Эпигенетическая теория личности Эриксона

Теория Эрика Эриксона возникла из практики психоанализа. Он трактует структуру личности так же, как и 3. Фрейд (как состоящую из «Оно», «Я», «Сверх-Я»), стадии развития личности, открытые Фрейдом, не отвергаются Эриксоном, а усложняются и как бы заново осмысливаются с позиции нового исторического времени. Психосоциальная концепция развития личности, разработанная Эриксоном, показывает тесную связь психики человека и характера общества, в котором он живет. Сравнение воспитания детей в индейских племенах с воспитанием белых американских детей позволило ему сделать вывод, что в каждой культуре имеется особый стиль воспитания детей — он всегда принимается матерью как единственно правильный. Этот стиль определяется тем, что ожидает от ребенка общество, в котором он живет. Каждой стадии развития человека соответствуют свои, присущие данному обществу, ожидания, которые человек может оправдать или не оправдать. Все детство человека — от рождения до юности — рассматривается Эриксоном как длительный период формирования зрелой психосоциальной идентичности, в результате которого человек приобретает объективное чувство принадлежности к своей социальной группе, понимание неповторимости своего индивидуального бытия. Ядром, вокруг которого строятся личность, является приобретение эго-идентичности.

Эриксон ввел понятие «групповой идентичности«, которая формируется с первых дней жизни. Ребенок ориентирован на включение в определенную социальную группу, начинает понимать мир так, как эта группа. Но постепенно у ребенка формируется и «эгоидентичность«, чувство устойчивости и непрерывности своего «Я», несмотря на то, что идут многие процессы изменения. Формирование эго-идентичности — длительный процесс, включает ряд стадий развития личности. Каждая стадия характеризуется задачами этого возраста, а задачи выдвигаются обществом. Но решение задач определяется уже достигнутым уровнем психомоторного развития человека и духовной атмосферой общества, в котором человек живет.

1. На стадии младенчества (1-я стадия) главную роль в жизни ребенка играет мать, она кормит, ухаживает, дает ласку, заботу, в результате чего у ребенка формируется базовое доверие к миру. Базовое доверие проявляется в легкости кормления, хорошем сне ребенка, нормальной работе кишечника, умении ребенка спокойно ждать мать (не кричит, не зовет, ребенок уверен, что мать придет и сделает то, что нужно). Динамика развития доверия зависит от матери. Здесь важно не количество пищи, а качество ухода за ребенком, важна уверенность матери в своих действиях. Если мать тревожна, невротична, если обстановка в семье напряженная, если ребенку уделяют мало внимания (например, ребенок в доме сирот), формируется базовое недоверие к миру, устойчивый пессимизм. Сильно выраженный дефицит эмоционального общения с младенцем приводит к резкому замедлению психического развития ребенка.
2. 2-я стадия раннего детства связана с формированием автономии и независимости, ребенок начинает ходить, обучается контролировать себя при выполнении актов дефекации; общество и родители приучают ребенка к аккуратности, опрятности, начинают стыдить за «мокрые штанишки». Социальное неодобрение открывает глаза ребенка внутрь, он чувствует возможность наказания, формируется чувство стыда. В конце стадии должно быть равновесие «автономии» и «стыда». Это соотношение будет положительно благоприятным для развития ребенка, если родители не будут подавлять желания ребенка, не будут бить за провинности.
3. В возрасте 3-6 лет, на 3-й стадии, ребенок уже убежден, что он личность, так как он бегает, умеет говорить, расширяет область овладения миром, у ребенка формируется чувство предприимчивости, инициативы, которое закладывается в игре ребенка. Игра очень важна для развития ребенка, т. е. формирует инициативу, творчество, ребенок осваивает отношения между людьми посредством игры, развивает свои психические возможности: волю, память, мышление и пр. Но если родители сильно подавляют ребенка, не уделяют внимания его играм, это отрицательно влияет на развитие ребенка, способствует закреплению пассивности, неуверенности, чувства вины.
4. В младшем школьном возрасте (4-я стадия) ребенок уже исчерпал возможности развития в рамках семьи, и теперь школа приобщает ребенка к знаниям о будущей деятельности, передает технологический опыт культуры. Если ребенок успешно овладевает знаниями, новыми навыками, он верит в свои силы, уверен, спокоен, но неудачи в школе приводят к появлению, а порой и к закреплению, чувства своей неполноценности, неверия в свои силы, отчаяния, потери интереса к учебе. При неполноценности ребенок как бы снова возвращается в семью, она для него убежище, если родители с пониманием стараются помочь ребенку преодолеть трудности в учебе. В случае, если родители лишь ругают и наказывают за плохие оценки, чувство неполноценности у ребенка закрепляется порой на всю его жизнь.
5. В подростковом возрасте (5-я стадия) формируется центральная форма эгоидентичности. Бурный физиологический рост, половое созревание, озабоченность тем, как он выглядит перед другими, необходимость найти свое профессиональное призвание, способности, умения — вот вопросы, которые встают перед подростком, и это уже требования общества к подростку о самоопределении. На этой стадии заново встают все критические прошедшие моменты. Если на ранних стадиях у ребенка сформировалась автономия, инициатива, доверие к миру, уверенность в своей полноценности, значимости, то подросток успешно создает целостную форму эго-идентичности, находит свое «Я», признание себя со стороны окружающих. В противном случае происходит диффузия идентичности, подросток не может найти свое «Я», не осознает своих целей и желаний, происходит возврат, регрессия к инфантильным, детским, иждивенческим реакциям, появляется смутное, но устойчивое чувство тревоги, чувство одиночества, опустошенности, появляется постоянное ожидание чего-то такого, что может изменить жизнь, но сам человек активно ничего не предпринимает, появляется страх перед личным общением и неспособность эмоционально воздействовать на лиц противоположного пола, враждебность, презрение к окружающему обществу, чувство «непризнания себя» со стороны окружающих людей. Если человек нашел себя, то идентификация облегчается.
6. На 6-й стадии (молодость) для человека актуальным становится поиск спутника жизни, тесное сотрудничество с людьми, укрепление связей со своей социальной группой, человек не боится обезличивания, он смешивает свою идентичность с другими людьми, появляется чувство близости, единства, сотрудничества, интимности с определенными людьми.
7. Однако, если диффузия идентичности переходит и на этот возраст, человек замыкается, закрепляется изоляция, одиночество. 7-я — центральная стадия — взрослый этап развития личности. Развитие идентичности идет всю жизнь, идет воздействие со стороны других людей, особенно детей, они подтверждают, что ты им нужен. Положительные симптомы этой стадии: личность вкладывает себя в хороший, любимый труд и заботу о детях, удовлетворена собой и жизнью. Если не на кого излить свое «Я» (нет любимой работы, семьи, детей), то человек опустошается, намечается застой, косность, психологический и физиологический регресс. Как правило, такие отрицательные симптомы сильно выражены, если личность была подготовлена к этому всем ходом своего развития, если всегда были отрицательные выборы на этапах развития.
8. После 50 лет (8-я стадия) происходит создание завершенной формы эго-идентичности на основе всего пути развития личности, человек переосмысливает всю свою жизнь, осознает свое «Я» в духовных раздумьях о прожитых годах. Человек должен понять, что его жизнь — это неповторимая судьба, которую не надо переделывать, человек «принимает» себя и свою жизнь, осознает необходимость в логическом завершении жизни, проявляет мудрость, отстраненный интерес к жизни перед лицом смерти. Если «принятия себя и жизни» не произошло, человек чувствует разочарование, теряет вкус к жизни, чувствует, что жизнь прошла неверно, зря.

По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста

, благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего расцвета личности.

1. Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с тем, удовлетворяются или нет основные физиологические потребности ребенка ухаживающим за ним человеком. В первом случае у ребенка развивается чувство глубокого доверия к окружающему его миру, а во втором — недоверие к нему.
2. Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и помогают ему контролировать естественные отправления, ребенок получает опыт автономии. Напротив, слишком строгий или слишком непоследовательный внешний контроль приводит к развитию у ребенка стыда или сомнений, связанных главным образом со страхом потерять контроль над собственным организмом.
3. Третий кризис соответствует второму детству. В этом возрасте происходит самоутверждение ребенка. Планы, которые он постоянно строит и которые ему позволяют осуществить, способствуют развитию у него чувства инициативы. Наоборот, переживание повторных неудач и безответственности могут привести его к покорности и чувству вины.
4. Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В школе ребенок учится работать, готовясь к выполнению будущих задач. В зависимости от царящей в школе атмосферы и принятых методов воспитания у ребенка развивается вкус к работе или же, напротив, чувство неполноценности как в плане использования средств и возможностей, так и в плане собственного статуса среди товарищей.
5. Пятый кризис переживают подростки обоего пола в поисках идентификации (усвоения образцов поведения значимых для подростка других людей). Этот процесс предполагает объединение прошлого опыта подростка, его потенциальных возможностей и выборов, которые он должен сделать. Неспособность подростка к идентификации или связанные с ней трудности могут привести к ее «распылению» или же к путанице ролей, которые подросток играет или будет играть в аффективной, социальной и профессиональной сферах.
6. Шестой кризис свойственен молодым взрослым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым ему предстоит совершать цикл «работа-рождение детей- отдых», чтобы обеспечить своим детям надлежащее развитие. Отсутствие подобного опыта приводит к изоляции человека и его замыканию на самом себе.
7. Седьмой кризис переживается человеком в сорокалетнем возрасте. Он характеризуется развитием чувства сохранения рода (генеративности), выражающегося, главным образом, в «интересе к следующему поколению и его воспитанию». Этот период жизни отличается высокой продуктивностью и созидательностью в самых разных областях. Если, напротив, эволюция супружеской жизни идет иным путем, она может застыть в состоянии псевдоблизости (стагнация), что обрекает супругов на существование лишь для самих себя с риском оскудения межличностных отношений.
8. Восьмой кризис переживается во время старения. Он знаменует собой завершение предшествующего жизненного пути, а разрешение зависит от того, как этот путь был пройден. Достижение человеком цельности основывается на подведении им итогов своей прошлой жизни и осознании ее как единого целого, в котором уже ничего нельзя изменить. Если человек не может свести свои прошлые поступки в единое целое, он завершает свою жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии от невозможности начать жизнь заново.

Теория личности Э. Эриксона — презентация онлайн

1. Стадии развития личности (Э.Эриксон)

2. Э. Эриксон

ЭРИКСОН Эрик (1902-1994) —
американский психолог, представитель
эго-психологии. В противоположность
тезису психоанализа об антагонизме
личности и общества подчеркивал
биосоциальную природу и адаптивный
характер поведения личности,
центральным, интегративным
качеством которой выступает
психосоциальная идентичность.
Субъективно переживаемая как
“чувство непрерывной
самотождественности”,
психосоциальная идентичность
базируется на принятии личностью
целостного образа себя в единстве с
ее многообразными социальными
связями.

3. Восемь стадий психосоциального развития

Возраст
Психосоциальный кризис
(Источник:
Erikson,
1963a,
р.
273.)
1. Орально-сенсорная
Базальное доверие –
Стадия
Рождение – 1 год
базальное недоверие
Самостоятельность – стыд и
сомнение
Сильная сторона
Надежда
2. Мышечно-анальная
1 – 3 года
Сила воли
3. Локомоторногенитальная
3 – 6 лет
Инициативность – вина
Цель
4. Латентная
6 – 12 лет
Трудолюбие –
неполноценность
Компетентность
5. Подростковая
12 – 19 лет
Самотождественность Я –
ролевое смешение
Верность
6. Ранняя зрелость
20 – 25 лет
Близость – изоляция
Любовь
7. Средняя зрелость
26 – 64 года
Продуктивность – застой
Забота
8. Поздняя зрелость
65 лет – смерть
Цельность Я – отчаяние
Мудрость

4. 1. Младенчество: базальное доверие – базальное недоверие

«Я
полагаю,
что
матери
формируют чувство доверия у своих
детей благодаря такому обращению,
которое по своей сути состоит из
чуткой заботы об индивидуальных
потребностях ребенка и отчетливого
ощущения того, что она сама – тот
человек, которому можно доверять, в
том понимании слова «доверие»,
которое
существует
в
данной
культуре применительно к данному
стилю жизни. Благодаря этому у
ребенка закладывается основа для
чувства «все хорошо»; для появления
чувства тождества; для становления
тем, кем он станет, согласно
надеждам других» (Erikson, 1963a, р.
249).
Эриксон также подчеркивает: младенцы должны
доверять не только внешнему миру, но также и миру
внутреннему, они должны научиться доверять себе и в
особенности должны приобрести способность к тому,
чтобы
их
органы
эффективно
справлялись
с
биологическими побуждениями. Подобное поведение мы
наблюдаем тогда, когда младенец может переносить
отсутствие матери без чрезмерного страдания и тревоги
по поводу «отделения» от нее.

6. Кризис «доверие – недоверие»

Кризис «доверие – недоверие»
Причины кризиса:
• Ненадежность, несостоятельность
матери и отвергание ею ребенка.
• Возврат матери к занятиям,
которые она оставила на время
беременности
• Рождение следующего ребенка.
• Родители, чья система ценностей
находится в противоречии с
общепринятым в данной культуре
стилем жизни.
Понять, чему не
следует доверять, так
же важно, как и понять,
чему доверять
необходимо.
Положительное
психосоциальное качество,
приобретаемое в результате
успешного разрешения
конфликта «довериенедоверие», Эриксон
обозначает термином
надежда.

8. 2. Раннее детство: самостоятельность – стыд и сомнение

Приобретение
чувства базального
доверия подготавливает
почву для достижения
определенной
самостоятельности и
самоконтроля, избегания
чувств стыда, сомнения
и унижения.
Согласно Эриксону, ребенок, взаимодействуя с
родителями в процессе обучения туалетному
поведению,
обнаруживает,
что
родительский
контроль бывает разным: с одной стороны, он может
проявляться как форма заботы, с другой – как
деструктивная форма обуздания и мера пресечения.
До наступления этой стадии дети
почти
полностью
зависят
от
заботящихся о них людей. Однако,
поскольку у них быстро развивается
нервно-мышечная
система,
они
гордятся
своими
только
что
обнаруженными
локомоторными
навыками и все хотят делать сами
(например, умываться, одеваться и
есть). Мы наблюдаем у них огромное
желание исследовать предметы и
манипулировать ими, а также
установку
по
отношению
к
родителям: «Я сам» и «Я – то, что я
могу».
Эриксон рассматривает переживание стыда у
ребенка как нечто родственное гневу, направленному
на самого себя, когда ребенку не разрешается
развивать свою самостоятельность и самоконтроль.
Причины появления стыда:
• родители нетерпеливо, раздраженно и настойчиво
делают за детей что-то, что те могут сделать сами;
• родители ожидают, что дети сделают то, чего они еще
сами сделать не в состоянии.
«Сила воли означает постоянное осуществление
свободного выбора, так же как и самоограничения,
невзирая на неизбежные переживания стыда, сомнений
и раздражения из-за того, что кто-то вас контролирует.
Источник
доброжелательства
коренится
в
рассудительности
родителей,
руководствующихся
уважением к духу закона» (Erikson, 1968b, p. 288).
3. Возраст игры: инициативность – вина
Стадия соответствует фаллической стадии
психоанализа.
Возраст: 4 – 6 лет – дошкольный возраст.
Задача этапа: инициатива (предприимчивость) против
чувства вины.
Ценные качества, приобретаемые на этом этапе:
направление и целеустремленность.
• интерес к трудовым занятиям,
• активность, решение новых задач и приобретения
новых навыков,
• дополнительная ответственность за себя, за младших
детей и домашних животных.
«Я — то, что я буду»
Причины чувства вины — влияние родителей
Родители, жестко ограничивающие свободу выбора,
чрезмерно контролирующие и наказывающие детей,
вызывают у них слишком сильное чувство вины.
Результат:
• покинутость и собственная никчемность;
• дети пассивны, скованные;
• не целеустремленны, нерешительны;
• патологии.
4. Школьный возраст: трудолюбие неполноценность.
Стадия соответствует
латентной фазе классического
психоанализа.
Возраст: 6 – 11 лет.
Задача этапа: трудолюбие
(умелость) против чувства
неполноценности.
Ценные качества,
приобретаемые на этом этапе:
система и компетентность.
Это годы начальной школы. Ребенок проявляет
способность к дедукции, организованным играм,
регламентированным занятиям. Интерес к тому, как
вещи устроены, как их приспособить, освоить.
Термин «трудолюбие» отражает основную тему
данного периода, дети в это время поглощены тем, что
стремятся узнать, что из чего получается и как оно
действует. Эго- идентичность ребенка теперь
выражается так: «Я — то, чему я научился».
Опасность этого периода состоит в появлении чувства
неполноценности, или некомпетентности.
Причины появления чувства неполноценности:
• Когда родители видят в трудовой деятельности
ребенка одно “баловство” и “пачкотню”;
• Когда дети обнаруживают, что их пол, раса, религия
или социально-экономическое положение определяют
их личностную значимость и достоинство.
Результат: дети могут утратить уверенность в своей
способности эффективно функционировать в
существующем мире.

20. 5. Юность: эго — идентичность / ролевое смешение. (от 12 до 20 лет)

• «Юность — это возраст окончательного
установления доминирующей позитивной
Эго. Именно тогда будущее, в обозримых
пределах, становится частью сознательного
плана жизни».
Осуществляется стихийный поиск новых ответов на
важные вопросы:
• «Кто я? »
• «Куда я иду?»
• «Кем я хочу стать?»
Задача подростка состоит
в том, чтобы собрать
воедино все имеющиеся к
этому времени знания о
самих себе (какие они сыновья
или дочери, студенты, спортсмены, музыканты и т.д.) и
создать единый образ себя (эго- идентичность),
включающий осознание как прошлого, так и
предполагаемого будущего. Восприятие себя молодым
человеком
должно
подтверждаться
опытом
межличностного общения.
• Согласно Эриксону, идеология — это
неосознанный набор ценностей и
посылок, отражающий религиозное,
научное и политическое мышление той
или иной культуры. Идеология
предоставляет молодым людям
упрощенные, но четкие ответы на
главные вопросы, связанные с
конфликтом идентичности.
• Резкие социальные,
политические и
технологические изменения,
неудовлетворенность
общепринятыми
социальными ценностями
Эриксон рассматривает как
фактор, который также
может серьезно мешать
развитию идентичности,
способствуя возникновению
чувства неопределенности,
тревоги и разрыва связей с
миром.
• Подростки испытывают
пронзительное чувство своей
бесполезности, душевного
разлада и бесцельности, иногда
кидаются в сторону
«негативной» идентичности,
делинквентного
(отклоняющегося) поведения.
В случае негативного
разрешения кризиса возникает
«ролевое смешение», расплывчатость идентичности у
индивидуума. Кризис идентичности, или ролевая
спутанность, приводит к неспособности выбрать
карьеру или продолжить образование, иногда к
сомнениям в собственной половой идентичности.
• Положительное качество, связанное с
успешным выходом из кризиса периода
юности, — это верность, т.е. способность
сделать свой выбор, найти свой путь в жизни
и оставаться верным взятым на себя
обязательствам, принять общественные устои
и придерживаться их.

26. 6. Молодость: достижение близости / изоляция. (от 20 до 25 лет)

• Эриксон использует термин интимность
(достижение близости) как многоплановый,
но главное при этом — поддержание
взаимности в отношениях, слияние с
идентичностью другого человека без
опасения потерять самого себя. Именно
этот аспект интимности Эриксон
рассматривает как необходимое условие
прочного брака.
• Главная опасность на этой
психосоциальной стадии
заключается в излишней
поглощенности собой или
в избегании
межличностных
отношений.
Неспособность
устанавливать спокойные и
доверительные личные
отношения ведет к чувству
одиночества, социального
вакуума и изоляции.
• Положительное качество, которое
связано с нормальным выходом из
кризиса «интимность /
изоляция», — это любовь.
Эриксон подчеркивает важность
романтической, эротической,
сексуальной составляющих, но
рассматривает истинную любовь и
близость шире —
как способность вверять себя
другому человеку и оставаться верным
этим отношениям, даже
если они потребуют уступок или
самоотречения, готовность
разделить с ним все трудности.
Этот тип любви проявляется в
отношениях взаимной заботы,
уважения и ответственности за
другого человека.

29. 7. Зрелость: продуктивность – инертность

• Седьмая стадия — от 26 до 64
лет
• Основная проблема —
выбор между
продуктивностью и
инертностью.
• Продуктивность — забота
более старшего поколения о
тех, кто придет им на смену.
• Если у взрослых людей
способность к продуктивной
деятельности преобладает
над инертностью, то
проявляется положительное
качество данной стадии —
забота.

Те взрослые люди, кому не
удается стать продуктивными,
переходят в состояние
поглощенности собой, когда
основной предмет заботы — их
собственные, личные
потребности и удобства. Эти
люди не заботятся ни о ком и ни
о чем, они лишь потворствуют
своим желаниям.
С утратой продуктивности
прекращается
функционирование личности как
деятельного члена общества.
Это явление — «кризис
старшего возраста» —
выражается в чувстве
безнадежности,
бессмысленности жизни.

31. 8. Старость: целостность эго — отчаяние

• Последняя психосоциальная
стадия от 65 лет до смерти.
• Практически во всех культурах
этот период знаменует начало
старости, когда человека
одолевают многочисленные
нужды.
• В это время фокус внимания
человека сдвигается от забот о
будущем к прошлому опыту.
• Эриксона интересовала эта
внутренняя борьба, этот
внутренний процесс
переосмысления собственной
жизни.
• По убеждению Эриксона, для
этой последней фазы жизни
характерно суммирование,
интеграция и оценка всех
прошлых стадий развития
Эго
• Чувство интеграции Эго
основывается на
способности человека
оглядеть всю свою прошлую
жизнь и твердо сказать себе:
«Я доволен».
• Эриксон полагает, что только
в старости приходит
настоящая зрелость и
полезное чувство «мудрости
прожитых лет».
На
противоположном
полюсе
находятся люди, относящиеся к
своей жизни как к череде
нереализованных возможностей и
ошибок.
Недостаток
или
отсутствие
интеграции проявляется у этих
людей в скрытом страхе смерти,
ощущении
постоянной
неудачливости и озабоченности тем,
что «может случиться».
Эриксон
выделяет
два
преобладающих типа настроения:
сожаление о том, что жизнь нельзя
прожить заново, и отрицание
собственных
недостатков
и
дефектов путем проецирования их
на внешний мир.
Эриксон приходит к выводу о том,
что пожилые люди должны
участвовать в таких видах
деятельности, как воспитание
внуков, политика, оздоровительные
физкультурные программы, если
они хотят сохранить
жизнеспособность в преддверии
снижения физических и
психических способностей.
Коротко говоря, Эриксон настаивает
на том, что если пожилые люди
заинтересованы в сохранении
целостности своего Я, то они
должны гораздо больше делать,
чем просто размышлять о
прошлом.
Литература
1). http://psylib.org.ua/books/hjelz01/
2). http://www.socionics.ru/ericson.htm

36. Спасибо за внимание!

Истоки теоретических воззрений Э. Эриксона на роль социальных факторов в развитии личности Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

М. Н. Яшина, канд. социол. наук, доцент, кафедра прикладной и отраслевой социологии, Санкт-Петербургский государственный университет,

г. Санкт-Петербург, Россия, [email protected]

ИСТОКИ

ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ВОЗЗРЕНИЙ Э. ЭРИКСОНА НА РОЛЬ СОЦИАЛЬНЫХ ФАКТОРОВ В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ

В статье рассматриваются идейные истоки концепции известного американского исследователя Эрика Эриксона. Его взгляды формировались под влиянием психоанализа, идей У. Джеймса, С. Кьеркегора, Х. Гартмана. В процессе развития собственной теории Эриксон переосмыслил некоторые из изначальных теоретических предпосылок с учетом той значимости, которую он придавал роли социальных условий для развития личности. Тем не менее его подход продолжает рассматриваться в русле психоаналитической традиции, позиционируя Эриксона в первую очередь как психоаналитика и детского психолога, хотя его концепция более многоаспектна и междисциплинарна. Автор статьи делает акцент на социальном аспекте концепции Эриксона, нашедшем отражение в осмыслении функции и социальной природы Ego; в значении концепта «идентичность» для характеристики социального развития; в способах развития социальных моделей поведения под воздействием культуры; в роли социальных институтов и процессов в жизни индивида и их трансформации на протяжении жизненного цикла личности, а также значимости социального окружения в ходе социализации. Внимание к социальным факторам позволяет применять идеи Э. Эриксона не только в узкоспециальных рамках психологии, но и в качестве методологической базы в изучении личности в социологии.

Ключевые слова: психоанализ; У. Джеймс; эго-психология; культурная антропология; С. Кьер-кегор; социальный фактор; идентичность; социальный институт; личность.

Для современной науки актуальным становится использование междисциплинарных теоретико-методологических подходов, которые дают больше возможностей для анализа и объяснения природы и проблем личности. К таким объяснительным концепциям можно отнести идеи Эрика Эриксона, который в своем творчестве попытался синтезировать различные подходы к изучению личности — от психоаналитического до экзистенциального. Рассмотрим более подробно основы, под влиянием которых формировалась концепция Э. Эриксона, с точки зрения значимой для него роли социальных факторов в развитии личности.

Знакомство с психоанализом произошло у Э. Эриксона в молодости, когда его

пригласили в Вену заниматься живописью с детьми, родители которых проходили курс психоанализа. Круг психоаналитиков и их пациентов был в то время достаточно неформальным, и Э. Эриксон влился в это сообщество. С 1927 по 1933 годы он проходит психоаналитическое обучение, став по его окончании членом Венского психоаналитического общества.

Популярность психоанализа в те годы была достаточно велика, а находясь непосредственно в окружении психоаналитиков, Э. Эриксону невозможно было избежать влияния идей З. Фрейда, что нашло отражение в его теоретических взглядах. Позже об этом влиянии Э. Эриксон напишет: «Когда около двадцати пяти лет назад я на-

чал писать, то действительно полагал, что просто иллюстрирую теорию, усвоенную мною у Зигмунда и Анны Фрейд»1. По мере накопления собственных наблюдений Эрик-сон понял, что выполняет не только иллюстративную работу, но вносит изменения в первоначальную теорию: «Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории. Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область науки, если только эта область жизнеспособна»2.

В структуре личности Эриксон, как и Фрейд, выделяет: Id, Ego и Super-ego. У Фрейда Id по своей сути биологичен, основан на принципе удовольствия и является базой для остальных проявлений личности. Ego возникает в раннем детстве из Id, когда ребенок начинает активно взаимодействовать с внешним миром, осознавать свою индивидуальность. Ego основано на принципе реальности и рациональности для сдерживания чрезмерных импульсов Id. К пяти годам развивается Super-ego. Оно развивается из Ego как результат воспитательного воздействия на ребенка в виде формирования моральных и этических правил поведения.

Эриксон, опираясь на основные мировоззренческие установки психоанализа, отошел от него по нескольким важным пунктам. Он переместил акцент с изучения Id на Ego. В «Дневнике =

врача» Эриксон писал: «Психоаналитическое изучение „эго» еще не сумело объяснить соотношение между этой „внутренней силой» и общественной жизнью»3, считая главной задачей изучение формирования Ego под влиянием общества. «Вместо того чтобы вы яснить, чего давление общества лишает ре бенка, мы хотим понять, что оно дает ребен ку, поддерживая его жизнь, и как, удовлет

Только постепенно я осознал, что любое свежее наблюдение влечет за собой изменение теории.

Наблюдатель из другого поколения, работающий в другом научном климате, неизбежно развивает и всю область науки, если только эта область жизнеспособна.

воряя его потребности, общество включает его в определенный стиль культуры»4.

Важно отметить, что на концепцию Эриксона оказали также влияние идеи известного философа и психолога У. Джеймса, предположившего, что процесс взаимодействия индивидов друг с другом — это взаимопроникновение индивида и общества посредством социальных статусов их обладателей. Джеймс определял «Я» личности как «общий итог того, что человек может назвать своим»5, выделив в нем три элемента: материальное, социальное, то есть признание, получаемое индивидом со стороны окружающих, и духовное, содержанием которого являются психические особенности и склонности индивида.

Влияние психоанализа и теории У. Джеймса проявилось в выделении Эрик-соном трех функций Ego — биологической, социальной и организационной. Биологическая функция основывалась на идеях Фрейда, задачу социальной Эриксон видел в возможности людей объединяться в группы по разным основаниям. Цель организационной функции Ego синтезирующая, она заключается в необходимости соединения детских идентификаций под влиянием культурных, социальных, национальных, экономических и тому подобных условий в обобщенную эго-идентичность. Качество существования индивида определяется целостностью Ego, а также сформированной «идентичностью». Наиболее сильно теория Джеймса повлияла на разработку кризиса идентичности в концепции Эриксо-на. Им использовались не только теоретические постулаты Джеймса, но и его личный опыт при анализе идентичности, рассматривалась проблема ролевого смешения на примере биографии У. Джеймса, анализировались личные признания Джеймса, в которых да-

ется характеристика затянувшегося «кризиса идентичности».

Идеи Джеймса, изложенные в работе «Многообразие религиозного опыта», имели важное значения и при осмыслении Эриксоном феномена идеологии. Используемые Джеймсом понятия «единожды-рож-денные», «раздвоенное Я» и «больные души» служат основой выделенных Эриксоном разных типов идентичности, формирующихся под идеологическим воздействием. Но «Джеймс… не придает концептуального значения тому обстоятельству, что в его книге в главах о больной душе, раздвоенном Я и обращении иллюстрации спонтанных изменений в „обычном центре личной энергии» почти исключительно связаны с лицами непосредственно около или после двадцати пяти лет, — возраста, который наиболее болезненно осознает потребность в решениях, подвержен смене влияний, восприимчив к пропаганде идеологических систем, обещающих новую мировую перспективу ценой тотального и решительного отказа от старой»6. Эта идея Джеймса приобретет концептуальное значение в психоисторических исследованиях Эриксона. Он показывает на примере биографии М. Лютера процесс формирования идентичности молодого человека под влиянием внешних обстоятельств в критический исторический период.

Рассуждая о роли и функциях Ego, Эриксон не разделяет сложившего в классическом психоанализе принципа нивелирования роли социальных факторов для понимания личности, которые для сохранения анонимности пациента сознательно искажаются, так как предполагается, что они не оказывают значимого влияния на причины и течение болезни у пациента. «Считается, что истинная природа ценностей, характеризующих окружение человека, настолько „очевидна», что вряд ли представляет интерес для психоаналитика»7. Эриксон же в своем подходе настаивал именно на социальной природе Ego, на формировании Ego под воздействием социально-историче-

Вместо того чтобы выяснить, чего давление общества лишает ребенка, мы хотим понять, что оно дает ребенку, поддерживая его жизнь, и как, удовлетворяя

его потребности, общество включает его в определенный стиль культуры.

ских условий, в которых люди, находящиеся в одинаковых временных и социальных обстоятельства, реализуют схожие образцы поведения, становящиеся впоследствии социальными моделями. «Социальные модели данной эпохи значимы и практически и теоретически, от них нельзя отделаться кратким и снисходительным упоминанием о роли, „также» играемой „социаль-

ными факторами»

= Важно заметить, что Эриксон не предлагает полностью нивелировать роль Id и Super-ego. Эти элементы являются, по выражению Эриксона, «системами отсчета» для анализа деятельности Ego, которое представляет собой относительное равновесие между двумя «состояниями души».

Несмотря на использование Эриксо-ном структурной модели личности Фрейда, он указывает, что характеристики, данные Фрейдом Id, Ego и Super-ego, уже недостаточны для описания и анализа проблем, с которыми сталкивается человек при взаимодействии с окружающим миром. И предостерегает против возможности овеществления таких идей, как Id, Ego и Super-ego, подчеркивая, что они являются абстрактными конструкциями, разработанными для облегчения обсуждения и понимания индивидуальности, а не конкретными и универсальными категориями, расположенными в душе человека. Именно на этом методологическом принципе Эриксон основывал свои исследования, которые он проводил в антропологических экспедициях, с военнослужащими во время войны, при анализе случаев своих пациентов.

При описании формирования «эго-идентичности» Эриксон, как психоаналитик, большое значение придает роли детства, детских впечатлений и переживаний в жизни индивидов. Но только на этом периоде жизни он не останавливается, рассматривая развитие Ego и в другом возрасте, включая зрелость и старость. Личность, по мнению Эриксона, должна изучаться «в плане полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влиянии сложного контекста окружающей среды»9.

8

Для Эриксона развитие личности проходит через восемь стадий. Первые стадии в его концепции фактически совпадают со стадиями Фрейда: оральной, анальной, фаллической, латентной и генитальной, связанными с определенными органами тела и стадиями человеческой культуры. Владеющий психоаналитической практикой, Эриксон признавал значимость телесных ощущений в процессе освоения жизненного пространства. Поэтому не случайно он вводит в свою концепцию понятия «модус органа» и «модальность поведения», с помощью которых демонстрируется взаимосвязь биологического и социального развития. Под «модусом органа» Эриксон так же, как и Фрейд, понимает зону концентрации сексуальной энергии.

Отношение к функциям модусов органов зависит от целей и устройства культуры и находится в центре воспитательной системы культуры. Развитие того или иного модуса органа определяется возрастом ребенка, а его (модуса) функционирование — возможностью взаимодействовать с другим человеком или объектом. Поэтому для Эриксона, в отличие от Фрейда, важен не орган сам по себе, а особенности взаимодействия, связанные с ним. В процессе социализации ребенок «знакомится с воспитательными шаблонами своей культуры и тем самым узнает основные модальности человеческого существования, каждую — в лично и культурно значимых отношени-ях»10. В тот момент, «когда общество через различные социальные институты придаст особый смысл данному модусу, то происходит „отчуждение» его значения, отрыв от органа и превращение в модальность поведения»11, так возникает связь между психобиологическим и социальным развитием. Для поддержания достигнутой на той или иной стадии модальности поведения вырабатываются определенные формы регламентации поведения и ритуализация, с помощью которой достигается закрепляе-

мость способа поведения через их повторяемость.

На стадии подросткового возраста (пятой стадии), когда человек расширяет круг социального взаимодействия, характер развития качественно меняется: теперь уже не модус органа диктует содержание развития, а все модусы подчиняются новому образованию — психосоциальной идентичности. К этому времени развитие физических и интеллектуальных навыков определяет способность человека к тому, чтобы приобрести уверенность в себе и выбрать роли, имеющие спрос в сложном современном обществе, посредством участия в различных социальных институтах, которые на протяжении всего жизненного цикла включают индивида в более широкие социальные отношения.

Теория З. Фрейда оказала значительное влияние на взгляды Эриксона, считавшего, что несмотря на значительное воздействие модусов и модальностей поведения только на ранних стадиях, опыт этих стадий развития не исчезает бесследно: «фактически все основные конфликты периода детства не исчезают и в какой-то форме проявляются в зрелом возрасте»12.

Несмотря на определенные расхождения с классическим психоанализом, Эрик-сон считал, что «психоаналитическая теория вполне могла бы помочь в разработке не только новых методов изучения детей, но и стихийных способов, которыми различные слои современного общества пытаются создать приемлемую традицию воспитания детей в условиях быстро меняющейся технологии»13, и попытался, модифицируя психоанализ, дать новое развитие этому методологическому подходу в своих исследованиях.

Внимание к проблемам Ego и влиянию социальной среды на развитие личности привели Эриксона в ряды эго-психологов. Однако идеи исследователя при его жизни не были в должной мере интегрированы в эго-психологический подход.

Рассуждая о роли и функциях Ego, Эриксон не разделяет сложившего в классическом психоанализе принципа нивелирования роли социальных факторов для понимания личности, которые для сохранения анонимности пациента сознательно искажаются, так как предполагается, что они не оказывают значимого влияния на причины и течение болезни у пациента.

Эго-психология в качестве самостоятельного направления возникла в конце 30-х годов XX века. Особенностью данного направления является изучение развития личности, детерминированное социальной средой. Включение индивида в общество осуществляется при помощи механизма адаптации. Процесс адаптации основан на изменениях, производимых индивидом в окружающей его социальной среде, в функциях поведения и в собственной психической системе.

Теоретические идеи эго-психологии развивались в трудах одного из основоположников данного направления — Х. Гар-тмана, в частности в его программной статье «Эго-психология и проблема адаптации», вышедшей в 1939 году. Гартман рассматривает Ego как автономное от Id образование, развитие которого «частично контролируется структурой общества, которое определяет разнообразие вероятностных форм поведения»14.

В предисловии к монографии Эриксо-на «Идентичность и жизненный цикл» его друг и коллега Д. Рапапорт писал, что наиболее значимыми исследователями в области изучения Ego после Фрейда являются Гартман и Эриксон, но, к сожалению, они подробно не описывали взаимосвязи между их теориями. Эриксон и сам указывал, что термины, используемые им в концепции, не соответствовали в полной мере парадигме эго-психологов. Например, акцентируя социальную и организационную функции Ego, Эриксон применяет в своей концепции термин идентичность как более обобщенный и социально направленный, мотивируя это тем, что «до тех пор, пока понятия „эго» и „самость» не получили удовлетворительного —

определения, которое делало бы возможным четкое терминологическое решение проблемы, я буду пользоваться просто термином „идентичность» для обозначения социаль- =

ной функции эго, которая обеспечивает в юности психосоциальное равновесие, столь необходимое для осуществления задач ранней взрослости»15.

Личность, по мнению Эриксона, должна изучаться «в плане полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влиянии сложного контекста окружающей среды».

Эриксон развивал в своем творчестве те идеи психоанализа и эго-психологии, в частности идеи Гартмана, которые отражали социальную направленность при анализе развития индивида. Так, ему близка идея Гартмана о том, что человек изначально приспособлен к некоему усредненному социальному окружению. Эта мысль Гартмана, по мнению Эриксона, «содержит в себе гораздо более верную в биологическом отношении формулировку, имеющую к тому же неизбежный социальный аспект»16 и для современного общества является как нельзя актуальной. «Сегодня, когда на первый план выходят чрезвычайно быстрые технические изменения, создание и сохранение средствами науки гибких форм „среднеожи-даемой» преемственности, дело воспитания и обучения подрастающего поколения становится фактически вопросом человеческого выживания»17. Эриксоном не отрицаются и вопросы адаптации, но с большим акцентом на социальный контекст, в котором она происходит.

А вот идеи эго-психологов, близкие к традиционному психоанализу, были для него полем для дискуссий. Так, например, Эриксон описывает свое видение концепта «самость», считая, что «употребление слова „самость» в гартмановской саморепрезентации является хорошим поводом для радикального полемического рассмотрения проблемы»18.

Его концепция была мало использована в русле эго-психологии, хотя своим творчеством он расширил теоретический подход эго-психологии за счет «психосоциальной точки зрения» на личность и введения концепта «идентичность».

Точка зрения Эриксона на эго-иден-— тичность не является единственной. Его взгляды близки, на что указывал и сам автор концепции, к позиции символического инте-ракционизма в вопросе понимания и способов обретения эго-иден-тичности. В этом аспекте концепция эго-идентичности схожа с теорией «зеркального Я» Ч. Кули, Я-концепцией Дж. Г. Мида. «I» в концепции Мида или Ego, в трактовке

Эриксона, является активной созидательной силой, способной объединять противоречия и адекватно решать возникающие проблемы. Понятие «обобщенного другого» Мид соединил с подходом Фрейда к принципу идентификации, который является одним из механизмов формирования идентичности в концепции Э. Эрик-сона. Количественный и качественный состав группы «обобщенных других» зависит от развития личности в процессе социализации, по мнению Мида, так же, как процесс достижения идентичности является результатом социализации и включения в этот процесс всё более обширных групп. Процесс сохранения идентичности имеет сходство с процессом адаптации в теории Ж. Пиаже и подходом в определении социального характера Э. Фромма, с идеализацией интерсубъективности в феноменологии А. Щюца и Я-концепцией Г. Салливана.

Творчество Эриксона пришлось на годы активного развития культурной антропологии, в лице таких представителей, как Р. Бенедикт, М. Мид, А. Кардинер, с которыми он тесно сотрудничал в своих антропологических экспедициях и исследованиях. Подход культур-антропологов исходит из того, что развитие личности обусловлено влиянием среды. Индивид и общество приспосабливаются друг к другу. На каждой стадии развития индивида общество направляет на него набор воздействий, определяющих соответствующий уровень психосоциальной зрелости.

Этот методологический подход представлен Эриксоном в его исследованиях по материалам антропологических экспедиций к индейцам сиу и юрок, в которых среда и культура рассматриваются ученым как условие, причина определенной направленности в развитии личности через усвоение ценностей данной культуры, образа жизни, в результате совместной деятельности с другими людьми. В этих воззрениях Эриксон обнаруживает связь с американской школой культурной антропологии, рассматривая

воспитание в раннем детстве в традиционном обществе как передачу опыта, характерного для данной социальной группы.

Свои взгляды, развивавшиеся под влиянием психоанализа, эго-психологии, социальной антропологии, Эриксон объединил в эпигенетической концепции, указывая, что «отношения между организованными ценностями и институциональными усилиями сообществ, с одной стороны, и природой „эго-синтеза» — с другой, являются более систематическими, и, во всяком случае с психосоциальной точки зрения, базисные социальные и культурные процессы могут рассматриваться только как объединенное стремление множества „эго» взрослых людей развить и сохранить через объединенную организацию максимально свободной от конфликтов энергии во взаимно поддерживающем социальном равновесии. Только такая организация является подходящей, чтобы дать устойчивую последовательную поддержку развитию многих „эго» растущих и выросших людей на каждой возрастной стадии»19.

В значительной мере на концепцию Эриксона повлияла и философия С. Кьер-кегора. Это воздействие представляется довольно значимым, так как Кьеркегор является известным датским философом, а сам Эриксон имеет датские корни, к которым в конечном счете и обращается. Внимание к философии Кьеркегора может быть вызвано еще и атмосферой 50—70-х годов XX века в Америке — периода, когда были популярны идеи экзистенциализма. Некоторые основополагающие идеи этого направления были определены именно С. Кьеркегором.

Исследователь творчества Э. Эриксона Р. Коулз в 1970 году заметил, что описанные Кьеркегором «стадии на дороге жизни» являются выражением того, что Эриксон стремился изучать. Он так же, как Кьеркегор, рассматривал жизнь более широко, чем позволяют возможности литературного описания, и разделял принцип выбора, предложенный философом.

Психоаналитическая теория вполне могла бы помочь в разработке не только новых методов изучения детей, но и стихийных способов, которыми различные слои современного общества пытаются создать приемлемую традицию

воспитания детей в условиях быстро меняющейся технологии.

Концепция стадий жизненного цикла Эриксона проходит через критические стадии, означающие выбор между двумя альтернативами. Схожее предложение мы находим у Кьеркегора в «Или-или». Кьерке-гор, так же, как и в последующем Эриксон, не предлагает выбора между добром и злом. У Эриксона каждая из стадий ставит перед человеком специфическую задачу развития (в результате чего и возникает кризис), которая рассматривается как разрешение противоречия между двумя полюсами. «Характеристика, данная Эриксоном этим двум полюсам, может ввести в заблуждение, потому что один из этих полюсов неизбежно кажется крайне желанным, а другой, наоборот, нежелательным. На самом деле оба этих полюса непривлекательны и нежелательны, поскольку представляют собой крайности»20. Индивиду необходимо найти сбалансированность между двумя крайностями на каждой из стадий, что позволит достичь успешной социализации в обществе. При этом «позитивное качество, приобретаемое на любой стадии, испытывается необходимостью превзойти его таким образом, чтобы на следующей стадии индивидуум мог рискнуть тем, что на предыдущей было для него особо оберегаемой драгоценностью»21.

Личность может с успехом выйти из кризиса каждой стадии или оставить его каким-то образом нерешенным.

Сравним, что по данному вопросу предлагает Кьеркегор: «Чего я добиваюсь своим „или-или»? Хочу заставить тебя сделать выбор между добром и злом? Ничуть, я хочу только довести тебя до того, чтобы ты воистину понял значение выбора или чтобы выбор получил для тебя должное значение. Вот в чем вся суть» и далее, развивая мысль, он добавляет, «мое „или-или» обозначает главным образом не выбор между добром и злом, но акт выбора, благодаря которому выбираются или отвергаются добро и зло вместе. Суть дела ведь не в самом выборе… а в доброй воле, в желании выбирать, чем само собой закладывается основание и добру и злу»22. При этом Кьеркегор указывает на важность времени выбора, на то, чтобы он был сделан вовремя. «Чем больше упущено времени, тем труднее становится выбор. Так как душа всё более и более сродняется с одной из частей дилеммы и отрешиться от этой последней становится для нее всё труднее и труднее, а между тем это необходимо. Если выбор должен иметь хоть мало-мальски решающее значение»23. У Эриксона выбор определен возрастными

стадиями, а важность его отражена в прохождении кризисов в определенном возрасте, во время так называемых критических периодов.

Но принцип выбора у Эриксона все же отличается от «или-или» Кьеркегора в одном существенном аспекте. С точки зрения Эриксо-на, развитие личности происходит под влиянием социокультурного окружения, способствующего, особенно на ранних стадиях развития, формированию опре- =

деленного качества, приобретаемого в процессе прохождения возрастного кризиса. Кьеркегор предлагает рассматривать жизнь человека, состоящую из двух частей — внутренней душевной и внешней. На внешнюю оказывает влияние социальная среда, а вот «внутренняя, душевная жизнь индивидуума принадлежит ему одному, и никакая история в частности, никакая всемирная история вообще, не должна касаться этой области.ош, однажды сформулировал мысль, выражающую проблему, за решение которой я, думается, мог бы взяться с имеющимися в моем распоряжении сред-

В своем творчестве Э. Эриксон прошел путь от детского психоаналитика до философа культуры. Жизненные обстоятельства и широкий круг интересов позволили ему впитать идеи, господствовавшие во второй половине XX века как в Америке, так и в Европе, и создать многогранную концепцию личности.

это пациент исключительной важности для христианства». Выбирая упомянутую формулу в качестве своеобразного рефрена книги… мы расширяем клиническую тему так, = чтобы она охватила жизненный стиль пациента целиком»25. Вторая часть замечания Кьеркего-ра об исключительной важности Лютера для христианства подтолкнула Эриксона к исследованию, «каким образом индивидуальный «случай» превращается в значительное исто-

= рическое явление » . Эриксон считал, что метод, предложенный Кьеркегором, ведет индивида к осознанию его собственных границ.

Влияние Кьеркегора отразилось и на этических взглядах Эриксона. Выбор у Кьеркегора дает возможность человеку обрести этическое направление в жизни. Благодаря этому началу человек обретает уверенность и устойчивость, становится здоровой и сильной личностью. Эриксон уделяет большое внимание этическому развитию личности. Но если у Кьеркего-ра выбор обусловлен внутренним миром и свойственен взрослому, то у Эриксона этическое начало подвержено развитию в течение жизни. На первой ступени формируется супер-эго под воздействием установок родителей и ближайшего окружения. На второй возникает «идеологическое сознание» подросткового возраста, в этот период начинают усваиваться более универсальные принципы и идеалы. А в зрелом возрасте появляется понимание этической истины, возникает «универсальное чувство ценностей».

В своем творчестве Э. Эриксон прошел путь от детского психоаналитика до философа культуры. Жизненные обстоятельства и широкий круг интересов позволили ему впитать идеи, господствовавшие во второй половине XX века как в Америке, так и в Европе, и создать многогранную концепцию личности. Э. Эриксоном были сформированы теоретические предпосылки, значимые для ос-

ствами. Он написал в дневнике: «Лютер. мысления позитивного влияния общества

на формирование личности ребенка, для изучения проблем, связанных с приспособлением человека к социальному окружению, для анализа причин включенности в различные социальные группы, вопросов о взаимосвязи личности и контекста, рассмотрения процесса социализации личности на протяжении полного жизненного цикла, понимания и изучения способов и видов формирования идентичности и, что не менее важно, для анализа кризиса идентичности. Эти положения позволяют использовать концепцию Э.

Литература

1. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 2003. С. 224.

2. Там же. С. 224-225.

3. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 53.

4. Там же. С. 56.

5. Джеймс У. Научные основы психологии. СПб.: С.-Петербургская электропечатня, 1902. С. 135.

6. Эриксон Э. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М.: Московский философский фонд «Медиум», 1996. С. 81.

7. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 53.

8. Там же. С. 53.

9. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб.: Питер, 2003. С. 237.

10. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Летний сад, 2000. С. 64.

11. Обухова Л. Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы. М.: Тривола, 1995. С. 84.

12. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 92.

13. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 82.

14. Hartmann H. Ego-Psychology and the problem of adaptation. N.Y., 1958. Р. 8.

15. Эриксон Э. Проблема эго-идентичности // Реферативный журнал, серия «Социология». 1991. № 2. С. 159.

16. Там же. С. 161.

17. Там же.

18. Там же. С. 158.

19. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М.: Издательская группа «Прогресс», 1996. С. 234—235.

20. Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. С. 243.

21. Эриксон Э. Детство и общество. СПб.: Летний сад, 2000. С. 252.

22. Кьеркегор С. Или-или. М.: Арктогея, 1991. С. 206-207.

23. Там же. С. 208.

24. Там же. С. 214.

25. Эриксон Э. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М.: Московский философский фонд «Медиум», 1996. С. 33.

26. Там же. С. 36.

SOURCES OF THEORETICAL CONCEPTS BY E. ERIKSON ON SOCIAL FACTORS’ ROLE IN PERSONALITY’S DEVELOPMENT

M. N. Yashina, Candidate of Sociology, Docent, the department of applied and trade sociology, St. Petersburg State University, St. Petersburg, Russia, [email protected]

The purpose of article consists in the characteristic of the main theoretical approaches which have had impact on formation of the concept E. Erikson in line with sociological approach. Despite the world popularity of his ideas, in our country its methodological development, especially in the mainstream sociological theory, didn’t gain considerable distribution. Erikson’s concept is traditionally considered as continuation of the psychoanalytic theory; however, he considered the importance of social conditions in which a person develops. The attention to social factors allows to apply E. Erikson’s ideas not only in a highly specialized framework of psychology, but also to act as methodological framework in the study of the personality in sociology. The article presents the author’s analysis of impact of psychoanalysis, U. James, S. Kierkegaard, H. Hartmann on socially-oriented scientific views of the scientist. There is the actuality and possibility of using the theory by E. Erikson as a sociological methodology of personality’s studying.

Key words: Erik H. Erikson; Psychoanalysis; William James; Ego-psychology; Cultural anthropology; Soren Kierkegaard; Social factor; Identity; Social institute; Personality.

References

1. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

2. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

3. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

4. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

5. James W Nauchnye osnovy psikhologii [Scientific foundations of psychology]. St. Petersburg, St.-Peterburgskaia elektropechatnia Publ., 1902. 375 p. (in Russian).

6. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe istoricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

7. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

8. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

9. Hjelle L., Ziegler D. Teorii lichnosti [Theories of personality]. St. Petersburg, Piter Publ., 2003.608 p. (in Russian).

10. Erickson E. Detstvo i obshchestvo [Childhood and Society]. St. Petersburg, Letnii sad Publ., 2000. 416 p. (in Russian).

11. Obukhova L. F. Detskaia psikhologiia: teorii, fakty, problemy [Child Psychology: Theories, facts and problems.]. Moscow, Trivola Publ, 1995. 357 p.

12. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

13. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

14. Hartmann H. Ego-Psychology and the problem of adaptation. New York, 1958. 265 p.

15. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

16. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

17. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

18. Erickson E. Problema ego-identichnosti [The problem of ego identity]. Referativnyi zhurnal, seriia: «Sotsi-ologiia» — Abstract journal, series «Sociology», 1991, no. 2, pp. 155-172.

19. Erickson E. Identichnost’: iunost’ i krizis [Identity: youth and crisis.]. Moscow, Izdatel’skaia gruppa «Progress» Publ., 1996. 352 p. (in Russian).

20. Frager R., Feydimen J. Lichnost’: teorii, eksperimenty, uprazhneniia [Personality: theory, experiments, exercises]. St. Petersburg, praim-EVROZNAK Publ., 2001. 704 p. (in Russian).

21. Erickson E. Detstvo i obshchestvo [Childhood and Society]. St. Petersburg, Letnii sad Publ., 2000. 416 p. (in Russian).

22. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

23. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

24. Kierkegaard S. Ili-ili [Or or]. Moscow, Arktogeia Publ, 1991. 420 p. (in Russian).

25. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe is-toricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

26. Erickson E. Molodoi Liuter. Psikhoanaliticheskoe istoricheskoe issledovanie [Young Luther. Psychoanalytic historical research]. Moscow, Moskovskii filosofskii fond «Medium» Publ., 1996. 560 p. (in Russian).

Исследовательская работа «Периодизация развития личности по Эрику Эриксону»

LnRiLWZpZWxke21hcmdpbi1ib3R0b206MC43NmVtfS50Yi1maWVsZC0tbGVmdHt0ZXh0LWFsaWduOmxlZnR9LnRiLWZpZWxkLS1jZW50ZXJ7dGV4dC1hbGlnbjpjZW50ZXJ9LnRiLWZpZWxkLS1yaWdodHt0ZXh0LWFsaWduOnJpZ2h0fS50Yi1maWVsZF9fc2t5cGVfcHJldmlld3twYWRkaW5nOjEwcHggMjBweDtib3JkZXItcmFkaXVzOjNweDtjb2xvcjojZmZmO2JhY2tncm91bmQ6IzAwYWZlZTtkaXNwbGF5OmlubGluZS1ibG9ja311bC5nbGlkZV9fc2xpZGVze21hcmdpbjowfQ==

LnRiLWhlYWRpbmcuaGFzLWJhY2tncm91bmR7cGFkZGluZzowfQ==

.tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] { text-align: center; } .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] .tb-button__link { background-color: rgba( 255, 255, 255, 1 );border-radius: 21px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 );border: 2px solid rgba( 99, 129, 240, 1 );font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); } .tb-button[data-toolset-blocks-button="b2501e591d05e342ac3186181f932fdb"] .tb-button__icon { font-family: dashicons; } .tb-field[data-toolset-blocks-field="e343fc6e3e839d91b16ac30451cdb6e5"] { font-size: 13px;font-style: italic; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="e343fc6e3e839d91b16ac30451cdb6e5"] a { text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="6f04a14f5c31762a3100a40b6625715e"] { padding: 25px 0 25px 0; } .tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 2) { grid-column: 2 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 3) { grid-column: 3 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(4n + 4) { grid-column: 4 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr) minmax(0, 0.25fr);grid-auto-flow: row } .wpv-pagination-nav-links[data-toolset-views-view-pagination-block="cdfd4c4737b2898eba4443dd59a1bf50"] { text-align: left;justify-content: flex-start; } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] { text-align: center; } .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] .tb-button__link { background-color: rgba( 255, 255, 255, 1 );border-radius: 21px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 );border: 2px solid rgba( 99, 129, 240, 1 );font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); } .tb-button[data-toolset-blocks-button="7f2daf44648b2548a5d3f923c513ae25"] .tb-button__icon { font-family: dashicons; } .tb-field[data-toolset-blocks-field="ca8c4645d490a2c6f147bca682d5b4eb"] { font-size: 13px;font-style: italic; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="ca8c4645d490a2c6f147bca682d5b4eb"] a { text-decoration: none; } h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="5fdb7e3f986544c4fe13048dff3d36e6"]  { font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); }  h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="5fdb7e3f986544c4fe13048dff3d36e6"] a  { color: rgba( 0, 0, 0, 1 );text-decoration: none; } h2.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="085dbbbc0defeadc27b23b5737ace645"]  { color: rgba( 255, 255, 255, 1 );background-color: rgba( 6, 147, 227, 1 );padding-top: 20px;padding-bottom: 20px;padding-left: 25px;margin-top: 20px;margin-bottom: 20px; }  h2.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="085dbbbc0defeadc27b23b5737ace645"] a  { color: rgba( 255, 255, 255, 1 );text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="b5a2a1f08d1627075e53cd72b6615a53"] { padding: 25px 0 25px 0; } .tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 0.72fr) minmax(0, 0.28fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="668ae1855b25b162eb8e46027e84eed6"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="a093f80b98988f44867bc92bc8b2bcce"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="b207be1f09b5cfeaede6a71988a74275"] a { text-decoration: none; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="66077008f8b3822688e427d9e039f21f"] a { text-decoration: none; } h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="40237bba3ab4f27cbbbaf8fded95dd4e"]  { font-size: 16px;color: rgba( 0, 0, 0, 1 ); }  h3.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="40237bba3ab4f27cbbbaf8fded95dd4e"] a  { color: rgba( 0, 0, 0, 1 );text-decoration: none; } .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="7990017b9d2a69714997192d12cdf930"] { padding: 25px;box-shadow: 5px 5px 10px 0 rgba( 0, 0, 0, 0.5 ); } .tb-field[data-toolset-blocks-field="793659d82f8f96b556a5767bd3036678"] { margin-top: 30px;margin-bottom: 30px; }  .tb-field[data-toolset-blocks-field="793659d82f8f96b556a5767bd3036678"] a { text-decoration: none; }  h1.tb-heading[data-toolset-blocks-heading="4f5a660589f8a2eb8e7a8502090d81dc"] a  { text-decoration: none; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} .wp-block-toolset-blocks-container.tb-container[data-toolset-blocks-container="f18be5aefa1c9bbb59a1c63a76403cc0"] { padding: 0 0 25px 0; } @media only screen and (max-width: 781px) { .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 0.5fr) minmax(0, 0.5fr);grid-auto-flow: row } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em}   .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 0.5fr) minmax(0, 0.5fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 1) { grid-column: 1 } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] > .tb-grid-column:nth-of-type(2n + 2) { grid-column: 2 }      .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}  .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} } @media only screen and (max-width: 599px) { .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em} .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"]  > .tb-grid-column:nth-of-type(1n+1) { grid-column: 1 } .wpv-view-output[data-toolset-views-view-editor="1cadeb0ca4573b67f41a8fa285379b02"] .js-wpv-loop-wrapper > .tb-grid { grid-template-columns: minmax(0, 1fr);grid-auto-flow: row } .tb-button{color:#f1f1f1}.tb-button--left{text-align:left}.tb-button--center{text-align:center}.tb-button--right{text-align:right}.tb-button__link{color:inherit;cursor:pointer;display:inline-block;line-height:100%;text-decoration:none !important;text-align:center;transition:all 0.3s ease}.tb-button__link:hover,.tb-button__link:focus,.tb-button__link:visited{color:inherit}.tb-button__link:hover .tb-button__content,.tb-button__link:focus .tb-button__content,.tb-button__link:visited .tb-button__content{font-family:inherit;font-style:inherit;font-weight:inherit;letter-spacing:inherit;text-decoration:inherit;text-shadow:inherit;text-transform:inherit}.tb-button__content{vertical-align:middle;transition:all 0.3s ease}.tb-button__icon{display:inline-block;vertical-align:middle;font-style:normal !important}.tb-button__icon::before{content:attr(data-font-code);font-weight:normal !important}.tb-button__link{background-color:#444;border-radius:0.3em;font-size:1.3em;margin-bottom:0.76em;padding:0.55em 1.5em 0.55em}   .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}.tb-grid,.tb-grid>.block-editor-inner-blocks>.block-editor-block-list__layout{display:grid;grid-row-gap:25px;grid-column-gap:25px}.tb-grid-item{background:#d38a03;padding:30px}.tb-grid-column{flex-wrap:wrap}.tb-grid-column>*{width:100%}.tb-grid-column.tb-grid-align-top{width:100%;display:flex;align-content:flex-start}.tb-grid-column.tb-grid-align-center{width:100%;display:flex;align-content:center}.tb-grid-column.tb-grid-align-bottom{width:100%;display:flex;align-content:flex-end} .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"] { grid-template-columns: minmax(0, 1fr);grid-auto-flow: row } .wp-block-toolset-blocks-grid.tb-grid[data-toolset-blocks-grid="8c679156c14e81ad4960aac53485e261"]  > .tb-grid-column:nth-of-type(1n+1) { grid-column: 1 }      .wp-block-toolset-blocks-grid-column.tb-grid-column[data-toolset-blocks-grid-column="3034fbe886c11054e95b46b09d3e4112"] { display: flex; } .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto}  .tb-container .tb-container-inner{width:100%;margin:0 auto} } 

17. Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

Социум для ребенка не антагонистичен.

Личность развивается от рождения до смерти.

Личность развивается через последовательные этапы жизни.

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех.

В развитии человека восемь стадий.

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом.

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть.

Подробнее.

Социум для ребенка не антагонистичен

В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические друг другу начала. Эриксон стал различать ритуалы и ритуализмы и утверждал, что отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечи­вающими гармоничное развитие личности. См.→

Личность развивается от рождения до смерти

Это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как психосексуальное развитие. Впрочем, развитие личности для Эрика Эриксона — пассивный личностный рост, где главным является не достижение тех или иных вершин, а «согласие с самим собой».

Личность развивается через последовательные этапы жизни

Согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это — лестница. Единственный ли это возможный взгляд на развитие личности? Нет. Другие исследователи считают, что личность может развиваться и по типу сот, и по типу короны. См.→

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех

Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория. Эпигенез — наличие целостного врожден­ного плана, определяющего основные стадии развития. Обсуждение этого см.→

В развитии человека восемь стадий

По мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием;

Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением;

Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью;

Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду», конфликт между творчеством и комплексом неполноценности;

Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей;

Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством;

Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя;

Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности.

Благоприятные разрешения конфликтов называются «Добродетелями» («virtues»). Названия добродетелей в порядке их поэтапного приобретения: надежда, воля, цель, уверенность, верность, любовь, забота и мудрость. Подробнее см.→

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет

Благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути.

Эрик Эриксон не работал с людьми, занимающимся активным личностным ростом и развитием, развивающим себя по плану и сознательно. Эриксон описывал то, что происходит в стихийном развитии личности, включая элементы личностной деградации. И если развитый человек может строить себя осознанно, быть автором своей жизни, то с пациентами Эриксона благополучное прохождение очередной стадии только случалось — либо не случалось, либо повезло, либо нет — и тогда, уважаемые жертвы, вам направление к психотерапевту. Психотерапевт помогал человеку строить свой очередной этап жизни более активно и более сознательно, хотя Эрик Эриксон никогда не ставил себе задачу становиться личным коучем.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом

Представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов — как минимум, неочевидно. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимо­сти от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личност­ной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не­гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор­мированию эго-идентичности.

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом? Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий. См.→

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть

Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека — быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. «Я развиваюсь, но я— тот же самый». См.→

Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности

18. Теория личности А.Адлера.

Альфред Адлер (1870-1937), как и З.Фрейд, родился в многодетной еврейской семье торговца. Детство оказалось психологически трудным в связи с рядом критических событий: в 3 года умер младший брат, в 5 лет болел тяжелой формой пневмонии и был близок к смерти (позднее он считал, что это вызвало у него стремление стать врачом), дважды чуть не был убит в уличных происшествиях. В молодости А.Адлер увлекался идеями социализма, участвовал в политических собраниях. В 1888г. поступил в Венский университет на медицинский факультет, где познакомился со своей будущей женой студенткой из России Раисой Энштейн, на которой женился в 1897г. В 1895г. получил медицинскую степень. В 1902 – 1911г.г. входил в кружок З.Фрейда, был президентом Венского психоаналитического общества и после разрыва с З.Фрейдом из-за научных разногласий основал общество свободного психоанализа (позднее переименованное в Общество индивидуальной психологии). В 1935 г. А.Адлер с семьей переехал в США, гда занимался частной психиатрической практикой, совершал путешествия с чтением лекций. А.Адлер умер в Шотландии во время одного из лекционных турне.

А.Адлер оставил после себя около 300 книг и статей. Наиболее крупные его работы: «Практика и теория индивидуальной психологии» (1927), «Невротическая конституция» (1917), «Постижение человеческой природы» (1927).

Альфред Адлер выдвинул ряд идей, среди которых можно отметить принцип единства личности (в противовес разделения ее на «Я», «Оно» и «Сверх — Я» у Фрейда) и подчеркивал роль социального, а не биологического в мотивационной структуре человека. Согласно Адлеру, индивид из –за дефектов в развитии его телесных органов испытывает «чувство неполноценности». Стремясь преодолеть это чувство и самоутвердиться среди других, он актуализирует свои творческие возможности. Адлер выдвигает на передний план социальные побуждения человека. По Адлеру, каждому человеку присущи бессознательное «стремление к власти». Поэтому изучение социальных побуждений сводится у него к расшифровке вытесненных желаний властвования, превосходства над другими. Отвергая биологизм Фрейда, а за ним и Юнга, Адлер в то же время наделяет личность такими побуждениями, которые, будучи социальными, носят все же врожденный характер. Если Фрейд в поисках мотиваций поведения человека сосредоточивал внимание на выявлении причин действий человека, то для Адлера причинность не играет важной роли. Для объяснения действия индивида нужно знать конечную цель его устремлений, ибо только она может объяснить поведение человека, «бессознательный жизненный план, при помощи которого он старается преодолеть напряжение жизни и свою неустроенность». Согласно Адлеру, основная причина развития личности состоит в том, что она стремится преодолеть чувства «неполноценности» и «малоценности», которые постоянно испытываются человеком в силу несовершенства человеческой природы. Человек может преодолеть их благодаря тому, что в психике каждого индивида формируются специальные механизмы для возведения «компенсирующей душевной надстройки». Эти механизмы – так называемая «компенсация» или «сверхкомпенсация» — являются, согласно Адлеру, причиной развертывания деятельности человека, но не конечной целью, объясняющей его поведение. Понять человека, то есть выяснить смысл его жизни, значение его психических актов, по убеждению Адлера, возможно лишь тогда, когда индивид будет стремиться к «личному идеалу», к «совершенству». Конечной целью развития человека является стремление к самосовершенствованию, к достижению «Самости». В этом смысле Адлер акцентирует внимание на активном принципе человеческой жизни, на самодеятельности человека.

Идеи А.Адлера получили широкое признание и оказали значительное влияние на развитие индивидуальной и клинической психологии. Его взгляды о важном значении социального интереса и рациональных и волевых процессах в природе человека способствовали возникновению Эго – психологии и гуманистической психологии, оказали воздействие на разработку концепций Э.Фромма, К.Хорни, Г.Олпорта, А.Маслоу, В.Франкла.

Несмотря на достаточно резкую критику учения «отца» психоанализа З.Фрейда, А.Адлер в целом, как уже отмечалось, развивал свои идеи в общем русле психоаналитического интрапсихологического направления. Все основные выдвинутые А.Адлером положения, базируются в основном на субъективных предположениях, хотя и как бы интуитивно очевидных, но все же не имеющих широкой эмпирической базы (идея о неодинаковом развитии органов и функций у человека, отсюда с детского возраста чувство неполноценности и стремление к ее компенсации на основе постановки жизненных целей и активного их достижения, стремление к власти и превосходству, в конечном счете, к самосовершенствованию и т.д.). Эти интрапсихологические попытки «заглянуть в душу» индивида и выявить наиболее глубокие пружины его жизнедеятельности были подвергнуты критике со стороны другого крупного персонологического направления – бихевиоризма, опиравшегося на более твердую эмпирическую основу — анализ фактов внешнего поведения личности. Видным представителем данного направления является Б.Скиннер.

Эпигенетическая теория Э. Эриксона

Э. Эриксон — последователь 3-го Фрейда. В «Словере знаменитых американцев», изданном к 200-летию США, его назвали «самым ярким в творческом плане из всех, кто работал в психоаналитической традиции после Фрейда». Как отмечает Д.Н. Ляликов, самое ценное в Эриксоне — это главное ядро его учения: разработка концепций личностной и групповой идентичности, ментальный мораторий, учение о кризисе подростковой идентичности. Сам Эриксон считал, что он расширил фрейдистскую концепцию за ее пределы. Сначала он сместил акцент с «это» на «я». По мнению Э. Эриксона, его книга «Детство и общество» — это психоаналитический труд об отношениях «я» к обществу. Э. Эриксон принимает идею бессознательной мотивации, но посвящает свои исследования в основном процессам социализации. Во-вторых, Эриксон вводит новую систему, в которой ребенок развивается. Для 3. Во Фрейде это треугольник: мать-ребенок-отец. Э. Эриксон рассматривает развитие в более широкой системе общественных отношений и подчеркивает историческую реальность, в которой развивается себя. Он ссылается на динамику отношений между членами семьи и социокультурную реальность. В-третьих, теория Э. Эриксона отвечает требованиям времени и общества, к которому он принадлежит. Цель Эриксона — показать генетические способы преодоления психологических кризисов в жизни. Если 3. Фрейд занимался этиологией патологического развития, то Э. Эриксон направил основное внимание на изучение условий успешного разрешения психологических кризисов, дав новое направление психоаналитической теории.

В 1966 г. на лекции в Лондонском Королевском обществе Э. Эриксон применил некоторые положения этиологии к своей схеме индивидуального развития. Этиологи показали, что наиболее высокоорганизованные животные в своих взаимоотношениях друг с другом развивают систему ритуальных действий, которые фактически служат средством выживания индивидуумов. Следует отметить, что у первобытных народов существует практика ежегодной ритуальной войны, которая служит предотвращению реальной войны. На всех уровнях человеческих отношений существуют, по сути, ритуальные акты. Э. Эриксон видит в способности ритуализировать свои отношения и развивать новые ритуалы как способ создания нового образа жизни, способного преодолевать агрессивность и амбивалентность в человеческих отношениях.

В своей статье «Онтогенез ритуала» Э. Эриксон пишет, что термин «ритуал» имеет три различных значения. Один из древнейших используется в этнографии и относится к обрядам и обрядам, совершаемым взрослыми для обозначения повторяющихся событий: смены времен года или стадий жизни. Молодежь участвует в этих ритуалах, и дети могут наблюдать за ними. В психиатрии термин «ритуал» используется для навязчивого поведения, для навязчивых, повторяющихся действий, похожих на действия животных в клетках. В этиологии термин «ритуал» используется для описания определенных филогенетически выраженных церемониальных действий у так называемых социальных животных. Примером может служить церемония встречи, описанная К. Лоренцом. Когда из гнезда выходит новорожденный гусь и лежит в куче мокрых осколков раковины с непроизвольно вытянутой шеей, можно наблюдать жизненную реакцию: Если наклониться к нему и издать гусиный звук, гусь поднимет голову, вытянет шею и издаст тонкий, но четкий звук. Таким образом, еще до того, как гусь начнет ходить или кормиться, он способен выполнить эту раннюю форму ритуала встречи. Жизнь и рост гуся зависит (и, в свою очередь, достигается) от успеха этой самой первой реакции на присутствие матери. Таким образом, уже на филогенетическом уровне существуют повторяющиеся формы поведения, которые этиологи и следующие за ними E. Эриксон называет ритуализацию вызова, отношения, содержание которых заключается в обмене сообщениями.

Эпигенетическая теория развития личности Эриксона

Теория Эрика Эриксона, как и теория Анны Фрейд, возникла из практики психоанализа.

Э. Эриксон создал психоаналитическую концепцию отношений между собой и обществом. В то же время, его концепция — детство. Врожденное в людях — иметь длинное детство. Кроме того, развитие общества ведет к расширению детства. «Расширенное детство делает человека виртуозом в техническом и интеллектуальном смысле, но при этом оставляет на всю жизнь след эмоциональной незрелости», — писал Эриксон.

Э. Эриксон интерпретирует структуру личности так же, как З. Фрейд. Если в какой-то момент нашей повседневной жизни, — писал он, — мы остановимся и спросим себя, о чем только что мечтали, то с удивлением обнаружим, что наши мысли и чувства постоянно качаются туда-сюда из состояния относительного равновесия. Отправляясь из этого состояния в одну сторону, наши мысли порождают ряд причудливых идей о том, что мы хотели бы сделать; отправляясь в другую сторону, мы вдруг оказываемся под властью мыслей об обязанностях и обязательствах, уже думая о том, что мы должны сделать, а не о том, что мы хотели бы сделать; третье положение, «мертвая точка», как бы, между этими крайностями, более трудно заметить. По словам Эриксона, именно здесь, где мы меньше всего знаем о себе, мы больше всего сами по себе. Так что, когда мы хотим, это «это», когда мы должны, это «супер я», а «мёртвая точка» это «я». Постоянно балансируя между крайностями этих двух случаев, «Я» использует защитные механизмы, которые позволяют человеку идти на компромисс между импульсивными желаниями и «подавляющей силой совести».

Как было отмечено в ряде публикаций, работа Э. Эриксона знаменует начало нового способа изучения психики, психоисторического метода, который является применением психоанализа в истории. Используя этот метод, Э. Эриксон анализировал биографии Мартина Лютера, Махатмы Ганди, Бернарда Шоу, Томаса Джефферсона и других выдающихся личностей, а также жизненные истории современников — взрослых и детей. Психоисторический метод требует равного внимания как к психологии индивида, так и к природе общества, в котором он живет. Главной задачей Э. Эриксона была разработка новой психоисторической теории развития личности с учетом специфической культурной среды.

В своей первой крупнейшей и наиболее известной работе Э. Эриксон писал, что изучение индивидуальности личности становится такой же стратегической задачей второй половины XX века, как и изучение сексуальности в период 3-го Фрейда, в конце XIX века.

Каждый этап жизненного цикла характеризуется определенной задачей, поставленной обществом. Общество также определяет содержание развития на различных этапах жизненного цикла. Однако, по мнению Э. Эриксона, решение задачи зависит как от уже достигнутого уровня психомоторного развития личности, так и от общей психической атмосферы общества, в котором эта личность живет.

Задача младенчества — формирование базового доверия к миру, преодоление чувства разобщенности и отчуждения. Задача раннего возраста — бороться с чувством стыда и сильными сомнениями в своей независимости и самостоятельности. Задача игрового века — развивать активную инициативу и в то же время испытывать чувство вины и моральной ответственности за свои желания. В школьные годы появилась новая задача — формирование трудолюбия и умения обращаться с инструментами, что противоречит осознанию собственной неуклюжести и бесполезности. В подростковом и раннем подростковом возрасте возникает первое полное осознание себя и своего места в мире, а отрицательным полюсом этой задачи является неуверенность в понимании себя («диффузия идентичности»). Задача позднего подросткового возраста и раннего взрослого возраста — найти спутника жизни и сформировать близкие дружеские отношения для преодоления чувства одиночества. Задача зрелого периода — борьба человеческих творческих сил против инерции и застоя. Старость характеризуется формированием окончательного целостного видения себя, своего жизненного пути в отличие от возможных разочарований в жизни и растущего отчаяния.

Решение каждой из этих задач, по словам Эриксона, равнозначно установлению определенных динамических отношений между двумя крайними полюсами. Развитие личности является результатом борьбы этих крайностей, которая не ослабевает при переходе к следующему этапу развития. Эта борьба на новом этапе развития вытесняется решением новой, более актуальной задачи, но незавершенность ощущается во времена неудач в жизни. Достигнутое на каждом этапе равновесие знаменует собой приобретение новой формы эгоидентичности и открывает возможность вовлечения субъекта в более широкое социальное окружение. Воспитывая ребенка, важно помнить, что «негативные» чувства всегда присутствуют и служат динамичным аналогом «позитивных» чувств на протяжении всей жизни.

Переход от одной формы эгоизма к другой вызывает кризисы идентичности. По мнению Эриксона, кризисы — это не болезнь личности, не проявление невротического расстройства, а «переломные моменты», «моменты выбора между прогрессом и регрессом, интеграцией и отсрочкой».

Биография Эриксона

Сын датского отца и еврейской матери, будущий великий психолог и психоаналитик Эрик Эриксон родился в 1902 году в Германии, недалеко от Франкфурта. Его родители развелись еще до его рождения, а мать впоследствии вышла замуж за доктора Теодора Хомбургера. Маленький Эрик несколько лет не знал, что доктор Хомбургер был его отчимом. Позже, когда он подписал свои первые статьи о психоанализе и психотерапии, Эриксон использовал фамилию отчима, хотя, когда он стал натурализованным американским гражданином в 1939 году, он выбрал фамилию своего отца.

В отличие от других персонологов, Эриксон не получил формального образования в колледже после его окончания. Он учился в «гуманистической гимназии» в Германии и, хотя и был посредственным студентом, преуспел в изучении истории и искусства. Вскоре после окончания средней школы Эриксон отправился в путешествие по Центральной Европе, несмотря на то, что его отчим призвал его стать врачом. Через год он поступил в художественную школу, но вскоре не смог больше сидеть спокойно и отправился в Мюнхен, чтобы учиться в престижной Академии изящных искусств. Два года спустя Эриксон отправился в Италию, посетив Флоренцию, загорая и бродячие художественные галереи.

В 1927 году «мораторий на работу» закончился, и он был принят на работу учителем в маленькую американскую экспериментальную школу в Вене по рекомендации одноклассника Питера Блоса. Школа была основана Анной Фрейд для детей, родители которых прошли подготовку в области психоанализа. Некоторые из молодых студентов Эриксона сами занимались психоанализом, и «Герр Эрик», как его ласково называли, присоединился к ним.

Эриксон начал изучать психоанализ на горном курорте недалеко от Вены. Там, в качестве частного преподавателя, он сначала познакомился с семьей Фрейда, а затем был принят в качестве кандидата на преподавание в Венский психоаналитический институт. С 1927 по 1933 год Эриксон продолжал свои психоаналитические исследования с Анной Фрейд. Это была его единственная формальная академическая подготовка, не считая сертификата, выданного Ассоциацией преподавателей Марии Монтессори в Вене. Мария Монтессори в Вене. В Вене Эриксон женился на канадке Джоан Серсон, которая также посещала экспериментальную школу Анны Фрейд. В 1933 году семья Эриксона (включая двух сыновей) отправилась в Копенгаген, где Эриксон попытался получить гражданство и помочь основать в этой стране центр преподавания психоанализа. Когда стало очевидно, что эта идея неосуществима, семья эмигрировала в США и обосновалась в Бостоне, где годом ранее было основано психоаналитическое общество. Эриксон практикует в Бостоне в течение следующих двух лет, специализируясь на лечении неврозов, тревоги, расстройств сна и других расстройств у детей. Он также работал в штате клиники Генри Мюррея в Гарварде и занимал должность научного сотрудника-психолога в отделении нейропсихиатрии Гарвардского медицинского училища. Эриксон даже был зачислен в качестве кандидата на докторскую степень в области психологии в Гарварде, но он бросил эту исследовательскую программу после провала первого курса.

В 1936 году Эриксон был принят на работу в Медицинскую школу Йельского университета в качестве преподавателя. В 1938 году он отправился в экспедицию в заповедник «Сосновый хребет» в Южной Дакоте, чтобы понаблюдать за воспитанием детей среди индейцев сиу. Это исследование положило начало заинтересованности Эриксона в изучении влияния культуры на развитие ребенка, теме, которой он посвятил большую часть своей последующей профессиональной деятельности.

Основы теории Э. Эриксона

Теория Эриксона развивает свой психоанализ дальше, но в отличие от З. Теория Фрейда психосоциальная, которая заключается в том, чтобы подчеркнуть влияние общества и культуры на психику ребенка.

E. Эриксон использовал психоисторический метод в разработке теории.

На каждой стадии возрастного развития, по мнению Э. Эриксона, индивидуум может быть как принят в общество, так и отвергнут им, в зависимости от того, выполняются ли требования общества.

Это порождает важные концепции этой теории — эгоистическую и групповую идентичность.

Цель возрастных стадий

• Младенчество — формирование уверенности в мире.
• Ранний возраст — борьба за независимость и самостоятельность.
• Дошкольный возраст — развитие инициативы.
• Нижний школьный возраст — развитие трудолюбия.
• Подросток — самопознание.
• Подросток — налаживание дружбы.
• Зрелый возраст — борьба с застоем.
• Старость — целостный взгляд на жизненный путь.

Возрастная периодизация по Э. Эриксону

• Орально-сенсорная фаза (0 — 1 год). «Доверие — не доверие».
• Мышечно-анальная фаза (1 — 3 года). «Могу ли я контролировать свое поведение?»
• Локомоторно-генитальный (3 — 6 лет). «Могу ли я быть независимым от своих родителей?»
• Скрытый (6 — 14 лет). «Могу ли я быть достаточно опытным, чтобы выжить и приспособиться к миру?»
• Подростковый и подростковый возраст (14 — 20 лет). «Кто я?», «Каковы мои взгляды, убеждения, отношение?». Эго-идентификация — это набор идей о себе, которые заставляют чувствовать себя уникальным.
• Подросток, ранняя взрослая жизнь (20 — 35 лет). «Могу ли я полностью отдаться другому человеку?»
• Взрослость (35 — 60 лет). «Что я могу предложить другим поколениям?»
• Зрелость (60 лет и старше). «Довольна ли я жизнью, которую прожила?»
  

На странице курсовые работы по психологии вы найдете много готовых тем для курсовых по предмету «Психология».

Читайте дополнительные лекции:

1. Программа психологической коррекции нарушений эмоциональной сферы у подростков
2. Коллективное бессознательное
3. Роль социального психолога в сфере массовой коммуникации
4. Роль ИПО в генезе агрессии в зависимости от характера криминальной ситуации
5. Сознание и деятельность
6. Предпосылки манипулятивного поведения личности
7. Профессиональный стандарт психолога
8. Дифференциальная психология
9. План воспитательной работы в коллективе
10. Коммуникативные характеристики умственно отсталых подростков

Эпигенетическая теория Э. Эриксона

Рассмотрим точку зрения Э. Эриксона на развитие психики в ходе онтогенеза.

Э. Эриксон выделяет восемь стадий. Подробно изучим их и подведем итог с помощью рисунков 1, 2 и 3.

Основы теории Э. Эриксона

Теория Э. Эриксона развивается их психоанализа, однако она, в отличие от теории З. Фрейда, является психосоциальной, что призвано подчеркнуть влияние социума и культуры на психику ребенка.

При разработке теории Э. Эриксон использовал психоисторический метод.

На каждом этапе возрастного развития, с точки зрения Э. Эриксона, индивид может как включаться в общество, так и отвергаться им в зависимости от того, происходит ли выполнение им требований социума.

Так, возникают важные понятия данной теории – эгоидентичность и групповая идентичность.

Задачи возрастных стадий

1. Младенческий возраст – формирование доверия к миру.
2. Ранний возраст – борьба за свою независимость и самостоятельность.
3. Дошкольный возраст – развитие инициативности.
4. Младший школьный возраст – формирование и развития трудолюбия.
5. Подростковый возраст – осознание себя.
6. Юношеский возраст – установление дружеских отношений.
7. Зрелый период – борьба против застоя.
8. Старость – целостное представление о жизненном пути.

Возрастная периодизация по Э. Эриксону

1. Орально-сенсорная стадия (0 – 1 год). «Доверяю – не доверяю».
2. Мышечно-анальная (1 – 3 года). «Могу ли я управлять своим поведением?»
3. Локомоторно-генитальная (3 – 6 лет). «Могу ли я быть независимым от родителей?»
4. Латентная (6 – 14 лет). «Могу ли я быть настолько умелым, чтобы выжить и приспособиться к миру?»
5. Отрочество и юность (14 – 20 лет). «Кто я такой?», «Каковы мои взгляды, убеждения, позиции?». Эгоидентичность – совокупность представлений о себе, которое дает возможность чувствовать свою уникальность.
6. Молодость, ранняя взрослость (20 – 35 лет). «Могу ли я полностью отдать себя другому человеку?»
7. Взрослость (35 – 60 лет). «Что я могу предложить другим поколениям?»
8. Зрелость (от 60 лет). «Доволен ли я прожитой жизнью?»

Рисунок 1. «Этапы психосоциального развития. Начало»

Рисунок 2. «Этапы психосоциального развития. Окончание»

Стадии жизненного пути личности (по Э. Эриксону)

Рисунок 3. «Жизненный путь по Эриксону»

8 этапов психосоциального развития Эриксона

Эрик Эриксон (1902–1994) был теоретиком сцены, который взял противоречивую теорию психосексуального развития Фрейда и преобразовал ее в психосоциальную теорию. Эриксон подчеркнул, что эго вносит положительный вклад в развитие, овладевая отношениями, идеями и навыками на каждой стадии развития. Это мастерство помогает детям стать успешными и полезными членами общества. На каждой из восьми стадий Эриксона возникает психологический конфликт, который необходимо успешно преодолеть, чтобы ребенок превратился в здорового, хорошо приспособленного взрослого.

Эрик Эриксон

Эриксон разработал восемь стадий психосоциального развития на основе психосексуальной теории Фрейда.

Этапы психосоциального развития Эриксона основаны на психосексуальной теории Фрейда (и расширяют ее). Эриксон предположил, что нами движет потребность достичь компетентности в определенных областях нашей жизни. Согласно психосоциальной теории, мы переживаем восемь стадий развития в течение нашей жизни, от младенчества до позднего взросления.На каждом этапе есть кризис или задача, которую нам нужно решить. Успешное выполнение каждой развивающей задачи приводит к чувству компетентности и здоровой личности. Неспособность справиться с этими задачами приводит к чувству неполноценности.

Эриксон также добавил к стадиям Фрейда, обсуждая культурные последствия развития; Некоторым культурам может потребоваться разрешить стадии по-разному в зависимости от их культурных потребностей и потребностей выживания.

Доверие против недоверия

С рождения до 12 месяцев младенцы должны понимать, что взрослым можно доверять.Это происходит, когда взрослые удовлетворяют основные потребности ребенка в выживании. Младенцы зависят от своих опекунов, поэтому воспитатели, чуткие и чуткие к потребностям их младенцев, помогают им развить у них чувство доверия; их ребенок будет видеть мир как безопасное и предсказуемое место. Невосприимчивые воспитатели, которые не удовлетворяют потребности своего ребенка, могут вызвать чувство тревоги, страха и недоверия; их ребенок может видеть мир непредсказуемым. Если с младенцами обращаются жестоко или их потребности не удовлетворяются должным образом, они, скорее всего, вырастут с чувством недоверия к людям в этом мире.

Автономность против стыда / сомнения

Когда малыши (в возрасте от 1 до 3 лет) начинают исследовать свой мир, они узнают, что могут контролировать свои действия и воздействовать на окружающую среду для достижения результатов. Они начинают демонстрировать четкие предпочтения в отношении определенных элементов окружающей среды, таких как еда, игрушки и одежда. Основная задача малыша — решить проблему автономии против стыда и сомнений , работая над установлением независимости. Это этап «я сделаю это». Например, мы можем наблюдать зарождающееся чувство автономии у двухлетнего ребенка, который хочет сам выбирать себе одежду и одеваться.Хотя ее одежда может не подходить к ситуации, ее участие в таких основных решениях влияет на ее чувство независимости. Если ей будет отказано в возможности воздействовать на свое окружение, она может начать сомневаться в своих способностях, что может привести к заниженной самооценке и чувству стыда.

Инициатива против вины

Когда дети достигают дошкольного возраста (в возрасте 3–6 лет), они способны инициировать действия и утверждать контроль над своим миром посредством социальных взаимодействий и игр.По словам Эриксона, дошкольники должны решить задачу инициативы против вины. Дети дошкольного возраста могут справиться с этой задачей, научившись планировать и достигать целей, взаимодействуя с другими. Инициатива, чувство амбиций и ответственности возникает, когда родители позволяют ребенку исследовать в определенных пределах, а затем поддерживают его выбор. Эти дети разовьют уверенность в себе и почувствуют целеустремленность. Те, кто не добился успеха на этом этапе — их инициатива была отклонена или подавлена ​​чрезмерно контролирующими родителями — могут развить чувство вины.

Промышленность по сравнению с неполноценностью

На этапе начальной школы (в возрасте 6–12 лет) дети сталкиваются с задачей : трудолюбие и неполноценность. Дети начинают сравнивать себя со своими сверстниками, чтобы узнать, на что они способны. У них либо развивается чувство гордости и достижений в учебе, спорте, общественной деятельности и семейной жизни, либо они чувствуют себя неполноценными и неполноценными, потому что чувствуют, что им не соответствуют. Если дети не учатся ладить с другими или имеют негативный опыт дома или со сверстниками, комплекс неполноценности может развиться в подростковом и взрослом возрасте.

Идентичность и путаница в ролях

В подростковом возрасте (12–18 лет) дети сталкиваются с задачей идентичности и смешения ролей. Согласно Эриксону, основная задача подростка — развить самоощущение. Подростки борются с такими вопросами, как «Кто я?» и «Что я хочу делать со своей жизнью?» Попутно большинство подростков пробуют разные «я», чтобы увидеть, какие из них подходят; они исследуют различные роли и идеи, ставят цели и пытаются раскрыть себя «взрослого».Подростки, добившиеся успеха на этом этапе, обладают сильным чувством идентичности и способны оставаться верными своим убеждениям и ценностям перед лицом проблем и взглядами других людей. Когда подростки апатичны, не ищут осознанного стремления к идентичности или находятся под давлением, чтобы они соответствовали представлениям своих родителей о будущем, у них может развиться слабое самоощущение и возникновение путаницы в ролях. Они будут не уверены в своей личности и не смогут понять будущее. Подростки, которые изо всех сил пытаются занять положительную роль, скорее всего, будут бороться за то, чтобы «найти» себя взрослыми.

Близость против изоляции

Люди в раннем взрослом возрасте (от 20 до 40 лет) озабочены близостью по сравнению с изоляцией. После того, как в подростковом возрасте мы разовьём самоощущение, мы готовы делиться своей жизнью с другими. Однако, если другие стадии не были успешно разрешены, молодые люди могут иметь проблемы с развитием и поддержанием успешных отношений с другими. Эриксон сказал, что мы должны иметь сильное чувство собственного достоинства, прежде чем мы сможем развивать успешные интимные отношения.Взрослые, у которых в подростковом возрасте не развивается позитивная самооценка, могут испытывать чувство одиночества и эмоциональной изоляции.

Генеративность против стагнации

Когда люди достигают 40-летнего возраста, они вступают в период, известный как средний зрелый возраст, который длится до середины 60-х годов. Социальная задача среднего зрелого возраста — генеративность против застоя. Генеративность включает в себя поиск работы своей жизни и участие в развитии других посредством такой деятельности, как волонтерство, наставничество и воспитание детей.На этом этапе взрослые среднего возраста начинают вносить свой вклад в следующее поколение, часто посредством родов и заботы о других; они также вовлечены в значимую и продуктивную работу, которая приносит пользу обществу. Те, кто не справляется с этой задачей, могут испытывать застой и чувствовать, как будто они не оставляют значимого следа в мире; они могут иметь мало связей с другими и мало заинтересованы в производительности и самосовершенствовании.

Целостность против отчаяния

С середины 60-х до конца жизни мы находимся в периоде развития, известном как поздняя зрелость.Задача Эриксона на этом этапе называется честность против отчаяния. Он сказал, что люди в позднем взрослом возрасте размышляют о своей жизни и испытывают либо чувство удовлетворения, либо чувство неудачи. Люди, которые гордятся своими достижениями, испытывают чувство целостности и могут оглядываться на свою жизнь с небольшим сожалением. Однако люди, не добившиеся успеха на этом этапе, могут чувствовать, что их жизнь потрачена впустую. Они сосредотачиваются на том, что «было бы», «должно было» и «могло бы» быть. Они встречают конец своей жизни с чувством горечи, депрессии и отчаяния.

Вернуться к содержанию

Стадии психосоциального развития Эриксона — StatPearls

Определение / Введение

Этапы психосоциального развития Эриксона — теория, представленная в 1950-х годах психологом и психоаналитиком Эриком Эриксоном. Он основывался на теории психосексуального развития Фрейда, проводя параллели на этапах детства, расширяя ее, чтобы включить влияние социальной динамики, а также распространение психосоциального развития на взрослую жизнь.[1] Он постулирует восемь последовательных стадий индивидуального человеческого развития под влиянием биологических, психологических и социальных факторов на протяжении всей жизни. Этот биопсихосоциальный подход повлиял на несколько областей исследования, включая геронтологию, развитие личности, формирование идентичности, развитие жизненного цикла и многое другое. [2] [3]

Проблемы, вызывающие озабоченность

Функция

Этапы возникают по мере того, как люди растут и сталкиваются с новыми решениями и поворотными моментами в детстве, юности и зрелости.Каждый этап определяется двумя противоположными психологическими тенденциями — позитивной / синтаксической и негативной / дистонической. Отсюда развиваются добродетель / сила эго или недоразвитие, соответственно. Если добродетель будет принята, это может помочь разрешить текущее решение или конфликт. Это также поможет на последующих этапах развития и внесет вклад в стабильную основу для основных систем убеждений в отношении к себе и внешнему миру. [3] Обратное верно с принятием недоразвитого качества.

Например, идентичность эго кристаллизуется на стадии 5, в подростковом возрасте.Два противоположных качества — это идентичность эго и замешательство / расплывчатость. Те, кто развивает эго-идентичность, обретают добродетель верности, в то время как неспособность сделать это — замешательство эго — создает качество отвержения. При более сильном чувстве эго-идентичности взаимодействие с внешним и внутренним миром заключается в отказе от несовместимых оценок себя и снижении уровня тревожности соответственно [4].

Хотя использование синтонного атрибута в этом примере явно полезно, делать это следует в разумных пределах.Крайняя идентичность эго может перерасти в фанатизм, который может создать нездоровое взаимодействие с собой и другими. Чтобы найти баланс, нужно ориентироваться в двух противоположных ценностях на каждом этапе, вместо того, чтобы стремиться только к положительному качеству. Слишком большой уклон в сторону положительной тенденции может быть дезадаптирующим, в то время как слишком большой уклон в сторону отрицательной может быть пагубным. [3]

Компоненты

Некоторые ученые пытались ограничить стадии определенным возрастом, но Эриксон изначально не определил это.Вместо этого есть периоды в детстве, юности и зрелости. Каждый этап представляет собой пример, в котором можно развивать положительный атрибут.

Стадии детства

Стадия 1 — период младенчества: доверие против недоверия

• Добродетель: надежда, недоразвитие: отстранение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: оральная стадия

• опекун, имеющий регулярный доступ к ласке и пище

Этап 2 — Период раннего детства: автономия vs.Стыд, сомнение

• Добродетель: воля, недоразвитие: принуждение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: анальная стадия

• Пример: опекун способствует самодостаточности, сохраняя при этом безопасную среду

Стадия 3 — Игра Возрастной период : Инициатива против вины

• Добродетель: Цель, недоразвитие: Торможение

• Сопутствующая фрейдистская стадия: генитальная стадия

• Пример: Опекун поощряет, поддерживает и направляет собственные инициативы и интересы ребенка

Стадия 4 — Период школьного возраста: промышленность vs.Неполноценность

• Добродетель: компетентность, недоразвитие: инерция (пассивность)

• Сопутствующая фрейдистская стадия: латентная стадия

• Пример: разумные ожидания, установленные в школе и дома, с похвалой за их достижения

Стадия подросткового возраста

Стадия 5 — подростковый период: идентичность против путаницы с идентичностью

• Добродетель: верность, недоразвитие: отречение

• Пример: человек взвешивает свой предыдущий опыт, общественные ожидания и свои устремления при установлении ценностей и находят себя.’

Стадии взросления

Стадия 6 — Период юной зрелости: близость против изоляции

• Добродетель: любовь, недоразвитие: отстранение

• Пример: человек устанавливает близкую дружбу или долгосрочное партнерство

Этап 7 — Период зрелости: генеративность против застоя / самовосприятия

• Добродетель: забота, недоразвитие: отверженность

• Пример: взаимодействие со следующим поколением посредством воспитания, наставничества или обучения

Этап 8 — Период старости: Непорочность vs.Отчаяние

• Добродетель: Мудрость, Недостаток развития: Презрение

• Пример: Созерцание и признание достижений личной жизни

Девятую стадию добавила жена Эрика Эриксона, Джоан Эриксон. В нем рассматриваются новые проблемы, возникающие при продолжающемся старении, и учитываются аспекты всех предыдущих восьми этапов психосоциального развития.

Последовательная схема этапов психосоциального развития Эриксона может изначально предполагать, что исходы этапа становятся фиксированными, когда начинается следующий этап.Хотя существует фиксированная последовательность, разрешение может быть процессом на всю жизнь, который повторно активируется в разное время в зависимости от жизненных событий, которые влияют на силу эго или неразвитую модель убеждений. [5] Для перехода к следующему этапу разрешения не требуется. Кроме того, при переходе на новый этап предыдущие этапы подвергаются сомнению и должны быть повторно интегрированы. [6] Вот почему его теорию иногда называют «эпигенетическим принципом». Дополнительные исследования показывают, что последние четыре стадии в некоторой степени повторяют предыдущие.[7] Например, этап близости можно рассматривать как сочетание автономии и доверия. Таким образом, этапы развития и формирование идентичности — это постоянно развивающийся процесс, в отличие от жесткой конкретной системы.

Клиническая значимость

Несколько клинических инструментов и дальнейших исследований возникли и подверглись значительному влиянию на стадии развития Эриксона:

1. Изучение стадий Эриксона служит основой для лечения различных стадий выздоровления психических заболеваний.[8] Например, начальная стадия доверия против недоверия параллельна стадии выздоровления психического заболевания, касающейся принятия психического заболевания и доверия идее выздоровления.
2. Опросник психосоциальных стадий Эриксона (EPSI) был основан на стадиях Эриксона, и модифицированная версия, следующая за ним (MEPSI), является надежным инструментом, используемым для оценки психосоциального развития. [9] [10]
3. Модель психодинамической психотерапии основана на концепции и постановке теории Эриксона. [3]

Вмешательства группы медсестер, смежного здравоохранения и межпрофессиональной группы

Этапы психосоциального развития Эриксона могут использоваться поставщиками психического здоровья при лечении пациентов, которые переживают периоды адаптации или поворотные моменты в жизни.При рассмотрении в соответствующем контексте социальных и культурных факторов, это может быть средством для пациента повысить осведомленность и понимание себя. Хотя многие этапы сосредоточены на ранних периодах жизни, они могут служить концептуальным и, возможно, действенным руководством для тех, кто в более позднем возрасте. [11] Эта область продолжает оставаться в центре внимания исследований, поскольку зрелость Эриксона в среднем возрасте изучается наряду с глобальными когнитивными и исполнительными функциями, а также эмоциональным здоровьем. [12]

Это исследование было поддержано (полностью или частично) HCA Healthcare и / или аффилированным лицом HCA Healthcare.Мнения, выраженные в этой публикации, отражают точку зрения авторов и не обязательно отражают официальную точку зрения HCA Healthcare или любой из ее аффилированных организаций.

Эрик Эриксон | Кафедра психологии

Отношения Эрика Эриксона с Гарвардом длились десятилетия и совпадали с некоторыми из его самых влиятельных работ. Эриксон родился во Франкфурте и обучался психоанализу в Вене Анной Фрейд. Он приехал в Бостон в 1933 году. Он согласился работать научным сотрудником в Гарвардской психологической клинике; В связи с этим Эриксон начал работать над дипломом психолога в Гарварде.Находясь в противоречии с количественной и эмпирической направленностью факультета психологии Гарварда, Эриксон прекратил учебу в 1936 году, не получив ученой степени. В течение следующих двух десятилетий он преследовал свои интересы в области человеческого развития, проводя исследования в Йеле и Беркли, а также продолжая свою частную психоаналитическую практику.

Гуманистическая теория психосоциального развития Эриксона значительно отклонилась от традиционной психосексуальной теории Фрейда о развитии человека по двум направлениям.Эриксон считал, что человеческие личности продолжают развиваться после пятилетнего возраста, и он полагал, что развитие личности напрямую зависит от разрешения экзистенциальных кризисов, таких как доверие, автономия, близость, индивидуальность, целостность и идентичность (которые рассматривались в традиционном понимании). психоаналитическая теория как побочные продукты разрешения сексуальных кризисов). Влиятельная восьмиступенчатая теория развития Эриксона также расширила первоначальные пять этапов Фрейда, включив в них годы жизни после раннего детства.В рамках этой теории Эриксон представил и описал характеристики подросткового кризиса идентичности и кризиса среднего возраста взрослого.

Несмотря на отсутствие докторской степени, Эриксон вернулся в Гарвард в 1960 году в качестве профессора человеческого развития и преподавателя психиатрии в Гарвардской медицинской школе, и был приглашен в качестве неофициального члена Департамента социальных отношений. Там он преподавал популярные курсы бакалавриата и магистратуры по человеческому развитию. В последующее десятилетие Эриксон опубликовал три книги: Insight and Responsibility (1964), Identity Youth and Crisis (1968) и Gandhi’s Truth (1969).Последний получил Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию.

Эриксон был награжден AM (hon) при назначении в 1960 году и LLD (hon) в 1978 году. Он вышел на пенсию с должности почетного профессора в 1970 году. Эрик Эриксон занял 12-е место в списке 100 самых выдающихся психологов Американской психологической ассоциации. 20 век.

Источники

Коулз Р., Хант Р. и Махер Б. (2002). Эрик Эриксон: Мемориальный протокол факультета искусств и наук.Архивы Harvard Gazette. Получено 17 октября 2007 г. с сайта http://www.hno.harvard.edu/gazette/2002/03.07/22-memorialminute.html.

Выдающиеся психологи ХХ века. (Июль / август 2002 г.). Монитор по психологии, 33 (7), с.29.

Фридман, Л. Дж. (1999). Архитектор идентичности; Биография Эрика Х. Эриксона. Scribner Book Co., Нью-Йорк.

Объяснение этапов психосоциального развития Эрика Эриксона

В 1623 году Уильям Шекспир писал: « один человек в свое время играет множество ролей, его действия составляют семь веков », от кричащего младенца до окончательного забвения.

Триста лет спустя психолог Эрик Эриксон предложил более современный и менее сексуально предвзятый (равенство было большой проблемой в Тюдоровской Англии), взятие на себя психологической трансформации.

В книге Детство и общество Эриксон (1950) исследовал и нанес на карту личностное развитие человека на протяжении всей его жизни.

Эриксон, психоаналитик и профессор Гарварда, разработал то, что должно было стать самой популярной и влиятельной теорией психологии развития человека.Его модель, включающая восемь стадий психосоциального роста, заменила противоречивую теорию Фрейда, сосредоточенную на психосексуальном развитии.

Возможно, наиболее важно то, что каждая стадия — под влиянием биологических, психологических и социальных факторов — была последовательной, от рождения до младенчества, от детства до взрослой жизни, от среднего возраста до, наконец, старости.

И, в отличие от других теорий, трансформация личности не закончилась в подростковом возрасте, а, возникшая в результате конфликта, продолжалась до конца.

В этой статье исследуются восемь этапов, из которых состоит теория развития Эриксона, прежде чем обсуждаться последующая критика и наши собственные ресурсы для поддержки роста и наращивания сильных сторон.

Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения по позитивной психологии. Эти научно обоснованные упражнения исследуют фундаментальные аспекты позитивной психологии, включая сильные стороны, ценности и сострадание к себе, и дадут вам инструменты для улучшения благополучия ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Этапы психосоциального развития

Теория психосоциального развития Эрика Эриксона (1958, 1963) предполагает, что наша личность развивается через восемь стадий, от младенчества до старости.

Он утверждал, что социальный опыт был ценным на протяжении всей жизни, и каждая стадия узнавалась по конкретному конфликту, с которым мы сталкиваемся, между нашими психологическими потребностями и окружающей социальной средой.

Чтобы стать полноценными и уверенными членами общества, мы должны успешно завершить каждый этап и разрешить два конфликтующих состояния; например, доверяют против недоверие и автономии против стыда .

В случае успеха мы приобретаем основные человеческие добродетели и здоровую личность; мы становимся хорошо приспособленными и лучше подготовленными к вызовам в дальнейшей жизни.

С другой стороны, неудача приводит к трудностям в ориентировании в нашем будущем и оказывает глубокое влияние на наше самоощущение, нашу личность. Мы остались чувствовать себя неадекватными.

На приведенной ниже диаграмме представлены восемь психологических стадий Эриксона и напряжения, наиболее актуальные на определенных этапах жизни (изменено из Syed & McLean, 2018).

Обратите внимание, что приведенные ниже возрастные диапазоны указывают на стадии, описанные Эриксоном, и различаются в литературе.

Этап 1:

Доверие против Недоверие

На первом этапе психосоциальной модели Эриксона младенчество имеет решающее значение для нашего психосоциального развития.

В течение первых 18 месяцев мы не уверены в мире, в котором мы находимся, и должны развить базовое доверие.

В конце концов, мы полностью полагаемся на наших опекунов в плане тепла, любви, стабильности и заботы.Если мы надежны и предсказуемы, мы обретаем уверенность, чувство защищенности и чувство защищенности в мире (Syed & McLean, 2018).

Если помощь непоследовательна и ненадежна, доверие потерпит неудачу. Например, когда опекуны отвергают нас, не удовлетворяют наши потребности или эмоционально отстранены, мы можем сделать вывод, что не можем полагаться на взрослых.

Неудача на первой стадии приводит к развитию страха, недоверия, подозрительности, беспокойства и, в конечном итоге, уверенности в том, что мир непредсказуем.Мы можем беспокоиться, полагая, что у нас нет контроля или влияния на окружающую среду.

Хороший баланс между доверием и недоверием означает, что мы остаемся открытыми для опыта и в то же время осознаем потенциальную опасность. В конце концов, маловероятно и нецелесообразно, чтобы ребенок полностью доверял или полностью ему не доверял.

Успех на первом этапе приводит к силе надежды — ощущению, что с каким бы кризисом мы ни столкнулись, всегда будет кто-то, кто окажет поддержку и поможет.

Стадия 2:

Автономность против Позор и Сомнение

Второй этап фокусируется на раннем детстве — от 18 месяцев до трех лет — когда мы обретаем независимость и усиливаем ощущение контроля над своими физическими навыками (Erikson, 1958, 1963).

На раннем этапе развития мы начинаем развивать повышенное чувство личного контроля и обретаем чувство независимости.

Обычно примерно в это время родители, учителя и опекуны начинают предоставлять детям некоторую степень выбора, позволяя им выполнять действия самостоятельно. Поэтому мы становимся все более мобильными и развиваемся физически, утверждая свою независимость, надевая одежду и играя с другими детьми и игрушками.

По словам Эриксона, приучение к горшку имеет решающее значение для обучения физическому контролю и, в конечном итоге, для развития автономии.

Успех в отношении функций тела и контроль над простыми выборами приводит к чувству личной власти, чувству автономии, повышенной независимости и большему чувству возможности выжить в этом мире.

На втором этапе родители должны ожидать и поощрять своего ребенка исследовать границы, осторожно их расширяя, избегая критики, когда они терпят неудачу. Возникающее в результате чувство безопасности и уверенности имеет решающее значение для нашего прогресса на последующих этапах и ведет к силе воли.

Однако, если нас чрезмерно критикуют и контролируют, или нам мешают заявить о себе, мы можем чувствовать себя неспособными выжить, неуверенными в себе и чрезмерно зависимыми от других. Действительно, чувство стыда из-за несчастных случаев в туалете может повлиять на наше чувство личного контроля и повысить уровень сомнений .

Соответствующий баланс между стыдом, сомнением и автономией необходим для добродетели воли — ребенка, верящего, что он может действовать намеренно, а не испытывать чувство неадекватности и сомнения.

Этап 3:

Инициатива против Вина

Третья стадия психосоциального развития Эриксона происходит в дошкольном возрасте, в возрасте от трех до пяти лет.

На этом этапе нашего психосоциального развития — когда возникает конфликт между инициативой и чувством вины — мы учимся самоутверждаться и, как правило, начинаем управлять игрой и социальными взаимодействиями.

Нашим родителям наше поведение может показаться энергичным, чрезмерно напористым или даже агрессивным, и все же мы изучаем свои навыки межличностного общения.

Если чрезмерно ограничить такое исследование — родительским контролем или усиленной критикой — у нас может развиться чувство вины. Точно так же, хотя постоянные вопросы на этой стадии могут быть временами утомительными, если их ограничивают опекуны, мы можем рассматривать себя как неудобства, препятствующие нашему взаимодействию с другими.

И все же, если мы преуспеваем на третьем этапе, мы учимся чувствовать себя способными, защищенными и способными использовать нашу инициативу.

Если мы проиграем, мы можем страдать от чувства вины и неуверенности в себе, и у нас будет меньше шансов стать лидером.

Успех на третьем этапе жизненно важен для построения добродетели цели, а не чувства вины. Однако баланс между инициативой и чувством вины остается ключом к развитию здорового мышления.

Стадия 4:

Отрасль по сравнению с Неполноценность

На четвертом этапе психосоциальной теории Эриксона — в возрасте от 5 до 12 лет — мы погружаемся в мир образования, учимся читать, писать и решать математические головоломки (Erikson, 1958, 1963).

Учителя играют важную роль в нашем постоянном росте на этом этапе.В то же время группы сверстников и социальные взаимодействия становятся все более важными для развития нашей самооценки, и чувство гордости возникает по мере того, как мы успешно выполняем или завершаем задачи.

Действительно, получение одобрения является мотивирующим фактором, и вскоре мы научимся связывать его с проявлением определенных компетенций, которые ценятся нашими сверстниками и взрослыми.

За эти годы требования к нам значительно выросли; для нас становится важным научиться справляться с многочисленными социальными и академическими ожиданиями (Syed & McLean, 2018).

В случае успеха развитие ведет к достоинству компетенции, тогда как неудача может привести к ощущению неполноценности, когда мы чувствуем себя неспособными реализовать определенные навыки.

Баланс на четвертой стадии приводит к чувству выполненного долга и компетентности, и мы начинаем верить в нашу способность справляться с существующими и новыми ситуациями.

Действительно, обучение неудачам может быть решающим элементом в нашем взрослении, ведущим к развитию скромности, в то время как успех удовлетворяет нашу основную психологическую потребность в чувстве компетентности (Ryan & Deci, 2018).

Стадия 5:

Идентичность против Смешение ролей

Подростковый возраст может быть пугающим как для подростков, так и для родителей.

Новые возможности, переживания и изменения тела и разума на пятой стадии имеют решающее значение для нашего ощущения того, кто мы есть, и имеют большое значение для нашего взрослого возраста.

Эти годы становления — от 12 до 18 лет — обеспечивают ценное и глубокое исследование убеждений, целей и ценностей в поисках личной идентичности и самоощущения.

Переход от детства к взрослой жизни имеет решающее значение. Мы становимся все более независимыми и начинаем задумываться о карьере, семье, друзьях и своем месте в обществе.

Согласно Эриксону (1963), пятая стадия психосоциального развития существует « между моралью, усвоенной ребенком, и этикой, которую должен развивать взрослый. ”

Таким образом, молодым людям жизненно важно усвоить роли, которые мы можем принять на себя по достижении зрелости — в том числе и в сексуальном плане — по мере того, как трансформируется образ нашего тела.

Успех ведет к вере в то, что мы остаемся верными тем, кто мы есть, что выражается в верности . Эриксон утверждает, что мы превращаемся в наши тела и начинаем формировать нашу идентичность в результате наших постоянных исследований. И при соответствующей поддержке и поддержке мы движемся к большей независимости и более сильному чувству контроля и самости (Marcia, 2010).

В противном случае наша неспособность создать чувство идентичности в обществе (« Кто я? Я не знаю, чем я хочу заниматься, когда стану старше ») приводит к замешательству и плохому самоощущению .Эта неудача может привести только к незащищенности и неуверенности в себе, своем будущем и своем положении.

Успех на пятой стадии, по словам Эриксона, ведет к верности — соответствию стандартам и ожиданиям социальной группы, к которой мы принадлежим. В конце концов, наше сознательное ощущение себя является результатом этого социального взаимодействия и имеет решающее значение в нашем балансе между идентичностью и заблуждением.

В конечном итоге идентичность дает нам интегрированное чувство самопознания — избегания кризиса идентичности — которое будет длиться всю нашу жизнь, определяя, как мы ведем себя и во что мы верим.

Этап 6:

Близость против Изоляция

Как молодые люди, мы заинтересованы в изучении личных отношений и нашем желании строить интимные отношения.

На шестой стадии теории психосоциального развития Эриксона юношеская зрелость приходится на возраст от 18 до 40 лет. В течение этого времени может возникнуть серьезный конфликт, поскольку мы пытаемся сформировать долгосрочные обязательства вне нашей семьи с различной степенью ответственности. успех.

И все же положительные результаты приводят к здоровым, счастливым отношениям, которые являются надежными и прочными, развивая добродетель любви . Эриксон (1963) считает, что способность любить знаменует собой окончательный успех шестой стадии — когда отношения значимы и продолжительны.

Неспособность — вне нашего контроля или в пределах нашего контроля — сформировать соответствующие связи или избегание близости может привести к одиночеству, чувству изоляции и депрессии.

Люди с плохим самоощущением обычно эмоционально изолированы и менее привязаны к отношениям.

Сценарий близости и изоляция основан на успехе или неудаче пятого этапа. В конце концов, сильное чувство личной идентичности имеет решающее значение для развития близких и крепких отношений.

Этап 7:

Генеративность по сравнению с Стагнация

Седьмой этап психосоциального развития приходится на возраст от 40 до 65 лет.

В период среднего взрослого возраста мы проявляем нашу потребность в долголетии, не обязательно в физическом смысле, но как продолжение жизни в наших детях или как долгосрочное влияние, которое мы оказываем на других.

Мы стремимся оставить след в мире, взращивая то, что нас переживет. Мы можем искать способы быть более продуктивными и ценными для нашего общества, имея в виду более широкую картину.

Успех иллюстрируется заботой — чувством полезности в жизни, достижения чего-то и вклада в общество. Мы гордимся тем, кто мы есть, чего мы достигли, нашими детьми и кем они стали, а также прочными отношениями, которые у нас сложились с нашим партнером.

Неудача выглядит совсем иначе. Мы чувствуем, что оказали небольшое влияние на мир, не сумев оставить во Вселенной ту вмятину, как описал покойный Стив Джобс. Если это так, мы чувствуем себя непродуктивными, неучастными, разочарованными и оторванными от мира, в котором мы живем.

Этап 8:

Целостность против Отчаяние

В отличие от предыдущих теорий, модель Эриксона охватывала всю жизнь « от колыбели до могилы ».

Наша последняя стадия психосоциального развития проходит от 65 лет до смерти, известная как зрелость .

Это этап рефлексии. Мы замедляемся, менее продуктивны и тратим время на анализ своих достижений на протяжении всей жизни.

Успех заключается в вере в то, что мы достигли наших целей и обрели счастье, что приводит к чувству целостности , «чувству согласованности и целостности» (Erikson, 1982). Мы чувствуем, что многого достигли, и готовы встретить свой конец с чувством покоя. Успех ведет к добродетели , мудрости — чувству завершенности.

С другой стороны, неудача может восприниматься как отчаяние, и сожаление о том, что не сделано, не выполнено или допущены ошибки. Мы с горечью относимся к прошлому и настоящему, боимся подойти к концу своей жизни, не чувствуя, что жили хорошо.

Критика теории Эриксона

Хотя теория психосоциального развития Эриксона оказала огромное влияние, она столкнулась с рядом проблем, в том числе (Marcia, 2010; McCrae & Costa, 1997; Brown & Lowis, 2003; Orenstein, 2020):

• Этапы не могут быть последовательными или воспроизводиться в описанном порядке.
• Возрастной диапазон для каждого этапа может быть неправильным.
• Восьмой этап предполагает переход от активности к пассивности, но многие люди становятся высокопроизводительными активными членами общества в более поздние годы.
• Поиск идентичности может происходить много раз на протяжении нашей жизни, а не только в подростковом возрасте.
• Процессы разработки, задействованные на каждом этапе, неясны.
• Как индивидуум разрешает конфликты и переходит к следующему этапу? Единый универсальный механизм кажется маловероятным.
• Как мы на самом деле определяем успех? В конце концов, представление о балансе будет варьироваться между людьми, культурами и, со временем, внутри нас самих.
• Как нам разрешать такие конфликты в дальнейшей жизни?

В Insight and Responsibility Эриксон (1964) сам признает некоторые из вышеперечисленных моментов. Он предполагает, что теория предлагает описательный обзор психосоциального развития и не пытается определить подробные механизмы или задействованные этапы.

5 Книг по теме

Эрик Эриксон сделал долгую карьеру и оставил обширное наследие. Ниже приводится сокращенный список его ключевых работ, а также другие руководства по его теории.

• Детство и общество — Эрик Эриксон (Amazon)
• Проницательность и ответственность — Эрик Эриксон (Amazon)
• Идентичность: молодость и кризис — Эрик Эриксон (Amazon)
• Архитектор идентичности: биография Эрика Х.Эриксон — Лоуренс Фридман (Amazon)
• Оксфордский справочник по развитию идентичности — Кейт Маклин и Мойн Сайед (Amazon)
• Энциклопедия нарушений интеллекта и развития SAGE — Эллен Браатен (редактор) (Amazon)

Соответствующие ресурсы PositivePsychology.com

На сайте PositivePsychology.com есть множество ресурсов, которые помогут вам изучить вопросы личного развития:

Наконец, Мастер-класс по максимальному использованию сильных сторон © — это идеальный инструмент, который поможет вам и другим определить и развить свои сильные стороны.Этот пакет коучинга — именно то, что вам нужно, чтобы стать практиком, основанным на сильных сторонах, и помочь клиентам раскрыть свой потенциал.

Сообщение о возвращении домой

Психосоциальная модель Эриксона расширяет идею личностного развития на протяжении всей нашей жизни, от раннего детства до старости.

Его работа была новаторской. Постановочная психосоциальная теория привела к переосмыслению того, как мы развиваемся как люди, и к осознанию того, что мы продолжаем расти на протяжении всей жизни, а не только в наши ранние годы.

Тем не менее, мы должны осознавать, что модель — это полезный инструмент, а не проверяемая теория; он предоставляет нам объектив, через который мы можем рассмотреть нашу трансформацию на протяжении всей жизни, а не предписанный набор шагов.

И все же самая сильная сторона модели — это ее способность связывать психологическую трансформацию от физического рождения к смерти, преодолевая конфликты на этом пути.

Хотя мы можем сомневаться, подходят ли эти этапы лично для себя, мы осознаем этапы, прогресс нашего развития и то, как мы переносим полученные знания в более позднюю жизнь.

Используйте модель Эриксона вместе с инструментами личного развития, предоставленными как способ взглянуть на человеческий рост с течением времени, предлагая глубокий анализ и фокус на диалоге и самопознании.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать три упражнения по позитивной психологии бесплатно.

Если вы желаете большего, наш набор инструментов по позитивной психологии © содержит более 300 научно обоснованных упражнений по позитивной психологии, интервенций, анкет и оценок, которые практикующие могут использовать в своей терапии, коучинге или на рабочем месте.

• Браатен, Э. (2018). Энциклопедия нарушений интеллекта и развития SAGE. Шалфей.
• Браун, К. и Лоуис, М. Дж. (2003). Психосоциальное развитие у пожилых людей: расследование девятой стадии Эриксона. Журнал исследований старения, 17 (4), 415–426.
• Эриксон, Э. Х. (1950). Детство и общество . Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1958). Молодой человек Лютер: исследование по психоанализу и истории. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1963). Молодежь: перемены и вызов. Базовые книги.
• Эриксон, Э. Х. (1964). Проницательность и ответственность. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1968). Идентичность: Молодость и кризис. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1982). Жизненный цикл завершен. Нортон.
• Фрейдман, Л. Дж. (1999). Архитектор Identity: биография Эрика Х. Эриксона. Издательство Гарвардского университета.
• Марсия, Дж.Э. (2010). Жизненные переходы и стресс в контексте психосоциального развития. В T. W. Miller (Ed.), Справочник стрессовых переходов на протяжении жизни (стр. 19–34). Springer Science + Business Media.
• Маклин, К. С., и Сайед, М. У. (2015). Оксфордский справочник по развитию идентичности . Издательство Оксфордского университета.
• McCrae, R.R., & Costa, Jr., P.T. (1997). Структура черт личности как универсальное человеческое. Американский психолог, 52 (5), 509.
• Оренштейн, Г. (9 марта 2020 г.). Этапы психосоциального развития Эриксона. Получено 28 июля 2020 г. с https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK556096/
.
• Райан, Р. М., и Деци, Э. Л. (2018). Теория самоопределения: основные психологические потребности в мотивации, развитии и благополучии. Guilford Press.
• Сайед, М., и Маклин, К. С. (2018). Теория психосоциального развития Эриксона. В E. Braaten, Энциклопедия интеллектуальных нарушений и нарушений развития SAGE. Шалфей.

Что такое теория психосоциального развития?

{"admissionsEmail": "[email protected]", "degreeOffering": "usc-msw", "featureFlags": {"formType": "STANDARD"}, "fields": [{"helpText": " "," hidden ": false," label ":" Что лучше всего описывает вас? "," mountPoint ": 1," name ":" which_best_describes_you "," required ": true," type ": 3," value ": {"defaultOption": "", "options": [{"label": "Я начинаю свою карьеру", "value": "Я начинаю свою карьеру"}, {"label": "Я хочу повысить свой уровень карьера "," значение ":" Я хочу продвинуться по карьерной лестнице "}]}}, {" hidden ": true," label ":" "," name ":" no_klondike_gdpr_setting "," required ": true," type ": 15," value ": {" text ":" never "}}, {" hidden ": false," mountPoint ": 2," name ":" "," type ": 7," value ": { "text": "Ваши личные данные будут использоваться, как описано в нашем [--link: https: // msw.usc.edu/legal/privacy-policy/ opensprivacy policy [link-]. Вы можете отказаться от получения сообщений в любое время. "}}]," grouping ":" usc-msw "," id ": 472," inferredFields ": {" country ":" country_name "}," programsOfStudy ":" 5deaba1f-798b-447a-a425-9a3e483b93b3, 5deaba1e-7f34-4dd4-9156-09380c861e2f "," опубликовано ":" 2021-06-30T19: 56: 29.897Z "," screen ": [{" allFields ": [0, 1]," условно ": {} , "out": {"0": ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}], "version": "1.0.1"} {"admissionsEmail": "admissions @ msw.usc.edu "," degreeOffering ":" usc-msw "," featureFlags ": {" formType ":" STANDARD "}," fields ": [{" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Вы военнослужащий? "," MountPoint ": 1," name ":" military_affiliated "," required ": true," type ": 2," value ": {" defaultOption ":" " , "options": [{"label": "Да", "value": "true"}, {"label": "Нет", "value": "false"}]}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Какой у вас законченный уровень образования?", "mountPoint": 1, "name": "level_of_education", "required": true, "type": 3 , "value": {"defaultOption": "", "options": [{"label": "High School", "value": "High School"}, {"label": "Associate \ u0027s", " value ":" Associates "}, {" label ":" Бакалавр \ u0027s в процессе "," value ":" Bachelors in progress "}, {" label ":" Bachelor \ u0027s "," value ":" Bachelors " }, {"label": "Ведущие \ u0027s в процессе", "value": "Masters in progress"}, {"label": "Master \ u0027s", "value": "Masters"}, {"label" : "Doctorate", "value": "Doctorate"}]}}, {"helpText": "", " hidden ": false," label ":" У вас есть BSW или вы зарегистрированы в программе BSW? "," mountPoint ": 1," name ":" bsw "," required ": true," type ": 3, "значение": {"defaultOption": "", "параметры": [{"ярлык": "Да", "значение": "Да"}, {"ярлык": "Нет", "значение": "Нет"}]}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Какой у вас был средний балл в бакалавриате?", "MountPoint": 1, "name": "posed_gpa_range "," required ": true," type ": 3," value ": {" defaultOption ":" "," options ": [{" label ":" 4.00 и выше "," value ":" 4.00 и выше "}, {" label ":" 3.99 - 3.50 "," value ":" 3.99 - 3.50 "}, {" label ":" 3.49 - 3.00 "," value ":" 3.49 - 3.00 "}, {" label ":" 2.99 - 2.50 "," value ":" 2.99 - 2.50 "}, {" label ":" 2.49 и ниже "," value ":" 2.49 и ниже "}]}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ":" Degree Interest "," mountPoint ": 1," name ":" степень "," required ": false, "type": 3, "value": {"defaultOption": "MSW", "options": [{"label": "DSW", "value": "DSW"}, {"label": "MSW" , "value": "MSW"}]}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "State", "mountPoint": 1, "name": "state", " required ": true," type ": 5," value ": {}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ":" Страна проживания "," mountPoint ": 1," name ":" country "," required ": false," type ": 6," value ": {}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Zip "," mountPoint ": 1," name ":" zip_code "," required ": true," type ": 0," value ": {" text ":" "}}, {" conditionallyRendered ": true," helpText ": "", "скрытый": false, "label": "Телефон", "mountP oint ": 1," name ":" phone "," required ": true," type ": 0," value ": {" text ":" "}}, {" conditionallyRendered ": true," helpText ": "", "hidden": false, "label": "Маркетинговое согласие США \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00ba \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00b8", "mountPoint": 1, "name": "lead_share_opt_in", " required ": true," type ": 11," value ": {" checkboxText ":" Свяжитесь со мной по поводу этих образовательных программ."," defaultChecked ": true," defaultRadio ":" none "," disclaimer ":" Технологический партнер Школы социальной работы Сюзанны Дворак-Пек США, 2U, Inc., и ее семейство компаний, работают с несколькими университетами. предлагать образовательные программы по социальной работе и в других областях. "," format ":" checkbox "," optInValue ":" USC Marketing "," smsHiddenConsent ": false}}, {" conditionallyRendered ": true," helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Маркетинговое согласие GDPR \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00aa \ u00f0 \ u009f \ u0087 \ u00ba "," mountPoint ": 1," name ":" lead_share_opt_in "," обязательно ": true," type ": 8," value ": {" отказ от ответственности ":" Эти личные данные собираются и обрабатываются [--link: https: // 2u.com target: blank] 2U, Inc., [ссылка--] Технологический партнер Школы социальной работы Сюзанны Дворак-Пек USC. "," leadShareOptIn ": {" email ":" Пожалуйста, напишите мне об этих образовательных программах. " , "leadShareValue": "Маркетинг USC", "phone": "", "sms": "", "text": "Технологический партнер Школы социальной работы Сюзанны Дворак-Пек USC, [--link: https: //2u.com target: blank] 2U, Inc. и ее группа компаний [ссылка-] работают с несколькими университетами, предлагая образовательные программы в области социальной работы и других областях."}," retailOptIn ": {" email ":" Email: "," phone ":" Phone: "," sms ":" "," text ":" Да, я хочу получать дополнительную информацию о USC Suzanne Dworak -Peck School of Social Work. Свяжитесь со мной через: "}}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Фамилия "," mountPoint ": 1," name ":" last_name "," required " : true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Имя", "mountPoint": 1, "name": "first_name", "required": true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {"helpText": "", "hidden": false, "label": "Электронная почта", "mountPoint": 1, "name": "email", "required": true, "type": 0, "value": {"text": ""}}, {" helpText ":" "," hidden ": false," label ":" Что лучше всего описывает вас? "," mountPoint ": 1," name ":" which_best_describes_you "," required ": true," type ": 3, "value": {"defaultOption": "", "options": [{"label": "Я начинаю свою карьеру", "value": "Я начинаю свою карьеру"}, {"label": "Я хочу продвинуть свою карьеру "," value ":" Я хочу продвинуться в своей карьере "}]}}, {" helpText ":" "," hidden ": true," label ":" leadource "," mountPoint ": 1, «name»: «lead_source», «required»: false, «type»: 3, «value»: {«defaultOption»: «OnlineMSWProgramsSite», «op tions ": [{" label ":" OnlineMSWProgramsSite "," value ":" OnlineMSWProgramsSite "}]}}, {" hidden ": true," label ":" "," name ":" no_klondike_gdpr_setting "," required " : true, "type": 15, "value": {"text": "never"}}, {"hidden": false, "mountPoint": 2, "name": "", "type": 7, "value": {"text": "Ваши личные данные будут использоваться, как описано в нашем [--link: https: // msw.usc.edu/legal/privacy-policy/ opensprivacy policy [link-]. Вы можете отказаться от получения сообщений в любое время. "}}]," grouping ":" usc-msw "," id ": 472," inferredFields ": {" country ":" country_name "}," programsOfStudy ":" 5deaba1f-798b-447a-a425-9a3e483b93b3, 5deaba1e-7f34-4dd4-9156-09380c861e2f "," опубликовано ":" 2021-06-30T19: 56: 29.897Z "," screen ": [{" allFields ": [14, 16]," условно ": {} , "out": {"1": ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}, {"allFields": [1, 3, 2, 0], "conditional" : {}, "out": {"3": ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}, {"allFields": [5, 7, 6, 8, 4 , 15, 9, 10, 17], "условный": {"10": [1, "", [{"данные": "состояние.no_klondike_gdpr_setting "}, {" data ":" always "}, {" op ": 0}, {" data ":" state.no_klondike_gdpr_setting "}, {" data ":" geo "}, {" op ": 0 }, {"data": "state.no_klondike_carmen_sandiego_region"}, {"data": "eu"}, {"op": 0}, {"op": 7}, {"op": 8}]], "8": [3, "", [{"data": "state.no_klondike_carmen_sandiego_region"}, {"data": "eu"}, {"op": 0}]], "9": [1, "", [{"data": "state.no_klondike_gdpr_setting"}, {"data": "never"}, {"op": 0}, {"data": "state.no_klondike_gdpr_setting"}, {"data" : "geo"}, {"op": 0}, {"data": "состояние.no_klondike_carmen_sandiego_region "}, {" data ":" eu "}, {" op ": 1}, {" op ": 7}, {" op ": 8}]]}," out ": {" -1 " : ["$ next", [{"data": "$ valid"}]]}}, {"allFields": [12, 11, 13], "conditional": {}, "out": {"2 ": [" $ next ", [{" data ":" $ valid "}]]}}]," version ":" 1.0.1 "}

этапов Эриксона

этапов Эриксона

Психосоциальная теория: Эриксон

Дуг Дэвис
и
Алан Клифтон, Хаверфорд ’95

Эпигенетический Психосексуальные стадии

Эриксон считал, что детство очень важно для личности разработка.Он принял многие теории Фрейда, в том числе ид, эго и суперэго, а также теория инфантильной сексуальности Фрейда. Но Эриксон отверг попытку Фрейда описать личность исключительно на основа сексуальности, и, в отличие от Фрейда, считал, что личность продолжал развиваться после пяти лет.

Все этапы эпигенетической теории Эриксона неявно присутствует при рождении (по крайней мере, в скрытой форме), но раскрывается согласно как врожденный план, так и воспитание в семье, которая выражает ценности культуры.Каждый этап основан на предыдущем этапов и прокладывает путь для последующих этапов. Каждый этап характеризуется психосоциальным кризисом, в основе которого физиологическое развитие, но также и требования, предъявляемые к человеку родителями и / или обществом. В идеале кризис на каждом этапе должен быть разрешенным эго на этой стадии, чтобы развитие действовать правильно. Результат одного этапа не является постоянным, но может быть измененным более поздним опытом. У каждого есть смесь черт достигается на каждом этапе, но учитывается развитие личности успешным, если у человека больше «хороших» черт, чем «плохие» черты характера.

Психология эго

Теория психологии эго Эриксона придерживается определенных положений, которые отличить его теорию от теории Фрейда. Некоторые из них включают:

• Эго имеет первостепенное значение.
• Часть эго может действовать независимо от идентификатора и суперэго.
• Эго — мощный агент, который может адаптироваться к ситуациям, тем самым продвигая
• психическое здоровье.
• Социальные и сексуальные факторы играют роль в личности разработка.

Теория Эриксона была более всеобъемлющей, чем теория Фрейда, и включала информация о «нормальной» личности, а также о невротиках. Он также расширила сферу личности, включив в нее общество и культура, а не только сексуальность. Кроме того, критика его теорий к факторам, обсуждавшимся в классе, отметил, что он не сделал статистические исследования для генерации его теорий, и очень трудно проверить его теории, чтобы подтвердить их.

Зоны, режимы и модальности

«a», «b» и «c» обозначают оральную, анальную и гениальную зоны, соответственно; а числа от «1» до «5» относятся к пассивному и активный инкорпоративный, удерживающий и элиминативный, и навязчивые режимы соответственно.

Иллюстрация Эриксона «взаимодействия одной зоны со всеми режимов »(1950, стр. 73 и след.) с помощью кружков и стрелок входит в число самые запутанные моменты в его книге.Вот диаграммы (Эриксон, 1950, стр. 89), в то время как мужское и женское развитие расходящиеся в опорно-двигательном аппарате / навязчивый / «фаллический» / эдипальная стадия 3:

Каждая ячейка диаграммы представляет ребенка в какой-то момент зонно-режимное взаимодействие.

Обратите внимание, что тренд развития с темной каймой и лестницей для мальчика (рис. 4) перевернут в случае девочки (рис. 5), но каждый из них имеет доминирующую моду в скрытой форме. (пунктирная граница) форма.Мальчик, кажется, отказывается от большей части своего инкорпорированность, а девушка — большая часть ее назойливости. четвертый уровень (, то есть , в начале «Инициатива / Вина» сцена).

Вот концепции в форме диаграммы

(Вы должны уметь воспроизвести и объяснить каждый столбец)

Стадия личности	Психосексуальный режим	Психосоциальная модальность	«Добродетель»
Доверие vs.Недоверие	учредительный1 учредительный2	получение принимая	Надежда
Автономия против стыда, сомнения	с сохранением отборочный	холдинг на отпустить	Сила воли
Инициативный vs.Вина	навязчивый	, что составляет	Назначение
Промышленность по сравнению с неполноценностью			Компетенция
Identity vs.Путаница в ролях			Верность
Близость против изоляции			Любовь
Генеративность vs.Застой			Уход
Целостность против отчаяния			Мудрость

Вот развернутая диаграмма (экстраполяция Эриксона), которые могут помочь, если вы используете Эриксон для эссе финал.

Этап 1 — Базовое доверие против недоверия

• Развитие доверия — первая задача эго, и никогда не бывает. полный.
• Ребенок без беспокойства и ярости, потому что она стала внутренней уверенностью, а также внешней предсказуемость.
• Баланс доверия и недоверия во многом зависит от качество материнских отношений.

Этап 2 — Автономность vs.Позор и Сомнение

• Если отказано в автономии, ребенок восстанет против себя побуждает манипулировать и различать.
• Стыд развивается вместе с самосознанием ребенка.
• Сомнение связано с наличием спереди и сзади — «сзади» подчиняется своим правилам. Оставленные сомнения могут стать паранойя.
• Чувство автономии, воспитанное в ребенке и видоизмененное как жизненный прогресс служит сохранению в экономических и политических жизнь чувства справедливости.

Этап 3 — Инициатива против вины

• Инициатива добавляет автономии качество предпринимательства, планирование и нападение на задачу ради активности и на Движение.
• Ребенок чувствует вину за задуманные цели и действия. инициирован в безудержном наслаждении новым двигателем и умственном полномочия.
• Комплекс кастрации, возникающий на этой стадии, связан с детские эротические фантазии.
• Остаточный конфликт из-за инициативы может быть выражен как истерическое отрицание, которое может вызвать подавление желания или устранение детского эго: паралич и заторможенность, или сверхкомпенсация и хвастовство.
• Эдипова стадия приводит не только к репрессивному истеблишменту. морального чувства, ограничивающего горизонт дозволенного, но также задает направление к возможному и осязаемому позволяющий привязать мечты о раннем детстве к целям активная взрослая жизнь.

После этапа 3 можно использовать весь повтор предыдущего модальности, режимы и зоны для трудолюбия, сохранения идентичности, интимные, вызывающие наследие цели, противодействующие недовольству.

Этап 4 — Отрасль по сравнению с неполноценностью

• Доведение продуктивной ситуации до завершения — это цель, которая постепенно вытесняет прихоти и желания игры.
• Разработаны основы технологии
• Потерять надежду на такое «трудолюбивое» объединение может потянуть ребенка обратно в более изолированную, менее сознательную семью соперничество эдипова времени
• Ребенок может стать конформистом и бездумным рабом, которого другие эксплуатируют.

Этап 5 — Путаница между идентичностью и ролями (или «Распространение»)

• Подросток начинает беспокоиться о том, как он выглядит другие.
• Эго-идентичность — это нарастающая уверенность в том, что внутреннее сходство и преемственность, приготовленная в прошлом, сочетается с одинаковостью и преемственность значения одного для других, что подтверждается обещание карьеры.
• Неспособность выбрать школу или профессиональную принадлежность тревожит.

Этап 6 — Близость против изоляции

• Тело и эго должны быть хозяевами органов и других модусов. ядерные конфликты, чтобы противостоять страху потери эго в ситуации, требующие отказа от себя.
• Избегание этих переживаний ведет к изоляции и самопоглощение.
• Противоположность близости — дистанцированность, готовность изолировать и уничтожить силы и людей, сущность которых кажется опасным для своего собственного.
• Теперь истинная генитальность может полностью развиться.
• Опасность на этом этапе — изоляция, которая может привести к серьезным повреждениям. проблемы с характером.

Перечисленные критерии Эриксона для «генитального утопия «иллюстрируют его настойчивое мнение о роли многих способов и гармонии модальностей:

• взаимность оргазма
• с любимым партнером
• противоположного пола
• , с которым человек желает и может разделить доверие, и
• , с которым человек хочет и может регулировать циклы работа, размножение и отдых
• , чтобы обезопасить потомство все этапы удовлетворительное развитие

Этап 7 — Генеративность vs.Застой

• Генеративность — это забота о создании и руководстве следующее поколение.
• Просто иметь или хотеть детей не дает генеративность.
• Социально значимая работа и ученики также являются выражением генеративность.

Этап 8 — Целостность эго против отчаяния

• Целостность эго — это накопленная эго уверенность в своей способность к порядку и значению.
• Отчаяние означает страх собственной смерти, а также потеря самодостаточности, любимых партнеров и друзья.
• Здоровые дети, говорит нам Эриксон, не будут бояться жизни, если их у старейшин достаточно честности, чтобы не бояться смерти.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Терапия с блогами, Терапия, ..

Психолог Эрик Эриксон разработал восемь этапов развития , чтобы объяснить, как люди созревают.Этапы проясняют проблемы развития, с которыми сталкиваются в разные моменты жизни. Его теория широко преподается на курсах психологии развития в Соединенных Штатах.

Теории развития, основанные на стадиях, были популярны во времена Эриксона. Однако есть одно важное отличие между теорией Эриксона и другими популярными моделями его времени. Согласно теории Эриксона, человеку не обязательно успешно пройти одну стадию развития, чтобы перейти к следующей стадии.

Восемь этапов развития

На каждом этапе есть конфликт между двумя противоположными концепциями.Например, главный конфликт на младенческой стадии — это доверие и недоверие. Хотя люди любого возраста могут испытывать проблемы с доверием, именно на стадии младенчества проблема наиболее серьезна.

Что делать, если человек не преодолевает трудности определенного этапа? Человек все равно перейдет к следующему испытанию. Тем не менее, темы из предыдущего задания могут повлиять на более поздние этапы. Например, ребенок, который никогда не устанавливает доверие в младенчестве, может вырасти во взрослого, которому не удается сохранить доверие в романтических отношениях.

Восемь стадий разработки:

Этап 1: Младенчество: доверие против недоверия

Младенцы зависят от опекунов, обычно родителей, в удовлетворении основных потребностей, таких как еда. Младенцы учатся доверять другим в зависимости от того, насколько хорошо воспитатели удовлетворяют их потребности.

• Доверие: Когда воспитатели быстро реагируют на плач младенца, ребенок может научиться полагаться на других. По мере того, как опекуны удовлетворяют потребности младенца, у него может развиться чувство доверия и безопасности.
• Недоверие : Если опекуны пренебрегают потребностями ребенка или если уход носит спорадический характер, ребенок может стать незащищенным. Они могут понять, что не могут полагаться на других, и поэтому чувствуют себя небезопасными.

Стадия 2: Детство: автономия против Стыд и Самоуверенность

На этом этапе маленькие дети начинают познавать окружающий их мир. Они узнают больше об окружающей их среде и своем месте в ней. Они также развивают базовые навыки, такие как приучение к туалету.

• Автономия : На этом этапе лица, осуществляющие уход, часто служат безопасной базой для изучения мира. Когда воспитатели поощряют независимость, дети будут чувствовать себя в достаточной безопасности, чтобы рисковать.
• Стыд: У детей, чьи воспитатели отговаривают их, может развиться чувство стыда. Если опекуны воспитывают чрезмерную зависимость, ребенок может научиться сомневаться в собственных силах.

Этап 3: Дошкольное образование: инициатива против вины

Дошкольники все больше сосредотачиваются на том, чтобы делать что-то самостоятельно и ставить собственные цели.

• Инициатива : Когда воспитатели воспитывают эти тенденции, дети учатся принимать решения и планировать будущее. Они могут вырасти во взрослых, которые смогут следовать своим амбициям.
• Вина : Если детей критикуют за напористость, они могут чувствовать вину за то, что преследуют свои желания. Контролирующие опекуны могут научить детей следовать примеру других, а не начинать свои собственные планы.

Этап 4: Первые годы обучения: промышленность vs.Неполноценность

По мере того, как дети растут в независимости, они все больше осознают себя как личность. Они начинают сравнивать себя с другими.

• Отрасль : Дети, более успешные по сравнению со своими сверстниками, могут развить уверенность в себе и гордость. Похвала за достижения может повысить их самооценку.
• Неполноценность : Дети, не достигшие определенных этапов, могут сомневаться в своих способностях или самооценке. Когда детей постоянно критикуют, у них может развиться чувство неполноценности.

Стадия 5: Подростковый возраст: Идентичность против смешения ролей

Знаменитый термин «кризис идентичности» происходит от этого периода развития. На этом этапе основная цель подростков — ответить на вопрос «Кто я?» Они могут пробовать разные образы, чтобы определить, какие роли им подходят лучше всего.

• Идентичность: Чтобы добиться успеха на этом этапе, подросткам необходимо сформировать связное ощущение себя. Им нужно будет определить свои жизненные приоритеты (семья, успехи в учебе и т. Д.). Затем им нужно будет поставить перед собой взрослые цели, основанные на этих ценностях.
• Смешение ролей: У некоторых подростков может быть слабое самоощущение. Они могут изо всех сил пытаться оторваться от человека, которого ожидают от них их родители или сверстники. Без последовательной идентичности они могут запутаться в том, чего они действительно хотят в будущем.

Стадия 6: Юность: близость против изоляции

Согласно Эриксону, юная взрослость — это период, в течение которого многие люди женятся или заводят важные отношения.Он был определен как от 20-24 лет до 20-40 лет.

• Близость: Отношения могут быть ключевым источником привязанности и близости во взрослом возрасте. Многие находят эмоциональную выгоду в привязанности на всю жизнь.
• Изоляция: По словам Эриксона, люди, которые не развивают отношения, могут оказаться в социальной изоляции. У них может развиться длительное чувство одиночества.

Этап 7: Средняя зрелость: Генеративность vs.Застой

Цель этого этапа — внести свой вклад в общество и следующее поколение. Взрослые на этом этапе часто находятся на пике карьеры. Многие люди воспитывают детей.

• Генеративность : Люди могут предложить руководство следующему поколению через воспитание или наставничество. Они также могут предложить проложить путь, оставив наследство. Внесение вклада в будущее общества может дать людям чувство общности и целеустремленности.
• Застой : Некоторым людям может казаться, что они не оказывают никакого влияния на общество.Если люди не считают свою работу значимой, они могут чувствовать себя беспокойными или изолированными. Некоторым может казаться, что они «достигли пика», и что их жизнь в будущем станет только хуже.

Стадия 8: Поздняя зрелость: целостность эго против отчаяния

На этом этапе пожилые люди размышляют о своей жизни.

• Целостность эго: Те, кто чувствует удовлетворение своей жизнью, могут гордо встречать смерть и старение.
• Отчаяние: Люди, испытывающие разочарования или сожаления, могут впасть в отчаяние.

Ограничения восьми ступеней Эриксона

Восемь стадий развития Эриксона — популярная теория. Тем не менее, он также получил изрядную критику со стороны психологического сообщества.

Эриксона часто критикуют за ограниченный взгляд на человеческое развитие. Критики утверждают, что Эриксон слишком много внимания уделял детству, пренебрегая развитием, которое происходит во взрослом возрасте. Он признал, что личность человека может измениться в зрелом возрасте после подросткового возраста.Тем не менее, он не высказал никаких предположений о том, как и почему произойдет такое изменение.

Другие критики не согласны с его взглядами на гендер. Эриксон согласился с Фрейдом в том, что личностные различия между полами уходят корнями в биологию. Он утверждал, что человеческое развитие также различается по полу. Теоретики-феминистки критикуют Эриксон за использование мужского опыта в качестве стандартного шаблона для человеческого развития.

Наконец, некоторые критики говорят, что Эриксон слишком много внимания уделяет предположениям, а не данным.Эриксон основывал большую часть своей теории на биографических исследованиях. Наблюдение за этапами в тематическом исследовании может помочь людям понять действующие концепции. Однако детали развития Махатмы Ганди трудно применить в широком масштабе.

Ссылки:

1. Критика и споры Эриксона. (n.d.) Получено с http://web.cortland.edu/andersmd/ERIK/crit.HTML
2. Эриксон, Э. Х. (1969). Истина Ганди: об истоках воинствующего ненасилия .Нью-Йорк, Нью-Йорк: Norton
3. 8 стадий психосоциального развития Эриксона. (нет данных) Lumen Learning. Получено с https://courses.lumenlearning.com/teachereducationx92x1/chapter/eriksons-stages-of-psychosocial-development
4. Харвуд Р., Миллер С. А. и Васта Р. (2008). Детская психология: развитие в меняющемся обществе . Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons
5. Sorell, G.T. И Монтгомери М. Дж. (2001). Феминистские взгляды на теорию Эриксона: их актуальность для современных исследований развития идентичности. Идентификационный номер 1 (2), 97-128. Получено с https://www.researchgate.net/publication/247502689_Feminist_Perspectives_on_Erikson_’s_Theory_Their_Relevance_for_Con Contemporary_Identity_Development_Research

Последнее обновление: 23.05.2018

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.