Рефлексирующая личность: Что такое рефлексия в психологии? — Блог Викиум

Что такое рефлексия в психологии? — Блог Викиум

Рефлексия помогает человеку думать и проводить анализ. С помощью нее можно справиться со своими комплексами, а также научиться чему-то новому. Рефлексирующая личность может очень тщательно анализировать произошедшие события, благодаря чему улучшать свое будущее.


Что такое рефлексия?

Рефлексировать — значит тщательно анализировать произошедшие события, давать оценку своему поведению и реакции на окружающих. Данный психологический феномен позволяет личности осуществить самоанализ и сделать определенные выводы.

Личность, которая работает над развитием данных навыков, всегда будет выигрышно смотреться на фоне других. Она способна направлять свои мысли в правильное русло. Если говорить кратко, то человек с навыками рефлексии при просмотре фильма сможет вынести для себя определенный смысл, погружаясь в изучение характеров и поведение героев. Другой же человек просто посмотрит фильм и забудет.

Впервые о рефлексии в психологии заговорил Адольф Буземан в 1920 году. Он считал, что данное определение уместно в том случае, когда человек способен заглянуть в себя. Способность к рефлексии помогает не только проводить тщательный анализ произошедших событий, но и существенно улучшить качество жизни. Благодаря рефлексии человек может:

  • стать более решительным и начать действовать;
  • объективно смотреть на поведенческие аспекты и корректировать их в зависимости от своего видения;
  • совершенствовать свои способности и заниматься саморазвитием;
  • максимально очистить свое сознание от негатива и получать от жизни удовольствие.

Рефлексирующий человек в психологии — это личный психоаналитик, способный самостоятельно трезво оценивать происходящее вокруг, основываясь на своем жизненном опыте. Существует теория, что в большей мере рефлексия присуща женщинам, так как они являются очень чувственными натурами. Поведение рефлексирующих женщин существенно отличается, они могут найти компромисс, а также избежать конфликта. Рефлексирующие мужчины являются целеустремленными и всегда готовы отстаивать свои интересы.

Благодаря развитию рефлексии человек способен избежать повторения определенных ситуаций в будущем.

Развитие рефлексии

Рефлексия — навык, который можно развить. Сделать это можно как самостоятельно, так и при помощи специалиста. Если вы хотите изменить свою жизнь в лучшую сторону, тогда имеет смысл начать развивать данный навык. Чтобы развить в себе рефлексию, необходимо прислушаться к следующим рекомендациям:

  1. Когда вы окончательно приняли решение, необходимо провести анализ того, насколько эффективным оно было и случились ли какие-то последствия. Нужно научиться заглядывать вперед и предполагать исход событий.
  2. Ежедневно по вечерам анализируйте, как прошел ваш день. Вспомните об отрицательных моментах, которые необходимо проанализировать, чтобы в дальнейшем подобного не допустить.
  3. В формировании мнения об окружающих, старайтесь придерживаться объективности. Тщательно анализируйте свое мнение перед тем, как его озвучивать. Наилучшим примером общения для развития эмпатии станет общение с разноплановыми личностями, которые имеют совершенно разные взгляды на жизнь.

Рефлексия — очень нужный навык, который поможет вам познать себя, а также существенно улучшить качество жизни. Чтобы его обрести, необходимо изучить собственные эмоции и научиться управлять ими. В этом поможет курс Викиум «Эмоциональный интеллект».

Читайте нас в Telegram — wikium

Рефлексировать – это… Рефлексирующий человек

Что отличает человека думающего от растения, индивидуума от камня, личность от пыли? Что позволяет подняться над рутиной бытия и, оглянувшись назад, проанализировать ситуацию, собственные ошибки и победить неуверенность? Именно рефлексия – способность человеческого мышления к критическому самоанализу.

В переводе с латинского reflexio – обращение назад. Рефлексирующая личность способна не только критически смотреть на окружающий мир, но и анализировать свои действия, мысли и результаты своей жизнедеятельности в рамках своего жизненного опыта. Это не тривиальное воспоминание, ворошение «дел давно минувших дней», ностальгия. Это мыслительный процесс, способный изменить к лучшему будущее индивидуума, его жизненные установки, его самоопределение.

В психологической трактовке рефлексировать – это значит осознанно и трезво воспринимать содержимое своего сознания, своего жизненного опыта.

Немного из истории. Рефлексия и духовность

Рефлексии уделялось внимание еще в древнегреческой философии: Сократ выдвигал на первый план процесс самопознания человека, предметом которого становилась духовная активность и ее познавательные функции. Человек, отвергающий знание и отказывающийся от самопознания, не способен стать духовно-нравственной личностью, не способен к развитию. Рефлексировать — это значит развиваться, расти духовно.

У Платона и Аристотеля рефлексия и мышление были атрибутами, присущими демиургу, божественному разуму. Только сверхразум, в их понимании, был способен к единству мыслимого и мысли. Данное понятие перешло в неоплатонизм, утверждавший, что рефлексия есть не что иное, как миротворческая активность божества. Данная теория не лишена смысла и встречается в современных трактовках. Дело в том, что рефлексирование может выполняться с двух позиций. Первая позиция – когда осмысление происходит индивидуумом: Я-рефлексирование. Кто знает меня лучше меня самого и может анализировать мои мысли и чаяния? Только Я сам.

Вторая позиция – не-Я-рефлексирование. Но кто кроме меня может проникать в мое сознание? Только Бог, обладающий свойствами личности.

Таким образом, человек верующий не просто сам рефлексирует и переживает свои поступки, он сканирует свои переживания, думая о том, как Бог относится к его деяниям. Праведна ли его жизнь, грешен ли он.

Результат такого рефлексирования удваивается, и эффект от такого самоанализа, безусловно, более сильный.

Рефлексирующий человек

В рамках многих философских концепций рефлексия рассматривается как одно из более существенных свойств сознания. В соответствии с этим утверждением сознательными и думающими могут считаться только те существа, которые осведомлены о состояниях своей психики. Проще говоря, человека, не способного проанализировать свои душевные состояния, нельзя назвать думающим. Эмоциональным, творческим, но не думающим.

Рефлексия новорожденного равна нулю – он воспринимает окружающий его мир как данность, родителей – как безусловную составляющую этого мира. В процессе взросления и усиливающейся автономии от родительской опеки растущий индивид начинает видеть и осмысливать противоречия. Это вызывает у него принятие или непринятие родительского авторитета, критическое осмысление поступков близких людей. Механизм рефлексии запущен, и отныне человек способен только совершенствоваться и расти в духовном и нравственном плане.

Рефлексия у отдельно взятых людей не может быть одинаковой. Различается ее уровень и в зависимости от возраста человека. Наибольшую активность и амплитуду рефлексия имеет на самом начале развития человеческой личности – на этапе детства и отрочества, юности. К середине жизненного пути рефлексия заметно убавляет ритм, а к концу жизни и вовсе замирает.

Можно ли развивать свою рефлексию?

Как стало уже понятно, рефлексировать для любого человека — это значит расти над собой в духовном плане. Можно ли работать над этим процессом, стимулировать свое духовное и нравственное развитие?

Что значит рефлексировать? Если говорить просто, рефлексировать – это значит реагировать на внешние раздражители. Конфликт, проблемы, конфронтация, диалоги, выбор, сомнения – это все происходит с человеком изо дня в день. Чем больше у человека таких переживаний, тем богаче его рефлексирующая амплитуда.

Рефлексирующий человек – это своего рода собственный психоаналитик, умеющий поставить проблему и найти решение в своем собственном опыте, в своих переживаниях.

Особенностью живого ума является то, что ему необходимо лишь немногое увидеть и услышать, чтобы он потом мог долго размышлять. Можно испробовать метод вдумчивого переосмысления художественного произведения применительно к любому человеку. Сколько часов вы думаете о только что прочитанной книге, просмотренном фильме, увиденной картине? Час, день, неделю? Проецируете ли вы события из книги на себя, пытаетесь ли проанализировать свои поступки в контексте художественного сюжета?

Это и является вашим рефлексивным тренингом. Своеобразной тренировкой рефлексии можно порекомендовать выписывание на листок наиболее значимых и важных вопросов, которые волнуют вас на протяжении всей жизни. Собрав их в одном месте, постарайтесь отметить вопросы маркерами разного цвета и выяснить, о чем большинство ваших вопросов. О смысле жизни? О вашей деятельности? О взаимоотношениях с окружающими? О материальной составляющей? О будущем?

Проанализировав таким образом ваши чаяния, вы можете продолжить рефлексию в наиболее проблемном направлении, становясь совершеннее и продолжая собственное духовное развитие.

Гендерный подход

Существует теория гендерного подхода к процессу рефлексии. Согласно этому стереотипу подразумевается, что женщины больше склонны к рефлексии, нежели мужчины, и связано это, якобы, с более тонкой душевной регуляцией слабого пола. Это спорное утверждение не имеет под собой никакого научного доказательства.

Имеется ряд наблюдений ученых-психологов, в которых отмечается различное проявление рефлексии у представителей разного пола.

Так, установлено, что женщины с низким уровнем рефлексии, больше склонны к отстаиванию собственных интересов в ущерб интересам другого. Проще говоря, низко интеллектуальные, не рефлексирующие личности женского пола более скандальны и имеют более склочный характер. Тогда как рефлексирующие представительницы женского пола предпочитают найти компромисс и уйти от скандала, чем быть замешенным в конфликте.

Рефлексирующий мужчина же, наоборот, в конфликтной ситуации выступает борцом, отстаивающим свои интересы. Мужчины с минимальным показателем рефлексии будут демонстрировать в конфликтной ситуации адаптивное, приспособленческое поведение.

Итак, подводя итог вышесказанному, можно с уверенностью сказать, что рефлексировать – это значит быть человеком думающим, чувствующим, анализирующим. Это свойство человеческой природы отличает нас от других представителей живого мира, и именно это свойство способно вывести человеческую личность на новый, качественно другой уровень развития.

МНОГОМЕРНОСТЬ ИНКЛЮЗИИ | Array | Историческая и социально-образовательная мысль

МНОГОМЕРНОСТЬ ИНКЛЮЗИИ

Array Array Array


Аннотация

В статье раскрывается феномен «многомерность инклюзии», который рассматривается автором в двух проекциях: «вертикальной» и «горизонтальной». «Вертикальная» многомерная модель включает пять фундаментальных систем функционирования инклюзивного общества: социальную, экономическую, институциональную, территориальную и символическую. «Горизонтальная» многомерность инклюзии – включение человека в группу, в деятельность, его субъективное чувство.  Автор приводит классификацию социокультурных маркеров инклюзии в ТюмГУ, делая акцент на доступности и мотивации получения качественного образования; дополнительных образовательных возможностях, профессиональной переподготовке (описывается курс «Тьютор в инклюзивном образовании»). Тьютор в инклюзивной образовательной среде — человек, имеющий высшее специальное образование в области специальной педагогики и психологии; опыт педагогической, практической деятельности с лицами с ограниченными возможностями здоровья; имеющий практические представления  о  тех областях деятельности, которые имеют прямое отношение к их обучению. Тьютор в инклюзии — это рефлексивная и рефлексирующая личность, понимающая и удерживающая рамки своей профессиональной деятельности. Тьютор, при работе с ресурсной картой человека, максимально безоценочен и нейтрален. «Многомерность инклюзии» — метафора, поступательного векторного движения от инклюзивного образования к инклюзивному обществу.


Ключевые слова

инклюзия; многомерность инклюзии; «вертикальная» многомерность; «горизонтальная» многомерность; социокультурный маркер инклюзии; тьютор в инклюзии; сопровождение; вектор инклюзии; грани инклюзии


Полный текст:
PDF
Литература

Ялалов Ф.Г. Многомерные педагогические компетенции. // Интернет-журнал «Эйдос». – 2011. Режим доступа: http://www.eidos.ru/journal/2011/0525-08.htm (дата обращения: 17.05.2016).

Farrington F. Towards a useful definition: advantages and criticism of ―social exclusion‖ // GEOView: Online Undergraduate Review of Geography and Environmental Studies. – 2013. – Access Mode: www.socsci.flinders.edu.au/geog/geos/PDFPapers/Farrington.pdf

Выдающиеся деятели об инклюзивном образовании // Жизнь без границ. – Режим доступа: http://www.bezgraniz.com/blog/2009/12/24/ (дата обращения: 17.05.2016).

Брук Ж.Ю., Семеновских Т.В. К вопросу о толерантности в инклюзивной образовательной среде Тюменского региона. // Вестник Тюменского государственного института культуры. – 2015. – №2 (4). – С. 242-245.

Астоянц М.С., Россихина И.Г. Социальная инклюзия: попытка концептуализации и операционализации понятия. // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. – 2009. – № 12. – С. 51-58.

Брук Ж.Ю. Педагогика многообразия: зарубежный опыт. // Казанский педагогический журнал. – 2015. – Том 2. – №5 (112). – С. 265-268.

Брук Ж.Ю., Волосникова Л.М., Семеновских Т.В. Сопровождение мигрантов в инклюзивной образовательной среде Тюменского региона // Казанская наука. – 2015. – №10. – С. 282-284.

Суркова И.Ю. Социальная инклюзия и сплоченность как принципы формирования современного российского патриотизма. // Вестник Волгоградского гос. ун-та. сер. 7: Философия. Социология и социальные технологии. – 2012. – №3 (18). – С. 160-167.

Ярская В.Н. Социальная инклюзия в молодежной политике. // Поволжский торгово-экономический журнал. – 2010. – №1. – С. 63-73.

Atkinson R. Combating Social Exclusion in Europe: The New Urban Policy Challenge, Urban Studies. – 2000. – vol. 37.


DOI: https://doi.org/10.17748/2075-9908-2016-8-5/3-153-155

Ссылки

  • На текущий момент ссылки отсутствуют.

Учредитель/Издатель/Редакция:

НОЧУ ДПО «Кубанская многопрофильная Академия подготовки, переподготовки и повышения квалификации специалистов».
350080, Россия, Краснодарский край, г. Краснодар, мкр. Пашковский, ул. Заводская, 32
 Тел.: +7(905) 471 31 94
E-mail: [email protected]

Учредитель:

АНПОО «Северо-Кубанский Гуманитарно-Технологический Колледж»
350020, Россия, Краснодарский край, Станица Кущёвская, Ул. Краснодарская 71а
Тел. +7(86168)4 03-96
Email: [email protected]

Свидетельство о регистрации:

Эл. № ФС77-37034  от 04.08.2009

(ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО НАДЗОРУ В СФЕРЕ СВЯЗИ, ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ И МАССОВЫХ КОММУНИКАЦИЙ)

ISSN: 2219-6048 (ONLINE)

Что такое рефлексия — значение и примеры

Что такое рефлексия? Это слово достаточно часто встречается в современном лексиконе. Тем не менее, многие до сих пор не знают, что оно означает. При этом немало людей путают данный термин с другими понятиями.

В этой статье мы расскажем вам, что подразумевается под рефлексией, и какой она может быть.

Что значит рефлексия

Рефлексия (лат. reflexio – обращение назад) – это обращение внимания субъекта на самого себя и на свое сознание, в частности, на продукты собственной активности, а также их переосмысление.

Говоря простыми словами рефлексия представляет собой навык, позволяющий индивиду концентрировать внимание и собственные мысли внутри себя: оценка поступков, принятие решений, а также понимание своих чувств, ценностей, эмоций, ощущений и т.д.

По мнению мыслителя Пьера Тейяру де Шардена, рефлексия – это то, что отличает человека от животных, благодаря ей субъект может не просто знать нечто, но еще и знать о своем знании.

Неким синонимом рефлексии может послужить такое выражение, как – собственное «Я». То есть, когда человек способен осмысливать и сравнивать себя с другими на предмет соответствия традиционным правилам этики. Таким образом, рефлексирующая личность способна непредвзято наблюдать за собой со стороны.

Рефлексировать – это значит уметь размышлять и анализировать, благодаря чему индивид может найти причины своих ошибок и отыскать способ их устранения. Важно отметить, что в таком случае человек мыслит рационально, трезво оценивая ситуацию, а не прибегая к догадкам или фантазиям.

В противоположность этому, субъект с низким уровнем рефлексии ежедневно совершает одни и те же ошибки, от которых сам же и страдает. Он не может достичь успеха, потому что его рассуждения необъективны, преувеличены или отдалены от реальности.

Рефлексия практикуется в самых разных сферах: философии, психологии, социуме, науке и т. д. Сегодня существует 3 формы рефлексии.

  • ситуативная – анализ происходящего в настоящем времени;
  • ретроспективная – оценка прошлого опыта;
  • перспективная – обдумывание, планирование будущего.

Теперь вы знаете что такое рефлексия. Если вам нравится узнавать значение умных слов – подписывайтесь на сайт InteresnyeFakty.org.

Понравился пост? Нажми любую кнопку:

Интересные факты:

Степанова Ю.В. Homo reflectens (человек рефлексирующий): речевой портрет

 

Ю.В. Степанова                                                                       Научный руководитель                                                                                          

гр. ЯФС-801-О-03                                                                    Г.А. Боброва   

 

Ведущий принцип современной лингвистики – её антропологическое начало, поворот к «говорящему человеку». Интенсивные процессы в социальной, культурной, политической и других сферах обостряют языковую рефлексию носителя языка. Таким образом, речь современного человека изобилует метаязыковыми высказываниями, содержащими комментарий к употребляемому слову или выражению, т.е. рефлексивами (например, «Видимо, это и стало причиной «провала», если можно так назвать самое блестящее выступление вечера»; «Мне не нравится, что определение «гражданское общество» сейчас часто используют неправильно»; «Не знаю, уместно ли здесь использовать такое слово как «прикипел»… Я просто люблю их»). Языковая рефлексия тесно связана с богатым спектром модальных оценок, погружена в определенный общекультурный, конкретно-ситуативный, собственно лингвистический контекст. Рефлексивы обладают двумя основными функциями – коммуникативной и социально-оценочной.

Объектом исследования являются метаязыковые высказывания носителя русского литературного языка, или рефлексивы.   Цель данной работы состоит в выявлении феномена «Homo reflectens» и описании его речевого портрета. Теоретическая база — исследования И.Т.Вепревой, Е.С.Кубряковой, А.М.Кормилицыной, Н.Д.Арутюновой и др. Материалом для рассмотрения данного феномена послужили выборки из публицистических текстов российских средств массовой информации.

В ходе анализа материала была выявлена интенсификация личностного начала языковой личности. Проведено наблюдение над специфическим проявлением авторской рефлексии в публицистике и рекламе (например, название музыкального альбома и комментарий к названию), где обнаруживает себя ещё одна функция метаязыковых высказываний – суггестивная.

Доживем до понедельника (1968) — отзывы и рецензии — КиноПоиск

сортировать:
по рейтингу
по дате
по имени пользователя

показывать: 10255075

31—40 из 59

Queen_Anna_R

О счастье, свободе личности… о синицах и журавлях…

Помнится в школе, где-то в начальных классах нам объясняли, что интеллигенция – это люди, занимающиеся умственным трудом. Сейчас уже я понимаю, что такое определение слишком узко раскрывает смысл этого понятия. Я бы сказала, что интеллигентность как черта характера предполагает осознание человеком высокой моральной ответственности перед обществом и конкретными людьми за каждый свой поступок, это картина мира, или система взглядов человека на мир, а не один лишь род деятельности.

Безусловно, главный герой фильма «Доживем до понедельника» Илья Сергеевич Мельников может служить яркой иллюстрацией этому определению. Такие учителя, как он, вырождались уже в 1960-е, сегодня же их встретить просто невозможно. Он живет школой, детьми, которых обучает, книгами, которые читает; он необычайно требователен к своей профессии, что порождает столь же высокие требования к собственной личности и окружающим, особенно коллегам («У нас еще есть время доказать, что мы лучше, чем о нас думают… А если не можем, так давайте заниматься другим ремеслом. Где брак обходится дешевле …»). Да, Илья Сергеевич максималист и это создает большие трудности при его общении с окружающими. Это и публичный выговор молоденькой учительнице начальных классов, у которой ученики «ложат» зеркало на парту, и странный диалог с бывшим некогда любимым учеником о том, чем измеряется успех и ценность человека, и внезапное, пронизанное внутренней болью, решение уйти в отпуск при осознании собственных ошибок, ведь его самый строгий судья – он сам… С ним тяжело, и человек он сложный, много, даже чрезмерно рефлексирующий над каждым своим поступком и сам же страдающий от этого («Я тебя всегда уважал и уважаю… Только любить тебя — трудно…»).

Но фильм – это не только история много думающего учителя истории в блистательном исполнении Вячеслава Тихонова, в нем несколько пластов человеческих отношений.

9-ый «Г»… Сколько им – 16, 17? О, это возраст, когда взрослым недостаточно просто обладать некогда полученным извне авторитетом, его нужно заслужить, а ведь это так непросто! И теперь уже учителю нужно доказать, что он достоин уважения и послушания. Не сделать это запугиванием, глупыми попытками «поиграть в откровенность про счастье «на отметку»». И как это страшно, когда такие незаметно выросшие ученики вдруг осознают, что учитель глупее их! И поэтому они протестуют и выступают, как об этом на удивление точно выразился Сыромятников «за свободу личности» — за то, чтобы их уважали, к их мнению прислушивались, строили образовательный процесс, учитывая их чувства.

Илья Сергеевич, пожалуй, единственный из учителей, кто общается с учащимися как со взрослыми. Он учит их, что зрелый человек – это не тот, кто кричит о своих правах и свободах каждому встречному, но тот, кто готов возложить на себя все бремя ответственности за собственные решения, кто готов сформировать и высказать свое мнение на тот или иной вопрос, независимо от того, что написано в учебнике.

И прекрасно, что фильму присуща легкая недосказанность – ведь мы не знаем точно, будут ли Илья Сергеевич и Наташа вместе, что случится в понедельник на педсовете с бунтарем Шестопалом, уйдет ли Илья Сергеевич из школы и даже кого из поклонников выберет Рита — спасибо режиссеру и сценаристам, что не скатились в банальную мелодраму с голливудским «хэппи эндом».

И еще: мне удивительно, что такой, я бы даже сказала, либеральный фильм, позволили снять в СССР в раннюю брежневскую эпоху — там же столько образов и мыслей о свободе и недостаточной объективности истории! («Видели другие, видел я, как в ручную глупую синицу превратить пытались журавля…»). Тем большее спасибо за проделанный труд его создателям, многих из которых уже нет в живых, – удивили, порадовали, побудили задуматься… И я вместе с 9-ым «Г», затаив дыхание, слушала финальные слова главного героя о том, что нам «пора прощаться», и так же у меня отлегло от сердца, когда, выждав длительную паузу, он, легко улыбаясь, уточнил: «до понедельника».

прямая ссылка

25 февраля 2013 | 12:47

nikromantik79

Берёзовая роща Вячеслава Тихонова!

Возможно кто-то и углядит в действиях актёра Вячеслава Тихонова однотипность персонажей учителя Ильи Семёновича Мельникова и штандартенфюрера СС Штирлица, но пусть это буду не я. Задумчивый и спокойный, интеллигентный и лаконичный, Тихонов проповедует своими героями доброту, справедливость, веру в себя и жизнь для людей, веру в дружбу, неважно кто твой друг, однополчанин или коллега по работе симпатичная молодая учительница. Разве это не может не вызывать уважения ?

Картина Станислава Ростоцкого много больше, чем кино о школьниках и учителях. Безусловно, вопросы затронутые в этом фильме, ещё долгое время будут предметом обсуждения. В этом сила и цельность данной картины.

Существует некий класс, в котором есть ученики и учитель истории. Но это не просто отвлечённый персонаж, пришедший заработать или отработать номер. Фронтовик и трудяга, прошедший горнило Великой Отечественной Войны и пришедший работать в школу, чтобы заразить людей своей жаждой жизни и по хорошему любознательность. Неравнодушный к чужому горю, этот человек всегда готов прийти на помощь, даже незнакомому человеку. Эти качества он старается привить своим воспитанникам. Подопечные его, парни и девушки. Они все разные, но у него благая цель — заложить в эти юные души твёрдый жизненный фундамент. Будут у них и жаркие споры и ситуации экстремальные, на грани человеческого безумия. Будет и симпатия между учителем литературы и истории. Фильм не пропаганда советского строя, но о вечных ценностях. Помимо работы Тихонова, как не сказать пару добрых слов в адрес актрисы Ирины Печерниковой. Замечательная роль, без каких-либо нюансов. Тонкая и нежная учительница литературы, также как и учитель истории, обладает внутренним стержнем. Такая может не просто научить своему предмету, но и выписать путёвку в жизнь.

Прошло более 15 лет, как я посмотрел эту картину, но песня ‘В этой роще берёзовой’ на стихи Николая Заболоцкого в исполнении Вячеслава Тихонова, мне запомнилась. А по другому и быть не может. Наверно это тот самый нравственный аргумент, перед которым меркнут все другие.

P.S. А с мнением ученика относительно того что такое счастье, когда Генка Шестопал в сочинении написал, что счастье — это когда тебя понимают, можно поспорить. Может быть счастье в том, когда ты претерпевая свои прихоти, понимаешь других ? А вы как думаете ?

10 из 10

прямая ссылка

16 июня 2014 | 12:54

Один из лучших фильмов Ростоцкого.

Главный герой – чувствительный учитель истории средней школы, живущий со своей матерью. Он не умеет выражать свои чувства, боится открытости. Вероятно, рос без отца, по сути — подросток. Несформировавшаяся личность, у которой любая неудача оставляет тяжелый след на нервной системе. При этом он умен и обаятелен. По сюжету в конце фильма, в нем происходит переворот – он влюбляется, открывает свою душу юной учительнице, которая в молодости была его ученицей, и таким образом преодолевается его внутренний конфликт. У него появляются силы творить, отдавать себя всего детям – своей работе. Здесь авторы немного недобрали предпосылок для такой перемены характера. Получается, что либо у него депрессия была какой-то бутафорской, либо еще что.

Параллельно с главной линией фильма мы видим легкие и столь узнаваемые зарисовки из школьной жизни детей и их учителей. Атмосфера школьных трагедий передана изумительно. Эти ненавязчивые, нравоучительные сценки создают основной стиль фильма, и некоторый романтизм происходящего здесь вполне уместен. Яркие, но не вычурные типажи, живые диалоги, блестящие актерские работы. Особенно хороши Тихонов и Меньшикова, Зубарев и Старыгин. Психологически грамотный сценарий не позволил ни на секунду усомниться в реальности происходящего, и благодаря этому каждый ход сюжета был неожиданным и интересным. Образы героев получились очень глубокими и насыщенными.

Как всегда у Ростоцкого, фильм сопровождала замечательная музыка, и трогательная песня в исполнении Тихонова.

10 из 10

прямая ссылка

07 апреля 2010 | 12:41

Может показаться немного забавным, что, когда пишешь отрицательные рецензии к фильмам, то они занимают чуть ли не несколько печатных страниц, а положительные порой пытаешься продумать несколько лет. Этот парадокс относится и к картине ‘Доживем до понедельника’. О ней можно просто сказать словами, которые я написала в заглавии — и этого уже будет достаточно.

Но все же кое-что выделить в фильме можно, помимо его несомненных достоинств он стал фактически первым в СССР кино, что школьная жизнь была показана без ‘идеализированной ретуши’, здесь зритель видит не белые бантики и кружевные фартучки первоклашек и красные галстуки доблестных пионеров, а живых людей. Уже почти взрослых старшеклассников, которые помимо зубрежки учебников хотят жить, мечтать, любить, открыто высказывать свое мнение. За что порой могут сильно поплатиться…

Несмотря на то, что фильму уже больше пятидесяти лет, в нем, не считая советской идеологии актуально Вся повседневная жизнь обычной школы. Здесь вам и молоденькая учительница-предмет восхищения старшеклассников, и ее антипод — сварливая старая дева, которая срывает на учениках свои неудачи в личной жизни и пытается хоть как-то привлечь к себе внимание мужской части педагогов; и простодушная провинциалка, занимающаяся с младшими классами; и первый красавчик 9’В’ — циничный и самоуверенный, которому симпатизирует первая же красавица класса, но в нее влюблен неуклюжий и странный ‘белый ворон’…

Что же до личности главного героя, историка Ильи Семеновича Мельникова… Честно, для меня это — лучшая роль Тихонова, лучше чем Болконский в ‘Войне и мир’ и даже Штирлиц в ’17 мгновениях’. Он не такой Одиозный как те персонажи, не такой типично-героический, скорее напротив, замкнутый, погруженный в себя, и при этом романтичный. Достаточно лишь послушать, как он играет на пианино ‘Одинокого странника’, чтобы проникнуться. А уж песня на стихи ‘В этой роще березовой’… Лишь она одна уже может поведать многое.

Возможно, для кого-то ‘Доживем до понедельника’ будет несколько скучной и затянутой картиной, для всяких любителей бессмысленных экранизаций комиксов и схожих с ними поделок. А для меня это гениальный фильм, шедевр кинематографа прошлых лет. потому что ‘Счастье — это когда тебя понимают’.

10 из 10

прямая ссылка

04 апреля 2020 | 20:42

Фильм немного неровный, но может в этом его плюс.

Нет чётко установленного начала, и концовки тоже нет. Фильм открыт с двух сторон — не очень хорошо прописана предыстория, и послесловие тоже замыленное. Оно, само собой, понятное, но его отправили в закат.

Любовная линия если честно не удалась, это главный минус фильму. Она не ‘цепляет’, не заставляет переживать. За каждого героя в отдельности — переживаешь, но за Них — нет.

Во всём остальном — явный плюс. Хорошо и без пафоса показан надлом в человеке и проф. перегорание, неустроенность жизни и одиночество среди людей, самоогораживание от общества, которое зачастую не можешь и не хочешь принять. Очень грамотно влили песню про иволгу, текстом дополняет грусть-печаль героя до краёв.

Тяжкий труд учителя тоже передан широко и ‘знающе’ — в Вики почитал, что на показе Всесоюзного съезда учителей зрители стоя аплодировали. А это многое значит. Даже те, кто не в теме педагогики ясно себе представляют все те тяжкие будни, которые показаны в фильме. Шикарные сцены с сочинением на тему счастья. Тут мой внутренний романтикометр зашкаливал. Всё очень правильно растолковали. И сожжённые странички тетрадок были прекрасны. И в довершение стих ‘отпускающий’ души сочинений на свободу.

Отдельного слова заслуживает мальчик-поэт-поджигатель. Он несколько идеализирован и не по годам умудрён, но если закрыть на это глаза, то он на самом деле второй главный герой фильма. Поначалу кажется, что он протагонист Главному герою, мальчик юн, добр и влюблён, но в итоге получается, что мальчик и учитель схожи до идентичности, просто их ‘застали’ в разных этапах жизни. Произнесённая фраза ‘человеку необходимо состояние влюблённости. В кого-нибудь или во что-нибудь. Всегда’, эта фраза в чём-то гениальна, но это отдельная тема.

И вот таких маленьких и очень точечных уколов в фильме много, на каждого зрителя можно найти момент или фразу, которая зацепит и уколет. Очень фехтовальный фильм. Сценарием-рапирой лично меня пару раз точечно задело.

прямая ссылка

16 ноября 2015 | 23:57

Этот фильм можно смотреть каждую неделю. Его можно поставить в список тех фильмов, которые необходимо смотреть каждому педагогу в нынешней России, каждому подростку с пятого класса и выше. Просто потому что этот фильм показывает, КАК НАДО учить и ЧЕМУ НАДО учить. Души школьников-это очень ранимые, иногда до необратимости образы. Обидеть, очерствить их очень легко. Сделать из них НАСТОЯЩИХ ЛЮДЕЙ очень нелегко. В фильме историк Мельников, блестяще сыгранный Вячеславом Тихоновым, пытается определить ту тонкую грань между подлецом и ЧЕЛОВЕКОМ в каждом своем воспитаннике. Одновременно он узнает о неожиданной любви к нему его бывшей ученицы, а ныне учительнице английского языка в этой же школе Наталье Сергеевне, сыгранной Ириной Печерниковой. Нельзя сравнивать две эти сюжетные линии, они разные по сути. Но одно в них общее есть:любовь к ближнему, осознание себя как образ для будущих поколений.

Те из молодых актеров, кто впервые снялся в этом фильме и получил ‘путевку в жизнь’,а именно:Остроумова, Старыгин, Чернов, наверняка запомнили и понесли ‘в массы’ главную идею этого фильма: всегда, в любой ситуации оставаться ЧЕЛОВЕКОМ, как бы трудно это не было.

Благодарен Станиславу Ростоцкому Георгию Полонскому за этот фильм. Благодарен всем актерам, которые смогли(надеюсь, до всех, кто хоть раз посмотрел фильм) донести до нас вышенаписанные идеи.

10 из 10

прямая ссылка

27 декабря 2017 | 23:20

«Доживем до понедельника» — без преувеличения, великий педагогический фильм С. Ростоцкого, снятый почти полвека назад, поднимающий проблемы не только социального, но и экзистенциального характера. Каким должен быть учитель? Как не отчаяться, каждый день пробивая стену непонимания между вами и ожесточенными школьниками? Как не зачерстветь в каждодневной канцелярской и бюрократической рутине? Где пролегает граница человеческого доверия учителя к ученикам, и как ей не перейти в попустительство? Все эти вечно актуальные темы поднимает «Доживем до понедельника».

Ростоцкий снял картину о природе авторитета, о его поведенческом кредо, о той силе подлинной доблести в служении людям, которая должна исходить от человека, облеченного педагогическим полномочиями. В некотором роде, «Доживем до понедельника» — типично «оттепельное» кино со всеми присущими ему надеждами и заблуждениями: верой в возможность обновления социалистической системы, в возвращении к якобы чистым и незапятнанным ценностям ленинизма, но в то же время удивительный пример художественного прорыва советского кино (признаки которого мы можем найти также в «Июльском дожде» Хуциева и «Долгой счастливой жизни» Шпаликова) к диалогу с европейским экзистенциальным кинематографом 60-х с его темами отчуждения и взаимного непонимания людей, одинаково актуальными по обе стороны «железного занавеса».

«Доживем до понедельника» — невероятно современный, ни в чем не уступающий западным аналогам того времени образец авторского кино: лаконичный, безупречно драматургически выстроенный, уделяющий большое внимание психологическим нюансам и сторонящийся однозначных этических оценок, он становится своего рода эталоном неплакатного гуманизма, тихого, скромного, проникнутого искренним состраданием к человеку. Как настоящий мастер, не пренебрегая второплановыми персонажами, режиссер создает галерею запоминающийся портретов учителей, каждый из которых легко перерастает рамки только лишь социального типа и превращается в полноценный и противоречивый человеческий характер.

Ростоцкий внимателен к динамике развития каждого образа, понимая законы драматургии, не допускающих даже минимальной психологической статики персонажей во имя сохранения структурной целостности замысла. Так суровость и ожесточенность Светланы Михайловны оказывается ширмой, скрывающей неудавшуюся личную жизнь, но в соответствии с логикой постепенного раскрытия образа, мы узнаем об этом не сразу, также поэтапно перед нами раскрываются реалии внутреннего мира Гореловой и Мельникова. Главная черта всех героев фильма без исключения, как учителей, так и учеников – это особая вдохновенность, с которой они относятся к жизни, жажда, часто камуфлируемая недоверчивостью из страха быть не понятыми, полноценного, насыщенного поиском смысла существованием.

Ростоцкий не ограничивается в картине изображением конфликта учителей и учеников, но создает сложное переплетение разнообразных коллизий, среди которых есть место и несчастной любви, и неотесанности подросткового самомнения, уродующему юную душу, и неустроенности личной жизни учителей, и терзаниям не успокоившегося под тяжестью обывательского сна талантливого педагога. Главное украшение фильма и его смысловой центр – Илья Семенович Мельников. Ветеран войны, не просто эрудированный и всесторонне развитый человек, но и образец подлинной интеллигентности, не циничного интеллектуализма, не признающего авторитетов, который часто выдает себя за совесть нации, а подлинного человеческого достоинства, уважения к Традиции, стремящийся воспитать его и в своих учениках.

Мельников – хранитель культурной традиции, его жизнь – служение Идеалу, природу которого он сам смутно понимает, воспринимая его узко, как верность принципам ленинизма. Разум его искажен идеологическими клише, но интуитивно и поведенчески он давно уже перерос социалистическое мировоззрение, в этом причина его отчуждения от социума. Для него это своего рода изоляция, неучастие в окружающей интеллектуальной жизни, нулевая степень вовлеченность в идеологические споры. Он потому и лишний в этом мире, потому его так и раздражают хамство, карьеризм, обывательское самодовольство, которыми больны многие его коллеги, что все эти недуги присущи социализму изначально, что он порочен по самой своей сути, на горбу фанатичных бунтарей протащив в постреволюционную жизнь все то же мещанство и озлобление массового человека, с которыми призывал бороться. Об этом уже в 20-е годы писали Зощенко, Олеша, Булгаков, Замятин.

Секуляризация многих базовых понятий христианской этики: самоотверженное служение людям, аскетическое самоограничение себя во имя высших целей, требовательность к себе и сострадание к другим привела к фундаментальному искажению их сути. Без Христа они превратились в свою собственную противоположность, приобретя узкое классовое значение. Общечеловеческие ценности стали кастовыми. Мельников подспудно чувствует ненормальность такой этики, отравленность общества ненавистью, эгоистической зацикленностью людей на своих собственных интересах.

Главная мишень картины – мещанство, как онтологическая самоуспокоенность, потому центральной сценой картины становится встреча Мельникова с директором, в которой он пытается доказать своему бывшему боевому товарищу причины неудовлетворенности собой. Все-таки, что и говорить, педагогическая деятельность без научной не может обеспечить человеку полноценного личностного развития. Определенная меланхолия, безусловно, присуща мировоззрению Мельникова, она пытается убедить его в ложном представлении о том, что никому ничего не надо, — одно из базовых искушений любого педагога. В самом деле, каждый раз, после многочасовой подготовки к уроку, на всех порах, полный надежд мчащийся в школу педагог сталкивается с впечатлением ненужности своей работы ученикам. Однако, это обман, еще раз убеждающий в том, что мечтательный идеализм также опасен для педагога, как и цинично потребительское отношение к своей профессии.

Да, задача педагога – вдохновлять, размягчать окостеневшие в грубости и ожесточении сердца учеников историями о взлетах и падениях человеческого духа, раскрывать перед ними горизонты мировой культуры, постоянно удивлять их, сколь широка и богата жизнь, если она не ограничена мелкими повседневными заботами. Все это так, но мало того, что такая работа требует времени (посеянное само быстро не прорастет, за ним надо ухаживать), необходимо не только взлетать и демонстрировать виражи человеческой мысли и творчества, но и уметь садиться на твердую почву, то есть показывать, как эти знания могут быть применены в реальной жизни. Искусство и наука должны восприниматься учениками не как место, куда можно сбежать от реальной действительности, но как инструмент познания человеком мира и самого себя.

Мельников хорошо это понимает, потому он так требователен к себе. Развернутая, даже самая насыщенная педагогическая деятельность при отсутствии научного поиска дряхлеет, легко вырождается в старческое брюзжание и недовольство реальностью. Научную деятельность ни в коем случае нельзя бросать, иначе мысль просто задохнется в тисках постоянно повторяющихся в сознании концептов. Конечно, ученики слышат информацию лишь раз, но у них, как правило, быстро возникает безошибочное впечатление, что учитель, как робот, годами говорит одно и то же. От такого преподавания нет никакого проку.

Прекрасное в своей афористичности заглавие фильма намекает на то, что каждый день может стать для нас последним, и не важно, педагоги мы, или ученики. Так будем относиться к своей работе или учебе ответственно, «дорожа временем, потому что дни лукавы» (Ефес. 5:16).

прямая ссылка

31 декабря 2015 | 20:04

Этот фильм- история одиноких судеб.

В школе, где вокруг полно учителей и учеников, множество разных разговоров и проблем, каждый одинок по-своему.

Илья Семенович- учитель истории, которого сыграл Вячеслав Тихонов, сам по себе человек серьезный, рассудительный. Настоящий пример учителя, знающего свое дело. Но этот штамп преследует его кругом. Его работа стала его жизнью. Даже, когда он у себя дома, со своей матерью, не может он порадовать старушку душевным разговором, потому что разговаривать особо не о чем, кроме работы, где он уважаемый всеми преподаватель, но что ему безумно надоело. А в другом образе жизни он себя представить не может, и в этом его одиночество.

Про него говорят: «Да, Илья, уважать тебя можно, а любить трудно».

Этой трудности не побоялась бывшая ученица Ильи Семеновича, которая теперь работает с ним в одной школе, учителем английского. Она изо дня в день делает к нему шаги на встречу, и у нее, с трудом, но получается.

Наталья Сергеевна сама еще совсем юная девушка, начинающий педагог. У нее пока очень мало опыта и плохо получается управлять классом, разных по своему темпераменту и взглядам, подростков. Они воспринимают ее, как равную себе.

Еще одна одинокая судьба в этой истории- учитель русского Светлана Михайловна. Читая чужие « представления о счастье», она совсем позабыла о своем. А время идет. Молодость ушла, и радости в жизни почти не осталось. А ведь, она когда-то была молода, и все было впереди, а теперь это место занимает обозленная на судьбу одинокая женщина, которая видит себя только учителем, а учеников, учениками, без права на выражение собственного мнения.

Школьники в этой истории накладывают отпечаток на судьбе своих учителей. В частности, Илья Семенович, наблюдая за их честностью, искренностью и верой в будущее, он понимает, что в жизни главное и что нужно ценить.

Этот фильм удивителен по своей структуре передачи мысли. Каждый эпизод несет в себе жизненный вывод, который сделает для себя каждый, посмотрев этот фильм.

А самый главный вывод этого фильма это то что «Счастье- это когда тебя понимают!»

прямая ссылка

14 апреля 2013 | 18:21

Soloveirasboinik

Время идет, а проблемы не меняются.

Конечно, перед тем как смотреть, я заглянула в историю этого кино, узнала, как и что создавалось, почему герои выбрали эти роли, как они им достались, и какими наградами был удостоен фильм.

Что же касается процесса, то тут с самого начала невольно погружаешься в эту атмосферу 60-ых. На душе как-то тепло становится и гордость охватывает за старые советские фильмы. Все-таки умели же снимать.

Я ни раз затрагивала такую тему в дискуссиях или обсуждениях по поводу современной молодежи, дети подвергаются сильному воздействию со стороны техники, каждый день обработанные продукты дурманят разум. И для того, чтобы хоть как-то сократить влияние нужно, чтобы создавались специальные организации, как раньше это были пионеры, октябрята. У пионеров проводились различные организационные мероприятия: смотры, концерты, спортивные соревнования, походы, то бишь они занимались какой-то деятельностью. Поэтому и сейчас что-то похожее нужно, у детей просто не будет хватать времени на современные гаджеты!

Небольшое отступление, теперь, непосредственно, о фильме. Показано всего три дня из жизни школы, а как цепляет.

Главный герой ‘Доживем до понедельника’ Илья Семенович Мельников уже выродившийся тип учителей. Таких, к сожалению, больше нет. Он живет школой, детьми, книгами…Очень глубокий и многогранный образ, как психологически, так и духовно. Игра на высшем уровне. Илья Семенович преподает не просто предмет истории, но и уроки жизни.Что касается внутреннего мира, то он у него отнюдь не спокоен. Об этом, да и не только, говорят монологи героя:

— Опять моросит?
— Мам, ты не замечала, что в безличных предложениях есть какая-то безысходность? Моросит… Ветрено… Темнеет… А знаешь, почему? Не на кого жаловаться. И не с кем бороться.

Он разочарован в себе и переживает состояние кризиса. Окружающий его мир не готов принять столь непоколебимого и стойкого человека. Скорее всего он отрицает сегодняшний день с его суматохой и размытостью нравственных ценностей. И. С. требователен к себе и к людям вокруг. Это и странный диалог с бывшим учеником, о коэффициенте полезного действия и в чем измеряется успех и ценность человека, и выговор учительнице начальных классов, и внезапный приговор к себе при осознании собственных погрешностей. Сейчас, к сожалению, эти всевозможные ‘ложьте’ и ‘едьте ‘ звучат повсеместно, даже в хороших фильмах, на разных телеканалах, из уст очень даже приличных актеров и других деятелей. И хотелось бы побольше таких людей, как Илья Семенович.

Важный персонаж- это поэт и бунтарь Гена Шестопал. Резкий в поступках и словах, он еще не разуверился в своих силах, идет вперед и борется за свое слово. Сцена в спортзале и слова, запоминающиеся и оставляющие след, о влюбленности, как о вспомогательном рычаге для того, чтобы двигаться дальше в жизни: ‘Человеку необходимо состояние влюблённости. В кого-нибудь или во что-нибудь. Всегда. Всю дорогу. Иначе неинтересно жить. Ну а мне проще всего влюбиться в тебя’.

Таких учительниц литературы как Светлана Ивановна огромное множество. Одиноких, несчастных, издерганных и по уши погрязших в дебрях общеобразовательной системы.

Может быть какие-то проблемы уже устарели, но есть и другие актуальные и насущные задачи для ныне существующей современности. Нужно учиться их решать и видеть смысл в мелочах.

И все-таки в конце назревают вопросы, будут ли Илья Семенович и Наташа вместе, выгонят ли Гену Шестопала на педсовете, и даже с кем будет Черкасова, что будет со Светланой Михайловной… Спасибо и сценаристу и режиссеру, за то, что после просмотра осталась пища для долгих размышлений, что не закончилось все слишком сладко и пусто — наверняка, фильм не стал бы лучшим.

Безусловно, я добавила его в копилку любимых.

С такими картинами еще не утрачена вера в Россию и в будущее, кино из разряда ‘для всех поколений’, борьба за идеалы не бессмысленна, пока мировой фонд кино сохраняет идеалы. Фильм гениален. С какой стороны не глянь, одни плюсы.

Каждая мысль, каждая цитатка из фильма цеплялась мной, а потом через какое-то время переварилось вот в этот текст.

А какая напряженная сцена в конце! Сердце замерло, и слезы наворачивались от единственной фразы: ‘пора прощаться’ Тогда близкий план глаз детей, из которых вот-вот польются слезы…Сильная эмоциональная сцена. Я буду еще его пересматривать. Я не поленюсь и потрачу еще несколько лет на просмотр великих советских фильмов. Ведь это целая эпоха.

На каждом жизненном этапе видишь разные вещи, думаю, что через много лет и я найду в ‘Доживем до понедельника’ что-то новое.

А ‘счастье-это когда тебя понимают’

9 из 10

прямая ссылка

28 февраля 2016 | 03:16

Легендарный фильм ‘Доживем до понедельника’ Станислава Ростоцкого, прекрасного постановщика многих замечательных картин, рассказывает о жизни средней школы, взаимоотношениях учителей и учеников, счастье, любви и сложностях профессии педагога.

Хорошая, добрая, трогательная мелодрама с элементами комедии в лучших традициях советского кинематографа, вызывающая исключительно теплые чувства. Блестяще созданная уютная атмосфера 60-х, школьной жизни того времени.

В фильме есть несколько главных героев, их образы четко и правдиво продуманы, раскрывают во все своей полноте образ советского учителя средней школы. В первую очередь, хочу отметить героя гениального актера Вячеслава Тихонова, Илью Семеновича. Строгий, требовательный, умный учитель истории. На мой взгляд, одна из лучших его ролей. Он характеризует собой представителя советской интеллигенции, благородного учителя со многими нужными для этой профессии качествами и способностями. Понравились и другие герои в фильме, все они по-своему интересны, привлекательны для зрителя.

Конечно, фильм во многом утопичен, некоторые затронутые темы все таки уже устарели, но в то же время там хватает вечных проблем и вопросов, ответы на которые даны в фильме и актуальны спустя 40 лет.

прямая ссылка

06 октября 2009 | 14:11

показывать: 10255075

31—40 из 59

5 идей для стартапа: какой проект запустить

Фантасты и ретрофутуристы 20-го века изображали будущее, в котором человекоподобные роботы заменят человека в рутинной работе. Они станут за станки, возьмут на себя работу таксистами и будут вместо людей переносить бумажки из пункта А в пункт Б. Бумажный документооборот казался им фундаментальным и незаменимым.

Через некоторое время в роботах увидели угрозу. Якобы они заинтересуются уничтожением человечества. Однако профессиональные дискуссии о роли искусственного интеллекта и роботизированной техники свелись к одному вопросу: при каких условиях робот осознает свое «Я» и будет рассматривать себя как рефлексирующая личность?

Пока ответа нет, но совершенно точно – в технологиях мы достигли точки сингулярности, и обратного пути у нас нет. Абсолютно все сферы человеческой деятельности станут технологическими, даже такие консервативные, как банковское дело.

Что будет с банками

Банк принято считать консервативным бизнесом, сложно поддающимся системным изменениям. Не берем в расчет сервисные приложения, которые постепенно переводят коммуникации между клиентом и банком в «цифру».

Банковская деятельность заключается не только в пересылке денег между несколькими физическими или юридическими лицами. Банк – чемодан с набором инструментов для предпринимательской деятельности.

Оплата регулярных счетов, эквайринг, клининг, факторинг, инкассация, депозиты и кредиты – инструменты, которые нужны каждому бизнесу, будь он киоском с курами гриль или транснациональным холдингом.

Каким будет банк будущего? Учитывая сложный механизм его работы и наличие множества факторов, влияющих на его устойчивость, банк является структурой громоздкой и сложной в управлении. А значит, нуждается в постепенной и неизбежной модернизации. Потому что человек – существо ленивое, желающее работать меньше, а зарабатывать больше. 

Чтобы работать меньше, все банковские процессы нужно заменить невидимым роботами: искусственным интеллектом, ботами, CRM и так далее. Из этой необходимости возникло направление бизнеса финтех – автоматизация банковских процессов, если говорить старорежимным или академическим языком.

Каким будет банк будущего

Банк будущего – это набор интегрированных друг в друга финтех-инструментов, которые взяли на себя рутинную работу живых людей. В этом смысле Украина эволюционировала очень быстро. Приложения вроде «Приват24» и Monobank вывели нас в список стран-лидеров в диджитализации банковских услуг. Но их недостаточно.

Так как помимо «фронта» у банка есть «бэк». В этом бэке сидят аналитики, финансисты, экономисты и прочие пока незаменимые сотрудники. Рассматривая банк в целом как многоуровневую структуру, для превращения его в полностью цифровой, наполненный роботами, нам нужны такие инструменты:

  1. Системы оценки рисков залогового имущества. Пожалуй, одна из самых востребованных услуг для банка. Такая система построит ценность каждого объекта на основании анализа множества факторов. Допустим, как определить стоимость залогового автомобиля в случае продажи его через три года? Клиент может оценить его в $100 тыс., но система скорректирует его оценку по параметрам «через три года на дизеле не уедешь в ЕС», «модель этого года была несколько раз отозвана производителем для устранения поломок», «котировки акций производителя волатильны, а значит, через несколько лет есть угроза его закрытия и невозможности официального сервисного обслуживания».
  2. Искусственный интеллект для обеспечения эффективной службы поддержки клиентов. Тут все сказано без дополнительных пояснений. Дополню лишь тем, что ИИ+AR (англ. augmented reality, дополненная реальность. – Прим. ред.) дают не только емкую и корректную информацию по вашему запросу, но и зрелища. Вдруг вы захотите вызвать виртуального консультанта к себе домой и усадить за стол. Так, шутки ради.
  3. Инструменты для полной автоматизации торговли на межбанке. И любой другой торговли. Этот инструмент позволит прогнозировать будущее и управлять закупками всего, что требуется банку – от доллара и английского фунта до подписки на офисные программы.
  4. Анализ больших данных в реальном времени для формирования нужных клиенту кредитных и депозитных предложений. Допустим, на основании анализа данных (кол-во населения, размер потребительской корзины, уровень зарплаты, поведенческие факторы и так далее) можно регулировать рекламу предложений в зависимости от города и даже района. Вместе с этим прогнозировать доход и LTV (англ. lifetime value, пожизненная ценность клиента – предсказание чистого дохода, связанного со всеми будущими отношениями с клиентом. – Прим. ред.) каждого клиента.
  5. Блокчейн как технология для создания объективной базы данных кредитных историй. В Украине нет такой базы. Каждый банк оперирует либо своими личными данными, либо «спрашивает» о клиентах у других банков. Единой системы, в которой будут находиться все кредитные истории всех физических и юридических лиц нет. Важно, чтобы данные в системе были защищены. А то появятся «умники», которые захотят исправить свою кредитную историю или испортить чью-то чужую.

Перечисленные пять инструментов – это то, что нужно банкам уже сейчас. Причем по всему миру, а значит, они масштабируются. Финтех-стартаперам следует обратить на них внимание.

Не нужно выдумывать велосипед. Придумайте к нему моторчик и реализуйте потребности банков, а не выдумывайте им новые проблемы.

Этот материал – не редакционный, это – личное мнение его автора. Редакция может не разделять это мнение.


Улучшайте себя: учитесь вести дела

Наши партнеры из Laba разработали курсы, которые помогут вам стать лучше в управлении проектами и предпринимательстве:

  • Scrum для разработки продуктов, 7 сентября — 21 октября. Научитесь распределять роли и ответственность, работать с артефактами, писать User Stories, а в конце курса построите Scrum-процесс для своей команды;
  • Топ-менеджер, 16 августа — 22 сентября. Экс-топ Luxoft научит внедрять современные управленческие методологии и прорабатывать лидерские компетенции;
  • Построение бизнес-процессов, 19 августа — 16 сентября. Научитесь сокращать расходы, экономить ресурсы и улучшать структуру компании.

В этом тексте могут быть использованы ссылки на продукты и услуги наших партнеров. Если вы решите что-то заказать, то мы получим вознаграждение. Так вы поможете редакции развиваться. Партнеры не влияют на содержание этой статьи.

Рефлексивная личность: определение когнитивного стиля и когнитивной сложности

  • Аллен, Дж. Л., Уокер, Л. Д., Шредер, Д. А., и Джонсон, Д. А. (1987). Атрибуции и атрибуция поведенческих отношений: влияние уровня когнитивного развития. Журнал личности и социальной психологии, 52 , 1099–1109.

    Google Scholar

  • Эндрюс Дж. И Халфорд Дж. С. (2002). Показатель когнитивной сложности, применяемый к когнитивному развитию. Когнитивная психология, 45 (2), 153–219.

    PubMed Google Scholar

  • Аргирис, К. (1999). Об организационном обучении . Оксфорд: Blackwell Publishers.

    Google Scholar

  • Argyris, C., & Schön, D. A. (1996). Организационное обучение II: теория, метод и практика . Читает: Эддисон-Уэсли.

    Google Scholar

  • Argyris, C., Патнэм Р. и Маклейн Смит Д. (1985). Наука действий . Сан-Франциско: издательство Jossey-Bass.

    Google Scholar

  • Аукес, Л. К., Гиртсма, Дж., Коэн-Шотанус, Р. П., Цвиерстра, Дж., И Слаетс, Дж. П. Дж. (2008). Влияние расширенного экспериментального обучения на личную рефлексию студентов-медиков. Медицинское образование онлайн, 13 (15), 1–10.

    Google Scholar

  • Бэррон, Ф.(1953). Сложность-простота как измерение личности. Журнал аномальной психологии, 48 (2), 163–172.

    PubMed Google Scholar

  • Бартлетт, С. Дж., И Субер, П. (1987). Самостоятельная ссылка: размышления о рефлексивности . Дордрехт: издатели Мартинуса Нийхоффа.

    Google Scholar

  • Бен-Арци, Э. (2003). Факторная структура шкалы частного самосознания: роль формулировок. Журнал оценки личности, 81 (3), 256–264.

    PubMed Google Scholar

  • Берзонский, М. Д., и Салливан, К. (1992). Социально-когнитивные аспекты стиля идентичности: потребность в познании, эмпирическая открытость и самоанализ. Журнал исследований подростков, 7 , 140–155.

    Google Scholar

  • Боллен К. А. (1989). Структурные уравнения со скрытыми переменными .Нью-Йорк: Джон Вили.

    Google Scholar

  • Боуд Д., Кио Р. и Уокер Д. (1988). Размышление: превращение опыта в обучение . Лондон: издательство Nichols.

    Google Scholar

  • Бойд, Э. М., и Фалес, А. В. (1983). Рефлексивное обучение: ключ к обучению на собственном опыте. Журнал гуманистической психологии, 23 (2), 99–117.

    Google Scholar

  • Брукфилд, С. Д. (1988). Развитие критического мышления; побуждая взрослых исследовать альтернативные способы мышления и действия . Сан-Франциско: издатели Jossey-Bass.

    Google Scholar

  • Бруно, А., Галуппо, Л., и Джиларди, С. (2011). Оценка рефлексивных практик в процессе обучения. Европейский журнал психологии образования, 26 (4), 527–543.

    Google Scholar

  • Cacioppo, J. T., Petty, R. E., & Kao, C. F. (1984). Эффективная оценка потребности в познании. Журнал оценки личности, 48 (3), 306–307.

    PubMed Google Scholar

  • Cacioppo, J. T., Petty, R. E., Feinstein, J. A., & Jarvis, W. B. G. (1996). Диспозиционные различия в когнитивной мотивации: жизнь и время людей, нуждающихся в познании, различаются. Психологический бюллетень, 119 (2), 197–253.

    Google Scholar

  • Карминес, Э. Г., и Макивер, Дж. П. (1981). Анализ моделей с ненаблюдаемыми переменными в социальных измерениях. В Г. В. Борнштедте и Э. Ф. Боргатте (ред.), Социальное измерение: текущие проблемы . Беверли-Хиллз: публикации Sage.

    Google Scholar

  • Чак, А. (2006).Размышляя о себе: опыт в дошкольном учреждении. Рефлексивная практика, 7 (1), 31–41.

    Google Scholar

  • Коста П. Т. младший и МакКрэй Р. Р. (1995). Основные черты системы P-E-N Айзенка: трех- и пятифакторные решения. Журнал личности и социальной психологии, 69 (2), 308–317.

    PubMed Google Scholar

  • Коутиньо, С.А. (2006). Взаимосвязь между потребностью в познании, метапознании и выполнением интеллектуальных задач. Образовательные исследования и обзоры, 1 (5), 162–164.

    Google Scholar

  • Коутиньо, С., Вимер-Гастингс, К., Сковронски, Дж. Дж., И Бритт, М. А. (2005). Метапознание, потребность в познании и использовании объяснений во время непрерывного обучения и решения проблем. Обучение и индивидуальные различия, 15 , 321–337.

    Google Scholar

  • Csikszentmihalyi, M. (1996). Творчество: поток и психология открытий и изобретений . Нью-Йорк: Harper Perennial.

    Google Scholar

  • Куршеу П. Л. (2003). Формальное групповое принятие решений: социально-когнитивный подход . Клуж-Напока: пресса ASCR.

    Google Scholar

  • Куршеу, П.Л. (2011). Потребность в познании и активном поиске информации в небольших студенческих группах. Обучение и индивидуальные различия, 21 , 415–418.

    Google Scholar

  • Куршеу П. Л. и Рус Д. (2005). Когнитивная сложность групп: критический взгляд на исследования когнитивных функций в команде. Cognitie , Creier , Comportament , декабря : 681–710.

  • D’Argembeau, A.D., Ruby, P., Collette, F., Degueldre, C., Balteau, E., Luxen, A., et al. (2005). Отдельные области медиальной префронтальной коры связаны с обработкой самореференций и перспективным восприятием. Журнал когнитивной неврологии, 19 (6), 935–944.

    Google Scholar

  • D’Argembeau, A. D., Feyers, D., Majerus, S., Collette, F., Van der Linden, M., Maquet, P., et al. (2008). Саморефлексия во времени: срединные структуры коры различают настоящую и прошлую сущность. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология, 3 , 244–252.

    PubMed Google Scholar

  • Дафт, Р. Л., и Вейк, К. Э. (1984). К модели организаций как систем интерпретации. Academy of Management Review, 9 (2), 284–295.

    Google Scholar

  • Дауделин, М. В. (1996). Учимся на собственном опыте через размышления. Организационная динамика, 24 (3), 36–48.

    Google Scholar

  • Де Раад, Б., и Шувенбург, Х. К. (1996). Особенности личности в обучении и воспитании: обзор. Европейский журнал личности, 10 (5), 303–336.

    Google Scholar

  • ДеБакер, Т. К., и Кроусон, Х. М. (2006). Влияние на когнитивную вовлеченность: эпистемологические убеждения и потребность в завершении. Британский журнал педагогической психологии, 76 , 535–551.

    PubMed Google Scholar

  • Дьюи, Дж. (1933). Как мы думаем: подтверждение связи рефлексивного мышления с образовательным процессом . Бостон: Д. К. Хит и компания.

    Google Scholar

  • Дафф, А., Бойл, Э., Данливи, К., и Фергюсон, Дж. (2004). Взаимосвязь личности, подхода к обучению и успеваемости. Личность и индивидуальные различия, 36 , 1907–1920.

    Google Scholar

  • Эйзенбергер, Н. И., Либерма, М. Д., и Сатпуте, А. Б. (2005). Личность с точки зрения управляемой обработки: исследование нейротизма, экстраверсии и самосознания с помощью фМРТ. Когнитивная, аффективная и поведенческая неврология, 5 (2), 169–181.

    Google Scholar

  • Эртмер, П.А. и Ньюби Т. Дж. (1996). Опытный ученик: стратегический, саморегулируемый и рефлексивный. Instructional Science, 24 , 1–24.

    Google Scholar

  • Эткина, Э., Карелина, А., Руибаль-Вилласенор, М., Розенгрант, Д., Джордан, Р., и Хмело-Сильвер, К. Э. (2010). Дизайн и рефлексия помогают учащимся развивать научные способности: обучение во вводных физических лабораториях. Журнал обучающих наук, 19 , 54–98.

    Google Scholar

  • Эванс, К. Дж., Кирби, Дж. Р. и Фабригар, Л. Р. (2003). Подходы к обучению, потребность в познании и стратегическая гибкость среди студентов университетов. Британский журнал педагогической психологии, 73 , 507–528.

    PubMed Google Scholar

  • Фенигштейн А. (1979). Самосознание, внимание к себе и социальное взаимодействие. Журнал личности и социальной психологии, 37 , 75–86.

    Google Scholar

  • Фенигштейн А., Шайер М. Ф. и Басс А. Х. (1975). Общественное и частное самосознание: оценка и теория. Журнал консалтинговой и клинической психологии, 43 (4), 522–527.

    Google Scholar

  • Флавелл, Дж. Х. (1967). В Л. Б. Резнике (Ред.), Метакогнитивные аспекты решения проблем. Характер интеллекта . Хиллсдейл: Лоуренс Эрлбаум.

    Google Scholar

  • Флавелл, Дж. Х. (1999). Познавательное развитие: знания детей о разуме. Ежегодный обзор психологии, 50 , 21–45.

    PubMed Google Scholar

  • Фридман А.А. (2004). Взаимосвязь между личностными качествами и рефлексивным суждением среди студенток. Журнал развития взрослых, 11 (4), 297–304.

    Google Scholar

  • Гавелек Дж. Р. и Рафаэль Т. Э. (1985). Метапознание, обучение и роль вопрошающей деятельности. В Д. Л. Форрест-Прессли и Г. Э. Маккиннон (ред.), Метапознание, познание и человеческая деятельность . Орландо: Академическая пресса.

    Google Scholar

  • Горбани, Н., Уотсон, П. Дж., Краусс, С. В., Дэвисон, Х. К., и Бинг, М. Н. (2004). Факторы личного самосознания: отношения с потребностью в познании, локус контроля и навязчивое мышление в Иране и США. Журнал социальной психологии, 144 (4), 359–372.

    PubMed Google Scholar

  • Гийлерс, Х., и Де Йонг, Т. (2009). Обмен предложениями и противостояние предложениям в процессе совместного исследования. Познание и обучение, 27 (3), 239–268.

    Google Scholar

  • Gurňáková, J. (2004). Что вызывает частное самосознание? Влияние на самооценку, самооценку, иррациональность и основные убеждения. Studia Psychologica, 46 (4), 265–272.

    Google Scholar

  • Гуртнер А., Чан Ф., Семмер Н. К. и Нэгеле К. (2007). Привлечение групп к разработке хороших стратегий: влияние рефлексивных вмешательств на командный процесс, производительность команды и общие ментальные модели. Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 102 (2), 127–142.

    Google Scholar

  • Ханселл, С., Механик, Д., & Брондоло, Э. (1986). Самоанализ и подростковое развитие. Журнал молодежи и подростков, 15 , 115–132.

    Google Scholar

  • Харрингтон Р. и Лоффредо Д. А. (2010). Проницательность, размышления и саморефлексия как предикторы благополучия. Журнал психологии, 145 (1), 39–57.

    Google Scholar

  • Харрис, Дж. А. (2004). Измеренный интеллект, достижения, открытость опыту и творчество. Личность и индивидуальные различия, 36 , 913–929.

    Google Scholar

  • Хмело-Сильвер, К. Э. и Барроуз, Х. С. (2008). Содействие совместному накоплению знаний. Познание и обучение, 26 (1), 48–94.

    Google Scholar

  • Ярвеля, С., Волет, С., и Ярвеноя, Х. (2010). Исследование мотивации в совместном обучении: выход за рамки когнитивно-ситуативного разделения и объединение индивидуальных и социальных процессов. Психолог-педагог, 45 (1), 15–27.

    Google Scholar

  • Джонсон, С.К., Бакстер, Л.С., Уайлдер, Л.С., Пайп, Дж. Г., Хейзерман, Дж. Э., и Пригатано, Г. П. (2002). Нейронные корреляты саморефлексии. Мозг, 125 , 1808–1814.

    PubMed Google Scholar

  • Канг С.-М. и Шейвер П. Р. (2004). Индивидуальные различия в эмоциональной сложности: их психологические последствия. Журнал личности, 72 (4), 687–726.

    PubMed Google Scholar

  • Капур, М.(2008). Продуктивный провал. Познание и обучение, 26 (3), 379–424.

    Google Scholar

  • Кинг П. М. и Китченер К. С. (1994). Развитие рефлексивного суждения: понимание и поощрение интеллектуального роста и критического мышления у подростков и взрослых . Сан-Франциско: издатели Jossey-Bass.

    Google Scholar

  • Китченер, К.С. (1983). Познание, метапознание и эпистемическое познание: трехуровневая модель когнитивной обработки. Человеческое развитие, 26 (4), 222–232.

    Google Scholar

  • Китченер, К. С., и Кинг, П. М. (1981). Рефлексивное суждение: концепции оправдания и их отношение к возрасту и образованию. Журнал прикладной психологии развития, 2 , 89–116.

    Google Scholar

  • Кьяер, Т.В., Новак, М., и Лу, Х.С. (2002). Рефлексивное самосознание и сознательные состояния: ПЭТ-свидетельство общего теменно-лобного ядра по средней линии. NeuroImage, 17 (2), 1080–1086.

    PubMed Google Scholar

  • Клар Д. и Саймон Х. А. (1999). Исследования научных открытий: дополнительные подходы и совпадающие выводы. Психологический бюллетень, 125 (5), 524–543.

    Google Scholar

  • Клайн, Р.Б. (1998). Принципы и практика моделирования структурными уравнениями . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

    Google Scholar

  • Kuhn, D., & Lao, J. (1998). Созерцание и концептуальные изменения: интеграция точек зрения социальной и когнитивной психологии. Developmental Review, 18 , 125–154.

    Google Scholar

  • Кун, Д., Чейни, Р., & Вайншток, М. (2000). Развитие гносеологического понимания. Когнитивное развитие, 15 , 309–328.

    Google Scholar

  • Кун, Д., Кац, Дж. Б., и Дин, Д. Дж. (2004). Развивающийся разум. Мышление и рассуждение, 10 (2), 197–219.

    Google Scholar

  • Леоне К. и Далтон К. Х. (1988). Некоторые эффекты потребности в познании в оценках курса. Perceptual and Motor Skills, 67 (1), 175–178.

    Google Scholar

  • Линдер К. и Маршалл Д. (2003). Рефлексия и феноменография: к возможностям теоретического и педагогического развития. Обучение и инструктаж, 13 , 271–284.

    Google Scholar

  • Ливенгуд, Дж., Сыцма, Дж., Фельц, А., Шайнс, Р., и Мачери, Э.(2010). Философский темперамент. Философская психология, 23 (3), 313–330.

    Google Scholar

  • Манцикопулос П., Самарапунгаван А. и Патрик Х. (2009). Мы узнаем, как предсказывать и быть ученым: ранний научный опыт и социальные значения детских садов о науке. Познание и обучение, 27 (4), 312–369.

    Google Scholar

  • Мартон, Ф., & Säljö, R. (1976). О качественных различиях в обучении: I. Результат и процесс. Британский журнал педагогической психологии, 46 (1), 4–11.

    Google Scholar

  • Масуи, К., и Де Корте, Э. (2005). Научиться размышлять и конструктивно атрибутировать как основные компоненты саморегулируемого обучения. Британский журнал педагогической психологии, 75 , 351–372.

    PubMed Google Scholar

  • Мэтью, К.Т. и Штернберг Дж. (2009). Развитие основанных на опыте (неявных) знаний посредством размышлений. Обучение и индивидуальные различия, 19 , 530–540.

    Google Scholar

  • МакКрэй Р. Р. и Коста П. Т. младший (1997). Структура черт личности как универсальное человеческое. Американский психолог, 52 (5), 509–516.

    PubMed Google Scholar

  • МакКрэй, Р.Р. и Коста П. Т. младший (2004). Предполагаемый пересмотр пятифакторной инвентаризации NEO. Личность и индивидуальные различия, 36 , 587–596.

    Google Scholar

  • МакКрэй, Р. Р., Коста, П. Т., младший, и Мартин, Т. А. (2005). NEO-PI-3: более читаемый обновленный перечень личностей NEO. Журнал оценки личности, 84 (3), 261–270.

    PubMed Google Scholar

  • Мезиров, Дж.(1998). О критическом размышлении. Adult Education Quarterly, 48 , 185–198.

    Google Scholar

  • Миллар М. Г. и Тессер А. (1986). Изменение отношения, вызванное мыслями: влияние структуры схемы и приверженности. Журнал личности и социальной психологии, 51 (2), 259–269.

    Google Scholar

  • Маунт, М. К., Баррик, М. Р., и Стюарт, Г.Л. (1998). Пятифакторная модель личности и производительности на работе, предполагающей межличностное взаимодействие. Human Performance, 11 (2/3), 145–165.

    Google Scholar

  • Мутафи Дж., Фернхам А. и Палтиель Л. (2006). Какие грани открытости и добросовестности позволяют прогнозировать стабильный уровень интеллекта? Обучение и индивидуальные различия, 16 , 31–42.

    Google Scholar

  • Мюллер, Дж.Х. и Гроув В. К. (1991). Актуализация черт и эффекты самоотнесения. Бюллетень Психономического общества, 29 , 13–16.

    Google Scholar

  • Мюллер, Д. Б., Тьяллинги, С. П., и Кантерс, К. Дж. (2005). Трансдисциплинарный подход к обучению для содействия сближению дизайна, науки и обсуждения в городском и региональном планировании. Системные исследования и поведенческие науки, 22 , 193–208.

    Google Scholar

  • Нибауэр, К.Л. (2004). Ручка и граница сознания: сильные руки размышляют, в то время как смешанные руки размышляют. Сознание и познание, 13 , 730–745.

    PubMed Google Scholar

  • Northoff, G., Heinzel, A., De Greck, M., Bermpohl, F., Dobrowolny, H., & Panksepp, J. (2006). Самореференционная обработка в нашем мозгу. Метаанализ визуализационных исследований самого себя. NeuroImage, 32 , 440–457.

    Google Scholar

  • Олсон, К., Кэмп, К., и Фуллер, Д. (1984). Любопытство и потребность в познании. Психологические отчеты, 54 , 71–74.

    Google Scholar

  • Пельтье, Дж. У., Хэй, А. и Драго, В. (2005). Континуум рефлексивного обучения: размышления о размышлениях. Журнал маркетингового образования, 27 (3), 250–263.

    Google Scholar

  • Петти, Р.Э. и Джарвис В. Б. Г. (1996). Индивидуальный взгляд на различия в оценке когнитивных процессов. В Н. Шварц и С. Судман (ред.), Ответы на вопросы: методология определения когнитивных и коммуникативных процессов в опросном исследовании . Сан-Франциско: Джосси-Басс.

    Google Scholar

  • Подсакофф, П. М., Маккензи, С. Б., Ли, Дж. — Ю., и Подсакофф, Н. П. (2003). Распространенные систематические ошибки в поведенческих исследованиях: критический обзор литературы и рекомендуемые средства правовой защиты. Журнал прикладной психологии, 88 (5), 879–903.

    PubMed Google Scholar

  • Реало, А., и Аллик, Дж. (1998). Эстонская шкала самосознания и ее отношение к пятифакторной модели личности. Журнал оценки личности, 70 (1), 109–124.

    PubMed Google Scholar

  • Райс, К., и Пасупати, М. (2010).Размышление о релевантном опыте: возрастные различия взрослых. Психология развития, 46 (2), 479–490.

    PubMed Google Scholar

  • Роджерс Р. Р. (2001). Рефлексия в высшем образовании: анализ концепции. Инновационное высшее образование, 26 (1), 37–57.

    Google Scholar

  • Рокач А. (2004). Одиночество тогда и сейчас: размышления о социальном и эмоциональном отчуждении в повседневной жизни. Текущая психология, 23 (1), 24–40.

    Google Scholar

  • Рокач А., Орзек Т. и Нето Ф. (2004). Как справиться с одиночеством в старости: кросс-культурное сравнение. Текущая психология, 23 (2), 124–137.

    Google Scholar

  • Рунко, М. А. (2004). Креативность. Ежегодный обзор психологии, 55 , 657–687.

    PubMed Google Scholar

  • Садовски, К.Дж. И Когберн Х. Э. (1997). Потребность в познании в факторной структуре большой пятерки. Journal of Psychology, 131 (3), 307–312.

    Google Scholar

  • Sadowski, C., & Gülgöz, S. (1996). Сложная обработка опосредует взаимосвязь между потребностью в познании и успеваемостью. Психологический журнал, 30 , 303–308.

    Google Scholar

  • Сакс, Р., Моран, Дж. М., Шольц, Дж., И Габриэли, Дж. (2006). Перекрывающиеся и неперекрывающиеся области мозга для теории разума и саморефлексии у отдельных субъектов. Социальная когнитивная и аффективная нейробиология, 1 (3), 229–234.

    PubMed Google Scholar

  • Сканделл Д. Дж. (2001). Является ли саморефлексия нездоровым аспектом личного самосознания? Журнал психологии, 135 (4), 451–461.

    PubMed Google Scholar

  • Шён, Д.А. (1983). Рефлексивный практик: как думают профессионалы в действии . Нью-Йорк: Основные книги.

    Google Scholar

  • Шен Д. А. (1987). Воспитание рефлексивного практикующего: к новому дизайну для преподавания и обучения по профессиям . Сан-Франциско: Джосси-Басс.

    Google Scholar

  • Шроу Г. и Мошман Д. (1995).Метакогнитивные теории. Обзор педагогической психологии, 7 (4), 351–371.

    Google Scholar

  • Седикидес, К., Сковронски, Дж. Дж. (1995). Об источниках самопознания: воспринимаемый примат саморефлексии. Журнал социальной и клинической психологии, 14 (3), 244–270.

    Google Scholar

  • Зайберт, К. В., и Дауделин, М.W. (1999). Роль рефлексии в обучении менеджеров: теория, исследования и практика . Лондон: кворум.

    Google Scholar

  • Сильвия П. Дж. И Филипс А. Г. (2011). Оценка саморефлексии и проницательности как черт самосознания. Личность и индивидуальные различия, 50 , 234–237.

    Google Scholar

  • Смит, Г. Ф. (1988).К эвристической теории структурирования проблемы. Наука управления, 34 (12), 1489–1506.

    Google Scholar

  • Steinhart, Y., & Wyer, R. S., Jr. (2009). Мотивационные корреляты потребности в познании. Европейский журнал социальной психологии, 39 , 608–621.

    Google Scholar

  • Suedfeld, P., Tetlock, P.E., & Streufert, S.(1992). Концептуальная / интегративная сложность. В С. П. Смит (ред.), Мотивация и личность: Справочник по тематическому контент-анализу . Кембридж: издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Тахмасб А., Горбани Н. и Уотсон П. (2008). Взаимосвязь между интегративным самопознанием самооценки и коллегами и пятью факторами в Иране. Текущая психология, 27 (3), 169–176.

    Google Scholar

  • Танака, Дж.С., Пантер А. Т. и Уинборн В. К. (1988). Измерения потребности в познании: субшкалы и гендерные различия. Multivariate Behavioral Research, 23 , 35–50.

    Google Scholar

  • Тиндейл Р. С., Шеффи С. и Скотт Л. А. (1993). Фрейминг и групповое принятие решений: когнитивные изменения параллельны изменениям предпочтений? Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 55 , 470–485.

    Google Scholar

  • Трапнелл, П.Д. и Кэмпбелл Д. Т. (1999). Частное самосознание и пятифакторная модель личности: отличие размышлений от размышлений. Журнал личности и социальной психологии, 76 (2), 284–304.

    PubMed Google Scholar

  • Трэвис Ф., Аренандер А. и Дюбуа Д. (2004). Психологические и физиологические характеристики предлагаемого континуума самосознания объектно-направленного / самореферального. Сознание и познание, 13 , 401–420.

    PubMed Google Scholar

  • Тверски, А., и Канеман, Д. (1982). Суждение в условиях неопределенности: эвристика и предубеждения. В A. Tversky, P. Slovic, & D. Kahneman (Eds.), Суждение в условиях неопределенности: эвристика и предвзятость . Кембридж: издательство Кембриджского университета.

    Google Scholar

  • Ван Велзен, Дж.Х. (2004). Оценка саморефлексивного мышления учащихся в классе: анкета для саморефлексивного мышления. Психологические отчеты, 95 , 1175–1186.

    PubMed Google Scholar

  • Ван Верком, М. (2010). Критическая рефлексия как рационалистический идеал. Adult Education Quarterly, 60 (4), 339–356.

    Google Scholar

  • Винс, Р.(2002). Организация рефлексии. Обучение менеджменту, 33 (1), 63–78.

    Google Scholar

  • Уотсон, П. Дж., Моррис, Р. Дж., Рэмси, А., Хикман, С. Е., и Уодделл, М. Г. (1996). Дальнейшие контрасты между саморефлексией и факторами самосознания, осознающими внутреннее состояние. Журнал психологии, 130 (2), 183–192.

    PubMed Google Scholar

  • Белая, Б.Ю., & Фредериксен, Дж. Р. (1998). Исследование, моделирование и метапознание: сделать науку доступной для всех студентов. Познание и обучение, 16 (1), 3–118.

    Google Scholar

  • Войке, Б. А., и Аронофф, Дж. (1992). Предшественники сложных социальных когниций. Журнал личности и социальной психологии, 63 (1), 97–104.

    Google Scholar

  • Зимринг, Ф.М. (1971). Когнитивная простота-сложность: свидетельства несопоставимых процессов. Журнал личности, 39 (1), 1–9.

    Google Scholar

  • Определение когнитивного стиля и когнитивной сложности

    Де Раад Б. и Шувенбург Х. К. (1996). Особенности личности в обучении и воспитании: обзор.

    Европейский журнал личности, 10 (5), 303–336.

    ДеБакер, Т. К., и Кроусон, Х. М. (2006).Влияние на когнитивную вовлеченность: эпистемологические убеждения

    и необходимость завершения. Британский журнал педагогической психологии, 76, 535–551.

    Дьюи Дж. (1933). Как мы думаем: повторное утверждение отношения рефлексивного мышления к образовательному процессу

    . Бостон: Д. К. Хит и компания.

    Дафф, А., Бойл, Э., Данливи, К., и Фергюсон, Дж. (2004). Взаимосвязь между личностью, подходом к обучению

    и успеваемостью. Личность и индивидуальные различия, 36,

    1907–1920.

    Эйзенбергер, Н. И., Либерма, М. Д., и Сатпуте, А. Б. (2005). Личность с точки зрения управляемой обработки

    : исследование невротизма, экстраверсии и самосознания с помощью фМРТ. Когнитивный, аффективный,

    и поведенческая нейронаука, 5 (2), 169–181.

    Эртмер П. А. и Ньюби Т. Дж. (1996). Опытный ученик: стратегический, саморегулируемый и рефлексивный. Инструк- ция

    наука, 24,1–24.

    Эткина, Э., Карелина, А., Руибаль-Вилласенор, М., Розенгрант Д., Джордан Р. и Хмело-Сильвер К. Э. (2010).

    Дизайн и рефлексия помогают студентам развивать научные способности: изучение вводной физики

    лабораториях. Журнал обучающих наук, 19,54–98.

    Эванс, К. Дж., Кирби, Дж. Р., и Фабригар, Л. Р. (2003). Подходы к обучению, потребность в познании и стратегическая гибкость

    среди студентов университетов. Британский журнал педагогической психологии, 73, 507–

    528.

    Фенигштейн А. (1979). Самосознание, внимание к себе и социальное взаимодействие. Журнал личности и

    социальной психологии, 37,75–86.

    Фенигштейн А., Шайер М. Ф. и Басс А. Х. (1975). Общественное и частное самосознание: оценка и теория

    . Журнал консалтинговой и клинической психологии, 43 (4), 522–527.

    Флавелл, Дж. Х. (1967). В Л. Б. Резник (ред.), Метакогнитивные аспекты решения проблем. Характер

    интеллекта.Хиллсдейл: Лоуренс Эрлбаум.

    Флавелл, Дж. Х. (1999). Познавательное развитие: знания детей о разуме. Ежегодный обзор

    Психология, 50,21–45.

    Фридман А.А. (2004). Взаимосвязь между личностными качествами и рефлексивным суждением среди студенток

    . Журнал развития взрослых, 11 (4), 297–304.

    Гавелек Дж. Р. и Рафаэль Т. Э. (1985). Метапознание, обучение и роль вопрошающей деятельности.

    В Д.Л. Форрест-Прессли и Г. Э. Маккиннон (редакторы), Метапознание, познание и человеческое исполнение —

    человек. Орландо: Академическая пресса.

    Горбани Н., Уотсон П. Дж., Краусс С. В., Дэвисон Х. К. и Бинг М. Н. (2004). Частное Я —

    факторов сознания: отношения с потребностью в познании, локус контроля и навязчивое мышление

    в Иране и США. Журнал социальной психологии, 144 (4), 359–372.

    Гийлерс, Х., и Де Йонг, Т.(2009). Обмен предложениями и противостояние предложениям в процессе совместного исследования.

    Познание и обучение, 27 (3), 239–268.

    Gurňáková, J. (2004). Что вызывает частное самосознание? Влияние на самооценку / самооценку,

    иррациональность и основные убеждения. Studia Psychologica, 46 (4), 265–272.

    Гуртнер А., Чан Ф., Семмер Н. К. и Нэгеле К. (2007). Привлечение групп к разработке хороших стратегий:

    эффектов рефлексивных вмешательств на командный процесс, командную работу и общие ментальные модели.

    Организационное поведение и процессы принятия решений людьми, 102 (2), 127–142.

    Ханселл, С., Механик, Д., & Брондоло, Э. (1986). Самоанализ и подростковое развитие. Журнал

    молодежи и подростков, 15,115–132.

    Харрингтон Р. и Лоффредо Д. А. (2010). Проницательность, размышления и саморефлексия как предсказатели благополучия

    . Журнал психологии, 145 (1), 39–57.

    Харрис, Дж. А. (2004). Измеренный интеллект, достижения, открытость опыту и творчество.Личность —

    Личность и индивидуальные различия, 36, 913–929.

    Хмело-Сильвер, К. Э. и Барроуз, Х. С. (2008). Содействие совместному накоплению знаний. Познание

    и Инструкция, 26 (1), 48–94.

    Ярвеля, С., Волет, С., & Ярвеноя, Х. (2010). Исследование мотивации в совместном обучении: выход

    за пределы когнитивно-ситуативного разделения и объединение индивидуальных и социальных процессов. Педагогическая

    Психолог, 45 (1), 15–27.

    Джонсон, С.С., Бакстер, Л.С., Уайлдер, Л.С., Пайп, Дж. Г., Хейзерман, Дж. Э. и Пригатано, Г. П. (2002). Neural

    коррелятов саморефлексии. Мозг, 125, 1808–1814.

    Канг С.-М. и Шейвер П. Р. (2004). Индивидуальные различия в эмоциональной сложности: их психологические последствия

    . Журнал личности, 72 (4), 687–726.

    Капур М. (2008). Продуктивный провал. Познание и обучение, 26 (3), 379–424.

    Curr Psychol

    Как стать рефлексивным человеком — Томми Томпсон

    Жизнь движется очень, очень быстро.Проходит неделя, а я с трудом могу вспомнить, что делал. Проходит месяц, проходит сезон, и такое чувство, что мы его как-то упустили. Неужели такая жизнь должна была быть?

    Научиться регулярно размышлять — это практика, меняющая жизнь. Слово «размышлять» означает снова видеть. Рефлексия позволяет нам снова увидеть то, что только что произошло с нами, подумать о них, поразмыслить над ними и извлечь уроки из них. Как и в случае с едой, только когда мы перевариваем наш опыт, мы получаем от него силу.Регулярный процесс размышлений позволяет на полпути внести коррективы в наш образ жизни. Помимо рефлексии, жизнь просто происходит и продолжается, и мы вынуждены реагировать на жизнь, а не активно ее создавать. Весь процесс установления отношений наставничества создает почву, на которой может происходить рефлексия.

    Мы можем стать мыслящими людьми. Мы можем научиться регулярно останавливаться и оглядываться на то, что только что произошло, и размышлять.Эта пауза может иметь решающее значение.

    Вот несколько советов по практике рефлексии:

    • По возможности выделяйте время на каждый день для размышлений. Если невозможно уделять время для размышлений каждый день, запланируйте еженедельное время для расширенных размышлений. То, что не запланировано, обычно не бывает!
    • Отражение на бумаге. Бумага создает точность мысли.
    • Размышляйте и о мыслях, и о чувствах. Обдумайте переживания, чтения и разговоры.
    • Превратите свои молитвы в размышления, а свои размышления в молитвы.
    • Используйте вопросы, чтобы побудить задуматься, например:
      • o В какой сфере моей жизни мне больше всего нужно расти?
      • o Какие 5 вещей мне нужно для начала? Остановиться?
      • o Что для меня действительно важно?
      • o Что в моей жизни сейчас не работает?
      • o Чему Бог учит меня прямо сейчас?
      • o Как я могу быть лучшим супругом, друг?

    Наконец, представьте, что произошло бы в следующем десятилетии, если бы мы включили в нашу жизнь очень регулярное время для размышлений.Размышления — мощное средство двигаться к исцелению от прошлого и к видению будущего. Десятилетие этой регулярной душевной работы может стать необходимой пищей, которая направит нас в том направлении, в котором нас поведет Бог.

    Нравится:

    Нравится Загрузка …

    Самоанализ | 16Лица

    Самоанализ, акт самосознания, который включает обдумывание и анализ собственных мыслей и поведения, является одной из определяющих характеристик человека по сравнению с животным.Мы естественно интересуемся собой. Мы воспроизводим наш собственный опыт и действия в надежде понять, кто и как мы.

    Зная, что большинство людей интроспективно, неудивительно, что высокий процент респондентов согласился с утверждением «Вы уделяете много внимания значению своих собственных мыслей и действий». Как видно из приведенной ниже таблицы, мы даже обнаружили, что 87% экстравертов и 86% интровертов согласны — они оба интроспективны, что устраняет по крайней мере один несправедливый стереотип: экстравертные типы личности поверхностны.

    Кроме того, не все самоанализ одинаковы. Психологи различают два типа самоанализа: саморефлексия и самоанализ [1] . Саморефлексия — это позитивная форма самоанализа, благодаря которой люди придают смысл и значение своим мыслям и действиям, принимают свои ошибки и учатся на них, а также повышают самосознание. Самовведение — это противоположность: это негативная форма самоанализа, при которой человек зацикливается на своих недостатках, сомневаясь в себе и своей самооценке.

    Как личностные различия определяют интроспективный стиль человека? Усиливают ли одни черты саморефлексию, а другие — самооценку? Кажется, что это так, и внимательный взгляд на данные этого обзора объясняет, как:

    Роли

    дипломатов (91% согласны)

    Практически все дипломаты (91%) согласны с тем, что они уделяют много внимания значению собственных мыслей и действий. Типы личности дипломата любопытны и эмпатичны, движимы альтруизмом и ценят связи между собой и другими живыми существами.Они могут распознавать и понимать чувства других, потому что обладают мудростью и знанием самих себя.

    Типы судей, такие как Защитники (INFJ) (93%) и Протагонисты (ENFJ) (94%), считают, что саморефлексия помогает им оставаться верными своим идеалам. Они знают, что не могут ожидать от других доброты, щедрости и справедливости, если они также не демонстрируют эти качества. Посредники (INFP) (90%) и участники кампании (ENFP) (89%), хотя и сообщают о том, что они немного менее созерцательны, используют свое самосознание, чтобы сопереживать эмоциям и намерениям других, быстро распознавая неправильно понятое поведение людей в различных состояниях. тревога или грусть.Для этих типов личности очень важно найти взаимопонимание, и это начинается с понимания самих себя.

    Аналитики и Стражи (оба согласны, 86%)

    Эта пара соответствует в согласии, но они анализируют себя по разным причинам и по-разному. Аналитики известны своей холодной отстраненностью и предпочтением логических, а не эмоциональных рассуждений. К сожалению, эти характеристики выдают недостаток самосознания, когда дело доходит до понимания их влияния на других, как это делают дипломаты.Аналитики, безусловно, тратят время на самоанализ, но это не мягко. Это, скорее, упражнение в интеллектуальной чистоте или быстрые и безжалостные внутренние исправления, из-за которых их самые подробные «предложения» кажутся безобидными.

    Introspection for Sentinels основан на их объективном подходе ко всему: для создания порядка из хаоса, прояснения неразберихи и постановки ответственных целей. Ценив личную ответственность и прагматический подход, эти типы личности не борются с принятием своих ошибок и честной оценкой самих себя.Они решительны, поэтому, даже когда их решения не работают, они не ругают себя. Через саморефлексию они узнают, чего следует избегать или учитывать в будущем. Самоанализ защищает Стражей от повторения одной и той же ошибки дважды!

    исследователей (78%)

    Исследователи, ориентированные на действия, тратят наименьшее количество времени на самоанализ, но нельзя сказать, что эти личности не отражают свои мысли и действия — значительное большинство по-прежнему с этим согласны. Но исследователи, скорее всего, позволят своим мыслям течь своим собственным ходом в качестве фона для другой деятельности.Если какой-либо тип личности собирается прокатиться или совершить пробежку, чтобы прочистить голову под мелодию своего любимого альбома, то это Explorer.

    Тем не менее, существовала значительная разница между типами «Мышление» и «Чувство», например, между «Виртуозами» (ISTP) (64%) и «Авантюристами» (ISFP) (80%). Избегание виртуозами слишком большого количества времени, затрачиваемого на самоанализ, демонстрирует их осознание саморазрушительного потенциала задумчивого самоанализа, но это также может означать, что они упускают личные истины, которые другие типы личности используют, чтобы вести себя вперед в жизни.С другой стороны, энтузиазм и социальный развлекатель (ESFP) (81%) может спокойно размышлять о себе, не опасаясь, что это испортит им настроение. Они могут даже поделиться своими мыслями, особенно если они имеют некоторую ценность для разговора.

    Стратегии

    Различия между различными стратегиями были незначительны, по крайней мере, в среднем. Но хотя средние показатели мало что показывают, некоторые конкретные типы личности показали некоторые резкие колебания в зависимости от того, как взаимодействовали их аспекты идентичности и природы.

    Уверенный индивидуализм (86%), мастерство людей, постоянное совершенствование и социальная вовлеченность (все 87%)

    Это непросто: если тип личности обладал чертой мышления, настойчивый вариант с большей вероятностью согласился бы с утверждением, а турбулентный вариант — с меньшей вероятностью. Для Чувствительных типов личности разница исчезает или даже обращается вспять, когда Турбулентные типы на самом деле соглашаются больше.

    Мыслители, такие как логики (INTP) (83%), глубоко заботятся о правильности своих рассуждений.Столкнувшись с перспективой ошибиться, настойчивые логики (INTP-A) (87%) лучше подготовлены к тому, чтобы справиться с воспринимаемым суждением своих коллег — и самих себя — и двигаться дальше. С другой стороны, бурные логики (INTP-T) (81%) более склонны к самоанализу. Они безжалостно ругают себя за свои логические ошибки и могут прийти к выводу, что саморефлексия приравнивается к самим себе причиненным страданиям. Хотя 81% все еще согласны с этим утверждением, это, безусловно, не мешает людям с этим типом личности делать это.

    Для Чувственных личностей всегда приятно находить точки соприкосновения, будучи честными. Защитники (ISFJ) (88%) и артисты могут даже повысить свою самооценку за счет самоанализа, особенно если доверяются другу: это помогает наладить отношения и улучшить самочувствие других. Защитники особенно находят утешение в личной честности, что приводит к тому, что более самокритичный Turbulent Defender (ISFJ-T) соглашается с утверждением больше , чем более спокойный вариант Assertive (ISFJ-A) (89% против 87%).

    Выводы

    Мы явно в центре нашего внимания. Когда мы размышляем над собой, мы можем принять свои недостатки и извлечь уроки из своих неудач. Когда мы размышляем над собой, мы наносим ненужный вред своей самооценке и причиняем себе ненужный стресс и беспокойство. Если вы попадаете в негативное пространство, позволяющее размышлениям овладеть вашими мыслями, примите урок от Виртуозов и Предпринимателей: ДУМАЙТЕ МЕНЬШЕ И ДЕЛАЙТЕ БОЛЬШЕ!

    Мы хотели бы узнать ваши мысли о стилях самоанализа, так что подумайте вслух в разделе комментариев ниже!

    их 9 типичных характеристик 【NUOVO】

    Рефлексивные люди обладают общими чертами личности, которые отличают их от других по тому, как они справляются с повседневными ситуациями.

    В этой статье мы увидим, что значит быть рефлексивным человеком, и рассмотрим характеристики, которые отличают их от других по их взглядам на вещи и их жизненным привычкам.

    Как выглядит рефлексивный человек?

    Что в основном определяет рефлексивных людей, так это их способ оценки ситуаций. Рефлексия — это мыслительный процесс , который должен учитывать все известные обстоятельства по рассматриваемому вопросу; не только очевидное, но и то, что часто ускользает от человеческого глаза.

    Детали действительно важны для того, чтобы иметь возможность продолжить размышление, будь то оценка себя, других или мира вокруг нас. Рефлексивный человек способен рассмотреть детали, прежде чем выносить суждение о конкретной ситуации, усваивая больше нюансов в своем восприятии о ней.

    С другой стороны, рефлексивные люди обычно не действуют на основе первых впечатлений , напротив, они не торопятся, чтобы как можно более объективно подумать о событии, которое требует их размышления.

    Люди с этой характеристикой не любят высказывать вслух мнения по незнакомым им предметам, поскольку они не задумывались над ними в достаточной степени, чтобы высказывать последовательные или обоснованные точки зрения.

    Характеристика этого типа человека

    Теперь мы увидим список характеристик, в котором мы подробно расскажем о наиболее важных характеристиках людей с рефлексивной тенденцией.

    1. Возможности анализа

    Основная характеристика, которую проявляют рефлексивные люди, — это их способность к анализу , которая обычно бывает весьма острой.

    Это субъекты, которым легко глубоко интерпретировать ситуации, чтобы прийти к более четким выводам.

    2. Активное слушание

    Рефлексивный человек — это также тот, кто знает, как активно слушать , учитывая, что он или она осознают, что через дискурс других получается ценная информация, на основе которой можно сделать анализ.

    Активное слушание заключается в понимании сообщения, которое другой человек хочет передать, не позволяя эмоциям момента каким-либо образом искажать то, что говорящий хочет передать своими словами, и в то же время побуждает его сообщить более подробную информацию, , посылая сигналы что он обращает внимание .

    3. Навыки наблюдения

    Чтобы иметь возможность более объективно размышлять о любом событии, полезно практиковать правильное использование всех органов чувств нашего тела. Помимо прослушивания, наблюдение также является определяющим фактором в достижении хорошего окончательного заключения.

    Видеть — это не то же самое, что наблюдать. Когда мы что-то видим, это происходит потому, что визуальный стимул соприкасается с нашим диапазоном видимости; наблюдение выходит за рамки этого, оно включает детализацию аспектов объекта и выводы о нем, которые могут иметь решающее значение для своевременного анализа.

    4. Это пациенты

    Как мы видели ранее, рефлексивные люди терпеливы и знают, что импульсивные действия контрпродуктивны для их интересов.

    Рефлексивные люди обычно не действуют при первых признаках изменения, но находят время, чтобы получить как можно больше информации по предмету, чтобы можно было подумать или проанализировать.

    5. Управление эмоциями

    Рефлексивный человек хорошо справляется со своими эмоциями, поскольку он может размышлять о них. Это заставляет его / ее осознать свои ограничения. , а также знает, в какой момент лучше отойти в сторону, чтобы не связывать эмоциональность с формальными аспектами предмета размышления.

    6. Оцените «за» и «против»

    Для правильного размышления важно знать, как различать «за» и «против» ситуаций, занимающих наш анализ. Это поможет нам лучше понять пользу или вред, которые представляет тема, над которой мы размышляем, и поможет нам сделать лучший вывод.

    7. Навыки планирования

    Для успешного отражения вы должны уметь планировать это отражение, принимая во внимание, что — это структурированный процесс , в котором важна каждая деталь.

    Рефлексивные люди планируют на основе имеющейся информации, чтобы увидеть, как может быть сформировано их отражение, или нужна ли новая информация по предмету анализа.

    8. Интроверсия

    Аналитический субъект обычно — это человек со склонностью к интроверту, что означает, что большую часть времени он сосредоточен на своих собственных мыслях , придавая им форму.

    9. Усвоить обучение

    Когда присутствуют рефлексивные личностные характеристики, переживания, которые обычно случаются с нами, довольно существенно усваиваются, что дает адекватное представление о пережитом нами событии.

    Библиографические ссылки:
    .
    • Данцигер, К. (1980). «Пересмотр истории самоанализа. Журнал истории поведенческих наук. 16 (3): 241–262.
    • Пернер, Дж. И др. (2007).«Самоанализ и запоминание». Synthese. Springer.

    Какой у вас тип личности? | Клуб талантливых дам

    Несмотря на то, что каждый человек индивидуален, у всех нас есть склонность к определенному поведению или предпочтениям. Отчасти причина в природе, это то, кем мы являемся, но большая часть этого — воспитание — то, что мы узнали.

    И как только что-то узнается, его можно «отучить» и заменить более полезными подходами к решению различных задач.Тренер Люси Баркас исследует четыре ключевых типа личности и то, как они влияют на то, как мы реагируем на работу и жизнь.

    Четыре типа личности

    Хотя у нас может быть сложный набор личностных черт, мы обычно делимся на четыре ключевые поведенческие группы:

    • Активисты учатся по ходу дела и работают над этим.
    • Рефлекторы предпочитают читать, смотреть, наблюдать, а затем размышлять и мысленно внедрять то, что они узнали.
    • Теоретики любят смотреть, наблюдать и читать, затем разгадывать это мысленно с помощью свидетельств, данных и анализа и учиться посредством обработки.
    • Прагматики берут на себя учения или новые знания из различных источников, а затем любят быстро применять теорию на практике.

    Каков ваш тип личности?

    Чтобы узнать, к какому типу личности вы относитесь, ознакомьтесь с приведенными ниже описаниями.

    Вы активист?

    Некоторые люди деятели , или активисты.Вы знаете тип: сначала действуете, потом думаете, а потом сразу начинаете. Это стиль обучения, который сам выучил в детстве.

    Часто самоуверенные, часто экстравертные, активисты и деятели осознавали, что просто прыгать, делать это и двигаться дальше дает результаты. Часто бывает много адреналина, и стимуляция часто достигается за счет внешнего воздействия, высокой энергии и рискованного поведения. Однако зачастую в результате действия возникает очень мало размышлений, размышлений и глубокого обучения.

    Вы рефлектор?

    Противоположность активисту — рефлектор. Рефлекторы склонны оставаться в стороне, обдумывать вещи, смотреть, учиться и думать. Возможно, они были более замкнутыми и в детстве не были такими уверенными в себе.

    На детской площадке или в классе они, вероятно, были оттеснены активистами и выработали свой собственный стиль обучения. Тогда это сработало для них, и поэтому продолжается во взрослом возрасте. Они часто более сосредоточены на внутреннем мире и гораздо больше осведомлены о том, что — это их сторона .Обратной стороной размышлений является то, что часто бывает много бездействия. Спокойствие, тишина и размышления — это здорово, пока вы продолжаете двигаться вперед и переживаете жизнь — в конце концов, жизнь продолжает двигаться вперед, и мы должны тоже.

    Вы теоретик?

    Теоретики любят думать, наблюдать, а затем развивать свое понимание, по сути теоретизируя происходящее. Они могут быть более аналитическими по своей природе и могут любить интерпретировать то, что они видели, наблюдали и знали как истину, и искать закономерности, чтобы понять мир вокруг них.

    Теоретики могли быть воспитаны в более аналитическом и, возможно, скептическом мире. Они научились ставить под сомнение, оспаривать и искать доказательства. Они также могут отвергать возможности, опыт и знания, поскольку нет доказательств, подтверждающих его ценность, ценность или результат.

    Вы прагматик?

    Прагматики, как и активисты, любят застревать и доводить дело до конца. Им нравится пробовать что-то, экспериментировать и экспериментировать; они разнообразны и креативны; они любят учиться и счастливы, когда их «учат», читают, смотрят и делают, но затем они хотят сразу же попробовать то, что они узнали.

    Опять же, в классе им, наверное, не терпелось застрять, но активисты оттолкнули их локтями. Им было полезно послушать учителя, а затем попробовать. У них это работало тогда и продолжает работать сейчас.

    Почему важно понимать свой тип личности

    У каждого типа личности есть свои преимущества, но есть и недостатки. Например, если мы, как и активисты, всегда заняты и делаем , успеем ли мы заглянуть внутрь себя и по-настоящему понять себя? Упускаем ли мы возможность изучить то, что мы узнали, и какое влияние это оказало на нас внутри, чтобы в следующий раз мы могли изменить ситуацию к лучшему?

    Точно так же, если вы когда-либо заняты только внутренней рефлексией, как вы можете осознавать, что происходит вокруг вас? И вы упускаете важный жизненный опыт? Вы можете почитать о горах, узнать лучшие маршруты, какое снаряжение вам нужно и влияние на ваше тело — вы даже можете посмотреть фотографии пейзажей, но, если вы на самом деле этого не сделаете, вы никогда не узнаете, каково это адреналин течет по вашим венам или достигает вершины и поглощает захватывающий вид.

    И хотя у теоретика могут быть прекрасные, хорошо продуманные причины того, как они действуют, он, возможно, никогда не узнает освобождающего чувства спонтанности — простого действия в мгновение ока на основе веры или инстинкта — или свободы просто бытия, со спокойным, спокойным умом.

    Начните практиковать новые подходы к ситуациям

    Поняв свои собственные предпочтения, вы сможете начать замечать положительное и отрицательное влияние, которое они оказывают на ваше поведение. И при желании вы можете сделать сознательное усилие, чтобы отойти от старых привычек и начать практиковать новые подходы к своей жизни.

    Вы можете свободно выбирать наиболее подходящий ответ для каждой ситуации или проблемы и попрактиковаться в переживании жизни с разных точек зрения и принятии нового поведения, которое позволит вам чувствовать себя лучше и принесет больше профессионального и личного вознаграждения. Поначалу это может быть нелегко, но со временем новые привычки скоро станут естественными — и вы начнете видеть результаты.

    Подробнее о коучинге Люси можно узнать на ее веб-сайте.

    То, как человек спит, частично отражает его личность, согласно исследованию.

    Новое исследование, опубликованное в European Journal of Personality , показало, что некоторые черты личности связаны с тем, как долго и насколько хорошо люди спят.

    «Сон очень динамичен и регулируется биологически, но также является личностной характеристикой», — сказал автор исследования Златан Кризан, профессор психологии в Университете штата Айова.

    «Выявление того, какие особенности личности определяют характер и ритм нашего сна, важно как с теоретической, так и с клинической точки зрения. К тому же я должен признать, что моя бессонница на протяжении всей жизни побудила меня найти то, что сон может показать, кто мы есть ».

    Исследователи проанализировали данные 382 человек, участвовавших в программе Midlife Development в США.С. Этюд. Исследование включало две начальные оценки основных черт личности. Несколько лет спустя участники носили устройства для мониторинга сна actigraph и ежедневно оценивали качество своего сна в течение одной недели.

    Результаты показали, что две личностные черты из Большой пятерки связаны с качеством сна. Исследователи обнаружили, что у более невротичных и менее сознательных людей наблюдается больше нарушений во время сна. Более невротические люди также имели большую вариативность в том, как долго они спали.

    «То, как человек спит, частично отражает конституцию его личности. Например, люди, более склонные к негативным эмоциям и трудностям с самоконтролем, спали от ночи к ночи с большей вариабельностью, что может указывать на важные повседневные распорядки (или их отсутствие), которые могут вызывать такие взлеты и падения », — сказал Кризан. сказал PsyPost.

    «Нельзя просто так изменить личность, но можно определить способы уйти с собственного пути!»

    Исследование, как и все другие исследования, имеет некоторые ограничения.Исследование основывалось на данных поперечного сечения, что затрудняло определение направления причинно-следственной связи. Другими словами, неясно, влияет ли личность на сон или сон влияет на личность.

    «Как именно личность пересекается со сном, до сих пор относительно неизвестно», — сказал Кризан. «Большинство исследований основано на анкетах, поэтому для углубления нашего понимания необходимо больше исследований, подобных этому, где используются более объективные методы, а также где отбираются образцы сна в реальной жизни.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *