Фрейдизм и неофрейдизм. Основные положения учений З.Фрейда, К.Юнга, А.Адлера, К. Хорни,Э.Фромма
Фрейдизм и неофрейдизм – направления психоаналитической философии, которая возникла в 20-х гг. XX столетия в странах Европы и Америки. Эмпирической базой фрейдизма и неофрейдизма является психоанализ. Психоанализ — метод лечения психических заболеваний, основанный на выявлении и анализе вытесненных переживаний.
Фрейдизм
Фрейдизм получил название от основателя этого направления З. Фрейда (1856— 1939).
Среди основных достижений Фрейда – создание первой развернутой теории структуры личности, основанной на древнейшей научно-философской проблеме – наличии в сознании человека противоборствующих начал.
Главный регулятор поведения человека – сознание. Фрейд открыл наличие еще одного пласта в личности, который обладает могущественными желаниями и стремлениями, скрытыми за покровом сознания – бессознательного. Таким образом, он выделил три уровня человеческой психики: бессознательное, предсознательное, сознательное.
В своей практике Фрейд часто встречался с наличием неосознаваемых переживаний и мотивов, которые серьезно отягощают жизнь человека и могут быть причинами его нервно-психических заболеваний.
Фрейд разработал особую концепцию человеческой психики, компонентами (инстанциями) которой являются:
- Оно (Es)
- Я (Ich)
- Сверх-Я (Uber-Ich)
Оно является бессознательным слоем психики, который представляет собой «кипящий котел инстинктов». Инстинкты являются мотивацией человека и представляют собой врожденные состояния возбуждения, которые ищут разрядки. Основными инстинктами является Эрос (инстинкт жизни) и Танатос (инстинкт смерти).
Я – это область сознательного, в которой происходит восприятие внешнего мира и приспособленность к нему. Я является посредником между Оно и Сверх – Я.
Сверх-Я — высшая инстанция структуры психики человека, отвечающая за восприятие индивидом моральных стандартов и выполняющая роль совести. Деятельность Сверх-Я остаётся бессознательной.
В удовлетворении своих потребностей индивид сталкивается с внешней реальностью, в нём проявляется его Я, стремящееся обуздать бессознательное влечение Оно, и направить его в русло социально одобряемого поведения. Для этого
Отношения Я и Сверх — Я происходят с помощью сублимации – неизбежного компромисса между бессознательными влечениями индивида и действительностью, со свойственными ей общественными нормами и правилами поведения и действия.
В «Толковании сновидений» Фрейд показал, что сны не являются бессмыслицей, а представляют собой искаженное замаскированное осуществление вытесненного желания. Фрейд проводит анализ большого количества сновидений, в том числе и своих собственных. Он трактует сновидения в качестве компромисса между потребностью во сне и бессознательными желаниями, которые стремятся его нарушить. В качестве функции сновидения Фрейд рассматривает оберегание сна и галлюцинаторное исполнение желаний.
Превращение скрытых мыслей человека в явное содержание сновидений – пример перехода одного способа выражения психического материала в другой. Для понимания природы сновидений важно понимать смысл самого сна. Фрейд выдвинул положение о том, что сознательное сновидение представляет собой искаженное замещение бессознательного.
Нужна помощь преподавателя?
Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!
Описать заданиеОсновные положения учения К.Юнга
Дальнейшее развития психоанализа продолжил президент Международного психоаналитического общества К. Юнг (1875—1961).
Юнгом была отвергнута теория сексуальности Фрейда, он предложил понимать либидо как психическую энергию человека, которая способна влиять на интенсивность психических процессов личности и на психоэнергетическую основу развития культуры и цивилизации.
Юнг открыл идею того, что при изучении психики личности можно использовать метод ассоциаций (тесты на ассоциацию слов). Им была разработана техника «свободных ассоциаций», он довел ее до уровня фундаментального метода психиатрического исследования.
Юнг разграничивал понятия коллективного и индивидуального бессознательного.
Индивидуальное бессознательное, по Юнгу, отражает личностный опыт отдельного индивида и включает в себя переживания, которые были когда-то сознательными, но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления.
Коллективное бессознательное представляет собой общечеловеческий опыт, характерный для всех рас и народов, который фиксируется в мифологии, в народном эпосе, в религиозных верованиях и проявляется через сновидения. Коллективному бессознательному свойственно транслироваться от поколения к поколению через структуры мозга и играть важнейшую роль в жизни и деятельности общества и личности.
В отличие от Фрейда, Юнг считал, что инстинкты имеют символическую, а не биологическую природу.
С проблематикой символов связано понимание Юнгом художественного творчества. Он понимает творчество не как изживание детской психической травмы или индивидуального невроза, а как поиск божества, к которому каждый из нас идет своим путем, который соответствует характеру самости человека. В то же время самость формируется в непосредственной зависимости от содержания божественных образов Святого Духа, Богоматери, Младенца Христа, Мудрого старца.
Символические образы являются, по Юнгу, соединительными звеньями между опытом отдельной личности и культурным наследием. Они служат матрицами познания. Помогая упорядочить впечатления, символические образы создают перспективу развития личности, расставляя в «смысловые ниши» надежды и страхи, радости и горести, триумфы и несчастья.
Значение учения Юнга о символе важно в контексте осознания символической природы культуры. Символы открывают человеку священное и одновременно охраняют его от непосредственной встречи с великой психической энергией архетипов. Юнг делает вывод о единстве архетипических основ всех культур. В народных мифах, детских рисунках, сновидениях, фантазиях, и бредовых идеях слабоумных людей встречаются одни и те же символы, например, круг, крест, золотой цветок, и более сложные знаки, которые передаются в различных контекстах. Освобождая эти культурные символы от случайных и личных ассоциаций, мы приближаемся к естественным архетипам, которые универсальны, устойчивы и формальны. В отличие от архетипов, символы содержательны, подвижны, конкретны.
Архетипы присутствуют изначально в сознании каждого из нас. Поэтому каждый человек способен сотворить свою символическую модель мира, исходя из своего жизненного опыта. Благодаря этим архетипам люди, которые имеют разный жизненный опыт и различные убеждения, способны понимать друг друга.
Поскольку символы взаимно дополняют и проясняют друг друга, вся проблематика духовной жизни сходится к соотношениям символов, которые могут быть политическими, художественными, мифологическими.
Архетипы индивидуального бессознательного по Юнгу
Юнг выделил основные архетипы индивидуального бессознательного:
- Эго — считается центральным элементом личного сознания, которое в некотором роде способно собирать разрозненные данные личного опыта в единое целое, формировать из них целостное и осознанное восприятие собственной личности. При этом
- Персона — та часть нашей личности, которую мы демонстрируем миру, какими мы хотели бы быть в глазах других. Персоне свойственно иметь как позитивные, так и негативные характеристики. Доминирующей Персоне подвластно подавить индивидуальность человека, она может поспособствовать развитию в нем конформизма, стремления слиться с той ролью, которая навязана человеку средой. В то же время Персоне
характерно защищать человека от внешнего давления среды, она оказывает помощь в общении, особенно с незнакомыми людьми. - Тень — это центр личного бессознательного. Если для Эго характерным является сбор данных о нашем внешнем опыте, то для Тени — фокусировка и систематизация тех впечатлений, которым суждено быть вытесненными из сознания. Содержание Тени заключено в тех стремлениях, которые способны отрицаться человеком, поскольку они рассматриваются как несовместимые с его Персоной, с общественными нормами. При этом, чем больше доминанта Персоны в личностной структуре, тем больше содержание Тени, поскольку индивиду необходимо вытеснить в бессознательное все большее количество желаний.
- Анима (у мужчины) и Анимус (у женщины) – это те части души, в которых отражаются интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. Анима – женская часть в психике мужчины, анимус— мужские проявление со стороны женщины. На развитие этих архетипов большое влияние оказывают родители (мать – у мальчика и отец – у девочки). Эти архетипы влияют как на поведение, так и на творчество человека, поскольку они являются источником проекций, новых образов в душе человека.
- Самость – это центральный архетип, «архетип порядка и целостности личности». Его главным значением является противопоставление разных частей души (сознательной и бессознательной) друг другу. В процессе развития личностью обретается целостность, личность становится более свободной в процессе своего самопознания.
Юнг хотел, чтобы аналитическая психология противостояла чрезмерно рациональному и чрезмерно сознательному подходу, который изолирует человека от мира природы и от его собственной природы и тем самым ограничивает его.
Неофрейдисты
Неофрейдисты, в отличие от З.Фрейда и К.Юнга, пытались не исследовать природу индивидуальных поступков человека, а объяснить социальное устройство жизни людей. К основные неофрейдистам относят А. Адлера (1870—1937 ), К. Хорни (1885-1952 ), Э. Фромм (1900-1980).
Понятие «сверхкомпенсации» А.Адлера
А. Адлер указывал, что для постижения мотивов человека нужно знать конечную цель его устремлений, «бессознательный жизненный план». Человек реализует себя посредством поиска смысла жизни и стремления к самореализации. Самореализоваться человеку мешает чувство неполноценности. Чтобы преодолеть это чувство и самоутвердиться, человек актуализирует свой творческий потенциал. Эта актуализация называется компенсацией или сверхкомпенсаций.
Сверхкомпенсация — это особая форма реакции на чувство неполноценности. На её основе люди добиваются значительных успехов в жизни и отличаются от остальных исключительными способностями.
Теория К.Хорни
В теории К.Хорни биологическая ориентированность, которая была характерной для психоанализа классического периода, была заменена социокультурной, присущей неофрейдизму.
Нововведением в теории Хорни было понятие «образа Я», который состоял из «знания о себе» и «отношения к себе». Адекватный образ Я способствовал преодолению психологической тревоги.
Социальные отношения между ребенком и родителями, по мнению Хорни, основываются на двух тенденциях – на стремлении к удовлетворению своих желаний и стремлении к безопасности. Ведущая роль отдана последней тенденции: процесс удовлетворения потребности в безопасности приводит к формированию здоровой личности, и наоборот – поведение родителей, которое препятствует этому (насмешки, невыполнение обещаний, гиперопека, оказание явного предпочтения братьям и сестрам и т. п.), приводит к развитию у ребенка базальной тревоги – ощущения одиночества и беспомощности перед лицом потенциально опасного мира.
По Хорни, базальная тревога у ребенка в детстве в последующем приводит к формированию невроза у взрослого. Чтобы справиться с базальной тревогой, ребенку свойственно прибегать к защитным стратегиям, которые получили название невротических потребностей (невротических тенденций). Каждой тенденции характерны три ориентации:
- ориентации на людей
- ориентации от людей
- ориентации против людей
Согласно данным типам ориентации, Хорни выделила три типа невротической личности:
- уступчивый
- обособленный
- агрессивный
Хорни пыталась определить сущность невроза как структуру существующего характера, где звеньями являлись невротические наклонности. Каждая из таких наклонностей представляет собой ядро внутренней структуры личности, а каждая подструктура взаимодействует с другими подобными подструктурами.
Гуманистическая психология Э.Фромма
Качественно новым в развитии неофрейдистской психологии стало учение одного из ведущих теоретиков неофрейдизма — психоаналитика и социолога Эриха Фромма.
Он является создателем «радикально-гуманистического психоанализа». В целях гуманистического преобразования человека и социума, Фромм стремился к постижению законов, которые управляют жизнью отдельного индивида, и закономерностей, которым свойственно лежать в основе развития общества.
Фромм отвергал миф о «неизменной человеческой природе» и утверждал, что в эволюционном процессе человеку свойственно частично утрачивать «непосредственную инстинктивную основу» и обретать новые качества, которые обусловлены социальной средой. В отличие от всех иных живых существ, человеку свойственно обладать сознанием и самосознанием, которые смогли породить чувства одиночества и страха. Разрыв естественных человеческих связей с природой составляет, по мнению Фромма, основное экзистенциальное противоречие, которое представляет собой главную проблему существования человека. На базе этого противоречия, как предполагал Фромм, могут возникать экзистенциальные и исторические дихотомии.
К «экзистенциальным дихотомиям» Фромм относил такие противоречия, которые находятся в корне самого существования человека и не могут быть аннулированы им. Эти дихотомии находятся между жизнью и смертью и характеризуются невозможностью их реализации по причине кратковременности его существования. Фроммом предполагалось, что на эти дихотомии человек должен реагировать различными способами, которые соответствуют его характеру и культуре.
В отличие от «экзистенциальных дихотомий», «исторические дихотомии» не являются необходимой частью существования человека. Они способны возникать и разрешаться людьми в ходе процесса истории. К противоречиям этого ряда Фромм относил дихотомии между различными историческими формами существования общества и человеческими возможностями для подлинной реализации своей природы в определенных границах времени.
Фрейдизм
Фрейдизм — В расширительном понимании подразумевается классический (ортодоксальный) психоанализ, в отличие от неофрейдизма, аналитической психологии Юнга и индивидуальной психологии Адлера. В более строгом и точном смысле данный термин обозначает учение З. Фрейда в том виде, в каком оно было создано им в период с 1900 по 1938 гг. Фрейдизм, таким образом, выступает в качестве теоретической основы психоанализа как психотерапевтического метода, а также в качестве теоретического источника современных психоаналитических концепций. Представители классического психоанализа и поныне сохраняют приверженность основным положениям фрейдизма, в отличие от представителей неофрейдизма, частично отбросивших, частично переосмысливших многие из них.Представители
Зигмунд Фрейд (1856-1939)
Предмет рассмотрения
Бессознательные психические процессы.
Теоретические положения
Психическая жизнь состоит из трех уровней: бессознательного, предсознательного и сознательного. Бессознательный уровень — насыщено сексуальной энергией, т.е. либидо, которое прорывается сквозь цезуру сознания, выражается в нейтральных формах, но имеющих символический план (шутки, обмолвки, сновидения и т.д.)
Концепция об инфантильной сексуальности:
Ребенок до 5-6 летнего возраста проходит фазы: оральную, анальную и фаллическую.
«Эдипов комплекс» — определенная мотивационно — аффективная формула отношения ребенка к своим родителям.
Компоненты личности: «ид»(оно) — носитель инстинктов, подчиняется принципу удовольствия; «эго»(Я) — следует принципам реальности; «супер-эго»(сверх-Я) — носитель моральных стандартов. Из-за их несовместимости появляются «защитные механизмы»: вытеснение — произвольное устранение из сознания чувств, мыслей и стремления к действию; регрессия — соскальзывание на более примитивный уровень поведения или мышления; сублимация — механизм, посредством которого сексуальная энергия разряжается в виде деятельности, приемлемой для индивида или общества (творчество и т.д.)
Практика.
· Опыты с гипнозом показали, что чувства и стремления могут направлять поведение субъекта, даже когда они не осознаются им.
· Метод «свободных ассоциаций» т.е. попытка объяснить, чему соответствуют ассоциации не в мире внешних объектов, а во внутреннем мире субъекта (их двойственность).
Положение о символическом характере снов. По мнению Фрейда, в этой символике иносказательно подает о себе весть мир бессознательных потаенных влечений.
Существуют две категории инстинктов:
1. сохранение жизни (инстинкт любви — ЭРОС)
2. противодействуют жизни и стремятся вернуть ее в неорганическое состояние (инстинкт смерти — ТАНАТОС)
Вклад в психологию
Недостатком Фрейдизма является преувеличение роли сексуальной сферы в жизни и психике человека, человек понимается в основном как биологическое сексуальное существо, которое находится в состоянии непрерывной тайной войны с обществом, заставляющим подавлять сексуальные влечения.
25. Философия психоанализа. Фрейдизм и неофрейдизм.
Совершенно уникальным направлением философии XX века, которое зародилось в недрах психиатрии на основе практики оказания помощи больным неврозами, стал психоанализ. Он оказал огромное влияние на всю сферу естественнонаучного и социогуманитарного знания, искусство и литературу, на психологические концепции личности XX века и, безусловно, – на практику оказания психологической помощи. Это одно из немногочисленных направлений философии и психологии начала XX века, сохранивших свою жизнеспособность до сегодняшнего дня. Основателем психоанализа является выдающийся австрийский врач-психиатр Фрейд Зигмунд (1856 – 1939). Несмотря на то, что Фрейд явился смелым новатором, у него существовали предшественники. Стоит упомянуть Готфрида Лейбница, впервые использовавшего термин «бессознательное». Сильное влияние на Фрейда также оказала теория Дарвина. Фрейд полагал, что человек в первую очередь является биологическим существом, главной мотивацией которого следует считать продолжение своего существования.
В философском плане наиболее важным представляется переворот в понимании субъекта, который осуществил психоанализ.До Фрейда человек рассматривался как существо, которое в своей деятельности руководствуется исключительно сознанием. Фрейд показал, что поведение человека в значительной степени определяется тем, что он не осознает. Кроме того, Фрейд акцентировал внимание на инстинктивном начале человеческой жизни.
Свои взгляды на структуру личности Фрейд изложил в работах («По ту сторону принципа удовольствия» (1920), «Я и Оно» (1923), «Торможение, симптом и страх» (1925). В этих работах Фрейд создал топографическую модель, согласно которой психика, личность человека состоит из 3-х структур, уровней:
1. «Оно» («Ид») – бессознательная часть психики, бурлящий котел сексуальных и агрессивных инстинктивных влечений. «Оно» насыщено не только сексуальной жизнетворящей энергией – «либидо», но и смертоносной, разрушительной – «мортидо». «Оно» подчиняется принципу удовольствия, т.е. удовольствие и счастье есть главные цели в жизни человека. Второй принцип поведения – гомеостаз – тенденция к сохранению примерного внутреннего равновесия.
2. «Я» («Эго») – область сознательного – находится в состоянии постоянного конфликта с «Оно», подавляет сексуальные влечения. Сознание формируется под влиянием общества. На «Я» воздействуют три силы: «Оно», «Сверх-Я» и общество, которое предъявляет свои требования к человеку. «Я» старается установить гармонию между ними, подчиняется не принципу удовольствия, а принципу «реальности». По сути «Я» выполняет адаптационные, приспособительные функции.
3. «Сверх-Я» («Супер-Эго») – нравственное начало – служит носителем моральных стандартов, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. Если «Я» примет решение или совершит действие в угоду «Оно», но в противовес «Сверх-Я», то испытывает наказание в виде чувства вины, стыда, укоров совести. «Сверх-Я» стремится не пускать инстинкты в «Я». И тогда энергия из «Оно» сублимируется, т.е. трансформируется, воплощается в иных, приемлемых для социума формах деятельности (творчество, искусство, труд, сны, описки, оговорки, шутки и др.). Если же психическая энергия (либидо или мортидо) не находит выхода, то человек заболевает неврозом. Поэтому Фрейд считал, что чем больше культура общества налагает тех или иных запретов, тем более невротизированным оно становится.
На основе учения Фрейда (фрейдизма) возникло философское течение неофрейдизма,разработанное его продолжателями (Альфредом Адлером, Вильгельмом Райхом, Густавом Юнгом, Эрихом Фроммом).
Неофрейдизм — направление в современной психологии, развившееся из фрейдизма в процессе его культурологической и социологической реформации. Лидеры Н. — К. Хорни, Г. Салливен, Э. Фромм и др. — подвергли критике некоторые фундаментальные биологические и психологические подходы и утверждения Фрейда и намеренно акцентировали роль социальных и культурных детерминант в жизнедеятельности личности и общества. Разнообразные теории и концепции неофрейдистов содействовали распространению психоаналитических ориентации и внедрению комплекса психоаналитических представлений в различные сферы общественной жизни.
Альфред Адлер(1870 – 1937) выдвинул концепцию, согласно которой в основе «великих» действий человека, гиперактивности, сверхстремлений, а также психических болезней лежит вытесненный комплекс неполноценности,который человек желает компенсировать, добиваясь успеха в бизнесе, политике, науках, искусстве, личной жизни.
Вильгельм Райх(1897 – 1957) считается основателем так называемого фрейдо-марксизма. Основная идея его концепции заключается в том, что в основе нормальной жизни и деятельности человека лежит сексуальная энергия, имеющая космическую природу. Общество беспощадно подавляет энергию человека, его аффекты с помощью морали, культуры, этикета. Человек вынужден жить в «тисках» культуры, приспосабливаться к нормам общежития, другим людям, подчиняться начальству, властям – это приводит к «невротизации» человека, гибели его истинного «Я». Единственный способ спасти человека заключается, по его мнению, в полном ниспровержении культуры (морали, запретов, субординации), раскрепощении и сексуальной революции.
Карл Густав Юнг(1875 – 1961) выдвинул теорию архетипов. Согласно Юнгу жизненная (а не только сексуальная) энергия человека, наталкиваясь на непреодолимые препятствия окружающей жизни, переводится не в индивидуальное бессознательное, а во всеобщее бессознательное в виде архетипов. Архетипы– это универсальные образы, «код» общечеловеческой вытесненной жизненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлюцинации. Архетипы представляют «зашифрованную» историю человечества, его высшие истины. Цель философии заключается в том, чтобы помочь человеку «расшифровать» архетипы, понять их смысл, а через них – себя и окружающую действительность.
Эрих Фромм(1900 – 1980) поставил проблему противоречивости человеческого существования. Он выделил следующие основные противоречия человеческого существования:патриархат и матриархат, гуманистическое и авторитарное сознание, власть и подчинение, стремление к обладанию и просто жизнь, личное бытие (история жизни) и историческое бытие (история), «свобода от» и «свобода для». Цель философии, по Фромму, заключается в том, чтобы помочь человеку решить эти противоречия за счет культивировании всеобщей любви,стремления сделать мир добрее, добиться того, чтобы «желание жизни» повсеместно вытесняло «желание смерти». Фромм отмечает, что новая эпоха, связанная с функционированием рыночных отношений в условиях «развитого капитализма», рождает и «человека нового типа», который он описывает как «рыночный характер». «Человек, обладающий рыночным характером, – пишет он, – воспринимает все как товар, – не только вещи, но и саму личность, включая ее физическую энергию, навыки, знания, мнения, чувства, даже улыбки… и его главная цель – в любой ситуации совершить выгодную сделку» (Фромм Э., 1922. С. 27). Альтернативной обществу обладания, порождающего «рыночного человека», должно быть общество, в котором на первое место ставится бытие самого человека. Необходимо коренное изменение характера человека, выражающееся в переходе от доминирующей установки на обладание к господству установки на бытие (т.е. жить не для того чтобы «иметь», а для того, чтобы «быть»). Учение Фромма на сегодняшний день является одним из наиболее значительных элементов современной западной интеллектуальной культуры.
НОУ ИНТУИТ | Лекция | Философия фрейдизма и экзистенциализма
Аннотация: В данной лекции будут рассмотрены следующие вопросы: Психоанализ Зигмунда Фрейда и новое понимание человека. Фрейд о подсознании, сексуальности и ментальном аппарате человека. Философское значение психоанализа. Экзистенциализм, основные темы экзистенциализма: кризис в обществе и отчужденный человек, существование человека и смысл его бытия.
Цель лекции: познакомить студента с философией фрейдизма и экзистенциализма.
Рассмотренная нами философия иррационализма была достаточно популярным философским течением на рубеже 19-20вв. За многие годы господства строго логических и рациональных систем немецкой классической философии иррационализм выдвинул альтернативные подходу к восприятию мира. В центре философской проблематики оказался человек, его существование, эмоции, чувства, переживания, что, безусловно, ввиду актуальности такой проблематики усиливало популярность иррационализма. Однако, несмотря на всю специфику и популярность этого течения, все-таки оставалось множество вопросов относительно человека, его мышления, развития, восприятия мира, на которые идеалистическая философия иррационализма не могла дать подходящие ответы. На рубеже 19 — 20вв. попытку нового интеллектуального освоения действительности и человеческого существования представили философия великого немецкого ученого и философа З.Фрейда и философия экзистенциализма. Рассмотрим эти учения по-порядку.
Зигмунд Фрейд (1856-1939)
З.Фрейд был одним из выдающихся немецких исследователей начала 20в. Будучи врачом психиатром, З. Фрейд разработал комплексную систему психоанализа, некоторые вопросы которой интересны с точки зрения философии.
Основные труды Фрейда: » Введение в психоанализ «, » Психология бессознательного «, » По ту сторону принципа удовольствия «, » Я и оно «, » Очерки по психологии сексуальности «.
Историки философии обычно выделяют три периода в го творчестве:
- (1895 — 1905) — ранний период в его психоаналитическом творчестве;
- (1905 — 1920) — создание первой психоаналитической системы;
- (1920-1939) — создание второй психоаналитической системы.
Основным предметом исследования Фрейда была психика невротичного человека, или «невротика», как называют психоаналитики. Понятие невроз очень емкое и в клинической психологии объединяет множество симптомов1. Однако именно в этом заключается особенность подхода Фрейда, который исходил не из психики здорового человека, но из психики невротика. Исследование неврозов принесли Фрейду не только всемирную славу, но позволили по-новому взглянуть на проблему психики человека и его восприятия мира. В процессе исследования невротических личностей Фрейд пришел к выводу о наличии бессознания в человеческой психике. Именно бессознание является центральной категорией в философии психоанализа Фрейда. На основе этого Фрейд создал очень интересную теорию личности. Бессознательное лежит в основе психики, над которым надстраивается сознание и сверхсознание, по мнению Фрейда. Ученый считал, что бессознательное есть тот «материал», на основе которого образуется сознание. Фрейд не давал четких определений сознанию и бессознательному, однако мы можем привести их из современной психологии.
Бессознательное — совокупность психических процессов, в отношении которых отсутствует субъективный контроль. Бессознательным считается всё, что не становится для индивида объектом осознания.
Сознание — это врождённая высшая форма психического отражения действительности в виде обобщенной и субъективной модели окружающего мира в форме словесных понятий и чувственных образов.
Для объяснения этих понятий Фрейд обращался к следующей на сегодняшний день очень известной аналогии. Если представить небольшую квартиру с обширным коридором и маленьким чуланом, то вот бессознательное относится к сознанию, как обширный коридор к чулану соответственно. Таким образом, для Фрейда наше сознание было как остров в океане бессознательного.
Наряду с понятием бессознательного одной из центральных категорий в философии Фрейда было понятие либидо, с которым Фрейд также связывал множество теорий. Либидо в современной психологии трактуется как (лат. libido — влечение, желание, страсть, стремление) — одно из основных понятий психоанализа, разработанных Фрейдом. Оно обозначает сексуальное желание или половой инстинкт. Этот термин необходим для описания разнообразных проявлений сексуальности.
Либидо определяет сущность и деятельность бессознательного. Фрейд немного иначе трактовал это понятие, чем современные психологи, во-первых, психическую энергии сексуального влечения и любви в наиболее широком понимании этого слова (т.е. не просто любовь между женщиной и мужчиной, но любовь к детям, к родителям, дружба и пр.).
Еще одно понятие, которое вводит Фрейд — это понятие сублимация (лат. sublimo — возвышаю). Сублимация — это перенесение энергии либидо с объекта сексуального влечения на объекты социо-культурной сферы. Если использовать психоаналитическую систему Фрейда, сублимация — это переориентация психической энергии с объектов сексуального удовлетворения на объекты несексуального удовлетворения2. Таким образом, для Фрейда и искусство, религия, культура, наука, поэзия и многие другие акты проявления творческого акта человека были проявлением сублимации. Так Фрейд пришел к выводу, что многие произведения великих деятелей искусства — это прекрасный пример сублимации, в частности Леонарда да Винчи, Достоевского, Микеланджело и др. Фрейд анализировал мифы древности и также пришел к выводу о роли бессознательного в поведении человека. Так, например, Фрейд рассматривает миф про Эдипа, который убил царя Фив, чтобы завладеть его женой. Однако, он впоследствии узнает, что царь был его отцом, а царица, которой он хотел овладеть — его матерью. На основе анализа этого мифа Фрейд приходит к интересным выводам и вводит понятие Эдипова комплекса. Комплексы Фрейд считал такой же двигательной силой подсознательного, как и либидо. Комплексы, по Фрейду, бывают двух типов — Эдипов комплекс и комплекс Электры. Первый комплекс — это бессознательное влечение сына к своей матери (а отец воспринимается как соперник), которое вымещается в рамках социальной адаптации. Комплекс Электры — это бессознательное влечение дочери к своему отцу (а мать рассматривается как соперница), которое также вымещается с воспитанием.
В модели личности Фрейд пришел к триединству, т.е. рассматривал психику человека как совокупность бессознательного, сознания и предсознательное. Бессознательное действует на основе инстинктов, сексуального влечения и подавленных комплексов. Предсознательное связывает воедино действия сознания и бессознательного. Предсознательное определяется человеческим разумом, памятью, мышлением и саморефлексией. Сознание Фрейд рассматривает как восприятие человеком окружающего мира. Такова была первоначальная модель психики человека, созданная Фрейдом. Однако, эта модель подверглась серьезной критике со стороны многих коллег Фрейда. На основе этой модели можно сделать вывод, что ведущую роль в поведении человека играет бессознательное, которое действует на основе сексуального влечения и комплексов. Следовательно, все поведение человека выводится из этих достаточно низменных понятий. Безусловно, сводить сложную деятельность человека к сексуальным инстинктам и комплексам многим не хотелось. Учение Фрейда стали считать «асексуальным». В дальнейшем в более поздних своих трудах Фрейд переписал модель личности и психики. На его взгляды, безусловно, повлияла критика научного сообщества, а также кровавые и страшные события первой мировой войны, свидетелем которой он был. Окончательно такая модель личности была сформирована Фрейдом в произведении «По ту сторону удовольствия» и в произведении «Я и оно».
Фрейд считал, что человеческое поведение определяют три инстанции:
- Оно (Ид),
- Я (Эго),
- СверхЯ (СуперЭго)
Оно — это бессознательное, глубинный слой инстинктивных влечений или котел инстинктивных влечений, как называл это Фрейд. Главный принцип в деятельности подсознательного — это получение максимального удовольствия. Поведение Я (Эго) основывается на принципе реальности. Я стремится к реализации поведения, которому Я подсказывает Оно. Однако, Оно руководствуется сексуальными инстинктами и стремится получить максимум удовольствия, но если такое поведение воплотить в реальности, то это может плохо сказать на существовании индивида в обществе. Следовательно, Я социально адаптирует желания Оно и стремиться претворить их в жизнь. Для Я существует некий идеал, на основе которого оно корректирует импульсы со стороны Оно. Пример, этому может быть такой. ОНО мужчины ориентировано на полигамию в сексуальных отношениях, в то время как Я содержит идеал семьи, как высшего счастья социальной реализации. Следовательно, Я будет сдерживать полигамные порывы ОНО и воплощать в реальность семейную модель поведения.
Однако, как указывает Фрейд Я не всегда способно справиться с сильными импульсами со стороны Оно. В этом случае возникает конфликт сознательного и подсознательного, на фоне которого развивается невроз. Для разрешения этого противоречия в ходе развития человеческой личности сформировалось Сверх-Я.
Под СверхЯ Фрейд рассматривал внутриличностую совесть или бессознательное чувство вины. Через СверхЯ оказывается влияние общества на поведение человека, которое осуществляется через социальные и родительские запреты, моральные общественные установки и пр. По своим функциям, СверхЯ ближе к Я, а по содержанию ближе к Оно. Из такой модели личности мы понимает, что сознание не исходит из самого себя и находится под влиянием Оно и СверхЯ (Супер Эго).
После анализа событий второй мировой войны Фрейд сделал еще несколько корректировок своего учения. Помимо сексуального инстинкта (Эроса) он ввел инстинкт смерти (Танатос), которыми руководствуется бессознательное. Как раз в войне и проявляется сила этого инстинкта -Танатоса, который нацелен на смерть и разрушение. Так вот по мнению Фрейда, для того чтобы усмирить проявление этих инстинктов была придумана культура, задачей которой является приведение в рамки социальной адаптации подсознательное действие инстинкта Эроса и Танатоса. А когда культурные рамки с этим не справляются, то бессознательные импульсы вытесняют сознательные ограничения из сферы поведения человека. Такое вытеснение, по мнению Фрейда, приводит к тяжелейшим неврозам. Такие неврозы, в частности как считал Фрейд, проявляются в религиозных верованиях, которые Фрейд рассматривал именно как продукт человеческого невроза. Далее Фрейд распространил понятие невроза не только на религиозную сферу, но в целом на всю цивилизацию, и предположил, что цивилизационное развитие также может быть формой проявления этих невротических состояний. Однако, Фрейд не обосновал свою позицию, а только выдвинул предположение.
Учение Фрейда вызвало огромный резонанс в научной среде. У Фрейда было много последователей и учеников, которые развивали идеи великого ученого. Учения последователей З.Фрейда называют в современной философии и психологии неофрейдизмом. Конечно, в основе неофрейдизма лежит учение Фрейда, но оно подверглось достаточно сильной модификации в трудах его учеников.
Наиболее крупные представители неофрейдизма- Альфред Адлер (1870- 1937), Карл Густав Юнг (1875-1961) и Эрих Фромм (1900-1980).
Основной критике подверглась идея Фрейда о том, что человек — это чисто биологический организм, в основе поведения которого лежат низменные инстинкты.
Неофрейдисты считали, что в бессознательное заложено не только биологическими инстинктами. Для примера можно сравнить поведение человека и поведение животных и увидим, что человек во многом преуспел в своем поведении. На человека огромное влияние оказывает социальная среда, которая контролирует агрессию и девиантное поведение. Эту проблематику рассматривал Э.Фромм -ученик и последователь Фрейда. Его основной труд «Анатомия человеческой
деструктивности». Фромм утверждал, что в личности нет ничего врожденного, что воспитание личности обусловлено социальной средой. В основе поведения личности лежит стремление к разрешению внутренних противоречий. Это следующие виды противоречий:
- противоречия между жизнью и смертью
- желание организовать свой внутренний потенциал, но ограниченность во времени
Если Фромм рассматривал личностные противоречия, то последовательница Фрейда К.Хорни рассматривала исторические противоречия и считала, что разрешение исторических противоречий приводит к развитию общества. К.Хорни произвела типологию личности и вывела следующие типы личности:
- Услужливая, которая стремится получить любовь людей
- Отрешенная, которая ищет личной свободы
- Агрессивная, которая стремиться к власти
Эрих Фромм разработал концепцию «гуманистического психоанализа», задачей которого было восстановление гармонии между человеком и обществом, освободить человека от отчуждения и от иллюзий его бытия. Подлинной ценностью человека Фромм считал способность к любви. Как мы помним, Фрейд выделил два основных мотива человеческого поведения — Эрос и Тонатос, т.е. стремление к жизни и стремемление к смерти. Эрос Фромм рассматривал в произведении «Искусство любить. Исследование природы любви», а Танатос «Анатомия человеческой деструктивности». Фромм в этом произведенни не только вырабатывает модель личности, но и рассматривает биографию крупнейших политических деятелей- разрушителей ХХ в. (И.В.Сталина, Генриха Гиммлера, Адольфа Гитлера). Фрейд был популяризатором идей фрейдизма, а также экзистенциализма и марксизма и пытался создать единую концепцию, объединяющие эти различные учения.
Главной заслугой неофредизма, с нашей точки зрения, является стремление преодолеть пансексуализм учения Фрейда, т.е. попытки выведения человеческого поведения из сексуальных инстинктов исключительно. Большой вклад в эту проблематику внес последователь и ученик Фрейда Карл Густав Юнг. Главной заслугой Юнга является введение понятия архетипов и коллективного бессознательного. Архитип — это коллективные формы и образы бессознательного. Архитипы передаются по генам и по наследственной линии. Юнг считал, что в каждом человеке хранится генетическая информация о жизни его предков, которое также оказывает влияние на поведение человека. При этом Юнг обнаружил признаки одинаковых архитипов (представлений, образов символов) у разных людей, что проявляется через сноведения, мифы, изобразительное искусство. Именно это подтолкнуло его на идею об архитипах и коллективном бессознательном. Они способны воздействовать на сознание, разрушая рациональное, логическое мышление.
Еще одним положением неофрейдизма было отрицание хронического конфликта между Я и Сверх-Я. Такое состояние, возможно, характерно для психики невротика, но это не есть доминирующий тип личностей в обществе.
идеи, основы, представители направления в психологии
Фрейдизм – это одно из первых отдельно сформировавшихся направлений психологии, варианты названия, которого также возможны как ортодоксальный психоанализ и фрейдизм-лаканизм. Понятие фрейдизм появилось благодаря основателю данной теории – Зигмонду Фрейду, занимавшемуся глубинной психологией и психоанализом, как методом познания и коррекции личности.
Имея несколько ответвлений можно сказать, что от того, теорию какого последователя больше приняли ученики, зависит и его название. Те, кто пошёл за Жаком Лаканом несколько отличаются от последователей ортодоксальных взглядов Фрейда, несмотря на то, что сам учёный пытался всё вернуть к первоистокам. Наиболее отделившимся течением стало юнгианство и прочие, которые подвергли критике идеи самого Фрейда, но остались в концепции психоаналитического рассмотрения психических процессов.
Кратко фрейдизм представляет собой направление психологической науки, где вся проблематика любых комплексов и особенностей взрослой личности сводится к половому инстинкту. Фрейдизм и неофрейдизм являются близкими направлениями, но глобально различными по своей сути. Новая теория, признавая и опираясь на структуры, выявленные в классическом понимании (такие как комплексы, структуры–Я концепции, оно и сверх–Я, а также психологические защиты и регрессия), говорят об индивидуалистичном формировании человека, гуманистическом подходе, представляющем более расширенную модель, отрицающую разделение людей по принципу биологического начала и полового желания. Много критических замечаний ещё во времена формирования, а особенно после с развитием доказательной и экспериментальной базы было в сторону фрейдизма, поскольку все выводы были построены на изучении пары случаев и теоретических додумываниях самого автора без экспериментальных подтверждений.
Являясь началом психоанализа, фрейдизм представляет лишь малую его часть, причём костную и довольно тяжёлую, как для понимания, так и практики психокоррекции, восстановления и пр. Психоанализ не является тождественным самой теории Фрейда, поэтому стоит отдельно описать ключевые моменты именно фрейдизма, чтобы не было путаницы с другими более прогрессивными теориями, не подвергающимися такой массированной критике.
Для начала любые поступки и даже сновидения трактуются с сексуальной позиции, невозможности их удовлетворить или наоборот. Стадии формирования личности строго структурированы и также имеют сексуальную основу, кроме этого каждый индивидуум рассматривается, как проходящий определённые базовые комплексы (Эдипа, Электры), с той лишь разницей, что это прохождение имеет разный исход.
Зарождение фрейдизма
Теория фрейдизма формировалась в девятнадцатом веке, когда Фрейд работал с психическими патологиями, основное направление из нарушений которых было представлено различными видами неврозов и истерических отклонений. Помимо клинической практики были изучены неврологические работы, достижения бихевиоральной психологии и различных других моментов, влияющих на мотивацию человека. Работало в данном направлении до десяти человек и первые работы касались именно изучения истерии, где основным моментом было не сведение психики к когнитивным моментам, а наоборот выделение подсознательных и неконтролируемых моментов.
Фрейдизм в психологии базировался на биологических принципах, где инстинктивное влечение, появлялось вследствие внутреннего раздражения. Механизм любого поведения и мотивации обусловливался тем, как быстро и эффективно человек может удовлетворить любую возникающую потребность или снизить негативное воздействие внешних факторов. Отсюда же было выделено и нормальное состояние психики, где здоровье оценивалось как спокойствие и равновесие, невозможность же удовлетворения желания или неспособность человека найти варианты восстановления потраченных сил рассматривалась как невротическое нарушение гомеостаза.
Картина психики, нарисованная Фрейдом была новой для того времени, описывала скрытые структуры, пусть и на довольно примитивном уровне со многими моментами биологизации, но всё же пытаясь говорить о скрытом. Уходя от механического языка, логического обоснования и сухой структуризации фрейдизм начинает продвигать позицию о том, что не всё в человеке поддаётся закономерностям и объяснению. Это первая теория, делающая человека действительно человечным, непредсказуемым, но в то же время с попытками описания механизмов внутренних формирований.
Идеи фрейдизма
Основной механизм всего фрейдизма основывается на гармоничном сочетании противоположных стремлений человеческой психики – к жизни (эрос) и к смерти (танатос). Это включает всё, что присуще человеку, поскольку позволяет разделить его жизнь на разрушение, т.е. стремление умерщвлять и созидание, т.е. стремление продолжать. В зависимости от стадии развития, перенесённых жизненных событий в личности может преобладать мартидозная или либидозная фаза, влияющая на все остальные поступки и реализацию. Все процессы воспринимаются как вполне природные, ведь без разрушения неактуального новому и необходимому просто не будет места.
Проблемы личностного и социального характера в ключе стремлений разрушения или созидания формируют расход количества жизненной энергии и направления приложения её. Так только в случае направления действий только по прямому назначению без осмысления последствий может произойти нарушение важных жизненных сфер (поддаться желанию убить приводит к лишению свободы, привилегия в различных половых связях приводит к потере значимого партнёра и т.д.).
Закрытие таких желаний от осуществления полностью также негативно влияет на личность и уровень жизненной энергии, поскольку ограничивая одну свою потребность, закрывается вся сфера желаний и их осуществления. Выход идеи фрейдизма предлагают в создании условий сублимации желаний и энергий, которые можно разрушительно осуществлять по прямому назначению или если нет возможности для реализации. Сублимация – это реализация полученной энергии (она всегда поступает при возникновении потребности, как ресурс для реализации) не по прямому назначению. Именно таким механизмом объясняются творческие и гениальные способности людей.
Всё стремление психики по идеям фрейдизма сводится к получению удовольствия, уровень сложности которого может отличаться, но так и остаётся. Чтобы понимать какой уровень следует удовлетворить, личность была разделена на структуры, воздействие которых и сознательное понимание законов действия, где отличается и имеет разную степень для самой личности.
Уровень ид – самый примитивный, подсознательный, его ещё называют животным. Все желания и стремления тут продиктованы механизмами выживания, практически не осознаются, но имеют очень сильное влияние. Тут основная цель удовольствие, причём без учёта окружающей действительности и социальных моментов – главный двигатель находится внутри. Уровень эго является переходным и необходим для того, чтобы возникшие потребности неосознаваемого уровня как-то реализовать в сложившихся условиях. Это своеобразный структурирующий компонент. Супер-эго выполняет функцию контроля и надзирательства, это наиболее социальная часть личности, постоянно думающая о последствиях действий.
Основы фрейдизма
Основы фрейдизма сводятся к тому, чтобы максимально усилить эго человека, как переходящей и связующей структуры. Именно оно способно предотвратить развитие неврозов, осуществить достижение желаемого, сохранить социальность. Напряжение, нарастающее у личности под давлением внешних сил (требования и запреты общества, осуждение и стыд) и внутренних побуждений (интимные желания, биологические стремления, мортидные тенденции) приводят либо к нарушению психического гомеостаза либо к выработке психологических защит. Когда психика не справилась, то личность попадает в клинику патологий, если же ещё имелись ресурсы, то строятся защиты, немного искажающие реальность и делающие её доступной для выживания.
Защитные механизмы являются основой описания поведения человека во фрейдизме. Так вытеснение говорит о травматичном опыте и невозможности на данном жизненном этапе его принять и интериоризировать. Сублимация показывает и наличие энергии, и скрытые настоящие потребности – если смотреть на среднестатистического человека можно понять, сколько все могут заниматься спортом (или другим делом), когда эти показатели завышены, значит в другой сфере пустота, требующая реализации.
Регрессия появляется, когда личность попадает в экстремальные для неё условия или травматичные и тогда происходит соскальзывание на предыдущие уровни. Это могут быть примитивные реакции успокоения (взрослые начинают сосать палец как дети) или принятия решений (выбрать самое яркое, как в подростковом возрасте).
Цель всей психоаналитической терапии сводится к тому, чтобы гармонизировать конфликты, возникшие в личности на ранних этапах развития. Вся система развития, прохождения возрастных кризисов, любые достижения и способы построения активности рассматриваются через призму первых лет жизни, где были заложены проблемы, успехи, компенсаторные механизмы и стили защит.
Представители фрейдизма
Огромное количество практиков и теоретиков работало в направлении фрейдизма. Наиболее известными и ранними были непосредственные ученики Фрейда А. Адлер и К.Г. Юнг. Но взгляды даже последователей начинали отличаться от первооснователя, который во главу концепции ставил бессознательные процессы, а особенно влияние сексуальной энергии. Её импульсов и процессов реализации.
Адлерианское направление считало главным фактором комплекс неполноценности, упомянутый у Фрейда, но не как основной. Дальше развивая такое мировоззрение, последователь сводит основную жизненную задачу к самоутверждению, реализации. Он сводит всё к индивидуальной психологии, где главным моментом является не появление комплекса (его возникновение является аксиомой), а путь преодоления и компенсации. Если человек ориентируется на самосовершенствование и развитие, изучение нового и достижения, то это считается успешным путём. Когда того же самого пытается достичь через унижение других, стремление к власти и тирании, то это рассматривается как патологическое развитие личности.
Юнг почерпнул многое из концепции Фрейда и потом ушёл в другое психоаналитическое направление, где большое внимание уделял бессознательным процессам, сновидениям. Все процессы рассматривались социально, а не биологически. Он вводит новые термины, такие как архетипы и коллективное бессознательное, отдавая именно им основную регулирующую функцию в формировании человеческих поступков.
Ещё один представитель фрейдизма – Отто Ранк работал в концепции, где вся человеческая жизнь направлена только на преодоление травмы рождения, как основы всей экзистенциальной тревоги и беспричинного страха (на самом деле, реального страха смерти). Он считал, что рождение сопоставимо со смертью – личность покидает прежний знакомый и комфортный мир (чрево) и попадает в плохие условия (окружающая среда). Основная цель – адаптация к новому миру через преодоление стремления вернуться во чрево, при этом различными способами это чрево находит замену. Кто-то также прячется в отношения, кто-то в алкоголь или свернувшись калачиком.
Далее цепь последователей расширялась, каждый привносил что-то новое во фрейдизм, изменяя его ортодоксальную суть под потребности времени или соотнося с новыми исследованиями. Несмотря на всю критику подхода, существуют школы, институты и целые общества, продолжающие работать в концепции психоанализа.
Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.
Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»
Фрейдизм. — М. : Лабиринт, 1993
%PDF-1.5 % 1 0 obj > /Metadata 2 0 R /PageLabels 3 0 R /Pages 4 0 R /StructTreeRoot 5 0 R /Type /Catalog >> endobj 6 0 obj /ModDate (D:20171201214148+01’00’) /Producer (http://imwerden.de) /Title /Author >> endobj 2 0 obj > stream
Психоанализ: основные концепции и представители
Высшее образование онлайн
Федеральный проект дистанционного образования.
Я б в нефтяники пошел!
Пройди тест, узнай свою будущую профессию и как её получить.
Химия и биотехнологии в РТУ МИРЭА
120 лет опыта подготовки
Международный колледж искусств и коммуникаций
МКИК — современный колледж
Английский язык
Совместно с экспертами Wall Street English мы решили рассказать об английском языке так, чтобы его захотелось выучить.
15 правил безопасного поведения в интернете
Простые, но важные правила безопасного поведения в Сети.
Олимпиады для школьников
Перечень, календарь, уровни, льготы.
Первый экономический
Рассказываем о том, чем живёт и как устроен РЭУ имени Г.В. Плеханова.
Билет в Голландию
Участвуй в конкурсе и выиграй поездку в Голландию на обучение в одной из летних школ Университета Радбауд.
Цифровые герои
Они создают интернет-сервисы, социальные сети, игры и приложения, которыми ежедневно пользуются миллионы людей во всём мире.
Работа будущего
Как новые технологии, научные открытия и инновации изменят ландшафт на рынке труда в ближайшие 20-30 лет
Профессии мечты
Совместно с центром онлайн-обучения Фоксфорд мы решили узнать у школьников, кем они мечтают стать и куда планируют поступать.
Экономическое образование
О том, что собой представляет современная экономика, и какие карьерные перспективы открываются перед будущими экономистами.
Гуманитарная сфера
Разговариваем с экспертами о важности гуманитарного образования и областях его применения на практике.
Молодые инженеры
Инженерные специальности становятся всё более востребованными и перспективными.
Табель о рангах
Что такое гражданская служба, кто такие госслужащие и какое образование является хорошим стартом для будущих чиновников.
Карьера в нефтехимии
Нефтехимия — это инновации, реальное производство продукции, которая есть в каждом доме.
Что такое бессознательное? — Музей Фрейда, Лондон,
Бессознательное стало широко используемым термином, но Фрейд имел в виду нечто вполне конкретное.
Он отверг понятие «второго сознания» и критиковал мистическую точку зрения, согласно которой все люди связаны с одним и тем же универсальным бессознательным.
Динамическое бессознательное
Фрейда интересовало динамическое бессознательное , состоящее из идей, которые были вытеснены из сознания процессом вытеснения .
Это очень отличается от идей, которые находятся вне сознания, но могут довольно легко стать сознательными — то, что Фрейд назвал предсознательным .
Ключевой особенностью теории Фрейда является то, что идеи могут быть как бессознательными, так и активными одновременно. Он осторожно указал на то, что репрессии не уменьшают их интенсивности. Фактически, заявил он, они являются «представителями» мощных телесных влечений , стремящихся к удовлетворению.
Поскольку за ними стоит сила побуждений, Фрейд придал бессознательным идеям статус желаемых импульсов .Несмотря на то, что мы не подозреваем о них, они продолжают утверждать себя и влиять на нашу жизнь, а подавление предполагает постоянные усилия, чтобы держать их в страхе.
Характеристики бессознательного
Фрейд выделил ряд специфических характеристик бессознательного:
- Позволяет сосуществовать бок о бок противоречивым идеям
- Его содержание не имеет такой степени «достоверности», как сознательные идеи.
- Бессознательные идеи не расположены в хронологическом порядке.
Фрейд стремился показать, что бессознательное — это не просто иррациональный клубящийся беспорядок. Он описал сложную и высокоорганизованную систему, работающую по законам.
В бессознательном идея может поглотить движущую энергию нескольких идей посредством процесса конденсации или может перенести свою энергию на связанную идею посредством смещения .
Фрейд назвал эти механизмы конденсации и смещения первичными процессами , которые он противопоставил более знакомым вторичным процессам сознательного мышления.Эти первичные процессы позволяют бессознательным желаемым импульсам претерпевать искажения, находя выходы, которые не имеют очевидной связи с подавленными идеями.
Лечебный метод
Фрейд считал, что метод свободных ассоциаций был самым близким приближением к первичным процессам.
С помощью этого метода Фрейд стремился проследить смещения и уплотнения, которые привели к формированию таких вещей, как снов , оговорок и, что наиболее важно, симптомов его пациентов.
История создания IPA
Происхождение и развитие IPA
Фрейд не раз ссылался со значительной ностальгией на десять лет «великолепной изоляции», в течение которых им был разработан психоанализ. Несомненно, он чувствовал, что этот период начался, когда его сотрудничество с Брейером подошло к концу в 1894 году, оставив его продолжать свою работу в одиночку, в отсутствие какого-либо коллеги, с которым он мог бы ее обсудить.Но после публикации писем Фрейда к Флиссу мы знаем, что они вели очень живую переписку, в которой Фрейд использовал Флисса как основу для своих развивающихся идей; и мы знаем далее, что некоторые из них, безусловно, были вызваны собственными теориями Флисса. Более того, эти двое мужчин неоднократно встречались на том, что Фрейд в шутку называл их «конгрессами». Это слово было предзнаменованием грядущих событий. В этом смысле Фрейд не был полностью изолирован в своей работе, хотя верно, что у него не было сотрудников в Вене, поскольку Флисс был берлинцем.
В 1902 году, вероятно, по инициативе Штекеля, который был его пациентом, Фрейд пригласил четырех человек (Стекеля, Адлера, Кахане и Рейтлера) встретиться с ним, чтобы обсудить его работу, и они сформировали так называемое Общество психологической среды. поскольку в этот день они встречались каждую неделю. К 1908 году насчитывалось 14 членов, и название было изменено на Венское психоаналитическое общество; именно в этом году к ней присоединился Ференци. Помимо участников, было несколько гостей, которые позже стали важными для психоанализа; в их число входили Эйтингон, Юнг, Абрахам и Джонс, каждый из которых позже стал президентом IPA.
Пленка IPA
Фильм с историческими сценами, интервью с устной историей и комментариями, , созданный для IPA в 2010 году Ли Джаффе,
продюсер Надин Левинсон и модератор Лео Рангелл
В 1907 году Джонс посетил Юнга в Цюрихе. Джонс еще не встречался с Фрейдом, хотя он хорошо ознакомился с его трудами и практиковал психоаналитическую технику со своими пациентами в Лондоне с конца 1906 года.Именно Джонс предложил Юнгу организовать международную встречу, чтобы собрать вместе коллег из разных стран, чтобы обсудить их общий интерес к психоанализу. В связи с этим можно утверждать, что Джонс был человеком, который первым выдвинул идею, которая в конечном итоге привела к созданию IPA. Фрейд приветствовал это предложение, и именно он выбрал Зальцбург как лучшее место для предполагаемой встречи. Джонс хотел, чтобы его название было «Международный психоаналитический конгресс», но Юнг решил назвать его «Первый конгресс фрейдистской психологии».Однако эта очень неформальная встреча теперь считается первым Международным психоаналитическим конгрессом, хотя Международная ассоциация еще не была основана.
Именно во время этой встречи в Зальцбурге 27 апреля 1908 года была обсуждена и согласована идея международной ассоциации. Помимо этого знаменательного решения, наиболее заметным событием в Зальцбурге было представление Фрейдом случая Человека-крысы; это вызвало такой интерес, что его уговорили продлить его до более чем четырех часов. Следующий Конгресс состоялся в Нюрнберге в марте 1910 года, и именно на этом Конгрессе была основана Международная психоаналитическая ассоциация.Фрейд впервые встретился с Ференци незадолго до Зальцбургского конгресса, но их дружба, очевидно, быстро назрела, и после Зальцбурга Фрейд попросил Ференци внести предложения, призванные сблизить аналитиков в некую связь. Это сделал Ференци в Нюрнберге; он настаивал на том, чтобы Юнг был президентом новой Ассоциации, а ее официальным центром должен был быть Цюрих. Фрейд тоже считал оба этих предложения очень важными по нескольким причинам. Во-первых, он очень высокого мнения о Юнге.По крайней мере, год он рассматривал Юнга как своего духовного наследника, которому можно было бы с уверенностью доверить будущее психоанализа. Фрейд также считал чрезвычайно важным, чтобы психоанализ больше не отождествлялся в общественном сознании с Веной и не рассматривался как нечто специфически еврейское. Итак, Юнг, как швейцарец и нееврей, казался превосходно подходящим для роли лидера и был избран первым президентом IPA, центральный офис которого находился в Цюрихе, как место жительства президента.
Тем временем в сентябре 1911 года в Веймаре прошел третий Конгресс.На этот раз сообщалось, что в АПИ было 106 членов. Конгресс принял оба недавно основанных Американских общества — Нью-Йоркское и Американскую психоаналитическую ассоциацию. Zentralblatt стал официальным органом IPA, но вскоре его место занял Internationale Zeitschrift für Psychoanalyse, основанный Фрейдом в январе 1913 года и редактируемый Ференци, Джонсом и Ранком. Этот журнал продолжал публиковаться до 1941 года. Кроме того, Imago был основан в 1912 году как журнал, посвященный прикладному психоанализу.В Веймаре Юнг был переизбран президентом, и было организовано проведение следующего Конгресса в Мюнхене в 1913 году.
За прошедший период отношения между Фрейдом и Юнгом ухудшились из-за серьезных различий, как научного, так и личного характера. В начале 1913 года их личные отношения прекратились по обоюдному согласию. Тем не менее Юнг продолжал оставаться президентом IPA и председательствовал на Мюнхенском конгрессе в сентябре 1913 года.Было много недовольства; Авраам предложил, чтобы те, кто не одобрял, воздержались от голосования, когда было предложено его переизбрание, и 22 из 52 действительно воздержались. Однако после своего избрания Юнг вскоре осознал, что его положение несостоятельно, и ушел с поста президента в апреле 1914 года; Общество Цюриха вышло из IPA в июле. Таким образом, была разорвана последняя связь между Юнгом и психоанализом.
Фрейд предположил, что Абрахам должен быть временным президентом в ожидании следующего Конгресса, который был запланирован на сентябрь 1914 года; но начало войны в августе привело к тому, что он был оставлен, и Конгресс не проводился до тех пор, пока он не состоялся в Будапеште в сентябре 1918 года.Почти все присутствовавшие приехали из Австрии или Венгрии, трое из Германии, двое из Голландии и один из Польши, так что это вряд ли было интернациональным. Ференци был избран президентом, но из-за хаоса в Венгрии и Австрии после их поражения он счел невозможным выполнять свои функции; поэтому он попросил Джонса временно взять на себя управление, что он и сделал.
Первая мировая война привела к перерыву в деятельности МПА.Целью, ради которой он был основан, было установление связи между психоаналитиками в разных странах. Средства для достижения этого заключались в организации международных конгрессов, на которых поощрялся научный обмен; публикация бюллетеня в той или иной форме, в которой может быть передана информация о деятельности различных обществ, и создание научных журналов, которые в конечном итоге кристаллизовались в два: Internationale Zeitschrift и Imago.
В 1912 году, когда Адлер и Стекель формально дезертировали и Юнг демонстрировал явные признаки того, что они идут по тому же пути, Джонс организовал секретный комитет коллег, которым можно было полностью доверять в их приверженности Фрейду и основным принципам психоанализа. Первоначально в его состав входили Джонс как председатель, Ференци, Ранк, Сакс и Абрахам. Эйтингон был добавлен в 1919 году. Каждый член Комитета обязался не делать публичных отступлений от фундаментальных принципов психоаналитической теории до того, как он обсудит свои взгляды с другими.Таким образом, была бы гораздо более приемлемая форма гарантий, рекомендованных Ференци на Нюрнбергском конгрессе; они будут ограничены «старой гвардией», представленной Комитетом, и будут находиться в их собственных руках, а не в руках президента IPA. Поскольку в 1912 году это означало Юнга, уход которого от психоанализа был уже предсказуем, между секретным комитетом и официальной деятельностью IPA под руководством Юнга явно существовала пропасть. Джонс сообщает нам, что комитет функционировал удовлетворительно в течение десяти лет.Это было важно не только для того, чтобы способствовать единству в тот период, но и, можно предположить, для создания традиции того, что можно было бы назвать олигархией (или лучше сказать меритократией?) В самой АПИ.
В течение нескольких лет в двадцатые годы в отношениях Ранга с другими членами Комитета возникли серьезные трудности. Он покинул Комитет, и его место в 1925 году заняла Анна Фрейд.
Однако в 1927 году Комитет был окончательно распущен.
После войны, в 1920 году, в Гааге прошел Конгресс; этот конгресс был более интернациональным, чем Будапештский конгресс 1918 года, и он снова собрал вместе коллег, по воле случая разлученных войной. Приняли участие 62 члена. Были официально приняты британское и швейцарское общества, и Джонс был избран президентом.
Независимое издательство Internationaler Psychoanalytischer Verlag было основано Фрейдом в январе 1919 года с целью обеспечения независимости психоаналитических публикаций; Фон Фройнд из Будапешта обещал очень значительную сумму денег, но, к сожалению, он умер в январе 1920 года.Возникли непреодолимые трудности, и большая часть денег так и не стала доступной. Ранк очень усердно работал для Verlag, и Джонс тоже был очень активен, особенно в том, что касается публикаций в Англии. В конце концов он создал Международную психоаналитическую библиотеку и основал Международный журнал психоанализа, первый номер которого вышел в 1920 году.
Седьмой Конгресс проходил в Берлине в 1922 году, и там было согласовано, что Конгрессы должны проводиться каждые два года.Джонс был переизбран президентом с Авраамом в качестве секретаря — разрыв с прецедентом, согласно которому секретарь должен принадлежать к тому же обществу, что и президент.
Следующий Конгресс состоялся в 1924 году — как и первый, в Зальцбурге. Сообщается, что в МПА было 263 члена, тогда как на первом Конгрессе их было 22. Следующий конгресс в Бад-Хомбурге был особенно важным. Авраам председательствовал. Состоялась предварительная конференция для обсуждения обучения и предложения о создании международной учебной организации для продвижения единых стандартов.Были приглашены делегаты обществ; Ференци был председателем. Эйтингон ввел ряд важных принципов. Обучение не следует оставлять на усмотрение частных лиц — вместо этого в разных странах должны быть учебные заведения, и правила обучения в этих институтах должны быть авторитетно установлены IPA. Обучение должно включать «учебный анализ» и анализ пациентов под наблюдением. Любой, кто хочет заниматься психоанализом, должен пройти обучение, прежде чем стать членом IPA.Было решено, что каждое отраслевое общество должно избрать комитет по обучению, состоящий не более чем из семи членов, и что эти комитеты должны объединиться в Международный совет по обучению (позже переименованный в Комиссию — ITC). Этот Совет будет центральным органом IPA по всем вопросам, связанным с психоаналитическим обучением. Эйтингон был назначен первым президентом Совета по обучению.
Джонс отмечает, что на этом Конгрессе стало очевидно, что между американцами и европейцами возникают серьезные трудности по вопросу о мирян (т.е. немедицинский) анализ. И Фрейд, и Ференци считали, что претендентам на обучение не следует поощрять получение медицинского образования; в то время как американцы настаивали на том, что для них, по крайней мере, из-за широко распространенного шарлатанства в Америке, степень доктора медицины должна быть обязательной. Джонс и Эйтингон заняли среднюю позицию — медицинское образование следует поощрять, но не настаивать на нем. В конце концов Конгресс принял резолюцию, предписывающую ИТЦ разработать схему условий допуска к обучению и постановив не предпринимать никаких действий до тех пор, пока такая схема не будет составлена.Комитет, назначенный Эйтингоном для этой цели, полностью состоял из берлинских членов, и его выводы не удовлетворили многие филиальные общества. На следующем Конгрессе был назначен новый, действительно международный комитет, председателем которого стал Джонс. Его доклад был единогласно принят на Висбаденском конгрессе в 1932 году; он рекомендовал оставить правила отбора кандидатов, в том числе непрофессионалов, на усмотрение каждого отдельного общества.
Авраам был переизбран президентом IPA в Бад-Хомбурге (1925 г.), но он умер через несколько месяцев после Конгресса, и Эйтингон принял его обязанности, а Анна Фрейд заменила его на посту секретаря.
В Инсбруке (1927 г.) Эйтингон был официально избран президентом. Комитет прекратил свое существование как секретная организация; его место заняли должностные лица Ассоциации, а именно президент, два вице-президента, секретарь и казначей, орган, обычно называемый центральной исполнительной властью. В 1929 году Конгресс впервые прошел за пределами континентальной Европы, в Оксфорде. Эйтингон заметил, что Ассоциация росла очень медленно; он думал, что это произошло из-за общей настойчивости в том, что члены должны быть проанализированы.Он был переизбран президентом, и снова в Висбадене три года спустя. Перенос сроков с 1931 по 1932 год был вызван внутренней ситуацией в Германии, где существовали серьезные экономические проблемы. Эйтингон сообщил, что в настоящее время существует семь учебных заведений, и что новые из них следуют методам обучения, действующим в Берлине, Вене и Лондоне.
Новый подкомитет по обучению представил рекомендации, которые подтвердили, что единственными органами допуска к обучению и обучению являются комитеты по обучению; правила, относящиеся к отбору непрофессиональных кандидатов, следует оставить на усмотрение каждого отдельного учебного комитета, но в правилах следует оставить место для разрешения исключений.Никто не должен претендовать на звание квалифицированного психоаналитика до тех пор, пока его обучение не будет завершено к удовлетворению Учебного комитета. Непрофессиональные кандидаты должны пообещать никогда не участвовать в консультативной работе, а консультант, направивший пациента, остается юридически ответственным. Обучение должно длиться не менее трех лет и включать два года теоретических занятий, а также анализ обучения, проводимый утвержденным аналитиком, и два «контрольных» (т.е. контролируемых) анализа продолжительностью не менее одного года каждый. Следует поощрять неаналитические исследования в смежных областях.Непрофессиональные аналитики нуждаются в изучении и опыте в клинической психиатрии и физиологии, а также в аспирантуре в области медицины, неврологии и психиатрии. В случае кандидатов из зарубежных стран необходимо получить одобрение их домашнего комитета по обучению. Таким образом, будет видно, что большинство наших нынешних правил было установлено более пятидесяти лет назад.
Сообщалось, что в США был заметный прогресс и что некоторых ведущих европейских аналитиков попросили помочь с обучением там.Конгресс одобрил реорганизацию APA в Федерацию американских обществ, которая будет действовать в качестве исполнительного органа, организующего и контролирующего работу отраслевых обществ; только по рекомендации APA любые другие американские филиальные общества могут быть приняты в IPA. Сама АПА перестала быть филиалом общества; но его президент должен был занять место в центральном исполнительном органе IPA, то есть быть третьим вице-президентом.
Джонс был избран президентом IPA (этот пост он занимал более пяти лет), в то время как Эйтингон продолжал председательствовать в ITC.13-й Конгресс был проведен в Люцерне в 1934 году и посвящен памяти Ференци, основателя IPA, который скончался. Конгресс отметил, что реорганизация APA не была завершена, и выразил надежду, что его устав будет быстро разработан и представлен в центральную исполнительную власть. Это было фактически сделано, и Американский статут был одобрен и ратифицирован на следующем Конгрессе в Мариенбаде в 1936 году. Было решено, что любая резолюция, принятая Конгрессом, особенно касающаяся Америки, подлежит вето со стороны АПА.Таким образом, Америке было предоставлено особое положение и значительная автономия.
Последний довоенный Конгресс состоялся в Париже в 1938 году. Джонс сообщил о роспуске Венского общества после нацистской аннексии Австрии — там осталось всего полдюжины членов. Он сообщил о полученном в последнюю минуту сообщении от APA, в котором, среди прочего, предлагалось, чтобы IPA прекратило свое существование как административный и исполнительный орган и преобразовалось в Конгресс исключительно для научных целей.Джонс предложил, и было решено создать комитет для совещаний с исполнительным директором APA. Однако в данном случае, хотя кажется, что Европейский комитет собрался, встречи с американцами никогда не было из-за начала Второй мировой войны.
Ближе к концу Второй мировой войны в Maresfield Gardens (Лондон) состоялась встреча нескольких ведущих американских аналитиков и некоторых членов Британского общества. Поскольку Джонс руководил IPA с 1932 года (с помощью Гловера, а затем Анны Фрейд), он лично подвергался нападкам со стороны американцев; в конце концов ему удалось убедить их, что он на самом деле не реинкарнация короля Георга III.Позже, когда война закончилась, в отеле «Савой» состоялась более официальная встреча, о которой Джонс доложил на последующем Конгрессе. По этому поводу в 1948 году было семь представителей из Америки и шесть из Лондона. Было решено, что необходимо внести различные изменения в Устав IPA. Больше не было упоминаний об ИТЦ, который фактически прекратил свое существование. Было достигнуто джентльменское соглашение, согласно которому президентство должно колебаться между Америкой и Европой, хотя это не было включено в Устав.Следовательно, когда Джонс ушел в отставку через 15 лет подряд, президентом США был избран Лео Бартемайер, и Джонс стал постоянным почетным президентом. Это произошло на первом послевоенном Конгрессе, состоявшемся в Цюрихе в 1949 году. Это был также первый Конгресс после смерти Фрейда в 1939 году.
1956 год ознаменовал столетие со дня рождения Фрейда, которое широко отмечалось многими способами, включая серию лекций Джонса. На Парижском Конгрессе для APsaA была создана новая категория организаций.Региональная ассоциация должна была иметь местную автономию во всех вопросах обучения; местные американские общества будут присоединены к APA, но только те американские аналитики, которые были членами APA, будут иметь членство в IPA. Таким образом, казалось, что трудности, которые многие годы стояли перед отношениями между Европой и Америкой, были удовлетворительно разрешены.
Копенгагенский конгресс 1959 года был первым с 1910 года, на котором не присутствовал Эрнест Джонс, умерший в 1958 году.
В 1951 году в штате Нью-Йорк был зарегистрирован Архив Зигмунда Фрейда, секретарем которого был Курт Эйсслер. Его целью было собрать весь материал, относящийся к биографии Фрейда и его научным интересам. В течение многих лет отчеты об архивах представлялись Конгрессу Эйсслером или его заместителем, часто фиксируя очень важные пожертвования писем и других материалов.
На Копенгагенском конгрессе в 1967 году было отмечено завершение стандартного издания психологических работ Фрейда.
Конгресс 1971 года проводился в Вене: это был первый конгресс, проводившийся на родине психоанализа; Кроме того, это был первый визит Анны Фрейд в Вену с 1938 года. Президент Лео Рангелл отметил это событие презентацией для нее.
На Парижском конгрессе в 1973 году состоялись чрезвычайно длительные дебаты по докладу Ритво, касающемуся обучения анализу детей и статуса в IPA тех, кто прошел такое обучение без полноценного обучения взрослых.Наконец, отчет был отклонен Конгрессом, что означало, что статус-кво не изменился — только те, кто прошел удовлетворительную подготовку в области анализа взрослых, имели право на членство в IPA. Анна Фрейд была назначена почетным президентом, заменив Хайнца Хартманна, умершего в 1970 году. Мисс Фрейд оставалась почетным президентом с 1973 года до своей смерти в 1982 году.
В 1979 году IPA отправилась в Нью-Йорк, чтобы провести первый трансатлантический Конгресс. Там было объявлено, что количество членов IPA составляет около 5 000 и продолжает расти; Кроме того, в Иерусалиме был создан Центр психоаналитических исследований Зигмунда Фрейда с кафедрой в Еврейском университете.Был также отчет о Sigmund Freud Gesellschaft в Вене, расположенном на Берггассе, 19. Он действовал с момента своего основания в 1968 году, собирая библиотеку и архивы, публикуя бюллетень и размещая музей. Официально он был открыт на Венском конгрессе в 1971 году.
С 1980-х годов к IPA добавилась Латинская Америка в качестве третьего административного региона, при этом первый Конгресс на южноамериканской земле прошел в 1991 году в Буэнос-Айресе.Президентство также вращается в этом третьем регионе, где первый латиноамериканец в этом офисе, Орасио Эчегоен, работал с 1993 по 1997 год.
Можно согласиться с тем, что проведение Конгрессов является одним из основных направлений деятельности МПА, и что различные президенты сыграли жизненно важную роль в его развитии. Но огромный вклад в работу IPA внесли другие, особенно секретари и казначеи, а за последние три десятилетия — центральный офис.Ассоциация не только неуклонно увеличивала свое членство на протяжении многих лет, достигнув к концу 2009 года более 12 000 членов; он также стал намного более активным в период между Конгрессами, особенно в предоставлении помощи и рекомендаций развивающимся группам в различных частях мира. После падения Берлинской стены расширилось сотрудничество между IPA и Европейской психоаналитической федерацией для развития новых обществ и исследовательских групп в посткоммунистических странах, что привело к созданию Психоаналитического института для Восточной Европы.В 1997 г. был создан Комитет IPA при Организации Объединенных Наций, а в 1998 г. IPA получил консультативный статус при Экономическом и Социальном Совете ООН.
Рожденный в 1910 году, IPA к настоящему времени достиг полной зрелости и стал более международным, чем когда-либо прежде. В 2010 году в Китае была проведена первая психоаналитическая конференция, на которой исследовалась психоаналитическая эволюция и изменения в азиатском контексте. 2010 год был также важным годом для IPA, когда отмечается столетие со дня его основания.В глобальном масштабе произошел ряд событий, посвященных 100-летию психоанализа и задачам на ближайшие 100 лет.
Адаптировано из статьи Уильяма Х. Гиллеспи, 1982
Основные источники:
- Эрнест Джонс: Зигмунд Фрейд, жизнь и работа
- Эрнест Джонс: свободные ассоциации Zeitschrift für Psychoanalyse
- Международный журнал психоанализа
Чтение фрейдистской теории сексуальных влечений с точки зрения функциональной нейровизуализации
Подтверждают ли функциональные нейровизуализационные исследования СА фрейдистскую теорию сексуальных влечений? Они просто его переосмыслили? Или они делают его недействительным и устаревшим?
Как упоминалось выше, Фрейд (1915a) признал, что теории начинаются с понятий, которые четко не определены.Вот почему Фрейд был так осторожен, когда ввел понятие сексуального влечения. Никто никогда не видел приводов под линзами микроскопа; ни одно радиологическое устройство не продемонстрировало их существование как объективных сущностей. Когда Фрейд писал, что никакая наука не начинается с ясных и четко определенных базовых концепций, он должен был ввести понятие сексуального влечения, которое относится к предполагаемой основе субъективного опыта в отличие от наблюдаемой объективной сущности.
Хотя влечения сами по себе не являются сознательными, психоаналитическая теория сексуальных влечений дает очень хорошее представление о сознательной феноменологии сексуального желания: действительно, сознательное переживание сексуального желания согласуется с существованием сексуальных влечений, которые оказывают давление на моторное выражение, стремление к достижению цели, использование объекта и, вероятно, имеет внутренний телесный источник.Напротив, нейробиология сама по себе не может предоставить такое феноменологическое объяснение: даже если нейробиология могла бы предоставить полное и объективное описание всех ответов областей мозга на VSS, это описание не передало бы, что значит испытывать сексуальное возбуждение.
Здесь мы пытаемся определить, имеют ли определенные черты субъективного опыта, полученные из сексуальных влечений, объективные нейронные корреляты. Сексуальные влечения являются основой сознательных переживаний, даже если они могут вторично подавляться и становиться бессознательными.Таким образом, нейрофеноменологическая модель могла бы объяснить, по крайней мере, сознательные аспекты сексуального желания, проистекающие из сексуальных влечений. Ниже мы исследуем каждый из четырех компонентов нейрофеноменологической модели и попытаемся указать, как он соотносится с фрейдистской концепцией сексуальных влечений. Мы также рассматриваем тормозящие аспекты модели и исследуем их связь с теорией Фрейда относительно подавления и подавления сексуальных влечений.
Здесь приведены некоторые терминологические пояснения относительно полового влечения, возбуждения и либидо.Под выражением «желание» мы понимаем ощущаемую склонность, побуждение или побуждение к половым актам. Термины возбуждение, возбуждение и возбуждение охватывают более разнообразные проявления: они относятся к состоянию, когда субъект испытывает желание и / или телесные изменения (генитальные, дыхательные и т. Д.) И / или когнитивную активность (сексуальные фантазии, планы соблазнения и т. Д.) ) и / или эмоции (радость, опасения, напряжение и т. д.). Что касается термина «либидо», «в психоанализе […] термин« либидо »означает не психическую энергию в целом, а движущую силу сексуальных инстинктов» (Freud, 1923).
Когнитивный компонент
Экспериментально представленные визуальные стимулы оцениваются испытуемыми на предмет их сексуальной значимости как качественно («Это сексуальный стимул?»), Так и количественно («Насколько сексуально возбуждает этот стимул?»). Таким образом, когнитивный компонент включает процесс оценки, посредством которого каждый стимул классифицируется — или не классифицируется — как сексуальный стимул и количественно оценивается как таковой. Цель оценивается как соответствующая или не соответствующая категории лиц, на которых субъект сексуально ориентирован, например.g., взрослые женщины в случае гетеросексуальных мужчин, и в рамках этой предпочтительной категории цель оценивается, чтобы определить, имеет ли она определенные черты, сексуально привлекательные для субъекта (форма тела и т. д.). В предлагаемой нами модели этот комплексный анализ рассматривается как выполняемый различными областями мозга, включая веретенообразные извилины и орбитофронтальную кору. Другими словами, как только вышестоящие визуальные области проанализировали физические характеристики объектов (пол, форму тела и т. Д.)), определение сексуальной релевантности выполняется нижней височной и орбитофронтальной корой, что открывает путь для мотивационных, эмоциональных и телесных реакций.
В предлагаемой модели повышенное внимание, уделяемое сексуально значимым целям, отражается в активации областей, вовлеченных в устойчивое внимание, то есть верхней и нижней теменных долей, которые последовательно активируются в функциональных нейровизуализационных исследованиях визуально индуцированной СА (Kühn and Галлинат, 2011; Stoléru et al., 2012; Poeppl et al., 2013; Sescousse et al., 2013).
Какова взаимосвязь между процессом оценки когнитивного компонента и объектом сексуальных влечений как психоаналитической концепцией, определяемой как «вещь, в отношении которой или с помощью которой инстинкт может достичь своей цели» (Freud, 1915a )? Такое определение подразумевает, что определенные категории «вещей» — обычно другие люди, наделенные определенными характеристиками, — воспринимаются данным субъектом как стимулирующие сексуальное желание.В предлагаемой модели нижняя височная и орбитофронтальная кора рассматриваются как нейронные корреляты операций, посредством которых субъекты оценивают стимулы как соответствующие или не соответствующие объектам их сексуальных влечений. Ясно, что сексуальная значимость визуальных стимулов не оценивается людьми, как если бы они были пустыми экранами или tabulae rasae; когда они участвуют в этом процессе оценки, у них есть давние сексуальные предпочтения, установленные в процессе их развития. Таким образом, оценка выполняется по отношению к внутренним ссылкам или следам памяти на языке психоаналитической теории, которые определяют характеристики объектов сексуальных влечений.Демонстрация активации гиппокампа — ключевой области памяти — в метаанализе функциональных нейровизуализационных исследований SA согласуется с точкой зрения, что оценка выполняется в отношении внутренних ссылок (Poeppl et al., 2013). Таким образом, в контексте функциональных нейровизуализационных исследований СА, процесс оценки можно представить как оценку соответствия между внешними визуальными стимулами и внутренними ориентирами. Мы предполагаем, что, хотя исследования функциональной нейровизуализации не могут отображать объекты сексуальных влечений, они все же представляют функциональные процессы, посредством которых субъекты оценивают соответствие между визуальными стимулами и внутренними ссылками, которые определяют объекты их сексуальных влечений.
Мотивационный компонент
Как только визуальная цель воспринимается как сексуально значимая, к ней придается мотивационная ценность. Этот процесс делает стимулы очень заметными, привлекательными и «желанными» (Робинсон и Берридж, 1993). Мотивационная составляющая, безусловно, является наиболее важным аспектом модели. Фактически, сам термин «влечение» относится к этому двигательному аспекту, поскольку влечение — это то, что заставляет объекты двигаться. Важно отметить, что мотивационные процессы связаны с когнитивными процессами.Если мотивационный процесс не может уступить место реальному поведению, он будет иметь тенденцию вызывать появление репрезентаций поведения, то есть моторных репрезентаций. Это происходит, в частности, когда необходимо запретить реальное поведение. Таким образом, хотя мотивационные и когнитивные аспекты представлены отдельно для ясности, они являются тесно связанными процессами.
Как видно из определения, приведенного выше, мотивационный компонент соответствует двум основным характеристикам побуждений: (i) двигательному фактору, i.е., чувство принуждения к сексуальным действиям; и (ii) промежуточная цель побуждений (см. выше), то есть паттерн действий, которые побуждения стремятся выполнить, чтобы достичь удовлетворения. Как показано ниже, VSS вызывают активацию нескольких областей, принадлежащих двигательной системе, что согласуется с цитированным выше утверждением Фрейда («Каждый инстинкт — это часть деятельности»). Теперь мы рассмотрим доказательства того, что некоторые активированные области являются частями мотивационного компонента, и определим их связь с особенностями сексуального влечения.
Согласно нейрофеноменологической модели, после того, как зрительные стимулы были оценены как сексуально значимые, обработка этих стимулов активирует премоторные области, что может привести к явным действиям, если обстоятельства позволят и уместно. В контексте нейровизуализационного сканера субъекты не могут совершать сексуальные действия, поэтому двигательные процессы рассматриваются как активирующие премоторную стадию и репрезентативные / когнитивные аспекты мотивационных процессов. Активация премоторной стадии может объяснять наблюдаемую широко распространенную активацию дополнительных моторных областей, вентральных премоторных областей и области, соответствующей поясной моторной области (Kühn and Gallinat, 2011; Stoléru et al., 2012). Активация этих премоторных областей линейно коррелирует с уровнем воспринимаемой СА (Redouté et al., 2000). В других областях, помимо сексуальности, активация премоторных областей связана с сознательным двигательным намерением (Haggard, 2005).
Вентральная премоторная зона и дополнительная моторная зона имеют разные функции. Латеральная премоторная кора головного мозга, к которой относится вентральная премоторная область, использует информацию из других областей коры для выбора движений, соответствующих контексту действия (Purves et al., 2001). Его нейроны, по-видимому, особенно участвуют в выборе движений на основе внешних событий. У субъектов с VSS активация вентральной премоторной области может отражать подготовку движений, инициированную извне.
Медиальная премоторная кора головного мозга, к которой принадлежит дополнительная моторная область, также опосредует выбор движений. Однако эта область, по-видимому, специализирована для инициирования движений, определяемых скорее внутренними, чем внешними сигналами. В отличие от поражений в латеральной премоторной области, удаление медиальной премоторной области уменьшает количество самоинициализированных движений обезьяны, в то время как способность выполнять движения в ответ на внешние сигналы остается в значительной степени неизменной (Shima and Tanji, 1998).Визуальные исследования показывают, что у людей эта корковая область функционирует примерно так же. Например, сканирование ПЭТ показало, что эта область активируется, когда субъекты выполняют двигательные последовательности из памяти (то есть, не полагаясь на внешние инструкции; Grafton et al., 1998).
В соответствии с представлением о том, что активация премоторных областей является коррелятом репрезентативных / когнитивных аспектов мотивационных процессов, их активация интерпретируется как нейронный коррелят сексуальных двигательных образов, о которых сообщают испытуемые после презентации VSS (Mouras et al., 2003; Stoléru et al., 2003; Moulier et al., 2006). VSS действительно запускает активацию областей, принадлежащих нейронной сети, опосредующей двигательные образы (нижние теменные доли, левая вентральная премоторная область, правая и левая дополнительные двигательные области, мозжечок). Хотя «сексуальные двигательные образы» — это выражение, используемое в нейробиологии, это выражение фактически относится к переживаниям, которые близки, если не идентичны, сознательным сексуальным фантазиям, по крайней мере, тем фантазиям, в которых субъекты кажутся активными.Хотя создание фантазий не относится к четырем основным характеристикам сексуальных влечений, описанным Фрейдом, он ссылается на это производство в бесчисленных отрывках своих работ (например, Freud, 1905, 1920, 1921).
Наконец, было высказано предположение, что активация вентральной части латеральной премоторной коры отражает повышенную активность зеркальных нейронов (Stoléru et al., 1999; Bocher et al., 2001; Ponseti et al., 2006; Mouras и др., 2008). Зеркальные нейроны — это особый класс зрительно-моторных нейронов, первоначально обнаруженных в премоторной коре головного мозга обезьяны, которые разряжаются как тогда, когда обезьяна выполняет определенное действие, так и когда она наблюдает за тем же действием, выполняемым другой обезьяной (Rizzolatti and Craighero, 2004).Таким образом, активация этих нейронов в мозгу наблюдателя отражает активацию соответствующих нейронов наблюдаемого агента. Теория функции зеркальных нейронов была расширена до области эмоций, чтобы объяснить сочувствие. Кроме того, мы предположили, что аналогичный механизм, опосредованный системой зеркальных нейронов, побуждает наблюдателей VSS резонировать с мотивационным состоянием других людей, появляющихся в визуальных изображениях сексуальных взаимодействий, при этом наблюдатели активируют моторные представления, связанные с наблюдаемыми изображениями (Mouras и другие., 2008). Эта интерпретация подкрепляется тем фактом, что VSS также вызывает активацию нижней теменной доли, другой области, которая содержит нейроны, принадлежащие системе зеркальных нейронов. Эти соображения могут быть важны для объяснения механизмов повсеместного влечения к порнографическим фильмам.
Некоторые постфрейдистские психоаналитики, в частности школа Лакана, разработали концепцию отождествления с желанием Другого: «Объект человеческого желания, и мы не первые, кто это говорит, по сути, является объектом, желаемым кем-то. иначе »(Лакан, 1953).Таким образом, потенциальная активация системы зеркальных нейронов в ответ на VSS может представлять собой нейронные корреляты тенденции имитировать проявления сексуального желания, наблюдаемые у других, напрямую или через фильмы. Это открытие предполагает возможность того, что процессы идентификации со значимыми другими включают не только идентификацию с их эго или функциями суперэго, но также и с аспектами их ид. Важно отметить, что этот аспект желания плохо объясняется структурной моделью психики (ид, эго и супер-эго).Поскольку супер-эго обычно рассматривается как работающее в противоречии с ид, например, поддерживая наше чувство морали и запрет на табу, оно не приспосабливает сексуальное желание как идентификацию с аспектами ид значимых других. Мы предлагаем концепцию супер-ид как способ осмыслить этот аспект желания. Эта концепция, основанная на функциональных нейровизуализационных исследованиях сексуального влечения, может быть способом, которым они могут помочь психоанализу в дальнейшем уточнении определенных аспектов теории сексуальных влечений.
Другой областью, участвующей в сознательном двигательном намерении и активированной в исследованиях функциональной нейровизуализации СА, является задняя теменная кора. У пациентов, перенесших операцию на головном мозге в сознании, экспериментальная стимуляция задней теменной коры (области 39 и 40 Бродмана) вызвала сильное намерение и желание двигаться, например, стимуляция правой теменной области вызвала желание двигать противоположной рукой, рукой или ногой ( Desmurget et al., 2009). Во многих нейровизуализационных исследованиях СА (Kühn and Gallinat, 2011; Stoléru et al., 2012). Эта активация может быть коррелятом выраженного участниками желания совершить сексуальные действия в ответ на VSS, например, те же действия, что и изображенные в роликах (Redouté et al., 2000).
В ACC премоторные области расположены в области, идентифицированной как когнитивный отдел (Picard and Strick, 2001). С нашей точки зрения, поясные двигательные области особенно важны, поскольку они могут представлять собой интерфейс между лимбической и двигательной системами. Роль каудального ACC в моторной функции, как известно, подобна роли коры премоторной и дополнительной моторной области (Dum, 1993).У обезьяны стимуляция АСС вызывает манипуляции гениталиями мастурбаторного характера (Робинсон и Мишкин, 1968). При парциальных припадках у людей с моторными сексуальными проявлениями (такими как толчки в области таза) источник выделений находится в ППК (Landré et al., 1993). Последовательно наблюдаемая реакция каудального ACC на VSS (Stoléru et al., 2012; Poeppl et al., 2013; Sescousse et al., 2013), таким образом, согласуется с выводом о том, что каудальный ACC играет решающую роль в инициации целенаправленного поведения (Девинский и др., 1995), включая сексуальное поведение. Однако в парадигмах нейровизуализации, используемых для изучения СА, где побуждение к действию противоречит инструкциям по сдерживанию любого открытого поведения, должны быть механизмы контроля, по крайней мере, столь же мощные, как и мотивационные процессы. Активация каудального ACC была обнаружена при исследовании задачи GO / NO-GO (Kawashima et al., 1996). В более общем смысле, он активируется, когда существует конфликт между возможными ответами (Картер и ван Вин, 2007). Согласно Picard и Strick (2001), определенная часть поясной борозды [расположенная на расстоянии y = 24 мм ± 7 мм (среднее ± стандартное отклонение в координатах Талаираха)], по-видимому, участвует в мониторинге конфликта.Интересно, что в нескольких исследованиях СК сообщалось об активации в этой области (Stoléru et al., 1999; Arnow et al., 2002; Karama et al., 2002; Moulier et al., 2006; Safron et al., 2007; Sundaram et al., 2002; al., 2010), что предполагает, что эта активация может соответствовать мониторингу конфликта. Соответственно, мы предполагаем, что активация каудального ACC в ответ на VSS является результатом противоречивых входов в эту область: входов типа GO, коррелированных с воспринимаемым побуждением к выполнению SA, и входов типа NO-GO, коррелированных с осознанная необходимость воздерживаться от любого открытого сексуального поведения в нынешних обстоятельствах.Оба типа входов будут связаны с активацией, потому что это локальная синаптическая активность, которая потребляет энергию.
С одной стороны, нейробиологическое описание SA предполагает конфликт между двумя видами входных данных; с другой стороны, существенной характеристикой сексуального возбуждения является «своеобразное чувство напряжения чрезвычайно сильного характера» (Freud, 1905). Активация описанной выше области ACC может, таким образом, представлять нейронный коррелят переживания сексуального напряжения.
Хотя области коры связаны с мотивационным компонентом, этот компонент также включает подкорковые области. Последние области важны, поскольку они могут привести к возникновению сексуального влечения и к источникам сексуального влечения, лучше, чем области коры головного мозга. У животных медиальная преоптическая область неоднократно участвовала в сексуальной мотивации или сексуальном поведении у самцов (например, Swanson, 2000; Hull and Dominguez, 2006; Balthazart and Ball, 2007), тогда как вентромедиальное ядро гипоталамуса важно для экспрессии. женского сексуального поведения, в частности рефлекса лордоза (Pfaff, 1999).В эксперименте, проведенном на обезьянах (Oomura et al., 1988), скорость разряда нейронов в медиальной преоптической области экспериментального самца увеличивалась, когда он смотрел на восприимчивую самку и нажимал кнопки, в результате чего самка приближалась к нему. У людей также области, активируемые в ответ на VSS, включают медиальную преоптическую область (Stoléru et al., 2012; Sescousse et al., 2013).
В ответ на VSS вентральное полосатое тело (прилежащее ядро) было обнаружено активированным примерно в четверти функциональных нейровизуализационных исследований SA (27.0%), довольно низкий процент, учитывая его широко сообщаемое участие в исследованиях сексуальной мотивации на животных и в исследованиях других мотивационных процессов. Тем не менее, эта область была обнаружена в метаанализе ответов мозга на VSS (Sescousse et al., 2013). В функциональных нейровизуализационных исследованиях SA было обнаружено, что уровень активации в вентральном полосатом теле также коррелирует со степенью воспринимаемой SA (Redouté et al., 2000; Walter et al., 2008). Были предложены две основные интерпретации этой активации.Во-первых, это было задумано как нейронное представление полученного вознаграждения, поскольку VSS воспринимаются как вознаграждение сами по себе (Sabatinelli et al., 2007; Walter et al., 2008; Sescousse et al., 2010). Во-вторых, эта активация была связана со стимулирующими мотивационными аспектами VSS и ожидаемым вознаграждением (Ponseti et al., 2006). Но что именно означает «ожидание вознаграждения» с точки зрения субъективного опыта? Это может означать когнитивную операцию, посредством которой субъект знает, что произойдет конкретный положительный результат.Это также может обозначать тягу или желание, связанное с таким знанием.
Напротив, головка хвостатого ядра (дорсальное полосатое тело) была активирована гораздо более последовательно (Stoléru et al., 2012; Poeppl et al., 2013; Sescousse et al., 2013; Рисунок). Эта область принадлежит к нигростриатному пути, дофаминергическому (DA) пути, соединяющему SN со стриатумом (см. Ниже). Как часть системы, называемой моторной петлей базальных ганглиев, этот путь участвует в формировании моторного поведения.Мы также опишем более подробно, как головка хвостатого тела может также играть роль в подавлении выражения открытого сексуального поведения после того, как была вызвана СА (см. Раздел «Подавление явного поведенческого выражения»). Как и в случае с ACC, одна и та же структура может содержать как нейроны, участвующие в запуске сексуального поведения, так и нейроны, которые имеют тенденцию подавлять его экспрессию.
Какова взаимосвязь между, с одной стороны, только что рассмотренным мотивационным компонентом, и, с другой стороны, фактором давления как основной характеристикой сексуальных влечений? В областях, отличных от сексуальности, известно, что области мозга мотивационного компонента являются коррелятами намеренного поведения и / или двигательных образов.Некоторые из этих областей корковые. На этом «более высоком уровне» мотивационных процессов вполне вероятно, что двигательный фактор (то есть побуждение к движению) и цель действий (задуманная как сознательное представление определенных паттернов действий) интегрированы в желание выполнять определенные действия. шаблоны действий. Другими словами, мы предполагаем, что сознательные образы конкретных действий и побуждение к их выполнению коррелируют с активацией корковых областей мотивационного компонента, с интеграцией между ощущаемым побуждением и репрезентацией паттерна действий.Таким образом, то, что Фрейд описал как два различных аспекта сексуальных влечений — моторный фактор и промежуточная цель влечений, — может быть объединено в единое целое, а именно, давление для выполнения определенных действий, и соотнесено с активацией единственной нейронной сети.
Недавно было предложено различать области мозга, участвующие в представлении удовольствия, и те, которые участвуют в причинно-следственной связи удовольствия (Berridge and Kringelbach, 2013). Такое же различие между причинно-следственной связью и репрезентацией может быть полезно в случае мотивации.Исследования как на животных, так и на людях показывают, что DA-нейроны, расположенные в ядрах ствола мозга, в основном в вентральной тегментальной области (VTA) и SN, являются ключевыми элементами мотивационных процессов в целом, то есть, а не конкретно сексуальных мотивационных процессов. Эти общие мотивационные процессы полагаются на пути DA, которые кажутся важными в возникновении сексуальной мотивации. Ниже мы кратко описываем основные пути DA и указываем на их возможное участие в СА и связь с сексуальными влечениями, как это было задумано Фрейдом.
В нигростриатальном пути перикария возникает в SN и проецируется на хвостатое ядро и скорлупу, известную вместе как полосатое тело; nigrostriatal DA нейроны участвуют в инициации и выполнении копулятивных движений (Hull et al., 2004). Двусторонняя активация SN и хвостатого ядра является последовательным обнаружением во всех функциональных нейровизуализационных исследованиях SA (Stoléru et al., 2012). Активация этого пути может быть коррелятом фактора давления сексуальных влечений, т.е.е., побуждения к совершению двигательных действий в ответ на сексуально значимые стимулы.
В мезолимбическом пути перикария, расположенная в VTA, распространяется диффузно в лимбические и корковые структуры, включая прилежащее ядро, миндалевидное тело и ACC. Различные теоретики предложили мотивационную интерпретацию функционирования мезолимбического пути DA (Alcaro et al., 2007). В рамках теории мотивационной мотивации (Робинсон и Берридж, 1993) «значимость стимула» — это психологический процесс, который трансформирует восприятие стимулов, наполняя их значимостью, делая их привлекательными, «желанными» стимулами.В этой теории проекции мезолимбического дофамина приписывают значимость стимулов восприятию и мысленному представлению событий, связанных с активацией этого пути. Было ли обнаружено, что мезолимбический путь активирован в исследованиях нейровизуализации СА? Об активации VTA сообщалось в некоторых исследованиях, но не всегда. Напротив, были получены более последовательные результаты относительно участия VTA в сексуальном поведении грызунов (Baskerville and Douglas, 2008). Однако активация VTA была отмечена в нескольких исследованиях романтической любви (Cacioppo et al., 2012) и в исследовании нейронных коррелятов оргазма (Holstege et al., 2003). Хотя источник пути, то есть VTA, относительно редко обнаруживался активированным, две из его целевых областей последовательно обнаруживались активированными: ACC и миндалины (рисунки и). Однако, хотя активация миндалины была связана с мотивационными процессами (Hamann et al., 2004), согласно современным интерпретациям (Murray, 2007; Walter et al., 2008), миндалевидное тело будет обрабатывать эмоциональные аспекты, а не мотивационную релевантность VSS. (см. ниже: «Эмоциональная составляющая»).
Подобно мезолимбическому пути, мезокортикальный путь берет начало в VTA, но заканчивается в коре, в частности в лобной доле. Недавнее исследование поддерживает точку зрения, что активация областей VTA и SN, вызванная сексуальными или романтическими образами, может привести к широко распространенной корковой активации (Sulzer et al., 2013). Участники были обучены контролировать уровень активации в области, охватывающей SN и VTA. Чтобы достичь этого контроля, фМРТ в реальном времени предоставила испытуемым визуальную обратную связь об их активности SN / VTA, пока они представляли полезные сцены — на самом деле сексуальные или романтические образы.Чтобы изучить эффект нейробиоуправления, испытуемых распределили либо в группу, получающую обратную связь, прямо пропорциональную (достоверная обратная связь), либо в группу, получающую обратно пропорциональную (обратная обратная связь) активности SN / VTA. В обеих группах сексуальные или романтические образы были связаны с активацией области SN / VTA и активацией лобной, теменной, височной и затылочной коры. В обеих группах анализ показал повышенную связь области SN / VTA с дорсальным и вентральным стриатумом; удивительно, что функциональная связь между областью SN / VTA и обширными областями коры была продемонстрирована только в группе с обратной связью.Если участие мезокортикального пути в SA подтверждено, это может обеспечить анатомическую основу для широко распространенной корковой активации, связанной с SA. Эта активация коры, в свою очередь, может помочь понять генерацию сексуальных мыслей и образов, связанных с сексуальной мотивацией.
Интересно, что можно провести параллель между концепцией либидо и идеей, что сексуальные мысли подпитываются мезокортикальными проекциями DA. Подобно тому, как либидо может быть привязано к различным объектам (у разных людей и на протяжении истории жизни одного человека), легко представить себе, что мезокортикальные проекции устанавливают синапсы с различными корковыми сетями (между людьми или в течение истории одного человека), давая начало различным представлениям объектов. связано с сексуальным желанием.Тогда мезокортикальные проекции могут быть опорой либидинального катексиса. Точно так же сублимацию — направление некоторой части либидо на культурные цели — можно понимать как установление новых синапсов между мезокортикальными аксонами и нейронами, участвующими в интеллектуальных или художественных когнитивных процессах. Кроме того, фиксацию либидо можно было бы лучше понять с помощью концепции долгосрочной потенциации синапсов мезокортикальных и мезолимбических нейронов. Наконец, идея о том, что либидо является «количественно изменяющейся силой» (Freud, 1905), может быть связана с шириной ветвления и скоростью разряда мезокортикальных и мезолимбических нейронов.И наоборот, иррациональные и первичные мысли о процессе могут зависеть от воздействия DA на иннервацию корковых сетей.
Таким образом, функциональные нейровизуализационные исследования SA предполагают, что существует иерархия нейронных структур и процессов, активация которых коррелирует с переживанием двигательного фактора влечений и связанными с ними двигательными образами. Видная роль путей DA в мотивации предполагает, что они могут быть — если использовать терминологию Фрейда — ответом на вопросы, которые психоанализ поставил перед ней относительно источника сексуальных влечений, которые Фрейд рассматривал как «наиболее неясную часть психоаналитическая теория влечений »(Фрейд, 1920).Однако пути DA подчиняются не только сексуальной мотивации, но и другим типам мотивации (включая еду и питье). Основное различие между фрейдистскими и нейрофизиологическими взглядами на источник сексуальных влечений состоит в том, что психоанализ локализует эти источники в периферических органах, а сексуальные возбуждения возникают в определенных частях тела. Напротив, нейрофизиология предполагает, что источником побуждений может быть сам мозг. В нейрофеноменологической модели возбуждения, возникающие в организме, не кажутся необходимыми для возникновения SA, по крайней мере, в случае VSS и у взрослых субъектов.
Однако нейрофеноменологическая модель может быть ограничена из-за того, что она полагается на исследования, в большинстве своем основанные на VSS, которые являются внешними стимулами. Кроме того, что касается соматического источника сексуального влечения, важно отметить, что тестостерон, секретируемый яичками, оказывает большое влияние на сексуальную мотивацию. Одно из множества мест действия тестостерона в головном мозге — медиальная преоптическая область. У самцов крыс тестостерон увеличивает как базальное, так и стимулируемое самками высвобождение дофамина в медиальной преоптической области (Hull and Dominguez, 2006), что, возможно, усиливает сексуальную мотивацию.Однако модель Фрейда источника сексуальных влечений как «процесса возбуждения, происходящего в органе» и только что упомянутый гормонально-опосредованный механизм различаются, поскольку в последнем механизме процесс возбуждения находится в мозговой мишени тестостерона, а не в яички. Сам Фрейд знал о новых знаниях о молекулах, которые позже будут называться половыми гормонами: «Таким образом, кажется вероятным, что особые химические вещества вырабатываются в интерстициальной части половых желез; затем они попадают в кровоток и заставляют определенные части центральной нервной системы испытывать сексуальное напряжение ».Он признал сложность интеграции его взглядов на эрогенные зоны и новых знаний о веществах, вырабатываемых гонадами: «Вопрос о том, как сексуальное возбуждение возникает из-за стимуляции эрогенных зон, когда центральный аппарат был ранее заряжен», не подлежал лечению ». даже гипотетически, при нынешнем состоянии наших знаний »(Freud, 1905). Более того, Фрейд прекрасно понимал, что во многих случаях сексуальное возбуждение могло происходить в отсутствие половых желез, что показало, что яички не могут рассматриваться как единственный источник сексуального влечения.
Эмоциональный компонент
С феноменологической точки зрения эмоциональный компонент включает в себя специфическое гедоническое качество СА, то есть удовольствие, связанное с возрастающим возбуждением и восприятием определенных телесных изменений, таких как эрекция полового члена. В наших исследованиях функциональной нейровизуализации самые высокие оценки удовольствия были связаны с представлением наиболее сексуально возбуждающих картинок (Moulier et al., 2006; Mouras et al., 2008). Другие эмоциональные реакции, такие как сексуальное напряжение или отвращение, могут возникать как часть СА.В предлагаемой модели активация самой верхней части первичной соматосенсорной коры — которая получает сигналы от внешних гениталий — левой вторичной соматосенсорной коры, миндалины и островков рассматривается как нейронные корреляты эмоционального компонента (рис. )
Преобладающая интерпретация активации миндалины заключается в том, что они получают мультимодальные сенсорные сигналы и участвуют в оценке эмоционального содержания сложной перцепционной информации, связанной с VSS (Ferretti et al., 2005). Затем они передают обработанную информацию в вентральное полосатое тело, гипоталамус, вегетативные области ствола мозга и префронтальную кору.
Было обнаружено, что уровень активации островков коррелирует с уровнем маркеров SA — припухлости полового члена или воспринимаемой SA (Kühn and Gallinat, 2011; Poeppl et al., 2013). Учитывая участие островков во внутренней сенсорной обработке (Craig, 2003), корреляция между их уровнем активации и реакцией полового члена может отражать роль островков в перцепционной обработке входных сигналов полового члена (Moulier et al., 2006) и, возможно, в осознании эрекции, что было бы сродни островной функции интероцептивного осознавания (Craig, 2003). Эта роль островков в сенсорной обработке сигналов полового члена согласуется с отчетом о том, что ручная стимуляция полового члена сильно активирует правую заднюю часть островка (Georgiadis and Holstege, 2005).
Во фрейдистском взгляде на сексуальное возбуждение акцент делается на концепции сексуального напряжения и его противоположности, сексуального удовлетворения.Цель сексуального поведения — достичь удовлетворения через устранение этого напряжения, поскольку удовлетворение может быть получено только путем устранения состояния возбуждения, являющегося источником инстинкта. Важно отметить, что предварительные половые действия сами по себе сопровождаются удовольствием, а с другой стороны, они усиливают как возбуждение, так и напряжение. Например: «Некоторое количество прикосновений необходимо (во всяком случае среди людей), прежде чем будет достигнута нормальная сексуальная цель. И каждый знает, какой источник удовольствия, с одной стороны, и какой приток свежего возбуждения, с другой, доставляют тактильные ощущения кожи сексуального объекта »(Freud, 1905).В постепенном цикле такое новое возбуждение побуждает субъектов к дальнейшим сексуальным действиям, которые сами по себе вызывают возрастающее удовольствие, напряжение и возбуждение. Как отмечалось в первом разделе, Фрейд распознал эту своеобразную смесь напряжения (неудовольствия) и удовольствия.
Объясняют ли результаты нейробиологии эту эмоциональную двойственность СА? Эта двойственность напоминает исследования, проведенные на грызунах для разграничения нейронных цепей, участвующих в получении удовольствия («симпатия») и мотивации («желание»).Эти исследования были сосредоточены в основном на кормлении, но также и на сексуальном поведении. Они показывают, что мезолимбический дофамин, который два десятилетия назад считался кандидатом в нейромедиаторы мозга для получения удовольствия, оказывается, не вызывает удовольствия или «симпатии». Скорее, дофамин более избирательно опосредует мотивационный процесс выделения стимулов, который является механизмом «желания» вознаграждений, но не «симпатии» к ним (Berridge and Kringelbach, 2013). Напротив, опиоидные и эндоканнабиноидные нейротрансмиттеры более эффективно вызывают интенсивные удовольствия — но только в так называемых «гедонистических точках».Например, стимуляция мю-опиоидных рецепторов в горячей точке прилежащего ядра (горячая точка, локализованная в ростродорсальном квадранте медиальной оболочки прилежащего ядра) или в другой горячей точке вентрального паллидума (в задней половине вентрального паллидума) , более чем в два раза увеличивает интенсивность реакции «симпатии», вызываемой сладостью. Но такая же стимуляция мю-опиоидных рецепторов в остальных 90% прилежащего ядра вызывает только «желание» без усиления «симпатии» — во многом как дофамин.Таким образом, эти исследования показывают, что аффекты удовольствия и мотивационные реакции связаны со специфическими и различными подкорковыми структурами. Каждая горячая точка составляет у крыс всего лишь кубический миллиметр; тогда эквивалент человеческой горячей точки должен быть приблизительно кубическим сантиметром, если масштабировать его до размера всего мозга. Важно отметить, что задний вентральный паллидум был активирован в метаанализе, где не было наложено никаких ограничений на размер кластеров активации, согласующихся в исследованиях нейровизуализации (Stoléru et al., 2012; x, y, z : −24, −10, 0, координаты MNI, неопубликованные данные). Прилежащее правое ядро также было обнаружено активированным в одном из метаанализов (Sescousse et al., 2013).
Хотя оргазм является важным аспектом эмоционального компонента, мы не будем пытаться связать это переживание с его потенциальными нейронными коррелятами. Одна из причин заключается в том, что оргазм не является важной частью теории сексуальных влечений Фрейда. Кроме того, функциональные нейровизуализационные исследования нервных коррелятов оргазма еще не преодолели многих сложных методологических проблем, которые помешали появлению последовательных результатов.Однако клиническая неврология показала, что оргазм может возникать у пациентов женского и мужского пола в результате поражения височной доли и / или височной эпилепсии. Например, 44-летняя женщина пережила в течение 3 лет повторяющиеся эпизоды, в которых она внезапно осознавала чувство, неотличимое от оргазма (Reading and Will, 1997). На электроэнцефалограмме — лобно-височный эпилептический очаг справа. При рентгенологическом обследовании выявлено большое сосудистое отклонение в правой височной доле.Противоэпилептическая медикаментозная терапия положила конец возникновению припадков и сопутствующим оргазмам. Хотя такие случаи редки, они имеют большое теоретическое значение, поскольку показывают, что оргазм может происходить как у женщин, так и у мужчин при отсутствии стимуляции половых органов. Таким образом, паттерн активации мозга, независимый от стимуляции какой-либо эрогенной зоны, может привести к оргазму.
Вегетативный и нейроэндокринный компонент
Вегетативный и нейроэндокринный компонент состоит из телесных изменений, возникающих в результате сексуальной стимуляции, включая генитальные, респираторные и сердечно-сосудистые реакции.Эти изменения также включают гормональные реакции, такие как повышение уровня тестостерона в крови, которое было зарегистрировано у мужчин и всех других млекопитающих, изученных на данный момент, от крыс (Bonilla-Jaime et al., 2006) до быков (Katongole et al. , 1971). Под этими вегетативными и гормональными изменениями понимают подготовку тела к совокуплению. Более того, некоторые из этих изменений, например, генитальные ощущения, вносят дополнительный вклад в СА, тем самым создавая петлю положительной обратной связи. Согласно модели, активация в ACC, передней островке, скорлупе и гипоталамусе участвует в опосредовании вегетативных и нейроэндокринных ответов SA.
Этот набор телесных изменений отличается от того, что Фрейд называл соматическим источником сексуальных влечений. Они являются следствием обработки мозгом сексуальных стимулов, а не причиной СА. Однако, в частности, в случае эрекции, восприятие телесных изменений является частью положительной обратной связи, в которой возбуждение способствует дальнейшему возбуждению. Как видно выше, области среднего мозга (SN, VTA), которые обеспечивают происхождение путей DA, могут играть важную роль в возникновении сексуальной мотивации.В этом случае источник будет находиться в центральной нервной системе, а не в периферических органах. Конечно, этот центральный механизм не устранит роль внешних стимулов и периферических рецепторов, но он будет означать, что эти входы сами по себе не являются источником побуждений. В кратком отрывке Фрейд признал существование центрально обусловленного ощущения сексуальной стимуляции: «Состояние потребности в повторении удовлетворения проявляется двумя способами: в особом чувстве напряжения, которое скорее обладает характером. неудовольствия и ощущения зуда или раздражения, которое центрально обусловлено и проецируется на периферическую эрогенную зону »(Freud, 1905).Этот отрывок звучит как предвестник «петли как будто тело» теории соматических маркеров (Damasio, 1996), где на рассуждения и принятие решений о фактической ситуации влияет сопутствующий «соматосенсорный образ», который определяет эмоциональную реакцию. Соматосенсорный образ связан с соматосенсорной активацией, которая может происходить одним из двух способов: (i) через «телесную петлю», в которой эмоция может быть вызвана фактическими изменениями в теле, которые затем проецируются на соматосенсорную кору или ( ii) через «петлю как будто тело», в которой нисходящие сигналы из таких областей, как орбитофронтальная кора и миндалина, управляют активностью в соматосенсорных картах изнутри мозга, независимо от фактических сигналов тела.Точно так же в области сексуального желания могут быть активированы фактические петли тела или «как будто петли тела», так что субъективное восприятие данного эпизода возбуждения не остается недифференцированным, а приобретает специфический сексуальный характер. В этом случае тело не будет источником сексуального возбуждения, но будет функционировать как маркер сексуального характера возбуждения.
Если, как утверждал Фрейд, сексуальные влечения оказывают постоянное давление, чтобы выразиться поведенчески, и если SN / VTA является нейронным коррелятом источника влечений, SN / VTA должен содержать нейроны, которые активируются тонически, за исключением после достижения удовлетворения.В самом деле, in vivo грызунов и обезьян VTA и SN DA нейронов обнаруживают базальную тоническую частоту возбуждения до 20 Гц (Radulescu, 2010). Эта точка зрения предсказывает, что эти нейроны должны демонстрировать пониженную скорость возбуждения в течение периода рефрактерности к сексу. К сожалению, нейронные корреляты того периода малоизвестны. В единственном исследовании сексуального насыщения с помощью фМРТ (Mallick et al., 2007) миндалины, височные доли и область перегородки были более активными через 3 минуты после эякуляции, чем через 30 минут. Поскольку последняя продолжительность считалась более продолжительной, чем постэякуляторный рефрактерный период, вышеупомянутые активации могут быть нейронными коррелятами рефрактерного периода, что позволяет предположить, что эти области могут оказывать ингибирование на нейроны SN / VTA.
Наш обзор двух последних компонентов модели приводит нас к следующим вопросам: возможно ли, что «источники сексуальных влечений являются соматическими процессами, которые происходят в органе или части тела», в частности в эрогенных зонах ( Фрейд, 1915а)? Что такое эрогенная зона в свете функциональных нейровизуализационных исследований СА? Можем ли мы утверждать, что удовольствие, получаемое от стимуляции эрогенной зоны, такой как клитор или пенис, имеет источник в этих органах, или мы, скорее, должны учитывать, что генитальные входы достигают областей мозга, которые вызывают приятные ощущения? Чтобы ответить на эти вопросы, важно рассмотреть мозговые мишени генитальных афферентов.Нормандин и Мерфи (2011), используя транссинаптический вирусный индикатор, чтобы составить полную карту функционального генитосенсорного пути у крыс, наблюдали маркировку вируса в паравентрикулярном ядре гипоталамуса у обоих полов. Мечение вирусов также наблюдалось у мужчин, но не у женщин, в SN, VTA, таламусе, центральной миндалине, передней островковой коре и вентроорбитальной коре. Все эти области, продемонстрированные у крыс, были обнаружены активированными в метаанализе нейронных коррелятов СА человека в исследованиях, преимущественно основанных на визуальных, а не тактильных стимулах (Stoléru et al., 2012). Таким образом, хотя тактильные генитальные стимулы сходятся в областях, подобных тем, которые обрабатывают VSS, генитальные стимулы могут не иметь особой функции как источники сексуального влечения. Кроме того, у людей, как показал метаанализ функциональных нейровизуализационных исследований субъективной приятности (не ограничиваясь сексуальностью), две области мозга, обнаруженные в исследовании на крысах, медиальная орбитофронтальная кора и левый таламус, были среди нейронные корреляты удовольствия (Kühn, Gallinat, 2012). Таким образом, хотя кажется, что приятные ощущения возникают в половых органах, на самом деле приятный характер, вероятно, является результатом центральной стимуляции, запускаемой сигналами от гениталий.
Вышеупомянутое рассуждение относится к гедонистическим, «симпатичным» аспектам генитальных ощущений. Следует ли применить те же рассуждения к мотивационному аспекту «желания» генитальных вкладов? Ответ, скорее всего, положительный, поскольку опыт централизованно опосредованного генитального удовольствия усваивается и мотивирует будущее стремление к сексуальному удовольствию. Кроме того, половые органы могут действовать как соматические маркеры сексуальной мотивации, так же как и другие части тела в случае эмоциональных реакций. Таким образом, генитальные ощущения могут информировать субъектов о сексуальной природе их мотивационного состояния, точно так же, как учащение сердцебиения помогает им осознать и обозначить свои чувства страха, напряжение в челюстях как гнев, а ощущения в животе — как чувство голода.Однако эти части тела сами по себе не являются источниками этих эмоциональных или мотивационных состояний. Таким образом, хотя половые органы с адекватной иннервацией являются важными компонентами сексуального удовольствия и желания, последнее поколение приятных ощущений и сексуальной мотивации зависит от их целевых областей мозга.
(PDF) Крупномасштабные мозговые сети и эго Фрейда
Сеть, ориентированная по умолчанию, и внешне ориентированная сеть центральных исполнительных органов активируются психоделическими препаратами
, как и сеть значимости, но их внутренняя динамика согласованность или функциональная синхронизация
нарушена.Это приводит к состоянию «неограниченного познания», состоянию, характеризующемуся частичным или полным отсутствием регуляторных функций эго или самости (Carhart-Harris et al., 2012, стр. 1).
Наконец, многие авторитетные авторы идентифицируют или склонны идентифицировать сеть режима по умолчанию (DMN) как мозг
представителя или мозговой коррелят фрейдистского эго, утверждая, что он является высшим хозяином, регулятором или контрагентом. троллер в мозгу (Carhart-Harris & Friston, 2010; Carhart-Harris & Friston, 2012; Carhart-Harris et al., 2012;
Carhart-Harris et al., 2013; Carhart-Harris et al., 2014; Кархарт-Харрис, Mayberg, Malizia & Nutt, 2008;
Лемонь, Делаво, Фретон, Гионнет и Фоссати, 2012 г .; Northoff, 2011, с. 100; Northoff, 2012; Northoff &
Bermpohl, 2004; Speth et al., 2016; Tagliazucchi et al., 2016). Эти авторы считают, что личность идентична фрейдистскому эго. Следовательно, по их мнению, любая референциальная обработка является функцией эго.На самом деле,
, эго — это скорее детектор заметности с дополнительной способностью через эфферентные связи вызывать мо-
торические действия или «зажигать» образы. Важный вопрос здесь заключается в том, какая сеть из трех вышеупомянутых
Таблица 1
Анатомия и функциональность трех крупномасштабных мозговых сетей CEN, DMN и SN
Центральная исполнительная сеть (CEN) Сеть с режимом по умолчанию (DMN) Важность Сеть (SN)
Анатомия
Дорсолатеральная префронтальная кора, лобный глаз
поля, дорсальная медиальная префронтальная кора,
внутри теменная борозда и верхняя теменная
долька (Carhart-Harris & Friston, 2010, p.
1271; Димков, 2015, стр. 42-43)
Медиальная префронтальная кора, задняя
поясная корка, нижняя теменная доля,
латеральная и нижняя височная кора и
медиальные височные доли (Carhart-Harris &
Friston, 2010, p. 1268; Dimkov, 2015, pp.
42-43)
Дорсальная передняя поясная кора,
лобноинсулярной коры, миндалевидное тело и вентральная часть
средний мозг, черная субстанция, таламус
,
halamus (Carhart-Harris & Friston,2010, стр.1271; Димков, 2015, с. 42-43;
Менон и Уддин, 2010; Seeley et al., 2007,
pp. 2351-2352)
Функциональность
1. ориентация на цель (Christoff, 2013, p. 320)
2. Управляющие функции, такие как: самосознание —
осознание, цель -установка, планирование,
инициация и самоконтроль, осведомленность,
оценка, прогнозирование, ожидание, самость-
контроль, контроль внимания, торможение,
управление задачами и смена установки
(Funahashi, 2001, п.149; Koechlin, Ody
& Kouneiher, 2003, стр. 1181)
3. когнитивные функции высокого уровня, такие как
контроль внимания и рабочей памяти
(Bressler & Menon, 2010, p. 277)
4. разработка планов (Barbey &
Patterson, 2011 , стр. 5-7)
5. Экологически ориентированная информация
обработка (Palaniyappan, White &
Liddle, 2012, стр. 2326)
6. когнитивный контроль (Koechlin, Ody &
Kouneiher, 2003, п.1181)
1. внутренние задачи, включающие
извлечения автобиографической памяти,
предвидение будущего и осмысление
перспектив других (Бакнер,
Эндрюс-Ханна и Шактер, 2008, стр.
1)
2. спонтанное мышление, стимул —
независимое мышление и разум —
блуждание (Christoff, 2013, стр. 323)
3. мышление нижнего уровня или низкоуровневые процессы воображения
(Beaty et al.,
2014, стр. 1)
1. интеграция сенсорного ввода с висцеральным,
вегетативным и гедоническим вводом (Seeley et al.,
,и др., 2007, стр. 2353-2354)
2. интероцептивная обратная связь, эмоции,
гомеостатическая регуляция и вознаграждение
обработки (Seeley et al., 2007, стр.
,, 2353-2354)
3. Обнаружение значимости и действие на
выявленных значимости (Menon & Uddin,
2010, стр. 655-656; Seeley et al. , 2007,
с.2349, 2352)
Примечание. По материалам Димкова, 2015
Brain Networks and Ego 166
Psychological Thought
2019, Vol. 12 (2), 162–175
https://doi.org/10.5964/psyct.v12i2.328
Эрнест Джонс (1879-1958): краткая биография
Эрнест Джонс родился в Уэльсе. Университетский колледж, Кардифф, перед посещением медицинских курсов в Университетская больница, Лондон. В 1904 году он получил степень доктора медицины, выиграв золотую медаль. Медаль и специализируется на неврологии, медицинской психологии и психопатология.Между 1904 и 1906 годами он заинтересовался венской психопатологией. изучаю последние публикации на их оригинальном немецком языке. В 1908 г. он познакомился Зигмунд Фрейд (1856-1939; см. Хронологию Фрейда) и небольшой кружок коллег, собиравшийся по средам вечером у Фрейда. квартира на Берггассе 19 в Вене.
До любого визита в Вену в ноябре 1907 года Джонс провел неделю в Цюрихе с «Маленькой группой Фрейда», сосредоточенной на Ойгене Блейлере (1857–1939) и динамичном Карле Густаве Юнге (1875–1961), который позже Джонс напомнил, «мог бы быть очень очаровательным» на ранних этапах отношений (Джонс 1955, «Начало международного признания»).Джонс убедил Юнга организовать первую международную встречу психоаналитиков, который проходил в Зальцбурге в апреле следующего года. К на этот раз Джонс и Фрейд также начали переписку, которая длились до смерти Фрейда в 1939 г. (Паскаускас, изд., 1993). Их долгие отношения пережили более поздние разрывы Фрейда с ранними венскими аналитики Альфред Адлер (1870-1937) и Вильгельм Стекель (1868-1940), а также его горькие конфликт с Юнгом в 1912-13 гг.
Джонс представил доклад на тему «Рационализация в повседневной жизни» на Зальцбургский конгресс 1908 г. и эта ранняя концептуализация когнитивной обработки и организация запутанных и противоречивых материалов из динамического бессознательное было немедленно принято Фрейдом в том, что, по-видимому, первая встреча двух мужчин.Решающее приглашение к Затем последовала квартира Фрейда в Вене, и именно там 6 мая 1908 года Джонс был представлен будущим многолетним коллегам Пол Федерн (1871-1950) и Отто Ранк (1884-1939).
В 1909 году, перебравшись из Англии в Канаду, Джонс стал сотрудником Профессор психиатрии Университета Торонто. Его уход стал необходимо, чтобы избежать полицейского дела, вызванного неверное толкование его использования сексуальных объяснений с половозрелым пациентка.Между 1909 и 1913 годами Джонс путешествовал часто в Северной Америке, посещая важные зарождающиеся центры лечения психопатология в Балтиморе, Нью-Йорке и Бостоне. Таким образом он встретил первых североамериканских представителей фрейдистских интересов, таких как Дж. Дж. Патнэм (1846-1918). Его ранние занятия с А.А. Брилл (1874-1948), также заслуживают исследования, так как наличие последующей и обширной переписки между Джонсом и эти и другие североамериканские представители Фрейдистский (в противоположность юнгианскому или адлерианскому) психоанализ.
Хотя начало войны в 1914 году отделило Джонса от континентальных аналитиков на четыре года он продолжал оказывать им практическую помощь. В августе 1914 года он помог восемнадцатилетней Анне Фрейд вернуться в Австрию после того, как она почти интернирован в Англии, когда навещал родственников. Впоследствии стали использоваться нейтральные посредники в Голландия отправляет письма, посылки, продукты и сигары в блокаду Вены во время насильственной перестройки Викторианско-эдвардианский социальный порядок.Позже, в 1938 году, когда Семья Фрейда нуждалась в помощи, чтобы выбраться из Вена, оккупированная нацистами, это Джонс вместе с Принцесса Мария Бонапарт (1882-1962) из Парижского общества Пса, которая окажет бескорыстную помощь.
В 1918 году возвращение условий мирного времени видел, что Джонс в лучшем виде энергичен и организован. Он сыграл важную роль в основал в 1919 году новое Британское общество Psa и сыграл важную роль в Гаагском международном конгрессе. (6-е) 1920 года.Он помог создать международный издательский дом. для психоаналитиков, в сотрудничестве с Hogarth Press в Лондоне. В 1920 году он стал первый редактор долгожданного Международного журнала психоанализа, занимал эту должность в течение следующих девятнадцати лет, иногда при содействии Отто Ранка.
Джонс в большей степени, чем кто-либо другой, руководил борьбой за получение Произведения Фрейда доступны англоязычному миру. После смерти Фрейда Джонс потрудился над выпуском практически окончательного трехтомника Life Фрейда, труд только что закончил год перед собственной мирной смертью Джонса в сельской Англии в 1958 году.Хотя критические очерки жизни Джонса доступны в Brome (1967, 1982) и Роазен (1975), Джонс еще не получил полностью удовлетворительного биографическая обработка.
Библиография
Бром, Винсент. Фрейд и его ранние годы Круг: Борьба психоанализа. Лондон: Хайнеманн, 1967 г.
_____. Эрнест Джонс: Альтер Фрейда Эго. Лондон: Caliban Books, 1982.
.Джонс, Эрнест. Жизнь и творчество Зигмунд Фрейд. 3 тт. Лондон: Hogarth Press, 1953, 1955, 1957.
_____. «Теория символизма» [1916] в «Документах по психоанализу», 5-е издание. Лондон: Байер, Тиндалл и Кокс, 1948.
_____. «Анально-эротический персонаж. черты характера. «Journal of Abnormal Psychology, 13: 261-284, (1918). Переведено на немецкий язык Зигмундом Фрейдом как «Über analerotische Characterzuge» (1919).
Паскаускас, Р.А. (ред). Полный Переписка Зигмунда Фрейда и Эрнеста Джонса, 1908-1939 гг. Гарвардский университет: Belknap Press, 1993.
Роазен, Пол.Фрейд и его Последователи. Нью-Йорк: Кнопф, 1975.
.
Викторианский
Интернет
Наука
Зигмунд
Фрейд
Психология
Последнее изменение 9 апреля 2021 г.
квота воздействия | Encyclopedia.com
Аффекты — это способы выражения импульсов, проявления внутренних состояний психической жизни, основанные на двух примитивных полярностях удовольствия и неудовольствия, которые играют важную роль во всей совокупности психических функций, особенно в защитной организации эго.Понятие аффекта можно найти в самых ранних примерах психоаналитических работ Фрейда (1895d [1893-95]), где оно используется для объяснения истерических симптомов как количества энергии, которое не может быть высвобождено и, как следствие, остается привязанным к объем памяти. Терапия предполагает восстановление этой памяти. Язык, эквивалентный действию, позволяет отреагировать и разрядить аффект.
Первоначально аффект рассматривался Фрейдом как переменная величина возбуждения, квант аффекта, тесно связанный со следами памяти.Андре Грин (1973) разъяснил эту концепцию, когда говорил о идейном представителе импульса и его аффективно-репрезентативном . Идея аффекта также очень близка к концепции либидинозной энергии; всякий раз, когда либидо подавляется, оно может трансформироваться в тревогу (первая теория тревоги Фрейда). Это, пожалуй, самый известный пример аффекта.
В 1915 году Фрейд писал: «Для этого другого элемента психического представителя обычно был принят термин квота аффекта .Он соответствует инстинкту, поскольку последний отделился от идеи и находит выражение, пропорциональное своему количеству, в процессах, которые воспринимаются как аффекты »(1915d, стр. 152). Здесь Фрейд, кажется, постулирует, что вытеснение наиболее глубоко тяготит идейных представителей , которые становятся бессознательными, в то время как аффекты не обнаруживаются в бессознательном. Они исключаются из сознания посредством вытеснения.
Это видение аффектов как зарядов, способных претерпевать преобразование (конверсионная истерия), смещение ( обсессивный невроз), трансформация (невроз тревоги) и проявление через внутренние разряды, которые вызывают изменения в теле индивида, были существенно изменены во второй теории тревоги Фрейда (1926d [1925]).Здесь эго становится средоточием аффектов, особенно беспокойства. Беспокойство возникает автоматически, когда эго кормящего ребенка подавляется инстинктивным возбуждением, которое оно не может разрядить самостоятельно; Постепенно новорожденный понимает, что мать поможет рассеять этот опыт опасности. Впоследствии эго воспринимает потерю матери как тревогу, сигнализирующую о приближении этих опасностей (тревожный сигнал). В этой же работе Фрейд описывает и другие аффекты, такие как психическая боль и печаль.Позже, следуя метапсихологическим статьям , он подчеркивает важность бессознательного чувства вины, которое является частью аффектов, присущих эго. Это сложные аффекты, которые проявляются через фантазии, такие как упомянутые о потере матери, в которых «идеологические представления» и аффекты тесно переплетаются.
Мелани Кляйн (1948/1952) придерживалась и развивала фрейдистскую концепцию аффектов. Начиная с аннигиляционной тревоги, примитивного аффекта, который она понимала как реакцию эго на внутреннюю угрозу, вызванную смертельным импульсом, возникли более сложные аффекты, связанные с параноидно-шизоидными и депрессивными позициями: тревога преследования и тревоги депрессии, печали и вины.Беспокойства, таким образом, организуются как модальность фантазий, которые служат прототипами возможных взаимодействий эго с объектами в соответствии с основными полярностями: удовольствие-неудовольствие или аннигиляция переживания-безопасности. Они помогают организовать и определить отношения эго с объектами посредством мобилизации различных защитных механизмов, которые структурируют психическую жизнь человека.
Франсиско Паласио Эспаса
См. Также: Беспокойство; Катексис; Сложный; Защита; Эго; Эмоции; Возбуждение; Я; Идейный представитель; Торможение, симптомы и беспокойство ; Инстинктивный импульс; Инстинктивный представитель; Объем памяти; Музыка и психоанализ; Экстрасенс-представитель; Количественный качественный; Представление аффекта; Репрессии; Расщепление; Подавление; Симптом; Обернувшись.
Библиография
Фрейд, Зигмунд. (1915d). Репрессии. SE , 14: 141-158.
——. (1926d [1925]). Запреты, симптомы и беспокойство. SE , 20: 77-175.
Фрейд, Зигмунд и Брейер, Йозеф. (1895d). Исследования истерии. SE , 2: 48-106.
Грин, Андре. (1973). Живой дискурс: Психаналитическая концепция эффекта . Париж: Press Universitaires de France.
Кляйн, Мелани. (1952).По поводу теории тревоги и вины. В М. Кляйн, П. Хейманн, С. Айзекс и Дж. Ривьер (ред.), Развитие психоанализа . Лондон: Хогарт. (Оригинальная работа опубликована в 1948 году)
Cahiers pour l’Analyse (Электронное издание)
В аппарате
Cahiers pour l’AnalyseХотя большинство обсуждений репрезентации в Cahiers относятся к психоанализу, первый и последний значимые отрывки по теме в журнале относятся к логике и химии соответственно.Ив Дюру в своей «Психологии и логике» (CpA 1.2: 33) отмечает, что непсихологическое определение числа Фреге основывается на предварительном разделении поля Vorstellung между чисто субъективными представлениями, с одной стороны, и «объективными». репрезентации с другой стороны, и только последнее (при котором объект представлен концепцией) может быть отнесено к логическим законы. Вклад Франсуа Дагоне в Cahiers Volume 9, посвященный Лавуазье (CpA 9.13: 178–194), эффективно улавливает логический «оптимизм» Фреге, подтверждая ясность и различие современных химических обозначений. В соответствии с его лавуазским вдохновением, химическая номенклатура продолжает пытаться «представить и заключить мир, который становится все больше и больше в знаках, которые все меньше и меньше, или под ними» посредством умножения префиксов (моно-, ди-, три-, изо-, цикло-, и т. д.) и суффиксы (-ol для спиртов, -ane для алканы и др.). Результаты были впечатляющими. В современной химии, утверждает Дагогне, «нет ничего, что нельзя было бы сказать или выразить», а химические термины действительно «конденсируют и доставляют» вещества, которые они представляют (194). Таким образом, хорошо продуманный язык химии «определяет остров сопротивления в философском море», который в остальном бушует против упорядоченного представления символов и формул.
Большинство других упоминаний о репрезентации в Cahiers связаны с экспедициями в эти дезориентирующие воды.
В своей «Note sur l’objet de la psychanalyse» (CpA 2.5) Серж Леклер возвращается к фундаментальному вопросу теории Фрейда: «как бессознательная репрезентация становится сознательной?» (126). У нас есть доступ к психическим побуждениям или переживаниям только постольку, поскольку они связаны с представлением или проявляются. в «аффективном состоянии» (ср. Фрейд, SE 14: 177), и, как мы видели, психическое «представление» соответствует процессу вложения, фиксации энергии в форме, следе таким образом, что оказывать воздействие соответствует процессу частичного разряда энергии ’(CpA 2.5: 127). Это поднимает вопрос о том, как может быть установлена «коммуникация» между двумя разнородными системами бессознательного и сознания. Как может «одно и то же представление (уникального аффекта влечения [ un unique émoi pulsionnel ]) существовать в психическом аппарате в двух разных формах»? (129). Леклер обращается к проблеме, напрямую связывая ее с процессом репрессий. В результате вытеснения «одно и то же представление» принимает две разные формы психического существования.Сохранение разницы между бессознательным представлением и его предсознательные и сознательные производные, заключает Леклер, имеют решающее значение для психоаналитической теории и практики.
Андре Грина «L’objet (a) de Jacques Lacan, sa logique et la théorie freudienne» (CpA 3.2) рассматривает связь объекта petit a с репрезентацией и значением. Грин утверждает, что означающее имеет две стороны, репрезентацию и аффект, и утверждает, что последнее не было принято во внимание в достаточной степени как часть. фундаментальной означающей операции.
Изложив теорию Лакана о objet petit a , Андре Грин спрашивает о его связи с репрезентацией ( Vorstellung ) во фрейдистском смысле. «Учитывая отношение объекта (а) к репрезентации, уместно исследовать его отношение к означающей цепи. Какая связь существует между представленным отсутствием и речью как сцеплением? »(CpA 3.2: 21; пер. 170). Точнее, Грин спрашивает, может ли быть «в работе Фрейда один пункт о репрезентации, который не был рассмотрен Лаканом: различие между различными видами репрезентации (например,, слова и вещи), что может привести к еще большей дифференциации, чтобы подчеркнуть исходный символ конкатенации по Фрейду? »(21/171). Затем Грин пытается прояснить необходимое «различие между представителем влечения и аффекта» (28/179) и разрабатывает комплексный подход к «дифференциальному распределению способа репрезентации» (30/182). Попутно Грин критикует представление Жака-Алена Миллера о значении и репрезентации (27/177).Согласно Миллеру, «именно благодаря самой операции разделения [ coupure ] субъект возникает или конституирует себя как субъект — за счет объекта» (27/177). В таком случае, полагает Грин, Миллер не может объяснить, как объект «живет» в отношениях между желанием и спросом.
Грин обращается к работе Лапланша и Леклера по отношению влечений и аффектов к репрезентациям и означающим. в лакановском психоанализе и о ключевой опосредующей концепции «идеального» или «психического» представителя [ Vorstellungs-Repräsentanz ]. 9 Позиция Грина состоит в том, что «представление и аффект — это два разных типа означающих. У аффекта есть главный аспект как процесс разрядки, тогда как представление — это продукция, входящая в комбинаторную систему преобразований »(29/180). Затем Грин предлагает «предположительное» различие между репрезентацией и аффектом, которое, как он утверждает, может быть подтверждено отрывками из поздних работ Фрейда. В В следующем разделе «Проблема дифференциального распределения способа репрезентации» Грин предполагает, что фрейдовская теория сигнификации простирается даже до поля восприятия.Лакан показывает, как поле восприятия сосредоточено на «точках очарования» или «спекуляризации», которые переводят эффекты в символическом порядке. Грин говорит, что эти моменты являются результатом «эффекта заграждения [ effet de barrage ], отягощающего дискурс, который требует не только комбинирования, но и изменений регистра, материала и способов репрезентации. означающего »(31/183).
Часть семинара Леклера «Compter avec la psychanalyse», опубликованная в CpA 3.6, исследует определение «влечения [как] психического представителя постоянной силы, исходящей изнутри организма и стремящейся удовлетворить сам по себе подавлением состояния напряжения, которое царит у источника самого влечения »(CpA 3.6: 85). Леклер подчеркивает тот факт, что психоанализ вынужден работать в области репрезентации: психоаналитик всегда имеет отношение к «экстрасенсорным представителям» [ репрезентантов ], и следует избегать попыток прямого доступа к , то, что представлено, путем экстраполяции от самого представителя.
Мишель Торт («Le Concept freudien de« Représentant »», CpA 5.2) обеспечивает наиболее существенное обсуждение концепции Фрейда «идеального представителя» [ Vorstellungs-Repräsentanz ]. Tort стремится обеспечить систематический анализ этого термина, переместить его контекст в работу Фрейда и критиковать неправильные толкования. значения термина в лакановском психоанализе того времени.Торт утверждает, что недавний акцент (в работе Леклера, Грина и Лапланша) о представителе в качестве существенного посредника между влечением и репрезентацией, и, таким образом, между физико-биологическим и ментальным или психическим, по сути, оставляет исходное положение Фрейда. проблема — как перейти от простых количеств физического возбуждения к психическому / ментальному измерению влечения — более или менее неповрежденной, отвлекая дискуссию на исключительно «ментальные» области репрезентации и значения.
Торт утверждает, что термин Vorstellungs-Repräsentanz , использованный в эссе Фрейда 1915 года «Репрессия», является специализированной версией более общего фрейдистского термина: «представитель влечения» [ Triebrepräsentanz ]. Когда в последующие годы Фрейд пытается прояснить формулировку отношений между влечением и репрезентацией, он возвращается (в тексте 1920 года Beyond the Pleasure Principle ) к «полностью умозрительной и« биологической »теории природы влечения» (59/31).Новое «мифологизирование и биологизация влечения» в Beyond the Pleasure Principle вызывает в воображении ложную «цель» на самом органическом уровне в терминах, которые противоречат его более ранней, более строгой концепции целей влечения в мире. «Двигатели и их превратности» (1915) (60/31).
Когда он возвращается к проблеме в книге Эго и идентификатор (1923), Фрейд ищет новый способ защиты идеи «дедукции психической энергии и психических процессов в целом, начиная с влечения» (63 / 35), но снова смешивает две рассматриваемые области: он должен « приписать исходной сексуальной энергии (Эросу) как таковой психические характеристики, которые концептуализировали структурирование сексуальное влечение посредством психизма (концепция смещения объектов) »(63/35).Короче говоря, Фрейд вынужден придерживаться умозрительной «биологической ипостаси» влечения (59/31), основанной на «органической особенности сексуальности» (65/36). Торт отвергает это обращение к «биологии» [как] идеологический миф […]. Форма научности, которая может быть импортирована в какую-либо область только в спекулятивной форме, несомненно, идеологична ». Торт заключает, что« концепция Repräsentanz (постольку, поскольку она остается захваченной попытками вывести сферу психического из реальности). область биологического, и предполагает что психическая и биологическая точки зрения обратимы) не строгая концепция, а идеологическое обозначение совершенно нового отношения между сексуальностью как влечением и репрезентацией, навязанной клиническим опытом »(66/37).
В прочтении Жан-Клода Мильнером экспериментального романа Луи Арагона « Mise à mort » (CpA 7.2: 45-56) рассматривается вопрос репрезентации в совершенно ином регистре с точки зрения существенной дилеммы реализма. Является наиболее реалистичное представление, которое стирает все признаки его искусственного статуса репрезентации (чтобы казаться сама реальность), или, наоборот, то, что стирает все следы ее обманчивой природы, подчеркивая тот факт, что она не что иное, как представление? Арагон, как полагает Милнер, сделал из этой дилеммы принцип литературной машины, которая ограничивает свое прочтение динамикой репрезентации как таковой, запутанной игрой удвоений и смещений, такое, что «мы не можем понять какой-либо термин, не будучи обязанными следовать структуре, которая является прошлым и будущим этой точки, и ее непрерывное умножение »(55).
Работа Руссо предлагает интерпретации, подчеркивающие его (бесполезные) попытки избежать такой путаницы. Как объясняет Ален Гросрихар в своей книге «Gravité de Rousseau (L’Oeuvre en équilibre)», CpA 8.2, репрезентация для Руссо — это недуг, сопровождающий потерю естественной полноты. В своем воображении Руссо «естественный человек» переживает «глубокое молчание», потому что ему никогда не нужно выражать свои потребности или желания в речи; аналогичное молчание используют те «счастливые народы», чья «Генеральная Воля не должна говорить [ prendre la parole ], потому что их государство честно говорит от их имени» (43).Напротив, молчание раба соответствует молчанию общей воли, подвергшейся тирании представления. В этом случае субъект фактически молчит, потому что дискурс, в который он включен, не является его собственным; это дискурс другого. «Именно между этими двумя тишинами рождается творчество Руссо, ломая одно, чтобы убежать от другого» (44). Как его читает Грозрихар, Руссо понимает мир и его составную репрезентативную структуру как продукт извращение в природе, а история мира — как нескончаемый поиск той «гравитации», которая могла бы восстановить равновесие в природе.В этом извращенном мире субъект, будь то индивидуальный или коллективный, переживает прогрессивное «падение вне себя» (44), и он вынужден жить в постоянном состоянии эксцентричного (то есть «нецентрального») отношения к природе в ее источнике. Это эксцентричное состояние и есть состояние репрезентации. Руссо стремится позволить природа говорит без репрезентации, эффективно противопоставляя репрезентацию самой себе. Дискурс Руссо действует в «дистанция, поддерживаемая между внешним видом, который он отталкивает, но при этом постоянно принадлежит, поскольку это письменный дискурс и репрезентации и безмолвного центра, которого ему так и не удалось достичь, поскольку достижение его означало бы заглушить и отменить как дискурс »(46).
«Действие структуры» Жака-Алена Миллера (CpA 9.6) связывает область репрезентации с его структурным представлением о субъекте как непоследовательной и неуловимой опоре означающей цепи. Предмет, возникающий из первичного процесса структурирования. должно начинаться с не более чем «опоры», «подчиненного субъекта»; субъект может относиться к структуре только через отношение непознавания.Затем воображаемая система репрезентаций выстраивается вокруг «фундаментального отсутствия в процессе структурирования» и «компенсирует [я] порождение нехватки». Эти «представления задействуются тем, что они скрывают [ dérober ] — тем, что они скрывают, так что они существуют только для того, чтобы скрыть причину своего существования » (CpA 9.6: 96).
.