10.Теории компенсации

Теория компенсации прошла длительный путь развития в тесной взаимосвязи с историей развития специального обучения. Долгое время основным принципом психического развития считалось саморазвитие изначально заложенных способностей, поэтому в процессах компенсации внешнее воздействие рассматривалось лишь как толчок к их спонтанному развитию. Часто роль такого толчка отводилась слову, которому приписывалось мистическое воздействие на психику человека.

Особое место в трактовке проблемы компенсации занимает теории сверхкомпенсации австрийского психолога и психиатра Адлера, который выдвинул ряд новых идей. Среди них принцип внутреннего единства психологической жизни личности и подчеркивание роли социального, а не биологического фактора в психическом развитии человека. С точки зрения Адлера, человек – самое биологическое неприспособенное существо, поэтому у него изначально возникает ощущение малоценности. Чувство малоценности особенно остро переживается в детстве, что и составляет основной двигатель психического развития ребенка, так и расхождение между тем, чего бы хотелось, создает сложное динамическое напряжение. Еще более драматично выглядят переживания своей несостоятельности детьми с тяжелыми физическими или психическими отклонениями. В этом случае возникает «комплекс неполноценности», наличие которого в зависимости от целого ряда обстоятельств может блокировать развитие, создавая почву для невроза, так и включать механизмы гиперкомпенсации.

Самоощущение неполноценности, дефективности, согласно Адлеру является для человека постоянным стимулом к развитию его психики, т.е. дефект, неприспособленность, малоценность – не только минус, но и плюс источник силы, стимул к сверхкомпенсации. Стремясь преодолеть и чувств неполноценности и самоутвердиться среди других, человек актуализирует свои творческие возможности.

В своих работах Адлер приводит много примеров гиперкомпенсации, указывая на то, что механизм ее реализации связан с естественным для человека чувством малоценности, с одной стороны, и выраженным мотивом к превосходству с другой. Стремление к превосходству понимается Адлером позитивно, как тенденция к развитию, к самосовершенствованию.

Сам Адлер неоднократно подчеркивал, что случаи гиперкомпенсации не столь многочисленны. Н, будучи даже единичными, они ценны для науки, ибо с необковенной яркостью демонстрируют скрытые возможности человеческой природы, способности личности противостоять самым неблагоприятным условием своего существования, развиваться вопреки им.

Следует особо подчеркнуть, что в отечественной психологии судьба идей Адлера складывалась непросто. Индивидуальная психология была воспринята с энтузиазмом. Пик небывалой популярности Адлера пришелся на вторую половину 20-х 15 века. Особенно сильное влияние его идей наблюдалось в специальной психологии и коррекционной педагогике. Но драматизм положения состоял в том, что положение гиперкомпенсации было понято совершенно превратно. Адлеровская психология считалась доказательством того оптимистического факта, что почти любое физическое или психическое нарушение автоматически приводит к эффекту сверх развития.

В связи с распространением извращенного толкования идей индивидуальной психологии Выготский в 1927 году опубликовал статью «Дефект и сверх компенсация». Эта работа не критического, а исключительно аналитического характера. Выготский последовательно и весьма терпеливо, судя по многочисленным повторениям воспроизводит и трактует основные положения гиперкомпенсации, предостерегая читателя от упрощенного понимания. Вряд ли можно всерьез утверждать, что патология способна стимулировать развитие. Если человек в стесненных условиях и достигает что-то, не благодаря болезни, а только вопреки ей, за счет колоссальных волевых усилий и способностей. Идея сверкомпенсации ценна тем, что она положительно «оценивает не страдание само по себе, а его преодоление; не смирение перед дефектом, а бунт против него; не слабость саму по себе, а заключенные в ней импульсы и источники силы».

Индивидуальная психология Адлера существенно обагатила практику обучения и воспитания детей с физическими и психическими нарушениями. В частности, на ее основе, разрабатывались методы эмоционального воспитания и система психологической помощи родителям.

Теория компенсации психических функций Л.С.Выготского. Л.С.Выготский с своих работах критически проанализировал существовавшие взгляды на проблему компенсации психических функций и обосновал понимание компенсации психических функций и обосновал понимание компенсации как синтеза биологического и социального факторов. По мнению Выготского, Адлер выводит основной психологический закон превращения органической неполноценности – через субъективное чувство малоценности, которое является оценкой своей социальной позиции – в стремлении к компенсации и сверхкомпенсации.

Л.С.Выготский формулирует так называемый закон превращения дефекта в плюс компенсации, согласно которому положительное своеобразие ребенка с отклоняющимся развитием создается в первую очередь не тем, что у него выпадают те или иные функции, но тем, что их выпадение вызывает к жизни новые образования, представляющие в своем единстве реакцию личности на дефект.

В процессе компенсации и коррекционного обучения формируются «обходные пути» процесса становления психики. Достигая в своем развитии того же, что и нормальный ребенок, глухой или слепой ребенок добивается этого иным способом, иными путями и средствами. Как отмечает Сорокин, нормальным путь развития считается не из-за того, что результат всегда достигается определенным образом, и не на основании того, что этот способ является наиболее экономным путем достижения нужного результата. Отклоняющиеся развитие – это развитие, вынужденное в силу неблагоприятных условий идти обходной дорогой, во многом утрачивая характеристики оптимальности. Достижение того или иного результата обходится высокой психофизиологической «ценой»; усилия, которые при этом затрачивает ребенок с отклонениями в развитии, значительно выше чем в норме.

Примером может служить способность к пространственной ориентации у лиц с глубокими нарушениями зрения. У детей, с раннего возраста лишенных зрения, интенсивно развиваются некоторые способности, достигающие минимального развития в норме. Например, «шестое чувство» как способность улавливать наличие приближающихся предметов возникает в результате развивающейся способности интегрировать раздражения, воспринимаемые сохранившимися анализаторами. Если для зрячих ориентация в пространстве относительно проста и протекает автоматически, то для слепого – это сложный акт, требующий серьезных усилий. В данном случае достижение одного и того же результата связано с различным напряжением сил, тратами нервной и психической энергии и, стало быть, имеют разную »цену». Следствием этого является увеличение нагрузки, падающее га центральную нервную систему. Не случайно многими авторами отмечается более высокая частота проявления у лиц с отклонениями в развитии невротической симптоматики, склонность к дезадаптации и снижение фрустрационной толерантности.

При рассмотрении теории компенсации психических функций Выготского можно выделить несколько важных моментов.

Во-первых, Выготский придавал большое значение включению аномальных детей в разнообразную социально-значимую деятельность, созданию активных и действенных форм детского опыта. Как говорил Выготский, при выпадении какого-либо органа чувств другие органы начинают выполнять такие функции, которые не выполняются ими обычно. Зрение у глухого человека, осязание у слепого играют не ту же роль, что и у человека с сохраненными органами чувств, так как должны воспринять и переработать огромное количество информации, которая у нормальных людей проходит другим путем. Сущность работы с детьми, имеющими какие либо нарушения, например в сенсорной сфере, должна заключаться не в развитии у них оставшихся органов восприятия, но в более активных и действенных формах детского опыта.

Во-вторых, это положение о связи общих задач воспитания и специальных методик, подчинение специального воспитания социальному, их взаимозависимость. Необходимость специально воспитания не отрицалась – обучение детей с любыми нарушениями требует специальной педагогической техники, особых приемов и методов. Например, при нарушении слуха вопрос обучения глухонемых детей устной речи становится не только специальным вопросом методики обучения его артикуляции, но и центральным вопросом сурдопедагогики. Необходимо как можно раньше так организовать жизнь ребенка с нарушенным слухом, чтобы речь была ему нужна и интересна. «Надо создавать потребность в общечеловеческой речи-тогда появиться и речь».

В-третьих, основной путь компенсации людей с различными нарушениями Выготский видел во включении их в активную трудовую деятельность, которая обеспечивает возможность формирования высших форм сотрудничества. Выготский высоко оценивал физические возможности компенсации, например, у людей с сенсорными нарушениями, при этом считал, что таким людям доступны очень многие виды трудовой деятельности, за исключением некоторых областей, непосредственно связанных с первичным нарушением. При правильном подходе к делу именно благодаря включению в трудовую деятельность открывается дверь в жизнь, создаются условия для полноценной интеграции в общество.

В-четвертых, глубокий нацчный и практический смысл имеет положение Выготского о том, что «сами по себе слепота, глухота и частые дефекты не делают еще носителя их дефективным». По его мнению, решает судьбу личности не дефект сам по себе, а его социально-психологическая реализация. Выготский считал, что компенсаторские возможности индивида полностью раскрываются только при условии, что дефект становится осознанным. При этом уровень компенсации определяется, с одной стороны, характером и степенью дефекта, резервными силами организма, а с другой стороны-внешними социальными условиями. Очень ярко это положение иллюстрируют слова Циолковского, который с детства имел нарушенный слух: «Глухота была моим погоняем, кнутом, который гнал меня всю жизнь. Она отдаляла меня от людей, от шаблонного счастья, заставила меня сосредоточиться, отдаться своим навеянным наукой мыслям. Без нее я никогда бы не сделал и не закончил столько работ». Таким образом, в процессы компенсации психических функций включаются и биологические, и социальные факторы.

Эффект приспособления ребенка с отклонениями в развитии зависит и от его индивидульных особенностей. Чем больше у него сохранных познавательных возможностей, тем выше эффект приспособления. Особое значение имеют личностные качества: интерес, положительная эмоциональная направленность на окружающий мир, способность к произвольной деятельности, активность личности.

В дальнейшем в работах отечественных психологов была продолжена разработка проблем компенсации психических функций.

Контрольная работа «Теория личности А. Адлера и основы индивидуальной психотерапии»

 <— До розділу СТОРІНКА МАЙБУТНІХ ДЕРЖСЛУЖБОВЦІВ

 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ УКРАИНЫ

ЧЕРНИГОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. Т.Г. ШЕВЧЕНКО

 

  

 

 

 

 

Контрольная работа

 

по дисциплине «

Психология личности»

 

 

 

 

 

Студентка 4 курса 45 группы

специальности «Психология»

Anodonta.com.ua

 

 

 

Чернигов

2006

 

 

 

 

1) Понятие компенсации и чувства неполноценности в теории личности А. Адлера

 

Еще, когда Адлер сотрудничал с Фрейдом, он опубликовал монографию “Исследование неполноценности органа и ее психическая компенсация” (почему одно заболевание беспокоит одного человека больше другого и почему одни участки тела болезнь поражает быстрее).

Считал что у каждого человека процесс заболевания именно того органа, который был менее развит.

Неполноценность органа, т.е. его врожденная слабость или недостаточное функционирование, может приводить к впечатляющим достижениям в жизни человека.

Этот процесс компенсации имеет место в психической сфере: люди часто стремятся не только компенсировать недостаточность органа, но у них + появляется субъективное чувство неполноценности, которое развивается из чувства ощущения собственной психики или социального бессилия.

В самом начале своей карьеры, когда еще сотрудничал с Фрейдом, Адлер опубликовал монографию, озаглавленную “Исследование неполноценности органа и ее психической компенсации”. В этой работе он развил теорию о том, почему одно заболевание беспокоит человека больше, чем другое и почему одни участки тела болезнь поражает скорее, чем другие. Он предположил, что у каждого индивидуума какие-то органы слабее других, и это делает его более восприимчивым к болезням и поражениям именно данных органов. Более того, Адлер считал, что у каждого человека происходит заболевание именно того органа, который был менее развит, менее успешно функционировал и, в целом, был “неполноценный” от рождения. Так например, некоторые люди рождаются с тяжелой аллергией, что может привести к повреждению, скажем, легких. Эти люди могут страдать частыми бронхитами или инфекционными заболеваниями верхних дыхательных путей. Адлер впоследствии наблюдал, что люди с выраженной органической слабостью или дефектом часто стараются компенсировать эти дефекты путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы. История и литература предоставляют много примеров исключительных достижений, являющихся результатом усилий, предпринятых для преодоления недостаточности органа. Демосфен, заикавшийся с детства, стал одним из самых выдающихся в мире ораторов. Таким образом, неполноценность органа, то есть его врожденная слабость или недостаточное функционирование, может приводить к впечатляющим достижениям в жизни человека. Но она же может повлечь за собой и чрезмерно выраженное чувство собственной неполноценности, если усилия, направленные на компенсацию дефекта, не приводят к желаемому результату.

Конечно, в идее о том, что организм пытается компенсировать свою слабость, не было ничего нового. Врачам давно было известно, что если, например, одна почка плохо функционирует, другая берет на себя ее функции и несет двойную нагрузку. Но Адлер указал на то, что этот процесс компенсации имеет место в психической сфере: люди часто стремятся не только компенсировать недостаточность органа, но у них также появляется субъективной чувство неполноценности, которое развивается из ощущения собственного психологического или социального бессилия.

 

2) Преодоление комплекса неполноценности и формирование жизненного стиля в концепции личности А.Адлера

“Почти у всех выдающихся людей мы находим какое-либо несовершенство органов; создается впечатление, что они встретили значительные препятствия в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности”.

Создал термин “комплекс неполноценности”, считал, что все дети испытывают чувство неполноценности, из-за их физических размеров и недостатка сил и возможностей. Сильное чувство неполноценности может затруднить позитивный рост и развитие. Но умеренное чувство неполноценности может побудить индивид к конструктивным усилиям и достижениям.

“Он (ребенок) в раннем возрасте обнаружил, что есть другой человек, существа, которые способно удовлетворять свои потребности более полно, лучше подготовлены к жизни … он научается переоценивать размеры и рост, дающие возможность открыть дверь, передвинуть тяжелую вещь или право отдавать приказания и требовать подчинения им. В душе возникает желание расти, стать таким же сильным или даже сильнее других”.

Считал, что овладение средой — слишком абстрактная цель; каждый индивидуум вырабатывает более специфичную и ценную цель, служащую сосредоточием его стремлений и достижений. Жизненная цель каждого индивидуума складывается под влиянием его личного опыта, ценностей… Жизненные цели, которые направляют и мотивируют нас, сформировались в раннем детстве и остаются в основном бессознательными. Например, он отмечал, что многие врачи выбрали свою профессию в детстве, как и он сам, как средство справиться с ощущением небезопасности и страхом смерти.

Формирование жизненных целей начинается в детстве как компенсация чувства неполноценности, небезопасности, неизвестности и беспомощности в мире взрослых. Жизненные цели — в основном для защиты против чувства бессилия. Они всегда несколько нереалистичны и могут стать невротическими преувеличениями, если чувство неполноценности слишком сильно.

Например, человек, который стремится к превосходству, личной власти, разовьет агрессивные черты характера, необходимые для достижения этой уели — амбицию, зависть, недоверие… Эти черты характера не являются ни врожденными, ни неизменными, они приняты индивидуумом как грани целевой его ориентации.

Жизненный стиль — уникальный способ, выбранный каждым индивидуумом для следования своей жизненной цели.

Адлер называет 3 основные жизненные задачи:

— работа (действие, которое полезно обществу)

— дружба

— любовь.

Работа создает удовлетворение и чувство собственной значимости. Дружба — выражение нашей причастности к человеческой расе и постоянной необходимости приспосабливаться к другим, взаимодействовать с другими существами нашего рода.

Эти 3 задачи “всегда взаимосвязаны”

Препятствия росту:

— органическая неполноценность

— избалованность

— отверженность

Дети, страдающие болезнями или слабостями, могут стать сильно центрированными на себе. Они отказываются от взаимодействия с другими из чувства неполноценности и успешно соревнуются с другими детьми.

Но те дети, которые преодолевают свои трудности, могут “сверхкомпенсировать” первоначальные слабости и развить свои способности в необычной степени.

Избалованные (“испорченные” дети) имеют трудности в развитии чувства социального интереса и кооперации. Нехватка уверенности в своих силах, социальный интерес у них, обычно, очень слаб.

Отверженность — неполноценный ребенок, никогда не знал любви и кооперации в доме. Дети такие не уверены в своей способности быть полезными и получать уважение и любовь окружающих. У них развивается жестокость характера, зависть и враждебность.

Когда чувство неполноценности преобладает или когда социальный интерес недостаточно развит, индивидуумы начинают стремиться к личному превосходству. Накопление успеха, престижа становится более важным, чем конкретное достижение.

Адлер дал название своей теории “индивидуальная психология”. Ни одно проявление жизненной активности нельзя рассматривать в изоляции, а только в соотношении с личностью в целом. Структуру самосогласующейся и единой личности Адлер определил как стиль жизни.

Жизнь невозможно представить себе без непрерывного движения в направлении роста и развития.

Человек стремится к совершенству.

Люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин, а скорее тянутся веред — они всегда находятся в движении к личностно значимым жизненным целям.

Утверждает, что индивидуум — нечто больше, чем только продукт влияния наследственности и окружающей среды.

Индивидуум как творческое и самоопределяющееся целое.

Комплекс неполноценности и его истоки.

Начало — в детстве. Ребенок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и чтобы выжить, должен опираться на родителей. Стремление к превосходству — является основной мотивационной силой в жизни ребенка.

Но ощущение неполноценности, по разным причинам, может у некоторых людей стать чрезмерным. ? проявляется комплекс неполноценности — преувеличенное чувство собственной слабости и несостоятельности.

 3 вида страданий испытываемых в детстве:

1) неполноценность органов

2) чрезмерная опека

3) отвержение со стороны родителей.

Из-за врожденной физической неполноценности может развиться чувство психической неполноценности.

Независимо от обстоятельств, играющих роль почвы для появления чувства неполноценности, у индивида может в ответ на них появиться гиперкомпенсация ? комплекс превосходства (тенденция преувеличивать свои физические, интеллектуальные или социальные способности).

Человек, обладающий комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным и саркастичным.

Стремление к превосходству — является фундаментальным законом человеческой жизни, это “нечто, без чего жизнь человека невозможно представить”.

Считал, что стремление к превосходству — врожденное, и мы никогда от него не освободимся, т.к. это стремление и есть сама жизнь.

Рассматривал индивид и общество — в гармонии друг с другом.

Стремление к превосходству:

1) рассматривал как единый фундаментальный мотив

2) великое стремление вперед и верх по своей природе универсально: является общим для всех

3) превосходство как цель может принести как негативное (деструктивное), так и позитивное (конструктивное) направление

4) проявляется как на уровне общества, так и на уровне личности

Стиль жизни

(жизненный план или путеводный образ) — способ адаптации к жизни, особенно в плане поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения. Т.е. это уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.

Стиль жизни основан на наших усилиях, направленных на преодоление чувства неполноценности.

Стиль жизни настолько прочно закрепился в возрасте 4 — 5 лет и впоследствии не поддается тотальным изменениям ?

становится главным стержнем поведения в будущем.

Т.к. у каждого человека стиль жизни неповторим, выражение личностных типов по этому критерию возможно только в результате грубого обобщения ?классификация

(по принципу 2-х мерной схемы: 1) “социальный интерес”, 2) “степень активности”).

 

Классификация:

Управляющий тип. Самоуверенные, напористые, с незначительным социальным интересом. Они активны, но не в социальном плане. Установка — превосходства (пример — юные правонарушители, наркоманы).

Берущий тип. Личность относится ко всему миру паразитически. Нет социального интереса. Главное — получить от других как можно больше.

Избегающий тип. Нет ни достаточного социального интереса, ни активности, необходимой для решения своих проблем. Они больше опасаются неудачи, чем стремятся к успеху.

Социально-полезный тип. Это воплощение зрелости. (высшая степень социального интереса — это высший уровень активности). Заботлив о других и заинтересован в общении с ними. Воспринимает 3 основные жизненные задачи — работу, дружбу, любовь.

Социальный интерес — мы, люди, являемся социальными созданиями, и если хотим глубже понять себя, то должны рассматривать наши отношения с другими людьми более широко.

Считал, что предпосылки социального интереса являются врожденными (главная роль мать, отец + отношения между ними).

Социальный интерес развивается в социальном окружении.

Творческое я — творческая сила человека — результат долгой исторической эволюции.

+ Значение на порядок рождения

1) первенец (старший ребенок) — если один пока — как желание “монарха, лишенного трона”. Считал, что старший ребенок в семье скорее консервативен, стремится к власти и предрасположен к лидерству. Он часто — хранитель семейных установок и м моральных стандартов.

2) Единственный ребенок — Особенность — зависимость и эгоцентризм (часто трудности во взаимоотношениях со сверстниками).

3) Второй (средний) ребенок — Ситуация стимулирует его побивать рекорды старшего сиблинга — соперничающий и честолюбивый (Адлер — тоже средний ребенок в семье).

4) Последний (самый младший) — У него высокая мотивация превзойти старших сиблингов.

Адлер полагал, что чувство неполноценности берет сове начало в детстве. Он объяснял это следующим образом: ребенок переживает очень длительный период зависимости, когда он совершенно беспомощен и, чтобы выжить, должен опираться на родителей. Этот опыт вызывает у ребенка глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление такого раннего ощущения неполноценности означает начало длительной борьбы за достижение превосходства над окружением, а также стремление к совершенству и безупречности. Адлер утверждал, что стремление к превосходству является основной мотивационной силой в жизни человека.

Таким образом, согласно Адлеру, фактически все. что делают люди, имеет целью преодоление ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства. Однако ощущение неполноценности по разным причинам может у некоторых людей стать чрезмерным. В результате появляется комплекс неполноценности — преувеличенное чувство собственной слабости и несамостоятельности. Адлер различал три вида страданий, испытываемых в детстве, которые способствуют развитию комплекса неполноценности: неполноценность органов, чрезмерная опека и отвержение со стороны родителей.

Во-первых, у детей с какой-либо врожденной физической неполноценностью может развиться чувство психологической неполноценности. С другой стороны, дети, родители которых чрезмерно их балуют, потворствуют им во всем, вырастают недостаточно уверенными в своих способностях, потому что за них всегда все делали другие. Их беспокоит глубоко укоренившееся чувство неполноценности, т.к. они убеждены, что сами не способны преодолевать жизненные препятствия. Наконец, родительское пренебрежение детьми, отвержение может стать причиной появления у них комплекса неполноценности по той причине, что отвергаемые дети в основном чувствуют себя нежеланными. Они идут по жизни без остаточной уверенности в своей способности быть полезными, любимыми и оцененными по достоинству другими людьми.

 

Стиль жизни

Стиль жизни, в первоначальном варианте “жизненный план”, или “путеводный образ”, представляют собой наиболее характерную особенность динамической теории личности Адлера. В этой концепции, по существу идеографической, представлен уникальный для индивидуума способ адаптации к жизни, особенно в плане поставленных самим индивидуумом целей и способов их достижения. Согласно Адлеру, стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.

Например, ребенок с плохой координацией может сосредоточить свои компенсаторские усилия на выработке выдающихся атлетических качеств. Его поведение, направляемое осознанием своих физических ограничений, становится, в свою очередь, стилем его жизни — комплексом поведенческой активности. Итак, стиль жизни основан на наших усилиях, направляемых на преодоление чувства неполноценности и, благодаря этому, упрочивающих чувство превосходства.

С точки зрения Адлера, стиль жизни настолько прочно закрепляется в возрасте четырех или пяти лет, что впоследствии почти не поддается тотальным изменениям. Конечно, люди продолжают находить новые способы выражения его индивидуального жизненного стиля, но это, в сущности, является только совершенствованием и развитием основной структуры, заложенной в раннем детстве. Сформированный таким образом стиль жизни сохраняется и становится главным стержнем поведения в будущем. Другими словами, все, что мы делаем, формируется и направляется нашим, единственным в своем роде, стилем жизни. От него зависит, какими сторонами своей жизни и окружения мы будем уделять внимание, а какие будем игнорировать. Все наши психические процессы (например, восприятие, мышление и чувства) организованы в единое целое и приобретают значение в контексте нашего стиля жизни. Представим в качестве примера женщину, стремящуюся к превосходству путем расширения своих интеллектуальных возможностей. С позиции теории Адлера, ее стиль жизни предсказуемо предполагает сидячий образ жизни. Основной акцент она сделает на интенсивное чтение, изучение, размышление — то есть на все, что может послужить цели повышения ее интеллектуальной компетентности. Она может распланировать свой распорядок дня с точностью до минут — отдых и хобби, общение с семьей, друзьями и знакомыми, общественная активность — опять-таки в соответствии со своей основной целью. Другой человек, напротив, работает над своим физическим совершенством и структурирует жизнь таким образом, чтобы цель стала достижимой. Все, что он делает, нацелено на достижение превосходства в физическом плане. Очевидно, что в теории Адлера все аспекты поведения человека вытекают из его стиля жизни. Интеллектуал запоминает, размышляет, чувствует и действует совсем не так, как атлет, поскольку оба они представляют собой психологически противоположные типы, ели говорить о них в терминах соответствующих стилей жизни.

 

3) Роль бессознательных фикций и сознательного жизненного опыта в становлении личности по Адлеру

Цель стремления (к превосходству) — достичь совершенства, полноты и целостности в нашей жизни.

Фикционный финализм — идея о том, что поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении других.

Наши основные цели (которые определяют направление нашей жизни и ее назначение) представляют собой фиктивные цели.

Фикция — примеры (вера людей, что Бог вознаградит их на небесах за то, что они жили на земле праведной жизнью).

Но это фикция; в том числе

“Честность — лучшая политика”

“Все люди созданы равными”

“Мужчины стоят выше женщин”

Стремление индивидуума к превосходству управляется выбранной им фиктивной целью.

Превосходство как фиктивная цель — результат самостоятельно принятого решения..

Но фиктивные цели помогают нам более эффективно разрешать жизненные проблемы.

Фиктивные цели могут быть и опасными для личности (например — убежденность пациентов в превосходстве арийской расы над всеми остальными).

На личность большое влияние оказывают субъективные ожидания того, что может произойти, чем прошлый опыт.

Роль бессознательных фикций и сознательного жизненного опыта в становлении личности по Адлеру.

Как было уже упомянуто, по убеждению Адлера, все, что мы делаем в жизни, отмечено нашим стремлением к превосходству. Цель этого стремления -достичь совершенства, полноты и целостности в нашей жизни. Адлер полагал, что эта универсальная мотивационная тенденция принимает конкретную форму в виде стремления к субъективно понимаемой определяющей цели. Чтобы оценить эти рассуждения, необходимо рассмотреть адлеровскую концепцию фикционного финализма — идею о том, что поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего.

Вскоре после того, как Адлер порвал с окружением Фрейда, он испытывал влияние Ханса Вайингера, выдающегося европейского философа. Вайингер в своей книге “Философия возможного” развил идею о том, что на людей сильнее влияют их ожидания в отношении будущего, чем реальные прошлые переживания. Он утверждал, что люди на протяжении всей жизни действуют так, как если бы идеи, которыми они руководствуются, были объективно верными. В понимании Вайингера, людей побуждает к определенному поведению не только то, что истинно, но и то, что является таковым по их мнению. Книга Вайингера произвела на Адлера такое сильное впечатление, что он включил некоторые его концепции в свою теорию.

Адлер развивал мысль о том, что наши основные цели (те цели, которые определяют направление нашей жизни и ее назначение) представляют собой фиктивные цели, соотнесенность которых с реальностью невозможно ни проверить, ни подтвердить. Некоторые люди, например, могут выстраивать свою жизнь, исходя из представления о том, что напряженная работа и чуть-чуть удачи помогают достичь почти всего. С точки зрения Адлера, это утверждение — просто фикция, потому что многие, кто напряженно работают, не получают ничего из того, что заслуживают. Другой пример фикции, оказывающей огромное влияние на бесчестное число людей, — вера в то, что Бог вознаградит их на небесах за то, что они жили на земле праведной жизнью. Саму веру в Бога и загробную жизнь можно считать по большому счету фикцией, поскольку не существует эмпирического или логического доказательства его существования. Тем не мене, подобные утверждения реальны для тех, кто принимает религиозную систему верований. Другими примерами фиктивных убеждений, способных оказывать влияние на ход нашей жизни, служат следующие: “Честность — лучшая политика, “Все люди созданы равными”, “Мужчины стоят выше женщин”.

По Адлеру, стремление индивидуума к превосходству управляется выбранной им фиктивной целью, Он также полагал, что превосходство как фиктивная цель является результатом самостоятельно принятого решения; эта цель сформирована собственной творческой силой индивидуума, что делает ее индивидуально-уникальной. Таким образом, стремление к превосходству как к фиктивной цели, являясь субъективно понимаемым идеалом, имеет огромное значение. Когда фиктивная цель индивидуума известна, все последующие действия наполняются смыслом, и его “история жизни” приобретает дополнительное объяснение.

Хотя фиктивные цели не имеют аналогов в реальности, они часто помогают нам более эффективно разрешать жизненные проблемы. Адлер настаивал на том, что, если подобные цели не выполняют функции ориентира в повседневной жизни, их следует или изменить, или отбросить. То, что фикция может полезной, звучит странно, но один пример прояснит этот вопрос. Женщина-врач стремится достичь более высокого профессионального уровня, по сравнению со своими коллегами. Но превосходство не имеет четких границ. Она всегда может узнать еще что-то новое по своей специальности. Конечно, она может больше времени посвящать чтению медицинских журналов. Кроме того, она может углублять свои знания, посещая заседания профессиональных обществ и медицинские семинары. Но конечной цели — достижения превосходства — она никогда, в сущности, не достигнет в полной мере. Тем не менее, ее стремление достичь самого высокого профессионального уровня является полезным и здоровым. И она, и ее пациенты скорее всего извлекут выгоду из этого стремления.

Фиктивные цели могут также быть опасными и пагубными для личности. Представьте, например, ипохондрика, ведущего себя так, как если бы он был действительно болен. Или человека, страдающего паранойей и действующего так, как если бы его действительно преследовали. И, возможно, наиболее сильный пример деструктивной фикции — убежденность пациентов в превосходстве арийской расы над всеми остальными. Эта идея не имела под собой почвы, и все же Адольф Гитлер убедил многих немцев действовать, исходя из того, что арийцы — выдающаяся раса.

В заключение следует сказать, что концепция фикционного финализма показывает, какое значение придавал Адлер тимологическому или ориентированному на цель подходу к проблеме мотивации человека. В его понимании, на личность большее внимание оказывают субъективные ожидания того, что может произойти, чем прошлый опыт. Наше поведение направляется осознанием фиктивной жизненной цели. Эта цель существует не в будущем, а в нашем актуальном восприятии будущего. Хотя фиктивных целей объективно не существует, они, тем не менее, оказывают колоссальное влияние на наше стремление к превосходству, совершенству и целостности.

 

4) Виды личностной компенсации и сферы социализации по А.Адлеру

Все человеческое поведение социально, т.к. мы развиваемся в социальном окружении и наши личности формируются социальными. Чувство общности — нечто большее, чем интерес к своему ближайшему человеческому окружению (это ощущение родства со всем человечеством и связанности с жизненным целым).

+ Важно развитие кооперативного поведения, т.е. только посредством сотрудничения с другими, действования в качестве ценного, вносящего свой вклад члена общества, мы можем преодолеть действительную неполноценность или наше чувство неполноценности.

Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет неврастеником.

Социальная принадлежность индивидуума

Все поведение человека происходит в социальном контексте и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений.

+ у каждого человека есть естественное чувство общности (социальный интерес) — врожденное стремление вступать во взаимные социальные отношения сотрудничества.

Считал, что поведение всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в которое они должны вписываться. Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их собственной “схемой апперцепции”. + Люди мотивированы фиктивными целями — личными мнениями о необходимости будущих событий, регулирующих их поведение. Люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями, независимо от того, являются они объективно реальными или нет.

Главная цель теории личности — служит экономным и полезным ориентиром для терапевтов, а по большому счету, и для любого человека на пути изменений в сторону психически более здорового поведения.

7 основных принципов:

1) чувство неполноценности и компенсация

2) стремление к превосходству

3) стиль жизни

4) социальный интерес

5) творческое “я”

6) порядок рождения

7) фикционный финализм

 

5) Основные принципы адлерианской психотерапии

1) выявление ошибочных суждений о себе и других

2) устранение ложных целей

3) формирование новых жизненных целей, которые помогут реализовать личности потенциал.

 

1) Понимание пациента (обсуждение тем — воспоминания раннего детства, порядковая позиция в себя, болезни…)

2) Углубление самопонимания пациента. Пациент должен достичь инсайта о происхождении своих ложных целей, стиля жизни и обусловленных ими невротическими симптомов.

! В терапии не терапевт, а прежде всего пациент несет ответственность за успешный результат терапии.

3) Усиление социального интереса

Человек становится более смелым , уверенным

? Способ лечения неврозов и путей их лечения.

(Невроз — естественное психическое развитие индивидуума, сравнительно неактивно, эгоцентрически стремящегося к превосходству и поэтому имеющего задержку в развитии социального интереса.)

Больные неврозами, по сути своей, хотят, чтобы их баловали другие.

Компенсация — попытки человека замещать чувство неадекватности чувством адекватности посредством развития физических или интеллектуальных умений и навыков.

Комплекс неполноценности — глубокое всепроникающее чувство собственной неполноценности по сравнению с другими людьми. часто сопровождается дефективными, ошибочными установками и поведением

Стиль жизни — уникальная конфигурация личностных черт, мотивов, когнитивных стилей и способов совладания с реальностью, характерная для поведения индивидуума и обеспечивающая постоянство этого поведения.

 

Теория личности А.Адлера и основы индивидуальной психотерапии

Адлер родился в Вене 7.02. 1870 г., умер 28.05.1937 г.

Австрийский психиатр и психолог, создатель индивидуальной психологии. Семья небогатого коммерсанта, много болел. С этим были связаны его постулаты. В 18 лет поступил на медицинский факультет Венского университета, активно участвовал в социалистическом движении и на одном из митингов познакомился с будущей женой Лариса Энштейн.

Практикует, как офтальмолог, но постепенно работает в психиатрии. Выступает за защиту работы Фрейда в 1901 г. “Толкование сновидений”.

Фрейд приглашает вступить в кружок. Адлер — президент и редактор психоаналитического журнала.

Работал с Фрейдом до 1910 г.

1907 г. работа о неполноценности органов, где обосновал принцип компенсации.

1911 г. — ушел из кружка и основывает группу — общество свободных психоаналитических исследований, в 1912 г. — получило имя индивидуальная психология.

Черпал идеи из эволюционной теории Дарвина. Однако Адлер постепенно отошел от идеи социального дарвинизма.

Влияет на Адлера философия Ницше, Адлер и его последователи вышли за рамки психиатрии и уделяли большое внимание развитию неполноценных детей.

Создаются консультативные центры , к 30 г. было создано в Вене более 30 центров.

Служит в армии в качестве врача, а после работает с неполноценными людьми.

1927 г. — выходить его работа

1932 г. — читает лекции в Колумбийском университете.

Предпосылки теории личности:

формирует концепцию: нарушение баланса в связи с болезнью, лежит в отношениях органа со средой, которое организм стремится компенсировать.

Человек является неполноценным и испытывает это. Ощущая это, ребенок узнавая свойства и возможности организма в условиях переживания этого чувства, стремится перетворить это и испытать чувство полноценности.

Индивидуальный опыт человека — это опыт набора тех средств, опыт поиска, приобщения тех средств, которые направлены на реализацию чувства полноценности. Самосовершенствование и есть удостоверение в полноценности.

Борьба за превосходство, и агрессивные тенденции — важно для выживания человека и самосовершенствования.

Агрессия — это инициатива стремления от препятствий.

Превосходство — побуждение улучшить себя, развить себя, стремление к власти над своими комплексами. Это врожденное из эволюционного прогресса.

Жизненные цели — каждый человек выбирает для себя специфическую, отвечающую его способностям цель. Она зависит от его уровня жизни, от его значения жизни.

Фикции, образы — целевые этапы развития.

Человек имеет в жизни разные цели, однако основные из них: работа, дружба, любовь.

Работа приносит удовлетворение и чувство собственной значимости, утверждает превосходство.

Дружба — это выражение причастности к людям, к определенным интересам, необходимость приобщаться к людям, выражение нашей пригодности к людям.

Любовь — как телесный союз ума и тела, внешняя форма кооперации между двумя индивидуумами противоположного пола.

Эти 3 задачи взаимосвязаны, решение одной решает другие, это аспекты проблемы: необходимость людей поддерживать и развивать жизнь в той среде, где они находятся.

Жизненный стиль — это сугубо индивидуальный способ достижения каждым человеком своих жизненных целей, цель — это интегрированный стиль приспособления к среде и взаимодействия с ней.

К основным факторам, влияющим на деформацию жизненного стиля, относятся:

избалованность, отверженность.

Для форсирования жизненного стиля важна апперцепция — это свойство психики человека, выражающее зависимость восприятия предметов и явлений.

Схема апперцепции — часть жизненного стиля и во много раз определяет поведение индивидуума.

Порождает чувство социального интереса, чувство общности.

Сотрудничество — одно из проявлений чувства общности, это заинтересованность в идеальном, социальном обществе, как конечной цели эволюции.

Способность к сотрудничеству имеет филогенетические корни кооперации. Чувство общности позволяет строить такие социальные отношения, которые есть полноценным основанием для комфортного жизненного стиля.

Все неудачники неспособны к сотрудничеству, которые движутся противоположно всему миру.

Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет невротиком. Невроз — результат конфликта между стремлением к могуществам и чувством собственной неполноценности. Это деформированный жизненный стиль.

 

Структура личности

Постуирует психическую целостность личности. Концепция Адлера финометическая.

Личность — динамическая структура, направленная на достижение полноценности.

Личность — это вектор, это направление движения в социальном пространстве, позволяющий компенсировать чувство собственной неполноценности.

Психологическое единство зависит от объективных факторов, биологических потребностей, стремлений, прошлого поведения и приобретает жизненное значение только в отношении к цели.

Важно бессознательное, как определенный аспект цели, которая заключается в абстрактном предвосхищении какого-то результата.

Бессознательные фиктивные цели или фиксации, которые становятся переменным, фактором, определяющим наше поведение.

Феномен сознания, сознательное — это социальный опыт, это апперцептивная схема индивида, которая определяет его стиль жизни.

Личность у Адлера — это сознательная личность.

Момент социализации индивида важен как момент становления личности.

Внутренний план находится в бессознательных слоях человеческой души, и его истоки прослеживаются в раннем детстве, когда ребенок, благодаря фантазиям, создает первые фикции.

Личность — борьба с потребностями

Социализация индивида — это соотношение себя с себе подобными или человечеством в целом, как врожденные способности, как чувство социального интереса. Чем шире социальный интерес, тем человек имеет больше средств для компенсации неполноценности.

Социальный интерес — это потенциальная способность индивида к соотношению с миром.

Человек оценивает себя с помощью социальных установок.

Социальный интерес как чувство общности означает заинтересованность всего человечества в эволюции. В социальных средах человек формирует личность.

Развитие и становление личности:

Движущие силы — противоречение между биологическим существом и пытающихся компенсировать неполноценность и чувство принадлежности к человеческому роду, требующему определенного уровня развития биологических навыков.

Развитие я — это процесс компенсации, который создал человеческую культуру, как средство сохранения человеческого рода, как средство защиты.

Направленность компенсации:

— бессознательное стремление к власти

— бессознательное стремление к превосходству

— бессознательное стремление к совершенству — это внутреннее движение, которое в процессе социализации приводит к завершенности, как существа, сопричастного с другими людьми.

Детские фантазии — это определители конечной цели индивида, за ними лежит творческое стремление индивида скомпенсировать свои недостатки и приспособиться к жизни.

Связь я с обществом осуществляется в совместной игре, деятельности, жизни благодаря тому, что человек становится для других, это порождает чувство: — есть личность.

Развитие происходит в 3-х жизненных сферах:

— в отношениях я — ты ? идеологические отношения

— продуктивной деятельности

— в любви.

Условия появления чувства неполноценности в раннем детстве:

1) физические недостатки воспринимаются как жизненные препятствия — экзистенциональные пессимисты;

2) кроме того, изнеженность, предполагает симбиотический характер существования. Отсюда возникают “изгнанники из рая”;

3) бессердечность, порождающая плохое отношение со стороны окружающих — “параноики во враждебной стране”.

Основы адлеровской терапии:

1) социальные детерминанты развития личности более мощные, чем сексуальные.

2) людей можно лучше понять, наблюдая, где они собираются и за что они борются, людьми движет преодоление собственной неполноценности.

3) на людей нужно смотреть через очки, через то, как они соотносят себя с миром

4) знание ролевых позиций в семье отправная точка терапии.

Интеллектуальная проработка своих чувств, эмоции — следствие когнитивных процессов, мысли и убеждения, — это основные компоненты работы у Адлера.

Сбор информации о семейных отношениях с последующим синтезом и интерпретацией.

Ретроспекция соответствует сегодняшним актуальным состояниям нашего сознания.

В терапевтическом моменте сознательным факторам должно уделяться больше внимания, чем бессознательным.

Сновидения — это репетиция, предвосхищение возможного будущего исхода действий.

Инсайт — перевод самопонимания в конструктивное действие.

Основные терапевтические цели:

— актуализация ведущих личностных преддиспозиций и жизненных целей клиентов

— поощрение к развитию социальных полезных целевых установок

— изменение ошибочной мотивации, не соответствующей целевым установкам личности

 

Техники и процедуры:

— привлечение внимания к определенным аспекта своей судьбы, развития, качествам (не вписывающихся в жизненный стиль).

— поощрение определенного поведения, которое соответствует целевым позициям

— конфронтация — представления о том, что мы часто должны изменять. Привлечение конкретных примеров, социального опыта.

— парадоксальная сентенция — это драматизация определенных желаний, стремлений, целей данной личности.

— интерпретация семейной констиляции и ранних воспоминаний.

Адлер анализирует структуру окружения в семье ребенка в каждый период становления.

— домашние задания

Модель личности: теория направлена на помощь достижения людьми их полного потенциала.

Подходит для работы с группами, парами, семьями.

 

Анализ семейной констеляции как путь самопознания и самосовершенствования личности

Основные положения Адлера относительно природы человека

Многие считали Адлера “неофейдистом”, и он, несомненно, много сделал для того, чтобы пересмотреть психоаналитическое движение как целостную теоретическую систему. Но, несмотря на то, что по общему мнению он был на первых порах единомышленником Фрейда, многие его идеи расходятся с традиционной психоаналитической теорией более радикально, чем можно в целом предполагать. В действительности, внимательное ознакомление с теоретической системой Адлера решительно наводит на мысль о том, что его, на самом деле очень далекого от неофрейдизма, наиболее точно будет представить предвестником современной гуманистической и феноменологической психологии. Нигде теория Адлера не раскрывается столь полно, как в его исходных положениях о природе человека.

Свобода — детерминизм. Сильная приверженность Адлера положению свободы раскрывается в следующей цитате: “Мы придерживаемся того мнения, что в жизни человека нет ничего причинно обусловленного. И, поскольку каждый феномен чем-то отличается от других, в психологии мы не можем говорить о причинности или детерминизме.” [Adler, 1956, р.91]. Отвергая концепцию психического детерминизма, Адлер доказывал, что личность каждого индивидуума является его собственным творением [Adler, 1927а]. Концепция творческого “Я” также является воплощением положения свободы в системе Адлера. Творческая сила человека играет в конечном счете жизненно важную роль в создании определяющей фиктивной цели и ее результата — стиля жизни.

Однако идея полной свободы в индивидуальной психологии имеет некоторые ограничения. Они вызваны тем, что стиль жизни, по крайней мере в некоторой степени, находится под влиянием фиктивной жизненной цели, берущей свое начало в раннем детском опыте (например, влияние порядка рождения). Но даже сама эта фиктивная цель не является продуктом объективных факторов; в ее создании принимают участие растущие творческие силы индивидуума (например, субъективное значение, которое человек придает своей позиции в семье, обусловленной порядком его рождения).Похоже, по мере того как Адлер разрабатывал вою коронную теоретическую идею о творческом “Я”, лежащее в ее основе исходное положение свободы проявлялось все более отчетливо.

Рациональность-иррациональность. Адлер определенно тяготеет к рациональности. Это наиболее отчетливо проявляется в его концепции творческого “Я”. Согласно его теории, творческая сила дает людям возможность формировать цели, принимать решения и выстраивать различные жизненные планы, сопоставимые с целями и ценностями. В основе своей идея творческой силы требует признания рациональности.

Но в системе Адлера можно обнаружить некоторые натяжки, связанные с рациональностью, что особенно заметно в его концепции определяющей фиктивной цели. Затушеванная последующими детскими переживаниями, эта цель в основном является неосознанной. То есть люди, как правило, не осознают фиктивных целей или, по крайней мере, не понимают их истинного значения в своей жизни. [Adler, 1956]. Иными словами, значительная часть из того, к чему стремятся люди, несмотря на рассудочность в реализации этих стремлений, остается для них во многом неизвестной. Тем не менее, абсолютное значение, которое Адлер в своей теории придавал творческому “Я”, явно сдвигает чашу весов в сторону рациональности.

Холизм-элементализм. Полное принятие Адлером положения холизма отчетливо видно почти в каждом элементе его системы. Как ранее отмечалось, Адлер даже назвал разрабатываемое им направление “индивидуальная психология”, чтобы подчеркнуть свой холистический взгляд на человека как на неделимую и постоянную сущность.

Если говорить более конкретно, то Адлер описывал творческое “Я” как силу, благодаря которой в детстве формируется фиктивная цель. К реализации последней люди стремятся на протяжении всей жизни. И действительно, стиль жизни во всей своей полноте в значительной степени основан на определяющей фиктивной цели. Адлер утверждал, что, благодаря индивидуально-уникальной цели, этому направляющему принципу, личность достигает своей максимальной целостности.

Итак, поведение человека можно понять только в контексте этой финалистской, или телеологической концепции человеческих устремлений. Холистическую позицию Адлера невозможно проиллюстрировать более ясно или полно.

Конституционализм-инвайронментализм. “Не забудьте наиболее важный факт: ни наследственность, ни окружение не являются определяющими факторами. Оба они только обеспечивают исходную основу для развития и то влияние, на которое индивидуум отвечает, используя свою творческую силу.” [Adler, 1956, р. ХХIV] В этом заявлении Адлер ясно обозначает свою позицию в отношении конституционализм-инвайронментализм: наследственность и окружение следует признать как факторы, вносящие свой вклад в формирование склада личности, но влияние намного превосходит действие этих сил. В индивидуальной психологии имеет значение не т, чем человек наделен от рождения (конституция) или с чем он сталкивается в жизни (окружение), но то, как он распоряжается тем и другим.

Разумеется, Адлер признавал роль факторов наследственности в природе человека (например, социальный интерес и борьба за превосходство являются врожденными; неполноценность органа влияет на развитие личности). Вспомним к тому же, что социальный интерес развивается в семейном окружении, стремление к превосходству проявляется у каждого индивидуума по-своему, а влияние на личность неполноценности органа (позитивное или негативное) зависит от того, как люди реагируют на конституциональные ограничения. Более того, поскольку Адлер признавал значение влияния окружающей среды (например, порядок рождения) на склад личности, решающим является то, как человек воспринимает это влияние и как на него реагирует. Поэтому позицию Адлера в отношении конституционализма-инвайронментализма лучше всего охарактеризовать как промежуточное положение на этом континууме, потому что, в силу превалирующего значения творческого “Я” в формировании личности, ни конституция, ни окружение, похоже, не наделены очень большим влиянием в его теории.

Изменяемость-неизменность. При том, что позиции Фрейда и Адлера по многим исходным положениям категорически не совпадали, ученые сходились во взглядах по вопросу неизменности. Как и Фрейд, Адлер настаивал на том, что личность человека формируется в первые пять лет жизни и что она существенно не меняется или меняется очень незначительно по прошествии этих пяти созидательных лет. Однако положение неизменности в теории Адлера раскрывается иначе, чем у Фрейда.

Ключ к раскрытию этого положения в теории Адлера — в его концепции стиля жизни. Основы стиля жизни закладываются в ранних ощущениях собственной неполноценности и в компенсации. Стиль жизни формируется примерно к пяти годам и далее влияет на все аспекты поведения человека. Именно благодаря стилю жизни люди до конца своих дней борются за превосходство и постоянно стремятся к достижению фиктивных целей, сформированных в раннем детстве. И несмотря на то, что стиль жизни может заявлять о себе в разные периоды по-разному, он, по существу, не меняется на протяжении жизни. Таким образом, принятие Адлером положения неизменности не подлежит сомнению.

Субъективность — объективность. Адлер полностью разделял положение субъективности. Начиная с принципа “индивидуальной субъективности”, положенного в основу его теории, субъективность совершенно очевидно просматривается практически в каждой основной концепции индивидуальной психологии. Например, объективная позиция ребенка в семье не имеет такого значения для формирования структуры личности, как субъективный смысл, который ребенок вкладывает в ситуацию, создавшуюся в связи с порядковым номером его рождения. Также и социальный интерес вначале проявляется скорее как функция того, как ребенок объясняет для себя поведение матери, чем как ответ на объективный характер этого поведения. Субъективность также отчетливо видна в концепции фикционного финализма. По Адлеру, стиль жизни целиком основан на неотступном следовании индивидуума субъективной фиктивной цели, представленной в таком виде, как он воспринимает ее в настоящем.

Адлер использовал термин “схема апперцепции” для описания процесса, посредством которого каждый из нас интерпретирует события своей жизни. [Adler, 1956]. (Апперцепция — зависимость восприятия от прошлого опыта и индивидуальных особенностей человека. Прим. перев.) Согласно Адлеру, до того как объективные события начнут как-то влиять на личность или поведение, они сначала преобразуются под опосредующим влиянием психологического метаболизма этой субъективной схемы. “Мы предположили и сочли верным, что концептуальный мир как таковой является субъективным в своем устройстве… Все, что мы воспринимаем, исключительно субъективно”. [Adler, 1956, р.83] Таким образом, интерпретация составляет основной принцип в восприятии мира человеком. Совершенно очевидно, что Адлер исходил из положения субъективности в отношении природы человека.

Проактивность — реактивность. Как отмечалось выше, основное теоретическое положение индивидуальной психологии касается того, что “жизнь человека представляет собой динамическое стремление к превосходству.” В этом стремлении мы усматриваем подтверждение абсолютной приверженности Адлера положению проактивности. В его теории причинность поведения всегда находится внутри индивидуума, особенно в упорном, нацеленном на будущее и всепоглощающем стремлении к превосходству и совершенству. В действительности Адлер постулирует существование только одной проактивной и динамической силы, лежащей в основе всей человеческой активности — поиск совершенства в жизни. Укоренившееся в субъективных переживаниях собственной неполноценности в младенчестве и в детстве, это вездесущее сильное желание направлено на достижение фиктивной цели, поставленной самим индивидуумом; вся жизненная активность выстраивается вокруг нее. Личность в теории Адлера не просто реагирует на внешние стимулы из окружающей среды: она описана исключительно в терминах стремления, созданного собственным “Я” и ориентированного в будущее.

Гомеостаз — гетеростаз. Чтобы оценить позицию Адлера по этому положению, стоит привести одну короткую цитату: “Движение от минуса к плюсу бесконечно. Стремление снизу вверх никогда не прекратится.” [Adler, 1930, р.398] Совершенно очевидно, что этого не мог сказать теоретик, преданный идее гомеостаза — тот, кто считает, что людей побуждает к действиям необходимость снимать напряжение и сохранять состояние внутреннего равновесия. В приведенном высказывании ясно угадывается идея увеличения напряжения за счет постоянного стремления двигаться “от минуса к плюсу” и “снизу вверх”.

То, что Адлер строго придерживался положения гетеростаза, видно из его формулировки основного жизненного мотива — концепции стремления к превосходству. В этом бесконечном стремлении люди не снимают напряжения, они генерируют его для продолжения борьбы за достижение своих фиктивных целей. Однако версия гетеростаза Адлера в чем-то отлична от тех, с которыми мы сталкиваемся в современной гуманистической и феноменологической психологии. В их понимании гетеростаз предстает в виде самореализации личности (то есть постоянного движения в направлении актуализации ее потенциальных возможностей). Как правило, эти потенциальные возможности считаются врожденными, а человек просто следует по пути развития, чтобы их реализовать. В адлеровской трактовке гетеростаза люди рассматриваются как постоянно стремящиеся к превосходству и конечной фиктивной цели. Это создает ощущение, что люди скорее наилучшим образом выполняют свою субъективную жизненную миссию, чем просто реализуют все свои возможности. Таким образом, можно утверждать, что в теории Адлера люди растут как личности в направлении, противоположном своим первоначальным склонностям т потенциям в той степени, в какой их стремление к превосходству, стиль жизни и фиктивные цели коренятся в более раннем чувстве неполноценности. Тем не менее, с точки зрения индивидуальной психологии, люди развиваются, продвигаются вперед и продуцируют усиление напряжения — что доказывает сильную приверженность Адлера положению гетерстаза.

Познаваемость — непознаваемость. На Адлера оказала сильное влияние книга Вайингера “Философия невозможного”. Изложенная в ней философия, вскоре ставшая и философией Адлера, носит название идеалистический позитивизм. Исходя из наших целей, этот термин легче всего понять, если иметь в виду, что воображаемые конструкты (например, “фикции”), даже находясь в противоречии с реальностью, имеют огромную практическую ценность и необходимы для человеческой жизни. [Adler, 1956] Иначе говоря, в жизни имеет значение не то, что абсолютно верно или может оказаться таковым (да и кто это знает?), а то, что мы считаем абсолютно верным. В том, что касается вопроса о познаваемости — непознаваемости, эта философская доктрина представляется настолько же применимой к психологической науке, насколько и к людям. То есть искать “абсолютную правду” о природе человека нет смысла — психологической науке лучше развивать теоретические концепции (“персонологические фикции”), практические и полезные для людей, пытающихся понять себя и свои жизненные обстоятельства.

Именно это делал Адлер, создавая свою теорию. И если смотреть с этой точки зрения, то адресованность первой книги Адлера “Постижение человеческой природы” (1927b) широкому кругу читателей может быть и не случайна. таким образом, в кажущейся простоте и прагматизме многих концепций Адлера (что само по себе не противоречит признанию загадочности природы человека) находит свое выражение его убежденность в том, что это — лучшее, что может сделать психологическая наука для описания человека. По словам самого Адлера, его научная теория не ответила и не могла бы ответить на все вопросы: “Должен признать, те, кто находят следы метафизики в индивидуальной психологии, правы… Как ни называть ее — спекуляцией или трансцендентализмом, не существует такой науки, которая не вторгалась бы в сферу метафизики”. [Adler, 1956, р.142] Зная его философские взгляды, можно сказать, что Адлер стоял на позиции непознаваемости.

 

 

 

Список использованной литературы

 

 

 

1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995.

 

2. Романець В.А., Маноха І.П. Історія психології ХХ століття: Навч. Посібник / Вст. Сл. В.О. Татенка, Т.М. Титаренко. — К.: Либідь, 1998. — 992 с.; іл.

 

3. Дж. Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты. Пер. с англ. — М.: «Рефл-бук»; К.: «Ваклер», 1997. — 304 с. Серия «Актуальная психология».

 

4. Психологія: Підручник / Ю.Л. Трофімов, В.В. Рибалка, П.А. Гончарук та ін.; за ред. Ю.Л. Трофімова. — 5-те вид., стереотип. — К.: Либідь, 2005. — 560 с.

 

Содержание

 

1. Понятие компенсации чувства неполноценности в теории личности А. Адлера.

2. Преодоление комплекса неполноценности и формирование жизненного стиля в концепции личности А. Адлера.

3. Роль бессознательных фикций и сознательного жизненного опыта в становлении личности по Адлеру.

4. Виды личностной компенсации и сферы социализации по А. Адлеру.

5. Основные принципы адлерианской психотерапии.

6. Теория личности А. Адлера и основы индивидуальной психотерапии.

7. Анализ семейной констеляции как путь самопознания и самосовершенствования личности.

8. Литература.

 <— До розділу СТОРІНКА МАЙБУТНІХ ДЕРЖСЛУЖБОВЦІВ

http://www.anodonta.com.ua

Индивидуальная психология Альфреда Адлера 💡 Психология

Индивидуальная психология — это одно из направлений классического психоанализа, созданное австрийским психологом Альфредом Адлером, в котором главную роль играют социальные факторы.

---

Содержание

---

Альфред Адлер (1870-1937) — австрийский психолог, психиатр, один из предшественников неофрейдизма, основатель индивидуальной психологии. Сначала примыкал  к сторонникам З. Фрейда, затем основал собственную школу.

По убеждению Адлера, поведение человека определяется в первую очередь не биологическими, а социальными факторами. Он ввел понятие социального интереса.
Социальный интерес — это врожденный по­тенциал, нацеленный на кооперацию с другими людьми и на достижение личных и общественных целей. Подобный интерес развивается в детстве, по мере накопления опыта.

Стремление к превосходству и чувство неполноценности

В основе концепции Адлера лежит представление о единой движущей силе, которая лежит в основе структуры личности и на­правляет все ее ресурсы на достижение самой главной цели, придающей смысл всему существу личности. Такой целью, по мнению Адлера, является стремление к превосходству или самоутверждению.

Стремление к превосходству (самоутверждению) — этостремление к преодолению собственных недостатков и наиболее полному раскрытию своего потенциала.

Именно эта цель подчиняет себе все движение к более полному развитию и осуществлению, реализации нашего Я. Адлер был убежден, что данное стремление к превосходству является врожденным фактором, его следы легко можно обнаружить во всех аспектах проявления личности.

Подлинной движущей силой личности является генерализованное чувство неполноценности.
Чувство неполноценности — это переживание человека, связанное с ощущением своей ущербности и малоценности; связано с органической и функциональной неполноценностью человека.

Сильное чувство неполноценности, или комплекс неполноценности, может затруднить позитивный рост и развитие. Однако умеренное чувство неполноценности побуждает ребенка расти, стать таким же сильным или даже сильнее других, стремиться к совершенствованию, к превосходству, к развитию своих способностей. Т.е. стремление преодолеть комплекс неполноценности запускает процесс развития человека.

Первоначально Адлер относил это чувство неполноценности к телесным недостаткам. Ребенок с наследственны­ми органическими недостатками попытается их компенсировать за счет более интенсивного развития дефектной функции.
Например, ребенок-заика при помощи речевой терапии может стать великим оратором, ребенок со слабыми конечностями после интенсивных физических упражнений становится хорошим атлетом или танцором.

Позднее Адлер расширил понятие неполноценности, включив в него все виды физических, душевных или социальных недостатков — реальных или мнимых. Он также полагал, что слабость и беспомощ­ность ребенка, его зависимость от окружающей обстановки ведет к появлению чувства неполноценности, столь знакомого каждому человеку. Ребенок осознает свою неполноценность и необходимость преодолеть недостаток, но при этом им движет врожденное стремление к превос­ходству. В итоге такой процесс движет индивида по направлению ко все большему совершенству и реализации.

Чувство общности

Стиль жизни – это сложившаяся в детстве система целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности». Это та детерминанта, которая определяет и систематизирует опыт человека
Он тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру Я.

Чувство общности (общественный интерес) — это чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком, расширенное ощущение товарищества в человеческом обществе, заинтересованность в идеальном обществе всего человечества как в конечной цели эволюции.
Сотрудничество — одно из проявлений чувства общности.

Чувство общности является своеобразным стержнем, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Хотя это чувство и является врожденным, оно может остаться неразвитым, что становится основой асоциального стиля жизни, причиной неврозов и конфликтов.

Развитие чувства общности связано с близкими взрослыми, окружающими ребенка с детства, прежде всего с матерью. У отверженных детей, растущих с холодными, отгороженными от них матерями, чувство общности не развивается.

Не развивается оно и у избалованных детей. Уровень развития чувства общности определяет систему представлений о себе и о мире, которая создается каждым человеком. Неадекватность этой системы препятствует личностному росту, провоцирует развитие неврозов.

Формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта. Если чувство общности определяет направление жизни, его стиль, то два других врожденных и бессознательных чувства – неполноценности и стремления к превосходству – являются своеобразными носителями энергии, необходимой для развития личности. Оба эти чувства являются позитивными, это стимулы для личностного роста, для самосовершенствования.

Таким образом, по мнению Адлера, жизнь человека определяется борьбой двух основных потребностей: потребности во власти и превосходстве и потребностью в привязанности и принадлежности к социальной группе.

Если чувство неполноценности воздействует на человека, вызывая в нем желание преодолеть свои недостатки, то стремление к превосходству вызывает желание быть лучше всех – не только преодолеть недостаток, но и стать самым умелым и знающим.

Эти чувства, с точки зрения Адлера, стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, – компенсация.

Компенсация и сверхкомпенсация

Компенсация — это повышенное, компенсаторное развитие физических, психических и личностных компонент, возмещающее некий недостаток, реальный или мнимый.

Адлер выделял 4 основных вида компенсации:
1. неполная компенсация;
2. полная компенсация;
3. сверхкомпенсация;
4. мнимая компенсация, или уход в болезнь.

Он считал, что развитое чувство общности, определяя социальный стиль жизни, дает возможность ребенку создать достаточно адекватную схему апперцепции. При этом дети с неполной компенсацией меньше чувствуют свою ущербность, так как они могут компенсироваться при помощи других людей, при помощи сверстников, от которых они не чувствуют отгороженности. Это особенно важно при физических дефектах, которые часто не дают возможности полной их компенсации и тем самым могут послужить причиной изоляции ребенка, остановить его личностный рост.

Неполная компенсация у детей с неразвитым чувством общности приводит к возникновению комплекса неполноценности, который делает неадекватной схему апперцепции, изменяет жизненный стиль, делая ребенка тревожным, неуверенным в себе, завистливым, конформным и напряженным.

Сверхкомпенсация — это процесс перестройки организма в ответ на повреждение или вредоносное воздействие, вызывающий защитные реакции, гораздо более энергичные и сильные, чем те, которые нужны, чтобы парализовать непосредственную опасность.

В случае сверхкомпенсации с развитым чувством общности человек старается обратить свои знания и умения на пользу людям, его стремление к превосходству не превращается в агрессию. При неразвитом чувстве общности у ребенка начинают уже в раннем детстве формироваться невротические комплексы, которые приводят к отклонениям в развитии личности.

В случае сверхкомпенсации у детей с неразвитым чувством общности стремление к самосовершенствованию трансформируется в невротический комплекс власти, доминирования и господства. Такие люди используют свои знания для приобретения власти над людьми, для порабощения их, думая не о пользе других, а о своих выгодах. При этом формируется неадекватная схема апперцепции, изменяющая стиль жизни. Эти люди подозревают окружающих в желании отнять у них власть и потому становятся подозрительными, жестокими, мстительными, тиранами и агрессорами.

Полная компенсация происходит тогда, когда у личности развито чувство общности; дефект осознается как своя индивидуальность; стремление к превосходству выражено в стремления к стандартам большинства, стремления преодолеть ограничения через позитивный стиль жизни, не более. Человек не стремится к превосходству, его достижение — быть не хуже большинства.

Невозможность преодолеть свои дефекты, особенно физические, часто приводит и к мнимой компенсации, при которой ребенок (а позднее взрослый человек) начинает спекулировать своим недостатком, стараясь извлечь привилегии из внимания и сочувствия, которым его окружают. Такой вид компенсации несовершенен: он останавливает личностный рост, формируя неадекватную, завистливую, эгоистическую личность.

Связь порядка рождения и личности человека

Многие задаются вопросом о том, как порядок рождения влияет на характер и дальнейшую судьбу ребенка. Исследуя опыт детских лет своих пациентов, Адлер заинтересовал­ся связью порядка рождения и личности человека. В зависимости о того, каким по счету родился ребенок, ему могут быть присущи определенные черты. А. Адлер обнаружил, что старшие, средние и младшие дети из-за различий в положении в семье обладают различным социальным опытом и, как следствие, имеют разные структуры личности.

Альфред Адлер выделял следующие порядковые позиции ребенка в семье: единственный ребенок, старший ребенок в семье, средний ребенок, младший из двух детей, младший из трех и большего числа детей. Итак, рассмотрим порядок рождения по Адлеру, и черты, которые будут принадлежать детям в семье, в зависимости от порядка рождения.

Единственный ребенок в семье

Для единственного ребенка в семье важнейшая задача — понять взрослых. Решая данную задачу, он развивает свою способность понимать других людей. Для него характерны обостренное чувство добра и зла, высокая мотивация достижения. Он любит решать проблемы и находить разные пути их решения.

Единственные дети чувствуют свою уникальность. Они многого требуют от жизни, стремятся оправдать надежды родителей. Для них характерен высокий уровень самоуважения. Единственные дети имеют больше возможностей для интеллектуального совершенствования.

Существует риск привязывания, выученной беспомощности. Находясь во власти родительской опеки, ребенок практически не бывает предоставлен самому себе. У него оказывается мало возможностей самостоятельно строить свои отношения с окружающими. В зависимости от степени родительской опеки различают два типа единственного ребенка: рано взрослеющий и «маменькин сынок».

Первый ребенок в семье, т.е. первенец

Старший ребенок проходит в своем развитии три стадии:
1. Он — единственный, уникальный, находится в фокусе внимания родителей, в привилегированной позиции.
2. С рождением младшего ребенка ситуация резко изменяется. Если старшему к этому моменту нет 5—6 лет, то рождение брата или сестры может вызвать сильный стресс. Родители переключаются на малыша, старший ребенок теряет власть над ними. Возможны зависть и конкуренция между детьми, причем такая реакция первого ребенка на появление младшего сильнее, если второй ребенок одного с ним пола.
3. На третьей стадии ребенок находит выход из создавшегося положения. Он считает, что должен быть сильнее и умнее младшего ребенка. Это решение закрепляется поведением родителей: они понимают, что старшему уделяется слишком мало времени и внимания. Поэтому они говорят ему, что по сравнению с малышом он уже достаточно умен, чтобы делать многое самому, без помощи взрослых.

Таким образом, старшие дети в семье некоторое время находятся в центре внимания — но только до тех пор, пока не появится следующий ребенок, который теперь притянет к себе все внимание родителей. А потому первенец может начать чувствовать себя неуверенно и враждебно, утратив прежнее чувство безопасности. Результатом этих перемен может также стать авторитарность и консервативность, жесткое желание поддерживать порядок любыми средствами. Адлер высказал предположение, что преступниками, невротиками и извращенцами часто становятся именно первенцы в семье.

Старшие дети соблюдают правила, стремятся к совершенству, успеху и чаще всего достигают его, а если нет, то бросают начатое. Это обычно послушные, действующие сообразно правилам, дети. Они добросовестны, серьезны, упрямы, ответственны, причем чувство ответственности может быть слишком высоким. Они нетерпимы к чужим ошибкам и в то же время очень чувствительны к замечаниям других и изменениям отношений.

Средний ребенок в семье

Позиция среднего по порядку рождения ребенка является наименее исследованной; по-видимому, как раз у этих детей чаще всего возникают трудности с самоопределением, связанные с тем, что они являются одновременно и старшими, и младшими и поэтому сочетают в себе черты и того, и другого.

Недостаток внимания со стороны родителей часто приводит к тому, что средний ребенок чувствует себя брошенным и поэтому иногда приобретает надоедливые, привлекающие внимание привычки. Некоторые исследователи считают, что средние дети учатся жить со всеми в ладу, становясь дружелюбными и тактичными по отношению к окружающим.

Второй ребенок в семье (младший из двух детей)

По мнению Адлера, второй ребенок часто бывает амбициозным, непокорным и ревнивым: ведь перед ним всегда стоит задача не только не отстать, но и превзойти старшего брата или сестру. Адлер считал, что именно второй ребенок лучше приспособлен к жизни, чем старший или младший ребенок. Ведь младших детей, как правило, в семье балуют, а потому у них чаще других возникают проблемы. Они более ориентированы на себя, чем на других, и не особенно стремятся к тому, чтобы соответствовать ожиданиям окружающих.

Этот ребенок представляет собой полную противоположность старшему. Ему присущи независимость, оптимизм. Ответственность за все происходящее младший из двух детей перекладывает на других. В отношениях с людьми он манипулятивен. Ему трудно угнаться за старшим, который имеет академическую направленность, поэтому он решает обойти его на ином поприще, где тот не силен (обычно это спорт или искусство).

 Младший из трех или большего числа детей

Для развития отношений с окружающими, в особенности с собственными братьями и сестрами, они могут либо всю жизнь притворяться детьми, либо найти способ обойти остальных. Эти дети могут быть наиболее удачливыми из всех. Они творческие личности и часто непонятны для других. Их взгляд устремлен в будущее. Часто из них получаются хорошие лидеры.

К моменту рождения младшего ребенка у родителей уже мог сформироваться собственный взгляд на воспитание. Поэтому можно предположить, что по отношению к младшему тактика воспитательного воздействия будет более последовательной, чем по отношению к старшему. Поэтому младшие из нескольких детей будут более эмоционально устойчивыми, чем старшие дети.

В чем отличия теории А.Адлера от теории З. Фрейда?

1. В противоположность Фрейду, Адлер минимизировал роль сексуальных сил в формировании личности и сконцентрировался в большей степени не на бессознательном, а на сознательных факторах поведения.

2. Если Фрейд полагал, что пове­дение определяется преимущественно прошлым, то Адлер подчерки­вал значение наших целей на будущее. Борясь за достижение целей или ожидая наступления некоторых событий в будущем, мы тем самым оказываем влияние на свое нынешнее поведение.

3. Если Фрейд подразделял личность на несколько частей (ид, эго и супер-эго), то Адлер, наоборот, всячески подчеркивал единство и со­гласованность личности.

4. Адлер не принимал утверждения Фрейда о том, что только сексуальная активность составляет первичный, базовый уровень мотивации. Вместо этого он высказал предположение, что подлинной движущей силой личности является генерализованное чувство неполноценности.

5. В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля».

Учение о сверхкомпенсации А. Адлера

Учение о сверхкомпенсации А.Адлера.

По мнению Адлера, стремясь самоутвердиться среди других, индивид пытается преодолеть свою реальную или мнимую «неполноценность» путем стимуляции собственных способностей, Адлер выделял различные виды компенсации и соответствующие им «стили жизни»:

1. Успешная компенсация чувства неполноценности в результате совпадения стремления к превосходству с социальным интересом.

2.  Сверхкомпенсация, которая означает односторонне приспособление к жизни в результат чрезмерного развития какой-то одной черты или способности, формирующей личность.

3.  Уход в болезнь.

В этом случае человек не может освободиться от чувства неполноценности, не может прийти к компенсации «нормальными способами». Он «вырабатывает» симптомы болезни, чтобы оправдать свою неудачу, что и становится причиной невроза. Механизмы компенсации и сверхкомпенсации Адлер провозгласил движущими силами психического развития и доминирующими мотивами человеческой деятельности и поведения. Из этого следовало, что лежащее в основе человеческого поведения стремление к личному превосходству над другими определяет всю психику индивида, хотя сам индивид, как правило, не осознает наличие данного стремления.

Определенная переоценка Адлером места и роли «комплекса неполноценности» в структуре человека и его поведения ныне признается не только противниками, но и сторонниками его учения.

Ведущим мотивом, направляющим все действия индивида, Адлер считал некий внутренний план, ориентированный на достижение конечной цели — обеспечение развития личности и благополучия человечества, который дислоцируется в бессознательных слоях человеческой души. Эта новация Адлера — попытка социологизации бессознательного — сыграла в дальнейшем определенную роль в эволюции психологических подходов и версий западной социологии и психологии.

Адлер разработал довольно подробную программу изменения человека и общества. Согласно данному проекту, в общих чертах спасение человечества от психологической и экономической катастрофы предполагает коренное изменение характера человека, выражающееся в переходе от доминирующей установки на обладание к господству установки на бытие, а также переход от индифферентного и патологического потребления к здоровому, максимальную децентрализацию промышленности и политики, осуществление индустриальной и политической демократии соучастия и замену бюрократического способа управления гуманистическим,

Рекомендуемые файлы

Адлер не отвергает случайности как таковую, полагая, что бытие человека в мире не редко зависит от случая, хотя в самом мире действуют довольно строгие и устойчивые закономерности. Но он не абсолютизирует роль случайности в развитии мира. В отличие от тех ученых, для которых только случай является причиной возникновения того или иного явления. А.Адлер признает закономерности, действующие в реальном мире и стоящие за каждой случайностью. Другое дело сфера психической реальности, внутренний мир человека.

Рекомендация для Вас — Реализация тиража.

Специфика психоаналитического учения Адлера состоит в том, что во внимание принимается только психологическое значение внешнего мира. Все другие составляющие не являются предметом осмысления, не входят в остов психоаналитического учения. Другая его особенность заключается в том, что основным объектом исследования у Адлера становится специфическая форма реальности. Изучается не просто внутренний мир человека, а та сфера психического, в рамках которой происходят существенные и значимые для человеческой жизнедеятельности процессы и изменения, оказывающие воздействие на организацию всего человеческого бытия.

Адлер, модифицируя исходную доктрину психоанализа, выделил в качестве фактора развития личности чувство неполноценности, порождаемое, в частности, телесными дефектами. Если Фрейд в объяснении мотивов поведения личности сосредоточивал свое внимание на выявлении причины действий человека, то А. Адлер считал, что для этого необходимо знать конечную цель его устремлений, «бессознательный жизненный план», при помощи которого он старается преодолеть напряжение жизни и свою неуверенность Согласно учению Адлера, индивид, стремясь преодолеть это чувство и самоутвердиться среди других, актуализирует свои творческие потенции. Адлер называет «вездесущее человеческое чувство неполноценности»: «…противоположность органической недостаточности из желаний, фантазий, снов, т.е. психических стремлений к компенсации, столь всеобъемлюща, что можно вывести основной психологический закон о диалектическом превращении органической неполноценности через субъективное чувство неполноценности в психические стремления к компенсации и сверхкомпенсации. Сверхкомпенсация — это особая социальная форма реакции на чувство неполноценности. Психоанализ является научным методом, требующим известных технических приемов. Он стремится преодолеть расстройство психики посредством не сознания, а бессознательного. Кооперация — сотрудничество с другим, действования в качестве ценного, вносящего свой вклад члена общества.

Психотерапия — это упражнение в кооперации и проверка кооперации. Она может быть успешной, только если вы заинтересованы в другом.

Социальные отношения — прямое выражение чувства общественного.

Разум — это интеллект, содержащий общественное чувство и таким образом ограниченный тем, что общественно полезно.

Как можно увидеть из перечисленных понятий, на первом месте у Адлера стояло понятие «социальности», и все понятия объединены именно этим.

Альфред Адлер

Альфред Адлер основатель психологического направления, индивидуальной психологии. Именно развивая свои идеи, он окончательно разошелся с Фрейдом и смог стать самостоятельным и оригинальным мыслителем. Его теория очень мало связана с классическим психоанализом и представляет целостную систему развития личности.

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 г. в Пенцинге (Австрия). Он с раннего детства мечтал стать врачом-офтальмологом и позже, по окончании медицинского факультета Венского университета, начал карьеру врача. Однако вскоре его интересы переключаются на психиатрию и неврологию. В 1902 г. после прочтения знаменитого «Толкования сновидений» Адлер становится одним из членов кружка, организованного Фрейдом. Но вскоре Адлер начал развивать такие идеи, которые шли вразрез с основными идеями Фрейда.

В 1911 г. Альфред Адлер вышел из психоаналитического общества с группой единомышленников, тем самым разорвав свои связи с Фрейдом. Затем он организовывает свою группу, которая получила название «Общество свободных психоаналитических исследований», затем измененное на «Ассоциация индивидуальной психологии». В 1912 г. выходит его работа «О нервном характере». В том же году он основывает «Журнал индивидуальной психологии». По окончании Первой мировой войны Адлера начали волновать вопросы образования, и он основывает первую воспитательную клинику в Венской системе школьного образования. Особое значение придавал работе с учителями, потому что именно они оказывают влияние на формирование личности ребенка.

С приходом к власти нацистов деятельность его последователей в Германии приостанавливается. В Австрии после аншлюса в 1938 г. закрывается его клиника. Он начинает ездить по Европе и выступает с лекциями во многих учебных заведениях. В апреле 1937 г. он переносит сердечный приступ, а 28 мая того же года, находясь в шотландском городе Абердин, куда он приехал для чтения лекций, умирает от повторного приступа.

Адлер отрицал положение Фрейда и Юнга о доминировании индивидуальных бессознательных инстинктов в поведении человека. Инстинктов, которые противопоставляют человека обществу и отделяют человека от последнего. Он считал, что самая важная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, — это чувство общности и сплоченности с другими людьми, стимулирующее различные социальные контакты.

Однако Адлер не полностью опровергал теорию Фрейда. Он соглашался, что человек имеет некоторую внутреннюю природу, присущую ему одному, которая оказывает влияние на формирование его личности. Фрейд при этом придавал решающее значение факторам сексуальным, Адлер же подчеркивал роль общественных интересов.

В то же время Альфред Адлер — единственный психолог, который считал важнейшей тенденцией в развитии личности – стремление сохранить свою индивидуальность в целостности без каких бы то ни было изменений, и развивать ее. Мысль о целостности и уникальности личности — неоценимый вклад Адлера в развитие психологии. Также его огромной заслугой является то, что он ввел в психологию понятие «творческое Я».

«Творческое Я» Альфреда Адлера представляет собой индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности, интерпретируя жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл. Более того, «Я» само предпринимает поиски такого опыта, который может облегчить каждому человеку осуществление его уникального стиля жизни.

Свою теорию личности Альфред Адлер хорошо структурировал и объяснил. Она основывается на нескольких положениях, в частности на фиктивном финализме, на стремлении к превосходству, на чувстве неполноценности, на чувстве общности, на стиле жизни и «творческом Я». Идею фиктивного финализма он заимствовал у немецкого ученого Ганса Файгингера. Она означает, что все люди в жизни ориентируются посредством конструкций, которые систематизируют реальность, организуя поведение каждого человека.

Также Адлер развивал идею о том, что мотивы человеческих поступков определяются в большей степени надеждами на будущее, а не на опыт прошлого Конечная цель может быть слишком идеальной, и ее нельзя реализовать, но, тем не менее, она оказывается тем стимулом, который заставляет человека действовать. Вполне здоровый человек может освободиться от фиктивных надежд и увидеть жизнь такой, какая она есть на самом деле. Для людей же с более тонко организованной нервной системой эта задача часто оказывается невыполнимой.

Адлер утверждал, что стиль жизни определяет и систематизирует опыт человека. Он тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру «Я». Чувство общности — стержень, на котором держится вся конструкция стиля. Хотя это чувство и врожденное, оно может остаться неразвитым. Следствие этого — вызывающее поведение, неврозы и конфликты.

Чтобы развить это чувство общности, с самого рождения ребенка важно окружить его вниманием и заботой, дать почувствовать ему, что он любимый и желанный. У брошенных и отверженных детей это чувство практически не развивается. Слабо развито оно также и у слишком избалованных детей. Уровень развития чувства общности определяет систему собственных представлений, которая создается каждым человеком, и неадекватность этой системы препятствует росту человека как личности и провоцирует развитие неврозов и депрессии.

По Адлеру, человек сам является творцом своей личности, формируя свой жизненный стиль. Творческое «Я» — это своеобразный фермент, который факты окружающей действительности трансформирует в личность человека — единую, динамичную, индивидуальную и обладающую уникальным стилем. «Творческое Я» — это смысл жизни человека. Таким образом, для Адлера процессы формирования стиля жизни являются актами творчества, которые придают человеку уникальность и возможность управлять своей судьбой.

Адлер подчеркивал, основываясь на богатом личном опыте, что люди не пешки, а сознательные целостные личности, которые самостоятельно создают свою жизнь. Если чувство общности определяет направление жизни, то два других врожденных чувства — неполноценности и стремления к превосходству — являются своеобразными носителями энергии, необходимой для развития личности. Эти чувства стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, — компенсация.

Адлер выделял четыре вида компенсации: неполная компенсация, полная компенсация, сверхкомпенсация и мнимая компенсация (уход в болезнь). Соединение этих видов дало возможность Адлеру создать одну из первых типологий личности детей. Он считал, что развитое чувство общности позволяет детям с неполной компенсацией меньше чувствовать свою ущербность, так как они могут компенсироваться при помощи других людей. Это особенно важно при сильно выраженных физических недостатках, которые часто не дают возможности полной компенсации и тем самым могут остановить личностный рост ребенка.

Невозможность преодолеть свои дефекты, особенно физические, часто приводит к мнимой компенсации, при которой ребенок, а позже — взрослый человек начинает спекулировать своим недостатком, стараясь изо всех сил, чтобы его приласкали и пожалели. Такой вид компенсации останавливает личностный рост, формируя эгоистическую личность.

В случае сверхкомпенсации человек старается принести пользу людям при помощи своих знаний и умений. Его стремление к превосходству не превращается в агрессию. Для Альфреда Адлера таким примером сверхкомпенсации служили Демосфен и Франклин Рузвельт. Если у человека не развито чувство общности, то в случае сверхкомпенсации формируется невротический комплекс доминирования и власти. Эти люди подозревают окружающих в желании отнять у них эту власть и потому становятся подозрительными, жестокими и мстительными. Для Адлера примерами такой личности были Наполеон и Гитлер.

Таким образом, одним из главных качеств личности, которое помогает ей устоять в жизненных невзгодах и преодолеть трудности, является умение сотрудничать с другими людьми. Адлер считал, что, если человек умеет сотрудничать, он никогда не станет невротиком, способным на безрассудные поступки. Теория Адлера явилась своеобразной антитезой фрейдовской концепции человека и оказала огромное влияние на психотерапию и психологию личности.

Компенсаторные механизмы | Блог 4brain

Испытывали ли вы когда-нибудь чувство неполноценности? Как вы с ним справлялись? Оно отравило вашу жизнь или стало двигателем при движении к целям? В статье мы обсудим, что такое реальная компенсация, сверхкомпенсация и псевдокомпенсация, и научимся их различать. А чтобы больше погрузиться в эту тему, узнать свои сильные и слабые стороны, приходите на нашу онлайн-программу «Самопознание».

Что такое компенсаторные механизмы?

Компенсаторные механизмы в психологии – это механизмы, направленные на восполнение, уравновешивание и возмещение чего-либо, но при этом не объясняющиеся в полной мере принципом гомеостаза. При компенсации утраченная психическая функция заменяется более приемлемой для человека способностью.

Впервые компенсаторные механизмы были рассмотрены психоаналитиками. Альфред Адлер считал, что неполноценность и её компенсация – это нормальное состояние человека. Он активно разрабатывал тему компенсаторных механизмов и выделял 3 вида неполноценности:

• Физиологическая неполноценность. Отсутствие частей тела, зрения, слуха и т.д.
• Социально-культурная неполноценность. Сюда входят неравенство социальных ролей, возрастные, половые, политические и экономические различия, вызывающие чувство неполноценности индивида.
• Изначальная неполноценность человека. Это биологическая неполноценность человека вообще. По Адлеру, именно из стремления преодолеть эту неполноценность появились язык, техника, религия, мораль, наука, искусство, социальная организация и другие проявления культуры.

Зигмунд Фрейд критиковал подход Адлера, указывая, что далеко не все люди, которые чем-то ограничены, испытывают чувство неполноценности. Люди, лишённые зрения или слуха, могут быть даже излишне самоуверенными, люди с ампутированными конечностями могут чувствовать себя полноценными членами общества, не испытывая никаких притеснений. Фрейд утверждал, что людей, склонных к нарциссизму, встретить гораздо легче, чем тех, кто испытывает комплекс неполноценности.

На эту критику Адлер отвечал, что «комплекс неполноценности» – это только идея, способ объяснить некоторые психологические процессы. Речь не идёт о фактической полноценности, т.к. её критерии относительны и могут отличаться в различных культурах.

Неполноценность – это чувство, дающее нам приток сил и побуждающее к действию. Если человек ощущает себя неполноценным, он стремится к компенсации. Говоря о компенсации, Адлер использовал 3 термина: реальная компенсация, сверхкомпенсация и псевдокомпенсация. Рассмотрим каждое из них.

1

Реальная компенсация

Реальная компенсация – это адаптация к условиям жизни. Несмотря на то, что ранее человек испытывал неполноценность, сейчас он отлично приспособлен ко всем жизненным ситуациям. Условиями реальной компенсации Адлер называл:

• стремление к превосходству;
• стремление к власти;
• упорство;
• социальное чувство (интерес к людям, общественным процессам и т.д. – это побуждает индивида включиться в процесс компенсации).

Адлер был убеждён, что реальной компенсации достигает большинство индивидов, испытывавших чувство неполноценности.

2

Сверхкомпенсация

Сверхкомпенсация – это усиленное внимание к слабому органу или способности, его/её усиленные тренировки, либо развитие других органов и способностей, которые, при наличии благоприятных условий, приводят к выдающемуся результату. Например, человек, которому трудно общаться с людьми, может компенсировать свою социальную неловкость успехами в изучении какой-либо науки. Из-за сверхкомпенсации изначально неполноценный человек может стать гением.

3

Псевдокомпенсация

Псевдокомпенсация – это своего рода шантаж, при котором компенсация достигается не за счет развития, а за счёт других людей. Адлер выделял три ситуации, которые располагают к возникновению псевдокомпенсации:

• наличие таких физиологических недостатков, которые приводят к недомоганию и психологической перегрузке;
• гиперопека, чрезмерная забота и атмосфера всепрощения способствуют формированию у индивида нездорового эгоизма, капризности, неспособности к сотрудничеству, нетерпимости, желания брать, ничего не отдавая взамен;
• пренебрежение, недостаток любви, отсутствие душевной близости и откровенных разговоров о проблемах приводят к недоверию людям, неспособности любить и дружить.

При этом псевдокомпенсация осуществляется следующими способами:

• Уход в болезнь. Человек любой промах оправдывает своей неполноценностью, он ожидает, что, даже если она никак не повлияла, ему должны сделать поблажку. Это помогает избегать проблем. Также уход в болезнь позволяет индивиду манипулировать другими людьми, давить им на чувство жалости. Он пользуется сочувствием других ради самоутверждения и достижения своих целей.
• Уход в слабость. Это осознанный выбор пути жертвы. Такие люди намеренно выбирают себе самое худшее, гасят свои амбиции, не пытаются ничего добиться. Их слабость и беспомощность – источник чувства морального превосходства.
• Комплекс превосходства. Чтобы убежать от чувства неполноценности, человек начинает культивировать в себе ощущение незаменимости.
• Лень. Индивид с комплексом неполноценности просто отказывается что-либо делать, чтобы избежать трудностей.
• Самореклама. Люди, страдающие от собственной неполноценности, начинают стремиться обратить на себя внимание окружающих, они пытаются показать себя с лучшей стороны, вызвать одобрение и получить положительную стимуляцию. Это приводит к сильной зависимости от чужого мнения.

Таким образом, от выбора способа компенсации зависит весь жизненный путь человека. Если он с детства будет заниматься псевдокомпенсацией, он обречён на жалкое существование. Если же он направит свою энергию на сверхкомпенсацию, он сможет стать выдающимся человеком.

Поэтому полезно проанализировать свою жизнь и задать себе несколько вопросов:

• Испытывал ли я когда-нибудь чувство неполноценности? Испытываю ли я его сейчас?
• К какому способу компенсации я прибегал ранее и прибегаю сейчас?
• Удовлетворяет ли меня мой способ компенсации? Не стоит ли попытаться изменить свою модель поведения?

Итого

Давайте подведём итоги:

• испытывать чувство неполноценности – это нормально;
• избавиться от чувства неполноценности можно путем реальной компенсации, сверхкомпенсации или псевдокомпенсации;
• реальная компенсация – это адаптация к условиям жизни;
• сверхкомпенсация – это достижение выдающихся успехов, обусловленное стремлением избавиться от чувства неполноценности;
• псевдокомпенсация – это избавление от чувства неполноценности за счет манипуляции окружающими.

Как видите, даже комплекс неполноценности не является непреодолимой преградой на пути к жизненным достижениям. Главное – правильно с ним справляться.

Желаем успехов!

Адлер Альфред » Социология молодежи. Электронная энциклопедия

 

Адлер (Adler) Альфред (7.02.1870, Вена — 28.05.1937, Абердин, Шотландия) — австрийский психолог, основатель школы индивидуальной психологии в рамках психоаналитического направления, в отдельных аспектах связанной с социологией молодежи (обобщающие труды — Adler, 1920, 1956, посм.). Доктор медицины (1895). С 1902 по 1911 г. входил в Венское психоаналитическое общество, но попытка высказать взгляды, отличающиеся от ортодоксального фрейдизма, привели к разрыву с З. Фрейдом. В годы 1-ой мировой войны работал врачом в австрийской армии. Позже возглавил детскую клинику в Вене. В 1934 г. эмигрировал в США, руководил кафедрой медицинской психологии в медицинском колледже Лонг-Айленда в Нью-Йорке, выступал с лекциями в различных городах страны.

Основные исследования Адлера связаны с развитием индивидуальной психологии, осмысленной им как базовое направление общей психологии (Adler, 1927, 1928, 1929ab). Адлер выдвинул концепцию компенсации и сверхкомпенсации комплекса неполноценности (Minderwertigkeitskomplex, см. Adler, 1912; Сидоренко, 1993), возникающего в детстве на основе телесной неполноценности и других сходных с нею обстоятельств, категорически не принятую Фрейдом. Идеи Адлера содержат в себе соотнесение индивидуального с социальным: комплекс неполноценности формируется перед лицом общественных идеалов и стандартов и выражается в «воле к власти» — компенсации индивидуального недостатка через реализацию в социуме. По Адлеру, быть человеком — значит обладать чувством неполноценности, являющимся фундаментом его психической жизни (см. Лейбин, 2001: 252–253). Основные качества человека, по Адлеру, — свобода, целеориентированность, ответственность за свое существование, и невроз есть ничто иное, как средство достижения неосознанных целей, а не следствие провоцирующих причин. Телеологический принцип, развиваемый Адлером, лежит в основе его представления об основных силах развития личности — «стремления к превосходству», успеху, совершенству, чувства общности («социального интереса» — готовности сотрудничества с другими ради достижения общих целей, см. Adler, 1970; Воскобойников, 1996). При этом он отмечает, что чувство неполноценности как способствует продвижению к цели, так и мешает этому продвижению (в форме патологии — комплекса неполноценности). Основные жизненные проблемы индивида возникают из-за недостаточной социальной адаптации, когда группа-центрирование вытесняется Я-центрированием.

Адлер изучал проблемы жизненного стиля, взаимоотношений детей разного возраста в семье, влияние различных стилей воспитания на формирование личности ребенка, подростка и т. д. (см. Adler, 1929a, 1931, 1933). Его труды оказали значительное влияние на западную социологию молодежи (направление социологического психологизма — см. Овчаренко, Грицанов, 1990; Овчаренко, 1995). Основные работы Адлера (Adler, 1912–1964) переведены на русский язык (см. Адлер, 1912–2008).

 

Соч.: Adler, A. (1912) Über den nervösen Charakter. Grundzüge einer vergleichenden Individual- Psychologie und Psychotherapie. Wiesbaden: Bergmann; Adler, A. (1920) Praxis und Theorie der Individualpsychologie. Münch.; Adler, A. (1927) Individualpsychologie und Wissenschaft // Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie. Nr 5. S. 401–408; Adler, A. (1927) Menschenkentnis. Lpz.; Adler, A. (1928) Kurze Bemerkungen über Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn // Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie. Nr 6. S. 267–272; Adler, A. (1929a) Individualpsychologie in der Schule. Vorlesungen für Lehrer und Erzieher. Leipzig : Hirzel; Adler, A. (1929b) The Science of Living.; Adler, A. (1929b). The practice and theory of individual psychology. London: Routledge & Kegan Paul; Adler, A. (1931) What life should mean to you. Boston : Little, Brown; Adler, A. (1933) Der Sinn des Lebens; Adler, A. (1956) The individual psychology of Alfred Adler: A systematic presentation in selections from his writings (H. L. Ansbacher & R. R. Ansbacher, Eds.). New York: Harper & Row; Adler, A. (1964) Superiority and social interest: A collection of later writings (H. L. Ansbacher & R. R. Ansbacher, Eds.). New York: Viking Press. В рус. пер. — Адлер, А. (1912) К вопросу о «сопротивлении» // Психотерапия. № 2. С. 75–83; Адлер, А. (1913) Индивидуально-психологическое лечение неврозов // Психотерапия. № 1. С. 197–214; Адлер, А. (1997a) Наука жить. Киев : Port-Royal. 286 с.; Адлер, А. (1997b) О нервическом характере / под ред. Э. В. Соколова ; пер. с нем. И. В. Стефанович. СПб. : Университетская книга. 388 с.; Адлер, А. (2015) Наука о характерах. Понять природу человека. М. : Академический проект. 248 с.; Адлер, А. (2015) Практика и теория индивидуальной психологии. М. : Академический проект ; Гаудеамус. 240 с.

 

Лит.: Вырубов, Н. А. (1913) Книга Альфреда Адлера о малоценности органов // Психотерапия. № 2. С. 122–130; Лейбин, В. М. (1981) Поздние работы Адлера // Вопросы психологии. № 3. С. 165–167; Бундулс, Я. Я. (1992) «Индивидуальная психология» Альфреда Адлера // Вопросы психологии. № 2; Овчаренко, В. И., Грицанов, А. А. (1990) Социологический психологизм. Критический анализ. Мн.; Сидоренко, Е. В. (1993) Экспериментальная групповая психология. Комплекс «неполноценности» и анализ ранних воспоминаний в концепции Альфреда Адлера. СПб.; Овчаренко, В. И. (1995) Генезис, основания, формы и тенденции развития социологического психологизма как явления социальной мысли : дис. … д-ра филос. наук. М.; Воскобойников, А. Э. (1996) А. Адлер: «стремление к превосходству» или «социальное чувство»? // Культура. Политика. Молодежь : сб. науч. работ. Вып. 2. М. С. 69–78; Лейбин, В. М. (2001) Словарь-справочник по психоанализу. СПб.; Бондаренко, О. Р., Лукан, У. (2010) Индивидуальная психология и Гуманистическая психология Созвучия и расхождения между психотерапевтическими подходами Альфреда Адлера и Карла Роджерса // Консультативная психология и психотерапия. № 4. C. 175–190.

Вл. А. Луков, Вал. А. Луков

Компенсационные и защитные механизмы

Термин «компенсация» относится к типу защитного механизма, в котором люди достигают больших успехов в одной области, чтобы компенсировать неудачи в другой. Например, люди с бедной семейной жизнью могут направить свою энергию на то, чтобы добиться превосходства сверх того, что требуется на работе.

Эта психологическая стратегия позволяет людям скрывать недостатки, разочарования, стрессы или побуждения, направляя энергию на превосходство или достижения в других областях.

Компенсация в повседневной жизни

Этот термин на удивление часто используется в повседневном языке. «Он / она, вероятно, просто за что-то чрезмерно компенсирует» — это фраза, которую люди часто используют, чтобы предположить, что человек допускает излишества в одной сфере своей жизни, чтобы скрыть неуверенность в других аспектах своей жизни.

В некоторых случаях эта компенсация может происходить сознательно. Если вы знаете, что у вас плохие навыки публичных выступлений, вы можете попытаться компенсировать это, преуспев в письменном общении на работе.

Делая это, вы привлекаете внимание к области, в которой вы намного сильнее, и сводите к минимуму область, в которой вы слабы. В других случаях компенсация может происходить бессознательно. Вы можете даже не осознавать свои собственные скрытые чувства неполноценности, которые заставляют вас компенсировать это в других областях.

Компенсация как механизм защиты

Компенсация может проявляться несколькими способами. Сверхкомпенсация возникает, когда люди достигают больших успехов в одной области, чтобы восполнить недостатки в другом аспекте жизни.

С другой стороны, недостаточная компенсация может возникнуть, когда люди преодолевают такие недостатки, становясь чрезмерно зависимыми от других. Вот несколько примеров чрезмерной и недостаточной компенсации.

• Молодой человек чувствует себя плохим спортсменом и никогда не попадает в команды на уроках физкультуры. Он компенсирует это чрезмерным увлечением другими школьными занятиями, включая драматический кружок и школьную газету.
• Ученик чувствует себя неполноценным во время урока математики и недостаточно компенсирует это, становясь чрезмерно зависимым от учителя и одноклассников в плане академической помощи.
• Человек плохо себя чувствует из-за того, что не умеет хорошо готовить, и компенсирует это тем, что имеет очень аккуратную и организованную кухню.
• Человек компенсирует вредную для здоровья привычку курить, уделяя большое внимание здоровому питанию и ежедневным тренировкам.

Плюсы и минусы

Компенсация может сильно повлиять на поведение и решения в отношении здоровья. Хотя компенсация часто изображается в отрицательном свете, в некоторых случаях она может иметь положительный эффект.Психолог Альфред Адлер предположил, что, когда люди испытывают чувство неполноценности, они могут автоматически испытывать компенсирующую потребность в стремлении к превосходству.

В результате люди заставляют себя преодолевать свои слабости и добиваться своих целей.

Например, представьте, что мальчик испытывает чувство неполноценности, потому что он не может забить столько мячей, сколько его сверстники, когда они играют в баскетбол. Из-за этого чувства неадекватности он заставляет себя преодолевать эту слабость, улучшая свою скорость и навыки дриблинга.

Он записывается на тренировку по баскетболу и начинает заниматься самостоятельно каждый день после школы. В конце концов, он становится даже лучшим баскетболистом, чем многие из его друзей.

Представьте, что вы только начали заниматься зумбой. Поначалу вы можете почувствовать себя не в своей тарелке и даже немного робко, поскольку все остальные кажутся такими умелыми и опытными.

Из-за этого первоначального чувства неполноценности вы можете практиковать йогу дома, чтобы улучшить свою гибкость, что, в свою очередь, улучшит ваши танцы.Из-за вашего первоначального желания преодолеть чувство неполноценности вы можете развить новые навыки и придерживаться режима тренировок, который в конечном итоге вам действительно понравится.

Однако компенсация также может помешать людям пробовать что-то новое или пытаться устранить недостатки.

Например, представим, что молодая студентка колледжа испытывает чувство неполноценности из-за того, что у нее мало близких друзей. Куда бы она ни пошла, она видит, как ее сверстники оживленно беседуют со своими друзьями.

Она компенсирует это чувство, говоря себе: «Может, у меня не так много близких друзей, но у меня отличные оценки!» Вместо того, чтобы искать социальные связи, она с головой уходит в учебу и мало времени проводит, развлекаясь или посещая общественные мероприятия.

В данном случае компенсация фактически помешала ей преодолеть чувство неполноценности. Нарциссические люди могут чрезмерно компенсировать свою низкую самооценку и ревность, стремясь к власти и вниманию.

Альфред Адлер — Индивидуальная психология

1. Психодианмический подход
2. Альфред Адлер

Теории Альфреда Адлера индивидуальная психология и адлеровская терапия

Райли Хоффман, опубликовано 17 мая 2020 г.

---

Сообщения для дома

• Раннее взаимодействие с членами семьи, сверстниками и взрослыми помогает определить роль неполноценности и превосходства в жизни.
• Адлер считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка и его чувство неполноценности.
• Все человеческое поведение целенаправленно и мотивировано стремление к превосходству. Люди различаются своими целями и способами их достижения.
• Естественная и здоровая реакция на неполноценность — это компенсация: усилия по преодолению реальной или воображаемой неполноценности путем развития собственных способностей.
• Если человек не может компенсировать нормальное чувство неполноценности, у него развивается комплекс неполноценности.
• Основная цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Школа индивидуальной психологии Альфреда Адлера создала пропасть в области психологии, в которой доминировал психоанализ Фрейда.

В то время как Фрейд сосредоточился только на внутренних процессах, в основном на сексуальных конфликтах, которые влияют на психологию человека, Адлер был непреклонен в том, что для полного понимания человека психолог должен учитывать и другие внутренние факторы, а также внешние факторы.

Вот почему он назвал свою школу психологии индивидуальной; это слово призвано вызвать значение неделимости, происходящее от латинского индивида (Mosak et al., 1999, стр. 6).

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Компенсация, сверхкомпенсация и комплексы

Адлер считал, что основным психологическим элементом невроза является чувство неполноценности и что люди, страдающие от симптомов этого явления, проводят свою жизнь, пытаясь преодолеть эти чувства. никогда не соприкасаясь с реальностью (Уайт, 1917)

Компенсация слабостей

Согласно Адлеру (2013b), все младенцы сразу же испытывают чувство неполноценности и неполноценности, когда они начинают познавать мир.

Эти ранние переживания, такие как потребность привлечь внимание родителей, формируют бессознательные вымышленные цели ребенка. Они вызывают у ребенка потребность стремиться исправить эту неполноценность — потребность компенсировать слабость за счет развития других сильных сторон.

Есть несколько результатов, которые могут произойти в поисках компенсации ребенком. Во-первых, если ребенок получает адекватное воспитание и заботу, ребенок может принять свои проблемы и узнать, что их можно преодолеть тяжелым трудом.Таким образом, ребенок развивается «нормально» и развивает «смелость быть несовершенным» (Lazarsfeld, 1966, стр. 163–165).

Сверхкомпенсация

Однако иногда процесс компенсации идет наперекосяк. Один из способов, которым это происходит, состоит в том, что чувство неполноценности становится слишком сильным, и ребенок начинает чувствовать, что не может контролировать свое окружение. Он будет очень усердно стремиться к компенсации, до такой степени, что компенсация больше не будет удовлетворительной.

Это достигает высшей точки в состоянии сверхкомпенсации, когда внимание ребенка к достижению своей цели преувеличивается и становится патологическим. Например, Адлер (1917) использует древнегреческую фигуру Демосфена, который ужасно заикался, но в итоге стал «величайшим оратором Греции» (стр. 22).

Здесь Демосфен начал с неполноценности из-за своего заикания, и ему пришлось не только преодолеть заикание, но и заняться профессией, которая обычно была бы невозможна для заикающегося.

Комплекс неполноценности

Чрезмерная компенсация может привести к развитию комплекса неполноценности. Это недостаток самооценки, когда человек не может исправить свое чувство неполноценности.

Согласно Адлеру (2013a), отличительной чертой комплекса неполноценности является то, что «люди всегда стремятся найти ситуацию, в которой они преуспеют» (стр. 74). Это стремление связано с их подавляющим чувством неполноценности.

У этого чувства неполноценности есть два компонента: первичный и вторичный.Первичная неполноценность — это «изначальное и нормальное чувство» неполноценности, поддерживаемое младенцем (Stein & Edwards, 2002, стр. 23). Это чувство продуктивно, так как дает ребенку мотивацию к развитию.

С другой стороны, вторичная неполноценность — это чувство неполноценности у взрослых, возникающее, когда у ребенка развивается преувеличенное чувство неполноценности (стр. 23). Эти чувства взрослого человека вредны и составляют комплекс неполноценности.

Комплекс превосходства

Комплекс превосходства возникает, когда человеку необходимо доказать, что он выше, чем он есть на самом деле.Адлер (2013a) приводит пример ребенка с комплексом превосходства, который «дерзкий, высокомерный и драчливый» (стр. 82).

Когда этого ребенка лечат с помощью психотерапии, выясняется, что ребенок ведет себя таким нетерпеливым образом, потому что чувствует себя неполноценным.

Адлер (2013a) утверждает, что комплексы превосходства порождаются комплексами неполноценности; они являются «одним из способов, с помощью которых человек с комплексом неполноценности может использовать метод выхода из своих трудностей» (стр.97).

Типология личности, или стили жизни

Типология личности, или стили жизни

Адлер не одобрял концепцию типов личности; он считал, что такая практика может привести к игнорированию уникальности каждого человека.

Однако он распознал закономерности, которые часто формировались в детстве, и которые могут быть полезны при лечении пациентов, которые им подходят. Он назвал эти модели стилями жизни.

Адлер (2013a) утверждал, что если психолог знает стиль жизни человека, «иногда можно предсказать его будущее, просто поговорив с ним и попросив его ответить на вопросы» (стр.100) Адлер и его последователи анализируют стиль жизни человека, сравнивая его с «социально адаптированным человеком» (стр. 101).

Порядок рождения

> Порядок рождения

Термин «порядок рождения» относится к порядку рождения детей в семье. Адлер (2013b, стр. 150-155) считал, что очередность рождения оказывает значительное и предсказуемое влияние на личность ребенка:

Первенцы

Перворожденные дети обладают неотъемлемыми преимуществами, поскольку их родители признают их » чем крупнее, тем сильнее, тем старше.

Это дает первенцам черты «блюстителя закона и порядка». Эти дети обладают большой личной силой и с уважением относятся к концепции власти.

Второрожденные

Второрожденные дети постоянно находятся в тени своих старших братьев и сестер. Они постоянно «стремятся к превосходству под давлением», движимые существованием их старшего и более могущественного брата.

Если второго рожденного поощрять и поддерживать, он также сможет достичь власти, и он и первенец будут работать вместе.

Младший ребенок

Младший ребенок находится в состоянии постоянной неполноценности. Они постоянно пытаются проявить себя из-за своего представления о неполноценности по отношению к остальной семье. По словам Адлера, есть два типа самых маленьких детей.

Более успешный тип «превосходит всех остальных членов семьи и становится самым способным членом семьи».

Другой, более неудачный тип младшего ребенка не выделяется, потому что ему не хватает необходимой уверенности в себе.Этот ребенок становится уклончивым и избегающим по отношению к остальной семье.

Only Child

Только дети, по словам Адлера, тоже неудачный случай.

Из-за того, что они являются единственным объектом внимания родителей, единственный ребенок становится «в высокой степени зависимым, постоянно ждет, пока кто-нибудь укажет ему путь, и постоянно ищет поддержки».

Они также стали воспринимать мир как враждебное место из-за постоянной бдительности их родителей.

Адлеровская психотерапия

Адлеровская психотерапия

Следующий раздел представляет собой краткое изложение шести стадий адлерианской психотерапии, разработанной Штейном и Эдвардсом (2002). Эти этапы служат руководством, поскольку путь каждого человека будет немного отличаться.

Как сказал Адлер (2013a): «Как нельзя найти два абсолютно одинаковых листа на дереве, так нельзя найти двух абсолютно одинаковых людей» (стр. 102).

Поскольку в адлерианской психологии цель состоит в том, чтобы пациент чувствовал себя компетентным и связанным, всеобъемлющая цель адлерианской психотерапии — помочь пациенту преодолеть чувство неполноценности.

Этот процесс имеет три подцели:

1. Уменьшить комплекс неполноценности преувеличенного чувства неполноценности до нормального и полезного размера, когда пациент стремится к значимости, но не игнорируется;
2. Чтобы уменьшить и изгнать комплекс превосходства постоянного стремления к превосходству над другими; и
3. Для поощрения чувства общности и равенства.

Этап 1: Установление терапевтических отношений

Для того, чтобы психотерапия была эффективной, важно, чтобы терапевт и клиент начали здоровые рабочие отношения.Должна быть «теплая, чуткая связь», открывающая дверь для постепенного прогресса.

Эта связь создается искренней теплотой и состраданием, выражаемыми терапевтом, в дополнение к доверию клиента в отношениях.

Этап 2: Оценка

Терапевт должен провести тщательную оценку клиента, чтобы разработать эффективный терапевтический процесс. Анализ должен выявить, по крайней мере, следующие элементы:

• Чувство неполноценности
• Фиктивная цель, определяемая как «воображаемый, компенсирующий, самоидеал, созданный для того, чтобы вдохновить в будущем на постоянное и полное избавление от первичного чувства неполноценности».
• Психологическое движение, определяемое как «мышление, чувства и поведенческие движения, которые человек совершает в ответ на ситуацию или задачу»
• Чувство общности
• Уровень и радиус активности
• Схема апперцепции
• Отношение к профессии; любовь и секс; и другие люди

Эти оценки проводятся с помощью различных методов, включая проективное использование ранних воспоминаний в дополнение к интеллектуальному, карьерному и психологическому тестированию.

Этап 3: Ободрение и разъяснениеp

Процесс поощрения клиента помогает ему уменьшить чувство неполноценности. Терапевт может начать с признания смелости, которую клиент уже проявил, и продолжить, обсуждая небольшие шаги, которые клиент может предпринять, чтобы попасть в более уверенное положение.

Например, если у клиента ограниченный радиус действия, клиент и терапевт могут обсудить способы расширения своей деятельности.

Второй важный аспект этой фазы — прояснение основных чувств и убеждений клиента относительно себя, других и жизни в целом.Это делается с помощью сократовского вопрошания.

С помощью этого метода терапевт бросает вызов частной логике клиента и сосредотачивается на психологическом движении вокруг своей вымышленной цели.

Фаза 4: Интерпретация

Как только терапия достигла точки, когда клиент добился определенного прогресса, и он и терапевт изучили значение его движения относительно его целей, терапия готова начать интерпретацию стиль жизни клиента.

Это должно происходить только в том случае, если клиента в достаточной мере поощряют, и делать это нужно с большой осторожностью.

Обсуждение и распознавание таких тем, как комплекс неполноценности, может быть трудным для клиента, но новое понимание может иметь трансформирующий эффект.

Фаза 5: Перенаправление стиля жизни

Теперь, когда клиент и терапевт осознали проблемы, связанные со стилем жизни клиента, задача состоит в том, чтобы перенаправить стиль жизни в сторону удовлетворения жизнью.

Это включает в себя уменьшение и продуктивное использование чувства неполноценности, изменение фиктивной конечной цели и усиление чувства общности.

Для этого используются разные методы, в зависимости от конкретных потребностей клиента.

Фаза 6: Мета-терапия

Наконец, некоторые клиенты могут пожелать стремиться к дальнейшему личному развитию в направлении более высоких ценностей, таких как истина, красота и справедливость.

С этой целью терапевт может стимулировать клиента стать лучшей версией самого себя.

Этот процесс, безусловно, сложен и требует глубокого понимания каждого отдельного клиента.

---

Критическая оценка

Критическая оценка

Как и все психодинамические подходы к психологии человека, индивидуальная психология Адлера подвергается критике за то, что она ненаучна и ее трудно доказать эмпирически. В частности, его сосредоточенность на бессознательной фиктивной цели делает аргументированным утверждение, что адлеровская психология не поддается опровержению.

Хотя теории Адлера трудно окончательно доказать, недавняя нейробиология нашла некоторую поддержку. Недавнее исследование, обобщающее современные нейробиологические данные и их связь с адлеровской психологией, согласилось с утверждением Маслоу в 1970 году:

«Адлер становится все более и более правильным с каждым годом.По мере поступления фактов они все сильнее и сильнее поддерживают его образ человека »(Miller & Dillman Taylor, 2016, p. 125).

Что касается адлерианской психотерапии, то современное отношение к ней таково, что, хотя практика проста и легка для понимания непрофессионала, она ошибочна, потому что не основана на эмпирическом обосновании.

Консультации Адлера критикуют за недостаточную глубину, в частности, за отсутствие основы для решения вопросов, не связанных с такими понятиями, как очередность рождения и ранние воспоминания (Capuzzi & Stauffer, 2016, p.142).

Как Адлер не соглашался с Фрейдом?

Как Адлер не соглашался с Фрейдом?

9030 Люди 9030 формирование своей личности

Зигмунд Фрейд	Альфред Адлер
Поведение мотивировано внутренними биологическими влечениями (сексом и агрессией)	Поведение мотивировано социальным влиянием и стремлением к превосходству
Люди несут ответственность за то, кем они являются
Настоящее поведение вызвано прошлым (например,грамм. детство)	Настоящее поведение формируется будущим (ориентация на цели)
Акцент на бессознательном процессе	Люди осознают, что они делают и почему
Фрейд разделил личность на компоненты (ид, эго, superego)	Адлер считал, что человека следует изучать как единое целое (холизм)
Отношения между родителями одного пола имеют первостепенное значение	Более широкие семейные отношения, в том числе с братьями и сестрами первостепенной важности

Об авторе

Райли Хоффман — студентка 2023 года Гарвардского колледжа в Кембридже, Массачусетс.В Гарварде Райли изучает когнитивную нейробиологию и эволюционную психологию, а также специализируется на глобальном здоровье и политике здравоохранения. Райли также является активным добровольцем-исследователем в Центре исследований депрессии, тревожности и стресса в больнице Маклин в Белмонте, штат Массачусетс.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера .Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

Ссылки на стиль APA

Адлер А. (2013). Наука о жизни (Возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013). Понимание человеческой природы (Возрождение психологии). Рутледж.

Адлер А. (2013б). Понимание природы человека (возрождение психологии). Получено с https://ebookcentral-proquest-com.ezp-prod1.hul.harvard.edu

Adler, A., Джеллифф, С. Эли. (1917). Изучение неполноценности органа и его психической компенсации: вклад в клиническую медицину. Нью-Йорк: издательство нервных и психических заболеваний.

Капуцци, Д. и Штауффер, М. Д. (2016). Консультирование и психотерапия: теории и вмешательства . Германия: Wiley. Лазарсфельд, С. (1966). Смелость к несовершенству. Американский журнал индивидуальной психологии, 22 (2).

Миллер Р. и Диллман Тейлор Д. (2016). Выдерживает ли теория Адлера испытание временем ?: Изучение индивидуальной психологии с точки зрения нейробиологии. Журнал гуманистического консультирования, 55 : 11-128. DOI: 10.1002 / john.12028

Mosak, H.H., Maniacci, M., Maniacci, M.P. (1999). Учебник адлерианской психологии: аналитико-поведенческая-когнитивная психология Альфреда Адлера . Великобритания: Бруннер / Мазель.

Штейн, Х. Т. и Эдвардс, М. Э. (2002). Адлеровская психотерапия. В Herson, M. & Sledge, M.H. (1-е изд.), Encyclopedia of Psychotherapy (Vol. 1, pp. 23-31). Нидерланды: Elsevier Science.

Уайт, У.А. (1917). Теории Фрейда, Юнга и Адлера: III. Адлеровская концепция неврозов. The Journal of Abnormal Psychology, 12 (3), 168.

Как ссылаться на эту статью:

Как ссылаться на эту статью:

Hoffman, R (2020, 17 мая). Теории индивидуальной психологии и адлеровской терапии Альфреда Адлера . Просто психология. https://www.simplypsychology.org/alfred-adler.html

сообщить об этом объявлении

Компенсация / сверхкомпенсация | АдлерПедия

Примечание. Номера страниц, заключенные в круглые скобки, являются цитатами из Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его сочинений. (Х. Л. и Р. Р. Ансбахер, ред.). © 1964, Harper & Row, Publishers, Inc. Используется с разрешения Perseus Books Group.

В раннем опыте врача Адлер начал использовать эти термины для описания феномена движения живых существ, сохраняющих часто повышенную активность под бременем инвалидности или повреждения органа; и сопутствующее преувеличенное, часто превосходящее развитие другого органа или системы органов. Многие из его пациентов приехали к нему из близлежащего Венского парка развлечений Пратер с элементами цирка.Адлер особо отметил беспокойство акробатов и других исполнителей по поводу физической слабости или нарушений и соответствующее внимание, которое они уделяли уходу за собой и физической подготовке. Он пришел к выводу, что в ответ на ощущаемую неполноценность органа организм в целом пытается компенсировать слабость конкретного органа. Это дало ему мост от изучения физических процессов к пониманию психологических процессов.

В самом раннем медико-психологическом тексте Адлера ( Исследование неполноценности органов и ее психической компенсации, , 1907/1917) он упоминал компенсаторную активность, опосредованную тем, что он назвал «психической надстройкой» (стр.41). Все чаще по мере того, как влияние мнения и амбиций — независимо от органической структуры — становилось для него более ясным, он отходил от биологического детерминизма, обращая свое внимание на компенсацию, имеющую тенденцию к чрезмерной компенсации (примером которой является классическая история Демосфена, заикающегося, который благодаря амбициям и усилиям стал великим оратором). Принимая во внимание влияние культурных и социальных предубеждений и предрассудков, особенно в том, что касается идей мужского превосходства и женской неполноценности, его мышление перешло в дальнейшее роковое осознание, от строгого физикализма к социально-психологическим факторам и к различным способам, с которыми люди борются за свое решение. компенсировать предполагаемые представления о неполноценности.Он заметил, что чем сильнее выражено чувство неполноценности, тем интенсивнее компенсирующее стремление. Это привело к его дальнейшему постулату о том, что единственная истинная компенсация таких чувств — это развитие чувства общности. [См. Феминизм; Исторический контекст: Адлер в свое время; Мужской протест.]

Как и в случае органической компенсации, эффективность психологической компенсации связана с повышенной активностью и вызывает поразительные, часто превосходные и новые психологические явления (стр.98).

Вся осанка, идентифицирующие жесты, игра детей и их желания, их мечты и любимые сказки, мысли об их будущем выборе профессии — все указывает на то, что тенденция компенсации работает, готовясь к будущей роли (стр. 99)

Социальный интерес [чувство общности] — это истинная и неизбежная компенсация всех естественных слабостей отдельных людей (стр. 154).

© Гриффит, Дж., & Пауэрс, Р. Л. (2007). Лексикон адлерианской психологии: 106 терминов, связанных с индивидуальной психологией Альфреда Адлера (2-е изд.). Порт Таунсенд, Вашингтон: Adlerian Psychology Associates (стр. 12).

Определения понятий используются с разрешения Джейн Гриффит. Исчерпывающий список понятий и определений можно найти в книге The Lexicon of Adlerian Psychology: 106 терминов, связанных с индивидуальной психологией Альфреда Адлера Джейн Гриффит и Роберта Л.Силы, доступные для покупки на Amazon.com.

Номер ссылки

Адлер А. (1917). Исследование неполноценности органа и его психической компенсации. Нью-Йорк: нервные и психические заболевания. (Оригинальная работа опубликована в 1907 г.)

Подробнее

Человек, который дал нам «комплекс неполноценности», «компенсацию», «сверхкомпенсацию», «агрессивный драйв» и «стиль жизни»

Осенью 1902 года Фрейд отправил Адлеру открытку с просьбой присоединиться к небольшой группа, которая должна была встречаться по средам «для обсуждения проблем невроза.Никто не уверен, что послужило причиной этого приглашения: эти двое мужчин никогда не встречались. Одна легенда гласит, что неприятная рецензия на фрейдовскую «Толкование сновидений» появилась в влиятельной венской ежедневной газете Neue Freie Presse, и что Адлер послал письмо в защиту книги. Но недавние исследования выявили тот факт, что работа Фрейда (на момент публикации которой было продано всего 100 копий) даже не была опубликована в этой газете. Какое бы событие ни привело его к поискам Адлера, остается загадкой.

В любом случае карта Фрейда положила начало девятилетним рабочим отношениям, которые, хотя и никогда не были близкими, были сначала плодотворными, затем болезненными и в конечном итоге невозможными.Именно в то время, когда Адлер находился во фрейдистском кругу, появилась его первая крупная работа: небольшая книга о влиянии «неполноценности органов», то есть врожденно слабых или плохо функционирующих органов, на развитие личности.

Конечно, не было ничего нового в идее о том, что организм пытается исправить свои собственные слабости: клиницисты давно знали, что если одна почка, например, плохо функционирует, другая будет чрезмерно развита и попытается ее исправить. работа двоих.Но Адлер предположил, что этот процесс компенсации может происходить и в психологической сфере; в этом случае человек испытывал мощные умственные побуждения к исправлению своей слабости и сосредоточил все свое внимание на слабом органе. Если, например, у человека было слабое зрение, он оказал бы интенсивную терапию на весь процесс зрения. В результате, утверждал Адлер, часто психологическими средствами вызывалась чрезмерная компенсация; функция органа стала не только адекватной, но и превосходной.Там, где адаптивная борьба была успешной, она могла привести к поразительным свершениям: Бетховен, страдавший врожденным заболеванием уха; множество скульпторов и художников с дефектным зрением; Демостен, заика в детстве, ставший одним из величайших ораторов. С другой стороны, там, где природа не смогла исправить ситуацию, могут быть запущены патологические процессы: «В этом случае могут возникнуть неспособность, невроз, психологическое заболевание». Обескураженный человек может отказаться от требований жизни, чтобы обратиться к

Фрейду, одобренному исследованием неполноценности органов и ее психической компенсации.Конечно, это была самостоятельная работа, но, несмотря на то, что ее подход не зависел от психоаналитической теории, она вполне могла стоять рядом с ней. Однако в следующем году Адлер выдвинул теорию. что Фрейд счел возмутительным: он предположил, что в человеке есть врожденная инстинктивная агрессивность, которая толкает его вперед. «Драки, борьба, разжигание, укусы и жестокости демонстрируют инстинкт агрессии в чистом виде», — писал Адлер. «Его утонченность и специализация приводят к спорту, соревнованиям, дуэлям, жажде господства и религиозной, социальной, национальной и расовой борьбе…. Когда влечение к агрессии [возвращается] к субъекту, мы обнаруживаем черты смирения, подчинения и преданности, флагеллантизма и мазохизма … бывший

Адлер предположил, что людей с сильными агрессивными инстинктами привлекают определенные профессии. К ним относятся — помимо очевидных примеров революционного героя и преступника — судьи, полицейского, учителя, министра и врача. «Милосердие, сочувствие, альтруизм и чуткий интерес к несчастью представляют собой новые удовольствия, которыми питается влечение, изначально имевшее тенденцию к жестокости.Если это кажется странным, тем не менее легко признать, что настоящее понимание страдания и боли может прийти только из изначального интереса к миру мучений ».

Фрейд с негодованием отрицал, что существует такая вещь, как особый агрессивный инстинкт, который стоит рядом с «знакомыми инстинктами самосохранения и секса и на равных с ними». Как и все великие новаторы, он демонстративно защищал свою новорожденную систему; Идея о том, что поведение может быть мотивировано как агрессивными, так и либидинозными силами, угрожала самой целостности его модели.Тем не менее, примерно 14 лет спустя Фрейд изменил свое мнение. Он признал, что теперь он «вынужден утверждать наличие агрессивного инстинкта, но он отличается от инстинкта Адлера. Я предпочитаю называть его «деструктивным» или «инстинктом смерти».

Формулируя инстинкт смерти, Фрейд заимствовал из биологии представление о том, что все живые существа имеют тенденцию возвращаться в неорганическое состояние — что есть, чтобы умереть. Он предположил, что в человеческой природе существует тенденция или стремление вернуться к неодушевленному, так называемое «желание смерти».Таким образом, агрессивные, деструктивные стремления человека (которые существовали наряду с его жизненно важными либинальными стремлениями) представляли его инстинктивное желание достичь состояния нечувствительности, абсолютного нуля смерти. Как ни странно, Адлер тоже изменил свою позицию: позже он пришел к выводу, что у человека вообще нет инстинктивных склонностей к агрессии. «Я обогатил психоанализ агрессивным влечением», — однажды заметил он. «Я с радостью подарю им это».

Компенсация (защитный механизм) | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клинический: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·

---

В психоанализе компенсация имеет более конкретное значение и является названием защитного механизма.В психологии компенсация — это стратегия, посредством которой человек сознательно или бессознательно скрывает слабости, разочарования, желания, чувства неполноценности или некомпетентности в одной области жизни посредством удовлетворения или (стремления) к совершенству в другой области. Компенсация может скрывать реальные или воображаемые недостатки, а также личную или физическую неполноценность. Стратегия компенсации, однако, не полностью устраняет источник этой неполноценности. Положительные компенсации могут помочь преодолеть трудности.С другой стороны, отрицательных компенсаций нет, что приводит к усилению чувства неполноценности. Существует два вида отрицательной компенсации:

Сверхкомпенсация , характеризующаяся стремлением к превосходству, ведет к стремлению к власти, господству, самооценке и самоуничижению.

Недостаточная компенсация , которая включает требование о помощи, приводит к недостатку мужества и страху за жизнь.

Хорошо известный пример недостаточной сверхкомпенсации наблюдается у людей, переживающих кризис среднего возраста.Приближаясь к среднему возрасту, многим людям (особенно мужчинам) не хватает энергии для поддержания своей психологической защиты, включая компенсаторные действия.

Происхождение: []

Альфред Адлер, основатель школы индивидуальной психологии, ввел термин «компенсация» в отношении чувства неполноценности. В своей книге «Исследование неполноценности органов и ее физической компенсации» (1907) он описывает эти отношения: «Каждый человек испытывает чувство неполноценности. Кроме того, Адлер утверждает, что существует сильная естественная тенденция скрывать эти чувства, поскольку они рассматриваются как признак слабости.Поэтому они находят свое выражение в стремлении к превосходству. Этот механизм может объяснить, почему некоторые инвалиды преуспевают в определенной сфере деятельности, см., Например, Стиви Уандер, Гленн Каннингем и Демосфен. (Интересно, что интерес Адлера к этому явлению развился благодаря его знанию того, что он был застенчивым, но все же заставлял себя читать академические лекции в студенческих аудиториях.) Это стремление может проявляться по-разному, поэтому у каждого человека есть свои собственные. способ попытки достичь совершенства.

Таким образом, Альфред Адлер перенес идею компенсации в область психической подготовки. Современные психоаналитики, такие как Александр Мюллер, Курт Адлер, София де Фрис, Александр Нойер и Генри Штайн, разработали теорию Адлера во многих различных областях.

Культурное значение: []

Кристофер Лаш, известный американский историк и социальный критик, описал в своей книге Культура нарциссизма (1979) североамериканское общество 1980-х годов как одно с нарциссической окраской.Нарциссизм в психоаналитической теории можно рассматривать в свете компенсации: нарциссические люди подавляют чувство низкой самооценки, высоко отзываясь о себе и вступая в контакт с людьми, которыми они восхищаются. Лаш также описывает идею (Мелани Кляйн) о том, что нарциссические дети пытаются компенсировать свою ревность и гнев фантазиями о силе, красоте и богатстве. Нарциссическое общество, которое описывает Лаш, характеризуется поклонением потреблению, чрезмерным страхом старения и смерти, увлечением славой и страхом зависимости.

Поклонение потреблению, как его называет Лэш, описано в статье Эллисон Дж. Пью: От компенсации к «детскому чуду» . Приобретение товаров в условиях рыночной экономики сегодня является важным фактором в создании опыта и самобытности в жизни людей. Таким образом, потребление было предложено как средство компенсации. Сильный символизм использования товаров для передачи человеческих отношений может, например, подтолкнуть родителей к различным актам потребления, чтобы компенсировать свою вину.С одной стороны, родители могут чувствовать себя ответственными за то, чтобы восполнить кажущееся отсутствие в их собственной юности (например, будучи частью бедной семьи в детстве), и поэтому стремятся обеспечить, чтобы их потомкам никогда не пришлось терпеть подобную утрату. Когда вина направлена ​​на что-то неладное в жизни их потомства (например, семья переживает ситуацию развода), предложение потребительских товаров может быть истолковано как компенсационное репаративное заявление от имени родителя, символическая замена заботе.

См. Также []

Компенсационный невроз

Список литературы []

• Амбронь, Дж. А. (1999). Модели компенсации у женщин с алкогольной зависимостью. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
• Area, R., Garcia-Caballero, A., Gomez, I., Somoza, M. J., Garcia-Lado, I., Recimil, M. J., et al. (2003). Сознательные компенсации за внедрение мыслей: Психопатология, том 36 (3), май-июнь 2003, 129-131.
• Бакман, Л.(1989). Варианты компенсации памяти пожилыми людьми при эпизодическом запоминании. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Баумейстер, Р. Ф., и Джонс, Э. Э. (1978). Когда самопрезентация ограничена знаниями объекта: последовательность и компенсация: Journal of Personality and Social Psychology Vol 36 (6) Jun 1978, 608-618.
• Бёрнер, К., и Джопп, Д. (2007). Улучшение / поддержание и переориентация как центральные особенности совладания с серьезными жизненными изменениями и утратой: Вклад трех теорий продолжительности жизни: Human Development Vol 50 (4) Jul 2007, 171-195.
• Boker, W., & et al. (1984). Стратегии самовосстановления среди шизофреников: попытки компенсации основных расстройств: Acta Psychiatrica Scandinavica Vol 69 (5) May 1984, 373-378.
• Бони-Маккой, С., Гиббонс, Ф. X., и Джеррард, М. (1999). Самоуважение, компенсирующее самоулучшение и учет риска для здоровья: бюллетень личности и социальной психологии, том 25 (8) августа 1999 г., 954-965.
• Братт, К. (1999). Экологическое поведение потребителей: общее, отраслевое или компенсационное? : Environment and Behavior Vol 31 (1) Jan 1999, 28-44.
• Brotemarkle, R.A. (1930). Обзор книги «Соблазн превосходства»: Психологический бюллетень, том 27 (1), январь 1930 г., 72–73.
• Бурка, А. А. (1983). Эмоциональная реальность неспособности к обучению: Annals of Dyslexia Vol 33 1983, 289-301.
• Кейсмент, А. (2006). Тень. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
• Cervone, D., & Rafaeli-Mor, N. (1999). Жизнь в будущем в прошлом: о происхождении и выражении способностей к саморегулированию: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 209-212.
• Чалус, Г. А. (1976). Защитная компенсация как ответ на угрозу эго: репликация: Psychological Reports Vol 38 (3, Pt 1) Jun 1976, 699-702.
• Chiland, C. (1992). Транссексуализм и психотическая декомпенсация в подростковом возрасте. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
• Codina, N. (1988). Адлер: Предложение по изучению досуга как «компенсации». Revista de Historia de la Psicologia Vol 9 (1), январь-март 1988, 103-110.
• Коулман, Р.Л. и Кроук Дж. У. (1987). Органная неполноценность и измеряемая сверхкомпенсация: Индивидуальная психология: Журнал теории Адлера, исследований и практики, том 43 (3) сентябрь 1987 г., 364-369.
• Колман, С. В. (1991). Брат или сестра отсталого ребенка: Я-концепция, мотивация компенсации дефицита и воспринимаемое поведение родителей: Международный тезис диссертации.
• Csikszentmihalyi, M. (1999). Воссоединение непосредственности и задержки: психологическое исследование, том 10 (3) 1999, 213-214.
• Даллетт, Дж. О. (1974). Влияние сенсорных и социальных переменных на вспоминаемый сон: взаимодополняемость, непрерывность и компенсация: международная диссертация.
• Дэймон, В. (2002). Доминирование, сексизм и неадекватность: проверка компенсирующей концептуализации на выборке гетеросексуальных мужчин, вовлеченных в SM: Journal of Psychology & Human Sexuality Vol 14 (4) 2002, 25-45.
• Dittmann, J. & Schuttler, R. (1990). Автопротективные механизмы у пациентов с шизофреническими психозами: Компенсация и совладание: Fortschritte der Neurologie, Psychiatrie Vol 58 (12) Dec 1990, 473-483.
• Диксон, Р. А., и Бэкман, Л. (1999). Принципы компенсации в когнитивной нейрореабилитации. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Домино, Г. (1976). Компенсирующие аспекты сновидений: эмпирическая проверка теории Юнга: Journal of Personality and Social Psychology Vol 34 (4) Oct 1976, 658-662.
• Эрливайн, М. С. (1991). Личностный риск алкоголизма, алкогольные привычки и компенсаторные реакции на сигналы, связанные с алкоголем: Международные тезисы диссертаций.
• Eischeid, A. W. (2001). Компенсаторные стратегии самопрезентации людей с тревожным телосложением. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
• Эйзенштадт, Д., Хикс, Дж. Л., Макинтайр, К., Риверс, Дж. А. и Кэхилл, М. (2006). Два пути защиты: конкретные или компенсирующие реакции на самоугрозу: Я и идентичность Том 5 (1) январь-март 2006 г., стр. 35-50.
• Эйзер, Дж. Р. (1999). Et in Arcadia ego: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 214-217.
• Эллиотт, Дж. Э. (1992). Компенсирующие буферы, депрессия и иррациональные убеждения: журнал когнитивной психотерапии, том 6 (3) Fal 1992, 175-184.
• Эльснер, Р. Дж. Ф. (2002). Изменения пищевого поведения в процессе старения: пищевое поведение Том 3 (1) Spr 2002, 15-43.
• Эрбер Р. (1999). Неутомимый социальный психолог: психологическое исследование, том 10 (3) 1999, 217-219.
• Fosshage, J. L. (1997). «Компенсационный» или «первичный»: альтернативный взгляд. Обсуждение книги Мэриан Толпин «Компенсирующие структуры: пути к восстановлению самости».Махва, Нью-Джерси: Аналитик Пресс.
• Gilger, J. W., Hanebuth, E., Smith, S. D., & Pennington, B. F. (1996). Дифференциальный риск нарушений чтения у потомков компенсированных и некомпенсированных родителей: чтение и письмо, том 8 (5), октябрь 1996 г., 407-417.
• Гринберг, Дж. (1999). О воображаемых и реальных культурах, а также об эволюции и действии человеческого стремления к цели: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 220-224.
• Греве, В. и Вентура, Д. (2007).Личностное и субличностное регулирование человеческого развития: Помимо дополнительных категорий: Human Development Vol 50 (4) Jul 2007, 201-207.
• Гейне, С. Дж., Китайма, С., и Леман, Д. Р. (2001). Культурные различия в самооценке: японцы с готовностью принимают негативную релевантную для себя информацию: Journal of Cross-Cultural Psychology Vol 32 (4) Jul 2001, 434-443.
• Hortacsu, N. (1973). Реакция привилегированных и обездоленных на ситуацию неравенства: Диссертация, тезисы International Vol.
• Калижнюк Э. С. (1983). Ситуационно-индуцированные реакции компенсации и декомпенсации при детском церебральном параличе: Журнал невропатологии и Психиатрии имени С Корсакова Том 83 (10) 1983, 1552-1556.
• Касари К., Чемберлен Б. и Баумингер Н. (2001). Социальные эмоции и социальные отношения: могут ли дети с аутизмом компенсировать это? Махва, Нью-Джерси: издательство Lawrence Erlbaum Associates.
• Кассер, Т. (1999). Теория компенсации I-D и внутренние / внешние цели: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 224-226.
• Кенник, К. К. (1999). Об охотниках-собирателях, фундаментальных социальных мотивах и взаимодействиях между человеком и ситуацией: Психологический опрос Vol 10 (3) 1999, 226-229.
• Кесслер, Дж. Дж., И Винер, Ю. (1972). Самосогласованность и диссонанс неравенства как факторы недостаточного вознаграждения: Организационное поведение и человеческая деятельность Том 8 (3) декабрь 1972 г., 456-466.
• Knauper, B., Rabiau, M., Cohen, O., & Patriciu, N. (2004). Компенсаторные убеждения в отношении здоровья: развитие шкалы и психометрические свойства: Психология и здоровье, том 19 (5), октябрь 2004 г., 607-624.
• Ланкастер, Дж. (1975). Механизмы совладания с работающей матерью: American Journal of Nursing Vol 75 (8) Aug 1975, 1322-1323.
• Лири М. Р. и Коттрелл К. А. (1999). Эволюция себя, потребность принадлежать и жизнь в среде с отложенным возвращением: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 229-232.
• Леман, Х.С. (1928). Обзор соблазна превосходства: Журнал прикладной психологии, том 12 (4), август 1928 г., 451-453.
• Ли, К. З. Х., Линденбергер У., Фройнд, А. М., и Балтес, П. Б. (2001). Ходьба во время запоминания: возрастные различия в компенсирующем поведении: Psychological Science Vol 12 (3) May 2001, 230-237.
• Мартин, Л. Л. (1999). Другой взгляд на теорию компенсации I-D: устранение некоторых опасений и заблуждений: психологическое исследование, том 10 (3) 1999, 257-267.
• Мартин, Л. Л. (1999). Теория компенсации I-D: Некоторые последствия попытки удовлетворить потребности немедленного возвращения в культуре отложенного возвращения: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 195-208.
• Макки, Х. (2006). Эвакуированные британские дети: взгляд на жизнеспособность и психологическое благополучие на протяжении всей жизни. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
• Миллер, К. Т., и Майерс, А. М. (1998). Компенсация предрассудков: как тяжеловесные люди (и другие) контролируют результаты, несмотря на предрассудки. Сан-Диего, Калифорния: Academic Press.
• Миллер, К. Т., Ротблюм, Э. Д., Фелисио, Д., & Бранд, П. (1995). Компенсация стигмы: Тучная и неповоротливая реакция женщин на то, чтобы быть видимой: Бюллетень Личности и Социальной Психологии, том 21 (10), октябрь 1995 г., 1093-1106.
• Миллер, К. Т., Ротблюм, Э. Д., Фелицио, Д., & Бранд, П. (2000). Компенсация стигмы: реакция женщин с ожирением и без ожирения на то, чтобы быть на виду. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология Пресс.
• Минковски Э., Тарговла Р. и Зиаде С. (2001). Вклад в изучение аутизма: Вопросительное отношение: Философия, Психиатрия и Психология Том 8 (4) декабрь 2001 г., 271-278.
• Мотазедиан, Н. (1999). Переменные, влияющие на удовлетворенность работой медсестер на дому. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
• Naudin, J., & Azorin, J.-M. (2001). Шизофрения и пустота: Философия, Психиатрия и Психология Том 8 (4) декабрь 2001 г., 291-293.
• О’Майл, П. С. (2001). Влияние компенсации на искажение симптомов у пациентов с хронической болью: исследование показателей искажения симптомов MMPI-2. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
• Пачуд, Б. (2001). Чтение Минковского с Гуссерлем: философия, психиатрия и психология Том 8 (4) декабрь 2001 г., 299-301.
• Паломбо, Дж. (1991). Нейрокогнитивные различия, сплоченность и бессвязные рассказы о себе: журнал социальной работы детей и подростков, том 8 (6) декабрь 1991 г., 449-472.
• Пейн, А. Д. (1983). Коммуникация в контексте неудач: авторефераты международных докладов.
• Пищинский Т. и Гольденберг Дж. Л. (1999). Самосознание, ориентация на будущее и социальная мотивация человека: психологическое исследование, том 10 (3) 1999, 232-235.
• Райхборн-Кьеннеруд, Т., Булик, К. М., Салливан, П. Ф., Тамбс, К., и Харрис, Дж. Р. (2004). Психиатрические и медицинские симптомы при переедании в отсутствие компенсирующего поведения: исследование ожирения, том 12 (9), сентябрь 2004 г., 1445-1454.
• Ридигер, М., и Эбнер, Н.С. (2007). Более широкий взгляд на три теории продолжительности жизни: Комментарий к Бёрнеру и Джоппу: Human Development Vol 50 (4) Jul 2007, 196-200.
• Риекен, Б. (2003). Компенсация и сверхкомпенсация в народных сказках: Zeitschrift fur Individualpsychologie Vol 28 (2) 2003, 174-190.
• Робинсон, Э. С. (1920). Компенсирующая функция притворной игры: психологический обзор, том 27 (6), ноябрь 1920 г., 429-439.
• Робинсон, Э. С. (1923). Концепция компенсации и ее психологическая установка: Журнал аномальной психологии и социальной психологии, том 17 (4), январь-март 1923 г., 383-394.
• Roeder, P. C. (1996). Женщины-лидеры: как женщины-лидеры оценивают лидерство других. Тезисы диссертаций, международная секция A: гуманитарные и социальные науки.
• Романова О. Л. (1982). Экспериментально-психологическое исследование личности пациентов, страдающих физическими недостатками: Журнал невропатологии и психиатрии имени С Корсакова Том 82 (12) 1982, 1854-1858.
• Росс, С. Р., Патнэм, С. Х. и Адамс, К. М. (2006). Психологическое нарушение, неполное усилие и статус поиска компенсации как предикторы выполнения нейропсихологических тестов при травме головы: Журнал клинической и экспериментальной нейропсихологии, том 28 (1), январь 2006 г., стр. 111-125.
• Ротермунд, К., и Брандштадтер, Дж. (2003). Преодоление дефицита и потерь в дальнейшей жизни: от компенсационных действий к приспособлению: Психология и старение Том 18 (4) декабрь 2003 г., 896-905.
• Рудман, Л. А., Дон, М. С., и Фэйрчайлд, К. (2007). Неявная компенсация самооценки: Автоматическая защита от угроз: Journal of Personality and Social Psychology Vol 93 (5) Nov 2007, 798-813.
• Райан Р. М. и Каучман К. Э. (1999). Сравнение «немедленного возвращения» и «основных психологических» потребностей: перспектива теории самоопределения: психологическое исследование, том 10 (3) 1999, 235-239.
• Шахтер, М. (1972). Изучение острых психотических эпизодов у умственно отсталых подростков и идеи «декомпенсации» в детской психиатрии: Annales Medico-Psychologiques Vol 1 (4) Apr 1972, 507-528.
• Schultheiss, O.C. & Brunstein, J.C. (2000). Выбор сложных задач как стратегия компенсации неудач, связанных с идентичностью: Journal of Research in Personality Vol 34 (2) Jun 2000, 269-277.
• Senon, J. L., Lafay, N., & Padet, N. (2003). Фармакопсихозы: L’Encephale Vol 29 (5, Pt2) сентябрь 2003 г., 8-11.
• Seta, J. J., Seta, C.E., & McElroy, T. (2003). Атрибуционные предубеждения на службе поддержки стереотипов: поддержание схемы посредством анализа компенсации: Бюллетень личности и социальной психологии, том 29 (2), февраль 2003 г., 151–163.
• Шейвер П. Р. и Хендин Х. М. (1999). Воображаемые охотники-собиратели, счастье без «я» и предпочтение невротиков немедленному облегчению в случае страха: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 239-244.
• Сильверштейн, М.Л. (2001). Клиническая идентификация компенсаторных структур в проективных тестах: самопсихологический подход: Journal of Personality Assessment Vol 76 (3) Jun 2001, 517-536.
• Сиппс, Г. Дж. (1982). Мужественность и женственность: конструируйте достоверность и бессознательную компенсацию с помощью EPAQ и TAT: диссертаций на международном уровне.
• Соломон, М. (1917). Обзор исследования неполноценности органа и его психической компенсации: вклад в клиническую медицину: Журнал аномальной психологии, том 12 (5) декабрь 1917 г., 348-351.
• Соломон, С. (1999). Смерть и эволюция социальных мотивов человека: психологическое исследование, том 10 (3) 1999, 244-247.
• Стангеллини, Г. (2001). Диалектическая концепция аутизма: Философия, Психиатрия и Психология Том 8 (4) декабрь 2001 г., 295-298.
• Strube, M. J., Hanson, J. S., & Fargher, K. (1999). Вернуться к истокам в поисках мотивов человеческого поведения? : Психологический опрос Vol 10 (3) 1999, 247-250.
• Толпин М. (1997). Компенсаторные структуры: Пути к восстановлению себя.Махва, Нью-Джерси: Аналитик Пресс.
• Толпин М. (1997). Ответ на Fosshage. Махва, Нью-Джерси: Аналитик Пресс.
• Trijsburg, R. W., Bal, J. A., Parsowa, W. P., Erdman, R.A., & et al. (1990). Прогнозирование физического недомогания с помощью анкеты для измерения отрицания и сверхкомпенсации: Психотерапия и Психосоматика Том 51 (4) 1990, 193-202.
• Усуи, В. М. (1977). Причинно-следственные связи между типами формального и неформального участия в общественной жизни: проверка гипотез обобщения, кумулятивности и компенсации: тезисы диссертаций.
• ван Амстел, Х., и ван дер Гест, С. (2004). Врачи и возмездие: Госпитализация требований о компенсации в Высокогорье Папуа-Новой Гвинеи: Социальные науки и медицина Том 59 (10) ноябрь 2004 г., 2087-2094.
• Воган, У. Ф. (1926). Психология компенсации: Психологический обзор Том 33 (6) ноябрь 1926 г., 467-479.
• Вири, Г., Якобсон, Дж. А. и Вон, Л. А. (1999). Теория компенсации I-D и модель причинной неопределенности: родственные модели самоконтроля? : Психологический опрос Vol 10 (3) 1999, 251-253.
• Виклунд Р. А. (1999). Исчезновение защитной реакции через компенсацию I-D: Psychological Inquiry Vol 10 (3) 1999, 254-256.
• Вуд, Дж. В., Джордано-Бук, М., Дюшарм, М. Дж. (1999). Компенсация неудач через социальное сравнение: бюллетень личности и социальной психологии, том 25 (11) ноябрь 1999 г., 1370-1386.
• Zemore, R. W., & Greenough, T. J. (1973). Снижение угрозы эго после атрибутивной проекции: Proceedings of the Annual Convention Американской психологической ассоциации 1973, 343-344.
• Ziegelmann, J. P., & Lippke, S. (2007). Использование стратегий отбора, оптимизации и компенсации в саморегуляции здоровья: взаимодействие с ресурсами и успешное развитие: Journal of Aging and Health Vol 19 (3) Jun 2007, 500-518.

• Кристофер Лаш (1979). Культура нарциссизма: американская жизнь в эпоху уменьшения ожиданий. Нью-Йорк: Нортон.

Внешние ссылки []

Альфред Адлер: индивидуальная психология — UB Мишель Бадильо

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайме, деревне недалеко от Вены.Его мать, Полина, была трудолюбивой домохозяйкой, которая занималась своими семью дети. Его отец, Леопольд, был еврейским торговцем зерном из среднего класса из Венгрия. В детстве Адлер был слабым и болезненным, а в 5 лет чуть не умер. пневмонии. Таким образом, в 5 лет он решил, что его целью в жизни будет победить смерть. Некоторые из самых ранних воспоминаний Адлера были связаны с несчастливое соревнование между крепким здоровьем брата и его собственной болезнью. Зигмунд Адлер, соперник детства, которого Адлер пытался превзойти, оставался достойный противник, и в последующие годы он стал очень успешным в бизнесе и даже помог Альфреду материально.Как и Фрейд, на Адлера повлияли события во время Первой мировой войны. У обоих были финансовые трудности, и оба неохотно занимал деньги у родственников — Фрейд у своего зятя Эдварда Бернейс и Адлер от его брата Зигмунда. Адлер предположил, что социальные интерес и сострадание могут быть краеугольными камнями человеческой мотивации. Адлер женился на очень независимой русской женщине Раисе Эпштейн в декабре прошлого года. 1897. У Раисы и Альфреда было четверо детей: Александра и Курт, которые стали психиатры и продолжили дело отца; Валентин (Вали), умерший как политический заключенный Советского Союза около 1942 г .; и Корнелия (Нелли), кто стремился стать актрисой.Он умер от сердечного приступа. Фрейд, которому было 14 лет лет старше Адлера, пережил своего давнего противника.

Альфред Адлер не был ни террористом, ни безумным амбициями. Действительно, его индивидуальная психология представляет оптимистичный взгляд на людей во время отдыха сильно зависит от понятия социального интереса, то есть чувства единства с все человечество. Помимо более оптимистичного взгляда Адлера на людей, несколько другие различия сделали отношения между Фрейдом и Адлером весьма тонкими.

Первый, Фрейд сводил всю мотивацию к сексу и агрессии, тогда как Адлер рассматривал людей как мотивированы в основном социальными влияниями и их стремлением к превосходство или успех; во-вторых, Фрейд полагал, что у людей мало или совсем нет выбор в формировании своей личности, тогда как Адлер считал, что люди в значительной степени ответственны за то, кем они являются; в-третьих, предположение Фрейда о том, что настоящее поведение вызвано прошлым опытом, прямо противоречит представлению Адлера о том, что настоящее поведение определяется взглядом людей на будущее; и в-четвертых, в в отличие от Фрейда, который уделял очень большое внимание бессознательным компонентам поведения, Адлер считал, что психологически здоровые люди обычно осознают о том, что они делают и почему они это делают.

Адлеру, люди рождаются со слабым, неполноценным телом — состояние, которое вызывает чувств неполноценности и, как следствие, зависимости от других людей. Следовательно, чувство единства с другими (социальный интерес) присуще людям и высший стандарт психологического здоровья. В частности, основные постулаты теории Адлера можно изложить в краткой форме. Следующее адаптировано из список, который представляет собой окончательное утверждение индивидуальной психологии (Адлер, 1964).

1. Тот динамическая сила, стоящая за поведением людей, — это стремление к успеху или превосходство.

2. Народный субъективных восприятий формируют их поведение и личность.

3. Личность едина и непротиворечива.

4. The ценность всей человеческой деятельности должна рассматриваться с точки зрения социальных интересов.

5. самосогласованная структура личности превращается в стиль человека жизнь.

6. Стиль жизни формируется творческой силой людей.

1. Стремление к успеху или превосходству

Первый принцип теории Адлера: Единственная движущая сила, стоящая за поведением людей, — это стремление к успеху или превосходству.

— Адлер использовал термин мужской род. протест, , подразумевающий волю к власти или господство над другими. Однако он вскоре отказался от мужской протест как универсальный драйв, продолжая чтобы дать ему ограниченную роль в его теории аномального развития

— Адлер называется единой динамической силой , стремящейся к превосходству. В своей последней теории однако он ограничил стремление к превосходству теми людьми, которые стремятся к личному превосходство над другими

— ввел термин стремление к успеху для описания действий людей которые мотивированы высокоразвитым общественным интересом

КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ
Согласно Адлер (1956), люди стремятся к конечной цели либо личного превосходство или цель успеха для всего человечества. В любом случае финальный цель вымышлена и не имеет объективного существования.Тем не менее, конечная цель имеет большое значение, потому что он объединяет личность и передает любое поведение понятный.

Это продукт творческой силы , то есть способность людей свободно формировать свое поведение и создать свою собственную личность. К 4 годам дети или в возрасте 5 лет их творческая сила развита до такой степени, что они могут поставить свою конечную цель. Даже у младенцев есть врожденное стремление к росту, завершение или успех. Поскольку младенцы маленькие, неполные и слабые, они чувствовать себя неполноценным и бессильным.Чтобы компенсировать этот недостаток, они установили выдуманная цель — быть большой, полной и сильной. Таким образом, конечная цель человека уменьшает боль чувства неполноценности и указывает этому человеку на направление либо превосходства, либо успеха.

Если дети чувствуют, что ими пренебрегают или балуют, их цель остается в значительной степени неосознанной. Наоборот, если дети испытывают любовь и безопасность, они ставят перед собой цель, которая в значительной степени осознанно и ясно понято.

Движущая сила как компенсация
человек стремиться к превосходству или успеху как средство компенсации за чувство неполноценности или слабость.Адлер (1930) считал, что все люди при рождении «благословлены» маленькие, слабые и низшие тела. Эти физические недостатки разжигают чувства неполноценности только потому, что люди по своей природе обладают врожденной склонностью к завершению или целостности. Людей постоянно подталкивает необходимость преодолеть чувство неполноценности и тянуть стремление к завершению.

Без врожденное стремление к совершенству, дети никогда не будут чувствовать себя неполноценными; но без чувства неполноценности они никогда не поставили бы перед собой цель превосходства или успех.Таким образом, цель ставится как компенсация ощущения дефицита, но чувство дефицита не существовало бы, если бы ребенок сначала не овладел базовыми тенденция к завершению (Адлер, 1956).

В его В завершение теории Адлер выделил два основных направления стремления. Первый — это социально непродуктивная попытка добиться личного превосходства; секунда включает общественный интерес и направлен на успех или совершенство для всех.

Стремление для личного превосходства
Некоторые люди стремитесь к превосходству, почти не заботясь о других.Их цели личные, и их стремления мотивируются в основном преувеличенными чувствами личной неполноценности или наличия комплекса неполноценности . Некоторые люди создают хитроумные маскировки для своих личных стремлений и могут сознательно или бессознательно прячут свою эгоцентричность за покровом социальной озабоченности.

Стремление для успеха
В отличие от к людям, стремящимся к личной выгоде, относятся те психологически здоровые люди которые движимы общественными интересами и успехом всего человечества.Эти здоровые люди озабочены целями, выходящими за рамки их самих, способны помочь другие, не требуя и не ожидая личной выгоды, и могут видеть других не как противники, а как люди, с которыми они могут сотрудничать в интересах общества.

Собственные успех достигается не за счет других, а является естественной тенденцией к двигаться к завершению или совершенству. Люди, которые стремятся к успеху, а не личное превосходство, конечно, поддерживает чувство собственного достоинства, но они видят каждый день проблемы с точки зрения развития общества, а не строго личная точка зрения.Их чувство личной ценности тесно связано с их вклад в человеческое общество. Социальный прогресс для них важнее, чем личный кредит (Адлер, 1956).

2. Субъективное восприятие

Адлера Второй принцип: Субъективное восприятие людей формирует их поведение и личность.

человек стремиться к превосходству или успеху, чтобы компенсировать чувство неполноценности, но то, как они стремятся, определяется не реальностью, а их субъективное восприятие реальности, то есть их фикцией, или ожидания будущего.

Художественная литература
Наше самое Важная фантастика — это цель превосходства или успеха, цель, которую мы поставили на раннем этапе в жизни может и не ясно понять. Эта субъективная, вымышленная конечная цель направляет наш стиль жизни, придает единство нашей личности. Идеи Адлера о фракционности берет свое начало с книги Ганса Вайхингера Философия «как будто» (1911/1925). Вайхингер считал, что вымысел — это идеи, которые не существуют на самом деле. они влияют на людей , как если бы они действительно существовали.

Адлера акцент на художественной литературе согласуется с его твердым телеологическим взглядом на мотивация. Телеология — это объяснение поведения с точки зрения его конечная цель или цель. Это противопоставляется причинно-следственной связи, которая рассматривает поведение, проистекающее из определенной причины.

Физический Неполноценность
Потому что люди начинают жизнь маленькими, слабыми и неполноценными, они развивают вымысел или систему убеждений о том, как преодолеть эти физические недостатки и стать большим, сильным и начальство.Но даже после того, как они достигнут размера, силы и превосходства, они могут действовать , как будто они все еще маленькие, слабые и неполноценные.

Адлер (1929/1969) настаивал на том, что весь человеческий род «наделен» неполноценностью органов. Эти физические недостатки сами по себе не имеют большого значения, но становятся значимы, когда они стимулируют субъективное чувство неполноценности, которое служит как стимул к совершенству или завершению.

Адлер (1929/1969) подчеркнули, что одни только физические недостатки не вызывают особого стиль жизни; они просто обеспечивают настоящую мотивацию для достижения будущих целей.Такая мотивация, как и все аспекты личности, едина и самосогласованный.

3. Единство и непротиворечивость личности

Третий постулат теории Адлера: Личность едина и самосогласованный.

Адлер хотел подчеркнуть свою веру в то, что каждый человек уникален и неделим. Таким образом, индивидуальная психология настаивает на фундаментальном единстве личности и представление о том, что противоречивого поведения не существует.Мысли, чувства и все действия направлены на достижение единой цели и служат единой цели. Когда люди ведут себя беспорядочно или непредсказуемо, их поведение заставляет других людей быть в обороне, быть бдительным, чтобы не быть сбитым с толку капризными действия.

Адлер (1956) признали несколько способов единства действий человека в целом. и последовательность.

Орган Диалект
По для Адлера (1956), человек в целом непротиворечиво стремится к единая цель, а все отдельные действия и функции можно понимать только как части этой цели.Нарушение одной части тела невозможно увидеть в изоляция; это влияет на человека в целом. Фактически, дефицитный орган выражает направление индивидуальной цели, состояние, известное как диалект органа . Через диалект органов, органы тела «говорят на языке, который обычно более выразительнее и раскрывает мнение человека более ясно, чем слова умеет »(Адлер, 1956, с. 223).

Сознательное и Бессознательное
Секунда примером единой личности является гармония между сознанием и бессознательные действия.Адлер (1956) определил бессознательное как часть цель, которая не сформулирована ни четко, ни полностью не понимается индивидуальный. Этим определением Адлер избежал дихотомии между бессознательное и сознательное, которые он видел как две взаимодействующие части та же единая система. Сознательные мысли — это те, которые понятны и рассматривается человеком как средство достижения успеха, тогда как бессознательные мысли бесполезны.

4. Социальный интерес

Четвертый постулатов Адлера: Ценность любой человеческой деятельности должна рассматриваться с точки зрения общественного интереса.

Социальные проценты — Адлер несколько вводящий в заблуждение перевод его оригинального немецкого термина Gemeinschaftsgefühl . Лучшим переводом могло бы быть «социальное чувство» или «чувство сообщества», но Gemeinschaftsgefühl на самом деле имеет значение, которое не полностью выражается ни одним английским словом или фраза. Грубо говоря, это означает чувство единства со всем человечеством; это подразумевает членство в социальном сообществе всех людей.

Человек с хорошо развитым Gemeinschaftsgefühl стремится не к личному превосходство, но для совершенства всех людей в идеальном сообществе.Социальное интерес представляет естественное состояние человеческого вида и клей, который связывает общество воедино (Адлер, 1927). Естественная неполноценность людей требует их объединения, чтобы сформировать общество. Без защиты и питание от отца или матери, младенец погибнет. Без защиты из семьи или клана наши предки были бы уничтожены животными которые были сильнее, свирепее или наделены более острыми чувствами. Социальный интерес, следовательно, это необходимость для сохранения человеческого вида.

Происхождение социальных интересов
Социальные интерес заложен как потенциальная возможность в каждом, но он должен быть развит прежде, чем это может способствовать полезному образу жизни. Это происходит из отношения матери и ребенка в первые месяцы младенчества. Каждый, кто выжил в младенчестве, выжил благодаря матери, которая обладала некоторыми сумма социального интереса. Таким образом, у каждого человека были семена общественного интереса. посеяны в те первые месяцы.

Адлер считал, что брак и отцовство — это задача для двоих.Однако два родители могут по-разному влиять на социальные интересы ребенка. В работа матери — развивать узы, которые поощряют зрелую социальную жизнь ребенка. интерес и способствует чувству сотрудничества.

Отец является вторым по важности человеком в социальной среде ребенка. Он должен проявлять заботливое отношение как к жене, так и к другим людям. Идеал отец на равных сотрудничает с матерью ребенка в уходе за ребенком. ребенок и относиться к ребенку как к человеку.

Отцовский эмоциональная отстраненность может повлиять на развитие у ребенка извращенного чувства социальной интерес, чувство пренебрежения и, возможно, паразитическая привязанность к мать. Ребенок, испытывающий отцовскую отстраненность, ставит перед собой цель личного превосходство, а не то, что основано на социальных интересах. Ошибка вторая — отцовская авторитаризм — также может вести к нездоровому образу жизни. Ребенок, который видит отец как тиран учится стремиться к власти и личному превосходству.

Адлер (1956) считали, что влияние ранней социальной среды чрезвычайно важно.Отношения ребенка с матерью и отцом настолько сильны, что подавляет последствия наследственности. Адлер считал, что после 5 лет последствия наследственность стирается из-за мощного влияния социальной среды ребенка. К тому времени силы окружающей среды изменили или сформировали почти все аспекты личности ребенка.

5. Стиль жизни

Адлера пятый принцип: Самосогласованная структура личности развивается в стиль жизни человека.

Стиль жизнь это термин Адлер имел обыкновение относиться к вкусу жизни человека. Он включает в себя цель, самооценка, чувства к другим и отношение к миру. это продукт взаимодействия наследственности, окружающей среды и творческих способностей человека. власть.

человек образ жизни довольно хорошо устанавливается к 4-5 годам. После этого все наши действия вращаются вокруг единого стиля жизни. Хотя конечная цель уникальна, стиль жизни не обязательно должен быть узким или жестким.Психологически нездоровые люди часто ведут довольно негибкий образ жизни, отмеченный неспособность выбирать новые способы реагирования на окружающую среду.

человек с здоровый, социально полезный образ жизни выражают свои социальные интересы через действия . Они активно борются за решение того, что Адлер считал тремя основными проблемы жизни — добрососедская любовь, сексуальная любовь и занятия — и они это делают через сотрудничество, личное мужество и готовность внести свой вклад на благо другого.Адлер (1956) считал, что люди с социальным полезный образ жизни представляют собой высшую форму человечества в эволюционном процесс и, вероятно, заселят мир будущего.

6. Творческая сила

Финал принцип теории Адлера: Стиль жизни формируется творческой силой людей.

каждый Адлер считал, что человек наделен свободой создавать свои собственные стиль жизни. В конечном итоге все люди несут ответственность за то, кем они являются и как они вести себя.Их творческая сила позволяет им управлять своей жизнью, отвечает за их конечную цель, определяет их метод стремления к эта цель и способствует развитию общественного интереса. Суммируя, творческая сила делает каждого свободным человеком. Творческая сила — это динамичный концепция, подразумевающая механизм , , и это движение является наиболее заметным характеристика жизни. Вся психическая жизнь включает движение к цели, движение с направлением (Адлер, 1964).

Адлер (1929/1964) использовал интересную аналогию, которую он назвал «законом низкой дверной проем. » Если вы пытаетесь пройти через дверной проем высотой четыре фута, у вас есть два основные варианты. Во-первых, вы можете использовать свою творческую силу, чтобы наклониться, когда вы подойти к дверному проему, тем самым успешно решив проблему. Это способ, которым психологически здоровый человек решает большую часть жизненных проблемы. И наоборот, если вы ударились головой и упали, вы все равно должны решить исправьте проблему или продолжайте биться головой.Невротики часто предпочитают биться головой о реалии жизни. Подойдя к низкому дверному проему, вы вас не заставляют наклоняться и не заставляют биться головой. У вас есть креатив сила, которая позволяет вам следовать любым курсом.

Ненормальный Девелопмент
Адлер считали, что люди такие, какие они сами из себя делают. Творческая сила наделяет людей, в определенных пределах, свободой быть либо психологически здоровым или нездоровым и следовать либо полезным, либо бесполезным стиль жизни.

Согласно по мнению Адлера (1956), единственным фактором, лежащим в основе всех типов дезадаптации, является недоразвитых общественный интерес. Помимо отсутствия социального интереса, невротики склонны (1) устанавливать их цели слишком высоки, (2) живут в собственном частном мире и (3) имеют жесткую и догматический образ жизни. Эти три характеристики неизбежно вытекают из отсутствие общественного интереса. Короче говоря, люди становятся неудачниками в жизни, потому что они слишком озабочены собой и мало заботятся о других.Неадаптированный люди ставят экстравагантные цели в качестве компенсации за преувеличенные чувства неполноценность. Эти высокие цели ведут к догматическому поведению, и чем выше цель, тем жестче стремление.

Кому компенсируют глубоко укоренившееся чувство неполноценности и элементарной незащищенности, эти люди сужают свои взгляды и навязчиво и жестко стремятся к нереальные цели.

преувеличенный и нереалистичный характер целей невротиков отличает их от сообщество других людей.Они подходят к проблемам дружбы, секса и занятий. с личной точки зрения, что исключает успешные решения.

Внешний Факторы дезадаптации
Почему некоторые люди создают дезадаптации? Адлер (1964) выделил три способствующих фактора: любой из которых является достаточным, чтобы способствовать ненормальности: (1) преувеличенное физическое недостатки, (2) изнеженный образ жизни и (3) заброшенный стиль жизни.

Преувеличенные физические недостатки
Люди с преувеличенные физические недостатки иногда вызывают преувеличенное чувство неполноценность, потому что они чрезмерно компенсируют свою неадекватность.Они склонны быть чрезмерно озабочены собой и не обращают внимания на других. Они чувствуют как будто они живут во вражеской стране, боятся поражения больше, чем хотят успеха, и убеждены, что главные жизненные проблемы можно решить только эгоистичная манера (Адлер, 1927).

Избалованный образ жизни
Избалованный стиль жизни образ жизни лежит в основе большинства неврозов. Избалованные люди имеют слабые общественный интерес, но сильное желание увековечить изнеженных паразитических отношения, которые у них изначально были с одним или обоими родителями.Они ожидают другие заботятся о них, чрезмерно защищают их и удовлетворяют их потребности. Они есть характеризуется крайней унынием, нерешительностью, чрезмерной чувствительностью, нетерпеливостью, и преувеличенные эмоции, особенно беспокойство. Они видят мир с личным видение и верят, что имеют право во всем быть первыми (Адлер, 1927, 1964).

Заброшенный Стиль жизни
Третий внешним фактором, способствующим дезадаптации, является пренебрежение. Дети, которые чувствуют себя нелюбимыми и нежелательные, вероятно, будут сильно заимствовать у этих чувств, создавая пренебрегаемые стиль жизни.Пренебрежение — понятие относительное. Никто не чувствует себя полностью забытым или совершенно нежелательный. Тот факт, что ребенок пережил младенчество, является доказательством того, что кто-то заботился об этом ребенке и что семена социальных интересов были посажены (Адлер, 1927).

Охрана Тенденции
Адлер считал, что люди создают модели поведения, чтобы защитить свои преувеличенные чувства самоуважения против общественного позора. Эти защитные устройства, называемые , защитные склонность, позволяют людям скрывать свою завышенную самооценку и сохранить свой нынешний образ жизни.

Адлера концепцию защиты тенденций можно сравнить с концепцией защиты Фрейда. механизмы.

фрейдист защитные механизмы действуют бессознательно, чтобы защитить эго от беспокойства, в то время как адлеровские защитные тенденции в значительной степени сознательны и защищают хрупкая самооценка человека из-за публичного позора. Кроме того, защитные механизмы Фрейда являются общими для всех, но Адлер (1956) обсуждал только защитные тенденции со ссылкой на построение невротических симптомов.

Отговорки
Самые распространенными защитными тенденциями являются оправдание, из которых обычно выражаются в формате «Да, но» или «Если только». В отговорке «Да, но» сначала люди заявляют то, что, по их словам, они хотели бы сделать — что-то, что хорошо для других — затем они следуют с предлогом. Утверждение «Если бы только» — это то же самое оправдание. по-другому. « Если бы только мой муж был более благосклонным, я бы быстрее продвинулись в своей профессии.»« Хоть бы у меня не было этого физический недостаток, я мог бы успешно бороться за работу ». Эти отговорки защищать слабое, но искусственно завышенное чувство собственного достоинства и обманывать людей верить в то, что они выше, чем они есть на самом деле (Adler, 1956).

Агрессия
Другой общая охранная тенденция — агрессия. Адлер (1956) считал, что некоторые люди использовать агрессию для защиты своего преувеличенного комплекса превосходства, то есть для защиты их хрупкая самооценка.Защита посредством агрессии может принимать форму обесценивание, обвинение или самообвинение.

Амортизация — это тенденция к недооценивать достижения других людей и переоценивать свои собственные. Этот склонность к защите проявляется в таком агрессивном поведении, как критика и слух.

Обвинение, вторая форма агрессивное средство защиты — это склонность обвинять других в своих неудачи и стремление отомстить, тем самым сохраняя собственную хрупкую самооценку.

Третий форма невротической агрессии, самообвинение, отмечено самоистязанием и чувство вины. Некоторые люди применяют самоистязание, включая мазохизм, депрессию и самоубийство, как средство причинения вреда близким людям. Вина часто бывает агрессивной, самообвинительное поведение.

Выход
Личность развитие может быть остановлено, когда люди убегают от трудностей. Адлер сослался к этой тенденции как отход , или защита на расстоянии.Некоторые люди бессознательно избегают жизненных проблем, устанавливая дистанцию ​​между сами и те проблемы. Адлер (1956) выделил четыре способа защита путем отхода: (1) движение назад, (2) остановка, (3) колебания и (3) создание препятствий.

Движение назад — это склонность защищать свою вымышленную цель превосходства психологически возвращение к более безопасному периоду жизни.

Психологическая дистанция также может быть созданный стоящим на месте. Эта тенденция отхода похожа на движение назад, но в целом не так серьезно. Люди, которые стоят на месте, просто делают не двигаться ни в какую сторону; таким образом, они избегают всякой ответственности, обеспечивая сами против любой угрозы отказа.

Тесно связано с неподвижностью колеблюсь. Некоторые люди колеблются или колеблются, сталкиваясь с трудными проблемы. Их промедление в конечном итоге дает им оправдание: «Слишком поздно Теперь.»

Наименее тяжелая форма отмены охраняющих тенденций составляет сооружение препятствий. Некоторые люди строят соломенный дом, чтобы показать, что они могут его снести. К преодоление препятствие, они защищают свою самооценку и свой престиж. В случае неудачи к преградить путь, они всегда могут прибегнуть к оправданию.

Мужской Протест

В отличие от Фрейду, Адлер (1930, 1956) считал, что психическая жизнь женщины по сути своей то же самое, что и у мужчин, и что общество, в котором доминируют мужчины, не естественно, но скорее искусственный продукт исторического развития.По словам Адлера, культурные и социальные обычаи, а не анатомия, влияют на многих мужчин и женщин, чтобы переоценивать важность быть мужественным, состояние, которое он назвал мужским протест.

Приложения индивидуальной психологии

Семья Созвездие
В терапии, Адлер почти всегда спрашивал пациентов об их семейном созвездии, то есть о том, порядок их рождения, пол их братьев и сестер, а также возрастной диапазон между их.

Хотя восприятие людьми ситуации, в которой они родились, более важнее числового ранга, Адлер сформулировал некоторые общие гипотезы о порядок рождения.

Первенец дети занимают уникальное положение, будучи единственным ребенком какое-то время, а затем переживает травматическое свержение с престола, когда рождается младший брат или сестра. Этот Событие кардинально меняет ситуацию и взгляд ребенка на мир. Если первенцам исполнилось 3 года и старше, когда рождается младший брат или сестра, они включить это свержение с престола в ранее сложившийся образ жизни.Если они уже разработали эгоцентричный образ жизни, они, вероятно, будут испытывают враждебность и негодование по отношению к новорожденному, но если они сформировали сотрудничая, они в конечном итоге примут такое же отношение к новому брат или сестра. Если первенцам меньше 3-х лет, их неприязнь и неприязнь. негодование будет в значительной степени бессознательным, что делает такое отношение более сильным. устойчивы к изменениям в дальнейшей жизни.

Некоторым степени, личности вторых рожденных детей формируются их восприятие отношения к ним старшего ребенка.Если это отношение одно крайней враждебности и мести, второй ребенок может стать очень соревновательные или чрезмерно обескураженные. Однако типичный второй ребенок не развиваться в любом из этих двух направлений. Вместо этого второй рожденный ребенок созревает в сторону умеренной конкурентоспособности, имея здоровое желание обогнать старший соперник. Если будет достигнут некоторый успех, у ребенка, скорее всего, разовьется революционная отношение и чувствую, что любой авторитет можно оспорить. Опять детские интерпретации важнее их хронологического положения.

Единственный ребенок: Живя во взрослом мире, у них часто развивается преувеличенное чувство превосходство и завышенная самооценка. Адлер (1931) утверждал, что только у детей может отсутствовать хорошо развитое чувство сотрудничества и социального интереса, паразитическое отношение и ожидайте, что другие люди будут баловать и защищать их.

Ранние воспоминания
Чтобы получить понимания личности пациентов, Адлер просил их раскрыть свои ранние воспоминания (ERs).Хотя он считал, что вспоминаемые воспоминания уступают ключи к пониманию образа жизни пациентов, он не учел эти воспоминания имеют причинный эффект.

человек реконструировать события, чтобы они соответствовали теме или шаблону, который проходит через всю их жизнь. Адлер (1929/1969, 1931) настаивал на том, что воспоминания всегда соответствуют нынешнему стилю жизни людей и что их субъективное мнение об этом опыте дает ключ к разгадке понимание как своей конечной цели, так и своего нынешнего образа жизни.

Адлер считали, что очень тревожные пациенты часто проецируют свой текущий стиль жизни в их память о детских переживаниях, вспоминая пугающие и события, вызывающие беспокойство, например, авария, потеря родители временно или постоянно, или подвергались издевательствам со стороны других детей. Напротив, уверенные в себе люди склонны вспоминать такие воспоминания, как приятные отношения с другими людьми. В любом случае ранний опыт не определять стиль жизни.Адлер считал, что верно обратное; то есть воспоминания о раннем опыте просто сформированы нынешним стилем жизни.

Мечты
Хотя сны не могут предсказывать будущее, они могут дать ключ к разгадке будущего проблемы. Адлер (1956) применил золотое правило индивидуальной психологии к работа мечты, а именно: «Все может быть иначе» (с. 363). Если один интерпретация кажется неправильной, попробуйте другую.

Психотерапия
Адлериан теория постулирует, что психопатология возникает из-за недостатка мужества, преувеличенное чувство неполноценности и недостаточный социальный интерес.Таким образом, главная цель адлерианской психотерапии — повысить храбрость, уменьшить чувство неполноценности и поощрение общественного интереса.

«Все может все ».

· Очень высокий бесплатно выбор и оптимизм

· Очень низкий по причинно-следственной связи

· Умеренная на бессознательные влияния

· Высокая по социальным факторам

· Высокая по уникальности лиц

· Один из наиболее важных концепций Адлера — предположение, что современный стиль жизни определяет ранние воспоминания, а не наоборот — трудно проверить или фальсифицировать.

· Исследовать активность по этим шкалам и порядку рождения, ранним воспоминаниям и стилю жизнь дает теорию Адлера от умеренной до высокой оценки ее способности генерировать исследовать.

· Адлера практический взгляд на жизненные проблемы позволяет нам высоко оценивать его теорию способность понимать то, что мы знаем о человеческом поведении.

· Несмотря на то что Теория Адлера — это модель самосогласования, она страдает от недостатка точные операционные определения.Такие термины, как цель превосходства и творческий власть не имеет научного определения.

· В термин «творческая сила» особенно иллюзорен.

Лекция Альфреда Адлера

Конспект лекции

БИОГРАФИЧЕСКИЙ
Второй из 6 детей. Адлер не мог ходить до 4 лет из-за рахита. Был сбит машиной в 5 лет. Худой, слабый, болезненный, измученный своим старшим. брат. Чувствовал себя маленьким, непривлекательным и отвергнутым матерью. Идолизированный его отец, представительный, успешный, богатый купец.Завидовал его старший брат Зигмунд. Чувствовал себя так, как будто он соревнуется со своим братом.
Упорно трудился, чтобы преодолеть свои недостатки и неполноценность. Стал очень общительным и соц. Его брат презирал его, потому что он был другим и подружился легко со всеми — людьми из всех групп в мультикультурном районе в Вене, где он вырос.
В Венском университете он стал офтальмологом. Он прочитал с пользой и критика Фрейда, и почувствовал побуждение написать защиту Фрейда.Фрейд написал ему и пригласил присоединиться к Венскому психоаналитическому обществу. Адлер стал одним из четырех основных членов группы Фрейда в 1902 году. 10 лет они были хорошими друзьями, пока он не ушел с поста президента Общество в 1911 г. порвало с Фрейдом. Он пришел к мнению Фрейда как непреклонного по его взглядам, человек, лишенный власти, одержимый сексом и смертью.
Был врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны, писал читабельные популярные книги и организованные детские консультации в школьной системе Вены.Под влиянием Карен Хорни (социальные факторы), Гордона Олпорта (единство личности), Генри Мюррей (индивидуальные черты характера), Э.К. Толмен (цель), Джулиан Роттер (ожидания), и Абрахам Маслоу (Самоактуализация. Маслоу, Ролло Мэй и Карл Роджерс. все учились у Адлера, и все хвалили его за то, что он повлиял на их мышление. Его можно было охарактеризовать как предшественника гуманистической психологии.

СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ЖИЗНИ.
Человек должен быть замечен в социальной ситуации.Все важные проблемы и ценности социальные проблемы и ценности. Подход Адлера был своего рода целостным социальная «теория поля», предшествовавшая Левину. .
Адлера не так интересовало бессознательное или духовность. Акцент в соц. Он считал людей в основном сознательными, а не бессознательными. существа
Относится к частной логике — наш собственный внутренний болтун, который сообщает нам, что делать.

КОМПЛЕКСНЫЙ ВИД. Подобно Фрейду, Адлер дал нам всеобъемлющую взгляд человека.Альтернатива Фрейду. Для Адлера это было бесполезно сосредоточиться на побуждениях и побуждениях, не обращая внимания на то, как человек творчески управляет драйверами.

MASCULINE PROTEST. В начале своей карьеры Адлер выдвинул идею «мужского протест ». Желание быть наверху, как« настоящий мужчина ». при этом он заменил биологические, внешние, объективные причинные объяснения на психологическое, внутреннее, субъективное причинно-следственное объяснение.
В МУЖЧИНЕ: Женские черты тщательно скрыты преувеличенными мужскими чертами. пожелания и усилия.Это форма сверхкомпенсации, потому что женское начало тенденция негативно оценивается в патриархальной культуре, в которой преобладает мужское начало.
Это может привести к постановке самых высоких, часто недостижимых целей. Развивает тягу к удовлетворению и торжеству, усиливает обе способности. и эгоистические влечения, включая жадность и амбиции. Неповиновение, месть, и обида сопровождает это, иногда приводя к постоянным конфликтам. Патологические фантазии о величии являются результатом чрезмерно сильных мужских протестов.Ребенок может стремиться превзойти отца во всех отношениях и тем самым прийти к в конфликте с ним.
В ЖЕНСКОМ. Мужской протест у женщин обычно прикрывается и преображается, стремясь к победе женскими средствами. В нашей культуре один может найти подавленное желание превратиться в
человека. Могут возникнуть невротические механизмы, такие как сексуальная анестезия.

Комментарий s редакторов Адлера Хайнца и Ровены Ансбахер: «Когда стремление к превосходству и преодолению заменило мужской протест [по мысли Адлера], термин стал ограничиваться более узким значением предыдущего абзаца.В нем говорилось о проявлениях протеста женщин. против их женской роли ….
«Когда мужской протест усиливается, он вызывает такие симптомы как … фригидность, малодетность, иногда поздний брак, слабый муж; и нервные расстройства, которые часто связаны с менструациями, беременностью, роды и менопауза ».
Но мужской протест может также привести к положительной корректировке. «The девочка … развивает ярко выраженное чувство неполноценности и энергично надвигается. Таким образом, она раскрывает более тщательную подготовку, которая часто дает ей черты большей энергии.Это … может дать огромное количество хороших и плохие последствия [включая] всевозможные человеческие достоинства и недостатки ».

Адлер по-прежнему считал агрессивное влечение основным динамическим принципом когда он был молод и стремился отстаивать свои идеи в противовес Фрейд.

НЕОБХОДИМО ВЛИЯНИЕ.
Потребность в социальных отношениях присутствует с самого начала. Если удовлетворение отказано в исходящем поиске привязанности, тогда ребенок может обратиться в нарциссическом самолюбии.

СТРЕМЛЕНИЕ К ПРЕВОСХОДСТВУ (ИЛИ СОВЕРШЕНСТВУ)
Основная динамическая сила между всей человеческой деятельностью — стремление из чувства неполноценности перед превосходством.
«Быть ​​человеком, — писал он, — значит чувствовать себя неполноценным». Адлер считал, что чувство неполноценности является источником всех человеческих устремлений. Весь индивидуальный прогресс, рост и развитие являются результатом попытки чтобы компенсировать свою неполноценность, будь она настоящая.
Что касается Адлера, мы все преодолеваем неполноценность.Чувство непривлекательности или не принадлежат где-то. Недостаточно силен или умен. Так что все пытаясь преодолеть что-то, что мешает им стать тем, кем они хочу стать.
Органная неполноценность становится психологически эффективной благодаря вмешательству чувства неполноценности.
Значение превосходства изменилось с годами. Позже это стало означать совершенство, завершение или преодоление. В отличие от начала, рамка ориентиром был уже не невротик, а психически здоровый человек.Это стало означать не превосходить, не соревнование. Скорее стало похоже самореализация.
Непрерывность и универсальность устремления. Стремление к совершенству является врожденным в том смысле, что является частью жизни.
Адлер считал, что всю жизнь человека движет необходимость преодолеть чувство неполноценности и стремиться к еще более высоким уровням развития.
Комплекс неполноценности: При неспособности преодолеть чувство неполноценности усиливает и усиливает их.
У душевнобольных стремление к превосходству обращается к желанию господствовать над другими, опираться на других, оставлять жизненные задачи нерешенными в чтобы не терпеть верных поражений. Эти цели противоречат разуму.

ФИКЦИОНАЛИЗМ (Ханс Вайхингер)
Вайхингер определил «вымысел» как идеи, в т.ч. бессознательные представления, которые не имеют аналогов в реальности, но позволяют нам лучше справляться с ними чем мы могли бы иначе. Пример: «Все люди созданы равными». Это противоречит реальность, но как идея имеет большую практическую ценность в повседневной жизни.
Сравните с гипотезой: тогда как гипотеза подчиняет свою реальность & nbsp_o тест и требует проверки, фикция является своего рода вспомогательной конструкцией. Догма, напротив, относится к идее, которая считается окончательно установленной.

ФИКЦИАЛЬНАЯ КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ. Основано на субъективной реальности. Что-то мы все пытаются достичь того, к чему мы стремимся. внутри нас. Ребенок развивает это как гарантию взаимодействия с окружающим миром.
Вымыслы не сводятся к причинам.Это ментальные состояния.
Вымышленная конечная цель стала для Адлера принципом внутреннего субъективного причинность психологических событий. Основная часть нашей ориентации в мире, и один из аспектов компенсации ощущаемой неполноценности.

«ТВОРЧЕСКОЕ Я» Известно по своим эффектам. У нас есть свобода действовать, определять нашу судьбу, определять нашу личность и влиять на наш стиль жизни. Творческая сила себя означает, что мы сознательно формируем нашу личность и судьбы.Творческая сила себя — важнейший принцип человеческой жизни. Наследственность дает нам «определенные способности», среду дает нам «определенные предположения. Эти, наряду с тем, как мы интерпретируем и испытайте их, создавая кирпичики, которые мы используем нашим собственным творческим способом, чтобы построить наше индивидуальное отношение к жизни и наши отношения с внешним миром Мир. Мы сознательно формируем нашу личность и судьбу.

ПЛАН ЖИЗНИ: Наша стратегия взаимодействия с окружающим миром. Игра жизни и FFG похожи, они связаны.В жизненном плане ребенок развивает стратегии, а затем пытается понять, что происходит вокруг них. Этот становится вымышленной конечной целью и, в конечном итоге, образом жизни.

Адлер считал Фрейда слишком озабоченным прошлым. Он сам был ориентированы на будущее. Мы смотрим в будущее, на наши ожидания, а не в прошлое, чтобы объяснить наше поведение.

СТИЛЬ ЖИЗНИ. Сопоставимо по психике, личности. Это то, что мы есть, кто мы есть, кем мы хотим быть.Образ жизни обычно приводится в движение к 4-5 годам. Это связано с уникальностью каждого человека, и что уникальный способ человека стремиться к превосходству. Включает цель, мнение человека о себе и мире, а также его или ее уникальный способ стремления для достижения цели в его или ее конкретной ситуации.
Наша основная личность, наша уникальность и то, как мы живем, происходят от творческая сила себя. Наследственность, окружающая среда, сознательная, бессознательное все способствует этому.
Все, что говорит Адлер, связано с образом жизни. Для Адлера значения не определяется ситуацией, но мы самоопределяемся смыслом, который мы приписываем ситуации.
Стиль жизни отождествляется с самостью или эго, единством личности. Индивидуальность рассматривается как индивидуальная форма творческой деятельности. Есть фокус о том, в каком направлении развиваются потенциальные возможности. На это сильно влияет детские переживания.

УСПЕХ, в терминах Адлера, касается того, как мы вписываемся в окружающую среду оставаясь верным себе.Вы индивидуальны, неповторимы. Если ты успешен только делая то, что от вас хотят другие, вы не добьетесь успеха, если это лично вам не подходит.

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС.
Дает нам в основном позитивный взгляд на жизнь. Заинтересованность в продвижении благополучие других. Мы все можем работать вместе для достижения этой цели. Если мы не ведите неправильного образа жизни, мы будем прогрессировать вместе, чтобы помочь обществу.

ИДЕАЛЬНАЯ ЛИЧНОСТЬ: СОЦИАЛЬНО ПОЛЕЗНЫЙ ЧЕЛОВЕК.

Разумная социализация достигается не через репрессии, а через социальные интерес,.Это возможность сотрудничать с другими для достижения личного и социальные цели. Это стало критерием Адлера для нормальности и зрелости. В этом направлении людей можно обучать с детства. Социальный интерес дает нам в основном позитивный взгляд на жизнь. Заинтересованность в продвижении благополучие других. Мы все можем работать вместе для достижения этой цели. Если мы не ведите неправильного образа жизни, мы будем прогрессировать вместе, чтобы помочь обществу.

СОЦИАЛЬНЫЙ ИНТЕРЕС И ИНТЕЛЛЕКТ. Адлер считал общественный интерес важным часть разумного функционирования человека в данной ситуации.Степень социальных интересов человека определяет, насколько решение проблемы будет иметь общую силу, то есть будет разумным или не.
Хорошее интеллектуальное функционирование дает решения проблем, которые делают смысл не только для отдельного человека, но и для группы.
GENIUS, в соотв. для Адлера — это прежде всего человек высшей полезности. Суть гения не в унаследованных качествах и не в окружающей среде. влияний, но в той третьей сфере индивидуальной реакции, которая включает возможность социально позитивных действий. Это только когда чей-то жизнь признается другими как имеющая для них значение, что мы называем он или она гений.

ХОРОШАЯ РЕГУЛИРОВКА.
Это стремление к «общему полезному».
Плохая регулировка стремится к «обычно бесполезной стороне».
Психические расстройства, таким образом, понимаются как расстройства не только в индивидуально, но и в социальной ситуации.
Адлер предполагает врожденный потенциал социальных интересов. Не хотеть помогать сосед — одна из характеристик неприспособленности.Персона чей социальный интерес развит, находит решение проблем, чувствует дома в мире, и воспринимает яснее.

НЕПРАВИЛЬНАЯ РЕГУЛИРОВКА
Человек, не интересующийся своими товарищами, испытывает наибольшие трудности в жизни и причиняет величайший вред другим. «Это из среди таких людей возникают все человеческие неудачи. «

ПРОБЛЕМЫ ЛИЧНОСТИ. Связанные с неправильным образом жизни, обычно развивающимся в детстве.

СООБЩЕСТВО: Людям всегда приходилось сотрудничать. Человек должен сотрудничать с обществом и вносить свой вклад в реализацию как собственных целей, так и целей общества.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
К стремлению к превосходству и социальным интересам Адлер позже добавил третий основной мотив степени активности.

НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
Три вещи, которые могут помешать общественным интересам:
1. Нарушение функции органа: Люди говорят «бедный ребенок» и т. Д.Ребенок начинает думать: «Мне не хватает чего-то, что есть у других детей. Если обстоятельства подходят для этого, эти чувства будут катиться и катиться, как большой снежок. Если родители неправильно обращаются с ребенком, они может привести к неправильному образу жизни.
2. Избалованный ребенок. Испорченный мальчишка. «Почему я должен любить своего ближнего когда мой сосед ничего не сделал для меня? Я здесь для себя, никого еще. Может стать параноиком, если другие не дают ему или ей того, что он хочет.
Это часто происходит, когда родители воспитывали ребенка для себя и своих собственное удовлетворение.Не воспитали его, чтобы он был хорошим членом, чтобы вносить свой вклад обществу.
3. Безнадзорный ребенок. Также чувствует себя обманутым жизнью. Не хватило любовь, забота и т. д. Общество мне в долгу. Я хочу вернуть его. Они обманули на мне, так что я получаю то, что принадлежит мне. Как избалованный ребенок. Самовоспроизводящийся ситуация.

НЕЙРОТИЧЕСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ.
Невротик чрезмерно компенсирует чувство незащищенности, чтобы защитить самооценку. Указывает на свой симптом, чтобы оправдать отсутствие социального интереса.Излишне балованный ребенок может стать эгоцентричным, безнадзорный ребенок может мстить обществу.
Защитный аспект. Чтобы чрезмерно компенсировать чувство незащищенности и защитить свою самооценку, невротик всегда может указывать на своего зомби. как оправдание отсутствия общественного интереса.
Невротические подходы к жизни включают:
1) Отстранение
2) Объезд
3) Суженный путь
4) Неуверенное отношение.
Человек стал жертвой неправильного отношения к жизни, которому они научились в детстве.Люди навязывают свои трудности другим и уклоняются от реальности.

ТИПОЛОГИЯ. Возникает из сочетания уровней активности с социальными интерес.
Общественно полезный человек. Высокий социальный интерес и высокая активность.
Правящий : Низкий социальный интерес и высокая активность. Из для собственных интересов, а не для других. Может быть тиран или деспот.
Получение person: Брать все и ничего не отдавать.
Затворник: Низкий социальный интерес и низкая активность.
(Я не встречал упоминания о высоком социальном интересе и низкой активности.

РАННИЕ ВОСПОМИНАНИЯ: В его терапевтической практике это первый вопрос Адлер всегда спрашивал и использовал это как основу для выяснения того, что человек образ жизни. Неважно, правда это или нет. Что важно в том, что вы выбрали те слова, которые возникли, и озвучили их. Если ты ложь по этому поводу, ложь и обман, вероятно, характеризуют вашу жизнь.
«Не бывает случайных воспоминаний», — подумал Адлер.Мы сознательно выбираем то, что мы хотим помнить, потому что это поможет нам в каком-то деле.

МЕЧТЫ.
2 функции: Решение проблем
Движение вперед.
Насколько я знаю, кошмары не имели дела.

Мечты служат мостом к тому, чего мы хотим достичь. В некоторой степени они пророческие. Они заставляют нас двигаться вперед. Мечта могла быть практикой для события, которое приближается. Когда вы что-то практикуете, вы двигаться вперед и помогать решать проблему.

ПОРЯДОК РОЖДЕНИЯ.
Первым проявил интерес к этой области. Адлер считал очередность рождения одной из основные социальные влияния детства, из которых человек создает стиль жизни.
От каждых родов есть потенциально благоприятный или неблагоприятный исход место заказа.
СТАРШИЙ РЕБЕНОК. Может чувствовать себя свергнутым. Хуже младшего
Благоприятный исход — чувствовать ответственность, заботиться о других.
Неблагоприятный исход: небезопасный, чрезмерно зависимый от правил.

СРЕДНИЙ РЕБЕНОК.Имеет модель в старшем ребенке, должен разделять внимание со стороны начало. Позже не осознает, что старший ребенок был один раньше.
Благоприятный исход: будьте амбициозны. Хочу быть не хуже старших ребенок. Сильный общественный интерес.
Неблагоприятный исход: мятежный и завистливый. Постоянное стремление пробовать превосходить других. Сложность в роли последователя.

САМЫЙ МОЛОДОЙ. Много внимания. Часто балуют.
Благоприятный: сильная стимуляция. Много шансов посоревноваться.
Неблагоприятно: Чувствую себя ниже всех.

ТОЛЬКО

. Получает безраздельное внимание, часто балуется, может посоревноваться с отцом.

ПСИХОТЕРАПИЯ: Включает
1. Понимание конкретного стиля жизни пациента.
2).