Усмиренный поток: Карточка №2 Спишите, вставляя пропущенные буквы, графически обозначая выбор гласной в корне Сост…влять план, усм…рённый поток, гл…жу в книгу, обв…нять в недосмотре, прогн…зировать события, спр…вляться в словаре, вы…влять недостатки, костёр разг…рается, дост…вать с полки, распр…мившиеся ветки, глаза сл…паются, раздр…жать всех, препод…ватель математики, прик…сновение к цветку, разд…рать пополам, зам…рать от восторга, д…лёкий г…ризонт, предприн…мать усилия, взгр…моздиться на стол, возр…ждение из пепла, обл…гчить участь, пок…рить зверя.

Евангелие от Марка 5 глава 20 стих

Бесов легион гадаринских свиней повергает в море, и после оков многократных в склепе могильном под визг свиней мучительный стон раздается, устами людей восклицая: «Мы знаем, Иисусе, Сын Божий, Потомок Давида царя, Кто есть Ты, зачем здесь, какою нас силой изгонишь, мы знаем, и в страхе лежим пред Тобой» (Ср. 26 И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.27 Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.28 Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня.29 Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.30 Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, — потому что много бесов вошло в него.

31 И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну.32 Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.33 Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.Лк. 8:26-33). Глас сей достиг ли ушей твоих, Иудея? Конечно достиг, только в разум непросвещенный он не проник, удалившись от запертой двери (Ср. 20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.Откр. 3:20). Но услышан Господень приход там, где садится Иберийское солнце, где розовый новый встречают восход. Скифские зимы ослабил словом входящим евангельский глас, усмирил и морозы гирканские ¹, чтобы Родопского Гебра поток ², от льда уж свободный, с утесов Кавказа бежал усмиренный ³.

Источник

Гимны на каждый день. C1. 1439, 414 [CCSL 126:91-2].

Примечания

1 Гиркания (Hyrcania) — одно из названий юго-восточного Прикаспия.
2 Гебр (Гебрус, Геброс) — река, протекавшая между древними Фракией и Родопом (на территории современных Болгарии, Турции, и Греции). — Прим. ред.
3 Выражение «с утесов Кавказа» (лат. caucasea de cote) порождает очевидную проблему с географией, поскольку река, протекающая по Балканскому полуострову и впадающая в Эгейское море, вряд ли может стекать с Кавказских гор. Причинами данного недоразумения могло быть как отсутствие точных знаний у Пруденция, так и игра поэтического воображения. — Прим. ред.

Сура 105 Слон. Коран [поэтический перевод]

Турция пригрозила Кипру усмирением по сценарию Сирии — EADaily, 6 ноября 2018 — Новости политики, Новости Европы

Турция не позволит свободно распоряжаться запасами газа в зоне своих интересов в Средиземном море и может поступить с «нарушителями» так, как с террористами в Сирии. Об этом заявил президент страны Реджеп Эрдоган во время торжественной передачи нового корвета «Бургазада» военно-морским силам Турции, сообщает Daily Sabah.

«Мы не будем просто так смотреть на попытки захватить ресурсы Восточного Средиземноморья, исключив из игры Турцию и Северный Кипр», — заявил турецкий президент. Он подчеркнул, что у Анкары нет амбиций захватить территории, но есть право защищать страну и ее братьев. «Те, кто думал, что могут что-то делать в Восточном Средиземноморье или Эгейском море, начали понимать масштабы своей ошибки. Мы не позволим бандитам свободно разгуливать по морям и поступим с ними так, как сделали это с террористами в Сирии», — сказал Реджеп Эрдоган.

Так глава Турции отреагировал на сообщения о том, что буровое судно Stena IceMax по контракту с американской Exxon Mobil направляется на кипрский блок № 10 для разведочного бурения и должно встать на точку бурения 15 ноября. Это не первое возмущение турецкой стороны по поводу нефтегазовых работ у берегов Кипра. В начале года турецкие корабли вообще заблокировали буровое судно Saipem 12 000 в экономической зоне Кипра. В течение двух недель оно так и не встало по контракту с компанией Eni на точку бурения на блоке № 3 и после двух безуспешных попыток покинуло регион — отправилось на бурение в Марокко. Блок № 3 примыкает к условным экономическим водам Северного Кипра, захваченного в 1974 году и признаваемого только Турцией. МИД и президент Греции заявили о нарушении Турцией международного права, а президент Турции сам обвинил Кипр и Грецию в попрании международного права и посоветовал не посягать на права Турции в Восточном Средиземноморье.

В Анкаре считают, что Северному Кипру принадлежит две трети экономической зоны острова.

Фото: Белым пунктиром выделена зона, на которую претендует Северный Кипр, красным — Турция, черным — Кипр. Фото: mees.com.

Ситуация усугубляется тем, что в отличие от своих средиземноморских соседей Турция уже второе десятилетие терпит полное фиаско в поиске месторождений нефти и газа. Власти страны заявляли о том, что к 100-летию республики Турция станет энергонезависимой, но, несмотря на все усилия, этого пока не происходит. В 2000-х госкомпания TPAO как самостоятельно, так и совместно с бразильской Petrobras американскими Exxon Mobil и Chevron, британской BP и нидерландско-британской Shell бурила разведочные скважины в Черном море. Однако ни один из проектов не завершился открытием месторождений нефти или газа. На «сухие» скважины потратили более $ 3 млрд. В результате Турция по-прежнему более чем на 99% зависит от импортного газа. Например, в 2016 году страна добыла 386 млн кубометров, а импортировала 46 млрд кубометров.

Тем временем в секторах соседей Турции в Средиземном море — израильском, кипрском и египетском — обнаружили крупные запасы газа. В Израиле за последние 10 лет открыли 2 крупных месторождения газа Тамар и Левиафан с общими запасами в 900 млрд кубометров, в Египте — Зор с 850 млрд кубометров, а в экономической зоне Кипра — Афродиту с 127 млрд кубометров. При нынешнем потреблении их острову хватит более чем на 100 лет.

Такие успехи соседей не могли не зацепить Анкару, которая переключила свое внимание на Средиземное море. Турция купила сейсморазведочное и буровое суда и в конце октября приступила к бурению у южных берегов страны. «Главная цель Турции — стать энергонезависимой. Мы не положили глаз на чужие ресурсы», — заявил на церемонии запуска бурового судна «Фатих» («Завоеватель») министр энергетики страны Фатих Донмез. Он сообщил, что Турция близка к покупке еще одного бурового судна.

Фото: hurriyetdailynews.com.

При этом глава Минэнерго также заявил о том, что Анкара защитит свои права и права Северного Кипра от тех, кто на них посягает. Следом министр обороны страны Хулуси Акар заявил о том же самом. «Мы им говорим, что давайте вести переговоры. Не частично. А обсуждать все проблемы в греческо-турецких отношениях. Пусть эксперты их решат. Давайте не концентрироваться на проблеме одного дня. Мы хотим хороших добрососедских отношений, мира и спокойствия. Мы хотим, чтобы все стороны получали выгоды от экономических возможностей», — заявил глава Минобороны Турции. Пресс-секретарь правящей Партии справедливости и развития Омер Челик, тем временем, официально сообщил, что турецкое буровое судно «Фатих» находится под защитой турецкой армии и Греция и Кипр должны удержаться против каких-либо действий против него и любых попыток расширить свои территориальные воды. Греческая и кипрская стороны, в свою очередь, никаких заявлений по буровому судну не делали вообще. Первую разведочную скважину Аланья-1 «Фатих» бурит в 60 километрах от берега — в исключительной экономической зоне Турции.

Ликийский путь-2011. День 5. Каньон Saklıkent

Ликийский путь-2011. Индекс постов (Альтернативная ссылка на индекс)

Ранее в этот же день: Ликийский путь-2011. День 5. Tlos

Прикоснувшись к древней истории в античном городе Тлос, мы отправились к другой достопримечательности по соседству с ним, в каньон Саклыкент, что в переводе означает «Потайной / спрятанный город». Правда, город в каньоне если и спрятан, то настолько хорошо, что его до сих пор не нашли 🙂 Зато все посетители этого природного чуда могут в свое удовольствие полюбоваться на отвесные скалы узкого ущелья и помочить ноги (а кто холодрыгу любит, то и прогуляться по пояс, а то и по шею в воде) в ледяной горной речке Эшен, протекающей по дну каньона. Место красивое и впечатляющее, ведь как известно, лучше гор могут быть только горы, по склонам и ущельям которых текут горные реки! 🙂

Фотографии в альбоме «10. Saklıkent kanyonu», автор ielleh на Яндекс.Фотках

2. Заветная желтая табличка извещает о приближении к достопримечательности. Уже отсюда виден вход в каньон между двумя высокими скалами, трепещим и предвкушаем!

3. Приехали. У входа — туристическая суета: парковка автобусов (сюда обычно привозят туристов на комбинированной экскурсии из Фетхие: Саклыкент+Тлос+»Яка парк»), торговля сувенирами, аренда и продажа оборудования и обуви для покорения каньона, ресторан у реки…

5. Усмиренный поток горной речки Эшен скромно и тихо течет по каналу…

6. Ресторанный бизнес эксплуатирует природные чудеса, как и следовало ожидать 🙂

8. Слышала, что на этой реке и рафтинг устраивают. Возможно, прямо отсюда и начинают?

10. А это заведение предлагает не только покушать, но и остановиться на ночлег, прямо на дереве:

Внутри домиков на деревьях — вот так:

(Источник: allchaos. livejournal.com/263873.html, там же — подробности о ночевке в таких домиках и самом каньоне)

11. Неподалеку находится еще один каньон, младший братец Саклыкента с синонимичным названием Gizlikent kanyonu («Тайный каньон»), мы туда не заглядывали, поэтому ознакомилась я уже после, виртуально: gizlikentselalesi.com. Там тоже есть где перекусить, побарахтаться в холодной воде и полюбоваться водопадом.

12. Миниводопадик встречает уже по пути на кассу в Саклыкенте (каньон является национальным парком, плата за вход — кажется, 4 лиры).

13.

14. Свои фото снова разбавляю во многом более удачными кадрами от Once tortuga11. Забыла поставить на них правильные подписи, поэтому буду отмечать авторство в тексте 🙂

15. На входе надо опустить в турникет жетончик, как будто спускаешься в метро 🙂

16. Каньон здесь перегорожен страшненьким бетонным мостиком, а путь дальнейший путь проходит по деревянному настилу, кажущемуся ненадежным и хлипким по сравнению с монолитными скалами.

17. Рекламируют ресторанчики и зоны отдыха на другом берегу, и вышеупомянутый Gizlikent.

Вид с другого берега на вход в каньон:

(Источник: allchaos.livejournal.com/263873.html)

18. Начинаем путь по мостику внутри каньона.

19.

20.

21. Фото Once tortuga11

22. Фото Once tortuga11

23. Лично мне хватило острых ощущений уже от этой дороги по мостику, потому что над тобой скалы высоченные — ух!, в нескольких метрах внизу бурлит-шумит горный поток — ох!

24. Вот такое вод творится под ногами, буль буль буль!

25. А вот такая лепота над головой.

26.

27.

28.

29. Вид на путь по настилу между небом и землей изнутри каньона, где можно, наконец, ступить на твердую почву на берегу речки:

30.

31.

32.

33. Какое-то время еще продолжаешь идти по настилу, пересекаешь небольшие потоки, сливающиеся здесь с рекой.

34.

35. В этом месте мы ненадолго «зависли», любуясь движением воды.

36. Фото Once tortuga11

37. Фото Once tortuga11

Тут захотелось снимать не только фото, но и видео, что мы обе и сделали с Once:

Видео раз

38. Идем дальше по мостикам, большим и малым.

39.

40. Фото Once tortuga11

41. На небольшой площадке в широком месте каньона развели цивилизацию, и даже колу продают.

42. Пользуясь случаем, решила присесть отдохнуть. Прямиком под табличкой «Внимание! возможен камнепад» 🙂

43. Смотрю на свои фото того года и не узнаю себя…

44. Желающим экстрима и получающим кайф от барахтанья в ледяной воде — туда, вглубь каньона.

Уровень воды меняется в зависимости от времени года и погоды, соответственно, маршрут каждый раз получается разный. Ести участки, где идешь по пояс, а есть, и где плыть придется, насколько я слышала. В глубине водопады и всякая каньонная красота. Ознакомиться можно у allchaos.livejournal.com/263873.html, вот так там бывает:

(Фотографии: allchaos.livejournal.com/263873.html)

45. Онур немножко побродил в воде, где было выше колена, у входа в каньон, но дальше продвигаться не стал. Ну а ваш покорный слуга, маленький хоббит, максимум, на что был способен — пара мгновений для фотографии, в самом мелком местечке:

46. Подходящая обувь для посещения подобных мест (испробована при переходе через небольшие речки и ручьи; но для каньонинга, конечно, нужны специальные резиновые тапки с нескользящей подошвой!)

47. Иринка Once к каньонингу относится тоже без фанатзима 🙂

48. На бережку продолжили фотографироваться:

49. И фотографировать 🙂

50. Остаток времени в каньоне мы провели в поиске красивых кадров с водой, камнями и песком на берегу и буйной зеленью.

51.

52. Удивительные цвета, удивительные формы!

53.

54.

55. Мое внимание привлек песок необычного черного цвета — точнее, это скорее какой-то такой глинистый слой почвы…

56. Деревья своими корнями насмерть вцепились покатые камни.

57.

58. Фото Once tortuga11

59.

60.

61.

62.

63. Фото Once tortuga11

64. Фото Once tortuga11

65. В этом месте из глубины скал пробивается ручеек, образующий водопадик повышенной живописности:

66. Фото Once tortuga11

67.

68. Фото Once tortuga11

69. Деревья здесь столь суровы и упрямы, что умеют произрастать прямо посреди речки 🙂

70.

71.

72.

73. Фото Once tortuga11

74. Фото Once tortuga11

75. Фото Once tortuga11

76. Фото Once tortuga11

77. Несколько «натюрмортов» напоследок:

78.

79.

Продолжение следует…

ЗЫ Похожие места в Турции: горные реки, каньоны и водопады:
Водопад Kurşunlu. Царство падающей воды
Kurşunlu. Парк и его посетители
Ulupınar. Ресторанчик над водопадами
Ahmetler Kanyonu. Вдоль русла горной реки
Köprülü Kanyon. Река, рафтинг и римский мост Oluk Köprüsü
Köprülü Kanyon. Путь внутри каньона и ледяные воды реки Кёпрючай
Köprülü Kanyon. Karabük: Büğrüm Köprü, еще один древний мост через горную реку
Köprülü Kanyon. Окончание пути и берега Кёпрючай
В закромах родины еще остался рассказ про водопад Дюден (который верхний), и фотки с последнй поездки в Кёпрюлю…

Вишну Дэв Усмирение ума (Прапатти-йога) продолжение

Содержание темы Самоосвобождение и Лайя-йога:
http://forum.arimoya.info/threads/Самоосвобождение-и-Лайя-йога.2067/
Свами Вишну Дэв Интервью 1
Интервью, взятое у Свами Вишну Дэва в уединенном ритрите
Вишну Дэв : Самоосвобождение
Вишну Дэв — Источник Сознания
Вишну Дэв : Самоосвобождение 2 Песнь Просветления
Сокровище Зеркала безмятежного Океана — Вишну Дэв
Вишну Дэв — Фундаментальные практики лайя йоги
Вишну Дэв — Кодекс Мастера.

Путь совершенства.
Искусство медитации — Вишну Дэв
Сердце йогической практики — Вишну Дэв
Опыт просветления — Вишну Дэв
Сияние Драгоценных Тайн Лайя-йоги. (том 1 и 2) — Вишну Дэв
Вишну Дэв Вселенная Мудрости 1 Передача
Вишну Дэв Вселенная Мудрости 1-2 Стирание пыли
Вишну Дэв — Путь божественной игры
(Драгоценное ожерелье наставлений о Пути божественной игры)
Вишну Дэв 4 Вселенная звука
Вишну Дэв 5 Вселенная Света
Вишну Дэв Вселенная МудростиКнига 2 Основа
Вишну Дэв Вселенная Мудрости 3 — Путь
Вишну Дэв Вселенная Мудрости 4 Плод
Вишну Дэв Феномен Гуру-йоги
Вишну Дэв Путь Божественной гордости

*************************

Интересный и значительный труд по систематизации и обобщению многих восточных учений и практик был предпринят нашим соотечественником, носящим имя Вишну Дэв.

Свами Вишну Дэв
Усмирение ума
(Прапатти-йога)

Полностью — тут:
http://mirosdanie. ru/article-1024-1.html

ранее — http://sonya-h-skaya.livejournal.com/646046.html

[Spoiler (click to open)]Прапатти Упадеша. Учение об усмирении ума

Авадхута сказал: «Выслушай же ученик наставления о превосходной Прапатти-йоге, устраняющей миллион заблуждений и прямо ведущей к Освобождению. Тот, кто ее практикует, может достичь истинного Просветления, даже не медитируя, не занимаясь пранаямой. Ибо, что толку усердно делать пранаяму, если эго не усмирено. Пойми: эгоистичный ум, привязанный к себе – корень всех проблем и главный источник страданий, крепко привязывающий к колесу сансары. А потому, не мешкая, следует усмирить этого самого большого злого духа – эго. Словно взбесившийся слон, словно разъяренный тигр, этот злой демон приносит много страданий. Когда же он усмиряется, он подобен драгоценному, волшебному камню богов, приносящему великие блага, счастье и свободу. Усмиренный ум подобен превосходному, скромному и преданному министру, приносящему славу царю, процветание, мир и покой государству. А не усмиренный – подобен втершемуся в доверие к царю коварному и алчному министру-вору, приводящему все царство к упадку, смутам и раздору».

Есть такой термин «мандабхагьях» (неудачники). Это те люди, которые живут в век Кали. Говорят, что люди, которые не умеют усмирять свой ум, это неудачники. В Кали-югу живут, в основном, именно такие люди, и все люди в Кали-югу – неудачники. Их умы очень взбудоражены, обеспокоены желанием, эгоизмом, не усмирены. Удачлив не тот человек, который имеет власть, положение, деньги, а тот, кто умеет усмирять свой ум.
Усмирять свой ум очень важно, поскольку поток сознания переносится из одного тела в другое, и так из жизни в жизнь, и оттого, насколько ум усмирен, зависят результаты. Поскольку поток сознания путешествует из одного тела в другое, то существует непостоянство.
Однажды Юдхиштхиру, одного из главных персонажей Махабхараты, спросили, что самое удивительное. Юдхиштхира сказал, что все люди видят непостоянство, но никто не понимает, что это непостоянство коснется их также. Закон кармы, непостоянства, принципы Учения невозможно понять, когда ум не усмирен. Именно этот не усмиренный ум не позволяет все ясно видеть и не дает выработать мотивацию, чтобы изменить себя. А ведь Учение должно проявиться в нашей жизни и повлиять на наше отношение к жизни, на нашу мотивацию.
Учение должно реально проявляться как усмирение ума. Бывают трудности в овладении медитацией или пранаямами. Но чтобы усмирять ум, трудностей нет никаких, кроме того, что надо просто его усмирять, поскольку людям с не усмиренным умом путь в высшие миры закрыт по определению. Только усмирение ума позволяет попасть в чистую страну Сварга Локу, а для того, чтобы попасть в Махар Локу, нужна полная трансформация.
Наша практика – это непрерывное старание одержать победу над рождением и смертью. Мало просто себя назвать практикующим, нужно одержать победу над такими вещами. Не существует шансов одержать победу вместе с не усмиренным умом. Поэтому очень важно не только медитировать, но выполнять аналитические медитации и реально работать с усмирением этого ума.

«Йог, усмиривший свой эгоистичный ум, усмиряет всю вселенную с демонами и богами. Тот же, кому не посчастливилось этого сделать, зря растрачивает свое драгоценное рождение, даже если называют себя садху, йогом или саньяси. Истинная садхана – отсечение эго. Истинная йога – усмирение себялюбивого ума».
Воистину, счастлив тот удачливый йог, кто сумеет обуздать эгоистичный ум, словно ловкий охотник обуздывает разъяренного тигра. Словно опытный погонщик усмиряет взбесившегося слона».

Благоприятные и неблагоприятные качества ума

Существует пять благоприятных и пять неблагоприятных качеств ума. Когда наш ум обладает этими качествами, например, неблагоприятными, то даже Чистая страна покажется адом. Напротив, если наш ум обладает пятью благоприятными качествами ума, то даже в аду мы приобретем чистое видение, реализацию, и обретем счастье. Потому что это вопрос нашего сознания.
Пять благоприятных качеств:
~ безмятежный ум,
~ сильный ум,
~ чистый ум,
~ ясный ум,
~ преданный ум.
Если вы обладаете такими качествами, то это благоприятно для того, чтобы усмирить ум.

Неблагоприятные качества ума:
~ беспокойный ум,
~ слабый ум,
~ нечистый ум,
~ себялюбивый ум,
~ эгоистичный ум.

Беспокойный ум бывает двух типов: неудовлетворенный и возбужденный.
Возбужденный ум – это ум, который лихорадочно мечется вследствие своей беспорядочной, недисциплинированной природы. Например, у человека загрязнены каналы – прана пульсирует в нижних чакрах, и это ум сильно беспокоит, он не может сосредоточиться. Или просто сильные колебания (вритти) в уме.
Неудовлетворенный ум – это более тонкое состояние, когда человек не удовлетворен в силу своих малых заслуг, в силу прошлых карм. Тот, у кого много заслуг, всегда удовлетворен. В прошлых жизнях он создал достаточное количество причин, чтобы быть удовлетворенным в этой жизни. Тот, кто не удовлетворен, создал мало причин, потому что на все должна быть причина. Человек с неудовлетворенным умом создал в прошлых жизнях мало причин, мало заслуг, и в этой жизни он пожинает плоды такого поведения.
Это беспокойный ум двух видов.

Ум может быть слабым умом компромисса. Если принцип неудовлетворенного ума «хорошо там, где нас нет», то принцип слабого ума другой, когда вы думаете: «Медитировать или не медитировать или лучше чай попить? Конечно, лучше чай попить. Вставать или не вставать? Конечно, лучше еще полежать. Практиковать или не практиковать? Лучше чем-то поиграть в уме, чем-то позабавиться». Слабый ум – это ум компромисса, ум, который не добивается своей цели. С таким неблагоприятным качеством ума невозможно чего-то добиться. Это все равно, что вы хотите проделать большую дыру в твердой скале и берете лом или лопату, и еле-еле работаете. Ничего не получится. Чтобы проделать пещеру в такой скале, нужно очень серьезно потрудиться.

Следующее неблагоприятное качество ума – нечистый ум. Если чистый ум все видит в чистом видении, то нечистый ум все истолковывает нечисто, неправильно, омраченно. Нечистый ум склонен подмечать недостатки и не склонен видеть достоинства. Обращает внимание на негативную сторону вещей и не понимает, что негативная сторона вещей – это всего лишь какая-то часть реальности, и она вовсе не главная.
Он фундаментально ошибается, потому что в своей основе мир и существа чисты и божественны, но он не видит божественную сторону реальности и не доверяет реальности. Из-за такого нечистого ума реальность ему тоже не доверяет. Такой нечистый ум замечает недостатки других и, замечая эти недостатки, опускает образ других в своем сознании очень низко, тогда как чистый ум не позволяет себе искать недостатки в других и опираться на такое видение.

Если человек не усмиряет свой ум, то он может попасть в число тех, кто впадет в «прелесть». Статистика показывает, что в иллюзию и в «прелесть» впадают примерно тридцать процентов практикующих, хотя здесь учитывается впадение в сильную «прелесть». В эти тридцать процентов попадают те, кто этого не понимает, кто не усмиряет ум, и кто имеет эгоцентричную, себялюбивую мотивацию в практике. Всегда надо помнить об этих тридцати процентах и думать о том, как бы к ним не присоединиться. Если мы меняем мотивацию в практике на совершенно несебялюбивую, не эгоцентричную, то мы гарантированно освобождаемся от разных иллюзий, обольщений и прелестей.

Самйога

Самйога – это йога равновесия, когда осознавание соединяется с праной, и созерцание не теряется. Каждый из вас знает, что при каких-то обстоятельствах ваш ум может быть безмятежным. Каждое живое существо, каждая ситуация обладает как бы магическим удельным весом, и у каждого существует свой предел, до которого его Самйога может длиться.
Например, у одного человека самйога может продолжаться при ста единицах сбивающей праны, а при ста пятидесяти его самйога разрушится.. Представьте святого, достигшего очень высокого уровня погруженности в единый «вкус». Даже если сбивающая прана или удельный магический вес ситуации окажется три тысячи, пять тысяч единиц – он будет только улыбаться, как ни в чем не бывало. Его самйога не разрушится. Представьте божество, просветленное, как Индра, Сурья, Сома, Брихаспати. Их самйога может прекрасно себя чувствовать при двадцати-тридцати тысячах.
Если подниматься так дальше по иерархии, то для Брахмы это может быть миллионы единиц сбивающей праны, самйога Брахмы неразрушима.

Состояние самйоги сравнивают еще с состоянием змеи, когда во рту у нее пляшет лягушка. Змея олицетворяет принцип осознавания, а лягушка олицетворяет принцип внешней энергии. Когда змея загипнотизировала лягушку и начала ее пожирать, она остановилась и замерла на некоторое время. В это время у нее на языке пляшет лягушка. Змея не пожирает лягушку, но и лягушка не убегает – они находятся в единстве. Но чтобы лягушка не сбежала, а плясала у нее на языке, змея должна замереть и быть очень внимательной.
Самйога – это такое состояние, когда вы находитесь как бы в замершем состоянии созерцания. Энергия «пляшет» у вас на языке и самоосвобождается. Пляшет – означает самоосвобождается. Змея не заглатывает лягушку, потому что заглотить лягушку – означает впустить в себя энергию и отождествиться с ней. Но она ее и не выплевывает, потому что это означает не интегрировать энергию. Они находятся в таком динамическом равновесии, самйоге.

По-настоящему иметь безмятежный ум – означает умение пребывать в самйоге, благодаря искусству созерцательной интеграции. Если вы культивируете искусственную безмятежность – это не самйога. Это псевдо-безмятежность. Может быть, вы вовне будете выглядеть, как голливудский актер, но внутри вас будут «раздирать на части» внутренние противоречия.
Настоящая безмятежность святого основана на умении выполнять самйогу. Если есть какая-то ситуация, то вы находитесь в созерцании, и вы открываетесь этой ситуации или объединяетесь с этой энергией. Вы сразу ее оцениваете с точки зрения самйоги: оцениваете, сможете удержать самйогу в этой ситуации или нет. И если в этой ситуации вы теряете самйогу – от такой ситуации вам следует держаться подальше. Нужно просто беречь свое осознавание. Но в любом случае безмятежный ум остается.

Другое благоприятное качество ума – это сила, сильный ум. Например, если у человека сильный ум, он всегда может добиваться своей цели. Любые обстоятельства он рассматривает как средство тренировки своего ума. Он не рассматривает их как проблему. Скорее, он думает, что сложная ситуация – это способ потренировать свой ум. Он из всего может извлекать пользу. Слабый ум быстро тушуется, он быстро впадает в неправильное состояние.
Откуда появляется это благоприятное качество – сила ума? Кроме навыков тренировки, оно появляется благодаря внутренней безмятежности. Потому что когда безмятежность и созерцательность накапливаются, сила ума открывается сама собой.

«Внешне они совершают самые разнообразные действия, но внутренне – спокойны и расслаблены. Они любят исследовать смысл писаний. Знают, кто есть кто, кто чего стоит, и кто чего достиг. Они знают, что принять и от чего отказаться. Их действия соответствуют ситуации. Они избегают запрещенных действий. Наслаждаются хорошим обществом. Поклоняются цветами мудрости всем тем, кто ищет их общества и их учения. Они забирают у людей их печали и страдания, они добры и мягки. Но когда правители страны становятся неправедными и жестокими, они стряхивают их, как землетрясение трясет гору».

Благоприятные качества ума: безмятежный, сильный, чистый, ясный и преданный ум. Если нет самйоги, то ум будет нечистым, вместо ясности – будет неясность трех видов: тупой, запутанный и имеющий ложное воззрение ум. Вместо преданного ума – ум будет эгоистичным, себялюбивым. Перейдем мы в состояние благоприятных качеств или неблагоприятных, зависит от самйоги. Когда равновесие, баланс энергии и осознавания сохраняется, мы всегда переходим в благоприятные качества ума. Когда самйога разрушается, то в нас нарастают неблагоприятные качества.

Самйога соединяет белую и красную каплю, в центральном канале они смешиваются. Самйога соединяет внутреннее и внешнее пространство. Если у вас есть минимум самйоги, то объекты будут для вас сестрой или матерью, а в лучшем случае – лестницей. Если же самйога теряется, вы движетесь в сторону восприятия объектов как мирской супруги. Показатель самйоги – это ртутный столбик градусника, который показывает норму вашей осознанности, ее наличие или отсутствие.

Когда вы практикуете шамбхави-мудру, у вас устанавливается некий баланс, равновесие между внутренним и внешним пространством. Ваша задача, чтобы этот баланс увеличивался, не терялся, а, наоборот, накапливался. Тогда благоприятные качества ума будут развиваться естественно.
Например, вы разговариваете. Если вы хорошо объединяетесь, и с разговором проявляется самйога – разговор будет благоприятен для вас, вы извлечете вспышку ясности из самого разговора, или позволите собеседнику пережить вспышку ясности. Если же самйога во время разговора теряется – вы почувствуете опустошение.
Если у вас есть самйога во время служения, то служение будет давать радость, будет углубляться ваша самоотдача и присутствие. Вы будете чувствовать наполнение праной. Если есть самйога, когда вы рассматриваете какую-либо картину, янтру, закат – то в процессе рассматривания картины, вы будете получать даршан. Это как излияние Ануграхи. Если вы слушаете музыку, и самйога выполняется правильно – вы будете чувствовать, как музыка вибрирует в ваших каналах, отзывается в анахата-чакре, ветры втягиваются в сушумна-нади. Это будет давать прозрение. Если у вас есть самйога – вы будете тоже чувствовать тонкое наполнение праной и распахнутость ума.

Если самйоги нет, это означает, что все действия выполняются умственно, как формальная практика. Истинный йогин живет осторожно, ходит крадучись, говорит аккуратно. Он как охотник, как тигр, который очень тщательно избирает свой маршрут, так, чтобы не сбить свою самйогу, чтобы нигде ее не потерять. Поэтому так важно быть внимательными, осторожными. Конечно, если вы мастер самйоги, вы можете как угодно смеяться, и самйога не разрушится. Вы можете просто объединяться, как в садхане «смех гневных божеств». Но если вы говорите возбужденно, размахивая руками, смеетесь, полностью потеряв осознанность – самйоги нет, и вы просто опустошаете себя.

Мастерство самйоги должно проникнуть в каждый жизненный аспект. Тогда все аспекты вашей жизни становятся искусством, ритуалом, плавным созерцанием. Все, чтобы вы ни делали, становится похожим на чайную церемонию. Чайная церемония выполняется в глубоком сосредоточении, плавно, без спешки, в безмятежности, отпускании себя. Это уже искусство, как игра. Плавность и безмятежность в результате самйоги проникает куда угодно – на кухню: в мытье тарелок, в приготовление прасада, в уборку. Ваше созерцание длиться непрерывно, постепенно наращиваясь и углубляясь.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ, повествующая о том, как духи с горы Шэпаньшань тайно помогали паломникам и как был усмирен взбунтовавшийся дракон реки Инчоуцзян

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ,
повествующая о том, как духи с горы Шэпаньшань тайно помогали паломникам и как был усмирен взбунтовавшийся дракон реки Инчоуцзян

Так, Сунь У-кун вместе с Танским монахом отправился на Запад и в пути прислуживал ему. Прошло несколько дней. Стоял двенадцатый лунный месяц. Погода была холодная. Дул резкий северный ветер. Все вокруг покрылось изморозью.

Путникам приходилось взбираться по отвесным скалам, по извилистым, крутым тропинкам. Перед ними вздымались мощные утесы, громоздились горные цепи. И вот однажды Сюань-цзан услышал шум бурлящей воды. Обернувшись к Сунь У-куну, он спросил:

— Скажи, пожалуйста, что это за шум?

— Если память не изменяет мне,— отвечал Сунь У-кун,— это место называется Шэпань-шань — гора Извивающейся змеи, а река, которая здесь протекает, носит название Инчоуцзян, что значит — река Орлиной печали. Я думаю, что здесь слышно, как она шумит.

И не успел он договорить, как они очутились у реки. Сюань-цзан остановил коня, и глазам его представилась великолепная картина:

Волны устремились в облака,
Бешеное море бушевало,
Яркие, багровые лучи
На потоки вод заря бросала.
Было шумно — словно сильный дождь
Ночью разбудил немые горы.
Выли ветры — стали тесны им
Моря необъятные просторы. ..
Цапля чайку
В небе не найдет,
Над землей ползет
Густой туман,
И рыбачью лодку
Поглотил
Неспокойный,
Грозный океан!

Вдруг на середину потока со страшным шумом выскочил дракон. Рассекая воду и вздымая волны, он ринулся прямо к берегу. Сунь У-кун поспешно положил свою ношу и, стащив Сюань-цзана с коня, отбежал с ним назад. Дракон, видя, что ему не догнать их, проглотил коня вместе с седлом и сбруей и тотчас же исчез в волнах.

Между тем Сунь У-кун привел Сюань-цзана на высокий холм, усадил его там, а сам отправился за конем и вещами.

Однако на берегу он нашел только вещи, коня нигде не было. Вернувшись с вещами к Сюань-цзану, Сунь У-кун сказал:

— Учитель! Этот проклятый дракон скрылся, но он очевидно напугал вашего коня и тот ускакал куда-то.

— Ученик мой! — воскликнул Сюань-цзан.— Как же мы найдем его?

— Успокойтесь, учитель,— отвечал Сунь У-кун.— Я тотчас же отправлюсь на поиски.— С этими словами Сунь У-кун свистнул и взвился ввысь. Прикрыв рукой свои огненные глаза, он осмотрел все вокруг, но никаких следов коня не обнаружил.

Тогда он на облаке спустился вниз и, подойдя к Сюань-цзану, сказал:

— Учитель! Нет никаких сомнений в том, что нашего коня сожрал дракон. Я очень внимательно осмотрел все вокруг, но коня не обнаружил.

— Ученик мой! — отвечал на это Сюань-цзан.— Неужели у этого дракона такая огромная пасть, что он смог проглотить моего коня вместе с седлом и сбруей? Нет, я думаю, что конь испугался и спрятался где-нибудь в ущелье. Поищи получше.

— Вы, видно, не знаете моих способностей,— отвечал Сунь У-кун.— Днем мои глаза могут разглядеть счастье и несчастье на тысячу ли. И если на таком расстоянии стрекоза взмахнет крыльями, я непременно замечу. Как же мог я не увидеть такого огромного коня?

— Но если дракон действительно проглотил коня, как мы пойдем дальше? — спросил Сюань-цзан.— Вот беда! Ведь теперь нам не пройти ни через горы, ни через реки.— Говоря это, Сюань-цзан горько заплакал.

Отчаяние и слезы возмутили Сунь У-куна, и он крикнул:

— Учитель! Не унижайте себя так! Сейчас я разыщу этого мерзавца дракона, заставлю его вернуть нам коня, и дело с концом! —Дорогой ученик! — стал удерживать его Сюань-цзан,— Где же ты будешь искать его? А вдруг он притаился тут поблизости и, когда ты уйдешь — выскочит? Тогда я погиб.

Эти слова окончательно вывели Сунь У-куна из терпения, и он громовым голосом закричал:

— Вы совершенно невозможный человек! Так дело не пойдет. Вы хотите ехать на коне, и в то же время не даете мне возможности отыскать его. Так мы можем просидеть на ваших вещах до самой старости и ничего не сделаем! — бушевал Сунь У-кун, не в силах подавить своего гнева.

Вдруг откуда-то сверху раздался голос:

— Великий Мудрец Сунь У-кун, усмири свой гнев! А вы, побратим императора Танов, не отчаивайтесь. Мы — духи, посланные сюда бодисатвой Гуаньинь для того, чтобы сопутствовать вам и тайно охранять паломника за священными книгами.

Сюань-цзан поспешил приветствовать их поклонами, а Сунь У-кун спросил:

— Сколько вас и как зовут? Я должен знать это.

— Мы духи тьмы и света — Лю-дин и Лю-цзя, хранители пяти частей света, четыре стража и восемнадцать хранителей монастырей. Охрану будем нести по очереди.

— Кто начнет? — спросил Сунь У-кун.

— Сегодня будут нести охрану Лю-дин, Лю-цзя, четыре стража и стражи монастырей. Один только Златоглавый страж будет неотлучно находиться здесь и днем и ночью.

— Кто не занят на дежурстве — может удалиться,— распорядился Сунь У-кун.— Лю-дин, постоянный дух времени и духи-хранители останутся здесь и будут охранять нашего учителя, пока я не вернусь. А я отправлюсь на поиски этого проклятого дракона и заставлю его вернуть нам коня.

Духи почтительно выполнили приказание. Только теперь Сюань-цзан окончательно успокоился и, усевшись на скале, стал давать напутствия Сунь У-куну, наказывая ему быть осторожным и беречь себя.

— Вы можете быть совершенно спокойны,— отвечал ему Сунь У-кун.

После этого он подвязал рясу, подоткнул полы, и держа в руках посох с золотым обручем, ринулся прямо к потоку. Плывя на легких облаках над водой, он кричал:

— Эй ты проклятый угорь! Сейчас же верни нам коня!

Между тем дракон, сожрав белого коня, принадлежавшего Сюань-цзану, лежал в это время на дне и переваривал свою добычу. Вдруг он услышал, что кто-то шумит и требует вернуть коня. Этого он, конечно, стерпеть не мог и, вздымая волны, выпрыгнул наверх.

— Кто смеет шуметь здесь и ругать меня! — крикнул он.

— Ни с места! — прогремел Сунь У-кун.— Сейчас же верни моего коня! — размахнувшись посохом, Сунь У-кун опустил его на голову дракона.

А дракон, разинув пасть и выпустив когти, ринулся на Сунь У-куна. И на берегу между ними завязался отчаянный бой. Соперники дрались, как истинные герои.

У дракона, что выпустил когти из лап,
В позе оборонительной,
Седина бороды сравниться могла б
С белоснежных жемчужин нитями.
Взметнулся в небо посох царя,
Золотым украшенный ободом,
Глаза расширились, двум фонарям
Сверканием грозным подобные.
Один облака на врага выдыхал,
Усы жемчужные выставив,
Другой в небесах поднимал ураган
Движеньями посоха быстрыми.
Безвестных родителей сын-дракон,
Не знал ни рода, ни племени,
А Царь чародеями был порожден
И сослан за преступления.
Окрепли они, через много преград
Пройдя невредимыми ранее,
И каждый в бою был использовать рад
Свои сокровенные знания.

Они долго бились, то наступая, то отступая, то кружась, пока наконец дракон не почувствовал, что силы его покидают. Тогда он бежал с поля боя, бросился в воду и скрылся на дне реки.

Как Сунь У-кун ни бранил, как ни поносил его, он не отзывался. Убедившись, что ничего не может сделать, Сунь У-кун вернулся к Сюань-цзану.

— Учитель! — сказал он.— Когда я стал бранить это чудовище, оно вылезло из воды. Мы долго бились, но он струсил, бежав с поля боя, скрылся в реке и больше не показывался.

— Но как узнать, действительно ли он съел моего коня? — промолвил Сюань-цзан.

— Подумайте, что вы говорите! — воскликнул Сунь У-кун.— Разве стал бы он вступать со мной в драку, если бы не съел коня?

— Когда несколько дней назад ты убил тигра,— сказал Сюань-цзан,— ты, кажется, говорил, что обладаешь способностью усмирять драконов и покорять тигров. Почему же сегодня ты не смог расправиться с этим чудовищем?

Вы уже знаете, читатель, что эта обезьяна совершенно не выносила, когда кто-нибудь задевал ее. И вот, когда Сюань-цзан бросил ей такое оскорбление, она призвала всю свою волшебную силу и закричала:

— Довольно! Хватит! Я с ним схвачусь еще раз, и тогда посмотрим, чья возьмет!

И Царь обезьян большими шагами направился к берегу. Призвав на помощь свою волшебную силу, он так взбаламутил реку Инчоуцзян, что прозрачная, как стеклышко, вода стала желтой. Такой бывает Хуанхэ во время большого половодья.

Между тем дракон-изгнанник, находившийся глубоко на дне реки, встревожился и не знал, что делать.

— Вот уж не зря говорится: «Пришла беда, открывай ворота»,— думал он.— Я едва избежал смертного приговора небесного суда. Но не прошло и года, как, покорившись своей судьбе, я обосновался здесь, и на мою голову свалился этот проклятый черт. Он, несомненно, хочет погубить меня!

И чем больше дракон размышлял, тем больше расстраивался. Наконец не в силах сдерживать своей обиды, он, скрипнув зубами, выпрыгнул из воды:

— Откуда только ты взялось, окаянное чудовище! — кричал он.— И как смеешь оскорблять меня?!

— Зачем тебе знать, откуда я взялся! — крикнул в ответ Сунь У-кун.— Если хочешь остаться в живых, сейчас же отдавай коня!

— Да ведь я твоего коня проглотил. Ну что ты теперь со мной сделаешь?

— В таком случае видишь эту дубинку? Чтобы отомстить за нашего коня, мне придется убить тебя, только и всего!

И тут под горой снова разгорелся отчаянный бой. После нескольких схваток дракон, убедившись в безвыходности своего положения, при помощи волшебства превратился в водяную змею и скрылся в прибрежных зарослях.

Царь обезьян с дубиной в руках ринулся за ней. Раздвигая кусты и траву, он обшарил все вокруг, но змеи и след простыл.

Тогда Сунь У-кун призвал трех духов, обитающих в каждом человеке, и из всех семи отверстий у него повалил дым. Затем он произнес заклинание: «Ом»,— и тотчас же перед ним предстали все местные духи-хранители и, склонившись, промолвили:

— Мы явились по вашему приказанию.

— Протяните ваши лапы, и я вкачу вам для первого знакомства по пяти ударов, чтобы хоть немного отвести душу,— сказал Сунь У-кун.

— Мы желаем вам всяческого благополучия, Великий Муд- рец,— отвечали двое из духов, печально склонив голову,— разрешите нам, ничтожным, обратиться к вам!

— Ну, что там у вас такое?

— Нам было известно, что вы долго находились в заточении,— отвечали духи,— но мы не знали, что вы прибудете сюда, поэтому не смогли достойным образом встретить вас. Будьте снисходительны и простите нас.

— Ну что же, на первый раз прощаю,— сказал Сунь У-кун.— Да, кстати, что за волшебный дракон живет в реке Инчоу-цзян и как посмел он сожрать коня моего учителя?

— Великий праведник, ведь раньше у вас не было никакого учителя,— удивились духи.— Все знали, что вы бессмертны и не желаете подчиняться ни земным, ни небесным властям. Откуда же взялся у вас учитель и о каком коне вы говорите?

— Вы, значит, ничего не знаете,— произнес Сунь У-кун.— За все дела, которые я натворил, я в течение пятисот лет находился в заключении. Но теперь срок моего наказания кончился. По милости бодисатвы Гуаньинь Танский монах освободил меня. Но бодисатва заставила меня стать его учеником и следовать за ним в Индию за священными книгами. И вот добравшись сюда, мы лишились коня, на котором ехал учитель.

— Так вот оно что! — воскликнули духи.— В этой реке ни- когда не водились чудовища. И, несмотря на то что она глубока и широка, вода в ней настолько прозрачна, что видно дно. Вороны и сороки боятся пролетать над ней, так как принимают свое отражение за живых птиц и в страхе бросаются в воду. Вот почему река эта называется рекой Орлиной печали. Но в прошлом году, когда бодисатва Гуаньинь, направляясь в Китай искать паломника за священными книгами, проходила здесь, она спасла от казни Нефритового дракона и направила его в эти места, приказав ждать паломника за священными книгами и не совершать никаких злодеяний.

Дракон выходил на берег только сильно проголодавшись и ловил ворон, сорок, а иногда ланей или оленей. Как мог он не узнать вас, Великий Мудрец, да еще напасть на вас, совершенно непонятно.

— Он осмелился даже драться со мной, но затем покинул поле боя и как я ни бранил его, как ни оскорблял, он не показывался. Тогда я взбаламутил реку, и он вынужден был выйти из воды. Тут он еще раз попробовал схватиться со мной, но, видимо, не знал, как тяжела моя дубина. Не в силах защититься от ее ударов, он поспешно превратился в змею и скрылся в траве. Сколько я ни искал его, не мог обнаружить даже следов.

— Вы, вероятно, не знаете, Великий Мудрец,— сказал местный дух,— что эта река изобилует множеством отверстий и скважин. Поэтому она так глубока и стремительна. В одно из отверстий дракон, обернувшись змеей, скрылся. Но зачем волноваться и искать его? Лучше обратиться к бодисатве Гуаньинь, и она сразу же усмирит его.

Выслушав это, Сунь У-кун вместе с духами явился к Сюань-цзану и доложил ему обо всем происшедшем.

— Если ты отправишься за Гуаньинь, то пока вернешься я могу умереть с голоду или замерзнуть.

Но едва успел он сказать это, как откуда-то с высоты раздался голос Златоглавого стража:

— Великий Мудрец! Вам незачем ходить за бодисатвой. Я сам сделаю это.

— Будь так любезен, только побыстрее, пожалуйста,— обрадованно сказал Сунь У-кун.

Златоглавый страж взобрался на облако и тотчас же исчез в направлении Южного моря. Сунь У-кун приказал духам охранять учителя, а дежурному велел принести поесть. Сам же он отправился на берег, чтобы продолжить поиски, однако распространяться об этом мы здесь не будем.

Между тем Златоглавый страж очень быстро достиг Южного моря и, следуя в том направлении, откуда исходило лучезарное сияние, очутился у пурпурной бамбуковой рощи. Это было местопребывание бодисатвы. Дух в золотом панцире и Мокша Хуэй-ань доложили о Златоглавом страже, и его провели к бодисатве.

— Что привело тебя сюда? — спросила бодисатва.

— Танский монах у реки Инчоуцзян, которая протекает в местности Шэпань-шань, потерял своего коня. Он очень взволнован и даже Великий Мудрец Сунь У-кун ничем не может помочь ему. Он вызвал местных духов, рассказал им, что коня сожрал дракон, отбывающий наказание в реке Инчоуцзян, а меня послал к вам доложить об этом. Он велел просить вас усмирить дракона и заставить его вернуть коня.

— Этот дракон, сын Царя драконов Западного моря Аожуна,— выслушав его, промолвила бодисатва.— За то, что он устроил пожар во дворце и сжег драгоценности, отец обвинил его в сыновней непочтительности, и Небесный суд приговорил его к смертной казни. Но я попросила небесного императора сослать его в наказание на землю и заставить служить Танскому монаху. Как же он мог сожрать его коня? Придется отправиться в Шэпань-шань.

И, сойдя с трона, бодисатва покинула священную пещеру и на луче божественного света пересекла Южное море.

«Святые сутры в три сокровищницы собраны
И в странах Запада сохранены»,—
Так объяснила бодисатва добрая,
Из-за Великой появясь стены.
И вот уже познала вся вселенная
Значенье этой мудрости святой,
И оболочка тягостная, бренная
Отброшена Цикадой золотой
Реки Инчоу яростным течением
Путь к Истине героям прегражден,
Но был дракон исправлен поучением
И в скакуна мгновенно превращен.

Очень скоро бодисатва в сопровождении духа-хранителя прибыла в Шэпань-шань. Остановив божественный луч света, они посмотрели вниз и тут увидели Сунь У-куна, который ходил по берегу и ругался вовсю. Бодисатва велела позвать Сунь У-куна. Тогда Златоглавый страж спустился на облаке вниз, и, не подходя к Сюань-цзану, прошел прямо на берег.

— Бодисатва явилась,— сказал он Сунь У-куну.

Услышав это, Сунь У-кун выпрямился и, прыгнув на облако, обратился к бодисатве:

— О ты, учитель семи Будд, основатель учения о милосердии и сострадании! Как могла ты причинить мне такое зло!

— Ты! Безрассудный бродяга! Глупая краснозадая обезья- на! Ведь я только о том и думаю, чтобы паломник за священными книгами благополучно достиг цели. Я велела ему освободить тебя из заключения, а ты вместо того чтобы благодарить меня за это, начинаешь бесчинствовать.

— Хорошо ты обращаешься со мной! — отвечал Сунь У-кун.— Раз уж ты освободила меня, так разрешила бы действовать, как мне заблагорассудится, и все было бы в порядке. Я готов даже помириться с тем, что получил выговор, когда повстречался с тобой несколько дней назад над морем и ты заставила меня идти к Танскому монаху и служить ему верой и правдой. Но для чего тебе понадобилось дарить ему вышитую шапочку, от которой я терплю невыносимые мучения? Ведь обруч прирос к моей голове. К тому же ты научила его заклинанию, и как только монах начинает читать его, голова у меня трещит по всем швам. Вот какое зло ты мне причинила!

— Ах ты обезьяна! — улыбнулась бодисатва.— Ты ведь не желаешь выполнять то, что тебе велят, и не стремишься к истинному блаженству. Дай тебе только волю, ты снова взбунтуешься против неба. Кто удержит тебя? А теперь тебе хоть и пришлось перенести все эти испытания, ты сама изъявила желание встать на праведный путь нашего великого Будды!

— Ну, хорошо,— сказал Сунь У-кун.— Пусть то, что вы сказали обо мне,— справедливо. Но зачем в таком случае вы послали сюда этого дракона и позволили ему съесть коня моего учителя? Ведь подобный поступок не назовешь добрым делом!

— Этот дракон, — сказала бодисатва, — отправлен сюда в наказание Нефритовым императором по моей личной просьбе и должен сопровождать паломника за священными книгами. Подумай сам, как мог обыкновенный конь пересечь тысячи гор и рек и доставить паломника из Китая в Индию, к священной горе — обиталищу Будды! Это под силу было лишь коню-дракону.

— Но что же теперь делать? Я так его напугал, что он куда-то спрятался и не показывается,— признался Сунь У-кун.

Тут бодисатва подозвала Златоглавого духа и сказала ему: — Ступай сейчас же на берег реки и крикни: «Нефритовый дракон, третий сын царя драконов Ао-жуна, выходи! Сюда явилась бодисатва Гуаньинь с Южного моря». Как крикнешь, так он тут же выйдет.

И действительно не успел Златоглавый дух подойти к берегу и крикнуть дважды то, что ему велела бодисатва, как молодой дракон, вспенивая воды, выпрыгнул на поверхность реки, превратился в человека, встал на облако и, поднявшись в воздух, предстал перед бодисатвой. Воздав ей почести, он сказал:

— Вы были так милостивы, бодисатва, что спасли мне жизнь. Я нахожусь здесь уже очень долго, но до сих пор ничего не слышал о паломнике.

— Разве ты не видишь, что перед тобой великий ученик паломника?— указывая на Сунь У-куна, сказала бодисатва.

— Да это же мой заклятый враг! — воскликнул дракон, увидев Сунь У-куна.— Вчера, сильно проголодавшись, я действительно проглотил коня. А он (дракон указал на Сунь У-куна), пользуясь своей силой, вступил со мной в драку. Ну, я не вытерпел и бежал с поля боя. После этого как он ни ругал меня, я не смел больше показаться. Но он ни слова не сказал мне о том, что является учеником паломника и вместе с ним идет в Индию.

— Да ты и не поинтересовался, как меня зовут и кто я такой! — воскликнул Сунь У-кун.

— Разве я не спрашивал тебя о том, откуда ты, низкое чудовище, появился? — воскликнул дракон.— Но ты в ответ закричал: «Тебе незачем знать, откуда я явился, верни коня, вот и все!» Разве ты хоть словом обмолвился о том, что вы посланники Танского императора?

— Да эта обезьяна только и знает, что бахвалится своей силой,— сказала бодисатва.— Разве станет она обращать внимание на кого-нибудь? Ну, так вот что,— продолжала она,— в пути ты должен строго выполнять следующее правило: на вопрос о том, кто вы, ты прежде всего отвечай, что вы идете за священными книгами. Тогда тебе не придется тратить понапрасну силы, так как все будут подчиняться тебе.

Эти слова доставили Сунь У-куну большое удовольствие.

Бодисатва подошла к дракону, удалила жемчужину мудрости из-под его подбородка, затем взяла ивовую ветвь, окропила дракона свежей росой, дунула на него своим волшебным дыханием и крикнула: «Изменись!» В тот же миг дракон превратился в коня, которого недавно проглотил. После этого бодисатва дала ему следующий наказ:

— Ты должен всеми силами стараться искупить свой проступок. В награду за это ты станешь золотым.

Взнузданный дракон выразил полную готовность выполнить все наставления. Тогда бодисатва велела Сунь У-куну отвести дракона к Сюань-цзану.

— А сейчас я удаляюсь к себе, на Южное море,— промолвила она.

Однако Сунь У-кун схватил ее за полы одежды и крикнул:

— Никуда я не пойду! Не желаю! Путь в Индию далек и опасен. Кто может поручиться, что простой смертный сможет когда-нибудь добраться туда? Да при всех тех тяготах и невзгодах, которые предстоит нам перенести, я не могу поручиться даже за свою собственную жизнь. Что же тут говорить о каких-то заслугах? Нет, я решительно отказываюсь идти!

— Помнится мне, что ты с большой охотой и искренностью готов был получить познание тогда, когда еще не было проявлено милосердия. Почему же ты отлыниваешь от этого сейчас, когда избавился от постигшего тебя бедствия? Только уединением и самоуничижением мы достигаем совершенства, только глубокая вера приносит свои плоды. Ну, а в тех случаях, когда вашей жизни будет грозить опасность, я разрешаю тебе обращаться к небу, и оно придет вам на помощь, духи земли помогут вам. Если же вы попадете в безвыходное положение, я сама приду вам на помощь. А теперь подойди ко мне, я научу тебя еще кое-чему.

С этими словами бодисатва оторвала от ивовой ветки три листочка и, положив их на затылок Сунь У-куна, крикнула: «Изменитесь!» Листочки мгновенно превратились в волшебные волоски, обладающие способностью спасать от смерти.

— Когда увидишь, что положение безвыходно, можешь тотчас же превратить эти листочки во что тебе будет угодно, они спасут от любой беды.

Выслушав эти добрые советы, Сунь У-кун поблагодарил милосердную бодисатву. А она, восседая на покачиваемых благовонным дуновением радужных облаках, отправилась домой.

После этого Сунь У-кун на облаке спустился вниз и, держа за загривок коня-дракона, подошел с ним к Сюань-цзану.

— Ну, учитель, теперь мы с конем! — промолвил он.

Увидев коня, Сюань-цзан пришел в восторг, но тут же заметил:

— Не кажется ли тебе, что наш конь стал тучнее? Где ты нашел его? — Учитель! — воскликнул Сунь У-кун,— неужели вы только что проснулись? Разве вы не слышали, как Златоглавый дух пригласил сюда бодисатву? Ведь это она превратила дракона в белого коня, точь-в-точь такого, какой был у нас. Жаль только, что этот конь без сбруи. Поэтому мне и приходится держать его за гриву.

— А где же бодисатва? — встрепенулся Сюань-цзан.— Погоди, я пойду отблагодарю ее.

— Не стоит утруждать себя! Бодисатва сейчас уже на Южном море.

Тогда Сюань-цзан взял щепоть земли, возжег благовония и, обратясь лицом на юг, совершил поклоны. После этого он вместе с Сунь У-куном уложил вещи, и они собрались в путь. Между тем Сунь У-кун отпустил местных духов, дал наказ Златоглавому духу и стражам и подвел к Сюань-цзану коня.

— Как же я поеду? Ведь конь без узды и поводьев! Кроме того, надо найти лодку, чтобы переправиться через реку. А там уж мы посмотрим, что делать.

— Этот учитель не от мира сего! — воскликнул Сунь У-кун.— Где возьмешь паром в таких глухих горах? Этот конь давно живет здесь и, конечно, хорошо знает реку. Садитесь, не бойтесь, он перевезет вас лучше всякого парома.

Сюань-цзану ничего не оставалось, как согласиться с Сунь У-куном, и он взобрался на коня. Сунь У-кун подхватил тюки, и они двинулись в путь. Очутившись у берега, они заметили рыбака, который плыл вниз по течению на старом, прогнившем плоту. Сунь У-кун помахал ему рукой и крикнул:

— Эй, рыбак! Подъезжай сюда! Мы паломники из Китая и идем за священными книгами. Мой учитель не может перебраться на тот берег, перевези его!

Рыбак тотчас же поспешил к ним, а Сунь У-кун помог учителю сойти с коня. Сюань-цзан вошел на плот. Туда же ввели коня и уложили вещи. Когда все разместились, рыбак оттолкнулся от берега, и плот с быстротой ветра переправил их. Как только они сошли на берег, Сюань-цзан велел Сунь У-куну достать из узла немного денег и дать их рыбаку, но тот уже отча- лил и крикнул:

— Не надо никаких денег! — С этими словами он скрылся из виду.

Сюань-цзану было очень неловко, и, сложив руки, он выразил свою благодарность.

— Да что его благодарить, учитель! — сказал Сунь У-кун.— Вы ведь не знаете, кто он такой. Это водяной дух, и если бы он не вышел нам навстречу, я непременно вздул бы его. Пусть скажет спасибо, что остался небитым. А о плате и толковать нечего.

Сюань-цзан отнесся к словам Сунь У-куна с недоверием, но промолчал, взобрался на коня, и они двинулись дальше. Глазам их открылись необъятные просторы. Казалось, они попали в Другой мир и, очистившись сердцем, вступили на священные горы. Они и не заметили, что красный диск солнца стал клониться к западу — приближались сумерки.

Тучки беспорядочные, быстрые
Бледною озарены луной,
Иней воздух наполняет искрами,
Дрожь рождает ветер ледяной.
Птичьих стай, летящих к югу с криками,
В небесах лазурных больше нет,
С озаренными закатом пиками,
Кажется, уходит вдаль хребет.
Средь ветвей шуршания постылого
Только обезьян тоскливый визг,
И дорога пыльная пустынная
Вьется по горам то вверх, то вниз.
Лишь когда ночная тьма сгущается,
Вдалеке мелькают огоньки —
То из странствий дальних возвращаются
К берегу родному моряки.

— Сунь У-кун! — позвал он.— Я вижу человеческое жилье. Мы остановимся там на ночлег, а утром тронемся дальше.

Посмотрев вперед, Сунь У-кун промолвил:

— Нет, учитель, это не жилье.

— Как же так? — удивился Сюань-цзан.

— Там на крыше я вижу изображения не то летающих рыб, не то животных. Это, пожалуй, храм или кумирня.

Так, беседуя друг с другом, они добрались до ворот строения, которое заметили издали, и над воротами увидели доску с тремя огромными иероглифами: «Храм местного бога». Они вошли в ворота и во дворе увидели старца, у которого на шее висели четки. Сложив руки и приветствуя их, старец сказал:

— Прошу, учитель, садитесь!

Сюань-цзан поспешил поклониться ему в ответ и, подойдя к алтарю, совершил поклон перед изображениями святых. Старик велел юному послушнику принести чаю. Когда они выпили по чашке, Сюань-цзан спросил:

— Почему эта кумирня называется «Храмом местного бога»?

— Это место называется государством Хами,— отвечал старец.— За храмом находится селение. Жители его отличаются благочестием и решили построить храм. Вот почему он и называется «Храмом местного бога». Каждый сезон — весной, во время пахоты, летом при прополке, осенью во время сбора урожая и зимой, когда уже сделаны запасы продовольствия, крестьяне приходят в храм и здесь совершают жертвоприношения. Поэтому счастье не покидает их, они всегда собирают обильные урожаи, стада их множатся.

Слушая это, Сюань-цзан одобрительно кивал головой и наконец сказал:

— Вот уж не зря говорится: «Отъедешь от дома на три ли, и встретишь другие обычаи». У нашего народа, к сожалению, нет такого хорошего обычая.

— А вы откуда пожаловали, учитель? — поинтересовался старец.

— Я из страны великих Танов,— отвечал Сюань-цзан.— По высочайшему повелению я направляюсь в Индию за священными книгами. День уже клонился к вечеру, когда мы увидели ваш храм, и решили обратиться в это священное место с просьбой приютить нас на ночь. С рассветом мы тронемся дальше.

Старик с радостью согласился предоставить им ночлег и все приговаривал:

— Вы уж простите меня, что не встретил вас, как полагается.

И он тут же приказал послушнику приготовить ужин. После ужина Сюань-цзан поблагодарил хозяина. Между тем от зорких глаз Сунь У-куна не скрылось, что под навесом висит веревка для сушки белья. Он схватил ее и спутал ноги коня.

— Где это вы украли коня? — смеясь спросил старик.

— Что ты болтаешь, старик,— огрызнулся Сунь У-кун.— Как можем мы воровать, если носим священный сан и идем на поклонение Будде!

— Почему же в таком случае на нем нет сбруи? — не отставал старик.— И, чтобы стреножить его, ты берешь мою веревку для сушки белья?

— Ну что за вредное создание! — промолвил Сюань-цзан, извиняясь за Сунь У-куна.— Ему бы только зло творить. Если хочешь стреножить коня, попросил бы у почтенного хозяина веревку, зачем же хватать без спросу? Вы уж не сердитесь на него, уважаемый хозяин,— продолжал он.— Не стану обманывать вас, но конь этот действительно не краденый. У белого коня, на котором я ехал из Китая и добрался до реки Инчоу-цзян, была сбруя. Но совершенно неожиданно дракон, который отбывал наказание в этом потоке и совершенствовался там, выскочил из воды и проглотил его вместе со сбруей. И только благодаря моему ученику, который обладает чудесным даром, а также великой милости бодисатвы Гуаньинь, нам удалось поймать этого дракона. Бодисатва превратила его в белого коня, точь-в-точь такого, какой был у меня, велела ему служить мне и сопровождать к обиталищу Будды, в Индию. Не прошло еще и дня, после того как мы переправились через реку, и вот попали к вам. Поэтому-то наш конь без сбруи, мы не успели ее достать.

— Вы не сердитесь на меня, учитель, что я позволил себе пошутить немного,— стал извиняться старик.—Я не думал, что ваш ученик примет мою шутку всерьез. Когда я был молод, у меня водились деньги, и я любил хороших рысаков. Ну, а потом с годами отяжелел и как приехал сюда уж больше не занимался этим делом. Я согласился быть служителем этого храма, совершаю богослужения, возжигаю фимиам, совершаю жертвоприношения. Мои благодетели, живущие в деревне за храмом, не забывают обо мне. Они собирают для меня подаяния. Однако до сих пор у меня сохранилась сбруя, которою я когда-то больше всего дорожил. Несмотря на всю мою бедность, я никак не мог решиться продать ее. Но после того, что вы мне рассказали, узнав, что сама бодисатва спасла этого священного дракона и, превратив его в коня, заставила служить вам, я считаю своим долгом хоть чем-нибудь вам помочь. Завтра я достану сбрую и преподнесу ее вам, почтенный отец. Надеюсь, вы не откажетесь принять от меня этот скромный дар.

Сюань-цзан был тронут до глубины души и выразил старику свою искреннюю признательность. После того как все поели и послушник прибрал со стола, зажгли фонарь, приготовили постели и отправились на покой. На следующий день, поднявшись рано утром, Сун У-кун, обращаясь к Сюань-цзану, сказал:

— Учитель! Вчера вечером хозяин обещал дать нам сбрую. Напомните ему об этом!

Не успел он это сказать, как увидел, что старик несет полный комплект сбруи. Здесь были и седло, и уздечка, и аркан, в общем все, что полагается. Подойдя к ним, старик положил все это на землю и сказал:

— Разрешите преподнести вам мой скромный дар, учитель! Сюань-цзан с благодарностью принял подарок и велел Сунь У-куну надеть все это на коня. Сунь У-кун внимательно осмотрел каждую вещь и убедился в том, что сбруя действительно отличная.

О ней даже сложены стихи:

Как серебро звезды, горят сплетенья
Узоров на поверхности седла.
И кожа драгоценного сиденья,
Как золото, блестяща и светла.
И край попоны праздничной атласной
Спускается в три слоя со спины,
И в шнур поводьев, тонкий и прекрасный,
Три длинных нити шелка вплетены.
И украшают яркие букеты
Узду из превосходного ремня,
Чтоб от простуды оградить, надеты
Накидки шерстяные на коня.
И на зонте фигуры золотые
Диковинных невиданных зверей,
И удила железные, литые,
Тяжелые,— чтоб конь бежал скорей.

Сунь У-кун остался очень доволен всеми полученными вещами и надел сбрую и седло на коня. А Сюань-цзан в знак благодарности земно поклонился старцу, который тут же бросился поднимать Сюань-цзана.

— Что вы, что вы! Стоит ли благодарить за это?

Когда церемонии были окончены, хозяин не стал задерживать гостей. Сюань-цзан вышел за ворота и, ухватившись за седло, взобрался на коня, а Сунь У-кун взвалил на спину вещи.

В этот момент старик вытащил из рукава плетку, сделанную из полосок кожи, с кнутовищем из душистого дерева, переплетенным жилами тигра и кисточками из красного шелка и, подавая ее Сюань-цзану, сказал:

— Святой отец, возьмите заодно и эту плетку.

— Я очень благодарен вам за внимание и любезность,— отвечал Сюань-цзан и только было собрался спросить о чем-то старца, как тот исчез.

Сюань-цзан оглянулся на храм, но увидел лишь ровное место.

В этот момент с высоты вдруг раздался голос:

— Святой отец! Простите, что не был достаточно учтив с вами. Я — местный дух Лоцзяшань и по поручению бодисатвы доставил вам сбрую для коня. Всеми силами стремитесь на Запад и не теряйте попусту времени.

Перепуганный Сюань-цзан от неожиданности свалился с коня и, простирая руки к небу, стал отбивать поклоны.

— Прости меня, божественный дух, за то, что своими грешными глазами я не распознал твою божественную сущность. Передай от меня глубокую благодарность бодисатве за ее великие к нам милости!

Он без конца продолжал отвешивать поклоны, устремив взор в небо. А на обочине дороги Великий Мудрец Сунь У-кун так и покатывался со смеху. Затем, подойдя к Танскому монаху и схватив его за рукав, он сказал:

— Учитель! Да вставайте же! Он уже сейчас далеко, не слышит ваших молитв и не видит ваших поклонов. Зачем же зря стараться?

— Почему, скажи, когда я совершал поклоны, ты не только не последовал моему примеру, но еще позволил себе насмехаться надо мной? Разве можно так?

— Да что вы понимаете? — рассердился Сунь У-кун.— Этого стервеца следовало бы вздуть хорошенько; лишь ради бодисатвы я не тронул его, пусть этим будет доволен. Чтобы я ему кланялся, пусть и думать об этом не смеет. Я с юных лет был истинным удальцом и никогда не снисходил до того, чтобы кланяться кому-то. Даже при встрече с Нефритовым императором и Лао-цзюнем я ограничился только одним приветствием.

— Ты недостоин звания человека! — возмущенно сказал Сюань-цзан.— И не болтай зря! Вставай скорее, нам нельзя мешкать!

И, собрав свои пожитки, путники двинулись дальше.

Целых два месяца они шли спокойно, хотя на пути им встречались люди из дикого племени ло-ло и мусульмане. Нередко попадались волки, тигры, барсы.

Время летело быстро, и незаметно подошла весна. Горы оделись в яркий бирюзовый наряд, буйно разрослась трава, и на деревьях появились почки, слива оголилась, а на ивах распустились нежно-зеленые листики.

И вот однажды, наслаждаясь в пути весенней природой, учитель и ученик не заметили, как наступил вечер. Сюань-цзан, сидя на коне, посмотрел вдаль и увидел очертания каких-то строений. Видны были крыши беседок и павильонов.

— Сунь У-кун! Как, по-твоему, что это за место?

— Это или храмовые постройки, или же монастырь,— посмотрев в том направлении, куда показывал Сюань-цзан, отвечал Сунь У-кун.— Нам надо поспешить и попроситься там на ночлег.

Сюань-цзан охотно согласился с ним и подстегнул своего коня. Вскоре они прибыли на место.

Однако о том, куда они прибыли, вы узнаете, прочитав следующую главу.

Выписать 3 словосочетания ⚡ с разными способами подчинительной ! составлять

каждый человек индивидуален, и у каждого существует свое собственное мнение и представление об окружающем мире. недаром существует всем нам известное понятие: «сколько людей — столько мнений». каждый представляет, что его город идеален, что в нем все так, как он хочет. в целом жизнь человека направлена на созидание — посадить дерево, построить дом, воспитать ребенка. для осуществления этих целей мне нужен мой любимый город, который будет дарить мне радость жизни, общение с людьми, реализацию моих целостных ориентаций, который даст мне возможность жить полноценной жизнью, а также трудиться для того, чтобы мой город стал еще более прекрасным, чтобы наши дети могли по праву гордиться нами, нашими делами, своим городом. что касается меня, то мой город должен быть небольшим, так как в больших городах царит суета и беспорядок. с каждым годом уровень преступности, ухудшается экологическая обстановка и воздух, которым мы дышим, становится весьма опасным для нас, наших родственников и друзей. в городе моей мечты все действия и поступки людей подчиняются принципам добра, красоты и истины. если все люди свои действия и поступки подчинят этим принципам, то не будет нищеты, несправедливости, не будет детей, просящих милостыню на перекрестках, не будет стыда за свой город и свое государство. город утонет в зелени деревьев и кустарников, а воздух наполнится ароматом цветов. в городе моей мечты всем людям можно будет найти занятие и работу по душе. в красивых городских скверах и парках можно будет гулять, отдыхать, проводить праздники, которые будут приносить радость и наслаждение жителям города. для осуществления моей мечты нужно много работать нашим родителям, а самое главное — нам. ведь мы дети третьего тысячелетия. нам выпала честь вступать в самостоятельную жизнь, делать свой выбор и первые шаги в ногу с новым веком. никто за нас не превратит наш город в цветущий сад, в котором нам и нашим детям жить и работать, в город, за который мы не будем краснеть перед будущими поколениями. только все дружно, взявшись за руки и приложа все свои усилия, мы сможем сделать наш родной луганск центром мировой культуры, доброты и чистоты не только улиц, но и душ. я уверена, что мы после себя сможем оставить такой город — город моей мечты. и будет в этом городе царить уют и красота. все люди будут добры и внимательны друг к другу, зло не сможет найти себе место в их жизни. чистота идей, чистота помыслов, чистота души заполнит сердце каждого горожанина моего города. каждый человек, все свои силы, ум и знания любимой работе, будет уверен в сегодняшнем и завтрашнем дне как для себя, так и для своих детей и внуков. жизни моего города будут сопутствовать только мир, благополучие, свобода, процветание. на улицах и площадях будет вечная весна, как отражение такого чувства человеческих душ. город моей мечты. утро в городе настало, солнце яркое встает, за окном весна проснулась и на улицу зовет.проснулась и на улицу зовет. посмотреть, как зеленеет шелковистая трава, птицы с юга прилетели и щебечут все с утра. все мне нравится в природе: свежий воздух, тишина, но испортить это можно в один миг и навсегда. не хочу я в это верить — вижу город мой родной, как цветут его аллеи, привлекая красотой. и река лугань родная вновь как будто ожила, стала чище, шире, краше, всех на отдых позвала. так давайте же не будем время попусту терять, соберем все силы вместе, будем город улучшать.

Определение умиротворения по Merriam-Webster

pac · i · fi · ca · тион | \ ˌPa-sə-fə-kā-shən \

б : акт насильственного подавления или уничтожения населения, считающегося враждебным.

Пустышек: полезны ли они вашему ребенку?

Пустышки: полезны ли они вашему ребенку?

Решение использовать пустышку — или нет — решать вам.Обдумайте, что можно и чего нельзя давать ребенку соску-пустышку и как помочь ему или ей избавиться от этой привычки.
Персонал клиники Мэйо

У большинства младенцев сильный сосательный рефлекс. Некоторые младенцы даже сосут большие пальцы или пальцы перед тем, как родиться. Помимо помощи в питании, сосание часто оказывает успокаивающее действие. Но действительно ли пустышки подходят для вашего ребенка? Ознакомьтесь с преимуществами и рисками использования пустышки, советами по безопасности и шагами, которые помогут отучить ребенка от соски.

Профи

Для некоторых младенцев пустышки являются ключом к удовлетворению между кормлениями.Рассмотрим преимущества:

Соска может успокоить суетливого ребенка. Некоторые младенцы счастливее всего, когда что-то сосут.
Соска временно отвлекает. Пустышка может пригодиться во время и после уколов, анализов крови или других процедур.
Соска может помочь вашему ребенку заснуть. Если вашему ребенку сложно успокоиться, соска-пустышка может помочь.
Пустышка может облегчить дискомфорт во время полета. Младенцы не могут намеренно «щелкнуть» ушами, глотая или зевая, чтобы облегчить боль в ушах, вызванную изменениями давления воздуха. Может помочь сосание соски.
Пустышка может помочь снизить риск синдрома внезапной детской смерти (СВДС). Сосание соски во время сна и перед сном может снизить риск СВДС .
Пустышки одноразовые. Когда пришло время перестать пользоваться пустышками, их можно выбросить. Если ваш ребенок предпочитает сосать большой палец или пальцы, может быть труднее избавиться от этой привычки.

Минусы

Конечно, у пустышек есть подводные камни. Рассмотрим недостатки:

Ваш ребенок может стать зависимым от соски. Если ваш ребенок использует соску для сна, вы можете столкнуться с приступами ночного плача, когда соска выпадает изо рта вашего ребенка.
Использование пустышки может увеличить риск инфекций среднего уха. Однако частота инфекций среднего уха, как правило, самая низкая от рождения до возраста 6 месяцев — когда риск СВДС является самым высоким и ваш ребенок может быть больше всего заинтересован в пустышке.
Продолжительное использование пустышки может привести к проблемам с зубами. Обычное использование пустышки в течение первых нескольких лет жизни обычно не вызывает долговременных проблем с зубами. Однако длительное использование пустышки может привести к смещению зубов ребенка.
Использование соски-пустышки может нарушить грудное вскармливание. Если вы кормите грудью, вы можете подождать, чтобы предложить ребенку пустышку, пока ребенку не исполнится 3–4 недели и вы не привыкнете к режиму кормления. Однако обзор неограниченного использования пустышки у здоровых доношенных детей показал, что это не повлияло на продолжение грудного вскармливания.

Что можно и чего нельзя делать с пустышкой

Если вы решили предложить ребенку пустышку, помните следующие советы:

Не используйте пустышку в качестве первой линии защиты. Иногда смена позы или сеанс качания могут успокоить плачущего ребенка. Предлагайте ребенку соску только после кормления или между кормлениями.
Выберите одно целое, которое можно мыть в посудомоечной машине. Состоящие из двух частей пустышки создают опасность удушья, если они сломаются.
Позвольте вашему ребенку задавать темп. Если вашего ребенка не интересует пустышка, не заставляйте ее.
Держите в чистоте. Пока вашему ребенку не исполнится 6 месяцев и его иммунная система не созреет, почаще кипятите пустышки или промывайте их в посудомоечной машине. После 6 месяцев просто промойте пустышки водой с мылом. Не поддавайтесь искушению «прополоскать» пустышку в собственном рту. Вы только передадите своему ребенку больше микробов.
Не приукрашивайте. Не кладите на пустышку сладкие вещества.
Берегите. Часто меняйте пустышки и используйте их размер, соответствующий возрасту вашего ребенка. Следите за признаками ухудшения состояния. Также будьте осторожны с зажимами для пустышек. Никогда не прикрепляйте соску к веревке или ремешку достаточно длинной, чтобы она могла зацепиться за шею ребенка.

Вытаскивание заглушки

Риски использования пустышки начинают перевешивать преимущества, когда ваш ребенок становится старше. В то время как большинство детей перестают использовать пустышки самостоятельно в возрасте от 2 до 4 лет, другим нужна помощь в избавлении от этой привычки.Хвалите ребенка, если он не хочет использовать пустышку. Если вашему ребенку трудно отказаться от соски, подумайте о том, чтобы попросить помощи у врача или стоматолога.

4 ноября 2020 г. Показать ссылки

Altmann T, et al., Eds. Уход за младенцем и маленьким ребенком: от рождения до 5 лет. 7-е изд. Петух; 2019.
Moon RY и др. СВДС и другие младенческие смерти, связанные со сном: доказательная база на 2016 г. обновила рекомендации по безопасной среде для сна младенцев.Педиатрия. 2016; DOI: 10.1542 / peds.2016-2940.
Butler R, et al. Использование соски, сосание пальцев и детский сон. Поведенческая медицина сна. 2016; DOI: 10.1080 / 15402002.2015.1048451.
Jaafar SH, et al. Влияние ограниченного использования соски-пустышки у доношенных грудных детей на увеличение продолжительности грудного вскармливания. Кокрановская база данных систематических обзоров. 2016; DOI: 10.1002 / 14651858.CD007202.pub4.
Nowak AJ, et al. Оральные привычки и орофациальное развитие у детей.https://www.uptodate.com/contents/search. Доступ 18 сентября 2020 г.
Сосание большого пальца, сосание пальца и использование соски. Американская академия детской стоматологии. http://ebusiness.ada.org/productcatalog/product.aspx?ID=615. Доступ 18 сентября 2020 г.

Узнать больше Подробно

Западная Вирджиния WIC и премия Pacify. Инаугурационная стипендия по вопросам разнообразия в лактации.

Департамент здравоохранения и людских ресурсов Западной Вирджинии, Специальная программа дополнительного питания для женщин, младенцев и детей (WIC) и Pacify, технологическая компания в области здравоохранения, которая предоставляет услуги 24 часа в сутки. 7 Поддержка грудного вскармливания новым и будущим родителям объявлена победителем первой стипендии «Консультации по разнообразию грудного вскармливания».

Кристал Ловетт получит 1000 долларов на покрытие расходов на экзамен Международного совета консультантов по грудному вскармливанию, необходимый для получения статуса сертифицированного международного совета консультанта по грудному вскармливанию (IBCLC). Стипендия предназначена для повышения разнообразия консультантов по грудному вскармливанию. Ловетт — первый обладатель стипендии по программе «Разнообразие в области лактации» в Западной Вирджинии.

«Кристалл — идеальный выбор для этой награды», — сказала Джоди Джанкола, государственный координатор по грудному вскармливанию программы WIC на Западе.«Она целеустремленный человек, который глубоко заботится об улучшении здоровья семей в своем районе».

Pacify позволяет новым и будущим родителям подключиться к общенациональной сети IBCLC, которые обеспечивают поддержку грудного вскармливания через видеочат. Pacify работает над внедрением научно обоснованных стратегий, которые не только увеличивают частоту начала, продолжительности и эксклюзивности грудного вскармливания, но и способствуют вовлечению уязвимых групп населения, что приводит к улучшению результатов и снижению затрат, связанных с уходом.Одна из стратегий — обеспечить родителям возможность связаться с поставщиком, с которым они могут общаться. Этого можно добиться, обеспечив доступность большего количества локальных IBCLC в каждом штате.

«Кристалл будет отличным консультантом по грудному вскармливанию», — сказала Мелани Сильверман, главный клинический директор Pacify. «Профессии лактации предстоит пройти долгий путь для улучшения разнообразия, но вступление Кристал в ряды консультантов по грудному вскармливанию — это яркое пятно, поскольку мы работаем над улучшением представительства групп меньшинств в этой области.Я искренне верю, что она будет ценным активом для Западной Вирджинии, и мы очень рады возможности стать частью ее путешествия ».

«Получив потрясающую поддержку от консультантов по грудному вскармливанию в больницах и местных сообществах после рождения моих детей, я понял, что хочу работать в сфере охраны здоровья матери и ребенка и помогать другим семьям ориентироваться во время беременности, родов и грудного вскармливания», — сказал Ловетт. «Став международным сертифицированным консультантом по грудному вскармливанию, я получу знания и навыки, необходимые для работы со многими семьями в самых разных ситуациях.”

Программа WIC Западной Вирджинии предоставляет консультации по питанию, советы по воспитанию детей, поддержку грудного вскармливания, продовольственную помощь и справочную поддержку, чтобы помочь семьям вести более здоровый образ жизни. Услуги WIC бесплатны для беременных, кормящих и не кормящих женщин в послеродовом периоде и детей в возрасте до 5 лет.

Pacify — ведущая компания в области медицинских технологий, которая предоставляет круглосуточную клиническую и социальную поддержку новым и будущим родителям. Общенациональная сеть IBCLC Pacify и зарегистрированные медсестры помогли более чем 100000 семей, что привело к снижению затрат и улучшению результатов для клиентов в секторе общественного здравоохранения, таких как WIC, министерства здравоохранения, программы посещения на дому, организации управляемой медицинской помощи, больницы, другие медицинские учреждения. коммерческие организации и работодатели.Узнайте больше о Pacify, посетив https://www.pacify.com.

Программа питания WIC — Департамент здравоохранения штата Миссисипи

WIC — это специальная программа дополнительного питания для беременных, кормящих, и послеродовые женщины, младенцы и дети в возрасте до пяти лет. Программа WIC помогает вам и вашему ребенку получать здоровую пищу и дает советы по здоровью первые годы жизни.

Грудное вскармливание? Получите бесплатную помощь прямо на свой телефон.

Участвующие в программе клиенты WIC теперь могут БЕСПЛАТНО круглосуточно получать поддержку по грудному вскармливанию с помощью приложения Pacify.

Pacify связывает вас с консультантами по грудному вскармливанию, которые доступны 24/7 через видео, чтобы предложить поддержку по грудному вскармливанию и ответить на другие вопросы, связанные с кормлением.

Простой и удобный в использовании прямо из дома, нет необходимости записываться на прием, и вы можете звонить так часто, как вам нужно.

Зарегистрируйтесь сегодня! Получите код членства, загрузите приложение и зарегистрируйтесь на pacify.com/ms-wic. Или поговорите со своим местным персоналом WIC о том, как начать.

Карты eWIC

карты eWIC поступают к клиентам WIC.Узнайте, когда ожидать своего и как это изменит покупки продуктов питания.

Преимущества

Если вы имеете право на участие в программе WIC, вы получите бесплатно :

Ежемесячный пакет вкусных и питательных продуктов
Ценные советы по здоровому питанию
Направления к врачам
Поддержка грудного вскармливания

Получение WIC

Продовольственный пакет WIC

В продовольственный пакет WIC входят питательные продукты в дополнение к вашему обычному питанию.Вы можете бесплатно выбрать некоторые или все из следующего:

Яйца
Фасоль
Сыр
Детское питание
Арахисовое масло
Молоко белое и шоколадное
Горячие и холодные каши
Ассорти из 100% фруктовых соков
Консервы из тунца для кормящих мам
Цельнозерновой хлеб и лепешки
Свежие и консервированные фрукты и овощи
Детское питание фрукты и овощи
Детское питание мясное для грудных детей

Кто имеет право

Чтобы иметь право на участие в программе, женщина, младенец или ребенок должны соответствовать руководящие принципы дохода и подвергаться медицинскому риску или пищевому риску.Низкий уровень железа в крови (анемия), недостаточный вес, типичными примерами являются избыточный вес или неправильное питание. Медсестра или диетолог определит, имеет ли кандидат право на участие в программе WIC.

Вы можете сравнить свой доход с действующими правилами, чтобы узнать, соответствуете ли вы требованиям.

Если вы получаете TANF, продовольственные талоны или Medicaid, вы автоматически соответствуете требованиям WIC в отношении дохода.

Подать заявление лично

Политика USDA требует , что заявители должны лично подавать заявление на получение льгот WIC в своей местной клинике WIC.Родители, не желающие приносить с собой у новорожденных, поступающих в клинику WIC, есть 60-дневный период, в течение которого новорожденный должен быть осмотрен в клинике WIC.

Загрузите приложение! Приложение WIC Mississippi поможет вам узнать больше о программе WIC, найти места проведения программы WIC и воспользоваться преимуществами здорового питания, доступными в рамках программы.

Что взять с собой на прием в программу WIC

Кандидаты должны принести подтверждение дохода, места жительства и удостоверение личности на прием к WIC.

Примеры подтверждения дохода:

Текущая квитанция о заработной плате менее 60 дней
Подписанное заявление от работодателя с указанием валового дохода за указанный период оплаты
Текущие формы W-2
Налоговая декларация о доходах за последний год
Подтверждение участия в программе Medicaid, TANF или продовольственных талонов

Примеры подтверждения проживания:

Почтовые отправления, в которых указан текущий адрес клиента (e.грамм. текущий счет за коммунальные услуги, выписка из банка и т. д.)
Действующее водительское удостоверение с текущим адресом
Договор об ипотеке / аренде

Примеры удостоверения личности:

Действующие водительские права
Карточка социального страхования
Действительный паспорт США
Текущий рекорд выстрела
Военный билет
Карточка для детской кроватки

Формы

Для медицинских работников

Узнать больше

Заявление Министерства сельского хозяйства США о недискриминации

В соответствии с Федеральным законом о гражданских правах и U.S. Постановлениям и политикам в области гражданских прав Министерства сельского хозяйства (USDA), USDA, его агентствам, офисам и сотрудникам, а также учреждениям, участвующим в программах USDA или управляющим ими, запрещается дискриминация по признаку расы, цвета кожи, национального происхождения, пола, инвалидности, возраста, репрессалий или мести за предыдущую деятельность в области гражданских прав в любой программе или деятельности, проводимой или финансируемой USDA.

Лица с ограниченными возможностями, которым требуются альтернативные средства связи для передачи информации о программе (e.грамм. Брайля, крупный шрифт, аудиокассета, американский язык жестов и т. Д.), Следует обратиться в агентство (штатное или местное), в которое они подали заявку на получение пособия. Глухие, слабослышащие или люди с нарушениями речи могут связаться с USDA через Федеральную службу ретрансляции по телефону (800) 877-8339. Кроме того, информация о программе может быть доступна на других языках, кроме английского.

Чтобы подать жалобу на дискриминацию в рамках программы, заполните форму жалобы о дискриминации в рамках программы USDA (AD-3027), которую можно найти в Интернете по адресу: http: // www.ascr.usda.gov/complaint_filing_cust.html и в любом офисе USDA, или напишите письмо в USDA и предоставьте в письме всю информацию, запрошенную в форме. Чтобы запросить копию формы жалобы, позвоните по телефону (866) 632-9992. Отправьте заполненную форму или письмо в USDA до:

почта: Министерство сельского хозяйства США
Офис помощника секретаря по гражданским правам
Проспект Независимости, 1400, SW
Вашингтон, округ Колумбия 20250-9410
факс: (202) 690-7442; или
электронная почта: программа[email protected]

Это учреждение предоставляет равные возможности.

Привычки большого пальца руки и соски-пустышки

Нормальны ли привычки большого пальца руки и соски-пустышки?

Сосание пальца совершенно нормально для детей грудного и раннего возраста; многие останавливаются в возрасте до 2 лет. Он обеспечивает безопасность и расслабление. В возрасте от 2 до 4 лет зубам и челюстям не причиняется никакого вреда. Продолжительное сосание большого пальца может привести к искривлению зубов или проблемам с прикусом. Детям следует прекратить сосать палец до прорезывания постоянных зубов.Пустышки не заменяют сосание большого пальца. Они могут повлиять на зубы практически так же, как сосание пальцев и больших пальцев. Если у вас есть опасения по поводу привычки пользоваться большим пальцем или пустышкой, обратитесь к стоматологу вашего ребенка.

Несколько советов, которые помогут вашему ребенку пережить сосание большого пальца:

Вместо того, чтобы ругать детей за сосание большого пальца, хвалите их, когда они этого не делают.
Дети часто сосут пальцы, когда чувствуют себя неуверенно. Сосредоточьтесь на устранении причины беспокойства, а не на сосании большого пальца.
Дети, которые сосут для комфорта, будут чувствовать меньше нужды, когда их родители обеспечат им комфорт.
Поощряйте детей, если они воздерживаются от сосания в трудные периоды, например, когда они разлучены со своими родителями.
Врач или персонал могут помочь детям перестать сосать и объяснить, что может случиться, если они будут продолжать.

Если эти подходы не работают, напомните детям об их привычке, перевязав большой палец руки или надев на ночь носок на руку.Стоматолог вашего ребенка может порекомендовать использовать ротовой аппарат.

Для получения дополнительной информации об этом эффективном методе, пожалуйста, прочтите статью «Как избавиться от привычки сосать цифры».

Как помочь ребенку перестать сосать палец или большой палец

Это трехнедельная программа. ПОЛОЖИТЕЛЬНО Требуется усиление . Если ваш ребенок не очень хорошо себя чувствует, бросьте программу и попробуйте снова через 3-6 месяцев. Не надоедать ребенку по поводу сосания пальца / большого пальца. Только усиливайте моменты, когда они НЕ сосут палец или большой палец.Например, похвалите их, если они НЕ сосут большой палец во время просмотра телевизора или когда они расстраиваются. Это меняет привычки намного быстрее, чем повторение «убери большой палец изо рта».

Как это работает

Ваш ребенок ежедневно накладывает пластырь на большой или другой палец в качестве «напоминания», чтобы он не сосал. Он / она должен не снимать пластырь в течение дня, чтобы вечером получить наклейку. Перед сном наденьте ему на руку носок и закрепите его малярным скотчем или английской булавкой.Утром он получит еще одну наклейку, если носок не снимали всю ночь. Попросите ребенка наклеить стикеры на календарь, чтобы отмечать дни, в которые они следуют программе.

В конце первой недели, если они добиваются успеха, они получают от вас награду или приз. То же самое и со второй неделей программы. Спланируйте веселое занятие или сюрприз, если они увенчаются успехом.

В конце третьей недели у них в календаре должен быть 21 день наклеек.В это время они получат очень важный приз, о котором они уже знают и на который вы согласились. Сделайте это важным, потому что альтернативы этой программе (приспособления / брекеты) не из дешевых. Ваш ребенок должен поместить изображение или какое-нибудь напоминание об этом призе в свой календарь, чтобы напомнить ему, для чего нужны все эти наклейки.

9034

ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ИЛИ СДЕЛАТЬ	НАГРАДЫ
Календарь	Первая неделя
Наклейки		Вторая неделя
Носок

Привычки для большого пальца, пальца и соски-пустышки

Q: Почему дети сосут пальцы, пустышки или другие предметы?

A: Этот тип сосания совершенно нормален для младенцев и маленьких детей.Обеспечивает безопасность. Для маленьких детей это способ познакомиться с миром и узнать о нем. Фактически, младенцы начинают сосать пальцы рук или больших пальцев еще до своего рождения.

Q: Эти привычки вредны для зубов и челюстей?

A: Большинство детей перестают сосать пальцы, соски или другие предметы самостоятельно в возрасте от 2 до 4 лет. Однако некоторые дети сохраняют эти привычки в течение длительного времени. У этих детей верхние передние зубы могут наклоняться к губе или не врастать должным образом.Частые или интенсивные привычки в течение длительного периода времени могут повлиять на то, как зубы ребенка прикусывают вместе, а также на рост челюстей и костей, поддерживающих зубы.

Q: Когда мне следует беспокоиться о привычке сосать?

A: Ваш детский стоматолог будет внимательно следить за тем, как у вашего ребенка прорезываются зубы и развиваются челюсти, всегда помня о привычке сосать. Поскольку постоянные привычки могут вызвать долгосрочные проблемы, детям старше 3 лет может быть рекомендовано вмешательство.

Q: Что я могу сделать, чтобы избавиться от привычки моего ребенка?

A: Большинство детей перестают сосать самостоятельно, но некоторым детям требуется помощь родителей и детского стоматолога. Когда ваш ребенок станет достаточно взрослым, чтобы понять возможные последствия привычки сосать, ваш детский стоматолог может посоветовать вашему ребенку остановиться, а также поговорить о том, что произойдет с зубами и челюстями, если ваш ребенок не остановится. Этот совет в сочетании с поддержкой родителей помогает большинству детей бросить курить.Если этот подход не работает, ваш детский стоматолог может порекомендовать способы изменить поведение, в том числе приспособление для рта, которое мешает привычке сосать.

В: Пустышки — более безопасная привычка для зубов, чем большие пальцы или пальцы?

A: Сосание большого пальца, пальца и соски влияет на зубы и челюсти практически одинаково. Однако часто бывает легче избавиться от привычки использовать пустышки.

Привычки больших пальцев, пальцев и соски-пустышки в Хайленд-Виллидж, Техас

Младенцы любят сосать большие пальцы, пальцы и пустышки, потому что это часть их развития.Ведь именно так они потребляют молоко. Эти привычки на самом деле могут нанести ущерб зубам ребенка, что в дальнейшем может потребовать обширных стоматологических или ортодонтических работ. Родителям важно правильно выбирать соски-пустышки и учить ребенка. Выделив время раньше, вы можете предотвратить серьезную работу в дальнейшем.

Выбор соски

Родителям не нужно избегать пустышки. Вместо этого им просто нужно знать, как использовать этот инструмент. Во-первых, это изделие должно быть гибким и изготовленным из прочного материала.У лучших пустышек нет отдельных частей для сосков и каппы. Специалисты советуют избегать вариантов, имеющих вентиляционные отверстия.

Обращайте внимание на частоту и интенсивность привычки

Младенцы склонны сосать пальцы или одеяло, потому что им это нравится, или потому, что у них появляются зубы. Однако, если эта привычка станет чрезмерной, ее трудно сломать и она станет вредной для зубов. Родители должны следить за тем, насколько сильно ребенок сосет их большой палец, как часто это происходит и продолжается ли это в более раннем возрасте.Если все три чрезмерны, пора помочь ребенку избавиться от этой привычки. Таким образом, родителям следует прекратить использование соски-пустышки, использовать приспособление для прекращения сосания и предложить стимулы для оказания помощи.

Узнайте причины чрезмерного сосания

Дети часто продолжают сосать большие пальцы рук, пальцы и другие предметы, когда они чувствуют беспокойство или неуверенность. Положительное подкрепление повышает самооценку ребенка и является более полезным способом обуздать сосательное поведение. Родители должны подумать о том, что заставляет их ребенка нервничать, и работать над основной проблемой, а не расстраиваться из-за ребенка, когда он или она начинает сосать большой палец.Визуальные диаграммы и бдительное позитивное подкрепление помогают детям избавиться от этой привычки здоровым и счастливым образом.

Объясните краткосрочные и долгосрочные эффекты

По мере того, как младенцы становятся малышами, они становятся более способными к разговору. Таким образом, родители и стоматологи могут объяснить последствия чрезмерного сосания. Объяснение того, как это может вызвать наклон зубов или повлиять на прикус, может помочь ребенку избавиться от этой привычки. Правильное общение дает молодым людям возможность заботиться о своем здоровье.

Сосание большого пальца руки или соски — это нормально для младенцев. Однако родителям нужно следить за этим, чтобы это не стало чрезмерным и вредным. В конце концов, сосание — это нормальный рефлекс в раннем детстве. Американская стоматологическая ассоциация утверждает, что большинство детей перестают чрезмерно сосать к четырем годам. Поддерживающие родители используют положительное подкрепление, чтобы переобучить детей и защитить их зубы и прикус. Это предотвращает дальнейшую стоматологическую работу и проблемы.

Если у вас есть какие-либо вопросы о наших услугах, свяжитесь с нами сегодня по телефону (972) 317-4030.

Евангелие от Марка 5 глава 20 стих

Сура 105 Слон. Коран [поэтический перевод]

Читайте также

Слон

Слепые и слон

Слон

Слепые и слон

Сура 98 АЛЬ-БАЙЙИНА «ЯСНОЕ ЗНАМЕНИЕ» (Мединская сура)

Сура 105 АЛЬ-ФИЛЬ «СЛОН»

154 СУККА, ОДНОЙ ИЗ СТЕН КОТОРОЙ ЯВЛЯЕТСЯ СЛОН

174 СЛОН СЪЕЛ ПАЛЬМОВЫЕ ЛИСТЬЯ И ИЗВЕРГ ИХ ВМЕСТЕ С ПОМЕТОМ В ФОРМЕ ПЛЕТЕНЫХ КОРЗИН

Ученик мудреца и слон

Слон

105.Слон

Сура 43

Сура 105 Слон

Сура 105 Слон

Глава 105-ая Слон.

Турция пригрозила Кипру усмирением по сценарию Сирии — EADaily, 6 ноября 2018 — Новости политики, Новости Европы

Ликийский путь-2011. День 5. Каньон Saklıkent

Ликийский путь-2011. Индекс постов (Альтернативная ссылка на индекс)

Вишну Дэв Усмирение ума (Прапатти-йога) продолжение

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ, повествующая о том, как духи с горы Шэпаньшань тайно помогали паломникам и как был усмирен взбунтовавшийся дракон реки Инчоуцзян

Выписать 3 словосочетания ⚡ с разными способами подчинительной ! составлять

Определение умиротворения по Merriam-Webster

Пустышек: полезны ли они вашему ребенку?

Пустышки: полезны ли они вашему ребенку?

Профи

Минусы

Что можно и чего нельзя делать с пустышкой

Вытаскивание заглушки

Западная Вирджиния WIC и премия Pacify. Инаугурационная стипендия по вопросам разнообразия в лактации.

Программа питания WIC — Департамент здравоохранения штата Миссисипи

Грудное вскармливание? Получите бесплатную помощь прямо на свой телефон.

Карты eWIC

Преимущества

Получение WIC

Продовольственный пакет WIC

Кто имеет право

Подать заявление лично

Что взять с собой на прием в программу WIC

Формы

Для медицинских работников

Узнать больше

Заявление Министерства сельского хозяйства США о недискриминации

Привычки большого пальца руки и соски-пустышки

Нормальны ли привычки большого пальца руки и соски-пустышки?

Несколько советов, которые помогут вашему ребенку пережить сосание большого пальца:

Как помочь ребенку перестать сосать палец или большой палец

Как это работает

Привычки для большого пальца, пальца и соски-пустышки

Q: Почему дети сосут пальцы, пустышки или другие предметы?

Q: Эти привычки вредны для зубов и челюстей?

Q: Когда мне следует беспокоиться о привычке сосать?

Q: Что я могу сделать, чтобы избавиться от привычки моего ребенка?

В: Пустышки — более безопасная привычка для зубов, чем большие пальцы или пальцы?

Привычки больших пальцев, пальцев и соски-пустышки в Хайленд-Виллидж, Техас

Выбор соски

Обращайте внимание на частоту и интенсивность привычки

Узнайте причины чрезмерного сосания

Объясните краткосрочные и долгосрочные эффекты

Добавить комментарий Отменить ответ