Аспекты в психософии: физика, логика, эмоция, воля

Все сферы человеческого бытия можно условно разделить на четыре составляющие (4 аспекта): Физика (материя), Логика (знания), Эмоция (эмоции, предчувствия), и Воля (цель).

---

Физика (материя) — это совокупность всех предметов, существующих в материальном мире, их физический свойства и характеристики, манипулирование объектами.

В зависимости от положения физики в структуре приоритетов человека, его можно отнести к одной из условных групп:

1-я Физика. Собственник.

Во всех вопросах материального мира Собственник ориентируется только на свои собственные вкусы и потребности. Весь материальный мир делится для первой физики — на «мое» и «не мое». Все «мое» полностью находится во власти Собственника. Он не умеет подстраиваться под физические потребности других людей. Если какая-то вещь, которую Собственник считает «не своей», попадется ему под руки, он может ее просто не заметить, и в результате — поломать или испортить, т.

к. она для него как бы не существует и не представляет никакой ценности. Обладатель первой физики не любит нести ответственность за «чужое». Со «своими» вещами (а к ним относится всё, касающееся материального мира — материальные ресурсы, деньги, внешность, физическое самочувствие и т.п.) Собственник обращается аккуратно и так, как он считает нужным. Его невозможно убедить изменить свое мнение о том, каким образом обращаться с «его» материальным объектами. Он с трудом меняет свои привычки, и делает это только по собственному разумению, его можно назвать лентяем и сибаритом. Все что могут сделать окружающие — это подстроиться под привычки собственника, с тем, чтобы не мешать ему реализовывать свои физические потребности.

Пример ( ) — в разработке…

2-я Физика. Труженик.

Область материального мира — это та сфера, где Труженик может проявить себя. Труженик — трезвый и практичный человек, крепко стоящий на ногах. Всю свою жизнь Труженик совершенствует свои навыки в различных прикладных областях, оттачивает различные технологии, повышает квалификацию. Обладатель второй физики способен помогать окружающим в их взаимодействии с материальным миром ради собственного удовольствия. Труженику доставляет удовольствие разбирать все детали, мелочи, из которых складывается жизнь, давать советы, принимать активное участие в материальной жизни близких ему людей. В тоже время он не забывает и о своих собственных потребностях, умея получать физическое удовольствие и приспосабливаться к любым условиям, обеспечивая и себе и окружающим его людям физический комфорт. Однако если советы Труженика игнорируются, или, еще хуже, критикуются окружающими, это его обижает.

Пример ( ) — в разработке…

3-я Физика. Недотрога.

В вопросах материального мира носитель третьей физики чувствует крайнюю неуверенность, даже если она не имеет под собой оснований. Недотрога от природы очень мнительный в вопросах, касающихся его здоровья, внешности, физических ощущений. Недотрога  делит весь материальный мир на «мой» и «не мой», однако в границах этого разделения он постоянно не уверен, что доставляет ему дискомфорт.

И если в вопросах собственного физического тела их еще можно четко определить, то где начинаются и заканчиваются границы его собственных материальных ресурсов, ему определить сложно. Он не любит чужих прикосновений к себе и к своим вещам. Недотрога часто испытывает страх нехватки материальных ресурсов (денег, вещей, здоровья и т.п.), что может сказаться на его самочувствии, он может периодически впадать в уныние от «неуверенности в завтрашнем дне», становиться скрягой, делать запасы, экономить. Он нуждается в активном участии окружающих в своем материально благополучии. Людям, которым он доверяет, Недотрога может пожаловаться на проблемы со здоровьем, нехватку денег, и ему бывает достаточно просто выражения уверенности в том, что все в порядке, чтобы перестать беспокоиться по этому поводу. Недотроге порой и самому хочется стать авторитетом в вопросах физической сферы — он активно осваивает различные ремесла, рукоделия, охотно берется за решение хозяйственных вопросов, однако от подобной ноши он очень устает, хотя и не решается в этом признаться. На каждое свое действие он ждет одобрения — вкусно ли то, что он приготовил, удобно ли он все устроил, выгодно ли его решение и т.п.  Людей, которые оказываются невнимательными к его материальному благополучию, Недотрога старается не обременять своими проблемами, а тех, кто упорно не замечает его потребностей, или даже действует в ущерб им — боится и избегает.

Пример (Валерия Воробьева, ЭИИ, ВЭФЛ): Боюсь тратить деньги, не могу оценить, эффективно ли я их потрачу, а если вдруг у меня оказывается большая сумма, которая мне в данный момент времени как бы не очень необходима, боюсь, что не смогу нормально ею распорядиться и стараюсь как можно быстрее от нее избавиться, чтобы она не «жгла мне руки», вплоть до того, чтобы просто отдать тому, кому она вроде бы нужнее, ну, или спрятать куда-то подальше на черный день (хотя, тогда в голову лезут мысли об инфляции). Иногда, бывает, решаю сделать себе подарок и потратиться на что-то не совсем необходимое, но что хочется — журнал, или какая-то безделушка, потом долго еще рефлексирую по этому поводу: а нужна ли она мне, а стоило ли тратить деньги на такую ерунду, что «захламляюсь», стимулирую вредное производство (если безделушка пластмассовая) и тому подобные бред.

Знаю, что многие люди совсем не заморачиваются подобными вопросами и завидую им. Еще завидую тем, кто в любой ситуации не упустит свою выгоду. 
В плане физического здоровья и внешности я очень мнительная: чуть где кольнет, и сразу мысли всякие лезут в голову, что заболела чем-то серьезным.
В вопросах собственных потребностей — очень боюсь побеспокоить кого-то, в гостях стараюсь занимать как можно меньше места, и хочется, чтобы на меня обращали как можно меньше внимания, хотя знаю, что моя нерешительность только добавляет проблем хозяевам, когда они меня пытаются покормить или напоить чаем — я никогда не могу сразу и четко сказать, чего хочу. Хотя, меня достаточно только немного поспрашивать и предложить несколько вариантов, чтобы я выбрала, и тогда я без стеснения могу озвучить свои потребности.

Пример (Dochvetra, ЭИИ, ЛЭФВ): Я ненавижу, когда меня трогают. Как угодно. Пусть даже с целью приласкать. Я делаюсь каменная, как мне говорили. Или выдаю что-то типа электрического разряда, если уж совсем отторжение получается. С детства не люблю. Кстати, Штирлицы с первыми физиками упopнo выгоняли меня в Бету, типа БС не в ценностях. Только тут резонанс именно физик получался. Почему мне и нравится еще вторая физика у сенсоров. Такие сенсоры просто безошибочно угадывают, когда можно, наконец, до меня дотронуться. Они, как правило, обходят всякие такие темы в разговорах. Вспоминается разговор с одной 2Ф. Мы уже на тот момент общались давно, и речь зашла как раз о таких типа «ухаживаниях» активных. Ну, со всякими дотрагиваниями я сказала, что давно бы исчезла с горизонта, если бы такое «ухаживанье» имело бы место. На что мне коротко ответили: «Да я это понял». Прямо бальзам на мою троечгу 

4-я Физика. Лентяй.

В вопросах физической сферы обладатель четвертой физики сам по себе способен удовлетворяться необходимым минимумом, который, в свою очередь зависит от мнения его окружения по этим вопросам. Лентяя можно назвать лентяем в прямом смысле лишь в том, что ему лень определять уровень своих собственных материальных потребностей, и уж тем более ему неохота думать об этом за других.

Ему проще, чтобы окружающие сами решали, без его участия, что конкретно им нужно в материальном плане — необходимый им уровень комфорта, обеспеченности и т.п., а он уже, в свою очередь, готов поддержать их, и, по возможности, помочь в реализации этих потребностей. Он будет выполнять их запросы и требования, лишь бы ему сказали, что конкретно нужно сделать и чем он может помочь. Что касается своих собственных материальных потребностей, то они определяются авторитетными для него людьми, при условии, что эти потребности не входят в противоречие с вышестоящими функциями. Он не любит рассуждений на тему быта, физического здоровья и благополучия,  эти вопросы, по его мнению, должны быть один раз определены и поддерживаться на должном уровне без лишних разговоров.

Пример ( ) — в разработке…

---

Логика (знания) — это продукт деятельности человеческого разума: идея, понятие, знание, а также сам процесс оперирования абстрактными идеями и понятиями.

По этому аспекту человек относится к одной из следующих групп:

1-я Логика. Догматик.

Особенность носителя первой логики — уверенность в своей правоте. Если это человек умный, то подобная уверенность, как правило, рождается не на пустом месте: прежде чем сформировать собственное мнение, он вначале собирает информацию, а уж потом формирует свое собственное. Вот почему попытки же оспорить его мнение позволяют посчитать спорщиков «людьми неумными», и искренне удивляться, как можно не понимать очевидных вещей. Догматик любит поговорить на интересующую его тему, и послушать, что скажут другие умные люди, чтобы в процессе обсуждения сформировать свое мнение, и не любит спорить только для того, чтобы доказать свою правоту. Он не любит длинных рассуждений, допущений и прочих риторических приемов, целью которых является подвести слушателей к принятию его точки зрения. Так же ему неинтересны чужие рассуждения, целью которых является доказать ошибочность его собственных суждений — он ведь уверен в их правильности, поэтому попытки его переубедить кажутся ему глупыми и смешными, а если оппоненты ведут себя слишком активно, это может его раздражать. Догматика отличает способность к точным и лаконичным формулировкам, при этом он не любит доказывать их точность и нервничает, если его пытаются вынудить это сделать. Если же Догматику приходится признавать ошибочность своих убеждений, это может серьезно его расстроить, вплоть до депрессии и ощущения «что жизнь не удалась».

Пример (BiJou, ЭИИ, ЛЭВФ): То, что 1Л, мол, имеет мнение, а на остальные мнения ей принципиально чхать — заблуждение. Сами носители 1Л так про себя никогда бы не сказали, мне кажется, так увидеть можно только со стороны, например, с какой-нибудь процессионной Л.
Я так для себя понимаю, что избыточность 1Л — в том, что «собственной позиции» придаётся слишком принципиальное значение. Ну то бишь она всегда есть, по любому вопросу. И даже по тем вопросам, где для собственной позиции маловато оснований :).  И от других ожидаются не рефлексии по этому поводу, а именно мнение, другая позиция, и потом их можно сопоставлять между собой, и до чего-то договариваться. Как раз очень даже не чхать!
…Мне не надо, чтобы со мной безоговорочно соглашались. Если я говорю, что меня не понимают — мне действительно кажется, что меня не понимают. Ну или как вариант — я сама не понимаю, чего от меня хотят. У меня есть мнение, впечатление, верное оно или нет — оно моё. Чтобы завершить диалог, мне достаточно сказать: ок, я тебя слышу, но у меня другое мнение. Всё.

2-я Логика. Ритор.

Обладателю второй логики доставляет удовольствие процесс построения логических цепочек и доказательств. Ритора смешат догматические, безапелляционные высказывания, поскольку он понимает, что доказать можно все что угодно, чем он, собственно иногда и занимается, просто ради забавы — сначала докажет одно, а потом, опираясь на те же самые факты — противоположное. Именно поэтому он никогда не принимает на веру ничьих логических убеждений. Ему нравится рассуждать и участвовать в чужих рассуждениях, он охотно может ввязаться в спор, просто ради спора, чтобы иметь удовольствие лишний раз поиграть доказательствами, при этом он может даже помогать своим собеседникам, запутавшихся в собственных логических цепочках, поскольку его целью в споре не является доказательство собственной правоты. Единственное, что его может серьезно задеть — это пренебрежение к его логическим способностям и нежелание его слушать.

Пример (Pinta): Я вообще не делаю выводов о том что человек «речёт глупость» ибо у каждого в доступе есть свой участок информации. Как в притче про то как слепцы трогали слона — один за ухо, другой за хобот, третий за ногу. И я не возьмусь судить о том что человек описывая свою реальность ( например хобот) речет глупость, только потому что мне досталась слоновья нога и я вот типа точно знаю что слон это такое вот ( и далее бла-бла-бла про ногу). И мне не надо чтобы меня смогли убедить. А вот насчет выслушать и рада узнать больше — согласна.

3 Логика. Скептик.

Скептик крайне придирчиво рассматривает логичность и последовательность в любых умозаключениях. Причем бывает, что за этим разбором он не успевает, или не способен оценить сам результат этих умозаключений, и бывает, что действительно ценная и стоящая информация, или мнение отбрасываются Скептиком как не стоящее его внимания только по той причине, что под эту информацию не была подведено достаточно убедительное и стройное логическое объяснение. Сам скептик догадывается об этом своем качестве и поэтому невольно в любых рассуждениях ждет подвоха: «Где же его ждет логическая ловушка?». Скептик очень болезненно воспринимает критику своих убеждений и умственных способностей, он крайне неохотно отказывается от своего мнения, даже если подспудно чувствует его несостоятельность. Переубедить Скептика можно только постепенно подробно обосновывая иную точку зрения, разбив процесс убеждения на несколько промежуточных этапов, каждый раз проверяя, все ли он понял и принял. Чувствуя свою неуверенность, он иногда отказывает что-либо логически обосновать, т.к. ему страшно ошибиться в логической цепочке. Однако чаще он все же ввязывается в спор, и получает большое удовольствие, разбив своими логическими доводами противника в пух и прах, впрочем, даже не смотря на победу, его гложут по этому поводу сомнения, и Скептик нуждается в авторитетном подтверждении своей правоты, желательно с подробным разбором его логических выкладок.

Пример (Roza_Red): В студенчестве, когда преподаватель просил задавать вопросы в конце занятия, я практически сжималась в комок, чтобы он не взглянул на меня. Я считала, что задавать вопросы -это показать свою глупость, тупость (ну, и другие подобные определения можно употребить))))))
Сейчас уже не сжимаюсь, но все равно вопросы не задаю. Я лучше докопаюсь сама)))))))) Вот такой комплекс копателя))))
И, конечно, если кто-то оказывает поддержку (согласие) моим логическим выкладкам — это прямо как мед на уста

4-я Логика. Школяр.

В сфере логических убеждений Школяр ориентируется не на процесс их выработки, а на результат — сами убеждения. Логически выкладки интересуют его не сами по себе, а только в применении к жизни. Абстрактые умозаключения ему не интересны. В течение жизни носитель четвертой логики обрастает людьми, которые симпатичны ему по каким-либо причинам, и если они способны кратко и четко изложить свое мнение по интересующим Школяра вопросам, то такие люди становятся для него «авторитетами», к чьему мнению Школяр обязательно прислушивается. Получив новую информацию от такого человека Школяр сначала выслушивает ее,  соглашается с ней,  а уж потом осмысливает, оценивает, насколько она применима к жизни согласно его вышестоящим функциям, и если он не ошибся в выборе «авторитета», то в очередной раз находит подтверждение правильности высказанной мысли. Представителю четвертой логики бывает лень что-то логически обосновывать, проще отослать собеседника к тем же «авторитетам», которые по его мнению довольно ясно все изложили.  Порой ему бывает неудобно, если «авторитетов» несколько, и они между собой не согласны в некоторых логических нюансах, которые Школяру различить довольно трудно. Однако, уже если Школяр взял на себя труд что-то сформулировать, то это будет сделано очень четко и максимально емко.

Пример (Валерия Воробьева, ЭИИ, ЭВФЛ): Меня всегда привлекали люди, у которых могут высказать свое мнение, если это мнение совпадает с тем, что я чувствую, а сказать не могу. Сама я часто не имею своего мнения о чем-то, если я специально об этом не думаю. Если меня вдруг спросить: «Что ты думаешь по поводу …», я могу просто впасть в ступор. Мне, честно, лень об этом думать, и я могу ответить, что «ничего не думаю». А вот если какой-то вопрос меня интересует, я сначала слушаю, или читаю, что по этому поводу думают другие люди и среди множества мнений нахожу те, которые совпадают с тем, что я внутри чувствую, а выразить не могу. У меня есть несколько людей в сети, чьи мысли я с удовольствием читаю, о чем бы они не писали, это несколько человек с первой Логикой по психософии, но  с соционическим типом ЭИИ (мои тождики) и ЛСЭ (мои дуалы), потому что очень часто эти люди пишут то, что я сама не могу сформулировать, но чувствую.

---

Эмоция (эмоция, предчувствия) — это способ познания мира без материального контакта с ним. Чувства, эмоции, предчувствия, личные переживания субъекта.

По этому аспекту человек относится к одной из следующих групп:

1-я Эмоция. Романтик.

Носитель первой эмоции настолько поглощен своими собственными эмоциями, что не способен замечать эмоции окружающих его людей. Романтика отличают бурные (порой даже чрезмерно) реакции на происходящее. Он не оценивает, насколько уместно проявление тех или иных чувств, поскольку считает, что любая его реакция — совершенно естественна. Загоревшись какой-то идеей, Романтик не может от нее отвлечься, ему необходимо полностью перегореть, доведя свои переживания до пика. По мнению Романтика, только он имеет право определять, какие эмоции уместны или неуместны в той или иной ситуации, и что должны при этом испытывать остальные люди. Если он встречается с обратным, если окружение игнорирует его эмоциональное состояние, он может обидеться, увеличить дистанцию с этими людьми, посчитав их бесчувственными и невнимательными.

Пример ( ) — в разработке…

2-я Эмоция. Актер.

В своих эмоциях Актер нацелен на окружение. Его эмоции всегда будут адекватны фактам, которые их вызвали. Он легко перевоплощается, не зацикливается на своих эмоциях. Может показаться, что у Актера нет своих собственных чувств, однако это не так, представитель второй эмоции настроен на корреляцию своего эмоционального состояния с его уместностью в ситуации, а также с эмоциями окружающих. Более того, он помогает окружающим справиться со своими негативными эмоциями, в нужный момент подхватывая их, и плавно и незаметно для окружающих их корректируя, выравнивает эмоциональных фон по своему усмотрению.

Пример (Вера Новикова, ИЭЭ, ВЭЛФ): Я очень легко вхожу в сопереживательный процесс. Точнее — всегда на него настроена. Выражаю свое сопереживание всегда очень по-разному, все зависит от того, какой человек. Иногда ловлю себя на мысли, что мне всех жалко. Вообще, развести меня на жалость проще простого.
Когда приходится жестко поступать с человеком, мне кажется, что я его переживания острее чувствую, чем свои. Несколько раз уходила от мужчин и всегда было ощущение, что я больше их боль чувствую, чем свою.
Поддерживаю других тоже в первую очередь эмоционально: успокоить, разделить переживания, вдохновить.
Очень остро реагирую на носителей 3Э. Хочется спрятать за свою широкую спину, защитить. Мне все время кажется, что их сейчас обидят.
Очень люблю посплетничать. Недавно ко мне по делу заезжал Жуков со 2Э. По делу мы говорили ровно 15 минут. И еще полтора часа сплетничали: а он, а она, а они…

3-я Эмоция. Сухарь.

Отличительная особенность представителя третьей эмоции — желание контролировать свои и чужие эмоции с неспособностью это сделать. Сухарь крайне беззащитен перед эмоциональной атакой. Попав в ситуацию эмоционального давления, он способен совершенно потерять над собой контроль, будет ли он в этот момент холоден, замкнется в себе, или впадет в истерику — его поведение не будет адекватно ситуации. В такой ситуации сухарь становится совершенно беззащитным перед насмешками. И хотя он чувствует свою уязвимость, он абсолютно не способен защитить себя. Сухарь не уверен в своих эмоциональных оценках и переживаниях, и поэтому нуждается в непрекращающейся ненавязчивой эмоциональной поддержке, внимании к его собственным чувствам, постоянном ненавязчивом убеждении его в том, что все хорошо, что он — хороший, он нравится окружающим, не кажется им смешным, что он адекватен в своих эмоциях.

Пример ( ) — в разработке…

4-я Эмоция. Зевака.

Для Зеваки свои собственные эмоции имеют очень мало значения. Он не уверен ни в «правильности» своих эмоций, ни в самом факте их существования. Однако эмоциональные люди его привлекают. Зевака способен заражаться чужими эмоциями: улыбаться, когда вокруг все улыбаются, или грустить, когда окружающие грустят. В то же время его могут раздражать попытки «вникнуть в его эмоциональное состояние» и подстроиться под него, для Зеваки это может показаться неискренностью. Носитель четвертой эмоции полностью зависим в своих эмоциональных оценках от мнения окружающих, особенно если эти оценки хорошо сочетаются с его мнением по вышестоящим функциям, со временем он нарабатывает готовые шаблоны таких мнений по вопросам человеческих отношений, нравственности, характеристикам тех или иных произведений искусства и т.п., которые он, впрочем, легко может изменить, поскольку сами по себе они для него не являются принципиальными.

Пример (cymaly): Сама замечала, что не могу сдержать улыбку в ответ, даже если тот, кто улыбается, мне не нравится. Раньше даже ругала себя за это: чего это я ему улыбаюсь, он же гад. Ведусь как ребенок.
Но то же самое с грустью. Человеку тяжело и плохо и надо бы изобразить позитив, приободрить, а я, глядя на него, сама раскисаю. Не могу себя пересилить. Вот когда завидую и благодарна носителям вышестоящих эмоций.
В веселой дружелюбной компании «пьянею» без вина, а я ведь совсем не пью, но этого и не нужно, настроение все равно приподнятое.
Но так же просто проникаюсь агрессией и тревогой, если обстановка напряженная. «Взять себя в руки» ну очень сложно, если я среди других. И окрики типа «успокойся!» или «перестань паниковать» меня только раздражают, — вы лучше сами успокойтесь, а за мной, глядя на вас, дело не станет.
Зато как приятно, если тот, с кем ты рядом, уравновешен, оптимистичен, излучает довольство и радость. А чужой смех как заразителен, — это действует лучше валерьянки.

---

Воля (цель) — это некоторая сила (сила духа, желание), которая приводит в движение все остальные аспекты бытия.

По этому аспекту человек относится к одной из следующих групп:

1-я Воля. Царь.

Один из признаков носителя первой воли — абсолютная уверенность в правомочности своих желаний. При этом Царь четко различает, где его настоящее желание, а где — мелочь, пустяк. В любом деле Царь ориентируется только на свои собственные желания. Чужие желания и их противоречие со своими желаниями обладателю первой воли не мешают, он не рассматривает их как нечто, заслуживающее внимания. Чужие желания — это просто некий набор условий, которые нужно учитывать при реализации своих собственных. По мнению Царя, нет таких ситуаций, которые могут помешать исполнению его желаний, более того, сам факт наличия какого-либо желания говорит о том, что оно выполнимо.

Пример (Luano, ЭИИ, ВЭЛФ): Для меня «не хочу» — очень важная причина для «не могу». У меня, знаете, есть такая фишка — время от времени захотеть кому-нить помочь. Причем не просто кому-нибудь абстрактному, а вполне конкретному человеку. Пока я не хочу ему помогать — я найду сто тысяч объяснений, в которые все поверят и даже просить не будут. Но если я захотела… Вплоть до ситуации «Догнать и отрадовать». И остановить меня может только одно — этот человек должен внятно и четко сказать «Не хочу». Иногда — два раза. Но третьего раза уже не будет. Потому что — не хочет, значит ему не надо.
Поэтому, когда я говорю, что не мог — потому что не хотел, я не имею ввиду отмазки. Я искренне считаю, что при отсутствии «хочу» сделать что-то очень трудно. Настолько трудно, что человек просто не смог. Хотя все остальные ресурсы у него были.

2 Воля. Дворянин.

Реализуя свои желания, представитель второй воли всегда учитывает желания окружающих. Дворянин всегда интересуется желаниями окружающих и старается найти разумный компромисс, если эти желания вступают в противоречие с его интересами. Во всех своих делах Дворянин стремится к тому, чтобы, по возможности, ничьи права не были ущемлены, в том числе и его собственные. Дворянин всегда готов уступить (в разумных пределах), либо обсудить возникшее противоречие и найти способ, чтобы достичь компромисса. По его мнению есть некоторый предел, в рамках которого нет ничего невозможного, и границы возможного им четко осознаются. Дворянин никогда не навязывает своих желаний другим, но наоборот, желает помочь окружающим определиться со своими собственными желаниями и настроен на диалог, чтобы помочь им разобраться в себе.

Пример ( ) — в разработке…

3 Воля. Мещанин.

Свои желания представителем третьей воли осознаются плохо. Он может фантазировать на тему «чего бы я хотел», но не сделает и шага в выполнении хотя бы одного своего желания, а если ему указать на это, упрекнув тем самым в непоследовательности, он может обидеться. При этом Мещанину свойственно ощущение, что его собственные желания и его права никем не учитываются. А поскольку четкого определения, что это за «права», и где находятся их границы, Мещанин не имеет, подобное противоречие доставляет ему множество страданий. Когда у него возникает чувство, что его в чем-то «ущемили», Мещанин способен возмущаться и «добиваться справедливости». Или же он будет молча страдать в сторонке, если не уверен, что имеет право возмущаться, или будет копаться в себе и убеждать себя, что это ему просто показалось. По этой причине Мещанин нуждается в активном диалоге окружающих в вопросах его собственных прав и желаний. Ему  необходимо, чтобы они демонстрировали постоянную готовность согласовывать свои желания с его желаниями, и тем самым подталкивали его к осознанию этих желаний, придавали ему уверенность в том, что он имеет на это право, в этом случае, он перестает ершиться и «капризничать» и оказывается, что в сущности Мещанин — довольно покладистый человек, способный идти на компромиссы.

Пример (Asana, ИЭЭ, ЭЛВФ): Я не соглашаюсь с сильным, но — внутри. Не озвучиваю долго — трушу. А потом у меня столько всего накапливается — и перестаю уважать себя, а мщу за это другому. Могу сделать очень больно. Поэтому я предпочитаю просто уходить от таких отношений, потому что если я остаюсь, то не мстить я не смогу.

Пример (IN_YAN): … вижу, что у человека внутренний разлад возникает в той или иной ситуации, но мне было непонятно — а в чем проблема-то? Что сложного — сделать так, как хочется? Если что-то не хочется делать, так возьми и скажи: я этого не хочу. Это лучше, чем потом казнить себя и обвинять окружающих. Что сложного выразить прямо и четко свои желания? А оказывается — бывает сложно. …
Итак, ранее было ощущение, что человек сам выбирает жить как бы против себя и своих стремлений, при этом почему-то перенося отвественность за это вовне — на других людей, обстоятельства. Это вызывало недоумение, непонимание. Сейчас я понимаю, что это тоже способ диалога с внешним миром, способ ваимодействия. Что если 3В делает не то, что хочет, или не знает что хочет, то не потому что упрямится или ленится — а потому что реально не может иначе. Может, потом — сможет изменить ситуацию, но сейчас — не может…
Все более подозреваю, что у одного из бывших мужей была 3В. Даааа… Тяжко ему было со мной, что могу сказать… И с собой было тяжко…  Всю жизнь он на полном серьезе считал себя никем, ничем, ничтожеством, не способным добиться чего-либо в жизни. А ведь реально он — красивый, умный, очень интересный мужчина.

4-я Воля. Крепостной.

Для представителя четвертой воли свои собственные желания — нечто не принципиальное. Нельзя сказать, что он совсем ничего не хочет. Он, может быть и хочет чего-то, только ему удобнее, чтобы кто-нибудь другой захотел того же самого, и начал действовать. А если такого человека рядом нет, то носитель четвертой воли может очень долго тянуть с реализацией своего желания, более того, он даже может никогда никому не сказать, что он чего-то хочет. Может показаться, что Крепостной, как лист носимый ветром, ведется на желания окружающих, и в какой-то мере это так и есть, если его вышестоящие функции не вступают в противоречие с чужими желаниями. Главное, чтобы эти желания были высказаны четко, ясно и, желательно, без вариантов и обсуждений. Очень часто Крепостной является фаталистом, по его мнению, от его собственной воли мало что зависит. Он старается выбирать себе в окружение людей, целеустремленных в исполнении своих желаний, к реализации которых ему нужно просто присоединиться.

Пример (Вера Новикова, ИЭЭ, ВЭЛФ): Недавно оказалась в одной компании с Доном ЭЛФВ. У Дона закончились сигареты, а все остальные не курили. Каждого приходящего в компанию Дон с надеждой спрашивал, если ли у того сигареты. Я предложила ему сходить к соседям или съездить в магазин. Предложила мягко и некатегорично. На Дона не пойдествовало. Но когда он по десятому кругу взялся обшаривать ящики столов на предмет наличия сигарет, я уже не выдержала и почти в приказном тоне сказала, что мы с ним едем за сигаретами, я еду за компанию. Дон тут же как-то внутренне собрался, мгновенно оделся и выдвинулся к машине. И мы купили сигареты.
Получается, что для 4В легче и эффективнее, когда по поводу ее же желания кто-то другой принимает решение.

 

описание типов личностей в психософии — Блог Викиум

После того, как Карл Юнг создал свою систему типологии личности, у него появилось много последователей. Одни стали заниматься соционикой, а другие психософией.

Психософия (психо-йога) – классификация психологических типов, которая была разработана в середине 80-х годов прошлого столетия А. Ю. Афанасьевым – автором книги «Синтаксис любви» на основе соционики. Она изучает устойчивые социальные установки в психике человека, формирующие сферу приоритетной реализации в социуме, а также способы их согласования с социумом.

Проще говоря, данная типология с помощью логико-математических методов (моделей, схем, формул) определяет то, как человек со своим соционическим типом приспосабливается к жизни в обществе, а также то, в какую сферу он будет прикладывать свои способности, какие социальные роли в социуме он стремится занять, а какие готов уступить.

Изначально психо-йога предназначалась для определения совместимости и прогнозирования развития парных отношений. Но область применения оказалась гораздо шире: она помогает в процессе самопознания, совершенствования личности и улучшения отношений с окружающими людьми, позволяет узнать свои сильные и слабые стороны, понять своё предназначение и восприятие. С её помощью вы сможете определить, что вы умеете лучше всего и что вам будет всегда помогать, а также чего вы боитесь и чем пренебрегаете.

Психософия показывает, в каком направлении человек должен развиваться, чтобы стать более целостной, эффективной и защищённой личностью. Она оперирует двумя основными понятиями: «аспект» и «функция».

Аспекты психософии

Каждый психотип состоит из четырёх неповторяющихся аспектов: физика (тело), логика (разум), эмоции (душа) и воля (дух). Они являются точками применения энергии и призмой, через которую каждый человек смотрим на окружающий его мир.

Рассмотрим детально каждый из аспектов.

Физика

Физика – энергия физического тела. Она включает в себя всё вещественное. В её сферу входит: значимость материальных благ для человека, его отношение к телу и его нуждам, физическому труду и любой работе в целом.

Логика

Логика – энергия на мышление и отношение к убеждениям. Логика включает в себя всё, что связано с умом и мыслительной деятельностью: компетентность, понимание, самообучение, принципы, идеи, знания и интеллект, прогнозирование.

Эмоции

Эмоции – энергия чувств, отношение к эмоциям и их проявлениям. К данной функции относятся: впечатления, настроение, воспитание, мотивации, артистизм, романтичность (чёрная этика), а также всё, что касается отношений – симпатия, любовь, дружба, флирт, мораль, нравственность (белая этика).

Воля

Воля – это энергия на принятие решений и выражение доминирования. Она определяет цели, развитие, решения, уверенность и влияет на все остальные функции. К данному аспекту относят: статус, власть, влияние, амбиции, полномочия, ответственность.

Функции психософии

Психософия делит всех людей на 24 психотипа, с учётом цифрового места каждого из четырёх аспектов в иерархии личности. Следует отметить, что место не связано с качеством аспекта и степенью его развития.

Все функции неравнозначны: верхние – сильные стороны личности, нижние – слабые:

• «Молот» — избыточная;
• «Река» — адекватная;
• «Язва» — болезненная;
• «Пустячок» — пренебрегаемая.

Молот

Первая чрезмерная функция – самая главная, сильная и типичная сторона нашей натуры. Она является её основой, фундаментом психики и всегда выставлена напоказ, формирует личную цель и смысл жизни, систему ценностей. Всегда, особенно в конфликтных ситуациях, включается первой и оказывает особое влияние на окружение.

Река

Вторая адекватная функция – самая лучшая и здоровая часть человеческой натуры. Она не бросается в глаза ни самому человеку, ни окружающим, не определяет цели в жизни, но является важным инструментом для их достижения. Именно эта функция позволяет входить в контакты и договариваться с людьми.

Язва

Третья болезненная функция – главная причина комплексов неполноценности и ощущения нереализованности, источник любви и ненависти, сопереживания и зависти. От неё зависит выбор друзей, партнёров, супругов и работы. Каждый человек больше всего боится ударов по «язве». Если человек занимается проработкой этой функции, то она может стать самым действенным его инструментом.

Пустячок

Четвёртая пренебрегаемая функция – это то, что подарила нам природа, но мы посчитали его чем-то неважным. Она зависит от внешних воздействий, отключается в кризисных ситуациях и является лишь подсобным инструментом для вышестоящих функций. Работает по остаточному принципу в монологовом режиме.

Функции разделяют на следующие группы:

• первая и четвёртая — результативные, вторая и третья – процессуальные;
• первая и третья – доминирующие, вторая и четвёртая – подстраивающиеся;
• первая и четвёртая – монолог, вторая и третья – диалог.

Чаще всего у людей возникают сложности с первой и третьей функциями – самыми выраженными и активными сторонами личности.

Как же определить свой психотип? Для этого вам нужно расставить аспекты по порядку их функций и получить последовательность букв, которая и является вашим психотипом. Чтобы не ошибиться, лучше обратиться к специалистам.

Для проверки совместимости вам нужно знать не только свой психотип, но и психотип своего партнёра. Для каждой пары типов в таблице совместимости даны практические советы и рекомендации по взаимодействию, которые сделают вас ещё ближе, если в парных отношениях всё хорошо, или помогут вернуть прежнюю теплоту и согласие, если у пары появились проблемы.

Если психософия вам не близка, а разбираться в людях хочется, то мы можем порекомендовать вам курсы «Профайлинг» и «Менталист», которые помогут научиться «читать» людей, выявлять их скрытые эмоции и прогнозировать их поведение, основываясь на научных методиках.

Характерная иерархия | Блог Мегаплана

Этот подход зависит от характера работы, дистанции между начальником и подчиненным, стиля общения, размера компании. Есть масса теорий об управлении людьми, но они не универсальны и не всегда работают на практике.

Сегодня в рассылке директор компании «Юмисофт», предприниматель и руководитель с 17-летним стажем Сергей Котырев расскажет о теории, которая не имеет отношения к менеджменту, но полезна в работе с людьми. Это теория философа и искусствоведа Александра Афанасьева «Психософия», которую он описал в книге «Синтаксис любви».

В сегодняшнем выпуске вы узнаете об этой теории, а в следующий раз Сергей расскажет, как применяет ее на практике. Если вам интересно лучше разобраться в людях, рассылка для вас.

Теория

Все люди разные, поэтому классифицировать нас — неблагодарное занятие. Зато у всех в характере проявляются общие закономерности, которые нас объединяют.

Афанасьев предполагает, что психотип состоит из четырех функций: Эмоции, Физики, Воли и Логики. Физика отвечает за здоровье, силу, энергичность, внешний вид, тягу к деньгам и материальным ценностям. Воля — уверенность в себе, лидерство, принятие решений, ответственность. Логика — интеллект, а Эмоция — чувства, переживания и вкусы.

Эти функции выстраиваются в иерархию: одна доминирует над другой. По тому, как они располагаются, зависит поведение человека, ценности и взгляды на жизнь, отношение к труду и окружающим.

Проще всего проследить иерархию у ребенка:

Допустим, у ребенка на первом месте — физика, на втором — воля, на третьем — логика, на четвертом — эмоции. Если у такого ребенка отнять игрушку, то все эти функции проявятся последовательно.

Первая реакция — физическая: ребенок стукнет или толкнет обидчика. Затем волю и скомандует: «Немедленно отдай игрушку!». Следующая реакция, логическая, приведет аргументы: «Послушай, это же моя игрушка, нечестно ее отбирать». В конце проявится Эмоция, и ребенок расплачется.

Если у ребенка другой порядок функций в психотипе — последовательность его реакций будет иная. Например, он сразу устроит истерику, как Таня, когда уронила мячик:

Эмоция доминирует в психотипе у Тани

Взрослый человек скован общественными и моральными нормами, поэтому не может так же открыто демонстрировать функции психотипа, как ребенок. Но совсем утаить их у него не получится.

Если вы готовитесь выступать на конференции, порядок функций определит ход мыслей: сначала вы думаете, о чем будете рассказывать, значит, на первом месте логика. Потом, что наденете — физика. Следующая мысль — как вас примут зрители — воля. И последнее — ощущения по поводу события. Это эмоции.

Две верхние функции проявляются сильнее всего. По ним мы ставим цели, определяем приоритеты и формируем взгляды на жизнь. Две нижние функции слабые, им мы меньше всего отдаем значения.

Первую и четвертую функции Афанасьев называет «результативными». Это значит, что для них в самовыражении важнее результат, чем процесс. Например, первая логика работает над задачей ради решения и в решении видит ценность работы. Вторая и третья функции — «процессионные». Для них важнее процесс, поэтому вторая логика решает задачи и доказывает правоту в споре ради самого процесса.

Процессионные функции проявляются при взаимодействии с людьми, а результативные — в одиночестве. Например, если ученый получает результат в ходе одиночных кабинетных исследований, логика у него на первом месте. А если он работает в команде с другими исследователями, — на втором.

Положение функции в иерархии не пропорциональна степени развития. Иерархия означает, какое место сам человек отводит функции в системе ценностей. Например, Афанасьев исследовал воспоминания друзей и записи в дневниках Пушкина. Оказалось, что у него логика была на последнем месте, несмотря на гениальность.

У каждой последовательности есть достоинства и недостатки. Поэтому разберемся, как проявляются функции в иерархии.

Первая функция

Первая функция проявляется сильнее всех, ее видно издалека. Первая функция — мгновенная реакция на раздражитель. И хотя она стоит на первом месте, она обычно мешает человеку в работе и отношениях с людьми, потому что проявляется грубо и с избытком.

Например, у вас первая функция — эмоция. Это значит, если вдруг на работе возникает спорный вопрос, вы реагируете очень бурно: громко говорите, жестикулируете, краснеете от гнева. И наоборот, если происходит что-то хорошее, вы не скрываете восторга. Людям с первой эмоцией хорошо даются творческие профессии, они разбираются в искусстве, чувствуют музыку.

Чтобы сотрудничество с носителем первой эмоции было продуктивным, пропускайте его первую реакцию:

— Миша, эта фотография сюда не подходит, она скучная. Найди другую.

— Даже не подумаю, что за бред? Уже пора отправить это клиенту, я больше не буду тратить время на ерунду!

В этой ситуации просто переждите: гнев пройдет, и собеседник снова будет рассуждать здраво.

Если первая логика, человек категоричен в суждениях и всегда считает себя правым. Он уверен в собственном интеллектуальном совершенстве. Он не склонен к диалогу и не принимает чужого мнения, поэтому спорить с ним бесполезно. Логики общаются утвердительно и обычно не задают вопросов. Говорят мало и по делу, обычно вступают только в те разговоры, в которых компетентны. Люди с первой логикой честны и прямолинейны. Если вы работаете с таким человеком, не пытайтесь с ним спорить, все равно ничего не докажете.

Первая воля характеризует лидеров. Они любят командовать и верят, что «если захотеть, то все получится». Для них не существует компромиссов, они сами принимают решение и редко учитывают пожелание других. Карьера для них на первом месте. Если в одной компании человек с первой волей уже всего добился, он уйдет в другую, чтобы зарабатывать более почетные должности.

Такие люди независимы, не любят подчиняться и никогда не расслабляются. Из них получаются сильные руководители. Хорошие качества людей с первой волей: целеустремленность, упорство, решительность.

Наполеон, Толстой и Ленин — представители первой воли. По отзывам современников, от одного их взгляда хотелось провалиться под землю

Если у человека первая функция — физика, им проще всего решать вопросы силой. Но социальные нормы заставляют сдерживаться. Люди с первой физикой больше внимание уделяют внешним проявлениям благополучия: покупают большие машины, дорогие вещи, крупные украшения. Если вы идете на переговоры с таким человеком, добьетесь его уважения дорогими часами и костюмом.

Первая функция проявляет себя ярче всех, поэтому вы быстро определите ее у собеседника. Чтобы наладить с ним отношения, подстраивайтесь под его иерархию.

Вторая функция

Вторая функция самая гармоничная. Она проявляется в той степени, в которой нужна в конкретной ситуации. Это наша самая сильная сторона, в ней мы всегда уверены.

Например, если человеку со второй логикой сказать, что он некомпетентен, его это не заденет. Он знает, что это не так.

Люди со второй логикой любят говорить, причем в отличие от первой логики, они задают вопросы и говорят не в такой утвердительной форме. Они легко вступают в разговор даже на незнакомую тему, быстро реагируют на происходящее, у них широкий круг интересов.

Такие люди хорошо просчитывают тактику, но плохо стратегию. Если такой сотрудник отправляется на переговоры, он хорошо спланирует встречу, но плохо долгосрочное сотрудничество. Зато, люди со второй логикой не так категоричны, как с первой, и готовы принимать чужие аргументы. Поэтому, помогайте такому сотруднику думать наперед. Это компенсирует недостаток в стратегическом мышлении.

Сильная сторона людей со второй волей — делегирование. Они эффективно делегируют задачи, но не снимают с себя ответственности. Такие люди не стремятся всех себе подчинить, но и сами не любят подчиняться. Если человек со второй волей делегирует задачи подчиненному, подчиненный получает полную свободу в решении.

Из людей со второй волей получаются лучшие руководители: они демократичны, приветствуют равенство, не устанавливают чрезмерный контроль.

В иерархии Альберта Эйнштейна воля стояла на втором месте, поэтому он был пацифистом, гуманистом и поддерживал идею равенства

Люди, у которых на втором месте эмоция, — хорошие переговорщики. Они чувствуют и подстраиваются под настроение собеседника. Также людям со второй эмоцией отлично даются актерские профессии. Они легко подстраивают чувства под ситуацию: нужно заплакать — плачут, смеяться — смеются.

Если на втором месте — физика, это человек-труженик. Вам повезло, если в вашей команде работает такой сотрудник. Люди со второй физикой любят работать, энергичны и выносливы. Если работа им интересна, спят по пять часов в сутки и не теряют в работоспособности. У людей со второй физикой хороший вкус, они любят все качественное и добротное. Поэтому в работе стремятся к такому результату. Правда, их утомляют однообразные задачи, они слишком скучны для их энергичности.

Третья функция

Третья функция самая уязвимая. То, что находится на третьем месте в иерархии — наша слабость. Мы неуверены в этой функции, поэтому нас проще всего задеть по ней. Например, если указать человеку с третьей логикой на его глупость или некомпетентность, он обидится на всю жизнь.

Причем эта функция может быть развита хорошо, но мы сами в это не верим. Поэтому стараемся компенсировать недостаток: с третьей физикой идем в спортзал и едим витамины, с третьей волей стремимся командовать.

Сила третьей функции в том, что она помогает найти лучших партнеров по бизнесу и в жизни. Если у человека на третьем месте эмоция, идеальным будет партнер с эмоцией на втором месте, так она компенсирует ее недостаток у другого и при этом не задавит избыточностью, как первая функция.

Вспомните знакомых, коллег или членов семьи, с которыми вам комфортнее всего общаться. Скорее всего, ваши вторая и третья функции перекрещиваются.

Третья логика характеризует молчунов: такие люди осторожны в суждениях и боятся прослыть невежественными. Они любят спорить, но только если уверены в своей правоте. Сотрудники с третьей логикой готовы учиться, читать книги, ездить на семинары, потому что хотят развить интеллект.

Из третьей воли получаются страшные диктаторы, потому что им важно самоутвердиться. Обычно эти люди неуверены в себе, поэтому пытаются доказать окружающим свое превосходство. Они неловко чувствуют себя в незнакомой компании и беспокоятся, что о них подумают окружающие. И хотя люди с третьей волей желают руководить, они хорошие исполнители. Они стремятся к хорошему результату, чтобы доказать свою состоятельность. Третьевольные люди больше остальных любят и умеют манипулировать другими.

Людей с третьей эмоцией называют «сухарями». Если идете на переговоры с таким человеком, эмоции не помогут, от них он только больше закроется. В работе с таким человеком вы не добьетесь результата криками или наоборот, восторгом:

— Дмитрий! Мы составили для вас потрясающее коммерческое предложение! Посмотрите, как здорово наше решение подойдет вашей компании. Мы нарисуем десять красивых банеров, будем постить интересные факты в соцсетях, привлекать аудиторию.

— Не уверен, что это подходит, я подумаю.

Антон Чехов — человек с третьей Эмоцией. Современники отзывались о нем как о спокойном и внешне холодном человеке

Такие люди скрывают эмоции и чувствуют себя неловко, если собеседник их проявляет. При этом внутри они чувствительны и тонко понимают искусство.

Если на третьем месте физика, такие люди избегают насилия и с удовольствием подчиняются правилам. Их самый большой страх — проблемы со здоровьем или физическая боль. Но они скрывают свою неуверенность в физическом состоянии и доказывают окружающим, что крепки и здоровы. Поэтому они берутся за сложную работу. Третьефизичные люди хорошо одеваются, разбираются в винах, гурманы, эстеты. Они часто изнуряют себя спортом, сконцентрированы на здоровом образе жизни.

Третья функция под действием алкоголя проявляется с обратным эффектом: молчуны с третьей логикой вступают в дискуссии, третья воля хвастается, физика демонстрирует силу, а эмоция делится чувствами.

Наша третья функция — главный внутренний стимул к самосовершенствованию.

Четвертая функция

Четвертая функция — это то, чему мы меньше всего придаем значения. Если собеседник попытается обидеть по четвертой функции, у него ничего не получится. Мы сами не питаем иллюзий на ее счет, поэтому замечания о ней нас не задевают.

Психика не считает четвертую функцию ценной: в кризис она отключается, чтобы не мешать принимать решение. Четвертой функцией проще всего манипулировать.

Люди с четвертой физикой ленивы, но хорошо выполняют рутинную, однообразную работу. Они работают качественно, но не проявляют инициативы. Они бесстрашны, потому что не дорожат здоровьем, хотя часто это идет во вред.

Сократ предпочел яд изгнанию, потому что физика для него была на четвертом месте. Картина Жака-Луи Давида «Смерть Сократа»

Четвертая логика подводит в трудных ситуациях, потому что здравый смысл отключается. Но это не значит, что человек глуп. Наоборот, такие люди бывают очень умными, но не видят в этом ценности. Люди с четвертой логикой верят в ту гипотезу, в пользу которой собеседник привел наиболее убедительные аргументы. Но они легко поменяют мнение, если привести еще более серьезные доводы в пользу другого варианта.

Самые приятные в общении люди — люди с четвертой волей, которые никогда не навязывают свою точку зрения. Они хороши в качестве подчиненных: не стремятся к лидерству и дисциплинированы.

Если в иерархии на последнем месте — эмоция, то человек не проявляет чувств, но и не переживает, если с ними общаются более эмоционально. К искусству относятся чисто потребительски.

Изменить нельзя

Афанасьев считает, что изменить иерархию невозможно. Зато возможно усилить свои слабые стороны, находить лучших партнеров с учетом иерархии и грамотно выстраивать отношения.

Конечно, теория Афанасьева лишь одна из многих. И в жизни все оказывается сложнее, потому что поведение зависит не только от последовательности функций, но еще от воспитания, принятых в обществе норм, окружения, талантов. Но психотип определяет глубинные ценности и способности личности.

Теория интересна тем, что Афанасьев в ней не изобрел ничего нового: психологи всегда выделяли в человеке чувства, целеустремленность, ум и тело. Из них получается двадцать четыре психотипа — варианта сочетания функций. Даже основы этой теории помогают лучше разбираться в людях и налаживать отношения.

В дополнении к материалу советую посмотреть видео с выступлением Сергея Котырева по теме психотипов.

Статья Людмилы Сарычевой

Dream Catch Me — LiveJournal

В отпуске появилось свободное время на чтение, и я по советуles_tarots принялась за «Синтаксис любви» Афанасьева – основную книгу по психософии (психейоге).
Сама книга довольно интересная, однако, изначальное утверждение автора о том, что он не может объяснить, с чего он в качестве аксиомы своего труда выбрал утверждение о том, что «существо человека» состоит из 4 функций – Логики, Эмоции, Физики и Воли, ибо это «тайна природы, которую только предстоит расшифровать», — тут же отключило в моем сознании всю серьезность восприятия этого произведения и сформировало к прочитываемому отношение, схожее с отношенем к художественному вымыслу. Книга по жанру походит на философский трактат, насквозь пропитанный субъективизмом автора и щедро сдобренный цитатами из классической литературы и исторических источников, по стилю напоминает риторическое упражнение древних ораторов – красивый сказ о чем-то там.
Так я и расслаблялась бы на пляже, вникая в суть любовных и прочих перипетий в судьбах Чехова, Пастернака и прочих великих людей и, честно говоря, не собиралась бы никак осмыслять прочитанное (хотя в силу вычурной стилистики и пробелов по логике «СЛ» иногда и вызывал легкое раздражение и даже откровенный стеб, но захватывающие сюжетные линии книги эти проявления перекрывали), если бы не одно курьезное обстоятельство. Я случайно обнаружила, что психософию некие психологи считают ответвлением соционики или, по-крайней мере, явлением родственным (эта тенденция отражена и в предсловии к «СЛ», и на разных соционических форумах, где участники помечают 2 параметра в харакетристике себя – психотип и социотип). Более того, в процессе написания своего диплома по связи соционики и кадрового менеджмента я наткнулась на упоминание в издании Прокофьевой некого научного труда, созданного в рамках НИИ Соционики и посвященного связям психософии и соционики и описывающего 384(!) человеческих типа. Сам труд в сборнике не опубликован, но Прокофьева явно указывает на то, что развитие данного направления (психософия + соционика) является одним из приоритетов в рамках научной деятельности ее НИИ. Нетрудно посчитать, что 24 (кол-во типов, описываемых психософией), умножаемых на 16 соционических типов, дают как раз 384. Вот этот факт вызвал мое глубочайшее изумление. Попробую изложить причины подобной реакции здесь.

Первоначально бросается в глаза то, что соционика и психософия вещи настолько же разные, как психология и философия. В качестве объекта изучения в обоих случаях выступает человеческая психика, но предметом изучения в первом случае является ее узкий сектор (информационный метаболизм), во втором же амбиции автора доходят до описания «человеческого существа» целиком. Различны и амбиции соционики и психософии: первая позволяет спрогнозировать реакцию человека определенного ТИМа на различную информацию, вторая — строит прогноз относительно поведения людей, их судьбы и даже чувств, которые те способны или не способны испытывать, а также отвечает на совсем парадоксальные вопросы о том, почему, к примеру, погибли Пушкин и Лермонтов, а судьба определенной нации сложилась именно таким, а не иным образом. Если обобщить, лишенная всяких разумных обоснований, теория Афанасьева тем не менее берется ответить на вопрос «Что такое человек» самым широким образом, что само по себе уже определяет ее не как научную теорию, а как мировоззренченскую позицию. Соционики, в силу своей узкопрофильности и стремлении проверять выводы перед непосредственным применением, не рвутся говорить о человеке «вообще», ибо даже им, людям увлеченным и склонным в своих оценках подчас доходить до крайностей, понятно, что человеческая психика «вообще» существенно сложнее, чем построения Юнга и Аушры, и склонны делать выводы относительно лишь того, как человек осуществляет информационный обмен, без попытки проникнуть во всякие заоблачные дали типа чувственной сферы, силы личности, характера и прочих вещей. Нельзя не отметить разницу между психософией и соционикой в плане накопленного практического опыта и научно-доказательной базы. Большая часть положений Афанасьева строится на анализе писем и дневников (являющихся если и отражением психики, то уже многократно «обработанным») великих писателей, в большинстве своем давно почивших, к тому же пропущенном сквозь призму крайне субъективного восприятия самого Афанасьева. Соционическая же теория, хоть и не была изучена мной в полном объеме, даже в первом приближении исходит из логичных предпосылок и здравого смысла. Причем эти предпосылки можно было бы оспорить («доказать» в научном смысле слова, что психика человека есть модель А – крайне сложно), не будь они очевидны любому, кто хотя бы грубо попытается протипировать свое ближайшее окружение, что уж говорить об опыте профессиональных социоников, вмещающих десятки тысяч диагностик живых (!)людей. В качестве дополнительного аргумента можно указать и на то, что психософия не так сильно распространена, как соционика, и пока не накопила достаточного практического опыта, который, насколько мне известно, на данный момент представляет собой в основном опыт самого Афанасьева и его немногочисленных последователей. Вообще не хочется вдаваться в излишние детали и подробно описывать, почему его «система» это умозрительные бездоказательные рассуждения, могущие претендовать лишь на эпистолярный жанр, потому что в целом сама книга умеет заинтересовать. Хочу лишь заметить, что, если если поднять историю человеческой мысли начиная с каких-нибудь китайских мудрецов или греческих философов (а за всю историю человечества любителей бездоказательно порассуждать на тему человеческой психики было хоть отбавляй), то можно накопать очень много теорий и представлений на предмет того, из чего «состоит» человек, и по риторической убедительности эти труды, написанные в том числе до нашей эры, будут ничуть не хуже труда Афанасьева. В связи с этим возмущает меня не столько сама «теория» Афанасьева, сколько именно тот факт, что психософию, не побоюсь, этого слова, кто-то возвел в ранг соционики и «скрестил» с ней для получения, вероятно, как ему казалось, полноценного описания психики человека.

Но это так, замечания общего характера. Если хотя бы в первом приближении обратиться к двум теориям, настораживает их частичная поразительная схожесть и одновременно противоречивость, будто бы психософская теория отталкивалась от соционики и тем не менее шла вразрез с ней. Напимер, афанасьевская Физика по своему описанию до боли смахивает на соционическую белую сенсорику: тут тебе и самочувствие, и ощущение собственного тела, и уют, и домашнее хозяйство. Воля же по психософии – чистая черная сенсорика, с ее властностью и напором. Также нетрудно проследить тождество таких явлений, как Логика соционическая и психософская, а также Этика и Эмоция. В соционике есть дополнительный элемент – интуиция. Вместе с ним система координат в описании человеческой психики становится симметричной: один и тот же информационный объект вопринимается 1) или чувствами, или разумом, 2) или во временной-стилевой ипостаси или с точки зрения его физических качеств. Психософия же пользуется соционическими аспектами, но при этом не использует интуицию как понятие (за исключением некоторых намеков на то, что 1-ой и 2-ой эмоциям подчас свойственны некие «мистические прозрения», т.е. в некоторых случаях интуиция является одним из проявлений Эмоции, т.е., говоря соционическим языком, этики) и тем более не строит систему координат, в которой явления группируются попарно и располагаются в разных концах одной оси. Отсюда совершенно различные представления о том, как функции располагаются для формирования модели психики того или иного типа. У Афанасьева это приоритетное вертикальное выстраивание 4-х функций, причем он допускает непонятную мне оговорку о том, что человек как бы сам «выстраивает» эти функции согласно той значимости, которую он придает тому или иному аспекту в своей жизни. В соционической модели А используются введенные Юнгом и дополненные Аушрой блоки психики, имеющие отношение не столько к приоритету (хотя и к нему тоже), сколько к уровням сознания. Соционика однозначно делит функции на слабые и сильные, говоря о том, что у человека развито либо одно, либо другое, при этом сильное развитие одной «крайности» скорее всего скажется на полном непрофессионализме второй. Т.е. если у человека сильная логика, то этика слабая. В психософии же развитость функций описывается очень размыто. То Афанасьев пишет, что порядок функций не влияет на их качественность и не надо путать эти два понятия, то оговаривается про «слабую логику» 3-х и 4-х Логик, то пользуется терминами «избыточность» и «недостаток», то оперирует процессионностью и результативностью как главными характеристиками фукнций, хотя доподлинно понять, что именно кроется за этими определениями, не представляется возможным. Как результат, в рамках теории Афанасьева у одного типа могут быть сильными и этика, и логика, и в этом одно из ярких отличий соционики от психософии. В то же время описание 1-ой функции по Афанасьеву очень сильно напоминает соционическую базовую, 3-я – целиком блок суперэго, 4-я – детский блок и т.д. Порой некоторые проявления афанасьевских функций попадают то в одну, то в другую ячейку модели А: монологичность и критиканство первой звучит вполне в русле творческой, спокойность и нормативность 2-ой напоминает базовую и фоновую, 1-я афанасьевская параллельно выступает в качестве защиты по слабой 3-ей (т.е. перекрывает в том числе ограничительную).
По вопросу происхождения психософского типа Афанасьев молчит, что понятно в свете его нелюбви к обоснованиям в принципе. Соционика же, будучи наукой земной и не замахивающейся на метафизику, дает вполне понятное объяснение, основывающееся на том, что информационный обмен с миром у ребенка начинает происходить в утробе матери, и его доминанты выстраиваются в зависимости от информационного окружения матери в период беременности и ее реакции на них. ТИМ закладывается навсегда и изменению не подлежит. Более того, человеку не рекомендуется «разрабатывать» свои слабые функции, т.к. это автоматически приведет к угасанию сильных (человек способен воспринимать мир либо так, либо эдак, а не на все 360 градусов), в то время как развитие сильных ведет человека к счатью и успеху, потому что к ним у него природная предрасположенность и практически неисчерпаемый потенциал. Психософия же говорит о том, что все 24 типа должны стремиться к 25-му – «идеальному», когда слабая 3-я функция избавляется от своего «нервного зуда» (кстати, книга Афанасьева пестрит пободными метафорами и эпитетами, что, конечно, способствует приданию его труду характер риторического трактата, но, увы, не добавляет ему большой ясности), а 1-я – от своей маниакальной избыточности. В качестве путей достижения подобной гармонии он предлагает найти себе партнера подходящего психотипа, работать над своей 3-ей и часто и качественно заниматься сексом. Что тут скажешь, название психейога после подобных утверждений напрашивается само. На ум приходит популярная комическая картинка, на котрой изображен мужчина со спущенными брюками, примеряющий свое достоинство к человеческому мозгу его размера, сверху перечеркнута красной линией, типа «не е..те мой моск» :). И вот встает вопрос: что же рекомендуется этим самым «перекрещенным» 384 типам в качестве рецепта полной гармонии? Для некоторых психотипов противоречия с соционикой не наблюдается, например, какой-нибудь Достоевский может заняться разработкой своей 3-ей Эмоциии (базовой этикой), но что делать Достоевским с 3-ей Волей? С 3-ей Физикой? А Жуковым с 3-ей Эмоцией?
Ну и напоследок, достаточно просто исходить из практики и здравого смысла. Я не могу себе представить (и мой личный жизненный опыт с этим согласен — думаю, ряды согласных должны пополнить многие, кроме, возможно, Прокофьевой и других ИЛЭ, увлеченных ознательным нарушением правила Оккама :)) Жукова с 4-ой Волей, Робеспьера с 1-ой (кстати, по Афанасьеву Робеспьер принадлежал именно к типу с 1-ой Волей), Габена с 3-ей Физикой и пр. Т.е. это может и не противоречит одно другому умозрительно (теоретически наверное могут быть худющие болезненные Габены, совершенно не чувствующие своего тела, причем имеющие на этом завистливый «пунктик») — но тогда наверное логичнее это явление определить как случай неправильного диагностирования социотипа, нежели возводить в правило и оформлять на уровне психотипа явление столь редкое и вряд ли вообще существуюшее? Ведь то, что человек не использует своей базовой, – вещь немыслимая и с точки зрения теории, и практики. Можно сколько угодно привести примеров людей, у которых не развита творческая или ограничительная и, наоборот, «прокачанные» ролевая, болевая, референтная, но представить себе перекрещение 3-ей афанасьевской и соционической базовой я решительно не могу.

Это лишь частные наброски принципиальной несовместимости соционики и психософии в той форме, в которой я их понимаю. Можно было бы осуществить более полный анализ ради пущей наглядности, но зачем, если даже этих примеров достаточно, чтобы сделать неизбежный вывод, основанный на логике и математике: перемножать социо- и психотипы бессмысленно, потому что функции перемножаемых типов частично зависимы (а перемножать два множества по принципу «каждый с каждым» имеет смысл только если множества независимы) и тем более частично противоречат друг другу. Это теоретическое обоснование, которое подтверждается практикой. Теоретическая попытка перекрещивания соционики и психософии может расплодить предположения о существовании Наполеонов с базовой логикой, Жуковых с базовой этикой, подрывая сам принцип какого-либо типологического описания людей и, что еще плачевнее, скорее всего не сможет найти себе практического подтверждения. Ведь и так с младенчества нам всем ясно, что каждый человек – индивидуальность и являет собой уникальное сочетание характеристик, подчас противоположных друг другу. Если же мы все-таки пытаемся выделить какой-либо аспект хотя бы умозрительно, дабы проследить в людях не индивидуальное, а типическое, то стоит исходить из того, что типическое должно быть, простите за каламбур, типично. Отсюда следует и потенциальная практическая неприменимость модели из 384 типов, из-за вышеуказаной невозможности порекомендовать определенному типу пути гармонизациии (подходящего партнера, интересную работу и пр.).

Disclaimer: Понятно, что я не читала самой статьи, описывающей 384 типа, потому как в книге Прокофьевой не назван даже автор и найти ее не представляется возможным без длительного доступа к интернету. Не исключен и тот факт, что это научное исследование – лишь «проба пера», попытка посмотреть, возможно ли оно в принципе. Так что этот пост — просто размышления о том, почему сама мысль об описании 384 типов выглядит абсурдно. Хотя, конечно, я допускаю, что в силу моей неразвитой интуиции и 3-ей афанасьевской Логикой, я неверно истолковала все описанное им, проявляя таким образом, свой язвительный скепсис :).
 

Психософия — Психологос

Психософия — теория описания личности, основанная А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005). Изначально была названа психе-йогой. Автор отталкивался от положений соционики, которые усовершенствовал. По утверждению автора, система предназначена в первую очередь для анализа и прогноза совместимости парных отношений.

Введение

Согласно учению А. Ю. Афанасьева, личность человека можно условно разделить на четыре составляющих — модуля психики — Физика, Логика, Эмоция и Воля. В основе этих понятий лежат представления, накопленные человечеством о «теле», «уме», «душе» и «духе» соответственно, с той разницей, что речь идет не о собственно наполнении этих представлений, а о неотделимой части психики человека, рождающей эти представления.

Совокупность типов Психософии образуется путем перестановки всех модулей, а в качестве названий взяты имена исторических личностей — ярких представителей данных типов.

Таблица типов

Обозначения

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

• ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
• ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
• ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
• ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,в этих обозначениях
• первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция, реализованная с переизбытком, через эту функцию человек самовыражается, не заботясь об окружении
• 2-я функция (и буква) — вторая по субъективной важности функция, развитая нормально, без избытков и недостатков. Это коммуникативная функция, по которой человек общается с окружением
• 3-я функция (и буква) — функция, которая составляет для человека проблему. Он ощущает в ней свою недостаточность и всё время обеспокоен этим. Это самая трудная функция.
• 4-я — самая незначимая для человека функция, которую он может отбросить как несущественную.Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п. Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар

«позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Основное явление, изучаемое в современной психософии

• 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;Человек более ориентирован на верхние функции, чем на нижние. Есть склонность противопоставлять верхние нижним с «победой» верхних, преувеличивая значимость верха и преуменьшая значимость низа.

Так же верхние функции в противовес низу характеризуются уверенностью в себе.

• 1 и 4 функции — результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат. Процессионные как ориентированные на процесс, то есть на изменения так же отличаются большей тонкостью восприятия, результативные же оказываются более грубыми и менее чувствительными.
• 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.Доминирующие функции действуют самостоятельно, преследуют собственный интерес, подстраивающиеся ищут согласования с окружающими людьми либо иными источниками сил. Существуют также различные локальные расширяющие трактовки этих 3х признаков.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения‎, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

• Филия — тип-1 тождественен тип-2;
• Псевдофилия — перекрестье первых и вторых функций, а также третих и четвертых, например ВЛЭФ и ЛВФЭ;
• Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
• Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ, также выделяют Полное Агапе, как частный вид агапе с перекрестьем также по первым и четвертым функциям ВЛЭФ и ФЭЛВ;Эрос, не исключая перекрестья первых и третих функций, делится на 2 подвида:

Полный эрос — перекрестье вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭФВЛ;

Полуэрос (он же полуфилия) — совпадение вторых и четвертых функций, например ВЛЭФ и ЭЛВФ;

• При этом Александр Афанасьев полагал, что только отношения Агапе, неважно полного или нет, наиболее плодотворны для брака.

Гипотезы-ответвления, дальнейшее развитие теории

1. Предполагается, что полнота набора функций (Воля, Логика, Эмоция, Физика) обеспечивается тем, что

• Воля «отвечает за» иррациональную информацию о внешней (для человека) реальности
• Логика — за рациональную информацию о внешней реальности
• Эмоция — за рациональную информацию о внутренней реальности
• Физика — за иррациональную информацию о внутренней реальности. Здесь иррациональная информация — это информация, не прошедшая обработку сознанием ( ≈ количественная информация — результаты измерений каких-либо величин), а рациональная информация — это информация, прошедшая обработку сознанием ( ≈ качественная информация — знаки или символы в некоторой символической системе).

2. Предполагается, что свойства функций, описанные в пункте «Основное явление, изучаемое в современной психософии», объясняются тем что

• 1-ая функция влияет на остальные три функции активно и по форме, и по сути проявлений: существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них
• 2-ая функция несколько больше транслирует, чем воспринимает; активна по сути, адаптивна по форме
• 3-ья функция заметно больше воспринимает, чем транслирует; адаптивна по сути, активна по форме
• 4-ая функция влияет на остальные три функции адаптивно и по сути, и по форме проявлений: существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им

Уровень комфортности отношений в психософии

Исаев Юрий Владимирович

Взаимодействие функций в психософии А. Ю.Афанасьева. Анализ уровня комфортности взаимодействия.

Ключевые слова: психософия, психо-йога, А.Ю.Афанасьев, отношения, взаимодействия, функции

 

В данной статье будет представлен метод оценки уровня комфортности парных отношений, основанный на психософии А.Ю.Афанасьева [1]. Метод построен по принципу анализа взаимодействий функций по отдельности, и подсчета суммарной характеристики.

При анализе взаимодействия между двумя функциями берутся только те пары функций, которые обрабатывают одинаковую область (Волю, Физику, Логику или Эмоцию).

А.Ю.Афанасьев в своей работе «Синтаксис любви»[1] описал следующие свойства функций:

Процессионность-Результативность

Диалоговость-Монологовость

А так же описал сами функции.

Исходя из представленных А.Ю.Афанасьевым описаний и свойств функций [1] можно теоретически описать взаимодействие между этими функциями.

Взаимодействие 1 — 1 (Понимание)

Две первые функции видят и понимают силу друг друга, а так же мотивацию и побуждения применения этой силы. Обе функции монологовые и настроенные на результат, поэтому каждая про себя анализирует другую и приходит в к выводу как следует разделить сферу влияния. Как таковой борьбы не возникает, разве что скоротечное разделение сфер влияния, после которого каждая функция занимается своей «теорриторией» проявляя уважение к «территории» другой.

Данное взаимодейтсвие можно оценить как нейтральное.

Взаимодействие 1 — 2 (Подавление)

Первая функция монологовая и настроена на результат, в то время как вторая функция диалоговая и настроена на процесс. Вторая функция при появлении задач из ее области затевает диалог и желает насладится совместным процессом решения данной задачи, но вместо поддержки диалога встречает мощь первой функции направленную на скорейшее достижение результата. Игнорирование попыток завязать диалог и довольно грубая постановка точки вызывает у второй функции растерянность, а позже и огорчение тем, что лучшие качества, направляемые второй функцией на поддержку просто не нужны, первой вполне хватает своих собственных сил. Тем не менее вторая функция раз за разом продолжает попытки завязать диалог при появлении новых задач.

Данное взаимодействие можно оценить как дискомфортное. Первая функция воспринимает вторую как помеху в достижении результата, вторая воспринимает первую как диктатора, отказывающегося от сотрудничества.

Взаимодействие 1 — 3 (Подавление)

Ситуация похожа на предыдущую (1-2), с той лишь разницей, что третья функция не обладает силой, присущей второй функции. По началу сила и уверенность первой функции притягивают третью, которая надеется на поддержку в совместном решении задач, но позже сталкивается с тем, что первая функция вовсе не предполагает совместного процесса, а ставит перед фактом принятого ей решения. С одной стороны такое взаимодействие давит на третью функцию, с другой — вызывает у третьей функции соревновательность и желание превзойти первую функцию. Для первой функции такое взаимодействие тоже двояко, поскольку не сильно сопротивляющаяся диктату третья функция может в один момент взбунтоваться и из принципа принять оппозиционную сторону.

Данное взаимодействие можно оценить как дискомфортное. Третья функция чувствует себя подавленной и рано или поздно затевает «революцию», грозящую серьезным конфликтом. Первая функция может серьезно обманутся первоначальной верностью и восторженным взглядом третьей функции.

Взаимодействие 1 — 4 (Поддержка)

Обе функции монологовые и настроенные на результат. При этом четвертая функция не сильно заинтересована в решении задач, попадающих в ее область, и с удовольствием скидывает их на первую, которая в свою очередь спокойно их решает. Диктат первой функции воспринимается нормально, как возможность сбросить ответственность за решение задачи на другого. Первая функция видит в четвертой лояльного вассала, который без лишних споров принимает результат работы первой функции.

Данное взаимодействие можно оценить как комфортное. Первая функция берет «под крыло» четвертую, чему та, в принципе, рада. Первая функция реализует свою изобилующую силу, а четвертой не нужно затрачивать и без того скудные запасы.

Взаимодействие 2 — 2 (Понимание)

Обе функции диалоговые, настроенные на процесс и при этом сильные. Сталкиваясь с задачей охотно затевают совместный процесс решения, единственным минусом является тот факт, что каждая со своей стороны готова оказать поддержку, при этом обе в ней не нуждаются.

Данное взаимодействие можно оценить как нейтральное. С одной стороны функции прекрасно взаимодействуют и совместно решают задачи, с другой каждая чувствует себя не достаточно востребованной ввиду отсутствия необходимости в помощи и поддержке, которую та готова предоставить.

Взаимодействие 2 — 3 (Поддержка)

Обе функции диалоговые, настроенные на процесс, как и в предыдущем случае (2-2). В данном варианте желание второй функции оказывать поддержку встречается запросом поддержки от третьей функции.

Данное взаимодействие можно оценить как комфортное. Обе функции реализуются в диалоге друг с другом, при этом третья функция получает поддержку для решения сложных задач, а вторая чувствует себя востребованной.

Взаимодействие 2 — 4 (Игнорирование)

Вторая функция является диалоговой и настроенной на процесс, в то время как четвертая функция монологовая и настроена на результат. При поступлении задачи вторая функция инициирует диалог, желая в процессе решения задачи реализовать себя, давая поддержку. Четвертая же игнорирует попытки вызвать ее к диалогу и просто сваливает задачу на вторую функцию, что воспринимается второй функцией как довольно жесткая форма отказа. В то время как четвертой функцией вторая воспринимается как назойливый собеседник по теме, которая четвертой просто не интересна, вторая функция чувствует себя отвергнутой и невостребованной.

Данное взаимодействие можно оценить как дискомфортное. Четвертой функции не интересны темы, поднимаемые второй функцией, ввиду чего вторая функция не может реализовать себя в полной мере.

Взаимодействие 3 — 3 (Понимание)

Обе функции являются диалоговыми и настроенными на процесс, поэтому сталкиваясь с задачей с удовольствием начинают совместный процесс решения. При этом каждая функция ждет от партнера поддержки в случае столкновения с трудностями, которую партнер оказать не в силах. Тем не менее неспособность партнера оказать значительную поддержку воспринимается с пониманием.

Данное взаимодействие можно оценить как нейтральное. Совместное решение задач проходит с удовольствием, но партнерам тяжело справляться с серьезными трудностями, поскольку обеим в таком случае требуется поддержка, которую они оказать не способны.

Взаимодействие 3 — 4 (Игнорирование)

Ситуация в целом напоминает взаимодействие второй и четвертой функций, с той разницей, что третья функция ожидает поддержки и диалога, а четвертая функция сваливает решение задачи на третью и ожидает когда ей предоставят готовый результат.

Данное взаимодействие можно оценить как дискомфортное. Запрос на диалог и поддержку третьей функции отклика не получает, в тоже время четвертая функция не чувствует в третьей достаточной надежности для передачи ей ответственности.

Взаимодействие 4 — 4 (Понимание)

Обе функции монологовые, настроенные на результат и не интересующиеся задачами своей области. Поступающая задача игнорируется, ответственность за ее решение перекидывается друг другу до тех пор, пока задача не будет разрешена извне или один из партнеров не пересилит себя, и не разрешит ее. При этом подобная ситуация обоими воспринимается с пониманием.

Данное взаимодействие можно оценить как нейтральное. Обе функции не интересуются поступающими задачами и понимают нежелание друг друга ими заниматься, зачастую пуская решение на самотек.

Исходя из вышеописанных взаимодействий можно проанализировать любые комбинации отношений между всеми 24 типами в психософии. Для примера рассмотрим следующую ситуацию:

Первый партнер: 1 Воля, 2 Физика, 3 Логика, 4 Эмоция

Второй партнер: 1 Логика, 2 Воля, 3 Физика, 4 Эмоция

В данных отношениях прослеживаются следующие взаимодействия:

Воля 1-2 (Подавление) — Первый партнер берет на себя ответственность за задачи связанные с волей, предпочитает самостоятельно принимать решения и предлагать результат. При этом порой ожидает четкого ответа «да/нет», исходя из которого решение будет утверждено и реализовано или отклонено. Второй партнер, все же желая развернуть диалог по поводу принимаемого решения может вместо утверждения или отклонения результатов работы первой функции партнера запустить процесс обсуждения и уговоров. Такой процесс первым партнером воспринимается как напрасная трата времени и сил, поэтому прерывается волевым усилием, что воспринимается как диктат.

Логика 1-3 (Подавление) — Второй партнер берет на себя ответственность за задачи, требующие мыслительной деятельности, предпочитает самостоятельно обдумать их и предоставить только результат своих размышлений. Первый же партнер желает видеть ход мыслей, каким образом было выработано именно такое решение, и в целом поучаствовать в решении задачи. Со временем первоначальное восхищение первого партнера вдумчивостью второго перерастает в желание победить, одолеть, подсунуть такую задачу, чтобы второй партнер начал «размышлять вслух» и позволил поучаствовать в этом процессе.

Физика 2-3 (Поддержка) — Оба партнера настроены на диалог в вопросах физического взаимодействия (активный отдых, занятия спортом, работа и т.п.) при этом некоторая неуверенность в своих силах второго партнера компенсируется поддержкой первого.

Эмоция 4-4 (Понимание) — Оба партнера не желают решать вопросы, связанные с эмоциями. И понимают друг друга в этом.

Для анализа уровня комфортности взаимодействия применим следующий метод:

За каждое комфортное взаимодействие прибавляется 1 балл к оценке.

За каждое дискомфортное взаимодействие 1 балл отнимается.

Нейтральные взаимодействия на оценку не влияют.

Таким образом получаем следующую таблицу оценки взаимодействий:

Взаимодействие	Описание	Оценка
1-1	Понимание	0
1-2	Подавление	-1
1-3	Подавление	-1
1-4	Поддержка	+1
2-2	Понимание	0
2-3	Поддержка	+1
2-4	Игнорирование	-1
3-3	Понимание	0
3-4	Игнорирование	-1
4-4	Понимание	0

 

Поскольку количество взаимодействий между любыми двумя типами по психософии будет равно четырем (по Воле, Физике, Логике и Эмоции), то:

— максимально комфортные отношения будет иметь оценку +4 балла;

— максимально дискомфортные отношения будет иметь оценку -4 балла.

Также стоит учесть такой момент, что при переборе всех возможных вариантов отношений, ввиду зависимости расположения функций относительно друг друга, невозможно построить отношения, в которых суммарная оценка будет ровна +3 или -3 баллам.

Соответственно, можно составить следующую таблицу:

Оценка	Уровень комфортности
+4	Комфортные
+2	Умеренно комфортные
+1	Нейтрально-комфортные
0	Нейтральные
-1	Нейтрально-дискомфортные
-2	Умеренно дискомфортные
-4	Дискомфортные

 

Заметим, что описанные А. Ю.Афанасьевым отношения [1] по данному методу получают следующие оценки:

Отношения	Оценка
Полный Эрос	-4
Полная Филия	0
Полное Агапэ	+4

Отношения, заданные в примере, по данному методу будут иметь следующую оценку:

Взаимодействие	Оценка
Воля 1-2 (Подавление)	-1
Логика 1-3 (Подавление)	-1
Физика 2-3 (Поддержка)	+1
Эмоция 4-4 (Понимание)	0
ИТОГ:	-1

Оценку -1 при шкале от -4 до +4 можно описать как отношения нейтрально-дискомфортного уровня.

В данной статье был представлен метод анализа уровня комфортности отношений, основанный на психософии А.Ю.Афанасьева. Данный метод можно использовать при оценке и прогнозировании как личных, так и деловых отношений.

11.03.2008

 

Список использованной литературы:

1. А.Ю. Афанасьев. Синтаксис Любви. Типология личности и прогноз парных отношений, М.: Черная белка, 2007. — 352 с.

 

Психософия — Викизнание… Это Вам НЕ Википедия!

Психософия, ранее психе-йога — психологическая теория; в более узком прикладном смысле — типология личности, развитие типологии Юнга, подобно соционике и типологии Майерс-Бриггс. Основана А. Ю. Афанасьевым (4.12.1950 — 1.7.2005), изначально была названа психе-йогой. Сведения, содержащиеся в статье, не проходили проверку научными методами.

Определения[править]

Если обозначим словом психика всю информацию, содержащуюся в человеке, а словом сознание — центр обработки информации и принятия решений, то с точки зрения сознания, есть такие 4 основные части психики:

• a. информация о внешней (для человека) реальности, не прошедшая обработку сознанием;
• b. информация о внешней реальности, прошедшая обработку сознанием;
• c. информация о внутренней реальности, прошедшая обработку сознанием;
• d. информация о внутренней реальности, не прошедшая обработку сознанием.

Поскольку психика неизбежно функционирует, в отличие от информации на компакт-диске или на бумаге, то возникает понятие «психическая функция», и в психософии приняты такие обозначения:

Воля, Логика, Эмоция и Физика — психические функции, использующие соответственно a, b, c, и d

(cоответствующие признаки Юнга: Intuitive, Thinking, Feeling, Sensing, а в соционике им соответствуют Интуиция, Логика, Этика и Сенсорика).

Карл Густав Юнг показал, что есть люди, в целом предпочитающие заметно больше Логику, чем Эмоцию, и есть люди, предпочитающие больше Эмоцию, чем Логику; и то же самое для пары Воля и Физика. Причем такие предпочтения обычно не меняются в течение жизни, поэтому можно говорить о 8 типах личности, задаваемых дихотомиями Thinking-Feeling (в обозначениях Юнга), Intuitive-Sensing, и Extraverted-Introverted (об этой дихотомии см. ниже).

Александр Афанасьев в книге «Синтаксис любви» на примерах сотен известных людей показал, что есть 24 типа личности, кратко обозначаемые так:

• ВЛЭФ, ВЛФЭ, ВЭЛФ, ВЭФЛ, ВФЭЛ, ВФЛЭ,
• ЛВЭФ, ЛВФЭ, ЛЭВФ, ЛЭФВ, ЛФВЭ, ЛФЭВ,
• ЭВЛФ, ЭВФЛ, ЭЛВФ, ЭЛФВ, ЭФВЛ, ЭФЛВ,
• ФВЛЭ, ФВЭЛ, ФЛВЭ, ФЛЭВ, ФЭВЛ, ФЭЛВ,

в этих обозначениях

• первая буква — наиболее субъективно важная для человека функция,
• последняя буква — наименее субъективно важная для человека функция,
• 2-ая функция (и буква) — важнее чем 3, но менее важна чем 1,
• 3-я функция — субъективно важнее чем 4, но менее важна чем 2.

(визуально это можно представлять себе так: 1-я функция — самая большая по размеру и/или весу из четырёх функций, 2-ая меньше, 3-я ещё меньше, и 4-я — самая маленькая из всех четырёх функций, рассматриваемых в психософии).

Также приняты обозначения: 1Э (читается: первая Эмоция), 3Ф, 2Л, 4В и т. п.

Афанасьевым предложены 24 псевдонима для типов, и 16 псевдонимов для пар «позиция функция», например: 1Э — Романтик, 1Л — Догматик, 2Ф — Труженик, 2В — Дворянин.

Дихотомиии, не используемые в психософии. Отличия от соционики и ТМБ.[править]

Есть (1) взаимообмен информацией и энергией между 4-мя вышеобозначенными психическими функциями. И есть (2) взаимообмен информацией и энергией между этими функциями и внешней по отношению к ним реальностью: процессы получения информации, и процессы отправки информации в эту внешнюю реальность, включающаю и физическое тело обладателя психики; например, человек может улыбаться или хмуриться, смеяться или плакать (Эмоция → в.р.), проголодаться или устать (в.р. → Физика), поднять пудовую гирю (Физика → в.р.) или же не справиться с этой задачей.

В процессе сна происходит в основном (1), а в процессе бодрствования в основном (2).

В настоящее время психософия в основном изучает и описывает процессы и явления, возникающие при (1), а соционика и типология Майерс-Бриггс — возникающие при (2), поэтому в ТМБ используется, как и у Юнга, дихотомия Extraverted-Introverted (соответствуют отправка-получение информации), а в соционике есть экстравертный и интровертный варианты каждой из функций, то есть всего функций 8.

Дихотомии «прошедшая/не прошедшая обработку сознанием информация» соответствует дихотомия рациональность/иррациональность в соционике, а в типологии Майерс-Бриггс — Judging/Perceiving (Судящие/Воспринимающие).

Информация, не прошедшая обработку сознанием, соответствует количественной информации,

а информация, прошедшая обработку сознанием, соответствует качественной информации,

например, 2-мерный массив 800 на 600 элементов с данными, полученными при оцифровке фотографии — это количественная информация, а надпись на ней «Это мы в Париже на набережной Сены» — это качественная информация, то есть последовательность символов, а не результатов измерений некоторой величины.

Предполагается, что при (1) происходит в основном обмен количественной информацией, при (2) доля качественной информации заметно больше.

Основное явление, изучаемое в современной психософии[править]

• 1 и 2 функции — верхние, сильные, 3 и 4 — нижние, слабые;

• 1 и 4 функции — монологовые, результативные, то есть ориентированные больше на результат, чем на процесс,

2 и 3 функции — диалоговые, процессионные, то есть ориентированные больше на процесс, чем на результат;

• 1 и 3 функции — доминирующие, 2 и 4 функции — подстраивающиеся.

Предполагается, что это следствие такого явления:

по отношению к остальным трём психическим функциям — чаще всего

• 1-я функция — активная модальность, активная субмодальность — существенно больше/чаще транслирует информацию и энергию остальным трём функциям, чем воспринимает от них; активна и по сути, и по форме действия;
• 2-я — активная модальность, пассивная субмодальность ↔ активна по сути, пассивна по форме;
• 3-я — пассивная модальность, активная субмодальность ↔ пассивна по сути, активна по форме;
• 4-я — пассивная модальность, пассивная субмодальность — существенно больше/чаще воспринимает информацию и энергию от остальных трёх функций, чем транслирует им; пассивна и по сути, и по форме проявлений.

Таким образом,

• 1 и 2 — верхние, сильные — активная модальность,
• 3 и 4 — нижние, слабые — пассивная модальность;

• 1 и 3 — доминирующие — активная субмодальность,
• 2 и 4 — подстраивающиеся — пассивная субмодальность;

• 1 и 4 — монологовые — субмодальность такая же, как базовая модальность,
• 2 и 3 — диалоговые — субмодальность не совпадает с базовой модальностью.

Только начинают изучаться квадры, клубы и другие малые группы, подобные соционическим, интертипные отношения‎, возможности применения тестов и других методов для определения психотипа.

О психологической совместимости[править]

Основателем теории Александром Афанасьевым к книге «Синтаксис любви» подробно рассмотрены (со множеством примеров из жизней известных людей прошлого) четыре типа интертипных отношений:

• Филия — тип-1 тождественен тип-2;
• Эрос — перекрестье первых и третьих функций, например, ВЛЭФ и ЭЛВФ;
• Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, например ВЛЭФ и ВЭЛФ;
• Полное Агапе — перекрестье вторых и третьих функций, а также первых и четвертых, например ВЛЭФ и ФЭЛВ.

Акцентуации функций в психософии[править]

В 2018 году Надеждой Рудницкой была предложена концепция акцентуаций психософских функций, обьясняющая различия между проявлениями одной и той же функции у разных людей. Из данной концепции исходит, что у каждой функции в модели усилено и наиболее выражено одно из её свойств — высокая/низкая, процесс/результат, доминирование/подстройка, из-за чего её можно принять за другую функцию с совпадающим свойством. Например, 1Ф с акцентуированной результативностью может быть принята за 4Ф при поверхностном анализе.

В заключение[править]

можно заметить, что используемые во многих религиозных и философских текстах понятия: дух, разум, душа, тело — соответствуют психическим функциям Воля, Логика, Эмоция, Физика.

В бытовом языке интуиция — это способность получать иррациональную информацию из внешней реальности, воля — способность транслировать иррациональные убеждения во внешнюю реальность, а также (второе значение слова воля) результат такой трансляции.

Из некоторых эзотерических учений можно заметить такие соответствия:

• Физическое тело человека — Физика экстравертирующая
• Эфирное тело — Физика интровертирующая
• Астральное тело — Эмоция экстравертирующая
• Ментальное тело — Эмоция интровертирующая, Логика интровертирующая
• Каузальное тело — Логика экстравертирующая
• Буддхиальное тело — Воля интровертирующая, ↔ интуиция
• Атманическое тело человека — Воля экстравертирующая

Интернет[править]

Литература[править]

• Афанасьев А. Синтаксис любви. — М.: Остожье. 2000.
• Саенко В. В., Трехов А.В. Возможная корреляция типологий: соционика и психе-йога (психософия) * Афанасьева А. Журнал «Соционика, ментология и психология личности». ¦ 1, 2002 г.
• Кутолин С. А. Мир как Труд и Рефлексия. — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2001.- 260с. — ISBN 5-02-029077-7.
• Кутолин С. А. Феномен Ноосферы (Метахимия псиэргетки). — Новосибирск.: МАН ЦНЗ, 2009. — 260с. — ISBN-5-02-029077-10
• Кутолин С. А. Философия интеллекта реального идеализма. — Новосибирск.: СГУПС, 1996. — 116с. — ASIN: B0000EFHEM
• Ладенко И. С. Модели рефлексии. — Новосибирск.: Изд-во «Институт философии и права СО РАН», 1992. — 80 с. — ISBN 5-85618-043-7
• Россохин А. В. Рефлексия и внутренний диалог в изменённых состояниях сознания: Интерсознание в психоанализе. — М.: «Когито-Центр», 2010. — 304 с. — ISBN 978-5-89353-271-5.
• Семенов И. Н. Тенденции психологии развития мышления, рефлексии и познавательной активности

Психософские функции и дихотомии функций

Предпосылки: трудно сосредоточиться на этом, мало взаимодействует, достигает стабильного состояния и оставляет его

и

Отзывчивый: привычное осознание, постоянные изменения и обратная связь, неиссякаемая энергия для реализации.

Посвященный: нуждается в выражении и демонстрации себя, в проявлении себя в обществе. Нужны достижения, напористость

и

Универсальность: более инструментальная и бескорыстная, более склонная к сотрудничеству, лишена внутренней мотивации для достижения и не требует доминирования над другими

Независимость: безопасна, трудно влиять на других людей, влияет на других благодаря независимости

и

Зависимый: неуверенный в себе, легко подпадает под влияние других из-за сомнений, не может напрямую влиять на других

—

1-я должность (уверенный руководитель):

Независимый: безопасен, на него трудно повлиять со стороны других людей, влияет на других благодаря независимости

Мотивирован: необходимо выразить и продемонстрировать себя, проявить себя в обществе.Нужны достижения, напористость

Предпосылки: сложно сосредоточиться на этом, мало взаимодействует, достигает стабильного состояния и оставляет его

2-я функция (гибкий создатель):

Независимый: безопасен, на него трудно повлиять со стороны других людей, влияет на других благодаря независимости

Немотивирован: более инструментален и бескорыстен, более склонен к сотрудничеству, лишен внутренней мотивации для достижения и не нуждается в доминировании над другими

Отзывчивый: привычное осознание, постоянные изменения и обратная связь, неиссякаемая энергия для реализации

3-я функция (незащищенный претендент):

Зависимый: неуверенный в себе, легко подпадает под влияние других из-за сомнений, не может напрямую влиять на других

Мотивирован: необходимо выразить и продемонстрировать себя, проявить себя в обществе. Нужны достижения, напористость

Отзывчивый: привычное осознание, постоянные изменения и обратная связь, неиссякаемая энергия для реализации

4-я функция (забытый помощник):

Зависимый: неуверенный в себе, легко подпадает под влияние других из-за сомнений, не может напрямую влиять на других

Немотивирован: более инструментален и бескорыстен, более склонен к сотрудничеству, лишен внутренней мотивации для достижения и не нуждается в доминировании над другими

Предпосылки: сложно сосредоточиться на этом, мало взаимодействует, достигает стабильного состояния и оставляет его

Выпуск 5/14 журнала «Психология и соционика межличностных отношений»

Исследования

Митрохина А.Л.

О дихотомии признаков Рейнина

Показаны основные недостатки диагностики дихотомий Рейнина без опоры на структуру информационной модели психики (А-модель). Выделение безликого перечня признаков без функциональной целостности со структурой психики часто приводит к искажению типового образа или к его полному разрушению, тип рассматривается в отрыве от его роли и места в соционе, полного представления о себе. Тип информационного метаболизма заменяется механическим перечислением установленных признаков.Диагностика признаков Рейнина без опоры на структуру А-модели является причиной ошибок диагностики в результате субъективной интерпретации полученных данных.
Ключевые слова : соционика, психология, социон, дихотомические признаки, тип информационного метаболизма, определение типа личности.

Методология

Eglit I.M.

Сравнение двух подходов к диагностике соционического типа

Проведено сравнение двух методов определения точности типа информационного метаболизма: диагностики по признакам и диагностики по позиционно-ранжированной системе с использованием информационной модели психики.Показана более высокая точность и информационная избыточность второго метода.
Ключевые слова : соционика, тип информационного метаболизма, определение типа, информационная модель психики, дихотомические признаки.

Психология личности

Евдокимов Ю.

Ю.

Психософия с точки зрения системного подхода

Статья освещает психософию с точки зрения системного подхода: в ней — с помощью принципа отрицательной обратной связи — моделируется работа функций психософии, рассматриваются их свойства, а также делается вывод о наличии процесса информационно-энергетического обмена.
Ключевые слова : психософия, психойога, «Синтаксис любви», Александр Афанасьев, системный подход, отрицательная обратная связь.

Математические методы в соционике

Осипов А.В., Рейнин Г.Р.

Набор центральных признаков типа

В работе Г. Р. Рейнина «Соционика: Типология. Малые группы »было показано, что группа признаков Рейнина является частью набора центральных признаков, которые в той же очереди также являются частью набора всех признаков. В статье рассматривается структура набора центральных признаков, указывается место группы признаков Рейнина в этой структуре и приводятся практические выводы.
Ключевые слова : соционика, признаки Рейнина, взаимозависимость признаков Рейнина, диагностика ТИМ.

Язык и семантика

Завгородний В.О.

Соционический взгляд на жанровое разнообразие в русском детском фольклоре

Показано, как развитие информационной структуры детской психики связано с существованием детского фольклора, такого как стихотворения, сказки и др.
Ключевые слова : соционика, психика, ребенок, развитие речи, фольклор.

Обсуждение

Козин Р.А.

Вавилон или Социон?

Рассмотрены фундаментальные вопросы соционики и методики определения соционического типа. Обсуждаются преимущества и недостатки различных подходов к этой проблеме.
Ключевые слова : соционика, тип личности, темперамент, теория функциональных систем, нейропсихология.

Физика сознания

Букалов А.В.

Ноосфера: иерархия квантовых структур и эволюционное развитие человечества

Иерархическая множественность квантовых структур человечества с точки зрения Homo Sapiens Sapiens определяет также эволюцию человечества как единое целое. Многочисленные резонансы между частотами квантовых структур человечества и отдельного человека характеризуют этапы исторического развития ноосферы как сферы разума по В.И. Вернадскому, пропорциональные росту населения Земли.
Ключевые слова : физика сознания, ноосфера, квантовые структуры человека, квантовые тела человека, эволюция человечества, квантовые структуры биосферы.

Русская версия типологии mbti. Соционика и психософия: infj

Я хочу, чтобы вы представили русскую версию mbti. Соционика такая же, как и mbty, но в ней нет таких вещей, как «саркастические функции».У них есть 4 блока: суперэго, эго, ид и суперид. Каждый блок имеет 2 функции. Например, INFJ (Достоевский в соционике) имеет белую этику и черную интуицию. Почему белое и черное? Поскольку белый цвет является интровертированным, а черный — экстравертными функциями. Всего имеется 8 функций:

1. White & amp; черная этика

2. White & amp; определение черного

3. Белый & amp; черный интуиция

4. белый & amp; черная логика

Существует также психософия, которая имеет всего 4 функции, но имеет 24 типа и 6 тетрад

1. Сила воли

2. Логика

3. Эмоции

4. 42 Физические функции

   немного отличается от соционики, потому что есть функции пребывания в порядке воздействия.

   Первая функция нацелена на результат, интровертная

   Вторая функция для процесса и экстравертная

   Третья функция также для процесса, но интровертная!

   Последний — результат, но экстравертный

   1 и 2 — самые сильные функции, а 3 и amp; 4 для самого слабого 1 — самая эгоистическая функция, которая думает о себе. Например, 1Сила воли будет думать только о своей цели, и ему все равно. 1Физик не будет делиться с вами едой (но 3физики или 4физики подойдут), и так далее 2 — это альтруистическая функция.Он заботится о себе и себе. 2Logic обсудит (процесс) проблему с вами и, возможно, согласится с вами, но 1Logic не согласится, потому что 1Logic заботится о его мнении больше 3 — самая проблемная функция 3Willpower не знает, чего он хочет, 3Logic не знать, прав он или нет, большую часть времени 4 функция неосторожна, потому что человек вообще не переваривает информацию, которую он получает. 4Willpower не имеет цели, и его это не волнует. Вот и все. Я написал это в сжатом виде, но обязательно добавлю дополнительную информацию, когда не буду занят

   Функции — Соционика.lv

   C.G. Юнг объяснил человеческое поведение действием психических функций. Работа функций психики влияет на процесс принятия решений, так как они собирают все входные данные. Психические функции запускаются автоматически, их трудно контролировать, так как через них формируются многие суждения и действия. Если кто-то пытается ограничить самую сильную функцию психики, он или она практически борется за свое собственное Эго. Конечно, по некоторым причинам и в некоторых ситуациях мы можем адаптировать свое поведение к другим людям, но в несовместимых отношениях постоянная адаптация бесплодна и не дает результата.

   Всего существует 8 психических функций, связанных с парой черт характера.

   В соционике существует строгая классификация психических функций, понимание которой имеет решающее значение и необходимо для получения полного представления о функционировании психических функций.

   Первая классификация — по процессу. Иррациональные функции в значительной степени связаны с восприятием объектов, рациональные функции участвуют в подготовке принятия решений. Важно отметить, что рациональные функции являются источником, а не средством выполнения решения!

   Вторая классификация — по выражению.Экстравертные функции ориентированы на прогресс, расширение, количество. В отличие от них, интровертные функции ориентированы на стабильность, углубление, качество.

   Третья классификация — по ориентации. Статические функции ориентированы на состояние объекта, динамические функции — на элементы перемещения объекта во времени.

   Краткое изложение этой классификации представлено ниже:

   Все 8 психических функций действуют через 8 различных каналов.

   Каждый человек рождается с определенным социотипом, который остается неизменным до наших дней. С самого рождения одна функция проявляется как самая сильная. Недавние исследования подтверждают, что полушария мозга не могут функционировать одинаково. У каждого человека одно полушарие мозга функционирует в сотые раз эффективнее, чем остальное, так как оно потребляет в сто раз меньше энергии и работает с большей скоростью.

   Если вы определили свой социотип, то после прочтения этой статьи вы должны убедиться, какая функция психики у вас самая сильная.

   Интерпретационная интуиция

   Сильнейший для Дон Кихота и Гексли

   • Внимательна и открыта всему интересному и необычному
   • Присутствует в необычных и интересных событиях
   • Делает жизнь интересной
   • Обретает множество смыслов во всем
   • Использует слова, которые имеют множество значений, и фразы, которые имеют множество интерпретаций
   • Замечает перспективные начала процессов, восторженно отзывается о них
   • Легко адаптируется к требованиям времени, развивает соответствующие навыки
   • Защищает свои таланты и одаренность перед другими
   • Открыт для инновационных решений и продвигает их
   • В нужное время в нужном месте
   • Максимально превращает в свою пользу все доступные возможности
   • День за днем ​​собирает информацию о мире
   • Может давать достоверные прогнозы о будущих событиях, иногда о тех, которые произойдут в следующих столетиях

   Коллективная этика

   Самый сильный для Гюго и Гамлета

   • Чувствует вибрацию социальной жизни и ведет в нужное русло
   • Чувствует микроклимат общества и меняет его
   • На собственном примере показать, какое отношение правильное в обществе
   • Наполняет энтузиазмом и заряжает энергией, может вдохновить большие толпы людей
   • Обычно одарен невербальными средствами общения, языком тела и голосом
   • Выявляет все проблемы, которые были скрыты по тем или иным причинам, побуждает их решать
   • Апеллирует к ценностям общества, противопоставляет их другим
   • Настаивает на безопасности и стабильности всего общества

   Обнаружение влияния

   Самый сильный для Жукова и Наполеона

   • Dzīvo «šeit un tagad», neatliek uz rītdienu to, ko var izdarīt šodien;
   • Живет «здесь и сейчас» — то, что можно сделать сегодня, не откладывается на завтра
   • Хватает больших жизненных проблем, мало внимания уделяет мелким, их достижения видны
   • Замечает качественные свойства, форму, влияние и расположение каждой вещи в пространстве
   • Изменяет все, что не соответствует собственному представлению о реальности
   • Делит мир на категории «мой» и «не мой» (странный), расширяет границы собственного мира
   • Оценивает мощь и возможности противника, сопротивляется сдаче перед самым слабым
   • Имеют врожденные управленческие и профессиональные навыки
   • Хороший вкус

   Прескриптивная логика

   Самый сильный для Джека и Штирлица

   • Автоматически формирует план и последовательность задач, которые необходимо выполнить
   • Сливается с рабочими процессами, иногда не замечает время
   • Легко выполняет обязанности, в которых должны выполняться те же операции
   • Обрабатывает информацию в виде формулы, в соответствии с ней оценивает эффективность, потребности и последствия
   • Заботится о справедливом распределении ресурсов в обществе
   • Составляет инструкции и методики для стабилизации рабочих процессов
   • Предпочитает работать со многими узкими системами, анализирует их взаимодействие, развивает и улучшает — когда одна система доводится до совершенства, следующая обрабатывается

   Удерживая зондирование

   Сильнейший для Дюма и Габена

   • Обеспечивает защиту от внешнего воздействия в личном пространстве
   • Не меняет окружение, но приспосабливается к нему
   • Чувствует необходимость быть независимым от всех препятствий повседневной жизни
   • Благодаря хорошо развитым чувствам воспринимает тонкий запах, вкус, прикосновение, удовольствия
   • Вещь, неприятная для восприятия, исправляется
   • Выполняет только необходимые задачи
   • Обожает пассивный отдых
   • Не требует расширения, чувствует удовлетворение и комфорт в ограниченном пространстве, что делает его уютным
   • Видит мир в мелочах, умеет радоваться любой мелочи жизни
   • Незаметен в работе, но с хорошим качеством заполняет то, что нужно, отлично справляется с операциями, требующими внимания к мелким деталям

   Основная логика

   Сильнейший для Робеспьера и Максима

   • Верует в праведность своих мыслей и суждений, не боится отстаивать свою справедливость
   • Принимает во внимание принципы в любом вопросе, интерпретирует их причины в соответствии с собственным независимым пониманием
   • Подтверждает, как объект должен быть подвергнут анализу, чтобы собрать больше фактов
   • Автоматически структурирует, классифицирует, группирует и объединяет информацию
   • Принимает только ту информацию, которая является исчерпывающей и основанной на опыте
   • Настаивает на соблюдении иерархии во взаимоотношениях
   • Сохраняет принципиальность и твердость
   • Вся жизнь строит большую систему, через которую регулируются все отношения

   Видение интуиции

   Сильнейшие для Есенина и Бальзака

   • В периоды размышлений совершает частые путешествия, обретая видение — догадку и вдохновение для достижения настоящей цели
   • Живет с пониманием влияния времени на мир и правильным использованием времени
   • Автоматически понимает, когда стоит рискнуть, а когда лучше избежать риска
   • Регулирует временные потоки в соответствии с собственными условиями
   • Быстро обнаруживает противоречия в описании событий
   • Критикует быстрое и необдуманное внедрение изменений
   • Живет в гармонии с собой, не допускает фрагментации себя

   Индивидуальная этика

   Сильнейшее для Драйзера и Достоевского

   • Скромно и ненавязчиво заставляет каждого проявлять доброе отношение к себе
   • Сохраняет эмоциональную дистанцию, обладает внутренними знаниями, к кому он может приблизиться
   • Верит в свои внутренние ценности и защищает их от чужого влияния
   • Глубоко чувствует эмоциональное состояние другого человека
   • Сохраняет золотую середину во взаимоотношениях
   • Рождены опекунами общества, соблюдают писаные и неписаные законы
   • Не подвергать никого эмоциональному давлению и сохранять эмоциональное равновесие
   • Легко распознает, истинны ли чувства или ложны, искренни или искусственны похвала и отношение

   Психология тела, души и духа, Антропософия, Психософия, Пневматософия

   Иллюстрации
   Эти двенадцать лекций Рудольфа Штайнера составляют основу совершенно новой психологии, демонстрируя, что антропософия сама по себе является новой формой психологии.Этот курс лекций состоит из трех отдельных курсов, каждый из которых рассматривает человека в целом с разных точек зрения.

   «Антропософия» (мудрость человеческого существа) описывает человека с середины между теософией и антропологией, уделяя особое внимание человеческому телу и чувствам с точки зрения их духовных аспектов и функций в человеческом существе, а не просто как телесные рецепторы. физических раздражителей. Он также обсуждает более высокие, более духовные чувства, которые человечество разовьет в будущем.

   «Психософия» (мудрость души) обсуждает основные аспекты человеческой души, деятельность и взаимодействие наших различных душевных сил, динамику любви и ненависти, а также процесс суждения или принятия решений.

   «Пневматософия» (мудрость духа) подходит к человеческому духу с точки зрения истины и заблуждения, а также значения и воздействия воображения, интуиции и вдохновения. Здесь Штайнер также исследует значение кармы для человеческой души, а также эволюцию человеческого сознания.
   [При упоминании этого предмета просьба указать наш ID 878]

   Название: Психология тела, души и духа, Антропософия, Психософия, Пневматософия

   Автор (ы): ШТЕЙНЕР, РУДОЛЬФ, САРДЕЛЛО, РОБЕРТ, СПОК, М.

   Номер ISBN: 0880103973

   ISBN-13: 9780880103978

   Место публикации: США, Anthroposophic Press Inc: 1999

   Переплет: Мягкая обложка

   Категории: Книги Рудольфа Штайнера

   Номер продавца: 878

   Ключевые слова: книги по антропософской психологии Рудольфа Штайнера

   
   

   ПСИХОСОФИЯ — ХОРОШАЯ ЖИЗНЬ

   Быть 95 и счастливым
   

   Мод-Ки Рок в день ее 97-летия
   10 декабря 2003 г.
   
   Что такое настоящий успех в этой жизни?

   По мере того, как я приближаюсь к трем оценкам и десяти годам, я задавался вопросом, как оценить природу истинного успеха.Но, может быть, я слишком молод. Возможно, этот вопрос настолько фундаментален, что только в конце жизни у человека будет опыт, чтобы дать ответ. Осознавая это ограничение, я за последние несколько лет стал искать наставников и вдохновляющие примеры.

   Меня всегда привлекала близкая дружба со старыми и мудрыми. Не в последнюю очередь это была моя собственная мать, Мод-Ки Шелтон Рок, которая дожила до 97 лет. В последние годы я помог ей написать автобиографию «Песнь моей жизни», в последней главе которой она попыталась. чтобы объяснить, как ей удалось прожить такую ​​счастливую жизнь.

   Но были и неподвластные времени мастера. Один из них — Боэций, великий мыслитель V века нашей эры при христианском императоре Феодосии. Он был высокопоставленным чиновником в правительстве, но столкнулся с императором и был брошен в тюрьму. В конце концов его казнили, забив дубинкой до смерти. Потеряв все, что определяло его обильный мирской успех, он пишет в тюрьме, изображая свои иллюзии как посещение богини Философии. Под давлением его ужасной ситуации она помогает ему оценить символы успеха, которые он потерял, и найти истинное убежище в неоплатоническом свете Единого, Истины и Добра.Этот опыт он записал в том, что стало одним из величайших руководств средневекового христианства, The Consolation of Philosophy .

   Второй мастер, на тысячу лет старше, является основателем даосизма. Лао-цзы был причудливым и легендарным источником Tao Te Ching , который разъясняет истинную ценность и путь к вечной жизни, Дао. Он раскрывает один закон: все, что составляет жизнь, движется между противоположностями. За все, что у человека есть или сверх того, что он делает, платит чрезмерная ответственность.Следование истинному пути бытия, пути середины, предотвращает страдание излишеств и его бремя и в конечном итоге ведет к пониманию Дао. Успех на этом пути определяет саму сущность успеха.

   В своих поисках я также советовался с несколькими другими почтенными людьми прошлого, такими как Платон и Плотин, а также с несколькими мудрецами настоящего, в частности с Далай-ламой. Возможно, основа для ответа на вопрос об успехе исходит от величайшего из всех учителей, Будды: все существа желают счастья и избегания страданий.Если рассматривать их как цели, они формируют параметры успешной жизни.

   Итак, вдохновившись этими мудрыми и удачными примерами, обратимся к самому вопросу. Каковы общие взгляды на успех и какие взгляды достоверно подходят к делу?

   Общий взгляд на успех

   Потери Боэция в этом мире были катастрофическими. Его трактат начинается с радикальной деконструкции общепринятого взгляда на успех. Деньги, власть и секс — всего лишь символы, потому что, как показывает Боэций, счастье, которое они приносят, ограничено, а их потеря порождает страдания.Вот краткое изложение.

   Конечно, нужно иметь счастье, чтобы удовлетворить основные жизненные потребности. Помимо этого, первый признак успеха — накопление богатства — вскоре оказывается серьезным препятствием. Стремление к деньгам, «корню всех зол», вряд ли приносит счастье, хотя оно возникает из предположения, что счастье можно купить, — надуманной формулы, которая неизбежно заканчивается разочарованием и порождает несчастье. Наличие денег больше, чем нужно, создает для бедных невыносимое бремя.Иметь много денег — значит нести пропорциональную ответственность и жить в страхе потерять их. Богатство порождает зависть и желание со стороны других, что представляет собой постоянную личную угрозу. Чем больше у человека, тем больше он может потерять, страх перед которым сам становится тяжелым бременем. Безответственное отношение к деньгам, когда у других их так мало, в конечном итоге создает собственные страдания.

   Власть и слава приносят поверхностное эгоистическое удовлетворение, но разрушающие душу махинации, необходимые для его создания и удержания, и постоянная тревога, что кто-то может их потерять, создают несчастья и несчастья.Слава часто обнажает скрытые убеждения в том, что человек не заслуживает, что порождает планы самоуничтожения. Зависть и ревность тех, у кого меньше, мешает проявиться настоящей искренней любви. Это создает ситуацию, в которой человек постоянно должен быть начеку и не может по-настоящему доверять чьей-либо любви.

   Успех в любви и сексе удовлетворяет подлинные потребности и создает радость, но чем больше удовольствие, тем болезненнее его быстротечность. Чем больше у человека есть, тем больше он становится зависимым от него и в конечном итоге становится зависимым от него.Чувственность порождает страдания от зависимости и потерь.

   Таковы критерии успеха, к которым отчаянно стремится мир. Мы можем отбросить их как простые знаки, потому что они приводят к страданиям и не приносят истинного счастья. Мир, который возвышает эти цели, в конечном итоге становится глупым и тщеславным, одним словом, уродливым. Как только это уродство осознается, простое пребывание в этом мире и наблюдение за ним может причинить страдание само по себе. Ничто из этого, к чему мир стремится с такой самоотверженностью и тщеславием, не ведет к счастью и не предотвращает страданий.

   Истинное благополучие

   В отличие от этого, у меня есть опыт моей матери в конце ее жизни. Конечно, ей повезло, ей повезло с основным здоровьем, красотой, талантом, деньгами, верной любовью хорошего мужа и троих детей, которые ее обожали. Но в возрасте 95 лет она достигла совершенно нового уровня красоты, что вызывало комментарии, куда бы она ни пошла, у нее было достаточно денег, чтобы быть умеренно любезным, и она сияла любовью к каждому человеку, которого встречала. Так она научила меня понимать формулу настоящего успеха в жизни.Это действительно очень просто, и я решил, что это моя жизненная цель: быть 95-летним и счастливым.

   Рассматривая такую ​​жизнь, мы должны учитывать судьбу. Обречены ли мы на успех или мы как-то с этим связаны? Жизненный успех — это сочетание благоразумия и удачи. В наши дни благоразумие — редкость; это означает практическую мудрость, представляющую уважение и соблюдение основных законов Бытия и существования, которые Лао-цзы называл Дао. Удачу нельзя заработать в настоящем, хотя она может быть результатом добрых действий или кармы прошлого, как верят все индуисты и буддисты.Однако в настоящем это нужно дать. С другой стороны, в проявлении благоразумия есть вся свобода. В этом отношении благополучие — это не просто судьба, а вопрос выбора, от момента к моменту.

   Есть успехи в жизни, много раз такого разнообразия знаков, как описано выше. Но здесь мы рассматриваем жизненный успех в целом. Это имеет физический, эмоциональный и интеллектуальный / духовный компоненты. И к этому мы обратимся сейчас.

   Быть 95…
   Чтобы достичь столь преклонного возраста, нужна большая удача.Прежде всего, должны быть удовлетворены основные потребности человека. Во-вторых, нужно жить в хорошее время. Вряд ли желательно иметь долгую жизнь в период общих страданий и всех возрастных немощей. Но, учитывая, что человек живет в удачное или, по крайней мере, интересное время, чтобы достичь этого возраста, необходимо получить благословение хороших генов. Однако это благословение не может дойти до преклонного возраста с
   годами без соответствующей культуры тела, в которой все зависит от выбора.

   Генетическое благословение означает, что до сорока человек существует своего рода гарантия, но с тех пор физическое благополучие становится функцией осознания и заботы.Таким образом, успех означает, что человек за годы научился избегать опасностей времени, таких как фаст-фуд и канцерогены окружающей среды. Но более того, это означает, что человек изучил настоящую физическую культуру, научился уважать свое тело и поддерживать его в рабочем состоянии. На мой взгляд, здоровье — это практика. Это настолько фундаментально, что оно должно иметь высший приоритет. Чем раньше начнется, тем лучше. Телесная культура начинается как хобби, но по мере того, как истекает гарантия, она превращается в искусство, а к 95 годам становится полноценной работой.

   Достижение 95 лет — это мера успеха, потому что это означает, что человек был благословлен удачей, но также был подходящим распорядителем этого состояния.
   Однако одного достижения физического благополучия недостаточно как жизненного успеха.

   … И счастливы
   Мы все ищем фальшивые знаки успеха. Для большинства людей они и есть суть жизни. Но, как показала Философия Боэцию, со временем они неизбежно разочаровывают и приводят к отчаянию. Чтобы быть счастливым в 95 лет, нужно успешно справляться с этим отчаянием.Это означает, что человек узнал, как быть счастливым, несмотря на жизненные разочарования, что само по себе является очень большим испытанием.

   Центральным элементом этого счастья является обнаружение и развитие истинного любовного потенциала в своем сердце. Для некоторых это означает спаривание и размножение. Для тех счастливчиков, для которых брак и семья идут хорошо, это может быть глубокое удовлетворение и счастье. Для многих других брак или семья приводят к большим страданиям. В основном, однако, счастье сердца приходит от возможности выбирать быть с тем, кого любишь, развивать навыки для достижения гармонии с ними, а также от способности справляться с их потерей.Все это требует фундаментального жизненного навыка прощения не только других, но и самого существования.

   Настоящий успех здесь заключается в том, что человек находит истинную ценность, примиряясь со своим существом и своим Источником.

   Это подводит нас к сути дела. Когда Философия является Боэцию, она сообщает ему, что, хотя он может верить, что Бог правит миром, он не знает, кем он является, и это отсутствие самопознания является причиной его слабости. Самопознание — суть ее дальнейших откровений.Это открытие своей истинной природы, не только в смысле «обретения себя» или своей истинной идентичности в мире, предварительное условие для некоторого более раннего мирского успеха, но больше в смысле своей конечной природы, которая в нерожденном состоянии хотя познаваемый, он простирается за пределы начала и конца жизни.

   Мой друг Фрэнк Келли — последний оставшийся в живых высокопоставленный член августейшей группы интеллектуалов-олимпийцев, Суда разума, известного как Центр изучения демократических институтов в Санта-Барбаре.Фрэнк находится на пороге 95-го года и обнаружил, что все мы — сияющие существа, что он описывает в своей книге «Жизнь в восходе вечности». Осознав это сияние как свою истинную природу, он стал глубоко счастливой душой.

   Почтенные учителя, о которых говорилось выше, и многие другие разъясняют путь к этому сиянию. Многие, кто преуспевает в этом, находят это через религию. Моя мать, которая не была философом, нашла этот Источник благодаря своей простой, но подлинной христианской вере, которая спокойно поддерживала ее на протяжении всей ее жизни и расцветала в глубоком счастье в зрелости.Другим нужно найти это через философию, зрелость мудрости. Сократ учил нас, что потенциал мудрости является врожденным для всех нас, но его нужно развивать и дать ему возможность созреть. Это можно понять по аналогии с ботаникой. Растение растет естественным путем, но его нужно беспрепятственно выращивать. Человеческая психика превращается в мудрость, но нужны большие способности, чтобы не мешать этому процессу и в то же время поддерживать его. Это известно в буддизме как «искусные средства».Великие учителя показывают нам, как это делать.

   Обладая характерной экономичностью, Лао-Цзы добился настоящего успеха:
   «Довольство — величайшее богатство».

   Посвящается моему любимому и чрезвычайно успешному другу Фрэнсису лорду Терлоу в день его 98-летия

   Шестой урок. Ангелы, архангелы и мессии; Также воплощения на других планетах

   Этот раздел взят из книги Коры Л.В. «Психософия». Ричмонд. Также доступно на Amazon: Psychosophy.

   Каким бы чудесным ни казалось достижение завершенной жизни земли, каким бы совершенным, казалось бы, должно быть ангельское состояние, когда земля была побеждена и свет Души сиял сквозь материю, как ни чудесно восприятие этого Ангела кто готов привести другие Души к знанию, что материальная жизнь не является лифтом, тем не менее, это всего лишь один из шагов искупления, один из первых шагов в том великом владычестве, которого в каждой солнечной системе должно быть двенадцать.

   Ангельское состояние каждой планеты — это совершенная жизнь этой планеты, представляющая Душу в ее сущности или единице; но, как было сказано ранее, существует множество степеней ангельских состояний, принадлежащих каждой планете. Совершенная Душа, воссоединившись, не сразу переходит на другую планету и выражается там, но на небесах, принадлежащих каждой планете, Душа проявляет свою благотворную родительскую силу.Под родительской властью мы подразумеваем ответственность за другие Души, переживающие события времени. Эти ангелы являются вторичными ангелами и представляют первичных ангелов, тех, кто сопровождал их и их группы душ на землю.

   Вся ангельская жизнь, принадлежащая Земле, заняла бы столько же времени, сколько и все воплощения на Земле. Подобно тому, как периоды в духовной жизни соответствуют до некоторой степени выражениям в смертной форме в момент времени, так и в ангельском состоянии есть плоды всех проявлений и период служения, соответствующий всему времени опыта; поэтому, если Души один миллион или десять миллионов лет прошли через воплощения на одной планете, ангельское состояние, принадлежащее этой планете, займет соответствующий промежуток времени, и они будут помогать другим Душам и духам в состояниях ниже.В ангельском состоянии, как единое целое, Душа выполняет работу, для которой опыт и выражение были усовершенствованы на земле, направляя другие Души через зыбучие пески и косяки человеческой жизни, поскольку каждая из них пилотируется Изначальными Ангелами. ; таким образом, существует последовательность ангельских выражений, принадлежащих земле в зрелых состояниях ангельской жизни, урожая всех достижений.

   Ангелы разных степеней, принадлежащие к ангельским состояниям земли, будь то первичные ангелы или вторичные ангелы, с самого начала на всех степенях имеют особые имена, функции и силы; но их состояния настолько далеко за пределами земли и ее нынешнего понимания, что мы можем только ссылаться на них.Например: Земля — ​​одна из наименьших планет солнечной системы. Когда Души приближаются к системе планет, они последовательно приближаются к воплощениям на всех планетах этой системы. Следовательно, промежуточные ангельские состояния — это то, что можно было бы назвать периодами передышки, от выражения до служения. Сила служения заключена в Ангеле, выражении которого является то, что включает в себя всю жизнь смертных; так что вся служебная сила в солнечной системе и ощутимые помощники человеческим духам находятся в состояниях ангелов.Ангелы используют служебных духов для выполнения их приказов, что является волей Бога. Духов-служителей часто путают с Ангелами-хранителями; теперь вы чувствуете разницу. Дух-служитель не закончил земное выражение, сочувствует земным условиям, находится под влиянием смуты земного существования.

   Состояние Ангела — это идеальное состояние рва для труда, так как это наиболее совершенное состояние покоя; это то, что близко к состоянию причинности, то, что оно побуждает к любой деятельности, и это должно быть состоянием покоя и покоя.В то время как в духовном состоянии и в условиях земных смертных все является возбуждением, в ангельских состояниях волнения нет, потому что есть одержимость. Это состояние покоя, состояние совершенства в том, что касается выполнения выражения, на планете, для которой это состояние ангела. Таким образом, вы воспринимаете объект выражения на Земле и на других планетах в его плоде, точно так же, как вы видите в плодах виноградной лозы объект, на котором она насажена.

   Следовательно, можно сказать, что ангельские состояния каждой планеты, в действительности, являются плодом планеты и владеют всем, что Души выразили своей любовью и знанием изнутри через победу над материей, эта победа засвидетельствована в присутствии Архангелов.В ангельских состояниях Земли, если бы Земля была высшей планетой в системе, было бы достигнуто все, что возможно в этой солнечной системе. Но поскольку под вашей землей есть планеты, некоторые из которых не достигли состояния возможного выражения для какой-либо человеческой жизни (те, что в радиусе земной орбиты, в общем выражении, находятся под землей), то есть планеты за пределами Земли. орбиты, которые выражают развертывание в точном порядке их положения в солнечной системе; эти планеты по своему выражению находятся за пределами Земли.

   Если кажется, что земные ангелы превыше человеческого понимания, что вы скажете о тех планетах, чьи ангелы будут подобны архангелам по сравнению с земными?

   Когда знание солнечной системы будет завершено, в ваши астрономические таблицы будут включены двенадцать планет. Те, что еще не открыты наукой о Земле, будут известны, когда эта наука получит дальнейшее развитие. Планетарные шаги от земли наружу — это все ступени продвижения, и после того, как Ангел Земли оставался в разных степенях ангельских состояний земли столько, сколько требуется для полного совершенства этого выражения, служа другим, имея заряд тех, кто следует путем времени и смысла, начинается самовыражение на следующей планете.

   Приближаясь к солнечной системе, Души приближаются к самому низкому состоянию выражения, которое возможно в этой солнечной системе, последовательно проходя через различные состояния каждой планеты. Земля была наинизшим состоянием, когда Души начали здесь выражаться. Венера сейчас ниже Земли, следующая по градусу — Меркурий; следующая ближайшая к Солнцу планета даже не обнаружена, и о внешних планетах даже не мечтают. Когда Души впервые воплотились на Земле, Земля предоставила стадии выражения, которые сейчас предоставляет ближайшая к Солнцу планета, способная к любому человеческому выражению, и которые будут предоставлены последней планетой, ближайшей к Солнцу, когда Солнечная система будет завершена.