Теория личности Адлера

Другой последователь Фрейда А. Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода к исследованию психики человека, получившего название индивидуальной психологии. Именно в развитии этих новых идей своей концепции он и разошелся с Фрейдом. Его теория, нашедшая свое отражение в работах «О нервном характере» (1912), «Теория и практика индивидуальной психологии» (1920), «Человекознание» (1927), «Смысл жизни» (1933), представляет собой совершенно новое направление, очень мало связанное с классическим психоанализом и являющееся целостной системой развития личности.

Теория личности Адлера отрицает положения Фрейда и Юнга о доминировании бессознательных влечений в личности и поведении человека, влечений, которые противопоставляют и отделяют человека от общества. Не врожденные влечения или архетипы, но чувство общности с другими людьми, стимулирующее социальные контакты и ориентацию на других людей, — вот та главная сила, которая определяет поведение и жизнь человека, считал Адлер.

Однако есть и нечто общее, объединяющее концепции этих трех психологов: все они предполагают, что человек имеет некоторую внутреннюю, присущую ему одному природу, которая оказывает влияние на формирование личности. При этом Фрейд придавал решающее значение сексуальным факторам, Юнг — первичным типам мышления, а Адлер подчеркивал роль общественных интересов.

В то же время Адлер был единственным, кто считал важнейшей тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности свою индивидуальность, осознавать и развивать ее. Фрейд в принципе отвергал идею об уникальности каждой человеческой личности, исследуя скорее то общее, что присуще бессознательному. Юнг хотя и пришел к идее о целостности и «самости» личности, но значительно позже, в 1950—1960-х гг. Мысль о целостности и уникальности личности является неоценимым вкладом Адлера.

Не менее важна и провозглашенная им идея о творческом Я. В отличие от фрейдовского Эго, служащего целям врожденных влечений и потому определяющего полностью путь развития личности в заданном направлении, Я Адлера представляет собой субъективную и индивидуализированную систему, которая может менять направление развития личности, интерпретируя жизненный опыт человека и придавая ему различный смысл.

Более того, это Я само предпринимает поиски такого опыта, который может облегчить данному человеку осуществление его собственного, уникального стиля жизни.

Теория личности Адлера является хорошо структурированной системой и покоится на нескольких основных положениях, объясняющих многочисленные варианты и пути развития личности. Эти основные положения таковы:

1. фиктивный финализм,
2. стремление к превосходству,
3. чувство неполноценности,
4. общественный интерес,
5. стиль жизни,
6. творческое Я.

Идея фиктивного финализма была заимствована Адлером у известного немецкого философа Г. Файгингера, который писал, что все люди ориентируются в жизни посредством конструкции или фикций, которые организуют и систематизируют реальность, детерминируя наше поведение. У Файгингера Адлер также почерпнул идею о том, что мотивы человеческих поступков определяются в большей степени надеждами на будущее, а не опытом прошлого. Эта конечная цель может быть фикцией, идеалом, который нельзя реализовать, но, тем не менее, оказывается вполне реальным стимулом, определяющим устремления человека.

Адлер также подчеркивал, что здоровый человек в принципе может освободиться от влияния фиктивных надежд и увидеть жизнь и будущее такими, какие они есть на самом деле. Для невротиков же это оказывается невыполнимым, и разрыв между реальностью и фикцией еще больше усиливает их напряжение.

Адлер считал, что большое значение в формировании структуры личности человека играет его семья, люди, которые его окружают в первые годы жизни. Значение социального окружения особенно подчеркивалось Адлером (одним из первых в психоанализе), так как он исходил из мысли, что ребенок рождается не с готовыми структурами личности, но лишь с их прообразами, которые формируются в процессе жизни. Наиболее важной структурой он считал стиль жизни.

Развивая идею о стиле жизни, определяющем поведение человека, Адлер исходил из того, что это та детерминанта, которая определяет и систематизирует опыт человека. Стиль жизни тесно связан с чувством общности, одним из трех врожденных бессознательных чувств, составляющих структуру Я.

Чувство общности или общественный интерес — это своеобразный стержень, который держит всю конструкцию стиля жизни, определяет ее содержание и направление. Чувство общности хотя и является врожденным, но может остаться неразвитым. Эта неразвитость чувства общности — основа асоциального стиля жизни, причина неврозов и конфликтов, возникающих у человека. Развитие чувства общности связано с близкими взрослыми, окружающими ребенка с детства, прежде всего с матерью. У отверженных детей, растущих с холодными, отгороженными от них матерями, чувство общности не развивается. Не развивается оно и у избалованных детей, так как чувство общности с матерью не переносится на других людей, остающихся для ребенка чужими. Уровень развития чувства общности определяет и систему представлений о себе и о мире, которая создается каждым человеком. Неадекватность этой системы создает препятствия для личностного роста, провоцирует развитие неврозов.

Формируя свой жизненный стиль, человек фактически сам является творцом своей личности, которую он создает из сырого материала наследственности и опыта.

Творческое Я, о котором пишет Адлер, является своеобразным ферментом, который воздействует на факты окружающей действительности и трансформирует эти факты в личность человека, «личность субъективную, динамичную, единую, индивидуальную и обладающую уникальным стилем». Творческое Я, с точки зрения Адлера, сообщает жизни человека смысл, оно творит как саму цель жизни, так и средства для ее достижения. Таким образом, для Адлера процессы формирования жизненной цели, стиля жизни являются, по сути, актами творчества, которые придают человеческой личности уникальность, сознательность и возможность управления своей судьбой. В противовес Фрейду он подчеркивал, что люди — это не пешки в руках внешних сил, но сознательные целостности, самостоятельно и творчески создающие свою жизнь.

Если чувство общности определяет направление жизни, его стиль, то два других врожденных и бессознательных чувства — неполноценности и стремления к превосходству — являются источниками энергии личности, необходимой для ее развития. Оба эти чувства являются позитивными, это стимулы для личностного роста, самосовершенствования. Если чувство неполноценности воздействует на человека, вызывая в нем желание преодолеть свой недостаток, то стремление к превосходству вызывает желание быть лучше всех, не только преодолеть недостаток, но и стать самым умелым и знающим. Эти чувства, с точки зрения Адлера, стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом благодаря самосовершенствованию и открытиям, сделанным отдельными людьми. Существует и специальный механизм, помогающий развитию этих чувств, компенсация.

Теория личности Адлера выделяет четыре основных вида компенсации:

• неполная компенсация,
• полная компенсация,
• сверхкомпенсация,
• мнимая компенсация, или уход в болезнь.

Соединение определенных видов компенсации с жизненным стилем и уровнем развития чувства общности дало ему возможность создать одну из первых типологий развития личности.

В теории личности Адлера существует положение о том, что развитое чувство общности, определяя социальный стиль жизни, дает возможность человеку создать достаточно адекватную схему окружающего. При этом люди с неполной компенсацией меньше чувствуют свою ущербность, так как они могут компенсироваться при помощи других, при помощи сверстников, от которых они не чувствуют отгороженности. Это особенно важно при физических дефектах, которые часто не дают возможности полной их компенсации и тем самым могут послужить причиной изоляции ребенка от сверстников, остановить его личностный рост и совершенствование.

В случае сверхкомпенсации такие люди стараются обратить свои знания и умения на пользу людям, их стремление к превосходству не превращается в агрессию против людей. Примерами такой сверхкомпенсации превосходства при социальном жизненном стиле для Адлера служили Демосфен, преодолевший свое заикание, Ф. Рузвельт, преодолевший свою физическую слабость, и многие другие замечательные люди.

В то же время при неразвитом чувстве общности у ребенка начинают уже в раннем детстве формироваться различные невротические комплексы, которые приводят к отклонениям в развитии их личности.

Так, неполная компенсация приводит к возникновению комплекса неполноценности, который приводит к развитию неадекватной схемы апперцепции, изменяет жизненный стиль, привнося тревожность, чувство неуверенности в себе, чувство зависти, конформность и напряженность в жизнь ребенка. Невозможность преодолеть свои дефекты, в особенности физические, часто приводит и к мнимой компенсации, при которой ребенок, так же как позднее уже взрослый человек, начинает спекулировать своим недостатком, стараясь извлечь привилегии из внимания и сочувствия, которым его окружают. Однако такой вид компенсации несовершенен, так как он останавливает личностный рост, формируя также неадекватную, завистливую, эгоистическую личность.

В случае сверхкомпенсации у людей с неразвитым чувством общности стремление к самосовершенствованию трансформируется в невротический комплекс власти, доминирования и господства. Такие люди используют свои знания для приобретения власти над людьми, для порабощения их, думая не о пользе общества, но о своих выгодах. При этом также формируется неадекватная схема окружающего, изменяющая стиль жизни человека. Такие люди становятся все большими тиранами и агрессорами, подозревающими окружающих в желании отнять у них власть. Потому они становятся подозрительными, жестокими, мстительными, не щадя даже своих близких. Для Адлера примерами такого стиля жизни были Нерон, Наполеон, Гитлер и другие авторитарные правители и тираны, не обязательно в масштабах страны, но и в рамках своей семьи, близких. При этом, с точки зрения Адлера, наиболее авторитарными и жестокими становятся дети избалованные, в то время как отверженным детям в большей степени присущ комплекс вины и неполноценности.

Одно из главных качеств личности, которое помогает ей устоять в жизненных невзгодах, преодолеть трудности и достичь совершенства, является умение кооперировать, сотрудничать с другими. Только в сотрудничестве человек может преодолеть свое чувство неполноценности, привнести ценный вклад в развитие всего человечества. Адлер писал, что, если человек умеет сотрудничать с другими, он никогда не станет невротиком, в то время как недостаток кооперации является корнем всех невротических и плохо приспособленных стилей жизни.

Хотя не все положения в теории личности Адлера нашли свое подтверждение в дальнейших экспериментальных исследованиях, сама идея о роли чувства общности и индивидуального стиля жизни в формировании личности, особенно мысль о компенсации как основном механизме психического развития и коррекции поведения, стала неоценимым вкладом в психологическую науку.

Необходимо отметить и вклад Адлера в психотерапию, так как он одним из первых исследовал роль игры в преодолении неврозов и закомплексованности. Он считал, что именно игра дает возможность детям преодолеть их комплекс неполноценности, который они испытывают в мире окружающих их взрослых. При этом спонтанная игра детей уже является хорошим психотерапевтическим средством. В том же случае, когда требуется преодоление более серьезных комплексов и решение специальных проблем, развитие игры должно осуществляться и направляться взрослым.

Теория личности Адлера явилась своеобразной антитезой фрейдовской концепции человека. Она оказала огромное влияние на гуманистическую психологию, психотерапию и психологию личности.

Теория личности Адлера — Академия коучинга 5 Prism

Альфред Адлер. Тот, кто своими идеями расколол Венское психоаналитическое общество.

Как и в случае Фрейда, краеугольным камнем исследований Адлера стала личность человека и те механизмы, которые заставляют ее развиваться. Его взгляды начали настолько противоречить принципам психоанализа, что закончилось это громким скандалом с учителем (Фрейдом).

В чем же заключалось столь принципиальное различие?

Фрейд считал, что основа личности – бессознательное и сексуальность, и это очень роднит человека со всеми прочими животными. И опускаться до животного уровня мешает только давящее сверх-эго.

Адлер же рассмотрел вопрос человечнее и стал основоположником индивидуальной психологии личности. 

В основе нового направления лежали четыре принципа:

1. Человек – целостная личность, а не мечущийся сборник из противоречивых образований, как вытекало из теории психоанализа.
2. Главная движущая сила человека – стремление к превосходству.
3. В основе каждой личности лежит творческое начало.
4. Одну из решающих ролей в становлении личности играет ее социальная принадлежность.

Альфред Адлер считал, что каждый ребенок рядом со всемогущими взрослыми, всецело владеющими его жизнью, испытывает острое чувство собственной неполноценности. И все дальнейшее его существование становится попыткой преодолеть это чувство. А пути преодоления могут быть самыми разными, кому на что фантазии хватит. Кто-то станет блестящим инженером, прекрасным врачом или талантливым политиком, а кто-то пойдет грабить в подворотни. Вот этот момент, по мнению ученого, во многом определяет социальная принадлежность.

Согласно теории личности Адлера, под влиянием социума у человека формируются три основные жизненные задачи:

• Дружба
• Любовь
• Работа

Список небольшой, но также предполагает массу вариантов реализации. В связи с этим ученый назвал основные типы поведения:

• Управляющий (в основе – превосходство над другими)
• Берущий (полное или почти полное отсутствие социальной активности и интересов, склонность к паразитированию)
• Избегающий (неумение решать проблемы, низкий или вовсе отсутствующий социальный интерес)
• Социально-полезный (высокий уровень социального интереса, способность сотрудничать и желание помогать окружающим)

Теория Адлера тоже имеет слабые места. Возможно, они связаны с тем, что при создании индивидуальной психологии личности ученый во многих моментах опирался на субъективный опыт собственного трудного и не слишком счастливого детства. Например, огромное значение он придавал тому, каким по счету в семье родился человек.

Но, несмотря на спорные моменты, заслуги Адлера огромны. Например, именно благодаря ему, несколько зацикленная на сексуальности и бессознательности психология смогла повернуться к человеку лицом и увидеть в нем не только передравшиеся инстинкты, но и живую, творческую личность.

Делай как коуч

ДЕЛАЙ КАК КОУЧ

Международная программа CCE ICF (25 часов)​.
Для тех, кто хочет изучить коучинг с нуля.
1-й модуль программы «Коучинг международного уровня» ACSTH (76 часов)

СТАРТ 27 ИЮЛЯ 2021

Думай как коуч

ДУМАЙ КАК КОУЧ

Международная программа CCE ICF (51 час)​.

2-й модуль программы «Коучинг международного уровня» ACSTH (76 часов)

СТАРТ 7 СЕНТЯБРЯ 2021

Коучинг международного уровня

КОУЧИНГ МЕЖДУНАРОДНОГО УРОВНЯ

Международная программа обучения коучингу с нуля по стандартам ICF

СТАРТ 27 ИЮЛЯ 2021

5 Prism в работе коуча

5 PRISM В РАБОТЕ КОУЧА

Авторский онлайн-курс по эффективной работе с конфликтами, эмоциями, убеждениями и поведением клиента.

СТАРТ 21 СЕНТЯБРЯ 2021

Сопровождение до ACC

СОПРОВОЖДЕНИЕ ДО ACC

Программа CCE ICF

СТАРТ 29 СЕНТЯБРЯ 2021

5 Prism Pro

5 PRISM PRO

Второй модуль углубленного изучения метода 5 Prism в работе коуча

СТАРТ 20 АПРЕЛЯ 2022

Сопровождение до PCC

СОПРОВОЖДЕНИЕ ДО PCC

Программа «Профессиональный коуч»

Подготовка к сертификации PCC ICF

СТАРТ 24 ЯНВАРЯ 2022

Профессиональный ментор-коуч

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ МЕНТОР-КОУЧ

Курс специализации для коучей (35 CCUs)

СТАРТ 7 ОКТЯБРЯ 2021

Профессиональный супервизор

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЙ СУПЕРВИЗОР

CCEU ICF

Ваша новая профессия – супервизор для коучей

Практический курс бизнес-коучинг

ПРАКТИЧЕСКИЙ КУРС БИЗНЕС-КОУЧИНГ

Открыта запись в предварительный список участников

Индивидуальная теория личности. Адлер

Индивидуальная психология Альфреда Адлера имеет несколько ключевых принципов и исходя из них описывает человека.
Эти основные принципы:
человек является единым, самомогласующимся и целостным;
человеческая жизнь – это динамическое стремление к превосходству;
индивидуум – есть творческая и самоопределяющаяся сущность;
социальная принадлежность индивидуума.
В настоящее время это все можно померить использую психологические тесты и составив психологический портрет личности.

Теория Альфреда Адлера

Согласно Адлеру, люди стараются компенсировать чувство собственной неполноценности, которое они испытывали в детстве, и переживая неполноценность, в течение жизни борются за превосходство. Каждый человек вырабатывает свой уникальный стиль жизни, в рамках которого стремится к достижению фиктивных целей, ориентированных на превосходство или совершенство. (С этим связано понятие “фикционный финализм” – идея о том, что поведение человека подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего). Согласно Адлеру, стиль жизни особенно ясно проявляется в установках личности и её поведении, направленном на решение трёх основных жизненных задач: работа, дружба и любовь. Основываясь на оценке степени выраженности социального интереса и степени активности по отношению к этим трём задачам, Адлер различал типа установки, сопутствующих стилю жизни: управляющий (самоуверенность, напористость, незначительный социальный интерес, установка превосходства над внешним миром) берущий (паразитизм в отношении внешнего мира, отсутствие социального интереса, низкая степень активности), избегающий (отсутствие активности и социального интереса, опасение нуда, бегство от решения жизненных задач) и социально-полезный (сочетание высокой степени социального интереса с высокой активностью, забота о других и заинтересованность в общении, осознание важности сотрудничества, личного мужества и готовности вносить вклад в благоденствие других).

Адлер полагал, что стиль жизни создаётся благодаря творческой силе индивидуума, однако определённое влияние на него оказывается порядком рождения (первенец, единственный ребёнок, средний или последний ребёнок).
Также в индивидуальной психологии упор делается на так называемый социальный интерес – а именно внутреннюю тенденцию человека к участию в создании идеального общества.
Центральным понятием всей теории Альфреда Адлера является творческое “Я”. В этом понятии воплощается активный принцип человеческой жизни; то, что придаёт ей значимость; то, под чьим влиянием формируется стиль жизни. Эта творческая сила отвечает за цель жизни человека и способствует развитию социального интереса.

Ольга Костюхина

бизнес-тренер, коуч

Бизнес-тренинги в Москве

Классическая адлерианская теория: современный взгляд

На протяжении более чем полувека после того как Альфред Адлер сформулировал свою психоаналитическую теорию личности и систему психотерапии его идеи постепенно пронизывали всю современную психологию. Сдвиг психоанализа в направлении эго психологии отражает оригинальные мысли Адлера. Кроме того, в отличие от концепции З. Фрейда об управлении человеком врожденными инстинктами, у А. Адлера выдвинута идея об управлении мотивациями человека социальными побуждениями. Утверждение Адлера о том, что люди живут в мире смыслов, соответствует социально-контруктивистскому взгляду на человеческое поведение.  В качестве смысла человеческой жизни Адлер называет социальный интерес. Будучи одним из первых феминистов, он утверждал, что и мужчины, и женщины страдают от того, что обществом переоцениваются мужчины и недооцениваются женщины. Он считал, что настоящим равенством между полами может быть только позитивное отношение между мужчинами и женщинами. Его работы, в которых констатируется единство психического и телесного, стали отправной точкой для развития психосоматической медицины. Он сделал важный вклад в теорию личности, введя понятие креативного «Я», что созвучно с современными «Я»-концепциями.

Параллели концепциям Адлера можно найти в работах антропологов, биологов и физиков. Представление Адлера о взаимозависимости всех живых существ и их природной склонности к сотрудничеству нашло отклик в антропологии и в биологии. Его понятие «стиля жизни», подразумевающее, что одна центральная тема выражается в каждом психическом проявлении, созвучно физике голограмм, в которой каждая часть целого есть свернутый образ этого целого. Его понятие финальной цели, концентрирующей все движения в направлении одной точки, аналогично понятию аттрактора в теории хаоса – магнетической конечной точки, фокусирующей и ограничивающей процесс. Он верил в фундаментальную креативную силу индивидов и в их способность выбирать и изменять направление собственной жизни, это очень похоже на тот биологический процесс, который называется аутопоэзис (самовоспроизведение), являющийся автономной, самообновляющейся и самонаправляющей природой всех форм жизни.

Когда социологи, антропологи, биологи, математики, физики и психотерапевты описывают довольно аналогичные динамические структуры, можно подумать о том, что наука находится на грани новой унифицированной теории поля, предложенной в свое время К. Левиным. Идеи Адлера нередко называют «философской антропологией», содержащей потенциальное магнетическое ядро, вокруг которого могут быть сгруппированы многие другие дисциплины. Каждый человек у А. Адлера – уникальная личность. В динамике ее поведения ведущую роль играет не секс, а социальные интересы.

В условиях интеллектуального климата начала XXI века переосмысление идей Адлера позитивно и плодотворно для более полного понимания человека и человеческих отношений в мире. Он создал интегрированную, холистическую теорию природы человека и психопатологии, комплекс психотерапевтических принципов и техник, оригинальное мировоззрение и философию жизни.

Ядром интегрированного комплекса адлерианской философии, теории и практики выступает оптимистический и гуманистический взгляд на жизнь. Он создал ценностно-ориентированную психологию, в которой человек рассматривается в качестве обладателя потенциала для глубокого межличностного сотрудничества и стремления к саморазвитию ради общего блага. Адлер одним из первых психологов утверждал, что если люди не научатся сотрудничать, то все человечество может прийти к самоуничтожению. Если в адлерианской концепции человека выделить одну главную мысль, то это будет мысль о Человеке Социальном, тесно взаимосвязанном с другими людьми и со всей природой. Центральная проблема, стоящая перед людьми – это проблема того, как вместе жить на одной планете, воздавая должное вкладу каждого в прошлом и улучшая жизнь для нынешних и будущих поколений.

В основу созданной им психологии Адлер заложил понятие социального чувства или социального интереса Gemeinschaftsgefuehl. Это многоуровневое понятие. Индивиды могут понимать и реализовывать одни уровни социального чувства и игнорировать другие.

Когда социальный интерес сформирован на аффективно-эмоциональ-ном уровне, человек испытывает глубинную принадлежность к человеческому роду и способен к эмпатии в отношении других людей. Такие люди во всем мире чувствуют себя как дома, принимая и позитивные, и негативные аспекты жизни. На когнитивном уровне человек признает необходимую взаимозависимость между людьми и то, что благополучие каждого, в конечном счете, зависит от благополучия всех. На поведенческом уровне такие мысли и чувства превращаются в поступки, направленные на саморазвитие и на сотрудничество и взаимопомощь с другими людьми. Тем самым, в своей основе понятие социального чувства направляет полное развитие способностей индивида, направляет процесс, в котором каждый человек развивается как личность, и все люди становятся богаче от общения друг с другом. В то же время данное понятие означает признание и принятие взаимозависимости всех людей.

В этих идеях Адлера содержится также определение отношений между «я» и обществом. Адлер, в отличие от многих, не усматривал коренного конфликта между «я» и обществом, между эгоистическим интересом и социальным интересом. Эти дихотомии ложные. Развитие личности и развитие взаимоотношений с другими позитивно влияют друг на друга. Чем больше личностно развит человек, тем сильнее его взаимосвязь с другими людьми, и наоборот, более тесная взаимосвязь человека с людьми создает более благоприятные условия для развития личности. Сейчас эту идею открывают заново.

Адлер усматривал взаимосвязь между живыми существами во многих различных сферах и на многих уровнях, включая животных, растения, неодушевленные предметы и в самом широком смысле – с космосом. Правильное понимание природы этой взаимосвязи позволило бы преодолеть многие антропогенные проблемы. В отличие от З. Фрейда, считавшего социальные конфликты и войны фатально неизбежными, А. Адлер был убежден, что можно преодолеть войны и явления дискриминации в обществе. Кроме того, людям необходимо осознать свою взаимосвязь с прошлым и настоящим.

Адлер назвал созданную им систему «индивидуальной психологией», это название само по себе ничего не говорит о ее социальном фундаменте. Индивидуальная психология Адлера – это не психология индивидуальных различий, это, скорее, социальная психология, в которой индивид понимается исходя из социального контекста. По-немецки термин Individualpsychologie означает психологию уникальной, целостной и неразъединимой личности. Под этим Адлер понимал, во-первых, то, что индивидуальная психология есть наука идеографическая. Развитие каждого человека уникально, креативно и определяется тем, как человек субъективно интерпретирует жизнь. Во-вторых, Адлер стремился выразить то, что человек есть целостность со своими мыслями, чувствами, поступками, мечтами, воспоминаниями, то есть система, в которой целое больше суммы частей. В симфонии человеческого поведения Адлер умел услышать одну ведущую мелодию, темп и тональность которой могли меняться. Благодаря этой сквозной теме человек и является целостностью, а не суммой частей.

Как возникает эта ведущая тема? Благодаря активному и креативному процессу, в котором индивиды атрибутируют смыслы своих жизненных переживаний. Из этого сырого материала они создают ту субъективную реальность, на которую они реагируют. Следовательно, человек есть не объект, не пассивная жертва наследственности и среды, а активно конструирующий и интерпретирующий собственную ситуацию субъект.

Этот процесс начинается в детстве из ощущения неудовлетворенности выполнением повседневных задач, особенно при сравнении самого себя с другими детьми и взрослыми. В результате формируется то, что Адлер называл «комплексом неполноценности» – совершенно нормальная реакция на осознание своей неспособности функционировать так, как человек того желает. Адлер также называл такое переживание «минусовой ситуацией». Из этих чувств складывается мотивация к стремлению в направлении «плюсовой ситуации».

Люди стремятся в этом направлении, поскольку ими движет креативная сила жизни, проявляющаяся в желании развиваться, и при неспособности добиться успеха в чем-то одном, стремление добиться его в другом. Сила эта телеологическая, она проявляется в стремлении к цели, и в этом стремлении каждое телесное и психологическое движение направляется на сотрудничество.

Под влиянием немецкого философа Ганса Вайхингера Адлер утверждал, что люди в своих поступках не всегда исходят из реальности. Людьми также движет то, что они считают истинным, хотя эти представления во многом бессознательны. Заметим, кстати, что их убеждение в правоте этого может быть и ошибочным. В основе идей Адлера – понятие «финальной цели». Финальная цель есть некий вымысел, создаваемый индивидом, воображаемая индивидуальная ситуация совершенства, завершенности или преодоления. Движение в направлении финальной цели мотивируется стремлением к преодолению испытываемой неполноценности. Финальная цель представляет собой субъективный, придуманный взгляд на будущее, но она руководит действиями человека в настоящем.

Для активного человека, обладающего развитым социальным чувством, стремление к финальной цели может представлять собой пожизненное стремление к оптимальному развитию, в котором нет конечной точки. Здесь можно увидеть аналогию со стремлением индивида к самоактуализации в направлении полной реализации своего потенциала, концептуализированным Абрахамом Маслоу.

Решающую роль в отношении переживаемой неполноценности и развития в направлении финальной цели играют влияние семьи (как родителей, так и братьев и сестер) и внешние социальные влияния. Первичным фактором развития социального чувства в раннем возрасте Адлер признавал влияние матери. В условиях позитивных отношений в семье, любви и заботы у ребенка формируется способность к саморазвитию и к социальному сотрудничеству, к выполнению того, что Адлер называл тремя задачами жизни: труд, общество и любовь. Если ребенок не получает поддержки в семье, то переживаемая неполноценность становится преувеличенной, формируя преувеличенную финальную цель, направленную на компенсацию глубоко переживаемой неполноценности. Тогда вместо того чтобы заниматься саморазвитием и преодолением трудностей, человек будет стремиться к цели воображаемого господства и избегать реального представления о самом себе. Финальная цель становится эгоцентрической и деструктивной. Финальная цель – это результат процесса, уникального для каждого человека. У двух людей с аналогичными комплексами неполноценности могут формироваться различные финальные цели. Один человек может стремиться поставить других на службу себе и своей неполноценности, другой будет стремиться преодолеть то, с чем связана неполноценность, и самоутвердиться в таком преодолении.

Индивидуальный подход к жизни, характерный для каждого человека, Адлер называл стилем жизни. Стиль жизни – это тот способ, которым индивид стремится или избегает выполнения трех главных задач жизни и реализации своей финальной цели. Здоровые люди решают все три задачи относительно гибко, находя много способов решения проблем. Когда один путь закрыт, они выбирают другой. Патологические личности упорствуют на каком-либо одном пути или не видят пути вообще.

Подобно другим психологам, Адлер считал первые пять лет жизни человека центральными в развитии личности. В этот период пережитый ребенком опыт позволяет ему сформировать прототипы финальной цели и стиля жизни, которые в последующем детстве и отрочестве претерпевают изменения. Сформировавшиеся в этом возрасте представления о мире и о себе в дальнейшем определяют мировидение человека. Адлер назвал это «схемой апперцепции». Следовательно, индивидуальное восприятие ограниченно, и всегда будет существовать противоречие между реальностью и ее восприятием. У нормальных людей это противоречие относительно мало, у людей, имеющих психологические проблемы, оно существенно больше.

В оптимальной ситуации развития взрослые помогают детям сформировать чувство значимости во взаимодействии с другими людьми, поощряют в них активность, способствуют минимизации переживаемой неполноценности и помогают детям ощутить себя частью целого, увидеть и почувствовать свою взаимозависимость по отношению к другим и научиться преодолевать трудности. В этом, по мнению Адлера,  помогают универсальные ценности – справедливость, красота, истина.

Комментируя этот тезис, можно его приветствовать, но нельзя не заметить, что в многомерном человеческом мире эти понятия могут сильно отличаться, т.е. то, что красиво для одного, безобразно для другого, каждый параноик убежден в истине собственных идей, а справедливость может трактоваться таким образом, чтобы не навредить себе и т.п.

Оптимальное развитие, с позиций адлерианской теории, отличается от того, что принято определять как «нормальное» или «среднее» развитие. Многие люди, несмотря на свою способность к сотрудничеству, не реализуют собственный потенциал в максимальной степени. Они испытывают скуку, хроническое напряжение или стресс, не проявляя при этом эмоциональных или физикальных симптомов. Когда они сталкиваются с трудностями, они не в состоянии их преодолеть, и тогда они переживают шок, запускающий психологические симптомы. Такими кризисными ситуациями оказываются болезнь, брак, рождение детей, развод, достижение среднего возраста, взросление детей и их уход из дома в самостоятельную жизнь. Задача профессионального психолога в том, чтобы помочь таким «нормальным» людям максимально развиться – наметить такой идеал психического здоровья, который представляется возможным и мотивирующим, и определить этапы его достижения.

Альфред Адлер — Психологос

Альфред Адлер (1870-1937) — австрийский психолог, психиатр и мыслитель, один из предшественников неофрейдизма, создатель системы индивидуальной психологии. Его собственный жизненный путь, возможно, явился важным подспорьем в создании концепции индивидуальной теории личности.

Смотри Альфред Адлер: биография

Примыкал сначала к сторонникам Фрейда, затем основал собственную школу, получившую наибольшее влияние в 20-е гг. , с созданием Международной ассоциации индивидуальной психологии.

Концепция индивидуальной теории личности

В отличие от Фрейда, акцентировавшего роль бессознательного и сексуальности как детерминант человеческого поведения, Адлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин).

Например, прославленный древнегреческий оратор Демосфен с детства страдал дефектом речи, а многие знаменитые полководцы — люди невысокого роста (Наполеон, А. В. Суворов).

Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологических случаях человек может пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности за счёт стремления к власти над другими (компенсаторная теория власти).

Главные ключевые принципы его теории можно разделить на:

1. чувство неполноценности и компенсация;
2. стремление к превосходству;
3. стиль жизни;
4. социальный интерес;
5. творческое Я;
6. порядок рождения;
7. фикционный финализм.

Стиль жизни и комплекс неполноценности

Адлер, в целом принимая структурную модель психики, разработанную Зигмундом Фрейдом, заменяет крайне абстрактные движущие силы личности Эрос и Танатос на более конкретные. Он предположил, что жизнь человека определяется борьбой двух основных потребностей: потребности во власти и превосходстве и потребностью в привязанности и принадлежности к социальной группе. Центральным для концепции Адлера стало понятие «компенсации». Маленький ребенок переживает свою неполноценность, ущербность по сравнению со старшими (отсюда термин «комплекс неполноценности»). Стремление преодолеть комплекс неполноценности запускает процесс развития человека. По мнению Адлера, именно стремление к сверхкомпенсации, возникающее в ответ на ярко выраженный дефект, приводит к выдающимся успехам (например, мальчик, которого все дразнят за субтильное телосложение, становится знаменитым спортсменом). Адлер придерживался мнения, что нормальный человек способен достичь баланса между стремлением к превосходству и стремлением к социальной привязанности. Таким образом, человек старается достичь первенства, но в тех областях, которые полезны обществу. Адлер вводит понятие «стиль жизни». Стиль жизни – это уникальный способ, которым индивид преодолевает свой комплекс неполноценности и достигает общности с людьми.

Основные работы

• «Практика и теория индивидуальной психологии»
• «Исследование физической неполноценности и ее психической компенсации»
• «Невротическая конституция»
• «Смысл жизни»
• «Постижение человеческой природы»
• «Наука жизни»
• «Социальный интерес: вызов человечеству»
• «Образ жизни».

Адлер Альфред

Альфред Адлер

Адлер Альфред (Adier)  (1870-1937) Австрийский врач-психиатр и психолог. Ученик З. Фрейда, основатель индивидуальной психологии. Оказал влияние на неофрейдизм.

+ + +

АДЛЕР, АЛЬФРЕД (Adler, Alfred) (1870–1937), австрийский психиатр и психолог, основатель школы индивидуальной психологии и один из основоположников современной психотерапии. Родился 7 февраля 1870 в Вене (Австрия). Его отец, Леопольд Адлер, в молодости приехал в Вену из Бургенланда и стал торговцем зерном. Альфред получил образование в Вене и жил там до 1926, когда получил приглашение занять должность профессора Колумбийского университета в Нью-Йорке.

В 1895 Адлер окончил медицинский факультет Венского университета, а в 1898 опубликовал свою первую работу Учебник здоровья для портных (Gesundheitsbuch f r das Schneidergewerbe). В этой брошюре он обсуждал риск для здоровья, связанный с работой портного, и предлагал меры по улучшению условий труда, подчеркивая общий принцип: человека следует рассматривать не изолированно, а во взаимодействии с окружающей средой. Высказанные им взгляды представляют особый интерес, поскольку свидетельствуют о том, что уже в молодости Адлер придерживался одного из основных принципов «индивидуальной психологии».

Начиная с 1900-х годов Адлер занимался психиатрическими проблемами общей медицины. Он был среди тех немногих, кого заинтересовала книга Зигмунда Фрейда об интерпретации сновидений; Адлер опубликовал положительную рецензию на нее в одной из венских ежедневных газет. Фрейд прислал Адлеру приглашение на еженедельное собрание дискуссионного кружка, где обсуждались новые подходы к изучению психических заболеваний. Адлер сначала колебался, поскольку в то время интересовался другим предметом, а именно влиянием физических ограничений на развитие личности, однако после заверений Фрейда, что в его кружке обсуждаются самые различные темы, принял приглашение.

Адлер никогда не соглашался с мнением Фрейда о том, что причина психической болезни кроется в сексуальной травме раннего детства, он оспаривал и его метод интерпретации сновидений. Каждый из этих ученых старался привлечь другого к собственной области исследований. Расхождения между ними приобрели более выраженный характер после того, как Адлер в 1907 опубликовал книгу Исследование неполноценности органов (Studie ber die Minderwertigkeit von Organen). Наконец в 1911 Адлер вместе с восемью единомышленниками разорвал отношения с кружком Фрейда. Сначала он назвал свою группу «Обществом свободных психоаналитических исследований». С 1912 Адлер применял термин «индивидуальная психология»; в том же году была опубликована работа О нервном характере (ber den nerv sen Charakter), где обобщались его основные концепции. Книга была отвергнута коллегией венских профессоров, возглавляемой Юлиусом Вагнер-Яуреггом, который настаивал на том, что этот труд относится к философии, а не к медицине. В такой реакции официальной психиатрии на новые психологические концепции не было ничего удивительного. Поскольку Адлеру было запрещено преподавать на медицинском факультете, он читал лекции во многих учреждениях высшего образования для взрослых. Одна из его книг, Человекознание (Menschenkenntnis, 1927), представляет собой компиляцию содержания этих лекций, воссозданную по записям одного из слушателей.

В теории личности Адлера главенствующая роль отводилась социальному аспекту. Он подчеркивал целостность и уникальность человеческой личности. В противовес Фрейду, придававшему особое значение событиям прошлого опыта, Адлер утверждал, что вся динамика психологической жизни личности подчинена достижению сознательных или неосознаваемых целей. Основной движущей силой поведения, данной человеку от рождения, Адлер считал стремление к превосходству, которое, однако, не может осуществиться у слабого и беспомощного ребенка, что вызывает чувство неполноценности, требующее компенсации. Индивидуально своеобразное сочетание компенсаторных средств обусловливает определенный стиль жизни. Неспособность к компенсации обусловливает формирование комплекса неполноценности как одной из причин серьезных личностных проблем. Гармоничное развитие личности опирается на творческую силу Я как источник сознательного активного построения человеком собственной жизни, наделяющий ее смыслом.

 

В центре внимания Альфреда Адлера было гармоничное развитие личности. Этот психолог и психиатр прожил долгую жизнь, но неправильно было бы думать, что эта проблема уже полностью решена. На сайте metodorf.ru вы узнаете, что и в наше время над формированием гармонической личности бьются лучшие умы. По-прежнему актуален вопрос: как же достичь идеала? Никто этого точно не знает, но стремиться к нему стоит.

 

В 1912 Адлер основал «Журнал индивидуальной психологии» («Zeitschrift fur Individualpsychologie»), но его публикация была прервана Первой мировой войной. В течение двух лет Адлер служил военным врачом на русском фронте, а вернувшись в 1916 в Вену, возглавил военный госпиталь.

В 1919 при поддержке австрийского правительства Адлер организовал первую детскую реабилитационную клинику. Через несколько лет в Вене было уже около тридцати таких клиник, в которых работали ученики Адлера. Персонал каждой клиники состоял из врача, психолога и социального работника. Деятельность Адлера получила международную известность. Детские реабилитационные клиники появились в Германии, Голландии, несколько позже – в США (где они продолжают функционировать в Нью-Йорке, Чикаго и Лос-Анджелесе).

В 1922 «Журнал индивидуальной психологии» возродился под названием «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1938–1946 его публикация приостановилась, а затем была возобновлена в 1946–1948 в Вене. С 1935 под редакцией Адлера начал выходить журнал на английском языке (с 1957 – «Journal of Individual Psychology»).

Став сотрудником Колумбийского университета в 1926, Адлер проводил в Вене только летние месяцы, продолжая преподавательскую деятельность и лечение пациентов.

С приходом к власти нацистов последователи Адлера в Германии подверглись преследованиям и были вынуждены эмигрировать. В 1934 в Австрии были закрыты все детские реабилитационные клиники. Первая и наиболее известная экспериментальная школа, преподавание в которой осуществлялось согласно принципам индивидуальной психологии, основанная в 1931 Оскаром Шпилем и Ф.Бирнбаумом, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938. Школа вновь открылась в 1946.

Адлер активно занимался лекционной деятельностью во многих высших учебных заведениях США и Европы; в последней своей поездке он побывал в Голландии, Франции, Англии и Шотландии. После лекции в Голландии, в апреле 1937, он, вероятно, перенес слабый сердечный приступ, однако ограничился непродолжительным отдыхом в отеле и не упомянул о случившемся в письмах родным и друзьям. Месяцем позже, 28 мая 1937, приехав в Абердин (Шотландия) для чтения серии лекций, он неожиданно умер от сердечного приступа.

Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас».

Другие биографические материалы:

Огурцов А.П. Австрийский психолог, психиатр (Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. I, А — Д).

Фролов И.Т. Австрийский фрач (Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. М., 1991).

Кондаков И.М. Основатель индивидуальной психологии (Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. И перераб. – СПб., 2007).

Леонтьев Д.А. Адлер как предтеча гуманистической психологии (Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах/ Ред.-сост. Л.А. Карпенко. Под общ. ред. А.В. Петровского. — М.: ПЕР СЭ, 2005).

Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Представитель психоанализа (Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Краткий философский словарь. М. 2010).

Примыкал сначала к сторонникам 3. Фрейда (Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983).

Далее читайте:

Философы, любители мудрости (биографический справочник).

Сочинения:

Практика и теория индивидуальной психологии (Praxis und Theorie der Individualpsychologie, 1920;

Проблемы человеческой природы (Problems of Human Nature, 1929),

Наука жизни (The Science of Living, 1929),

Стиль жизни (The Pattern of Life, 1930),

Социальные интересы: вызов человечеству (Social Interest: A Challenge to Mankind, 1938),

Превосходство и социальные интересы (Superiority and Social Interest, 1964).

Praxis und Theorie der Individualpsychologie. Munch., 1912;

Menschenkenntnis. Lpz., 1927;

Индивидуально-психологическое лечение неврозов. M., 1913.

Литература:

Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. М., 1995.

Orgler Н. A. Adler. Man and his work. L., 1963;

Rom P. Adler und die wissenschaftliche Menschenkenntnis. Fr./M., 1966.

Лейбин В. М. Психоаналитическая антропология // Буржуазная философская антропология XX века / Под ред. Б. Т. Григорьяна. М.: Наука, 1986;

Виттельс Ф. Фрейд, его личность, учение и школа. Л.: Эго, 1991;

Ярошевский М. Г. История психологии. От античности до середины XX века. М.: Академия, 1996;

А. Адлер // Психология: Биографический библиографический словарь / Под ред. Н. Шихи, Э. Дж. Чепмана, У. А. Конроя. СПб.: Евразия, 1999;

Сидоренко Е. Терапия и тренинг но Альфреду Адлеру. СПб: Речь, 2000;

Фрейджер Р., ФейдименДж.Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб.: прайм-Еврознак, 2006.

 

 

 

Альфред Адлер, индивидуальная теория личности.

Альфред Адлер: индивидуальная теория личности Оглавление Введение………………………………………………………………………………………………………………………………….2 Основная часть………………………………………………………………………………………………………………………….5 Основные тезисы индивидуальной психологии……………………………………………………………………….5 Понятие индивидуума как обобщенную часть личности…………………………………………………………12 Терапия Адлера……………………………………………………………………………………………………………………12 Техники терапии………………………………………………………………………………………………………………15 Заключение…………………………………………………………………………………………………………………………….17 Список использованной литературы…………………………………………………………………………………………18 2 Введение Существует множество учебных пособий и научный литературы, специализирующихся на тематиках личного роста, мотивации и социализации в обществе. На протяжении веков ученые и философы изучали особенности психологии как науки, её становление и принятие в разных странах и в разных социальных «кругах». В современное время мы наблюдаем широкий спектр направлений в данной дисциплине. Начиная с семнадцатого века наука сделала упор на изучение нравственности, личностных качеств и внутреннего строения человека в понятии сознательности и интеллектуальности. Так же начинали подробно рассматривать семейные и общие человеческие ценности Известны многие выдающиеся психологи, сделавшие значительный вклад в развитие психологии: например, американец Мюррей Боуэн разработал теорию семейных систем, в которых рассматриваются отношения между членами одной семьи на эмоциональном функционировании; отечественный психолог Александр Владимирович Брушлинский был ответственен за появлении континуально-генетической теории зарождения такого понятия как «идея», основанной на генетических и биологических факторах человеческой среды. Немного расскажем об авторе: Альфред Адлер – австрийский психолог, последователь неофрейдизма и мыслитель, родившийся в живописном городе Вена в многодетной, небогатой еврейской семье, где был вторым по старшинству ребенком среди своих пяти братьев и сестер. В начальных классах школы он учился на посредственные оценки, и его отцу даже было предложено забрать ребенка из учебного заведения и отдать его в подмастерье к сапожнику. Но этого не случилось и в семье Адлера всячески поддерживали. 5 Основная часть В современном мире наибольший интерес в плане психологии составляет человек и его развитие в обществе, формирование характера и установленные моральные ценности. Согласно системе Адлера, индивидуальная психология является совершенно новым направлением, очень мало связанным с классическим психоанализом, и которое составляет конкретную систему развития личности. Основные тезисы индивидуальной психологии. Уже упоминалось, что теория включает в себя несколько уникальных и основных понятий: 1) Чувство неполноценности. Стремление к превосходству. Каждый человек в мире имеет какой-либо изъян, но для некоторых людей недостатки являются мотивирующей силой. У многих с рождения появляются некоторые “неполноценные” факторы с самого рождения и организм пытается справиться с проблемой на эмоциональном уровне. Выделяют следующие виды проблем:  Неполноценность органов Данный фактор обуславливается неполноценностью какого-либо органа и привлекает к себе повышенное внимание окружения, и человек стремится скомпенсировать свой дефект, например: косолапость, косоглазие, заикание. Человек стремится избавится от них: занимается спортом, самостоятельно пытается исправить своё заболевания (без рекомендации специалистов проводит лечебную физкультуру в зависимости от вида заболевания, принимает медикаменты), повышая риск ухудшить своё положение.  Чрезмерная опека 6 Или синдром «золотого» ребенка. По предположение Адлера, чрезмерная опека и забота может породить в ребенке мысль, что все его желания и прихоти должны так или иначе должны исполняться. По обычаю, такие дети не знают слова «нет», а при отказе начинают капризничать, проявлять агрессию. В будущем, при контакте с другими людьми, у уже взрослого человека, выращенного в такой атмосфере, выявляется разочарование в обществе, ведь ничего не делается только по его желанию и приказу. Такие люди могут начать добиваться своего используя насильственные и противозаконные методы.  Пренебрежение Противоположный пример предыдущему. Ребенок, который вырос в семье, которая не уделяла ему должного внимания, не заботилась, не имела достаточного благополучия, не знает, что это не считается нормой в обществе. У такого человека недоверие к окружающим, большая потребность во внимании, низкая самооценка и неумение контактировать с другими. В любом случае, чувства неполноценности и превосходства не являются случайными, они имеют определенную причину и мотив для своего развития и могут быть чрезмерными, и люди, чтобы доказать свою полноценность и право на жизнь, иногда переступают границы закона. 2) Социальный интерес. Данное понятие трактуется как взаимоотношения между людьми. Для описания данного термина Альфред Адлер использовал немецкое слово «Gemeinschaftsgefuhl», что в переводе обозначает чувства товарищества в», что в переводе обозначает чувства товарищества в обществе, привязанности к нему же3. В современное время это понятие рассматривают с двух «сторон»: как определенный процесс и направленность на какой-либо объект. Со своей точки зрения Адлер воспринимал человека 3 Фрейджер Р, Фэйдимен Д. «Теории личности и личностный рост» 7 не только как нечто цельное само по себе, но и как часть большой семьи, сплоченных друзей и знакомых. Сам психолог выражался так4: «Любая ценность человека определяется его отношением к ближнему и той долей труда, необходимого для совместной жизни, которую он на себя берет. Благодаря своей работе на пользу этой совместной жизни он становится ценным для других человеческих существ, звеном в великой цепи, которая связывает общество, в цепи, повредив которую нельзя не повредить человеческому обществу». Социальный процесс можно рассматривать как возможность человека «слышать чужими ушами, смотреть чужими глазами и чувствовать чужим сердцем. Данный феномен может наблюдаться в нескольких в «отраслях» социальных культур: o Субсоциальные объекты Являются неодушевленными предметами, видами деятельностями или явлениями природного характера. Эти факторы считаются основой для развития общества как в целом плане, так и в индивидуальном. Чаще всего интерес проявляется к данному виду объектов. o Социальные объекты Подразумеваются все живые субъекты. Здесь социальный интерес проявляется в умении ценить жизнь и принимать мнение других людей. o Супрасоциальные объекты Здесь охватывается сущность Вселенной и Мира в целом. Интерес в данном случае проявляется в виде более широких мыслей и идей человека, связанных со своим будущем и принципами общения. «выходом за рамки» своего собственного мировоззрения. 4 Фрейджер Р, Фэйдимен Д. «Личность. Теории, упражнения, эксперименты» 10 Характеризуется успешным преодолением негативных параметров с помощью стремления к превосходству (чаще всего – над самим собой) и ярко выраженным социальным интересом.  Гиперкомпенсация Подразумевает под собой принятие какой-либо черты характера, проблемы или развития личностных качеств. Чётко выражается чувство превосходство и гиперболизации своих физических, умственных и социальных способностей.  Неудавшаяся Человек не способен справится с воздействующими на него отрицательными факторами (общество, заболевания, происшествия, стресс) и социальный интерес стремительно понижается, возможно появление депрессивного настроения, развитие невротических симптомов. К данному тезису также можно отнести такие характеристики, как очень раннее формирование, отрицательные и противоречивые действия людей, совершение ошибок, определенная стабильность в выбранном жизненном стиле. 4) Порядок рождения. Альфред Адлер считал, что рождение детей в семье значительно влияет на будущий выбор стиля жизни ребенка. Он классово разделил предположительные личностные черты, формирующиеся у детей в зависимости от того, какими «по счёту» они родились:  Первенец От родителей может получать больше всего любви и внимания, полную безотказность и отсутствие строго контроля. Возможна полная зависимость ребенка от родителей (при отсутствии младших братьев или сестер), высокая эмоциональная чувствительность. В будущем может приобрести такие черты 11 характера как самолюбие, консервативность, лидерство и устремленность на точное выполнение поставленных целей.  Второй Ребенок, рожденный вторым в семье, может зависеть от родителей и старших братьев или сестер. Чувствуя превосходство «первенца» над собой, чаще всего стремится его во многом превзойти, часто ставя перед собой непосильные задачи, и при неудачах возможно появление как скрытой, так и явной агрессии по отношению к другим членам семьи. Такие дети часто ориентированы на результат и привыкли не отступать от намеченных целей, и для их достижения могут использовать как стандартные, так и «окольные» методы.  Третий Третий ребенок, рожденный в семье, не лишен «привилегий» старших детей, чаще всего независим от остальных, окружен дополнительно заботой братьев и сестер. На свержения их с «трона» лидерства не претендует, но будет стремиться быть наравне с ними. Может развиться сильное чувство неполноценности, так как «главенствующую» роль в семейном положении будут занимать старшие. 5) Фикционный финализм Подразумевает фиктивную цель человека как результат самостоятельно принятого решения в той или иной ситуации, сформированного собственной творческой силой. Данная идея была позаимствована у философа Ганса Файхингера, в работе7 которого упоминалось, что все люди совершают свои действия на «инстинктивном» уровне фикций, систематизирующих реальность. Адлер считал, что значительные условия формирования «внутреннего мира» человека создает общество, которое окружает его с самых малых лет. 7 Г. Файхингер. «Философия «Как, если бы…»» 12 Понятие индивидуума как обобщенную часть личности Альфред Адлер считал «индивид» как неотъемлемую и обязательную часть общества. Он дал некоторые характеристики, которые подтверждают данный факт: 1) Социальная принадлежность индивидуума Данное положение является одним из основных во всей теории Альфреда Адлера, которое гласит: «поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений». Акцент на социальных особенностях поведения людей настолько важен в концепции Адлера, что он приобрел репутацию первого социального психолога в современной теории психологии. 2) Собственная субъективность Адлер считал, что поведение всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении, в котором они сосуществуют. Люди живут в ими же созданном мире, в соответствии с их особыми взглядами на жизнь. Австрийский психолог старался доказать, что люди мотивированы фиктивными целями – личными мнениями о настоящих и будущих событиях, находящиеся под их контролем. В структуре адлеровской теории поведение отражает индивидуальное субъективное восприятие реальности. Терапия Адлера К целям терапии относятся ослабление преувеличенного чувства неполноценности, повышение социального интереса, исправление ошибок мышления в выбранном стиле жизни и устранение неэффективных жизненных целей. Изменение поведения и устранение симптомов желательны, но недостаточны. Как пояснял методы работы сам Адлер: «Мы не пытаемся в первую очередь изменить стереотипы поведения или устранить симптомы. Если поведение пациента улучшается, потому что 15 Опрос пациента позволяет получить информацию, которая необходима для оценки жизненного стиля и компенсации базисных ошибок. Но и здесь следует проявлять определенную фантазию и «отклоняться» от плана, ведь не обязательно точно соблюдать формат так называемого интервью. Некоторые последователи Адлера вообще не используют данный формат оценки жизненного стиля, отдавая предпочтение «простой беседе» с клиентами, имея в виду, что со временем удастся составить представление о жизненном стиле человека. Техники терапии В наше время известны следующие техники адлеровской терапии: 1) Моделирование Психотерапевту, прежде всего, следует быть хорошим образцом для пациента в формировании сотрудничества, чуткости, дружелюбия и социального интереса. Миссия психолога состоит в том, чтобы позволить пациенту понять структуру общения с людьми, которые благоприятно к нему расположены. Эмпатия, уважение, забота и симпатия — вот главные критерии данной техники. 2) «Хватание собственной руки» Пациентам можно рекомендовать чутко следить за собой и при случае, моменте слабости «ловить» себя на действии или мыслях, которые являются раздражающим фактором и источником проблемы. Для этого требуется определенное осознание симптома и обстоятельств его возникновения. Если длительно ловить себя на каком-то действии, можно надеяться, что с каждым разом это будет происходить раньше. В конце концов, пациент научится предотвращать причину его проблемы до её появления, и работа будет более эффективной. 3) «Как, если бы…» 16 Клиенты, пришедшие на приём, часто озвучивают свою проблему подобным образом: «у меня не получается этого сделать» (например: «найти друзей», «выступать на публике». Психотерапевты советуют своим пациентам вести себя так, как если бы они это могли, то есть поступать так, словно их страхов не существует. 4) Поощрение Принято считать важнейшей техникой в практике психолога. «На всем протяжении лечения не следует забывать про поощрение» — сам Адлер определял данную технику как «запуск социального интереса», но с практической точки зрения, поощрение можно охарактеризовать по-другому, ведь оно может принимать самые различные формы, в зависимости от настроя пациента и этапы работы с ним. Например: на этапе оценивания клиент поощряется и мотивируется к осознанию своего права выбора и способности к изменению, а на этапе переориентации вы ободряете индивида, вселяя в него смелость и мотивируя к изменениям в жизненных аспектах. 17 Заключение Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода к исследованию психики человека. Его теория является совершенно новым направлением, очень мало связанным с классическим психоанализом и составляющим чёткую систему развития личности. Она предстает своеобразной противоположностью фрейдовского понятия человека и оказывает значительное влияние на гуманистическую психологию и психотерапию. Структура концепции опирается на познание социальной психологии и жизненных ценностей, не отрицая при этом влияния на характер биологических наук и факторов окружающей среды, но большая часть ответственности лежит на индивиде как на созидателе собственной судьбы. Данная психология относиться к использованию, а не обладанию: в конечном итоге, главное значение имеет не то, чем мы обладаем, а то, как мы распоряжаемся тем, чем обладаем. В данной работе мы рассмотрели, что для Альфреда Адлера чувство неполноценности и стремление к превосходству лежит в основе человеческого поведения, а определенная и индивидуальная степень социального интереса придает этому поведению положительное или отрицательное в эмоциональном плане направление. Психотерапия по Адлеру описывается как основанная на сотрудничестве и по природе своей предполагающая отношения по «образцу» учитель-ученик. Ее цели заключаются в ослаблении неполноценности, пробуждении или усилении социального интереса, улучшении дисфункциональных убеждений, лежащих в основе жизненного стиля. Техники терапии способны подстраиваться под определенный тип личности, что даёт широкие возможности для безопасной работы психолога.

Альфред Адлер: теория и применение

Альфред Адлер (1870-1937), всемирно известный философ и психиатр, подчеркивал необходимость понимать людей в их социальном контексте. В начале 1900-х Адлер начал заниматься такими важными и современными проблемами, как равенство, образование родителей, влияние порядка рождения, образа жизни и целостности людей. Адлер считал, что у всех нас есть одно основное желание и цель: принадлежать и чувствовать себя значимыми.

Адлер разработал первую целостную теорию личности, психопатологии и психотерапии, которая была тесно связана с гуманистической философией жизни.Его лекции и книги для широкой публики характеризуются кристально чистым здравым смыслом. Его клинические книги и журнальные статьи раскрывают необычное понимание психических расстройств, глубокое понимание искусства исцеления и большое вдохновение для поощрения оптимального развития человека.

По словам Адлера, когда мы чувствуем себя воодушевленными, мы чувствуем себя способными и ценимыми и, как правило, будем действовать сообща и сотрудничать. Когда мы разочарованы, мы можем действовать нездоровым образом, соревнуясь, отказываясь или сдаваясь.Он заключается в поиске способов выражения и принятия поддержки, уважения и социального интереса, которые помогают нам чувствовать себя удовлетворенными и оптимистичными.

Теория и практика Адлера оказались особенно продуктивными в применении к росту и развитию детей. Адлерианцы считают, что «плохо себя ведет ребенок — это обескураженный ребенок» и что помощь детям чувствовать себя ценными, значительными и компетентными часто является наиболее эффективной стратегией в преодолении трудного поведения ребенка.

Психология Адлера фокусируется на попытках людей компенсировать свою собственную неполноценность по сравнению с другими.Это чувство неполноценности может быть связано с положением человека в семейной констелляции, особенно если имело место раннее переживание унижения; существовало определенное физическое состояние или дефект; или присутствовало общее отсутствие социальных чувств к другим.

Адлерианцы озабочены пониманием уникальных и личных убеждений и стратегий (своего образа жизни), которые каждый человек создает в детстве. Эта когнитивная схема и образ жизни служат индивидуальным ориентиром для отношения, поведения и личного взгляда на себя, других и мир.Когда мы изучаем свой ранний жизненный опыт, изучаем модели поведения, которые повторяются в нашей жизни, и методы, с помощью которых мы пытаемся обрести значимость и принадлежность, происходит исцеление, рост и изменение.

Как сформулировал известный адлерианский психотерапевт Генри Штайн, теория и применение адлерианской психологии имеют в качестве стержней семь критических идей:

Единство личности

Мышление, чувства, эмоции и поведение можно понимать только как подчиненные стилю жизни человека или последовательному образцу отношения к жизни.Человек не разделен внутренне и не является полем битвы конфликтующих сил. Каждый аспект личности указывает в одном направлении.

Ориентация на цель

Есть одна центральная динамика личности, проистекающая из роста и движения самой жизни. Это ориентированное на будущее стремление к достижению значимости, превосходства или успеха. В области психического здоровья это реалистичная цель, имеющая общественно полезное значение или превосходство над общими трудностями. При психических расстройствах это нереалистичная цель преувеличенного значения или превосходства над другими.Ощущение неполноценности в раннем детстве, которое человек стремится компенсировать, приводит к созданию вымышленной конечной цели, которая субъективно кажется обещающей безопасность и успех в будущем. Глубина чувства неполноценности обычно определяет высоту цели, которая затем становится «конечной причиной» моделей поведения.

Самоопределение и уникальность

На выдуманную цель человека могут влиять наследственные и культурные факторы, но в конечном итоге она проистекает из творческой силы человека и, следовательно, уникальна.Обычно люди не полностью осознают свою цель. Анализируя очередность рождения, повторяющиеся паттерны совладания и самые ранние воспоминания, психотерапевт делает вывод о цели в качестве рабочей гипотезы.

Социальный контекст

Как неделимое целое, система, человек также является частью более крупных целых или систем — семьи, сообщества, всего человечества, нашей планеты и космоса. В этом контексте мы решаем три важные жизненные задачи: занятие, любовь и секс, а также наши отношения с другими людьми — все социальные проблемы.Наш способ реагирования на нашу первую социальную систему, семейное созвездие, может стать прообразом нашего мировоззрения и отношения к жизни.

Чувство общности

Каждый человек способен научиться жить в гармонии с обществом. Это врожденный потенциал социальной связанности, который необходимо сознательно развивать. Социальный интерес и чувство подразумевают «социальное улучшение», совершенно отличное от конформизма, оставляя место для социальных инноваций даже через культурное сопротивление или восстание.Чувство подлинной безопасности коренится в глубоком чувстве принадлежности и принадлежности к потоку социальной эволюции.

Психическое здоровье

Чувство человеческой связи и готовность полностью развиваться и вносить свой вклад в благополучие других — главные критерии психического здоровья. Когда эти качества недостаточно развиты, чувство неполноценности может преследовать человека, а позиция превосходства может вызывать неприязнь к другим. Следовательно, бессознательная вымышленная цель будет эгоцентричной и эмоционально или материально эксплуатирующей других людей.Когда чувство связанности и желание внести свой вклад становятся сильнее, возникает чувство равенства, и цель человека будет выходить за рамки самого себя и приносить пользу другим.

Лечение

Индивидуальная психотерапия Адлера, краткая терапия, терапия для пар и семейная терапия идут параллельными путями. Клиентов поощряют преодолевать чувство незащищенности, развивать более глубокое чувство связанности и перенаправлять свое стремление к значимости в более социально выгодные направления.Посредством уважительного сократовского диалога им предлагается исправить ошибочные предположения, отношения, поведение и чувства по отношению к себе и миру. Постоянное поощрение побуждает клиентов делать то, что считалось невозможным. Рост уверенности, гордости и удовлетворения ведет к большему желанию и способности сотрудничать. Цель терапии — заменить чрезмерную самозащиту, саморазвитие и потворство своим слабостям смелым социальным вкладом.

Хотите узнать больше?

Посмотрите нашу степень магистра или сертификат по прикладной адлерианской психологии.

Теория личности и типы личности Альфреда Адлера

Вопрос о том, что нами движет — какая великая сила лежит в основе нашей индивидуальной мотивации, продвигающей нас вперед через всевозможные трудные обстоятельства — был предметом давнего увлечения психолога Альфреда Адлера. В конце концов он назвал эту движущую силу «стремлением к совершенству», термин, который включает в себя желание, которое все мы должны реализовать наш потенциал, реализовать наши идеалы — процесс, поразительно похожий на более популярное представление о себе. актуализация.

Самоактуализация, возможно, является менее проблематичным из двух терминов, поскольку невозможно обработать идеи Адлера, не столкнувшись сразу с неприятной природой слов «совершенство» и «идеальный». В то время как идея стремления быть лучшей версией самого себя является очевидной позитивной целью, концепция совершенства в психологии часто приобретает довольно негативный оттенок. В конце концов, совершенства, скорее всего, не существует, и поэтому его невозможно достичь, а это означает, что усилия по достижению этого неизменно разочаровывают, и может пройти полный круг, создав крайний недостаток мотивации (т.е.е., сдача).

Действительно, Адлер сам отказался использовать слово «совершенство» для описания своей единственной движущей силы, начав вместо этого с таких фраз, как влечение к агрессии (чтобы описать разочарованную реакцию, которую мы испытываем, когда наши основные потребности, такие как потребность в еде или быть любимым, не встречаться) — но даже этот термин имел очевидный негативный оттенок; В конце концов, агрессия редко рассматривается как нечто хорошее, и использование термина «напористость», возможно, лучше послужило Адлеру.

(Интересно, что сам Фрейд возражал против термина «влечение к агрессии», хотя и не на том основании, что он был слишком негативным по коннотации; вместо этого Фрейд считал, что это умалит центральное положение сексуального влечения в психоаналитической теории.Однако в последующие годы Фрейд, возможно, передумал, поскольку его идея «инстинкта смерти» во многом напоминала теорию Адлера.) была компенсация, которая в данном случае должна была обозначать процесс стремления преодолеть свои врожденные ограничения . Адлер постулировал, что, поскольку у всех нас как людей есть различные проблемы и недостатки, наша личность развивается в основном благодаря тому, как мы компенсируем (или не делаем) эти врожденные проблемы.Позже Адлер частично отверг эту идею (хотя она по-прежнему играла важную роль в его теории; подробнее об этом позже), поскольку он решил, что было бы неверно предполагать, что проблемы человека являются причиной того, кем он в конечном итоге становится.

Адлер на раннем этапе также интересовался идеей «мужского протеста», наблюдая очевидные различия в культурных ожиданиях, возлагаемых на мальчиков и девочек, и тот факт, что мальчики, часто отчаянно, хотели, чтобы их считали сильными. агрессивный и контролирующий. Адлер избегал предубеждений, которые предполагали, что мужская напористость и успех в мире являются результатом необъяснимого врожденного превосходства.Вместо этого он видел это явление как результат того, что мальчиков поощряют к самоутверждению в жизни, а девочек отговаривают от того же самого.

Наконец, прежде чем остановиться на фразе «стремление к совершенству», Адлер назвал свою теорию «стремлением к превосходству» — скорее всего, дань уважения Фридриху Ницше, философией которого Адлер, как известно, восхищался. Ницше, конечно, считал волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Позже Адлер внес поправки в эту фразу, использовав ее больше для обозначения нездоровых или невротических стремлений, вероятно, из-за того, что они предполагают акт сравнения себя с другими, попытки стать «выше» своих собратьев.

Телеология

Идея «холизма», о которой писал Ян Смэтс, южноафриканский философ и государственный деятель, как известно, сильно повлияла на Адлера. Смэтс утверждал, что для того, чтобы понимать людей, мы должны рассматривать их как совокупность, а не как части, как единое целое, существующее в контексте их среды (как физической, так и социальной).

Чтобы отразить это понятие, Адлер решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией из-за точного значения слова индивидуум: «неразделенный.Он также обычно избегал традиционной концепции личности, избегая разделения ее на внутренние черты, структуры, динамику, конфликты и т. Д., И вместо этого предпочитал говорить о «стиле жизни» (или «образе жизни» людей, как мы бы это делали). назовите это сегодня; уникальные способы решения проблем и межличностных отношений).

Здесь Адлер снова сильно отличался от Фрейда, который считал, что вещи, произошедшие в прошлом (например, травмы в раннем детстве), сформировали природу людей в настоящем.Адлер, по сути, смотрел в будущее, рассматривая мотивацию как вопрос движения к будущему, а не продукт нашего прошлого , который двигал нами лишь с нашим ограниченным пониманием того, как и почему. Эта идея о том, что мы движемся к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам, известна как «телеология».

Телеология была замечательна тем, что устраняла необходимость из уравнения; мы не просто живем по принципу «причины и следствия» (если X произошло, то Y должно произойти позже) или придерживаясь определенного курса к неподвижной цели; у нас есть выбор, и все может измениться по мере того, как мы преследуем наши идеалы.

Художественная литература и художественный финализм

Адлер находился под влиянием философа Ганса Вайхингера, который считал, что, хотя человечество никогда не откроет «окончательную» истину, для практических целей нам необходимо создавать частичные истины, системы отсчета, которые мы используем так, как если бы действительно были правдой. Вайхингер назвал эти частичные истины «фикцией».

И Вайхингер, и Адлер считали, что люди активно используют эти выдумки в своей повседневной жизни, например, используя абсолютную веру в добро и зло для принятия социальных решений и веря в то, что все так, как мы видим.Адлер называл это «вымышленным финализмом» и считал, что у каждого человека есть одна такая доминирующая художественная литература, которая является центральной в его или ее образе жизни.

Неполноценность

После того, как Адлер конкретизировал свою теорию о том, что движет нами как существами, оставался один вопрос, на который нужно было ответить: если всех нас тянет к совершенству, самореализации и самореализации, почему значительная часть населения окажутся ужасно неудовлетворенными и далекими от совершенства , далеки от реализации себя и идеалов?

Адлер считал, что некоторые люди погрязли в своей «неполноценности»; он чувствовал, что все мы все рождены с чувством неполноценности (поскольку дети, конечно, меньше и физически и интеллектуально слабее взрослых), к чему позже часто добавляются различные «психологические неполноценности» (как говорят мы тупые, непривлекательные, плохо занимаемся спортом и т. д.Большинство детей справляются с этой неполноценностью, мечтая стать взрослыми (самая ранняя форма стремления к совершенству), и либо осваивая то, что у них плохо получается, либо компенсируя это, становясь особенно искусными в чем-то другом, но для некоторых детей подъем в гору к развитию самооценка оказывается непреодолимой. У этих детей развивается «комплекс неполноценности», который со временем становится непреодолимым.

Чтобы представить себе, как комплекс неполноценности может расти до тех пор, пока он не станет подавляющим, представьте, как многие дети блуждают, когда дело доходит до математики: сначала они немного отстают и разочаровываются.Обычно они с трудом продвигаются вперед, запутываясь в средней школе с едва проходящими оценками, пока не перейдут к математическому анализу, после чего появление интегралов и дифференциальных уравнений подавляет их до такой степени, что они, наконец, полностью отказываются от математики.

Теперь применим этот процесс к жизни ребенка в целом; чувство общей неполноценности порождает сомнения, которые порождают невроз, и ребенок становится застенчивым и робким, неуверенным, нерешительным, трусливым и т.д. человек часто становится пассивно-агрессивным и склонным к манипуляциям, чрезмерно полагаясь на поддержку других.Это, конечно, только лишает их силы, упрощает их самооценку и т. Д.

Конечно, не все дети, испытывающие сильное чувство неполноценности, становятся застенчивыми, робкими и скромными; у некоторых развивается комплекс превосходства в драматическом акте сверхкомпенсации. Эти молодые люди часто становятся классическим образом хулиганов на игровой площадке, изгоняя собственное чувство неполноценности, заставляя других чувствовать себя меньше и слабее, но также могут стать жадными до внимания, привлеченными к азарту преступной деятельности или употребления наркотиков или сильно предвзятыми. в своих взглядах (например, фанатизм по отношению к другим представителям определенного пола или расы).

Психологические типы

Хотя Адлер не тратил много времени на неврозы, он определил небольшую горстку «типов» личности, которые он различал на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Следует отметить, что эти типы для Адлера отнюдь не были абсолютными; Адлер, набожный индивидуалист, видел в них только эвристические приемы (полезные вымыслы).

Первый тип — это управляющий тип . Эти люди с самого начала характеризуются тенденцией быть в целом агрессивными и доминировать над другими, обладая сильной энергией, которая подавляет все или каждого, кто встает у них на пути.Однако эти люди не всегда хулиганы или садисты; некоторые обращают энергию внутрь себя и причиняют себе вред, как, например, в случае с алкоголиками, наркоманами и самоубийцами.

Второй тип — наклонный тип . Люди этого типа чувствительны, и, хотя они могут накрыть себя оболочкой, чтобы защитить себя, они в конечном итоге полагаются на других, которые помогут им справиться с жизненными трудностями. По сути, им не хватает энергии, и они зависят от энергии других.Они также склонны к фобиям, тревогам, навязчивым идеям и компульсивным действиям, общей тревоге, диссоциации и т.д. Люди этого типа обладают такой низкой энергией, что они отшатываются внутри себя, чтобы сохранить ее, избегая жизни в целом и других людей в частности. В крайних случаях у этих людей развивается психоз — конечный результат полного ухода в себя.

Адлер также верил в четвертый тип: общественно полезный тип .Люди этого типа — в основном здоровые люди, обладающие адекватными, но не властными социальными интересами и энергией. Они способны эффективно отдавать другим, поскольку они не настолько поглощены чувством неполноценности, что не могут должным образом смотреть за пределами себя.

Заключение

Теории Адлера могут быть лишены волнения по сравнению с теориями Фрейда и Юнга, будучи лишенными сексуальности или мифологии, но, тем не менее, они практичны, влиятельны и весьма применимы. Другие более известные имена, такие как Маслоу и Карл Роджерс, были поклонниками работ Адлера, и различные исследователи теорий личности поддержали идею о том, что теоретики, называемые неофрейдистами (такие как Хорни, Фромм и Салливан), вероятно, должны были быть назвал вместо этого неоадлерианцев.

Альфред Адлер о развитии личности — видео и стенограмма урока

Parenting Styles

У Дженны есть 4-летний сын Иона. Она беспокоится о нем и хочет, чтобы он был в безопасности, счастлив и здоров, но она не знает, как именно это лучше сделать. Следует ли ей следить за его безопасностью и здоровьем, не давая ему выходить на улицу? Или она должна дать ему больше свободы, возможно, ценой его безопасности и здоровья?

Адлер считал, что то, как родитель взаимодействует со своим ребенком, влияет на его будущее.Он увидел, что стили воспитания могут облегчить или усугубить комплекс неполноценности. Он выделил два проблемных стиля воспитания : баловство и пренебрежение родителями.

заботливый родитель чересчур опекает. Например, Дженна может решить, что единственный способ спасти Иону — это под ее бдительным присмотром в доме. Поиграть во двор? Но он может упасть и содрать себе колено! Его могут укусить насекомые! Что произойдет, если соседские дети назовут его по имени? Таким образом, она держит Иону внутри и пытается защитить его от любой эмоциональной или физической боли.

Проблема ухода за телом в том, что изнеженные дети в конечном итоге плохо подготовлены к решению проблем, с которыми они столкнутся в этом мире, став взрослыми. Они привыкают к тому, что родители заботятся об их проблемах за них. Более того, уход за телом может усугубить комплекс неполноценности. Иона мог оказаться неуверенным в себе или неуверенным в своей способности заботиться о вещах. В конце концов, его мама всегда защищала его; это должно означать, что он не был способен защитить себя, верно?

На другом конце спектра изнеженных родителей пренебрежительных родителей , которые оставляют своих детей без защиты от мира.Поэтому вместо того, чтобы пытаться защитить и побаловать Иону, Дженна может решить, что ему нужно научиться быть сильным и постоять за себя. Она может отправить его по соседству в одиночку, без какой-либо поддержки или подстраховки. Она может проигнорировать его и заставить позаботиться о своих потребностях, например, приготовить себе ужин или справиться с хулиганами без ее совета и помощи.

Безнадзорные дети становятся недоверчивыми и напуганными. Иона может оказаться неспособным к отношениям из-за того, что не доверяет другим.Он также мог столкнуться с множеством страхов и фобий, которые мешали ему быть лучшим.

Итак, что должна делать Дженна? Адлер считал, что существует баланс между баловством и небрежным воспитанием. Это предполагает обеспечение безопасности детей, но время от времени позволяя им пострадать. Например, Дженна может позволить Ионе поиграть на улице, но когда он сталкивается с хулиганами, она может дать ему любовь и сочувствие и поддержать его, посоветовав ему, как бороться с хулиганами. Это дает ему любовь, в которой он нуждается, но также позволяет ему справляться с хулиганами самостоятельно.

Порядок рождения

Как мы видели, стили воспитания могут иметь большое влияние на то, каким будет человек в зрелом возрасте. Но это не единственный аспект дома детства, который влияет на наш комплекс неполноценности. По словам Адлера, наш порядок рождения , или когда мы родились в связи с нашими братьями и сестрами, также влияет на нашу личность.

Например, Дженна — старшая из трех девочек. Как старшего ребенка, ее баловали, а затем игнорировали, когда родились ее младшие сестры.Это усилило ее чувство неполноценности. Даже сейчас, в зрелом возрасте, Дженна испытывает недоверие к людям и считает, что каждый в любой момент отнимет у нее свою любовь.

Сестра Дженны Мэгги — средний ребенок. Ее не баловали так, как старшего ребенка. Но что более важно, по словам Адлера, средние дети, такие как Мэгги, находятся в хорошем положении, потому что они могут бросить вызов старшему, чтобы доказать свое превосходство, сохраняя при этом превосходство над своими младшими братьями и сестрами. Как и многие средние дети, Мэгги стала конкурентоспособной и целеустремленной.

Наконец, Перрин — самый младший ребенок. Она всегда осознавала свое подчиненное положение в семье. Кроме того, ей всегда казалось, что она не имеет права голоса при принятии семейных решений. Как и многие самые маленькие дети, Перрин почувствовала себя бессильной и неполноценной и во взрослой жизни.

Краткое содержание урока

Альфред Адлер был психологом, который считал, что у людей комплекс неполноценности начинается в младенчестве. По словам Адлера, стилей воспитания , таких как баловство и пренебрежительное воспитание , могут усугубить этот комплекс неполноценности.Кроме того, порядок рождения человека может влиять на его личность в отношении комплекса неполноценности.

Результаты обучения

После завершения этого урока вы должны уметь:

• Идентифицировать Альфреда Адлера
• Определить комплекс неполноценности
• Объясните два типа стилей воспитания детей
• Признать важность очередности рождения

Психология, психотерапия и методы Адлера

Психология / психотерапия Адлера была разработана Альфредом Адлером (1870-1937).Исторически влиятельный психиатр, Альфред Адлер начал привлекать внимание философского мира к относительно новым идеям в начале 20 века. Он считал, что крайне необходимо близко познакомиться с социальным контекстом человека, исследуя такие факторы, как очередность рождения, образ жизни и образование родителей. Адлер считал, что каждый человек стремится принадлежать и чувствовать себя значимым.

История адлерианской психологии

Адлер начал свою профессиональную деятельность в качестве офтальмолога в 1895 году, прежде чем войти в мир психиатрии в начале 1900-х годов.Он был заинтригован теориями Зигмунда Фрейда о человеческом поведении и храбро защищал критикуемые концепции психоанализа Фрейда. В 1907 году благодарный Фрейд пригласил Адлера присоединиться к своему ближайшему окружению — эксклюзивной дискуссионной группе по вечерам в среду, которую считали основой психоаналитического движения.

В конце концов, Адлер и Фрейд расстались из-за теоретических различий, и Адлер зарекомендовал себя в авангарде своего собственного нового подхода к терапии и вскоре основал Школу индивидуальной психологии.В этой новой системе подчеркивалась важность изучения личности в целом. Теория Адлера была институционализирована в Обществе свободной психологической мысли, которое вскоре после этого начало публиковать журнал Journal for Individual Psychology .

Адлерианская психотерапия

Адлер был пионером в области целостной теории личности, психотерапии и психопатологии, а психология Адлера делает упор на способности человека адаптироваться к ощущениям неполноценности и неполноценности по сравнению с другими.Он считал, что человек будет более отзывчивым и отзывчивым, если его или ее поощряют и дают чувство адекватности и уважения. И наоборот, когда человеку мешают и обескураживают, он или она будет демонстрировать контрпродуктивное поведение, которое представляет собой конкуренцию, поражение и уход. Когда находят способы выражения положительного воздействия ободрения, чувство удовлетворения и оптимизма возрастает. Адлер твердо верил, что «плохо себя ведающий ребенок — это обескураженный ребенок» и что модели поведения детей наиболее значительно улучшаются, когда они наполнены чувствами принятия, значимости и уважения.

Адлер считал, что чувство неполноценности и неполноценности может быть результатом очередности рождения, особенно если человек испытал личную девальвацию в раннем возрасте, или они могут быть связаны с наличием физических ограничений или недостатком социального сочувствия к другим людям. Этот метод терапии уделяет особое внимание моделям поведения и системам убеждений, которые были развиты в детстве.

Клиницисты, использующие эту форму терапии, твердо верят, что эти стратегии являются предшественниками более позднего самосознания и поведения и несут прямую ответственность за то, как человек воспринимает себя и других в своей жизни.Изучая эти ранние привычные паттерны, мы можем лучше разработать инструменты, необходимые для создания собственного чувства собственного достоинства и смысла, и, в конечном итоге, внести изменения, которые приведут к исцелению.

4 этапа адлерианской терапии

Адлерианский терапевт помогает людям понять мысли, побуждения и эмоции, влияющие на их образ жизни. Людей, проходящих терапию, также поощряют к более позитивному и продуктивному образу жизни, развивая новые идеи, навыки и модели поведения.Эти цели достигаются за счет четырех этапов адлерианской терапии:

1. Вовлеченность: Между терапевтом и терапевтом устанавливаются доверительные терапевтические отношения, и они соглашаются работать вместе для эффективного решения проблемы.
2. Оценка: Терапевт предлагает пациенту рассказать о его или ее личной истории, семейной истории, ранних воспоминаниях, убеждениях, чувствах и мотивах. Это помогает выявить общий образ жизни человека, в том числе факторы, которые изначально могут быть сочтены несущественными или несущественными для человека, проходящего терапию.
3. Insight: Человеку, проходящему терапию, помогают развить новые способы мышления о его или ее ситуации.
4. Переориентация: Терапевт побуждает человека совершать приносящие удовлетворение и эффективные действия, которые укрепляют это новое понимание или способствуют дальнейшему пониманию.

Разъяснение ценностей и адлеровская психология

Люди часто прибегают к терапии, чтобы лучше понять свое поведение и реакцию на обстоятельства, которые происходят в их жизни.Адлеровская психотерапия использует процесс разъяснения адлеровских ценностей, посредством которого человек, проходящий терапию, знакомится с организацией личной жизни, включая порядок рождения, социальный контекст и другие внешние факторы, включая влияние родителей. Понимая эту организацию и то, как она повлияла на самооценку, принятие и ожидания, человек может начать принимать эмоции, которые он испытывает в связи с событиями, которые он пережил в детстве. Этот процесс восприятия позволяет человеку, проходящему терапию, идентифицировать — возможно, впервые — свою истинную внутреннюю ценность независимо от других.Уточнение ценностей Адлера позволяет взглянуть на прежние убеждения по-новому, что способствует позитивным изменениям.

Разъяснение ценностей — это все о том, чтобы делать то, что важно, знать, что важно для вас лично, и предпринимать эффективные действия, руководствуясь этими ценностями. Различные упражнения используются, чтобы помочь определить выбранные ценности, которые действуют как компас, с помощью которого можно определить намеренное и эффективное поведение. Люди, которые слиты со своими мыслями и склонны бороться с болезненными эмоциями или избегать их, часто борются с выбором целенаправленных и ориентированных на ценности действий.Благодаря осознанному освобождению от такой борьбы они находят, что действия в соответствии со своими ценностями естественны и приносят удовлетворение.

Типы адлерианской терапии

Индивидуальная психотерапия Адлера, краткосрочная терапия, терапия для пар и семейная терапия — все это помогает людям освободиться от своих непродуктивных чувств и переориентировать внимание на формирование коррекции воспринимаемых ценностей, чувств и поведения, которые препятствуют дальнейшему позитивному росту. Техника Адлера использует сократовский диалог, чтобы вдохновить на развитие продуктивного и полезного отношения в областях уверенности, самооценки и значимости, что приводит к повышению способности человека к естественному сотрудничеству и формированию сплоченных отношений.Первостепенной целью этого типа терапии является устранение деструктивных ориентированных на себя убеждений и поведения и замена их инструментами, которые позволят клиенту стать уверенным и социально уполномоченным.

Ограничения адлерианской психологии

Адлериановая терапия требует времени, и этот подход может не подходить лучше всего для людей, которые ищут более короткую форму терапии или быстрые решения своих проблем. Кроме того, большая часть этого подхода — исследование событий раннего детства, и люди, которые не хотят изучать семейную историю или материал, могут не найти этот подход идеальным.Еще одна критика подхода заключается в его потенциальном снижении эффективности в отношении людей, которые могут быть менее проницательными и / или сталкиваться с проблемами, влияющими на их способность функционировать.

Хотя адлериановая терапия была подтверждена некоторыми исследованиями, дополнительные испытания, вероятно, предоставят более обширные доказательства, подтверждающие преимущества этого подхода.

Артикул:

1. Адлерская высшая школа. (нет данных). Альфред Адлер: теория и применение . Получено с http: // www.alfredadler.edu/about/theory
2. Д’Андреа, М., Айви, А. Э., Айви, М. Б. и Симек-Морган, Л. (2007). Теории консультирования и психотерапии: мультикультурная перспектива (6-е изд., Стр. 146-161). США: SAGE Publications, Inc. Получено с http://www.pearsonhighered.com/samplechapter/0205482252.pdf
3. Эдвардс, М. Э. и Стейн, Х. Т. (1998). Классическая теория и практика Адлера . Получено с http://www.adlerian.us/theoprac.htm
.
4. Джонс-Смит, Э.(2011). Теории консультирования и психотерапии: интегративный подход (стр. 79-97). США: SAGE Publications, Inc. Получено со страницы http://books.google.com.jm/books?id=NzbHw9x0Oi4C&pg=PA97&dq=adlerian+theory&hl=en&sa=X&ei=P5h_VO_LJISWNvGHg6AB&ved=0CD4gQ6AE
5. Парсонс Р. Д. и Чжан Н. (2014). Теория консультирования: руководящие рефлексивные практики (стр. 109-139). США: SAGE Publications, Inc. Получено с http: // www.sagepub.com/upm-data/59770_Chapter_5.pdf

Альфред Адлер Биография

Личная жизнь

Альфред Адлер родился в Вене, Австрия, в венгерской семье. Он был третьим ребенком и вторым сыном в семье из семи детей. Он был хилым мальчиком, у которого в ранние годы развился рахит, прежде чем в 5 лет его поразил почти смертельный приступ пневмонии. Эти серьезные проблемы со здоровьем вкупе с соперничеством со старшим братом привели к чувству неполноценности на протяжении всего его детства. .Адлер считал, что эти ранние жизненные опыты были основными факторами, которые побудили его стать отличным врачом. Он продолжил обучение в Медицинской школе Венского университета и получил степень в 1895 году. Адлер начал свой набег на медицинскую профессию в области офтальмологии.

Адлер и его жена бежали из Австрии в 1932 году, после прихода к власти Гитлера, и переехали в Нью-Йорк, где они оставались до его смерти в 1937 году. Влияние Адлера все еще очевидно во многих областях психологии, которые отражают его теории.Адлерианская психология утверждает, что независимо от детского опыта люди обладают способностью изменять свою жизнь, свое психическое здоровье и общее благополучие.

Профессиональная жизнь

Вместе с Зигмундом Фрейдом и Карлом Юнгом Адлер помогал пионерам глубинной психологии, которая подчеркивает важность бессознательных процессов. Он широко считается одной из самых важных фигур в психологии.

Отношения Адлера с известным психиатром Зигмундом Фрейдом начались в 1902 году, когда его пригласили присоединиться к тому, что позже стало Венским психоаналитическим обществом.Хотя Адлера часто называли учеником Фрейда, на самом деле Адлер был очень волевым коллегой — соглашался с Фрейдом по одним вопросам и не соглашался с ним по другим. Хотя его влияние в обществе было огромным, взгляды Адлера на социологию и психологию радикально отличались от взглядов Фрейда, и к 1911 году различия в подходах и мнениях этих людей стали непримиримыми. В то время как Фрейд осуждал Адлера за его упор на сознательные процессы, Адлер осуждал Фрейда за его чрезмерный акцент на сексуальности.Вскоре интенсивное социальное давление со стороны самых преданных последователей Фрейда привело к отставке Адлера с поста президента Венского психоаналитического общества и редактора журнала общества.

Адлер разработал свой собственный подход, и его Школа индивидуальной психологии была основана в 1912 году и основывалась на убеждении, что отношения людей со своим обществом являются неотъемлемой частью их индивидуальности. В основе теории Адлера лежало стремление человека к превосходству.Адлер считал, что каждый человек входит в этот мир с определенным комплексом неполноценности и всю жизнь пытается его преодолеть. Эта теория стала известна как «стремление к превосходству», и школа Адлера была сосредоточена на изучении этой движущей силы в развитии человеческого поведения.

Хотя росту индивидуальной психологии несколько помешала военная служба Адлера во время Первой мировой войны, его работа действительно привела к всемирному признанию при его жизни. Сегодня его теория и методы широко применяются в сфере образования, воспитания детей, психотерапии и консультирования.

Вклад в психологию

Психология Адлера, как она известна сегодня, продолжает изучать сверхкомпенсацию из-за неполноценности. Центральная посылка адлерианской психологии состоит в том, что бессознательное работает, чтобы преобразовать чувство неполноценности в чувство превосходства. Модель Адлера предполагает, что поведение, мысли и механизмы обработки информации хорошо закрепляются в человеке к пяти годам и что отношения, которые ребенок формирует в раннем возрасте, наряду с социальными факторами и факторами окружающей среды, непосредственно ответственны за развитие этих черт.Он также провел исследование роли очередности рождения в развитии психики.

Адлер был одним из первых психиатров, включивших психическое здоровье в сферу образования. Он выступал за профилактические стратегии, направленные на предотвращение рисков психических заболеваний и несоответствующих навыков выживания, и в этом отношении внес большой вклад в сферу социальной работы.

Работая в школах, Адлер помогал профессионалам в практике лечения и консультирования учащихся.За это время Адлер провел сеанс интимной терапии перед небольшой группой людей, который был разработан для лечения родителей, детей и учителей. Этот импровизированный сеанс — одно из самых ранних свидетельств семейной или общественной терапии. Адлер изменил облик психологии, внедрив новые методы лечения многих слоев населения, которым не уделялось должного внимания. Его методы стали неотъемлемой частью криминальной терапии, социальной работы, развития детей и образования.

Адлер объединил в своей работе теории психодинамики и телеологии. Телеология — это изучение конечных причин и способов, которыми все устроено по отношению к этим причинам. В рамках этого убеждения он подчеркивал, что психологическими процессами руководит неизвестная целенаправленная сила.

Адлер разработал теорию личности, но не верил в типы личности и утверждал, что его теория предварительная. Его типы личности включали:

• Получающие или склоняющиеся типы, которые охотно и с радостью берут у других, не давая ничего взамен.Этот тип личности коррелирует с низким уровнем активности.
• Избегать типов, которые презирают неудачи и поражения и часто не решаются рисковать. У них, как правило, мало социальных отношений.
• Правящие или доминирующие типы, которые постоянно ищут власти и хотят манипулировать людьми, чтобы получить ее. Этот тип склонен к антиобщественному поведению.
• Социально полезные типы, которые обычно общительны, общительны и активны. Эти типы стремятся улучшить мир вокруг себя.

Первые три типа, как правило, имеют больше проблем с психическим здоровьем, и можно утверждать, что центральная цель адлеровской психологии — преобразовать первые три типа в социально полезный тип. Адлер оказал сильное влияние на более поздних психологов, таких как Абрахам Маслоу, Карл Роджерс, Эрих Фромм и Альберт Эллис.

Эта страница содержит как минимум одну партнерскую ссылку для программы Amazon Services LLC Associates, что означает, что GoodTherapy.org получает финансовую компенсацию, если вы совершаете покупку, используя ссылку Amazon.

Цитата Альфреда Адлера

Книги Альфреда Адлера

Объяснение теории личности Альфреда Адлера

Альфред Адлер родился в 1870 году и пережил трудное детство. Из-за рахита он не мог даже ходить, пока ему не исполнилось 4 года. После выздоровления он заболел пневмонией и чуть не умер в возрасте 5 лет. Это заставило Адлера решить, что он хочет стать врачом, когда вырастет, поэтому он сосредоточился на своих академических достижениях.

К 1895 году он получил степень доктора медицины, что продвинуло его в область психиатрии. Адлер присоединялся к дискуссионным группам, которые возглавлял Зигмунд Фрейд. Это побудило Адлера заинтересоваться теорией личности. Когда Фрейд сделал акцент на сексе в идее личности, Адлер обнаружил, что не согласен с таким представлением.

Это побудило его разработать собственную работу над личностью. Он будет опубликован в 1923 году и назывался «Практика и теория индивидуальной психологии».”

Что движет теорией Адлера о личности?

Теория личности Альфреда Адлера дает нам термин «комплекс неполноценности». Хотя его теория со временем будет развиваться, он, в конце концов, пришел к выводу, что существует одно конкретное побуждение, которое заставляет каждого следовать своей мотивирующей силе. Эта сила основана на желании полностью реализовать потенциал каждого человека.

Именно поэтому Адлер со временем пришел к мысли, что каждый человек уникален.Никакая обобщенная теория личности не могла быть применима ко всем, потому что каждая личность имела разные точки зрения. Каждый человек определил бы «успех» со своим акцентом. Некоторые люди могут предпочесть карьеру, которая помогает другим людям, в то время как другие могут стремиться к денежному успеху, а третьи могут сосредоточиться на создании крепкой и поддерживающей семьи.

Вместо того, чтобы утверждать, что эти мотивации были вызваны скрытыми сексуальными желаниями или какой-либо другой мотивацией, Адлер чувствовал, что людьми движет комплекс неполноценности.Люди будут видеть других на более высоком уровне развития и захотят оказаться на этом уровне, а не там, где они оказались. Это подтолкнет их к достижению конечной цели, основанной на идее, что каждый человек имеет представление о том, что сделает их «идеальными».

Эта мысль затем трансформирует комплекс неполноценности в то, что Адлер назвал бы «комплексом превосходства». Это также разделит людей на 4 роли: управляющие, получающие, избегающие и социально полезные.

Что на самом деле значит быть превосходным?

Люди движутся вперед, потому что чувствуют себя хуже других. Они будут продолжать движение вперед, пока не произойдет одно из трех конкретных условий.

• Нет других людей, которые превосходят человека, стремящегося вперед, что заставляет этого человека чувствовать себя выше всех остальных.
• Человек достиг желаемого уровня или определения успеха, что заставляет его перестать стремиться вперед, потому что он достиг чувства внутреннего превосходства.
• Существуют преграды на пути от неполноценности к превосходству, которые заставляют человека перестать следовать своему определению успеха по какой-либо причине, такой как бедность, географическое положение или политическое вмешательство.

В теории личности Альфреда Адлера сознательный и бессознательный разум работают вместе, чтобы достичь определенного уровня «финализма». Жизнь, согласно теории Адлера, сравнима с математическим уравнением. Каждый человек начинает с определенного уравнения, которое он может решить.Иногда это означает, что будут присутствовать отрицательные компоненты, которые сочетаются с положительными компонентами, но в конечном итоге будет «превосходное уравнение», которое может быть достигнуто.

Это уравнение будет основано на типе человека, которым случайно является человек. Адлер заметил, что три из четырех его типов личности были негативными. Например, правители будут контролировать других. Избегающие будут изолированы, чтобы не потерпеть поражения. Только социально-полезная роль будет сосредоточена на принесении пользы обществу как части их определения успеха.

Борьба за принципы, а затем жизнь в соответствии с ними

Адлер считал, что со временем люди придут в такое состояние, в котором они будут подавлять любые чувства, которые могут помешать достижению их определения успеха. Даже те, кто был пассивен и позволял другим диктовать ход своей жизни, однажды придут к выводу, что есть лучший способ достичь своей цели превосходства.

Это означает, что Адлер покажет, что многие люди будут готовы бороться за свои убеждения, принципы и идеи превосходства.Однако реализация плана действий по их достижению отделит людей друг от друга. Некоторые люди попытаются немедленно решить свое личное уравнение. Другие пошли бы медленнее. А некоторые, возможно, никогда не попытаются решить свое уравнение.

Теория личности Альфреда Адлера уникальна тем, что в ней не предпринималась попытка обобщить человечество по категориям. Вместо этого он определил роли, которые люди будут играть, и доверил развитие своей личности в свои руки.

Альфред Адлер История | Адлерский университет

Об Альфреде Адлере

Альфред Адлер был врачом, психотерапевтом и основателем адлерианской психологии, которую иногда называют индивидуальной психологией.Он считается первым общественным психологом, потому что его работа привела к вниманию к общественной жизни, профилактике и здоровью населения. Психология Адлера подчеркивает человеческую потребность и способность создавать положительные социальные изменения и влияние.

В работе

Адлера подчеркивается важность воспитания чувства принадлежности и стремления к превосходству. Основными ценностями он считал равенство, гражданские права, взаимное уважение и продвижение демократии. Он был одним из первых практикующих, которые проводили семейные и групповые консультации и использовали общественное образование как способ решения проблем общественного здравоохранения.Он был одним из первых, кто написал о социальных детерминантах здоровья и психического здоровья. Его ценности и концепции определяют нашу миссию, работу и ценности в Адлерском университете сегодня.

Его жизнь

Адлер родился недалеко от Вены 7 февраля 1870 года. После окончания в 1895 году Венского университета со степенью врача он начал свою карьеру офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику в менее благополучном районе Вены, недалеко от парк развлечений и цирк.Работая с людьми из цирка, Адлер вдохновлялся необычными сильными и слабыми сторонами артистов. Было высказано предположение, что в это время Адлер начал развивать свои взгляды на компенсацию и неполноценность.

В 1907 году Адлера пригласили на встречу с Зигмундом Фрейдом. Адлер и Фрейд, наряду с Рудольфом Рейтлером и Вильгельмом Штекелем, начали встречаться еженедельно во время «встреч в среду вечером», которые в конечном итоге переросли в психоаналитическое движение. Вместе они сформировали Венское психоаналитическое общество, первым президентом которого был Адлер.

Хотя Фрейд смотрел на Адлера как на одного из своих первых учеников, Адлер никогда не считал себя таким и порвал с Фрейдом и фрейдистским психоанализом в 1911 году. Многие концепции и идеи Адлера были отдельными от Фрейда, особенно в отношении важности социальной сферы. Адлер использовал эти идеи для формирования индивидуальной психологии и в 1912 году основал Общество индивидуальной психологии.

Проработав врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны, Адлер основал в Австрии ряд детских консультационных клиник и предпринял обширные лекционные туры по США и Европе.Получив широкое признание, он успешно продвигал свои психологические концепции с акцентом на социальный интерес, или gemeinschaftsgefühl.

После того, как его австрийские клиники были закрыты из-за своего еврейского происхождения, Адлер эмигрировал в Соединенные Штаты, где стал профессором Медицинского колледжа Лонг-Айленда. В 1937 году во время лекционной поездки в Абердине, Шотландия, со своим студентом и основателем Адлерского университета Рудольфом Драйкерсом Альфред Адлер умер от сердечного приступа. Его тело было кремировано в Эдинбурге, но прах так и не был возвращен.Они были вновь обнаружены в гробу в крематории Warriston и возвращены в Вену для захоронения в 2011 году.

Его концепции и влияние

Целью

Адлера было создание психологического движения, отстаивающего целостный взгляд на личность, а также социальное равенство. Таким образом, теория личности и человечности Адлера значительно отличалась от теории Фрейда, а также от большей части современной психологии. Адлер считал, что социальная сфера и сфера сообщества столь же важны для психологии, как и внутренняя сфера личности.

Адлер был одним из первых психотерапевтов, которые отказались от символической кушетки в пользу двух стульев, чтобы создать чувство равенства между пациентом и врачом. Адлер также уделял большое внимание динамике семьи, в частности, воспитанию детей и семейному созвездию, как профилактическому средству решения возможных будущих психологических проблем. Используя практический и целенаправленный подход, Альфред придерживался теории трех жизненных задач — занятия, общества и любви, — которые смешиваются друг с другом. Успех и здоровье во всех жизненных задачах зависят от сотрудничества.

Пожалуй, самая влиятельная концепция Адлера — и та, которая движет сегодня Адлерским университетом — это социальный интерес. Не следует путать его с другой формой экстраверсии, социальный интерес следует рассматривать как личный интерес человека в содействии благополучию других. Сотрудничество и взаимодействие друг с другом как отдельных лиц, так и сообществ могут развиваться на благо общества в целом.

Его наследие

Хотя психологическая теория Адлера была разработана почти столетие назад, многие из его концепций до сих пор претворяются в жизнь в Адлерском университете.Его концепции, основанные на социальных интересах, социальной справедливости, равенстве и важности образования, определяют приверженность Адлерского университета социальным изменениям — от нашей учебной программы, практики, стажировок, программ и практических предложений для студентов, преподавателей и выпускников — до сотен наших партнерских отношений.