Что значит кровная месть: Кровная месть: как обычай существует в наши дни

Кровная месть: как обычай существует в наши дни

Автор фото, TASS

Гудермесский суд Чечни готовится начать рассмотрение дела о покушении на убийство главы Чечни Рамзана Кадырова по мотивам кровной мести. Русская служба Би-би-си спросила исследователей этого обычая, в какой форме он сохранился до наших дней.

Кровная месть — это признак так называемого традиционного общества, где большая роль отводится обычаям — подобная практика социальной регуляции складывается веками. Речи о свободе поведения в таком обществе практически не идет: то, как следует поступать, определяется религией, общиной и родственниками.

В северокавказских регионах России — Чечне, Ингушетии, Дагестане, Кабардино-Балкарии, Северной Осетии — на современном этапе, считают специалисты, сложилось полутрадиционное общество: модернизация его затронула, но точечно и абсолютно не коснулась сферы общественных отношений.

Дело о покушении на Кадырова было передано в Гудермесский суд в конце мая этого года. Заказчиком покушения следователи считают Ису Ямадаева. По версии следствия, с его стороны это месть за смерть братье — депутата Госдумы Руслана Ямадаева, застреленного на Смоленской набережной в Москве в 2008-м году, и бывшего командира батальона «Восток« Сулима Ямадаева, убитого год спустя в ОАЭ.

Покушение на Кадырова, как считает следствие, обвиняемые готовили весной прошлого года на территории Ножай-Юртовского района Чечни.Материалы в отношении Исы Ямадаевавыделены в отдельное производство.

Перед судом предстанут бывший охранник Исы Ямадаева Азиз Альвиев, экс-боец батальона «Восток« Беслан Закараев и его сосед Шамхан Магомадов. Все они полностью признали вину.

За что объявляют кровную месть?

В основе кровной мести лежит принцип возмездия: за умышленное убийство человек, который его совершил, карается смертью, если семьям, к которым принадлежит убитый и убийца, не удается это урегулировать другими способами.

У некоторых народов Северного Кавказа кровная месть могла быть объявлена не только за убийство, но и за похищение женщины, прелюбодеяние и оскорбление.

Если речь идет не об убийстве, а ранении, то практикуется принцип «глаз за глаз».

Кровная месть — это только про мусульман?

Обычай кровной мести существует в обществах, исповедующих разные религии. В исламе он входит в категорию адата («обычного права») — это совокупность обычаев в сфере имущественных, семейных и других отношений.

Так, адат регулирует традиции гостеприимства и почтения старшим, а также, например, обряд выкупа невесты.

Эти обычаи сложились в большинстве своем до того, как сформировался шариат — свод религиозных законов, основанных на богословско-юридическом толковании Корана.

Всем ли могут объявить кровную месть?

Кровная месть распространяется на любого человека вне зависимости от его положения. Даже если представить, что убийцей оказалась беременная женщина, она все равно будет подвергнута наказанию после родов и отнятия ребенка от груди.

«Сегодня кровная месть наступает чаще всего в случаях, когда виновный не признает вины, или же потерпевший чувствует свою силу и возможности, — говорит Шахбан Хапизов, научный сотрудник Института истории, археологии и этнографии дагестанского научного центра РАН. — В 95% случаев такие конфликты решаются все-таки в рамках современного уголовного кодекса РФ, по крайней мере, в Дагестане. Конечно, в этих случаях потерпевшая сторона чаще всего пытается давить на следствие и суд, добиваясь более сурового наказания. Но убийство за убийство — это 1-2% от общего количества смертельных случаев».

Можно ли обойтись без ответного убийства?

В большинстве регионов Кавказа в качестве одного из наказаний за убийство практикуется изгнание из общины — на время или навсегда.

«Несколько веков назад это было весьма суровое наказание, ведь убийца лишался всего имущества, родственников и поддержки общины, — поясняет Шахбан Хапизов. — В другой общине этот человек практически был бесправным».

В некоторых случаях кровная месть может быть заменена «платой за кровь» — денежной выплатой, о которой договариваются при посредничестве представителей общин или религиозных деятелей.

Обычно размер такой выплаты — постоянная величина, которая прямо указывается в своде законов.

Кровный мститель может убить самого убийцу или его ближайшего родственника, однако убийство родственника виновного вместо него самого в большинстве случаев осуждается. За этим могут последовать санкции по отношению к клану, который совершил кровную месть.

Однако если, к примеру, убийцу укрывает род, то наказать могут всех: изгнать из общины или разрушить дома.

Сожжение домов также практикуется, если преступник сам не сдался властям или потерпевшая сторона не смогла его найти.

Как можно помириться?

«Примирение возможно после суда старейшин рода, — рассказывает член научного совета Московского центра Карнеги Алексей Малашенко. — В зависимости от региона и этноса такой суд носит разное название. Суд выносит решение, по итогам которого одна сторона может простить другую».

Но есть и другие способы.

В Чечне, например, существует особый ритуал примирения между семьями. Это целый обряд, во время которого убийца и его родственники коллективно выражают скорбь и с извинениями приходят к дому убитого. Сам виновный стоит на коленях перед родственником потерпевшего — отцом или братом. Виновная сторона озвучивает, какое произошло преступление и просит прощения, выражает сожаление. Часто при этом ритуале виновный приходит с саваном.

В Дагестане, приводит пример Хапизов, в случае автомобильной аварии, где случилось непреднамеренное убийство, виновная сторона всегда приходит с извинениями. В случае увечий она может оплатить лечение. Если же виновник ДТП отказывается извиняться, это воспринимается как крайняя степень неуважения. После этого может последовать объявление кровной мести.

А что говорит российский закон?

Уголовный кодекс РФ (ст. 105) отдельно регулирует убийство на почве кровной мести, оно наказывается лишением свободы на срок от 8 до 20 лет. Однако по факту такой мотив правоохранительным органам сложно выявить, говорит Алексей Малашенко. «Это традиция, которую вряд ли возможно искоренить», — считает он.

Согласно практике применения УК, для квалификации убийства по мотиву кровной мести не имеет значения место совершения преступления, оно может быть совершено и за пределами территории, где кровная месть признается населением.

Власть и до революции, и после пыталась искоренить обычай кровной мести.

Так, например, в 1928 году в Уголовном кодексе РСФСР появилась 10-я глава «Преступления, составляющие пережитки родового быта».

В 1931 году после принятия поправки в Уголовный кодекс убийства по мотиву кровной мести стали «государственными преступлениями», за которые применялся расстрел. Комсомольцы объединялись в комитеты по борьбе с обычаем кровной мести и следили за такими случаями.

Однако свести на нет этот обычай не удалось. И уже на излете советской эпохи в регионах совершенно легально существовали созданные властями советы старейшин, а в постсоветское время в случае конфликтов со смертельным исходом населению рекомендовалось обращаться в шариатский суд.

В настоящее время в некоторых районах Кавказа настолько сильны правила адата, что порой при примирении враждующих потерпевшая сторона снимает все свои претензии к виновному в рамках уголовного разбирательства.

Суд и прокуратура в таком случае могут пойти навстречу, если между сторонами урегулированы все вопросы, говорит Шахбан Хапизов: «Они могут закрыть глаза на незначительное преступление: драка без ранений или с небольшими ножевыми ранениями».

Сколько поколений может длиться кровная месть?

У кровной мести не существует сроков давности.

Возмездие может настигнуть членов клана и через 100 лет, даже когда виновный и его близкие родственники умерли. Поэтому в интересах старших в роду решить все вопросы, связанные с местью, как можно скорее, чтобы не рисковать потомками. «Если примирения не происходит, гарантированно будут дальнейшие эксцессы. Поэтому старшие постоянно пытаются его добиться», — поясняет Шахбан Хапизов.

Эксперты сходятся во мнении, что кровная месть в том или ином виде продолжит существовать в традиционных и полутрадиционных обществах кавказского региона, где жизнь регулируется и адатом, и исламским правом, и российским законодательством.

Кавказский Узел | Кровная месть

Как обычай кровной мести сохранился до наших дней?

Исторически для народов Северного Кавказа обычай кровной мести был важным регулятором общественных взаимоотношений. У вайнахских народов (чеченцев и ингушей), народов Дагестана (аварцев, лакцев, ногайцев, кумыков и др.) обычай кровной мести регулировался сводом обычного права – адатами .

Процедура объявления кровной мести на Кавказе предполагает, что, после выяснения на ком кровь, потерпевшая сторона сообщает о своем намерении уважаемому посреднику. Чаще всего это старейшина села или местный религиозный деятель. Затем посредник направляется к виновной стороне. Близкие родственники убитого обычно при этом не присутствуют. Тот, кто получил от посредника сообщение о мести, независимо от того, принимает он обвинение или нет, приобретает статус кровника.

Кровная месть не имела срока давности. Бывали случаи, когда месть была осуществлена через 50 или 100 лет, даже если виновник смерти и его близкие родственники умерли. Поэтому у кавказских народов до сих пор считается, что лучше решить все вопросы, связанные с кровной местью, как можно быстрее, чтобы потомкам жилось спокойно. Когда кровник умирает естественной смертью, не дождавшись ни мести, ни прощения, под удар попадают его ближайшие родственники – брат, сын, внук, а если таковых нет, то другие родственники-мужчины.

С течением времени, особенно с изменением социально-экономических условий на Северном Кавказе в конце XIX – начале ХХ в., возникло понимание, что кровная месть как способ решения конфликта приводит лишь к бесконечной череде взаимных убийств и подрывает общество изнутри. Поэтому в целях самосохранения был выработан ряд способов предотвращения убийств и замена их штрафом.

Например, такой вариант был принят почти у всех тюркских народов Дагестана, когда родственники убийцы выплачивали штраф пострадавшей стороне. Размеры штрафа зачастую зависели от влиятельности и многочисленности родни убийцы.

Подобная практика существовала и у других народов Кавказа, например у ингушей. Чеченцы в большинстве своем отвергали примирение посредством выплаты «цены крови», что считали большим позором: «Мы не торгуем кровью убитого», – нередко говорили в Чечне. Жившие по соседству с чеченцами терские ногайцы – пожалуй, единственные из народов Дагестана, также отказывались принимать выплату штрафа за убийство.

И в эпоху Российской империи, и в советское время власти пытались бороться с практикой кровной мести, однако полностью изжить обычай не получалось. Например, в дореволюционной России в Дагестане на почве кровной мести или по другим причинам, коренящимся в пережитках родового строя, погибало в среднем 600 человек в год.

Советские власти привлекли к борьбе с обычаем кровной мести общественность: из коммунистов и комсомольцев создавались окружные и сельские комитеты по борьбе с пережитками кровной мести. В 1929 году в Дагестане по судебной статистике зафиксировано 118 случаев кровных убийств, в 1930-м – уже только 30, в 1931 году — 22.

Однако даже несмотря на жестокие советские карательные законы (в 1931 году была принята поправка к Уголовному кодексу СССР, согласно которой убийства на почве кровной мести стали квалифицироваться как «государственные преступления» по ст.58, п.8 с применением высшей меры наказания – расстрела и принятая позже 231-я статья УК, дававшее за уклонение от примирения до двух лет лишения свободы, больших успехов власти не достигли. В конце 70–начале 80-х годов XX века кровная месть была основным мотивом 47% зарегистрированных в больших городах телесных повреждений и 70% убийств на Северном Кавказе.

Как отмечает кавказовед Наима Нефляшева в своем блоге на «Кавказском узле», именно со второй половины XX века «начинается деградация кровной мести – из традиции, имеющей внутреннюю логику и саморегуляцию, она превращается в самосуд». 

Сегодня обычай кровной мести отчасти сохраняется во всех республиках Северного Кавказа. После распада Советского Союза — с ухудшением общей криминогенной обстановки — количество убийств и ранений на почве кровной мести на Кавказе даже превысило дореволюционный уровень. Например, в 2007 году из 170 убийств, зарегистрированных прокуратурой Дагестана, 42 составляли покушения на убийство, семь — без вести пропавшие, а четыре – на преступления на почве кровной мести. Тогда как в середине 2000-х годов около 15% всех убийств и покушений в республике были так или иначе связаны с кровной местью. При этом, как подчеркивают представители правоохранительных органов Дагестана, именно институт кровной мести блокирует разгул преступности в горных районах, где этот обычай распространен больше всего.

Попытки контролировать кровную месть в Чечне

После прихода к власти в Чечне Джохара Дудаева и c началом военного конфликта, в республике сложилась ситуация, способствовавшая широкому распространению кровной мести. В условиях, когда представители одних кланов поддерживали федеральные силы, а другие оказывались на стороне сепаратистов, по разные стороны баррикад оказались сотни людей, до сих пор обвиняющих друг друга в преступлениях.

Попытки откорректировать применения кровной мести были предприняты в 1996–1999 годах, в период после окончания Первой чеченской войны, когда президент Ичкерии Аслан Масхадов пытался внедрить в республике вместо адатов – шариатский суд. Этот суд, основанный на исламском законодательстве, предполагал замену института кровной мести «талеоном» – «кисас» в исламе – равным возмездием. По словам исламоведа, д.и.н. Рената Беккина, этот Угловный кодекс Ичкерии образца 1996 года практически один в один соответствовал УК Судана, принятому за несколько лет до этого в соответствии с маликитским мазхабом (в Чечне преобладает шафиитский мазхаб): «Сторонники введения данного закона в Чечне так торопились, что забыли заменить в некачественно выполненном подстрочном переводе указанного кодекса Судана многие местные реалии. Например, там остались штрафы в суданских фунтах. Плата за кровь должна была взиматься верблюдами. А где вы найдете в Чечне, например, сто верблюдов за убийство дееспособного свободного мужчины, как того требует закон?».

Эта попытка была во многом искусственна, так как традиционный образ чеченцев, обычаи, социальные отношения в большей степени базировались на адатах, а не на канонах шариата. Сферы влияния адата и шариата на социальную и духовную жизнь чеченцев всегда были разграничены. В ведении шариата находилось регулирование части семейно-бытовых, религиозно-погребальных и других социальных явлений, тогда как в ведении адата также оставался большой пласт этнической культуры: чеченский этикет, подчеркнутое гостеприимство, уважительное отношение к старшим, взаимопомощь, военная доблесть, кровная месть в большой степени базировались на нормах адата.

В 1999 году, когда в Чечне началась смена центральной власти, этот основанный на адатах кодекс, по мнению Игоря Киселева – заместителя начальника Главного управления Генеральной прокуратуры Российской Федерации на Северном Кавказе, «юридически закрепил право на существование обычаев кровной мести». 

В сентябре 2010 года глава Чечни Рамзан Кадыров создал и возглавил так называемую Комиссию по национальному примирению, которая была призвана урегулировать конфликты на почве кровной вражды. Кадыров призвал всех кровников простить друг друга, одновременно объявив о кровной мести находящемуся в Великобритании Ахмеду Закаеву, обвинив в причастности к произошедшему в конце августа 2010 года вооруженному нападению боевиков на Центарой, являющийся родовым селом главы Чечни.

По официальным — не поддающимся проверке — данным, за время работы комиссии, благодаря усилиям духовенства и старейшин, в Чечне удалось добиться примирения 451 семьи, состоявших в кровной вражде на протяжении много десятков лет. Например, в январе 2011 года в селе Тазбичи Итум-Калинского района, как утверждалось, примирились семьи Мамадиевых и Зулаевых. Их вражда длилась 106 лет с 1905 года, из-за ссоры, которая переросла в драку. От выстрела из ружья, который произвел Мамадиев Яхья, проживавший в селе Зумсо, погиб житель села Тазбичи Зулаев Деда.

17 октября 2011 года Рамзан Кадыров упразднил Комиссию по национальному примирению, как выполнившую свою главную задачу – урегулирование конфликтов на почве кровной вражды. Однако уже на следующий день, 18 октября 2011 года, была создана новая комиссия по национальному примирению — на это раз при чеченском Духовном управлении мусульман.

 

В новостную хронику попадают далеко не все случаи кровной мести. Можно вспомнить несколько громких историй, связанных с этим обычаем. Например, в ноябре 2016 года после крупной автоаварии под Грозным все родственники виновного в катастрофе Алама Хаджаева (сам Алам в аварии не выжил), покинули село Ачхой-Мартан, опасаясь кровной мести. После этого, в начале декабря 2016 года ДУМ Чечни рекомендовал имамам не участвовать в похоронах погибших виновников ДТП, находившихся в состоянии алкогольного опьянения, а также не заниматься в таких случаях вопросами примирения кровников. По мнению жителей Чечни, подобное решение муфтията может повлечь за собой увеличение числа случаев вендетты.

Несколько историй о кровной мести, рассказанные участниками и очевидцами событий, приведены в статье «Плата за кровь»:

«У моего отца было две жены. С моей матерью отец разошелся, когда мне было лет десять, и уехал в Калмыкию, где женился на другой. Больше я с отцом не встречался, но слышал, что от второй жены у него тоже было несколько детей. Отец уже давно умер, так же, как и моя мать. И вот, в сентябре 2000 года ко мне ночью пришли несколько человек. Вызывают меня на улицу и спрашивают: «Ты — Абдурахман, сын такого-то, оттуда-то?». Я говорю: «Да». Они мне заявляют: «Мы пришли объявить, что на вас кровь, — твой младший брат убил в Калмыкии человека из такого-то рода, и мы объявляем вам кровную месть

«.

В мае 2014 года, когда в военных действиях на востоке Украины участвовали добровольцы из Чечни, входившие в так называемую «Дикую дивизию», один из них заявлял газете Financial Times: «Мы заберем сотню их [украинцев] жизней за жизнь нашего брата. Наш народ верит в кровную месть». В связи с этим заявлением «Кавказский узел» опросил экспертов, которые сообщили, что у родственников убитых на Украине жителей Чечни нет права на кровную месть, так как это противоречит адату, а если один из участников конфликта является представителем другой веры, о кровной мести также не может быть речи.

При расследовании убийства полковника Юрия Буданова, застреленного в Москве в июне 2011 года в качестве одной из версий предполагалось, что Буданову могли мстить за убийство Эльзы Кунгаевой – чеченской девушки, которую сам полковник считал виновной в гибели его подчиненных во время Второй чеченской войны. В августе 2011 года в Москве был арестован уроженец Чечни Юсуп Темерханов, которого в апреле 2013 года признали виновным в убийстве Буданова. Однако в мае 2013 года суд переквалифицировал обвинение Темерханову с части 2 статьи 105 (убийство по мотиву кровной мести) на часть 1 статьи 105 (убийство) УК РФ, признав его виновным.

В апреле 2011 года в Чечне жертвой вендетты стал принадлежащий к тому же тейпу, что и Рамзан Кадыров бывший заместитель командира спецбатальона ГРУ «Восток» Магомед Тайсумов (Тайсон). Следствие тогда рассматривало несколько версий происшедшего, но все они так или иначе связаны с местью – за участие Тайсона в боевых действиях во время второй войны в Чечне или совершенные им преступления в отношении гражданских лиц – похищения, убийства и вымогательства. 

В соседствующей с Чечней Ингушетии 4 августа 2010 года был убит бывший замначальника центра госзащиты МВД Ингушетии Ибрагим Евлоев, ранее осужденный за убийство по неосторожности владельца оппозиционного сайта «Ингушетия.Ru» Магомеда Евлоева. Его убийство, как посчитало следствие, также могло быть связано с кровной местью.

Кроме того, глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров в интервью «Кавказскому узлу» рассказывал, что ему известно о случаях кровной мести в отношении родственников членов вооруженного подполья. Как и в Чечне, в Ингушетии для разрешения конфликтов действуют «примирительные комиссии».

Угрозы Магомеда Даудова

Председатель чеченского парламента Магомед Даудов уже дважды отметился угрозами кровной мести. Так 9 марта 2019 года он объявил кровным врагом из-за слов об Ахмате Кадырове блогера Тумсо Абдурахманова: «Официально говорю тебе, Тумсо, от меня и моих братьев, ты знаешь, кто мои братья… Ты назвал имя Ахмата-хаджи и говорил о нем, тебе кровная месть… Пока во мне течет кровь, ты мой враг и враг моих братьев, и мы тебя будем искать». Чуть дальше он заявил: «Чтобы твои поклонники не говорили, что кадыровцы пришли и устроили подлость… Как положено решать (вопрос) по исламу, решим. Мы не собираемся тебя убивать. Мы тебя удивим. Такое дело». При этом через год на Абдурахманова было совершено покушение.

А 30 декабря 2020 года Даудов назначил в парламенте Чечни встречу представителям двух ингушских тейпов, потребовавших от Кадырова доказать вину убитых в Грозном уроженцев Ингушетии. И предупредил: «Вы говорили про наши адаты, так знайте, что за нашего убитого брата Магомеда и раненного Акрамана, на вас будет кровная месть. Она на вас будет в любом случае — придёте вы или нет».

* Организация включена в реестр НКО, выполняющих функции иностранного агента, по решению Министерства юстиции РФ

Кавказский Узел | Кровная месть

Как обычай кровной мести сохранился до наших дней?

Исторически для народов Северного Кавказа обычай кровной мести был важным регулятором общественных взаимоотношений. У вайнахских народов (чеченцев и ингушей), народов Дагестана (аварцев, лакцев, ногайцев, кумыков и др.) обычай кровной мести регулировался сводом обычного права – адатами .

Процедура объявления кровной мести на Кавказе предполагает, что, после выяснения на ком кровь, потерпевшая сторона сообщает о своем намерении уважаемому посреднику. Чаще всего это старейшина села или местный религиозный деятель. Затем посредник направляется к виновной стороне. Близкие родственники убитого обычно при этом не присутствуют. Тот, кто получил от посредника сообщение о мести, независимо от того, принимает он обвинение или нет, приобретает статус кровника.

Кровная месть не имела срока давности. Бывали случаи, когда месть была осуществлена через 50 или 100 лет, даже если виновник смерти и его близкие родственники умерли. Поэтому у кавказских народов до сих пор считается, что лучше решить все вопросы, связанные с кровной местью, как можно быстрее, чтобы потомкам жилось спокойно. Когда кровник умирает естественной смертью, не дождавшись ни мести, ни прощения, под удар попадают его ближайшие родственники – брат, сын, внук, а если таковых нет, то другие родственники-мужчины.

С течением времени, особенно с изменением социально-экономических условий на Северном Кавказе в конце XIX – начале ХХ в., возникло понимание, что кровная месть как способ решения конфликта приводит лишь к бесконечной череде взаимных убийств и подрывает общество изнутри. Поэтому в целях самосохранения был выработан ряд способов предотвращения убийств и замена их штрафом.

Например, такой вариант был принят почти у всех тюркских народов Дагестана, когда родственники убийцы выплачивали штраф пострадавшей стороне. Размеры штрафа зачастую зависели от влиятельности и многочисленности родни убийцы.

Подобная практика существовала и у других народов Кавказа, например у ингушей. Чеченцы в большинстве своем отвергали примирение посредством выплаты «цены крови», что считали большим позором: «Мы не торгуем кровью убитого», – нередко говорили в Чечне. Жившие по соседству с чеченцами терские ногайцы – пожалуй, единственные из народов Дагестана, также отказывались принимать выплату штрафа за убийство.

И в эпоху Российской империи, и в советское время власти пытались бороться с практикой кровной мести, однако полностью изжить обычай не получалось. Например, в дореволюционной России в Дагестане на почве кровной мести или по другим причинам, коренящимся в пережитках родового строя, погибало в среднем 600 человек в год.

Советские власти привлекли к борьбе с обычаем кровной мести общественность: из коммунистов и комсомольцев создавались окружные и сельские комитеты по борьбе с пережитками кровной мести. В 1929 году в Дагестане по судебной статистике зафиксировано 118 случаев кровных убийств, в 1930-м – уже только 30, в 1931 году — 22.

Однако даже несмотря на жестокие советские карательные законы (в 1931 году была принята поправка к Уголовному кодексу СССР, согласно которой убийства на почве кровной мести стали квалифицироваться как «государственные преступления» по ст.58, п.8 с применением высшей меры наказания – расстрела и принятая позже 231-я статья УК, дававшее за уклонение от примирения до двух лет лишения свободы, больших успехов власти не достигли. В конце 70–начале 80-х годов XX века кровная месть была основным мотивом 47% зарегистрированных в больших городах телесных повреждений и 70% убийств на Северном Кавказе.

Как отмечает кавказовед Наима Нефляшева в своем блоге на «Кавказском узле», именно со второй половины XX века «начинается деградация кровной мести – из традиции, имеющей внутреннюю логику и саморегуляцию, она превращается в самосуд». 

Сегодня обычай кровной мести отчасти сохраняется во всех республиках Северного Кавказа. После распада Советского Союза — с ухудшением общей криминогенной обстановки — количество убийств и ранений на почве кровной мести на Кавказе даже превысило дореволюционный уровень. Например, в 2007 году из 170 убийств, зарегистрированных прокуратурой Дагестана, 42 составляли покушения на убийство, семь — без вести пропавшие, а четыре – на преступления на почве кровной мести. Тогда как в середине 2000-х годов около 15% всех убийств и покушений в республике были так или иначе связаны с кровной местью. При этом, как подчеркивают представители правоохранительных органов Дагестана, именно институт кровной мести блокирует разгул преступности в горных районах, где этот обычай распространен больше всего.

Попытки контролировать кровную месть в Чечне

После прихода к власти в Чечне Джохара Дудаева и c началом военного конфликта, в республике сложилась ситуация, способствовавшая широкому распространению кровной мести. В условиях, когда представители одних кланов поддерживали федеральные силы, а другие оказывались на стороне сепаратистов, по разные стороны баррикад оказались сотни людей, до сих пор обвиняющих друг друга в преступлениях.

Попытки откорректировать применения кровной мести были предприняты в 1996–1999 годах, в период после окончания Первой чеченской войны, когда президент Ичкерии Аслан Масхадов пытался внедрить в республике вместо адатов – шариатский суд. Этот суд, основанный на исламском законодательстве, предполагал замену института кровной мести «талеоном» – «кисас» в исламе – равным возмездием. По словам исламоведа, д.и.н. Рената Беккина, этот Угловный кодекс Ичкерии образца 1996 года практически один в один соответствовал УК Судана, принятому за несколько лет до этого в соответствии с маликитским мазхабом (в Чечне преобладает шафиитский мазхаб): «Сторонники введения данного закона в Чечне так торопились, что забыли заменить в некачественно выполненном подстрочном переводе указанного кодекса Судана многие местные реалии. Например, там остались штрафы в суданских фунтах. Плата за кровь должна была взиматься верблюдами. А где вы найдете в Чечне, например, сто верблюдов за убийство дееспособного свободного мужчины, как того требует закон?».

Эта попытка была во многом искусственна, так как традиционный образ чеченцев, обычаи, социальные отношения в большей степени базировались на адатах, а не на канонах шариата. Сферы влияния адата и шариата на социальную и духовную жизнь чеченцев всегда были разграничены. В ведении шариата находилось регулирование части семейно-бытовых, религиозно-погребальных и других социальных явлений, тогда как в ведении адата также оставался большой пласт этнической культуры: чеченский этикет, подчеркнутое гостеприимство, уважительное отношение к старшим, взаимопомощь, военная доблесть, кровная месть в большой степени базировались на нормах адата.

В 1999 году, когда в Чечне началась смена центральной власти, этот основанный на адатах кодекс, по мнению Игоря Киселева – заместителя начальника Главного управления Генеральной прокуратуры Российской Федерации на Северном Кавказе, «юридически закрепил право на существование обычаев кровной мести». 

В сентябре 2010 года глава Чечни Рамзан Кадыров создал и возглавил так называемую Комиссию по национальному примирению, которая была призвана урегулировать конфликты на почве кровной вражды. Кадыров призвал всех кровников простить друг друга, одновременно объявив о кровной мести находящемуся в Великобритании Ахмеду Закаеву, обвинив в причастности к произошедшему в конце августа 2010 года вооруженному нападению боевиков на Центарой, являющийся родовым селом главы Чечни.

По официальным — не поддающимся проверке — данным, за время работы комиссии, благодаря усилиям духовенства и старейшин, в Чечне удалось добиться примирения 451 семьи, состоявших в кровной вражде на протяжении много десятков лет. Например, в январе 2011 года в селе Тазбичи Итум-Калинского района, как утверждалось, примирились семьи Мамадиевых и Зулаевых. Их вражда длилась 106 лет с 1905 года, из-за ссоры, которая переросла в драку. От выстрела из ружья, который произвел Мамадиев Яхья, проживавший в селе Зумсо, погиб житель села Тазбичи Зулаев Деда.

17 октября 2011 года Рамзан Кадыров упразднил Комиссию по национальному примирению, как выполнившую свою главную задачу – урегулирование конфликтов на почве кровной вражды. Однако уже на следующий день, 18 октября 2011 года, была создана новая комиссия по национальному примирению — на это раз при чеченском Духовном управлении мусульман.

 

В новостную хронику попадают далеко не все случаи кровной мести. Можно вспомнить несколько громких историй, связанных с этим обычаем. Например, в ноябре 2016 года после крупной автоаварии под Грозным все родственники виновного в катастрофе Алама Хаджаева (сам Алам в аварии не выжил), покинули село Ачхой-Мартан, опасаясь кровной мести. После этого, в начале декабря 2016 года ДУМ Чечни рекомендовал имамам не участвовать в похоронах погибших виновников ДТП, находившихся в состоянии алкогольного опьянения, а также не заниматься в таких случаях вопросами примирения кровников. По мнению жителей Чечни, подобное решение муфтията может повлечь за собой увеличение числа случаев вендетты.

Несколько историй о кровной мести, рассказанные участниками и очевидцами событий, приведены в статье «Плата за кровь»:

«У моего отца было две жены. С моей матерью отец разошелся, когда мне было лет десять, и уехал в Калмыкию, где женился на другой. Больше я с отцом не встречался, но слышал, что от второй жены у него тоже было несколько детей. Отец уже давно умер, так же, как и моя мать. И вот, в сентябре 2000 года ко мне ночью пришли несколько человек. Вызывают меня на улицу и спрашивают: «Ты — Абдурахман, сын такого-то, оттуда-то?». Я говорю: «Да». Они мне заявляют: «Мы пришли объявить, что на вас кровь, — твой младший брат убил в Калмыкии человека из такого-то рода, и мы объявляем вам кровную месть«.

В мае 2014 года, когда в военных действиях на востоке Украины участвовали добровольцы из Чечни, входившие в так называемую «Дикую дивизию», один из них заявлял газете Financial Times: «Мы заберем сотню их [украинцев] жизней за жизнь нашего брата. Наш народ верит в кровную месть». В связи с этим заявлением «Кавказский узел» опросил экспертов, которые сообщили, что у родственников убитых на Украине жителей Чечни нет права на кровную месть, так как это противоречит адату, а если один из участников конфликта является представителем другой веры, о кровной мести также не может быть речи.

При расследовании убийства полковника Юрия Буданова, застреленного в Москве в июне 2011 года в качестве одной из версий предполагалось, что Буданову могли мстить за убийство Эльзы Кунгаевой – чеченской девушки, которую сам полковник считал виновной в гибели его подчиненных во время Второй чеченской войны. В августе 2011 года в Москве был арестован уроженец Чечни Юсуп Темерханов, которого в апреле 2013 года признали виновным в убийстве Буданова. Однако в мае 2013 года суд переквалифицировал обвинение Темерханову с части 2 статьи 105 (убийство по мотиву кровной мести) на часть 1 статьи 105 (убийство) УК РФ, признав его виновным.

В апреле 2011 года в Чечне жертвой вендетты стал принадлежащий к тому же тейпу, что и Рамзан Кадыров бывший заместитель командира спецбатальона ГРУ «Восток» Магомед Тайсумов (Тайсон). Следствие тогда рассматривало несколько версий происшедшего, но все они так или иначе связаны с местью – за участие Тайсона в боевых действиях во время второй войны в Чечне или совершенные им преступления в отношении гражданских лиц – похищения, убийства и вымогательства. 

В соседствующей с Чечней Ингушетии 4 августа 2010 года был убит бывший замначальника центра госзащиты МВД Ингушетии Ибрагим Евлоев, ранее осужденный за убийство по неосторожности владельца оппозиционного сайта «Ингушетия.Ru» Магомеда Евлоева. Его убийство, как посчитало следствие, также могло быть связано с кровной местью.

Кроме того, глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров в интервью «Кавказскому узлу» рассказывал, что ему известно о случаях кровной мести в отношении родственников членов вооруженного подполья. Как и в Чечне, в Ингушетии для разрешения конфликтов действуют «примирительные комиссии».

Угрозы Магомеда Даудова

Председатель чеченского парламента Магомед Даудов уже дважды отметился угрозами кровной мести. Так 9 марта 2019 года он объявил кровным врагом из-за слов об Ахмате Кадырове блогера Тумсо Абдурахманова: «Официально говорю тебе, Тумсо, от меня и моих братьев, ты знаешь, кто мои братья… Ты назвал имя Ахмата-хаджи и говорил о нем, тебе кровная месть… Пока во мне течет кровь, ты мой враг и враг моих братьев, и мы тебя будем искать». Чуть дальше он заявил: «Чтобы твои поклонники не говорили, что кадыровцы пришли и устроили подлость… Как положено решать (вопрос) по исламу, решим. Мы не собираемся тебя убивать. Мы тебя удивим. Такое дело». При этом через год на Абдурахманова было совершено покушение.

А 30 декабря 2020 года Даудов назначил в парламенте Чечни встречу представителям двух ингушских тейпов, потребовавших от Кадырова доказать вину убитых в Грозном уроженцев Ингушетии. И предупредил: «Вы говорили про наши адаты, так знайте, что за нашего убитого брата Магомеда и раненного Акрамана, на вас будет кровная месть. Она на вас будет в любом случае — придёте вы или нет».

* Организация включена в реестр НКО, выполняющих функции иностранного агента, по решению Министерства юстиции РФ

Кавказский Узел | Кровная месть

Как обычай кровной мести сохранился до наших дней?

Исторически для народов Северного Кавказа обычай кровной мести был важным регулятором общественных взаимоотношений. У вайнахских народов (чеченцев и ингушей), народов Дагестана (аварцев, лакцев, ногайцев, кумыков и др.) обычай кровной мести регулировался сводом обычного права – адатами .

Процедура объявления кровной мести на Кавказе предполагает, что, после выяснения на ком кровь, потерпевшая сторона сообщает о своем намерении уважаемому посреднику. Чаще всего это старейшина села или местный религиозный деятель. Затем посредник направляется к виновной стороне. Близкие родственники убитого обычно при этом не присутствуют. Тот, кто получил от посредника сообщение о мести, независимо от того, принимает он обвинение или нет, приобретает статус кровника.

Кровная месть не имела срока давности. Бывали случаи, когда месть была осуществлена через 50 или 100 лет, даже если виновник смерти и его близкие родственники умерли. Поэтому у кавказских народов до сих пор считается, что лучше решить все вопросы, связанные с кровной местью, как можно быстрее, чтобы потомкам жилось спокойно. Когда кровник умирает естественной смертью, не дождавшись ни мести, ни прощения, под удар попадают его ближайшие родственники – брат, сын, внук, а если таковых нет, то другие родственники-мужчины.

С течением времени, особенно с изменением социально-экономических условий на Северном Кавказе в конце XIX – начале ХХ в., возникло понимание, что кровная месть как способ решения конфликта приводит лишь к бесконечной череде взаимных убийств и подрывает общество изнутри. Поэтому в целях самосохранения был выработан ряд способов предотвращения убийств и замена их штрафом.

Например, такой вариант был принят почти у всех тюркских народов Дагестана, когда родственники убийцы выплачивали штраф пострадавшей стороне. Размеры штрафа зачастую зависели от влиятельности и многочисленности родни убийцы.

Подобная практика существовала и у других народов Кавказа, например у ингушей. Чеченцы в большинстве своем отвергали примирение посредством выплаты «цены крови», что считали большим позором: «Мы не торгуем кровью убитого», – нередко говорили в Чечне. Жившие по соседству с чеченцами терские ногайцы – пожалуй, единственные из народов Дагестана, также отказывались принимать выплату штрафа за убийство.

И в эпоху Российской империи, и в советское время власти пытались бороться с практикой кровной мести, однако полностью изжить обычай не получалось. Например, в дореволюционной России в Дагестане на почве кровной мести или по другим причинам, коренящимся в пережитках родового строя, погибало в среднем 600 человек в год.

Советские власти привлекли к борьбе с обычаем кровной мести общественность: из коммунистов и комсомольцев создавались окружные и сельские комитеты по борьбе с пережитками кровной мести. В 1929 году в Дагестане по судебной статистике зафиксировано 118 случаев кровных убийств, в 1930-м – уже только 30, в 1931 году — 22.

Однако даже несмотря на жестокие советские карательные законы (в 1931 году была принята поправка к Уголовному кодексу СССР, согласно которой убийства на почве кровной мести стали квалифицироваться как «государственные преступления» по ст.58, п.8 с применением высшей меры наказания – расстрела и принятая позже 231-я статья УК, дававшее за уклонение от примирения до двух лет лишения свободы, больших успехов власти не достигли. В конце 70–начале 80-х годов XX века кровная месть была основным мотивом 47% зарегистрированных в больших городах телесных повреждений и 70% убийств на Северном Кавказе.

Как отмечает кавказовед Наима Нефляшева в своем блоге на «Кавказском узле», именно со второй половины XX века «начинается деградация кровной мести – из традиции, имеющей внутреннюю логику и саморегуляцию, она превращается в самосуд». 

Сегодня обычай кровной мести отчасти сохраняется во всех республиках Северного Кавказа. После распада Советского Союза — с ухудшением общей криминогенной обстановки — количество убийств и ранений на почве кровной мести на Кавказе даже превысило дореволюционный уровень. Например, в 2007 году из 170 убийств, зарегистрированных прокуратурой Дагестана, 42 составляли покушения на убийство, семь — без вести пропавшие, а четыре – на преступления на почве кровной мести. Тогда как в середине 2000-х годов около 15% всех убийств и покушений в республике были так или иначе связаны с кровной местью. При этом, как подчеркивают представители правоохранительных органов Дагестана, именно институт кровной мести блокирует разгул преступности в горных районах, где этот обычай распространен больше всего.

Попытки контролировать кровную месть в Чечне

После прихода к власти в Чечне Джохара Дудаева и c началом военного конфликта, в республике сложилась ситуация, способствовавшая широкому распространению кровной мести. В условиях, когда представители одних кланов поддерживали федеральные силы, а другие оказывались на стороне сепаратистов, по разные стороны баррикад оказались сотни людей, до сих пор обвиняющих друг друга в преступлениях.

Попытки откорректировать применения кровной мести были предприняты в 1996–1999 годах, в период после окончания Первой чеченской войны, когда президент Ичкерии Аслан Масхадов пытался внедрить в республике вместо адатов – шариатский суд. Этот суд, основанный на исламском законодательстве, предполагал замену института кровной мести «талеоном» – «кисас» в исламе – равным возмездием. По словам исламоведа, д.и.н. Рената Беккина, этот Угловный кодекс Ичкерии образца 1996 года практически один в один соответствовал УК Судана, принятому за несколько лет до этого в соответствии с маликитским мазхабом (в Чечне преобладает шафиитский мазхаб): «Сторонники введения данного закона в Чечне так торопились, что забыли заменить в некачественно выполненном подстрочном переводе указанного кодекса Судана многие местные реалии. Например, там остались штрафы в суданских фунтах. Плата за кровь должна была взиматься верблюдами. А где вы найдете в Чечне, например, сто верблюдов за убийство дееспособного свободного мужчины, как того требует закон?».

Эта попытка была во многом искусственна, так как традиционный образ чеченцев, обычаи, социальные отношения в большей степени базировались на адатах, а не на канонах шариата. Сферы влияния адата и шариата на социальную и духовную жизнь чеченцев всегда были разграничены. В ведении шариата находилось регулирование части семейно-бытовых, религиозно-погребальных и других социальных явлений, тогда как в ведении адата также оставался большой пласт этнической культуры: чеченский этикет, подчеркнутое гостеприимство, уважительное отношение к старшим, взаимопомощь, военная доблесть, кровная месть в большой степени базировались на нормах адата.

В 1999 году, когда в Чечне началась смена центральной власти, этот основанный на адатах кодекс, по мнению Игоря Киселева – заместителя начальника Главного управления Генеральной прокуратуры Российской Федерации на Северном Кавказе, «юридически закрепил право на существование обычаев кровной мести». 

В сентябре 2010 года глава Чечни Рамзан Кадыров создал и возглавил так называемую Комиссию по национальному примирению, которая была призвана урегулировать конфликты на почве кровной вражды. Кадыров призвал всех кровников простить друг друга, одновременно объявив о кровной мести находящемуся в Великобритании Ахмеду Закаеву, обвинив в причастности к произошедшему в конце августа 2010 года вооруженному нападению боевиков на Центарой, являющийся родовым селом главы Чечни.

По официальным — не поддающимся проверке — данным, за время работы комиссии, благодаря усилиям духовенства и старейшин, в Чечне удалось добиться примирения 451 семьи, состоявших в кровной вражде на протяжении много десятков лет. Например, в январе 2011 года в селе Тазбичи Итум-Калинского района, как утверждалось, примирились семьи Мамадиевых и Зулаевых. Их вражда длилась 106 лет с 1905 года, из-за ссоры, которая переросла в драку. От выстрела из ружья, который произвел Мамадиев Яхья, проживавший в селе Зумсо, погиб житель села Тазбичи Зулаев Деда.

17 октября 2011 года Рамзан Кадыров упразднил Комиссию по национальному примирению, как выполнившую свою главную задачу – урегулирование конфликтов на почве кровной вражды. Однако уже на следующий день, 18 октября 2011 года, была создана новая комиссия по национальному примирению — на это раз при чеченском Духовном управлении мусульман.

 

В новостную хронику попадают далеко не все случаи кровной мести. Можно вспомнить несколько громких историй, связанных с этим обычаем. Например, в ноябре 2016 года после крупной автоаварии под Грозным все родственники виновного в катастрофе Алама Хаджаева (сам Алам в аварии не выжил), покинули село Ачхой-Мартан, опасаясь кровной мести. После этого, в начале декабря 2016 года ДУМ Чечни рекомендовал имамам не участвовать в похоронах погибших виновников ДТП, находившихся в состоянии алкогольного опьянения, а также не заниматься в таких случаях вопросами примирения кровников. По мнению жителей Чечни, подобное решение муфтията может повлечь за собой увеличение числа случаев вендетты.

Несколько историй о кровной мести, рассказанные участниками и очевидцами событий, приведены в статье «Плата за кровь»:

«У моего отца было две жены. С моей матерью отец разошелся, когда мне было лет десять, и уехал в Калмыкию, где женился на другой. Больше я с отцом не встречался, но слышал, что от второй жены у него тоже было несколько детей. Отец уже давно умер, так же, как и моя мать. И вот, в сентябре 2000 года ко мне ночью пришли несколько человек. Вызывают меня на улицу и спрашивают: «Ты — Абдурахман, сын такого-то, оттуда-то?». Я говорю: «Да». Они мне заявляют: «Мы пришли объявить, что на вас кровь, — твой младший брат убил в Калмыкии человека из такого-то рода, и мы объявляем вам кровную месть«.

В мае 2014 года, когда в военных действиях на востоке Украины участвовали добровольцы из Чечни, входившие в так называемую «Дикую дивизию», один из них заявлял газете Financial Times: «Мы заберем сотню их [украинцев] жизней за жизнь нашего брата. Наш народ верит в кровную месть». В связи с этим заявлением «Кавказский узел» опросил экспертов, которые сообщили, что у родственников убитых на Украине жителей Чечни нет права на кровную месть, так как это противоречит адату, а если один из участников конфликта является представителем другой веры, о кровной мести также не может быть речи.

При расследовании убийства полковника Юрия Буданова, застреленного в Москве в июне 2011 года в качестве одной из версий предполагалось, что Буданову могли мстить за убийство Эльзы Кунгаевой – чеченской девушки, которую сам полковник считал виновной в гибели его подчиненных во время Второй чеченской войны. В августе 2011 года в Москве был арестован уроженец Чечни Юсуп Темерханов, которого в апреле 2013 года признали виновным в убийстве Буданова. Однако в мае 2013 года суд переквалифицировал обвинение Темерханову с части 2 статьи 105 (убийство по мотиву кровной мести) на часть 1 статьи 105 (убийство) УК РФ, признав его виновным.

В апреле 2011 года в Чечне жертвой вендетты стал принадлежащий к тому же тейпу, что и Рамзан Кадыров бывший заместитель командира спецбатальона ГРУ «Восток» Магомед Тайсумов (Тайсон). Следствие тогда рассматривало несколько версий происшедшего, но все они так или иначе связаны с местью – за участие Тайсона в боевых действиях во время второй войны в Чечне или совершенные им преступления в отношении гражданских лиц – похищения, убийства и вымогательства. 

В соседствующей с Чечней Ингушетии 4 августа 2010 года был убит бывший замначальника центра госзащиты МВД Ингушетии Ибрагим Евлоев, ранее осужденный за убийство по неосторожности владельца оппозиционного сайта «Ингушетия.Ru» Магомеда Евлоева. Его убийство, как посчитало следствие, также могло быть связано с кровной местью.

Кроме того, глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров в интервью «Кавказскому узлу» рассказывал, что ему известно о случаях кровной мести в отношении родственников членов вооруженного подполья. Как и в Чечне, в Ингушетии для разрешения конфликтов действуют «примирительные комиссии».

Угрозы Магомеда Даудова

Председатель чеченского парламента Магомед Даудов уже дважды отметился угрозами кровной мести. Так 9 марта 2019 года он объявил кровным врагом из-за слов об Ахмате Кадырове блогера Тумсо Абдурахманова: «Официально говорю тебе, Тумсо, от меня и моих братьев, ты знаешь, кто мои братья… Ты назвал имя Ахмата-хаджи и говорил о нем, тебе кровная месть… Пока во мне течет кровь, ты мой враг и враг моих братьев, и мы тебя будем искать». Чуть дальше он заявил: «Чтобы твои поклонники не говорили, что кадыровцы пришли и устроили подлость… Как положено решать (вопрос) по исламу, решим. Мы не собираемся тебя убивать. Мы тебя удивим. Такое дело». При этом через год на Абдурахманова было совершено покушение.

А 30 декабря 2020 года Даудов назначил в парламенте Чечни встречу представителям двух ингушских тейпов, потребовавших от Кадырова доказать вину убитых в Грозном уроженцев Ингушетии. И предупредил: «Вы говорили про наши адаты, так знайте, что за нашего убитого брата Магомеда и раненного Акрамана, на вас будет кровная месть. Она на вас будет в любом случае — придёте вы или нет».

* Организация включена в реестр НКО, выполняющих функции иностранного агента, по решению Министерства юстиции РФ

Кавказский Узел | Кровная месть

Как обычай кровной мести сохранился до наших дней?

Исторически для народов Северного Кавказа обычай кровной мести был важным регулятором общественных взаимоотношений. У вайнахских народов (чеченцев и ингушей), народов Дагестана (аварцев, лакцев, ногайцев, кумыков и др.) обычай кровной мести регулировался сводом обычного права – адатами .

Процедура объявления кровной мести на Кавказе предполагает, что, после выяснения на ком кровь, потерпевшая сторона сообщает о своем намерении уважаемому посреднику. Чаще всего это старейшина села или местный религиозный деятель. Затем посредник направляется к виновной стороне. Близкие родственники убитого обычно при этом не присутствуют. Тот, кто получил от посредника сообщение о мести, независимо от того, принимает он обвинение или нет, приобретает статус кровника.

Кровная месть не имела срока давности. Бывали случаи, когда месть была осуществлена через 50 или 100 лет, даже если виновник смерти и его близкие родственники умерли. Поэтому у кавказских народов до сих пор считается, что лучше решить все вопросы, связанные с кровной местью, как можно быстрее, чтобы потомкам жилось спокойно. Когда кровник умирает естественной смертью, не дождавшись ни мести, ни прощения, под удар попадают его ближайшие родственники – брат, сын, внук, а если таковых нет, то другие родственники-мужчины.

С течением времени, особенно с изменением социально-экономических условий на Северном Кавказе в конце XIX – начале ХХ в., возникло понимание, что кровная месть как способ решения конфликта приводит лишь к бесконечной череде взаимных убийств и подрывает общество изнутри. Поэтому в целях самосохранения был выработан ряд способов предотвращения убийств и замена их штрафом.

Например, такой вариант был принят почти у всех тюркских народов Дагестана, когда родственники убийцы выплачивали штраф пострадавшей стороне. Размеры штрафа зачастую зависели от влиятельности и многочисленности родни убийцы.

Подобная практика существовала и у других народов Кавказа, например у ингушей. Чеченцы в большинстве своем отвергали примирение посредством выплаты «цены крови», что считали большим позором: «Мы не торгуем кровью убитого», – нередко говорили в Чечне. Жившие по соседству с чеченцами терские ногайцы – пожалуй, единственные из народов Дагестана, также отказывались принимать выплату штрафа за убийство.

И в эпоху Российской империи, и в советское время власти пытались бороться с практикой кровной мести, однако полностью изжить обычай не получалось. Например, в дореволюционной России в Дагестане на почве кровной мести или по другим причинам, коренящимся в пережитках родового строя, погибало в среднем 600 человек в год.

Советские власти привлекли к борьбе с обычаем кровной мести общественность: из коммунистов и комсомольцев создавались окружные и сельские комитеты по борьбе с пережитками кровной мести. В 1929 году в Дагестане по судебной статистике зафиксировано 118 случаев кровных убийств, в 1930-м – уже только 30, в 1931 году — 22.

Однако даже несмотря на жестокие советские карательные законы (в 1931 году была принята поправка к Уголовному кодексу СССР, согласно которой убийства на почве кровной мести стали квалифицироваться как «государственные преступления» по ст.58, п.8 с применением высшей меры наказания – расстрела и принятая позже 231-я статья УК, дававшее за уклонение от примирения до двух лет лишения свободы, больших успехов власти не достигли. В конце 70–начале 80-х годов XX века кровная месть была основным мотивом 47% зарегистрированных в больших городах телесных повреждений и 70% убийств на Северном Кавказе.

Как отмечает кавказовед Наима Нефляшева в своем блоге на «Кавказском узле», именно со второй половины XX века «начинается деградация кровной мести – из традиции, имеющей внутреннюю логику и саморегуляцию, она превращается в самосуд». 

Сегодня обычай кровной мести отчасти сохраняется во всех республиках Северного Кавказа. После распада Советского Союза — с ухудшением общей криминогенной обстановки — количество убийств и ранений на почве кровной мести на Кавказе даже превысило дореволюционный уровень. Например, в 2007 году из 170 убийств, зарегистрированных прокуратурой Дагестана, 42 составляли покушения на убийство, семь — без вести пропавшие, а четыре – на преступления на почве кровной мести. Тогда как в середине 2000-х годов около 15% всех убийств и покушений в республике были так или иначе связаны с кровной местью. При этом, как подчеркивают представители правоохранительных органов Дагестана, именно институт кровной мести блокирует разгул преступности в горных районах, где этот обычай распространен больше всего.

Попытки контролировать кровную месть в Чечне

После прихода к власти в Чечне Джохара Дудаева и c началом военного конфликта, в республике сложилась ситуация, способствовавшая широкому распространению кровной мести. В условиях, когда представители одних кланов поддерживали федеральные силы, а другие оказывались на стороне сепаратистов, по разные стороны баррикад оказались сотни людей, до сих пор обвиняющих друг друга в преступлениях.

Попытки откорректировать применения кровной мести были предприняты в 1996–1999 годах, в период после окончания Первой чеченской войны, когда президент Ичкерии Аслан Масхадов пытался внедрить в республике вместо адатов – шариатский суд. Этот суд, основанный на исламском законодательстве, предполагал замену института кровной мести «талеоном» – «кисас» в исламе – равным возмездием. По словам исламоведа, д.и.н. Рената Беккина, этот Угловный кодекс Ичкерии образца 1996 года практически один в один соответствовал УК Судана, принятому за несколько лет до этого в соответствии с маликитским мазхабом (в Чечне преобладает шафиитский мазхаб): «Сторонники введения данного закона в Чечне так торопились, что забыли заменить в некачественно выполненном подстрочном переводе указанного кодекса Судана многие местные реалии. Например, там остались штрафы в суданских фунтах. Плата за кровь должна была взиматься верблюдами. А где вы найдете в Чечне, например, сто верблюдов за убийство дееспособного свободного мужчины, как того требует закон?».

Эта попытка была во многом искусственна, так как традиционный образ чеченцев, обычаи, социальные отношения в большей степени базировались на адатах, а не на канонах шариата. Сферы влияния адата и шариата на социальную и духовную жизнь чеченцев всегда были разграничены. В ведении шариата находилось регулирование части семейно-бытовых, религиозно-погребальных и других социальных явлений, тогда как в ведении адата также оставался большой пласт этнической культуры: чеченский этикет, подчеркнутое гостеприимство, уважительное отношение к старшим, взаимопомощь, военная доблесть, кровная месть в большой степени базировались на нормах адата.

В 1999 году, когда в Чечне началась смена центральной власти, этот основанный на адатах кодекс, по мнению Игоря Киселева – заместителя начальника Главного управления Генеральной прокуратуры Российской Федерации на Северном Кавказе, «юридически закрепил право на существование обычаев кровной мести». 

В сентябре 2010 года глава Чечни Рамзан Кадыров создал и возглавил так называемую Комиссию по национальному примирению, которая была призвана урегулировать конфликты на почве кровной вражды. Кадыров призвал всех кровников простить друг друга, одновременно объявив о кровной мести находящемуся в Великобритании Ахмеду Закаеву, обвинив в причастности к произошедшему в конце августа 2010 года вооруженному нападению боевиков на Центарой, являющийся родовым селом главы Чечни.

По официальным — не поддающимся проверке — данным, за время работы комиссии, благодаря усилиям духовенства и старейшин, в Чечне удалось добиться примирения 451 семьи, состоявших в кровной вражде на протяжении много десятков лет. Например, в январе 2011 года в селе Тазбичи Итум-Калинского района, как утверждалось, примирились семьи Мамадиевых и Зулаевых. Их вражда длилась 106 лет с 1905 года, из-за ссоры, которая переросла в драку. От выстрела из ружья, который произвел Мамадиев Яхья, проживавший в селе Зумсо, погиб житель села Тазбичи Зулаев Деда.

17 октября 2011 года Рамзан Кадыров упразднил Комиссию по национальному примирению, как выполнившую свою главную задачу – урегулирование конфликтов на почве кровной вражды. Однако уже на следующий день, 18 октября 2011 года, была создана новая комиссия по национальному примирению — на это раз при чеченском Духовном управлении мусульман.

 

В новостную хронику попадают далеко не все случаи кровной мести. Можно вспомнить несколько громких историй, связанных с этим обычаем. Например, в ноябре 2016 года после крупной автоаварии под Грозным все родственники виновного в катастрофе Алама Хаджаева (сам Алам в аварии не выжил), покинули село Ачхой-Мартан, опасаясь кровной мести. После этого, в начале декабря 2016 года ДУМ Чечни рекомендовал имамам не участвовать в похоронах погибших виновников ДТП, находившихся в состоянии алкогольного опьянения, а также не заниматься в таких случаях вопросами примирения кровников. По мнению жителей Чечни, подобное решение муфтията может повлечь за собой увеличение числа случаев вендетты.

Несколько историй о кровной мести, рассказанные участниками и очевидцами событий, приведены в статье «Плата за кровь»:

«У моего отца было две жены. С моей матерью отец разошелся, когда мне было лет десять, и уехал в Калмыкию, где женился на другой. Больше я с отцом не встречался, но слышал, что от второй жены у него тоже было несколько детей. Отец уже давно умер, так же, как и моя мать. И вот, в сентябре 2000 года ко мне ночью пришли несколько человек. Вызывают меня на улицу и спрашивают: «Ты — Абдурахман, сын такого-то, оттуда-то?». Я говорю: «Да». Они мне заявляют: «Мы пришли объявить, что на вас кровь, — твой младший брат убил в Калмыкии человека из такого-то рода, и мы объявляем вам кровную месть«.

В мае 2014 года, когда в военных действиях на востоке Украины участвовали добровольцы из Чечни, входившие в так называемую «Дикую дивизию», один из них заявлял газете Financial Times: «Мы заберем сотню их [украинцев] жизней за жизнь нашего брата. Наш народ верит в кровную месть». В связи с этим заявлением «Кавказский узел» опросил экспертов, которые сообщили, что у родственников убитых на Украине жителей Чечни нет права на кровную месть, так как это противоречит адату, а если один из участников конфликта является представителем другой веры, о кровной мести также не может быть речи.

При расследовании убийства полковника Юрия Буданова, застреленного в Москве в июне 2011 года в качестве одной из версий предполагалось, что Буданову могли мстить за убийство Эльзы Кунгаевой – чеченской девушки, которую сам полковник считал виновной в гибели его подчиненных во время Второй чеченской войны. В августе 2011 года в Москве был арестован уроженец Чечни Юсуп Темерханов, которого в апреле 2013 года признали виновным в убийстве Буданова. Однако в мае 2013 года суд переквалифицировал обвинение Темерханову с части 2 статьи 105 (убийство по мотиву кровной мести) на часть 1 статьи 105 (убийство) УК РФ, признав его виновным.

В апреле 2011 года в Чечне жертвой вендетты стал принадлежащий к тому же тейпу, что и Рамзан Кадыров бывший заместитель командира спецбатальона ГРУ «Восток» Магомед Тайсумов (Тайсон). Следствие тогда рассматривало несколько версий происшедшего, но все они так или иначе связаны с местью – за участие Тайсона в боевых действиях во время второй войны в Чечне или совершенные им преступления в отношении гражданских лиц – похищения, убийства и вымогательства. 

В соседствующей с Чечней Ингушетии 4 августа 2010 года был убит бывший замначальника центра госзащиты МВД Ингушетии Ибрагим Евлоев, ранее осужденный за убийство по неосторожности владельца оппозиционного сайта «Ингушетия.Ru» Магомеда Евлоева. Его убийство, как посчитало следствие, также могло быть связано с кровной местью.

Кроме того, глава Ингушетии Юнус-Бек Евкуров в интервью «Кавказскому узлу» рассказывал, что ему известно о случаях кровной мести в отношении родственников членов вооруженного подполья. Как и в Чечне, в Ингушетии для разрешения конфликтов действуют «примирительные комиссии».

Угрозы Магомеда Даудова

Председатель чеченского парламента Магомед Даудов уже дважды отметился угрозами кровной мести. Так 9 марта 2019 года он объявил кровным врагом из-за слов об Ахмате Кадырове блогера Тумсо Абдурахманова: «Официально говорю тебе, Тумсо, от меня и моих братьев, ты знаешь, кто мои братья… Ты назвал имя Ахмата-хаджи и говорил о нем, тебе кровная месть… Пока во мне течет кровь, ты мой враг и враг моих братьев, и мы тебя будем искать». Чуть дальше он заявил: «Чтобы твои поклонники не говорили, что кадыровцы пришли и устроили подлость… Как положено решать (вопрос) по исламу, решим. Мы не собираемся тебя убивать. Мы тебя удивим. Такое дело». При этом через год на Абдурахманова было совершено покушение.

А 30 декабря 2020 года Даудов назначил в парламенте Чечни встречу представителям двух ингушских тейпов, потребовавших от Кадырова доказать вину убитых в Грозном уроженцев Ингушетии. И предупредил: «Вы говорили про наши адаты, так знайте, что за нашего убитого брата Магомеда и раненного Акрамана, на вас будет кровная месть. Она на вас будет в любом случае — придёте вы или нет».

* Организация включена в реестр НКО, выполняющих функции иностранного агента, по решению Министерства юстиции РФ

Древняя традиция или самосуд. Что такое кровная месть

Спикер парламента Чечни Магомед Даудов объявил кровную месть блогеру Тумсо Абдурахманову: тот назвал Ахмата Кадырова предателем. Пресс-секретарь президента России напомнил, что понятия «кровная месть» в российском законодательстве нет. Однако на Северном Кавказе, кровная месть – весьма распространенный способ разрешения конфликтов.

«Чир» по-чеченски – «кровная месть». Это древняя традиция, ее практиковали еще до принятия ислама вайнахи – предки современных чеченцев.

Поводом для кровной мести чаще всего становилось убийство. Но сама по себе насильственная смерть – не причина браться за оружие: решение об объявлении кровного врага традиционно должны принимать после тщательного разбирательства на собрании старейшины.

Если подозреваемый считает себя невиновным, он может поклясться в этом на Коране. «Кхера дуй» – ложная клятва – считается тяжелейшим преступлением.

Если виновность подозреваемого доказана, начинается обряд «кровничества»: его родным сообщают о решении, и с этого момента в силу вступает закон «кровь за кровь».

Мстить могут только ближайшие родственники. Раньше их жертвой мог стать только сам человек, которого объявили преступником. В XIX веке закон изменили, и теперь пострадавшая сторона сама может выбрать жертву из ближайших родственников виновного. Порой, чтобы избежать гибели невинных, семья сама лишает мужчину жизни. Иначе спокойствия им ждать не приходится – кровная месть не имеет срока давности.

Если семьи примирились, кровная месть может быть отменена. Инициатором должны выступить представители виновного. По правилам, это может произойти не раньше, чем через год после объявления «чира».

Готовые к примирению встречаются, читают молитвы, затем ближайший родственник убитого сбривает бороду и бреет голову обвиняемого: если в это время удержался от соблазна перерезать горло, значит, простил.

Прощение «кровника» всегда считалось более благородным поступком, чем месть.

Несмотря на то, что в законодательстве Российской Федерации, субъектом которой является Чечня, нет понятия кровной мести, в республике ее практикуют. Правда, традиция с жесткой логикой все чаще превращается в самосуд. В 2010 году именно с целью предотвратить такие кровопролития в Чечне создали специальную комиссию по примирению «кровников». Через год комиссия отчиталась о 451 улаженном конфликте и указом Рамзана Кадырова была упразднена за ненадобностью. Кадыров заявил, что в Чечне больше нет кровных врагов.

Спустя некоторое время, правда, глава Чечни сам объявил «чир» родственникам боевиков, участвовавших в нападениях и терактах в Чечне.

В последнее время Кадыров предпочитает публичные извинения. Кроме чеченцев, перед главой республики извинялись депутат городского совета Красноярска Константин Сенченко, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт, рэпер Гнойный, комик Владимир Зеленский, который сейчас баллотируется в президенты Украины.

Есть и те, кто отказался приносить главе Чечни извинения, несмотря на требования Кадырова.

За то, что назвал идею перезахоронения Ленина «болтовней» и этим обидел главу Чечни, не просил прощения лидер российских коммунистов Геннадий Зюганов. Второй стала судья городского суда Южно-Сахалинска Наталья Перченко: она признала экстремистской книгу «Мольба к Богу», в которой есть отрывки из Корана, и это крайне оскорбило Рамзана Кадырова.

Чем кончается кровная месть на Кавказе

На заднем сиденье сидел его друг Руслан Закриев. В 1994 году он встал во главе селения Шалажи, провозгласившего отделение от дудаевской Ичкерии и союз с Россией. После взятия села сепаратистами свергнутый президент укрывался в Ставрополе — пока в передрягу не попал брат.

— В 1998 году банда из 18 человек захватила его ночью возле Аргуна. Просто по беспределу, — сбивчиво рассказывает Руслан. — Главарь, он числился полковником, приказал товарищам: «Избейте его и в багажник засуньте». В то время оружие продавалось как семечки. Брат вытащил пистолет, полковник на него бросился. Один выстрел — и тот упал. Остальные растерялись. Потом, брат рассказывал, он направил ствол на остальных и сказал: «Есть ещё восемь пуль. Если хотите, продолжим». Те его отпустили. Знали: если убьют — мы не простим.

Сестра, маленькие дети приехали ко мне и всё рассказали. Я сразу отправился в Шалажи. Дом наш, с тех пор как мы убежали, пустой стоял. Собрал я друзей и заявляю: «Будем воевать. Мы не признаём эту кровную месть, потому что мой брат прав». В то время они сотни людей хватали и сажали, убивали, мучали. Отменяем траур, берём оружие. Заняли оборону во дворе. Старики убеждали: «Вам надо бежать. Брата убьют — и конфликт закончится». А я в ответ: «Почему он должен дать себя украсть, избить, унизить?» Если общество признаёт месть, кровника не спасают. Он фактически приговорённый. Ему даже застрелить преследующих нельзя — только убегать. Иначе из его рода уже двоих убьют. А мы право на месть не признали и месяц держали оборону. Другие родственники и шейхи наши нас поддерживали. В том числе и отец его.

Руслан кивнул на Ибрагима.

— Именно благодаря вмешательству шейха Абдурахмана Арсанова не случилось кровопролития. Потому что по шариату нас оправдали. Остались только адаты. Потом уже российские войска пришли. Лет через шесть мы примирились и вздохнули спокойно. Я много раз рисковал жизнью и не переживал. А вот кровная месть сильно гнетёт, будто над тобой меч висит. Я потом доискивался, в чём причина этого абсурда. И понял. У нас каждая семья, каждый дом — отдельное государство, с армией, парламентом и президентом. И есть другой такой же клан. Вот наш человек погиб от руки вашего. У него уже никто не родится. А ваш вырастит пять сыновей, обзаведётся внуками, правнуками. Ваш род станет сильнее, чем наш, вы нас поработите или убьёте. Чтобы такого не произошло, ваш человек должен умереть. Это баланс на кинжале. Убивать очень неприятно. Никто не хочет мстить и потом садиться в тюрьму. Но этот обычай спас много людей. Каждый знает: ты убьёшь — и всё, жизнь кончена, будешь как загнанный зверь. К тому же для чеченцев наибольший позор — перед кем-нибудь, кроме Аллаха, встать на колени. А когда просят простить, иногда так встают пятьсот человек. Интересный механизм, непростой. Как и наша жизнь.

«Ci Sara» закончилась. Аль Бано и Ромина Пауэр на мгновение прервались и затянули «Sempre Sempre». Ибрагим улыбнулся и прибавил звук.

BLOOD FEUD Английское определение и значение

кровная месть

Перевести кровную месть на испанский

существительное

  • Длительный конфликт между семьями, включающий в себя цикл ответных убийств или ранений.

    «Как можно представить, это стремление к справедливости часто перерастало в частную вендетту и, в конечном итоге, в кровную месть между семьями или племенами».

    Дополнительные примеры предложений

    • «Мы сожалеем о том, что произошло. », — говорит он, но утверждает, что эти смерти стали результатом многолетней кровной вражды между семьями.«
    • » Государственный секретарь отмечает, что вы утверждаете, что ваш отец обратился к старейшинам деревни с просьбой выступить посредником в кровной мести, в которую вовлечена ваша семья. «
    • » Трагическая история двух звезд. скрещенные любовники в Вероне XIV века, их роман обречен на давнюю кровную месть между их семьями. ‘
    • ‘ Здесь рассказ о долгой кровной вражде между двумя семьями переносится в Бразилию, но резонансный тематический материал будет работать где угодно.’
    • ‘ Однако, если две семьи переживают кровную месть, они могут уладить свое соглашение посредством брачного союза. ‘
    • ‘ Затем война переросла в кровную месть, и смерть Длинноногого в 1307 году дала Брюсу «
    • » Прежде чем Али сможет победить свою принцессу, следует война, за которой следует кровная месть, которую необходимо преодолеть. «
    • » Эти споры быстро переросли в прямые сражения, и вскоре между двумя странами началась кровная месть.«
    • » Ее семья боролась с порочной кровной местью, которая длилась десять лет. кровная месть между их двумя великими семьями. ‘
    • ‘ Его семья вовлечена в кровную месть, происходящую в Исландии. ‘
    • ‘ Я думаю, что они были убиты из-за кровной мести, которая произошла в север. ‘
    • ‘ Кто мог предвидеть кровную месть, которая будет продолжаться по сей день.’
    • ‘ Конечно, случай, который должен был бы броситься в глаза, поскольку типичная кровная месть на Западе — это война округа Линкольн 1878-81 гг. ‘
    • ‘ В Уэльсе дворяне, похоже, имеют отказался от кровной мести вместе с другими элементами кельтской культуры. ‘
    • ‘ Права и обязанности, связанные с понятием чести, часто приводили к кровной мести, которая часто длится на протяжении поколений. ‘
    • ‘ И теперь он оставил Ковбоев ради Краснокожих, которые на протяжении десятилетий были вовлечены в кровную вражду друг с другом.’
    • ‘ Но вы должны проявлять осмотрительность, если хотите пережить свою кровную месть. ‘
    • ‘ Кровная месть происходила между двумя расами тысячи лет. ‘

    Синонимы

    вражда , кровная месть, ссора, аргумент, ссора, ссора, столкновение, ссора, спор, драка, война

Произношение

кровная месть / ˈbləd ˈˌfyo͞od / / jbləd 6000 Самый быстрый словарь в мире: словарь.com
  • кровная месть вражда, в которой члены противоборствующих сторон убивают друг друга

  • кровопролитие пролитие крови, повлекшее убийство

  • кроваво-красный цвета на конце цветового спектра

  • кровь несмешанного происхождения

  • с ленточной подачей боеприпасов с ленточным приводом

  • ищейка порода крупных мощных гончих европейского происхождения с очень острым запахом, используемая для отслеживания

  • кровенаполненная, содержащая кровь

  • анализ крови серологический анализ образца крови

  • кроволистное любое растение из рода Iresine с окрашенной листвой

  • кровожадность, отмеченная стремлением к насилию

  • сгусток крови полутвердая масса коагулированных красных и белых кровяных телец

  • сбит с толку, сбит с толку множеством противоречивых ситуаций или заявлений

  • кровожадность желание кровопролития

  • анализ крови количество красных и белых кровяных телец в пробе крови

  • Налит кровью, покрасневший в результате локальной закупорки кровеносных сосудов

  • виновен в кровопролитии, виновен в убийстве или кровопролитии

  • кровопролитие неизбирательная бойня

  • кровная вина состояние виновности в кровопролитии и убийстве

  • киста крови киста, содержащая кровь

  • BLOOD FEUD — Определение и синонимы слова blood feud в словаре английский языка

    BLOOD FEUD — Определение и синонимы слова blood feud в словаре английский языка

    Educalingo Файлы cookie используются для персонализации рекламы и получения статистики веб-трафика.Мы также делимся информацией об использовании сайта с нашими партнерами по социальным сетям, рекламе и аналитике.

    Скачать приложение
    educationalingo

    ПРОИЗВОДСТВО КРОВИ

    ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ КРОВЯ

    Кровная месть — существительное .Существительное — это тип слова, значение которого определяет реальность. Существительные дают имена всем вещам: людям, предметам, ощущениям, чувствам и т. Д.

    ЧТО ОЗНАЧАЕТ НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ «КРОВЯНАЯ МЕЧТА»?

    Вражда

    Вражда / ˈfjuːd /, в более крайних случаях называемая кровной местью , вендетта , фейда , говядина , война кланов или , частная война длительный спор или драка, часто между социальными группами людей, особенно семьями или кланами.Вражда начинается из-за того, что одна сторона (правильно или неправильно) считает, что подверглась нападению, оскорблению или обиду со стороны другой. Сильное чувство негодования вызывает первоначальное возмездие, которое заставляет другую сторону чувствовать себя столь же обиженной и мстительной. Впоследствии спор разжигается длительным циклом ответного насилия. Этот непрерывный цикл провокаций и возмездия чрезвычайно затрудняет мирное прекращение вражды. Вражда часто вовлекает членов семьи и / или соратников первоначальных сторон, может длиться в течение нескольких поколений и может привести к крайним актам насилия.Их можно интерпретировать как крайний продукт социальных отношений, основанных на семейной чести. До начала Нового времени распри считались законными правовыми инструментами и в некоторой степени регулировались.
    Значение слова blood feud в словаре английский языка

    Определение кровной мести в словаре — это вражду, в которой члены враждебных семей или кланов убивают друг друга.

    Синонимы и антонимы слова blood feud в словаре английский языка

    Перевод слова «кровная месть» на 25 языков

    ПЕРЕВОД КРОВИ

    Узнайте, как можно перевести Blood Feud на 25 языков с помощью нашего многоязычного английского переводчика. переводов кровной мести с английского на другие языки, представленные в этом разделе, были получены посредством автоматического статистического перевода; где основной единицей перевода является слово «кровная месть» на английском языке.
    Переводчик английский —
    китайский 血海深仇

    1325 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    испанский venganza de sangre

    570 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    хинди रक्त अदावत

    380 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    арабский ثأر

    280 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    русский кровная месть

    278 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    португальский vingança de sangue

    270 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    бенгальский জ্ঞাতিবৈর

    260 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    французский вендетта

    220 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на малайский
    Персетеруан дара

    190 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    немецкий Blutrache

    180 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    японский 血 の 復讐

    130 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    корейский 혈액 불화

    85 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    яванский Geger getih

    85 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    вьетнамский mối thù máu

    80 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    тамильский இரத்த சோகம்

    75 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    маратхи रक्त भांडण

    75 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    турецкий kan davası

    70 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    итальянский Faida

    65 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    польский кровная месть

    50 миллионов говорящих

    Переводчик английский —
    украинский кровна помста

    40 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    румынский Кровная месть

    30 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    греческий βεντέτας

    15 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    африкаанс bloed vete

    14 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    шведский blodsfejd

    10 миллионов говорящих

    Переводчик с английского на
    норвежский blodfeide

    5 миллионов говорящих

    Тенденции использования слова blood feud

    ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНАЛА «КРОВЯНАЯ ВРА»

    Термин «кровная месть» употребляется регулярно и занимает 62.824 позиция в нашем списке наиболее широко используемых терминов в словаре английского языка. На показанной выше карте показана частотность использования термина «blood feud» в разных странах. Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова blood feud Список основных поисковых запросов, предпринимаемых пользователями для доступа к нашему онлайн-словарю английского языка, и наиболее часто используемых выражений со словом «кровная месть».

    ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «КРОВЯНАЯ ВРА» С ВРЕМЕНИ

    На графике показано годовое изменение частотности использования слова «blood feud» за последние 500 лет. Его реализация основана на анализе того, как часто термин «кровная месть» появляется в оцифрованных печатных источниках на английском языке с 1500 года по настоящее время.

    Примеры использования в английской литературе, цитаты и новости о кровной мести

    10 АНГЛИЙСКИХ КНИГ, КАСАЮЩИХСЯ

    «КРОВИ ВРАС»

    Поиск случаев использования слова blood feud в следующих библиографических источниках.Книги, относящиеся к кровной мести и краткие выдержки из них, чтобы показать контекст его использования в английской литературе.

    1

    Кровь Вражда : Человек, который дал свисток одному из …

    Отчет о расследовании препарата Procrit для повышения крови Johnson & Johnson рассказывает о том, как бывший торговый представитель компании Марк Даксбери потерял работу из-за того, что свидетельствовал о том, что препарат был плохо протестирован, прописан слишком далеко и мог вызвать…

    2

    Кровь Вражда : Детройт Ред Уингз В. Колорадо Лавина: …

    В «Кровной вражде» Колорадо-Лавина обыграла писателя Адриана Датера, который не только утверждает, что соперничество «Ред Уингз» и «Лавина» было самым жарким поединком за последние годы, но и что не было ничего лучше сыгранного.

    3

    Blood Feud : The Hatfields and the McCoys: The Epic Story of…

    Вот захватывающий новый взгляд на печально известную вражду Хэтфилд-Маккой.

    По мере того, как кланы собираются для коронации следующей королевы вампиров, начинают формироваться новые союзы, и власти лидеров кланов угрожает потенциальный узурпатор.

    Чет Бирнс пытается положить конец вражде, которую он начал, когда повесил троих конокрадов.

    6

    Кровь Feud : The Saga of Pandora Zwieback

    От Стивена А.Роман, автор бестселлеров X-Men: The Chaos Engine Trilogy, представляет собой дебют захватывающей серии мрачных городских фэнтези-романов! У шестнадцатилетней девушки-гота Пандоры Цвибак есть серьезная проблема: она только что обнаружила, что ее Новый …

    Есть только один способ положить конец вражде.

    Англичанин Джестин когда-то был рабом Тормода-викинга, но после спасения жизни Тормода он стал его плечом к плечу и поклялся братом в смертельной кровной мести, чтобы отомстить за убитого отца Тормода, вражда, которая потребует…

    9

    Кровь вражда : Стюарты и Гордоны в состоянии войны в эпоху Марии …

    Это первое исследование печально известной шотландской вражды между семьями Мюррей и Гордан в шестнадцатом веке.

    10

    Кровь Лекарство: Свисток об одном из самых смертоносных …

    «Кровная месть» в конкурсе «Гражданский иск» за лучшую научно-популярную книгу последних двадцати лет.”- Джон Лескроарт, автор бестселлеров New York Times Damage Procrit, казался биотехнологическим чудом, обещающим золотой век в медицине.

    10 НОВОСТЕЙ, КОТОРЫЕ ВКЛЮЧАЮТ ТЕРМИН «КРОВЯНАЯ ВРА»

    Узнайте, о чем говорит национальная и международная пресса и как термин blood feud используется в контексте следующих новостей.

    Обзор за 2015 год: радикальные изменения кардинально меняют ММА…

    …. в клетку и облегчил работу своему сопернику Даниэлю Кормье, положив конец кровной мести , в которой в конечном итоге было больше дыма, чем огня. «Отчет отбеливателя, 15 июля»

    ИГРАТЬ ИГРОЙ

    Не умаляя превосходной журналистской работы таких писателей, как Эд Кляйн (автор книги « Blood Feud : The Clintons vs. The Obamas») и Питер … «WND.com, 15 июля»

    ‘Вендетта’: Бобби Кеннеди и Джимми Хоффа на войне

    Захватывающая «Вендетта» Джеймса Неффа, история кровной мести между Робертом Кеннеди и президентом компании Teamsters Джимми Хоффой, столь же захватывающая… «Сиэтл Таймс, 15 июля»

    Сетевые ученики Новака Джоковича проливают свет на честную чистоту…

    Самый очевидный пример — Месси против Роналду, фарраго идиотизма, который теперь превратился в кровную месть , позиции настолько укоренились, что когда … «The Guardian, 15 июля»

    Департамент легкой атлетики штата Техас продает футбольные шорты Bobcat?

    В «Игре престолов» кровная месть , то есть футбол FBS в штате Техас, имидж решает все, а рыси мало с чем можно работать.«Династия Андердог, 15 июля»

    Uber и Lyft хранят данные о поездках в строжайшем секрете

    Это называется капитализм, и он работает как кровная месть . Streetsblog цитирует Кейт Торан, директора SFMTA по такси и доступным услугам, которая говорит … «SF Weekly, 15 июля»

    Уничтожение Ланы, или Как убить популярного персонажа менее чем за…

    Вы находитесь в кровной мести с русским болгаром, вам не нужно постоянно называть его менеджера шлюхой, чтобы избавиться от него.«Но я могу только представить, что WWE …« Cageside Seats, 15 июля »

    Недавно обнаруженный рифт Scioscia-Dipoto открывает новые глубины…

    … как внутри, так и за пределами организации Ангелов, Bleacher Report подтвердил возобновление кровной мести Scioscia-Dipoto вторник, … «Bleacher Report, 15 июня»

    «Арабские депутаты заботятся только о Газе, им наплевать на убийства в…

    … чтобы бороться с этим явлением. Кнессета Ахмед Тиби провел в своем доме сулху (церемонию примирения) между семьями, у которых была кровная месть «…« Ynetnews, 15 июня »

    Враги Авс Лидстрем и Федоров направились в зал

    .

    Соперничество побудило книгу под названием « Blood Feud » за громкий крик. Центральные фигуры по обе стороны соперничества продвинулись дальше, особенно здесь, в … «Майл Хай Спортс, 15 июня»


    ССЫЛКА

    «EDUCALINGO. Кровная месть [онлайн]. Доступно на . Ноя 2021 ».

    Кровная месть | Encyclopedia.com

    шторм

    просмотров обновлено 18 мая 2018

    Отомстить за противоправную смерть родственников человека путем убийства убийцы или получения компенсации от имущества убийцы.

    В средние века у всех европейских народов были похожие обычаи в отношении убийства своих жителей.Ближайшие родственники человека, незаконно погибшего от рук другого, должны были отомстить убийце. Это обязательство подчинялось определенным законам и обычаям, касающимся вида допустимой мести, размера компенсации, которая могла быть взыскана, места, в котором компенсация должна была быть произведена, и обстоятельств, при которых компенсация не требовалась. Например, кровная месть не наказывалась, если убитый был осужденным вором или если человек, совершивший убийство, сделал это, чтобы защитить своего господина или близкого члена семьи женского пола.Идея заключения в тюрьму человека, совершившего убийство, была неизвестна в тот период истории.

    Существует спор о том, была ли кровная месть законной по тевтонскому или англосаксонскому праву.

    Во время правления Альфреда в девятом веке вражда могла законно начаться только после попытки взыскать цену жизни. Цена, называемая , были золото , также применялась, когда были совершены другие жестокие личные преступления, и была выплачена частично монарху за потерю подданного, частично лорду за потерю вассала и частично ближайшим родственникам. пострадавшего.В англосаксонском законодательстве размер компенсации, называемый angylde , был установлен законом и варьировался в зависимости от статуса убитого.

    Католическая церковь оказала большое влияние, чтобы отомстить за смерть путем выплаты компенсации, а не дальнейшего насилия, но кровная месть продолжалась по всей Англии до Норманнского завоевания (1066 г.).

    Энциклопедия американского права

    шторм

    просмотров обновлено 23 мая 2018

    В Италии, накануне вступления Европы во Вторую мировую войну, молодая вдова оплакивает зверское убийство своего мужа сицилийской мафией.Тем временем она должна бороться с соперничеством между Мастроянни как юристом и Джаннини как мелким мошенником, которые оба борются за ее привязанность. Юмор. 112 м / с VHS . IT Софи Лорен, Марсель-ло Мастроянни, Джанкарло Джаннини; D: Лина Вертмюллер; W: Лина Вертмюллер.

    VideoHound’s Golden Movie Retriever

    Oxford

    просмотров обновлено 18 мая 2018

    кровная месть • п.длительный конфликт между семьями, включающий цикл ответных убийств или ранений.

    Оксфордский карманный словарь современного английского языка

    Факты о вражде для детей

    Понте дей Пуни («Мост кулаков») в Венеции использовался соперничающими кланами для проведения кулачных боев.

    Вражда (произносится / ˈfjuːd /) (также называемая кровной местью или вендетта ) — это длительный спор или борьба между сторонами. В большинстве случаев это касается целых семей или кланов.Людей считают виновными не потому, что они что-то сделали, а потому, что их видели с другими людьми (которые считаются виновными). Это называется виной по ассоциации.

    Вражда начинается, потому что одна сторона думает, что на нее напали, оскорбили или иным образом причинили вред другой стороне. Сильное чувство негодования вызывает первоначальную месть, которая заставляет собеседника чувствовать то же самое. Затем спор разжигается длительным циклом ответного насилия. Этот непрекращающийся цикл провокаций и возмездия очень затрудняет прекращение вражды мирным путем.Враждебные отношения часто затрагивают членов семьи и / или партнеров исходных партий. Они могут длиться несколько поколений.

    До начала Нового времени распри считались законными правовыми инструментами. Государство или правитель даже издавали законы для определенных аспектов вражды. После того, как современные централизующие государства утвердили и внедрили монополию на законное применение силы, распри стали незаконными, и эта концепция приобрела свой нынешний негативный оттенок.

    Кровная месть / вендетта

    Кровная месть — это вражда с циклом ответного насилия с родственниками кого-то, кто был убит, или иным образом обижен или опозорен.Обиженный затем хочет отомстить и убивает виновных или наказывает их другими способами. Если он не может найти виновных, он делает это с их родственниками. Исторически слово vendetta использовалось для обозначения кровной мести. Это итальянское слово происходит от латинского vindicta , «месть». В наше время это слово также означает любую другую давнюю вражду, не обязательно связанную с кровопролитием.

    История Вендетты

    Укрепленная башня, используемая в качестве убежища для людей, вовлеченных в кровную месть и уязвимых для нападения.Тети, северная Албания.

    Изначально вендетта была кровной местью между двумя семьями. Родственники жертвы хотели отомстить за его или ее смерть, убив либо виновных в убийстве, либо некоторых из их родственников. Обычно ближайший родственник убитого или обиженного, мужчина, поддерживает вендетту, но другие члены семьи также могут это делать. Если виновный исчез или уже был мертв, месть могла распространиться на других родственников.

    Вендетта типична для обществ со слабым верховенством закона или для тех, где государство не считает себя ответственным за помощь в разрешении такого рода споров.В таких обществах главным источником власти являются семейные и родственные узы. Считается, что вся семья несет ответственность за то, что один из них сделал. Иногда даже две отдельные ветви одной семьи могли вступать в конфликт по какому-либо вопросу.

    Сегодня практика вендетты почти исчезла в обществах, где работают правоохранительные органы. Там уголовный закон наказывает нарушителей закона.

    В древней гомеровской Греции практика личной мести обидчикам считалась естественной и обычной: «Право на вендетту заложено в греческой морали возмездия.. . Вендетта — это война, точно так же, как война — это бесконечная серия вендетт; и такие акты мести санкционированы богами «.

    Древние еврейские племена считали долгом человека и семьи отомстить за зло во имя Бога.

    Согласно медиевисту Марку Блоху, «Средние века от начала до конца, и особенно феодальная эпоха, жили под знаком частной мести».

    Кельтский феномен кровной мести требовал «око за око» и обычно доходил до убийства.В Шотландии и Ирландии разногласия между кланами могут длиться поколениями. Из-за кельтского наследия многих белых, живущих в Аппалачах, серия продолжительных насильственных столкновений в Кентукки и Западной Вирджинии в конце девятнадцатого века обычно называлась междоусобицами, что отчасти объяснялось популярностью Уильяма Шекспира в девятнадцатом веке. и сэр Вальтер Скотт, авторы, которые оба написали полуисторические отчеты о кровной мести.

    Клан Хэтфилдов в 1897 году.

    Эти инциденты, самым известным из которых была вражда Хэтфилда и Маккоя, регулярно появлялись в газетах восточного США.С. между 1880-ми и началом ХХ в. Хотя в то время они интерпретировались как таковые, мало оснований полагать, что эти американские инциденты имели какое-либо отношение к «вражде» в Европе столетиями ранее.

    Гонки на колесницах в Византийской империи также включали гоночные клубы. «Синие» и «зеленые» были больше, чем просто спортивными командами. Они приобрели влияние в военных, политических и богословских вопросах. Соперничество сине-зеленых часто перерастало в бандитские войны, а во времена правления Джастина I.Беспорядки достигли высшей точки в бунтах Ника в 532 году нашей эры во время правления Юстиниана I, когда почти половина города была сожжена или разрушена, а десятки тысяч людей были убиты.

    Среднеазиатское плато (к северу от Китая) во времена юности Чингисхана было разделено на несколько кочевых племен или конфедераций — среди них найманы, меркиты, уйгуры, татары, монголы и кераиты — все они были заметны сами по себе и часто недружелюбны по отношению друг к другу, о чем свидетельствуют частые набеги, месть и грабежи.

    В феодальном прошлом Японии класс самураев защищал честь своей семьи, клана или своего лорда с помощью катакиучи (敵 討 ち), или убийств из мести. В этих убийствах могли быть также замешаны родственники преступника. В то время как некоторые вендетты были наказаны государством, например, 47 ронинов, другим было дано официальное разрешение с конкретными целями.

    В Рейхстаге Священной Римской Империи в Вормсе в 1495 году было отменено право ведения вражды. Однако прошло еще несколько десятилетий, прежде чем новый регламент был принят повсеместно.

    На Корсике вендетта была социальным кодексом, требовавшим от корсиканцев убивать всех, кто оскорблял честь семьи. Было подсчитано, что между 1683 и 1715 годами почти 30 000 из 120 000 корсиканцев погибли в результате вендетты.

    На протяжении всей истории маниоты — одно из самых крутых народов Греции — были известны своим соседям и врагам как бесстрашные воины, практикующие кровную месть. Некоторые вендетты продолжались месяцами, а иногда и годами. Вовлеченные семьи запирались в своих башнях и, когда у них была возможность, убивали членов противостоящей семьи.

    Страна Басков в позднем средневековье была разорена ожесточенными партизанскими войнами между местными правящими семьями. В Наварре эти конфликты поляризовались в результате ожесточенной борьбы между партиями Аграмонта и Бомонта. В Бискайском полуострове две основные враждующие группировки были названы Ойназ и Гамбоа. ( См. гвельфы и гибеллины в Италии). Высокие оборонительные сооружения («башни»), построенные местными дворянскими семьями, немногие из которых сохранились до наших дней, часто сносились пожарами, иногда по королевскому указу.

    Оборонительные башни, построенные враждующими кланами Сванетии, гор Кавказа.

    Леонтий Люлье, знаток условий на Кавказе, писал в середине XIX века: «Среди горцев кровная месть не является неконтролируемым постоянным чувством, как вендетта среди корсиканцев. Это больше похоже на наложенное обязательство. общественным мнением «. В дагестанском ауле Кадар одна такая кровная месть между двумя антагонистическими кланами длилась почти 260 лет, с 17 века до 1860-х годов.

    Альтернативой вражде были кровавые деньги (или были золотые в скандинавской культуре), которые требовали какой-либо оплаты от виновных в неправомерной смерти (даже случайной). Если эти платежи не были произведены или были отклонены обиженной стороной, наступила кровная месть.

    Вендетта в наше время

    Вендетта, по общему мнению, все еще практикуется в некоторых регионах Франции (особенно на Корсике) и Италии (особенно на Сицилии, Сардинии, Кампании, Калабрии, Апулии и других областях южной Италии), на Крите (Греция), среди курдских кланов в Ираке и Турции. , в северной Албании, среди пуштунов в Афганистане, среди сомалийских кланов, из-за земли в Нигерии, в Индии (кастовая вражда между соперничающими индуистскими группами), между соперничающими племенами в штате Ассам на северо-востоке Индии, между соперничающими кланами в Китай и Филиппины, среди арабских бедуинов и арабских племен, населяющих горы Йемена, и между шиитами и суннитами в Ираке, на юге Эфиопии, среди высокогорных племен Новой Гвинеи, в Сванетии, в горных районах Дагестана, во многих северных районах страны. Грузия и Азербайджан, ряд республик Северного Кавказа и в основном среди чеченских тейпов, где те, кто ищет возмездия, не принимают и не уважают местные правоохранительные органы.Вендеттам обычно способствует кажущееся или фактическое безразличие со стороны местных правоохранительных органов.

    В сельских районах Йемена государственная власть слаба, и споры между племенами часто решаются с помощью насилия.

    В Албании кровная месть вернулась в сельские районы после более чем 40 лет ее отмены албанскими коммунистами во главе с Энвером Ходжей. В настоящее время более 5 500 албанских семей вовлечены в кровную месть. В настоящее время более 20 000 мужчин и мальчиков приговорены к смертной казни из-за кровной мести.С 1992 года не менее 10 000 албанцев были убиты из-за кровной мести.

    Взаимная вендетта может перерасти в порочный круг дальнейших убийств, возмездия, контратак и тотальной войны, который может закончиться взаимным исчезновением обеих семей. Часто первопричина забывается, и вражда продолжается просто потому, что считается, что вражда была всегда.

    В фильме Крестный отец, есть сцена, в которой Майкл Корлеоне, скрывающийся от полиции США на Сицилии, идет через деревню с двумя своими телохранителями.Майкл спрашивает: «Где все мужчины?» Телохранитель отвечает: «Они все мертвы из-за мести».

    Некоторые бандитские войны между организованными преступными группировками фактически являются формами вендетты, когда преступная организация (например, «семья» мафии) заняла место кровных родственников.

    Другие страницы

    Картинки для детей

    • Касба в долине Дадес, Высокий Атлас. Исторически междоусобица и бандитизм были образом жизни берберов Марокко.В результате были построены сотни древних касб.

    • Ватея, типичная деревня маниот, известная своими башнями

    Что означает кровная месть? — Цвета-NewYork.com

    Что означает кровная месть?

    : вражда между разными кланами или семьями.

    Что вызывает семейную вражду?

    10 вещей, которые вызывают недоверие в семье. Разногласия. Чувство обиды. Чувство несправедливого обращения.

    Каковы правила вендетты?

    Вендетта типична для обществ со слабым верховенством закона или где государство не считает себя ответственным за урегулирование такого рода споров, где семейные и родственные узы являются основным источником власти. Считается, что вся семья несет ответственность за то, что один из них сделал.

    Что означает семейная вендетта?

    Вражда между двумя семьями, возникшая в результате ранения или убийства члена одной семьи членом другой семьи, ведущая к длительной вражде и мести.имя существительное. 1.

    Что такое личная вендетта?

    1: кровная месть. 2: часто продолжительная серия ответных, мстительных или враждебных действий или обмен такими действиями привели к личной вендетте против тех, кто выступал против его назначения.

    Есть ли вендетта в «Ромео и Джульетте»?

    Ромео и Джульетта Краткое содержание. Извечная вендетта между двумя влиятельными семьями выливается в кровопролитие. Группа Монтекки в масках рискует продолжить конфликт, разгромив отряд Капулетти.Молодой влюбленный Ромео Монтекки мгновенно влюбляется в Джульетту Капулетти, которая должна выйти замуж за избранного своим отцом графства Париж.

    Действительно ли Ромео влюблен в Джульетту?

    Ромео и Джульетта на самом деле не влюблены. Ромео не любит Джульетту, потому что он все еще любит Розалину и пытается ее забыть. За несколько минут до встречи с Джульеттой Ромео переживал из-за безответной любви Розалины. Единственная причина, по которой Ромео посетил вечеринку Капулетти, заключалась в том, чтобы увидеть Розалину.

    Чем грозит Джульетта, если ее родители не отложат свадьбу?

    Если мать Джульетты не устроит отсрочку свадьбы, что Джульетта сделает? Ее свадебное ложе станет ее могилой. Он угрожает отречься от нее, если она не выйдет замуж за Пэрис.

    Как отреагирует Джульетта, когда ей предложат выйти замуж за Пэрис?

    Леди Капулетти рассказывает Джульетте о плане Капулетти выйти замуж за Пэрис в четверг, объясняя, что он хочет сделать ее счастливой. Джульетта потрясена.Она отвергает брак, говоря: «Я пока не выйду замуж; и когда я это сделаю, клянусь, это будет Ромео, которого я ненавижу, а не Париж »(3.5. 121–123).

    Что отец Джульетты предлагает ему сделать, если она не выйдет замуж за Пэрис?

    Хотя сначала лорд Капулетти говорит, что не одобрит брак Джульетты с Пэрис без ее согласия, когда она отказывается выйти замуж за Пэрис, Капулетти приходит в ярость. Он прибегает к обзываниям, проклятиям и угрозе отречения от Джульетты, когда он в ярости кричит против ее непослушания.

    Почему Ромео так любит Джульетту?

    Встреча с Джульеттой и обнаружение, что она уступает его ухаживаниям, помогает ему уйти от Розалины. С другой стороны, Джульетта любит Ромео, потому что она чувствует давление со стороны родителей, чтобы она вышла замуж. У них мгновенное влечение, а когда человек молод и впечатлителен, иногда это все, что нужно, чтобы зажечь любовь.

    Сколько времени понадобилось Ромео, чтобы влюбиться в Джульетту?

    Это может быть время действия пьесы, но сколько времени это займет с точки зрения Ромео и Джульетты? Невероятно, но все действие происходит менее чем за четыре дня.Мы встречаемся с влюбленным Ромео воскресным утром, тоскующим по Розалине.

    Кровная месть в раннесредневековой Франции — Исторический сборник

    Франсия была крупнейшим и самым сложным королевством в раннесредневековой Европе, существовавшим с 5-го по 9-й века. В наибольшей степени Франция была вдвое больше современной Франции, простираясь от Пиренеев до Баварии, от Рима до Саксонии. Он был огромным и неповоротливым. Учитывая это, как франкский король должен был поддерживать закон и порядок? Это кажется почти невыполнимой задачей.Это было время, когда лошадь и всадник были самым быстрым средством общения, и местные лорды не всегда были готовы мириться с королевским контролем. Поскольку король не мог управлять всем на микроуровне, франкский закон и порядок зависели от сложных местных систем правосудия, которые интерпретировали и вводили в действие основные своды сводов законов, составленных централизованно, с большим или меньшим успехом.

    Кровная месть — или ее угроза — была неотъемлемой частью поддержания закона и порядка в раннесредневековой Франции.Франкский закон представляет кровную месть как законный способ исправить зло; семьям было разрешено жестоко отомстить за оскорбления и травмы, нанесенные родственнику. Менталитет такого рода возмездия во многом напоминает «око за око, зуб за зуб». Своды законов ясно дают понять, что никто не должен вмешиваться в кровную месть; в Lex Salica есть пункт, запрещающий убийство любого человека, «которого его враги оставили изувеченным [на перекрестке]», и любое нарушение этого закона влечет за собой немалый штраф в размере 100 солидов.

    Очевидно, что убийство из мести рассматривалось как мощная форма правосудия и средство восстановления чести семьи, но тот факт, что оно было закреплено в законе, кажется скорее попыткой регулировать убийство, чем поощрять его любой ценой. Возможно, угроза «гарантированного взаимного уничтожения» была задумана, чтобы помешать совершению преступлений со смертельным исходом. Дж. М. Уоллес-Хэдрилл утверждал, что короли «варварского Запада» санкционировали кровную месть в своих кодексах законов как средство сохранения мира в своих владениях из-за отсутствия чего-либо лучшего.

    Франкские территории с 481 по 814

    Однако это не совсем то, что мы сегодня называем «кровной местью». Оксфордский словарь английского языка определяет вражду как «состояние длительной взаимной враждебности, обычно между двумя семьями или сообществами, характеризующееся убийственными нападениями в отместку за предыдущие травмы». Однако кровная месть, как она определена во франкских законах, была особым средством, используемым для мести за один поступок. Нет никаких указаний на то, что после того, как месть была осуществлена, семья и друзья жертвы имели какое-либо право продолжать совершать акты насилия в отношении правонарушителя.

    Историк Дэвид Халсолл попытался определить точную природу франкской кровной вражды в противоположность «настоящей» кровной мести, проведя различие между тактическим насилием и стратегическим насилием. Он утверждает, что тактическое насилие направлено непосредственно на разрешение спора, тогда как последнее направлено не на непосредственное прекращение спора, а, скорее, на привлечение к нему внимания. Кровавая месть, как она определена во франкских законах, кажется, соответствует первому определению, тогда как второй подход (стратегическое насилие) кажется более подходящим для современного понимания «истинной вражды».Я не уверен, насколько полезны термины «тактический» и «стратегический» — они лингвистически взаимозаменяемы, — но дифференциация Холсолла, тем не менее, весьма полезна.

    При дальнейшем отходе от классического определения кровной мести из кодексов франкских законов ясно, что убийство преступника не должно было быть первой мерой. Lex Salica, — основная часть франкского закона, четко оговаривает, что наказание за убийство должно быть в первую очередь компенсацией; только после длительного процесса ритуала и явки в суд убийца может быть убит в качестве компенсации, и то только в том случае, если он не сможет заплатить штраф.Во Франции VI века месть не могла быть осуществлена ​​до тех пор, пока местный граф или судья не вынес решение в пользу потерпевшей стороны. Например, в знаменитой вражде между Сичаром и Храмнесиндом (585-87) Храмнесинд лишился половины причитающейся ему компенсации за нападение на дом Сихара вопреки заключениям трибунала.

    В сплоченном сообществе, возможно, было более разумным согласиться на компенсацию, поскольку, хотя мертвое тело восстанавливает честь и справедливость для родственников жертвы, оно не может покупать семена и скот, как денежная компенсация ( wasgild ).Однако было бы ошибкой предполагать, что все семьи жертвы больше стремились к деньгам, чем к мести. Стивен Уайт, изучавший насилие в Турене около 1100 года, обнаружил, что потерпевшие стороны откладывали или отклоняли компромисс и компенсацию на довольно длительные периоды времени. Это позволило им максимально использовать раскаяние своего оппонента и извлечь выгоду из осознания общиной того, что они пострадали от несправедливости и имеют право отомстить за нее.

    Король Хлодвиг диктует закон Салика (Lex Salica).Изображение 14 века

    Кровная месть в раннесредневековой Франции, которая наиболее близко соответствовала современному определению кровной мести, была проведена королевской семьей Меровингов. Поскольку король был выше закона, и учитывая, что Меровинги часто враждовали с династиями в других странах, где не применялись те же законы, нельзя сказать, что нападения Меровингов из мести были частью последовательности наказаний, изложенных в кодексах франкских законов. . Скорее, они вписываются в образец классической кровной мести в том смысле, что они часто включали в себя , продолжающееся состояние враждебности между семьями или членами семьи.Аргумент Халсолла кажется здесь уместным: он отмечает, что «настоящую вражду» очень трудно прекратить, и она почти никогда не заканчивается насилием, потому что враждующие группы постоянно находятся в состоянии должника и кредитора; Каждый раз, когда с одной стороны выплачивается кровавый долг, роли и отношения меняются местами, и это продолжается.

    Меровинги были очень кровной враждой даже по меркам средневековых королевских династий. Они имели тенденцию нападать на противников, чтобы отомстить за оскорбления своим сородичам.Такая вражда могла растянуться на поколения. Григорий Турский пишет, что королева Хротехилдис, бургундская по происхождению, убеждала своих сыновей отомстить за смерть своих родителей сыновьям убийцы (ее племянникам Сигизмунду и Годомару). Похоже, что в королевских кругах , а не , участие в кровной мести, чтобы отомстить за смерть родственника, считалось положительно постыдным. Середина 9 -х годов века Геста Дагоберти рассказывает о том, как якобы сыновьям Садрегисила не удалось получить свое наследие, потому что они не отомстили за убийство своего отца.

    Иногда месть за раненого члена семьи связывали с идеологическими соображениями. Например, король Хильдеберт вторгся в Испанию в 531 году после того, как услышал от своей сестры Хротильды, что ее муж, Амальрик из вестготов, жестоко обращался с ней из-за ее католической веры (Амаларик был арианином). Хильдеберт победил армию вестготов, а Амаларик был убит после бегства в Барселону. К сожалению, сама Хротильда так и не вернулась в Париж, умерла по неизвестной причине в пути, но эта победа предположительно укрепила репутацию Хильдеберта.

    Помимо идеологических соображений, Меровинги также использовали кровную месть для менее возвышенных целей. Один такой случай произошел после жуткого королевского скандала с участием короля Хильперика I (около 539–584). Хильперик убил свою жену Галсвинту по наущению своей любовницы Фредегунд, очевидно, задушив ее в постели. Братья Хильперика увидели свой шанс и решили «отомстить» за Галсвинту, убив Хильперика. Это, конечно, оставило трон открытым для них и дало дополнительный бонус в виде возможности украсть приданое Галсвинты в процессе.

    Хильперик душит свою жену Галсвинту. XIV век

    Мы начинаем видеть конец убийствам из мести как официальной форме правосудия при Карле Великом, который был коронован первым императором Священной Римской империи в 800 году. Он выступал против кровной мести в рамках своей кампании против любого насилия, совершенного без согласия короля. Его Capitulare Missorum Generale пытался запретить всякую кровавую месть. Любая попытка урегулирования спора должна осуществляться через собственных офицеров Карла Великого.Убийца должен был согласиться выплатить компенсацию, и родственники жертвы должны были принять ее после выплаты. Любой, кто мстит за себя, будет наказан.

    Невозможно узнать, насколько строго соблюдались эти законы; Франсия была огромным королевством, и королевские полномочия по обеспечению соблюдения таких правил были ограничены. В любом случае, возможно, не стоит рассматривать законы Карла Великого против кровной мести как начало средневековой экспансии более централизованного королевского правосудия.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *