Урок обществознания в 11 классе | План-конспект урока по обществознанию (11 класс) по теме:

Тема урока: «Молодёжные субкультуры». Обществознание 11 класс

Цель урока

— Воспитание познавательного интереса к предмету, расширяя кругозор об особенностях молодежных субкультурах  в России и за рубежом.

Задачи

— Воспитать культуру общения;
— Научить учащихся монологическим высказываниям, рассуждать по заданной теме;

Оснащение урока: 

• Экран для показа презентации,  компьютер, проектор;
• Программное обеспечение: Windows, MS Office;
• Раздаточный материал.

ХОД УРОКА

1. Организационный момент.  
2. Вопросы для обсуждения:

1. Есть ли опасность стать пленником субкультуры?
В чем она?

2. Какие из субкультур вам кажутся наиболее неприемлемыми? Почему?

Субкультура — это способ выражения индивидуальности молодых людей.
Многообразие молодежных субкультур лично меня немножко пугает. А почему? Да потому, что я практически ничего толком о них не знаю. Не знаю, плохо это или хорошо, не знаю, все плюсы и минусы принадлежности к какой-либо из них.

История термина

В 1950 году американский социолог Дэвид Райзмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

Философия и субкультура, изначально возникшая в 1960-х годах в США. Расцвет движения пришелся на конец 1960-х — начало 1970-х годов.

Первое использование слова «хиппи» зафиксировано в передаче одного из нью-йоркских телеканалов, где этим словом была названа группа молодых людей в майках, джинсах и с длинными волосами, протестующих против вьетнамской войны. В то время было популярным сленговое выражение «to be hip», означавшее «быть в курсе»

Молодежная субкультура (От лат.Sub — под + Cultura воспитание) совокупность ценностей, традиций, обычаев, присущих молодежи, у которой досуг и отдых как ведущие, формы жизнедеятельности вытеснили труд в качестве важнейшей потребности. Это  жизненный стиль какой-либо социальной группы, представляющий собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.

Для молодежной субкультуры характерны попытки сформировать:

— собственное мировоззрение;
— своеобразные манеры поведения, стили одежды и прически, формы проведения досуга.

Почему возникают субкультуры?

• Наиболее распространенным является такой ответ: чтобы разрешить противоречия в основной культуре, если она оказывается неспособной обеспечить новое поколение действенной идеологией. Субкультура обретает формы в собственной стилистике поведения, в языке, одежде, в ритуалах, способных к творческому развитию. 

Взаимоотношения субкультур

Субкультуры, как и любое культурное явление возникли не в культурном вакууме, а в культурно насыщенной среде. Общество 20-го века перенасыщено различными идеями, философскими течениями и другими культурологическими элементами. Поэтому нельзя говорить что субкультуры изолированы и антогонистичны масс-культуре, они имеют сложные отношения, как с масс-культурой, так и с другими субкультурами.

II. Защита творческих проектов учащихся.

Субкультура стрейтэджеров- Словосочетание STRAIGHT EDGE (состоящее из “straight”, т.е. “прямой”, и “edge”, т.е. “грань”, “линия”) можно дословно перевести как “прямая линия”, но в разговорном языке это выражение обозначает проверочную линейку. Т.е., становясь стрейтэджером, человек проверяет прочность своих убеждений.

 – Субкультура готов.

Субкультура готов – “ черная романтика”. Специфическая внешность

(преобладающий черный цвет) – соответствует мыслям о том, что каждый день может стать последним в их жизни. Ярко выраженные индивидуалисты, “одиночки”.

 – Движение панков.

Идеология панков – философия “потерянного поколения”: изменить мир к лучшему нельзя, жизнь потеряла смысл, будущего нет. Поэтому – делай то, что хочется сейчас. Своеобразная внешность, как ключ к самовыражению.

 – Хиппи.

Движение молодежного протеста, возникшее на рубеже 1960-х гг. в США и других странах. Общественные движения, родоначальником которых стало молодежное движение хиппи:

Что хиппи принесли в мир, как эта  субкультура изменила реальность? А вот что:

• Антивоенное движение — началось оно с хиппи-демонстраций против вьетнамской войны.
• Антиядерное движение.
• Движение за права человека.  
• Движение за права женщин, феминизм.   
• Движение за права детей.
• Символом хиппи является пацифик. «Пацифик» или так называемый «Крест мира» — символ, придуманный совсем недавно, в 1958 году Джеральдом  Холтомом для создававшегося «Движения за ядерное разоружение».

  – Субкультура ЭМО.

Представители данной субкультуры не сдерживают своих эмоций. Само название “ЭМО” происходит от английского “emotional”

III. Обсуждение вопросов круглого стола.

1. Есть ли опасность стать пленником субкультуры?
В чем она?

2. Какие из субкультур вам кажутся наиболее неприемлемыми? Почему?

Таким образом, молодёжь может объединяться в группы благодаря общим вкусам в музыке, политическим взглядам и мировоззрению, спортивным увлечениям, компьютерными и другими играми, технологиями, религиозным взглядам, для создания произведений современного искусства или защиты окружающей среды и всего мира в целом.
Во все времена было расслоение общества на различные классы. На бедных и богатых, на умных и неграмотных, на буржуазию и пролетариат, но за все время существования общества никогда не наблюдалось такое яркое и насыщенное расслоение молодежи. Как не странно бы это не звучало, но кого сейчас только нет. Современная молодёжь по-разному воспринимает окружающий их мир. Объединяясь, они образуют субкультуры. Существуют много культурных групп, которые имеют интересы, взгляды, стиль и образ жизни, отличающиеся от общепринятых

Домашнее задание.

Написать эссе на одну из тем:

Всякий, кто пытается выйти из общего стада, становится общественным врагом.

                                                                                                       Ф. Петрарка

Стремление к совершенству делает некоторых совершенно невыносимыми.                                                                                                                                    Перл Бак

Одежда диктует поведение.                                                                                                                                                                                  Майя Плисецкая

Равенство – результат организации общества. Мы не рождаемся равными.

                                                                                                   Ханна Арендт

Красота спасёт мир.

                                                                                           Фёдор Достоевский

Презентация по обществознанию «Молодежные субкультуры»

Молодежные субкультуры

Автор: Заводиленко О.Л.

« Каждому – свое» Надпись на воротах Бухенвальда

Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются. 

Первая субкультура, которая появилась в Англии -моды. Рабочая молодежь из низшего класса, чуть выше оплачиваемая, старалась походить на более высокий класс «белых воротничков». 

Общие черты, влияющие на формирование субкультур

• поиск своего пути во «взрослом мире»
• желание обрести взаимопонимание и поддержку
• обрести власть над другими

Субкультуры

• хиппи
• рэйверы
• аниме+ косплей

Хиппи (в просторечье хиппари, хиппаны — «модный, стильный») — молодёжная философия и субкультура, возникшая в США в 1960-х. Расцвет движения пришелся на конец 1960-х — начало 1970-х годов.

« Make love not war»

Известные представители течения хиппи

«Особый шарм ранних вечеринок состоял в том… чтобы делать нечто подпольное…Так, чтобы об этом не знали ни друзья, ни родители. И даже органы правления были не в курсе, что же все-таки происходит» 

Аниме – это прежде всего название анимационных картин, которые производятся в Японии. Датируются первые мультфильмы серединой двадцатого века.

Косплей — это полное воссоздание необходимого персонажа, включая копирование костюма, манеры, речи макияжа, прически и так далее – то есть своеобразный театр.

Презентация по обществознанию 10 класс «Молодёжная субкультура»

Презентация

Субкультура – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей – носителей субкультуры.

Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична, конкретные ее варианты понятны лишь знающим и посвященным. Молодежная субкультура – явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди и отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение молодых людей в общество.

Субкультура хиппи – одна из старейших молодежных субкультур.  Движение сформировалось в Сан-Франциско в середине 60-х гг. XX в. как протест против обывательщины. В основу хиппистской идеологии было положено философское учение, связанное с «движением Иисуса». Они придерживаются пацифистских взглядов, исповедуют идею «непротивления злу насилием», склонны к творчеству.

хиппи

Растафари (раста) – это религия всеобщего господа Джа (искаженное «Иегова»). Растаманы – убежденные пацифисты, особенно протестуют против расизма. Две особенности утвердили всемирный характер раста-движения – марихуана и регги. Растаманский быт также предусматривает здоровый образ жизни, запрет на табак и алкоголь, вегетарианство, занятия искусством. Их символы – красно-желто-зеленая шапочка «пацифик», натянутые на косицы-дредлокс («дреды»). Растаманов часто можно встретить в компании хиппи. Говоря о России, следует отметить, что молодые растаманы в большинстве своем являются просто поклонниками музыки регги (это направление музыки зародилось в 60-е гг. XX в. на Ямайке).

Растаманы

Панки . Движение панков зародилось в середине 1970-х гг. XX вв. в Англии в период тяжелого экономического кризиса. Главный лозунг панков – «Нет будущего!». Философия панков – философия «потерянного поколения», простая до предела: в свинарнике лучше и самим быть свиньями. Они окончательно решили, что изменить мир к лучшему нельзя, и поэтому на жизни и карьере в старом понимании этого слова был поставлен крест. По политическим пристрастиям панки считаются анархистами. Отсюда их основной символ – стилизованная буква «А».

Стандартной панковской прической считается «ирокез» – полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Панки – самые заядлые тусовщики, большие «специалисты» по выпивке, наркотикам, дракам – видимо, от безделья.

В СССР панковская субкультура проникла в 1979 г. Одними из первых панков были известные питерские рок-музыканты Андрей Панов («Свин») и Виктор Цой.

 

Панки

Готика зародилась в конце 70-х гг. XX в. на волне пост-панка. Ранние готы достаточно много взяли у панков, они выглядели также как панки, с тем лишь отличием что доминирующим цветом одежды и волос был черный (с вставками белого, красного или пурпурного) и серебряными украшениями. Вначале готами называли исключительно поклонников музыкальных готических групп. Постепенно готы приобрели собственный стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет.

Современный готический имидж довольно сложен и разнообразен, он включает в себя одежду, обувь, украшения, аксессуары, make-up, прическу. Готическая эстетика крайне эклектична по набору символов, используя как египетскую, так и христианскую и кельтскую. Достаточно широко представлена оккультная символика – пентаграммы, восьмиконечные звезды (символы хаоса), символы смерти.  

У готов сформировался свой оригинальный стиль грима и маникюра. С помощью грима или пудры лицу придается мертвенно-бледный оттенок, делается черная подводка для глаз, также в черный цвет могут быть подкрашены губы, ногти. Черный цвет доминирует, но допустимы и другие цвета.

Готы

Эмо – сокращение от «эмоциональный» – термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сокрушительных сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей. Визг, плач, стоны, шепот, срывающийся на крик – отличительные особенности этого стиля.

Сегодня этот стиль музыки подразделяется на: эмокор, эмо-рок, кибер-эмо, панк-эмо, эмо-вайоленс, скримо, френч-эмокор хардкор-сан-диего и др. Поклонники эмо-музыки, выделяемые в особую субкультуру, называются эмокидами. Понятие эмо очень распространено среди современной молодежи. Кроме яркого прикида, прически и макияжа у этих ребят есть другие способы выразить себя. Через музыку и обостренные эмоции по поводу всего, что происходит в их жизни.

Эмо

Байкеры . Первых байкеров называли «харлеистами» – по известной марке мотоцикла «Harley-Davidson». Подлинное признание эти мотоциклы получили в 30-х гг. ХХ в. в США. В 40-х гг. ряды байкеров пополнились за счет ветеранов второй мировой войны.

Отечественная субкультура байкеров, как и хиппи, пережила по крайней мере два подъема: один в конце 70-х – начале 80-х гг., другой – уже в 90-е гг. Российские байкеры, насколько можно судить, законопослушны и конформны в большей степени, чем американские «Ангелы ада».

Любимый напиток байкера – пиво. Одеваются они, как и положено любителям рока, в джинсы, черные футболки, кожаный жилет или куртку. Часто байкеры сплошь покрыты татуировками. Байкеров в большом количестве можно встретить на ежегодном байк-шоу, а на улицах – только ночью, когда есть «свобода передвижения». Отсюда и название тусовок – «Ангелы ночи», «Ночные волки».

Байкеры

Паркур – это экстремальный вид спорта, основанный на выполнении опасных трюков без всякой страховки. Это и лазание по зданиям, и прыжки с большой высоты. Но сами трейсеры считают своё занятие не столько спортом, сколько стилем жизни и философией. Название parkour пришло из конного спорта и переводится с французского как «полоса препятствий». А слово «трейсинг» произошло от французского traceur – человек, прокладывающий новые пути. Лозунг паркура: «Нет границ, есть только препятствия». Основатель паркура – Давид Белль.

Формирование концепта «молодежная субкультура» в современном обществознании Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

УДК 130.2

DOI: 10.18101/1994-0866-2018-1-3-71-78

ФОРМИРОВАНИЕ КОНЦЕПТА «МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА» В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВОЗНАНИИ

© Бадмаева Мария Валентиновна

доктор философских наук, доцент, заведующая кафедрой философии, Бурятский государственный университет, Россия, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а E-mail: [email protected]

© Соколова Светлана Сергеевна

аспирант,

Бурятский государственный университет Россия, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а E-mail: [email protected]

Статья посвящена эволюции интерпретации понятия «молодежная субкультура», отражающего одно из наиболее распространенных явлений в жизни современного социума. Особое внимание уделено рассмотрению данного концепта в Чикагской школе, отождествлявшей субкультуру с девиантным поведением, исследовавшей мотивы протестных настроений молодежи, изучавшей причины формирования и существования молодежных субкультурных образований. Изучены основные тезисы представителей Бирмингемского центра культурных исследований, считавших, что молодежная субкультура не всегда противостоит доминирующей в обществе системе ценностей и отстаивавших идею о многообразии и разнообразии молодежных субкультур. Рассмотрены современные представления о субкультурах как о неоплеменах, стилях жизни, сценах, милье. Сделан вывод о принципиальном изменении в современном обществе природы субкультур, многообразие которых свидетельствует о жизнеспособности и устойчивости социального организма.

Ключевые слова: общество; социальная структура; субкультура; молодежная субкультура; этническая субкультура; Чикагская школа; Бирмингемский центр культурных исследований; неоплемена; стиль жизни; милье.

Впервые молодежные субкультуры стали предметом научного исследования в 1900-1930-е гг. XX в. в США. В этот период представители ранней Чикагской научной школы в социологии рассматривали субкультуры исключительно как сообщества, объединяющие молодежь, ведущую девиантный, асоциальный, преступный образ жизни. Они сделали вывод, что появление девиантных субгрупп (субкультур), таких как наркоманы, бандиты, грабители и т. п., есть свидетельство и результат деградации традиционных социальных институтов, в первую очередь семьи, церкви, школы, которые утратили какое-либо значение и влияние на молодое поколение и более не способны удерживать его под контролем.

Исследования Чикагской школы позволили в 1947 г. американскому социологу Милтону Гордону сформулировать определение понятия «субкультура», которое, по мысли ученого, представляет собой кластер национальной культуры, рожденный сочетанием отдельных социальных условий, таких как классовый статус, регион и тип проживания, этническое происхождение, религиозная при-

надлежность, которые в совокупности образуют функциональное единство, оказывающее цельное воздействие на человека и формирующее его ценностные ориентации [13].

