Лоуэн психология: Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела читать онлайн

Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела читать онлайн

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности.

В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

С.В. Коледа

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать.[1] Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение.

Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».[2]

Читать онлайн «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» автора Лоуэн Александр — RuLit

В то время как случай острой депрессии легок для распознавания, хроническая депрессия часто вообще не распознается. Человек может жаловаться на усталость и приписывать этому уменьшение своей активности — это одна из черт такой депрессии. Но если после продолжительного отдыха все-таки чувствуется усталость, то верным диагнозом будет депрессия. Когда пациент входит в контакт с собой во время терапии, часто можно услышать такие замечания: «Теперь я понимаю, что состояние депрессии было у меня большую часть жизни. Как случилось, что я ее не замечал?» Ответ прост: мы старались быть занятыми. Большинство моих пациентов признает, что их активность — это защита от депрессии; когда они начинают чувствовать усталость, то начинают новое дело. Интересно, что такие занятия могут способствовать физическому и психическому пробуждению данной особы, возрастет уровень энергии, однако, рано или поздно, депрессия вернется.

Конкретной травмой, предрасполагающей человека к депрессии, является потеря любви.[8] Грудной ребенок, которого лишили тесного контакта с матерью или с личностью, которая заменяла ему мать, может впасть в состояние депрессии и умереть. Независимо от возраста нам всем нужна связь с кем-то, кто нас любит, чтобы поддержать чувствительность наших тел. Пожилые люди, потерявшие любимого товарища, часто теряют желание жить. Большинство взрослых людей могут протянуть руку многим людям, чтобы установить контакт, в то время как дети и пожилые люди ограничены в своей способности создавать узы любви. Тем не менее, чувство такого единства им абсолютно необходимо для здоровья.

Еще до рождения ребенок тесно связан со своей матерью. В лоне эта связь самая интимная и самая тесная из возможных. Родившись, ребенок пытается заново почувствовать тепло этого контакта у груди или в объятиях матери. Такие контакты для грудных детей очень важны. Они побуждают его тело, стимулируют его функции, дыхание и пищеварение. Приятная физическая близость дает позитивные эффекты всю жизнь, обновляя энтузиазм и жизненную силу человека.

Потеря близкого человека часто вызывает боль в сердце или спазм в груди. Все, за исключением самых маленьких детей, могут пройти это переживание и разблокировать спазм внутри себя, оплакивая эту потерю. Плач освобождает напряжение и возвращает телу свободное состояние. Когда пульсация сердца снова становится сильной, волны возбуждения доходят до поверхности тела и проникают дальше. Возбуждая другие тела, эти волны создают энергетические связи между ними.

Маленькие дети, потерявшие любовь, к сожалению, не могут придти в себя, пока не будет создана новая связь. Освобождение напряжения и расслабление, которое приносит плач, необходимо маленькому ребенку для поддержания силы пульсации в своем теле. Часто бывает так, что потеря любви вызвана не смертью или потерей матери, а лишь невозможностью для ребенка удовлетворения основного желания любви. Мать могла сама быть обиженным ребенком, который страдал из-за утраты любви своей собственной матери. Здоровый и энергичный отец, возможно, способен реагировать на нужды ребенка, но он не в состоянии полностью заменить мать, даже если он может приглушить боль разбитого сердца. В большинстве случаев сердечная боль из-за утраты любви матери не проходит у человека и во взрослом состоянии, проявляясь в виде хронических болей в груди и затрудняя дыхание. Уменьшая доступ кислорода в организм, такие хронические напряжения задерживают производство энергии.

Такой человек не сможет поднять уровень своей энергии просто посредством увеличения количества пищи и кислорода. Если тело не нуждается в дополнительной энергии, то избыток питания откладывается в виде жира, а избыток кислорода ведет к состоянию гипервентиляции. Организму необходимо равновесие между использованием энергии и ее накоплением. Равновесие между накоплением и выделением энергии контролируется потребностью. Увеличения базового уровня энергии у человека можно добиться только благодаря оживлению тела посредством выражения чувств. Отсутствие жизненной энергии всегда является результатом сдерживания чувств.

Одним из удивительных последствий пониженного уровня энергии является возрастание активности, которая, в свою очередь, возникает из попытки найти любовь. Большинство детей, переживших потерю любви считают, что эта потеря произошла из-за того, что они не смогли заслужить эту любовь. Большинство матерей закрепляет такое чувство вины в ребенке, ругая их за то, что они слишком много требуют, чересчур энергичны, строптивы. Ребенок скоро поймет, что, если он хочет получить хоть немного любви, он должен приспособиться к требованиям матери. Это предубеждение, что любовь необходимо заслужить, обычно сохраняется до взрослого возраста, когда оно часто проявляется в стремлении к достижениям, к успехам. Такое поведение типично для людей со склонностью к поведению «типа А», для которого характерно преувеличенное стремление к подтверждению своей ценности вместе с подавлением гнева, что проявляется в частом раздражении. Поведение «типа А» является главным фактором, ведущим человека к депрессиям и болезням сердца.[9] Такого рода поведение также ответственно за хроническую усталость людей в нашей культуре.

К сожалению, большинство людей не умеет снизить темп своей жизни настолько, чтобы почувствовать, что они устали, находясь под давлением жизни, веры в необходимость жить дальше так, как они жили до этого, поскольку от этого зависит их выживание. Чувство усталости будит в них тревогу, что они не смогут продолжить борьбу. Большинство людей не могут сказать самому себе: «Не могу». Когда они были детьми, их учили, что сказать: «Не могу» — равносильно признанию поражения, а значит, что они недостойны любви.

Существует физическая причина, из-за которой возрастает активность при понижении уровня энергии. Невозможно расслабиться, если уровень энергии слишком низок, так как для снятия напряжения мышц необходима именно энергия. Этот факт, несмотря на то, что он не очень сильно известен, можно легко проиллюстрировать и объяснить. Когда мышцы напрягаются, они выполняют работу, которая использует энергию. В состоянии напряжения они не могут выполнить больше никакой работы. Чтобы мышцы расслабились и были способны выполнять работу, необходимо, чтобы мышечные клетки произвели необходимую для этого энергию. Это, в свою очередь, требует притока кислорода и удаления молочной кислоты. Принцип работы мышцы показан на рисунке 2.4.

Рис. 2.4. Энергия в мышце. Расслабленная мышца энергетически заряжена и растянута, в то время как сокращенная мышца, после использования своей энергии в процессе работы, cжата.

Рассмотрим растянутую мышцу, как натянутую пружину. Она сейчас наполнена энергией. Когда мышца сжимается, чтобы выполнить некую работу, она становится короче и тверже. По мере использования пружина теряет энергию. Мышца регенерируется и расслабляется, увеличивая свой энергетический потенциал, что подобно растяжению пружины для того, чтобы она могла выполнить дальнейшую работу.

Когда человек переутомлен, а уровень его энергии низок, он может легко попасть в состояние сжатия, также как человек, страдающий маниакальным психозом, у которого гипервозбудимость и гиперактивпость предваряют состояние депрессии. Классическим примером этого состояния является беспокойный и возбужденный ребенок, который, несмотря на усталость, не может успокоиться и уснуть. Родители, в конце концов, могут накричать на него или наказать, чтобы успокоить. Ребенок реагирует взрывом плача, родители обнимают его и прижимают к себе. Он засыпает. Плач заставляет ребенка дышать глубже, что дает ему энергию, необходимую для расслабления.

Человек с высоким уровнем энергии редко впадает в состояние высокого возбуждения, так как его тело, благодаря расслабленным мышцам, может удержать высокий уровень напряжения. В результате движения его свободные, спонтанные и полны грации. Как автомобиль с двигателем большой мощности, который с легкостью поднимается на гору, люди с большим количеством энергии движутся по жизни с минимальными усилиями. И только в ситуации кризиса у них можно отметить определенные усилия, но даже тогда у них достаточно энергии, чтобы создать впечатление, что они все делают с легкостью.

вернуться

Полный анализ причин и способов лечения депрессии вы можете найти в работе A. Lowen «Depression and the Body» New York, 1977.

вернуться

M.Friedman and R.H.Rose nm an «Type A, Behavior and Your Hearth» New York, 1981, A. Lowen «Love, Sex And Your Heart», New York, 1989.

Александр Лоуэн: Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

С.В. Коледа

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Александр Лоуэн. Психология тела. Биоэнергетический анализ тела. Содержание: healthy_back — LiveJournal

Бойтесь первого впечатления — оно может быть правильным

Я коротенько ещё раз поясню. Александр Лоуэн — авторитетный автор книг по психосоматике и, соответственно, терапии психосоматических проблем. Большинство современных психотерапевтов, пытающихся проводить терапию психосоматических проблем, пользуется именно его теориями и методами. Его учитель — Райх — его теории ещё более ранние и ещё менее рациональные.

При первой попытке прочтения книги Лоуэна «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» я подумал, что ошибся и чего-то не понимаю. При второей попытке я понял — теория Лоуэна — старое, ни на чём не основанное, догматичное унылое говно, мне это не показалось.

Суть терапии заключается в общих для всех дыхательных упражнениях и разговорах. Некий положительный эффект не исключён, но ровно того же можно добиться с помощью любой другой дыхательной гимнастики + любой другой говорильни. Никакой иной практической помощи от терапевта ожидать не следует. Часть упражнений — вредные для всех по своей механике.

Я выкладываю одну его книгу с комментариями. Больше ни на одну из его книг, или из книг Райха я лично тратить время не буду, и вам не советую. Почитать тот же материал без моих комментариев и с картинками можно здесь: http://www.aquarun.ru/psih/soma/soma4.html. Я даже не буду напрягаться вставлять картинки ввиду бессмысленности этого занятия

Вперёд: http://healthy-back.livejournal.com/203089.html

Содержание

Предисловие http://healthy-back. livejournal.com/202942.html#foreword
Введение http://healthy-back.livejournal.com/202942.html#intro
Глава 1. Духовность и грация http://healthy-back.livejournal.com/203089.html
Глава 2. Энергия http://healthy-back.livejournal.com/203323.html
Глава 3. Дыхание http://healthy-back.livejournal.com/203651.html
Глава 4. Благодарное тело: утрата грации http://healthy-back.livejournal.com/203923.html
Глава 5. Ощущения и чувства http://healthy-back.livejournal.com/204185.html
Глава 6. Сексуальность и духовность http://healthy-back.livejournal.com/204348.html
Глава 7. Заземление: связь с реальностью http://healthy-back.livejournal.com/204646.html
Глава 8. Структурная динамика тела http://healthy-back.livejournal.com/205093.html
Глава 9. Лицом к миру http://healthy-back.livejournal.com/205795.html
Глава 10. Успокоение ума http://healthy-back.livejournal.com/206016.html
Глава 11. Любовь и вера http://healthy-back.livejournal.com/206309.html
Глава 12. Сознание сердца http://healthy-back.livejournal.com/206507.html

Предисловие

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). (Очень спорное определение. Биоэнергетика – это наука, которая изучает энергетические процессы в биологических системах http://en.wikipedia.org/wiki/Bioenergetics, пост на эту тему http://healthy-back.livejournal.com/165426.html — H.B.) Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) (Наглое враньё. Биоэнергетикой люди занимались тысячелетиями — H.B.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом.

Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию.

Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземлённсть»), ясный взгляд и мягкий приятный голос. (Мягкий приятный голос у тех, кто держит в руках пистолет — H.B.)

Сохраняя приближённую к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление еа напряжённые мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию.

Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трёх лет. (Бу-га-га, а почему не пяти или десяти? Это же ещё больше бабла — H.B.) Её прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

Г. И. Коледа

Введение

Мудрые люди прочитают твою прошедшую жизнь по твоему внешнему виду, походке, поведению.
Свойство природы самовыражение.
Даже самая маленькая деталь им что-нибудь показывает.
Лицо человека как зеркало отражает то. что делается внутри.
Ральф Иальдо Эмерсон

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удаётся хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. (И что, белки живут вечно? — H.B.) Ловкий полёт ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать своё тело и мешать проявлению нашей врождённой духовности.

Однако, люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полнота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу .» (Joseph Campbell, The power of Myth, New York, 1988.)

За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание ума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, стекающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река разлитая по равнине. Жизнь не всегда идёт гладко, но когда человек целыми днями вынужден заставлять своё тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьёзно нарушена, и есть опасность возникновения болезней.

Настоящая грация тела не есть нечто искусственное, — это часть естественного человека, одного из божественных существ. Однако, если она однажды утеряна, её можно обрести вновь, только вернув телу его духовность. Для того, чтобы это сделать, нужно понять, почему и каким образом его обаяние было потерянно. Но, поскольку нельзя найти потерянную вещь, если не знаешь, что конкретно потерял, мы должны начать с изучения естественного тела, в котором движения, чувства и мысли сплавляются в нечто единое и полное обаяния. Мы будем изучать тело как отдельную, саморегулирующуюся энергетическую систему, которая тесно связана с окружающей средой и от которой зависит её существование. Взгляд на тело с энергетической перспективы позволит нам понять сущность телесного обаяния и духовности тела без мистицизма. Это приведет нас к познанию связи чувствительности с обаянием. При отсутствии чувствительности движения становятся механическими, а мысль — абстракцией. Человека, душа которого полна ненависти, мы можем, конечно, наставлять заповедями о любви, но трудно ожидать, что от этого будет какая-то польза. Однако, если нам удастся вернуть ему духовность, любовь к ближнему расцветёт в нём заново. Мы изучим также некоторые нарушения, которые разрушают дух человека, уменьшают обаяние его тела, подрывают его здоровье. Сосредоточение внимания на обаянии как критерии здоровья, позволит нам понять многие проблемы эмоциональной жизни, нарушающие здоровье, а также развить обаяние, его улучшающее.

Дух и материя соединяются в понятии обаяния и доброты. В теологии доброту определяют как «божественное влияние, исходящее из сердца для того, чтобы возродить его, приблизить к Богу и сохранить». Её также можно определить как божественный дух тела. Этот дух проявляет себя в естественном обаянии тела, а также в благодарности человека всем живым существам. Обаяние и доброта — это состояние святости, целостности, связи с жизнью и с тем, что божественно. А эти понятия — синонимы здоровья.

Вперёд: http://healthy-back.livejournal.com/203089.html

Лоуэн, А.. Психология тела | МБУК ЦБС Ульяновска

Лоуэн, А. Психология тела /А. Лоуэн. – Москва : Корвет, 2016. – 224 с.

Автор развивает направление биоэнергетики, основателем которой был Вильгельм Райх, как одной из разновидностей телесно-ориентированной психотерапии. Чтение книги оставляет двоякое впечатление. С одной стороны, ее содержание проникнуто простым здравым смыслом, который подсказывает, что «в здоровом теле здоровый дух». Лоуэн как бы перевертывает эту формулу, утверждая, что препятствия на пути свободного течения и пульсации энергии жизни формируют нездоровое тело, мышечные зажимы, которые в свою очередь начинают влиять на состояние духа. Лоуэн говорит об органической связи тела и духа, о духовной природе телесности и телесной природе духа. В западной христианской традиции духовность имеет отношение к мистическому опыту, к связи с божественным, к функции рефлектирующего разума, а Восток в этом отношении ориентируется на чувства, на жизнь сердца, а не состояние ума. Для восточного мудреца и практика чувственность, телесность, телесная грация связана как раз с духовностью, тогда как христианский Запад видит духовость в усмирении плоти и даже насилии над ней. Из-за этого у человека в западной цивилизации возникают психологические проблемы, влекущие проблемы со здоровьем.

В принципе, тут нет ничего запредельного или мистического, поскольку та же гештальт-психология, которой уже сотня лет, говорит приблизительно об этом же. В книге есть множественные пересечения с гештальт-подходом к работе с телом. Однако гештальт-подход никто не называет псевдонаукой, в худшем случае — околонаукой, а вот биоэнергетика попала в классификацию псевдонаук (в частности, ученые считают ненаучным учение Райха об оргоне). Лоуэн, который был пациентом и учеником Вильгельма Райха, очевидно, почерпнул у него идею универсальной энергии жизни, блокирование которой в теле приводит к разного рода расстройствам. Автор базируется прежде всего на личном опыте работы с клиентами, он описывает случаи, которые позволяют ему сопоставить определенные типы телесного устройства и соответствующие им типы неврозов и иных расстройств. Статистической связи тут провести нельзя: в подтверждение своих мыслей автор приводит отобранные им случаи, но случаи, которые могли бы опровергнуть или поставить под сомнением его биоэнергетический подход, не приводит. Строго говоря, нужны исследования на группах пациентов, объединенных общими расстройствами, чтобы статистически сопоставить тип расстройства и тип телесной организации. Но ссылок на такие исследования в книге нет, скорее всего, потому, что их никогда не проводилось. Автор в этой книге ссылается исключительно на личный опыт и свои же труды, справочный аппарат в книге отсутствует, что выводит ее из категории научных и даже научно-популярных изданий, хотя пищу для ума она, несомненно, дает. В частности, понятие телесной грации у Лоуэна не противоречит тому же понятию в гештальт-терапии, которая во многом ориентирована на эстетический критерий и также говорит об энергии, о напряженности поля, применяет теорию поля в качестве своей теоретической основы. Используются в психологии и понятия заземления, возбуждения и т. д., которые применяет Лоуэн. Много путаницы у автора в главе, посвященной чувствам. Там очень трудно разобраться в его классификации чувств и эмоций — автор эти понятия почти отождествляет, например, называет любовь эмоцией.

Здравый смысл в книге и в теории Лоуэна состоит в следующем: если внимательно посмотреть на человека, как он сидит, стоит, двигается, какая у него осанка, позвоночник, можно выявить, где в теле случился зажим, искривления, дисбаланс, и работать с ними, двигаясь от особенностей структуры тела к психологическим особенностям (например, личной истории, истории детства), которые стали тому причиной. Но, опять же, строгой наукой это назвать нельзя, потому что многие вещи случайны, невоспроизводимы, неверифицируемы. Так что эту книжку можно рассматривать как некое зеркало, которое позволяет всмотреться в себя, задать себе некоторые вопросы, но строго психологической и научной ее назвать трудно, как трудно назвать ученым, допустим, Луизу Хей с ее аффирмациями, излечивающими соматические заболевания, хотя разумную подоплеку можно найти и у нее, ибо «все болезни от нервов», что было известно еще Гиппократу.

Сергей ГОГИН

Александр Лоуэн — Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Известнейший психолог, основатель мощного направления современной психотерапии подводит итог работы всей своей жизни. На многочисленных убедительных примерах он показывает, как объединив сексуальность и духовность, любой из нас может вернуться к естественной и совершенной жизни.

Тело и душа, мораль и секс — гармонично взаимопроникают и взаимодополняют друг друга в естественном состоянии. И о том, как достичь этого, и написана эта книга.

Прочтите эту книгу — она может по-настоящему обновить ваше сердце.

_{Обновите страницу, если не отображается панель инструментов «читалки».}

Мы считаем, что очень важно достичь успехов, кого-то победить, и не отдаём себе отчёт в том, что в жизни нечего побеждать, кроме страха перед самой жизнью.

Вещи и события похожи только при отсутствии чувств. Когда вовлекаются чувства, каждый опыт уникален.

Во всех религиях ключевым моментом является смирение.

Мы не гневаемся на людей, которые нам безразличны, мы просто от них уходим. Мы гневаемся на тех, кого любим, когда они травмируют нас, разрушая наше стремление получать удовольствие и радость от близости и любви.

К сожалению, в нашей культуре воля определяет большую часть наших действий, наперекор стремлениям тела. Мы вынуждены утром встать и пойти на работу, несмотря на то, утомлено ли наше тело, и интересует ли нас эта работа. Конечно, на жизнь нужно зарабатывать, и здесь необходимо усилие воли для того, чтобы встать с кровати и сделать это. Потребность в пище, одежде и безопасности является стремлением тела. Но что можно сказать о навязчивом стремлении некоторых людей стать богатыми, влиятельными или известными? У тела нет таких стремлений.

Мы, человеческие существа, похожи на деревья, один конец которых укреплен в земле, а другой устремлен в небо. Сила стремления вверх зависит от силы нашей корневой системы. У вырванного дерева отмирают листья. Если человек отрывается от корней, его духовность превращается в мертвую абстракцию. Кто-то может возразить, что у людей нет таких корней, как у деревьев. Однако, как земные существа, мы связаны с землей ногами и стопами. Если эта связь живая, мы говорим, что человек заземлен. […] Когда мы говорим, что человек хорошо заземлен, или что он крепко стоит на земле, это означает, что человек осознает себя и окружающее. Быть заземленным, это означает быть связанным с основными реалиями жизни: с телом, сексуальностью, окружающими людьми и т.д. Мы связаны с ними в той же самой степени, что и с землей.

Кошка, нежащаяся на солнце, является великолепным примером организма в состоянии покоя и гармонии с самим собой и с миром. Мы, человеческие существа, переживаем эти состояния, когда наше настоящее включает прошлое и будущее, а традиция соединяет их.

Настоящими ценностями в жизни являются здоровье, грация, удовлетворение, удовольствие и любовь. Эти ценности мы реализуем только тогда, когда крепко стоим на своих ногах.

Подавленные чувства подобны теням в ночи, — наше воображение делает их все более устрашающими, пока они не превращаются в привидения.

Добрый день! Мне нужны материалы по телесно-ориентированной психологии, в которых бы раскрывались такие понятия как проективность, центрированность, заземление, целостность, каналы восприятия.

Буду признательна за помощь в составлении списка литературы дл

Q. Добрый день! Мне нужны материалы по телесно-ориентированной психологии, в которых бы раскрывались такие понятия как проективность, центрированность, заземление, целостность, каналы восприятия. Буду признательна за помощь в составлении списка литературы дл

Добрый день! Мне нужны материалы по телесно-ориентированной психологии, в которых бы раскрывались такие понятия как проективность, центрированность, заземление, целостность, каналы восприятия. Буду признательна за помощь в составлении списка литературы для работы. Спасибо.

Добрый день! Рекомендую Вам начинать свой поиск с Электронного каталога (ЭК) РГБ, который формируется на основе обязательного экземпляра. ЭК РГБ: 1. Городнова, Марина Юрьевна Современные модели телесно-ориентированной психотерапии : учебное пособие для психотерапевтов и медицинских психологов / М. Ю. Городнова. — Санкт-Петербург : Изд-во СПбМАПО, 2011. — 49, [2] с.ил. Шифры: [ФБ Осн. хран.] 2 12-8/800 2. Колесников, Алексей Викторович Тело — зеркало души, или синдром «Умной собаки» / Алексей Колесников. — Москва : Центрполиграф, 2009. — 254, [1] с.ил. — (Телесно-ориентированная психология для всех). — Имеется электронная версия. Шифры: [ФБ Осн. хран.] 2 09-44/382 [ФБ Осн. хран.] 2 09-44/383 3. Лоуэн, Александр (1910-) Психология тела : биоэнергетический анализ тела / Александр Лоуэн ; [пер.c англ. В. Кислюк ; худож. А.Ю. Никулин]. — Москва : ИОИ, 201 — 237, [1] с. Шифры: [ЦПФ3 3 чит.зал] Ю93/ Л81 [ФБ Осн. хран.] 1 13-1/7 4. Лоуэн, Александр (1910-) Секс, любовь и сердце / Александр Лоуэн. — Москва : Ин-т общегуманитарных исслед., 2012. — 252, [2] с.ил.- (Телесно-ориентированная психотерапия). — Имеется электронная копия. [ЦПФ3 3 чит.зал] Ю93/ Л81 [ФБ Осн. хран.] 1 13-1/197 5. Свободное тело : хрестоматия по телесно-ориентированным практикам / ред. -сост. В. Баскаков. — Москва : Ин-т общегуманитар. исслед., 2014. — 159 с.ил. — (Телесно-ориентированная психотерапия). — Имеется электронная копия. 6. Тимошенко, Галина Валентиновна Знакомство с собой. О чем говорит ваше тело? / Г. В. Тимошенко, Е. А. Леоненко. — М. : ФОРУМ : ИНФРА-М, 2006. — 126, [1] с.ил. [ФБ Осн. хран.] 2 05-68/232 7. Я встретил вас и все… : Проблема «заземления» чувств в рус. теле : материалы темат. конференции по телес.-ориентир. психотерапии, Москва, 26-28 мая 2000 г. / [Ред.-сост. В.Ю. Баскаков]. — М. : Психология, 2000. — 78 с. Шифры: [ФБ Осн. хран.] 2 00-8/1736-X [ФБ Осн. хран.] 2 00-8/1737-8 ЭК ЦНМБ: 8. Тарасов С. В. Место методов телесно-ориентированной и трансперсональной терапии в комплексе психотерапии неврозов // Актуальные вопросы современной психиатрии и наркологии = Current problems of modern psychiatry and narcology : Collected papers: [Сб. ст.]. — 1998. — Вып. 2. — С. 31-32. 9. Яковлев С. В. Групповая интегративная телесно-ориентированная психотерапия затяжных депрессивных и тревожных расстройств : дис. … канд. мед. наук : код спец. 14.00.18 : 19.00.04 / Яковлев Сергей Валерьевич ; ГОУ ДПО «Рос. мед. акад. последиплом. образования Федер. агентства по здравоохранению и соц. развитию». — Москва, 2009. — 201 с. : ил., табл. БД НЭБ: 10. Борисов Е.В. ПРОЕКТИВНОСТЬ ЗНАЧЕНИЯ: ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ИНТЕНСИОНАЛА И ЭКСТЕНСИОНАЛА ИМЕНИ / Е.В. Борисов // Вестник Томского государственного университета. — 2009. — № 321. — С. 47-50. Эксплицируется проективный характер значения имени. Демонстрируется, что тематизация проективности значения устраняет ряд трудностей, с которыми сталкивается дескриптивная и каузальная теории значения. 11. Джидарьян И.А. ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ: ПРОБЛЕМА НАУКИ ИЛИ УДВОЕНИЕ ПОНЯТИЙ? / И.А. Джидарьян // ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ ЛИЧНОСТИ И ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА. Сер. «Труды Института психологии РАН». — Москва, 2014. — С. 19-34. Автор аргументированно доказывает, что из двух используемых терминов: «психологическое благополучие» и «психологическое здоровье» более предпочтительным для обозначения указанного феномена является «психологическое здоровье», так как является парной категорией (здоровье/нездоровье), с его помощью реализуется принцип целостности (системности) человеческой психики. Психологическое здоровье/нездоровье личности – это одновременно и ее нравственное здоровье/нездоровье, важнейшим индикатором которого является совесть. 12. Елисеева О.А. МЕТОНИМИЯ В СФЕРЕ ЧУВСТВЕННОГО ВОСПРИЯТИЯ / О.А. Елисеева // European Social Science Journal. — 2012. — № 12-1 (28). — С. 158-162. Аннотация: Как известно, процесс восприятия окружающей действительности индивидом представляет собой поступление комплекса информации одновременно через различные сенсорные каналы (тактильный, визуальный, аудиальный, обонятельный, вкусовой). В современной психологии восприятие объекта или его перцептивный образ, возникающий в сознании индивида при непосредственном воздействии на его органы чувств, рассматривается как активный процесс, в результате которого создается осознанное психическое отражение объекта и ситуации в целом в виде целостного знания. 13. Правдина Л.Р. ТЕЛЕСНОСТЬ В КОНТЕКСТЕ ПСИХОЛОГИИ ЗДОРОВЬЯ: ОПЫТ ПИЛОТАЖНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ / Л.Р. Правдина, О.С. Васильева, А.Ю. Власова // Российский психологический журнал. — 2015. — Т. 12, № 4. — С. 148-160. 14. Тарасова О.И. ИНВАРИАНТНОСТЬ МЫШЛЕНИЯ И ПРОЕКТИВНОСТЬ ПОНИМАНИЯ / О.И. Тарасова // Знание. Понимание. Умение. — 2010. — № 2. — С. 207-211. Вы можете провести поиск самостоятельно. Наберите в поисковой строке ЭК РГБ (http://aleph.rsl.ru/F/?func=file&file_name=find-a) и ЭК Центральной Научной Медицинской Библиотеки (http://www.scsml.rssi.ru/) 2-3 ключевых слова, усекая окончания слов знаком *. В БД НЭБ (http://elibrary.ru/querybox.asp?scope=newquery) окончания усекать не нужно. Для дальнейшего поиска приглашаем Вас посетить РГБ. В Зале библиографических услуг (ком. А-212) Вы сможете получить дальнейшие рекомендации.

Было ли это полезным? Да 0 Нет 0

Биоэнергетический анализ

Биоэнергетический анализ , подход к терапии, фокусирующийся на уме, теле и энергии, протекающей между ними, основан на предпосылке, что разум и тело функционируют как одно целое. Хотя некоторые люди считают этот подход гуманистическим, он основан на психоанализе и использует реляционную терапию, работу с физическим телом и анализ выражения тела.

Сеансы могут проводиться индивидуально или в группе, и люди, ищущие терапию для достижения большего эмоционального и / или физического благополучия, могут найти биоэнергетический анализ полезным подходом.

История и развитие

Александр Лоуэн, давний ученик психоаналитика Вильгельма Райха, разработал биоэнергетический анализ в 1950-х годах после отделения от Вильгельма Райха. Биоэнергетический анализ — это собственный подход Лоуэна, но на его теорию повлияли идеи Райха, поскольку они работали в тесном сотрудничестве в течение многих лет.

Лоуэн считал, что чрезмерный стресс может привести к хроническому мышечному напряжению в теле и вызвать нежелательные проблемы с психическим здоровьем. Каждое изменение, по словам Лоуэна, могло повлиять на тело.и понимание связи разума и тела было важным аспектом исцеления.

В 1956 году Лоуэн основал Институт биоэнергетического анализа (IBA) и опубликовал первое учебное пособие в 1972 году. К 1976 году IBA стал настолько популярным, что превратился в IIBA, или Международный институт биоэнергетического анализа. Сегодня биоэнергетический анализ широко практикуется во многих частях мира.

Принципы биоэнергетического анализа

На работу Лоуэна повлияли работы его наставника Райха и теория личности, которую они разработали вместе.Эта теория была основана на концепции Райха о доспехах персонажа — психологической защите, конструкциях и физических проявлениях, составляющих характер человека. Хотя эта броня изначально предназначалась для защиты и безопасности, по словам Райха, он предположил, что иногда она может превращаться в паттерны хронического мышечного напряжения и / или ослабленные аффективные состояния. Например, ребенок, который постоянно прячется в шкафу, чтобы держаться подальше от жестокого отца, может найти безопасность в этом напряженном, настороженном положении, как ребенок, но такое же напряжение и испуганный аффект могут принести больше вреда, чем пользы, когда ребенок станет взрослым. взрослый.

Лоуэн адаптировал это исследование, дополнительно прояснив предложенные Райхом модели защитного поведения. Лоуэн описал эти структуры персонажей как системы защиты, используемые для выживания и безопасности. Эти защитные механизмы, которые развиваются со временем, могут проявляться в психологических симптомах, хроническом мышечном напряжении и других формах физического и эмоционального стресса. Из своих наблюдений за тем, как проявляются эти защитные системы, Лоуэн выделил пять основных структур характера, вольно основанных на стадиях развития Фрейда.Эти классификации не являются индивидуальными классификациями людей, а представляют собой только структуры характера.

Жесткий. Иногда называемый перфекционистом, жесткий тип характера мог испытать сильное неприятие со стороны опекуна в тот момент своего детства, когда они были наиболее уязвимы. В ответ они могут отвергнуть свою собственную природу и стремиться к недостижимым идеалам, чтобы удовлетворить отвергающего опекуна. Для перфекциониста первостепенное значение имеют привлекательность, атлетизм и интеллект.Безупречный уход, проблемы с тревогой, низкая самооценка, черно-белое мышление, проблемы с сексом и подавленная иммунная система — все это обычное явление для этого типа персонажей.
Мазохистский. Также называемый Терпением, мазохистский тип мог иметь дело с контролирующим или нуждающимся родителем с раннего возраста. Из-за подавленных попыток обрести независимость ребенок может стать послушным и послушным. Подавление гнева, зависимость и бессилие могут привести к самоуничижению и самоуничижению.Толстая мускулатура, непроходимость живота, напряженные лицевые мышцы и медленные движения обычны для этого типа персонажей.
Психопат. Психопатический тип персонажа, также известный как Контроллер или Лидер, мог подвергаться постоянной критике со стороны непосредственных опекунов. Чтобы справиться с ситуацией, этот тип характера может побудить людей развить ложное «я», чтобы избежать отказа. Это ложное «я» может проявляться в виде нарциссических черт, но низкая самооценка обычно скрывается под поверхностью.Кроме того, этот тип персонажа часто учится контролировать критически настроенного родителя, чтобы защитить себя от дальнейшего насилия, и это может привести к тенденции к манипулятивному поведению. Пухлость, ригидность мышц в области таза и подтянутые, приподнятые плечи обычны для этого типа характера.
Шизоид. Шизоидный тип, которого иногда называют Нежеланным ребенком или Мечтателем, скорее всего, испытал реальное или мнимое отторжение и враждебность со стороны опекунов, даже находясь в утробе матери.Пренебрежение, недоедание или жестокое обращение могли повлиять на этого ребенка на молекулярном уровне. Плохая осанка, поверхностное дыхание, стеснение в груди и низкий уровень энергии обычны для этого типа персонажей.
Устный. Также известный как нуждающийся ребенок, оральный тип часто испытывал перебои в уходе, потерю чувства безопасности или неспособность удовлетворить основные потребности. Персонажи этого типа кажутся пустыми или нуждаются в «пополнении», а некоторые могут брать на себя непосильные обязанности по уходу или развивать пристрастия.Для этого типа характера характерны поверхностное дыхание, стеснение в груди, худощавое телосложение, слабость в конечностях и хроническое сжатие живота.

Роль терапевта в биоэнергетическом анализе

Специалисты по биоэнергетическому анализу работают, чтобы помочь людям улучшить качество жизни и общее самочувствие. Обеспечивая безопасную и благоприятную среду, терапевты пытаются создать атмосферу, которая позволяет людям, проходящим лечение, открываться, и они слушают истории, которые рассказывают тела людей, проходящих лечение, определяя определенные модели позы, дыхания и выражения.В рамках терапии биоэнергетическим анализом практикующие проводят работу с телом для устранения физических проявлений напряжения, которые могут оказаться бесполезными, выполняя работу с отношениями на протяжении всего лечения.

Терапевты могут использовать уникальные и разнообразные методы, чтобы помочь тем, кого они лечат, достичь хороших результатов, в том числе:

Заземление. Терапевт просит пациента настроиться на поток энергии от его тела к земле. Чтобы помочь человеку почувствовать связь, используются упражнения на растяжку, вибрацию и дыхание.Заземление может быть достигнуто стоя, сидя или лежа.
Механизм. Терапевт поощряет выражение посредством движения, особенно тех частей тела, где удерживается напряжение. Например, человека можно посоветовать несколько раз пнуть матрас, чтобы снять напряжение.
Содержит. Терапевт просит человека, проходящего терапию, воздерживаться от определенных движений, пока они не будут проанализированы и лучше поняты. Человек с напряжением в икрах может захотеть быстро постучать ногой по земле, например, но терапевт предотвращает это, чтобы исследовать чувства, стоящие за желаемым движением.
Поддерживающий контакт с телом. Терапевт использует терапевтическое прикосновение, чтобы привлечь внимание к напряжению тела или поддержать работу человека по адаптации к безопасному прикосновению. Терапевт может поддерживать голову человека, например, в то время как он выполняет различные упражнения на растяжку ног на скамейке.

Обучение и сертификация

Биоэнергетический анализ должен проводиться сертифицированными, обученными профессионалами. Обучение, которое обычно занимает от четырех до шести лет, проходит в два этапа: доклинический и клинический.На доклинической фазе рассматриваются теоретические основы биоэнергетического анализа, а на клинической фазе основное внимание уделяется применению теории и методов. На протяжении всего обучения подающие надежды специалисты в области биоэнергетического анализа будут участвовать в собственной терапии, получать супервизию и выполнять все остальные требования учебной программы. Приемлемые кандидаты, прошедшие утвержденную IIBA программу обучения, могут затем подать заявку на сертификацию.

Чем может помочь биоэнергетический анализ?

Поскольку биоэнергетический анализ может одновременно решать психологические проблемы, физическое напряжение и проблемы в отношениях, он может быть эффективным методом лечения широкого спектра проблем и состояний.Терапевты биоэнергетического анализа считают, что, когда энергия хранится в одной области слишком долго, создаваемый блок может оказать негативное влияние на мысли и эмоции человека. И наоборот, когда негативные мысли или чувства повторяются и распространяются, это может повлиять на тело. Теория биоэнергетического анализа утверждает, что, когда энергия не течет естественным образом между телом и разумом, она может попасть в ловушку и превратиться в проблемы, влияющие на функционирование человека.

Люди, привыкшие к терапевтическому использованию прикосновений, могут найти помощь в биоэнергетическом анализе по адресу:

Эта терапия может также помочь людям развить большее чувство телесной осознанности и большее принятие своего тела и всех своих чувств и реакций.

Ограничения и проблемы

С тех пор, как эта терапия была впервые использована, небольшое количество проведенных исследований указывает на то, что биоэнергетический анализ является эффективным средством лечения различных проблем психического здоровья. Другие исследования показывают, что обученные терапевты часто могут использовать чтение тела и анализ характера с некоторой степенью точности. Сторонники биоэнергетического анализа также утверждают, что тем, кто испытал на себе преимущества этого подхода, была оказана огромная помощь, что, в свою очередь, оказало неофициальную поддержку.Однако теория, на которой основан этот подход, была основана на личных наблюдениях Лоуэна, и дополнительные эмпирические исследования, вероятно, будут полезны для этой области.

Еще одна проблема, вызванная этим подходом, касается использования терапевтического прикосновения. Всегда рекомендуется, чтобы терапевты использовали прикосновение с осторожностью. Практикующие этот метод следуют строгим инструкциям, которые регулируют поддерживающее использование прикосновений, но некоторые люди, обращающиеся за лечением, могли нарушать свои физические границы в прошлом и могут не испытать никакой пользы или даже непреднамеренного вреда от использования терапевтического прикосновения.

Артикул:

Александр Лоуэн. (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/the-founder-alexander-lowen
Биоэнергетическая психотерапия: взгляд клиента. (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/ba-for-patient
Характерология. (нет данных). Получено с http://energeticsinstitute.com.au/psychotherapy-counselling/characterology
Европейская ассоциация психотерапевтов.(нет данных). Получено с http://www.europsyche.org/contents/13259/bioenergetic-analysis
Гудат, У. (1997). Понимание терапевтом биоэнергетики. Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/ba-as-a-practice
Теория сегментарной брони Райха. (нет данных). Получено с http://www.energeticsinstitute.com.au/page/reichs_segmental_armouring_theory.html
Самсель, М. (нет данных). Концепция персонажа в рейхе и традиции Лоуэна.Получено с http://reichandlowentherapy.org/Content/Character/Overview/general_character.html
Тренинг по биоэнергетическому анализу (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en/the-bioenergetic-analysis/ba-as-a-practice/training-in-ba
Что такое биоэнергетический анализ ?. (нет данных). Получено с http://www.bioenergetic-therapy.com/index.php/en
Что такое биоэнергетический анализ? (нет данных). Получено с http://www.nanziba.com/bioenergetics

USABP — Фонд Александра Лоуэна

Фонд Александра Лоуэна
Вермонт, США

Электронная почта: info @ lowenfoundation.org

Веб-сайт: www.lowenfoundation.org

Фонд Александра Лоуэна (TALF) нацелен на продвижение вклада Александра Лоуэна, доктора медицины в биоэнергетический анализ, в основные практики здравоохранения и мировое сознание.

Биоэнергетический анализ распознает способность организма к самовосстановлению и способствует этому процессу. Он отличается от других форм терапии тем, что сочетает в себе анализ личности и характера с телесными техниками и физическими упражнениями для распознавания и снятия хронического мышечного напряжения — необходимого шага в освобождении чувств и изменении моделей поведения.Эта форма терапии уже более полувека помогает людям обрести хорошее физическое и душевное здоровье и по-прежнему является современной психотерапией.

Биоэнергетическая психотерапия и консультации онлайн

Сеансы терапии объединяют работу с телом и упражнения с разговором и когнитивной работой, психологию с физиологией и тело с разумом для повышения терапевтической эффективности и результата. Биоэнергетическая психотерапия тела уникально эффективна в лечении расщепления разума и тела.Разделение разума и тела — это разрыв между тем, что мы думаем и как мы чувствуем. Похоже, что это основа психологического расстройства и дисфункции. Онлайн-сеансы делают биоэнергетику и телесную психотерапию доступными для всех во всем мире и могут удивительно хорошо работать для клиентов и практиков.

Александр Лоуэн, доктор медицины (1910–2008) был одним из первых американских психотерапевтов и отцом биоэнергетического анализа, инновационного психотерапевтического метода.Он объединяет работу с телом и разумом, чтобы помочь людям восстановить контакт со своим телом, разрешить свои эмоциональные трудности и конфликты и жить более здоровой и полноценной жизнью.

Книги

Доктор Лоуэн является автором 14 книг, отражающих его основополагающий вклад в развитие телесной психотерапии. Его книги, в том числе The Language of the Body , Narcissism , Depression and the Body, The Way to Vibrant Health, Fear of Life и Joy переведены на десяток разных языков. Публикация книг Лоуэна, столь же актуальных и значимых, как и когда они были написаны, продолжает расти во всем мире. Чтобы приобрести книги, посетите наш интернет-магазин или любой крупный книжный магазин.

Присоединяйтесь к нам и узнайте больше на www.lowenfoundation.org.

Биоэнергетическая терапия Александра Лоуэна

Биоэнергетическая терапия Александра Лоуэна Это одна из самых влиятельных телесных психотерапий, которую, возможно, превосходит только характероаналитическая вегетотерапия Вильгельма Райха, который был учителем Лоуэна.

В этой статье мы расскажем, из чего состоит эта терапия, а также какие типы персонажей существуют по Лоуэну.

Статья по теме: «Телесная психотерапия Райха, Лоуэна и Гендлина»

Биография Александра Лоуэна

Александр Лоуэн (1910-2008) родился и вырос в Нью-Йорке. Его родители эмигрировали в США из России. В детстве и юности, которые она описала как одинокие и полные стрессов, Он проводил свободное время, занимаясь спортом и другими физическими упражнениями . Позже он также открыл для себя йогу Якобсона и мышечную релаксацию.

Лоуэн за свою жизнь получил три докторские степени: одну в области науки и бизнеса, другую в области права (обе в Городском колледже Нью-Йорка) и, позднее, одну докторскую степень в области медицины в Женевском университете в Швейцарии.

Между 1940 и 1952 годами он был учеником Вильгельма Райха, создателя характерноаналитической вегетотерапии , первой телесной психотерапии. Лоуэн практиковал методы Райха до тех пор, пока Райх не начал работать над своей теорией оргона, которую многие эксперты в области психотерапии считали настоящим обманом.

Именно тогда он разработал свой собственный клинический вклад: биоэнергетический анализ или биоэнергетическая терапия . В 1956 году он основал Институт биоэнергетического анализа вместе с Джоном Пьерракосом и Уильямом Уоллингом, также бывшими учениками Райха. Он продолжал свою деятельность в качестве психотерапевта, пока не перенес сердечный приступ в 2006 году, за два года до смерти.

Может быть, вас интересует: «Фокусировка: телесная психотерапия Юджина Гендлина»

Биоэнергетическая терапия

Лоуэн полагал, что психопатология проистекает из конфликтов между врожденными предрасположенностями человека и его потребностью адаптироваться к обществу.В частности, он концептуализировал невроз как следствие накопления сексуальной энергии, аналогично подходам, отстаиваемым его наставником Райхом.

Согласно Лоуэну, люди , мы склонны преуменьшать значение нашего телесного и эмоционального опыта ; напротив, мы переоценили познание и чрезмерно рационализировали. Однако психологические и физические аспекты человеческого опыта тесно взаимосвязаны, так что одно может вызывать изменения в другом.

В этом контексте биоэнергетику можно определить как изучение личности на основе анализа энергетических процессов человеческого организма. В частности, Лоуэн предположил, что энергия естественным образом закрепляется в двух полюсах — голове и гениталиях — и свободно течет между ними; изменения в этом потоке вызывают нарушения.

Может быть, вам интересно: «10 наиболее эффективных видов психологической терапии»

Терапевтический процесс

Исходя из исходной гипотезы Райха и его собственного Lowendesarrollo , терапевтическая процедура, которую он назвал биоэнергетическим анализом , хотя в большей степени он известен под названием «биоэнергетическая терапия».

Цель биоэнергетической терапии — помочь клиенту получить удовлетворение от всех основных функций его организма: моторики, дыхания, сексуальности, эмоций, чувств и самовыражения. Для этого необходимо снять накопившееся напряжение как физически, так и психологически.

Процесс биоэнергетической терапии состоит из трех этапов четко дифференцированных:

Осознайте напряжение тела и психологические проблемы.

Эмоциональная разрядка: выражение чувства разочарования и растяжения мышц; защитные механизмы больше не нужны.

Освобождение энергии, связанной с конфликтами; доступ к полному телу и психологическому опыту.

Типы персонажей

Лоуэн описал пять типов структуры персонажей в зависимости от частей тела, в которых поток энергии затруднен . Области тела, которые автор считал особенно важными, — это глаза, рот, шея, плечи, грудь, диафрагма и талия.

1. Шизоид

Люди с шизоидным характером склонны разделять свои мысли и эмоции, а также теряют контакт с реальностью и их отвергают другие. Поскольку они выросли во враждебной среде, эти люди постоянно боятся.

Согласно Лоуэну, в этих случаях поток энергии блокируется в шее, плечах и талии. Вес имеет тенденцию воздействовать на внешнюю сторону стопы, а телосложение обычно худощавое.

Возможно, вас заинтересует: «Шизотипическое расстройство личности: симптомы, причины и лечение»

2.Оральный

Оральная личность характеризуется инфантильными установками, возникающими из-за неудовлетворения потребностей в любви в раннем развитии. Это люди , они обычно нарциссичны и зависимы от других или чрезмерно независимы.

Блокировка энергии происходит в основном в плечах и пояснице, поэтому конечности обычно слабые и менее развитые, чем обычно. К тому же дыхание поверхностное.

3. Психопатический

В случае психопатического характера блокировок произойдет в диафрагме и талии , что приведет к тому, что энергия не будет течь должным образом к полюсу гениталий.Эти люди блокируют свои чувства, в том числе сексуальные, и склонны доминировать, соблазнять и обманывать других, опасаясь, что другие воспользуются ими аналогичным образом.

4. Мазохисты

Мазохисты склонны проявлять отрицательное отношение, покорное, неуверенное и мало напористое , а также подавлять свои сильные чувства враждебности и агрессивности. Такая структура характера возникает из-за чрезмерного давления со стороны взрослых в раннем возрасте, которое блокирует индивидуальность и удовольствие человека.

На физическом уровне мазохистский характер проявляется в энергетических блоках в шее, особенно в горле и пояснице. Это увеличивает вероятность появления чувства тревоги. По мнению теоретиков биоэнергетики, тело обычно толстое и невысокого роста.

Статья по теме: «Различия между любовью, садизмом, мазохизмом и садомазохизмом»

5. Жесткая

Этот тип личности характеризуется такими чертами, как агрессивность, упрямство, амбиции, гордость и компульсивная сексуальность.Жесткие люди подавляют то, что они считают признаками слабости, например плач, и они боятся эмоциональной близости с другими людьми . Из пяти типов это наименее патологический из-за хорошего контакта с реальностью.

В этом случае напряжение в той или иной степени накапливается во всех частях тела; Если степень напряженной концентрации относительно низка, она может проявляться в жизненной и энергичной позиции.

Преимущества биоэнергетической психотерапии (февраль 2021 г.).

Обращение к сексуальности в биоэнергетической терапии

Воплощенная сексуальность может дать лучшее из того, что может предложить жизнь, включая чувство удовольствия, связи и удовлетворения. Однако для многих людей сексуальность привела к одним из худших жизненных переживаний — нарушениям, разрыву связей и травмам, которые приводят к чувству стыда и вины. Сексуальные проблемы могут лежать в основе многих проблем психического здоровья, включая депрессию, тревогу и посттравматическое стрессовое расстройство.В культурном отношении мы путаем сексуальность с внешним видом нашего тела, а не с тем, как мы себя чувствуем. Помощь людям в восстановлении здоровой сексуальности, определяемой как особое состояние жизненной силы в организме, является центральным направлением биоэнергетической терапии. Из моей многолетней терапевтической работы с клиентами я считаю, что здоровая, воплощенная сексуальность, включая ориентацию на удовольствие, жизненную силу и радость, заслуживает стремления.

Исторический обзор

Сексуальность с самого начала была в центре внимания биоэнергетической терапии.Вильгельм Райх, современник Фрейда и основоположник современной соматической терапии, считал, что оргастическая потенция — способность человека накапливать энергетический заряд и высвобождать его при оргазме — имеет центральное значение для психического здоровья человека. Он заметил, что его пациенты, как мужчины, так и женщины, постоянно не испытывали генитального удовлетворения, включая оргазм, и заявляли: «Те, кто психически больны, нуждаются только в одном — полном и неоднократном генитальном удовлетворении» (Reich, 1973). Он описывает оргазм как переживание всего тела, а не просто эякуляцию, а также как высвобождение избыточной энергии организма, поэтому энергия не остается доступной для невротического процесса.

Александр Лоуэн подчеркнул важность сексуальности в своем развитии биоэнергетического анализа в 1950-х годах; он добавил самовыражение как фокус своей работы. Он узнал из своего собственного опыта терапии с Райхом и из своего опыта со своими пациентами, что, хотя генитальное удовлетворение и оргастическая потенция являются важными идеалами, они не единственные цели биоэнергетической терапии. Таким образом, Лоуэн сместил акцент с оргастической потенции на функцию эго и самовыражение. В своей статье 1983 года под названием «Сексуальность: от Рейха до настоящего времени» он заявляет: «Способность полностью выражать себя — цель биоэнергетического анализа» (стр. 3-8). Он также заявляет, что, хотя оргастическая потенция важна в биоэнергетическом анализе, в центре внимания находится развитие сексуальности из детского опыта человека. «Структура характера и темы самовыражения и самообладания по-прежнему остаются моим главным фокусом, а не оргастическая сила. Поэтому основное внимание уделяется сексуальным вопросам, а не сексуальной потенции »(Lowen, 1993, стр. 3-8).

Другие биоэнергетические терапевты усовершенствовали этот подход. Мики Франк, ученица Лоуэна, утверждает, что оргастическая потенция не является достижимой целью для всех мужчин и женщин, как это делает Райх.Она отмечает, что, хотя она время от времени испытывала оргастическую потенцию в своей жизни, оргастическая потенция не является постоянным условием. Она смещает акцент терапии на достижение целостности и личностного роста, используя оргастическую потенцию в качестве бонуса на пути (Франк, 1993).

В своей книге Секс и самоуважение: поиски личного удовлетворения Филип Хелфаер (2007) вносит идею о том, что самоуважение является центральным элементом личного самореализации наряду с сексуальностью. Он утверждает, что у здорового человека сексуальность и самоуважение взаимозависимы.Таким образом, терапия включает в себя помощь человеку в развитии как здорового сексуального выражения, так и глубокого чувства самоуважения, основанного на опыте тела. Он заявляет: «В очень личном опыте каждого человека своей собственной сексуальности нет ничего важнее, чем примириться с реальностью напряжения, двусмысленности, двойственности, вины и стыда, которые так часто пронизывают сексуальность. Это достигается путем освобождения тела, обучения и развития самоуважения и признания тела как самого себя »(Helfaer, 1998).

Определение сексуальности

Ценная часть разъяснения роли сексуальности в биоэнергетической терапии — это определение того, что мы подразумеваем под сексуальностью, и различение двух основных аспектов сексуальности. Существует сексуальность человека, относящаяся к состоянию жизнеспособности человека и, согласно словарному определению: «готовность организма к сексуальной активности» (получено из http://dictionary. reference.com/browse/sexuality Второй аспект сексуальности — это половой акт, будь то с самим собой или с партнером, и связан с его полом и сексуальной ориентацией.Это большая тема сама по себе, и в целях этого обсуждения я сосредоточусь на сексуальности человека.

Вы можете прочитать остальную часть статьи Лори здесь

Александр Лоуэн — создатель биоэнергетической терапии | Соматическая психология — Боди-центрированная терапия, Литтлтон, штат Колорадо,

Александр Лоуэн — создатель биоэнергетической терапии — Вот подробная статья и интервью о докторе Лоуэне и биоэнергетической терапии.

«Александр Лоуэн: энергичный человек» Гленна Э.Гуд и Фредрик Э. Рабиновиц, Журнал консультирования и развития, сентябрь-октябрь 1992 г., 71: 3-6.

«Это несправедливо. Оставь меня в покое!» — закричала молодая женщина, ударившись теннисной ракеткой о матрас. «Продолжайте с этими словами. Говорите громче и интенсивнее. Продолжайте бить о матрас, — ответил доктор Александр Лоуэн. Молодая женщина снова посмотрела в глаза доктору Лоуэну, как будто она хотела убедиться, что у нее есть его одобрение, чтобы действительно выразить себя полностью.

Затем она яростно ударилась, ее лицо покраснело, и пронзительным громким голосом закричала: «Я ненавижу тебя.Я могу убить тебя. Затем она не выдержала и безудержно всхлипнула. Когда она пыталась заставить себя перестать плакать, вмешался Лоуэн: «Не отключайте энергию. Пусть течет ».

В конце концов, молодая женщина успокоилась и заявила, что чувствует себя менее встревоженной из-за того, что раскрывается перед тысячей зрителей. «Как ты себя сейчас чувствуешь?» — спросил доктор Лоуэн. «Я чувствую себя живым. Мое тело покалывает. Я чувствую, что подняли тяжесть ».

Прочитать оставшуюся часть статьи

Кристин Дж.Харрис, M.S., L.M.F.T., C.B.T.

Кристин Харрис — лицензированный терапевт по вопросам брака и семьи, лицензированный терапевт по массажу и сертифицированный биоэнергетический терапевт в Литтлтоне, штат Колорадо. Ее специализация — охватить всех вас: тело, разум и дух в процессе терапии. Она имеет обширную последипломную подготовку по биоэнергетической психотерапии, форме консультирования, ориентированной на тело. Сообщите ей о своих жизненных приключениях, злоключениях и стремлении к более яркой жизни.Электронная почта: [адрес электронной почты защищен] Телефон: 720-727-2500.

Страх жизни Александра Лоуэна
Обзор: Я нашел эту книгу освежающим и проницательным повествованием о положении человека в современном обществе. Лоуэн также глубоко вникает в символизм истории Эдипа и извлекает поразительное представление о состоянии современного человека. В книге есть много идей и моментов, которые мне придется опустить для краткости, но я затрону те моменты, которые запомнились мне больше всего и которые я могу резюмировать в основном на основе одной только памяти.
Лоуэн определяет невроз как внутренний конфликт — конфликт между тем, кем является человек, и тем, чем, по его мнению, он должен быть. Теоретически человек мог бы учиться на ошибках, исправлять их и менять свое поведение на более адаптивные и здоровые модели. Но поскольку невротик находится в состоянии войны с самим собой, он не может измениться или учиться на ошибках, вместо этого он продолжает их повторять, даже если он «знает» лучше.

Потому что наша индустриальная культура и современное общество развили выдающиеся ценности власти и прогресса (эгоистические, левополушарные, патриархальные, волевые, делающие, индивидуалистические) над бытием, природой и телом (животная природа, правое полушарие, матриархат, коллективизм ) каждый, кто является частью современного общества, невротик.Мы разделены на наше эго, которое жаждет силы и прогресса, и наше тело и животную природу, которая находится в существе. Таким образом, судьба современного человека — быть невротиком.

Более того, борьба с этой судьбой только обеспечивает ее, потому что в конечном итоге можно будет использовать только инструменты эго и будет пытаться «преодолеть» его через ценности силы и прогресса. Следует искренне принять свою судьбу и неудачу, если возможны какие-либо истинные изменения.

Судьба человека связана со структурой характера.Предсказание возможно везде, где есть структуры, потому что структуры определяют функции вещей. Например, люди, у которых нет жабр, как у рыб, и поэтому им не суждено жить в воде. Структура определяет, функция определяет судьбу. Точно так же невротические структуры характера, которые мы запечатлели в нашей психике и, следовательно, в наших телах, биоэнергетически, он мог бы сказать, определяют нашу судьбу.

Лоуэн также значительно развивает и углубляется в отношения между нашей сексуальностью, диапазоном чувств и нашим существом с эдиповым конфликтом, в котором наша сексуальность, чувства и само бытие были значительно подавлены и сломаны в молодом возрасте.Редко кто на самом деле вспоминает семейные события того времени и степень их психологического и формирующего воздействия на их развитие. Обычно контекст этого изначального «разрушения» может прийти к нам только через работу сновидений и тому подобное, хотя мы безмерно страдаем в настоящем и продолжаем разыгрывать судьбу структуры характера, которую она запечатлела в нас.

Образно говоря, нам суждено убить отца и жениться на матери, как и Эдип. Идея второй половины параллельна исследованиям таких экспертов по взаимоотношениям, как Харвилл Хендрикс, и его концепции имаго.Первая половина, метафорически «убивающая отца», заключается в стремлении к успеху и силе, чтобы компенсировать нарушение (или психологическое «кастрирование») своего духа, бытия, животной природы и сексуальности в детстве. Подсознательно мы стремимся превзойти своих отцов. То же самое и с женщинами, но с представителями противоположного пола в ролях.

Нам также суждено бродить по земле с всепроникающим чувством отчуждения и смутным чувством экзистенциальной вины, в то время как нам не хватает удовлетворения и мы продолжаем выполнять свои задачи, все время стремясь к успеху, силе и прогрессу.

Есть и другие культуры, которые не имеют выдающихся ценностей силы и прогресса, и они не страдают от степени невроза, которая есть у нас в современном цивилизованном обществе. Они принимают свою животную природу, свое тело и свою судьбу и живут в единстве с приливами и отливами природы, а не стремятся преодолеть их, как мы, в современном обществе. Поскольку мы стремимся преодолеть свою судьбу, которая из-за нашей животной природы является смертью, мы фактически смирились с тем, чтобы жить в гораздо худшей судьбе — страхе жизни.Мы также переживаем то, что Барри Шварц называет парадоксом выбора. В современном обществе у нас больше власти и выбора, чем в «нецивилизованных» культурах, но в результате мы боремся с тревогой по поводу «правильного» выбора и, таким образом, на самом деле испытываем меньше удовлетворения, хотя мы «более свободны» (но действительно ли мы? ).

Лоуэн мастерски объясняет внутренние узлы связи, в которой находятся современный человек и невротик, которые одновременно боятся жизни и смерти и не могут принять свое существо. Я не могу отдать должное в этом обзоре.В одном месте Лоуэн резюмирует конфликт бытия, в котором сексуальность нарушена на опыте одного пациента: «Стимул — желание ответить — вина за желание ответить — ярость из-за того, что его считают плохим за ответ — чувство подавленности — вызывающая реакция при чувстве беспокойства. — раскаяние в ответе — наказать себя или самонаказание, чтобы облегчить чувство вины и смягчить раскаяние »(с. 136). Лоуэн также объясняет, как невроз передается из поколения в поколение через неразрешенную эдипальную ситуацию, которая является естественной фазой развития детей, но которую наше общество было плохо подготовлено для того, чтобы сознательно ориентироваться таким образом, чтобы не нарушать духа и существа ребенка.

Довольно приятно, что Лоуэн кратко рассказал о предлагаемых «решениях». Его «решения» — это в некотором смысле анти-решения, а именно: мы принимаем неудачи и принимаем свою судьбу. Отчасти проблема в том, что невротик не может изменить невротическое общество. Невротик также не может вылечить себя от невроза своим невротическим подходом к жизни. Вот почему принять неудачу и свою судьбу — это все, что можно сделать в определенном смысле, если есть небольшая возможность изменить это на первый взгляд.

Лоуэн также проницательно комментирует наши суждения о бытии, наших телах и животной природе, а значит, и о сексуальности. Мы стремимся быть машинными в нашей промышленной культуре. Мы ценим силу и прогресс. Мы ценим действия и движения, как машины. Это напряжение между эго (стремлением к власти и прогрессу) и телом — вот что создает и способствует культуре. Однако, как лук и стрела, натянутые слишком далеко в определенный момент, он ломается. В этот момент в обществе эго и тело слишком сильно разлучены, и поэтому психотические срывы становятся все более частым явлением. Вот почему нужно смириться с нашей судьбой и нашей неудачей. Мы ломаемся, пытаясь им противостоять.

Мудрость в конечном итоге может возникнуть в диалектическом процессе синтеза между всеми этими парадоксальными и конфликтующими частями нас самих. В конце концов, мы сможем заглянуть в суть вещей, несмотря на все ограничения, с принятием и пониманием — зная, что вещи не являются ни хорошими, ни плохими, ни правильными, ни неправильными. Здесь я процитирую его: «Это [мудрость] означает видеть человека таким животным, которым он является, борющимся за безопасность, но при этом свободным, быть продуктивным, но также радостным, искать удовольствия, но также знать боль, надеяться на трансцендентности и в то же время довольствоваться тем, что заключен внутри конечного тела »(стр. 250-251).

В заключение, что касается более личного размышления, то влияние книги на меня до сих пор заключалось в том, чтобы подтвердить и выразить эту расплывчатую борьбу невротика в современном обществе. Это помогло мне утвердиться в моем восприятии вещей, поскольку я чувствую, что я боролся и находился под более острым влиянием невротической структуры общества как глубоко чувствительный, экзистенциально осознающий и осознающий себя человек. Я чувствую себя более способным принять то, что этих проблем в современном обществе следует ожидать, и что стремление «преодолеть» их может на самом деле парадоксальным образом усугубить их — именно этот опыт заставил меня изначально прочитать эту книгу.Понимание Лоуэном и описание состояния современного человека, которое я считал в высшей степени подтверждением и обоснованием. Теперь у меня есть небольшое подтверждение того, что я подозревал — что, возможно, мы можем только прогрессировать до сих пор и все же не отделиться от нашего существа и тела. Возможно, действительно есть мудрость в том, чтобы просто принять нашу человечность и природу, а не пытаться преодолеть их, исправить, исцелить или улучшить. Это исходит от человека, который провел большую часть своей жизни, пытаясь разрешить страдания, переживаемые невротической структурой общества, своим отношением к нему и его влиянием на него посредством самосовершенствования.

Краткое описание характера Александра Лоуэна

Памятка помощника, составленная Аланом А. Муни

В книге «Язык тела» Лоуэн указывает, что существует семь различных типов персонажей. Однако в своей более поздней работе «Биоэнергетика» он сокращает это число до пяти. Он говорит: «Мы использовали эти термины, потому что они являются известными и принятыми определениями расстройств личности в психиатрической профессии.Наша классификация не нарушает установленных критериев ». (Биоэнергетика, с. 151)

Пять типов:

• Шизоидный • Оральный • Психопатический • Мазохистский • Жесткий

Шизоидный характер:

Термин происходит от слова «шизофрения». Это относится к человеку, который «оторван» от реальности. С психологической точки зрения, мышление имеет тенденцию отделяться от чувств и прерывать или терять контакт с миром, т.е.е. внешняя реальность. Основная черта — отказ.

Биоэнергетические показатели:

Энергия удерживается в тех органах и частях тела, которые находятся в контакте с внешним миром. Мышечное напряжение блокирует поток энергии в основании головы, плеч, таза и тазобедренных суставов.

Между двумя половинами тела часто бывает заметная разница. Вес тела переносится на внешнюю сторону ступней. Тело часто бывает узким и сжатым.Там, где есть параноидальные аспекты личности, тело может казаться более полным и спортивным.

Поведение кажется разделенным. В этом есть качество «как будто». Как если бы оно было основано на чувстве, но действие не выражает чувства.

Устный персонаж:

Это ссылка на младенчество. Есть тенденция цепляться за других, агрессивность приглушена и есть внутреннее чувство необходимости сдерживаться. Человеку сложно сохранять независимость.

В основе орального персонажа лежит чувство депривации.

Биоэнергетические показатели:

Человек находится в недостаточно заряженном состоянии. Энергия, не замороженная в ядре, слабо течет в периферийные области. Физический рост часто приводит к вытянутому худому телу.

Недостаточное развитие наиболее заметно в руках и ногах. Может показаться, что ноги не могут поддерживать тело. Есть склонность к спаду. Как у мужчин, так и у женщин таз может быть маленьким, а волосы на теле уменьшаются.Дыхание обычно поверхностное.

Психопатический характер:

Нижняя часть тела недостаточно заряжена, и происходит заметное смещение энергии к головному концу тела. Часто наблюдается явное сужение диафрагмы и талии.

Блокирует нисходящий поток энергии. Глаза кажутся настороженными и недоверчивыми. Они не открыты для взаимоотношений. Они закрыты для видения и понимания.

В этой характеристике есть еще одна структура: во второй таз перегружен, но отсоединен от тела. В первом типе таз недостаточно заряжен, но жестко удерживается. Оба могут привести к сексуальным трудностям.

Мазохистский характер:

Это относится не к мазохизму в его обычном понимании, а к человеку, который скулит и жалуется, оставаясь покорным. Внутри возникнут чувства злости, неприязни, превосходства. Чувства сильно заблокированы из-за страха сильного взрыва.

Биоэнергетические показатели:

Энергия крепко удерживается, но не замораживается.Из-за плотной фиксации периферические органы заряжены слабо. Выразительное действие ограничено.

Задержка может быть настолько суровой, что может привести к коллапсу организма. Это происходит в талии, и тело изгибается от напряжения. Поскольку энергия блокируется в горле и пояснице, возникает сильная тенденция к беспокойству.

Тело часто короткое и коренастое, часто наблюдается усиленный рост волос на теле. Таз вытянут вперед, шея обычно бывает короткой. Талия обычно короткая и толстая. Кожа мазохистского характера имеет тенденцию иметь коричневый оттенок из-за застоя энергии.

Жесткий знак:

Название подразумевает, что такие люди держатся твердо и с гордостью. Голова высоко поднята, позвоночник прямой. Хотя поза может показаться уверенной, правда в том, что гордость защищает.

Жесткий персонаж боится уступить, приравнивая это к подчинению и краху. Существует страх оказаться в ловушке и высокая степень контроля, исходящая от сильной позиции эго.Имеется хороший контакт с реальностью, поскольку тело хорошо закреплено. Защита заключается в том, чтобы не отпускать, и поэтому возникает конфликт с внешним миром.

Биоэнергетические показатели:

Во всех периферийных точках контакта с окружающей средой имеется довольно сильный заряд. Следовательно, реальность можно проверить, прежде чем действовать. Основные области напряжения — длинные мышцы тела. Это ограничивает выражение чувств.