Хотя иногда говорят, что «красота в глазах смотрящего» (т.е. что каждый человек имеет собственное представление о том, что красиво), это не совсем так. Между людьми, включая детей, внутри и между культурами существует хорошее согласие относительно того, какие люди наиболее физически привлекательны (Berry, 2000; Ramsey, Langlois, Hoss, Rubenstein, & Griffin, 2004). Это согласие частично связано с общими в культурах нормами о том, что является привлекательным, которые, конечно, могут различаться в разных культурах, но это также связано с эволюционной предрасположенностью к вниманию и влиянию конкретных характеристик других.

Лесли Зебровиц и ее коллеги тщательно изучили тенденцию мужчин и женщин отдавать предпочтение чертам лица, имеющим юношеские черты (Zebrowitz, 1996). Эти черты включают большие, круглые и широко расставленные глаза, маленький нос и подбородок, выступающие скулы и большой лоб. Зебровиц обнаружил, что люди с молодыми лицами нравятся больше, считаются более добродушными и честными, а также получают другие положительные результаты. Родители поручают детям с детским лицом меньше рутинной работы и наказаний, а люди с молодыми лицами также обязаны платить меньшую денежную компенсацию в судебных процессах (Zebrowitz & McDonald, 1991).С другой стороны, люди с детским лицом также считаются менее компетентными, чем их более зрелые коллеги (Zebrowitz & Montpare, 2005).

Предпочтение молодежи проявляется в нашем восприятии как мужчин, так и женщин, но несколько сильнее в нашем восприятии женщин (Wade, 2000).Это связано с тем, что мужчины, хотя мы склонны предпочитать молодые лица, мы также предпочитаем стереотипно мужские лица — с низкими, широкими челюстями, с ярко выраженными костными гребнями и скулами — и эти мужчины, как правило, выглядят несколько старше (Rhodes, 2006). Нам могут нравиться люди с детским лицом, потому что они напоминают нам о младенцах, или, возможно, потому, что мы положительно реагируем на людей с детским лицом, они могут относиться к нам более положительно.

Некоторые грани более симметричны, чем другие. Людей больше привлекают более симметричные лица по сравнению с менее симметричными.Это может быть отчасти из-за того, что люди с симметричными лицами более здоровы и, таким образом, становятся лучшими репродуктивными партнерами (Rhodes, 2006; Rhodes et al., 2001), а отчасти потому, что симметричные лица кажутся нам более знакомыми и, следовательно, менее опасными для нас. (Винкельман и Качиоппо, 2001). Влечение к симметрии не ограничивается восприятием лица. Симметрия тела также является вероятным показателем хороших генов, и женщины предпочитают более симметричных мужчин в качестве сексуальных партнеров (Gangestad & Thornhill, 1997).Если вы хотите увидеть, как выглядело бы ваше собственное лицо, если бы оно было идеально симметричным, посетите этот веб-сайт: http://www.symmeter.com/symfacer.htm.

Хотя вы можете подумать, что мы предпочли бы лица необычные или уникальные, на самом деле верно обратное (Langlois, Roggman, & Musselman, 1994).Ланглуа и Роггман (1990) показали студентам колледжей лица мужчин и женщин. Лица были составными частями, состоящими в среднем из 2, 4, 8, 16 или 32 лиц. Исследователи обнаружили, что чем больше лиц было усреднено в стимуле, тем более привлекательным он был оценен (рис. 7.4, «Усредненность лица»). Как и в случае с данными о симметрии лица, одно из возможных объяснений нашей симпатии к средним лицам состоит в том, что, поскольку они больше похожи на те, которые мы часто видели, они, таким образом, более знакомы нам (Граммер, Финк, Джетт, Ронзал и Торнхилл, 2002).

Другими детерминантами воспринимаемой привлекательности являются здоровая кожа, хорошие зубы, улыбающееся выражение лица и хороший уход (Jones, Pelham, Carvall, & Mirenberg, 2004; Rhodes, 2006 ; Willis, Esqueda, & Schacht, 2008).Эти черты также могут иметь эволюционное значение — люди с такими характеристиками, вероятно, кажутся здоровыми.

Хотя предпочтения молодости, симметрии и усредненности кажутся универсальными, по крайней мере, некоторые различия в воспринимаемой привлекательности обусловлены социальными факторами. То, что считается привлекательным в одной культуре, может не считаться привлекательным в другой, а то, что является привлекательным в одной культуре в одно время, может не быть привлекательным в другое время. Рассмотрим один пример: в современных западных культурах люди предпочитают тех, у кого мало лишнего жира и которые выглядят физически в хорошей форме (Crandall, Merman, & Hebl, 2009; Hönekopp, Rudolph, Beier, Liebert, & Müller, 2007; Weeden & Sabini, 2005).

Однако норма худобы не всегда соблюдалась. Предпочтение женщин со стройной, мужской и спортивной внешностью стало сильнее за последние 50 лет в западных культурах, и это можно увидеть, сравнив фигуры женщин-кинозвезд 1940-х и 1950-х годов с сегодняшними. В отличие от относительно универсальных предпочтений молодости, симметрии и усредненности, другие культуры не демонстрируют такой сильной склонности к худобе (Anderson, Crawford, Nadeau, & Lindberg, 1992).Например, в культурах, где еды более мало, быть более тяжелым, чем более тонким, больше ассоциируется с воспринимаемой привлекательностью (Nelson & Morrison, 2005).

Гендерные различия в воспринимаемой привлекательности

Вы можете задаться вопросом, считают ли мужчины и женщины привлекательными разных партнеров. Ответ — да, хотя, как и в большинстве случаев с гендерными различиями, различия перевешиваются общим сходством. В целом и мужчины, и женщины ценят физическую привлекательность, а также определенные характеристики личности, такие как доброта, юмор, надежность, интеллект и общительность; это верно для многих различных культур (Берри, 2000; Ли, Бейли, Кенрик и Линсенмайер, 2002).Однако для мужчин наиболее важна физическая привлекательность женщин; женщины, хотя и заинтересованы в привлекательности мужчин, относительно больше заинтересованы в социальном статусе потенциального партнера. Было обнаружено, что когда они вынуждены выбирать то или иное, женщины из разных культур чаще ставят статус мужчины выше его физической привлекательности, тогда как мужчины, как правило, ставят привлекательность женщины выше ее статуса (Ли, Бейли, Кенрик и др. Линсенмайер, 2002).

Различия между предпочтениями мужчин и женщин в отношении романтических партнеров противоположного пола были продемонстрированы в ходе архивных исследований, в ходе которых анализировались объявления, размещенные в объявлениях газет и в профилях в Интернете. Персональная реклама, которую мужчины размещают при поиске женщин, как правило, фокусируется на предпочтительном внешнем виде желаемого партнера. С другой стороны, в личных объявлениях, размещаемых женщинами, ищущими мужчин, чаще указывается статус и материальные ресурсы предпочтительного партнера (Harrison & Saeed, 1977; Wiederman, 1993).Более того, женщины на самом деле больше реагируют на мужчин, которые рекламируют свой (высокий) доход и уровень образования, тогда как мужчин меньше интересует эта информация в женских объявлениях (Baize & Schroeder, 1995). Эти результаты, по-видимому, связаны с универсальными предпочтениями мужчин и женщин, поскольку аналогичные закономерности были обнаружены в разных культурах, а также в рекламе с поиском однополых партнеров (Buss, 1989).

Возраст также имеет значение, поэтому предпочтение молодых партнеров важнее для мужчин, чем для женщин.Было обнаружено, что женщины с большей вероятностью откликаются на личные объявления, размещенные относительно пожилыми мужчинами, тогда как мужчины, как правило, реагируют на рекламу, размещенную более молодыми женщинами — мужчин всех возрастов (даже подростков) больше всего привлекают женщины в возрасте от 20 до 20 лет. Молодые люди (и особенно молодые женщины) более плодовиты, чем люди старшего возраста, и исследования показывают, что, таким образом, мужчины могут быть эволюционно предрасположены к тому, чтобы больше любить их (Buunk, Dijkstra, Kenrick, & Warntjes, 2001; Dunn, Brinton, & Clark, 2010; Кенрик и Ли, 2000).

Другой результат исследования, согласующийся с идеей о том, что мужчины ищут признаки фертильности в своих партнерах, заключается в том, что во многих культурах мужчины отдают предпочтение женщинам с низким соотношением талии к бедрам (т. Е. С большими бедрами и узкой талией). , форма, которая может указывать на плодородие. С другой стороны, женщины предпочитают мужчин с более мужественным соотношением талии и бедер (аналогичный размер талии и бедер; Singh, 1995; Swami, 2006). Однако недавние исследования показали, что эти предпочтения также могут быть частично обусловлены предпочтением средней степени, а не конкретным предпочтением определенного соотношения талии и бедер (Donohoe, von Hippel, & Brooks, 2009). .

Мужчины из самых разных культур в среднем более склонны к случайному сексу, чем женщины, и их стандарты для сексуальных партнеров, как правило, ниже (Petersen & Hyde, 2010; Saad, Eba, & Sejan, 2009). И когда их спрашивают об их сожалениях в жизни, мужчины с большей вероятностью захотят, чтобы у них было больше секса с большим количеством партнеров, тогда как женщины чаще, чем мужчины, хотели бы, чтобы они изо всех сил старались избегать контактов с мужчинами, которые не оставались с ними (Roese et al. ., 2006). На эти различия могут влиять различные эволюционные предрасположенности мужчин и женщин.Эволюционные аргументы предполагают, что женщины должны более избирательно, чем мужчины, выбирать половых партнеров, потому что они должны тратить больше времени на вынашивание и воспитание своих детей, чем мужчины (большинство мужчин, конечно, помогают, но женщины просто делают больше; Кенрик, 1998). Поскольку им не нужно тратить много времени на воспитание детей, мужчины могут быть эволюционно предрасположены к большему желанию и желанию заниматься сексом с множеством разных партнеров и могут быть менее избирательными в выборе партнера.С другой стороны, женщины, поскольку они должны вкладывать значительные усилия в воспитание каждого ребенка, должны быть более избирательными.

Но гендерные различия в предпочтениях партнера также могут быть объяснены с точки зрения социальных норм и ожиданий. В целом в мире в целом женщины по-прежнему имеют более низкий статус, чем мужчины, и в результате они могут счесть важным попытаться повысить свой статус, женившись на мужчинах, у которых его больше. Мужчины, которые в среднем уже имеют более высокий статус, могут быть менее обеспокоены этим, что позволяет им относительно больше сосредоточиться на физической привлекательности.В соответствии с этими аргументами некоторые исследования показывают, что женщины предпочитают мужчин с высоким статусом, а не физически привлекательных мужчин, больше всего в культурах, в которых женщины менее образованы, беднее и имеют меньший контроль над зачатием и размером семьи (Petersen & Гайд, 2010).

Почему так важна физическая привлекательность?

Вы можете задаться вопросом, почему люди считают физическую привлекательность такой важной, когда кажется, что она так мало говорит о том, на что на самом деле похож этот человек как личность.Если, как гласит пословица, красота — это всего лишь «кожа насквозь», то почему мы так этим озабочены?

Одна из причин, по которой нам нравятся привлекательные люди, — это то, что они награждают. Нам нравится находиться рядом с привлекательными людьми, потому что на них приятно смотреть, и потому, что общение с ними заставляет нас чувствовать себя хорошо. Привлекательность может означать высокий статус, и нам, естественно, нравится находиться среди людей, у которых он есть. Более того, положительные черты привлекательных людей имеют тенденцию «стираться» с окружающих в результате ассоциативного обучения (Sigall & Landy, 1973).

Как мы уже говорили ранее в нашем обсуждении эвристики «что красиво, то и хорошо», нам могут нравиться привлекательные люди, потому что они считаются лучшими друзьями и партнерами. Физически более привлекательные люди считаются более доминирующими, сексуально теплыми, психически здоровыми, умными и социально квалифицированными, чем физически менее привлекательные люди (Eagly, Ashmore, Makhijani, & Longo, 1991). Эти предположения о внутренних качествах привлекательных людей также демонстрируют некоторую межкультурную согласованность.Например, представители восточной и западной культур склонны соглашаться, что привлекательность означает такие качества, как общительность и популярность. С другой стороны, есть некоторые свидетельства того, что представители коллективистских культур, которые подчеркивают взаимозависимость, склонны отождествлять привлекательность с чертами, связанными с заботой о других, чем представители более независимо ориентированных, индивидуалистических культур (Wheeler & Kim, 1997). Противоположное было обнаружено в отношении черт, подчеркивающих независимость.

Одним из результатов благоприятной оценки привлекательных людей и поведения по отношению к ним является то, что они получают много социальных выгод от других.Привлекательные люди получают более высокие оценки на экзаменах за сочинение, более успешны на собеседованиях и получают более мягкие приговоры в судебных решениях по сравнению с их менее привлекательными коллегами (Hosoda, Stone-Romero, & Coats, 2003). Мы все, конечно, знаем о стереотипе физической привлекательности и используем его, когда можем. Мы стараемся выглядеть изо всех сил на свиданиях, собеседованиях и (мы надеемся, что это не обязательно!) Во время явок в суд.

Как и во многих стереотипах, в стереотипе «красиво — хорошо» может быть доля правды.Исследования показали, по крайней мере, некоторые доказательства того, что привлекательные люди на самом деле более общительны, более популярны и менее одиноки по сравнению с менее привлекательными людьми (Diener, Wolsic, & Fujita, 1995). Эти результаты, вероятно, частично являются результатом самоисполняющихся пророчеств. Поскольку люди ожидают, что привлекательные другие будут дружелюбными и теплыми, и поскольку они хотят быть рядом с ними, они относятся к привлекательным людям более позитивно, чем к непривлекательным. В конце концов, это может привести к развитию этих положительных качеств у привлекательных людей (Zebrowitz, Andreoletti, Collins, Lee, & Blumenthal, 1998).Однако, как и в случае с большинством стереотипов, наши ожидания относительно различных характеристик привлекательных и непривлекательных людей намного сильнее реальных различий между ними.

Сходство: мы нравимся тем, кто похож на нас

Хотя это очень важная переменная, найти кого-то физически привлекательного, конечно, часто бывает только первым этапом в установлении близких отношений с другим человеком. Если мы находим кого-то привлекательным, мы можем захотеть продолжить отношения.И если нам повезет, этот человек тоже найдет нас привлекательными и будет заинтересован в возможности развития более близких отношений. На этом этапе мы начнем общаться, разделяя наши ценности, убеждения и интересы, и начнем определять, совместимы ли мы таким образом, чтобы это привело к усилению симпатии.

Отношения с большей вероятностью будут развиваться и поддерживаться в той степени, в которой партнеры разделяют внешние, демографические и внутренние характеристики, такие как ценности и убеждения.Исследования, проведенные во многих культурах, показали, что люди склонны любить и общаться с теми, кто разделяет их возраст, образование, расу, религию, уровень интеллекта и социально-экономический статус (Watson et al., 2004). Было даже обнаружено, что более высокие люди склонны любить других высоких людей, что счастливые люди склонны любить других счастливых людей и что людям особенно нравится быть с другими, у которых такой же день рождения и такое же чувство юмора (Джонс, Пелхэм, Карвалло , & Mirenberg, 2004; Pinel, Long, Landau, Alexander, & Pyszczynski, 2006).В одном классическом исследовании (Newcomb, 1961) студенты мужского пола, все незнакомые люди, жили вместе в доме, пока они ходили в школу. Мужчины, чье отношение было схожим в течение первой недели, в конечном итоге стали друзьями, тогда как те, кто изначально не разделял этих взглядов, значительно реже становились друзьями.

Почему важно сходство?

Сходство приводит к влечению по разным причинам. Во-первых, сходство упрощает задачу. Вы можете себе представить, что, если бы вам нравилось ходить только в боевики, а вашему партнеру нравилось ходить только в иностранные фильмы, это создало бы трудности при выборе вечернего занятия.Все было бы еще более проблематично, если бы несходство касалось чего-то еще более важного, например, вашего отношения к самим отношениям. Возможно, вы хотите заняться сексом, но ваш партнер не хочет, или, возможно, ваш партнер хочет жениться, но вы этого не делаете. Эти несходства создадут реальные проблемы. Романтические отношения, в которых партнеры придерживаются разных религиозных и политических ориентаций или разного отношения к важным вопросам, таким как добрачный секс, брак и воспитание детей, конечно, не невозможны, но они более сложны и требуют больших усилий для поддержания.

Помимо того, что нам легче, отношения с теми, кто похож на нас, также укрепляются. Представьте, что вы идете в кино со своим лучшим другом. Фильм начинается, и ты понимаешь, что он тебе начинает сильно нравиться. В этот момент вы можете взглянуть на подругу и задуматься, как она на это реагирует. Одно из больших преимуществ обмена убеждениями и ценностями с другими заключается в том, что эти люди склонны реагировать на события так же, как и вы. Разве не было бы больно, если бы каждый раз, когда вам нравился фильм, ваш лучший друг ненавидел его, а каждый раз, когда он нравился вашему другу, вы ненавидели его? Но вам, вероятно, не стоит особо беспокоиться об этом, потому что ваш друг, вероятно, является вашим другом в хорошей части, потому что ему нравятся те же вещи, что и вам.Скорее всего, если вам понравится фильм, ваш друг тоже понравится, и, поскольку он или она любит, вы можете быть довольны собой и своим мнением о том, что делает фильм хорошим. Разделяя наши ценности с другими и заставляя других делиться своими ценностями с нами, мы можем подтвердить ценность наших представлений о себе. Обнаружение сходства с другим человеком заставляет нас чувствовать себя хорошо и заставляет нас чувствовать, что другой человек ответит нам взаимностью (Singh, Yeo, Lin, & Tan, 2007).

Сходство статусов

Многие люди хотят иметь друзей и строить отношения с людьми, имеющими высокий статус.Они предпочитают быть с людьми здоровыми, привлекательными, богатыми, веселыми и дружелюбными. Но их способность привлекать столь статусных партнеров ограничена принципами социального обмена. Не случайно привлекательные люди, например, более склонны к свиданиям с другими привлекательными людьми. Основные принципы социального обмена и справедливости диктуют, что среди людей, состоящих в близких отношениях, будет общее сходство в статусе, потому что привлекательность — это ресурс, который позволяет людям привлекать других людей с помощью ресурсов (Kalick & Hamilton, 1986; Lee, Loewenstein, Ariely, Hong , & Янг, 2008).Конечно, из каждого правила есть исключения, и хотя нам кажется удивительным, когда один партнер кажется намного более привлекательным, чем другой, мы вполне можем предположить, что менее привлекательный партнер предлагает какой-то (возможно, менее заметный) социальный статус в обществе. возвращение.

Есть еще один тип сходства, который важен для определения того, будут ли отношения расти и продолжаться, и он также основан на принципах социального обмена и справедливости. Вывод довольно прост: мы предпочитаем людей, которым мы нравимся, примерно так же, как они нравятся нам.Представьте, например, что вы встретили кого-то и надеетесь продолжить отношения с этим человеком. Вы начинаете отдавать себя отношениям, открываясь другому человеку, рассказывая ему или ей о себе и давая понять, что вы хотели бы продолжить более близкие отношения. Вы позволяете себе проводить время с этим человеком и регулярно с ним или с ней контактируете. Вы надеетесь, что он или она испытывает такую ​​же симпатию, и что вы получите такое же поведение взамен.Если человек не отвечает на открытость и отдачу, отношения далеко не пойдут.

Отношения, в которых один человек любит другого намного больше, чем он или она, могут быть по своей природе нестабильными, поскольку они не сбалансированы или справедливы. Прискорбный пример таких несбалансированных отношений возникает, когда один человек постоянно пытается связаться и продолжить отношения с другим человеком, который не заинтересован в этом. Соискателю трудно отказаться от преследования, потому что он или она страстно влюблены в другого, и его или ее самооценка пострадает, если другой человек откажется.Но ситуация также не удобна для человека, которого преследуют, потому что этот человек чувствует себя одновременно виноватым из-за того, что отвергает поклонника, и злится из-за того, что он продолжает преследование (Baumeister & Wotman, 1992). Такие ситуации не редкость и требуют, чтобы человек, которого преследуют, полностью ясно дал понять, что он или она не заинтересованы в дальнейшем контакте.

Существует ясная мораль о важности симпатии к сходству, и стоит помнить об этом в повседневной жизни.Если мы относимся к другим положительно, это выражает симпатию и уважение к ним, и другие, скорее всего, ответят на комплимент. Когда другие любят, хвалят и даже льстят, это вознаграждается, и (если это не слишком откровенно и, следовательно, заискивающе, как мы видели, когда мы обсуждали самопрезентацию), мы можем ожидать, что другим это понравится.

В целом, сходство, вероятно, является самым важным определяющим фактором симпатии. Хотя иногда мы можем отдавать предпочтение людям с интересами и навыками, отличными от наших (Beach, Whitaker, Jones, & Tesser, 2001; Tiedens & Jimenez, 2003), когда дело доходит до личностных черт, имеет значение сходство — взаимодополняемость (различие с другой) просто вообще не имеет большого влияния на симпатии.

близость

Если бы кто-нибудь спросил вас, за кого вы могли бы выйти замуж (при условии, что вы еще не женаты и хотели бы жениться), они бы предположили, что вы ответили бы списком, возможно, предпочтительных черт личности или изображением своего желаемый помощник. Вы, вероятно, сказали бы что-нибудь о том, чтобы быть привлекательным, богатым, творческим, веселым, заботливым и т. Д. И нет никаких сомнений в том, что такие индивидуальные характеристики имеют значение. Но социальные психологи понимают, что есть и другие аспекты, которые, возможно, даже более важны.Рассмотрим это:

Ты никогда не выйдешь замуж за того, кого никогда не встретишь!

Хотя это кажется очевидным, это также очень важно. В мире около 7 миллиардов человек, и у вас будет возможность встретиться лишь с крошечной частью этих людей, прежде чем вступить в брак. Это также означает, что вы, вероятно, выйдете замуж за кого-то, кто очень похож на вас, потому что, если вы не путешествуете много, большинство людей, которых вы встречаетесь, будут разделять по крайней мере часть вашего культурного происхождения и, следовательно, будут иметь некоторые из ваших ценностей.Фактически, человек, за которого вы выйдете замуж, вероятно, будет жить в том же городе, что и вы, посещать ту же школу, посещать аналогичные классы, работать на аналогичной работе и быть похожим на вас в других отношениях (Kubitschek & Hallinan, 1998).

Хотя встреча с кем-то — важный первый шаг, просто общение с другим человеком также увеличивает симпатию. Люди склонны лучше узнавать друг друга и больше любить друг друга, когда социальная ситуация приводит их к повторяющимся контактам, , что является основным принципом близости, нравящейся .Например, исследование показало, что ученики, которые сидят рядом друг с другом в классе, с большей вероятностью станут друзьями, и это верно, даже когда место назначается инструктором (Back, Schmukle, & Egloff, 2008). Фестингер, Шахтер и Бэк (1950) изучали формирование дружбы у людей, недавно переехавших в большой жилой комплекс. Они обнаружили, что люди не только подружились с теми, кто жил рядом с ними, но и что люди, которые жили ближе к почтовым ящикам и у подножия лестницы в здании (где они с большей вероятностью вступали в контакт с другими), могли зарабатывать больше. друзей, чем те, кто жил в концах коридоров в здании, и поэтому у них было меньше социальных контактов с другими людьми.

Эффект простого воздействия относится к тенденции отдавать предпочтение стимулам (включая людей, но не ограничиваясь ими), которую мы часто наблюдаем . Рассмотрим результаты исследования, представленные на Рисунке 7.5, «Простое воздействие в классе». В этом исследовании Морленд и Бич (1992) заставляли конфедератов женского пола посещать большой лекционный класс из более чем 100 студентов 5, 10 или 15 раз или не посещали вовсе. в течение семестра. В конце семестра студентам показали фотографии конфедератов и попросили указать, узнали ли они их, а также насколько они им понравились.Количество раз, когда единомышленники посещали занятия, не повлияло на признание их другими учениками, но повлияло на их симпатию к ним. Согласно гипотезе простого воздействия, студенты, которые посещали более часто, нравились больше.

Ричард Морленд и Скотт Бич заставляли конфедератов женского пола посещать класс 5, 10 или 15 раз или вообще не посещать в течение семестра. Затем студенты оценили свои симпатии к единомышленникам.Эффект простого воздействия очевиден. Данные взяты из Moreland and Beach (1992).

Эффект простого воздействия очень силен и проявляется в самых разных ситуациях (Bornstein, 1989). Младенцы чаще улыбаются фотографии кого-то, кого они видели раньше, чем улыбаются тому, кого видят впервые (Brooks-Gunn & Lewis, 1981). Было обнаружено, что люди предпочитают перевернутые слева направо изображения своего лица нормальному (не перевернутому) лицу, тогда как их друзья предпочитают обычное лицо перевернутому (Mita, Dermer, & Knight, 1977).Это также ожидается на основе простого экспонирования, поскольку люди видят свое лицо в основном в зеркалах и, таким образом, чаще подвергаются перевернутому лицу.

Простое воздействие вполне может иметь эволюционную основу. У нас есть первоначальный и потенциально защитный страх перед неизвестным, но по мере того, как вещи становятся более знакомыми, они вызывают более позитивные чувства и кажутся более безопасными (Freitas, Azizian, Travers, & Berry, 2005; Harmon-Jones & Allen, 2001). Когда стимулом являются люди, вполне может иметь место дополнительный эффект — знакомых людей с большей вероятностью будут рассматривать как часть внутренней группы, а не чужой, и это может заставить нас полюбить их еще больше.Лесли Зебровиц и ее коллеги показали, что нам нравятся люди нашей расы отчасти потому, что они воспринимаются нами как знакомые (Zebrowitz, Bronstad, & Lee, 2007).

Имейте в виду, что простое разоблачение применимо только к изменениям, которые происходят, когда человек полностью незнаком с другим человеком (или объектом) и впоследствии становится более знакомым с ним или с ней. Таким образом, простое разоблачение применимо только на ранних стадиях влечения. Позже, когда мы станем более знакомыми с кем-то, этот человек может стать слишком знакомым и, следовательно, скучным.Возможно, вы испытали этот эффект, когда впервые купили несколько новых песен и начали их слушать. Возможно, поначалу вам действительно не понравились все песни, но вы обнаруживали, что они нравятся вам все больше и больше по мере того, как вы играете их чаще. Если это случилось с вами, вы испытали простое разоблачение. Но, возможно, однажды вы обнаружили, что действительно устали от песен — они стали вам слишком знакомы. Вы откладываете песни на некоторое время, а затем извлекаете их позже, когда обнаруживаете, что они снова нравятся вам больше (теперь они стали менее знакомыми).Люди предпочитают вещи, которые имеют оптимальный уровень знакомства — ни слишком странные, ни слишком известные (Bornstein, 1989).

Влияние и притяжение

Поскольку наши отношения с другими людьми в значительной степени основаны на эмоциональных реакциях, для вас не будет сюрпризом услышать, что аффекты особенно важны в межличностных отношениях. Связь между настроением и симпатиями довольно проста. Нам больше нравятся люди, когда мы в хорошем настроении, и меньше, когда мы в плохом настроении.Этот прогноз непосредственно следует из ожидания, что аффективные состояния предоставят нам информацию о социальном контексте — в данном случае о людях вокруг нас. Положительный аффект сигнализирует о том, что приближаться к другому человеку безопасно и желательно, тогда как отрицательный аффект с большей вероятностью указывает на опасность и предлагает избегать.

Настроения особенно важны и информативны, когда они создаются человеком, с которым мы взаимодействуем. Например, когда мы находим кого-то привлекательным, мы испытываем положительный эффект, и в конечном итоге нам этот человек нравится еще больше.Однако настроение, созданное другими причинами, а не другим человеком, также может влиять на симпатию. Алиса Айзен и ее коллеги (Isen & Levin, 1972) создали множество ситуаций, призванных поднять у людей хорошее настроение. Они заставили участников неожиданно найти монету в телефонной будке, включили им успокаивающую музыку или угостили их молоком и печеньем во время экспериментальной сессии. В каждом из этих случаев участники, которым был предоставлен приятный опыт, показали более позитивное настроение по сравнению с другими участниками, которые не получили положительного опыта, и они также выразили большую симпатию к другим вещам и другим людям.Мораль этой истории ясна: если вы хотите понравиться кому-то, подбодрите этого человека. Кроме того, это довольно просто сделать — просто принести цветы, выглядеть как можно лучше или рассказать забавную шутку — вполне может быть достаточно, чтобы добиться эффекта.

Research Focus

Возбуждение и влечение

Хотя отношения между настроением и симпатиями очень просты, отношения между нашим текущим состоянием физиологического возбуждения и симпатиями более сложны.Рассмотрим эксперимент Грегори Уайта и его коллег (White, Fishbein, & Rutsein, 1981), в котором участников, студентов мужского пола, попросили выполнить ряд различных задач в лабораторных условиях. В одной части исследования мужчин попросили бежать на месте либо на короткое время (15 секунд), либо на более длительное время (120 секунд). Затем мужчины просмотрели видеозапись привлекательной или непривлекательной женщины, которая предположительно училась на втором курсе колледжа. В видео она рассказала о своих увлечениях и карьерных интересах и указала, что ей интересно встречаться с людьми и у нее нет парня.Мужчины, которые думали, что скоро встретятся с женщиной, оценили, насколько они романтически тянутся к ней.

Подтверждая, что экспериментальная манипуляция создавала высокий и низкий уровни возбуждения, Уайт и его коллеги обнаружили, что частота сердечных сокращений и другие признаки физиологического возбуждения были выше у участников, которые тренировались дольше. Они не обнаружили, что возбуждение, вызванное бегом на месте в течение 120 секунд, напрямую увеличивало или уменьшало симпатию, но они обнаружили взаимосвязь между уровнем возбуждения и привлекательностью оцениваемой женщины.Как вы можете видеть на следующем рисунке, мужчинам, которые были возбуждены бегом на месте, привлекательная женщина нравилась больше, а непривлекательная женщина — меньше, чем мужчинам, которые были менее возбуждены.

Возбуждение поляризует суждения. В этом эксперименте студенты мужского пола оценивали привлекательную или непривлекательную женщину после того, как пробежали на месте в течение 15 секунд (слабое возбуждение) или 120 секунд (высокое возбуждение). Суждения при возбуждении поляризованы. Данные взяты из работы Уайта, Фишбейна и Рутштейна (1981).

В другом интересном полевом исследовании Даттон и Арон (1974) показали, что привлекательная молодая женщина подходила к отдельным молодым мужчинам, когда они пересекали длинный шаткий подвесной мост, висящий на высоте более 200 футов над рекой Капилано в Британской Колумбии. Женщина попросила каждого мужчину помочь ей заполнить анкету для классного проекта. Когда он закончил, она написала свое имя и номер телефона на листе бумаги и предложила ему позвонить, если он хочет узнать больше о проекте. Позже ей позвонили более половины мужчин, опрошенных на мосту.Напротив, мужчины, к которым тот же экспериментатор подошел на невысоком прочном мосту или у которых мужчины брали интервью на подвесном мосту, звонили, чтобы узнать о проекте, значительно реже. Повторяя наше обсуждение социального познания и аффекта, одна из интерпретаций этого открытия заключается в том, что мужчины, с которыми беседовали на мосту, испытывали возбуждение в результате пребывания на мосту, но они ошибочно приписывали свое возбуждение симпатии к женщине-интервьюеру.

Эти и многие другие подобные исследования демонстрируют, что возбуждение поляризует симпатии (Foster, Witcher, Campbell, & Green, 1998). Когда мы возбуждены, все кажется более экстремальным.Этот эффект не является неожиданным, поскольку функция возбуждения эмоций заключается в увеличении силы эмоциональной реакции. Любовь, сопровождаемая возбуждением (сексуальным или другим), сильнее любви, чем любовь с более низким уровнем возбуждения. И наши чувства гнева, неприязни или отвращения также сильнее, когда они сопровождаются сильным возбуждением.

Как и в случае с состояниями настроения, иногда возбуждение может исходить непосредственно от партнера. И очень привлекательные, и очень непривлекательные люди, вероятно, будут более возбуждающими, чем люди с более средней привлекательностью, и это возбуждение может вызвать сильные чувства симпатии или неприязни.В других случаях возбуждение может исходить из другого источника, например, от физических упражнений, ходьбы по высокому мосту или езды на американских горках.

Сильные чувства, которые мы испытываем по отношению к другому человеку, которые сопровождаются усилением возбуждения и сексуального влечения, называются страстью, а эмоционально интенсивная любовь, основанная на страсти, известна как страстная любовь — любовь, которую мы испытываем. когда мы впервые знакомимся с романтическим партнером .Опять же, для вас есть ясный урок: если вам нравится человек и вы думаете, что вы ему нравитесь в ответ, и если вы хотите, чтобы этот человек любил вас больше, то будет полезно создать дополнительные возбуждение в этом человеке, возможно, от похода в страшный фильм, от ужина в высоком здании или даже от встречи на тренировке в тренажерном зале. С другой стороны, вы должны быть уверены, что другой человек изначально положительно настроен к вам. В противном случае возбуждающие переживания могут усугубить ситуацию!

• Физическая привлекательность другого человека особенно сильно влияет на людей при первых встречах.
• Люди обычно предпочитают молодых людей с симметричными чертами лица и тела и среднего роста. Эти предпочтения могут быть вызваны тем, что эти особенности говорят нам о том, что человек здоров.
• Хотя мужчины и женщины согласны во многих аспектах того, что они считают привлекательным, женщины относительно больше сосредоточены на социальном статусе своих романтических партнеров, тогда как мужчины больше сосредоточены на молодости и привлекательности своих партнеров.
• Нам нравятся люди, разделяющие наши ценности и убеждения, потому что сходство облегчает жизнь и потому, что сходство укрепляет наши собственные ценности и убеждения.
• Близость и принцип простого воздействия — два важных фактора, определяющих межличностное влечение.
• Нам больше нравятся люди, когда мы в хорошем настроении.
• Наше текущее состояние физиологического возбуждения имеет тенденцию поляризировать наши предпочтения.

1. Подумайте о людях, которые кажутся вам наиболее привлекательными. Какие из характеристик, которые социальные психологи сочли важными, по вашему мнению, применимы здесь? Что нет? Какие еще характеристики, по вашему мнению, важны для определения того, насколько привлекательными вы считаете других?
2. Опишите время, когда вы видели или знали пару, в которой один человек был намного привлекательнее другого.Как вы думаете, в какой степени это было исключением из правила статусного сходства? Какие возможные причины вы можете придумать, почему они были в отношениях?
3. Какие межкультурные различия вы видите в восприятии физической привлекательности? Какие возможные причины вы можете придумать, чтобы объяснить эти различия?
4. Опишите время, когда вы испытали простой эффект воздействия. Как вы думаете, почему это повлияло на вашу симпатию к другому человеку?
5. Опишите ситуацию, когда вы испытали поляризацию возбуждения.Каковы были последствия этой ситуации для вас и почему?

Список литературы

Андерсон, Дж. Л., Кроуфорд, К. Б., Надо, Дж., И Линдберг, Т. (1992). Была ли права герцогиня Виндзорская? Кросс-культурный обзор социоэкологии идеалов женской фигуры. Этология и социобиология, 13 (3), 197–227.

Back, M. D., Schmukle, S. C., & Egloff, B. (2008). Подружиться случайно. Психологическая наука, 19 (5), 439–440.

Байз, Х.Р. и Шредер Дж. Э. (1995). Выбор личности и партнера в личных объявлениях: эволюционные предпочтения в процессе публичного выбора партнера. Журнал социального поведения и личности, 10 (3), 517–536.

Баумейстер Р. Ф. и Вотман С. Р. (1992). Разбитые сердца: две стороны безответной любви . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press

Бич, С. Р. Х., Уитакер, Д. Дж., Джонс, Д. Дж., И Тессер, А. (2001). Когда обратная связь по эффективности побуждает к взаимодополняемости в романтических отношениях? Личные отношения, 8 (3), 231–248;

Берри, Д.С. (2000). Привлекательность, влечение и сексуальный отбор: эволюционные взгляды на форму и функцию физической привлекательности. Успехи экспериментальной социальной психологии, 32 , 273–342;

Борнштейн Р.Ф. (1989). Воздействие и влияние: Обзор и метаанализ исследований, 1968–1987. Психологический бюллетень, 106 (2), 265–289.

Бранд, Р. Дж., Бонацос, А., Д’Орацио, Р., и ДеШонг, Х. (2012). Что красиво, то хорошо даже в Интернете: взаимосвязь между привлекательностью фотографии и привлекательностью текста в мужских профилях знакомств в Интернете. Компьютеры в поведении человека , 28 (1), 166-170. DOI: 10.1016 / j.chb.2011.08.023

Брукс-Ганн, Дж. И Льюис, М. (1981). Социальное восприятие младенцев: реакция на фотографии родителей и незнакомцев. Психология развития, 17 (5), 647–649.

Бусс, Д. М. (1989). Половые различия в предпочтениях человека в отношении супругов: эволюционные гипотезы проверены в 37 культурах. Поведенческие науки и науки о мозге, 12 (1), 1–49.

Басс, Д., и Кенрик, Д.(1998). Эволюционная социальная психология. В Д. Т. Гилберте, С. Т. Фиске и Г. Линдзи (ред.), Справочник по социальной психологии (4-е изд., Том 2, стр. 982–1026). Бостон, Массачусетс: Макгроу-Хилл.

Buunk, B. P., Dijkstra, P., Kenrick, D. T., & Warntjes, A. (2001). Возрастные предпочтения партнеров в зависимости от пола, возраста и уровня вовлеченности. Эволюция и поведение человека, 22 (4), 241–250;

Крэндалл, С.С., Мерман, А., и Хебл, М. (2009). Предрассудки против жировых отложений.В T. D. Nelson (Ed.), Справочник по предубеждениям, стереотипам и дискриминации (стр. 469–487). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология Пресс;

Динер, Э., Волсик, Б., и Фуджита, Ф. (1995). Физическая привлекательность и субъективное благополучие. Журнал личности и социальной психологии, 69 (1), 120–129;

Дион К., Бершайд Э. и Уолстер Э. (1972). Что красиво, то хорошо. Журнал личности и социальной психологии, 24 (3), 285–290.

Донохо, М.Л., фон Хиппель, В., и Брукс, Р. К. (2009). За пределами соотношения талии и бедер: экспериментальные многомерные доказательства того, что туловище средней женщины наиболее привлекательно. Поведенческая экология, 20 (4), 716–721.

Дюбуа, М., и Пансу, П. (2004). Внешняя привлекательность, квалификация претендентов и экспертная оценка судей в отношении решений при предварительном приеме на работу. Психологические отчеты, 95 (3, Pt. 2), 1129–1134.

Данн, М. Дж., Бринтон, С., и Кларк, Л. (2010). Универсальные половые различия в возрастных предпочтениях интернет-рекламодателей: сравнение данных из 14 культур и 2 религиозных групп. Эволюция и поведение человека, 31, (6), 383–393;

Даттон Д. и Арон А. (1974). Некоторые свидетельства повышенного сексуального влечения в условиях сильного беспокойства. Журнал личности и социальной психологии, 30 , 510–517.

Игли, А. Х., Эшмор, Р. Д., Махиджани, М. Г., и Лонго, Л. С. (1991). Что красиво, то хорошо, но…: метааналитический обзор исследований стереотипа физической привлекательности. Психологический бюллетень, 110 (1), 109–128.

Эпштейн, Дж., Клинкенберг, В. Д., Сканделл, Д. Дж., Фолкнер, К., и Клаус, Р. Е. (2007). Воспринимаемая физическая привязанность, сексуальная история и сексуальные намерения: интернет-исследование. Sex Roles, 56 (1–2), 23–31.

Фестингер, Л., Шахтер, С., и Бэк, К. (1950). Социальное давление в неформальных группах . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Харпер.

Фостер, К. А., Ведьмак, Б. С., Кэмпбелл, В. К., и Грин, Дж. Д. (1998). Возбуждение и влечение: свидетельства автоматических и контролируемых процессов. Журнал личности и социальной психологии, 74 (1), 86–101.

Фрейтас, А. Л., Азизян, А., Трэверс, С., и Берри, С. А. (2005). Оценочный смысл беглости обработки информации: положительный по своей природе или сдерживается мотивационным контекстом? Журнал экспериментальной социальной психологии, 41 (6), 636–644;

Гангестад, С. В., и Торнхилл, Р. (1997). Эволюционная психология внепарного секса: роль флуктуирующей асимметрии. Эволюция и поведение человека, 18 (2), 69–88.

Граммер К., Финк Б., Джетт А., Ронзал Г. и Торнхилл Р. (2002). Женские лица и тела: N-мерное пространство и привлекательность. В работе G. Rhodes & L. A. Zebrowitz (Eds.), Лицевая привлекательность: эволюционная, когнитивная и социальная перспективы (стр. 91–125). Вестпорт, Коннектикут: Ablex Publishing.

Гриффин А.М. и Ланглуа Дж. Х. (2006). Стереотипы направленности и привлекательности: красота — это хорошо или некрасиво — плохо? Социальное познание, 24 (2), 187–206.

Хармон-Джонс, Э. и Аллен, Дж. Дж. Б. (2001). Роль аффекта в простом воздействии: данные, полученные на основе психофизиологических подходов и подходов к индивидуальным различиям. Бюллетень личности и социальной психологии, 27 (7), 889–898.

Харрисон А.А. и Саид Л. (1977). Давайте заключим сделку: анализ откровений и оговорок в рекламе одиноких сердец. Журнал личности и социальной психологии, 35 , 257–264;

Хендерсон, Дж.Дж. А. и Энглин, Дж. М. (2003). Внешняя привлекательность предсказывает долголетие. Эволюция и поведение человека, 24 (5), 351–356.

Hönekopp, J., Rudolph, U., Beier, L., Liebert, A., & Müller, C. (2007). Физическая привлекательность лица и тела как показатели физической подготовленности мужчин. Эволюция и поведение человека, 28 (2), 106–111;

Хосода М., Стоун-Ромеро Э. Ф. и Коутс Г. (2003). Влияние физической привлекательности на результаты, связанные с работой: метаанализ экспериментальных исследований. Психология персонала, 56 (2), 431–462.

Изен, А. М., и Левин, П. Ф. (1972). Влияние хорошего самочувствия на помощь: печенье и доброта. Журнал личности и социальной психологии, 21 , 384–388.

Джонс, Дж. Т., Пелхам, Б. В., Карвалло, М., и Миренберг, М. С. (2004). Как я люблю тебя? Позвольте мне сосчитать Js: Скрытый эгоизм и межличностное влечение. Журнал личности и социальной психологии, 87 (5), 665–683;

Калик, С.М. и Гамильтон Т. Е. (1986). Гипотеза соответствия пересмотрена. Журнал личности и социальной психологии, 51 (4), 673–682;

Кенрик Д. Т. и Ли Н. (2000). Дарвин кроется в деталях. Американский психолог, 55 (9), 1060–1061.

Кубичек, В. Н., и Халлинан, М. Т. (1998). Отслеживание и дружба студентов. Social Psychology Quarterly, 61 (1), 1–15.

Ланглуа, Дж. Х., Риттер, Дж. М., Роггман, Л. А., и Вон, Л.С. (1991). Разнообразие лиц и детские предпочтения в отношении привлекательных лиц. Психология развития, 27 , 79–84.

Ланглуа, Дж. Х. и Роггман, Л. А. (1990). Привлекательные лица среднего уровня. Психологические науки , 1 (2), 115-121. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.1990.tb00079.x

Ланглуа, Дж. Х., Роггман, Л. А., и Массельман, Л. (1994). Что является средним, а что нет в привлекательных лицах? Психологическая наука, 5 (4), 214–220.

Ли, Л., Левенштейн, Г., Ариэли, Д., Хонг, Дж., И Янг, Дж. (2008). Если мне не жарко, тебе жарко или нет? Оценка физической привлекательности и предпочтения в свиданиях в зависимости от собственной привлекательности. Психологическая наука, 19, (7), 669–677.

Ли, Н. П., Бейли, Дж. М., Кенрик, Д. Т., и Линсенмайер, Дж. А. В. (2002). Необходимость и роскошь предпочтений партнера: проверка компромиссов. Журнал личности и социальной психологии, 82 (6), 947–955.

Мита Т. Х., Дермер М. и Найт Дж. (1977). Перевернутые изображения лиц и гипотеза простой экспозиции. Журнал личности и социальной психологии, 35 (8), 597–601.

Морленд Р. Л. и Бич С. Р. (1992). Эффекты воздействия в классе: Развитие близости между учениками. Журнал экспериментальной социальной психологии, 28 (3), 255–276.

Нельсон Л. Д. и Моррисон Е. Л. (2005). Симптомы нехватки ресурсов: суждения о еде и финансах влияют на предпочтения потенциальных партнеров. Психологические науки , 16 (2), 167-173.

Ньюкомб, Т. М. (1961). Процесс знакомства . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон.

Олсон, И. Р., и Маршуэц, К. (2005). Привлекательность лица оценивается с первого взгляда. Emotion, 5 (4), 498–502;

Петерсен, Дж. Л., и Хайд, Дж. С. (2010). Метааналитический обзор исследований гендерных различий в сексуальности, 1993–2007 гг. Психологический бюллетень, 136 (1), 21–38;

Пинель, Э.К., Лонг, А. Э., Ландау, М. Дж., Александр, К., и Пищинский, Т. (2006). Увидеть «я» к «я»: путь к межличностной связи. Журнал личности и социальной психологии, 90 (2), 243–257.

Рэмси, Дж. Л., Ланглуа, Дж. Х., Хосс, Р. А., Рубенштейн, А. Дж., И Гриффин, А. М. (2004). Истоки стереотипа: категоризация привлекательности лица 6-месячными младенцами. Наука о развитии, 7 (2), 201–211.

Родос, Г. (2006). Эволюционная психология красоты лица. Ежегодный обзор психологии, 57 , 199–226.

Родс, Г., Зебровиц, Л. А., Кларк, А., Калик, С. М., Хайтауэр, А., и Маккей, Р. (2001). Сигнализируют ли о здоровье усредненность и симметрия лица? Эволюция и поведение человека, 22 (1), 31–46.

Роуз, Н. Дж., Пеннингтон, Г. Л., Коулман, Дж., Яницки, М., Ли, Н. П. и Кенрик, Д. Т. (2006). Половые различия в сожалении: все ради любви или немного из-за похоти? Бюллетень личности и социальной психологии, 32 (6), 770–780.

Саад Г., Эба А. и Седжан Р. (2009). Половые различия при поиске партнера: подход с отслеживанием процесса. Журнал принятия поведенческих решений, 22 (2), 171–190.

Сигалл, Х., и Лэнди, Д. (1973). Излучающая красота: влияние физически привлекательного партнера на восприятие человека. Журнал личности и социальной психологии, 28 (2), 218–224.

Сингх Д. (1995). Женское суждение о мужской привлекательности и желательности отношений: роль соотношения талии и бедер и финансового положения. Журнал личности и социальной психологии, 69 (6), 1089–1101;

Сингх Р., Йео, С. Е. Л., Лин, П. К. Ф. и Тан, Л. (2007). Множественные посредники отношения сходства-влечения: доминирование предполагаемого влечения и тонкость аффекта. Основы и прикладная социальная психология, 29 (1), 61–74.

Sprecher, S., Wenzel, A., & Harvey, J. (2008). Справочник по установлению отношений . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология Пресс.

Свами, В.(2006). Влияние веса и формы тела на определение женской и мужской физической привлекательности. В М. В. Киндес (Ред.), Образ тела: Новое исследование (стр. 35–61). Hauppauge, Нью-Йорк: Nova Science.

Свами В. и Фернхам А. (2008). Психология физического влечения . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Routledge / Taylor & Francis Group.

Тиденс, Л. З., и Хименес, М. С. (2003). Ассимиляция для принадлежности и контраст для контроля: дополнительные самооценки. Журнал личности и социальной психологии, 85 (6), 1049–1061.

van Leeuwen, M. L., & Macrae, C. N. (2004). Всегда ли красиво хорошо? Неявные преимущества привлекательности лица. Социальное познание, 22 (6), 637–649.

Уэйд, Т. Дж. (2000). Эволюционная теория и самовосприятие: половые различия в оценке тела предикторы самооценки физической и сексуальной привлекательности и самооценки. Международный журнал психологии, 35 (1), 36–45.

Уолстер, Э., Аронсон, В., Абрахамс, Д., и Роттманн, Л. (1966). Важность физической привлекательности в поведении при свидании. Журнал личности и социальной психологии, 4 (5), 508–516.

Уотсон, Д., Клонен, Э. К., Касильяс, А., Нус, С. Э., Хейг, Дж., Берри, Д. С. (2004). Организаторы матчей и участники сделки: анализ совокупного спаривания в парах молодоженов. Журнал личности, 72, 1029–1068. DOI: 10.1111 / j.0022-3506.2004.00289.x

Виден Дж. И Сабини Дж.(2005). Физическая привлекательность и здоровье в западных обществах: обзор. Психологический бюллетень, 131 (5), 635–653.

Уилер Л. и Ким Ю. (1997). Что красиво, то хорошо в культурном отношении: стереотип физической привлекательности имеет различное содержание в коллективистских культурах. Бюллетень личности и социальной психологии , 23 (8), 795-800. DOI: 10.1177 / 0146167297238001

Уайт, Г. Л., Фишбейн, С., и Руцейн, Дж. (1981). Страстная любовь и неправильное приписывание возбуждения. Журнал личности и социальной психологии, 41 (1), 56–62.

Видерман, М. В. (1993). Развитые гендерные различия в предпочтениях партнера: данные из личной рекламы. Этология и социобиология, 14 (5), 331–351.

Уиллис, М. С., Эскеда, К. В., и Шахт, Р. Н. (2008). Социальное восприятие людей без верхних передних зубов. Perceptual and Motor Skills, 106 (2), 423–435.

Винкельман, П., и Качиоппо, Дж.Т. (2001). Спокойный ум вызывает улыбку на лице: психофизиологическое доказательство того, что фасилитация обработки данных вызывает положительный эффект. Журнал личности и социальной психологии, 81 (6), 989–1000.

Зебровиц, Л. А. (1996). Внешний вид как основа стереотипов. В C. N. Macrae, C. Stangor, & M. Hewstone (Eds.), Stereotypes and stereotyping (pp. 79–120). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

Зебровиц, Л. А., Андреолетти, К., Коллинз, М. А., Ли, С. Ю., и Блюменталь, Дж. (1998). Умные, плохие мальчики с детскими лицами: стереотипы внешности не всегда приводят к самореализующимся эффектам пророчеств. Журнал личности и социальной психологии, 75 (5), 1300–1320.

Зебровиц, Л. А., Бронстад, П. М., и Ли, Х. К. (2007). Вклад узнавания лиц в групповой фаворитизм и стереотипы. Социальное познание, 25 (2), 306–338. DOI: 10.1521 / soco.2007.25.2.306

Зебровиц, Л. А., и Макдональд, С.М. (1991). Влияние детского лица и привлекательности тяжущихся лиц на решения в судах мелких тяжб. Закон и человеческое поведение, 15 (6), 603–623.

Зебровиц, Л. А., и Монтепаре, Дж. М. (2005). Внешний вид имеет значение. Science, 308 (5728), 1565–1566.

Действительно ли мужчины и женщины разные личности?

Что мы должны сделать с этим смелым заявлением? В своем блоге статистик Эндрю Гельман говорит, что если отложить в сторону проблемы интерпретации значения любых наблюдаемых различий между полами, то «их анализ мне кажется хорошей идеей».Он добавил: «Если вы выберете те аспекты, в которых мужчины и женщины отличаются больше всего, вы увидите большое разделение». Другие эксперты менее уверены. Джанет Хайд, известная своей работой, подчеркивающей сходство между мужчинами и женщинами, говорит, что Дель Джудис и его коллеги просто использовали методологию, разработанную для максимизации различий, и что результаты были «не интерпретируемыми».

В то время как споры о размерах и причинах гендерных различий в личности, вероятно, будут продолжаться еще много лет, кажется разумным заключить, что по какой-либо причине существуют, по крайней мере, некоторые различия, какими бы большими или скромными они ни были, в личности. среднего мужчины и женщины.Но слово «средний» важно — какому бы исследованию мы ни доверяли, в личностях разных полов много общего. И помните, что это касается личности, а не всех аспектов познания и поведения. Действительно, основываясь на своем обзоре гендерных различий в «различных психологических сферах», Хайд заявила, что «мужчины и женщины больше похожи, чем различны; расстояние между ними больше похоже на расстояние между Северной Дакотой и Южной Дакотой [чем расстояние между планетами] ».

В то же время стоит отметить, что в этом вопросе есть нечто большее, чем болтовня из журнала сплетен. Растет признание роли наших личностных качеств в влиянии на наш жизненный выбор и психическое благополучие. Лучшее понимание того, чем мужчины и женщины различаются по характеру и почему, может помочь создать равные возможности для всех, а также более эффективно бороться с проблемами психического здоровья, многие из которых затрагивают один пол больше, чем другой — например, уровень депрессии выше. среди женщин, что соответствует их средним показателям невротизма.

Как говорит Марко Дель Джудиче, «исследователи часто подчеркивают риск переоценки гендерных различий, но и обратное верно. Притворяться, будто гендерные различия меньше, чем они есть, лишает людей очень важных знаний о себе и других ».

«На протяжении бесчисленных поколений мужчины формировали женщин, женщины — мужчин, и вот мы — продукт этой удивительной, сложной истории. Если мы поймем это, наше суждение станет более широким и менее поверхностным, нравится ли нам то, что мы есть, или мы хотим его изменить.”

—

Доктор Кристиан Джарретт редактирует блог Research Digest Британского психологического общества. Его последняя книга — Великие мифы о мозге .

Присоединяйтесь к 700000+ будущих поклонников, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter , Google+ , LinkedIn и Instagram .

Если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитали только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel и Autos, которые доставляются вам на почту каждую пятницу.

Разнообразные модели поведения мужчин

Am J Mens Health. 2018 сен; 12 (5): 1247–1261.

Сара К.Маккензи

¹ Университет Отаго, Веллингтон, Новая Зеландия

Санни Коллингс

¹ Университет Отаго, Веллингтон, Новая Зеландия

Габриэль Дженкин

¹ Университет

, Новая Зеландия, Веллингтон, Новая Зеландия Джо Ривер

² Сиднейский университет, Сидней, Австралия

¹ Университет Отаго, Веллингтон, Новая Зеландия

² Сиднейский университет, Сидней, Австралия

Abstract

Психическое здоровье мужчин остается недостаточно изученным, особенно с точки зрения гендерной природы социальных отношений мужчин. Хотя важность социальных связей и сильных сетей поддержки для улучшения психического здоровья и благополучия хорошо задокументирована, мы мало знаем о сетях социальной поддержки мужчин или о том, как мужчины ищут или мобилизуют социальную поддержку. Необходимо глубокое понимание гендерной природы социальных связей мужчин и того, каким образом взаимодействие между мужественностью и социальными связями мужчин может повлиять на психическое здоровье мужчин.Было проведено пятнадцать интервью с мужчинами из сообщества. Для анализа интервью мужчин использовалась теоретическая основа гендерных отношений. Полученные данные дают глубокое понимание разнообразных моделей поведения мужчин в поисках или мобилизации социальной поддержки. В то время как некоторые мужчины различали свои социальные связи с мужчинами и женщинами, другие испытывали трудности с мобилизацией поддержки со стороны существующих связей. Некоторые мужчины сохраняли желание быть независимыми, отвергая необходимость социальной поддержки, в то время как другие создавали сети поддержки, в которых они могли активно искать поддержки.В целом, результаты показывают, что модели социальной связи между мужчинами разнообразны, что ставит под сомнение литературу по социальным наукам, в которой все социальные отношения мужчин рассматриваются как в значительной степени инструментальные, а мужчины — как менее способные и менее заинтересованные, чем женщины, в построении эмоциональных и поддерживающих отношений с другими. Обсуждаются последствия этих открытий для улучшения социальной связи мужчин и их психического здоровья.

Ключевые слова: Психическое здоровье, психическое благополучие, мужественность, социальная поддержка, социальные связи, гендерные отношения

Важность социальных связей и сетей поддержки для психического здоровья и благополучия хорошо задокументирована.Социальные связи могут служить буфером против воздействия стрессового или негативного жизненного опыта на психическое здоровье (Ослунд, Ларм, Старрин, & Нильссон, 2014; Маулик, Итон, & Брэдшоу, 2010; Рафаэлли и др., 2013), начало психических заболеваний, включая депрессию и суицидальное поведение (Kleiman, Riskind, & Schaefer, 2014; Panagioti, Gooding, Taylor, & Tarrier, 2014; Teo, Choi, & Valenstein, 2013), и может повысить вероятность лиц с психическими расстройствами. проблемы со здоровьем, обращающиеся за профессиональной помощью (Andrea, Siegel, & Teo, 2016; Gulliver, Griffiths, & Christensen, 2010; Spoont et al., 2014). Несмотря на эти данные, мы все еще мало знаем о сетях социальной поддержки мужчин или о том, как мужчины ищут или мобилизуют социальную поддержку. Более того, хотя такие исследователи, как Аддис и Махалик (2003) и Ривер (2018), выступали за понимание того, как мужчины обращаются за профессиональной помощью и пользуются услугами в области психического здоровья таким образом, который отвергает единообразные представления о гендере, только недавно социальные отношения мужчин и поддержка в отношении психического здоровья была изучена с гендерной точки зрения (например,г., Клири, 2005; Коэн, Олифф, Джонсон и Келли, 2013 г .; Ломас, Картрайт, Эдгинтон и Ридж, 2015; Олифф, Келли, Ботторфф, Джонсон и Вонг, 2011 г .; Олифф, Огродничук, Ботторфф, Джонсон и Хояк, 2012). Это может отражать тот факт, что исследования, специально посвященные субъективному опыту мужчин в отношении психического здоровья и болезней, а также социальных отношений, привлекли значительное внимание только за последние 15 лет (McKenzie, Jenkin, & Collings, 2016). В этой статье сообщается о результатах новаторского качественного исследования новозеландских мужчин, в котором изучалась взаимосвязь между мужественностью, повседневными социальными практиками мужчин, психическим здоровьем и благополучием.

Социальные отношения мужчин и психическое здоровье

Большинство исследователей, изучающих социальные связи мужчин и психическое здоровье или болезнь, обращают внимание на половые различия, сравнивая различные типы, количество и источники социальной поддержки между мужчинами и женщинами (например, Fiori & Denckla, 2012; Hewitt, Turrell, & Giskes, 2012; Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason, & Haro, 2015; Sicotte, Alvarado, León, & Zunzunegui, 2008). В литературе по психическому здоровью можно найти множество определений социальной поддержки (например,г., Тернер, Тернер и Бердалл Хейл, 2014; Амберсон и Монтез, 2010; Williams, Barclay, & Schmied, 2004), большинство исследований половых различий сосредоточено на двух широких типах поддержки — эмоциональной поддержке, которая включает эмоциональную поддержку и сочувствие, например, когда кто-то готов выслушать или предложить сочувствие во время кризиса; и инструментальная поддержка, которая включает практическую помощь или материальную помощь от других, например помощь, которая требует физических усилий или финансовой помощи. Наиболее часто сообщаемые результаты исследований половых различий заключаются в том, что мужчины уделяют больше внимания социальным связям, которые обеспечивают инструментальную поддержку, тогда как женщины, как правило, ищут более эмоциональную поддержку (Fiori & Denckla, 2012; Grav, Hellzèn, Romild, & Stordal, 2012; Mair , Diez Roux, & Morenoff, 2010; Tiedt, 2010).Такие исследования, однако, рисуют заметно однородное представление о мужчинах и приводят к предположению, что все мужчины менее способны и менее заинтересованы, чем женщины, в построении эмоциональных и поддерживающих отношений с другими. Литература по психическому здоровью также перекликается с более широкой литературой по социальной поддержке, которая демонстрирует, что мужчины, по сравнению с женщинами, обычно имеют меньшие социальные сети и реже обмениваются социальной поддержкой с семьей и друзьями (Fuhrer & Stansfeld, 2002; Liebler & Sandefur, 2002).

Исследователи, изучающие жизненный опыт мужчин с психическими заболеваниями, предполагают, что социальная поддержка и связь могут быть более сложными. Например, Брайант-Беделл и Уэйт (2010) в своем качественном исследовании мужчин среднего возраста с депрессией сообщили, что мужчины описывали чувства одиночества, печали и дистресса и активно искали эмоциональную поддержку, желая поделиться этими чувствами с близкими. Многие из этих мужчин не знали, как говорить об этих чувствах, или стеснялись это делать. Точно так же Лян и Джордж (2012) подчеркнули, что некоторые мужчины с депрессией хотели поговорить с семьей или друзьями о своих личных трудностях, но в их социальных сетях было мало или совсем не было людей, с которыми они могли бы поделиться своими чувствами.Хотя эти исследования привлекают внимание к значительным трудностям, с которыми некоторые мужчины сталкиваются при поиске социальной поддержки во время стресса, авторы не могут теоретизировать, почему мужчинам, в частности, может быть трудно поговорить с другими мужчинами или женщинами о своей личной борьбе или как гендерный характер социальных отношений мужчин могут препятствовать их социальным связям.

Проблема психического здоровья и социальной поддержки мужчин привлекла внимание исследователей, которые опираются на социальные теории гендера, в которых гендер считается социально сконструированным, а не биологически детерминированным.В частности, теория половых ролей использовалась для теоретического обоснования связи между мужской гендерной ролью, социальной поддержкой, о которой сообщают сами люди, и психическими заболеваниями (например, Hill & Donatelle, 2005; Houle, Mishara, & Chagnon, 2008; Iwamoto, Liao, И Лю, 2010; Вестер, Кристиансон, Фогель и Вэй, 2007). Например, Wester et al. (2007) сообщили, что более низкий уровень социальной поддержки у мужчин сильно коррелировал с усилением ограничения эмоций, особенно между мужчинами, что, в свою очередь, было связано с усилением психологического стресса.Опираясь на теорию половых ролей Wester et al. утверждают, что сети социальной поддержки мужчин ограничены, потому что поиск поддержки или обсуждение эмоций противоречат мужским ролевым ожиданиям, в которых особое внимание уделяется силе и эмоциональной сдержанности. Точно так же Хилл и Донателле (2005) использовали идею гендерных ролей, чтобы доказать, что приверженность традиционной мужской роли ограничивает восприятие мужчинами возможности социальной поддержки, особенно эмоциональной, в контексте их жизни. Это, в свою очередь, отрицательно сказывается на социальной взаимосвязанности и психическом благополучии мужчин.В то время как рассказы о сексуальных ролях предложили важную информацию о мужской практике, связанной с поиском социальной поддержки, существует устоявшаяся критика теории сексуальных ролей со стороны ученых-феминисток, геев и профеминисток (Carrigan, Connell, & Lee, 1985; Connell, 1987). . Теорию половых ролей критикуют за представление мужчин и женщин как двух отдельных социальных групп, которые пассивно социализируются в предписанной мужской или женской роли. Таким образом, теория половых ролей неспособна объяснить влияние в социальной практике, а также властные отношения между мужчинами и женщинами, которые приводят к множеству моделей практики (Carrigan et al., 1985; Коннелл, 1987). Например, исследование Wester et al. Предполагает, что всех мужчин имеют плохую социальную поддержку и ограничивают свои эмоции, и оно не может сказать нам, как на самом деле выглядят сети социальной поддержки мужчин на практике или как мужчины могут сопротивляться идеалам мужественности в чтобы искать и мобилизовать поддерживающие социальные отношения.

За последние 10 лет некоторые исследователи мужского здоровья восприняли современные разработки в области гендерных исследований, отвергая единообразные представления о гендере и концептуализируя множественные модели мужественности и женственности (Connell, 2009).Например, Oliffe et al. (2011) и другие (Cleary, 2005; Coen et al., 2013; Lomas et al., 2015) используют подход гендерных отношений, явно опираясь на теорию «мужественности», чтобы предложить более тонкую перспективу потребностей мужчин в неформальной поддержке, особенно в тяжелые времена. Теория множественной мужественности Коннелла (Connell, 1995) предложила исследователям в области здравоохранения многообещающий способ выйти за рамки рассмотрения проблем мужского здоровья как неизбежного следствия социализированной мужской роли, но как нечто находящееся под влиянием динамичных социальных практик и ресурсов, которые мужчины используют для настройки пола. (Куртенэ, 2003; Шофилд, Коннелл, Уокер, Вуд и Батленд, 2000).В основе этой теоретической основы гендерных отношений лежат два ключевых аргумента. Во-первых, гендер продуцируется и воспроизводится через повседневные социальные практики и не является ни набором характеристик или черт, которыми обладают мужчины и женщины, ни фиксированным набором норм или социальных ролей, которые интернализуются (Connell, 2009). Во-вторых, существует иерархия гендерных отношений между мужчинами и женщинами, а также между мужчинами и женщинами. В частности, множественные паттерны маскулинности возникают из-за сложного переплетения свободы воли и пола с социальным классом, этнической принадлежностью и сексуальностью (Connell, 2005).Внутри этой множественности маскулинностей один паттерн — гегемонистская маскулинность — считается социально привилегированным, культурно доминирующим и узаконивает иерархию гендерных отношений между мужчинами и другими маскулинностями, а также между мужчинами и женщинами (Connell & Messerschmidt, 2005).

Используя подход, основанный на гендерных отношениях, Oliffe et al. (2011) рассказали, как гетеросексуальные отношения мужчин влияют на то, как они справляются с депрессией. Например, некоторые мужчины полагались на безопасность и конфиденциальность своих интимных отношений с партнерами-женщинами, говоря о своих эмоциональных трудностях.Поступая так, эти мужчины сохраняли гегемонистскую модель мужественности на публике, в то же время обращаясь за эмоциональной поддержкой к женщинам в частном порядке. Для некоторых мужчин это создавало конфликт и напряжение в их романтических отношениях. Coen et al. (2013) указали на то, как мужские стереотипы могут удерживать эмоциональное выражение мужчин и депрессию «за закрытыми дверями», когда мужчины полагаются на своих жен и партнеров-женщин за эмоциональной поддержкой в ​​частной жизни (2013, стр. 100). Этот образец практики подкреплялся негативным опытом раскрытия личных проблем с другими мужчинами, которые не хотели или невосприимчивы к их обсуждению.Клири (2005) указывает на последствия таких трудностей в социальных связях мужчин для психического здоровья. В то время как молодые неблагополучные мужчины в ее исследовании отчаянно хотели более тесных социальных связей и поддержки со стороны членов семьи и друзей, они боялись, что их сочтут эмоционально уязвимыми, слабыми и немужскими. Это отбивало у них желание активно искать поддержки, подвергая их повышенному риску самоубийства.

Вышеупомянутые идеи сыграли важную роль в улучшении нашего понимания мужественности и психических заболеваний мужчин.В этой статье сообщается о качественном исследовании, в котором использовалась теоретическая методология истории жизни с использованием интервью по истории жизни и анализа гендерных отношений (Plummer, 2001), чтобы улучшить наше понимание социальных отношений и психического здоровья мужчин. В исследовании специально стремились теоретизировать модели социальной связанности мужчин и то, как это влияет на психическое здоровье и благополучие. В частности, он изучал опыт мужчин, у которых не было текущего диагноза психического заболевания, чтобы понять «повседневные» проблемы психического здоровья и благополучия мужчин в обществе.Этот теоретический подход к истории жизни стал ключевым методом исследования среди исследователей маскулинности (например, Connell, 2005; Messerschmidt, 2000) и в последнее время использовался в исследованиях мужественности и мужского здоровья (например, Fisher & Chilko, 2012; River, 2018). ; River & Fisher, 2015).

Метод

Метод истории жизни фиксирует и документирует жизнь человека или важные события в жизни человека в виде повествования, рассказывая и записывая историю жизни (Пламмер, 2001).Используемый в сочетании с теорией гендерных отношений, он также может отражать разнообразную и динамичную природу мужских конфигураций гендерных социальных практик (Connell, 2010). Эта теоретизированная методология истории жизни обеспечивает четкую основу для анализа пола в мужских отчетах, что позволяет теоретизировать связи между мужественностью, социальными практиками мужчин и психическим здоровьем.

Участники

После утверждения университетом по вопросам этики участники набирались с использованием рекламы, размещенной в публичных библиотеках, спортивных центрах, кафе, спортзалах и общественных досках объявлений в большом городском городе на Северном острове Новой Зеландии.Потенциальные участники, которые связались с ведущим исследователем по телефону, тексту или электронной почте, были проверены на соответствие критериям. Критериям включения в это исследование соответствовали только мужчины в возрасте от 20 до 40 лет, родившиеся в Новой Зеландии. У мужчин этой возрастной группы в Новой Зеландии низкий уровень охвата услугами поставщиков первичной медико-санитарной помощи и низкий уровень использования медицинских услуг (Johnson, Huggard, & Goodyear-Smith, 2008), но высокий уровень самоубийств (Ministry of Health, 2016). Это говорит о том, что мужчины в возрасте от двадцати до тридцати лет часто «невидимы» с точки зрения своего психического здоровья.Во-вторых, цель исследования заключалась в том, чтобы лучше понять культурные и гендерные стереотипы новозеландских мужчин, включая мужчин-маори из числа коренных народов. Хотя опыт мужчин, которые мигрировали в Новую Зеландию, также представляет интерес для исследователей, это исследование было направлено на понимание конкретных культурных и гендерных проблем, с которыми сталкиваются мужчины, которые родились и прожили большую часть своей жизни в Новой Зеландии. Мы знали, что многие мигранты в Новую Зеландию, возможно, недавно прибыли, и у них был очень разный культурный и гендерный опыт за границей, а также были определенные проблемы в отношении адаптации к разным моделям гендерных отношений.

Основное внимание в этом исследовании уделялось «повседневным» перспективам мужчин в обществе. Шесть участников этого исследования обращались за профессиональной психологической помощью либо в учреждениях первичной медико-санитарной помощи, либо через службы благополучия сотрудников на рабочем месте для решения проблем с психическим здоровьем легкой и средней степени тяжести, включая симптомы депрессии, беспокойства, проблемного употребления алкоголя и несмертельного исхода. Попытка самоубийства. Однако ни одному из этих мужчин не был поставлен диагноз психического заболевания, и все заявили, что психически здоровы на момент интервью.В исследовании приняли участие 15 мужчин в возрасте от 20 до 40 лет ( M = 29,4), родившихся в Новой Зеландии (см. Демографические данные). Большинство участников были гетеросексуалами ( n = 14) и идентифицировали себя как новозеландцы европейского происхождения ( n = 14). Один человек назвал себя маори (коренные народы Новой Зеландии).

Таблица 1.

Демография участников.

Сбор данных

К участию были приглашены мужчины, отвечающие критериям в личном интервью по истории жизни, проведенном ведущим автором.Индивидуальные интервью длились от 60 до 150 минут. Интервьюер использовал формат целевого интервью, которое следовало тематическому руководству. Темы охватывали различные области жизни мужчин, включая семейные отношения, разделение труда, образование и историю работы, дружбу и романтические отношения, важные жизненные события, обращение за помощью к друзьям и стратегии поддержания психического здоровья и благополучия. Использование тематического справочника обеспечивает определенную повестку дня, но полную гибкость для интервьюера в подходе к темам.Эта техника интервью показала свою эффективность для сбора рассказов мужчин в исследованиях маскулинности (Connell, 2005; Connell, 2010) и предлагает более гибкий и менее директивный подход, чем структурированный график интервью (Plummer, 2001). Для получения дополнительной информации от участников использовались контрольные вопросы и подсказки. Примеры конкретных вопросов для получения информации о социальных отношениях мужчин включают: Можете ли вы рассказать мне о своей дружбе / семье / романтических отношениях? Что вам нравится делать с друзьями / семьей / партнером? Можешь рассказать мне о лучших временах своей жизни? Можете ли вы рассказать мне о некоторых из самых трудных времен в вашей жизни? Как бы вы справились в эти тяжелые времена?

Анализ данных

В этом исследовании использовался теоретический гендерный анализ, описанный Коннеллом (1987, 2005).Основное внимание в этой методологии уделяется расположению гендерных социальных практик в четырех сферах гендерных отношений, определенных феминистскими и профеминистскими исследователями маскулинности (Connell, 2009). К ним относятся: властные отношения, которые относятся к властным отношениям между мужчинами, а также между мужчинами и женщинами; производственные отношения, которые относятся к разделению оплачиваемого и неоплачиваемого труда по признаку пола; эмоциональные отношения, которые исследуют практики, формирующие эмоциональное желание или привязанность; и символические отношения, которые относятся к символическому выражению пола через язык, жесты и одежду.Как отмечает Коннелл (2005), этот метод анализа делает упор на «практическую рутину социальной жизни» (стр. 92), помещая как гендерные, так и социальные практики в повествование истории жизни, и был подхвачен другими исследователями маскулинности. (например, Madrid, 2013; Messerschmidt, 2000; Messner, 1992). Анализ также вышел за рамки гендера и более широко рассмотрел другие области, вытекающие из литературы по психическому здоровью мужчин, включая сети поддержки, обращение за помощью и методы укрепления здоровья.

Повествования об истории жизни в этом исследовании были проанализированы группой из четырех исследователей, имеющих опыт в области общественного здравоохранения, психического здоровья и исследований мужского здоровья, методов истории жизни и теории гендерных отношений. Анализ данных состоял из двух этапов. На первом этапе каждое интервью дословно переписывалось первым автором и проверялось на точность последним автором, имеющим опыт качественных исследований мужественности. Затем эти исследователи читают стенограммы интервью, чтобы получить представление об общем повествовании, прежде чем фрагментировать интервью в процессе ручного кодирования, руководствуясь гендерными подструктурами Коннелла.Это было сделано путем кодирования ответов с помощью ключевого слова или фразы, которые инкапсулируют определенные образцы практики, связанные с отношениями власти, производства, катексиса и символизма. Для каждого участника было создано индивидуальное тематическое исследование, прежде чем первый и последний автор предпринял коллективный анализ тематических исследований 15 участников, исследуя сходства и различия в историях жизни мужчин по отношению к четырем измерениям пола Коннелла. Были отмечены предварительные общие модели социальной практики в историях жизни участников.Все личные идентификаторы были удалены из записанных интервью, и каждому участнику был дан псевдоним в целях конфиденциальности.

На втором этапе, чтобы гарантировать точность и надежность результатов, междисциплинарная группа изучила предварительные модели социальной практики мужчин. Исследователи оставались рефлексивными, уважительными и осведомленными о своих дисциплинарных перспективах и о том, как это формирует наше теоретическое позиционирование, как это было предложено Каелли, Рэем и Миллем (2003).Консенсус был достигнут в результате непрерывного итеративного процесса обсуждения и анализа. Ключевые модели практики и интерпретация этих моделей были согласованы командой и представлены в выводах.

Результаты

На основе данных были выявлены четыре различных модели социальных отношений мужчин. В то время как некоторые мужчины ( N, = 6, 40%) описали модель , разделяющую отношения , дифференцируя отношения, которые у них были с мужчинами и женщинами, другие ( N = 5, 33%) описали модель наличия трудности с доверием и мобилизацией поддержки только во время бедствия или личных трудностей.Некоторые мужчины ( N = 2, 13%) описали паттерн, согласно которому они сохраняли желание быть независимым парнем и отвергали потребность в социальной поддержке, несмотря на наличие прочных социальных связей с семьей и друзьями. Наконец, несколько мужчин ( N = 2, 13%) описали образец стремления создать близкие эмоциональные и поддерживающие отношения с мужчинами и женщинами, а активно обращались к за поддержкой со стороны других.

Хотя результаты представлены в виде четырех дискретных паттернов, важно отметить, что эти паттерны представляют «конфигурации гендерной социальной практики» или паттерны деятельности, а не статические подтипы, и их нельзя сворачивать в «типологию персонажей».Коннелл (1995) отмечает, что мужественность — это множество моделей гендерной социальной практики, и мужчины могут переходить в эти модели и выходить из них в разных социальных контекстах, в разных отношениях и в разное время своей жизни. Таким образом, хотя были выявлены четыре дискретных образца практики, для некоторых участников наблюдалось совпадение между образцами, отражающими текучесть и изменяющуюся природу гендерных социальных практик. Истории участников используются в качестве примеров каждого шаблона.

«Разделение отношений»

Доминирующим образцом практики для мужчин в этом исследовании было активное разделение отношений , при котором мужчины различали свои социальные связи с мужчинами и с женщинами.Шесть мужчин (40%) описали модель практики, при которой социальные отношения с мужчинами были чисто инструментальными, в основном основанными на совместной социальной или физической активности, с небольшим обменом или обсуждением личных вопросов. С другой стороны, социальные отношения с женщинами были более интимными и доверительными. Мужчины делились с женщинами своей личной жизнью, эмоциями и личными трудностями. Данные анамнеза жизни показали, что оба эти типа социальных отношений были полезны для психического здоровья и благополучия мужчин, поскольку они обеспечивали возможности для связи посредством совместной деятельности с мужчинами и эмоциональной поддержки со стороны женщин.Этот образец будет представлен на примере Бена, который четко различал свои социальные отношения с мужчинами и женщинами:

У меня есть товарищи по охоте, у меня есть товарищи, с которыми я спорю, товарищи, которых я хожу в регби. с, у меня есть подруги, которые рассказывают мне о своих мужских проблемах, и я говорю о своих детях, о том, что происходит в моей и их жизни. На днях у меня был друг, который женился, и моя жена сказала: «Я не знала, что он был помолвлен». Я тоже, знаете, мы не говорили обо всем остальном.

Бен, возможно, маскулинизировал свои социальные отношения с мужчинами, связав эту дружбу с деятельностью, которая является социально мужской деятельностью, например спортом и охотой. С другой стороны, отношения Бена с женщинами заставляли говорить о его семейной жизни и личных проблемах. Бен заявил, что он «разделил» эти взаимодействия, ведя «другой диалог» с друзьями-женщинами, чем с друзьями-мужчинами. Бен описал, как он мог более открыто говорить с женщинами о своей личной жизни, чем с мужчинами, и считал, что с женщинами «безопаснее» разговаривать и с которыми легче «вызвать сочувствие», чем с мужчинами.Под словом «безопаснее» Бен имел в виду, что женщины с меньшей вероятностью отвергнут его. Он сам отметил, что высмеивал бы других мужчин, которые пытались говорить о своих личных проблемах .:

Мы [мужчины] не разговариваем так, как я бы говорил с женой об этих проблемах. Я не думаю, что мужчины говорят о таких вещах, если только другие не говорят, но не я. Если бы мужчина говорил со мной об этом, я бы, вероятно, их беспокоил.

Для Бена разговоры о личных трудностях были явно более приемлемыми для женщин, чем для мужчин, и он ожидал, что женщины будут оказывать сочувствие и поддержку.Среди мужчин эмоциональное разделение было, вероятно, высмеяно и отвергнуто. Для Бена женщины, в частности его жена, были ключевым источником эмоциональной поддержки, тогда как его социальные отношения с мужчинами были источником общей мужской активности. Тем не менее, Бен попытался представить себя самодостаточным, отрицая свою собственную потребность в эмоциональной связи с женщинами, преуменьшая эти взаимодействия как «просто болтовню» и утверждая, что именно женщины рассказали ему о своих «проблемах», а не наоборот. Бен явно полагался на женщин в плане эмоциональной поддержки, но затем пренебрег этим типом поддержки, чтобы сохранить гегемонистский мужской статус.Таким образом, Бен смог сохранить общественный вид, что мужчины являются «деятелями», а не «болтунами» в рамках своих социальных связей и сетей поддержки, даже несмотря на то, что у него самого были выразительные и эмоциональные отношения, хотя и только с женщинами. Уокер (1994) утверждает, что мужчины и женщины часто описывают свои социальные связи и дружбу стереотипно, но упускают из виду тот факт, что то, что они на самом деле делают с точки зрения дружбы, не всегда соответствует этим культурным стереотипам.

В рамках своих связей с другими мужчинами Бен также активно отклонял разговоры об эмоциях с помощью юмора.Например, когда его брат попытался поговорить с Беном о проблемах в браке, Бен не заинтересовался:

Я не совсем тонкий, но у меня нет мягкости. Я, наверное, тоже могу усугубить ситуацию, так что ему лучше поговорить с кем-нибудь, если только он не хочет пошутить, а мальчики делают. Я шутил, что теперь он может трахнуть других птиц, и он, вероятно, получит больше, чем я, и, по крайней мере, так оно и есть.

Бену явно не нравились такие разговоры с другими мужчинами, и он рассматривал разговоры о личных проблемах как нечто, чего не следует делать между мужчинами.Его способ справиться с этим напряжением и дискомфортом, когда разговор перешел на очень личную и потенциально эмоциональную тему, заключался в том, чтобы отвлечься от сохранения, опираясь на юмор и рассказы, подчеркивающие гетеросексуальность. Бен не только дистанцировался от эмоциональности женщин, но и не был заинтересован в оказании какой-либо эмоциональной поддержки другим мужчинам. Вместо этого Бен предложил своему брату инструментальную поддержку, предлагая финансовую помощь и помощь в уходе за его детьми.

Стремление Бена к господствующей модели мужественности имело ряд потенциальных последствий для его социальных связей, психического здоровья и благополучия, а также для психического здоровья и благополучия его жены. Бену было явно удобнее говорить о своей личной жизни с женщинами, но у него было мало возможностей для эмоциональной поддержки, и он слишком полагался на свою жену. Он также был склонен высмеивать женщин за такие личные отношения. Многие давние дружеские отношения Бена с другими мужчинами ослабли из-за его инвестиций в работу и семью, и у него было мало возможностей общаться с друзьями или преследовать собственные интересы.

Ричи, еще один участник, продемонстрировавший этот образец, также дифференцировал свои социальные отношения с мужчинами и женщинами. История Ричи дополнительно подчеркивает некоторые последствия этой закономерности для психического здоровья мужчин. Ричи описал свои отношения с мужчинами как «тип товарищей, с которыми я бы пошел на ночь в город» или «вместе прогулялся», тогда как его отношения с женщинами основывались на личном раскрытии, разговоре и слушании. После того, как его брак распался, Ричи не молчал; вместо этого он попытался мобилизовать поддержку, обмениваясь сообщениями со своими друзьями в социальных сетях.Вместо того, чтобы предлагать поддержку, Ричи обнаружил, что друзья-мужчины, которых он считал «близкими», на самом деле демонстрировали «отсутствие заботы» или поддержки о его эмоциональном благополучии, или, как он выразился, они были «абсолютно бесполезны». Ричи столкнулся с ограничениями своих социальных сетей и остался разочарованным, обиженным и лишенным возможности получить поддержку.

Ричи обратился к своим коллегам по работе, которых он описал как «искренние и готовые» рассказать о своей личной жизни. Ричи описал, как он ценит поддержку, которую он получил от своих коллег-женщин, и как они «обнадеживают в этом эмоциональном смысле».Эти поддерживающие отношения с женщинами были явно полезны для его психического благополучия, потому что они предлагали ему не только эмоциональную поддержку, но и возможность признаться в чувстве стыда, которое он испытывал, когда его называли разведенным. Тем не менее, Ричи все же пытался преуменьшить значение этих связей:

Пройдя разделение и просто обсудив все эти вещи, я, вероятно, больше всего нуждался в то время. Наверное, гораздо больше конструктивного разговора, чем эмоциональной потребности, и, вероятно, все сводится к тому, что мальчики, будучи мальчиками, не имеют отношения, я полагаю, общаются на этом эмоциональном уровне — как я себя чувствую и как я справляюсь, бла, бла.Мне нужна была больше конструктивная сторона.

Интересно отметить, что Ричи нормализует отсутствие у мужчин эмоциональной поддержки как по своей сути мужское «мальчики есть мальчики» и упускает из виду тот факт, что он сам жаждал эмоциональной связи и искал этого с подругами. Опять же, как и Бен, это позволило Ричи сохранить публичный вид, что мужчины не признают своих чувств в рамках своих социальных связей и не нуждаются в эмоциональной поддержке, в то же время полагаясь на женщин в достижении этого.

Случаи Бена и Ричи демонстрируют, как разделение отношений не только приводило к ограниченной эмоциональной поддержке мужчин в трудные времена, но также приводило к чрезмерной зависимости от женщин, что не признавалось по-настоящему. Действительно, мужчины могли поддерживать мужской фасад за счет женщин.

«Трудности в доверительном общении»

Пятеро мужчин в этом исследовании описали модель взаимоотношений, когда они пытались установить более открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами, но испытали затруднений с доверием .Важно отметить, что гендерный образец разделительных отношений , представленный Беном и Ричи ранее, мог служить препятствием для тех мужчин, которые действительно стремятся к более благоприятным отношениям с другими мужчинами.

Этот образец трудностей в доверительных отношениях с был проиллюстрирован случаем Зака, который пытался заручиться поддержкой других мужчин — в данном случае его ближайшего друга — когда он чувствовал себя очень подавленным и отчаянно хотел поговорить с кем-нибудь о своих чувствах:

Мне нужно было набраться смелости, чтобы рассказать своему другу, и я как бы сказал: «А, я думаю, что у меня депрессия», а он сказал: «А, это позор» [смеется], но это не так ». Знаете, на самом деле я никуда не пойду.Мне казалось, что я вложил, поставил себя на ноги и построил, мне нужно было действительно как-то укрепить себя, чтобы изо всех сил пытаться выговорить слова, даже чтобы сказать настоящие слова. И это получилось вроде как по-настоящему пресным, и, вероятно, звучало не так уж много, но на самом деле это никуда не делось. Думаю, потому, что помимо слов «Я в депрессии», вам нужно поговорить об этом больше, чем об этом.

Эта цитата иллюстрирует значительные усилия, которые потребовались Заку, чтобы раскрыть свои чувства депрессии своему другу, и его собственное осознание того, что его заявление было несколько «мягким» и не отражало его настоящие чувства.Усилия Зака ​​также были заблокированы его другом, который был невосприимчивым. Зак чувствовал, что идти дальше небезопасно, и не стал настаивать на разговоре. Случай Зака ​​также подчеркивает, как блокирование эмоциональной связи между мужчинами может иметь последствия для психического здоровья мужчин. Заку оставалось чувство глубокого стыда и смущения за то, что он раскрыл свое несчастье и пошел против негласной гегемонистской мужской практики самодостаточности.

Зак описал, что беспокоился, что его друг может подумать, что он «примадонна».«Опять же, связь между эмоциональностью и женственностью прослеживается. В этом случае Зак связывает эмоциональное откровение с образом примадонны, вызывая образы женского темперамента. В будущем Зак не будет выходить за рамки господствующей маскулинности и нарушать неписаные границы, которые мешают мужчинам выражать свои чувства и искать эмоциональной поддержки у других мужчин.

Однако, без поддержки и понимания своих друзей, Зак продолжал страдать от депрессии — в одиночестве и в тишине.Только когда он встретил свою партнершу, Эмму, Зак наконец нашел безопасный путь для разговора о своем психическом здоровье и получил эмоциональную связь, которую он так жаждал. Случай Зака, как и случай Бена, иллюстрирует, как мужчины часто полагаются на женщин как на единственную эмоциональную связь и поддержку, потому что мужчины не могут иметь эту связь с другими мужчинами. Однако, в отличие от Бена, который продолжал преследовать гегемонистскую мужественность в своих социальных отношениях, Зак был более амбивалентен и боролся с конфликтом в своем мужском проекте между гегемонистской практикой самодостаточности и своим желанием поддерживать социальные отношения с другими мужчинами и женщинами.

Точно так же Томас попытался заручиться поддержкой человека, который был близким другом, когда он боролся с проблемами в личной жизни. Томас расстроился, когда случайный секс с женщиной привел к беременности. Томас решил обратиться за поддержкой к своему лучшему другу, которого он описал как «достаточно близкий, он мог быть почти как мой брат». Томас ожидал, что его друг будет восприимчив к его личному раскрытию и поддержит; однако разговор пошел не так, как планировал Томас:

Я мог сказать, потому что мы так хорошо знаем друг друга, что он выносил мне своего рода приговор, и для него это было пассивно.Но это было просто типа: «Вот как, чувак», а потом он вроде как: «Да, да». Он вроде понял. Типа, вы могли просто видеть, что ему было сложно говорить: «Хорошо, а как это работает?» и я бы сказал: «Я не знаю». В этом смысле я не доверял многим другим людям.

Томас, похоже, неправильно воспринял близость их дружбы как разрешение поделиться своей личной жизнью. Фактически, его другу, казалось, не нравился такой уровень самораскрытия, и он не отвечал взаимностью и не спрашивал больше о трудностях Томаса.Как и Зак, Томас нарушил негласные рамки мужских социальных отношений, и разговор был прекращен. Для Томаса опыт общения с ближайшим другом не только оставил его без поддержки, на которую он надеялся, но и оставил чувство осуждения и стыда за то, что он раскрыл свои трудности. После этого Томас держал в секрете беременность и рождение сына, но его психическое благополучие пострадало, поскольку он изо всех сил пытался справиться с этой ситуацией самостоятельно. Как и Зак, Томас не смог разрешить конфликт в своем мужском проекте между гегемонистской практикой самодостаточности и своим стремлением к более открытым и благоприятным социальным отношениям со своими друзьями.В результате этого опыта Томас никогда никому не доверял, пока не встретил свою девушку, Кейт, единственного человека, знавшего детали его секрета, и единственного человека, на которого он полагался при обсуждении своей личной и эмоциональной жизни.

«Независимый парень»

Два участника описали модель практики, в которой они были независимым парнем , оставаясь независимым и самодостаточным, и преуменьшая любую потребность в близких или поддерживающих социальных отношениях. Эти мужчины часто описывали сети поддержки, включая семью и друзей, но не использовали эти связи для инструментальной или эмоциональной поддержки.Этот образец был проиллюстрирован Стивом, который назвал себя «очень, очень закрытым человеком». Когда Стив и его жена испытали семейные проблемы, Стив никому не рассказывал о своей ситуации, включая родителей. Даже когда его жена в конце концов попросила о разводе, планируя переехать из семейного дома, Стив продолжал делать вид, что все в порядке. В конце концов его поймал заезжий друг:

Он [его друг] действительно поднял эту тему. Он спросил: «Вы двое сейчас спите в разных спальнях? Что, черт возьми, происходит? »- и было довольно очевидно, что происходит.Опять же, мои родители подняли это, например, после того, как она [жена] получила работу, а я остался здесь. Я думаю, что они были действительно подозрительны, и они знали, что происходит, но они знали, что я поговорю с ними, когда и если захочу поговорить. Но в этом не было необходимости.

Помимо подтверждения того, что он и его жена разводятся, Стив не хотел подробно обсуждать свою ситуацию. Было высказано предположение, что восприятие наличия поддержки может быть более важным с точки зрения укрепления психического здоровья, чем фактическое получение поддержки (например,г., Матуд, Ибаньес, Бетенкур, Марреро и Карбаллейра, 2003 г .; Panagioti et al., 2014). Однако, хотя может показаться, что для Стива, зная, что его родители были рядом, чтобы поговорить с «если» он хотел, было достаточно с точки зрения поддержки, на самом деле для Стива было важнее сохранить свою мужественность и восприятие того, что он независимый и независимый. мог справиться со своими проблемами самостоятельно:

Есть та независимость, которая у меня всегда была с детства, ты знаешь, заботиться о себе и делать то, что ты хочешь делать.С юных лет я понимаю, что жизнь не всегда справедлива, и с этим ничего не поделать. Если у вас плохая ситуация, вместо того, чтобы думать о бедном, я думаю, что я могу сделать, чтобы исправить эту ситуацию, и это моя цель. Мне действительно не нужно никому говорить об этом, чтобы прийти к такому выводу.

Стив стремился представить себя сильным человеком, который мог решать свои собственные проблемы, опираясь на мужские рассказы о решении проблем, независимости и эмоциональной самодостаточности.Он подчеркнул, что был «независимым парнем», который, по его словам, предпочел бы «изо всех сил разобраться в этом», чем говорить с кем-либо о своих личных проблемах. Однако было бы неправильно предполагать, что Стив не испытывал сильных эмоций. Стив не хотел говорить с другими о своем разводе, потому что чувствовал себя «смущенным». Он обнаружил, что у его жены роман с другим мужчиной, и он чувствовал себя «неудачником» из-за того, что не смог сохранить свой брак. Для Стива это была борьба, он не любил неудач и «беспокоился» о том, что подумают другие люди, если узнают.Тем не менее, сдерживая эмоциональное потрясение при себе, мужская практика самодостаточности Стива не могла быть подвергнута сомнению. По крайней мере, в этом другие не могли рассматривать его как слабого или немужского.

Отчет Стива также подчеркивает трудности гомосоциальных отношений между мужчинами. Несмотря на то, что он подчеркивал, что он и его брат были «лучшими друзьями», Стив все еще изо всех сил пытался выразить свои личные чувства и мысли вместе с братом. Как он описал:

Мы как бы шутили друг с другом, что не говорим о таких вещах.После того, как мы выпили пару напитков или что-то в этом роде, мы могли бы просто в шутку сказать: «Да, я мог бы быть твоим братаном», понимаете. Мы знаем, что любим друг друга; я думаю, нам просто как-то неловко это выражать. Конечно, когда что-то происходит, например, когда [свекровь] умерла. Мы разговариваем, если нужно, просто неловко, но я думаю, это больше я, чем он, я бы сказал.

Хотя было ясно, что Стив и его брат сильно любили друг друга, снова можно наблюдать обращение к юмору, чтобы скрыть неловкость между мужчинами в отношении эмоционального выражения.Хотя Стив описал их отношения как «вполне честные», он не обсуждал развод со своим братом. Стив стремился сохранить образ мужской независимости и позиционировать себя как мужчину, который не нуждался в поддержке со стороны своих социальных отношений. Однако отсутствие у Стива взаимодействия со своими социальными сетями после разлуки имело последствия для его психического благополучия. В течение многих лет он боролся с чувством неудачи и сообщал, что за это время был «расстроен», «зол» и «несчастен».

Точно так же Адам описал себя как «независимого человека», который предпочел бы решать свои собственные проблемы, чем искать поддержки у других. Как он описал:

Я всегда очень доверял, полагаю, личной гордости, своей независимости. Я бы, как правило, и это касается большинства вещей в моей жизни, я постараюсь сделать это сам, и то только в том случае, если я действительно не смогу это сделать. Вы знаете, я не хочу обременять других своими проблемами, если я могу просто разобраться в них для себя и справиться с ними, вместо того, чтобы вкладывать всю свою потребность или энергию на что-то.

Подобно Стиву, Адам также стремился поддерживать образ мужской независимости и позиционировал себя как самодостаточный мужчина, способный взять на себя бремя собственных проблем. По большей части дружба Адама была основана на таких занятиях, как дайвинг, серфинг и катание на горных велосипедах с другими мужчинами. Однако эти дружеские отношения не были такими социальными отношениями, которые предполагали разговоры о его личной жизни или признание личных трудностей. Это повлияло на психическое благополучие Адама, когда он испытал сложные проблемы в отношениях со своей девушкой.Адам не раскрыл своих эмоциональных проблем с коллегами по работе или ближайшими друзьями и продолжал скрывать свое горе.

Все это время я просто справлялся с этим сам, и я знаю, что это, вероятно, не самый разумный способ справиться с этим, но я думаю, что я вроде как поддерживал себя, чтобы справиться с этим. Я имею в виду, что я собирался работать и все эти вещи творится у меня в голове, но просто делал вид, что все в порядке. Не думаю, что я действительно говорил об этом со многими людьми.Даже со многими из моих близких друзей и так далее, я обычно не доверяю своим отношениям, и, вероятно, я просто глупый человек и должен больше говорить.

Адам естественным образом осознал, что его нераскрытие в отношении своих личных трудностей является чем-то, что делают все мужчины. Был также элемент перформанса: Адам представился публично перед своими коллегами по работе и друзьями, притворившись, что справляется, хотя на самом деле это не так. Когда Адам и его девушка в конце концов расстались, он неохотно рассказал об этом родителям.Однако, в отличие от семьи Стива, родители Адама не спрашивали его о его трудностях в отношениях и не предлагали ему никакой поддержки; на самом деле об этом было мало разговоров. Дискомфорт Адама от разговора с другими о своей личной жизни и его желание оставаться независимым повлияли на его психическое благополучие. Он описал этот период как «самое тяжелое время» в своей жизни.

«Reaching Out»

Два участника описали модель охвата , когда они пытались установить поддерживающие социальные связи с другими мужчинами в зрелом возрасте.Эти отношения не ограничивались дружескими отношениями, основанными на деятельности, которые описывали другие мужчины в этом исследовании; скорее они были основаны на самораскрытии и разделении своей личной и эмоциональной жизни. Важно отметить, что мужчины, описавшие этот паттерн, также описали момент, когда их социальная практика перешла от более сдержанного, разрозненного паттерна отношений к более открытому паттерну соединения и раскрытия с другими мужчинами и женщинами. Интересно, что для обоих мужчин это изменение практики с точки зрения их социальных связей произошло из-за их опыта значительных личных событий в молодости, что побудило их искать более близкие и более значимые связи с другими мужчинами.Этот положительный опыт развития более открытых и значимых социальных отношений с другими мужчинами, в свою очередь, повлиял на их будущие социальные связи и постоянные сети поддержки. Тем не менее, истории этих мужчин демонстрируют, как мужчины могут быть активными участниками своих социальных связей, изменяя свою социальную практику и устанавливая открытые и эмоционально поддерживающие отношения с другими мужчинами.

Например, будучи взрослым, Итан имел эмоционально открытые и поддерживающие социальные отношения как с мужчинами, так и с женщинами, которым он рассказывал о своей личной жизни, своих чувствах и своих личных трудностях.Это изменение в социальных отношениях Итана, от более сдержанного и разобщенного паттерна отношений к более открытому паттерну общения и раскрытия с другими мужчинами, произошло после того, как у Итана, когда ему было чуть больше двадцати, был поставлен диагноз рака, и он был представлен Питеру, мужчине. у кого был подобный опыт рака:

Я разговаривал с этим парнем несколько минут, и это полностью изменило перспективу всего после этого момента. Он просто сказал несколько красивых слов, и это означало, что это было что-то вроде «Вау»! Я кладу трубку.Он сказал, что рак будет лучшим, что с тобой когда-либо случится. Это как бы вывело меня из этого состояния. Мы стали очень хорошими друзьями и до сих пор поддерживаем контакты.

В повествовании Итана подчеркивается влияние на психическое здоровье отношений между мужчинами в трудное или тревожное время. Итан нашел слова Питера настолько значимыми, что «вывел» его из шокированного и подавленного состояния, в котором он находился после своего диагноза. Их связь переросла в длительную близкую и поддерживающую дружбу.Итан уважал Питера не только за то, что он раскрыл свои чувства и личный опыт, но и за то, что он показал ему альтернативную и позитивную перспективу преодоления своего рака. Из рассказа Итана также было ясно, что Питер предложил ему альтернативную дружбу, при которой возможна социальная и эмоциональная связь между мужчинами, а признание и разделение чувств ценится, а не избегается.

Итан позже посещал художественную школу, где у него был дополнительный доступ к поддерживающим и выразительным социальным отношениям с другими мужчинами и женщинами.Он описал эти отношения как очень полезные:

Когда я пошел в художественную школу, многое стало на свои места. Я думаю, что все то, что я испытал с этой болезнью, имело гораздо больше смысла поехать туда. Вы знаете, просто встречаться с типами людей, которые были там, со свободолюбивым видом природы. Возможность отпускать, играть, исследовать, экспериментировать — вроде как пробудила во мне ребенка. Так что, возможно, этот ребенок был своего рода, вы знаете, его воспитали, затем он смог выйти и просто танцевать и выражать себя.Выполнение всего этого было крайне важно и было частью процесса исцеления. Это помогло мне разобраться в этом. Так что это было особенным, просто чувствовать, что «это хорошо, вот куда надо идти».

Итан считал, что художественное сообщество помогло ему научиться быть более эмоционально выразительным и общаться с другими. Он также связал эти выразительные и поддерживающие социальные отношения с его выздоровлением от рака и улучшением психического благополучия. Гершик и Миллер (1995) продемонстрировали, как мужчины с ограниченными физическими возможностями создавали альтернативные мужские проекты, которые предполагали отказ или сопротивление гегемонистской маскулинности с целью создания более тесных социальных сетей и более благоприятной среды.По мнению Итана, рак заставил его сопротивляться гегемонистским мужским идеалам о самодостаточности и неразглашении, и вместо этого он продолжал поддерживать открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами. Во время учебы в художественной школе Итан завязал более близкие дружеские отношения с другими мужчинами:

Адриан довольно открыто говорит о вещах, которые, я думаю, работают довольно хорошо, он расскажет мне, что он думает и что он чувствует, и он также испытал, и тоже испытала рак, так что я думаю, что это схожий образ мышления.Я думаю, что, имея это, есть понимание, что он столкнулся с тем, с чем столкнулся, но может с этим справиться, так что да, я думаю, что это естественное чувство движения, вы живете удивительной жизнью, и вы остаетесь верным своему творческому пути в целом путь через. Я думаю, это прекрасно, когда в твоей жизни есть такие люди, потому что они очень важны.

И снова Итан поддерживал дружбу с мужчинами, которые олицетворяли стойкую мужественность, где открытость и эмоциональное выражение были разрешены и поощрялись.Итан ценил эту дружбу и описывал ее как «душевную». Другими словами, это были более глубокие и эмоционально связанные отношения. Случай Итана не только подчеркивает возможность установления близких дружеских отношений между мужчинами; это также подчеркивает ценность таких отношений между мужчинами с точки зрения психического здоровья и благополучия. Однако, очевидно, для Итана было важно встретить мужчин, способных воплотить такую ​​мужественность, чтобы он обрел уверенность в том, что так живет.

Джейкоб также изменил свою социальную практику и начал развивать открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами, которым он доверял. Однако так было не всегда. Джейкоб описал себя как «неловкого» подростка, который «изо всех сил пытался найти друзей» после внезапной смерти этой матери. Позже, в университете, Джейкоб полностью «потерял уверенность» в том, чтобы заводить друзей из-за того, что боролся с серьезной «социальной тревогой» и вопросами о своей сексуальности. Однако все изменилось, когда Джейкоб обратился к одному из своих старших братьев и неуверенно рассказал о своей сексуальности.Брат Джейкоба был восприимчивым и побудил Джейкоба рассказать о своих личных проблемах, предлагая Джейкобу эмоциональную поддержку, в которой он нуждался. Со временем у Джейкоба и его брата было «несколько довольно обстоятельных разговоров», и Джейкоб описал, как он мог обратиться к своему брату за поддержкой, когда ему было нужно:

У меня и моего старшего брата всегда были очень близкие отношения и мы были умеет говорить о многом. Очень эмоционально осведомлен, в отличие от стереотипа о грубых неэмоциональных мужчинах.Думаю, теперь, когда мы взрослые, все прошли через то, что у нас есть.

Джейкоб явно дистанцировался от стереотипа о мужчинах как о бесстрастных и неспособных говорить о своих эмоциях. Вместо этого кажется, что Джейкоб и его брат олицетворяли иную мужественность в своих отношениях, где разрешалось выражение эмоций, чувств и поддерживающие отношения между мужчинами. Поддерживающие отношения Джейкоба с братом были полезны для его психического здоровья.Он начал становиться более уверенным как в своих эмоциях, так и в своей сексуальной идентичности, и преодолел социальную тревогу, мучившую его годы в университете. В результате построения этой тесной и поддерживающей социальной связи со своим братом Джейкобу было предложено искать дальнейшие поддерживающие социальные отношения с другими мужчинами, но ему было трудно найти те виды социальных отношений, которые он ценил: социальные отношения, предполагающие открытость, эмоциональность. связь и обмен личной жизнью друг друга.Джейкоб оказался вовлеченным в местное гей-сообщество и начал находить мужчин, которым, как и ему, «приходилось бороться со своей идентичностью». Джейкоб смог найти друзей-мужчин, которые, как и он, были готовы нарушить границы мужской дружбы и рассказать о своих чувствах, мужчин, которых Джейкоб считал «эмоционально возбужденными». Как он описал одну мужскую дружбу:

Мы могли просто сидеть и часами говорить о таких вещах, просто об эмоциональных вещах и о том, что мы чувствовали.Мы могли взаимодействовать, просто смотреть друг другу в глаза и просто воодушевляться тем, о чем мы говорили. И это было не просто «что ты делал сегодня?» и «что вы ели на обед?» и «куда ты собираешься в следующие выходные?» Это был напряженный, эмоциональный материал, который мы действительно могли понять, например: «Что вы думаете об этом и почему вас это расстроило?» и я действительно цепляюсь за этих людей, я чувствую, что они смотрят мне в глаза, и мы понимаем и общаемся.

Джейкоб явно ценил социальные отношения с мужчинами, которые предполагали открытость и более глубокую эмоциональную связь.Это изменение в социальной практике Джейкоба, от закрытых и ограниченных отношений с другими мужчинами к более открытым и значимым связям с мужчинами его возраста, также имело более широкие последствия для его семейных отношений. Джейкоб смог установить более близкие отношения со своим отцом, и они смогли обсудить такие вопросы, как смерть его матери и его собственный гомосексуальность, как не могли раньше. Истории Иакова и Итана подчеркивают не только то, как социальная практика одного мужчины может способствовать изменениям в поведении других мужчин, но также и то, что положительный опыт создания более значимых и поддерживающих социальных связей с мужчинами, будь то друзья или члены семьи, может помочь мужчинам мобилизовать собственные сети поддержки, когда они им нужны.

Обсуждение

В этом исследовании используется анализ гендерных отношений для выявления коллективных и разнообразных моделей социальных связей мужчин в данных истории жизни. Полученные результаты ставят под сомнение нынешнее понимание, которое представляет мужские социальные сети как чисто инструментальные, как будто мужчины не заинтересованы в установлении близких, поддерживающих или эмоциональных отношений с другими (например, Balaswamy, Richardson, & Price, 2004; Fiori & Denckla, 2012; Matud et al. ., 2003). В то время как доминирующей практикой большинства мужчин в этом исследовании было не делиться эмоциями с другими мужчинами, что согласуется с другими исследованиями мужественности (например,г., Клири, 2005; River, 2018), в тематических исследованиях по истории жизни мужчин по-прежнему были выявлены четыре различных модели построения и поддержания социальных связей. В то время как некоторые мужчины не искали поддержки или доверия к другим мужчинам или женщинам, некоторые мужчины искали, но испытывали трудности в развитии таких связей. Кроме того, некоторые мужчины полагались только на женщин для эмоциональной поддержки, но некоторые мужчины установили близкие поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами.

Первым и наиболее распространенным паттерном, описанным участниками, было разделение социальных связей на отдельные виды социальных отношений с мужчинами и женщинами.В социальных отношениях с другими мужчинами преобладали занятия спортом и физической активностью, тогда как их отношения с женщинами предполагали более открытое и личное общение. В то время как эти различные виды отношений предоставляли мужчинам различные возможности для поддержки, они также позволяли мужчинам демонстрировать и поддерживать гегемонистскую модель мужественности на публике, что не уменьшало их социального положения среди других мужчин. Этот образец взаимоотношений между мужчинами как средство поддержания социального статуса был отмечен ранее в литературе о мужественности (Wheaton, 2000).Тем не менее, мужчины в этом исследовании, которые следовали этой схеме разделения, продолжали полагаться на женщин в частном порядке для доверительной и эмоциональной поддержки. Этот вывод перекликается с выводами Олиффа и др. (2011) о том, как зависимость мужчин от своих партнеров-женщин в плане эмоциональной поддержки позволяет некоторым мужчинам поддерживать стремление к господствующей мужественности, одновременно справляясь с депрессией.

Этот разделительный образец поведения имеет ряд последствий для социальной связи мужчин и их психического здоровья.Невидимость личных стремлений мужчин наладить более глубокие социальные связи усиливает стереотипы о социальных связях мужчин. Эти стереотипы позиционируют мужчин как лиц, решающих проблемы, и «деятелей», а не как слушателей и говорящих. В этом исследовании было ясно, что мужчины могут искать и ищут эмоциональную поддержку как от мужчин, так и от женщин. Сохранять видимость того, что мужчины не говорят и не признаются в своих личных проблемах или эмоциях, проблематично и может стать препятствием для тех мужчин, которые предпочитают активно искать эмоциональную поддержку в своих сетях (как показано на примере мужчин во втором шаблоне).Это также может привести к социальной изоляции некоторых мужчин и ограничению возможностей для социальной поддержки во время трудных жизненных событий, таких как разрыв отношений, что, в свою очередь, может нанести ущерб психическому здоровью и благополучию мужчин.

Модель разделения также привела к напряженности в социальных отношениях мужчин с другими мужчинами. Мужчины сообщали о чувстве дискомфорта и беспокойства из-за того, что разговоры могут переходить в тематические области, которые считаются «немужскими». Как предполагает Нарди (1992), это противоречие может существовать, потому что близость и интимность между мужчинами связаны с гомосексуализмом, а гегемонистская мужественность построена в противовес женственности и гомосексуализму (Коннелл, 2005).Такая практика также ложится дополнительным бременем на женщин, которые несут на себе труд по оказанию эмоциональной поддержки этим мужчинам, и в то же время часто подвергаются пренебрежению с их стороны. Это может подорвать психическое благополучие женщин, если эти социальные отношения не будут взаимовыгодными, позитивными и поддерживающими для тех, кто в них участвует. Амберсон и Монтез (2010) утверждают, что, хотя социальные отношения являются основным источником эмоциональной поддержки для людей, у них также есть «темная сторона», поскольку оказание поддержки другим может быть стрессовым и требовательным (2010, стр.S57). В то время как психологическое благополучие мужчин может выиграть от поддерживающих эмоциональных отношений с женщинами, односторонние отношения могут подорвать психическое благополучие женщин.

Второй паттерн, описанный мужчинами, заключался в попытке создать более эмоционально поддерживающие связи с другими мужчинами, но испытывал трудности с доверием и установлением более тесных социальных связей. Мужчины, придерживавшиеся этой модели, были более амбивалентны. В некоторой степени они сопротивлялись гегемонистским идеалам самодостаточности и независимости, обращаясь к другому мужчине за эмоциональной поддержкой или желая обратиться к нему.Действия этих мужчин были встречены по-разному, часто заставляя их чувствовать себя неловко и задаваться вопросом, не слишком ли поспешили они раскрыть свои личные проблемы. Этот негативный опыт удержал мужчин от повторной попытки и укрепил их веру в то, что для эмоциональной поддержки безопаснее полагаться на женщин, чем на мужчин. Этот вывод аналогичен результатам Coen et al. (2013), которые подчеркнули, как мужчины, испытывающие депрессию, могут быть отложены в поисках социальной поддержки или возможностей для раскрытия своих эмоциональных проблем в своих сетях, если они ранее находили мужчин, не желающих или невосприимчивых к разговору о таких проблемах.Действительно, для одного человека, участвовавшего в этом исследовании, страх, лежащий в основе гомосоциальных отношений между мужчинами, был настолько изнурительным, что мешал его усилиям наладить какие-либо социальные связи с другими мужчинами. Подобные негативные переживания при поиске социальной поддержки, включая непонимание, принижение или избегание, были связаны с плохим психическим здоровьем (Croezen et al., 2012). Этот образец трудностей со связью также имел последствия для психического здоровья и благополучия мужчин, участвовавших в этом исследовании. На их психическое здоровье повлияли стыд и смущение из-за того, что они нарушили неписаные границы, мешающие мужчинам выражать свои чувства, продолжающееся сокрытие стресса, трудности в решении личных проблем, а также чувство депрессии и социальной изоляции.

Третий образец, описанный мужчинами в этом исследовании, — это активное стремление к гегемонистской маскулинности и мужским идеалам независимости и самодостаточности. Несмотря на значительные личные трудности, такие как брак или разрыв отношений, мужчины, которые следовали этому образцу, не использовали свои существующие социальные сети с семьей и друзьями для поддержки. Любой ценой активно избегали делиться с другими личными трудностями или говорить о них. Для этих мужчин их социальные отношения были основаны исключительно на физической активности, повторяя инструментальные социальные сети, описанные в литературе по психическому здоровью (например,г., Фиори и Денкла, 2012; Матуд и др., 2003). Хотя есть некоторое совпадение между этим паттерном и первым паттерном разделения отношений, то есть, когда у мужчин были чисто инструментальные отношения с другими мужчинами, третий паттерн также заметно отличается. Мужчины в этом образце ни с кем не признаются и не рассказывают о своей личной жизни, включая женщин. Такая практика имела последствия для психического здоровья и благополучия этих мужчин, которые годами боролись с чувством стыда и неудачи, никогда не обращаясь за помощью.Интересно отметить, что этот образец мужественности часто рассматривается как довольно стереотипный для мужчин, то есть мужчины не ищут помощи или поддержки у других, но только двое мужчин в этом исследовании фактически воплотили практику управления своим эмоциональным дистрессом в одиночку. .

Четвертый образец практики в этом исследовании включал мужчин, которые изменили свою практику с ограниченных и поверхностных связей с другими на активное обращение за социальной и эмоциональной поддержкой, сопротивление гегемонистской маскулинности для создания близких поддерживающих социальных отношений с обоими мужчинами. и женщины.Для этих мужчин переживание значительных тревожных событий в своей жизни, как правило, служило катализатором для создания более открытых и поддерживающих отношений, особенно с другими мужчинами. Этот вывод подтверждает работу Венгера и Олиффа (2014), которые демонстрируют, как нежелательная поддержка между мужчинами, которые разделяют схожие важные жизненные события, такие как диагноз рака, может быть ценным источником поддержки и помощи для мужчин. Это может не только нормализовать переживания мужчин и помочь уменьшить чувство социальной изоляции в моменты значительного стресса, как демонстрирует это исследование, но также может побудить мужчин изменить свою практику и установить более открытые и поддерживающие отношения с другими в долгосрочной перспективе.Этот образец практики не только предполагает, что мужчины могут и создают поддерживающие социальные отношения с другими мужчинами; это также указывает на тот факт, что сопротивление мужчин гегемонистским идеалам мужественности и активное стремление к открытым и эмоциональным отношениям с другими может поддерживать и способствовать психологическому благополучию мужчин. Это не только обеспечивает мужчинам поддержку во время личных трудностей, но также предоставляет мужчинам поддерживающие социальные сети в их повседневной жизни.

Ограничения текущего исследования означают, что при обобщении результатов необходимо соблюдать осторожность.Исследования истории жизни не нацелены на большие и репрезентативные выборки для обобщения (Cole & Knowles, 2001; Messerschmidt, 2000). Использование здесь метода истории жизни позволило уловить богатые жизненные истории 15 мужчин, которые были готовы участвовать в исследовании и рассказывать о своем личном опыте. Учитывая тему исследования, мужчины, которые неохотно раскрывали личные аспекты своей жизни, могли отказаться от участия.Также может случиться так, что некоторые участники подчеркивают определенные виды социальных взаимодействий в контексте интервью, когда они стремятся произвести положительное впечатление. Кроме того, все участники этого исследования, кроме одного, имели университетское образование; следовательно, полученные данные могут не свидетельствовать об опыте мужчин из более низких социально-экономических групп или тех, кто имеет менее формальное образование или не имеет никакого образования. Однако целью этого исследования было не обобщение результатов для всех мужчин в Новой Зеландии, а изучение недостаточно теоретизированной области и более глубокое понимание взаимосвязи между повседневными социальными отношениями мужчин и психическим благополучием.Это исследование дает более глубокое понимание сложных и разнообразных способов, которыми более широкий гендерный социальный контекст в условиях Новой Зеландии может влиять на психическое здоровье мужчин.

С точки зрения последствий, результаты текущего исследования подчеркивают необходимость включения в политику в области психического здоровья подхода гендерных отношений: такого подхода, который рассматривает взаимодействие мужчин и женщин друг с другом и социальные контексты, в которых они взаимодействуют, как способствующие значительному психологическому развитию. ограничения и возможности для здоровья (Schofield et al., 2000). Это исследование предполагает, что для понимания проблем психического здоровья мужчин нам необходимо более широко рассматривать социальные практики и гендерные отношения, которые приводят к плохим результатам в отношении психического здоровья, а не сосредотачиваться только на мужчинах с диагностированными проблемами психического здоровья. О результатах психического здоровья мужчин меньше зависит от того, что они мужчины, но от социальных условий, в которых они находятся, и типов социальных отношений, которые у них есть. Например, очевидно, что социальные ожидания в отношении поведения мужчин могут удерживать мужчин от поиска социальной поддержки у других мужчин.Многие мужчины, участвовавшие в этом исследовании, чувствовали тяжесть социальных табу в своих социальных связях с другими мужчинами, чувствуя себя неспособными раскрыть свои личные проблемы или чувства. Другие испытали на себе «надзор» за своим поведением со стороны других мужчин, которые считали его немужественным (Frosh, Phoenix, & Pattman, 2002, стр. 74). Эти связанные с гендером социальные ожидания, которые определяют то, что является, а что нет, подходящим поведением для мужчин, могут оказывать значительное влияние на психическое здоровье мужчин, делая жизнь чрезвычайно сложной для тех, кто хочет искать поддержки или иметь более тесные социальные и эмоциональные связи с ними. другие мужчины.Эти гендерные социальные ожидания также имеют последствия для психического здоровья женщин, которые уже имеют более высокий уровень тревожности и депрессии (Van de Velde, Bracke, Levecque, & Meuleman, 2010) и на них полагается эмоциональный труд в социальных отношениях с мужчинами. . Таким образом, подход к политике в области психического здоровья, основанный на гендерных отношениях, должен подчеркивать, как гендерные социальные отношения влияют на различные результаты в области психического здоровья.

Что касается мероприятий по укреплению и профилактике психического здоровья, то результаты настоящего исследования могут выявить способы удовлетворения гендерных ожиданий в отношении социальных отношений мужчин.Например, есть потенциальная ценность в стратегиях укрепления психического здоровья, которые побуждают и поддерживают мужчин открыто сопротивляться и бросать вызов ограничениям гегемонистской маскулинности по отношению к их социальным связям с другими, например, демонстрируя, как мужчины могут изменить свою практику с точки зрения социальные отношения, путем активного пересечения неписаных границ и установления связи с другими мужчинами для установления эмоционально поддерживающих отношений, не возлагая на женщин более серьезное бремя для достижения этой цели. Особая ценность заключается в том, чтобы донести такое послание до мужчин, когда они переживают важные или травмирующие жизненные события, такие как диагноз рака или разрыв отношений.Хотя, возможно, это трудная задача в области укрепления психического здоровья, поскольку она включает в себя оспаривание социокультурных представлений о том, что является социально приемлемым поведением между мужчинами, как утверждает Смит (2007), сообщество по укреплению здоровья имеет хорошие возможности для того, чтобы «стратегически освободить мужчин от ограничения господствующей маскулинности », обращая внимание на социальную конструкцию пола (2007, с. 20).

На сегодняшний день мероприятия по предотвращению самоубийств с использованием стратегий социального маркетинга начали указывать на потенциал демонстрации того, как мужчины могут поддерживать более эмоционально открытые отношения.Например, австралийские кампании социального маркетинга Soften The FCK Up (Spur Projects, 2017) и Man Up (Movember Foundation, Университет Мельбурна и Австралийская радиовещательная корпорация, 2017) нацелены на повышение социальной осведомленности о связях между мужское сокрытие эмоций и высокий уровень самоубийств. Хотя эти кампании заслуживают одобрения за их новаторство и творческий подход к мужчинам, они по-прежнему опираются на довольно узкое и единообразное представление о мужественности.Результаты текущего исследования показывают, что есть ценность в принятии подхода к стратегиям укрепления психического здоровья, который: (а) выходит за рамки унифицированных представлений о мужчинах, изображая разнообразие мужественности, то есть мужчин, которые сопротивляются доминирующим идеалам и воплощают альтернативные мужественности; (б) способствовать развитию позитивных социальных отношений между мужчинами. Для этого кампании должны разрушить гегемонистский идеал человека, который эмоционально и социально самодостаточен, не разговаривает со своими друзьями о своих чувствах и может решать свои собственные проблемы без поддержки со стороны других.Вместо этого им нужно изобразить способы, которыми мужчины могут изменить свою практику в отношении социальных связей, чтобы поддерживать эмоционально поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами, которые полезны для психического здоровья и благополучия.

Что касается будущих исследований, то исследования, изучающие различные социальные связи и сети поддержки в повседневной жизни мужчин в отношении улучшения психического здоровья и благополучия, будут плодотворной областью. В будущей работе можно будет исследовать ряд аспектов социальной поддержки мужчин и их взаимоотношений, в том числе то, как мужчины согласовывают гендерные границы своих социальных отношений с другими мужчинами и сопротивляются им.Исследования с участием мужчин и женщин, партнеров или друзей мужчин также могут способствовать пониманию социальных отношений и психического здоровья мужчин в отношении гендерных отношений.

Сноски

Заявление о конфликте интересов: Автор (ы) заявили об отсутствии потенциальных конфликтов интересов в отношении исследования, авторства и / или публикации этой статьи.

Финансирование: Автор (ы) раскрыл получение следующей финансовой поддержки для исследования, авторства и / или публикации этой статьи: Автор получил финансовую поддержку для подготовки рукописи из издательской стипендии для аспирантов Университета Отаго.

ORCID ID: Сара К. Маккензи https://orcid.org/0000-0002-1811-0211

Список литературы

• Аддис М. Э., Махалик Дж. Р. (2003). Мужчины, мужественность и контекст обращения за помощью. Американский психолог, 58 (1), 5–14. [PubMed] [Google Scholar]
• Андреа С. Б., Сигель С. А., Тео А. Р. (2016). Социальная поддержка и использование медицинских услуг у взрослых с депрессией: результаты национального обследования здоровья и питания. Общая психиатрия больницы, 39, 73–79.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ослунд К., Ларм П., Старрин Б., Нильссон К. В. (2014). Буферный эффект ощутимой социальной поддержки на финансовый стресс: влияние на психологическое благополучие и психосоматические симптомы в большой выборке взрослого населения в целом. International Journal for Equity in Health, 13 (1), 1. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Баласвами С., Ричардсон В., Прайс К. А. (2004). Изучение моделей использования социальной поддержки вдовцами во время утраты.Журнал мужских исследований, 13 (1), 67–84. [Google Scholar]
• Брайант-Беделл К., Уэйт Р. (2010). Понимание основного депрессивного расстройства среди афроамериканских мужчин среднего возраста. Журнал Advanced Nursing, 66 (9), 2050–2060. [PubMed] [Google Scholar]
• Каэлли К., Рэй Л., Милл Дж. (2003). «Ясно, как грязь»: к большей ясности в общих качественных исследованиях. Международный журнал качественных методов, 2 (2), 1–13. [Google Scholar]
• Карриган Т., Коннелл Б., Ли Дж.(1985). К новой социологии маскулинности. Теория и общество, 14 (5), 551–604. [Google Scholar]
• Клири А. (2005). Смерть, а не раскрытие: изо всех сил пытается быть настоящим мужчиной. Ирландский журнал социологии, 14 (2), 155–176. [Google Scholar]
• Коэн С. Э., Олифф Дж. Л., Джонсон Дж. Л., Келли М. Т. (2013). Ищу мистера П.Г.: Мужественность и мужская депрессия в северной канадской общине, основанной на природных ресурсах. Health & Place, 21, 94–101. [PubMed] [Google Scholar]
• Коул А., Ноулз Дж. (2001). Живет в контексте: искусство исследования истории жизни. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (1987). Гендер и власть: общество, личность и сексуальная политика. Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (1995). Мужественность. Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2005). Мужественность (2-е изд.). Сидней: Аллен и Анвин. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2009). Пол: Краткое введение (2-е изд.). Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2010). Жизни бизнесменов: размышления о методе истории жизни и современной гегемонной маскулинности. Österreichische Zeitschrift für Soziologie, 35 (2), 54–71. [Google Scholar]
• Коннелл Р. У., Мессершмидт Дж. У. (2005). Гегемонистская маскулинность: переосмысление концепции. Гендер и общество, 19 (6), 829–859. [Google Scholar]
• Куртенэ В. Х. (2003). Ключевые детерминанты здоровья и благополучия мужчин и мальчиков.Международный журнал мужского здоровья, 2 (1), 1. [Google Scholar]
• Крезен С., Пикавет Х. С. Дж., Хавеман-Нис А., Вершурен В. М., де Гроот Л. К., Вант Вир П. (2012). Относится ли положительный или отрицательный опыт социальной поддержки к текущему и будущему здоровью? Результаты когортного исследования Doetinchem. BMC Public Health, 12 (1), 1. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Фиори К. Л., Денкла К. А. (2012). Социальная поддержка и психическое здоровье мужчин и женщин среднего возраста: многомерный подход.Журнал старения и здоровья, 24 (3), 407–438. [PubMed] [Google Scholar]
• Фишер М., Чилко Н. (2012). Пол и ожирение. В: Баур Л. С., Твигг С. М., Магнуссон Р. С. (ред.), Современная эпидемия: взгляд экспертов на ожирение и диабет (стр. 107–119). Сидней: Издательство Сиднейского университета. [Google Scholar]
• Фрош С., Феникс А., Паттман Р. (2002). Молодые маскулинности: понимание мальчиков в современном обществе. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. [Google Scholar]
• Фюрер Р., Стансфельд С. А. (2002). Как гендер влияет на модели социальных отношений и их влияние на здоровье: сравнение одного или нескольких источников поддержки от «близких людей». Социальные науки и медицина, 54 (5), 811–825. [PubMed] [Google Scholar]
• Гершик Т. Дж., Миллер А. С. (1995). Приступая к пониманию: мужественность и физическая инвалидность. В Сабо Д., Гордон Д. Ф. (ред.), Мужское здоровье и болезнь: пол, власть и тело. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. [Google Scholar]
• Грав С., Hellzèn O., Romild U., Stordal E. (2012). Связь между социальной поддержкой и депрессией среди населения в целом: исследование HUNT, перекрестное исследование. Журнал клинического сестринского дела, 21 (1-2), 111-120. [PubMed] [Google Scholar]
• Гулливер А., Гриффитс К. М., Кристенсен Х. (2010). Предполагаемые препятствия и факторы, способствующие обращению за помощью в области психического здоровья среди молодых людей: систематический обзор. BMC Psychiatry, 10 (1), 113. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Хьюитт Б., Туррелл Г., Гискес К. (2012). Потеря брака, психическое здоровье и роль воспринимаемой социальной поддержки: результаты шести волн панельного исследования населения Австралии. Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения, 66 (4), 308–314. [PubMed] [Google Scholar]
• Хилл В. Г., Донател Р. Дж. (2005). Влияние гендерного ролевого конфликта на многомерную социальную поддержку пожилых мужчин. Международный журнал мужского здоровья, 4 (3), 267. [Google Scholar]
• Хоул Дж., Мишара Б. Л., Шаньон Ф.(2008). Эмпирический тест модели посредничества влияния традиционной мужской гендерной роли на суицидальное поведение у мужчин. Журнал аффективных расстройств, 107 (1), 37–43. [PubMed] [Google Scholar]
• Ивамото Д. К., Ляо Л., Лю В. М. (2010). Мужские нормы, избегающее копинг, азиатские ценности и депрессия среди американских мужчин азиатского происхождения. Психология мужчин и мужественности, 11 (1), 15–24. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Джонсон Л., Хуггард П., Гудиер-Смит Ф. (2008).Здоровье мужчин и здоровье нации. Медицинский журнал Новой Зеландии, 121 (1287), 69–76. [PubMed] [Google Scholar]
• Клейман Э. М., Рискинд Дж. Х., Шефер К. Э. (2014). Социальная поддержка и положительные события как факторы устойчивости к суициду: изучение синергетических буферных эффектов. Архивы самоубийственных исследований, 18 (2), 144–155. [PubMed] [Google Scholar]
• Лян Т. К., Джордж Т. С. (2012). Мужские переживания депрессии и роль семьи в гендерной социализации: феноменологическое исследование, проведенное в городах на юге Индии.Журнал сравнительных семейных исследований, 43 (1), 93–132. [Google Scholar]
• Либлер К. А., Сандефур Г. Д. (2002). Гендерные различия в обмене социальной поддержкой с друзьями, соседями и коллегами в среднем возрасте. Исследования в области социальных наук, 31 (3), 364–391. [Google Scholar]
• Ломас Т., Картрайт Т., Эдгинтон Т., Ридж Д. (2015). Новые способы быть мужчиной: «Позитивная» гегемонистская мужественность в практикующих сообществах, основанных на медитации. Мужчины и мужественность, 19 (3), 289–310. [Google Scholar]
• Мадрид С.(2013). Попадание в жизнь людей правящего класса: концептуальные проблемы, методологические решения. В Пини Б., Пиз Б. (ред.), «Мужчины, мужественность и методологии» (стр. 170–182). Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. [Google Scholar]
• Майр К., Диез Ру А. В., Моренофф Дж. Д. (2010). Стрессорные факторы со стороны соседей и социальная поддержка как предикторы депрессивных симптомов в исследовании здоровья взрослых, проведенном в Чикаго. Здоровье и место, 16 (5), 811–819. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Матуд М.П., Ибаньес И., Бетенкур Дж. М., Марреро Р., Карбаллейра М. (2003). Структурные гендерные различия в воспринимаемой социальной поддержке. Личность и индивидуальные различия, 35 (8), 1919–1929. [Google Scholar]
• Маулик П. К., Итон В. В., Брэдшоу К. П. (2010). Влияние социальных сетей и социальной поддержки на распространенные психические расстройства после определенных жизненных событий. Acta Psychiatrica Scandinavica, 122 (2), 118–128. [PubMed] [Google Scholar]
• Маккензи С. К., Дженкин Г., Коллингс С.(2016). Взгляды мужчин на общие проблемы психического здоровья: метасинтез качественных исследований. Международный журнал мужского здоровья, 15 (1), 80–104. [Google Scholar]
• Мессершмидт Дж. У. (2000). Девять жизней: мужественность подростков, тело и насилие. Боулдер, Колорадо: Westview Press. [Google Scholar]
• Месснер М. А. (1992). Как семья: сила, близость и сексуальность в дружбе спортсменов-мужчин. В Нарди П. (ред.), Мужская дружба (стр. 215–238). Лондон: Sage Publications.[Google Scholar]
• Министерство здравоохранения. (2016). Факты самоубийств: данные за 2014 год. Получено 17 марта 2017 г. с веб-сайта http://www.health.govt.nz/publication/suicide-facts-2014-data
• . Фонд Мовембера, Мельбурнский университет и Австралийская радиовещательная корпорация. (2017). Человек вверх. Получено 13 июня 2017 г. с сайта http://manup.org.au/
• . Нарди П. (1992). Мужская дружба. Лондон: Sage Publications. [Google Scholar]
• Олифф Дж. Л., Келли М. Т., Ботторф Дж. Л., Джонсон Дж.Л., Вонг С. Т. (2011). «Он чаще женщина, потому что не боится плакать»: связь гетеросексуальных гендерных отношений и мужской депрессии. Социальные науки и медицина, 73 (5), 775–782. [PubMed] [Google Scholar]
• Олифф Дж. Л., Огродничук Дж. С., Ботторф Дж. Л., Джонсон Дж. Л., Хояк К. (2012). «Вы чувствуете, что больше не можете жить»: самоубийство с точки зрения канадских мужчин, страдающих депрессией. Социальные науки и медицина, 74 (4), 506–514. [PubMed] [Google Scholar]
• Панагиоти М., Гудинг П. А., Тейлор П., Тарриер Н. (2014). Воспринимаемая социальная поддержка смягчает влияние симптомов посттравматического стрессового расстройства на суицидальное поведение: последствия для исследований суицидальной устойчивости. Комплексная психиатрия, 55 (1), 104–112. [PubMed] [Google Scholar]
• Пламмер К. (2001). Документы жизни 2: приглашение к критическому гуманизму (2-е изд.). Лондон: Sage Publications. [Google Scholar]
• Рафаэлли М., Андраде Ф. К. Д., Уайли А. Р., Санчес-Армас О., Эдвардс Л. Л., Арадильяс-Гарсия К.(2013). Стресс, социальная поддержка и депрессия: проверка гипотезы о смягчении стресса на выборке из Мексики. Журнал исследований подросткового возраста, 23 (2), 283–289. [Google Scholar]
• Ривер Дж. (2018). Разнообразные и динамические взаимодействия: модель обращения за помощью к суицидным мужчинам в связи с медицинскими услугами. Американский журнал мужского здоровья, 12 (1), 150–159. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ривер Дж., Фишер М. (2015). Теоретические истории жизни: мужественность и мужское самоубийство.В de Chesnay M. (Ed.), Медсестринское исследование с использованием истории жизни: Качественные проекты и методы в сестринском деле (стр. 155–168). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer. [Google Scholar]
• Сантини З. И., Коянаги А., Тироволас С., Мейсон К., Аро Дж. М. (2015). Связь между социальными отношениями и депрессией: систематический обзор. Журнал аффективных расстройств, 175, 53–65. [PubMed] [Google Scholar]
• Шофилд Т., Коннелл Р. В., Уокер Л., Вуд Дж. Ф., Батланд Д. Л. (2000).Понимание мужского здоровья и болезней: гендерный подход к политике, исследованиям и практике. Журнал здоровья американского колледжа, 48 (6), 247–256. [PubMed] [Google Scholar]
• Сикотт М., Альварадо Б. Э., Леон Э.-М., Зунцунеги М.-В. (2008). Социальные сети и симптомы депрессии среди пожилых женщин и мужчин в Гаване, Куба. Старение и психическое здоровье, 12 (2), 193–201. [PubMed] [Google Scholar]
• Смит Дж. (2007). За пределами мужских стереотипов: продвижение вперед в области укрепления здоровья мужчин в Австралии.Журнал укрепления здоровья Австралии, 18 (1), 20–25. [PubMed] [Google Scholar]
• Спун М. Р., Нельсон Д. Б., Мердок М., Ректор Т., Сэйер Н. А., Ньюджент С., Вестермейер Дж. (2014). Влияние убеждений в отношении лечения и поощрения со стороны социальных сетей на начало лечения пользователями услуг VA с посттравматическим стрессовым расстройством. Психиатрическая служба, 65 (5), 654–662. [PubMed] [Google Scholar]
• Проекты шпоры. (2017). Размягчите FCK. Получено 13 апреля 2017 г. с сайта http://softenthefckup.spurprojects.org/
• . Тео А.Р., Цой Х., Валенштейн М. (2013). Социальные отношения и депрессия: десятилетнее наблюдение по результатам национального репрезентативного исследования. PLoS ONE, 8 (4), 1–8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Тидт А. Д. (2010). Гендерный разрыв в депрессивных симптомах среди японских пожилых людей: оценка социальной поддержки и здоровья как опосредующих факторов. Журнал межкультурной геронтологии, 25 (3), 239–256. [PubMed] [Google Scholar]
• Тернер Р. Дж., Тернер Дж. Б., Бердалл Хейл В. (2014). Социальные отношения и социальная поддержка.В Джонсон Р. Дж., Тернер Р. Дж., Линк Б. Г. (ред.), Социология психического здоровья: избранные темы за сорок лет 1970-х – 2010-х годов. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Springer International Publishing. [Google Scholar]
• Амберсон Д., Монтес Дж. К. (2010). Социальные отношения и здоровье: горячая точка для политики в области здравоохранения. Журнал здоровья и социального поведения, 51 (1 приложение), S54 – S66. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ван де Вельде С., Бракке П., Левек К., Мейлеман Б. (2010). Гендерные различия в депрессии в 25 европейских странах после устранения систематической ошибки измерения в CES-D 8.Исследования в области социальных наук, 39 (3), 396–404. [Google Scholar]
• Уокер К. (1994). Мужчины, женщины и дружба: что они говорят, что делают. Гендер и общество, 8 (2), 246–265. [Google Scholar]
• Венгер Л. М., Олифф Дж. Л. (2014). Мужчины, управляющие раком: гендерный анализ. Социология здоровья и болезней, 36 (1), 108–122. [PubMed] [Google Scholar]
• Вестер С. Р., Кристиансон Х. Ф., Фогель Д. Л., Вэй М. (2007). Гендерный конфликт и психологический дистресс: роль социальной поддержки.Психология мужчин и мужественности, 8 (4), 215. [Google Scholar]
• Уитон Б. (2000). «Новые парни» ?: Мужественность и участник «нового вида спорта». Мужчины и мужественность, 2 (4), 434–456. [Google Scholar]
• Уильямс П., Барклай Л., Шмид В. (2004). Определение социальной поддержки в контексте: необходимый шаг в улучшении исследований, вмешательства и практики. Качественные исследования в области здравоохранения, 14 (7), 942–960. [PubMed] [Google Scholar]

Мужчины и женщины по-разному испытывают счастье. Вот почему

Кто счастливее, мужчины или женщины? Исследования показывают, что это сложный вопрос, и вопрос о том, счастливы ли мужчины или женщины, на самом деле не так уж и полезен, потому что, по сути, счастье женщин и мужчин разное.

Согласно последним статистическим данным, счастье женщин снижается за последние 30 лет. Исследования показывают, что женщины в два раза чаще страдают депрессией, чем мужчины. Гендерные различия при депрессии хорошо известны, и исследования показали, что биологические, психологические и социальные факторы способствуют этому неравенству.

Но исследования также показывают, что женщины чаще испытывают сильные положительные эмоции, такие как радость и счастье, по сравнению с мужчинами.Похоже, что более сильные положительные эмоции у женщин уравновешивают их более высокий риск депрессии. Исследования также показывают, что женщины чаще обращаются за помощью и обращаются за лечением, что позволяет им быстрее выздороветь.

Ранние исследования гендера и счастья показали, что мужчины и женщины социализированы, чтобы выражать разные эмоции. Женщины с большей вероятностью выражают счастье, тепло и страх, что способствует установлению социальных связей и кажется более совместимым с традиционной ролью основного опекуна, тогда как мужчины проявляют больше гнева, гордости и презрения, что больше соответствует роли защитника и кормильца.

Исследование мозга

Недавние исследования показывают, что эти различия не только социальные, но и в мозге. Согласно многочисленным исследованиям, женщины получают более высокие результаты, чем мужчины, в стандартных тестах на распознавание эмоций, социальную чувствительность и сочувствие.

Нейровизуализационные исследования дополнительно исследовали эти результаты и обнаружили, что женщины используют больше областей мозга, содержащих зеркальные нейроны, чем мужчины, когда они обрабатывают эмоции. Зеркальные нейроны позволяют нам воспринимать мир с точки зрения других людей, понимать их действия и намерения.Это может объяснить, почему женщины могут испытывать более глубокую печаль.

Психологически кажется, что мужчины и женщины по-разному обрабатывают и выражают эмоции. За исключением гнева, женщины сильнее переживают эмоции и более открыто делятся своими эмоциями с другими. Исследования показали, в частности, что женщины выражают больше просоциальных эмоций, таких как благодарность, которые связаны с большим счастьем.Это подтверждает теорию о том, что женское счастье больше зависит от отношений, чем мужское.

Проблема гнева

Однако в этих исследованиях есть существенное слепое пятно, заключающееся в том, что женщины часто действительно испытывают гнев так же сильно, как и мужчины, но не выражают его открыто, поскольку он не считается социально приемлемым.

Когда мужчины злятся, они с большей вероятностью озвучивают это и направляют его на других, тогда как женщины с большей вероятностью усваивают и направляют гнев на себя.Женщины скорее размышляют, чем говорят. И в этом заключается уязвимость женщин перед стрессом и депрессией.

Подробнее: Руминация и лекарство: пять способов улучшить свое мировоззрение

Исследования показывают, что мужчины обладают большими способностями к решению проблем и когнитивной гибкостью, что может способствовать большей устойчивости и позитивному настроению. Из-за того, что женщины реагируют на стресс, временами им труднее бросить вызов своему мышлению, и это может усугубить симптомы плохого настроения.

Ставить других на первое место

Это неравенство счастья означает, что женщинам труднее поддерживать счастливое состояние, когда они сталкиваются с социальными ожиданиями и ограничениями. Исследования стресса показывают, что женщины более физически реагируют на социальное отторжение, чем, например, мужчины. Это означает, что они с большей вероятностью будут отдавать предпочтение потребностям других над своими собственными — и со временем это может привести к негодованию и чувству неудовлетворенности.

Женщины в целом отдают предпочтение правильным поступкам, а не счастью, тогда как мужчины лучше стремятся к удовольствиям и гедонизму.Исследования также показали, что женщины, как правило, действуют более этично, чем мужчины, и с большей вероятностью будут испытывать чувство стыда, если их не считают, что они поступают «правильно». Но женская мораль также побуждает их заниматься более полноценной и результативной работой. И это в конечном итоге приносит им большую радость, покой и удовлетворение.

Как видите, это сложная картина. Да, женщины более чувствительны к стрессу, более уязвимы для депрессии и травм, но они также невероятно устойчивы и значительно более способны к посттравматическому росту по сравнению с мужчинами.Исследования показывают, что это связано с их общительностью и способностью на более глубоком уровне общаться с другими людьми, как мужчинами, так и женщинами.

Также важно осознавать, что, несмотря на эти различия, счастье приносит огромную пользу как женщинам, так и мужчинам. И это исследование показывает, что счастье — это не только функция индивидуального опыта, но и колеблется в социальных сетях. Счастье заразительно и заразно, и оно положительно влияет на здоровье и благополучие каждого человека.