Кто такие гомофобы википедия – Гомофобия — Википедия

Гомофобия — Википедия

Считаете ли вы гомосексуальные отношения приемлемыми? Процент респондентов, ответивших «Да» (2013 год):
     81 % – 90 %      71 % – 80 %      61 % – 70 %      51 % – 60 %      41 % – 50 %      31 % – 40 %      21 % – 30 %      11 % – 20 %      1 % – 10 %      Нет данных[1]

Гомофобия (от др.-греч. ὁμός «подобный, одинаковый» + φόβος «страх, боязнь») — иррациональный страх перед гомосексуальными мыслями, чувствами, поведением и людьми[2]. Термин «гомофобия» употребляется в европейских официальных документах,[3] где данное явление в некоторых случаях рассматривается в одном ряду с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и сексизмом[3]. Термин «гомофобия» критикуется по причине того, что данное понятие не является фобией в клиническом смысле, термин не является полностью подходящим[4].

История использования термина[править | править код]

Термин «гомофобия» впервые был употреблён в печати в конце 1960-х годов[5] в статье, опубликованной 5 мая 1969 года в порнографическом таблоиде «Screw», в которой американские гей-активисты Джек Николс (англ. Jack Nichols) и Ли Кларк (англ. Lige Clarke) под этим словом подразумевали опасение негомосексуальных мужчин того, что их могут принять за гомосексуалов. Уже месяц спустя слово «гомофобия» было использовано в статье

«The Homosexual in America», которой была посвящена обложка журнала Time[6]. Впервые же в научном издании термин «гомофобия» употребил Кеннет Смитт (англ. Kenneth Smith) в 1971 году в своей статье «Homophobia: A Tentative Personality Profile»[7].

Термин «гомофобия» широко использовал в своих трудах известный американский клинический психолог Джордж Вайнберг[en], который впервые употребил его в печатном виде в своей статье «Words for the New Culture» в 1971 году, а затем и в изданной в 1972 году монографии «Society and the Healthy Homosexual» (первый научный труд, в котором был употреблён этот термин)

[5][6], где он описал гомофобию как «страх быть близким к гомосексуалам, а в случае с гомосексуалами — самоотвращение»[7]. В 2012 году Вайнберг в своём блоге в издании The Huffington Post призвал официально внести гомофобию в официальный список психических расстройств[6][8]. Грегори Херек назвал появление нового термина «вехой» в истории ЛГБТ, кристаллизировавшей весь опыт отвержения, враждебности и невидимости, которые гомосексуальные мужчины и женщины в Северной Америке XX века испытали на протяжении всей их жизни[6]. Вместе с тем Херек назвал намерение Вайнберга приблизить гомофобию к области патологии скорее политическим, чем теоретическим[7].

Термин гомофобия заменил ранее редко использовавшееся понятие гомосексофобии. Возможный этимологический предок этого слова — слово гомоэротофобия (homoerotophobia).

[9] Позднее, в 1980 году, Хадсон и Риккетс расширяют этот термин для обозначения «чувств тревоги, отвращения, гнева, дискомфорта и страха, которые могут испытывать гетеросексуалы в отношении лесбиянок и геев»[10].

Нейропсихолог Маршалл Кирк[en] и Хантер Мэдсен в книге «After the Ball[en]» (1989) предлагали использовать термин «гомофобия» в общественной полемике в борьбе за права геев: «И хотя термин „гомоненависть“ был бы более точным, „гомофобия“ лучше работает риторически, потому что звучит менее оскорбительно для натуралов и предполагает в квази-клинической форме, что анти-гомосексуальные чувства связаны с собственными нездоровыми психологическими сбоями и неуверенностью»[11].

Энциклопедические определения[править | править код]

«Энциклопедия гомосексуальности» (1990) указывает на существование различных определений термина «гомофобия», отмечая их общую черту — негативную установку по отношению к гомосексуальным людям и к гомосексуальности. Также отмечается, что характеристика сексуальных предрассудков как фобии подвергается критике по многим причинам, в том числе как подразумевающая, что сексуальные предубеждения представляют собой иррациональный страх и проявление индивидуальной патологии, а не проявление культурных норм. Однако несмотря на имеющиеся недостатки, термин «гомофобия» получил широкое распространение в английском языке. Авторы акцентируют внимание на том, что гомофобию следует идентифицировать именно как предрассудок, сравнивая этот феномен с расизмом и антисемитизмом, а не как иррациональный страх вроде клаустрофобии и агорафобии

[12].

Британская энциклопедия определяет гомофобию как культурно обусловленный страх или предубеждение против гомосексуальных людей, которые могут проявляться в правовых ограничениях или, в крайних случаях, в форме издевательств и насилия в их отношении. Энциклопедия отмечает, что хотя термины, имеющие в своём составе слово «фобия», применяются для обозначения иррациональных страхов, в данном случае речь идёт о негативной установке, начиная от лёгкой неприязни и заканчивая полным отвращением в отношении людей, которых романтически или сексуально привлекают люди одного с ними пола. Подчёркивается, что гомофобия является культурно обусловленной реакцией, и отношение к гомосексуальности может значительно отличаться в различных культурах и с течением времени

[5].

Оксфордский словарь дает такое определение: «Неприязнь или предубеждение против гомосексуальных людей»[13].

Понятие гомофобии в социологии[править | править код]

По некоторым мнениям, гомофобия представляет собой форму фобии, выражающуюся в необъяснимом страхе и нерефлексируемой, иррациональной неприязни или ненависти к гомосексуальным и бисексуальным людям. Есть мнения, что гомофобия может быть обусловлена страхом перед собственными фантазиями гомосексуального характера и является признаком бессознательной гомосексуальности

[14][15][16].

Некоторые учёные определяют гомофобию более широко, как «избегание, боязнь, предрассудки, дискриминацию, притеснения или акты насилия в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендерных лиц»[17].

Гомофобия, являясь специфическим социально-психологическим феноменом, относится к проявлением ксенофобии. По выражению Игоря Кона, гомофобия является одновременно продуктом и противовесом мужского гомоэротизма, и поэтому свойственна, в первую очередь, для мужчин и проявляется сильнее по отношению к геям, чем к лесбиянкам. Таким образом, гомофобия служит средством разграничения «настоящих» доминантных мужчин и «ненастоящих» женственных мужчин

[18].

Социолог Майкл Киммель также рассматривает[19] воздействие доминирующих стереотипов маскулинности («ультра-мужского поведения», «гегемонной маскулинности»), и заявляет, что гомофобные реакции — один из способов подчёркивания мужественности.

В 90-х годах в США была разработана Шкала Гомофобии (Homophobia Scale) Лестером Урайтом[20], а русская версия шкалы адаптирована в 2017 году Тузяком Б. Б.[21] Существует около пяти типов шкал, оценивающих уровень гомофобных реакций.

Упоминание в правительственных документах[править | править код]

Понятие гомофобии как общественного явления возникло внутри западноевропейской социокультурной парадигмы. Резолюция Европарламента «Гомофобия в Европе» (англ. Homophobia in Europe) от 18 января 2006 года определяет гомофобию как «иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности и к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерным людям, основанные на предубеждениях и схожие с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и сексизмом» (англ. an irrational fear of and aversion to homosexuality and to lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT) people based on prejudice and similar to racism, xenophobia, anti-semitism and sexism)

[3] — принимая, таким образом, трактовку гомофобии как социального и культурного явления, а не психиатрического синдрома.

Издание The New York Times резюмирует, что критики термина «гомофобия» (как со стороны гетеросексуалов, так и со стороны гомосексуалов) указывают на то, что этот термин часто используется в качестве политического инструмента, так как гомофобия не подразумевает иррационального страха вроде страха змей или страха высоты, а связанные с гомофобией эмоции представляют собой больше неприязнь и отвращение, чем страх. По их словам, значение этого термина было со временем настолько размыто, что сегодня в него включается практически всё: от физических атак, до частных мыслей и политики правительства

[6].

Понятие гомофобии в психиатрии[править | править код]

Греческий суффикс «фобия» подразумевает неприятные физиологические и психологические реакции, что не соответствует критериям для клинического диагноза «фобия», включающего чрезмерный, иррациональный, неуместный и постоянный страх перед объектом или обстоятельством, и последующее желание дистанцироваться от него.

Термин «гомофобия» не отвечает этим критериям, потому что:

  • люди с антигомосексуальными установками считают свои негативные реакции на лесбиянок и гомосексуалистов нормальными и оправданными;
  • в отличие от фобий в строгом смысле, «гомофобия» не обязательно ставит под угрозу социальное функционирование людей с антигомосексуальными установками;
  • «гомофобы» не испытывают страданий и не чувствуют необходимости избавляться от негативных установок;
  • фобии вызывают избегание ситуаций или объектов страха, в то время как при «гомофобии» избегание может сосуществовать с поведением, характеризующимся активным отвращением или преднамеренной агрессией.

Таким образом, термин «гомофобия» не является подходящим, поскольку он фокусируется в основном на отдельных случаях, пренебрегая культурным компонентом и социальными корнями нетерпимости и, следовательно, отношениями между «гомофобией» и другими формами «ненависти во множественном числе» (женоненавистничество, расизм, антисемитизм и т. д.).[4]

Сам термин «гомофобия» не является обозначением психического расстройства, такой болезни нет в Международной классификации болезней Всемирной организации здравоохранения и в «Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам» Американской психиатрической ассоциации.

В 2012 году одно из крупнейших информационно-новостных агентств мира Associated Press в рекомендациях по стилю написания статей призвывало не использовать термин «гомофобия», подчеркнув, что «фобия — это иррациональный, неконтролируемый страх, часто форма психического заболевания». Так же было отмечено, что этот термин является спекулятивным, а причины антигомосексуальных чувств или действий могут быть различны[6].

Гомофобия и гомонегативизм[править | править код]

Гомофобские граффити на стене общественного учреждения в Софии: Парк создан для детей, не для педиков. Вы умрёте, педики!

Психологи отмечают, что чёткую границу между негативным отношением к гомосексуальности и гомофобией провести непросто. Некоторые полагают, что гомофобия связана с наличием негативных эмоций (а не только с декларированием некой позиции) и/или активной борьбой с проявлениями гомосексуальности. Например, Хадсон и Рикеттс в своей работе 1980 года

[22] отмечали, что благодаря широкой экспансии термина из профессионального сообщества в массовую культуру западного общества, под гомофобией стали зачастую подразумевать любое действие против проявлений гомосексуальности или негативное отношение к ним. Также они обвиняют исследователей в неразличении интеллектуального неприятия гомосексуальности (гомонегативизма) и личных, эмоциональных реакций (гомофобии). В целях более чёткого разделения гомофобии и гомонегативизма эти авторы подчеркнули, что гомонегативизм включает в себя суждения, основанные на оценке моральности гомосексуальной и бисексуальной ориентаций, а также действия на основе представлений, предпочтений, закона, социальной приемлемости или других интеллектуальных причин. Под гомофобией же, по их мнению, следует понимать строго фобические проявления ярких эмоций страха, тревоги или отвращения (которые могут включать или не включать когнитивный компонент) в процессе непосредственного личного общения с лицами гомосексуальной ориентации. В социальных науках, однако, не все разделяют такую классификацию.

Грегори Херек в 1991 году высказался против дальнейшего использования понятия гомофобия, поскольку оно возлагает основную вину на индивида, вместо того чтобы рассматривать антигомосексуальные проявления как отражение культурных влияний, и предлагает пользоваться термином «антигомосексуальные предрассудки»[10].

Большинство противников однополых сексуальных отношений заявляют, что их отношение к явным проявлениям гомосексуальности связано в основном с представлениями большинства о норме, а следовательно, не является чем-то предосудительным или ненормальным. Некоторые (как противники однополых отношений, так и специалисты) возражают против правомерности использования термина «гомофобия», считая его идеологическим клише, которое чрезмерно широко используется для того, чтобы создавать представление о противниках гомосексуальности как о не вполне нормальных и здоровых людях. В связи с этим возникали предложения заменить его более нейтральным термином «гомонегативизм». В настоящее время существуют научные работы, использующие термин «гомонегативизм». Ряд специалистов проводит различие между моральным негативным отношением к гомосексуальной активности и к гомосексуалам как личностям, настаивая, что это разные и различающиеся формы гомонегативизма. Существует несколько исследований, которые обосновывают это различие[23].

Существует точка зрения, что гомофобия — форма ксенофобии[24][25] и, следовательно, связана в первую очередь именно со страхом перед иными, теми, кто выделяется из общей массы.

Граффити в Мадриде (2007): Геи, оставайтесь в шкафу! Надпись в гостинице в Кении (2009): Алкоголь, проституция, гомосексуализм не допускаются

Институциональная гомофобия[править | править код]

«Энциклопедия гомосексуальности» (1990) характеризует проявление институциональной гомофобии через принятие антигомосексуального законодательства, а также антигомосексуальные заявления законодателей, политиков и организованных религиозных и других общественных групп. Кроме того, к институциональной гомофобии авторы относят социальные процессы, направленные на усиление невидимости гомосексуальных людей (например, исключительное использование гетеронормативных терминов в масс-медиа). Западное общество на протяжении многих веков характеризовалось неодобрительным отношением к гомосексуальности, что, по выводам авторов, явилось следствием доминирующей идеологии о необходимости общества поддерживать строгие гендерные роли и связывать сексуальное поведение с продолжением рода. Среди других объяснений институциональной гомофобии авторы называют использование враждебности к гомосексуальности в межгрупповых конфликтах для достижения интересов определённых политических и религиозных групп[12].

Общественная гомофобия приводит к тому, что многие гомосексуальные люди вынужденно скрывают свою сексуальность (для этого феномена даже используется специальный термин — жить «в шкафу», англ. in the closet) с целью избежания социальной стигматизации. Жертвами гомофобии могут стать и гетеросексуальные люди, которым приходится доказывать свою гетеросексуальность. Таким образом, как гетеросексуалы, так и гомосексуалы, которые не хотят отличаться от гетеросексуалов, вынуждены отстранять от себя всё, что может быть воспринято гомосексуальным и многократно устанавливать связь с гетеросексуальным культурным кодом. В частности, от мужчин ожидается, например, интерес к командным видам спорта, насилию, автомобилям, пиву, безэмоциональностью, ассоциирующимися с гетеросексуальной мужественностью, в то время как от женщин ожидается интерес к искусству, еде, индивидуальным видам спорта и эмоциональностью, которые ассоциируются с женственностью. Проявление интереса, предписанного противоположному полу, вызывает подозрение в гомосексуальности[5].

«Британская энциклопедия» отмечает два случая крайней гомофобии в обществе. В тех культурах, в которых высокая степень гомофобии сочетается с высоким уровнем осведомлённости о гомосексуальности, люди озабочены постоянным доказательством собственной гетеросексуальности, так как гомосексуальность стигматизирована. Для описания таких обществ американский социолог Эрик Андерсон использует термин «гомоистерия» (англ. homohysteria). Согласно Андерсену, гомоистеричные культуры отличаются наличием ограничений в социальном, сексуальном и личном поведении людей, вызванном страхом ассоциации с женственностью у мужчин и с мужественностью у женщин. Другим примером крайней гомофобии являются культуры, в которых даже само существование гомосексуальных людей не допускается (в современном мире к таким культурам можно отнести многие ближневосточные, африканские и азиатские культуры), поэтому у людей нет необходимости постоянно доказывать свою гетеросексуальность. Энциклопедия отмечает, что в таких обществах, где гомосексуальность полностью табуирована, у ЛГБТ может быть больше свобод для самовыражения, чем в гомоистеричных культурах[5].

Как отмечает «Британника», гомофобия и гомоистерия достигли своего пика на Западе в 1980-х годах с распространением СПИДа, в результате чего повысился уровень осведомлённости общества о гомосексуальных людях, и усилением влияния христианских фундаменталистских групп в США. В то же время этот период был связан с развитием движения за права ЛГБТ. К началу XXI века в большинстве стран Запада были отменены антигомосексуальные законодательства и произошла либерализация отношения к гомосексуальным людям в некоторых христианских деноминациях. Значительно увеличилось количество ЛГБТ, ведущих открытый образ жизни. Все эти изменения привели к значительному снижению уровня культурной гомофобии в странах Европы и Северной Америки[5].

Индивидуальная гомофобия[править | править код]

«Энциклопедия гомосексуальности» относит к индивидуальной гомофобии проявления открытой враждебности в отношении гомосексуальных людей (как вербальные, так и физические нападки), а также «гетеросексуальное мировоззрение», что может, например, проявляться в предположении, что все друзья и родственники по умолчанию являются гетеросексуальными. Энциклопедия, ссылаясь на американские национальные исследования, утверждает наличие корреляции между уровнем индивидуальной гомофобии и психолого-демографическими характеристиками, отмечая, что более высокий уровень гомофобии характерен для людей с консервативными или фундаменталистско-религиозными взглядами. Кроме того, такие люди чаще, чем люди с положительным или толерантным отношением к гомосексуальности, посещают религиозные службы, придерживаются ограничительных установок в отношении сексуальности и гендерных вопросов, чаще демонстрируют высокий уровень авторитаризма и реже имеют личные контакты с открытыми геями и лесбиянками. Также, как правило, отмечается более низкий уровень образования и более старший возраст людей с гомофобным мировоззрением. Также указывается на то, что индив

ru.wikipedia.org

Обсуждение:Гомофобия — Википедия

Корректность определения[править код]

В самом начале статьи дается определение:

Гомофобия (от др.-греч. ὁμός — «подобный, одинаковый», φόβος — «страх, боязнь») — собирательное определение для различных форм негативной реакции на проявления гомосексуальности[2], а также на связанные с ней общественные явления.

Следует ли из него, что если мне неприятно смотреть гей-порно с участием мужчин — то я гомофоб? А если с участием женщин-лезбиянок нравится — то уже не гомофоб? Я прошел по ссылке к источнику, которым подкрепляется данная трактовка и там написано несколько по другому, на сколько мне позволяет судить мое скудное знание английского языка. Из того что написано в википедии сейчас, следует что любая (на это ненавязчиво намекает словосочетание «различных форм») негативная реакция на проявления гомосексуальности — это гомофобия. По ссылке же в определениях речь идет об «иррациональном страхе» перед гомосексуальными мыслями, чувствами, поведением и людьми. Я так понимаю, под гомофобией в этом источнике понимается страх самому стать геем или подумать о чем-то таком или почувствовать гомосексуальное влечение, а не, например, брезгливость от созерцания анусов в которые проталкиваются различные предметы. 176.59.118.235 04:46, 27 сентября 2016 (UTC)

  • Нет, вы не правильно поняли смысл выражения. Гомофобия это иррациональный страх перед гомосексуальными мыслями, чувствами, ПОВЕДЕНИЕМ и людьми. Так что определение дано верно. Миша Карелин (обс) 05:33, 27 сентября 2016 (UTC)

Тогда, быть может и уточнить в статье, что речь идет именно об иррациональном страхе, а не просто о «различных формах негативной реакции»? Потому что иррациональный страх — это нечто конкретное, а под «различную форму негативной реакции» можно подвести почти что угодно. 146.247.3.40 16:31, 27 сентября 2016 (UTC)

А может просто убрать из определения оригинальное исследование про «различные формы», которое не подтверждается авторитетными источниками? Напомню что: «Суть правила ОРИСС: участники Википедии обязаны полностью воспроизводить смысл авторитетных источников о предмете, ничего не изменяя и не добавляя от себя сверх этих источников». В авторитетных источниках определение сформулировано иначе, нет никаких «различных» форм, есть вполне определенные. Так что искать ссылки на АИ тут должны вы, если защищаете текущую формулировку. 176.59.117.57 05:37, 6 октября 2016 (UTC)

Прошу El-chupanebrej объяснить причину удаления фрагмента. Кроме этого, прошу объяснить фразу в описании правки «критика самомго метода должна быть в соответствующей статье, а не в этой. ВП:ОРИСС». В какой «соответствующей статье» должна быть критика метода и причем тут ОРИСС? —Shamash (обс.) 20:27, 11 января 2018 (UTC)

