Воспитание нравственных качеств у детей младшего школьного возраста в общеобразовательной организации
%PDF-1.7 % 1 0 obj > /Metadata 4 0 R /ViewerPreferences 5 0 R >> endobj 6 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream
МОРАЛЬНОЕ И НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Афанасьева Надежда Эдуардовна
Педагогический институт Тихоокеанского государственного университета
г. Хабаровск, студент-магистрант, факультет начального дошкольного и дефектологического образования
Библиографическая ссылка на статью:
Афанасьева Н.Э. Моральное и нравственное воспитание детей младшего школьного возраста // Психология, социология и педагогика. 2017. № 11 [Электронный ресурс]. URL: https://psychology.snauka.ru/2017/11/8406 (дата обращения: 03.10.2021).
В современном обществе имеют место такие проявления как равнодушие и бездуховность, отсутствие чуткого бережного отношения людей друг к другу, рост насилия, преступности, резкое обострение взаимоотношений между родителями и детьми. Решить данную проблему возможно через создание оптимальных условий для улучшения воспитательного воздействия на подрастающее поколение.
Особое значение для нравственного воспитания имеет начальная школа. Это обусловлено специфичностью младшего школьного возраста, поскольку он благоприятен для усвоения моральных ценностей и знаний, формирование духовно-ориентированного поведения, его мотивов. От того, как будет воспитан младший школьник в нравственном отношении, зависит не только его успешное обучение в школе, но и формирование жизненной позиции.
В Концепции духовно-нравственного развития личности гражданина России отмечается, что одним из приоритетных направлений реформирования воспитательной системы в современной школе является утверждение принципов общечеловеческой морали. Перед современным образовательным процессом ставятся сложные задачи, главная из которых – ориентация всего образовательного процесса на новые стандарты, которые предполагают приоритет духовно – нравственного и морального развития обучающихся. То есть, актуальным является формирование у детей морально-этических знаний, нравственных привычек и ценностей, воспитание нравственных чувств и развитие нравственного сознания и самосознания и нравственного поведения.
Теоретические основы нравственной воспитанности учащихся, выяснение ее содержания и главных компонентов раскрыты в трудах Г.П. Давыдова, Е.В. Бондаревской, О.С. Богдановой, Н.И. Болдырева, Р.Г. Гуровой, Л.Ю. Гордина, В.М. Коротова, Т.С. Конниковой, Э.И. Моносзона, И.С. Марьенко, В.И. Петровой, И.А. Невского, Н.И. Монахова, Л.И. Новиковой, И.Б. Первина и др.
Таким образом, проведенный нами анализ научных исследований и публикаций показал, что данная проблема нашла освещение в многих источниках: выяснено содержание и методологические основы, определены критерии и показатели нравственной воспитанности детей младшего школьного возраста. Однако проблема нравственной воспитанности младших школьников до сих пор не реализована в научно обоснованных методических пособиях и рекомендациях для учителей начальных классов, что негативно сказывается на эффективности и системности их воспитательной работы в образовательной организации.
Целью статьи является изучение особенностей морального и нравственного воспитания детей младшего школьного возраста.
Основная часть. Одно из важнейших мест в системе воспитания порастающего поколения занимает нравственное воспитание, под которым понимают планомерный, целенаправленный процесс организации и стимулирования разносторонней деятельности учеников, их общение, направленное на овладение школьниками нравственной культурой, которая определяет отношение школьников к окружающему миру [2. с. 42].
Ученые трактуют содержание и задачи данного направления воспитания по-разному, с чем, по нашему мнению, и связано расхождение при определении основных составляющих нравственной воспитанности детей младшего школьного возраста.
В частности, О.Ю. Комиссарова, Е.М. Хананеева, отмечают, что нравственное воспитание – это планомерное, целенаправленное влияние на морально – эмоциональное развитие человека через организацию условий, в которых формируются ее духовная, эмоциональная, мировоззренческая сферы и поведение согласно морали общества и общечеловеческих морально-этических ценностей [4, с. 14].
Сквозь призму влияния социальных факторов на развитие школьников рассматривает процесс нравственного воспитания М.А. Абдулаева. Она отмечает, что нравственное воспитание личности – это сложный и многогранный процесс, включающий педагогическое и социальное воздействие [1, с. 70].
Главной задачей нравственного воспитания, по мнению Е.А. Тутаринова, является усвоение моральных ценностей [7].
Г.Б. Сармутдинова, Г.Н. Мусс связывают этот процесс с формированием устойчивых нравственных качеств, потребностей, чувств, навыков и привычек поведения на основе усвоения идеалов, норм и принципов морали, участия в практической деятельности [6, с. 393].
Моральная воспитанность личности предполагает сформированность таких компонентов: нравственные знания, нравственные убеждения, моральные чувства, моральные ценности, нравственная направленность поведения, нравственные привычки, нравственные качества, нравственное сознание и нравственная культура.
В частности, процесс усвоения моральных знаний детьми младшего школьного возраста главным образом зависит от обучения их правильному восприятию моральной ситуации, адекватной оценке нравственных поступков, пониманию нравственных мотивов. Вместе с тем необходимо учитывать зависимость между правильным пониманием нравственной ситуации и умением школьников сопереживать, сочувствовать, то есть следует воспитывать личностное отношение к тем или других моральным явлениям, поступкам.
Моральные знания младших школьников выполняют функцию регулятора морального поведения. Важным условием развития нравственных знаний, по мнению Г.И. Атамановой, Т.Н. Николаевой, являются положительные изменения в их мышлении. В этот период формируются новые операции мышления – анализ, синтез, сравнение и обобщение. Все это оказывает положительное влияние на формирование нравственных убеждений у младших школьников [5, с. 98].
Главной предпосылкой формирования у детей элементов моральных убеждений является сформированность у них нравственных чувств. Моральные чувства – запросы, оценки, отношения, направленность духовного развития личности, которые лишь тогда становятся компонентом моральных убеждений личности, когда они выступают внутренним стимулом морального поведения. Поэтому одной из главных задач воспитательной работы в учебно-воспитательных заведениях является воспитание мотивационной основы морального поведения.
Нравственное воспитание учащихся должно обеспечить формирование у них системы нравственных ценностей, которые должны стать частью характера человека на основе нравственных чувств. их усвоение. в частности, направлено на познание общественно-ценностных норм поведения. их осознание и принятие соответствующего решения [6].
Младшим школьникам свойственна несоответствие между знаниями моральных норм и поведением. Это возрастная особенность ребенка, который еще только учится ориентироваться в многообразии жизненных ситуаций, сопоставлять свои представления с действительностью, реальными поступками, с конкретным поведением. На основе морального поведения формируются нравственные отношения детей.
Моральные привычки – полезные для общества устойчивые формы поведения, которые становятся потребностью и осуществляются при любой ситуации и условий. Только через формирование привычек нравственного поведения, в основе которых лежат доступные детям нравственные понятия и моральные чувства, можно воспитать произвольное поведение детей, которое действуют в любых жизненных ситуациях.
Одной из главных составляющих морального воспитанности учащихся является развитие их нравственного сознания. Процесс формирования морального сознания у младшего школьника будет особенно сложным и противоречивым при наличии разногласий между взглядами семьи и школы.
Нравственная культура – это усвоение личностью моральных норм, принципов, категорий, идеалов общества на уровне собственных убеждений. Формирование нравственной культуры школьников осуществляется в самых разнообразных видах деятельности: учебной, трудовой, общественной, особенно в таких ее видах, где учащиеся осознают необходимость оказания помощи более слабым, младшим, больным, а также пожилым людям [1].
В качестве важнейших рекомендаций учителям и родителям по эффективному управлению процессом нравственного развития младших школьников нами были предложены следующие рекомендации. Педагоги должны знать возрастные и психологические особенности и нравственного развития детей младшего школьного возраста; быть нравственно воспитанным и занимать устойчивую нравственную позицию в организации образовательного процесса; четко осознавать идеалы, которые он создает для детей и самому соответствовать этим идеалам. Родителям необходимо всегда занимать устойчивую нравственную позицию в оценке моральных аспектов поведения ребенка, специально научить их пользоваться моральными критериями в оценке поведения.
По нашему мнению, обеспечение успешности нравственного воспитания младших школьников, требует учета следующих возрастных и психологических особенностей:
— потребности ребенка в игровой деятельности;
— невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, дети 7-9-летнего возраста не могут удерживать свое внимание на одном предмете более 7-10 минут. Далее дети начинают отвлекаться, переключать свое внимание на другие предметы, поэтому необходима постоянная смена видов деятельности во время занятий.
Кроме того младшим школьникам присуща:
— недостаточная четкость нравственных представлений в связи с небольшим опытом у детей;
— существование противоречия между знанием, как нужно, и их практическим применением. Не всегда знание моральных норм и правил соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где происходит несовпадение между этическими нормами и личными желаниями ребенка;
— неравномерность применения вежливого общения со взрослыми и сверстниками (в быту и дома, в школе и на улице).
Таким образом, проведенный нами анализ литературы по проблеме исследования позволяет сделать вывод, что в младшем школьном возрасте начинает формироваться ядро, база нравственного поведения, нравственных чувств и моральных убеждений, которые дают ребенку возможность ориентироваться и осознавать правильность своего убеждения, основанного на чувстве.
Перспективным на времени считаем изучение влияния морально-психологической атмосферы семьи на нравственное развитие младших школьников, а также особенностей взаимодействия учителей и родителей младших школьников по вопросам нравственного воспитания школьников.
Библиографический список
- Абдулаева М.А. Нравственное воспитание в процессе формирования личности младшего школьника // В сборнике: Актуальные задачи педагогики. – 2016. – С. 70-72.
- Данилкина И.С., Кононова Е.Н. Духовно-нравственное воспитание детей младшего школьного возраста // В сборнике: Наука и образование: векторы развития международная научно-практическая конференция. – 2017. – С. 42-43.
- Карпенко А.В., Походня А.Г. Нравственное воспитание детей младшего школьного возраста // В сборнике: Инструменты и механизмы современного инновационного развития. – 2016. – С. 197-200.
- Комиссарова О.Ю., Хананеева Е.М. Духовно-нравственное воспитание как основа развития личности младшего школьника // В сборнике: Воспитание подрастающего поколения в условиях реализации требований ФГОС. – 2016. – С. 14-18.
- Николаева Т.Н., Атаманова Г.И. Духовно-нравственное развитие и воспитание, как основа формирования личности младшего школьника // В сборнике: Гуманитарные основания социального прогресса: Россия и современность. – 2016. – С. 98-104.
- Сармутдинова Г.Б., Мусс Г.Н. К вопросу о духовно-нравственном воспитании младшего школьника // Образовательная среда сегодня: стратегии развития. – 2015. – № 3 (4). – С. 392-394.
- Тутаринова Е.А. Воспитание нравственных ценностей младшего школьника в условиях реализации ФГОС НОО // В сборнике: Интеграция науки и практики в современных условиях. – 2017. – С. 88-91.
Количество просмотров публикации: Please wait
Все статьи автора «Афанасьева Надежда Эдуардовна»
Уроки литературного чтения как средство нравственного воспитания детей младшего школьного возраста
В данной статье изучается влияние художественной литературы на нравственное воспитание детей младшего школьного возраста. Рассматриваются возрастные особенности данной категории детей, которые необходимо учитывать при организации уроков литературного чтения. Приводятся мнения зарубежных и отечественных ученых о влиянии художественной литературы на формирование нравственной личности. В статье рассматриваются задачи, которые необходимо решать на уроках литературного чтения, для того чтобы воспитание ребенка проходило в полной мере.
В настоящее время проблема нравственного воспитания детей младшего школьного возраста довольно актуальна. Это связано с тем, что современная молодежь, в результате социальных и экономических преобразований стала забывать о нравственных ориентирах и нормах поведения. Общество нуждается не только в образованных людях, но и в людях, обладающих прекрасными личными качествами. В младшем школьном возрасте нравственные устои только начинают формироваться. Ребенок, окруженный множеством источников информации, подвергается как положительному, так и отрицательному информационному воздействию. Ежедневно он сталкиваетсяс проблемами, которые в той или иной степени влияют на его неокрепшую психику и чувства. Задачей педагогов и родителей является гармоничное развитие ребенка и его нравственных качеств. Образование само по себе не способно гарантировать высокий уровень нравственности ребенка. Воспитанность — это, прежде всего, качество личности, которое проявляется в повседневном поведении человека и его отношении к другим. В своих работа К.Д. Ушинский писал о том, что нравственное влияние является основной задачей воспитания[1].
Главное место в нравственном воспитании школьника отводится начальной школе. Именно в этом возрасте дети начинают активно взаимодействовать с новыми людьми, способны понимать и переживать то, что происходит с другим человеком. В начальной школе у обучающихся начинают интенсивно развиваться моральные чувства, такие как дружба, ответственность, толерантность, независимость. Функция начальной школы, во всей системе непрерывного образования, определяется неповторимостью и значимостью этой ступени формирования и развития личности по сравнению с другими этапами школьной жизни. Основой задачей для учителей является формирование интеллектуальных, эмоциональных и коммуникативных способностей, обучающихся к активному взаимодействию с окружающей средой. Решение этой задачи позволит сформировать у ребенка личностное отношение к окружающим, поможет овладеть этическими, эстетическими и нравственными нормами.
В работах таких ученых как Н.М. Болдырева, Н.К, Крупская, А.С. Макаренко приведены основные понятия теории нравственного воспитания. Описываются способы развития моральных принципов у детей и приводятся методы нравственного воспитания. В исследованиях Т.Ф. Лысенко и А.А. Калюжного освещены проблемы подготовки учителей к нравственному воспитанию школьников. Они считают, что эффективность учебной деятельность младших школьников заключается в создании необходимых педагогических условий, которые будут способствовать формированию и развитию нравственных качеств, обучающихся [2].
Основной задачей нравственного развития является правильная организация деятельности ребенка. Занимаясь проблемой нравственного воспитания обучающихся начальной школы, педагогу необходимо учитывать возрастные и психологические особенности детей данной возрастной категории. Для детей в возрасте от 6 до 7 лет характерны склонность к игре, неспособность заниматься монотонной деятельностью, недостаточная четкость нравственных представлений в связи с маленьким опытом. Педагогу в процессе организации учебной деятельности необходимо учитывать данные возрастные особенности.
Уроки литературного чтения являются достаточно эффективным способом нравственного воспитания младших школьников. Классические художественные литературные произведения отечественных и зарубежных авторов, своей главной целью ставят развитие в учениках моральных качеств, гражданского сознания, коммуникативных способностей, а также эмоциональное и ценностное отношение к природе. Для достижения этих целей необходимо решить следующие задачи [4]:
- Изучать с детьми выдающиеся произведения мировой и отечественной художественной литературы,
- Формировать у обучающихся положительное отношение к литературе,
- Развивать эмоционально — культурную личность,
- Развивать творческие способности детей. Помогать им в развитии воображения и мышления, формировать и развивать эстетические чувства,
- Развивать навыки грамотного и свободного владения литературным языком.
Согласно современного федеральному государственному образовательному стандарту начального общего образования, для всех четырех лет обучения в начальной школе разработаны обязательные минимумы содержания образования по литературе [3]. Однако они указывают на необходимость изучения определенных жанров и тем, но не говорят о конкретном авторе и его произведение. В государственных программах работа с научными темами отражена достаточно мало. Указывается только то, то обучающиеся должны умет отличать художественные произведения от научных.
Для того что бы нравственное воспитание ребенка проходило в полной мере, курс литературного чтения должен решать следующие задачи:
- Способствовать развитию у детей способности полноценно воспринимать художественные произведения, сопереживать героям,
- Учить школьников понимать язык образов, используемые в художественных произведениях,
- Формировать и развивать художественный вкус детей,
- Обогащать реальное представление ребенка об окружающем мире.
Уроки литературного чтения способны пробудить в ребенке интерес к словесному творчеству и к чтению художественных произведений. В своих работах Л.И. Матвеева, говорит о том, что чтение рассказов и стихов, разбор сказок помогает обучающимся не только понять, но и оценить нравственные поступки людей [1]. Для педагога важной задачей является научить детей обращать внимание не только на добрые поступки героев, но и на проявление зла. Это поможет воспитать желание выступать против несправедливости, ведь художественно произведение способно воздействовать на мысли и чувства ребенка, и оказывать влияние на его поведение. В процессе изучения художественных произведений на уроках литературного чтения, ребенок способен «наблюдать» проявление нравственных качеств, которые описаны в различных произведениях, на примере главных героев. Такой анализ моделей поведения героев дает обширный материал для накопления этических знаний и формирования начальных представлений о нравственном поведении. Для того что бы определить уровень сформированности нравственных качеств школьников необходимо использовать произведения разных жанров.
В качестве основной формы работы с обучающимися должна выступать беседа на нравственные темы. Этические беседы помогают обучающимся в начальной школе не только, приобрести нравственные знания, но и воспитывают в них интерес к нравственным проблемам. Главной целью этических бесед является помощь школьнику разобраться в сложных, для его понимания, моральных вопросах, сформировать четкую нравственную позицию, а также собственные нравственные взгляды и нормы поведения. Этические беседы подразумевают активное участие всех обучающихся в обсуждении нравственных проблем. Необходимо что бы школьники учились отстаивать свою точку зрения, и анализировали мнения других. По мнению Л.Р. Болотиной, этическая беседа подразумевает духовную близость учителя с обучающимися [2]. Только тогда, школьники в полной мере смогут доверять педагогу и у них появится стремление делиться своими мыслями и переживаниями.
Таким образом, уроки литературного чтения способствуют формированию нравственных устоев у детей младшего школьного возраста. Во время чтения художественной литературы обучающиеся начальной школы раскрывают для себя смысл нравственных ценностей, вырабатывают позицию неприятия цинизма, несправедливости, жестокости. Этические беседы способствуют формированию и развитию гармоничных отношений ребенка с одноклассниками. Помимо этого, у ребенка воспитывается чувство любви к своей родине, у них появляется четкое разграничение добра и зла.
Нравственное воспитание младших школьников в семье
Перед педагогической наукой и практикой в настоящее время стоит задача создания наиболее эффективных условий для формирования нравственного поведения у детей. Особое значение приобретают вопросы формирования у них гуманного отношения к сверстникам, взрослым людям, человеку — труженику, а также к природе и животным; воспитание положительного отношения к труду, различной деятельности.
Формирование личности ребёнка, воспитание у него правильного отношения к окружающему, определённой нравственной позиции — сложный педагогический процесс. В основе его лежит правильное гармоничное развитие чувств. Задача развития у детей нравственных чувств решается тем успешнее, чем гуманнее сами взрослые, чем добрее и справедливее они относятся к детям.
Одним из важнейших условий успешного развития нравственных чувств ребёнка является создание взрослыми жизнерадостной обстановки вокруг него.
В последнее время учителя начальной школы испытывают определённые затруднения в организации воспитания младших школьников. Всё больше случаев, когда родители не отзываются на приглашения посетить родительское собрание. Чаще дети остаются без должного внимания со стороны родителей, всё больше встречается агрессивных и тревожных детей, которые способны на безнравственные поступки, которые не понимают «что такое хорошо и что такое плохо».
Безусловно, современная семья очень изменилась. С одной стороны родители окружают ребёнка всеми благами, а с другой стороны - случаи безответственного отношения к детям. Что может в такой дисгармонии человеческих отношений сделать учитель? От чего зависит нравственность и безнравственность? Как повлиять на «бездушных, порой, родителей»? Эти вопросы задают себе многие учителя.
Семейная среда, стиль семейного воспитания, его особенности и недостатки, оказывают большое влияние на нравственней уровень развития младших школьников, а также на формирование нравственности школьников в современных условиях.
В педагогической науке, эта проблематика нашла отражение в фундаментальных исследованиях А.Д. Алфёрова, Н.Н. Болдырева, Н.П. Иванова, Р.В. Овчаровой, З.И. Васильева, в которых, выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются пути дальнейшего развития, принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.
Правильное, развитие ребёнка во многом определяется силами семейного воспитания, семейной микросредой, которая обуславливает общее развитие личности.
В духовной жизни общества особое значение приобретают нравственные отношения, регулирующие поведение людей.
Нравственность — неотъемлемая сторона личности, обеспечивающая добровольное соблюдение ею существующих норм, правил и принципов поведения. Они находят выражение в отношении к обществу, коллективу, отдельным людям, к труду, к самому себе и результатам труда.
В педагогической литературе принято под нравственным воспитанием понимать целенаправленную деятельность по формированию личности гражданина, которая осуществляется учебно-воспитательными учреждениями. В тоже время признаётся и наличие целенаправленных, стихийных влияний. Такое дуалистическое понимание нравственного воспитания уже не соответствует реальной действительности, оно должно быть переосмыслено.
Нравственное воспитание как социальное явление выполняет общественную функцию. Его задачей всегда являлась передача подрастающим поколениям накопленного обществом опыта. В этом смысле воспитание всегда было и будет его постоянной функцией.
Первым важным документом, в котором раскрылось понимание сущности нравственного воспитания, была декларация. Основные принципы единой трудовой школы призывавшей воспитывать детей в духе коллективизма, устранять при этом из их характера черты эгоизма и индивидуализма.
В современной педагогической теории наибольшее распространение получили два подхода к построению системы нравственного воспитания учащихся: интеллектуалистический, который придаёт первостепенное значение формированию у школьников знаний, и поведенческий, когда главное внимание обращается на выработку у учащихся навыков поведения, накопления опыта жизни в коллективе. Однако каждый из этих подходов в отдельности не может быть взят в качестве подходов в построении системы нравственного воспитания.
В построении теории нравственного воспитания необходимо учитывать, что суть воспитанной личности составляют знания, навыки и привычки поведения и отношения, в которые личность вступает и которые вырабатывает самостоятельно в процессе деятельности, общения и накопления опыта общественного поведения.
При построении процесса воспитания следует обратить внимание на изучение нравственных отношений, так как социальная сущность школьника определяется теми отношениями, в которые учащийся вступает в процессе деятельности и общения. В системе нравственного воспитания такой подход должен быть основополагающим.
Первостепенное значение формирования нравственного облика ученика имеет накопление им опыта поведения. Каждый ученик должен накапливать личный опыт нравственного поведения как концентрированное выражение его воли.
Опыт нравственного поведения у подрастающего поколения формируется под влиянием семьи, школы, общественной среды, средств массовой информации и других источников.
Положительный нравственный опыт учащихся формируется и проявляется только в условиях высоконравственных отношений, складывающихся в детском коллективе.
Сложность процесса нравственного воспитания, его жизненно важное значение требует не только уяснения его современных, текущих задач, но и раскрытия тенденций его развития.
Нравственное воспитание молодого поколения позволяет обеспечить развитие, несколько опережающие общий уровень морального развития общества. Если бы новые поколения в своём поведении воспроизводили достигнутое предшествующими поколениями, прогресс общества приостановился бы. Нравственное воспитание - это деятельность, устремлённая в будущие. Формируя сознание, чувства и поведение школьников сегодня, важно учитывать моральные требования, которые будут предъявлены им завтра и послезавтра. Задачи и основное содержание воспитательной деятельности обычно определяется с опережением. Проектирование новых нравственных качеств в известной мере опережающих достигнутый уровень морального развития народа, учитываются тенденции нравственного прогресса нашего общества, морального развития личности.
Нравственное воспитание достигает цели при условии, если оно сочетается с самовоспитанием, дополняется им. Правильно организованное воспитание обычно стимулирует самовоспитание, побуждает школьников к самостоятельной работе над собой. Оно открывает путь к совершенствованию личности. Самовоспитание же, в свою очередь, дополняет воспитание, подкрепляет его. Оно активизирует личность и оказывает влияние на результаты воспитания. Между воспитанием и самовоспитанием существует тесная связь и взаимозависимость.
Нравственное формирование подросткового поколения происходит в постоянном общении и взаимодействии с взрослыми. Характер отношений детей с окружающими людьми накладывает серьезный отпечаток на их сознание и поведение.
Нравственное формирование человека начинается в семье, в детском саду, в школе оно приобретает ещё большую систематичность и целенаправленность. Педагоги в тесном союзе с родителями заботятся о воспитании в подрастающем поколении подлинно общественной активности, нравственности, которые не ограничиваются личным самоусовершенствованием, а требуют обязательного участия в совершенствовании всей окружающей жизни, в распространении и внедрении нравственности.
В начальных классах ребёнок не только овладевает основами знаний — у него уже закладываются основы характера, воли, всего нравственного облика. Если эти основы «добротные», то развитие ребёнка идёт должным образом.
Ключ к нравственному развитию младшего школьника — его взаимоотношение со сверстниками — соучениками. В любой деятельности могут возникать разные нравственные отношения: солидарности, взаимопомощи, требовательность. Совместное переживание успехов и неудач или, напротив, отношения связанные с проявлением эгоизма, честолюбия, тщеславия, завести. Поэтому — то и надо внимательно присматриваться к взаимоотношениям детей и направлять их.
У младшего школьника замечательно расширит круг общения: у него есть товарищи по классу, по совместной работе, по внешкольным занятиям. Товарищ ребенку необходим, как человек, с которым можно обсудить школьные дела. Для младшего школьника друг — предпочитаемый товарищ.
Способствуя формированию того или иного качества личности, мы вместе с тем влияем на личность ребенка в целом.
Надо постоянно иметь в виду, что ребенок развивается как цельная личность, учитывать взаимовлияние отдельных, казалось бы, не связанных между собой ее сторон.
Нравственный облик ребенка зависит от кого, будут повседневные его отношения с окружающими складываться на основе уважения, доброжелательности, умения входить в положение другого человека, товарищеской помощи или же на основе зависти, тщеславия, желания добиваться своих целей любой ценой.
Представления о товариществе, справедливости, добре, которое дети получают на уроках и эстетических беседах, не всегда и не сразу становятся действительным регулятором их поведения и взаимоотношения.
Дети знают, что надо быть добрыми, справедливыми, и знают, как поступить в этом случаи, когда так велико желание самому получить интересную роль или игрушку, когда трудно отказаться от интересуемого поручения.
Потому для детей необходимы конкретные правила, касающиеся ситуации, где чаще всего возможно возникновение неправильных взаимоотношений. Это, прежде всего ситуации, связанные с распределением обязанностей, ролей, поручений, оказанием поддержки, помощи. Именно здесь возникает необходимость в нормах, связанных со справедливостью и товариществом.
Проблему семьи и деторождения образование и воспитание детей включает в себя социально - демократическая политика. В стране насчитывается свыше семидесятидвух миллионов семей. Все они очень разные по возрасту, социальному положению, интересам и традициям. Человек без семьи — источник многих несчастий и бед. Речь идет, прежде всего, о качестве семьи. Важно не количество детей в семье, а каковы они. Социальные функции семьи отражают характер общественных потребностей в её жизнедеятельности, как социального института, а также индивидуальные потребности, членов семейной группы, которые связанны общностью благ, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Семья всегда остаётся основой любого общества, и от неё во многом зависит каким оно будет. Благосостояние в семье и здоровье детей залог возрождения и процветания в стране. Поэтому важнейшей задачей государства является забота о каждой семье.
Не всегда нормальная семья может считаться идеальной с позиций социокультурных норм, следуя которым живёт та или иная общность людей.
В реальной жизни возникают, существуют и распадаются реальные, а не идеальные семьи. Их особенности и наблюдают культурологи, социологи, антропологи, этнографы и психологи. Типы реальной семьи могут быть разнообразными и отличаться от «идеальной» или «нормальной» семьи.
Несмотря на все трудности, только семья - хранитель нравственности, физического и психического здоровья для людей. Чем больше у каждой семьи будет возможностей выбора стиля жизни, равенства её членов, гармонии в отношениях мужа и жены, родителей и детей, тем стабильнее будет наше общество в целом, и счастливее каждый человек в отдельности.
В настоящее время проблемы семьи изучают многие науки: экономика, право, этика, демография, этнография, психология, педагогика и др. Каждая из этих наук в соответствии со своим предметом выявляет те или иные стороны её функционирования или развития. Педагогика рассматривает воспитательную функцию семьи современного общества с точки зрения целей и средств, прав и обязанностей родителей, взаимодействия родителей в процессе воспитания детей со школой и другими детскими учреждениями, выявляет резервы и издержки семейного воспитания и пути их компенсации.
Семья — один из основных инструментов, обеспечивающих взаимодействие личности и общества, интеграцию и определение приоритетности их интересов и потребностей. Она даёт человеку представления о жизненных целях и ценностях, о том, что нужно знать и как следует себя вести. В семье юный гражданин получает первые практические навыки применения этих представлений во взаимоотношении с другими людьми, соотносит своё «я» с «я» других людей, усваивает нормы, которые регулируют поведение в различных ситуациях повседневного общения. Объяснения и наставления родителей, их пример, весь уклад в доме, семейная атмосфера вырабатывает у детей привычки поведения и критерии оценки добра и зла, достойного и недостойного, справедливого и несправедливого.
Однако воспитание детей — не только личное дело родителей, в нём заинтересовано всё общество. Семейное воспитание — лишь часть общественного воспитания, но часть весьма существенная и уникальная. Уникальность её, во — первых, состоит в том, что она даёт «первые уроки жизни», которые закладывают основы для руководства к действиям и поведению в будущем, во — вторых, в том, что семейное воспитание очень результативно, так как осуществляется непрерывно и одновременно охватывает все стороны формирующейся личности. Оно строится на основе устойчивых контактов и эмоциональных отношений детей и родителей между собой. Семья — основная среда обитания и жизнедеятельности детей в ранний период их жизни, которая во многом сохраняет это качество и в подростковый период. В процессе семейного общения передаётся жизненный опыт старших поколений, уровень культуры, образцы поведения.
Семья и семейные проблемы (достаточно острые в нашей стране) существуют, но развитой теории и практики семейной психокоррекции пока нет. В последнее время произошли качественные изменения в данной области знания. Возросло как количество различных техник и процедур, используемых в работе с семьёй, так и их качество, что является результатом обмена идеями в профессионально — периодических изданиях, на конференциях, в разного рода центрах исследований помощи семье. Однако вопросы предоставления помощи каждой конкретной семье зависят от каждой конкретной ситуации. В применении любой техники имеет значение временной аспект, процедура применения, мастерство и квалификация психолога, который использует данный материал.
Особенно важной, является проблема семейного воспитания детей в младшем школьном возрасте, когда объективные изменения статуса 6 — 7- летнего ребёнка в предшкольньй и школьный период создают предпосылки качественных изменений в его общении со взрослым. В связи с включением в общественно значимую, общественно оцениваемую учебную деятельность родители более настойчиво предъявляют к детям требования, касающиеся знаний, умений, уровня воспитанности. В этом возрасте происходит осознание ребёнком себя, проявляются знания о своём «Я». А это возможно лишь только через другого человека, партнёра по общению, прежде всего, через родителей.
Поведение в соответствии с нравственной нормой должно восприниматься человеком как единственно для него возможное, выражающее саму сущность его личности, его «Я». Именно такое поведение позволяет ему сохранить положительное отношение к себе, общее эмоциональное благополучие.
Нравственная само регуляция поведения может быть как преднамеренной, произвольной, так и непосредственной, непроизвольной. При произвольной саморегуляци человек сознательно принимает решение действовать в соответствии с моральными требованиями и, контролируя своё поведение, выполняет это намерение даже в тех случаях, когда оно противоречит его непосредственным желаниям. При непроизвольной само регуляции человек поступает нравственно потому, что иначе он просто поступить не может. Моральные мотивы поведения у него непосредственно более сильны, чем все остальные побуждения. Непроизвольное нравственное поведение наиболее отвечает условиям повседневной жизни, которые часто требуют немедленных поступков.
С поступлением ребёнка в школу под влиянием обучения начинается перестройка всех его познавательных процессов, приобретение ими качеств, свойственных взрослым людям. Это связано с тем, что дети включаются в новые для них виды деятельности и системы межличностных отношений, требующие от них наличия новых психологических качеств. Общими характеристиками всех познавательных процессов ребёнка должны стать их произвольность, продуктивность и устойчивость. На уроках, например, к ребёнку с первых дней обучения необходимо в течение длительного времени сохранять повышенное внимание, быть достаточно усидчивым, воспринимать и хорошо запоминать всё то, о чём говорит учитель.
Психологами доказано, что обычные дети в младших классах школы вполне способны, если только их правильно обучать, усваивать и более сложный материал, чем тот, который даётся по действующей программе обучения. Однако, для того, чтобы умело использовать имеющиеся у ребёнка резервы, необходимо решить предварительно две важные задачи. Первая из них состоит в том, чтобы как можно быстрее адаптировать детей к работе в школе и дома, научить их учиться, не тратя лишних физических усилий, быть внимательными, усидчивыми. В этой связи учебная программа должна быть составлена таким образом, чтобы вызывать и поддерживать постоянный интерес у учащихся.
Вторая задача возникает в связи с тем, что многие дети приходят в школу не только не подготовленными к новой для них социально - психологической роли, но и со значительными индивидуальными различиями в мотивации, знаниях, умениях, навыках, что делает учение для одних слишком лёгким, не интересным делом, для других чрезвычайно трудным (и вследствие этого также неинтересным) и только для третьих, которые не всегда составляют большинство, соответствующим их способностям. Возникает необходимость психологического выравнивания детей с точки зрения их готовности к обучению за счёт подтягивания отстающих к хорошо успевающим.
Еще одна проблема состоит в том, что углублённая и продуктивная умственная работа требует от детей усидчивости, сдерживания эмоций и регуляции естественной двигательной активности, сосредоточения и поддерживания внимания на учебных задачах, а это в начальных классах умеют делать далеко не все дети. Многие из них быстро утомляются, устают.
Особую трудность для детей 6 — 7 — летнего возраста, начинавших обучаться в школе, представляет саморегуляция поведения. Ребёнок должен сидеть на месте во время урока, не разговаривать, не ходить по классу, не бегать по школе во время перемен. В других ситуациях, напротив, от него требуется проявление необычной, довольно сложной и тонкой двигательной активности, как, например, при обучении рисованию и письму, многим первоклассникам явно не хватает силы воли для того, чтобы постоянно удерживать себя в определённом состоянии, управлять собой в течение длительного периода времени.
С поступлением в школу изменяется положение ребёнка в семье, у него появляются первые серьёзные обязанности по дому, связанные с учением и трудом. К нему взрослые люди начинают предъявлять повышенные требования. Всё это вместе взятое образует проблемы, которые ребёнку необходимо решать с помощью взрослых на начальном этапе обучения в школе.
С поступлением ребёнка в школу в число ведущих наряду с общением и игрой выдвигается учебная деятельность. В развитии детей младшего школьного возраста этой деятельности принадлежит особая роль. Учебная деятельность как самостоятельная складывается именно в это время и определяет во многом интеллектуальное развитие детей от 6 — 7 до 10 — 11 лет.
Не меньшее значение для интеллектуального развития младших школьников, чем учение и труд, имеет расширение сферы и содержания их общения с окружающими людьми, особенно взрослыми, которые для младших школьников выступают в роли учителей, служат образцами для подражания и основным источником разнообразных знаний. Коллективные формы работы, стимулирующие общение, нигде не являются настолько полезными для общего развития и обязательными для детей, как в младшем школьном возрасте.
Итак, семья — это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. Доверие и страх, уверенность, и робость, спокойствие и тревога, сердечность и теплота в общении в противоположность отчуждению и холодности — эти все качества личность приобретает в семье. Они проявляются и закрепляются у ребёнка задолго до поступления в школу и оказывают продолжительное влияние на его развитие.
У тревожных матерей, например, часто вырастают тревожные дети. Честолюбивые родители нередко так подавляют своих детей, что это приводит к появлению у них комплекса неполноценности. Несдержанный отец, выходящий из себя по малейшему поводу, нередко, сам того не ведая, формирует подобный же тип поведения у своих детей. Мать, которая за всё, что ей удаётся, благодарит судьбу и жизненные обстоятельства, с высокой долей вероятности может рассчитывать на образование такой же психологической установки у детей.
Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие семьи на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей, матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры, не относится к ребёнку лучше, не любит его так и не заботится столько о нём. Семья — это тот институт, который обеспечивает ребёнка необходимым минимумом общения, без которого он никогда не смог бы стать человеком и личностью. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.
Развитие нравственных качеств детей младшего школьного возраста с альтруистической и эгоистической установкой
Особое духовное своеобразие Республики Казахстан – полиэтнокультурность, многоконфессиональность – и ее нравственные императивы, такие, как доверие, традиция, транспарентность и толерантность, значительно актуализируют проблему духовно-нравственного воспитания детей и молодежи. Как подчеркнул Глава государства Н.А. Назарбаев в своем Послании народу Казахстана от 27 января 2012 года, «Патриотизм, нормы морали и нравственности, межнациональное согласие и толерантность, физическое и духовное развитие, законопослушание. Эти ценности должны прививаться во всех учебных заведениях, независимо от формы собственности».[1]
Нравственное воспитание необходимо начинать с начальной школы. В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности [3].
Актуальность исследования определяется важностью младшего школьного возраста для психического развития и социализации детей, становления их личности; ограниченным количеством данных об эмоционально-нравственном развитии младших школьников; недостаточным научным обоснованием методов эмоционально-нравственного воспитания; отсутствием методических рекомендаций по эмоционально-нравственному развитию.
Цель исследования – изучение особенностей нравственных качеств детей младшего школьного возраста с альтруистической и эгоистической установкой.
Объект исследования – нравственная сфера личности детей младшего школьного возраста.
Предмет исследования – особенности нравственных качеств детей младшего школьного возраста с альтруистической и эгоистической установкой.
В основу исследования была положена следующая гипотеза: что благодаря специальной программе развития нравственных качеств детей может происходить изменение эгоистической установки на альтруистическую.
Методы исследования: анализ литературы по проблеме исследования; наблюдение за детьми; тестирование; констатирующий, формирующий эксперимент.
Для достижения цели исследования, решения поставленных задач и проверки эмпирической гипотезы были использованы психодиагностические методы (тестирование).
Методики используемые в исследовании:
1. Методика «Незаконченный тезис» И.Б. Дерманова.
2. Адаптированный вариант теста «Размышляем о жизненном опыте» для младших школьников (составлен д.п.н. Н.Е. Щурковой, адаптирован В.М. Ивановой, Т.В. Павловой, Е.Н. Степановым).
Базой исследования является средняя общеобразовательная школа №6. В исследовании приняли участие 48 детей младшего школьного возраста.
Нравственные качества проявляются в поведении и деятельности человека, определяют его отношения с окружающим миром и другими людьми. Так, Б.Т. Лихачев придерживался мнения, что такие нравственные качества и свойства личности, как патриотизм, доброта, порядочность, честность, правдивость, трудолюбие, дисциплинированность, коллективизм и др., образуются на базе нравственных чувств, сознания и воли. «Эти свойства и качества личности, – указывал он, – представляют собой психические новообразования, которые возникают в результате взаимодействия ребенка с миром в системе общественных отношений. [4].
Термин «альтруизм» был введен Огюстом Контом, считавшим, что под влиянием позитивизма общество развивается в направлении гуманистических ценностей. В общих чертах альтруизм в понимании Конта отражает принцип «жить ради других» (лат. Alter – «другой») как программу построения совершенного человеческого общества; он видел смысл человеческой жизни в том, чтобы «служить человечеству, улучшая самих себя».
Г.А. Миронова (1988) выделяет признаки, позволяющие классифицировать поведение как альтруистическое: добровольные и сознательные действия как проявление свойств воли, а не результат внешнего принуждения; бескорыстное исключение ожидания ответного благодеяния; стремление содействовать благу других людей из гуманных мотивов; наличие эмоционального отношения к людям, сочувствия им, доброжелательность, симпатия, готовность помочь; социальная ориентированность поступка; самоотречение (самоотверженность).
Эгоизм (от лат. ego – я) – точка зрения, позиция, поведение человека, полностью сориентированные на его Я, на его благо (удовольствие, выгоду, успех, счастье). Согласно эгоизму, удовлетворение человеком личного интереса рассматривается в качестве высшего блага. Противоположностью эгоизма является альтруизм.
Эгоизм обнаруживается в ситуации конфликта интересов, когда удовлетворение личного интереса происходит в ущерб интересу другого человека. «Эгоизмом» также иногда называют самомнение, или самодовольство, при котором благоволение к себе может осуществляться за счет других. Проблема эгоизма, себялюбия и любви человека к другим людям нашла отражение в исследованиях Э. Фромма (1900–1980). В статье «Эгоизм и себялюбие» (1939) и в книге «Человек для себя» (1947) он подметил расхождение между тем, что современная культура пронизана запретом на себялюбие и в то же время учение, согласно которому быть себялюбивым грешно, противоречит практическому положению дел в западном обществе, где себялюбие – мощный и оправданный стимул человека.
Младший школьный возраст соответствует преднравственному уровню развития, когда поступки определяются внешними обстоятельствами и точка зрения других людей в расчет не принимается. При этом реализуется вторая стадия этого уровня – ориентация на поощрения. Суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь.
Рассмотрим некоторые нравственные новообразования младших школьников в соответствии с этапами обучения.
6-7 лет. « К концу первого года обучения дети имеют определенный опыт взаимоотношений, совместной работы на уроках».
8-9 лет. Второклассниками оценка различных событий, людей, природы осуществляется уже не только по принципу «хороший или плохой для меня», «добрый или злой по отношению ко мне» – «доброе» или «злое» осмысливается по отношению ко всем людям.
9-10 лет. Ребенку уже не нужна ежеминутная опека учителя, поэтому возникающие в классном коллективе конфликты, дети пытаются разрешить сами. Большую роль в этом играет развитие самоуправления детского коллектива.
Эти особенности психики младших школьников нужно рассматривать не как недостатки, а как предмет педагогического развития и коррекции.
Таким образом, к младшему школьному возрасту каждый ребенок достигает своего «рубежа» нравственного развития; у него «накапливается определенный нравственный опыт, формируются черты индивидуального характера, вырабатываются определённые привычки». Все эти факторы отражаются на процессе нравственного воспитания [6].
Экспериментальное исследование проводилось с целью выявления нравственных качеств у детей младшего школьного возраста с альтруистической и эгоистической установкой.
Базой исследования является СОШ №6. В исследовании приняли участие 48 детей младшего школьного возраста, так как были созданы две группы: экспериментальная и контрольная.
Экспериментальная группа – 2«Д» класс, участвовали 24 ученика. Контрольная группа – 2 «А» класс, участвовали 24 ученика.
Для диагностики нравственной сферы и установки «альтруизм-эгоизм» детей младшего школьного возраста использовались следующие методики:
1. Методика «Незаконченный тезис»
2. Адаптированный вариант теста «Размышляем о жизненном опыте» для младших школьников (составлен доктором педагогических наук Н.Е. Щурковой, адаптирован В.М. Ивановой, Т.В. Павловой, Е.Я. Степановым).
На констатирующем этапе эмпирического исследования были получены следующие результаты.
Методика «Незаконченный тезис» предназначена для определения степени позитивного или негативного отношения к жизни. Результаты данной методики отражены в таблице 1.
Таблица 1.Определение степени позитивного или негативного отношения к жизни (в %)
|
Параметр |
Экспериментальная группа |
Контрольная группа |
|
позитивная оценка |
96% |
96% |
|
негативная оценка |
4% |
4% |
Адаптированный вариант теста «Размышляем о жизненном опыте» для младших школьников предназначен для выявления нравственной воспитанности учащихся младших классов. Результаты данной методики отражены в таблице 2.
Таблица 2.Уровень сформированности нравственной воспитанности детей младшего школьного возраста (в %)
|
Параметр |
Экспериментальная группа |
Контрольная группа |
|
Достаточная нравственная воспитанность |
75% |
79% |
|
Эгоистическая позиция |
21% |
17% |
|
Несформированность нравственных отношений |
4% |
4% |
В настоящее время современное общество поглощено проблемами освоения рыночных отношений, что ведет к нравственной, духовной опустошенности, утрачиваются традиционные моральные ценности, теряются нравственные установки, что в первую очередь сильно отражается на младших школьниках, так как воспитание, пример поведения дают им взрослые. В связи с этим возникла необходимость помочь младшему школьнику разобраться со сложным социальным миром, научить их согласовывать свои действия с собеседниками, соотносить свои поступки и поведение с общепринятыми моральными нормами.
Отсюда следует, что нами были подобраны специальные упражнения, благодаря которым у детей формируются умения выражать свое положительное отношение к другим, понятия о нравственности, альтруизм, эмпатия, коммуникативные способности, уважение к другим людям. Знания полученные детьми, дают представление о человеческих взаимоотношениях.
Цели: развитие альтруистических установок; развитие понятий о нравственных отношениях; развитие доброжелательного отношения к окружающим; формирование навыков адекватного поведения в социуме.
Задачи: развитие чувства понимания в общении; развитие умения оценивать собственное поведение и поведение окружающих; выработка у детей альтруистических установок; выработка понятий о нравственных нормах; развитие эмпатии у детей; выработка у детей положительных черт характера; коррекция у детей нежелательных черт характера и поведения.
Используемая форма работы – проведение тренинговых занятий и классных часов.
На первом этапе работы мы изучили необходимую психологическую и педагогическую литературу и разработки классных часов.
На втором этапе на основе изученного методического материала мы составили программу занятий для детей младшего школьного возраста.
На третьем этапе работы мы непосредственно использовали занятия для развития нравственности у детей.
План проведения занятий
1. Тренинг «Развитие альтруизма и эмпатии» 15.11.2016
2. Тренинг «Развитие эмоционально-нравственной сферы»16.11.2016
Воспитательная работа
1. Классный час по нравственному воспитанию «О лени и лентяях» 18.11.2016
2. Классный час «О доброте и вежливости» 21.11.2016
В коррекционной работе мы использовали 2 тренинга. Тренинг «Развитие альтруизма и эмпатии» имеет следующие цели: развитие альтруизма; развитие эмпатии; формирование умения выражать свое положительное отношение к другим; развитие нравственности.
В этом тренинге мы использовали следующие упражнения: «Окажи внимание другому» [7], «Принц и принцессы». [8]
Тренинг «Развитие эмоционально-нравственной сферы» имеет следующие цели: развить у детей понимание нравственных понятий; воспитывать доброжелательное отношение детей друг к другу; воспитывать уважительное, заботливое отношение к миру и людям.
В данном тренинге мы использовали следующие упражнения: «Назови себя». [8], «Позови ласково». [9], «Волшебный стул». [9]
Для воспитательной работы мы использовали 2 классных часа и просмотр мультипликационного фильма.
Классный час по нравственному воспитанию «О лени и лентяях». Цели данного классного часа: обсудить с ребятами проблему человеческой лени; побудить учащихся сделать собственные выводы о том, как можно преодолеть собственную лень.
Классный час «О доброте и вежливости». Цели данного классного часа: раскрыть с ребятами понятие доброты и вежливости; побудить учащихся сделать собственные выводы о том, что такое доброта и вежливость и как они проявляются.
Коррекционная и воспитательная работа прошли успешно. Ребята активно принимали участие в тренинге, выполняли все упражнения. Им понравились классные часы, они задавали интересующие их вопросы.
Цель нашей работы заключалась в изучении особенности нравственных качеств детей младшего школьного возраста с альтруистической и эгоистической установкой.
Все поставленные задачи были выполнены, а именно: мы проанализировали психолого-педагогическую литературу по проблеме эмоционально-нравственного развития детей; изучили особенности эмоционально-нравственного развития младших школьников; разработали содержание, организацию и методику проведения тренинговых, воспитательных занятий, направленных на эмоционально-нравственное воспитание младших школьников; экспериментально проверили эффективность проведенной работы.
В своей работе мы пришли к следующим выводам.
Нравственность – понятие, характеризующее и общество в целом, и личность. Сколько бы мы не говорили о современном кризисе нравственности в нашем социуме, никогда не стоит забывать: общество – это совокупность личностей. Только личность ценою собственных усилий может добиться успехов в нравственном самостроительстве, а педагог, семья, близкие люди – помочь ей в этом. Нравственное воспитание представляет собой процесс организованного, целенаправленного как внешнего, так и внутреннего (эмоционально-сердечного) воздействия психолога на нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей ее внутреннего мира. Это воздействие носит комплексный, интегрированный характер относительно чувств, желаний, мнений личности.
Экспериментальное исследование на констатирующем этапе проводилось с целью выявления уровня нравственного развития детей младшего школьного возраста. Во время эксперимента были поставлены следующие задачи: подобрать методики, адекватные возрасту испытуемых; организовать процесс исследования; проанализировать полученные результаты.
Результаты диагностики выявили несформированность нравственной сферы у некоторых детей, что обусловило необходимость разработки содержания и методики работы по развитию нравственных знаний и навыков поведения.
Результаты эксперимента показали, что уровень нравственной сферы повысился, что свидетельствует об эффективности проведенной работы. На констатирующем этапе были следующие результаты: уровень сформированности нравственной воспитанности составлял 75%, степень сформированности нравственных понятий – 75%, устойчивое отношение к нравственным нормам – 79%. Таким образом, наша гипотеза о том, что благодаря специально разработанной нами программе развития нравственных качеств детей происходит изменение эгоистической установки на альтруистическую подтвердилась.
Нравственное воспитание младших школьников (1) (Курсовая работа)
Содержание
Введение
1. Сущность и природа нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания в педагогике.
2. Особенности и условия нравственного воспитания младших школьников
3. Приемы педагогической работы по формированию духовно- нравственных качеств у детей младшего школьного возраста
4. Воспитательная работа по нравственному воспитанию
5. Краеведение – одна из форм воспитания духовно-нравственной личности
5.1 Работа с родителями
Заключение
Список литературы
Введение
«В воспитании человека важно добиваться, чтобы нравственные и моральные истины были не просто понятны, но и стали бы целью жизни каждого человека, предметом собственных стремлений и личного счастья». (Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя. / Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой.– М.: Просвещение, 1997– 17с.)
Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Нравственное воспитание — процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка, и предполагает становление его к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. (Бабанский Ю.К. Педагогика. / Ю.К. Бабанский.–М.: Просвещение,-1998– 479с.)
Для реализации необходима программа нравственного воспитания школьников, она очень обширна и охватывает круг различных нравственных отношений, в которых отчетливо проявляются моральные качества.
Основой воспитания, определяющей нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений детей, не зависимо от содержания, методов, форм воспитательной работы. В воспитании любого нравственного качества применяются различные средства воспитания. В общей системе нравственного воспитания важное место занимает группа средств, направленных на формирование нравственных суждений, оценок, понятий, на воспитание нравственных убеждений. К этой группе относятся этические беседы, лекции, диспуты по этическим проблемам.
Знание моральных норм есть предпосылка нравственного поведения, но одних знаний не достаточно. Критерием нравственного воспитания могут быть только реальные поступки детей, их побудительные мотивы. Желание, готовность и способность сознательно соблюдать нормы морали могут быть воспитаны только в процессе длительной практики самого ребенка, только упражняясь в нравственных поступках.
Слово учителя — своего рода инструмент воздействия на воспитание личности ребенка. Именно через беседы с педагогом, духовное развитие ребенка, самообразование, радость достижения целей, благородный труд открывают человеку глаза на самого себя. Если ребенок этого не переживет, то ему будет чужда подлинная человеческая чуткость восприятия.
Исследуемая проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М. Архангельского, Н.М. Болдырева, Н.К. Крупской, А.С. Макаренко, И.Ф. Харламова и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания. Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М. Гей, А.А. Горонидзе, А.А. Калюжный, Т.Ф. Лысенко и др.)
Проблемой исследования является создание педагогических условий для нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности. В связи с этим, целью исследования является теоретическое обоснование возможности нравственного воспитания в процессе учебной деятельности, и разработка методики и программы нравственного воспитания в процессе воспитательной деятельности.
Объект исследования — учебная деятельность школьников.
Предмет исследования — нравственное воспитание школьников в учебной и воспитательной деятельности.
Приступая к исследованию, автор выдвигает следующую гипотезу: нравственное воспитание школьников будет осуществлено в учебной деятельности в том случае, если:
а) учащиеся действуют целенаправленно при выполнении учебных заданий;
б) их действия приобретают осознанный характер;
в) используют приобретенный опыт для решения поставленных учителем задач.
В соответствии с проблемой, целью, объектом и предметом исследования поставлены следующие задачи:
1. Дать анализ состояния проблемы нравственного воспитания школьников в теоретической литературе.
2. Выявить условия нравственного воспитания в учебной и воспитывающей деятельности школьников.
3.Описать опыт нравственного воспитания младших школьников.
Новизна исследования и практическая значимость заключаются в том, что педагогические условия обеспечивают эффективность учебной деятельности школьников, способствуют раскрытию и развитию духовно-нравственных качеств школьников, а именно, ответственность, доброжелательность, самостоятельность. Базой исследования является МОУСОШ № 4г. Алейска, 2 «А» класс.
Воспитание нравственных чувств у детей младшего школьного возраста
ВОСПИТАНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ЧУВСТВ У ДЕТЕЙ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
Аннотация. Данная статья посвящена воспитанию нравственных чувству личности младших школьников. Развитие основ личности связано с воспитанием нравственных качеств, творческих особенностей и раскрытием индивидуальности ребенка.
Ключевые слова: духовно-нравственное развитие, нравственные чувства, нравственное воспитание.
Актуальность проблемы подготовки ответственного гражданина, который способен самостоятельно размышлять и оценивать происходящее, устраивать свою жизнь и деятельность в гармонии с личными интересами и с учётом интересов и требований окружающих его людей и общества в целом обусловлена. Решение этой проблемыобъединено с развитием устойчивых нравственных качеств личности учащегося. Этому содействует духовно-нравственное развитие и воспитание обучающихся в начальной школе, которое входит в дидактический процесс и составляет его стержневую основу.
Духовно-нравственное развитие и воспитание детей младшего школьного возраста являются сложной задачей воспитания в условиях современнойшколы.
В основе понимания нравственных форм и овладения навыками правильного поведения лежат нравственные чувства. Нравственные чувства — эмоциональный отклик на добро и зло, удачи и неудачи, онивозникают у нормально развивающегося ребенка очень рано, ещё в младенчестве. У младших школьников с ограниченными возможностями здоровья обычно эмоциональный фон гораздо снижен, эмоциональный контакт со взрослыми нередкобывает нарушенным.
Младшие школьники находятся в периоде личного нравственного развития. В психологическом смысле дети младшего школьного возраста могутпонимать смысл нравственных норм и правил,Но они ещё не могут сформировать свои убеждения, во многом полагаясь на авторитет взрослого.
Духовно-нравственное развитие и воспитание детей младшего школьного возраста – основа всех основ. От того, что внес учитель в душу ученика в этом возрасте, будет зависеть, что построит он сам в будущем, как будет возносить свои отношения с окружающим его миром. Успех нравственного воспитания младших школьниковобуславливается характером субъективного нравственного пространства. В него включают отношения и общение в коллективе, семье, на улице с товарищами и друзьями, родителями, учителями, отношение к себе, к природе, к внешнему миру, труду, образу жизни, к общественным требованиям.
Исходя из Концепции духовно-нравственного развития и воспитания стандартов второго поколения, главными направлениями духовно-нравственного развития и воспитания учащихся являются:
- воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека;
- воспитание нравственных чувств и этического сознания, воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде;
- воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях [1].
По мнению Н.Е. Щурковой, под нравственным воспитанием учащихся
начальной школы понимается процесс целенаправленного развития у учащихся системы моральных отношений: к людям, к обществу, Родине, самому себе и труду [2, с.13].
В воспитании нравственных чувств и этического сознания детей младшего школьного возраставыявляются следующие задачи:
Изучение контекста обучения характера детей в дошкольных и начальных школах
https://doi.org/10.1016/j.ssaho.2021.100171Получить права и содержаниеРезюме
Целью данного исследования было изучить содержание нравственное воспитание детей и педагогика или подход, применяемый родителями и учителями для воспитания характера и нравственного воспитания детей. Исследование проводилось в 18 школах, расположенных в административных зонах Восточный Годжам, Западный Годжам и Ави.В исследовании участвовали учителя дошкольных и начальных классов (N = 272) и один из родителей детей (N = 272). Был использован параллельный смешанный дизайн, и количественные и качественные данные были собраны с помощью анкетирования и анализа документов соответственно. Описательная статистика использовалась для анализа количественных данных, а тематический анализ применялся для анализа качественных данных. Исследование показало, что среди шести категорий характера (забота, честность, эмоциональный интеллект, ответственность и уважение) родители делают акцент на том, чтобы учить детей быть честными (M = 2.6, SD = 0,46) и ответственный M = 2,48, SD = 0,38) своим действиям и поведению. Учителя уделяют большое внимание обучению детей уважению и заботе о других, справедливости (M = 2,62, SD = 0,43) и уважению (M = 2,63, SD = 0,37). Консультирование — это наиболее часто используемый подход, используемый родителями и учителями. Кроме того, использование сказок с персонажами животных и песен в большинстве случаев считается важным подходом к обучению детей правильному и неправильному поведению.Исследование показывает, что в разные предметы включены элементы морального и нравственного содержания. Тем не менее, существует проблема в обеспечении воспитания характера и нравственности в качестве отдельного предмета в школах, а также в том, что родители и учителя не могут быть хорошими образцами для подражания для детей. Это подразумевает, что Министерство образования должно спланировать воспитание характера и нравственности, которое будет предлагаться в качестве отдельного предмета для детей дошкольного и младшего школьного возраста, а родители и учителя должны работать вместе, чтобы воспитывать характер и нравственное воспитание детей.
Ключевые слова
Воспитание характера
Дети
Сказки
Родители
Учителя
Нравственное воспитание
Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)
© 2021 Авторы. Опубликовано Elsevier Ltd.
Рекомендуемые статьи
Ссылки на статьи
(PDF) Нравственное воспитание ребенка, чья ответственность?
156 S. E. OLADIPO
, что жизнь не зависит от мелкой гордости и
удовлетворенности иллюзиями, подкрепленной самоуважением.Вместо этого нужно исследовать
самых глубоких желаний своего сердца и смотреть в лицо реальности и уметь
дополнять эмоции хорошими мыслями
и искренними намерениями. Моя личная философия
основана на том факте, что каждый молодой человек — это
живого человека с огромным потенциалом любить
и ненавидеть, добиваться успеха и терпеть неудачи, жить или просто
существовать. В нем есть искра таланта,
достижений, творчества и любви к
ближнему.Наша задача как родителей и педагогов —
найти эту искру и воспитать ее в полной мере. В
при этом взрослым в своей жизни необходимо говорить на
одном и том же «языке». Родители не должны давать своим подопечным
противоречивых посланий, поскольку они
начинают формировать жизненные принципы, ценности и этику.
Преподавание нравственного воспитания в основном
закрепление ценностей, практикуемых дома и в
обществе. Давно пора всем агентам
морального развития работать как одна команда, а не
толкать их в одну группу и ожидать какой-либо магии
в одночасье.Наблюдение состоит в том, что каждый
хочет, чтобы его дети росли с высокими моральными стандартами
, но неспособность обеспечить благоприятную среду
для достижения этой цели
приведет к неспособности достичь этой цели. Следовательно, агенты нравственного развития
должны работать вместе
и обеспечивать среду, в которой молодые личности
процветают и становятся победителями во всех
аспектах жизни.
ССЫЛКИ
Arsenio WF, Lover A 1995.Детские представления о
социально-моральном влиянии: счастливые жертвы, смешанные эмоции
и другие ожидания. В: M Killen, D
Hart (Eds): Нравственность в повседневной жизни. Кембридж:
Cambridge University Press, стр. 87-128.
Bretherton I, Waters A 1985. Точки роста
Теория и исследования привязанности. Монографии
Общества исследований в области развития детей, 29.
Колби А., Колберг К. 1987. Измерение морального поведения
.Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
Грусек Дж. Э., Дикс Т., Миллс Р. 1982. Влияние типа,
серьезность и жертва правонарушений детей
на материнскую дисциплину. Канадский журнал
Behavioral Science, 14: 276-289.
Grusec JE, Goodness JJ 1994. Влияние родителей
Методы дисциплины на интернализацию ребенка
ценностей: переосмысление текущих точек зрения
точки зрения. Психология развития, 30: 4-19.
Харт Д. 1988. Лонгитюдное исследование подростков
Социализация и идентификация как предикторы взрослого
Развитие моральных суждений. Merrill-Palmer
Quarterly, 34: 245-260.
Hoffman ML 1970. Нравственное развитие, In: PH Mussen
(Ed.): Carmichael’s Manual of Child Psychology,
New York: Wiley, 2: 261-300,
Hoffman ML 1991. Эмпатия, социальное познание, и
Moral Action, In: WM Kurtines, JL Gewirtz (Eds.):
Handbook of Moral Behavior and Development,
Hillsdale: Erlbaum, 1: 275-301,
Killen M, Nucci LP 1995. Morality, Autonomy and Social
Conflict, In: M Killen, D Hart ( Ред.): Нравственность в
повседневной жизни .. Кембридж: Кембриджский университет
Press, стр. 52-86
Кольберг Л. 1969. Стадия и последовательность: когнитивный подход к социализации
Развитие. В: D
Гослин (ред.): Справочник по теории социализации и
исследований.Скоки, Рэнд Макналли, стр. 347-480.
Nucci LP 1996. Нравственность и личная свобода, В: E
Рид, Э. Туриэль, Т. Браун (ред.): Знания и
ценностей. Хиллсдейл, Эрлбаум, стр. 41-60.
Piaget J 1965. Моральное суждение о ребенке, Нью-
Йорк, Free Press.
Силы С.И. 1988. Развитие нравственного суждения в пределах
Семья. Journal of Moral Education, 17: 209-
219.
Smetana JG 1989. Социальные взаимодействия детей младшего возраста в контексте моральных и обычных проступков
дома.Психология развития, 25: 499-
508.
Smetana JG 1995a. Мораль в контексте: абстракции,
двусмысленности и приложения, В: Р. Васта (ред.):
Анналы развития ребенка, 10: 83-130, Лондон:
Джессика Кинглси.
Smetana J G 1995b. Стили воспитания и концепции
родительской власти в подростковом возрасте. Ребенок
Развитие, 66: 299-316.
Сметана Дж. Г. 1997. Воспитание и развитие
Социальные знания в новой концепции: социальный анализ области
.В: JE Grusec, L Kuczynski (Eds.):
Воспитание и интернализация ценностей. New
York: Wiley, стр. 162–192.
Стейнберг Л., Маунтс Н.С., Ламборн С.Д., Дорнбуш С.М.
1991. Авторитетное воспитание и подростки
Адаптация к различным экологическим нишам. Журнал
Исследования подросткового возраста, 1: 19-36.
Turiel E, Smetana JG, Killen M 1991. Социальные контексты в
Социально-когнитивное развитие, В: WM Kurtines,
JL Gewirtz (Eds.): Справочник нравственного поведения
и развития. Hillsdale: Erlbaum, 2: 307-332,
Wainryb C, Turiel E 1994. Доминирование, подчинение,
и концепции личных прав в культурном контексте
. Развитие ребенка, 66: 390-401.
Уокер LJ, Тейлор JH 1991. Семейные взаимодействия и
Развитие морального мышления. Развитие ребенка —
, 62: 264-283.
Зан-Вакслер С., Чепмен М. 1982. Непосредственное происшествие —
вмятины методов дисциплины смотрителей.Ребенок
Психиатрия и человеческое развитие, 12: 179-192.
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ В ЯПОНИИ 1965 [ГЛАВА 2 4 (2)]
ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ СТАНДАРТОВ В ЯПОНИИ 1965 [ГЛАВА 2 4 (2)]ПРЕДЫДУЩИЙ СЛЕДУЮЩИЙ
ГЛАВА ПОВЫШЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ СПОСОБНОСТЕЙ
4 Нравственное воспитание
(2) Нравственное воспитание в других странах
В большинстве зарубежных стран религия вносит ценный вклад к моральному духу.В изучаемых странах нравственное воспитание обычно предоставляется ученикам через религиозное обучение в определенных классах религии. В несколько стран, включая США и Францию, публичное религиозное обучение школы запрещены. Является ли религиозное обучение в государственной школе проведено или нет, моральное и этическое воспитание во многих случаях дается как часть другого предмета, обычно «гражданственности».
В коммунистических странах, включая СССР, считается как цель образования для воспитания гражданина, который может внести свой вклад в поддержание социалистического государства.Для этого проводятся моральные и этические тренинги. все образовательные мероприятия в школах.
В Таблице 30 показаны масштабы участия в религиозном образовании. в начальных и средних школах США, Великобритании и обширной группе европейских стран.
В 13 из 17 стран, перечисленных в Таблице 30, религия предлагается как отдельный предмет почти во всех классах государственных начальных и средних школ школы. В 11 из 17 стран «гражданскому праву» преподают в начальной школе или средняя школа или и то, и другое.Во Франции гражданское образование в начальной школе включено в предмет, известный как «гражданское и моральное образование». В США «гражданское воспитание» обычно преподавал в 8-м и старших классах общеобразовательных школ. Нет инструкции в отдельных классах нравственного воспитания. Его преподают по всем предметам. Также, в СССР моральное воспитание рассматривается не отдельно, а моральное воспитание. учеников дается на протяжении всей учебной программы. Это характерная черта школьного образования в СССР для обучения детскому труду на всех уровнях.Это трудовое обучение направлено на нравственное воспитание учеников. Кроме того, «Правила для Указаны ученики, которым должны подчиняться учащиеся начальной и средней школы. Департамента образования РСФСР. В «Правилах для школьников» цели нравственного воспитания предписаны вместе со школьными принципами, которые учащиеся должен соблюдать.
Обучение гражданскому праву в каждой стране направлено на воспитание нравственных настроений, и дать ученикам знания и понимание государственного управления, экономики и социальных проблемы, необходимые для получения гражданства.
Нравственное воспитание и гражданство в Федеративной Республике Германии, Италия, Франция и Бельгия:
Федеративная Республика Германия
Основные принципы гражданского образования в школах и университетах были приняты Конференцией министров образования земель 15 июня 1950 г. следует:
«Гражданское воспитание должно пробуждать в учениках и нравственный отклик. и решимость действовать как ответственный член общества «.
Италия
Программа начальной школы, опубликованная Министерством образования. в 1955 году говорится, что обучение основам гражданского права призвано «дать ребенку общий нравственное, религиозное и социальное воспитание.»Это также подчеркивает, что» религиозное наставление должен дать возможность ребенку приобрести основные нравственные навыки, гражданское и социальное поведение. и гигиена дома, в школе и в обществе; и дать ребенку смысл личной ответственности и членства в группе ». Относительно гражданского воспитания в старших классах сказано: «любовь к своей стране должна быть естественной. расширение любви к своей семье и осознание национальных ценностей. быть связанным с идеалом международного взаимопонимания.»
Франция
Программа начального образования, опубликованная Министерством образования в 1923 году гласит, что «нравственное воспитание должно позволить ребенку расти как человек со сбалансированным развитием чувств, интеллекта и совести ». также утверждается, что «моральное наставление должно быть направлено не только на то, чтобы моральный дух ребенка, но и привести его к реализации этого духа в повседневной жизни ».
В начальных школах Франции предмет, известный как образование civique et morale преподается, как описано ниже:
1-й класс:
Прослушивание рассказов (басни Фонтейна, басни Ганса Христиана Андерсона). сказки и др.) и к биографиям великих людей, рассказанным учителями.
2-й и 3-й классы:
Приучить ребенка к чтению. буклетов с последующим обсуждением и обсуждением школьных мероприятий. На третьем оценка те же темы, что и второклассники, рассматриваются более интенсивно
4-й и 5-й классы:
Слушать рассказы или обсуждать дела индивидуута1 и социальная мораль, связанная с умеренностью, искренностью, простотой, добротой, смелость и щедрость.
Чтобы дать ребенку понимание ценности труда, дух сотрудничества с другими, соблюдение обещаний, понимание других человек и признание долга перед своей семьей и своим народом.
В пятом классе те же темы, что и в четвертом классе. разбирались более интенсивно.
6-8 классы:
Обеспечить ребенку сознание и уважение к мужчине, характеру. формирование, основные обязанности в жизни человека, дома и в обществе, и воспитывать патриотизм, справедливость и взаимопомощь, уважение к труду, организованности правительства и его деятельности, элементарные знания договоров и труда законы в повседневной жизни, элементарные знания законодательной, административной и судебные системы, права и обязанности граждан и международное понимание.
Бельгия
В средней школе Бельгии (3-й и 4-й классы средней школы, от 14 до 15 лет), «Гражданство и патриотизм» преподаются по следующим темам:
л) Права граждан: преимущества демократического и парламентского система. Основные свободы, гарантированные Конституцией Бельгии.
2) Обязанности гражданина: избирательный бюллетень; повиновение Закону, военный услуга; уплата налогов; дача показаний в суде.
3) Патриотизм: престиж страны и ее наследие; в опасности ошибочного патриотизма.
4) Международное понимание и чувство братства человека. Пособия по обучению гражданскому праву в европейских странах
В ряде стран используются отдельные учебники. Аудиовизуальный Также используются такие вспомогательные средства, как слайды, фильмы, радиопередачи, телевидение и т. д.
Таблица 30. Сравнительная таблица, показывающая объем предложения Об отдельных классах религии и гражданского общества
Таблица 31. Учебные пособия по гражданскому образованию в Европе Страны
ПРЕДЫДУЩИЙ СЛЕДУЮЩИЙ
(C) АВТОРСКИЕ ПРАВА Министерство образования, культуры, спорта, науки и технологий
Развитие морали и нравственного воспитания
Сегодня наблюдается, что из-за отсутствия надлежащего нравственного развития дома и нравственного воспитания в школах совершается много насилия и преступлений.Для предотвращения преступности и борьбы с ней во всех сферах необходимо нравственное воспитание.
Развитие совести способствует нравственному развитию. Совесть и нравственное развитие основаны на удовлетворительных отношениях родитель-ребенок. Отождествление с родителями и материнское тепло положительно коррелируют с силой совести.
У мальчиков, принимающих отцов, больше шансов развить твердую совесть, чем у мальчиков, отвергнутых отцом. Зачатки совести и нравственности появляются в дошкольном возрасте, но в детстве они развиваются очень быстро.Эгоцентричное и ориентированное на удовольствие поведение ребенка постепенно меняется по мере обучения родителей и учителей.
Процесс социализации также помогает в нравственном воспитании ребенка. Приемлемые и неприемлемые действия классифицируются обществом как «что можно» и «нельзя» соответственно. Ребенка учат делать то, а не то. Семья, школа, район, храм, боги и богини, религиозные учреждения, друзья и сверстники вносят большой вклад в нравственное воспитание.
Он учится делать что-то для других, жертвует другими и разделяет трудности других. Он узнает «это» нельзя делать как «лгать» и что нужно делать как «говорить правду».
Его учат вести себя в соответствии с правилами, положениями, обычаями и традициями, например, проявлять уважение к пожилым людям, молиться Богу каждый день, не лгать и не красть чьи-либо вещи, разрешение на то, чтобы забрать чужие игрушки или вещи , так далее.быть добрым к домашним животным, старикам и инвалидам.
Развивая привычку и отношение к развитию социально приемлемых ценностей, происходит нравственное воспитание. С 4 до 5 лет и до среднего детства обучение нравственности и совести происходит в обобщенном виде.
Помимо домашней и школьной среды, социальная среда, электронные средства массовой информации, такие как радио, телевидение, печатные средства массовой информации, такие как газеты, книги и журналы, влияют на нравственность ребенка.В частности, когда отношение развивается из опыта, оно оказывает длительное и постоянное влияние на нравственное развитие.
Подражание и советы также помогают в нравственном воспитании. Родители и учителя с твердой совестью и моральными ценностями положительно помогают в нравственном воспитании ребенка. Стиль воспитания, практика воспитания детей, советы и поведение родителей и учителей способствуют нравственному воспитанию.
В современном мире из-за ухудшения нравственного воспитания в обществе распространились простая ложь, воровство, грабеж, насилие, убийства.В этот критический период все должны приложить совместные усилия для нравственного воспитания детей. Моральное воспитание взрослых в большинстве случаев бесполезно, поскольку личность растет очень быстро в течение первых 5-6 лет жизни, а затем замедляется до подросткового возраста.
Согласно Массену, высокая степень совести достигается за счет использования ориентированных на любовь дисциплинарных техник, в которых любовь дается или удерживается, чтобы вознаградить или наказать ребенка. Похвала, подкрепление и рассуждение связаны с высокой совестью и нравственным развитием детей.
Когда любящая мать угрожает непослушному и непослушному ребенку, что она лишит его любви или спит отдельно, у ребенка, скорее всего, разовьется светлая совесть. Идентификация, основанная на страхе потери любви к любящему и заботливому родителю, ведет к появлению совести и нравственности.
Но если мать холодна и меньше заботится о ребенке, прекращение привязанности не влияет на развитие совести ребенка.
Его нельзя контролировать, забирая то, что редко существует.По словам Сирса и Маккоби (1957), у детей была хорошо развитая совесть, когда их матери относились к ним относительно тепло, и отказывались от любви, когда они плохо себя вели.
Под моралью понимается подчинение инструкциям членов семьи, группы и общества, соблюдение социальных норм, правил и постановлений, соблюдение юридических процедур, то есть недопущение противоправного поведения. Такое поведение приносит пользу всему обществу, а при его отсутствии все общество разрушается, что ведет к социальной дезорганизации.
С развитием совести и нравственности человек может различать добро и зло, справедливость и несправедливость, честность и нечестность, правду и ложь, законное и незаконное, а также их влияние на общество. Честный человек, ориентированный на ценности, не будет нечестным. Он не пойдет против закона и правовых санкций.
Он не будет продажным человеком. Если он не будет мотивирован и спровоцирован факторами окружающей среды и ситуацией, он не совершит преступления. Прежде чем совершить судебное преследование против закона и социальных санкций, он много думает.
Следовательно, для предотвращения и искоренения преступности, насилия и аморальных действий со стороны общества каждому человеку необходимо нравственное воспитание не только через обучение по книгам, но и через свои собственные действия. Обычно наблюдается, что дети родителей с высокой совестью и сильным нравственным развитием никогда не совершают противоправных и антиобщественных действий.
Поскольку у аморальных людей слабая совесть, они не уважают человеческие ценности, дисциплину, социальные обычаи, правила, постановления и традиции.Положительно связаны также нравственность и дисциплина. Преступник или антиобщественный человек может быть недостаточно дисциплинированным, сохраняя неизменными другие факторы.
Нравственность также положительно связана с социальными и человеческими ценностями. До 12 лет нравственность и совесть ребенка становятся очень жесткими. Понятия правды и лжи, справедливости и несправедливости развиваются от 9 до 12 лет. в общем. К 12 годам жесткое отношение к морали становится гибким.
Другими словами, он меняет свои взгляды на справедливость-несправедливость, правду-ложь и честность-нечестность, принимая во внимание обстоятельства.В возрасте 11-12 лет он понимает, что в определенных ситуациях, если кто-то солгает (например, чтобы спасти честного друга) или пойдет против правил, таких как убийство кого-то для самозащиты или защиты более слабых слоев общества, этого не произойдет. считаться несправедливым, по крайней мере, своей совестью.
Совесть, как величайший судья человека, руководит им каждую минуту. К 12 годам мальчик или девочка ведут себя как взрослый человек в вопросах морали, совести, справедливости и общечеловеческих ценностей.В этот период он много внимания уделяет религии, моральным ценностям и честности.
Согласно Пиаже, младший ребенок обычно подчиняется тому, что говорят родители относительно морали, правды, лжи, справедливости, несправедливости, хорошего, плохого, приемлемого и неприемлемого. Но старший ребенок меняет свое отношение в соответствии со взглядами, установками и стандартами членов группы, с которыми он взаимодействует.
Однако, если мораль и ценности группы противоречат морали и ценностям родителей, возникает конфликт, который затрудняет приспособление.
Ребенок обычно следует ценностям и стандартам своих родителей, но в конечном итоге принимает стандарты, которые его близкие друзья и товарищи принимают больше всего. Если в среднем детстве сознание и нравственные нормы человека не развиваются должным образом, он может заниматься антиобщественной деятельностью. Он пытается удовлетворить все свои подавленные и подавленные сексуальные и агрессивные желания без каких-либо ограничений и запретов.
Он становится невежливым и плохо себя ведет с людьми, которых в противном случае ему следовало бы уважать.Напротив, когда супер-эго и совесть развиты должным образом, человек учится вести себя в соответствии с социальными нормами и стандартами. Такой человек вряд ли станет преступником или антиобщественным человеком. Он чувствует себя настолько виноватым за мелкие ошибки или антиобщественное поведение, что почти не повторяет их.
Кольберг считает, что без когнитивного развития абстрактное мышление и моральные стандарты не развиваются должным образом. Для полного развития совести и нравственности необходимы познавательная зрелость и обучение.Во-вторых, если не произойдет сдвиг или изменение интеллектуального развития от жесткой нормы к гибкой норме.
Это требуется для знания намерения или мотивации поведения. Предположим, человек совершает убийство, для психолога само убийство не так важно, как мотивация или намерение убийства, для принятия решения о справедливости или несправедливости, неправильном или правильном.
Когда кто-то пытается убить человека, чтобы спасти свою жизнь, или женщина убивает мужчину через разбитую стеклянную бутылку, который пытался изнасиловать ее или оскорбить ее скромность, или кто-то убил другого человека из мести, все это можно рассматривать по-разному, исходя из разные намерения.
Мотивы этих трех убийц различны, и всех троих нельзя воспринимать одинаково. Мужчина ворует деньги на лечение матери, или ребенок, оставшийся без еды или 2-3 дня, крадет несколько кусков хлеба. Эти незаконные действия не могут считаться незаконными или неправильными из-за мотивов, стоящих за такими преступлениями.
Этого ребенок не сможет понять, если он не станет интеллектуально зрелым. Люди утверждают, что в этих обстоятельствах не было другого выхода, кроме как воровать, потому что общество не пришло им на помощь.
Однако некоторые люди с твердой совестью и моральными принципами предпочитают умереть голодными или позволить своей матери умереть без лечения. Но такое решение нежелательно. Общество не должно относиться к краже и совершению преступления под сильным давлением.
Однако взгляды на мораль различаются от культуры к культуре, хотя существуют некоторые общепринятые нормы морали, признанные во всем мире всеми обществами мира и повсеместно присутствующие во всех культурах.
Обзор взглядов Кольберга на мораль показывает, что моральная зрелость действительно увеличивается с возрастом (Rest-1968). Несколько лонгитюдных исследований показывают, что по мере взросления люди все больше и больше достигают высоких уровней морального развития.
Установлено, что пожилые люди ежедневно проводят более продолжительную пуджу и проводят в религиях и моральных дискуссиях. Моральные рассуждения часто усложняются с возрастом. Моральное мышление сильно зависит от ряда факторов окружающей среды, таких как объем формального образования, культура, стиль воспитания и методы воспитания детей.
Преступность и антисоциальное поведение можно предотвратить и контролировать в значительной степени путем нравственного воспитания в детстве и в среднем детстве. Подрыв моральных и этических ценностей стал серьезной проблемой для социальных реформаторов. История показывает, что наши предки придерживались высоких моральных и человеческих ценностей, достойных подражания.
Но впоследствии произошла деградация моральных норм и ценностей общества из-за западных влияний, распада совместной семейной системы и любви к деньгам.В золотой век тогда было очень мало преступлений и насилия, когда женщины могли без страха передвигаться по дорогам в полночь. Он может вернуться только при совместных усилиях всех заинтересованных в обществе.
Родители, студенты и правительство — все возлагают на учителей ответственность за снижение моральных устоев молодежи, ведущее к росту преступности и насилия. Хотя корни нравственного развития берут начало в семье, учителя играют огромную роль в нравственном воспитании. Максимум времени ученики проводят с учителями и сверстниками в детстве и среднем детстве, когда моральные нормы в его личности начинают стабилизироваться.
В Индии уровень нравственного воспитания за последние несколько десятилетий настолько ухудшился, что это очень неблагоприятно сказывается на моральном уровне учащихся. У учителей, которые преподают, нет времени и желания построить честную нацию с честными людьми.
Они настолько обременены своими эгоистичными интересами, что у них едва ли есть время учить студентов морали. Их собственное поведение не достойно подражания. Это не идеальные изображения для студентов.
Человек, не имеющий никакой морали, что студенты узнают от него? Следовательно, учителя, особенно в начальных и средних школах, должны изменить свои моральные стандарты, чтобы снизить уровень преступности и насилия и построить лучшее общество.Отсутствие морали является причиной массовых злоупотреблений в школах и колледжах. Киберпреступления
Когда я был студентом колледжа в пятидесятые годы, злоупотребления служебным положением в колледжах Ориссы составляли от 2 до 3 процентов. Но сейчас многие экзамены отменены из-за массовой халатности. Учащиеся в массовом порядке начинают злоупотреблять служебным положением, и многие родители и учителя также поощряют это.
Разве это не из-за низкого морального уровня родителей, учителей, а также учеников? Злоупотребление служебным положением было объявлено властями штата в качестве уголовно наказуемого деяния.Следовательно, это преступление. Но сколько студентов наказаны по закону за это преступление? Наверное, меньше одного процента.
Даже сексуальное преступление связано с низким уровнем морали. Люди с высокими моральными ценностями никогда не идут на сексуальные преступления. Коррупция на всех уровнях в Индии происходит из-за моральной деградации. Поэтому совершенно необходимо, чтобы моральная деградация была одной из основных причин преступности и насилия в обществе.
Исследования показывают, что общество с образцовыми моральными стандартами и разумной совестью не действует преступно или насильственно, сохраняя неизменными другие факторы.
Субъекты, получившие низкие оценки по шкале нравственности, подвержены большему количеству преступлений и правонарушений, чем субъекты, получившие высокие оценки по той же шкале. Следовательно, при аналогичных обстоятельствах люди с низкими моральными стандартами совершают больше преступлений и лгут больше, чем люди с высокими моральными стандартами. В семье из двух сыновей один сын был очень честным, откровенным, уважал социальные нормы и традиции, законы и постановления.
Другой сын сбился с проторенной дороги под влиянием плохой компании.Он был лжецом, крал деньги из кармана отца и кошелька матери, пристрастился к курению и наркотикам. Он не подчинялся общественным нормам и законам страны.
Он постепенно сбивался с пути и начал совершать мелкие кражи, такие как карманные кражи, и другие мелкие кражи, чтобы сохранить свой стиль жизни. Он происходил из хорошо обеспеченных рабочих родителей из высшего среднего класса.
И отец, и мать были высокообразованными, и они сказали, что более или менее заботятся о своих детях.Это случай, когда в одной семье два брата ведут себя по-разному из-за низкого уровня морали.
Поэтому очень важно давать нравственное воспитание молодежи в детстве и среднем детстве. Родители должны быть осторожны с этим, и они должны изменить свое поведение, если они аморальны. Своими собственными действиями они должны дать своим детям нравственное воспитание. Если у родителей нет морали и уважения к моральным ценностям, дети тоже будут такими.
Во-вторых, школам следует уделять больше внимания нравственному воспитанию.Детей нужно учить на примерах, в чем польза честности и нравственности. В-третьих, нравственное воспитание должно быть включено в школьную программу, начиная с начальной и заканчивая средней школой. Ранее на стенах класса писали формулировки морали. Но сегодня большинство школ отказались от этой практики.
Когда я был директором департамента начального образования Ориссы, в 1990-х годах проинспектировал около 85–90 процентов начальных школ штата и обнаружил, что в 75–80 процентах школ не было написано «моральных высказываний» на стенах или досках.Тут же я проинструктировал директора и учителей начать старую практику. Я до сих пор помню случай с безнравственным поведением учителей.
Однажды я нанес неожиданный визит в U.G.M.E. Школа. Я пошел прямо в кабинет директора школы, где обнаружил, что директор курил сигарету, поставив обе ноги на стол, перед группой из четырех студентов в возрасте 5-7 лет.
Есть много других примеров, когда ученики имитируют аморальные поступки учителей.Бывают случаи, когда учитель или учитель скрывается с несовершеннолетней девушкой с намерением совершить сексуальное насилие или изнасилование. Таких учителей нужно выбросить с работы и дать им примерное наказание, чтобы другие не последовали за ним.
Любое общество с богатством, богатством и экономической мощью, но лишенное моральных стандартов, рано или поздно дезорганизуется. Нравственность тормозит любые пути противодействия незаконной деятельности. Общество с человеческими, социальными и моральными ценностями организовано и лишено преступности и насилия.
В мирном обществе все работы по развитию продолжаются полным ходом, тогда как в обществе, наполненном насилием, агитацией и преступностью, вся энергия правительства тратится на контроль над правопорядком, на поиск преступников и реабилитацию жертв преступлений. . Следовательно, в любом обществе следует уделять первостепенное внимание нравственному воспитанию, которое является важной частью ценностного воспитания.
Новое нравственное воспитание
Новое нравственное воспитание AN: EJ343780AU: Райан, -Кевин
TI: Новое нравственное воспитание
JN: Phi-Delta-Kappan; v68 n4 p228-33 ноя 1986
АБ: Прослеживает историю нравственного воспитания
от нагруженных этикой сороковых и пятидесятых годов до ценностно-нейтральных
шестидесятые и семидесятые до конца восьмидесятых сосредоточены на характере,
социализация и культура.Предлагает план будущей этической
инструкция, основанная на примере, объяснении, увещевании, окружении,
и опыт.
Новое нравственное воспитание
Кевин Райан
Фаддизм — это проклятие американского образования. Хотя наша образовательная история полна успехов, такие как универсальное образование и образование умственно и физически инвалидам, наши школы в последние годы упали с одного невыполненное обещание стать панацеей для другого.Запрограммированная инструкция, новая математика и открытое образование — лишь несколько примеров. У причуды есть повлияли на то, как школы занимались нравственное воспитание детей. Но сдвиги и повороты в нравственном воспитании были менее очевидны, чем некоторые другие радикальные изменения курса.
Нравственное воспитание — вот что в школах сделать, чтобы помочь молодым стать этически зрелыми взрослыми, способными моральные мысли и действия. Очень мало нравственного воспитания, которое неизбежно происходит в школах официально записывается на уроке планы, руководства по учебной программе или поведенческие цели.Многие аспекты нравственного воспитания являются частью скрытой учебной программы. И хотя нет «Моральных Оценки «Тест на способности» чтобы проверить этот факт, студенты учатся. Они развивают концепции о том, что влечет за собой быть хорошим человеком. Они узнают свои обязанности являются (если есть) для группы и общества в целом. Они приобретают чувство своих прав как личностей. Другими словами, моральный образование имеет определенную неизбежность.
Но как и что из морали образование изменилось с годами.Этот момент можно проиллюстрировать путем краткого изучения трех периодов в истории США: 1) Сороковые и пятидесятые, 2) шестидесятые и семидесятые, и 3) первая половина восьмидесятых.
Сороковые и пятидесятые годы . Эти десятилетия принесли Вторую мировую войну, Корейскую войну и холодную Война. Они также принесли огромные культурные изменения, порожденные постоянным экономический рост и увеличение свободного времени. Бэби-бум и быстрый рост пригородов привел к росту образовательной системы существенно.
Однако нравственное воспитание не существенно изменится. Ожидается, что школы по-прежнему будут отражать лучшие ценности своих сообществ, и они, как правило, так и поступали. Америка и демократический путь преподаются как последняя великая надежда мира, которому угрожает агрессивный безбожный коммунизм. Студенты уважаемые президент Рузвельт, Трумэн и Эйзенхауэр; они тоже уважали своих директоров и учителей, потому что эти взрослые представлял местное сообщество. Они были там вместо родителей.Учеба была подарком, к которому были привязаны определенные условия; это был ограниченный Правильно. Если кто-то делал работу и следовал правилам, он оставался. Но студент, который не мог или не хотел следовать правилам вышел или был вытолкнут. В системе была несправедливость, но они считались исключением.
Продолжалось нравственное воспитание детей. как всегда. Студенты научились соблюдать такие правила, как постановка споров словами, а не кулаками. Культурные ценности упорный труд и любовь к стране были усиленно поддержаны в рассказах столь же разнообразны, как «Три Поросята »и« Человек без страны », и они получили эмоциональное подкрепление через такие ритуалы и зрелище в списке почета, награды за гражданство Американского легиона, и ассамблеи Благодарения.Между тем учителя проповедовали. Без они сказали ученикам (от детсадовцев до старшеклассников) то, что они — и, предположительно, правильно мыслящие большая часть сообщества знала, что это правильный образ жизни. Они рассказали молодым, что правильно, а что нет, потому что как учителя, они должны были это делать. Роль учителя как наставника нравственности редко было легко или просто, но это было относительно Чисто.
Шестидесятые и семидесятые годы . 1960-е начались с порыва идеализма.Джон Ф. Кеннеди бросил вызов молодежь нации «Спросите не то, что ваша страна может сделать для вас, а то, что вы можете сделать для ваша страна. «Мир Корпус, а затем и Корпус учителей дали молодым людям два средства. чтобы встретиться с президентом вызов. Практически одновременно с убийством Кеннеди, Однако ситуация в школах стала меняться. Среднее Максимальный результат теста на школьные способности составил 980 баллов в 1963 году, а затем. упал 18 лет подряд. Между тем школьный вандализм, жестокий стали резко расти преступления студентов и прогулы учителей.
В середине 60-х дисциплинированные гражданское неповиновение черных и белых на Юге и порядок протесты противников участия США во Вьетнаме дали путь к «грязному слову» демонстрации в кампусе Беркли. Многие граждане не делали различий между мотивацией и поведением Мартина Лютера Кинга-младшего, и Эбби Хоффман.
Когда начались семидесятые, недоверие правительства и повышенное внимание к правам личности были за границу на земле.Поскольку война во Вьетнаме свелась к и бесславное заключение, ссылки на Кеннеди «Не спрашивайте» Заявление вызвало циничные улыбки. Вице-президент подал в отставку давление, а затем президент. Эти события можно считать свидетельство способности нашего правительства очиститься, но они также подтвердили худшие подозрения многих граждан, молодой и старый.
Уличный слоган: «Не доверять всем старше 30 «, не было потеряно для американских студентов или их учителей. Во Фредерике Широко известный документальный фильм, Средняя школа , — объявил молодой темнокожий студент. в класс «Эта школа это моральный мусор! » Когда другие ученики улыбнулись и согласно кивнули, учитель смущенно смотрел в тишине.
Перед лицом нового анти-авторитета дух, влияние и сила учителей были ослаблены. Учителя разделял с остальной нацией большую моральную неразбериху по поводу таких вопросы, такие как пределы протеста, новые сексуальные нравы и смысл патриотизма. Незаметно, но ясно, многие учителя отказались от своего морального авторитета и отступили к роли техник. Они ограничили свои усилия передачей информация и навыки, а также концепция учителей как особенных люди, ответственные за характер и нравственное развитие молодые начали разрушаться.Однако некоторые учителя пытались найти новые способы сыграть роль в нравственном развитии своих учеников. Академическое сообщество помогло им, предоставив три новых подходы: разъяснение ценностей, познавательно-развивающая мораль образование и этическое мышление для детей.
Самый популярный из этих подходов разъяснение ценностей — редкое движение в образовании, в том его этикетка точно описывает его цель. 1 Посредством конкретных игры и стратегии, студенты уточнили свои собственных ценностей (не ценности их сообществ или ценности западных культура).Роль учителя заключалась в том, чтобы вовлекать учеников в деятельность. это заставило их бороться с такими проблемами, как война, семья и весь спектр человеческих отношений. Обсуждая эти темы без необходимости изучать то, что культура узнала о них оказался очень популярен среди студентов. Приемы разъяснения ценностей были легкими в освоении и требовали небольшого количества учителей — за исключением, пожалуй, способность сохранять нейтралитет в дискуссиях, которые часто обвинены и пронизаны дезинформацией.Сторонники разъяснения ценностей призвал учителей идти вперед, потому что оценки подхода показали такие положительные результаты (претензия, которая позже рухнула под внимательное рассмотрение). По всем этим причинам разъяснение ценностей стал основным откликом учителей и воспитателей к «кризису ценностей» шестидесятых и семидесятых годов.
В тот же период Лоуренс Когнитивно-развивающая подход к нравственному воспитанию занял много места в учебниках и журналы.2 Но имел ли этот подход какие-либо масштабные влияние на школы менее очевидно. Кольберг утверждал, что структура морального мышления проходит предсказуемую последовательность стадий развития. Кольберг считал, что учителя могут помочь детям достичь более высоких ступеней нравственного мышления, в основном через обсуждение моральных дилемм. И снова учитель играет относительно нейтральная роль, просто представляя дилеммы и помогая студентам вести обсуждение в соответствии с выбранным курсом. В учителя не волнует, правильно или неправильно то, что ученики сказать или с решениями, которые они принимают; сами по себе, вербальная деятельность и связанная с ней познавательная деятельность как ожидается, продвинет учащихся вперед через развивающие этапы.Теория Кольберга вызвали значительный энтузиазм в семидесятые годы, но результаты последующих исследований когнитивно-развивающего подхода были обескураживающими. Успехи, получаемые учащимися, весьма значительны. скромны и склонны ограничиваться низшими ступенями нравственного развития. 3
Третий подход к нравственному воспитанию состоит в том, чтобы научить студентов, как решать моральные проблемы. Разработчики создали множество программ, призванных помочь детям работать над моральными проблемами поэтапно и аналитически.По сути, эти программы преподавали этику, что традиционно преподавался в рамках курса философии на уровне колледжа — для старших классов, младших классов средней школы и даже для учеников начальной школы. Эта попытка, хотя и интересная, коснулась сравнительно небольшого числа студентов. Его ограниченное влияние могло быть связано с тем, что очень немногие учителя готовы преподавать этику.
Все три подхода к нравственному воспитанию в шестидесятых и семидесятых были некоторые общие черты.
Сначала они были церебральными.Мораль образование этого периода было связано с идеями, с интеллектуальным навыки и структуры мышления. Было мало внимания на делаю — на моральное действие или на то, как надо себя вести. Ought отсутствовали в течение этого периода; он представлял » холодная рука православия » и авторитарная позиция, с которой мало кто из учителей чувствовал себя комфортно.
Во-вторых, доминирующие методы морального образование в этот период делало упор на процесс. Неудобный о навязывании своих ценностей другим учителя приветствовали слышать на семинарах и читать в образовательных журналах, что они могли избежать этого и все же положительно повлиять на моральный жизни детей.Недавние исследования опровергли или дискредитировали это заявление, но в то время это была приятная новость. 4 Это разрешено учителей, чтобы они верили, что они делают свою работу — и делают это лучше, чем было в прошлом. Немногие учителя установили связь между новыми подходами к нравственному воспитанию и фактами, которые насилие и вандализм росли в школах, этот ученик достижения и общественная поддержка школ резко падали, и это учение теряло привлекательность для потенциальных новобранцы.Вместо этого учителя рассматривали новый акцент на процессе как единственный безопасный, справедливый и эффективный способ нравственного воспитания.
В-третьих, учителя не должны были выражать свои собственные взгляды на моральные вопросы или для продвижения определенных позиций или действия на своих учеников. Для многих учителей такая нейтральность было невзгода. Им было больно наблюдать за борьбой студентов с принципами, которые казались им очевидными с моральной точки зрения (например, «Не получать личное удовольствие, если от этого страдают другие «) и молчать перед студентами неверные суждения.
Но другие учителя нашли нейтралитет Рельеф. Это была эпоха, когда правила многих важных проблемы — верность стране, добрачный секс и аборты, название только три — переписывались. Неудивительно, что многие учителя были так же сбиты с толку, как и остальное общество, по поводу что было правильно, а что неправильно. Другие учителя знали, где они стояли по спорным вопросам, но считали, что они не имели права выражать свое мнение своим ученикам. Для многих учителей, нейтралитет вскоре привел к полному отказу от нравственная жизнь студентов.
Восьмидесятые . Общество, измученное переменами и внутренними раздорами, теперь кажется изо всех сил пытаться вернуться к нормальной жизни. Президент Картер обескуражен скукой нации и парализованный кризисом с заложниками в Иране, был заменен в 1980 г. популярного и оптимистичного президента Рональда Рейгана. Посещение церкви начал подниматься. Количество разводов стало снижаться. «Опрятный» вернулся в стиль; даже нигилистическое панк-движение стало просто еще один модный тренд. Основные телеканалы потеряны интерес к Норману Лиру и к изучению общественных нравов; Oни вместо этого вернулся к комедиям-ситуациям о узнаваемых семьях, е.г., «Шоу Косби» и «Семейные узы». Национальная экономика и национальный дух стремительно растут. Отчужденные, экзистенциальные герои Beat Generation и красноречивые и сердитые молодые люди, возглавившие различные протесты движения шестидесятых и семидесятых годов были заменены Яппи (молодые городские профессионалы), а иногда и трансформировались в них, кто одним глазом следит за своей карьерой, а другой за своими акциями портфели. Америка в очередной раз доказала, что она беспокойная, непредсказуемая культура.
В 1980 году многие наблюдатели предсказывали, что новый президент упразднит Департамент образования и игнорировать государственные школы; на самом деле, однако, события длились довольно другой поворот. Два министра образования при Рейгане сохранили образование на первых полосах ежедневных газет и в ночных телевизионных выпусках новостей. Начало 1980-х годов принесло поток отчетов национальных комиссий и целевых групп по состояние школ США. В этих отчетах подчеркиваются недостатки, связанные с академической успеваемости, но многие школы недостатки носили моральный характер: плохая дисциплина, вандализм, физические жестокое обращение с учениками и учителями, студентами уйти от серьезных академических усилий с помощью телевидения и наркотиков.Хотя комиссии и целевые группы уклонились от предложения что школы подтверждают свою традиционную роль в моральном воспитанием детей общественность не занималась. В сентябре 1980 г. Опрос Gallup поставил вопрос: «Будет ли вы поддерживаете или выступаете против обучения в школах, которые занимаются с моралью и моральным поведением? » Подавляющее большинство (79%) всей выборки заявили, что они Пользуюсь такой инструкцией. 5 Среди тех респондентов, у которых были дети Посещая государственные школы, 84% высказались за такое обучение.6
Многие преподаватели и ученые задумывались смысл этого настоятельного призыва к наставлению о морали и моральное поведение и мучения по поводу того, какой морали преподавать в плюралистическая культура. Но два государственных чиновника — Уильям Беннетт, сначала в роли директора Национального фонда Гуманитарных наук, а затем в его нынешней роли министра образования, и Билл Хониг, суперинтендант штата Калифорния по общественному образованию. — были вполне готовы дать ответ. Цитируя Аристотеля и Томас Джефферсон, они подтвердили и право, и ответственность школ по обучению традиционным американским ценностям любви страны, мужества и уважения к родителям, учителям и другим Взрослые.В своих речах и письмах Беннет и Хониг призвали учителей помочь детям стать не только умными, но и хороший. 7 Они указали, что отцы-основатели задумывали школ как фундамент жизнеспособной демократии в том смысле, что школы были бы основным инструментом для поднятия народных масс морально и интеллектуально.
И Беннет, и Хониг критиковали нравственное воспитание, которое школы давали в шестидесятые годы и семидесятые. Возможно, чтобы дистанцироваться от ценностно-нейтральные и, казалось бы, бессодержательные подходы, Власть за эти десятилетия они возродили термины иероглиф и формирование символов .Наряду с содержанием и выбором, персонаж стал одним из три C. Хониг сильно полагается на формирование характера как одно из оправданий возврата к традиционным учебный план. 8 Но, пожалуй, больше всего привлекает слово иероглиф в том, что он касается одного аспекта нравственного воспитания, который был очень многое вышло из моды в недавнем прошлом: социализация.
В восьмидесятые культура когда-то
снова рассматривается как человеческое достижение, которое следует передавать
молодым. Однако, чтобы передать культуру, мы должны ввести
молодежь своим этическим принципам и моральным ценностям.В других
словами, большая часть школьного обучения должна быть посвящена преподаванию
молодым те вещи, которые общество узнало о том, как
жить вместе цивилизованно.
Хотя общественность всячески поддерживает более активная роль учителей в нравственном воспитании молодые, многие учителя не знают, как поступить. В попытаться дать некоторые конкретные рекомендации (и в надежде что аллитерация не слишком натянута) предлагаю читателям » пять Эс »новой морали образование: пример, объяснение, увещевание, окружение и опыт.
Пример . Самая очевидная форма нравственного воспитания в классе — это пример учителя обеспечивают своих учеников. Это беспокоит многих учителя. Те, кто прошел через эпоху учителя-техника отталкивают мысли, что учителя должны быть образцами морального совершенства своих учеников. Тем не менее, исследования подтвердила то, что человечество давно осознавало интуитивно: окружающие подражают людям, обладающим властью и авторитетом. И хотя некоторые учителя могут не думать о себе как о фигурах власти и престижа, дети, которых они учат, непременно видят их как таковой.Дети смотрят на своих учителей, чтобы узнать, как взрослые действовать. Поэтому учителям необходимо постоянно помнить о могущественных влияют на учеников их действия в классе.
Если сами учителя важны источников морального моделирования для своих учеников, так же как и исторические и литературные деятели, которых учителя представляют в своих классах. Когда молодые люди читают историю, они знакомятся с героями, слабаки и злодеи культуры; они видят последствия человеческого мужества и трусости, и они вдохновляются или отталкиваются тем самым.Между тем, многие культурные в его рассказах заложены самые глубокие моральные идеи. Хорошая литература доставляет удовольствие и наставляет. Дети учатся щедро из «Подарка» О. Генри волхвов «опасности непослушания из рассказов Пандоры и Икара, безумие зависти от Эдвина Арлингтона Робинсона «Ричард Кори». Включены ли они учителем или включены в учебную программу, человеческий пример — один из основных способов нравственного воспитания молодежи.
Пояснение .Чтобы усмирить ребенка, требуются годы плохого обучения. природное любопытство. Многие детские любознательность направлена на нравственные вопросы: «Почему меня наказывают, а он нет? » «Как могли великие люди как Джефферсон и Вашингтон владели рабами? » Чем я должен своему соседу? » «Это честно?» «Это правильно?» «Что я должен делать?» Основная задача учителей — объяснить моральный порядок ученикам. молодой.
Эмиль Дюркгейм, французский социолог, решительно одобрил школьные активные усилия по воспитанию у молодежи своих ценностей и правил поведение.Однако Дюркгейм настаивал на том, что эти усилия должны быть рациональный. «Чтобы научить нравственности не проповедовать или внушать; это объяснить » он сказал. 9 Это обучение начинается на детской площадке, когда учитель объясняет, почему мы не поединок острыми палками, и он заканчивается на ступеньках гимназии, когда учитель объясняет разочарованным выпускникам, которые отказано любимым колледжем или отказано в поступлении на учебу программа, что жизнь действительно несправедлива, но мы должны терпеть и преодолевать наши разочарования.
Нам нужно учить нравственному воспитанию через объяснение, а не просто набивать студентов головы с правилами и положениями общества, но для участия их в великом нравственном разговоре человечества. Действительно, Само существование этого разговора делает нас людьми. Маршалл Маклюэн указал, что » среда — это сообщение «. Точно так же наше постоянное объяснение правил состоит в том, чтобы сам по себе, одно из важнейших посланий школы.
Увещевание .Объяснения — важная часть детского нравственное воспитание, но учителя призывы и увещевания также имеют место в этом процессе. А ребенок, которого обескураживает академическая неуспеваемость или вырезано из команды, актерского состава или музыкальной группы часто что-то нужно более сильная, чем сладкая причина отогнать жалость к себе. Студент, который пассивно ускользает из школы, возможно, понадобится учитель страстный призыв вдохновить его или ее на более усердную учебу. Молодежь, которая заигрывает с расистскими идеями, не может сомневаться в этом. своего рода небрежное мышление, пока он или она не почувствует жар учителя моральное возмущение.Стать взрослыми, способными стоять в соответствии со своими ценностями, ученики должны видеть учителей, которые так поступают.
К увещеваниям нужно относиться умеренно, и это никогда не должно уходить очень далеко от объяснения. Тем не менее, бывают случаи, когда учителя должны руководствоваться лучшими инстинктами молодых людей и побудить их двигаться в определенном направлении. Есть моменты для разговора по душам. Признавая эти особые моменты, как однажды сказал Паскаль: у сердца есть причины, о которых разум ничего не знает.»
Окружающая среда . Класс — это маленькое общество с шаблонами и ритуалами, властью отношения и стандарты для студентов поведение и успеваемость. В эффективном классе студентов уважают и уважают друг друга, стандарты передового опыта достижимы, а студенты удовлетворение приходит от достижения этих стандартов. Способность создание целенаправленной среды такого рода — вот что отличает хороший учитель из рядового или плохой учитель.
Центральный фактор в учебной среде это моральный климат. Справедливы ли правила в классе? осуществлено? Существует ли хороший баланс между конкуренцией и сотрудничеством? Воспитываются ли как индивидуальная, так и общественная ответственность? Находятся менее способные ученики защищены, но также испытывают трудности? Этичны вопросы и проблемы «что должен быть «частью классный диалог?
Нет удобной книги с методиками чтобы помочь учителю создать нравственную среду в классе.И не будет моральная среда в классе, однажды созданная, поддерживает себя. Моральная среда в классе сильно зависит от условий и факторы за пределами классной комнаты, такие как враждебная школьная среда или сообщество, ориентированное на удовольствие. Строительство и обслуживание нравственной среды в классе — это постоянная борьба. Но это ежедневное, всеобъемлющее качество — вот что делает моральное классная среда такой мощный учитель.
очков опыта . Два поколения назад, когда U.С. была нацией, в которой доминировали фермеры и владельцы магазинов, молодые люди регулярно и часто вносят решающий вклад к экономическому выживанию их семей. Их хлопоты по ферме, в семейном магазине или дома востребованы и развиты обязанность. В те времена молодым людям не о чем было беспокоиться. о том, были ли они любимы, потому что они были в безопасности зная, что они нужны.
Десять лет назад, напротив, Джеймс Коулман писал, что современное поколение американской молодежи информация богата, а опыт беден.10 Мир детей США радикально изменилась в результате изменений в экономике, в средствах производства, а также по размеру и структуре семей США. Сегодняшняя молодежь — члены меньших и менее стабильных семей, чем это было в случае двух поколений назад. В современном доме или квартире мало задач для детей. кроме стирки и мытья посуды, вывоза мусора, и стрижка газона. Это трудные пути развития самооценка исследования. При этом по меркам любого предыдущее поколение, сегодняшнее молодые люди живут в сосредоточенном на себе мире, в котором доминируют удовольствия возбуждающего бегства от реальности (через MTV, сексуальность, наркотики или просто «тусоваться»).Только редкие и удачливые подростки сталкиваются с такими переживаниями. которые помогают им вырваться из плена личных интересов и научитесь помогать другим. Эти переживания часто возникают академические и спортивные программы, предлагаемые школами.
Но все больше молодежи избегают этих возможностей.
чем участвовать в них. По разным причинам многие молодые
люди считают академиков постоянным источником неудач, и они
не увлекаются спортом и не имеют в нем опыта. Учителя нужны
предоставить этим учащимся особый опыт, который их рисует
и дать им возможность вносить свой вклад в пользу других.Многие государственные и частные
школы уже предоставляют учащимся такие возможности. В
В этих школах учащимся рекомендуется помогать учителям и другим
студенты. Старшие дети часто помогают младшим в учебе.
или физические навыки; студенты также помогают учителям, библиотекарям или
другие сотрудники, выполняющие рутинные канцелярские задачи. Но вне школы
программы представляют собой больший отход от обычного. Эти
программы позволяют студентам предоставлять услуги отдельным лицам в
потребность, например, слепой затворник или мать с слабоумием
ребенок.Остальные студенты работают (как правило, бесплатно) в условиях нехватки персонала.
учреждения, такие как дома престарелых или детские сады. Школа
служит посредником между студентами-волонтерами и частными лицами
или агентства, нуждающиеся в помощи. Между тем учителя помогают
учащиеся понимают, какой новый опыт дает такая деятельность;
они также выступают в роли «решателей проблем». Такие сервисные программы учат
навыки эффективной помощи и побудить молодых людей определять
сами как личности, связанные с другими.Моральные абстракции
о справедливости и сообществе взять на себя незамедлительность. Студенты начинают
ценить необходимость сочетать моральное мышление с моральным действием.
Новое нравственное воспитание — это не
причуда. Напротив, это разрыв с причудой, которая характеризовала
большая часть нравственного воспитания шестидесятых и семидесятых годов,
когда упор делался на процесс, и учителя делали вид, что
В культуре есть несколько моральных принципов или уроков, которые можно передать. Как
пять E, вероятно, проясняют,
новое нравственное воспитание действительно довольно старое; действительно, это глубоко
уходят корнями в классическое мышление об образовании.Например,
последний E — опыт — происходит прямо из книги Аристотеля.
Никомахова этика . Аристотель сказал, что человек становится добродетельным
совершая добродетельные поступки; он становится добрым, делая добрые дела;
он становится храбрым, совершая смелые поступки. Школа, которая занимается
программа общественных работ просто вводит в действие Аристотеля.
А учитель, взявший на себя новое нравственное воспитание, просто переосмысливает
ответственность, традиционно возлагаемая на учителей. Роль
школы — не просто сделать детей умными, а сделать
у них шустрый и хороший .Мы должны помочь детям обрести
навыки, отношения и предрасположенности, которые помогут им
живите хорошо, и это позволит процветать общему благу. Для
школам и учителям делать только половину работы ставит
ребенок и все остальные в опасности.
1. Луи Ратс, Меррил Хармин и
Сидни Саймон, Ценности и обучение , 2-е изд. (Колумб, О.
Чарльз Э. Меррилл, 1978)
2. Лоуренс Колберг и Эллиот Туриэль,
«Нравственное развитие и
Нравственное воспитание »в
Джеральд Лессер, изд., Психолого-педагогическая практика
(Glenview, Ill .: Scott, Foresman, 1971), стр. 410-65.
3. Ральф Мошер, изд., Нравственное воспитание:
Первое поколение исследований и разработок (Нью-Йорк:
Praeger, 1980).
4. Там же .; и Алан Локвуд, «The
Влияние учебных программ по разъяснению ценностей и нравственному развитию
по предметам школьного возраста: критический обзор последних исследований »,
Обзор исследований в области образования , vol. 48, 1978, стр. 325-64.
5. Джордж Х. Гэллап, «The
12-й ежегодный опрос общественного мнения Gallup
Отношение к государственным школам «,
Дельта Фи Каппан , сентябрь 1980 г., стр. 39.
6. Там же.
7. Уильям Беннетт.
Восстановите наследие: текст доклада о гуманитарных науках в образовании »,
Хроника высшего образования , 28 ноября 1984 г .; и Билл
Хониг, Последний шанс для наших детей (чтение, Массачусетс: Аддисон-Уэсли,
1985).
8. Хониг, стр. 64.
9. Эмиль Дюркгейм, Нравственное воспитание
(Нью-Йорк: Free Press, 1961), стр. 120.
10. Джеймс С. Коулман, Молодежь: переходный период
к взрослой жизни (Чикаго: University of Chicago Press, 1974).
Обучающие стратегии нравственного воспитания: обзор
% PDF-1.4 % 1 0 объект > / Контуры 2 0 R / Метаданные 3 0 R / PieceInfo> >> / Страницы 4 0 R / PageLayout / OneColumn / OCProperties> / StructTreeRoot 6 0 R / Тип / Каталог / LastModified (D: 20061211170704) / PageLabels 7 0 руб. >> эндобдж 8 0 объект > эндобдж 2 0 obj > эндобдж 3 0 obj > транслировать Акробат Дистиллятор 7.0 (Windows) CompaqD: 20061206211313Acrobat PDFMaker 7.0 для Word2006-12-11T17: 07: 04 + 01: 002006-12-11T17: 06: 55 + 01: 002006-12-11T17: 07: 04 + 01: 00uuid: bb99bd6a- c819-48c5-b8be-a67a656e77ebuuid: f9e59f1c-1706-44bb-b9bb-0ac0960dab67
Что такое нравственное воспитание? [Включенные льготы]
«Воспитывать человека в уме, а не в морали — значит воспитывать угрозу для общества»
— Теодор Рузвельт
Все мы выросли на рассказах «Жаждущая ворона» и «Лисица и виноград».Возможно, мы забыли истории, но ценности все еще остаются в нашей памяти.
С самого детства мы выросли, слыша о моральных ценностях. И да, они настолько драгоценны, что помогают нам стать хорошими людьми.
Моральные ценности — это набор принципов, которыми мы руководствуемся на протяжении всей нашей жизни.
Моральные ценности направляют нас на правильный путь жизни. Передача их с первых дней помогает различать добро и зло. Эти ценности включают такие факторы, как любовь к другим, помощь другим, уважение к другим, мораль, честность и т. Д.
Наконец, это помогает воспитать в себе возвышенного человека и следовать путем праведности.
Человек может достичь правильного и добродетельного характера только в том случае, если он / она способен следовать моральным ценностям с полной честностью.
Нравственное воспитание должно включать умственное и нравственное развитие личности. По мере взросления мы продолжаем учиться и трансформироваться, как и наша мораль.
Также читайте: 10 лауреатов Нобелевской премии из Индии, о которых вы должны знать
Мы должны помнить о том, что нравственное воспитание можно эффективно передать младшим в основном на примерах, а не на восприятии.
Дети — хорошие наблюдатели, они замечают все, что мы делаем. Они продолжают смотреть на нас, поэтому постарайтесь быть для них примером для подражания. Родители также должны знать, с какими компаньонами они заводятся.
Учителя и родители всегда должны следить за поведением детей. Они должны уметь применять моральные ценности в практической жизни. Окружение также может влиять на них, строя моральные ценности.
Старейшины должны не забывать ободрять и ценить их за моральные добродетели, которых они придерживаются.Это мотивирует их всегда придерживаться этих ценностей. Со временем он становится их частью.
Фундамент должен начинаться с самого раннего возраста, из дома и переноситься в школы, колледжи, а также на работу.
Преимущества получения нравственного воспитания:
- Нравственное воспитание помогает различать добро и зло.
- Это отражается на личности.
- Помогает в построении хорошей личной и профессиональной жизни.
- Помогает исключить из жизни такие проблемы, как насилие, нечестность, ревность и т. Д.
- Он может уничтожить дурные влияния в обществе, такие как насилие, преступления, волнения, жестокое обращение с детьми, игнорирование женщин и т. Д.
- Это также помогает в формировании позитивного отношения к вещам, уверенности в себе и мотивации.
- Помогает узнать истинную цель жизни. Эти ценности помогают человеку быть преданным, бескорыстным, любящим и заботливым о других.
Методика воспитания нравственных ценностей студентов универсальна.Учителя и родители играют в этом ключевую роль. Если ребенок плохо себя ведет, люди часто обвиняют в этом своих родителей и учителей.
Дети обычно лгут ради личной выгоды. Учителя должны давать им правильные наставления и советы. Они больше всего вдохновляют студентов. Студенты всегда склонны смотреть на своих учителей как на идеальных. Таким образом, учителя должны быть для них образцом для подражания в усвоении моральных ценностей. Чтение моральных историй также может помочь в развитии моральных ценностей.
Даже ученики из изысканных и культурных семей теряют моральные ценности, если их товарищи и школьная среда не подходят.
Дети должны иметь прочную основу моральных ценностей. В нашу учебную программу должны входить биографии великих личностей, следовавших верным жизненным путем.
Также читайте: Автобус с пропаном — за и против
При эффективном внедрении нравственное воспитание поможет учащимся с помощью инструментов принятия суждений и побудит их принимать эффективные решения и делать выбор.Поэтому важность нравственного воспитания жизненно важна, и оно также должно быть неотъемлемой частью школьной программы и программы колледжа.
Наконец, моральные ценности дают нам счастье, огромное удовлетворение и уверенность в том, что мы можем смотреть в лицо жизни такой, какая она есть. Эти ценности помогают формировать нежных людей, прекрасных своими ценностями и природой.
.