Полигамен ли человек? / Стиль жизни / Независимая газета

Когда мы идем «налево», это порыв чувств, когда другие – измена

Ученые выяснили, что мужчины примерно вдвое полигамнее женщин. Фото Depositphotos/PhotoXPress.ru

Сколько любви надо для полного счастья?

Московские барышни бросаются на женихов, как стервятники на падаль.

Отелло рассвирепело и задушило Дездемону.

Анна сошлась с Вронским совсем новым, неприемлемым для страны способом.

Из школьных сочинений

Полигамия – природа или распущенность? Моногамия – насилие над собой или высокие чувства? Страшно даже сказать, сколько копий, рук и ног сломано по этому поводу. Попробуем разобраться в теме спокойно и непредвзято. Без пропаганды разврата и оргий, но и без нудного морализаторства.

Известный российский сексолог Сергей Агарков приводит любопытную статистику. Около 90% людей, которые стремятся к высоким жизненным достижениям, делают это для того, чтобы расширить круг и повысить качество доступных им партнеров. Грубо говоря, научусь играть на гитаре, чтобы девушки любили. Стану рок-звездой, чтобы куча девушек любила. Стану топ-моделью, чтобы найти миллионера. Однако непонятно, что тут является конечной целью – разнообразие ради разнообразия? Или же возможность выбрать одного наиболее подходящего человека и быть с ним счастливым?

Чуть больше половины участников крупного анонимного интернет-голосования признались, что хотя бы раз в жизни им доводилось изменять партнеру по серьезным отношениям. И это притом, что голосовали в основном девушки и женщины, которые, как считается, в среднем более склонны хранить верность. Интересно, каким был бы результат, если бы половину участников опроса составляли мужчины?.. Но опять же непонятно, чего хотели эти люди. Приключений и страстей? Или же они просто, не расставаясь пока со старым партнером, искали нового, поскольку старый их уже разочаровал?..

Известный советский психолог Игорь Кон рассказывал о следующем опыте. Мужчина занимался любовью с женщиной, потом засекалось время, когда он снова захочет и сможет заняться любовью. Так вот, на большой выборке было установлено, что если во второй раз дать ему другую женщину, то рефрактерная стадия, то есть время восстановления мужчины, будет меньше, чем если дать ему ту же самую женщину. То есть его мотивация будет выше.

А как сами люди относятся к неверности своих партнеров? Опрос, проведенный в США, показал, что почти 90% как мужчин, так и женщин живут по принципу «меньше знаешь – крепче спишь» и «правда хорошо, а счастье лучше». Если они не знают об изменах партнера, то им все равно.

Впрочем, еще один опрос показал, что средняя женщина для брака выберет скорее не страстного Аполлона, а полноватого домашнего мужчину. Почему? Потому что у него слабее половое влечение и он внешне менее привлекателен для других женщин. То есть выше шанс, что он никуда от нее не денется. Значит, средней женщине верность партнера важнее его красоты и постельных подвигов.

Нет ли тут противоречия? Мол, как же так? То изменяй сколько хочешь, лишь бы я об этом не знала, а то вдруг – верность важнее внешности и чувственности, вместе взятых? Ключ к разгадке – это «лишь бы я об этом не знал(а)». Если об измене неизвестно и никогда не станет известно – ее как бы и нет, как считают почти все американцы. Ну а если известно – то ужас-ужас!

В России 80% разводов и расставаний инициируют женщины. Фото Depositphotos/PhotoXPress.ru

Кстати, именно неверность является в России самой частой причиной разводов – 24%. Впрочем, не сильно отстают бедность (21%), конфликтность (19%) и алкоголизм с наркоманией (16%). Причем 80% разводов и расставаний инициируют женщины.

Кстати, бывают и мужчины, которым «сохранность» женщины важнее ее внешности. Более того, я лично знаю девушку, которая легко бы стала красивой, если бы похудела. Она и хочет этого. Но ее мужчина не позволяет ей это делать. И не потому, что так уж любит полных. Нет. Он боится, что в стройной версии ее быстро уведут.

В ходе другого опыта мужчинам предлагали делить некую сумму денег. Вдруг в зале появлялись красивые девушки, после чего уходили. Мужчины с высоким уровнем тестостерона (мужского полового гормона) теряли интерес к финансовым спорам, продолжая думать о девушках. Мужчины с низким уровнем этого гормона делили деньги так же активно, как и до появления девушек.

Это подводит нас к важному выводу: все индивидуально.

Есть четыре группы людей по силе полового влечения.

Первая группа – это асексуалы и антисексуалы. Люди, которым секс безразличен или противен. Ясно, что эта группа малочисленна, к ней относится не более нескольких процентов населения.

Вторая группа – люди с умеренным влечением. Им нужен секс, но для них это далеко не главное в жизни. Длительное воздержание переносят спокойно, но на всю жизнь отказаться от секса не готовы. Возможно, вы удивитесь, но именно эта группа является наиболее многочисленной. К ней относится не менее 60% населения.

Третья группа – люди с сильным влечением. Секс для них – одна из важнейших вещей в жизни, но есть и другие интересы. Эта группа составляет не менее 30% населения.

Четвертая группа – люди, которым важен в жизни только секс. Другие интересы отсутствуют. Как и представители первой группы, эти люди тоже нетипичны: не более нескольких процентов населения.

Хранить верность – задача куда более легкая для представителей первой и второй групп, чем для третьей и четвертой. Так, амбал поднимет 50 кг без труда, а хлюпик, если и возьмет этот вес, то весь потом обольется. А ведь спрашивают с них – в нашем случае – одинаково. И за провал накажут одинаково строго.

По словам ученых, человек продолжает эволюционировать. Как вид он еще не определился, полигамен он или моногамен.

Тут можно спросить: а как же моральные принципы? Отвечаю. Влиять на половое поведение человека они вполне могут, а на его природу, разумеется, нет. Она задается биологически.

Огромный всемирный опрос, проведенный среди всех рас и на всех обитаемых континентах, показал, что на ближайший месяц средней женщине в идеале нужно 0,8 партнера, среднему мужчине – около 2. На ближайшие 10 лет средней женщине нужно 2–3 партнера, среднему мужчине – 5–6.

Отсюда следует, что мужчины примерно вдвое полигамнее женщин. И что средний человек по своей природе полигамен, но довольно умеренно. То есть, как и сказали ученые, стоит где-то посредине между полигамией и моногамией. К какому из этих полюсов ближе каждый конкретный человек, зависит от его пола и половой конституции, то есть врожденной силы влечения.

Впрочем, когда партнер очень ценен, хранить верность просто выгодно, так как это снижает риски его потери.

Напоследок – несколько соображений по этому поводу.

Полигамные люди гораздо счастливее моногамных – и гораздо несчастнее их.

Когда бросаем мы, это необходимое решение. Когда бросают нас, это предательство.

Неумение скрыть измену порой возмущает куда больше, чем сама измена.

Иные люди воспринимают весь мир как гарем, причем свой.

Легко быть святым, когда ты асексуал.

Есть ли что-то хуже, чем изменить партнеру и упорно скрывать это, продолжая жить во лжи? Да. Сказать ему правду.

Когда мы идем «налево», это порыв чувств. Когда другие – измена.

Правда разбивает не меньше сердец, чем ложь.

Когда мы учитываем внешность при выборе партнера, это эстетический вкус. Когда другие – бездуховность.

Легко и приятно хранить верность, когда человек этого достоин.

Комментарии для элемента не найдены.

Наука: Наука и техника: Lenta.ru

Многоженство в современном мире — одна из самых волнующих тем, причем для обоих полов. Споры в судах и парламентах, приложения для поиска второй жены и новости о скандальных браках заполняют первые полосы СМИ. Однако эти дискуссии идут главным образом в странах западного (или христианского) мира, которым эта практика исторически чужда. А как работает многоженство там, где оно включено в сбалансированную социально-экономическую систему? Какую пользу оно приносит мужчинам, женщинам и обществу в целом? Насколько справедлива критика полигамии с позиций защиты прав женщин? Об этом рассказывает Анна Зелькина, научный сотрудник Школы изучения стран Азии и Африки при Лондонском университете.

В отношении полигамии существует масса околонаучных теорий. Одна утверждает, что полигамия необходима, чтобы удовлетворить естественные биологические и психологические потребности мужчин, которые постоянно ищут новых сексуальных партнеров. Априори считается, что единственная форма полигамии — это многоженство, однако это не так. Существует еще и полиандрия, система семейных отношений, при которой у одной жены много мужей. В Тибете, например, женщина выходит замуж одновременно за всех братьев из одной семьи и становится их общей женой, а дети, рожденные в таком браке, признаются всеми братьями как родные.

Согласно другой точке зрения, институт многоженства отождествляется с ущемлением прав и свобод женщин. Поскольку полигамия распространена во многих мусульманских обществах, ее существование объясняется особенностями исламской идеологии, которая закрепляет зависимое положение женщины в семье и обществе. До сих пор многие западные исследователи и представители международных правозащитных и неправительственных организаций отождествляют полигамию с социальной несправедливостью и нарушением прав женщин. Однако эта связь не абсолютна: до недавнего времени в европейском обществе, официально не допускавшем многоженства, женщина была в полной зависимости от мужчин — сначала от отца, а потом от мужа, брата или взрослого сына — и не имела никаких имущественных и юридических прав.

Распространенность полигамии в Африке, как правило, объясняется «примитивностью» местных племен и воспринимается как одно из проявлений их «дикости». Отождествление в сознании европейца полигамии с доисторическим варварством восходит к работам этнографа середины XIX века Льюиса Моргана, публикации которого легли в основу знаменитой работы Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Первые путешественники, колонизаторы и миссионеры, оказавшиеся в Африке, отмечали, что полигамия — повсеместное явление, и считали ее искоренение частью своей «цивилизаторской» миссии. В результате вопрос многоженства приобрел идеологический, а затем острый политический характер и стал чуть ли не мерилом успеха модернизации и социально-политического развития в различных африканских странах. Попытки политиков завуалировать полигамию (чтобы повысить «рейтинг» своих стран) ведут не к исчезновению этого явления, а к его видоизменению, при этом, как правило, именно женщины оказываются в наиболее уязвимом положении. Длительное существование полигамии в традиционных обществах выработало механизмы поддержания равновесия не только между полами, но и между разными возрастными и статусными группами, а нарушение этого баланса часто приводит к тому, что страдают наименее защищенные члены общества — прежде всего женщины.

Во время своего путешествия по Танзании я впервые столкнулась с «неолитическими» племенами, у которых семейные отношения сохранились на уровне, отождествляемом с первобытно-общинным. В глобализирующемся мире последние островки культурной обособленности подвергаются быстрой эрозии и меняются буквально на глазах; традиции, существовавшие на протяжении тысяч поколений, видоизменяются и теряют свою устойчивость.

Объединенная Республика Танзания состоит из двух обособленных географических и культурно-исторических территорий: континентальной части (бывшая Танганьика) и острова Занзибар. Хотя обе части признают общую конституцию, 99 процентов населения Занзибара исповедуют ислам, остров имеет свое законодательство, основанное на шариате. Вопросы семейного права рассматриваются в местных кадиятах (религиозных судах), которые в соответствии с исламскими законами признают полигамию. Разрешение иметь четырех жен оговорено в шариате условием, что мужчина должен материально обеспечивать всех жен и их детей одинаково, а также относиться к ним с равным вниманием. Несмотря на это требование и на то, что ислам был первой религиозной системой, давшей женщине право на развод и гарантировавший ее экономические права, в реальной жизни женщины в семье находятся в строгом подчинении мужчинам и фактически существуют вне секулярного законодательства республики.

Масаи в Танзании

В отличие от Занзибара точных данных о религиозной картине континентальной Танзании нет: с 1967 года правительство запретило вносить параграф о вероисповедании в переписи и опросники. В конце 1960-х примерно треть населения исповедовала ислам, треть — христианство и треть — традиционные африканские религии. С тех пор под воздействием христианских и мусульманских миссионеров ситуация, безусловно, изменилась, но чтобы понять, какова она сейчас, необходимо специальное исследование.

Проводить исследования в Танзании непросто прежде всего из-за исключительной этнолингвистической пестроты населения. Здесь проживает 125 разных этносов, говорящих на более чем ста языках четырех африканских лингвистических групп, не считая европейских переселенцев и китайской общины. Помимо этого на уклад жизни и семейные отношения танзанийцев влияют и условия их жизни.

Масаи — наиболее многочисленная этническая группа, проживающая на территории северной и центральной Танзании и южной Кении. Это одно из самых архаичных племен, сохранившее патриархальные отношения и традиционный образ жизни полукочевых скотоводов. На примере масаев можно понять, почему полигамная семья является наиболее оптимальным социально-экономическим институтом, необходимым для физического выживания каждого члена такого общества.

Масаи никогда не практиковали земледелие, а религия запрещает им убивать диких животных, поэтому основная их еда — молоко и кровь коров, по особым случаям — мясо коров или овец. Неудивительно, что благосостояние и статус каждого члена общества и всей семьи в целом зависит от количества коров; до сих пор коровы являются основным, если не единственным мерилом богатства и социального положения.

Масаи пасут свои стада полукочевым способом, преодолевая огромные расстояния и переходя с одних пастбищ на другие. Только те женщины, у которых умер муж и нет взрослых сыновей, занимаются выпасом коров; обычно это дело мужчин и мальчиков, причем мальчики начинают «ходить с коровами» с пятилетнего возраста. В примитивном обществе, которое постоянно находилось в борьбе с соседями за пастбища, количество «воинов» и «пастухов» определяли силу семьи: чем у человека больше жен, тем, как правило, больше у него детей, тем больше помощников и защитников интересов семьи. Поэтому помимо числа коров социальное положение взрослого мужчины определяется количеством жен и детей, которые могут сохранить и приумножить это богатство.

Многоженство обеспечивает экономическую и социальную защиту не только мужчинам, но и женщинам. Среди масаев существует четкая и жесткая социальная стратификация, где роль каждого члена общества зависит прежде всего от пола и возраста. Весь жизненный цикл жизни масаев связан с переходом из одного социального состояния в другое. Взросление и переход в категорию полноправного члена общества отмечается обрядом обрезания (для обоих полов). Незамужняя женщина находится на самой низкой ступени социального положения и становится полноправным членом общества только после замужества и рождения детей.

Ребенок масаи возле стада, принадлежащего его родителям

Фото: Tom Kirkwood / Reuters

Социализация мужчин и женщин проходит внутри их статусных и возрастных групп; мужчины редко бывают дома, и отношений между мужем и женой в том виде, в каком мы привыкли их понимать в западном обществе, не существует. Каждый выполняет свои функции, имеет свои обязанности и свои права. В условиях примитивного существования на долю женщины выпадает множество дел — от строительства жилья, поддержания порядка, приготовления пищи, рождения и воспитания детей до ухода за скотом. Поэтому жены часто приветствуют, а иногда и инициируют появление второй или третьей жены, с которыми они могут разделить и обязанности, и досуг.

Брак у масаев, как и все остальные ритуалы, «скрепляется» коровами: во время свадьбы семья жениха передает семье невесты заранее оговоренное число коров, а семья невесты дарит жениху определенное число коров в качестве приданного. В отличие от многих азиатских обществ, где дочь воспринимается родителями как обуза (что до сих пор приводит к массовым убийствам новорожденных девочек, например, в Индии), масаи приветствуют рождение девочек: институт многоженства гарантирует, что если не все, то большинство женщин выйдут замуж, а их родители получат за дочь определенное число коров.

Масаи практически никогда не разводятся: мужчина должен содержать жену всю жизнь. Даже если женщину уличают в неверности, к разводу это, как правило не приводит. Чаще всего дело ограничивается штрафом (конечно, в виде коров), который должен выплатить либо человек, с которым женщина изменила, либо ее отец. Решение о разводе не может быть принято без совета старейшин, и даже если виновата жена, семья мужа должна вернуть коров, полученных от семьи жены во время свадьбы, что для большинства является неприемлемым условием. Легче взять новую жену, не разводясь со старой, чем проходить сложную и накладную процедуру развода.

Если же развод все-таки происходит, женщина оказывается практически вне закона: никто не возьмет ее снова в жены, дети, рожденные после развода, не будут принадлежать никакой семье и станут изгоями. Если мужчина и может в исключительных случаях оставить жену, то развод по инициативе жены у масаев невозможен — однажды выйдя замуж, женщина навсегда остается в семье мужа.

Колонизация Африки сопровождалась активной миссионерской деятельностью, и полигамия стала краеугольным камнем при христианизации местных племен. Христианские церкви рассматривают полигамию как один из наиболее пагубных пороков и требуют от мужчин перед крещением выбрать одну жену и развестись с другими.

Существует немало историй, которые демонстрируют, насколько эти требования оказались неприемлемы не только для мужчин, но и для женщин. По рассказам миссионера, старейшина одного из племен, принявший христианство, решил строго следовать требованиям новой веры и обратился к своим пяти женам с предложением решить, какая из них останется с ним, а какие получат развод. Возмущенные таким предложением жены ушли от него, а сам старейшина, несмотря на свой бывший статус и богатство (он имел 800 коров), стал изгоем общества, всеми отверженным и презираемым.

Среди танзанийцев бытовало мнение, что христианские миссионеры «спасают душу, но губят общество». А первый танзанийский доктор теологии посвятил свою диссертацию совместимости африканской полигамии и христианской доктрины. Его проповеди были с энтузиазмом встречены новообращенными танзанийскими христианами, но далеко не все из них, крестившись, отказались от многоженства.

Женщины масаи выполняют обряд для повышения фертильности

Фото: Radu Sigheti / Reuters

Согласно последним статистическим данным, в Танзании 25 процентов женщин находится в полигамном браке, причем процент таких браков за последние 25 лет уменьшился всего на 2,5 процента. Семейное право до сих пор рассматривается в рамках «обычного» права, а закон о браке (Law of Marriage Act) в Танзании официально закрепляет институт многоженства.

О полигамии в Танзании идут жаркие споры. Некоторые активисты выступают против института полигамии как такового, приравнивая многоженство к дискриминации женщин и ссылаясь на то, что правительство Танзании ратифицировало в 1979 году Конвенцию о запрещении всех форм дискриминации в отношении женщин, и требуют юридически запретить полигамию.

Другие, наоборот, считают, что надо принять полигамию как факт семейных отношений, но пересмотреть законодательство о семейной жизни и разводах, чтобы законодательно закрепить равные права всех жен в полигамной семье. Они указывают на то, что в традиционном праве развод не предусмотрен, а в условиях городской жизни многоженство теряет патриархальный характер и напоминает то, что происходит в западных обществах: мужчина заводит вторую жену, но обе они живут раздельной параллельной жизнью. Разница между такой второй женой и любовницей лишь в том, что муж открыто признает ее и ее детей, содержит их, не делая из этого тайну, но при этом жены и их дети не составляют единой семьи.

Интересно, что среди тех, кто поддерживает полигамию, немало женщин: они считают, что этот вид семьи отвечает их интересам в не меньшей степени, чем интересам мужчин. Возникает вопрос, почему они не видят в многоженстве ущемления своих прав? Обычное право защищало интересы женщин: предотвращало разводы, определяло экономическую ответственность мужчины за каждую из жен, распределяло ответственность за экономическую деятельность в семье между всеми женщинами поровну, определяло степень автономности и права каждой женщины в семье.

Семья масаи в Танзании

Любопытно, что среди аргументов в защиту полигамной семьи именно женщины приводят тот факт, что в условиях эпидемии СПИДа ликвидация многоженства может привести к более хаотичной смене сексуальных партнеров. Многочисленные табу, запрещающие половые отношения супругов в разные периоды жизни женщины (например, до и после рождения ребенка), могут толкнуть мужчину на поиски приключений вне семьи.

Танзания объединяет архаичные полукочевые племена и земледельческие общины, крупные города и районы, население которых практически полностью занято в обслуживании дорогостоящих отелей и курортов. В такой стране найти универсальный ответ на вопрос о том, какой тип семьи оптимален для общества и может гарантировать права женщин, невероятно трудно, а принятие законов, распространяющихся на всю страну, либо приведет к потере культурных особенностей, либо станет априори невыполнимым и оставит «дыры» для злоупотреблений. Поэтому и исследователям, и активистам, и политикам нужно понимать, что лежит в основе существования разных социальных институтов, в том числе и полигамии, и не спешить с заранее заготовленными шаблонами и рецептами «на все случаи жизни».

Биологи объяснили, почему это не так: Книги: Культура: Lenta.ru

21 декабря на русском языке выходит книга одного из лучших в мире специалистов по эволюционной биологии Роберта Мартина «Как мы делаем это», которая рассказывает, что известно современной науке о сексе. Среди прочего автор с научной точки зрения отвечает на вопросы, которые часто приходят на ум обывателю. Зачем мужчинам соски? Уменьшается ли женский мозг во время беременности? Каковы биологические предпосылки мастурбации? С таким ли количеством женщин успевает за свою жизнь переспать среднестатистический мужчина, как он утверждает, или эти цифры сильно преувеличены? Исследование выходит в издательстве «Альпина Нон-фикшн». «Лента.ру» публикует фрагмент книги.

ЛЮДЯМ, КАК И ВСЕМ ДНЕВНЫМ видам приматов , свойственно объединяться и жить группами. Современное человеческое общество устроено, разумеется, намного сложнее, чем группы любых других приматов, но его сложное устройство в значительной степени сформировалось лишь немногим более 10 000 лет назад, когда люди перешли к оседлому образу жизни и занялись растениеводством и животноводством. По меньшей мере 99% времени, прошедшего с тех пор, как наша эволюционная ветвь отделилась от ветви шимпанзе, мы были бродячими охотниками и собирателями и жили сравнительно небольшими группами.

Пытаясь определить, какая из выделенных для других приматов разновидностей социального устройства свойственна человеку, мы тут же сталкиваемся с затруднением. Современные человеческие общества нельзя в целом свести к какой-то одной из названных разновидностей. В них можно найти примеры едва ли не всех основных вариантов социальной организации: одни общества моногамны, другие полигамны, причем у людей встречается не только полигиния (многоженство), но в редких случаях даже полиандрия (многомужество). Однако ни в одном человеческом обществе, судя по всему, нет полного промискуитета, как у шимпанзе. Тем не менее для людей характерна исключительная гибкость социального устройства. Развитие этой гибкости (отражающей ослабление биологических ограничений) было, несомненно, одной из важных особенностей нашей эволюции. В своем классическом труде «Модели сексуального поведения» (Patterns of Sexual Behavior), опубликованном в 1951 году, специалисты по репродуктивной биологии Клеллан Форд и Фрэнк Бич проанализировали данные о почти двух сотнях человеческих обществ и пришли к выводу о преобладании полигинии, встречающейся в ¾ обществ из рассмотренной выборки. Однако мы не можем быть уверены, что общим предкам всех людей была свойственна именно полигамия, ведь даже в условно полигамных обществах брачные союзы по умолчанию часто моногамны, потому что многие мужчины по экономическим причинам не могут себе позволить иметь больше одной жены. Некоторые авторы, например Десмонд Моррис в своей книге «Голая обезьяна» (The Naked Ape), делали вывод о преобладании у людей моногамии, потому что во многих современных обществах моногамные союзы намного обычнее полигамных. Кроме того, мало что заставляет предположить, что человеческому виду свойственна врожденная склонность к моногамии либо полигамии.

Сравнение человека с нашими ближайшими родственниками — человекообразными обезьянами — тоже не дает однозначного ответа на обсуждаемый вопрос. У человекообразных обезьян отмечены все основные разновидности социальной организации, известные среди приматов. Тем не менее, поскольку наши ближайшие родственники среди человекообразных обезьян — шимпанзе, из этого нередко делают вывод, что и предкам человека изначально были свойственны многосамцовые группы и промискуитет. Но этот вывод может служить прекрасным примером ошибочного представления о «застывшем предке», которое приводит к перенесению свойств одного современного вида на предков другого. Как мы уже говорили, социальное устройство может быстро эволюционировать и бывает принципиально разным даже у близкородственных видов приматов. Об этом красноречиво говорит разнообразие форм социальной организации, наблюдаемое среди человекообразных обезьян. Таким образом, нельзя по умолчанию считать, что общий предок человека и шимпанзе вел себя так же, как современные шимпанзе.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Парами среди приматов живет меньшинство — всего 15% видов. Остальным 85% свойственны односамцовые или, реже, многосамцовые группы, включающие нескольких взрослых самок. Что касается других млекопитающих , живущих группами, для большинства из них (за немногими исключениями, такими как львы и некоторые другие хищники) характерна полигиния. Самки живут гаремами при одном самце, а самцы, не имеющие гарема, нередко объединяются в «холостяцкие» группы. Образование пар встречается среди других млекопитающих еще реже, чем среди приматов: всего у 3% видов. При этом среди птиц парами, напротив, живет большинство видов (около 90%). Про людей часто говорят, будто «мужчины полигамны, а женщины моногамны». Про млекопитающих и птиц в целом так действительно можно сказать: млекопитающие полигамны, а птицы моногамны.

Почему же большинство птиц живут парами, а большинство млекопитающих — нет? Скорее всего, это связано с заботой о потомстве. У птиц, живущих парами, самец обычно помогает самке высиживать яйца и кормить птенцов, давая ей возможность покидать гнездо и участвовать в добывании пищи. У млекопитающих нет подобных ограничений. У сумчатых и плацентарных млекопитающих детеныши развиваются в организме матери вплоть до рождения, соответствующего выходу из яйца у птиц. После родов самки млекопитающих не добывают пропитание для своих детенышей непосредственно, а кормят их молоком , образующимся из ресурсов материнского организма. Поэтому потомство млекопитающих обычно может обойтись без отцовской заботы. И действительно, у большинства млекопитающих самцы напрямую не участвуют в заботе о потомстве. Сравнение с птицами заставляет предположить, что в тех редких случаях, когда у млекопитающих в ходе эволюции возникала моногамия, это было связано именно с заботой о потомстве. Этолог Девра Клейман продемонстрировала это для нескольких видов приматов и ряда других млекопитающих, особенно представителей семейства собачьих. Примечательно, что по сравнению с детенышами других приматов человеческие младенцы особенно беспомощны и потому нуждаются в активной родительской заботе. Как я расскажу в главе 5, эта беспомощность обусловлена одним важным нововведением в эволюции человека. Так или иначе, по сравнению с другими приматами у человека новорожденные намного больше нуждаются в социальной поддержке.

КАЗАЛОСЬ БЫ, МОЖНО ОЖИДАТЬ, что система спаривания того или иного вида будет соответствовать характерной для него социальной системе. Например, может показаться очевидным, что у видов, живущих парами, все потомство каждой самки будет потомством одного отца. Иными словами, жизнь парами и строго моногамное спаривание можно принять за две стороны одной медали. Возьмем, к примеру, тысячи живущих парами видов птиц, которых традиционно считали строго моногамными. Орнитологи в течение бессчетных часов наблюдали за жизнью таких видов, но не обнаружили никаких отклонений от строгой моногамии. Однако с внедрением генетических методов установления отцовства оказалось, что все далеко не так просто. Как это ни странно, для 9 из каждых 10 исследованных видов птиц, живущих парами, было показано, что самцы отнюдь не всегда заботятся о своем собственном потомстве: около половины птенцов появляются на свет в результате спариваний самок с «чужими» самцами. Спрашивается: почему такие спаривания не удавалось увидеть в бинокль толпам орнитологов — как любителей, так и профессионалов? Ответ состоит в том, что «незаконные» спаривания совершаются быстро и тайком. Обманутый самец может знать о них не больше, чем подсматривающий орнитолог.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Было выдвинуто немало теорий, чтобы объяснить эти поразительные новые данные. При этом многие авторы таких теорий неосторожно пользовались известными терминами из жизни людей. По иронии судьбы среднеанглийское слово cuckold, означающее обманутого мужа, произошло от старофранцузского, означавшего кукушку. Теперь так нередко снова называют самцов птиц, а также других животных, заботящихся о потомстве, которое может оказаться чужим. Общепринятое объяснение этого явления состоит в том, что для распространения генов самки выгодно, чтобы она производила потомство от разных самцов. Предполагается, что союз с одним самцом нужен самке, чтобы обеспечить свое потомство отцовской заботой, а спаривание с другими самцами — чтобы повысить генетическую изменчивость потомства. При этом самка заинтересована в том, чтобы самец не замечал ее незаконных спариваний с другими самцами, ведь если он узнает о них, он может ее покинуть. По крайней мере так предполагает теория.

Это объяснение исходит из того, что самец более всего заинтересован в том, чтобы заботиться только о своем потомстве. В этом случае можно было бы ожидать сильного давления отбора, благоприятствующего любым механизмам, которые снижали бы вероятность спаривания самки с другими самцами. Но вполне вероятно, что самец и сам будет стремиться при всяком удобном случае спариваться с другими самками, гнездящимися неподалеку. Для распространения генов самца явно выгодно, чтобы его потомство оказалось в гнездах других пар. Быть может, стратегия поведения самца основана на компромиссе между заинтересованностью в предотвращении незаконных спариваний своей самки с другими самцами и выгодами собственных спариваний с другими самками. Самцы тоже могут использовать любую возможность действовать в своих генетических интересах. Как бы то ни было, теперь мы знаем, что ситуация с отцовством у птиц, живущих парами, намного запутаннее, чем первоначально считалось.

Таким образом, социальную организацию и систему спаривания нельзя считать просто двумя сторонами одной медали: они могут меняться и независимо друг от друга, по крайней мере в некоторой степени. Это относится и к млекопитающим , в том числе к приматам. Генетический анализ на отцовство проводился не только у птиц, но и у некоторых видов млекопитающих, и результаты оказались похожими. Подобных исследований, посвященных птицам, было проведено уже великое множество, а посвященных живущим парами млекопитающим — сравнительно немного, но не приходится сомневаться, что дальнейшие работы в этом направлении принесут новые данные о частых спариваниях самок таких видов с чужими самцами. Вот один из подобных примеров: в 2007 году этолог Джейсон Мунши-Саут провел генетическое исследование живущего парами вида тупай в малайском штате Сабах на острове Калимантан и показал, что значительную часть детенышей самки рождают от чужих самцов. Похожие данные были получены и для некоторых живущих парами приматов, например вильчатополосых и толстохвостых карликовых лемуров, ведущих ночной образ жизни и обитающих на Мадагаскаре. Полевые наблюдения показали, что даже гиббоны, считавшиеся образцом моногамии среди приматов, время от времени спариваются с «незаконными» партнерами.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Социальная организация и система спариваний у некоторых приматов совершенно не соответствуют друг другу. Хохлатый индри (мадагаскарский лемур, которому свойствен дневной образ жизни) обычно живет небольшими многосамцовыми группами, включающими около полудюжины взрослых особей, как самцов, так и самок, хотя соотношение полов в таких группах сильно варьирует. Спаривание у хохлатых индри, как и у большинства других лемуров, происходит лишь во время ежегодного брачного периода, длящегося несколько недель. Тщательные полевые наблюдения антрополога Элисон Ричард показали, что брачный период для хохлатых индри — время бурных перемен. Наблюдения подтвердили появлявшиеся ранее сообщения о том, что в течение этого периода у хохлатых индри часто случаются серьезные драки, а также показали, что спаривания обычно происходят между особями из разных групп, а не из одной и той же. При этом группы нередко перестраиваются. Таким образом, система спариваний у хохлатых индри не диктуется групповой структурой, которая явно выполняет иные функции. Судя по данным полевых наблюдений за приматами, их социальная организация обычно связана с питанием. Итак, в течение большей части года хохлатые индри живут устойчивыми группами, совместно добывая пропитание, но во время брачного периода эта структура нарушается.

РАЗНИЦА МЕЖДУ СОЦИАЛЬНОЙ организацией и системой половых отношений наблюдается и у человека. Внебрачный секс, несомненно, встречается, хотя и не так часто, как можно было бы подумать, если верить желтой прессе и некорректным статистическим данным. Результаты опросов постоянных половых партнеров, в том числе 400 студентов и студенток, опрошенных в 2004 году биологом Ли Симмонсом, показали, что измены случались примерно в одной из каждых четырех пар. Таким образом, в трех из четырех случаев постоянные партнеры долгое время сохраняют верность друг другу. Более того, судя по некоторым данным, лишь около 2% детей рождаются в результате измены постоянному партнеру. Этот вывод подтвердил Алан Дикссон в своей книге «Половой отбор и происхождение систем половых отношений человека» (Sexual Selection and the Origins of Human Mating Systems), вышедшей в 2009 году. Иными словами, люди изменяют сравнительно редко, а дети в результате измен рождаются еще реже. В некоторых работах сообщалась, что доля таких детей может достигать 12%, но это, по-видимому, бывает лишь в исключительных случаях. Апокрифическим историям о «непубликабельных» результатах генетических исследований, якобы проводившихся среди городской бедноты и показавших, что половина детей рождается не от их предполагаемых отцов, не нужно верить ни на грош. На самом деле результаты исследований, проводившихся в разных странах, похоже, свидетельствуют о том, что человек в большей степени моногамен, чем большинство изученных на этот предмет видов птиц.

Изображение: Mary Evans Picture Library / Global Look

Как это ни странно, люди склонны лелеять два несовместимых представления: о том, что человек в норме моногамен, и о том, что мужчины чаще изменяют женщинам, чем женщины мужчинам. Я уже упоминал расхожее мнение, что мужчины полигамны, а женщины моногамны . Американский журналист Генри Луис Менкен однажды саркастически заметил: «По-настоящему счастливы только замужние женщины и неженатые мужчины». Но если женщины обычно моногамны, а мужчины полигамны, то где, спрашивается, мужчины берут дополнительных партнерш? Эта загадка следует и из данных множества опросов, согласно которым у одного мужчины в среднем бывает больше половых партнерш, чем у одной женщины партнеров. Но если, судя по сообщениям мужчин, у них бывает в среднем, скажем, десять партнерш, а у женщин, судя по их сообщениям, только четыре партнера, то кем были шесть дополнительных партнерш каждого мужчины? Одно из распространенных объяснений состоит в том, что хотя участникам таких опросов и гарантируют анонимность, мужчины склонны из хвастовства преувеличивать число своих партнерш, а женщины — из скромности преуменьшать число партнеров. Исходя из простейших математических соображений, если то или иное общество в целом моногамно, то есть только две возможности: либо женщины и мужчины изменяют одинаково часто, либо сексуальные потребности многих неверных своим партнершам мужчин удовлетворяют немногие женщины, у каждой из которых масса партнеров. Как показало одно недавнее исследование, завышенное число партнерш, называемое мужчинами, связано с тем, что они учитывали проституток, но, очевидно, стеснялись признаться в том, что оплачивали свой дополнительный сексуальный опыт.

Перевод П. Петрова

Моногамия или полигамия: что выбирают мужчины?

Это длится годами, а то и десятилетиями. И вот в какое-то прекрасное утро ты замечаешь, что азарт притупился. Копилка воспоминаний переполнилась, и, глядя на очередную участницу былых приключений, ты понимаешь, что не помнишь подробностей. Только факты: вы встречались в июне, ходили в такие-то места, а сами эмоции — о, ужас! — неразборчивая страница в мемуарах. Мысль, которая могла бы недавно показаться кощунственной, прокрадывается в голову. Мысль, редким образом сосредоточенная во всего одном слове — «зачем?». И вот, не находя ответа, даже еще не признаваясь себе в этом, ты начинаешь искать кого-то постоянного. Ты уже на пути в страну Моногамию.

Поиск тоже может ­затянуться ­надолго. Это новый смысл, новый азарт. Но когда заканчивается и он и мужчина наконец падает в объятия той, от которой не захочется уйти, наступает огромное ­облегчение. Больше не надо никуда бежать. Можно сидеть дома с чистой совестью, можно смотреть на красивых женщин так, без сожалений. Теоретически теперь нельзя с другими, но парадоксальным образом ты понимаешь, что твоя новая несвобода — это и есть свобода. Бразды правления перешли от инстинкта к интеллекту. И это так хорошо, так спокойно и так по-взрослому…

Что же произошло? Можно, конечно, свести все к уровню тестостерона в крови, который, как известно, начиная лет с 25 падает на 1 % в год. Но есть и более комплиментарная версия. Британский, как это ни смешно, ученый с типичным англосаксонским именем Сатоси Канадзава (профессор Лондонской школы экономики и политологии) пытался в 2010 году установить связь между уровнем интеллекта и религиозностью. Умные индивидуумы ожидаемо оказались более склонны к атеизму, но, поскольку исследование охватывало широкий круг смежных вопросов, выяснилось еще кое-что. А именно: верные мужья, ведущие моногамный образ жизни, обладают более высоким IQ. Снова доказано то, что и так всем интуитивно понятно: с годами мы мудреем и перестаем тратить драгоценное время на девчонок. Нагуляться значит поумнеть.

Желающие, конечно могут отправиться в дебри других трактовок — психологических, генетических и прочих. И наверняка найти еще с десяток версий, причем ни одна из них не будет окончательной истиной, ведь речь идет о людях. А меня лично устраивает и эта. Меня немного мучила совесть, не предал ли я самого ­себя 16-летнего. Нет, не предал. Просто поумнел. Теперь я не просто спокоен, а спокоен с чистой совестью.

Скучаю ли я по тому фейерверку эмоций, который называют беспорядочными связями? Конечно, скучаю. Но мало ли по чему еще из своего прошлого я скучаю. Я скучаю по компьютерным играм, в которые я перестал играть, потому что жалко времени. Я скучаю по студенческим вылазкам в Крым с ­палатками в плацкартных вагонах. Я, может быть, и по детским играм в солдатиков скучаю. Одним словом — я скучаю по самому себе разных лет. Но это не значит, что я могу вернуть себя тогдашнего и испытать тогдашнюю радость от солдатиков или порт­вейна на пирсе. Просто я как-то вырос из этого. Так же, как вырос из полигамии. Я взял от нее все, что она могла дать. Это было весело, но под конец стало утомительно. А если все дело в тестостероне… В таком случае я ему очень благодарен, потому что сейчас картина мира видится мне более четкой и цветной, как будто тестостероновая завеса мешала мне смотреть. Но скорее я благодарен той женщине, которая вынула меня, обезумевшую полумертвую белку, из колеса и показала, что есть на свете и другие беличьи радости. Возможно, ей просто повезло оказаться в нужном месте в нужное время моей жизни. Это ничего не меняет. Она подарила мне новый смысл, сформулировать который я, правда, затрудняюсь, но я доволен этой новой жизнью. Чего и желаю всем ­братьям по оружию!

Итак, в условиях задачи мы имеем холостяка, имеющего, выражаясь казенным языком, много половых парт­нерш. Что это значит в категориях повседневности? Полигамия — это образ жизни. Секс, женщины, победы — это не пункт в расписании дня, это то, что пронизывает все ­существование мужчины, доминанта. Это то, ради чего все остальное. Работа, путешествия, досуг, бюджет, здоровье — все лейтмотивы существования переплетены у бойкого мужчины с его сексуальным поведением. Поэтому, когда мы говорим о выборе между моно- и поли-, мы говорим не о количестве партнерш в жизни мужчины, а о самой жизни. И эта жизнь прекрасна! И ужасна одновременно. Она многогранна. Все помнят вкладыши к жвачкам Love is… с описанием разных граней любви. Так вот, по моим скромным наблюдениям ­полигамия — это…

…смысл жизни. Да, вот так ­сразу. То есть, конечно, никто не признается в этом, но, поскольку я искренне считаю, что наша жизнь априори бессмысленна, а все расхожие кандидаты на роль смысла — «дети», «самореализация», «прожить достойно» — лишь более или менее эффективные обезболивающие от экзистенциального ужаса, секс с как можно большим количеством женщин дарит ощущение осмысленности бытия не хуже любой другой ложной идеи. Поставив очередную галочку, чувствуешь, что свершилось что-то глубоко правильное, почти ­великое. Это чувство идет из глубины, из той глубины, где обитают инстинкты. А они умеют быть убедительными.

…без выходных и перерывов на обед. Ты всегда на боевом посту. Ты не можешь просто идти по улице или сидеть в ресторане. Ты все время в поиске, все время на охоте. Каждая встречная запускает механизм оценки. Каждая красивая вызывает метания — подойти? не подойти?

…компьютер в голове. Нужно помнить массу вещей: все свои легенды и оправдания, кому какой анекдот рассказывал, кого с кем знакомил… И кто такая «Натавша Сиск» в пропущенных звонках?! Хорошо, если ты с детства хотел быть Штирлицем, полигамия — раздолье для любителей двойной и тройной жизни. А если ты от природы беззаботный Винни-Пух, склонный к созерцанию, — это утомляет.

…неловкие ситуации. Вытекающие из предыдущего пункта. «Как не помнишь? Мы же вместе смотрели этот фильм!» — «Я его не смотрела, ты меня с кем-то путаешь». — «Лена, ничего я не путаю!» — «Я Катя!» Зато всегда есть что рассказать ­женатым друзьям. Посетовать на тяжелую долю многоженца и получить в ответ: «Ты жалуешься или хвастаешься?»

…постоянное ощущение упускаемых возможностей. Ведь трахнуть всех женщин невозможно (хотя, как шутят полигамы, стремиться к этому нужно). И каждая мелькнувшая красотка вызывает сожаление — я бы, мог бы, ее бы… Стресс!

…проблема с Новым годом и днем рождения. Нет — кандидатур полно, зови любую. Но ведь ­любая обязательно что-нибудь подумает, если ты позовешь ее на день рождения. Это почти ­предложение руки и сердца. А тебе нужно беречь ров и стены своей холостяцкой крепости, поэтому день рождения и Новый год ты, скорее всего, справляешь с друзьями в режиме ­праздничной охоты. И если добыча не поймана, все заканчивается одиноким падением в объятия алкогольной комы в собственной квартире. Что, надо признаться, выглядит со стороны довольно депрессивно. Особенно ­если ты, как назло, умеешь смотреть на себя со стороны.

…очень ресурсоемкое хобби. На него уходит все доступное время, деньги и здоровье. Ведь они не любят приезжать просто так. (Если девушка приезжает просто так, то опять мысль: «А вдруг она что-нибудь подумала? А вдруг она притащит зубную щетку?») Значит, надеваем дивный костюм и снова туда, к огням большого города. Туда, где суши и танцы! Чтобы потом на час заехать домой, а потом посадить девушку в такси, стараясь отогнать эту назойливую мысль: а ведь если платить за секс профессионалкам, то ­получается ­дешевле…

Полигамные отношения & здоровье

…и природные инстинкты в данном случае не основное, но важное направляющее звено.

Как влияет количество партнеров на здоровье?

Как врач, скажу, что негативно. Ведь все болезни от нервов. А эмоциональное состояние полигамных пар, как утверждают психологи, крайне неустойчивое. Но прямую связь между развитием заболеваний и полигамией ученые и медики не установили до сих пор. На здоровье таких пар точно также могут влиять гены, привычки, питание и образ жизни.

Сердце и сосуды

Арабские ученые доказали, что многоженство провоцирует болезни сердца. В частности, приводит к коронарной недостаточности (постепенное снижение интенсивности коронарного кровотока, что может привести к кислородному голоданию мозга).

В то же время американские исследования выявили, что мужчины, у которых много женщин, живут на 10-12 лет дольше. Это объясняют ведением более здорового образа жизни из-за высокой ответственности за свои «семьи».

Женщины, у которых несколько мужчин, напротив, чаще страдают аритмией и тахикардией. Кардиологи связывают это с частыми стрессами на фоне половой жизни. Нескольких партнеров-мужчин труднее удовлетворить из-за несовпадения сексуальной активности. Согласитесь, с одним человеком легче договориться, чем с двумя.

Женское и мужское здоровье

Активная половая жизнь поддерживает наше здоровье, а секс — важная составляющая отношений. Как ни странно, но в полигамных семьях количество половых актов не возрастает, но, как и у моногамных пар может, снижаться. Например, из-за физической усталости, частых стрессов, на фоне эмоционального напряжения.

Гинекологи и урологи объясняют это несовместимостью систем микрофлоры. У мужчин и женщин есть «свои» полезно-опасные бактерии, живущие в половых органах. Чем больше партнеров, тем выше риск пробуждения «спящих» половых инфекций. В результате, как обычно, курс лечения нужно пройти даже тем, кто гипотетически здоров.

Врачи-гинекологи предупреждают: чем больше у женщины мужчин, тем выше риск развития эндокринных расстройств, проявляющихся нарушением менструального цикла или воспалением органов малого таза. По статистике, переносчиками «половых» возбудителей в большинстве случаев выступают именно мужчины. Женский организм более восприимчив к инфекциям.

У мужчин, наоборот, большее количество женщин приводит к синдрому тревожного ожидания сексуальной неудачи. Ведь уменьшается количество половых актов с одной и той же женщиной. Как правило, мужчины в сексе больше отвечают за «механику». Поэтому с постоянной партнершей ведут себя более уверенно и раскованно: хорошо знают ее тело и заранее выстраивают алгоритм своих действий. Чем реже с ней секс, тем выше неуверенность соответствовать уже созданному образу. Урологи считают это началом проблем с эрекцией.

Интересная полигамия!

Ученые из Великобритании доказали, что женская полигамия улучшает здоровье потомства. Но лично меня смущает объект этого исследования — джунглевые и дикие куры. Самки, которые спаривались с большим количеством петухов, действительно дали более здоровое потомство, чем те, в распоряжение которых был предоставлен всего один петух.

По этическим соображениям в исследовании не участвовали женщины. Исследователи сделали заключение о том, что большее количество мужчин дает возможность женскому организму получить разный генетический материал. Меня такой вывод не убеждает.

Для меня полигамия — это не количество, а качество партнера. Если люди встречают ту самую половину, которая и дарит то самое ощущение полигамности (новизну, остроту ощущений и тому подобное) — сохраняется и здоровье, и моногамия (один партнер).  

Как по мне, полигамия — удобное оправдание собственных поступков. Это условность, которая зависит исключительно от того, кто в наших мыслях и с нашим телом.

А как считаете вы? Жду писем!

Полигамия | Словарь гендерных терминов

Полигамия

Полигамия (отв. гр. пολύς — «обширный» и γάμος — «брак», многобрачие) — санкционированная обществом возможность супругов иметь несколько брачных партнеров одновременно.

В мировом масштабе моногамия не является самой распространенной формой брака. Джордж Мердок (George Murdok), проведший сравнительное исследование 565 различных обществ, обнаружил, что полигамия допускается в 80% из них  [1, с. 277].

Различают следующие виды полигамии:

• групповой брак — примитивная форма брака, при которой несколько женщин и мужчин одновременно находятся в брачных отношениях и ведут общее хозяйство. Еще сравнительно недавно эта форма брака была широко распространена, она существует и сейчас, например, на Маркизских островах [2, с. 165 — 166];
• полиандрия (от др.-греч. пολυ — много и ἀνδρός — человек) — санкционированная обществом возможность женщины иметь несколько брачных партнеров (мужей) одновременно. Это очень редкая форма брака. Одним из его примеров могут служить некоторые общества Южной Индии и Тибета. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя  замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа и они живут вместе. Полиандрия в семьях Южной Индии стала понятной, когда в результате анализа демографической ситуации оказалось, что в этих регионах мужское население значительно превышает по своей численности женское [2, с. 166]. Мердок обнаружил, что только в четырех обществах, из 565 проанализированных (менее 1 %), встречалась полиандрия . Полиандрия порождает ситуацию, которая не встречается при полигинии — биологический отец ребенка, как правило, неизвестен. Так, в южно-индийской культуре мужчины, видимо, не интересовались установлением биологического отцовства. Кто из мужчин становился отцом ребенка, определялось в ходе обряда, когда один из мужчин дарил беременной жене игрушечные лук и стрелу. Если впоследствии другой муж изъявлял желание стать отцом, ритуал повторялся во время следующей беременности. Видимо, полиандрия существовала только в обществах с крайне низким жизненным уровнем, где практиковалось умерщвление девочек [1, с. 277];
• полигиния — санкционированная обществом возможность мужчины иметь несколько брачных партнеров (жен) одновременно (многоженство). Большинство мужчин в обществах, где разрешена полигиния, в действительности имеют только одну жену. Часто правом иметь несколько жен пользуются только лица с высоким общественным положением. Там же, где таких ограничений нет, распространение полигинии сдерживают экономические факторы и соотношение полов. Очевидно, не существует обществ, в которых женщины по численности настолько превосходят мужчин, что большая часть мужского населения может позволить себе иметь более чем одну жену  [1, с. 277].

Литература:

1. Гидденс Э. Социология. — М.: Эдиториал УРСС, 1999. — 704 с.

2. Фролов С.С. Социология: Учебник. – 3-е изд., доп. – М.: Гардарики, 2001. – 344 с.

Добавить комментарий

Что значит моногамный? Правда ли люди

Моногамия в биологии — это образование устойчивых пар самцов и самок. У людей моногамия — это единобрачие, то есть форма брака, позволяющая иметь только одного супруга.

Происходит от древнегреческого слова μονογαμία — однобрачие. Ударение ставится на третий слог — монога́мия.

Иногда слово «моногамия» используют как синоним выражений «супружеская верность», «однолюбие».

Моногамный — это связанный с единобрачием. Например, моногамная семья — это семья, в которой двое супругов.

В обиходе моногамными называют людей, которых отличает супружеская верность, склонность жениться один раз и на всю жизнь, неприятие измены. Например: «моногамный мужчина», «моногамная женщина».

«Неравный брак». Картина Василия Пукирева. 1862

Анотонимы к слову «моногамия» — полигамия, многоженство, многобрачие, бигамия, неверность, распутство, промискуитет.

Многоженство и многомужество. Что такое полигамия

Полигамия — это многобрачие, то есть форма брака, при которой у мужчины либо у женщины более одного супруга. Р

азличают два вида полигамии: многоженство (оно же полигиния) и многомужество (оно же полиандрия).

Бигамия — это то же самое, что двоебрачие или двоеженство.

Товарищ Сухов размышляет о полигамии. Кадр из фильма «Белое солнце пустыни» (1969)

А вот если человек развелся с одним супругом и создал семью с другим — это уже не полигамия, а множественная моногамия, многократный брак.

В России и в большинстве других стран полигамия запрещена: вступить в брак можно одновременно лишь с одним человеком. Зато в ряде исламских стран многоженство разрешено — например, в Саудовской Аравии. Распространено многобрачие и в Африке — там есть целый «пояс многоженства», протянувшийся от Танзании до Сенегала. У президента ЮАР Джейкоба Зумы пять жен, у короля Свазиленда Мсвати III — пятнадцать.

Четыре из 15 жен короля Свазиленда Мсвати III. Фото: Reuters

Многомужество (полиандрия) встречается значительно реже. Например, оно принято у жителей Тибета. Там распространена так называемая фратернальная полиандрия — родные братья вступают в брак с одной женщиной.

Ученые связывают этот обычай с тем, в условиях нехватки ресурсов несколько отцов лучше позаботятся о детях, обеспечат их выживание. Мужьями одной женщины становятся братья, потому что для передачи своих генов будущим поколениям выгоднее заботиться о племянниках, чем о совсем чужих детях.

Актеры в ролях индийской богини Драупади и ее пяти мужей, которые приходятся друг другу братьями

Читайте также: Гаремы в России и на Западе. Как живут современные многоженцы (25 ФОТО)

Любовь и верность. Моногамия у животных

В зоологии моногамией называют образование у животных устойчивых пар на длительный период — на сезон, несколько лет или даже на всю жизнь. Моногамные самцы обычно принимают участие в воспитании потомства.

Моногамия встречается у насекомых. Она широко распространена у птиц. Так, аисты, орлы, грифы образуют пары на несколько лет или на всю жизнь, гуси — на один сезон. Лебединая верность вошла в поговорку.

У млекопитающих моногамия встречается значительно реже, чем полигамия (моногамны лишь 3-5% видов). Сравнительно устойчивые пары формируют волки, лисы, барсуки — обычно на один сезон.

У человекообразных обезьян моногамные пары образуют гиббоны. Их семьи занимают территорию в 12-40 га и никого туда не пускают. Гиббоны могут тратить на поиски подходящего партнера несколько лет.

Детеныш гиббона с матерью. Фото: Reuters

Инстинкт к спариванию с одной самкой иногда теряется при одомашнивании. Например, лисица в природе моногамна, но на звероферме самец может спариваться с несколькими самками, сообщает «Биологический энциклопедический словарь.» (М., 1986).

Зачем нужна моногамия? В чем ее плюсы?

Моногамия у животных — это результат эволюции. Моногамным видам оказалось выгоднее хранить верность партнеру по следующим соображениям:

Устойчивой паре проще заботиться о потомстве, выживает больше детенышей.

Самцу проще защитить и обеспечить всем необходимым отдельную самку, а не целый «гарем».

Самка становится единственной, о ком заботится самец, его ресурсы не приходится делить с другими самками.

Выбирая лучшего самца и не уступая его другим, самка передает его гены только своему потомству, повышая шансы детенышей на успех.

Свойственная ли людям моногамия?

Из всех животных только люди способны формировать принципиально разные семьи — и моногамные, и полигамные, с одним или несколькими мужьями или женами. В этом смысле человек — животное «ультрасоциальное», отмечает А.В. Марков, заведующий кафедрой биологической эволюции биологического факультета МГУ.

В 1980 году ученые исследовали отношения в 1231 человеческом обществе. Выяснилось, что в 186 обществах принята только моногамия, в 453 полигиния встречается изредка, в 588 обществах многоженство встречается часто, а в 28 — распространено многомужество, в 4 обществах полиандрия встречалась изредка (по данным «Этнографического атласа»).

Читайте также: Я завела второго мужа. Признания людей, ударившихся в многобрачие (ФОТО)

Таким образом, людей нельзя назвать моногамными или полигамными от природы. Точно так же нельзя сказать, что «все мужчины полигамны, а все женщины моногамны». Моногамия и полигамия — разные стратегии выживания и размножения, и люди умеют использовать обе.

По-видимому, склонность к единобрачию или многобрачию зависит от культуры и исторических традиций, а также от личных особенностей человека. Порой индивидуальные предпочтения побеждают традицию: кто-то становится многоженцем в России, а многие и в мусульманских странах живут с одной супругой.

Так, турецкий султан Сулейман Великолепный (1494-1566) имел к своим услугам огромный гарем, но в итоге оказался однолюбом. Он женился на своей наложнице Роксолане (Хюррем-султан) и завещал престол рожденному от нее сыну. Рассказывали, что после смерти любимой супруги Сулейман не притрагивался к другим женщинам.

Сулейман Великолепный с супругой Роксоланой. Картина Антона Хикеля

Читайте также: Что такое полиамория? Как живут сторонники свободной любви​

Определение полигамии по Merriam-Webster

po · lyg · a · мой | \ pə-ˈli-gə-mē \ 1 : брак, в котором супруг (а) любого пола может иметь более одного партнера одновременно — сравните полиандрию, полигинию.

Плюсы и минусы полигамии

Соломон и его жены

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​25 апреля 2020 г.]

В естественном состоянии люди, как и большинство животных, были полигамными. У многих животных самец покидает самку вскоре после спаривания и задолго до рождения потомства.

Согласно генетическим исследованиям, только относительно недавно, около 10 000 лет назад, моногамия начала преобладать над полигамией в человеческих популяциях. Моногамные союзы, возможно, возникли в тандеме с оседлым земледелием, помогая сохранить землю и собственность в пределах одной узкой родственной группы.

Полигамия может позволить мужчине произвести больше потомства, но моногамия может, при определенных обстоятельствах, представлять более успешную общую репродуктивную стратегию. Придерживаясь одной и той же самки, самец может гарантировать, что потомство самки также принадлежит ему, и не дать этому потомству быть убитым соперниками-мужчинами, намеревающимися вернуть самку к фертильности (грудное вскармливание является естественным противозачаточным средством).

Исторически сложилось так, что в большинстве культур, допускавших полигамию, разрешалось многоженство (мужчина берет двух или более жен), а не полиандрию (женщина берет двух или более мужей).

В Галльской войне года в году Юлий Цезарь утверждал, что среди древних бриттов «десять и даже двенадцать мужчин имеют общих жен», особенно братьев, или отцов и сыновей, что для меня больше похоже на групповой брак, чем на собственно многомужество.

Давайте сначала поговорим о более редкой полиандрии. Полиандрия обычно связана с нехваткой земли и ресурсов, как, например, в некоторых частях Гималаев, и служит для ограничения роста населения. Если в нем участвуют несколько братьев, состоящих в браке с одной женой (братское многомужество), это также защищает семейную землю от раздела.

В Европе это обычно достигалось за счет феодального правления первородства («первородный»), все еще практикуемого среди британской аристократии, согласно которому старший законный сын наследует все (или почти) все имущество (или почти) обоих своих родителей. Первородство имеет антецеденты в Библии, особенно когда Исав продал свое «право первородства» своему младшему брату Иакову.

Сегодня большинство стран, разрешающих полигамию — неизменно в форме полигамии, — это страны с мусульманским большинством или значительным мусульманским меньшинством.В некоторых странах, например в Индии, полигамия разрешена только мусульманам. В других странах, таких как Россия и Южная Африка, это незаконно, но не криминализовано.

Согласно исламской брачной юриспруденции, мужчина может иметь до четырех жен, если он обращается со всеми одинаково. Хотя это правда, что ислам разрешает многоженство, он не требует и не навязывает ее: брак может быть заключен только по обоюдному согласию, и невеста может оговорить, что ее будущий муж не должен брать вторую жену. Моногамия, безусловно, является нормой в мусульманских обществах, поскольку большинство мужчин не могут позволить себе содержать более одной семьи, а многие из тех, кто может, предпочли бы этого не делать.Тем не менее, многоженство остается очень распространенным явлением на большей части территории Западной Африки.

Полигамия является незаконной и уголовно наказуемой в Европе и Америке, а также в Китае, Австралии и других странах. Тем не менее, на Западе есть много примеров полигамии, особенно в иммигрантских общинах и некоторых религиозных группах, таких как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и другие мормонские фундаменталисты.

Итак, каковы плюсы и минусы полигамии (или полигамии)? Мужчина, который берет более одной жены, больше удовлетворяет свои сексуальные аппетиты, сигнализирует о своем высоком социальном статусе и в целом чувствует себя лучше.Его многочисленные дети предоставляют ему готовый источник труда и средства, посредством браков по договоренности, для создания множественных, надежных и прочных социальных, экономических и политических союзов. Многоженство может быть дорогостоящим, но в долгосрочной перспективе может сделать богатого человека еще богаче.

Даже в моногамных обществах влиятельные мужчины часто устанавливают долгосрочные сексуальные отношения с женщинами, не являющимися их женами (сожительство), хотя в этом случае младшие партнеры и их дети, рожденные от них, не пользуются такой же правовой защитой, как «законные» жена и дети.

Французский король Людовик XIV, король-солнце, имел множество любовниц, как официальных, так и неофициальных. Его главная любовница когда-либо носила титул maîtresse-en-titre , а самая знаменитая из них, Франсуаза-Атенаис, маркиза де Монтеспан, родила ему не менее семи детей.

В некоторых случаях мужчина может развестись, чтобы жениться на гораздо более молодой женщине (серийная моногамия), тем самым монополизируя репродуктивную жизнь более чем одной женщины, не подвергаясь социальной стигме полигамии.

Как я утверждаю в своей книге « Лучше или хуже» , развод стал таким обычным явлением отчасти потому, что люди живут намного дольше, тогда как в прошлом смерть выполняла роль развода. «Пока смерть не разлучит нас» сегодня значит гораздо больше, чем когда-либо.

Многоженство может даже принести пользу вовлеченным в это женщинам, которые могут прийти, чтобы насладиться обществом друг друга и разделить бремя домашнего хозяйства и воспитания детей. Младшие жены могут повышать статус и положение первой жены, в то же время уменьшая ее обязанности.Во время войны, когда наблюдается высокий процент прогулов мужчин и их смертность, многоженство способствует росту и пополнению населения, гарантируя, что каждая женщина сможет найти себе пару.

Но, конечно, у многоженства есть и недостатки, особенно если смотреть сквозь призму современного западного мира.

Прежде всего, многоженство санкционирует и увековечивает гендерное неравенство, когда сводные жены официально и явно подчиняются своему мужу.

Женщины в многоженстве вступают в брак в более молодом возрасте, что по самой своей природе порождает ревность, конкуренцию и конфликты, когда со-жены отравляют потомство друг друга в стремлении поддержать собственное.

Хотя в принципе муж должен относиться к своим сводным женам одинаково, на практике он почти неизбежно будет отдавать предпочтение одной, а не другим — скорее всего, самой молодой, самой молодой.

Напряжение можно уменьшить, установив четкую иерархию между женами, или если они являются сестрами (сороральная многоженство), или если каждая из них ведет отдельное домашнее хозяйство (многоженство в хижине).

В то время как многоженство может принести пользу мужчинам, вовлеченным в этот процесс, оно лишает жен других мужчин, особенно молодых мужчин с низким статусом, которые, как и все мужчины, склонны измерять свой успех своей мужественностью, то есть двойными параметрами социального статуса и плодородие.

Эти разочарованные мужчины, которым нечего терять или чего ожидать, с гораздо большей вероятностью обратятся к преступлению и насилию, включая сексуальное насилие и разжигание войны. Возможно, показательно, что многоженство практикуется почти во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс хрупких государств.

Все это только усугубляется выкупом за невесту, выплатой жениха семье невесты. Ценник за невесту является частым атрибутом полигинных союзов и предназначен для компенсации семье невесты за потерю пары рук.

Для развода обычно требуется возвращение выкупа за невесту, в результате чего многим женщинам не остается иного выбора, кроме как оставаться в несчастных или жестоких браках.

Если полигинные союзы являются обычным явлением, возникающая в результате нехватка невест приводит к завышению цены за невесту, повышая возраст, в котором молодые люди могут позволить себе вступать в брак, и в то же время стимулирует семьи разводить дочерей при первой возможности, даже ценой прерывания их обучения.

Цену невесты часто выплачивают коровами, что побуждает некоторых молодых людей прибегать к погонам за скотом и другим формам преступлений.Лидеры банд и полевые командиры привлекают новобранцев обещанием невесты или предложением покрыть выкуп за невесту.

Многоженство также ставит потомство в невыгодное положение. С одной стороны, дети в полигамных семьях имеют общие гены альфа-самца и могут извлечь выгоду из его защиты, ресурсов, влияния, взглядов и опыта.

Но, с другой стороны, их матери моложе и менее образованы, и они получают определенную долю внимания отца, которое может быть направлено на его последнюю жену или на накопление ресурсов для его следующей.

Они также подвергаются большему риску насилия со стороны своей родственной группы, особенно расширенной семьи. В целом младенческая смертность в полигамных семьях значительно выше, чем в моногамных.

Так что выводы делайте сами.

См. Мою статью по теме Полиамория: новый способ любить

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..

Полигамия — это практика заключения брака с несколькими супругами в религиозных, культурных или юридических церемониях.

Что такое полигамия?

Многоженство можно разделить на два подтипа:

1. Полиандрия — это когда у женщины несколько мужей.
2. Полижиния возникает, когда у мужчины несколько жен.

Редко возможен групповой брак. В групповом браке несколько членов группы состоят в браке друг с другом и могут вступать в сексуальные отношения, брать на себя ответственность за детей и вести аналогичные семейные дела. Например, четыре человека могут все жениться друг на друге, а различные члены группы могут иметь сексуальные или романтические отношения друг с другом.

Полиандрия против Полижиния

Во всем мире многомужество встречается гораздо реже, чем многоженство. Антропологи и социологи предложили ряд объяснений этому, в том числе тот факт, что полигиния коррелирует с равенством женщин, тот факт, что женщины часто рассматриваются как подчиненные мужчин, и тот факт, что женщины часто имеют меньше ресурсов, чем мужчины, и поэтому не могут поддерживать множественные товарищи.

Общества, практикующие полиандрию, делают это по разным причинам, но эта практика наиболее распространена в племенных группах.Общества, практикующие полиандрию, могут делать это для того, чтобы гарантировать, что все потенциальные отцы имеют отношения со своими детьми, для обеспечения надлежащего распределения ресурсов, для того, чтобы позволить многим мужчинам пользоваться богатством одной семьи или компенсировать нехватку женщин, способных выйти замуж. В большинстве полиандрических обществ полиандрия не является обязательной и практикуется лишь несколькими женщинами; в одной группе могут быть полигинные мужчины. Полиандрия также помогает замедлить рождаемость в группе, поэтому часто встречается в районах с ограниченными ресурсами.Наиболее распространенная форма полиандрии возникает, когда женщина выходит замуж за нескольких мужчин в одной семье — часто за группу братьев.

Многие религии, допускающие многоженство или имеющие в своей истории многоженство, запрещают полиандрию. Эти религии включают иудаизм, ислам и большинство христианских конфессий.

Полигамия и культура

Многоженство было обычным явлением на протяжении большей части истории человечества. Многие цивилизации практиковали это в то или иное время, и полигамия часто упоминается в Библии, Коране и Торе.Социальные обычаи и экономическое давление могут повлиять на решение продолжить полигамию. Например, в обществе, где женщины зависят от мужчин, мужчина может жениться на нескольких женах. Исторически многоженство было более распространенным явлением, чем полиандрия, и соотносилось с патриархатом. В наше время полигамия менее распространена, но в некоторых обществах все еще практикуется.

Многоженство в США

В конце 19 века Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию, но некоторые отколовшиеся от мормонов группы по-прежнему практикуют полигамию.

Поскольку полигамия запрещена в Соединенных Штатах, полигамные люди обычно не вступают в законные браки более чем с одним супругом. Вместо этого они часто вступают в законный брак с одним супругом, а затем заключают «духовные браки» с последующими супругами. Некоторые крупные полигамные соединения были причастны к случаям брака несовершеннолетних и сексуального принуждения, но не все полигамные отношения являются оскорбительными, и некоторые политические партии, особенно некоторые либертарианцы, выступают за легализацию полигамии.

Многоженство в народной культуре

В последние годы на телевидении в Соединенных Штатах было несколько изображений полигамных семей, например:

• Большая любовь, сериал HBO, рассказывает о вымышленной полигамной семье мормонов.
• Сестры жены , реалити-шоу, отслеживает жизнь настоящей мормонской фундаменталистской семьи, практикующей полигамию.
• «Девятнадцатая жена», фильм « на всю жизнь», повествующий о БеккиЛин, множественной жене, обвиненной в убийстве своего мужа, основан на одноименном романе Дэвида Эбершоффа.
• Побег , мемуары Кэролайн Джессоп, подробно описывают ее побег из секты полигамистов.
• «Одинокий полигамист», роман Брэди Удалла, описывает американскую полигамную семью с точки зрения отца.

Каталожные номера:

1. Брукс, Дж. (17 августа 2017 г.). Объяснение многоженства и его истории в мормонской церкви. Получено с https://theconversation.com/explaining-polygamy-and-its-history-in-the-mormon-church-81384
.
2. Инглис-Аркелл, Э.(2012, 12 июля). Полиандрия, или практика брать нескольких мужей. Получено с http://io9.com/5925324/polyandry-or-the-practice-of-taking-multiple-husbands
.
3. Ливингстон, Б. (27 сентября 2010 г.). Незнакомый мир полигамии открывается в сериалах, фильмах. Получено с http://usatoday30.usatoday.com/life/television/news/2010-09-27-polygamy27_ST_N.htm
4. Швиммер, Б. (2003). Полиандрия. Университет Манитобы. Получено с http://www.umanitoba.ca/faculty/arts/anthropology/tutor/marriage/polyandry.HTML
5. Что такое многоженство. (нет данных). Polygamy.com. Получено с http://www.polygamy.com
6. Zeitzen, M. K. (2008). Полигамия: кросс-культурный анализ. Оксфорд: Берг.

Последнее обновление: 16.05.2019

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Многоженство | Энциклопедия Первой поправки

На этом изображении показаны семь жен Бригама Янга, второго президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.Полигамия — это практика, при которой человек состоит в браке с более чем одним человеком одновременно, чаще всего это мужчина с несколькими женами. Полигамия часто основана на традиционных культурных традициях или религиозных убеждениях. С конституционной точки зрения полигамия поднимает важные вопросы в соответствии с положением о свободе осуществления Первой поправки. При решении этих вопросов Верховный суд стремился провести различие между регулированием религиозных верований и практикой. (Изображение из Библиотеки Конгресса, общественное достояние)

Полигамия — это практика, при которой человек состоит в браке с более чем одним человеком одновременно, чаще всего это мужчина с несколькими женами.Полигамия часто основана на традиционных культурных традициях или религиозных убеждениях. С конституционной точки зрения полигамия поднимает важные вопросы в соответствии с положением о свободе осуществления Первой поправки. При решении этих вопросов Верховный суд стремился провести различие между регулированием религиозных верований и практикой.

Дело Рейнольдса установило, что многоженство не защищено Первой поправкой

Основание различия между религиозными убеждениями и практикой можно проследить до решения 1879 года по делу Reynolds v.United States , в котором правительство Соединенных Штатов предприняло попытку объявить незаконной нынешнюю мормонскую практику полигамии (позже отвергнутую основной церковью) на территории Юты. Суд написал: «[Мы] думаем, что можно с уверенностью сказать, что никогда не было времени ни в одном государстве Союза, когда полигамия не была бы преступлением против общества, признанным гражданскими судами и наказуемым с большей или меньшей строгостью. Перед лицом всех этих доказательств невозможно поверить, что конституционная гарантия свободы вероисповедания была направлена ​​на запрещение законодательства в отношении этой важнейшей особенности общественной жизни.. . . Может ли человек оправдывать свои поступки наоборот из-за своей религиозной веры? Допустить это означало бы сделать декларируемые доктрины религиозных убеждений выше закона страны и, по сути, позволить каждому гражданину стать законом для самого себя ».

В деле Reynolds Суд постановил, что многоженство не защищено положением о свободе осуществления. В другом деле XIX века, касающемся полигамии, Davis v. Beason (1890), Суд развил различие между религиозными убеждениями и действиями, заключив, что «каким бы свободным ни было исповедание религии, оно должно подчиняться уголовному законодательству страны, принятый со ссылкой на действия, признанные по общему согласию субъектами карательного законодательства.”

Верховный суд отличил религиозные убеждения от практики

Рейнольдс и Дэвис установили юридически оформленное определение религии, которое отделяло веру от практики, и при этом поддержало законы, запрещающие полигамию, которую многие считали злом, аналогичным злу рабства (проблема задержала вступление штата Юта в Союз. ). В этих случаях поднимался вопрос: должно ли общество говорить религиозной секте, что оно не может добровольно участвовать в полигамии, если ее члены честно и искренне верят, что полигамия предписана Библией или другими религиозными текстами? Суд ответил на аналогичный вопрос в деле Sherbert v.Verner (1963), где он отменил отказ в выплате пособия по безработице адвентистке седьмого дня, которую уволили за то, что она отказалась работать в субботу, в ее субботу. Здесь Суд, казалось, закрыл различие между убеждениями и практикой, проведенное в Reynolds и Davis .

Тем не менее, в деле Отдел по трудоустройству Департамента людских ресурсов штата Орегон против Смита (1990) Суд, похоже, еще раз открыл это различие. В этом случае представители религии коренных американцев были уволены с работы и лишены пособия по безработице, потому что они тоже хотели исповедовать свою веру — в данном случае участвовать в церемониальном использовании пейота в религиозной практике.Суд поддержал увольнение и отказ в компенсации, поскольку закон против использования пейота применялся в целом, а не конкретно к религиозной практике. Конгресс снова попытался закрыть это различие в Законе о восстановлении свободы вероисповедания 1993 года, но этот закон был объявлен неконституционным в деле City of Boerne v. Flores (1997). Точный статус различия сейчас не ясен.

Продолжают появляться дела о полигамии

В то время как дела XIX века о полигамии изначально были направлены на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, появление многих новых культур, участвующих в этой супружеской практике, может снова вынудить Суд задаться вопросом не только о том, нарушает ли ее запрет свободным исповедовать религию, но также и в том случае, если запрет моногамии является одобрением определенных религиозных убеждений.

В последние годы люди продолжали бросать вызов или защищаться от законов штата, криминализирующих полигамию. В деле State v. Holm (2006 г.) Верховный суд штата Юта отклонил жалобу человека на свободное упражнение в связи с осуждением за двоеженство. Верховный суд США отказал в проверке. Некоторые решения Верховного суда, касающиеся права на неприкосновенность частной жизни, могут стать основой для либерализации законов, касающихся полигамии, по крайней мере, в тех случаях, когда все вовлеченные лица вступали в отношения сознательно и по согласию.Рейд в Техасе в 2008 году на полигамную секту предполагает, что проблема полигамии и Первой поправки может сохраниться и в 21 веке.

Эта статья была первоначально опубликована в 2009 году. Дэвид Шульц — профессор кафедры политологии и юридических исследований Хэмлайнского университета, а также приглашенный профессор права в Университете Миннесоты. Он трехкратный стипендиат программы Фулбрайта и автор / редактор более 35 книг и 200 статей, в том числе нескольких энциклопедий по U.С. Конституция, Верховный суд, деньги, политика и Первая поправка.

Отправить отзыв об этой статье

Многоженство — Энциклопедия Нового Света

Термин полигамия (буквально много браков на позднегреческом языке) используется в социальной антропологии и социобиологии родственным образом. В социальной антропологии полигамия — это практика брака более чем с одним супругом одновременно (в отличие от моногамии, когда у каждого человека одновременно есть только один супруг).Как и моногамия, этот термин часто используется в значении de facto , независимо от того, признаются ли отношения государством. В социобиологии полигамия используется в широком смысле для обозначения любой формы множественного брака. Многоженство осуждается или ограничивается большинством мировых религий. Антропологи заметили, что, хотя многие общества разрешили полигамию, большинство человеческих партнерств на самом деле моногамны.

Исторически сложилось так, что люди были незрелыми, неспособными реализовать свой уникальный индивидуальный потенциал и, следовательно, неспособными достичь успешных партнерских отношений и семей, основанных на истинной любви.Решение для счастья и самореализации на индивидуальном, семейном, социальном и мировом уровнях можно найти не в полигамии, а в людях, которые достигают зрелости и затем вступают в эксклюзивное партнерство с другим зрелым человеком, каждый из которых удовлетворяет потребности другого. и надежды на отношения настоящей любви.

Формы многоженства

Человеческая полигамия существует в трех специфических формах, включая полигинию (один мужчина имеет нескольких жен), полиандрию (одна женщина имеет несколько мужей) и групповой брак (некоторая комбинация полигинии и полиандрии).Исторически сложилось так, что были обнаружены все три практики, но многоженство на сегодняшний день является наиболее распространенным.

Яркий пример полиандрии встречается в индуистской культуре в Махабхарате, где Пандавы женаты на одной общей жене, Драупади. Сегодня это наблюдается почти исключительно в индийском племени тода, где иногда принято, чтобы несколько братьев делили одну жену. В этом контексте эта практика направлена ​​на то, чтобы земля (драгоценный ресурс в такой густонаселенной стране, как Индия) не была разделена между наследниками мужского пола.Многомужество также традиционно практиковалось среди кочевых тибетцев, что означало, что два бедных брата делили жену.

Групповой брак, или «брак по кругу», может существовать в нескольких формах, например, когда более одного мужчины и более одной женщины образуют единую семейную ячейку, и все члены брака разделяют родительскую ответственность за любых возникающих детей. от брака. Другая возможная договоренность, которая может встречаться только в научной фантастике, — это долгоживущий «брак по линии», при котором умершие или уходящие супруги в группе постоянно заменяются другими, так что семейная собственность остается по наследству по наследству.

Родственный термин — «двоеженство», который относится к человеку, имеющему двух супругов одновременно. Во многих странах есть особые законы, запрещающие двоеженство, и любой вторичный брак считается преступлением. «Тригами» относится к тому, у кого одновременно трое супругов. С юридической точки зрения это определяется как двоеженство по двум пунктам.

В странах, где признается полигамия, обычно закон предусматривает, что они должны с самого начала объявить, является ли брак моногамным или полигамным.Однако законы не ограничиваются случаями традиционной полигамии, когда существует определенная традиция полигамии, и супруги могут знать друг о друге. Двоеженство также распространяется на случаи, когда мужчина женат и, не разводясь со своей женой, женится на другой женщине. Он даже охватывает случайный случай, когда мужчина создает вторую семью со второй женой, сохраняя свой двойной брак в секрете от одного или обоих. В обоих случаях действие этих законов заключается в защите людей от заключения брака под ложным предлогом.Во многих странах и некоторых штатах Соединенных Штатов наблюдается некоторое нежелание возбуждать дела о двоеженстве, и законы остаются невыполненными.

В животном мире многие виды имеют несколько пар. Обычный образец — это спаривание одного самца «альфа» с несколькими самками и одной самки, возглавляющей группу самок. Вместе их можно назвать альфа-парой. Львы, шимпанзе и собаки, включая волков, — среди многих других, которые следуют этому образцу. Другие самцы в социальной группе обычно должны заботиться о себе и могут не иметь брачных привилегий.

Многоженство во всем мире

Согласно Кодовой книге этнографического атласа , полученной из этнографического атласа Джорджа Питера Мердока (1981), в котором зафиксирован брачный состав 1231 общества с 1960 по 1980 год, 186 обществ были моногамными, 453 имели случайную полигамию, 588 — более частую. многоженство, а семеро — многомужество. Распространение полигамных отношений в мире более редкое, чем можно предположить из этих данных.

Знаете ли вы?

Даже в обществах, допускающих полигамию, на практике это обычно встречается редко.

Даже в обществах, допускающих полигамию, на практике это обычно встречается редко. Чтобы взять на себя более одной жены, часто требуются значительные ресурсы: это может сделать многоженство недоступным для подавляющего большинства людей в этих обществах. Так выглядит во многих традиционных исламских обществах и исторически в Имперском Китае. В Индии полигамия встречается около четырех процентов индуистского населения и около трех процентов среди исламского населения.Практика полигамии в различных культурах Африки является традиционной, с исламским (поддерживающим) или христианским (запретительным) колониальным влиянием. Однако даже в тех странах, где и ислам, и традиционная поддержка полигамии, большинство населения никогда не практикуют такие отношения.

Существует три основных фактора, влияющих на возникновение полигамии. В некоторых обществах, особенно в тропических регионах, существует длительное табу на послеродовой секс.Младенцы особенно восприимчивы к некоторым тропическим болезням, и грудное вскармливание обеспечивает некоторую защиту. Чтобы сохранить молоко, женщина может воздерживаться от половой жизни до двух лет, после чего ребенок становится сильнее. Часто женщины чувствуют, что через такое долгое время ее партнер будет искать других сексуальных партнеров. Может быть предпочтительнее знать о другой жене, чем о другой неизвестной женщине.

Еще одним фактором, способствующим многоженству, является несоответствие мужчин и женщин. Статистика показывает, что в обществах с высоким уровнем мужской смертности выше частота полигинии.Неуравновешенность в таких обществах часто возникает из-за войн.

Третий фактор, увеличивающий число случаев полигинии, — это мужчины, вступающие в брак в более позднем возрасте, хотя факторы, приводящие к позднему вступлению в брак, неясны.

Страны, в которых допускается многоженство (зеленый)

В некоторых полигинных обществах множественные жены становятся символом статуса, обозначающим богатство и власть. Иногда это на самом деле побочный продукт того, как женщины заботятся о сельском хозяйстве, как в обществе сиваев в южной части Тихого океана.Там социальный статус зависит от свиней, и, поскольку женщины заботятся о свиньях, наличие нескольких жен увеличивает способность мужчины иметь больше свиней. Некоторым женам могут потребоваться помощники по работе и уходу за детьми от других жен. Это согласуется с распространением полигинии в первую очередь в сельской местности, где дополнительные помощники особенно полезны в сельскохозяйственных условиях.

Существует много сообщений о зависти и драках в некоторых полигинных обществах. Однако в одних обществах это происходит не так часто, как в других.Факторы, создающие меньшую напряженность, включают общества, в которых сводными женами являются сестры, известные как «сороральная» полигиния. В таких обществах такие жены могут жить вместе. Ясность и общественное соблюдение правил поведения также уменьшают напряженность. Некоторые общественные правила устанавливают частоту сожительства мужчины и считают это актом прелюбодеяния, если правила не соблюдаются. Танала Мадагаскара позволяет женщине, подвергшейся таким пренебрежению, подавать в суд на развод и до одной трети имущества ее мужа. В обществах, где первой жене дается право старшинства при решении всех вопросов, связанных с домашним хозяйством, например, в Тонге, также, кажется, меньше стресса.

Полигамия и религия

Конфуцианство

Технически со времен династии Хань китайские мужчины могли иметь только одну жену. Однако на протяжении всей истории Китая богатым китайским мужчинам было свойственно иметь жену и различных наложниц. Хотя эти женщины были наложницами, у них были определенные маргинальные юридические права, а детям был предоставлен статус, хотя и намного более низкий, чем у «первой» жены. Они были подчинены «первой» жене, которая вела домашнее хозяйство. Это многоженство было побочным продуктом традиции акцента на деторождении и преемственности отцовской фамилии.До образования Китайской Народной Республики было законно иметь жену и несколько наложниц. Императоры, правительственные чиновники и богатые купцы имели до сотен наложниц после женитьбы на своих первых женах.

В конфуцианстве способность мужчины управлять семьей, которая обычно означала более одной жены и нескольких детей, подчеркивалась как часть этапов обучения для личностного роста. Китайская культура конфуцианства и, таким образом, практика многоженства распространились из Китая в районы, которые сейчас являются Кореей и Японией.

Ислам

Согласно традиционному исламскому закону, мужчина может иметь до четырех жен, и каждая из этих жен должна иметь собственное имущество, имущество и приданое. В Коране также говорится, что муж должен иметь возможность любить их одинаково. Коран в стихе 4: 3 гласит (английский перевод Мухаммада Таки-уль-Дина аль-Хилали и Мухаммада Мухсин-хана):

И если вы боитесь, что не сможете справедливо поступить с девочками-сиротами, тогда женитесь на (других) женщинах по вашему выбору; 2, 3 или 4, но если вы боитесь, что не сможете справиться (с ними) справедливо, то только один.

Этот стих связан с предыдущим стихом, в котором описывается мужчина, взявший в жены осиротевшую девушку. Воспитатели этих девочек-сирот имеют несправедливое преимущество (особенно в то время, когда был ниспослан Коран) перед ними, если они хотят выйти за них замуж. Как их опекуны, они могут испытывать искушение выйти за них замуж, не выплачивая им полное приданое, или с целью конфискации их наследства. Этот стих говорит таким мужчинам, что если они опасаются, что не могут справедливо поступить с сиротами, на которых они хотят жениться, им следует жениться на других женщинах (не на сиротках, а на свободных женщинах с опекунами и семьями, которые могут следить за их правами и защищать их).Однако этот стих может иметь и другое значение, например, если человек беспокоится о несправедливом обращении с сиротами, находящимися под его опекой, у него может быть жена или жены, которые делегируют обязанности по уходу за ними.

Важно отметить контекст, в котором используется термин «девочки-сироты». Девочки-сироты (то есть осиротевшие как по матери, так и по отцу, а также по отношению к любым ближайшим родственникам, которые заботились о них) в то время, когда был ниспослан Коран, имели очень низкий статус в обществе и практически не имели признанных прав, если только воспитатель не решил принять их.Отношения опекуна с осиротевшей девочкой должны соответствовать критериям, изложенным в стихах 4:23 и 4:24 Корана в отношении того, на каких женщинах мужчина может жениться в соответствии с исламским законом, чтобы в стихе 4: 3 быть действительным.

Однако некоторые мусульмане считают, что многоженство ограничено. Они цитируют следующий стих 4: 129 (перевод Юсуфа Али):

Вы никогда не умеете быть справедливыми и как между женщинами, даже если это ваше горячее желание: Но совсем не отворачивайтесь (от женщины), чтобы оставить ее (как бы) висеть (в воздухе) .Если вы придете к дружескому взаимопониманию и будете проявлять сдержанность, Аллах — Прощающий, Милосердный.

Это, в сочетании с требованием справедливости, изложенным в 4: 3, и аргументами, основанными на его контексте, привело к выводу, что полигамия разрешается только в исключительных обстоятельствах, например, когда после войны наблюдается нехватка взрослых мужчин и эта моногамия обычно предпочтительнее. Противники этой точки зрения считают, что стих 4: 129 не направлен на то, чтобы препятствовать полигамии, а вместо этого указывает мужу, как справедливо обращаться со всеми своими женами на практике, даже если он не может любить их одинаково.

Исламские полигамии отмечают, что дисбаланс в соотношении мужчин и женщин означает, что полигамия помогает женщинам сохранять респектабельное присутствие. В свою защиту они приводят случаи в якобы моногамных обществах, где женщины могут стать любовницами мужчин с законной женой и находиться в запрещенных, постыдных отношениях. Кроме того, практика моногамии, заключающаяся в том, чтобы просто брать одну жену за другой, оставляет первую женщину брошенной и в более постыдном и незащищенном состоянии. Как сожены, они имеют законные права и статус.

Обычно жены практически не контактируют друг с другом и ведут отдельную, индивидуальную жизнь в своих собственных домах, а иногда и в разных городах, хотя у всех один и тот же муж. Таким образом, многоженство традиционно ограничивается мужчинами, которые могут эффективно управлять делами. В Западной Африке образование мужчин увеличивает число случаев полигамии, но образование женщин снижает их участие в таких отношениях.

Индуизм

И полигамия, и полиандрия практиковались в древние времена среди определенных слоев индуистского общества.За исключением браминов, индуизм не запрещает полигамию и не поощряет ее. Брахманам никогда не разрешалось жениться более одного раза. Избирательный характер брака в индуизме в целом обусловлен тем, что иметь более одной жены и много детей — дорого, и трудно выделить время, необходимое для хорошего воспитания семьи. Исторически только короли на практике были полигамными, и это отчасти потому, что они могли себе это позволить. Например, у императора Виджайнагара Кришнадеварая было несколько жен.Индуизм и другие религии, такие как буддизм и джайнизм, фактически разрешают мужчине или женщине вступать в брак более чем с одним человеком. Многомужество, когда у женщины более одного мужа, никогда не было популярным и является редким, исключительным случаем.

По состоянию на октябрь 2004 г., законы о браке в Индии зависят от религии человека, о котором идет речь. Индийские законы запрещают индуистам иметь более одного брачного партнера. Исламским людям в Индии разрешено иметь несколько жен. Однако интересно отметить, что полигамия чаще встречается в индуистской культурной сфере, чем в исламской.Были попытки предложить единый брачный закон, который бы относился ко всем индийцам одинаково, независимо от религии.

Иудаизм

Хотя в классической еврейской литературе указывается, что полигамия была разрешена в более раннее время, позже она была объявлена ​​вне закона. Свидетельства из Священного Писания указывают на то, что многоженство, хотя и не очень распространенное, не было чем-то необычным среди древних евреев и, конечно же, не запрещено и не поощрялось. Одним из источников полигамии была практика, когда мужчина должен был жениться и содержать вдову своего покойного брата.Еврейские Священные Писания говорят примерно о 40 многоженцах, включая выдающихся личностей, таких как Авраам, Моисей, Иаков, Исав и Давид, без каких-либо дополнительных замечаний об их многоженстве как таковом. Тора (первые пять книг Ветхого Завета христиан) включает несколько конкретных правил, касающихся практики многоженства. Исход 21:10 утверждает, что многократные браки не должны умалять статуса первой жены; Второзаконие 21: 15-17 гласит, что мужчина должен передать наследство, причитающееся первенцу, сыну, который фактически родился первым, даже если он ненавидит мать этого сына и больше любит другую жену; а во Второзаконии 17:17 говорится, что у царя не должно быть слишком много жен.

Полигамия теперь запрещена раввинским иудаизмом. Первым было ашкеназское еврейство, которое с XI века следовало запрету Раббену Гершома. Некоторые группы сефардов и мизрахи прекратили полигамию намного позже, до такой степени, что Израилю пришлось принять меры для иммиграции полигамных семей после его создания в 1948 году. Многие еврейские семьи из таких стран, как Иран и Йемен, были ассимилированы с общей культурной нормой семьи, состоящей из мужчины, двух или более жен и их детей.Однако новые полигамные браки в Израиле запрещены.

Христианство

Святой Августин видел конфликт с ветхозаветной полигамией и писал об этом в The Good of Marriage (глава 15, абзац 17), где он заявил, что, хотя это «было законно среди древних отцов, но законно ли это и сейчас. Я бы не стал спешить с речью. Ибо сейчас нет необходимости зачать детей, как было тогда, когда, даже когда жены рожали детей, для более многочисленного потомства разрешалось жениться и на других женах, которые сейчас, конечно, незаконно.Он отказался судить патриархов, но не сделал вывод из их практики о продолжающейся приемлемости полигамии. В другом месте он написал: «Действительно, в наше время, и в соответствии с римскими обычаями, больше не разрешено взять другую жену, чтобы иметь больше одной жены [курсив мой] «.

Католическая церковь в своем каноне однозначно осуждает полигамию. Катехизис Католической церкви в параграфе 2387 под заголовком «Другие посягательства на достоинство брака» заявляет, что это «не соответствует моральному закону».«Также в параграфе 1645 под заголовком« Достоинства и требования супружеской любви »говорится:« Единство брака, четко признанное нашим Господом, ясно выражается в равном личном достоинстве, которое должно быть оказано мужчине и жене во взаимной и безоговорочной привязанности. . Полигамия противоречит супружеской любви, которая нераздельна и исключительна «.

Периодически движения за христианские реформы, нацеленные на перестройку христианской доктрины, основанной только на Библии ( sola scriptura ), по крайней мере временно признают полигамию как библейскую практику.Во время протестантской Реформации Мартин Лютер посоветовал Филиппу Гессенскому, что, хотя он не нашел ничего небиблейского в полигамии, он должен держать свой второй брак в секрете, чтобы избежать публичного скандала (Mozley 1878). Радикальные анабаптисты Мюнстера также практиковали многоженство, но они не имели большого влияния после поражения Мюнстерского восстания в 1535 году. Однако другие протестантские лидеры, включая Жана Кальвина, осудили многоженство. Санкционированная полигамия просуществовала недолго в протестантизме: современные протестанты полагают, что все формы полигамии осуждаются Библией, цитируя такие стихи, как 1 Тимофею 3: 2.Святой Павел писал: «Покориться властям не только из-за возможного наказания, но и из-за совести» (Римлянам 13: 5), ибо «существующие власти установлены Богом». (Римлянам 13: 1) Святой Петр согласился, когда он сказал «покориться ради Господа всякой власти, установленной среди людей: царю, как высшей власти, или правителям, которых он посылает наказать тех, кто делать зло и хвалить тех, кто поступает правильно «. (1 Петра 2: 13,14)

Однако временные исключения из этой доктрины были обнаружены при чрезвычайных обстоятельствах, таких как потеря людей из-за длительной войны.О такой ситуации сообщил Дженсен (1980) после Тридцатилетней войны:

14 февраля 1650 года парламент в Нюрнберге постановил, что из-за того, что во время Тридцатилетней войны было убито так много людей, церкви в течение следующих десяти лет не могли допускать мужчин моложе 60 лет в монастырь. Священникам и служителям, не связанным никаким монастырем, разрешалось вступать в брак. Наконец, в декрете говорилось, что каждому мужчине разрешено жениться не более чем на десяти женщинах. Мужчин убедили вести себя достойно, должным образом заботиться о своих женах и не допускать вражды между ними.

Мормонизм

Хотя многоженство не было изначальной частью учения мормонов, в начале своей истории Церковь Иисуса Христа Святых последних дней допускала это. Еще в 1831 году основатель Джозеф Смит-младший получил откровение о «целестиальном браке», хотя оно не было записано до 1843 года. Это учение гласит, что вступать в брак духовно необходимо и что брак будет в загробной жизни, а также наша жизнь на земле. Когда жестокие преследования привели к сокращению числа подходящих холостяков, многоженство рассматривалось как способ выполнить их духовный мандат.Это называлось «многоженство». В следующем поколении, когда подходящие брачные партнеры были даже по полу, эта практика в значительной степени исчезла.

Публичное разоблачение церковной практики полигамии, однако, привело к эскалации преследований. Многие романисты начали писать книги и брошюры, осуждающие полигамию, изображая ее как легализованную форму рабства. Протест против полигамии в конечном итоге привел к вмешательству федерального правительства и принятию законов, запрещающих полигамию.Хотя Святые последних дней считали, что их религиозная практика многоженства защищена Конституцией Соединенных Штатов, противники использовали ее, чтобы отложить обретение штата Юта до 1896 года. Все более жесткое антиполигамное законодательство наказывало членов Церкви, не включало ее в состав Церкви и позволяло конфискация церковной собственности до тех пор, пока Церковь не приказала прекратить эту практику в 1890 году. В 1904 году был издан «Второй манифест» против полигамии, в котором разъяснялось, что всем членам Церкви СПД запрещается заключать или вступать в полигамные браки, независимо от того, какие правовой статус таких союзов — в странах их проживания.С того времени политика Церкви состоит в том, чтобы отлучать от церкви любого члена, практикующего или открыто пропагандирующего полигамию.

Запрет на многоженство привел к расколу внутри Церкви, и различные отколовшиеся группы покинули Церковь. Мормонские фундаменталисты (которые не связаны с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней) продолжают практиковать полигамию более чем через 100 лет после того, как Церковь СПД прекратила эту практику. Эти фундаменталисты практикуют полигамию, стремясь объединиться в сообщества, где все они обычно разделяют свои собственные религиозные основы полигамии.Известные полигамные сообщества (с более чем 500 жителями) расположены в Баунтифул, Британская Колумбия; Сентенниал Парк, Аризона; Колорадо-Сити, Аризона; Хиллдейл, штат Юта; Озумба, Мексика; Пинсдейл, Монтана; и Роки-Ридж, штат Юта.

Законность

Светский закон в большинстве стран с большим еврейским и христианским населением не признает полигамные браки. Однако в немногих таких странах есть законы, запрещающие полигамный образ жизни: они просто отказываются признать это официально.Однако в некоторых частях Соединенных Штатов криминализируется даже полигамный образ жизни; эти законы возникли как антимормонские законы, хотя они редко соблюдаются.

Мусульманская полигамия, как на практике, так и по закону, сильно различается во всем исламском мире. Полигамия наиболее широко практикуется мусульманами в Африке (где она также широко практикуется немусульманами), а также в некоторых традиционных арабских государствах, таких как Саудовская Аравия и Объединенные Арабские Эмираты. В культурах, где полигамия все еще является обычным явлением и является законным, мусульманские полигамии не отделяют себя от общества в целом, поскольку в этом нет необходимости, поскольку каждый супруг ведет отдельную жизнь от других.Многоженство редко встречается в светских арабских государствах, таких как Ливан. В неарабских мусульманских странах, таких как Турция и Малайзия, это либо крайне редко, либо даже полностью запрещено.

В мусульманских странах, где полигамия действительно существует, у большинства из них есть определенные общие принципы. Часто светский закон подтверждает шариат, или исламский закон, по которому мужчина может жениться только на таком количестве жен, о котором он может позволить себе надлежащим образом заботиться, всего до четырех. Во многих культурах, до ислама, некоторые мужчины женились на бесчисленных женах, и эти обстоятельства часто вызывали большие трудности.С этой точки зрения ислам часто служил для помощи и защиты женщин и детей, которым, возможно, не были даны права без шариата.

Многие районы Африки находятся под сильным влиянием шариата, даже когда мусульмане не составляют большинство. Страны Африки имеют множество культурных и религиозных влияний, и часто законы отражают это разнообразие. Однако обеспечение соблюдения закона часто осуществляется через местные этнические и религиозные группы и руководство. В Северной Африке очень сильно влияние шариата.Хотя это и регулируется местными обычаями, в целом придерживаются исламских взглядов. В Западной Африке его применение становится более разнообразным. В некоторых мусульманских и христианских областях существует строгая моногамия, а некоторые — полигамны по закону. В некоторых христианских регионах многоженство разрешено церковным законом для духовенства, которое в настоящее время состоит в полигамном браке, или, хотя это может быть официально не одобрено, оно просто игнорируется. Южная Африка также разнообразна в применении.

В Индии закон зависит от религиозной принадлежности.Индусам запрещена полигамия, в то время как исламским мужчинам разрешено иметь до четырех жен.

В Китае была законная полигамия до тех пор, пока коммунистическое правительство не постановило, что это вредно для женщин, работающих наравне с мужчинами. Государство взяло на себя все юридические аспекты брака.

Правосудие для женщин и детей

В Африке растущая проблема справедливости для детей и женщин в рамках полигамии ставит под сомнение смешение различных правовых сфер шариата, национального и племенного права.Во многих случаях, хотя законы могли быть приняты, их исполнение не обязательно. Христианские группы в основном поддерживают моногамию и индивидуальные права, которые могут помочь женщинам и детям, но некоторые группы игнорируют полигамность в своей среде и могут даже иметь полигамное духовенство. Вопросы полигамии часто игнорируются, чтобы избежать конфликта власти между различными областями национальной, религиозной или местной власти. Многие политики считают, что они не могут потерять поддержку местных лидеров и не оспаривают методы, которые могут причинить вред женщинам и детям.

Недавние дела о полигамии

Полигамия в Соединенных Штатах представляет собой интересные юридические проблемы. Без доказательств они просто подчиняются законам против супружеской измены или незаконного сожительства. Эти законы обычно не соблюдаются, потому что они также криминализируют другое поведение, которое в противном случае является социально санкционированным. Однако некоторые сторонники полигамии-фундаменталистов женятся на женщинах до достижения возраста согласия или совершают мошенничество для получения социального обеспечения и другой государственной помощи. В 2001 году штат Юта признал Томаса Артура Грина виновным в преступном отказе от поддержки и четырех пунктах обвинения в двоеженстве за то, что он имел пять последовательно моногамных браков при проживании со своими предыдущими законно разведенными женами.Его сожительство считалось свидетельством гражданского брака с женами, с которыми он развелся, еще живя с ними. Это предположение было впоследствии подтверждено Верховным судом штата Юта в деле State of Utah v. Green, как применимое только в штате Юта. Грин был также признан виновным в изнасиловании детей и преступном отказе от поддержки. В 2005 году генеральные прокуроры штатов Юта и Аризона выпустили учебник по оказанию помощи жертвам домашнего насилия и жестокого обращения с детьми в полигамных сообществах.

Эдит Барлоу, матери пятерых детей из полигамного сообщества Баунтифул, Британская Колумбия, в Канаде отказали в постоянном проживании и попросили покинуть страну после десяти лет проживания.

Многоженство в художественной литературе

Ряд писателей выразили свои взгляды на полигамию, написав о вымышленном мире, в котором это самый распространенный тип отношений. Эти миры имеют тенденцию быть утопическими или антиутопическими по своей природе. Например, Роберт А. Хайнлайн использовал эту тему в ряде романов, таких как Незнакомец в чужой стране.

Свободные практикуют полигамию в дюне Фрэнка Герберта как средство точного определения мужского бесплодия.Это социально приемлемо, если мужчина в равной степени обеспечивает всех жен. Культуры, описанные в серии романов Dune , намеренно имеют сходство с исламской, арабской и другими культурами.

Аргументы за и против полигамии

Полигамия продолжала практиковаться в большом количестве в мире до начала двадцать первого века, прежде всего в Африке и некоторых исламских странах. В этих странах традиции и религия обычно смешиваются, образуя смешение закона и его применения, создавая проблемы с четкой юрисдикцией и / или должностными лицами, которые не решаются применять законы, которые могут вступать в противоречие с юрисдикцией другого государства.

Типичные злоупотребления, встречающиеся в полигамных отношениях, заключаются в том, что женщина даже не знает о других женах, поскольку у них разные места жительства, в результате чего женщина должна эффективно заботиться о своих детях и доме в одиночку. Предпринимаются усилия по созданию и соблюдению местных законов, предусматривающих ответственность таких мужей. Другие нарушения происходят из-за того, что женщины могут иметь ограниченный доступ или возможность получать какой-либо доход, и они оказываются в ловушке брака. Многие из них принадлежат к традиционным обществам, которые полностью изгнали бы их, если бы они разорвали брак.

Либертарианская партия в США поддерживает полную декриминализацию полигамии как часть общего убеждения, что правительство не должно регулировать брак. Аргумент о том, что многоженство приносит пользу большинству женщин и ставит в невыгодное положение — большинство мужчин, был использован в поддержку легализации полигамии (Friedman 1990).

Сексуальное партнерство мужчины и женщины — это сложные отношения, которые влияют на все аспекты их жизни и продолжаются в течение длительного периода времени.Физический уровень сексуальной активности связан с личным здоровьем, многие заболевания передаются половым путем, а также с возможностью наступления беременности, что ведет к ответственности за рождение ребенка. На психологическом уровне вступление в самые интимные отношения имеет сильные эмоциональные последствия. Фраза «разбил мне сердце» отражает всю глубину боли, которая наступит после прекращения этих отношений. В социальном плане, когда большое количество мужчин и женщин в обществе не имеют стабильных партнерских отношений, общество страдает, поскольку ревность и другие эмоции нарушают гармонию межличностных отношений.Жена не похожа на машину или транспортное средство, которое можно «обменять» или положить на хранение, когда станет доступна более новая, более интересная модель. Как сказано в Коране, мужчина должен иметь более одной жены только в том случае, если он способен любить их и заботиться о них. Когда на картинке изображены дети, это действительно великий мужчина, который может успешно любить несколько семей и заботиться о них.

Цель брака — это, в конечном счете, следующее поколение, дети и продолжение рода.Супружеские отношения между мужем и женой — это эмоциональная и физическая основа для построения семьи, в которой дети, рожденные любовью мужчины и женщины, получают воспитание и защиту до тех пор, пока они не достигнут зрелости, и начинают свою собственную жизнь, которая также включает продолжение рода.

Воспитание детей — большая ответственность человека. В отличие от большинства видов в природе, период времени, необходимый для воспитания человеческого ребенка, выходит далеко за рамки периода физического восстановления после родов, и обычно рождается несколько братьев и сестер, когда первый ребенок все еще находится дома.Процесс воспитания детей требует большего, чем временная связь между взрослыми, и лучше всего осуществляется стабильной парой мужа и жены, биологическими родителями детей. Дети естественным образом наследуют не только физические характеристики, физическое и материальное благополучие, но и свое социальное наследие от родителей. Помимо преимуществ, получаемых от этих типов наследования, дети, воспитанные в стабильной семье своими женатыми родителями, в среднем оказываются «физически и психически более здоровыми, более образованными и в более зрелом возрасте имеют больший карьерный успех, чем дети. в других семейных условиях »(Waite & Gallagher 2000, 124).С другой стороны, дети развода, семьи с одним родителем и сводные семьи значительно чаще имеют эмоциональные и поведенческие проблемы — они иногда не заканчивают среднюю школу, злоупотребляют наркотиками и алкоголем, вступают в половую жизнь в подростковом возрасте, страдают нежелательные беременности, вовлекаются в насилие и преступления, избегают брака и деторождения, разводятся и совершают самоубийства чаще, чем те, которых воспитывали двое женатых родителей.

В целом, мировые религии осуждают полигамию или, по крайней мере, ограничивают ее практику, отражая их озабоченность духовными последствиями сексуального партнерства и последующего рождения детей.Антропологические исследования показали, что наиболее распространенной формой брачных отношений в человеческом обществе является моногамия, хотя практика часто не является строгой моногамией, поскольку люди формируют временные внебрачные отношения или практикуют последовательную моногамию, переходя от одного исключительного партнерства к другому. Однако такая деятельность имеет тенденцию дестабилизировать общество, причиняя боль отдельным лицам и травматические травмы для всех вовлеченных детей. Разделение мужа (многоженство) или жены (многомужество) с другими, как правило, является причиной сильной эмоциональной боли.

Список литературы

• 2004. Стейт против Грин . Проверено 17 декабря 2006 г.
• 2005. 1,5 млн «китайских» потомков одного человека «в BBC News online . Проверено 9 декабря 2006 г.
• 2005. «Полигамная мать борется с депортацией в Канаду, возможной потерей детей» в Salt Lake Tribune . Проверено 3 марта 2015 г.
• Кэрнкросс, Джон. 1974. После того, как многоженство стало грехом: Социальная история христианского многоженства .Лондон: Рутледж и Кеган Пол. ISBN 0710077300
• Кэмпбелл, Джеймс. 2005 г. (оригинал 1869 г.). TruthBearer.org История и философия брака . Проверено 3 марта 2015 г.
• Чапмен, Сэмюэл А. 2001. Закон о многоженстве, двоеженстве и правах человека . Xlibris Corp. ISBN 1401012442
• Эмбер, Кэрол Р. и Мелвин Эмбер. 2004. Культурная антропология. Нью-Джерси: Пирсон, Прентис-Холл. ISBN 0131116363
• Фридман, Дэвид Д. 1990.«Экономика любви и брака» в Теория цен: промежуточный текст . Юго-Западное Издательство ISBN 0538805641
• Хиллман, Юджин. 1975. Пересмотр полигамии: африканский многоженство и христианские церкви. Нью-Йорк: ISBN Orbis Books 0883443910
• Мозли, Джеймс Боулинг. 1878. Очерки историко-богословские . Том 1, 403-404.
• Мердок, Г. П. 1981. Атлас мировых культур. Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.ISBN 0822934329
• Полигамисты в Библии . Проверено 9 декабря 2006 г.
• Уэйт, Линда Дж. И Мэгги Галлахер. 2000. Дело о браке. Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 0767
  2
• Когда в исламе разрешена полигамия? Проверено 9 декабря 2006 г.
• Уилсон, Э. О. 2000. Социобиология: новый синтез. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0674002350
• Ван Ваггонер, Ричард С. 1992 (оригинал 1975 г.). Мормонская полигамия: история . Юта: Фирменные книги. ISBN 0941214796

Внешние ссылки

Все ссылки получены 30 марта 2019 г.

Общие

Христианское многоженство

Мусульманское многоженство

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Что нужно знать о полигамии в Америке

Что только что произошло?

Ранее на этой неделе Сенат штата Юта единогласно принял закон, который фактически отменяет уголовную ответственность за полигамию. Законопроект, который будет рассмотрен Палатой представителей штата, объявляет полигамию правонарушением, изменяя нынешнее наказание, предусматривающее наказание в виде тюремного заключения сроком до пяти лет. Как отмечает Associated Press, в то время как основные члены Церкви Святых последних дней отказались от практики полигамии в 1890 году, около 30 000 человек, живущих в полигамных сообществах, следуют учению, согласно которому принятие нескольких жен приносит возвышение на небеса.

Что такое полигамия?

Полигамия — это практика или обычай иметь более одной жены или мужа одновременно. Многоженство исторически принимало две формы: многомужество и многоженство. Многоженство — это состояние или практика иметь более одной жены или партнера одновременно, в то время как полиандрия — это практика одновременного наличия более одного мужа или супруга.

Разве полигамия в США не является незаконной?

После принятия Закона Эдмундса о борьбе с полигамией 1882 года двоеженство стало федеральным преступлением в соответствии с законом У.С. закон. Двоеженство — это преступление, которое происходит, когда человек состоит в браке с двумя разными людьми одновременно в рамках двух разных брачных контрактов. Если человек состоит в браке, для него или нее требуется расторгнуть брак в результате смерти, аннулирования или развода, прежде чем он или она сможет на законных основаниях вступить в новый брак. Если человек намеренно не расторгает первый брак до заключения нового брачного контракта, ему может быть предъявлено обвинение в двоеженстве.

В то время как двоеженство технически все еще является преступлением в Соединенных Штатах, многоженство, по сути, уже декриминализовано.В некоторых штатах пара может состоять в законном браке (муж / жена, муж / муж или жена / жена), сожительствовать с другой супружеской парой и заявлять, что все четверо состоят в браке (хотя и не по закону). Такие договоренности защищены постановлением Верховного суда Лоуренс против Техаса (2003 г.), в котором суд заявил: «Свобода предполагает автономию личности, которая включает свободу мысли, убеждений, выражения мнений и определенного интимного поведения». Как признал судья Антонин Скалиа в мнении меньшинства, решение Лоуренса может быть использовано для легализации двоеженства и станет «массовым нарушением существующего общественного строя».”

В постановлении по делу Обергефелл против Ходжеса (2015 г.), которое узаконило однополые браки во всех 50 штатах, председатель Верховного суда Робертс предсказал, что обоснование разрешенного большинства Суда приведет к легализации полигамии. . Как писал Робертс, придерживаясь мнения меньшинства:

Поразительно, насколько аргументация большинства применима с равной силой к заявлению об основополагающем праве на многоженство. Если «[t] это достоинство в узах между двумя мужчинами или двумя женщинами, которые стремятся вступить в брак, и в их автономии сделать такой глубокий выбор», то почему в узах между тремя людьми, которые, осуществляя свои автономия, стремитесь сделать глубокий выбор жениться? Если однополая пара имеет конституционное право на вступление в брак, потому что в противном случае их дети «пострадали бы от позора, зная, что их семьи в какой-то степени меньше», почему бы не применить те же рассуждения к семье из трех или более человек, воспитывающих детей? Если отсутствие возможности вступить в брак «служит неуважению и подчинению» однополым и лесбийским парам, почему же такое «навязывание этой инвалидности» не служит неуважению и подчинению людей, которые находят удовлетворение в полиаморных отношениях?

Разве Библия не поддерживает полигамию?

№Как ясно говорит Иисус в своих учениях, изначально Бог задумал жениться на одном мужчине и одной женщине (Матф. 19: 1–12). Как отмечает теолог Джон Фрейм, «мы можем сделать вывод, что ветхозаветная терпимость к полигамии, как и терпимость к разводу, была результатом« жестокосердия »людей».

Точно так же Джон Пайпер представляет точку зрения большинства евангельских богословов, когда он говорит: «Я не верю, что воля Бога сегодня, как это открыто в Новом Завете и, если правильно читать, Ветхий Завет заключается в том, чтобы дать разрешение или продвигать многоженство. .”

Поскольку немногие американцы выберут полигамию, почему это беспокоит христиан?

Поскольку количество браков в Америке находится на самом низком уровне за 150 лет, маловероятно, что мы увидим значительный спрос на многоженство. Но растущее признание и нормализация полигамии ведет к все большему принятию и нормализации полиамории.

Полиамория — это форма немоногамии, общий термин для интимных романтических или сексуальных отношений, в которых участвует более двух человек.Поскольку этот термин включает отношения, в которых один партнер не знает, что другой не является моногамным (т. Е. Отношения, в которых один человек изменяет или совершает прелюбодеяние), сторонники этой формы недиадической структуры часто называют свои отношения немоногамией по обоюдному согласию. (CNM) или этической немоногамии (ENM).

Диапазон немоногамных отношений по обоюдному согласию включает: полиаморию (несколько романтических / сексуальных партнеров), полигамию (один человек состоит в браке с несколькими партнерами), групповой брак (каждый человек в отношениях состоит в браке с другими), открытые отношения / брак ( преданная или супружеская пара, которая не привержена сексуальной верности), полифидеальность (отношения с несколькими партнерами, но ограничивают сексуальную активность внутри определенной группы), моногамия (пары, которые сексуально полиамурны, но остаются «эмоционально моногамными»), свинг ( похожи на открытые отношения, но проводятся как организованная социальная деятельность, часто включающая какую-либо форму группового секса; иногда это называется обменом женой и мужем), триада (полиаморные отношения трех человек) и анархия отношений (участники отношений не связаны установленными правилами или нормами).

Немоногамия давно стала обычной практикой в ​​ЛГБТ-сообществе. Действительно, значительный процент лиц, состоящих в однополых сексуальных отношениях, включая тех, кто состоит в однополых браках, не рассматривает моногамию или сексуальную исключительность как часть значения брака. Исследование, проведенное Центром образовательных исследований и обучения в области ВИЧ, показало, что среди геев и бисексуальных мужчин, состоящих в партнерстве, 42 процента состояли в немоногамных отношениях. Из тех, кто не был моногамным, 53 процента состояли в открытых отношениях, а 47 процентов были в «моногамных» отношениях (т.например, пары, которые сексуально полиамурны, но остаются «эмоционально моногамными»).

Неудивительно, что рост признания гомосексуального поведения привел к более широкому признанию полиамурных практик среди гетеросексуалов. Согласно опросу 2016 года, примерно 1 из 5 людей моложе 30 лет вступал в половую жизнь с кем-то еще с ведома своего партнера. В целом, 11 процентов американцев заявили, что вступали в сексуальные контакты с другими людьми с согласия своего партнера, а 19 процентов имели половые контакты без их согласия.Более молодые американцы гораздо чаще сообщают о сексуальных контактах с другими людьми с согласия их партнеров: 17 процентов людей моложе 45 лет говорят, что они имели, по сравнению с только 3 процентами людей старше 65 лет. Однако подавляющее большинство американцев (68 процентов) заявили, что они «не будут в порядке», если их романтический партнер будет вступать в сексуальные отношения с кем-то еще.

Эта тенденция должна касаться всех христиан, которые любят своих ближних, поскольку те, кто упорствует в таких аморальных сексуальных действиях, будут исключены из Царства Божьего (1 Кор.6: 9-10).

Многоженство и обязательства Канады в соответствии с международным правом прав человека

Многоженство и обязательства Канады в соответствии с международным правом прав человека

Сентябрь 2006 г.

I. ВВЕДЕНИЕ

Термин «полигамия» может означать одновременный союз мужа или жены с несколькими супругами. Таким образом, как общий термин многоженство включает в себя практики двоеженства, многомужества и многоженства.

Термин «двоеженство» обычно используется во внутреннем законодательстве, запрещающем вступление в брак более чем с одним человеком одновременно. Несмотря на то, что в этом отчете подробно не рассматривается внутренний правовой запрет Канады на двоеженство или многоженство, внутреннее законодательство полезно для уточнения терминологии. В соответствии с Уголовным кодексом двоеженство возникает, когда человек, который уже состоит в браке, снова выходит замуж, одновременно выходит замуж за нескольких человек или выходит замуж за кого-то, кого он или она уже знает как женатого.[1] Примечательно, что Уголовный кодекс не дает четкого определения полигамии. Однако принципиальное различие между двоеженством и многоженством, как описано в Уголовном кодексе, заключается в том, что двоеженство требует «формы брака», как это определено в статье 214, а многоженство — нет. [2] В своем отчете 1985 года о двоеженстве Комиссия по реформе законодательства Канады также предоставил собственное определение полигамии:

… многоженство заключается в поддержании супружеских отношений более чем двумя лицами.Когда результатом таких отношений является создание единого супружеского или семейного союза с супругами, это считается полигамным браком [3].

Сосредоточив внимание на формировании «единого супружеского или семейного образования», не требуя фактической юридической силы формы множественных браков (как это обычно бывает в случае двоеженства), определение Комиссии по реформе законодательства, таким образом, включало те полигамные союзы, в которых последующие брачные церемонии могут быть исключительно религиозными или обычными по своему характеру.Именно это внимание к последующим фактическим религиозным или культурным бракам является центральным элементом правового запрета полигамии. Запрещение одного только двоеженства с его требованием о множественных браках de jure и не решило бы жизненную реальность этих de facto супружеских союзов.

В контексте Канады нет свидетельств полиандрической полигамии, когда жена одновременно состоит в браке с несколькими мужьями. [4] Напротив, есть свидетельства полигинных союзов, когда у мужа несколько жен.Для большей точности в этом отчете в основном будет использоваться термин «полигиния». Учитывая, что полиандрические союзы не разрешены в системах, регулируемых исламским правом, учениями фундаменталистских мормонов и обычными нормами, термин «полигамия» более точно отражает большинство полигамных союзов и международные нормы прав человека, которым они противоречат.

Анализируя обязательства Канады по международному праву в области прав человека, в этом отчете будут рассмотрены обязательства Канады по уважению свободы религии, а также по обеспечению равенства между мужчинами и женщинами.Хотя многоженство, практикуемое в Канаде и других странах, включает аргументы о свободе вероисповедания, важно отметить юридическое различие между религиозными убеждениями и религиозными практиками. Хотя Канада не имеет права в соответствии с международным правом ограничивать религиозные убеждения, она имеет право и фактически обязана в некоторых обстоятельствах ограничивать религиозные обычаи, которые подрывают права и свободы других. Суды постановили, что право исповедовать религию может быть ограничено в законных целях, включая охрану здоровья [5], продвижение секуляризма и защиту гендерного равенства.[6] Даже в пределах Канады конституционные рамки, как отметила Лоррейн Вайнриб, хотя «толкование Хартии должно соответствовать« сохранению и приумножению мультикультурного наследия канадцев », прочтение всех гарантий Хартии должно обеспечивать их равные гарантии для мужчин и женщин». [7]

На фоне этой приверженности международного и внутреннего законодательства гендерному равенству в этом отчете будет показано, как практика многоженства нарушает право женщин на равенство в браке и семье, среди других прав, с использованием источников международного права, определенных в статье 38 Статута Европейского союза. Международный Суд (I.C.J.) в качестве руководящей основы:

Арт. 38.1. Суд, функция которого заключается в разрешении в соответствии с международным правом переданных ему споров, применяет:

1. Международные конвенции, общие или частные, устанавливающие правила, прямо признанные спорящими государствами;
2. Международный обычай, как свидетельство общей практики, принятой в качестве закона;
3. Общие принципы права, признанные цивилизованными странами;
4. В соответствии с положениями статьи 5 судебные решения и учения наиболее квалифицированных публицистов различных стран в качестве вспомогательных средств для определения норм права.

Согласно международному праву в области прав человека, растет консенсус в отношении того, что полигиния нарушает право женщин на свободу от всех форм дискриминации. Там, где многоженство разрешено религиозными или обычными правовыми нормами, оно часто основывается на кодексах послушания, скромности и целомудрия, которые не позволяют женщинам действовать как полноправные граждане и пользоваться своими гражданскими и политическими правами [8]. В этих рамках женщины часто могут быть социализированы в подчиненных ролях, которые препятствуют их полноценному участию в семейной и общественной жизни.Физический, умственный, сексуальный и репродуктивный, экономический и гражданский вред, связанный с этой практикой, нарушает многие из основных прав человека, признанных в международном праве. Государственная практика показывает, что полный правовой запрет полигинии является нормой в большинстве национальных систем, включая все страны Америки, Европу, страны бывшего Советского Союза, Непал, Вьетнам, Китай, Турцию, Тунис, и Кот-д’Ивуар, среди прочих. [9] Кроме того, существует явная тенденция к ограничению практики в других местах, в частности, посредством судебных требований и / или требований о разрешении супруга.Эти ограничения отражают не только социально-экономические проблемы, связанные с многоженством, но и растущее признание права женщин на равенство.

Право на гендерное равенство занимало центральное место в эволюции международного права прав человека после Второй мировой войны. Первоначально декларации и конвенции о правах человека выражали негативное мнение о гендерном равенстве, считая пол запрещенным основанием для дискриминации. Всеобщая декларация прав человека 1948 года (Всеобщая декларация) [10] Международный пакт о гражданских и политических правах (Политический пакт) [11] и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (Экономический пакт), [ 12] все полагались на норму недискриминации по признаку пола.В рамках этой системы недискриминации существуют вариации, которые могут налагать на государства-участники позитивные обязательства. Статья 23 (4) Политического пакта, например, требует от государств-участников «принимать соответствующие шаги для обеспечения равенства прав и обязанностей супругов в отношении брака, во время брака и при его расторжении ». Термин «обеспечивать» обычно интерпретируется в контексте договора как возлагающий на государства-участники позитивную обязанность по достижению заявленной цели.

В дополнение к этим международным документам, различные региональные договоры по правам человека также действуют в рамках общей системы недискриминации. Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод (Европейская конвенция) [13], Американская конвенция о правах человека [14] и Арабская хартия прав человека [15] запрещают дискриминацию по признаку пола, но не распространяйте это на обеспечение фактического равенства в семейной и общественной жизни.

Напротив, объект и цель Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (Конвенция о женщинах) [16] демонстрируют четкую приверженность трансформирующему равенству. В Общей рекомендации № 25 о временных специальных мерах, CEDAW отметил, что Конвенция о женщинах направлена ​​на:

ликвидировать все формы дискриминации в отношении женщин с целью достижения женщинами де-юре и де-факто равенства с мужчинами в реализации их прав человека и основных свобод.[17]

В этом смысле Конвенция о женщинах выходит за рамки недискриминационных рамок, которые защищают как мужчин, так и женщин от дискриминации по признаку пола посредством признания особой дискриминации, с которой сталкиваются женщины. Положение статьи 16 о равенстве в браке и семейных отношениях призывает государства-участники «принять все необходимые меры для ликвидации дискриминации в отношении женщин во всех вопросах, касающихся брака и семейных отношений» , чтобы обеспечить «основу равенства мужчин» и женщины. При этом Конвенция о женщинах не только формулирует приверженность правам женщин в семье, но также выражает преобразующее чувство равенства, очерчивая взаимные супружеские обязанности, которые должны разделять мужчины и женщины.

Среди региональных договоров по правам человека Африканская (Банжульская) хартия прав человека и народов [18] и Протокол к Африканской хартии прав человека и народов о правах женщин в Африке [19] имеют аналогичные преобразующие подход к равенству.Африканская хартия не только запрещает дискриминацию по признаку пола [20], но также требует от государств-участников:

обеспечивает ликвидацию любой дискриминации в отношении женщин, а также обеспечивает защиту прав женщины и ребенка, как это предусмотрено в международных декларациях и конвенциях [21].

На основе этого подтверждается преамбула Протокола к Африканской хартии прав человека и народов о правах женщин в Африке:

Приверженность африканских государств обеспечению всестороннего участия африканских женщин в качестве равноправных партнеров в развитии Африки.

Таким образом, и Африканская хартия, и Протокол к ней выражают приверженность искоренению всех форм дискриминации в отношении женщин и обеспечению их эффективного участия в семейной и общественной жизни.

Конвенция о правах ребенка (Детская Конвенция) включает положение о недискриминации (статья 2) и расширяет руководящий принцип наилучшего обеспечения интересов ребенка. Статья 3 гласит, что:

1.Во всех действиях в отношении детей, предпринимаемых государственными или частными учреждениями социального обеспечения, судами, административными или законодательными органами, первоочередное внимание уделяется наилучшему обеспечению интересов ребенка.

Это положение требует, чтобы «наилучшие интересы ребенка» всегда были «первоочередным соображением». В этом смысле на государствах-участниках лежит позитивное обязательство отдавать приоритет наилучшим интересам детей помимо простого недискриминации

Для достижения этих целей несколько ведущих международных договоров по правам человека учредили комитеты, которые следят за соблюдением государством своих договорных обязательств.Конвенция о женщинах учредила Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин (CEDAW) для наблюдения за тем, приведены ли законы, политика и практика государства в соответствие с Конвенцией о женщинах. Точно так же Политический пакт учредил Комитет по правам человека (КПЧ), Экономический пакт учредил Комитет по экономическим, социальным и культурным правам (КЭСКП), а Конвенция о детях учредила Комитет по правам ребенка (КПР).

Эти комитеты, которые собираются один-три раза в год, оценивают отчеты государств-членов о том, что государства сделали для приведения своих законов, политики и практики в соответствие со своими договорными обязательствами.После рассмотрения и обсуждения страновых отчетов с представителями отчитывающихся государств комитеты публикуют Заключительные замечания по этим отчетам, которые помогают странам выполнять свои будущие обязательства по отчетности.

Комитеты также разработали полезные Общие комментарии или Общие рекомендации по конкретным статьям, которые объясняют содержание и значение конкретных прав. Если комитеты могут рассматривать жалобы отдельных лиц или групп из согласившихся стран (КПЧ, КЛДЖ) или проводить расследования предполагаемых нарушений в согласившихся государствах (КЛДЖ), мнения, которые комитеты формируют в ответ, также влияют на содержание и значение прав со стороны показывая, как право или группа прав применимы к конкретным фактам.

Некоторые из этих договорных органов, включая CEDAW, [22] КПЧ, [23] CESCR, [24] и CRC [25], прямо заявили в своих заключительных замечаниях, что многоженство нарушает права, сформулированные в их соответствующих договорах. Кроме того, и CEDAW, и КПЧ осудили эту практику в своих общих комментариях и рекомендациях. В своем Общем комментарии № 28 о равноправии мужчин и женщин, КПЧ заявил:

Следует также отметить, что равенство обращения в отношении права на вступление в брак подразумевает, что полигамия несовместима с этим принципом.Многоженство унижает достоинство женщины. Это недопустимая дискриминация женщин. Следовательно, он должен быть окончательно упразднен везде, где он продолжает существовать. [26]

Вторя этому заявлению о том, что многоженство нарушает равенство и достоинство женщин в браке, CEDAW отметил в своей Общей рекомендации №

. 21 о равенстве в браке и семейных отношениях, который:

Полигамный брак противоречит праву женщины на равенство с мужчиной и может иметь такие серьезные эмоциональные и финансовые последствия для нее и ее иждивенцев, что такие браки следует не поощрять и запрещать.Комитет с обеспокоенностью отмечает, что некоторые государства-участники, конституции которых гарантируют равные права, разрешают полигамные браки в соответствии с личным или обычным правом. Это нарушает конституционные права женщин и положения статьи 5 (а) Конвенции [27].

В то время как растет консенсус в отношении того, что многоженство нарушает право женщин на свободу от всех форм дискриминации, этот консенсус несколько противоречит понятию немедленного запрета, учитывая пагубный эффект, который это может иметь на существующие полигинные браки и те союзы, которые, возможно, помогли бедные женщины и, в меньшей степени, дети от полигинных браков.

В этом отчете утверждается, что эти переходные проблемы могут быть решены с помощью мер семейного права, предусматривающих обязательную алименты на ребенка и доступность компенсации на фоне родственных отношений, независимо от того, существует ли юридически признанный брак. Двигаясь к достижению консенсуса в отношении запрета многоженства, важно учитывать место женщин в их конкретном контексте и осознавать важность, которую религия и культура могут иметь в их индивидуальной жизни.