Душевный человек это какой: душевный человек — это… Что такое душевный человек?

душевный человек — это… Что такое душевный человек?

душевный человек
understanding person

Большой англо-русский и русско-английский словарь. 2001.

  • душевный покой
  • душевой

Смотреть что такое «душевный человек» в других словарях:

  • ДУШЕВНЫЙ — ДУШЕВНЫЙ, душевная, душевное. 1. прил. к душа. Душевная тревога. Душевные движения. С душевным прискорбием. 2. Искренно дружелюбный, отзывчивый. Душевный человек. Душевное отношение. ❖ Душевные болезни то же, что психические болезни, см.… …   Толковый словарь Ушакова

  • ДУШЕВНЫЙ — ДУШЕВНЫЙ, ая, ое; вен, вна. 1. см. душа. 2. Полный искреннего дружелюбия. Душевная беседа. Д. человек. Душевно (нареч.) расположен к кому н. | сущ. душевность, и, жен. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • ЧЕЛОВЕК — фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Сложность философского определения Ч. состоит в невозможности однозначного подведения его под какое либо более широкое родовое понятие… …   История Философии: Энциклопедия

  • ЧЕЛОВЕК — фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Сложность философского определения Ч. состоит в невозможности однозначного подведения его под какое либо более широкое родовое понятие… …   Новейший философский словарь

  • ДУШЕВНЫЙ ОБРАЗ — (Soul image; Geistbild) специфическая разновидность психического образа, формирующаяся в бессознательном; в сновидениях или других продуктах бессознательной психики душевный образ представлен, как правило, личностью противоположного пола.«Для… …   Словарь по аналитической психологии

  • ЧЕЛОВЕК — фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Сложность философского определения Ч. состоит в невозможности однозначного подведения его под какое либо более широкое родовое понятие… …   Социология: Энциклопедия

  • ЧЕЛОВЕК — фундаментальная категория философии, являющаяся смысловым центром практически любой философской системы. Сложность философского определения Ч. состоит в невозможности однозначного подведения его под какое либо более широкое родовое понятие… …   История Философии: Энциклопедия

  • 1Кор.2:14 — Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Рим.8:5 …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • Первое Послание к Коринфянам 2:14

    — Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно. Рим.8:5 …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • ДУША — [греч. ψυχή], вместе с телом образует состав человека (см. статьи Дихотомизм, Антропология), будучи при этом самостоятельным началом; Д. человека заключает образ Божий (по мнению одних отцов Церкви; по мнению других образ Божий заключен во всем… …   Православная энциклопедия

  • ДУШКА — умалит. Женушка душка, любит мягкую подушку. | Часть шеи против глотки и пониже; самая ямочка на горле; в мехах, эта же часть меха, из которой и подбираются дущатые меха; душка, в птице, грудинка к переду, где грудная косточка, вилка, и самая… …   Толковый словарь Даля

Книги

  • Человек знания. Здесь было высшее «Я» . Философия мага. Вертикальная воля (комплект из 3 книг) (количество томов: 3), Похабов Алексей Борисович. «Философия мага» .»Философия мага»— это сборник эссе, написанных победителем седьмой 171;Битвы экстрасенсов 187;, практикующим магом Алексеем Похабовым. Перед вами заметки, сделанные в… Подробнее  Купить за 712 руб
  • Книга мудрости. Душевный свет. Оставаться или идти, Виилма Лууле. Лууле Виилма — эстонский врач-хирург, акушер-гинеколог, обладавшая даром ясновидения, верила, что каждый может быть доктором и с помощью прощения и любви к себе способен исцелить многие свои… Подробнее  Купить за 556 руб
  • Душевный свет, Лууле Виилма. Доктор Лууле Виилма — эстонский врач, обладавшая даром ясновидения, знала, что энергетической предпосылкой возникновения заболеваний являются стрессы и что каждый человек с помощью… Подробнее  Купить за 331 грн (только Украина)
Другие книги по запросу «душевный человек» >>

Толкования Священного Писания. Толкования на 1 Кор. 2:14

Свт. Иоанн Златоуст

Ст. 14-16 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов

«Душевный человек не принимает того, что от Духа» (1Кор.2:14). Потому прежде всего надобно отвергнуть ее (внешнюю мудрость). Как, скажешь, неужели внешняя мудрость достойна отвержения? Ведь и она – дело Божие. А откуда это видно? Нет, не Бог создал ее, но ты изобрел; мудростью же здесь апостол называет чрезмерную пытливость и излишнее красноречие. А если скажешь, что он говорит здесь о разуме человеческом, то и в таком случае твоя вина. Ты сам унижаешь его, употребляя во зло, во вред себе и на противление Богу, и требуя от него того, чего он не имеет. Ты хвалишься им и восстаешь против Бога, – поэтому Бог и обличил его бессилие. Так и сила телесная – добро; но когда Каин употребил ее не так, как должно, то Бог навел на него расслабление и трясение. Вино также – добро; но когда иудеи стали неумеренно употреблять его, то священникам Бог совершенно запретил его употребление. Так, когда и ты стал употреблять мудрость на противление Богу и приписал ей большую силу, нежели какую она имеет, то Он, отклоняя тебя от человеческого упования, показал ее бессилие. Душевный человек – тот, кто все подчиняет холодным умствованиям и не считает нужной для себя высшую помощь; а это – безумие. Бог даровал нам разум для того, чтобы он познавал и принимал сообщаемое от Бога, а не для того, чтобы он считал самого себя достаточным для себя. Прекрасны и полезны – глаза; но если бы они захотели видеть без света, то красота и собственная сила их нисколько не принесли бы им пользы, но еще причинили бы вред. Так и душа, если захочет видеть без Духа, то сама себе послужит препятствием. Как же, скажешь, прежде она видела сама собою? Никогда она не видела сама, но имела пред собой творения, как бы книгу. Когда же люди, не восхотев идти путем, заповеданным от Бога, и из красоты видимого познавать Творца, вручили скипетр знания умствованиям, то впали в бессилие и пучину нечестия, допустили бездну зол и стали утверждать, что из ничего не бывает ничего, а все произошло из несозданного вещества, откуда и родились бесчисленные ереси. В самых странных нелепостях они соглашались между собой, а в том, что представляли себе несколько здраво, хотя как бы в тени, разногласили друг с другом, и оказались в том и другом случае смешными. Что из ничего не бывает ничего, это они почти все единогласно утверждали и писали, и притом с большим усердием: так диавол опутал их нелепостями! А о предметах полезных, в которых они, по-видимому, уразумевали нечто как бы в гадании, они спорили между собой, как, например, о том, что душа бессмертна, что добродетель не имеет нужды ни в чем внешнем, что люди бывают добрыми или злыми не по необходимости и не по определению судьбы.

«Душевный человек не принимает того, что от Духа». Справедливо: как телесными глазами никто не может видеть того, что находится на небесах, так и душа сама по себе (не может постигать) предметов духовных. И что я говорю: на небесах? Даже и всего того, что находится на земле. Так, взирая издали на четырехугольную башню, мы думаем, что она круглая; а такая мысль есть обман зрения. Подобным образом, если кто по одному умозаключению станет судить о предметах отдаленных, то последует великий смех; он не только не скажет, каковы они на самом деле, но и почтет их противоположными тому, каковы они действительно. Потому апостол и присовокупляет:

«потому что он почитает это безумием» (1Кор.2:14). Это происходит не от свойства предметов, но от слабости того, кто очами души не может обнять их величия. Далее прибавляет и причину: «не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно», т. е. возвещаемое им требует веры и не может быть постигнуто разумом, потому что величие этого далеко превосходит наш слабый разум. Потому он говорит далее: «но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1Кор.2:15). Видящий видит все и даже то, что относится к невидящему; а что к нему относится, того не видит никто из невидящих.

Так и здесь: мы знаем и свое и все то, что относится к неверным, а они нашего не знают. Мы знаем, каково свойство предметов настоящих и каково достоинство будущих, что будет с миром впоследствии, какое понесут наказание грешники и чем будут наслаждаться праведники; знаем, что блага настоящие не имеют никакого достоинства, и обличаем их ничтожность, – судить значит вместе и обличать, – а будущие вечны и неизменны. Духовный знает все это, и то, какое понесет наказание человек душевный в жизни будущей, и то, чем будет наслаждаться верующий, переселившись отсюда; а душевный не знает ничего такого. Потому, для объяснения сказанного, апостол присовокупляет: «ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1Кор.2:16), т. е. мы знаем то, что в уме Христовом, чего Он хочет и что Он открыл нам. Так как апостол выше сказал, что Дух открыл нам, то, чтобы кто не отверг Сына, присовокупляет, что и Христос открыл, выражая не то, будто мы знаем все, что знает Христос, но что все наше знание не есть человеческое, и потому подверженное сомнению, но есть знание ума Христова и духовное.

Ум, который мы на этот счет имеем, есть Христов, т. е. знание, которое мы имеем о предметах веры, есть знание духовное, а потому действительно никто о нас судить не может, так как человек душевный не может знать предметов божественных. Потому апостол и сказал: «кто бо разуме ум Господень», утверждая, что наш ум на счет этих предметов есть Его ум. И слова: «иже изъяснит и» – он прибавил не напрасно, но соответственно вышесказанным словам: «духовный… ни от единого востязуется». Если никто не может узнать ума Божия, то тем более учить и исправлять его; это и означают слова: «иже изъяснит и»

. Видишь ли, как разнообразно он опровергает внешнюю мудрость и показывает, что духовный человек знает и больше и лучше? Так как вышеприведенные причины: «чтобы никакая плоть не хвалилась»; «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых»; «чтобы не упразднить креста Христова» – для неверных могли казаться не слишком убедительными, сильными, необходимыми и полезными, то он приводит наконец главнейшую причину, т. е. что мы только таким образом можем видеть и познавать предметы высокие, таинственные и находящиеся выше нас: а разум оказался недостаточным потому, что посредством мирской мудрости мы не можем постигнуть того, что выше нас. Не очевидно ли, как полезно принимать учение от Духа? Такое учение есть и самое легкое и самое ясное. «А мы имеем ум Христов», т. е. духовный, божественный, не имеющий в себе ничего человеческого; не Платоново, или Пифагорово, но свое Христос сообщил нашему разуму.

Гомилия 7 на 1-е послание к Коринфянам.

Свт. Феофан Затворник

Душевен же человек не приемлет яже Духа Божия, юродство бо ему есть, и не может разумети, зане духовне востязуется

Душевный человек – тот, кто познать все хочет своим умом, и то только признает истинным, что ему кажется таковым,– кто жизнь свою и все начинания свои устрояет собственными своими способами, на них одних опираясь, как на прочной основе,– кто целию жизни поставляет покой и счастие земные и все обращает в средство к тому,– кто так привык к осязаемому и чувствуемому, что невидимое и духовное не считает и существующим. Яже Духа Божия – то, что предлагает премудрость Божия, Духом Божиим внушаемая, совершенно этому противоположно. Она открывает догматы, которые принимаются верою наперекор уму, заповедует отказаться от всех своих способов и предать жизнь и внешнюю, и тем паче духовную в руки Божии, указывает цель за гробом и для достижения требует принесть в жертву счастие, довольство и покой земной, велит так жить, как бы ни тела и ничего видимого не было, а было одно невидимое, которое вкушать и значит жить.

По такой противоположности требований духовной премудрости Божией и настроения душевного человека, очень естественно, что последний не принимает ничего из требований первой. Невместимы для него вещания Духа, юродством кажутся они ему, и он ничего в них понять не может. Чтобы принять и разуметь духовное и узреть в нем мудрость, для этого надобно душевному человеку перестать быть душевным, или, по крайней мере, возжелать сего. Мы имеем в естестве своем духовный элемент – дух, вдунутый в лицо первозданного. Ему свойствен страх Божий, ему принадлежат требования совести, он вселяет недовольство всем тварным. Когда душа – сила, коей предоставлено заведование земным бытом, возьмет верх над духом, он бывает заглушен, но никогда не уничтожается и всегда есть внутри, и тотчас подает голос, как только откроется случай. Когда Апостолы пошли на проповедь, чтобы возвещать яже Духа Божия и в наученых Духа Святаго, тогда они повсюду, особенно среди язычников, встречали преимущественно людей душевных. На чем же основывалась надежда успеха, когда душевный не приемлет яже Духа Божия? – На том, что как ни душевен кто, в нем сокрыт дух, который, под действием благодатного благовестия, возвышал голос в душевном человеке и понуждал его и слушать, и соглашаться на слышанное. И это в разной степени. У иного дух едва приходил в движение, у иного он восставал с такою силою, что тотчас совершалось и обращение. Но совсем душевный затыкал уши и бежал от проповеди Апостольской или восставал против нее. Апостол всюду был свидетелем сего явления и свидетельствует, что погрязший в душевность не вмещает вещаний Духа, не разумеет их и не приемлет.

Зане духовен востязуется. Востязуется – ανακρινεται – обсуждается. В ком не заглушены естественные движения и проявления духа, особенно страх Божий и совесть, тот, слушая Апостольское благовестие, находил в нем сродный элемент, приковывался к нему вниманием, обсуждал его и, видя, как оно соответствует требованиям его собственного духа, прилеплялся к нему, веровал и обновлялся в таинствах. С сей минуты он уже не своим одним духом обсуждал яже Духа Божия, но и оживотворившею его и вселившеюся в него благодатию. Он вступал в область духовную и благодать Духа вводила его постепенно в ведение того, яже Духа Божия. И таковым-то лицом духовное собственно духовно востязуется. Естественный дух, возбужденный благовестием, востязывал духовное только вероятностию, чаянием, а этот востязует теперь яко действительное, обладаемое, вкушаемое.

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном.

Прп. Ефрем Сирин

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно

Люди животные, не восприяв Духа, считают это глупостью. Это то же, что сказал: не бросайте жемчуг пред свиньями (Мф. 7:6). И не могут разуметь, поелику духовно изследуется (это), то есть чрез духовного человека осуждается.

Толкование на послания божественного Павла.

Прп. Исидор Пелусиот

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно

На слова: душевен человек не приемлет яже Духа. Что значит человек духовный, душевный и плотской.

Духовными, премудрый, называет Апостол Павел украшенных духовным дарованием и не только восшедшим выше естества, но и при помощи веры переступивших естественную последовательность умозаключений. Из числа таковых был и сам св. Павел, и те, которым он писал: вы несте во плоти, но в дусе, понеже Дух Божий живет в вас (Рим.8:9). Душевными же, о которых написано: душевни, духа не имуще (Иуд.19), — называет он тех, которые опираются больше на умствования, умозаключения и разглагольствования и через них думают найти то, что справедливо и полезно. Таковы еллинские мудрецы.

А плотскими Апостол именует препобежденных плотскими страстями, называя их так по тому, что в них более сильно. Таковы все законопреступные, нечистые, неистовствующие от похотливости. Если и духовный имеет тело и душу, и душевный имеет тело, и плотской имеет душу, то каждый называется по тому, что в нем преобладает. Как тело, хотя содержит в себе и другие стихии, но именуется земным, потому что в большей мере содержит в себе землю, так и в них превозмогло имя, взятое от преобладающего.

Письма. Книга III.

Прп. Макарий Великий

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может

<…> действие Божией благодати открывается в человеке, и приемлет он дарование Духа Святого, какого сподоблена бывает душа верная, только после долговременного борения, после опытов великого терпения и великодушия, после искушений и испытаний, когда свободное произволение испытано будет всякими скорбями. Когда ни в чем не оскорбит оно Духа, но по благодати будет во всем согласно с заповедями, тогда бывает оно сподоблено — достигнуть свободы от страстей, приять полноту духовного всыновления, изрекаемого в таинстве, также духовного богатства и такого разумения, которое — не от мира сего, и которого делаются причастными одни истинные христиане. Почему, таковые люди во всем отличны от всех людей благоразумных, сведущих и мудрых, имеющих в себе духа мира.

Таковой, по написанному, востязует всякого человека. О каждом знает он, из какого источника берет слово, где остановился, и на какой находится степени; о нем же самом никто из людей, имеющих в себе духа мира, не может знать и судить. Кто только имеет в себе подобного небесного Божия Духа, тот и знает подобного ему, как говорит Апостол: «духовная духовными сразсуждающе. Душевен же человек не приемлет, яже Духа Божия, юродство бо ему есть: духовный же востязует убо вся, а сам той ни от единаго востязуется». Таковой человек почитает гнусным и ненавистным все славное в мире — богатство, роскошь и всякое наслаждение, даже самое знание, и все, что есть в веке сем.

Собрание рукописей типа II. Беседа 9.


Слово Божие есть Бог, а слово мира есть мир. Но большое различие и расстояние между словом Божиим и словом мира, между чадами Божиими и чадами мира. Ибо всякое порождение уподобляется своим родителям. Посему, если порождение Духа пожелает предать себя слову мира, земным вещам и славе века сего; то оно умирает и гибнет, не возмогши найти истинного упокоения жизни; потому что упокоение его там, где оно и рождено. Подавляется, как говорит Господь (Мф. 13, 22), и делается бесплодным для слова Божия одержимый житейскими заботами и связанный земными узами. А равно одержимый плотским произволением, то есть, человек мирской, если пожелает слушать Божие слово, подавляется и делается как бы каким-то бессловесным. Привыкшие к обольщениям порока, когда слышат о Боге, как бы обеспокоенные неприятною беседою, огорчаются в уме. Но и Павел говорит: «душевен человек не приемлет, яже Духа, юродство бо ему есть». И Пророк сказал: слово Божие стало для них, как снедь извергаемая* (Ис. 28, 13).

* По переводу Феодотова.

Собрание рукописей типа II. Беседа 46.


<…> как никто из людей не знает разговора птиц, так и язык Духа не может знать никто из людей, угнетенных мирским духом; только сыны духовной благодати знают речь своей матери, по Апостолу: соображая духовное с духовным; душевный же человек не принимает ничего от Духа Божия, потому что это для него безумие. Как людям невразумительна речь ласточек и других птиц, так невразумительны для плотских слова духовных. Подобно тому и для духовных слова плотских, то есть мудрость мира сего, есть безумие (1 Кор 3, 19), и хотя они понимают их, но отвращаются от них как от слов мирской бессмыслицы и тщеты.

Собрание рукописей типа III. Поучение 16.

Блж. Феодорит Кирский

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно

Апостол называет душевным человеком того, кто довольствуется собственными помыслами, не допускает учения Духа и не может познать его.

Толкования на послания апостола Павла.

Лопухин А.П.

Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно

Эта особая мудрость может быть сообщена чрез Апостола Павла и его помощников только тем, кто в состоянии ее усвоить, а таких людей сравнительно немного. Большинство людей — люди душевные (ψυχικοί). Это выражение обозначает человека как одушевленное существо, с естественною жизненною силою (ψυχή), которая обща человеку со всеми живыми тварями. Такой человек не имеет той высшей силы жизни, благодаря которой (силе) существа нравственно-свободные становятся в общение с Богом и которая в Св. Писании называется духом(πνεύμα). Правда, и человек в естественном состоянии имеет дух (ср. 1 Сол V:23), но этот дух не есть в нем действительная сила и действительная жизнь. Скорее, он есть только восприимчивость к Божественным внушениям, способность понимать и усвоять божественное, которая в христианине превращается уже в новый принцип жизни. Конечно, и душа у человека имеет высшия способности, чем у других одушевленных существ, но все-таки только дух ставит человека в отношение к Богу и духом именно человек отличается резко от животных. В естественном человеке дух пребывает, можно сказать, в скрытом состоянии (тоже почти, что скрытая энергия) и только Дух Божий его пробуждает к жизни и делает его владыкою души и тела. Естественный человек обладает только прирожденным ему умом или рассудком, при посредстве которого он судит о явлениях здешней жизни. Заметить нужно однако, что душевный человек не тоже, что плотской (III:1): плотские были и коринфские христиане, но Ап., конечно, не мог сказать, что они «почитали духовное безумием». — Не принимает. Как эгоист не может поверить, чтобы кто-нибудь был способен совершить какое-нибудь трудное дело без личного интереса, так и душевный человек в полном значении этого слова не в состоянии понять великого значения дела Христова (божественной премудрости), потому что оно выходит из круга его понимания. — Духовно, т. е. на основании духовных предположений, имея известный запас высших, духовных познаний.

См. также Толкование на 1 Кор. 2:6

«Духовность» и «душевность» — архиепископ Аверкий (Таушев)

«Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор.2,14).

Как это так? Почему «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», мало того: как он может почитать это «безумием»? И что значит «судить духовно»?

На языке светском «человеком душевным» обычно называют того человека, у которого проявляются лучшие качества души – человека доброго, сердечного. Почему же такой человек может не принимать того, что «от Духа Божия» и даже почитать это «безумием»? Не учили ли нас еще с детства, что человек состоит из души и тела и что, хотя тело создано из земли, но зато душа – это высшее начало в человеке, она Божественного происхождения и стремится к Богу? Как же эта душа может быть чуждой Божию и не принимать то, что от Духа Божия происходит? Но вот и апостол Иуда, брат Господень, в своем соборном послании говоря о том, что «в последния времена появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям, которые отделят себя от единства веры», как бы в пояснение потом прибавляет: «это люди… душевные, не имеющие духа» (Иуд. 1:19).

Что это за люди душевные? И почему Слово Божие относится к ним неодобрительно?

Представление о том, что человек состоит из души и тела, – слишком элементарное, примитивное, а в действительности конструкция человека гораздо более сложна. Когда говорят, что человек состоит из души и тела, то обычно хотят этим выразить, что человек состоит не только из одного мертвого вещества, материи, но и из того высшего начала, которое эту материю оживотворяет, делает живой. «И стал человек душою живою», говорит книга Бытия (Быт.2, 7), после того как Бог, создав человека из праха земного, «вдунул в лице его дыхание жизни». В этом смысле душу имеет и каждое живое существо, каждое животное. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую… и сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся… И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ея, скотов и гадов и зверей земных по роду их. И стало так» (Быт. 1:20–24). Следовательно, душой называется, в сущности, только жизненное начало в каждом живом существе – не больше.

С этой точки зрения становится вполне понятным изречение Господа, которое без такого предварительного объяснения многим кажется непонятным и даже соблазнительным: «Кто хочет душу свою спасти, погубит ее, а кто погубит душу свою Мене ради и Евангелия, тот спасет ее» (Марк. 8:35). Под «душой» здесь разумеется жизненное начало в человеке, то есть что делает живым мертвое само по себе тело, но не больше, и весь текст приобретает такой, уже вполне ясный смысл: «Кто хочет жизнь свою спасти, то есть кто слишком дорожит своей земной жизнью, тот ее потеряет, а кто отдаст свою жизнь ради Христа и Евангелия, тот именно только и приобретает настоящую жизнь, не эту временную, земную, а вечную, будущую».

Итак, представление о том, что человек состоит из тела и души, есть представление примитивное, далеко не исчерпывающее всей сложности конструкции природы человека. В послании апостола Павла к евреям мы находим более детализированное представление о составе человеческого естества. Апостол Павел говорит, что «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуостраго, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечныя» (Евр. 4:12). Тут, как мы видим, различается «душа» и «дух». Это различие «душевности» и «духовности» в человеке мы находим и во многих других местах Священного Писания, почему Церковь и положила считать, что человек по своему естеству трехсоставен или трехчастен и состоит из: 1) духа, 2) души и 3) тела, причем высшее начало в человеке – это дух, а душа, хотя и выше тела, так как она невещественна, нематериальна, но она, по выражению нашего великого психолога и знатока духовной жизни епископа Феофана Вышенского, «вся обращена исключительно на устроение нашего временного быта – «земного» и «познания ея строятся только на основании того, что дает опыт окружающей жизни, и деятельность ея обращена на удовлетворение потребностей временной жизни» («Что есть духовная жизнь», стр.31). Поэтому душа есть низшее по сравнению с духом начало в человеке, и она тесно связана с телом и телесной жизнью, но сама вместе с тем служит как бы связующим началом между телом и духом, представляя собою как бы мост от тела к духу.

Итак, человек трехсоставен. Что же представляет собой каждая из трех составных частей его природы?

Тело создано Богом «из праха земного» (Быт. 2:7), и потому оно принадлежит земле: «Земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3:19), – сказано первому человеку. Телесная жизнь человека состоит в удовлетворении потребностей тела. Своей телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ-животных. Потребности тела многоразличны в соответствии с разными органами тела, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжения рода.

Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа с вполне понятной целью – дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бы бесследно. Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным. Весь этот аппарат человеческого тела необыкновенно сложен и премудро устроен, но сам по себе он был бы мертвой машиной, если бы его не оживотворяла душа.

Душа дана Богом, как оживотворяющее тело начало, для того, чтобы управлять телом. Все действия, или, вернее, движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, так изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства принято разделять на три вида, три разряда: мысли, чувства и желания. Эти движения души изучаются особой наукой, которая называется психологией. В соответствии с разделением движений души на три части и психология обыкновенно делится на три отдела: 1) психология познания, 2) психология чувства и 3) психология воли. К области познания относятся воображение и память, коим пользуется рассудок для приобретения определенных понятий и знаний о вещах. Понятия и знания, приведенные мыслительным трудом в порядок или систему, дают ту или иную науку. Органом тела, с помощью которого душа производит мыслительную работу, является мозг.

Органом чувства принято считать человеческое сердце. Это потому, что всякое чувство – радость или горе, скорбь или удовольствие, симпатия или антипатия, гнев или мирное расположение духа, покой или беспокойство – всегда отражается на сердце – усилением или ослаблением его деятельности. Сердце – мерило того, что нам приятно или неприятно, а так как человек, естественно, стремится к тому, что приятно и хочет избежать того, что неприятно, то сердце, естественно, является как бы центром жизни человека, центром, в котором вмещается все, что входит в душу совне и из которого исходит все, что обнаруживается душой вовне.

Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения ее предначертаний – это наши члены, приводимые в соответствующее движение тем или иным решением воли при помощи мускулов и нервов.

Результат деятельности нашего ума и чувств, порожденных сердцем, оказывает то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.

Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств дает те или иные впечатления душе, а душа, в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой тесной связи души с телом эту жизнь нередко называют общим термином: «жизнь душевно-телесная».

Однако необходимо все же различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребностей души.

В чем состоит жизнь телесная, мы уже знаем. Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода. Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.

Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением потребностей тела и души. Тело и душа – это еще не весь человек, неполный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, то именно, что часто выступает в роли судьи и души, и тела и дает всему оценку с особенной, высшей точки зрения. Это высшее начало в человеке есть дух, который Божественного происхождения. Это та сила, которую вдохнул Бог в лице человека, завершая его творение. Душа есть и у животных, но она, согласно повествованию книги Бытия, вместе с телом была произведена землей: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ея, скотов, и гадов, и зверей земных» (Быт. 1:24). Душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, а это зависит от сочетания души человека с духом, который от Бога.

Что же это за дух и каковы его проявления?

«Дух, – говорит еп. Феофан Вышенский, – как сила, от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и в Нем одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную от Него зависимость и сознает себе обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им («Что есть духовная жизнь»). «Ты, Боже, создал нас со стремлением к тебе, – говорил еще блаженный Августин, – и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».

Каковы же проявления духа в человеке? Как и в чем они выражаются? Великий психолог и наставник духовной жизни епископ Феофан указывает нам три таковых проявления: 1) страх Божий, 2) совесть и 3) жажда Бога.

1. «Все люди, на каких бы они степенях развития ни стояли, – говорит епископ Феофан, – знают, что есть Верховное Существо Бог, Который все сотворил, все содержит, всем управляет, что и они во всем от Него зависят, и Ему угождать должны, что Он есть Судия и Мздовоздаятель всякому по делам его. Таков естественный символ веры, в духе написанный. Исповедуя его, дух благоговенствует пред Богом и исполнен страха Божия».

2. «Сознавая себя обязанным угождать Богу, дух не знал бы, как удовлетворить сей обязанности, если бы не руководила его в сем совесть». «Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и что не должно делать». Но совесть не только указывает должное, причем «за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть законодатель, блюститель закона, судия и воздаятель». Недаром народ называет совесть «голосом Божиим» в душе человека.

3. Духу свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварным и земным дух удовлетвориться не может. Кто бы сколько ни имел земных благ, ему все кажется мало, все хочется чего-то большего. Эта вечная неудовлетворенность, всегдашнее недовольство показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, идеальному, как говорят, а потому ничто земное этого высшего и идеального заменить не может, и душа человека мается, не находя себе покоя. Только в Боге, в живом общении с Ним человек находит себе полное удовлетворение и успокаивается, приобретая высшее – благодушевный мир и спокойствие.

Итак, вот каковы проявления духа в человеке. Теперь ясно, в чем состоит и духовная жизнь в отличие от жизни телесной и душевной. Духовная жизнь состоит в удовлетворении потребностей духа, а потребности духа состоят в стремлении человека к Богу, искании живого союза, общения с Богом и желании жить по воле Божией.

Так ли у нас, в наше время, понимают духовную жизнь? Наше время вообще отличается всякого рода маскировкой, фальшью, подтасовкой, извращениями и злонамеренными искажениями. Это и понятно. Ибо дух самоутверждающейся человеческой гордыни в совершенно обнаженном, явно открытом для всех виде очень непривлекателен, так же, как и сам отец его сатана, а потому этому духу необходимо маскировать себя, прикрывать себя разными благовидными личинами. Недаром же и сам сатана, по словам апостола, преобразуется «во ангела светла» (2Кор.11:14–15). В современных понятиях поэтому очень многое извращено и искажено до неузнаваемости. Так обстоит дело и с вопросом о духовной жизни. Современность игнорирует вовсе дух человека, как таковой, сливая дух с душой в одно, причем даже в современной научной психологии явления духовной жизни относятся к разряду душевной жизни: и религиозное чувство, и моральное чувство, и совесть – это будто бы функции все той же души, а так как душа материалистами отрицается и функции ее рассматриваются лишь как функции мозгового и нервного вещества, то и явления духовной жизни тоже оматериализовываются и рассматриваются как функции мозга, нервной системы и т.п. Получается грубейшая и нелепейшая профанация явлений душевной жизни. Явления телесной, душевной и духовной жизни весьма часто современным человеком вовсе не различаются, и получается смешение этих понятий и страшная путаница. Неудивительно поэтому, что когда мы слышим в нынешнее время выражение «духовная жизнь», то оказывается, что под понятием духовной жизни разумеется все, что угодно, но только не подлинное явление духовной жизни. К области духовной жизни относят не только науку, всевозможные открытия и изобретения, но даже кинематографию, театр, балет и чуть ли не цирк. Иными словами, «душевность» выдается за «духовность», и то, что относится к сфере всего лишь «душевной жизни», называют, по недоразумению, «жизнью духовной».

Почему совершился этот подлог и почему жизнь духовная стала уделом лишь немногих избранных личностей?

Да все потому же, что дух самоутверждающейся человеческой гордыни стал господствующим духом нашего времени. Подлинная духовная жизнь, то есть стремление человеческого духа к Богу, естественно, предполагает прежде всего живую веру в личного Бога и искреннее желание жить, руководствуясь голосом совести, а этого-то именно и нет у большинства современных людей. Как мы уже говорили, дух самоутверждающейся человеческой гордыни стремится на место веры в Бога утвердить веру в себя, а голос совести, как обличающий это заблуждение и вообще мешающий свободе действий в этом направлении, усыпить и подавить. Существование духа отрицается, игнорируется, на первый план выступает душа, то есть область ума, чувства и воли, и она-то, эта душа, низшее по сравнению с духом начало, занимает первое место в жизни человека. Поэтому такого человека Слово Божие и называет «душевным» человеком, утверждая, что ему духовное непонятно, область духовного ему чужда, а потому он не может понять и принять то, что происходит от Духа Божия.

Но как бы человек ни подавлял в себе требования духа, они все же заявляют свои права. Дух рвется к Богу и, не находя выхода своим стремлениям под грубым насилием, которое чинит над ним самоутверждающаяся человеческая гордыня, он довольствуется, так сказать, «суррогатами», которые изобретает для его успокоения человеческая гордыня. Вместо подлинной религии какое-либо туманное философское учение, или теософия, или спиритизм, или еще что-либо подобное, а вместо церкви – храм науки, или театр, или балет, вообще что-либо из области душевной жизни, могущее увлечь собой человека. Эта подтасовка, подмена духовности душевностью, особенно характерна для нашего времени. Так, например, многие у нас в России в последнее время ходили, да и теперь ходят в церковь только для того, чтобы получить эстетическое наслаждение – послушать красивое пение. Нет спору, что эстетическое чувство – это, конечно, высокое чувство, ибо чувство прекрасного в душе человека – это отображение высшей Божественной красоты, но поскольку оно является бессознательным, безотносительно от сознательного влечения, стремления к Богу, оно все же относится только к области душевности и чуждо подлинной духовности. Вообще на высших своих ступенях душевные чувства настолько сближаются с духовными, что современному человеку бывает трудно их различить, и он «душевное» принимает за «духовное», и ему иной раз кажется, что он от этого «душевного» получает полное духовное удовлетворение, хотя это, конечно, только самообман, заблуждение. Мне признавался один весьма интеллигентный и развитый душевно, но, к сожалению, малодуховный человек, что он, слушая музыку, испытывает молитвенное настроение. Как отличить душевное состояние от подлинно духовного? Подлинно духовное состояние всегда вполне бесстрастно, оно настолько возвышенно, что как бы уносит человека от земли и не дает ему никаких телесных ощущений, а всякое душевное состояние, сколь бы оно высоко ни было, непременно вызывает те или иные телесные ощущения, как, например, усиленное биение сердца, приятное щекотание нервов или так называемые «мурашки по спине», которые особенно чувствуются любителями красивого пения, красивой музыки.

Этой именно преобладающей «душевностью» современного человека и объясняется то, что настоящее строгое церковное пение, пение, удовлетворяющее лишь «духовности», для большинства даже, казалось бы, церковно-настроенных людей, кажется непонятным, скучным, и им не нравится. Взамен этого строго церковного пения у нас заводится в последние два столетия новое пение, пение итальянское, концертное, удовлетворяющее «душевности», а потому нравящееся современному человеку, погрязшему в тине «душевности». Точно так же не нравится современному человеку и древняя иконопись, так как духовное чутье его слишком неразвито для того, чтобы понять и оценить «духовную» красоту этих вполне отрешенных от земли священных изображений древности. «Душевному» человеку больше нравятся современные Мадонны, полнолицые и румяные, напоминающие более о здешней земной жизни, чем о возвышенном мире духовном. Так и во всем прочем, современный человек туп и глух к истинной «духовности» и чувствителен только к «душевности», которую нередко принимает за «духовность», называя даже официально в литературе, и прессе, и общественных выступлениях свою «душевную» жизнь жизнью «духовной».

Почему так подавлена в нынешнее время жизнь «духовная» и почему на первый план выступила жизнь «душевная»?

Мы уже сказали, что это сделал все тот же дух современности, дух самоутверждающейся человеческой гордыни, который задался целью вытравить представление о Боге из жизни современных людей и богом для себя сделал самого человека. Вся жизнь современных людей строится поэтому таким образом, что нет места для подлинной духовной жизни, и каждый ищущий духовности человек мечется в отчаянии, все больше и больше погрязая в тину душевности. Самый темп современной жизни, темп нервный, не дающий места уединенной самососредоточенности, не благоприятствует ведению духовной жизни. Современный человек – это как винтик или колесико в огромной машине нынешней материалистической культуры: он теряет свою личность, свою индивидуальность и подлинно, по меткому народному выражению, целый день, а нередко и ночь, «вертится как белка в колесе». «Время – деньги» – вот основной лозунг жизни современного человечества, а потому нет времени на то, чтобы углубиться в себя, самососредоточиться, прислушаться к движениям своего духа, к голосу своей совести. Этот темп жизни, нервный и бешеный, чрезвычайно утомляет, обессиливает человека, а потому не остается у него достаточно сил для непременной работы над собой, каковой требует духовная жизнь. Остается только желание как-то развлечься, отдохнуть, отвлекшись на время от этой гнетущей механизации жизни, а потому так распространились теперь всякие дешевые, легкомысленные увеселения вроде кино, танцулек и т.п. мест времяпровождения в свободное от работы и от занятий время. Это несомненный бич современности, разлагающий все здоровье в человеке, но это неизбежное порождение современной культуры человека, отрекшейся от Бога и сделавшей основой своей жизни дух самоутверждающейся человеческой гордыни.

Все эти увеселения и развлечения действуют, как водка и кокаин, на современного человека, они еще более усыпляют в нем духовную жизнь, парализуют духовные движения, подавляют голос совести и все нравственные требования, и человек мало-помалу из области «душевности» спускается еще ниже – в область «телесности» и становится как бы «плотью бездушной», по словам Псалмопевца: «Человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им» (Пс.48:13). И исполняется на них грозный приговор Божий, изреченный еще современникам праведного Ноя, погибшим от потопа: «Не имать дух Мой пребывати в человецех сих… зане суть плоть» (Быт. 6:3). И, конечно, когда человек, созданный по образу и подобию Божию, отрекается от своего высокого достоинства и, становясь «плотию бездушною», «прилагается скотам несмысленным и уподобляется им», он сам изрекает смертный приговор. События последнего времени для нас лучшее доказательство, как губительно для человека забвение духовной жизни, подмена ее «душевностью» и ниспадение в область «телесности». Забвение Бога и провозглашение богом самого человека ведет к все большему и большему нравственному падению, а в результате к озверению и к самоистреблению.

Поэтому ясно как белый день, что единственный путь спасения человечества от этой окончательной гибели – это путь духовной жизни, но не той «духовной» жизни, которую подносят современному человеку его культурные вожди, совершающие подлог и подмену «духовностью», а подлинной духовной жизни, проявления которой заключаются в стремлении человека к Богу, искании общения с Богом и желании жить по Его святой воле.

Сочинение ОГЭ 9.3 Душевность. Какого человека можно назвать душевным? По Н.С. Лескову.

Пример сочинения ОГЭ 9.3 (15.3) по тексту Н.С. Лескова«По обычаю своему эконом Бобров был домосед.»

Как Вы понимаете значение слова ДУШЕВНОСТЬ? Напишите сочинение-рассуждение на тему «Какого человека можно назвать душевным?«

Исходный текст

Душевность – редкое качество человека, которое заключается в доброте, милосердии, умении сопереживать и воспринимать невзгоды других людей как свои. Душевным человеком называют того, кто по-доброму относится ко всем людям без исключения, пытается поставить себя на место этих людей.

Душевным человеком является герой текста Лескова Андрей Петрович. Он – любимый воспитанниками эконом кадетского училища, который при всей своей нарочитой строгости на самом деле всегда жалел своих воспитанников. Автор описывает его как жалостливого человека, который даже нарушал правила, если не мог поступить иначе. Он подкармливал провинившихся кадетов, посаженных на хлеб и воду, а когда ему приходилось кого-то ругать, то после этого он всегда подбадривал, утешал наказанного. Такого человека, безусловно, можно назвать «душевным». Это его качество не могло остаться незамеченным: «кадеты его любили», даже носили его на руках. Этот пример доказывает, что душевность — прекрасное качество. К душевному человеку и окружающие люди относятся с теплотой.

Душевным можно назвать и героя одноименного рассказа А.П. Платонова Юшку. Он обладает огромным сердцем, в котором есть место и для каждой травинки, которую он не спешит срывать, и для каждого мальчишки, кинувшего в него камень, и для сироты, которой он отдает все свои деньги, чтобы она получила образование.

Таким образом, можно сделать вывод, что душевность – высшее проявление добра в человеке. Это качество делает человека особенным, к душевному человеку тянутся окружающие, а он, в свою очередь, делает людей лучше, подавай им пример человеколюбия и доброты.

Душевность

Душевность — тесное единство духовной и чувственной жизни, внутреннего содержания души.

В англoязычной психологии «soul» (душа) вытеснилось понятием «mind», которое указывает на «ум», на деятельность мозга. Стоит лишь употребить слово «душа» не только в психологическом, но даже в философском или эстетическом исследовании — и сразу тебя обвинят в неточности, ненаучности. Но нет неточных слов. Есть люди и целые научные школы, концепции, направления, непонятливые или нечувствительные к словам. Если слово существует, оно ничем не заменимо, у него есть свой предельно точный смысл.

Что же такое душевность? Мы будем говорить не о «душе» как понятии метафизическом, но о душевности как человеческом свойстве, которое присуще далеко не всем, но эмпирически знакомо и наблюдаемо почти всеми. Душевность — это не просто одушевленность, т. е. наличие души, но мера ее деятельности, интенсивный способ ее проявления в характере и межличностном общении. По каким признакам мы выделяем душевность?

Нужно отличать душевность от доброты. Трудно представить себе душевного человека злым, но и добрым он быть не обязан. Среди известных мне американцев немало добрых людей, готовых многое сделать для ближнего, поделиться насущным, пустить беженцев в дом, усыновить сирот, навсегда осложнить и даже испортить себе жизнь этим соучастием к чужим бедам, — и, тем не менее, душевностью они не отличаются. Напротив, могут при всем этом быть сухими, замкнутыми, даже жесткими по характеру.

Душевность связана с такими свойствами, которые противоположны сухости, холодности, жесткости. Это своего рода теплая влажность, текучесть внутреннего состава человека. В душевном человеке ощутима прежде всего его открытость душе другого, готовность вбирать ее состояния и делиться своими. Душевный человек течет, переливается в других людей. Он неравен себе, он колышется, как волна или пламя, его то больше, то меньше. Береговую линию вокруг него трудно провести, она смывается приливом — отливом. Его душе не сидится на месте, она бродит вокруг да около.

Но душевность никоим образом нельзя путать с общительностью, экстравертностью. Человек необщительный, замкнутый, погруженный в себя, интроверт — тоже может быть очень душевным. Его часто посещают лирические состояния, которые уводят его далеко и высоко от реальности и даже от какой-то определенной внутренней темы. Он любит замечтаться, задуматься, уплыть во все и в никуда. Это не работа ума, или памяти, или воображения, которая сосредоточена на определенных понятиях или образах. Это именно работа души, которая пытается вызвать в себе какие-то всеохватные состояния или справиться с ними. Душевный интроверт часто входит во внутреннее общение
с другим человеком, мысленно пребывает с ним в одном пространстве, носится с ним по волнам любви, дружбы, понимания, вдохновения.

Душевность связана с такими свойствами, которые противоположны сухости, холодности, жесткости. Это своего рода теплая влажность, текучесть внутреннего состава человека. В душевном человеке ощутима прежде всего его открытость душе другого, готовность вбирать ее состояния и делиться своими. Душевный человек течет, переливается в других людей. Он неравен себе, он колышется, как волна или пламя, его то больше, то меньше. Береговую линию вокруг него трудно провести, она смывается приливом — отливом. Его душе не сидится на месте, она бродит вокруг да около.

Таким образом, душевность может быть экстравертной и интровертной, причем в одном и том же человеке. Душевность проявляется вовне как симпатия, способность сопереживать другим людям, принимать близко к сердцу их беды и радости и доверять им свои; а внутренне — как лиризм, способность сливаться с окружающей природой или искусством, выходить за границы своего «я», за пределы места и времени, уноситься к чему-то или кому-то дальнему. Душевность — это подвижность внутренней жизни, которая не ставит преграды между своим и чужим, между «я» и миром, которая склонна отвлекаться от дела, от существа, от понятия, от истины и пользы и расплываться вокруг да около каким-то щедрым мазком, вольной волной, воздушным облаком. По словам Новалиса, «место души там, где соприкасаются внешний и внутренний миры, где они проникают друг в друга. Оно в каждой точке проникновения».

 

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла 2 глава 14 стих — 1 Кор 2:14

Как это так? Почему «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия», мало того: как он может почитать это «безумием»? И что значит «судить духовно»?

На языке светском «человеком душевным» обычно называют того человека, у которого проявляются лучшие качества души — человека доброго, сердечного. Почему же такой человек может не принимать того, что «от Духа Божия» и даже почитать это «безумием»? Не учили ли нас еще с детства, что человек состоит из души и тела и что, хотя тело создано из земли, но зато душа — это высшее начало в человеке, она Божественного происхождения и стремится к Богу? Как же эта душа может быть чуждой Божию и не принимать то, что от Духа Божия происходит? Но вот и апостол Иуда, брат Господень, в своем соборном послании говоря о том, что «в последния времена появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям, которые отделят себя от единства веры», как бы в пояснение потом прибавляет: «это люди душевные, не имеющие духа» (19 Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.Иуд. 1:19).

Что это за люди душевные? И почему Слово Божие относится к ним неодобрительно?

Представление о том, что человек состоит из души и тела, — слишком элементарное, примитивное, а в действительности конструкция человека гораздо более сложна. Когда говорят, что человек состоит из души и тела, то обычно хотят этим выразить, что человек состоит не только из одного мертвого вещества, материи, но и из того высшего начала, которое эту материю оживотворяет, делает живой. «И стал человек душою живою», говорит книга Бытия 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.Быт. 2:7, после того как Бог, создав человека из праха земного, «вдунул в лице его дыхание жизни». В этом смысле душу имеет и каждое живое существо, каждое животное. «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую… и сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся… И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ея, скотов и гадов и зверей земных по роду их. И стало так» (20 И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. [И стало так.]21 И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.23 И был вечер, и было утро: день пятый.24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.Быт. 1:20-24). Следовательно, душой называется в сущности только жизненное начало в каждом живом существе — не больше.

С этой точки зрения становится вполне понятным изречение Господа, которое без такого предварительного объяснения многим кажется непонятным и даже соблазнительным: «Кто хочет душу свою спасти, погубит ее, а кто погубит душу свою Мене ради и Евангелия, тот спасет ее» (35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.Мк. 8:35). Под «душой» здесь разумеется жизненное начало в человеке, то есть что делает живым мертвое само по себе тело, но не больше, и весь текст приобретает такой, уже вполне ясный смысл: «Кто хочет жизнь свою спасти, то есть кто слишком дорожит своей земной жизнью, тот ее потеряет, а кто отдаст свою жизнь ради Христа и Евангелия, тот именно только и приобретает настоящую жизнь, не эту временную, земную, а вечную, будущую».

Итак, представление о том, что человек состоит из тела и души, есть представление примитивное, далеко не исчерпывающее всей сложности конструкции природы человека. В послании апостола Павла к евреям мы находим более детализированное представление о составе человеческого естества. Апостол Павел говорит, что «Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдуостраго, оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судить помышления и намерения сердечныя» (12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.Евр. 4:12). Тут, как мы видим, различается «душа» и «дух». Это различие «душевности» и «духовности» в человеке мы находим и во многих других местах Священного Писания, почему Церковь и положила считать, что человек по своему естеству трехсоставен или трехчастен и состоит из: 1) духа, 2) души и 3) тела, причем высшее начало в человеке — это дух, а душа, хотя и выше тела, так как она невещественна, нематериальна, но она, по выражению нашего великого психолога и знатока духовной жизни епископа Феофана Вышенского, «вся обращена исключительно на устроение нашего временного быта — «земного» и «познания ея строятся только на основании того, что дает опыт окружающей жизни, и деятельность ея обращена на удовлетворение потребностей временной жизни» («Что есть духовная жизнь», стр. 31). Поэтому душа есть низшее по сравнению с духом начало в человеке, и она тесно связана с телом и телесной жизнью, но сама вместе с тем служит как бы связующим началом между телом и духом, представляя собою как бы мост от тела к духу.

Итак, человек трехсоставен. Что же представляет собой каждая из трех составных частей его природы?

Тело создано Богом «из праха земного» (7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.Быт. 2:7), и потому оно принадлежит земле: «Земля еси и в землю отыдеши» (13 И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.Быт. 3:13), — сказано первому человеку. Телесная жизнь человека состоит в удовлетворении потребностей тела. Своей телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ-животных. Потребности тела многоразличны в соответствии с разными органами тела, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжения рода.

Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа с вполне понятной целью — дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бы бесследно. Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным. Весь этот аппарат человеческого тела необыкновенно сложен и премудро устроен, но сам по себе он был бы мертвой машиной, если бы его не оживотворяла душа.

Душа дана Богом, как оживотворяющее тело начало, для того, чтобы управлять телом. Все действия, или, вернее, движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, так изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства принято разделять на три вида, три разряда: мысли, чувства и желания. Эти движения души изучаются особой наукой, которая называется психологией. В соответствии с разделением движений души на три части и психология обыкновенно делится на три отдела: 1) психология познания, 2) психология чувства и 3) психология воли. К области познания относятся воображение и память, коим пользуется рассудок для приобретения определенных понятий и знаний о вещах. Понятия и знания, приведенные мыслительным трудом в порядок или систему, дают ту или иную науку. Органом тела, с помощью которого душа производит мыслительную работу, является мозг.

Органом чувства принято считать человеческое сердце. Это потому, что всякое чувство — радость или горе, скорбь или удовольствие, симпатия или антипатия, гнев или мирное расположение духа, покой или беспокойство — всегда отражается на сердце — усилением или ослаблением его деятельности. Сердце — мерило того, что нам приятно или неприятно, а так как человек, естественно, стремится к тому, что приятно и хочет избежать того, что неприятно, то сердце, естественно, является как бы центром жизни человека, центром, в котором вмещается все, что входит в душу совне и из которого исходит все, что обнаруживается душой вовне.

Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения ее предначертаний — это наши члены, приводимые в соответствующее движение тем или иным решением воли при помощи мускулов и нервов.

Результат деятельности нашего ума и чувств, порожденных сердцем, оказывает то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.

Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств дает те или иные впечатления души, а душа, в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой тесной связи души с телом эту жизнь нередко называют общим термином: «жизнь душевно-телесная».

Однако необходимо все же различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребностей души.

В чем состоит жизнь телесная, мы уже знаем. Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода. Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.

Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением потребностей тела и души. Тело и душа — это еще не весь человек, неполный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, то именно, что часто выступает в роли судьи и души, и тела и дает всему оценку с особенной, высшей точки зрения. Это высшее начало в человеке есть дух, который Божественного происхождения. Это та сила, которую вдохнул Бог в лице человека, завершая его творение. Душа есть и у животных, но она, согласно повествованию книги Бытия, вместе с телом была произведена землей: «И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ея, скотов, и гадов, и зверей земных» (24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.Быт. 1:24). Душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, а это зависит от сочетания души человека с духом, который от Бога.

Что же это за дух и каковы его проявления?

«Дух, — говорит еп. Феофан Вышенский, — как сила, от Бога исшедшая, ведает Бога, ищет Бога и в Нем одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную от Него зависимость и сознает себе обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им («Что есть духовная жизнь»). «Ты, Боже, создал нас со стремлением к тебе, — говорил еще блаженный Августин, — и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».

Каковы же проявления духа в человеке? Как и в чем они выражаются? Великий психолог и наставник духовной жизни епископ Феофан указывает нам три таковых проявления: 1) страх Божий, 2) совесть и 3) жажда Бога.

1. «Все люди, на каких бы они степенях развития ни стояли, — говорит епископ Феофан, — знают, что есть Верховное Существо Бог, Который все сотворил, все содержит, всем управляет, что и они во всем от Него зависят, и Ему угождать должны, что Он есть Судия и Мздовоздаятель всякому по делам его. Таков естественный символ веры, в духе написанный. Исповедуя его, дух благоговенствует пред Богом и исполнен страха Божия».

2. «Сознавая себя обязанным угождать Богу, дух не знал бы, как удовлетворить сей обязанности, если бы не руководила его в сем совесть». «Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и что не должно делать». Но совесть не только указывает должное, причем «за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть законодатель, блюститель закона, судия и воздаятель». Недаром народ называет совесть «голосом Божиим» в душе человека.

3. Духу свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварным и земным дух удовлетвориться не может. Кто бы сколько ни имел земных благ, ему все кажется мало, все хочется чего-то большего. Эта вечная неудовлетворенность, всегдашнее недовольство показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, идеальному, как говорят, а потому ничто земное этого высшего и идеального заменить не может, и душа человека мается, не находя себе покоя. Только в Боге, в живом общении с Ним человек находит себе полное удовлетворение и успокаивается, приобретая высшее — благодушевный мир и спокойствие.

Итак, вот каковы проявления духа в человеке. Теперь ясно, в чем состоит и духовная жизнь в отличие от жизни телесной и душевной. Духовная жизнь состоит в удовлетворении потребностей духа, а потребности духа состоят в стремлении человека к Богу, искании живого союза, общения с Богом и желании жить по воле Божией.

Так ли у нас, в наше время понимают духовную жизнь? Наше время вообще отличается всякого рода маскировкой, фальшью, подтасовкой, извращениями и злонамеренными искажениями. Это и понятно. Ибо дух самоутверждающейся человеческой гордыни в совершенно обнаженном, явно открытом для всех виде очень непривлекателен, так же как и сам отец его сатана, а потому этому духу необходимо маскировать себя, прикрывать себя разными благовидными личинами. Недаром же и сам сатана, по словам апостола, преобразуется «во ангела светла». В современных понятиях поэтому очень многое извращено и искажено до неузнаваемости. Так обстоит дело и с вопросом о духовной жизни. Современность игнорирует вовсе дух человека, как таковой, сливая дух с душой в одно, причем даже в современной научной психологии явления духовной жизни относятся к разряду душевной жизни: и религиозное чувство, и моральное чувство, и совесть — это будто бы функции все той же души, а так как душа материалистами отрицается и функции ее рассматриваются лишь как функции мозгового и нервного вещества, то и явления духовной жизни тоже оматериализовываются и рассматриваются как функции мозга, нервной системы и т.п. Получается грубейшая и нелепейшая профанация явлений душевной жизни. Явления телесной, душевной и духовной жизни весьма часто современным человеком вовсе не различаются, и получается смешение этих понятий и страшная путаница. Неудивительно поэтому, что когда мы слышим в нынешнее время выражение «духовная жизнь», то оказывается, что под понятием духовной жизни разумеется все, что угодно, но только не подлинное явление духовной жизни. К области духовной жизни относят не только науку, всевозможные открытия и изобретения, но даже кинематографию, театр, балет и чуть ли не цирк. Иными словами, «душевность» выдается за «духовность», и то, что относится к сфере всего лишь «душевной жизни», называют, по недоразумению, «жизнью духовной».

Почему совершился этот подлог и почему жизнь духовная стала уделом лишь немногих избранных личностей?

Да все потому же, что дух самоутверждающейся человеческой гордыни стал господствующим духом нашего времени. Подлинная духовная жизнь, то есть стремление человеческого духа к Богу, естественно, предполагает прежде всего живую веру в личного Бога и искреннее желание жить, руководствуясь голосом совести, а этого-то именно и нет у большинства современных людей. Как мы уже говорили, дух самоутверждающейся человеческой гордыни стремится на место веры в Бога утвердить веру в себя, а голос совести, как обличающий это заблуждение и вообще мешающий свободе действий в этом направлении, усыпить и подавить. Существование духа отрицается, игнорируется, на первый план выступает душа, то есть область ума, чувства и воли, и она-то, эта душа, низшее по сравнению с духом начало, занимает первое место в жизни человека. Поэтому такого человека Слово Божие и называет «душевным» человеком, утверждая, что ему духовное непонятно, область духовного ему чужда, а потому он не может понять и принять то, что происходит от Духа Божия.

Но как бы человек ни подавлял в себе требования духа, они все же заявляют свои права. Дух рвется к Богу и, не находя выхода своим стремлениям под грубым насилием, которое чинит над ним самоутверждающаяся человеческая гордыня, он довольствуется, так сказать, «суррогатами», которые изобретает для его успокоения человеческая гордыня. Вместо подлинной религии какое-либо туманное философское учение, или теософия, или спиритизм, или еще что-либо подобное, а вместо церкви — храм науки, или театр, или балет, вообще что-либо из области душевной жизни, могущее увлечь собой человека. Эта подтасовка, подмена духовности душевностью, особенно характерна для нашего времени. Так, например, многие у нас в России в последнее время ходили, да и теперь ходят в церковь только для того, чтобы получить эстетическое наслаждение — послушать красивое пение. Нет спору, что эстетическое чувство — это, конечно, высокое чувство, ибо чувство прекрасного в душе человека — это отображение высшей Божественной красоты, но поскольку оно является бессознательным, безотносительно от сознательного влечения, стремления к Богу, оно все же относится только к области душевности и чуждо подлинной духовности. Вообще на высших своих ступенях душевные чувства настолько сближаются с духовными, что современному человеку бывает трудно их различить, и он «душевное» принимает за «духовное», и ему иной раз кажется, что он от этого «душевного» получает полное духовное удовлетворение, хотя это, конечно, только самообман, заблуждение. Мне признавался один весьма интеллигентный и развитый душевно, но, к сожалению, малодуховный человек, что он, слушая музыку, испытывает молитвенное настроение. Как отличить душевное состояние от подлинно духовного? Подлинно духовное состояние всегда вполне бесстрастно, оно настолько возвышенно, что как бы уносит человека от земли и не дает ему никаких телесных ощущений, а всякое душевное состояние, сколь бы оно высоко ни было, непременно вызывает те или иные телесные ощущения, как, например, усиленное биение сердца, приятное щекотание нервов или так называемые «мурашки по спине», которые особенно чувствуются любителями красивого пения, красивой музыки.

Этой именно преобладающей «душевностью» современного человека и объясняется то, что настоящее строгое церковное пение, пение, удовлетворяющее лишь «духовности», для большинства даже, казалось бы, церковно-настроенных людей, кажется непонятным, скучным, и им не нравится. Взамен этого строго церковного пения у нас заводится в последние два столетия новое пение, пение итальянское, концертное, удовлетворяющее «душевности», а потому нравящееся современному человеку, погрязшему в тине «душевности». Точно так же не нравится современному человеку и древняя иконопись, так как духовное чутье его слишком неразвито для того, чтобы понять и оценить «духовную» красоту этих вполне отрешенных от земли священных изображений древности. «Душевному» человеку больше нравятся современные Мадонны, полнолицые и румяные, напоминающие более о здешней земной жизни, чем о возвышенном мире духовном. Так и во всем прочем, современный человек туп и глух к истинной «духовности» и чувствителен только к «душевности», которую нередко принимает за «духовность», называя даже официально в литературе, и прессе, и общественных выступлениях свою «душевную» жизнь жизнью «духовной».

Почему так подавлена в нынешнее время жизнь «духовная» и почему на первый план выступила жизнь «душевная»?

Мы уже сказали, что это сделал все тот же дух современности, дух самоутверждающейся человеческой гордыни, который задался целью вытравить представление о Боге из жизни современных людей и богом для себя сделал самого человека. Вся жизнь современных людей строится поэтому таким образом, что нет места для подлинной духовной жизни, и каждый ищущий духовности человек мечется в отчаянии, все больше и больше погрязая в тину душевности. Самый темп современной жизни, темп нервный, не дающий места уединенной самососредоточенности, не благоприятствует ведению духовной жизни. Современный человек — это как винтик или колесико в огромной машине нынешней материалистической культуры: он теряет свою личность, свою индивидуальность и подлинно, по меткому народному выражению, целый день, а нередко и ночь, «вертится как белка в колесе». «Время — деньги» — вот основной лозунг жизни современного человечества, а потому нет времени на то, чтобы углубиться в себя, самососредоточиться, прислушаться к движениям своего духа, к голосу своей совести. Этот темп жизни, нервный и бешеный, чрезвычайно утомляет, обессиливает человека, а потому не остается у него достаточно сил для непременной работы над собой, каковой требует духовная жизнь. Остается только желание как-то развлечься, отдохнуть, отвлекшись на время от этой гнетущей механизации жизни, а потому так распространились теперь всякие дешевые, легкомысленные увеселения вроде кино, танцулек и т.п. мест времяпровождения в свободное от работы и от занятий время. Это несомненный бич современности, разлагающий все здоровье в человеке, но это неизбежное порождение современной культуры человека, отрекшейся от Бога и сделавшей основой своей жизни дух самоутверждающейся человеческой гордыни.

Все эти увеселения и развлечения действуют, как водка и кокаин, на современного человека, они еще более усыпляют в нем духовную жизнь, парализуют духовные движения, подавляют голос совести и все нравственные требования, и человек мало-помалу из области «душевности» спускается еще ниже — в область «телесности» и становится как бы «плотью бездушной», по словам Псалмопевца: «Человек, в чести сый не разум, приложися скотом несмысленным и уподобися им». И исполняется на них грозный приговор Божий, изреченный еще современником праведного Ноя, погибшим от потопа: «Не имать дух Мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть» (3 И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.Быт. 6:3). И, конечно, когда человек, созданный по образу и подобию Божию, отрекается от своего высокого достоинства и, становясь «плотию бездушною», «прилагается скотам несмысленным и уподобляется им», он сам изрекает смертный приговор. События последнего времени для нас лучшее доказательство, как губительно для человека забвение духовной жизни, подмена ее «душевностью» и ниспадение в область «телесности». Забвение Бога и провозглашение богом самого человека ведет к все большему и большему нравственному падению, а в результате к озверению и к самоистреблению.

Поэтому ясно как белый день, что единственный путь спасения человечества от этой окончательной гибели — это путь духовной жизни, но не той «духовной» жизни, которую подносят современному человеку его культурные вожди, совершающие подлог и подмену «духовностью», а подлинной духовной жизни, проявления которой заключаются в стремлении человека к Богу, искании общения с Богом и желании жить по Его святой воле.

«Духовность» и «душевность»

Коллеги о Виталии Чуркине: выдающийся дипломат, уникальная личность, душевный человек

Как это ни печально, порой мы больше узнаем о людях после их смерти, чем при жизни. Так и с Виталием Чуркиным, безвременная кончина которого повергла в шок его нынешних и бывших коллег по ООН. Поток соболезнований, посты в соцсетях, прощальные выступления помогают увидеть те его стороны, которые не всегда были очевидны для посторонних. Множество дипломатов отмечают не только высочайший профессионализм Постоянного представителя России при ООН, но и его честность, порядочность и душевность.

*******

Запланированное заседание Совета Безопасности во вторник началось с минуты молчания и выражений скорби и соболезнований.

Первый заместитель Постпреда России при ООН Петр Ильичев:

«Благодаря своему таланту и острому уму, он порой находил выходы из, казалось бы, безвыходных ситуаций. Он всегда искал возможности объединения усилий на основе баланса интересов. При этом внимательно выслушивал точку зрения партнеров на переговорах. За это его уважали все, с кем послу Чуркину приходилось работать, — даже те, кто не соглашался с его подходами. Свидетельство тому – многие сотни сообщений и телефонных звонков соболезнований, которые продолжают поступать в Постпредство России».

Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш узнал о смерти Виталия Чуркина в самолете на пути из Лиссабона в Нью-Йорк из записки командира экипажа. Обращаясь к членам Совета Безопасности, он сказал, что поначалу не мог в это поверить, особенно потому, что слово «смерть» совсем не вяжется с личностью Чуркина.

«В отличие от многих членов этого Совета я проработал с ним короткое время, но мне всегда казалось, что он – один из тех людей, которые олицетворяют саму жизнь. Я считаю, что Виталий Чуркин был не только выдающимся дипломатом, но и уникальным человеком. В нем удивительным образом сочетались ум, осведомленность, твердость убеждений, прекрасное чувство юмора и невероятная теплота, которые сразу же располагали окружающих и превращали их в друзей. Я хочу выразить глубочайшие соболезнования Ирине Чуркиной, семье, правительству и народу России, а также коллегам Чуркина из Постоянного представительства России и Министерства иностранных дел. Его смерть – большая потеря для ООН, для Совбеза, где на протяжении десятилетия звучал его незабываемый голос. Нам будет не хватать этого голоса на будущих заседаниях».

Наверное, последним из иностранных коллег голос Виталия Чуркина слышал Постпред Японии Коро Бэссё:

«Я видел его накануне, в воскресенье: оказалось, что мы с женами обедали в одном ресторане. Он пришел позже меня и я его не заметил, но в какой-то момент услышал его голос: «Коро, а что Вы посоветуете заказать?». Обернувшись, я увидел Виталия, как обычно широко улыбающегося. Он замечательно выглядел и был в прекрасном настроении. Мы были примерно одного возраста, и я всегда как-то по-особому относился к нему – несмотря на горячие дискуссии в Совете и в комнате для консультаций. Он, безусловно, был настоящим, выдающимся дипломатом, неустанно работал на благо своей страны, и в то же время мы все любили его за прекрасное чувство юмора и готовность разрешать проблемы».

Смерть российского коллеги стала потрясением и для министра иностранных дел Казахстана Кайрата Абдурахманова. Он покинул пост Постоянного представителя своей страны в ООН в самом конце прошлого года. Заявление министра зачитал его заместитель Роман Василенко:

«Уход Виталия Ивановича Чуркина, с которым я проработал плечом к плечу в стенах ООН три последних года, воспринимаем как личную трагедию. Это невосполнимая утрата для всего глобального дипломатического мира. Прощай, красивый человек, добрый друг, надежный соратник, высокий профессионал».

Как оказалось, даже те, кто в зале Совета Безопасности нередко вступал с ним в конфронтацию, относились к Виталию Чуркину с огромным уважением и теплотой. Посол Великобритании Мэтью Райкрофт подчеркнул, что российский дипломат был честным порядочным коллегой. В своем Твиттере он написал, что «убит» известием о кончине Чуркина.

«Я еще не осознал до конца, что он умер. Я буду вспоминать его каждый день. Я не забуду тех уроков, которые получил от него. Он был гигантом дипломатии, настоящим виртуозом».

А Постпред Эфиопии Текеда Алему считает, что уход Виталия Чуркина стал трагедией не только для его близких и России, но для всей Организации и многосторонней дипломатии – причем, в то время, когда она востребована, как никогда.

«Мы живем в особое время, которое требует как раз таких людей, каким был Виталий – без сомнения, патриот своей страны, но и дипломат, которому мы доверяли, а в наше время такое качество встретишь нечасто. Мы знали, что он никогда не введет тебя в заблуждение, и будет готов пойти навстречу. Ясно одно – он ушел от нас в такое время, когда нужны как раз такие люди, как он».

8 способов быть искренним человеком …

Искренние чувства и искренние намерения трогают сердца каждого. Важно понимать, что определяет искренность и как этого добиться? Нет формулы для искренности лучше, чем быть искренним, веря в себя и искренне.

Не притворяйся искренним, в этом нет смысла. Если вы решили стать искренним человеком, вот несколько способов, как это сделать.

1. Осознайте, что искренность исходит из сердца

Что бы вы ни говорили или ни делали, очень важно иметь в виду сказать или сделать это.Нельзя быть искренним, если вы говорите, что любите шоколад, хотя на самом деле его ненавидите.

Невозможно быть искренним, если хваляешь кого-то, но глубоко внутри ты ненавидишь ее или его. Невозможно быть искренним, когда оправдываешься ради мести в будущем. Однако вы можете быть искренним, если верны себе.

2. Будьте искренним

Вести себя так же, как если бы вы действовали в присутствии других людей, — еще один способ стать искренним человеком. Если вы изо всех сил стараетесь быть тем, что, по вашему мнению, хотят видеть в вас другие, это будет неискренне, и вы потратите много времени, представляя себя человеком, который не является реальной частью вас самих.Это будет только тяжелая работа, но результат не будет искренним.

3. Делайте добро без награды

Когда вы делаете что-то хорошее, не ждите награды. Дарение — это акт выражения вашей искренней заботы о других, искренности и интереса к другим людям. Если вы сделаете свое мнение и чувства очевидными для других, есть шанс стать искренним человеком.

4. Используйте положительные утверждения

Если вы хотите стать искренним человеком, вы всегда должны искать хорошее в ситуациях, в себе и в других людях.Поставьте себя на место другого человека и посмотрите, откуда он. Если возникают отрицательные коннотации, используйте свои положительные утверждения, чтобы перевесить отрицательные и найти более яркую сторону каждой ситуации.

5. Говорите только правду

Если вы попали в ситуацию, когда вам нужно выразить свое мнение или сделать комплимент, но вам мешает белая ложь, есть решение этой проблемы — выберите правду. Например, если вас просят произнести речь о человеке, которого вы почти не знаете, выберите по крайней мере 3 положительных момента в этом человеке и постарайтесь развить свою речь вокруг этих положительных моментов.Это может помочь вам говорить от чистого сердца.

6. Поймите, что искренность может вас разоблачить.

Открытие кому-то своих чувств, стремлений и мотивов может заставить человека отреагировать неискренним образом. Если вы заранее знаете эту возможность, то это не вызовет у вас шока.

Не вступайте в конфронтацию и сохраняйте спокойствие, когда сталкиваетесь с подобными ответами. Есть несколько причин, таких как гнев и неуверенность, которые скрывают неспособность некоторых людей действовать искренне, поэтому они за это вас оскорбляют.

7. Не испытывайте материальной нужды

Материальная нужда разрушает искренность, потому что вы всегда сосредотачиваетесь на защите своей собственности и стремитесь получить больше вместо того, чтобы оглядываться на человеческое сообщество. Узнайте, как избавиться от материальной нужды и открыть свое сердце своему сообществу. Таким образом, искренность становится второй натурой.

8. Не шлифуйте ответы

Искренность — это спонтанность, непосредственность, спонтанные решения, которые исходят от вашего истинного «я».Если вы полируете ответы письмом, электронной почтой или речью, вы уберете искренность и замените ее наложениями попытки перфекционизма, осторожности и даже приукрашивания. Легко заметить разницу между получением этой работы, сдвигом крайнего срока и получением необходимого понимания.

Это все способы быть искренним человеком. Хотите стать более искренним человеком? Почему? Поделитесь своими мыслями, пожалуйста!

12 привычек настоящих людей

Существует огромное количество исследований, свидетельствующих о том, что эмоциональный интеллект (EQ) имеет решающее значение для вашей производительности на работе.TalentSmart протестировал EQ более миллиона человек и обнаружил, что он объясняет 58% успеха во всех типах рабочих мест.

Люди с высоким EQ зарабатывают на 29000 долларов больше в год, чем люди с низким EQ. Девяносто процентов лучших сотрудников имеют высокий EQ, и увеличение вашего EQ на одну точку увеличивает вашу зарплату на 1300 долларов. Я мог бы продолжать и продолжать.

Достаточно сказать, что эмоциональный интеллект — это мощный способ сосредоточить вашу энергию в одном направлении с потрясающими результатами.

Но есть загвоздка.Эмоциональный интеллект ничего не сделает для вас, если вы неискренни.

Недавнее исследование, проведенное Школой бизнеса Фостера при Вашингтонском университете, показало, что люди не принимают демонстрацию эмоционального интеллекта за чистую монету. Они к этому относятся слишком скептически. Они не просто хотят видеть признаки эмоционального интеллекта. Они хотят знать, что это искренне, что ваши эмоции подлинны.

По словам ведущего исследователя Кристины Фонг, если говорить о ваших коллегах,

«Это не просто бездумные автоматы.Они думают об эмоциях, которые видят, и заботятся о том, искренни они или манипулятивны ».

То же исследование показало, что искренние лидеры гораздо эффективнее мотивируют людей, потому что они вызывают доверие и восхищение своими действиями, а не только своими словами. Многие лидеры говорят , что для них важна аутентичность, но настоящие лидеры говорят каждый день.

Недостаточно просто выполнять движения, пытаясь продемонстрировать качества, связанные с эмоциональным интеллектом.Вы должны быть искренними.

Вы можете провести внутреннюю проверку, чтобы выяснить, насколько вы искренни, сравнив свое собственное поведение с поведением очень искренних людей. Примите во внимание отличительные черты настоящих людей и посмотрите, как вы себя чувствуете.

«Подлинность требует определенной степени уязвимости, прозрачности и целостности».

–Janet Louise Stephenson

1. Настоящие люди не пытаются нравиться людям. Настоящие люди такие, какие они есть.Они знают, что кому-то они понравятся, а кому-то — нет. И они с этим согласны. Дело не в том, что им все равно, понравятся ли они другим людям, а просто в том, что они не позволят этому помешать поступать правильно. Они готовы принимать непопулярные решения и занимать непопулярные позиции, если это необходимо.

Поскольку настоящие люди не отчаянно нуждаются во внимании, они не пытаются выпендриваться. Они знают, что, когда они говорят дружелюбно, уверенно и лаконично, люди гораздо внимательнее и интересуются тем, что они говорят, чем если бы они пытались показать, что они важны.Люди быстро улавливают ваше отношение, и правильное отношение их привлекает больше, чем то, что или сколько людей вы знаете.

2. Они не выносят суждений. Искренние люди с широким кругозором, что делает их доступными и интересными для других. Никто не хочет разговаривать с кем-то, у кого уже сложилось мнение и который не желает слушать.

Открытость имеет решающее значение на рабочем месте, поскольку доступность означает доступ к новым идеям и помощи.Чтобы избавиться от предвзятых представлений и суждений, вам нужно смотреть на мир глазами других людей. Это не требует от вас верить в то, во что они верят, или мириться с их поведением; это просто означает, что вы перестаете выносить суждения достаточно долго, чтобы по-настоящему понять, что их движет. Только тогда вы сможете позволить им быть такими, какие они есть.

3. Они прокладывают свой собственный путь. Настоящие люди не получают удовольствия и удовлетворения от мнения других. Это дает им возможность следовать своим внутренним компасам.Они знают, кто они, и не претендуют ни на что другое. Их направление исходит изнутри, из их собственных принципов и ценностей. Они делают то, что считают правильным, и их не волнует тот факт, что кому-то это может не понравиться.

4. Они щедры. Мы все работали с людьми, которые постоянно что-то скрывают, будь то знания или ресурсы. Они действуют так, как будто боятся, что вы затмите их, если они предоставят вам доступ ко всему, что вам нужно для работы.Подлинные люди неизменно щедры на то, что они знают, что они знают, и к ресурсам, к которым у них есть доступ. Они хотят, чтобы вы преуспели больше всего на свете, потому что они командные игроки и достаточно уверены в себе, чтобы никогда не беспокоиться о том, что ваш успех может заставить их плохо выглядеть. На самом деле они считают, что ваш успех — это их успех.

5. С уважением относятся к к каждому . Взаимодействуя со своими крупнейшими клиентами или серверами, принимающими заказы на напитки, настоящие люди неизменно вежливы и уважительны.Они понимают, что независимо от того, насколько они хороши с людьми, с которыми обедают, все напрасно, если эти люди становятся свидетелями того, как они плохо себя ведут по отношению к другим. Настоящие люди относятся ко всем с уважением, потому что верят, что они не лучше других.

6. Их не мотивируют материальные вещи. Истинным людям не нужны блестящие модные вещи, чтобы чувствовать себя хорошо. Дело не в том, что они считают неправильным покупать самые свежие и лучшие товары, чтобы продемонстрировать свой статус; им просто не нужно этого делать, чтобы быть счастливыми.Их счастье исходит изнутри, а также из более простых удовольствий, таких как друзья, семья и целеустремленность, которые делают жизнь богатой.

7. Они заслуживают доверия. Люди тяготеют к искренним, потому что знают, что могут им доверять. Трудно любить кого-то, когда не знаешь, кто он на самом деле и что он на самом деле чувствует. Подлинные люди имеют в виду то, что говорят, и если они берут на себя обязательства, они их сдерживают. Вы никогда не услышите, чтобы действительно искренний человек сказал: «О, я сказал это только для того, чтобы встреча закончилась быстрее.«Вы знаете, что если они что-то говорят, это потому, что они верят, что это правда.

8. Они толстокожие. Настоящие люди обладают достаточно сильным самоощущением, поэтому они не видят обиды, которой нет. Если кто-то критикует одну из их идей, он не расценивает это как личную атаку. Им не нужно торопиться с выводами, чувствовать себя оскорбленными и начинать замышлять месть. Они способны объективно оценивать отрицательные и конструктивные отзывы, принимать то, что работает, применять их на практике и оставлять все остальное позади, не испытывая при этом обид.

9. Убирают телефоны. Ничто так не отвлекает вас, как текстовое сообщение во время разговора или даже быстрый взгляд на ваш телефон. Когда искренние люди участвуют в разговоре, они сосредотачивают всю свою энергию на разговоре. Вы обнаружите, что общение становится более приятным и эффективным, если вы погрузитесь в него. Когда вы с помощью робота приближаетесь к людям, которые разговаривают и привязаны к своему телефону, это заставляет их мозг работать на автопилоте и мешает им иметь к вам какое-либо реальное сходство.Настоящие люди создают связь и находят глубину даже в коротких повседневных разговорах. Их искренний интерес к другим людям позволяет им легко задавать хорошие вопросы и связывать то, что им говорят, с другими важными аспектами жизни говорящего.

10. Им не движет эго. Настоящие люди не принимают решений на основе своего эго, потому что им не нужно восхищение других, чтобы чувствовать себя хорошо. Точно так же они не стремятся к всеобщему вниманию и не пытаются приписать себе заслуги других людей.Они просто делают то, что нужно, не говоря: «Эй, посмотри на меня!»

11. Они не лицемеры. Настоящие люди практикуют то, что проповедуют. Они не говорят вам делать одно, а потом сами делают противоположное. Во многом это связано с их самосознанием. Многие лицемеры даже не признают своих ошибок. Они слепы к своим слабостям. Настоящие же люди в первую очередь решают свои проблемы.

12. Они не хвастаются. Мы все работали с людьми, которые не перестают говорить о себе и своих достижениях.Вы когда-нибудь задумывались, почему? Они хвастаются и хвастаются, потому что не уверены в себе и беспокоятся о том, что, если они не укажут на свои достижения, никто не заметит. Истинным людям не нужно хвастаться. Они уверены в своих достижениях, но они также понимают, что когда вы действительно делаете что-то важное, это само по себе стоит того, независимо от того, сколько людей замечают или ценят это.

Собираем все вместе

Настоящие люди знают, кто они. Они достаточно уверены в себе, чтобы чувствовать себя комфортно в собственной шкуре.Они прочно укоренились в реальности и действительно присутствуют в каждый момент, потому что не пытаются выяснить чьи-то планы и не беспокоятся о своих собственных.

Какие еще качества вы видите в настоящих людях? Пожалуйста, поделитесь своими мыслями в разделе комментариев ниже, поскольку я узнаю от вас столько же, сколько и вы от меня.

Часы в Forbes:

слов, используемых для описания честных и искренних людей и поведения — синонимы и родственные слова


простодушный

прилагательное

очень искренний и готов доверять другим людям

чистый, как свисток

фраза

полностью честный или законный

тупой

прилагательное

говорить то, что правда или то, что вы думаете, даже если это оскорбляет или расстраивает людей

прямо

наречие

говорить прямо и честно, даже если это оскорбляет или расстраивает людей

жестокий

прилагательное

в некотором роде чрезвычайно честное это кажется недобрым

откровенным

прилагательным

честным и прямым, даже когда правда неприятна

до мозга костей

фраза

, говорящая правду о предмете, о котором люди предпочитают не думать, таким образом, чтобы это могло оскорбить или расстроить людей

доверять

прилагательное

давать информацию открыто, чтобы показать, что вы кому-то доверяете

9015 3 прямой прилагательное

очень ясное и честное высказывание того, что вы действительно думаете

прямо

наречие

очень ясное и честное слово, которое показывает то, что вы действительно думаете

fair dinkum

фраза

реальный или честный

прямолинейный

прилагательное

сказать то, что вы думаете и чувствуете прямо и честно, не боясь реакции других людей

откровенно

прилагательное

честно о ситуации или своем мнении, даже если это оскорбляет людей

откровенно

наречие

открыто, честно, и прямо

подлинный

прилагательное

используется о людях

искренне

наречие

честно или искренне

простодушный

прилагательное

формальный всегда вести себя честно и ожидать от других людей честности

честное

прилагательное

используется около то, что кто-то говорит и делает

честно

реклама b

честным и нравственным образом

белоснежный

прилагательным

неформальным полностью честным и нравственным

мистер Чистый

существительное

американское неформальное честный человек, который всегда подчиняется правилам и законам.Это слово иногда показывает, что вы не любите таких людей.

естественный

прилагательное

скорее честный, чем ложный

благородный

прилагательное

честное и смелое поведение, которым восхищаются другие люди

на уровне

фраза

честный

на взлете

фраза

американец честен и не пытаясь кого-то обмануть

открыть

прилагательное

используется по отношению к кому-то, кто честен и не хранит секреты

открыто

наречие

прямо или честно, что делает что-то очевидным

откровенно

прилагательное

откровенный человек высказывает свое мнение честно говоря, даже если другим это не нравится

обычное

прилагательное

честно выражающее то, что вы думаете, используя простой, прямой язык

просто

наречие

прямым и честным способом, не пытаясь ничего скрыть

простым языком

прилагательное

говорить то, что вы думаете, прямо и честно, но без грубости

уважаемый

прилагательное

в целом считается честным и надежным

скрупулезным

прилагательным

очень осторожным, чтобы быть честным и делать то, что морально правильным

просто

прилагательным

честным и обычным

искренним

прилагательным

говорить и действовать в способ, который показывает, что вы действительно имеете в виду то, что говорите и делаете

искренне

наречие

действительно или честно

спортивный

прилагательное

справедливо и честно в спорте

писклявая чистота

прилагательное

неформальное всегда ведет себя абсолютно морально и честно путь

нержавеющая

прилагательное

не испорчено ничем аморальным или нечестным

прямое

прилагательное

честное и истинное

прямое

наречие

неформальное честным способом

прямолинейное

прилагательное

четкое и честное

(прямое) сердце

phr ase

быть полностью честным в своих чувствах

прямолинейно

прилагательным

в основном американским неформальным общением честно и прямо

прямо говорить

фраза

говорить честно и прямо

заслуживающим доверия

прилагательным

можно доверять как честному, безопасный или надежный

не подверженный влиянию

прилагательное

искреннее и естественное в вашем поведении

неизученное

прилагательное

неизученное поведение естественное и искреннее

заранее

прилагательное

неформальное полностью честное и ничего не скрывающее

вперед

прилагательное если вы говорите кому-то что-то заранее, вы с самого начала очень честны в том, что может на него повлиять

прямостоячий

прилагательное

Тот, кто стоит прямо, всегда ведет себя честно

белый

прилагательное

неформальный полностью справедливо или честно

6 Признаки того, что вы действительно настоящий человек

Мы все можем согласиться с тем, что быть фальшивым — это плохо: никто не хочет чувствовать, будто его играет кто-то, кто просто играет, и никто не хочет, чтобы его называли кем-то. кто не живет верным себе.Но что делает человека настоящим ?

В частности, миллениалы, которые повзрослели в эпоху социальных сетей, изо всех сил пытаются выявить эту личностную черту и определить, обладают ли они ею или нет. Они тратят значительное количество времени на подбор наиболее достойных публикации фотографий в Instagram, создание обобщенного снимка своей жизни на Facebook и публикацию описаний себя на сайтах онлайн-знакомств. И какими бы «реальными» ни были эти общие моменты, существует избирательность, связанная с конструированием своего идеального «я», вместо того, чтобы выставлять напоказ все, что можно обнажить.

В 2002 году пионеры исследования аутентичности Майкл Кернис и Брайан Голдман начали изучать индивидуальные различия искренних личностей и определили аутентичность как «беспрепятственное функционирование истинного или основного« я »человека в повседневной деятельности». Чтобы оценить, руководствуется ли человек своим подлинным самоощущением, нужно смотреть не только на созданные профили, но и на совокупность мыслей, взаимодействий и поведения, которые наполняются каждый день. И хотя наука еще не проложила единого пути к искренности, — это некоторых общих черты среди искренних и искренних людей.

Вот шесть признаков того, что вы живете согласно своему истинному «я».

1. У вас высокая самооценка.

Настоящие люди по определению обладают хорошим чувством собственного достоинства, говорит клинический психолог Гай Винч, доктор философии, блогер HuffPost и автор книги Emotional First Aid: Healing Rejection, Guil, Failure, and Другие повседневные боли .

«На самом деле, с точки зрения самоуважения, это диапазон« Златовласки »: слишком много — нехорошо, потому что это диапазон нарциссизма, это высокомерный, гордый диапазон», — рассказывает Уинч The Huffington Post.»Слишком мало — это плохо; вам нужно что-то твердое посередине. Итак, настоящие люди — это те, у кого высокая самооценка — она ​​прочная, последовательная, не хрупкая. А люди с твердой самооценкой гораздо менее защищаются. о вещах обычно. Они могут чувствовать себя подлинными, они могут быть подлинными, потому что их гораздо меньше беспокоят последствия раскрытия того, кто они есть, потому что они чувствуют себя нормально по поводу того, кто они есть ».

Исследования подтверждают это: в исследовании 2008 года, опубликованном в Journal of Counseling Psychology, U.Исследователи из К. исследовали «подлинную личность» и то, как другие черты коррелируют с чувством подлинной жизни человека. Они обнаружили, что люди, которые проявляли высокое чувство аутентичности, также сохраняли более высокий уровень самооценки.

2. Вы принимаете уязвимость.

Психологическая идея и социальная конструкция внутренней силы сильно различаются. Многие культуры придают большое значение поддержанию защитных стен, которые скрывают или минимизируют личные слабости и недостатки, как средство защиты от вредных или неприятных переживаний.Наука, с другой стороны, поддерживает использование гибких механизмов преодоления трудностей в моменты дискомфорта — открывая себя страхам и неудачам в попытке учиться и расти от них, а не полностью избавляться от них. И чтобы достичь последнего, нужен настоящий человек с прочным основанием для самооценки.

«Чем выше ваша самооценка, тем больше у вас возможностей признать свою неудачу, получить критику, получить отрицательную обратную связь, не заставляя вас рушиться», — говорит Винч о важности сохранения такой гибкости. .»Вы действительно можете принять критику, отрицательные отзывы, что-то не самое лучшее в себе, что-то, что вам не нравится в себе, и это на самом деле вас не огорчает. Это то, что вы можете признать, вы можете надеяться на работу или просто принимают, но это не влияет на весь ваш образ мыслей о себе «.

3. Вы делитесь с миром своими истинными мыслями, убеждениями и мнениями.

Аутентичные люди не только находят время, чтобы обдумать свою точку зрения на жизнь и опыт, который привел их к этому, но они легко делятся этим «истинным я» с окружающими.Это внешнее выражение неизменно характеризуется как экстравертное поведение в исследованиях аутентичности. Однако в исследовании 2010 года, опубликованном в журнале Journal of Personality , психолог из Университета Уэйк Форест Уильям Флисон установил, что как настоящие интроверты, так и экстраверты чувствуют себя комфортно, делясь своими мыслями, мнениями и убеждениями с внешним миром.

«Аутентичность неизменно ассоциируется с очень экстравертным поведением, даже для тех, кто считает себя интровертами», — говорится в заявлении Флисона.«Быть ​​гибким в отношении того, кто вы есть, — это нормально. Это не отрицание или неуважение к тому, кто вы есть. Люди часто слишком жесткие в отношении того, какие они есть, и придерживаются того, что удобно и знакомо. Адаптация к ситуации может сделать вас более верным себе в некоторых обстоятельствах ».

Его исследование также показало, что искренность всегда идет рука об руку с эмоциональной стабильностью и интеллектуальностью.

4. Вы открыто делаете и получаете комплименты.

Благодарность явно течет в двух направлениях: иногда вы отдаете, а иногда получаете.Что касается последнего, Уинч объясняет в своей книге Emotional First Aid , что люди с низкой самооценкой иногда могут с трудом принимать комплименты. Это потому, что они считают, что эти комплименты связаны с более высокими ожиданиями от других, что приводит к чувству стресса. С другой стороны, те, кто искренен и сохраняет твердое чувство собственного достоинства, не относятся к комплиментам без всяких обязательств.

«Вы должны видеть комплимент просто как комплимент, и для этого требуется определенный уровень достоверности», — объясняет Винч.«Речь идет о возможности принимать и отдавать, не ограничиваясь никакими другими программами».

Когда дело доходит до выражения благодарности другим, искренние люди идут по тому же пути, не задумываясь над этим.

«Вы хотите усилить людей», — сказал он. «Это действительно основано на заслугах. Вы делаете это только потому, что это заслужено, и это проявляется, когда вы делаете это чисто, когда вы просто счастливы, что кто-то сделал хорошо, и вы делаете ему комплимент».

5.Вы действительно слушаете — и предпочитаете глубокие разговоры.

Истинным людям легче избавиться от отвлекающих факторов и сосредоточиться в разговоре просто потому, что им действительно интересно, что говорит другой человек. Они не проверяют свой смартфон постоянно на наличие текстовых сообщений и не отвлекаются от повседневных дел. Все остальное остается на второй план.

Согласно исследованию 2013 года, проведенному психологом Эрин Хири из Бангорского университета в Уэльсе, другие люди могут сказать , когда вы говорите искренне.В ходе наблюдательного исследования незнакомцы знакомились друг с другом и отслеживали их реакцию на любую улыбку, которой они обменивались — как искреннюю, так и вежливую. Было обнаружено, что испытуемые гораздо быстрее реагировали на искренние улыбки, чем на вежливые улыбки, и рассматривали искренние улыбки как социальную награду, которую нужно ценить.

«Когда мы настоящие люди и у нас сильная самооценка, мы намного меньше обременены повестками дня и багажом, и мы действительно можем вести разговор о содержании разговора в более чистой форме», — добавляет Винч. .«Когда люди искренни, в их взаимодействиях и разговорах есть определенная чистота, а разговоры, как правило, более интересны с точки зрения содержания. Вы можете продвигаться дальше, вы можете больше исследовать, и вы можете узнать больше, потому что это намного богаче. беседа.»

6. Вами движет внутренний голос, а не ваше окружение.

Одним из ключевых компонентов аутентичности является простое (или не очень простое) знание того, кто вы есть, и уверенность в себе.Это требует времени, чтобы развить осознанные идеи о вещах, которые вам небезразличны, а не слепо перенимать их у окружающих. Именно на этом основании вы можете жить этими ценностями — стоять за ними, представлять их и твердо относиться к ним.

«Когда вы обдумываете то, что вы думаете, что чувствуете, что важно для вас и почему это важно для вас, это определяет определенное чувство цели и директивы», — говорит Винч. «У всех нас есть эти операционные директивы — просто мы не обязательно формулируем их сами.Но если мы оглянемся на свое поведение и проанализируем, что мы делаем, почему мы это делаем, что мы думаем, почему мы так думаем, мы можем понять принципы, которыми мы руководствуемся ».

Люди, которые действительно заглянули внутрь, чтобы понять почему они думают и действуют так, как они делают, яснее объясняют принципы и цели, которые определяют их жизнь, добавляет Винч. «Это делает их активными, а не реактивными».

10 черт подлинных людей

Поиск группы сверстников, с которыми можно по-настоящему поговорить и быть самим собой, сложно в бизнесе.Вы хотите быть уверенными, что люди, которыми вы себя окружаете, действительно окажут вам поддержку как в хорошие, так и в плохие времена. Эти 10 типов поведения настоящих людей могут помочь вам определить, пытается ли кто-то использовать вас в своих интересах — или этот человек настоящий друг.

1. Они ставят смысл выше денег.

Настоящие люди твердо понимают, что деньги — это не показатель чьей-либо ценности, а, скорее, инструмент, призванный помочь людям осуществить свои мечты.

2.Они ценят себя.

Не думайте, что первая черта настоящих людей означает, что вы можете избежать наказания, выбив их из сделки. Настоящие люди действительно заботятся о других, потому что они действительно заботятся о себе. Итак, хотя настоящий человек готов к финансовой борьбе с вами ради общего блага, этот человек также будет настаивать на том, чтобы быть частью дара, который он или она помог создать.

3. Обладают отличной интуицией.

Интуиция — это просто распознавание шаблонов, и настоящие люди научились избегать ловушек фальши, наблюдая за поведением других.Эта практика позволяет им четко понимать, какие варианты хороши, а какие нет.

4. Они рассеивают драму — или вообще избегают ее.

Настоящие люди, как правило, обладают большей уверенностью в себе, потому что вкладывают свою энергию в желания своего сердца. Поскольку большая часть драмы проистекает из недостаточной самооценки, настоящие люди не играют большой роли в театральном искусстве.

5. Они берут на себя ответственность за свои ошибки.

Игра в обвинения не является развлечением для честных людей, потому что они знают, что она не решает никаких основных проблем.Надежные люди берут на себя ответственность, потому что не хотят повторять своих ошибок. Вместо этого им нравится исследовать, как они могут добиться большего.

6. Они всегда учатся.

Эта любовь к обучению распространяется и на то, что происходит во внешнем мире. Настоящие люди всегда читают, изучают или получают опыт, который помогает им расти и расширять понимание жизни и окружающих их людей.

7. Они плохо переносят подделку других.

Если вы знаете кого-то, кто готов балансировать на грани неповиновения, чтобы помочь вам оставаться верным себе, оставьте его или ее частью вашего племени. Настоящие люди не всегда говорят вам то, что вы хотите услышать, но они обязательно скажут вам то, что вам нужно услышать.

8. Смелые .

Это не та смелость, которая бросается в глаза. Настоящие люди не обязательно будут первыми добровольцами на платформе для прыжков с тарзанки, например, — но они будут рядом, если веревка порвется.

9. Они слишком много говорят о своих детях и домашних животных.

Это потому, что настоящие люди любят окружать себя себе подобных.

10. Они смеются каждый день.

У искренних людей столько же плохих дней, сколько у их менее искренних собратьев. Тем не менее, у них также есть глубокое счастье, которое исходит от того, что они остаются верными себе. Это счастье имеет тенденцию ускользать от них в форме хрипов с друзьями, коллегами и всеми, кто хочет присоединиться к радости.

Чтобы выяснить, есть ли у кого-то большинство из этих черт, может потребоваться время, но оно того стоит. Верность и энтузиазм, которые искренние люди приносят за стол переговоров, помогают создать атмосферу заботы и творчества, которую просто невозможно купить. Как отмечает Анудж Сомани: «Лучший способ оценить состояние человека — это подсчитать количество настоящих людей, которых он имеет в своей сети».

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

7 привычек истинных людей

Источник: Пауль Шлеммер / Shutterstock

Мы склонны ценить «настоящих» людей и плохо относиться к тем, кого считаем «фальшивыми», но почему так? В конце концов, то, что мотивирует «фальшивость», — это стремление казаться более привлекательным или впечатляющим, поэтому разве мы не должны находить людей, которым небезразлично наше мнение, более привлекательными, чем тех, кто, по определению, делает свое дело, независимо от того, что мы думаем?

Ну, нет, не следует — и по трем основным причинам:

  1. У нас гораздо больше шансов доверять настоящему человеку, чем фальшивому, потому что мы считаем, что те, кто верны себе, также могут быть более правдивыми и честными с us .
  2. Мы часто ассоциируем искренность с привлекательными качествами, такими как сила характера и эмоциональная стойкость — и правильно, поскольку верность себе требует уверенности, упорства и часто даже храбрости.
  3. Нас привлекает уникальность и индивидуальность, качества, которыми обычно обладают настоящие люди.

Многие путешествия к самосовершенствованию и самопознанию включают в себя усилия, направленные на то, чтобы жить более аутентичной жизнью. Принятие следующих семи привычек поможет вам стать более искренним человеком, однако баланс важен. Переусердствуйте. Любое из них может принести больше вреда, чем пользы, поэтому обязательно ставьте умеренные, а не крайние цели, когда дело касается работы над ними.

1. Настоящие люди говорят то, что думают.

На самом деле это двухступенчатая привычка. Истинным людям нужно время, чтобы выяснить свое собственное мнение и точку зрения по поводу вещей, и они не стесняются делиться своим продуманным мнением с другими. Также имеет значение то, как они делятся своим мнением: искренним людям комфортно излагать свои идеи, не ожидая и не нуждаясь в убеждении других в своей правоте.Одна вещь, которая помогает им понять их истинное мнение и точку зрения, — это …

2. Настоящие люди отвечают на внутренних ожиданий, а не на внешних ожиданий.

Истинные люди проводят время, размышляя и исследуя свои собственные убеждения, идеалы, стандарты и ожидания, потому что они полагаются на ответы на эти вопросы, чтобы дать им направление и цель в жизни. Конечно, выявить свои собственные идеи и убеждения не всегда легко, поскольку они могут легко вступить в противоречие с убеждениями и стандартами семей, сообществ и культур, в которых вы выросли.Действительно, быть искренним часто ассоциируется с храбростью, потому что в этом случае вы, вероятно, сделаете следующее …

3. Настоящие люди прокладывают свой собственный путь.

Быть аутентичным — это не только в том, что вы думаете или говорите, но и в том, что вы делаете и каково ваше положение в мире. Руководствуясь внутренним компасом, вы не должны следовать обычным или типичным маршрутам, которые используют другие для достижения своих целей. Таким образом, настоящие люди ищут и открывают для себя свой собственный уникальный способ реализации своих увлечений и целей, часто прокладывая совершенно новый путь, как они это делают.Риск прокладывать новый и непроверенный путь заключается в том, что не все ваши усилия будут успешными. Однако …

4. Истинным людям неудачи не грозят.

Причина, по которой большинство людей следуют обычным маршрутам, заключается в том, что они якобы «проверены» и «безопаснее», а потому с большей вероятностью принесут успех. С другой стороны, ехать по дороге, по которой меньше (или никогда) не ехали, рискованно и может привести к неудаче. Однако настоящие люди поступают так, потому что им не грозит поражение.Фактически, они рассматривают неудачи как неотъемлемую часть своего пути, источник знаний и обогащающий опыт, на котором они могут расти. Потому что они считают неудачи скорее поучительными, чем опасными …

5. Настоящие люди могут признать свои ошибки.

Чтобы быть верным своим чувствам и мнениям, вы сначала должны быть честны с самим собой в отношении своих мыслей, убеждений и поведения — что означает противостояние плохому наряду с хорошим. Таким образом, настоящие люди склонны осознавать свои ошибки и недостатки, принимать их и в результате брать на себя ответственность за свои действия.Действительно, их общая способность признавать свои ошибки, ошибки и неудачи выходит за рамки того, как они себя видят, так что …

6. Настоящие люди не осуждают других.

Честность в отношении собственных недостатков и принятие индивидуальности и различий приводит к тому, что настоящие люди менее осуждают и более принимают окружающих. Их фундаментальные предположения о человеческой сложности и их нежелание рассматривать людей через призму предвзятости или предвзятых ожиданий позволяют им получить более чистую перспективу, которая обычно приводит к прямым и честным взаимодействиям и отношениям.И все перечисленные выше привычки проистекают из одной основной психологической характеристики настоящих людей …

7. Настоящие люди обладают твердой самооценкой.

Высокая самооценка означает стабильную самооценку, которая не может быть ни слишком высокой, ни слишком низкой. (У нарциссов, например, высокая, но хрупкая самооценка.) В результате настоящие люди могут терпеть и поглощать неудачи и критику, признавать свои ошибки и принимать других, потому что несовершенство им не угрожает.Действительно, высокая самооценка по определению означает, что вы можете впитывать как отрицательные, так и положительные отзывы и признавать аспекты своего характера, которые могут нуждаться в доработке или улучшении, без снижения общего чувства собственного достоинства.

Посетите мой веб-сайт и подпишитесь на меня в Twitter @GuyWinch

Искренность — Фонд добродетели

Чтобы быть подлинным, честным, не фальсифицированным или дублированным.

Искренность , 04

Sin · cer · i · ty


свобода от обмана, лицемерия или двуличия; честность в намерениях или в общении; серьезность.Без притворства или обмана в манерах или действиях.

Каждый человек искренен. При входе второго человека начинается лицемерие. Мы парируем и отражаем приближение наших собратьев комплиментами, сплетнями, развлечениями, делами. Мы скрываем от него наши мысли во что бы то ни стало. Ральф Уолдо Эмерсон

Искренность определяется как простота, чистота, наивность, правдивость, способ самовыражения без притворства. Искренний человек — это тот, кто выражает себя без обмана, правдиво и искренне, не притворяясь.Противоположность этому качеству — притвориться чем-то, чего на самом деле не чувствуешь, например, сказать что-то, чтобы доставить удовольствие другим, когда мы действительно этого не чувствуем. С раннего возраста необходимо учить детей быть искренними, это одно из самых необходимых качеств в нашем современном обществе, именно по этой причине школы должны ставить перед собой задачу воспитывать искренних мальчиков и мужчин, девочек и женщин. Однако в раннем детстве дети привыкли воображать вещи, которые они воспринимают как несомненные и которые не являются ложью, а лишь затрудняют различение между тем, что воспринимается в действительности, и тем, что является воображаемым.Учителя должны четко понимать это, чтобы не рассматривать как неискреннее поведение молодежи то, что представляет собой простое смешение реальности и воображения в реальности молодого человека. Кроме того, в формировании этой ценности чрезвычайно важны примеры взрослых: если ребенок или девочка заметят и осознают, что родители, учителя, тренеры, молодежные пасторы или другие пожилые люди неискренни, они будут склонны принимать эти неправильные модели считаются хорошим, и они могут принять неискреннее поведение за искренность.

Люди ненавидят искренность, потому что она угрожает той ужасной структуре, которую они поддерживают во всей своей общественной жизни. Танос Григориу

Самый лучший способ жить с честью в этом мире — быть тем, кем мы притворяемся.

Реклама, претендующая на звание искусства, в лучшем случае похожа на кого-то, кто тепло улыбается вам только потому, что он чего-то от вас хочет. Это нечестно, но что зловещее, так это кумулятивный эффект, который такая нечестность оказывает на нас: поскольку он предлагает идеальное факсимиле или симулякр доброй воли без реального духа доброй воли, он беспокоит наши головы и в конечном итоге начинает укреплять нашу защиту даже в случаях искренних улыбок и настоящее искусство и настоящая доброжелательность.Это заставляет нас чувствовать себя смущенными, одинокими, бессильными, злыми и напуганными. Это вызывает отчаяние Дэвид Фостер Уоллес

Будь искренен, будь краток, Садись. Франклин Д. Рузвельт

Искренность

Большинство ученых утверждают, что слово «искренность» от «искренний» происходит от латинского слова Sincerus, означающего «чистый, чистый, здоровый». Sincerus, возможно, когда-то означал «один рост» (не смешанный), от sin- (один) и crescere (расти). Crescere родственно Церере, богине зерна, как в «злаках». Латинское слово Sincerus происходит от индоевропейского корня sm̥kēros, которое само образовано от нулевой степени sem (один) и суффиксированной удлиненной электронной степени ker (расти), порождая основное значение одного роста, следовательно, чистый , чистый.

Часто повторяющаяся народная этимология предполагает, что «искренний» происходит от латинского sine = без, cera = воск. Согласно одному популярному объяснению, нечестные скульпторы в Риме или Греции покрывали недостатки своей работы воском, чтобы обмануть зрителя; поэтому скульптура «без воска» означала бы честность в своем совершенстве. Другое объяснение состоит в том, что этимология без воска «происходит из истории об обмане и предательстве греков, несущих дары». Для победного подвига римляне потребовали вручения обязательной дани.Следуя дурному совету, греки прибегли к нескольким статуям из искусственного мрамора, сделанным из воска, которые они предложили в качестве дани. Они тут же растаяли под теплым греческим солнцем.

Искренность не всегда считалась добродетелью в западной культуре. Впервые рассмотренный Аристотелем в его «Никомаховой этике», он снова стал идеалом (добродетелью) в Европе и Северной Америке в 17 веке; и он получил значительный импульс во время романтического движения, когда искренность впервые прославилась как художественный и социальный идеал.Действительно, в Америке середины и конца девятнадцатого века искренность была идеей, отраженной в манерах, прическах, женской одежде и литературе того времени. Согласно Аристотелю, «правдивость или искренность — желаемое среднее состояние между недостатком иронии или самоуничижения и избытком хвастовства.

За пределами западной культуры искренность как добродетель особенно развита в конфуцианских обществах (Китай, Корея и Япония). Концепция ченг, изложенная в двух классических произведениях конфуцианства, Да Сюэ и Чжун Юн, обычно переводится как искренность.Как и на западе, этот термин подразумевает соответствие признания и внутреннего чувства, но внутреннее чувство, в свою очередь, идеально соответствует ритуальным нормам и социальной иерархии. В частности, Конфуцианские Аналитики содержат следующее утверждение: «В качестве главных принципов считайте верность и искренность. Тогда никакие друзья не были бы похожи на вас (все друзья были бы такими же преданными, как вы). Если вы допустили ошибку, не бойтесь ее исправить ». Таким образом, даже сегодня могущественный лидер будет хвалить лидеров других сфер как «искренних» в той мере, в какой они знают свое место.По-японски иероглиф «ченг» может произноситься как «макото» и еще сильнее несет в себе чувство лояльности и веры.

Будьте тем, чем вы кажетесь — или, если хотите проще, — никогда не воображайте себя не иначе, чем то, что может показаться другим, что вы были или могли бы быть не иначе, чем то, что у вас было. им могло показаться иначе. Льюис Кэрролл, Алиса в стране чудес

Я добросовестный bon vivant. Сегодня вечером я произнес тост.Я сказал всем, что это намазано маслом, но на самом деле это был маргарин. Бенсон Бруно

Поклонение без любви, бесчувственный поступок, вот, братья мои, это нарисованная красота — Нет радости в его объятиях; Раскрашенный сахарный тростник — Никакого вкуса. О Господь, без искренности нет благочестия. Индуизм

НЕУДАЧА, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ И ИНТЕРЕСНОСТЬ

Вот пара устаревших слов в английском языке, которые, я думаю, нам следует вернуть и использовать больше.

Fain : хотеть, желать, быть принужденным к действию и Feign : притворяться или действовать.

Некоторые из моих любимых произведений — это произведения Блазе Паскаля (1623–1662), французского математика, физика, изобретателя, писателя и философа. О ненависти человека к правде в отношении нашего собственного характера он пишет:

Человек хочет быть великим и видит, что он мал; хотел бы быть счастливым и увидеть, что он несчастен; хотел бы быть совершенным и увидеть, что он полон недостатков; хотел бы стать объектом любви и уважения людей и видит, что его недостатки заслуживают только их отвращения и презрения.Смущение, в котором он обнаруживает себя, порождает в нем самые несправедливые и преступные страсти, какие только можно вообразить, поскольку он испытывает смертельную ненависть к истине, которая обвиняет его и убеждает в его ошибках.

Мы настолько смущены правдой наших собственных недостатков, что она порождает в нас самые несправедливые и преступные страсти, какие только можно вообразить. Эти несправедливые и преступные страсти проявляются в виде гордости, жадности, тщеславия, похоти, апатии, зависти, гнева, гнева, ярости и насилия.Мы набрасываемся лживыми языками, обижаем невинных людей, придумываем нечестивые заговоры, бежим к неприятностям, становимся лживыми свидетелями и сеем раздор, куда бы мы ни пошли.

Хуже того, мы смотрим в зеркало и отрицаем правду о себе. Мы делаем вид, мы скорее притворяемся, чем действуем искренне.

Иногда мы ведем себя как лицемеры. Слово «лицемер» происходит от греческого слова «действовать» или «притворяться». Webster’s определяет лицемерие как «притворство тем, кем вы не являетесь». Нет ничего более изнурительного, чем лицемерие.Чтобы постоянно держать эту «маску» на себе, требуется много духовной энергии. Когда наша публичная личность противоречит тому, что мы считаем правдой, когда смотрим на себя в зеркало, мы истекаем кровью. Остановить духовное кровотечение бывает сложно.

Иногда мы становимся «аферистами». Мошенники очень хорошо понимают доверие и человеческую природу. От слова «доверие» они завоевывают наше доверие, чтобы его нарушить. Они симулируют одну повестку дня, чтобы добиться другой. Все мы знали людей, которыми восхищались и которым доверяли, пока они не нарушили это доверие.Больно.

Иногда бросаем камни. Мы так смущены своими собственными ошибками, вместо того, чтобы иметь дело со своими собственными беззакониями; мы предпочитаем перенаправить наше внимание на других. Поскольку каждый из нас несовершенен, поиск недостатков в других — это классическая форма лицемерия, когда мы называем горшок черным чайником.

И, наконец, многие из нас реагируют на свои недостатки саморазрушительным поведением. Саморазрушительное поведение часто является формой самонаказания в ответ на личные неудачи, которые могут быть реальными или предполагаемыми.Мы принимаем близко к сердцу наши собственные негативные разговоры с самим собой и / или негативные утверждения других. Мы наказываем себя в ответ на притворную личность, которую другие, возможно, создали из нас.

Настоящая искренность означает прощение самих себя и смирение перед лицом наших человеческих ошибок. Подлинная искренность означает смотреть прямо в глаза своим недостаткам, неудачам, оставшимся без оправдания после того, как были сделаны все допущения, и видеть наши недостатки во всем их ужасе, грязи, подлости и злобе.Затем простить себя и примириться с изменениями, преобразованиями, стать более добродетельными.

Тогда мы будем свободны жить с большей искренностью и последующим миром, который она принесет нашей душе.

Иди, воплоти свои убеждения в дела Ральф Уолдо Эмерсон

Под Истиной я подразумеваю чистоту и искренность в высшей степени. Тот, кому не хватает чистоты и искренности, не может трогать других. Поэтому тот, кто заставляет себя оплакивать себя, как бы он ни звучал печально, не пробудит печали.Тот, кто заставляет себя рассердиться, хотя и звучит свирепо, не вызовет трепета. И тот, кто заставляет себя проявлять нежность, хотя и может улыбаться, не создаст атмосферы гармонии. Истинная печаль не нуждается в звуке, чтобы пробудить печаль; истинный гнев не обязательно должен проявляться, чтобы вызвать трепет; истинная привязанность не требует улыбки, чтобы создать гармонию. Когда в человеке есть Истина, его дух может перемещаться среди внешних вещей. Вот почему следует ценить Истину! Даосизм

Вежливость. Самое приемлемое лицемерие.Амвросий Бирс

Ни один человек в течение какого-либо значительного периода времени не может носить одно лицо перед собой, а другое — перед множеством, без окончательного недоумения относительно того, какое из них может быть истинным. Натаниэль Хоторн

Что значит быть искренним?

Искренность чувств, намерений и презентаций трогает сердца каждого. Люди интуитивно знают, когда вы искренни и искренни. Но что именно определяет искренность? И как этого добиться? Нет лучшей формулы для искренности, чем быть искренним, просто «быть собой», вместо того, чтобы пытаться спроецировать то, чем вы не являетесь.

Действуйте так же в одиночку, как и в присутствии других. Это настоящий вы, и это тот человек, которому люди будут доверять. Если вы слишком стараетесь быть тем, что, по вашему мнению, другие люди хотят видеть в вас, результат не будет искренним, и вы потратите много времени на создание образа, который не является реальной частью вас самих. Это не только тяжелая работа, но и в конечном итоге неискренняя.

Делайте дела по доброте сердца; не ищите награды и не делайте ничего, чтобы получить что-то от людей.Когда вы отдаете, не ожидая эффекта бумеранга, отдача становится актом искренности и выражением вашей искренней заботы и интереса к другим. Сердце, которое носит на рукаве, очевидно другим, и люди, которые делают это, порождают чувство взаимопонимания с другими.

Поймите, что искренность исходит от сердца. Что бы вы ни делали или ни говорили, важно иметь в виду сделать или сказать это и подкрепить это своими убеждениями. Вы не можете быть искренним, если скажете, что любите шоколад, хотя ненавидите его.Вы не можете быть искренним, когда делаете кому-то комплимент, но глубоко внутри вы его или ее ненавидите. Вы не можете быть искренним, когда извиняетесь только ради разоружения человека, которого вы обидели, из мотивов будущей мести, но вы можете быть искренним, если вы честны с собой.

Не делайте этого и не говорите этого, если только не верите этому от всего сердца. Если вы попали в ситуацию, которая требует от вас комплиментов или выражения своего мнения и вкусов, но вам мешает «белая ложь», есть простое решение.Выбирайте только истину. Например, если вас просят произнести речь о человеке, которого вы обычно не хотели бы видеть, выберите в нем хорошие вещи. Перечислите по крайней мере три вещи, которые, как вы знаете, хороши в этом человеке, и развивайте свою речь вокруг положительных моментов. Это поможет вам говорить искренне и от души.

Поймите, что искренность может вас разоблачить. Открытие другим своих чувств, мотивов и стремлений может заставить некоторых людей реагировать неискренне и пытаться утащить вас.Если вы вооружены ожидать такой возможности, то шок от нее будет меньше. Сохраняйте спокойствие и избегайте конфронтации, когда сталкиваетесь с такой реакцией. Есть причины, такие как незащищенность и гнев, которые лежат в основе неспособности некоторых людей справиться с искренностью и оскорбить вас за это.

Используйте положительные утверждения. Всегда ищите хорошее в себе, в других, в ситуациях. Попробуйте поставить себя на место другого человека, чтобы увидеть, откуда он. Когда возникают отрицательные коннотации, используйте свои положительные утверждения, чтобы преодолеть отрицательные и попытаться найти лучшую сторону в любой ситуации.Искренность зависит от стремления мыслить правильно.

Не полируйте вещи слишком сильно. Искренность — это непосредственность, спонтанность, спонтанные реакции, исходящие от вашего подлинного «я». Полировка ответов (будь то электронная почта, речь, письмо или иным образом) часто удаляет искренность и заменяет ее наложениями осторожности, попытками перфекционизма и, возможно, даже приукрашиванием. Получатель заметит разницу, и это может означать разницу между тем, чтобы сдвинуть крайний срок, получить эту работу, получить то понимание, в котором вы так сильно нуждаетесь… или нет.

Будьте гостеприимны и лишены материальной нужды. Искренность возрастает, когда вы открыты для других в вашей жизни и когда вы не чувствуете необходимости сравнивать себя с тем, что есть у других, а что нет. Материальная нужда разрушает способность быть искренним, потому что вы всегда сосредоточены на защите своего имущества и стремлении накапливать больше, вместо того, чтобы смотреть вовне в человеческое сообщество вокруг вас и постигать способы, которыми вы можете добавить к нему сущность через доброту своего сердца. .Научитесь отпускать эту нужду и научитесь открывать свое сердце людям и своему сообществу. Так искренность станет второй натурой.

Преступление лицемера состоит в том, что он дает лжесвидетельство против самого себя. Правдоподобность предположения о том, что лицемерие является пороком пороков, заключается в том, что целостность действительно может существовать под прикрытием всех других пороков, кроме этого. Только преступление и преступник, правда, ставят нас перед трудностями радикального зла; но только лицемер действительно прогнил.Ханна Арендт

Разум — предвестник всех злых состояний. Ум главный; они созданы разумом. Если кто-то говорит или действует со злым разумом, из-за этого страдания следует за ним, как колесо (телеги) следует за копытом тяглового быка. Разум — это предшественник всех хороших состояний. Ум главный; они созданы разумом. Если человек говорит или действует с чистым умом, то счастье следует за ним, как тень, которая никогда не уходит.

Искренность в упаковке

Проверяли ли вы в последнее время этикетки на своих продуктах? Возможно, вы получаете меньше, чем думали.Согласно US News & World Report, некоторые производители продают нам упаковки того же размера, к которым мы привыкли, но они кладут меньше продукта в коробку. Например, упаковка известного моющего средства, в которой когда-то содержалась 61 унция, теперь содержит только 55. Коробка того же размера, меньше мыла. То, как что-то заворачивается, не всегда показывает нам, что внутри. То же самое и с людьми. Мы можем каждый день закутывать себя в одну и ту же упаковку — красивую одежду, широкую улыбку, дружелюбное поведение — и все же быть не такими, какими мы кажемся.

Искренность

Под искренностью обычно понимается истина в словах и действиях. Тот, кто имеет в виду то, что говорит, — искренний человек. Тот, кто не имеет в виду то, что он говорит, неискренний человек и, возможно, даже лицемер. Благодаря своей чистоте термин «искренность» понравился нам. Мы любим искренних людей. Мы также любим быть искренними людьми.

Как устроен человек, каждая часть его существа — ум, эмоции и т. Д. — независима и не обязательно находится под влиянием роста какой-либо другой части.Если бы мы могли интегрировать различные части нашей личности, каждая часть тогда была бы поднята до уровня центрального роста. Человек интегрирован, если его эмоции рациональны и социальны в той же степени, что и его разум. Его искренность частична, если она ограничена умом и внешними манерами.

Под словом «искренний» мы понимаем, что человек действует согласно своей совести. Если он действует согласно велению своей совести, мы принимаем его искренность. В таком случае он искренен сам с собой.В обществе это приемлемо как искренность, но это может быть неверно. Предположим, администратор чувствует, что по его искренней совести к клерку следует относиться как к гражданину второго сорта, он может быть искренним, но внешний мир может этого не принять. Он может быть искренним, но его собственная совесть может быть неразвита. Недостаточно действовать по совести; совесть также должна быть добродетельной. Культурность — это социальная концепция. Добродетель — это моральное понятие. Оба хороши сами по себе, поскольку являются достаточными проводниками для мужчин в обществе.Но есть более глубокая ссылка, и это внутреннее существо, душа. Искренность означает действовать согласно велениям внутреннего божественного, подчиняться Божественной Воле. Любые другие ссылки, такие как мораль, общество, совесть и т. Д., Недостаточно высоки.

Существуют также разные уровни искренности в зависимости от различных частей существа. Есть душевная искренность, жизненная искренность и искренность тела. Душевная искренность означает понимание и принятие в уме высших идеалов внутреннего Божественного.У ума есть своя личность, свои убеждения, предпочтения, традиции, привычки и т. Д. Человек может захотеть посвятить себя очень высокому идеалу, но ум может быть не в состоянии принять. Нервы, также известные как «витальные», также обладают собственной индивидуальностью. В теле есть такой же мощный, возможно, более мощный. Каждый из них развился самостоятельно и сохранил свою индивидуальность.

Из всех уровней искренности душевная искренность — самый простой. Если оставить в стороне откровенно неискренних людей, таких как лжецы, умные мошенники и т. Д.и считайте только тех, кто считает себя искренними и действительно исследует свои убеждения, проявятся несколько аспектов искренности. Можно искренне верить в ложную идею. Многие искренние люди имеют твердую веру, хотя это убеждение не соответствует действительности. Эта вера стоит на пути их прогресса. Вот некоторые из них: 1) культура моей страны лучшая в мире; 2) поскольку человек мой друг, ему должны доверять все и т. Д. Искренность также должна быть рациональной и умной, а не глупой.Недостаточно быть искренним, ты тоже должен быть прав.

Определенное неправильное представление о себе может иметь трагические последствия для нашего роста. Неискренний служащий, возможно, сумеет своей сообразительностью убедить своего начальника в том, что он лучший в мире и незаменим для организации. Иногда он начинает верить в свои «способности». Если он чувствительный человек, способный к дальнейшему прогрессу в жизни, эта вера действует как черный покров над его душой и не дает ему двигаться вперед.Иногда люди ошибочно и искренне верят, что их супруга является причиной всех их проблем. Но проблемы, с которыми они сталкиваются в жизни, препятствия на пути к успеху, на самом деле сосредоточены в себе. Эти люди теряют прекрасную возможность для прогресса. Их ложное представление о себе позволяет им даже совершать бесчинства над обществом. Неважно, что они обманывают других, но жаль, что они обманывают самих себя. Мы можем назвать их искренне неискренними людьми. У большинства из нас есть такая черта в том или ином.До тех пор, пока мы не выйдем вперед, чтобы избавиться от этого аспекта искренней неискренности, внутренний свет не будет сиять.

Каждый может с каждым днем ​​делать свою искренность все больше и больше. Можно начать, руководствуясь своей совестью и стать сознательным. Его искренность основана на правильной информации и социально приемлемом интеллекте, а не на искренней глупости. По горизонтали можно распространить сферу своей искренности на другие подобные области жизни и существования. По вертикали он может повысить качество искренности, распространив ее на более важные события.Искренность, совершенная на уровне совести, расширенная по горизонтали, чтобы охватить всю нашу жизненную деятельность, и по вертикали, чтобы действовать в важных событиях нашей жизни, будет искренностью силы и ценности.

Если то, что ценно для вас внутренне, также признается обществом ценным в их глазах, ваша искренность достигает второй вершины в горной цепи человеческого прогресса.

Добродетель — великая вещь для общества. Если человек повысит свою искренность, чтобы выполнить моральные требования честности, правдивости, чистоты и т. Д.и т. д. это приведет к другой короне внутреннего драгоценного камня искренности.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, а внутри суть волки хищные. По их плодам вы узнаете их. Собирают ли люди виноград с терновника или смоквы с чертополоха? Так и всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды; а гнилое дерево приносит злые плоды. Доброе дерево не может приносить злых плодов, и порочное дерево не может приносить добрые плоды. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.Посему по плодам их узнаете их. Иисус Христос

Мы должны исследовать себя и узнать, что является привязанностью и целью сердца, потому что только так мы можем узнать, кем мы честно являемся.Christian

Большинство из нас осознают и притворяются, что ненавидят откровенные примеры лицемерия, которым люди обманывают других, но немногие из нас настораживают или видят то более роковое лицемерие, которым мы обманываем и переоцениваем наши собственные сердца. Стерн, 1760

Раскрашенные лицемеры известны по маскировке, которую они носят.
Их поднятые глаза приветствуют небо, их согнутые колени — землю;
Но Бог ненавидит жертву там, где нет сердца. CM Watts

Искренность

Бретт и Кейт Маккей

В основе искренности лежит честность во всех ваших действиях и особенно в общении. Стремитесь к искренности во всех своих общениях, становясь человеком, который сохраняет конфиденциальность, сдерживает сарказм и избегает нечестности.

Сплетни и сохранение уверенности

Большинству людей и в голову не пришло ограбить банк или украсть имущество своих друзей.Но многие гораздо менее осторожны с не менее ценной частью собственности: частной информацией. Независимо от того, как эта информация попала к вам, следует тщательно охранять ее святость. Вам следует рассматривать предоставленную вам конфиденциальную информацию как деньги в трасте; вы опекун, но вам не разрешено их тратить. Сегодня редко можно встретить человека, с которым можно поделиться своими личными мыслями и абсолютно точно знать, что эта информация никогда не покинет комнату.Будь этим человеком. Будьте убежищем.

Сплетни могут навредить как вам, так и человеку, о котором вы хотите поговорить, несколькими способами:

Если вы говорите за спиной людей, даже те, кто любит вас, перестанут вам доверять. Когда вы слышите, как человек клевещет на кого-то другого, когда этого человека нет, вы вынуждены задаться вопросом, что этот человек говорит о вас, когда вас нет рядом.

Сплетни по своей сути несправедливы. Люди всегда должны стремиться быть справедливыми в отношениях с другими.Но когда вы сплетничаете, вы оскверняете имя человека без его присутствия и позволяете защищаться. Ваша репутация важна для вас; проявлять такое же уважение к репутации других, отказываясь срывать их, когда они не могут дать отпор.

Сплетни могут испортить репутацию людей. Иногда даже информация, в которой вы уверены, что правда, оказывается неверной. Тем не менее ущерб нанесен, и восприятие человека человеком может навсегда измениться.

Как сохранять уверенность

Определите, можно ли передать часть информации.Сплетни не обязательно должны быть ложью, чтобы быть сплетнями. Сплетни могут быть правдой, но все равно никого не касаются. Если вы не уверены, можно ли чем-то поделиться или нет, задайте себе следующие вопросы:

  • Это правда?
  • Это добрая?
  • Это необходимо?

Если вы можете ответить утвердительно на все три вопроса, то продолжайте. Если не? Держи рот на замке.

Но что, если другие будут настаивать на том, чтобы вы раскрыли что-то, что вы знаете? В качестве отличного ответа я рекомендую следующее: привлечь искателя информации к себе и прошептать: «Ты умеешь хранить секреты?» Тогда ваш друг ответит: «Конечно!» В этот момент положите руку ему на плечо и скажите: «Ну, я тоже могу.Конец разговора.

Уменьшите свой сарказм

Когда сарказм становится чрезмерным, он может причинить вред вам и окружающим по следующим причинам:

Сарказм часто бывает прибежищем слабых и используется людьми, которые слишком слабы, чтобы сказать то, что на самом деле у них на уме.

Согласно Psychology Today: «Хотя они могут не осознавать этого, сарказм — это их средство косвенного выражения агрессии по отношению к другим и неуверенности в себе.Обертывание своих мыслей шуткой защищает их от уязвимости, связанной с прямым высказыванием своего мнения. «Саркастичные люди защищают себя, позволяя миру видеть только поверхностную часть того, кем они являются», — говорит Стивен Стосни, терапевт и специалист по гневу из Вашингтона. «Они очень любят управление впечатлениями».

Сарказм может задеть чувства людей. Часто это тонкая грань между добродушной насмешкой и по-настоящему язвительным комментарием. Хотя вы знаете, что только шутите, другие могут принять то, что вы говорите, близко к сердцу.

Сарказм — это слишком просто. Сарказм часто используется как отговорка, когда человек не может сформулировать аргументированное мнение.

Лежащий

Что касается лжи, у большинства людей все в порядке, когда дело доходит до откровенного фабрикации информации. Но труднее справиться с более коварной ложью. По нашему внешнему виду, по своему тону, в том, какие части истории мы оставляем, а какие опускаем, мы все равно можем вести себя нечестно. Я часто слышу, как кто-то говорит: «Нет, я не лгал ему.Я просто не рассказала ему все, что произошло ». Это все еще ложь.

Ложь легко найти рациональное объяснение, особенно когда правдивые слова повлекут за собой негативные последствия. Но надо стремиться к полной честности. Если вы начнете лгать с малого, вам будет легче рационализировать более крупную ложь. И если вы почти всегда честны, но однажды вас поймают на лжи, люди будут сомневаться как в ваших прошлых действиях, так и в ваших будущих замечаниях. Ваша честность и надежность будут эффективно подорваны.

А как насчет лжи, чтобы сохранить чувства людей?

Это старый вопрос. Что вы скажете, когда ваша жена спросит вас, выглядит ли она в чем-то толстой, и она так и сделает? Как насчет того, чтобы она сделала ужасную стрижку и хотела бы знать, нравится ли она вам? Если вы расстаетесь с женщиной из-за того, что она раздражает или мелочна, стоит ли говорить ей правду?

Говорить эту «белую ложь» — это жесткие приговоры. Правильный ответ варьируется от ситуации к ситуации.Определенное количество лжи необходимо, чтобы маневрировать дома, в обществе и на рабочем месте. Проблема белой лжи в том, что, хотя они могут льстить человеку в краткосрочной перспективе, они причиняют ему вред в долгосрочной перспективе. Возьмем, к примеру, неудачную стрижку. Если все говорят женщине, что она выглядит фантастически, она и дальше будет стричься с той же ужасной стрижкой.

Концепция искренности

Понятие искренности часто ассоциируется с идеей правдивости или правдивости.Причина такой ассоциации в том, что когда ораторы искренни, их заявления призваны передать истинность того, во что они верят. С этой точки зрения искренность требует соответствия между тем, что люди говорят, что они собираются сказать, и тем, во что они верят.

Условия соответствия и преднамеренности отражены в следующем определении искренности:

(S1): Если A говорит, что p, A искренен тогда и только тогда, когда (i) A намеревается сказать, что p и (ii) A считает, что p.

Искренность — путь небесный Конфуций

Искренность — это ключ, который откроет дверь, через которую вы увидите свои отдельные части, и вы увидите что-то совершенно новое. Вы должны продолжать попытки быть искренними. Каждый день вы надеваете маску и должны постепенно ее снимать. Г.И. Гурджиев

Мой брат усыновил змею по имени Слинки, самой неприятной чертой которой было поедание живых мышей. Однажды меня заставили пойти в зоомагазин, чтобы купить ужин у Слинки. Хуже всего было не выбирать сочных на вид существ или отказываться от продавца, который хотел продать мне витамины, чтобы обеспечить их долголетие.Самым сложным было вынести бедняги в ящик с надписью «Спасибо, что подарили мне дом». Джоан Митчелл

Искренность не заменяет и не может заменить истину Джимми Причард

Искренность сегодня

Искренность сегодня является высшим испытанием, и от каждого требуется не то, чтобы он придерживался правильных взглядов, а то, что он должен искренне придерживаться некоторых взглядов. Поэтому нередко можно услышать такую ​​фразу в конце обсуждения: «Конечно, я с ним не согласен, но это не имеет значения.Он был явно искренним ». Возможно, это не так, но это идея, защищающая этих людей, которые продвигают то, что является политически корректным. Например, «глобальное потепление» теперь заменяется на «изменение климата», потому что они, очевидно, подверглись воздействию своего неправильного термина «глобальное потепление», когда температура снизилась. Тридцать тысяч ученых подписали заявление о том, что глобальное потепление — одна из крупнейших афер, когда-либо поразивших Землю. Девять тысяч из них имеют докторскую степень.За ними стоит много правды, но ни один из них не будет услышан в СМИ. Эта позиция, несомненно, возникла в основном как реакция на определенные ранее существовавшие условия. Это всего лишь реакция поп-культуры против простого богословия, простого знания, простой морали и простой истины.

Обычный человек сегодня ненавидит неискренность и лицемерие. Он ненавидит таких людей. Он ненавидит людей, мораль которых поверхностна, а религия ограничивается одним днем ​​из семи.У нас в обществе неразбериха, и поэтому некоторые моменты трудно оспаривать. Он чувствует, что слишком много такого интеллектуального интереса к религии и теологии не может найти своего практического воплощения. «Пусть взгляд мужчины будет таким, каким он может быть; только пусть это будет искренне », — таково отношение современной поп-культуры. Таким образом, мы видим, как поп-культура критикует моральных людей за то, что они неискренни, когда видят лицемерие в своей жизни.

Вера без честности и нравственность без силы воли для обычного человека сегодня являются великим злом.Он чувствует, что прежде всего необходимы искренность, искренность, страсть к правоте, каких бы конкретных взглядов ни придерживался человек. Конечно, это должны быть преобладающие мировоззрения.

Искренность важна; без этого мы не можем надеяться достичь истины. Искренность, о которой я говорю в этом смысле, — это искренность перед Богом. У нас есть контраст между мирской искренностью и благочестивой искренностью, и в этом есть большая разница. Неискренний человек не может этого защитить. Сказать, что искренность и истина идентичны, — значит ошибиться так же опасно, как и неискренне придерживаться истины.

Возражение мира о том, что несправедливо обвинять общество в том, что оно полагает, что не имеет значения, какими могут быть наши окончательные взгляды и идеи, пока мы искренни, встречает защиту, утверждающую, что преобладающее мнение на самом деле не в искренности и рвении. сами по себе являются объектом поклонения, но, скорее, это мнение состоит в том, что искренность является гарантией истины, и поэтому любая точка зрения, которой придерживаются совершенно искренне, должна быть правильной. Аргумент состоит в том, что, если мы искренне ищем истину и реальность, сама наша искренность является гарантией того, что мы в конечном итоге достигнем своей цели.Это распространенное заблуждение, вызванное человеческими причинами.

Ошибка здесь больше, чем можно было подумать. Это действительно влияет на каждую сферу жизни, маленькую и большую. Ошибочно думать и воображать, что одной из функций рвения и искренности является определение правильности или неправильности конечной цели и направления, в котором мы движемся, но это вовсе не их функция. Их задача — помочь нам достичь этой цели. Искренность и рвение для людей такие же, как бензин для автомобиля.Они являются не чем иным, как выражением силы и поэтому никоим образом не компетентны принимать решения или определять правильный или неправильный поворот на дороге, но именно так они используются сегодня: чтобы манипулировать каждым из нас.

Люди смотрят на своего политического или религиозного лидера и говорят: «Он полностью за правду. Он хочет, чтобы все было прозрачно. Он делает все, что может. Обратите внимание на его удивительное рвение и искренность ». В господствующем обществе, похоже, именно на этом делается упор.Он весь в отключке; и поскольку он прилагает все усилия для своего дела, считается само собой разумеющимся, что он должен быть прав, что он должен знать, о чем говорит, и что его никоим образом нельзя критиковать.

Вера в то, что кто-то прав, потому что у него искренность и рвение, столь же ошибочна, как и утверждение, что, поскольку мы очень быстро едем по определенной дороге и потому что педаль газа в машине нажата до упора, мы должны обязательно быть на правильном пути. Что за кучка быков! Скорость и способ передвижения не гарантируют, что мы на правильном пути.Искренность и рвение не в состоянии определять правильность или ошибочность той точки зрения, которой мы придерживаемся.

Этот момент становится еще яснее, когда мы понимаем, что рвение и искренность могут быть правильными или неправильными, но при этом остаются рвением и искренностью. Другими словами, мы не должны забывать, что мы можем искренне ошибаться и совершенно искренне ошибаться.

То, что человек искренен, не является гарантией праведности, и сделать это стандартом и окончательным испытанием — значит выбросить логику и ясное мышление на ветер.Многие из величайших жестокостей и эксцессов, зафиксированных как в древней, так и в современной истории, следует приписать искренности и рвению, которые не управляются и не контролируются истиной. Другими словами, кажется, что мы забыли, что мы можем искренне сказать то, что сказано об огне в старой пословице: «Огонь — хороший слуга, но плохой хозяин». Пока он находится под контролем, нет ничего ценнее огня. Мы можем обогревать наши комнаты, готовить пищу и совершать с ее помощью бесконечное количество полезных действий. Однако, как только огонь перестает быть под контролем и становится хозяином, он ведет ни к чему, кроме разрушения и хаоса.

Случай точно такой же, искренне. Когда под контролем знание и истина, нет ничего более тонкого и важного, чем искренность; но если мы передадим контроль самой искренности, это может безнадежно сбить нас с пути и даже привести к катастрофе.

Вспомните случай в «Алисе в стране чудес», когда Алиса просит помощи у Чеширского кота:

Алиса: О нет, нет. Мне просто было интересно, не могли бы вы помочь мне найти дорогу.
Чеширский Кот: Ну, это зависит от того, куда вы хотите попасть.
Алиса: О, это действительно не имеет значения, пока…
Чеширский Кот: Тогда действительно не имеет значения, каким путем вы идете.

Можно сказать, что Алиса очень искренне нашла дорогу домой, но это не было истиной, знанием. Поскольку она не знала дороги, не имело значения, какой дорогой она пошла.

Глупо двигаться вперед без правильной цели и направления. Доверять только искренности и рвению, не руководствуясь истиной, — ложное рассуждение. Давайте задумаемся на мгновение о бесперспективности этой позиции.Давайте подумаем, какая ужасная трата энергии происходит, когда искренность и рвение не руководствуются знанием и истиной. Например, если мы озабочены научными экспериментами, доверять только рвению и искренности в поисках результатов, не обладая определенным объемом знаний, бесполезно и даже может быть очень опасно. В любой сфере жизни знания необходимы; и простая страсть без истины не может привести к желаемому результату. Когда мы понимаем, что в конечном итоге заинтересованы в том, чтобы делать добродетельное, насколько бесконечно важнее осознать, что знание добродетели и ее цели по отношению к нам абсолютно жизненно важно, прежде чем мы вообще перейдем к какому-либо действию.

Нашего всего недостаточно, если его искренность ошибочна. Рвение и искренность без истинного знания, которые приходят только через стремление к добродетели, тщетны и бесполезны. Искренность без истины ничего не стоит, но искренность, основанная на истине, имеет правильное направление и рвение для достижения правильной цели. Искренность с истиной всегда помогает нам оставаться на пути добродетели.

В человеческих отношениях должно быть больше искренности и сердца, в наших взаимодействиях должно быть больше тишины и простоты. Будьте грубыми, когда злитесь, смейтесь, когда что-то смешное, и отвечайте, когда вас спрашивают.АНТОН ЧЕХОВ

Искренность, даже если она говорит с заиканием, воодушевленная будет звучать красноречиво.

Искренность — это высокое качество, но ее достоинства эффективны только при осторожном применении. Человеческие существа, в лучшем случае, представляют собой лишь пучки предрассудков и юмора, которые нельзя разорвать слишком резко, иначе узы, связывающие их с нами, также не будут разорваны и дружба лет развалится на части в один день. Благоразумный хирург, в то же самое время, когда он прилагает все усилия для обрезания, старается не порезать, чтобы пациент не умер от умерщвления.Чтобы быть искренними, необязательно говорить все, что мы думаем: достаточно, чтобы мы не говорили, чтобы быть приятными, то, что, по нашему мнению, не соответствует действительности. У наших самых близких друзей есть многочисленные недостатки, на которые мы не имеем права указывать, многочисленные слабости, которые мы не должны ослаблять разрывом; и хотя мы поступаем мудро, если заглянем в колодец настолько глубоко, насколько позволяет нам наше восприятие, на дне может быть тысяча маленьких истин, которые было бы жестоко вылавливать. ЧАРЛЬЗ УИЛЬЯМ ДЕНЬ

.

Испытание на искренность

Цель следующего теста — измерить уровень искренности.Вы искренни с другими? Вы когда-нибудь говорили неправду (или большую ложь!)? Ситуации, представленные этим тестом, вероятны, это означает, что они могут случиться в реальной жизни. Конечно, нужно быть искренним, по крайней мере, отвечая на наши вопросы … Если вы планируете солгать, даже не проходите тест!

1 — Вы достали торт из холодильника и съели его; через некоторое время вы обнаруживаете, что торт приготовлен для ваших приехавших гостей… You

A. Запретить, что торт был в холодильнике

Б.Откажитесь от ответственности

C. Признайте свою вину

2 — Ваша дорогая подруга (женщина) купила очень пышное платье, которое к тому же ей не идет. Она спрашивает ваше мнение, вы:

A. Скажите ей, что она красивая

Б. Представьте входящий звонок и убегите

C. Скажи ей правду

3 — Когда вы высказываете мнение своим друзьям, они вам верят?

A. Нет, обычно

Б. Да, иногда

C. Да, часто

4 — Что вы думаете о «белой лжи»?

А.Это очень хорошее изобретение

B. Вы стараетесь им не говорить

C. Они все равно ошибаются

5 — Вы помните, когда в последний раз солгали кому-то?

A. Вы слишком много лжете, чтобы запомнить

B. Вы так думаете

C. Вы никогда не лжете

6 — Неправда ли рассказывать детям о существовании Деда Мороза?

A. Санта действительно существует

Б. Неплохая ложь

C. Есть

7 — Вы изменили своему партнеру, и он / она угадали.Что вы делаете?

A. Вы все отрицаете

B. Вы придумываете какие-то оправдания

C. Вы признаете свою вину

8 — Вы потратили много денег на покупку «оригинальной» машины… Вы хотите, чтобы ваши друзья набрали:

A. Все равно любите свою машину

B. Цени свой автомобиль

C. Расскажите, что они на самом деле думают о вашей машине

9 — Что вы думаете о тех компаниях друзей, где люди взаимно скрывают свои проступки?

А.Это настоящая дружба

B. Иногда необходимо

C. Они трусы

10 — Вы пригласили на ужин нескольких гостей, и один из них резко критикует вашу домашнюю еду. Какая твоя реакция?

A. Вы думаете, что он грубый

B. Вы разочарованы, он мог притвориться, что понравилось

C. Вы цените его искренность

11 — Вы сказали небольшую ложь, которая была обнаружена. Как ты себя чувствуешь?

А. Злой

Б.Смущенный

C. Вы никогда не лжете

12 — Что вы думаете об искренности любой ценой?

A. Бесполезно или вредно

B. Правильно, в определенных пределах

C. Это фундаментальный

13 — Вы стали важной общественной личностью. Журналисты обнаружили несколько скелетов в вашем шкафу, вы:

A. Все отрицать

B. Попытайтесь избавиться от открытия

C. Признайте свои ошибки

14 — У влюбленных друг в друга не должно быть секретов.Ты согласен?

A. Совсем нет

B. Да, но это не всегда возможно

C. Да, полностью

15- Ваш друг признался, что изменял своей девушке (также вашей подруге). Вы ей об этом рассказываете?

A. Нет, никогда

B. Я бы хотел, но не уверен

C. Да, я ей все рассказываю

16 — Ваш партнер рассказал вам секрет. На следующий день после того, как ваш лучший друг спросит вас об этом. Вы:

A. Представьте, что ничего не знаете

Б.Скажите ему, что это не его дело

C. Расскажи ему секрет

17 — Ложь, чтобы избежать неприятностей, сносно. Что вы думаете?

A. Вы полностью согласны

B. Вы согласны частично

C. Вы не согласны

18 — Ваш партнер сделал что-то плохое по отношению к вам. Вы хотите об этом знать?

A. Нет, я предпочитаю ложь

B. Нет, я ничего не хочу знать

C. Да, я хочу, чтобы он / она сказал мне правду

19 — Что хуже: ложь о чем-то бесполезном или ложь о чем-то важном?

А.Оба они неплохие

Б. Ложь о чем-то важном

C. Они оба серьезно лгут

20 — Некоторые социальные контексты не любят беспристрастную искренность. Что вы думаете об этом?

А. Так должно быть всегда

B. Для этого должны быть веские причины

C. Все равно неправильно

Каждый человек искренен. При входе второго человека начинается лицемерие Ральф Уолдо Эмерсон

Искренность — это открытость сердца; мы находим это у очень немногих людей; то, что мы обычно видим, — это лишь искусное лицемерие, призванное завоевать доверие других.LA ROCHEFOUCAULD

Тот человек в стекле

Когда вы получаете то, что хотите в своей борьбе за богатство,
И мир делает вас Королем на день,
Затем подойдите к зеркалу и посмотрите на себя,
И посмотрите, что этот парень скажет.

Ибо не твой Отец, или Мать, или Жена,
Чей суд ты должен выносить.
Человек, чей вердикт имеет наибольшее значение в вашей жизни.
Это парень, смотрящий в зеркало.

Он тот, кто может доставить удовольствие, не говоря уже обо всем остальном,
Потому что он с вами до конца,
И вы прошли свой самый трудный тест
Если парень в стакане — ваш друг.

Вы можете обмануть весь мир по пути многих лет,
И получить похлопывание по спине, когда вы проходите,
Но вашей последней наградой будут страдания и слезы
Если вы обманули парня в стакане.

Искренность делает самого незначительного человека более ценным, чем самый талантливый лицемер. ЧАРЛЬЗ СПЕРДЖОН

Когда искренность терпит поражение, предложение денег обычно работает.

Вы можете взять всю искренность Голливуда, вложить ее в пупок плодовой мушки и при этом оставить место для трех семян тмина и сердца продюсера.ФРЕД АЛЛЕН

ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТЬ

Морис Метерлинк

LOVE не содержит полного и длительного счастья, кроме прозрачной атмосферы совершенной искренности. Пока мы не достигнем этой искренности, наша любовь будет лишь экспериментом: мы живем в ожидании, а наши слова и поцелуи временны. Но искренность возможна только между возвышенной и натренированной совестью. Более того, недостаточно того, чтобы совесть была такой: для того, чтобы искренность стала естественной и необходимой, необходимо, кроме того, чтобы совесть была почти одинаковой, одинаковой степени, одинакового качества и чтобы любовь, которая объединяет их.И поэтому жизни ускользают от стольких людей, которые никогда не встречают души, с которой они могли бы быть искренними.

Но невозможно быть искренним с другими, пока не научится быть искренним с самим собой. Искренность — это только осознание и анализ мотивов всех жизненных поступков. Это выражение этого сознания, которое впоследствии можно представить перед глазами существа, с которым он ищет счастья искренности.

При таком понимании цель искренности — не привести к нравственному совершенству.Он ведет в другое место, если хотите, выше: во всяком случае, в более человеческие и более плодородные регионы. Совершенство характера, как мы его обычно понимаем, слишком часто является не более чем непродуктивным воздержанием, своего рода атараксией, ослаблением инстинктивной жизни, которая, если все сказано, является единственным источником всех других жизней, в которых мы преуспеваем. организация внутри нас. Это совершенство имеет тенденцию подавлять наши слишком пылкие желания: честолюбие, гордость, тщеславие, эгоизм, стремление к удовольствиям, короче говоря, все человеческие страсти, то есть все, что составляет нашу примитивную жизненную силу, саму основу нашей энергии. существования, которое ничто не может заменить.Если мы заглушим в себе все проявления жизни, чтобы заменить их просто созерцанием их поражения, скоро нам нечего будет созерцать.

А потому не имеет значения больше не иметь страстей, пороков или недостатков: это невозможно, пока человек находится среди людей, поскольку мы совершаем ошибку, описывая страстью, пороком или недостатком то, что это сама основа человеческой натуры. Но важно распознать в их деталях и секретах те, которыми мы обладаем, и наблюдать за их работой с такой высокой точки зрения, чтобы мы могли смотреть на них, не опасаясь, что они ниспровергнут нас или ускользнут из-под нашего контроля. пойти и неосторожно навредить нам или окружающим.

Как только, с этой точки зрения, мы видим, что наши инстинкты, даже самые низкие и самые эгоистичные, действуют, при условии, что мы не являемся умышленно злыми, — и это трудно сделать, когда наш разум приобрел ясность и ясность. сила, которую предполагает эта способность наблюдения — как только мы видим их в действии, они становятся безвредными, как дети на глазах у родителей. Мы можем даже потерять их из виду, забыть какое-то время наблюдать за ними; они не совершат серьезных проступков; ибо возложенная на них обязанность исправить зло, которое они причинили, делает их естественно осмотрительными и вскоре заставляет их терять привычку причинять вред.

Когда мы достигли достаточной искренности с самими собой, из этого не следует, что мы должны передать это первому. Самый откровенный и преданный мужчина имеет право скрывать от других большую часть того, что он думает или чувствует. Если вы не уверены, будет ли понятна истина, которую вы предлагаете сказать, не произносите ее. Это могло бы проявиться в других совершенно отличных от того, что есть в вас; и, принимая в них вид лжи, это причинит такой же вред, как и настоящая ложь.Что бы ни говорили абсолютные моралисты, как только человек больше не находится среди равных совести, каждая истина, чтобы произвести эффект истины, требует сосредоточения; и Сам Иисус Христос был вынужден сосредоточить большую часть того, что Он открыл Своим ученикам, ибо, если бы Он обращался к Платону или Сенеке, а не к рыбакам Галилеи, Он, вероятно, сказал бы им вещи, отличные от тех, которые Он сказал.

Следовательно, правильно, что мы должны представлять каждому человеку только истину, для которой у него есть место в хижине или дворце, которые он построил, чтобы признать истины своей жизни.Но давайте, тем не менее, дадим взамен в десять или двадцать раз больше истин, чем нам предлагают; ибо в этом, как и во всех обстоятельствах, надлежит проявить инициативу.

Царство инстинкта начинается только тогда, когда в этой концентрации больше нет необходимости. Затем мы входим в привилегированную область уверенности и любви, которая подобна восхитительному берегу, где мы встречаемся в своей наготе и вместе купаемся в лучах ласкового солнца. До этого часа человек жил настороже, как преступник.Он еще не знал, что каждый человек имеет право быть тем, кем он является; что нет стыда ни в его уме, ни в его сердце, как и в его теле. Вскоре он узнает с чувством облегчения оправданного заключенного, что то, что он считал своим долгом скрывать, является лишь наиболее радикальной составляющей жизненной силы. Он больше не одинок в тайне своей совести; и самые жалкие секреты, которые он там открывает, не только не огорчают его, как прежде, но заставляют его больше любить твердый и нежный свет, который две объединенные руки вместе направляют на него.

Все зло, все подлости, все слабости, которые мы таким образом раскрываем в себе, изменяют свою природу, как только они раскрываются; «И величайшая ошибка», как говорит героиня недавней драмы, «когда признается в верном поцелуе, становится правдой более красивой, чем невинность». Более красивый? Я не знаю; но моложе, ярче, заметнее, активнее и любвеобильнее.

В этом состоянии к нам больше не приходит идея скрыть тайную мысль или тайное чувство, какими бы вульгарными или презренными они ни были.Они больше не могут заставить нас краснеть, видя, что, владея ими, мы отрекаемся от них, мы отделяем их от себя, мы доказываем, что они больше не принадлежат нам, больше не участвуют в нашей жизни, больше не возникают из активного, добровольная и личная сторона нашей силы, но от примитивного, бесформенного и порабощенного существа, которое доставляет нам такое же забавное развлечение, как и все те, в которых мы замечаем игру инстинктивных сил природы. Движение ненависти, эгоизма, глупого тщеславия, зависти или нелояльности при рассмотрении в свете совершенной искренности становится не более чем интересным и необычным цветком.Эта искренность, как огонь, очищает все, что охватывает. Он стерилизует опасную закваску и превращает величайшую несправедливость в предмет любопытства, безвредный, как смертельный яд в стеклянной витрине музея. Представьте себе Шейлока, способного узнать и признаться в своей жадности: он перестанет быть жадным, и его жадность изменит свою форму и больше не будет отвратительной и болезненной.

В остальном не обязательно исправлять наши признанные ошибки; поскольку есть недостатки, которые, так сказать, необходимы для нашего существования и нашего характера.Многие из наших недостатков являются корнями наших хороших качеств. Но знание и признание этих недостатков и дефектов химически осаждает их яд, который становится не более чем солью, бездействующей на дне сердца, чьи невинные кристаллы мы можем изучать на досуге.

Очищающая сила признания зависит от качества души, создавшей его, и души, которая его принимает. Как только баланс будет установлен, признание повысит уровень счастья и любви.Как только они признаются, старая ложь или новая, самые серьезные слабости превращаются в неожиданные украшения и, как красивые статуи в парке, становятся улыбающимися свидетелями и безмятежными демонстрациями ясности дня.

Мы все желаем достичь этой блаженной искренности; но мы давно опасаемся, как бы любящие нас не полюбили нас меньше, если бы мы открыли им то, что едва ли осмеливаемся открыть себе. Нам кажется, что определенные признания навсегда изуродуют образ, который они о нас сформировали.Если бы это было правдой, что признания изуродовали бы это, это было бы доказательством того, что нас не любят в том же масштабе, что и те, в которых мы любим. Если тот, кто принимает признание, не может подняться на высоту, чтобы любить нас тем более за это признание, в нашей любви есть недопонимание. Не тот, кто дает признание, должен краснеть, а тот, кто еще не понимает, что мы преодолели несправедливость самим актом признания в ней. Не мы, а незнакомец сейчас стоит на том месте, где мы совершили ошибку.Саму ошибку мы устранили из нашего существа. Он больше не портит никого, кроме того, кто не решается признать, что он больше не портит нас. Это не имеет ничего общего с нашей реальной жизнью. Мы больше не являемся ничем иным, как случайным свидетелем этого, и не более ответственны за это, чем хорошая почва ответственна за больной сорняк или зеркало за уродливое отражение, которое проходит через нее.

Давайте не будем больше опасаться того, что эта абсолютная искренность, эта двойная прозрачная жизнь двух существ, любящих друг друга, разрушит фон тени и тайны, которые должны существовать в основе любой длительной привязанности, и что она иссякнет. великое неизвестное озеро, которое на вершине каждой любви питает желание взаимного познания, желание, которое само по себе является лишь самой страстной формой желания большей любви.Нет, этот фон — всего лишь своего рода подвижный и условный пейзаж, который дает временным любовникам иллюзию бесконечного пространства. Уберите его, и за ним наконец появится настоящий горизонт с настоящим небом и морем. Что касается большого неизвестного озера, мы вскоре понимаем, что до сего дня извлекли из него только несколько капель мутной воды. Он не открывается любви к своим целебным источникам до момента искренности; ибо истина в двух существах несравнимо богаче, глубже и менее исчерпываема, чем их видимость, скрытность и ложь.

Наконец, давайте не будем бояться, что исчерпаем нашу искренность, и не будем воображать, что нам не удастся достичь ее самых дальних пределов. Когда мы верим и желаем абсолютного, это всегда относительно; поскольку он может проявляться только в пределах нашей совести, и эти границы смещаются каждый день, так что действие или мысль, которые мы представляем под цветами, которые мы видим в них в момент признания, могут иметь значение, совершенно отличное от то, что мы приписываем ему сегодня.Таким же образом действие, мысль или чувство, которые мы не признаем, потому что мы их еще не осознаем, могут завтра стать предметом более неотложного и более серьезного признания, чем все те, которые мы сделали до этого часа.

Вопреки распространенному мнению «Искренность» очень важна для нас, американцев.

Если вы хотите лучше понять американское общество, вы должны потратить некоторое время на размышления о том, как мы воспринимаем искренность и лицемерие. Сегодня мы ценим искренность как одну из наших основных человеческих добродетелей, даже если мы не можем так сказать.Скептики будут утверждать, что это неправда и что мы гораздо больше одержимы богатством или материальным успехом. Но одна из самых странных вещей в американском обществе заключается в том, что, хотя все гонятся за деньгами, очень немногие из нас искренне верят в них. Практически каждый американец скажет вам, что американцы слишком материалистичны и что мы все слишком легко продаемся. Каким-то образом мы все немного усвоили старую буржуазную идеологию. Когда мы спрашиваем себя, что значит не продаваться, слабый голос в задней части головы нашептывает тот же ответ: «Самому себе, будь правдивым».Прежде всего, будьте искренними. Мало что поднимает волосы на затылке у большинства интеллектуалов, чем «лицемерие». Сегодня в нашем обществе всегда есть кто-то, кто может и будет спорить, игнорировать и пытаться объяснить почти все другие виды грехов, пороков и жестокости, независимо от того, сколько страданий они могут причинить или сколько социальных и религиозных правил они ими управляют. может нарушить. Но не лицемерие, мы единодушны в лицемерии, мы все его ненавидим. Это непростительно.

Искренность сердца — отправная точка духовной практики и этической жизни.Внутреннее намерение человека имеет большое значение для определения степени, в которой конкретное действие является добром и злом. Искренность означает естественное и спонтанное течение ума, лишенное всякого притворства и эгоистической хватки. Даже когда внешняя форма действия является послушной и верной, внутренние намерения человека в конечном итоге проявляются через искренность.

Бог дал вам одно лицо, а вы делаете себе другое Уильям Шекспир

Противостояние лицемерию в Вашингтоне, Д.С.

Политическая сцена в Вашингтоне в наши дни постыдна. Политики постоянно играют в «попавшуюся игру». Они подстерегают оппонента, чтобы он ошибся или предложил законопроект, чтобы помочь Америке, и, хороший он или нет, скажет «Попался» и попытается устроить скандал из этого или откажется помочь, потому что это оппонент. Обе стороны острова, кажется, питаются этим, и, что еще хуже, пресса подпитывает это, пытаясь создать национальную шокирующую историю, чтобы они казались актуальными.

Вот что Иисус сказал о политиках (в свое время называвшихся книжниками и фарисеями): «Они связывают тяжелые грузы и кладут их на плечи людей, но сами они не желают пошевелить пальцем, чтобы сдвинуть их.Что он имел в виду? Просто так: фарисеи издали законы и требовали, чтобы люди следовали этим законам, которые, по словам Иисуса, были нормальными: «потому что они сидят на троне Моисея, поэтому практикуйте и соблюдайте то, что они говорят вам». Однако они сами находили способы часто обходить эти законы. «Они связывают тяжелую ношу, которую трудно нести, и кладут ее на плечи людей, но сами не будут двигать их пальцем».

Одним словом: лицемерие. В Вашингтоне кажется, что стандарты, которые демократы устанавливают для республиканцев, не всегда те, которым они следуют сами., и наоборот. Почему? Потому что, если вы ослабите бдительность на одну минуту и ​​признаете, что, возможно, ошиблись в решении, ваш противник воспользуется моментом и попытается убить, а не поможет.

Английский принц Филипп однажды был назван на банкете двумя строчками из поэта Джона Драйдена: «Человек настолько разнообразен, что он казался не одним, а воплощением всего человечества». Под впечатлением от этих двух строк принц Филипп посмотрел остальную часть стихотворения. Он гласит: «Человек настолько разнообразен, что казался олицетворением не одного, а всего человечества».Твердый в мнениях, всегда ошибался, все по старту и ничего долгого. Но в течение одной вращающейся луны был химиком, скрипачом, государственным деятелем и шутом. Не знаю, довелось ли принцу Филиппу когда-нибудь увидеть человека, который поджаривал его, но этот человек точно передал свою точку зрения. Вашингтону нужен такой пророк, который готов разоблачить злоупотребления, лицемерие и шутовство, которые слишком часто определяют политическую арену.

Искреннее лидерство, часто бывает трудно найти, и трудно соответствовать ему.Лицемерие часто мешает хорошим лидерам быть лучшими лидерами. Что такое лицемерие? Чарльз Шульц хорошо иллюстрирует это в одном из своих мультфильмов «Арахис».

Люси играет роль психиатра и сидит за будкой, на которой висит вывеска:

«Психиатрическая помощь — 5 центов».

Табличка внизу гласит: «Доктор в доме».

Люси говорит Чарли Брауну: «Твоя жизнь похожа на дом».

«Вы хотите, чтобы ваш дом был построен на прочном фундаменте, не так ли?»

У Чарли непонимающее выражение лица.

Люси говорит: «Конечно, знаешь».

Чарли просто сидит в тишине, а затем Люси говорит: «Так что не строй свой дом на песке, Чарли Браун».

Примерно в это время подул сильный ветер и снесло будку.

Люси сидит в развалинах и говорит: «Или используйте дешевые гвозди».

И политикам, и религиозным лидерам необходимо практиковать то, что они проповедуют. Недостаточно иметь правильную доктрину, знать все законы или правильно учить людей правилам.Лидеры должны жить по советам, которые они дают. Это особенно важно для людей, занимающих должности, будь то религиозные или светские. Если вы говорите людям строить дом на прочном фундаменте, но использовать дешевые гвозди при строительстве собственного дома, то вы лицемер.

Дуайт Д. Эйзенхауэр продемонстрировал искусство руководства с помощью веревочки. Он клал ее на стол и говорил: «Если вы потянете, она пойдет туда, куда вы хотите. Толкните его, и он никуда не денется ». «То же самое и с руководством, — сказал он, — им нужно следовать за человеком, который подает пример.«Слишком легко попасть в ловушку нашей внешней значимости. Как только мы обретаем немного силы, мы пытаемся показать ее буквами после нашего имени, или через одежду или униформу, которую мы носим, ​​или титулы на нашей двери. Фактически, все эти буквы после вашего имени похожи на свиной хвост, они не служат никакой полезной цели, кроме как пощекотать ветчину.

Это не означает, что мы не должны благодарить и гордиться своими достижениями.
Если мне удаляют аппендикс, я хочу обратиться к доктору медицины после имени хирурга.
Если я учусь в колледже, я хотел бы видеть докторскую степень по имени профессора.
Можно называться учителем, если на деле вы учитель.
Это нормально, если вы действительно врач.
Можно называться отцом, если ты действительно отец.
Если вы действительно начальник, вас могут называть «боссом».
Можно называться матерью, если ты действительно мать.
Ибо не титул, а ДЕЛО делает это так.

Итак, как же нам бороться с лицемерием (ибо мы никогда не покончим с ним полностью в самих себе).Мы противостоим этому или боремся с ним со смирением. Что такое смирение? Вебстер определяет это как: не высокомерный или высокомерный; Низкий ранг, важность или положение.

Итак, если вы хотите противостоять лицемерию в своей жизни, тогда найдите место для служения, потому что наши дела как слуги будут иметь гораздо больший вес, чем любые буквы, стоящие за нашим именем или титулами на нашей визитной карточке.

ПОСМОТРИ, ЧТО Я МОГУ СДЕЛАТЬ!

Были ли вы когда-нибудь среди людей, которые будут делать добрые дела, но хотят, чтобы другие знали, что они сделали это?

Мое любимое высказывание для таких людей — «Посмотри, что я умею!» Для некоторых людей главное — хорошо выглядеть.

В небольшом городке колледжа в таверне, которую часто посещают студенты, в дни перед выходными для родителей было опубликовано следующее объявление в газете кампуса: «Приведи родителей на обед в субботу. Мы притворимся, что не знаем тебя! » Рекламу вскоре оспорил капеллан колледжа, который разместил исправленную версию на доске объявлений кампуса. Он гласил: «В воскресенье приведите родителей в часовню. Мы притворимся, что знаем тебя! »

Мы видели некоторых людей, которые совершают хорошие поступки, но они хотят, чтобы другие это видели.Это как спортсмен или знаменитость, которые едут к больным детям в сопровождении съемочной группы. Мы видели других людей, которые что-то делают, но не ищут признания в том, что они делают. Говоря о спортсменах и знаменитостях, очень многие так любят навещать детей в больницах, но никогда не ищут фанфар.

Кого из людей вы уважаете больше? В жизни люди ищут что-то реальное, за что можно держаться. Люди ищут искренних людей, на которых можно равняться и следовать за ними. Достаточно ли одних действий или важна душа, стоящая за действиями?

Вспомните времена Иисуса.Пейзаж не сильно изменился за две тысячи лет. В его дни многие люди исповедовали религиозные движения, чтобы получить одобрение от других людей. Иисус предупреждал нас об отношении и мотивации, с помощью которых мы делаем добрые дела.

Слово «быть замеченным» связано с термином, из которого мы получаем театр. Он имеет в виду зрелище, на которое можно любоваться. Другими словами, Иисус предупреждает о том, чтобы практиковать праведность (акты религиозного поклонения в целом), цель которых — хвастаться перед людьми.Такая религия подобна пьесе; это не настоящая жизнь, а действие. Он не демонстрирует то, что находится в умах и сердцах актеров, это просто спектакль, призванный произвести определенное впечатление на тех, кто смотрит. Иисус сказал, что если мы делаем что-то, чтобы привлечь внимание людей, то мы получим свою награду. Иисус говорил нам, что пока нам не запрещено совершать праведные поступки перед людьми; мы не должны делать это с намерением получить славу. Многие религиозные и политические лидеры времен Иисуса боролись с этой проблемой, и многие люди все еще борются с ней сегодня.

Иисус был большим лицемером. Он использовал много цифр, чтобы описать лицемерие. Он сравнил лицемерие с закваской, с побеленными гробницами, скрытыми гробницами, сорняками среди пшеницы и волками в овечьей шкуре. В свое время лицемер играл в пьесе. Лицемер — это тот, кто играет то, чем они не являются. Иисус говорил нам во всех трех случаях, как не стать человеком, который играет то, чем они не являются. Мы должны сохранять бдительность, чтобы оставаться искренними и поддерживать не только правильные действия, но и отношения и мотивы, которые так важно поддерживать.

Вот три наглядных примера того, что Иисус пытался сказать нам об искренности:

ПРИМЕР 1: «Итак, когда вы даете нуждающимся, не трубите перед собою, как лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы их хвалили другие. Истинно говорю вам, они получили свою награду ». Это был плохой пример отдачи. Иисус говорит, что лицемер будет давать бедным, но они сделают это так, чтобы люди заметили их и похвалили за их щедрость.Иисус говорит, что когда мы даем таким образом аплодисменты человека, это единственная награда, которую мы получим. В вашем небесном сокровище не останется депозита. Многие люди сегодня делают то же самое. Когда наши церкви и некоммерческие организации собирают деньги для своих нужд, они обычно предлагают способы убедиться, что другие люди знают, что вы сделали подарок. Они звучат в трубу. Разве не было бы лучше, если бы они этого не сделали?

ПРИМЕР 2: «И когда молишься, не уподобляйся лицемерам. Потому что они любят стоять и молиться в синагогах и на углах улиц, чтобы их могли видеть другие.Истинно говорю вам, они получили свою награду. Молитва была важной частью дня для людей времен Иисуса, и она также должна быть важной частью нашего дня. Иисус говорит, что лицемеры следили за тем, чтобы во время молитвы они находились в таком месте, где их можно было увидеть молящимися. Некоторые проследили, чтобы во время молитв они были в оживленном месте, чтобы люди видели, как они поднимают руки к небу и восхищаются их набожностью. Эти люди получили свою награду в полном объеме. Иисус не запрещал публичную молитву, но говорил, что молитва — это не шоу.Молитва — это отношение и мотивы.

ПРИМЕР 3: «Так да светит свет ваш пред другими, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. «Третий пример религиозной практики, иллюстрирующий лицемерие, — это обычная практика поста. Пост как акт религиозного поклонения высоко ценился в те дни не только среди еврейских общин, но и среди других популярных религиозных орденов. В посте Иисус сказал, что мы не должны быть замечены за это.Популярная практика того дня заключалась в том, что люди, которые хотели, чтобы их заметили, стали небритыми, и некоторые посыпали пеплом себя и даже глаза, чтобы обезобразить свое лицо, чтобы люди могли их увидеть. Когда мы постимся, мы говорим людям, что должны произвести на них впечатление, или делаем это, чтобы лучше сосредоточиться на нашем Боге. Лицемер ХОЧЕТ, чтобы все знали, что они постятся.

Чтобы избежать лицемерия, нужно проявлять смирение во всем, что мы делаем.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *