Тема 1.

Риторика как наука и искусство

Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению.

Понятие риторики как науки. Предмет и задачи риторики

Термины «риторика» (греч. rhetorike), «ораторское искусство» (лат. oratorare – «говорить»), «витийство» (устар., старославянск.), «красноречие» (русск.) синонимичны.

В античном понимании риторика – это красноречие, теория красноречия, наука об ораторском искусстве. Риторика возникла в Греции в V в до н.э., сложилась в систему в III–II вв. до н.э. и получила свое развитие в Риме в I в. до н.э. Базой риторики считаются основы таких наук, как философия, логика, педагогика, лингвистика, психология, этика и эстетика. С развитием этих наук менялось и представление о риторике. В Древней Греции риторику определяли как искусство убеждать слушателей. В Риме – как искусство хорошо и красиво говорить (ars bene dicendi). В Средние века риторику рассматривали как искусство украшения устной и письменной речи (ars ornandi). В русской риторической науке прослеживается древнегреческая традиция определения риторики как искусства убеждения.

Видоизменялись и цели риторики. Античная риторика родилась из практики общественно-политических и судебных речей. В Средние века риторика была ориентирована на написание писем и религиозных проповедей. В эпоху Возрождения она распространилась на всю область художественной прозы, стала частью гуманитарного образования, и овладение основами красноречия считалось признаком высокой образованности и культуры.

В настоящее время термин «риторика» употребляется в узком и широком смыслах. В узком понимании риторика – это прикладная лингвистическая наука, изучающая закономерности ведения речи, ставящая перед собой цель научить людей легко и красиво владеть языком. Лингвистический словарь определяет риторику как филологическую дисциплину, изучающую способы построения художественно выразительной речи1.

Риторику в широком смысле называют неориторикой (термин введен профессором Брюссельского университета Х. Перельманом в 1958 году) или общей риторикой. Ее развитие вызвано появлением новых языковедческих наук – лингвистики текста, семиотики, герменевтики, теории речевой деятельности, психолингвистики. Неориторика занимается поиском путей практического применения этих дисциплин, разрабатывается на стыке языкознания, теории литературы, логики, философии, этики, эстетики, психологии.

В теории современного красноречия возрождается древнее первоначальное ядро – концепт убеждения, рассматриваются формы и методы воздействия средствами устной и письменной речи. Цель обновленной риторики – определение наилучших вариантов, оптимальных алгоритмов общения. Например, исследуются роли участников диалога, механизмы порождения речи, языковые предпочтения говорящих и т.п. Таким образом, неориторика – это наука об убеждающей коммуникации.

Итак, термин «риторика» включает понятия «красноречие», «мастерство публичного выступления» и «ораторское искусство». Если красноречие означает умение говорить увлекательно, красиво, убедительно, то мастерство публичного выступления – это более высокий уровень, предполагающий, наряду с умением говорить красиво и убедительно, умение владеть ситуацией общения, наличие знаний по психологии и социологии аудитории и т.п.

Риторика учила и учит, как осуществлять общение, логично и выразительно излагать и развивать мысли, употреблять слова, как пользоваться речевой активностью в личной жизни и общественной деятельности, как выступать перед аудиторией. Первостепенное внимание теория красноречия всегда уделяла устному, «живому» контакту.

Риторика как наука выполняет следующие задачи:

1) поиск оптимальных алгоритмов общения, взаимопонимания в условиях современного общества;

2) исследование форм и механизмов речи;

3) формирование языковой личности;

4) совершенствование культуры речи;

5) совершенствование речевого самовыражения;

6) моделирование процессов общения.

Понятие ораторского искусства

Традиционно риторику считали также искусством, сравнивали с поэзией, актерской игрой на основании важности творчества, импровизации в речи, эстетического наслаждения, которое доставляет публичное «размышление вслух». Такие взгляды характерны, например, для Аристотеля, Цицерона, А.Ф. Кони.

Немногим дано от природы ораторское дарование, являющееся залогом успешной практики. Однако, по утверждению исследователей Е.А. Ножина, Н.Н. Кохтева, Ю.В. Рождественского и других, в каждом человеке заложен «ген» риторических способностей, которые можно и нужно развивать.

Ораторское искусство в его современном понимании представляет собой совокупность знаний и навыков, необходимых для подготовки и произнесения публичной речи с целью наиболее полного выражения коммуникативного намерения говорящего и произведения на аудиторию желаемого впечатления.

В риторике наука и искусство составляют сложный сплав, единство. Именно поэтому вслед за ораторами – людьми, способными сколь угодно долго красиво и содержательно говорить на любую предложенную тему, в Древней Греции стали появляться риторы – учителя красноречия, которые разрабатывали теорию риторики как науки, и логографы – составители речей для тех, кто не обладал подобным даром.

Роды и виды красноречия

По объему рассматриваемых проблем риторику можно разделить на общую риторику, в которой излагаются риторические правила работы над планом, содержанием и композицией речи, над языковым выражением мысли и приемами публичного выступления; и частные риторики, в которых рассматриваются правила речи применительно к определенной области человеческой деятельности: политической, научной, юридической, дипломатической и др.

Современное ораторское искусство выделяет пять родов красноречия: общественно-политическое, академическое, судебное (юридическое), социально-бытовое, богословско-церковное. Некоторые ученые в отдельный род выделяют военное красноерчие.

В пределах каждого рода выделяются жанры ораторского искусства, которые определяются целевой установкой выступления и составом аудитории (табл. 2.1).

Таблица 2.1. Роды и виды красноречия

Риторика оперирует понятиями: язык, речь, слово. В системе языкового образования риторика следует за грамматикой. Вначале изучают грамматику, затем переходят к риторике. Между грамматикой и риторикой имеется существенное методологическое различие. Грамматика, или лингвистика, предполагает, что все люди, используя тот или иной язык, должны знать его единство. Риторика предполагает обратный тезис: каждый создатель речи должен быть индивидуален, не похожим на других, сообщать нечто новое, отсюда основное требование риторики: обязательная новизна в сообщении.

Грамматика и риторика связываются через стилистику. Стилистика предполагается как правильность речи, так и ее привлекательность.

Риторический канон

Система классической риторики охватывала процесс от начальной подготовки публичной речи до ее исполнения и состояла из пяти частей. Эта структура, которая называется риторическим каноном, прослеживается и в современной общей риторике:

1. Инвенция (лат. нахождение, изобретение) включает выбор темы, ее название, сбор и систематизацию эмпирического материала. Предполагает осмысление речи, подразделение ее на ряд подтем. То есть на первом этапе (инвенции) фиксируется все богатство, наличие идей. Для этого существуют так называемые «общие места» (топы – смысловые модели развития речи). Топ – система понятий, предполагающих способы мысли о любой речи.

2. Диспозиция (лат. расположение) предусматривает выбор жанра публичного выступления, составление плана, композиции текста. Композиция есть логика развития темы. Предполагает перегруппировку идей и их построение в том порядке, в каком они бы выполнили главную задачу речи.

Конечно, не существует универсальных правил построения публичного выступления. Композиция будет меняться в зависимости от темы, цели и задач, стоящих перед оратором, от состава слушателей.

Основное правило композиции – логическая последовательность и стройность изложения материала.

3. Элокуция (лат. словесное выражение) – это этап словесного оформления речи. Третья часть риторики рассматривает учение об отборе слов и их сочетании, о тропах и риторических фигурах, о стилях речи, об использовании изобразительных средств языка. Важен смысловой, семантический, стилистический, звуковой отбор слов.

4. Меморио (лат. запоминание) – учение о памяти оратора, приемах запоминания текста и его воспроизведения.

5. Акцио (лат. произнесение, исполнение) – произнесение речи на публике, владение средствами выразительности устной речи, рекомендации по установлению контакта с аудиторией, манерах поведения оратора в аудитории. Предполагает владение техникой речи.

Этос, пафос и логос как основные категории классической риторики

Приведенная выше схема есть методика подготовки устной речи и ее произношения. Существует другая схема, в которой затрагивается действительность, речь превращается в процесс общественной жизни.

Термины «этос», «пафос», «логос» – основные для общей риторики. Этосом принято называть те условия, которые получатель речи предлагает ее создателю. Эти условия касаются времени, места, сроков ведения речи, и этим определяется часть содержания речи, по крайней мере, ее тема, которую получатель речи может считать уместной или нёеуместной. Неуместную речь получатель речи вправе отклонить. Главным признаком уместности является тема речи, при условии, что время, место и сроки речи согласованы между участниками речевой коммуникации.

Пафосом принято называть намерение, замысел создателя речи, имеющего цель развить перед получателем определенную и интересующую его тему. Пафос побуждает аудиторию переживать предмет речи. Учеными выделяются три основных вида риторического пафоса: сентиментальный, героико- романтический и реалистический2. Пафос ограничивается категорией этоса с одной стороны, т.е. может реализоваться лишь в пределах ее места и времени. Другим ограничением пафоса являются словесные средства, которыми располагает создатель для установления контакта с получателем речи.

Логосом принято называть словесные средства, использованные создателем речи в данной речи при реализации замысла речи. Логос требует, помимо воплощения замысла, использовать такие словесные средства, понимание которых было бы доступно получателю речи.

Таким образом, этос создает условия для речи, пафос – источник создания смысла речи, а логос – словесное воплощение пафоса на условиях этоса.

Проиллюстрируем это на примерах: Франциск Асизский проповедовал птицам. Его пафос был ничем не стеснен, но птицы не предложили проповеднику никаких условий этоса, и поэтому само воплощение пафоса в логос в проповеди никого не затронуло. Вот пример чистого пафоса.

Гулливер попал в страну Гуингмов. Гуингмы – существа вежливые, они позволяли Гулливеру говорить, но он не знал языка гуингмов, поэтому не мог им объяснить своих мыслей. Вот пример нужды в логосе.

Дурак из сказки приветствовал похоронную процессию словами: «Таскать вам – не перетаскать» и был бит. Эти слова он выучил от людей, занятых уборкой урожая, и применил неуместно. Вот пример этоса.

Это литературные примеры. Теперь жизненный пример. Собрание назначается в определенном месте, в определенное время и на определенную тему. Это – этос. Замысел речи у участника собрания должен быть им продуман в связи со временем, местом и темой собрания. Это пафос. Участники собрания должны применять только те языковые средства, которые понятны всем. Так, на ученом совете Киевского университета можно выступать и по-украински, и по- русски, а на ученом совете Колумбийского университета можно построить речь только по-английски. Это логос.

Три основные категории риторики – этос, пафос, логос – находятся в связи друг с другом и как бы переходят одна в другую.

Из истории ораторского искусства — Студопедия

Объективной основой зарождения ораторского искусства как социального явления стала необходимость публичного обсуждения и решения вопросов, имеющих общественную значимость.

Слово «риторика» пришло из греческого языка.Его синонимами являются латинское выражение «ораторское искусство» и русское слово «красноречие».

Существовали два разных взгляда на предназначение ораторского искусства, два подхода к его восприятию. Платон и Аристотель считали, что главное в ораторском искусстве – это идея, содержание, т.е. риторика – это искусство убеждения. «Риторика – это способность убеждать словом…» — утверждал Платон. При этом он выдвигал на первый план эмоциональную убедительность речи, не считая важным логические доводы.

Другие рассматривали риторику как искусство украшения речи, основным достоинством считали её форму и стиль. Например, римский оратор Квинтилиан считал, что речь оратора должна быть чистой, ясной, красивой и уместной. Большой популярностью пользовалась его формула, которая сохранилась и поныне: ars bene dicendi — «искусство говорить хорошо».

В русской риторической науке делался упор на убедительность речи, о чём писал ещё Ломоносов: «Красноречие есть искусство о всякой … материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению».

Современная риторика – это наука об убедительной и действенной речи в различных ситуациях общения.

Ораторской речью называют воздействующую, убеждающую речь, которая обращена к широкой аудитории и направлена на изменение поведения аудитории, её взглядов, убеждений. Огромную роль профессиональная ораторская речь играет в политике, бизнесе, научных изысканиях.

Таким образом, ораторское искусство — это искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.

Кому и как служит ораторское искусство – вопрос, на который пытаются ответить на протяжении веков. Наиболее широкое применение оно всегда находило в политической деятельности.

Характеристика личности оратора. Человек, выступающий публично, находится в центре внимания аудитории. Слушатели воспринимают и оценивают не только речь, но и внешность, манеру поведения, личностные качества. Поэтому оратору просто необходимы такие качества как: обаяние, артистизм, уверенность, объективность, увлечённость. Каждый ли может стать хорошим оратором? Одни считают, что только природные данные могут сделать человека оратором, другие утверждают, что перечисленные выше качества приобретаются, развиваются и каждый может воспитать их в себе. По утверждению Цицерона, «Poetae nascuntur, oratores flunt» (поэтами рождаются, ораторами делаются).

В ораторском искусстве важна нравственная позиция оратора, его моральная ответственность за содержание речи. Очень важно, чтобы человек, выступающий с трибуны, был высоконравственной личностью, ведь его речь может оказать влияние на судьбы людей, на их умонастроения. Римский оратор Квинтилиан обобщил требования к личности оратора в афоризме: «если хочешь стать хорошим оратором, стань сначала хорошим человеком».

А древнегреческий ритор Горгий говорил о влиянии ораторского слова на судьбы людей: «Слово есть великий властелин, который …совершает чудеснейшие дела, ибо оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить».

История свидетельствует, что важнейшим условием свободного обмена мнениями являются демократические формы управления, поэтому ораторское искусство называют «духовным детищем демократии». Историческим примером служит сравнение Спарты и Афин, имевших различное государственное устройство. Казарменное спартанское государство не оставило потомкам ничего достойного, в то время как демократические формы управления в Афинах выдвинули выдающихся ораторов, мыслителей, поэтов.

Ораторское искусство характеризуется тем, что это явление историческое и должно учитывать общественные интересы своего времени. Каждая историческая эпоха возлагает на оратора свои обязательства и предъявляет свои требования.

Ещё одна особенность ораторского искусства заключается в том, что оно тесно связано с философией, психологией, педагогикой, логикой, языкознанием, этикой и эстетикой. Лингвисты, к примеру, разрабатывают теорию культуры устной речи и дают советы, как овладеть искусством красноречия, как воспользоваться богатством и разнообразием родного языка. Психологи рассматривают вопросы речевого воздействия и восприятия, исследуют психологию личности оратора и внимания аудитории, как социально-психологической общности людей. Логическая наука учит последовательному и стройному изложению мыслей, приёмам доводов и опровержений различных суждений.

История ораторского искусства составляет одну из самых замечательных страниц истории, а знакомство с опытом выдающихся ораторов прошлого позволяет совершенствовать современную риторическую культуру.

Ораторское искусcтво возникло одновременно в разных странах: Древней Греции, Риме, Ассирии, Египте, Вавилоне, Индии. В Древней Греции оно связано с такими именами, как Платон, Демосфен, Демокрит, Аристотель. Эти философы-просветители великолепно владели всеми формами ораторской речи, а риторика считалась «царицей всех искусств». В своём научном трактате «Риторика» Аристотель впервые определил, что действие убеждающей речи зависит от нравственного характера говорящего, качества самой речи и настроения слушателей.

Во второй половине V века до н.э. в Древней Греции господствовала эллинистическая риторика. Её представители — Дионисий, Деметрий, так называемые аттицисты, были сторонниками чистоты речи, они проповедовали утончённую образность и интеллектуальность речи.

Как уже говорилось выше, условием процветания ораторского искусства является демократическая форма управления государством. Именно на эти годы приходится расцвет Греции. Это видно на примере Перикла, который в течение 15 лет правил Афинами и был великолепным оратором; современники про него говорили, что «на его устах почивала богиня убеждения».

Замечательными ораторами своего времени были прогрессивные мыслители и поэты Востока: Алишер Навои, Шерози, Абу Али ибн Сино.

Особенно почетной и доходной ораторская карьера была в Древнем Риме. Умение убеждать аудиторию высоко ценилось людьми, которые готовились к политической карьере.

Одним из первых римских ораторов был Марк Катон Старший. Благодаря своему ораторскому таланту он добился почётной должности в Сенате.

Самым крупным политическим деятелем того времени был Марк Туллий Цицерон (106-43 гг.до н.э.). Его трактаты отражают богатый опыт античной риторики и его собственный практический опыт. Именно ему принадлежит фраза: «Есть два искусства, которые могут вознести человека на самую высшую ступень почета: одно – это искусство хорошего полководца, другое – искусство хорошего оратора». Он считал, что основа ораторского искусства – глубокое знание предмета речи, природное дарование, живость ума и чувства.

Знаменитый римский ритор Марк Фабий Квинтилиан (35- 100 г.до н.э.) автор хорошо систематизированного сочинения в двенадцати книгах «Риторические наставления» даёт полный теоретический анализ науке красноречия.

Ораторы и теоретики красноречия Древней Греции и Древнего Рима смогли проникнуть в тайну слова, расширить границы его познания, выдвинуть теоретические и практические принципы ораторской речи. В их работах настолько интересный и глубокий анализ искусства убеждения, что много столетий спустя их идеи по-прежнему актуальны.

Риторика и красноречие

Риторика обычно определяется как «сила убеждения». Это мнение возникло у Исократа, если приписанная ему работа действительно его; не то, чтобы он намеревался опозорить свою профессию, он дает нам щедрое представление о риторике, называя это искусством убеждения. Мы видим почти то же самое в Горгии Платона, но это мнение этого ритора, а не Платона. Цицерон писал во многих местах, что обязанность оратора — говорить «надлежащим образом, чтобы убедить»; и в своих книгах риторики, которые он, несомненно, не одобряет, он делает конец красноречия состоящим в убеждении.

Но разве деньги не убеждают? Разве кредит, авторитет оратора, достоинство респектабельного человека не сопровождаются таким же эффектом? Даже не говоря ни слова, воспоминания о прошлых услугах, появление бедствия, прекрасный аспект производят глубокое впечатление на умы и являются решающими в их пользу.

Поверил ли Антониус, сославшись на дело М. Аквилия, силе своих рассуждений, когда он внезапно разорвал свою одежду и обнажил, чтобы увидеть почетные раны, которые он получил, сражаясь за свою страну? Этот поступок заставил его слезы из глаз римского народа, который, не в силах противостоять столь подвижному зрелищу, оправдал преступника.Сергий Гальба избежал строгости законов, явившись в суд со своими маленькими детьми и сыном Галлуса Сульпиция на руках. Вид стольких мерзких предметов погрузил судей в сострадание. Это мы находим одинаково засвидетельствованным некоторыми нашими историками и речью Катона. Что я скажу о примере Фрины, чья красота была более полезной в ее деле, чем все красноречие Гиперида; поскольку его просьба была восхитительна в ее защиту, но он воспринимал ее как бесполезный, внезапно открыв ее тунику, он раскрыл обнаженную красоту ее груди и убедил судей, что у нее столько же чар для них, сколько и для других.Теперь, если все эти случаи убедить, убеждение, то не может быть конец риторики.

Поэтому некоторые казались себе более точными, которые, по сути того же мышления, определяют риторику как «силу убеждения посредством речи». Именно к этому Горгий в приведенной выше книге, наконец, сводится Сократом. Теодекты мало чем отличаются от них, если приписанная ему работа принадлежит ему или Аристотелю. В этой книге предполагается, что конец риторики — «Ведение людей там, где им угодно, благодаря способности говорить.«Но это определение не является достаточно всеобъемлющим. Многие другие, помимо оратора, убеждают своими словами и направляют умы в любом направлении, которое им нравится.

Поэтому некоторые, как Аристотель, оставляя без внимания рассмотрение конца, определили риторику как» Способность изобретать то, что является убедительным в дискурсе. «Это определение столь же ошибочно, как и только что упомянутое, и также является дефектным в другом отношении, поскольку включает в себя только изобретение, которое, помимо речи, не может составлять речь.

Из Платона Горгии видно, что он далек от того, чтобы считать риторику искусством дурной склонности, но скорее, так оно и должно быть, если бы мы могли придумать адекватное представление о том, что оно неотделимо от добродетели. Это он объясняет более ясно в своем Федре, где он говорит, что «искусство никогда не может быть совершенным без точного знания и строгого соблюдения справедливости». Я присоединяюсь к нему в этом мнении, и если бы это были не его настоящие чувства, написал бы он извинения за Сократа и восхваление тех храбрых граждан, которые погибли в защиту своей страны? Это, безусловно, роль оратора, и если в каком-либо отношении он нападает на профессию, это происходит из-за тех, кто плохо использует красноречие.Сократ, одушевленный тем же духом, считал, что ему недостойно произносить речь, которую Лисий сочинил для своей защиты, поскольку ораторы того времени писали речи для привлеченных к суду преступников, которые последние произносили в свою защиту; таким образом, ускользает от закона, который запрещает просить другого. Платон также в своем «Федре» осуждает мастеров, которые отделяют риторику от справедливости и предпочитают правду вероятностям.

Таковы определения риторики, которые были изложены в основном.Пройти через все это не моя цель, и я не думаю, что это возможно, поскольку большинство авторов по искусству проявляют извращенную неприязнь к определению вещей, как это делают другие или в тех же терминах, что и те, кто писал до них. Я далеко не подвержен влиянию подобного духа амбиций и далека от того, чтобы льстить себя славой изобретения, и я останусь доволен тем, что кажется наиболее рациональным, что риторика должным образом определена как «наука о хорошем разговоре». Найдя лучшее, бесполезно искать дальше.

Принимая это определение, следовательно, будет несложно определить его конец, поскольку, если это будет «наука о том, чтобы хорошо говорить», тогда «говорить хорошо» будет тем концом, который она предлагает себе.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РИТОРИКИ

Следующий вопрос касается полезности риторики, и с этой точки зрения некоторые прямые горькие оскорбления против нее, и, что очень неприлично, оказывают силу красноречия против красноречия, говоря, что этим нечестивцы освобождаются от наказания, а невинные люди притесняются; что он извращает хороший совет и навязывает плохой; что он разжигает проблемы и мятежи в Штатах; что она вооружает нации друг против друга и делает их непримиримыми врагами; и что его сила никогда не проявляется больше, чем когда ошибка и ложь торжествуют над истиной.

Комические поэты упрекают Сократа в том, что он учит, как делать плохое дело, а Платон представляет Лизию и Горгию, хвастающихся тем же. К этому можно добавить несколько примеров греков и римлян и длинный список ораторов, красноречие которых было не только гибелью частных лиц, но и разрушительным для целых городов и республик; и по этой причине красноречие было изгнано из Спарты и настолько ограничено в Афинах, что оратору не разрешили апеллировать к страстям.

Предоставляя все это как веский аргумент, мы должны сделать этот необходимый вывод, что ни генералы армий, ни магистраты, ни медицина, ни философия не будут полезны. Фламиниус, неблагоразумный генерал, потерял одну из наших армий. Gracchi Saturninus и Glaucia, чтобы возвыситься до достоинства, привели Рим в смятение. Врачи часто применяют яды, и среди философов некоторые были признаны виновными в самых громадных преступлениях. Давайте не будем есть мясо, которым накрывают наши столы, потому что мясо часто вызывает болезни.Давайте никогда не ходить в дома; они могут упасть и раздавить нас до смерти. Пусть наши солдаты не будут вооружены мечами; грабитель может использовать то же оружие против нас. Короче говоря, кто не знает, что самые необходимые вещи в жизни, такие как воздух, огонь, вода, нет, даже небесные тела, иногда очень вредны для нашего благополучия?

Но сколько примеров можно привести в нашу пользу? Разве Аппиус Слепой силой своего красноречия не отговорил Сенат от позорного мира с Пирром? Разве божественное красноречие Цицерона не казалось более популярным, чем аграрный закон, на который он напал? Разве это не смущало дерзких мер Каталины? И разве он, даже в своем гражданском качестве, не получил от него почестей, присуждаемых только самым выдающимся завоевателям? Разве не оратор укрепляет смелость солдата, оживляет его среди величайших опасностей и побуждает его выбрать славную смерть, а не позорную жизнь?

Пример римлян, среди которых красноречие всегда находилось в величайшем почитании, будет иметь в моем отношении более высокое место, чем у спартанцев и афинян.Не следует предполагать, что основатели городов могли бы объединить людей из бродячих людей без обаяния убедительных слов, а законодатели без исключительного таланта говорить могли заставить людей согнуть свои шеи иго законов. Даже заветы нравственной жизни, запечатленные в наших сердцах пальцем природы, более эффективны, чтобы вдохновлять наши сердца любовью к ним, когда их красота проявляется орнаментами красноречивой речи. То, что руки красноречия могут в равной степени навредить и принести пользу, поэтому мы не должны смотреть на это как на плохое, которое может быть использовано с пользой.Подобные сомнения вполне могут развлекаться, например, из-за того, что «сила убеждения является концом красноречия», но мы, составляющие ее «Науку говорить хорошо», решили не признавать никого, кроме хорошего человека оратором, и, естественно, должны судить, что его преимущество очень значительно.

Конечно, милостивый Автор всех существ и Создатель мира отличил нас от животных не более чем даром речи. Они превосходят нас в объеме, силе, поддержке тяжести, скорости и меньше нуждаются во внешней помощи.Руководствуясь только природой, они быстрее учатся ходить, искать пищу и плавать по рекам. Они имеют на своем теле достаточное покрытие, чтобы защитить их от холода; все они имеют свое естественное оружие защиты; их пища лежит на всех сторонах их; а мы, неимущие существа! к чему мы стремимся обеспечить эти вещи? Но Бог, благодетельный родитель, дал нам причину для нашей доли, дар, который делает нас участниками бессмертной жизни. Но эта причина была бы для нас мало полезной, и мы были бы очень озадачены, чтобы сделать ее известной, если бы мы не могли выразить словами наши мысли.Это то, чего не хватает животным, кроме мысли и понимания, о которых нельзя сказать, что они совершенно нищие. Чтобы сделать себя безопасными и просторными домиками, переплетать свои гнезда с таким искусством, воспитывать своих детенышей с такой тщательностью, учить их подменять себя, когда они вырастут, копить запасы на зиму, производить такие неповторимые произведения, как воск и, дорогая, это примеры, возможно, проблеска разума; но из-за лишенной речи все необычные вещи, которые они делают, не могут отличить их от грубой части творения.Давайте рассмотрим глупых людей: как в них действует небесная душа, которая формируется в их телах? Мы действительно понимаем, что его помощь слабая, а действия слабые.

ЗНАЧЕНИЕ ПОДАРОКА РЕЧИ

Если тогда благодетельный Создатель мира не наделил нас большим благословением, чем дар речи, что мы можем считать более достойными нашего труда и совершенствования и какой целью является более достойным нашего стремления, чем стремление подняться над другими людьми теми же средствами, с помощью которых они поднимают себя над животными, тем более, что труд не сопровождается более обильным урожаем славы? Чтобы убедиться в этом, нам нужно только рассмотреть, в какой степени красноречие было доведено до совершенства, в котором мы сейчас его видим, и насколько далеко оно еще может быть доведено до совершенства.Не говоря уже о преимуществе и удовольствии, которое получает хороший человек от защиты своих друзей, управления Сенатом своими советами, видения себя оракулом народа и повелителем армий, что может быть более благородным, чем способность говорить и мышление, которое является обычным для всех людей, установить для себя такой стандарт похвалы и славы, чтобы умы людей казались не столько рассуждениями и речами, сколько, как Перикл, громкими и молниеносными.

ИСКУССТВО ГОВОРИТЬ

Не было бы конца, чтобы я продолжил до предела своей склонности к предмету дара речи и его полезности.Поэтому я перейду к следующему вопросу: «Является ли риторика искусством?» Те, кто писал правила красноречия, так мало сомневались в его существовании, что не ставили никаких других названий в своих книгах, кроме «Искусство говорить». Цицерон говорит, что то, что мы называем риторикой, является лишь искусственным красноречием. Если бы это было мнение, присущее ораторам, то можно было бы подумать, что они задумывали его как знак достоинства, приложенного к их исследованиям, но большинство философов, стоиков и перипатетиков согласны с этим мнением.Должен признаться, у меня были некоторые сомнения по поводу обсуждения этого вопроса, чтобы не показаться мне неуверенным в его правде; для тех, кто может быть настолько лишен смысла и знаний, чтобы найти искусство в архитектуре, в ткачестве, в гончарном деле и вообразить, что риторика, превосходство которой мы уже показали, может прийти к своему нынешнему состоянию величия и совершенства без направления искусства? Я убежден, что те, кто придерживается противоположного мнения, были более склонны проявлять свое остроумие к единственности предмета, чем из какого-либо реального убеждения.

ЭЛКОМЕНТ — ПОДАРОК ​​ПРИРОДЫ?

Некоторые утверждают, что риторика — это дар природы, но признают, что ей могут помочь упражнения. Антоний в книгах оратора Цицерона называет это своего рода наблюдением, а не искусством. Но это мнение утверждается не как истина, а лишь для того, чтобы поддержать характер Антония, который был знатоком в сокрытии искусства. Лизиас, похоже, придерживается того же мнения, которое он защищает, говоря, что самые простые и невежественные люди обладают своего рода риторикой, когда говорят сами за себя.Они находят что-то вроде экзордия, они делают повествование, они доказывают, опровергают, и их молитвы и просьбы имеют силу перорации. Лисий и его сторонники после этого продолжают тщетные тонкости. «То, что является следствием искусства, — говорят они, — не могло существовать до искусства. Во все времена люди знали, как говорить за себя и против других, но мастера риторики были только поздней даты, впервые известной о времени Тисиаса и Коракса, поэтому ораторская речь была до искусства, следовательно, она не могла быть результатом искусства, и поэтому риторика не является искусством.«Мы не будем пытаться исследовать то время, когда риторике начали преподавать, но мы можем сказать, что, несомненно, Гомер упоминает не только о Фениксе, который был мастером, умелым говорить и сражаться, но и о Многие другие ораторы. Мы также можем наблюдать от Гомера, что все части дискурса находятся в речи трех капитанов, депортированных в Ахилл, что несколько молодых людей оспаривают награду за красноречие, и что среди других украшений скульптуры на Хранитель Ахиллеса, Вулкан не забыл законные причины и сторонников их.

Однако достаточно будет ответить, что «все, что совершенствуется искусством, имеет свою природу». Если бы это было не так, мы должны исключить лекарство из каталога искусств, открытие которого было связано с наблюдениями за вещами, способствующими или вредными для общественного здоровья, и, по мнению некоторых, оно целиком основано на экспериментах. Прежде, чем это было превращено в искусство, палатки и повязки были применены к ранам, покою и воздержанию от излеченной лихорадки; не то, что причина всего этого была тогда известна, но природа болезни указала на такие лечебные методы и вынудила людей придерживаться этого режима.Подобным образом архитектура не может быть искусством, первые люди построили свои коттеджи без ее руководства. Музыка должна подвергаться тому же самому заряду, поскольку у каждого народа есть свои особенности в танцах и пении. Теперь, если под риторикой подразумевается любая речь, я должен владеть ею до искусства; но если не каждый, кто говорит, является оратором, и если в первобытные времена мира люди не говорили как оратор, оратор, следовательно, должен был быть создан искусством и поэтому не мог существовать до него.

РИТОРИКА И НЕПРАВИЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Следующее возражение не столько одно в реальности, сколько простая чепуха; что «Искусство никогда не соглашается с ложными мнениями, потому что оно не может быть сформировано как таковое без предписаний, которые всегда верны; но риторика соглашается с тем, что является ложным, поэтому это не искусство». Я признаю, что иногда риторика говорит ложь вместо истины, но из этого не следует, что она соглашается с ложью. Существует большая разница между согласием на ложь и принятием других.Таким образом, генерал армии часто прибегает к хитрости. Когда Ганнибал почувствовал, что Фабиус заблокировал себя, он приказал прикрепить пики из кустарника вокруг рогов некоторых волов и поджечь их, чтобы ночью погонять скот в горы, чтобы заставить врага поверить, что он собирался сбежать. Но это была только ложная тревога, потому что он сам очень хорошо знал, какова была его схема. Когда Феопомп Спартанец, переодевшись с женой, сбежал из тюрьмы, обман был навязан не ему самому, а его стражам.Таким образом, когда оратор говорит ложь вместо правды, он знает, о чем он; он сам не уступает ему, его намерение состоит в том, чтобы обмануть других. Когда Цицерон хвастался, что он бросил тьму на умы судей в деле Клунция, можно ли было сказать, что он сам не был знаком со всеми тонкостями его метода запутывания их понимания фактов? Или художник, который так распоряжается своими предметами, что некоторые, кажется, проецируются с холста, а другие погружаются, не должен знать, что все они нарисованы на ровной поверхности?

ОБЪЕКТ РЕЧИ

Снова возражают, что «Каждое искусство предлагает себе цель; но риторика не имеет конца или не приводит в исполнение цель, которую оно предлагает себе.«Это неверно, как видно из того, что уже было сказано относительно конца риторики и из чего она состоит. Оратор никогда не достигнет этой цели, потому что он всегда будет говорить хорошо. Следовательно, это возражение может повлиять только на те, кто делает убеждение концом риторики, но наш оратор и наше определение искусства не ограничиваются событиями. Оратор действительно стремится добиться своего, но предположим, что он его теряет, если он хорошо умолял выполняет предписания своего искусства. Пилот желает благополучно войти в порт, но если шторм сметет его судно, является ли он, с этой точки зрения, менее опытным пилотом? Его постоянное удержание у руля является достаточным доказательством того, что он не был пренебрегая своим долгом.Врач пытается вылечить больного, но если его лекарствам мешают в ходе операции либо насилие над болезнью, невосприимчивость пациента, либо какой-либо непредвиденный несчастный случай, его нельзя обвинять, потому что он удовлетворил все направления его искусства. Так же и с оратором, цель которого — хорошо говорить; поскольку именно в действии, а не в результате, это искусство состоит, как я скоро выясню. Поэтому неверно утверждать, что «Искусство знает, когда оно достигло своей цели, но риторика ничего не знает о данном вопросе», как если бы оратор мог не знать о том, что он хорошо говорит и о цели.

Но далее говорится, что риторика, вопреки обычаю всех других искусств, принимает порок, потому что она противостоит лжи и движет страстями. Ничто из этого не является плохой практикой и, следовательно, не порочным, если основано на существенных причинах. Скрывать истину иногда допустимо даже в мудреце, и если судья не может быть привлечен к правосудию иначе, как посредством страстей, оратор должен обязательно прибегнуть к ним. Очень часто судьи, назначенные для принятия решения, неосведомлены, и существует необходимость в изменении их ошибочно представленных мнений, чтобы избежать ошибок.Если бы существовала скамья, трибунал, собрание мудрых и образованных судей, чьи сердца недоступны для ненависти, зависти, надежды, страха, предрассудков и навязывания лжесвидетелей, то было бы мало поводов для проявления красноречия и всех остальных. это может показаться необходимым только для того, чтобы позабавить слух гармонией ритма. Но если оратор должен иметь дело со светлыми, непостоянными, предвзятыми и коррумпированными судьями, и если необходимо устранить много затруднений, чтобы пролить свет на истину, то хитрая уловка должна вступить в битву и запустить все ее двигатели, чтобы тот, кто выбит с прямой дороги, не может снова войти в нее, кроме как с помощью другого поворота.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ, ПОЛУЧЕННАЯ ИЗУЧЕНИЕМ И ПРАКТИКОЙ

Это основные возражения, высказанные против риторики. Есть и другие, менее важные, но полученные из того же источника. То, что риторика — это искусство, таким образом, кратко продемонстрировано. Если искусство, как думает Клинтс, — это сила, которая готовит путь и устанавливает порядок, можно ли сомневаться в том, что мы должны придерживаться определенного пути и определенного порядка, чтобы хорошо говорить? И если, в соответствии с наиболее общепринятым мнением, мы должны называть искусством все то, что благодаря сочетанию согласованных и совместно используемых принципов ведет к полезной цели, разве мы уже не показали, что ничего из всего этого не хватает в риторике? Разве это не так же, как две составные части других искусств, теории и практики? Опять же, если диалект будет искусством, как оно предоставляется, по той же причине; Риторика — это искусство, главное отличие заключается не столько в роде, сколько в роде.Но мы не должны забывать это наблюдение, что искусство должно быть там, где что-то делается по правилам, а не случайно; и искусство должно быть там, где тот, кто научился, преуспевает лучше, чем тот, кто не научился. Но в случае красноречия не только невежественный человек будет превзойден ученым, но и ученый более образованным; иначе у нас не должно быть так много правил или так много превосходных мастеров. Это должно быть признано всеми, но особенно теми, кто не отделяет красноречия от человека честного.

Определение красноречия от Merriam-Webster

Чтобы сохранить это слово, вам необходимо войти в систему.

1 : дискурс, отмеченный силой и убедительностью, а также : искусство или сила использования такого дискурса

2 : качество сильной или убедительной выразительности

Примеры красноречия в предложении

Красноречие сенатора хорошо известно.Она говорила с красноречием о необходимости улучшения школ.