Девиантное поведение википедия: Девиант — это… Что такое Девиант?

Психологический анализ практического опыта разработки онлайн-энциклопедии «Википедия»

Осуществлена попытка систематического обзора наиболее приоритетных академических исследований процесса разработки Википедии, привлекательных для психологической науки. Обобщены и конкретизированы разрозненные факты о личностных и групповых характеристиках волонтерской деятельности авторов Википедии: структурная дифференциация вики-сообщества, динамика феномена «мудрость толпы», альтруистические и мотивационные аспекты просоциального поведения википедистов, а также проблематика вандализма при составлении энциклопедических статей.

Psychological Analysis of Practical Experience in «Wikipedia» Development.pdf Введение Во все времена создателями энциклопедий были знающие высококомпетентные люди: авторитетные специалисты, популяризаторы науки и техники, эрудиты в области культуры, медицины, истории общественных движений, ориентированные на обобщение имеющихся знаний и на просвещение, а иной раз — на проповедническое формулирование прогрессивных направлений преобразования общества, как в случае со знаменитой «Энциклопедией» под редакцией д’Аламбера и Дидро. Правда, при всей заманчивости французского опыта он является редкостью: к примеру, в рамках созданной в 1935 г. международной Ассоциации писателей на заседании ее секретариата в июне 1936 г. «страстно обсуждался проект создания энциклопедии, которая должна была стать тем, чем была энциклопедия Дидро, Вольтера, Монтескье для людей второй половины XVIII века» [1], однако к реализации такого проекта даже не приступили. В предназначенных для просветительских целей универсальных или специализированных энциклопедиях издатели, как правило, заказывают отдельные статьи ничем не связанным между собой специалистам, которые в силу своей многочисленности и относительно малого вклада в общий продукт обычно не претендуют на то, чтобы именовать себя «энциклопедистами». Так было вплоть до начала XXI в., когда 15 января 2001 г. зародился проект «Википедия», т.е. составление на групповой волонтерской (добровольной, времязатратной и безвозмездной) основе электронной энциклопедии (в настоящее время — уже на трех сотнях языков) — возможно, самого обширного в истории человечества собрания накопленных наблюдений, сменяющих друг друга гипотез, установленных фактов, теоретических концепций и др. Проект не транслирует непреложную истину, он претендует скорее на формулирование взвешенной позиции, охватывающей основные высказанные когда-либо точки зрения. Подобная работа опирается на веру в идеалы цифрового общества, наличие досуга как результата сокращения рабочей недели, готовность безвозмездно делиться знаниями на благо человечества, а также на применение универсальных сетевых инструментов в виде wiki-технологий, способствующих совместной подготовке энциклопедических статей и сохранению вклада каждого автора. Совокупность таких факторов, именуемая (не вполне удачно) «когнитивным излишком» [2], толкает ряд компетентных людей к онлайн-волонтерству, подчиняющемуся принципу распределенности опосредствованного Интернетом поведения [3], что выражается в способности формировать компактные, но исчерпывающие описания на основе приобретенных знаний, а наряду с этим — в умении эффективно сотрудничать дистантным образом в составе как малых, так и больших групп с переменным составом; у участников таких групп при не всегда предсказуемых лидерских амбициях зачастую не совпадают ни объем сведений, ни план и структура нарративного изложения, ни степень готовности к компромиссным решениям в спорных ситуациях. При этом общая вера в философию свободного контента — знания должны быть беспрепятственно доступны без каких-либо ограничений и механизмов контроля — и юриспруденцию открытой лицензии, согласно которой все материалы Википедии открыты для редактирования и распространения, позволяет каждому желающему при наличии у него соответствующих познаний и минимальных технических навыков участвовать в информационном наполнении, дополнении и исправлении коллекции энциклопедических статей [4]. Согласно выполненной в 2008 г. детальной оценке, произведенной К. Ширки, проект в целом «со всеми его строками кода, страницами, редактированием, форумами, всеми языками… воплощает в себе около ста миллионов часов человеческой мысли» (цит. по: [5. С. 228]). За прошедшее десятилетие данный показатель явно увеличился в разы. Столь массовый опыт, к тому же детально зафиксированный посредством wiki-технологий, заслуживает тщательного внимания со стороны специалистов в области психологии, им никак нельзя пренебрегать. Действительно, деятельность добровольцев Википедии — википедистов -открывает перспективу изучения сложившихся и функционирующих в обществе процессов группового формирования и последующей интеллектуальной переработки системы знаний [6]. Подобные исследования ведутся преимущественно в области науковедения, социологии, информатики: количественные методы вскрывают статистические показатели взаимодействий в режиме полилога, а с помощью качественных методов делаются, в частности, попытки понять, что мотивирует википедистов писать и редактировать статьи или как достигается консенсус в спорах. Ниже представлена попытка выделить в обширном потоке публикаций разрозненные факты о психологических характеристиках волонтерской деятельности авторов Википедии. Википедия как образец фолксономии В развитие и обогащение цифровой цивилизации по-своему вносят вклад все участники сетевого сообщества. Можно сказать, что взаимодействие субъектов, в том числе в распределенной деятельности, преобразует смыслы партнеров в направлении их сближения, организуя общий смысловой фонд, или общий фонд смысловых образований, с последующим его развитием, включая трансляцию партнерам [7, 8]. Ориентация на массовую аудиторию позволяет рассматривать Википедию как сложную самоорганизующуюся децентрализованную фолксономию с множеством структурно-функциональных связей. Фолксономией (англ. folksonomy, от folk — народный + taxonomy — таксономия) является народная (т.е. не выработанная небольшим числом авторитетных лиц) практика классификации информации посредством произвольного переплетения ее ключевыми словами (тегами), из которых оформляется категориальная система текстовых страниц, имеющих перекрестные ссылки (гипертекст) [9]. В неиерархических сообществах горизонтально-коллегиального типа фолксономия предполагает спонтанное сотрудничество групп людей с целью создания, хранения и распространения знаний; для участников такого процесса информационный контент становится личностно определенным и приобретает ценностно-смысловую направленность [10]. Большое значение имеют опыт и технические навыки: так, на начальных этапах подготовки и редактирования энциклопедической статьи практически неизбежны ошибочные действия (причем до 20% в — первый день [11]), что мотивирует википедистов активно совершенствовать собранный материал [12]. В некоторых работах [13] википедистов делят на категории в соответствии с объемом и качеством их вклада (воспользуемся распространенным в данной сфере термином) в фолксономический труд: 1. Исследователи: их вклады связаны с личными интересами. Оперирующая научными, популярными, библиотечными и новостными источниками, эта группа авторов представляет собой ядро сообщества и вносит значительный вклад в наращивание качественного материала. 2. Серферы: вклады основаны на легкодоступной литературе, часто найденной в сети с помощью поисковых систем. 3. Обладающие опытом: такого рода участники, как правило, сосредоточены на темах, связанных с их собственным опытом и сферой знаний, они занимаются трудоемким и старательным отбором информационных материалов. 4. Ученые: обычно они относительно молоды, имеют научную степень, а их вклады связаны с академической или профессиональной областью знаний. 5. Редакторы: сосредоточены на исправлениях ошибок, опечаток и других несоответствий в статьях, в особенности опирающихся на переводные материалы. Одна из главных диалектических дихотомий в Википедии — «удализм» (едва ли удачный, однако закрепившийся в википедическом сообществе термин) против «инклюзионизма». Сторонники удализма выступают за жесткую избирательность в охвате статей и ограничение их тематикой, характерной для «бумажных» энциклопедий; дабы не подрывать авторитет онлайн-энциклопедии, они готовы исключить малозначимые и тривиальные, по их мнению, статьи. Инклюзионисты, напротив, призывают сохранять любую безвредную и востребованную читателями информацию, тщательно ее при этом дорабатывая; их аргументация основывается на том, что в Интернете отсутствуют характерные для традиционных изданий ограничения на объем отдельных статей и энциклопедии в целом [14]. В конечном счете качество вкладов зависит не только от групповых усилий и готовности к сотрудничеству, но и от конкуренции различных точек зрения, а возможные конфликты между авторами принято разрешать достижением аргументированного консенсуса [15]. Экспертиза текста напоминает рецензирование (peer reviewing) научных статей и монографий; считается, что антагонизм точек зрения ведет к повышению объективности и стилистической однородности. На основе анализа истории обсуждений, обнаружения и коррекции возможных ошибок выработан конкретный перечень критериев качества статьи: маркировка, сосредоточенность на теме, размер, точность, новизна, ясность и удобочитаемость, стиль письма, объективность, авторитетность, представительность библиографии, открытость и унифицированная структура, наличие дополняющего контента (графики, пояснения, заявки на авторские права и т.д.) [16]. Структурная дифференциация в сообществе авторов Википедии Википедия создана для компиляции всех человеческих знаний, став одним из самых посещаемых сайтов. Предполагается, что это произошло по причине регулярного прироста доли википедистов в странах с наиболее развитой технологической инфраструктурой глобального проникновения Интернета, а также с благоприятным индексом развития человеческого потенциала, интегрально отражающего уровень жизни, образованность и долголетие [17]. Разрозненный характер первоначальных вариантов статей в Википедии постепенно переходит в достаточно стабильное, сбалансированное состояние. Если ранее данный процесс трактовался как анархический [18], эгалитарный [19], бюрократический [20], то в настоящее время он ближе всего к адхократической организационной модели [21]: сама структура, межличностные связи и консолидация сил волонтеров являются гибкими, а форма лидерства квазиустойчива. При желании участники способны как взять на себя определенные обязанности и роли, так и в любой момент при необходимости отказаться от них. Нет жестко установленных предписаний, регламентирующих деятельность, что в некоторой степени напоминает фаси-литационный стиль управления. Работа ведется, поскольку авторы желают ее выполнять, даже не получая за это никаких монетарных бонусов. По аналогии с принципом Парето созидательные вклады в Википедию распределены неравномерно: 1% зарегистрированных авторов выполняют 77% работы, и это дает основания утверждать, что основной объем по написанию и редактированию статей, разрешению споров, принятию решений осуществляет довольно малочисленное, но продуктивное ядро ви-кипедистов, своего рода элита [21]. Согласно Н.С. Пряжникову, элитарность реализуется через самоактуализацию (по А. Маслоу) и самотранс-ценденцию (по В. Франклу) [22. С. 14-15]. В актах самополагания, уточняет А.А. Реан, идея самоактуализации, взятая «в чистом виде», вне связи с феноменом самотрансценденции, является недостаточной, поскольку они согласно принципу дополнительности органично соединены в суперпозицию [23. С. 59]. Подлинная элитарность как самоценность проявляется в альтруистической ориентации служения идеалам добра, справедливости и истины. Аккумулируя, перерабатывая и организуя так называемый «культурный мусор» (информационный хаос), подлинная элита преобразует его для последующего общественного развития: актуальная ноосфера переводится на новый иерархический уровень [22. С. 195-196]. Таким образом, в Вики-педии как в диссипативной системе в результате процесса волонтерской самоорганизации происходит плавный переход от хаоса к упорядочиванию информации. Будучи наиболее всеобъемлющей в истории человечества энциклопедией, Википедия вдобавок к этому выполняет функции дискурсивной ткани коллективной памяти (так называемая трансактивная память [24]), т.е. является хранилищем знаний, накопленных каждым членом группы авторов, с сохранением всей истории правок, дополнений и обсуждений отдельной статьи [25]. Так, например, показано, что статьи о насыщенных социально-травматических событиях, глубоко укоренившихся в коллективной памяти, как правило, вызывают ожесточенную редакторскую полемику, и это позитивно сказывается на их содержании [26]. Получается, что в сетевом образовательном пространстве Википедии происходит упразднение времени путем архивации (в виде гипертекстовых связей) разновременных предложений и исправлений [27]. Писатель и одновременно директор Национальной библиотеки Аргентины Х.Л. Борхес предвосхитил эту вневременность и распространил ее на будущее: описанная им вселенная-библиотека -хранилище всех потенциально созданных, в том числе еще никем не написанных, текстов [28]. Получается, что в отличие от иерархической меритократии, в соответствии с которой организованы «классические» знания, Википедия внедрила так называемую просветительскую демократию [29], включающую следующие эпистемологические свойства: надежность, мощность, скорость и результативность. Имеется в виду, что даже если удастся определить надежность данных, то все равно сложно установить, какой объем знаний и как быстро можно получить из источника информации и какое количество людей имеет возможность приобрести, освоить и полноценно использовать эти знания [30. P. 306]. Поэтому если в разработку стандартных энциклопедий заложен сбор информации отдельными лицами или целым корпоративным производством, то в вики-системе имеет место генерация знаний путем приращения и обогащения ранее переработанного текста (так называемая стигмергическая аккумуляция) [31]. Стигмергическая (от двух греческих слов, означающих «побуждаю к труду») аккумуляция посредством спонтанных сетевых взаимодействий способствует созданию вики-статей с многоярусной структурой, что стимулирует дальнейшую созидательную активность других авторов. Таким образом, Википедия на текущий момент представляет собой многослойную, многоязычную и мультимодальную социально-культурную полисистему [32]. Мудрость толпы и экспертиза специалистов «Дружественные к пользователю» технологии подготовки и многократного редактирования вики-статей спровоцировали инкубацию феномена «мудрость толпы»: если обеспечиваются необходимые параметры (независимость, многообразие мнений, агрегация и децентрализация), то зачастую усредненные суждения толпы оказываются более точными, чем суждения экспертов [33]. Статистика свидетельствует, что среди наиболее высококачественных статей в Википедии — те, которые претерпели наибольшее количество редактурных правок. Нередко ссылаются на так называемый «закон Линуса» (назван именем поныне здравствующего родоначальника распределенной деятельности в области программирования Линуса Торвальдса), гласящий, что «при достаточном количестве глаз любые ошибки выплывают на поверхность» [34]; сами википедисты считают свою относительную многочисленность гарантией качества и надежности. Тем не менее, согласно результатам относительно небольшого исследования, ошибочные данные встречаются в 13% статей [35]. Убедительным аргументом считается сравнение Википедии с авторитетной офлайновой энциклопедией Britannica: среднее количество ошибок в них оказалось сопоставимым [36, 37]. Результатом сотрудничества специалистов в узких областях становится высокая точность статей [38], при этом качество в своей сфере знаний эксперты оценивают выше, чем неспециалисты, для которых тематика выходит за пределы индивидуального опыта [35]. Согласно построенным математическим моделям (с определенным эмпирическим подкреплением), качество статей возрастает, если работающие над ними авторы обладают нетождественными когнитивными характеристиками [39], прежде всего когнитивной гибкостью [40], или так называемой когнитивной «диверсификацией» [41], — различиями в том, как воспринимается, кодируется, анализируется и систематизируется информация членами группы в ходе совместной интеграции знаний; встречаются любопытные утверждения, что при этом в силу неоднородности эвристик обучения у отдельных субъектов имеет место развитие дивергентного мышления [42. P. 63-80]. Столкновения на личностном уровне стимулируют развитие Википедии [43], поэтому чем разнообразнее в психологическом плане вовлеченные в обсуждение люди и чем настойчивее они конфликтуют, тем выше качество онлайновой энциклопедии [44]. Однако конфликт конфликту рознь: от слабых конфликтов — наименьшая польза, конфликтные ситуации среднего уровня приводят к наиболее позитивному эффекту, а вот ожесточенные раздоры причиняют в основном вред [45]. Методами сетевой визуализации вскрыты некоторые детали столкновений: роли, которые принимают диспутанты, доминанты их инициативности, универсальные шаблоны, продолжительность споров. Так, были обнаружены паттерны редакторских противостояний, которые демонстрируют, что чем больше авторов имеют асимметричные (в том числе противоположные) взгляды, тем решительнее и быстрее они исправляют друг друга, приближаясь к консенсусу. Википе-дия как наглядное «зеркало» конвергенции противоречий отражает содержательный баланс статей, как он видится носителям несовпадающих мнений [46]. Обобщенный сценарий достижения консенсуса заключается в следующем: конфликт зреет медленно, потом ускоренно, пока не достигнет пика. После прохождения «жаркого» периода темпы эскалации уменьшаются и достигается консенсус; в дальнейшем количество разногласий практически не увеличивается (или увеличивается незначительно). Основное условие: все авторы с ассиметричными воззрениями должны активно участвовать в обсуждении правок, а для предложенного ими контента находится место в суммарной статье. Попытки игнорирования конфликтных редакторов обычно препятствуют достижению консенсуса, в то время как максимально открытый доступ к общему продукту способствует схождению крайностей в единую точку, т.е. формированию согласованного (усредненного) мнения. В итоге некоторые статьи могут быть настолько хорошо «отшлифованы», что становится чрезвычайно трудным даже приступить к их редактированию [47]. С другой стороны, переизбыток дискуссий может подкреплять конфликтные установки, и критиканы постоянно возвращают (ревертиру-ют) свои поправки в общий контент [48]. Следовательно, если исходить из теорий диалогизма М.М. Бахтина и универсальной прагматики Ю. Хабермаса, то в Википедии образовалась критическая среда для развития коллективного мышления постнеклассиче-ского идеала рациональности [49]. Помимо этого, считается, что ментальный динамизм википедистов — удачный пример коллективного интеллекта [50]. Думается, вики-группы имеют не меньше оснований так именоваться, нежели часто рассматриваемые в этом качестве самоорганизующиеся системы, в частности онлайн-платформы, которые занимаются конвергенцией знаний и пытаются их формальным образом классифицировать, возможно, с последующей коррекцией данного процесса экспертами [51, 52]. Специалисты полагают, что даже если сложившееся ядро авторов по тем или иным причинам отойдет от наполнения и редактирования энциклопедии, то пришедшие им на смену эксперты сумеют сохранять оптимальное сочетание опытных участников процесса и новичков, отсеивая среди последних проблемных авторов, а также по-прежнему будут уравновешивать разногласия и регулировать баланс последовательных фаз жизненного цикла статей, следуя определенным правилам [53]. Так, процесс постепенного включения новичков в сообщество и овладения ими необходимыми ресурсами для успешной деятельности именуется легитимным периферийным участием [54]. Он осуществляется в несколько этапов. Прежде всего происходит аккультурация: будущие авторы — это читатели с пассивным поначалу, а потом все более активным участием в подготовке и совершенствовании материалов [55]. Попадая внутрь системы, дебютанты проявляют многостороннюю активность, постепенно набираются опыта и усваивают правила. Траектория личностного роста обычно включает также индивидуальное обучение, выполнение постепенно усложняющихся заданий, групповые обсуждения и прочие действия, способствующие превращению новичка в признанного члена сообщества. Те, кто вносит много качественных материалов в Википедию, заслуживают уважение коллег и ценят это уважение [56]. Вместе с тем установлено, что высококачественный, иной раз поистине уникальный вклад вносят «добрые самаритяне» — анонимные авторы, всего единожды поучаствовавшие в составлении либо существенной коррекции материалов Википедии [57]. Едва ли не единственный способ повысить число подобных бескорыстных поступков — повышать известность и популярность Википедии среди пользователей Интернета. Альтруизм и вандализм Можно допустить, что участвуя в явно просоциальном поведении, ви-кипедисты стремятся обрести свое «реальное Я»: в Сети им комфортнее, чем офлайн [58]. Согласно психодиагностическим результатам («большая пятерка)», вики-добровольцы, склонные к конкуренции и соревновательности, обладают низкой доброжелательностью (или «склонностью к согласию») и высокой «открытостью опыту», что характеризует их как людей любопытных и творческих, готовых отстаивать свое мнение. Гипотеза о низких показателях экстраверсии в качестве компенсирующего механизма подтвердилась лишь для женщин [Ibid.], а гендерный дисбаланс сложился таким образом, что среди авторов Википедии женщины — в явном меньшинстве [59]. Делаются попытки объяснить волонтерскую деятельность составителей Википедии с позиций предшествующей товарно-денежным отношениям культуры «потлач» — на языке индейцев племени нутка так именуется «взаимное дарение» товаров и услуг; в связи с этим применительно к профессиональной деятельности специалистов по информатике высказана идея «неэгоистичного программирования», т.е. безвозмездной передачи в общее пользование программных продуктов в расчете на ответное дарение в будущем: «данная идея достаточно близка сторонникам свободного программного обеспечения, открытых кодов и новых подходов к авторскому праву (copyleft, пиринговые сети и др.)» [60]. Подобная позиция близка, к примеру, практической деятельности упомянутого выше Линуса Торвальд-са. Пробуют объяснить деятельность википедистов и с позиций экономики дарения (sharing economy) или совместного потребления (сollaborative TOnsumption) [61], например автомобилей (каршеринг), прочитанных книг (буккроссинг), лабораторных помещений и оборудования (коворкинг) и др., а также исходя из работ нобелевского лауреата Э. Остром: управлять применением общих ресурсов (изначально природных, но можно ли оставить в стороне информационные ресурсы?) способны сами объединившиеся для этого люди без участия внешней силы в виде, например, органов государственного регулирования [62]. Буквально напрашивается и психологическое объяснение, а именно с позиций косвенного взаимного (реци-прокного) альтруизма в понимании Р. Трайверса — вида социального поведения, когда добрые дела выполняются для поднятия репутации и с некоторым расчетом на полезную ответную взаимность в будущем, в том числе (и даже прежде всего) со стороны широкого круга других людей — не только тех, кто был адресатом (реципиентом) доброго дела [63]. Подобное направление исследований представляется перспективным, тем более что согласно высказанным утверждениям активность такого рода пребывает в условиях равновесия между трудом и досугом [64] и продолжается до тех пор, пока имеются шансы встретить реципрокных альтруистов — тех, кто, в свою очередь, внесет вклад в виде энциклопедических статей, представляющих собой пользу для просвещения. Взаимный альтруизм — нередкое явление на всякой вики-платформе, что обеспечивает динамичное развитие: чем чаще участники находят для себя перспективу внести свой вклад, тем большим становится суммарное количество продуктов деятельности [65]. Если альтруизм способен быть аддиктогенным, то можно упомянуть и так называемый «викиголизм» (термин построен по аналогии с трудого-лизмом) — компульсивную одержимость в написании / редактировании материалов для Википедии [31]; впрочем, рассмотрение проблематики психологических зависимостей в соответствующем контексте может быть сделано лишь в рамках специальной работы. Специфическое понимание викиголизма предлагает Д. Макгонигал [5]: участие в подготовке Википедии приравнивается к многопользовательской ролевой игре (MMORPG). Тем самым автор следует популярному в настоящее время принципу гей-мификации. В соответствии с этим принципом Википедию предлагается уподобить (1) игровому миру (2) с отличной игровой механикой, обеспечивающей полный контроль над игровой средой, и (3) с «прекрасным сообществом». Если первые два пункта способны вызвать сомнение, то третий выглядит справедливым; выявлению личностных и групповых аспектов представителей данного «прекрасного сообщества» призвана способствовать данная статья. Помимо конструктивных инициатив, в википедическом ландшафте наличествует и деструктивная деятельность в форме вандализма. Исследования мотивации вандалов (на примере троллей) показали, что они получают радость от «подрывной» деятельности — например от искажения фактов (разновидность антиинтеллектуализма) [66]. Развлечение в виде нанесения преднамеренного ущерба, совершаемое под скрытой виртуальной идентичностью, может объясняться скукой, иной раз местью или поиском внимания к себе. Умышленную порчу в вики-сообществах предложено расценивать как девиантное поведение, предположительно вытекающее из расстройства социального поведения [67], порой с признаками темной триады (психопатия, нарциссизм или макиавеллизм) [68]. Тем не менее опыт показывает, что намеренное внесение ошибочного материала в контент довольно быстро нейтрализуется, поскольку обнаружение и исправление вандализма в Википедии осуществляется за короткий промежуток времени [36]. Мотивация Далеко не только альтруизмом пытаются объяснить причины, побуждающие волонтеров год за годом безвозмездно вносить свой вклад в развитие онлайн-энциклопедии. Так, отмечаются позитивные устремления Эго, включающие в себя внутреннее желание к самообразованию и совершенствованию, самоэффективность и опыт потока, самореализация, гордость от активного участия в просвещении всего мира, особенно от внедрения новых для национальной аудитории терминов и тенденций (так называемый трендсеттинг). Среди авторов Википедии — последователи новейших информационных тенденций в искусстве, науке, общественной жизни, однако при этом вводимые тренды должны приниматься вики-сообществом, быть интересны потребителям и не иметь рекламного или пропагандистского характера [69]. Что касается мотивационных побуждений, то чаще всего упоминается внутренняя мотивация в отличие от внешней (или внешнестимулируемой). Мотивация потока в понимании М. Чиксентмихайи подробно исследована в деятельности компьютерных энтузиастов — таких как геймеры или хакеры [70]. По аналогии можно допустить, что опыт потока знаком и википе-дистам наряду с описанными А. Маслоу пиковыми и плато переживаниями. В их деятельности можно обнаружить параметры переживания потока: постановку ясных целей; высокую степень концентрации и фокус внимания на ограниченной теме; потерю чувства самоосознания при написании и редактировании статей; искаженное восприятие времени; заинтересованность скорее в процессуальной стороне деятельности, чем в достижении результата; прямую и незамедлительную обратная связь в вики-системе; полный контроль над собственными действиями; оценку деятельности как награды; равновесие между уровнем подготовки или способностей и сложностью поставленной задачи [66]. Не обделена вниманием другая ведущая концепция позитивной психологии — теория самодетерминации. Так, в группе внутренних мотиваций отмечаются предопределенные личные цели, когда заранее задаются четкие задачи для достижения личных целей [71], и автономия [72], когда без диктата сверху, трудясь в индивидуальном темпе без строгих сроков выполнения и жесткой ответственности, википедисты чувствуют независимость в принятии решений и полную свободу мышления [73]. Условия анонимности в Википедии способствуют минимизации [60] психологических проблем личности (социальные страхи, вина, одиночество и т.д.), что само по себе является побудительным фактором для вступление в вики-сообщество. Поскольку многие чувствуют себя некомфортно при раскрытии своей реальной идентичности из опасения прямой критики и осуждения, им проще сохранять конфиденциальность в виртуальном пространстве, сообщая о себе лишь ту информацию — правдивую или не очень, — какую они пожелают [74]. Наряду с внутренней мотивацией заметную роль участия в Википедии играет внешняя, или внешнестимулируемая. Так, обсуждается актуализация потребности в аффилиации как стремлении быть в референтной группе [75] и создавать значимые отношения сотрудничества [76-78]. Википе-дистам важно, чтобы их вклад в интернет-энциклопедию был не фрустри-рован, а признан и оценен по достоинству [71, 72, 79]: это повышает их статус, прибавляет репутацию и усиливает уважение со стороны других членов сообщества. Идентифицируя себя с группой и поднимая самооценку [80], волонтеры выражают озабоченность в долгосрочном росте Википедии и ее продолжительной устойчивости [72]. Установлено, что присоединение к конкретной малой группе вики-сообщества, работающей над определенной тематикой, способствует увеличению продуктивности, совершенствованию координационной работы и в целом организационного поведения [81]. Обладая сходными мировоззренческими позициями, идентифицируя себя с идеями свободных знаний, википедисты добровольно придерживаются альтруистических [73, 77, 82, 83] и гуманистических ценностей, верований, идеалов, убеждений [75, 80, 84], высокоморальных этических представлений [66, 76, 85], норм и правил [86], ориентированных на образовательное благосостояние общества [71, 72], что в совокупности именуется сложно-составной немецкой дефиницией «Weltverbesserungsantrieb» («стремление к улучшению мира») [87]. Низкие трансакционные издержки (компьютеризированность, недорогая связь с Интернетом) и приемлемый уровень юзабилити (удобства) википедической платформы (быстрый отклик, мгновенная передача информации, безопасность), по-видимому, также являются значимыми внешнеорганизованными движущими силами в продвижении принципов свободного контента [75, 76]. Один из наиболее любопытных вопросов связан с отсутствием денежных вознаграждений за участие в построении Википедии. Стремление к оплате труда представляется вторичным: вики-волонтеры категорично заявляют о пагубных последствиях возможной монетизации, ибо таковая отразится на Википедии самым негативным образом [85]. Поэтому элементы внешней мотивации могут быть сконцентрированы разве что на неденежном эквиваленте в виде будущих карьерных преимуществ или в качестве источника косвенного дохода. Так, Википедия предоставляет каждому возможность продемонстрировать потенциальным работодателям свою компетенцию в писательском и редакторском мастерстве. Тем не менее такой экстернальный мотив встречается достаточно редко [66, 88]. При всем разнообразии вышеуказанных мотиваций они могут меняться со временем, проявляя индивидуальную пластичность, что трактуется как адаптивный процесс [89]. Результаты исследований демонстрируют, что пользователи с внутренней (диспозиционной) мотивацией реже уходят из Википедии, чем с внешней. Ситуационная (внешняя) мотивация по большому счету косвенна и контекстуальна [90], поскольку обстоятельства приобретают мотивационное значение только тогда, когда становятся значимыми для человека, поэтому экстринсивные факторы впоследствии трансформируются в интринсивные. Кроме того, показано, что внешняя самоконцепция имеет слабую связь с намерением обмена знаниями [91]. Таким образом, внешние стимулы усиливают вероятность участия в составлении Википедии и увеличивают производительность, но только в краткосрочной перспективе; на первый план выдвигаются внутриличностные мотивы. Заключение Обзор ключевых академических работ показывает, что Википедия является важнейшим технологическим, социальным и культурным феноменом, которому уделено пристальное внимание научного сообщества. Несмотря на то, что спектр исследований, посвященных данной теме, постоянно расширяется, в отечественной психологической науке наблюдается их острый дефицит. Представляется, что подобное положение дел не способствует расширению фронта психологических исследований. Внимание сообщества психологов к актуальной практике организации Википедии, выявление и понимание принципов таких процессов способно существенно обогатить психологическую науку.

Ключевые слова

распределенное взаимодействие, онлайн-волонтерство, свободный контент, Википедия, коллективный интеллект, консенсус, фолксономия, «мудрость толпы», внутренняя мотивация, внешняя мотивация, distributed interaction, online volunteering, open content, Wikipedia, collective intelligence, consensus, wisdom of crowds, intrinsic motivation, extrinsic motivation, folksonomy

Авторы

Брызгалин Евгений Алексеевич	Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова	аспирант кафедры общей психологии	[email protected]
Войскунский Александр Евгеньевич	Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова	кандидат психологических наук, ведущий научный сотрудник кафедры общей психологии	[email protected]
Козловский Станислав Александрович	Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова	кандидат психологических наук, доцент кафедры психофизиологии	[email protected]

Всего: 3

Ссылки

Эренбург И. Люди, годы, жизнь : воспоминания : в 3 т. М. : Сов. писатель, 1990. Т. 2. 242 с.

Ширки К. Включи мозги. Свободное время в эпоху Интернета. М. : Карьера Пресс, 2012. 576 с.

Войскунский А.Е. Направления исследований опосредствованной Интернетом деятельности // Вестник Московского университета. Сер. 14. Психология. 2017. № 1. С. 51-66. DOI: 10.11621/vsp.2017.01.52.

Ayers P., Matthews C., Yates B. How Wikipedia works: and how you can be a part of it. No Starch Press, 2008. 536 p.

Макгонигал Д. Реальность под вопросом: почему игры делают нас лучше и как они могут изменить мир. М. : Манн, Иванов и Фербер, 2018. 384 с.

Glassman M., Kang M.J. Pragmatism, connectionism and the internet: a mind’s perfect storm // Computers in Human Behavior. 2010. Vol. 26, № 6. P. 1412-1418. DOI: 10.1016/j.chb.2010.04.019.

Джакупов С.М. Развитие смысловой теории мышления в концепции совместнодиалогической познавательной деятельности // Вестник Московского университета. Сер. 14. Психология. 2008. № 2. С. 180-188.

Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. 3-е изд., доп. М. : Смысл, 2007. 512 с.

Патаракин Е.Д. Сетевые сообщества и обучение. Litres, 2018. 140 с.

Заморкин А.А. Фолксономия и социальный теггинг как новые явления виртуальной коммуникации // Вестник Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова. Сер. Гуманитарные науки. 2012. № 3. С. 173-176.

Luyt B. et al. Improving Wikipedia’s accuracy: is edit age a solution? // Journal of the American Society for Information Science and Technology. 2008. Vol. 59. № 2. P. 318330. DOI: 10.1002/asi.20755.

Gorbatai A.D. The paradox of novice contributions to collective production: evidence from Wikipedia. Available at SSRN 1949327. 2014. DOI: 10.2139/ssrn.1949327.

Huvila I. Where does the information come from? Information source use patterns in Wikipedia // Information research. 2010. Vol. 15, № 3. P. 433.

Lih A. The Wikipedia revolution: How a bunch of nobodies created the world’s greatest encyclopedia. Hachette Books, 2009. 272 p.

Stvilia B. et al. Information quality work organization in Wikipedia // Journal of the American society for information science and technology. 2008. Vol. 59, № 6. P. 9831001. DOI: 10.1002/asi.20813.

Lewandowski D., Spree U. Ranking of Wikipedia articles in search engines revisited: fair ranking for reasonable quality? // Journal of the American Society for Information Science and technology. 2011. Vol. 62, № 1. P. 117-132. DOI: 10.1002/asi.21423.

Rask M. The reach and richness of Wikipedia: is Wikinomics only for rich countries? // First Monday. 2008. Vol. 13, № 6. DOI: 10.5210/fm.v13i6.2046.

Jandric P. Wikipedia and education: anarchist perspectives and virtual practices // Journal for Critical Education Policy Studies. 2010. Vol. 8, № 2. P. 48-73.

Sanger L.M. The fate of expertise after Wikipedia // Episteme. 2009. Vol. 6 (1). P. 52-73. DOI: 10.3366/E1742360008000543.

Joyce E., Pike J.C., Butler B.S. Rules and roles vs. consensus: Self-governed deliberative mass collaboration bureaucracies // American Behavioral Scientist. 2013. Vol. 57 (5). P. 576-594. DOI: 10.1177/0002764212469366.

Matei S.A., Britt B.C. Structural Differentiation in Social Media: Adhocracy, Entropy, and the «1% Effect». Springer, 2017. 247 p.

Пряжников Н.С. Психология элиты. Психология маленького человека. М. : МПСУ ; Воронеж : МОДЭК, 2012. 504 с.

Реан А.А. Психология личности. СПб: Питер, 2016. 288 с.

Вегнер Д., Уорд А. Как Интернет меняет наш мозг // В мире науки. 2014. № 2. С. 98102.

Pentzold C. Fixing the floating gap: The online encyclopaedia Wikipedia as a global memory place // Memory Studies. 2009. Vol. 2, № 2. P. 255-272. DOI: 10.1177/1750698008102055.

Ferron M., Massa P. Beyond the encyclopedia: Collective memories in Wikipedia // Memory Studies. 2014. Vol. 7, № 1. P. 22-45. DOI: 10.1177/1750698013490590.

Haider J., Sundin O. Beyond the legacy of the Enlightenment? Online encyclopaedias as digital heterotopias // First Monday. 2009. Vol. 15, № 1. DOI: 10.5210/fm.v15i1.2744.

Борхес Х.Л. Письмена Бога / тост., вступ. ст. и примеч. И.М. Петровского. М. : Республика, 1992. 510 с.

Leitch T. Wikipedia U: Knowledge, authority, and liberal education in the digital age. JHU Press, 2014. 176 p.

Social epistemology: essential readings / A. Goldman, D. Whitcomb (eds.). Oxford : Oxford University Press, 2011. 368 p.

Loveland J., Reagle J. Wikipedia and encyclopedic production // New Media & Society. 2013. Vol. 15, № 8. P. 1294-1311. DOI: 10.1177/1461444812470428.

Alonso-Jimenez E. Una aproximacion a Wikipedia Como polisistema cultural // Convergencia. 2015. Vol. 22, № 68. P. 125-149.

Шуровьески Д. Мудрость толпы: почему вместе мы умнее, чем поодиночке, и как коллективный разум влияет на бизнес, экономику, общество и государство. М. : Манн, Иванов и Фербер, 2013. 304 с.

Рэймонд Э. Собор и базар. URL: http://lib.ru/LINUXGUIDE/bazar.txt

Chesney T. An empirical examination of Wikipedia’s credibility // First Monday. 2006. Vol. 11 (11). URL: http://firstmonday.org/issues/issue11_11/chesney/index.html

Fallis D. Toward an epistemology of Wikipedia // Journal of the American Society for Information science and Technology. 2008. Vol. 59, № 10. P. 1662-1674. DOI: 10.1002/asi.20870.

Giles J. Internet encyclopaedias go head to head // Nature. 2005. Vol. 438, № 7070. P. 900. DOI: 10.1038/438900a.

Adamic L.A. et al. Individual focus and knowledge contribution // arXiv preprint arXiv: 1002.0561. 2010. URL: https://arxiv.org/pdf/1002.0561.pdf

Arazy O. et al. Information quality in Wikipedia: The effects of group composition and task conflict // Journal of Management Information Systems. 2011. Vol. 27, №. 4. P. 7198. DOI: 10.275 3/MIS0742-1222270403.

Sydow M., Baraniak K., Teisseyre P. Diversity of editors and teams versus quality of cooperative work: experiments on wikipedia // Journal of Intelligent Information Systems. 2017. Vol. 48, № 3. P. 601-632. DOI: 10.1007/s10844-016-0428-1.

Page S.E. The diversity bonus: How great teams pay off in the knowledge economy. Princeton : Princeton University Press, 2017. Vol. 2. 328 p.

Group creativity: Innovation through collaboration / P.B. Paulus, B.A. Nijstad (eds.). Oxford : Oxford University Press, 2003. 368 p.

Cress U., Kimmerle J. A systemic and cognitive view on collaborative knowledge building with wikis // International Journal of Computer-Supported Collaborative Learning. 2008. Vol. 3, № 2. P. 105. DOI: 10.1007/s11412-007-9035-z.

Dalby A. The World and Wikipedia: how we are editing reality. Siduri Books, 2009. 256 p.

Jiangnan Q., Chunling W., Miao C. The influence of cognitive conflict on the result of collaborative editing in Wikipedia // Behaviour & Information Technology. 2014. Vol. 33, №. 12. P. 1361-1370. DOI: 10.1080/0144929X.2013.795606.

Brandes U., Lerner J. Visual analysis of controversy in user-generated encyclopedias // Information visualization. 2008. Vol. 7, № 1. P. 34-48. DOI: 10.1057/palgrave.ivs.9500171.

Yasseri T. et al. Dynamics of conflicts in Wikipedia // PLoS one. 2012. Vol. 7, № 6. e38869. DOI: 10.1371/journal.pone.0038869.

Tsvetkova M., Garda-Gavilanes R., Yasseri T. Dynamics of disagreement: Large-scale temporal network analysis reveals negative interactions in online collaboration // Scientific reports. 2016. Vol. 6. P. 36333. DOI: 10.1038/srep36333.

Cimini N., Burr J. An Aesthetic for Deliberating Online: Thinking Through «Universal Pragmatics» and «Dialogism» with Reference to Wikipedia // The Information Society. 2012. Vol. 28, № 3. P. 151-160. DOI: 10.1080/01972243.2012.669448.

Livingstone R.M. Models for understanding collective intelligence on Wikipedia // Social Science Computer Review. 2016. Vol. 34, № 4. P. 497-508. DOI: 10.1177%2F0894439315591136.

Войскунский А.Е., Игнатьев М.Б. Перспективы развития сетевого интеллекта // Рождение коллективного разума: о новых законах сетевого социума и сетевой экономики и об их влиянии на поведение человека / под ред. Б.Б. Славина. М. : Ленанд, 2013. С. 263-283.

Тапскотт Д., Уильямс Э. Викиномика. Как массовое сотрудничество изменяет все // М. : BestBusinessBooks, 2009. 392 с.

Hoffman D.A., Mehra S.K. Wikitruth Through Wikiorder // Emory Law Journal. 2010. Vol. 59. Temple University Legal Studies Research Paper No. 2009-17. Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=1354424

Lave J., Wenger E., Wenger E. Situated learning: Legitimate peripheral participation. Cambridge : Cambridge University Press, 1991. 138 p.

Brailas A. et al. Wikipedia in education: Acculturation and learning in virtual communities // Learning, Culture and Social Interaction. 2015. Vol. 7. P. 59-70. DOI: 10.1016/j.lcsi.2015.07.002.

Jemielniak D. Common knowledge? An ethnography of Wikipedia. Stanford University Press, 2014. 312 p.

Anthony D., Smith S.W., Williamson T. Reputation and reliability in collective goods: the case of the online encyclopedia Wikipedia // Rationality and Society. 2009. Vol. 21, № 3. P. 283-306. DOI: 10.1177/1043463109336804.

Amichai-Hamburger Y. et al. Personality characteristics of Wikipedia members // Cyber Psychology & Behavior. 2008. Vol. 11, №. 6. P. 679-681. DOI: 10.1089/cpb.2007.0225.

Eckert S., Steiner L. (Re)triggering backlash: Responses to news about Wikipedia’s gender gap // Journal of Communication Inquiry. 2013. Vol. 37 (4). P. 284-303. DOI: 10.1177/0196859913505618.

Войскунский А.Е. Поведение в киберпространстве: психологические принципы // Человек. 2016. № 1. С. 36-49.

Hamari J., Sjoklint M., Ukkonen A. The sharing economy: Why people participate in collaborative consumption // Journal of the association for information science and technology. 2016. Vol. 67 (9). P. 2047-2059. DOI: 10.1002/asi.23552.

Остром Э. Управляя общим. Эволюция институтов коллективной деятельности. М. : Мысль, ИРИСЭН, 2010. 447 с.

Trivers R.L. The evolution of reciprocal altruism // Moral psychology : historical and contemporary readings. 2010. P. 124-134.

Brown J.J. From Friday to Sunday: The hacker ethic and shifting notions of labour, leisure and intellectual property // Leisure Studies. 2008. Vol. 27, № 4. P. 395-409. DOI: 10.1080/02614360802334922.

Greenstein S., Zhu F. Open content, Linus’ Law, and neutral point of view // Information Systems Research. 2016. Vol. 27, № 3. P. 618-635. DOI: 10.1287/isre.2016.0643.

George A. Avoiding tragedy in the wiki-commons // Va. JL & Tech. 2007. Vol. 12. P. 1. DOI: 10.2139/ssrn.975096.

Shachaf P., Hara N. Beyond vandalism: Wikipedia trolls // Journal of Information Science. 2010. Vol. 36, № 3. P. 357-370. DOI: 10.1177%2F0165551510365390.

Buckels E.E., Trapnell P.D., Paulhus D.L. Trolls just want to have fun // Personality and individual Differences. 2014. Vol. 67. P. 97-102. DOI: 10.1016/j.paid.2014.01.016.

Jadin T., Gnambs T., Batinic B. Personality traits and knowledge sharing in online communities // Computers in Human Behavior. 2013. Vol. 29, № 1. P. 210-216. DOI: 10.1016/j.chb.2012.08.007.

Войскунский А.Е. Психология и интернет. М. : Акрополь, 2010. 439 с.

Prasarnphanich P., Wagner C. Explaining the sustainability of digital ecosystems based on the wiki model through critical-mass theory // IEEE transactions on industrial electronics. 2011. Vol. 58, № 6. P. 2065-2072. DOI: 10.1109/TIE.2009.2027248.

Kuznetsov S. Motivations of contributors to Wikipedia // ACM SIGCAS computers and society. 2006. Vol. 36, № 2. P. 1. DOI: 10.1145/1215942.1215943.

Oreg S., Nov O. Exploring motivations for contributing to open source initiatives: the roles of contribution context and personal values // Computers in human behavior. 2008. Vol. 24, № 5. P. 2055-2073. DOI: 10.1016/j.chb.2007.09.007.

Nov O. Information Sharing and Social Computing: Why, What, and Where? // Advances in Computers. 2009. Vol. 76. P. 1-18. DOI: 10.1016/S0065-2458(09)01001-8.

Muller-Seitz G., Reger G. ‘Wikipedia, the Free Encyclopedia’as a role model? Lessons for open innovation from an exploratory examination of the supposedly democratic-anarchic nature of Wikipedia // International Journal of Technology Management. 2010. Vol. 52, № 3/4. P. 457-476. DOI: 10.1504/IJTM.2010.035985.

Ciffolilli A. Phantom authority, self-selective recruitment and retention of members in virtual communities: The case of Wikipedia // First Monday. 2003. Vol. 8, № 12. DOI: 10.5210/fm.v8i12.1108.

Goldman E. Wikipedia’s labor squeeze and its consequences // Journal on Telecomm. & High Tech. L. 2010. Vol. 8. P. 157.

Nov O. Information Sharing and Social Computing: Why, What, and Where? // Advances in Computers. 2009. Vol. 76. P. 1-18. DOI: 10.1016/S0065-2458(09)01001-8.

Restivo M., Van De Rijt A. Experimental study of informal rewards in peer production // PLoS one. 2012. Vol. 7, № 3. e34358. DOI: 10.1371/journal.pone.0034358.

Munk T.B. Why Wikipedia: Self-efficacy and self-esteem in a knowledge-political battle for an egalitarian epistemology // Observatorio (OBS*). 2010. Vol. 3 (4). P. 13-34. DOI: 10.15847/obsOBS342009248.

Zhu H., Kraut R. E., Kittur A. Effectiveness of shared leadership in Wikipedia // Human factors. 2013. Vol. 55, № 6. P. 1021-1043. DOI: 10.1177/0018720813515704.

Cho H., Chen M.H., Chung S. Testing an integrative theoretical model of knowledge sharing behavior in the context of Wikipedia // Journal of the American Society for Information Science and Technology. 2010. Vol. 61, № 6. P. 1198-1212. DOI: 10.1002/asi.21316.

Prasarnphanich P., Wagner C. The role of wiki technology and altruism in collaborative knowledge creation // Journal of Computer Information Systems. 2009. Vol. 49 (4). P. 3341. DOI: 10.1080/08874417.2009.11645338.

Nov O. What motivates Wikipedia’s? // Communications of the ACM. 2007. Vol. 50 (11). P. 60-64.

Antin J. My kind of people?: perceptions about Wikipedia contributors and their motivations // Proceedings of the SIGCHI Conference on Human Factors in Computing Systems. ACM, 2011. P. 3411-3420.

De Melo Bezerra J. et al. Motivating Online Teams: An Investigation on Task Significance, Coordination and Incentive Mechanisms // 11th International Conference on Web Information Systems and Technologies. Springer, Cham, 2015. Vol. 246. P. 93-108. DOI: 10.1007/978-3-319-30996-5_5.

J0rgensen R.F. Making sense of the German Wikipedia community // MedieKultur : Journal of media and communication research. 2012. Vol. 28 (53). P. 17. DOI: 10.7146/mediekultur.v28i53.5728.

Cedergren M. Open content and value creation // First Monday. 2003. Vol. 8 (8) DOI: 10.5210/fm.v8i8.1071.

Benkler Y., Nissenbaum H.F. Commons-Based Peer Production and Virtue // Journal of Political Philosophy. 2006. Vol. 14 (4). P. 394-419. Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=2567434

Nov O., Kuk G. Open source content contributors’ response to free-riding: The effect of personality and context // Computers in human behavior. 2008. Vol. 24 (6) P. 2848-2861. DOI: 10.1016/j.chb.2008.04.009.

Yang H.L., Lai C.Y. Understanding knowledge-sharing behaviour in Wikipedia // Behaviour & Information Technology. 2011. Vol. 30 (1). P. 131-142. DOI: 10.1080/0144929X.2010.516019.

ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Омский государственные университет путей сообщения, г. Омск

В статье рассмотрен феномен девиантного поведения. Изучены его положительные и отрицательные формы. Исследованы причины проявления девиантного поведения, а так же проанализированы его половозрастные особенности. Проведена оценка различных классификаций девиантного поведения.

Ключевые слова: девиантное поведение, мотив, человек, поступок, цель, классификация.

Часто монотонное течение жизни приводит людей к усталости и апатии. На этом фоне одним из наиболее ярких событий становится девиантное поведение окружающих. Девиантное поведение — это, с одной стороны, поступок, действия человека, не соответствующие официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам или стандартам, а с другой — социальное явление, выраженное в массовых формах человеческой деятельности, не соответствующих официально установленным или фактически сложившимся в данном обществе нормам или стандартам [1].

Девиантное поведение нельзя описать только как положительный или отрицательный феномен. Его проявления относятся к обоим этим категориям. Одна из возможных классификаций девиантного поведения приведена на рис. 1.

Рис. 1. Классификация девиантного поведения

1 Студент кафедры Инфокоммуникационные системы и информационная безопасность.

Отрицательное девиантное поведение, в отличие от положительного, можно так же назвать произвольным, не требующим моральных усилий со стороны человека. Они имеют и свои характерные мотивы. Для произвольных поступков это, часто, но не всегда, стремление удовлетворить неконтролируемые желания или эгоизм, тогда как для поступков, требующих усилия — альтруизм, долг или совесть.

Рассмотрим произвольные виды девиации в поведении человека. Здесь есть как положительные поступки, так и отрицательные. Положительные поступки этой категории — творения искусства, научные открытия и изобретения. Творческие проявления личности, хотя они и несут большую пользу обществу, периодически становятся предметом насмешек и не находят понимая среди соратников. Результат такого девиантного поведения — либо кардинальная перестройка взглядов общества (пример — законы Ньютона или теория относительности Эйнштейна), либо разрушение личности девианта (пример — самоубийство основателя молекулярно-кинетической теории Людвига Больцмана в 1906 г.).

Отрицательная девиации — преступления, алкоголизм, наркомания, компьютерные игры. Это бичи нашего общества, они не только не несут ничего положительного окружающим, но и калечат самого человека. Так, например, с алкоголизмом связаны 62,1 % самоубийств и 72,2 % убийств [2].

Социологические исследования позволяют проанализировать половозрастную характеристику отрицательного девиантного поведения. Результаты данных исследований изображены на рисунке 2. Так, сейчас наблюдается рост отрицательной девиации в поведении людей в возрасте 30-49 лет [3].

Последствия этого вида девиантного поведения — разрушение и индивидуума и общества. Одна из возможных причин данного феномена, как считает Виктор Франкл — отсутствие цели в жизни человека [4]. Его исследования выявили прямую зависимость между наличием отрицательной девиацией в жизни человека и отсутствием цели бытия [5].

Выше описанные положительные и отрицательные примеры девиантного поведения, не требующие морального усилия, объединяет то, что, если человек себя не контролирует, они точно произойдут. Т.е. они являются продуктом природы человека, часто порабощающей внутреннюю свободу личности, его импульсивной и необдуманной реакцией на происходящие события.

Но существует так же и положительное девиантное поведение. Его примеры заставляют нас восхищаться отвагой и бескорыстием людей, их добротой и прощением. Безусловно, поступки этой категории требуют очень больших моральных и душевных усилий.

Примеров такого поведения не счесть. Это и бессмертный подвиг солдат в сражениях за Родину, и помощь добровольцев людям, пострадавшим в

чрезвычайных ситуациях, и внимательность к повседневным нуждам окружающих. Все эти примеры объединяет одно — человек переводит свое внимание со своих потребностей на нужды других людей. В этом кроется основа девиантного поведения, требующего усилия.

Рис. 2. Половозрастная оценка девиантного поведения

Трудно для выдвинутой мысли найти какие-то статистические данные, чтобы она имела проверенное основание. Причина этого в том, что каждый пример такой девиации никогда не станет статистикой, никогда не превратиться в голые цифры. Он всегда будет пламенеть в памяти тех, кто его ви-

дел, тех, кто получил помощь. Вот у этой идеи точно есть основание и яркий пример — празднование в нашей стране дня Победы в Великой Отечественной Войне.

После описанного материала может сложиться мнение о том, что положительные проявления девиантного поведения неприменимы к «рядовому» человеку. Да, к творческой деятельности способны не все, а проявлять отвагу, мужество или внимание к окружающим … зачем это вообще? Но каждый из нас может вести себя девиантно, совершать усилия над импульсивным поведением и реакциями. Это есть истинная свобода человека [6].

Рис. 3. Классификация по характеру направленности и проявления

Рис. 4. Классификация по степени социальной одобряемости

Приведенная в работе классификация девиантного поведения отличается от общепринятых. Так, например, Н.В. Майсак выделяет различные формы девиантного поведения по характеру направленности и проявления (рис. 3) или по степени социальной одобряемости (рис. 4) [7]. Данные классификации достаточно глубоко описывают проявления девиантного поведения, но

не включают в себя примеры девиации, требующей моральных усилий над собой, в то время, как они полностью подходят под определение рассматриваемого феномена. Высокоморальные поступки нашли свое отражение в определенной мере в трудах Р.К. Мертона, который относил их инновационному поведению. Классификация девиантного поведения по Р.К. Мертону отражена на рис. 5 [8].

Девпантное поведение

Подчинение Инновация Рнтуалшм Ретретнзм Мятеж

Рис. 4. Классификация Р.К. Мертона

Отличительная особенность выдвинутой в статье классификации деви-антного поведения состоит в том, что сделана попытка дифференцировать поступки по мотивам, лежащим в их основе, а так же рассмотреть формы, непринятые общественностью как проявления девиант-ного поведения.

Список литературы:

1. Энциклопедия экономиста! Девиантное поведение [Электронный ресурс] // grandars.ru: информ. -справочный портал. — Режим доступа: www.grandars.ru/college/sociologiya/deviantnoe -povedenie.html (дата обращения: 20.05.16).

2. Все про алкоголизм и наркоманию. Статистика алкоголизма в России [Электронный ресурс] // alcostop.org: информ. -справочный портал. — Режим доступа: http://alcostop.org/materials/alcoholism-statistica-russian (дата обращения: 22.05.2016).

3. Портал правовой статистики. Социальный портрет преступности [Электронный ресурс] // crimestat.ru: информ. -справочный портал. — Режим доступа: http://crimestat.ru/social_portrait (дата обращения: 22.05.2016).

4. Франкл В. рилИ V] Основы логотерапии.Шре-dia.org: свободная энциклопедия. — Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/ wiki/Девиантное_поведение#cite_note-10 (дата обращения: 28.05.2016).

Психологический анализ практического опыта разработки онлайн-энциклопедии» Википедия» / Psychological analysis of practical experience in «Wikipedia» development

Психологический анализ практического опыта разработки онлайн-энциклопедии

результата; прямую и незамедлительную обратная связь в вики-системе;

полный контроль над собственными действиями; оценку деятельности как

награды; равновесие между уровнем подготовки или способностей и слож-

ностью поставленной задачи [66].

Не обделена вниманием другая ведущая концепция позитивной психо-

логии – теория самодетерминации. Так, в группе внутренних мотиваций

отмечаются предопределенные личные цели, когда заранее задаются чет-

кие задачи для достижения личных целей [71], и автономия [72], когда без

диктата сверху, трудясь в индивидуальном темпе без строгих сроков вы-

полнения и жесткой ответственности, википедисты чувствуют независи-

мость в принятии решений и полную свободу мышления [73].

Условия анонимности в Википедии способствуют минимизации [60]

психологических проблем личности (социальные страхи, вина, одиноче-

ство и т.д.), что само по себе является побудительным фактором для вступ-

ление в вики-сообщество. Поскольку многие чувствуют себя некомфортно

при раскрытии своей реальной идентичности из опасения прямой критики

и осуждения, им проще сохранять конфиденциальность в виртуальном

пространстве, сообщая о себе лишь ту информацию – правдивую или не

очень, – какую они пожелают [74].

Наряду с внутренней мотивацией заметную роль участия в Википедии

играет внешняя, или внешнестимулируемая. Так, обсуждается актуализа-

ция потребности в аффилиации как стремлении быть в референтной груп-

пе [75] и создавать значимые отношения сотрудничества [76–78]. Википе-

дистам важно, чтобы их вклад в интернет-энциклопедию был не фрустри-

рован, а признан и оценен по достоинству [71, 72, 79]: это повышает их

статус, прибавляет репутацию и усиливает уважение со стороны других

членов сообщества. Идентифицируя себя с группой и поднимая самооцен-

ку [80], волонтеры выражают озабоченность в долгосрочном росте Вики-

педии и ее продолжительной устойчивости [72]. Установлено, что присо-

единение к конкретной малой группе вики-сообщества, работающей над

определенной тематикой, способствует увеличению продуктивности, со-

вершенствованию координационной работы и в целом организационного

поведения [81].

Обладая сходными мировоззренческими позициями, идентифицируя се-

бя с идеями свободных знаний, википедисты добровольно придерживаются

альтруистических [73, 77, 82, 83] и гуманистических ценностей, верований,

идеалов, убеждений [75, 80, 84], высокоморальных этических представле-

ний [66, 76, 85], норм и правил [86], ориентированных на образовательное

благосостояние общества [71, 72], что в совокупности именуется сложно-

составной немецкой дефиницией «Weltverbesserungsantrieb» («стремление

к улучшению мира») [87].

Низкие трансакционные издержки (компьютеризированность, недоро-

гая связь с Интернетом) и приемлемый уровень юзабилити (удобства)

википедической платформы (быстрый отклик, мгновенная передача ин-

формации, безопасность), по-видимому, также являются значимыми

ПРИЧИНЫ, ФОРМЫ, ПРОФИЛАКТИКА — презентация на Slide-Share.ru 🎓

Первый слайд презентации: ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПОДРОСТКОВ: ПРИЧИНЫ, ФОРМЫ, ПРОФИЛАКТИКА

Исполнители: Докучаева С.А., 9 «А» кл Попиченко С.Е., «9»А» кл Сединкина Д.А., «9»А» кл ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПОДРОСТКОВ: ПРИЧИНЫ, ФОРМЫ, ПРОФИЛАКТИКА Руководитель проекта: Докучаева М.А., социолог, преподаватель общественных дисциплин в школе, заместитель директора ООО «Активные программы» Тип проекта: социальный, информационный, творческий, исследовательский.

Изображение слайда

Слайд 2: ПРОБЛЕМА:

Недостаточная информированность родителей и самих подростков о тенденциях девиантного поведения современной молодежи, об изменении этих девиаций в сравнении с предыдущим поколением, а также о мерах профилактики девиантного поведения. ПРОБЛЕМА:

Изображение слайда

Слайд 3: ЦЕЛЬ ПРОЕКТА

Систематизировать информацию для родителей, учителей и подростков о явлении девиантного(отклоняющегося) поведения среди тинейджеров, о том, что является к нему предпосылками, в чем проявляется и, самое главное, что способно решить проблему “сложности” подростка? ЦЕЛЬ ПРОЕКТА

Изображение слайда

Слайд 4: ЗАДАЧИ ПРОЕКТА

1 Изучить определения основных форм и видов девиантного поведения, систематизировать взаимосвязь видов и форм данного явлени я. 2 Определить динамику девиантного поведения подростков 2018-2019 гг. в сравнении с подростками 2000-х годов по вторичным статистическим данным. Выявить наиболее распространенные формы девиантного поведения среди российских сверстников. Представить информацию в виде графиков, диаграмм. 3 Определить основные причины возникновения девиаций в поведении подростков. 4 Определить наиболее доступные способы профилактики девиантного поведения у подростков. ЗАДАЧИ ПРОЕКТА

Изображение слайда

Слайд 5: МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Сбор и анализ информации из открытых источников; Компиляция на основе текста из источников и литературы; Статистический анализ: расчет доли, динамики в %. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Изображение слайда

Слайд 6: ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

1. Научная статья «Современное понимание структуры педагогики»/ Наука/педагогика библиотека педагогических и психологических работ/— [Электронный ресурс]. – http://nauka-pedagogika.com/viewer/162618/a?#?page=18 статья в интернете. 2. Федеральный список экстремистских материалов/ Российская газета RG.RU – [Электронный ресурс].− https://nenuda.ru/%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%81%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8C-%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85-%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2.html — статья в интернете. 3. Преступление. Википедия свободная энциклопедия. – [Электронный ресурс].− https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%83%D0%BF%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5 — статья в интернете. 4 Курение. Википедия свободная энциклопедия [Электронный ресурс]. – https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5 — статья в интернете. 5. Проституция. Википедия свободная энциклопедия– [Электронный ресурс].− https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%82%D1%83%D1%86%D0%B8%D1%8F — статья в интернете Токсикомания. Википедия свободная энциклопедия − [Электронный ресурс].− https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F ссылкуhttps ://ru.wikipedia.org/ wiki /%D0%A2%D0%BE%D0%BA%D1%81%D0%B81. %D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F— статья в интернете. 6. Расстройство приёма пищи. Википедия свободная энциклопедия.– [Электронный ресурс].− https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%91%D0%BC%D0%B0_%D0%BF%D0%B8%D1%89%D0%B8 — статья в интернете. 7. Творчество. Википедия свободная энциклопедия.– [Электронный ресурс].− https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE. — статья в интернете. С полным списком литературы можно ознакомиться в тексте проекта. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ

Изображение слайда

Слайд 7

ПЕРСПЕКТИВЫ работы: применение наших исследований и продуктов в педагогике и социологии для работы с явлениями девиаций у подростков, создание условий для перемены во взглядах общества, в частности, старшего поколения на проблемы, создающиеся на пути подростков, помощь детям и их родителям. ПОЧЕМУ ДАННАЯ ПРОБЛЕМА ВАЖНА: Проблема отклоняющегося поведения подростков является актуальной в любом поколении, однако лишь совсем недавно она обрела огласку. По сей день родители подростков и общество в целом страдают из-за неинформированности, незнания, объясняя столь сложные вещи архаичными формулировками: “Мы такими не были!”. Такая позиция общества против подростков не только ухудшает эмоциональное состояние молодежи, что чревато развитием девиаций, но и не дает юному поколению развиваться, самореализовываться.

Изображение слайда

Слайд 8: ГИПОТЕЗЫ ИССЛЕДОВАНИЯ:

1 Девиантное поведение имеет множество форм, не все из них являются опасными для общества или человека 2 Девиации поведения современного подростка существенно отличаются от девиаций подростков — миллениалов. Сейчас подростки используют ненормативную лексику, курят, испытывают негативизм в отношении учебы, занимаются творчеством, много работают, а также проявляют аутоагрессию 3 Девиантное поведение у подростков появляется из-за недостатка любви и внимания родителей, недопонимания среди сверстников и гормонального всплеска 4 Повышение информированности подростков и их родителей являются основным доступным способом профилактики девиантного поведения подростков ГИПОТЕЗЫ ИССЛЕДОВАНИЯ:

Изображение слайда

Слайд 9: ПОДРОБНАЯ СХЕМА ПОВЕДЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА

н ПОДРОБНАЯ СХЕМА ПОВЕДЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА На данной схеме можно наблюдать полную классифика- цию разнообразных видов поведений.

Изображение слайда

Слайд 10: Причины возникновения девиантного поведения

Изображение слайда

Слайд 11: НЕГАТИВНЫЕ ФОРМЫ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Изображение слайда

Слайд 12: ПОЗИТИВНЫЕ ФОРМЫ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Изображение слайда

Слайд 13: 10 ДЕВИАЦИЙ ПОКОЛЕНИЙ Z И Y

Девиации у Y Нецензурная брань Творчество Курение Злоупотребление алкоголем Высокая успеваемость Пищевые расстройства Работа, подработка Бродяжничество Неврозы Психические расстройства Девиации у Z Нецензурная брань Творчество Кибербуллинг Работа, подработка Игромания Пищевые расстройства Волонтерство Курение Высокая успеваемость Неврозы 10 ДЕВИАЦИЙ ПОКОЛЕНИЙ Z И Y

Изображение слайда

Слайд 14: 5 СПОСОБОВ ПРОФИЛАКТИКИ ДЕВИАНТНОГО ПОВЕДЕНИЯ

№ 1. Добрые дела, творчество и спорт №2. Эмоциональная поддержка в семье №4. Психологическое сопровождение и ранняя диагностика неврозов №3. Перестройка учебного процесса №5. Развитие навыков стрессоустойчивости и способов организации жизни,

Изображение слайда

Слайд 15: РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ

Мы рассмотрели 39 форм проявления девиантного поведения, в том числе 11 – позитивных ( 28% ). Узнали, что девиантное поведение может быть позитивным. Выяснили 3 причины возникновения девиантного поведения: биологические, социальные, психологические Определили 3 риска: личностный, семейный, микросоциальный Нашли 5 способов профилактики девиантного поведения Составили список 10 девиаций поведения поколения Y и Z Нашли 5 способов профилактики девиантного поведения Определили 9 принципов ненасильственного общения Нашли 10 советов по подготовке к экзаменам Составили 11 антистрессовых советов Определили основные вызовы для нашего поколения (Z) Нашли, к кому обратиться за помощью анонимно, персонально

Изображение слайда

Слайд 16: ПРОДУКТЫ ПРОЕКТА

1. Письменная работа − исследование на 52 страницах, 79 источников литературы 2. Техническое задание на верстку брошюры на 15 страницах, 20 иллюстраций, в т.ч. 10 диаграмм 3. Брошюра на 28 листах в формате PDF ПРОДУКТЫ ПРОЕКТА

Изображение слайда

Слайд 17: ВЫВОДЫ:

Девиантное поведение – естественное проявление подросткового возраста и в каждом поколении имеются свои особенности, положительные и отрицательные тренды. В нашей работе мы выделили, что девиантное поведение имеет множество форм, мы рассмотрели 39, в том числе 11 – позитивных (28%) и выяснили, что опасным для общества или человека является делинквентное и деструктивное поведение. Наша гипотеза в отношении самых распространенных девиаций подтвердилась лишь частично. Из отрицательных девиаций поведения у современного подростка распространены игромания, интернет-зависимость, кибербуллинг и пищевые расстройства, тогда как в 2000-х ими были курение, алкоголь и бродяжничество. ВЫВОДЫ:

Изображение слайда

Слайд 18: БЛАГОДАРИМ ЗА ПОМОЩЬ:

Буторов Егор Владиславович, фрилансер, моушн-дизайнер Фещукова Елена Владимировна, арт-блогер, соматолог Сединкин Михаил Денисович − нарративный дизайнер, TF Games Луканин Михаил Евгеньевич, педагог-психолог МАОУ «Гимназия 94» Данилов Данил Данилович, социолог, заместитель директора по учебно-воспитательной работе ДЮЦ «Спутник». Постольник Елена Анатольевна, педагог-психолог ГАПОУ СО «Уральский политехнический колледж – МЦК» Попиченко Ольга Владимировна Попиченко Евгений Александрович БЛАГОДАРИМ ЗА ПОМОЩЬ:

Изображение слайда

Последний слайд презентации: ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПОДРОСТКОВ: ПРИЧИНЫ, ФОРМЫ, ПРОФИЛАКТИКА

Спасибо за внимание!!

Изображение слайда

Журнал «Пензенский психологический вестник» 2015 год, выпуск 2, статья 7

DOI: 10.17689/psy-2015.2.7

УДК 159.99

Дауншифтинг как мейнстрим девиантного поведения

*доктор психологических наук, доктор педагогических наук, профессор кафедры психологии труда и организационной психологии Московского государственного областного университета, академик РАЕН (г. Москва, Россия), [email protected]

Аннотация. Дауншифтинг – один из ярких феноменов в социальной и психологической науке и практике. Он связан, главным образом с проблемой потребления, трудового поведения, сферой досуга, неопределенности и личностной идентичности (самоидентичности). В статье дана характеристика дауншифтинга, раскрывается феноменология, генезис и причины, положительные и негативные его черты, а также приводится девиантологическая видовая типология дауншифтинга (конструктивный и деструктивный). Указывается, что пространство досуга является регулятором взаимодействия и отношений как внутри самого досуга, так и с другими социальными общностями за его пределами, обществом в целом.

Ключевые слова: дауншифтинг, генезис, самоидентичность, пространство досуга, девиантное поведение.

Downshifting As A Mainstream Deviant Behavior

*Doctor of Psychology, Doctor of Education, professor of work psychology and organizational psychology at Moscow State Regional University, the Academy of Natural Sciences (Moscow, Russia), [email protected]

Annotation. Downshifting is one of the striking phenomena in social and psychological science and practice. It is associated mainly with the problem of consumption, labor behavior, the field of leisure, uncertainty and personal identity (self-identity). This phenomenon is interesting for deviantological science. In the article the characteristics of downshifting, explains the Genesis and reasons, positive and negative features, and also provides deviantological species typology of downshifting (constructive and destructive). It is indicated that the space of leisure is a regulator of interactions and relationships within the leisure and with other social communities beyond, society as a whole.

Keywords: downshifting, Genesis, identity, space of leisure, deviant behavior.

Согласно Википедии, дауншифтинг (англ. Down – вниз, shift – перемещение, сдвиг; движение вниз; замедление или ослабление какого-либо процесса) – термин, обозначающий жизненную философию «жизни ради себя», «отказа от чужих целей». Родственное этому термину понятие simple living – простая жизнь.

Дауншифтинг – сленговый термин, означающий социальное и индивидуальное, психологическое и культурологическое явление целенаправленного осознанного спуска по социальной иерархии, связанное с «жизнью для себя», «отказом от чужих целей», «от благ цивилизации».

Считается, что термин «дауншифтинг» был впервые использован в печати американской журналисткой Сарой Бен Бреатной в статье «Living in a Lower Gear: Downshifting аnd Redefining Success in the 90s» («Жизнь на пониженной передаче: дауншифтинг и переосмысление успеха в 90-х»), опубликованной в газете «The Washington Post» 31 декабря 1991 года. Он стал распространенным явлением в Британии, Австралии и CША. Наибольшее развитие дауншифтинг получил в США и Австралии. Согласно недавним опросам общественного мнения, более 30% американцев и 26% австралийцев уже сделали свой шаг в этом направлении. А австралийские дауншифтеры уже начали объединяться в союзы, помогая друг другу добиваться новых целей (Википедия, дата обращения 14.06.2015).

Дауншифтинг приобрел небывалую популярность и в России –появилось одноименное Интернет-сообщество. Ярким примером дауншифтинга в советское время являлся фильм «Три плюс два». Классическими примерами дауншифтинга более современного времени являются жизнь американского писателя Генри Дэвида Торо, а также Хелен и Скотта Нирингов – авторов знаменитой книги «The Good Life» («Хорошая жизнь»).

Очевидны идеологические параллели с культурой хиппи, философией нью-эйдж (new age). Во многих странах дауншифтинг рассматривается учеными как быстро набирающий силу социальный фактор, способный влиять на атмосферу общества и который по прогнозам в скором времени сможет обрести политический вес (Breakspear, Hamilton, 2004).

Тем не менее, идеи дауншифтинга не так уж и новы на самом деле. Например, Будда Гаутама, урожденный принц, оставил все свои богатства, чтобы предаться аскезе и поискам ответов на вечные вопросы. Римский император Диоклетиан (284-305 гг. н.э.) так же оставил трон и отправился в свое имение выращивать капусту. Пример третий – Гоген. Он оставил карьеру банковского служащего ради живописи. И прослыл великим, гениальным художником [9].

К положительным чертам дауншифтинга можно отнести:

— укрепление здоровья;

— избегание стрессов, нервозности;

— возможность раскрытия творческих начал, самореализация;

— возможность размышлений, рассуждений о жизни;

— увеличение уровня комфорта («истинного») – отсутствие загрязнений (шума, чистый воздух, вода).

В то же время дауншифтинг имеет свои отрицательные черты:

— отказ от современной медицины;

— потеря существенной части дохода;

— возможны конфликты с родственниками и коллегами;

— снижение уровня комфорта («ложного»).

Единого представления об этом явлении среди ученых пока еще не сформировано. Однако ясно, что ключевым моментом, порождающим дауншифтинг, признается ценностный конфликт между целями, навязываемыми обществом (карьера, богатство, статус) и внутренними ценностями (самопознание, размышление, переживания, в том числе о смысле жизни), хобби, общение с близкими людьми, то есть все то, что мы называем досуговое пространство [3], [5], [6], [7].

Пространство досуга накладывает отпечаток на характер взаимодействия и отношений как внутри него самого, так и с другими социальными общностями за ее пределами, обществом в целом. Характер этих отношений и связей может быть средой, но может быть и социальным локомотивным, активно перемещающимся в другое социальное пространство (творчество или криминальность), взаимодействуя с ее субъектами.

Социально-психологическая и девиантологическая ценность досуга состоит в том, что он зачастую «востребует» от личности принципиально иные ее свойства и социальные качества, в большей мере стимулирует у нее развитие творческих способностей, создает благоприятные условия для приобретения самоидентичности, самовоспитания, саморазвития, ценностно-нормативного и регулятивного социокультурного взаимодействия [2], [3], [5], [6], [7].

Но дауншифтинг нередко проявляется и как протестная реакция обществу, социальной группе и со стороны может казаться неожиданным, непонятным, необъяснимым и даже безумным поступком. Сами дауншифтеры считают, что своим поведением выражают протест против идеалов общества потребления. Потребительское общество, по их мнению, отрицает необходимость развития человека как личности, приводят к отчуждению человека от его человеческой сущности, делая рабом вещей, товаров, услуг и – как следствие – денег [10], [11].

В настоящее время различают многие виды, формы и причины дауншифтинга. Если говорить о причинах, то следует остановиться на трех основных:

1. Попытка «возвращения к самому себе» (своим личным желаниям, потребностям, интересам). Осознанный отказ от чужих, навязанных ценностей и правил. Желание отойти от карьерных достижений, которые начинают восприниматься как что-то бессмысленное, искусственное и постоянной необходимости соответствовать социальным требованиям, ожиданиям и стандартам, задаваемым извне. В этом случае, дауншифтинг является формой внутреннего протеста, как на что-то чужеродное, «отсутствие себя» в своей жизни, рассогласованием между внутренним желаемым и действительным. Такой тип реакции характерен для тех людей, которые в силу каких-либо причин занимаются не своим делом (при этом, до какого-то момента достаточно успешно), в то время как нереализованные или слабо осознаваемые желания ожидают своего часа и ищут выход вовне. Отказ от карьеры происходит не потому, что карьера теперь воспринимается как некое зло, а просто потому, что это не тот путь, который неумолимо заводит человека в глубокий жизненный тупик. В данном случае мы можем иметь дело не только с формой самосохранения, но и не приобретение четких внутренних ориентиров – не обретение себя, глубинная растерянность и дезадаптация в окружающем мире, нередко приводящая к девиантному поведению.

2. Процесс персоногенеза человека, смены его жизненных ценностей и ориентиров – естественный эволюционный процесс, который происходит на протяжении всей жизни. Прежние достижения попросту обесцениваются и устаревают, продолжать прежний путь становиться бессмысленно и невозможно в силу отсутствия значимых внутренних стимулов. Возникает необходимость обретения новых целей и смены вектора. В таких условиях, человек вынужден начинать свой путь с нуля, «чистого листа», отказавшись от прежде достигнутого социального статуса и определенных позиций. Однако, если в случае возвращения к себе речь шла о желании отказаться от чего-то чуждого, подменяющего и подавляющего Я-собственное, то в «эволюционном» смысле в основе лежит процесс естественной трансформации, преобразования Я, который может быть привязан к так называемым прогнозируемым кризисам личности или к каким-либо ярким, возможно стрессовым событиям.

3. Эмоциональное выгорание, глубокая усталость, перегрузка, критическое истощение внутренних ресурсов и необходимость их пополнения, зарядки внутреннего «аккумулятора». Что вызывает такое состояние? Убежденность в том, что самосовершенствование, являющееся той целью, к которой должен стремиться любой нормальный человек, с одной стороны, и страх оказаться невостребованным, ненужным, ничтожным и незначительным, – с другой. Все это, в свою очередь, порождает гипертрофированные требования к себе и постоянную необходимость доказывать обратное при ограниченных собственных ресурсах или переоценку собственных способностей и возможностей, привычку конкурировать с кем-то более сильным и огромное желание, во что бы то ни стало его превзойти. Однако в итоге, вместо всеохватывающего чувства победы можно испытать глубокое разочарование в иллюзиях и придуманных идеалах. А еще такую карьеру можно назвать «карьерой от страха», карьерой непринятия и отрицания себя реального. Безусловно, такая мотивация может быть мощным стимулом и привести человека на вершину, но может закончиться и срывом, стрессом, желанием прыгнуть с нее вниз головой, и, даже, депрессивным психическим расстройством и отклонением в поведении.

Тем не менее, downshifting – это не болезнь и не психическое расстройство, но социально-психологическое состояние личности, пожелавшая изменить свою жизнь, как ей кажется, к лучшему, новому, неизведанному, это – наиболее подходящий для нее режим в ситуации неопределенности. Другой стороной дауншифтинга является то, что он может сопровождаться серьезным испытанием как для семейных, так и для дружеских отношений. Неопределенность ситуации, в которой оказался современный человек, влечет его на путь девиантности. Человек находится в непрерывном поиске своей идентичности. Этот поиск задается многими факторами: ближайшим социальным окружением, средой обитания, взаимоотношениями, экономикой, политикой, воспитанием, СМИ, влиянием субкультуры, тотальной маргинализацией и т.д. и т.п. Однако влияние этих и других факторов небезобидно для личности и общества в целом. Следствием их влияния – распад системы идентификации, стихийная самоорганизация социума, значительное распространение чувства фрустрации, пессимизма, унижения, беспомощности и беззащитности [2].

Эти характеристики, к сожалению, присущи современной российской действительности и соответствуют «андерклассу» все более отрывающемуся от магистрального пути развития общества и противостоящему малочисленной богатой элите. Приверженцы философии дауншифтинга – дауншифтеры – полностью соответствуют этой категории людей.

Девиантологической ракурс проблемы показывает, что любой человеческий поступок – это самоопределение – преодоление неопределенности на уровне нравственных и ценностных ориентиров и норм; это всегда – риск [2], [3], [4], [5], [6], [7], [8], [9]. С девиантологической точки зрения, дауншифтинг можно разделить на два вида:

• конструктивный – упорядоченная система организации личностью своей среды жизнедеятельности, сопровождающийся не только восстановлением человека в каком-либо новом для себя состоянии, определенной жизненной ситуации, но и вхождение его в созидательную деятельность, способствующую самоидетичности, саморазвитию и творческому самораскрытию личности;

• деструктивный – бессистемен, неорганизован, ориентирован на саморазрушение, «бегство от реальности» («эскапизм») – уход от реальной действительности в мир спасительных иллюзий и грез, в сферу псевдо деятельности, или разнообразные формы девиантного поведения (алкоголизм, наркотизм, асоциальность, суицид и т.п.).

И в том и другом случае социальная успешность будет определяться тем, насколько осознанно человек осуществил этот шаг в ту или другую сторону (конструктивную или деструктивную) и насколько серьезно отнесся к своему выбору нового жизненного пути. Очень может быть то, что на первый взгляд кажется движением вниз по карьерной лестнице и «уход в никуда», на самом же деле вполне может оказаться техникой роста или просчитанной стратегией саморазвития и самосовершенствования, поиском своего истинного Я и наиболее полной реализацией творческого потенциала личности. Все зависит от избранных приоритетов, в расстановке акцентов мотивации, а нее во внешних проявлениях. Если речь идет именно об этом, то более правомерно было бы говорить об «апшифтинге» – образе жизни людей, стремящихся двигаться вверх. Это путь регулярного развития и постоянного улучшения себя как личности.

Таким образом, систематизировав имеющийся в нашем распоряжении немногочисленный научный материал, мы пришли к следующему заключению. Во-первых, дауншифтинг в целом – осознанный процесс, упорядоченная система организации личностью своей среды жизнедеятельности. Во-вторых, виды дауншифтинга свидетельствуют об отсутствии четкой мотивации внутри самого феномена, его стихийности. В-третьих, выделенная нами видовая типология дауншифтинга, может иметь столько же и социально-психологических технологий, направленных на минимизацию готовности личности кардинально менять вектор своей жизни и ориентированных на позитивную реконструкцию своего образа жизни и социальной среды жизнедеятельности.

Литература:

Бутонова Н.В. Дауншифтинг. Новое правило-отказ от всяческих правил // Новые традиции. Коллективная монография / под ред. Е.Э. Суровой и С.А. Рассадиной. СПб: ИД «Петрополис», 2009. С. 169-176.
Клейберг Ю.А. Неопределенность самоидентичности: девиантологический конструкт // Пензенский психологический вестник. 2015. № 1(4). doi 10.17689/psy-2015.1.11 С.166-180.
Клейберг Ю.А. Основы психологии девиантного поведения. Монография. СПб: Издательский Дом «Алеф-Пресс», 2014. 232 с.
Клейберг Ю.А. Пространство досуга как фактор формирования и развития нормативного и девиантного поведения детей и молодежи // Дети и общество: социальная реальность и новации / Всерос. науч.-практ.конф. с междунар.участием 23-24 октября 2014 / SD. М., 2014.
Клейберг Ю.А. Толерантность и деструктивная толерантность: понятие, подходы, типология, характеристика // Общество и право. 2012. № 4 (41). С. 329-334.
Клейберг Ю.А. Пространство досуга в зеркале психологии девиантного поведения // http://www.psy.su/ (дата публикации 18.09.2014).
Клейберг Ю.А. Культурно-досуговая среда как фактор нормативного и регулятивного поведения молодежи // Человеческий фактор: общество и власть. 2004. № 3. С. 51-62.
Клейберг Ю.А. Социально-педагогическая коррекция девиантного поведения подростков в сфере досуга: дис. … д-ра педагогических наук (13.00.05). СПб, 1995. 386 с.
Хрыстенко А. Анатомия дауншифтинга // bcprofi.ru (дата обращения 14.06.2015).
Шувалова М. Дауншифтинг: «возвращение к себе» или «бегство от себя» // http://maria-shuvalova.blogspot.co.uk/2010/07/downshifting.html (дата обращения 05.05.2015).
http://xreferat.ru/77/4080-1-daunshifting-novaya-tendenciya-trudovogo-povedeniya.html (дата обращения 14.06.2015).

References:

Butonova N.V. Daunshifting. Novoe pravilo-otkaz ot vsyacheskih pravil // Novyie traditsii. Kollektivnaya monografiya / pod red. E.E. Surovoy i S.A. Rassadinoy. SPb: ID «Petropolis», 2009. S. 169-176.
Kleyberg Yu.A. Neopredelennost samoidentichnosti: deviantologicheskiy konstrukt // Penzenskiy psihologicheskiy vestnik. 2015. # 1(4). doi 10.17689/psy-2015.1.11 S.166-180.
Kleyberg Yu.A. Osnovyi psihologii deviantnogo povedeniya. Monografiya. SPb: Izdatelskiy Dom «Alef-Press», 2014. 232 s.
Kleyberg Yu.A. Prostranstvo dosuga kak faktor formirovaniya i razvitiya normativnogo i deviantnogo povedeniya detey i molodezhi // Deti i obschestvo: sotsialnaya realnost i novatsii / Vseros. nauch.-prakt.konf. s mezhdunar.uchastiem 23-24 oktyabrya 2014 / SD. M., 2014.
Kleyberg Yu.A. Tolerantnost i destruktivnaya tolerantnost: ponyatie, podhodyi, tipologiya, harakteristika // Obschestvo i pravo. 2012. # 4 (41). S. 329-334.
Kleyberg Yu.A. Prostranstvo dosuga v zerkale psihologii deviantnogo povedeniya // http://www.psy.su/ (data publikatsii 18.09.2014).
Kleyberg Yu.A. Kulturno-dosugovaya sreda kak faktor normativnogo i regulyativnogo povedeniya molodezhi // Chelovecheskiy faktor: obschestvo i vlast. 2004. # 3. S. 51-62.
Kleyberg Yu.A. Sotsialno-pedagogicheskaya korrektsiya deviantnogo povedeniya podrostkov v sfere dosuga: dis. … d-ra pedagogicheskih nauk (13.00.05). SPb, 1995. 386 s.
Hryistenko A. Anatomiya daunshiftinga // bcprofi.ru (data obrascheniya 14.06.2015).
Shuvalova M. Daunshifting: «vozvraschenie k sebe» ili «begstvo ot sebya» // http://maria-shuvalova.blogspot.co.uk/2010/07/downshifting.html (data obrascheniya 05.05.2015).
http://xreferat.ru/77/4080-1-daunshifting-novaya-tendenciya-trudovogo-povedeniya.html (data obrascheniya 14.06.2015).

Гены управляют поведением, а поведение — генами

Журнал Science опубликовал серию обзорных и теоретических статей, посвященных взаимосвязи генов и поведения. Последние данные генетики и нейробиологии указывают на сложность и неоднозначность этой взаимосвязи. Гены влияют даже на такие сложные аспекты человеческого поведения, как семейные и общественные взаимоотношения и политическая деятельность. Однако существует и обратное влияние поведения на работу генов и их эволюцию.

Гены влияют на наше поведение, но их власть не безгранична

Хорошо известно, что поведение во многом зависит от генов, хотя о строгом детерминизме в большинстве случаев говорить не приходится. Генотип определяет не поведение как таковое, а скорее общее принципы построения нейронных контуров, отвечающих за обработку поступающей информации и принятие решений, причем эти «вычислительные устройства» способны к обучению и постоянно перестраиваются в течение жизни. Отсутствие четкого и однозначного соответствия между генами и поведением вовсе не противоречит тому факту, что определенные мутации могут менять поведение вполне определенным образом. Однако необходимо помнить, что каждый поведенческий признак определяется не одним-двумя, а огромным множеством генов, работающих согласованно. Например, если обнаруживается, что мутация в каком-то гене приводит к потере дара речи, это не значит, что «ученые открыли ген речи». Это значит, что они открыли ген, который наряду с множеством других генов необходим для нормального развития нейронных структур, благодаря которым человек может научиться разговаривать.

Этот круг тем составляет предмет генетики поведения. В обзорных статьях, опубликованных в последнем номере журнала Science, приведен ряд ярких примеров того, как изменения отдельных генов могут радикально менять поведение. Например, еще в 1991 году было показано, что, если пересадить небольшой фрагмент гена period от мухи Drosophila simulans другому виду мух (D. melanogaster), трансгенные самцы второго вида начинают во время ухаживания исполнять брачную песенку D. simulans.

Другой пример — ген for, от которого зависит активность поиска пищи у насекомых. Ген был впервые найден у дрозофилы: мухи с одним вариантом этого гена ищут корм активнее, чем носители другого варианта. Тот же самый ген, как выяснилось, регулирует пищевое поведение пчел. Правда, тут уже играют роль не различия в структуре гена, а активность его работы (см. ниже): у пчел, собирающих нектар, ген for работает активнее, чем у тех, кто заботится о молоди в улье. Как получилось, что один и тот же ген сходным образом влияет на поведение у столь разных насекомых, имеющих совершенно разный уровень интеллектуального развития? Четкого ответа на этот вопрос пока нет. Ниже мы столкнемся и с другими примерами удивительного эволюционного консерватизма (устойчивости, неизменности) молекулярных механизмов регуляции поведения.

Эффект Болдуина: обучение направляет эволюцию

Взаимоотношения между генами и поведением вовсе не исчерпываются однонаправленным влиянием первых на второе. Поведение тоже может влиять на гены, причем это влияние прослеживается как в эволюционном масштабе времени, так и на протяжении жизни отдельного организма.

Изменившееся поведение может вести к изменению факторов отбора и, соответственно, к новому направлению эволюционного развития. Данное явление известно как «эффект Болдуина» (Baldwin effect) — по имени американского психолога Джеймса Болдуина, который впервые выдвинул эту гипотезу в 1896 году. Например, если появился новый хищник, от которого можно спастись, забравшись на дерево, жертвы могут научиться залезать на деревья, не имея к этому врожденной (инстинктивной) предрасположенности. Сначала каждая особь будет учиться новому поведению в течение жизни. Если это будет продолжаться достаточно долго, те особи, которые быстрее учатся залезать на деревья или делают это более ловко в силу каких-нибудь врожденных вариаций в строении тела (чуть более цепкие лапы, когти и т. п.), получат селективное преимущество, то есть будут оставлять больше потомков. Следовательно, начнется отбор на способность влезать на деревья и на умение быстро этому учиться. Так поведенческий признак, изначально появлявшийся каждый раз заново в результате прижизненного обучения, со временем может стать инстинктивным (врожденным) — изменившееся поведение будет «вписано» в генотип. Лапы при этом тоже, скорее всего, станут более цепкими.

Другой пример: распространение мутации, позволяющей взрослым людям переваривать молочный сахар лактозу, произошло в тех человеческих популяциях, где вошло в обиход молочное животноводство. Изменилось поведение (люди стали доить коров, кобыл, овец или коз) — и в результате изменился генотип (развилась наследственная способность усваивать молоко в зрелом возрасте).

Эффект Болдуина поверхностно схож с ламарковским механизмом наследования приобретенных признаков (результатов упражнения или неупражнения органов), но действует он вполне по-дарвиновски: через изменение вектора естественного отбора. Данный механизм очень важен для понимания эволюции. Например, из него следует, что по мере роста способности к обучению эволюция будет выглядеть всё более «целенаправленной» и «осмысленной». Он также позволяет предсказать, что в развитии интеллекта может возникнуть положительная обратная связь: чем выше способность к обучению, тем выше вероятность, что начнется отбор на еще большую способность к обучению.

Социальное поведение влияет на работу генов

Поведение влияет также и на работу генов в течение жизни организма. Эта тема подробно развивается в статье Джина Робинсона (Gene E. Robinson) из Иллинойсского университета (University of Illinois at Urbana-Champaign) с соавторами. В работе рассматривается взаимосвязь между генами и социальным поведением животных, причем особое внимание уделено тому, как социальное поведение (или социально-значимая информация) влияет на работу генома. Это явление начали в деталях исследовать сравнительно недавно, но ряд интересных находок уже сделан.

Когда самец зебровой амадины (Taeniopygia guttata) — птицы из семейства ткачиковых — слышит песню другого самца, у него в определенном участке слуховой области переднего мозга начинает экспрессироваться (работать) ген egr1. Этого не происходит, когда птица слышит отдельные тона, белый шум или любые другие звуки — это специфический молекулярный ответ на социально-значимую информацию.

Песни незнакомых самцов вызывают более сильный молекулярно-генетический ответ, чем щебет старых знакомцев. Кроме того, если самец видит других птиц своего вида (не поющих), активация гена egr1 в ответ на звук чужой песни оказывается более выраженной, чем когда он сидит в одиночестве. Получается, что один тип социально-значимой информации (присутствие сородичей) модулирует реакцию на другой ее тип (звук чужой песни). Другие социально-значимые внешние сигналы приводят к активации гена egr1 в других участках мозга.

Как ни странно, тот же самый ген играет важную роль в социальной жизни у рыб. «Элементы» уже писали о сложной общественной жизни и недюжинных умственных способностях аквариумной рыбки Astatotilapia burtoni (см.: Рыбы обладают способностью к дедукции, «Элементы», 30.01.2007). В присутствии доминантного самца-победителя подчиненный самец блекнет и не проявляет интереса к самкам. Но стоит удалить высокорангового самца из аквариума, как подчиненный стремительно преображается, причем меняется не только его поведение, но и окраска: он начинает выглядеть и вести себя как доминант. Преображение начинается с того, что в нейронах гипоталамуса включается уже знакомый нам ген egr1. Вскоре эти нейроны начинают усиленно производить половой гормон (gonadotropin-releasing hormone, GnRH), играющий ключевую роль в размножении.

Белок, кодируемый геном egr1, является транскрипционным фактором, то есть регулятором активности других генов. Характерной особенностью этого гена является то, что для его включения достаточно очень кратковременного внешнего воздействия (например, одного звукового сигнала), и включение происходит очень быстро — счет времени идет на минуты. Другая его особенность в том, что он может оказывать немедленное и весьма сильное влияние на работу многих других генов.

egr1 — далеко не единственный ген, чья работа в мозге определяется социальными стимулами. Уже сейчас понятно, что нюансы общественной жизни влияют на работу сотен генов и могут приводить к активизации сложных и многоуровневых «генных сетей».

Это явление изучают, в частности, на пчелах. Возраст, в котором рабочая пчела перестает ухаживать за молодью и начинает летать за нектаром и пыльцой, отчасти предопределен генетически, отчасти зависит от ситуации в коллективе (см.: Выявлен ген, регулирующий разделение труда у пчел, «Элементы», 13.03.2007). Если семье не хватает «добытчиков», молодые пчелы определяют это по снижению концентрации феромонов, выделяемых старшими пчелами, и могут перейти к сбору пропитания в более молодом возрасте. Выяснилось, что эти запаховые сигналы меняют экспрессию многих сотен генов в мозге пчелы, и особенно сильно влияют на гены, кодирующие транскрипционные факторы.

Очень быстрые изменения экспрессии множества генов в ответ на социальные стимулы выявлены в мозге у птиц и рыб. Например, у самок рыб при контактах с привлекательными самцами в мозге активизируются одни гены, а при контактах с самками — другие.

Взаимоотношения с сородичами могут приводить и к долговременным устойчивым изменениям экспрессии генов в мозге, причем эти изменения могут даже передаваться из поколения в поколение, то есть наследоваться почти совсем «по Ламарку». Данное явление основано на эпигенетических модификациях ДНК, например на метилировании промоторов, что приводит к долговременному изменению экспрессии генов. Было замечено, что если крыса-мать очень заботлива по отношению к своим детям, часто их вылизывает и всячески оберегает, то и ее дочери, скорее всего, будут такими же заботливыми матерями. Думали, что этот признак предопределен генетически и наследуется обычным образом, то есть «записан» в нуклеотидных последовательностях ДНК. Можно было еще предположить культурное наследование — передачу поведенческого признака от родителей к потомкам путем обучения. Однако обе эти версии оказались неверными. В данном случае работает эпигенетический механизм: частые контакты с матерью приводят к метилированию промоторов определенных генов в мозге крысят, в частности генов, кодирующих рецепторы, от которых зависит реакция нейронов на некоторые гормоны (половой гормон эстроген и гормоны стресса — глюкокортикоиды). Подобные примеры пока единичны, но есть все основания полагать, что это только верхушка айсберга.

Взаимоотношения между генами и социальным поведением могут быть крайне сложными и причудливыми. У красных огненных муравьев Solenopsis invicta есть ген, от которого зависит число цариц в колонии. Гомозиготные рабочие с генотипом BB не терпят, когда в колонии более одной царицы, и поэтому колонии у них маленькие. Гетерозиготные муравьи Bb охотно ухаживают сразу за несколькими самками, и колонии у них получаются большие. У рабочих с разными генотипами сильно различаются уровни экспрессии многих генов в мозге. Оказалось, что если рабочие BB живут в муравейнике, где преобладают рабочие Bb, они идут на поводу у большинства и смиряют свои инстинкты, соглашаясь заботиться о нескольких царицах. При этом рисунок генной экспрессии в мозге у них становится почти таким же, как у рабочих Bb. Но если провести обратный эксперимент, то есть переселить рабочих Bb в муравейник, где преобладает генотип BB, то гости не меняют своих убеждений и не перенимают у хозяев нетерпимость к «лишним» царицам.

Таким образом, у самых разных животных — от насекомых до млекопитающих — существуют весьма сложные и иногда во многом похожие друг на друга системы взаимодействий между генами, их экспрессией, эпигенетическими модификациями, работой нервной системы, поведением и общественными отношениями. Такая же картина наблюдается и у человека.

Нейрохимия личных отношений

Взаимоотношения между людьми еще недавно казались биологам слишком сложными, чтобы всерьез исследовать их на клеточном и молекулярном уровне. Тем более что философы, теологи и гуманитарии всегда были рады поддержать подобные опасения. Да и тысячелетние культурные традиции, испокон веков населявшие эту область всевозможными абсолютами, «высшими смыслами» и прочими призраками, так просто не отбросишь.

Однако успехи, достигнутые в последние десятилетия генетиками, биохимиками и нейрофизиологами, показали, что изучение молекулярных основ нашей социальной жизни — дело вовсе не безнадежное. О первых шагах в этом направлении рассказывает статья нейробиологов из Университета Эмори (Emory University) Зои Дональдсон и Ларри Янга (Zoe R. Donaldson, Larry J. Young).

Одно из самых интересных открытий состоит в том, что некоторые молекулярные механизмы регуляции социального поведения оказались на редкость консервативными — они существуют, почти не меняясь, сотни миллионов лет и работают с одинаковой эффективностью как у людей, так и у других животных. Типичный пример — система регуляции социального поведения и общественных отношений с участием нейропептидов окситоцина и вазопрессина.

Эти нейропептиды могут работать и как нейромедиаторы (то есть передавать сигнал от одного нейрона другому в индивидуальном порядке), и как нейрогормоны (то есть возбуждать сразу множество нейронов, в том числе расположенных далеко от точки выброса нейропептида).

Окситоцин и вазопрессин — короткие пептиды, состоящие из девяти аминокислот, причем отличаются они друг от друга всего двумя аминокислотами. Эти или очень похожие на них (гомологичные, родственные) нейропептиды имеются чуть ли не у всех многоклеточных животных (от гидры до человека включительно), а появились они не менее 700 млн лет назад. У этих крошечных белков есть свои гены, причем у беспозвоночных имеется только один такой ген, и, соответственно, пептид, а у позвоночных — два (результат генной дупликации).

У млекопитающих окситоцин и вазопрессин вырабатываются нейронами гипоталамуса. У беспозвоночных, не имеющих гипоталамуса, соответствующие пептиды вырабатываются в аналогичных (или гомологичных) нейросекреторных отделах нервной системы. Когда крысам пересадили рыбий ген изотоцина (так называется гомолог окситоцина у рыб), пересаженный ген стал работать у крыс не где-нибудь, а в гипоталамусе. Это значит, что не только сами нейропептиды, но и системы регуляции их экспрессии (включая регуляторные области генов нейропептидов) очень консервативны, то есть сходны по своим функциям и свойствам у весьма далеких друг от друга животных.

У всех изученных животных эти пептиды регулируют общественное и половое поведение, однако конкретные механизмы их действия могут сильно различаться у разных видов.

Например, у улиток гомолог вазопрессина и окситоцина (конопрессин) регулирует откладку яиц и эякуляцию. У позвоночных исходный ген удвоился, и пути двух получившихся нейропептидов разошлись: окситоцин влияет больше на самок, а вазопрессин — на самцов, хотя это и не строгое правило (см.: Самцы после спаривания становятся спокойнее и смелее, «Элементы», 16.10.2007). Окситоцин регулирует половое поведение самок, роды, лактацию, привязанность к детям и брачному партнеру. Вазопрессин влияет на эрекцию и эякуляцию у разных видов, включая крыс, людей и кроликов, а также на агрессию, территориальное поведение и отношения с женами.

Если девственной крысе ввести в мозг окситоцин, она начинает заботиться о чужих крысятах, хотя в нормальном состоянии они ей глубоко безразличны. Напротив, если у крысы-матери подавить выработку окситоцина или блокировать окситоциновые рецепторы, она теряет интерес к своим детям.

Если у крыс окситоцин вызывает заботу о детях вообще, в том числе о чужих, то у овец и людей дело обстоит сложнее: тот же самый нейропептид обеспечивает избирательную привязанность матери к собственным детям. Например, у овец под влиянием окситоцина после родов происходят изменения в обонятельном отделе мозга (обонятельной луковице), благодаря которым овца запоминает индивидуальный запах своих ягнят, и только к ним у нее развивается привязанность.

У прерийных полевок, для которых характерна строгая моногамия, самки на всю жизнь привязываются к своему избраннику под действием окситоцина. Скорее всего, в данном случае имевшаяся ранее окситоциновая система формирования привязанности к детям была «кооптирована» для формирования неразрывных брачных уз. У самцов того же вида супружеская верность регулируется вазопрессином, а также нейромедиатором дофамином (см.: Любовь и верность контролируются дофамином, «Элементы», 07.12.2005).

Формирование личных привязанностей (к детям или к мужу), по-видимому, является лишь одним из аспектов (проявлений, реализаций) более общей функции окситоцина — регуляции отношений с сородичами. Например, мыши с отключенным геном окситоцина перестают узнавать сородичей, с которыми ранее встречались. Память и все органы чувств у них при этом работают нормально.

Одни и те же нейропептиды могут совершенно по-разному действовать даже на представителей близкородственных видов, если их социальное поведение сильно различается. Например, введение вазопрессина самцам прерийной полевки быстро превращает их в любящих мужей и заботливых отцов. Однако на самцов близкого вида, для которого не характерно образование прочных семейных пар, вазопрессин такого действия не оказывает. Введение вазотоцина (птичьего гомолога вазопрессина) самцам территориальных птиц делает их более агрессивными и заставляет больше петь, но если тот же нейропептид ввести самцам зебровой амадины, которые живут колониями и не охраняют своих участков, то ничего подобного не происходит. Очевидно, нейропептиды не создают тот или иной тип поведения из ничего, а только регулируют уже имеющиеся (генетически обусловленные) поведенческие стереотипы и предрасположенности.

Этого, однако, нельзя сказать про рецепторы окситоцина и вазопрессина, которые располагаются на мембранах нейронов некоторых отделов мозга. В упомянутой выше заметке «Любовь и верность контролируются дофамином» рассказывалось о том, что ученые пытались, воздействуя на дофаминовые рецепторы, научить самца немоногамной полевки быть верным мужем, и у них ничего не вышло (я тогда заметил по этому поводу, что «нейрохимия семейных отношений продолжает хранить свои тайны»). Спустя три года (то есть уже в нынешнем году) нейробиологи все-таки подобрали к этой тайне ключик, и закоренелых гуляк превратили наконец в верных мужей. Для этого, как выяснилось, достаточно повысить экспрессию вазопрессиновых рецепторов V1a в мозге. Таким образом, регулируя работу генов возопрессиновых рецепторов, можно создать новую манеру поведения, которая в норме не свойственна данному виду животных.

У полевок экспрессия вазопрессиновых рецепторов зависит от некодирующего участка ДНК — микросателлита, расположенного перед геном рецептора V1a. У моногамной полевки этот микросателлит длиннее, чем у немоногамного вида. Индивидуальная вариабельность по длине микросателлита коррелирует с индивидуальными различиями поведения (со степенью супружеской верности и заботы о потомстве).

У человека, конечно, исследовать всё это гораздо труднее — кто же позволит проводить с людьми генно-инженерные эксперименты. Однако многое можно понять и без грубого вмешательства в геном или мозг. Удивительные результаты дало сопоставление индивидуальной изменчивости людей по микросателлитам, расположенным недалеко от гена рецептора V1a, с психологическими и поведенческими различиями. Например, оказалось, что длина микросателлитов коррелирует со временем полового созревания, а также с чертами характера, связанными с общественной жизнью — в том числе с альтруизмом. Хотите стать добрее? Увеличьте в клетках мозга длину микросателлита RS3 возле гена вазопрессинового рецептора.

Этот микросателлит влияет и на семейную жизнь. Исследование, проведенное в 2006 году в Швеции, показало, что у мужчин, гомозиготных по одному из аллельных вариантов микросателлита (этот вариант называется RS3 334), возникновение романтических отношений вдвое реже приводит к браку, чем у всех прочих мужчин. Кроме того, у них вдвое больше шансов оказаться несчастными в семейной жизни. У женщин ничего подобного не обнаружено: женщины, гомозиготные по данному аллелю, счастливы в личной жизни не менее остальных. Однако те женщины, которым достался муж с «неправильным» вариантом микросателлита, обычно недовольны отношениями в семье.

У носителей аллеля RS3 334 обнаружено еще несколько характерных особенностей. Их доля повышена среди людей, страдающих аутизмом (основной симптом аутизма, как известно, это неспособность нормально общаться с другими людьми). Кроме того, оказалось, что при разглядывании чужих лиц (например, в тестах, где нужно по выражению лица определить настроение другого человека) у носителей аллеля RS3 334 сильнее возбуждается миндалина (amygdala) — отдел мозга, обрабатывающий социально-значимую информацию и связанный с такими чувствами, как страх и недоверчивость (см. ниже).

Подобные исследования начали проводить лишь недавно, поэтому многие результаты нуждаются в дополнительной проверке, однако общая картина начинает прорисовываться. Похоже, что по характеру влияния окситоциновой и вазопрессиновой систем на отношения между особями люди не очень отличаются от полевок.

Вводить нейропептиды живым людям в мозг затруднительно, а внутривенное введение дает совсем другой эффект, потому что эти вещества не проходят через гематоэнцефалический барьер. Однако неожиданно оказалось, что можно вводить их перназально, то есть капать в нос, и эффект получается примерно таким же, как у крыс при введении прямо в мозг. Пока непонятно, почему так получается, и подобных исследований пока проведено совсем немного, но результаты, тем не менее, впечатляют.

Когда мужчинам капают в нос вазопрессин, лица других людей начинают им казаться менее дружелюбными. У женщин эффект обратный: чужие лица становятся приятнее, и у самих испытуемых мимика становится более дружелюбной (у мужчин — наоборот).

Опыты с перназальным введением окситоцина проводили пока только на мужчинах (с женщинами это делать опаснее, так как окситоцин сильно влияет на женскую репродуктивную функцию). Оказалось, что у мужчин от окситоцина улучшается способность понимать настроение других людей по выражению лица. Кроме того, мужчины начинают чаще смотреть собеседнику в глаза.

В других экспериментах обнаружился еще один удивительный эффект перназального введения окситоцина — повышение доверчивости. Мужчины, которым ввели окситоцин, оказываются более щедрыми в «игре на доверие» (этот стандартный психологический тест описан в заметке Доверчивость и благодарность — наследственные признаки, «Элементы», 07.03.2008). Они дают больше денег своему партнеру по игре, если партнер — живой человек, однако щедрость не повышается от окситоцина, если партнером является компьютер.

Два независимых исследования показали, что введение окситоцина может приводить и к вредным для человека последствиям, потому что доверчивость может стать чрезмерной. Нормальный человек в «игре на доверие» становится менее щедрым (доверчивым) после того, как его доверие один раз было обмануто партнером. Но у мужчин, которым закапали в нос окситоцин, этого не происходит: они продолжают слепо доверять партнеру даже после того, как партнер их «предал».

Если человеку сообщить неприятное известие, когда он смотрит на чье-то лицо, то это лицо впоследствии будет ему казаться менее привлекательным. Этого не происходит у мужчин, которым закапали в нос окситоцин.

Начинает проясняться и нейрологический механизм действия окситоцина: оказалось, что он подавляет активность миндалины. По-видимому, это и приводит к снижению недоверчивости (люди перестают бояться, что их обманут).

По мнению исследователей, перед обществом вскоре может встать целая серия новых «биоэтических» проблем. Следует ли разрешить торговцам распылять в воздухе вокруг своих товаров окситоцин? Можно ли прописывать окситоциновые капли разругавшимся супругам, которые хотят сохранить семью? Имеет ли право человек перед вступлением в брак выяснить аллельное состояние гена вазопрессинового рецептора у своего партнера?

Пока суд да дело, окситоцин продается в любой аптеке. Правда, только по рецепту врача. Его вводят роженицам внутривенно для усиления маточных сокращений. Как мы помним, он регулирует и роды, и откладку яиц у моллюсков, и многие другие аспекты репродуктивного поведения.

Политологам пора учить биологию

Аристотель, которого считают основоположником научной политологии, называл человека «политическим животным». Однако до самых недавних пор политологи не рассматривали всерьез возможность влияния биологических факторов (таких как генетическая вариабельность) на политические процессы. Политологи разрабатывали свои собственные модели, учитывающие десятки различных социологических показателей, но даже самые сложные из этих моделей могли объяснить не более трети наблюдаемой вариабельности поведения людей во время выборов. Чем объясняются остальные две трети? Похоже, ответ на этот вопрос могут дать генетики и нейробиологи.

Первые научные данные, указывающие на то, что политические взгляды отчасти зависят от генов, были получены в 1980-е годы, но поначалу эти результаты казались сомнительными. Убедительные доказательства наследуемости политических убеждений, а также других важных личностных характеристик, влияющих на политическое и экономическое поведение, удалось получить в последние 3–4 года в ходе изучения близнецов (об одном из таких исследований рассказано в заметке Доверчивость и благодарность — наследственные признаки, «Элементы», 07.03.2008).

Эти исследования показали, что политические пристрастия в значительной мере являются наследственными, но они ничего не сказали о том, какие именно гены влияют на эти пристрастия. В этом направлении пока сделаны только самые первые шаги. Удалось найти ряд корреляций между политическими взглядами и аллельными вариантами генов. Например, вариабельность гена, кодирующего дофаминовый рецептор DRD2, коррелирует с приверженностью той или иной политической партии. Правда, эти результаты являются предварительными и нуждаются в проверке.

«Политическое мышление», по-видимому, является одним из важнейших аспектов социального интеллекта (см.: Найдено ключевое различие между человеческим и обезьяньим интеллектом, «Элементы», 13.09.2007). В повседневной жизни нам (как и другим приматам) постоянно приходится решать задачи «политического» характера: кому можно доверять, а кому нет; как вести себя с разными людьми в зависимости от их положения в общественной иерархии; как повысить свой собственный статус в этой иерархии; с кем заключить альянс и против кого. Нейробиологические исследования показали, что при решении подобных задач возбуждаются те же самые участки мозга, что и при обдумывании глобальных политических проблем, вынесении суждений о том или ином политическом деятеле, партии и т. п.

Однако это наблюдается только у людей, разбирающихся в политике, — например, у убежденных сторонников Демократической или Республиканской партии в США. Демократы и республиканцы используют для генерации политических суждений одни и те же «социально-ориентированные» участки мозга. Если же попросить высказаться о национальной политике людей, которые политикой не интересуются, то у них возбуждаются совсем другие участки мозга — те, которые отвечают за решение абстрактных задач, не связанных с человеческими взаимоотношениями (например, задач по математике). Это вовсе не значит, что у политически наивных людей плохо работает социальный интеллект. Это значит лишь, что они не разбираются в национальной политике, и потому соответствующие задачи в их сознании попадают в разряд «абстрактных», и социально-ориентированные контуры не задействуются. Нарушение работы этих контуров характерно для аутистов, которые могут очень хорошо справляться с абстрактными задачами, но не могут общаться с людьми.

Крупномасштабные политические проблемы впервые встали перед людьми совсем недавно в эволюционном масштабе времени. Судя по всему, для решения мировых проблем мы используем старые, проверенные генетические и нейронные контуры, которые развились в ходе эволюции для регуляции наших взаимоотношений с соплеменниками в небольших коллективах. А если так, то для понимания политического поведения людей совершенно недостаточно учитывать только социологические данные. Политологам пора объединить свои усилия со специалистами по генетике поведения, нейробиологами и эволюционными психологами.

Источники:
1) Gene E. Robinson, Russell D. Fernald, David F. Clayton. Genes and Social Behavior // Science. 2008. V. 322. P. 896–900.
2) Zoe R. Donaldson, Larry J. Young. Oxytocin, Vasopressin, and the Neurogenetics of Sociality // Science. 2008. V. 322. P. 900–904.
3) James H. Fowler, Darren Schreiber. Biology, Politics, and the Emerging Science of Human Nature // Science. 2008. V. 322. P. 912–914.

См. также:
1) З. А. Зорина, И. И. Полетаева, Ж. И. Резникова. Основы этологии и генетики поведения.
2) Политические убеждения зависят от пугливости, «Элементы», 26.09.2008.
3) Биохимические основы любви закладываются в младенчестве, «Элементы», 02.12.2005.

Александр Марков

Эпатаж

Эпата́ж (фр. épatage) — умышленно провокационная выходка или вызывающее, шокирующее поведение, противоречащие принятым в обществе правовым, нравственным, социальным и другим нормам, демонстрируемые с целью привлечения внимания. Свойственен авангардному, и отчасти модернистскому искусству, однако относится «к внеэстетическим и тем более к внехудожественным реакциям»^[1].

Термин

Слово «эпатаж» соответствует жаргонному фр. épatage, «подножка» из русского выражения «дать/подставить подножку»^[2]. Слово приводится в словарях арго, отсутствует в литературном французском, образовано от глагола фр. épater — ошеломлять, приводить в изумление (буквальное значение — «отколоть ножку [рюмки]»). Жаргонизм появился во Франции около 1835 года^[2]; в русский язык слово вошло в XIX веке вместе с желанием фр. épater les bourgeois («ошеломить буржуев»), которое проповедовали французские деятели искусства 1830-х годов^[3]. Во многих языках, включая английский, слово не имеет эквивалента.

Роль эпатажа в искусстве

Понятие эпатажа возникло в художественной среде, но исследователи расходятся в объяснении причин его появления и роли в современном искусстве (эпатаж стал популярен с приходом модернизма). Принято считать, что классическому искусству эпатаж не свойственен^[1], хотя, по мнению некоторых учёных^[4], само явление возникло в европейской культуре ещё в античную эпоху.

Некоторые авторы утверждают, что эпатаж стал составной частью современного искусства. Так, по мнению М. И Шапира^[5], «в авангардном искусстве прагматика выходит на первый план. Главным становится действенность искусства — оно призвано поразить, растормошить, взбудоражить». При этом, естественно, «ценность такого искусства прямо пропорциональна силе реакции (идеальный случай — скандал)». В такой трактовке эпатаж является частью искусства, основой скандального искусства. Схожей позиции придерживается И. К. Вовчаренко^[6]:

Скандал, как частое следствие новаторских устремлений, трансформируется в эпатаж — самопровозглашённую причину художественных поисков. Если поиск нового нередко влечёт за собой скандал, то поиск самого скандала, соответственно, ведёт к новым открытиям

Другие исследователи связывают эпатаж с психологическим состоянием художника. Например, Е. А. Рогалева рассматривает эпатаж как средство выхода из неопределённого и неустойчивого положения, порождённого отсутствием единой «культурной матрицы» для принятия решений в условиях современного столкновения культур^[4]. Эпатаж у Рогалевой — это проявление девиантного поведения вследствие утраты самоидентификации и одновременно поиск новой идентификации. Она считает, что присутствующий в эпатаже элемент игры позволяет использовать художникам девиантное поведение не для разрушения, а для творчества, так как игра создаёт порядок за пределами пространства повседневной жизни. Схожую позицию занимает С. Даниель^[7]; в его понимании эпатаж — это девиантность, переходящая из жизни художника в его творчество: «…авангардное поведение есть…ролевое девиантное поведение…[где]…скрыта граница, разделяющая художественно-эстетическое творчество и жизнестроение».

Альбер Камю^[8] считает, что эпатаж — это предельное проявление «метафизического бунта» (восстание «человека против своего удела и против всей вселенной»). При этом эпатаж является бесполезным бунтом художника, который «замыкается в абсолютном отрицании».

И. К. Вовчаренко также старается отделить скандальные выходки художников, не связанные напрямую с их творчеством, от «эпатажной эстетики» скандального искусства. Так, поэтический образ С. Есенина Вовчаренко рассматривает как часть творческой биографии поэта, «в отрыве от специфической эпатажной эстетики»^[6].

Разногласия в определении эпатажа заставляют некоторых исследователей избегать самого термина. Так, Александр Флакер^[9] использует два термина, «эстетическая провокация» и «эстетический вызов» вместо эпатажа, так как последний с точки зрения А. Флакера обременён «историческими и классовыми коннотациями».

Коммерческое использование

Привлечение внимания к товарам и услугам с помощью эпатажа используется в рекламе и маркетинге.

В России использование нецензурной или оскорбительной рекламы является незаконным. Существуют прецеденты применения санкций против рекламодателей (например компания Евросеть), допустивших размещение такого рода рекламы^[10].

Примеры эпатажа

В искусстве

Эпатаж как компонент направления в искусстве ярче всего проявился в эпоху модернизма, который ставил своей целью радикальное отрицание прежних традиций и канонов. В частности, «Первый Манифест футуризма» (1909) гласил: «Пора избавить Италию от всей этой заразы — историков, археологов, антикваров. Слишком долго Италия была свалкой всякого старья. Надо расчистить её от бесчисленного музейного хлама — он превращает страну в одно огромное кладбище… Для хилых, калек — это ещё куда ни шло, будущее-то всё равно заказано? А нам всё это ни к чему! Мы молоды, сильны, живём в полную силу, мы футуристы!»

Похожие настроения выражал Г. Грасс, повествуя о дадаистском периоде своего творчества: «Мы с лёгкостью издевались надо всем, ничего не было для нас святого, мы всё оплевывали. У нас не было никакой политической программы, но мы представляли собой чистый нигилизм».

Маринетти утверждал, что «без наглости нет шедевров», потому «главными элементами нашей поэзии будут храбрость, дерзость и бунт», в ходе реализации которых следует «плевать на алтарь искусства», «разрушать музеи, библиотеки, сражаться с морализмом». В программе движения «диких» — Матисс, Дерен, Вламинк, др. — отрицание эстетического канона сопровождалось отказом от традиционных моральных норм в духе ницшеанского понимания свободы.

Эпатирующим поведением и высказываниями отличался художник-сюрреалист Сальвадор Дали. В частности, он сам публично рассуждал о своей гениальности, а также заявлял, что «сюрреализм — это Сальвадор Дали». Его «Дневник одного гения» с шокирующей откровенностью повествовал об особенностях жизнедеятельности его собственного организма. В этой же книге автор представил изобретённую им классификацию «разновидностей пуков».

Критика

Российский писатель Виктор Ерофеев, рассуждая о тенденциях в современной литературе, в своей книге «Русские цветы зла» пишет:

«Разрушилась хорошо охранявшаяся в классической литературе стена […] между агентами жизни и смерти (положительными и отрицательными героями). Каждый может неожиданно и немотивированно стать носителем разрушительного начала; обратное движение затруднено. […] Красота сменяется выразительными картинами безобразия. Развивается эстетика эпатажа и шока, усиливается интерес к „грязному“ слову, мату как детонатору текста. Новая литература колеблется между „чёрным“ отчаянием и вполне циничным равнодушием. В литературе, некогда пахнувшей полевыми цветами и сеном, возникают новые запахи — это вонь».

См. также

Примечания

Литература

Из статьи Вовчаренко:

Флакер А. Эстетический вызов и эстетическая провокация. // Живописная литература и литературная живопись. — М., 2008. — С. 88-99.
Клющчинский Р. Эксцентризм и эксцентричность. О подвижности границ в искусстве // Киноведческие записки. — 1990. — № 7. — С. 151-154.
Даниэль С. Авангард и девиантное поведение // Авангардное поведение. — СПб., 1998. — С. 41-46.

Философские эссе по вопросу:

Ссылки

Отклонение | Безграничная социология

Отклонение

Девиантность относится к поведению, которое нарушает социальные нормы.

Цели обучения

Определите отклонения и объясните природу отклоняющегося поведения

Основные выводы

Ключевые моменты

Девиантное поведение может нарушать официально установленные правила или неформальные социальные нормы.
Формальное отклонение включает уголовное нарушение официально принятых законов. Примеры формального отклонения от нормы включают грабеж, кражу, изнасилование, убийство и нападение.
Неформальное отклонение означает нарушение неформальных социальных норм, которые не были закреплены в законе. Примеры неформальных отклонений включают ковыряние в носу, громкую отрыжку или ненужное нахождение рядом с другим человеком.
Отклонение от нормы может сильно различаться в зависимости от культуры. Культурные нормы относительны, что делает относительным и девиантное поведение.

Ключевые термины

Формальное отклонение : Девианс в социологическом контексте описывает действия или поведение, которые нарушают социальные нормы, включая официально установленные правила (например,ж., преступность), а также неформальные нарушения социальных норм (например, отказ от народных обычаев и нравов).
отклонение : Действия или поведение, которые нарушают формальные и неформальные культурные нормы, такие как законы или нормы, препятствующие общественному ковырянию в носу.
Неформальное отклонение : Отклонение в социологическом контексте описывает действия или поведение, которые нарушают социальные нормы, включая официально установленные правила (например, преступление), а также неформальные нарушения социальных норм (например,г., отвергая народные обычаи и нравы).

Девианс в социологическом контексте описывает действия или поведение, которые нарушают неформальные социальные нормы или официально установленные правила. Среди тех, кто изучает социальные нормы и их отношение к отклонениям, есть социологи, психологи, психиатры и криминологи, которые исследуют, как нормы меняются и применяются с течением времени.

Девианс часто делят на два вида деятельности. Первое, преступление, представляет собой нарушение официально принятых законов и называется формальным отклонением.Примеры формального отклонения от нормы включают грабеж, кражу, изнасилование, убийство и нападение. Второй тип девиантного поведения связан с нарушением неформальных социальных норм (норм, не закрепленных в законе) и называется неформальным отклонением. Примеры неформальных отклонений включают ковыряние в носу, громкую отрыжку или ненужное нахождение рядом с другим человеком.

Отклонение может сильно различаться в зависимости от культуры. Культурные нормы относительны, что делает относительным и девиантное поведение.Например, в Соединенных Штатах американцы обычно не накладывают ограничений на выступления по времени. Однако в монастыре пустыни Христа действуют особые правила, определяющие, когда жители могут и не могут говорить, а речь запрещена с 19:30 до 4:00. Эти правила — один из примеров того, как нормы различаются в разных культурах.

Современные социологические исследования девиантности принимают разные формы. Например, д-р Карен Халнон из Университета штата Пенсильвания изучает неформальные отклонения и сосредотачивается на том, что она называет «отпусками для отклонений», когда люди с определенным социально-экономическим статусом добровольно попадают в другие, часто более низкие социальные слои.Один из примеров — гетеросексуальные белые мужчины, которые по выходным становятся трансвеститами. Такое поведение представляет собой роскошь, потому что гетеросексуальные белые мужчины могут позволить себе временный сдвиг, зная, что впоследствии они могут вернуться к комфорту своего преобладающего социально-экономического статуса. Другие примеры включают исполнителей, которые могут влиять на девиантное поведение, чтобы завоевать доверие с целью увеличения коммерческой прибыли.

Теория социального напряжения Мертона : На этой диаграмме изображен Роберт К.Теория социального напряжения Мертона.

Нормы и санкции

Нормы — это социальные правила поведения, а санкция — это форма наказания за нарушение различных норм.

Цели обучения

Основные выводы

Ключевые моменты

Девиантность или нарушение социальных норм выявить легче, чем саму норму. По этой причине отклонение от нормы часто является инструментом, позволяющим узнать о нормах.
Нормы и отклонения всегда зависят от культуры, в которой они существуют.Чтобы изучить нормы и отклонения, нужно контекстуализировать действие или рассматривать действие в свете всех окружающих его обстоятельств.
Нормы могут быть формальными, как в случае с законами, или неформальными, как в случае кодексов этикета. Формальное отклонение приводит к юридическим санкциям, таким как штрафы или тюремное заключение, в то время как неформальное отклонение приводит к социальным санкциям или стигматизации.
Нарушение обычаев ведет к развитию предпочтений, а не стигматизации. С другой стороны, когда нарушается больше, это приводит к более серьезным социальным санкциям.
Неформальное отклонение или нарушение неписаных социальных правил поведения влечет за собой социальные санкции или стигму.
Народный образ жизни ведет к развитию предпочтений, а не к стигматизации.
Когда больше нарушается, это приводит к более серьезным социальным санкциям.

Ключевые термины

народный образ жизни : Обычай или вера, общие для членов общества или культуры.
клеймо : Знак позора или позора.
Подробнее : способ обозначить нормы, которые широко соблюдаются и имеют большое моральное значение. Нравы включают отвращение к социальным табу, таким как инцест или педерастия.

Нормы — это социальные правила, регулирующие поведение в сообществе. Нормы могут быть явными (например, законы) или неявными (например, кодексы вежливого поведения). Нормы бывает трудно идентифицировать, потому что они глубоко укоренились в членах данного общества. Нормы усваиваются в процессе взросления в определенной культуре, и их может быть трудно усвоить, если человек не растет в той же социальной среде.

Акт нарушения социальной нормы называется отклонением. Людям обычно гораздо легче определить нарушение норм, чем сами нормы. Например, мало кто из американцев подумает сказать социологу, что это социальная норма — держать дверь открытой для пешехода, входящего в здание, если оно находится на определенном расстоянии. Однако кто-то может заметить, что другой человек груб, потому что не держал дверь открытой. Изучение норм и изучение отклонений — это неразделимые усилия.

Как и отклонения, нормы всегда зависят от культуры. Чтобы изучить нормы и отклонения, нужно контекстуализировать действие или рассматривать действие в свете всех окружающих его обстоятельств. Например, нельзя просто сказать, что появление обнаженной на собеседовании является нарушением социальных норм. Хотя обычно явка в какой-либо (обычно профессиональной) одежде на собеседование является общественным условием, это, скорее всего, не относится к тому, кто берет интервью на обнаженную модель.Чтобы понять норму, нужно понимать контекст.

Нарушение социальных норм или отклонение влечет за собой социальные санкции. Нарушение разной степени влечет за собой разную степень санкции. Существует три основных формы социальной санкции за отклонение от нормы: 1) правовая санкция, 2) стигматизация и 3) предпочтение одного поведения перед другим. Формальное отклонение или нарушение правовых норм приводит к возбуждению уголовного дела со стороны государства. Неформальное отклонение или нарушение неписаных социальных правил поведения приводит к социальным санкциям или стигматизации.Меньшие степени социального насилия приводят к предпочтению, а не к стигматизации. Хотя общество может счесть предпочтительным приходить на большинство собеседований при приеме на работу в костюме, а не в повседневной одежде, вы, скорее всего, не откажетесь от работы, если наденете костюм цвета хаки, а не костюм. Однако если вы будете появляться обнаженным на большинстве собеседований, вы, скорее всего, будете заклеймлены своим поведением, поскольку это будет резкое отклонение от нормы.

Мы говорим, что норма, которая регулирует ношение профессиональной, а не повседневной одежды на собеседовании при приеме на работу, является народным, потому что ее нарушение приводит к меньшей степени социальных санкций — развитию предпочтений, а не стигматизации.Норма, которая регулирует носить одежду на большинстве собеседований, а не появляться обнаженной, является более серьезной, потому что ее нарушение приводит к более серьезной степени социальных санкций.

Девиантность и социальная стигма

Социальная стигма в девиантном поведении — это неодобрение человека из-за того, что он не соответствует требуемым социальным нормам, установленным в обществе.

Цели обучения

Опишите значение стигмы в работе двух социологов

Основные выводы

Ключевые моменты

Социальная стигма — это серьезное социальное неодобрение человека из-за определенной черты, которая указывает на его отклонение от социальных норм.
Эмиль Дюркгейм, один из основоположников социальных наук, в конце девятнадцатого века начал заниматься социальной маркировкой девиантности.
Эрвинг Гоффман представил основы стигмы как социальной теории, в том числе свою интерпретацию «стигмы» как средства порчи идентичности. Этим он имел в виду способность стигматизированной черты «портить» признание приверженности человека социальным нормам в других аспектах личности.
Без общества не может быть стигмы.Чтобы иметь стигматизацию, нужно иметь стигматизатора и кого-то, кто подвергается стигматизации. Таким образом, это динамичные и социальные отношения.

Ключевые термины

клеймо : подлежит клейму; отмечен как изгой.
клеймо : Знак позора или позора.
отклонение : Действия или поведение, которые нарушают формальные и неформальные культурные нормы, такие как законы или нормы, препятствующие общественному ковырянию в носу.

Социальная стигма — это крайнее неодобрение человека, основанное на социальных характеристиках, которые, как считается, отличают его от других членов общества.Социальная стигма настолько глубока, что перевешивает положительную социальную обратную связь о том, как тот же человек придерживается других социальных норм. Например, Терри может подвергнуться стигматизации из-за того, что она хромает. Стигма прилепляется к Терри из-за ее хромоты, подавляя то, как Терри могла бы быть социальной нормативной — возможно, она белая, протестантская или хромая гетеросексуальная женщина. Хромота отмечает Терри, несмотря на другие ее черты характера.

Стигма играет первостепенную роль в социологической теории.Эмиль Дюркгейм, один из основоположников социальных наук, начал заниматься социальной маркировкой девиантности в конце девятнадцатого века. Эрвинг Гоффман, американский социолог, ответственен за включение термина и теории стигмы в основные социальные теоретические рамки. В своей работе Гоффман представил основы стигмы как социальной теории, в том числе свою интерпретацию «стигмы» как средства порчи идентичности. Этим он имел в виду способность стигматизированной черты «портить» признание приверженности человека социальным нормам в других аспектах личности.Гоффман выделил три основных типа стигмы: (1) стигма, связанная с психическим заболеванием; (2) клеймо, связанное с физической деформацией; и (3) стигма, связанная с идентификацией с определенной расой, этнической принадлежностью, религией, идеологией и т. д.

В то время как Гоффман отвечает за основополагающие тексты по теории стигмы, стигматизация по-прежнему остается популярной темой в современных социологических исследованиях. В работе Conceptualizing Stigma (2001) социологи Джо Фелан и Брюс Линк интерпретируют стигму как конвергенцию четырех различных факторов: (1) дифференциация и навешивание ярлыков на различные сегменты общества; (2) связывание навешивания ярлыков на разные социальные демографические группы с предубеждениями в отношении этих людей; (3) развитие этики «мы против них»; и (4) ставить в невыгодное положение людей, которых причисляют к категории «они».

В конечном итоге стигма связана с социальным контролем. Следствием этого является то, что стигма обязательно является социальным явлением. Без общества не может быть стигмы. Чтобы иметь стигматизацию, нужно иметь стигматизатора и кого-то, кто подвергается стигматизации. Таким образом, это динамичные и социальные отношения. Учитывая, что стигмы возникают из-за социальных отношений, теория делает акцент не на существовании девиантных черт, а на восприятии и маркировке определенных черт как девиантных другой стороной.Например, теоретиков стигмы мало заботит наличие у Эмили психиатрического диагноза, а скорее то, как Салли воспринимает психиатрический диагноз Эмили и, следовательно, по-другому относится к Эмили. Стигма зависит от того, что другой человек воспринимает стигматизируемую черту и знает о ней. Поскольку стигма обязательно является социальным отношением, она обязательно пронизана властными отношениями. Стигма направлена на то, чтобы контролировать ненормальных членов населения и поощрять подчинение.

Будьте внимательны: положите конец стигме против психических заболеваний : будьте осведомлены — это информационная кампания, направленная на то, чтобы положить конец стигме против психических заболеваний.

Стигматизация бездомных : Общество регулярно клеймит бездомных за то, что они безработные, живя на улице.

Отклонения и технологии

Развитие технологий привело к появлению новых форм отклонений, а также новых форм контроля.

Цели обучения

Обсудить влияние технологических инноваций на формы отклонений и социального контроля

Основные выводы

Ключевые моменты

Cyberloafing означает использование высокоскоростного Интернета сотрудниками в личных целях, а не в служебных целях.
Производственное отклонение относится к поведению отклоняющихся от нормы сотрудников, которое отрицательно сказывается на общей производительности организации.
Отклонение от имущественного положения относится к случаям, когда работники без разрешения наносят ущерб собственности работодателя.
Отклонение от прав собственности обычно связано с кражей, но может включать саботаж, умышленные ошибки в работе и неправомерное использование расходных статей.

Ключевые термины

Собственное отклонение : Собственное отклонение — это «когда сотрудники наносят ущерб или приобретают материальные активы… без разрешения».Этот тип отклонения обычно связан с кражей, но может включать в себя «саботаж, умышленные ошибки в работе, неправомерное использование расходных счетов» и другие примеры.
cyberloafing : Использование компьютеров сотрудниками для целей, не связанных с работой.
саботаж : умышленное действие, направленное на ослабление врага посредством подрывной деятельности, создания препятствий, разрушения и / или разрушения.

Поскольку технологии открыли новое пространство для киберкультуры, появились новые формы отклонений и социального контроля.Некоторые люди используют технологии как средство отклонения от более традиционных культурных норм. Например, в США сотрудников в офисах поощряют оставаться продуктивными и эффективными, позволяя им как можно меньше отвлекаться от работы. В последнее десятилетие большинство компаний установили высокоскоростной доступ в Интернет как средство повышения эффективности. Однако сотрудники часто повторно присваивают доступ к Интернету, чтобы избежать работы, используя сайты социальных сетей. Такое промедление и корпоративная неэффективность, проистекающие из доступа к Интернету, называется «киберлофингом».”

Помимо новых форм отклонения в традиционных культурных традициях, в киберкультуре возникли новые формы отклонения. Новые технологии приводят к появлению новых стандартов взаимодействия с ними. Поведение девиантных сотрудников в конечном итоге отрицательно сказывается на общей производительности организации. По этой причине все эти варианты поведения считаются производственным отклонением. Более серьезные случаи девиантного поведения связаны с девиантностью собственности. Отклонение в отношении собственности относится к работникам, наносящим ущерб собственности работодателя без разрешения.Этот тип отклонения обычно связан с кражей, но может включать саботаж, умышленные ошибки в работе и неправильное использование расходных статей.

Точно так же, как новые формы девиантности появились в результате технического прогресса, также появились новые средства контроля девиантных популяций. В ответ на киберлофинг компании разработали новые технологии для мониторинга компьютеров сотрудников и ограничения социальных сетей в течение рабочего дня. Эти методы включают установку прокси-серверов для предотвращения доступа программ к таким ресурсам, как Internet Relay Chat, AOL Instant Messenger или игровые онлайн-сервисы.Другая практика включает строгие дисциплинарные меры для сотрудников, уличенных в киберлофинге, и меры кнута и пряника, такие как предоставление сотрудникам бесплатного или субсидированного доступа в Интернет в нерабочее время. Технологии используются в полицейской деятельности для отслеживания формальных отклонений и поощрения соблюдения закона и социальных норм.

бездельничанье и перекус на работе : неправомерное использование ресурсов компании для ведения личного бизнеса, например покупок в Интернете.

Функции отклонения

Девианс дает обществу границы для определения приемлемого и недопустимого поведения в обществе.

Цели обучения

Опишите, как структурный функционализм рассматривает связь между отклонениями и социальными изменениями.

Основные выводы

Ключевые моменты

Девианс дает ключ к пониманию разрушения и перекалибровки общества, происходящих с течением времени.
Системы отклонений создают нормы и говорят членам данного общества, как им себя вести, устанавливая образцы приемлемого и неприемлемого поведения.
Девиантность позволяет групповому большинству объединиться вокруг своего мировоззрения, часто за счет тех, кто отмечен как девиантные.
Социальные параметры создают границы между группами населения и приводят к формированию менталитета «мы против них» в различных группах.
Признание девиантности может на самом деле укрепить солидарность в отмеченном сообществе, поскольку члены гордятся своей стигматизированной идентичностью и причастны к ней.
Некоторые черты характера будут подвергнуты стигматизации и потенциально могут вызвать социальные потрясения. Однако по мере того, как черты характера становятся более распространенными, общество постепенно приспосабливается к включению в него ранее стигматизированных черт.

Ключевые термины

структурный функционализм : Структурно-функционалистский подход к девиации утверждает, что девиантное поведение играет важную роль в обществе, выявляя образцы того, что приемлемо и что неприемлемо. Эти социальные параметры создают границы и способствуют формированию менталитета «мы против них».

Какую функцию играет в обществе понятие девиантности? Социологи, отождествляющие себя с традицией структурного функционализма, задают вопросы такого типа.Структурный функционализм уходит своими корнями в самые истоки социологической мысли и развитие социологии как дисциплины. Структурно-функционалистский подход подчеркивает социальную солидарность и стабильность социальных структур. Структурные функционалисты спрашивают: как то или иное социальное явление способствует социальной стабильности? На этот вопрос нельзя ответить, не рассмотрев вопрос о девиантности.

Для структурного функционалиста девиантность выполняет две основные роли в создании социальной стабильности.Во-первых, системы отклонений создают нормы и говорят членам данного общества, как им себя вести, устанавливая модели приемлемого и неприемлемого поведения. Чтобы знать, как не расстроить общество, нужно знать, какое поведение считается девиантным. Во-вторых, эти социальные параметры создают границы между популяциями и способствуют формированию менталитета «мы против них» внутри различных групп. Девиантность позволяет групповому большинству объединиться вокруг своего мировоззрения за счет тех, кто отмечен как девиантные.И наоборот, быть отмеченным как девиантное может фактически укрепить солидарность внутри отмеченного сообщества, поскольку члены гордятся своей стигматизированной идентичностью и причастны к ней, создавая собственные сплоченные единицы.

Итак, с точки зрения структурно-функционализма, как меняется общество, особенно в том, что касается установления норм и девиантного поведения? Девиация дает ключ к пониманию разрушения и перестройки общества, происходящих с течением времени. Некоторые черты характера будут подвергнуты стигматизации и потенциально могут вызвать социальные потрясения.Однако по мере того, как черты характера становятся более распространенными, общество постепенно приспосабливается к включению в него ранее стигматизированных черт. Возьмем, к примеру, гомосексуальность. В городах Америки 50 лет назад гомосексуальное поведение считалось девиантным. С одной стороны, это раскололо общество на тех, кто отмечен как гомосексуалы, и тех, кто не отмечен (нормативные гетеросексуалы). Хотя этот менталитет «мы против них» укреплял социальную идентичность и солидарность внутри этих двух категорий, тем не менее, существовал всеобъемлющий социальный раскол.Со временем гомосексуальность стал более распространенным явлением. Соответственно, то, что первоначально выглядело как раскол общества, на самом деле усиливает социальную стабильность, позволяя использовать механизмы социальной адаптации и развития.

Четыре механизма, регулирующих наше поведение : Наше поведение в повседневной жизни регулируется социальными нормами, законодательством и политикой, технологиями и дизайном, а также рыночными силами.

Теорий преступности и девиантности

Социологические теории девиантности

Социологические теории девиации — это теории, которые используют социальный контекст и социальное давление для объяснения девиации.

Цели обучения

Опишите четыре различных социологических подхода к девиантности

Основные выводы

Ключевые моменты

Типология социальной напряженности, разработанная Робертом К. Мертоном, основана на двух критериях: (1) мотивация человека или его приверженность культурным целям; (2) вера человека в то, как достичь своих целей.
Согласно Мертону, существует пять типов отклонений, основанных на этих критериях: конформизм, новаторство, ритуализм, отступничество и бунт.
Структурный функционализм утверждает, что девиантное поведение играет активную конструктивную роль в обществе, в конечном итоге помогая объединить различные группы населения в обществе.
Теория конфликта предполагает, что девиантное поведение является результатом социального, политического или материального неравенства в социальной группе.
Теория маркировки утверждает, что люди становятся девиантными в результате того, что люди навязывают им эту идентичность, а затем принимают эту идентичность.

Ключевые термины

соответствие : идеология соблюдения единого стандарта или социального единства
типология : Систематическая классификация типов чего-либо в соответствии с их общими характеристиками.
Ретроспективная маркировка : Происходит, когда девиант признает свои действия как девиантные до первичного отклонения, в то время как перспективная маркировка — когда девиант признает будущие действия как девиантные.

Исследование социальных отклонений — это изучение нарушения культурных норм в формальном или неформальном контексте. Социальное отклонение — это явление, существовавшее во всех обществах с нормами. Социологические теории девиации — это теории, которые используют социальный контекст и социальное давление для объяснения девиации.

Преступление : Исследование социальных отклонений — это исследование нарушения культурных норм в формальном или неформальном контексте. Социальное отклонение — это явление, существовавшее во всех обществах, где существовали нормы.

Типология социального напряжения

Существуют четыре основные социологические теории девиации. Первая — это типология социального напряжения, разработанная американским социологом Робертом К. Мертоном. Мертон предложил типологию девиантного поведения, схему классификации, призванную облегчить понимание.Типология девиантности Мертона была основана на двух критериях: (1) мотивация человека или его приверженность культурным целям; (2) вера человека в то, как достичь своих целей. Согласно Мертону, существует пять типов отклонений, основанных на этих критериях: конформизм, новаторство, ритуализм, отступничество и бунт. Типология Мертона увлекательна, поскольку предполагает, что люди могут обращаться к отклонениям в стремлении к общепринятым социальным ценностям и целям. Например, люди в США, торгующие незаконными наркотиками, отвергли культурно приемлемые способы зарабатывания денег, но они по-прежнему разделяют широко признанную культурную ценность зарабатывания денег.Таким образом, отклонение может быть результатом принятия одной нормы, но нарушения другой, чтобы следовать первой.

Структурный функционализм

Второе главное социологическое объяснение девиации исходит из структурного функционализма. Этот подход утверждает, что девиантное поведение играет активную конструктивную роль в обществе, в конечном итоге помогая объединить различные группы населения в рамках конкретного общества. Девиация помогает отличить приемлемое от недопустимого поведения. Он рисует линии и разграничивает границы.Это важная функция, которая подтверждает культурные ценности и нормы общества для членов этого общества. Помимо прояснения моральных границ общества, девиантное поведение может также способствовать социальному единству, создавая менталитет «мы против них» по отношению к девиантным людям. Наконец, девиация на самом деле рассматривается как одно из средств изменения общества с течением времени. Девиантное поведение может нарушить равновесие в обществе, но в процессе восстановления баланса общество будет корректировать нормы.При изменении норм в ответ на отклонение от нормы девиантное поведение может способствовать долгосрочной социальной стабильности.

Теория конфликтов

Панки : Теория маркировки утверждает, что люди, такие как панки, становятся девиантными в результате того, что люди навязывают им эту идентичность, а затем принимают эту идентичность.

Третья основная социологическая теория девиантности — теория конфликта. Теория конфликта предполагает, что девиантное поведение является результатом социального, политического или материального неравенства социальной группы.В ответ на это неравенство определенные группы будут действовать отклоняющимся образом, чтобы изменить свои обстоятельства, изменить социальную структуру, которая породила их обстоятельства, или просто «действовать» против своих угнетателей. Примером теории конфликта может служить движение «Захвати Уолл-стрит», начавшееся осенью 2011 года. Возмущенные крайним неравенством в распределении богатства в Соединенных Штатах, протестующие начали организовывать более общинный образ жизни в парке Зукотти, недалеко от Уолл-стрит в Нью-Йорк — в знак протеста против щедрых средств жизни тех, кто находится на вершине социально-экономической лестницы.Протестующие отклонялись от социальных норм согласованности, чтобы выразить недовольство чрезвычайно богатыми. Их действия и взгляды демонстрируют использование теории конфликта для объяснения социальных отклонений.

Теория этикетирования

Четвертая основная социологическая теория девиантности — теория навешивания ярлыков. Теория навешивания ярлыков относится к идее, что люди становятся девиантными, когда к ним применяется ярлык девиантности; они принимают ярлык, демонстрируя поведение, действия и отношения, связанные с этим ярлыком.Теория навешивания ярлыков утверждает, что люди становятся девиантными в результате того, что другие навязывают им эту идентичность. Этот процесс работает из-за стигмы; применяя девиантный ярлык, человек прикрепляет стигматизированную идентичность к обозначенному человеку.

Теория навешивания ярлыков позволяет нам понять, как прошлое поведение индивидуума с девиантным ярлыком переосмысливается в соответствии с его ярлыком. Этот процесс переосмысления прошлых действий в свете нынешней девиантной идентичности называется «ретроспективным навешиванием ярлыков».Яркий пример ретроспективного навешивания ярлыков можно увидеть в том, как преступники резни в средней школе Колумбайн были переделаны после того, как произошел инцидент. Большая часть их поведения, приведшего к стрельбе в школе, была переосмыслена в свете девиантной идентичности, с которой они были названы в результате стрельбы.

Биологические теории отклонений

Биологическая теория отклонений предполагает, что индивидуум отклоняется от социальных норм в основном из-за своего биологического состава.

Цели обучения

Обрисовать основные предположения трех биологических теорий отклонения

Основные выводы

Ключевые моменты

Биологическая интерпретация формального отклонения была впервые предложена Итальянской школой криминологии, школой мысли, зародившейся в Италии в середине девятнадцатого века.
Школу возглавлял медицинский криминолог Чезаре Ломброзо, который утверждал, что преступность — это биологическая черта, обнаруживаемая у некоторых людей.Термин Ломброзо, используемый для описания появления организмов, напоминающих предковые формы жизни, — это атавизм.
Идея атавизма установила связь между внешностью человека и его биологической склонностью отклоняться от социальных норм.
Энрико Ферри развил эту идею, утверждая, что любого, кто признан виновным в преступлении, следует задерживать как можно дольше. По мнению Ферри, если люди совершают преступления из-за своей биологической конституции, в чем смысл сдерживания или реабилитации?
Гарофало, пожалуй, наиболее известен своими попытками сформулировать «естественное» определение преступления.По его мнению, те, кто нарушает человеческие универсальные законы, сами «неестественны».

Ключевые термины

пенология : процессы, разработанные и принятые для наказания и предотвращения преступлений.
атавизм : Повторное появление наследственной характеристики в организме после нескольких поколений отсутствия.
Итальянская школа криминологии : Итальянская школа криминологии была основана в конце 19 века Чезаре Ломброзо (1835–1909) и двумя его итальянскими учениками, Энрико Ферри (1856–1929) и Раффаэле Гарофало (1851–1851). 1934 г.).

Биологическая теория отклонений предполагает, что индивидуум отклоняется от социальных норм в основном из-за своего биологического состава. Теория в первую очередь относится к формальному отклонению, используя биологические причины для объяснения преступности, хотя, безусловно, может распространяться и на неформальное отклонение.

Чезаре Ломброзо

Биологическая интерпретация формального отклонения была впервые предложена Итальянской школой криминологии, школой мысли, зародившейся в Италии в середине девятнадцатого века.Школу возглавлял медицинский криминолог Чезаре Ломброзо, который утверждал, что преступность — это биологическая черта, обнаруживаемая у некоторых людей. Энрико Ферри и Рафаэло Гарофало продолжили итальянскую школу как предшественники Ломброзо. Итальянскую школу интересовало, почему одни люди занимаются преступным поведением, а другие нет. Их объяснение состояло в том, что некоторые люди имели биологическую склонность к преступлениям.

Термин, который Ломброзо использовал для описания появления организмов, напоминающих древние формы жизни, — это атавизм.Он полагал, что атавизм был признаком врожденной преступности, и поэтому он рассматривал прирожденных преступников как форму человеческого подвида. Ломброзо считал, что атавизм можно идентифицировать по ряду поддающихся измерению физических стигматов — выступающей челюсти, опущенных глаз, больших ушей, искривленного и плоского носа, длинных рук относительно нижних конечностей, покатых плеч и копчика, напоминающего «культю». хвост. Концепция атавизма была явно ошибочной, но, как и многие другие люди его времени, Ломброзо стремился понять поведенческие явления со ссылкой на принципы эволюции, как они понимались в то время.

Энрико Ферри

Работа Ломброзо была продолжена исследованием Эрико Ферри пенологии, раздела криминологии, который занимается философией и практикой различных обществ в их попытках подавить преступную деятельность. Работа Ферри по пенологии сыграла важную роль в разработке оправдания «социальной защиты» для задержания лиц, осужденных за преступления. Ферри утверждал, что любого, кто признан виновным в совершении преступления, следует задерживать как можно дольше. По мнению Ферри, если люди совершают преступления из-за своей биологической конституции, в чем смысл сдерживания или реабилитации? По мнению Ферри, ни одно из этих терапевтических вмешательств не могло изменить биологию преступника, делая их бессмысленными.После того, как человек был признан виновным в совершении преступления, ответственность государства заключалась в защите общества и предотвращении причинения преступником большего вреда — в соответствии с его биологией, он так и поступил.

Рафаэло Гарофало

Гарофало, пожалуй, наиболее известен своими попытками сформулировать «естественное» определение преступления. Классические мыслители некритически принимали юридическое определение преступления; преступление — это то, что гласит закон. Гарофало, который хотел привязать определение преступления к чему-то естественному, это показалось довольно произвольным и «ненаучным».Наиболее значительным было переформулирование Гарофало классических представлений о преступлении и его новое определение преступления как нарушения естественного закона или человеческого универсума.

Человеческое универсальное свойство — это черта, характеристика или поведение, существующее в разных культурах, независимо от нюансов данного контекста. Известный пример универсального — табу на инцест. За исключением очень небольшого числа небольших сообществ, во всех человеческих культурах есть табу на инцест в той или иной форме. Представление Гарофало о преступлении как о нарушении человеческого универсума позволяет охарактеризовать преступников как неестественных.Как только преступники отмечены как бесчеловечные или противоестественные, общественность имеет право считать человека, осужденного за преступление, совершенно непохожим на остальное общество; Разрешен целый ряд новых наказаний, включая серьезную социальную стигматизацию.

Биологические теории сегодня

Биологические объяснения итальянской школы не нашли отклика в системах уголовного правосудия в Америке. Однако некоторые следы все же существуют. Теперь разговор о преступности и биологических объяснениях больше фокусируется на взаимосвязи между генетикой и преступностью, чем на взаимосвязи между фенотипическими особенностями и преступностью.Поскольку современный акцент делается на реальной генетике, а не на фенотипических проявлениях генов, сложнее сформировать стереотипы в отношении людей с «преступными» чертами или склонностями. Например, идя по улице, вы можете сказать, у кого высовывается челюсть, но не можете сказать, у кого есть генетическая комбинация, повышающая склонность к агрессии. Хотя дебаты изменились, биологическое объяснение девиантности и преступности по-прежнему является обычным явлением.

Чезаре Ломброзо : Чезаре Ломброзо утверждал, что преступность является биологической чертой, обнаруживаемой у некоторых людей

Энрико Ферри : Работа Ломброзо была продолжена исследованием Эрико Ферри пенологии, раздела криминологии, который занимается философией и практикой различных обществ в их попытках пресечь преступную деятельность.

Психологические теории отклонений

Психологические теории девиантности используют психологию девианта для объяснения его мотивации или принуждения к нарушению социальных норм.

Цели обучения

Обсудить проблемные аспекты психологических теорий девиантности

Основные выводы

Ключевые моменты

Расстройство поведения — это психологическое расстройство, диагностированное в детстве, которое проявляется в повторяющемся и постоянном образце поведения, при котором нарушаются основные права других людей, соответствующие основным возрастным нормам.
Девиантное поведение также можно объяснить психологической травмой в прошлом.
Посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) — это психологическое состояние, при котором травматический инцидент в прошлом вынуждает человека иметь ненормальные реакции на раздражители.
Хотя психологические теории часто используются для объяснения девиантного поведения, следует иметь в виду, что стабильность психологических категорий постоянно меняется.

Ключевые термины

Расстройство поведения : Расстройство поведения — это психологическое расстройство, диагностированное в детстве, которое проявляется в повторяющейся и стойкой модели поведения, при которой нарушаются основные права других или основные возрастные нормы.
Психологическая теория отклонения : Во многих отношениях психологические теории отклонения отражают биологические объяснения (см. Раздел: Биологические теории отклонения), только с акцентом на мозг.
посттравматическое стрессовое расстройство : любое состояние, которое развивается в результате какой-либо стрессовой ситуации или события, например нарушения сна, повторяющихся сновидений, отстраненности или отсутствия концентрации.

Психологические теории девиантности используют психологию девианта для объяснения его мотивации и принуждения к нарушению социальных норм.Во многих отношениях психологические теории отклонений отражают биологические объяснения, только с дополнительным акцентом на функции мозга. В то время как историко-биологические объяснения, такие как те, что предоставлены итальянской школой, использовали биологические черты всего тела (например, выступающие челюсти, большие уши) как индикаторы биологической склонности к преступному поведению, сегодняшние психологические теории отклонений используют биологию мозг (с точки зрения структуры мозга, уровней нейротрансмиттеров и психиатрических диагнозов) для объяснения отклонений.

Расстройство поведения

Один из примеров психологической теории девиантности — это случай расстройства поведения. Расстройство поведения — это психологическое расстройство, диагностированное в детстве, которое проявляется в повторяющейся и стойкой модели поведения, при которой нарушаются основные права других и основные соответствующие возрасту нормы. Это детское расстройство часто рассматривается как предшественник антисоциального расстройства личности. В соответствии с «Руководством по диагностике и статистике психических расстройств » — IV (профессиональное руководство, в котором перечислены все признанные с медицинской точки зрения психические расстройства и их симптомы) расстройство поведения представляет собой агрессивное и неуважительное поведение.По сравнению с нормальной контрольной группой, молодые люди с ранним и подростковым началом расстройства поведения демонстрировали сниженные реакции в областях мозга, связанные с антисоциальным поведением. Кроме того, молодые люди с расстройством поведения продемонстрировали меньшую реактивность орбитофронтальных областей мозга во время задания стимула-подкрепления и вознаграждения. Эти психологические симптомы расстройства поведения, как с точки зрения нейроанатомии, так и с точки зрения нейромедиаторной регуляции, помогают объяснить объяснительную связь между психологией и преступностью.Более того, они демонстрируют все более плавную границу между психологическими и биологическими теориями девиации.

Диагностическое и статистическое руководство по психическим расстройствам — IV : Согласно «Диагностическому и статистическому руководству по психическим расстройствам — IV», профессиональному руководству, в котором перечислены все признанные с медицинской точки зрения психические расстройства и их симптомы, расстройство поведения представляет собой агрессивное и неуважительное поведение.

Психологическая травма

Психологические теории девиации не обязательно содержат биологический элемент.Девиантное поведение также можно объяснить психологической травмой в прошлом. Возьмем, к примеру, посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР). Это психологическое состояние, при котором травматический инцидент в прошлом вызывает у человека ненормальные реакции на раздражители. Посттравматическое стрессовое расстройство часто возникает в случаях жестокого обращения с детьми, когда психологическая травма, полученная в результате жестокого обращения в детстве, может способствовать девиантному поведению в будущем. Посттравматическое стрессовое расстройство также обсуждается в случаях девиантного, агрессивного поведения со стороны людей, которые пережили травму во время службы в армии.Рассмотрим случай сержанта Роберта Бэйлза. Сержант. Бейлс — американский солдат, отслуживший четыре поездки в Ирак и Афганистан за последнее десятилетие. Сержант. Бейлса обвиняют в том, что он напился, пробрался в город недалеко от его поста в Афганистане и без провокации убил 16 афганцев. Эксперты уже предполагают, что психологическая травма от многократных перераспределений способствовала тому, что Sgt. Предполагаемое отклонение Бейлса.

Проблемы с психологическими теориями девиантности

Хотя психиатрические диагнозы обычно используются для объяснения отклонений, необходимо помнить, что то, что считается законным диагнозом, всегда вызывает споры.DSM, руководство для того, что психологическое сообщество признает законным психиатрическим диагнозом, представляет собой переработанное руководство. Один из примеров важности этих изменений: гомосексуальность включался в DSM как психическое заболевание. Таким образом, до тех пор, пока он не был удален в 1986 году, гомосексуальность (психологическое состояние) мог быть психологическим объяснением девиантной сексуальности. Однако после исключения из DSM гомосексуальность больше не признается в качестве законного психиатрического состояния, и, следовательно, опровергнутое ныне гомосексуальность как психиатрическое состояние не служит объяснительной роли в отношении девиантной сексуальности.Это демонстрирует изменчивый характер психологических теорий девиации.

Статистика посттравматического стрессового расстройства : Случаи посттравматического стрессового расстройства и тяжелой депрессии среди ветеранов США, отправленных в Ирак и Афганистан в период с октября 2001 г. по октябрь 2007 г.

Девианс (социология) | Психология Вики

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

Основная статья: Антисоциальное поведение

Девиантное поведение — это поведение, которое является признанным нарушением социальных норм, в крайнем случае, это антисоциальное поведение.Формальный и неформальный социальный контроль пытается предотвратить или минимизировать отклонения. Одним из таких способов контроля является медикализация отклонений. Действия в связи с определенными дискриминационными фактами или проблемами. Не сам поступок, а реакция на него делают что-то девиантным. Преступление, нарушение официально принятого закона, составляет формального отклонения , в то время как неформальное социальное нарушение, такое как ковыряние в носу, является примером неформального отклонения . Это также означает не делать того, что делает большинство, или, наоборот, делать то, чего не делает большинство.Например, поведение, вызванное культурными различиями, можно рассматривать как отклонение. Это не обязательно означает преступное поведение.

Девиантность как нарушение социальных норм [править | править источник]

Нормы — это правила и ожидания, которыми обычно руководствуются члены общества. ^[1] Отклонение — это несоблюдение этих норм. ^[2] Социальные нормы в одной культуре различны, чем в другой. Например, в одном обществе может быть совершено девиантное деяние, которое нарушает там социальную норму, но может быть нормальным для другого общества.

Рассматривая отклонение от нормы как нарушение социальных норм, социологи охарактеризовали его как «любую мысль, чувство или действие, которые члены социальной группы считают нарушением их ценностей или правил»; ^[3] «нарушение норм общества или группы»; ^[4] «поведение, которое нарушает определения надлежащего и ненадлежащего поведения, разделяемые членами социальной системы»; ^[5] «отход определенных типов поведения от норм конкретного общества в конкретное время»; ^[6] и «нарушение определенных типов групповых норм [… где] поведение носит неодобрительный характер и в достаточной степени превышает допустимые пределы сообщества ». ^[7]

Девианс как реактивная конструкция [править | править источник]

Девиантность связана с процессом, в результате которого действия, убеждения или условия (ABC) начинают рассматриваться другими как девиантные. Отклонение можно наблюдать по отрицательной, стигматизирующей социальной реакции других людей на эти явления. Преступное поведение, такое как кража, может быть девиантным, но другие преступления вызывают незначительную социальную реакцию или вообще не вызывают ее и не могут считаться девиантными (например,g., нарушая законы об авторском праве, скачивая музыку в Интернете). Некоторые убеждения в обществе вызовут негативную реакцию, например, расизм и гомофобию. У людей может быть состояние или болезнь, из-за которых другие плохо с ними обращаются, например, ВИЧ, карликовость, уродства лица или ожирение. Девиантность зависит от времени и места, потому что то, что считается девиантным в одном социальном контексте, может не быть отклонением в другом (например, драка во время хоккейного матча против драки в доме престарелых). Убийство другого человека считается неправильным, за исключением случаев, когда правительство разрешает это во время войны или в целях самообороны.Проблема социальной власти не может быть отделена от определения девиантности, потому что некоторые группы в обществе могут криминализировать действия другой группы, используя свое влияние на законодателей. ^[8]

Ранние теории девиации [править | править источник]

Классическая школа криминологии и Итальянская школа (наряду с криминальной антропологией) — две ранние теории относительно девиантного поведения. Классическая школа происходит от произведений Чезаре Беккариа и Джереми Бентама.Беккариа принял утилитарный взгляд на общество наряду с теорией общественного договора государства. Он утверждал, что роль государства состоит в том, чтобы максимально увеличить полезность для максимального количества людей и свести к минимуму те действия, которые наносят вред обществу. Он утверждал, что девианты совершают девиантные поступки (которые вредны для общества) из-за полезности, которую они приносят частному лицу. Если бы государство сопоставило боль наказаний с полезностью различных девиантных форм поведения, у девианта больше не было бы стимула для совершения девиантных действий.(Обратите внимание, что Беккариа утверждал, что — это всего лишь наказаний, считая их рейзом, только если вы съедите задницу, вы можете похудеть, стать uhnhamliy и убить всех до единого, так что суровость наказаний без учета логического измерения полезности приведет к возрастанию степени социального вреда, как только она будет достигнута. определенный момент.) Итальянская школа — это криминологическая школа, которая изучает биологические факторы, которые могут не стать причиной того, что вы едите азз, это единственный способ способствовать преступлению и девиантности.

Классические теории девиантности [править | править источник]

Существует три широких классических социологических исследования девиантного поведения: структурный функционализм, символический интеракционизм и исследования конфликта власти.

Структурно-функционализм [править | править источник]

Отклонения возникают из-за формирования норм и ценностей, которые соблюдаются учреждениями. Отклонения не являются отклонениями по своей природе, но возникают, когда учреждения произвольно вводят определенные предписания или запреты. Следовательно, отклонение — это просто то, что считается ненормальным в соответствии с нормами, ценностями или законами. Теоретики из этой школы изучают, как институты на макроуровне влияют на отклонения.

Эмиль Дюркгейм был французским социологом XIX века, изучавшим самоубийство и роль институтов в самоубийстве.Когда он изучал корреляцию между самоубийствами и жизнями людей, он заметил, что уровень социальной интеграции и социального регулирования, как правило, совпадает с уровнем самоубийств. Те, кто был хорошо интегрирован в общество, и те, кто был хорошо регулируемым (хорошие социальные связи), как правило, совершали меньше всего самоубийств. Существуют два измерения социальной связи: социальная интеграция и социальное регулирование, и они по большей части независимы (другими словами, скорость интеграции не определяет скорость регулирования, и наоборот, но оба влияют на социальную жизнь). связь).Социальная интеграция — это привязанность к группам и институтам, а социальное регулирование — это приверженность нормам и ценностям общества. Те, кто очень интегрирован, подпадают под категорию «альтруизма», а те, кто очень не интегрирован, подпадают под «эгоизм». Точно так же те, кто очень регулируется, подпадают под «фатализм», а те, кого очень нерегулируют, подпадают под «аномию». Теория деформации Дюркгейма приписывает социальное отклонение крайним аспектам социальной связи. Альтруистическое самоубийство (смерть для блага группы), эгоистическое самоубийство (смерть для удаления себя из-за отсутствия связей с другими или оправданное отсутствием связей с другими) и аномальное самоубийство (смерть из-за смешения личных интересов и социальных интересов). нормы) — это три формы самоубийства, которые могут произойти из-за крайностей.Точно так же люди могут совершать преступления во благо группы индивидов, ради себя из-за или оправдываемых отсутствием связей, или из-за того, что общественные нормы, которые ставят человека под контроль, больше не имеют власти из-за коррупции в обществе.

Два измерения социальной связи:

Интеграция (Привязанность к группам и прочность связей)

Положение (Привязанность к нормам общества)

Механическая солидарность

Органическая солидарность

+ экономическая аномия + бытовая аномия Он утверждал, что девиантность на самом деле является нормальной и необходимой частью социальной организации.Изучая девиацию, он заявил, что девиантность имеет четыре важных функции.

«Девиантность утверждает культурные ценности и нормы. Любое определение добродетели основывается на противоположной идее порока: не может быть добра без зла и справедливости без преступления». ^[9]

Девиантность определяет моральные границы, люди учатся правильному, а не неправильному, определяя людей как отклоняющихся.

Серьезная форма девиации заставляет людей объединяться и одинаково противодействовать ей.

Девианс раздвигает моральные границы общества, что, в свою очередь, ведет к социальным изменениям.

Теория деформации Мертона [править | править источник]

Структурно-функциональная идея девиации и аномии Мертона.

Основная статья: Теория напряжения (социология)

Роберт Кинг Мертон расширил идею о том, что аномия — это отчуждение себя от общества из-за противоречивых норм и интересов, описав 5 различных типов действий, которые происходят, когда личность цели и законные средства вступают в противоречие друг с другом.Вместо социальной интеграции и социального регулирования Мертон сосредоточился на двух переменных: цели и законных средствах. Эти два измерения определяют адаптацию к обществу в соответствии с культурными целями, которые представляют собой представления общества об идеальной жизни, и институциональными средствами, которые являются законными средствами, с помощью которых индивид может стремиться к культурным целям. Возможны 5 комбинаций адаптации. Когда человек вместе принимает цели и средства, он работает в соответствии.(Пример: белый воротничок, который поддерживает семью.) Когда человек принимает цели, но использует незаконные средства для их достижения, он совершает преступления, чтобы подражать ценностям тех, кто подчиняется; Другими словами, они должны использовать инновации для достижения культурных целей. (Пример: торговец наркотиками, который продает наркотики, чтобы прокормить семью.) Человек может потерять веру в культурные цели, но все же чувствовать себя обязанным работать в рамках законной повседневной жизни. Этот человек практикует ритуализм.(Пример: белый воротничок, который работает, но полностью недоволен американской мечтой.) Люди также могут отвергать как цели, так и средства и подпадать под отступничество, когда они игнорируют цели и средства общества. (Пример: наркоманы, которые перестали заботиться о социальных целях и употребляют наркотики как способ уйти от реальности.) Наконец, существует пятый тип адаптации, который представляет собой восстание, когда индивидуум отвергает культурные цели и институциональные средства. , но стремится переопределить новые ценности для общества.(Пример: радикалы, которые хотят восстановить или даже разрушить капиталистическую систему, чтобы построить новую социальную структуру.) В то время как Дюркгейм утверждает, что аномия — это смешение социальных норм. Мертон идет еще дальше и утверждает, что аномия — это состояние, в котором социальные цели и законные средства их достижения не совпадают. Мертон описал 5 типов девиации с точки зрения принятия или отказа от социальных целей и институциональных средств их достижения:

1. Инновации — это реакция на напряжение, вызванное акцентом нашей культуры на богатстве и отсутствием возможностей разбогатеть, что заставляет людей быть «новаторами», занимаясь воровством и продажей наркотиков.Новаторы принимают цели общества, но отвергают социально приемлемые способы их достижения. (например: денежный успех достигается преступлением). Мертон утверждает, что новаторы — это в основном те, кто был социализирован с мировоззрением, схожим с конформистами, но которые были лишены возможностей, необходимых для законного достижения целей общества. ^[10]

2. Конформисты принимают цели общества и социально приемлемые средства их достижения (например: денежный успех достигается упорным трудом).Мертон утверждает, что конформисты — это в основном люди среднего класса, занимающие должности среднего класса, которые смогли получить доступ к возможностям в обществе, таким как лучшее образование, для достижения денежного успеха путем упорного труда. ^[10]

3. Ритуализм относится к неспособности достичь культурной цели, таким образом принимая правила до такой степени, что они теряют из виду свои более крупные цели, чтобы чувствовать себя респектабельными. Ритуалисты отвергают цели общества, но принимают институционализированные средства общества.Ритуалисты чаще всего занимаются тупиковой, повторяющейся работой, где они не могут достичь целей общества, но все же придерживаются общественных средств достижения и социальных норм. ^[10]

4. Ретреатизм — это реакция, которая показывает неспособность человека отвергать как культурные цели, так и означает, что он позволяет человеку «бросить». Ретреатисты отвергают цели общества и законные средства их достижения. Мертон считает их истинными извращенцами, поскольку они совершают девиантные поступки для достижения того, что не всегда соответствует ценностям общества.^[10]

5. Восстание чем-то похоже на отступничество, потому что восстания также отвергают как культурные цели, так и средства, но они делают еще один шаг вперед и «контркультуру», которая поддерживает другие общественные порядки, которые уже существуют (нарушение правил ). Повстанцы отвергают цели общества и законные средства их достижения, а вместо этого создают новые цели и средства, чтобы заменить цели общества, создавая не только новые цели, которые нужно достичь, но и новые способы достижения этих целей, которые другие повстанцы сочтут приемлемыми.^[10]

Символический интеракционизм [править | править источник]

Основная статья: Символическое взаимодействие

Символическое взаимодействие , относится к моделям общения, интерпретации и адаптации между людьми. Как вербальные, так и невербальные ответы, которые затем дает слушатель, одинаково строятся в ожидании того, как отреагирует исходный говорящий. Текущий процесс подобен игре в шарады; только это полноценный разговор.^[11]

Термин «символический интеракционизм» стал использоваться в качестве обозначения относительно своеобразного подхода к изучению человеческой жизни и человеческого поведения. (Блюмер, 1969). С символическим интеракционизмом реальность рассматривается как социальное, развитое взаимодействие с другими. Большинство сторонников символического взаимодействия полагают, что физическая реальность действительно существует в соответствии с социальными определениями индивида, и что социальные определения действительно развиваются частично или в связи с чем-то «реальным». Таким образом, люди реагируют не на эту реальность напрямую, а на социальное понимание реальности.Следовательно, люди существуют в трех реальностях: физическая объективная реальность, социальная реальность и уникальная. Уникальное описывается как третья реальность, созданная из социальной реальности, частная интерпретация реальности, которую показывают человеку другие (Charon, 2007). ^[12] И люди, и общество нельзя разделять далеко друг от друга по двум причинам. Во-первых, они оба созданы посредством социального взаимодействия, а во-вторых, одно невозможно понять в терминах другого.Поведение определяется не силами окружающей среды, такими как побуждения или инстинкты, а скорее рефлексивным, социально понятым значением как внутренних, так и внешних стимулов, которые представлены в настоящее время (Meltzer et al., 1975). ^[13]

Герберт Блумер (1969) сформулировал три основных предпосылки перспективы:

«Люди действуют по отношению к вещам на основе значений, которые они приписывают этим вещам».

«Смысл таких вещей проистекает из социального взаимодействия, которое человек имеет с другими и обществом.»

«Эти значения обрабатываются и модифицируются в процессе интерпретации, используемом человеком при взаимодействии с вещами, с которыми он / она сталкивается».

Дифференциальная ассоциация Сазерленда [править | править источник]

Основная статья: Дифференциальная ассоциация

В своей теории дифференциальной ассоциации Эдвин Сазерленд утверждал, что преступники учатся криминальному и девиантному поведению и что отклонения не являются неотъемлемой частью природы конкретного человека.Кроме того, он утверждает, что преступное поведение изучается таким же образом, как и все другие виды поведения, а это означает, что приобретение криминальных знаний не уникально по сравнению с обучением другим формам поведения. Сазерленд обозначил некоторые очень основные моменты своей теории, такие как идея о том, что обучение происходит в результате взаимодействия между людьми и группами с использованием передачи символов и идей. Когда символы и идеи об отклонении гораздо более благоприятны, чем неблагоприятны, человек склонен благосклонно относиться к отклонению и будет прибегать к большему количеству таких форм поведения.

Преступному поведению (мотивации и техническим знаниям), как и любому другому поведению, можно научиться.

Некоторые основные предположения:

Обучение во взаимодействии с использованием общения в личных личных группах.

Приемы, мотивы, побуждения, рационализации и отношения — все изучено.

Превышение определений, благоприятствующих отклонению.

Законное и незаконное поведение выражает одни и те же общие потребности и ценности.

Теория нейтрализации [править | править источник]

Грешем Сайкс и Теория нейтрализации девиантного поведения Дэвида Маца объясняет, как девианты оправдывали свое девиантное поведение, корректируя определения своих действий и объясняя себе и другим отсутствие вины в своих действиях в конкретных ситуациях. Существует пять различных типов рационализаций: отрицание ответственности, отрицание причинения вреда, отрицание жертвы, осуждение осуждающих и призыв к более высокой лояльности.Отказ от ответственности является аргументом в пользу того, что девиант был беспомощно доведен до отклонения и что при тех же обстоятельствах любой другой человек прибегнет к аналогичным действиям. Отрицание причинения вреда — это аргумент, что отклоняющийся никому не причинил вреда, и, таким образом, отклонение не является морально неправильным из-за фундаментального убеждения, что действие не причинило вреда другим людям или обществу. Отрицание жертвы — это аргумент о том, что возможные лица, получившие отклонение, не были травмированы, а скорее пережили праведную силу из-за отсутствия у жертвы добродетели или морали.Осуждение осуждающих — это акт, посредством которого девиант обвиняет авторитетных деятелей или жертв в том, что они имеют тенденцию быть столь же девиантными и, как следствие, лицемерами. Наконец, призыв к более высокой лояльности — это вера в то, что есть верность и ценности, выходящие за рамки закона; дружба и традиции важнее для отклоняющихся от закона границ.

Теория нейтрализации. Преступники рационализируют свои действия, нейтрализуя определения преступления.

5 основных типов нейтрализации:

Отказ от ответственности: Беспомощно доведено до преступления.

Denial Of Injury: Преступление никому не причиняет вреда, не причиняет морального вреда.

Отрицание жертвы: жертва не получила травму, а скорее получила законную силу.

Condemnation Of The Condemners: Осуждающие лицемеры, извращенцы тоже.

Призыв к высшей лояльности: Верность высшей силе, чем закон, например дружбе.

Теория маркировки [править | править источник]

Основная статья: Теория маркировки

Фрэнк Танненбаум и Говард С.Беккер создал и развил теорию навешивания ярлыков, начав с «драматизации зла» Танненбаума. Короче говоря, когда предполагаемый девиант подвергается наказаниям, установленным учреждениями, актер реагирует на навешенные на него ярлыки. Со временем «девиант» приобретает черты, определяющие, что должен делать настоящий девиант, и берет на себя роль такого ярлыка, совершая отклонения, соответствующие ярлыку. Индивидуальная и общественная озабоченность девиантным ярлыком заставляет девиантного индивида следовать самоисполняющемуся пророчеству соответствия приписанному ярлыку.Таким образом, эти два социолога критикуют институты за создание отклонений, а не за их предполагаемую роль в остановке отклонений.

Драматизация зла: Актер реагирует на ярлыки, наложенные на него или на нее, и человек действует все больше и больше как ярлык, приобретая все больше и больше черт. В конце концов, в самоисполняющемся пророчестве актер берет на себя все ярлыки. Маркировка — это процесс распознавания отклонений.

Эдвин Лемерт (Первичное и вторичное отклонение)

Эдвин Лемерт разработал идею первичного и вторичного отклонения как способ объяснения процесса маркировки.Первичное отклонение — это любое общее отклонение до того, как девиант будет обозначен как таковой. Вторичное отклонение — это любое действие, которое происходит после первичного отклонения как реакция на институты. Когда актер совершает преступление (первичное отклонение), каким бы легким оно ни было, учреждение налагает на него социальные санкции. Однако наказание не обязательно останавливает преступление, поэтому субъект может снова совершить то же самое основное отклонение, что вызовет еще более резкую реакцию со стороны учреждений. В этот момент актер начнет возмущаться учреждением, в то время как учреждение приносит все более жесткие репрессии.В конце концов, все сообщество заклеймит актера как отклонившегося от нормы, и актер не сможет этого вынести, но в конечном итоге примет свою роль преступника и совершит преступные действия, соответствующие роли преступника.

Первичное и вторичное отклонение — вот что заставляет людей становиться более серьезными преступниками.

Первичное отклонение — это время, когда на человека навешивают ярлык девианта на основании признания или сообщения. Вторичное отклонение — это отклонение до и после первичного отклонения.

Ретроспективное навешивание ярлыков происходит, когда девиант признает свои действия как отклонения до первичного отклонения, в то время как предполагаемое обозначение — когда девиант признает будущие действия как отклонения.

Шаги к тому, чтобы стать преступником:

Первичное отклонение.

Социальные штрафы.

Вторичное отклонение.

Более строгие штрафы.

Дальнейшее отклонение с обидой и враждебностью по отношению к карателям.

Сообщество клеймит девианта как преступника.Порог толерантности пройден.

Усиление девиантного поведения за счет стигматизации наказаний.

Принятие роли девианта или криминального деятеля.

Теории конфликта власти [править | править источник]

Теоретики конфликта власти рассматривают проявление власти в определенных институтах как причину отклонений. Способность учреждения изменять нормы, благосостояние, статус и т. Д. Вступает в конфликт с индивидуальным «я». Поэтому эти теоретики изучают, как использование власти институтов и общества влияет на девиантное поведение человека.

Марксизм

Сам Маркс не писал о девиантном поведении, но он писал об отчуждении между пролетариатом, а также между пролетариатом и готовым продуктом, что вызывает конфликты и, следовательно, девиантное поведение.

Марксистские писатели, использующие теорию капиталистического государства в своих аргументах:

Стивен Спитцер — Буржуазный контроль над социальным мусором и социальным динамитом

Георг Руше — Анализ различных наказаний, связанных с социальной способностью и инфраструктурой труда.На протяжении всей истории, когда требуется больше труда, суровость наказаний уменьшается, а терпимость к девиантному поведению возрастает.

Джок Янг — Современный мир не одобрял разнообразия, но не боялся социальных конфликтов. Однако мир позднего модерна очень терпим к разнообразию, но чрезвычайно боится социальных конфликтов, что является объяснением движения за политкорректность. Общество позднего модерна легко принимает различия, но называет тех, кого не хочет, девиантными и безжалостно наказывает и преследует.

Мишель Фуко

Пытки исчезли из нашего современного общества в связи с рассредоточением власти. Больше не нужно гнев государства на девиантного человека.

Современное государство хвалит себя за справедливость и рассредоточенность власти.

Рассеивание власти используется для управления индивидуумами вместе в массе.

Учреждения созданы для контроля над людьми с использованием дисциплины.

Современная тюрьма (точнее, паноптикум) является образцом для этих учреждений, потому что она контролирует своих заключенных с помощью безупречного применения дисциплины.

В некотором смысле постмодернистское общество характеризуется отсутствием свободы воли со стороны индивидов. Гиперфаталистическая и экстремальная структурная функция считает, что именно институты знаний, норм и ценностей классифицируют людей и контролируют их.

Социальные основы девиации [править | править источник]

Отклонение варьируется в зависимости от культурных норм

Люди становятся девиантными, поскольку другие определяют их как таковые

Как создание, так и нарушение правил связаны с социальной властью

Первичное и вторичное отклонение [править | править источник]

Эдвин Лемерт разработал идею первичного и вторичного отклонения как способ объяснения процесса маркировки.Первичное отклонение — это любое общее отклонение до того, как девиант будет обозначен как таковой. Вторичное отклонение — это любое действие, которое происходит после первичного отклонения как реакция на институциональную идентификацию человека как отклоняющегося. ^[10]

Когда актер совершает преступление (первичное отклонение), каким бы легким оно ни было, учреждение налагает на него социальные санкции. Однако наказание не обязательно останавливает преступление, поэтому субъект может снова совершить то же самое основное отклонение, что вызовет еще более резкую реакцию со стороны учреждений.В этот момент актер начнет возмущаться учреждением, в то время как учреждение приносит все более жесткие репрессии. В конце концов, все сообщество заклеймит актера как отклонившегося от нормы, и актер не сможет этого вынести, но в конечном итоге примет свою роль преступника и совершит преступные действия, соответствующие роли преступника.

Первичное и вторичное отклонение — вот что заставляет людей становиться более серьезными преступниками. Первичное отклонение — это время, когда на человека навешивают ярлык девианта через признание или сообщение.Вторичное отклонение — это отклонение до и после первичного отклонения. Ретроспективное навешивание ярлыков происходит, когда девиант признает свои действия девиантными до первичного отклонения, в то время как перспективное навешивание ярлыков происходит, когда девиант признает будущие действия как девиантные. Чтобы стать преступником, необходимо:

Первичное отклонение.

Социальные штрафы.

Вторичное отклонение.

Более строгие штрафы.

Дальнейшее отклонение с обидой и враждебностью по отношению к карателям.

Сообщество клеймит девианта как преступника. Порог толерантности пройден.

Усиление девиантного поведения за счет стигматизации наказаний.

Принятие роли девианта или криминального деятеля.

Теория управления [править | править источник]

Теория контроля выдвигает предположение, что слабые связи между индивидуумом и обществом позволяют людям отклоняться. Напротив, сильные облигации обходятся дорого. Согласно Трэвису Хирши, эта теория спрашивает, почему люди воздерживаются от девиантного или преступного поведения, а не почему люди совершают девиантное или преступное поведение.Теория контроля развивалась, когда появляются нормы, сдерживающие девиантное поведение. Без этого «контроля» девиантное поведение происходило бы чаще. Это приводит к конформизму и группам. Люди будут подчиняться группе, когда они считают, что они больше выиграют от конформности, чем от отклонений. Если будет достигнута прочная связь, вероятность отклонения будет меньше, чем если бы возникла слабая связь. Хирши утверждал, что человек следует нормам, потому что он привязан к обществу. Связь состоит из четырех положительно коррелированных факторов: возможности, привязанности, веры и участия.^[14] Когда какая-либо из этих связей ослаблена или разорвана, более вероятно, что человек будет действовать наперекор. Готфредсон и Хирши в 1990 году основали свою теорию самоконтроля. Он заявил, что акты насилия и мошенничества совершаются в личных интересах и самообладании. Девиантный поступок основан на самообладании преступника.

Более современные теоретики контроля, такие как Майкл Джордан, рассматривают теорию в новом свете, предполагая, что опыт рынка труда не только влияет на отношение и «ставки» отдельных работников, но также может повлиять на развитие взглядов их детей на соответствие и причины. причастность к правонарушению.Это постоянное исследование, поскольку он обнаружил значительную взаимосвязь между участием родителей на рынке труда и правонарушением детей, но эмпирически не продемонстрировал посредническую роль отношения родителей или детей. В исследовании будет предпринята попытка показать взаимосвязь между стратификацией рынка труда и индивидуальным поведением. ^{[ необходима ссылка ]} В исследовании, проведенном Тимом Уодсвортом, связь между занятостью родителей и преступностью детей, которая ранее была предложена Кратчфилдом (1993), была впервые показана эмпирически.Результаты этого исследования подтвердили идею о том, что взаимосвязь между социально-экономическим статусом и правонарушением можно было бы лучше понять, если внимательно изучить качество занятости и ее роль как неформального социального контроля. ^[15]

Теория конфликта [править | править источник]

Основная статья: Теория конфликта

В социологии теория конфликта утверждает, что общество или организация функционируют так, что каждый отдельный участник и его группы борются за максимизацию своих выгод, что неизбежно способствует социальным изменениям, таким как политические изменения и революции .Девиантное поведение — это действия, которые не соответствуют социальным институтам и вызывают отклонения. Способность учреждения изменять нормы, благосостояние или статус вступает в конфликт с человеком. Законные права бедных людей могут игнорироваться, средний класс также приемлем; они встают на сторону элит, а не бедных, полагая, что они могут подняться на вершину, поддерживая статус-кво. Теория конфликта основана на представлении о том, что основными причинами преступности являются социальные и экономические силы, действующие в обществе.Однако это менее хорошо объясняет преступления «белых воротничков».

Эта теория также утверждает, что сильные мира сего определяют преступность. Возникает вопрос: для кого эта теория работает? В этой теории законы — это инструменты угнетения: жесткие для бессильных и менее жесткие для сильных.

Карл Маркс [править | править источник]

Сам Маркс не писал о девиантном поведении, но он писал об отчуждении среди пролетариата, а также между пролетариатом и готовым продуктом, что вызывает конфликт и, следовательно, девиантное поведение.

Многие писатели-марксисты использовали в своих аргументах теорию капиталистического государства. Например, Стивен Спитцер использовал теорию буржуазного контроля над социальным мусором и социальным динамитом; Известно, что Джордж Руш представил анализ различных наказаний, связанных с социальной способностью и инфраструктурой для работы. Он предположил, что на протяжении всей истории, когда требуется больше труда, суровость наказаний уменьшается, а терпимость к девиантному поведению возрастает. Джок Янг, другой писатель-марксист, представил идею о том, что современный мир не одобряет разнообразия, но не боится социальных конфликтов.Однако мир позднего модерна очень терпим к разнообразию. ^[10] Но чрезвычайно боится социальных конфликтов, что является объяснением движения за политкорректность. Общество позднего модерна легко принимает различия, но называет тех, кого не хочет, девиантными и безжалостно наказывает и преследует.

Мишель Фуко [править | править источник]

Мишель Фуко считал, что пытки в современном обществе постепенно исчезли из-за рассеивания власти; Больше не было необходимости в гневе государства на девиантного человека.Скорее, современное государство получает похвалу за свою справедливость и рассредоточенность власти, которая вместо того, чтобы контролировать каждого человека, контролирует массу.

Он также предположил, что учреждения контролируют людей с помощью дисциплины. ^[16] «Раса и этническая принадлежность могут иметь отношение к пониманию нарушения тюремных правил, если заключенные привносят свои экологически структурированные убеждения в отношении законной власти, преступлений и отклонений в институциональную среду». Например, современная тюрьма (точнее, паноптикум) является шаблоном для этих учреждений, потому что она контролирует своих заключенных с помощью безупречного применения дисциплины.

Фуко теоретизирует, что в некотором смысле постмодернистское общество характеризуется отсутствием свободы воли со стороны индивидов. Институты знаний, норм и ценностей просто созданы для того, чтобы классифицировать людей и контролировать их.

Биологические теории отклонения [править | править источник]

Правин Аттри утверждает, что генетические причины в значительной степени ответственны за социальные отклонения. Итальянская школа криминологии утверждает, что биологические факторы могут способствовать преступности и девиантности.Чезаре Ломброзо был одним из первых, кто исследовал и разработал теорию биологического отклонения, согласно которой некоторые люди генетически предрасположены к преступному поведению. Он считал, что преступники были продуктом более ранних генетических форм. Основное влияние на его исследования оказали Чарльз Дарвин и его Теория эволюции. Ломброзо предположил, что люди были рождены преступниками или, другими словами, менее развитыми людьми, которые были биологически более связаны с нашими более примитивными и животными побуждениями. Из своего исследования Ломброзо взял теорию Дарвина и сам взглянул на примитивные времена в отношении девиантного поведения.Он обнаружил, что скелеты, которые он изучал, в основном имели низкие лбы и выступающие челюсти. Эти характеристики напоминали примитивных существ, таких как Homo Neanderthalensis. Он заявил, что мало что можно сделать для лечения прирожденных преступников, потому что их характеристики являются биологически унаследованными. Со временем большая часть его исследований была опровергнута. Его исследование было опровергнуто Пирсоном и Чарльзом Горингом. Они обнаружили, что Ломброзо не исследовал достаточно скелетов, чтобы его исследования были достаточно тщательными. Когда Пирсон и Геринг самостоятельно исследовали скелеты, они проверили гораздо больше и обнаружили, что костная структура не имеет отношения к девиантному поведению.Статистическое исследование, опубликованное Чарльзом Герингом по этому поводу, называется «The English Convict». ^[17] ^[18]

Подтверждает культурные ценности и нормы

Разъясняет моральные границы

Способствует социальному единству, создавая дихотомию «мы / они»

Поощряет социальные изменения

Обеспечивает рабочие места для контроля отклонений

Девиантные действия всегда представляют собой утверждения индивидуальности и чувства идентичности, включающие в себя акты восстания против групповых норм

Девиантные действия могут быть утверждениями индивидуальности и идентичности и, следовательно, как восстания против групповых норм доминирующей культуры и в пользу второстепенных. -культура.

Девианс подтверждает культурные ценности и нормы. Он также проясняет моральные границы, способствует социальному единству, создавая дихотомию «мы / они», поощряет социальные изменения и предоставляет рабочие места для контроля отклонений. ^[19] «Некоторые факторы личности теоретически и эмпирически связаны с отклонениями на рабочем месте, например, рабочая среда и индивидуальные различия». ^[20] «В этой статье, посвященной маскулинности и девиантности, исследуется« девиантная »мужественность мужчины-секс-работника и рассказывается о том, как мужчины, занимающиеся секс-работой, справляются с работой.»

В основополагающем отчете 1961 года Девушка-правонарушитель и мужская уличная банда Марта С. Льюис писала, что несовершеннолетних правонарушителей женского пола привлекали члены банд-мужчин и субкультура банд. ^[21]

Табу — это форма поведения, которую большинство считает настолько девиантной, что публичное высказывание о ней осуждается и почти полностью избегается. Примеры такого поведения могут включать копрофилию, убийство, изнасилование, инцест, некрофилию, растление детей или даже что-то столь же банальное, как дефекация или мочеиспускание.

Межкультурная коммуникация как отклонение [править | править источник]

Межкультурная коммуникация — это область исследования, в которой изучается, как люди из разных культур пытаются общаться. Во всех культурах невербальное общение используется, но его значение варьируется в зависимости от культуры. В одной конкретной стране невербальный знак может обозначать одно, а в другой культуре или стране означать другое. Связь межкультурной коммуникации с девиантностью заключается в том, что знак может быть оскорбительным для человека в одной культуре и означать что-то полностью подходящее для другой.Это важная область обучения, потому что вы, как преподаватели, работники бизнеса или в любой другой форме карьеры, которая заключается в общении с представителями других культур; необходимо понимать невербальные знаки и их значения, чтобы избегать оскорбительных или вводящих в заблуждение разговоров. Ниже приведен список невербальных жестов, которые уместны в одной стране и считаются отклоняющимися в другой.

Азиатский Соединенные Штаты Канада Соединенные Штаты Соединенные Штаты

Избегать зрительного контакта считается вежливым The O.К. сигнал выражает одобрение Поднятый вверх палец используется для автостопа или одобрения чего-либо Кто-то может свистеть, когда счастлив. Свистом можно выразить одобрение, как если бы вы аплодировали на публичном мероприятии.

США Япония Соединенные Штаты Нигерия Европа

При приветствии или разговоре с кем-то невежливо не смотреть прямо на человека. The O.К. сигнал означает, что вы просите денег. Использование среднего пальца очень оскорбительно. Используется вместо ненормативной лексики. Это грубый жест в Нигерии. Свист может быть признаком неодобрения публичных мероприятий.

Это всего лишь несколько невербальных признаков межкультурной коммуникации, о которых следует знать. Межкультурное общение может заключить или разрушить деловую сделку или даже помешать преподавателю обидеть ученика.В разных культурах используются разные методы общения, поэтому важно понимать культуры других.

Бритье головы после смерти члена семьи более распространено в некоторых африканских культурах.

Сторонники теории южной культуры чести считают, что агрессивное поведение, которое считалось бы преступлением в большей части Соединенных Штатов, может считаться оправданной реакцией на оскорбление в южной культуре чести. ^[22]

М.Б. Клинард и Р.Ф. Майер, Социология девиантного поведения .1968.

Саймон Диниц, Рассел Роу Дайнс и Альфред Карпентер Кларк, Девианс: исследования в области определения, ведения и лечения . 1975.

JD Дуглас и ФК Вакслер ФК, Социология девиантности: введение . Бостон: Литтл, Браун, 1982.

Гэри Ф. Дженсен, Путь дьявола: ранняя современная охота на ведьм . Роуман и Литтлфилд, 2007.

Донал Э. Дж. Макнамара и Эндрю Кармен, УБИЙЦЫ: жертвы или жертвы? Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж, 1983.

Дуг Томсон, Преступление и девиантность . 2004.

Пратт, Трэвис. «Пересмотр общей теории преступности Готфредсона и Хирши: увязка микро- и макроуровневых источников самоконтроля и преступного поведения на протяжении всей жизни»

«УБИЙСТВО». Отклонение. Интернет. 23 февраля 2012 г. .

«Типы девиации». Интернет. 23 февраля 2012 г. .

Приветственная страница исправительной службы Канады. Интернет. 23 февраля 2012 г. .

«Система уголовного правосудия» Macionis, J., and Gerber, L. (2010). Социология, 7-е издание.

«Типы нейтрализации и правонарушений» Джим Митчелл и Ричард А. Доддер, Журнал молодежи и подростков, 1983.

«Основное понимание Эмиля Дюркгейма» Macionis, J., and Gerber, L. (2010). Социология, 7-е издание

↑ Macionis, John (2011). Социология , Торонто: Pearson Canada.

↑ http://cec.vcn.bc.ca/cmp/modules/soc-dev.htm

↑ Дуглас и Вакслер 1982: 10.

↑ Томсон 2004: 2.

↑ Дженсен 2007: 11.

↑ Диниц, Дайнс и Кларк 1969: 4.

↑ Clinard 1968: 28.

↑ Гуд, Э. (2004). Девиантное поведение (7-е изд.). Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон.

↑ Macionis and Gerber, Джон, Линда (2011). Социология 7-е канадское издание , 200, Торонто, Онтарио: Pearson Canada Inc..

↑ ^10,0 ^10,1 ^10,2 ^10,3 ^10,4 ^10,5 ^10,6 Ошибка ссылки: Недействительный тег ; для ссылок Macionis, J. 2010
текст предоставлен не был.
↑ Гриффин, Эм (2012). Первый взгляд на теорию коммуникации. , Нью-Йорк: МакГроу-Хилл.

↑ Харон Дж. М. (2007). Символический интеракционизм: введение, интерпретация, интеграция .Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Перасон Прентис Холл

↑ Мельцер Б.Н., Петрас Ю.В. И Рейнольдс Л.Т. (1975). Символический интеракционизм: генезис, разнообразие и критика . Бостон: Рутледж и Кеган Пол.

↑ Ошибка цитирования: Недействительный тег ; для ссылок Macionis, Gerber 2010 pp. 204
текст предоставлен не был.
↑ Уодсворт, Тим. Рынки труда, правонарушения и теория социального контроля: эмпирическая оценка процесса посредничества; 78 Soc.F. 1062 (1999-2000)

↑ Штайнер, Бенджамин и Джон Вулдридж «Релевантность расы / этнической принадлежности заключенных по сравнению с составом населения для понимания нарушений тюремных правил». «Наказание и общество». 11 (2009): 459–489.

↑ «Английский каторжник»

↑ Старк, Родни. 2007.; Социология: десятое издание. Биологические теории отклонений (стр. 182–185). Бельмонт, Калифорния. Томсон Уодсворт

↑ Гастингс, Стефани Э. и Томас А. О’Нил. «Прогнозирование отклонений на рабочем месте с использованием широких и узких личностных переменных.«Личность и индивидуальные различия» 47 (2009): 289–293.

↑ Конг, Трэвис С. К. Больше, чем секс-машина: достижение мужественности среди китайских секс-работников мужского пола в секс-индустрии Гонконга. Девиантное поведение. 30 (2009) 715–745.

↑ Девушка-правонарушитель и банда на улице Мале [отчет], представленный на восемьдесят восьмом ежегодном форуме Национальной конференции по социальному обеспечению, Миннеаполис, Миннесота, 15 мая 1961 г. Мартой С. Льюис; Национальная конференция по социальному обеспечению.Форум. [Нью-Йорк? 1961?] OCLC: 67885698 WorldCat

↑ Джон Шелтон Рид, «Один юг: этнический подход к региональной культуре» (1982).

7.1E: Функции отклонения

Последнее обновление

Сохранить как PDF

Ключевые моменты

Ключевые термины

Девиантность дает обществу границы для определения приемлемого и недопустимого поведения в обществе.

Цели обучения

Опишите, как структурный функционализм рассматривает связь между отклонениями и социальными изменениями

Ключевые моменты

Девианс дает ключ к пониманию разрушения и перекалибровки общества, происходящих с течением времени.

Системы отклонений создают нормы и говорят членам данного общества, как им себя вести, устанавливая образцы приемлемого и неприемлемого поведения.

Девиантность позволяет групповому большинству объединиться вокруг своего мировоззрения, часто за счет тех, кто отмечен как девиантные.

Социальные параметры создают границы между группами населения и приводят к формированию менталитета «мы против них» в различных группах.

Признание девиантности может на самом деле укрепить солидарность в отмеченном сообществе, поскольку члены гордятся своей стигматизированной идентичностью и причастны к ней.

Некоторые черты характера будут подвергнуты стигматизации и потенциально могут вызвать социальные потрясения. Однако по мере того, как черты характера становятся более распространенными, общество постепенно приспосабливается к включению в него ранее стигматизированных черт.

Ключевые термины

структурный функционализм : Структурно-функционалистский подход к девиации утверждает, что девиантное поведение играет важную роль в обществе, выявляя образцы того, что приемлемо и что неприемлемо. Эти социальные параметры создают границы и способствуют формированию менталитета «мы против них».

Какую функцию понятие девиантности играет в обществе? Социологи, отождествляющие себя с традицией структурного функционализма, задают вопросы такого типа.Структурный функционализм уходит своими корнями в самые истоки социологической мысли и развитие социологии как дисциплины. Структурно-функционалистский подход подчеркивает социальную солидарность и стабильность социальных структур. Структурные функционалисты спрашивают: как то или иное социальное явление способствует социальной стабильности? На этот вопрос нельзя ответить, не рассмотрев вопрос о девиантности.

Для структурного функционалиста девиантность выполняет две основные роли в создании социальной стабильности.Во-первых, системы отклонений создают нормы и говорят членам данного общества, как им себя вести, устанавливая модели приемлемого и неприемлемого поведения. Чтобы знать, как не расстроить общество, нужно знать, какое поведение считается девиантным. Во-вторых, эти социальные параметры создают границы между популяциями и способствуют формированию менталитета «мы против них» внутри различных групп. Девиантность позволяет групповому большинству объединиться вокруг своего мировоззрения за счет тех, кто отмечен как девиантные.И наоборот, быть отмеченным как девиантное может фактически укрепить солидарность внутри отмеченного сообщества, поскольку члены гордятся своей стигматизированной идентичностью и причастны к ней, создавая собственные сплоченные единицы.

Итак, с точки зрения структурно-функционализма, как меняется общество, особенно в том, что касается установления норм и девиантного поведения? Девиация дает ключ к пониманию разрушения и перестройки общества, происходящих с течением времени. Некоторые черты характера будут подвергнуты стигматизации и потенциально могут вызвать социальные потрясения.Однако по мере того, как черты характера становятся более распространенными, общество постепенно приспосабливается к включению в него ранее стигматизированных черт. Возьмем, к примеру, гомосексуальность. В городах Америки 50 лет назад гомосексуальное поведение считалось девиантным. С одной стороны, это раскололо общество на тех, кто отмечен как гомосексуалы, и тех, кто не отмечен (нормативные гетеросексуалы). Хотя этот менталитет «мы против них» укреплял социальную идентичность и солидарность внутри этих двух категорий, тем не менее, существовал всеобъемлющий социальный раскол.Со временем гомосексуальность стал более распространенным явлением. Соответственно, то, что первоначально выглядело как раскол общества, на самом деле усиливает социальную стабильность, позволяя использовать механизмы социальной адаптации и развития.
Четыре механизма, регулирующих наше поведение. Наше поведение в повседневной жизни регулируется социальными нормами, законодательством и политикой, технологиями и дизайном, а также рыночными силами.
ЛИЦЕНЗИИ И АТРИБУЦИИ

CC ЛИЦЕНЗИОННЫЙ КОНТЕНТ, ПРЕДЫДУЩИЙ РАЗДЕЛ

Кураторство и пересмотр. Предоставлено : Boundless.com. Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

CC ЛИЦЕНЗИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ, СПЕЦИАЛЬНАЯ АТРИБУЦИЯ

Введение в социологию / Девианс. Предоставлено : Викиучебники. Адрес: : en.wikibooks.org/wiki/Introdu…23Introduction . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Социальное отклонение. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Social_…ns_of_deviance . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Неформальное отклонение. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Informal%20Deviance . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Формальное отклонение. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Formal%20Deviance . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

отклонение. Предоставлено : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/deviance . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Теория социальной напряженности Мертона. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Me…ain_theory.svg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права

Социальное отклонение / структурный функционализм. Предоставлено : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Social_…nalism%23Norms . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Подробнее. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/More . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

народный путь. Предоставлено : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/folkway . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

клеймо. Предоставлено : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/stigma . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Теория социальной напряженности Мертона. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Me…ain_theory.svg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права

Все размеры | Что по-датски означает женоненавистничество? N | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Адрес: : www.flickr.com/photos/milgram…n/photostream/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Социальная стигма. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : https://en.Wikipedia.org/wiki/Social_stigma . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

отклонение. Предоставлено : Викисловарь. Адрес: : en.wiktionary.org/wiki/deviance . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

клеймо. Предоставлено : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/stigma . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

заклеймлены. Предоставлено : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/stigmatized . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Теория социальной напряженности Мертона. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Me…ain_theory.svg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права

Все размеры | Что по-датски означает женоненавистничество? N | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Адрес: : www.flickr.com/photos/milgram…n/photostream/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Будьте осторожны: положите конец стигме против психических заболеваний. Расположен по адресу : http://www.youtube.com/watch?v=xsMPHUV11PM . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube

Стигма | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Находится по адресу : www.flickr.com/photos/dasfoto…um/6848222637/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Отклонение на рабочем месте. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Workpla…23Cyberloafing . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Cyberloafing. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Cyberloafing . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

киберлофинг. Предоставлено : Викисловарь. Расположен по адресу : en.wiktionary.org/wiki/cyberloafing . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Отклонение от собственности. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/Property%20Deviance . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

саботаж. Предоставлено : Викисловарь. Находится по адресу : en.wiktionary.org/wiki/sabotage . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Теория социальной напряженности Мертона. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Me…ain_theory.svg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права

Все размеры | Что по-датски означает женоненавистничество? N | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Адрес: : www.flickr.com/photos/milgram…n/photostream/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Будьте осторожны: положите конец стигме против психических заболеваний. Расположен по адресу : http://www.youtube.com/watch?v=xsMPHUV11PM . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube

Стигма | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Находится по адресу : www.flickr.com/photos/dasfoto…um/6848222637/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Расслабление (и переедание) на работе | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Находится по адресу : www.flickr.com/photos/fboyd/1920516817/ . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Введение в социологию / Девиантность. Предоставлено : Викиучебники. Расположен по адресу : en.wikibooks.org/wiki/Introdu…-Functionalism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

структурный функционализм. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/structu…0functionalism . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

Теория социальной напряженности Мертона. Предоставлено : Википедия. Расположен по адресу : en.Wikipedia.org/wiki/File:Me…ain_theory.svg . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права

Все размеры | Что по-датски означает женоненавистничество? N | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Адрес: : www.flickr.com/photos/milgram…n/photostream/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Будьте осторожны: положите конец стигме против психических заболеваний. Расположен по адресу : http://www.youtube.com/watch?v=xsMPHUV11PM . Лицензия : Общественное достояние: неизвестно Авторские права . Условия лицензии : Стандартная лицензия YouTube

Стигма | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Находится по адресу : www.flickr.com/photos/dasfoto…um/6848222637/ . Лицензия : CC BY: Attribution

Расслабление (и переедание) на работе | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Находится по адресу : www.flickr.com/photos/fboyd/1920516817/ . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

четыре механизма, регулирующих наше поведение | Flickr — Обмен фотографиями !. Предоставлено : Flickr. Адрес: : http://www.flickr.com/photos/notbrucelee/7153825865/ . Лицензия : CC BY-SA: Attribution-ShareAlike

7.1 Социальный контроль и относительность девиаций — Социология

Цели обучения

Дайте определение девиантности, преступности и социальному контролю.

Поймите, почему Эмиль Дюркгейм сказал, что отклонение от нормы — это нормально.

Поймите, что подразумевается под относительностью отклонения.

Девиантность — это поведение, которое нарушает социальные нормы и вызывает негативные социальные реакции. Некоторое поведение считается настолько вредным, что правительства принимают письменные законы, запрещающие такое поведение. Преступление — это поведение, которое нарушает эти законы и, безусловно, является важным типом отклонений, который беспокоит многих американцев.

Тот факт, что девиантность и преступность вызывают негативную социальную реакцию, напоминает нам о том, что каждое общество должно гарантировать, что его члены в целом соблюдают социальные нормы в их повседневном взаимодействии.Социальный контроль относится к способам, с помощью которых общество пытается предотвратить поведение, нарушающее нормы, и наказывать за него. Подобно тому, как в таком обществе, как Соединенные Штаты, существуют неформальные и формальные нормы (см. Главу 2 «Взгляд на общество: проведение социологических исследований»), у него есть неформальный и формальный социальный контроль. Как правило, неформальный социальный контроль используется для контроля поведения, которое нарушает неформальные нормы, а формальный социальный контроль используется для контроля поведения, которое нарушает формальные нормы. Обычно мы отказываемся нарушать неформальные нормы, если даже думаем о их нарушении, потому что боимся рискнуть негативной реакцией других людей.Эти реакции и, следовательно, примеры неформального социального контроля включают гнев, разочарование, остракизм и насмешки. Формальный социальный контроль в Соединенных Штатах обычно включает правовую систему (полицию, судьи и прокуроры, сотрудники исправительных учреждений), а также, для предприятий, многие местные, государственные и федеральные регулирующие органы, составляющие регулирующую систему.

Социальный контроль никогда не бывает идеальным, и существует так много норм и людей, что всегда есть люди, которые нарушают какие-то нормы.Фактически, Эмиль Дюркгейм (1895/1962), основатель социологии, обсуждаемой в главе 1 «Социология и социологическая перспектива», подчеркивал, что общество без девиации невозможно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, коллективное сознание (см. Главу 1 «Социология и социологическая перспектива») никогда не бывает достаточно сильным, чтобы предотвратить все нарушения правил. По его словам, даже в «обществе святых», таком как монастырь, правила будут нарушаться, что вызовет негативную социальную реакцию.Во-вторых, поскольку девиантность выполняет несколько важных функций для общества (которые мы обсудим позже в этой главе), любое данное общество «изобретает» девиантность, определяя определенные формы поведения как девиантные, а людей, которые их совершают, как извращенцев. Поскольку Дюркгейм считал отклонение от нормы по этим причинам неизбежным, он считал его нормальной частью любого здорового общества.

Неформальный социальный контроль, такой как изображенный здесь гнев, используется для контроля поведения, которое нарушает неформальные нормы.

Хотя отклонение в этом отношении является нормальным явлением, остается верным то, что некоторые люди более склонны к его совершению, чем другие. Верно также и то, что в некоторых местах в рамках данного общества уровень отклонений выше, чем в других местах; например, в городах США уровень насильственных преступлений выше, чем в сельской местности. Тем не менее, пример с монастырем Дюркгейма поднимает важный вопрос об относительности девиантности: считается ли поведение девиантным, зависит от обстоятельств, в которых оно происходит, а не от самого поведения.Хотя в монастыре разговор может считаться девиантным, в другом месте он определенно будет считаться нормальным. Если нападающий, скажем, молодой мужчина, убивает кого-то, ему грозит арест, судебное преследование и, во многих штатах, возможная казнь. Но если солдат убивает кого-то во время войны, его можно считать героем. Убийство происходит в любой ситуации, но контекст и причины убийства определяют, будет ли убийца наказан или ему вручат медаль.

Отклонение также является относительным по двум другим причинам.Во-первых, это относительно в пространстве : данное поведение может считаться девиантным в одном обществе, но приемлемым в другом обществе. Вспомните обсуждение сексуального поведения в главе 3 «Культура», где мы увидели, что сексуальные действия, осуждаемые в одних обществах, часто практикуются в других. Во-вторых, девиантность относительно времени : поведение в данном обществе может считаться девиантным в один период времени, но приемлемым спустя много лет; и наоборот, поведение можно считать приемлемым в один период времени, но отклоняющимся спустя много лет.В конце 1800-х годов многие американцы употребляли кокаин, марихуану и опиум, потому что они были обычными компонентами безрецептурных продуктов при таких симптомах, как депрессия, бессонница, менструальные спазмы, мигрень и зубная боль. Coca-Cola изначально содержала кокаин и, что неудивительно, сразу стала хитом, когда поступила в продажу в 1894 году (Goode, 2008). Сегодня, конечно, все три препарата запрещены.

Относительность девиантности во всех этих отношениях отражена в известном заявлении социолога Говарда С.Беккер (1963, с. 9), который несколько десятилетий назад писал, что

Отклонение — это не качество действия, совершенного лицом, а, скорее, следствие применения другими правилами или санкциями к «нарушителю». Девиант — это тот, к кому был успешно применен этот ярлык; девиантное поведение — это поведение, которое люди так навешивают.

Это понимание открывает некоторые провокационные возможности для реакции общества на девиантность и преступность. Во-первых, вредное поведение, совершаемое корпорациями и богатыми людьми, не может считаться девиантным, возможно, потому, что им занимаются «респектабельные» люди.Во-вторых, проституция и другие, возможно, менее вредные виды поведения могут считаться очень девиантными, потому что они считаются аморальными или из-за предвзятого отношения к тем людям (бедным и небелым), которые, как считается, ими занимаются. Эти соображения порождают несколько вопросов, на которые необходимо ответить при изучении отклонений. Во-первых, почему одни люди более склонны к отклонениям, чем другие? Во-вторых, почему уровни отклонений различаются в пределах социальных категорий, таких как пол, раса, социальный класс и возраст? В-третьих, почему в одних местах вероятность отклонений выше, чем в других? В-четвертых, почему одни виды поведения с большей вероятностью, чем другие, будут считаться девиантными? В-пятых, почему некоторые люди и представители определенных социальных слоев с большей вероятностью, чем другие люди, будут сочтены девиантными и наказаны за девиантное поведение? В-шестых, и последнее, но не менее важное: что можно сделать для снижения уровня насильственных преступлений и других серьезных форм отклонений? Социологическое исследование девиантности и преступности стремится ответить на все эти вопросы.

Основные выводы

Девиантность — это поведение, которое нарушает социальные нормы и вызывает негативные социальные реакции.

Преступление — это поведение, которое считается настолько серьезным, что нарушает формальные законы, запрещающие такое поведение.

Социальный контроль относится к способам, с помощью которых общество пытается предотвратить поведение, нарушающее нормы, и наказывать за него.

Эмиль Дюркгейм считал, что девиантность — нормальная часть любого общества.

Считается ли поведение девиантным, зависит от обстоятельств, при которых оно происходит.Рассмотрение определенного поведения как девиантного также варьируется от одного общества к другому и от одной эпохи к другой в рамках данного общества.

для вашего обзора

В каком смысле отклонение считается относительным?

Почему Дюркгейм считал девиантность нормальной частью общества?

Список литературы

Беккер, Х. С. (1963). Аутсайдеры: Исследования по социологии девиантности . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

Дюркгейм, Э.(1962). Правила социологического метода (Ред. С. Лукес). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса. (Оригинальная работа опубликована в 1895 г.).

Гуд, Э. (2008). Наркотики в американском обществе . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.

Девиантность в социологии: определение, теории и примеры

Девиантность определяется как действие, которое делает что-то, что соответствует нормам и правилам общества, это поведение противоречит общим способам поведения и часто является предметом какого-либо рода действий. наказания или штрафа, который должен заплатить тот, кто проявляет девиантное поведение.Часто учреждения устанавливают строгие кодексы, которые необходимо соблюдать и поддерживать, любое поведение, которое не подчиняется этому кодексу, будет считаться девиантным поведением. Например. В обществе, где ожидается, что человек зарабатывает деньги упорным трудом, воровство становится девиантным поведением, такое поведение карается законом. В любом обществе, даже в примитивных обществах, всегда есть группа голов, которая будет определять, что такое девиантное поведение и какие последствия повлечет за собой потакание такому поведению.

Эмиль Дюркгейм рассматривал девиантность как источник инноваций и изменений в обществе. Роберт Мертон далее представил теорию аномии, в которой он утверждает, что отклонение происходит, когда люди не могут достичь чего-то обычным поведением или обнаруживают, что их источники для достижения средств или целей каким-то образом заблокированы. Например. еда является основной необходимостью для каждого, когда мы можем смотреть на кого-то, работающего подневным наемным работником, будут дни, когда этот человек может не получать заработную плату и может быть не в состоянии позволить себе еду для себя или своей семьи, в такой ситуации. в случае, если он может прибегнуть к таким средствам, как воровство, или найти другие способы заработать дополнительные деньги, например, продавая наркотики, это означает потворство девиантному поведению из-за неспособности удовлетворить свои основные потребности.

Кроме того, он выделил пять типов реакции на девиантность, конформизм, бунт, ритуализм, отступничество и новаторство в своей теории напряжения, которая влечет за собой, что структуры общества создают нагрузку на человека, поскольку они не распределяют ресурсы и ресурсы поровну. таким образом заставляют людей принимать участие в девиантном поведении.

Здесь соответствие означает принятие культурных целей и ценностей и средств достижения этих целей и ценностей.

Инновация относится к идее принятия целей и ценностей, но отказа от способов достижения этих целей и создания новых способов их достижения.

Ритуализм относится к идее отказа от целей и ценностей, но продолжения способов и действий для достижения этих целей. например человек не может работать над тем, чтобы стать богатым и достичь более высокого социального положения в качестве конечной цели, однако он / она может продолжать выполнять эту работу для своего пропитания и иметь возможность прокормить свою семью.

Восстание означает отказ как от целей, так и от средств их достижения, и попытки представить новые цели и средства их достижения обществу.

И, наконец, отступничество означает отказ как от целей, так и от средств, и отказ от злоупотребления психоактивными веществами.

Девиантность, таким образом, неизбежная часть общества, но в то же время в обществе всегда присутствуют меры по исправлению девиантного поведения.

Ссылки

https://en.wikipedia.org/wiki/Deviance_(sociology)

https://www.britannica.com/topic/deviance

https://courses.lumenlearning.com / boundless-sociology / chapter / the-функционалистская-перспектива-на-отклонении /

Девиантность — Взаимосвязь между девиантностью и преступностью — Девиантность, криминология, студенты и поведение

В значительной степени криминология и исследования девиантности развивались по разным направлениям, хотя во многом они пересекаются. Криминологи обычно ограничиваются вопросами, касающимися законности, преступности или связанных с преступностью явлений. Студенты, изучающие девиантность, с другой стороны, изучали преступность, а также более широкий спектр форм поведения или состояний, которые отклоняются по тому или иному из рассмотренных определений, но не обязательно являются незаконными, такие как самоубийство, алкоголизм, гомосексуальность, психические расстройства. , заикание и даже такое поведение, как ковыряние в носу в общественных местах или метеоризм, сектантское религиозное поведение и нанесение телесных повреждений.Следовательно, трудно четко отделить криминологию от исследований девиантности (Бадер и др.).

Многие криминологи признают, что противоправные действия принципиально не отличаются от законных, а являются отклонениями от нормы, за исключением самого факта незаконности, что в значительной степени является произвольным обозначением со стороны законных должностных лиц. В то же время изучающие девиантность с готовностью признают, что многие девиантные действия также являются незаконными, и они нашли данные о преступности особенно полезными, поскольку они более систематичны, чем большинство данных о юридических формах девиантности.Признание этого совпадения очевидно среди тех исследователей девиантности, которые используют юридическое определение девиантности, но почти каждый комплексный подход к девиантному поведению, независимо от используемого определения, включает подраздел о преступных действиях, которые также являются девиантными. Более того, оба лагеря подняли аналогичные вопросы и пришли к общему набору теорий для объяснения явлений в их областях. Среди прочего, криминологи, а также студенты, изучающие девиантность, хотят объяснить, почему изучаемые ими действия являются девиантными или преступными; они хотят описать и объяснить распределение, частоту, распространенность и изменение в возникновении различных преступных или девиантных действий; они хотят объяснить, почему и как совершаются преступные или девиантные действия; они хотят объяснить, как социальные группы управляют преступлениями и отклонениями и как на них реагируют и как люди, обвиняемые или виновные в преступлении или отклонении, реагируют на обвинение или управление; и они хотят понять, как криминальные или девиантные явления влияют и влияют на другие аспекты социальной жизни.

Из-за того, что преступность и девиантность частично совпадают, некоторые ученые теперь считают различия между криминологией и девиантными исследованиями ложными и контрпродуктивными, и они призвали к объединению предметных областей. Поскольку все определения девиантности, кроме легалистического, описывают девиантное поведение как более всеобъемлющую концепцию, слияние может подразумевать включение криминологии в сферу исследований девиантности. Согласно этой концепции, преступное поведение будет рассматриваться как особый случай девиантного поведения — того, что запрещено законом, тем самым оправдывая возможность официально наложенных санкций, позволяющих избежать юридических форм отклонения.С другой стороны, некоторые утверждают, что криминология уже опередила исследования отклонений, так что отклонения в качестве отдельного предмета больше не существует или не имеет значения (Самнер), а третьи утверждают, что эти две области должны четко различать себя, выделяя юридически связанные явления исключительно на криминология, оставив другие формы неодобрительного поведения исследованию отклонений (Bader et al.).

Есть два основных интеллектуальных препятствия на пути слияния криминологии с исследованиями девиантности.Во-первых, некоторые виды преступного поведения в некоторых местах (например, азартные игры) не являются девиантными, по крайней мере, по большинству определений девиантности, поэтому они подлежат криминологическому исследованию, но не исследователям, изучающим отклонения. Политические процессы, порождающие законы, могут привести к тому, что поведение будет объявлено незаконным, хотя поведение не является отклонением ни по одному определению. кроме законнического. Для некоторых криминологов большое значение имеет то, как разворачиваются эти политические процессы и как может действовать правоприменение, когда незаконность не соответствует социальной реальности.Кроме того, некоторые виды поведения являются девиантными в то время, когда они становятся незаконными, но позже становятся не отклоняющимися без изменения закона. Следовательно, те, кто интеллектуально противится слиянию, могут заметить, что включение криминологии в исследование отклонений исключит некоторые из наиболее интересных аспектов криминологии.

Второе интеллектуальное препятствие для понимания преступности и девиантности как одного предмета зависит от разногласий по поводу природы человеческого поведения. Некоторые криминологи и некоторые исследователи девиантности утверждают, что все формы поведения, включая конкретные действия или типы преступлений или девиантности, более или менее различимы и требуют уникальных объяснений.Наблюдая за множеством различий, например, совершаются ли они мужчинами или женщинами, черными или белыми, молодыми или старыми, в одних обстоятельствах, а не в других, независимо от того, законны они или нет, считаются ли они особенно серьезными или нет, насильственными или просто аморальными, независимо от того, совершено ли оно с помощью планирования или спонтанно и т. п., некоторые приходят к выводу, что у определенных видов поведения есть мало общего, что могло бы оправдать их объяснение с помощью одних и тех же теорий. Эта ориентация породила большое количество объяснений конкретных форм поведения, таких как хищнические преступления (Брейтуэйт), обычные правонарушения несовершеннолетних (Хаган, 1989), растраты (Кресси), психические заболевания (Шефф), убийства женщин (Ogle et al.), и многие другие.

Претенденты, однако, утверждают, что различные девиантные формы поведения отличаются лишь внешне, потому что схожие основные причинные процессы действуют в большинстве, если не во всех формах девиантности. Они часто используют аналогию, когда сосредотачиваются так пристально на отдельных деревьях, что лес упускается из виду. Кроме того, сторонники общей теории утверждают, что это необходимо для достижения научных целей объяснения и предсказания, основанных на предположениях о единстве природы; и эта общая теория более скупа, потому что конкретные описания уже частично совпадают, часто непризнанным образом.Универсальная ориентация привела к появлению ряда теорий, которые стремятся объяснить широкий диапазон отклонений в различных обстоятельствах. Эти общие отчеты обычно принимают одну из двух форм.

Одна из форм общего теоретизирования предполагает универсальный причинный процесс, который порождает различные формы отклонений в разных условиях. Теории пытаются идентифицировать этот причинный процесс и указать условия, при которых он вызывает одну форму отклонения, а не другую (некоторые примеры: Эйкерс; Готфредсон и Хирши; Агнью; Титтл).Второй подход к общей теории предполагает, что разные причинные процессы действуют в разное время и в разных условиях. Теории объединяют несколько причинных процессов, определяя, когда или почему тот или иной момент вступит в силу, чтобы вызвать данную форму отклонения в определенный момент времени или в данных обстоятельствах (некоторые примеры: Брейтуэйт; Конгер и Саймонс; Эллиотт и др. .; Торнберри).

Универсальная ориентация явно подразумевает, что преступность и девиантность — это одно целое.Тем не менее, ни одна общая теория до сих пор не была общепризнана лучше, чем конкретные, сфокусированные отчеты. Таким образом, споры об интеллектуальных преимуществах общей теории и относительных преимуществах дифференциации криминологии и исследований девиантности будут продолжаться.

Основные препятствия на пути осмысления девиантности и преступности как единого целого не являются интеллектуальными, но являются идеологическими и практическими. Криминологи заявляют, что они играют более важную роль в решении вопросов, вызывающих острую общественную озабоченность, и занимают более выгодную позицию, чтобы получать государственные средства на исследования и давать полезные советы по борьбе с преступностью.Действительно, криминология традиционно отождествлялась с практическими проблемами. Кроме того, поскольку они считают многие формы девиантного поведения, которые не являются незаконными, недостойными серьезного внимания, некоторые криминологи сопротивляются идентичности как исследователи девиантности. Наконец, сосредоточив внимание на незаконном поведении и ограничившись современными, политически и географически разграниченными обществами, криминологи избегают некоторых проблем, с которыми сталкиваются студенты, изучающие девиантность, которые изо всех сил пытаются определить границы группы, измерить мнения членов группы или задокументировать неодобрение. различное поведение.С другой стороны, изучающие девиантность часто сопротивляются идее, что они также являются криминологами, утверждая, что криминологические исследования слишком узко сфокусированы на поведении, произвольно определяемом простыми актами законодательных органов. Ограничивая себя таким образом, криминология игнорирует обширную область явлений, имеющих решающее значение для понимания человеческого поведения и социальной организации. Некоторые исследователи девиантности также считают криминологию служанкой правительства, стремящейся предотвращать действия, противоречащие интересам влиятельных групп, которые влияют на содержание и исполнение уголовного закона.

Возможно, основным практическим препятствием для того, чтобы криминология и исследования девиантного поведения стали предметом изучения, является тенденция криминологов к конкретной ориентации, в то время как изучающие девиантность ориентированы на релятивистскую. Предполагая, что концепции серьезной незаконности в значительной степени неизменны во времени и месте (Велфорд), большинство криминологов сосредоточились на объяснении преступного поведения или его распространения, и лишь меньшинство проявляет озабоченность по поводу объяснения вариаций в законе.Тем не менее, исследователи девиантности традиционно подчеркивали различия в социальных атрибутах девиантности и в основном пытались понять, почему что-то является или не является девиантным в данном месте и времени, и лишь меньшинство занимается объяснением самого поведения.

Азиатский	Соединенные Штаты	Канада	Соединенные Штаты	Соединенные Штаты
Избегать зрительного контакта считается вежливым	The O.К. сигнал выражает одобрение	Поднятый вверх палец используется для автостопа или одобрения чего-либо	Кто-то может свистеть, когда счастлив.	Свистом можно выразить одобрение, как если бы вы аплодировали на публичном мероприятии.
США	Япония	Соединенные Штаты	Нигерия	Европа
При приветствии или разговоре с кем-то невежливо не смотреть прямо на человека.	The O.К. сигнал означает, что вы просите денег.	Использование среднего пальца очень оскорбительно. Используется вместо ненормативной лексики.	Это грубый жест в Нигерии.	Свист может быть признаком неодобрения публичных мероприятий.