Страсти что это: Недопустимое название — Викисловарь

Что такое страсть и как узнать есть ли она у человека?

Страсть – это чрезвычайно сильное чувство, возникающее на уровне интуиции. Выражается оно как увлечение, тяга или склонность к чему-либо или кому-либо. Объектом страсти выступают как люди, так и предметы, идеи и даже мысли. О том, в чем же проявляется страсть, какой вид она принимает в той или иной ситуации, а также как ее распознать в современном мире, и пойдет речь ниже.

Что такое страсть: отвечают психологи

Психологи и философы современности характеризуют страсть как сильнейший эмоциональный всплеск, который берет верх над разумом, действиями и остальными чувствами человека. Правда, они убеждены в том, что страсть – чувство нейтральное, и только сам человек, испытывающий ее, способен придать этому чувству положительную или отрицательную эмоциональную окраску.

Дело в том, что человек, охваченный страстью, испытывает сразу массу сильных эмоций – радость, тревогу, предвкушение, ожидание, иногда сомнение. Эти эмоции приводят к тому, что человек начинает вести себя в некотором смысле неадекватно, иначе говоря, он совершает поступки, которые окружающим будут казаться необдуманными или попросту глупыми. Происходит это из-за выброса в организме гормонов: серотонина, эндорфина и адреналина.

Радость — одно из проявлений страсти

Как уже отмечалось ранее, страсть чаще всего выступает в роли чувства разрушающего. Но человек способен превратить негативную энергию в позитивную.

Так, например, психологи рекомендуют именно в порыве подобных эмоций, начинать саморазвиваться. Стоит заняться тем, о чем давно мечтали, но не решались этого сделать по тем или иным причинам, например, начать изучать иностранный язык или отправиться путешествовать. Этот процесс способен захватить все мысли, переключить внимание и, в итоге, привнести в жизнь новые знания и впечатления. Однако не всегда человеку хватает самообладания и сил, чтобы самостоятельно управлять своей волей, изначально испытывая страсть и тягу к чему-либо другому.

Читайте по теме: Ученые узнали, как вызвать любовь

Хотя у понятия «страсть» известно несколько значений, большинство людей отождествляют ее исключительно с сексуальным возбуждением к партнеру или даже с любовью (используя при этом понятие «страстная любовь»).

Однако психологи отрицают отождествление понятий «любовь» и «страсть», а большинство и вовсе противопоставляют их. Они убеждены, что отношения, построенные на сексуальном влечении, эгоистичны, в отличие от любви. Каждый партнер, мужчина это или женщина, преследует в таких отношениях свою цель, используя при этом другого. 

Страсть в этих отношениях действует как наркотик, она захватывает человека с головой, но так же быстро отпускает. Ученые даже установили срок таким отношениям – не больше двух лет. Они считают, что ровно столько времени в человеческом организме сохраняется повышенный уровень определенного вида протеинов – нейротрофинов. С течением времени он начинает неуклонно снижаться, и былые чувства, принятые за любовь, постепенно исчезают.

Как узнать, испытывает ли человек страсть?

Никто не хочет быть «игрушкой» в отношениях. А вот быть «объектом страсти» намного почетнее, хотя итог для такого рода отношений все равно один. И тут возникает вопрос, а можно ли понять по человеку, испытывает он страсть или это более глубокое чувство. Психологи выделяют следующие признаки, характерные для людей, испытывающих к партнеру только страсть, которая выражается исключительно в сексуальном интересе:

  1. Человек испытывает жадный интерес к телу избранника, ему важны манеры и другие внешние проявления.
  2. Флирт и соблазнение доминируют над душевными разговорами.
  3. Повышенная, временами патологическая ревность. Проявляется из-за безудержного желания обладать объектом страсти и контролировать его.
  4. Человек не склонен разговаривать о своих истинных чувствах, его мысли сосредоточены только на собственных фантазиях.
  5. Кроме сексуальных контактов и веселого проведения времени, другие совместные мероприятия малоинтересны.
Любовная страсть

Признаки страсти определяются и физически, только не спешите делать выводы, опираясь на них. Помните, что страсть присуща всем, а человек изредка поддается ей, поскольку это заложено в его природе. Другое дело – когда он систематически испытывает сильную страсть, переставая себя контролировать. Физически это будет выражено так:

  • Учащенное сердцебиение;
  • Частое перемещение по комнате;
  • Непроизвольное расширение зрачков;
  • Частое пребывание в состоянии сексуального возбуждения;
  • Легкое дрожание рук;

Перед тем, как вступить с новым партнером в отношения, понаблюдайте за его поведением и манерами. Даже неглубокий анализ поможет вам понять истинные мотивы и принять верное решение.

Виды страсти

Классифицировать страсть можно по разным признакам. Например, классификацию проводят по объекту, на который она направлена.

Страсть к острым ощущениям
  • Сексуальная страсть – описание ее признаков было раскрыто ранее.
  • Страсть к увлечению. В этом случае на второй план уходят остальные мысли и чувства. Подобная страсть мобилизует силы человека и делает его способным совершать поступки почти на грани физических и умственных возможностей. К примеру, у творческих людей рождаются шедевры или появляются новые замыслы и идеи.
  • Страсть к острым ощущениям. Она присуща людям, увлекающимся экстримом или принимающим наркотические вещества. Во втором случае происходит изменение чувствительности нервной системы, при котором человека уже не интересуют стандартные удовольствия и радости.
  • Страсть к работе. Она делает из людей с повышенным чувством ответственности и долга истинных фанатов своего дела. Как правило, такая страсть сопровождается нерегламентированным перечнем обязанностей и ненормированным рабочим днём.

Гордыня, алчность, блуд, зависть, чревоугодие, гнев, уныние – все это тоже виды страстей, в совокупности представляющие «семь смертных грехов» в православии.

Страстью в этом случае называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством – настолько, что человек не способен избавиться от страсти, даже когда поймет, что она уже не приносит ему удовольствия, а доставляет мучения. Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.

Страсть к работе

А смертными эти грехи называются потому, что они влекут за собой смерть души. Не сумев остановиться, душа человека в итоге теряет связь с Богом, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном существовании.

Страсть – понятие неоднозначное. С одной стороны, она несет разрушение, поскольку затмевает человеческий разум и не дает оценивать ситуацию трезво, даже приводит к непоправимым последствиям. С другой стороны, страсть побуждает людей к творчеству и действию, дает силы воплотить в жизнь смелые масштабные проекты. Даже трудно представить, какой была бы цивилизация XXI века без страстного желания людей познать мир вокруг себя. Умение направлять страсть в правильное русло приводит к развитию, отсутствие же этого навыка способно разрушить судьбы и жизни.

Чем отличается любовь от страсти?

Фото: pexels. com

24 Авг 2018, 06:09

Пожалуй, лишь одно чувство на Земле волнует человечество больше всего. Его воспевают поэты и писатели, им вдохновляются, даже противоположность этого чувства настолько сильна, что способна свернуть горы.

И чувство это – конечно же, любовь. Любовь может принимать разные формы. Любовь к противоположному полу, к родителям, к окружающему миру – всё это разные формы проявления одного и того же глубоко чувства.

Из чего состоит любовь?

Что такое любовь? По мнению автора статьи, доступной по ссылке https://extraman.ru/chto-takoe-lyubov/, любовь это совокупность различных характеристик.

  • Во-первых, человек всегда ставит интересы объекта любви выше своих собственных,
  • Во-вторых, человек привязывается к тому, кого он любит,
  • В-третьих, человек испытывает глубокое уважение к объекту любви,
  • В-четвёртых, человек стремится помочь тому, кого он любит, и позаботиться о нём.

Любовь и страсть – одно и то же?

Часто многие люди путают понятия «любовь» и «страсть». Страсть более характерна для самого начала взаимоотношений, т.е., для периода влюблённости. В этот период мы склонны идеализировать своего избранника, не замечать недостатков. Страсть – это исключительно сексуальные переживания, тогда как любовь – это более глубокое чувство, которое подпитывается некоей общностью людей. Считается, что долгий союз как раз строится на основе баланса любви и страсти.

Становиться лучше

Есть несколько признаков, по которым можно отличить истинную любовь от страсти. Если вы сомневаетесь в своих чувствах, задайте себе несколько простых вопросов:

  • Становитесь ли вы лучше в отношениях? Любовь мотивирует на изменения в лучшую сторону, при этом ваш партнёр обычно будет поддерживать ваши начинания. Страсть же несёт за собой разрушения, поскольку всегда означает ограничение свободы,
  • Кто является центром отношений? Любовь бескорыстна, мы отдаём всё, что у нас есть, и если любовь взаимна, то и получаем немало. Но если вы ведёте счёт подаркам или знакам внимания, или переводите внимание на себя, не отдавая ничего взамен, то это не похоже на любовь,
  • Что вам нравится в партнёре? Страсть обращает внимание на внешность, а любовь заставляет сосредоточиться на внутреннем мире и жизненных ценностях,
  • Бываете ли вы самим собой? В отношениях, основанных на любви, нет необходимости носить маски и играть чью-то роль. С партнёром вы можете быть собой и говорить о самом сокровенном,
  • Готовы ли вы прожить жизнь рядом с этим человеком? Если страсть эфемерна, любовь – это куда более устойчивая субстанция, на основе которой можно построить действительно прочные долгие отношения.
  • Подробнее о стадиях любви вы можете узнать в материалах сайта extraman.ru.

    в чем различие и как с ними бороться

    На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника.

    Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним коротким письмом — они требуют обстоятельной беседы. Какое-то время назад к нам пришел один из таких вопросов. Мы попросили ответить на него нашего постоянного автора Александра Ткаченко. 

    Вопрос в редакцию:

    Постоянно слышу фразы: «это вас грех одолевает», «это в вас страсти бушуют», «а это — ваши пороки».
    И я уже запутался. Чем грех отличается от страсти, от порока? С чем мы должны бороться и что мы должны исповедовать священнику?
    Только грехи? А про страсти, пороки, похоти, помышления тоже должны рассказывать?

    И что все эти понятия означают на практике? Вот напри

    мер, меня всю жизнь мучает злость и агрессия, мне вечно что-то не нравится, я злюсь и срываюсь на самых близких людей по любому пустяку.
    Это мой грех? Страсть? Порок?

    Василий

    Слишком частое употребление важного слова может убить его смысл, вытряхнуть из него «начинку», оставив лишь пустую форму, которую всяк волен наполнять тем содержанием, которое ему по душе.

    Нечто подобное иногда происходит в церковной и уж тем более — в светской среде со словами «грех», «страсть», «порок», и еще целым рядом слов. Ясно, что все они означают что-то нехорошее, направленное против Бога и Его замысла о мире. Но провести между ними ясную смысловую границу бывает нелегко, особенно тем людям, которые только-только переступили порог Церкви. Поэтому мы попробуем здесь на самом простом уровне рассказать об этих вещах — о том, что в них общего, какой смысл содержится в каждом из этих слов и как отличить их друг от друга, чтобы они не слипались в один непонятный комок, с которым неизвестно что делать.

     

    Ситечко мадам Грицацуевой

    «Согрешил словом, делом и помышлением…», — читаем мы в вечерних молитвах. В любом из этих случаев происходит некое действие, акт воли: я что-то сделал, я что-то сказал, я что-то подумал. Раскольников ударил старушку-процентщицу топором — совершил грех убийства. Остап Бендер утащил у мадам Грицацуевой золотое ситечко — согрешил воровством.

    Бросилась несчастная Анна Каренина с платформы под паровоз — взяла на себя грех самоубийства. Загулял юный мушкетер Д’Артаньян с ветреной женой своего квартирного хозяина — совершил грех прелюбодеяния. Наврал Хлестаков простодушным провинциалам, будто лично знаком с Пушкиным – согрешил. Этот список можно продолжать до бесконечности, поскольку, мировая драматургия большей частью как раз и состоит из описания самых разнообразных грехов.

    Но и в реальной жизни грехи, увы, еже­дневно сопутствуют жизни человека. Правда, выглядят они, как правило, не столь ярко, как в книгах или на театральной сцене. И в плос­кость уголовных преступлений, слава Богу, тоже переходят довольно редко. Но суть их от этого не меняется:

    грех — это осознанный поступок, действие, наносящее вред самому грешнику и другим людям. Подрезал машину на трассе, демонстрируя свою водительскую «удаль», — согрешил. Орешь диким ором на перепуганную жену или детей — грешишь. Завела на стороне романчик, изменяешь втихаря мужу — грех творишь. Говоришь какое-нибудь оскорбление в ответ на чужую грубость — грешишь словом.

    Фото Mabacam

    А еще, как это ни странно прозвучит, можно согрешить и несовершённым действием. Например, пройти мимо лежащего на мостовой человека, даже не поинтересовавшись, что с ним случилось, не нуждается ли он в медицинской помощи. Или просто — сидя в метро, залипнув на свой смартфон и в упор не замечая стоящую перед тобой пожилую женщину.

    Вот в этих грехах-поступках и следует каяться на исповеди в храме. Причем не просто составить «отчет о проделанной работе», написав грехи на бумажке и подсунув ее батюшке — на, мол, честный отче, ознакомься с моими «художествами».

    Каяться на исповеди нужно прежде всего в тех грехах, которые тяготят совесть, лежат на сердце тяжелым камнем и не дают жить спокойно. Описывать их подробности в мельчайших деталях не нужно. Но и сводить исповедь к безликой реплике в стиле «согрешил гневом» или «нелюбовью к ближнему» тоже вряд ли стоит. Лучше всего кратко, но внятно изложить суть содеянного, по возможности — вслух.

    Например: «Согрешил тем, что оскорбил жену грубым словом, напугал своим криком детей». Сказать вслух перед священником подобные слова бывает невероятно трудно. Но именно через такой труд и может родиться в душе настоящее покаянное чувство, отвращение к тому, что ты натворил, и желание никогда больше не повторять этот грех. Все остальное — уже дело священника и благодати Божьей.

     

    Православный «фэншуй»

    Есть еще одна разновидность греха, о которой следует упомянуть особо.

    Греховное действие совсем не обязательно может быть физичес­ким и даже слово для него может оказаться ненужным. Грешить можно в воображении, в фантазиях.

    Но и в этом случае грех все равно будет действием, пускай и мысленным. Не стоит утешать себя тем, будто в силу этой своей сокрытости от внешнего мира мысленные грехи представляют собой нечто мало­значительное. Положа руку на сердце, каждый из нас может признаться себе в том, что бывают такие мысли, о которых стыдно рассказывать даже самым близким людям. С точки зрения неверующего человека в этом нет ничего страшного: мало ли кто о чем фантазирует на досуге — главное, чтобы в реальной жизни все было пристойно и в рамках закона. Но в том-то и беда, что самые гнусные преступления совершались маньяками, садистами и насильниками уже после того, как они сотни и тысячи раз совершили их мысленно и этими страшными мыслями подготовили себя к реальным злодеяниям.

    Видный деятель Русского Зарубежья протоиерей Сергий Четвериков говорил об этом так: «…Мы склонны мало придавать значения дурным движениям нашего сердца, и говорим себе и другим: “Думай и чувствуй, что хочешь, только не вреди никому!” Или иначе: “Какое кому дело до моих мыслей и чувств?.. Ведь я же никому не врежу?” Но такого рода рассуждения глубоко ошибочны. …Душа, заполненная нечистыми помыслами и пожеланиями, теряет постепенно способность совершать светлые и добрые дела. Мысленный грех бывает хуже греха сделанного. Грех делом всегда ограничен условиями его совершения; грех мыслью никогда решительно ничем не ограничен. Совершить можно лишь немногое, но нет конца тем чудовищным преступлениям, которые может мысленно совершать человек, распустивший свое воображение. Самое же плохое то, что, впадая в этот грех внутренней нечистоплотности, человек обманывает себя сознанием, что он ничего дурного не делает. А между тем, когда настает для него момент настоящей деятельности, душа его оказывается вся источена, вся развращена внутренним грехом воображения, неспособна к добру и к власти над собою».

    Фото Max Noisa

    Мысленные грехи могут наделать много бед в жизни человека, поэтому им непременно следует противостоять и нещадно бороться с ними каждый раз, как только заметишь, что твои ум и душа услаждаются ими. Сделать это не так уж и трудно, если быть внимательным к собственным мыслям. Ну вот, например, обругал тебя на работе начальник. Ответить ему тем же ты не можешь (если, кончено, не собираешься после этого с треском вылететь со своего рабочего места). И знаменитых резиновых манекенов с физиономиями начальников в наши офисы никак не завезут, хотя, говорят, в Японии еще с семидесятых годов прошлого века практикуется такой способ снятия стресса: получил втык от руководителя — тут же бежишь в комнату психологической разгрузки и навешиваешь его манекену и с правой и с левой, пока не приведешь свои эмоции к утраченному равновесию. Но весь этот изысканный фэншуй — в Японии. А что же остается униженному и оскорбленному работнику в наших родных широтах? Да то и остается, что в мыслях сотворить с хамом-начальником все, чего он заслужил своим беспардонным поведением. И вот, когда ты мысленно ставишь его на колени у края самой глубокой пропасти и, не слушая его жалкий лепет, безжалостно пускаешь ему пулю между глаз, знай — ты только что согрешил мысленным действием. Что же теперь с этим делать? Срочно бежать на исповедь к батюшке? Нет, против этого вида грехов Церковь предлагает уже другое оружие, которое каждый из нас всегда имеет под рукой в любое время дня и ночи.

    Немедленная покаянная молитва, обращенная к Богу — вот самое действенное средство против того бесчисленного множества грехов, которое каждый из нас постоянно совершает в своем внутреннем мире. И не нужно ждать для этого очередной исповеди. Покаяние в мысленных грехах можно и нужно совершать тут же, в любом месте, мысленно же обращаясь к Богу с просьбой простить этот грех и дать силы впредь не увлекаться подобными мысленными экзекуциями, оскорблениями и прочими греховными безобразиями.

    Святитель Феофан Затворник прямо говорил: «Относительно мелких греховных движений сердца, помыслов и т. п. <…> следующее правило: как только замечено что-либо нечистое, тотчас следует очищать это внутренним покаянием пред лицом Господа. Можно этим и ограничиться, но если нечиста, неспокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением и — конец. Все такие грехи этим актом внутреннего покаяния и очищаются».

    Хотя, конечно, этот совет святителя не относится к тяжелым случаям, когда мысленные грехи становятся ужасной привычкой, полностью овладевающей человеком и уводящей его в некое подобие виртуальной реальнос­ти. Такая ситуация требует совершенно особого покаяния и специальных усилий, чтобы с ней справиться. Об этом нужно говорить с духовником на исповеди, но не подменять перечислением своих снов и фантазий, а именно отдельно обсуждать, что же делать дальше и как с Божьей помощью победить эту страшную язву, невидимую для окружающих.

     

    Заливать огонь бензином

    В отличие от греха, страсть — это не поступок, а устойчивое и чрезвычайно сильное влечение человеческой воли к тому или иному греху. Развивается такое влечение через многократное совершение этого греха до тех пор, пока в один ужасный момент человек вдруг понимает, что более не властен над своим желанием и теперь наоборот — это желание обретает над ним полное господство. Самым наглядным примером такой зависимости является наркомания: пристрастившись к наркотической отраве, люди тратят сначала огромные деньги на приобретение любимого зелья, потом — еще большие деньги на попытку «соскочить», но — увы! — избавиться от этой страсти удается далеко не всем.

    Примерно по такой же схеме развиваются события у людей, пристрастившихся к пьянству или к обычным сигаретам. И хотел бы бросить — а уже не получается. Страсть требует себе ежедневной жертвы.

    Но страсти в человеке могут действовать и без всякой навязанной организму извне химии. На болезненном влечении людей к азартным играм основана вся индустрия казино и тотализаторов по всему миру. Даже такой титан мысли, как Федор Михайлович Достоевский, много лет мучительно страдал от непреодолимого влечения к игре, многократно проигрывая подчистую все деньги своей семьи.

    Ну а о том, как страсть к игре терзала Владимира Высоцкого, пишет в своих воспоминаниях его супруга Марина Влади: «…Я с наслаждением залезаю под одеяло и выключаю свет. Но как только я вытянула уставшие ноги, свет опять включается, ты буквально бросаешься на меня и с бешеными глазами и блестящим от пота лицом требуешь денег:

    — Те, которые ты прячешь, — деньги на путешествие!

    Я отползаю на другой край кровати. Ты обегаешь ее и кричишь срывающимся голосом, чтобы я отдала тебе деньги.

    Ты хватаешь меня за плечи — ты, который ни разу не поднял на меня руку, даже в худшие моменты пьяного бреда, — и принимаешься меня трясти. Ты вытаскиваешь меня из постели и подталкиваешь к шкафу, где я прячу сумочку. На насилие я реагирую соответственно: вынув сумочку, я швыряю тебе в лицо все ее содержимое. Ты подбираешь пачку долларов и исчезаешь, хлопнув дверью. Я остаюсь в обалдении. Я ведь знаю, что ты не пьешь, и все-таки твоя ярость меня пугает.

    Я натягиваю рубашку, джинсы, бросаюсь к лифту… Но уже поздно. Ты сидишь убитый, с опущенными руками. Рядом с тобой невозмутимые японцы укладывают зеленые пачки денег. Ты все проиграл. Все деньги на путешествие! В несколько минут тебя утопило настоящее сумасшествие азарта».

    Фото Matt Brown

    Почему же столь умные, сильные, талантливые люди вдруг оказываются беспомощными перед банальной колодой карт или дурацким шариком, бегающим по кругу рулетки?

    Дело в том, что корни страстей произрастают из нашего сердца, уклонившегося от Бога. Изначально человек был сотворен так, что самой большой его радостью было общение со своим Создателем. Отпав от Бога, он себя этой радости лишил. И с тех самых пор безуспешно пытается найти ей замену. Или, говоря иначе, — найти себе иного бога, дающего ему утраченную радость и блаженство богообщения.

    Традиционно в христианстве таких ложных богов принято называть идолами. Поэтому любая страсть в сущности своей — идол, ложный бог, которому человек служит в надежде на радость и счастье. Этих идолов может быть великое множество, однако духовно опытные подвижники, внимательно наблюдавшие за малейшими движениями своей души, вывели три основных магистральных потока страстных желаний, которые потом расходятся на десятки и сотни ручейков и речушек.

    Имена этим трем главным страстям — слас­толюбие, сребролюбие и славолюбие.

    К сластолюбию относится все, что так или иначе услаждает человеческое тело и душу.

    К сребролюбию — деньги и все радости, которые можно за них купить.

    К славолюбию — почет и уважение среди людей, власть, известность, наслаждение похвалой или хотя бы публичным упоминанием твоего имени.

    И если хотя бы один из этих идолов «прикусит» несчастного человека, понадеявшегося стать счастливым с их помощью, то жизнь его превратится в рабство ложному богу. Обуявшая человека страсть будет требовать от него все новых и новых грехов, не давая остановиться, гоня его от одного нравственного падения к другому до тех пор, пока он не погибнет окончательно. Так, для Достоевского и Высоцкого идолом-мучителем стала рулетка, из-за которой, не особо прячась, выглядывает породившая эту мерзкую игрушку страсть сребролюбия. Слава Богу, рулетка не погубила их. Но сколько же страданий доставил этот идол им самим и их женам…

    Образно говоря, страсть — это пылающие в сердце человека огненные угли, которые он тщетно пытается залить все новыми и новыми порциями греха, не понимая, что с тем же успехом можно пытаться затушить костер бензином.

    На исповеди каяться в страсти не нужно, достаточно принести покаяние в грехах, совершенных под ее влиянием. Страсть же — скорее тема для отдельного и обстоятельного разговора с духовником, но не во время богослужения.

    Тавро

    Порок — это некое качество человеческой личности, нравственная ущербность, ненормальность поведения, греховность жизни, которую человек уже не в силах скрывать, и потому она стала видна постороннему взгляду. Порок — рабское клеймо, которое грехи и страсти уже успели выжечь на душе и теле своего раба. В широком смысле порок можно считать синонимом страсти, но точнее все же будет сказать, что это — результат ее разрушительного действия, отметина, по которой можно определить, какая именно страсть владеет несчастным человеком. Как может выглядеть порок, хорошо показал Роберт Люис Стивенсон, когда описывал воспоминания бывалых пиратов о страшном даже для них капитане Флинте:

    «И рожа у него была, как у дьявола! — воскликнул третий пират, содрогаясь. — Вся синяя-синяя!

    — Это от рома, — добавил Мерри. — Синяя! Еще бы не синяя! От рома посинеешь, это верно».

    Но не только пьянство может столь явственно отразиться на внешности человека. Завистливость, гневливость, похотливость и множество других пороков тоже искажают лица и поведение людей, без слов рассказывая окружающим о страстях, которые развились в них до такой степени, что стали для этих несчастных второй их натурой.

    Фото Matt Brown

    Соотношение же греха, породившей его страсти и порока можно проиллюстрировать следующим примером.

    Сорвал человек свою накопившуюся за день агрессию на беззащитных родных: наорал на жену, детей, тещу — это грех, поступок, в котором следует каяться и говорить о нем на исповеди.

    Движим он был при этом страстью гнева, постоянно толкающей его к подобным грехам.

    Ну а порок его, очевидный для всех, можно обозначить как гневливость.

     

    Лайфхаки не помогут!

    Итак, со словами мы разобрались, что, в общем-то, не так уж и трудно. А вот бороться со своими страстями, грехами и пороками — задача куда более серьезная. И никакие журнальные лайфхаки тут помочь уже не смогут. От человека в такой борьбе нужны искреннее желание духовно выздороветь, готовность пожертвовать ради этого устоявшимися многолетними привычками, решимость не отступать. А еще — готовность подниматься после каждого падения, и вновь и вновь идти от ложных богов к Богу Истинному, сколько бы подножек ни ставили ему на этом пути идолы, не желающие так просто отпускать свою добычу.

    И, наконец, самое главное — ни в коем случае не отпадать от Церкви, стыдясь своих пороков. Святой Ефрем Сирин прямо говорил, что Церковь — это не только собрание святых, но еще и толпа кающихся грешников, духовная лечебница.

    Когда у человека обнаруживают порок сердца, его направляют в кардиологическую клинику. Но куда еще, кроме Церкви, идти человеку с нравственными пороками? Их зеленкой не помажешь, и сами собой они не рассосутся.

    Конечно, в Церкви тоже мож­но столкнуться и с непониманием, и с вы­сокомерием, и с недолжным отношением к страдающему человеку. Все это как раз следствие того, о чем говорил Ефрем Сирин, — наших человеческих немощей и нравственных болячек. Но именно ради создания Церкви приходил на землю Христос, именно ради нашего ис­целения и спасения Он создал ее, пролив Свою бесценную Кровь. И потому другого мес­та, где можно было бы вылечиться от грехов, страстей и пороков, на земле просто нет.

     

     

    Читайте также:
    8 главных страстей по учению святителя Игнатия Брянчанинова

     

    На заставке фрагмент фото duncan

    Любовь-страсть — Психологос

    Фильм «Обыкновенное чудо»

    ​​​​​​​ Любовь-страсть — разновидность любви, где сила влечения затмевает разум. Любовь как страстное влечение — не просто сильная симпатия. Большинство из нас знают людей, которые им очень нравятся, но которых они не любят, а некоторые из нас даже чувствовали страстное влечение к тому, кто не особенно нравился.

    Мы привыкли любовь как страстное влечение называть любовью, хотя страсть скорее рядится в одежды любви, нежелю любовью является. Как говорил Алексей Клименко: «Страсть — это когда хочется человека сожрать. А любовь — это когда его хочется накормить». Любовь — это доброе отношение к человеку, это забота, это радость от возможности ему дать. А страсть — желание получить человека, чтобы дальше от него получать все и всегда, что хочется. А хочется — очень многого. Это желание ненасытного потребления мы называем — любовью?

    Хотя — да, ради того, чтобы от человека так много получить, чтобы им обладать, влюбленный и страстно желающий говорить и нежно-страстные слова говорить, и ухаживать, и делать вид, что заботится… Все это обычно слетает, как посторонняя шелуха, если страстно влюбленный понимает, что ему светит только облом и далее ухаживать и заботиться смысла уже нет. Тогда эта «якобы любовь» легко переплавляется в настоящую ненависть, где любимую можно убить и даже нужно убить, поскольку не дала то, что так от нее хотелось…

    Впрочем, когда страстно влюбленный приручен, а возлюбленная защищена, это очень даже прикольно — наблюдать страдания влюбленного и понимать, что это все из-за тебя и для тебя он пойдет на все. Я стала царицей, я могу повелевать — наслаждение наполняет душу…

    А для художников пера любовь-страсть — одна из самых ярких тем, где можно широко размахнуть пером и продать народу произведение, которое купят те, кто по любви-страсти скучает…

    Подборка ярких цитат их художественной и около философской литературы

    Сладострастие может быть самым мрачным человеческим ужасом, предваряющим все ужасы ада…. (О. Мирабо). Бессознательные вожделения человеческой сущности действительно шокируют (П. Гуревич). Мужское влюбление пугает (Л. Толстой). В исследовании похоти значение имеют не сами действия, а мысли, которые за ними стоят (С. Блэкберн). «При любви пожар начинается сверху, а при похоти – снизу» (И. Шевелев). «В сексуальности соединяются самое возвышенное и самое низменное». «Зона заднего прохода, подобно зоне губ, по своему положению подходит к тому, чтобы стать местом присоединения сексуальности к другим функциям тела». (З. Фрейд). «…То, что как раз самые интимные личные связи, какие вообще бывают между живыми существами, в полную меру насыщены агрессией, – тут не знаешь, что и сказать: парадокс это или банальность» (К. Лоренц). «Я не знаю ничего более отвратительного, чем пугающее лицо, охваченное огнем жестокой похоти». «Если именно в таком виде мы предстаем перед женщинами, они в самом деле должны находить нас отталкивающими» (Ж.-Ж. Руссо). — Подборка цитат из книги «Изнанка любви или опыт трепанации греха…»

    Семя разложения любви заложено уже в самом сексуальном акте. Н. Бердяев «Истинную угрозу представляет в наше время не мерзость Эроса, а попросту его банкротство» (П. Брюкнер). По какой бы модели ни были построены супружеские отношения, «психика требует все более и более сильных эмоций» (Д. Гусман). «…Душа пресыщается всем, что однообразно, даже полным счастьем» (А. Стендаль). Разнообразия требует похоть, алчущая осквернить еще не оскверненное. «Сладострастие есть процесс обмена действия на удовольствия» (Р. Барт). «Одна разновидность любви уничтожает другую ее разновидность, ибо человек в силу своей природы, насытив голод, теряет интерес к еде» (Г. Маркес). «Женщина – это хорошо накрытый стол, на который смотришь по разному – до обеда и после него» (погов. ). «…Досада и раздражение возникает из высокой оценки того, что вызывает наше желание, ибо она обостряет и распаляет любовь; однако обладание вдосталь порождает в нас холодность, и страсть становится вялой, притупленной, усталой, дремлющей» (М. Монтень). «Влюбленный, Еще вчера безумно исступленный, Добившись цели, скучен и не рад, Какой-то меланхолией объят» (Д. Донн).

    «Мало кто задумывается над тем, почему наши половые органы выполняют две столь контрастные функции: произведение жизни и выведение из организма мертвых отходов?» (С. Варакин). Создатель, cовместив органы размножения с органами испражнения и предоставив человеку возможность испытывать «злую радость» от осквернения другой личности, полагал, видимо, что лучшей гарантии сохранения вида он не найдет. Очевидно, что независимо от того, идет ли речь об обычном генитальном контакте или о «сексе с человеческим лицом» (В. Гитин), принципиальным в обострении нравственной болезни, называемой половым стыдом, является вопрос о том, какой частью тела мы «любим», какими ассоциациями распаляем свое воображение и из каких представлений и ощущений извлекаем высшее удовольствие.


    Видео от Яны Счастье: интервью с профессором психологии Н.И. Козловым

    Темы беседы: Какой женщиной нужно быть, что успешно выйти замуж? Сколько раз женятся мужчины? Почему нормальных мужчин мало? Чайлдфри. Воспитание детей. Что такое Любовь? Сказка, которой бы лучше не было. Плата за возможность быть рядом с красивой женщиной.

    Что такое страсти и что в них плохого? / СТРАСТИ / ioann.ru душевный лекарь

    Да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его.

    (Рим. 6, 12).

    Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

    (Гал. 6, 7-8).

    Страсти есть: гнев, тщеславие, славолюбие, ненависть, злая похоть и тому подобное. Грехи же есть действия страстей.

     За удовлетворением суетных и греховных пожеланий всегда следует увлечение ими; за увлечением следует плен, умерщвление для всего духовного. Допустившие себе последование своим пожеланиям и плотскому мудрованию увлеклись ими, поработились им, забыли Бога и вечность, истратили земную жизнь напрасно, погибли погибелью вечной.

    Страсти суть недуги души, ее язвы и струпы, отлучающие ее от Бога. Блажен тот, кто очистился от них.

    Страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи.

    Это страсти, по которым действую: гнев тяжелое есть бремя, рвение, ненависть, тщеславие, осуждение, уязвление и оскорбление, высокомудрие, почитание себя праведным, командование, спорливость, самолюбие, похоть, оскудение сердца. .. Это суть тяжкие бремена, кои взял на себя Адам, когда вкусил от древа. Они-то суть ветхие мехи, в которые не вливают вина нового. Они-то суть пелены, коими связан был Лазарь. Они-то суть демоны, коих послал Христос в стадо свиней.
    Христово же бремя легко: безгневная чистота, кротость, радость духа, воздержание страстей, любовь ко всем, рассуждение святое, вера непоколебимая, терпение скорбей, смотрение на себя, как на чуждого миру, желание изыти из мира и сретить Христа.

    Основание всех страстей — чревообъядение.

    Чем привязан кто к миру, малым ли или великим, то и удерживает его и не позволяет ему собраться с силами. С какою страстью человек не борется мужественно, ту он любит, и она обладает им, и обременяет его, и делается для него оковами и препятствием уму его обратиться к Богу.

    Человек легко переходит от одной страсти к другой, мечтая, что он освободился от первой.

    Страсти суть дверь, заключенная пред лицом чистоты. Если не отворит кто этой заключенной двери, то не войдет он в непорочную и чистую область сердца. Поэтому, если душа препобедит страсти, то приобретает чистоту.

    Прежде всех страстей самолюбие; прежде всех добродетелей пренебрежение покоем. Кто тело свое предает покою, тот в стране мира причиняет ему скорбь.

    Ум ослепляется сими тремя страстями, сребролюбием, говорю, тщеславием и желанием удовольствий.

    Самолюбие… состоит причиною всех страстных помыслов, ибо от него рождаются три главнейшие помысла вожделевательной части души: чревоугодия, сребролюбия и тщеславия. Потом от чревоугодия рождается помысл блудный; от сребролюбия любостяжательный; от тщеславия гордостный; прочие же все следуют за каждым из сих трех., как-то: помысл гневный, печальный, злопамятный, унывный, завистливый, клеветливый и прочие.

    Почему мы стали рабами человекам? Потому, что прежде мы стали рабами чрева, денег и славы продали свободу, которую дал Христос, и хотя в дому Отца обителей много, но раб в дому Отца не пребывает.

    Когда живы страсти, нам невозможно жить, но необходимо должно погибнуть. Если не успеем умертвить их здесь, то они умертвят нас там. Страсти никогда не насыщаются и не отстают, доколе уловленного ими человека не увлекут к диаволу. Такова сила страстей, что они требуют от пленников своих такого же рабства, в какое предался Христу Павел, презиравший для Него и геенну и Царство. Тот, кто впадет в плотскую ли любовь, или сребролюбие, или честолюбие, начинает уже смеяться над геенною и презирать Царство, только бы исполнить ему волю тех страстей. Итак, поверим Павлу, что он столько любил Христа. Потому и слабее наша любовь ко Христу, что вся наша сила истощается на любовь порочную, и мы хищники, сребролюбцы, рабы суетной славы. А что может быть ничтожнее этой славы?
     

    Человек, в сердце которого гнездятся страсти, бывает задумчив, сердцем двоякий, в словах своих отрывист, неточен, в действиях нерешителен. Самые добрые дела делает с холодностию, двоедушно; святой теплоте сердечной не дают места страсти.

    Воздерживаться от страстей нужно особенно будущим супругам, потому что страсти переходят с рождением и к детям и сообщаются им, так что дети делаются жалкими наследниками страстей своих родителей, как и их болезней.

    Непокой духа и страсти портят кровь и вредят здоровью.

    [ « Откуда к нам приходят мысли? ] [ Достаточно ли поста и молитвы для спасения? » ]
    Оцените:

    проявление и последствия страсти сребролюбия

    Иеродиакон Агафангел (Давлатов) 7266

    Страсть всегда имеет под собой основу и проходит несколько этапов, прежде чем укорениться в человеческой душе. Последний этап приводит к самым страшным последствиям. Если же человек все-таки довел грех до состояния страсти, то, по опыту святых отцов, не сразу можно понять, подвержен ли он сребролюбию или нет. Это связано с тем, что данный грех проявляется через другие пороки и порой скрывается в самых положительных чертах человека.

     Содержание:

  • Развитие страсти сребролюбия
  • Разрушительные последствия развития страсти сребролюбия
  • Проявление страсти сребролюбия
  • Любой грех имеет два этапа развития — внутреннюю причину и его совершение. Из этого прямо следует, что внутренней причиной греха является греховная мысль, возникшая в уме человека, но в православной аскетической традиции имеется значительно более подробное описание развития греха в личностном аспекте (см. творения святых отцов: Ефрема Сирина, Иоанна Кассиана Римлянина, Нила Синайского, Иоанна Лествичника, Марка Подвижника, Филофея Синайского, Исихия Иерусалимского, Григория Синаита и других). Согласно святоотеческому учению, грех, который перерастает в страсть, имеет девять этапов своего развития.

    Первый этап зарождения греха называется прилогом или приражением (греч. προσβολή) — это непроизвольное, безотчетное возникновение в сознании какого-либо образа, слова, представления о каком-то греховном предмете или действии. По выражению прп. Иоанна Лествичника, «прилог есть простое слово или образ какого-нибудь предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце»[1]. На данном этапе сознание и свобода человека прямо не участвуют в возникновении прилогов, поэтому в их появлении еще нет греха. Своего рода прилог — это пробный камень для личности человека.

    Второй этап — сочетание (сдружение, сдвоение) (греч. συνδυσδμός) — это когда происходит сочувствие и сочетание с прилогом: «Сочетание есть собеседование с явившимся образом, по страсти или бесстрастно»[2]. На этом этапе сознание увлекается возникшим образом, помысел превращается в мечтательную картинку и человек увлекается фантазиями об удовольствии. Сочетание с помыслом греховно, но если человек понял свое состояние и с помощью Божией отверг его, убрав от него внимание, то этот грех ему упрощается.

    Третий этап — соизволение (сосложение) (греч. συγκάθεσις) — это когда из сочувствия к помыслу рождается решимость на грех. Прп. Иоанн Лествичник так определяет этот этап: «Сосложение же есть согласие души с представившимся помыслом, соединенное с услаждением»[3]. На этом этапе человеческая воля склоняется на осуществление греховного помысла и в душе появляется намерение его совершить. Такое состояние греховно и требует покаяние на исповеди, даже если грех не был совершен по каким-то причинам.

    Греховная страсть не является естественным элементом человеческой природы, но если она через навык укоренилась, то действует и требует удовлетворения как естественные свойства человеческой природы и даже стремится занять первое место среди них.

    Четвертый этап называется борьбой (греч. πάλη) — это когда нравственные устои человека не соответствуют возникшему греховному намерению, а также: «борьбой называют равенство сил борющего и боримого в брани, где последний произвольно или побеждает, или бывает побеждаем»[4]. На этом этапе все силы души человека пленены страстным помыслом и только совесть, через свое обличение, может остановить человека от греха. Происходит внутренняя борьба между увлеченной во грех личностью и его совестью. Этот этап борьбы отсутствует у людей, имеющих греховный навык, так как они заведомо оправдали себя в отношении данного греха, совесть их заглушена, и поэтому внутренней борьбы они не испытывают.

    Пятый этап — пленение (греч. αιχμαλωσία) — это когда этап борьбы завершился личным поражением человека и он, не имея внутренних препятствий, наполнен решимостью совершить грех. По выражению прп. Иоанна Лествичника, пленение есть «насильственное и невольное увлечение сердца, или продолжительное мысленное совокупление с предметом, разоряющее наше доброе устроение»[5]. В состоянии пленения все силы души и тела устремлены ко греху.

    Шестой этап — совершение греха (греч. παράπτωμα, παράβασις) — это когда грех, возникший из помысла, становится грехом в действительности, осуществляется на деле и запечатляется в душе как некая духовная рана.

    Седьмой этап называется навыком (греч. έξις) — когда человек часто совершает однотипные грехи, при любом удобном для этого случае.

    Восьмой этап — это страсть (греч. πάθος). Это состояние, при котором осуществление определенных греховных поступков становится для человека как бы жизненно необходимым. Прп. Иоанн Лествичник говорит: «Греховная страсть — это порок, вкоренившийся в душу и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством»[6]. Греховная страсть не является естественным элементом человеческой природы, но если она через навык укоренилась, то действует и требует удовлетворения как естественные свойства человеческой природы и даже стремится занять первое место среди них. Страдание от неудовлетворенности господствующей страсти быстро оттесняет на второй план все естественные потребности человека. Вести борьбу со страстями очень сложно и возможно только при глубоком покаянии и благодатной помощи от Бога.

    Последний, девятый этап, — смерть (греч. θάνατος). Греховные страсти ускоряют процессы разрушения человека, которые завершаются его физической смертью. В состоянии духовной смерти человек оказывается уже на пятом этапе — пленения. Телесная смерть, если не является результатом суицида, наступает, когда человек исчерпал свои личные возможности для духовного роста, т.к. земная жизнь — это подготовка к вечности[7].

    В развитии исследуемой страсти сребролюбия, как и во всех других страстях, существует все перечисленные этапы развития.

     

    Развитие страсти сребролюбия

    Страсть сребролюбия не возникает мгновенно, она не может поглотить человека без определенной подготовки. Как любая другая страсть, она возникает и развивается поэтапно, сначала прилог, затем сочетание, сосложение, борьба, пленение, а потом решимость, актуализация намерения, укоренение в греховном навыке, страсть и смерть[8].

    Святые отцы рассмотрели, как страсть сребролюбия в своем непреодолимом желании к обогащению, духовно разлагает человеческую личность.

    В природе человека есть естественная потребность в защите от неблагоприятных воздействий окружающего мира и заимствовании из него всего необходимого (одежды, жилища, орудий труда и т.д.). Человек же, одержимый страстью сребролюбия, берет не только необходимое (в этом нет греха), но и многое другое со значительным избытком, для услаждения своих греховных страстей, при этом, реальные потребности человека как были, так и остаются весьма незначительными.

    Зарождение будущей пагубной страсти сребролюбия начинается с самого малого, с небольшого желания иметь немного больше, чтобы не испытывать возможную нужду потом. Эта страсть может зародиться и вырасти из благого намерения собирать для благотворительности неимущим и нуждающимся. Так, например, для прп. Иоанна Лествичника сребролюбие зарождается под видом благих целей, а заканчивается порабощением греху, для него даже добрые дела, под действием скрытой или явной привязанности к тленному богатству, могут превратиться в тяжелый грех: «Сребролюбие начинается под видом раздаяния милостыни, а оканчивается ненавистью к бедным. Сребролюбец бывает милостив, пока собирает деньги, а как скоро накопил их, так и сжал руки»[9].

    У человека, вставшего на пути служения мамоне, появляется множество попечений и забот, которые отводят ум и сердце от Бога.

    Прп. Паисий Святогорец говорит, что сердечное пожелание само по себе не является злым, но если «вещи, пусть даже и не греховные, пленяя частичку моего сердца, уменьшают мою любовь ко Христу. Если я желаю получить что-то полезное, например, книгу, и это полезное пленяет частичку моего сердца, то такое пожелание недобро. Почему книга должна пленять часть моего сердца? Что лучше — хотеть книгу или вожделевать Христа?»[10]

    Прп. Иоанн Кассиан сообщает, что страсть сребролюбия начинается с «простой мысли о необходимости хотя бы небольшой суммы денег, мотивированной кажущейся нуждой»[11].

    Если человек допускает в свое сердце помысл о желании иметь больше, чем реальная его необходимость, то сочетается с этим помыслом, сочувствует ему, пленится им и особенно желает его исполнить ― такой человек непременно уже заражен началом действия губительной страсти сребролюбия в его сердце. Он становится пленником своих желаний, желаний угождения своей страсти и сопутствующим ей грехам.

    Так, свт. Игнатий Брянчанинов, с сожалением отмечает, что у человека, вставшего на пути служения мамоне, появляется множество попечений и забот, которые отводят ум и сердце от Бога. Человек черствеет, грубеет и становится нечувствительным к голосу совести, к страданиям и нуждам ближних. Постепенно такой человек теряет страх Божий и веру в Него, мысль о смерти его не приводит в покаянное чувство, его пугает и страшит только расставание со своим накопленным капиталом, который, по словам свт. Игнатия, становится для несчастного «кумиром и объектом поклонения», что свидетельствует о сильном порабощении страстью сребролюбия[12].

    Но не только человек, обладающий большим состоянием и имением, находится в группе риска подверженных исследуемому духовному заболеванию, но и те, которые живут в скудости, могут быть пленены страстью сребролюбия. Подтверждение этого тезиса встречается в поучениях аввы Евагрия, который, в качестве примера приводит монаха-отшельника: «Весьма искусен, как мне кажется, и изобретателен на обольщения демон сребролюбия. Он часто, утеснен будучи крайним отречением от всего, берет на себя вид эконома и нищелюбца, радушно принимает странников, которых вовсе и нет, посылает, что потребно, другим нуждающимся, посещает городские темницы, выкупает продаваемых, прилепляется к богатым женщинам и указывает, кому они должны благосострадать, а другим, у которых влагалище полно, внушает отречься от мира; и таким образом мало-помалу, обольстивши душу, облагает ее помыслами сребролюбия»[13]. Далее, описывая этот гибельный путь такого лжеподвижника, авва Евагрий сообщает, что у этого человека все заканчивается тщеславием и гордостью[14].

    Игумен Митрофан (Гудков), анализируя современное состояние человеческого общежития, заключает следующее: «В настоящее время нашим обществом активно усваиваются «новые ценности»; на одном из первых мест стоит стремление к обогащению. Открыть свое дело, заниматься бизнесом, получать больше прибыли — это реалии нашей жизни…»[15].

    Если человек принимает навязываемую современным обществом потребления модель жизни, в которой важное место уделяется обеспечению комфортного времяпрепровождению, своей старости и всяческого достатка на пути к ней, то, незаметным образом, сребролюбие поселяется в сердце такого человека, подчиняет его себе и заставляет работать на себя.

    Так, прп. Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что с умножением денег увеличивается и неистовство страсти сребролюбия, «обещается долговечная жизнь, преклонная старость, разные и продолжительные немощи, которые не могут быть переносимы в старости, если в молодости не будет заготовлено побольше денег и, таким образом, становится жалкою душа, связанная змеиными узами, всецело занятая помышлением о прибыли, ничего другого не видит взором сердца, как только то, откуда бы можно достать денег»[16].

    Сребролюбие не имеет предела насыщения, оно всегда стремится насытиться и никогда не может насытиться, поэтому мнение об ограниченности страсти сребролюбия определенным уровнем собственного состояния ошибочно и, начинаясь с малого, эта страсть не угасает, а разгорается все больше и больше. Прп. Нил Синайский сравнивает ненасытимое свойство сребролюбия с морем: «Море не наполняется, принимая в себя множество рек, и похотение сребролюбца не насыщается собранным уже имуществом; удвоил он его — и удвоенное снова удвоить желает; и никогда не перестает удвоять, пока смерть не прекратит сего бесполезного труда»[17].

    Таким образом, слова прп. Нила Синайского подводят к тому, что страсть сребролюбия имеет перспективу развития в бесконечность, а невозможность ее удовлетворения после физической смерти вызывает смерть духовную. Похожее высказывание находится у свт. Иоанна Златоуста: «Чем больше ты будешь богатеть, тем больше будешь рабствовать»[18]. Свт. Амвросий Медиоланский так выражается об этом: «Все грехи стареют с человеком; одна любостяжательность юнеет с каждым днем»[19].

    Мнение об ограниченности страсти сребролюбия определенным уровнем собственного состояния ошибочно и, начинаясь с малого, эта страсть не угасает, а разгорается все больше и больше.

    Прп. Иоанн Массалийский, исследуя, как монах, отдаленный от мирской суеты, может быть побежден заботами о стяжании материальных благ, приходит к выводу, что, когда монах расслабляется в духовном бдении и охладевает в рвении к Богу, то перестает возлагать все свои надежды на Небесного Владыку, а опасаясь немощной старости, одиночества, болезней, он начинает думать о необходимости сберечь или приобрести немного денег[20]. Таким образом, воин Христов, погружаясь в раздумья о необходимости самообеспечения, все более возлагает надежду на себя, забывает Бога, и только боится оказаться нагим, больным или забытым. Демон сребролюбия ловит такого монаха на невидимый крючок и руководит своей жертвой, потому что с умножением денег «увеличивается и неистовство страсти»[21].

    Результат жизни сребролюбца, проводившего все время только в размышлениях и делах обогащения, довольно плачевен. Свт. Иоанн Златоуст, подводя итог жизни сребролюбца, которая представляется бессмысленной и пустой, говорит: «Имение (сребролюбца) нередко разделяют между собою многие, а грехи, сделанные им из-за этого имения, уносит с собою он один, подвергается за них мучительному наказанию и ни в чем не находит никакого утешения»[22].

    Зачастую чувство безграничной власти, самодостаточности и свободы, обладание эфемерной возможностью удовлетворять все свои желания, бывают только миражами, созданными страстью сребролюбия для удержания человека в своих сетях. Например, свт. Иоанн Шанхайский о миллионерах, которые в мыслях обладают своими миллионами, а в реальности только ими и связаны, говорит, что они принуждены к определенному образу жизни, прикреплены к определенному кругу людей, вынуждены иметь вокруг себя искательство, ложь, лесть, зависть, подобострастие, неискренность, покушения на свою жизнь — физическую и душевную. И спрашивает: «Разве всё это не рабство, не каторга, увеличивающаяся по мере увеличения состояния? Велико ли то, что можно купить за деньги? Находится ли в числе покупок мир души — высшее счастье?»[23]

    Свт. Иоанн Златоуст обращает внимание на склонность каждого человека к сребролюбию, одни подавляют свое стремление к наслаждениям, роскоши, комфорту, другие полностью посвящают себя ему. Чем больше человек поражается сребролюбием, тем ярче у него проявляется тщеславие, гордость, леностная нега, окаменение сердца в деле милосердия и обнажаются другие страсти[24].

    Иногда благое желание обладать материальными благами может перерасти в пагубную страсть. В святоотеческом наследии прп. Иоанн Лествичника, рассуждающего о причине и зарождении страсти сребролюбия, можно отыскать подтверждение данному тезису: «Начало сребролюбия — намерение подавать милостыню; а конец его — ненависть к бедным. Пока не начал собирать, — бывает милостив; а явились деньги, — руки сжал»[25].

    Протоиерей Андрей Каменяка, известный духовник, подвизавшийся во Владимирской епархии в XX в., обобщая свои выводы по изучению Добротолюбия, писал, что «если духовный враг не может спровоцировать человека на открытое действие, на активное исполнение того, что от него требует страсть сребролюбия, то он переводит развитие греха во внутренний мир человека, порабощая его через воображение и мечтание»[26].

    Но недопустимо отказывать человеку, живущему в окружении богатства, которое досталось ему по наследству или было заработано праведным путем, в спасении — вхождении в Царствие Небесное, если он страстно не приразился к нему и не дал корню сребролюбия прорасти в своей душе, а наоборот использует денежные ресурсы для творения благих дел. Эта мысль наиболее полно отражена в трудах свт. Климента Александрийского[27].

     

    Разрушительные последствия развития страсти сребролюбия

    Человек, допустив действие страсти в своем сердце, быстрым и усиливающим ее действием полностью порабощает себя ей.

    Свт. Амвросий Медиоланский, сравнивая эту страсть с огнем, говорит: «Как огонь, охватывая множество дров, пространнее расширяется; так и сребролюбие, прежде подобясь маленькому ручейку, напоследок делается неизмеримым океаном»[28].

    Страсть любостяжания, по слову прп. Нила Синайского, приводит к воровству, находя множество благовидных предлогов, оправдывающих этот грех: «(Сребролюбие) примышляет непостыдные по-видимому предлоги к хищению, потому что в любостяжательных замыслах служит оно искусным советником, подавая советы, убеждающие в мнимой благовидности хищения»[29].

    Иоанн Лествичник говорит: «Как имеющие на ногах оковы не могут удобно ходить, так и те, которые собирают деньги, не могут взойти на небо». Из-за того, что эта страсть человека порабощает, делает своим пленником и в тоже время человек сам себя ей добровольно подчиняет, то такому человеку очень сложно и почти невозможно жить по заповедям Божиим и служить Богу. Свт. Тихон Задонский о лихоимстве говорит следующее: «Лихоимство — страсть крайне развращённых людей, у которых кроется в сердце безбожие, хотя устами они и исповедуют Бога. Они всегда алчут и жаждут чужого добра и чем более собирают, тем более желают и похищают».

    Свт. Тихон Задонский попытался изучить и описать, как социальный статус человека, подверженного сребролюбию, влияет на развитие страсти, и к чему приводит (на примере простого человека, бизнесмена, судьи или полицейского, военачальника и архиерея).

    «Если простой человек, — пишет святитель, ― будет сребролюбцем и лихоимцем, то научится обкрадывать лавки, дома, церкви, разбойничать, насиловать, убивать и пр. Если исследуемая страсть поразила представителя купеческого сословия (предпринимателя, торговца), то это приведет ко лжи и обману, человек для наживы начнет выдавать плохую вещь за хорошую, дешевую за дорогую, удерживать плату наемного работника, устанавливать неоправданный и завышенный процент и пр. Если язва эта заразит сотрудников правоохранительных органов или судебных властей, то последует попрание правды, нарушение присяги, клевета на невиновного или покрытие преступника и пр. Если мамона обладает сердцем военачальника, то приводит его к тому, что он не стыдится, не ужасается продавать Отчество свое, что вызывает пролитие крови множества неповинных людей… Если этот недуг поразил епископа, то процветают симония, человекоугодие и поборы с духовенства»[30].

    Лихоимство — страсть крайне развращённых людей, у которых кроется в сердце безбожие, хотя устами они и исповедуют Бога.

    Сребролюбие приводит к нарушению всех заповедей Декалога. Вот что выводит в трудах прп. Тихон Задонский:

    — первую и вторую заповеди названная страсть преступает как идолослужение, поклонение золотому тельцу, обожествление мамоны;

    — третья заповедь попирается алчными коммерсантами, которые клянутся именем Божиим, что их товары стоят столько и столько, что качество соответствует заявленному, но на самом деле иначе;

    — поиск наживы оставляет в небрежении «день субботний» (четвертая заповедь), вместо участия в богослужении, в соборной молитве человек проводит время, зарабатывая все больше и больше;

    — пятая заповедь, призывающая почитать отца и мать, делается ненавистной преградой для тех, кто не желает тратить свои финансы на помощь родителям, отрывать от себя вожделенные материальные блага;

    — множество убийств по денежным мотивам говорит о невозможности примирения шестой заповеди и сребролюбия;

    — наличие блудниц и блудников, продающих и покупающих греховную любовь на протяжении веков, противостоит седьмой заповеди;

    — воровство, один из излюбленных способов удовлетворения страсти сребролюбия, показывает, как нарушается восьмая заповедь;

    — лжесвидетельство, нарушение девятой заповеди, является верным спутником сребролюбия, особенно в судах, когда решаются вопросы, связанные с капиталом;

    — апогеем укоренения и развития любви к мамоне любви служит желание обладать всеми сокровищами на земле, что непременно вступает в конфликт с последней, десятой заповедью[31].

    Человек, подверженный страшной страсти сребролюбия, способен и на другие гнусные грехи. Например, свт. Феофан Затворник пишет: «Нет неправды, на которую не решился бы корыстный, как показал на себе Иуда. От корыстолюбия — воровство, святотатство, убийство, предательство»[32].

    Свт. Феофан Затворник: «Но от сребролюбия бывает не такое только сердечное уклонение от веры, но и видимое отступление от нее, или отречение, когда из-за веры приходится много терять в производстве стяжаний. Любитель их и отступает от веры, чтоб не лишиться их». Верно, в многолюдном и нескудном богатыми Ефесе бывали такие опыты. Апостол ими и пользуется для очевиднейшего представления зловредности сребролюбия.

    Один из исследователей XX в., архиепископ Иоанн (Тимофеев), говоря о негативных последствиях описываемой страсти, свидетельствует о закрепощении человеческой воли, что сообщает всей жизнедеятельности человека односторонний, превратный, грубо-эстетический характер. Также он подмечает удаление подверженного сребролюбию от евангельского идеала, подразумевая под ним любовь, снисходительность, доброту, уступчивость и милосердие; вместо перечисленных добродетелей в человеке укореняется гнев, зависть, склочность и склонность к гражданским преступлениям[33].

    Произведя психологический анализ людей, подверженных страсти сребролюбия, протоиерей Дмитрий Гапонов утверждает, что данная страсть является контрпродуктивной для человеческого общежития. Она разлагает человека, прельщая материальным ценностям; культивирует страшный эгоизм, шантаж и, в конечном итоге, превращает в опасного члена общества[34].

    Нравственное Богословие (грехи против 2-ой заповеди, сребролюбие): «По отношению к ближнему эта страсть делает человека каким-то бесчувственным, безжалостливым. Сердце сребролюбца охладевает ко всем, даже иногда и к кровным родственникам, ― охладевает так же, как холоден металл, к которому он пристрастился: скорее из камня потечет вода, чем у сребролюбца потечет сострадательная слеза и со слезою — милостыня бедным. У него нет ни хлебосола, ни друга задушевного. Он часто ожесточает против себя всех; потому что, как говорится, готов снять с другого кожу»[35].

     

    Проявление страсти сребролюбия

    Чтобы иметь возможность выявить затаившуюся в глубинах человеческой души страсть сребролюбия, нужно рассмотреть признаки ее проявления в жизни христианина.

    Согласно подвижнику благочестия XX века, еп. Варнаве (Беляеву), страсть сребролюбия проявляется в собственном своем смысле, в стремлении к роскоши и комфорту, в любви к старинным и редким вещам (коллекционерство) и в неудержимом стремлении к воровству (клептомания)[36].

    В исследовании святоотеческого наследия можно выявить и ряд других проявлений страсти сребролюбия. Так, например, из аскетического наследия Иоанна Златоуста следует отметить, что презрение бедных, жадность при оказании материальной помощи нуждающимся, жестокость по отношению к малоимущим служат верными проявлениями гнездящегося в человека сребролюбия[37]. Кроме этого, завистливость, склонность к клятвам, вероломство и дерзость, наглость и неблагодарность, а также злоречивость подсказывают о возможном пристрастии к богатству[38].

    Прп. Максим Исповедник, дополняя свт. Иоанна Златоуста, говорит, что страсть сребролюбия обнаруживается у тех, которые принимают всегда с радостью, а подают с печалью[39].

    Более полный список проявлений страсти сребролюбия находится у свт. Игнатия (Брянчанинова), в котором он перечисляет следующие ее проявления: «любовь к деньгам и вообще любовь к имуществу движимого и недвижимого; желание обогатиться; размышление о средствах к обогащению; мечтание о богатстве; опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания; скупость; корыстолюбие; неверие Богу, неверие в Его Промысл; пристрастия или болезненная чрезмерная любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы; увлечение суетными попечениями; любовь к подаркам; присвоение чужого; лихва; жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся; воровство и разбой[40]».

    Такое проявление, как боязнь что-то потерять от своего богатства, у сребролюбцев производит раздражение, страх и малодушие. Свт. Иоанн Златоуст замечает, что сребролюбцы «трепещут за всякую малость, гневаются, раздражаются против домашних и против чужих. Попеременно овладевает ими то малодушие, то страх, то ярость, и они, как бы переходя с утеса на утес, каждодневно ожидают того, чего еще не получили. Вследствие этого они не наслаждаются и тем, что имеют, как потому, что не уверены в своей безопасности, так и потому, что всею мыслию устремляются к тому, чего еще не получили»[41]. В другом месте святитель говорит, что лихоимец несчастную жизнь свою проводит, находясь всегда в страхе и печали: «В страхе — ради того, что имеет, а в печали — ради того, чего ещё не имеет»[42].

    Также, одним из признаков проявления страсти сребролюбия является множество забот и попечений, которые часто отвлекают ум от Бога. Так, свт. Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Желающие обогатиться впадают в напасти и сети, которые приготовляет им самое их стремление к обогащению. Первым плодом этого стремления есть множество попечений и забот, отводящих ум и сердце от Бога»[43].

    Сердце сребролюбца охладевает ко всем, даже иногда и к кровным родственникам, ― охладевает так же, как холоден металл, к которому он пристрастился: скорее из камня потечет вода, чем у сребролюбца потечет сострадательная слеза и со слезою — милостыня бедным.

    К проявлению страсти сребролюбия относится любовь к деньгам и не обязательно к очень большому их количеству. Так, свт. Иоанн Златоуст пишет: «Сребролюбие не в том только, чтобы любить множество денег, но и вообще в любви к деньгам»[44].

    Свт. Григорий Нисский, соглашаясь с константинопольским Златоустом, заостряет духовнический взор на отсутствии чувства меры: «Если в какой-либо части тела бывает прилив испорченного и гнилого сока, и делается в том месте воспаление, то всего необходимее, чтобы скопившаяся влага, по устремлении ее к наружности, прорвалась в каком-либо особом месте и нарыве. Так, в ком бывает прилив недуга сребролюбия, в том страсть всего чаще склоняется к невоздержанию»[45].

    Порабощение богатством проявляется не только в роскоши, но и в скудости быта, сопряженного с заботой о сохранении капитала, первое духовно расслабляет, второе ввергает в печаль и уныние: «Богатство соединяет в себе два противоположных зла: одно сокрушает и омрачает — это забота; другое расслабляет — это роскошь»[46].

    Отсутствие внешнего проявления сребролюбия у человека не всегда говорит о неподверженности ее влиянию на него, так как страсть сребролюбия живет внутри человека, в его сердце. Тихон Задонский отмечает: «Сребролюбие, как и всякая страсть, гнездится в сердце человека и обладает сердцем. Следовательно, не только тот сребролюбец, который на самом деле всяким способом собирает богатство и хранит у себя, не уделяя требующим, но и тот, кто хотя не собирает и не имеет, но ненасытно желает его. Не только тот лихоимец и хищник, кто на самом деле похищает чужое, но и тот, кто неправедно желает чужого, что является грехом против десятой заповеди: «Не пожелай…». Ибо в воле своей он лихоимствует и похищает чужое, а что не исполняет этого на деле, то не от него зависит, а от внешнего препятствия, которое не допускает его к похищению чужого добра.

    Прп. Ефрем Сирин, при выявлении в душе человека пристрастия к богатству, обращает внимание на отсутствие любви: «При любостяжательности не может быть любви. Да и как ей быть? Кто пристрастился к деньгам, тот ненавидит брата, стараясь отнять у него что-нибудь»[47].

    Прп. авва Херемон, отталкиваясь от сребролюбия, как идолослужения, подмечал, что человек, пораженный этой страстью, не только не испытывает и не проявляет любовь к Богу, но и добровольно отказывается от любви Бога к нему, предпочитая ей, как говорит святой, мирское вещество[48].

    Прп. Иоанн Лествичник предупреждает, что лицемерный образ смирения есть личина беса сребролюбия: «Сребролюбец есть хулитель Евангелия и добровольный отступник. Стяжавший любовь расточил деньги, а кто говорит, что имеет и то и другое, тот сам себя обманывает»[49].

    Авва Евагрий разносторонне описывает проявления страсти и выводит, что тот, кто «мало-помалу, обольстивши душу, облагает ее помыслами сребролюбия», «передает помыслу тщеславия»[50].

    Говоря о сребролюбии как о идолопоклонстве, следует упомянуть и о тех, кто, получив в свои руки внушительный капитал, начинает считать себя центром мироздания, требует поклоняться ему как власть имущему властителю судеб. Ближние для такого человека становятся средством, а не целью. Это подмечал еще в IV веке свт. Василий Великий: «В чем состоит любостяжание? В том, что преступается предел закона, и человек больше заботится о себе, чем о ближнем»[51]. И у блаж. Августина находится похожее: «Любостяжательный не щадит ни отца, ни матери, ни братьев, ни друга»[52].

    Сребролюбцы часто бывают очень одинокими людьми, которые не находят мира и согласия даже сами с собой: «Кто любит деньги, тот не только не станет любить врагов, но будет ненавидеть и друзей. Такой человек ни родства не знает, ни дружбы не помнит, ни возраста не щадит, ни друга ни одного не имеет. Он ко всем относится враждебно, и прежде всех других — к самому себе, не только потому, что губит свою душу, но и потому, что изнуряет себя бесчисленными заботами»[53].

    Свт. Григорий Палама пишет о поврежденности рассудка и умопомрачении как возможном следствии развития страсти сребролюбия и косвенном указании на нее: «Страсти, порождаемые сребролюбием, делают трудно победимым неверие в Божественное Промышление. Неверующий в это Промышление опирается на богатство своею надеждой… Эта несчастная страсть не от бедности, а скорее сознание бедности от нее, сама же она от безумия… Ибо как не безумен тот, кто ради вещей, которые не могут принести никакой существенной пользы, предает самое полезное (вечные блага)»[54].

    Свт. Николай (Могилевский), митрополит Алма-Атинский и Казахстанский, говорит, что сребролюбие, чрез ненасытную жадность и привязанность к деньгам, «легко может, подобно примеру Иуды, довести корыстолюбца до отчаяния; подобно Гиезию, оно поражает духовной проказой ум и сердце и, всю душу делая нечистой пред Господом, подвергает её вечному проклятию, осуждению и наказанию чрез смерть, подобно Анании и Сапфире[55]».

    Коллектив крупных православных психологов XXI в. суммировал опыт святых отцов, подвижников благочестия и представителей своей отрасли науки, исследующих законы появления, развития и проявления страстей, вывел следующее: «Если человек на вопрос о готовности расстаться с частью средств, ради спасения умирающего, решительно отвечает отказом, то это однозначно сигнализирует о порабощении сребролюбием[56]».

    Еще одним проявлением сребролюбия служит выманивание пожертвований. Известный духовник и монах-аскет архимандрит Иоанн (Крестьянкин) так описывает это явление через задаваемый вопрос, обращенный к пастве: «Не выпрашивали ли вы денег или вещей на свои мнимые нужды, или на нужды вымышленных людей, храмов, обителей, с целью обмана простодушных людей для своей наживы?»[57] При этом средства благотворительной помощи могут доноситься до адресата, но не в полной мере (под видом вознаграждения за понесенные труды). До старца Иоанна подобное мнение высказывал свт. Тихон Задонский, размышляя о том, что же есть хищение: «Хищение — когда кто возьмет у кого деньги или иное что на подаяние милостыни и удержит у себя, или на иное что употребит»[58].

    Крайняя нестяжательность и нарочитая щедрость могут указывать не только на добродетельную жизнь, но и на скрытое пристрастие к богатству. Архим. Иоанн Крестьянкин в своей книге «Опыт построения исповеди» писал: «(Один) ходит в латаном-перелатаном, во всем себе отказывает, только бы не потратиться — это уже другая крайность, страсть, вытекающая из нарушения этой заповеди, это скряжничество. Иной хвастается, что не привык денег считать, все до копейки на ветер пускает, — это грех расточительства».

    Но не всегда страсть сребролюбия связана с наличием богатства у человека. Известны примеры богатых людей и, в то же время, не сребролюбивых (прав. Иов, Авраам, Исаак, Иаков, Давид, Соломон, свт. Спиридон Тримифунтский, свт. Иоанн Милостивый и другие). Прп. Иоанн Кассиан Римлянин говорил, что можно быть сребролюбцем по сердцу и уму, не имея ни гроша в кармане[59]. «Ибо не данное от Господа имение причиняет вред обладающим им, но от неправды прибывающее лихоимство и немилосердие»,[60] — говорит прп. Марк Подвижник.

    Таким образом, из проявлений страсти сребролюбия можно выделить следующие: презрение к неимущим, непреодолимое желание богатства или чужого в своем сердце, забота о сохранении своего богатства и боязнь что-либо потерять, раздражение, страх, малодушие, невоздержание и отсутствие чувства меры, отсутствие любви к Богу и ближнему, служение своему имению как идолу, попытки распоряжаться чужим имением, мания величия, самолюбие, использование ближних ради своего обогащения и др. К следствиям же действия страсти сребролюбия относятся: одиночество, ненависть к ближним, бесчисленные заботы, неверие в Бога и Его Промысл, из которого рождается безумие, мнимая надежда на свое богатство и пр.

    монах Агафангел (Давлатов)

    Ключевые слова: страсть, сребролюбие, любостяжание, святые отцы, желание, грех, борьба, чувство, богатство, последствия



    [1] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007. — С. 57.

    [2] Там же. С. 55.

    [3] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007. — С. 55.

    [4] Там же.

    [5] Там же. С. 56.

    [6] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007. — С. 57.

    [7] См.: Леонов В., прот. Основы православной антропологии: Учебное пособие. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013. — С. 348, 234.

    [8] См.: Иоанн Лествичник, прп. Лествица. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007. — С. 60.

    [9] Там же. С. 132.

    [10] Паисий Святогорец, прп. Собрание слов. В шести томах. Т. I. — М.: Святая Гора, 2010. — С. 43.

    [11] См.: Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. — М.: Молодая гвардия, 1993. — С. 7-11.

    [12] Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание сочинений. В семи томах. Т. VI. — М.: Терирем, 2011. — С. 145.

    [13] Авва Евагрий // Добротолюбие. В пяти томах. Т.I. — М.: Сибирская Благозвонница, 2015. — С. 433.

    [14] Там же.

    [15]Митрофан (Гудков), игум. Помоги, Господи, изжить мое сребролюбие. — М.: Сибирская Благозвонница, 2011. — С. 6.

    [16] Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. — М.: Молодая гвардия, 1993. — С. 88.

    [17] Нил Синайский, прп. Путь к добродетели. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2008. — С. 256.

    [18] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. XII. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С. 833-834.

    [19] Амвросий Медиоланский, свт. Собрание творений. В трех томах. Т. I. — М.: Издательство ПСТГУ, 2012. — С. 322.

    [20] Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. — М.: Молодая гвардия, 1993. — С. 124.

    [21] Там же. С. 125.

    [22] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. VI. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — C. 336.

    [23] Иоанн (Шаховской), архиеп. Избранное. — М.: Святой остров, 1992. — С. 175-176.

    [24] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. VII. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С.452.

    [25] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007. — С. 392.

    [26] Каменяка А., свящ. Святоотеческое учение о страстях и борьбе с ними. КД. — МДА, 1953. С.7.

    [27] Климент Александрийский, свт. Кто из богатых спасется. — СПб.: Издательство Олега Обышко, 2006. — С. 161.

    [28] Амвросий Медиоланский, свт. Собрание творений. В трех томах. Т. I. — М.: Издательство ПСТГУ, 2012. — С. 58

    [29] Нил Синайский, прп. Путь к добродетели. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2008. — С. 32.

    [30] Тихон Задонский, свт. Собрание творений. В пяти томах. Т. III. — М.: Издательство сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского, 2009. — С. 633-634.

    [31] Тихон Задонский, свт. Собрание творений. В пяти томах. Т. V. — М.: Издательство сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского, 2009. — С. 73.

    [32] Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения. — М.: Сибирская Благозвонница, 2010. — С. 124.

    [33] Тимофеев И.И. Нравственно-аскетические воззрения преподобного Нила Синайского. КД. — МДА, 1985. — С. 104-105.

    [34] Гапонов Д.П. Святоотеческое учение о плотских и душевных страстях и борьбе с ними. КД. — МДА, 1956. — С. 53.

    [35] Попов Е., прот. Нравственное богословие для мирян. — М.: Либроком, 2011. — С. 558.

    [36] Варнава (Беляев) еп. Основы искусства святости: Опыт изложения православной аскетики. — Нижний Новгород: Братство во имя святого князя Александра Невского, 1997. — С. 191-198.

    [37] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. IX. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С. 748.

    [38] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. I. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С. 90.

    [39] Максим Исповедник, прп. Творения. В двух томах. Т. II. — М.: Издательство ПСТГУ, 1994. — С. 146.

    [40] См.: Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание сочинений. В семи томах. Т. II. — М.: Терирем, 2011. — С. 203.

    [41] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. VII. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С. 816-817.

    [42] Там же. С. 820.

    [43] Игнатий (Брянчанинов), свт. Собрание сочинений. В семи томах. Т. II. — М.: Терирем, 2011. — С. 222.

    [44] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. VII. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С. 132; Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. XI. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — C. 273.

    [45] Григорий Нисский, свт. Избранные творения. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2014. — С. 268.

    [46] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. VII. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С. 467.

    [47] Ефрем Сирин, прп. Творения. В восьми томах. Т.III. — М.: Русский издательский центр им. Св. Василия Великого, 2014. — С. 267.

    [48] Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. — М.: Молодая гвардия, 1993. — С. 384.

    [49] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2007. — С. 190.

    [50] Авва Евагрий // Добротолюбие. В пяти томах. Т. I. — М.: Сибирская Благозвонница, 2015. — С. 233.

    [51] Василий Великий, свт. Творения. В двух томах. Т. II. — М.: Сибирская Благозвонница, 2012. — С 201.

    [52] См.: Августин, блж. Творения. — М.: Алетейя, 1998.

    [53] Иоанн Златоуст, свт. Полное собрание творений. В двенадцати томах. Т. XII. — СПб.: ЗЛАТОУСТ, 2004. — С. 597-598.

    [54] Григорий Палама, свт. // Добротолюбие. В пяти томах. Т. V. — М.: Сибирская Благозвонница, 2015. — C. 288-289.

    [55] Николай (Могилевский), свт. Тайна души человеческой. Святоотеческое учение о борьбе со страстями. — СПб.: Библиополис, 2006. — С. 24.

    [56] Шеховцова Л.Ф., Гришина Е.Н., Легостаева М.В. Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами. — М.: Издательство СТСЛ, 2014. — С.116.

    [57] Иоанн (Крестьянкин), архим. Опыт построения исповеди. — М.: Издательство Сретенского монастыря, 2010. — С. 188.

    [58] Тихон Задонский, свт. Собрание творений. В пяти томах. Т. V. — М.: Издательство сестричества во имя Святителя Игнатия Ставропольского, 2009. — С. 233.

    [59] Цит. по: Леонов В., прот. Основы православной антропологии: Учебное пособие. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2013. — С 224.

    [60] Марк Подвижник, прп. // Добротолюбие. В пяти томах. Т. I. — М.: Сибирская Благозвонница, 2015. — С. 102.

    Испанские страсти на все времена

    На иркутской сцене появилась «Кармен»

    Известно, что в литературе, да и в искусстве вообще существует лишь несколько классических сюжетов, которые веками варьируются так или иначе, и придумать что-либо небывалое почти невозможно. Ничто не ново под луной! И тем не менее — как может захватить уже известный сюжет, по-новому увиденный и поданный нам под необычным соусом, в неожиданной интерпретации!

    Именно так получилось с новой постановкой «Кармен» на сцене Иркутского музыкального театра.

    Новая «Кармен» на афише и на сцене ИМТ — это не опера, но и узнаваемых по балету Бизе-Щедрина впечатлений вы тоже не получите. Кто помнит в семидесятых, какой авангардной и ошеломляюще прекрасной показалась всем нам «Кармен-сюита» в музыкальной интерпретации текстов Бизе Родионом Щедриным, в постановке и исполнении Майи Плисецкой! Но сегодня можно сказать, что нынешняя «Кармен» в Иркутске — еще более авангардна.

    Поставила ее лауреат международного и всероссийского конкурсов хореографов Людмила Цветкова, отмеченная своим лауреатством как раз за современный взгляд на балет, за новую танцевальную пластику. Сопровождается действие музыкой, в которой мы узнаем то первоисточник — оперу Жоржа Бизе, то «Кармен-сюиту» Родиона Щедрина, то «аранжировки Д. Родионова», о чем сообщает программка.

    Известная всем фабула перенесена в наши дни, хотя место действия — та же Севилья. Театр. Популярный балетмейстер Хосе намерен поставить балет «Кармен». На заглавную роль претендует прима его театра Микаэла, но что-то не устраивает Хосе… Он проводит кастинг и среди многих претенденток выделяет ту, что безоговорочно, абсолютно подходит на роль. Начинаются репетиции, и балетмейстер страстно влюбляется в танцовщицу — молодую и талантливую, дерзкую и тоже страстную.

    Но танцовщица не просто по артистическим данным идентична Кармен: по натуре своей она столь же импульсивна, так же пылко и отчаянно флиртует — можно даже подумать, влюбляется, — но так же любит и ценит собственную свободу. В чем-то она близка природе: переменчива, как ветер, ее чувство непостоянно, ее любовь — «куда ей вздумалось летит».

    Но судьба сталкивает ее с другой страстью — которая оказывается для них обоих роковой…

    Сольные партии и танцевальные дуэты в спектакле предельно выразительны, эмоционально шокируют зрителя. Много и массовых сцен — это «репетиции» труппы и разного рода «выяснения отношений»; и все это налагается на столь же шокирующую музыку, способную довести до экстаза.

    Исполнительница партии Кармен — прима-балерина музыкального театра Мария Стрельченко. Мария танцует и классику, и современность: она исполняет и Машу в «Щелкунчике», и Сольвейг в «Пер Гюнте», и Джульетту, и Золушку — словом, прима-балерина, и этим все сказано. На все престижные конкурсы хореографов, в которых Людмила Цветкова побеждала, она выезжала с Марией Стрельченко.

    Юрий Щерботкин, исполнитель роли Хосе, тоже премьер. Вячеслав Гладких танцует тореро, Татьяна Садовая и Дина Ясницкая — невесту Хосе Микаэлу.

    …Генеральная репетиция в театре — главный экзамен перед премьерой. В коротком антракте, после впечатляющего пролога и первого акта, журналисты атакуют вышедших в зал исполнителей центральных ролей.

    – Что вам интересно в этой постановке?

    Юрий Щерботкин (Хосе) рассказывает:

    – В принципе интересно все — интересен сам образ Хосе: здесь он не солдат, а балетмейстер, со своей труппой. Своей неординарностью, нестандартностью эта постановка и интересна.

    – Как проходила работа над спектаклем?

    – Очень напряженно, я бы сказал даже — тяжело. Времени не хватает, как обычно, ведь и в текущем репертуаре мы активно заняты.

    – С современной хореографией встречаетесь впервые?

    – Нет, мы уже работали в ряде спектаклей — шоу-балете «Серебряная нить», «Танго ночи», в «Ромео и Джульетте».

    – Такой поворот этого сюжета был для вас неожиданным?

    – Да. Когда Людмила Львовна впервые собрала нас и рассказала идею и сюжет, нам сразу стало очень интересно. Захотелось работать и работать…

    – А что касается стилистики — вы почувствовали себя революционерами балета?

    – Да. (Смеется. — Авт.).

    – По ходу репетиции возникали какие-то творческие находки?

    – Да, постоянно. И на репетициях, и после сдачи, я думаю, они еще возможны.

    – Меня заинтересовала, скажем, такая деталь в вашем первом дуэтном танце с Кармен: алая юбка Кармен превращается то в плащ тореро, то в шторку, которая разделяет вас, а в какой-то момент — наоборот, соединяет, ограждает… Это кто придумал?

    – Это одна из многих находок балетмейстера.

    А вот что говорит журналистам Мария Стрельченко.

    – Изображать испанскую любовь — это трудно или нет?

    – Не важно, какая любовь, испанская или русская, — важно любить. Хосе считает, что это он меня любит? Я его тоже люблю — но по-своему… Не так: «Я твоя навеки». Более свободно. Нам повезло, нас не загоняют в рамки, Людмила Львовна дает нам возможность добавлять и выражать свое отношение к героям, и от этого интереснее работать.

    – В этой роли вы больше чувствуете себя Кармен или Майей Плисецкой?

    – У нас другая интерпретация. Здесь я чувствую себя прежде всего женщиной, которая жаждет любви и свободы.

    – Вы впервые сталкиваетесь на сцене с образом Кармен?

    – Нет, в 2004 году Людмила Львовна готовилась на всероссийский конкурс балетмейстеров, тогда и родился мой сольный номер, который в спектакле предшествует дуэту с Хосе. С этим номером Людмила Львовна получила первую всероссийскую премию. Этот номер вызревал — и вот время пришло, он вырос в большой спектакль.

    – Степень вашего напряжения можно себе представить, а что вы можете сказать о степени творческого наслаждения?

    – Музыка и все, что происходит на сцене, — все такое настоящее… Мы, конечно, устаем, но в то же время и заряжаемся друг от друга этой энергией. Очень тяжело в день по два раза умирать, когда утром прогон, вечером прогон… И поэтому, когда я прихожу домой, — включаю телевизор и смотрю развлекательные программы, которые нужны мне как общий фон, как разрядка. Но от любви всегда растут крылья, это побеждает усталость и переполняет любого человека, даже если это чувство — не в жизни, а на сцене. Я думаю, у нас в спектакле все будет хорошо.

    …Прошло два дня, и премьера состоялась — 18 и 19 февраля. Пытаюсь представить себе реакцию публики — и не могу: не хватает фантазии. Но уверена: этот балет должен покорить иркутян и завоевать себе горячих поклонников.


    Ближайший показ спектакля — 8 марта.

    Любовь Сухаревская

    Все новости группы

    Что такое страсть и что значит иметь страсть

    Instagram позволяет вам точно увидеть, что вдохновляет людей и как творчество черпается из их повседневной жизни. Мы используем Instagram, чтобы запечатлеть, что заставляет нас улыбаться, что приносит радость в нашу жизнь и чем мы увлечены, а перечисленные ниже аккаунты, в свою очередь, обязательно вдохновят вас.

    Вот наши 20 лучших творческих аккаунтов в Instagram, на которые вы должны подписаться сегодня.

    Брэндон Стэнтон гуляет по улицам Нью-Йорка, делая уличные фотографии, и заставляет своих испытуемых раскрывать подробности жизни, о которых даже многие члены семьи могут не знать.Это заставляет вас улыбаться и общаться с изображениями на новом уровне.

    Карин Олссон переехала в Париж и документирует каждую часть своего опыта, от миндального печенья до Эйфелевой башни со всеми ее мерцающими огнями. Если вы хотите поехать в Париж, но не можете приехать сегодня, Карин отвезет вас.

    Джордж Брайант предлагает больше, чем просто любовь к приготовлению палео-кухни, поскольку он больше рассказывает о жизни, радости и счастье. Его придуманный хэштег — #hugsandbacon.

    Эндрю покорил мир своей очаровательной версией «Где Уолдо?» Его версия — «Найди Момо», а звездой — его бордер-колли.

    Ида Скивенес научилась искусству еды. От мира Чарли и шоколадной фабрики до Strawberry Fields Forever она воссоздала все это с помощью еды.

    Бабушка Бетти борется с раком и вдохновляет других улыбаться и быть счастливыми в жизни. Она мгновенно вызывает улыбку на вашем лице, и это как если бы ваша бабушка была рядом с вами.

    Таня Асан запечатлела мир своего симпатичного бульдога Майи во время ее приключений в Нью-Йорке. Появления Майи заставят вас улыбнуться, посмеяться и вдохновить выйти на улицу и создать что-то особенное.

    Лев запечатлел жизнь на улицах Парижа. Большая часть его работ выполнена в черно-белом цвете, что создает культовый образ Парижа.

    Джейкоб Сантьяго создает потрясающие яркие изображения вокруг Нью-Йорка, демонстрируя архитектуру и улицы. Уверен, вы раньше не видели таких улиц Нью-Йорка.

    Джули Ли демонстрирует, как повседневные товары могут создавать красочные художественные произведения. На первый взгляд кажется, что это просто дизайн; затем второй дубль показывает, что это действительно фрукты и овощи.

    iloveplaymo объединяет фотографию и игрушки Playmobil в действии. Изображения соответствуют текущим мировым событиям и повседневной жизни.

    Красный Хун Йи любит рисовать без кисти. В ее стиле используются повседневные предметы для создания прекрасных образов.

    Захватывающий художник из Пуэрто-Рико, который любит рисовать фрески. Работы Алексис выставлены во всем мире.

    Мурад Османн — продюсер музыкальных видеоклипов, но его известность в Instagram объясняется его фотографиями, на которых его девушка ведет его за руку.

    Симона Брамате — рассказчик, который тоже делает восхитительные фотографии.

    Вилли Кессель привнесет пляжную жизнь прямо в ваш смартфон. Потрясающие изображения серфинга и образа жизни, которые отвлекут вас от работы и стресса в вашей жизни.

    Ник Уливьери — талантливый фотограф, который любит снимать ветреный город Чикаго и небо, особенно во время штормов. Его образы великолепны и заставляют осознать, насколько прекрасна на самом деле жизнь.

    Пейзажные фотографии Джо Джерри вокруг Санторини, Греция, вызывают желание сразу же забронировать рейс. Яркие цвета и простота изображений выделяют его фотографии среди остальных.

    GoPro использует в своей учетной записи изображения из фанатских источников, которые все сняты с помощью GoPro. В этих изображениях используется максимальное творчество — от продуктового магазина до невероятного серфинга.

    Вин Фаррелл — креативщик, который работает в агентстве с крупными клиентами и умеет фотографировать. Его iPhone делает потрясающие аэрофотоснимки Нью-Йорка и мира.

    Показанное фото: Энди через flickr.com

    Как определить свою страсть к жизни | Работа

    Дэвид Сарокин Обновлено 9 октября 2020 г.

    Страсть может быть немного сложной для определения, но мы все узнаем ее, когда видим ее, будь то в себе или в других. Страсть — это то, что дает вам безграничную энергию, интенсивную почти целеустремленность и силу воли для преодоления даже самых сложных препятствий. Некоторые из величайших знаменитостей и героев общества — Мартин Лютер Кинг, Рут Бейдер Гинзбург, Боб Марли — были мужчинами и женщинами с огромной страстью и целеустремленностью. Страсть — вот что побудило Стива Джобса создать Apple, а Илона Маска возглавить не только Tesla, но и SpaceX и The Boring Company. Вы можете предпринять шаги, чтобы определить свою страсть и использовать ее для построения своей карьеры или бизнеса.

    Revisit Your Glory Days

    Жизнь иногда уводит нас от вещей, которые мы когда-то любили. Спросите себя: «Что было моей страстью в прошлые годы?» Возможно, у вас был особый интерес к старшей школе, в годы учебы в колледже, в начале карьеры или во время, которое вы просто «бездельничали».«Может быть, это был спорт, дискуссионный клуб, уход за вашей первой машиной или поход в лес.

    Какие бы страсти или увлечения ни составляли часть вашего прошлого, вы, вероятно, сможете найти способ воссоединиться с ними в своей нынешней жизни. удачи и усердия, они могут даже стать для вас бизнес-возможностью. Собирали ли ваши марки? Ну, люди покупают, продают и оценивают марки, чтобы заработать себе на жизнь, и, возможно, вы тоже. . Были ли вы страстным писателем в молодости? Миллионы людей зарабатывают часть или весь свой доход как профессиональные писатели.

    Ричард Брэнсон, основатель Virgin Group, советует вспомнить, когда у вас было «ага!» чувство и ищите основную мотивацию.

    Представьте себе все возможности

    Как предлагает журнал Inc., сделайте шаг назад и спросите себя, что бы вы делали, если бы не были ограничены всеми вещами, которые вас ограничивают. Если бы деньги не были проблемой, если бы у вас было все время в мире, если бы в жизни не было других обязательств — что бы вы делали?

    Предположим, ваш ответ — что-то вроде «путешествовать и смотреть мир».«Возможно, в этом и заключается ваша истинная страсть. Изучение возможностей для бизнеса и карьерного роста, которые позволят вам делать именно это, может быть просто билетом, чтобы возродить вашу страсть. Если сидеть во дворе и играть на гитаре — это ваше видение совершенства, тогда музыкальная карьера может позволить вам добиться эмоционального и финансового процветания одновременно.

    Найдите время, чтобы перезарядиться

    Если вы ищете свою страсть, возможно, вы чувствуете, что потеряли искру на этом пути .Тайм-аут для личного восстановления может стать ценным первым шагом на пути к возрождению вашей страсти.

    Конечно, ваши обстоятельства будут диктовать, сколько времени и ресурсов вы можете посвятить подзарядке. Возможно, занятия йогой или время от времени «день психического здоровья» — это все, что вы можете сделать доступным. Но вам может посчастливиться иметь возможность провести некоторое время в отпуске или потратить неделю, чтобы навестить друзей, которых вы давно не видели. Какие бы варианты ни были доступны вам, используйте немного времени, чтобы подумать о том, где вы находитесь и где бы вы хотели быть, в рамках процесса самопознания, чтобы туда попасть.

    Будьте честны с собой

    Старая поговорка гласит, что если вы занимаетесь любимым делом, вы никогда не проработаете ни дня в своей жизни. Но если честно, не всякая карьера или бизнес движется глубоко укоренившейся страстью. Многие люди работают по практической необходимости, не особо любя то, что они делают.

    Ваши личные увлечения могут выходить за рамки ваших возможностей заработка. Это вообще верно в романтических вопросах. Ваша страсть к этому особому человеку в вашей жизни реальна и прочна, но она не обязательно помогает приносить еженедельную зарплату.Ваши увлечения и возможности заработка могут быть двумя отдельными областями вашей жизни. И если это так, то найдите способ признать это и привыкнуть к этому.

    Страстный, страстный

    Мы все хотим жить страстной жизнью, и никто не желает жить без какой-либо страсти. Страсть заставляет нас чувствовать себя живыми. И помимо хорошего самочувствия страсть также может помочь улучшить жизнь. Давайте посмотрим, как это работает, и как вы можете разработать и использовать свой.

    Я определяю страсть как « целенаправленное желание. «То есть это положительное чувство, которое указывает на то, что мы хотим получить больше определенного и конкретного опыта. Например, вы можете испытывать страсть к человеку, которого любите, или к работе, или к классному ресторану, или к делу, которое может сделать мир лучше.

    Passion не только прекрасно себя чувствует, поскольку он высвобождает гормоны положительных эмоций в наши системы, но и помогает нам на практике. Во-первых, помогает нам справляться с трудностями. Например, если у вас мало страсти к своей работе, очень трудно пережить тяжелые времена. Трудовая этика помогает. То же самое и с осознанием того, что ваша работа оплачивает счета и служит какой-то стоящей цели в жизни. Но страсть к тому, что вы делаете, дает более глубокий стимул и мотив придерживаться чего-то и доводить дело до конца.

    Во-вторых, страсть помогает нам определить, что для нас важно. В сегодняшней культуре у нас так много возможностей: от отношений и работы до развлечений и духовных ценностей.Просматривать тысячи фильмов и телешоу в поисках того, что вы хотите посмотреть, может оказаться непосильной задачей. Но страсть — это своего рода « маркер » для вашего мозга, который указывает на что-то конкретное, что, по вашему мнению, вызывает у вас положительные эмоции.

    Как у нас может быть более развитое чувство страсти? Вот несколько советов:

    Определите, что в настоящее время вызывает у вас страсть. Просмотрите свой календарь за последний месяц и просмотрите, с какими людьми и опытом вы взаимодействовали, отметив, какие из них вызвали у вас интерес.Напишите предложение о том, почему этот человек или опыт вызвали у вас страсть. Вы начнете видеть темы под тем, что вы делаете, и это поможет вам стремиться к большему. Например, один из моих детей упомянул, что видел мюзикл, который ему понравился. Я немного знал об этом, поэтому зашел в Интернет и послушал несколько песен, нашел ту, в которой я просто заперся, слушая ее снова и снова. Это вызвало у меня сильную страсть, и я начал искать песни в этом жанре, чтобы иметь больше таких же.

    Живите настоящим моментом намеренно. Мы так заняты в эти дни, что забываем о внимательности. Легко застрять в одном из двух мест: беспокоиться о будущем или слишком сосредоточиться на поставленной задаче . Нам действительно нужно ориентироваться в будущее, и нам действительно нужно добиваться результатов. Но жизнь только этих двоих — это жизнь дефицита. Каждый божий день прекращайте все, что вы делаете, и спрашивайте себя, что вы испытываете прямо сейчас: счастье? Стресс? Разочарование? Люблю? Не упускайте шанс на жизнь.И здесь мы находим страсть, потому что страсть — это своего рода эмоция.

    Развивайте эмоциональный словарный запас. Изучение нюансов чувств даст вашей страсти больше возможностей для выражения. Некоторые из нас знают только « счастливый » и « голодный ». В моей книге « People Fuel » есть список из 110 чувств, разделенных на 10 категорий, так что вы можете ориентироваться в них. Просматривая их, вы обнаружите, что в большей степени способны испытывать страсть, поскольку мозгу нужны когнитивные « крючки », чтобы выразить себя.

    Будьте с увлеченными людьми. Ничто так не вызывает апатию, как общение с апатичными людьми. И ничто не помогает нам найти то, что приносит нам жизнь, как общение с людьми, у которых есть сосредоточенное желание чего-то важного для них и которые готовы поговорить об этом с вами. Другими словами, страсть заразительна.

    Найдите свои собственные увлечения. Они помогают всему работать.

    Лучшее,

    Иоанна

    Что значит следовать своей страсти?

    Как миллениал, я не новичок в идее следовать вашей страсти.

    Многие из нас сосредоточены на увлечении, а не на том, чтобы сделать карьеру только ради заработка.

    Итак, что значит следовать своей страсти?

    Следование своему увлечению означает изучение областей, которые вызывают у вас интерес, развитие навыков в определенной области и использование этих навыков для достижения чего-то помимо вас самих.

    В этой статье исследуется идея того, что значит следовать своей страсти, и рассматривается лучший путь к достижению удовлетворения в карьере и в жизни.

    Что означает «страсть»?

    Страсть означает жертвенное страдание, а также сильное сексуальное желание. Говоря о сексе и смерти, страсть охватывает жизненный цикл одним словом.

    Слово «страсть» происходит от латинского «пати», что означает «страдать», и это слово приобрело популярность в христианском богословии, относящемся к жертвенным страданиям мучеников.

    В шестнадцатом веке страсть стала обозначать сексуальную любовь и чувство сильной симпатии или энтузиазма, что, по-видимому, было противоположностью ее первоначального использования.Хотя страсть по-прежнему может относиться к боли и страданию, как это видно из книги Страсти Христовы , сегодня это слово в основном вызывает в воображении сильные коннотации удовольствия и желания.

    Несмотря на кажущуюся противоречивость, необходимо понять парадоксальную природу страсти, прежде чем применять ее к практическим вопросам.

    Это слово потеряло свою глубину в популярном жанре личного развития, гуру которого чрезмерно подчеркивают состояние блаженного удовлетворения. В этом смысле «следуй своей страсти» становится трудным для выполнения советом, поскольку он превращает страсть в мимолетное эмоциональное состояние.

    Спросите канадских мальчиков-подростков об их увлечении, и большинство из них скажет вам, что это хоккей — на основе исследования Роберта Дж. Валлерана. Проблема в том, что почти всем им со временем придется отказаться от мечты играть за НХЛ.

    Но это не значит, что им не удалось добиться своей страсти; это просто означает, что им нужно понять, что страсти развиваются, а не просто обнаруживаются. Это развитие требует жесткого слова.

    Как утверждает Кэл Ньюпорт:

    «Страсть приходит после того, как вы усердно трудитесь, чтобы стать превосходным в чем-то ценном, а не раньше. Другими словами, то, чем вы зарабатываете на жизнь, гораздо менее важно, чем то, как вы это делаете ».

    И страстные мученики, и страстные любовники обладают способностью терять себя в поступке. Один терпит огромную боль, а другой получает удовольствие. Мученик и любовник — это архетипы страсти, и они оба нужны нам для развития страсти.

    Погружение в работу — не вечное блаженство. Боль и удовольствие страсти переплетаются, награждая тех, кто упорствует в пути.

    Следует ли вам следовать своей страсти?

    «Следуй за своей страстью — опасный совет». — Cal Newport

    Так почему же «следовать своей страсти» плохой совет?

    Прежде всего, предполагается, что ваша «страсть» — это конкретная вещь внутри вас, ожидающая своего раскрытия. На самом деле, все наоборот: наша страсть — это побочный продукт отличной работы. В книге « Drive » Дэниел Х. Пинк утверждает, что карьерное счастье достигается благодаря должности, которая дает возможность автономии, мастерства и цели.

    Это означает, что нам нужно иметь определенный уровень контроля над нашей работой, чувствовать, что мы развиваем наши навыки, и иметь чувство, что мы вносим свой вклад в более крупную цель вне нас самих.

    Таким образом, наша страсть развивает с деятельностью, не раскрытой заранее. Заблаговременное определение вашей страсти может ограничить потенциальные возможности получения работы, которая предлагает эти три характеристики, которые способствуют счастью в карьере.

    Ваша страсть может быть не тем, о чем вы думаете…
    Возьмем пример Гэри Вайнерчука, который был успешным предпринимателем, так как он мог ездить на велосипеде вокруг квартала, чтобы собирать деньги в своих различных киосках с лимонадом.

    Когда он рос, его первой страстью были бейсбольные карточки. В подростковом возрасте он узнал все, что нужно знать о бейсбольных карточках, превратив свое увлечение в очень прибыльный торговый бизнес. Он мечтал когда-нибудь открыть достаточно магазинов бейсбольных карточек, чтобы купить New York Jets.

    Гэри неустанно преследовал эту страсть, пока однажды отец не заставил его работать унылым инвентарем в подвале винного магазина его семьи.

    Хотя это выглядит как жестокая несправедливость, именно это открыло для него мир возможностей рассмотреть свою страсть в большем масштабе, чем он когда-либо мог представить.

    Заметив покупателей в магазине, которые собирают вино, он увидел возможность и применил к вину предпринимательское чутье, которое он развил с помощью бейсбольных карточек. Став винным экспертом, он в конце концов превратил свой небольшой семейный магазин в бизнес с оборотом в шестьдесят миллионов долларов. Но было ли вино его «истинной» страстью ? Отнюдь не.

    Так же, как бейсбольные карточки и лимонад, вино было всего лишь средством воплощения его неустанной предпринимательской страсти. Гэри Вайнерчак перенес бизнес-навыки в свой стартап в области цифрового маркетинга и является решительным сторонником любви к своему делу.

    Урок состоит в том, чтобы не определять свою страсть слишком узко, поскольку вы можете принять автомобиль за двигатель — другими словами, не принимайте нынешнюю внешнюю форму страсти за само страсть.

    То же самое можно сказать и о слишком широком определении вашей страсти, поскольку почти каждый может идентифицировать себя со страстью «помогать людям». Тогда возникает вопрос, какую конкретную форму принимает ваша страсть: как вы помогаете людям?

    Вместо этого позвольте своей страсти следовать за вами.
    Чтобы ваша страсть следовала за вами, необходимо развивать навыки, которые предлагают как можно большую ценность.

    Продвижение по пути к мастерству на основе врожденных или развитых сильных сторон — лучший способ достичь увлеченной работы. Страсть заработана.

    Призвания не передаются любителям, они достигаются путем ходьбы по тропе и выполнения работы. Призвание может быть оборотнем, выходом для ремесла, которое не обязательно принимает стабильную или заданную форму.

    В фильме «« Так хорошо, что они не могут игнорировать тебя » Кэл Ньюпорт призывает нас быть подобными мастерам своего дела. Умение мастера позволяет страсти неожиданно проявиться в работе, в отличие от сосредоточенного на страсти мышления, которое фиксируется на уже существовавшем наборе идеальных условий. Он приводит в пример «грязный» карьерный путь Стива Джобса, заявляя:

    «Стив Джобс был чем-то вроде противоречивого молодого человека, который искал духовного просвещения и увлекался электроникой только тогда, когда она обещала быстро заработать ему деньги.

    Он увлекся технологическим бизнесом только после того, как развил свои навыки в этой области и пошел по пути мастерства.

    Нельзя зажечь искру страсти, не ударив предварительно по кремню. Вместо того чтобы заниматься страстной охотой за сокровищами, нам нужно стать мастерами своего дела, как утверждает Кэл Ньюпорт в книге « So Good They Can’t Ignore You ».

    Чтобы стать мастерами своих навыков, нам нужно сознательно практиковать и отказаться от мысли, что все это будет вечным состоянием блаженного удовлетворения.Как сообщает Cal:

    «Делать то, что мы умеем делать хорошо, доставляет удовольствие, а это прямо противоположно тому, что требует осознанная практика».

    Сдаться при первых признаках раздора — верный способ подавить искру страсти. Вместо этого, чтобы зажечь искру страсти в горячее желание, нужно помнить, что корень этого слова означает страдать, а создание чего-либо значительного обходится дорого.

    Этот совет также полезен во время переходного периода.Вместо того, чтобы зависеть от вашей социальной роли, возьмите свою страсть с собой в новую роль и найдите способы применить свои уникальные навыки в новой ситуации.

    Подобно череде деловых предприятий Гэри, ваше призвание может принимать несколько различных внешних форм. Ключ в том, что вы найдете способ применить свои уникальные навыки в ситуации и быть «настолько хорошим, что они не смогут вас игнорировать», как говорит Кэл Ньюпорт. Это означает, что вы должны понимать свои сильные стороны, понимать рынок и формировать свои сильные стороны, чтобы соответствовать рынку.

    Что я узнал, развивая свою страсть

    Вот три вещи, которые я узнал на протяжении двадцати лет, когда у меня возникла страсть к социологическому взгляду на психическое здоровье и зависимость.

    1. Узнайте о своих сильных сторонах

    Я не осознавал, что иду в неправильном направлении карьеры, пока не начал анализировать свои сильные стороны и серьезно прислушиваться к отзывам окружающих.

    Мои сильные стороны — медленная обработка абстрактной информации, письмо и большой интерес к узкоспециализированным философским областям.То, что я научился академическому исследованию и профессору университета, играет на мою пользу. Проблема заключалась в том, что большую часть своей жизни я ориентировался на карьеру полицейского, потому что это был безопасный путь с хорошей пенсией, и в то время я не мог думать ни о каких других карьерных идеях.

    В какой-то момент я также устроился офисным администратором, с которым у меня ничего не получилось. С его быстро меняющейся многозадачностью и отсутствием интеллектуальной стимуляции я могу честно сказать, что мне было легче получить докторскую степень по социологии, чем работать в этой роли.Вместо того, чтобы пытаться вписаться в то, что делают все остальные или что от вас ожидают, используйте свои сильные стороны, даже если это приведет к выбору менее традиционного пути.

    Знание своих сильных и слабых сторон — ключ к успеху в дальнейшей жизни. Взгляните серьезно на свою жизнь, начиная с раннего детства.

    Какие вещи вас всегда привлекали? Какой у вас темперамент или черты характера? Как вы можете использовать это для получения конкурентного преимущества?

    Сядьте с кем-нибудь, кому вы доверяете, и он честно поделится с вами своими сильными и слабыми сторонами.Чем раньше вы начнете использовать свои сильные стороны, тем больше времени у вас будет на то, чтобы развить свое конкурентное преимущество и подготовиться к успеху, когда вам за тридцать.

    2. Развивайте страсть через специализированные навыки

    Нет недостатка в миллениалах, пытающихся «найти свою страсть». Люди двадцати с небольшим лет в Америке увлечены предпринимательской деятельностью, которая может внести смысл в их трудовую жизнь. Проблема в том, что с повышением уровня гибкости возрастает и уровень неопределенности.

    Вместо того, чтобы пытаться «следовать своей страсти», я говорю, «заставьте вашу страсть следовать за вами». Это означает, что вы знаете свои сильные стороны и стараетесь в первую очередь работать, тогда ваша страсть к этой работе, вероятно, будет расти по мере вашего прогресса в этой области.

    Когда я подошел к концу своей докторской степени по социологии, я обнаружил, насколько на самом деле актуален этот совет. На протяжении моей карьеры в аспирантуре меня неоднократно спрашивали: «Что ты собираешься делать с этой степенью?» На что я всегда отвечал: «Единственная работа, доступная человеку с такой степенью: исследования и преподавание в университете.”

    Как бы мне ни хотелось получить должность профессора без отрыва от производства, теперь я понимаю, что моя страсть к письму, аналитическим исследованиям и решению стратегических проблем не зависит от университетского контекста. Теперь я расширяю свой кругозор, участвуя в проектах за пределами академических кругов.

    Когда ваша страсть основана на ваших навыках, потеря работы не может отнять даже этого. Ваша страсть будет следовать за вами, пока вы будете работать.

    3. Молчи, толкайся и живи просто

    Получите навыки, знания и связи, которые заложат прочную основу для вашей карьеры и общественной жизни.Это требует длительного мышления. Как и в игре в монополию, цель состоит в том, чтобы инвестировать, инвестировать, инвестировать и ждать выплаты.

    Долгосрочные инвестиции в себя в наши дни становятся еще более трудными, когда их засыпают сообщениями в социальных сетях, из-за которых кажется, что все остальные очень богаты и постоянно путешествуют. Отсроченное вознаграждение — истинная добродетель, закладывающая основу вашего будущего успеха.

    Моя собственная версия самоинвестирования заключалась в девятилетнем университетском образовании, наполненном чтением, письмом и перечитыванием абстрактных социологических текстов в сочетании с быстрым потреблением большого количества контента, относящегося к жанру личного развития.

    По пути я был свидетелем того, как другие вокруг меня загребали деньги на своей «настоящей работе», путешествуя по миру и закупая дизайнерские гардеробы. Подчинение процессу требует краткосрочных жертв, но вы будете оглядываться назад, поблагодарив себя за то, что заложили прочный фундамент для вашего собственного определения успеха, вместо того, чтобы давать краткосрочные денежные выгоды.

    Заключение

    Оставайтесь на пути к мастерству, станьте мастером своего дела и знайте, что профессии заслуживают, а не находят.Возможно, тогда вместо того, чтобы следовать своей страсти, ваша страсть начнет следовать за вами.

    Если вам интересно узнать больше о том, что значит иметь цель, вы можете прочитать мою статью на эту тему здесь: Что значит иметь цель?

    16 вещей, которыми нужно увлекаться в жизни

    Чем вы увлечены?

    Возможно, вы пытаетесь определить свои увлечения, чтобы обрести больше счастья в жизни.

    Или, возможно, вы думаете, что это поднимется на собеседовании, и пытаетесь сформулировать ответ.

    Возможно, вам сейчас сложно ответить на этот вопрос.

    Может быть, вы чувствуете себя немотивированным, вялым или вам кажется, что ваши общие интересы как-то потеряли свой блеск в суете жизни?

    Какими бы ни были ваши обстоятельства, вы на этой странице ищете общие вещи, которыми можно увлечься.

    Итак, давайте перейдем к делу. Вот 16 самых популярных увлечений.

    1. Животные

    Животные и домашние животные служат утешительным убежищем для многих людей.

    Они относительно несложны, особенно по сравнению с преодолением трудностей работы, жизни, отношений и дружбы.

    Животные довольно просты и предлагают безоговорочную любовь, что вызывает такую ​​же страсть у любителей животных и владельцев домашних животных.

    Страсть к животным может распространяться на ваших домашних животных, волонтерство в приютах, присмотр за домашними животными, наблюдение за птицами, выгул собак или просто сидение в парке для собак и наблюдение за играющими животными.

    2. Себя

    Вы проведете остаток жизни с собой!

    Вложение страсти в себя, в самосовершенствование и будущее развитие — всегда хорошее вложение.

    Конечно, для многих это легче сказать, чем сделать. Все, что угодно, от проблем с психическим здоровьем до общих жизненных неудач, может помешать человеку увидеть свою ценность и ценность.

    Хороший способ разжечь в себе страсть — это делать то, от чего стоит хорошо себя чувствовать.

    Станьте волонтером, помогите случайным людям или найдите способ внести позитивный вклад в мир с помощью имеющихся у вас навыков.

    Это то, что вы можете чувствовать себя хорошо, делая выбор не только для других, но и для себя.

    3. Хобби

    Есть так много разных хобби и интересов, в которых можно принять участие.

    Развитие страсти к хобби, особенно к хобби, которым вы можете поделиться с другими, действительно может помочь разжечь страсть и творчество в других областях вашей жизни.

    Не только это, но и другие люди, как правило, хорошо реагируют на увлечение хобби, даже если они не очень заинтересованы в вашем конкретном хобби.

    Интересно послушать увлеченного и знающего человека, рассказывающего о своем хобби или интересах.

    Хобби можно найти везде и везде. Если представится возможность, попробуйте ее. Может быть, это уроки танцев, просмотр коллекционных безделушек или игра в диск-гольф.

    Выберите что-нибудь, попробуйте!

    4. Арт.

    .

    Мало что вызывает страсть в таких людях, как искусство, даже если мы сами не обязательно художники.

    Есть что сказать о великолепии видения шедевров творчества, будь то картины, скульптуры, письма или что-то еще, что человек создает своим видением и усилием.

    Искусство может показаться очевидным, но важно посмотреть, как люди воспринимают искусство. Чтобы что-то создать, необязательно быть в совершенстве в том, что вы создаете. Никто не начинает с чего-нибудь изумительного.

    Тем не менее, так много людей бросают собственные усилия, когда они только начинают свой путь, потому что они не видят в этом ничего хорошего или легкого.

    Пока это делает вас счастливым, это все, что действительно имеет значение. Необязательно создавать шедевры.

    5.Воодушевление других

    Доброта — это вложение, которое всегда окупает дивиденды, не обязательно извне, но для собственного душевного спокойствия.

    Люди — существа социальные, и социализация приносит нам пользу. Во многих отношениях то, что мы вкладываем в мир, возвращается к нам в форме нашего собственного внутреннего покоя, счастья, удовлетворенности и благополучия.

    Это превращает развитие страсти к другим во что-то, что действительно может помочь нам обрести душевный покой и место в жизни.

    Выработка привычки поднимать настроение и помогать другим, будь то в личной жизни или через благотворительность с другими, — отличный выбор.

    6. Обучение

    Страсть к обучению может открыть так много дверей и расширить ваши горизонты.

    Дело не всегда в знании специфики и деталей последнего или мелкого, знание того, где найти правильные ответы, также является важным навыком, который нужно развивать.

    Обучение — это дар, который постоянно дарит человеку, который развивает и расширяет свои знания.

    Обучение также хорошо сочетается с опытом. Одно дело прочитать книгу или послушать лекцию, но на самом деле выход и участие в новом занятии, о котором вы узнали, может помочь вам познакомиться с новыми людьми и развить более глубокое понимание.

    7. Упрощение

    Life — сложная машина с бесконечным множеством движущихся частей. Стремление к упрощению может помочь привести все в более упорядоченный вид.

    Жизнь, конечно, не всегда проста и предсказуема.Из ниоткуда появятся вещи, которые могут повлиять на вашу жизнь положительно или отрицательно.

    Упрощение может помочь снизить уровень стресса, упростить интерпретацию ситуаций и принять более правильные решения в общей общей схеме вещей.

    Страсть к упрощению на самом деле начинается либо с исправления, либо с удаления запутанных частей жизни.

    Это могут быть отношения или дружба, которые уже исчерпали себя, поиск менее стрессовой работы или прореживание кучи материальных вещей, которые вам больше не нужны.

    8. Здоровье и фитнес

    Страсть к здоровью и фитнесу улучшит ваше самочувствие в будущем.

    Тело — это машина, о которой нужно заботиться, если мы хотим, чтобы она работала хорошо в течение длительного периода времени.

    Развитие страсти к здоровью и фитнесу не только улучшит физическое здоровье, но и поможет улучшить психическое здоровье и общее самочувствие.

    Лучшее место для начала — проконсультироваться с врачом, чтобы узнать, как лучше всего добиться улучшения.

    Всегда полезно получить медицинское заключение, прежде чем начинать какие-либо серьезные изменения в питании или переходить к новому режиму физических упражнений.

    9. Ваша карьера

    Человек, ориентированный на карьеру, с сильной страстью к тому, что он делает, будь то что-то приземленное или великолепное, может существенно изменить мир и свою отрасль.

    Раздаются громкие голоса и мнения, кричащие о важности страсти и счастья в карьере, что странно, поскольку большинство из нас собирается проводить по крайней мере треть своей взрослой жизни в работе.

    Обретение мира, счастья и страсти в карьере может сделать это время менее напряженным.

    И если у вас есть карьера, которая вам не нравится или к которой вы не испытываете особого энтузиазма, возможно, пришло время рассмотреть другие варианты и изучить новые возможности, прежде чем бросить работу и начать все сначала.

    Есть так много дорог к успеху и счастью. Нет причин навязывать себя только одному.

    10. Ваши отношения

    Люди, с которыми вы проводите время, будут иметь наибольшее влияние на вашу жизнь.

    Так что стоит уделять первоочередное внимание укреплению этих отношений, работая над ними.

    Будь то ваш партнер, ваша семья, ваши друзья или коллеги, понимание того, как устроены все отношения и что вы можете сделать, чтобы способствовать гармонии и заботе, — это стоящая страсть, которую нужно развивать.

    В отношениях так много аспектов, но некоторые из ключевых — это лучше понять человека и его поведение, найти способы наладить настоящую связь и выполнить необходимую работу для поддержания этих связей.

    11. Предпринимательство

    Проложить свой собственный путь в мире работы и бизнеса может быть непросто и очень полезно.

    Ваша страсть должна заключаться не в деньгах, а в том, чтобы делать то, что вам нравится, бросать вызов самому себе и принимать взвешенные риски.

    Вам даже не нужно сосредотачиваться на прибыльном бизнесе. Если вы начнете заниматься благотворительностью, вы станете таким же предпринимателем, как если бы вы построили бизнес.

    Речь идет о том, чтобы быть хозяином своей судьбы, быть творческим, решительным и приспосабливаться к новым обстоятельствам, думая на своих ногах.

    12. Как сделать общество лучше

    Мы живем в несовершенном мире. В этом нет никаких сомнений.

    Но у всех нас есть сила сделать этот мир немного лучше.

    Это может быть борьба за социальную справедливость, работу на благо окружающей среды, улучшение общественных отношений или что-то еще.

    Как бы то ни было, страсть к общему улучшению мира, в котором мы живем, стоит того.

    13. Обучение

    Мы уже говорили об обучении, но переверните его, и вы обнаружите, что обучение людей чему-то, чего они в настоящее время не знают, может быть еще одним поводом для волнения.

    Вам не нужно быть настоящим учителем в школе, чтобы учить людей вещам.

    Вы могли бы стать менеджером, помогая своим сотрудникам развивать их таланты.

    Вы можете быть родителем, обучая своих детей множеством разных способов.

    Вы могли бы быть активистом, рассказывающим людям о важности дела, в которое вы верите.

    Делиться знаниями и помочь людям расти — это само по себе награда.

    14. Твоя вера

    Если ваши убеждения важны для вас, их определенно можно считать страстью.

    Может быть, вы участвуете в религиозных обрядах, проводите время в молитве или размышлениях или общаетесь с сообществом, которое дает ваша вера.

    Когда вы действуете в соответствии со своими убеждениями, это показывает, что вы ими увлечены.

    15. Принятие мер

    Способность действовать — вот что приводит к положительным изменениям в жизни и благополучии.

    Хорошие пожелания, идеи и вдохновение — все это довольно дешево и поверхностно. Успех во всем достается людям, которые решают действовать и работать над своими целями.

    Посвящение и дисциплина — вот что заставляет людей двигаться вперед в трудные времена, когда они сомневаются в себе или своем пути.

    Беспокойство и страх исчезают с действием, потому что вы приобретаете опыт и укрепляете уверенность в своей способности справляться с проблемами, которые стоят перед вами.

    Нет в жизни более важной страсти, чем желание действовать. Действия — это то, что ведет к каждому успешному предприятию, будь то личное или профессиональное развитие.

    И начать очень просто! Все, что вам нужно сделать, это выбрать выполнение работы.

    16. Жизнь

    Возможно, самое главное, чем стоит увлечься, — это сама жизнь.

    Это может означать разные вещи для разных людей.

    Возможно, вы практикуете внимательность, чтобы воспринимать каждый день и каждый момент такими, какие они есть.

    Может быть, вы стремитесь испытать новое и расширить свой кругозор.

    Возможно, вам захочется поразмышлять над важными вопросами о жизни и Вселенной, чтобы лучше понять свое место в мире.

    Не стыдитесь того, чем вы увлечены — сейчас и в будущем.

    Слишком многие люди стесняются раскрыть свои истинные увлечения из страха, что их сочтут скучными или глупыми.

    Но если они важны для вас, это все, что должно иметь значение.

    Вам также может понравиться:

    Что такое страсть? Как найти и прожить!

    «Страсть — это энергия. Почувствуйте силу, которую дает сосредоточение на том, что вас волнует.”
    — Опра Уинфри

    Я не могу больше согласиться с Опрой! Страсть — это энергия. Спросите любого, кто встречал меня, и они скажут вам … У меня МНОГО и того и другого!

    Чем больше вы увлечены собой, своей работой, своей жизнью или чем-то еще, чем вы занимаетесь… тем больше положительной энергии вы излучаете. Истинное счастье приходит, когда вы делаете то, что вам больше всего нравится.

    Страсть формирует наше существование, разжигает огонь вдохновения и открывает возможности и изменения вокруг нас.Страсть — это энтузиазм и волнение на всю жизнь.

    Страсть приходит, когда вы являетесь самим собой и делаете то, что для вас естественно. Когда то, что вы делаете, согласуется с тем, кто вы есть, вы получаете от этого энергию. Мне очень повезло. Я нашла свою страсть и живу ею каждый божий день. И позвольте мне сказать вам — это так невероятно — иметь возможность зарабатывать на жизнь тем, что вы любите !!!

    Делать то, что вы любите, и делать то, что соответствует вашей цели, — это то, что будет мотивировать вас вскочить с постели по утрам и с нетерпением ждать предстоящего дня.Ваша работа — это не «работа», потому что она для вас увлекательна, полезна и интересна. Это не «работа», а страсть. Вы обнаружите, что ваша работа не кажется вам сложной, и вы тратите больше времени, чем средний человек, потому что ваши рабочие часы пролетают так быстро. Вы часто будете терять счет времени и будете настолько поглощены своей работой. Когда вы делаете то, что любите, ваша страсть к этому очевидна для других, и это отличает плодотворную карьеру от работы. Если вы несчастны и неудовлетворены своими текущими отношениями или работой, оставаясь в ней, вы не только будете и дальше несчастны, но и не позволите себе полностью реализовать свой потенциал.

    Страсть позволяет нам преодолевать препятствия. Независимо от того, являются ли эти препятствия реальными или воображаемыми, вы со страстью преодолеете их и увидите мир как место безграничного потенциала. Сила страсти также позволяет нам быть уверенными в себе, доверять себе и идти на риск, необходимый для того, чтобы жить каждый день в полной мере.

    Жизнь со страстью — это смелость выражать свои мысли, мнения, убеждения и любовь к жизни. Эта любовь к жизни приходит потому, что вы живете по замыслу, а не по умолчанию.Следование своей страсти позволяет вам это делать. Это сила страсти!

    Не бойтесь представить, что такое жизнь, наполненная страстью, осмелитесь представить себе возможности, осмелитесь осуществить свою мечту и осмелитесь действительно искать то, что вы любите. Знайте, что это не только возможность, но и вероятность жить со страстью… если у вас есть уверенность! С уверенностью и энтузиазмом все возможно!

    Надеюсь, вы бросите себе вызов: жить со страстью, рисковать и действовать.Чтобы и вы могли ЖИТЬ ПОЛНОСТЬЮ!

    Вот несколько советов, которые помогут вам узнать, чем вы увлечены:

    # 1 — Определите, что у вас хорошо получается на

    Каковы ваши навыки, таланты и способности? Есть вещи, в которых вы от природы хорошо разбираетесь и которые вам нравится делать. Часто люди забывают о вещах, в которых они преуспевают, потому что это получается так естественно. Вспомните, когда вы были моложе, насколько можете, о работе, проектах, хобби. Может быть, вы всегда были хорошим писателем, рисовальщиком, организатором, творцом, строителем, учителем, другом? Подумайте об этом час и составьте список всех ваших ответов.

    # 2 — Определите, что вас волнует

    Это часть вашей работы, которая вас волнует? Это хобби, подработка или что-то, чем вы занимаетесь добровольно? Может быть, это то, что вы делаете как супруг, родитель или друг. Может быть, вы давно не делали этого. Подумайте об этом час и составьте список всех ваших ответов.

    # 3 — О чем вы часами читаете?

    Когда я чем-то увлекаюсь, я буду читать об этом и исследовать это бесчисленное количество часов.Это очень хороший показатель того, чем вы могли бы увлечься!

    «Если вы не знаете, в чем заключается ваша страсть, поймите, что одна из причин вашего существования на Земле — найти ее».
    — Опра Уинфри

    Если вы хотите открыть для себя свои увлечения, свяжитесь со мной сегодня!

    6 свежих способов найти свою карьерную страсть

    Это может быть очень неприятно, когда люди советуют вам: «Просто следуйте своей страсти!» Да, конечно, ты бы с удовольствием — если бы ты только знал, в чем твоя страсть.

    Вероятно, вы из тех людей, которые много работают, преданны и настойчивы. Когда вы знаете, что делаете, вас ничто не остановит. Но прежде чем вас смогут остановить, вам нужно знать, с чего вы начинаете.

    Если вы чувствуете себя застрявшим, вот шесть новых способов узнать, чем вы действительно хотите заниматься в своей жизни. Найдите время, чтобы поработать над этим процессом и знайте, что, несмотря ни на что, вы приблизитесь к тому, чего хотите.

    1. Начните с правильной точки зрения

    Если вы зашли в ресторан с твердым убеждением: «Я не голоден.Здесь не будет ничего, что я хочу есть. Я не хочу быть здесь »- меню не будет привлекательным. Вы не будете исследовать его с должным временем и вниманием, и вряд ли вы найдете еду, которая вам понравится.

    Тот же принцип применим и к поиску страстей. Если вы убеждены, что найти свою страсть сложно или что с вами этого не случится, вы останетесь закрытыми для возможностей. Вы заблокируете небольшие толчки, толчки и сигналы, которые направляют всех нас. В конце концов, как вы можете рассчитывать найти полноценную работу, если не верите, что она существует?

    Выберите точку зрения, что вы можете делать в жизни то, что вам нравится. Один из лучших способов укрепить эту точку зрения — окружить себя людьми, которые являются живым примером.

    Сколько из ваших друзей и родственников следуют своим увлечениям? Если их немного, возможно, пора расширить свой круг. общаться с мужчинами и женщинами, которых вдохновляет их работа, и вдохновляться ими.

    Подробнее: Как заставить незнакомца сказать «да, конечно» на встрече с вами

    2. Достаньте свой металлоискатель

    Как только вы решили, что ваша страсть найдена, пора искать доказательства того, что вы уже любите делать.Если вы просмотрите ландшафт своей жизни, вы заметите, что определенные переживания достигают пика. Очень ценно вникать в эти «пиковые моменты» и извлекать ключевые ингредиенты.

    Считайте себя пляжным траулером, различающим золото и дешевый металл. Например, одна из моих любимых летних работ заключалась в обучении подростков английскому языку. Я мог бы предположить, что ключевым ингредиентом был английский язык или молодежь.

    Но когда я обратил внимание на свой метафорический металлоискатель, стало ясно, что звуковой сигнал раздался, когда я был лидером в сообществе и учил это сообщество чему-то очень ценному для них.Именно этим я и занимаюсь сейчас в своей работе, но без подростков, идеального времени и словарных тестов!

    Составьте список ингредиентов, которые действительно имели значение в ваши пиковые моменты; не отвлекайтесь на подделки.

    Подробнее: Наконец-то! Простая формула поиска вашей страсти

    3. Ищите зонтик

    Когда вы посмотрите на все ингредиенты, которые имеют для вас значение, сначала они могут показаться совершенно несвязанными.Допустим, вы любите французский язык, пить кофе, играть со словами, анализировать и категоризировать, а также быть лидером в сообществе. Как вы могли построить из них карьеру? Это было бы все равно, что заглядывать в свой шкаф и видеть какао-порошок, тофу и морковь и задаваться вопросом: как я могу приготовить что-то вкусное, включающее все это?

    Пришло время выйти за рамки ингредиентов и поискать зонтик; то, под чем могут поместиться все эти ингредиенты. Например, моя коллега Эбби, разнообразные увлечения которой описаны выше, помогает владельцам бизнеса подобрать правильные слова, соответствующие их бренду.Она анализирует и разделяет текст на то, что она называет «голосовыми ценностями». Она черпает мудрость из того, что ранее управляла модным французским бутиком, и французские слова украшают ее собственную копию, придавая своему бренду особый je ne sais quoi .

    Она стала известна как лидер для тех, кто хочет эффективно общаться со своими потенциальными клиентами. О, и она создала узнаваемый профиль на Pinterest, в котором представлены ее любимые кофейни. Все эти увлечения вписываются в общую картину ее бизнеса; все они нашли там дом, и разнообразие действительно помогает ей выделиться и привлечь своих идеальных клиентов.

    Каким может быть ваш зонт?

    4. Различение между хобби и прибыльной страстью

    Возможно, благодаря этому исследованию вы по уши влюбитесь в занятие, которое захватывает вас — то, что зажигает вас и заставляет ваше сердце петь. Но теперь вы должны задать себе следующий вопрос: кому это будет выгодно (и кто за это заплатит)?

    Что ж, если вы хотите внести свой вклад в жизнь общества и зарабатывать на этом доход, вам нужно реалистично оценить, может ли это превратиться в карьеру, и что вам нужно сделать, чтобы это произошло.Более того, подумайте, нравится ли вам , что занимаются такими вещами; для некоторых людей страсть — это просто развлечение, и превращение ее в работу превращает ее из «любви к делу» на «обязанность».

    Например, моя клиентка Лиза любит рисовать. Она творит искусство ради чистой радости. Когда она попыталась превратить этот прибыльный бизнес, она поняла, что на рынке, жаждущим ее талантов, были владельцы бизнеса, которым были нужны иллюстрации для своих блогов, веб-сайтов и продуктов. Для Лизы это было похоже на игру, но для того, чтобы ее услуги продавались, ей также нужно было добавить технические навыки в свой инструментарий, чтобы ее идеальные клиенты могли использовать свои дизайнерские работы в Интернете.

    Будьте внимательны к тому, кому может понадобиться ваша новая страсть, и постарайтесь поговорить с ними, чтобы лучше понять, как, где и когда вы можете им служить.

    Подробнее: 5 стратегий превращения вашего хобби в работу на полную ставку

    5. Ожидайте мятежа

    Когда вы ищете свою страсть, некоторые части вас поднимут мятеж. Я предполагаю, что сама эта статья может вызвать некоторые из этих стойких частей! У всех нас есть огромное количество страхов — вокруг неудач, успеха, видимости и уязвимости, — которые говорят разумными голосами, внушая нам, что мы не должны делать то, что любим.

    Если вы позволите этим голосам побеждать, ваша страсть останется недоступной для вас. Вместо этого ищите страх в каждом якобы разумном голосе. Раскройте годы обусловленности — от родителей, школы, партнеров и коллег — и убедите взбунтовавшиеся части, что ваш корабль плывет в правильном направлении.

    6. Найдите пределы своей храбрости

    На моем собственном пути я в основном жил под девизом: «Прыгай, и появится сеть». Я заметил, что не могу найти новое, пока не попрощаюсь со старым.С каждым шагом в неизвестность — например, вручая уведомление о том, что я работаю на неполный рабочий день, чтобы полностью перейти на самозанятость, — я объявлял вселенной: я доступен. Я серьезно к этому отношусь.

    Меня называли храбрым, но я так не считаю; Просто я был более привержен своему счастью и свободе, чем сохранению статуса-кво. Найдите свою собственную версию храбрости. Узнайте, какие риски работают для вас. Путь страсти — это когда вы делаете то, что вас достаточно пугает, не оставляя вас в постоянном состоянии страха.Расширяйте зону комфорта, а не выходите из нее.

    Подробнее: Страх — отличный знак, что вы собираетесь сделать что-то удивительное в своей карьере

    Миру нужна ваша страсть, поэтому решите прямо сейчас, что ее можно найти, и используйте это руководство, чтобы получить ясность. Когда вы найдете свою страсть, будьте уверены: она всегда поможет вам.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.