Очевидным образом в той на которую идет ссылка. ОРИСС при том что критика метода не относится к конкретной публикации. —El-chupanebrei (обс.) 20:28, 11 января 2018 (UTC)
  • В статье постулируется некий тезис на основании методики, имеющей ограничения и критикуемую, о чём говорилось в удаленном вами фрагменте. Обращаю ваше внимание на комментарий АК в отношении аналогичного эпизода: «Арбитражный комитет считает, что добавление в текст статьи исследования, для которое известно, что существует его критика во вторичных авторитетных источниках, не упоминая об этой критики является нарушением правил ВП:НТЗ и ВП:ВЕС». ОРИСС не по адресу, поскольку методика, используемая авторами в описываемой публикации, и называется плетизмографии полового члена («penileplethysmography» в источнике). —Shamash (обс.) 20:48, 11 января 2018 (UTC)
    • «исследования, для которое известно, что существует его критика во вторичных авторитетных источниках» — ни метода, ни чего бы то было еще, а конкретного исследования. Вот ее можно приводить. А все остальное — это грубейший ОРИСС. —El-chupanebrei (обс.) 20:58, 11 января 2018 (UTC)
      • Факт, что в тексте делается вывод на основании методики, относительно которой в обзорных публикациях существует критика, удаленная вами из статьи, зафиксируем. ОРИСС — это выводы, в источнике отсутствующие. В нашем случае ситуация противоположная: в статье описывается публикация на основе плетизмографии полового члена, при этом ограничения метода прокомментированы в удаленном вами фрагменте. ОРИССа здесь нет. —Shamash (обс.) 21:09, 11 января 2018 (UTC)
        • Обращайтесь к посреднику по ВП:ЛГБТ. В решении АК сказано все очень четко и это относится к критике конкретного исследования, а не к собственным выводам из критики методик, которые в нем применялись. —El-chupanebrei (обс.) 21:25, 11 января 2018 (UTC)
          • Если следовать вашей аргументации и искать связывающие источники для соседствующих в тексте фрагментов, придется значительно сократить множество утверждений в статьях ЛГБТ-тематики, внесенный вашей стороной. Запрос в посредничество разместил. —Shamash (обс.) 21:37, 11 января 2018 (UTC)
            • Моей стороной? Это какой, интересно? Ну хотя да — моя сторона — это научный мэйнстрим и ничего кроме. И то что он многим не нравится — это не его проблема, а тех кому он не нравится) А так в принципе — мне все равно на тематику, разве что иногда захожу. —El-chupanebrei (обс.) 21:43, 11 января 2018 (UTC)
              • Удаление ограничений методики, ключевой для описанной темы и рассмотренных в нескольких обзорных источниках под непонятным предлогом, не имеет ничего общего с научным методом. А рассуждения о разногласиях с другими оппонентами мне не очень интересны, поскольку не относятся к теме. —Shamash (обс.) 21:59, 11 января 2018 (UTC)
    • Если будут приведены конкретные «вторичные авторитетные источники». критикующие данную работу, разумеется соответствующего уровня (Journal of Abnormal Psychology — весьма и весьма авторитетный журнал и критика должна быть примерно такой же) — то проблем не будет. —El-chupanebrei (обс.) 21:04, 11 января 2018 (UTC)
Кстати, @Путеец: процитируйте пожалуйста из статьи «Авторы утверждают, что требуется более надежные методы для выделения контрольных групп «гомофобы» и «не-гомофобы» и то, что отрицательного отношения к гомосексуализму, по всей видимости, недостаточно, чтобы повесить на человека ярлык гомофобии.» особенно последнее утверждение — я в статье ни про какие «ярлыки» не нашел. —El-chupanebrei (обс.) 20:40, 11 января 2018 (UTC)
2) In our opinion, negative attitudes and cognitions toward homosexuality are probably not sufficient to warrant the label of homophobia. 1) Future research should focus on several issues. First, more reliable scales for measuring homophobia should be devised that incorporate cognitive, affective, and behavioral components. Second, the issue of whether homophobic individuals meet the definitional criteria for simple phobia should be investigated by determining whether these individuals experience anxiety or avoidance when confronted with homosexual cues. Я привел пересказ этих утверждений. Что касается критики, предлагаю вернуть, ибо в случае отказа придется удалить и работу Адамса, как ОРИСС, так как это первичное исследование, и добавить другие обзоры. Не заставляйте работать над статьей больше задуманного, ибо это обычно приводит к не к тому результату, которого Вы добиваетесь, кстати критика была из обзоров, в отличии от первичного АИ Адамса. Так что будем делать? Удалять Адамса, или возвращать критику? Путеец (обс.) 04:50, 12 января 2018 (UTC)
@El-chupanebrej: Вы закомментировали и фрагмент, который не я вносил, вот его точная цитата. This result indicates that these groups did not differ in aggression as measured by this questionnaire. Путеец (обс.) 05:09, 12 января 2018 (UTC)
El-chupanebrej, Victoria я вернул консенсную часть правки, которая давно в статье присутствует. Но осталась часть, цитирование которой выше я привел. «Авторы утверждают, что требуется более надежные методы для выделения контрольных групп «гомофобы» и «не-гомофобы» и то, что отрицательного отношения к гомосексуализму, по всей видимости, недостаточно, чтобы повесить на человека ярлык гомофобии.» Прошу вернуть, или сообщить имею ли я право это сделать, предоставив доказательства цитаты, в блоке, который скрыли «до предоставления доказательств» Путеец (обс.) 15:39, 12 января 2018 (UTC)

Война правок: участник Путеец[править код]

Путеец, Вы начали войну правок: [1] [2] [3] Пожалуйста, отмените свою последнюю правку. В противном случае, последует мой официальный Запрос Посреднику или Администраторам, с возможными административными санкциями против Вас. Alexey Karetnikov (обс.) 18:30, 12 января 2018 (UTC)

  • Предлагаю сначала обсудить ее. С моей точки зрения это вандальное удаление цитаты из источника, который присутствует в статье. Цитата указывает не только место первой публикации термина, но и обозначает первичное его значение. Это имеет историческое значение, место первого употребления — не обязано быть АИ. Ведь бывают случаи первого употребления термина, например в выступлении какого либо деятеля в публичном выступлении. Если Вы не согласны с этим, отменю правку и будем вести беседу в посредничестве о вандализме Путеец (обс.) 18:36, 12 января 2018 (UTC)
  • Вандализм — это удаление текста без обоснования. Я подробно и очень чётко обоновал свою правку, поэтому к вандализму это не имеет ни малейшего отношения. Пожалуйста, избегайте обвинений в вандализме; подобные обвинения серьёзны и сами по себе могут стать причиной административных санкций в Ваш адрес. Alexey Karetnikov (обс.) 18:49, 12 января 2018 (UTC)
  • Вы не указали, продолжаете ли требовать отмены моей правки и продолжения беседы в посредничестве или согласны с ее оставлением в статье? Важность источника не имеет значения, в историческом смысле. Это просто факт первого употребления. Путеец (обс.) 18:53, 12 января 2018 (UTC)

А ничего, что вы удалили фрагмент с невалидной аргументацией («Журнал Screw — не АИ»)? Информация взята из рецензируемого издания и внесена в статью. Это не в порножурнале написано, что в нем первом появился этот термин, это в работе профессора Херека сказано с указанием источника. Т.о. вы не можете удалить под формальным предлогом, а потом требовать отсутствия фрагмента с аргументацией о «войне правок». Обоснуйте причину удаления, чтобы в дальнейшем можно было на вашу аргументацию сослаться. —Shamash (обс.) 18:42, 12 января 2018 (UTC)

  • Я всё прекрасно обосновал. Херек ссылается не только на Screw, но и на книгу Вайнберга 1972 года, а это намного более серьёзный источник, чем Screw. Речь идёт не об отсутствии фрагмента, а о возврате исходного варианта: Впервые термин «гомофобия» употребил американский психиатр Джордж Вайнберг в 1972 году в своей книге «Общество и здоровый гомосексуал». Alexey Karetnikov (обс.) 18:49, 12 января 2018 (UTC)
    • Это будет ложное утверждение противоречащее источнику. Первое употребление было на несколько лет раньше. Путеец (обс.) 18:54, 12 января 2018 (UTC)
  • В обзоре Коста 2013 указано, что существуют разные мнения о происхождении термина: There are controversies about the origin of the term homophobia. Fone (2000) suggested that it was created in the 1960s and appeared first in 1971 in an article by K.T. Smith in 1971 entitled Homophobia: The Tentative Personality Profile. Herek (2004) credited Weinberg as the first person to use the term in a public speech and mentions the first appearance in print of the term in a 1969 article of Screw magazine. Именно так и следует писать. Alexey Karetnikov (обс.) 19:25, 12 января 2018 (UTC)
    • Мы не основываем текст ни на Вайнберге, ни на Screw. Более серьезный источник — это сам Херек, который указывает происхождение термина. То есть это он — АИ, а не вы, чтобы утверждать, что что-то нужно удалить. Нет никаких причин удалить текст, основанный на качественной публикации. Ваша аргументация невалидна и не может быть основанием для удаления фрагмента. —Shamash (обс.) 18:58, 12 января 2018 (UTC)
  • «он — АИ, а не вы» — Вот именно, он -АИ, а не вы. Это ваша аргументация «невалидна». Alexey Karetnikov (обс.) 19:01, 12 января 2018 (UTC)

Обычно указывается именно первое упоминание. Можно, видимо, указать 71 год, как первое упоминание в научном издании, и указать изменение смысла термина, это будет дополнительной и важной информацией, но предлагаю сделать это уже в разделе «Терминология и схожие понятия», добавив туда раздел история термина, кстати он продолжает меняться, и эту историю надо осветить отдельно. Давайте подождем мнения других участников. Путеец (обс.) 19:35, 12 января 2018 (UTC)

  • Я всё сказал выше по этому поводу: В данном случае обзор Коста 2013 года пишет о противоречии в происхождении термина. Именно так и следует писать, как пишут эксперты — авторы обзора, а не согласно Вашему личному мнению. Alexey Karetnikov (обс.) 19:56, 12 января 2018 (UTC)

Я, кстати, согласен, что все эти противоречия в истории появления термина (если они правда есть; источники я не смотрел) лучше описывать не в преамбуле (оттуда я бы это вообще убрал, ибо не столь важно), а в отдельном разделе. В преамбулу лучше вставить краткую выжимку из разделов «Терминология и схожие понятия» и «Проявления гомофобии и гомофобное насилие». Причём, второй раздел в преамбуле вообще не представлен, что не верно. dhārmikatva 20:05, 12 января 2018 (UTC)

  • Плюс. Я вообще считаю, что информация о появлении термина не принципиальна и делать ей в преамбуле нечего (можно просто кратко сказать, что термин появился в том или и в том году, и всё). Суть преамбулы это краткое изложение статьи. Сейчас там какой-то адовый перекос в сторону менее важной информации (история появления), вместо изложения сути явления (проявление и насилие). dhārmikatva 20:08, 12 января 2018 (UTC)
  • Считаю, что информация о возникновении термина должна быть полностью удалена из преамбулы, поскольку настоящий вариант преамбулы включает лишь одну точку зрения, основанную на обзоре Херек 2004. Информация о противоречиях с возникновением термина может быть представлена в разделе об истории, но написана она должна быть на основе обзора Коста 2013, который является третичным АИ по отношению к Херек 2004 и который излагает две альтернативные версии первого употребления термина. Вариант написания я уже представил выше: There are controversies about the origin of the term homophobia. Fone (2000) suggested that it was created in the 1960s and appeared first in 1971 in an article by K.T. Smith in 1971 entitled Homophobia: The Tentative Personality Profile. Herek (2004) credited Weinberg as the first person to use the term in a public speech and mentions the first appearance in print of the term in a 1969 article of Screw magazine. В целом, информация о происхождении термина является намного менее важной, чем описание сути явления гомофобии и описание последствий гомофобии для жизни людей. Поэтому преамбулу действительно следует дополнить информацией из всех разделов статьи, удалив информацию об происхождении термина. Alexey Karetnikov (обс.) 06:31, 13 января 2018 (UTC)
  • Да, противоречия и историю — лучше в разделе история Alexey Karetnikov верните, пожалуйста эту правку. Пусть оно в истории поживет, оформится, а там посмотрим. Первое употребление надо оставить в преамбуле. Путеец (обс.) 20:09, 12 января 2018 (UTC)

Alexey Karetnikov, зачем вы удалили фрагмент? Как вы его собираетесь вставлять в преамбулу? Он не годится для этого. И большой, и подробный для неё. —Shamash (обс.) 20:12, 12 января 2018 (UTC)

  • Еще и не дописанный. Возвращайте, уже трое просят. Путеец (обс.) 20:49, 12 января 2018 (UTC)
  • История появления термина — перенесена в преамбулу. Отдельный раздел — удален. Путеец (обс.) 07:19, 14 января 2018 (UTC)
  • Я перенёс историческую информацию в раздел Происхождение термина, в соответствии с моим предложением [4] и предложением dharmikatva, и в соответствии с Вашим изначальным намерением создать раздел Происхождение термина. В преамбуле же должно быть краткое описание сути явления, на основе других разделов, эту суть описывающих. Alexey Karetnikov (обс.) 07:30, 20 января 2018 (UTC)

У нас тут вырисовывается любопытная ситуация, когда разные участники настаивают на том или ином понимании консенсуса: кто-то удаляет фрагмент п

ru.wikipedia.org

Пропаганда гомофобии — Википедия

Термин «Пропаганда гомофобии» (англ. homophobic propaganda) использован историком Стефаном Мичлером (Stefan Micheler) в работе «Пропаганда гомофобии и осуждение однополо-страстных мужчин в идеологии нацизма» (Homophobic Propaganda and the Denunciation of Same-Sex-Desiring Men under National Socialism)[1], а также в других работах на эту тему[2].

Антигомосексуальная государственная пропаганда[править | править код]

Нацистская Германия[править | править код]

Масштабные государственные мероприятия по пропаганде нетерпимости к сексуальным меньшинствам развернулись в 1930-х годах в нацистской Германии. Историк Эрвин Хэберл в работе «Свастика, розовый треугольник и жёлтая звезда» пишет: «14 мая 1928 года (то есть ещё до 1933 года) от имени национал-социалистической партии было заявлено, что «гомосексуалисты „ослабляют“ народ, что они „враги“ и „сексуальные дегенераты“, которые никоим образом не способствуют „здоровому“ приплоду „здоровой“ нации»[3].

В своей работе «Пропаганда гомофобии и осуждение мужчин-гомосексуалов при национал-социализме» историк Стефан Мишле утверждает, что политика нетерпимого отношения к гомосексуальному поведению в Третьем рейхе носила последовательный и организованный характер. Так, в 1933 году нацистское правительство прекратило деятельность ЛГБ-организаций, базирующихся в Берлине, и запретило распространение берлинского издания для геев и лесбиянок под названием «Бюллетень дружбы» (нем. «Freundschaftblätter»), где публиковались объявления о знакомствах. Подобные мероприятия привели к разобщению ЛГБ-сообщества и разрыву установленных внутри него связей. В том же году было прекращено функционирование многих баров и пивных, в которых встречались гомосексуалы (летом 1936 года закрылись последние подобные бары в Гамбурге). Разрешения полиции транссексуалам на ношение одежды противоположного пола были отозваны. Совместное купание людей одного пола без одежды на нудистских пляжах приравнивалось к попытке гомосексуального контакта. Историк Стефан Мишле утверждает, что цель подобной политики состояла в полном искоренении всех проявлений гомосексуальности и соответствующей инфраструктуры из поля зрения общества[4].

Одним из последующих шагов гомофобной политики нацистов стало ужесточение в 1935 году параграфа 175 Уголовного кодекса, предусматривающего тюремное заключение за сексуальные контакты между мужчинами[5]. Однополые отношения между женщинами уголовно не наказывались, но отношение к ним было враждебное. Нацистское правительство после прихода к власти учредило особый «Рейхс-центр по борьбе с гомосексуализмом и абортами»: все силы были брошены на повышение рождаемости любыми способами. Вскоре возникла широкая агентурная сеть из доносчиков на «дегенератов»[3]. По современным подсчетам, число осужденных за гомосексуальность в Германии составило около 50 тыс. человек[6].

В 1937 году официальная газета СС под названием Das Schwarze Korps объявила, что в результате усилий нацистов по ликвидации гомосексуалов выяснилось: менее двух человек из ста являлись «ненормальными». По утверждениям авторов статьи, около 40 тыс. немцев в масштабах всей страны представляли собой угрозу, особенно в отношении впечатлительной молодежи, поэтому к ним предлагалось относиться как к «врагам государства» и уничтожать.

Советский Союз[править | править код]

В 1920-е годы возможности для открытого обсуждения темы гомосексуальности, имевшиеся в России в начале XX века, резко ограничились. Так, например, заместитель председателя ОГПУ Генрих Ягода связывал существование гомосексуальных сообществ с контрреволюцией и шпионажем. В своей докладной записке Сталину осенью 1933 года он писал об аресте членов группировок, которые занимались «созданием сети салонов, очагов, притонов, групп и других организованных формирований педерастов с дальнейшим превращением этих объединений в прямые шпионские ячейки». В декабре 1933 года в очередном письме Сталину Ягода утверждает: «Педерасты занимались вербовкой и развращением совершенно здоровой молодежи, красноармейцев, краснофлотцев и отдельных вузовцев. Закона, по которому можно было бы преследовать педерастов в уголовном порядке, у нас нет. Полагал бы необходимым издать соответствующий закон об уголовной ответственности за педерастию»[7]. В этом же году вступает в силу закон, согласно которому однополые контакты между мужчинами квалифицируется как уголовное преступление во всех республиках СССР. Женщины по этому закону не преследовались[8].

Одновременно с этим в советской прессе была развёрнута общественно-политическая кампания против гомосексуальности. Так, Максим Горький на первых полосах газет «Правда» и «Известия» 23 мая 1934 года называет «гомосексуализм» «социально преступным и наказуемым» и говорит, что «уже сложилась саркастическая поговорка: „Уничтожьте гомосексуализм — фашизм исчезнет!“»[7]. В январе 1936 года нарком юстиции Николай Крыленко заявляет, что «гомосексуализм — продукт морального разложения эксплуататорских классов, которые не знают, что делать». В докладе наркома целесообразность уголовного преследования за мужеложство обосновывалась с привлечением риторических приёмов гетеросексизма: «В нашей среде, господин хороший, тебе не место. В нашей среде, среде трудящихся, которые стоят на точке зрения нормальных отношений между полами, которые строят своё общество на здоровых принципах, нам господчиков этого рода не надо»[9]. Позднее юристы и медики в СССР рассуждали о гомосексуальности как о проявлении «морального разложения буржуазии».

По оценкам историка из Канады Дэна Хили, всего за время действия статьи № 121 уголовному наказанию подверглись 25 тыс. человек[10][11]:

Общее число приговоров [в СССР], отражённое в доступных нам источниках, за весь период уголовного преследования за мужеложство (1934—1993 гг.), колеблется между 25 688 и 26 076.

Врач-сексолог Михаил Бейлькин считает, что предубеждения против гомосексуальности являются наследием тоталитаризма и ГУЛАГа. В подтверждении своих слов он указывает, что русскоязычная гомофобная терминология сильно увязана с уголовным жаргоном[12].

Соединенные Штаты Америки[править | править код]

В 1950-е годы в США во время холодной войны развернулся так называемый маккартизм — кампания по устранению коммунистов и шпионов из государственных органов и общественных организаций, названная современниками новой «охотой на ведьм». Кампанию возглавил Джозеф Маккарти, сенатор от штата Висконсин, председатель сенатской комиссии по расследованиям, и его помощник, Рой Кон. По свидетельствам историков, помимо коммунистов комиссия занималась выявлением и увольнением гомосексуалов среди высших чинов армии, правительства и Конгресса[13].

Историк Дэвид Джонсон в своей книге «Голубая угроза» утверждает, что гомосексуалы и коммунисты рассматривались как похожие друг на друга подпольные субкультуры со своими местами явки, литературой, культурными нормами и связями. Автор пишет, что с точки зрения американской общественности обе эти группировки «вербовали» в свои ряды психологически слабых людей, поэтому считались «аморальными и безбожными», а своей совместной целью ставили «свержение правительства»[14]. Американские таблоиды в 1950-е годы выдвигали другую версию, что коммунисты пропагандировали «сексуальные извращения» среди молодежи США с целью ослабить и «морально разложить» страну, препятствуя тем самым образованию традиционных семей[14]. Официальная точка зрения правительства гласила, что гомосексуалов, занимающих посты во властных структурах, могут шантажировать коммунисты, и поэтому гомосексуалы были бы вынуждены раскрывать им государственные тайны. Сам Маккарти считал, что угроза, исходящая от внедренных в правительство коммунистов, гораздо серьёзнее, чем от гомосексуалов, поэтому перепоручил «голубой» вопрос сенаторам Стайлзу Бриджесу (Styles Bridges) и Кеннету Уэрри (Kenneth Wherry). Впоследствии был создан спецкомитет, в течение нескольких месяцев занимавшийся расследованием, однако ему не удалось обнаружить никаких фактов, что какой-либо гей или лесбиянка в государственных структурах когда-либо подвергались шантажу. Единственный обнаруженный случай по подобному подозрению произошёл ещё до Первой мировой войны: им стало широко известное дело двойного австрийского агента, полковника Альфреда Редла (Alfred Redl). Несмотря на отсутствие улик, в окончательной резолюции спецкомитета утверждалось, что гомосексуалы являются угрозой для национальной безопасности, поэтому они должны были быть устранены из всех государственных служб[15].

Некоторые исследователи считают, что число преследуемых за гомосексуальность превышало число тех, кто был обвинен в причастности к коммунистам. В частности, более 300 актерам, сценаристам и режиссёрам, включенным в неофициальный «чёрный список» Голливуда, было отказано в работе. Историки утверждают, что подобные списки существовали на всех уровнях индустрии развлечений, в университетах, школах, в юриспруденции и других сферах[16]. По оценке Дэвида Джонсона, по крайней мере несколько тысяч геев и лесбиянок потеряли работу в правительстве за период маккартизма[15].

Через тридцать лет после «охоты на ведьм» выяснилось, что некоторые члены комиссии Маккарти были гомосексуалами, а Рой Кон в 1980-е годы открыто жил со своим партнером и скончался от СПИДа в 1986 году[15]. Официальные подтверждения гомосексуальности самого Маккарти, скончавшегося в 1957 году, отсутствуют.

Пропаганда гомофобии и законодательство[править | править код]

Кандидат философских наук из Канады Джонатан Коэн (Jonathan Cohen) в своей работе «Больше цензуры или меньше дискриминации?» отмечает, что сексуальные меньшинства всегда боролись против цензуры и ставили своей целью достижение свободы самовыражения. По мнению Коэна, с точки зрения общества они оказываются в двусмысленном положении, когда предпринимают шаги к законодательному запрету антигомосексуальной пропаганды. Автор считает, что цель пропаганды ненависти состоит в ущемлении гражданских прав, поэтому с точки зрения законодательства запрет подобной пропаганды целесообразнее рассматривать не как акт цензуры, а как предотвращение насилия и дискриминации, наносящих непосредственный вред меньшинствам в виде психологической травмы. Коэн приходит к выводу, что регулирование пропаганды ненависти не должно аннулироваться существованием доктрины свободы слова по аналогии с тем, как законодательное регулирование расовой сегрегации не аннулируется той же доктриной. Также автор считает, что законодательный путь борьбы с гомофобией необходим, но недостаточен, и что нужны дополнительные пути решения этой проблемы[17].

Рассуждая о возможности ограничения свободы слова и о целесообразности уголовного преследования за пропаганду ненависти к сексуальным меньшинствам, доктор права из Австралии Алеардо Дзангелини (Aleardo Zanghellini) в одной из своих работ также проводит параллель с законодательной защитой представителей национальных меньшинств. Он убежден, что дискриминирующие и стигматизирующие высказывания, направленные со стороны общества на представителей меньшинств, создают отношение особой субординации (подчинения). Автор утверждает, что подобное отношение подчинения не возникает, когда высказывания направлены в обратную сторону, то есть от меньшинства к большинству, по причине доминирования последнего. Автор особо подчеркивает, что ограничение свободы слова, по его мнению, легитимно только в том случае, если оно препятствует возникновению дискриминирующей субординации между меньшинством и большинством[18].

9 февраля 2012 года ЕСПЧ вынес первый вердикт по вопросу законности судебного преследования за пропаганду гомофобии[19][20]. Дело касалось обжалования осуждения Верховным Судом Швеции четырёх мужчин, распространявших листовки гомофобного содержания в одной из школ. В качестве иллюстрации в вердикте ЕСПЧ цитируется часть содержания листовок под заголовком «Гомопропаганда» (Homosexpropaganda):

«В течение нескольких десятилетий общество повернулось от неприятия гомосексуальности и других сексуальных отклонений к принятию этой ненормальной сексуальной наклонности. Ваши антишведские учителя прекрасно знают, что гомосексуальность имеет нравственно разрушительный эффект в отношении общества и охотно потворствуют её продвижению как нормальной и позитивной. Скажите им, что СПИД появился вместе с гомосексуалами, и что их беспорядочный образ жизни стал одной из основных причин распространения этой современной чумы. Скажите им, что организации гомосексуального лобби пытаются умалять педофилию и говорят, что это сексуальное отклонение должно быть легализовано».

Оригинальный текст (англ.)

“Homosexual Propaganda (Homosexpropaganda). In the course of a few decades society has swung from rejection of homosexuality and other sexual deviances (avarter) to embracing this deviant sexual proclivity (böjelse). Your anti-Swedish teachers know very well that homosexuality has a morally destructive effect on the substance of society (folkkroppen) and will willingly try to put it forward as something normal and good. Tell them that HIV and AIDS appeared early with the homosexuals and that their promiscuous lifestyle was one of the main reasons for this modern-day plague gaining a foothold. Tell them that homosexual lobby organisations are also trying to play down (avdramatisera) paedophilia, and ask if this sexual deviation (sexuella avart) should be legalised”.

ЕСПЧ постановил, что судебное преследование людей, распространяющих такие оскорбительные материалы в отношении сексуальных меньшинств, является законным, и подчеркнул, что подобная разжигающая ненависть деятельность не находятся под защитой права на свободу выражения, а дискриминация по признаку сексуальной ориентации является столь же серьёзной, как и дискриминация по признаку расы или этнической принадлежности.

Россия[править | править код]

По российскому законодательству пропаганда ненависти к социальной группе является нарушением закона[21]. Ответственность за это установлена статьями 136 и 282 УК РФ. В 2005 году утверждалось, что «случаи уголовного преследования за пропаганду ненависти редки и почти никогда не приводят к реальному наказанию»[нужна атрибуция мнения][22].

Когда в мае 2008 года губернатор Тамбовской области Олег Бетин публично заявил, что «гомиков надо рвать и по ветру бросать их куски!», в конце июля 2008 года местный отдел Следственного комитета при прокуратуре отказал в возбуждении уголовного дела по статье 282 УК РФ, заявив, что, по мнению экспертов отдела, «гомосексуалисты не являются социальной группой»[23]. Академик РАО И. С. Кон охарактеризовал такое заключение как «результат социологической безграмотности» и пояснил, что геи «везде и всюду признаются социально-сексуальной группой, а если они начинают борьбу за свои гражданские права, то приобретают также статус социально-политической группы»[24].

В новейшей истории России наказания за гомофобскую деятельность редки. Так, официальное прокурорское предупреждение получил Альберт Гаямян, адвокат, директор Краснодарского краевого правозащитного комитета «Презумпция», редактор газеты «Полиция нравов», член Всеславянского Союза журналистов, автор-исполнитель песен в стиле «шансон» под псевдонимом Грубиян[25].

Норвегия[править | править код]

Первой страной в истории, включившей в 1981 году в свой Уголовный кодекс положение, устанавливающее наказание за пропаганду ненависти в отношении сексуальных меньшинств, стала Норвегия. Поправка в законодательство предусматривала наказание в виде штрафа или тюремного заключения сроком до двух лет за публичное распространение угроз, оскорблений или призывов к ненависти или преследованию по отношению к группе или отдельным лицам по признаку гомосексуальной ориентации[26].

Дания[править | править код]

1 июля 1987 года вступила в силу поправка в датский Уголовный кодекс, устанавливающая наказание за «умышленное публичное распространение угрожающей, высмеивающей или уничижающей информации» по признаку сексуальной ориентации в виде «штрафов, арестов или тюремного заключения сроком до двух лет»[27].

Ирландия[править | править код]

Принятое в 1989 году в Ирландии «Постановление о запрещении разжигания ненависти» устанавливает наказание в виде штрафа или тюремного заключения сроком до двух лет за публикацию или распространение материалов, а также устных высказываний или действий, угрожающих, оскорбляющих или предназначенных для разжигания ненависти по признаку сексуальной ориентации[27].

Нидерланды[править | править код]

В 1992 году вступили в силу поправки в Уголовный кодекс Нидерландов, запрещающие «разжигание ненависти, призывы к дискриминации или насилию по отношению к группе людей по признаку сексуальной ориентации». Наказание также устанавливается за публичные дискриминирующие высказывания или подстрекательство к дискриминации (ст. 137c, d, e и f Уголовного кодекса Нидерландов).

Вскоре после своего назначения на должность епископа провинции Гронинген осенью 1999 года, католический священник Виллем Якобус Эйк (Willem Jacobus Eijk) подвергся критике коллег, а также критике со стороны нидерландской общественной организации геев и лесбиянок под названием «Центр культуры и отдыха» («Cultuur en Ontspannings-Centrum») за антигомосексуальные высказывания на лекциях, которые священник читал студентам в католической семинарии[28]. Эйк утверждал, что «гомосексуалов нужно направлять к психологам для лечения невротического расстройства», а также заявлял, что «гомосексуалы неспособны к долгосрочным отношениям и что их отношения сводятся к взаимной мастурбации». По мнению священника, «потакание гомосексуалам со стороны церкви в их невротическом поведении было бы смертельной ошибкой». В процессе расследования епископу удалось доказать, что он выражал не свою личную, а религиозную точку зрения, поэтому к ответственности он привлечён не был[29].

Австралия[править | править код]

2 марта 1993 года вступила в силу поправка в антидискриминационное законодательство штата Новый Южный Уэльс (Австралия), запрещающая публичное разжигание ненависти, презрения или высмеивание группы людей или отдельных представителей по признаку гомосексуальной ориентации. Исключение составляет информация, публично распространяемая в образовательных, художественных, религиозных, научных либо других целях в интересах общественности, включая дискуссии и обсуждения подобных публичных действий[30].

10 декабря 1999 года аналогичный закон был одобрен парламентом Тасмании. Однако в этом законе не делается исключений для преследования за разжигание ненависти к представителям ЛГБ-сообщества, кроме защиты интересов «особых групп с ущемленными правами». Принятие закона не встретило сопротивления в прошлом активных антигомосексуальных группировок Тасмании, в числе которых была Либеральная партия, требовавших смертной казни для гомосексуалов[31].

Исландия[

ru.wikipedia.org

Гомофобія — Вікіпедія

Гомофоб із плакатом «Бог ненавидить геїв» (Пікет в Нортлейку (Іллінойс, США), 2005)

Гомофо́бія (від дав.-гр. ὁμός — «подібний, однаковий», φόβος — «страх, боязливість») — збірна характеристика для різних форм негативної реакції на прояви гомосексуальності[1], а також на пов’язані з нею суспільні явища. Уперше термін «гомофобія» вжив американський психіатр Джордж Вайнберг в 1972 році у своїй книзі «Суспільство і здоровий гомосексуал». Термін «гомофобія» зустрічається в резолюції Європарламенту, де порівнюється з расизмом, ксенофобією, антисемітизмом і сексизмом[2], європейських соціологічних інститутах[3]. В Україні термін широко використовується українською ЛГБТ-спільнотою[4], в той же час за її межами нерідко розглядається як ідеологічний шаблон, застосовуваний гомосексуалами у вигляді звинувачення на адресу тих людей, які відмовляються сприймати гомосексуальність як належне.[5][6]

Історія поняття[ред. | ред. код]

Інші значення слова (до 1980-х)

  • Згідно з Оксфордським словником англійської мови, слово гомофобія (homophobia) спочатку використовувалося в значенні «Боязнь чоловіків, або відраза до чоловічої статі».
  • У психіатрії під гомофобією розумівся страх одноманітності, монотонності[7][8].

Введення поняття

  • Термін гомофобія замінив раніше поняття гомосексофобії, що рідко використовувалося. Можливий етимологічний предок цього слова — слово гомоеротофобія (homoerotophobia)[9].
  • Джордж Вейнберг у 1972 визначає гомофобію як «страх контакту з гомосексуалами, а якщо йдеться про гомосексуалів, то під гомофобією розуміється їх відраза до самих себе»[10].
  • Пізніше, у 1980, Хадсон і Ріккетс розширюють цей термін для позначення «почуттів тривоги, відрази, гніву, дискомфорту і страху, які можуть випробовувати гетеросексуали відносно лесбійок і геїв»[10].

Сучасні визначення[ред. | ред. код]

Слово «гомофобія» донедавна було відсутнє в сучасних словниках української мови[11][12]. Було включено до Словника української мови у 20-ти томах НАН України з визначенням, як «Ірраціональний страх і ненависть до тих, хто відчуває любов і сексуальний потяг до людей власної статі». Закріплено також в тлумачних словниках багатьох інших мов, зокрема англійської, польської, російської і може визначатися через страх, неприязнь або вороже ставлення до осіб гомосексуальної орієнтації. Так, російськомовний словник Єфремової визначає гомофобію як «вороже ставлення до сексуальних меншин» та «засудження педерастії»[13], польськомовний тлумачний словник В. Копалінського визначає «гомофобію» як страх перед гомосексуалами або ворожість до них[14], оксфордський словник англійської мови — як «страх або ненависть до гомосексуалів або гомосексуальності»[15]

У соціологічному словнику Блеквелла (США) дається дещо ширше визначення гомофобії — «уникнення, боязнь, забобони, дискримінацію, утиски або акти насильства відносно лесбійок, геїв, бісексуалів і трансгендерних осіб»[16] У психологічних словниках натомість гомофобія нерідко подається як «іраціональна» ненависть до гомосексуалів[17][18]

Попри певну співзвучність «гомофобії» з терміном «фобія», «гомофобія» не розглядається в контексті психічних розладів і відсутня у «Діагностичному і статистичному посібнику по психічних розладах» американської психіатричної асоціації. Натомість відсилання до страху і боязні, може розцінюватися особами, яких клеймлять словом «гомофобія», як образа. Тому як альтернатива висуваються нейтральніші терміни, як, наприклад «гомонегативіст».

Поняття «гомофобія» в психології[ред. | ред. код]

Межі застосування поняття[ред. | ред. код]

Психологи відмічають, що чітку межу між негативним відношенням до гомосексуальності і гомофобією провести непросто. Деякі вважають, що гомофобія пов’язана з наявністю негативних емоцій (а не лише з декларуванням деякої позиції) і/або активною боротьбою з проявами гомосексуальності.

  • Хадсон і Рікеттс у своїй роботі 1980 року[19] відмічали, що завдяки широкій експансії терміну з професійного співтовариства в масову культуру західного суспільства, під гомофобією стали частенько мати на увазі будь-яку дію проти проявів гомосексуальності або негативне відношення до них. Також вони звинувачують дослідників в нерозрізненні інтелектуального неприйняття гомосексуальності (гомонегативізм) і особистих, емоційних реакцій (гомофобії). В цілях чіткішого розділення гомофобії і гомонегативізму Хадсон і Рікеттс підкреслили, що гомонегативізм включає судження, засновані на оцінці моральності гомосексуальної і бісексуальної орієнтацій, а також дії на основі уявлень, переваг, закону, соціальної прийнятності або інших інтелектуальних причин. Під гомофобією ж, на їх думку, слід розуміти суто фобійні прояви яскравих емоцій страху, тривоги або відрази (які можуть включати або не включати когнітивний компонент) в процесі безпосереднього особистого спілкування з особами гомосексуальної орієнтації. У соціальних науках, проте, не усі розділяють таку класифікацію.

Інші фахівці, зокрема, російський лікар-сексолог Михайло Бейлькін[20], відносять до гомонегативізму тільки раціональне, інтелектуальне неприйняття, яке може супроводжуватися або не супроводжуватися емоціями. Ці фахівці пропонують емоційне неприйняття(страх, неприязнь, ненависть, відраза) як і раніше називати гомофобією, тобто розділяти емоційну і інтелектуальну складові неприйняття.

  • Грегорі М. Херек[en] (Gregory M. Herek) у 1991 висловився проти подальшого використання поняття гомофобія, оскільки воно покладає основну провину на індивіда, замість того щоб розглядати антигомосексуальні прояви як відображення культурних впливів, і пропонує користуватися терміном «антигомосексуальні забобони (sexual prejudice)».[21][22][10]

Дослідження природи гомофобії[ред. | ред. код]

У зв’язку з великою увагою, що приділяється проблемам альтернативного сексуального життя в західних країнах, психологи і представники соціальних наук активно досліджують феномен гомофобії як в різких, так і в помірних його проявах. Існує немало досліджень, присвячених кореням цього явища. Найбільш популярним поясненням слугує «спроба відвернути від себе можливі підозри в наявності гомосексуальних схильностей», що, частково, підтверджується експериментальними дослідженнями. Наприклад, Генрі Адамс, Лестер Райт-молодший і Бетані Лор у 1996 році опублікували статтю[23] з описом дослідження, в якому двом групам чоловіків, умовно визначеним як «гомофоби» і «не-гомофоби» (рівень «гомофобії» визначався відповідно до опитувача «Індекс гомофобії» Хадсона і Рікеттса), пред’являлися еротичні стимули гетеросексуального, жіночого гомосексуального і чоловічого гомосексуального характеру. У всіх випробовуваних була зафіксована ерекція при демонстрації зображень гетеросексуального і жіночого гомосексуального характеру, тоді як аналогічна реакція на чоловічі гомосексуальні сюжети спостерігалася тільки у чоловіків з умовної групи «гомофобів». В той же час отримані результати спростували тезу про те, що «гомофобами» є лише випробовувані з агресивною поведінкою: різниці між «індексами агресивності» двох груп виявлено не було.

Багато західних дослідників також звертають увагу на роль традиційної культури, традиційних цінностей і виховання у формуванні гомофобії. Наприклад, Майкл Кіммель розглядає[24] дію домінуючих стереотипів маскулінності («ультра-чоловічої поведінки», «гегемонної маскулінності»), і заявляє, що гомофобні реакції — один зі способів підкреслення мужності. Одним з яскравих підтверджень цієї позиції є «диференційована» гомофобія, тобто набагато частіший прояв агресивності і неприязні з боку чоловіків по відношенню до «жіночних» чоловіків. За даними психологів, гомофобів серед жінок значно менше, ніж серед чоловіків.

Як відомо з біології, основна маса самців прагне домінувати у своєму співтоваристві, а оскільки пасивний гомосексуальний контакт призводить до значного зниження статусу самця в співтоваристві, то самці, що борються один з одним за домінуюче положення, побоюються того, що сильніший самець може здійснити з ними гомосексуальний контакт з активних позицій, але тут не враховується той факт, що не всякий гомосексуальний контакт пов’язаний з приниженням, а пов’язаний із задоволенням сексуальної потреби і люди зачасту плутають позу гомосексуального приниження і позу сексуального контакту. Це проявляється і у тварин. З цієї точки зору, гомофобією можна називатися тільки боязнь примусу до участі в гомосексуальному контакті в пасивній якості. Знаходячись в ієрархічному співтоваристві (зграї), самці роблять дії з метою виключити загрозу примусу до участі в гомосексуальному акті — до таких відносяться як уникнення самців, що представляють подібну загрозу, так і агресивний напад на них[25].

Протести в Ізраїлі проти гомосексуальності в 2005 році. На плакаті напис: «Гомосексуальність — аморальність»

Проблему гомофобії в Україні в контексті медійних процесів, правоборчого руху, Євромайдану та Антитерористичної операції на сході України (Російська збройна агресія проти України (2014—2017)) досліджує Олесь Барліг у п’єсі «Уроборос у Східному експресі». Твір потрапив до програми Фестивалю рівносі у Запоріжжі і фестивалю Тиждень актуальної п’єси[26]. У 2017 році твір увійшов до збірки «Звірі подивляться замість тебе» видану у видавництві Крок[27]

Інтерналізована гомофобія[ред. | ред. код]

Одним з видів гомофобії, що викликав пильну увагу психологів, стала інтерналізована (інтернальна) гомофобія — ситуація, коли гомосексуали і бісексуали бояться або відчувають відразу до гомосексуальності, може означати також страх індивіда стати гомосексуальним, страх перед власною можливою гомосексуальною поведінкою[28]. Деякі гомосексуали, бісексуали і лесбійки при цьому пригнічують власні гомосексуальні бажання і прагнення, інші ж цього не роблять, але можуть відчувати при цьому різні негативні емоції — комплекс провини, тривогу, розкаяння совісті і т. д. Деякі автори вважають, що називати таких людей латентними гомосексуалами некоректно, оскільки людина є тим, ким вона хоче бути, а гомосексуалом така людина бути не бажає[29].

Інтерналізована гомофобія може мати різні негативні наслідки для психологічного здоров’я індивіда. При цьому можуть спостерігатися зниження самооцінки, невротизація, розвиток різних психологічних комплексів, депресія і навіть суїциїдальні наміри і спроби. У гомосексуалів і бісексуалів, що живуть потаємно (приховують свою орієнтацію від оточення) і що страждають інтерналізованою гомофобією, може також розвиватися своєрідна параноїдна настроєність, хвороблива недовірливість і підозрілість. Такій людині увесь час здається, що його «вирахують», розкриють, що над ним за його спиною сміються, обговорюють, засуджують, а також що його можуть звільнити з роботи, що його не приймають або до нього погане відношення саме через те, що про його орієнтацію здогадуються або знають. При цьому такі побоювання можуть мати або не мати під собою реальних підстав.

Гомофобія і суспільство[ред. | ред. код]

Позиція прихильників ЛГБТ[ред. | ред. код]

У країнах, відмічених синім і фіолетовим, ухвалені закони, згідно з якими до категорії осіб, злочини проти яких потрапляють в категорію «злочинів на ґрунті ненависті», віднесені гомосексуали.

Прихильники ЛГБТ-руху асоціюють гомофобію не тільки з проявами насилля проти гомосексуалів, але також і з дискримінаційними на їх думку законами[30]. Зокрема з гомофобією асоціюють законопроекти, що стосуються заборони «пропаганди гомосексуалізму»[31][32], відсутність законодавчого закріплення для одностатевих шлюбів[33], протидію громадськості щодо проведення гей-парадів[34], а також з позицією християнської церкви щодо гріховності гомосексуальних зв’язків[35][36].

З гомофобією пов’язують і порушення прав сексуальних меншин поза правовим полем, шляхом особистих рішень окремих чиновників, що перешкоджають геям і лесбійкам в займанні певних посад, проведенні мітингів і ходів. І. Кон вважав, що гомофобія — форма

uk.wikipedia.org

Гомофобия (Homophobia) что это такое простыми словами

Гомофобия – слово, известное каждому, живущему на постсоветском пространстве. Можно ли назвать это болезнью, или же осознанным выбором? Этот вопрос мы подробно разберем в нашем обзоре – расскажем об основных симптомах, поговорим о причинах возникновения и возможном лечении.

Что это?

Homophobia – одно из самых необычных расстройств, которое приобрело широчайшее распространение по всему миру. Гомофобия – это боязнь иррационального свойства, которая проявляется перед гомосексуальными мыслями и рассуждениями, поведением, людьми и чувствами. Подверженные гомофобии люди выражают не только страх, но и ненависть, агрессию, потому в голове крутиться «Боюсь стать геем».

Давайте отметим, что это такое – гомофобия простыми словами, понятными любому человеку. Ученые дают гомофобии такое определение – негативное отношение к гомосексуальной атрибутике и культуре на подсознательном уровне. Большинство специалистов считают, что люди-гомофобы противятся собственным наклонностям и пытаются таким образом держать эмоции под контролем и избавиться от подобных ощущений.

Если вы будете искать определение того, что гомофобия – это болезнь, Википедия вам не поможет. Многочисленные источники подтверждают, что фобия не носит клинического характера и не может считаться психическим расстройством в прямом смысле этого слова. Стоит отметить, что большинство экспертов, как указано в вики, используют термин наравне с такими социальными патологиями, как расизм, сексизм или ксенофобия.

Мы определили, чего боится человек, страдающий гомофобией – пора поговорить и о признаках, которые сопутствуют этому состоянию, рассмотреть их подробнее.

Причины и признаки гомофобии

Неприятие сексуальных отношений между людьми одного пола, то есть гомофобия, выражается определенными симптомами:

  • Участие в парадах против ЛГБТ-сообщества;
  • Паника, агрессия и страх при намеке на латентную (скрытую) гомосексуальность;
  • Подчеркнутая религиозность;
  • Активное высказывание оскорблений в сторону представителей ЛГБТ;
  • Попытка уклониться от любых контактов с гомосексуалами;
  • Авторитарное и даже жестокое поведение.

К сожалению, гомофобия в России и иных странах СНГ очень распространена. Это связано с лагерным менталитетом – отсидевшие люди считают секс-меньшинства «недостойными» и относятся к ним явно отрицательно.

Но есть и другие причины возникновения гомофобии:

  • Сильное давление общественных норм;
  • Общая невежественность;
  • Подавленная гомосексуальность;
  • Религиозные убеждения;
  • Нежелание стать изгоем общества;
  • Ярко выраженная маскулинность;
  • Желание доминировать;
  • Копирование поведения родителей или иных авторитетов.

Вы узнали, что означает термин, какими причинами может быть вызвана ненависть и агрессия. Пора разобраться, как бороться с гомофобией – есть ли сейчас действенные методы?

Как бороться с ненавистью к секс-меньшинствам?

Избавиться от гомофобии очень сложно – большинство страдающих фобией не осознают, что они больны. Правильное лечение может назначить только психотерапевт:

  • Специалист выявляет предпосылки и причины болезни;
  • В качестве терапевтического воздействия используются специальные тренинги, призванные показать несостоятельность позиции пациента;
  • В тяжелых случаях применяется гипнотерапия.

Ненормальная позиция ненависти оказывает пагубное воздействие на психику – пациент с гомофобией мучается неразрешимой проблемой и впадает в тяжелое депрессивное состояние, сталкивается с неврозами и иными болезнями.

Справиться с немотивированной агрессией самостоятельно очень сложно, однако, при высоком уровне социальной ответственности, возможно.

Отметим несколько фактов, которые могут вас заинтересовать:

  • Среди активных противников однополых отношений большинство мужчин – женщины страдают недугом крайне редко, обычно они отличаются низкой социальной ответственностью;
  • Некоторые публичные личности активно высказывались о неприязни к геям – среди них: Мэл Гибсон, Алек Болдуин, Пэрис Хилтон и Децл;
  • У гомофобов есть свой флаг, на котором изображен радужный флаг секс-меньшинства в черном круге, перечеркнутом чертой.

Увидеть этот флаг вы можете на фото – именно черный символ отличает его от флага меньшинства.

Тест на гомофобию и пропаганда нетрадиционной ориентации

Если вы сомневаетесь в своих взглядах и подозреваете себя в отсутствии толерантности к секс-меньшинствам, стоит пройти тест на гомофобию. Подобранные вопросы помогут увидеть в себе скрытое отрицание противоположной ориентации.

Существует несколько психологических тестов, направленных на выявление фобии – чаще всего в них встречаются такие вопросы:

  • Считаете ли вы нетрадиционную сексуальную ориентацию отклонением?
  • Готовы ли вы работать, общаться, дружить с открытыми геями?
  • Поддерживаете ли вы однополые браки?
  • Смеетесь ли вы над шутками о гомосексуалах?
  • Как вы думаете, существуют ли характерные черты для подобных людей?

Внимательно изучите результаты теста на гомофобию и подумайте над ними в свободное время. Если статистика ответов вас пугает – это повод обратиться к специалисту.

Давайте напоследок поговорим о гомосексуализме в США. Назвать ситуацию в стране  пропагандой нельзя – это описание будет неточным. Согласно принципам демократии, права и свободы человека не могут быть ущемлены – именно поэтому в стране разрешены гей-парады и однополые браки, запрещено угнетение сексуальных меньшинств в профессиональной сфере.

Однако, некоторые штаты по-прежнему поддерживают запрет гей-пропаганды, принимают соответствующие законы и запрещают заключать однополые браки.

Мы подробно рассказали вам о том, что значит гомофобия. Если вы столкнулись с жестокими проявлениями ненависти по отношению к другим людям – задумайтесь. Вспомните о том, что любой нормальный человек, не нарушивший законы, достоин равного отношения и исповедуйте этот принцип на протяжении всей жизни.

strahifobii.ru

что это такое простыми словами, почему человек становится гомофобом, общие сведения о расстройстве.

«Гомофобия» — это термин, который многим кажется некорректным, неправильным. По идее, гомофобы должны именно бояться гомосексуалов, дрожать при их виде, убегать и прятаться и проявлять другие подобные признаки. Вместо этого гомофобы занимаются тем, что разражаются гневными оскорблениями и угрозами в адрес представителей «нетрадиционной ориентации», а также избивают их на улицах, убивают и пытаются протиснуть дискриминационные законы на уровне федерального правительства. Почему же тогда возник такой термин?

Что такое гомофобия и кто такой гомофоб

На самом деле термин остался, скажем так, в силу традиции и привычки.

Гомофобия — психическое расстройство, которое проявляется в неприязни, страхе и негативном отношении к особам, которые имеют нетрадиционную ориентацию.

В наше время гомофобия – это такая общественная позиция, мировоззрение; а в то время, когда понятие возникло, в него вкладывался несколько иной смысл. Гомофобией именовалась патологическая боязнь того, что окружающие тебя могут принять за гея. Люди с подобным психическим отклонением боятся соответствующих образов, мыслей, возникающих в его сознании, боятся произносить определённые слова и т. д.

Боязнь обнаружить у себя признаки гомосексуальности выражается ещё и в целенаправленной «маскулинности» во внешности и поведении – человек пытается доказать себе и другим, что он «настоящий мужик». Отсюда, естественно, проистекает и ненависть по отношению ко всему, что касается гомосексуализма: боясь, что молодой парень может ему понравиться, мужчина старается внушить себе, что он его ненавидит. Впоследствии понятие «гомофобия» в общественном сознании сузилось и стало обозначать только эту самую ненависть и её проявления, а о психическом расстройстве люди как бы позабыли.

Почему человек становится гомофобом

Ненависть и неприязненное отношение к представителям так называемой «нетрадиционной ориентации» может возникнуть как под влиянием указанного психического расстройства, так и по абсолютно другим причинам.

Так, довольно часто «гомофобия» является частью низового мировоззрения и воспитания – традиционно-патриархального, религиозного, уголовного. Человек ненавидит гомосексуалов из-за того, что ему с детства внушили, что они «неправильные». Мол, из-за распространения гомосексуальных отношений в стране рождается меньше детей, «изнеженные» молодые люди не могут быть хорошими грузчиками и воинами (единственные достойные «мужика» занятия, по мнению уголовников и прочих люмпенов), они «служат дьяволу» и т. д. Зачастую сексуальная сторона вопроса вообще практически не берётся во внимание: такой люмпен-гомофоб имеет массу объектов для ненависти – студенты вузов, люди умственного и творческого труда; сюда же относятся мужчины, носящие очки или имеющие длинные волосы, обладатели чистой, опрятной одежды, а также всякий мужчина, не торопящийся при первой же возможности «дать в морду» собеседнику и предпочитающий спокойную беседу. Гомосексуалы попадают в этот список лишь как один из пунктов.

При этом люмпена-гомофоба интересует именно внешний вид потенциального «педика». Между тем среди геев и бисексуалов сравнительно мало мужчин, имеющих «женственную» внешность и манеры; значительная часть мужчин-гомосексуалов (если не большинство) – это подчёркнуто мужественные люди, имеющие накачанное тело, развитую мускулатуру, суровые черты лица и «типично мужские» повадки: они любят футбол, ходят на рыбалку, умеют драться и т. д. И это вполне логично, ведь мужчина, который хочет понравиться другому мужчине, будет подчёркивать свою «мужественность», да и партнёров себе выбирает исходя из подобных признаков.

Этих-то «нетрадиционных» мужчин люмпены-гомофобы в упор не замечают. А есть такие, которые знают об их ориентации, но прекрасно с ними ладят, поскольку те выглядят «как настоящие мужики». И наоборот – тонкие, чувствительные и изнеженные мужчины-гетеросексуалы вызывают у них дикую злобу, даже если те женаты, имеют детей и даже, возможно, отслужили в армии.

Здесь не зря были упомянуты уголовники. Широко известна процедура «опускания» в местах не столь отдалённых. Зэк, считающий, что с ним так обошлись несправедливо и незаслуженно, изо всех сил старается вытравить память об этом событии из своей головы, из-за чего он впадает в бешенство при виде и упоминании всего, что напоминает ему об этом. И если до этой процедуры человек относился к гомосексуалам вполне равнодушно, то после неё он становится ярым их ненавистником.

Вообще уголовно-тюремное понятие гомосексуализма перевёрнуто с ног на голову. По тюремным понятиям, гомосексуалом считается тот, кого «опустили». В действительности гомосексуал – это тот, кто физически способен совершить половой акт с лицом своего пола; то есть геем в данной ситуации оказывается лишь тот, кто «опускает» (гетеросексуал на это в принципе не способен).

Распространено утверждение, что все гомофобы – это скрытые гомосексуалы или те, кто был подвергнут «на зоне» упомянутой унизительной процедуре. Это справедливо, но лишь частично.

В ряде случаев это действительно является фобией и состоит в близком родстве с такими расстройствами, как клаустрофобия, боязнь темноты, боязнь рыжих и даже мания преследования. Предположим, что человек был воспитан в условиях патриархальных традиций; при этом ему с детства внушали, что такую-то музыку слушают только гомосексуалы, в такой-то одежде ходят только геи – и так далее. Следовательно, слушать такую музыку и ходить в такой одежде – это позор, это плохо. Человек начинает панически бояться выглядеть «как гей». Бывает также, что в семье уже были люди с нетрадиционной ориентацией, и человек, немного осведомлённый о генетике, боится, что «отклонение» проявится и у него.

В иных случаях гомофобное поведение – это проявление навязчивого желания доминировать.

Существенную роль в развитии гомофобии играют такие факторы, как религиозность, общая невежественность, желание следовать общественным нормам.

Общие сведения о психическом расстройстве

С тем, что гомофобия является психическим расстройством, согласны не все. Большинство экспертов приравнивает её к таким радикальным социальным позициям, как расизм, нацизм, ксенофобия. Однако в основе любого социального экстремизма лежит то или иное психическое расстройство.

Тем не менее, социальный характер гомофобии весьма значим. Существуют целые страны, отличающиеся общей толерантностью или, наоборот, нетерпимостью к гомосексуализму. В западных странах (Европа, Северная Америка и ряд стран Южной, Япония, Австралия) к этому явлению относятся более-менее терпимо; в некоторых странах гомосексуальные пары даже могут венчаться в церкви и усыновлять детей. Интересна в этом отношении позиция Шведской церкви. Шведские священники уклончиво говорят: «Венчая гомосексуалистов, мы понимаем, что сами такие отношения являются грехом; однако партнёры во время обряда клянутся друг другу в любви и верности, а это, безусловно, является добродетелью, к этому и призывает нас Господь». К такому отношению священников подтолкнули не только высокий уровень образования и общей культуры: существенную роль здесь сыграло законодательство, сурово карающее за любые проявления дискриминации, а главное — особое положение церкви в стране. Шведская церковь полностью отделена от государства (несмотря на то, что главой Шведской церкви является шведский король) и является коммерческой. Ради привлечения прибыли шведские священники готовы идти даже на такие уступки. Коммерческая сущность Шведской церкви проявляется не только в этом. Так, церковный налог в этой стране платят даже убеждённые атеисты, поскольку все кладбища в Швеции принадлежат церкви; не заплативший налог не получает право быть после смерти похороненным обычным способом, а к кремации и другим современным методам утилизации собственного трупа пока ещё не все шведы морально готовы.

Россия и другие страны СНГ входят в число самых гомофобных стран. Конечно, геев здесь не сажают в тюрьму, не бьют плетьми и не подвергают смертной казни, как это наличествует, к примеру, в Саудовской Аравии. Однако уровень общественной ненависти к людям «нетрадиционной ориентации» очень высокий, и она проникает даже в правительство. Не так давно в нашей стране вступил закон, запрещающий пропаганду гомосексуализма, в том числе в интернете. Поражает уровень идиотизма российских чиновников: гомосексуализм ведь не является политической идеологией, следовательно – говорить о существовании некой «пропаганды» гомосексуализма нельзя.

Особая ситуация имеет место в США. Казалось бы, в этой стране соблюдаются принципы демократии и любые виды сексуальной ориентации законны; США является одной из стран, в которых гомосексуалы могут заключать официальные браки, а это высший уровень толерантности. Однако в некоторых штатах общественность и правительство слишком консервативны; в этих штатах даже пытаются принимать законы, запрещающие гей-парады и однополые браки. Вообще американское общество по уровню образования, просвещённости и социальной культуры очень неоднородно: значительную долю населения этой страны составляют необразованные сельские жители – фермеры, пастухи. Городские американцы многих из них презрительно называют «реднеками», то есть «красношеими» (прозвище пошло оттого, что из-за изнурительной огородной работы сельские американцы приобретают сильный загар в верхней половине туловища). «Реднеки» простодушны, религиозны и являются ярыми противниками многих явлений современной культуры, в том числе гомосексуальных отношений. Впрочем, среди жителей больших городов людей с ультраконсервативными взглядами тоже немало.

psylogik.ru

Гомофобия — Википедия

Считаете ли вы гомосексуальные отношения приемлемыми? Процент респондентов, ответивших «Да» (2013 год):      81 % – 90 %      71 % – 80 %      61 % – 70 %      51 % – 60 %      41 % – 50 %      31 % – 40 %      21 % – 30 %      11 % – 20 %      1 % – 10 %      Нет данных[1]

Гомофобия (от др.-греч. ὁμός «подобный, одинаковый» + φόβος «страх, боязнь») — иррациональный страх перед гомосексуальными мыслями, чувствами, поведением и людьми[2]. Термин «гомофобия» употребляется в европейских официальных документах,[3] где данное явление в некоторых случаях рассматривается в одном ряду с расизмом, ксенофобией, антисемитизмом и сексизмом[3]. Термин «гомофобия» критикуется по причине того, что данное понятие не является фобией в клиническом смысле, термин не является полностью подходящим[4].

Терминология и схожие понятия

История использования термина

Термин «гомофобия» впервые был употреблён в печати в конце 1960-х годов[5] в статье, опубликованной 5 мая 1969 года в порнографическом таблоиде «Screw», в которой американские гей-активисты Джек Николс (англ. Jack Nichols) и Ли Кларк (англ. Lige Clarke) под этим словом подразумевали опасение негомосексуальных мужчин того, что их могут принять за гомосексуалов. Уже месяц спустя слово «гомофобия» было использовано в статье «The Homosexual in America», которой была посвящена обложка журнала Time[6]. Впервые же в научном издании термин «гомофобия» употребил Кеннет Смитт (англ. Kenneth Smith) в 1971 году в своей статье «Homophobia: A Tentative Personality Profile»[7].

Термин «гомофобия» широко использовал в своих трудах известный американский клинический психолог Джордж Вайнберг[en], который впервые употребил его в печатном виде в своей статье «Words for the New Culture» в 1971 году, а затем и в изданной в 1972 году монографии «Society and the Healthy Homosexual» (первый научный труд, в котором был употреблён этот термин)[5][6], где он описал гомофобию как «страх быть близким к гомосексуалам, а в случае с гомосексуалами — самоотвращение»[7]. В 2012 году Вайнберг в своём блоге в издании The Huffington Post призвал официально внести гомофобию в официальный список психических расстройств[6][8]. Грегори Херек назвал появление нового термина «вехой» в истории ЛГБТ, кристаллизировавшей весь опыт отвержения, враждебности и невидимости, которые гомосексуальные мужчины и женщины в Северной Америке XX века испытали на протяжении всей их жизни[6]. Вместе с тем Херек назвал намерение Вайнберга приблизить гомофобию к области патологии скорее политическим, чем теоретическим[7].

Термин гомофобия заменил ранее редко использовавшееся понятие гомосексофобии. Возможный этимологический предок этого слова — слово гомоэротофобия (homoerotophobia).[9] Позднее, в 1980 году, Хадсон и Риккетс расширяют этот термин для обозначения «чувств тревоги, отвращения, гнева, дискомфорта и страха, которые могут испытывать гетеросексуалы в отношении лесбиянок и геев»[10].

Нейропсихолог Маршалл Кирк[en] и Хантер Мэдсен в книге «After the Ball[en]» (1989) предлагали использовать термин «гомофобия» в общественной полемике в борьбе за права геев: «И хотя термин „гомоненависть“ был бы более точным, „гомофобия“ лучше работает риторически, потому что звучит менее оскорбительно для натуралов и предполагает в квази-клинической форме, что анти-гомосексуальные чувства связаны с собственными нездоровыми психологическими сбоями и неуверенностью»[11].

Энциклопедические определения

«Энциклопедия гомосексуальности» (1990) указывает на существование различных определений термина «гомофобия», отмечая их общую черту — негативную установку по отношению к гомосексуальным людям и к гомосексуальности. Также отмечается, что характеристика сексуальных предрассудков как фобии подвергается критике по многим причинам, в том числе как подразумевающая, что сексуальные предубеждения представляют собой иррациональный страх и проявление индивидуальной патологии, а не проявление культурных норм. Однако несмотря на имеющиеся недостатки, термин «гомофобия» получил широкое распространение в английском языке. Авторы акцентируют внимание на том, что гомофобию следует идентифицировать именно как предрассудок, сравнивая этот феномен с расизмом и антисемитизмом, а не как иррациональный страх вроде клаустрофобии и агорафобии[12].

Британская энциклопедия определяет гомофобию как культурно обусловленный страх или предубеждение против гомосексуальных людей, которые могут проявляться в правовых ограничениях или, в крайних случаях, в форме издевательств и насилия в их отношении. Энциклопедия отмечает, что хотя термины, имеющие в своём составе слово «фобия», применяются для обозначения иррациональных страхов, в данном случае речь идёт о негативной установке, начиная от лёгкой неприязни и заканчивая полным отвращением в отношении людей, которых романтически или сексуально привлекают люди одного с ними пола. Подчёркивается, что гомофобия является культурно обусловленной реакцией, и отношение к гомосексуальности может значительно отличаться в различных культурах и с течением времени[5].

Оксфордский словарь дает такое определение: «Неприязнь или предубеждение против гомосексуальных людей»[13].

Понятие гомофобии в социологии

По некоторым мнениям, гомофобия представляет собой форму фобии, выражающуюся в необъяснимом страхе и нерефлексируемой, иррациональной неприязни или ненависти к гомосексуальным и бисексуальным людям. Есть мнения, что гомофобия может быть обусловлена страхом перед собственными фантазиями гомосексуального характера и является признаком бессознательной гомосексуальности[14][15][16].

Некоторые учёные определяют гомофобию более широко, как «избегание, боязнь, предрассудки, дискриминацию, притеснения или акты насилия в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендерных лиц»

wiki2.red

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *