Межгендерные отношения: опыт феноменологии межгендерных отношений – тема научной статьи по психологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

опыт феноменологии межгендерных отношений – тема научной статьи по психологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

К.А. ФЕОФАНОВ доктор политических наук, профессор*

Повседневность гендера: опыт феноменологии межгендерных отношений

Исследование гендерной специфики больше, чем другие области общественной жизни сопряжено со стереотипами и предрассудками в сознании мужчин и женщин, часто делающими ненадежным применение обычных опросных методов вследствие крайне трудной фильтрации собственных мнений респондента от социально-предписанных, и заставляет прибегать к глубинным качественным методам, требующим исключительно высокого профессионализма исследователей1. К сожалению, такой подход реализуют на практике далеко не все исследователи, многие не задумываются о надежности результатов вследствие ангажированности фондами-спонсорами, реализующими свои социально-политические задачи. Публикуемые результаты эмпирических исследований часто заранее предопределены и не отражают реальной ситуации, истинных мотивов и мнений мужчин и женщин. Можно высказать и более категоричное утверждение: именно глубинные качественные методы должны использоваться в качестве основного средства сбора информации об объекте исследования, обычные анкетные опросы и интервью, наблюдение и анализ документов могут служить лишь вспомогательными средствами. Крайне малая доля использования глубинных качественных методов в российских исследованиях гендерной проблематики достаточно точно характеризует уровень научности, объективности и надежности их результатов.

Метод группового фокусированного интервью (фокус-группа) благодаря включению респондентов во взаимодействие с себе подобными и нивелированию психологических барьеров, разделяющих модератора-

* Феофанов Константин Анатольевич, e-mail: [email protected]

1 См.: Феофанов К.А. Цивилизационные детерминанты межгендерных отношений // Социально-гуманитарные знания, 2011, № 2.

интервьюера и интервьюируемых, позволяет инициировать получение от респондентов нетривиальной информации, не предсказуемой и не известной априори, но связанной с глубинными аспектами восприятия респондентами сущности поднимаемых в ходе обсуждения вопросов и тем. Разработанный в 30-е гг. XX в. Р.Мертоном метод группового фокусированного интервью, опирающийся на феноменологию Э.Гуссерля, понимающую социологию М.Вебера, феноменологическую социологию А.Шюца, этнометодологию Г.Гарфинкеля и идеи символического интеракционизма Дж.Г.Мида и И.Гофмана, позволяет настолько глубоко, насколько это вообще возможно, выявлять субъективные вербальные (словесные) и невербальные (мимика и жесты) рациональные и эмоциональные реакции мужчин и женщин1.

Автором были проведены групповые фокусированные интервью с представителями каждой из 10 социальных категорий, значимых в рамках исследования межгендерных отношений: с неженатыми мужчинами, прежде не состоявшими в браке; с незамужними женщинами, прежде не состоявшими в браке; с женатыми мужчинами, в настоящее время состоящими в браке, но не имеющими в нем детей; с замужними женщинами, в настоящее время состоящими в браке, но не имеющими в нем детей; с женатыми мужчинами, в настоящее время состоящими в браке и имеющими в нем детей; с замужними женщинами, в настоящее время состоящими в браке и имеющими в нем детей; с «разведенными» мужчинами, прежде состоявшими в браке, но не имевшими в нем детей; с «разведенными» женщинами, прежде состоявшими в браке, но не имевшими в нем детей; с «разведенными» мужчинами, прежде состоявшими в браке и имевшими в нем детей; с «разведенными» женщинами, прежде состоявшими в браке и имевшими в нем детей. Во всех моногендерных группах из 7-9 человек были заданы одни и те же вопросы, послужившие общими направлениями-темами для обсуждения:

1 См.: Merton R.K. Letter to Konstantin A. Feofanov // Merlon’s manuscripts. N.Y., Russell Sage Foundation, 1992, 9 December.

1) восприятие «своего» гендера — детали, тонкости и нюансы;

2) восприятие «другого» гендера — детали, тонкости и нюансы;

3) восприятие идеальных межгендерных отношений (какими, в соответствии с представлениями респондентов, должны были бы быть отношения мужчины и женщины) — детали, тонкости и нюансы;

4) восприятие реально-существующих межгендерных отношений и имеющихся проблем в отношениях с «другим» гендером — детали, тонкости и нюансы;

5) представления по поводу желательных изменений в российском обществе в направлении оптимизации существующих межгендерных отношений — детали, тонкости и нюансы.

Групповые обсуждения позволяют при расшифровке вербально и невербально выраженных мнений респондентов выявлять и интерпретировать их причины и гендерную специфику. Высказывания, мотивы и установки респондентов характеризуют повседневное восприятие межгендерных отношений имеющими высшее образование и проживающими в московском мегаполисе мужчинами и женщинами1. Цель исследования -выявление гендерно-детерминированной специфики восприятия «своего» и «другого» гендера и проблем межгендерных отношений. Использовалась авторская техника «бесконечного углубления ответов», в рамках которой только после произнесения респондентом реплики задается вопрос «почему?», «зачем?» или «что это означает?» до тех пор, пока получаются ответы, дающие содержательное понимание вопроса респондентом и, с его точки зрения, объясняющие суть вещей.

Результаты, полученные в ходе исследования, можно сгруппировать по основным тематическим блокам — вопросам сценария. Так, на вопрос о восприятии собственного гендера (вопрос 1) во всех группах были даны

1 Респондентами выступили мужчины и женщины в возрасте 25-45 лет, преподаватели, аспиранты и магистранты вузов г.Москвы. Дифференциация по возрастным когортам, образованию, социальному статусу, доходу и месту проживания не представлена, выявление данной специфики — задача будущих прикладных исследований.

схожие высказывания о физиологической, психической, психологической и поведенческой специфике. Ряд суждений респондентов по поводу определения собственного гендера представляются достойными особого исследовательского интереса и перспективными с позиций дальнейшего изучения. Во-первых, это мысль о том, что мужчина — существо (гендер) «последовательное»1, не склонное к одновременному выполнению действий по организации собственной жизнедеятельности и межгендерных взаимодействий, тогда как женщина — существо «параллельное», склонное к одновременному выполнению самых различных дел без необходимости их упорядочивания или иерархизации. Так, если мужчина смотрит телевизор, он смотрит телевизор. Если женщина смотрит телевизор, она также может одновременно говорить по телефону, редактировать завтрашнюю презентацию для работы, отправлять электронную почту и кормить детей. Подобные различия часто выступают источником конфликтов. Например, женщина инициирует конфликт, реагируя как на невнимание к ней, когда мужчина смотрит телевизор и не слышит ее слов. Мужчина может легко пропустить поворот на дороге или порезаться при бритье из-за словесной активности женщины.

Данные высказывания респондентов, как позже выяснилось, имеют строгое научное обоснование. Доказано, что мозг мужчины не позволяет выполнять несколько дел сразу из-за малого количества нервных соединений между левым и правым полушариями, из-за разделения на отделы. Мужской центр (супрохиазматическое ядро таламуса) связан со зрительными нервами, а женский (вентролатеральное ядро таламуса) — со слуховой системой. Как следствие мужские пристрастия всегда связаны с внешней частью женского тела. Женщине, напротив, важно, что она слышит. Сигнал, приходящий от органов чувств, сначала попадает в половой центр и только потом в

1 Здесь и далее приведены высказывания отдельных респондентов, которые могут быть различны и противоречить друг другу, в целом, однако, дополняя картину взаимного гендерного восприятия. В квадратных скобках даны дополнения, позволяющие лучше выразить мысли респондентов без изменения их смысла.

рассудочную систему, т.е. к моменту осознания человека человеком эмоционально-сексуальное отношение уже сформировано. Для эффективной борьбы с меняющейся средой природа делает мужчин очень разными, вариативными, сильно отличающимися друг от друга, потому что неизвестно, какая черта потребуется завтра. Женщины, напротив, меньше отличаются друг от друга: их задача — рожать детей — всегда одна и та же1.

Во-вторых, это представление о том, что мужчина — «существо целевое», т. е. ориентированное на постановку и достижение целей и уделяющее меньшее внимание процессу и деталям этого пути, тогда как женщина — «существо процессное», ориентированное на выстраивание отношений и участие в них посредством осуществления различных повседневных действий без преимущественного внимания к целям этих действий.

В-третьих, мужчины, приученные в детстве к внешнему непроявлению своих эмоций по сравнению с женщинами абсолютно немногословны, что часто является источником взаимного непонимания и конфликтов. Так, если на вопрос «как дела на работе?» мужчина отвечает «отлично», женщина может быть сильно разочарована и затеять скандал, воспринимая подобный ответ как отсутствие доверительности и внимания. Женщины утверждают, что им нужен не прямой ответ, а рассказ, история. Также респонденты во всех группах отмечают, что язык у мужчин и женщин абсолютно разный: если мужчины говорят все четко и конкретно ( «хочу это и это»), то женщины используют язык намеков, отдавая мужчине возможность инициативы в любых действиях и почти никогда не высказываясь понятным для мужчины языком, закатывая скандалы в случае непонимания данных намеков. Мужчины же могут давать прямые ответы только на прямые вопросы и потому конфликт на почве особенностей гендерной психологии неминуем.

1 См.: Пиз А., ПизБ. Как заставить мужчину слушать, а женщину молчать. М., 2009, с. 36; Савельев С.В. Мужчина и женщина — два разных мозга и два разных мира // Интернет-сайт galactic.org

В-четвертых, это полученные определения «мужской» и «женской» логики: «мужская логика рациональна и прямолинейна, она использует механизмы рефлексивного прослеживания и обратной связи, прослеживая результаты происходящих событий», тогда как «женская логика заключается в инстинктивной и внерациональной передаче состояний удовлетворенности и неудовлетворенности с эмоционального уровня на ментальный с возможным пропуском значительного числа [промежуточных силлогизмов], не высказываемых и потому непонятных мужчине [в итоговой рациональной констатации]». При таких различиях уже достаточно сложно вступать в какие бы то ни было взаимодействия и отношения. Тем не менее, мужчины и женщины самой природой обречены на межгендерные отношения.

Наконец, в фокус-группах отмечено, что «женщина живет чувствами и эмоциями», «мужчина живет разумом», «у женщин ведущее полушарие -эмоциональное», «у мужчин ведущее полушарие — рациональное», «мужчина часто мыслит абстрактно», «женщина почти всегда мыслит конкретно, а любую идею переводит на личность», «у мужчины часто инстинкт подчинен разуму — хотя и не всегда», «разум женщины всегда подчинен инстинкту». По данному поводу респонденты вспомнили и процитировали известные афоризмы: «У женщины все сердце, даже голова», «Как бы плохо мужчины ни думали о женщинах, любая женщина думает о них еще хуже», «В сердце женщины — и ее душа, и разум», «Женщина мыслит сердцем, а мужчина любит головой», «Никогда не найдешь женщины без готового ответа, разве что она окажется без языка».

Далее групповая дискуссия несмотря на попытки модератора продолжить еще более углубленное обсуждение вопроса 1, была исчерпана, и модератор был вынужден поставить вопрос о воспринимаемых особенностях «другого» гендера (вопрос 2). Данное обсуждение было реализовано как в положительных, так и в отрицательных терминах: какими должны быть представители «другого» гендера и какими они не должны быть, негативные предписания преобладали.

В отношении женщин получены следующие суждения мужчин: «должны быть ласковыми и заботливыми, на деле совсем не так», «очень чувствительны к статусным различиям и проявлению мужчиной слабости», «при минимальном, далеко не очевидном статусном превосходстве над мужчиной или слабости с его стороны демонстрирует издевательства и презрение», «манипулятивные существа, действующие только в собственных интересах», «всегда отслеживают нюансы поведения мужчины и пытаются понять, что за ними стоит и каковы слабые места мужчины, легко ли его вывести из себя и как это можно сделать, всегда обсуждают это с согендерницами», «делают по поводу поведения мужчин скоропалительные и очень поверхностные выводы», «женщины-руководители отдают распоряжения, руководствуясь причинами, не имеющими отношение к бизнесу, настроением или «женскими комплексами» ( например, того, как подчиненный посмотрит на другую женщину, достаточно, чтобы отказать в просьбе, выступить против его мнения, даже если оно обосновано)»; «женщины — это второстепенное, вспомогательное существо»; «выдержать женщину очень сложно: она сама не знает, чего хочет, но постоянно требует, дай, дай, дай»; «женщины должны быть настоящими женщинами, слабыми и беззащитными, а этого нет, они нами управляют или пытаются это делать». Отдельной темой оказался внешний вид женщины, по мнению большинства мужчин, неприемлемый и порождающий значительное количество проблем в отношениях мужчин и женщин. Только по одному респонденту почти в каждой мужской группе высказались по этому поводу в духе «забавно», «ничего страшного» и «прикольно» в начале обсуждения данного вопроса -на той стадии, когда очень сильны социальные стереотипы и нормативно-предписанные образцы. Реплики остальных сводились к констатации «падения нравов» и крайне негативного влияния внешнего вида современной женщины на межгендерные отношения. Утверждается, что «оголенность различных участков женского тела в сочетании с использованием мини-юбок и тонкой кружевной ткани очень выгодно женщине и абсолютно невыгодно

мужчине», так как «ставит мужчину в полную зависимость от женщины» и «понижает уровень их отношений, заранее ликвидируя возможность духовного общения [выхолащивая и дегуманизируя духовные, человеческие и общественные отношения], превращая взаимодействие людей в животные отношения самцов и самок». «Современная женская одежда делает из мужчин постоянно неудовлетворенных самцов, всегда находящихся в подвешенном состоянии в поисках новой самки и кратковременных сексуальных отношений для снятия постоянного напряжения»; «биологически-полигамная природа мужчины подавлена христианством в значительно большей степени, чем всеми другими религиями»; «только мусульманство не позволяет женщине оголять различные участки тела в обществе, а не перед мужем»; «только ислам не уничтожает мужчину, не причиняет вред его здоровью и не сокращает срок его жизни путем введения невыполнимых запретов на реализацию его биологической природы и сексуальности, при этом также заботясь о женщине и давая ей необходимые покровительство и защиту»; «виновата женщина или нет, все равно виноват мужчина, ведь мы сильнее».

В отношении мужчин получены следующие суждения женщин: «должны быть сильными, ласковыми и заботливыми, на деле совсем не так»; «ничего не могут, ни заработать денег, ни дать нормального секса»; «думают, что они выше и им должны подчиняться, на самом деле ничего из себя не представляют, не могут ни заработать денег, ни быть настоящими лидерами»; «мужчины выродились, перестали быть мужчинами, непонятно, зачем они вообще нужны в обществе, кроме оплодотворения и алиментов»; «мужчины — это второстепенное, вспомогательное существо»; «мужчина должен обуздать женщину, в любой ситуации повести себя как хозяин и подчинить, а он этого не делает»; «возможно, они стали такими потому, что воспитаны женщинами без участия отцов»; «мужчина обязан постоянно подчеркивать: дорогая, я тебя никому не отдам и никогда не отпущу, а он этого не делает»; «мужчина виноват даже тогда, когда формально виновата

женщина, так как она совершает любые поступки по своей слабости, а мужчина — с позиции силы»; «ты мужчина — ты обязан, я женщина — я имею право».

Дальнейшие попытки модератора продолжить обсуждение в русле вопроса 2 не получили поддержки респондентов обоих гендеров, как представляется, в большей степени склонных к восприятию «своего» и «другого» гендера не самих по себе, а в межгендерных отношениях. Данное обстоятельство подчеркивает приоритет социально-гендерных детерминант по сравнению с биологическими, имеющими привычный и очевидный характер. Именно гендерная социализация в детстве и ранней юности выступает основой последующих межгендерных отношений, разделения гендерных функций и ролей в современном обществе, представляющих поле для взаимоотношений и борьбы.

Вопрос 3 об идеальных межгендерных отношениях вызвал оживленную эмоционально-окрашенную дискуссию, свидетельствующую о высокой степени важности темы и наличии нерешенных проблем межгендерных отношений для респондентов всех исследуемых групп. В определениях идеальных межгендерных отношений были высказаны как общие характеристики самих отношений, так и специфические характеристики поведения в них мужчины и женщины. Пожелания мужчин во всех мужских группах имеют более выраженный терминальный характер (по терминологии М.Рокича1 то, что ценно само по себе): «гармония», «искренняя любовь», «счастье», «сексуальное удовлетворение», «чувство комфорта», «взаимопонимание», «взаимное уважение», «взаимная поддержка в трудную минуту и не в трудную тоже», «надежный тыл», «признание в отношениях и семье важной роли мужчины». Данные пожелания к идеальным отношениям не получили особых различий в мужских и женских группах и в группах с различным опытом межгендерных отношений. В формулировках мужчин, хотя и в меньшей степени, чем у женщин, также

1 См.: RokeachM. The Nature of Human Values. N.Y., The Free Press, 1973.

присутствовали конкретно-инструментальные пожелания: «максимальная честность в отношениях со стороны женщины», «прямое высказывание женщиной своих желаний, удовлетворенностей и недовольства», «сочувствие и понимание со стороны женщины», «надежное и равное партнерство в отношениях со стороны женщины», «без ужимок, выкрутасов и разных манипулятивных приемов», «отсутствие истерик и постоянной критики» и «подчинение женщины ведущей роли мужчины».

В женских группах, наряду с отдельными терминальными ценностями в большей степени присутствуют конкретно-инструментальные формулировки (по терминологии М.Рокича то, что используется для достижения тех или иных целей), составляющие два кластера женских требований к мужчине. Во-первых, это высокий социальный и материальный статус , который выражен в понятиях «состоявшийся», «самостоятельный», «должен хорошо зарабатывать», «надежный», «честолюбивый», «без материальных и жилищных проблем», «ухоженный», «умный». Во-вторых, «способность быть опорой» выражена в понятиях «надежный защитник», «хороший отец», «ответственный», «интеллигентный», «ласковый», «позитивный», «мудрый», «порядочный», «с широким кругозором» и «жизнерадостный».

Вопрос 4 о реально-существующих межгендерных отношениях и имеющихся в них проблемах вызвал еще более оживленную дискуссию, также свидетельствующую об исключительной важности темы и наличии нерешенных проблем межгендерных отношений для респондентов всех исследуемых групп. Как оказалось, реальные отношения не только далеки от идеала высказанных пожеланий, но вызывают неприятие, отвращение и даже ненависть, довольно сильно эмоционально окрашенные у респондентов всех исследуемых мужских и женских групп (с увеличением опыта межгендерных отношений взаимное неприятие заметно усиливается). Реальные межгендерные отношения и имеющиеся в них проблемы формулируются мужчинами и женщинами преимущественно в негативном ключе.

Позитивных высказываний мало и они ограничиваются банальными: «мой/моя муж/жена хороший/хорошая»; «мой/моя муж/жена меня любит»; «у нас хорошие отношения» и «нам хорошо вместе». Опыт фокусированных интервью по поводу довольно нейтральных вопросов межгендерных отношений показал, что накал взаимного гендерного недовольства в современном российском обществе очень велик: ни у женщин к мужчинам, ни у мужчин к женщинам в целом нет уважения, имеются лишь упреки. Так, мужчины высказали следующие суждения — «между мужчинами и женщинами очень мало общего, что-нибудь понять друг про друга вообще нереально, например, если бы женщина пыталась пойти навстречу физиологии мужчины, она никогда не возражала бы против его «походов налево», а так получается, говорит, что любит, а на деле убивает его, сокращает срок его жизни, ограничивая в реализации базовых потребностей, попробовала бы сама не дышать»; «раздражают вульгарность, глупость и тупость женщины, когда все разговоры только о шмотках и косметике»; «омерзительны наглость, мстительность, завистливость и потребительская ориентация женщины»; «возмущают постоянная лживость и искусственность всего — ногтей, ресниц, груди, слов, признаний и эмоций»; «для женщин свойственно стремление постоянно использовать мужчину для своей выгоды, при этом никакой благодарности, одна критика, им всегда всего мало, жизнь за счет мужчины стала массовой и престижной профессией»; «мужчина, добившийся успеха, это тот, кто зарабатывает больше денег, чем может потратить его женщина; женщина, добившаяся успеха, это та, которая сумела найти такого мужчину»; «женщина абсолютно ненадежна: всегда предаст, а обвинит в этом тебя». Мужчинам не нравится в женщинах их стремление руководить, постоянно давать указания, все решать за двоих без внимания к мнению мужчины, продавливать нужное женщине поведение мужчины любыми средствами — посредством шантажа, нытья, упреков, слез и обид, использовать сексуальные отношения как предмет торга, предоставляя их за определенное желательное поведение и уступки со стороны мужчины.

Женщины во всех группах (больше в «разведенных» и особенно с детьми) также высказали явное недовольство мужчинами. По их мнению, «мужчины обращают внимание только на внешность, стройность, длинные ноги, грудь и ягодицы, недооценивая ум и душу женщины»; «от мужчин нужна поддержка и защита, а им постоянно нужно об этом напоминать»; «если бы мужчина хотя бы пытался понять женщину, он никогда не переставал бы говорить ей ласковые слова и носить на руках, подчеркивая, что она единственная»; «рыцари перевелись, ни романтизма, ни красивых ухаживаний, ни денег»; «мужчина измельчал, он инфантилен и боится ответственности», «мужчина слаб, нетерпим даже к минимальной боли и истеричен»; «мужчине ничего не надо, ему ни до чего нет дела, все держится на женщине»; «от мужчины никакого толку, зато приходится его кормить и убирать за ним»; «мужчины, женщины хотят вашей силы и напора, только так они чувствуют себя настоящими женщинами — слабыми и беззащитными»; «когда женщина говорит, что она сильная — она уже предъявляет мужчине претензию: покажи мне, что ты сильнее, прояви свое мужество — обуздай меня и удержи! Если сможешь — я твоя!» Были и суждения иного толка: «это женщины во всем виноваты, слишком много на себя берут»; «напротив, женщины как раз ни в чем не виноваты, это советское общество дало им в руки лопату и сделало шпалоукладчицами»; «лучше бы кухарки не управляли государством, а занимались детьми»; «лично я хочу быть слабой и выполнять его волю, быть в буквальном смысле за мужем, а не просто замужем»; «мужчина может сам принимать решения и брать на себя ответственность, только когда ему в этом не мешают, когда он чувствует себя хозяином и видит, что его уважают; женщина же сегодня не дает ему такой возможности, а об уважении к мужчине вообще давно забыли».

Проблемы межгендерных отношений в «разведенных» группах имели свою специфику, затрагивая помимо общих видов взаимного недовольства последствия развода и особенно продолжительность и порядок общения

матерей и отцов с детьми. Так мужчинами были высказаны следующие суждения: «после развода женщина всегда обвиняет мужчину, не знаю случаев друзей или знакомых, когда она была готова признать за собой хотя бы 20% ответственности или вины, объясняла бы неудачу факторами судьбы или случая, а не проступками мужчины»; «женщина исключительно мстительна, она вообще не умеет прощать, вместе с тем, прощение — это самая важная способность для сохранения семейных отношений»; «после развода чувствуется облегчение, но какое-то время имеет место растерянность и подавленность»; «главное состояние послеразводного времени — ожидание, что вскоре встретится более понимающая, добрая и привлекательная женщина, как правило, оно оказывается иллюзией и исчезает в дальнейших [межгендерных] отношениях»; «мужчина часто получает осуждение со стороны окружения: подлец, бросил жену», «иногда прежняя семейная жизнь вызывает ностальгию, а свобода вскоре надоедает»; «мужчине требуется больше времени, чтобы окончательно придти в себя после развода».

Женщины также утверждают, что «мужчина никогда не считает себя виноватым в распаде отношений, у него виноваты то теща, то обстоятельства»; «женщины меньше получают от брака и потому должны чаще выступать инициаторами разводов, хотя они долго и терпеливо стараются этого избежать»; «после развода у меня было несколько мужчин-кандидатов, но все они были очень осторожны, чуть речь заходила о минимальных обязанностях, они сразу уходили»; «в случае развода мужчина как джентльмен должен оставить все [имущество] бывшей жене, но от них этого не дождешься»; «женщина может поплакать и найти помощь у подруг и родителей, мужчине же нельзя проявлять слабость».

В группах с детьми мужчинами высказаны следующие суждения: «реально у мужчины нет никаких прав на общение со своим ребенком, женщина чувствует себя его единоличной владелицей, причем в нашем гнилом обществе это считается нормой»; «мужчины тоже хотят воспитывать

детей, для общества это губительно — не давать им такой возможности»; «дети, воспитанные только матерями — ущербны, уже сейчас в масштабах всего общества становится все больше мужеподобных женщин и женоподобных мужчин, ориентированных на животное потребление, а не жизнь в обществе — идет полная разбалансировка ян-инь»; «помню, бывшая жена сказала в споре: «я подарила тебе ребенка», — будто я не затратил усилий, не рисковал жизнью и здоровьем в постоянном стрессе, занимаясь бизнесом, не содержал ее и тещу с тестем все 10 лет, не терпел ее капризы, закидоны и придирки. Вклад мужчины для них — само собой разумеющееся бесплатное приложение. Может, это я подарил ей возможность и счастье родить от меня ребенка?!»; «права отцов есть только на бумаге, на деле же все решает мать ребенка при солидарности женщин из органов опеки и попечительства, которых невозможно прошибить никакими аргументами: бывшая жена общается с нашим ребенком 99,9% времени, мне милостиво разрешили 0,1%, они думают, что отец — это другое дело, будто не человек»; «в России женщина замужем за государством и пособиями, господдержка оказывается суррогату семьи — матриархальному хозяйству»; «очень скучаю по своему ребенку, но ничего не могу сделать — она сделает все, чтобы я виделся с ним как можно реже»; «она не понимает, что мстить [общением с] ребенком и использовать его в качестве рычага для шантажа и выторговывания преимуществ при разводе и в дальнейшем аморально и грязно»; «после развода женщина продолжает отождествлять свои интересы с интересами ребенка, будто он до сих пор у нее в утробе. Ее главное желание — никогда больше не видеть бывшего мужа и создать новые отношения с новым мужчиной. Интересы ребенка же полностью противоположны: общаться с родным отцом как можно больше и чаще»; «женщина не задумываясь приносит интересы и права ребенка в жертву своему психологическому комфорту и чувству мести, отнимая ребенка у отца — это преступление против человечности, именно так поступали фашисты, разлучая детей и родителей»; «подобная дискриминация по гендерному

признаку, оголтелый и дикий сексизм в миллиарды раз страшнее и опаснее, чем какая-то разница в средней зарплате мужчины и женщины — это просто несопоставимые вещи».

В группах с детьми женщины высказывали следующее — «он (бывший муж) должен был нам все оставить (квартиру) и уйти жить все равно куда — к маме, к папе, меня это не касается»; «сам развод длился полгода, мне и дочке пришлось жить все это время у мамы, он действительно думает, что после этого он увидит ребенка?»; «после развода он полтора месяца не появлялся и деньги давал от случая к случаю, доказав, что ему на нас наплевать»; «я что ли должна его уговаривать просить у меня прощения, сам должен додуматься это сделать!»; «это он разрушил семью, не должен ли он за это заплатить [возможностью видеть ребенка]?»; «пусть ползает передо мной на коленях, иначе ребенка не увидит, и то я еще покочевряжусь, чтобы жизнь ему медом не казалась»; «вполне обхожусь без мужчины, зачем он нужен, я сама воспитывалась без отца, слава Богу, выросла и сына воспитываю нормально»; «мужчины редко проявляют интерес к детям, они вообще редко испытывают чувства, просто [как] кобели, прибежал-убежал». Также были довольно редкие реплики иной направленности приблизительно одинакового содержания: «Если мужчина внешне не проявляет чувств и не говорит ласковых слов, это потому, что ему с детства это запрещали. Это не значит, что у него их нет или ему нечего сказать. Да и детей отцы любят, опять же, если их не лишать этой возможности. Женщины, поймите, они не плохие, они просто устроены иначе».

Наконец, на вопрос 5 были получены пожелания мужчин и женщин, по их мнению, разделяющиеся на две группы — «невыполнимые» и «выполнимые»: можно ли что-то сделать для улучшения межгендерных отношений и гармонизации семьи как фактора благосостояния современного российского общества? К числу невыполнимых относятся высказанная мужчинами рекомендация «устранить противоречие между открытой женской одеждой и социальным предписанием моногамного поведения

мужчины, вредным для его физического и психического здоровья (особенно учитывая специфику мужского зрительного восприятия)»; «либо запретить женщине ношение открытых одежд, либо отменить требование сексуальной верности со стороны мужчины». По мнению мужчин, именно данное противоречие «неизбежно ведет к многочисленным сексуальным связям, супружеским изменам, конфликтам и преступлениям, увеличению уровня лживости и лицемерности в отношениях между мужчиной и женщиной». Конечно, данная рекомендация не может быть практически осуществлена, так как «противоречит общемировым тенденциям женской эмансипации двух последних веков», но именно «это противоречие в дальнейшем будет приводить ко все большей лицемерности и постепенному отмиранию брака как социального института, вырождению его в различные формы временного сожительства, которые позволили бы мужчине вступать в связь с большим количеством женщин, чем одна».

К числу невыполнимых, по мнению респондентов-мужчин, рекомендаций относится уравнивание фактических прав мужчин и женщин в воспитании детей. Однако продолжая данную тему, мужчины высказали ряд вполне выполнимых, при наличии определенной политической воли, предложений — «на уровне государственной политики с детства прививать уважение к отцу как главе семейства, кормильцу и ответственному за семью перед обществом», «формировать уважение граждан к отцовству как социальному институту». Мужчины предложили принципы «гендерной осведомленности» и «гендерной гласности», означающие необходимость «с детства приучать граждан открыто обсуждать взаимоотношения мужчины и женщины с целью нахождения компромиссных решений», «разъяснять психофизиологические и поведенческие различия мужчин и женщин, чтобы эти различия в дальнейшем не приводили к конфликтам, которых можно было бы избежать». Однако в данный момент общественное «восприятие проблем межгендерных отношений находится на пещерном, допотопном уровне, никак и никем не приветствуется, ханжески и лицемерно

замалчивается, вызывает усмешку и глупое хихиканье независимо от возраста обсуждающих, не осознано как серьезная общественная и научная проблема», поэтому «трудно ожидать, что подобные действия будет реализованы».

Также к абсолютно невыполнимым рекомендациям респондентов-мужчин относится введение запрета для женщины «выражать недовольство поведением мужа, «пилить» его и произносить упреки»: «как правило, именно противоречивость женщины разрушает брак, женщина требует от мужчины исполнения всех желаний, но если он этому подчинится, она быстро теряет к нему интерес как более слабому и побежденному. Выполнять желания в духе «стой там, иди сюда» невозможно, всегда окажешься в проигрыше. Только мужчина может быть объединяющим началом для семьи, за ним должна идти женщина, вектор движения должен избираться им без возможности деструктивной критики»1.

Женщины высказали такие невыполнимые рекомендации, как «удалить мужчин из государственного управления как наиболее агрессивных и способных развязывать конфликты и войны»; «строго следить за соблюдением 50%-ной квоты в госуправлении для женщин»; «усилить наказание мужчин за супружескую неверность»; «осуществить передел в пользу женщин собственности, отнятой у них за тысячелетия мучений и угнетения, и на 95% сосредоточенной в руках мужчин».

И мужчины, и женщины высказали вполне, по их мнению, выполнимую рекомендацию формирования в обществе «гендерной толерантности, уважения к «инаковости» «другого» гендера, изменения языковых форм обращения в устной и письменной речи с обязательным упоминанием обоих тендеров» («Уважаемые соотечественники и соотечественницы, граждане и гражданки, аспиранты и аспирантки!») .Однако по мнению респондентов и респонденток, для реализации такой

1 Как показывают различные авторы, данная тема не лишена психологических оснований. См.: Сатов О. Чего хотят женщины? Внутренняя сущность женской противоречивости // Интернет-сайт satway.ru, 2008, 2 июня.

«гендерной политики» должны быть определенные политически-активные силы, а их нет.

Представляется, что отмеченные респондентами диспропорции межгендерных отношений с очевидностью демонстрируют наличие явных проблем, далеких от решения. На протяжении нескольких последних веков в нашей стране имело место беспрецедентное смещение межгендерных границ от традиций патриархального общества через процессы гендерной эмансипации и равенства в направлении общества матриархальной аномальной квазисемьи, характерными признаками которого являются неуважение мужчин и женщин друг к другу, полуразрушенный институт брака, вытеснение мужчины и отца из семьи, отсутствие права мужчины влиять на репродуктивное поведение женщины и воспитание детей. Современные демографические проблемы являются следствием преимущественно такого разрушения традиционной семьи со значительной ролью отца. Именно такая семья является главной причиной социально-политических проблем, связанных с неразвитостью гражданского общества. Рассмотренные в фокус-группах вопросы представляют один из первых опытов прикладного исследования межгендерных отношений и далеко не исчерпывают всей возможной тематики и глубины имеющихся проблем. При отсутствии соответствующих государственных программ и политики осознаваемые мужчинами в собственном повседневном опыте, но непонятные женщинам, продолжающим ратовать за дальнейшее расширение своих прав, разрушительные тенденции будут еще долгое время оставаться диким и дегуманизирующим аппендиксом российского общества, провозглашающего лозунги демократии и модернизации, но не имеющего шансов их достижения без укрепления семейной и общественной значимости мужчины.

Феофанов К.А. Повседневность гендера: опыт феноменологии межгендерных отношений. В ходе исследования методом группового фокусированного интервью (фокус-групп) восприятия мужчинами и женщинами себя, друг друга, идеальных и

реальных межгендерных отношений и желательных общественных изменений выявлены значимые позиции и ключевые повседневные проблемы.

Ключевые слова: гендер, межгендерные отношения, повседневность, мужчина, женщина, муж, жена, семья.

Feofanov K. A. The everyday gender: experience with phenomenology of intergender relationships. During the research by method of focused group interviews (focus groups) on perceptions by men and women of themselves and each other, ideal and real relations between genders as well as desirable social changes the significant opinions and everyday problems have been revealed.

Key words: gender, intergender relationships, everyday experience, man, woman, husband, wife, family.

Тонкости межгендерных отношений

В наше время многие девушки и женщины думают, что настоящие мужчины уже не встречаются, а, наоборот, им встречаются только такие, которые любят ночные тусовки, посиделки с друзьями за кружкой пива при просмотре футбольного матча. Такие не способны даже пропустить девушку при входе. Что уже говорить о серьёзных вещах.

Дамы со статусом «замужем» и вовсе не собираются воспитывать своих мужей. Они считают это лишней тратой времени и нервов. Поэтому зачастую в их семьях скандалят. Чтобы перевоспитать своего любимого мужчину и вовсе не обязательно прилагать огромное количество усилий и времени. Вам хватит того, что вы почерпаете знания из журналов, в котором размещены статьи на тему психологии отношений. Или подумать, как настоящей женщине, чего вам хочется на самом деле. Ведь только с настоящей женщиной мужчина будет стремиться стать настоящим! Для этого вам и вашему спутнику жизни необходимо доверять друг другу. Чтобы ваш мужчина чувствовал определённую власть над вами, вам, как настоящей женщине, нужно сохранять небольшой нейтралитет, с помощью которого у вас будет возможность в небольшой степени контролировать положение.

Даже если ваш мужчина принял на ваш взгляд неправильное решение, вам лучше его в этом не переубеждать. Так вы получите гораздо больше преимуществ. Первое – мужчина почувствует себя победителем. Ведь в его психологии с древних времен заложен инстинкт побеждать. Если он почувствует, что вы на него давите, впредь у него не будет никакого желания проявлять инициативу. Второе – так у мужчины будет больше стимулов к новым открытиям. Третье – мужчина будет чувствовать себя ответственным за свою семью и осознавать, что он в ответе за тех, кого «приручил». Так мужчина будет считать, что существование его семьи без него нереально. Ведь у мужчин уважение и желание совершать приятные поступки проявляются в материальном отношении.

Так как мужчина проявляет свою любовь и заботу материально, женщине следует подумать о духовной составляющей счастливой семьи. Муж должен видеть в своей жене опору и поддержку. Его женщина должна хранить домашний очаг, устраивать приятные теплые вечера, создать такой уют, в который мужчине захочется возвращаться снова и снова. Вы должны любить своего избранника, быть в нём уверенной и полностью доверять ему. В ответ на вашу любовь ваш мужчина будет также любить вас, заботиться о вас. Не забывайте, что рядом с вами будет только такой мужчина, какие вы сами – женщины. Помните равенство: настоящая женщина = настоящий мужчина.

Думай как женщина. Почему в бизнесе важно учитывать гендерные различия

Основная причина, по которой случаются разводы и расставания в гетеросексуальных парах — неразрешимые противоречия. На тему взаимоотношений полов написаны тысячи книг. «Мужчины нуждаются в доверии, женщины — в заботе» — говорит автор бестселлера «Мужчины с Марса, а женщины с Венеры» Джон Грей. «Она хочет любви, романтики и поговорить. Ему нужно слышать, что он успешен и что является хорошим добытчиком» — пишут Алан и Барбара Пиз в книге «Почему мужчины никогда не слушают, а женщины не умеют парковаться». А всему причиной то, что мужской и женский мозг (да простят меня борцы за равноправие) функционируют по-разному. Нет, женский развит не хуже мужского, что уже множество раз было доказано учеными по всему миру. (Исследования датского ученого Бенте Паккенберга продемонтировали, что потенциал женского мозга на 3% выше, чем мужского. А американский профессор Рубен Гур указал на большую массу серого вещества у женщин). Но то, как человечество развивалось на протяжении последних 50 тысяч лет, сформировало разные поведенческие модели и одарило разными способностями представителей обоих полов.

Конечно же каждый человек вне зависимости от гендерных признаков обладает особым набором способностей и талантов. Причем определенные способности или поведенческие особенности, характерные для одного пола, можно увидеть в представителе другого. Поэтому иногда эмоционального мужчину обвиняют в женственности, а властную начальницу называют мужиком в юбке. Тем не менее, если не брать в расчет конкретные личностные особенности и не игнорировать генетическую память, то недопонимания в отношениях можно свести к одной причине — различное мышление. Игнорирование этих различий приводит к тому, что вам из раза в раз предстоит сталкиваться с неразрешимыми противоречиями и непониманием. И когда речь заходит о работе и выстраивании отношений в чисто женском, мужском или смешанном коллективе, отрицание особенностей и различий мышления у разных полов может навредить отношениям в коллективе и как следствие — бизнесу. А если вы научитесь понимать эти особенности, то у вашей команды увеличится продуктивность и мотивация, что в свою очередь приведет к росту вашей компании.

Логическая цепочка

В чем же заключается основное различие между мужским и женским подходом к работе внутри коллектива? Для представительниц прекрасного пола отношения внутри коллектива являются одним из самых важных условий продуктивности. Дело в том, что они более эмоционально интеллектуальные, и это, в первую очередь, связано с особенностями развития мозга. Наши эволюционные роли оснастили нас различными навыками для выживания. Женщины лучше понимают язык телодвижений, интонации и оснащены лучшей интуицией. Женский мозг запрограммирован различать меняющийся тон в голосе, что испокон веков позволяло им делать выводы о самочувствии ребенка по его плачу. По этой причине девушки более восприимчивы к перемене интонаций, что часто связывают с так называемой женской интуицией.

Реклама на Forbes

За редким исключением они в общей массе не любят выстраивать стратегии, но любят им следовать. Дело в том, что им свойственно больше использовать правое полушарие мозга, которое контролирует левую часть тела, а мужчинам — левое полушарие, которое отвечает за правую часть тела. Правое полушарие отвечает за креативность, интуицию, воображение, понимание общей картины взаимоотношений. Левое полушарие — за анализ, логику, дедукцию, факты, порядок, математические решения. И обсуждение, скажем, маркетинговой стратегии или KPI в дамском коллективе может выглядеть достаточно сумбурно, если в этом коллективе не присутствует стратег, который всегда будет направлять этот самый коллектив на путь истинный. Зато идей будет много и подхватываться коллективом они будут мгновенно, а главное, в таком коллективе как правило не будет желания показать свое превосходство над другими коллегами. До тех пор пока на горизонте не появится представитель сильного пола, конечно.

Глядя на женский коллектив ему будет сложно понять иерархию, за исключением случаев, когда есть один явный лидер, потому что со стороны это будет выглядеть как сборище подружек. То, как начальник-мужчина доносит информацию в женской команде, не менее важно чем то, что он говорит. Говорить с подчиненной в плохом настроении — не самая лучшая идея, потому что даже если это настроение не имеет с качеством ее работы ничего общего, она будет долгое время после разговора анализировать причины и пытаться читать между строк. В мужских коллективах все обстоит по-другому — иерархия всему голова. При наблюдении за мужскими встречами всегда ясно, кто есть кто. Стоит только обратить внимание на того, кому дается слово и кто имеет право подводить итоги. Расстроить мужчину тоном будет настолько же сложно как и с помощью интонации или намеков донести до него, что что-то пошло не так. Как и в личных отношениях, говорить все нужно в лоб.

Что интересно, очень часто у представителей обоих полов на топ-уровнях более развиты качества противоположного пола по сравнению с подчиненными того же пола — мужчины умеют лучше считывать эмоции, а женщины являются хорошими стратегами. Мозг — штука пластичная и адаптируется к поставленным задачам с целью выживания.

Гендерная мотивация

Как мужчины и женщины выражают свои эмоции по-разному, и точно так же они нуждаются в разных способах мотивации.

По статистике, мотивированные команды приносят на 33% больше выручки. Мотивация и понимание цели так же уменьшает текучку кадров на 44%. Компании, занимающие лидирующее положение на рынке, не скупятся на экзальтированные тимбилдинги, изощренные офисные дизайны, развитие своих сотрудников, и главное, регулярное просвещение этих сотрудников о целях и ценностях компании, и ради чего они там находятся. Любой хороший руководитель знает, что денежное поощрение является очень кратковременной мотивацией и особенно бездейственно в отношении профессионалов высокого класса и работников креативных сфер. Конечно же, вклад любого сотрудника должен быть адекватно оценен, но отсутствие мотивации — это то, что зачастую остается в тени при анализе показателей и, тем не менее, является одной из главных составляющих успеха компаний.

Мотивация как и критика не может быть стандартизирована, и разными людьми может восприниматься по-разному. Поэтому женщины и мужчины различаются и вопросах восприятия мотивации. Компания Peacon провела исследование в более 20 странах и выяснила, что женщины чувствуют себя гораздо более мотивированными по сравнению с мужчинами, если они следуют четкой стратегии и хорошо вписываются в коллектив, в то время как лучшей мотивацией для мужчин являются достижения и карьерный рост, отношение в коллективе на их продуктивностью не влияет. Эта статистика как раз указывает на те традиционные модели поведения, сформировавшиеся тысячи лет назад. Мужчины — добытчики, и получают удовольствие от достижения цели, женщины же как существа более тонко чувствующие, которые ждали своих добытчиков в окружении других дам, детей и стариков, нуждаются в сбалансированных отношениях в коллективе и ощущении себя неотъемлемой его частью.

Женский маркетинг: почему она покупает

Тенденция такова, что все больше представительниц слабого пола начинают занимать ключевые позиции в передовых компаниях. И дело не в diversity-проблеме, и не в давлении со стороны движений «me too» и «time’s up». Женщины в большинстве случаев становятся CMO и CBO компаний и они же нанимают все больше себе подобных, чтобы выстраивать маркетинговую стратегию брендов. Дело в том, что с большей эмансипированностью общества меняется и картина потребителя. И если раньше градация мужской/женский товар была очень четкой, то сейчас эти грани сильно стерлись так же, как и роли обоих полов в обществе. Одновременно с этим у покупателя появился огромный выбор, и теперь при общении с ним одинаково важно доносить сообщение как до как мужской, так и до женской аудитории. Глупо игнорировать 50% рынка. А для того чтобы продать что-то женщине, перед которой стоит выбор из 15 различных брендов, нужно думать, как она. По этой же причине наличие дам в маркетинговых отделах технических и интернет-компаний просто необходимо, а иногда они целиком должны состоять из женщин, чтобы починить то, что было выстроено изначально с перекосом в сторону мужского маркетинга.

Так на моем опыте, создание маркетинговой команды, полностью состоящей из женщин, помогло решить одну из главных проблем онлайн-дейтинга, о которой приложения данной сферы умалчивают — гендерный дисбаланс пользователей. Дело в том, что первые онлайн-дейтинг-компании, как и любой другой интернет-бизнес, были построены представителями сильного пола. В то время женщин в интернет-индустрии не было совсем, как, впрочем, и необходимости сильно налегать на маркетинг, так как выбор предлагаемых продуктов был совсем невелик. Несмотря на то, что в 2000-х картина конкурентности рынка стала меняться, традиция преимущества мужчин в интернет-бизнесе сохранилась, и они создавали виральную рекламу, полагаясь на свою логику, что в итоге приводило к 80/20 соотношению мужчин и женщин на дейтинг-платформах в пользу первых.

Девушки принимают решение в 94% случаях при покупке мебели, 92 % выборе путешествия, 91% случаев при выборе недвижимости, 60% — автомобиля и в 51% — электроники. Тем не менее, в исследовании, проведенном компанией MBLM, говорится, что в 10 из 15 индустрий месседж все еще нацелен на покупателей-мужчин. Но именно у тех брендов, которые на сегодняшний день являются лидерами в своих индустриях (включая Apple, Disney и Amazon), маркетинг ориентирован и на привлечение представителей слабого пола. И Nasdaq не даст соврать, что такая маркетинговая стратегия является успешной.

Бриджит Бернан, писательница и основатель Female Factor, в своей книге Why She Buys говорит о том, что 80 % американских потребителей — женщины, и 40% приверженцев, казалось бы, одного из самых мальчиковых увлечений — онлайн-гейминга — составляют тоже девушки. При такой статистике отсутствие женского мнения при выстраивании маркетинговой стратегии компании означает игнорирование большей части потребителей. И если вернуться к разговору о разнице восприятий одной и той же информации разными полами, становится очевидно, что маркетинг, созданный мужчинами, не всегда работает для женщин, и наоборот. Ведь маркетинг — эмоции, а эмоции и разница мироощущений, как уже обсуждалось ранее, — этот как раз и есть главная причина недопонимания между полами.

два межгендерных боя ММА в Польше вызвали гневную реакцию — РТ на русском

В Польше состоялся турнир по смешанным единоборствам, в рамках которого прошли два межгендерных боя. В обеих схватках мужчины избили женщин и одержали победы. Одна из участниц поединков, Ула Секач, заявила, что сознательно приняла такой вызов. Международная федерация ММА выступила против проведения подобных турниров.

Наряду с турниром UFC 267 в Абу-Даби одним из самых обсуждаемых событий в мире смешанных единоборств стали межгендерные бои, прошедшие в минувшие выходные в Польше. Промоутерская организация MMA-VIP провела под своей эгидой два поединка, в каждом из которых мужчины избили женщин, что вызвало неоднозначную реакцию у болельщиков и экспертов.

Турнир состоялся ещё 29 октября в польском городе Ченстохова, но внимание к себе привлёк спустя несколько дней, когда в социальных сетях стали появляться видео схваток. В одной из них соперниками стали модель Пётр Лисовский и фитнес-тренер Ула Секач, которая также занимается армрестлингом.

Также по теме

Чемпионские перспективы: что ждёт Яна, Махачева и Анкалаева после побед на UFC 267

На турнире UFC 267 в Абу-Даби Пётр Ян завоевал временный титул в легчайшем весе и тем самым гарантировал себе право сразиться за…

На распространённых в сети кадрах видно, что этот межгендерный бой закончился во втором раунде. Бойцы-любители вели достаточно медленную и даже посредственную для профессионального ММА схватку, пока Секач не решилась пойти в атаку в корпус. Лисовский, выступавший с ярким гримом на лице, в ответ провёл приём дзюдо и повалил соперницу на пол. Некоторое время он не знал, что делать в партере, но когда Секач стала сопротивляться и бить его по затылку, Лисовский забрался на девушку в позицию фулл-маунт и стал нещадно лупить её по голове. Рефери тут же остановил бой, и мужчина был объявлен победителем техническим нокаутом.

Также зрители стали свидетелями ещё одного фрик-боя. В одном углу октагона оказался Михал Пшибылович, прозванный Польским Кеном за кукольную внешность. Его оппоненткой оказалась Виктория Домжальская, студентка-психолог, занимающаяся смешанными единоборствами. Однако в поединке с мужчиной приобретённые навыки ей не помогли. Пшибылович провёл разведку лоу-киками, понял, что бояться нечего, и перешёл к более активным действиям, нанося руками неакцентированные удары, которые тем не менее были весьма чувствительными для девушки. Рефери подождал, когда она окажется на полу, и остановил схватку, продлившуюся меньше минуты.

Поединки, как и весь турнир, были организованы 42-летним бойцом ММА Марцином Найманом. Он и сам в тот вечер вышел в октагон, чтобы за 17 секунд одолеть в главном поединке вечера Рышарда Домбровского двумя ударами в горло.

В интервью после схватки Секач выразила сожаление, что судья остановил её бой с Лисовским. Она уверена, что могла бы дотянуть как минимум до третьего раунда и в нём решить исход поединка.

«Я очень недовольна: всё прошло не так, как я хотела. Очень разочарована собой. К сожалению, у меня всё ещё много негативных эмоций. Удивлена, что рефери остановил схватку, потому что до этого было ещё больше ударов и я их выдержала. Так что третий раунд спокойно мог состояться. Сожалею, что судья остановил бой», — сказала Секач FightsportPL.

Позже она поделилась эмоциями в соцсетях. Спортсменка надеется, что участие в боях с мужчинами поможет её карьере в смешанных единоборствах. При этом она пообещала, что больше никогда не даст себя в обиду.

Также по теме

В погоне за чемпионами: как Ян победил Сэндхагена, а Махачев заставил сдаться Хукера

Пётр Ян взял верх над Кори Сэндхагеном на турнире UFC 267 в Абу-Даби и завоевал временный титул чемпиона в наилегчайшем весе. Поединок…

«Всем привет, я снова жива и двигаюсь дальше. Больше ни один мужчина меня не отметелит. Я сознательно согласилась на этот бой — я знала, что делаю. Я жду новых интересных предложений и буду развиваться дальше. То, что не убивает нас, делает нас сильнее», — написала Секач.

Проведение межгендерных боёв в ММА удивило и даже возмутило пользователей в сети. Многие из них выражали категорическое несогласие с идеей свести мужчин и женщин в октагоне, так как в этом случае силы явно неравны. Не одобрили идею таких схваток и в Международной федерации смешанных боевых искусств (IMMAF). Её генеральный директор Денсайн Уайт назвал недопустимыми схватки между людьми разного пола.

«Из сводок СМИ мы узнали, что в прошлые выходные в Польше состоялись бои между представителями разных полов. Хотя ни промоутер, ни участники схваток никак не связаны с IMMAF как с международной управляющей организацией любительских смешанных боёв, я считаю важным изложить нашу позицию. IMMAF категорически не согласен с этой намеренно скандальной формой развлечения, которая не отражает наш спорт и его ценности, а также подвергает женщин опасности. Неприемлемо, чтобы женщины и мужчины состязались друг с другом в единоборствах — как по причине безопасности, так и из-за принципов честной игры. Мы ни в коем случае не одобряем это», — заявил Уайт.

Следует отметить, что это не первый случай, когда промоутеры решили свести на ринге представителей разных полов. Год назад в России состоялся бой между профессиональной спортсменкой Дариной Маздюк и 240-килограммовым блогером Григорием Чистяковым, который весил почти в четыре раза больше соперницы. Однако тот поединок не вызвал особенно громкой реакции, так как в итоге Маздюк смогла сбить мужчину с ног и нокаутировать его.

длинно, про межгендерные отношения, местами матом: irina_aika — LiveJournal

Все помнят баян про «идеальные отношения» от Вика Ларсена?
Прочитайте еще раз, под катом


Я никогда не буду писать под окнами «Солнышко (котёнок, рыбка, зайка), я люблю тебя!» Мне не нравятся ванильные или ментоловые сопли на подоконниках, мишки Тедди и сердечки в разных местах. Мне не нравится постоянно-разговаривать-через-чёрточку или через_нижнее_подчёркивание, картинки с крылатыми девочками и грустными суицидальными текстами, и мне плевать на все черничные ночи, на небесные запахи, на шерстяные носки и рубашки, на чашки чая и кофе, на поджатые ноги, на шрамы плевать. Ах да. Ещё на ресницы, слёзы и мартини.

А всё потому, что я хочу от тебя детей. Потому что я хочу жарить с тобой картошку и мясо, а не читать статусы во всевозможных интернетах. Потому, что я хочу тебя в охуительном платье на охуительных шпильках. Конечно, с охуительными грудью и задницей, с уложенными или неуложенными волосами на голове. Потому что я тебя хочу, а не то, что в первом абзаце завёрнуто в аватарки и фотографии кошечек. И я, как нормальный парень, хочу тебя трахать, а не обниматься в Новый год, с пледом, чаем и свечами. Я бы хотел дарить тебе не мягкие игрушки, и не варежки с блядской розочкой в придачу, а, возможно, собрание Довлатова, первый снег, спрятанный в морозилке, одежду и обувь, крутые наушники или картину. Я не хочу слышать «мур», «чмоки» и «розовых тебе снов», мне приятнее слышать, как ты меня ненавидишь и через минуту стонешь от поцелуев, как ты не даёшь мне спать разговорами о политике и бьёшь меня подушкой, потому что я тебя не слушаю. И выпей водки, в конце концов. Немного. И разбей посуду, и разрежь мне все шнурки на ботинках, и устрой истерику — нормальную — оттого, что ты любишь меня и тебе невыносимо видеть мой похуизм. Оттого, что я ни черта не меняюсь и не понимаю тебя. Да потому что я тоже люблю тебя, дурочка, и ты меня любишь именно таким и именно за это. И никаких стихов про «любовь-кровь», про, блять, «он обидел, слёз не видел», никаких тебе «удалить отовсюду». Скажи мне. И успокойся. Потому что ты женщина, а я мужчина. Потому что мне потрахаться и пожрать хочется, и это всегда так было, и так будет; и это естественно. И жрать и трахаться я хочу с любимой, не с нервозной девочкой с «ломкими пальцами» и всяческими «няшками» в своей комнате, а с женщиной, которая знает, кто я и кто она сама. С той, которая не пишет «спокойной ночи» по смс, а приезжает ко мне спать. Которая разговаривает со мной и делает что-то со мной, которая даёт понять, что я могу быть там-то и там-то лучше, а не «мне надоело это и это», а не съёбывается — именно съёбывается, стремительно и обязательно с песней — в ночь, в вокзалы, в подружки с алкоголем, в петлю, в ванну, в беспорядочные слёзы. Быть взрослеющей женщиной — это же не только уметь пить и трахаться в подростковом возрасте, и быть мужчиной — это не только рассказывать сказки про красивую жизнь. И, кстати, отношения — это когда вы вместе сделали большую ЖОПУ, и вместе, взявшись за руки, туда влезли, называя её своим ДОМОМ, наводя ужас на родителей и не собираясь оттуда вылезать.

Вы ещё спрашиваете, почему у меня нет девушки… Да потому что я ебанутый.

Ответная речь

Будь проще, пожалуйста.
Хочешь быть с женщиной — скажи ей об этом открытым текстом. В конце концов, ни тебе, ни ей, давно не шестнадцать. Не хочешь быть с женщиной, которая явно на это рассчитывает — тоже скажи. Только вежливо. По крайней мере, она будет тебя уважать. Хочешь жить вместе с ней, даже если вы знакомы три дня, хочешь от нее детей, хочешь просто секса — скажи, любишь ее — скажи. Вот прямо сейчас, позвони и скажи.
Хочешь поцеловать — поцелуй, а не сиди на пионерском расстоянии. Хочешь пригласить меня на ужин к себе домой — пригласи, а не страдай от того, что я могу неправильно это понять. Я правильно пойму.
Тебе никогда не приходило в голову, что я хочу ждать тебя вечером с работы и готовить тебе ужин, а не кормить булочкой злоебучих уточек? Что в моей жизни было розов-слезов-морозов-неврозов приблизительно до хуя и еще чуть больше, и я хочу простых, понятных и честных отношений? И от плюшевых соплей в смс я чаще всего бесчувственно ржу.
Я хочу играть с тобой в снежки, пить водку на троих с нашим общим другом, заниматься идиотизмом, смотреть, как ты жаришь мясо, потому что мне ты все равно этого не доверишь, засыпать и просыпаться вместе, ходить на выставки Эшера, и бродить по промзонам. Хрен с ними, с величественной-замерзающей-невой, маленькими-уютными-кондитерскими и прочей типаромантической поеботой. И мне действительно интересна твоя работа, и твои планы, и война на Балканах, и литургическое возрождение, и судьбы России, и то, как сыграл «Зенит», и почему ожившие скелеты не разваливаются, и сиськи вон той блондинки тоже — не придумывай каких-то специальных тем для разговора со мной. И никогда-никогда-никогда не говори «мур», «мяу» и «ня». А вот от слова «жопа» я, к сожалению, не падаю в обморок. И секс я люблю.
И не притворяйся суперменом, когда тебе плохо. Это смешно. Я пойму, пожалею и конструктивно посоветую. И если после работы ты вырубаешься на ходу, то не надо пить со мной кофе и разговаривать романтичные разговоры. Позвони, честно скажи в чем дело, и едь домой спать. А лучше приезжай спать ко мне. Если ты занят вечером или на выходных — скажи, что занят вечером или на выходных. Всё. Не надо оправдываться только. Я знаю, что у тебя есть свои дела и свои игрушки — у меня они тоже есть, между прочим. И я знаю, что ты можешь забухать с друзьями или спешно уехать спасать мир. Не вопрос — скажи только, ждать ли тебя.
И да, блядь, я пью кофе без пирожных и даже без сахара. И не люблю гребаную Одну Красную Розу.
Да, конечно, я ебанутая. Но я хотя бы это знаю.

Электронный научный архив УрФУ: Гендерные отношения и гендерная политика в вузе : сборник статей


Please use this identifier to cite or link to this item: http://hdl.handle.net/10995/33782

Title: Гендерные отношения и гендерная политика в вузе : сборник статей
Editors: Трубина, Е. Г.
Литовская, М. А.
Issue Date: 2003
Citation: Гендерные отношения и гендерная политика в вузе : сборник статей / М-во образования РФ, Урал. гос. ун-т им. А. М. Горького ; под ред. Е. Г. Трубиной, М. А. Литовской. — Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2003. — 358 с.
Abstract: В сборнике представлены итоги Серии семинаров по гендерной проблематике для преподавателей и административных работников вузов, проведенных в Уральском университете в 2002/03 учебном году. Авторы анализируют изменения в высшей школе, теоретические и методические проблемы, вызванные включением в учебные планы курсов (или отдельных тем), касающихся гендерных вопросов. В книге рассматриваются особенности отношений между коллегами, администраторами, преподавателями и студентами, обусловленные представлениями о — «мужественности» и «женственности». Авторы рассуждают о самочувствии преподавательского корпуса вузов, о своей и студентов реакции на теоретические концепции и практические сложности, связанные с гендерными различиями. Книга адресована социологам, специалистам по высшему образованию и гендерной проблематике, исследователям культуры.
Keywords: ГЕНДЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ
ГЕНДЕРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ВУЗЕ
ГЕНДЕРНАЯ ПОЛИТИКА
ВЫСШИЕ УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ (ГЕНДЕРНАЯ ПОЛИТИКА)
СОЦИОЛОГИЯ ПОЛА
URI: http://hdl.handle.net/10995/33782
RSCI ID: https://elibrary.ru/item.asp?id=24206247
ISBN: 5-7584-0099-8
metadata.dc.description.sponsorship: Издание осуществлено при финансовой поддержке Института «Открытое общество» (Россия) в рамках Женской сетевой программы.
Appears in Collections:Публикации сотрудников

Items in DSpace are protected by copyright, with all rights reserved, unless otherwise indicated.

Межгендерные отношения — бортовой журнал — LiveJournal

Межгендерные отношения [Jul. 20th, 2012|08:35 am]

Майор Плакард

Что говорит парень, что думает об этом девушка и что на самом деле имеется ввиду.

Парень говорит: «Давай сходим в паб?»
Девушка думает: «Сходим в паб, он меня напоит, потом потянет к себе под благовидным предлогом, якобы посмотреть на его котят, а там начнет ко мне приставать и склонять к сексу.»
Парень думает: «Сходим в паб, выпьем пива, поболтаем.»

Парень говорит: «Пошли на концерт?»
Девушка думает: «Пойдем на концерт, потом он позовет меня в паб, напоит, а потом потащит к себе посмотреть на его котят, а там начнет приставать и склонять к сексу.»
Парень думает: «Сходим на концерт, послушаем хорошую музыку.»

Парень говорит: «Давай сходим в кино?»
Девушка думает: «Пойдем в кино, потом он потянет меня на концерт, после этого в паб, там напоит, а потом потянет меня к себе смотреть на котят и начнет приставать и склонять к сексу.»
Парень думает: «Сходим в кино, глянем интересный фильм.»

Парень говорит: «Давай встретимся, погуляем.»
Девушка думает: «Погуляем, потом он пригласит в кино, после этого на концерт, потом потащит в паб, после этого напоит и потянет к себе смотреть на котят, а там начнет приставать и склонять к сексу»
Парень думает: «Погуляем, поговорим о том, что нам интересно обоим.»

Парень говорит: «Пошли ко мне, я тебе покажу своих котят.»
Девушка думает: «Котята! Какая прелесть! Ми-ми-ми!»
Парень думает: «Придем ко мне, я ее напою, а потом начну приставать и склонять к сексу.»

Девушки. Иногда пиво — это просто пиво!

Кстати, Нафочка, это именно та самая мысль, которая у меня была, но сформулировать я ее смог только сейчас.

Comments:

Да, но почему после пива всегда начинают сколнять к сексу???? Даже без компенсации в виде котят…

Это неправильное пиво. К слову сказать, пиво на меня действует одуряюще и после него секса совсем не хочется. Другое дело водка.

Edited at 2012-07-20 06:16 am (UTC)

Вот-вот. Буквально позавчера написал у себя вКонтакте:
«Женщины, которые уверены в том что КАЖДЫЙ мужчина хочет залезть к ним под юбку, лично мне так же отвратительны в своей глупости, как те мужчины, которые считают, что КАЖДАЯ женщина готова прыгнуть им на член.»

Вот и именно что.

только один раз из пяти он думает о сексе? Не верю.

поняв этот простой алгоритм в 9 случаях из 10 он предлагает котят.

если бы было так, мир был бы прекрасен 🙂

Ну, во-первых, мир совершенно прекрасен. А во-вторых, если не так, то как?

Удивительно! Я бы то же самое сказала в отношении мужчин:))

Мне в ФБ (и это не федеральное бюро) подсказывают, что все может зависить от географической принадлежности.

From: ehho
2012-07-20 10:22 am (UTC)

(Link)

начиная с концерта должна сказать, что программа перегружена и на секс не хватит сил)

У кого это не хватит? Хватит еще как!

Бабы это нечто вообще пиздец, Ромегг. Я дал объявление что еду на кинерет и ищу попутчицу с палаткой для переночевать. В обмен на тремп и на яхте покататься. Так все боятся что я их трахну. Если бы я этого хотел , то так и написал бы — ищу попутчицу с палаткой и потрахацца.

Вот Павлик, как ты представляешь лежать с незнакомой дамой в одной палатке и даже не потрахацца?

стоит еще добавить пункт «что происходит». Т.е, парень-то может в начале и правда думает тока про пиво и про погулять, я ж не спорю, но потом почему-то все равно начинает склонять к сексу. Удивительно. Я не имею ввиду хороших знакомых/друзей с которыми и правда пиво — просто пиво. Концерт поддерживаю, туда как правило и впрямь идут просто послушать музыку в хорошей компании.
Но хочу заметить, что когда я в последний раз предложила одному представителю мужеского полу где-нить встретиться, от меня шарахнулись с выражением испуга на лице, хотя ничего аморального и в мыслях не держала…Там как раз пиво было просто пивом, но вот, как-то не так поняли…

Вот предложи мне, ради эксперименту. Вот предложи!

ваще не вопрос. только имей ввиду, пиво я теперь не пью и другой алкоголь тоже не пьянствую. если не смущает, то — вэлком, давай как-нить в ТА пересечемся.

Но я-то пью. Ну, закажешь себе… там, не знаю… томатный сок.

вот и ладушки, вот и давай

Edited at 2012-07-20 08:41 pm (UTC)

Звонить в рельсу? Писать в спортлото?

О, это прекрасно. Примерно так, да.

Я после того как всюду слышу, что мужчины подразумевают именно то, что говорят — так себя и веду.
Очень удобно.

межгендерный — определение и значение

  • Люди, чья гендерная идентичность кажется несовместимой с мужским или женским полом, могут называть себя « межгендерный ».

    Проводной кампус

  • Законы о содомии для межгендерных отношений и, возможно, даже гражданских союзов, будут оставлены на усмотрение отдельных штатов.

    Иэн Сквайрс: время по-настоящему переосмыслить брак

  • Законы о содомии для межгендерных отношений и, возможно, даже гражданских союзов, будут оставлены на усмотрение отдельных штатов.

    Иэн Сквайрс: время по-настоящему переосмыслить брак

  • Это президент, это Палата представителей, это Сенат, это демократы и республиканцы, но это не межгендерных людей .

    Расшифровка стенограммы CNN 13 октября 2009 г.

  • Беда в том, что у танзанийцев межгендерных дружеских отношений вообще нет.

    Архив 2008-12-01

  • Проблема в том, что у танзанийцев межгендерных дружеских отношений вообще нет.

    Похоже, здесь Африка

  • Кто победил Чайну в матче межгендерных людей на Armageddon 2000? а.

    10 графов мелочи

  • Кто победил Чайну в межгендерном матче на Armageddon 2000? а.

    10 графов мелочи

  • Она победила Фроста в межгендерном матче на Alaska Superslam II в Анкоридже 17 февраля.

    Борец: Тейлор Матени

  • Она победила Кайла Круза в серии из межгендерных матчей и объединилась с Линкольном Стин, чтобы победить Flexx Falcone и Morgan Storm в смешанных командных матчах в конце апреля.

    Борец: Тейлор Матени

  • Что такое интерсекс? | Определение интерсексуала

    Интерсекс — это общий термин, который описывает тела, выходящие за рамки строгой бинарной системы мужчин и женщин.Есть много способов стать интерсексом.

    Что означает интерсекс?

    Интерсекс — это общий термин, используемый для различных ситуаций, в которых человек рождается с репродуктивной или сексуальной анатомией, не укладывающейся в рамки «женский» или «мужской». Иногда врачи делают операции интерсексуальным младенцам и детям, чтобы привести их тела в соответствие с бинарными представлениями о «мужском» или «женском». Врачи всегда назначают младенцам-интерсексуалам легальный пол (мужской или женский, в большинстве штатов), но, как и в случае с людьми, не являющимися интерсексуалами, это не означает, что у них вырастет гендерная идентичность.Это вызывает вопросы о том, можно ли делать медицинские процедуры на теле детей, когда это не нужно для их здоровья.

    Интерсекс — это естественная разновидность у людей, и это не проблема со здоровьем, поэтому медицинские вмешательства (например, операции или гормональная терапия) детям обычно не нужны с медицинской точки зрения. Интерсекс также встречается чаще, чем думает большинство людей. Трудно точно сказать, сколько людей являются интерсексуалами, но оценки показывают, что примерно 1-2 человека из 100 родились в США.С. интерсексуальны.

    Есть много разных способов стать интерсексом. У некоторых интерсекс людей есть гениталии или внутренние половые органы, которые не входят в категорию мужчин / женщин — например, человек с тканями яичников и яичников. У других интерсексуалов комбинации хромосом отличаются от XY (обычно ассоциируются с мужчиной) и XX (обычно ассоциируются с женщиной), например, XXY. И некоторые люди рождаются с внешними гениталиями, которые попадают в типичные мужские и женские категории, а их внутренние органы или гормоны — нет.

    Если гениталии человека выглядят не так, как ожидают врачи и медсестры при рождении, кто-то может быть идентифицирован как интерсекс с рождения. В других случаях кто-то может не знать, что он интерсекс, до более позднего возраста, например, когда он проходит период полового созревания. Иногда человек может прожить всю свою жизнь, даже не обнаружив, что он интерсекс.

    Что происходит, когда кто-то рождается интерсексом?

    В большинстве случаев, когда ребенок рождается интерсексом, врачи и семья выбирают пол, мужской или женский, и растят ребенка в соответствии с полом, ожидаемым от этого пола.Довольно часто на гениталиях ребенка делают операцию, а ребенку дают гормоны, чтобы они соответствовали мужской и женской категориям по мере полового созревания.

    Но активность интерсексуалов и в их интересах растет, что приводит к некоторым изменениям в нашей культуре, которая сейчас рассматривает интерсекс как медицинскую проблему, а не как естественное, здоровое тело. Сегодня все больше и больше людей считают, что ненужные операции и другие медицинские вмешательства вообще нельзя делать интерсексуальным младенцам и детям.Вместо этого интерсексуалы должны иметь возможность решать, когда они станут старше, лечиться ли им или делать операцию.

    Если у вас есть ребенок-интерсекс, лучшее, что вы можете сделать, — это поддержать его и полюбить таким, какой он есть. Также неплохо заручиться поддержкой других родителей с детьми-интерсексуалами и убедиться, что у вашего ребенка есть возможность общаться с другими детьми-интерсексуалами. Хорошее место для начала — InterACT.

    Меж- и внутригендерные различия в жизненных ориентациях и отношении к работе в Израиле: сравнительный анализ

  • Almquist, M.Э. и Ангрист С. (1971). Ролевая модель влияет на карьерные устремления студенток. Merrill-Palmer Quarterly 17: 263-279.

    Google ученый

  • Барух, Г. К. и Барнетт, Р. К. (1986). Двойственность ролей, участие нескольких ролей и психологическое благополучие у женщин среднего возраста. Журнал личности и социальной психологии 51: 578-585.

    Google ученый

  • Бар-Йосеф, Р., Блум, А. и Леви, Т. (1978). Ролевая идеология молодых израильских женщин . Иерусалим: Институт исследований труда и социального обеспечения, Еврейский университет (иврит).

    Google ученый

  • Басов, С. А. (1986). Гендерные стереотипы: традиции и альтернативы . Монтерей, Калифорния: Брукс / Коул.

    Google ученый

  • Benokraitis, N. & Feagin, J. (1986). Современный сексизм: явная, скрытая и скрытая дискриминация . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл.

    Google ученый

  • Бейтелл, Н. Дж. И Бреннер, О. К. (1986). Половая разница в рабочих ценностях. Журнал профессионального поведения 28 (1): 29-42.

    Google ученый

  • Blustein, D. L. (1988). Взаимосвязь мотивационного процесса и карьеры — исследование. Журнал профессионального поведения 82: 345-357.

    Google ученый

  • Бухгольц Р. А. (1978). Эмпирическое исследование современных представлений о работе в американском обществе. Журнал прикладной психологии 63: 219-227.

    Google ученый

  • Карлсон Б. Э. (1984). Вклад отца в уход за ребенком. Влияние на восприятие детьми родительских ролей. Американский журнал ортопсихиатрии 54: 123-136.

    Google ученый

  • Чусмир, Л. Х. (1983). Характеристики и прогнозные параметры женщин, которые делают выбор в пользу нетрадиционной профессии. Журнал управления персоналом 62 (1): 43-47.

    Google ученый

  • Чусмир, Л. Х. (1990). Мужчины, которые делают нетрадиционный выбор карьеры. Журнал консультирования и развития 69: 11-16.

    Google ученый

  • Коэн Ю., Бечар С. и Райджман Р. (1987). Профессиональная сегрегация в Израиле, 1972–1973 гг. Израильские исследования в области социальных наук 5: 97-106.

    Google ученый

  • Деци, Э. Л. и Райан, М. (1985). Общая шкала направленности причинности — самоопределение личности. Журнал исследований личности 19: 109-134.

    Google ученый

  • Декс, С. (1985). Сексуальное разделение работы: концептуальные революции в социальных науках . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.

    Google ученый

  • Элисур, Д. (1979). Воспринимаемая важность экспорта и готовность работать в промышленности . Иерусалим: Институт прикладных социальных исследований Гуттмана (иврит).

    Google ученый

  • Елизур, Д.(1984). Аспекты трудовых ценностей: структурный анализ работы и результатов. Журнал прикладной психологии 69: 379-389.

    Google ученый

  • Эриксон, Э. (1959). Идентичность и жизненный цикл. Психологические вопросы 1: 1-171

    Google ученый

  • Эриксон, Э. (1968). Идентичность, молодежь и кризис . Нью-Йорк: Нортон.

    Google ученый

  • Эвело, Л.С., Джесселл, Дж. И Беймер, Л. (1991). Половой тип занятий: предпочтение и щедрость. Журнал развития карьеры 18 (2): 139-151.

    Google ученый

  • Фермер, Х. С. (1985). Модель мотивации карьеры и достижений для женщин и мужчин. Journal of Counseling Review 37: 183-200.

    Google ученый

  • Фаррелл, М. П. и Розенберг, С.Д. (1981). Мужчины среднего возраста . Дувр, штат Массачусетс: Auburn.

    Google ученый

  • Перо, Н. Т. (1984). Мужественность, женственность, психологическая андрогинность и ценностные структуры. Журнал личности и социальной психологии 47: 604-620.

    Google ученый

  • Феррейра-Маркес, Дж. (1995). Исследование о важности работы в Португалии. В Б. Сверко и Д.Е. Супер (ред.), Жизненные роли, ценности и карьера: международные результаты исследования важности работы (стр. 181-187). Сан-Франциско: Джосси-Басс.

    Google ученый

  • Флеркс В., Фидлер Д. и Роджерс Р. (1976). Стереотипы половых ролей: аспекты развития и раннее вмешательство. Развитие ребенка 47: 998-1007.

    Google ученый

  • Floge, L.И Меррилл Д. (1985). Пересмотр символики: медсестры-мужчины и врачи-женщины в условиях больницы. Социальные силы 64: 925-947.

    Google ученый

  • Голдинг, К. (1990). Понимание гендерного разрыва: экономическая история американских женщин . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Готлиб А. и Юхтман-Яар Э.(1983). Материализм-постматериализм и общественные взгляды на социально-экономическую политику: на примере Израиля. Сравнительные политические исследования 16 (3): 307-335.

    Google ученый

  • Гримм Дж. И Стерн Р. (1979). Половые роли и структуры внутреннего рынка труда: женщины-полупрофессионалы. Социальные проблемы 21: 690-705.

    Google ученый

  • Хабиб, Дж.И Спилерман, С. (1981). Пожилые работники и качество трудовой жизни в Израиле . Иерусалим: Институт геронтологии Брукдейл (иврит).

    Google ученый

  • Heikes, J. E. (1991). Когда мужчины составляют меньшинство: случай мужчин в медсестре. The Sociological Quarterly 32 (3): 389-401.

    Google ученый

  • Хорнер, М. С. (1972). К пониманию конфликтов у женщин, связанных с достижениями. Journal of Social Issues 28 (2): 157-175.

    Google ученый

  • Центральное статистическое бюро Израиля (1983). Перепись населения и жилищного фонда . Иерусалим, Израиль.

  • Центральное статистическое бюро Израиля (1995). Ежемесячный статистический бюллетень 46 (4).

  • Министерство труда и социальных дел Израиля (1991). Женщины в рабочей силе Израиля, 1980–1990 годы (иврит).

  • Израэли, Д. Н. (1991). Женщины и работа: от коллектива к карьере. В Б. Свирски и М. Сафир (ред.), Вызов равенства блефом: женщины в Израиле, (стр. 165-177). Нью-Йорк: Pergamon Press.

    Google ученый

  • Израэли, Д. Н. (1992). Культура, политика и женщины в семьях с двойным доходом в Израиле. В С. Льюисе, Д. Н. Израэли и Х. Хутсмане (ред.), Семьи с двойным доходом: международные перспективы (стр.19-46). Парк Ньюбери: Публикации Сейджа.

    Google ученый

  • Израэли, Д. Н. (1994). Посторонние в стране обетованной: женщины-менеджеры в Израиле. В Н. Дж. Адлер и Д. Израэли (ред.), Границы конкуренции: женщины-менеджеры в глобальной экономике, (стр. 301-324). Кембридж / Оксфорд: Blackwell Publishers.

    Google ученый

  • Израэли, Д. Н. и Гайер, К.(1979). Пол и межпрофессиональные различия в заработной плате в Израиле. Производственные отношения 18 (2): 227-232.

    Google ученый

  • Ягацински, К. М., Ледолд, В. К. и Линден, Л. В. (1987). Относительный карьерный рост мужчин и женщин-инженеров в США. Работа и стресс 1 (3): 235-347.

    Google ученый

  • Джонсон, Р. А.И Шульман, Г. И. (1989). Гендерный ролевой состав и ролевой захват в группах, принимающих решения. Гендер и общество 3: 355-372.

    Google ученый

  • Кадушин А. (1976). Мужчины в женской профессии. Социальная работа 21: 440-447.

    Google ученый

  • Кан, Р. Л., Вулф, Д. М., Куинн, Р. П., Снок, Дж. Д. и Розенталь, Р. (1964). Организационные исследования конфликта ролей и двусмысленности . Нью-Йорк: Джон Вили.

    Google ученый

  • Кантер Р. М. (1976). Некоторые эффекты пропорций на групповую жизнь: асимметрия соотношения полов и реакция на символических женщин. Американский журнал социологии 82 (5): 965-990.

    Google ученый

  • Кантер Р. М. (1977). Мужчины и женщины корпорации .Нью-Йорк: Основные книги.

    Google ученый

  • Крау Э. (1995). Израильское исследование важности работы. В Б. Сверко и Д. Э. Супер (ред.), Жизненные роли, ценности и карьера: международные результаты исследования важности работы (стр. 147-159. Сан-Франциско: Джосси-Басс.

    ) Google ученый

  • Кулик Л. (1995). Влияние этнического происхождения и пола на восприятие гендерных ролей: опыт Израиля. Журнал социального поведения и личности 10 (6): 199-214.

    Google ученый

  • Кулик Л. (1997). Половое типирование профессий в системе образования: студенты против учителей. Journal of Career Development (в печати).

  • Левинсон, Д. Дж., Дэрроу, К. Н., Кляйн, Э. Б., Левинсон, М. Х. и Макки, Б. (1978). Времена года жизни человека . Нью-Йорк: Баллантайн.

    Google ученый

  • Льюис, С., Израэли Д. Н. и Хутсман Х. (1992). К сбалансированной жизни и гендерному равенству. В С. Льюисе, Д. Н. Израэли и Х. Хутсмане (ред.), Семьи с двойным доходом: международные перспективы, , Парк Ньюбери: Sage Publications.

    Google ученый

  • Mannheim, B. & Schiffrin, M. (1984). Структура семьи, характеристики работы, вознаграждение и напряжение в связи с центральной ролью работающих и самозанятых женщин-специалистов с детьми. Журнал профессионального поведения 5: 83-101.

    Google ученый

  • Максвелл, Г. С. и Камминг, Дж. Дж. (1988). Измерение профессиональных устремлений в исследованиях половых различий: обзор и анализ вопросов. Журнал профессионального поведения 32: 60-73.

    Google ученый

  • Накамиси Н. и Микава М. (1995). Рабочие ценности и роль в японской культуре.В Б. Сверко и Д. Э. Супер (ред.), Жизненные роли, ценности и карьера: международные результаты исследования важности работы (стр. 170-173). Сан-Франциско: Джосси-Басс.

    Google ученый

  • Нозик С. Р. (1987). Отношение полоролевой самооценки и рабочих ценностей к традиционному выбору профессии среди работающих мужчин. Международный реферат диссертации 47 (7-B): 3094.

    Google ученый

  • О’Киф, Э.И Хайд Дж. (1983). Развитие профессиональных полоролевых стереотипов: влияние гендерной стабильности и возраста. Половые роли 9 (4): 481-492.

    Google ученый

  • Парсонс, Т. и Бейлз, Р. Ф. (1955). Семейная социализация и процесс взаимодействия . Нью-Йорк: Свободная пресса.

    Google ученый

  • Перес Ю. и Кац Р. (1981). Стабильность и центральность: нуклеарная семья в современном Израиле. Социальные силы 56: 687-707.

    Google ученый

  • Плек, Дж. Х. (1985). Рабочие жены / Рабочие мужья . Беверли-Хиллз, Калифорния: Сейдж.

    Google ученый

  • Рескин Б. Ф. и Росс П. А. (1990). Очереди заданий, очереди по полу . Филадельфия: издательство Temple University Press.

    Google ученый

  • Ричардсон, М.С. (1977). Измерения ориентации на карьерный работник у студенток колледжа. Журнал профессионального поведения 45: 161-162.

    Google ученый

  • Сакс, Дж. М. (1987). Характеристики мужчин в профессии, в которой преобладают женщины: сексуально-ролевые ориентации, отношение к мужчинам, трудовые ценности и персональные данные. Международный реферат диссертации 48 (12–13): 3673.

    Google ученый

  • Шнайдер, Б., Пинмессер, А. и Хореш, Д. (1990). Образование девочек и женщин в Израиле . Неопубликованная рукопись, Тель-Авивский университет (иврит).

  • Шамир Б. (1990). Приверженность работе и центральное место работы в израильском обществе: данные опроса и примечания. В А. Глоберсон, А. Галин и Э. Розенштейн (ред.), Человеческие ресурсы и производственные отношения в Израиле: новые горизонты . Тель-Авив: Издательство Рамот (иврит).

    Google ученый

  • Шепард, В.И Гесс, Д. (1975). Отношение в четырех возрастных группах к разделению ролей по полу в занятиях и занятиях взрослых. Журнал профессионального поведения 6: 27-39.

    Google ученый

  • Шинар, Э. (1975). Сексуальные стереотипы занятий. Журнал профессионального поведения 7: 99-111.

    Google ученый

  • Stericker, A. & Kurdek, L. (1982).Измерения и корреляты самооценок половых ролей учащихся третьего-восьмого классов. Половые роли 8 (8): 915-929.

    Google ученый

  • Сверко Б. и Супер Д. Э. (1995). Результаты исследования важности работы. В Б. Сверко и Д. Э. Супер (ред.), Жизненные роли, ценности и карьера: международные результаты исследования важности работы (стр. 147-159). Сан-Франциско: Джосси-Басс.

    Google ученый

  • Уильямс, К.Л. (1989). Гендерные различия работающих женщин и мужчин нетрадиционных профессий . Калифорния: Калифорнийский университет Press.

    Google ученый

  • Юдер, Дж. (1991). Переосмысление токенизма: выход за рамки цифр. Гендер и общество 5 (2): 178-192.

    Google ученый

  • Юдер Дж. И Стиннетт Л. (1985). Все дело в цифрах? Пример использования токенизма. Psychology of Women Quarterly 35 (2): 89-101.

    Google ученый

  • Зеттерберг, Х. (1982). Что придает вашей жизни наибольший смысл: работа, отдых или семейная жизнь? В Б. Йоэнссон (ред.), Гибкие производственные технологии и структура Нью-Йорка . Документ, представленный на Зальцбургском семинаре, 217, Технологии и человеческие отношения.

  • Межгендерный | LGBTA Wiki | Фэндом

    Межгендерный флаг

    Фактически межгендерный флаг

    Исходный межгендерный флаг

    Межгендерный символ

    Межгендерный символ — это пол только для интерсексуалов, относящийся к любой гендерной идентичности, которая фундаментально привязана к их интерсексуальной идентичности.Это означает, что интерсекс оказывает важное влияние на гендерную идентичность. Обычно это пол, который находится между мужчиной и женщиной, или пол, частично мужской и / или женский, но это не обязательно. Он может изменять чью-то гендерную идентичность (например, межгендерный полубой) или сам по себе быть идентичностью (то есть межгендерный, потому что быть интерсексом — это их гендерный опыт).

    Общие подмножества для этого перечислены в Inter-System.

    История

    «Межгендерный» имеет второе, более старое определение, и существуют противоречивые мнения о том, как его следует использовать.Первое зарегистрированное использование этого слова было в октябре 1998 года и использовалось для обозначения пола, который ощущается как нечто среднее между мужчиной и женщиной [1] . В соответствии с этим определением он может использоваться как диадиками, так и интерсексуалами. Однако кажется очевидным, что это слово создано из-за отсутствия в то время терминологии. В то время «межгендерный» использовался как зонтичный термин, аналогично тому, как «небинарный» стал широко известен как зонтичный термин в 2010-х годах. Межгендерный подход включал в себя множество гендерных идентичностей (даже отсутствие пола) и гендерных выражений, которые не вписывались в бинарную систему.В наше время термин «небинарный» заменил «межгендерный». Слова «небинарный» или «андрогин» могут иметь похожее, если не одно и то же значение.

    В 2014 году имена пользователей Tumblr quietlyloud-Interxx / indonintersex независимо друг от друга придумали слово «межгендерный» с условием, что это слово предназначено только для интерсекс-людей. В остальном он имел такое же определение, как и раньше. Он был определен как «пол, который находится между мужчиной и женщиной». Пост, похоже, не знал о другом использовании этого слова.

    Многие интерсекс люди считают неуместным использование этого термина диадным людям. Интергендерные люди должны использоваться только интерсекс-людьми, поскольку им нужны слова, которые соответствуют их конкретному опыту. Диадическим людям следует использовать другие слова, такие как андрогин, бигендер или небинарные.

    Флаги и символы

    Розовый, желтый и синий флаг, кажется, самый старый из флагов и, вероятно, был разработан до определения, специфичного для интерсексуалов. Дизайнер и значение неизвестны, хотя, по-видимому, он использует розовый и синий для обозначения женственности и мужественности с желтым между ними.

    Розовый, пурпурный и синий флаг был разработан пользователем Tumblr Actuallyintersex не позднее 17 августа 2015 г. [2] [3] . Флаг демонстрирует, что быть межгендерным связано с интерсексом, поэтому они используют ту же общую компоновку и цветовую схему, что и флаг интерсекс.

    Пурпурно-желтый флаг был разработан пользователями Tumblr Interpunked и CripDeaf 17 января 2020 г. [4] . Это похоже на предыдущий флаг, поскольку он также основан на дизайне и цветовой схеме интерсекс-флага, однако в этом используется желто-фиолетовый флаг, который стал более популярным и широко признанным интерсекс-флагом.

    Межгендерный символ был разработан 4 октября 2014 года группой небинарных людей из Бразилии. [5] Символ состоит из круга и двух параллельных линий, направленных вниз вправо. На одной строке — полукреста, как на женском символе. На другой строке — половина стрелки, как на мужском символе. Возможно, этот символ был разработан с учетом старого определения.

    ресурсов

    Интерсекс и близость: опасения по поводу свиданий и интимных отношений

  • Аллен, М., Бурхис, Дж., Эммерс-Зоммер, Т., и Зальштейн, Э. (1998). Снижение тревожности при свиданиях: метаанализ. Коммуникационные отчеты, 11 (1), 49–55.

    Артикул Google ученый

  • Барак, А., Боньель-Ниссим, М., и Сулер, Дж. (2008). Расширение возможностей онлайн-групп поддержки. Компьютеры в поведении человека, 24 (5), 1867–1883. DOI: 10.1016 / j.chb.2008.02.004.

    Артикул Google ученый

  • Bodies Like Ours, Inc.(2014). Дом. Получено с http://www.bodylikeours.org.

  • Чейз, К. (1999). Хирургический прогресс — это не ответ. В А. Дрегере (ред.), Интерсекс в эпоху этики (стр. 147–160). Хагерстаун, Мэриленд: Издательская группа университета.

    Google ученый

  • Chaudoir, S. R., & Fisher, J. D. (2010). Модель процессов раскрытия информации: понимание процесса принятия решений о раскрытии информации и результатов после раскрытия информации среди людей, живущих со скрытой стигматизированной идентичностью. Психологический бюллетень, 136, 236–256. DOI: 10.1037 / a0018193.

    Артикул Google ученый

  • Чорни, Д. Б., и Моррис, Т. Л. (2008). Меняющееся лицо тревожности при свиданиях: проблемы оценки с особыми группами населения. Клиническая психология: наука и практика, 15 (3), 224–238. DOI: 10.1111 / j.1468-2850.2008.00132.x.

    Google ученый

  • Ковентри, М.(1999). В поисках слов. В А. Дрегере (ред.), Интерсекс в эпоху этики (стр. 71–81). Хагерстаун, Мэриленд: Издательская группа университета.

    Google ученый

  • Дэвис, Г. (2015). Конкурс интерсексуалов: сомнительный диагноз . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

    Google ученый

  • Девор, А. Х., и Доминик, К. (2015). Транс * сексуальность.В J. DeLamater & R.F. Plante (Eds.), Справочник по социологии сексуальности, справочники по социологии и социальным исследованиям (стр. 181–202). Нью-Йорк: Спрингер.

    Глава Google ученый

  • Дауни Г., Фрейтас А. Л., Михаэлис Б. и Хоури Х. (1998). Самоисполняющееся пророчество в близких отношениях: неприятие и неприятие романтическими партнерами. Журнал личности и социальной психологии, 75 (2), 545–560.

    Артикул Google ученый

  • Дрегер, А. Д. (1999). Интерсекс в эпоху этики (стр. 5–22). Хагерстаун, Мэриленд: Издательская группа университета.

    Google ученый

  • Эллис, С. Дж., Бейли, Л., и МакНил, Дж. (2015). Опыт трансгендеров в службах психического здоровья и гендерной идентичности: исследование, проведенное в Великобритании. Журнал психического здоровья геев и лесбиянок, 19 (1), 4–20.

    Артикул Google ученый

  • Фуджимура, Дж. Х. (2006). Половые гены: критический социоматериальный подход к политике и молекулярной генетике определения пола. Знаки, 32 (1), 49–82.

    Артикул Google ученый

  • Холмс, М. (2008). Интерсекс: опасная разница . Селинсгроув, Пенсильвания: издательство Susquehanna University Press.

    Google ученый

  • Джонс, Т., Харт, Б., Карпентер, М., Ансара, Г., Леонард, В., и Лак, Дж. (2016). Интерсекс: Истории и статистика из Австралии . Кембридж: Открытые книжные издательства. DOI: 10.11647 / OBP.0089.

    Забронировать Google ученый

  • Карказис, К. (2008). Исправление пола: интерсекс, медицинский авторитет и жизненный опыт . Дарем: издательство Duke University Press.

    Забронировать Google ученый

  • Кемп, С. Ф. (2006). Роль генов и гормонов в половой дифференциации. В С. Е. Сыцма (Ред.), Этика и интерсекс (стр. 1–16). Нидерланды: Спрингер.

    Google ученый

  • Кесслер, С. Дж. (2002). Уроки интерсексуалов . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.

    Google ученый

  • Лорбер, Дж.(2010). Гендерное неравенство: феминистские теории и политика (4-е изд.). Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Маккензи, Д., Хантингтон, А., и Гилмор, Дж. А. (2009). Опыт людей с интерсексуальным состоянием: путешествие от тишины к голосу. Journal of Clinical Nursing, 18 (12), 1775–1783. DOI: 10.1111 / j.1365-2702.2008.02710.x.

    Артикул Google ученый

  • Мюррей, С.(2009). В пределах или за пределами двоичного файла / границы? Младенцы-интерсексуалы и решения родителей. Австралийские феминистские исследования, 24 (60), 265–274. DOI: 10.1080 / 081646402464.

    Артикул Google ученый

  • Pennebaker, J. W., Zech, E., & Rimé, B. (2001). В M. S. Stroebe, W. Stroebe, R. O. Hansson, & H. Schut (Eds.), Справочник по исследованию тяжелой утраты: Последствия, совладание и уход (стр.517–539). Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

    Глава Google ученый

  • Превес, С. Э. (2003). Интерсекс и идентичность: оспариваемое «я» . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса.

    Google ученый

  • Rawlins, W. K. (1983). Открытость как проблема в продолжающихся дружеских отношениях: две дилеммы разговора. Коммуникационные монографии, 50 (1), 1–13.Получено с http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/036377583093

    .

  • Риме Б. (2007). Регулирование межличностных эмоций. В Дж. Дж. Гроссе (ред.), Справочник по регулированию эмоций (стр. 466–484). Нью-Йорк: Гилфорд Пресс.

    Google ученый

  • Розенштрайх, Г. (2013). ЛГБТИ люди психическое здоровье и самоубийства. Национальный альянс здоровья ЛГБТИ. Сидней. Получено с https: // www.yondblue.org.au/docs/default-source/default-document-library/bw0258-lgbti-mental-health-and-suicide-2013-2nd-edition.pdf?sfvrsn=2.

  • Стилл Б. (2008). Интернет-интерсекс-сообщества: виртуальные районы поддержки и активности . Амхерст, Нью-Йорк: Cambria Press.

    Google ученый

  • Вест, К., и Циммерман, Д. Х. (1987). Занимаюсь полом. Гендер и общество . DOI: 10.1177 / 0891243287001002002.

    Google ученый

  • Онлайн-курс по эффективным межгендерным отношениям

    Положения и условия

    Пожалуйста, внимательно прочтите эти Положения и условия, прежде чем использовать эксклюзивные предложения для участников Capital One Spring («Услуга») на TrainUp.com.

    Ваш доступ к Сервису и его использование зависят от вашего согласия и соблюдения настоящих Условий. Настоящие Условия распространяются на всех участников Capital One Spring, которые хотят получить доступ к Сервису или использовать его, и, получая доступ к Сервису или используя его, вы соглашаетесь соблюдать настоящие Условия.

    Этот сайт использует файлы cookie. Мы никогда не будем продавать или сдавать в аренду вашу информацию. Регистрируя учетную запись TrainUp.com в качестве участника Capital One Spring, вы будете получать электронные письма, касающиеся вашей регистрации контента и ежемесячных обновлений. Вы будете получать электронные письма только от TrainUp.com, а не от сторонних источников.

    Регистрируя бесплатную учетную запись TrainUp.com, вас попросят предоставить основную информацию о себе и компании. Если вы хотите приобрести какой-либо продукт или услугу, доступную через Сервис, вас могут попросить предоставить определенную дополнительную информацию, относящуюся к вашей покупка.

    Служба может использовать сторонние службы для предоставления доступа к содержимому курса. Отправляя свою информацию, вы предоставляете нам право предоставлять информацию этим третьим лицам, если это необходимо для поддержки вашего использования службы.

    Вы признаете и соглашаетесь с тем, что TrainUp.com не несет ответственности, прямо или косвенно, за любой ущерб или убытки, вызванные или предположительно вызванные использованием или использованием любого такого контента, товаров или услуг, доступных на или через любые такие сторонние веб-сайты или службы.

    Мы можем прекратить или приостановить действие вашей учетной записи и заблокировать доступ к услуге немедленно, без предварительного уведомления или ответственности, по нашему собственному усмотрению, по любой причине и без ограничений, включая, помимо прочего, нарушение Условий. Если вы хотите прекратить действие своей учетной записи, вы можете просто прекратить использование службы.

    Что такое интерсекс?

    Что такое интерсекс?

    Интерсексуальность

    Интерсексуальность — это просто всеобъемлющий термин, обозначающий человеческие тела, выходящие за рамки строгой бинарной системы мужчин и женщин.Вообще говоря, этот термин относится к множеству различных состояний, часто присутствующих при рождении, которые могут повлиять на репродуктивную или половую анатомию человека. В результате они могут не быть мужчинами или женщинами.

    Согласно Национальной медицинской библиотеке США, эти условия могут включать в себя рождение с «женской» анатомией снаружи, такой как отверстие во влагалище, но с «мужскими» половыми органами внутри.

    Это также может быть связано с рождением мальчика с пенисом, который с медицинской точки зрения считается очень маленьким, или с рождением девочки с большим клитором.Внутри интерсексуал может иметь нетипичную генетическую последовательность, в которой одни клетки имеют хромосомы XX (женские), а другие клетки — хромосомы XY (мужские).

    Это лишь несколько примеров; интерсекс-зонт включает в себя самые разные условия и нюансы. Кроме того, хотя во многих случаях эти аномалии обнаруживаются при рождении, иногда интерсексуальность обнаруживается только в более поздних периодах жизни ребенка или даже взрослого.

    Медицинский диагноз

    Интерсекс считается медицинским удостоверением личности.

    «Когда ребенок рождается, врач по доставке назначает ему законный пол. Во многих штатах это либо мужчина, либо женщина », — говорит Рэйчел Райт, психотерапевт из Нью-Йорка, специализирующаяся на вопросах современных отношений, секса и сексуальности. «Однако, если гениталии человека не попадают в рамки типичной мужской или женской анатомии, тогда врач может идентифицировать этого ребенка как интерсекс во время его рождения».

    Рэйчел Райт, психотерапевт

    Однако, если гениталии человека не попадают в рамки типичной мужской или женской анатомии, то врач может идентифицировать этого ребенка как интерсексуала во время его рождения.

    — Рэйчел Райт, психотерапевт

    .

    Согласно Planned Parenthood, в некоторых случаях может быть проведена операция на гениталиях ребенка, чтобы они выглядели более «нормально» как мужские или женские. Некоторым детям также может быть назначена гормональная терапия, чтобы они лучше «вписывались» в двоичную систему. В тех случаях, когда врачи и родители не могут определить, в какую сторону бинарной системы легче всего вписался бы ребенок, родители могут в конечном итоге выбрать пол своего ребенка и воспитать его таким образом.

    Вокруг этой темы наблюдается растущая активность. Некоторые люди считают, что с эмоциональной или психологической точки зрения не выгодно загонять ребенка ни в мужскую, ни в женскую коробку, если они не родились явно бинарными людьми. Кроме того, интерсекс-операции могут привести к значительным рубцам и проблемам с фертильностью в более позднем возрасте.

    По состоянию на июнь 2020 года Португалия является единственной страной ОЭСР, которая запрещает ненужное с медицинской точки зрения лечение несовершеннолетних интерсексуалов без их согласия.

    Выявление интерсекса при рождении

    Хотя многие отождествления с интерсексуалами происходят во время рождения, это не всегда так.Это не редкость, когда кто-то осознает, что он интерсекс, до более позднего возраста; эта более поздняя идентификация, по-видимому, чаще встречается в период полового созревания или при попытке зачать ребенка.

    Согласно InterAct, человек (или его родитель) может обнаружить, что он интерсексуал, когда он испытывает изменения полового созревания слишком рано, неожиданным образом, очень поздно или вообще не испытывает. Взрослые, которые борются с бесплодием, также могут понять, что они интерсексуалы, после медицинского обследования и идентификации.

    В некоторых случаях человек может даже не осознавать, что он на самом деле интерсекс.Это чаще встречается, когда интерсекс проявляется через хромосомы или внутренние органы, а не через внешнюю анатомию.

    Пол и сексуальность

    Райт осторожно указывает на то, что, как и у людей, не являющихся интерсексуалами, пол, который они определяют при рождении, не всегда является гендерной идентичностью, которой они будут обладать.

    Кроме того, как и у людей, не являющихся интерсексуалами, их сексуальность — как и то, что их влечет — может варьироваться.

    Опять же, интерсекс строго относится к группе состояний, при которых половое развитие (гениталии, внутренние органы и уровни половых гормонов) отклоняется от типичного бинарного паттерна.

    Насколько часто бывает интерсексуалом?

    Ответ здесь не такой однозначный. Отчасти это связано с тем, что в родильном отделении и / или в медицинском анализе играет большую роль субъективность.

    Например, один врач может посчитать большой клитор относительно нормальным, в то время как другой может посчитать его слишком большим, чтобы однозначно идентифицировать ребенка как «женского пола» при рождении.

    Обратное верно в отношении размера пениса ребенка. Существуют также расхождения во мнениях относительно того, сколько хромосомных аномалий «необходимо», прежде чем будет сделан интерсекс-вызов.

    «Если вы спросите экспертов в медицинских центрах, как часто рождаются дети с настолько заметно нетипичными гениталиями, что вызывают специалиста по дифференциации полов, то получается примерно от одного из 1500 до одного из 2000 рождений», — говорится в сообщении. Общество интерсексуалов Северной Америки.

    Однако важно отметить, что это только исключительно заметные случаи, когда сделать интерсекс-вызов легче. Рождается гораздо больше детей с менее очевидными анатомическими вариациями.

    Кроме того, как мы упоминали выше, иногда интерсекс-идентификация происходит гораздо позже (если вообще происходит).

    Райт говорит, что общие оценки предсказывают, что в Соединенных Штатах от 1% до 2% всего населения на самом деле являются интерсексуалами. Это примерно один или два человека из 100.

    Что означает «гермафродит»?

    Многие могут задаться вопросом, не является ли «гермафродит» еще одним названием интерсексуалов … краткий ответ — нет.Технически говоря, этот термин когда-то широко использовался в медицинской литературе для обозначения интерсексуалов, но теперь он считается стигматизирующим, неточным и сбивающим с толку.

    Слово фактически произошло от греческого мифологического персонажа по имени Гермафродит, который имел образование человека, который в равной степени был мужчиной и женщиной. Это не представитель интерсекс-спектра.

    Многие считают «гермафродит» оскорблением. Иногда интерсекс-состояния относят к расстройствам полового развития (DSD), но InterACT также не рекомендует использовать этот термин.

    Могут ли интерсексуалы иметь детей?

    Во многих случаях интерсексуалы бесплодны. Тем не менее, может ли интерсекс человек воспроизводить потомство, в конечном итоге зависит от его конкретного состояния.

    Интерсексуалы могут иметь — и имеют — иметь детей. Для этого должны быть доступны основы репродукции, которые обычно включают возможность вагинального полового акта, который приводит к имплантации в здоровую матку.

    Если это невозможно, можно использовать медицинские методы и методы лечения бесплодия, которые варьируются от экстракорпорального оплодотворения (IVO) до суррогатного материнства.

    Если вы интерсексуал, важно поговорить со своим врачом о возможных вариантах репродукции.

    Слово Verywell

    Интерсекс — это общий термин, обозначающий широкий спектр сексуальных вариаций. Обычно они присутствуют при рождении, хотя могут быть обнаружены в более позднем возрасте, а иногда и вовсе отсутствуют.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.