Искусство красноречия зародилось в: Развитие ораторского искусства в древних цивилизациях?

Развитие ораторского искусства в древних цивилизациях?

В своем диалоге «Федр» Платон изложил теорию красноречия в диалогах между Сократом и египетским Тотом.  «Вся речь должна быть словно живое существо» – писал Платон. И строить ее надо композиционно: «вступление, изложение, свидетельства, доказательства и правдоподобные выводы» Он считал, преподаватель ораторского искусства должен знать природу вещей и ее идеи, стремиться к познанию души слушателя. Знать какую душу, какими речами и по какой причине непременно удастся убедить. Платон выдвигал на первый план эмоциональную убедительность речи.  Логические доказательства отходили у него на 2-й план. Он был убежден, что в судах никому нет дела до истины, нужна только убедительность». «Красноречие должно всегда побеждать. Пользоваться красноречием следует осторожно. «Красноречие – это мастер убеждения, внушающего веру в справедливое и несправедливое».  Оратор, по мнению Платона, должен не гоняться за чужими мнениями, а сам постигать истину того, о чем собирается говорить.

Ученик Платона Аристотель продолжил его теорию и создал свою всестороннюю систему философии. Он учился в Академии Платона, преподавал там риторику и другие предметы. Аристотель автор 150 трудов и трактатов. После смерти Платона в предместье Афин Аристотель организовал свою новую школу – Ликей – где преподавал и проводил самостоятельные исследования. После смерти А.Македонского Платон покинул Афины. Его Академию возглавили преемники. Последователь Аристотеля Андроник Родосский собрал его труды в книгу под названием «Метафизика». Издал трактаты Аристотеля «О душе», «Риторика», «Поэтика», «Эвдемова этика» и др. «Риторика» Аристотеля актуальна и сегодня. Она посвящена искусству красноречия. В ней он раскрывает все основополагающие принципы и приемы ораторского искусства. Его риторика – это эстетика, связанная с силлогистикой. Его силлогизмы имели огромную силу воздействия на людей и на целое общество. «Риторика – искусство, соответствующее диалектике, так как обе они касаются таких предметов», которые могут считаться «достоянием всех и каждого», писал он в своем трактате.

Риторика. Тема 2.. Краткая история риторики (Е. А. Костромина)

Тема 2.

Краткая история риторики

Риторика в Древней Греции

История риторики связана с именами величайших мыслителей человечества. Становление риторики как науки произошло в Древней Греции в V в до н.э. и было связано с потребностями демократического общества высочайшей культуры. Республиканская форма правления сделала красноречие самым важным и необходимым искусством. В Афинском государстве практически все политические решения принимало народное собрание, и ораторам нужно было суметь убедить народ в правильности того или иного выбора. Выдающимися политическими ораторами были Перикл, Фемистокл, Демосфен. Судебные решения в Греции также зависели от того, насколько красноречиво стороны могут доказать свою позицию и склонить суд в свою пользу.

Развитию судебного красноречия в Древней Греции способствовали законы афинского правителя Солона, изданные в 594 г. до н.э., по которым вводился состязательный судебный процесс. Поскольку института прокуроров не существовало, обвинителем мог выступить каждый, а обвиняемый должен был защищаться сам. Выступая перед судьями, которых насчитывалось более 500 человек, обвиняемый стремился не столько убедить их в своей невиновности, сколько разжалобить, привлечь их на свою сторону. Чтобы создать впечатление объективности и как-то нейтрализовать психологическое воздействие, судебное заседание в Афинах назначалось на вечернее время, когда не было видно лиц говорящих.

Условия судебной процедуры в древних Афинах были сложными, к тому же не все обладали даром слова и это побудило граждан учиться выступать перед аудиторией. Величайшими судебными ораторами были Протагор (ок. 481–411 гг. до н.э.), Лисий (ок. 435– 380 гг. до н.э.), Горгий (ок. 480 – ок. 380 гг. до н.э.), Демосфен (384–322 гг. до н.э.), который, выступая вначале только с судебными речами, потом втянулся в политическую жизнь Афин. Демосфен был не только признанным оратором, но и ведущим политическим деятелем.

Учителями красноречия были и крупнейшие греческие философы: Сократ (469— 399 гг. до н.э.), Платон (427–347 гг. до н.э.).

Позднее начало постепенно складываться теоретическое обобщение ораторской практики, собрание правил и методических приемов обучения. Анализ большого эмпирического материала был проделан Аристотелем (384–322 гг. до н.э.), который в 335 г. до н.э. написал «Риторику». Труд Аристотеля состоит из 3-х частей: 1) анализ принципов, на основе которых строится речь; 2) личные свойства и способности, необходимые оратору; 3) техника речи, способы и приемы, применяемые в ораторском искусстве. Аристотель считается основоположником теории спора. В риторике он различал

диалектику – искусство спорить в целях выяснения истины, эристику – искусство любой ценой оставаться правым в споре и софистику – стремление добиться победы в споре путем преднамеренного использования ложных доводов.

Развитие риторики в Древнем Риме

Дальнейшее свое развитие ораторское искусство получило в Древнем Риме в I в. до н.э. В плеяде известнейших древнеримских ораторов звездой первой величины был Марк Туллий Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.) – глава римского сената, автор трех трактатов: «Оратор», «Об ораторе», «Брут». Из сочинений Цицерона сохранились 58 судебных и политических речей, 19 трактатов по риторике, политике, философии и более 800 писем.

Другой римский оратор и теоретик красноречия – Марк Фабий Квинтилиан (35–95 гг. н.э.), который написал «Риторические наставления», состоящие из 12 книг и охватывающие опыт нескольких столетий. Книги отразили проблемы, которые не рассматривались его предшественниками: о воспитании будущего оратора, о чести оратора-гражданина, о «благоприличии» в слове.

Риторика в Средние века и эпоху Возрождения

Средневековье считают следующим периодом истории красноречия, отражавшего движения общественной мысли в ее противоречиях и многообразных попытках претворения в жизнь. Традиции античной риторики в значительной мере были забыты или даже утрачены. Однако ораторское искусство не умерло. Риторика развивалась во Франции, Германии, Италии. Особое развитие получило духовное красноречие. В V–VI вв. н.э. христианство стало огромной духовной силой, влиявшей на миллионы людей. В VII–VIII столетиях с невероятной быстротой распространилась еще одна религия – ислам. Христианское и исламское проповедничество стало первостепенным фактором развития устного слова. На поприще церковного проповедничества выросли крупные богословские ораторы – Тертуллиан, Августин Блаженный, Иоанн Златоуст, Боэций. Их речи легли в основу

гомилетики – теории церковного красноречия. Основным объектом риторики являлось создание богослужебных текстов, толкование различных вопросов вероучения, техника ведения богословских диспутов.

Наиболее значительной фигурой является знаменитый Иоанн Златоуст (ум. в 407 г.), считавшийся идеальным византийским проповедником. Само прозвище «Златоуст» свидетельствует о высокоуважительном отношении к публично сказанному слову и о почитании людей, владевших им и умевшим посредством живой речи воздействовать на слушателей.

Новый серьезный вклад в теорию риторики был сделан в XIII веке Фомой Аквинским, который указал на значение здравого смысла и логики как фундамента, на котором должно строиться здание христианской догмы.

В период средневековья регулярно выходили сочинения по эпистолярному искусству и поэтике.

Следующий этап развития риторики – эпоха Возрождения – для которого характерно появление трудов на национальных европейских языках, в отличие от средневековой латыни. Доминантой развития риторики в этот период является ее «литературизация». Части риторического канона: изобретение, расположение, словесное выражение, запоминание, произнесение – стали рассматриваться как отдельные самостоятельные направления риторической науки. В трудах французского философа и логика Пьера де ла Раме активно разрабатывались такие разделы, как элокуция и акцио.

Становление русской риторики

В Средние века европейские риторические идеи через Польшу и Украину проникли в Россию. Развитие русской риторики приобрело особое значение в истории нормализации русского литературного языка, в становлении реальных социально-коммуникативных форм общения между россиянами.

На Руси красноречие называлось вещанием, которое развивалось в основном на народных собраниях – вече.

Кроме вещания развивались и такие виды красноречия, как торжественная (или достохвальная), военная и дипломатическая речи.

Основой древнерусского красноречия были народные традиции, а с принятием христианства в 988 г. – византийские и южнославянские образцы. До нас дошли некоторые тексты, которые свидетельствуют о высокой культуре устной речи. Старинному русскому красноречию были присущи такие традиции, как высокое уважение к словесному мастерству, нравственно- поучительный пафос, вера в то, что дар слова – великая добродетель, Божий дар; кротость, смирение в публичной речи и беседе, высокий эмоциональный накал обращений и призывов, полное отсутствие подобострастия и лести.

Первые русские руководства по риторике написаны епископом Макарием (1617–1619 гг.), М.И. Усачевым (1699 г.), Феофаном Прокоповичем (два сочинения – «De arte poetica» (1705 г.), «De arte rhetorica» (1706 г.). Их учебники риторики использовались в школах, открываемых при церквях, и для обучения будущих церковнослужителей, в частности в Киевской духовной семинарии. В XVII–XVIII вв., с общим развитием культуры и науки, широкое распространение получила и риторика. Одними из самых ярких представителей риторической традиции того времени стал Прототоп Аввакум (1612–1682 гг.). Аввакум был идеологом и вождем движения старообрядцев на Руси. О «слове» Аввакума мы узнаем из его произведения «Житие» и из переписки его с боярыней Морозовой.

Становление риторики как научной дисциплины не отделимо от имени М.В. Ломоносова – автора «Краткого руководства к красноречию» (1748 г.), дважды переиздававшегося при его жизни (1759, 1765 гг.). В этом труде представлен свод правил, которым предлагалось следовать в устных и письменных произведениях на государственные, общественные и религиозно- философские темы. Риторика Ломоносова сыграла положительную роль в дальнейшем развитии русского ораторского искусства. Ломоносов соединил риторику с русским языком, с русской традицией, сделал ее русской наукой. В последующий период так и не появилось труда, по научным достоинствам равного Ломоносовскому.

В конце XVIII – начале XIX веков сложилась риторическая школа российских академиков, а затем и университетская школа красноречия. Наиболее значительные риторики этого времени связаны с именами академиков М.М. Сперанского, А.С. Никольского, И.С. Рижского.

Риторика Сперанского была написана в 1792 г., а опубликована в 1844 г. под названием «Правила высшего красноречия». Книга посвящена искусству церковной проповеди. Выдающейся для своего времени следует признать риторику академика Рижского. Его «Опыт риторики» вышел свет в 1796 г. И переиздавался еще несколько раз. Особое место в этой книге занимали вопросы чистоты и правильности русской речи.

В истории развития русской риторики период первой половины XIX в. оказался наиболее продуктивным. Под влиянием реформы Н.М. Карамзина, ориентированной на сближение с европейской традицией, происходило становление новой стилистической концепции литературного языка. Это отразилось во взглядах на риторику в трудах Н.Ф. Кошанского, А.Ф. Мерзлякова, А.И. Галича, К. Зеленецкого и др. Именно на этот период приходится не менее 16-и руководств по риторике, и именно этот период называют «золотым веком русской риторики».

Особые импульсы развитию риторических идей в России были даны в 60-е гг. XIX века, когда проходило становление и формирование судебного красноречия, чему способствовала судебная реформа 1864 г. О теории русского судебного красноречия писали К. Арсеньев, А.Ф. Кони, Б. Глинский, П. Сергеич, Ф.Н. Плевако.

В первые годы советской власти наблюдался подъем и интерес к устному слову. В 1918 г. был даже создан Институт живого слова, однако он просуществовал недолго. Содержание и форма, необходимые риторике, подменялись революционной страстностью и убежденностью оратора.

В целом искусство публичного слова в XX в. в России связано с развитием академического красноречия.

Интенсивная разработка проблем отечественного красноречия в последние годы связана с тем, что вновь появляется заказ общества на мыслящего и говорящего человека. Особое внимание уделяется речи убеждающей и диалогическим формам общения.

1. Когда зародилось искусство красноречия. Предмет риторики

Билет № 1

Когда зародилось искусство красноречия. Предмет риторики.

Еще в раннюю эпоху развития общественной жизни в Греции ораторское искусство занимало важное место.

С развитием государственности, в особенности после греко-персидских войн, когда в V в. до н.э. в результате политической борьбы усилилось влияние демократической партии, оживилась деятельность народных масс во внутренней жизни греческих передовых полисов. В связи с этим развивалось и ораторское искусство — красноречие.

Практическое применение ораторское искусство впервые получило в Сицилии. Отцом риторики и учителем софиста-оратора Горгия Аристотель называет Эмпедокла из Агригента.

В Сицилии уже наметились основные виды ораторского искусства, получившие распространение в Афинах в V в. до н.э. Это прежде всего политическое красноречие, прославленное именами Фемистокла и главным образом Перикла. Сохранились свидетельства древних поэтов, которые говорят о Перикле как об олимпийце, красноречие которого было подобно грому и молнии. Не менее распространено было судебное красноречие.

Третий вид ораторского искусства — эпидейктическое, торжественное красноречие, в котором особенно искусен был Горгий. Эпидейктическое красноречие применялось при произнесении надгробных речей, как это практиковалось, например, на ежегодных поминальных торжествах в честь павших воинов во время греко-персидской войны.

Указанные три вида ораторского искусства не развивались независимо друг от друга.

Создавалась наука об ораторском искусстве — риторика. Создателями риторики считают софистов, которые имели одну цель — убеждать. Это называлось «заставлять худший аргумент казаться лучшим».

Согласно гражданским обязанностям, каждый человек должен был лично выступать в суде и защищать свое дело. Неопытные тяжущиеся часто обращались к помощи ораторов, составлявших для них защитительную речь, которая подходила бы лицу, выступающему в суде. Само собой разумеется, что задача логографа — писателя речей для других — была нелегкой, он был в известной степени драматическим писателем.

Во всем многообразии видов и родов произведений словесно­сти риторика изучает определенный аспект словесного творчест­ва — аргументацию.

Но предмет риторики не ограничивается каки­ми-либо конкретными разрядами словесных произведений — только ораторской речью, проповедью, публицистикой, массовой информацией, хотя риторика изучает по преимуществу произве­дения именно такого рода. Аргументация содержится и в науч­ных, и в философских, и даже в художественных произведениях. Риторика изучает любые произведения слова, в которых содер­жится аргументация. Особенность риторики состоит в том, что изучение произведений слова для нее не цель, но средство.

Предмет рито­рики — произведение слова, которое еще не создано, но которое предстоит создать.

Таким образом можно говорить о следующих значениях “риторики, красноречия, словесности”:

1) риторика — это наука, правила; красноречие — искусство, способность;

2) при том, что логика занимается мыслями, грамматика — словами, риторика — служит красоте и стройности, изящному представлению мыслей и слов, стремится убедить, доказать, научить разум, занять воображение, тронуть сердце

3)красноречие как искусство необходимо «всем наукам»

Риторика – искусство красноречия — Страна Знаний

Риторика – искусство красноречия

Всё искусство Барокко стремится «воздействовать». Эту возможность музыканту эпохи Барокко даёт именно риторика, так как музыка для него — это речь, и её обороты могут иметь определенное значение.

Истинное свойство музыки — быть, прежде всего, учением о том, как подобает себя вести.

Многие современные музыканты, которые изучают старинную музыку, большое внимание уделяют риторике. Для её изучения открываются многочисленные курсы, которые хорошо посещаются.

Риторика — греческое слово, что в переводе означает «ораторское искусство». Это филологическая дисциплина, изучающая правила построения художественной речи, т.е. искусство красноречия. На первый взгляд не понятно, какое отношение филология имеет к музыке, и сейчас мы в этом разберёмся.

Аристотель приписывал изобретение риторики ученику Пифагора Эмпедоклу. Из текстов самого Аристотеля и из других источников известно, что первый трактат по риторике принадлежал не самому Эмпедоклу, а его ученику, Кораксу — сицилийцу, любимцу Сиракуз, политическому оратору и адвокату. Он дал довольно чёткое определение красноречию: «красноречие есть работница убеждения».

Коракс утверждал, что «главная цель оратора — не раскрытие истины, но чёткость и убедительность», что до сих пор с успехом применяется в адвокатской практике.

Но причём здесь музыка, спросите вы? И почему музыканты эпохи Барокко под риторикой подразумевали нечто вполне конкретное, а для многих современных исполнителей и слушателей она является чем-то совершенно непонятным и даже неважным?

Риторика в музыкальном творчестве эпохи Барокко предусматривает создание таких выразительных приёмов, мелодических оборотов и даже применения нотной графики, при использовании которых музыка приобретает небывалую до того способность активного воздействия не только на слушателя, но и на исполнителя.

Приведём несколько высказываний. Георг Найдхардт писал: «… следует знать, что даже без слов, в музыке, исполняемой одними лишь инструментами, всегда, в каждой мелодии, надо стремиться представить господствующий аффект; то есть инструменты при помощи звуков как будто произносят выразительную и понятную речь». Позже Й. Маттезон, биограф И.С. Баха, уточнял: «все, что совершается без пресловутых аффектов, ничего не значит, ничего не стоит, ни к чему не годно». Похожее замечание принадлежит и И.Г. Циглеру, ученику Баха. В 1746 г. он сообщил, что «до сих пор живущий учитель, господин капельмейстер Бах», наставлял его «играть песни не как попало, а согласно аффекту слов».

Слово аффект — латинского происхождения, оно переводится как «душевное волнение, страсть» и означает настроение, эмоциональное состояние. Согласно представлениям эпохи Барокко, музыкальная риторика при помощи определённых аффектов и должна была передать слушателю определённое эмоциональное состояние, заложенное композитором в музыке, и сделать это как можно ярче.

Считалось, что аффект не может быть понятен интуитивно, а только благодаря наличию определенных знаний. Безусловно, разнообразие палитры аффектов лучше изучать по вокальной музыке, которая была тесно связана со словом. Словесное выражение любви, ярости, страха и других чувств, подкреплённое соответствующей музыкой, становилось ещё более ярким.

Но И. Маттезон подчёркивал, что «инструментальная мелодия может быть лишена слов, но не душевного движения», так как музыка не возможна без аффекта, ибо «там, где нет чувства, нет аффекта, — нет и добродетели». И далее подлинный смысл аффектов Маттезон определяет так: «{Музыка} это часть науки о нравах…, истинное свойство музыки — быть, прежде всего, учением о том, как подобает себя вести… Если наши чувства больны, их нужно исцелять, а не убивать». Затем он уточнял: «исцеление есть восстановление душевных сил». И это значит, что музыка эпохи Барокко создавалась знающими музыкантами для знающих слушателей. Поэтому в те времена все понимали, что именно хотел сказать автор. И если сегодня исполнитель тоже хочет понять основную мысль, заложенную в любом произведении, например, И.С. Баха, и достоверно донести её до слушателя, то без знания риторики это сделать просто невозможно.

Музыку во времена Барокко воспринимали как «родную сестру» красноречия. И. Кунау писал: «Музыка есть оратор, коему может быть обеспечено благорасположение всех умов». Воззрение — «музыка есть оратор» — проходит через все области музыкального искусства того времени. Поэтому использование в музыке тех же приёмов, что и в ораторском искусстве, было предписано, и от музыканта требовалось знать и применять эти приёмы в соответствии с правилами риторики. Отсутствие риторических познаний считалось предосудительным!

Обширен круг теоретиков, писавших в те времена о музыкальной риторике: Бурмайстер, Кирхе, Кунау, Маттезон, Форкель и многие другие. Интересно, что риторику в музыкальном творчестве чаще всего использовали немецкие композиторы, придавая тем самым особый смысл своим произведениям, хотя музыкально-риторические приёмы мы можем встретить и в других национальных школах.

Важность риторики исторически закономерна. В Древней Греции она была выдвинута на первый план, ибо признавалась особым видом искусства, стоящим выше всех других искусств. Перед ней ставилось три задачи: взволновать, усладить, убедить.

Согласно этому в 17-18 веках существовало три стиля: высокий, средний и низкий. Особое значение придавалось высокому (возвышенному) стилю, целью которого было взволновать, увлечь. Средний должен был восхищать и услаждать, а низкийучить и убеждать. И всё же задача «увлечь» в риторике была главной. И тогда основой ораторского искусства становилось не утверждение истины, а эмоциональное воздействие речи на чувства (!) слушателей. Именно это уводит риторику от логики и делает её искусством.

Музыку издавна ставили рядом с риторикой, оба эти предмета преподавали одни и те же учителя. В раннем Средневековье музыка и риторика были включены в число «семи свободных искусств», изучение которых в школах было обязательным. «Семь свободных искусств» были выстроены в порядке, который определял важность данных наук при обучении: искусство слова и мышления (грамматика, риторика и диалектика) и числа (арифметика, геометрия, астроно¬мия, музыка). Первый цикл (из трёх учебных наук — грамматика, риторика и диалектика) назывался словом тривий (trivium), второй цикл (из четырёх точных наук — арифметика, геометрия, астрономия и музыка) квадривий (quadrivium).

Поющие ангелыЛука делла Роббиа (1400-1482).
Поющие ангелы. Ок. 1435 г.
Музей Флорентийского собора

Музыковеды утверждают, что началом музыкальной риторики стал 16 век. Именно с этого времени музыкально-риторические связи перестали быть случайными и всё глубже внедрялись в музыкальную практику.

В свою очередь и в музыке появилось новое отношение к слову, устремлённость отразить в ней смысл текста и даже отдельных слов. При создании произведений композиторы стали использовать различные музыкальные обороты. Назначением этих оборотов (аффектов) было усиление эмоционального воздействия на слушателя, главное — захватить внимание, покорить и увлечь чувства людей, растрогать и потрясти. Сама личность музыканта-артиста, покоряющего и возбуждающего публику, начала выдвигаться на первый план, уподобляясь личности оратора.

При написании произведения, имеющего текст (кантаты, хоральной прелюдии и др.), композитор музыкой как бы «засвечивал» аффективные слова. Позднее такие приёмы сформировали своеобразный язык, образовывая устойчивую пару: эмоция, выраженная в слове, — и ярко отражающий её музыкальный оборот.

Была создана даже таблица аффективных слов, на которые автору надлежало обратить особое внимание. Набор таких «говорящих» фигур был поделен на группы, каждая из которых получила своё название, например, изобразительные мотивы можно сравнить с нотной графикой. К ним можно отнести использование автором длительности нот (мелкие ноты изображали проходящие, маловажные события, а крупные всегда применялись для «разговора» в музыке о чём-то очень важном, духовном). Определённые Мелодические фигуры применялись для изображения природных явлений (свет, тьма, землетрясение). Многочисленные паузы (фигуры пауз) могли обозначать потоки слёз и жалоб, а наличие в произведении генеральной паузы напоминало о смерти или вечности и т.д. Всё, что не подчинялось общим правилам построения музыкальной ткани, обращало на себя внимание. Аристотель говорил: «Неправильное — аффективно».

Согласно словам Декарта, мир был создан абсолютно рационально, по образцу геометрии, что вполне соответствует убеждениям эпохи Барокко и в музыке. Числа в музыке — это отдельная тема для разговора. Достаточно сказать, что математическая точность привносила порядок во всякое искусство, создавая гармонию и красоту. Уместно напомнить, что в эпоху Средневековья музыка, наряду с арифметикой, геометрией и астрономией, считалась одним из четырёх путей познания мира и неспроста стояла рядом с точными науками.

Санта Мария дель ФьореЛука делла Роббиа (1400-1482).
Фрагмент рельефа певческой трибуны
в соборе Санта Мария дель Фьоре

Поэтому совершенно не удивительно наличие «архитектуры», неоспоримой музыкальной симметрии в произведениях Баха и его современников. Процессу композиции предшествовало чёткое планирование, при котором композитор, с его точными математическими расчётами построения музыкального произведения, вёл себя, как великий зодчий, «возводивший» форму произведения, согласно заранее составленным чертежам.

Восхитительно и то, что музыка Баха — очень точно просчитанная — далека от холодного расчёта. Обильное употребление диссонансов в современной музыке никого уже не удивляет. Но во времена Барокко употребление диссонирующих звукосочетаний говорило о том, что сейчас музыка рассказывает о каком-то очень негармоничном явлении. Даже знаки альтерации (диезы и бемоли), употребляемые в основном при отклонении от основной тональности, своё название получили от латинского слова alteratio, что в переводе означает «портить, уродовать».

Современники Иоганна Себастьяна считали его «тяжёлым» композитором, т.к. его музыка была наполнена драматическими диссонансами. Его современник А. Веркмайстер писал: «Все диссонансы далеко отстоят от совершенства. Если же они наполняют музыку, звучащую перед человеком и без того печальным, унылым, то он может смутиться ещё больше и взволноваться ещё больше». Поэтому «диссонансы следует употреблять осторожно, так как музыка должна облагораживать, направлять и успокаивать движения души», а благодаря диссонансам «душа приходит в смятение и дичает», а настоящая музыка должна служить восстановлению душевных сил.

Разумеется, не всякая музыка того времени несла в себе столь глубокий смысл и не всякий композитор предъявлял к себе столь большие требования, как И.С. Бах. Однако музыке, как учил Великий контор, всегда речь идёт о чём-то серьёзном, и она должна не просто «щекотать уши», а «трогать сердце и заставлять думать». Осознание этой ответственности обязывает ко многому не только исполнителя, но и слушателя. И совсем не случайно в основу всей музыки эпохи Барокко заложен ритм пульса — TEMPO ORDINARIO (60-70 ударов в минуту), который при её прослушивании настраивает и исцеляет наше сердце. Она нас лечит! Лечит через время, пространство, невзирая на наш возраст и характер. Как Солнце — она светит всем. Вот почему необходимо слушать эту музыку и учиться её понимать!

Словарик

Найдхардт Иоганн Георг (1685-1739) — немецкий композитор, органист, автор трактатов по темперации.

Маттезон Иоганн (1681-1764) — немецкий композитор, музыкальный критик, теоретик музыки, первый биограф И.С.Баха.

Кунау Иоганн (1660-1722) — немецкий композитор, органист и музыковед.

Веркмейстер Андреас (1645-1706) — немецкий музыкальный теоретик, органист, композитор.

Циглер Иоганн Готтхильф (1688-1747) — немецкий органист и композитор. В 1715 г. учился у И.С. Баха в Веймаре.

Аффект — страсть, сильное душевное движение, вызываемое при помощи специальной системы выразительных средств чтецом-декламатором, театральным актером, оратором, проповедником и т. п.

Диез — повышение основного звука на полтона, отображается знаком ♯.

Бемоль — понижение основного звука на полтона, отображается знаком b.

Г.В. Булыбенко, заслуженный деятель искусств Украины, профессор Национальной музыкальной академии Украины

История становления риторики как науки в мире

Слово «риторика» пришло во все языки мира из греческого языка. Оно обозначает умение красиво излагать свои мысли и выступать перед публикой. Правда, с течением времени, в зависимости от особенностей той или иной страны, понятие риторики менялось и приобретало новые оттенки.

История риторики в античном мире

Ораторское искусство начало свое развитие с античной Греции (5-4 века до н. э), где бурное развитие получила афинская демократия, где все важные решения принимались через Народное собрание и суд, развивалась идея «общественного» человека.

Насущные вопросы решались публично, при большом скоплении людей. Чтобы быть услышанным, успешным, принимать активное участие в общественной жизни, гражданам Афин требовалось проявлять красноречие, а этому нужно было научиться.

Основоположниками риторики стали софисты, главными постулатами которых было:

  • умение манипулировать толпой;
  • мастерское ведение словесных баталий, при которых одна сторона принуждает другую проиграть.
  • убеждение, что главное – это внешняя красота речи, а не ее содержание или истина. Истина – всего лишь субъективное суждение.

Софистика основывалась на диалектике (умении рассуждать) и риторике (умении убеждать).

Несмотря на то, что идеи софистики разделяли не все, эта наука стала обязательной для изучения в Древней Греции. Самыми известными представителями этой школы стали Коракс, Тисий, Протагор, Лисий и Горгий.

Важно»! В противовес софистам, Сократ, живший в это же время, считал, что основой искусства красноречия должен стать поиск истины, а не умение запутывать публику, заставляя ее верить любым речам. То есть, по его мнению, психологическое воздействие заменяется моральной философией.

Сократ разработал систему ведения диалогов, правильного построения речи с позиции нравственности. По его мнению, правильная речь состоит из:

  1. вступительной части;
  2. изложения основной мысли;
  3. доказательства главной идеи;
  4. выводов.

Чуть позже это же мнение стал развивать Платон, ученик Сократа (например, в своем произведении «Федр»). Он считал главным эмоциональное убеждение слушателей, действие на тонкие струны души, умение отделять главное от второстепенного.

Он первым утвердил мысль, что главное – не копирование чужих мыслей, а собственный путь к истине.

Дальнейшее развитие искусство красноречия получило в трудах Аристотеля, жившего в 384-322 гг. до н. э. Именно с трудов Аристотеля началась история становление риторики, как науки, установление ее связей с диалектикой и логикой. Его труд «Риторика» обобщает, систематизирует результаты деятельности древних греков. Трактат состоит из нескольких книг:

  • Первая книга исследует место риторики среди античных наук.
  • Вторая – систематизирует способы воздействия на слушателей.
  • Третья – исследует стиль, построение речи.

История риторикиИстория риторики

Работы Аристотеля позволили впервые обозначить неделимую цепь, стоящую из:

  1. источника речи;
  2. собственно речи;
  3. получателя речи.

Важно! Он полностью отвергал метод манипуляции аудиторией, но подчеркивал важность качества речи, подготовки аудитории, побуждения слушателей к размышлениям. «А на вершине всего стоит истина», – подчеркивал он.

История развития риторики в Древнем Риме

После Греции расцвета достигает Древний Рим, где также все вопросы решает Народное собрание и суд. Бурное развитие риторики основывалось на возможности постоянного отрабатывания ораторского искусства на дебатах, в Сенате и суде.

Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э), знаменитый оратор, считал речь главным оружием управления массами. Им написан ряд книг:

  • «Об ораторе»;
  • «Брут или о знаменитых ораторах»;
  • «Оратор».

Подчеркивал необходимость учиться ораторскому и актерскому мастерству, развивать интеллект, память. Его схема построения речи:

  1. определить, о чем говорить;
  2. систематизировать мысли;
  3. оформить словесную форму;
  4. произнести.

Кроме того, оратор обязан поучать слушателей, доставлять им наслаждение, подчинять их волю себе. Это становится залогом успеха.

С течением времени риторика стала сводиться просто к умению красиво излагать свои речи на основе сообщения мысли, аргументации и опровержения. Эту идею развивал Марк Фабий Квинтилиан (36-100 гг. н. э), основатель собственной школы ораторского искусства, автор ряда работ.

История развития риторикиИстория развития риторики

История зарубежной риторики Средних веков

В Средние века, с усилением роли церкви, на первое место выходит церковное красноречие, основой которого является поучительность и применение латыни. Это привело к тому, что:

  • Искусство оратора становится второстепенным.
  • Потребность выступать красиво возникает только у ученых или религиозных деятелей, для увеличения убедительности их выступлений.
  • Утрачены характерные свойства античной риторики.

Главным становится воздействие на психику человека. Всему миру известны ораторы-богословы этого периода: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Фома Аквинский.

С наступлением эпохи Возрождения важное значение приобретают растущие с заметной скоростью университеты, а также культурный расцвет. На смену религиозным убеждениям приходит интерес к истории. Рост экономики порождает развитие торгового красноречия, возрастает роль выступлений на судах, при парламентах.

В период Ренессанса возникают новые науки, утрачивает свою роль латынь. Ораторское искусство сближается с художественной литературой, возрастает роль родных языков. Самые известные книги Ренессанса: «Сад красноречия» Генри Пичема, «Искусство поэзии» Николя Буало.

Приобретает важность риторика портрета и светского разговора, усиливается значение идей Цицерона.

В эпоху Просвещения риторика угасает. Ее стали преподносить, как ненужную и схоластическую, то есть основанную на обмане и манипулировании аудиторией. Она почти полностью исчезает к середине 19 века. Немалую роль при этом играет зарождающийся период романтизма, который опровергает логику, на которой основывается риторика. Главное у романтика – чувства, а не логика.

Важно! Возродилась риторика в начале 20 века с изменением концепции человека. Человек начинает рассматриваться, как сложная разносторонняя личность (конечно, это относилось только к верхушке общества, просвещенной прослойке).

Бурное развитие экономики привело к необходимости рекламировать, навязывать свои услуги и товары. А для этого требуется искусство убеждать.

История зарубежной риторикиИстория зарубежной риторики

История возникновения русской риторики

Риторика на древнерусском языке именовалась красноречием. Красноречие можно классифицировать в зависимости от его цели:

  • Военное красноречие. Воодушевление воинов перед битвами.
  • Дипломатическое. Умение вести переговоры с враждующими сторонами.
  • Политическое. Умение выступить на народных собраниях, сходах.
  • Торжественное. На пирах и похоронах.

Крещение Руси вызвало рождение дидактического красноречия, выражавшегося в поучениях и наставлениях. Характерны книги того времени: «Поучения Мономаха», «Житие протопопа Аввакума».

Заметной вехой развития ораторского искусства стала деятельность Кирилла Туровского, писателя и проповедника.

Первые труды по риторике появились только в 12 веке, а книги по обучению – в 17 веке, это были «Об изобретении дел» и «Об украшении слова», где впервые вводится слово «ритор», исследуется его деятельность.

Заметным вкладом стали труды М. Ломоносова (18 век). Он выпустил две книги по истории риторики и античному ораторскому искусству, разработал правила и требования к ораторскому искусству:

  1. «Краткое руководство к риторике» (1743 г.).
  2. «Краткое руководство к красноречию» (1747 г.).

Эти книги стали очень популярны, на их основе стали писать учебники.

Заметный вклад в развитие истории русской риторики внесли:

  • Сперанский М. М. Исследовал нормы и правила публичной речи, автор курса по словесности.
  • Никольский А. С. Описал разные виды речи (прозаическая, ораторская, стихотворная).
  • Рижский И. С. Автор знаменитого учебника по риторике, по которой обучали в университетах.

Расцветом риторики становится 19 век. Появляются работы по обучению речи Мерзлякова А.Ф., А. И. Галича, К. П. Зеленского.

Во второй половине века зарождается новое направление – теория словесности, которая основывается на отдельных понятиях и разделах риторики.

История возникновенияИстория возникновения

Краткая история риторики 20 века

Но в 20 веке риторика перестает быть самостоятельным дисциплиной. Ее заменяет стилистика, наука о видах и стилях языка, разработанная С. П. Обнорской, Л. П. Якубинским, В. В. Виноградовым.

Последний внес самый заметный вклад в науку о языке, углубленно исследовал все отрасли этой науки, стал основоположником фразеологии, истории языка. Он проанализировал и изучил множество единиц языка.

Важно! Виноградов В. В. написал работы о развитии и определении истории русской риторики. Он считал, что она является неотъемлемой темой филологии. Но эти его идеи не были приняты.

После Октябрьской революции предпринимались попытки возродить ораторское искусство. Например, был основан Петроградский Институт живого слова (1918 год), где исследовали и разрабатывали теорию красноречия, выпускались статьи, подготавливали лекторов. Действовала лаборатория риторики. Здесь работали С. М. Бонди, В. Э. Мейерхольд, А. В. Луначарский.

Но в 30-е годы Институт стал отделением Института языкознания. В СССР слово риторика стало синонимом пустой, даже ложной речи, эта отрасль перестала изучаться и развиваться.

В 50-60-е годы стала изучаться культура речи. Риторикой заинтересовались в 70-е годы, с усилением лекционно-пропагандистской деятельности государства.

После Перестройки, с возрастанием демократизации, свободы слова, стал возрождаться интерес к риторике. В настоящее время ее изучают даже в гуманитарных курсах средних и высших школ, в тесной связи с лингвистикой, логикой, философией, социологией, психологией.

Такое комплексное направление носит название неориторика. Знание ее основ важно для современного гражданина, для его успешной коммуникации и реализации.

Самые свежие новости в нашей группе: Школа ораторского искусства Владимира Подопригора

Риторика. Тема 1.. Риторика как наука и искусство (Е. А. Костромина)

Тема 1.

Риторика как наука и искусство

Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению.

М.В. Ломоносов

Понятие риторики как науки. Предмет и задачи риторики

Термины «риторика» (греч. rhetorike), «ораторское искусство» (лат. oratorare – «говорить»), «витийство» (устар., старославянск.), «красноречие» (русск.) синонимичны.

В античном понимании риторика – это красноречие, теория красноречия, наука об ораторском искусстве. Риторика возникла в Греции в V в до н.э., сложилась в систему в III–II вв. до н.э. и получила свое развитие в Риме в I в. до н.э. Базой риторики считаются основы таких наук, как философия, логика, педагогика, лингвистика, психология, этика и эстетика. С развитием этих наук менялось и представление о риторике. В Древней Греции риторику определяли как искусство убеждать слушателей. В Риме – как искусство хорошо и красиво говорить (ars bene dicendi). В Средние века риторику рассматривали как искусство украшения устной и письменной речи (ars ornandi). В русской риторической науке прослеживается древнегреческая традиция определения риторики как искусства убеждения.

Видоизменялись и цели риторики. Античная риторика родилась из практики общественно-политических и судебных речей. В Средние века риторика была ориентирована на написание писем и религиозных проповедей. В эпоху Возрождения она распространилась на всю область художественной прозы, стала частью гуманитарного образования, и овладение основами красноречия считалось признаком высокой образованности и культуры.

В настоящее время термин «риторика» употребляется в узком и широком смыслах. В узком понимании риторика – это прикладная лингвистическая наука, изучающая закономерности ведения речи, ставящая перед собой цель научить людей легко и красиво владеть языком. Лингвистический словарь определяет риторику как филологическую дисциплину, изучающую способы построения художественно выразительной речи1.

Риторику в широком смысле называют неориторикой (термин введен профессором Брюссельского университета Х. Перельманом в 1958 году) или общей риторикой. Ее развитие вызвано появлением новых языковедческих наук – лингвистики текста, семиотики, герменевтики, теории речевой деятельности, психолингвистики. Неориторика занимается поиском путей практического применения этих дисциплин, разрабатывается на стыке языкознания, теории литературы, логики, философии, этики, эстетики, психологии.

В теории современного красноречия возрождается древнее первоначальное ядро – концепт убеждения, рассматриваются формы и методы воздействия средствами устной и письменной речи. Цель обновленной риторики – определение наилучших вариантов, оптимальных алгоритмов общения. Например, исследуются роли участников диалога, механизмы порождения речи, языковые предпочтения говорящих и т.п. Таким образом, неориторика – это наука об убеждающей коммуникации.

Итак, термин «риторика» включает понятия «красноречие», «мастерство публичного выступления» и «ораторское искусство». Если красноречие означает умение говорить увлекательно, красиво, убедительно, то мастерство публичного выступления – это более высокий уровень, предполагающий, наряду с умением говорить красиво и убедительно, умение владеть ситуацией общения, наличие знаний по психологии и социологии аудитории и т.п.

Риторика учила и учит, как осуществлять общение, логично и выразительно излагать и развивать мысли, употреблять слова, как пользоваться речевой активностью в личной жизни и общественной деятельности, как выступать перед аудиторией. Первостепенное внимание теория красноречия всегда уделяла устному, «живому» контакту.

Риторика как наука выполняет следующие задачи:

1) поиск оптимальных алгоритмов общения, взаимопонимания в условиях современного общества;

2) исследование форм и механизмов речи;

3) формирование языковой личности;

4) совершенствование культуры речи;

5) совершенствование речевого самовыражения;

6) моделирование процессов общения.

Понятие ораторского искусства

Традиционно риторику считали также искусством, сравнивали с поэзией, актерской игрой на основании важности творчества, импровизации в речи, эстетического наслаждения, которое доставляет публичное «размышление вслух». Такие взгляды характерны, например, для Аристотеля, Цицерона, А.Ф. Кони.

Немногим дано от природы ораторское дарование, являющееся залогом успешной практики. Однако, по утверждению исследователей Е.А. Ножина, Н.Н. Кохтева, Ю.В. Рождественского и других, в каждом человеке заложен «ген» риторических способностей, которые можно и нужно развивать.

Ораторское искусство в его современном понимании представляет собой совокупность знаний и навыков, необходимых для подготовки и произнесения публичной речи с целью наиболее полного выражения коммуникативного намерения говорящего и произведения на аудиторию желаемого впечатления.

В риторике наука и искусство составляют сложный сплав, единство. Именно поэтому вслед за ораторами – людьми, способными сколь угодно долго красиво и содержательно говорить на любую предложенную тему, в Древней Греции стали появляться риторы – учителя красноречия, которые разрабатывали теорию риторики как науки, и логографы – составители речей для тех, кто не обладал подобным даром.

Роды и виды красноречия

По объему рассматриваемых проблем риторику можно разделить на общую риторику, в которой излагаются риторические правила работы над планом, содержанием и композицией речи, над языковым выражением мысли и приемами публичного выступления; и частные риторики, в которых рассматриваются правила речи применительно к определенной области человеческой деятельности: политической, научной, юридической, дипломатической и др.

Современное ораторское искусство выделяет пять родов красноречия: общественно-политическое, академическое, судебное (юридическое), социально-бытовое, богословско-церковное. Некоторые ученые в отдельный род выделяют военное красноерчие.

В пределах каждого рода выделяются жанры ораторского искусства, которые определяются целевой установкой выступления и составом аудитории (табл. 2.1).

Таблица 2.1. Роды и виды красноречия

Риторика оперирует понятиями: язык, речь, слово. В системе языкового образования риторика следует за грамматикой. Вначале изучают грамматику, затем переходят к риторике. Между грамматикой и риторикой имеется существенное методологическое различие. Грамматика, или лингвистика, предполагает, что все люди, используя тот или иной язык, должны знать его единство. Риторика предполагает обратный тезис: каждый создатель речи должен быть индивидуален, не похожим на других, сообщать нечто новое, отсюда основное требование риторики: обязательная новизна в сообщении.

Грамматика и риторика связываются через стилистику. Стилистика предполагается как правильность речи, так и ее привлекательность.

Риторический канон

Система классической риторики охватывала процесс от начальной подготовки публичной речи до ее исполнения и состояла из пяти частей. Эта структура, которая называется риторическим каноном, прослеживается и в современной общей риторике:

1. Инвенция (лат. нахождение, изобретение) включает выбор темы, ее название, сбор и систематизацию эмпирического материала. Предполагает осмысление речи, подразделение ее на ряд подтем. То есть на первом этапе (инвенции) фиксируется все богатство, наличие идей. Для этого существуют так называемые «общие места» (топы – смысловые модели развития речи). Топ – система понятий, предполагающих способы мысли о любой речи.

2. Диспозиция (лат. расположение) предусматривает выбор жанра публичного выступления, составление плана, композиции текста. Композиция есть логика развития темы. Предполагает перегруппировку идей и их построение в том порядке, в каком они бы выполнили главную задачу речи.

Конечно, не существует универсальных правил построения публичного выступления. Композиция будет меняться в зависимости от темы, цели и задач, стоящих перед оратором, от состава слушателей.

Основное правило композиции – логическая последовательность и стройность изложения материала.

3. Элокуция (лат. словесное выражение) – это этап словесного оформления речи. Третья часть риторики рассматривает учение об отборе слов и их сочетании, о тропах и риторических фигурах, о стилях речи, об использовании изобразительных средств языка. Важен смысловой, семантический, стилистический, звуковой отбор слов.

4. Меморио (лат. запоминание) – учение о памяти оратора, приемах запоминания текста и его воспроизведения.

5. Акцио (лат. произнесение, исполнение) – произнесение речи на публике, владение средствами выразительности устной речи, рекомендации по установлению контакта с аудиторией, манерах поведения оратора в аудитории. Предполагает владение техникой речи.

Этос, пафос и логос как основные категории классической риторики

Приведенная выше схема есть методика подготовки устной речи и ее произношения. Существует другая схема, в которой затрагивается действительность, речь превращается в процесс общественной жизни.

Термины «этос», «пафос», «логос» – основные для общей риторики. Этосом принято называть те условия, которые получатель речи предлагает ее создателю. Эти условия касаются времени, места, сроков ведения речи, и этим определяется часть содержания речи, по крайней мере, ее тема, которую получатель речи может считать уместной или нёеуместной. Неуместную речь получатель речи вправе отклонить. Главным признаком уместности является тема речи, при условии, что время, место и сроки речи согласованы между участниками речевой коммуникации.

Пафосом принято называть намерение, замысел создателя речи, имеющего цель развить перед получателем определенную и интересующую его тему. Пафос побуждает аудиторию переживать предмет речи. Учеными выделяются три основных вида риторического пафоса: сентиментальный, героико- романтический и реалистический2. Пафос ограничивается категорией этоса с одной стороны, т.е. может реализоваться лишь в пределах ее места и времени. Другим ограничением пафоса являются словесные средства, которыми располагает создатель для установления контакта с получателем речи.

Логосом принято называть словесные средства, использованные создателем речи в данной речи при реализации замысла речи. Логос требует, помимо воплощения замысла, использовать такие словесные средства, понимание которых было бы доступно получателю речи.

Таким образом, этос создает условия для речи, пафос – источник создания смысла речи, а логос – словесное воплощение пафоса на условиях этоса.

Проиллюстрируем это на примерах: Франциск Асизский проповедовал птицам. Его пафос был ничем не стеснен, но птицы не предложили проповеднику никаких условий этоса, и поэтому само воплощение пафоса в логос в проповеди никого не затронуло. Вот пример чистого пафоса.

Гулливер попал в страну Гуингмов. Гуингмы – существа вежливые, они позволяли Гулливеру говорить, но он не знал языка гуингмов, поэтому не мог им объяснить своих мыслей. Вот пример нужды в логосе.

Дурак из сказки приветствовал похоронную процессию словами: «Таскать вам – не перетаскать» и был бит. Эти слова он выучил от людей, занятых уборкой урожая, и применил неуместно. Вот пример этоса.

Это литературные примеры. Теперь жизненный пример. Собрание назначается в определенном месте, в определенное время и на определенную тему. Это – этос. Замысел речи у участника собрания должен быть им продуман в связи со временем, местом и темой собрания. Это пафос. Участники собрания должны применять только те языковые средства, которые понятны всем. Так, на ученом совете Киевского университета можно выступать и по-украински, и по- русски, а на ученом совете Колумбийского университета можно построить речь только по-английски. Это логос.

Три основные категории риторики – этос, пафос, логос – находятся в связи друг с другом и как бы переходят одна в другую.

Из истории ораторского искусства — Студопедия

Объективной основой зарождения ораторского искусства как социального явления стала необходимость публичного обсуждения и решения вопросов, имеющих общественную значимость.

Слово «риторика» пришло из греческого языка.Его синонимами являются латинское выражение «ораторское искусство» и русское слово «красноречие».

Существовали два разных взгляда на предназначение ораторского искусства, два подхода к его восприятию. Платон и Аристотель считали, что главное в ораторском искусстве – это идея, содержание, т.е. риторика – это искусство убеждения. «Риторика – это способность убеждать словом…» — утверждал Платон. При этом он выдвигал на первый план эмоциональную убедительность речи, не считая важным логические доводы.

Другие рассматривали риторику как искусство украшения речи, основным достоинством считали её форму и стиль. Например, римский оратор Квинтилиан считал, что речь оратора должна быть чистой, ясной, красивой и уместной. Большой популярностью пользовалась его формула, которая сохранилась и поныне: ars bene dicendi — «искусство говорить хорошо».

В русской риторической науке делался упор на убедительность речи, о чём писал ещё Ломоносов: «Красноречие есть искусство о всякой … материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению».

Современная риторика – это наука об убедительной и действенной речи в различных ситуациях общения.

Ораторской речью называют воздействующую, убеждающую речь, которая обращена к широкой аудитории и направлена на изменение поведения аудитории, её взглядов, убеждений. Огромную роль профессиональная ораторская речь играет в политике, бизнесе, научных изысканиях.


Таким образом, ораторское искусство — это искусство построения и публичного произнесения речи с целью оказания желаемого воздействия на аудиторию.

Кому и как служит ораторское искусство – вопрос, на который пытаются ответить на протяжении веков. Наиболее широкое применение оно всегда находило в политической деятельности.

Характеристика личности оратора. Человек, выступающий публично, находится в центре внимания аудитории. Слушатели воспринимают и оценивают не только речь, но и внешность, манеру поведения, личностные качества. Поэтому оратору просто необходимы такие качества как: обаяние, артистизм, уверенность, объективность, увлечённость. Каждый ли может стать хорошим оратором? Одни считают, что только природные данные могут сделать человека оратором, другие утверждают, что перечисленные выше качества приобретаются, развиваются и каждый может воспитать их в себе. По утверждению Цицерона, «Poetae nascuntur, oratores flunt» (поэтами рождаются, ораторами делаются).


В ораторском искусстве важна нравственная позиция оратора, его моральная ответственность за содержание речи. Очень важно, чтобы человек, выступающий с трибуны, был высоконравственной личностью, ведь его речь может оказать влияние на судьбы людей, на их умонастроения. Римский оратор Квинтилиан обобщил требования к личности оратора в афоризме: «если хочешь стать хорошим оратором, стань сначала хорошим человеком».

А древнегреческий ритор Горгий говорил о влиянии ораторского слова на судьбы людей: «Слово есть великий властелин, который …совершает чудеснейшие дела, ибо оно может и страх нагнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить».

История свидетельствует, что важнейшим условием свободного обмена мнениями являются демократические формы управления, поэтому ораторское искусство называют «духовным детищем демократии». Историческим примером служит сравнение Спарты и Афин, имевших различное государственное устройство. Казарменное спартанское государство не оставило потомкам ничего достойного, в то время как демократические формы управления в Афинах выдвинули выдающихся ораторов, мыслителей, поэтов.

Ораторское искусство характеризуется тем, что это явление историческое и должно учитывать общественные интересы своего времени. Каждая историческая эпоха возлагает на оратора свои обязательства и предъявляет свои требования.

Ещё одна особенность ораторского искусства заключается в том, что оно тесно связано с философией, психологией, педагогикой, логикой, языкознанием, этикой и эстетикой. Лингвисты, к примеру, разрабатывают теорию культуры устной речи и дают советы, как овладеть искусством красноречия, как воспользоваться богатством и разнообразием родного языка. Психологи рассматривают вопросы речевого воздействия и восприятия, исследуют психологию личности оратора и внимания аудитории, как социально-психологической общности людей. Логическая наука учит последовательному и стройному изложению мыслей, приёмам доводов и опровержений различных суждений.

История ораторского искусства составляет одну из самых замечательных страниц истории, а знакомство с опытом выдающихся ораторов прошлого позволяет совершенствовать современную риторическую культуру.

Ораторское искусcтво возникло одновременно в разных странах: Древней Греции, Риме, Ассирии, Египте, Вавилоне, Индии. В Древней Греции оно связано с такими именами, как Платон, Демосфен, Демокрит, Аристотель. Эти философы-просветители великолепно владели всеми формами ораторской речи, а риторика считалась «царицей всех искусств». В своём научном трактате «Риторика» Аристотель впервые определил, что действие убеждающей речи зависит от нравственного характера говорящего, качества самой речи и настроения слушателей.

Во второй половине V века до н.э. в Древней Греции господствовала эллинистическая риторика. Её представители — Дионисий, Деметрий, так называемые аттицисты, были сторонниками чистоты речи, они проповедовали утончённую образность и интеллектуальность речи.

Как уже говорилось выше, условием процветания ораторского искусства является демократическая форма управления государством. Именно на эти годы приходится расцвет Греции. Это видно на примере Перикла, который в течение 15 лет правил Афинами и был великолепным оратором; современники про него говорили, что «на его устах почивала богиня убеждения».

Замечательными ораторами своего времени были прогрессивные мыслители и поэты Востока: Алишер Навои, Шерози, Абу Али ибн Сино.

Особенно почетной и доходной ораторская карьера была в Древнем Риме. Умение убеждать аудиторию высоко ценилось людьми, которые готовились к политической карьере.

Одним из первых римских ораторов был Марк Катон Старший. Благодаря своему ораторскому таланту он добился почётной должности в Сенате.

Самым крупным политическим деятелем того времени был Марк Туллий Цицерон (106-43 гг.до н.э.). Его трактаты отражают богатый опыт античной риторики и его собственный практический опыт. Именно ему принадлежит фраза: «Есть два искусства, которые могут вознести человека на самую высшую ступень почета: одно – это искусство хорошего полководца, другое – искусство хорошего оратора». Он считал, что основа ораторского искусства – глубокое знание предмета речи, природное дарование, живость ума и чувства.

Знаменитый римский ритор Марк Фабий Квинтилиан (35- 100 г.до н.э.) автор хорошо систематизированного сочинения в двенадцати книгах «Риторические наставления» даёт полный теоретический анализ науке красноречия.

Ораторы и теоретики красноречия Древней Греции и Древнего Рима смогли проникнуть в тайну слова, расширить границы его познания, выдвинуть теоретические и практические принципы ораторской речи. В их работах настолько интересный и глубокий анализ искусства убеждения, что много столетий спустя их идеи по-прежнему актуальны.

Риторика и красноречие

ЧТО ТАКОЕ РИТОРИКА

Риторика обычно определяется как «сила убеждения». Это мнение возникло у Исократа, если приписанная ему работа действительно его; не то, чтобы он намеревался опозорить свою профессию, он дает нам щедрое представление о риторике, называя это искусством убеждения. Мы видим почти то же самое в Горгии Платона, но это мнение этого ритора, а не Платона. Цицерон писал во многих местах, что обязанность оратора — говорить «надлежащим образом, чтобы убедить»; и в своих книгах риторики, которые он, несомненно, не одобряет, он делает конец красноречия состоящим в убеждении.

Но разве деньги не убеждают? Разве кредит, авторитет оратора, достоинство респектабельного человека не сопровождаются таким же эффектом? Даже не говоря ни слова, воспоминания о прошлых услугах, появление бедствия, прекрасный аспект производят глубокое впечатление на умы и являются решающими в их пользу.

Поверил ли Антониус, сославшись на дело М. Аквилия, силе своих рассуждений, когда он внезапно разорвал свою одежду и обнажил, чтобы увидеть почетные раны, которые он получил, сражаясь за свою страну? Этот поступок заставил его слезы из глаз римского народа, который, не в силах противостоять столь подвижному зрелищу, оправдал преступника.Сергий Гальба избежал строгости законов, явившись в суд со своими маленькими детьми и сыном Галлуса Сульпиция на руках. Вид стольких мерзких предметов погрузил судей в сострадание. Это мы находим одинаково засвидетельствованным некоторыми нашими историками и речью Катона. Что я скажу о примере Фрины, чья красота была более полезной в ее деле, чем все красноречие Гиперида; поскольку его просьба была восхитительна в ее защиту, но он воспринимал ее как бесполезный, внезапно открыв ее тунику, он раскрыл обнаженную красоту ее груди и убедил судей, что у нее столько же чар для них, сколько и для других.Теперь, если все эти случаи убедить, убеждение, то не может быть конец риторики.

Поэтому некоторые казались себе более точными, которые, по сути того же мышления, определяют риторику как «силу убеждения посредством речи». Именно к этому Горгий в приведенной выше книге, наконец, сводится Сократом. Теодекты мало чем отличаются от них, если приписанная ему работа принадлежит ему или Аристотелю. В этой книге предполагается, что конец риторики — «Ведение людей там, где им угодно, благодаря способности говорить.«Но это определение не является достаточно всеобъемлющим. Многие другие, помимо оратора, убеждают своими словами и направляют умы в любом направлении, которое им нравится.

Поэтому некоторые, как Аристотель, оставляя без внимания рассмотрение конца, определили риторику как» Способность изобретать то, что является убедительным в дискурсе. «Это определение столь же ошибочно, как и только что упомянутое, и также является дефектным в другом отношении, поскольку включает в себя только изобретение, которое, помимо речи, не может составлять речь.

Из Платона Горгии видно, что он далек от того, чтобы считать риторику искусством дурной склонности, но скорее, так оно и должно быть, если бы мы могли придумать адекватное представление о том, что оно неотделимо от добродетели. Это он объясняет более ясно в своем Федре, где он говорит, что «искусство никогда не может быть совершенным без точного знания и строгого соблюдения справедливости». Я присоединяюсь к нему в этом мнении, и если бы это были не его настоящие чувства, написал бы он извинения за Сократа и восхваление тех храбрых граждан, которые погибли в защиту своей страны? Это, безусловно, роль оратора, и если в каком-либо отношении он нападает на профессию, это происходит из-за тех, кто плохо использует красноречие.Сократ, одушевленный тем же духом, считал, что ему недостойно произносить речь, которую Лисий сочинил для своей защиты, поскольку ораторы того времени писали речи для привлеченных к суду преступников, которые последние произносили в свою защиту; таким образом, ускользает от закона, который запрещает просить другого. Платон также в своем «Федре» осуждает мастеров, которые отделяют риторику от справедливости и предпочитают правду вероятностям.

Таковы определения риторики, которые были изложены в основном.Пройти через все это не моя цель, и я не думаю, что это возможно, поскольку большинство авторов по искусству проявляют извращенную неприязнь к определению вещей, как это делают другие или в тех же терминах, что и те, кто писал до них. Я далеко не подвержен влиянию подобного духа амбиций и далека от того, чтобы льстить себя славой изобретения, и я останусь доволен тем, что кажется наиболее рациональным, что риторика должным образом определена как «наука о хорошем разговоре». Найдя лучшее, бесполезно искать дальше.

Принимая это определение, следовательно, будет несложно определить его конец, поскольку, если это будет «наука о том, чтобы хорошо говорить», тогда «говорить хорошо» будет тем концом, который она предлагает себе.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РИТОРИКИ

Следующий вопрос касается полезности риторики, и с этой точки зрения некоторые прямые горькие оскорбления против нее, и, что очень неприлично, оказывают силу красноречия против красноречия, говоря, что этим нечестивцы освобождаются от наказания, а невинные люди притесняются; что он извращает хороший совет и навязывает плохой; что он разжигает проблемы и мятежи в Штатах; что она вооружает нации друг против друга и делает их непримиримыми врагами; и что его сила никогда не проявляется больше, чем когда ошибка и ложь торжествуют над истиной.

Комические поэты упрекают Сократа в том, что он учит, как делать плохое дело, а Платон представляет Лизию и Горгию, хвастающихся тем же. К этому можно добавить несколько примеров греков и римлян и длинный список ораторов, красноречие которых было не только гибелью частных лиц, но и разрушительным для целых городов и республик; и по этой причине красноречие было изгнано из Спарты и настолько ограничено в Афинах, что оратору не разрешили апеллировать к страстям.

Предоставляя все это как веский аргумент, мы должны сделать этот необходимый вывод, что ни генералы армий, ни магистраты, ни медицина, ни философия не будут полезны. Фламиниус, неблагоразумный генерал, потерял одну из наших армий. Gracchi Saturninus и Glaucia, чтобы возвыситься до достоинства, привели Рим в смятение. Врачи часто применяют яды, и среди философов некоторые были признаны виновными в самых громадных преступлениях. Давайте не будем есть мясо, которым накрывают наши столы, потому что мясо часто вызывает болезни.Давайте никогда не ходить в дома; они могут упасть и раздавить нас до смерти. Пусть наши солдаты не будут вооружены мечами; грабитель может использовать то же оружие против нас. Короче говоря, кто не знает, что самые необходимые вещи в жизни, такие как воздух, огонь, вода, нет, даже небесные тела, иногда очень вредны для нашего благополучия?

Но сколько примеров можно привести в нашу пользу? Разве Аппиус Слепой силой своего красноречия не отговорил Сенат от позорного мира с Пирром? Разве божественное красноречие Цицерона не казалось более популярным, чем аграрный закон, на который он напал? Разве это не смущало дерзких мер Каталины? И разве он, даже в своем гражданском качестве, не получил от него почестей, присуждаемых только самым выдающимся завоевателям? Разве не оратор укрепляет смелость солдата, оживляет его среди величайших опасностей и побуждает его выбрать славную смерть, а не позорную жизнь?

Пример римлян, среди которых красноречие всегда находилось в величайшем почитании, будет иметь в моем отношении более высокое место, чем у спартанцев и афинян.Не следует предполагать, что основатели городов могли бы объединить людей из бродячих людей без обаяния убедительных слов, а законодатели без исключительного таланта говорить могли заставить людей согнуть свои шеи иго законов. Даже заветы нравственной жизни, запечатленные в наших сердцах пальцем природы, более эффективны, чтобы вдохновлять наши сердца любовью к ним, когда их красота проявляется орнаментами красноречивой речи. То, что руки красноречия могут в равной степени навредить и принести пользу, поэтому мы не должны смотреть на это как на плохое, которое может быть использовано с пользой.Подобные сомнения вполне могут развлекаться, например, из-за того, что «сила убеждения является концом красноречия», но мы, составляющие ее «Науку говорить хорошо», решили не признавать никого, кроме хорошего человека оратором, и, естественно, должны судить, что его преимущество очень значительно.

Конечно, милостивый Автор всех существ и Создатель мира отличил нас от животных не более чем даром речи. Они превосходят нас в объеме, силе, поддержке тяжести, скорости и меньше нуждаются во внешней помощи.Руководствуясь только природой, они быстрее учатся ходить, искать пищу и плавать по рекам. Они имеют на своем теле достаточное покрытие, чтобы защитить их от холода; все они имеют свое естественное оружие защиты; их пища лежит на всех сторонах их; а мы, неимущие существа! к чему мы стремимся обеспечить эти вещи? Но Бог, благодетельный родитель, дал нам причину для нашей доли, дар, который делает нас участниками бессмертной жизни. Но эта причина была бы для нас мало полезной, и мы были бы очень озадачены, чтобы сделать ее известной, если бы мы не могли выразить словами наши мысли.Это то, чего не хватает животным, кроме мысли и понимания, о которых нельзя сказать, что они совершенно нищие. Чтобы сделать себя безопасными и просторными домиками, переплетать свои гнезда с таким искусством, воспитывать своих детенышей с такой тщательностью, учить их подменять себя, когда они вырастут, копить запасы на зиму, производить такие неповторимые произведения, как воск и, дорогая, это примеры, возможно, проблеска разума; но из-за лишенной речи все необычные вещи, которые они делают, не могут отличить их от грубой части творения.Давайте рассмотрим глупых людей: как в них действует небесная душа, которая формируется в их телах? Мы действительно понимаем, что его помощь слабая, а действия слабые.

ЗНАЧЕНИЕ ПОДАРОКА РЕЧИ

Если тогда благодетельный Создатель мира не наделил нас большим благословением, чем дар речи, что мы можем считать более достойными нашего труда и совершенствования и какой целью является более достойным нашего стремления, чем стремление подняться над другими людьми теми же средствами, с помощью которых они поднимают себя над животными, тем более, что труд не сопровождается более обильным урожаем славы? Чтобы убедиться в этом, нам нужно только рассмотреть, в какой степени красноречие было доведено до совершенства, в котором мы сейчас его видим, и насколько далеко оно еще может быть доведено до совершенства.Не говоря уже о преимуществе и удовольствии, которое получает хороший человек от защиты своих друзей, управления Сенатом своими советами, видения себя оракулом народа и повелителем армий, что может быть более благородным, чем способность говорить и мышление, которое является обычным для всех людей, установить для себя такой стандарт похвалы и славы, чтобы умы людей казались не столько рассуждениями и речами, сколько, как Перикл, громкими и молниеносными.

ИСКУССТВО ГОВОРИТЬ

Не было бы конца, чтобы я продолжил до предела своей склонности к предмету дара речи и его полезности.Поэтому я перейду к следующему вопросу: «Является ли риторика искусством?» Те, кто писал правила красноречия, так мало сомневались в его существовании, что не ставили никаких других названий в своих книгах, кроме «Искусство говорить». Цицерон говорит, что то, что мы называем риторикой, является лишь искусственным красноречием. Если бы это было мнение, присущее ораторам, то можно было бы подумать, что они задумывали его как знак достоинства, приложенного к их исследованиям, но большинство философов, стоиков и перипатетиков согласны с этим мнением.Должен признаться, у меня были некоторые сомнения по поводу обсуждения этого вопроса, чтобы не показаться мне неуверенным в его правде; для тех, кто может быть настолько лишен смысла и знаний, чтобы найти искусство в архитектуре, в ткачестве, в гончарном деле и вообразить, что риторика, превосходство которой мы уже показали, может прийти к своему нынешнему состоянию величия и совершенства без направления искусства? Я убежден, что те, кто придерживается противоположного мнения, были более склонны проявлять свое остроумие к единственности предмета, чем из какого-либо реального убеждения.

ЭЛКОМЕНТ — ПОДАРОК ​​ПРИРОДЫ?

Некоторые утверждают, что риторика — это дар природы, но признают, что ей могут помочь упражнения. Антоний в книгах оратора Цицерона называет это своего рода наблюдением, а не искусством. Но это мнение утверждается не как истина, а лишь для того, чтобы поддержать характер Антония, который был знатоком в сокрытии искусства. Лизиас, похоже, придерживается того же мнения, которое он защищает, говоря, что самые простые и невежественные люди обладают своего рода риторикой, когда говорят сами за себя.Они находят что-то вроде экзордия, они делают повествование, они доказывают, опровергают, и их молитвы и просьбы имеют силу перорации. Лисий и его сторонники после этого продолжают тщетные тонкости. «То, что является следствием искусства, — говорят они, — не могло существовать до искусства. Во все времена люди знали, как говорить за себя и против других, но мастера риторики были только поздней даты, впервые известной о времени Тисиаса и Коракса, поэтому ораторская речь была до искусства, следовательно, она не могла быть результатом искусства, и поэтому риторика не является искусством.«Мы не будем пытаться исследовать то время, когда риторике начали преподавать, но мы можем сказать, что, несомненно, Гомер упоминает не только о Фениксе, который был мастером, умелым говорить и сражаться, но и о Многие другие ораторы. Мы также можем наблюдать от Гомера, что все части дискурса находятся в речи трех капитанов, депортированных в Ахилл, что несколько молодых людей оспаривают награду за красноречие, и что среди других украшений скульптуры на Хранитель Ахиллеса, Вулкан не забыл законные причины и сторонников их.

Однако достаточно будет ответить, что «все, что совершенствуется искусством, имеет свою природу». Если бы это было не так, мы должны исключить лекарство из каталога искусств, открытие которого было связано с наблюдениями за вещами, способствующими или вредными для общественного здоровья, и, по мнению некоторых, оно целиком основано на экспериментах. Прежде, чем это было превращено в искусство, палатки и повязки были применены к ранам, покою и воздержанию от излеченной лихорадки; не то, что причина всего этого была тогда известна, но природа болезни указала на такие лечебные методы и вынудила людей придерживаться этого режима.Подобным образом архитектура не может быть искусством, первые люди построили свои коттеджи без ее руководства. Музыка должна подвергаться тому же самому заряду, поскольку у каждого народа есть свои особенности в танцах и пении. Теперь, если под риторикой подразумевается любая речь, я должен владеть ею до искусства; но если не каждый, кто говорит, является оратором, и если в первобытные времена мира люди не говорили как оратор, оратор, следовательно, должен был быть создан искусством и поэтому не мог существовать до него.

РИТОРИКА И НЕПРАВИЛЬНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

Следующее возражение не столько одно в реальности, сколько простая чепуха; что «Искусство никогда не соглашается с ложными мнениями, потому что оно не может быть сформировано как таковое без предписаний, которые всегда верны; но риторика соглашается с тем, что является ложным, поэтому это не искусство». Я признаю, что иногда риторика говорит ложь вместо истины, но из этого не следует, что она соглашается с ложью. Существует большая разница между согласием на ложь и принятием других.Таким образом, генерал армии часто прибегает к хитрости. Когда Ганнибал почувствовал, что Фабиус заблокировал себя, он приказал прикрепить пики из кустарника вокруг рогов некоторых волов и поджечь их, чтобы ночью погонять скот в горы, чтобы заставить врага поверить, что он собирался сбежать. Но это была только ложная тревога, потому что он сам очень хорошо знал, какова была его схема. Когда Феопомп Спартанец, переодевшись с женой, сбежал из тюрьмы, обман был навязан не ему самому, а его стражам.Таким образом, когда оратор говорит ложь вместо правды, он знает, о чем он; он сам не уступает ему, его намерение состоит в том, чтобы обмануть других. Когда Цицерон хвастался, что он бросил тьму на умы судей в деле Клунция, можно ли было сказать, что он сам не был знаком со всеми тонкостями его метода запутывания их понимания фактов? Или художник, который так распоряжается своими предметами, что некоторые, кажется, проецируются с холста, а другие погружаются, не должен знать, что все они нарисованы на ровной поверхности?

ОБЪЕКТ РЕЧИ

Снова возражают, что «Каждое искусство предлагает себе цель; но риторика не имеет конца или не приводит в исполнение цель, которую оно предлагает себе.«Это неверно, как видно из того, что уже было сказано относительно конца риторики и из чего она состоит. Оратор никогда не достигнет этой цели, потому что он всегда будет говорить хорошо. Следовательно, это возражение может повлиять только на те, кто делает убеждение концом риторики, но наш оратор и наше определение искусства не ограничиваются событиями. Оратор действительно стремится добиться своего, но предположим, что он его теряет, если он хорошо умолял выполняет предписания своего искусства. Пилот желает благополучно войти в порт, но если шторм сметет его судно, является ли он, с этой точки зрения, менее опытным пилотом? Его постоянное удержание у руля является достаточным доказательством того, что он не был пренебрегая своим долгом.Врач пытается вылечить больного, но если его лекарствам мешают в ходе операции либо насилие над болезнью, невосприимчивость пациента, либо какой-либо непредвиденный несчастный случай, его нельзя обвинять, потому что он удовлетворил все направления его искусства. Так же и с оратором, цель которого — хорошо говорить; поскольку именно в действии, а не в результате, это искусство состоит, как я скоро выясню. Поэтому неверно утверждать, что «Искусство знает, когда оно достигло своей цели, но риторика ничего не знает о данном вопросе», как если бы оратор мог не знать о том, что он хорошо говорит и о цели.

Но далее говорится, что риторика, вопреки обычаю всех других искусств, принимает порок, потому что она противостоит лжи и движет страстями. Ничто из этого не является плохой практикой и, следовательно, не порочным, если основано на существенных причинах. Скрывать истину иногда допустимо даже в мудреце, и если судья не может быть привлечен к правосудию иначе, как посредством страстей, оратор должен обязательно прибегнуть к ним. Очень часто судьи, назначенные для принятия решения, неосведомлены, и существует необходимость в изменении их ошибочно представленных мнений, чтобы избежать ошибок.Если бы существовала скамья, трибунал, собрание мудрых и образованных судей, чьи сердца недоступны для ненависти, зависти, надежды, страха, предрассудков и навязывания лжесвидетелей, то было бы мало поводов для проявления красноречия и всех остальных. это может показаться необходимым только для того, чтобы позабавить слух гармонией ритма. Но если оратор должен иметь дело со светлыми, непостоянными, предвзятыми и коррумпированными судьями, и если необходимо устранить много затруднений, чтобы пролить свет на истину, то хитрая уловка должна вступить в битву и запустить все ее двигатели, чтобы тот, кто выбит с прямой дороги, не может снова войти в нее, кроме как с помощью другого поворота.

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ, ПОЛУЧЕННАЯ ИЗУЧЕНИЕМ И ПРАКТИКОЙ

Это основные возражения, высказанные против риторики. Есть и другие, менее важные, но полученные из того же источника. То, что риторика — это искусство, таким образом, кратко продемонстрировано. Если искусство, как думает Клинтс, — это сила, которая готовит путь и устанавливает порядок, можно ли сомневаться в том, что мы должны придерживаться определенного пути и определенного порядка, чтобы хорошо говорить? И если, в соответствии с наиболее общепринятым мнением, мы должны называть искусством все то, что благодаря сочетанию согласованных и совместно используемых принципов ведет к полезной цели, разве мы уже не показали, что ничего из всего этого не хватает в риторике? Разве это не так же, как две составные части других искусств, теории и практики? Опять же, если диалект будет искусством, как оно предоставляется, по той же причине; Риторика — это искусство, главное отличие заключается не столько в роде, сколько в роде.Но мы не должны забывать это наблюдение, что искусство должно быть там, где что-то делается по правилам, а не случайно; и искусство должно быть там, где тот, кто научился, преуспевает лучше, чем тот, кто не научился. Но в случае красноречия не только невежественный человек будет превзойден ученым, но и ученый более образованным; иначе у нас не должно быть так много правил или так много превосходных мастеров. Это должно быть признано всеми, но особенно теми, кто не отделяет красноречия от человека честного.

Определение красноречия от Merriam-Webster

Чтобы сохранить это слово, вам необходимо войти в систему.

el · o · quence | \ ˈE-lə-kwən (t) s \

1 : дискурс, отмеченный силой и убедительностью, а также : искусство или сила использования такого дискурса

2 : качество сильной или убедительной выразительности

Примеры красноречия в предложении

Красноречие сенатора хорошо известно.Она говорила с красноречием о необходимости улучшения школ.

последних примера в Интернете. Его продуманные детали и красноречие привлекли внимание ресторанного критика «Экспресс-Ньюс» и писателя еды Майка Саттера, который продолжил его обсуждение для более продолжительного обсуждения. — ExpressNews.com , «Подкаст: автор еды Майк Саттер о состоянии ресторанов Сан-Антонио во время коронавируса», 19 июня 2020 г. Совсем недавно убийство Джорджа Флойда 25 мая полицией Миннеаполиса и последующие протесты в городах по всей Америке привели Байден говорит с силой и красноречивостью о расовой несправедливости.- Майкл Томаски, Нью-Йоркский обзор книг , «Путешествие Байдена влево», 4 июня 2020 г. Задача следования единственному красноречию г. Майкла Шабона на посту президента МакДауэлла заставляет меня задуматься. — Washington Post , «Колония художников МакДауэлл выбирает Нелл Пейнтер в качестве нового стула», 22 января 2020 г. Бывшие рабы возвысились до величия и говорили с красноречием ангелов. — BostonGlobe.com , «Вы используете браузер, настроенный на закрытый режим или режим инкогнито», 16 декабря 2019 года. Лорена говорила с силой и красноречием , ее предложения были упорядочены и обдуманы, ее команда фактов точна. — Сет Харп, Журнал Харпера , «На пути зла», 2 марта 2020 г. Без мудрости, красноречия , самоотверженности и жертвы лидеров гражданских прав и тех, кто присоединился к делу, афроамериканцы все равно жили бы как второсортные Американцы, по словам Абернати, дочь Ральфа Абернати.- и , «Значок дочери гражданских прав делится воспоминаниями о« Дяде Мартине »и« Папе »», 22 января 2020 г. Но, столкнувшись с расовым неравенством в арестах марихуаны в Саут-Бенде, красноречие Буттигига достигло своего предела. — Время , «Самые большие выводы из демократических дебатов в Нью-Гемпшире», 8 февраля 2020 г. Такие вещи имеют особое отношение к главе Линкольна мистера Фермана, которая касается не красноречия будущего президента , а его саморекламы. здравый смысл.- Томас Мэллон, WSJ , «Авторский обзор»: Книжный клуб Овального Офиса, 7 февраля 2020

Эти примеры предложений выбираются автоматически из различных источников новостей в Интернете, чтобы отразить текущее использование слова «красноречие». Взгляды, выраженные в примерах, не отражают мнение Merriam-Webster или его редакторов. Отправьте нам отзыв.

См. Больше

Первое известное использование красноречие

14-го века, в значении, определенном в смысле 1

История и этимология для красноречия

Средний английский, заимствованный из англо-французского и латинского языков; Англо-французский, заимствовано из латыни Åloquentia, существительное производной от ēloquent-, ēloquens «, способного говорить, свободно выражать себя, красноречиво»

Подробнее о красноречие

Цитировать эту запись

«Eloquence. Merriam-Webster.com Dictionary , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/eloquence. По состоянию на 28 июля 2020 года.

MLA Chicago APA Merriam-Webster

Дополнительные определения для красноречие

эл. O | quence | \ ˈE-lə-kwəns \

Дети Определение красноречивости

1 : Мощная и убедительная речь или письмо

2 : способность говорить и писать с силой и убедительно

Комментарии на красноречие

Что заставило вас искать красноречие ? Пожалуйста, сообщите нам, где вы читали или слышали это (включая цитату, если это возможно).

определение красноречия по Свободный словарь

Совершенно ясно, что ее сердце столь же невосприимчиво к красноречию и поэзии, как стена Поттерс Филд, и это может ответить на попытку испытать ее с небольшой правдой. В его одной руке, которая ползла вокруг ее талии, было странное красноречие: но его губы были безмолвны. Если я тщетен, это мое красноречие. Рассмотрение и уважение так же точно следуют за языковым знанием, как восхищение ждет красоты, и здесь у меня есть достаточно возможностей для проявления моего таланта, поскольку начальник моего времени проводит в разговоре.Усмотрение речи, больше, чем красноречие; и говорить с ним приятно, с кем мы имеем дело, — это больше, чем говорить добрыми словами или в хорошем порядке. В прежние времена, когда один и тот же человек был демагогом и генералом, демократии превращались в тирании; и действительно, большинство древних тираний возникли из этих государств: причина, по которой тогда существовала, но не сейчас; в то время демагоги были солдатами; поскольку они не были тогда сильны своим красноречием; но теперь искусство ораторского искусства культивируется, умелыми ораторами в настоящее время являются демагоги; но, поскольку они не имеют права действовать в военном качестве, они не могут навязывать себя народу как тиранам, если не считать одного или двух пустяковых случаев.Среди прочего они говорили о средневековье: некоторые оценили этот период как гораздо более интересный, гораздо более поэтичный, чем наш слишком трезвый подарок; действительно, советник Кнап так тепло отстаивал это мнение, что хозяйка сразу заявила о нем, и оба проявили себя с неутомимым красноречием. Советник смело объявил время короля Ганса самым благородным и самым счастливым периодом. * Honeythunder — я думаю, вы назвали это красноречием, сэр? (несколько хитро.) И то, что это правда, может быть видно по бесчисленным пьесам, написанным самым плодовитым умом этих королевств, с таким большим блеском, таким изяществом и веселостью, такой отполированной надменностью, таким выбором языка, таким глубоким размышления, и одним словом, настолько богатые красноречием и возвышением стиля, что он наполнил мир своей славой; и все же, из-за его желания удовлетворить вкус актеров, они не все, как некоторые из них, достигли такого совершенства, как следовало бы.Я высоко ценил красноречие и был в восторге от поэзии; но я подумал, что оба были дарами природы, а не плодом учения. О, милосердие, как оно жалит! »В тот момент фиксированный газ в лимонаде взял оратора за горло и фактически проверил поток ее красноречия. Это не имело никакого значения для девочек. Из лимузинов, тел, карбюраторов, свечей зажигания и внутренних трубок он говорил со свободой и красноречием, но предмет любви и брака он избегал абсолютно «. Корабль, или барк, или Бриг Так — и так, связанный из такого порта, с таким и таким грузом, для такого другого порта, оставивший в такую-то дату, последний раз разговаривавший в море в такой день и о котором с тех пор никто не слышал, был опубликован сегодня как пропавший.«Таково в своем официальном красноречии форма похоронных речей на кораблях, которые, возможно, устали от долгой борьбы или в какой-то неосторожный момент, который может прийти к самому готовому из нас, позволили себе быть разбитым внезапным ударом врага , ,

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *