Что такое чувство любви. Все определения любви

>Любовь — это две ноги под одеялом.

Любовь — это когда ты, ради любимого, идешь на большие жертвы.

Любовь — это сладость губ, нежность рук, и сумасшествие в душе, которое медленно переходит в безумство.

Любовь — самопожертвование во имя ее же самой.

Любовь — неописуемое чувство, способное вознести на Олимп и придать аозможность ощутить за спиной крылья.

Любовь — это светлое, бескорыстное чувство,трогательное, хрупкое, нежное и по-де тски наивное…лучшее, что есть на земле…

Любовь — это когда ты испытываешь чувство любви, весь мир в твоих глазах становится розовым. Еще ни один ученый не дал четкое определиение любви. Что такое»любовь» и как вывести ее точную формулу, не знает никто.Многие ее ждут, ищут, находят, теряют и снова ищут… Но ведь на то она и мечта, чтобы к ней стремиться!

Любовь — Любовь…что значит для меня любовь?…сложный вопрос, но я могу точно сказать, что я испытывала это чувство и испытываю до сих пор…я люблю своего молодого человека и это не просто слова…я до сих пор ему об этом не сказала, ведь это так тяжело сказать искреннее эти слова…ты смотришь ему в глаза…чувствуешь его запах, его дыхание…и именно в этот момент когда ты хочешь сказать » Я тебя люблю»…у тебя как ком в горле и ты ничего не можешь произнести…ты смотришь на него влюбленными глазами, обнимаешь, прижимаешься всё сильнее и сильнее к нему…как маленькая девочка…и не хочется отпускать его никогда!!!…когда ты не можешь прожить и минутки без этого человека…когда вы расстаетесь хотя бы на 2 часа, а ты уже скучаешь и с нетерпением ждешь новой встречи…когда ты снова прижмешься к нему, поцелуешь!!!…когда ты куда-то идешь(например, в университете) и глазами ищешь его в толпе…когда звонит телефон и ты думаешь ЭТО ОН и мчишься к телефону, чтобы первой снять трубку и услышать «Привет, котёнок», а оказывается это Тамара Васильевна звонит твоей маме и ты расстраиваешься……когда он провожает тебя домой, ты не хочешь его отпускать и вы еще полтора часа стоите в подъезде и говорите о чем угодно, лишь бы не расставаться!…когда вы вместе провели 10 часов, а кажется, что вот-вот только встретились и вместе от силы 10 минут!!!…

Любовь — это когда ничего лишнего, когда всё есть и больше ничё не надо.

Любовь — это самое возвышенное чувство, которое сильно роднит тебя с человеком…когда ты понимаешь, что ты нашла его…и не видишь больше вокруг никого…когда ты не можешь без него ни секунды…хочешь, чтоб этот человек был рядом всю жизнь….и он становится твоей жизнью…любовь-смысл жизни для меня…и о ней можно бесконечно говорить.

Любовь — это когда ты рядом с каким-то человеком , чувствуешь себя счастливым.

Любовь — это высокое положительное отношение, центр внимания человека пока есть любовь. Любовь различается глубиной, силой к чему-то или каму-то. Чувство любви часто имеет глубокий интимный характер. Любовь может вызвать очень сильные болезни например такие как лихорадная любовь. Она может быть и платонической. Любовь — это эмоциональное чувство дающее оптимальные возможности.

Любовь… — Великая цель всякого человеческого существа- осознать ЛЮБОВЬ. Любовь — не в другом , а в нас самих, и мы сами ее в себе пробуждаем. А вот для этого , чтобы ее пробудить, и нужен этот другой! Вселенная обретает смысл лишь в том случае, если нам есть с кем поделиться нашими чувствами. Как правило, эти встречи происходят в тот миг, когда мы доходим до предела, когда испытываем потребность умереть и возродиться. Встречи ждут нас — но как часто мы сами уклоняемся от них!!!!!! И когда мы пришли в отчаяние, поняв, что нам нечего терять, или наоборот — чересчур радуемся жизни…….. проявляется неизведанное и наша галактика меняет орбиту!

Любовь похожа на ветер, ее не видно, но ее чувствуешь…

Любовь всегда терпелива и добра, она никогда не ревнует. Любовь не бывает хвастливой и тщеславной, грубой и эгоистичной. Она не обижается и не обижает.

Настоящая любовь — подобна жизни, дается раз и навсегда!

Любовь — этот стихия которая сравнима только со смертью. Если любишь готов пойти на все и только смерть может остановить…

Любовь — это общение, радостное для обоих, но непонятное всем.

Любовь — это самое чистое самое приятное чувство на земле, и в то же время сложное и порой очень непонятное чувство.

Одно лишь слово «люблю» сможет перевернуть весь мир.

Любовь — это та самая ниточка которая связывает две души.

Любовь — это самоотверженное желание делать кого-либо счастливым! Моё определение отражает глубинную сущность этого чувства и помогает отличить его от всех других чувств, а самое главное от страсти! Страсть — сильное чувство, доминирующее над другими побуждениями человека, подчиняющее все его мысли, чувства и желания сосредоточенности на предмете страсти. Страсть характеризуется устойчивостью, интенсивностью, целенаправленностью.

Любовь — это то, что заставляет жить человека.

Любовь — это жертва ради любимого.

Любовь переворачивает и меняет тебя и внутри, и снаружи.

Любовь — это то, что не выразишь ни одним словом. Так что знай, если такие признаки есть, ты нашел самое дорогое золото в своей жизни. Смотри не потеряй его!!!

Любовь создаёт проблемы, которые нужно решать вместе.

Любовь — это когда отдаешь себя и радуешься когда тебя берут.

Любовь — это смысл ради чего мы пришли сюда любовь выше всех эмоции, это стихия которая может многое. Сравнить любовь можно только с другой силой. Со смертью.

Любовь — это когда муж встаёт в 4 часа утра чтобы успокоить плачущего ребенка и пытается не разбудить любимую.

Любовь — это верность, преданность, нежность и безумный секс.

Любовь — это настоящее и единственно правильное состояние человека.

Любовь это такое состояние души, когда жить не можешь без любимого, он необходим как воздух, как жизнь и миг разлуки с ним кажется вечностью…

Любовь — это когда два влюбленных человека смотрят не друг на друга, а смотрят в одну сторону.

Любовь рушит самое святое в человеке «ГОРДОСТЬ» и «САМОЛЮБИЕ».

Любовь — это игра, в которой всегда плутуют.

Любовь — это совокупность совершенства…

Любовь — это чувство, которое освобождает от всей тяжести и боли жизни…

Любовь — это когда тебе наплевать на предрассудки и на мнения других людей. Ты и он (или она) и все.

Любовь — это отношение, свободное от всякого принуждения, полное заботы, теплоты и самоотдачи, это отношения, при которых люди любят абсолютно и безусловно, они целиком посвящают себя благополучию другого, его комфорту и развитию, они дают друг другу возможность избежать боли, одиночества и тоски, предоставляют друг другу возможность саморастворения.

Счастье — это когда тебя любят так как ты, не больше не меньше!

Любовь — это наркотик. Поначалу возникает эйфория, легкость, чувство полного растворения. На следующий день тебе хочется еще. Ты пока не успел втянуться, но, хоть ощущение тебе нравится, ты уверен, что сможешь обойтись без них. Ты думаешь о любимом существе 2 минуты и на 3 часа забываешь о нем. Но постепенно ты привыкаешь к нему и попадаешь в полную зависимость. И тогда, ты думаешь о нем 3 часа и забываешь на две минуты. (Пауло Коэльо)

Любовь это терпеливость добра, она никогда не ревнует, она не хвастлива и не тщеславна, не груба и не эгоистична, она никогда не обижается и не возмущается, любовь прощает грехи и освещает правду, она всегда готова простить, доверять, надеяться и терпеть… Что бы ни случилось….

Влечение души порождает дружбу. Влечение ума порождает уважение. Влечение тела порождает страсть и желание. Совмещение трех влечений порождает любовь. Вот оно истинное чувство!

Любовь — это чувство огромной привязанности к человеку. Когда этого чела нет рядом — это грусть и печаль, и огромное счастье, когда вы вместе. Ты не можешь без него и минуты, также как он не может без тебя. Любовь — это страсть, это постоянный экстрим. Это то, ради чего мы живём…

Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ… Как часто мы неосторожно бросаемся этими словами, не задумываясь об их истинном значении! А ведь настоящая любовь встречается так редко. Зачастую ее путают с привязанностью, страстью или влечением. Но ЛЮБОВЬ — это нечто большее. Она окрыляет, заставляет забыть обо всем на свете. И, в отличии от других чувств, она не проходит, а стабильно укореняется в нашем сердце. ЛЮБОВЬ ощущается во всем: она освещает солнцем даже самый пасмурный день, она излечивает все тяжелые раны и болезни….

Любовь – это разбудить ее нежной лаской и поцелуями.

Любовь – это удалить, все, что отвлекает, так, чтобы на самом деле остаться только вдвоем. Выключить телевизор, отправить детей к соседям, отключить телефон и дверной звонок.

Любовь – это вставить в рамку поздравительную открытку, полученную от нее.

Любовь – это позвонит ей с работы, чтобы узнать, нужно ли что-нибудь купить для нее по дороге домой.

Любовь – это почитать вслух друг другу перед сном.

Любовь – это приехать в аэропорт, встретить ее – независимо от времени прибытия самолета или неудобства для вас.

Любовь – это сделать так, чтобы к вашему столику в ресторане принесли стихотворение.

Любовь – это отправлять ей открытку каждый день, когда вы не вместе.

Любовь – это верить друг другу.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносит, не гордиться, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. (Первое послание к Коринфянам, глава 13 стих 4-7)

Любовь не обременяет своими правами. (Первое послание к Коринфянам, глава 9 стих 1-14)

Любовь — это состояние души. Если душа устроена правильно, можно даже ванную чистить с любовью; если с душой что-то не так, даже прогулки по залитому лунным светом пляжу можно превратить в боевые действия.

Когда «я» и «ты» решают стать парой, на свет появляется новая единица, называемая «мы».

Любовь – это гармония двух душ, поющих вместе.

Любить – значит созидать. Созидание – это выражение любви.

Романтические поступки – это выражение любви. Это не то же самое, что любовь, это язык любви.

Романтическое ухаживание — это процесс. Любовь – это цель.

Поцелуй является красивой хитростью природы, что бы останавливать речь, когда слова становиться излишними.

Никогда не поздно влюбляться.

Счастье — это любить и быть любимым.

Истинная любовь ни имеет счастливого конца, потому что истинная любовь никогда не заканчивается.

Отпустить — это один из путей, сказать «Я люблю Вас».

Любовь превращает зиму в лето.

Вы называете это Безумием, а я называю это Любовью.

Где есть любовь, есть жизнь.

Любовь завоевывает все.

Любовь похожа на огонь. Вы никогда не узнаете, будет ли он нагревать Ваш очаг или сожжет Ваш дом.

Почему когда мы очень сильно любим, мы не можем подобрать правильные слова, чтобы выразить это.

Любовь позволяет Вам делать вещи, которые Вы считали невероятными.

Вы можете завоевывать саблей, но Вы будете завоеваны поцелуем

***

Голосовые признания в любви парню

Любовь — это… Что такое Любовь?

любовь — Любовь …   Словарь синонимов русского языка

ЛЮБОВЬ — это эгоизм вдвоем. Перефразированная Жермена де Сталь Любовь это взаимное святотатство. Кароль Ижиковский Любовь это попытка мужчины удовлетвориться одной единственной женщиной. Поль Жеральди Любовь это краткий промежуток времени, когда лицо… …   Сводная энциклопедия афоризмов

ЛЮБОВЬ — интимное и глубокое чувство, устремленность на др. личность, человеческую общность или идею. Л. необходимо включает в себя порыв и волю к постоянству, оформляющиеся в этическом требовании верности. Л. возникает как самое свободное и постольку… …   Философская энциклопедия

Любовь —  Любовь  ♦ Amour    «Любить значит радоваться», – утверждает Аристотель («Евдемова этика», VII, 2). Но в чем различие между радостью и любовью? В том, что любовь, как учит Спиноза, «есть удовольствие, сопровождаемое идеей внешней [или, добавил бы …   Философский словарь Спонвиля

любовь — (горячая, беззаветная, бескорыстная, страстная), влечение, увлечение, привязанность, склонность, наклонность, слабость (к чему), страсть, пристрастие, преданность, тяготение, мания, симпатия, верность, благоволение, благорасположение, благо… …   Словарь синонимов

любовь — 1) высокая степень эмоционально положительного отношения, выделяющего его объект среди других и помещающего его в центр жизненных потребностей и интересов субъекта (Л. к родине, к матери, к детям, к музыке и т. д.). ; 2) и …   Большая психологическая энциклопедия

ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ, любви, твор. любовью, жен. 1. только ед. Чувство привязанности, основанное на общности интересов, идеалов, на готовности отдать свои силы общему делу. Любовь к родине. || Такое же чувство, основанное на взаимном расположении, симпатии,… …   Толковый словарь Ушакова

Любовь — ови, жен. Слав.Производные: Люба; Любава; Любаня; Любаха; Любаша; Любуся; Люся; Буся; Любуша.Происхождение: (Заимств. из ст. сл. яз., где появилось как калька с греч. имени Charis. От charis любовь.)Именины: 30 сент. Словарь личных имён. Любовь… …   Словарь личных имен

ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ, интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. В древней мифологии и поэзии космическая сила, подобная силе тяготения. У Платона и в платонизме любовь эрос побудительная сила духовного… …   Современная энциклопедия

ЛЮБОВЬ — интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. В древней мифологии и поэзии космическая сила, подобная силе тяготения. У Платона и в платонизме любовь эрос побудительная сила духовного восхождения; …   Большой Энциклопедический словарь

ЛЮБОВЬ — ЛЮБОВЬ, любви, твор. любовью, жен. 1. Глубокое эмоциональное влечение, сильное сердечное чувство. Чары, ожидание, муки любви. Признание в любви. Объясниться в любви. Брак по любви, без любви. Выйти замуж по любви (за любимого человека). Л. до… …   Толковый словарь Ожегова

Любовь это… Определения понятия любовь для сочинения.

Определение понятия «ЛЮБОВЬ» для сочинения ОГЭ (9.3), ЕГЭ, итогового сочинения по русскому языку и литературе на тему: Как Вы понимаете значение слова ЛЮБОВЬ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое любовь?

Значение слова «ЛЮБОВЬ»

Итак, что такое любовь? Любовь — это
1) Чувство глубокого расположения, самоотверженной привязанности.
2) Глубокое эмоциональное влечение, сильное сердечное чувство. 
 

Понятие «ЛЮБОВЬ», виды (проявления) любви.

Любовь в широком смысле есть стремление к чему-либо. Фольклор и древние авторы понимают любовь как космический принцип, посредством которого усмиряется и объединяется вселенная во всем обилии и различии ее форм и сил.

Возможны разные проявления любви: отношения между мужчиной и женщиной, между родителями и детьми, взаимная симпатия и дружба, любовь к Отечеству, природе и т. д. В любви человек идеализирует предмет, вызывающий данное чувство. Он, как правило, не замечает очевидные недостатки, бросающиеся в глаза другим людям, тогда как положительные качества получают для него преимущественное значение. Во имя любви человек, движимый этим чувством, оказывается способен на самоотверженность и даже самопожертвование. В том случае, когда объект любви ценят больше самого себя, цена за нее может быть предельно высока. История развития человечества, как и отечественная история, дают множество примеров, когда люди жертвовали жизнью во имя защиты своего Отечества или спасения людей, попавших в беду. Известна трагическая история любви Ромео и Джульетты, описанная в трагедии В. Шекспира, и др. 

Любовь – одно из фундаментальных свойств человеческого существа, таких же, как совесть, ум, честь, свобода. Это способ человеческого существования. 

 

ЛЮБОВЬ к людям

ЛЮБОВЬ — нравственное чувство, предполагающее такого рода отношения между людьми, когда один человек испытывает потребность в другом как уникальном и неповторимом существе; 
Нельзя объяснить возникновение любви с помощью какой-либо причины (красота, ум, сила и т.п.), ибо если такие причины действительно сыграли свою роль, то никакой любви нет, а есть только ее имитация. Всегда найдутся сотни, тысячи людей более красивых, умных и сильных, и непонятно, какой критерий выбора, почему я остановился именно на этом человеке, а не на другом. Любят не за что-то, любят, потому что любят, хотя психологически любовь всегда объясняют конкретными причинами, и любящий искренне верит в то, что его избранник самый достойный. Многие мыслители подчеркивали примат любви над теоретическим научным познанием. Любовь не только конституирует человека как личность, но и является средством более глубокого, а потому и более точного открытия реальности. И. Гете, например, говорил, что ему претят всякие узко профессиональные занятия, он во всем старается оставаться “любителем”, ибо “любитель” – от слова “любить”, а узкий профессионал не любитель, и потому от него, как правило, бывает скрыта исконная цель его профессии. Это же имел в виду А. Ф. Лосев, комментируя Платона: “Любящий всегда гениален, так как открывает в предмете своей любви то, что скрыто от всякого нелюбящего… Творец в любой области, в личных отношениях, в науке, в искусстве, в общественно-политической деятельности всегда есть любящий; только ему открыты новые идеи, которые он хочет воплотить в жизнь и которые чужды нелюбящему”.
 

Представления о любви (концепции)

Свое отношение к проблеме любви пытались в разное время определить представители ряда религиозных учений и течений этической мысли. Такого рода представления о любви можно обнаружить уже у Конфуция. В воззрениях китайского мыслителя дается обоснование принципа жэнь, фактически равнозначного понятиям «человеколюбие», «человечность», «гуманность». Аналогичным смыслом обладает ряд терминов в ранних культурах народов Запада и Востока, что указывает на типичность данного чувства, возникающего в отношениях между людьми. Классический подход к определению любви был сформулирован Платоном в диалоге «Пир». Здесь впервые обосновывается мысль о преобразующей и упорядочивающей силе любви относительно окружающего людей хаоса. 

В христианстве любовь обретает черты всеобщего принципа, которым дoлжно определять человеческие помыслы и действия. В Новом Завете был провозглашен нравственный идеал, к которому следует стремиться человеку: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф., 22:39). Теме любви много внимания уделяли представители отечественной мысли (Ф. М. Достоевский, Вл. Соловьев, В. В. Розанов и др.). Вера во всеобъемлющую и не знающую исключений силу любви составляет суть этики ненасилия (Л. Н. Толстой, М. Ганди, М. Л. Кинг). Универсальным статусом, распространяющимся не только на человека, но и на любые формы проявления жизни, любовь обладает в этике благоговения перед жизнью А. Швейцера. 

По мысли В.С. Соловьева – «любовь с точки зрения нравственной философии есть сложное явление, элементы которого: 
1) жалость, преобладающая в любви родительской; 
2) благоговение, преобладающее в любви сыновней и вытекающей из нее религиозной; 
3) исключительно присущее человеку чувство стыда, которое в соединении с двумя первыми элементами – жалостью и благоговением   — образует человеческую форму половой или супружеской любви«. 

В обыденном смысле любовь есть естественная привязанность одного лица к другому, с последующим желанием разделять все прелести, а также и возможные невзгоды совместного положения. Любовь есть готовность жертвовать всем, не исключая самой жизни, если это необходимо для блага близких человеку людей. От любви наступает зависимость достоинств и душевных сил человека, направляющих его действия и поступки в строгом соответствии с требованиями нравственного закона. Любовь к ближним служит для человека источником, нравственным началом всех благих и добрых начинаний. Любовь является нравственной основой человеческого общества. От силы любви зависит сила согласованности и сила действий, убеждений людей. Посредством любви происходит насаждение и поддержание в обществе мира, дружбы и согласия между его
 

Словоупотребление, сочетаемость слова «любовь».

Какая бывает любовь?(эпитеты)
Слепая любовь (всепрощающая), страстная, взаимная, безответная, романтическая, платоническая (чисто духовная), вечная.

Словосочетания и устойчивые выражения о любви::
добиться любви, заслуживать любви, любовь начинается, любовь побеждает, любовь проходит, прошла, любовь утихла, угасла, любовь требует, пользоваться любовью, понимать любовь, прививать любовь, сохранить любовь, торжествует любовь, требовать любви, хватает любви, хотеть любви, чары, ожидание, муки любви, признание в любви, объясниться в любви, брак по любви, без любви, выйти замуж по любви (за любимого человека), страдать, сгорать, умирать от любви. 

Пословицы, поговорки, выражения о любви

Любовь в народной морали — раскрытие значимости человека, так как это чувство порождает активные действия, приводящие человека к гармонии.  

Любовью не шутят
Любовь зла (о том, что любимого не выбирают).
Любовь с первого взгляда (возникшая сразу, с первой встречи). 
Любовь до гроба (вечная). 
Из любви к искусству (разг. шутл.) — из любви к самому процессу дела, не с корыстной целью.
Старая любовь не ржавеет(давняя любовь, привязанность не забывается, не проходит). 
Любовь не картошка (не пустяк, не безделица; прост, шутл.). 
Милее всего, кто любит кого. 
Нет ценности супротив любви.
Ум истиною просветляется, сердце любовью согревается. 
Всяк страх изгоняет любовь.

Любовь в четырёх разговорах

Ю. С.: Точно так же, как всё хотя бы отдалённо эротическое в русской литературе написано с мужской точки зрения, так и культ дружбы — это всегда культ мужской дружбы. От Дениски и Мишки до Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича. А как речь заходит о женском общении, так сразу — дама приятная и дама приятная во всех отношениях. То есть какие-то заведомо недостойные серьёзного внимания финтифлюшки с присущим им непостоянством и коварством. Принижающие стереотипы, свойственные мужскому взгляду.

П. Р.: И отсюда вырос стереотип о том, что женщина не умеет дружить.

Л. О.: Уже упомянутый Варей роман Байтова «Любовь Муры», конечно, тоже многое может нам про это рассказать. Мы в нём находим и сторге, и эрос, и филию в разных пропорциях. Но вот, Юра, вы говорите про Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича, а это замечательнейший антипример того, что мы сегодня обсуждаем. Вроде бы их «сам чёрт связал верёвочкой — куда один, туда и другой плетётся», не было двух других таких приятелей во всём Миргороде. Но как только возникает пустяшный пробный камень, как часто у Гоголя, сущий анекдот, эта дружба сменяется полной своей противоположностью. Они ненавидят друг друга с той же страстью, с которой дружили, просто меняется модуль чувства, которое им было необходимо, чтобы поддерживать своё существование. Это не любовь и не дружба.

В. Б.: Это модель любой школьной и подростковой дружбы, мне кажется. Она переходит от любви к ненависти и обратно довольно быстро.

Л. О.: Ну возможно, но они не были школьниками. Мне вообще кажется, что современное понимание детской дружбы очень многим обязано «Гарри Поттеру». Всё это, безусловно, ещё и бесконечный материал для фанфикшна. Может быть, весь фанфикшн с его идеей шипперинга Желание фанатов, чтобы те или иные герои произведений или поп-звёзды вступили в романтические отношения. Часто присутствует в фанфикшне и фан-арте. ⁠ , того, кто с кем наконец начнёт встречаться и любить друг друга, произрастает именно из этого обилия филии, разлитой в оригинальных текстах.

В. Б.: Если говорить про советскую подростковую или юношескую любовь, то там, действительно, мотив товарищества был важен. Если уж из взрослой советской литературы секс был изгнан, то что говорить о подростковой? Можно вспомнить образцовую советскую книгу о первой любви — «Дикая собака динго»: там присутствует любовный треугольник, тем не менее все чувства, объединяющие героев, — в первую очередь именно товарищеские: они приходят друг другу на выручку, они объединены какими-то общими устремлениями. Если взять американскую подростковую литературу, мы увидим совершенно другую картину, хотя бы у Сэлинджера: там девочки с Венеры, а мальчики — с Марса, их объединяет только эротическое чувство, которое уж потом может перерасти в дружеское.

Л. О.: А у Харпер Ли, например, нет. Я последний человек, который стал бы цитировать Сергея Михалкова, да, но вот стихотворение:

Мальчик с девочкой дружил,
Мальчик дружбой дорожил,
Как товарищ, как знакомый,
Как приятель он не раз
Провожал её до дома
До калитки в поздний час.

Очень часто с нею вместе
Он ходил на стадион,
И о ней как о невесте
Никогда не думал он.

Но родители-мещане
Говорили так про них:
«Поглядите! К нашей Тане
Стал захаживать жених!»

Дальше продолжаются шуточки про тили-тили-тесто. А кончается тем, что дружба умерла, «умерла от плоских шуток, / злых смешков и шепотков, / от мещанских прибауток, / дураков и пошляков». 

П. Р.: И у кого такого не было? У всех такое было.

Л. О.: В Советском Союзе этот момент следовало ценить совершенно отдельно. Никаких сообщающихся сосудов от дружбы к любви тут не могло быть, в противном случае это эксцесс, как в фильме «А если это любовь?».

Мне хочется сразу три советских текста вспомнить. Первый — «Как закалялась сталь» Островского, где Павел Корчагин, путешествуя с Ритой Устинович, испытывает к ней безусловное влечение. «Для него Рита была неприкосновенна, это был его друг и товарищ по цели, его политрук, и всё же она была женщиной. Он это впервые ощутил у моста, и вот почему его так волнуют её объятия». Он подавляет в себе это нетоварищеское чувство, они разъезжаются, она даже некоторое время думает, что он погиб, потом они встречаются снова, и между ними происходит примечательный разговор, полный экивоков, намёков и, наконец, прямых вопросов: 

— Остаётся пожалеть, Павел, что этот разговор происходит через три года после того, как он должен был произойти, — сказала Рита, улыбаясь в каком-то раздумье. 
— Не потому ли жаль, Рита, что я никогда не стал бы для тебя больше, чем товарищем?
— Нет, Павел, мог стать и больше.
— Это можно исправить.
— Немного поздно, товарищ Овод. — Рита улыбнулась своей шутке и объяснила её:
— У меня крошечная дочурка, у неё есть отец, большой мой приятель. Мы все втроём дружим, и трио это пока неразрывно.

Тут каждое слово значимо: и «пока», и «дружим», и «большой приятель». Это на самом деле аналог любовного объяснения в куртуазном обществе с помощью «флирта цветов» Игра, в которой участники обмениваются карточками с названиями цветов и короткими репликами, намекающими на романтические отношения. Получила распространение в России во второй половине XIX века. ⁠ . При этом Павел Корчагин здесь говорит, что ему очень больно это слышать, но он приобрёл больше, чем потерял. Он приобрёл человека, про которого знал, что между ними могло что-то быть, и он искренне рад новой встрече. В общем, это всё переводится в позитивное созидательное русло.

Сочинение на тему Любовь, Что такое любовь? (15.3 ОГЭ 9 класс)

Любовь – это самое прекрасное чувство, которое может испытывать любой человек на планете. Она учит быть добрым, терпеливым, мудрым и великодушным. Любовь начинается уже с рождения, когда мама и папа видят своего только что рожденного малыша. У мамы самая отверженная и искренняя любовь. Она никогда не предаст, не обманет, не подведет своего ребенка. Всегда будет верить в него и дарить на протяжении всей жизни свою любовь и теплоту. Любовь может начаться внезапно, с первого взгляда двух людей. А может приходить постепенно, после долгого общения друг с другом, когда людей объединяют какие-нибудь совместные увлечения, хобби.

Любовь бывает разная, но она всегда дарит тепло другим людям. Существует любовь к животным, к беззащитным кошкам и собакам, к голубям на улице, к своим питомцам. Животные очень чувствуют любовь, и тянуться к тем, кто относиться к ним с добрыми чувствами. Даже маленькие дети способны любить животных.

Любовь всегда есть в любой семье. Папа влюбляется в маму задолго до того, как рождается ребенок. Затем родители дарят свою любовь детям, и она приумножается. Дети тоже очень любят своих родителей, а также сестер, братьев бабушек и дедушек. Родители и дети любят друг друга всю жизнь. Влюбиться могут и подростки, и юные девушки и парни. Первые чувства очень трогательные и нежные. Обычно первая любовь запоминается на всю жизнь. Когда человек любит, ему хочется проявлять постоянную заботу, дарить радость, совершать приятные поступки. Влюбленный человек никогда не огорчит свою половинку, постарается сделать все для счастья своего любимого или любимой.

У верующих людей очень почитается любовь к Богу. Они молятся в церкви, читают молитвы. Такие люди очень добры и больше других знают, что такое любовь. Каждый человек в течение жизни обязательно кого-то любит и сам бывает любим кем-то. Любовь – самое прекрасное чувство на земле, помогающее быть счастливым, дарить радость и тепло другим людям.

Вариант 2

Любовь – это лучшее чувство на нашей земле, которое может испытывать человек!  Она бывает разной, например, к родителям, к животным, спорту, противоположному полу.  Но всегда это чувство проявляет себя тем, что ты не представляешь свою дальнейшую жизнь без объекта своей любви.  Тебе все время хочется, что бы объект любви был рядом, и ты бы всегда делал только хорошее для него.

Любовь между мужчиной и женщиной – это самое главное, что есть на нашей планете. Благодаря этому чувству создаются семьи и появляются дети, продолжается человеческий род на нашей земле. Влюбленные люди очень счастливы, если человеку получилось создать семью по любви, то можно сказать, что ему очень сильно повезло в жизни.

Самой сильной любовью на земле стоит считать любовь матери к своему ребенку. Это самая бескорыстная любовь. Мать готова дарить безграничную заботу о своем потомстве и, не задумываясь, отдаст свою жизнь за свое чадо, если это понадобится.

Любящий человек дарит тепло, доброту, заботу и ничего не требует взамен. Мы  любим своих родителей, друзей и родители и друзья любят нас. Мы дарим друг другу подарки, в тяжелую минуту готовы даже отдать свою жизнь за любимого человека.

Такое чувство, как любовь способно на многое. Например, любовь может отвести от трагических поступков, победить войну, вылечить от страшной болезни, воодушевить на героизм.

Любовь – это не только волшебная сказка, она может принести боль и страдания. Любящий человек всегда хочет обладать объектом своего сердца, но в жизни бывает не все возможно, например, страшная вещь, как смерть не позволит этого, и тогда любящий человек обречен на горечь и грусть. Стоит также понимать, что любовь не всегда бывает взаимной, и тогда тоже любящий человек обречен на тяжелые переживания.

В нашей жизни у всех есть любимые близкие люди и друзья, которым мы не успеваем уделить больше внимания, чем хотелось бы и это не правильно. Стоит отложить повседневные хлопоты, заботы и развлечения,  и уделить внимание своим родителям, бабушкам, дедушкам. Стоит подойти, обнять и напомнить, как сильно ты их любишь и они очень тебе нужны.

Каждый человек на нашей земле хочет, чтобы миром правила любовь. Только любовь может спасти от войн и болезней!  Только благодаря любви мир становится чище, ярче и веселее. Если будет любовь, то люди буду счастливы, одержимы только на хорошие поступки и не причинят друг другу зла. Любите и будьте любимы!

Сочинение про Любовь и ее виды

О любви слагают песни, сочиняют стихотворения, ради нее совершают безумные поступки. Но что же такое любовь? Любовь — это самое загадочное чувство в эмоциональной жизни человека. Никто не может дать отчётливого определения этому понятию. Хотя у людей возникают разные ассоциации со словом любовь, большинство связывает это чувство с такими понятиями как безмятежность, умиротворение, тепло и веселье в сердце. Однако любовь бывает различных видов.

Когда люди слышат слово Родина, то они ощущают чувство любви. Любовь к своему государству, области, городу. Любовь проявляется в уважении к окружающей природе, людям и животным. Это и любовь к дому и улице, где прошло твое детство, и к бабушкам и дедушкам, которые брали летом в деревню, это и первый домашний питомец.

Еще один вид этого чувства — это любовь к своим родным и, конечно же, к родителям. Первые слова каждого ребенка это «мама» и «папа». Родители опекают своих детей с детства, окружают любовью и заботой, учат основам существования и помогают во всех начинаниях.

Одним из важных аспектов человеческой жизни является дружба. В течение всей жизни человек встречает  и знакомиться с разными людьми, которые затем становятся друзьями. Вот тут и проявляется любовь к друзьям, выраженная поддержкой, заботой, верностью. С друзьями всегда весело проводить время, гулять и делиться всевозможными новостями и секретами.

И наконец, любовь между мужчиной и женщиной. Каждый человек встречает в жизни свою вторую половинку. Кто-то полагает, что встретить любимого человека удается только раз в жизни. Настоящая любовь никогда не замечает недостатков и плохих поступков любимого человека.

Можно прийти к заключению, что любовь окружает всех людей на планете Земля. Она является составляющей жизни каждого человека. Любовь помогает нашему сердцу биться чаще и наполнять его светом и теплотой. Поэтому очень важно проявлять любовь ко всему живому в этом мире, ведь она помогает не сдаваться и идти дальше.

Сочинение 4

Считается, что о любви можно рассуждать часами. Недаром этому занятию с легкостью отдавали немалую часть своего времени известнейшие философы, писатели и поэты. Первые пытались понять, что есть любовь, зачем она человеку, возможно, легче существовать и вовсе без этого загадочного чувства? Другими словами, философы не хотели примиряться с тем, что по каким-то неизвестным им причинам, из ниоткуда, вдруг, между двумя людьми, а зачастую не только людьми, может возникнуть  крепкая «неземная» связь. Пока не найдется грамотное объяснение этому факту, ни один философ не сможет спать спокойно!

Поэты и писатели, в силу своей духовной принадлежности творчеству и чувству, наоборот, вышеупомянутую связь ценили и без подробных объяснений. Поэт, поднимая тему любви, мог закричать во всеуслышание «не верю!» лишь тогда, когда сам сталкивался с естественным в чувственном мире явлением — разрывом. Разочарование в любви, попытки свести счеты с собственной жизнью вместе с попытками возродить те яркие эмоции, которых в данный момент не достает — какая благодатная тема для творческих рассуждений! Посудите сами, среди всех поэтов знаменитого «золотого века» не найдется и десятка таких, кто ни разу бы не затронул тему трагической любви.

Но вернемся с вершин поэзии и философии в среду обычных ничем не примечательных людей. Разве они не поднимают тему любви в своих ежедневных разговорах? Разве не радуются за общих знакомых, празднующих серебряную свадьбу, не говорят о первой детской любви и не обсуждают целующиеся парочки в общественном транспорте? Разве им, «простым смертным», недоступно это чувство? Доступно, еще как доступно! Просто нет ни сил, ни времени у обычного гражданина углубляться каждый день в философские размышления о том, что такое истинная любовь, или убиваться месяцами из-за неразделенного чувства. А даже если он и задумается над этим, то записывать свои рассуждения, в надежде передать их потомкам, уж точно не будет.

Сочинение на тему Что такое любовь?

Каждый человек отвечает на этот вопрос по своему, так как дать точного определения на него невозможно. Каждый думает и чувствует по — разному, поэтому проявление любви тоже у каждого индивидуально.

Некоторые люди любят деньги и как только встречают человека с достатком, сразу же влюбляются. Многие называют такое проявление любви не настоящей любовью, аргументируя это тем, что как только исчезнут деньги любовь пройдет, а настоящая любовь никогда не проходит. Спешу разочаровать таких людей, любовь уходит даже от тех, кто испытывает самые сильные чувства. Такое происходит, когда на человека долго не обращают внимания, он чувствует себя не нужным и просто уходит, но он же любил, его любовь была искренней, почему же тогда мы можем позволить себе сказать, что она была не настоящей? Люди редко задумываются на такие вопросы как, что такое любовь? Зачем она нужна? Как ее отличить от привычки.

Любовь – это и есть привычка к человеку, именно поэтому семейные пары возникают, потому что из-за долгой любви возникла привычка и люди не могут видеть свою дальнейшую жизнь без партнера.

Любовь, какая бы она не была, всегда настоящая, просто у большинства людей есть принципы и то, что не сходится с их мнением, отвергается. Любовь помогает человеку двигаться вперед, она делает его продуктивнее, он больше работает чтобы жениться/выйти замуж, воспитать детей, сходить со своим любимым/мой куда – нибудь погулять. Но, несмотря на все положительные стороны, она может и подвести человека, например в учебе, его мозг перестает нормально запоминать информацию, из-за этого могут появиться плохие отметки.

А в общем любовь замечательное чувство, без нее нельзя прожить и дня, так что любите людей и всех живых существ. Любовь принесет в душу чуточку радости и чувство счастья.

ОГЭ 9 класс ЕГЭ 11 класс. Рассуждение для 8 класса. 15.3

Другие сочинения:

Что такое любовь?

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Два побега из плена в рассказе Кавказский пленник Толстого

  Рассказ «Кавказский пленник» был написан Л.Н.Толстым в 1872 году. Автор создал его после возвращения с войны на Кавказе. В нём писатель использовал воспоминания многих людей, которые служили в этой местности

• Отзыв на произведение Вечера на хуторе близ Диканьки Гоголя

  «Вечера на хуторе близ Диканьки» стали простыми, интересными историями, которые изображали истинное лицо России в те времена. Истории были просты для понимания и, тем не менее, интересно написаны автором, что привлекает вниманием читателя

• Смерть прокурора в поэме Мертвые души Гоголя

  Эпизодов, где главными героями оказывается прокурор не очень-то и много, но они все-таки есть. Самая первая встреча Чичикова предоставляется нам на балу, где присутствует Ноздрев.

• Анализ рассказа Смерть Тургенева

  Произведение относится к особым сочинениям писателя, поскольку в качестве основной тематики рассматривает отношение человека к собственной смерти.

• Сочинение Актуальность произведения Слово о полку Игореве

  Слово о полку Игореве – это летопись, которая способна перенести нас на несколько веков назад.

Что такое любовь?

1. ПОЛ И ФИЛОСОФИЯ

Кое-кто полагал, что в фундаменте философии, как систематической воли, заложено исключение полового различия. Действительно, не в том, что в этой воле было наиболее состоятельным, — от Платона до Ницше включительно — слово «женщина» достигало статуса понятия. Быть может, и не в том призва­ние этого слова? Но разве лучше обстояло дело со словом «мужчина», если лишить его родового смысла и взять с точки зрения чистой сексуации?[2] Должны ли мы тогда заключить, что философия и в самом деле обезразличивает половое различие? Я так не считаю. Слишком многое говорит об обрат­ном, особенно если учесть, что хитрость такого различия, очевидно куда бо­лее тонкая, чем хитрость Разума, заключается в том, что ни слово «женщина», ни слово «мужчина» не выдвигается на первый план. Возможно, поэтому фи­лософски приемлемо применить к полу способ, которым Жан Жене вопро­шал о расах. Он спрашивал, что такое негр, уточняя: «И во-первых, какого он цвета?» Тогда, если мы зададимся вопросом, что такое мужчина или что такое женщина, вполне философски благоразумно будет уточнить: «И во-первых, какого он(а) пола?» Ибо согласятся, что вопрос о поле является первичной трудностью: половое различие может быть помыслено лишь через трудоем­кое определение той идентичности, внутри которой оно возникает.

Добавим, что современная философия — чему есть каждодневные под­тверждения — адресована и адресуется женщинам. Философию даже можно подозревать — мою в том числе, — что как дискурс она в значительной мере ориентирована стратегией соблазнения.

Так или иначе, философия подступается к полу через любовь — это верно до такой степени, что только у Платона некто Лакан вынужден был искать опору, чтобы помыслить любовь в переносе.

Здесь, однако, возникает более серьезное возражение: за исключением соб­ственно платоновского начала, все, что было сказано подлинно верного о люб­ви — пока психоанализ не поколебал это понятие, — было сказано в области искусства, особенно в искусстве романа, чей пакт с любовью носит сущност­ный характер. Помимо всего прочего, отметим, что женщины преуспели в этом искусстве, придав ему определяющий импульс. Мадам де ла Файетт, Джейн Остин, Вирджиния Вулф, Кэтрин Мэнсфилд, множество других. И задолго до них, в XI веке — что невообразимо для западных варваров — госпожа Мурасаки Сикибу, автор величайшего текста, в котором развертывается сказы­ваемое любви в ее мужском измерении, «Гэндзи-моногатари».

Итак, пусть не возражают мне, приводя в пример классическую локализа­цию женщин в поле эффектов возвышенной страсти и в измерении нарратива. Во-первых, как я покажу, значимая связь между «женщиной» и «любовью» за­трагивает все человечество, более того, легитимирует само его понятие. Кроме того, я, разумеется, разделяю мысль, что женщина способна, в будущем тем бо­лее, преуспеть в любой области и даже переосновать любое поле заново. Про­блема, как и с мужчинами, лишь в том, чтобы знать, при каких условиях и ка­кой ценой. Наконец, я считаю романную прозу искусством ужасающей и абстрактной сложности, а шедевры этого искусства — величайшими свидетель­ствами того, на что способен субъект, когда он пронзен и учрежден истиной.

Из какого места можно наблюдать связку истинностных процедур, подоб­ных связке между любовью и романом? Из места, в котором удостоверяется, что любовь и искусство пересекаются, то есть они совозможны во времени. Это место называется философией.

Следовательно, слово «любовь» здесь будет сконструировано как фило­софская категория, что вполне легитимно, если вспомнить, что такой же ста­тус имеет платоновский Эрос.

Отношение этой категории к тому, как мыслит любовь психоанализ, на­пример в вопросе о переносе, будет, скорее всего, проблематичным. Скрытым правилом здесь будет правило внешней связности: «Сделай так, чтобы фи­лософская категория, при всем своем возможном своеобразии, оставалась со­вместимой с психоаналитическим понятием». Но я не буду вдаваться в де­тали этой совместимости.

Отношение этой категории к открытиям романного искусства будет кос­венным. Скажем, что общая логика любви, схваченная в расщеплении между (универсальной) истиной и (сексуированными) знаниями, должна быть впо­следствии проверена через конкретные прозаические тексты. Правило в та­ком случае будет правилом подведения под понятие: «Сделай так, чтобы твоя категория учитывала великие прозаические тексты о любви как синтаксис, задействующий ее семантические поля».

Наконец, отношение этой категории к общеизвестным очевидностям (ибо любовь, по сравнению с искусством, наукой и политикой, является истин­ностной процедурой не то чтобы наиболее распространенной, но наиболее доступной) будет смежностью. В вопросе о любви присутствует здравый смысл, попытка избежать которого будет достаточно комичной. Правило мо­жет быть таким: «Сделай так, чтобы твоя категория, какими бы парадоксаль­ными ни были ее следствия, не удалялась от ходячих интуиций о любви».

 

2. О НЕКОТОРЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЯХ ЛЮБВИ, ЧТО НЕ БУДУТ ИСПОЛЬЗОВАНЫ ДАЛЕЕ

Философия вообще, любая философия, основывает свое место мысли на дисквалификациях (recusations) и на декларациях. В самом общем плане, на дис­квалификации софистов[3] и на декларации, что имеются истины. В нашем случае это будет:

1) Дисквалификация концепции слияния в любви. Любовь не является тем, что из заданной структурно Двоицы производит Единое экстаза. Эта дис­квалификация, в сущности, идентична дисквалификации бытия-к-смерти. Ибо экстатическое Одно полагает себя по ту сторону Двоицы лишь в качестве подавления множественности. Отсюда метафора ночи, настойчивая сакрали­зация встречи, террор, осуществляемый миром. Тристан и Изольда Вагнера. В моих категориях, это фигура катастрофы, в данном случае происходящей в любовной родовой процедуре. Но это катастрофа не самой любви, она яв­ляется следствием философемы, философемы Единого.

2) Дисквалификация жертвенной концепции любви. Любовь не является принесением в жертву Того же на алтаре Другого. Ниже я попытаюсь показать, что любовь не является даже опытом другого. Она — опыт мира, или ситуации, при постсобытийном условии, что имеется нечто от Двоицы (qu’il y a du Deux). Я намерен изъять Эрос из какой бы то ни было диалектики Гетероса[4].

3) Дисквалификация «сверхструктурной» или иллюзионной концепции любви, столь дорогой для пессимистической традиции французских морали­стов. Я имею в виду концепцию, в соответствии с которой любовь — лишь иллюзорное украшение, через которое проходит реальное секса. Или же что сексуальное желание и ревность являются основой любви. Мысль Лакана иногда граничит с этой идеей, например когда он говорит, что любовь — это то, что восполняет отсутствие сексуальных отношений[5]. Но он также говорит и обратное, когда признает за любовью онтологическое призвание, призвание «подступа к бытию». Дело в том, что любовь, как я полагаю, ничего не вос­полняет. Она пополняет, и это совсем другое дело[6]. Она оказывается прова­лом только при условии, что ее ошибочно полагают связующим отношением. Но любовь — не отношение. Любовь — это производство истины. Истины о чем? О том именно, что Двоица, а не только Одно, задействованы в ситуации[7].

 

3. РАЗЪЕДИНЕНИЕ

Перейдем к декларациям.

Здесь необходимо задать аксиоматику любви. Зачем нужна аксиоматика? По причине глубокого убеждения, впрочем, обоснованного Платоном: любовь никогда не дана непосредственно в сознании любящего субъекта. Относитель­ная скудость всего, что философы говорили о любви, как я убежден, происхо­дит оттого, что они подступались к ней через психологию или через теорию страстей. Но любовь, хотя и включает в себя опыт блужданий и мучений лю­бящих, нисколько не раскрывает в этом опыте свою собственную сущность. Напротив, именно от этой сущности зависит возникновение субъектов любви. Скажем, что любовь — это процесс, который распределяет опыт так, что из­нутри этого опыта закон распределения не поддается расшифровке. Что можно сказать по-другому: опыт любящего субъекта, являющийся материей любви, не учреждает никакого знания о любви. Именно в этом особенность любовной процедуры (по сравнению с наукой, искусством или политикой): мысль, которой она является, не является мыслью о ней самой, как мысли. Любовь, являясь опытом мысли, не мыслит себя (s’impense). Знание в любви, несомненно, требует применения силы, в частности силы мысли. Но оно само остается неподвластным этой силе.

Следовательно, необходимо держаться в стороне от пафоса страсти, за­блуждения, ревности, секса и смерти. Никакая другая тема не требует чистой логики более, чем любовь.

Мой первый тезис будет следующим:

 

1. В опыте даны две позиции.

Под «опытом» я разумею опыт в самом широком смысле, презентацию[8] как таковую, ситуацию. И в презентации даны две позиции. Условимся, что обе позиции сексуированы, и назовем одну из них позицией «женщины», а другую позицией «мужчины». На данный момент мой подход строго номиналистский — никакое разделение, эмпирическое, биологическое или соци­альное, здесь не учитывается.

То, что имеются две позиции, может быть установлено лишь задним чис­лом. На деле именно любовь, и только она, позволяет нам формально утвер­ждать существование двух позиций. Почему? По причине второго тезиса, по- настоящему фундаментального, который гласит:

 

2. Эти позиции полностью разъединены.

«Полностью» необходимо понимать в буквальном смысле: в опыте ничто не является одним и тем же для позиции мужчины и позиции женщины. Что означает: позиции не разграничивают опыт так, что есть тип презентации, за­крепленный за «женщиной», тип презентации, закрепленный за «мужчиной», и, наконец, зоны совпадения или пересечения. Все, что презентировано, презентировано таким образом, что не может быть удостоверено никакое совпа­дение между закрепленным за одной и за другой позицией.

Назовем такое положение дел разъединением, дизъюнкцией. Сексуированные позиции разъединены в отношении опыта в целом. Разъединение не мо­жет быть обнаружено, оно не может само стать объектом конкретного опыта или непосредственного знания. Ибо такой опыт или знание сами находились бы в разъединении и не могли бы встретиться с чем-либо, что говорило бы о другой позиции.

Для того чтобы имелось знание, структурное знание разъединения, потре­бовалась бы третья позиция. Именно это запрещает третий тезис:

 

3. Третьей позиции не существует.

Идея третьей позиции вовлекает работу Воображаемого: это ангел. Спор о поле ангелов имеет фундаментальное значение, поскольку его ставка — ар­тикулировать разъединение. Что невозможно сделать лишь с одной из пози­ций в опыте или в ситуации.

Что же тогда позволяет мне здесь артикулировать разъединение, не обра­щаясь к ангелу, не превращаясь в ангела? Поскольку ресурсов самой ситуа­ции здесь недостаточно, необходимо, чтобы она была пополнена. Не третьей структурной позицией, но уникальным событием. Это событие запускает лю­бовную процедуру, и мы назовем его встречей.

 

4. УСЛОВИЯ СУЩЕСТВОВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Но прежде, чем мы перейдем к встрече, необходимо коснуться, если так можно выразиться, другой крайности в этой проблеме. Это наш четвертый тезис:

 

4. Дано только одно человечество.

Что значит «человечество» в негуманистическом смысле? Этот термин не может быть основан ни на одном объективном предикате. Неважно, будет ли такой предикат биологическим или задающим идеал, в любом случае он не­релевантен. Под «человечеством» я понимаю то, что обеспечивает поддержку родовым, или истинностным, процедурам. Существует четыре типа таких процедур: наука, политика, искусство и, как раз, любовь. Человечество, сле­довательно, есть тогда, и только тогда, когда есть (эмансипаторная) политика, (концептуальная) наука, (созидающее) искусство — и любовь (не сведенная к коктейлю из сентиментальности и сексуальности). Человечество — это то, что поддерживает бесконечную сингулярность истин, которые вписываются в эти четыре типа. Человечество — это историческое тело истин.

Обозначим функцию человечества как Н(х). Эта запись означает, что дан­ный терм х, каким бы он ни был, поддерживает хотя бы одну родовую про­цедуру. Аксиома человечества тогда звучит так: если терм х (чтобы быть со­звучным широко распространенному кантианству, скажу: ноуменальный человек = х) активен, точнее, активирован в качестве Субъекта посредством одной из родовых процедур, тогда удостоверено, что функция человечества существует, — постольку, поскольку она допускает данный терм х в качестве аргумента.

Необходимо подчеркнуть, что существование человечества, то есть эффек­тивность его функции, возникает в точке, которую действующая истина ак­тивирует как «локальное подтверждение», являющееся субъектом. В этом смысле любой терм х принадлежит области значений или виртуальности функции человечества, которая в свою очередь локализирует его постольку, поскольку он охвачен истиной. Остается нерешенным, понуждает ли терм х функцию к существованию или, наоборот, функция «гуманизирует» терм х. Эта нерешенность подвешена на событиях, запускающих истину, оператором верности[9] которой является терм х (то есть х выдерживает трудоемкую дли­тельность любви, инициированную встречей: ему приходится быть — мето­нимией чему служит прославленное одиночество влюбленных — локализо­ванным в качестве доказательства, что Человечество существует).

Как таковой термин Н в целом (то есть существительное «человечество») предстает в качестве виртуальной сводки четырех типов — политики (х акти­вист), науки (хученый), искусства (хпоэт, художник и т.д.), любви (х, в разъ­единении «снятый» Двоицей, любовник, любовница). Термин Н связывает все четыре типа в узел. Как мы увидим, презентация этого узла находится в сердцевине разъединения между позициями «мужчины» и «женщины» в их отношении к истине.

Теперь наш четвертый тезис, утверждающий, что существует лишь одно человечество, будет означать: любая истина имеет значение для всего несу­щего ее исторического тела. Истина, любая истина, безразлична к каким бы то ни было предикатам, разделяющим то, что ее поддерживает.

Это видно хотя бы из того, что термы х — ноуменальные переменные для функции Человечества — образуют гомогенный класс, который не подвержен никакому другому разделению, кроме того, которое налагают субъективные активации, инициированные событием и помысленные внутри процедуры верности.

В частности, истина как таковая изъята из какой бы то ни было позиции. Истина транспозиционна. В общем-то, она — единственное, что обладает этим качеством, и именно поэтому истина будет именоваться родовой. В «Бытии и событии» я попытался построить онтологию из этого прилагательного.

 

5. ЛЮБОВЬ КАК РАБОТА С ПАРАДОКСОМ

Если соотнести следствия из четвертого тезиса с тремя предыдущими тези­сами, то можно четко сформулировать проблему, которая нас занимает: как возможно, чтобы истина была транспозиционной, как таковой для всех — если существуют, по крайней мере, две позиции, мужчины и женщины, ко­торые радикально разъединены в отношении опыта в целом?

Кто-то может подумать, что из первых трех тезисов вытекает следующее утверждение: истины сексуированы. Есть женская наука и мужская наука, как в свое время кое-кто полагал, что есть наука буржуазная и наука проле­тарская. Есть женское и мужское искусство, женские и мужские политиче­ские взгляды, женская любовь (стратегически гомосексуальная, как реши­тельно заявляют некоторые направления феминистской мысли) и мужская любовь. При этом обязательно добавят, что, хотя все это так, об этом невоз­можно ничего знать.

Все совершенно иначе в пространстве мысли, которое я хочу учредить. В нем одновременно утверждается, что разъединение радикально, что третьей позиции нет и, однако, что случаются истины, являющиеся родовыми, изъя­тыми из любого позиционного разъединения.

Любовь является именно тем местом, где имеют дело с этим парадоксом.

Рассмотрим это утверждение со всей серьезностью. В первую очередь оно означает, что любовь — операция, которая артикулируется через парадокс. Любовь не снимает этот парадокс, она с ним работает. Точнее, она производит истину из самого парадокса.

Знаменитое проклятие «каждый пол умрет сам по себе, со своей стороны»[10] на деле представляет собой очевидный — и не парадоксальный — закон вещей. Оставаясь на уровне ситуации (если в ней отсутствует событийное пополне­ние, а значит, и чистый случай), оба пола не прекращают умирать каждый сам по себе. Более того, под нажимом Капитала, который нисколько не озабочен половым различием, [гендерные] социальные роли оказываются неразличи­мыми: чем более явно — непосредственно и без протокола — действует закон разъединения, тем больше оба пола, практически неразличимые, умирают каж­дый со своей стороны. Ибо «сторона», на которой умирает пол, став невидимой, оказывается тем более порабощающей, препровождая обратно к тотальности разделения. Сама мизансцена половых ролей, распределение термов х в два на­блюдаемых класса, то есть hx и fx, нисколько не является выражением разъ­единения, служа для него лишь гримом, смутным опосредованием, управляе­мым всеми видами распределительных ритуалов и протоколов. Но ничто не подходит лучше Капиталу, чем существование одних лишь х. Наши общества с недавних пор заняты разгримированием разъединения, которое тем самым снова становится невидимым, теперь без опосредующей маскировки. Таким образом, на сексуированные позиции накладывается их видимая неразличи­мость, в которой упускается разъединение как таковое. Ситуация, в которой каждый чувствует, что убивает в себе возможное человечество, что он накла­дывает запрет на х, которым он является в верности истине.

Тогда становится очевидной функция любви в сопротивлении закону бы­тия. Мы начинаем понимать, что любовь, отнюдь не являясь тем, что «есте­ственным образом» налаживает мнимую связь между полами, производит истину из их развязанности.

 

6. ЛЮБОВЬ, КАК СЦЕНА ДВОИЦЫ, ПРОИЗВОДИТ ИСТИНУ ИЗ РАЗЪЕДИНЕНИЯ И ГАРАНТИРУЕТ ОДНО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Чтобы понять такое предназначение любви и, следовательно, утвердить ее как постоянную новизну в мысли — как говорит поэт Альберто Каэйро, «лю­бить значит мыслить», — необходимо вернуться к разъединению. Сказать, что оно тотально, что нет нейтрального наблюдателя или третьей позиции, значит сказать, что две позиции не могут быть сосчитаны за две. На основе чего мог бы быть сделан такой подсчет? Двое презентированы как таковые только в трех, они презентированы как элемент трех.

Необходимо тщательно различать любовь — и пару, чету. Пара — это то, что из любви видимо для третьего. Таким образом, два сосчитаны исходя из ситуации, где наличествуют трое. Но третий, о котором идет речь, кем бы он ни был, не представляет собой отдельную, третью позицию. Следовательно, двое, которых считает третий, являются какими угодно, неразличимыми двумя, полностью внешними Двоице разъединения. Феноменальная види­мость пары, подчиненная внешнему закону счета, ничего не говорит о любви.

Пара именует не любовь, но статус (и даже Государство[11]) любви. Не презен­тация любви, но репрезентация. Двое, сосчитанные с точки зрения трех, не существуют для любви. Для любви нет трех, а Двоица в ней пребывает изъя­той из любого счета.

Поскольку трех нет, необходимо модифицировать формулировку тезиса 1, ибо точнее будет сказать, что

 

1бис. Дана одна позиция и дана другая позиция.

Даны «одно» и «одно», не образующие два, единичность каждого «одного» при этом неотличима, хотя они тотально разъединены, от единичности дру­гого. В частности, никакая одиночная позиция не включает в себя опыт дру­гого, иначе это было бы интериоризацией двух.

Этот момент всегда ставил в тупик феноменологические подходы к любви: если любовь есть «сознание другого как другого», это значит, что другой идентифицируем в сознании как тот же. Иначе как помыслить, что созна­ние — которое является местом идентификации себя как того-же-как-себя — может (вос)принять или испытать другого как такового?

У феноменологии тогда лишь два выхода:

—или приглушить инаковость. На моем языке это означает, что она детотализирует разъединение и, по сути, сводит схизму мужчина/женщина к про­стому разделению человеческого, где сексуация как таковая исчезает;

— или же уничтожить тождественное. Это сартровский подход: сознание есть ничто, и у него нет места для самого себя, оно является сознанием себя, нететическим сознанием себя. Но известно, чем для Сартра становится лю­бовь, вынуждаемая этой чистой прозрачностью: безвыходным колебанием между садизмом (заставить другого быть объектом-собой) и мазохизмом (за­ставить себя быть объектом-собой для другого). Что означает, что Двоица яв­ляется лишь махинациями Одного.

Чтобы одновременно удержать и разъединение и то, что существует ис­тина разъединения, необходимо исходить не из сознания любящего, но из любви как процесса.

Скажем тогда, что любовь является именно свершением Двоицы как та­ковой, сценой Двоицы.

Но внимание: сцена Двоицы не является бытием Двоицы, которое пред­полагает трех. Сцена Двоицы является работой, процессом. Она существует лишь как траектория в ситуации, при условии гипотезы, что в ней имеется нечто от Двоицы. Двоица — это гипотетический оператор, оператор алеатор- ных запросов для той или иной траектории.

Свершение гипотезы о Двоице изначально событийно. Событие — это слу­чайное пополнение ситуации, которое мы называем встречей. Разумеется, со­бытие-встреча существует лишь в форме своего затмения и исчезновения. Оно удерживается лишь через именование, и это именование представляет собой декларацию, признание в любви. Декларирующее имя извлекается из пустоты места, в котором встреча заимствует минимум бытия для его пополнения.

Что за пустота выставляется через признание в любви? Это безотчетная пустота разъединения. Признание в любви запускает в оборот ситуации во­кабулу, извлеченную из нулевого интервала, который разделяет позиции мужчины и женщины. «Я тебя люблю» сцепляет два местоимения, «я» и «ты», несоединимые с точки зрения разъединения. Признание номинально фиксирует встречу, бытием которой является пустота разъединения. Осу­ществляющаяся в любви Двоица является подлинным именем разъединен­ного, схваченного в его разъединении.

Любовь — это нескончаемая верность первичному именованию. Она являет­ся материальной процедурой, которая переоценивает тотальность опыта, обо­зревает всю ситуацию — фрагмент за фрагментом, исходя из того, соединимы или нет эти фрагменты с номинальным предположением о наличии Двоицы.

Есть числовая схема, свойственная любовной процедуре. Эта схема гласит, что Двоица расщепляет Единое и испытывает бесконечность ситуации. Одно, Два, Бесконечность — такова нумеричность любовной процедуры. Она струк­турирует становление родовой истины. Истины чего? Истины ситуации, по­скольку в ней существуют две разъединенные позиции. Любовь — не что иное, как серия испытывающих запросов о разъединении, о Двоице, которая в рет­роактивном действии встречи удостоверяется как всегда представлявшая со­бой один из законов ситуации.

Если в ситуации разъединения свершается хотя бы одна истина, тогда ста­новится ясно, что всякая истина адресована всем и что она гарантирует един­ство проявлений и следствий функции человечества Н(х). Ибо тогда заново установлено, что есть только одна ситуация, та, в которой схватывается ис­тина. Одна ситуация, не две. Ситуация, в которой разъединение является не формой бытия, но законом. И все без исключения истины являются истинами этой ситуации.

Любовь есть место, работа которого в том, что разъединение не разделяет ситуацию в ее бытии. Или что разъединение является лишь законом, а не суб­станциальным разграничением. Это научная сторона любовной процедуры.

Любовь раскалывает Единое по линии Двоицы. И только исходя из этого, может быть помыслено, что, хотя ситуация и прорабатывается разъедине­нием, она такова, что в ней имеется что-то из Единого и что именно этим Еди­ным-множественным удостоверяется любая истина.

В нашем мире любовь является хранителем универсальности истинного. Она высвечивает его возможность, поскольку производит истину разделения.

Но какой ценой?

 

7. ЛЮБОВЬ И ЖЕЛАНИЕ

Двоица в качестве постсобытийной гипотезы должна быть отмечена матери­ально. У ее имени должны быть прямые референты. Этими референтами, как всем известно, являются тела, тела, отмеченные сексуацией. Отличительный признак, который несут тела, вписывает Двоицу в регистр своих имен. Сек­суальное связанно с любовной процедурой как приходом Двоицы в двух точ­ках: имени пустоты (признания в любви) и материального диспозитива, ограниченного телами. Извлеченное из пустоты разъединения имя и поме­ченные различием тела образуют оператор любви.

Вопрос о том, как тела входят в любовь, должен быть тщательно рассмот­рен, поскольку он затрагивает неизбежную развязанность между любовью и желанием.

Желание находится в плену у своей причины, которая не является самим телом, еще меньше «другим» как субъектом; причина — это объект, чьим носителем является тело, объект, перед которым субъект, оказавшись в фантазматической рамке, приходит к собственному исчезновению. Разумеется, любовь участвует в процессии желания, но для любви нет объекта желания как причины[12]. Таким образом, любовь, помечающая материальность тел ги­потезой Двоицы, которую она активирует, не может ни избежать объекта- причины желания, ни подчиниться его приказам. Ибо любовь имеет дело с телами со стороны разъединяющего именования, тогда как желание соотно­сится с ними как с основанием бытия расщепленного субъекта.

Поэтому любовь всегда оказывается в замешательстве, если не перед сек­суальностью, то, по крайней мере, перед блуждающим в ее поле объектом. Любовь проходит через желание, как верблюд через игольное ушко. Любовь вынуждена пройти через него, но лишь затем, чтобы жизнь тел удержала ма­териальную отметку разъединения, внутреннюю пустоту которой воплотило признание в любви.

Скажем, что любовь и желание имеют дело не с одним и тем же телом, хотя это тело, в сущности, «одно и то же».

В ночи тел любовь стремится, следуя разъединению, расширить всегда частичный характер объекта желания. Она стремится преодолеть ограниче­ние, нарциссическую опору и установить (что она может сделать, лишь бу­дучи изначально ограниченной объектом), что данное тело-субъект принад­лежит генеалогии события и что до того, как проявится блеск объекта желания, это тело было сверхштатной эмблемой грядущей истины, что это тело — встречено.

Только в любви перед телами стоит задача засвидетельствовать Двоицу. Тело желания — это состав преступления, преступления со стороны «я». Оно пытается заручиться поддержкой Единого в форме объекта. Лишь любовь отмечает Двоицу через определенное освобождение от объекта, которое предполагает соответствующую захваченность им.

Именно в точке желания любовь впервые раскалывает Единое, чтобы свершилась гипотеза Двоицы.

Хотя здесь есть какая-то насмешка — поскольку это тема Святых Отцов Церкви — необходимо принять то, что отличительные половые признаки сви­детельствуют о разъединении лишь при условии признания в любви. Без этого условия Двоицы нет и отмеченность полом целиком находится в разъединении, без возможности быть удостоверенной. Скажем чуть жестче: любое обнажающее раскрытие тел вне связи с любовью является в строгом смысле мастурбационным; оно имеет смысл лишь изнутри одной позиции. Это никакое не осуждение, а лишь простое разграничение, поскольку «сек­суальная» мастурбационная активность является вполне разумной со сто­роны каждой из разъединенных позиций. Но в этой активности нет ничего общего с той ситуацией, когда переходят — но можно ли здесь «перейти»? — от одной позиции к другой.

Только любовь предъявляет сексуальное как фигуру Двоицы. Следова­тельно, она является местом, где утверждается, что наличествуют два сексуированных тела, а не одно. Любовное раскрытие тел является доказательством того, что за уникальным именем пустоты, разверзающейся в промежутке разъединения, происходит разметка самого этого разъединения. Это и есть процедура верности, которая основывается на факте радикального разъеди­нения (дизъюнкции).

Но сексуированное удостоверение разъединения в постсобытийном имени его пустоты не отменяет разъединение. Дело лишь в том, чтобы произвести из него истину. Следовательно, действительно верно, что не существует сек­суальных отношений, ибо любовь основывает Двоицу, а не соотношение Од­них в Двоице. Два тела не презентируют Двоицу — тогда понадобился бы бес­полый третий, — они лишь отмечают Двоицу.

 

8. ЕДИНСТВО ЛЮБОВНОЙ ИСТИНЫ, СЕКСУИРОВАННЫЙ КОНФЛИКТ ЗНАНИЙ

Это очень тонкий момент. Необходимо понять, что любовь под эмблемой Двоицы производит истину из разъединения, но она производит истину из­нутри неотменимого принципа разъединения.

Не присутствуя, Двоица действует в ситуации как связка из имени и телес­ной отметки. Она служит для исчисления ситуации через трудоемкие запро­сы, включая запросы о своем сообщнике, который является также помехой: желании. Сексуальность, но также и совместное проживание, представлен­ность в обществе, выходы в свет, разговоры, работа, путешествия, ссоры, дети — все это представляет собой материальность процедуры, ее истинност­ную траекторию в ситуации. Но эти операции не объединяют партнеров. Двоица действует разъединенно. Будет наличествовать лишь одна любовная истина ситуации, но процедура этого единства движется внутри разъедине­ния, истину которого она производит.

Эффекты этого напряжения можно наблюдать на двух уровнях:

1)    В любовной процедуре наличествуют функции, соединения которых по-новому определяют позиции.

2)    То, что единая истина дозволяет в будущем предвосхищать относи­тельно знания, является сексуированным. Иначе говоря, отдаленные от ис­тины, позиции возвращаются к знанию.

По первому пункту я позволю себе отослать читателя к тексту (послед­нему в этой книге), опирающемуся на творчество Самюэля Беккета, под на­званием «Письмо родового»[13]. Там я показываю, что, по Беккету (я возвра­щаюсь к тому, что в романной прозе функционирует как мысль о любви как мысли), становление любовной процедуры задействует:

— функцию блуждания, алеа, случайностного путешествия по ситуации, которое обеспечивает артикуляцию Двоицы вкупе с бесконечностью. Эта функция выставляет гипотезу о Двоице к бесконечной презентации мира;

—функцию неподвижности, которая хранит и удерживает первоначальное именование и гарантирует, что имя события-встречи не исчезнет вместе с са­мим событием;

— функцию императива: всегда продолжать, даже в разлуке. Поддержи­вать само отсутствие как способ продолжения;

— функцию нарратива, которая последовательно записывает в виде не­кого архива становление-истиной блуждания.

Итак, можно установить, что разъединение заново вписывает себя в таб­лицу функций. «Мужчина» тогда будет аксиоматически определен как лю­бовная позиция, соединяющая императив и неподвижность, тогда как «жен­щина» соединяет блуждание и нарратив. Не страшно, что эти аксиомы могут совпасть с поверхностными (или весьма ценными) общими местами: «муж­чина» — это тот (или та), кто ничего не делает, я имею в виду ничего явного для и во имя любви, поскольку он полагает, что то, что сработало один раз, вполне может работать и дальше без переаттестации. «Женщина» — это та (или тот), кто отправляет любовь в путешествие и желает, чтобы любовная речь повторялась и обновлялась. Или в лексике конфликта: «мужчина» нем и жесток; «женщина» болтлива и требовательна. Это эмпирическая материя для труда любовных запросов об истине.

Второй пункт самый сложный.

В первую очередь я отвергаю то, что в любви каждый пол может узнать что-либо о другом поле. Я в это нисколько не верю. Любовь — это запрашива­ние о мире с точки зрения Двоицы, она никоим образом не является запросом одного из термов Двоицы о другом. Есть реальное разъединения, заключаю­щееся в том, что как раз никакой субъект не может занимать в одно и то же время и в одном и том же отношении обе позиции. Это невозможное, которое лежит в основе самой любви. Оно управляет вопросом о любви как месте зна­ния: что, с точки зрения любви, может быть познано?

Необходимо тщательно различать знание и истину. Любовь производит истину ситуации, в которой разъединение является законом. Эту истину она конструирует до бесконечности. Значит, истина никогда полностью не пре- зентирована. Любым знанием, связанным с этой истиной, можно располагать как предвосхищением: если эта незавершимая истина будет иметь место, ка­кие суждения тогда будут пусть не истинными, но достоверными? Такова об­щая форма знания, обусловленного родовой процедурой или процедурой истины. Из технических соображений я назвал ее вынуждением[14]. Можно вы­нудить знание через гипотезу об имении-места истины, которая осуществ­ляется. В случае любви осуществление истины обращено на разъединение. Каждый может вынудить знание о сексуированном разъединении исходя из любви, при гипотезе о том, что она имела место.

Но вынуждение осуществляется внутри ситуации, где действует любовь. Если истина одна, тогда вынуждение, а значит, и знание подчинены разъеди­нению позиций. То, что исходя из любви знает «мужчина», и то, что знает «женщина», остается разъединенным. Иначе говоря: достоверные суждения о Двоице исходя из ее событийного открытия не могут совпадать. В част­ности, знания о поле сами остаются непоправимо сексуированными. Оба пола не то чтобы не знали о себе, но они достоверно знают о себе разъединен­ным образом.

Любовь является сценой, где осуществляется единая истина о сексуированных позициях, проходящая через непримиримый конфликт знаний.

Дело в том, что истина находится в точке не-знаемого. Знания являются достоверными и антиципирующими, но при этом разъединенными. Это разъ­единение формально представимо внутри инстанции Двоицы. Позиция «мужчины» утверждает расколотое в Двоице — то между-двумя, где нахо­дится пустота разъединения. Позиция «женщины» утверждает, что Двоица длится в блуждании. Я как-то предложил следующую формулу: знание муж­чины направляет свои суждения на ничто Двоицы. Знание женщины — ни на что, кроме самой Двоицы. Можно также сказать, что сексуация знаний в любви разъединяет:

1)   достоверное мужское высказывание: «Истинным будет то, что мы были двумя, но никоим образом не одним»;

2)   не менее достоверное женское высказывание: «Истинным будет то, что мы были двумя, и иначе нас не было».

Женское высказывание направлено на само бытие. Таково ее предназначе­ние — онтологическое — в любви. Мужское высказывание направлено на из­менение числа, мучительное взламывание Единого гипотезой о Двоице. Оно сущностно логично.

Конфликт знаний в любви демонстрирует, что Единое какой-либо ис­тины всегда предъявляется одновременно логически и онтологически. Это отсылает нас к Книге гамма «Метафизики» Аристотеля — и к прекрас­ному комментарию к этой книге, озаглавленному «Решение смысла», не­давно появившемуся в издательстве «Врэн». Загадкой в этом тексте Арис­тотеля является переход между онтологической позицией науки о бытии- как-бытии и решающей позицией принципа тождества — чисто логиче­ского принципа. Этот переход переходим не более, чем переход от позиции мужчины к позиции женщины. Авторы комментария показывают, что Ари­стотель «вынужденно» впадает в опосредующий стиль — в опровержение софистов. Между онтологической и логической позициями есть лишь по­средничество опровержения. Таким образом, каждая из позиций, вовле­ченных в любовь, может войти в контакт с другой лишь как с некой софисти­кой, которую необходимо опровергнуть. Кому не знакома утомительная жестокость этих опровержений, в конце концов сводящихся к прискорбной фразе «ты меня не понимаешь»? Можно было бы сказать, что это раздра­женная разновидность признания в любви. Кто действительно любит, тот плохо понимает.

Я не могу считать случайностью, что комментарий к Аристотелю, который я здесь использую для моих собственных целей, написан женщиной и муж­чиной, Барбарой Кассэн и Мишелем Нарси.

 

9. ЖЕНСКАЯ ПОЗИЦИЯ И ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

Здесь можно было бы закончить. Но я добавлю постскриптум, который вер­нет меня к тому, с чего я начал.

Существование любви ретроактивно проявляет то, что в разъединении по­зиция женщины является единственным носителем связи между любовью и человечеством, — человечеством, понимаемым, как это делаю я, в качестве функции Н(х), которая образует узел, вовлекающий истинностные про­цедуры, то есть науку, политику, искусство и любовь.

Скажут: еще одно общее место, гласящее, что «женщина» не может не ду­мать о любви, «женщина» — это бытие к любви.

Смело пересечем общее место.

Установим аксиоматически, что позиция женщины такова, что в случае изъятия из любви она оказывается затронутой бесчеловечностью. Иначе го­воря, функция Н(х) обладает значимостью, лишь поскольку существует ро­довая любовная процедура.

Эта аксиома означает, что для данной позиции предписание человечест­ва может иметь значение лишь тогда, когда удостоверено существование любви.

Мимоходом заметим, что такое удостоверение не обязательно принимает форму любовного опыта. Можно быть «захваченным» существованием ис­тинностной процедуры иным путем, нежели ее испытывание. Здесь опять- таки необходимо остерегаться любого психологизма: важно не сознание любви, но наличие для терма х доказательства ее существования.

Есть терм х — ноуменальная виртуальность человеческого, каким бы ни был ее эмпирический пол, — активирующий функцию человечества лишь при условии такого доказательства, и мы утверждаем, что этот терм — жен­щина. Таким образом, «женщина» — это та (или тот), для кого изъятие из любви обесценивает Н(х) в его других разновидностях — в науке, политике и любви. A contrario, существование любви виртуально развертывает Н(х) во всех его типах, и в первую очередь в наиболее связанных или пересекаю­щихся. Что, возможно, проясняет — если принять, что именно о «феминизи­рованном» терме х речь идет в письме романисток, — почему женщины до­стигли совершенства в романе.

Для позиции мужчины дело обстоит по-другому: каждый тип процедуры сам обеспечивает значимость функции Н(х), без учета других типов.

Таким образом, я пытаюсь последовательно дать определение словам «мужчина» и «женщина» исходя из точки, в которой любовь надрезает связку четырех типов истинностных процедур. Иначе говоря, будучи соотнесенным с функцией человечества, половое различие может быть помыслено лишь в осуществлении любви как различающего критерия.

Но разве может быть иначе, если любовь, одна любовь производит истину из разъединения? Желание не может обосновать мысль о Двоице, поскольку оно захвачено засвидетельствованием бытия-Одним, которое предписыва­ется объектом.

Можно также сказать, что желание, какой бы ни была сексуация, является гомосексуальным, тогда как любовь, даже между геями, является принципи­ально гетеросексуальной.

Проход любви через желание, о чьей проблематичной диалектике я гово­рил выше, может быть высказан так: заставить гетеросексуальное любви пройти через гомосексуальное желания.

В конечном счете, оставив за скобками пол тех, кого любовная встреча на­значает к истине, лишь внутри поля любви даны «женщина» и «мужчина».

Но вернемся к человечеству. Если принять, что Н является виртуальной композицией четырех типов истин, можно утверждать, что для женской позиции любовь связывает все четыре типа и что лишь при условии люб­ви человечество, Н, существует в качестве общей конфигурации. Тогда как для позиции мужчины каждый тип метафоризирует другие типы, и эта ме­тафора равняется утверждению имманентного присутствия в каждом типе человечества Н.

Тогда перед нами две следующие схемы[15].

Из этих схем ясно, что женская репрезентация человечества является од­новременно обусловленной и связанной, что обеспечивает более полное вос­приятие — и, в некоторых случаях, более короткий путь к бесчеловечности. В то же время мужская репрезентация является одновременно символиче­ской и разделяющей, что может привести к безразличию, но обеспечивает большую способность к заключениям.

Идет ли речь об ограничительной концепции женского? Не сводится ли это общее место, пускай и более утонченное, к схеме господства, гласящей в общем и целом, что доступ к символическому и универсальному более непо­средственен для мужчины? Что этот доступ менее зависим от встречи?

Можно возразить, что встреча есть всегда и везде: любая родовая про­цедура является постсобытийной.

Но не это является принципиальным. Принципиально то, что любовь, как я уже сказал, является гарантом универсального, поскольку только она вы­свечивает разъединение в качестве простого закона единой ситуации. То, что значение функции Н(х) для женской позиции зависит от существования любви, может быть высказано и так: женская позиция требует для Н(х) га­рантий универсальности. Лишь при таком условии она связывает составляю­щие Н. Позиция женщины в ее уникальном отношении к любви опирается на ясность формулы «для любого х, Н(х), какими бы ни были эффекты разъединения или разъединений (поскольку сексуальное разъединение, воз­можно, не является единственным)».

Здесь я совершаю дополнительный шаг по отношению к лакановским формулам сексуации. Очень схематично: Лакан исходит из фаллической функции Ф(х)[16]. Он назначает универсальный квантор для позиции муж­чины (для-всех-мужчин) и определяет позицию женщины через комбинацию экзистенциального квантора и отрицания, что приводит к утверждению, что женщина — это не-все и не-вся (pas-toute).

Во многих отношениях это классическая позиция. Когда Гегель говорил, что женщина — это ирония сообщества, он указывал именно на такой эффект экзистенциальной межи: женщина подрывает целое, которое мужчины от­чаянно пытаются упрочить.

Но это происходит строго внутри поля действия функции Ф(х). Наиболее очевидный вывод из того, что я здесь сказал, заключается в том, что функция человечества Н(х) не совпадает с функцией Ф(х).

В отношении функции Н(х) именно позиция женщины поддерживает универсальную всеобщность, а позиция мужчины метафорически диссеми- нирует виртуальности единой композиции Н.

Любовь является тем, что, отделяя Н(х) от Ф(х), возвращает женщинам — на всей протяженности истинностных процедур — универсальный квантор.

Пер. с франц. Сергея Ермакова

 

_________________________________

 

* Qu’est-ce que l’amour? — Глава из книги:  Badiou A. Conditions. © Editions du Seuil, 1992.

1) Этот текст представляет собой переработанную версию до­клада, прочитанного в рамках коллоквиума «Работа знания и половое различие» (1990). Коллоквиум проходил в Меж­дународном коллеже философии и был организован Женевьевой Фрэс, Моникой Давид-Менар и Мишелем Тором. Мой доклад был озаглавлен «Любовь — место сексуированного знания?», он был опубликован вместе с другими докла­дами коллоквиума в издательстве «L’Harmattan» (1991).

2) Сексуация, по определению Ж. Лакана, в отличие от био­логической сексуальности, обозначает способ, каким субъ­ект вписан в сексуальное различие. — Примеч. ред.

3) Подробнее о бадьюанской концепции противостоянии со­фиста и философа см.: Бадью А. Манифест философии. СПб.: Machina, 2003. С. 63—65.

4) ETEQog — иной, другой (гр.). Здесь «гетерос» не имеет ни­какого отношения к гетеросексуальности, поскольку, со­гласно Бадью (см. ниже), именно любовь и может ее за­свидетельствовать. — Примеч. перев.

5) Подробнее об этом см. статью Л. Кьезы в этом номере «НЛО».

6) Бадью противопоставляет здесь глаголы suppleer и sup- plementer, компенсацию-восполнение (нехватки) и сверх­штатную надбавку. По Бадью, событие никогда не является ответом на ту или иную нехватку внутри ситуации, любая ситуация при взгляде на нее изнутри — полна и не нужда­ется в событии. И лишь после сверхштатного события, зад­ним числом, становится очевидной «центральная пустота», которая подшивает ситуацию к ее бытию. В общем и целом, это вполне хайдеггеровская мысль: ведь и бытие в повсе­дневности является чем-то излишним для Dasein, которое может довольствоваться одними сущими. — Примеч. перев.

7) Ситуация — это «какое-либо положение вещей, произ­вольно предъявленная множественность» (Бадью А. Ма­нифест философии. С. 17) или «любая предъявленная кон­систентная множественность, то есть: множество и режим счета-за-одно, структура». См.: Badiou A. L’etre et l’evene- ment. Paris: Seuil, 1988. Р. 557.

8) «Презентация — первичное слово метаонтологии (или фи­лософии). Презентация — это бытие-множественным в его действительном развертывании. «Презентация» полностью соответствует «неконсистентному множеству»». См.: Badiou A. L’etre et l’evenement. P. 555. Презентация должна тщательно отличаться от присутствия (Ibid. P. 35). Мы пе­редаем presentation как презентацию, а глагол presenter в большинстве случаев как презентировать. — Примеч. перев.

9) Верность (процедура верности) — базовая операция бадьюанского субъекта — имеет очень простую логическую структуру: это случайностная траектория запросов (enquetes) субъекта о том, что может быть присоединено из ситуации к имени события. Например, в случае научной ситуации, о том, какие уже существующие ресурсы могут быть задействованы для развития новой революционной теории или интуиции и т.д. Субъект состоит из всех эле­ментов ситуации, запрошенных позитивно, то есть из всех элементов, присоединенных им к имени события. Таким образом, верность — это одновременно и верность собы­тию, и верность себе как субъекту — если субъект прекра­щает запрашивать ситуацию, он исчезает. — Примеч. перев.

10) «Les deux sexes mourront chacun de leur cote» — строчка из поэмы Альфреда де Виньи «Гнев Самсона» («La colere de Samson»,1839). Ср. с переводом Д. Проткина «Два пола встретят смерть, хотя и будут рядом». — Примеч. перев.

11) Бадью, начиная с «Бытия и события», часто пользуется тем, что во французском языке слово etat означает как «со­стояние, статус», так и «государство». Etat у Бадью — это «счет счета», «метаструктура», то, что накладывается на исходную ситуацию-множество (например, в случае с по­литикой — на общество), пересчитывая ее таким образом, что из ситуации исключаются все неконсистентные эле­менты и гарантируется, что ситуация не встретится с собственной «блуждающей пустотой», которая, однако, и является собственным бытием ситуации. Если изначаль­ный счет-за-одно — это презентация ситуации, то etat — это репрезентация. См.: Badiou A. L’etre et l’evenement. P. 109— 117, 542. — Примеч. перев.

12) Подробнее об этом см. статью Л. Кьезы. — Примеч. ред.

13) Badiou A. Conditions. P. 329—366.

14) О вынуждении см., во-первых, предисловие к данной книге Франсуа Валя (Badiou A. Conditions. P. 7—54), наш текст «Истина: вынуждение и неименуемое» (Ibid. P. 196—212) и, разумеется, последние размышления в «Бытии и событии».

15) Схемы не приведены на сайте по техническим причинам.

16) Подробнее об этом см.: LacanJ. On Feminine Sexuality, The Limits of Love and Knowledge: Book XX. New York; London: Norton, 1998 (рус. пер. готовится к публикации).

 

Итоговое сочинение по теме Любовь: образцы и примеры

Когда-то в одной телевизионной программе Юрий Никулин, известный артист, на вопрос, что такое счастье, ответил: «Счастье – это когда с радостью идёшь на работу и с радостью возвращаешься домой». Правда, удивительно точная формула счастья? (33 слова)

На мой взгляд, человек тогда по-настоящему счастлив, когда любит свою профессию, в которой он состоялся, и когда дома его ждут любимые люди². Правильность такой точки зрения могу доказать, обратившись к художественной литературе. (35 слов)

Мне хочется рассказать об удивительной книге и ещё более удивительном авторе – Антоне Семёновиче Макаренко, педагоге и писателе. Сейчас мало кто читает его «Педагогическую поэму», мало кто знает, что А.Макаренко создал школу, в которой обучались несовершеннолетние преступники. В лесу. На поляне. В здании старой колонии для малолетних преступников. Его книга названа просто и то же время пафосно – пе-да-го-ги-че-ска-я по-э-ма. Педагогическая! Поэма! Думаю, те, кто читал эту книгу, согласятся со мной: в ней очень образно и выразительно описан труд педагога, самоотверженно выполняющего свою работу. Антон Семенович пишет о себе, о трудных подростках–беспризорниках, малолетних преступниках, которые были уже сформировавшимися «личностями», о педагогическом коллективе, в котором случайные люди не задерживались… Читая произведение, мы вместе Макаренко встречаем первых воспитанников, раскрываем вместе с ним случаи воровства, боремся с пьянством учеников, грабежами, их игрой в азартные игры. Мы ужасаемся вспышкам антисемитизма и обнаруживаем мёртвого ребёнка в спальне девочек. В то же время вместе с ним верим в тех, кто совсем недавно был беспризорником, вором, насильником, игроком… И шаг за шагом разрозненные группы ребят объединяются, становятся крепким и дружным коллективом. «Педагогическая поэма» — одна из жемчужин русской литературы. Это наблюдения человека с многолетним педагогическим опытом, влюблённого в свою профессию. Это наблюдения педагога, считавшего себя счастливым. (198 слов)

Вспомню и другое произведение, в котором тоже поднимается вопрос любви. Только речь в нём идёт не о любви к профессии, а о любви к родным детям, к мужу. Конечно же, это роман Л.Н.Толстого «Война и мир», в котором, по мнению самого писателя, одной из главных мыслей, наряду с народной, является мысль семейная. В образе Наташи Ростовой, любимой героини автора, воплощен идеал женщины-матери. Сущность её натуры – любовь. Это чувство неотделимо от героини. Своё счастье она находит в семье. Не случайно в эпилоге мы видим её не наивной девочкой, а любящей и любимой женой, матерью четверых детей. Любовь к Пьеру и детям делает Наташу по-настоящему счастливой, только в семье она приобретает душевное спокойствие. (111 слов)

Приведенных аргументов, как мне кажется, достаточно для того, чтобы утверждать: человек счастлив тогда, когда ему комфортно и дома, и на работе, когда он может заниматься любимым делом, когда он окружен заботой и лаской родных и близких. А значит, любовь к профессии и к семье, безусловно, является источником счастья. (48 слов)

Всего: 425 слов

---

² Выделен тезис

Истинный смысл любви в самых красивых строках литературы

Сьюзан Зонтаг известна своим высказыванием: «Нет ничего загадочного, нет человеческих отношений, кроме любви».

Она была права. Философы спорили о значении любви на протяжении тысячелетий, но взгляд на историю литературы дает нам начало определения: любовь может быть связью с чем-то большим, чем мы сами, или с тем, что показывает нам, кто мы есть на самом деле. Это самое древнее чувство в мире, но всегда как-то по-новому.Он терпелив и добр, но требует неустанной самоотдачи и тяжелой работы. Это одновременно наша самая утешительная поддержка и то, что заставляет нас терять равновесие.

По крайней мере, это больше, чем карты, конфеты и изысканные обеды. В преддверии Дня святого Валентина, вот некоторые из самых прекрасных описаний любви из литературы. Потому что, когда дело доходит до запечатления этой самой чудесной и загадочной части человеческого опыта, Hallmark не подходит.

Монтерей Медиа

1.«Любовь — это ошибочная потребность в том, чтобы ты был рядом со мной большую часть времени? Неужели любовь — это безопасность, которую я чувствую в нашем молчании? Это принадлежность, эта полнота?»

2. «Ты пронзаешь мою душу. Я наполовину агония, наполовину надежда».

3. «Может быть, ты снова полюбишь меня».

4. «Вы можете трансмутировать любовь, игнорировать ее, сбивать с толку, но вы никогда не сможете вытащить ее из себя. По опыту знаю, что поэты правы: любовь вечна ».

5.« Люблю ли я тебя? Боже мой, если бы ваша любовь была песчинкой, моя была бы вселенной пляжей.«

20th Century Fox

6.» Она могла чувствовать себя через него. Ее кожа. То, как ее тело существовало только там, где он ее касался. Остальная часть ее была дымом «.

7.» Мне нужно все время, которое у меня есть, и в тысячу раз больше, чем все время, которое у меня есть, и больше всего я хотел бы иметь все время только для вас, для того, чтобы думать о тебе, чтобы дышать тобой ».

8.« Это то, что мы называем любовью. Когда вас любят, вы можете творить все, что угодно. Когда тебя любят, совсем не нужно понимать, что происходит, потому что все происходит внутри тебя.»

9.» Из чего бы ни были сделаны наши души, его и моя — одно и то же. … Если все остальное погибло, а он остался, я все равно буду оставаться. А если бы все остальное осталось, и он был бы уничтожен, вселенная превратилась бы в могущественного незнакомца ».

Искусственный глаз через IMDB

10.« Я буду искать тебя, Уилл, каждую секунду, каждую секунду. И когда мы снова найдем друг друга, мы будем держаться вместе так крепко, что ничто и никто никогда не разлучит нас. Каждый атом меня и каждый атом вас…. Мы будем жить в птицах, цветах, стрекозах, булавочных деревьях, в облаках и в тех маленьких пятнышках света, которые вы видите плывущими в солнечных лучах. … И когда они используют наши атомы, чтобы создать новую жизнь, они не просто смогут взять одну, им придется взять двоих, одного из вас и одного из меня, мы будем так тесно связаны ».

11. «И мое тело наклоняется к твоему, независимо от того, насколько ровная земля».

12. «И снова любовь толкает меня, это расслабляющее конечности, горько-сладкое существо, с которым ничего нельзя поделать.«

13.« Она сказала мне, что любовь — это когда человек впервые знакомит тебя с собой ».

14.« Я влюбился так, как ты засыпаешь: медленно, а потом сразу »

20th Century Fox

15. «Я хочу, чтобы вы знали, что вы были последней мечтой моей души».

16. «Я не знаю, как они называются, промежутки между секундами — но я думаю о ты всегда в таких интервалах ».

17.« Я люблю тебя », — сказал Лютик. «Я знаю, что это должно быть для тебя чем-то неожиданным, поскольку все, что я когда-либо делал, это презирал тебя, унижал и дразнил тебя, но я любил тебя уже несколько часов, а каждую секунду и больше.Час назад я думал, что люблю тебя больше, чем любая женщина когда-либо любила мужчину, но через полчаса после этого я знала, что то, что я чувствовал раньше, было ничто по сравнению с тем, что я чувствовал тогда. Но через 10 минут после этого я понял, что моя предыдущая любовь была лужей по сравнению с открытым морем перед штормом ».

18.« Моя щедрость безгранична, как море,

Paramount Pictures через IMDB

19. » Я люблю тебя, не зная, как, когда и откуда.

20. «Я поцеловал ее.Ее глаза сияли на меня, как две голубые звезды. Это было похоже на пребывание в церкви ».

21.« Если вы доживете до ста лет, я хочу дожить до ста минус один день, поэтому мне никогда не придется жить без вас ».

Facebook

22. «Любовь — это имя нашего стремления к целостности, нашего стремления к полноте».

23. «Мы — любовники. Мы не можем перестать любить друг друга ».

24.« Я буду любить вас, как ящик любит секретное отделение, и как секретное отделение любит секреты, и как секрет любит заставлять человека задыхаться, и как задыхающийся человек любит стакан бренди, чтобы успокоить свои нервы, и как стакан бренди любит разбиться об пол, и как звук разбивающегося стекла любит заставлять кого-то задыхаться, и как кто-то задыхающийся любит соседний стол, чтобы опереться против, даже если прислониться к нему, нажимает на рычаг, который любит открывать ящик и открывать секретное отделение.Я буду любить тебя, пока все такие отсеки не будут обнаружены и открыты, и пока все секреты не уйдут в мир. Я буду любить тебя, пока все коды и сердца не будут разбиты, и пока не будут расшифрованы все анаграммы и яйца ».

25.« Каждый атом твоей плоти так же дороги мне, как и моя собственная. В боли и болезни это все равно будет дорого «.

Особенности фокуса

26.» Я думаю, что если верно, что умов столько, сколько голов, то видов любви столько же, сколько и их сердца.«

27.« Любовь не просто сидит там, как камень, ее нужно делать, как хлеб: все время переделывать, создавать новую ».

28.« Когда ты влюбляешься, это — временное безумие. Он извергается, как землетрясение, а затем стихает. И когда он утихнет, вы должны принять решение. Вы должны решить, будут ли ваши корни настолько переплетены, что вы даже представить себе не сможете, что когда-нибудь расстанетесь. Потому что это и есть любовь. Любовь — это не одышка, не возбуждение, не желание совокупляться каждую секунду дня.Это не то, чтобы лежать без сна по ночам, воображая, что он целует каждую часть вашего тела. Нет, не краснеть. Я говорю вам правду. Потому что это просто любовь, в которой любой из нас может убедить себя, что мы влюблены. Сама любовь — это то, что остается, когда любовь сгорает. Звучит не очень интересно, правда? Но это так! »

29.« ​​Так всегда. Каждый раз, когда со мной случается все сначала ».

И напоследок:

30.« Какой подарок больше, чем любовь кошки.»

Getty

Какие ваши любимые строки о любви из мира литературы? Дайте мне знать в Twitter .

Что такое любовь? Известные определения из 400-летней истории литературы — Brain Pickings

После этих сборников примечательных определений искусства, науки и философии, здесь идет набор поэтических определений особого явления, которое одновременно более аморфно, чем искусство, более целеустремленно, чем наука, и более философски, чем сама философия.Здесь собраны одни из самых запоминающихся и неподвластных времени откровений о любви, почерпнутые из нескольких сотен лет литературной истории — наслаждайтесь.

Курт Воннегут, который был в некотором роде экстремистом в отношении любви, но также имел здоровую дозу непочтительности в отношении нее, в Сирены Титана :

Цель человеческой жизни, независимо от того, кто ею управляет, — любить того, кто рядом, чтобы быть любимым.

Анаис Нин, чья мудрость в любви не знала границ, в Грамотная страсть: письма Анаис Нин и Генри Миллера, 1932-1953 гг. :

Что такое любовь, как не принятие другого, кем бы он ни был.

Стендаль в своем фантастическом трактате о любви 1822 года:

Любовь подобна лихорадке, которая приходит и уходит совершенно независимо от воли. … Для любви нет возрастных ограничений.

К. С. Льюис, очень мудрый человек, в Четыре любви :

Надежных вложений нет. Любить вообще — значит быть уязвимым. Любите что угодно, и ваше сердце непременно будет раздавлено и, возможно, разбито. Если вы хотите сохранить его нетронутым, вы не должны отдавать свое сердце никому, даже животному.Аккуратно заверните его в хобби и небольшие предметы роскоши; избегать всех запутываний; заприте его в шкатулке или гробу своего эгоизма. Но в этой шкатулке — безопасной, темной, неподвижной, безвоздушной — все изменится. Он не сломается; он станет нерушимым, непроницаемым, непоправимым. Альтернатива трагедии или, по крайней мере, риску трагедии — проклятие. Единственное место за пределами Небес, где вы можете быть в полной безопасности от всех опасностей и возмущений любви, — это Ад.

Лемони Сникет в упаковке « Хрен: горькие истины, которых нельзя избежать» :

Любовь может изменить человека так же, как родители могут изменить ребенка — неловко и часто с большим беспорядком.

Сьюзан Зонтаг, чьи иллюстрированные идеи о любви были среди самых читаемых и распространенных в прошлом году статей, в журнале Как сознание связано с плотью: журналы и записные книжки, 1964-1980 гг. :

Нет ничего загадочного, никакого человеческого отношения. Кроме любви.

Чарльз Буковски, который, как известно, считал любовь «собакой из ада», в этом архивном видеоинтервью:

Любовь похожа на утренний туман, когда вы просыпаетесь еще до восхода солнца.Это совсем немного, а потом горит … Любовь — это туман, который горит первым дневным светом реальности.

Шекспир в фильме « Сон в летнюю ночь» :

Любовь смотрит не глазами, а умом.

Амвросий Бирс , с характерной кривизной The Devil’s Dictionary :

Любовь, н. Временное безумие, излечимое браком.

Кэтрин Хепберн в Я: Истории моей жизни :

Любовь не имеет ничего общего с тем, что вы ожидаете получить — только с тем, что вы ожидаете дать, — а это все.

Философ и математик Бертран Рассел, он очень мудр, в книге «Покорение счастья» :

Из всех форм осторожности осторожность в любви, пожалуй, самая фатальная для истинного счастья.

Федор Достоевский еще сильнее подчеркивает это в Братья Карамазовы :

Что такое ад? Я утверждаю, что это страдание от невозможности любить.

Биолог-эволюционист Ричард Докинз в письме своей десятилетней дочери, объясняющем важность доказательств в науке и в жизни:

Иногда говорят, что нужно верить в чувства глубоко внутри, иначе вы никогда не будете уверены в таких вещах, как «Моя жена любит меня».Но это плохой аргумент. Доказательств того, что кто-то вас любит, может быть множество. В течение всего дня, когда вы находитесь с кем-то, кто вас любит, вы видите и слышите множество маленьких фактов, и все они складываются. Это не чисто внутреннее чувство, как то чувство, которое священники называют откровением. Есть внешние вещи, подкрепляющие внутреннее чувство: взгляд в глаза, нежные нотки в голосе, маленькие милости и доброта; это все реальные доказательства.

Пауло Коэльо в фильме « Захир: роман одержимости» :

Любовь — необузданная сила.Когда мы пытаемся контролировать его, он нас разрушает. Когда мы пытаемся заключить его в тюрьму, он порабощает нас. Когда мы пытаемся понять это, мы чувствуем себя потерянными и сбитыми с толку.

Джеймс Болдуин в книге « Цена билета: сборник документальной литературы, 1948–1985 годы» :

Любовь не начинается и не заканчивается так, как мы думаем. Любовь — это битва, любовь — это война; любовь растет.

Харуки Мураками в Кафка на берегу :

Любой, кто влюбляется, ищет недостающие части себя.Поэтому любой влюбленный грустит, когда думает о своем возлюбленном. Это все равно что вернуться в комнату, о которой у вас остались приятные воспоминания, которую вы давно не видели.

Антуан де Сент-Экзюпери в фильме « Одиссея авиатора: ночной полет» / «Ветер, песок и звезды» / «Полет в Аррас» :

Любовь заключается не в том, чтобы смотреть друг на друга, но в том, чтобы вместе смотреть наружу в одном направлении.

Оноре де Бальзак, который кое-что знал о всепоглощающей любви, в Physiologie Du Mariage :

Чем больше судишь, тем меньше любишь.

Луи де Берньер в «Мандолине Корелли» :

Любовь — временное безумие, она извергается, как вулканы, а затем утихает. И когда он утихнет, вы должны принять решение. Вы должны решить, настолько ли ваши корни переплелись друг с другом, что вам немыслимо когда-нибудь расстаться. Потому что это и есть любовь. Любовь — это не одышка, не возбуждение, не провозглашение обещаний вечной страсти, не желание совокупляться каждую секунду дня, не лежать без сна по ночам, воображая, что он целует каждую щельку твое тело.Нет, не краснеть, я говорю тебе правду. Это просто «влюбленность», которую может сделать любой дурак. Сама любовь — это то, что остается, когда любовь сгорела, и это одновременно искусство и счастливая случайность.

Э. М. Форстер в Комната с видом :

Вы можете трансмутировать любовь, игнорировать ее, сбивать с толку, но вы никогда не сможете вытащить ее из себя. Я по опыту знаю, что поэты правы: любовь вечна.

Английский романист Айрис Мердок , цитируется великим Милтоном Глейзером в Как мыслить как великий графический дизайнер :

Любовь — это очень трудное понимание того, что что-то другое, кроме вас самих, реально.

Но, пожалуй, самый верный, хотя и самый скромный из них исходит от Агаты Кристи , которая перекликается с Анаис Нин, приведенной выше в ее автобиографии:

Это любопытная мысль, но только когда вы видите людей, которые выглядят нелепо, вы понимаете, насколько сильно вы их любите.

Архивные открытки любезно предоставлены Нью-Йоркской публичной библиотекой

Любовь в литературе | Литературная критика

На утрене 6 апреля 1327 года в церкви Святой Клары в Авиньоне Франческо Петрарка, возможно, впервые увидел Лору, а возможно, и не увидел ее: ее кожа «белее и холоднее снега, многие не тронуты солнцем». лет «, золотые волосы, черные глаза.Мы не знаем наверняка, существовала ли Лаура на самом деле. Некоторые современники Петрарки думали, что она была просто символом и предлогом, хотя на форзаце своего Вергилия он отметил не только дату своего первого взгляда на нее, но и то, что 20 лет спустя он получил известие о ее смерти от чумы — и мимолетное замечание подразумевает, что она была замужем и, возможно, измучилась за годы деторождения. Так или иначе, с этого момента встречи в Авиньоне — мифической или реальной — проистекло вдохновение для Rime Sparse , написанного в течение следующей четверти века: стихов, повествующих о беспомощной любви Петрарки к Лауре, его мечтах и ​​желаниях, его возбужденном и возбужденном состоянии. пресыщенные чувствами, его тревога по поводу собственного старения и его горе по поводу смерти Лауры — и по поводу поэзии, воздавая ей дань уважения.

В стихах нет упоминания о муже или детях Лауры. Между любовником и его возлюбленной на самом деле ничего не происходит. Встречи, которые он описывает, происходят только в фантазиях, в самом письме; исполнение откладывается до конца 366-го, последнего стихотворения, где идея девственной Лауры смешивается с восхвалением Девы Марии.

Петрарка опирается на традиции трубадуров и Данте Vita Nuova , но его представление о его запутанном, затемненном внутреннем состоянии отчетливо оригинально и потрясающе.Каким-то образом его идеализирующий язык умудряется быть резким и удивительным, богатым противоречиями. «Когда я вспоминаю то время и место, где я потерял себя, и / дорогой узел, которым Любовь его собственноручно связала меня (он / так сделал горечь сладкой и плачущей радостью), / Я весь сера и трут, и моя сердце горит … » Даже читатели, которым нужен дословный перевод, могут почувствовать что-то от красоты поэзии на итальянском языке, как гласная музыка раскрывает свои воздушные пространства вокруг плача, делает изящной сложность аллюзии.

Quando mi vene inanzi il tempo e ‘l loco

ov’ i ‘perdei me stesso, e’ l caro nodo

ond ‘Amor di sua man m’avinse in modo

che l’amar mi fe ‘dolce e’ l piange gioco,

solfo et esca son tutto, et il cor un foco. . .

Английский, напротив, такой согласный. Двести лет спустя Томас Вятт использовал один из сонетов в « Rime Sparse » в качестве основы для своего собственного стихотворения.«Кого так перечислить, — писал он, — я знаю, где хайнд …». Знакомые полумагические маркеры Петрархан на месте — лес, в котором утомленный любовник-охотник сбивается с пути, неуловимый и необычный олень, который одновременно является добычей и смертельной чародейкой. Но что-то случилось с любовной историей в ее путешествиях во времени и географии. Отчасти дело в звуках языка, столь плотных и запутанных во рту, и в более свободной игре, которую английская поэзия может иметь в рифмах. Но дело не только в этом.В «Петрарке» белая лань носит ошейник, усыпанный бриллиантами и топазами (символы стойкости и целомудрия), который объявляет ее неприкасаемой: «Моему Цезарю было угодно освободить меня». Ошейник в стихотворении Вятта гласит:

«Noli me tangere, для Cesars I ame;
And wylde, чтобы держать, хотя я кажусь ручным».

Что совсем не похоже на одно и то же: похоже, это наводит на мысль о бурной земной местности, где взаимодействуют любовь, сила и обладание, а не об идеализирующей мечте.И женщина — это не просто вдохновение-стремление к траектории поэмы, но у нее есть собственная психология, воля и страсти, которые являются частью трудностей поэта, а также ее влечения («Тем не менее, могу ли я ни в коем случае не иметь в виду свое Weried mind / Drawe from the Diere «). Ссылка «Noli me tangere» на христианский идеал, дух и язык которого лежат в основе стремления к любви, кажется более рискованным, почти кощунственным в Wyatt. Возможно, это было написано об Анне Болейн, которую, возможно, любил Вятт и которая, несомненно, носила ошейник Цезаря.(Это Энн, которая в другом стихотворении умирает, не зная о себе, «с ужасным лицом»? Есть история, что Уятта заставили наблюдать за ее казнью.) В других стихотворениях Уятта более или менее ясно, что дела завершены. . Однажды в его комнату вошла девушка «голышом»; «Ее лысина с плеч упала, / И она меня поймала в объятиях, длинном и малом». Это настоящая комната с досками под ногами, а не символическое пространство разума под зеленым лавровым деревом (Лауро, Лаура).

Это двойной пульс выражения эротической любви в литературе между идеальным и реальным; между архетипическим пространством, которое сновидение и слова открывают в воображении, и сильным сопротивлением, которое жизнь и другие люди оказывают ассимиляции любой идее.Сонеты Шекспира построены именно на этом удобряющем напряжении. Он не только разрывается между возлюбленным-мужчиной («повелитель моей любви», прекрасным ангелочком, более милым и умеренным, чем летний день) и чернобровой женщиной, глаза которой не похожи на солнце и от дыхания «пахнет» (контраст между этими крайностями кажется почти пародийным). Двойственность сонетов лежит в основе любви — «мои глаз и сердце в смертельной войне». Язык, стремящийся к совершенству и неизменности, запутан в узловатых реальных фактурах невыполнения, сложности, распада.Сонет 95 о прекрасном ангеле, а не о темном:

Как сладко и мило ты заставляешь позор
Который, как язва в ароматной Розе
Заметил ли красоту твоего подающего надежды имени?
О, в каких сладостях ты заключаешь грехи твои!
Этот язык, который рассказывает историю твоих маргариток,
(похотливые комментарии о твоем развлечении)
Не может осуждать, но в виде хвалы,
Называя твое имя, благословляет дурной отчет.
О, что за особняк у тех пороков,
Которые своим жилищем избрали тебя.. .

Саймон Мэй в своей новой амбициозной книге « Любовь: тайная история» хочет проследить эволюцию идеи любви в западной культуре, от Платона через различные фазы христианского мышления, через немецкий романтизм и Ницше до наших дней. Он утверждает, что у нас есть проблема, потому что «огромное освобождение секса и брака за последние сто лет сопровождалось окостенением любви, а не ее переосмыслением», и что человеческая любовь теперь «широко поставлена ​​задача достичь того, что когда-то было только божественной любовью. считалось способным: быть нашим высшим источником смысла и счастья, а также силы над страданием и разочарованием «.Он опасается, что такие преувеличенные надежды на любовь могут обернуться для нас неудачей.

Новалиса «Гимны ночи» были опубликованы в Пруссии в 1800 году, когда поэту-философу было 28 лет; момент немецкого романтизма является центральным в аргументе Мэя, потому что он считает, что культ любви родился из «реакции на безвозвратную утрату божественного миропорядка и прочных причалов, которые он предоставил». 15-летняя невеста Новалиса Софи фон Кюн умерла, и гимны были вдохновлены моментом, когда он «проливал горькие слезы» у ее могилы, «которая в своей узкой темной груди скрывала исчезнувшую форму моей жизни».Ему явилось видение Ночи, «и сразу разорвало узы рождения — цепи Света»; сломанный любовник стал единым целым в перевернутом мире, где свет и жизнь оказываются меньшей частью возможностей этого мира; только смерть и ночь, которые открывают возможность обновления и восстановления утраты возлюбленного. В «Гимнах » «» Софи практически ничего не показывает, и когда она это делает, она растворяется в идеализирующей общности: «сквозь облако я видел прославленное лицо моей возлюбленной.В ее глазах покоилась вечность — я схватил ее за руки, и слезы стали сверкающей связью, которую нельзя было разорвать. «Ночь — рай, и ее свет — Возлюбленный. Творческая любовь — дочь Ночи. Пронзительно поэзия. наполняет свою смертоносную философию юношеским пылом и эротизмом, отшатываясь от ужасной нулевой суммы реальных страданий. «Может быть, нам нужно столько энергии и усилий для обычных и обычных вещей, — писал Новалис в своей книге« Разные наблюдения », — потому что для подлинный человек нет ничего более необычного — нет ничего более необычного, чем жалкая обыденность.«И,« в настоящее время это царство, безусловно, кажется нам таким темным внутри, одиноким, бесформенным ».

Но та традиция в литературе о любви, которая придает трансцендентное значение любви, объединяя объект любви с божественностью, является только одним элементом в развивающемся сложном целом. Каждой мечте о безудержном стремлении рано или поздно проявляется противодействующий импульс: беспокойная царапина наблюдения, которая цепляется за реальные вещи, и трудная «жалкая обыденность». эпохи между великими обобщающими символами — сердцем, розой, неподвижной звездой — и противоположной способностью языка: поиск слов, чтобы передать уникальную специфику любимого человека в ее реальном историческом моменте.Если все Возлюбленные прекрасны, и розы, и неподвижные звезды, то почему одно, а не другое? Никто бы не сделал? Была ли Лора Петрарки реальной или нет — вопрос на обочине поэзии. Более важно, имеет ли значение в поэзии, какой была Лаура — или прекрасный ангел, или Возлюбленный — или что она чувствовала, родила ли она детей или состарилась. Это имело более или менее важное значение в разные моменты истории литературной чувствительности.

Мэй не очень много пишет в своей книге о форме романа; но его следует заверить, что в целом он питал менее запредельные ожидания романтической любви, чем трубадуры.(На самом деле никогда не совсем ясно, чьи это любовные стремления кажутся Мэй так проблематично идеализирующими, в конце европейского 20-го века, когда наш скептицизм довольно тщательно прошел через идеализм, по крайней мере, в серьезном письме — история, возможно, иная. в кино и поп-музыке. Его анализ заканчивается Фрейдом и Прустом, мастерами демифологов 100 лет назад, что не помогает объяснить.) Ухаживание, брак и прелюбодеяние были движущей силой сюжета романа, причем довольно часто.И все же есть что-то в основных принципах романа — его чистый объем, разворачивающийся в реальном времени, его прозаические предложения, стремящиеся к выходу из момента, его звучание, которое не может не напоминать аргументированное объяснение, — что заставляет его разыгрывать любовь на земле, не стремясь в небеса.

В романе много места для любовных сновидений. Князь Андрей в фильме « Война и мир» однажды вечером слушает, как Наташа Ростова поет на клавикорде; в ту ночь он не может заснуть, он беспомощно счастлив и «внезапно, живо осознает ужасную противоположность между чем-то бесконечно великим и неопределимым, что было в нем, и чем-то узким и плотским, которым был он сам и даже она.. . он чувствовал себя таким же радостным и новым в своей душе, как если бы он вышел из душной комнаты в открытый мир Бога ». Он почти ничего не знает о Наташе, ее отдельной жизни и мыслях (она знает о нем еще меньше). Любовь открывается для Он откроет ему это видение смысла, выходящего за рамки любого из них; однако это зависит от его электрического влечения к ней и только к ней, от ее конкретного стройного тела девушки и от смеси наглости и наивности. Трансцендентные амбиции его любви реальны и не могут быть со скидкой — даже тогда, когда бедная Наташа потом все так портит.Смущенная откладыванием и невежественным сексуальным стремлением, она пытается сбежать с другим мужчиной; Андрей возвращается к ложным заверениям в разочаровании, игнорируя его надежды как ребячливые (хотя в глубине своего видения он признал, что она тоже была «узкой и плотской»). Однако ирония — не последнее слово. Просто история должна продвинуться дальше момента идеального стремления к его нелегкому воплощению во времени (а потом снова, за концом разрыва влюбленных, до того момента, когда они странным образом примиряются в бегстве из Москвы).

Реализм не должен стремиться разрушить идеал или доказать, что оно пустое. Толстой здесь только хочет уловить тайну этого обобщающего, трансцендентного стремления, а затем исправить, по мере развития истории, его вероятные взаимодействия с реальным. Он похож на художника, который делает отметку на своей бумаге и смотрит вверх, чтобы проверить, а затем делает еще одну отметку, более близкую к тому, как обстоят дела на самом деле. Без идеального стремления — выросшего из нашей сплоченной природы — воплощения любви в первой мечте, его реальности некуда пустить корни.Но в романах любовные сны имеют последствия, они должны сосуществовать на протяжении всей книги с переменами и случайностями и явной трудностью взаимности (а иногда, в зависимости от писателя, с разочарованием, презрением, пародией — ирония может быть допустима. поводья свободнее, чем у Толстого).

В своем романе 1995 года « Голубой цветок » Пенелопа Фицджеральд отдает дань уважения романтизму Новалиса, но рассказывает историю его любви к Софи на языке, очень отличном от собственного поэта.Роман начинается не со «святой, невыразимой, таинственной ночи», а с того, что поэт возвращается с другом из университета в свой семейный дом, находит их посреди стирки, бросая «огромные грязные снегопады простыней, наволочек, подушек». — ящики, жилеты, корсаж, ящики из верхних окон во двор, где мрачные слуги … принимали их в гигантские корзины ». Буйные, переполненные приподнятым настроением, подражая Фихте, с которым они учились в Йене, двое молодых людей входят во двор: «Нет такого понятия, как вещь сама по себе».. . «Пусть ваша мысль будет корзиной для умывания! Вы думали, что это корзина для умывания? А теперь, джентльмены, позвольте вашей мысли сосредоточиться на этой мысли, на корзине для умывания!» Домработница жалуется, что они топчут несортированную одежду.

В течение долгого времени мир любви был представлен в литературе теми, чье внимание было сосредоточено не столько на мантии Возлюбленной, сколько на том, что было скрыто под ней или за ее пределами — с одной стороны, ее наготой, с другой — сущностью, светом, блаженство (и внимание было также сосредоточено на желающем «я» — «пусть ваша мысль будет на этой мысли»).Но Возлюбленный все это время заботился о том, чтобы одеться, чтобы привлечь желание Любящего, выбирая, сшивая и поддерживая мантию. Как только женщины вышли из своего места в кадре и начали писать историю со своей собственной точки зрения (и как только их слуги вышли из невидимости), шитье и стирка любви должны были быть скорее перенесены в картину. .

Были, конечно, идеализированные портреты возлюбленных мужчин, но трудно представить какой-либо мужской идеал, обожаемый женщиной или другим мужчиной, предлагающий взору обожателя такую ​​же неизменную неподвижность, такое же богатое красноречие. отсутствия ответа, как это делали когда-то женские объекты любви.Даже мужские любовные сочинения о мужчинах, включая Шекспира, имели тенденцию находить возлюбленный объект любви более активным, чем Петрарка когда-либо находил Лору; влечение мужчины слишком сильно привязано к его бытию, а не просто к созерцанию. И немыслимо, чтобы Петрарка когда-либо мог написать Лауре то, что Кавафи радуется тому, что видел в своих мальчиках: «желания светятся открыто / в глазах, которые смотрят на вас, / трепещут за вас голосами…». Когда Наташа горит в ответ на беспечного, бесполезного, чувственного Курагина, это губит ее для князя Андрея не только потому, что она его предала, но и потому, что она предала его идеал своего целомудренного девичества.

«Голубой цветок» — это исследование того, как идеальное в любви может быть смешано с реальным, а реальное — с идеальным. Софи 12 лет, когда 22-летний Новалис впервые встречает ее и решает жениться на ней. Фитцджеральд делает Софи веселой, детской, шумной, ласковой, не склонной к словам. «Она некрасива, она даже не красива … пустоголовая, к тому же в двенадцать лет у нее двойной подбородок», — думает брат поэта. Новалис просит ее написать ему, но ее письма вынуждены и послушны.Она — твердый объект, который останавливает и поглощает его воздушные устремления; живой контрапункт его абстракциям. Она упорно отклоняет все его попытки заставить ее пофилософствовать. «(« Хочешь ли ты родиться свыше? »« Да, если бы у меня были светлые волосы ».)« Я не могу понять ее, я не могу понять ее. Я люблю то, чего не понимаю. «Без своего любовника-поэта, который мог бы во сне воплотить ее трансцендентную тайну в жизнь, была бы Софи только наполовину, наполовину реализованной? Конечно, сейчас ее никто не вспомнит.Возможно, она была просто обыкновенной, и только фантазия поэта делала ее исключительной. Или, может быть, «жалкая обыденность» сама по себе является глубочайшей тайной, если любовь (и искусство) имеют только гений, чтобы разгадать ее. Софи из Фицджеральда отказывается верить в загробную жизнь. Предает ли Новалис ее память в своих стихах, когда ее бестелесный дух явился ему у ее могилы?

In Все о любви: анатомия неуправляемой эмоции Лиза Аппиньянези составила своего рода сборник любовных историй, взяв их из литературы, истории, философии и анекдотически из жизни.Втиснуть столько страстей в одну книгу иногда немного похоже на торт на завтрак, торт на обед, торт на чай — через некоторое время вы чувствуете потребность в зелени или монастырь (хотя, без сомнения, все это продолжается. в женских монастырях тоже). Чему мы можем научиться, сопоставив так много примеров? Во всяком случае, формы любви не вечны. Наши любовные образы и созвездия любовных образов не являются вечными, это скорее то, что археолог Колин Ренфрю называет конститутивными символами: «определяя символы, мы не просто играем со словами, но распознаем особенности материального мира, с которыми человек люди приходят заниматься »; «это помолвка.. . социально опосредовано, и оно возникает тогда, когда другие особенности общества делают это возможным. «Желания, берущие свое начало в требованиях нашей биологии и нашей социализации, принимают формы и цвета по-разному в каждый исторический момент. Фицджеральд делает в стало ясно, почему язык любви в Европе в начале 19-го века так преследовал смерть: ее последняя страница — это список потерь. Умерла не только Софи, но и братья и сестры Новалис, одна за другой, в подростковом и двадцатилетнем возрасте — а затем и сам поэт, туберкулез, менее чем через год после публикации его Гимна .Ему нужно было изобрести перевернутый ночной мир.

Аппиньянези с удовольствием уложил спать некоторых необычных писателей; Правила любви Капеллана XII века («Когда любовник внезапно видит свою возлюбленную, его сердце бешено бьется») рядом с Правила: проверенные временем секреты для завоевания сердца мистера Райт , 1995 («Не встречай его на полпути или пойти с ним на свидание по-голландски «и» Всегда заканчивайте телефонные звонки первым «). «Ужасно желать и не обладать, и ужасно обладать и не желать», — говорит Йейтс; а королева Виктория разглагольствует против прав женщин, «на которых склоняется ее бедный слабый пол, забывая все чувства женственности и приличия».«Дело не в счастье», — пишет Аппиньянези. «Нам нужна любовь, потому что она сталкивает нас с высотой и глубиной нашего существа». Ну типа того. После всех этих столетий, накопленных в писательской любви, трудно найти новые слова для выражения новых форм.

Мэй предпочитает описание любви как «стремление к онтологической укорененности». Что определенно оставляет последнее слово за поэтами и авторами песен: такими как Джони Митчелл, которая называет это «сильнейшим ядом и лекарством из всех».Или Гете в его «Римских элегиях », отрываясь от учебы «на классической почве», чтобы провести со своим новым возлюбленным, исполняя литературную традицию и в то же время используя единственную реальную возможность любви здесь и сейчас. . В Elegies идеальное и настоящее гармонично сочетаются друг с другом.

. . . когда она засыпает, я бодрствую и задумчиво лгу.
Иногда я даже сочиняю свои стихи в ее объятиях,
Считая удары гекзаметром, постукивая их по спине
Мягко, пальцами одной руки.Она сладко дышит своим сном,
Тепло ее дыхание
проникает в глубины моего сердца.
Эрос вспоминает, ухаживая за нашей лампой, как он давным-давно оказал ту же услугу своим Триумвирам, трем поэтам любви.

Литературная любовь — Литературные статьи

Литературная любовь

Пожалуй, нет другой темы в мировой литературе более распространенной, провокационной, разнообразной — и неизменно неотразимой — как тема любви или ее отсутствия. Неотъемлемая часть человеческого опыта в его различных формах, любовь также является ключевым, хотя и очень сложным компонентом того, что писатели и критики пытались выразить своим читателям.Таким образом, изучение различных видов и последствий любви в литературных произведениях может помочь определить, что она означает в качестве темы в определенных культурных контекстах и ​​жанрах, а также в нашей жизни. Но сначала необходимо провести различие между обычным употреблением слова «любовь» (например, «я любил обед») и его более глубокими, более интенсивными и абстрактными значениями, которые нас в первую очередь интересуют.

Среди наиболее распространенных видов любви, описываемых в литературе, — это любовь между членами семьи. Брак, знакомый финал многих комедийных пьес, как правило, является либо кульминацией романтической любви (обсуждается ниже), либо вопросом удобства, такого как деньги и социальный статус, часто в силу родительских, политических или экономических договоренностей.Романы Джейн Остин, такие как «Ощущение и чувствительность» и «Гордость и предубеждение», представляют собой первостепенное изложение темы напряженности, которая может возникнуть между двумя мотивами брака, одним из которых является любовь, а другим — нет. Устойчивое отсутствие любви в браке может привести к отчуждению, разлуке, разводу или внебрачным связям (прелюбодеяние, считающееся грехом во многих религиях), когда один из супругов ищет любви, привязанностей или возможностей, в которых другой в другом месте часто отказывается. трагически. Злоключения Эммы, одноименного персонажа из оперы Гюстава Флобера «Мадам Бовари», являются тому примером.Второй вид семейной любви, между родителями и их детьми, обычно сильно различается в зависимости от пола, характера и культурных особенностей людей, состоящих в отношениях. Материнская любовь обычно описывается как безграничная, нежная и внимательная, в то время как отцовская любовь, напротив, обычно изображается как бесстрастная и случайная, и ее часто нужно заслужить. В анализе психологом Зигмундом Фрейдом пьесы Софокла «Царь Эдип» такие стереотипы родительской любви побуждают мальчиков искать таких женщин, как их матери, и восстать против своих отцов (или фигур отца) в более позднем возрасте, а девочек — видеть в своих матерях соперников. за любовь отца; в более широком смысле, это заставляет всех женщин завидовать вниманию своих возлюбленных.Многие литературные произведения целенаправленно или нет следуют этим основным образцам.

Любовь братьев и сестер между братьями и сестрами используется буквально не только писателями и критиками; это также может быть метафора для определенных видов отношений между персонажами, не связанными кровью. Отношения между двумя хоббитами-близнецами Мерри и Пиппином, а также между Фродо и Сэмом во «Властелине колец» Дж. Р. Р. Толкина привлекают внимание к сходству между биологической и небиологической любовью между братьями и сестрами. Тоталитаризм Большого Брата в романе Джорджа Оруэлла «Девятнадцать восемьдесят четыре» — это сатирическое продолжение братской любви, часто чрезмерно защищающее.Братская любовь, с другой стороны, развивается через опыт общения между мужчинами всех возрастов, как, например, у некоторых подростков из повелителя мух Уильяма Голдинга. Сестринство также не ограничивается любовью между биологическими сестрами, но это тематический термин, который также применяется к близким и нежным отношениям между подругами-подругами, как, например, между сестрами в «Маленьких женщинах» Луизы Мэй Олкотт или сестринские узы между женщинами из старшее поколение в «Клубе радости и удачи» Эми Тан.Другой вид любви, совершенно непохожий на семейную, — это любовь, которую персонажи и люди могут испытывать к нечеловеческим существам, будь то животные, вещи или идеи. Пасторальные произведения поэзии и художественной литературы, например, прославляют отношения между фермерами и их животными или пастухами и их стадами, в то время как другие повествования сосредоточены на любви между домашними животными и их владельцами, как в «Красном пони» Джона Стейнбека. В некоторых из самых любимых детских историй, таких как «Винни-Пух» А. А. Милна, любовь и привязанность между животными используются для размышлений об их человеческих эквивалентах.Любовь к деньгам, которую можно точнее описать как одержимость, а также к другим осязаемым вещам — от машин и одежды до мест — часто играет ключевую тематическую роль в жизни, как и в литературных произведениях. Главный герой романа Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея» настолько очарован идеей своей молодости и красоты, что распускает свою жизнь, чтобы сохранить их, поскольку другие пожертвовали своей жизнью ради таких идей и идеалов, как нация, свобода и верность. Следует помнить, что философия буквально означает любовь (фило) к знанию или друга знания (софия).Однако, как первичный толчок или вторичное случайное явление в литературе, можно с уверенностью сказать, что ни одна тема не является столь повсеместной и по-разному трактуется как романтическая любовь. Например, тема куртуазной любви или страсти между двумя членами знати начала циркулировать в Европе еще в 11 веке, а к 19 веку стала объектом насмешек в художественной литературе в некоторых кругах. Тем не менее, некоторые элементы в теме романтической любви постоянны и неизменны, как и на ее постепенных этапах.Сначала происходит открытие одного любовника другим или обоими сразу — отсюда и выражение «влюбленный», как, например, когда раненый на войне Генри встречает медсестру Кэтрин в «Прощай, оружие» Эрнеста Хемингуэя. Второй этап — ухаживание, когда один потенциальный партнер пытается ухаживать или соблазнять другого. Некоторые из наиболее известных примеров этого содержатся в большом корпусе рыцарской поэзии, в которой рыцари эвфемистически убеждают женщин принять их предложения, якобы не теряя своей девственности или «добродетели».«Если ухаживание было успешным с обеих сторон, то третья стадия — завершение; если оно безуспешно, то есть отказ со стороны того или другого или безответная любовь.

Таким образом, романтическую любовь как эмоцию следует отличать от любви как деятельности, так же как любовь как биохимический процесс следует отличать от любви как мысли. Тематический процесс романтической любви повсюду ограничен идентичностями его участников и культур, в которых происходят их приключения.Запрещенная любовь, к которой стремятся участники, но презираемая другими или культурой, воплощается в любви между главными героями романа Уильяма Шекспира «Ромео и Джульетта», поскольку их встреча, ухаживания и трагическое завершение встречи происходят на фоне их враждующих семей. Расовые, национальные и классовые различия между потенциальными или настоящими любовниками оказались значительными культурными препятствиями, которые они могут или не могут преодолеть. Педерастия, любовь и наставничество пожилых мужчин по отношению к младшим, была обычным явлением в древних Афинах, но теперь ее сочли бы педофилией.Именно в этом контексте понятие платонической любви, названное так в честь философа Платона, стало скорее духовным и интеллектуальным союзом, чем физическим, считающимся основой этой парадигмы. Любовь между двумя людьми одного пола, или гомосексуальная любовь, без колебаний изображается во фрагментах древнегреческого поэта Сапфо Лесбосского, но ее испытания и невзгоды в более современные времена ясно видны в «Ангелах в Америке» Тони Кушнера. Последний вид любви, который следует здесь упомянуть, — это любовь, которую иногда называют «всеобщей любовью», признание ценности всей жизни и обязательств как безусловно доброжелательных.Религиозные тексты, такие как Тора, Библия и Коран, приравнивают этот вид высшей любви к той, которую Божество питает к верующим, и наоборот, и которая позволяет верующим таким же образом любить других.

Именно в этом смысле иногда говорят, что любовь слепа (то есть не обращает внимания на недостатки других) или что люди являются инструментами независимой силы любви, а не наоборот. Но мыслители и писатели, такие как русский Лев Толстой и американец Ральф Уолдо Эмерсон, также описали эквиваленты универсальной любви, которые не требуют религиозных оснований, хотя они могут иметь их.Таким образом, в аллегорическом смысле, независимо от того, какую любовь испытывает персонаж или человек, она в конечном итоге приближает его или ее к этой конечной теме всеобщей любви или делает их более частью этой главной темы.

См. Также Августин, Святой: Исповедь Святого Августина, The; Бамбара, Тони Кейд: Едоки соли, The; Брэдбери, Рэй: Марсианские хроники, The; Бронте, Шарлотта: Джейн Эйр; Бронте, Эмили: Грозовой перевал; Чехов, Антон: Чайка, The; Данте Алигьери: Божественная комедия, The; Фолкнер, Уильям: Звук и ярость, The; Фицджеральд, Ф.Скотт: Ночь нежна; Гей, Джон: Beggar’s Opera, The; Харди, Томас: Джуд Непонятный; Хоторн, Натаниэль: «Знак рождения»; Гессен, Герман: Сиддхартха; Китс, Джон: стихи; Кундера, Милан: невыносимая легкость бытия, The; Маккаллерс, Карсон: Сердце — одинокий охотник, The; Милтон, Джон: Потерянный рай; Моррисон, Тони: Tar Baby; Набоков, Владимир: Лолита; отцовство; Пруст, Марсель: Воспоминания о прошлом; Шекспир, Уильям: Гамлет; Отелло; Толстой, Лев: Война и мир; Wharton, Edith: Age of Innocence, The; Йейтс, Уильям Батлер: стихи.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Типы любви в литературе: сквозь века

2 МИНУТ ПРОЧИТАТЬ

Скотт Фицджеральд совершенно справедливо сказал: «В этом мире есть все виды любви, но никогда не бывает одной и той же любви дважды». Что мы понимаем, когда думаем о любви? Он существует только между партнерами? Или в семье? Или между друзьями? Лучшее место для поиска ответов — это сокровищница литературы.Литература лучше всего выражает любовь. В литературе много видов любви. И он представляет все эти типы в очень возбудимой и душераздирающе красивой форме.

РАЗЛИЧНЫЕ ТИПЫ ЛЮБВИ В ЛИТЕРАТУРЕ:

# 1 Эрос:

Эрос — греческий бог любви. Он представляет романтическую или страстную любовь. Это самая популярная форма любви в литературе. Особенно в классике и доклассике, а также в соблазнительных. Наиболее известны «Ромео и Джульетта», «Гордость и предубеждение» и «Анна Каренина».Менее известными, но столь же удивительными являются «Жизнь дамы в Скалистых горах» Изабеллы Берд и «Любовь в падшем городе» Эйлин Чанг.

# 2 Philia:

Слово Philia происходит от слова Philos. Это любовь к доброй воле и дружбе. Более того, это понимание любви превращает собственническую любовь в импульс философии. Дружба высоко ценится в литературе. Есть много историй настоящей дружбы, таких как «Повесть о двух городах», «Бегущий за воздушным змеем» и «Гарри Поттер», которые согревают ваше сердце.

# 3 Сторге:

Сторге — греческое слово, обозначающее естественную привязанность. Это семейная любовь. «Маленькие женщины», «Робинзон Крузо», «Наследование» и «Вес пианино» являются наиболее яркими примерами этого.

Типы любви в литературе | Изображение: File Image

# 4 Agape:

Agape — вселенская любовь. Это всеобъемлющее ощущение всего космоса. Этот вид любви в литературе более духовный. Этот жанр включает мощные литературные произведения, такие как «Перехитрить дьявола», «Исчезновение вселенной, когда дыхание становится воздухом».

# 5 Ludos:

Ludos происходит от слова ludo, что означает «я играю». Это пугливая любовь. Этот тип любви в литературе много раз изображается как предательство. Вот несколько примеров: «Макбет», «Бумажная принцесса» и «Чувство конца».

# 6 Pragma:

Pragma проистекает из «прагматичности», в основе которых лежат долг и разум. Следовательно, это проявляется в форме брака по расчету. Прекрасная классика «Невеста», а также «Тысяча великолепных солнц» и «Дневники принцессы» из недавнего времени заставляют взглянуть на мир с совершенно другой точки зрения.

# 7 Philautia:

Philia, что означает «между равными» — корень слова Philautia. Филаутия означает любовь к себе, любовь к себе, процесс любви к себе. Самый классический пример в литературе — «Четыре соглашения». Дар несовершенства и несвязанная душа — недавние примеры.

Николас Спаркс, известный писатель, однажды сказал: «Любовь подобна ветру, вы не можете ее увидеть, но вы можете ее почувствовать».

Итак, давайте закинемся калачиком в уютном уголке нашего дома с любимыми книгами и почувствуем ветер.

ПРОЧИТАЙТЕ БОЛЬШЕ: ИНДИЙСКАЯ ЖЕНЩИНА-АСТРОНАВТ, ЧТОБЫ ПОЕЗДАТЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ КОСМОСЕ

Любовный интерес как литературный прием

Этот пост об использовании любовного интереса в качестве литературного средства поможет вам написать свою книгу.

Добро пожаловать в серию о четырех главных героях и почему они литературные устройства. На этой неделе я собираюсь написать о роли любовного интереса в наших историях.

Любовный интерес как литературный прием

«Это дает мне силы иметь за кого бороться; Я никогда не могу сражаться за себя, но за других я могу убить.”~ Эмили Осень

Как литературный прием: Любовный интерес — это прием, который автор использует, чтобы показать уязвимости и сильные стороны главного героя . Это устройство позволяет писателям усложнять жизнь главного героя и ставить камни преткновения на пути к достижению сюжетной цели. Это наиболее распространенный участок подучасток .

Сюжетная цель : цель этого персонажа всегда — завоевать или сохранить любовь главного героя.Это по своей природе эгоистичная цель.

Пять важных вещей, которые следует помнить о любовных интересах

1. Только ты . Любовный интерес связан с интимными отношениями с вашим главным героем. Этот человек показывает нам аспект главного героя, который мы вряд ли обнаружим в его взаимодействиях с другими персонажами. Этот персонаж является объектом романтического и / или сексуального интереса вашего главного героя. Это тот, кто заставляет героя действовать нерационально и ненадежно.
2. Объект моей любви . Этот персонаж не обязательно должен быть любовником . Их лучше всего определить как объект привязанности главного героя. Будет проще, если вы выберете человека или животное, которое будет любить главный герой. В 6 дополнительных сюжетах, которые добавляют стиль вашей истории, мы сказали: «Это может быть друг, домашнее животное или член семьи. Писатели используют любовные интересы, чтобы поддерживать главных героев и мешать им, угрожая их благополучию ».
3. Держаться за героя .Любовный интерес может сделать всех нас дураками или героями. Учтите, что этого персонажа можно назвать романтичным интересом не зря. (Взгляните на определение романтики согласно Словарю Мерриам-Вебстера.) Ничего стоящего не дается легко. Наши герои должны перейти от идеалистических к реалистичным отношениям через борьбу и конфликты. Настоящая любовь — это то, что зарабатывает главный герой.
4. Нам всем нужна муза . Используйте трудности романтических отношений, чтобы создать напряжение и усилить конфликты.Этот персонаж мотивирует, провоцирует, бросает вызов, вдохновляет и подталкивает главного героя. Любовный интерес может добавить текстуры и сложности личности вашего главного героя.
5. Вызов и изменение . Любовный интерес показывает читателям главного героя ущербным и уязвимым человеком. Они там, чтобы бросить вызов главному герою, подняться над своими слабостями и измениться. Любовный интерес может быть уже существующими отношениями или представлен как новый персонаж в истории. Эти отношения изменят повседневную жизнь вашего главного героя и его сюжетную цель .

Если ваш главный герой расстается из-за ваших любовных увлечений, прочтите: 9 способов создать правдоподобный вымышленный разрыв

Как вы находите любовный интерес вашего главного героя?

Перечислите трех возможных персонажей, которые реально усложнили бы жизнь вашему главному герою.

Теперь введите:

• Тот, у кого наибольший потенциал для интимных отношений с главным героем:
• Я считаю наиболее интересным:
• Мне больше всего нравится писать:
• Тот, кто больше всего усложнит жизнь главному герою:

Один из ваших персонажей будет доминировать над этими ответами.Это персонаж, который вам следует использовать в качестве любовного интереса. Если второй персонаж отличается от персонажа, который вы выбрали в списках, возможно, вы передаете эту роль не тому персонажу.

Главный совет : используйте наш набор для создания персонажей , чтобы создавать великих персонажей для своих историй.

Обратите внимание на все сообщения в серии:

1. Четыре главных персонажа как литературные приемы
2. Главный герой как литературный прием
3. Антагонист как литературный прием
4. Доверенное лицо как литературный прием
5. Любовный интерес как литературный прием

, Аманда Паттерсон
© Аманда Паттерсон

Если вам понравилась эта статья, прочтите:

1. Доверенное лицо как литературный прием
2. Антагонист как литературный прием
3. Главный герой как литературный прием
4. Четыре главных персонажа как литературные приемы
5. 5 советов Эдгара Аллана По по написанию яркой художественной литературы
6. 7 качеств, необходимых для того, чтобы стать писателем-фантастом
7. Используйте своего антагониста, чтобы определить цель своей истории

Главный совет : Узнайте больше о наших рабочих тетрадях и онлайн-курсах в нашем магазине .

Пример любви как литературной темы

Любовь вполне может быть самой глубокой эмоцией, которую мы когда-либо испытывали. Будь то платоническая или романтическая, мимолетная или пожизненная, любовь способна развивать значимые отношения, разбивать наши сердца, преподавать важные уроки и навсегда изменять жизни. Поэтому неудивительно, что любовь — одна из самых обсуждаемых тем в литературе. Он не знает границ, появляясь во всех жанрах, возрастных группах и периодах истории. И, как и в реальной жизни, присутствие любви может сделать историю остро душевной и запоминающейся, независимо от результата.

Итак, как в романах любовь рассматривается как литературная тема? Давайте ответим на этот вопрос в сегодняшнем посте Theme: A Story’s Soul . Мы возьмем две книги разных жанров, кратко изучим их и найдем некоторые общие приемы и важные элементы, которые можно использовать в наших собственных «любовных историях».

Любовь как тема в фильме Шарлотты Бронте

Джейн Эйр (Художественная литература)

Jane Eyre Шарлотты Бронте — это классический рассказ одной женщины, которая преодолела травмирующее детство и сформировала свою индивидуальность.Хотя роман наиболее известен своим противоречивым романом между гувернанткой Джейн и ее работодателем мистером Рочестером, он также иллюстрирует другие типы любви (включая отсутствие любви) через отношения Джейн с другими персонажами.

Сирота, Джейн воспитывается в Гейтсхед-холле, где ее тетя, миссис Рид, подвергает физическому и эмоциональному насилию. Однако Джейн признает, что заслуживает любви и уважения, и демонстрирует это осознание, проявляя привязанность к кукле, которая «потрепана, как миниатюрное чучело» (28), и наслаждается добротой Бесси, одной из служанок Гейтсхеда.Спустя годы она возвращается в Гейтсхед по велению тети. Именно во время этого последнего визита у смертного одра миссис Рид Джейн говорит ей: «Много раз, будучи маленьким ребенком, я была бы рада любить тебя, если бы ты позволил мне; и я искренне хочу примириться с тобой сейчас … » (243). Вместо того, чтобы быть мстительной, Джейн проявляет любовь к миссис Рид через прощение, хотя она знает, что может не получить любви взамен.

Стремление Джейн к любви также влияет на ее взрослые отношения и взгляды на брак.Когда она понимает, что мистер Рочестер может жениться на социальном статусе, а не по любви, она думает: «Если бы я был таким джентльменом, как он, я бы взял себе в грудь только такую ​​жену, которую мог бы любить» (190). Другими словами, Джейн осознает, что люди из более высоких социальных классов придают большее значение статусу и богатству, но она все еще не может понять, почему кто-то не выходит замуж по любви.

С другой стороны, чувства Джейн к мистеру Рочестеру могут усложнять ее взгляды. Она несколько раз напоминает себе, что, даже если бы он любил ее, он никогда бы не показал этого из-за ее более низкого социального положения, среди других причин.Тем не менее, она думает: «Тогда я должна постоянно повторять, что мы навсегда разделены: — и все же, пока я дышу и думаю, я должен любить его» (178). Несмотря на препятствия, разделяющие их, Джейн не может избавиться от своей привязанности к мистеру Рочестеру — даже после того, как сбежала из-за ужасного секрета, который она узнала о нем.

Позже Джейн встречает пастора Сент-Джона Риверса, пытающегося разобраться в причинах выбора жены. Он признается, что любит женщину по имени Розамонд «со всей интенсивностью, действительно, первой страстью, объект которой изысканно красив, изящен, очарователен» (380), но считает, что из нее не получится хорошая жена.Поэтому, когда святой Иоанн просит Джейн выйти за него замуж и сопровождать его в его миссионерской работе в Индии, он поясняет, что это не будет брак по любви: «Я требую вас — не для моего удовольствия, а для служения моему государю». »(409). Джейн выступает против такого брака, и она категорически отказывается от Сент-Джона, уезжая вскоре после этого, чтобы вернуться к мистеру Рочестеру, которого, как она понимает, она все еще любит.

Любовь как тема в романе Лесли Уолтон

Странные и прекрасные печали Авы Лаванды (YA Magical Realism)

В романе Лесли Уолтон «Странные и прекрасные печали Авы Лаванда » главный герой повествует историю семьи Ру из разных поколений, сосредотачиваясь на своей бабушке Эмилиен, ее матери Вивиан и самой Аве.В книге сверхъестественные жизненные события (например, Ава рождается с крыльями) переплетаются с более приземленными трагедиями и романами. Таким образом, любовь естественно становится одной из его тем.

Одна из самых запоминающихся цитат Ava Lavender — «Любовь делает нас такими дураками» (13). Эмилиен заговорила впервые, когда ей исполнилось 13 лет, чтобы оправдать смелый шаг, направленный на то, чтобы помочь своей тогдашней влюбленности. Поговорка приобретает все большее значение по мере того, как книга продолжается, и все больше семейных отношений Ру оказываются злополучными.Например, страстный роман приводит к смерти двух братьев и сестер Эмилиен. С другой стороны, ее младшая сестра Пиеретт жертвует всем ради безответной любви, навсегда превращаясь в канарейку, пытаясь завоевать расположение орнитолога (14). Мать Авы, Вивиан, годами тоскует по биологическому отцу Авы, не обращая внимания на любовь, которую ее сосед по дому Гейб проявляет к ней, делая ремонт дома и помогая ей воспитывать детей.

Иногда тема любви сочетается с браком, хотя и горько-сладко.Эмилиен выходит замуж за Коннора Лавендера, потому что считает, что «союз без любви был лучшим вариантом для каждого из них» (29). Ее прошлые страдания научили ее опасаться любви; и, выйдя замуж за человека, которого не любит, она верит, что сможет избежать горя или одиночества в будущем, если с ним что-то случится. Точно так же биологический отец Авы Джек делает предложение своей возлюбленной по колледжу Лауре Ловелорн вместо матери Авы. Спустя годы Лаура понимает, что любила своего мужа так сильно, что провела все это время «в тумане любви, полагая, что Джек был доволен жизнью, которую они создали вместе, и, что более важно, что он любил ее» ( 271).Любовь Лауры к Джеку ослепила ее, чтобы увидеть его несчастье, которое, несомненно, было вызвано тем, что он не женился на женщине, которую действительно любил.

Если говорить о более воодушевляющей ноте, подруга Эмильен Вильгельмина Ласточкин говорит неоспоримую правду, когда говорит: «[L] ove приходит в самых разных упаковках» (240). Семья Авы — яркий тому пример. Он состоит из кровных родственников (мать Вивиан, брат-близнец Генри и бабушка Эмилиен), а также «избранных членов семьи» Вильгельмина и Гейба, которых Ава изначально считает ее отцом, поскольку «Иначе почему бы он остался так долго?» (136) Позже ее круг расширяется и включает ее лучшего друга Кардигана и ее первую любовь Роу, которая относится к Аве как к нормальной девушке, независимо от ее крыльев.Даже когда Роу уезжает в колледж, пока Ава восстанавливается после тяжелой травмы, он постоянно пишет ей письма, побуждая ее исцелить и заверяя ее, что он все еще заботится («Я любил тебя раньше, Ава. Позволь мне любить тебя до сих пор») ( 292).

Ключи к исследованию любви как литературной темы

Любовь — действительно сложная тема для изучения, и мы могли бы изучить гораздо больше отрывков из Jane Eyre и Ava Lavender . Но, основываясь на нескольких приведенных выше цитатах, вы, возможно, заметили следующие приемы и элементы, которые являются общими для этих книг:

• Любовь и ее вызовы: Выделение любви как темы часто указывает на то, что персонажи столкнутся с проблемами в своих отношениях, которые им придется преодолеть.Для Джейн это означает подняться над насилием, которому она подверглась со стороны своей тети, и преодолеть доверие и социальные препятствия в ее романе с мистером Рочестером. Для персонажей Ava Lavender, это означает научиться продолжать верить в любовь, несмотря на невозвращенные привязанности (Гейб), сексуальное насилие (Ава) и подобные душевные боли.
• Зеркала любви: Зеркальные персонажи — или, в данном случае, зеркальные отношения — могут быть отличным способом показать любовь на работе. И Jane Eyre , и Ava Lavender изобилуют примерами персонажей, которые глубоко любят друг друга (Джейн и Мистер Лаванда.Рочестер, Вивиан и Джек) и другие, чьи отношения страдают от отсутствия любви (Джейн и миссис Рид, Эмилиен и Коннор).
• «Любовь может сделать нас такими дураками»: Как следует из цитаты Ava Lavender , любовь может иногда закрывать глаза на логику или реальность и влиять на принятие неверных решений. Несмотря на свои осторожные рассуждения, Джейн сдается своим чувствам к мистеру Рочестеру — и не может связать странные события в Торнфилд-холле с прошлым мистера Рочестера, прежде чем ей навязывают правду.
• «Все виды упаковок»: Романтическая любовь — не единственный вид любви, который исследуется в обоих романах. Они также касаются доброты, сострадания и прощения, которые являются платоническими формами любви.
• «Брак» с другими темами: Помимо любви, Джейн Эйр и Ава Лаванда исследуют такие темы, как брак, семья, желание и дружба. Эта тематическая сеть имеет смысл, поскольку любовь часто связана с этими темами в реальной жизни.

Ваша очередь!

• Какие книги вы читали, в которых любовь рассматривается как литературная тема? Как им это удалось?
• Напишите историю, в которой главный герой борется с любовью (романтической или платонической), работая над своей целью. В чем причина ее проблем с любовью и / или этими конкретными отношениями? Как события рассказа могут помочь ей преодолеть эту проблему?
• Что вы узнали о любви из ваших реальных отношений и / или отношений самых близких вам людей (родителей, бабушек и дедушек, братьев и сестер, друзей и т. Д.))?

Какие темы вы хотели бы видеть в Theme: A Story’s Soul? Поделитесь своими мыслями, оставив комментарий ниже или напишите мне в Твиттере @SaraL_Writer с хэштегом #DIYMFA.

---

Сара Летурно — писательница и поэтесса из Массачусетса, которая любит хорошие книги, любит всевозможную музыку и пьет много чая. Помимо написания статей для DIY MFA, она является постоянным тренером по написанию в Writers Helping Writers и усердно работает над романом YA в жанре магического реализма.В прошлом она также работала обозревателем чая и музыкальным журналистом. Ее стихи появились в The Curry Arts Journal , Soul-Lit , The Eunoia Review , Underground Voices и двух печатных антологиях. Посетите Сару в ее личном блоге, Twitter и Goodreads.

.