«Чувство патриотизма закладывается с детства»

Сопредседателем Омского отделения ОНФ стал начальник Омского кадетского корпуса, председатель городского отделения общественной организации «Военно-историческое общество» Николай Кравченко — Герой Советского Союза, прошедший войну в Афганистане. Николай Кравченко рассказал о том, что нужно сделать, чтобы граждане России гордились своей страной, и почему он отдал предпочтение Общероссийскому народному фронту, а не любой из существующих в России партий.

— Николай Васильевич, инцидент с осквернением российского государственного флага американскими музыкантами продемонстрировал, насколько сильно можно задеть патриотические чувства наших граждан в критические моменты. Почему же в обычное время наш патриотизм находится не на таком высоком уровне?

— Российский государственный флаг никому осквернять не положено. То, что произошло, — преступление. И виновники этого обязательно должны быть наказаны. Что касается постоянного чувства гордости граждан за свою страну, то у нас, наверное, еще для этого время не пришло. Нашему новому государству всего двадцать лет. Мы все дорожили советской историей. А сейчас военно-патриотическое воспитание ослаблено. В школе ему не уделяют должного внимания, а этим надо обязательно заниматься. Должно быть и обучение, и воспитание, как в советское время. Надо сделать так, чтобы мы все дорожили нашими великими достижениями. Вот почему в нашем кадетском корпусе патриотизм развит, а в других местах этого нет? Потому что мы этим занимаемся – работаем над вопросами истории, обществоведения. От этого мы чувствуем, что у нас есть какая-то опора. Другие же люди просто об этом не задумываются.

— Что нужно сделать для того, чтобы у нас жители и в будний день вывешивали флаги страны, как, например, в США?

— Наверное, должно очень много времени пройти, чтобы люди смогли понять, для чего это всё нужно. В СССР у людей и перед Великой Отечественной войной, и после войны было сильно чувство патриотизма. Все видели, что очень много построено, сделано, что произошла революция в сельском хозяйстве, промышленности. И сейчас у нас должно быть так. Мы должны дорожить и гордиться своим государством. Прежде всего, людям должно быть комфортно в своей стране. Сейчас надо не только поднимать идеологические вопросы, нужно решать материальные проблемы граждан. У людей должна быть работа, высокая зарплата. Необходимо, чтобы в обществе была социальная справедливость, чтобы были какие-то гарантии. Тогда и человек будет дорожить своим обществом.

— Нужна ли для развития патриотизма общая идеология?

— Обязательно должна быть какая-то цель, какие-то ориентиры – вне зависимости от экономического строя. В Советском Союзе была цель, она была абсурдная, конечно, – построение коммунизма, но это все-таки была цель. Люди во что-то верили, к чему-то стремились. Сейчас нам также нужно продумывать какие-то программы, люди должны знать, что им есть ради чего всё это делать. Вот даже идея с «материнским капиталом» людей как-то подстегнула. Люди стали семьи заводить. У нас должны быть сейчас не только моральные стимулы, но и обязательно материальные, чтобы как-то заинтересовывать людей.

— Может ли таким стимулом стать звание Героя Труда, которое вернул Владимир Путин при поддержке Общероссийского народного фронта?

— Да, может. Это действительно очень здорово. У нас в стране раньше это все было, и многие люди на своих предприятиях действительно демонстрировали настоящие стахановские подвиги. Возврат к званию Героя Труда — одно из тех самых дел, которые сплачивает, объединят людей.

— Каким образом вы воспитываете чувство патриотизма у своих воспитанников?

— Мы стараемся привить нашим кадетам чувство любви к Родине. Они же будущие защитники Родины. А если ты не любишь свое Отечество, свою страну, то у тебя не будет и мотивации для защиты этого государства. Главный момент в нашей политике – это то, что мы прививаем любовь не только к нашему настоящему, но и к прошлому, и к будущему. Всё время говорим о том, что наша страна в будущем должна стать лучше, сильнее. У нас есть народный музей, где рассказывается об истории нашего кадетского корпуса, начиная с 1813 года, то есть со дня создания еще тогда императорского кадетского корпуса. Мы рассказываем в нем историю царского государства, советского государства, современной России. У нас есть комната боевой славы, где в экспозиции приводится информация обо всех великих битвах нашего государства, начиная с Невского сражения и до Великой Отечественной войны. Чувство патриотизма ведь закладывается именно с детства.

— Кроме прочего, вы возглавляете отделение Военно-исторического общества. Каковы его основные задачи?

— Основная цель – это пропаганда нашего великого прошлого. Потому что у России ведь действительно великое прошлое. Мы должны гордиться своей страной. Нам нужно вернуться к нашим истокам, но уже на более высоком, современном уровне. Мы осознаем, что у нас великая культура, но должна развиваться также наша промышленность, необходимо занять достойное место в машиностроении, сельском хозяйстве, спорте. А главная задача — чтобы у людей появилась желание и стремление работать на благо своей родины. Наши кадеты принимают участие в деятельности организации — готовят рефераты, участвуют в разных мероприятиях, составляют свои генеалогические древа. В области есть поисковая группа, которая занимается поисками мест захоронения солдат.

— Должен ли, на ваш взгляд, появиться единый учебник истории для школьников?

— В кадетском корпусе наши преподаватели и сейчас выбирают хорошие учебники по истории. Там совершенно адекватно изложена история страны. Но я все-таки за единый учебник, который разработали бы научные работники, чтобы в нем не было разных толкований. Отечественная история должна преподаваться в едином русле. Например, сейчас идет дискуссия о том, кто сыграл решающую роль во Второй мировой войне — американцы или советский народ. При этом каждый стремится показать свою главенствующую роль. Я считаю, что в первую очередь это заслуга советского народа. Антифашистские силы тоже вложили в победу над врагом много сил, но они только помогали. Основную, решающую победу одержал советский народ. И это необходимо правильно донести до молодых людей, чтобы они были уверены в этой нашей великой победе.

— Николай Васильевич, что для вас Общероссийский народный фронт? Почему вы пришли в ОНФ, а не в одну из существующих партий?

— Народный фронт — это более широкое объединение, чем партия. Партия преследует прежде всего свои узкие цели. А у ОНФ — народные цели, народные великие идеи, и мне кажется, что нужно принимать во всем этом участие. Ну и, конечно, нужно поддерживать нашего президента. У главы государства должна быть достоверная информация о том, как выполняются его программы на местах.

«Воспитывать будем на славных исторических событиях». Как в российских школах прививают чувство патриотизма

 

 

Госдума сразу в двух чтениях приняла президентский закон о воспитательной составляющей образования, направленный на формирование «чувства патриотизма и гражданственности». Что в этом законе и как школьникам прививают патриотизм уже сейчас — в нашем материале.

 

«Воспитывать будем на славных исторических событиях и традициях нашей страны, на нашей великой культуре, на достижениях дня сегодняшнего», — заявил на пленарном заседании председатель комитета Госдумы по образованию и науке Вячеслав Никонов. 

 

Принятый закон вступит в силу уже в сентябре. Он вносит изменение в понятие «воспитание», принятое в федеральном законе «Об образовании»: к определению добавили «формирование у обучающихся чувства патриотизма и гражданственности, уважения к памяти защитников Отечества и подвигам героев Отечества, к закону и правопорядку, человеку труда и старшему поколению, взаимного уважения, бережного отношения к культурному наследию и традициям многонационального народа Российской Федерации, к природе и окружающей среде». Можно заметить, что новая формулировка перекликается с принятыми поправками к Конституции.

 

Федеральный закон дополнен также статьей об общих требованиях к организации воспитания учащихся. Предполагается, что воспитание будет введено в образовательные программы в виде отдельных рабочих программ и календарных планов, которые образовательные организации должны будут разработать и утвердить самостоятельно на основе примерных планов Минпросвещения. У организаций будет на это год.

 

При этом определение «образовательной программы» подразумевает помимо прочего наличие форм аттестации — можно предположить, что воспитание патриотизма будет оцениваться. Ранее министр просвещения Сергей Кравцов такую вероятность опроверг, уточнив, что уроков и лекций по патриотизму не будет. 

«Принятый сегодня закон направлен на реализацию новых норм Конституции», — заявил председатель Госдумы Вячеслав Володин. Принять закон предложил в мае Путин. Тогда он говорил что смысл поправок в закон «Об образовании» — «укрепить, акцентировать воспитательную составляющую отечественной образовательной системы».

Уроки патриотизма

 

В правовом поле патриотическое воспитание молодежи опирается на комплекс федеральных законов, государственных программ, указов президента, среди которых выделяется программа «Патриотическое воспитание граждан РФ на 2016-2020 годы». Она ориентирована на все возрастные группы населения, но приоритет отдается патриотическому воспитанию детей и молодежи. Среди направлений ее реализации — «повышение роли образовательных организаций, учреждений культуры и СМИ в патриотическом воспитании», «создание условий для развития волонтерского движения», «формирование у молодежи положительной мотивации к прохождению военной службы, работе в правоохранительных органах». 

Фотография: Сергей Киселев / агентство «Москва»

Сейчас в России действует более 22 000 патриотических объединений, клубов и центров, включая детские и молодежные. Основную роль в патриотическом воспитании молодежи, по мнению автора книги «Патриотическое воспитание в современной России» Анны Саниной, продолжают играть российские школы: преподаватели «учат» патриотизму, а администрация «определяет повестку дня патриотического воспитания».

 

Как проходят уроки патриотизма в школах, рассказывала «Медуза»: в ижевской школе детей заставляли петь гимн и маршировать после уроков, в брянской школе директор рассказывала о высоком рейтинге Путина благодаря его внешней политике, в томской школе детям читали лекцию по противодействию экстремизму. Классные часы о патриотизме проводятся во многих российских школах, школьники принимают участие во разнообразных патриотических акциях, но дело этим не ограничивается — в прошлом году, например, учебник по экономике исключили из федерального перечня учебников, поскольку приведенные в нем вопросы и примеры «не способствуют любви к Родине».

 

Помимо школ патриотизм прививают в таких общественных организациях, как Российское движение школьников, Юнармия и даже в учреждениях при РПЦ.

 

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Четыре патриотизма: чем определяется «любовь к родине» | Мнения

Логическая семантика знает разные виды определения понятий. Простейшие среди них (в бытовом смысле) – так называемые остенсивные, в которых значение термина задается набором примеров, перечислениями. В случае с патриотизмом это трудно. На одном из энциклопедических ресурсов удалось обнаружить дерзкую попытку: «Имена россиян, история жизни которых связывается с проявлением патриотизма: Герои Российской Федерации, Герои труда Российской Федерации, Евгений Родионов, Евгений Табаков, Алдар Цыденжапов, личный состав АПЛ «Курск», личный состав 6-й роты 2-го батальона 104-го гв.пдп 76-й гв.вдд, личный состав «Альфа» и «Вымпел» – участники антитеррористических операций в том числе в школе г. Беслан (2004 г.), учителя Бесланской школы, погибшие при спасении детей, Иосиф Кобзон, Ирина Хакамада, Леонид Рошаль, Евгений Примаков, Александр Лебедь, Михаил Калашников, Алексей Немов, Федор Емельяненко и др.». Подкупает широта охвата и политическая толерантность (если не всеядность), но смущает отсутствие такта и системы. Похоже на китайскую классификацию животных от Борхеса: «а) принадлежащих Императору, б) набальзамированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включенных в эту классификацию, и) бегающих как сумасшедшие, к) бесчисленных, л) нарисованных тончайшей кистью из верблюжьей шерсти, м) прочих, н) разбивших цветочную вазу, о) похожих издали на мух».

Так же сложно с подобными определениями смыслов, противоположных патриотизму. На другом ресурсе находим тоже смелое перечисление: «Гражданами мира были такие люди, как А. Сахаров, М. Горбачев, В. Набоков, мать Тереза, М. Растропович и многие другие всемирно известные личности». Что называется, «найдите лишнее слово».

В так называемых контекстуальных определениях смысл задается общим контекстом, в особенности проблемными местами и противоречиями. Для нас сейчас крайне острой является коллизия патриотизма и космополитизма. В истории эта тема глубоко проработана: если мало мировой классики (например, идеи «гражданина мира» от Диогена до Канта и Мамардашвили), можно обратиться к отечественной мысли: «…Преданность всечеловеческим интересам не исключает патриотизма. Вопрос лишь в окончательном или высшем мериле для оценки того или другого нравственного интереса; и, без сомнения, решительное преимущество должно здесь принадлежать благу целого человечества, как включающему в себя и истинное благо каждой части» (Владимир Соловьев). Эта максима никак не вяжется с нынешними установками пропаганды, хотя тот же классик предупреждает: «Идолопоклонство относительно своего народа, будучи связано с фактическою враждою к чужим, тем самым обречено на неизбежную гибель». Сейчас можно назвать много наций, к которым мы питаем эту самую искусственно раздутую «вражду к чужим».

В трактовках патриотизма не менее остра коллизия общенациональных и частных интересов. Вот еще одно воплощение духа нашего официоза: «Патриотическое поведение предполагает истовое, сознательное служение общим интересам народа, слияние с родным народом духом и телом, выдвижение общенациональных соборных интересов на первый план…». Озадачивает истовое служение путем слияния с народом еще и телом, однако акценты расставлены грамотно – в лучших традициях коммунальной патриархальщины и этатизма.

Здесь мы подходим к самым щекотливым, а именно шкурным, моментам нашего патриотического сознания и подсознания. Критерием подлинности этого святого чувства я бы выдвинул соотношение выгоды и жертвенности. Как-то не очень верится в патриотизм, когда он удобный и доходный; когда же человек чем-то явно поступается, есть основания верить в подлинность позиции. Начало войны тоже все мгновенно проясняет: яркие патриоты отползают в тыл, а критики Отечества идут на смерть.

В данном аспекте выделяются четыре группы интересов.

Первая группа – интерес власти. Понятно, к какому патриотизму сейчас взывают сверху вниз. Его проявления – в готовности «затягивать пояса» и терпеть «завинчивание гаек». Патриотизм здесь ассоциируется с беззаветной, бездумной лояльностью, сочетаемой с повышенной виктимностью – психологией обиды и жертвы. Такой патриотизм маргинализирует оппозицию, отождествляя даже простую фронду с «пятой колонной» и «врагами народа». Типичный представитель – «гордость России». Усиленная пропаганда такого патриотизма свидетельствует о растущем страхе власти и предчувствии худшего. Это серьезнее, чем «опять проворовались» Салтыкова-Щедрина: у государства кончается сам предмет разворовывания! Резко сжимается кормовая база при весьма эластичных аппетитах власти, а главное, приходится резать расходы на силовую поддержку и пропаганду. В тяжелую годину проще всего всякий протест отнести к очередной версии безродных космополитов. Уже сейчас, когда нечего возразить, отовсюду слышно: «Почему вы так не любите Россию?» Иногда хочется ответить: «А почем вы ее так любите?»

Вторая группа – виртуальные интересы массы. В основном это ресентимент, но особого свойства. Когда человека постоянно унижают и он это знает, но бессилен что-либо изменить, начинается интенсивное вытеснение, компенсация травмы. Позитивные переживания сводятся к одному: «зато с нами считаются». Неважно, что с тобой «считаются» вовсе не потому, что ты много знаешь, изобретаешь, делаешь для себя и для всех. С хулиганом, пока не посадили, во дворе тоже по-своему считаются, тем более если он с пером и кастетом. В нашем же случае фрустрированная масса парадоксальным образом накачивает харизму тем, кто ее унижает и обирает. Сила такой горделивой любви прямо пропорциональна обнищанию трудящихся, лишению их прав. Взлет «патриотизма» как симптом упадка и близости коллапса.

Третья группа интересов – профессиональные патриоты, любящие Россию истово, умело, громко и публично, но за деньги – большие и очень большие. Любовь к Родине на содержании. Обычно это «бесприданницы» – люди, которых природа обделила совестью и талантом, зато щедро одарила амбициями и циничным хамством при полном отсутствии стыда. Партия божьей росы на голубом глазу. Эти люди чутко улавливают момент, когда «меняется концепция», являясь готовой кастой предателей. Завтра они в первых рядах будут обличать тех, кого сегодня со знанием дела, технично любят и боготворят. То, что сейчас является гордостью «патриотов», завтра ими же будет унижено и оскорблено, оплевано и растоптано. У целого ряда политических трансвеститов эта смена ориентации будет не первой.

Четвертая группа – героические страдальцы, люди, жертвующие интересами карьеры, благосостояния, комфорта и даже личного здоровья, иногда жизнью, ради общего блага и любви к Родине, выражающейся в резком неприятии всего, что ее унижает и обессиливает, позорит и лишает перспективы. В этой категории обычно повышенный процент людей образованных и одаренных (не говоря о морали). В сравнении с «патриотами на содержании» это совершенно другой профессиональный уровень – в литературе, аналитике, публицистике… Другой пласт культуры – профессиональной и человеческой. Многие из этого класса могли бы процветать, занимая первые позиции в идейном или аналитическом сопровождении власти – ценой всего лишь минимального, изящного проституирования. Однако политическая природа тоже не терпит пустоты, и подобного рода нравственная ниша всегда так или иначе заполняется, даже если перспективы перемен туманны.

Потом лучших из этой породы объявляют истинными патриотами – задним числом, но с неотвратимой цикличностью.

Чтобы не слишком политизировать финал, я бы обозначил еще один вид патриотической позиции, которая выглядит диссидентской, но лишь постфактум. В контексте нынешнего мобилизационного порыва, питаемого агрессией и гордыней, крамолой выглядят следующие мудрые и проникновенные слова: «Мне кажется, что чувство любви к собственному народу столь же естественно для человека, как и чувство любви к Богу. Его можно исказить. И человечество на протяжении своей истории не раз искажало чувство, вложенное Богом […] Чувство патриотизма ни в коем случае нельзя смешивать с чувством враждебности к другим народам. Патриотизм в этом смысле созвучен Православию. Одна из самых главных заповедей христианства: не делай другому то, что ты не хочешь, чтобы делали тебе (…) То же самое патриотизм. Не разрушай у других, а созидай у себя. Тогда и другие будут относиться к тебе с уважением. Я думаю, что сегодня у нас это основная задача патриотов: созидание собственной страны». Эти слова патриарха Алексия II воспроизводят мысли и чувства лучших умов, высочайших моральных авторитетов истории человечества. Подлинный патриотизм заключается в следовании этому духу, а не в противопоставлении ему. Для России это особенно важно в связи с традицией все беды списывать на чужие происки, когда главный враг кроется в собственных недостатках, ошибках и преступлениях.

Можно ли воспитать патриотизм

Фото: Е.C. Азарова

6 октября 2015 в 17.00 в учебном корпусе «Таганка» (ул. Земляной вал, д. 66/20) состоялась совместная межвузовская научно-практическая конференция кафедры ИФЛИ и факультета музыкального театра «Можно ли воспитать патриотизм…».

Модератор конференции: зав. каф. ИФЛИ ГИТИСа д. филол. н., проф. Ястребов А.Л.
C научными докладами выступили следующие педагоги: зав. каф. истории, философии и литературы ГИТИСа д. филол. н., проф. Ястребов А.Л., к. филол. н, доц. Анищенко М.Г., к. культурологии, доц. Кургузов А.В., к. филол.н., доц. Редина О.Н., к. филол.н., доц. Захаров Э.В., к.филол.н., доц. Скрябина Т.Л., д. филол.н., проф. Алпатова Т.А., декан факультета музыкального театра, профессор Сополев Т.И., доцент кафедры режиссуры и мастерства актера музыкального театра Тимакова Г.В.
В дискуссии приняли участие студенты факультета музыкального театра ГИТИСа.

Патриотизм — нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификация себя (особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, языку, традициям) с другими членами народа, стремление защищать интересы Родины и своего народа. Национально-патриотическое воспитание формирует чувство любви к своей малой родине, уважительное отношение к национальным традициям и культуре, пробуждает чувство гордости за свой народ.

Гражданское воспитание — это формирование правовой культуры, четкой гражданской позиции, готовности к сознательному и добровольному служению своему народу. Гражданское воспитание характеризуется таким определением, как гражданственность, которая представляет собой комплекс свойств интегративного характера, качеств личности: патриотизма, ориентаций на гуманистические нравственные ценности, понимания необходимости социального и профессионального самоопределения, чувства достоинства, социальной справедливости и ответственности, общечеловеческой солидарности, свободомыслия, культуры межличностного и межнационального общения.

В государственном и местном патриотизме следует подчеркнуть территориальный аспект. Почитание земли предков является одним из исторически древних феноменов патриотизма. Именно в этом смысле можно утверждать о зарождении предпосылок патриотизма еще до появления его объектов — обособленных отечеств.

Чувство Родины у каждого человека начинается с памяти детства о своем доме, дворике, городе или селе. То есть любовь к родной земле зарождается в раннем возрасте и сопровождает его всю жизнь. Территория, с которой связана история народа, и уголок родной земли, где вырос каждый из нас, тесно взаимосвязаны и являются одним из наиболее глубоких источников патриотических чувств. Правильно развитые чувства земли предков должны способствовать нашему восприятию всей территории страны в ее единстве.

Выделяют следующие виды патриотического воспитания:
— военно-патриотическое воспитание;
— героико-патриотическое воспитание;
— национально-патриотическое воспитание;
— гражданское воспитание;
— гражданско-патриотическое воспитание.

Программа конференции и тезисы докладов

Слепые пятна любви к родине

Владимир Путин часто обращается к теме патриотизма. В феврале 2016 г. он назвал его единственно возможной национальной идеей России и призвал обсуждать и внедрять его на всех уровнях. В 2015 г. Путин говорил, что патриотизм – «священный долг россиян» и «нравственный ориентир» для подростков. Даже в программной речи 1999 г. Путин говорил о патриотизме и связанных с ним национальной гордости и достоинстве, державности или державной мощи, государственничестве и крепком государстве как инициаторах и главной движущей силе любых перемен.

Такие формулировки множатся и в разнообразных внешнеполитических и военных концепциях России, где любовь к государству и патриотизм все чаще отождествляются с вопросами национальной безопасности, необходимостью сохранения нынешнего политического строя и государственного суверенитета. В указе президента «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» от 31 декабря 2015 г. «создание системы духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан» названо среди способов «обеспечения национальной безопасности в области культуры». Те же рекомендации предлагаются и в новой редакции Военной доктрины Российской Федерации (утверждена в декабре 2014 г.), где слово «патриотический» упомянуто 3 раза. Почему патриотизм оказывается столь тесно связан с безопасностью государства?

Под патриотизмом обычно понимают привязанность к стране, согражданам, месту рождения, которая формируется на протяжении всей жизни, подобно привязанности к семье. Это чувство часто оказывается сильнее любого этического представления о справедливости и может сподвигнуть человека на героические поступки (вплоть до пожертвования своей жизнью).

В социальных науках популярно разделение «патриотизмов» на «слепой» и «гражданский». В известной работе Роберт Шатц, Эрвин Стауб и Говард Лавин (On the Varieties of National Attachment: Blind versus Constructive Patriotism, 1999) на исследованиях американских студентов-бакалавров показывают, что эти два разных типа патриотизма связаны с разными типами поведения. Авторы определяют «слепой» патриотизм как привязанность к стране с беспрекословной положительной оценкой своей родины и нетерпимостью к критике своего государства. В исследовании участники со «слепым» типом патриотизма характеризовались слабой политической активностью, высоким уровнем национализма, повышенной чувствительностью к внешним угрозам и почитанием государственных символов. «Слепой» патриотизм студентов оказался связан с некритической поддержкой всех действий страны, а также предпочтением проамериканских источников информации.

Изучив роль патриотизма на американских выборах 1988 г., Джон Салливан, Эми Фрайд и Мэри Дитц (Patriotism, politics, and the presidential election of 1988, 1992) обнаружили, что люди, склонные к символическому, эмоциональному или инстинктивному патриотизму, также были более восприимчивы к призывам Джорджа Буша объединиться вокруг национальных чувств и символов (американского флага, гимна). Напротив, «гражданский» или «конструктивный» патриотизм – это любовь к стране, связанная с анализом и критикой существующей ситуации и стремлением изменить родину к лучшему. Такой тип патриотизма коррелировал в исследовании Шатца, Стауба и Лавина с разнообразными показателями политической активности, знакомством с разными источниками информации и точками зрения и уверенностью в способности повлиять на жизнь страны в лучшую сторону.

В крайне резкой формулировке это определение содержится во фразе, приписываемой Адаму Михнику: «Патриотизм – это мера стыда за преступления, совершенные от имени твоего народа».

Иными словами, есть два типа любви к родине. Один – державный, «слепой», государственный патриотизм – акцентирует беспрекословное уважение и подчинение системе, задействуя эмоции и символы. Другой – конструктивный, гражданский патриотизм – основан на более критической оценке государства за счет получения информации из разных источников и желании изменить ситуацию к лучшему.

Исторически в России доминировал «слепой» патриотизм из-за государствоцентричной политической культуры российского общества и его неспособности отделить «страну» от «государства». Государствоцентричность связана с фактическим отсутствием в российской истории традиции гуманизма. В средние века постепенная десакрализация политической власти в Европе со временем привела к смене теоцентрической картины мира на антропоцентрическую: в центр мира был поставлен человек (а не Бог или монарх) и производные идеи прав человека, свободы и плюрализма, которые в итоге сформировали в западных странах независимое от государства гражданское общество. Россия же не только полностью не прошла этап десакрализации политической власти, но никогда не имела даже минимально независимой от власти церкви и других институтов, способных создать противовес всевластию государства. Именно поэтому любая критика государства здесь исторически приравнивалась к преступлению или сумасшествию (вспомним Чаадаева). Гуманистическая традиция, только начавшись в конце XIX в., была резко оборвана октябрьским переворотом, а большевики максимально укрепили уже имевшиеся этатистские тенденции.

В результате Россия фактически не знала автономных от государства институтов и других ценностей, кроме слепого повиновения-самопожертвования государству. Культ такого государства активно пропагандировался советской властью. Миллионами советских граждан жертвование свой жизнью и жизнью близких во имя победы должно было восприниматься как политическая норма.

Эту пропаганду легко заметить в советских фильмах о Великой Отечественной войне, та же тенденция присутствует и в советских памятниках Отечественной войне: мощные многофигурные элементы изображают не личный опыт людей на войне – испуганных, потерянных, нищих, больных, – а бесчувственных монументальных борцов, не сдавшихся врагу, т. е. не людей, а могущество империи, государства. В этих памятниках, как правило, нет места живому человеку с его слабостями и внутренней борьбой.

Социологи Владимир Магун и Маргарита Фабрикант в работе «Гордость человека своей страной: индивидуальные и страновые детерминанты» показывают, что в России уровень «нормативной» гордости (которая близка по определению к «слепому» патриотизму) выше, чем уровень «рациональной» гордости (близка к «конструктивному» патриотизму). По их мнению, такой разрыв может отчасти объясняться специальной политикой властей по усилению «слепой» гордости населения за свою страну, в том числе активизацией геополитической повестки дня.

Именно «слепой» патриотизм (или нормативную гордость) акцентируют и действующие российские политики, и прокремлевские комментаторы. Очевидно, что Владимир Путин понимает под патриотизмом, прежде всего, некритическое принятие политики Кремля. Акцентируя «патриотизм» как «главную ценность России», он одновременно отождествляет его с беспрекословным подчинением режиму. При этом продвижение «слепого» патриотизма Кремлем заметно выросло в последнее время. Государственные СМИ навязывают аудитории некритическое принятие любых действий России. Дискуссия или критика важнейших идеологических основ режима, а также действий российских властей все чаще становятся предметом законодательного преследования. Рост «слепого» патриотизма отражается и в соцопросах. Исследования «Левада-центра» обнаруживают существенный рост числа россиян, которые готовы пожертвовать благополучием граждан ради того, чтоб страну «уважали и побаивались (с 34% в 2004 г. до 47% в 2015 г.).

Поскольку государство в общественном дискурсе по-прежнему не отделено от страны, критика государства отождествляется с критикой всего сразу, воспринимается как предательство. Поэтому в современном российском (как и советском) дискурсе любые несогласные с государством/системой/режимом противопоставляются «настоящим патриотам», которые не смеют критиковать Родину-Государство. В реальности патриоты и те и другие, просто одни – гражданские «критические» патриоты, а другие – «слепые» патриоты-государственники. Этот водораздел ярко обозначился в момент присуждения Светлане Алексиевич Нобелевской премии по литературе. Вручение премии автору, исследовавшему личный и страшный (далеко не героический) опыт людей на войне, обрадовало «патриотов-гуманистов» (Ерофеева, Гранина), но обидело «патриотов-государственников» (Проханова, Полякова).

Постоянно акцентируя «патриотизм» и важность безусловного «служения стране», российские власти выполняют две задачи. С одной стороны, они провозглашают самоценность государства; идентифицируют критику государства с предательством родины и угрозой безопасности страны. С другой стороны, с помощью «слепого» патриотизма власти мобилизуют свою поддержку. Способность отделять страну от государства появится в нашем обществе еще не скоро. Важнейшая задача российских либералов, «гражданских» патриотов – научить свое общество отделять государство от страны.

Автор – политолог, докторант Колумбийского университета (Нью-Йорк)

Чувства патриотизма

Мнение экспертов

Максим Руднев, социолог: «Чувство любви к Родине должно подпитываться гордостью, чтобы быть настоящим. Между тем россияне чаще испытывает стыд за свою страну, а повод для гордости дают разве что спортсмены. Возможно, поэтому многие говорят о «хорошем» прошлом и «плохом» настоящем, ищут утешения в великой истории. Разочарование и нелюбовь ко всему новому оборачиваются национализмом и не делают нас счастливее».

Дмитрий Леонтьев, психолог: «Обживая пространство вокруг себя, мы расширяем понятие «свое» до границ страны, а потом и до всего человечества. Так возникает толерантность – признание ценности других людей и культур. Она исключает враждебность к чужому и уже поэтому делает жизнь лучше. В желании же видеть во всем превосходство своего (этноса, государства, религии) проявляется групповой нарциссизм – склонность абсолютизировать свои представления и считать любые иные заведомо ложными».

Светлана Федорова, психоаналитик: «Этнический патриотизм означает сильную привязанность к Родине, которая может вызывать архаический страх симбиоза со всемогущей матерью, способной поглотить. И тогда любовь к Родине на бессознательном уровне может тревожить нас. Тот, кому недостаточно самого себя, самореализации в семье, сексе, работе, вынужден опираться на мифы о великой расе, истории или культуре. Эта искусственная «подпорка» не может заменить собственного «Я» и сделать человека счастливым».

Акоп Назаретян, политический психолог: «Современный образованный человек все чаще мыслит себя не как часть конфессии или нации, а в масштабах цивилизации. Поэтому когда мы ограничены рамками этнической общности, то испытываем когнитивный диссонанс, проще говоря, мы несчастливы. Напротив, там, где слабее разделение на «наших» и «чужих», у граждан возникает чувство взаимного уважения и сопричастности ко всему происходящему в их стране. Снижается агрессивность и уровень насилия, появляются основания для оптимизма».

Игорь Кошелев: мы должны формировать у школьников чувство патриотизма

Игорь Кошелев: мы должны формировать у школьников чувство патриотизма

Общественные организации «Российский союз воинов Афганистана» и «Боевое братство» в рамках областной профилактической акции «Призывник» организовали патриотическое мероприятие.

За круглым столом депутат областного Совета Игорь Кошелев, ветераны боевых действий, представители военного комиссариата Кировского и Рудничного районов собрали учеников старших классов, членов школьного военно–патриотического клуба «Разведчик». Гости делились опытом своей армейской службы, объяснили как к ней подготовится, рассказывали о жизненных уроках, которые им дали им армейские годы.
По словам Игоря Кошелева, проведение таких встреч направлено на формирование у молодежи гражданской позиции и чувства гражданского долга. «Такие встречи проводятся для того, чтобы у школьников сформировать понимание патриотизма, любви к Родине, убеждённости в необходимости защиты Отечества», — отметил депутат.
Особый интерес у ребят вызвал вопрос выбора профессии, связанной с вооружёнными силами. Эксперты высказались о том, что сегодня Российская армия хорошо поддерживает военнослужащих, обеспечивая достойную заработную плату, пенсию, социальную поддержку и льготы.

Общественные организации «Российский союз воинов Афганистана» и «Боевое братство» в рамках областной профилактической акции «Призывник» организовали патриотическое мероприятие.
За круглым столом депутат областного Совета Игорь Кошелев, ветераны боевых действий, представители военного комиссариата Кировского и Рудничного районов собрали учеников старших классов, членов школьного военно–патриотического клуба «Разведчик». Гости делились опытом своей армейской службы, объяснили как к ней подготовится, рассказывали о жизненных уроках, которые им дали им армейские годы.
По словам Игоря Кошелева, проведение таких встреч направлено на формирование у молодежи гражданской позиции и чувства гражданского долга. «Такие встречи проводятся для того, чтобы у школьников сформировать понимание патриотизма, любви к Родине, убеждённости в необходимости защиты Отечества», — отметил депутат.
Особый интерес у ребят вызвал вопрос выбора профессии, связанной с вооружёнными силами. Эксперты высказались о том, что сегодня Российская армия хорошо поддерживает военнослужащих, обеспечивая достойную заработную плату, пенсию, социальную поддержку и льготы.

Патриотизм — самое возвышенное чувство: The Tribune India

‘Sare Jahan Se Achcha Hindustan Hamara…’

Ридди Шарда, класс IX, Государственная школа Ашиана, Чандигарх

Просто услышав эти строки, можно почувствовать ауру чистоты, бескорыстной любви и преданности.

Это не просто слова, это суть патриотизма. Но что такое патриотизм или как его определить?

Патриотизм — это не то, что нужно определять, заявлять или провозглашать, это то, что нельзя выразить словами.Это не что-то, это все. Патриотизм — это не дисциплина, которую нужно соблюдать, или обязанность, которую нужно выполнять, это преданность, которая волнует каждое сердце. Патриотизм — это мост, соединяющий гражданина с Родиной.

Если свобода — это кислород для души, то патриотизм — это молекулы, которые производят этот кислород.

Патриотизм заключается не в том, чтобы найти рай на земле, а в том, чтобы создать рай на ней, защищая ее от зла, и, если необходимо, достичь героизма путем самопожертвования.

Страна, где мы родились, — это наша родина. Мать и Родина почитают и уважают. Именно от его гордости исходит гордость всех соотечественников.

Следовательно, это наша привилегия — защищать его достоинство и гордость. Патриотизм выше всяких дел и дел.

Патриотизм не поднимает вашу страну ради вашей похоти; это преодоление всякой жадности и отдача всего себя во имя чести и единства вашей страны.

Патриотизм — это почитаемый дух.

День независимости — это патриотический праздник, на котором уважают и признают жертву каждого индейца, который боролся за самобытность своей страны.

Каждый год 15 августа является отражением всех победных событий этой чрезвычайно разнообразной нации — Индии.

Мы выражаем благодарность всем вдохновляющим лидерам, а именно Пандиту Джавахарлалу Неру, Махатме Ганди, Рани Лакшми Бай, Бхагату Сингху и миллиону других, которые помогли определить Индию таким образом, как мир уважает и помнит ее сегодня.

В заключение, храбрость считается жемчужиной солдат, их храбрость — это их тело, которое взращивает нация, а их сила — это прежде всего патриотизм.

Истинные патриоты никогда не говорят об убийствах, их миссия — защищать, служить и сохранять свою страну, даже если это означает, что они должны пожертвовать ради этого своей жизнью. Когда флаг разворачивается в открытом небе, это происходит не из-за воздушного потока, а из-за витающего в воздухе патриотизма.

Горжусь быть индейцем!

---

Борцы за свободу — настоящие герои нашей нации

Ваншика Чаухан, класс X, Государственная школа Шишу Никетан, MDC-5, Панчкула

Птицы летают по небуПавлины танцуют под каплями

радости; Как красиво они выглядят, когда свободно передвигаются туда-сюда

На самом деле они показывают, что свобода здесь.

Все хотят быть свободными.Без свободы жизнь теряет смысл. Все мы хотим свободы в социальных, политических, экономических и культурных аспектах нашей жизни. И именно это стремление к свободе наполняет разум глубоким уважением ко всем тем, кто принес нам свободу, тем, чьи крайние жертвы позволили нам родиться в свободной стране.

Мы должны помнить этих героев, выходя из дома и наслаждаясь счастливыми моментами. Для всех нас очень важно помнить о тех временах, когда Индия не была свободной страной.Когда каждый индеец был подавлен жестокими ногами британцев. В то время выйти из дома с высоко поднятой головой было просто фантастикой для обычного человека. Но именно эти отважные люди сделали эту мечту своей страстью. Когда в Индии почувствовали потребность в свободе и революции за независимость, молодая кровь начала осознавать потребность в свободе.

Сюда входили великий революционер Бхагат Сингх; символ расширения прав и возможностей женщин Рани Лакшми Бай; самая отважная личность, Субхас Чандра Бос; король патриотов Чандер Шекхар Азад; и многое другое.Это были мужчины и женщины, которые осознали, что британцы, пришедшие торговать с Индией, поработили нашу страну. Они поняли и заставили других понять, что британцы не позволят индийской культуре и наследию расти.

Они были доброжелателями, которые осознали и заставили осознать достоинство своей страны, эксплуатируемой иностранными правителями. С моей точки зрения только как индейца, я хотел бы называть их настоящими знаменитостями, настоящими вдохновителями, настоящими героями.Они были храбрыми сердцами, которые составили основу нашей страны, которые перенесли боль, лишения, риски и сопротивление и даже пожертвовали своими жизнями за нас, потому что они хотели, чтобы их будущее поколение дышало воздухом свободы и впитало солнечный свет достоинства. Все, что они делали в прошлом, было только для нашего сегодняшнего дня. Сегодня мы можем выйти из дома, не опасаясь, что нас кто-то подавит.

Огромное спасибо нашим борцам за свободу, братьям-солдатам, честным гражданским работникам.

Джай Хинд

Джай Бхарат

---

Принятие торжественного обязательства служить своей стране

Сохбат Сингх Сандху, класс XII, Государственная школа Шри Гуру Харкришана Старшего Сектора Сектора, Чандигарх

Моя страна, Это от тебя, сладкая земля свободы, о тебе я пою, земля, где умерли наши отцы, земля паломников, со всех сторон гор, пусть свобода звенит.

Сэмюэл Франсис Смит

Наша нация растет и процветает, сталкивается с динамическими проблемами, все еще держась за свои культурные корни, чтобы построить сильное будущее. Это потому, что мы свободны … Безусловно, свободны от иностранных сил. В то же время мой разум размышляет: «Действительно ли мы свободны? .. Свободны ли мы от наших внутренних демонов и злобы?»

Для меня недостаточно свободы границ страны от внешних сил. Это ум должен быть свободным. Свободный от социального зла, суеверий, религиозного фанатизма, кастового разделения и гендерных предубеждений.Только если молодому растению подать удобрение равенства и свободы, бутоны расцветут и расцветут на истинном патриотическом дереве. В таком случае патриотизм легко понять, если посмотреть на себя, заботясь о своей стране.

Несомненно, свобода — это кислород для души, поэтому нет никакой другой причины, чтобы прославлять ее сущность. Но свобода никогда не бывает бесплатной.

Наш флаг — это не просто кусок ткани с разноцветными краями, это символ свободы, свободы, самопожертвования и отмечен кровью тех, кто умер, защищая его.Когда человек осознает это, только тогда он или она может стать настоящим патриотом и может вдохновить окружающих работать над построением сильной, лучшей и успешной нации. Родители, а также учителя должны приложить усилия, чтобы привить дух патриотизма в умах подрастающего поколения.

Они должны пропагандировать чувство патриотизма, поскольку молодежь страны должна уважать страну, чувствовать привязанность к ней, прилагать усилия и работать над тем, чтобы сделать ее сильной нацией.

Великие мыслители говорят: «Свобода означает ответственность».Как молодой студент, с моим умом, полным надежд, желаний и достижений, я хочу взять на себя эту ответственность. Я хочу работать, чтобы преуспеть в моем видении технологически, а также экономически здорового прогрессивного государства.

Когда я вижу, что моя «Тиранга» светится в небе, я беру торжественное обещание служить своему народу, изменить мир к лучшему, оставить свой след. Я визуализирую прогрессивный, счастливый, мирный, идеалистический Бхарат, управляемый демократией, с образованными молодыми умами, равными существами, свободными душами, верящими в глобализацию, мир во всем мире, оставляющий свой след в космосе! Это моя мечта, Индия.

Патриотизм | социология | Britannica

Патриотизм , чувство привязанности и приверженности стране, нации или политическому сообществу. Патриотизм (любовь к стране) и национализм (верность своей нации) часто воспринимаются как синонимы, но патриотизм берет свое начало примерно за 2000 лет до подъема национализма в 19 веке.

Греческая и особенно римская древность дает корни политического патриотизма, который рассматривает верность patria как верность политической концепции республики.Он связан с любовью к закону и общей свободе, стремлением к общему благу и долгом вести себя справедливо по отношению к своей стране. Это классическое римское значение patria вновь возникает в контексте итальянских городских республик 15 века. Здесь patria означает общую свободу города, которую может гарантировать только гражданский дух граждан. Для Никколо Макиавелли любовь к общей свободе позволяла гражданам видеть свои частные и частные интересы как часть общего блага и помогала им противостоять коррупции и тирании.В то время как эта любовь к городу обычно сочетается с гордостью за его военную мощь и культурное превосходство, именно политические институты и образ жизни города формируют отличительный фокус такого рода патриотической привязанности. Любить город — значит быть готовым пожертвовать своим благом, в том числе своей жизнью, ради защиты общей свободы.

В отличие от классической республиканской концепции патриотизма, «Соображения о правительстве Польши » Жан-Жака Руссо можно рассматривать как ранний пример связи между национализмом и патриотизмом.Хотя Руссо пропагандировал любовь к нации и прославление национальной культуры, он считал, что национальная культура ценна прежде всего потому, что она помогает укрепить лояльность к политической родине. Таким образом, национализм Руссо проистекает из его типично республиканского акцента на обеспечении лояльности граждан своим политическим институтам и служит ему.

Более явную связь между национализмом и патриотизмом можно найти в трудах немецкого философа Иоганна Готфрида фон Гердера.По мнению Гердера, патриотизм относится не к политической добродетели, а к духовной привязанности к нации. В этом контексте отечество становится синонимом нации, ее языка и культуры, которые придают ей единство и согласованность. Таким образом, вместо того, чтобы связывать патриотизм с сохранением политической свободы, Гердер связывает любовь к своей стране с сохранением общей культуры и духовного единства народа. В то время как в классической республиканской традиции «отечество» является синонимом политических институтов, для Гердера нация является предполитической, и любовь к своей национальной культуре является естественной склонностью, позволяющей народу выражать свой особый характер.По этой причине патриотизм связан с исключительной привязанностью к собственной культуре и, таким образом, противостоит космополитизму и культурной ассимиляции. Свобода приравнивается не к борьбе с политическим угнетением, а к сохранению уникального народа и патриотическим жертвам с желанием обеспечить долгосрочное выживание нации.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Эта связь между патриотизмом и исключительной привязанностью к своей нации заставила критиков рассматривать чувство патриотической гордости как морально опасное, порождая шовинизм, несовместимый с космополитическими устремлениями и признанием равной моральной ценности всех людей.Более благожелательные подходы к патриотизму стремились обосновать его новыми формами лояльности, совместимыми с универсальными ценностями, уважением прав человека и терпимостью к этническим и национальным различиям. В основе этого возобновившегося интереса к патриотизму лежит вера в то, что для того, чтобы быть стабильными, демократические общества требуют сильного чувства лояльности со стороны своих граждан. Мало того, что высокая степень плюрализма, характерная для современных обществ, потенциально может вызвать напряженность и разногласия между гражданами, которые могут дестабилизировать государственное устройство, современные демократические государства, приверженные определенной степени равенства, полагаются на готовность граждан приносить жертвы ради общего блага. будь то повседневное перераспределение доходов для удовлетворения потребностей в социальном обеспечении или предоставление коллективных товаров и услуг, таких как образование или здравоохранение.Следовательно, в глазах сторонников новых форм патриотизма стабильные демократические общества требуют сильного чувства солидарности.

Наиболее ярким примером этого поиска новых форм солидарности является концепция Verfassungspatriotismus (конституционный патриотизм) немецкого философа Юргена Хабермаса, которая стремится обосновать лояльность граждан не идеей предполитической, однородной общины, а приверженность универсальным либеральным принципам, закрепленным в конституции современного либерального государства.Хабермас утверждает, что для обеспечения того, чтобы граждане, которые придерживаются различных культурных, этнических и религиозных форм жизни, могли сосуществовать в своей собственной стране и идентифицироваться с ней на равных условиях, современное правовое государство должно гарантировать, что его политическая культура не благоприятствует и не дискриминирует особая субкультура. Для достижения этого жизненно важно отличать культуру большинства от общей политической культуры, основанной на уважении фундаментальных конституционных принципов и основного закона. По этой причине членство в нации граждан больше не основывается на апелляции к общему языку или общему этическому и культурному происхождению, а просто отражает общую политическую культуру, основанную на стандартных либеральных конституционных принципах.Попытка Хабермаса обосновать патриотизм приверженностью универсальным либеральным принципам также связана с тем, что иногда называют космополитическим патриотизмом, который стремится создать постнациональную идентичность, основанную на признании демократических ценностей и прав человека, концептуализированных в рамках конкретной конституционной традиции. .

Такой космополитический патриотизм, по словам таких сторонников, как американский философ британского происхождения Кваме Энтони Аппиа, породил укоренившийся космополитизм, сочетающий привязанность к своей родине и культурным особенностям с пониманием разных мест и разных людей и сильным уважением к другим людям. равная моральная ценность всех людей.Сторонники форм конституционного патриотизма часто приводят Соединенные Штаты как пример вненационального государства, объединенного исключительно политическим патриотизмом. Американский политический теоретик Джон Шаар, например, назвал американский патриотизм «заветным патриотизмом», формой патриотической привязанности, характеризующейся приверженностью принципам и целям, изложенным в учредительном завете, и обязанностью продолжать работу Основания. Отцы. Другое направление современной мысли обращается к классическим республиканским принципам свободы, активного гражданства и самопожертвования ради общего блага в их попытке сформулировать новые формы солидарности, не зависящие от идеи дополитической, этнически однородной нации. .

Однако критики таких попыток создать новые, неисключительные формы солидарности выразили сомнения относительно степени, в которой патриотические чувства могут быть согласованы с приверженностью универсальным принципам. В то время как критики конституционного патриотизма ставят под сомнение осуществимость попытки Хабермаса отделить политическую культуру от более широкой культуры большинства, указывая на степень, в которой политическая культура даже такого культурно разнообразного общества, как Америка, опирается на национальные символы и мифы. Имея предполитический смысл, комментаторы, такие как британский философ Маргарет Канован, утверждали, что классический республиканский патриотизм был гораздо более нелиберальным и враждебным по отношению к посторонним, чем предполагают современные сторонники республиканской традиции.Согласно Кановану, патриотическая добродетель, прославляемая в классической республиканской традиции, прежде всего военная добродетель, озабоченность республиканцев образованием и социализацией граждан с целью систематического воспитания лояльности и приверженности государству может рассматриваться многими современными либералами как неприемлемая форма манипуляции и внушения. Более того, сторонники как конституционного, так и современного республиканского патриотизма обычно предполагают существование установленных политических границ и общих политических институтов, которые берут свое начало в возникновении и консолидации национального государства.Таким образом, остается спорным вопрос о том, насколько патриотизм может быть согласован с приверженностью универсальным ценностям, уважением прав человека и терпимостью к этническим и национальным различиям.

Что для меня значит патриотизм — Специальные новости ко Дню Независимости

Меган качари, 52

Поэт, бывший секретарь по связям с общественностью Объединенного фронта освобождения Ассама (ULFA)

Изображение предоставлено: Нилотпал Баруах

«Возрождение регрессивных сил угрожает существованию далитов, племен и меньшинств.Не уважая демократические институты и Конституцию, они стремятся навязать грубую и эксгибиционистскую форму национализма. Патриотизм — зов души каждого гражданина. Это не навязано, это естественный инстинкт ».

Камала Шанкар, 52

Музыкант

Изображение предоставлено: Кришна Сингх

« Патриотизм или национальная гордость — это чувство любви, преданности и привязанности к родине и родине. с гражданами, которые разделяют те же чувства.Это о том, чтобы гордиться своим происхождением и работать на благо страны. Как музыкант, я чувствую, что музыка сама по себе может влиять на настроение и психологию человека, и когда мы добавляем к ней чувство патриотизма, результаты ошеломляют. Эти песни могут вызывать трепет и величие. Индийская музыка была выражением патриотизма со времен нашей борьбы за свободу, а классическая музыка хиндустани патриотична, поскольку она полностью индийская. Я связываю аудиторию и влияю на нее через свою музыку, сыгранную на моем инструменте Shankar Veena.Я наслаждаюсь свободой сочинять и выступать для своей страны и за ее пределами. Для меня это патриотизм ».

Джон Абрахам, 46

Актер

Изображение предоставлено: Мандар Деодхар

« Есть большая разница между патриотизмом и национализмом. Я считаю, что патриот ответственно любит свою страну, а националист любит свою страну, чем бы она ни занималась. Лучше быть патриотом, чем националистом. Чтобы быть патриотом, важно хорошо разбираться в проблемах страны.Многие из нас, знаменитостей, идут за борт, используя мощные платформы социальных сетей, чтобы заявить о своей любви к нации, не понимая проблем, которые действительно влияют на нее. Например, кто-нибудь знает, что такое статьи 370 или 35А? Или знаете, что происходит в Нагаланде или Аруначал-Прадеше? Там же применима та же статья? Мы не знаем фактов и подробностей, но предпочитаем оставлять комментарии. Если вы хотите быть настоящим патриотом, поймите, что чудо этой страны — это ее демократия. Нам нужно знать историю этой страны, ее геополитическое положение и понимать, через что она проходит и что ей предстоит пройти.Только тогда вы можете сказать, что вы Индия, а Индия — это вы ».

Джулан Госвами, 36

Бывший капитан женской сборной Индии по крикету

Изображение предоставлено: Субир Хальдер

« Я считаю, что мне повезло, что я могу представлять Индию в любом качестве. То, что я могу носить индийскую майку, для меня большое, но унизительное дело. Для меня патриотизм означает почитать, уважать и оправдать доверие, оказанное мне триколором. Это означает ответственность и преданность работе, которую мы выполняем как личности.В 21 веке патриотизм означает борьбу с экологическими проблемами, которые делают Индию и весь мир трудным местом для жизни ».

Harsh Goenka, 62

Председатель, RPG Enterprises

« Для меня патриотизм — это любовь, которая заменяет собой любые личные или имущественные интересы. Это побуждение делать правильные, иногда трудные, дела для страны перед лицом невзгод. В некотором смысле это сравнимо с материнской любовью — безусловной и священной. В период до обретения независимости наиболее очевидным способом выразить эту любовь была борьба с колониальной властью, теперь мы должны любить свою страну и служить ей, как можем.Нация превыше всего ».

Адоор Гопалакришнан, 78

Режиссер

Изображение предоставлено: Ратиш Сундарам

« Меня больше беспокоит то, что не является патриотизмом, чем то, что делает вас патриотом. Недавние случаи унижения Махатмы Ганди и прославления его убийцы Натурама Годзе побудили меня задуматься о том, что не является патриотизмом. На мой взгляд, линчевание толпой или заставление замолчать жертв сексуального насилия или подавление голосов инакомыслия непатриотично. Когда мы поддерживаем и подтверждаем нашу великую Конституцию во всех сферах жизни, мы становимся патриотами.Пусть наша нация сохранит свою плюралистическую сущность, и каждый из нас даст возможность другим жить со своей идентичностью, тогда мы станем поистине патриотами ».

Боман Ирани, 59

Актер

Изображение предоставлено: Раджвант Рават

» Для меня патриотизм — это не только чувство, но и поступок. Это бывает во многих формах; от ведения войны за страну до изменения общества в отдельности. Например, если я не могу убрать свой город, я постараюсь не пачкать его.Возможно, меня не обучили представлять свою страну в ООН, но я могу быть ее лучшим послом, когда я турист. Я не способен на многое, но «элементарная вежливость» — прекрасная попытка быть патриотом для меня ».

Харнам Сингх Верма, 54

Органический фермер, Наубаста Калан, Лакхнау

Изображение предоставлено: Маниш Агнихотри

«Патриотизм — это чувство любви и преданности своей стране и ее народу. Своей работой мы также можем служить нашей стране.Как фермер, я стараюсь выращивать урожай так, чтобы это было полезно для здоровья жителей этой страны. Я не использую ни капли удобрения; просто коровий навоз. Это помогает сохранить все питательные вещества в пище, делая ее полезной для употребления. А здоровые люди — это настоящее достояние нашей страны. Вносить вклад в здоровье людей и, следовательно, в здоровье нации, на мой взгляд, является настоящим патриотизмом ».

Divine, 28

Rapper

Изображение предоставлено: Mandar Deodhar

« Мы разные страна и Индия означают разные вещи для разных людей.Если вы любите свою страну и позволяете другим выражать свою любовь, даже если она отличается от вашей, это для меня патриотично. Не существует единого шаблона для патриотического индейца ».

Suket Dhir, 41

Модельер

Изображение предоставлено: Bandeep Singh

« Для меня патриотизм отмечает мое индийское происхождение … моя внутренняя личная связь с моим культура и страна. Это в моих воспоминаниях — о детстве с бабушкой и дедушкой, о наших временах года, фруктах … каждый фрагмент, который формирует такие переживания.Празднование нашего сходства становится для нас основой празднования нашего разнообразия ».

Адил Хуссейн, 55

Актер

Изображение предоставлено: Бандип Сингх

« Я понимаю патриотизм как внутреннее призвание или «свадхарму» лицо, родившееся или проживающее в определенной географической зоне, регулируемой политическими границами. Мое понимание свадхармы пришло из Гиты и писаний Шри Ауробиндо. Это внутреннее призвание — это то, что, по ощущениям человека, исполнит его или ее высшее и творческое стремление.

Этим стремлением может быть сельское хозяйство или защита нации на границе. Однако он не должен быть движим корыстным или экономическим интересом. То, что вы делаете в жизни, должно быть вашей духовной потребностью. Не всем в этом мире посчастливилось следовать своему внутреннему призванию, но даже если те, кто занимается делом, не являющимся их внутренним призванием, будут делать это искренне и целеустремленно, я считаю, что это будет огромной службой народу.

Я хотел стать актером, возможно, потому что я любил внимание или хотел быть популярным, но теперь, когда я осознал это стремление, я должен понять и задуматься над тем, почему я делаю то, что делаю.

Я пытаюсь понять значение моей роли в контексте большего блага. В этом смысле степень моего патриотизма возросла. Если мое сочинение роли может вызвать у человека сочувствие к кому-то, кто отличается от других в социальном, политическом или экономическом плане, я думаю, что я преданный патриот. В этом смысле патриотизм и национализм ничем не отличаются.

Эти слова Шри Ауробиндо, взятые из статьи «Пробуждение Гуджарата», опубликованной в журнале Bande Mataram 22 декабря 1907 года, спустя столетие стали более контекстными: «Успех национализма зависит от пробуждения и организации. поэтому для национализма жизненно важно для всей силы нации, чтобы политически отсталые классы были пробуждены и вовлечены в поток политической жизни; огромная масса ортодоксального индуизма, которую почти никогда не касалось старого движения Конгресса, огромная дремлющая масса ислама, остававшаяся политически инертной на протяжении последнего столетия, лавочники, класс ремесленников, огромное количество неграмотных и невежественных крестьян, затопленные классы, даже дикие племена и расы, все еще находящиеся вне черты индуистской цивилизации, национализм может позволить себе пренебрегать и игнорировать никого ».»

Равиш Кумар, 44

Ответственный редактор, NDTV India, обладатель премии Магсайсай

Изображение предоставлено: Бандип Сингх

» Патриотизм для меня — это чистота информации и право на нее. Чем точнее и достовернее информация, тем сильнее будет доверие между людьми. Необходимо восстановить доверие к информации. Институты должны быть справедливыми. Индия превратилась в страну однопартийного повествования. На того, кто не говорит «да», навешивают ярлык предателя.Этот рассказ о национализме опасен. Он разделяет людей. Это исключает. Мы должны прекратить этот язык исключения ».

Абхина Ахер, 43

Заместитель директора, гендерная сексуальность и права, Alliance India

Изображение предоставлено: Ясир Икбал

« Патриотизм для меня служит моей родине вне моего пола , сексуальность и религия. Несмотря на то, что люди не понимают трансгендеров, а трансгендеры довольно часто игнорируются в политике и благополучии, мы никогда не идем на компромисс в нашей лояльности по отношению к нации.Индия — это страна, которая награждает транссексуалов достоинством, касаясь их ног и ища их благословения. Это первая страна, признающая трансгендеров «третьим полом». В прошлом году он декриминализовал однополое поведение. Сегодня, когда парламент говорит о благосостоянии и инклюзивности трансгендеров, я чувствую себя уполномоченным и благодарным удивительной стране, к которой я принадлежу «.

Канча Илаиа Шеперд, 66

Автор и активист далитов

Изображение предоставлено: Бандип Сингх

» Патриотизм для меня означает уважение к продуктивным массам моей нации наряду с их социальными культурами.Наша цивилизация началась с хараппцев, а не с Ригведы. Я потомок хараппцев, а не арийцев. Та же цивилизация существует сегодня в индийских деревнях и городских центрах. Между тем возникли теории о том, что Бог создал нас неравными. Хараппанцы считали, что пища появляется из грязи, а ребенок — из околоплодных вод матери. Следовательно, для любого патриота ни менструальная кровь, ни кожа далитов не являются нечистыми или неприкасаемыми. » Субир Гальдер

«Мы боролись за независимость нашей страны.Так много людей из нашего сообщества, от Дели до Деобанда, отдали свои жизни, сражаясь с британцами. Эта страна тоже принадлежит нам. Для нас наша страна как дом. Мы сделаем все возможное, чтобы защитить наш дом от внешних атак — они могут исходить из любой точки мира. Если наша страна потребует нашей крови, как это сделал Нетаджи Субхас Чандра Бос, мы не будем колебаться. Джехад — это не религиозная война, это борьба за самоконтроль и самосовершенствование ».

Судипта Бхаттачарджи, 50

Священник, Храм Шив, Калькутта

Изображение предоставлено: Субир Гальдер

« Любовь к страна — это как любить свою мать.У меня нет возражений против того, чтобы люди повторяли «Джай Шри Рам», потому что, как священник, я проповедую людям быть религиозными и брать имя бога. Использование имени бога или Рамы происходило веками, поэтому я не вижу ничего плохого в произнесении имени бога. Но в то же время я попрошу людей любить своих собратьев так же, как они любят Бога и свою страну. Никто не может любить страну, ненавидя ее людей. Патриотизм — это столько же любви к стране, сколько и к людям, живущим в ней ».

Почему патриотизм так важен — рубашка с флагом

Джастин Хамфрис, 6 августа 2019 г.,

Патриотизм объединяет людей

Патриотизм — это, прежде всего, понятие, объединяющее людей.Чувство солидарности и любви к нашей стране — это чувство, которое связывает. Это общее чувство и общая цель — делать то, что лучше всего для нации в целом, и оказывать поддержку на протяжении всего этого квеста. Когда вы видите, как кто-то демонстрирует американский флаг или носит патриотическую одежду, это часто поднимает ваше настроение и заставляет вас чувствовать себя еще более патриотично, зная, что любовь к этой стране сильна и очевидна.

Патриотизм делает нацию сильнее

Акт патриотизма и чувство патриотизма — вещи, которые сделают нацию сильнее.Вы не только сможете хорошо относиться к другим в своей общей любви к этой стране, но и чем больше людей будет выражать свои патриотические чувства, тем сильнее будет наша страна в целом. Те, кто патриотичны, будут делать то, что правильно для нашей нации, поддерживая усилия, направленные на то, чтобы сделать страну сильнее и сплотиться как объединенная группа с общей целью. Эта цель — сделать все возможное, чтобы сохранить единство нации и продемонстрировать солидарность на благо Соединенных Штатов.

Патриотический дух — дух стойкости и силы

Когда вы патриотичны, вы преданы своему делу и сильны.Вы проявляете особую стойкость, демонстрируя свою приверженность достижению целей в интересах страны. Независимо от того, показываете ли вы американский флаг, благодарите военнослужащих за их службу или добровольно участвуете в военной организации, вы используете эту силу и стойкость, чтобы делать то, что правильно, на благо нашей страны.
Патриотизм проявляется во всех формах. Принятие патриотизма покажет столь необходимую поддержку нашей стране и поможет создать более сильную и единую нацию.

Когда вы почувствовали себя наиболее патриотом? Жители Филадельфии в возрасте от 19 до 93 лет рассказывают истории

Четвертое июля было днем ​​празднования.Многие люди проводят день с семьей и друзьями, наблюдая за фейерверками или собираясь на барбекю или пикник. По мере развития праздника изменился и способ празднования рождения нашей нации американцами.

Однако патриотические чувства американцев изменились по мере того, как страна росла и прогрессировала. Опрос, проведенный Gallup в 2018 году, измерил разницу в чувствах патриотизма на протяжении многих лет. Респондентов спросили, насколько они гордятся тем, что они американцы. Только 47% ответили, что они «очень гордятся», по сравнению с 51% в 2017 году и намного ниже пика в 70% в 2003 году.

Но борется ли Филадельфия с чувством национальной гордости? Повлияло ли проживание в городе, где была подписана Декларация независимости и где зародилась Америка, на отношение жителей к стране? Чтобы выяснить это, The Inquirer на прошлой неделе проехал по маршруту Маркет-Франкфорд из конца в конец, прося людей поделиться историями о том, когда они в последний раз чувствовали себя патриотами.

Ответы были слегка отредактированы для ясности и стиля.

«Я думаю, что в последний раз я чувствовал себя патриотом по пути на фестиваль Odunde.Это было празднование Нового года в Нигерии, но я считаю, что в Филадельфии проводится самый большой фестиваль Odunde в стране. Я имею в виду, я не знаю, патриотично ли это, это скорее чувство общности, но это сообщество внутри этой страны. Это время, [когда] я чувствую чувство общности, чувство безопасности и [и] чувство культуры. Мне кажется, что возможность свободно выражать общины, частью которых я являюсь, является то, что заставляет меня чувствовать себя патриотом.

Итак, [для меня патриотизм] не обязательно празднование Четвертого июля.Это больше похоже на празднование Дня июня, или празднование Одунде, или возможность пойти на Прайд. То, что это фестивали и мероприятия, свобода самовыражения, даже если все этого не принимают, свобода делать это без каких-либо выговоров — это хорошо, и это само по себе заставляет меня чувствовать себя патриотом ».

«Я чувствовал себя наиболее патриотичным, когда Обама стал президентом. Будет открыто больше дверей, и есть надежда, что, если будет избран черный президент, это откроет двери и для других политиков, [таких как] латиноамериканцы.Я был действительно счастлив, переполнен радостью и надеждой ».

«Я думал, что для чернокожих латиноамериканцев, если честно, будет больше изменений и различий. Потому что теперь, когда Трамп стал президентом, я совсем этого не чувствую. [Когда был избран Обама], я был взволнован; Я подумал, что это было круто. Я думаю, что ключом к успеху была надежда. Для меня это было захватывающе, потому что, когда он впервые был избран, это был [] первый год, когда я смог проголосовать. Так что я подумал, что это здорово, что тот, за кого я голосовал, [победил].Вы чувствуете [что] вы внесли изменения. «

» [Я чувствовал себя патриотом], когда был на службе. Мне было 17 лет, когда я поступил на военно-морской флот. Это было прекрасно. Для меня было честью пройти тест, чтобы получить дюйма. Когда я служил в военно-морском флоте, я участвовал в тендере на подводную лодку, и мы отправились в Австралию; я действительно скучал по дому, но вы знаете … Я 50-летний член Американского легиона. Мой отец принадлежал к американцу. Пост Легиона. Раньше мы шествовали с Американским легионом на Франкфорд-авеню.

«[Я был на] религиозном фестивале рядом с Колоколом Свободы пару недель назад.Целью [этого] было [собрать] разные религии вместе, чтобы прославить свободу и историю нашего прошлого. Это так или иначе знакомит вас с историей этой страны и заставляет вас быть благодарными за то, что мы здесь живем, потому что основатели Пенсильвании действительно интересовались тем, как люди живут в своем сообществе. Он предлагает вам стать лучшим гражданином ».

«Были и другие моменты, когда я чувствовал себя патриотом, но в последний раз мы пошли посмотреть Колокол Свободы. Было очень плакать просто увидеть, откуда он исходит, увидеть, что это значит для рабов, хотя звон в колокол не всегда был хорошим, потому что это означало, что рабов [продавали].Но все же, когда я увидел [фотографию Нельсона] Манделы с Далай-ламой [в Центре Колокола Свободы], Мандела поднял кулак, и они оба стояли за мир. Мир и единство, его почти нет. Я плакал… как приятно было просто быть там в тот момент.

Еще я чувствую себя патриотом в феврале, когда идет Месяц черной истории. Моя прапрабабушка была рабыней. Я просто думаю о том, через что прошли люди, чтобы я мог просто стоять здесь и ходить бесконечно, бесцельно, ни о чем не думая, так же свободно, как мне нравится — сидеть, где я хочу, и делать то, что я хочу.Я думаю о людях, которые были здесь до меня, которые сделали это возможным ».

« На ум приходят два случая. Один, я думаю, был во время Олимпийских игр, во время церемонии открытия. Мой муж на самом деле из Бразилии, поэтому я у меня есть уникальная возможность узнать его мнение о США, о том, чем они отличаются от других стран. На самом деле, мы ездили в Бразилию только на прошлой неделе, и это был еще один опыт, который я сразу вспомнил из-за чувства патриотизма — получение вернуться в Соединенные Штаты и просто чувствовать себя как дома или в покое, и что я могу расслабиться, находясь на U.С. почва. Это было больше [похоже на то, чтобы быть] дома, чувство заземленности или безопасности. «

» [В] последний раз я чувствовал себя патриотом, когда работал зимой здесь, в Дилворт-парке. Я видела бездомных, спящих внизу на морозе зимой. Я помогал давать [им] еду, следя за тем, чтобы они [были] в порядке. Иногда я даже давал им немного денег. Я чувствовал себя прекрасно, делая это. Я чувствовал себя человеком. Я чувствовал себя американцем, который помогает другим людям. Я везде вижу бездомных.Я тоже чувствовал необходимость помочь им — видя, как они борются и пытаются получить помощь, я не знаю, что делать. Я считаю, что американцам нужно действовать лучше и проявлять больше патриотизма ».

«Последний раз я чувствовал себя патриотом очень давно, и, скорее всего, это было тогда, когда [Усама] бен Ладен был убит. Я думаю, что патриотизм почти неверно истолковывают как национализм, и я думаю, что в наши дни у нас много национализма, особенно после избрания Дональда Трампа. Люди даже не знают, когда они патриотичны; Я почти не знаю, когда я больше патриот.

Я не думаю, что половина этой страны сейчас поддерживает свое правительство, потому что Трамп вызывает разногласия. Патриотизм почти как умирающее семя. Он все еще существует? »

«Если честно, я действительно не могу вспомнить [когда в последний раз чувствовал себя патриотом]. Думаю, если мы говорим о политике, может быть, немного, когда [Усама] бен Ладен [был убит]. Но в последнее время совсем нет. Было определенно очень неприятно и трудно смотреть, что происходит в новостях.

Я также только что вернулся из-за границы в Сиднее, Австралия, в течение последних шести месяцев. Определенно быть там и слышать и видеть многое из того, что происходит в США с законами об абортах и ​​всеми стрельбами. Это было действительно странно — полностью от него избавиться. Но потом быть представителем США, встречаться с людьми со всего мира, слышать то, что они говорят, и их впечатления от Соединенных Штатов, [это] было действительно неловко и определенно обескураживающим.”

» ПОДРОБНЕЕ: Фейерверк 4 июля: Где смотреть в Филадельфии, пригороде и на берегу

»ПОДРОБНЕЕ: Как Берег празднует 4 июля : Парады лодок, байк-парады, популярность в Оушен-сити и многое другое

Что такое патриотизм? Чем он отличается от национализма?

Проще говоря, патриотизм — это чувство любви к своей стране. Демонстрация патриотизма — «патриотизм» — одна из необходимых составляющих стереотипного «хорошего гражданина».Однако патриотизм, как и многие другие благие намерения, может быть вредным, если довести его до крайности.

Ключевые выводы

• Патриотизм — это чувство и выражение любви к своей стране, а также чувство единства с теми, кто разделяет эти чувства
• Хотя национализм разделяет патриотическую любовь к стране, он — это вера в то, что родная страна превосходит все остальные
• Хотя патриотизм считается необходимым атрибутом хорошего гражданства, когда он становится политически обязательным, он может пересекать черту.

Определение патриотизма

Наряду с любовью, патриотизм — это чувство гордости, преданности и привязанности к Родине, а также чувство привязанности к другим патриотическим гражданам.Чувство привязанности может быть связано с такими факторами, как раса или этническая принадлежность, культура, религиозные убеждения или история.

Историческая перспектива

Хотя патриотизм очевиден на протяжении всей истории, он не всегда считался гражданской добродетелью. В Европе XVIII века, например, преданность государству считалась изменой преданности церкви.

Другие ученые XVIII века также находили недостатки в том, что они считали чрезмерным патриотизмом.В 1775 году Сэмюэл Джонсон, чье эссе 1774 года «Патриот» критиковало тех, кто ложно заявлял о своей преданности Британии, назвал патриотизм «последним прибежищем негодяев».

Возможно, первыми патриотами Америки были ее отцы-основатели, которые рисковали своими жизнями, чтобы создать нацию, которая отразила бы их взгляды на свободу и равенство. Они резюмировали это видение в Декларации независимости:

«Мы считаем самоочевидной истину о том, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к счастью.”

В этом единственном предложении Основатели развеяли давнюю веру правящей британской монархии в то, что стремление человека к личному счастью было не чем иным, как нелояльным актом потворства своим слабостям. Вместо этого они признали, что право каждого гражданина стремиться к самореализации имеет важное значение для таких качеств, как амбиции и творчество, которые будут подпитывать экономику страны. В результате погоня за счастьем стала и остается движущей силой американской предпринимательской системы рыночного капитализма.

В Декларации независимости далее говорится: «Чтобы гарантировать эти права, правительства создаются среди людей, получающие свои справедливые полномочия с согласия управляемых». В этой фразе отцы-основатели отвергли автократическое правление монархов и подтвердили революционный принцип «народного управления людьми» как основу американской демократии и причину, по которой Преамбула Конституции США начинается со слов «Мы люди.»

Примеры патриотизма

Есть бесчисленное множество способов проявить патриотизм.Стоять под гимн и произносить клятву верности очевидны. Возможно, что еще более важно, многие из самых выгодных проявлений патриотизма в США — это те, которые одновременно прославляют страну и делают ее сильнее. Некоторые из них включают:

• Участвовать в представительной демократии путем регистрации для голосования и голосования на выборах.
• Волонтерство для общественных работ или баллотирование на выборные государственные должности.
• Обслуживание присяжных.
• Соблюдение всех законов и уплата налогов.
• Понимание прав, свобод и обязанностей, содержащихся в Конституции США.

Патриотизм против национализма

Хотя слова патриотизм и национализм когда-то считались синонимами, они приобрели разные значения. Хотя оба эти чувства связаны с любовью, которую люди испытывают к своей стране, ценности, на которых основаны эти чувства, очень разные.

Чувства патриотизма основаны на позитивных ценностях страны, таких как свобода, справедливость и равенство.Патриот считает, что и система правления, и народ его страны по своей сути хороши и работают вместе для улучшения качества жизни.

Напротив, чувства национализма основаны на вере в то, что одна страна превосходит все остальные. Он также несет в себе оттенок недоверия или неодобрения других стран, что приводит к предположению, что другие страны являются соперниками. В то время как патриоты автоматически не очерняют другие страны, националисты делают это, иногда даже до такой степени, что призывают к глобальному доминированию своей страны.Национализм в силу своих протекционистских убеждений является полной противоположностью глобализму.

Исторически эффекты национализма были как положительными, так и отрицательными. Хотя он стимулировал движения за независимость, такие как сионистское движение, создавшее современный Израиль, он также был ключевым фактором подъема нацистской партии Германии и Холокоста.

Патриотизм против национализма возник как политическая проблема, когда президент США Дональд Трамп и президент Франции Эммануэль Макрон устно поссорились по поводу значения терминов.

На митинге 23 октября 2018 года президент Трамп защищал свою популистскую платформу «Сделаем Америку снова великой» и протекционистскую политику тарифов на иностранный импорт, официально объявив себя «националистом»:

«Глобалист — это человек, который, честно говоря, хочет, чтобы мир преуспевал, и не слишком заботится о нашей стране», — сказал он. «И знаешь, что? Мы не можем этого допустить. Вы знаете, у них есть слово. Это вроде как старомодно. Это называется националистом. И я говорю, что мы не должны использовать это слово.Вы знаете, что я? Я националист, хорошо? Я националист ».

Президент Макрон, выступая на церемонии 100-й годовщины перемирия в Париже 11 ноября 2018 года, предложил иное значение национализма. Он определил национализм как «ставить нашу нацию на первое место и не заботиться о других». Отвергая интересы других стран, заявил Мейкон, «мы стираем то, что нации дорого, что дает ей жизнь, что делает ее великой и что важно, ее моральные ценности».

Плюсы и минусы патриотизма

Немногие страны выживают и процветают без определенной степени патриотических чувств среди своего народа.Любовь к стране и общая гордость объединяют людей, помогая им преодолевать трудности. Без общих патриотических убеждений колониальные американцы, возможно, не выбрали бы путь к независимости от Англии. Совсем недавно патриотизм объединил американский народ, чтобы преодолеть Великую депрессию и добиться победы во Второй мировой войне.

Потенциальный недостаток патриотизма заключается в том, что, если он станет обязательной политической доктриной, он может быть использован для настройки групп людей друг против друга и может даже привести страну к отказу от своих основных ценностей.

Вот несколько примеров из истории США:

Еще в 1798 году крайний патриотизм, подстегиваемый опасениями о войне с Францией, побудил Конгресс принять законы об иностранцах и подстрекательстве, позволяющие заключать в тюрьму определенных иммигрантов США без надлежащей правовой процедуры и ограничивающие свободу слова и печати согласно Первой поправке.

В 1919 году ранние страхи перед коммунизмом спровоцировали рейды Палмера, в результате которых были арестованы и немедленно высланы без суда более 10 000 немецких и русско-американских иммигрантов.

После налета японской авиации на Перл-Харбор 7 декабря 1941 года администрация Франклина Рузвельта приказала, чтобы около 127 000 американских граждан японского происхождения были заключены в лагеря для интернированных на время Второй мировой войны.

Во время «красной паники» начала 1950-х годов, в эпоху Маккарти, тысячи американцев без всяких доказательств обвинялись правительством в том, что они коммунисты или сочувствуют коммунистам. После серии так называемых «расследований», проведенных сенатором Джозефом Маккарти, сотни обвиняемых подверглись остракизму и судебному преследованию за свои политические убеждения.

Продуктовый магазин в Окленде, штат Калифорния, имеет вывеску «Продано», а также знак, провозглашающий патриотическую лояльность его владельца. Владелец магазина из Америки японского происхождения, выпускник Калифорнийского университета, вывесил табличку «Я американец» на следующий день после нападения на Перл-Харбор. Вскоре после этого правительство закрыло магазин и перевело его владельца в лагерь для интернированных. Корбис через Getty Images / Getty Images

Источники

Может ли патриотизм быть милосердным?

«Я не имею в виду любовь, когда говорю о патриотизме», — пишет Урсула К.Ле Гуин в своем классическом романе 1969 года Левая рука тьмы . «Я имею в виду страх. Страх перед другим. И его выражения являются политическими, а не поэтическими: ненависть, соперничество, агрессия ».

© Журнал LIFE

В некоторых уголках патриотизм имеет плохую репутацию. «Патриот» мягко определяется в моем настольном словаре как «сторонник своей страны» — и все же мой тезаурус предполагает, что слово «патриотизм» может быть синонимом ура-патриотизма, шовинизма, нативизма и ксенофобии.Кажется, что, особенно во время войны, патриотизм идет рука об руку с дегуманизацией посторонних, а также нетерпимостью к внутреннему инакомыслию.

Но это еще не все. Патриотизм также доводит людей до крайностей альтруизма и самопожертвования во имя Родины. Совместная поддержка страны укрепляет социальные связи между ее гражданами и создает инкубатор, в котором между ними могут расти доверие и сострадание.

Реклама Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Таким образом, патриотизм помогает связать нас вместе в рамках национальных границ, но есть одна загвоздка: он, похоже, уменьшает нашу способность видеть человечность в гражданах других стран. Вот почему национальные праздники, такие как Четвертое июля, всегда преподносят мне — и многим идеалистам, склонным к ветряным мельницам, которые хотят способствовать миру и межгрупповому взаимопониманию, — гордиев узел: мы чувствуем себя вынужденными выбирать между страной и человечеством.

Но так ли должно быть? Можно ли праздновать Четвертое июля, не ненавидя и не боясь других стран? Краткий ответ на второй вопрос — да… наверное.Фактически, когда Greater Good Science Center проанализировал результаты своей викторины «Связь с человечеством», мы обнаружили множество людей, которые отождествляли себя как со страной, так и с человечеством. Они не исключают друг друга.

Действительно, до сих пор в исследовательской литературе говорится, что проблема не в самом патриотизме. Человеческие существа созданы для того, чтобы быть частью групп, но группы не должны быть эгоистичными и воинственными. Новое психологическое исследование показывает, как мы можем испытывать подлинную гордость за свою страну и при этом оставаться гражданами мира.

Почему существует патриотизм?

Джонатан Хайдт, автор книги Праведный разум

В своей книге « Праведный разум » 2012 года моральный психолог Джонатан Хайдт утверждает, что мораль возникает из интуиции, а не из рассуждений, и что наша интуиция опирается на шесть основ, которые он определяет как серию бинарных противоположностей, таких как Забота / Вред; Справедливость / Обман; Верность / Предательство; и Власть / Подрывная деятельность.

Ценности левых в политике, по его словам, основаны главным образом на принципах заботы и справедливости, в то время как консерваторы склонны более высоко ценить лояльность.Это делает «патриотизм» особым свойством правых.

Чтобы определить основу лояльности, Хайдт описывает классический эксперимент 1954 года, проведенный социальным психологом Музафером Шерифом, который противопоставил друг другу две группы 12-летних мальчиков, пытаясь понять, как формируются коллективные идентичности. Мальчики быстро создали микрокультуру племен и «уничтожили флаги друг друга, совершили набеги и осквернили койки друг друга, назвали друг друга грязными именами, изготовили оружие…».

Когда мораль зиждется на фундаменте лояльности, говорит Хайдт, право — это все, что строит и защищает племя; неправильно — это все, что его подрывает.Таким образом, насилие над членами другого племени является моральным, а предательство своего собственного племени — наихудшим преступлением из всех. Это звучит ужасно для людей, чья мораль зиждется на заботе и справедливости — и причина, по которой, например, консерваторы очерняют разоблачителя Эдварда Сноудена, в то время как многие либералы приветствуют его как героя.

Но Хайдт утверждает, что фонд Лояльности имеет глубокие эволюционные корни и не может быть отвергнут теми, кто предпочитает Заботу как основу морали. Людям всегда приходилось объединяться, чтобы выжить и процветать, и связь с одними, кажется, естественным образом подразумевает исключение других.

Это верно вплоть до нейрохимического уровня. Окситоцин, например, получил прозвище «гормон любви» за его роль в связывании людей друг с другом. Но что менее известно, так это то, что окситоцин играет роль в исключении других из этой связи. Одно исследование 2011 года показало, что голландские студенты, принимавшие окситоцин, «с большей вероятностью отдали предпочтение голландцам или вещам, связанным с голландцами, чем когда они принимали плацебо». Более того, они с большей вероятностью скажут: «Они пожертвуют жизнью не голландца, а не голландца, чтобы спасти пятерых человек неизвестной национальности.«С таким же успехом можно назвать окситоцин« гормоном патриотизма »!

Это только один пример того, как наши тела, по-видимому, созданы для групповой сплоченности и лояльности, что делает такие черты, как патриотизм, непреодолимой частью человеческой психологии.

Можно легко заметить, что даже либералы и радикалы, считающие себя выше межплеменных распрей, демонстрируют то же поведение, что и 12-летние мальчики в эксперименте Музафера Шерифа. Когда я был студентом-активистом, я не думал о том, чтобы испортить плакаты и баннеры кампуса «Союз белых студентов.”

Я по-прежнему считаю, что повестка дня этой группы была отвратительной — и стоит отметить, что исследование Хайдта политических различий выросло из исследования чувства отвращения, — но теперь я понимаю, что мои действия следовали бессознательному эволюционному сценарию. Я не продвигал высший идеал; Я просто громил другую команду, в основном потому, что мне понравился самодовольный выстрел дофамина, который я получил, когда нарисовал спреем «RASCISM SUX» на одном из их баннеров. Мои друзья подбадривали меня; Я укреплял связи внутри своего племени, совершая антиобщественный акт вандализма против другого племени.

Четыре пути к более сострадательному патриотизму

Так есть ли решение? Или мы просто обречены следовать этим сценариям?

В своем эссе 2011 года «Обучение патриотизму: любовь и критическая свобода» философ Марта С. Нуссбаум утверждает, что, несмотря на то, что преподавание патриотизма сопряжено со многими опасностями, нам все же «необходимы патриотические эмоции, чтобы мотивировать проекты, требующие преодоления эгоизма. ” Как сильная привязанность к родителям может служить образцом для здоровых отношений на протяжении всей жизни, так и надежная привязанность к своей нации может вселять в нас уверенность в уважении к странам других народов.

Нуссбаум ищет в американской истории лидеров, которые смогли сформировать более сострадательный, космополитический патриотизм, как, например, когда Мартин Лютер Кинг-младший утверждал в 1967 году, что противостояние войне — это «привилегия и бремя всех нас, кто считает себя связанными. пристрастия и преданность, которые шире и глубже, чем национализм, и которые выходят за рамки самоопределенных целей и позиций нашей страны ».

Нуссбаум опирается на историю и философию, чтобы обосновать новую разновидность патриотизма, но противоречит ли ее аргумент человеческой природе, как утверждают некоторые? Ответ — нет — недавнее психологическое исследование указывает на многие шаги, которые мы можем предпринять, чтобы расширить наследие Кинга.Вот четыре, которые мы должны рассмотреть.

1. Сделайте любовь к человечеству явной целью.

Evolution завещала нам мозг, который подключен к группе, что делает патриотизм таким палкой о двух концах, отделяя «нас» от «них». И мозг очень и очень хорошо распознает различия в окружающей его среде, в том числе расовые различия. Как говорится в эссе в антологии «Великого добра» «Мы родились расистами?» , мы не можем перестать впадать в состояние повышенной готовности, когда сталкиваемся с чем-то необычным или кем-то отличным от нас самих.

Значит ли это, что предрассудки и ксенофобия неизбежны? Нет, потому что человеческий мозг также умеет преодолевать страх и приспосабливаться к изменениям. Исследование за исследованием обнаруживает, что повторное знакомство с другими народами и культурами разрушает предрассудки.

У мозга есть еще одно преимущество в попытках преодолеть ксенофобский национализм: он ориентирован на достижение цели. Если мы скажем себе — и скажем нашим детям, — что проявление сострадания и прощения к людям из других стран является стоящей целью, «мозг сможет это сделать, хотя это может потребовать немного усилий и практики», как пишет нейробиолог Дэвид Амодио в своей книге. его эссе «Великое добро» о преодолении расизма «Эгалитарный мозг».

Формирование группы и лояльность действительно естественны и поддерживаются нашим телом, но мы также очень хорошо вооружены, чтобы преодолеть наши коленные страхи или предрассудки. Нам просто нужно дать себе возможность поразмыслить над своими предубеждениями и посвятить себя их преодолению.

2. Учите, что сострадание и сочувствие — неограниченные ресурсы.

Аргумент в пользу узкого эгоистичного патриотизма начинается с идеи о том, что есть только определенное количество хороших эмоций, и поэтому нам нужно ограничивать сочувствие для самых близких нам людей.

Но все больше и больше исследований показывают, что это предположение неверно. «В своем исследовании я обнаружил, что пределы эмпатии на самом деле довольно гибки», — пишет психолог К. Дэрил Кэмерон в книге «Можете ли вы исчерпать эмпатию?» Его исследования показывают, что люди будут ограничивать свое сочувствие и сострадание к своей группе, когда они беспокоятся, что помощь чужой будет слишком дорогостоящей или неэффективной. Но, поясняет он:

Ожидания людей в отношении сочувствия могут сильно повлиять на то, насколько они сочувствуют и к кому.Отождествление со всем человечеством — это эмпирически задокументированное индивидуальное различие, которое предсказывает более эмпатические эмоции и поведение. А исследования с использованием вмешательств на осознанность показывают, что обучение людей приближаться к своим эмоциональным переживаниям, а не избегать их, может уменьшить страх перед сочувствием и повысить просоциальное поведение.

Короче говоря: «Исследования показывают, что сочувствие — это не невозобновляемый ресурс, как нефть. Сочувствие больше похоже на энергию ветра или солнца, возобновляемую и устойчивую.«Осознание того, что это правда, — один из шагов, который позволяет людям распространить свои чувства товарищества за пределы их ближайшего окружения, чтобы охватить более широкий круг людей.

3. Распространите сочувствие к себе на Америку.

И либералам, и консерваторам было бы полезно проявить немного сострадания к себе как к американцам.

Как группа, американские либералы, прогрессисты и радикалы имеют тенденцию быть резкими по отношению к нашей собственной стране — я говорю «наша», потому что считаю себя среди них.Мы осуждаем нашу историю рабства и расизма, геноцид коренных американцев, зверства военного времени, совершенные от нашего имени, незаконные действия спецслужб и многое другое. Самые вдумчивые и застенчивые критики осознают, что мы жестоки отчасти потому, что виним себя: мы отождествляем себя с нашей нацией, берем на себя ответственность за ее худшие действия и стыдимся. На мой взгляд, это действительное проявление патриотизма, но оно может помешать принятию позитивных мер по улучшению положения.

Между тем, многие консервативные консерваторы рассматривают любую критику Америки как личный удар по их самооценке. «Люди, которые вкладывают свою самооценку в чувство превосходства и непогрешимости, склонны злиться и защищаться, когда их статус оказывается под угрозой», — пишет психолог из Техасского университета Кристин Нефф, которая, возможно, описывает администрацию Буша. Решение Нефф обеих этих психологических дилемм — сострадание к самому себе: «Тем не менее, людям, которые с состраданием принимают свое несовершенство, больше не нужно заниматься таким нездоровым поведением, чтобы защитить свое эго.”

Как она пишет в книге «Почему самосострадание выше самооценки»:

Как я определил, сострадание к себе включает в себя три основных компонента. Во-первых, это требует доброты к себе, нежности и понимания с самими собой, а не резкой критики и осуждения. Во-вторых, это требует признания нашей общей человечности, ощущения связи с другими в жизненном опыте, а не чувства изоляции и отчуждения из-за наших страданий. В-третьих, это требует внимательности — чтобы мы удерживали наш опыт в сбалансированном осознавании, а не игнорировали нашу боль или преувеличивали ее.

Для правых все эти качества могут помочь развить более добрый, нежный, менее оборонительный патриотизм. Для левых чувство стыда может заставить нас жестоко обрушиться на себя и своих соотечественников, не признавая при этом положительных качеств нашей нации — ценностей и достижений, которые побуждают нас соединяться с другими американцами и отмечать нашу общую идентичность. Для обеих групп исследование Нефф и ее коллег показало, что сострадание к себе на самом деле ведет к большему состраданию к другим.Если вы знаете, как распознать страдание в себе и справиться с ним, вам будет легче делать то же самое с другими людьми.

Но уменьшит ли сострадание к себе нашу волю к изменениям и бросит вызов несправедливости? Здесь исследование говорит об обратном. «Мы думаем, что нам нужно ругать себя, если мы делаем ошибки, чтобы не повторять их снова», — говорит Нефф. «Но это совершенно контрпродуктивно. Самокритика очень сильно связана с депрессией. А депрессия противоположна мотивации: у вас нет мотивации измениться, если вы в депрессии.Это заставляет нас терять веру в себя, что снижает вероятность того, что мы пытаемся что-то изменить, и обуславливает нас для неудач ».

Однако, проявив сострадание к себе, мы можем признать, что совершили ошибку, а затем просто попытаться сделать лучше в следующий раз. Это навык гражданства, который стоит развивать.

4. Примите подлинную, а не высокомерную гордость.

Гордость — это естественная эмоциональная реакция на успех и высокий социальный статус, но некоторые формы гордости более здоровы, чем другие.

Многие недавние исследования выявили обратную сторону того, что психологи называют «высокомерие», которое связано с высокомерием и самовозвеличиванием. Как пишут Клэр Э. Эштон-Джеймс и Джессика Л. Трейси в своем исследовании 2011 года о том, как гордость влияет на наши чувства к другим людям, «гордыня является результатом успеха, который приписывается внутренним, стабильным и неконтролируемым причинам (« Я преуспел, потому что У меня все отлично’).»

Напротив, «подлинная гордость является результатом успеха, приписываемого внутренним, нестабильным и контролируемым причинам (« Я хорошо справился, потому что я много работал »)» и тесно связана с чувством выполненного долга и смирения.Их эксперименты, а также несколько других, проведенных учеными из GGSC, тесно связали высокомерие с предрассудками, импульсивностью и агрессией. Подлинная гордость имела прямо противоположный эффект, поощряя самоконтроль, сострадание к другим и положительное отношение к чужим группам. Другое исследование, проведенное Мэттом Гореном и Викторией Плаут из Калифорнийского университета в Беркли, показывает, что негативные последствия гордости смягчаются, если мы осознаем силу и привилегии, предоставляемые нашим статусом.

Итак, задача довольно ясна: культивировать подлинную гордость за власть среди граждан Соединенных Штатов.Если мы чувствуем гордость, то это должно быть связано с достижениями наших сограждан и любым вкладом, который мы сами сделали для того, чтобы наша страна и сообщество стали лучше, какими бы маленькими и местными они ни были. Гордость тем, что вы просто родились американцем, ведет к высокомерию, которое ведет к фанатизму и воинственности. Чтобы гордость была подлинной, она должна быть чем-то, что, по нашему мнению, мы заслужили.