Гештальт терапия что это такое википедия: Гештальт-терапия (книга) — Gestalt Therapy (book)

Гештальт-терапия (книга) — Gestalt Therapy (book)

Гештальт-терапия — это книга 1951 года, в которой описывается расширение психотерапии , известное как гештальт-терапия , написанная Фредериком Перлзом , Ральфом Хефферлайном и Полом Гудманом . Представленный в двух частях, первый знакомит с психотерапевтическими упражнениями самопомощи, а второй представляет теорию развития и роста личности.

Рекомендации

  • Франк, Джером Д. (1952). «Обзор гештальт-терапии. Волнение и рост человеческой личности». Ежеквартальный обзор биологии . 27 (4): 431. DOI : 10,1086 / 399270 . ISSN   0033-5770 . JSTOR   2809536 .
  • Кил, Джон С. (1968). «Гештальт-терапия как неаристотелевская система». ETC: Обзор общей семантики . 25 (2): 248–254. ISSN   0014-164X . JSTOR   42574441 .
  • Левин, Джордж (18 февраля 1973 г. ). «Пол Гудман, сторонний наблюдатель». Нью-Йорк Таймс . п. 384. ISSN   0362-4331 . ProQuest   119671494 .
  • Лучинс, Авраам С. (1953). «Обзор гештальт-терапии: возбуждение и рост человеческой личности». Американский журнал психологии . 66 (1): 165–166. DOI : 10.2307 / 1417998 . ISSN   0002-9556 . JSTOR   1417998 .
  • Мармор, Джадд (1966). «Обзор гештальт-терапии: возбуждение и рост человеческой личности». Философия и феноменологические исследования . 26 (4): 597–598. DOI : 10.2307 / 2106229 . ISSN   0031-8205 . JSTOR   2106229 .
  • Redfearn, JWT (январь 1974 г.). «Гештальт-терапия (Книга)». Журнал аналитической психологии . 19 (1): 115–116. ISSN   0021-8774 .
  • Стоер, Тейлор (март 2009 г.). «Перлз, Хефферлайн и Гудман: гештальт-терапия — послесловие». Гештальт-обзор .
    13 (1): 82–95. DOI : 10,5325 / gestaltreview.13.1.0082 . ISSN   1084-8657 .
  • Вагшал, Гарри (1974). «Образование и литература« Новое сознание »». Сравнительный обзор образования . 18 (1): 129–133. DOI : 10.1086 / 445760 . ISSN   0010-4086 . JSTOR   1186122 . S2CID   147453167 .
  • «Гештальт-терапия». Журнал клинической психологии . 8 (2): 213–214. Апрель 1952 г. doi : 10.1002 / 1097-4679 (195204) 8: 2 <213 :: AID-JCLP2270080228> 3.0.CO; 2-W . ISSN   0021-9762 .
<img src=»//en.wikipedia.org/wiki/Special:CentralAutoLogin/start?type=1×1″ alt=»» title=»»>

Гештальт-терапия — Викизнание… Это Вам НЕ Википедия!

ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИЯ (англ. gestalt therapy ) — направление психотерапии, развившееся во 2-й пол. XX в., основывающееся на понятиях классической гештальт-психологии , в частности, на понятиях гештальта , фигуры и фона и на теории поля К .

Левина . В то же время в Г.-т. можно найти элементы самых разных психологических и философских течений — психоанализа , экзистенциализма, психодрамы , феноменологии, дзэн-буддизма и др. Создатель Г.-т. — амер. психиатр Фредерик (Фриц) Перлз (Perls, 1893-1970). Он считал, что человека следует рассматривать как целостную живую систему, включенную во взаимодействие с окружающим миром, причем сама психологическая жизнь человека — это процесс образования гештальтов, т. е. целостных образов наличной ситуации. Под целостностью организма понимается в данном случае нераздельность и взаимопроникновение физической и ментальной активности человека. Любой аспект поведения человека рассматривается как проявление целого — его бытия. В норме бытие человека осуществляется «здесь и теперь», в контексте наличной ситуации.

Невротическая личность в данном подходе — это человек, не способный жить в настоящем, поскольку он несет в себе незаконченные ситуации (незавершенные гештальты) из прошлого. В результате, ему не хватает энергии для того, чтобы полностью осознавать и действовать в настоящем. Работа терапевта заключается в том, чтобы помочь пациенту сосредоточиться на том, что он переживает «здесь и теперь», путем «замыкания» незавершенных гештальтов. Г.-т. также м. б. соотнесена с феноменологией, т. к. предполагается, что описание происходящего «здесь и теперь» важнее объяснения его причин. На основании описанных положений, по мнению гештальт-терапевтов, развитие человека вплотную связано с расширением зон самоосознавания ( self-awareness ). Развивая самоосознавание, человек становится более самодостаточным, он может опереться на себя и более полно взаимодействовать с миром. Основными препятствиями на пути к самоосознаванию Перлз называет 4 типа невротических механизмов (4 типа нарушения контактной границы): интроекция , проекция , слияние (конфлюэнция) и ретрофлексия . Позже к этому списку были добавлены механизмы дефлексии и изоляции .


А. А. Корнеев

Статья взята из «Большого Психологического словаря» Б.Мещерякова, В.Зинченко

ГЕШТАЛЬТ — это..

. Что такое ГЕШТАЛЬТ?
пространственно-наглядная форма воспринимаемых предметов; в переносном смысле употребляется также по отношению к психическим и культурно-историческим образованиям, части которых определяются целым и которые в то же время взаимно поддерживают и определяют друг друга; образования, чьи существенные свойства нельзя понять путем суммирования свойств их частей, т.к. вне последних имеют место еще гештальткачества самих этих образований. Напр., в случае акустического гештальтобразования какой-либо мелодии, вне которой имеют место также ее «комплексные качества» (см.
Чувство).
Душа по своей сущности способна формировать гештальты (Gestaltung). Высокоразвитые структуры сознания имеют тенденцию к завершенности, единству, простоте, правильности, к симметрии и включению в предпочитаемые пространственные направления (вертикальное и горизонтальное), к законченности всех кривых, короче говоря, к четкости (см. Прегнантности правило), к наилучшему чувственному оформлению внутри сферы наглядного.
Сформировавшиеся гештальты всегда являются целостностями, каждая из которых в свою очередь есть часть общей целостности сознания с признаками ограниченности и расчлененности, причем общая целостность сознания является в себе завершенной структурой, состоящей из относящихся к целому членов, более или менее отличных друг от друга. Ограничение (контур), являющееся основой гештальта, характеризуется степенью резкости и замкнутостью или незамкнутостью очертаний, «контура». Согласно положению о том, что части определяются целым, в случае, если меняется часть, положение или свойство целого, меняются и все др. части, положения или свойства (см. также Поле, Микрофизика). При описании гештальта употребляется также понятие важности (Gewichtigkeit). Целое может быть важным, члены – неважными, и наоборот. Фигура всегда важнее основы. Важность может быть распределена так, что в результате все члены оказываются одинаково важными (это редкий случай, который встречается, напр., в некоторых орнаментах), или (что встречается чаще) так, что результатом иерархического распределения важности оказывается своего рода гештальтдоминанта: целое в большей или меньшей степени центрировано (напр.
, центр гештальта человека – его лицо, центр гештальта лица – глаза) или конкретно направлено к какому-нибудь доминирующему конечному пункту (напр., гештальт дерева – к вершине). Члены гештальта бывают различных рангов (так, напр., в круге: 1) центр, 2) точка на окружности, 3) любая точка внутри круга), выступают как осн. или второстепенные части. Там, где центр еще не установился, его передвижение может сильно изменить характер гештальта, как, напр., при перемене осн. тона аккорда. Каждый гештальт имеет свой центр тяжести, который выступает или как центр массы (напр., середина в диске), или как точка скрепления, или как исходная точка (создается впечатление, что эта точка служит началом для построения целого, напр. основание колонны), или как направляющая точка (напр., острие стрелы). Из того факта, что душа способна формировать гештальты, вытекает закон «хорошего» гештальта, провозглашавший, согласно Метцгеру (Metzger, Psychologie, 1941) следующее: «Сознание всегда предрасположено к тому, чтобы из данных вместе восприятий воспринимать преимущественно самое простое, единое, замкнутое, симметричное, включающееся в основную пространственную ось» (пример: построение «картины» звездного неба путем выбора таких звезд, которые легче всего сливаются в более или менее «хорошие» гештальты).
Отклонения от «хороших» гештальтов воспринимаются не сразу, а лишь при интенсивном рассматривании (напр., приблизительно равносторонний треугольник «рассматривается» как равносторонний, почти прямой угол – как прямой и т. д.; см. Понятие). Даже там, где человек вмешивается в физическую действительность с целью изменить ее (требуемый гештальт) – в том случае, если нужно не просто разрушить или уничтожить что-нибудь, – вмешательство происходит всегда т. о., что получающиеся восприятия более или менее бессознательно изменяются в направлении хорошего или наилучшего гештальта.

Гештальт — что это такое простыми словами

Обновлено 20 января 2021
  1. Что такое гештальт и почему он нас преследует
  2. Взгляд в историю гештальтпсихологии
  3. Незавершённый гештальт — в чем суть проблемы
    1. Примеры
  4. Как проходит сеанс гештальт-терапии
  5. Принцип «Здесь и сейчас»
  6. Когда стоит обратиться к гештальтпсихологу?

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo. ru. Много вы помните таких ситуаций, когда, например, общение с вашими клиентами на работе прошло на позитивных нотах, и вы при этом сумели очень легко договориться о сделке? Немного? Смутно? Помните что было, но детали в памяти не сохранились?

А когда, наоборот, всё закончилось ссорой, непониманием? Намного лучше и ярче отображается в воспоминаниях? Все верно, именно так оно и бывает у большинства людей. Это и есть гештальт.

Пока он не закрыт и «это все вертится у вас в голове», вам трудно будет обрести покой, равновесие и почувствовать себя счастливым. Методы гештальтпсихологии как раз и помогают избавиться от всего «застрявшего в голове» и продолжить счастливо жить, получая от этого удовольствие.

Что такое гештальт и почему он нас преследует

Слово само по себе происходит от немецкого (кто бы сомневался, исходя из его звучания) Gestalt. В буквальном переводе оно означает фигуру, образ, форму или структуру (можете сами в Гугл переводчике глянуть). Другими словами, это целостный образ, который является чем-то большим, чем сумма его составляющих.

Ввел его в обиход немецкий философ более века назад, и дал более точное, но менее понятное объяснение (оно приведено в размещенном ниже ролике).

Хотите пример такого образа (гештальта)? Ну, возьмите мелодию. Ведь это много больше, чем отдельные звуки ее составляющие. То же самое можно сказать про картину. Это свойство психики — искать в разрозненном целое.

Какие-то отдельные вещи мы может умственно собирать в единый образ. Так работает наша психика и это помогало нам выживать веками (например, распознавая фигуру хищника затаившегося в кустах).

Самое важное свойство гештальта — стремление к завершению. Наверняка у вас в памяти сохранился лучше образ фильма, который вам не удалось досмотреть. Покопайтесь в своей голове. А сколько раз вы видели, когда травмированный спортсмен все равно стремится хотя бы доковылять до финиша. Стремление к завершению — оно присуще всем нам.

Все это происходит на уровне подсознания и обычный человек (не умеющий профессионально копаться в своей голове) всего этого просто не осознает. Однако, некоторые незавершенные гештальты очень глубоко «заседают в голове» и преследуют нас (порой всю жизнь), накладывая свой отпечаток на поведение. Больше всего склонны к этому люди подверженные меланхолии, то есть с типом темперамента близким к меланхоликам.

Человек раз за разом вытягивает из памяти какую-то проблемную, так до сих пор и не разрешенную ситуацию, и она его терзает. Это может длиться годами, уходя корнями зачастую в самое детство. Вся загвоздка в том, что причина проблемности этой ситуации (незавершенность гештальта) нами попросту не осознается, что и мешает выйти из нее.

Это как заноза, от которой мы чувствуем дискомфорт, но понять первопричину не можем. Гештальтпсихология как раз и признана указать человеку на эту занозу и помочь от нее избавиться. Нет, даже не так. Не указать, а научить самим находить эту взаимосвязь и избавляться от таких душевных заноз в дальнейшем уже самостоятельно.

Такая терапия призвана научить человека самостоятельно избавляться от деструктивных гештальтов, чтобы он мог идти по жизни не хромая на обе ноги, а спокойно и конструктивно строя свое будущее (без лишних незавершенных психологических проблем за плечами).

Первопричиной всех проблем в гештальтпсихологии признается то, что данный конкретный человек не может жить настоящим и тащит с собой из прошлого все незакрытые гештальты. Постоянно их извлекает из памяти, прокручивает и страдает оттого, что сделал тогда что-то не так. Закрыть все эти проблемы и научить человека жить настоящим — это и есть задача терапевта практикующего эту методику.

Взгляд в историю гештальтпсихологии

До 1940-х годов в мире психотерапии царил метод Фрейда. Его немецкий ученик – Фриц Перлз совместно со своей супругой пересмотрели свои взгляды на его теорию. Они добавили новые понятия и немного поменяли способ общения с человеком на сеансе.

«Гештальт-терапия: возбуждение и рост в человеческой личности» — это первая изданная книга на данную тематику, написанная им вместе с Полом Гудменом. По её концепции и принципам проводилась психотерапия в клинике (точнее, просто в квартире) Перлзов.

Что представляла из себя такая психотерапия? Фриц вступал в конфликт с клиентами, поднимал у них сильную бурю негативных эмоций. Чуть позже была введена терапия в группе, поскольку он считал индивидуальный формат слишком устаревшим.

В сети можно найти редкие исторические кадры его гештальт-сеансов, посмотрев которые (правда, только с русскими субтитрами, а не с русским переводом) вам станет понятен его метод:

Со временем такая практика распространилась по всей Европе. Только отношение к людям на сеансе стало более лояльным (что это?). Хотя некоторые заядлые гештальт-терапевты до сих пор остаются приверженцами старой школы и могут позволить себе накалить атмосферу.

Помните картинки, где изображена то ли ваза, то ли лица людей, которые смотрят друг на друга? Что-то из этого становится основной фигурой, а что-то, соответственно, фоном для неё.

Эдгар Рубин изучал это явление. Пришёл к выводу, что некоторые ситуации из жизни человека становятся главными, на них обращается больше внимания. Всё остальное отходит на задний фон.

Незавершённый гештальт — в чем суть проблемы

Гештальт – это целостность, завершённость. Относится не только к классическим отношениям между родителями, друзьями, парой. А вообще к удовлетворению желаний, достижению поставленных целей и т.п.

Когда кто-то находится в соре с близким человеком или не может долгое время найти работу – это сильно удручает, согласитесь. Давайте рассмотрим пару распространенных жизненных ситуаций, чтоб понять что к чему.

Примеры

Представьте ситуацию. Человек очень сильно хотел стать художником, пытался рисовать, но потом забросил это дело. Проходит время, все идет как обычно, но вот когда он лезет в шкаф за какими-то вещами, то случайно натыкается на свои работы.

Что происходит? Он огорчается, поскольку вспоминает о своём желании, которое не достиг. Потом целую неделю ходит грустным по квартире.

Рассмотрим незавершённый гештальт на примере расставания мужчины и женщины. Допустим, кто-то из них решил разойтись. Как правило, такая новость будет как снег на голову в середине лета. Человек будет обескуражен, огорчён.

Возможно, он впадёт в состояние безысходности, углубится в депрессивное состояние. Его будут терзать мысли, что нельзя вернуть всё, как раньше, что-то исправить.

Эта ситуация останется незакрытой, если ее не проработать правильным образом в своей голове самостоятельно или с помощью психотерапевта.

Как проходит сеанс гештальт-терапии

Терапия-гештальт – это, простыми словами, попытка закрыть те вещи и жизненные ситуации, которые не дают человеку покоя.

Если это индивидуальный сеанс, то клиент рассказывает психологу о том, что его тревожит. И терапевт помогает найти выход. Главное здесь слово – «помогает», а не «указывает» на решение проблемы.

Если психотерапевт сразу укажет, как стоит поступить, что делать, как мыслить, то гештальт закроется, да. Но при дальнейших похожих ситуациях человек снова не будет знать, что делать, как совладать с собой и окружающим миром. Поэтому психолог учит правильно мыслить, самостоятельно выходить из лабиринта неурядиц.

В арсенале терапевта не только обычная беседа с клиентом, но и много методик. Например, есть методика, подходящая для людей, у которых остался незакрытый гештальт с каким-то человеком, с которым уже невозможно физически поговорить и решать проблему. Допустим, он не желает с ним видеться, выехал в другую страну либо скончался.

В этом случае, напротив клиента ставят стул и просят представить, что на нём сидит тот, с кем произошло непонимание или на него таят сильную обиду. Это может занять некоторое время, поскольку нужно углубиться в ситуацию. После чего клиент должен сказать образу, что он его прощает, отпускает, больше не держит негативные чувства. Перед этим может «ему» высказать весь негатив – выпустить пар.

Можно работать в группе. При этом каждый участник может задать другому вопрос, выслушать, поддержать, поделиться собственным опытом. Психотерапевт наблюдает за процессом, в нужный момент вносит свои коррективы.

Принцип «Здесь и сейчас» в гештальтпсихологии

Гештальт — это то, что нужно закрыть, чтобы быть счастливым. А принцип «здесь и сейчас» — это подход к мышлению, который берёт свои истоки из философии буддизма. К слову, Фриц Перлз тщательно изучал восточную культуру.

Психотерапевт всегда спрашивает, как чувствует себя пациент в данный момент, какие у него эмоции и чувства. Если человек рассказывает о прошлом, психолог пытается вернуть его в настоящее вопросами:

  1. А какие у вас сейчас отношения?
  2. Что вы чувствуете, когда это говорите?
  3. Как можно исправить данную ситуацию сегодня?
  4. Как эта ситуация влияет на вас сейчас?

Это создаёт уверенность в том, что клиенту подвластна проблема здесь и сейчас. Даже если она произошла несколько лет назад.

Понимание того, что человек должен жить в данный момент и час, даётся нам очень сложно. Мы часто застреваем то ли в прошлом, то ли в мечтах о будущем.

Поэтому есть упражнения, как этому научиться. Одно из них можно делать во время завтрака, обеда и ужина. Нужно сосредоточиться на столовых приборах, которые подносим ко рту; на процессе пережёвывания пищи; на руке, которая тянется за солью. Здесь и сейчас.

Когда стоит обратиться к гештальт-психологу?

Разные направления психотерапии подходят для какого-то типа людей и определённой сферы проблем, а для каких-то не подходят. Как понять, что нужно вам и нужно ли вообще?

При каких обстоятельствах нужно обращаться к профессионалу, который разбирается в гештальт-терапии? Ответ вовсе не очевиден, но честные ответы на ряд вопросов (они приведены ниже), помогут вам разобраться.

Если вы нашли в себе какой-то их приведенных ниже симптомов (или несколько из них сразу), то стоит всерьез задуматься о методах гештальтпсихологии:

  1. У вас часто случаются стрессовые ситуации;
  2. Имеются трудности общения с родителями/детьми/друзьями/мужем/женой;
  3. Сложно адаптироваться к новому окружению;
  4. Вы погружены в длительное депрессивное состояние;
  5. Вы жертва морального или физического насилия;
  6. Периодически возникает непонятное чувство грусти или пустоты;
  7. Вы пережили тяжёлую потерю и нуждаетесь в поддержке;
  8. У вас есть фобии, которые ухудшают качество жизни;
  9. Вы не можете достичь поставленной цели;
  10. Вы не можете удовлетворить своё желание;
  11. Вы не можете начать жить сегодняшним днём;
  12. Вам сложно определить, что чувствуете.

Нужно подобрать психотерапевта, с которым будем комфортно общаться. Не бойтесь поменять нескольких, пока не найдёте подходящего. Тогда эффективность сеансов будем намного выше, и вы останетесь довольны результатом.

Автор статьи: Марина Домасенко

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Гештальт-терапия для «чайников»

В детстве меня привлекали книги из серии «Все обо всем». В них авторы вмещали концентраты знаний о самых разных вещах. Упрощенный и поверхностный уровень погружения в тему меня не смущал: я и сейчас ценю такой формат при знакомстве с непрофильными, но интересующими меня сферами. Это отличная возможность быстро сориентироваться в вопросе, понять, о чем это в принципе.

Я постараюсь предельно просто и понятно, в популярно-энциклопедическом формате, описать ключевые тезисы в работе гештальт-терапевта. Любой психотерапевтический подход отталкивается от идеи психологического здоровья, критериев здорового функционирования человека.

Здоровье в гештальт-терапии — это гармоничное и целостное функционирование жизненных систем человека, способность к саморегуляции как в физическом, так и психологическом аспектах.

Если нам холодно, организм повышает мышечную активность, появляется дрожь. Это помогает нам согреться. Если жарко, организм потеет, охлаждая температуру тела. Если организм утомлен, он требует отдыха, мы хотим спать. Саморегулирующаяся система невозможна без контакта с внешней средой. Когда мы голодны, мы не можем удовлетворить потребность в еде без взаимодействия с миром. Потребности в любви, признании, уважении, общении также удовлетворяются только при контакте со средой.

Мы живем, в чем-то нуждаемся, чего-то хотим, к чему-то стремимся. В идеальном варианте мы удовлетворяем свои потребности, закрываем гештальты. Если же потребность не удовлетворяется долгое время, у нас появляется внутреннее напряжение — то, что известно как «незавершенные гештальты».

Каждая потребность проходит через несколько стадий развития:

  • Формирование и осознавание.
  • Контакт организма со средой, чтобы найти предмет и способ удовлетворения потребности.
  • Удовлетворение потребности.
  • Осмысление полученного опыта.

На любой из этих стадий контакт со средой может прерваться, а значит, потребность так и останется неудовлетворенной. Происходит это в результате действия четырех механизмов: проекции, интроекции, конфлюэнции и ретрофлексии.

1. Проекция

Вы прогуливаетесь по ночному парку и видите впереди шумную компанию молодых людей. Вам приходит в голову мысль отклониться от маршрута, чтобы не встречаться с незнакомцами. Так проявляется механизм проекции.

Основываясь на своем опыте, вы проецируете, что молодые люди окажутся агрессивными и встреча может быть небезопасной. Проективный механизм, как и любые другие способы прерывания потребностей, изначально полезен для нас.

Но вот другой пример. Молодой человек хочет познакомиться на улице с девушкой. Он останавливает себя, предполагая, что она откажется от знакомства: он ей не понравится, она не знакомится на улице, она замужем и так далее. В этом случае вместо полезной защитной функции механизм проекции останавливает удовлетворение реальной потребности молодого человека: познакомиться, завязать отношения.

Задача гештальт-терапевта — помочь клиенту осознать потребность, увидеть, как он с ней обходится, и помочь найти подходящие способы ее удовлетворения.

Что такое гештальт? Что значит «закрыть гештальт» и как это сделать

Закрыть гештальт — это значит закончить незавершенное дело, которое не дает покоя, завершить начатое. В обыденной речи гештальт — незаконченное дело. Например, можно сказать: «Книга плохая, но я все-таки ее дочитаю, чтобы закрыть гештальт».

«Этот гештальт я закрыл», — объявил актер Максим Виторган, избив режиссера Константина Богомолова — любовника своей жены Ксении Собчак.

Вообще же немецкое слово Gestalt означает форму, фигуру, целостный образ. В психологии гештальт — это структура, которая воспринимается как единое целое, а не как сумма отдельных элементов. Классический пример: мелодия — это не набор отдельных звуков, а единое целое — гештальт. Поэтому мы можем узнать знакомую музыку, даже если она сыграна на разных инструментах.

Что такое гештальтпсихология?

Гештальтпсихология — это направление в психологии, которое объясняет человеческое восприятие, мышление и личность с помощью принципа целостности. Гештальпсихология появилась в первой половине XX века, ее основатели — Макс Вертгеймер, Вольфганг Кёлер и Курт Коффка. Они первыми начали изучать эффект гештальта — целостностного восприятия сложных явлений.

Человек воспринимает мир не в виде отдельных деталей, а в виде целостных образов — гештальтов, полагают гештальтисты.

Стремление объединять разрозненные данные и быстро сделать вывод закрепилось в процессе эволюции, полагают современные ученые — нашим предкам это умение спасало жизни. Например, заметив в кустах пятнистую шкуру, древний человек не тратил время на рассуждения, а мгновенно понимал, что это ягуар и нужно спасаться.

Простой пример гештальта. Взгляните на картинку ниже — вы видите черные пятна на белом фоне.

А теперь приглядитесь — в правой части рисунка изображен пес-далматинец. Как только вы его увидите, то больше не сможете «развидеть» — начнет работать эффект гештальта, ваш мозг сам научится объединять пятна в изображение собаки.

Этим же стремлением искать общий смысл в разрозненных фактах объясняются некоторые когнитивные искажения — ошибки человеческого восприятия. Так, по случайным поступкам мы судим о характере человека, а по нескольким совпадениям делаем вывод о причинно-следственных связях. Это удобно, но не всегда верно.

В делах человек также стремится к завершенности, полагают гештальтисты. Поэтому недочитанная книга или недосмотренный фильм запоминаются лучше. Даже неприятное или бессмысленное дело часто хочется завершить, а не бросить на середине. И поэтому так бросаются в глаза и раздражают идеальные вещи с одной маленькой ошибкой.

В настоящее время гештальтпсихология — скорее историческое направление, отмечает в статье для «Постнауки» Мария Фаликман — доктор психологических наук, профессор НИУ ВШЭ. Гештальтпсихологии мышления как таковой не осталось. А гештальтпсихология восприятия существует в синтезе с когнитивной психологией.

Что такое гештальт-терапия?

Гештальт-терапия появилась в 1940-50-х годах, она не имеет прямого отношения к гештальтпсихологии. Этот вид психотерапии рассматривает человека как единое целое — общность духовных, физических, социальных особенностей. Во главу угла она ставит стремление к полной самореализации.

Отцом гештальт-терапии считается немецко-американский врач-психиатр Фриц Перлз. Перлз полагал, что задача психотерапевта — помочь человеку разобраться с нерешенными проблемами, ограничивающие личностный рост, закрыть деструктивные гештальты. Перлз не был гештальпсихологом, однако использовал термин гештальт в похожем смысле.

Деструктивным гештальтом может быть незавершенное дело из прошлого. Например, неудачи пациентки в отношениях с мужчинами гештальт-терапевт может объяснять тем, что она все детство пыталась добиться расположения и похвалы отца, но так их и не получила. Если не осознать и не закрыть этот гештальт, женщина так и будет тянуться всю жизнь к эмоционально холодным мужчинам — доказывать им, что достойна любви.

Незакрытым гештальтом могут быть текущие проблемы, которые человек не способен полностью осмыслить, вписать в единую картину мира. Здесь, по версии гештальт-терапевтов, также необходимо всесторонне изучить проблему и закрыть гештальт, чтобы двигаться дальше. Эта идея перекликается с теорией когнитивного диссонанса Леона Фестингера.

Пациенты работают с гештальт-терапевтом либо индивидуально, либо в гештальт-группе. Конкретные методические приемы при этом могут быть разными. Самая известная техника гештальт-терапии — «метод пустого стула». Человек предлагают представить, что на пустом стуле напротив сидит он сам, и поговорить с собой. Терапевт в это время наблюдает за эмоциями и поведением говорящего.

Doctor Safarov: Гештальт-терапия

Гештальт-подход — один из самых близких к естественным наукам подходов к закономерному рассмотрению взаимоотношений. Это трудно понять при первом знакомстве с методом (http://en.wikipedia.org/wiki/Gestalt_therapy; нажмите в левой колонке «Русский»; http://www.gestalt.spb.ru/gestalt/). Одним из основателей этого вида помощи является Фредерик Перлз (http://en.wikipedia.org/wiki/Fritz_Perls; нажмите в левой колонке на «Русский»). Гештальт-терапевт заботится о развитии контакта клиента и его потребности на основе действия силы потребности, то есть — на основе естественнонаучных законов.
Первый вид такого закона — плавного течения цикла удовлетворения потребности — цикл контакта. Его предложил сотрудник Фритца Перлза Пол Гудмен. Похожую закономерность взаимодействия с потребностью предложил и великолепный психотерапевт и художник Джозеф Зинкер. Сегодня интерес к строгой основе Гештальт-терапии растет. Дело за малым — описать взаимодействие клиента и потребности научно — как закономерное — околопериодическое и/или скачкообразно меняющееся — творческое действие психологических сил.
Ключевое понятие для описания закономерного течения психологических сил изучали Курт Левин и его аспирантка, профессор МГУ Блюма Зейгарник (см. Зейгарник Б.В. Теория личности Курта Левина // Зейгарник Б.В. Психология личности. Норма и патология. М., 2003). Это так называемая напряженная система, или намерение.
В своей работе Гештальт-терапевт опирается на намерение, которое  часто (с  легкой руки  Перлза) сводится к организмическим потребностям клиента — их силе, направлению и содержанию. Для этого психотерапевт (психолог-консультант) помогает клиенту осознавать события внутренней жизни. К ним относят чувства, побуждения, ощущения, мысли, опасения, ожидания, позицию клиента в той ситуации, которая для него важна. Эта предварительная работа с «внутренней зоной» и «средней зоной» клиента нужна, чтобы он мог построить твердую основу для изменений. И это как раз то, что терапевт использует вместо ожидаемой клиентом культурно-приемлемой силы слова или магических пассов. Парадоксально то, что закономерные действия опытного терапевта исключают всякую мистику, и они же создают непредсказуемые положительные изменения, начиная с понимания клиентом действительной потребности вместо прежде заявленной.
С этого места сила потребности (намерения в узком смысле) начинает работать в окружающей среде как будто самостоятельно. И работа терапевта заключается в организации осознания клиентом наилучших  (для последнего) способов удовлетворения потребности. Терапевт сопровождает клиента на этом пути до «завершения Гештальта», умело задавая вопросы и сопровождая действия клиента в преобразующем психологическом эксперименте.

Проблема у отдельного человека

Психосоматическое единство — организм человека, наделенного сознанием и силой преображения, который действует в окружении событий повседневной жизни. Согласно Курту Левину, то, что происходит с человеком, необходимо рассматривать, начиная с психологической силы, исходящей из человека. Поэтому психосоматическое единство, которое выражает себя как-то конкретно в данный момент (или короче, на жаргоне Гештальт-терапии, — Self) — это не некое облако события, аморфно плавающее в неясном окружении. Self — это человек в текущей роли, связанный с текущей ситуацией через свою потребность в данный момент. Чтобы легче понять человека в ситуации, нужно найти ответ на вопрос «Что тебя сюда привело?» или «Чего ты хочешь здесь и сейчас, в ситуации, которая для тебя важна?» Ответы могут и не лежать на поверхности, до них нужно добраться через множественные роли и эмоции. Чтобы понять себя в ситуации, те же вопросы стоит задать и себе.

Пример №1.

Молодой мужчина стал быстро менять девушек. В «его  девушках» перебывало множество молодых особ. Количество девушек, и внешняя легкость, с которой он с ними расставался, вызывают вопросы…
Когда он служил в вооруженных силах, его супруга ушла к другому. Он сильно переживал… Вместо «я мщу молодым девушкам за то, что мне изменила жена»  (его  признание через несколько лет) он ответил: «мне легко строить отношения с девушками и легко их заканчивать. Надо жить легко».
Сейчас ему далеко за 40, он алкоголик. Он потерял ряд объектов недвижимости и всех друзей. Его знакомые жаловались на то, что он занимает деньги и не возвращает, обманывает, и живет с женщиной, которая его жалеет.
Какая здесь потребность не удовлетворена? Лучше спросить «какие». Терапия, если она состоится, очень долгая. Один из его знакомых попытался устроить его к психотерапевту. Клиент не пришёл на назначенную встречу. Прогноз плохой.

Пример №2.

Мужчина воспитывался в семье заведующей детским садом, алкоголичкой. Отец неизвестен, так как мужчин у матери было много. У него случались видения в состоянии сильной эмоциональности: он «видел», как его беременную мать насилуют (факт насилия подтвердился). Благо, что он мог произвольно прекращать эти неприятные эпизоды. В семье есть брат, часто посещающий места лишения свободы. Насмотревшись событий ближайшего окружения, клиент уехал из родного города, и поступил учиться в крупный город. Учился хорошо, закончил учебу уже в Санкт-Петербурге. Стал использовать алкоголь, иногда до запоев. Как ему удалось закончить ВУЗ, удивляется и сам. Обратился за помощью к психотерапевту. Женился, потом развелся. Всё время работы с первым психотерапевтом стремился «построить другую жизнь». Переехал в Москву, так как поступил на престижную работу. Стал посещать кабинет опытного психотерапевта-нарколога. Полностью перестал употреблять алкоголь и курить. Отдыхает там, где захочет, имеет коттедж в Подмосковье, женился второй раз, воспитывает троих детей. Престарелой матери посылает деньги. Зарплата выше средней московской. Намного.
Какую потребность удовлетворял этот человек, испытавший насилие еще в утробе? И самое важное — ЧТО помогает ему, вопреки обстоятельствам, осуществлять мечту, и решать свои текущие проблемы?

Проблема как часть процесса взаимоотношений между людьми


Ты наверное заметил, читатель, что в обоих приведенных примерах есть и потребности, и проблемы личного характера, и проблемы во взаимоотношениях. Я не знаю, что раньше — проблема личная, или проблема отношений. Вообще, хронологические «раньше — позже», «причина — следствие» — построения опасные, обманчивые. Человек во взаимоотношениях представляет очень сложную систему. Предполагаю, что в психотерапии системообразующим фактором является намерение (потребность) клиента. Намерение не зависит от хронологического времени, и сохраняется очень долго, пока не будет осуществлено. А во взаимоотношениях на передний план выходит ещё и связь потребности этого клиента с потребностями других участников отношений.
Например, если ты, читатель, намеревался прочитать этот блог, но тебя отвлекли, например, кто-то позвонил, или отвлекли домашние, то ты, возможно, испытаешь легкую (или не очень) досаду. Когда отвлекающее действие будет устранено (ответил на звонок, обнял ребенка…), ты сможешь вернуться к чтению и комментированию. И если отвлекающее действие было не слишком важным для тебя, за дальнейшим чтением ты забудешь о мимолетном событии, которое забрало у тебя несколько минут. Если ты продолжишь читать с ТОЙ ЖЕ ПОТРЕБНОСТЬЮ, что и несколько минут (а то и часов) назад, то твой психологический «гироскоп» или внутренний «Ванька-Встань-ка» вполне силён и конкретен, и со своей природной задачей справляется.

Так устроена природа, что потребность и проблема составляют единую систему, то есть они взаимно-обусловлены. Из проблемы возникают потребности, осуществление потребности может вызвать незамеченные проблемы, и/или приводит к их обнаружению после  их удовлетворения.

Пример.
Двое решили удовлетворить свою сексуальную потребность, и переспать. Она все посчитала. И просчиталась: наступила беременность. В дальнейшем они назвали беременность «нежелательной». Здесь, как минимум, две проблемы, актуализированные после удовлетворения… В данном случае эмоции вышли из-под контроля у обеих сторон, появились серьёзные обвинения и было запущено уголовное делопроизводство…

Потребности бывают разные, и нужно изучать общие ценности и смыслы, «общую почву» пары и/или семьи и различия. Потребность биологическая, как и финансовая, не «дотягивают» до полноценного намерения длинною в жизнь — ни осознанностью, ни содержанием, ни ресурсами, ни устойчивостью. Они не выдерживают заряда различий. Для устойчивой парной и семейной гармонии нужен высокий ценностно-смысловой потенциал. Всем этим и многим другим занимается семейная Гештальт-терапия. Такая терапия, будучи удачной, напоминает совместное обучение в университете взаимоотношений — и по глубине изменений, и по затратам сил и времени участников. Но она того стоит.

Гештальт-терапия | Психология Вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·


Гештальт-терапия — это экзистенциальная и эмпирическая психотерапия, которая фокусируется на опыте человека в настоящий момент, отношениях терапевта и клиента, экологическом и социальном контекстах, в которых происходят эти вещи, и саморегулирующихся корректировках, которые люди вносят в качестве результат общей ситуации. Подчеркивает личную ответственность. Гештальт-терапия была основана Фрицем Перлзом, Лорой Перлз и Полом Гудманом в 1940–1950-х годах.

Эдвин Невис описал гештальт-терапию как «… концептуальную и методологическую основу, на которой помогающие профессионалы могут разработать свою практику» (Невис, Э., 2000, стр.3). В том же томе Джоэл Латнер утверждал, что гештальт-терапия построена вокруг двух центральных идей: что наиболее полезным фокусом психологии является опытный момент настоящего и что каждый запутан в сети отношений; таким образом, познать себя можно только на фоне нашего отношения к другим вещам (Latner, 2000).Историческое развитие (см. Ниже) гештальт-терапии показывает влияния, которые привели к этим двум фокусам. В расширенном виде они приводят к четырем основным теоретическим конструкциям (см. Ниже в разделе теории и практики), которые составляют теорию гештальт и направляют практику и применение гештальт-терапии.

Гештальт-терапия возникла под влиянием различных влияний времен и жизней ее основателей: физики, восточной религии, экзистенциальной феноменологии, гештальт-психологии, психоанализа, театрального представления, систем и теории поля (Mackewn, 1997).

Гештальт-терапия, зародившаяся в середине 20-го века, приобрела быструю и широкую популярность в течение десятилетия 1960-х и начала 1970-х годов. В 70-х и 80-х учебные центры по гештальт-терапии распространились по всему миру, но по большей части они не соответствовали формальным академическим условиям. Когда когнитивная революция затмила гештальт-терапию в психологии, многие пришли к выводу, что гештальт был анахронизмом. В руках гештальт-практиков гештальт-терапия стала прикладной дисциплиной в области психотерапии, организационного развития, социальных действий и, в конечном итоге, коучинга.До начала века гештальт-терапевты презирали позитивизм, лежащий в основе того, что они считали предметом исследования, и поэтому в значительной степени игнорировали необходимость использования исследований для дальнейшего развития теории гештальт-терапии и поддержки практики гештальт-терапии. Это начало меняться.

Гештальт-терапия больше фокусируется на процессе (что происходит), чем на содержании (что обсуждается). Акцент делается на том, что делается, думает и чувствует в данный момент, а не на том, что было, могло бы быть, могло бы или должно быть.

Гештальт-терапия — это метод осознания, при котором восприятие, чувство и действие понимаются отдельно от интерпретации, объяснения и суждения с использованием старых установок. Это различие между прямым переживанием и косвенной или вторичной интерпретацией развивается в процессе терапии. Клиент учится осознавать, что он делает с психологической точки зрения, и как он может это изменить. Осознавая и трансформируя свой процесс, они развивают самопринятие и способность переживать больше в «сейчас» без такого большого вмешательства со стороны багажа прошлого.

Цель гештальт-терапии, помимо помощи клиенту в преодолении симптомов, состоит в том, чтобы дать ему или ей возможность стать более полным и творчески живым и освободиться от блоков и незавершенных проблем, которые могут уменьшить оптимальное удовлетворение, самореализацию и рост. . Таким образом, он попадает в категорию гуманистической психотерапии.

Современная теория и практика [править | править источник]

Теория гештальт-терапии покоится на четырех «несущих стенах»: феноменологический метод, диалогические отношения, теоретико-полевые стратегии и экспериментальная свобода — Brownell, P.(ред.) (2008), Справочник по теории, исследованиям и практике гештальт-терапии , Великобритания: Cambridge Scholars Publishing . Хотя все эти принципы присутствуют в ранних формулировках и практике гештальт-терапии, как описано в Перлз, Ф. (1969), Эго, голод и агрессия . и в Гештальт-терапия, возбуждение и рост человеческой личности (Perls, Hefferline, & Goodman, 1951) раннее развитие теории гештальт-терапии делало упор на личном опыте и переживаниях, понимаемых как «безопасные чрезвычайные ситуации» экспериментов; действительно, половина Перлза, Хефферлина и Гудмана (1951) состоит из таких стилизованных экспериментов.Позже, благодаря влиянию таких людей, как Эрвинг и Мириам Польстер (Polster & Polster, 1973), возник второй теоретический акцент: контакт между собой и другими и, в конечном итоге, диалогические отношения между терапевтом и клиентом. Еще позже в центре внимания стала теория поля (Wheeler, 1991). В разное время на протяжении десятилетий с тех пор, как гештальт-терапия впервые появилась, один или несколько из этих принципов и связанных с ними конструктов захватывали воображение тех, кто продолжал развивать современную теорию гештальт-терапии.С 1990 года литература, посвященная гештальт-терапии, процветает, включая развитие нескольких профессиональных гештальт-журналов. Попутно теория гештальт-терапии также применялась в организационном развитии и коучинге. Таким образом, в настоящее время учебные заведения по гештальт-терапии часто предлагают программы как клинического, так и организационного характера.

Феноменологический метод [править | править источник]

Цель феноменологического исследования — осознание (Yontef, 1993).Это исследование систематически работает, чтобы уменьшить влияние систематической ошибки посредством повторных наблюдений и запросов (Yontef, 2005).

Феноменологический метод состоит из трех этапов: (1) правило эпохи, (2) правило описания и (3) правило горизонтализации (Spinelli, 2005). В правиле эпохи человек отбрасывает свои первоначальные предубеждения и предрассудки, чтобы отказаться от ожиданий и предположений. В правиле описания человек занимается описанием, а не объяснением.В правиле горизонтализации каждый элемент описания трактуется как имеющий одинаковую ценность или значимость. Правило эпохи отвергает любые первоначальные теории относительно того, что представлено на встрече терапевта и клиента. Второе правило предполагает немедленные и конкретные наблюдения, воздержание от интерпретаций или объяснений, особенно тех, которые сформированы на основе применения клинической теории, наложенной на обстоятельства опыта. Третье правило избегает любого иерархического распределения важности, так что данные опыта становятся приоритетными и категоризируются по мере их получения.Гештальт-терапевт, использующий феноменологический метод, может обнаружить, что он или она обычно говорит что-то вроде: «Я замечаю легкое напряжение в уголках вашего рта, когда говорю это, и я вижу, как вы ерзаете на кушетке и скрещиваете руки на груди . .. и теперь я вижу, как ты закатываешь глаза «. Все это не означает, что терапевт никогда не делает клинически значимых оценок, но что он или она, применяя феноменологический метод, временно устраняет необходимость в этом (Brownell, in press, 2009, 2008).

Диалогические отношения [править | править источник]

Чтобы создать условия, при которых может возникнуть диалогический момент, терапевт уделяет внимание своему собственному присутствию, создает пространство, в которое клиент может войти и также стать присутствующим (так называемое включение), и поручает себя диалогу. процесс, подчинение тому, что происходит между ними, в противоположность попыткам контролировать это. В присутствии терапевт «проявляется» как целостная и подлинная личность, которой он или она является (Йонтеф, 1993), вместо того, чтобы брать на себя роль, ложное «я» или личность.Практиковать инклюзию — значит принимать то, что клиент предпочитает присутствовать, и это может быть в защитной и неприятной позиции, а также в излишне милой, но на первый взгляд склонной к сотрудничеству. Практиковать инклюзию — значит поддерживать представление клиента, включая его или ее сопротивление, не как уловку, а в полном осознании того, что клиент присутствует именно так. Наконец, гештальт-терапевт привержен процессу, доверяет этому процессу и не пытается спасти себя от него (Brownell, в печати, 2009, 2008).Следует отметить, что, поскольку гештальт-терапия — это терапия переживанием, чрезвычайно трудно заключить ее в концепции, использованные выше, которые Перлз, вероятно, назвал бы «слоновьим дерьмом». Из приведенного выше описания трудно представить себе, что на самом деле делает гештальт-терапевт или как будет выглядеть сеанс!

Теоретико-полевые стратегии [править | править источник]

«Поле» можно рассматривать двояко. Есть онтологические измерения, и есть феноменологические измерения в своей области.Онтологические измерения — это все те физические и средовые контексты, в которых мы живем и движемся. Это офис, в котором человек работает, дом, в котором он живет, город и страна, гражданином которого он является, и так далее. Онтологическое поле — это объективная реальность, поддерживающая наше физическое существование. Феноменологические измерения — это все психические и физические динамики, которые вносят вклад в самоощущение человека, его субъективный опыт, но не являются просто элементами окружающего контекста.Это может быть воспоминание о неуместной привязанности дяди, его дальтонике, ощущении социальной матрицы, действующей в офисе, в котором он работает, и так далее. Именно то, как гештальт-терапевты предпочитают работать с динамикой поля, делает то, что они делают, стратегическим (Brownell, в печати, 2009, 2008). Гештальт-терапия фокусируется на структуре характера; Согласно теории гештальта, структура характера носит скорее динамический, чем фиксированный характер. Чтобы изучить структуру своего персонажа, основное внимание будет уделяться феноменологическим измерениям, а не онтологическим измерениям.

Экспериментальная свобода [править | править источник]

Гештальт-терапия отличается переходом к действию от простой разговорной терапии и считается эмпирическим подходом (Crocker, 1999). С помощью экспериментов терапевт поддерживает непосредственное переживание клиентом чего-то нового вместо того, чтобы просто говорить о возможности чего-то нового. В самом деле, все терапевтические отношения можно рассматривать как экспериментальные, потому что на одном уровне это обеспечение корректирующего, реляционного опыта для многих клиентов, и это «безопасная чрезвычайная ситуация», которая может поворачиваться туда-сюда.Эксперимент также можно рассматривать как метод обучения, который создает опыт, в котором клиент может чему-то научиться в рамках своего роста (Melnick & Nevis, 2005). Примеры: (1) вместо того, чтобы говорить о своем критически настроенном отце, гештальт-терапевт может попросить пациента / клиента представить, что родитель присутствовал или что терапевт был родителем, и поговорить с этим родителем таким образом; (2) Если клиент / пациент борется с тем, как быть настойчивым, гештальт-терапевт может либо (а) попросить пациента сказать что-то напористое членам терапевтической группы, либо (б) рассказать о том, как нельзя никогда быть напористым; (3) Гештальт-терапевт может что-то заметить в невербальном поведении или тоне голоса клиента; терапевт может заставить клиента преувеличить невербальное поведение и при этом обратить внимание на его / ее опыт; (4) гештальт-терапевт может работать с дыханием или позой клиента и изменять их, когда клиент говорит о другом содержании. Посредством всех этих средств гештальт-терапевт работает с процессом, а не с содержанием, скорее с «Как», чем с «Что».

Самостоятельная [править | править источник]

В теории поля я является феноменологическим понятием и представляет собой сравнение с «другим». Без других нет «я», и то, как я воспринимаю других, неотделимо от того, как я воспринимаю себя. Непрерывность самости (функционирование личности) — это нечто достигнутое, а не что-то внутреннее присущее человеку, и имеет свои преимущества и недостатки.С одной стороны, не хватает самодостаточности, чтобы иметь возможность устанавливать значимые отношения или иметь работоспособное ощущение того, кто я есть. Посередине, личность — это свободный набор подходов к работе, которые мне подходят, привязанности к отношениям, работе, культуре и мировоззрению, всегда открытый для изменений, когда мне нужно адаптироваться к новым обстоятельствам или просто хочу попробовать что-то новое. С другой стороны, это жесткое защитное отрицание нового и спонтанного. Я действую стереотипно и либо побуждаю других действовать по отношению ко мне определенным и фиксированным образом; или я переопределяю их действия, чтобы соответствовать устоявшимся стереотипам.

Таким образом, в гештальт-терапии подход заключается не в том, что я клиента, которому помогает или исцеляется фиксированное я терапевта, а в исследовании совместного творчества себя и других в здесь-и-сейчас терапии. . Не предполагается, что во всех других обстоятельствах клиент будет действовать так же, как он или она в терапевтической ситуации. Однако областями, вызывающими проблемы, будут либо отсутствие самоопределения, ведущее к хаотическому или психотическому поведению, либо жесткое самоопределение в какой-то области функционирования, которое отрицает спонтанность и делает невозможным разрешение определенных ситуаций.Оба они очень четко проявляются в терапии, и с ними можно работать во взаимоотношениях с терапевтом.

Опыт терапевта также в значительной степени является частью терапии: поскольку мы совместно создаем свой опыт общения с другими людьми, то, как я переживаю нахождение с клиентом, является важной информацией о том, как клиент переживает себя. Оговоркой здесь является то, что я как терапевт не действую, исходя из моих собственных фиксированных реакций, и поэтому гештальт-терапевты должны проводить самостоятельную значительную терапию во время обучения.

С точки зрения теории самости невроз можно рассматривать как фиксированную предсказуемость — фиксированный гештальт, а процесс терапии можно рассматривать как , помогая клиенту стать непредсказуемым , на самом деле, более восприимчивым к тому, что происходит внутри. настоящее окружение клиента, а не застрявшая реакция на прошлые интроекты или другое обучение. Если терапевт исходит из какой-то теории о том, чем должен закончиться клиент, это противоречит цели терапии.

Изменить [править | править источник]

В том, что теперь стало «классикой» литературы по гештальт-терапии, Арнольд Байссер (1970) описал парадоксальную теорию изменения гештальта.Парадокс в том, что чем больше человек пытается быть тем, кем он не является, тем больше он остается прежним (Yontef, 2005). И наоборот, когда люди отождествляют себя со своим текущим опытом, условия целостности и поддержки роста меняются. Другими словами, изменение происходит в результате «полного принятия того, что есть, а не стремления отличаться» (Houston, 2003).

Фриц Перлз, немецкий еврейский психоаналитик, бежал со своей женой Лоре в Южную Африку, спасаясь от нацистского гнета. После войны пара эмигрировала в Нью-Йорк, который к концу 1940-х — началу 1950-х годов стал центром интеллектуальных, художественных и политических экспериментов.

Ранние влияния [править | править источник]

Фредерик Перлз получил медицинское образование в Германии. Он прошел обучение по психоанализу и стал психиатром. Он помогал Курту Гольдштейну во Франкфуртском университете, где он познакомился со своей женой Лоре Познер (Лаура), которая имела докторскую степень в области гештальт-психологии. Они бежали из нацистской Германии в 1933 году и поселились в Южной Африке. За годы, проведенные в Южной Африке, они также испытали влияние Яна Смэтса и его «холизма». В 1936 году Фриц Перлз посетил конференцию психоаналитиков в Мариенбаде, Чехословакия, где представил доклад об устном сопротивлении, в основном основанный на заметках Лауры Перлз о грудном вскармливании своих детей.Перлзу и газете было отказано. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

В 1948 году Фриц переехал в Нью-Йорк (Лаура и их дети приехали годом позже), где он вскоре был включен в интеллектуальную группу еврейского народа.

Основополагающая книга [править | править источник]

Основополагающей работой была Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности , опубликованная в 1951 году; в соавторстве с Фрицем Перлзом, Полом Гудманом и Ральфом Хефферлайном (университетским профессором психологии и иногда пациентом Фрица Перлза).Как оказалось, большая часть оригинальной части II книги была написана Полом Гудманом на основе заметок Фрица Перлза и содержит основу теории. Он должен был пойти первым. Издатели решили, что часть II, написанная Хефферлайном, больше соответствует зарождающемуся духу самопомощи того времени, и сделали ее частью I, сделав менее интересным введение в теорию. Исадор Фром, ведущий теоретик гештальт-терапии, преподавал часть II своим ученикам в течение целого года, изучая ее фраза за фразой.

Первые примеры практики [править | править источник]

Фриц и Лор (ныне Лаура) основали первый Гештальт-институт в Нью-Йорке в 1952 году. Исадор Фром стала пациентом сначала Фрица, а затем Лоры. Вскоре Фриц назначил Исадора тренером, а также дал ему несколько пациентов. Исадор жил в Нью-Йорке до своей смерти, в возрасте 75 лет в 1993 году, и был известен во всем мире своим философским и интеллектуально строгим подходом к гештальт-терапии. Блестящий, остроумный, а иногда и язвительный человек, Фром был во многом философом гештальт-терапевтов первого поколения.Признанный в высшей степени одаренным клиницистом, он, к сожалению, боялся писать, и немногое, что было написано на бумаге, — это расшифровки интервью. [1]

Джим Симкин был психологом, который также стал клиентом Perls, а затем со-тренером Perls в Калифорнии. Симкин был ответственным за приезд Перлза в Калифорнию, где он попытался начать психотерапевтическую практику. В конечном счете, быть странствующим тренером и руководителем семинара больше подходило для личности Фрица. Симкин и Перлз были одними из руководителей некоторых из первых (для Калифорнии) групп обучения в Эсалене.

Раскол [править | править источник]

В 1960-е годы Перлз стал печально известен своими публичными семинарами в Институте Эсален в Биг-Суре. Исадор Фром называл некоторые из нескольких дневных семинаров Фрица терапией «наезда и беги» из-за того, что в ней делается упор на зрелищность с минимальным или нулевым завершением, но Перлз никогда не считал эти семинары настоящей терапией. Скорее он чувствовал, что демонстрирует ключевые моменты в основном профессиональной аудитории. К сожалению, некоторые фильмы и кассеты с его работами были тем, что большинство аспирантов рассматривали как «настоящую» гештальт-терапию.

Джим Симкин перешел от одного из руководителей учебных групп с Фрицем к покупке собственности рядом с Эсаленом и основанию собственного учебного центра, которым он руководил до своей смерти в 1984 году. Здесь он усовершенствовал свою точную лазерную версию гештальт-терапии. психологов, психиатров, консультантов и социальных работников в рамках очень строгой модели обучения на дому.

Когда Фриц Перлз уехал из Нью-Йорка в Калифорнию, начался раскол между теми, кто считал гештальт-терапию терапевтическим подходом с большим потенциалом (эту точку зрения лучше всего представила Исадора Фром, которая практиковала и преподавала в основном в Нью-Йорке, и членами Кливлендского института, соучредителем которого является Фром, и теми, кто рассматривал гештальт-терапию не только как терапевтический прием, но и как образ жизни.Ось Восточного побережья, Нью-Йорк-Кливленд часто приводила в ужас мысль о том, что гештальт-терапия покидает кабинет и становится образом жизни (см. «Гештальт-молитва») на Западном побережье 1960-х годов.

Продолжается раскол между GT «Восточного побережья» и GT. Однако взгляды на образ жизни, кажется, исчезают по мере того, как люди уходят из 1960-х годов. Эсален до сих пор работает в Биг-Суре. Вдова соучредителя Esalen Дика Прайса, Кристин Прайс, продолжает проводить там гештальт-семинары.

Post-Perls [править | править источник]

В 1969 году Фриц Перлс покинул США, чтобы основать гештальт-сообщество на озере Ковичан на острове Ванкувер, Канада. Он умер почти год спустя, 14 марта 1970 года в Чикаго. Одним из членов гештальт-сообщества был Барри Стивенс. Ее книга об этом периоде ее жизни « Don ‘t Push the River » стала очень популярной. Она разработала свою собственную форму гештальт-терапии с телом, которая, по сути, является концентрацией на осознании процессов тела.

Поляры [править | править источник]

Эрв и Мириам Польстер открыли учебный центр в Ла-Хойя, который также стал очень известным, как и их книга « Интегрированная гештальт-терапия » в 1970-х годах.

Они сыграли важную роль в продвижении концепции контакта. Нарушение, описанное Мириам и Эрвом Польстером, было «отклонением», имея в виду средство избежать контакта, перепрыгивая с одного предмета на другой и никогда не оставаясь в одном месте надолго.Все случаи нарушения имеют патологический и непатологический аспекты. Это уместно для ребенка и матери, например, для слияния, или для двух любовников, но неуместно для клиента и терапевта. Когда последняя пара сливается, роста не может быть, потому что нет границы, на которой одна пара может контактировать с другой; клиент не сможет узнать ничего нового, потому что терапевт, так сказать, просто продолжение клиента.

Влияния, формирующие гештальт-терапию [править | править источник]

Известные примеры [править | править источник]

Гештальт-терапия имела множество психологических и философских влияний и, кроме того, была ответом на социальные силы своего времени.Это терапевтический подход, который ориентирован на настоящее (разум / тело / культура) и связан с экзистенциальной терапией с ее акцентом на личной ответственности за действия и на оценке отношений Я-ты в терапии. (Фактически, его создатели считали гештальт-терапию экзистенциально-феноменологической терапией.) «Я и ты здесь и сейчас» — это полусюмористическая мантра одного из гештальт-терапевтов.

Оба Перла были учениками и поклонниками невролога Курта Гольдштейна.Гештальт-терапия была основана на понимании Гольдштейна под названием «Организмическая теория». Гольдштейн рассматривал человека в ситуации с точки зрения целостного и единого опыта. Он поощрял взгляд на картину в целом, принимая во внимание контекст жизненного опыта человека. Слово гештальт означает цельный или контекстный. Гольдштейн учил Перлов, что самореализация может быть достигнута только через самопревосхождение, то есть рассмотрение себя как части большего целого. Лаура Перлз в интервью называет «Организмическую теорию» основой гештальт-терапии.

Существовали дополнительные влияния экзистенциализма, особенно отношения «я-ты» в применении к терапии, а также понятие личного выбора и ответственности.

Движение конца 1950-х — 1960-х годов к личностному росту и движению за человеческий потенциал подпитывало и само находилось под влиянием гештальт-терапии.

Гештальт-терапия каким-то образом превратилась в «когерентный гештальт» — термин гештальт-психологов для единицы восприятия, которая удерживает вместе и образует единую форму.

Психоанализ [править | править источник]

На гештальт-терапию повлиял психоанализ. Это было частью континуума, идущего от ранних работ Фрейда к более позднему фрейдистскому анализу эго, к Вильгельму Райху и его представлению о доспехах характера, где они уделяли внимание невербальному поведению (это соответствовало опыту Лауры Перлс в танцах и танцах). двигательная терапия). К этому было добавлено понимание академической гештальт-психологии о восприятии, гештальт-формировании и тенденции организмов завершать неполный гештальт, формировать «целостность» опыта.

Центральным в модификациях психоанализа Фрица и Лоры Перлз была концепция «стоматологической или оральной агрессии». В Ego, Hunger and Aggression (1944), первой книге Фрица Перла, в которую Лора Перлс написала [1] , Перлз предположил, что когда у младенца развиваются зубы, он / она имеет способность жевать, ломаться на части. еду и, по аналогии с опытом, пробовать, принимать, отвергать, усваивать. Это противоречило представлению Фрейда о том, что в раннем опыте имеет место только интроекция.Таким образом, Перлы сделали «ассимиляцию», в отличие от «интроекции», центральной темой в своей работе и основным средством, с помощью которого происходит рост в терапии.

В отличие от психоаналитической позиции, в которой «пациент» интроецирует (предположительно более здоровые) установки / интерпретации аналитика, в гештальт-терапии клиент должен «попробовать» свой опыт и либо принять, либо отвергнуть, но не интроект, или «проглотить целиком». Следовательно, упор делается на избежание интерпретации и поощрение открытий.Это ключевой момент в расхождении GT от традиционного психоанализа — рост происходит через постепенное усвоение опыта естественным образом, а не за счет принятия интерпретаций аналитика; таким образом, терапевт должен не интерпретировать, а вести клиента к открытию для себя.

Гештальт-терапевт придумывает эксперименты, которые приводят клиента к большему осознанию и более полному переживанию своих возможностей. Эксперименты можно сосредоточить на удалении проекций или ретрофлексии.Они могут помочь клиенту закрыть незавершенные гештальты («незавершенные дела», такие как невыраженные эмоции по отношению к кому-то в жизни клиента). Есть много видов экспериментов, которые могут быть терапевтическими. Но суть работы состоит в том, что она носит скорее экспериментальный, чем интерпретативный характер, и этим отличается от психоаналитического.

Основные факторы влияния: Сводный список [править | править источник]

  • Изобретение Отто Ранка терапии «здесь и сейчас» и постфрейдистская книга Ранка « Искусство и художник » (1932), оба из которых сильно повлияли на Пола Гудмана.
  • Психоаналитические разработки Вильгельма Райха, особенно концепция доспехов персонажей и их внимание к телу.
  • Психодрама Джейкоба Морено, в основном разработка техник разыгрывания для разрешения психологических конфликтов
  • Холистическая теория организма Курта Гольдштейна, основанная на теории гештальта.
  • Философия отношений и диалога Мартина Бубера («Я — Ты»)
  • Теория поля Курта Левина в применении к социальным наукам и групповой динамике
  • Европейская феноменология Франца Брентано, Эдмунда Гуссерля, Мартина Хайдеггера и Мориса Мерло-Понти
  • Экзистенциализм Кьеркегора над экзистенциализмом Сартра, отрицание нигилизма
  • Психология Карла Юнга, особенно концепция полярностей
  • Некоторые элементы дзен-буддизма
  • Различие между вещью и концепцией из дзен и работ Альфреда Коржибски
  • Американский прагматизм Уильяма Джеймса, Джорджа Герберта Мида и Джона Дьюи

Гештальт-терапия достигла своего апогея в Соединенных Штатах в конце 1970-х — начале 1980-х годов.С тех пор его влияние распространилось на другие области, такие как организационное развитие и обучение. Его вклад также был ассимилирован в текущие школы терапии, иногда в маловероятных местах, таких как терапия принятия и приверженности (ACT), которая считается когнитивно-поведенческим подходом. [Как сделать ссылку и ссылку на резюме или текст]

Обучение гештальт-терапевтов [править | править источник]

Педагогический подход [править | править источник]

Ансель Вольдт утверждал, что обучение и обучение гештальту основано на вере в то, что люди по своей природе стремятся к здоровью.Таким образом, такие обязательства, как подлинность, оптимизм, холизм, здоровье и доверие, становятся важными принципами, которые необходимо учитывать при занятиях преподаванием и обучением — чем угодно, не говоря уже о теории и практике гештальт-терапии. (Вольдт, 2005 г.)

Во всем мире существует множество обучающих организаций по гештальт-терапии.

Ассоциации [править | править источник]

Ассоциация развития гештальт-терапии (AAGT) — это некоммерческая организация, занимающаяся продвижением гештальт-терапии и ее приложений.AAGT проводит раз в два года международную конференцию в разных местах — сначала в Новом Орлеане, штат Луизиана, США, в 1995 году и в 2008 году в Манчестере, Англия, Великобритания. [2] Кроме того, AAGT проводит региональных конференций.

Европейская ассоциация гештальт-терапии (EAGT) была основана в 1985 году для объединения европейских индивидуальных гештальт-терапевтов, учебных институтов и национальных ассоциаций, для обмена знаниями и ресурсами, содействия высоким профессиональным стандартам и поощрения исследований.В его состав входят более 20 европейских стран.

Гештальт-терапия в Австралии и Новой Зеландии (GANZ) для практикующих была официально учреждена на первой конференции по гештальт-терапии «Down Under», состоявшейся в Перте в сентябре 1998 года. GANZ продвигает изучение и практику гештальт-терапии как специальной области психологии. и продвигает этическую практику в этой области. [3]

Байссер А. (1970) Парадоксальная теория изменений, в J.Fagan & I Shepherd (eds) Гештальт-терапия сейчас: теория, методы, приложения .Пало-Альто, Калифорния: Книги по науке и поведению.

Браунелл, П. (2009) Гештальт-терапия в Справочник профессионального консультанта , Марк А. Стебницки, доктор философии. и Ирмо Марини, доктор философии. (ред.), Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Springer Publishing Company.

Браунелл П., изд. (2008) Справочник по теории, исследованиям и практике гештальт-терапии , Ньюкасл-апон-Тайн, Великобритания: Cambridge Scholars Publishing.

Brownell, P. (в печати) Гештальт-терапия: руководство для специалистов в области психического здоровья , Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Springer Publishing Company.

Крокер С. (1999) Хорошо прожитая жизнь, очерки гештальт-терапии . Кембридж, Массачусетс: Гештальт-пресс.

Джинджер С. (2007) Гештальт-терапия, искусство контакта . Лондон, Великобритания: Карнак Букс.

Хьюстон Г. (2003) Краткая гештальт-терапия. Лондон, Великобритания: Sage Publications.

Латнер, Дж. (2000) Теория гештальт-терапии, в Гештальт-терапия: перспективы и применения , Эдвин Невис (ред.). Кембридж, Массачусетс: Гештальт-пресс.

Маккьюн Дж. (1997) Развитие гештальт-консультирования . Лондон, Великобритания: публикации Sage.

Мельник, Дж., Марч Невис, С. (2005) Методология гештальт-терапии в Гештальт-терапия, история, теория и практика . Ансель Уолдт и Сара Томан (редакторы). Лондон, Великобритания: Sage Publications

Невис, Э. (2000) Введение в Гештальт-терапия: перспективы и применения. Эдвин Невис (ред.). Кембридж, Массачусетс: Гештальт-пресс.

Перлз, Ф.(1969) Эго, голод и агрессия: начало гештальт-терапии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Random House (первоначально опубликовано в 1947 году)

Перлз Ф., Хефферлайн Р. и Гудман П. (1951) Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Джулиан.

Полстер, Э. и Польстер, М. (1973) Гештальт-терапия, интегрированная: контуры теории и практики . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Бруннер — Мазель.

Спинелли, Э. (2005) Интерпретируемый мир, введение в феноменологическую психологию , 2-е издание.Лондон, Великобритания: Sage Publications.

Вольдт, А. (2005) Предварительный текст: Гештальт-педагогика: создание поля для преподавания и обучения, в Ансель Вольдт и Сара Томан (ред.), Гештальт-терапия, история, теория и практика . Лондон, Великобритания: Sage Publications.

Уиллер, Г. (1991) Гештальт пересмотр: новый подход к контакту и сопротивлению . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Гарднер.

Йонтеф, Г. (1993) Осведомленность, диалог и процесс, очерки по гештальт-терапии .Хайленд, Нью-Йорк: The Gestalt Journal Press, Inc.

Йонтеф, Г. (2005) Теория изменений в гештальт-терапии, в Гештальт-терапия, история, теория и практика . Ансель Уолдт и Сара Томан (редакторы). Лондон, Великобритания: Sage Publications

  • Справочник по теории, исследованиям и практике гештальт-терапии — Филип Браунелл (ред.)
  • Гештальт-терапия: история, теория и практика — Ансель Вольдт и Сара Томан (ред.)
  • Живая жизнь, Очерки гештальт-терапии — Сильвия Флеминг Крокер
  • Осведомленность, диалог и процесс, Очерки гештальт-терапии — Гэри Йонтеф
  • Исцеляющие отношения в гештальт-терапии — Ричард Хикнер и Линн Джейкобс
  • Гештальт-терапия: возбуждение и рост человеческой личности — Фредерик Перлз, Ральф Ф.Хефферлайн, Пол Гудман
  • Гештальт-терапия Verbatim — Фредерик С. Перлз
  • Эго, голод и агрессия — Фредерик С. Перлз
  • Интегрированная гештальт-терапия — Эрвинг и Мириам Польстер
  • Гештальт-терапия, искусство контакта — Серж Джинджер
  • Новый взгляд на гештальт — Гордон Уиллер
  • Развитие гештальт-консультирования — Дженнифер Маккьюн
  • Краткая гештальт-терапия — Гэй Хьюстон
  • Жизнь на границе — Лаура Перлз
  • Взросление абсурда — Пол Гудман
  • Communitas — Пол и Персиваль Гудман
  • Природа исцеляет — Пол Гудман
  • Здесь, сейчас, вперед: Пол Гудман и истоки гештальт-терапии — Тейлор Стоер
  • Развитие гештальт-терапии — Эдвард Смит
  • Гештальт-терапия: установка и практика атеоретического экспериментализма — Клаудио Наранхо
  • Книга по гештальт-терапии: целостное руководство по теории, принципам и методам гештальт-терапии — Джоэл Латнер
  • Я в отношении — Питер Филиппсон
  • Сказки раненого целителя — Мэрайя Фентон Глэдис
  • «Границы и мосты: дифференциация в контакте» — Конференция AGT 2008
  • Гештальт-терапия: введение Гэри Йонтеф, Ph.Д.
  • Гештальт-терапия Пола Гудмана: реклама и введение Кен Уинтер, доктор философии.
  • Утверждающий гештальт. Интервью Лесли Гринберга и Филипа Браунелла с исследователем, писателем и психотерапевтом Лесли Гринбергом; в: Гештальт !, 1/1997.
  • Гештальт-обзор (журнал)
  • Страница гештальт-терапии, спонсируемая The Gestalt Journal Press.
  • Гештальт! это электронный журнал с полнотекстовыми статьями, интервью и информацией о гештальт-терапии, теории, практике и практиках.
  • Интернет-сообщество гештальт-практиков iThou.org с упором на отделение гештальт-практики Института Эсален

Что такое гештальт-психология? | Гештальт-центр

Гештальт — это очень позитивный и практичный интегративный терапевтический подход. В целом практикующие гештальт помогают людям сосредоточиться на своих непосредственных мыслях, чувствах и поведении и лучше понять, как они относятся к другим. Эта повышенная осведомленность может помочь людям найти новую перспективу, увидеть более широкую картину и начать вносить изменения.

Рождение гештальта

Дух времени в Европе 1930-х годов характеризовался взрывными изменениями. В культурном и политическом плане возникали новые формы самовыражения. Наука и техника развивались быстрыми темпами. На этом фоне в Берлине Фриц Перлз заинтересовался некоторыми из преобладающих философских вопросов, особенно теми, которые касаются существования, что значит быть человеком, сознания и того, как мы воспринимаем окружающий нас мир.

Во время работы во Франкфуртском психологическом институте Перлз познакомился с психологом и психотерапевтом Лоре Познер, которая позже стала его женой Лаурой Перлз.Вместе с мыслителем и писателем из Нью-Йорка Полом Гудманом пара направила свои экзистенциальные идеи и неудовлетворенность фрейдистской психотерапией в свою радикально новую гуманистическую терапию, взяв за основу идеи о себе и осознании. Книга Перлза «Гештальт-терапия» была опубликована в 1951 году, а первый гештальт-институт был основан в Нью-Йорке в начале 1950-х годов. В течение 1960-х и 70-х годов гештальт-терапия быстро приобрела широкую популярность, особенно в США.

Сегодня гештальт — это хорошо зарекомендовавший себя терапевтический подход, который становится все более популярным среди людей, ищущих практический, позитивный способ решения проблем и изменения своей жизни.Гештальт-центр работает в Лондоне более 30 лет и является признанным экспертным центром по обучению гештальт-терапии.

Как работает гештальт

«Я и ты здесь и сейчас»

Гештальт — немецкое слово. Ближайший перевод — «целое», «узор» или «форма». У него есть ощущение, что смысл не может быть найден в разбивке вещей на части, а скорее в оценке целого. Другими словами, гештальт — это целостный процесс.Он рассматривает человека как совокупность разума, тела, эмоций и духа, который воспринимает реальность уникальным для себя образом.

На практике гештальт-практикующие работают с клиентами, чтобы помочь им сосредоточиться на самосознании: на том, что происходит от одного момента к другому, или, как мы часто говорим, в «Здесь и сейчас» . Повышение осведомленности и понимания настоящего, своих непосредственных мыслей, чувств и поведения, а также моделей взаимоотношений может привести к сильным изменениям и новым перспективам.

Для практикующих сосредоточение гештальта на настоящем моменте и на непосредственных мыслях и чувствах делает его очень живым , спонтанным и творческим подходом.

Для клиентов большая целостная осведомленность и более глубокое понимание того, как мы думаем, чувствуем и действуем, очень раскрепощает. Он вселяет уверенность в себе, освобождает людей для решения проблем и помогает им жить в полной мере.

Для чего используется гештальт?

Гештальт-терапевтическая работа доказала свою эффективность в лечении широкого спектра проблем, таких как тревога, стресс, зависимость, напряжение и депрессия, как в виде долгосрочной терапии, так и в виде нескольких сеансов.В моменты личных трудностей гештальт предлагает людям безопасное, поддерживающее пространство, чтобы исследовать трудные чувства, понять основные закономерности в личных отношениях и начать вносить практические изменения.

Гештальт также является высокоэффективным и расширяющим возможности процессом изменений для работы с отдельными людьми, парами, группами, командами и организациями. Помимо терапевтического кабинета, гештальт-подход все чаще используется людьми, чья работа основана на построении отношений, особенно в сфере образования, здравоохранения и социальной защиты.Он также используется профессионалами, ориентированными на людей, в таких областях, как HR, организационное развитие, коучинг и обучение, где он может быть мощным способом добиться изменений в отдельных лицах, в командах и во всех организациях.

Заглянуть глубже

Лучший способ узнать больше — испытать гештальт на себе — в идеале, посетив одно из наших предстоящих вводных мероприятий или мероприятий гештальт-дегустаторов.

А пока вот несколько ссылок, которые могут вас заинтересовать:

«Что такое человек? Как он или она функционирует? Почему мы существуем? Есть ли причина для существования? Как мы должны относиться друг к другу? Как развивается психологическое заболевание? » Розмари Вульф

Гештальт-психология — Переиздание Википедии // WIKI 2

Теория разума, изучающая человеческое восприятие, структуры и принципы организации сенсорных впечатлений

Гештальт-психология , гештальтизм или конфигурационизм [1] — это школа психологии, возникшая в начале двадцатого века в Австрии и Германии как теория восприятия, отвергающая основные принципы Вильгельма Вундта. элементалистская и структуралистская психология Эдварда Титченера. [2] [3] [4]

Используемое в гештальт-психологии немецкое слово Gestalt ( gə-SHTA (H) LT, -⁠STAHLT, -⁠S (H) ) TAWLT , [5] [6] Немецкий: [ɡəˈʃtalt] (слушать); значение «форма» [7] ) интерпретируется как «образец» или «конфигурация». [8] Гештальт-психологи подчеркивали, что организмы воспринимают целые паттерны или конфигурации, а не только отдельные компоненты. [8] Взгляд иногда резюмируется с помощью поговорки «целое — это больше, чем сумма его частей.» [9] Принципы гештальта, близость, сходство, фигура-фон, непрерывность, замкнутость и связь, определяют, как люди воспринимают визуальные эффекты в связи с различными объектами и средами.

Гештальт-психология была основана на работах Макса Вертхаймера, Вольфганга Келера и Курта Коффки. [8]

Энциклопедия YouTube

  • 1/5

    Просмотры:

    478 788

    246876

    284 797

    110 312

    21 196

  • Гештальт-психология и почему она необходима для хорошего дизайна

  • Принципы гештальта | Основы для начинающих

  • Принципы гештальта | Обработка окружающей среды | MCAT | Хан Академия

  • Принципы гештальта.Как психология влияет на вашу стратегию дизайна.

Содержание

Происхождение и история

Макс Вертхаймер (1880–1943), Курт Коффка (1886–1941) и Вольфганг Кёлер (1887–1967) основали гештальт-психологию в начале 20 века. [10] Доминирующим взглядом в психологии того времени был структурализм, примером которого являются работы Германа фон Гельмгольца (1821–1894), Вильгельма Вундта (1832–1920) и Эдварда Б. Титченера (1867–1927). [11] [12] Структурализм прочно укоренился в британском эмпиризме [11] [12] и основывался на трех тесно взаимосвязанных теориях: (1) «атомизм», также известный как «элементализм», [12] точка зрения, что все знания, даже сложные абстрактные идеи, построены из простых элементарных составляющих, (2) «сенсационность», точка зрения, что простейшие составляющие — атомы мысли — являются элементарными чувственными впечатлениями, 3) «ассоцианизм», точка зрения, согласно которой более сложные идеи возникают из ассоциации более простых идей. [12] [13] Вместе эти три теории приводят к мнению, что разум конструирует все восприятия и даже абстрактные мысли строго из ощущений более низкого уровня, которые связаны исключительно тем, что тесно связаны в пространстве и времени. [11] Гештальтисты не согласились с широко распространенным «атомистическим» взглядом, согласно которому целью психологии должно быть разбиение сознания на предполагаемые базовые элементы. [7] Напротив, гештальт-психологи полагали, что разделение психологических явлений на более мелкие части не приведет к пониманию психологии. [9] Напротив, гештальт-психологи полагали, что наиболее плодотворный способ рассматривать психологические явления как организованные, структурированные целые. [9] Они утверждали, что психологическое «целое» имеет приоритет и что «части» определяются структурой целого, а не наоборот. Можно сказать, что этот подход был основан на макроскопическом взгляде на психологию, а не на микроскопическом подходе. [14] Гештальт-теории восприятия основаны на том, что человеческая природа склонна понимать объекты как целостную структуру, а не как сумму ее частей. [15]

Вертхаймер был учеником австрийского философа Кристиана фон Эренфельса (1859–1932), члена школы Брентано. Фон Эренфельс представил концепцию Gestalt в философии и психологии в 1890 году, до появления гештальт-психологии как таковой. [16] [11] Фон Эренфельс заметил, что перцептивный опыт, такой как восприятие мелодии или формы, является чем-то большим, чем сумма ее сенсорных компонентов. [11] Он утверждал, что, помимо сенсорных элементов восприятия, есть что-то еще.Хотя это дополнительное качество в некотором смысле проистекает из организации составных сенсорных элементов, оно является самостоятельным элементом. Он назвал это Gestalt-qualität или «качество формы». Например, когда кто-то слышит мелодию, он слышит ноты плюс что-то в дополнение к ним, что связывает их в мелодию — Gestalt-qualität . Именно этот Gestalt-qualität , по словам фон Эренфельса, позволяет транспонировать мелодию в новую тональность, используя совершенно другие ноты, сохраняя при этом свою идентичность.Идея Gestalt-qualität уходит корнями в теории Дэвида Юма, Иоганна Вольфганга фон Гете, Иммануила Канта, Дэвида Хартли и Эрнста Маха. И фон Эренфельс, и Эдмунд Гуссерль, кажется, были вдохновлены работой Маха Beiträge zur Analyze der Empfindungen (Вклад в анализ ощущений, 1886), формулируя свои очень похожие концепции гештальта и фигурального момента соответственно. [16]

К 1914 году первые опубликованные ссылки на теорию гештальта можно было найти в примечании к применению Габриэле фон Вартенслебен теории гештальта к личности.Она была студенткой Франкфуртской академии социальных наук, которая тесно общалась с Вертхаймером и Келером. [17]

В ходе серии экспериментов Вертхаймер обнаружил, что человек, наблюдающий за парой чередующихся световых полос, может при правильных условиях испытывать иллюзию движения между одним местом и другим. Он отметил, что это было восприятие движения в отсутствие движущегося объекта. То есть это было чисто феноменальное движение. Он назвал это «фи» («феноменальное») движение. [16] [18] Публикация этих результатов Вертхаймером в 1912 году [19] знаменует начало гештальт-психологии. [18] По сравнению с фон Эренфельсом и другими, которые использовали термин «гештальт» ранее по-разному, уникальный вклад Вертхаймера состоял в том, чтобы настаивать на том, что «гештальт» первичен в восприятии. Гештальт определяет части, из которых он состоит, а не вторичное качество, которое возникает из этих частей. [18] Вертхаймер занял более радикальную позицию, что «то, что дается мне мелодией, не возникает… как вторичный процесс из суммы частей как таковых. Напротив, то, что происходит в каждой отдельной части, уже зависит от того, что представляет собой целое »(1925/1938). Другими словами, человек сначала слышит мелодию и только потом может воспринимать ее разделение на ноты. Точно так же в видении человек сначала видит форму круга — он дается «немедленно» (т. е. его восприятие не опосредовано процессом частичного суммирования). Только после этого первичного восприятия можно заметить, что он состоит из линий или точек. или звезды.

Двумя мужчинами, которые служили подопытными Вертхаймера в экспериментах с фи, были Келер и Коффка. Келер был экспертом в области физической акустики, обучаясь у физика Макса Планка (1858–1947), но получил степень по психологии у Карла Штумпфа (1848–1936). Коффка также был учеником Штумпфа, изучая феномены движения и психологические аспекты ритма. В 1917 году Келер (1917/1925) опубликовал результаты четырехлетних исследований обучения шимпанзе. Келер показал, вопреки утверждениям большинства других теоретиков обучения, что животные могут учиться «внезапным проникновением» в «структуру» проблемы, помимо ассоциативного и инкрементального способа обучения, который Иван Павлов (1849–1936) и Эдвард Ли Торндайк (1874–1949) участвовал в демонстрациях с собаками и кошками соответственно.

Термины «структура» и «организация» были в центре внимания гештальт-психологов. Говорят, что стимулы имеют определенную структуру, должны быть организованы определенным образом, и что организм реагирует именно на эту структурную организацию, а не на отдельные сенсорные элементы. Когда животное обусловлено, оно не просто реагирует на абсолютные свойства стимула, но на его свойства по отношению к окружающей среде. Если использовать излюбленный пример Келера, если животное обусловлено определенным образом реагировать на более светлую из двух серых карточек, животное обобщает отношение между двумя стимулами, а не абсолютные свойства условного раздражителя: оно будет реагировать на более светлый из двух раздражителей. две карты в последующих испытаниях, даже если более темная карта в тестовом испытании имеет ту же интенсивность, что и более светлая карта в исходных тренировочных испытаниях.

В 1921 году Коффка опубликовал гештальт-ориентированный текст по психологии развития, Рост разума . С помощью американского психолога Роберта Огдена Коффка представил гештальт-точку зрения американской аудитории в 1922 году в статье Psychological Bulletin . В нем содержится критика современных объяснений ряда проблем восприятия и альтернатив, предлагаемых школой гештальт. Коффка переехал в Соединенные Штаты в 1924 году, а в 1927 году поселился в Смит-колледже.В 1935 году Коффка опубликовал свои Принципы гештальт-психологии . В этом учебнике изложено видение Gestalt научного предприятия в целом. По его словам, наука — это не просто накопление фактов. Что делает исследование научным, так это включение фактов в теоретическую структуру. Целью гештальтистов было объединить факты неодушевленной природы, жизни и разума в единую научную структуру. Это означало, что наука должна учитывать не только то, что Коффка называл количественными фактами физической науки, но и факты двух других «научных категорий»: вопросы порядка и вопросы Sinn , немецкое слово, которое по-разному переводилось как значение , значение и значение.Не понимая смысла опыта и поведения, Коффка считал, что наука обрекает себя на тривиальность в своих исследованиях людей.

Пережив нацистов до середины 1930-х годов, [20] все основные члены гештальт-движения были изгнаны из Германии в США к 1935 году. [21] Келер опубликовал еще одну книгу, Dynamics в области психологии , в 1940 году, но после этого движение Gestalt потерпело ряд неудач.Коффка умер в 1941 году, а Вертхаймер — в 1943 году. Долгожданная книга Вертхаймера по решению математических задач « Productive Thinking, » была опубликована посмертно в 1945 году, но Келер остался руководить движением без двух своих давних коллег. [22]

Гештальт-терапия

Гештальт-психологию не следует путать с гештальт-терапией, которая лишь периферически связана с гештальт-психологией. Основатели гештальт-терапии Фриц и Лаура Перлз работали с Куртом Гольдштейном, неврологом, который применил принципы гештальт-психологии к функционированию организма.Лаура Перлз была гештальт-психологом до того, как стала психоаналитиком и до того, как начала разрабатывать гештальт-терапию вместе с Фрицем Перлзом. [23] Однако степень влияния гештальт-психологии на гештальт-терапию остается спорной. В любом случае это не тождественно гештальтпсихологии. С одной стороны, Лаура Перлз предпочла не использовать термин «гештальт» для названия появляющейся новой терапии, потому что она думала, что гештальт-психологи будут возражать против этого; [24] С другой стороны, Фриц и Лаура Перлз явно переняли некоторые работы Гольдштейна. [25] Таким образом, признавая историческую связь и влияние, большинство гештальт-психологов подчеркивают, что гештальт-терапия не является формой гештальт-психологии.

Мэри Хенле отметила в своем президентском обращении к Отделению 24 на собрании Американской психологической ассоциации (1975): «Перлз взял несколько терминов из гештальт-психологии, расширил их значение до неузнаваемости, смешал их с понятиями. — часто неясные и часто несовместимые — из глубинной психологии, экзистенциализма и здравого смысла, и он назвал всю смесь гештальт-терапией.Его работы не имеют существенного отношения к научной гештальтпсихологии. Выражаясь собственным языком, Фриц Перлз сделал «свое дело»; что бы это ни было, это , а не гештальт-психология » [26] Однако в своем анализе она явно ограничивается только тремя книгами Перлза 1969 и 1972 годов, не считая более ранних работ Перлза и гештальт-терапии в целом. как метод психотерапии. [27]

Клинические применения гештальт-психологии в психотерапевтической сфере были задолго до перлзианской гештальт-терапии, в групповом психоанализе (Фоулкс), индивидуальной психологии Адлера, гештальт-психологами в психотерапии, такими как Эрвин Леви, Авраам С.Лучинс, гештальт-психологически ориентированными психоаналитиками в Италии (Канестрари и др.), И были новые разработки, прежде всего в Европе. Например, терапевтический метод, основанный исключительно на гештальт-психологии, — это гештальт-теоретическая психотерапия, разработанная немецким гештальт-психологом и психотерапевтом Ханс-Юргеном Вальтером и его коллегами в Германии, Австрии (Герхард Штембергер и его коллеги) и Швейцарии. В других странах, особенно в Италии, произошли аналогичные изменения.

Взносы

Гештальт-психология внесла большой вклад в развитие психологии. Гештальтисты были первыми, кто эмпирически продемонстрировал и задокументировал многие факты о восприятии, включая факты о восприятии движения, восприятии контура, постоянстве восприятия и иллюзиях восприятия. [16] Открытие Вертхаймером феномена фи является одним из примеров такого вклада. [28] Помимо открытия перцептивных явлений, вклад гештальт-психологии включает: (а) уникальную теоретическую основу и методологию, (б) набор принципов восприятия, (в) хорошо известный набор законов группирования восприятия. , (г) теория решения проблем, основанная на инсайтах, и (д) теория памяти.В следующих подразделах по очереди обсуждаются эти вклады.

Теоретические основы и методология

Гештальт-психологи практиковали ряд теоретических и методологических принципов, которые пытались переопределить подход к психологическим исследованиям. Это контрастирует с исследованиями, разработанными в начале 20-го века, основанными на традиционной научной методологии, которая разделяла объект исследования на набор элементов, которые можно было анализировать отдельно с целью уменьшения сложности этого объекта.

Теоретические принципы следующие:

  • Принцип целостности — Сознательный опыт должен рассматриваться глобально (принимая во внимание все физические и психические аспекты человека одновременно), потому что природа ума требует, чтобы каждый компонент рассматривался как часть системы динамических отношений. . Вертхаймер описал холизм как фундаментальный для гештальт-психологии, [11] пишет: «Есть целые, поведение которых не определяется поведением их отдельных элементов, но где частичные процессы сами определяются внутренней природой целого. .» [29] Другими словами, перцептивное целое отличается от того, что можно было бы предсказать, основываясь только на его отдельных частях. [11] Более того, природа части зависит от целого, в которое она встроена. [11] Келер, например, пишет: «В психологии … у нас есть целые, которые, вместо того, чтобы быть суммой частей, существующих независимо, придают своим частям определенные функции или свойства, которые могут быть определены только по отношению к рассматриваемому целому. . « [30] Таким образом, максима, согласно которой целое — это больше, чем сумма его частей, не является точным описанием гештальтистской точки зрения. [11] Скорее, «Целое есть нечто иное, чем сумма его частей, потому что суммирование — бессмысленная процедура, в то время как отношение целого и части имеет смысл». [31]

На основе вышеуказанных принципов определены следующие методологические принципы:

  • Экспериментальный анализ феномена — В отношении принципа целостности любое психологическое исследование должно брать феномены в качестве отправной точки, а не сосредоточиваться исключительно на сенсорных качествах.
  • Биотический эксперимент — Гештальт-психологи установили необходимость проведения реальных экспериментов , которые резко контрастировали с классическими лабораторными экспериментами и выступали против них. Это означало эксперименты в естественных ситуациях, разработанные в реальных условиях, в которых можно было бы с большей точностью воспроизвести то, что было бы привычным для испытуемого. [32]

Свойства

Ключевые принципы гештальт-систем — эмерджентность, овеществление, мультистабильность и инвариантность. [33]

Reification

Reification

Реификация — это конструктивный или генеративный аспект восприятия, посредством которого переживаемое восприятие содержит более явную пространственную информацию, чем сенсорный стимул, на котором оно основано.

Например, на рисунке A треугольник воспринимается, но его нет. На изображениях B и D глаз распознает несопоставимые формы как «принадлежащие» одной форме, на C видна полная трехмерная форма, в которой на самом деле ничего подобного не нарисовано.

Реификацию можно объяснить прогрессом в изучении иллюзорных контуров, которые визуальная система трактует как «настоящие» контуры.

Мультистабильность

Мультистабильность (или мультистабильность восприятия) — это тенденция неоднозначных переживаний восприятия нестабильно перемещаться туда-сюда между двумя или более альтернативными интерпретациями. Это видно, например, в кубе Неккера и иллюзии «Фигурка / ваза» Рубина, показанных здесь. Среди других примеров — трехногий блин и художник М.Работа К. Эшера и появление мигающих огней, движущихся сначала в одном направлении, а затем внезапно в другом. Опять же, гештальт-психология не объясняет, как изображения выглядят мультистабильными, а объясняет только то, что делают .

Инвариантность

Инвариантность

Инвариантность — это свойство восприятия, при котором простые геометрические объекты распознаются независимо от вращения, перемещения и масштаба; а также несколько других вариаций, таких как упругие деформации, различное освещение и различные характеристики компонентов.Например, все объекты в A на рисунке сразу распознаются как одна и та же основная форма, которые сразу же отличимы от форм в B . Они даже распознаются, несмотря на перспективные и упругие деформации, как в C , и при изображении с использованием различных графических элементов, как в D . Вычислительные теории зрения, такие как теории Дэвида Марра, предоставили альтернативные объяснения того, как классифицируются воспринимаемые объекты.

Возникновение, овеществление, мультистабильность и инвариантность не обязательно являются отдельными модулями для индивидуального моделирования, но они могут быть разными аспектами единого единого динамического механизма. [34]

Организация «Фигурное основание»

Поле восприятия (то, что воспринимает организм) организовано. Фигура-организация — одна из форм организации восприятия. [18] Организация фигуры и фона — это интерпретация элементов восприятия с точки зрения их форм и относительного расположения в расположении поверхностей в трехмерном мире. [18] Организация «Фигура-фон» структурирует поле восприятия на фигуру (выделяющуюся впереди поля восприятия) и фон (отступающий за фигурой). [35] Новаторскую работу по организации фигурного фона провел датский психолог Эдгар Рубин. Гештальт-психологи продемонстрировали, что мы склонны воспринимать в виде фигур те части наших полей восприятия, которые являются выпуклыми, симметричными, маленькими и замкнутыми. [18]

Prägnanz

Подобно организации «фигура-фон», перцептивная группировка (иногда называемая перцептивной сегрегацией [36] ) является формой перцептивной организации. [18] Организмы воспринимают одни части своих полей восприятия как «связанные» более плотно, чем другие. [18] Они используют эту информацию для обнаружения объектов. [36] Перцептивная группировка — это процесс, который определяет, что представляют собой эти «части» перцептивного поля. [18]

Гештальтисты были первыми психологами, систематически изучавшими перцептивную группировку. [36] По мнению гештальт-психологов, фундаментальный принцип перцептивной группировки — это закон Прегнанца. [36] (Закон Прегнанца также известен как закон хорошего гештальта.) Прагнанц — немецкое слово, которое напрямую переводится как «содержательность» и подразумевает заметность, лаконичность и упорядоченность. [37] Закон Прананца гласит, что мы склонны воспринимать вещи как регулярные, упорядоченные, симметричные и простые. Как выразился Коффка: «Из нескольких геометрически возможных организаций на самом деле возникнет одна, которая имеет наилучшую, простейшую и стабильную форму». [38]

Закон Праньянца подразумевает, что, когда люди воспринимают мир, они устраняют сложность и незнакомость, чтобы они могли наблюдать реальность в ее наиболее упрощенной форме.Устранение посторонних стимулов помогает уму создавать смысл. Это значение, созданное восприятием, подразумевает глобальную закономерность, которая часто мысленно ставится выше пространственных отношений. Закон хорошего гештальта фокусируется на идее краткости, на которой основана вся теория гештальта. [39]

Главный аспект гештальт-психологии состоит в том, что она подразумевает, что разум воспринимает внешние стимулы как целые, а не как суммы их частей. Целые структурированы и организованы в соответствии с законами группировки.

Гештальт-психологи пытались раскрыть уточнения закона Prägnanz , и это включало запись законов, которые, гипотетически, позволяют нам предсказывать интерпретацию ощущений, которые часто называют «законами гештальта». [40] Вертхаймер определил несколько принципов, объясняющих то, как люди воспринимают объекты. Эти принципы основывались на сходстве, близости, преемственности. [41] Гештальт-концепция основана на восприятии реальности в ее простейшей форме. [42] Различные законы называются законами или принципами , в зависимости от бумаги, где они появляются, но для простоты в этой статье используется термин законы . Эти законы приняли несколько форм, например, группирование похожих или близких объектов вместе в рамках этого глобального процесса. Эти законы касаются сенсорной модальности зрения. Однако существуют аналогичные законы для других сенсорных модальностей, включая слуховые, тактильные, вкусовые и обонятельные (Bregman — GP).Визуальные гештальт-принципы группирования были введены Вертхаймером (1923). В течение 1930-40-х годов Вертхаймер, Колер и Коффка сформулировали многие законы группирования посредством изучения визуального восприятия.

Закон близости

Закон близости

Закон близости гласит, что когда человек воспринимает набор объектов, он воспринимает объекты, которые находятся рядом друг с другом, как составляющие группу. Например, на рисунке, иллюстрирующем закон близости, 72 круга, но мы воспринимаем совокупность кругов в группы.В частности, мы воспринимаем группу из 36 кругов в левой части изображения и три группы из 12 кругов в правой части изображения. Этот закон часто используется в рекламных логотипах, чтобы подчеркнуть, какие аспекты событий связаны. [39] [43]

Закон подобия

Закон подобия

Закон подобия гласит, что элементы в ассортименте объектов перцептивно сгруппированы вместе, если они похожи друг на друга.Это сходство может проявляться в форме, цвете, оттенке или других качествах. Например, на рисунке, иллюстрирующем закон подобия, изображены 36 кругов, все на одинаковом расстоянии друг от друга, образующие квадрат. На этом изображении 18 кругов заштрихованы темным, а 18 кругов заштрихованы светлым. Мы воспринимаем темные круги как сгруппированные вместе, а светлые круги как сгруппированные вместе, образуя шесть горизонтальных линий внутри квадрата кругов. Такое восприятие линий связано с законом подобия. [43]

Закон закрытия

Закон закрытия

Гештальт-психологи полагали, что люди склонны воспринимать объекты как законченные, а не сосредотачиваться на промежутках, которые может содержать объект. [44] Например, круг имеет хороший гештальт с точки зрения полноты. Однако мы также будем воспринимать неполный круг как полный круг. [35] Эта тенденция к завершению форм и фигур называется закрытием. [35] Закон замыкания гласит, что люди воспринимают такие объекты, как формы, буквы, изображения и т. Д., как целое, когда они не завершены. В частности, когда отсутствуют части целого изображения, наше восприятие заполняет визуальный пробел. Исследования показывают, что причина, по которой разум формирует правильную фигуру, не воспринимаемую посредством ощущений, заключается в повышении регулярности окружающих стимулов. Например, фигура, изображающая закон замыкания, изображает то, что мы воспринимаем как круг в левой части изображения и прямоугольник в правой части изображения. Однако в формах есть зазоры.Если бы закона замыкания не существовало, изображение отображало бы набор различных линий с разной длиной, поворотом и кривизной — но с законом замыкания мы перцептивно объединяем линии в целые формы. [39] [43] [45]

Закон симметрии

Закон симметрии

Закон симметрии гласит, что разум воспринимает объекты как симметричные и формирующиеся вокруг центральной точки. С точки зрения восприятия приятно разделять предметы на четное количество симметричных частей.Следовательно, когда два симметричных элемента не связаны, разум перцептуально соединяет их, чтобы сформировать связную форму. Сходства между симметричными объектами увеличивают вероятность того, что объекты сгруппированы, чтобы сформировать комбинированный симметричный объект. Например, на рисунке, изображающем закон симметрии, показана конфигурация квадратных и закрученных скобок. Когда изображение воспринимается, мы склонны наблюдать три пары симметричных скобок, а не шесть отдельных скобок. [39] [43]

Закон общей судьбы

Закон общей судьбы гласит, что объекты воспринимаются как линии, движущиеся по гладкой траектории.Эксперименты с использованием визуальной сенсорной модальности показали, что движение элементов объекта создает пути, по которым люди воспринимают объекты. Мы воспринимаем элементы объектов как имеющие тенденции движения, которые указывают путь, по которому находится объект. Закон непрерывности подразумевает группировку объектов, которые имеют одинаковую тенденцию движения и, следовательно, находятся на одном пути. Например, если есть массив точек, и половина точек движется вверх, а другая половина движется вниз, мы будем воспринимать точки, движущиеся вверх, и точки, движущиеся вниз, как две отдельные единицы. [37]

Закон непрерывности

Закон непрерывности

Закон непрерывности (также известный как закон хорошего продолжения) гласит, что элементы объектов имеют тенденцию группироваться вместе и, следовательно, интегрироваться в воспринимаемое целое, если они выровнены внутри объекта. В случаях, когда объекты пересекаются, люди склонны воспринимать два объекта как две единые непрерывные сущности. Стимулы остаются отчетливыми даже при наложении. Мы с меньшей вероятностью сгруппируем элементы с резкими резкими изменениями направления как один объект. [39]

Закон прошлого опыта

Закон прошлого опыта подразумевает, что при некоторых обстоятельствах зрительные стимулы классифицируются в соответствии с прошлым опытом. Если два объекта обычно наблюдаются в непосредственной близости или с небольшими временными интервалами, они с большей вероятностью будут восприниматься вместе. Например, английский язык содержит 26 букв, которые сгруппированы в слова с использованием набора правил. Если человек читает английское слово, которое он никогда не видел, он использует закон прошлого опыта, чтобы интерпретировать буквы «L» и «I» как две буквы рядом друг с другом, вместо того, чтобы использовать закон замыкания для объединения букв и интерпретации. объект в верхнем регистре U. [37]

Музыка

Примером действующего гештальт-движения, поскольку оно является одновременно процессом и результатом, является музыкальная последовательность. Люди способны распознать последовательность из шести или семи нот, несмотря на то, что они перенесены в другую настройку или тональность. [46]

Решение проблем и понимание

Гештальт-психология внесла свой вклад в научное изучение решения проблем. [28] Фактически, ранняя экспериментальная работа гештальтистов в Германии [47] знаменует начало научного исследования решения проблем.Позже эта экспериментальная работа продолжалась на протяжении 1960-х и начала 1970-х годов, когда проводились исследования относительно простых (но новых для участников) лабораторных задач по решению проблем. [48] [49]

Учитывая сосредоточенность гештальт-психологии на целом, для гештальт-психологов было естественным изучать решение проблем с точки зрения инсайта, стремясь понять процесс, с помощью которого организмы иногда внезапно переходят от идея, как решить проблему, чтобы мгновенно понять всю проблему и ее решение. [9] В знаменитых экспериментах Келер дал шимпанзе несколько коробок и поставил еду высоко над землей; Через некоторое время шимпанзе, казалось, внезапно осознали, что они могут ставить коробки друг на друга, чтобы достать еду. [50]

Макс Вертхаймер различал два типа мышления: продуктивное мышление и репродуктивное мышление. [51] [52] [53] Продуктивное мышление — это решение проблемы, основанное на понимании — быстрой, творческой, незапланированной реакции на ситуации и взаимодействие с окружающей средой. Репродуктивное мышление сознательно решает проблему, основываясь на предыдущем опыте и знаниях. Репродуктивное мышление протекает алгоритмически — специалист по решению проблем воспроизводит серию шагов по памяти, зная, что они приведут к решению, — или методом проб и ошибок. [53]

Карл Дункер, другой гештальт-психолог, изучавший решение проблем, [54] ввел термин функциональная неподвижность для описания трудностей как в зрительном восприятии, так и в решении проблем, которые возникают из-за того, что один элемент целого В ситуации уже есть (фиксированная) функция, которую нужно изменить, чтобы что-то воспринять или найти решение проблемы. [55]

Авраам Лучинс также изучал решение проблем с точки зрения гештальт-психологии. Он хорошо известен своими исследованиями роли ментального набора (эффект Einstellung), которые он продемонстрировал на ряде задач, связанных с наполнением кувшинов для воды. [56]

Другой гештальт-психолог, Перкинс, считает, что понимание имеет дело с тремя процессами:

  1. Бессознательный скачок мышления. [40]
  2. Повышенная скорость мыслительной обработки.
  3. Количество короткого замыкания, которое происходит при нормальном рассуждении. [57]

Взгляды, противоречащие гештальт-психологии:

  1. Ничего особенного, вид
  2. Неогештальт в виде
  3. Трехпроцессное представление

Теория памяти с нечеткой трассировкой

Теория нечетких следов, модель двойного процесса памяти и мышления, также была получена из гештальт-психологии. Теория нечеткой трассировки утверждает, что мы кодируем информацию в две отдельные трассы: дословную и суть.Информация, хранящаяся в дословном виде, является точной памятью на детали (например, отдельные части шаблона), в то время как информация, хранящаяся в gist, является семантической и концептуальной (то, что мы воспринимаем как шаблон). Эффекты, наблюдаемые в гештальт-психологии, можно отнести к тому, как мы кодируем информацию как суть. [58] [59]

Наследие

Гештальт-психология изо всех сил пыталась точно определить такие термины, как Прегнанц, сделать конкретные поведенческие прогнозы и сформулировать проверяемые модели основных нейронных механизмов. [11] Он был раскритикован как чисто описательный. [60] Эти недостатки привели к середине 20 века к растущему недовольству гештальтизмом и последующему снижению его влияния на психологию. [11] Несмотря на этот упадок, гештальт-психология сформировала основу для многих дальнейших исследований восприятия паттернов и объектов [61] и исследований поведения, мышления, решения проблем и психопатологии.

Поддержка кибернетики и неврологии

В 1940-х и 1950-х годах лабораторные исследования в области неврологии и того, что стало известно как кибернетика механизма работы глаз лягушек, показали, что восприятие «гештальтов» (в частности, гештальтов в движении ), возможно, более примитивно и фундаментально, чем «зрение». как таковой:

Лягушка зрением охотится на суше… У него нет ямки или области наибольшей остроты зрения, на которой он должен центрировать часть изображения … Кажется, лягушка не видит или, во всяком случае, не заботится о деталях неподвижных частей мира вокруг него. Он умрет с голоду в окружении еды, если она не двигается. Его выбор еды определяется только размером и движением. Он прыгнет, чтобы захватить любой объект размером с насекомое или червя, при условии, что он движется как одно целое. Его можно легко обмануть не только болтающимся куском мяса, но и любым движущимся маленьким предметом…. Он помнит движущийся предмет при условии, что он остается в его поле зрения и его не отвлекают. [62]
Понятия низшего уровня, связанные с визуальным восприятием человека, вероятно, мало отличаются от представлений о лягушке. В любом случае структура сетчатки у млекопитающих и у человека такая же, как у земноводных. Явление искажения восприятия изображения, стабилизированного на сетчатке, дает некоторое представление о представлениях последующих уровней иерархии.Это очень интересное явление. Когда человек смотрит на неподвижный предмет, «фиксирует» его глазами, глазные яблоки не остаются абсолютно неподвижными; они делают небольшие непроизвольные движения. В результате изображение объекта на сетчатке постоянно находится в движении, медленно дрейфует и возвращается к точке максимальной чувствительности. Изображение «отмечает время» вблизи этой точки. [63]

В 1990-х Андраник Тангян разработал модель искусственного восприятия, в которой реализован так называемый принцип коррелятивности, который операционализировал законы гештальт-психологии в их взаимодействии.Модель находит структуры в данных, не зная структуры, аналогично разделению элементов в абстрактной живописи — таких как кривые, контуры и пятна — без отождествления их с известными объектами. Подход основан на наименее сложных представлениях данных в смысле Колмогорова, т.е. требующих наименьшего объема памяти, что считается экономией энергии мозга. Критерий наименьшей сложности приводит к многоуровневому представлению данных в терминах генеративных паттернов и их преобразований с использованием близости, сходства, симметрии, общей группировки судеб, непрерывности и т. Д.Идея о том, что восприятие — это представление данных, а не «физическое» распознавание, иллюстрируется эффектом нескольких голосов, производимых одним физическим телом — мембраной громкоговорителя, тогда как эффект одного тона создается несколькими физическими телами — трубами органов, настроенными как аккорд и активируется одной клавишей. Показано, что физическая причинность в определенных наблюдениях может быть выявлена ​​посредством оптимального представления данных, и эта двойственность природы и информации объясняется тем, что и природа, и информация подчиняются одному и тому же принципу эффективности.В некоторых ситуациях наименее сложные представления данных используют шаблоны, уже хранящиеся в памяти, демонстрируя зависимость восприятия от предыдущих знаний — в соответствии с законом гештальт-психологии прошлого опыта. Такое интеллектуальное восприятие противоположно наивному восприятию , которое основано исключительно на прямом восприятии и, следовательно, зависит от контекста. Модель применяется для автоматической нотной записи музыки — распознавания интервальных структур в аккордах и полифонических голосах (без привязки к высоте тона, тем самым полагаясь на интервальное слушание вместо абсолютного слуха), а также ритмов в переменном темпе, приближаясь к возможностям подготовленных музыкантов. .Модель также имеет отношение к визуальному анализу сцены и объясняет некоторые способы абстрактного мышления. [64] [65]

Моделирование квантового познания

На сходство между гештальт-феноменом и квантовой механикой указал, среди прочего, химик Антон Аманн, который прокомментировал, что «сходство между гештальт-восприятием и квантовой механикой находится на уровне притчи», но тем не менее может дать полезную информацию. [66] Физик Элио Конте и его коллеги предложили абстрактные математические модели для описания временной динамики когнитивных ассоциаций с помощью математических инструментов, заимствованных из квантовой механики. [67] [68] и обсудили в этой статье психологические эксперименты. контекст.Похожий подход был предложен физиками Дэвидом Бомом, Бэзилом Хили и философом Пааво Пилкканеном с идеей, что разум и материя возникают из «подразумеваемого порядка». [69] [70] Модели включают некоммутативную математику; такие модели учитывают ситуации, в которых результат двух измерений, выполняемых одно за другим, может зависеть от порядка, в котором они выполняются, что характерно для психологических процессов, поскольку эксперимент, проводимый над сознательным человеком, может повлиять на результат последующего экспериментируйте, изменяя душевное состояние этого человека.

Использование в современной социальной психологии

Эффект ореола можно объяснить применением гештальт-теорий к обработке социальной информации. [71] [15] Конструктивные теории социального познания применяются через ожидания людей. Они были восприняты таким образом, и человек, оценивающий человека, продолжает рассматривать их в этом положительном ключе. [15] Гештальтские теории восприятия усиливают склонность этого человека воспринимать действия и характеристики в целом, а не отдельные части, [15] поэтому люди склонны создавать связное и последовательное впечатление об объектах и ​​поведении, чтобы достичь приемлемая форма и форма.Эффект ореола — это то, что формирует паттерны для людей, [15] эффект ореола классифицируется как когнитивное искажение, возникающее во время формирования впечатления. [71] Эффект ореола также может быть изменен физическими характеристиками, социальным статусом и многими другими характеристиками. [72] Кроме того, эффект ореола может иметь реальные последствия для индивидуального восприятия реальности, как отрицательно, так и положительно, то есть создавать отрицательные или положительные образы о других людях или ситуациях, что может привести к самоисполняющимся пророчествам, стереотипы или даже дискриминация. [15]

Современная когнитивная и перцептивная психология

Некоторые из основных критических замечаний гештальтизма основаны на предпочтении гештальтистов теории над данными и на отсутствии количественных исследований, поддерживающих идеи гештальтизма. Это не обязательно справедливая критика, как подчеркивается в недавнем сборнике количественных исследований гештальт-восприятия. [73] Исследователи продолжают проверять гипотезы о механизмах, лежащих в основе принципов гештальта, таких как принцип подобия. [74]

Другие важные критические замечания касаются отсутствия определения и поддержки многих физиологических предположений, сделанных гештальтистами [75] , а также отсутствия теоретической согласованности в современной гештальт-психологии. [73]

В некоторых научных сообществах, таких как когнитивная психология и вычислительная нейробиология, гештальт-теории восприятия критикуют за то, что они являются описательными , а не объяснительными по своей природе. По этой причине некоторые считают их избыточными или неинформативными.Например, в учебнике по визуальному восприятию говорится, что «физиологическая теория гештальтистов отошла на второй план, оставив нам набор описательных принципов, но без модели обработки восприятия. организация восприятия сегодня звучит расплывчато и неадекватно. Что подразумевается, например, под «хорошей» или «простой» формой? » [60]

Один историк психологии утверждал, что гештальт-психологи первыми открыли многие принципы, позже отстаиваемые когнитивной психологией, включая схемы и прототипы. [76] Другой психолог утверждал, что гештальт-психологи внесли значительный вклад, показав, как изучение иллюзий может помочь ученым понять существенные аспекты того, как зрительная система обычно функционирует, , а не только то, как она ломается. [77]

Использование в конструкции

Законы гештальта используются в нескольких областях визуального дизайна, таких как дизайн пользовательского интерфейса и картография. Например, законы подобия и близости можно использовать в качестве руководства для размещения переключателей.Их также можно использовать при разработке компьютеров и программного обеспечения для более интуитивного использования человеком. Примеры включают дизайн и расположение ярлыков на рабочем столе в строках и столбцах. [43]

На этой карте используется несколько принципов группирования: сходство позволяет читателю выборочно выделять города, реки или границы штатов; закрытие позволяет воспринимать пунктирные линии границ как непрерывные границы; близость делает совокупность речных сегментов единым водоразделом; а непрерывность помогает читателю «видеть» целые государства, даже когда границы скрыты под реками.

В дизайне карты принципы Прэгнанца или группирования имеют решающее значение для установления концептуального порядка отображаемых географических объектов, что облегчает предполагаемое использование карты. [78] Закон подобия используется путем выбора одинаковых символов карты для аналогичных видов объектов или объектов с аналогичными свойствами; Закон близости имеет решающее значение для определения географических закономерностей и регионов; а законы закрытия и непрерывности позволяют пользователям распознавать элементы, которые могут быть скрыты другими элементами (например, когда дорога пересекает реку). a b c d e f

48 8

0

0

h i j k Wagemans, Johan; Фельдман, Джейкоб; Гепштейн, Сергей; Кимчи, Рут; Померанц, Джеймс Р. a b c d e f
48
8

0

0

h
i j Wagemans, Johan; Старейшина, Джеймс Х .; Кубовы, Михаил; Палмер, Стивен Э.
Конте, Элио; Тодарелло, Орландо; Федеричи, Антонио; Витиелло, Франческо; Лопане, Микеле; Хренников, Андрей; Збилут, Джозеф П. (2007). «Некоторые замечания об эксперименте, предполагающем квантовоподобное поведение когнитивных объектов и формулировку абстрактного квантово-механического формализма для описания когнитивного объекта и его динамики». Хаос, солитоны и фракталы . 31 (5): 1076–1088. arXiv: 0710.5092. Bibcode: 2007CSF …. 31.1076C. DOI: 10.1016 / j.chaos.2005.09.061.
Тайт, А. (2018). Визуальная иерархия и макет. Свод знаний по географической информации, науке и технологиям (издание 2-го квартала 2018 г.) , Джон П. Уилсон (ред.). DOI: 10.22224 / gistbok / 2018.2.4
  • Хайдер, Грейс (1977). Еще о Халле и Коффке. Американский психолог 32 (5): 383.

Внешние ссылки

Эта страница последний раз была отредактирована 25 мая 2021 в 10:13

Гештальт-терапия: отличный выбор для геев — Дэвид Лонгмайр

«Гештальт-терапия фокусируется на процессе, а не на содержании.Акцент делается на том, что делается, чему учат и что чувствуется в настоящий момент, а не на том, что могло бы быть, могло бы или должно было быть ».

Гештальт-терапевты практиковали и учили осознанности до того, как этот термин стал популярным. Многие из моих клиентов-геев прочитали The Power of Now Экхарта Толле. Это дало им хорошее представление о жизни в настоящий момент. Настоящий момент — фактически единственное место, в котором можно жить. Все остальное отвлекает. Как сказано, разговор о прошлом или будущем на самом деле означает жизнь в настоящем, если человек осознает, что он чувствует в настоящий момент по поводу прошлого или настоящего.

«Цель гештальт-терапии — дать клиенту возможность стать более полным и творчески живым и освободиться от блоков и незавершенных дел, которые могут уменьшить удовлетворение, самореализацию и рост, а также экспериментировать с новыми способами существования».

Когда геи росли, их на каждом шагу блокировали и мешали. Гештальт-терапия дает мужчинам-геям возможность растворить эти блоки, чтобы они могли жить более свободной, более спонтанной и по-настоящему полноценной жизнью.

«Гештальт-терапию можно рассматривать как когнитивный подход, реляционный или межличностный подход, мультисистемный подход и парадоксальный и экспериментальный / экспериментальный подход.”

Я считаю, что геи оценят богатство гештальт-терапии.

«… эпизоды переживания, понимаемые как« безопасные чрезвычайные ситуации »или эксперименты»

Эксперимент должен быть одновременно достаточно безопасным, чтобы участвовать в нем, и немного эмоционально рискованным, чтобы иметь место какое-либо развитие.

«… диалогические отношения между терапевтом и клиентом»

Часто говорят, что отношения между терапевтом и клиентом являются наиболее важным аспектом терапии, независимо от подхода.Диалогические отношения в гештальт-терапии основаны на отношениях «Я-Ты», описанных Бубером. Это подразумевает подлинную близость между двумя людьми с соблюдением соответствующих границ.

«Терапевт сам присутствует».

Гештальт-терапевт обучен переживать свои собственные мысли, чувства и ощущения при работе с клиентом. Так может происходить подлинное соединение с клиентом. Это отличается от того, чтобы быть экспертом в отношении клиента и предлагать блестящие интерпретации свыше.Вот почему я считаю себя проводником, когда я вовлечен в терапевтические отношения, а не выше клиента. Хорошая гештальт-терапия поистине демократична.

«Гештальт-терапевт поддерживает непосредственное переживание клиентом чего-то нового».

Лаура Перлс советовала терапевтам поддерживать клиента как можно больше и как можно меньше. Этим она имела в виду предложить поддержку клиенту, когда клиент идет на эмоциональный риск, чтобы, возможно, вырасти, но позволить клиенту делать свою работу.

«Непрерывность самости (функционирующая личность — это то, что достигается в отношениях, а не что-то по своей сути« внутри »человека».

Гештальт-терапевты говорят о «эгоизме», глаголе, а не о «я») фиксированная сущность. Способность к «я» подразумевает возможность изменения и роста в диалоге с терапевтом.

«Арнольд Р. Байссер описал парадоксальную теорию изменений в гештальт-терапии».

В известной статье Байссера говорится, что когда человек может принять себя таким, какой он есть на самом деле, вместо того, чтобы пытаться быть кем-то другим или кем-то, кем вы когда-то были, тогда могут произойти положительные изменения.По моему опыту, это очень увлекательный процесс.

«Техника работы с пустым стулом или работа на стуле обычно используется в гештальт-терапии».

Большинство людей ассоциируют работу с пустым стулом с гештальт-терапией. Проблема в том, что это часто используется как уловка, не имеющая отношения к процессу или контексту пациента, терапевтами, которые не очень разбираются в тонкостях гештальт-терапии, которая практикуется в настоящее время. Когда председательская работа органично возникает в ходе сеанса, результат может быть очень сильным для клиента.

«Слияние, интроекция, проекция, ретрофлексия и отклонение».

Чтобы прочитать об этих защитах в гештальт-терапии и получить дополнительную информацию о гештальт-терапии, я рекомендую вам полностью прочитать бесплатную статью в Википедии. Я также рекомендую замечательную недорогую книгу в мягкой обложке Gestalt Therapy Integrated от Эрвинга и Мириам Полстер.

Гештальт-терапия — zxc.wiki

Гештальт-терапия — это гуманистическая психотерапия, основанная на опыте и активирующая опыт.Основателями являются Фриц Перлз, Лаура Перлз и Пол Гудман. Он в значительной степени развился из психоанализа, а также из его критики и разграничения. Источниками развития являются также гештальт-психология, а также целостное, феноменологическое, экзистенциальное и герменевтическое мышление 20-го века. Цель — согласованность и интеграция психологических процессов и дифференцированное созревание личности внутренне и внешне.

Гештальт-терапию не следует путать с творческой терапией.

история

Основатели гештальт-терапии Фриц и Лаура Перлс (тогда еще Лоре Познер) встретились в 1926 году на мероприятии, организованном неврологом Куртом Гольдштейном и гештальт-психологом Адемаром Гельбом. Фриц Перлз в то время был ассистентом Гольдштейна и уже проходил психоаналитическое обучение. Лоре Познер была гештальт-психологом, Гелб — ее научным руководителем, и вскоре после этого она начала свое психоаналитическое обучение.

В 1933 году им и их дочери Ренате пришлось бежать от национал-социалистов.После непродолжительного пребывания в Нидерландах они наконец отправились в изгнание в Южную Африку. Здесь они начали вместе работать над книгой, которая знаменует собой происхождение гештальт-терапии, даже если она еще не содержит названия гештальт-терапия: Я, голод и агрессия , которая была впервые опубликована в 1944 году. С самого начала осведомленность или осведомленность (английский термин «осведомленность») — фундаментальный элемент терапевтической теории и практики гештальт-терапии. Уже в этой книге упражнения предназначены для повышения осведомленности и, таким образом, поддержки терапевтического процесса.Перлз использует здесь термин «концентрация» из-за отсутствия лучшей альтернативы моменту времени и говорит о «концентрационной терапии», чтобы принять во внимание важность сознательного восприятия. Он подробно рассматривает термин «концентрация» и выделяет z. Б. Интерес, внимание и «негативный фокус», под которыми он понимает тип сосредоточения, ведущий к узкой, натянутой перспективе.

Это особенно примечательно для исторического развития психотерапии, поскольку гештальт-терапия, таким образом, играет новаторскую роль в признании важности осознания в терапевтическом процессе, поскольку предмет внимательности и т. Д.а. благодаря работе Джона Кабат-Зинн принял большое участие в обсуждении эффективности психотерапии.

Из Гештальт-терапия может быть (вместе с Фрицем Перлзом и Полом Гудманом с момента публикации книги того же Ральфа Хефферлайна) 1951-го
После фазы основания в США и на ее основе в Европе, различные варианты, течения и стили развились в рамках гештальт-терапии. Во-первых, этому в значительной степени способствовало очень разнообразное и мало канонизированное наследие этапа основания в теории и на практике.В результате были добавлены различные терапевтические методы работы Фрица Перлза, с одной стороны, и Лоры Перлз, с другой.
Фриц Перлз расстался со своей женой Лорой и переехал на западное побережье США, в то время как Лаура продолжала терапевтическую работу на восточном побережье. На первый взгляд, Фриц Перлз разработал довольно жесткий, часто конфронтационный «стиль западного побережья», в то время как Лаура Перлз практиковала значительно более мягкий и интегрирующий «стиль восточного побережья» гештальт-терапии.

Одним из выдающихся гештальт-терапевтов, работавших с Лорой Перлс, является Исадор Фром, которая также помогла основать Гештальт-институт в Кливленде.

На западном побережье Джим Симкин после работы с Фрицем Перлсом основал свой собственный учебный центр недалеко от Эсалена. Эрвинг и Мириам Польстер работали из Сан-Диего и опубликовали в 1973 году «Интегрированную гештальт-терапию» — первую систематизированную общую презентацию гештальт-терапии, параллельную так же систематизированной «Книге гештальт-терапии» Джоэла Латнера.

Барри Стивенс, которая в 1969 году провела несколько месяцев с Фрицем Перлсом в гештальт-сообществе Перлза на озере Ковичан, остров Ванкувер, Канада, была первой в гештальт-терапии, которая посвятила себя телесному аспекту организма и разработала свою собственную форму лечения. гештальт-терапевтическая работа с телом с упором на осознание тела.

В Германии гештальт-терапия стала известна, в частности, благодаря Герхарду Хайку Портеле и Илариону Петцольду.

Сегодня гештальт-терапия используется и развивается как терапевтами-резидентами, так и в клиниках. В отличие от Австрии и Швейцарии, гештальт-терапия в настоящее время является одной из не оплачиваемых форм терапии в Германии. Закон о психотерапевтах, вступивший в силу в 2000 году, признает только психоанализ, терапию, основанную на глубинной психологии, и поведенческую терапию.Однако признание в качестве оплачиваемой процедуры — это также политический процесс, который не зависит исключительно от качества формы терапии. С тех пор гуманистические процедуры, такие как гештальт или разговорная терапия, борются за юридическое признание. По словам Клауса Гроу, их эффективность аналогична эффективности других форм терапии, за исключением поведенческой терапии.

Основы теории гештальт-терапии

Основное внимание в методе гештальт-терапии уделяется развитию и уточнению осознания.Это касается всех доступных на данный момент чувств, мыслей, ощущений и поведения клиента. Автоматизированные или бессознательные модели поведения должны быть доступны сознанию и, следовательно, возможностям принятия решений клиентом. Прямая и конкретная работа над текущими ситуациями и отношениями между клиентом и терапевтом — это правильный путь. Это предназначено для поощрения и поддержки контакта пациента с самим собой и его окружением. Таким образом необходимо преодолеть существующие помехи.Терапевт видит себя товарищем, основанным на партнерстве. Техники или упражнения разрабатываются вместе с клиентом или представляются ему в виде предложения и предложения. Терапевт объясняет, чего он хочет достичь с помощью определенной техники или упражнения.

Гештальт-терапия имеет свои теоретические корни, среди прочего, в психоанализе Фрейда. Идея бессознательных процессов, сопровождающая многие психотерапевтические методы, также выражается в гештальт-терапии. Однако гештальт-терапия во многих отношениях и в некоторых аспектах очень принципиально отличается от психоанализа.В самопонимании гештальт-терапии для более подробного объяснения цитируются три основных концепции объяснения человеческой жизни: психоанализ, феноменология и гештальт-психология. Этим теориям приписываются такие концепции, как холизм, гуманизм, теория поля и организмическая теория по Курту Гольдштейну, а также такие подходы, как конструктивизм и кибернетика.

Работа Гештальт-терапия Перлза, Хефферлина, Гудмана составляет теоретическую основу гештальт-терапии.Он представляет позицию ранней гештальт-терапии по сравнению с психологией и психоанализом того времени и развивает ее собственный профиль. Становится ясно, что гештальт-терапия явно порывает с психоанализом.

Основные термины и понятия

Центральным термином для гештальт-терапии является одноименный термин Gestalt . Первоначально Фриц Перлз имел в виду термин экзистенциальная терапия , но посчитал близость философии Жан-Поля Сартра проблематичной и остановился на термине Гештальт — другой концепцией была концентрационная терапия .

Выбор названия уже показывает, что другие термины и концепции были столь же важны для теоретической концепции. Важные термины гештальт-терапии могут быть получены из только что упомянутых терминов:

  • Форма — контакт и поле
  • Концентрация — осознанность и внимательность
  • Экзистенциализм — диалог и отношения Я-ты

Эти термины, в свою очередь, можно отнести к определенным теориям и теоретикам:

форма

Фриц и Лор Перлз рассматривали концепцию гештальта как центральную идею своего направления терапии.Научно обоснованные, они увидели эту мысль в мышлении Эдмунда Гуссерля и Эренфельса.

Гештальт-термин происходит от немецкого глагола «составлять » и говорить, что образует значимое целое. С этим термином тесно связаны слова, означающие и структура, которые также описывают единое целое, связное само по себе. Создание фигур происходит на так называемом фоне, на котором выделяется сама фигура или фигура. Гештальт-терапия описывает этот процесс аналогично объяснению формирования восприятия в гештальт-психологии.Например, белое пятно может выделяться только на фоне цветного участка или линии завершаются в соответствии с фоном.

Ребра куба мнимые; они генерируются нашим мозгом в соответствии с законом хорошего продолжения .

В принципе, гештальт-психология и гештальт-терапия отрицают реальность изолированных сенсорных качеств, которые воспринимаются как отдельные элементы изолированно. В восприятии отдельные элементы соединяются как единое целое, «формы», которые имеют максимально возможное значение.Восприятие, социальная жизнь и самосуществование всегда выражают сложный смысл. «Целое» больше или отличается от суммы его отдельных элементов. В этом заключается наибольшая разница между гештальт-терапией и терапией, основанной на эмпирическом опыте. Этот момент можно назвать фактическим сдвигом парадигмы.

Гештальт-психология различных направлений исторически возникла из одной работы Кристиана фон Эренфельса 1890 года. Именно благодаря Фрицу и Лоре Перлз термин «гештальт» был перенесен в психотерапию.По аналогии с формированием гештальта в восприятии — гештальт формируется на переднем плане на фоне — гештальт-терапия предполагает, что важнейшая потребность в каждом отдельном случае выдвигается на передний план сознания. Это, в свою очередь, называется процессом фигурного / базового события или процессом формирования фигуры. Выражаясь языком теории форм, по мере необходимости открытая фигура появляется из (фона) фона и становится фигурой на переднем плане, пока она не закрыта. Замкнутая форма может снова погрузиться в землю и уступить место новой форме.Гештальт-терапия понимает это как способность организма к саморегулированию.

осведомленность

Основное внимание в методе гештальт-терапии уделяется развитию и уточнению осознания (немецкий перевод часто также: сознание; английский термин — «осознание») всех имеющихся в настоящее время и доступных чувств, ощущений и поведения клиента. Это должно позволить клиенту распознать и испытать свои контактные расстройства, которые мешают ему вступить в удовлетворительный обмен со своим окружением.Реактивация эмоциональных потребностей и их восприятие должны позволить клиенту преодолеть свое контактное расстройство.

Осведомленность или осведомленность может обозначать как непреднамеренное, активное, внутреннее отношение внимания / внимательности, так и более направленную форму внимания / внимательности и может фокусироваться на всех явлениях восприятия и опыта. Из этого следует один из важнейших рабочих принципов гештальт-терапии, принцип «здесь и сейчас»: текущая ситуация, включая ситуацию между клиентом и терапевтом, рассматривается как решающее «место», где происходят изменения.Прошлое и будущее также играют роль в этой текущей ситуации: например, Б. как напоминание или как планирование. Методологически повышается осведомленность и a. через прямую обратную связь с терапевтом или с помощью упражнений или экспериментов, разработанных на основе конкретной терапевтической ситуации.

Диалогический принцип

Посредством непосредственной и конкретной работы над текущими ситуациями и отношениями между клиентом и терапевтом следует поощрять и поддерживать контакт пациента с самим собой и его окружением, а также преодолевать существующие контактные расстройства.Таким образом раскрываются способности пациента к самовосстановлению и открываются новые идеи, опыт и поведенческие возможности. Гештальт-терапия рассматривает способности к самовосстановлению как часть саморегуляции организма, то есть способность организма поддерживать себя в окружающей среде. Саморегулирование следует поощрять с помощью различных упражнений и основных методологических подходов.

Терапевтические отношения в гештальт-терапии, понимаемые как диалогическая гештальт-терапия, основаны на принципах философии экзистенциальных отношений Мартина Бубера, «диалогической позиции».Бубер проводит различие между действиями, исходя из так называемого отношения Я-это («фактическое», относящееся к объекту, даже если другой человек — это личность), и действий, исходя из так называемого отношения «я-ты». по отношению к другим Людям на том же уровне, где человека ценят за его уникальность, не преследуя цели. Оба отношения взаимосвязаны и выбираются в соответствии с требованиями ситуации. Такое отношение, при котором терапевтическая ситуация понимается как особая встреча в смысле Бубера, требующая высокой степени достоверности и правдивости, является фундаментальным для гештальт-терапии.

Контактные функции

Так называемые контактные функции включают проекцию, интроекцию, ретрофлексию, слияние и отклонение. Также они понимаются как «нарушения контакта» или «прерывание контакта». Вопреки распространенному заблуждению, у них есть две стороны: одна более разрушительная, а другая «нормальная». а. по крайней мере временно имеет характер функции решения проблем или просто является частью саморегуляции организма. Поэтому в современной гештальт-терапии обычно говорят о «контактных функциях».

В частности, понятие «интроекция» не идентично психоаналитическому определению. Фриц и Лаура Перлз противопоставляют ассимиляцию интроекции. Во время ассимиляции организм (как совокупность тела, разума и души) трансформирует новые вещи из окружающей среды в свои собственные, что ему необходимо для самосохранения и роста. При этом новое тестируется на границе контакта организма с окружающей средой, «разрушается» и трансформируется, чтобы оно могло быть ассимилировано.Для этого необходима позитивно понимаемая агрессия. Неиспользуемые материалы не принимаются. Фриц и Лаура Перлз видят в этом аналогию «жевания» в процессе еды.

При интроекции новое из окружающей среды всасывается в организм в целом без изучения и трансформации, поскольку на пределе контакта u. а. осознанность снижена или полностью отсутствует, а «агрессивное» разрушение и проверка того, что полезно для организма, а что нет, не происходит.Полученный интроект остается инородным телом в организме. Считается, что этот процесс аналогичен сосанию или глотанию во время еды.

Вместо контакта с новым возникло «слияние» в интроекции. Слияние относится к состоянию на границе контакта, в котором осознание снижено или полностью отсутствует, и / или в котором предел самого контакта больше не присутствует.

На уровне повседневного поведения человека можно охарактеризовать как в первую очередь конфлюэнтного, если он «всегда следует ожиданиям других, избегает любых конфликтов, хочет любой ценой создать гармонию и близость… »

Контактное расстройство

Основной концепцией концепции является концепция «неполной формы», что означает, что процесс адаптации организма / психики к окружающей среде (и наоборот) как процесс контакта не может происходить полностью из-за возможных нарушений. Результат — нарушение контактов. Это означало, что «полная (или« закрытая ») форма» в смысле завершенных усилий по корректировке не могла быть разработана.

Термин «гештальт» происходит от гештальт-психологии, психологии восприятия.Фриц и Лаура Перлз применяют его ко всему организму и в основном руководствуются гештальт-теорией невролога Курта Гольдштейна и его целостной теорией организма. Прекрасные примеры адаптации и, таким образом, закрытия фигур можно найти в публикациях Оливера Сакса.

Целостность, поле, процесс

Холистический подход гештальт-терапии заключается не только в рассмотрении человека (как организма) как неразделимой единицы тела, разума и души, но также в отношении целостности организма в поле; d.Это означает, что человека нельзя увидеть и понять в отрыве от окружающей его среды. Гештальт-терапия говорит здесь о «поле организм-среда» как об основной категории.

«Граница контакта» находится между организмом и окружающей средой, которая одновременно и разделяет, и связывает. Строго говоря, он движется при непосредственном контакте организма с окружающей средой. Контакт и контактная граница — это процессы, с помощью которых организм, т.е. индивид, в обмене с окружающей средой усваивает новые вещи и растет.

При контакте осознание / осознание, движение, действие, мышление, чувство и т. Д. Сливаются воедино для ориентации в поле. Контакт определяется как «восприятие поля или реакция движения внутри поля».

Предел контакта смещается не только тогда, когда организм находится в контакте с окружающей средой. Он одинаково движется в контакте «я» с собой, то есть внутри организма, например. Б. Когда личность находится в контакте с чувствами, мыслями и т. Д. Перлз говорит здесь о «внутриорганическом поле».

«Я» также понимается как всеобъемлющий процесс в гештальт-терапии. Перлз, Хефферлайн и Гудман определяют ее как «систему постоянно новых контактов». «Я» представляет лишь частичную функцию «я»: оно различает «принадлежащее мне» и «чужое». Таким образом, гештальт-терапия принципиально отличается от психоанализа, который понимает психику больше как «аппарат» с отдельными частями.

Терапевтическая практика: методы и методы

Многие гештальт-терапевтические техники разработаны для повышения осведомленности клиентов об их восприятии и опыте в соответствующей субъективной ситуации.Это основная цель, которую преследуют гештальт-терапевты, когда, например, они просят своих клиентов повторить определенное утверждение или сказать его громче, чтобы в особенно сжатой форме описывать основные моменты опыта клиента. Той же цели, в другой ситуации, может служить приглашение клиенту, его текущее состояние невербально, например Б. прояснять звуками или движением. Один и тот же метод, применяемый в зависимости от ситуации, находит выражение в двух очень разных техниках.Если техника не используется в смысле метода, она теряет свой истинный смысл, становится бессмысленной и превращается в трюк.

Четыре основных метода гештальт-терапии

Dialogic

Техника может быть только формой, в которой выражается подлинная, личная реакция терапевта на текущую ситуацию клиента. Поскольку терапевт видит себя партнером в партнерстве (а не производителем изменений в своем клиенте), методы разрабатываются вместе с клиентом или представляются ему в виде предложения и внушения.Кроме того, терапевты делают прозрачным то, чего они хотят достичь с помощью определенной техники, они размышляют о методах вместе с клиентом и при необходимости меняют методы или даже отменяют их.

Теория поля

Люди находятся в постоянном обмене со своим окружением в форме постоянной взаимной адаптации. Его нельзя мыслить и понимать без особого поля, частью которого он является. Перед техниками гештальт-терапии стоит задача поддержать клиента в исследовании его процессов адаптации к его соответствующему (э-э) «полю» или адаптации окружающей среды к его собственным потребностям, помогая ему снова и снова менять свою точку зрения.Они способствуют осознанию автоматических паттернов поведения, чтобы позволить клиенту сознательно принимать решение за или против определенного поведения и, при необходимости, исследовать, какой вид внутренней поддержки, какие внутренние или внешние ресурсы ему нужны для этого и как они ему нужны. получить / узнать и т. д. может.

Феноменологически

В гештальт-терапии важно, чтобы терапевт отбросил все предположения, предположения и ожидания относительно предмета исследования, чтобы иметь возможность столкнуться с переживанием непредвзято и без предвзятости.Восприятие и описание очевидного превалируют над интерпретацией или предположением. В то же время гештальт-терапевты побуждают своих клиентов тем или иным образом воспринимать и переживать внимательно и как можно целостнее и описывать процессы, происходящие от момента к моменту. Эта стратегия основана на опыте, что осознанность (внимательность) может быть полезной сама по себе.

Экзистенциалист

Гештальт-терапия как экзистенциалистский метод: с точки зрения гештальт-терапии, люди несут ответственность за то, как они видят мир (приписывание им смысла) и за то, как они на него реагируют, как они действуют (за свой образ жизни), даже если они видят это так, будто не несут ответственности.Однако это не означает, что человек несет или может нести ответственность за все. На большую часть его окружения он практически не может повлиять или вообще не находится под его влиянием. Ответственность здесь не является моральной категорией, а просто указывает на то, что мы должны реагировать на «требования» поля, нравится нам это или нет, и что наши ответы, решения и действия имеют последствия, за которые мы «несем ответственность». С точки зрения гештальт-терапии, эта ответственность — экзистенциальный факт.

Техника

Описанные центральные методы гештальт-терапии должны быть выражены во всех техниках.Установлено пять различных типов техник:

Упражнения

Упражнения — это намеренно созданные ситуации, структурированные по определенным правилам. Упражнения призваны побудить участников лучше понять, как они формируют себя в данном «поле», вместо того, чтобы научить их, какими они должны стать благодаря прилежным усилиям. Они способствуют осознанному восприятию, переживанию и действию.

Эксперименты

Эксперименты — это «пробовать», «испытывать» и «исследовать».Например, эксперимент Б. практический опыт новой ситуации или поведения, или обзор опыта. В отличие от упражнения, эксперимент специально адаптирован к ситуации или человеку. В конце эксперимента нет ни «правильных», ни «неправильных», ни «хороших» или «плохих», но новых и т. Д. U. Очень значимая информация и опыт обучения.

Домашнее задание

Под домашним заданием понимаются эксперименты, дизайн которых разрабатывается совместно терапевтом и клиентом во время сеанса терапии, но которые клиент должен проводить вне терапевтических условий.

Ситуационные вмешательства

Большинство гештальт-терапевтических техник состоят из кратких заявлений или вопросов терапевта, касающихся соответствующей ситуации в диалоге с клиентом. Эти техники можно назвать обратной связью или обменом личными ответами, личными реакциями или впечатлениями терапевта.

СМИ и методы

Помимо языка большое значение имеет телесная среда.Возможны самые разные методы: гештальт-терапевты дают своим клиентам, например, Например, они часто получают обратную связь о своем дыхании, звуке или громкости голоса, движениях и позах своего тела или просят их обратить внимание на осознание своего тела или поэкспериментировать с выражением тела.

Пример: «пустой стул»

Особенно известной техникой гештальт-терапии является «пустой стул». Так называемый «пустой» стул служит проекционной поверхностью и заполнителем для третьих лиц, которых нет.Такие «третьи стороны» могут, например, быть опекунами, которые важны для клиента в связи с определенной темой, но также могут быть частью личности клиента, чувства или потребности. В этой «технике фантастического разговора» клиента просят представить в своей фантазии, что отсутствующий опекун или чувство и т. Д. Сидит на пустом стуле, чтобы затем начать диалог с ним / ней. Пустой стул также может служить пространственным маркером для определенных аспектов клиента, которые его беспокоят.Клиенту предлагается вступить в диалог, который произносится вслух, поскольку он уже имеет место в мыслях между противоположными сторонами его самого. Используя чередование речи и контрреча, терапевты могут попросить своих клиентов активно сменить внешнее сиденье и сесть на стул, на котором закреплена текущая активная сторона.

См. Также Parts Party (Satir) и Inneres Team (Schulz von Thun).

Проблемы здоровья и теории болезней в гештальт-терапии

Гештальт-терапия — это экзистенциально-феноменологический метод терапии, активирующий опыт.Он направлен на личностный рост и развитие личности. Петцольд считает, что гештальт-терапия, как и другие гуманистические методы, демонстрирует салютогенные подходы, хотя во времена основателей, таких как Фриц и Лаура Перлз, а также Пол Гудман, не было сформулировано соответствующей теории здоровья и болезней. Не существует единой теории или школ гештальт-терапии, основанных друг на друге. Гештальт-психология — важный теоретический ориентир, а также целостный и поведенческий подходы.Часто упоминаемые концепции — это интеграция личности и контактного цикла и его нарушений. По словам Петцольда, гештальт-терапия характеризуется богатым набором концепций и техник, которые, однако, остаются неклассифицированными в общей теоретической структуре.

По его мнению, доктрина здоровья и болезней гештальт-терапии с первого часа была соответственно ориентирована на рост, но без клинической ориентации.

С самого начала термины «здоровье» и «болезнь» в гештальт-терапии рассматривались как проблемные — по разным причинам.Одна из важных причин заключается в том, что термины никогда не констатируют просто факты, но что культурные, исторические, социальные и политические нормы и нормы всегда включаются в термины. Бланкерц / Дубрава резюмируют текущую позицию следующим образом: «Даже гештальт-терапия еще не нашла полностью удовлетворительного решения проблемы концепции болезни».

Автор Хартманн-Коттек использует следующее определение: В гештальт-терапевтическом мышлении здоровье — это хороший внутренний и внешний контакт между людьми.Для этого он должен уметь разграничивать себя внутренне и внешне в соответствии с ситуацией и развитием. Границы служат для защиты и осознания собственной идентичности. Возможность принять участие помогает контактировать с окружающей средой, с другими людьми. Таким образом, человек находится в динамическом равновесии между разграничением и открытием. Здоровый человек может сознательно развить «и / и» из «либо / или». Соответственно, заболеванием называется состояние, при котором происходит непроизвольное отсутствие интеграции внутри и / или вне человека.Бывают расстройства взаимоотношений как внешне, так и внутренне. Части человека больше не воспринимаются и не искажаются. Устойчивое состояние нарушено, процесс роста предотвращен или нарушен. Если в гештальт-терапии ищут клиническую связь, это в основном относится к психологии эго, психологии самости, а также к концепциям теории объектных отношений, по крайней мере, согласно Петцольду.

С тех пор это изменилось. Новые авторы пытаются объединить гуманистическое заявление о первом часе с клинической ссылкой, чтобы стать более конкретными и конкретными.Лотте Хартманн-Коттек пишет: «Цели терапии — это, соответственно, интеграция защищаемых частей личности, восстановление контакта с настоящим и самим собой, а также слияние« или-или », бессознательных конфликтных ситуаций. и выявленные травмы. В гештальт-терапии типичен двоякий подход к проблеме клиента. С одной стороны, используются конкретные методы для работы с симптомами и расстройствами, возникшими из-за отсутствия интеграции; с другой стороны, попытка заставляют работать над недостатком интеграции и его причинами, ориентируясь на отношения.Оба подхода, применяемые параллельно, призваны помочь клиенту расти, расширять возможности для действий и преодолевать симптомы.

Связанные направления

Помимо гештальт-терапии, можно назвать две формы терапии, которые концептуально или исторически тесно связаны с подходом Перлза, но представляют собой отдельные направления. Теоретическая гештальт-психотерапия, основанная Хансом-Юргеном Вальтером, представляет собой полностью независимое развитие, основанное непосредственно на гештальт-психологии или теории гештальт.Также стоит упомянуть интегративную терапию, основанную Иларионом Петцольдом, которая в значительной степени включает гештальт-терапию, но только как один из нескольких терапевтических подходов.

Исследования гештальт-терапии

Эффективность различных психотерапевтических методов проверялась посредством индивидуальных исследований (экспериментальные и статистические исследования, тематические исследования, мета-исследования и т. Д.). В частности, здесь следует упомянуть Клауса Гроу, который оценил формы поведенческой / когнитивной терапии как значительно более высокую эффективность, когда речь идет о «эталоне», составляющем около 60% успешности терапии.Однако дебаты отнюдь не окончены. Согласно многим из обширных метаанализов эффективности психотерапии, эффективность когнитивно-поведенческих, психодинамических / психоаналитических и гуманистических / разговорных психотерапевтических процедур для большого числа психических расстройств в настоящее время не подлежит сомнению.

В более позднем исследовании (2013 г.) методов гуманистической психотерапии в США методы гуманистической терапии в целом связаны с когнитивно-поведенческой терапией с точки зрения величины эффекта.Меньшая группа гештальт-терапии / эмоционально-ориентированной терапии, согласно Лесли С. Гринбергу, даже показала статистически значительно лучше, чем когнитивно-поведенческая терапия.

В исследовании эффективности гештальт-терапии следует упомянуть исследования Вилли Бутолло и Лесли С. Гринберга. Исследования Гринберга касались отдельных техник и их эффективности, Бутолло исследовал эффективность гештальт-терапии тревожных расстройств. Оба приходят к выводу, что гештальт-терапия очень эффективна.

Strümpfel (2006) дает обзор текущего состояния исследований в области гештальт-терапии. Систематизация документирует 432 эмпирических исследования, от индивидуальных презентаций и анализов до полных исследований. Представленное содержание включает 113 опубликованных научных исследований, выходящих за рамки анализа отдельных случаев, а также ряд неопубликованных работ, таких как диссертации и отчеты об исследованиях. Данные более чем 4500 человек включены в клинически значимые исследования эффективности.Эффективность гештальт-терапии подтверждена документально при различных, даже тяжелых психических расстройствах, например, у психиатрических пациентов. B. обнаруживается с диагнозом шизофрения, но также и с более распространенными проблемами, такими как депрессия, тревога, зависимость и психосоматические расстройства. Исследования, сравнивающие гештальт-терапию с когнитивно-поведенческой терапией, показывают сопоставимые улучшения при обоих методах лечения для групп, изучаемых для большинства симптомов, но более сильные положительные эффекты при гештальт-терапии для социальных навыков пациентов, особенно в отношении разрешения межличностных конфликтов.

Хартманн-Коттек заявила в 2014 году, что гештальт-терапия теперь «международно признана как научно обоснованный метод психотерапии ».

образование

Как и в случае с большинством форм психотерапии, обучение гештальт-терапевту организуется через независимые институты, некоторые из которых организованы в ассоциации (см. Ниже: «Ассоциации гештальт-терапии»), которые устанавливают стандарты обучения. Следует отметить, что нет необходимости внедрять эти стандарты, поскольку термин гештальт-терапевт сам по себе не защищен.Стандарт DVG предусматривает выполнение 1450 часов в течение 3-5 лет, которые структурированы следующим образом:

  • Самосознание — группа 170 часов
  • Индивидуальная обучающая терапия — 80 часов
  • Теория и практика — 375 часов
  • Теоретические / практические семинары, конгрессы и коллегиальные занятия — 275 часов
  • Авторский надзор — 130 часов
  • Индивидуальный присмотр — 20 часов
  • Лечебная практика — 400 часов

Отвечает европейским стандартам EAGT (Европейская ассоциация гештальт-терапии).Только после этого обучения гештальт-терапевт может использовать дополнительное обозначение DVG. Причины действующих в настоящее время правил также лежат в анархистском прошлом первоначальных гештальт-терапевтических движений, которые, не в последнюю очередь, сформировались как противодействие психоаналитическому истеблишменту того времени. Вот почему сегодня институты, которые не считаются учебными заведениями DVG, активно занимаются подготовкой гештальт-терапевтов и пользуются всеобщим признанием.

См. Также

литература

Введения

  • Дэн Розенблатт: Открытые двери.Что происходит в гештальт-терапии? EHP-Verlag, Bergisch Gladbach 2013, ISBN 978-3-89797-000-7.
  • Франк-М. Staemmler: Что на самом деле представляет собой гештальт-терапия? Введение в любопытный . EHP-Verlag, Bergisch Gladbach 2009, ISBN 978-3-89797-062-5.
  • Albrecht Boeckh: Гештальт-терапия — практическое введение. Psychosozial-Verlag, Giessen 2015, ISBN 978-3-8379-2515-9.
  • Эрхард Доубрава, Стефан Бланкерц: Приглашение на гештальт-терапию.Введение с примерами . Хаммер, Вупперталь 2005, ISBN 3-87294-847-4.
  • Erhard Doubrawa: Прикосновение к душе. Рассказал Гештальт-терапия . Хаммер, Вупперталь 2004, ISBN 3-87294-908-X.
  • Бруно-Поль де Рок: Трава под ногами. Необычное введение в гештальт-терапию . Ровольт, Райнбек недалеко от Гамбурга, ISBN 3-499-17944-X.

Общие представительства

  • Стефан Бланкерц, Эрхард Дубрава: Лексикон гештальт-терапии. Hammer, Вупперталь 2005, ISBN 3-7795-0018-3.
  • Lotte Hartmann-Kottek: Гештальт-терапия. 2-е расширенное издание, Springer, Берлин, 2008 г., ISBN 978-3-540-75743-6.
  • Эрвинг и Мириам Польстер: Гештальт-терапия. Теория и практика интегративной гештальт-терапии . Хаммер, Вупперталь 2001, ISBN 3-87294-872-5.
  • Reinhard Fuhr et al. (Hrsg.): Handbuch der Gestalttherapie . Hogrefe, Göttingen 1999, ISBN 3-8017-1286-9.
  • Джон О.Стивенс: Искусство восприятия. Гештальт-терапия . GTB, Gütersloh 2006, ISBN 3-579-02278-4.
  • Гэри М. Йонтеф: Осведомленность, диалог, процесс: пути к реляционной гештальт-терапии . EHP-Verlag, Кельн 1999, ISBN 3-89797-001-5.
  • Джозеф Зинкер: Гештальт-терапия как творческий процесс. Junfermann Verlag, Падерборн 2005, ISBN 3-87387-189-0.

Специальные темы

  • Heide Anger, Thomas Schön (Ред.): Гештальт-терапия с детьми и подростками . EHP-Verlag, Bergisch Gladbach 2012, ISBN 978-3-89797-904-8.
  • Йохен Вайбель: Согласен. Концепция Stimmhaus для баланса голоса и личности . EHP-Verlag, Bergisch Gladbach 2012, ISBN 978-3-9804784-3-4.
  • Josta Bernstädt, Stefan Hahn: Гештальт-терапия с группами. Пособие для обучения и практики . EHP-Verlag, Bergisch Gladbach 2010, ISBN 978-3-89797-065-6.
  • Джеймс I.Кепнер: Кузовные процессы. Гештальт-терапевтический подход . EHP-Verlag, Бергиш-Гладбах 2010, ISBN 978-3-
  • 6-07-3.
  • Бернд Босиан: Фриц Перлз в Берлине 1893–1933: Экспрессионизм — Психоанализ — Иудаизм . Питер Хаммер Верлаг, Вупперталь 2007, ISBN 978-3-7795-0086-5.
  • Uwe Strümpfel: Терапия чувств. Результаты исследований гештальт-терапии . EHP, Кельн 2006, ISBN 3-89797-015-5. см. также книгу HP .: http: //www.therapie-der-gefuehle.де /
  • Гордон Уиллер: Контакт и сопротивление. Новый подход к гештальт-терапии . EHP-Verlag, Кельн 1993, ISBN 3-
  • 6-50-4.
  • Герхард Портеле: Автономия, власть, любовь. Suhrkamp, ​​Франкфурт-на-Майне 1989, ISBN 3-518-38094-X.
  • Стефан Бланкерц: Критический прагматизм Пола Гудмана. О политическом значении гештальт-терапии . EHP-Verlag, Кельн 1988, ISBN 3-
  • 6-21-0.

Журналы

Интернет-ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Немецкая зонтичная организация GESTALTTHERAPIE для утвержденных психотерапевтов eV DDGAP eV ddgap. Триалог Лоры Перлз, Ричарда Кицлера и Э. Марка Стерна. (1982). В: A. и E. Doubrawa (ред.): Моя пустыня — это душа другого. Лаура Перлз в разговоре. Кельн 2005, стр. 167 сл.
  2. ↑ Ф. Перлз: Я, голод и агрессия. (1944/1946). Штутгарт 1978, стр. 219ff.
  3. ↑ Хартманн Коттек: Гештальт-терапия. Springer, 2002, стр. 52ff.
  4. ↑ Фриц Перлз: гештальт-восприятие.FS Perls, RF Hefferline, P. Goodman: Гештальт-терапия. Joie de vivre и развитие личности. (1951). Штутгарт, 1979, стр. 36.
  5. ↑ Ф. Перлз: Я, голод и агрессия. (1944/1946). Штутгарт 1978, стр. 154 сл.
  6. ↑ Ф. Перлз, Р. Хефферлайн, П. Гудман: Гештальт-терапия. Joie de vivre и развитие личности. (1951). Штутгарт, 1979, стр. 244 сл.
  7. ↑ Стефан Бланкерц, Эрхард Доубрава (ред.): Лексикон гештальт-терапии.Дж. Б. Энрайт: Ты — это — Проекция и игра в терапии и росте. In: Психотерапия — теория, исследования и практика. 2, 1972, стр. 153-156.
    Ф. С. Перлз, Р. Ф. Хефферлайн, П. Гудман: Гештальт-терапия — оживление личности. (1951). Klett-Cotta, Stuttgart 1979.
    FM Staemmler: Методы и техники гештальт-терапии. В: Р. Фур, М. Стрекович, М. Греммлер-Фур (ред.): Handbuch der Gestalttherapie. Hogrefe, Геттинген 1999.
    JO Stevens: Искусство восприятия. (1971). Chr. Kaiser Verlag, Munich 1986. Текст представляет собой резюме и обработку более длинной статьи на странице обсуждения (см. Также там).
  8. ↑ з. БФ-М. Staemmler: Что на самом деле представляет собой гештальт-терапия? EHP, Бергиш-Гладбах 2009, стр. 32 сл.
  9. a b Petzold 1999, стр. 310.
  10. ↑ Ф. Перлз 1976, стр. 19 сл .; Polster, Polster 2003, стр. 41 сл.
  11. ↑ Л. Перлз, стр.Polster, Polster 2003, стр. 105 и сл .; Hutterer-Krisch, Amendt-Lyon 2004, стр. 154; Strümpfel 2006, стр. 39 сл .; Hartmann-Kottek 2008, (стр. 156)
  12. ↑ Петцольд 1999, стр. 218.
  13. ↑ Бланкерц, Доубрава: Lexikon der Gestalttherapie, Вупперталь 2005, 184.
  14. ↑ Хартманн-Коттек 2008, стр. 156.
  15. ↑ Петцольд 1999, стр. 311-312.
  16. ↑ Лотте Хартманн-Коттек 2008, стр. 156 сл.
  17. ↑ L. Hartmann-Kottek: Дополнительные научные данные по гештальт-терапии.В. Бутолло, М. Крюсманн, М. Марагкос, А. Вентцель: Контакт между слиянием и изоляцией: гештальт терапевтический подходов в терапии тревоги . Лекция на конференции «Пути выхода из страха — возможности и возможности терапии тревожных расстройств», организованной MASH (Münchner Angst-Selbsthilfe), ноябрь 1995 г.
  18. ↑ Уве Струмпфель: База данных для книги «ТЕРАПИЯ ЧУВСТВ — Результаты исследований по гештальт-терапии» .(therapie-der-gefuehle.de [PDF; 262 kB; по состоянию на 31 декабря 2018 г.]).
  19. ↑ L. Hartmann-Kottek: Дополнительные научные данные по гештальт-терапии. In: L. Hartmann-Kottek (Hrsg.): Гештальт-терапия — очарование и эффективность. Psychosozial-Verlag, Giessen 2014, стр. 351.
Эта статья посвящена проблеме со здоровьем. не используется, не используется для самодиагностики, а не заменяет диагноз, поставленный врачом. Обратите внимание на информацию по вопросам здоровья!

Эрвинг Польстер, интервью по гештальт и гуманистической психотерапии

Виктор Ялом: Мы могли бы начать с вопроса, как вы оказались вовлечены в этот бизнес психотерапии много лет назад.

Эрвинг Польстер: О, я не знаю, с чего начать.

Randall C. Wyatt: Что впервые вызвало у вас интерес к самой психологии?

Эрвинг Польстер: Я поступил в колледж по специальности журналистика. Я не думал о психологии, но несколько вещей привели меня к этому. В старшей школе я работал швейцаром в кинотеатре в очень тяжелом районе Кливленда. Я происходил из района с очень низким средним классом, но там не было преступлений, и было скандально делать что-либо против закона.Эти дети в театре были малолетними правонарушителями, но при этом были потрясающими детьми; Мне они просто очень понравились, и я им понравился, и мы хорошо провели время вместе. У меня появилось ощущение того, насколько люди на самом деле отличаются от тех, о которых мы думаем. Позже на втором курсе я прошел курс по детской преступности на социологическом факультете, и он мне очень понравился. Теперь я понимаю, что курс преступности среди несовершеннолетних проявился в том же самом качестве того, как люди могут отличаться от того, чем они кажутся. Я переключился с журналистики на социологию.Я прошел курс теории личности с Кэлвином Холлом, и он просто перевернул меня своими идеями, особенно своими взглядами на психоанализ и невероятной силой внутреннего опыта. Затем я пошел в аспирантуру на факультет психологии Холла … так я попал в психологию.

RW: Что тогда пробудило ваш интерес к гештальту, что вас привлекло?

EP: В аспирантуре я был психоаналитически ориентирован, как и кафедра и Кальвин Холл. На самом деле я написал диссертацию о функционировании эго во сне, которое, как ранее говорилось, предназначалось только для супер-эго и ид.Я участвовал в семинаре для условно освобожденных лиц в Нью-Йорке, и это действительно открыло мне глаза на то, что можно делать в терапии, не будучи отстраненным педантичным интеллектуалом. Он показал мне, как перейти к основам, к тому сырому опыту, который есть у людей. И это также представило открытость в группе. Эти группы были в самом начале игры, я говорю о 1953 году, и это было задолго до того, как в шестидесятые годы движение столкновений было в самом разгаре. Это был очень поучительный групповой опыт — услышать внутренний опыт людей, что в те дни было неслыханно, за исключением очень интимных ситуаций.

RW: Какова была ваша первая реакция на это?

EP: О, я был очарован возможностями человеческого опыта. И это произошло тоже очень быстро, потому что лидер очень хорошо знал, куда идти. Был один пациент, с которым я работал до того, как стал заниматься гештальт-терапией. Он все еще работал со мной, и наша работа изменилась, поэтому я спросил его: «Что, кажется, изменилось в том, чтобы быть здесь?» И он сказал: «Больше не так одиноко». И это действительно открывало глаза на важность связи между терапевтом и пациентом, что тогда было довольно редко.

На самом деле, я думаю, когда я начал заниматься психотерапией, я сидел за столом. Выход из-за этого стола был большим изменением, метафорически и буквально.

На самом деле, я думаю, когда я начал заниматься психотерапией, я сидел за столом. Выход из-за этого стола был большим изменением, метафорически и буквально.

В.Я .: Было ли вам какое-то одиночество в том, что вы оставили бастион психоанализа и сделали это самостоятельно?

EP: Было не одиноко, потому что ко мне присоединилась группа людей.Мне нравилось быть с этими людьми, и поэтому нет, как раз наоборот, это расширило мое сообщество, а не уменьшило его.

Учимся у Фрица Перлза

РВ: Итак, оглядываясь назад, какой вклад вы внесли в Perls? Какие самородки все еще остаются с вами?

EP: Одна вещь, которую я получил от Perls, — это сила простой непрерывности; если мы остаемся с кем-то шаг за шагом и повышаем его осознание, так что происходит накопление жизненной силы, это ведет к очень сильным и откровенным переживаниям.Этот процесс не требуется для определения глубины, но глубина проявляется последовательно, а не через доказательство и интерпретацию. Не то чтобы я считаю, что интерпретировать никогда не следует, но я был впечатлен тем, насколько сильно эта преемственность и накопленный опыт повлияли на работу.

RW: Какие воспоминания и впечатления от Перлза как личности?

EP: Ну, он был очень уникальным человеком. Я не привык к человеку, столь полному уникальности: как можно действительно четко отличать человека от других и при этом иметь некоторую связь, некое предложение, некоторый вклад.

Перлз был блестящим демонстратором терапии. Было странное чувство смелости и безопасности, соединенных вместе. Перлз был радаром; он просто знал, куда идти.

Перлз был блестящим демонстратором терапии. Было странное чувство смелости и безопасности, соединенных вместе. Перлз был радаром; он просто знал, куда идти. И его присутствие было очень благосклонным. Было ощущение, что если вы пойдете туда, куда он хотел, у вас никогда не будет проблем. Он мог быть благосклонным, добрым и отзывчивым, а также самоуверенным и нетерпеливым.Перлз был человеком, который придерживался принципа «мой путь или шоссе».

RW: Должно быть, это сильно отличалось от традиционного аналитического обучения. Он работал с вами в группе или индивидуально?

EP: Ну, когда я приехал, я никогда не видел ничего подобного. Многие люди в группе были на семинарах Морено по психодраме. Но это выглядело справедливо и не противоречило людям и тому, куда они были готовы пойти. Так что я был очень взволнован, но с некоторым страхом внутри. Было очень поучительно переживать внутри себя и видеть, что происходило внутри других.Вначале я подумал: «Эй, что в этом нового? Это не так уж и отличается от психоанализа», но чем больше я мог это видеть, тем больше я мог это различать. Это просто «вырастило» меня как профессионала и расширило мое представление о том, что может происходить в умах людей.

В.Я.: Есть ли у вас какие-то особые воспоминания о работе с Perls, которые все еще выделяются у вас?

EP:

Ну, я помню, что залез внутрь себя и заплакал, и не только слезы, но и слезы.И это как будто весь мир был там, и внезапно я почувствовал, что его рука держит меня за руку, и это был Фриц.

Ну, я помню, что залез внутрь себя и заплакал, и не просто слезы, а рыдал. И как будто весь мир был там, и внезапно я почувствовал, что его рука держит меня за руку, и это был Фриц. Это очень трогательно — испытывать такое чувство признательности за то, через что я прошел, и не сохранять дистанцию. Это было очень меняющее сознание осознание потребности людей в общении, получение ощущения интерактивной связи.

RW: То есть тот опыт, который у вас был в группе с Perls и другими, я имею в виду, я не преувеличиваю, он изменил вашу работу и вас лично?

EP: Да, это меня изменило. И я люблю психоанализ, поймите меня правильно. Меня действительно увлекла теория; это просто невероятно меня открыло.

В. Я.: Вы много говорите о контакте, и в своих письмах вы тоже вникали в это. Не могли бы вы сказать больше о центральной роли контакта в гештальт-терапии?

EP: Ну, есть ряд основных принципов, но с моей точки зрения, это такой же центральный принцип, как и любой другой.Для меня это то, что послужило основанием для всех остальных.

В. Я .: Почему это так важно для вашей работы, так важно для вас?

EP: Я не совсем понимаю, почему это стало для меня таким важным. Я просто больше тяготею к этой концепции, чем к другим, которые также очень важны для меня, например, к осознанию, экспериментам и помощи людям в реализации их направленности, чтобы действительно вести себя определенным образом, а не просто знать о чем-то. Но вы правы, что это ключ к моей работе.

В. Я.: Помогите нам понять или представить себе, что означает граница контакта?

EP: Что ж, контактная граница — в гештальт-терапии, в частности, в те дни, — это почти как орган личности.Психология занимается взаимодействием между собой и другими. Психология — это то место, где встречаются двое, где встречаются человек и вселенная, где встречаются личность и инаковость. Граница контакта — это место, где встречаются человек и мир. Концепция «границы» гласит, что в точке встречи нет различия между собой и другими.

Если вы посмотрите на пространство недвижимости между двумя владениями … эта граница не принадлежит ни одной из сторон, но принадлежит обеим, но это такая узкая граница, что никому нет дела до владения границей; граница просто очерчивает то, что находится по обе стороны от нее.С человеческими существами границы немного шире, но это все еще вопрос ритма между индивидуальностью и отношениями.

RW: Как работает эта контактная граница между людьми?

EP: Контактная граница означает, что есть два человека с каждой стороны границы; они индивидуализированы, но они объединяют.

Именно в этой точке союза вы получаете основу существования, которая должна подпитываться отношениями. Таким образом, в природе людей заложена точка встречи: озарение того, что есть в жизни.

Именно в этой точке союза вы получаете основу существования, которая должна подпитываться отношениями. Таким образом, в природе людей заложена точка встречи: озарение того, что есть в жизни. Поэтому качество контакта очень важно, потому что сам контакт неизбежен. Но у вас может быть много вариаций качества контакта. Это станет фактором выживания в жизни любого человека: установить связь со вселенной через других.

RW: Как же тогда этот контакт проявляется в терапии? А что это значит в терапии?

EP: О, это такая широкая вещь.Позвольте, я скажу вам первое, что приходит мне в голову … что, возможно, совсем не репрезентативно. Один клиент очень, очень любил меня и восхищался моим образом мышления и тому подобным, но однажды я сказал ему: «Как же так случилось, что ты так восхищаешься мной, но все, что я когда-либо говорю тебе, не является правильным». Он был немного ошеломлен этим комментарием, но факт был в том, что его контакт со мной был очень узким; он не мог принять ничего из того, что я сказал бы, хотя его оценка моей «правоты», если бы ему пришлось ее оценить, была бы «хорошей».«Но для конкретного взаимодействия он не мог допустить существования этой« правильности ». Так что это недостаток качества контакта.

В. Я .: То есть вы всегда обращаете много внимания с клиентами на то, какова природа контакт.

EP: Много внимания. Но не нужно обращать внимание на все. Я имею в виду, было бы очень застенчиво это делать. Но в ключевые моменты вы говорите: «Послушайте сейчас, как-нибудь или другое, вы говорите, что принимаете то, что я говорю, но в вас нет ничего, что заставляло бы меня чувствовать, что вы это чувствуете, что вы знаете об этом.Скорее кажется, что он проходит прямо насквозь ». Итак, мы могли бы изучить, что присутствует или чего не хватает в контакте. Это совсем не лучший пример, но я не могу дать вам хороший пример. Может быть, я придумаю один позже ….

В.Я .: А что вас так привлекает к непосредственному контакту?

ЭП: Не знаю, могу сказать, что рос очень застенчивым, очень молчаливым. У меня всегда были друзья. , но я не был источником дружбы и не был зачинщиком, я был скорее реактивным человеком.Я все еще молчаливый человек где-то внутри, но я вышел за пределы этого. Я могу говорить часами, если мне нужно читать лекцию, что меня до сих пор удивляет. Моя мать была очень любящей женщиной, и наша семья была очень близкой. Я видел, что люди вокруг меня очень хорошо общались друг с другом, хотя я сам был очень молчалив. И я должен сказать, что молчание — не обязательно плохой контакт, потому что я думаю, что люди всегда считали меня хорошим слушателем. Я помню, как моя мать и сестра долго разговаривали со мной, пока я их слушал.Как-то они хотели со мной поговорить. Я просто слушал. Мне нечего было предложить, но почему-то они хотели со мной поговорить. Так что я не знаю ответа на ваш вопрос.

В. Я .: Вы, очевидно … очень любите контакт.

EP: О, мне это нравится … Мне это нравится!

РУ: Вы также говорите о концепции, я думаю, вы используете фразу «Исцеление через собрание».

EP: Ну, это буберовская концепция. Я никогда не использовал слово «исцеление» в частности, не то чтобы я против!

РУ: Вы не против исцеления, это однозначно.

ЭП: Нет, нет! (смех) Бубер говорил об «исцелении через встречи». Но да, идея состоит в том, чтобы восстановить полную работоспособность. Основное, что нужно сделать людям, — это интегрироваться в мир, в котором они находятся. Невозможно изолироваться и при этом жить хорошо.

Чем вы, ребята, делали в шестидесятые?

В.Я.: Давайте вернемся к духу времени шестидесятых и семидесятых, который был периодом формирования вашей профессиональной карьеры. Я уверен, что там много чего происходило.

ЭП: Да, было.Я полагаю, вы спрашиваете, что происходило?

RW: Что, черт возьми, происходило? Я имею в виду, что это было …

EP: Ребята, что вы там делали ?!

RW: … это было довольно революционно.

EP:

Да, было. Это было естественным расширением силы психоанализа, но в обстановке, не связанной с патологией, и среди людей, которые были связаны вместе, а не только в личных отношениях. Таким образом, движение групп встреч бросило всю ауру психотерапии в широкую публику, и определенная часть публики заинтересовалась и очень возбудилась.Иногда с большим расширением разума причиняли вред из-за преждевременных изменений в жизни, которые нельзя было легко усвоить: люди слишком импульсивны в своей карьере, браке, отношениях. Я думаю, что были некоторые люди, для которых это не сработало, но я думаю, что для большинства людей, о которых я знал, это сработало очень хорошо с точки зрения освобождения их разума, чтобы они могли видеть за пределами обычных договоренностей о конфиденциальности, которые люди имеют в жизни. Их внутренний опыт стал более приемлемым, поскольку они были приемлемы для других.

RW: Было ли чувство, что вы меняете мир?

EP: В этом был некоторый смысл, но чтобы в это поверить, нужно быть страдающим манией величия.

В. Я .: А у вас было такое чутье?

EP:

Нет, меня не интересовало изменение мира. Я знал об очень больших изменениях. Думаю, я, наверное, думал об этом с точки зрения «могли бы мы жить лучше в этом мире?» Я не думал об этом с точки зрения политических изменений, о которых вы обычно думаете, когда говорите об изменении мира.Я думал об этом как о разнице в развитии, как об эволюционной вещи с точки зрения того, что люди могут принять в себе. Я думал, что люди могут стать добрее друг к другу, проявить больше творчества, полнее наслаждаться сексуальностью. Я чувствовал, что есть лучший способ жить в этом мире.

В.Я.: В 1978 году вы писали в «Интегрированной гештальт-терапии»: «Настало время перемен. Магнитную силу непосредственного опыта трудно победить».

ЭП: Это был 1973 год.

В.Я .: Хорошо. Итак, если наступили времена для перемен, если оглянуться назад с этой выгодной точки, изменилось ли что-нибудь?

EP: О да.Думаю, многое изменилось. Но, к сожалению, я не вижу сдвигов в некоторых основных принципах, поскольку преступность по-прежнему остается серьезной проблемой, ужасные войны, насилие между людьми. Но у нас действительно много изменений.

Я думаю, что отцы стали лучше со своими детьми, более доступными и открытыми. Я думаю, что женщины более напористы, более «самореализуются», более счастливы в сексуальном плане. Когда я сейчас вижу, как женщины бегают по пляжу, они бегают с полной грацией, силой и свободой.

Я думаю, что отцы стали лучше со своими детьми, более доступными и открытыми.Я думаю, что женщины более напористы, более «самореализуются», более счастливы в сексуальном плане. Когда я сейчас вижу, как женщины бегают по пляжу, они бегают с полной грацией, силой и свободой. И это никогда не было правдой раньше; физические способности женщин в основном игнорировались. Произошло множество изменений: гораздо больше понимания того, что происходит в мире, и гораздо меньше принятия как должного. Даже несмотря на то, что в общей популяции мы все еще сохраняем огромное количество конформности, когда нас водят за нос, мы на самом деле не исследуем ситуации с точки зрения чего-то большего, чем символы, которые они представляют, не обращаясь к реальным причинам.Итак, когда вы спрашиваете, есть ли какие-то изменения, да, есть изменения, но многое не улучшилось; некоторым стало хуже.

Думаю, у каждого поколения свой взгляд на свои проблемы. Если вы думаете, что прошли старую, есть новая, и мы должны быть в курсе того, что важно.

RW: В шестидесятые годы произошло так много изменений по всему миру. Изменения, охватившие нашу культуру, такие как открытость, свобода, аутентичность, но взять на себя ответственность за эту аутентичность и свободу — другое дело.

EP: В шестидесятые годы это было большой проблемой. Люди не понимали ответственности.

В этом был определенный анархизм, как будто «Если я могу это сделать, все должно быть хорошо». Ну это не так!

В этом была какая-то анархическая черта, как будто «Если я могу это сделать, все должно быть в порядке». Ну это не так! Есть много вещей, которые люди делают естественно и при полной поддержке своей личности, что совершенно неправильно для кого-то другого и, в конечном итоге, неправильно для себя, потому что они не принимают во внимание последствия.

RW: Как вы думаете, гештальт-терапия и гештальт-практики иногда приводили к такой импульсивности: что бы вы ни считали правильным, просто делайте это?

EP:

Думаю, мы приложили к этому руку. И мне грустно, что это правда. Но я думаю, какая прекрасная теория, есть много места для сострадания и сообщества, чего большинство из нас хотели бы в обществе. Очень часто это выходило из-под контроля, потому что очень трудно согласовать свободу с учетом другого. Есть основной парадокс, как когда я раньше говорил о границе контакта; чувство единения и чувство разделения.Как вы их координируете? Сложно делать одновременно. Если вы собираетесь быть свободными, где в вашем уме есть место, чтобы принимать во внимание другого? Что ж, место есть, но сделать это непросто. Людям очень легко, когда они сталкиваются с парадоксом, выбрать одну сторону парадокса над другой, так что они становятся полностью свободными и не заботятся ни о ком еще, либо становятся конформистами и теряют собственное направление.

В.Я.: Давайте вернемся немного назад и попробуем узнать немного больше о том, что такое гештальт-терапия, или чем она является для вас сегодня.Вы дали нам некоторое представление о разнице между гештальт и психоанализом еще в пятидесятых. Можете ли вы как-нибудь подытожить, что отличает гештальт-терапию?

EP: Когда у вас есть обширная теория, разные люди будут извлекать из нее разные вещи, поэтому вы получаете большое разнообразие. Это есть и в психоанализе. Я вижу гештальт-терапию как систему, которая имеет дело с контактом и, следовательно, с тем, как объединяться с другими, как координировать свои действия с ними, как формировать сообщество.И это касается осведомленности, которая раскрывает потребности и возможности людей. Это питает их активность. Осведомленность — это не только подтверждающий опыт; это также вдохновляющий опыт с точки зрения того, как вести людей к их поведению. Я не считаю гештальт-терапию программной, поскольку многие люди восприняли ее с самого начала — например, членам группы гештальт-терапии не разрешалось спрашивать «Почему?».

RW: Прав. Какие? Как? но не почему? Это почему?

EP: Да нет, почему? Они сделали это, потому что Фриц Перлз осознавал интеллектуализацию, деперсонализацию отношений.А слово «почему» — один из инструментов интеллектуализации. Вы спросите почему? и это приводит вас к интеллектуальным ответам. Это не обязательно, но часто бывает. Почему? это совершенно естественный вопрос. Каждый ребенок спросит, почему? а почему бы и нет? — то есть просто глупо исключать «Почему» из репертуара.

Вначале Перлз был против интерпретации. Но объяснять вещи — совершенно человеческое дело. Почему вы исключили это? Вы не хотите полагаться на это. Психоанализ пошел другим путем, они сделали это слишком много.Они не работали с основами опыта, как гештальт-терапия. Так, например, психоанализ интересовали инсайты; Гештальт-терапия была заинтересована в осознанности. Для меня прозрение — это одна из форм осознания, но осознание выходит за рамки озарения.

В. Я .: Как так?

EP: Ну, как будто мы сейчас знаем, что разговариваем друг с другом, но это не озарение, это осознание. Теперь я знаю, что двигаю руками. Я знаю слова, которые говорю. Я знаю твою улыбку. Я знаю, как ты изменил свою улыбку.Но я бы не стал называть это прозрениями. Они продолжаются постоянно. Инсайты появляются время от времени и являются ценными, но не на чем основывается вся система.

Точечный опыт клиента в терапии

RW: В ваших терапевтических видео я заметил, что вы склонны акцентировать внимание на понимании и осведомленности клиента, иногда резко. Что ты думаешь об этом? Это ваш естественный стиль или техника?

EP: Что ж, вероятно, это мой собственный естественный стиль, но он имеет теоретическую основу в том смысле, что регистрация опыта имеет значение с точки зрения воздействия, оказываемого переживанием.То, что вы регистрируете, имеет значение с точки зрения того, как вы относитесь к миру и как вы себя видите. Есть люди, которым не нужно говорить ни слова, и вы знаете, что они регистрируют происходящее. Так что я бы не всегда использовал пунктуацию, но бывают моменты, когда я думаю, что пунктуация — это усиление того, что происходит, поэтому они действительно чувствуют, что происходит, и это часть их самих, а не случайная вещь, которая произошла.

RW: Вы написали книгу под названием « Жизнь каждого человека стоит романа », цель которой — помочь людям в полной мере оценить драму и переживания в их собственной жизни.

EP: Совершенно верно: осознавать то, что интересно в их жизни, и не принимать чужие стандарты в отношении того, что стоит. Это идея о том, что жизнь каждого человека стоит романа. Романисты основывают свои работы на том, кем мы все на самом деле являемся; они не делают его из цельной ткани. Они осознают природу жизни людей, и мы сами склонны приписывать им навыки, которые сделают нашу жизнь интересной. Но основы внутри нас. И когда мы можем признать, что живем своей жизнью, это очень важно для того, чтобы самооценка принесла плоды, потому что, если мы не чувствуем этой ценности, все остальное просто рассеивается.Конечно, для большинства людей это не вопрос «все или ничего».

В.Я.: Я думаю, у вас есть умение вызывать у людей такой энтузиазм и интерес к их собственному творчеству и силе, не будучи поллианским.

EP: Я не чувствую себя Поллианной. Я испытываю особый энтузиазм, когда мне разрешается такая роскошь обращать внимание на то, что они говорят, и видеть, что они открыты для моего внимания. Вот для чего они пришли. Некоторые люди не будут открыты для моего пристального внимания, поэтому в другой ситуации человек может пожелать, чтобы я слез с их спины.Во время сеанса терапии я бы сказал много вещей, которые я бы не сказал никому за обеденным столом. Это напоминает мне о том времени, когда я давным-давно поработал в кофейне на церковном мероприятии. Парень, который управлял им, сказал: «Вот, делай, что делаешь». Он представил меня как психолога, и вокруг собрались люди. Некоторые остались на некоторое время, другие ушли, а некоторые придут; у нас были очень интересные разговоры. Основное отличие состоит в том, что я обращаю их внимание на то, что они делают, а вы бы этого не сделали в обычном режиме.Это слишком мешает; это плохой образ жизни. Но у терапевта есть приглашение обратить внимание на то, что происходит, а не просто пережить это.

RW: Иногда я думаю, что вы могли бы …

EP:

Предположим, я сказал вам: «Рэнди, что вы знаете сейчас, когда собираетесь задать мне эти вопросы?» Вы скажете: «Отойди, я просто хочу задать тебе вопрос». Так живут люди; это правильный образ жизни.

Предположим, я сказал вам: «Рэнди, что ты сейчас осознаешь, когда собираешься задать мне эти вопросы?» Вы скажете: «Отойди, я просто хочу задать тебе вопрос.»Люди живут именно так; это правильный образ жизни. Но у терапевта есть особое разрешение восполнить потери, которые возникают из-за этих повседневных вещей, так что вы можете частично восстановить осознание того, что не выражается, и сделать это часть вас самих. Извините, что прерываю вас.

RW: Что ж, я все равно скажу вам. Я подумал, что хочу знать, что происходит, когда вы полны энтузиазма, когда вы говорите клиентам «Фантастика!» или когда вы подчеркиваете их опыт и помогаете клиенту что-то зарегистрировать…. и их реакция на это — отмахнуться от этого, они не принимают это во внимание: как вы на это обращаете внимание?

EP: Ну, я не ожидаю, что люди сразу встанут в очередь (смеется). Я не требую от них такого рода. Если они хотят это передать, они передадут это.

RW: Вы вернетесь к этому.

ЭП: Да. Послушайте, я мог бы представить, как позже я скажу кому-то: «Каждый раз, когда я хвалю тебя, у тебя, кажется, тускнеет лицо. Тебе не нравится моя похвала?» И, может быть, они мне расскажут, а может, и не скажут, но это должно быть своевременным.Вам нужно будет сделать это с нужным человеком в нужное время.

За пределами терапии, основанной на технике

RW: Вас называют гештальт-психологом, гештальт-терапевтом, но во многих вмешательствах в вашем психотерапевтическом видео вы сталкиваетесь с совершенно другими, чем то, что большинство людей считают гештальт-работой. Когда вы занимаетесь терапией, это не кажется таким прикрытым формальной техникой гештальта, ролевыми играми, работой сновидений, пустым стулом и так далее.

EP: Для меня эти формальные методы — эшафоты.Они очень важны при строительстве здания. Когда здание построено, вы убираете леса. Я думаю, что теории — это способ ориентироваться в том, что вы делаете, и они помогают направлять вас. Но я мог видеть, как кто-то проводит психоаналитический сеанс и объясняет его гештальт-терминами или наоборот. Тем не менее, вы определенно можете провести различие между гештальт и психоаналитическим сеансом. Так что я ориентируюсь на принципы гештальт-терапии. Это направляет мой разум, поэтому, если я делаю что-то похожее на то, что сделал бы кто-то другой, для меня это не проблема, потому что теория не определяет репертуар.Нет, это неправильно, теория дает репертуар. Он не говорит вам, что выбрать из репертуара. Так что, если я знаю, что часть моего репертуара — диалог между двумя частями личности человека, это часть моего репертуара. Теперь я выбираю это из мешка, когда мне кажется, что это подходит для тех, с кем я работаю. Если я делаю сон, я могу захотеть, чтобы кто-то сыграл какую-то часть сна, или я мог бы просто сказать: «О чем этот сон напоминает вам в повседневной жизни?» Или: «Вы хотите еще что-нибудь сказать о сне, или он вам нравится?» Я бы не стал прибегать к этой чуши насчет разыгрывания ролей.

RW: В комнате с клиентом кажется, что вы настроились на непосредственность между вами и клиентом. Кажется, это большая часть руководящей силы, в отличие от серии техник.

EP: Да, это для меня. Но будут и другие гештальт-терапевты, которые будут очень далеки в своих настоящих отношениях с клиентом, но они очень настроены на осознание этого человека: «Что ты осознаешь сейчас? Чего ты хочешь сейчас?» они могут делать очень хорошо, но это другой способ работы.

Мудрые слова для терапевтов

RW: Давайте перейдем к другому пути, который заключается в том, чтобы вы консультировались со многими терапевтами. Чего вам не хватает в работе терапевтов, когда вы их тренируете? На что вы их толкаете? К чему вы, кажется, возвращаетесь снова и снова, чтобы помочь им стать лучшими терапевтами?

EP: Я вижу, как многие терапевты отступают от стереотипов о том, что делает психотерапевт. Они не хотят говорить то, что знают, не желают развивать свой собственный образ действий, свой собственный стиль — другими словами, идиоматическими.

В. Я .: Что значит идиоматика?

EP: Идиоматическое означает, что только этот человек может это сделать. Это преувеличение, ведь у нас много общего. Но все же у вас возникает ощущение, будто «это делает Элвин; именно так он это делает» по сравнению с обычным терапевтом.

В. Я.: Терапевты действительно высовывают шею, показывая себя.

EP: Ну, это не значит, что вам придется высунуть шею. Некоторые вещи возникают естественно, но не соответствуют их представлению о том, что должен делать терапевт.Как Мириам, моя жена. Она провела курс, где попросила студентов-терапевтов перечислить набор характеристик самих себя, которые являются характеристиками их как терапевтов. И они обычно дают очень четкий список, очень технический, сочувствие и так далее. Затем она просила указать еще один набор более личных характеристик. И они ответили такими вещами, как «свежий и живой» или «предприимчивый в новых вещах». И когда они увидели этот список, стало очевидно, что лучшая часть их самих не попадает в терапию.

Как вы можете добиться успеха в какой-либо области, если вы держите в себе лучшие стороны? У нас так много хорошего, что мы можем удержать наши лучшие стороны и по-прежнему преуспевать?

Как вы можете добиться успеха в любой сфере, если вы держите в себе лучшие стороны? У нас так много хорошего, что мы можем удержать наши лучшие стороны и по-прежнему преуспевать? Итак, вопрос в том, как объединить лучшие части вашего личного стиля в технические знания; потому что есть технические знания. Иногда, конечно, нужно сдерживать те части своей личности, которые, например, могут быть чрезмерно стимулирующими, доминирующими или слишком навязчивыми.В терапии есть всевозможные проблемы, которые естественное «я» человека должно принимать во внимание или использовать в зависимости от ситуации и вовлеченных людей.

RW: Дело не только в изучении техник терапии. Это тоже личное.

EP: Да, это работа. Я имею в виду, вот чему мы должны научиться: как это делать. Это вопрос того, как вы изучаете технику и проявляете свою индивидуальность. Мне вспоминается мой друг, у которого есть двоюродный брат, известный концертный скрипач. Ее двоюродный брат выступал в ту ночь и тренировался весь день.Мой друг спросил ее: «Почему ты делаешь это весь день?» На что музыкант ответил: «Я это делаю потому, что хочу, чтобы это было частью моих рефлексов, поэтому, когда я нахожусь на сцене, у меня остается место для моих эмоций».

И с годами я обнаружил, что то, что значительно улучшает мою терапию, — это доверие своим рефлексам, а не бесцеремонное доверие к ним, а доверие к ним через привычки, через опыт. Я начал доверять тому, что должен был сказать, и мне не приходилось думать: «Это правильно?» все время. Но он должен быть встроен в вашу систему, чтобы у вас оставалось место для ваших идиоматических качеств.

Религия, психотерапия и сообщество

RW: Давайте поговорим о ваших новых работах о жизненно важных сообществах, духовности и повседневной жизни. Вы заявили, что психоанализ и другие традиционные методы лечения не учитывают повседневную жизнь в своей терапевтической работе. Вы можете об этом поговорить?

EP: Фрейд разработал психоанализ как врач. Он занимался патологией; это была его игра, правильно. Но ему довелось строить принципы таким образом, чтобы они касались того, как работает человеческий разум.Он также помогал им в терапевтическом процессе, который обычно был связан с патологией. По сути, он изобрел другую религию. Чего ей не хватает как религии, так это чувства общности, обязательств на всю жизнь. Но как выйти за рамки патологии? Есть много способов сделать это, но я считаю, что то, что я считаю экстраполяцией, справедливой экстраполяцией, будет заключаться в том, чтобы большие группы людей встречались на всю жизнь. Не то чтобы все приходили все время, но, как и в церквях и храмах, будет этот процесс, который имеет основополагающее значение для их ориентации в жизни, а затем для их руководства через нее.

RW: Ну как у вас? Что отличает его от традиционных сообществ?

ЭП: Да, как вы это делаете? У нас очень разные методы, чем у знакомых религий. Во-первых, вам не обязательно верить в Бога. Вы могли бы, если бы захотели, но это не будет основано на ориентации на Бога. Он будет основан на том, что Бог, вероятно, представляет для большинства людей, а именно на неделимом союзе с инаковостью, на вездесущем другом, который также оказывает направляющее влияние на сообщество таким образом, что может иметь некоторую часть этой силы.Я имею в виду, что поэзия Бога действительно великолепна. Я не знаю, сможем ли мы когда-нибудь продублировать что-нибудь на этом уровне. Но сообщество — если его можно будет освятить, если мы сможем увидеть священные аспекты психотерапии — было бы шагом к очень ориентирующей и направляющей системе. Есть вещи, которые делают психотерапевты, которые я называю «в священном царстве». потому что они ограничены тем, что происходит в психотерапии, и дороги людям. И религия делает то же самое; в нем есть священные предметы, но наши священные вещи отличаются от их.Поэтому я предложил ряд качеств, которые представляют собой часть священного опыта, и показал, как это делает религия и как это делает психотерапия. Я только что закончил свою новую книгу по этому поводу, которую отправляю своему агенту в понедельник.

RW: Когда ты там только что рассказывал о своей недавней работе, ты действительно ожил … (Смех Полстера заполняет комнату) … гораздо больше, чем просто разговоры о духе времени. Вы это заметили?

EP: Хорошо … нет, я не заметил.

RW: Вся эта концепция духовности, которую все крупные теоретики либо избегали, либо отвергали: Фрейд, Эллис, Скиннер и так далее, вы пытаетесь это сделать… (Смех Полстера заполняет комнату) … гораздо больше, чем просто разговоры о духе времени. Вы это заметили?

EP: Я не думаю о «духовности». Я не использую этот термин.

RW: Что бы вы использовали?

EP: Религия. У термина «духовность» много сказочно-воздушных качеств, и я никогда не знаю, о чем говорят люди. Мне нравится знать, о чем я говорю. «Религия», которую я знаю, — это сообщество людей, которые ориентируются и руководствуются в своей жизни очень конкретными способами и с очень конкретными убеждениями, которые можно определить.Духовность — я не знаю, что это значит. Когда я говорю о некоторых вещах, возможно, сюда включается духовность, но я не использую это слово. Я говорю о естественном качестве, которое мы ищем в жизни — неотделимости от инаковости, и я уверен, что некоторые неврологические открытия подтвердят этот опыт. Как и медитации, и глубокие отношения, сексуальность, это чувство неделимости, но я не считаю это духовным; Я считаю это неделимым. Термин духовный используется слишком широко, чтобы я мог его использовать.

RW: Какая часть вашей карьеры и терапевтической работы является наиболее приятной, наиболее значимой? Что заставляет вас идти?

EP: Ну, так много всего: вовлеченность, поглощенность и способ заставлять новые вещи происходить снова и снова. Кроме того, есть чувство влияния, чувство важности для других людей, значимости для них. Я очень увлечен писательством и люблю проводить семинары. Я настолько поглощен этим, что просто хожу и ухожу.

RW: Я уверен, что мы могли бы продолжать и продолжать прямо сейчас, но вам нужно успеть на рейс.

EP: Верно!

В. Я .: Так что спасибо, что уделили время.

EP:

Авторские права © 2004 Psychotherapy.net. Все права защищены. Опубликовано в сентябре 2004 г.

Терапия повторного принятия решения

Терапия повторного принятия решения основана на предположении, что взрослые принимают решения на основе сообщений, полученных в детстве от родителей и опекунов. Эти сообщения, наряду с прошлыми решениями, информируют о текущих процессах принятия решений и иногда могут иметь негативные последствия.

В терапии пересмотра решения люди могут изучить эти сообщения и любые прошлые негативные решения, чтобы определить, что не работает. С помощью терапевта люди, проходящие терапию, могут принять новые значения и погасить обреченные на провал модели принятия решений с помощью рефлексивных исследований и экспериментальных техник.

Развитие и практика

Этот вид терапии был разработан в 1965 году социальным работником Мэри Голдинг и ее мужем, психиатром Бобом Голдингом.Он сочетает в себе теоретические основы транзактного анализа с интервенционными техниками гештальт-терапии. Неудовлетворенные терапевтическими рамками того времени, Гоулдинги стремились создать метод, который был кратким и эффективным, и таким образом разработали сплав обеих моделей, признавая то, как каждая модель дополняла цель другой.

В настоящее время Ассоциация терапии повторного принятия решения работает над продолжением роста терапии повторного принятия решения через свои отношения и альянсы с другими организациями-единомышленниками по всему миру.Всемирная организация, занимающаяся практикой и обучением терапии повторного принятия решения, ассоциация стремится продолжать расширять возможности людей в их личном и профессиональном пути психотерапии, оставаясь верными подлинному духу, на котором была основана терапия повторного решения. Благодаря ассоциации клиницисты и профессионалы могут разрабатывать новые методы и участвовать в исследованиях, которые способствуют этичному и эффективному применению этого подхода.

Цели и процесс

Конечная цель терапии переделки — это анализ всех сделанных выборов и решений, которые могут повлиять на текущую проблемную ситуацию.Этот тип терапии часто может помочь людям изолировать негативные последствия, связанные с ситуацией, и научиться освобождаться от эмоций и сообщений, связанных с ними. Этот процесс может позволить человеку взглянуть на процесс исцеления ретроспективно. Прошлый опыт не изучается чрезмерно, но считается жизненно важным компонентом в содействии изменениям в поведении, которые могут привести к более позитивному чувству благополучия.

Типичный первый шаг терапии пересмотра решения — это работа терапевта с терапевтом, чтобы наметить договорное соглашение об изменениях, которые человек желает внести.Терапевт проведет серию оценок, чтобы лучше понять, какие сообщения несет человек из детства, и поработает с человеком, проходящим терапию, чтобы определить, какие сообщения ложны, больше не требуются или вредны. Затем терапевт будет работать, чтобы помочь этому человеку создать новые сообщения и убеждения, побуждая человека, проходящего терапию, распознавать и развивать аспекты «истинного я».

В ходе лечения изучаются рассказы от первого лица, и в них человек может использовать язык и эмоции для описания ситуаций, которые происходят в настоящее время, и с помощью терапевта определять и исследовать способы, которыми прошлый опыт воспроизводится в текущем. отношения.Через терапию можно расшифровать смысл и значение сообщений или предписаний и определить, какие из них выпустить, а какие оставить, чтобы улучшить свое взаимодействие с миром.

Приемы и упражнения

Терапия пересмотра решения объединяет транзакционный анализ (ТА) и гештальт-терапию. Было показано, что структурированный стиль ТА хорошо работает на этапах оценки и заключения контракта, когда человек, проходящий терапию, работает с терапевтом, чтобы разработать конкретный набор целей и составить план лечения.Терапевт использует оценочные вопросы, чтобы определить текущие проблемные области, эмоциональные переживания в настоящем и бессознательные защитные механизмы. (В транзакционном анализе эти типы динамики могут быть названы предписаниями, жизненными сценариями и играми.)

Как только эти проблемы будут установлены, человек, проходящий терапию, может затем выяснить, кажутся ли эти переживания знакомыми или указывают на детские воспоминания. Когда обнаруживаются детские переживания, терапевт может провести человека через пересказ событий, как если бы они происходили в наши дни.Этот процесс оценки облегчает интервенционную фазу лечения и использование гештальт-эмпирических техник. Эти методы помогают переработать решения и сообщения из прошлого, помогая человеку, проходящему терапию, найти новые и эффективные способы удовлетворения потребностей. Вносятся новые решения, которые затем обобщаются на сегодняшнюю жизнь и отношения. Вот некоторые примеры методов терапии пересмотра решения:

  • Пустое кресло : Человек, проходящий терапию, выбирает сцену для воспроизведения, обычно это ранняя сцена с участием одного из родителей, а затем ведет диалог с ним.Терапевт действует как руководитель, помогая человеку адаптировать сцену для включения новых разговоров и выбора, которые способствуют достижению текущих целей.
  • Работа с ранними сценами : Здесь человек, проходящий терапию, воспроизводит сцену из детства, заново переживая воспоминания. Терапевт задает ребенку вопросы о личности, связанные с мыслями, чувствами и сделанным выбором. Одна из целей этого упражнения — определить, привели ли эти сцены к убеждениям и решениям, которые в настоящее время удерживают человека «в тупике».«
  • Интервью с родителями : Терапевт просит человека, проходящего терапию, выдать себя за одного из родителей. Затем терапевт беседует с «родителем», спрашивая о жизненном опыте, чувствах и решениях. Одна из целей этого упражнения — понять точку зрения родителей.
  • Работа со сном : Если человеку, проходящему терапию, приснился сон, который плохо закончился или был прерван, терапевт может помочь ему переработать финал в положительном ключе.

Проблемы, ограничения и противопоказания

Исследования показали, что терапия пересмотра решения может эффективно лечить проблемы психического здоровья.Согласно исследованию, опубликованному в журнале Transactional Analysis Journal (2003), участники, прошедшие терапию пересмотра решения, испытали положительные изменения в их «эго-состояниях». Кроме того, в исследовании, опубликованном в Annals of Biological Research (2012), сообщается, что Терапия пересмотра решения была полезна участникам, переживающим бракоразводный процесс: после терапии 25% участников решили прекратить бракоразводный процесс.

Хотя исследование многообещающее, с этой формой терапии связаны некоторые ограничения.Во-первых, терапия пересмотра решения основана на предположении, что те, кто ее проводят, имеют точное представление о том, что они хотели бы изменить. Некоторым людям может потребоваться терапевтическое вмешательство еще до того, как они достигнут этого. Во-вторых, степень доверия, необходимая для изучения детского материала и участия в «сценической работе», может быть препятствием для некоторых людей. Опытные терапевты, занимающиеся пересмотром решений, могут быстро установить доверительные отношения с теми, кто проходит терапию, но такой уровень доверия может быть более сложным для тех, кто не имеет такого большого опыта в этой области.Наконец, люди, у которых есть укоренившееся понимание того, как их воспринимают другие, могут испытывать трудности с проявлением искренних или уязвимых эмоций во время лечения. Эмпирическая природа терапии пересмотра решения может оказаться трудной для людей, которые пытаются сохранять самообладание во всех ситуациях.

В целом, терапия повторного решения, кажется, хорошо работает для тех, кто знает области, в которых они хотят добиться изменений, и кто готов работать в направлении изменений. Тем не менее, терапевт, занимающийся пересмотром решения, все еще может помочь людям, которые не так уверены в достижении этого осознания, а также может помочь им в проработке их защит.

Артикул:

  1. Бохольст, Ф. А. (2003, октябрь). Влияние групповой терапии транзактного анализа на эго-состояния и восприятие эго-состояний. Журнал транзакционного анализа , 33 (3), 254-261.
  2. Леннокс, К. Э. (1997). Терапия пересмотра решения: краткий подход, ориентированный на действия . Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон, Inc.
  3. Mathe, C. (2005). Пересмотр подходов к преобразовательным изменениям. В Authentic Leadership Center .
  4. Раиси, С. Дж., Ариан, С., и Фаррохи, Н. (2012). Изучение эффективности тренинга по терапии принятия решения по адаптации и отмене развода. Анналы биологических исследований , 3 (7), 3513-3517. Получено из научной библиотеки.
  5. Терапия пересмотра решения. (нет данных). В Психотерапия и неврология . Получено с http://www.nature-nurture.org/index.php/chronic-stress/current-psychotherapies/redecision-therapy
  6. .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *