ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ В ФОРМИРОВАНИИ И РАЗВИТИИ ПОДРАСТАЮЩЕЙ ЛИЧНОСТИ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ В ФОРМИРОВАНИИ И РАЗВИТИИ ПОДРАСТАЮЩЕЙ ЛИЧНОСТИ
Прокудин Ю.П., Судакова С.В., Скакалина Г.В.
Россия, Тамбовский государственный университет им. Г.Р. Державина
МБОУ Верхнеспасская СОШ
[email protected]
[email protected]
Воспитание у подрастающего поколения россиян устойчивых нравственных убеждений на основе традиционных исторических, духовных, культурных ценностей стоит в ряду главных задач общеобразовательных учреждений. Общественные и культурные условия, в которых мы сегодня живем, существенно отличаются от тех, в которых была сформирована система воспитания советской школы: дети сегодня находятся в открытой информационной среде, в среде конкуренции мировоззрений, взглядов на ключевые нравственные проблемы, видений цели развития России и оценки российской истории.
Сложившаяся ситуация говорит об актуальности проблемы возрождения духовно-нравственных ценностей с учетом традиционных для России и новых зарождающихся в современных условиях форм воспитательных воздействий на подрастающую личность. Согласно Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (2010), духовно-нравственное воспитание личности гражданина России предполагает:
• готовность и способность к духовному развитию, нравственному самосовершенствованию, самооценке, пониманию смысла своей жизни, индивидуально-ответственному поведению;
• готовность и способность к реализации творческого потенциала в духовной и предметно-продуктивной деятельности, социальной и профессиональной мобильности на основе моральных норм, непрерывного образования и универсальной духовно-нравственной установки «становиться лучше»;
• укрепление нравственности, основанной на свободе, воле и духовных отечественных традициях, внутренней установке личности поступать согласно своей совести;
• формирование морали как осознанной личностью необходимости определенного поведения, основанного на принятых в обществе представлениях о добре и зле, должном и недопустимом;
• развитие совести как нравственного самосознания личности, способности формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную самооценку своим и чужим поступкам;
• принятие личностью базовых национальных ценностей, национальных духовных традиций;
• готовность и способность выражать и отстаивать свою общественную позицию, критически оценивать собственные намерения, мысли и поступки;
• способность к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, принятию ответственности за их результаты, целеустремленность и настойчивость в достижении результата;
• трудолюбие, бережливость, жизненный оптимизм, способность к преодолению трудностей;
• осознание ценностей других людей, ценности человеческой жизни, нетерпимость к действиям и влияниям, представляющим угрозу жизни, физическому и нравственному здоровью, духовной безопасности личности, умение им противодействовать;
• свободолюбие как способность к сознательному личностному, профессиональному, гражданскому и иному самоопределению и развитию в сочетании с моральной ответственностью личности перед семьей, обществом, Россией, будущими поколениями;
• укрепление веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество перед прошлыми, настоящими и будущими поколениями[1].
Современные исследователи (Е.В. Бондаревская, И.А. Зимняя, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Е. Щуркова и др.) подчеркивают, что «воспитательные системы – явление динамическое». Сегодня изменилась идеология воспитания, основу которой составляют общечеловеческие и национальные ценности. Меняются воспитательные методики и технологии.
Огромный духовно-нравственный потенциал содержит творческое наследие Д.С. Лихачева, являющегося ориентиром в поиске путей выхода современной педагогики из кризиса в вопросах духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Процесс воспитания и образования Д.С. Лихачев рассматривает как приобщение человека к культурным ценностям и культуре родного народа и человечества. Понятие культуры он трактует не только как сумму нравственных ориентиров, знаний и профессиональных навыков, но и как историческую память, как творческую подготовку культуры будущего на основе прошлого и настоящего. С культурой Д.С. Лихачев тесно связывал понятие интеллигентности, характерными чертами которой являются стремление к расширению знаний, открытость, служение людям, терпимость, ответственность [2].
Духовно-нравственное воспитание является основой формирования потребности человека в человеке. Формирование духовно-нравственных ценностей у школьников средствами современных образовательных технологий — одно из главных направлений деятельности социальных институтов воспитания [3]. Учитывая все обстоятельства современного состояния обозначенной проблемы, на базе Центра духовно-нравственного воспитания и просвещения «Наследие» Верхнеспасской средней общеобразовательной школы Рассказовского района Управлением образования и науки Тамбовской области открыта региональная инновационная площадка «Муниципальная модель формирования духовно-нравственных ценностей подрастающей личности в условиях открытой социокультурной среды». Научное руководство в реализации проекта осуществляют ученые Института педагогики ТГУ имени Г.Р. Державина, профессор кафедры общей педагогики и психологии, почетный работник высшего профессионального образования Российской Федерации Ю.П. Прокудин, заведующий кафедрой теории и методики дошкольного и начального образования, заместитель председателя комиссии по развитию социальной среды общественной палаты Тамбовской области, заместитель председателя правления Тамбовского регионального отделения общероссийской общественной организации «Союз социальных педагогов и социальных работников» А.
Цель проекта заключается в обеспечении непрерывности процесса формирования духовно — нравственных ценностей, патриотического воспитания и образования, обеспечивающих открытость социокультурного пространства, возрождение истинно российской ментальности, основанной на благородных промыслах, уважении к православной и другим вероисповеданиям, трудолюбии, толерантности, креативности, историческому прошлому нашей страны. Большое внимание в содержании деятельности инновационной площадки уделяется старшему дошкольному и младшему школьному возрасту. Эти возрастные группы детей требуют особого внимания в реализации данного проекта. Возможности воспитательного воздействия в работе с дошкольниками есть, так как в помещении школы открывается детский сад.
Содержание деятельности региональной инновационной площадки достаточно многогранно, включает много нового и интересного. Материалы проекта ориентированы на целенаправленное осуществление духовно — нравственного воспитания детей и формирование системы духовно- нравственных ценностей в условиях открытой социокультурной среды.
Например, в плане реализации проекта обучающимися школы заложены два парка Памяти, посвященных погибшим односельчанам в годы Великой отечественной войны. В честь 70-летия Великой Победы в школе проведен цикл мероприятий, направленных на духовно-нравственное и патриотическое воспитание: проведены тематические сборы, конференции, викторины по ратной истории Отечества: «День начала контрнаступления советских войск против немецко-фашистских войск в битве под Москвой (1941 год)», «День Конституции Российской Федерации», «День снятия блокады Ленинграда», «Великая Отечественная война в цифрах»; конкурсы рисунков: «Святые заступники Руси», «День защитников Отечества», «Праздник со слезами на глазах»; фотоконкурсы «Мы памяти этой верны», «Наследники победы»; конкурсы чтецов «С любовью к России», сочинений «Детство опалённое войной», «Подвигу жить в веках», декоративно-прикладного творчества «Посылка на фронт» и другие.
Для учителей школы действует постоянно действующий научно-методический семинар.
С обучающимися 8-11 классов систематически проводятся уроки духовности. Например, «Дни воинской славы России» (учитель Н.М. Самедова), «Мораль и нравственность» (В.П. Переверзева), «Места, где жил великий человек, священны» (Г.Е. Дякина) и другие. Руководителями проекта предоставлен богатый материал разработок классных часов по духовно-нравственному воспитанию школьников по всем возрастным группам обучающихся, которые прошли на базе школы. Создана методическая копилка, в которой собраны конспекты уроков учителей разных учебных дисциплин с использованием элементов духовно-нравственных ценностей.
Обучающиеся 9-11 классов успешно осваивают программу элективного курса «Наследие Д.
С. Лихачёва по духовно-нравственным ценностям подрастающей личности». Школьники приняли участие в XIV Международном конкурсе «Память о Холокосте — путь к толерантности», в ежегодных Питиримовских духовно-образовательных чтениях. Подготовлены три тематические программы для летнего оздоровительного лагеря на базе спортивно-оздоровительного комплекса имени Героя Советского Союза А.Н. Московского: «Юные волонтеры», военно-патриотической, художественно-эстетической и туристско-краеведческой направленности на лето 2015 года. Создан информационный стенд «Инновационная деятельность школы», на котором находят отражение результаты проводимых мероприятий. Для филиалов школы подготовлен единый методический день по теме «Воспитание толерантности у школьников как социально значимого личностного качества». Информация о ходе реализации проекта размещена на сайте образовательного учреждения.
В перспективе на базе школы планируется провести заседание комиссии по развитию социальной среды общественной палаты Тамбовской области по проблеме взаимосвязи общественных организаций и общеобразовательных учреждений по формированию духовно-нравственных ценностей подрастающей личности в открытой социокультурной среде.
Воспитание у новых поколений россиян устойчивых нравственных убеждений на основе традиционных исторических, духовных, культурных ценностей российских народов позволит обеспечить успешное социальное развитие России в ХХI веке[4].
Литература
1. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России. М., 2010.
2. Игнатьева Е.Е. Духовно- нравственное воспитание школьников // Воспитание школьников. 2010. №9. С.6-10.
3. Прокудин Ю.П. Проблемы духовно-нравственного воспитания в начальной школе // Личностное и профессиональное развитие будущего специалиста. Тамбов, 2013.
4. Прокудин Ю.П., Попова А.Е. Духовно-нравственное воспитание младших школьников в условиях временного детского коллектива // Преподаватель высшей школы: традиции, проблемы, перспективы. Тамбов, 2012.
« Назад Кулганов В. А., Бусел Д. И., Митяева Л. В.
«СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: проблемы, практики, перспективы.» Материалы международной научно-практической конференции, 5–7 июня 2014 года Становится все более очевидной опасность, что тяжелые социальные болезни, особенно такие, как наркомания, детская преступность, беспризорность, алкоголизм и им подобные, способны в ближайшем будущем парализовать общество. Закономерно, что эти болезни прогрессируют прямо пропорционально усилению пропаганды «нового образа жизни», в которой вседозволенность и моральная распущенность преподносятся как «гражданские свободы». Святитель Иоанн Златоуст говорил, что перед задачей воспитания детей должно отступить на задний план все остальное. Ребёнок — это целый мир, пришедший на Землю, и он желает слиться с существующим миром, понять его, отдать, что имеет. От того, как мы его встретим, поможем раскрыть его внутренний творческий потенциал, зависит не только его будущее, но и будущее всего человечества. Человек рождается с понятием и чувством любви, которая выражается и проявляется в любви к родителям, природе, окружающему миру, делу, Богу. Ребёнок, приходящий к нам в общество, умеет, прежде всего, любить. Через это он познаёт окружающий мир. Родившись на Земле, он уже несёт в себе определённый комплекс духовных и душевных качеств, которые или получат дальнейшее развитие, или будут погашены в процессе роста и становления. Время детства — период развития физического и душевного состояния человека, приобретения всевозможных познаний и понятий, образования и закрепления всех навыков и привычек. Прежде всего, человек соприкасается с новым миром в семье. Дух семьи — это то, что в первую очередь формирует душу подрастающего ребёнка. Условия для проживания каждого ребёнка разные. В одной семье — это долгожданное любимое дитя, в другой — совсем ненужный «продукт обстоятельств». Между тем, в той и другой семье, возможно отклонение от истинной любви. Чрезмерная забота и опека, превращение нового члена семьи в идола для поклонения в первом случае и отсутствие элементарной заботы, ласки, внимания и всего необходимого для роста и развития ребёнка во втором случае могут иметь один и тот же плачевный результат — ребёнок не встретит на своём жизненном пути, в самом его начале, подтверждений тех понятий, которые он имел. Атмосфера семейного очага, то, с чем сталкивается ребёнок с первых дней своей жизни, начинает формировать у него или подтверждение понятий о жизни на основе истинной любви, или начинается отклонение в духовном раскрытии личности. Большинство родителей видят в ребёнке куклу или живую игрушку, которую надо вкусно кормить, красиво одевать, ласкать и, ещё лучше, получать от него ласку и любовь. При этом они чувствуют ребёнка своей собственностью, которая должна выполнять всё предписанное родителями беспрекословно, подавляя индивидуальность ребёнка под видом послушания. Совсем немного родителей видят в новорожденном создании маленького по возрасту, но может быть более зрелого по духу, полноправного жителя планеты Земля, которому надо только помочь окрепнуть физически, раскрыть свой духовный потенциал. Дать понятия любви, добра и на основе этого, обучить навыкам их практического применения в семье, позволит вырастить из ребенка действительно «Человека». Атмосфера духовного состояния семьи закладывает фундамент того строения, которое взметнётся ввысь из тех кирпичиков, которые появляются от соприкосновения с внешним миром, обществом в разные периоды жизни ребёнка. Следующий этап — это его жизнь в детском дошкольном учреждении. Он является довольно сложным для малыша. Находиться всё время с близким и родным человеком — с мамой и вдруг оказаться в совершенно другой обстановке, с совсем незнакомым человеком — с воспитателем. Какое нужно умение и понимание родителей, чтобы подготовить дочку или сына к совершенно другим условиям, но и важно отношение работников детских садов к детям. Им необходима любовь, чтобы дети не почувствовали одиночество и неразделенность их чувств. Что же получается на деле? Даже если ребёнок хорошо подготовлен информационно, с радостью идёт в новый коллектив, то, как правило, на следующий день он туда уже не хочет идти. Школьный период в жизни ребёнка особенно важный. Именно в эти годы вырабатывается система восприятия мира. Он учится самостоятельному подходу к жизни. Каким образом обстоит сейчас этот вопрос в школе? Учитель в наши дни чаще всего является предметником, а не воспитателем. Мы требуем хлеб, а духовный хлеб отдаем ли детям? Сложившаяся ситуация дана нам для осознания глобальной проблемы. Правильно ли мы учим и воспитываем детей, если успеваемость падает, здоровье ухудшается (более 80 % школьников заканчивают учебу с отклонениями в состоянии здоровья, около 50 % — хроническими больными), а мастерство учителя растет (он осваивает новые методики и технологии). Какую же философию реализуем мы в педагогическом процессе? Сегодня что является духовной опорой? Структура знаний не помогает ребенку в трудных ситуациях. Кто думает о внешнем, но не думает о внутреннем, тот потеряется, так как без духовного выздоровления больного пути нет. Мы гонимся за внешним, потому что модель личности выпускника в 21 веке видится таким образом: умение пользоваться компьютером, владение иностранными языками и хорошее знание права. На каком же месте стоит здоровье, где нравственность, без которой знания могут обернуться во вред? Выпускник — это должен быть человек, готовый идти в самостоятельную жизнь, а если мы его напичкаем только знаниями, то выполним лишь половину задачи. Много ли детей любят школу? Ведь ребенок детство свое проживает на уроках, где засилье обученья, а если ученику не нравится учитель, то возникают проблемы с его образованием. Вспомните, каждому из нас нравится в школе тот предмет, на котором любили учителя. Ярким примером взаимоотношений учителя и учеников является Святитель Иоанн Кронштадский, который преподавал в гимназии. Он обладал бескорыстной истинной любовью ко всем людям, и, в частности, к детям, своим ученикам. В процессе обучения он не ставил двоек, не «резал» на экзаменах, не задавал уроков на дом. В первую очередь, спрашивал тех детей, кто сам изъявлял желание отвечать. За хорошие ответы ставил пять с плюсом со словами благодарности, наказание «даже в помыслах не держал». Много было случаев, когда отец Иоанн заступался за ученика, которого педсовет гимназии постановлял исключить, брал на поруки и принимался терпеливо исправлять его, имея при этом положительные результаты. Эта любовь, как заветный ключ, открывала самые недоверчивые ребячьи сердца. И дети платили ему тем же. Они ждали его уроки, как праздник, слушали его, затаив дыхание, очень огорчались, если замечали, что батюшка, чем-то озабочен, при этом старались вызвать у него улыбку. Дело воспитания подрастающего поколения он считал делом «великим и многотрудным». В ложно направленном воспитании детей он видел причину всех проблем общества и всей жизни в целом. Образовательный процесс неотъемлем от процесса воспитания, так как он опирается на качество души и развитость духа, и конечной целью своей видит проявление и бережное последовательное развитие заложенного в каждом человеке образа Божия, а без этого образование может быть разрушительным. Исходя из этого, нужно выдвинуть принцип приоритетности духовно- нравственного воспитания в образовательном процессе, пронизанность всех учебных предметов и систем обучения этой главной идеей; воспитание культурных, образованных созидателей. Наложение двух факторов — отсутствие понятий истинной любви у преподавателей, донесение знаний с позиции костных, догматичных законов, не способствуют формированию у наших детей основ познания, не удовлетворяют их растущий в процессе жизни интерес, не раскрывают их духовно-нравственный потенциал, а значит, ведут к деградации личности. Результатом воспитания в образовательном учреждении должны стать: сформированная у каждого ребенка жажда познания «Истины», стремление к «Свету», «Добру», «Любви», любовь к Родине, природе и русской культуре, уважение к ее творцам и желание самому проявлять творческую активность в любых выбранных в соответствии с природными склонностями областях, стремление жить в гармонии, умение видеть свои недостатки и искать пути преодоления — на основе любви. После окончания школы, когда человек выходит на самостоятельную дорогу, постигает ли он какие-то знания дальше, работает ли где-то на производстве, его отношение к жизни, людям складываются с учётом уже приобретённого жизненного опыта. Первый — человек живёт по сформировавшимся в его сознании стереотипам, понятиям, углубляясь в своём невежестве и заблуждениях. Другой — дух человека одерживает верх над его затуманенным сознанием, человек чувствует неудовлетворённость собой, ощущает, что в жизни ему чего — то не хватает, нематериального и вещественного, а того неведомого, но к которому так стремится душа его. И его пытливый дух начинает искать выход из создавшегося идейного и духовного тупика. Путь становления у каждого человека свой. Духовная работа включает в себя, прежде всего постоянную, ритмичную работу по совершенствованию себя, по наработке качеств, способствующих духовному росту, отслеживанию своих ошибок и не повторению их в настоящей жизни. Нужно взять за правило — отказ от старых догм, взглядов, заблуждений, программ на будущее, создающих определённые стереотипы мышления и поведения. Только проведя анализ своей жизни, ошибок, глубоко проанализировав их и устремившись к их устранению, человек способен ощутить себя духовно зрелой и творческой личностью, раскрывшей свою суть и духовно-нравственный потенциал. КомментарииКомментариев пока нет |
Это является большим препятствием для его духовного становления.
Многие ли родители вместе с радостью и счастьем от появления малыша в семье имеют и чувство ответственности за то, каким же вырастит этот человек?
Значит он не получил того тепла, той любви от «новой мамы», которой, по сути, должна стать воспитательница. Нежное, чуткое, любящее создание сразу ощущает подмену, чувствует, что там нет той атмосферы любви, которая должна быть. Постепенно, в силу вынужденных обстоятельств, ребёнок смиряется и начинает ходить по обязанности.
Возникает законный вопрос: «Для чего? И что же такое настоящее мастерство?».
Любовь у детей возникает на основе истинной любви педагога, то есть учитель принимает детей такими, какие они есть, помогает в учении, сотрудничает с ними, дает возможность самореализоваться. Если в школе общение с детьми построено на страхе (если не выучишь — поставлю «2») или давлении, то ребенок чувствует, свободен он или не свободен. Следовательно, начинает приспосабливаться, хитрить, врать, озлобляться.
Но это не значит, что он потворствовал всем нерадивым ученикам. Он не был «добреньким», видел, кому и в какой форме необходима была помощь. Иногда применял и очень строгие формы общения и действий.
В этом случае возможны два варианта в духовном движении человека.
Духовно-нравственное воспитание | Санкт-Петербургский горный университет
25.01.2021 – в праздник Дня российского студенчества в Воскресенском всех учебных заведений Смольном соборе была совершена литургия, которую возглавил митрополит Санкт Петербургский и Ладожский Варсонофий в сослужении ректора СПб Духовной академии — епископа Петергофского Силуана. Владыке сослужили: настоятель Смольного собора благочинный храмов при ВУЗах СПб — протоиерей Петр Мухин, начальник Отдела по делам молодежи СПб епархии протоиерей Константин Головатский, священники Смольного собора и духовенство СПб епархии. За богослужением пел хор Воскресенского Смольного собора. После окончания богослужения с приветствиями и поздравлениями к студентам обратились Председатель Законодательного Собрания Санкт Петербурга Вячеслав Макаров, заместитель Министра науки и высшего образования Российской Федерации Андрей Омельчук, Председатель Совета ректоров ВУЗов СПб и Ленинградской обл.
Алексей Демидов. Затем состоялась торжественная церемония награждения Почетным Знаком святой Татианы студентов и преподавателей ВУЗов. В номинации «Молодежная степень» награду получила представитель Клуба творческой молодёжи Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» Лиана Максютина — студентка Горного университета гр. ГГ-18.
25.09.2020 – исполняя социальную программу, представители Горного университета специалист по персоналу Иванова М.В., инженер эксплуатационно-технического отдела Григораш А. Е. и студентка Гуськова Е. (гр. ЭРС-17-1) навестили пенсионера, ветерана Великой Отечественной Войны Клару Стефановну Гусеву (Винер). Она прожила долгую и плодотворную жизнь, в этом году должна отметить свое 90-летие. Клара Стефановна – дочь репрессированных в 1937 году родителей, поделилась горестями и радостями своей удивительной судьбы. Вспоминала детство, тяжёлые военный годы, учебу в ЛГУ на математико-механический факультете. Рассказала о 36 годах работы преподавателем в Горном техникуме Кировска — филиале Горного института, десятилетнем преподавании математики в школе №1 и подготовительных курсах для поступления в Ленинградский технологический институт.
В завершении встречи гости вручили Кларе Стефановне цветы и книгу «Помним, благодарим», изданную к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне по итогам конкурса «Память поколений» проведенного общиной храма преподобного Макария Египетского в Горном университете. В книге опубликованы творческие работы преподавателей и студентов Горного университета, а также Синодик с именами и биографиями преподавателей, сотрудников, студентов Горного университета – участников ВОВ 1941-1945 гг. Представители Горного университета пожелали доброго здоровья Кларе Стефановне и выразили надежду, что такие теплые, жизнеутверждающие встречи продолжатся.
19.09.2020 – в Санкт-Петербурге впервые прошел фестиваль, посвященный Всемирному дню доноров костного мозга, организатором которого выступила АНО «Центр реализации проектов «Теплица» при информационной поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. Всемирный день донора костного мозга (World Marrow Donor Day) с 2015 года каждую третью субботу сентября отмечают более чем в 50 странах мира.
При поддержке общественных организаций и медицинских учреждений проходят просветительские мероприятия, лекции и семинары, донорские акции. В ряде российских городов проводится флешмоб «Бьющееся сердце» как дань уважения и благодарности донорам, которые дали шанс на выживание больным людям. На торжественной церемонии Фестиваля состоялось награждение участников творческого конкурса «Что я могу сделать для этого мира?». В номинации «Рисунок» лауреатом II степени стала инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета Григораш Анастасия Евгеньевна.
12.09.2020– праздник перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского в Александро-Невскую лавру Санкт-Петербурга императором Петром I. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил литургию в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. На богослужении присутствовали губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов, председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров, заместитель полномочного представителя Президента РФ в СЗФО Вадим Потомский.
По окончании литургии прошли праздничные мероприятия. На праздничном концерте были вручены премии правительства Санкт-Петербурга «За заслуги в укреплении народного единства, сохранения культурного и исторического наследия» имени князя Александра Невского, епископ Кронштадтский Назарий наградил победителей фотоконкурса «Александр Невский — небесный покровитель Санкт-Петербурга». В номинации «фотоколлаж» 2 место заняла инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета Григораш Анастасия Евгеньевна.
07-09.02.2020 — в пос. Рощино Выборгского района Ленинградской области, на базе СПбГУ «Университетский», Ассоциацией содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» был организован семинар для руководителей Покровских команд вузов Санкт-Петербурга. Он проводился с целью сплочения и духовного просвещения, освоения методик руководства и работы в Покровских командах, разработки новых духовно — нравственных проектов. В семинаре при¬няли участие предста¬вители около 20 вузов Санкт-Петербурга.
Программа мероприятия включала в себя кома¬ндную работу в групп¬ах, составление про¬ектов по направлениям: СМИ, военно-патриотическое, духовно-просветит¬ельское, культурно-просветительское, добровольчество, спортивно¬е, лекцию, трени¬нг и творческий вечер. В воскресенье участники были на литург¬ии в храме святого благоверного великого князя Александра Невского в пос. Сосновый Бор. В мероприятиях приняли участие ответственный координатор команды Гри¬гораш А Е., студенты Здобникова В., гр. ИТУ-19 и Ревенок Д. гр. ИТУ-19.
25.01.2020 – в день святой Татианы в Воскресенском Смольном соборе состоялась литургия. Богослужение возглавил ректор Санкт-Петербургской духовной академии Епископ Петергофский Силуан, в сослужении настоятеля собора и благочинного храмов в вузах протоиерея Петра Мухина, и других священнослужителей. За богослужением пели хоры Смольного собора и СПбДА. На торжественном мероприятии присутствовали Председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров, а также руководители органов исполнительной власти и общественных организаций.
По окончании литургии Вячеслав Макаров вручил Почетные знаки святой Татианы студентам, преподавателям вузов, курсантам военных училищ и представителям общественных организаций, проявивших себя в деле духовно-нравственного просвещения и социальной работы. В номинации «Молодежная степень» почетным знаком святой Татияны был награжден студент 5 курса Санкт-Петербургского Горного университета Тышкевич Максим гр. ГС-15-2. Праздничная программа в Смольном соборе продолжилась концертом духовной музыки и Татьянинским Покровским балом в историческом парке «Россия – Моя история».
24.11.2019 — в одном из исторических зданий ансамбля Смольного монастыря — памятника архитектуры построенного Ф. Б. Растрелли, состоялся осенний Покровский бал «Науки юношей питают», посвященный научной деятельности в студенческой среде. Его организовала Ассоциация содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями Санкт-Петербурга.
Покровские балы проходят в Санкт-Петербурге с 2006 года. Приглашение на бал получили 200 студентов вузов города, проявивших себя в научно-практической деятельности. Сам бал организован был таким образом, чтобы юноши и девушки умели правильно танцевать полонез и мазурку, и чтобы у молодых людей было время не только на танцы, но и на общение. От Горного университета участвовали студенты: Сафин Р.А. гр. ТОА-16, Тышкевич М.О. гр. ГС-15-2, Лазутова С.И. гр. ПМК-19, Здобникова В.В. гр. ИТУ-19, Дранова А.Ю. гр. МО -16, Баева Е.К. гр. ГС 16-1, Замятин А.И. гр. ЭСМ-19, Панина Е. А. гр. НГД -19-13, Кочнев А.Д. гр. РСК-18.
12.09.2019 – День перенесения в Санкт-Петербургмощей небесного покровителя святого благоверного князя Александра Невского. После совершения литургии в Казанском кафедральном соборе по Невскому проспекту прошел крестный ход в котором приняли участие духовенство Санкт-Петербургской митрополии, представители Правительства Санкт-Петербурга, Законодательного собрания, православные приходы города и области, учащиеся духовных школ, студенты вузов, курсанты военных учебных заведений, православные братства.
На площади Александра Невского был совершен молебен и праздничные торжества. В мероприятии участвовали студенты Максим Тышкевич, Лиана Максютина, аспирант Андрей Куншин, выпускникГорного университета Георгий Смоляк и администратор храма Владимир Лотенков.
03.06.2019 — под эгидой Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» на базе Новгородского государственного университета прошел выездной однодневный семинар по вопросам организации работы в области духовно-нравственного просвещения преподавателей и студентов в ВУЗах. В мероприятии приняли участи проректоры по воспитательной и молодежной работе, преподаватели и студенты вузов Петербурга, члены Координационного и научно-методического советов Ассоциации. Горный университет на семинаре представляла заместитель заведующего кафедрой русского языка и литературы, доцент, к.п.н. Ольга Николаевна Бондарева.
В рамках семинара, который прошел на площадке Гуманитарного института НовГУ в Антоново, были заслушаны доклады руководства и преподавателей университета, в которых они поделились своим опытом организации духовно-воспитательной работы в университете и общеобразовательной школы при нём.
В части культурной программы семинара состоялась экскурсия в Новгородский кремль с посещением мастерской, в которой по фрагментам восстанавливают уникальные фрески новгородских храмов ХII-ХV веков, в музей Книжной письменности, а так же в Музей музыкальных древностей.
17.02.2019 – в Санкт-Петербурге состоялось празднование Международного Дня православной молодежи организованное Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, Ассоциацией содействия духовно-нравственному просвещению «Покров», при участии городского Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. Литургию в храме Воскресения Христова (Спас на Крови) совершил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, по завершении которой приходские молодежные общины прошли крестным ходом во главе с владыкой к Казанскому кафедральному собору, где был совершен молебен. Праздник продолжился в Российском Государственном педагогическом университете имени А.И. Герцена.
В завершении дня состоялась интерактивная встреча молодежи с настоятелем храма апостолов Петра и Павла при РГПУ протоиереем Димитрием Симоновым. В рамках встречи прошла беседа об устроении семейной жизни и общение в игровом формате. В мероприятиях приняли участие в качестве волонтеров и участников студенты Покровской команды Горного университета: Соломенникова В. гр. ГК-15-1,Смоляк Г. гр. СТ-15, Тышкевич М. гр. ГС-15-2, Кочарина У. гр. НД-16-3, Мамонтова Е. гр. БА-17, Юрша А. гр. ТХО-18, Абрамов А. гр. СПС-17, Гуськова Е. гр. ЭРС-17-1.
21.12.2018 — в Санкт-Петербургском епархиальном управлении прошла церемония награждения почетным знаком «Нагрудный знак Губернатора Санкт-Петербурга «За милосердие». Награду получила инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета Анастасия Евгеньевна Григораш за активное участие в программах социальных учреждений в поддержке лиц без определенного места жительства и социально незащищенных граждан. В церемонии участвовали вице-губернатор Анна Владимировна Митянина, председатель Комитета по социальной политике Санкт-Петербурга Александр Николаевич Ржаненков и председатель епархиального ОЦБСС протоиерей Николай Брындин.
13.12.2018 – на церемонии празднования юбилея «Фонда Доноров» состоялось награждение победителей творческих работ конкурса «Не все равно!», посвященному донорству крови и костного мозга. В номинации «Все просто» диплом лауреата получила Анастасия Евгеньевна Григораш, инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета.
25–28.10.2018 – D оздоровительном комплексе «Университетский» Выборгского района, Ленинградской области состоялся ХII Осенний Покровский студенческий форум «Время Единения» посвященный теме «Поколение Настоящего». Форум организован Ассоциацией «Покров» совместно с Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. В программу форума вошли: тренинги, лекции, семинары, работы над проектами в командах, творческие мастер-классы и квест. Команды студентов разработали и презентовали проекты по решению духовно-нравственных проблем.
В храме Казанской иконы Божией Матери были на литургии. В мероприятии приняли участие студенты Горного университета Смоляк Георгий гр. СТ-15, Украинцев Артем гр. ТОП-18, Гуськова Екатерина гр. ЭРС-17–1, Юрша Алиса гр. ТХО-18, Абрамов Алексей гр. СПС-17, Ральникова Анна гр. МЦ-15, Антонова Милена гр. ГНГ-18-2.
18-20.05.2018 — В пос. Вырица Гатчинского района Ленинградской области на Биостанции РГПУ им. А. И. Герцена прошел выездной семинар Покровской команды Горного университета организованный выпускниками вуза при участии Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» и при поддержке настоятеля храма преподобного Макария Египетского протоиерея Владимира Сорокина. В мероприятии приняли участие студенты: Анна Синяева гр. ТХ-14-24, Кристина Арзамасцева гр. ГК-14-24, Олег Батырев гр. ЭРЭМ-162, Георгий Смолик гр. СТ-15, Мохаммед Ясин гр. ОНГ-16-2, Влада Андамова гр. БТС-17, Анастасия Ермилова гр. ГНГ-17-2, Лучкина Диана гр. НГШ -15, Григорий Тодоров гр.
НД-15-2, Мурадян Карен гр. ГС-17-2, Максим Тышкевич гр. ГС 15-2, сотрудник университета — инженер ЭТО Анастасия Евгеньевна Григораш. Программа семинара включала в себя: командообразование, работу в команде над общим виденьем деятельности, а также разработку новых духовно-нравственных проектов, творческий вечер, беседы со священниками. В воскресенье была совершена литургия в храме иконы Казанской Божией Матери.
Итогом выезда стало сплочение команды, утверждение структуры команды и распределение задач по отделам, разработка новых проектов и включение их в план мероприятий Покровской команды, выбор руководителя команды и ответственных по направлениям.
19-22.04.2018 — В пос. Вырица Гатчинского района Ленинградской области на Биостанции РГПУ им. А. И. Герцена прошел II Покровский весенний форум под девизом «Обновление 2.0». Форум организован Ассоциацией содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» совместно с Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии и при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями.
В мероприятии участвовали студенты ВУЗов Санкт-Петербурга. Команду Горного университета представляли студенты: Анна Синяева гр. ТХ-14-24, Кристина Арзамасцева гр. ГК-14-24, Олег Батырев гр. ЭРЭМ-162, Георгий Смолик гр. СТ-15 инженер ЭТО Анастасия Евгеньевна Григораш. Программа форума включала в себя: подведение итогов и обмен опытом работы в Покровских командах, духовно-нравственные беседы, презентацию реализованных проектов силами студентов, творческие вечера, тренинги, семинары, мастер-классы, работа с координаторами, лекция со священником. В завершение была совершена литургия в храме иконы Казанской Божией Матери в день празднования жен-мироносиц. Итогом форума стало единение и сплочение его участников, обмен опытом, разработка новых духовно-просветительских проектов.
17.02.2018 – в Санкт-Петербурге состоялись торжества, посвященные Дню православной молодежи организованные епархиальным отделом по делам молодежи при содействии комитета по молодежной политике. В Феодоровском соборе совершил литургию архиепископ Петергофский Амвросий в сослужении священнослужителей.
Владыка поздравил молодых людей с праздником, пожелал им «расти интеллектуально и духовно. Приходские молодежные общины прошли крестным ходом во главе с владыкой Амвросием под звон колоколов от Феодоровского собора в Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры, где был отслужен молебен святому Александру Невскому. Выступая на форуме в Президентской библиотеке имени Б.Н. Ельцина Губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко, отметил, что в нашем городе зарождается новая хорошая традиция и что форум «станет площадкой для серьезного разговора о нравственных ценностях, настроениях в обществе, о том, что мы можем сделать, чтобы изменить мир к лучшему». Вопросы православной веры в современном мире участники обсудили с представителями духовенства, историками, психологами, демографами, деятелями культуры. В Митрополичьем саду состоялись масленичные игры. В Синем зале епархиального управления прошла лекция о семейных ценностях. Состоялись дискуссии о кризисе института семьи и роли православной культуры в формировании семейных ценностей, о роли милосердия в жизни человека, о возрождении исконно русских идеалов.
В форуме участвовали студент Горного университета Батырев Олег, инженер ЭТО университета Григораш Анастасия Евгеньевна.
Праздник православной молодежи был утвержден 15 февраля 1992 года по благословению глав Поместных Православных Церквей. Первый молодежный крестный ход в Санкт-Петербурге посвященный этой дате прошел в 2014 году.
09.02.2018 – подведены итоги литературного конкурса, объявленного советом по культуре Санкт-Петербургской епархии на соискание премии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия в области духовной культуры и искусства. Все сочинения были написаны к 100-летию начала подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. В конкурсе участвовали жители Санкт-Петербурга, как профессионалы, так и любители, достигшие восемнадцати лет. В епархиальном управлении состоялась церемония награждения лауреатов конкурса. Премии удостоена студентка Горного университета Юлия Третьякова за свою работу «Умей любить, умей прощать».
27.
12.2017 – В Горном музее университета состоялась встреча настоятеля Домового храма преподобного Макария Египетского протоиерея Владимира Сорокина с директором Горного музея И. Е. Чибисовым и сотрудниками музея. Встреча была посвящена поиску возможностей для дальнейшего творческого сотрудничества Домового храма и Горного музея в области духовно-нравственного просвещения молодого поколения.
Было отмечено, что для эффективного воспитания необходимо приобщать студентов и старшеклассников к православной духовно-нравственной традиции. Осуществлять целенаправленную деятельность по преподаванию студентам историко-культурологических сведений о русской православной цивилизации. В мероприятии принял участие администратор Домового храма В.И. Лотенков.
20.12.2017 – прошла Конференция «Работа с молодежью-2017», организованная отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии. В ней участвовали ответственные за работу с молодежью на приходах, члены коллегии отдела по делам молодежи, члены Ассоциации «Покров», руководители отделов по делам молодежи епархий СЗФО.
В мероприятии приняли участие заместитель председателя Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями Санкт-Петербурга Богдан Заставный, председатель Комитета по молодежной политике Ленобласти Олег Иванов. Председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Люберецкий Серафим в докладе отметил важность пастырской работы в вузах, необходимость подготовки священников для работы со студентами. Благочинный храмов в высших учебных заведениях, исполнительный директор межвузовской Ассоциации «Покров» протоиерей Петр Мухин продолжил тему необходимости проповеди Христа в студенческой аудитории, поделился опытом проведения молодежных акций. Председатель епархиального отдела по делам молодежи протоиерей Константин Головатский рассказал о значимых событиях года: Дне православной молодежи, пасхальном фестивале «Воскресение», спортивных мероприятиях, молодежном лагере в деревне Пенино, студенческих форумах, симпозиумах, «Романовских днях». Председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Александр Дягилев рассказал о том, какие изменения претерпела семья за прошедший ХХ век, а также о проблеме ухода молодых людей из Церкви.
Сотрудник Гатчинской епархии психолог Алексей Фокин рассказал о работе по профилактике абортов, о беседах с молодежью о семье и целомудрии. Работа конференции продолжилась на секциях «Организация работы с молодежью на приходе»; «Взаимодействие с государственными органами»; «Социальная концепция РПЦ: как донести до молодежи»; «Просветительская работа с молодежью в вузе»; «Пастырские вопросы работы с молодежью»; «Международное сотрудничество»; «Духовно-нравственное просвещение и миссионерская работа»; «Информационная работа»; «Добровольчество». В конференции приняла участие член прихода храма университета Анастасия Григораш.
19.12.2017 – В Санкт-Петербургском политехническом университете Петра Великого состоялось общее собрание членов Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» по итогам 2017 года. В мероприятии приняли участие Председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров, сопредседатели Ассоциации «Покров» ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий и ректор Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого Андрей Рудской, исполнительный директор организации, настоятель Воскресенского Смольного собора протоиерей Петр Мухин, руководители петербургских вузов.
Обращаясь к собравшимся, Вячеслав Макаров отметил, что деятельность Ассоциации «Покров», направленная на духовное просвещение студентов, имеет большое значение для всего общества. «Мы должны уделять особое внимание работе с подрастающим поколением. Необходимо активнее привлекать студентов и старшеклассников к общественной, добровольческой работе, приобщать их к православной духовно-нравственной традиции. Это – самый эффективный и мощный способ воспитания. Важная роль здесь принадлежит Ассоциации «Покров». Сегодня эта организация вносит большой вклад в культурно-просветительскую жизнь Санкт-Петербурга». Вячеслав Макаров поблагодарил членов Ассоциации за активную работу по организации мероприятий для студентов: форумов, конференций, благотворительных акций, праздников. На общем собрании членов Ассоциации «Покров» было принято решение о назначении третьего сопредседателя организации. Им стал ректор СПбГУ Николай Кропачев.
На общем собрании членов Ассоциации «Покров» было принято решение о назначении третьего сопредседателя организации.
Им стал ректор СПбГУ Николай Кропачев.
26–29.10.2017 — В деревне Люговичи Лодейнопольского района состоялся ХI Покровский студенческий форум «ВРЕМЯ ЕДИНЕНИЯ» посвященный Царской семье. Форум организован Ассоциацией «Покров» совместно с Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. В мероприятии приняли участие студенты Горного университета Арзамасцева Кристина, Синяева Анна, Третьякова Юлия, Батырев Олег. В программу форума вошли: тренинги, семинары по развитию практических навыков работы над проектами в командах, творческие мастер-классы и общение с экспертами. Команды студентов разработали и презентовали проекты по решению духовно-нравственных проблем. В течение года ребята при поддержке Ассоциации «Покров» будут претворять свои идеи в жизнь.
Духовно-нравственное воспитание – путь к духовному возрождению России
19 мая 2015 г.Православное воспитание и образование сформировали единый русский народ, создавший могучее государство, великую культуру и литературу, особый неповторимый строй духовной жизни.
Отмечая важность духовно-нравственного воспитания, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Глубоко убежден, что национальная образовательная система не может устраняться от духовного и нравственного воспитания личности. Только сильные духом и чистые сердцем люди справятся с проблемами, стоящими перед современным миром. И не нужно бояться признаться себе и окружающим в том, что религиозная и нравственная мотивация накрепко взаимосвязаны для большой части людей в России и мире».
Истина, высказанная Патриархом, созвучна с положениями концепции федерального государственного образовательного стандарта общего образования, в котором сказано, что «обеспечение духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России является главной задачей современной государственной политики Российской Федерации».
Одинцовский район одним из первых в Подмосковье начал активное сотрудничество с институтом Православной церкви в вопросах возрождения духовно-нравственной культуры подрастающего поколения, которое плодотворно развивается
на протяжении 14 лет.
В рамках двухстороннего Соглашения Управления образования и Одинцовского Благочиния ведется конструктивная работа по воспитанию и образованию детей и молодежи в традициях патриотизма и духовности, спектр задач которой постоянно расширяется.
Ведущим направлением совместной деятельности является курсовая подготовка педагогов дошкольных образовательных учреждений и школьных учителей-предметников (в первую очередь – преподающих гуманитарные учебные дисциплины), педагогов, ведущих предметы «Основы православной культуры», «Духовное краеведение Подмосковья» и кружки православной направленности, а также учителей, приступивших к преподаванию «Основ религиозных культур и светской этики».
Значительную роль в непрерыв-ном повышении профессиональной компетентности педагогов играет Одинцовский учебно-методический центр «Развитие образования», которым осуществляется курсовая подготовка и методическое сопровождение преподавания предметов духовно-нравственного цикла.
Активное содействие и поддержку Центру оказывает Одинцовское Благочиние, которое находит для педагогов уникальных лекторов: православных психологов, литераторов, ученых; организует семинары, экскурсии и паломнические поездки. Учителя района искренне благодарны Благочинию за организацию встреч с удивительными людьми, имена которых известны всей России: Алексей Ильич Осипов, Людмила Васильевна Сурова, Ольга Михайловна Потаповская, Алексей Константинович Светозарский и другие. Необходимым и важным для педагогов является активное содействие Одинцовского Благочиния в ежегодном обучении педагогов в Московской Православной Духовной Академии в г. Сергиев Посад.
В процессе формирования системы духовно-нравственного воспитания и образования Одинцовские средние школы №8 и №12 стали участниками областного эксперимента по апробации и реализации программ по духовной культуре. Темами их экспериментальной работы соответственно стали: «Духовно-нравственное воспитание школьников» и «Духовное краеведение Подмосковья: анализ апробации и внедрение регионального компонента в образовательный процесс».
Эта работа открыла дальнейшие перспективы развития образовательной области «Духовно-нравственная культура», в рамках которой обеспечивается взаимодействие школы, семьи и церкви, проводится информационно-просветительская и культурно-просветительская деятельность.
В настоящее время в школах и детских садах района введены курсы основ православной культуры, религиозных культур и светской этики, которые ведут более 194 преподавателей, имеющих соответствующую курсовую подготовку.
Обучающие программы, задача которых состоит в том, чтобы ввести в образовательное поле нашей школы систему идеалов, ценностей и норм, лежащих в основе российской духовной культуры, введены и используются в 66 образовательных учреждениях района (в 52 школах и 14 детских садах). В своей работе педагоги широко используют комплексы учебно-методических пособий: «Духовное краеведение Подмосковья», «Православная культура», «Духовно-нравственная культура», социкультурные «Истоки», «Основы религиозных культур и светской этики», «Добрый мир» и другие.
В рамках двухстороннего соглашения с Один-цовским благочинием в муниципальной образовательной системе налажено тесное сотрудничество учреждений образования со священниками Одинцовских храмов, которые активно участвуют в школьных образовательных событиях, проводят просветительские беседы с обучающимися, учителями и родителями, организуют палом-нические поездки по святым местам, помогая создавать в школьных и педагогических коллективах позитивную атмосферу содружества.
На протяжении 10 лет в районе действует Православный социально-культурный центр, который ведет активную работу со светской молодежью. Центр предоставляет возможность организовать досуг детей и подростков в более чем 20 кружках и секциях по интересам. Кроме того, на базе Центра создан детский дом «Благо», уютная, почти домашняя атмосфера которого позволяет детям, оставшимся без попечения родителей получать полноценное образование и воспитание, развивать свои таланты, находить занятие по душе и легко адаптироваться к жизни в обществе.
Районные Рождественские образовательные чтения, проводимые в рамках областных Рождественских образовательных чтений, празднование Дней славянской письменности и культуры, открытые уроки, классные часы, школьные конференции, конкурсы, недели православной книги, семинары, мастер-классы, экскурсионные поездки по православным святыням Одинцовского края, Подмосковья, Москвы, Санкт-Петербурга, городам Золотого кольца России – это и многое другое позволяет педагогам найти новые формы работы, донести до ребят основы духовной культуры, научить их жить по законам высокой нравственности.
Традиционными для района стали встречи молодежи, работников образования и культуры с представителями Московской епархии «Церковь и молодежь». Целями подобных встреч являются: приобщение молодого поколения к истокам православной культуры, осмысление школьниками и студентами нравственных основ жизни, своего места в мире и в будущей профессии.
В разные годы во встречах принимали участие: российский религиозный и общественный деятель Андрей Кураев, профессор МДА А.И. Осипов, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета А.Л. Дворкин, ректор Новгородской семинарии протоиерей Александр Ранне, протоиерей Димитрий Смирнов. В 2006 году на тему «Отечество, Церковь, молодежь» проводил беседу руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.С. Хомякова священник Олег Стеняев. На протяжении нескольких лет во встречах принимает участие актёр и режиссёр Никита Михалков.
Активная совместная работа Благочиния и Управления образования района была отмечена Митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием, который в 2012 году инициировал проведение на базе нашего района областного родительского собрания «Подмосковная весна: дорога к Храму». Уровень подготовки события, его духовная и творческая составляющие были высоко оценены Московской Епархией.
Районный форум «От Сергия до наших дней», проведенный в тесном сотрудничестве с Одинцовским Благочинием в феврале 2014 года, дал старт масштабной программе мероприятий, посвященных объявленному в России Году 700-летия Преподобного Сергия Радонежского. В рамках проекта в образовательных учреждениях района были успешно проведены школьные конференции, уроки, недели духовной книги и т.д.
Итоги совместной просветительской и творческой деятельности были подведены на районных Рождественских образовательных чтениях и на Торжественном закрытии Двенадцатых Московских областных Рождественских образовательных чтений с участием Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. В организации события активное участие приняли Одинцовские гимназии №№4, 7, Одинцовские средние школы №8, 12 и Жаворонковская средняя школа, которые подготовили и представили стендовые доклады об образовательной деятельности по духовно-нравственному воспитанию.
И все-таки главным ресурсом обеспечения духовно-нравственного образования и воспитания остается педагог. Настоящими подвижниками можно назвать учителей, которые трудятся на духовной ниве. Это: Захарова Ольга Михайловна, Нечаева Светлана Владимировна, Ильина Валентина Валерьевна, Романюк Наталья Петровна, Бессараб Елена Леонидовна и многие другие. Творческие и талантливые люди, они активно используют в работе собственный опыт профессиональной и научно-исследовательской деятельности. В частности, педагогом дополнительного образования Одинцовской средней школы №8, преподавателем курса «Основы духовного краеведения» Валентиной Валерьевной Ильиной в соавторстве с опытным краеведом, научным сотрудником Московского института открытого образования Ольгой Николаевной Яшиной разработаны и изданы учебное пособие для школьников «Летопись Одинцовской земли» и методическое пособие для преподавания данного курса. Пособия вызвали интерес у педагогов дополнительного образования и успешно используются ими в педагогической деятельности.
Они дают возможность и школьникам, и педагогам расширить спектр знаний истории нашей малой родины и укрепить интерес к изучению духовного краеведения. Кроме того, учителя района активно участвуют во Всероссийском конкурсе «За нравственный подвиг учителя», целью которого является не только выявление, но и распространение лучших форм и методов преподавания, а также внеучебной работы с детьми.
Каждый из нас понимает, что любить свою малую родину – значит, знать её. В целях знакомства с историческим и культурным наследием авторским коллективом Учебно-методического центра «Развитие образования» под руководством заместителя директора Центра Любови Валентиновны Нефедовой разработан учебно-методический комплект «Одинцовская земля – мой край родной», в который вошли: программа, методическое пособие для учителя, две книги для чтения, рабочая тетрадь-хрестоматия, в помощь проведения отдельных занятий – электронное пособие. Как элективный курс он ведется во многих школах района.
Раздел пособия «Православие и духовность на Одинцовской земле» дает представление о духовной составляющей жизни людей.
Всем нам понятно, что академически одаренные и талантливые дети являются национальным достоянием страны. Участие школьников в региональной олимпиаде по предмету «Духовное краеведение Подмосковья», в ежегодных творческих конкурсах по литературе, истории, обществознанию, мировой художественной культуре и изобразительному искусству дают ребятам прекрасную возможность проявить свои способности и талант в номинациях: «Герои и Защитники Отечества», «Подвиги христианских святых», «Храмы – памятники воинской доблести», «Славься, родная моя земля! (символы нашей Родины)».
Яркой творческой составляющей совместной работы Благочиния и Управления образования является проведение на базе Центра детского творчества «Пушкинская школа» традиционных выставок детского рисунка и декоративно-прикладного творчества: «Рождественская звезда» и «Пасхальный свет и радость», на которых ежегодно представлены более 1000 уникальных по глубине содержания и мастерству исполнения работ, несущих в себе удивительный посыл добра, чистоты и света, выражают отношение юного автора к окружающему миру.
Лучшие художественные и прикладные произведения участников выставок традиционно публикуются в сборниках творческих работ обучающихся.На протяжении 14 лет в районе работает Муниципальное научное общество обучающихся «ЛУЧ», в рамках которого создана секция «Истоки духовности». Ежегодно в рамках итоговой районной научно-практической конференции проходит защита проектных и исследовательских работ обучающихся. Предметом исследования школьников является система православных идеалов, ценностей и норм. Работы, получившие высокую оценку жюри, публикуются в сборниках «Материалы научно-практической конференции». За годы активного сотрудничества Управления образования и Одинцовского Благочиния подготовлены 12 сборников. В этом году вышел в свет 13-й сборник работ юных исследователей.
Наш район является жемчужиной Подмосковья. Его история богата событиями, а духовная культура представлена уникальными объектами. Среди них: знаменитый Саввино-Сторожевский монастырь, историко-литературный музей-заповедник «Захарово – Вяземы» – страна Пушкинского детства, и многочисленные, поражающие своей красотой и величием, храмы.
Всё это не должно остаться за пределами интересов наших ребят! В настоящее время в районе реализуется проект «Маршруты духовного краеведения Одинцовского края», создан путеводитель по историческим и культурным памятникам, православным святыням Одинцовской земли, который поможет юным одинцовцам лучше узнать родной край, ощутить свою причастность к его прошлому и настоящему.
Большую работу по направлениям краеведения и духовно-нравственного воспитания ведут и школьные музеи, в экспозициях которых созданы уголки крестьянского быта и народных промыслов. В связи с этим разработаны маршруты экскурсий «Крестьянское подворье», «Крестьянский дом» и другие. Музейные экспозиции и школьные экскурсионные программы вызывают у ребят интерес к духовному и героическому прошлому Одинцовской земли, воспитывают в них любовь к малой родине.
Открыты к сотрудничеству и два негосударственных православных общеобразовательных учреждения, созданных в нашем районе: гимназия Святителя Василия Великого и Православная гимназия «Светоч», образовательная и воспитательная практики которых основаны на вековых традициях русской школы
с православным мировоззрением и духовными ценностями.
Гимназии активно участвуют в районных образовательных событиях, делятся опытом научно-методической деятельности по духовно-нравственному воспитанию и образованию детей.
2015 год в контексте сотрудничества институтов образования и церкви важен для нас втройне. Это – год празднования 70-летия Победы в Великой Отечественной войне, Год литературы и Год Святого Владимира – Крестителя Руси.
В рамках совместной работы в школах района проводятся тематические уроки, литературные и исторические викторины, конкурсы по духовно-нравственному воспитанию и истории России, паломнические поездки.
С этого года в Московской области используется новая форма сотрудничества образования и Православной церкви: проведение предметных недель православной культуры. Педагоги Одинцовского района стали активными участниками открытых уроков и семинаров по теме «Князь Владимир – святой Креститель Руси», проведенных в рамках недели на муниципальном и областном уровнях.
Одной из лучших в Подмосковье работ по представлению педагогического опыта в области духовно-нравственного образования признана методическая разработка учителя истории и обществознания Одинцовской гимназии №11 Елены Леонидовны Бессараб.
Путь возрождения духовности пролегает и через осознание ребятами важности для судеб нашей страны исторических событий, которые живут в памяти поколений.
В рамках подготовки к празднованию 70-летия Великой победы школьники участвуют в районной эстафете «Салют Победе!», организуют встречи с ветеранами, музыкальные вечера и творческие мероприятия патриотической направленности. Участвуя в этих событиях, школьники получают высокий «заряд» гражданственности, лучше узнают героическую историю своего Отечества, на примерах мужества и стойкости учатся быть личностями, полезными России и малой родине.
…Наша страна прошла нелегкий путь, за который, к сожалению, несколько поколений утратили представление о духовно-нравственных идеалах.
Современный национальный воспитательный идеал – это «высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации». Надеемся, что развивая и укрепляя сотруднические связи с Одинцовским Благочинием, объединяя усилия светского и духовного образования, мы сможем решить задачу огромной важности – воспитать высоконравственного гражданина России, от которого в полной мере будет зависеть будущее нашей страны и дорогой нашему сердцу Одинцовской земли.Управление образования,
май 2015 года
Духовно-нравственное воспитание 2020 год
XV Всероссийский конкурс «За нравственный подвиг учителя»
01 апреля 2020 года стартовал региональный этап XV Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет
«За нравственный подвиг учителя — 2020».
По решению муниципальной экспертной комиссии на региональном этапе конкурса городской округ Мытищи будут представлять победители муниципального этапа:
- Котова Юлия Владимировна, учитель технологии, руководитель школьного музея «Берестяное лукошко» МБОУ СОШ № 28.
Название работы: «Тропинкой творчества к духовному наследию (интеграция внеурочной и музейной деятельности)».
Номинация: «За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения» - Зарецкая Рушана Ягфаровна, учитель начальных классов МБОУ СОШ № 32.
Название работы: «Программа духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания младших школьников «Мы вместе».
Номинация: «Лучшая программа духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания детей и молодёжи»
ЖЕЛАЕМ ДАЛЬНЕЙШИХ УСПЕХОВ В КОНКУРСЕ!
«ОТКРЫТИЕ XXVIII МЕЖДУНАРОДНЫХ РОЖДЕСТВЕНСКИХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЧТЕНИЙ»
27 января делегация городского округа Мытищи приняла участие
в торжественном открытии XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники», которое состоялось в Государственном Кремлевском дворце в Москве.
Форум открыл в 2020 году, объявленном Президентом России Годом памяти и славы, череду государственных, церковных и общественных мероприятий, посвященных 75-летию Победы в Великой Отечественной войне. В соответствии с общей темой Чтений большое внимание будет уделено вопросам духовных истоков Победы, патриотического воспитания детей и молодежи, жизни Церкви в годы Великой Отечественной войны, героическим примерам подвига нашего народа на фронтах и в тылу.
Пленарное заседание возглавил председатель Международных Рождественских чтений Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и председатель Оргкомитета Чтений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.
В зале находилось около 6 тысяч человек. С учетом региональных Рождественских чтений участниками XXVIII форума стали 184 епархии Русской православной церкви из 12 стран.
VIII КОНФЕРЕНЦИЯ УЧИТЕЛЕЙ ОСНОВ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ ГОРОДА МОСКВЫ И МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
24 января педагоги образовательных учреждений городского округа Мытищи приняли участие в VIII конференции учителей Основ православной культуры города Москвы и Московской области, которая проводилась в рамках московского регионального этапа XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники» в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя.
Форум был посвящен проблемам духовно-нравственного и патриотического воспитания учащихся.
ОКРУЖНОЙ ПРАЗДНИК «СВЕТ РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЗВЕЗДЫ»
14 января в МБОУ «Гимназия № 17» городского округа Мытищи состоялся окружной праздник «Свет Рождественской звезды», завершивший цикл Рождественских мероприятий, проводимых в образовательных учреждениях округа. Организаторы праздника: Управление образования, Мытищинское благочиние, «Учебно-методический центр работников образования». В концертной программе праздника приняли участие обучающиеся ОУ №№ 9, 10, 17, 26, 27, 28, «Классика-М».
В рамках праздника прошло награждение победителей, призёров и лауреатов номинации «Приз зрительских симпатий» окружного конкурса детского творчества «Рождественские кружева». Грамотами Управления образования и подарками Мытищинского благочиния (детские православные календари на 2020 год и сладости) были отмечены 38 творческих работ обучающихся.
БЛАГОДАРИМ ВСЕХ УЧАСТНИКОВ ПРАЗДНИКА!
ЖЕЛАЕМ НОВЫХ ТВОРЧЕСКИХ УСПЕХОВ!
Духовно-нравственное воспитание в традициях православия
Относительно недавно в обществе нередко обсуждалась тема необходимости духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения на основании культурного наследия православия.
В настоящее время актуальной становится другая тема — как это сделать практически. Проблем здесь множество. Мне хотелось бы остановиться лишь на одном, на мой взгляд, весьма важном вопросе. Важен он и в теоретическом плане, и в плане применения практических методик в процессе преподавания предметов духовной направленности. Это вопрос — что же имеется в виду, когда мы говорим о духовно-нравственном воспитании? Ведь не секрет, что практически никто, даже люди, исповедующие атеизм, не возражают против того, что подрастающее поколение должно воспитываться духовным и нравственным. Только вот вопрос — что же под этим понимается? Ответов, в зависимости от мировоззрения каждого конкретного человека, очевидно, будет множество. Соответственно и методик воспитания будет множество. Поскольку мы говорим о духовно-нравственном воспитании на основании культурных традиций Православия, давайте рассмотрим, как понимаются эти понятия в православии.
В мирском языке духовность обычно отождествляется с развитием интеллекта и усвоением большого объема знаний в различных областях искусства, культуры, науки.
А под воспитанием понимается планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, ценностных ориентаций, обеспечивающих необходимые условия для его развития, подготовки к общественной жизни и производительному труду. Таким образом, в рамках материалистически-светского понимания образованным, духовно-нравственным, воспитанным считается человек, который получил необходимые в жизни систематизированные знания, умения и навыки (то есть, получил образование), усвоил основные положительные принципы, ценностные ориентации, морально-этические нормы, существующие в обществе, и принял их как руководящие принципы в собственной жизни.
Очевидно, это определение далеко не единственное, но оно, на мой взгляд, достаточно точно определяет светский взгляд на духовность. Можно ли согласиться с этим определением? Я приведу два примера из современной жизни, которые, я думаю, заставят задуматься над правильностью этого определения.
Оба примера о молодых людях, бывших в недалеком прошлом гордостью школ, в которых они учились. Оба молодых человека, о которых пойдет речь, хорошо закончили высшие учебные заведения и устроились на хорошую работу. Оба молодых человека вполне соответствуют сказанному ранее определению духовно-нравственного человека. Но что произошло с ними дальше? Первый поступил работать в коммерческую фирму, и пребывание в этой среде за короткий срок его сильно изменило. По словам его родственников, которые буквально с ужасом рассказывали о происходящих с ним переменах, из доброго, отзывчивого человека он стал превращаться в человека, который «никому ничего не должен», главным критерием отношения которого к другим людям стал вес кошелька. То есть, попав в другую среду, он за короткий срок изменил свои нравственные принципы. Жизнь другого молодого человека закончилась трагически — он погиб от пристрастия к наркотикам. Об этом рассказал возвращавшийся с похорон директор школы, в которой учился этот молодой человек.
По словам директора, он и учителя школы дали этому молодому человеку все, что могли, но, очевидно, что-то главное было упущено, не было заложено нечто такое, что дало бы силу ему не пойти на поводу страсти и не погибнуть. Эти примеры показывают, что приведенное ранее определение духовности явно чего-то не учитывает.
Рассмотрим, как определяется духовность в православии. Одно из основных положений православия — это существование в человеке бессмертной составляющей — души. Она может быть в различном состоянии — здоровой, наполненной жертвенной любовью к людям и всему миру, полной энергии, жажды жизни, деятельности, направленной ко благу; душа может быть и бессильной, изъеденной пороком, наполненной озлобленностью и унынием. Это — два противоположных полюса состояния души. Человек, в зависимости от своей духовной направленности, приближается либо к одному, либо к другому полюсу. Очевидно, что состояние души влияет на земную жизнь человека, его социальное поведение, отношение к миру, физическое здоровье и т.
д. Достигается чистота, одухотворенность души посредством жизни в рамках духовных законов, положенных Богом в основу мироздания, что позволяет человеку не ранить свою душу. Кроме этого, через молитву, доброделание, участие в Таинствах, богослужениях человек приобщается Божественной энергии — благодати Святого Духа, действием которой очищается, одухотворяется, просветляются душа и совесть, взращиваются высшие нравственные качества. Такой человек сам становится источником света и духовной силы для многих людей, при этом обладание энциклопедическими знаниями здесь совсем необязательно. Преподобный Серафим Саровский, будучи одним из таких духовных светочей, по этому поводу говорил: «Стяжи дух мирен — и тысячи вокруг тебя спасутся».
Таким образом, с позиций православия духовным можно назвать человека, в котором действием Божественной энергии — благодати — душа достигла достаточной чистоты и силы.
Термин «воспитание» в православии имеет также существенное отличие от светского значения этого слова.
Само слово происходит от глагола «питать» и имеет, помимо других, значение «вскармливать, взращивать». Это значение слова указывает на то, что в воспитании присутствует принципиально важная сторона — «взращивание» души. Человек сотворен по образу Божию, и этот образ в каждом человеке неуничтожим, какую бы порочную жизнь человек ни вел. То есть, те нравственные качества, которые стараются родители и педагоги воспитать в ребенке, в нем уже изначально заложены. Задача воспитателя, а с возрастанием и самого человека — раскрыть в себе эти качества. В этом и есть цель христианского воспитания: получив образ Божий по сотворению, раскрыть его в себе (получить «образование»), что достигается христианским образом жизни. Коренное отличие воспитания мирского от духовного в том, что в первом случае морально-этические нормы усваиваются как данные извне образцы поведения, поэтому в некоторых случаях могут достаточно легко меняться, а во втором — раскрываются, взращиваются уже заложенные в душе человека нравственные принципы.
И в этом случае человек, конечно, может изменить свои нравственные установки, но, чтобы это сделать, такому человеку нужно переступить через самого себя.
Теперь можно ответить и на вопрос, чего не хватает в приведенном ранее светском определении духовно-нравственного человека. Не хватает души. Состояние души определяет духовность и нравственность человека. Ведь если в душе не взросли и не укрепились семена добродетели, нет крепкого фундамента для нравственных норм, человек может стать легкой добычей порочных страстей и здесь не помогут ни энциклопедические знания, ни внешне усвоенные нормы поведения. Поэтому в духовном образовании важно не количество знаний, а состояние души. Это знали христианские подвижники еще в начале нашей эры: «Практика, а не теория область педагога, не обучение, а нравственное улучшение — вот его цель; жизнь мудреца, а не ученого он хочет начертать перед нами» (свт. Климент Александрийский (II—III вв.), «Педагог»).
Теперь давайте обратимся к опыту духовно-нравственного воспитания у нас на Руси.
В дореволюционное время жизнь людей регламентировалась рамками заповедей Божиих, необходимой составляющей жизни мирян были Таинства, домашняя и церковная молитвы. То есть сам распорядок жизни способствовал духовному становлению людей. Есть и отрицательный опыт. С XVI—XVII вв. в образование начинает проникать схоластика, характерными чертами которой является «знание ради знания». Это привело к постепенному уклонению целей образования от духовно-нравственного становления человека к усвоению большего объема знаний. Собственный кропотливый труд по духовно-нравственному совершенствованию стал подменяться накоплением знаний. Это не могло не сказаться отрицательным образом на духовно-нравственном состоянии общества в целом. Даже в стены духовных школ проникал дух холодности к духовной жизни и неверия. Преподобный Варсонофий, один из последних оптинских старцев, так описывал состояние учащихся духовных школ конца XIX — начала XX вв.: «Смотрите, в семинариях духовных и академиях какое неверие, нигилизм, мертвечина, а все потому, что только одна зубрежка без чувства и смысла».
Очевидно, что в настоящее время при преподавании культурологического курса дисциплин духовно-нравственной направленности в общеобразовательных школах в полноте применить имеющийся положительный опыт не представляется возможным. Современная педагогика, следуя светскому пониманию духовности, фактически не только не знает о таком понимании смысла духовно-нравственного воспитания, но и фактически не занимается воспитанием детей в общеупотребительном смысле этого слова. Главная задача современной школы — как можно больше загрузить ум школьника знаниями. Воскресные школы, к сожалению, нередко копируют систему преподавания общеобразовательных школ. Порой из самых лучших побуждений педагоги стараются дать детям как можно больше знаний. Несомненно, знания нужны, но вопрос в том, насколько они актуальны в каждом конкретном случае и для каждого конкретного учащегося? Особенно этот вопрос актуален в наше время, когда наши дети нередко, как поется в популярной песне, «ложатся в двенадцать спать, силы нет раздеться».
Если в младшем школьном возрасте дети при хорошо организованном учебном процессе с удовольствием изучают все, что им преподают, то дети старшего возраста в этом отношении гораздо более разборчивы. Чтобы самоопределиться в нашем столь непростом мире, им нужны ответы на вопросы, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни. Если преподаваемые им знания не будут для них актуальны, они могут не только потерять к ним интерес, но и отказаться от занятий. В подтверждение этих слов можно привести свидетельство «изнутри» — семнадцатилетней девушки Елизаветы Стариковой, обучавшейся в воскресной школе (Е.Старикова. Чего не знают родители. Размышления вчерашней школьницы. Даниловский благовестник. М., 2009 г.). Приводя примеры из собственных наблюдений, когда мальчики алтарники выходили в облачениях в притвор храма и матерились, а девочки, расположившись на ступеньках храма, листали каталоги с косметикой и сплетничали, она рассуждает: «Почему так происходит? Да потому, что о духовной жизни, о том, что подростков волнует, с ними никто — за редким исключением — не говорит.
А „духовная жизнь“ сводится к посещению храма, воскресной школы, периодическим исповедям и причастиям. Жить так, как учит Евангелие, им и в голову не приходит. Может, где-то и по-другому. Но похожие проблемы, думаю, есть почти везде — оттого, что с детьми не говорят на самые главные темы в их жизни, не помогают разобраться в море негатива. Не объясняют, что христианство — это не обряды, а жизнь по другим, христианским законам…
Мне кажется, вряд ли воскресная школа в ее нынешнем виде может стать местом, где подросток решит свои проблемы…» (С. 57).
Таким образом, не следует ставить главным приоритетом работы по духовно-нравственному воспитанию задачу вложить в голову современного школьника накопленное за две тысячи лет богословское наследие православия. Нужно, очевидно, дав необходимый минимум богословских знаний, постараться увидеть современных учащихся с их внутренним миром, окружением, вопросами, проблемами и на доступном языке, образно, доходчиво изложить духовное понимание тех явлений и проблем, которые их интересуют на каждой конкретной ступеньке духовно-нравственного и физического становления.
Для кого-то это будет более углубленное изучение вопросов богословского характера, а для кого-то — вопрос об отказе от явно безнравственных поступков. Знания нужны, но как средство погрузить детей в красоту православия, как средство возжечь в детской душе искорку желания нравственной жизни. И, конечно, особую роль здесь играет личность педагога, который должен быть не простым ретранслятором знаний, а светом, примером для детей. Духовно-нравственное воспитание — это не столько передача интеллектуальных знаний, сколько возжигание души ребенка, а это происходит только от сердца к сердцу, как свеча от свечи. Здесь как нельзя лучше подходят слова древнегреческого писателя и историка Плутарха (45–127 гг.): «Ученик — это не сосуд, который надо наполнить, а факел, который нужно зажечь».
Еще одна проблема, возникающая при преподавании предметов духовно-нравственной направленности, — это степень усвоения полученных знаний. Понятно, что если даже учащийся выучит назубок заповеди, это совсем еще не означает, что он будет ими руководствоваться в своей жизни.
Дети живут в мире, имеющем свои законы, которые далеко не всегда совпадают с нравственными нормами православия. И какие принципы перевесят в душе ребенка в каждом конкретном случае — это еще вопрос. К сожалению, преподанные по принципу общеобразовательных школ знания нередко существуют в голове учащихся сами по себе, а жизнь диктует им свои законы. Получается ситуация, схожая с проблемой изучения иностранных языков в общеобразовательных школах: дети годами учат правила, слова, а реально, повстречавшись с иностранцем, подавляющее их большинство не может связать и двух слов. Почему так происходит, понятно — знания не закреплены практикой. Примерно то же нередко происходит и в отношении нравственных норм православия. Просто заученные, они могут стать невостребованным балластом в памяти. Чтобы этого не произошло, необходима их актуализация — учащиеся должны не только их запомнить, они еще должны понять и усвоить, как в каждой конкретной ситуации ими воспользоваться. Больше того, они должны почувствовать, что жизнь в рамках нравственных норм — путь к чистоте и радости, у них должно в душе возгореться желание жить духовно.
Таким образом, чтобы процесс духовно-нравственного воспитания был эффективным, необходимо:
— дать учащимся необходимый уровень богословских знаний;
— помочь им в духовно-нравственной ориентации в проблемах современного мира, в собственном духовном самоопределении;
— актуализировать полученные учащимися знания.
Протоиерей Виктор Дорофеев
Понятие и потребность духовно-нравственного воспитания
Бухарский технологический институт пищевой и лёгкой промышленности
Реформы, осуществлённые в отраслях мировой педагогики, создали возможность всестороннего усовершенствования личности, также определения целей и задач воспитательной, духовно-просветительской, агитационно-пропагандистской работы, проводимых в образовательных учреждениях.
Развитие роли духовно-нравственного воспитания в жизни общества, воспитание молодого поколения на основе самых лучших традиций и общечеловеческих ценностей, также расширение знаний во вложении вклада наших просветителей на мировую культуру и науку, являются ярким свидетельством мыслей.
Задача духовно-нравственного воспитания учащихся, во всех государствах являясь в сущности сложной и многогранной, требует теоретического и практического подхода.
Учитывая это, мы считаем, что сначала нужно определить сущность понятий «Духовность» («Маънавият»(узб.)), «Нравственность» («Ахлок»(узб.)), «Воспитание» («Тарбия»(узб.)), затем поступить к анализу выражения «духовно-нравственное воспитание».
Известно, что духовность воспитывает всесторонне развитого человека. Вместе с тем, прививая безграничную любовь к своей Родине, развивает у молодёжи настоящий патриотизм, призывает активно участвовать в самых благородных созидательных делах своего великого будущего. Так как «Духовность» (Вост., по-арабски «манаъвият») – свод понятия, смысл – есть комплекс философских, правовых, научных, художественных, религиозных представлений и понятий людей. Духовность являясь близким по смыслу к понятиям идеология и мышление, соответствует им.
По определению духовность является источником, отражающим философско-правовые, религиозно-нравственные представления человека, на этом основании она является сокровищем, которое сближает людей, помогает им достигать солидарности и открывает новые грани содружества.
Духовность, составляя основу нашей истории и ценностей, развивает у молодёжи уважение к ней, призывает к овладению современных знаний, высоких опытов и к строению в будущем экономически сильно развитого государства.
Духовность, имея глубокий и широкий смысл, резко отделяет человека от всего живого существования сознанием, умом восприятием и мышлением, призывает к воспитанию молодёжи в духе верности к национальным и общечеловеческим ценностям, воспитания в них человечности, великодушия, щедрости, милосердия, дружелюбия, убеждений, трудолюбия, патриотизма, честности, справедливости, бережного отношения к природе, любви к науке, литературе, искусству. Корень слова «маънавият» (духовность) – «маъно»(узб.) («смысл») иногда употребляется как «маъни» т.е. («смысл»). Человек, который ищет смысл у вселенной стремиться к духовности. Чем больше развивается духовность, тем выше процветание общества и наоборот, чем ниже духовность – общество придет в конечном счёте – к упадку.
Духовность является важным фактором и фундаментом развития нации и общества. Значит духовность, являясь очень широким понятием, воплощает в себя просвещение, культуру, нравственность, искусство, литературу.
Сущность духовности так глубока, так безгранична, что её нельзя ни измерить, ни достичь ее предела. Национальная и общечеловеческая духовность неотделимы друг от друга. Обе развивают общество, усовершенствуют человека, национальность. Духовность человека и общества, являясь близким по существу, дополняют и обогащают друг друга.
Духовность человека является структурой духовности нации, государства и общества. Духовность человека, духовное совершенствование личности формируется и осуществляется на основе возможностей, условий, обстоятельств, многогранных отношений, которые существуют в обществе. А культурно-духовное развитие нации, государства и общества является основой духовного совершенствования человека.
Духовность – это комплекс внутренних чувств, которые отражают образованность, патриотизм, нормы нравственности и поведения, трудолюбие человека.
Потому что, являясь ценнейшим качеством и достоинством, духовность формирует человека, имеющего значение в судьбе общества.
Большинством ученых глубоко анализировано и то, что сущность духовности человека есть целостная цепочка умственных, нравственных, научно-практических, идеологических достоинств.
Такие качества, как патриотизм, чувство национальной гордости; любовь к родному языку, охрана природы, поддержка при любых обстоятельствах, духовность к Родине – матери, самостоятельности, государству, уважительное отношение к национальным ценностям, восточным, обычаям, законам связаны с духовностью. Это в свою очередь связывается и с нравственностью.
Нравственность, являясь одной из форм социального сознания, формирует у молодёжи такие достоинства, как честность, целомудрие, обязанность, совесть, благородность, самоотверженность.
Нравственность в качестве широкого понятия оказывает влияние на все области деятельности человека. Нравственность во всех отраслях: в производстве, в жизни, в семье приводит в порядок поведение людей и человеческие отношения.
Нравственность, отличаясь от других форм социального сознания, выполняет экономические, политические, духовные задачи, имеет важное место в направлении людей к единственной цели – укреплению общества.
Нравственность, являясь своеобразным методом познания мира, приводит в порядок поведение людей с точки зрения доброты и зла. Формируя важные для человека нормы поведения, выполняет задачу правильного подхода к миру социальных ценностей.
Нравственность, нормируя, запрещая, оценивая поведение людей, формирует такие достоинства, как совесть и обязанность, т.е. совесть призывает человека к доброте, призывает противостоять злу, а обязанность призывает выполнять возможную ответственность, честно и добросовестно держать достоинство и гордость.
Мировоззрение человека непосредственно связано с нравственными задачами. Это требует определения ценности человека, его месте в мире, смысле жизни, отношения к обществу, ответственность, также определения своего идеала жизни.
Нравственность (вост.) – есть совокупность поступков, поведений воспитанности, которая отражается во взаимоотношениях людей, в отношениях к семье, к обществу. Выполнение или невыполнение требований нравственности определяется формами духовного воздействия (оценка со стороны общественности).
В развитии человечества нравственность играет особую роль. Великие просветители Востока важным фактором развития общества считали нравственное совершенство, всестороннее развитие, формирование духовного облика человека.
В процессе нравственного, культурно-просветительного совершенствования человек преодолевает разные исторические этапы – от дикости к человечности, от жестокости к благодеянию, от невежества к познаниям, в таком же порядке развивается и общество.
Взаимная борьба двух противоположных начал зла и добра, невежества и совершенства определила развитие человека и общества, привела к самопознанию человека в качестве владельца проницательности.
Борьба этих двух противоположных сил по отношению к обществу отражается в социальных отношениях, существующих в нем, а по отношению к самому человеку отражается во внутренней борьбе страсти и души, ума и безумия.
Нравственность в определенном обществе и на определенном этапе не подвергается изменениям, не развивается и не угасает. Своеобразная нравственность каждой нации и народа есть норма общечеловеческой нравственности. Такая норма нравственности оказывает эффективное воздействие на всеобщее развитие общества.
Существуют важные понятия нравственности, при этом воспитание направляет человечество к их соблюдению. Это – благодеяния (благотворительность), снисходительность, терпеливость, правдивость, красноречивость, уважение родителей, взрослых, честь и совесть, преданность и другие. Указывая на сущность понятий отрицательного поведения, воспитание призывает остерегаться таких проявлений, как жадность, зависть, корысть, лживость, высокомерность, сплетни, измена, разврат. В таком порядке вся практическая деятельность человечества разделяется на добро и зло. Взаимное призыв людей к доброте и великодушию, удержание от недостойных поступков отражает отношение их к нравственности.
В сегодняшней образовательно-воспитательной системе уделяется большое внимание проблемам нравственности.
Забытые ценности в межличностных отношениях, взаимном общении, правила поведения, обычаи, церемонии начали восстанавливаться заново. Исторические, национальные нравственные, экономические, политические изменения, происшедшие в жизни общества создают благоприятную обстановку для формирования нравственности у молодёжи. Такое условие обеспечило единство социальных и личных интересов, взаимо-нравственных отношений граждан, соответствие интересов личности и общества создал своеобразную даровую духовно- нравственную среду. При таких обстоятельствах совершенство личности, приобретая социальную сущность, превратилось в потребность общества. Формирование нравственно-социального единства народов привело к совершенствованию нравственного очищения людей, разработаны задачи обеспечения духовно-психологической целостности всего общества.
Действительно, в настоящее время духовно-просветительские задачи занимают прочное место в незыблемых направлениях политики всех государств. Основной причиной каждодневного развития являются потребности и требования к духовности подрастающего поколения совершенных людей, которые являются будущим государства.
При этом важное место занимает их нравственное восприятие. Проявляясь в постоянных поисках, нравственность совершенствует человека при устранении недостатков поведения и их помыслов.
Это цепочка, которая связывает ежедневное нравственное состояние с потребностями и в будущем. Сущность течения жизни человека в том, что она постоянно усложняется. Это в свою очередь требует от человека постоянного развития нравственных представлений.
Нравственные задачи очень важны и многогранны. Трудно найти отрасль деятельности человека, которая полностью освобождена от требований норм, правил, нравственности. Поэтому нравственные нормы является очень древним, развиваются и обогащаются вместе с народом. Из выше указанных понятий можно прийти и к такому выводу что понятие «Духовность» («Маънавмят») и нравственность (ахлок) близки по смыслу и дополняют друг друга. Эти понятия соответствуют друг другу, обозначают органическую связь идеологических взглядов всех положительных качеств, поведения, убеждения, восприятия человека.
Поэтому оба понятия объединены и носят название – духовно-нравственное воспитание. Воспитание является явлением, формирующим совершенное поколение.
Воспитание (вост.) – социальное явление, которое развивает и формирует сознание людей соответственно целям и задачам общества. И духовно-нравственные представления личности осуществляются благодаря воспитанию. Это также служит одним из основ создания понятия духовно-нравственного воспитания.
В соответствии с этим, и в развитии духовности личности, и в подрастании совершенного человека духовно-нравственное воспитание имеет значение, потому что духовная, нравственно-воспитанная личность вносит свой вклад в процветание страны, осознаёт обязанность и ответственность. То есть духовно-нравственное воспитание – есть процесс, воплощающий в себе конкретные цели, обеспечивающий созидательные идеи в высшей степени.
моделей духовного и нравственного развития в религиозных и государственных школах в Чикаго
Источник : Блейн, Мэри и Линн Ревелл.
2002. «Модели духовного и нравственного развития в религиозных и государственных школах Чикаго». Журнал убеждений и ценностей 23 (2): 179-189.
Обзор
Учителя в целом согласны с тем, что нравственное воспитание — важный аспект их роли как педагогов. Однако существует разногласие по поводу того, обладают ли частные школы врожденным преимуществом перед государственными в этом аспекте из-за включения религиозного образования в их учебные программы.В дополнение к этой дискуссии Блейн и Ревелл используют качественные методы для изучения моделей религиозного, морального и духовного образования в 21 школе Чикаго.
Предпосылки и вопросы исследования
Педагоги как в государственном, так и в частном секторах испытывают давление, чтобы научить учащихся ценностям в школьной среде, а государственные и частные школы подходят к этому вопросу по-разному. В государственных школах используется подход «воспитания характера», который фокусируется на воспитании черт характера, которые считаются ценными для общества.
С другой стороны, религиозные школы преподают мораль в связи с религиозным образованием, стремясь к типу «духовного и нравственного развития», характерному для религиозной группы, к которой принадлежит школа. Работа авторов в этой статье носит в основном исследовательский характер с целью установить, как системы духовного и нравственного воспитания различаются в зависимости от сектора школы.
Данные и анализ
Блейн и Ревелл взяли удобную выборку из двадцати одной начальной и средней школы в районе Чикаго.Описательная статистика выборки не предоставляется, но авторы сообщают, что они включали римско-католические, лютеранские и еврейские религиозные школы, а также государственные школы. Авторы выбрали школы, «которые могут предложить как можно более широкое понимание» вопроса исследования, и авторы отмечают, что эти результаты не должны быть репрезентативными (180). Блейн и Ревелл использовали групповые интервью для сбора данных почти у 1000 студентов; разговаривал один на один с неопределенным количеством учителей, администраторов и помощников по поддержке; и соблюдал уроки «везде, где только возможно.
Исследователи использовали батарею из двадцати основных вопросов интервью, чтобы вызвать обсуждение со своими испытуемыми. Затем интервью были качественно проанализированы на темы, относящиеся к «духовному», «моральному», «религиозному» и «светскому».
Выводы
Государственные и частные школы различаются по тому, включают ли они «живые религии» в учебную программу. Ни один из учителей государственных школ не сообщил, что преподает какую-либо мировую религию, даже в чисто историческом контексте.Учителя государственных школ проводили различие между моральным и духовным образованием (хотя авторы отмечают, что большинство учителей и администраторов были «озадачены» концепцией духовности вне религии или морали), и сосредоточились на обучении морали с целью улучшения поведения учащихся. Директора государственных школ сообщали, что, по их мнению, нерелигиозное воспитание характера позволяет им преподавать ключевые моральные концепции, не отдавая предпочтение одной вере над другой.
Эти администраторы и учителя проявили большую чувствительность к этому вопросу, заявив, что они чувствовали себя неподготовленными к включению религиозного образования в учебную программу из-за отсутствия собственных знаний и опасений по поводу своей способности включать все религиозные традиции на равной и беспристрастной основе.Помимо этого, администрация государственных школ считала, что учебная программа уже «переполнена» предметами, которые учащиеся должны будут освоить для стандартных тестов, что еще больше затруднило включение любого вида религиозного образования.
Все религиозные школы в выборке, с другой стороны, включали религию в учебную программу, а иногда даже религии, выходящие за рамки религиозных традиций, с которыми школа была связана. Учителя религиозных школ считали, что моральные ценности и религия неразрывно связаны между собой, и что эта связь облегчает частным школам продвижение нравственного воспитания учащихся.Включение религии в учебную программу позволило учителям «открыто» говорить со студентами о ценностях.
Учителя также проводили различие между религией и духовностью, связывая «религию» с тем, что обычно кодифицируется как религиозная практика, а «духовность» — с тем, что обычно кодифицируется как религиозная вера. Многие учителя религиозных школ считали, что их религиозная принадлежность является ключевой частью их личности как в личном, так и в профессиональном плане. Многие учителя выразили мнение, что религиозное образование было необходимой задачей, помогающей ученику подготовиться к встрече с разнообразным миром после окончания школы.
Оценка
В статье Блейна и Ревелла содержится по существу интересное обсуждение некоторых значимых различий в моральном обучении между государственными и религиозными школами, но их неспособность предоставить достаточную информацию об их выборке (сколько школ было частным? Сколько было начальных школ? Сколько школ с низким уровнем SES области?) и то, как результаты, различающиеся по этим характеристикам, оставляют читателей без возможности сделать выводы о ситуациях, в которых выводы авторов могут быть верными.
Кроме того, почти не делается попыток обсудить, как расположение школ может повлиять на нравственное воспитание в школах. Например, вполне вероятно, что подобное исследование на юге или западе даст разные результаты. Кроме того, их выводы не имеют контекста, учитывая молчание авторов о месте статьи и их вкладе в большую работу по религиозному образованию в целом.
Наконец, авторы указывают на собственное субъективное предубеждение по теме и основывают выводы на нем, а не на выводах своего исследования: «некоторые модели духовного, нравственного и религиозного образования, наблюдаемые в государственных и религиозных школах в Чикаго, предполагают, что, если только Педагоги активно преодолевают препятствия, открывая форум для обучения или обсуждения вопросов, связанных с религией, которые следует потерять.Если детям отказывают в критическом доступе к религиям, это может привести к возникновению напряженности из-за недостатка знаний и понимания предмета и, как следствие, к негативному социальному взаимодействию, что в худшем случае приведет к конфронтации, конфликту и сегрегации »(188).
Этот вывод не подтверждается ни собственными выводами авторов, ни другой литературой по религиозному образованию. Хотя выводы этой статьи основаны в первую очередь на личных предположениях авторов, она предлагает плодотворную область для будущих исследований в отношении того, как учителя государственных школ рассматривают и подходят к своей роли в качестве воспитателей нравственности, важность, придаваемую таким урокам с учетом текущих стандартов и критериев. основанные на учебных планах, и как нравственное воспитание связано с обсуждениями гражданской активности, ответственного поведения взрослых и т. д.
Духовное, нравственное, социальное и культурное образование
Духовное, нравственное, социальное и культурное образование (SMSC) направлено на развитие человека в целом. По мере того, как учащиеся проходят обучение в Highbury Fields School, мы стремимся развивать не только их академические стандарты и уровни успеваемости, но и их духовную, моральную, социальную и культурную осведомленность.
Это позволяет каждому из наших студентов сформировать свою собственную сильную идентичность, чувство места и цели и дает им уверенность в том, чтобы задавать вопросы и узнавать, кто они в этом мире.Это также подготавливает их к решению интересных проблем, которые ждут их жизни. См. Ниже, чтобы узнать, как обучение SMSC предлагается в Highbury Fields.
Духовное
• Мы даем студентам возможность изучить ценности и убеждения, в том числе религиозные, и то, как они влияют на жизнь людей.
• Мы даем студентам возможность понять человеческие чувства и эмоции, то, как они влияют на людей и как их понимание может быть полезным.
• Мы поощряем учащихся относить свое обучение к более широкому кругу координат, например: спрашивать «почему?», «Как?» И «где?», А также «что?».
Мораль
• Мы обеспечиваем четкий моральный кодекс как основу для поведения, которое последовательно продвигается во всех аспектах школы.
• Мы продвигаем меры по предотвращению дискриминации по признаку расы, религии, пола, сексуальной ориентации, возраста и других критериев.
• Мы поощряем учащихся брать на себя ответственность за свои действия, например: уважение к собственности, забота об окружающей среде и выработка кодексов поведения.
• Мы предлагаем образцы моральной добродетели в литературе, гуманитарных науках, науках, искусстве и собраниях.
Социальные сети
• Мы развиваем чувство общности с общими, всеобъемлющими ценностями, которые гарантируют процветание каждому, независимо от этнического происхождения, национальности, пола, способностей, сексуальной ориентации и религии.
• Мы помогаем студентам развивать личные качества, которые ценятся в обществе, например: внимательность, честность, уважение к различиям, моральные принципы, независимость, взаимозависимость и самоуважение.
• Мы обеспечиваем концептуальную и лингвистическую основу для понимания и обсуждения социальных проблем.
• Мы поощряем студентов к совместной работе.
Культурный
• Мы предоставляем учащимся возможность изучить свои собственные культурные представления и ценности.
• Мы представляем достоверные отчеты об отношениях, ценностях и традициях различных культур.
• Мы расширяем знания учащихся и используем культурные образы и язык, распознавая и развивая особые дары и таланты.
• Мы предоставляем студентам возможность участвовать в занятиях по литературе, драме, музыке, искусству и ремеслам.
Международный справочник по религиозным, моральным и духовным аспектам образования | Мариан де Соуза
Из отзывов:
«В двух томах объемом 1408 страниц это крупный международный труд.Он разделен на часть 1 (первый том) и часть 2 (второй том). […] В Части 1 есть разделы, посвященные философским и теоретическим дискурсам, религиозному образованию и дискуссиям о множественности и культуре, а также разговорам о религиозном образовании.
Часть 2 содержит разделы, посвященные политике в области образования, религиозным, моральным и духовным аспектам образования и педагогическим последствиям. Широкий спектр международных участников впечатляет. Характер книги таков, что она представляет собой широкий спектр подходов к предмету.В этом отношении это повод для дискуссии. […] В данной публикации особенно приветствуются писатели из стран, не являющихся хорошо представленными (традиционно англоязычные страны и северная Европа), а также писатели, придерживающиеся различных религиозных и нерелигиозных взглядов. […] Ясно, что будущие международные коллекции нуждаются в дальнейших исследованиях в других образовательных системах, но также, что эти системы должны быть усилены этим вкладом. […] Что становится очевидным при обзоре этих различных вкладов, так это политическая природа религии в образовании, которая объединяет или разделяет связи между политикой, философией и педагогикой.[…] Очевидно, что религиозное образование может внести свой вклад в более широкие образовательные, культурные и социальные цели, но это не всегда признается, и сама религия в различных международных контекстах или даже в глобальном масштабе часто может быть частью проблемы, скорее, чем помочь найти решение.
В свою очередь, это многое говорит нам о различных формах, которые религия может принимать и принимает, оказывая влияние на образовательную политику и педагогику. Однако, несмотря на различия в подходах к материалам этой книги, […] существует реальная энергия, действующая через религиозные, национальные и культурные различия.[…] Эти тома вносят весомый вклад в такую дискуссию ». — Клайв Эррикер, Университет Винчестера в Международном журнале детской духовности, 13: 2 (май 2008 г.)
Наша декларация | Духовность в образовании
1. Цель школ — способствовать росту всего ребенка, помогая молодым людям найти путь к самореализации и готовя их быть заботливыми, творческими и ответственными демократическими гражданами, которые вносят свой вклад в общество в соответствии с их личными способностями и талантами.
2. В каждом ребенке есть сокровенная сердцевина, глубинный центр чувства, мышления, воли человеческого существа — сердце. С сердцем каждый ребенок наделен природной способностью к духовному и нравственному росту, что является неотъемлемым аспектом человеческого развития и может быть воспитано самыми разными способами.
3. Духовное и нравственное развитие, ориентированное на сердце, ведет к образу жизни, который пронизан чувством взаимосвязи с большим миром и вдохновляет на заботливые отношения с самим собой, другими людьми и большим сообществом жизни.Речь идет о преодолении иллюзии обособленности и поиске смысла и цели через обучение, рост, любовь, совместное использование, создание, отдачу и служение. Для многих такой способ существования поддерживается и направляется чувством невыразимого священного присутствия внутри себя, во всем и через все
4. Пробужденное сердце, поддерживающее глубокое чувство заботы, смысла и цели, является необходимой основой для полного развития когнитивных, эмоциональных, социальных и нравственных способностей молодого человека.
5. Объединение головы и сердца способствует социальному благополучию, а также индивидуальному благополучию. Он способствует сдвигу в мышлении, ценностях и принятии решений, необходимом для мудрого, сострадательного и умелого руководства во всех сферах общества и для возрождения американской демократии
6.
Родители, семьи, религиозные учреждения, общины и школы несут ответственность за воспитание у молодых людей духовного сознания и внутреннего морального равновесия. В то время, когда все большее число детей растет в преимущественно светском мире, совершенно необходимо, чтобы школы создавали сообщества заботливого обучения, которые удовлетворяют эту фундаментальную человеческую потребность, поддерживая учителей в их духовном развитии, а также учащихся.
Нравственное и духовное воспитание в системе высшего образования Республики Казахстан — Материалы конференции «ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА БЕЗ ГРАНИЦ»
Нравственное и духовное воспитание в системе высшего образования. Республики Казахстан
Обращение к проблеме становления гармоничной личности на основе ценности по отношению к себе, другим, миру способствовало появлению проекта «Самопознание» С.А. Назарбаевой по нравственно-духовному воспитанию [1].
Курс «Самопознание», объединяющий знания из областей философии, этики, психологии, социологии, экологии, права, реализует новую образовательную парадигму обучения, ориентированного на студентов.
Все цели и задачи пилотного проекта нравственно-духовного воспитания «Самопознание» совпадают с целями и задачами политики Президента Республики Казахстан Н. Назарбаева по формированию нравственной духовности казахстанского общества.
После пилотного тестирования этот проект получил признание и поддержку как в Казахстане, так и в международном сообществе.
Основная цель курса «Самопознание» — дать «пищу» уму и сердцу молодых людей, стоящих на пороге самостоятельной жизни, путем развития их способности размышлять над смыслом жизненных вопросов.
Курс «Самопознание» раскрывает личностный человеческий потенциал в образовательном процессе и развивает социокультурную идентичность личности на этапе взросления, способствует превращению человека из индивида в личность.
Психологи рассматривают самопознание как необходимый элемент саморазвития, самоактуализации, реализации своих способностей и возможностей.
В результате самопознания обретается способность к личностному росту и самосовершенствованию, что дает человеку ощущение полноты и радости жизни, осознание ее смысла [2].
Одна из главных особенностей курса «Самопознание» заключается в том, что он является неотъемлемой частью обучения студентов гуманитарных специальностей в вузах. Содержание современного гуманитарного образования, основанного на современных достижениях духовной культуры, основано на общечеловеческих ценностях и направлено на формирование ряда ключевых учебных и профессиональных компетенций, необходимых для обеспечения высокого качества жизни.
Еще одной особенностью курса «Самопознание» является то, что студенты изучают дисциплину в течение одного года, и в течение первого года обучения в старшей школе они должны усвоить духовные и материальные ценности, созданные в ходе эволюции человека. В этом случае важно знать, какую ценность «придает» сам человек посредством духовного развития. В качестве основной работы этого присвоения выступает интериоризация как процесс формирования внутренних структур психики человека, реализуемый во многих структурах за счет ассимиляции внешней социальной деятельности.
Необходимо учитывать, что присвоение социальных ценностей и развитие личностных ценностных ориентаций происходит не только рационально, но и эмоционально [3]. Поэтому организация процесса присвоения социальных ценностей возможна с учетом диалектического единства в структуре когнитивно-чувственного, рационального и иррационального, социального и личностного в структуре и когнитивных механизмах личности.
В процессе обучения самосознанию студенты должны усвоить широкий спектр ценностей:
-гуманистический, определяющий отношение к правам человека, уважение человеческого достоинства;
-социально-культурные, обуславливающие отношение к культуре, науке, образованию, этике, нравственности, национальным и этническим особенностям;
-социальные, позволяющие адекватно ориентироваться на политическое устройство современного общества, создавать правовую и экономическую культуру;
-экологическая, повышающая отношение человека к окружающей среде.
Одной из ключевых особенностей дисциплины «Самопознание» является определенная особенность взаимоотношений между субъектами педагогического процесса, при которой педагог не только участвует в формировании новых знаний и умений, но и стимулирует творчество, проявляя интерес и поддержку. . Вопросы и проблемы, обсуждаемые на занятиях, побуждают студентов стремиться к нравственному самоопределению и духовному обогащению. Живой интерес к этим вопросам свидетельствует о необходимости и важности непрерывного обучения первокурсников.
Таким образом, педагогическая практика показывает, что в целом содержание курса «Самопознание», использование сложных интерактивных методов и учебных пособий способствует:
- Формирование понимания научных, философских и религиозных образов мироздания;
- Развитие демократических и гуманистических убеждений, ориентированных на общечеловеческие ценности;
- Осознание перспектив саморазвития как субъекта творческой деятельности;
- Преобразование предметных знаний в личные важные факторы профессионального роста.
Ссылка:
1. Приказ МОН РК № 566 «Об эксперименте нравственно-духовного воспитания и обучения», Астана, 2001 г.2. Л.Вигоцкий. «Развитие высших психологических функций. Москва, Выпуск ИНН, Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика, 1960, 500 стр.
3. Л.Божович. Избранные психологические труды / Под ред. Фельдштейна, М., 1995, 397 стр.
Жекибаева Ботакоз Нравственное и духовное воспитание в системе высшего образования.
Республики Казахстан
.Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. — 2013. — № 2 —
URL: www.science-sd.com/455-24381 (24.02.2021).
Школа Монтроуза — духовное, нравственное, социальное и культурное образование
Духовное, моральное, социальное иКультурное образование |
Что такое SMSC?
SMSC означает духовного , морального , социального и культурного развития.
Все школы в Англии должны показать, насколько хорошо их ученики развиваются в SMSC.
Духовное
Изучите убеждения и опыт; уважать веру, чувства и ценности; получать удовольствие от познания себя, других и окружающего мира; используйте воображение и креативность; отражать.
Мораль
Признать добро и зло; уважать закон; понимать последствия; исследовать моральные и этические вопросы; высказывать аргументированные мнения.
Социальные сети
Расследование и моральные вопросы; ценить разные точки зрения; участвовать, работать волонтером и сотрудничать; разрешить конфликт; приобщаться к фундаментальным ценностям британской демократии.
Культурный
Цените культурные влияния; оценить роль британской парламентской системы; участвовать в культурных возможностях; понимать, принимать, уважать и отмечать разнообразие.
В Montrose мы осознаем, что личное развитие учеников в духовном, моральном, социальном и культурном плане играет важную роль в их способности учиться и достигать результатов.
Мы обеспечиваем образование, которое дает детям возможность исследовать и развивать свои собственные ценности и убеждения, духовное осознание, высокие стандарты личного поведения, позитивное заботливое отношение к другим людям, понимание их социальных и культурных традиций и понимание разнообразия и богатство других культур.Это присутствует во всех аспектах школьной жизни.
Цели нашей образовательной программы SMSC:
-
Обеспечение целостного образования учащихся, а не сосредоточения его на чисто академических аспектах обучения.
-
Предоставление ученикам всестороннего образования, включая обучение тому, как работать и играть вместе, понимать и уважать точки зрения других, уважать и применять правила и понимать, почему они существуют.
-
Подготовка учеников к внесению вклада в общество и культуру на протяжении всей их жизни, а также предоставление им возможности активно и позитивно участвовать в жизни школы, своего местного сообщества и общества в целом.
-
Поощрять учеников ценить себя и свой уникальный вклад в свою жизнь и жизнь других и, в свою очередь, ценить и отмечать других, их качества и способности.
Если школе становится известно о каком-либо человеке в помещении с крайними или радикальными взглядами,
они будут оспорены, обработаны соответствующим образом и зарегистрированы.
См. Нашу страницу учебной программы в личном, социальном, Здравоохранении
и Экономическое образование (PSHE) для получения дополнительной информации по
как SMSC развивается в школе .
Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с нашей политикой.
Духовное, нравственное, социальное и культурное образование
Наша школа продвигает высокие стандарты духовного, нравственного, социального и культурного развития учеников.
Четкие принципы и ценности изложены в нашем Заявлении о видении, которое лежит в основе всех политик, схем работы и повседневных практик.
Мы стремимся развивать открытые и последовательные отношения, основанные на взаимном уважении. Свод правил, которым следует наша школа, улучшает личные качества, включая честность, сотрудничество и понимание других.
Наша школа обеспечивает высокие стандарты социального и культурного развития учеников посредством учебной программы и повседневной жизни. У учеников есть много возможностей для расширения своих интересов и опыта, а также для их социальной и культурной осведомленности. Наша цель — чтобы ученики уверенно общались друг с другом и уважали друг друга. Как содержание учебной программы, так и стили преподавания и обучения поощряют более зрелый и изощренный ответ на личный опыт и социальные проблемы.Связи с более широким сообществом расширяются и способствуют социальному и культурному развитию учеников.
Мы доставляем духовных, нравственных, социальных и культурных [SMSC] наставлений через дух школы через:
- Заявление о видении
- Золотые правила
- Школьная программа
- Политики
- Политика поведения
- Внеурочная программа
- Связь со всеми заинтересованными сторонами
- Политика коллективного поклонения и собрания
- Пастырское положение
- Treehouse Club для ухода за телом
- Окружающая среда
- Лесная школа
- Игры и обеды
Духовное развитие — продвижение через другие аспекты школьной жизни.
Внеучебные мероприятия способствуют духовному развитию разными способами:
- При занятиях спортом, благодаря осознанию учащимися и восприятию своего тела и своего потенциала, а также вознаграждению за достижение большего.
- Хоровые и певческие клубы дают ученикам возможность музыкального обогащения.
- Наша программа «Язык месяца» способствует культурному обогащению.
- Коллективное поклонение вносит большой вклад в духовное развитие учеников.Иногда, когда ученики входят, играет музыку, поэтому царит спокойная задумчивая атмосфера. Поставляются еженедельные темы и ежедневные интерпретации темы. Ученики знакомятся с разнообразным содержанием и подходами, включая молитву и размышления, пение гимнов и песен, размышления и вопросы, музыку и драму.
Нравственное развитие — продвижение через другие аспекты школьной жизни. Золотые правила способствуют обсуждению необходимости быть добрым и полезным, быть терпимым и понимающим, проявлять уважение к собственности других и осознавать, как действия людей могут повлиять на других.
Они включают поведение на игровой площадке, а также в школе и сообществе в целом. Истории и дискуссии о моральных вопросах регулярно происходят через коллективное поклонение.
Отношения особенно важны для содействия нравственному развитию. Персонал прилагает усилия, чтобы подавать пример, например, всегда стараясь быть вежливым с детьми, например. извинения за допущенную ошибку и объяснение причин, если они недовольны. Когда ученики плохо себя ведут, становится ясно, что учителя не одобряют их поведение .Существует консенсус в отношении того, что хорошие отношения с персоналом передаются и детям. Есть четкие ожидания, что дети будут вежливыми и полезными друг другу и что они будут проявлять такое же уважение к родителям и другому вспомогательному персоналу, как и к учителям. Моральное развитие также поощряется посредством внеклассных мероприятий — например, в музыкальных мероприятиях, таких как школьный хор, и участие в семестровых выступлениях каждой годовой группы в течение учебного года.
Социальное развитие — продвижение через другие области школьной жизни. Наша политика позитивного поведения и золотые правила побуждают учеников брать на себя ответственность за свое поведение, сотрудничать и помогать другим. Сильный акцент школы на взаимоотношениях показывает, насколько ценится социальное развитие образования и что хорошие отношения — это клей, который объединяет всех членов школьного сообщества. Повышение ответственности учеников в качестве школьных советников, послов игровых площадок и помощь младшим ученикам в обеденное время открывает возможности для социального развития.В однодневных поездках и поездках по месту жительства они должны взять на себя определенную ответственность за себя и за свое имущество и научиться вести себя надлежащим образом в общественных местах.
Культурное развитие — продвижение через другие аспекты школьной жизни. В нашем заявлении о видении и золотых правилах делается упор на уважение к другим, включая культуру других, где это уместно.