В 1940-1950-х гг. изучение субкультур получило развитие в рамках теории аномии Э. Дюркгейма и его последователя Р. Мертона. Согласно их точке зрения, причиной отклоняющегося поведения молодежи является несоответствие между провозглашенными в обществе культурно санкционированными целями, идеалами и социально одобряемыми средствами их достижения. Все это обусловливает фрустрацию и невозможность в дальнейшем ощущать себя причастным к данному обществу и, как следствие, противоправное поведение.

Таким образом, исследователями было установлено, что возникновение субкультур связано с недостижимостью успеха в обществе посредством принятых и социально одобряемых им способов действия. Это вынуждает молодежь объединяться в сообщества, в группы, отличающиеся собственной системой ценностей, норм, идеалов, противоположных и противостоящих традиционной, доминирующей Большой культуре.

После Второй мировой войны Дж. Мид и Г. Блюмер, развивая идеи предшественников, разработали теорию символического интеракционизма, согласно которой представления о субкультурах возникают на основе «символических коммуникаций» (интеракции), то есть общения и взаимодействия, осуществляемого при помощи символов: языка, телодвижений, жестов, культурных символов и т. д. [1]. Дж. Мид делает акцент на жестах как значимых символах. Жест он понимает как «движение первого организма, действующее в качестве особых стимулов, вызывающих социально принятые реакции второго организма. Жесты становятся символами, когда вызывают у производящего их индивида реакцию того же типа, который предположительно вызовут у тех, кому адресованы жесты» [6]. Г. Блюмер делает акцент на символах — социальных объектах заменяющих другие объекты, согласно общественной договоренности. Например, кулак — символ агрессии, автомобиль с определенным лейблом — символ высокого статуса или дохода [5].

Таким образом, посредством символов (манеры общения, жестов, стиля одежды, жаргона и т. д.) у человека появляется возможность заявлять или делать вывод о принадлежности к той или иной субкультуре. Чаще всего это происходит неосознанно. Однако в некоторых случаях имеет место сознательное использование символов, когда для представителей субкультуры важным и значимым оказывается, например, отношение «свой — чужой». Так, криминальные субкультуры используют жаргонную лексику, идентификация членов гомосексуальных субкультур может осуществляться по многим символам, в том числе посредством элементов одежды в радужном цвете и т. д.

В недрах Чикагской школы возникла и такая популярная теория, как теория стигматизации (наклеивания ярлыков). Ее представителем, в частности, является Г. Беккер, считавший, что в основе девиантного поведения лежит не психологическая предрасположенность, а процесс социализации. Он писал, что «сами социальные группы создают девиацию, поскольку они следуют правилам, нарушение которых считается девиацией; кроме того, они навязывают эти правила определенным людям, которым «наклеиваются ярлыки» аутсайдеров. С этой точки зрения девиация — не качество поступка, который совершает человек, а, скорее, следствие применения другими людьми правил и санкций против

«нарушителя» [7]. Для подрастающего поколения это опасно тем, что при проявлении девиации во время поиска себя и социализации в обществе окружением могут быть наклеены ярлыки, которые будут определять его как нарушителя и отношение к нему будет соответствующее, хотя по сути своей он им не является. При таких условиях общественного порицания и обвинения индивид может сам принять себя как нарушителя и будет вести себя в соответствии с «наклеенной» на него ролью.

Таким образом, исследователи Чикагской школы ассоциировали молодежную субкультуру с девиантным поведением. Они уделяли особое внимание изучению причин такого поведения, находя их в отсутствии во многом объективной возможности обрести необходимые средства и ресурсы, которые Большое общество рассматривает как нужные и даже необходимые для достижения успеха. Было установлено, что при появлении некоего общественного порицания и демонстрации несоответствия принятым в обществе ценностям молодежь может создавать собственную систему ценностей, альтернативную, а в некоторых случаях противостоящую доминирующей культуре. Ученые также пришли к выводу, что в таких условиях представители молодежных субкультур с помощью особых символов идентифицируют друг друга, отличают своих от чужих, а также рассмотрели различные реакции Большой культуры на представителей субкультур.

Если Чикагский университет был центром изучения субкультур в США, то Бирмингемский центр современных культурных исследований (Centre for Contemporary Cultural Studies, сокращенно — CCCS) в 1960-1970-е гг. стал центром изучения субкультур в Великобритании.

По мнению Д. Кларка, С. Холла, Т. Джефферсона и Б. Робертса, молодежные субкультуры представляют собой социальные группы, которые отличают четко выраженные формы специфической деятельности, общие интересы, общие возрастные и поколенческие признаки, а также занимаемая ими территория [10]. Молодые люди, собираясь в субкультурные группы, стремятся преодолеть свою классовую принадлежность, символически демонстрируя восходящую или нисходящую мобильность посредством соблюдения определенного стиля одежды и поведения.

Другими словами, бирмингемские исследователи при анализе молодежных субкультур подчеркивали явление солидарности рабочего класса, а позднее и политической идентичности.

Например, Р. Уильямс, занимавшийся исследованием молодых мужчин-пролетариев, которые зачастую являлись представителями таких субкультур, как рокеры, тедди-бои, панки и др., говорил о том, что эти группы пытаются подражать высшим слоям общества, как бы поднимаясь над своим происхождением из социальных низов, из рабочего класса. Безусловно, они не могут существовать вне исходной культуры, к которой принадлежат по рождению, и вне ценностей, которым они противостоят. Но использование своих особых групповых отличий (например, элементов одежды) позволяет им временно разрешить существующие социальные противоречия и выработать собственную уникальную идентичность.

Бирмингемская школа состоит по большей части из критиков и литературных теоретиков междисциплинарных программ, опирающихся в толковании субкультур на К. Маркса и неомарксистов, а также на теорию структурного функционализма. Одним из значимых достижений Бирмингемской школы стала

идея о том, что появление субкультур связано с ограниченным доступом молодежи к социальным ресурсам в силу определенных «структурных условий»: несовершеннолетнего возраста, недостаточного опыта, отсутствия необходимых знаний и навыков и т. д. Объединение в субкультуры дает молодежи некую альтернативную возможность получить признание своей индивидуальности, идентификацию с группой, «карьерный рост» [4].

Другой не менее важный результат Бирмингемской школы состоит в критическом переосмыслении ею сущности молодежных субкультур. Еще в 1940-е гг. социолог Д. Рисмен высказал идею, суть которой заключается в существовании малых протестных культурных групп внутри доминирующей культуры. Такие группы получили у него название «молодежные субкультуры» [2].

П. Уиллис (Бирмингемская школа), настаивая на том, что молодежная субкультура не обязательно и не во всех случаях противостоит доминирующей в обществе системе ценностей, предложил использовать понятие «контркультура», введенное в 1960-х гг. Т. Роззаком и обозначавшее упорядоченное, идеологически целостное мировосприятие, совокупность ценностных установок, определяющих нетрадиционный стиль поведения и образа жизни [9]. Термин «контркультура», таким образом, необходим, по мнению П. Уиллиса, для различения групп, которые активно противостоят ценностям доминирующей культуры и групп, которые этого не делают.

Интересно, что в настоящее время К. Коннер вновь выступил с критикой термина «субкультура», подчеркивая, что он не должен отождествляться с термином «девиация», т. к. это уравнивает, автоматически маргинализирует статус всех групп, подчеркивая их негативный характер, т. е. понимая все субкультуры как явление негативное [11].

Исследуемый термин «субкультура» в работах представителей Бирмингемской школы интересен еще и тем, что ряд ученых при его толковании принимал во внимание половые и расовые различия между людьми. Например, Д. Гар-бер и А. МакРобби разделяли мужские и женские сообщества. Для них само понятие «субкультура» представляло собой «мужской термин», и входящие в субкультуру также были лицами исключительного мужского пола, для девушек авторы сформулировали понятие «культура спальни». Девушки ведь не рокеры или скинхеды, которые собираются в группы на улицах. Они, как правило, проводят время в узких компаниях у себя дома, в спальнях. П. Гилро, в свою очередь, обосновал положительный эффект от взаимодействий между субкультурами, состоящими из людей, имеющих различную расовую принадлежность.

С 1980 по 2000 г. исследователи пытались заменить термин «субкультура» новыми концептами, считая, что прежнее понятие перестало отражать изменившуюся объективную реальность и новые социально-экономические тенденции. Был предложен целый ряд понятий, призванных заменить «устаревшее» понятие субкультуры: неоплемена, стиль жизни, сцены, «милье» и др.

По мнению отечественного исследователя М. А. Кудряшова, все эти концепты объединяются общим понятием «флюидность», под которым подразумевается размытость культурной идентичности, необязательность участия в сообществе, сводящегося к обычному потребительскому выбору — в противоположность ригидности, перманентности, «твердости», «кристалличности» классических субкультур в их толковании до 80-х гг. ХХ в. [2].

Представления о молодежных группах как о «неоплеменах» (англ. neo-tribes, от neo + tribes ^ neotribes) были предложены М. Маффесоли, впоследствии развиты З. Бауманом и Э. Баннетом. Неоплемена — это гибкие, эгалитарные, бесклассовые, «летучие», нестабильные временные социальные группы, интенсивно объединяющиеся для какой-либо потребительской цели на основе общности духа, интересов, мировоззрения, стиля жизни, а затем рассеивающиеся, переходя в состояние фрагментированной анонимности, которая характеризует обычную социальную жизнь. Принято считать, что они возникли благодаря бурному развитию цифровых технологий и интернета. На наш взгляд, неоплемена нельзя считать адекватной альтернативой субкультурам, так как молодежь объединяется в неоплемена не для формирования и высказывания какой-либо жизненной позиции, не для протеста, а для достижения неких утилитарных, потребительских интересов.

Разработанная калифорнийским Стэнфордским исследовательским институтом в 1978 г. модель VALS (values and lifestyles — ценности и жизненные стили), основанная на теории иерархии потребностей А. Маслоу, породила такой субкультурный концепт, как «стиль жизни» (lifestyle). Это набор потребительских предпочтений, которые свободно выбирает человек, таким образом конструируя свою идентичность [2]. Р. Хэнфлер, Б. Джонсон и Э. Джонс считают, что субкультура «стиль жизни» представляет собой концептуально новую категорию, применимую к целому ряду различных видов деятельности [13]. Согласно данной точке зрения, индивид выступает здесь в качестве потребителя, может выбирать себе субкультурное направление по желанию и менять в зависимости от настроения. Однако, как отмечает М. А. Кудряшов, теоретики «стиля жизни» забывают, что до сих пор в обществе остаются «структурные ограничения», которые не позволяют многим людям предаться «свободной игре» с идентичностя-ми: это бедность, аддикции, психические состояния, физические недостатки, неравный доступ к образованию и к медицинским услугам [2].

Научные изыскания Б. Шанка, а впоследствии У. Строу привели к формированию такого концепта, как «сцена» — «естественно образовавшееся» локальное сообщество, обладающее характерными практиками производства и потребления музыки и следующей из них социальной логикой [2].

В настоящее время эвристический потенциал концепта «сцена» развивает российский ученый Е. Омельченко, которая выделяет несколько дополнений к понятию «сцена». «Важно отделять концепт «сцена», который мы используем вслед за постсубкультурной традицией, от обыденного или театрального понимания сцены. … Самым важным критерием культурной «сцены» будет не только и не столько фиксированное место, сколько наличие общих смыслов культурных практик, разделяемых всеми участниками. Преимущества и привлекательность понятия в большей степени раскрываются, когда мы говорим об исследовании городских молодежных культурных пространств в широком смысле как мест с закрепленной социальностью и особым режимом вовлечения участников, который значимо отличается от повседневных (рутинных, привычных) практик горожан» [3].

П. Вебб попытался разрешить споры по субкультурной теории, предложив термин «милье», иначе «культурная среда» (milieu culture), которая признает текучесть и взаимосвязанность субкультурных образований и их обоснование в определенных местности и времени [14]. В случае музыки окружающая среда

(милье) индивидуума существует в «области культурного производства», описанной французским теоретиком П. Бурдье, находящейся в диалектических отношениях с другими полями и средами. Окружающая среда (милье), как признает Вебб, несколько напоминает представление о «габитусе» Бурдье, то есть о системе прочных приобретенных предрасположенностей индивида, в дальнейшем использующихся им как исходные установки, которые порождают конкретные социальные практики, однако Вебб поясняет, что среда (милье) развивается, а габитус — нет. Понятия габитуса или среды (милье) не позволяют получить полное представление о причинах, роли и значении молодежных субкультур, так как габитус и среда порождают мысли, чувства, действия, детерминированные сложившимися социальными условиями. Создаваемая ими свобода условна, поэтому она не допускает создания чего-либо нового.

Недавние разработки П. Ходкинсона и Дж. П. Вильямса существенно оживили дискуссию вокруг термина «субкультура», аргументируя его дальнейшую полезность.

Британский социолог П. Ходкинсон ввел термин «(суб)культурная субстанция», обозначающий ценностную структуру, обеспечивающую устойчивость субкультурных групп в классическом понимании, то есть в каждом субкультурном объединении кроме индивидов, преследующих потребительские цели, существует прослойка «интенсивно вовлеченных в нее людей» [2]. Дж. П. Вильямс рассматривал идею континуума молодежной субкультуры, которая выступает как образование, имеющее три уровня: макро-, мезо- и микро- [8]. Также он предложил три измерения сопротивления субкультур: пассивный — активный, микро- макро и открытый — скрытый континуумы, но добавил, что любое про-тестное поведение может быть одновременно проанализировано через все эти парные содержательные категории [15].

Таким образом, развитие концепта молодежной субкультуры двигалось от понимания субкультуры как девиации к культуре потребителей, от поиска субкультуры, понимаемой как социальная группа с присущими ей «жесткими границами», к исследованию субкультурной субстанции, разнообразных практик, способов общения посредством музыки, обучения, других видов деятельности. Кроме того, в процессе осмысления феномена субкультур стало очевидно, что смысл их существования заключается в том, чтобы накапливать многообразный опыт мировосприятия на социально-групповом уровне. Субкультурное разнообразие общества есть свидетельство его жизнеспособности и устойчивости. Его нельзя воспринимать исключительно как проявление социальных кризисов происходящих внутри данной социальной системы. Наоборот, благодаря сосуществованию множества субкультурных образований обществу удается эффективно реагировать на изменения окружающей среды, давать адекватные ответы на «вызовы», поступающие как со стороны внешнего окружения, так и изнутри.

Примером, иллюстрирующим данный тезис, может послужить процесс формирования и развития молодежной этнической субкультуры в Республике Бурятия. Как пишет «Центральная газета», бурятскую «золотую» молодежь сегодня не привлекает бизнес родителей, ей не интересна торговля и политика, она обращается к истокам бурятской культуры: молодые люди шьют дизайнерскую одежду с этническими символами и тематикой, популяризируют бурятский язык, создавая программы на ТВ и радио, обучающие сайты в интернете. Это позволяет сделать вывод о том, в данном случае молодежная субкультура — это не толь-

ко не девиация, не протест против требований, ценностей и норм Большой культуры, но, напротив, попытка возрождения, сохранения исторической памяти, наследия предков. Это поиск новых возможностей и ресурсов для развития и существования культуры Большого социума. Это свидетельство того, что современная молодежь при определении своего места в мире позиционирует себя в качестве наследника, продолжателя обычаев, традиций, ценностных установок своего этноса, стремящегося к пониманию и переосмыслению давно сложившихся норм в контексте современных цивилизационных трансформаций. Обращение к прошлому для этих молодых людей — не дань моде, а способ идентифицировать себя и свою культуру, показать ее особенности, разнообразие и красоту.

Литература

1. Горбунова М. Ю. Символический интеракционизм как методологическое основание исследования эмоций в социологии [Электронный ресурс] // Известия Саратовского университета. Сер. Социология. Политология. 2011. Т. 11, № 2. С. 10-15. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=16816239 (дата обращения: 07.03.2018).

2. Кудряшов М. А. Субкультура и после нее: история фундаментального понятия молодежных исследований [Электронный ресурс] // Этнографическое обозрение. 2014. № 1. С. 23-32. URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=21282914&/ (дата обращения: 07.03.2018).

3. Омельченко Е., Поляков С. Концепт культурной сцены как теоретическая перспектива и инструмент анализа городских молодежных сообществ // Социологическое обозрение. 2017. Т. 16, № 2. С. 111-132.

4. Омельченко Е. Л. Молодежные культуры и субкультуры. М.: Изд-во Ин-та социологии РАН, 2000. С. 73.

5. Орлова Н. А. Молодежные субкультуры: пособие для студентов. Томск: ТУСУР, 2007. 150 с.

6. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб.: Питер, 2002.

688 с.

7. Смелзер Н. Социология: пер. с англ. М.: Феникс, 1994. 688 с.

8. Чибисова О. В. Взаимодействие молодежных субкультур Хабаровского края: автореф. дис. … канд. культурологии. Комсомольск-на-Амуре, 2011. 24 с.

9. Чибисова О. В. Молодежные суб- и контркультуры [Электронный ресурс] // Вестник Бурятского государственного университета. 2010. № 6. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/molodezhnye-subi-kontrkultury (дата обращения: 09.03.2018).

10. Clarke J., Hall S., Jefferson T., Roberts B. Subcultures, cultures and class // Resistance through rituals: young subcultures in post-war Britain. London: Hutchinson & Co, 1976. P.14.

11. Conner C. T. Electronic Dance Music: From Deviant Subculture to Culture Industry. PhD dissertation. University of Nevada, Las Vegas, 2015. URL: http://digitalscholarship.unlv.edu/thesesdissertations/2528 (дата обращения: 04.02.2018).

12. Gordon M. The Concept of the Sub-Culture and Its Application // Social Forces. October. 1947. Vol. 1, No 26. P. 40-42.

13. Haenfler Ross, Brett Johnson, and Ellis Jones. 2012. Lifestyle Movements: Exploring the Intersection of Lifestyle and Social Movements. Social Movement Studies 11 (1): 1-20.

14. Webb P. Exploring the Networked Worlds of Popular Music: Milieu Cultures // New York and Abingdon: Routledge, 2007. 277 p.

15. Williams J. P. The Multidimensionality of Resistance in Youth-Subcultural Studies // The Resistance Study Magazine. 2009. Issue 1. P. 20-33.

DEVELOPMENT OF THE CONCEPT OF «YOUTH SUBCULTURE» IN MODERN SOCIAL SCIENCE

Mariya V. Badmaeva

Dr. Sci. (Philos.), A/Prof.,

Buryat State University

24a Smolina St., Ulan-Ude 670000, Russia

E-mail: [email protected]

Svetlana S. Sokolova

Research Assistant,

Buryat State University

24a Smolina St., Ulan-Ude 670000, Russia

E-mail: sokolovasvetlana.93@mail

The article deals with the evolution of the interpretation of «youth subculture» concept that reflects one of the most common phenomena in modern society. Particular attention is paid to consideration of this concept in Chicago School as deviant behavior, where the reasons for youthquakes and the causes of organization and existence of youth subculture movements are investigated. We have analyzed the bullet points of the representatives of The Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies, who believe that youth subculture does not always oppose the dominant system of values in society, and defended the idea of youth subcultures diversity. The article studies such contemporary notions of subcultures as neo-tribes, lifestyles, scenes, and milieu. It has been concluded that in modern society the fundamental changes in the nature of subcultures take place, and their diversity indicates the viability and stability of the social organism.

Keywords: society; social structure; subculture; youth subculture; ethnic subculture; Chicago School; The Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies; neo-tribes; lifestyle; milieu.

«Социальное развитие и молодежь. Молодежная субкультура»

Эпиграф урока: «Молодость – это время усвоения мудрости, старость – время для ее применения». Ж.Ж.Руссо.

Цель урока: помочь учащимся осознать особенности юношеского возраста, через групповые мини-исследования, выявить их знания о молодежной субкультуре; дать возможность определить собственную позицию по отношению к рассматриваемым вопросам урока.

Оборудование: учебник «Обществознание» под редакцией Боголюбова Л.Г., тетрадь, задание части С ЕГЭ.

Оформление доски: определения: «Молодежь – это социально-демографическая группа, выделенная на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения, обусловленных ими социально-психологических качеств»; «Субкультура – часть общей культуры, системы ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной молодым?», «Всегда ли направления молодежной субкультуры отвечают нашим интересам?»

Типы основных направлений молодежной субкультуры:

1. Просоциальные – неформальные клубы или объединения, социально положительные, приносящие пользу обществу (экологи, охрана памятников и др.)

2. Антисоциальные – носят ярко выраженный агрессивный характер.

3. Асоциальные — стоят в стороне от социальных проблем, не представляют угрозу обществу, выполняют функции развлекательного характера.

План урока.

1. Оргмомент.

2. Молодежь как социальная группа.

3. Молодежная субкультура.,,

а) официальные молодежные организации
б) причины создания неформальных организаций,
в) типы неформальных организаций
г) защита мини-исследований по группам.

4. Выводы.

5. Закрепление (решение задания) части С Единого Государственного экзамена.

Ход урока

Учитель: Тема нашего урока Молодежная субкультура», этой темой мы заканчиваем изучение 5 главы учебника, которая называется «Социальная сфера».

В последнее время в крупных городах России и в таких как наш Березовский, стали возникать молодежные неформальные группировки, которые было бы правильнее называть самодеятельными любительскими объединениями. Отношения к ним неоднозначны. И сегодня на уроке мы попробуем ответить на вопросы «Кого можно считать молодым?» и «Всегда ли направления молодежной субкультуры отвечают нашим интересам?»

Итак, как вы думаете, кого можно считать молодым?

(Выслушиваются мнения ребят)

Учитель: Как часто вы встречаетесь с людьми, которые молоды душой? Насколько интересны эти люди?

(Ответы учащихся)

Учитель: В советские времена, наши бабушки и дедушки, папы и мамы были вовлечены в официальные молодежные организации. Этого требовала идеология. Практически все были октябрятами, пионерами и комсомольцами. Для нас взрослых была разработана определенная система ценностей, модель поведения, жизненный стиль. А есть ли сегодня официальные политические молодежные организации?

(Ответы учащихся)

Учитель: В нашем городе тоже есть официальная молодежная организация «Молодая гвардия», которая работает под крылом «Единой России», ей руководит бывший ученик нашего лицея Лещев Стас.

У каждого поколения и каждой социальной группы свой культурный мир. У современной молодежи отдых и досуг – ведущая форма жизнедеятельности. Она вытеснила труд, как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. Молодежная субкультура все больше становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

Как вы считаете, что побуждает молодежь уходить в эти группы?

(Учащиеся указывают причины)

Учитель: Все направления молодежной субкультуры можно условно разделить на 3 типа. (Называются типы субкультуры)

Учитель: Накануне урока, вы разделились на группы и получили задание: провести мини-исследования по выявлению основных направлений молодежной субкультуры в нашем городе и насколько они представляют для вас интерес.

Защита мини-исследований по группам.

Учитель: Итак, подводим итоги. Я думаю, что сегодня каждый из вас мысленно примерил себя к тому или иному направлению и сделал свой выбор.

Те направления, которые были представлены, почти нигде не зарегистрированы, своего положения и устава не имеют, условия членства в них не оговорены, численность группировок колеблется. Однако они могут успешно вписаться как в процесс демократизации общества, так и стать дестабилизирующим фактором, выступая с позиции голого критиканства и открытого противостояния правоохранительным органам власти. Тем не менее, молодежную субкультуру можно рассматривать как некое целое, которой присущи общие черты. Какие?

Ответы учащихся: (вызов ценностям взрослых, эксперимент с собственным образом жизни, своеобразные вкусы, особенно в одежде, музыке, манере поведения, и т.д.)

Закрепление.

Учитель: Полученные на уроке знания закрепляем через решение задания части С ЕГЭ.

Работа с заданием.

Прочитайте текст и выполните задание С4-С7.

«Сегодня – в связи с резким увеличением срока получения образования – верхняя граница молодости поднялась до 30 и даже более лет. То же самое происходит с нижней границей, правда в обратном направлении. Раньше она соответствовала 14 годам. Теперь она в связи с феноменом акселерации – иногда отодвигается назад, к 10 годам, особенно если речь идет о молодежной субкультуре. Однако большинство ученых сходятся на том, что возрастные границы молодости находятся между 14-40 годами.

Эти границы указывают на то, что молодежь составляет огромную социальную группу – почти половину населения. В силу этого ее роль в общественной и культурной жизни постоянно возрастает. Во многом по этой причине в наше время возникло совершенно новое явление: если раньше молодые люди стремились как можно быстрее стать взрослыми или похожими на них, то теперь появилось встречное движение со стороны взрослых. Они не спешат расстаться с молодостью, стремятся сохранить свой молодой вид, заимствуя у молодежи ее сленг, моду, форму поведения и способы развлечения… Молодежная субкультура существует, она образует в первую очередь феномен нашего времени.

… В 18 лет человек официально признается взрослым, что предполагает соответствующие права и обязанности. Социально-психологические свойства становятся вполне определенными и устойчивыми, образуя неповторимый характер. Помимо этого, вступающий в жизнь человек получает образование, приобретает профессию и квалификацию, осваивает существующие в обществе традиции, идеалы и ценности. (Д.А. Силичев)

С4. Что характеризует молодежную культуру как субкультуру?

С5. Какой процесс составляет главную особенность молодежной субкультуры (об этом говорится в последнем предложении приведенного отрывка)

С6. Почему некоторые взрослые в наше время стремятся стать внешне моложе?

С7. Почему в современном мире процесс взросления стал занимать более продолжительное время, чем в XIX веке?

(Ответы учащихся)

Оценивание работы учащихся на уроке.

Домашнее задание: параграф 19 учебника Боголюбова Л.Г. (Ответить на вопросы к параграфу)

Рефлексия.

1. Чему научились?
2. Что понравилось?
3. Что не понравилось?
4. Что сделать, чтобы было еще интересней?

Литература: Боголюбов Л.Н. учеб. для учащихся 10 кл. общеобразоват. учреждений: базовый уровень / Л.Н.Боголюбов, Ю.И.Аверьянов, Н.И.Городецкая и др. М.: Просвещение, 2011.

Рольовики субкультура презентація

Рольовики субкультура презентація

Скачать рольовики субкультура презентація doc

17-11-2021

Ролевики́ — субкультура людей, которые играют в ролевые игры, преимущественно живого действия. Частично это можно применить и к. Презентация на тему Ролевики (субкультура) к уроку по обществознанию.  Скачать эту презентацию. Cлайд 1. Ролевики — субкультура Выполнил ученик 10 класса: Бомбин Андрей. Cлайд 2. Движение Ролевых Игр (ДРИ) Ролевое движение (Ролевики) —неформальная общность людей, играющих в различные ролевые игры, в первую очередь ролевые игры живого действия.

Учебные презентации Свидетельство СМИ: Эл № ФС Ролевики (субкультура). Этот файл скачали. Автор: Бомбин Андрей Дата публикации: Публикация в сети: Раздел: Презентации по обществознанию. Чтобы скачать данную презентацию, порекомендуйте, пожалуйста, её своим друзьям в любой соц. сети. После чего скачивание начнётся автоматически! Кнопки: Презентация на тему: Ролевики (субкультура). Скачать эту презентацию. Получить код Наши баннеры. 1 из Презентация на тему: Ролевики (субкультура). Скачать эту презентацию. № слайда 1.  Ролевики — субкультура Выполнил ученик 10 класса: Бомбин Андрей. № слайда 2. Описание слайда.

Скачать бесплатно презентацию на тему «Ролевики. Жизнь – игра. Речь пойдет о неоднозначной группе любителей ролевых игр и тех движениях, которые каким-либо образом с ней смыкаются. Все ролевики.» в kanztovarytvorchestvo.ru (PowerPoint). Похожие презентации. Толкинисты Толкинисты или толкиенисты (от Толкин или Толкиен) поклонники книг Дж. Р. Р. Толкина, фэндом, имеющий тесную связь с субкультурой ролевиков.

Вам посетить субкультура презентація рольовики воротишь. Что

Учебные презентации Свидетельство СМИ: Эл № ФС Ролевики (субкультура). Этот файл скачали. Автор: Бомбин Андрей Дата публикации: Публикация в сети: Раздел: Презентации по обществознанию. Ролевики — субкультура людей, которые играют в ролевые игры, преимущественно живого действия. Частично это можно применить и к тем, кто играет в словесные и настольные ролевые игры, однако далеко не все участники одного движения входят в другое. У ролевого движения есть ряд родственных движений, образованных вокруг творчества Джона Толкина, исторической реконструкции, исторического танца, страйкбола, хардбола, косплея.

Дослідження молодіжних субкультур, їх позитивних і негативних сторін, впливу на особистість, вивчення презентація на тему брейкери молоді до сучасних субкультур.Вікно перегляду. Эта презентация создана для помощи ученикам и учителям в подготовке к уроку по теме Ролевики (субкультура). Данная работа будет полезна при подготовке доклада, выступления, при выполнении домашнего задания, создании творческого проекта. Кроме того здесь Вы также сможете найти похожие презентации, которые можно использовать в качестве дополнения к этой работе. Для Вашего удобства каждый слайд выведен отдельно и описан.

Презентация на тему «Ролевики (субкультура)» — скачать бесплатно. Предмет: Обществознание. Слайдов: Формат kanztovarytvorchestvo.ru Размер: Мб. Просмотров: / Скачать. Смотреть слайды презентации Ролевики (субкультура). Показать. Скачать похожие презентации по обществознанию. Презентация по теме Ролевики — субкультура Выполнил ученик 10 класса Бомбин Андрей. Материал содержит 13 слайдов. Вы можете использовать его для подготовки к уроку Обществознание. Он будет полезен как ученикам и студентам, так и преподавателям школ и вузов. Вы можете просмотреть презентацию у нас на сайте или скачать к. Все материалы абсолютно бесплатны. Открыть Слайд #1. Ролевики — субкультура Выполнил ученик 10 класса: Бомбин Андрей.

Инфоурок › Обществознание ›Презентации›Презентация на тему «Молодежные субкультуры». Презентация на тему «Молодежные субкультуры». Скачать материал. библиотека материалов.  Описание слайда: Молодежные субкультуры Неформальные объединения. 2 слайд. Описание слайда: Молодежная субкультура, что это? 3 слайд. Описание слайда. МОЛОДЁЖНЫЕ ТЕЧЕНИЯ Молодёжные субкультуры: плюсы и минусы. Слайд 2. Цель  разработать методические материалы, помогающие разобраться в многообразии современных молодёжных течений;  выяснить каковы плюсы и минусы принадлежности к какой-либо из молодёжных течений.  Полный текст материала Презентация для классного часа по теме «Молодежные течения» для классов смотрите в скачиваемом файле. На странице приведен фрагмент.

Ролевики- субкультура Выполнил ученик 10 класса: Бомбин Андрей. Слайд №2. Движение Ролевых Игр (ДРИ) Ролевое движение (Ролевики) —неформальная общность людей, играющих в различные ролевые игры, в первую очередь ролевые игры живого действия.  Ролевое движение выделяют и как хобби, и как субкультуру, для которой характерен свой жаргон, своя музыка, своя литература (в основном фэнтези) и другие характерные элементы единой культуры. Слайд №4.

сайт опере субкультура презентація рольовики сказать пару слов

Ролевики́ — субкультура людей, которые играют в ролевые игры, преимущественно живого действия. Частично это можно применить и к. Определение субкультуры. Субкультура – это система смыслов, ценностей, средств выражения, стилей жизни, групповых норм, образцов и стереотипов поведения, создаваемых социальной группой, занимающей, как правило, не главную позицию в обществе. Субкультура – это часть общей культуры со своими отличительными признаками. Каждая неформальная организация имеет свои правила, которым подчиняются все ее участники.

Презентация на тему Ролевики — субкультура из раздела Обществознание. Доклад-презентацию можно скачать по ссылке внизу страницы. Эта презентация для класса содержит 13 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь удобным проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций kanztovarytvorchestvo.ru в закладки! Главная. Обществознание. Ролевики — субкультура. Презентація детальный обзор этого молодежного (и не только) движения.

Ролевики детальный обзор этого молодежного (и не только) движения. Учебные презентации Свидетельство СМИ: Эл № ФС Ролевики (субкультура). Этот файл скачали. Автор: Бомбин Андрей Дата публикации: Публикация в сети: Раздел: Презентации по обществознанию.

Описание презентации по отдельным слайдам: 1 слайд. Описание слайда  Ролевики Неоднозначная субкультура Все ролевики – разные люди и объединяет их только одно: ребята очень уважают определенную эпоху (иногда — историческую, но чаще — выдуманную, описанную в бесконечных книгах фэнтэзи). Внешне ролевики выглядят абсолютно нормально, живут как все остальные люди, ничем особо от них не отличаясь. Презентация на тему: «Субкультура». Оценка 5. Презентации учебные. pptx. социальная работа. 8 кл.   Субкультура – это часть культуры общества, которая отличается поведением от преобладающего большинства. Субкультура – это часть культуры общества, которая отличается поведением от преобладающего большинства. Впервые это понятие использовал. Впервые это понятие использовал Девид Рисмен – известный юрист и социолог из Штатов. Это случилось в году.

Ролевое движение, ролевики — субкультура[1] людей, играющих в различные ролевые игры, в первую очередь ролевые игры живого действия. Родственными ролевому являются движения исторических реконструкторов, толкинистов, хардболистов, страйкболистов и пейнтболистов. 3.

Ролевики — субкультура. Готовые презентации в PowerPoint для детей,учащихся школ и вузов, а также для учителей и преподавателей доступны для скачивания. Все презентации разделены на категории для удобства поиска и навигации.  Вы можете ознакомиться и скачать презентацию на тему Ролевики — субкультура. Доклад-сообщение содержит 12 слайдов. Презентации для любого класса можно скачать бесплатно.

Чтобы скачать данную презентацию, порекомендуйте, пожалуйста, её своим друзьям в любой соц. сети. После чего скачивание начнётся автоматически! Кнопки: Презентация на тему: Ролевики (субкультура). Скачать эту презентацию. Получить код Наши баннеры. 1 из Презентация на тему: Ролевики (субкультура). Скачать эту презентацию. № слайда 1.  Рольовики — субкультура Выполнил ученик 10 класса: Бомбин Андрей. № слайда 2. Описание слайда.

прост субкультура презентація рольовики любопытно. моему мнению правы

2. Ролевики Ролевики представляют собой фанатов ролевых игр. По своей сути ролевики очень похожи на косплей.  Нередко ролевиками называют также тех, кто увлекается настольными играми. Движение Ролевых Игр (ДРИ), Ролевое движение, ролевики — неформальная общность людей, играющих в различные ролевые игры, в первую очередь ролевые игры живого действия. Ролевики́ — субкультура людей, которые играют в ролевые игры, преимущественно юрій рибчинський мова наша мова действия. Частично это можно применить и к тем.

Дослідження молодіжних субкультур, їх позитивних і негативних сторін, впливу на особистість, вивчення ставлення молоді до сучасних субкультур.Вікно перегляду. Ролевики. Слайд 23 из презентации «Виды субкультур молодёжи» к урокам обществознания на тему «Субкультуры». Размеры: х пикселей, формат: jpg. Чтобы бесплатно скачать слайд для использования на уроке обществознания, щёлкните на изображении правой кнопкой мышки и нажмите «Сохранить изображение как». Скачать всю презентацию «Виды субкультур kanztovarytvorchestvo.ru» можно в zip-архиве размером КБ. Скачать презентацию. Субкультуры.

Найбільший вибір готових шкільних презентацій! Котик і півник українська народна казка презентація — презентація з будь-якого предмету на порталі GDZ4YOU — з нами вчитись дійсно легко, відчуй це!  Вступ. У строкатій палітрі сучасних молодіжних субкультур помітне місце займають «рольовики» — люди, які організовують і проводять ролеві ігри, або RPG-Role-play Games. Субкультура переважно молодіжна — зі своїм сленгом, атрибутикою, фольклором і т.д. Слайд #3. Звідки ж узявся Ролевий рух?.

Презентация на тему Ролевики (субкультура) к уроку по обществознанию.  Скачать эту субкультуру. Cлайд 1. Ролевики — субкультура Выполнил ученик 10 класса: Бомбин Андрей. Cлайд 2. Движение Ролевых Игр (ДРИ) Ролевое движение (Ролевики) —неформальная общность людей, играющих в различные ролевые игры, в первую очередь ролевые игры живого действия.

Презентация на тему Ролевики — субкультура из раздела Обществознание. Доклад-презентацию можно скачать по ссылке внизу страницы. Эта презентация для класса содержит 13 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь удобным проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас усний твір опис зовнішності людини в художньому стилі 7 клас поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций kanztovarytvorchestvo.ru в закладки! Главная. Обществознание. Ролевики — субкультура.

Что включает понятие «молодежная субкультура»?

Молодежная субкультура представляет собой довольно аморфное образование, охватывающее студенческую, творческую, рабочую, сельскую молодежь, разного рода маргиналов, т.е. молодых людей, утративших прежние социальные связи. Значительная часть молодежи с молодежной субкультурой не связана, либо эта связь с ней является весьма слабой и символической.

Основные виды и формы современной молодежной субкультуры обусловлены миром чувств и эмоций. Центральное место в ней занимает музыка, поскольку именно она обладает сильным эмоциональным воздействием, является лучшим способом самовыражения. Главными жанрами при этом выступают рок — и поп- музыка, которые в молодежной субкультуре выходят за рамки искусства и становятся стилем и образом жизни. Другими элементами молодежной субкультуры выступают сленг (жаргон), одежда, обувь, внешний вид, манеры повеления, способы развлечения и т.д. Молодежный сленг отличается от общепринятого литературного языка специальной и небольшой по объему лексикой, а также повышенной экспрессивностью и эмоциональностью.

Одежда и обувь представителей молодежных субкультур включают в первую очередь кроссовки, джинсы и куртку. Во внешнем виде большое значение придается прическе, длине волос. Все элементы субкультуры несут символическую нагрузку, подчеркивают ее выделенность и обособленность от общей культуры.

Так рокеры – это одетые с ног до головы в кожу мотоциклисты. Они культивируют «мужской дух», жесткость и прямоту межличностного отношения. Больше всего они любят собираться ночью и кататься по городу. Отличающиеся особой агрессивностью скинхеды (бритоголовые) одеваются в широкие штаны на подтяжках, на ногах – тяжелые ботинки.

Панки (переводится с англ. со значением «испорченный», «никчемный», «человек зла») – это тесно связанные с «панк-роком» молодые люди с ирокезом, т.е. начесанным «гребнем» на голове, носят обычно черную и темную одежду, а также разорванные в клочья джинсы.

Современная молодежная субкультура распадается на множество групп и течений, наиболее активные из которых объединяются вокруг тех или иных рок-групп. Часть из них составляют поклонники (фанаты) какой-либо спортивной команды – футбольной, баскетбольной, хоккейной и т.д.

Молодежная субкультура является переходным этапом в жизни молодежи. Вместе с включением во взрослую жизнь молодые люди становятся либо потребителями массовой культуры, либо отдают предпочтение высокой культуре, в той или иной мере сохраняя верность некоторым элементам молодежной культуры.

Особенностью субкультуры белорусской молодежи заключается в том, что она менее распространена среди молодёжи. В основном белорусская молодёжь склонна к массовой культуре.

3.4A: Субкультуры — Социальные науки LibreTexts

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF

1. Ключевые моменты
2. Ключевые термины
3. Субкультуры и символизм
4. Определение субкультур

Субкультура — это культура, которую разделяет и активно участвует меньшинство людей в рамках более широкой культуры.

Цели обучения

• Приведите примеры субкультур с использованием критериев, предложенных Гелдером

Ключевые моменты

• Субкультуры включают большие части более широких культур, частью которых они являются; по специфике они могут кардинально отличаться.
• Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, связанного с одеждой, музыкой и другими видимыми аффектами членов субкультур. Социологи также изучают способы интерпретации этих же символов представителями доминирующей культуры.
• Культурное присвоение — это процесс, с помощью которого предприятия часто стремятся извлечь выгоду из подрывной привлекательности субкультур в поисках «крутого», которое остается ценным при продаже любого продукта.

Ключевые термины

• субкультура : Часть культуры, отличающаяся от общества в целом своими обычаями или другими особенностями.
• символика : Представление концепции посредством символов или основных значений объектов или качеств.
• культурное присвоение : Культурное присвоение — это принятие некоторых конкретных элементов одной культуры другой культурной группой.

В социологии, антропологии и культурных исследованиях субкультура — это группа людей с культурой, которая отличается от более широкой культуры, к которой они принадлежат. Культура часто содержит множество субкультур, которые включают большие части более широких культур, частью которых они являются; по специфике они могут кардинально отличаться.Субкультуры объединяют единомышленников, которые чувствуют пренебрежение общественными стандартами, и позволяют им развивать чувство идентичности.

Субкультуры и символизм

Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, связанного с одеждой, музыкой и другими видимыми аффектами со стороны членов субкультур. Кроме того, социологи изучают способы интерпретации этих символов представителями доминирующей культуры. Некоторые субкультуры достигают такого статуса, что приобретают имя.Члены субкультуры часто сигнализируют о своей принадлежности с помощью отличительного и символического использования стиля, который включает моду, манеры и арго. Примеры субкультур могут включать байкеров, военнослужащих и фанатов Star Trek.

Trekkies: жест руки, означающий «живи долго и процветай», распространился за пределы субкультуры фанатов «Звездного пути» и часто признается в основной культуре.

Определение субкультур

Может быть трудно идентифицировать определенные субкультуры, потому что их стиль — особенно одежда и музыка — может быть принят массовой культурой в коммерческих целях.Компании часто стремятся извлечь выгоду из подрывной привлекательности субкультур в поисках «крутого», которое остается ценным при продаже любого продукта. Этот процесс культурного присвоения часто может привести к смерти или эволюции субкультуры, поскольку ее члены перенимают новые стили, которые кажутся чуждыми господствующему обществу.

В 2007 году Кен Гелдер предложил шесть основных способов определения субкультур:

1. Из-за их часто негативного отношения к работе (как «праздного», «паразитического», на отдыхе или на отдыхе и т. Д.)
2. Из-за их негативного или амбивалентного отношения к классу (поскольку субкультуры не обладают «классовым сознанием» и не соответствуют традиционным определениям класса)
3. Из-за их связи с территорией («улица», «капюшон», клуб и т. Д.), А не с собственностью.
4. Через их перемещение из дома в другие формы принадлежности (то есть в социальные группы помимо семьи)
5. Из-за их стилистической привязанности к излишествам и преувеличениям (за некоторыми исключениями)
6. Через отказ от банальностей повседневной жизни

Субкультура и членство в группах — одежда, внешний вид и разнообразие в U.С. Общество

Из этой главы вы узнаете, как:

• MLO 6.1. Определите основополагающие концепции и теории, относящиеся к субкультурам, идентичности, внешнему виду и одежде. [CLO 1]
• MLO 6.2 Определите, какие факторы влияют на различные аспекты субкультурной одежды. [CLO 1]
• MLO 6.3 Объясните роль одежды и внешнего вида в развитии идентичности для различных субкультурных групп. [CLO 1]
• MLO 6.4 Изучить, как маргинальные сообщества в Соединенных Штатах используют одежду и внешний вид для определения своей идентичности.[CLO 1]

Субкультуры — это социальные группы или группы людей, которые разделяют схожий образ жизни, систему убеждений или другие общие черты. У одних субкультурных групп есть дресс-код, а у других — нет. «Под» означает «внизу» или «внизу»; следовательно, субкультура относится к людям, которые являются частью группы, отличной от доминирующей культуры или доминирующих людей в определенной части общества (Lennon, Johnson, & Rudd, 2017, стр. 292).

Почему существуют субкультуры?

Субкультуры существуют потому, что доминирующая культура не отвечает потребностям или интересам конкретной субкультуры.Таким образом, эти группы формируются для того, чтобы вести образ жизни или деятельность, отвечающую их интересам или общему опыту, связанному с определенной идентичностью (Lennon, Johnson, & Rudd, 2017, стр. 292).

Какие есть примеры субкультур?

Есть множество групп людей, которых можно отнести к субкультурам. Например: хиппи; противотанковые группы; качки в средней школе; активисты-экологи; люди в фурри-сообществе; люди в косплей-сообществе; панки; готы; и многие другие (Леннон, Джонсон и Радд, 2017, стр.292). Даже религиозные группы можно считать субкультурами; например, меннониты Холдмана — это группа людей, которые следуют определенной религии и носят определенный стиль. Более подробную информацию можно найти здесь: https://churchofgodinchristmennonite.net/. Все эти группы имеют общие интересы, опыт или идентичность, что позволяет классифицировать их как субкультуру.

Есть много типов социальных групп, с которыми люди могут идентифицировать себя в своей повседневной жизни. Социальные группы определяются связями между их членами, которые можно разделить на два типа: первичные и вторичные группы.

1. Первичные группы — это небольшие неформальные группы людей, которые взаимодействуют друг с другом личными, прямыми и интимными способами.
2. Вторичные группы — это группы, с которыми люди ощущают лишь ограниченные связи.

Субкультура может рассматриваться как первичная или вторичная социальная группа, в зависимости от типа культуры и ее членов. Члены групп могут быть дополнительно классифицированы по их «близости» и степени, в которой они идентифицируют себя со своей социальной группой.

Членство в группе

• Группа, к которой люди считают себя принадлежащими
• Чувство единства

Вне группы

• Группа, к которой люди чувствуют себя не принадлежащими
• Люди могут принимать осознанные решения, чтобы не выглядеть чужеродными

Например, банды — это самоорганизованные объединения сверстников, члены которых могут заниматься незаконной деятельностью. Люди могут избегать того, чтобы быть сторонним членом определенной банды, чтобы избежать насилия и / или смерти.

Членство в субкультуре

Некоторые субкультурные группы имеют четких, четких правил и определения членов (например, некоторые банды, байкерские группы и амиши). Тем не менее, многие группы имеют лишь общее определение, и их члены имеют лиминальных членов. Например, отдельные лица или целые субкультуры могут:

1. относятся к некоторым людям в субкультуре, но не полностью вкладывают идентичность в одну группу.
2. имеют умеренные или ограниченные связи с другими членами той же группы.
3. заимствуют стилевые идеи у нескольких групп.

Отличный пример: Меннониты Холдмана

Холдеман-меннониты живут в общинных группах, которые остаются достаточно изолированными от основного общества.

Женщины-меннониты в Индепенденсе, штат Айова. Источник изображения: Rockman на Flickr, CC BY SA.

Женское платье очень символично. Правила приемлемых принтов (они меняются со временем) тщательно одобряются мужчинами и женщинами в сообществе.

Liminal Пример: Burning Man

Фестиваль Burning Man начался в 80-х годах на Бейкер-Бич в Сан-Франциско, но сейчас превратился в масштабное и дорогостоящее мероприятие.Фестиваль проводится каждое лето в течение 2 недель в пустыне Невада.

Источник изображения: BLM Nevada, CC BY

Субкультурное сообщество, которое формируется каждый год, составляет очень пограничных и разнообразных.

Посмотрите этот короткометражный фильм « Где-то между » о Burning Man, субкультурном стиле и смене мужественности доктора Дениз Грин из Корнельского университета.

Субкультуры часто развиваются или имеют особый стиль , отражающий их принадлежность.Есть много способов, которыми мейнстримная культура может реагировать на это внешнее выражение субкультуры, но общий процесс, который мы наблюдаем в общественной реакции на субкультурную моду, описан ниже:

• Первый ответ: страх
• Доминирующая культура может удовлетворить неудовлетворенные потребности
• Доминирующая культура ассимилирует субкультурный стиль (коммодификация)
• Предприниматели превращают стиль в товар
• После коммодификации субкультура теряет свою изначальную мощь

Пример: субкультура готов

В 1970-х годах британские группы задали тон появлению субкультуры готов. Сиукси и банши считаются современными основателями движения, и они олицетворяли интерес субкультуры к темной, мрачной музыке. Со временем субкультура готов была превращена в товар и продана широкой аудитории через магазины, такие как Hot Topic , которые изначально были ориентированы на продажу музыкальных брендов, а затем расширились на более широкий ассортимент товаров, удовлетворяющих более расплывчатую готическую «эстетику».

Музыкальное видео Siouxsie and the Banshees Spellbound демонстрирует их мрачную, мрачную эстетику.

Пример: панк-субкультура

Punk — это понятие, которое трудно дать определение из-за его текучести и сложности. Однако панк-субкультура уходит корнями в 1970-е годы в городские районы США и Великобритании. Люди, которые идентифицируют себя как панк, обычно отвергают аспекты основного общества, включая потребительский образ жизни, политику, искусство и идеологии. Они часто воплощают антигегемонистские идеологии (Sklar, 2013).

Это неприятие основного общества часто отражается в стилях и эстетике людей, которые идентифицируют себя как панк (Sklar, 2013).Бриколаж, или создание из множества и смешанных вещей, часто называют центральным элементом эстетики панка (Hebdige, 1979; Polhemus, 1994; Szatmary, 1996). Символы, часто ассоциируемые с эстетикой панка, включают шпильки, булавки, разорванную одежду, неестественные цвета волос, боевые ботинки и многие другие приемы одежды и внешнего вида (Bennett, 2006). Таким образом, люди смешивают и сопоставляют множество разнообразных предметов, чтобы создать особый образ, на который влияет концепция бриколажа. Использование пледа или шотландки, а также пиктограммы, такой как логотипы групп и подрывные изображения, также часто используются для обозначения членства в группе (Sklar, 2013).Популяризация шотландки или пледа в эстетике панка восходит к дизайнерам Вивьен Вествуд и Малькольму Макларену; дизайнеры использовали узоры в своих ранних линиях одежды в 1976 году, чтобы обозначить тех, кто сражается в битвах или на войне (Sklar, 2013). Еще одна тема в эстетике панка — это концепция «сделай сам» или «сделай сам». Люди могут менять назначение или создавать оригинальный вид с помощью шитья, изготовления или других средств (Sklar, 2013). Рваная одежда — это тоже концепция, воплощенная в эстетике панка.Представления о грязи или изношенной одежде отвергают основные представления о приемлемом внешнем виде, которые совпадают с некоторыми частями панк-идеологий.

Важно отметить, что в эстетике панка не существует последовательного взгляда на людей, которые могут идентифицировать себя как панк (Sklar, 2013). СМИ увековечивали стереотипные образы ранних панк-групп, таких как Siouxsie and the Banshees, Sex Pistols и многих других, где участники группы носили такие предметы одежды, как кожаные штаны, английские булавки и порванную одежду.Эти ранние медиа-репрезентации помогли определить то, что доминирующая культура или публика в целом рассматривали и определяли как однозначно панк, панк-эстетику и панк-идентичность (Sklar, 2013). Однако эти репрезентации в СМИ не только отражают то, что олицетворение и выражение панк-идентичности означает для всех.

Мотивы в пользу панк-стиля, эстетики или индивидуальности разнообразны. В своей книге о стиле панк Склар (2013) взяла интервью у человека, который объяснил, что для него панк выражается не в его внешности, а в его общем отношении.Он сказал: «Я старше … поэтому, когда я был панк-рокером, это во многом было настроением. Дело было не столько в одежде. Как вы знаете, у нас не было Hot Topic. Не было никого, кто угождал бы эстетике панка, как сейчас … знаете, это было намного больше, я думаю, что тогда это было намного больше, отражало личность намного больше ». (стр. 67-98). Этот пример подчеркивает, как иногда идентичность выражается через нашу внешность, но для других это не обязательно может быть правдой.

Эволюция панка из субкультурного сообщества в товар высокой моды очевидна на выставке «Панк: от хаоса к моде» в Метрополитен-музее, организованной в 2013 году.На выставке вы можете увидеть представителей раннего панк-движения, таких как Пол Кук и Джон Лайдон, участников группы Sex Pistols и то, как их стиль и эстетика повлияли на дизайнеров высокой моды, таких как Мартин Маржела, Джанни Версаче и Commes des Garcons. .

Итак, субкультура и стиль панк зародились в конце 20 века и продолжились в 21 веке. Панк-стили со временем трансформировались, но основные аспекты панк-стиля включают: бриколаж, присвоение, дистресс, сделай сам, подрывные образы и / или неприятие основного общества.Эти стили отражают общее антиобщественное отношение, олицетворяющее панк-самобытность.

Посмотрите этот часовой фильм о афро-панке.

Посмотрите этот короткометражный фильм о панке , об индивидуальности панка и платье .

Посмотрите этот короткометражный фильм о субкультурном стиле и роллер-дерби .

Ссылки

Беннетт А.(2006). Панк не умер: непреходящее значение панк-рока для старшего поколения поклонников. Социология, 40 (2): 219-35.

Хебдиге, Д. (1979). Субкультура: смысл стиля. Лондон: Рутледж.

Леннон, С., Джонсон, К. К. П., и Радд, Н. (2017). Социальная психология платья. Лондон: Блумсбери.

Polhemus, T. (1994). Уличный стиль: от тротуара до подиума. Нью-Йорк: Темза и Гудзон.

Скляр, М. (2013). Панк-стиль. Лондон: Блумсбери.

Сатмари Д.(1996. Время рок: Социальная история рок-н-ролла. Нью-Йорк: Schirmer Books.

).

Прилагаемое ниже тематическое исследование представляет собой текстовый документ, который можно загрузить. Он включает в себя задачу, оценку и шаблон для тематического исследования:

Пример использования субкультуры и членства в группах [DOC]

Что такое субкультура. Приведите примеры.

Мы напишем индивидуальное эссе специально для вашего всего за 16,05 долл. США 11 долл. США / стр. Учить больше

А

Субкультура — это группа людей, которая развивается в рамках культуры и отличается от широкого консенсуса.Такую группу объединяют общие убеждения, ценности, традиции и ритуалы, которые уникальны и могут не соответствовать более широкой культуре. и социологи.

Пояснение:

Ученые-социологи из Чикагской школы впервые разработали теорию субкультуры в 1920-х годах. Чикагская школа исследовала природу девиантного поведения и определила девиантность как результат социальных проблем в обществе. Теория и общая концепция субкультур были развиты современными теоретиками Бирмингемской школы.

Начнем с того, что культура — это набор общих убеждений, идей и артефактов, которые ценятся определенной группой людей. Культура затрагивает практически все аспекты жизни, которым можно научиться, и, следовательно, она постоянно развивается. Однако не каждый член этой группы может следовать ее ценностям и убеждениям. Следовательно, субкультуры — это небольшие группы внутри более широкой культуры, которые придерживаются различных или дополнительных идей и убеждений. У них, как правило, много общего с общим культурным контекстом, и они регулярно общаются с представителями большинства.Как правило, большинство людей являются членами хотя бы одной группы, которую можно идентифицировать как субкультуру. Большие группы друзей или членов семьи склонны создавать свои собственные субкультуры.

Основные характеристики субкультур включают диффузные сети, общие различные значения, общую идентичность, сопротивление, маргинализацию, а также стратификацию, ценности и специализированную лексику. Стоит отметить, что в социологии нет единого и последовательного определения субкультуры. Теоретики субкультуры постоянно развивают и меняют разъяснения этой культурной концепции, анализируя субкультурные группы и интегрируя социологические теории отклонения в субкультурные рамки.Таким образом, определение субкультуры считается спорным. Характеристики субкультур относятся к концепциям и методам наиболее известных исследователей субкультуры, однако они не устанавливают окончательного восприятия субкультуры.

С учетом вышесказанного, есть много интересных субкультур для изучения, которые позволяют по-другому взглянуть на модификации культуры. Обычно они менее устоявшиеся, чем более широкая культура, поскольку их члены могут легко переходить из одной группы в другую.Пример субкультуры включает следующие группы людей с долгосрочным существованием, такие как анонимные алкоголики, битники, байкеры, фэндомы, уроды, ЛГБТ, военные парни, рокабилли, скинхеды, выживальщики и дзадзо. Учитывая современные субкультуры, афрофутуризм, бодибилдинг, косплей, кибергот, демосцену, эмо, игры, готику. гранж, хип-хоп, хипстеры, хайпбист, интернет-субкультура, нью-эйдж, рейв-сцена и многие другие группы образуют современную сцену субкультуры.

Людей, которые идентифицируют себя с ненормативной сексуальной ориентацией или практикой, можно рассматривать как группу субкультур.Кроме того, сюда входят группы, связанные с художественными, литературными или музыкальными предприятиями, например, с готической культурой и постмодернистской арт-сценой. Разделяя общие ценности в рамках доминирующей культуры, ее члены могут также вести себя или одеваться так, чтобы отличать их от доминирующей культуры. Некоторые группы могут активно выступать против убеждений или идей более широкой культуры. Подводя итог, субкультуры способствуют объединению людей по общим интересам, чтобы отметить их увлечения и уникальный образ жизни.Хотя, с точки зрения современного общества, Интернет не порождает массовые движения, объединенные общим вкусом в музыке, моде и владением субкультурным капиталом. Вместо этого это приводит к появлению коротких и микрокосмических современных субкультур.

Поп-культура, субкультура и культурные изменения

Что вы научитесь делать: изучать поп-культуру, субкультуру и культурные изменения

Рисунок 1 . Netflix — это американский стриминговый сервис, основанный на подписке, для телевидения и фильмов, медиа, которые считаются частью популярной культуры.(Фото любезно предоставлено freestocks.org/unsplash)

Может показаться очевидным, что существует множество культурных различий между обществами в мире. В конце концов, мы легко можем видеть, что люди имеют разные убеждения и практикуют разные практики от одного общества к другому. Естественно, что у молодой женщины из сельской местности Кении будет совсем другой взгляд на мир, чем у пожилого мужчины из Мумбаи — одного из самых густонаселенных городов мира. Кроме того, у каждой культуры есть свои внутренние вариации.Иногда различия между культурами не так велики, как различия внутри культур. Вы изучите эти различия в этом разделе.

Результаты обучения

• Обсудите роль высокой культуры, поп-культуры, субкультуры и контркультуры в обществе
• Объясните роль инноваций, распространения и глобализации в культурных изменениях
• Объясните преимущества и проблемы глобализации СМИ
• Опишите глобализацию технологий

Поп-культура и субкультура

Высокая культура и народная культура

Вы предпочитаете слушать оперу или хип-хоп? Вам нравится смотреть скачки или NASCAR? Вы читаете книги стихов или журналы о знаменитостях? В каждой паре один вид развлечений считается высокоуровневым, а другой — второстепенным.Социологи используют термин высокая культура для описания модели культурного опыта и отношений, которые существуют в высших классовых сегментах общества. Люди часто ассоциируют высокую культуру с интеллектуализмом, политической властью и престижем. В Америке высокая культура также имеет тенденцию ассоциироваться с богатством. Мероприятия, которые считаются высокой культурой, могут быть дорогими и формальными — например, посещение балета или прослушивание живого симфонического представления.

Термин популярная культура относится к образцу более доступного культурного опыта и взглядов, существующих в основном обществе.Мероприятия популярной культуры могут включать в себя парад, бейсбольный матч или финал сезона телешоу. Рок и поп-музыка — «поп» — это сокращение от «популярный» — это часть поп-культуры. Популярная культура часто выражается и распространяется через коммерческие СМИ, такие как радио, телевидение, фильмы, музыкальная индустрия, издатели и корпоративные веб-сайты. В отличие от высокой культуры, массовая культура известна и доступна большинству людей. Вы можете поделиться обсуждением любимых футбольных команд с новым коллегой или прокомментировать American Idol во время светской беседы в очереди в продуктовом магазине.Но если вы попытаетесь начать глубокую дискуссию о классической греческой пьесе «Антигона », мало кто из сегодняшних членов американского общества с готовностью будет с ней знаком.

Хотя высокая культура может рассматриваться как превосходящая массовую культуру, ярлыки высокой культуры и массовой культуры меняются со временем и в разных местах. Шекспировские пьесы, считавшиеся поп-культурой, когда они были написаны, теперь являются частью высокой культуры нашего общества. Через пятьсот лет наши потомки будут ассоциировать Breaking Bad с культурной элитой?

Субкультура и контркультура

Субкультура — это именно то, на что это похоже — меньшая культурная группа в более крупной культуре; люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы.

Тысячи субкультур существуют в Соединенных Штатах. Этнические и расовые группы имеют общий язык, еду и обычаи своего наследия. Остальные субкультуры объединяет общий опыт. Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются членами, обладающими чертами или предпочтениями, которые отличаются от большинства населения общества. Сообщество модификации тела охватывает эстетические дополнения к человеческому телу, такие как татуировки, пирсинг и определенные формы пластической хирургии.В Соединенных Штатах подростки часто формируют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают поддержку тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже будучи членами группы субкультур, они по-прежнему отождествляют себя с большим обществом и по большей части гармонично участвуют в нем.

Социологи отличают субкультуры от контркультур , которые представляют собой тип субкультуры, отвергающей нормы и ценности более широкой культуры. В отличие от субкультур, которые относительно плавно действуют в более широком обществе, контркультуры могут активно противодействовать большему обществу, разрабатывая собственный набор правил и норм, по которым можно жить, иногда даже создавая сообщества, которые действуют вне и отдельно от более широкого общества.Именно эта оппозиционная, возможно, даже антагонистическая позиция в основном отличает контркультуру от субкультуры.

Дальнейшие исследования

The Beats были контркультурой, породившей целое движение в искусстве, музыке и литературе, многие из которых до сих пор высоко ценятся и изучаются. Человек, ответственный за фразу «Beat Generation», был Джек Керуак; тем не менее, человеком, ответственным за представление этого поколения мейнстрима Америки, был Джон Клеллон Холмс, писатель, которого часто причисляли к группе.В 1952 году он написал статью для New York Times Magazine под названием «Это поколение битов». Прочтите «Это поколение битов», чтобы узнать больше о Клеллоне Холмсе и битах.

Религиозные и другие «культы» — слово, происходящее от того же корня, что и «культура», также считаются контркультурными группами. Культ «Тоска по Сиону» (YFZ) в Эльдорадо, штат Техас, существовал вне мейнстрима и всеобщего внимания, пока его лидер не был обвинен в изнасиловании по закону и участии в браке несовершеннолетних.Формальные нормы секты слишком сильно противоречили законам США, и в 2008 году власти совершили налет на территорию и забрали с территории более двухсот женщин и детей.

Эволюция американской хипстерской субкультуры

Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — современный американский хипстер — фигура узнаваемая в Соединенных Штатах. Основываясь преимущественно в мегаполисах, иногда сгруппированных вокруг горячих точек, таких как район Уильямсбург в Нью-Йорке или в некоторых частях Портленда, штат Орегон, хипстеры определяют себя через отказ от мейнстрима и тщательно продуманное принятие ироничной моды и перспектив.Как субкультура, хипстеры небрежно отвергают многие ценности, убеждения и внешние представления основной культуры США, часто предпочитая странно гибридную одежду в стиле «ретро» более официальной профессиональной одежде. Несмотря на эту отчасти оппозиционную позицию, эстетические символы хипстерской субкультуры все чаще возвращаются в мейнстрим. Мы можем видеть здесь разницу в том, как субкультуры, которые обычно могут быть ассимилированы в мейнстрим, и контркультуры, которые обычно слишком антагонистичны, чтобы плавно интегрироваться, понимают себя и обычно понимаются нечленами.В то время как хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи среднего класса и молодых людей, занимающихся повседневной профессиональной деятельностью, история «модных» движений на самом деле восходит к первым десятилетиям 1900-х годов. Фактически, термин «хипстер» уже ассоциировался с более ранним движением самоотбора.

Где зародилась культура хипстеров? В начале 1940-х годов в США был на подъеме джаз. Музыканты были известны как «гепкоты» и обладали спокойной расслабленностью, которая шла вразрез с обычным укладом жизни.Те, кто был «здоровым» или «модным», жили по кодексу джаза, в то время как те, кто был «квадратным», жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера». Тот, кто был «модным», был «в курсе» и решил узнавать других, которые также знали и придерживались тех же верований и практик.

Хипстерское движение распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, приняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза. В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был целенаправленно исключающим, а его словесные коды отражали и определяли социальные привычки и предрасположенности его пользователей.Когда хипстеры говорили: «Это круто, дружище», они имели в виду культурное настроение, которое подчеркивало определенное расслабление перед лицом трудностей, а также предпочтение определенных желаемых форм музыки и одежды.

Рисунок 2. В 1940-х годах хипстеры США были связаны с «крутой» культурой джаза. (Фото любезно предоставлено Уильямом П. Готтлибом / Коллекция Фонда Иры и Леоноры С. Гершвин, Музыкальный отдел, Библиотека Конгресса)

К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры гепатита стали мейнстримом.Возникла новая контркультура. «Поколение битов», фраза, придуманная писателем Джеком Керуаком, была антиконформистской и антиматериалистической. Это были писатели, которые слушали джаз и восприняли «крутой» дух этого движения — сепаратизм и свободу слова. Они бездельничали, путешествовали автостопом по стране и жили в нищете, признавая, что быть «избитым» означало застенчиво быть «подавленным» или «избитым».

Распространение образа жизни. Студенты колледжа, сжимающие в руках копии « На дороге » Керуака, одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе.Женщины носили черные трико и отращивали длинные волосы. Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Спутник 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками». Эта запоздалая чеканка быстро стала считаться уничижительной, и Керуак и его соотечественники никогда не использовали ее сами, предпочитая «бит» или «бит-поколение», которые ходили среди них с 1948 и 1952 годов соответственно.

Рисунок 3. Сознательно «ботанические» и модные, современные хипстеры определяют себя через культурную иронию, эстетика которой часто распространяется через социальные сети. (Фото любезно предоставлено Lorena Cupcake / Wikimedia Commons)

Когда поколение битников угасло, началось новое родственное движение. Он тоже был сосредоточен на нарушении социальных границ, но также защищал свободу выражения, мистические и психоделические философии и музыку, а также свободную любовь. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что биты сами придумали этот термин для описания своих детей.Со временем «хип-хиты» 1950-х трансформировались в движение контркультуры, известное в 1960-х и начале 1970-х как «хиппи». Мы видим, как эта культурная история позволяет нам проследить эволюцию термина «бедро». С некоторыми модификациями концепция, которую он называет, сохранилась как часть определенных контркультур и субкультур.

Современное поколение хипстеров разделяет определенные элементы «модного» этоса со своими культурными предками, такими как джазовые гепкэтс, битники и хиппи.Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, акцент на несоответствии и «осведомленности» все еще присутствует. В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию хипстерской субкультуры в Соединенных Штатах и ​​обнаружил, что многое из того, что связывало членов группы вместе, основывалось не только на моде, музыкальном вкусе или даже на конкретном пункте разногласий с мейнстримом. Вместо этого, «все хипстеры играют в изобретателей или первопроходцев новинок, — писал Грейф, — гордость исходит от того, что они знают и решают, что круто, впереди всего остального мира.(Greif 2010). Подобно тому, как хип-кошки эпохи джаза противостояли общей культуре с тщательно продуманной внешностью прохлады и расслабления, современные хипстеры отвергают основные ценности с тщательно сформулированной апатией.

Молодежь часто тянет противостоять общепринятым нормам, даже если это делают другие. Ироничные, хладнокровные до безразличия и квазиинтеллектуальные хипстеры продолжают проявлять субкультурную групповую идентичность со своими собственными ориентациями и ритуалами.

Смотреть это

Это видео повторяет некоторые особенности культуры, о которых вы узнали в этом модуле.Из этого видео вы узнаете больше о типах культур, субкультур и контркультур и начнете изучение того, как структурно-функциональная теория и теория конфликтов помогают нам понять культуру.

Подумай над

• Определите несколько примеров популярной культуры и опишите, как они влияют на наше понимание более широкой культуры. Насколько распространены или важны эти популярные выражения культуры в вашей повседневной жизни?
• Обдумайте некоторые из конкретных проблем или забот вашего поколения.Какие-нибудь идеи контркультурны? Какие субкультуры вышли из вашего поколения? Как проблемы вашего поколения выразились в культурном плане? Как ваше поколение оставило свой след в коллективной культуре общества?

Культурные изменения

Культурные изменения

Как показывает предыдущий пример хипстера, культура постоянно развивается. Более того, материальная культура каждый день пополняется новыми вещами, и это влияет и на нематериальную культуру. Культуры меняются, когда что-то новое открывает новые способы жизни и когда новые идеи впервые проникают в культуру.

В 21 веке большинство из нас, вероятно, думает о новейших гаджетах как о содействии культурным изменениям, но технологии — это не просто продукт современной эпохи. T echnology — это приложение науки для решения проблем повседневной жизни. Например, огонь и каменные орудия были одними из первых технологий, потому что они изменили образ жизни людей. Из первого калькулятора, изобретенного в 2400 году до н. Э. Вавилон в форме счеты, предшественник современного компьютера, созданный в 1882 году Чарльзом Бэббиджем, все наши технологические инновации являются усовершенствованиями по сравнению с предыдущими версиями.Технологии влияют на все аспекты нашей жизни сегодня. В сельском хозяйстве внедрение машин, которые могут обрабатывать, обмолачивать, сажать и собирать урожай, значительно снизило потребность в ручном труде, что, в свою очередь, означало, что в сельской местности стало меньше рабочих мест. Это привело к урбанизации общества, а также к снижению рождаемости, потому что многодетным семьям стало меньше нуждаться в работе на фермах. В системе уголовного правосудия возможность установить невиновность с помощью анализа ДНК спасла жизни людей, приговоренных к смертной казни.Примеры бесконечны: технологии играют роль абсолютно во всех аспектах нашей жизни и во многих отношениях привели к культурным изменениям.

Инновации: открытие и изобретение

Изобретение относится к первоначальному появлению объекта или концепции в обществе. Это можно рассматривать как создание продукта или внедрение процесса впервые. Открытия раскрывают ранее неизвестные, но существующие аспекты реальности. В 1610 году, когда Галилей взглянул в свой телескоп и обнаружил Сатурн, планета уже была там, но до тех пор о ней никто не знал.Когда Христофор Колумб столкнулся с Америкой, эта земля, конечно же, была уже хорошо известна своим жителям. Однако открытие Колумба было новым знанием для европейцев и открыло путь к изменениям в европейской культуре, а также в культурах открытых земель. Например, новые продукты, такие как картофель и помидоры, изменили европейскую диету, а лошади, привезенные из Европы, изменили методы охоты коренных американцев с Великих равнин.

Инновации возникают, когда что-то улучшается или формируется из существующих объектов или концепций — когда вещи собираются вместе новым способом.Например, в конце 1800-х — начале 1900-х годов электрические приборы изобретались с поразительной скоростью. Автомобили, самолеты, пылесосы, лампы, радио, телефоны и телевизоры — все это были новые изобретения. После первоначального изобретения инновации привели к созданию более совершенных моделей, более быстрому времени обработки, усовершенствованной технологии и даже новым изобретениям. Изобретения и инновации могут формировать культуру, когда люди используют их вместо старых способов осуществления деятельности, особенно когда они связаны с другими или общаются с ними.Их принятие отражает (и может формировать) культурные ценности, и их использование может потребовать новых норм для новых ситуаций и видов деятельности.

Рассмотрим внедрение современных коммуникационных технологий, таких как мобильные телефоны и смартфоны. Поскольку все больше и больше людей стали носить эти устройства, телефонные разговоры больше не ограничивались домами, офисами и телефонными будками. Люди в поездах, ресторанах и других общественных местах часто раздражались, слушая односторонние разговоры.Потребовались новые нормы использования сотовых телефонов. Некоторые люди считали, что те, кто находится вне этого мира, должны обращать внимание на своих товарищей и окружение и не должны без надобности беспокоить других. Однако технология вскоре нашла обходной путь: текстовые сообщения, которые обеспечивают бесшумное общение, превзошли телефонные звонки в качестве основного способа встретить высоко ценимую сегодня способность оставаться на связи где угодно.

Когда темпы инноваций увеличиваются, это может привести к разрыву между поколениями. Технологические устройства, которые быстро завоевывают популярность у одного поколения, иногда встречаются безразлично скептически настроенным старшим поколением.Объекты и идеи культуры могут вызвать не только поколенческий, но и культурный разрыв. Материальная культура имеет тенденцию распространяться быстрее, чем нематериальная культура; технологии могут распространиться в обществе за несколько месяцев, но могут потребоваться поколения, чтобы идеи и убеждения общества изменились. Социолог Уильям Ф. Огберн ввел термин культурное отставание , чтобы обозначить время, которое проходит между введением нового элемента материальной культуры и его принятием как часть нематериальной культуры (Ogburn 1957).

Рисунок 4. Социолог Эверетт Роджерс (1962) разработал модель распространения инноваций. По мере того, как потребители постепенно внедряют новую инновацию, товар достигает 100-процентной доли рынка или полного насыщения в обществе. (График любезно предоставлен Tungsten / Wikimedia Commons)

Запаздывание культуры также может вызвать ощутимые проблемы. Инфраструктура Соединенных Штатов, построенная сто лет назад или более, испытывает проблемы с поддержанием современного густонаселенного и быстро развивающегося общества.Тем не менее, существует запаздывание в концептуализации решений проблем инфраструктуры. Рост цен на топливо, рост загрязнения воздуха и пробки на дорогах — все это симптомы культурного отставания. Хотя люди начинают осознавать последствия чрезмерного использования ресурсов, для достижения средств поддержки изменений требуется время.

Распространение и глобализация

Интеграция мировых рынков и технологический прогресс последних десятилетий позволили расширить культурный обмен через процессы глобализации и распространения .Начиная с 1980-х годов, западные правительства начали дерегулировать спонсируемые и финансируемые государством социальные услуги, одновременно предоставляя больше свободы и доли рынка частным предприятиям. В результате на мировых рынках преобладали транснациональные компании, что для того времени было новым положением дел. С тех пор мы стали называть эту интеграцию международной торговли и финансовых рынков глобализацией. Расширение коммуникаций и авиаперелетов еще больше открыло двери для международных деловых отношений, облегчая поток не только товаров, но также информации и людей (Scheuerman 2014).Сегодня многие американские компании открывают офисы в других странах, где стоимость материалов, производственной инфраструктуры и рабочей силы ниже. Когда человек из США звонит, чтобы получить информацию о банковских, страховых или компьютерных услугах, человек, принимающий этот звонок, может работать в другой стране и из очень удаленного часового пояса.

Рис. 5. Официально запатентованная в 1893 году как «шкафчик с застежкой» (слева), застежка-молния не использовалась в обществе в течение многих десятилетий. Сегодня его сразу узнают во всем мире.(Фото (а) любезно предоставлено Патентным ведомством США / Wikimedia Commons; фото (b) любезно предоставлено Rabensteiner / Wikimedia Commons)

Наряду с процессом глобализации происходит диффузия, или распространение материальной и нематериальной культуры от одной культуры к другой. В то время как глобализация относится к интеграции рынков, диффузия связана с аналогичным процессом интеграции международных культур. Американцы среднего класса могут летать за границу и возвращаться с новой оценкой тайской лапши или итальянского мороженого.Доступ к телевидению и Интернету привнес в дома по всему миру образ жизни и ценности, изображаемые в американских ситкомах. Сообщения в Твиттере с публичных демонстраций в одной стране воодушевили политических протестующих в других странах. Когда происходит такое распространение, материальные объекты и идеи из одной культуры переносятся в другую.

Подумай над

• Какие примеры культурного отставания присутствуют в вашей жизни? Как вы думаете, технологии влияют на культуру положительно или отрицательно? Объяснять.

Глобализация и технологии

Рисунок 6. Эти обновления Twitter — революция в реальном времени — показывают роль социальных сетей на политической арене. (Фото любезно предоставлено Cambodia4kidsorg / flickr)

В этом разделе мы более подробно рассмотрим, как глобализация СМИ и технологическая глобализация являются неотъемлемыми частями культуры и культурного распространения. Как следует из названий, глобализация средств массовой информации — это всемирная интеграция средств массовой информации (все печатные, цифровые и электронные средства коммуникации) посредством межкультурного обмена идеями. Технологическая глобализация относится к межкультурному развитию и обмену технологиями. Скорость распространения культуры изменилась в результате технического прогресса. Обмен идеями, информацией, товарами и услугами через глобализацию также возможен благодаря достижениям в области коммуникационных технологий и средств массовой информации.

Глобализация СМИ

Вы когда-нибудь были в другой стране и были удивлены, увидев американскую рекламу или смотрели американское телевидение или фильмы за границей? Как такие компании, как Disney, успешно продают свою продукцию по всему миру? Лайонс (2005) предполагает, что транснациональные корпорации являются основным средством глобализации средств массовой информации, и эти корпорации контролируют глобальный контент и распространение средств массовой информации (Compaine 2005).Верно, что если посмотреть на то, кто какие СМИ контролирует, независимых источников новостей становится все меньше по мере развития все более крупных конгломератов. Соединенные Штаты предлагают около 1500 газет, 2600 книжных издательств и такое же количество телевизионных станций, а также 6000 журналов и колоссальные 10 000 радиостанций (Багдикян, 2004).

На первый взгляд, существует бесконечная возможность найти различные средства массовой информации, но цифры вводят в заблуждение. Консолидация СМИ — это процесс, в котором все меньше и меньше владельцев контролируют большинство СМИ.В 1983 году всего 50 корпораций владели большей частью средств массовой информации. Сегодня в Соединенных Штатах (где нет государственных СМИ) всего пять компаний контролируют 90 процентов средств массовой информации (McChesney, 1999). По выручке компании за 2014 год Comcast является крупнейшим, за ним следуют Disney Corporation, Time Warner, CBS и Viacom (Time.com, 2014).

Консолидация СМИ приводит к следующим дисфункциям:

1. Консолидированные СМИ больше обязаны своим акционерам, чем общественности, и представляют политические и социальные интересы лишь небольшого меньшинства
2. меньше стимулов для внедрения инноваций, улучшения услуг или снижения цен
3. Культурные и идеологические предубеждения могут быть широко распространенными и основываться на интересах владельцев СМИ

Хотя у нас есть случаи, когда социальные сети использовались для документирования восстаний арабской весны в реальном времени в 2011 году, текущие исследования показывают, что общественная сфера, имеющая доступ к глобальной деревне, будет иметь тенденцию быть богатой, европеоидной и англоязычной (январь 2009 г.) а не предсказанная «глобальная деревня» (McLuhan 1964).

Культурные и идеологические предубеждения — не единственные риски глобализации СМИ. Помимо риска культурного империализма и утраты местной культуры, другие проблемы связаны с преимуществами более взаимосвязанного земного шара. Одним из рисков является возможность цензуры со стороны национальных правительств, которые пропускают только информацию и средства массовой информации, которые, по их мнению, служат их посланию, как это происходит в Китае. Преступники могут обходить местные законы, запрещающие социально отклоняющееся и опасное поведение, такое как азартные игры, детская порнография и секс-торговля.Оффшорные или международные веб-сайты позволяют гражданам США (и другим лицам) искать любую незаконную или незаконную информацию, которую они хотят, от круглосуточных сайтов с азартными играми, не требующих подтверждения возраста, до сайтов, продающих детскую порнографию. Эти примеры иллюстрируют социальные риски неограниченного потока информации.

Смотрите: СМИ и культура

Послушайте доктора Тома Паттерсона, профессора Брэдли государственного управления и прессы Центра Шоренштейна по СМИ, политике и государственной политике Гарвардской школы Кеннеди.Он также является директором по исследованиям на сайте journalistresource.org. В этом ролике он немного рассказывает о веб-сайте Journalist Resource, а также о некоторых последствиях глобализации.

Вы можете посетить сайт «Журналистский ресурс». чтобы узнать о некоторых темах, связанных с культурой, в новостях (щелкните «Общество», а затем «Культура» в раскрывающемся меню).

Технологическая глобализация

Технологическая глобализация в значительной степени ускоряется технологическим распространением или распространением технологий через границы.За последние два десятилетия произошло быстрое улучшение распространения технологий на периферийные и полупериферийные страны, и в отчете Всемирного банка за 2008 год обсуждались как преимущества, так и текущие проблемы такого распространения. В целом в отчете установлено, что технический прогресс и темпы экономического роста связаны, и что рост технического прогресса помог улучшить положение многих людей, живущих в абсолютной бедности (World Bank 2008). В отчете признается, что сельские и низкотехнологичные продукты, такие как кукуруза, могут выиграть от новых технологических инноваций, и что, наоборот, такие технологии, как мобильный банкинг, могут помочь тем, чье сельское существование состоит из низкотехнологичной рыночной торговли.Кроме того, технический прогресс в таких областях, как мобильные телефоны, может привести к конкуренции, снижению цен и одновременным улучшениям в смежных областях, таких как мобильный банкинг и обмен информацией.

Однако те же модели социального неравенства, которые создают цифровой разрыв , или неравномерный доступ к технологиям среди разных рас, классов и географических регионов в Соединенных Штатах, также создают цифровой разрыв внутри других стран. В то время как рост использования технологии среди стран резко увеличился за последние несколько десятилетий, распространение технологии внутри стран в некоторых странах происходит значительно медленнее.В этих странах гораздо меньше людей имеют подготовку и навыки, позволяющие пользоваться преимуществами новых технологий, не говоря уже о доступе к ним. Технологический доступ, как правило, сосредоточен вокруг городских районов и не учитывает огромные слои населения. Хотя распространение информационных технологий может решить многие глобальные социальные проблемы, зачастую от цифрового разрыва больше всего страдает наиболее нуждающееся население. Например, технология очистки воды может спасти множество жизней, но деревни, наиболее нуждающиеся в очистке воды, не имеют доступа к технологии, средствам на ее покупку или техническому уровню комфорта, чтобы внедрить ее в качестве решения.

Мощный сотовый телефон: как мобильные телефоны влияют на страны Африки к югу от Сахары

Многие из беднейших стран Африки страдают от явной нехватки инфраструктуры, включая плохие дороги, ограниченное электроснабжение и минимальный доступ к образованию и телефонной связи. Но хотя использование стационарных телефонов не претерпело существенных изменений за последние десять лет, доступ к мобильным телефонам увеличился в пять раз. Более трети людей в Африке к югу от Сахары имеют возможность доступа к мобильному телефону (Katine 2010).Еще больше людей могут пользоваться «деревенским телефоном» — через программу общего телефона, созданную Фондом Грамин. Благодаря доступу к технологии мобильных телефонов становится доступным множество преимуществ, которые могут изменить динамику жизни в этих беднейших странах. Иногда для этого достаточно просто позвонить в соседние рыночные города. Узнав, на каких рынках есть продавцы, заинтересованные в их товарах, рыбаки и фермеры могут убедиться, что они едут на рынок, который будет служить им лучше всего, и избежать ненужных поездок.Другие могут использовать мобильные телефоны и некоторые из появляющихся систем отправки денег для безопасного перевода денег члену семьи или деловому партнеру в другое место (Katine 2010). Использование сотовых телефонов в Африке быстро увеличивалось в африканских странах: две пятых африканцев к югу от Сахары имели сотовые телефоны в 2016 году, а девять из десяти человек имели сотовые телефоны в Южной Африке, Нигерии и Гане. Фактически, доступ к сотовой связи превзошел доступ к электричеству в нескольких странах Центральной Африки.

Эти программы совместного использования телефонов часто финансируются такими компаниями, как немецкий Vodafone или британский Masbabi, которые надеются получить долю рынка в регионе.Телефонный гигант Nokia отмечает, что во всем мире насчитывается 4 миллиарда пользователей мобильных телефонов — это более чем в два раза больше людей, чем имеющих банковские счета, — это означает, что есть возможность соединить банковские компании с людьми, которым нужны их услуги (ITU Telecom 2009). Однако не весь доступ является корпоративным. Другие программы финансируются бизнес-организациями, которые стремятся помочь периферийным странам с помощью инструментов для инноваций и предпринимательства.

Но эта волна инноваций и потенциального бизнеса сопряжена с расходами.Безусловно, существует риск культурного империализма и предположение, что основные нации (и транснациональные корпорации основных наций) знают, что лучше для тех, кто борется с беднейшими сообществами мира. Благие намерения или нет, но вид континента, на котором африканцы успешно общаются на своих iPhone, может быть не идеальным. Как и все аспекты глобального неравенства, доступ к технологиям в Африке требует большего, чем просто иностранные инвестиции. Необходимо приложить согласованные усилия для того, чтобы преимущества технологий достигли того места, где они больше всего нужны.

Технологическое неравенство

Рисунок 7. В одних школах есть ультрасовременные компьютерные классы, в других — колючая проволока. Ваши академические технологии находятся на пороге инноваций, находятся в относительно неблагоприятном положении или где-то посередине? (Фото любезно предоставлено Карлосом Мартинесом / flickr)

Как и любое улучшение человеческого общества, не все имеют равный доступ. В частности, технологии часто вызывают изменения, ведущие к еще большему неравенству. Короче говоря, разрыв увеличивается быстрее.Это технологическое расслоение привело к новому вниманию к обеспечению лучшего доступа для всех.

Существует две формы технологической стратификации. Первый — это дифференцированный доступ к технологиям на основе классов в форме цифрового разрыва. Этот цифровой разрыв привел ко второй форме, пробел в знаниях , который, как это звучит, является продолжающимся и увеличивающимся пробелом в информации для тех, кто имеет меньший доступ к технологиям. Проще говоря, учащиеся в школах с хорошим финансированием больше знакомятся с технологиями, чем учащиеся в школах с низким финансированием.Учащиеся с более широким кругозором получают больше знаний, что делает их гораздо более востребованными на рынке труда, который все больше основывается на технологиях, и делает наше общество разделенным на тех, у кого есть технологические знания, и тех, у кого нет. Даже по мере того, как мы улучшаем доступ, мы не смогли устранить все более очевидный пробел в электронной готовности — способности сортировать, интерпретировать и обрабатывать знания (Sciadas 2003).

С начала тысячелетия исследователи социальных наук пытались привлечь внимание к цифровому разрыву.Термин вошел в общий лексикон в 1996 году, когда тогдашний вице-президент Эл Гор использовал его в своей речи. Это был момент, когда использование персональных компьютеров резко изменилось: с 300 000 пользователей в 1991 г. до более 10 миллионов пользователей к 1996 г. (Rappaport 2009). Частично проблема цифрового разрыва была связана с сообществами, которые получили модернизацию инфраструктуры, которая обеспечила высокоскоростной доступ в Интернет, обновления, которые в основном коснулись богатых городских и пригородных районов, не считая больших участков страны.

В конце двадцатого века доступ к технологиям также был важной частью школьного опыта для тех, чьи общины могли себе это позволить. В начале тысячелетия более бедные общины имели ограниченный доступ к технологиям или вообще не имели доступа к ним, в то время как у обеспеченных семей были персональные компьютеры дома и проводные классы в школах. Однако в 2000-х цены на недорогие компьютеры значительно упали, и казалось, что цифровой разрыв заканчивается. Исследования показывают, что использование технологий и доступ в Интернет по-прежнему сильно различаются в зависимости от расы, класса и возраста в Соединенных Штатах, хотя большинство исследований сходятся во мнении, что существует минимальная разница в использовании Интернета взрослыми мужчинами и взрослыми женщинами.

Данные исследовательского центра Pew Research Center (2011) предполагают появление еще одного разрыва. По мере того как технологические устройства становятся все меньше и более мобильными, все больший процент групп меньшинств (таких как латиноамериканцы и афроамериканцы) используют свои телефоны для подключения к Интернету. Фактически, около 50 процентов людей в этих группах меньшинств подключаются к Интернету через такие устройства, в то время как только одна треть белых делает это (Вашингтон, 2011). И хотя может показаться, что Интернет есть Интернет, независимо от того, как вы туда попали, есть заметная разница.Такие задачи, как обновление резюме или заполнение заявления о приеме на работу, намного сложнее на мобильном телефоне, чем на проводном домашнем компьютере. В результате цифровой разрыв может означать отсутствие доступа к компьютерам или Интернету, но может означать доступ к таким онлайн-технологиям, которые позволяют расширить возможности, а не только развлечься (Вашингтон, 2011 г.).

Mossberger, Tolbert, and Gilbert (2006) продемонстрировали, что большая часть цифрового разрыва для афроамериканцев может быть объяснена демографическими и общинными характеристиками, такими как социально-экономический статус и географическое положение.Для латиноамериканского населения одна только этническая принадлежность, независимо от экономики или географии, казалось, ограничивала использование технологий. Лифф и Шепард (2004) обнаружили, что женщины, получающие доступ к технологиям, созданным в основном пользователями-мужчинами, менее уверены в своих навыках работы с Интернетом и имеют меньший доступ к Интернету как на работе, так и дома. Наконец, Гиллен и Суарес (2005) обнаружили, что глобальный цифровой разрыв является результатом как экономических, так и социально-политических характеристик стран.

Технологии сегодня

Оказывают ли все эти технологии положительное или отрицательное влияние на вашу жизнь? Когда дело доходит до сотовых телефонов, подавляющее большинство пользователей проверяют свои телефоны на наличие сообщений или звонков, даже когда телефон не звонит.Кроме того, 71% пользователей сотовых телефонов спят с телефоном рядом с кроватью, 60% студентов колледжей в США считают себя зависимыми от сотовых телефонов, а 44% людей говорят, что не могли бы прожить и дня без мобильного телефона.

Поскольку так много людей используют социальные сети как в Соединенных Штатах, так и за рубежом, неудивительно, что это мощная сила для социальных изменений. Восемьдесят восемь молодых людей в возрасте от 18 до 29 лет указали, что они используют какую-либо форму социальных сетей. Вы узнаете больше о влиянии технологий на социальные движения в следующих модулях, но вы наверняка сможете увидеть вокруг себя примеры того, как технология использовалась для повышения осведомленности (например, хэштеги Twitter), борьбы со стереотипами или даже изменения законов.В Латвии двое двадцатитрехлетних молодых людей использовали грант Госдепартамента США для создания платформы для электронных обращений, чтобы граждане могли направлять идеи непосредственно правительству Латвии. Если хотя бы 20 процентов населения Латвии (примерно 407 200 человек) поддержат петицию, правительство рассмотрит ее (Kumar 2014).

Подумай над

• Где вы получаете новости? Он принадлежит крупному конгломерату (вы можете поискать в Интернете и узнать!)? Имеет ли значение для вас, кому принадлежат ваши местные новостные агентства? Почему или почему нет?
• В какой степени технология становится универсальной культурой?
• Можете ли вы вспомнить людей в вашей жизни, которые поддерживают или отвергают предположение о том, что доступ к технологиям открывает большие возможности? Как вы заметили использование технологий и возможность быть связанными, или ваш опыт противоречит этой идее?

глоссарий

контркультур:

групп, отвергающих и противостоящих общепринятым культурным образцам и ценностям

культурное отставание:

разрыв во времени между внедрением материальной культуры и принятием нематериальной культуры и ее интеграцией

распространение:

распространение материальной и нематериальной культуры от одной культуры к другой

цифровой разрыв:

неравномерный доступ к технологиям в зависимости от расы, класса и географического положения

открытий:

вещей и идей найдено среди уже существующих

Электронная готовность:

способность сортировать, интерпретировать и обрабатывать цифровые знания

глобализация:

интеграция международных торговых и финансовых рынков

высокая культура:

культурные образцы элиты общества

нововведений:

улучшений, дополнений или новых способов мышления, которые улучшают или трансформируют существующие объекты, процессы, технологии или организации

изобретений:

новых предметов или идей, впервые введенных в культуру

пробел в знаниях:

разрыв в информации, который растет по мере роста групп без доступа к технологиям

СМИ:

все печатные, цифровые и электронные средства связи

консолидация СМИ:

процесс, при котором все меньше и меньше владельцев контролируют большинство СМИ

медиа-глобализация:

всемирная интеграция СМИ посредством межкультурного обмена идеями

Массовая культура:

основных, широко распространенных моделей среди населения общества

субкультур:

групп, члены которых разделяют определенную идентификацию, помимо большинства общества, даже если они существуют в более крупном обществе

технологическое распространение:

Распространение технологий за границу

технологическая глобализация:

межкультурное развитие и обмен технологиями

технология:

Применение науки для решения повседневных проблем

---

(PDF) Молодежные субкультуры и социальная педагогика

Молодежные субкультуры и социальная педагогика 67

работает, принимая как свои собственные общие личные модели реальности.Социологи

называют этот процесс социализацией (Nakonečný, 1999).

Культура представляет собой интегрированный и внутренне взаимосвязанный набор или серию идей,

действий и поведенческих паттернов, которые постоянно взаимодействуют, совокупность

материальных и духовных ценностей, созданных и сформированных человечеством, представляющих

определенный уровень достижений в истории общества.  отдельные элементы

культуры сконфигурированы в уникальные паттерны, образуя внутренне интегрированные, относительно

автономные системы или модели, с помощью которых идентифицируются различия между отдельными культурами. .Культура имеет следующие характеристики: она усвоена,

разделяется, символическая, интегрированная, рациональная, изменяющаяся и адаптивная (Lawless, 1996).

Průcha, Walterová и Mareš (2001) указывают, что термин «культура» имеет разные

значения в отдельных социальных науках. В области педагогики он используется в основном

в следующих значениях: 1) Культура как совокупность материальных, но в основном не

материальных продуктов (знания, идеи, ценности, моральные нормы и т. Д.)), который человеческая цивилизация

развивала с течением времени. 2) Культура в социологическом и культурном —

антропологическом смысле как образцы поведения, общие нормы, ценности, традиции,

ритуалы и т. Д., Характерные для определенных социальных или этнических групп.

Мы используем термин «доминирующая культура» для обозначения наиболее распространенной культуры

в пределах определенного времени и пространства. Сегодня это обычно означает культурное большинство

среди среднего класса.Внутри него существующий уровень культуры и цивилизации

не подлежит сомнению, и существует сознательная попытка привязаться к так называемой лучшей культурной

традиции прошлого (Mistrík, 1999: 4).

Субкультура — это термин, который на общем уровне относится к любой (конкретной) культуре, которая

является частью более широкого института культуры, с которой она имеет некоторые общие, а

— некоторые расходящиеся элементы (Geist, 1992; также Hartl, Hartlová, 2000; Giddens, 1999).

 степень отклонения субкультуры от основной культуры, частью которой она является

, может быть переменной; он может расходиться лишь минимально, или он может находиться в полной оппозиции ко всей культуре (так называемая контркультура).  Масштабы и характер

расхождений зависят от ряда факторов, таких как возраст (так называемая молодежная

культура), профессия или подготовка к ней; религия (секты, ритуалы), происхождение, нация —

принадлежность, этническая принадлежность, раса, социальное положение, социальный слой, интересы, социальные институты,

сегрегация и т. д.Там, где субкультура сильно расходится (особенно те, которые

можно охарактеризовать как противоположные всей культуре), возникают напряженность и

конфликты, которые часто могут приводить к драматическим ситуациям. В последнее время повышенное внимание уделяется субкультурам

в отдельных социальных макроэлементах, а не

только социологии, в рамках которой они начинают сливаться в самостоятельную дисциплину, социологию субкультур (Hebdige, 1979, 2012).Субкультуры иногда

склонны к сознательной исключительности, созданию так называемых групповых субкультурных границ

, которые служат функции самоподдержания и самозащиты.  e

формирование субкультурных границ характерно для некоторых молодежных субкультур.

KSE_2 (4) 2013_s65-82_Smolík.indd 67 2014-06-26 09:08:40

Субкультуры — Детские исследования — Oxford Bibliographies

Введение

Не все социологические термины становятся частью нашего повседневного лексикона, но «субкультура» — это термин, выходящий за рамки академических кругов.Слово теперь появляется в эфире, в кругах дискуссий о массовой культуре и на страницах популярных журналов. Чтобы точно определить, что означает «субкультура», лучше всего разбить этот термин на составные части. Основа «sub» имеет второстепенные, подпольные коннотации, противопоставляя ее «родительской» культуре, тогда как «культура», как и многие теоретики, такие как Раймонд Уильямс (см. Ключевые слова: Словарь культуры и общества , Нью-Йорк: Оксфордский университет Press, 1976), напомнили нам, могут иметь много значений, которые на самом базовом уровне означают образ жизни.Этот термин часто используется как синоним менее политически значимого понятия «молодежная культура». С самого начала субкультуры подразумевали «молодежь», термин, который, с точки зрения непрофессионала, если мы уберем отвлечения в подростковом возрасте, законные права, (физическое) половое созревание, эмоциональный шторм, стресс или переходные периоды, можно было бы описать как «состояние быть молодым «. Субкультура в настоящее время утвердилась как область исследования, что можно увидеть по количеству имеющихся в обращении текстов, посвященных данной теме.

Общие обзоры

Как молодежная культура, так и ее более политическая производная, субкультура, сейчас являются основными компонентами многих учебников по социологии для студентов и старших классов.О том, что субкультура достигла зрелости, свидетельствует то, как она теперь управляет своими собственными вторичными текстами наряду с самими первичными источниками. Все они имеют разные ориентации; например, Bennett, et al. 2006 и Фрит и Гудвин 1990 сосредоточены на поп-музыке, Эпштейн 1998 представляет ряд преимущественно американских молодежных культурных образований, а Гелдер 2005 рассматривает историю и развитие концепции субкультуры в частности.

• Беннетт, Энди, Барри Шэнк и Джейсон Тойнби, ред. Читатель популярной музыки . London: Routledge, 2006.

  NNN Смотрит на поп-музыку с разных точек зрения, но Часть 3, «Субкультуры, сцены и племена», включает ориентированные на молодежь отрывки из ключевых текстов Сары Торнтон. Часть 5 также включает вклад ученых, связанных с молодежными исследованиями, таких как Пол Гилрой и Триша Роуз по хип-хопу и Рупа Хук по бханграм. Кроме того, некоторые работы по теме появляются в разделах, посвященных технологиям и средствам массовой информации.

• Эпштейн, Джонатон, изд. Молодежная культура: идентичность в постмодернистском мире . Oxford: Wiley-Blackwell, 1998.

  Серия эссе NNNA, включая Стивена Беста и Дугласа Келлнера об анимационном «бездельнике» Бивиса и Баттхеда 90-х годов, а также главы о рейве, канадском хэви-металле и панке. Книга во многом отражает свое время, но все же заслуживает внимания.

• Фрит, Саймон и Эндрю Гудвин. Записано: рок, поп и письменное слово .London: Routledge, 1990.

  NNN Классическая коллекция сочинений о поп-музыке включает эссе Стюарта Холла и Пэдди Уоннела «Молодая аудитория», а также часть 2 «От субкультуры к культурологическим исследованиям» и другие соответствующие разделы о сексуальности и фэндоме. .

• Гелдер, Кен, изд. Читатель Субкультур . 2-е изд. Нью-Йорк: Рутледж, 2005.

  NNN Обновление более ранней антологии с тем же названием, отредактированной Кеном Гелдером и Сарой Торнтон (Нью-Йорк: Рутледж, 1997).Ключевая работа по субкультурам из Чикагской школы сосредоточена на девиансах и бандах через Бирмингемский центр современных культурных исследований (CCCS) 1970-х годов до более актуальных дебатов о различных субкультурных стилях, музыке и СМИ (например, журналах для фанатов). Это более позднее издание включает главы о готической культуре Пола Ходкинсона (с точки зрения онлайн-культур) и глобализации (манга-комиксы).

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница.Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Секция социологической культуры с субкультурными нормами и социальными группами Печатная и цифровая

Предложите своим ученикам взглянуть на свою жизнь и свое окружение глазами постороннего с помощью этого социологического блока, овладев ключевыми социологическими концепциями, такими как материальные и нематериальные аспекты культуры, культурных столкновений, субкультуры и контркультуры, социальных норм и социальных групп.

Предложите им подвергнуть сомнению нормы, которые их окружают, и людей, которые оказывают на них наибольшее влияние, с помощью этого ориентированного на запросы, основанного на стандартах блока, который спрашивает: « Как культура определяет меня? »

Этот блок поставляется в двух форматах: , печать PDF, и Google Slides!

***********************************

Величие — это видение внешних сил, которые влиять на понимание мира.

Сильной стороной такого исследовательского подразделения является ваша способность немедленно превращать абстрактные концепции в интригующие и релевантные уроки: каждое увлекательное действие строится на главном вопросе подразделения с его собственным сфокусированным вопросом и основано на реальных темах и проблемах. — мир и личное для студентов.

Этот блок можно сделать хорошо за 4-5 недель, и он был разработан в соответствии со стандартами различных штатов, включая Техас, Флориду, Иллинойс и Индиану, а также Национальной социологической ассоциации.

Входит в состав этого модуля:

Обзор

• Обзор модуля для учителей с общими примечаниями, ссылками, стандартами и руководством по темпам
• Ежедневные планы уроков с пошаговыми подробностями и планированием и заметки для уроков
• Ключи с подробными ответами для каждого занятия и заметки к фильму от сцены за сценой
• Раздаточный материал для обзора и навыков учащихся с вопросами для самопроверки и «Я могу… «заявления
• Лист с заметками ученика для глубокого и детального усвоения концепций в течение курса
• Редактируемая форма родительского разрешения для информирования семей о деликатных темах, затронутых в этом блоке
• Редактируемый Шаблон случая для настройки для любого источника новостей, который вы хотите включить.

Занятия для студентов

• Культурный шок: прочтите и поразмышляйте о жизненном опыте иммигрантов, когда они рассказывают о своих самых запоминающихся моментах культурного шока после прибытия в Америка
• 3 Руководства по нематериальной культуре, суб- и контркультуре и социальных группах: предоставляют обзор ключевых концепций и тем с использованием первоклассных видеороликов ускоренного курса и немедленного применения концепций со встроенными сегментами «кнопки паузы» (эти идеально подходят, если у вас нет учебника по курсу или вы хотите, чтобы учеба была перевернутой) 90 010
• Культура Сортировка: мозгового штурма аспектов американской подростковой культуры и систематизация их с использованием социологических терминов
• Сан Люди пустыни Калахари: Посмотрите классическую комедию Бог должен быть сумасшедшим, , с социологической точки зрения и исследовать, что случилось с народом сан с момента выхода фильма (включены подробные заметки и ссылки на ресурсы, чтобы обучать этому занятию с учетом культурных особенностей и уважения)
• Культурный пример: изучить и обсудить ряд культурных норм в Азиатский мир, который привел к проблемам с психическим здоровьем многих молодых азиатов
• Проект «Нарушение норм»: спланировать и провести собственный социологический эксперимент, обдумывая и обмениваясь результатами (всегда большой успех у студентов!)
• Наша культура: внимательно изучайте, обсуждайте и размышляйте о культуре, созданной в вашей школе, применяя социологические концепции
• амишей 90 165 Рамспринга : Посмотрите увлекательный документальный фильм Devil’s Playground об этом обряде амишей, в котором их подросткам разрешается экспериментировать с основной американской культурой. субкультур в американском обществе, чтобы найти общие черты и развить сочувствие к другим
• Моя социальная сеть: размышлять об уникальной совокупности первичных и вторичных социальных групп и их влиянии на собственную жизнь
• Социальные группы Практический пример: исследовать и обсуждать влияние группового мышления и давления со стороны сверстников на слишком распространенную проблему дедовщины в спорте в старших классах. непростой вопрос, «Как культура определяет меня?»
• Краткий ответ Оценка: краткая оценка владения учащимися концепций и их применения в реальном мире и их собственной жизни
• Журнал социолога: основывается на глубоких размышлениях о личных убеждениях и опыте в отношении концепций
• Каждый из них РЕДАКТИРУЕМ для вашей индивидуальной настройки

К концу этого раздела ваши ученики смогут: функции, которые субкультуры играют в обществе, и такие концепции, как социальная норма , этноцентризм и социальная группа

Анализируйте и оценивайте различных статей в СМИ, редакционных статей и статистических данных для изучения текущих проблем с помощью социологических линза

Расследование, вопросы и Обсудить текущих социальных проблем

Сотрудничать для решения вопросов

Применить теоретических концепций к реальным ситуациям

Провести собственный социологический эксперимент

Размышлять о социологических концепциях в собственной жизни

Также включено представляет собой Google Slides, версия студенческих заданий и оценок, обеспечивающая полностью цифровой курс или плавный переход от печатного к цифровому.

Примечание: этот модуль включает просмотр двух полнометражных фильмов; вам нужно будет приобрести и просмотреть их (один из них доступен бесплатно на YouTube) и получить соответствующее разрешение перед показом.Включен редактируемый листок разрешения родителей.

Хотите увидеть другие разделы этой учебной программы?

Введение в социологию

Социализация и социальное развитие

Гендерное развитие и проблемы

Социальный статус и стратификация

***************** ********************

Примечание для учеников на дому

Хотя прилагаемые планы уроков для учителей составлены таким образом, чтобы полностью поддерживать традиционного учителя в классе, этот ресурс также является отлично подходит для вашего подростка, обучающегося на дому:

• Запрос , тематическая структура этого раздела в большей степени обусловлена ​​критическим мышлением, навыками чтения и письма и центральным важным вопросом, чем какой-либо один набор специфических для штата и класса вопросов. особые стандарты содержания
• Широкий диапазон возрастов и способностей позволяет легко получить доступ к разнообразным источникам, используемым в этом модуле, что делает его идеальным для многоуровневой группы
• Голос вашего ученика является центральным для каждого вида деятельности y, рассказывая о своем обучении, максимизируя индивидуальные занятия
• Действия можно легко адаптировать в классе и выполнить самостоятельно или в небольшой группе
• Все используемые источники бесплатны или недороги и легко доступны ; либо включен, либо доступен в Интернете (ссылки предоставляются)
• Этот модуль не зависит от учебника , хотя его можно использовать для получения дополнительных знаний

**************** ********************

Этот список предназначен для одной лицензии на обычное использование в классе только одним учителем.В соответствии с законом об авторском праве, ресурсы PDF нельзя редактировать, а ресурсы, созданные для Google Classroom, редактировать ограниченно, если не указано иное.