Что такое нравственное воспитание: Что такое нравственность и нравственное воспитание

Что такое нравственность и нравственное воспитание

Нравственность — это совокупность духовных и душевных качеств, обеспечивающих выполнение человеком правил поведения в обществе. Нравственность является в этике синонимом понятия «мораль».

Нравственное воспитание — это система воздействий на человека, направленная на формирование у него нравственных качеств и нравственного поведения. С точки зрения М. Хоффмана (Hoffmanh, 1980), нравственное развитие человека идет тремя различными, но частично совпадающими путями. Первый — основанное на тревоге сдерживание, т. е. социально приемлемое поведение, вызванное страхом наказания. Дети научаются связывать наказание, исходящее от родителей и педагогов, с неприемлемым поведением. В конце концов они справляются со страхом наказания, воздерживаясь от запрещенных действий. Итогом становится интернализация запретов, в результате чего наказания больше не требуется. Второй путь нравственного развития связан с эмпатией, заботой о других. Этот путь требует разделения переживаний других вместе с развитием способности представлять себе, что переживает другой и как собственным поведением ребенок может изменить эмоциональное состояние других людей. Наконец, третий путь нравственного развития детей и подростков связан с развитием мышления на уровне формальных операций, в процессе которого они приобретают опыт проверки гипотез, переоценки информации и переформулирования понятий.

У взрослых имеются все эти типы нравственного развития, но у детей и подростков значение каждого из них может меняться. Эмпатия может разрушаться в столкновении с суровыми жизненными реалиями, склоняющими подростка к циничному поведению. Наоборот, мораль, основанная на понятиях и принципах, может укрепляться в беседах, например, с авторитетными педагогами.

Вопрос о нравственном воспитании учащихся в отечественной психологии понимался неоднозначно. Л. С. Выготский, например, считал, что попытки морального обучения бесплодны и выступал против выделения нравственного воспитания, так как оно «должно совершенно незаметно раствориться в общих приемах поведения, устанавливаемых и регулируемых социальной средой. Ни ученик, ни учитель не должны замечать, что речь идет о специальном обучении морали. Морально поступает тот, кто не знает, что он поступает морально» (1991. С. 257). Конечно, если бы речь шла о морализовании, навязчивом постулировании нравственных основ поведения, то с Л. С. Выготским можно было бы согласиться. Лекциями о нравственности ее не воспитаешь, хотя и без знания основ нравственного поведения ее тоже не добьешься. Однако нравственное воспитание — не только лекции и беседы о нравственности. Это и собственное поведение педагога, и организация педагогом условий для нравственного поведения детей и его закрепления. Ведь прямого соответствия между знанием моральных норм и их выполнением нет (Коломинский Я. Л., 1984; Субботский Е. В., 1979). Естественно, педагог не должен говорить учащимся: «Сейчас мы займемся вашим нравственным воспитанием». Да и на самом деле специальных занятий по привитию детям нравственных поступков не существует. И в этом смысле воспитательные воздействия педагогу действительно приходится «растворять» в процессе учебной и внеучебной деятельности учащихся. Но если ребенок может не замечать, что происходит его обучение морали, то педагог в своей деятельности должен не только ее замечать, но планировать и организовывать.

В подавляющем большинстве психологических исследований проблема нравственного развития рассматривается в рамках индивидуального сознания: представлений о добре и зле, о правильных и неправильных поступках. Такой подход был заложен Ж. Пиаже и получил широкое распространение в русле когнитивной психологии. <…> В рамках этого направления были получены многочисленные данные о развитии моральных суждений, представлений, оценок и т. д. Благодаря Ж. Пиаже моральное сознание стало, пожалуй, наиболее распространенной сферой исследований морального развития в целом.

Эта же тенденция существует и в педагогике. Нравственное (или социально-эмоциональное) воспитание является важной составной частью в большинстве существующих программ образования дошкольников.

Нравственное воспитание: кто, как, зачем?

Нравственное воспитание — формирование понятий, суждений, чувств и убеждений, навыков и привычек поведения, соответствующих нормам общества. Раньше говорили проще: «воспитание нравов», отсюда и название.

С точки зрения практической психологии, за словами «воспитание нравственности» стоит практика социального научения, которая осуществляется вполне традиционными методами: через научение и приучение, выработку нравственных привычек, с помощью демонстрации привлекательных образцов и через организацию среды нравственного окружения, где нравственные нормы с помощью механизма социального заражения становится достоянием всех членов конкретной общности.

Традиционно существуют различия в мужском и женском подходе в воспитании нравственности: женский подход делает акцент на заботу, милосердие, сострадание, жалость и другие ценности гуманистического подхода (подход В.А. Сухомлинского), в то время как мужской подход предпочитает подход нравственного долга: требовательность, порядок и ответственность (подход А.С. Макаренко).

Конкретное содержание нравственного воспитания во многом зависит от конкретной страны, конкретного общества, конкретной школы и даже конкретной семьи, где происходит воспитание этой самой нравственности. В религиозном обществе в нравственном воспитании будут в первую очередь заботиться о соблюдении религиозных заповедей, уважении к религиозным текстам и религиозным иерархам, в светском обществе воспитывают уважение к закону, полиции и в целом — ко взрослым людям, поддерживающим в обществе принятые нормы и порядки.

Можно спорить, рождаются люди изначально добрыми или нет (скорее всего, люди рождаются разными), история показывает, что, если нравы специально не воспитывать, люди только портятся. Жить нравственной жизнью, как порядочные люди, это некоторое напряжение, а обычным людям всегда хочется жить полегче и попроще. И когда от них отстают, они свою жизнь делают попроще. Нравы — снижаются.

Мужчины перестают бриться, женщины перестают причесываться, все начинают ругаться и считать, что во всех бедах виноват кто-то другой…

Кто занимается поддержанием или воспитанием нравственности? Те, кому это интересно или выгодно. История человечества помнит многих людей, которые задали достаточно высокую планку нравственной жизни: это и основатели мировых религий (Христос, Магомет, Будда), и множество достойных людей, которые делали это просто потому, что считали это своим личным долгом. Назовем только тех, кто лучше знаком нашим читателям: Авраам Линкольн, Бенджамин Франклин, Лютер Кинг, Махатма Ганди, Мать Тереза, в России — Серафим Саровский, Лев Толстой… В той или иной степени если не о воспитании, то хотя бы поддержании нравственности всегда заботились государство и церковь. Государство чисто экономически заинтересовано в том, чтобы лучше соблюдались законы и уменьшался криминалитет; кроме того, воспитание патриотизма, традиционно являющегося частью нравственного воспитания, укрепляет мощь государства и способствует успеху его внешней политики. Церковь обязана заниматься вопросами нравственности по своему уставу, хотя в большей степени заботиться не о нравственности вообще, а конкретно о воцерковлении прихожан.

Религиозная жизнь Израиля наглядно показывает, что между религиозными фанатиками иудаизма и сторонниками добропорядочной, нравственной жизни взаимопонимания нет. Если вы думаете, что мужчинам и женщинам можно быть рядом в общественном месте, или если вы в субботу решите поработать, пусть и на благо людей, у вас могут быть крупные неприятности. Вас будут избивать камнями, потому что религия и нравственность — не одно и то же.

В современной России почти единственной серьезной силой светского нравственного воспитания является, как ни странно, бизнес. В ситуации, когда нравственным воспитанием не занимается ни семья, ни школа, бизнесу приходится брать это на себя: из приходящих на работу непонятных мальчиков и девочек воспитывать ответственных и порядочных людей, которым можно поручать проекты и которые могут цивилизованно взаимодействовать с другими цивилизованными людьми: могут договариваться и выполнять договоренности, умеют предотвращать конфликты с трудными людьми и встречать клиентов с искренней доброжелательностью.

Нравственное воспитание

Муниципальное образовательное учреждение

Бурмакинская средняя общеобразовательная школа№2

 

 Нравственное воспитание.

                                                                  Представление опыта работы

                                                          Выполнил:   учитель

                                                                                  начальных классов

                                                                                  Лещёва С.Н.

Бурмакино 2009

Нравственное воспитание личности ребёнка – одна из самых важных задач школы. . В процессе нравственного воспитания школа формирует у младшего школьника чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям труда.

Я рассмотрела уровни нравственности по Кольбергу. Оказывается, дети до 10 лет относятся к преднравственному уровню.

 Преднравственный уровень  включает 2 стадии: на первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, он склонен судить о поступках по важности их последствий, суждения выносятся в зависимости от того вознаграждение или наказанияе может повлечь за собой этот поступок.

На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка (“автономная мораль”).

Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает положительных переживаний. Но постепенно нравственный поступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории “надо”. При этом “надо” выступает для ребенка не просто как знание, что надо так поступать, а как непосредственное эмоциональное переживание необходимости поступить так, а не иначе. Дети в этом возрасте способны переживать стыд, недовольство собой без всякого влияния взрослых. Аналогично, совершая поступок согласно требованиям чувства долга, ребенок переживает радость, гордость. Именно эти чувства побуждают ребенка совершать нравственные поступки. Задача учителя и классного руководителя состоит в том, чтобы создать условия для упражнений ребенка в нравственном поведении. Постепенно такое поведение приобретет характер привычки.

Опираясь на психологические особенности детей данного возраста, я для работы выбрала типы занятий: беседы, диспуты, практикум (разыгрывание различных ситуаций, КВН, Турниры вежливости,…), чтение и обсуждение литературных произведений.  

Для нравственного формирования личности исключительно важны самостоятельные действия ребёнка. Когда ученик действует только по указанию учителя и взрослых и под их наблюдением, он учится, прежде всего, послушанию. Даже в младших классах следует избегать давать детям лишь готовые решения. Это влечёт за собой отрыв воспитания от жизни. Поэтому воспитательный процесс должен быть построен так, чтобы предусмотреть ситуации, в которых ребёнок получает возможность сделать самостоятельный выбор поступка. Словом, ученик должен научиться правильно действовать, когда за ним не наблюдают, когда от него не требуют отчёта.

Накапливая собственный нравственный опыт, ребёнок может ошибиться, неправильно поступить. Воспитатель должен помочь ему осознать и пережить ошибочность, безнравственность его поступка; разумеется, надо помочь ему не только исправить поведение, но и повлиять на направленность мотивов, вызвавших то или иное действие. Здесь мне помогают уроки нравственности, нравственные беседы, этические диалоги. Например, в этом году я запланировала беседы «Отчего зависит моё настроение», «Учусь понимать людей», «Вредные привычки», «Дружить – значит открыть своё сердце другу», «Рыцарский турнир вежливости»…, Диспуты: «Умеем ли мы общаться», «Умею ли я сказать «Нет!», диагностику нравственности, индивидуальные беседы.

Нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. Учение ребёнка только при поверхностном подходе может показаться делом сугубо индивидуальным. На самом деле урок – место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. В воспитательном отношении все предметы, которые изучаются в школе, одинаково важны. Разнообразие предметов даёт возможность каждому ребёнку проявить в учении сильную сторону своей индивидуальности. Все сильные стороны личности ребёнка проявляются, прежде всего, в учебном процессе, когда каждый ребёнок становится более знающим и умеющим в какой-то области, на каком-то уровне. Задача классного руководителя – развивать эти способности и во внеурочное время. Мои ребята с удовольствием принимают участие в конкурсах рисунков, поделок, готовят номера художественной самодеятельности, участвуют в проведении классных часов.

Становление и развитие детского коллектива, формирование в нём нравственных взаимоотношений – процесс сложный и длительный, требующий постоянного внимания педагога.

Надо помочь детям почувствовать коллектив как целое, научить их дорожить его интересами. Коллектив должен заботиться о каждом своём товарище, знать об условиях, в которых он живёт, способствовать его хорошему самочувствию, удовлетворению его интересов и развитию способностей. Школьник должен чувствовать себя в коллективе защищённым от несправедливости и обиды, видеть, что он не безразличен коллективу, поэтому я включила в свою работу совместные классные дела. Вместе с детьми мы планировали работу на год, составили перечень правил поведения в школе, вывели законы нашего коллектива (в классном уголке), распределили поручения.

В нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой.

Я считаю, что учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой.

Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике. Планируя работу с родителями, обязательно включаю: родительские собрания на воспитание нравственности детей, где родители делятся своим опытом; посещения семей; индивидуальные беседы с родителями; совместную подготовку и проведение праздников. Я знаю, что родители мне всегда помогут и это очень важно.

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества превратить во внутренние стимулы личности каждого ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. Я уверена, что наша совместная работа ,принесёт хорошие результаты.

 Приложение№1.

Диагностика нравственной воспитанности

             Методика №1: Диагностика нравственной самооценки

Инструкция: Учитель обращается к ученикам со следующими словами: «Сейчас я прочитаю вам 10-ть высказываний. Внимательно послушайте каждое из них. Подумайте, насколько вы с ними согласны (насколько они про вас). Если вы полностью согласны с высказыванием, оцените ваш ответ в 4-е бала; если вы больше согласны, чем не согласны – оцените ответ в 3-и бала; если вы немножко согласны – оцените ответ в 2-а бала; если вы совсем не согласны – оцените ответ в 1-н бал. Напротив номера вопроса поставьте тот бал, на который вы оценили прочитанное мной высказывание».

Пример:

1.                      — 3;

2.                      — 4 и т.д.

Текст вопросов:

1.                      Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми

2.                      Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду

3.                      Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми

4.                      Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку

5.                      Я считаю, что вежливость помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей

6.                      Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес

7.                      Если кого-то в классе дразнят, то я его тоже дразню

8.                      Мне приятно делать людям радость

9.                      Мне кажется, что нужно уметь прощать людям их отрицательные поступки

10.                  Я думаю, что важно понимать других людей, даже если они не правы

Обработка результатов:

Номера 3, 4, 6, 7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом:

· Ответу, оцененному в 4 балла, приписывается 1 единица,

· в 3 балла – 2 единицы,

· в 2 балла – 3 единицы,

· в 1 балл – 4 единицы.

В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с баллом. Например, 4 балла – это 4 единицы, 3 балла – 3 единицы и т.д.

Интерпретация результатов:

От 34 до 40 единиц – высокий уровень нравственной самооценки.

От 24 до 33 единиц – средний уровень нравственной самооценки.

От 16 до 23 единиц – нравственная самооценка находится на уровне ниже среднего.

От 10 до 15 единиц – низкий уровень нравственной самооценки.

Методика №2: Диагностика этики поведения

Инструкция:

Учитель объявляет детям: «Я прочитаю вам пять незаконченных предложений. Вы должны подумать и каждое из этих предложений дописать сами. Переписывать первую часть предложений не надо».

Текст:

1.                      Когда я вижу кого-то из ребят в нелепой ситуации, то я…

2.                      Если кто-то надо мной смеется, то я…

3.                      Если я хочу, чтобы меня приняли в игру, то я…

4.                      Когда меня постоянно перебивают, то я…

5.                      Когда мне не хочется общаться с одноклассниками, я…

Интерпретация:

Первый вопрос: отрицательный результат проявляется, если в ответе присутствуют: равнодушие, агрессия, легкомысленное отношение. Положительный результат: помощь, сочувствие.

Второй вопрос: Отрицательный результат: агрессия, разные способы психологического подавления. Положительный результат: отсутствие реакции, уход от ситуации; высказывание своих чувств, мнения без грубости и агрессии.

Третий вопрос: Отрицательный результат: Давление, агрессия, хитрость. Положительный результат: Самоутверждающее поведение, построенное на равноправных отношениях, открытая позиция.

Четвертый вопрос: Отрицательный результат: Отсутствие всякой реакции, агрессия, раздражение, угроза, давление. Положительный результат: Высказывание своего пожелания, мнения, чувств, отношения без агрессии и грубости.

Пятый вопрос: Отрицательный результат: Грубость, агрессия, нетактичность. Положительный результат: Тактичное, мягкое, понятное высказывание своего пожелания.

 

Методика №3: Диагностика отношения к жизненным ценностям

 

Инструкция:

«Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5-ть» Список учитель заранее выписывает на доске.

Список желаний:

1.                      Быть человеком, которого любят

2.                      Иметь много денег

3.                      Иметь самый современный компьютер

4.                      Иметь верного друга

5.                      Мне важно здоровье родителей

6.                      Иметь возможность многими командовать

7.                      Иметь много слуг и ими распоряжаться

8.                      Иметь доброе сердце

9.                      Уметь сочувствовать и помогать другим людям

10.                  Иметь то, чего у других никогда не будет

Интерпретация:

· Номера отрицательных ответов: №№ 2, 3, 6, 7, 10.

· Пять положительных ответов – высокий уровень.

· 4-е, 3-и – средний уровень.

· 2-а – ниже среднего уровня.

· 0-1 – низкий уровень.

Методика №4: Диагностика нравственной мотивации

Инструкция:

«Я прочитаю вам 4-е вопроса. Вам нужно выбрать из четырех данных на них ответов один»

Вопросы:

1.                      Если кто-то плачет, то я.

o Пытаюсь ему помочь.

o Думаю о том, что могло произойти.

o Не обращаю внимания.

2.                      Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит, что у него нет такой игры.

o Я скажу ему, чтобы он не приставал.

o Отвечу, что не могу ему помочь.

o Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру.

o Пообещаю, что он может придти с другом и поиграть.

3.                      Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл в игру.

o Я не обращу внимания.

o Скажу, что он размазня.

o Объясню, что нет ничего страшного.

o Скажу, что надо лучше научиться этой игре.

4.                      Ваш одноклассник на вас обиделся вы:

o Подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации.

o Обижусь в ответ.

o Докажу ему, что он не прав.

Обработка результатов:

Ключ положительных ответов: 1-а, 2-г, 3-в, 4-а.

Далее учитель подсчитывает сумму положительных ответов, данных учеником.

· 4 бала – высокий уровень

· 2, 3 бала – средний уровень

· 0, 1 бал – низкий уровень

Приложение №2.

Классный час «Дорогой доброты и терпения»

Цели: Разделить в представлении учащихся понятия «добро», «зло», «терпение»; убедить в необходимости добра и недоступности зла.

Задачи:

1.                  Формировать у учащихся уважение к общечеловеческим нравственным ценностям.

2.                  Учить вырабатывать и аргументировано отстаивать свою точку зрения.

3.                  Учить задумываться о своём месте в жизни.

Оборудование: ИД, компьютер, презентация (на 15 слайдах) «Дорогой доброты и терпения»; картинки сказочных героев, солнца, надписи станций, магнитофон.

Выставка книг: «Золушка»; «Русские народные сказки»; «Снежная королева»; Икона Божьей матери; «Библия».

Тип классного часа: путешествие «Дорогой доброты и терпения».

Ход занятия

Учитель:

Добро и зло творить всегда
Во власти всех людей.
Но зло творится без труда,
Добро творить трудней.

— Добрый день, ребята! Я рада приветствовать вас.)

 

Учитель: Посмотри на «пушистиков». У них разные настроения. Раскрась «пушистика», у которого такое же настроение как у тебя.

Вступительное слово учителя:

Хочется крикнуть людям
Будьте щедрей на ласку!
Путь человека труден –
Мало похож на сказку.
В мире без ласки, знайте, –
Слёзы, дожди, морозы.
Взрослым и детям, знайте, –
Ласка нужна, не угрозы.
Стремитесь открыть хоть однажды
Звезду человечности в каждом.

(Выставка книг)

Учитель: Сегодня мы отправимся по сказочной дороге .

(Звучит музыка «В гостях у сказки».) Первая наша станция будет «Сказочная».

(Учащиеся закрывают глаза, вывешивается дорога и сказочные герои.)

– Вот мы очутились на первой станции нашей сказочной дороги, где нас встречают герои из сказок. (Золушка, Настя, Герда.)

– Узнаёте ли вы их?

А называется наша дорога так же, как наше занятие. Тему вы узнаете, если вспомните какие черты характера этих героев помогли им в жизни. (Ответы детей.)

– Правильно. Доброта и терпение. И по дороге мы с вами сегодня пойдем, которая называется «Доброта и терпения»

Учитель: Следующая наша станция наша «Словарная».

– Как вы понимаете значение слова «доброта»? (Ответы детей)

– А терпение? (Ответы детей)

– А что такое зло?

– Что означает добрый?

– Каким делает человека доброта?

– А как это качество выглядит в жизни? (Приведите примеры.)(Ответы детей)

– Как вы думаете, каким должен быть человек, чтобы быть добрым? (Ответы учащихся: отзывчивым, милосердным, готовым всегда прийти на помощь, который может разделить горе и радость, который умеет прощать)

– А теперь давайте прочитаем как трактуется в толковом словаре значение этих слов.

Доброта – отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим.

Добрый

1.                  Делающий добро другим, отзывчивый, а также выражающий эти качества.

2.                  Несущий благо, добро, благополучие.

Терпение

1.                  Способность терпеть.

2.                  Настойчивость, упорство и выдержка в каком-нибудь деле, работе.

«В мире есть только два достоинства, перед которым можно и должно преклоняться… – это гениальность и доброта сердечная». Виктор Гюго

Выводы детей: Делая добро, никогда не надо ожидать благодарности. Добро ведь делают не из корысти, а из любви к ближнему.

Учитель: Скажите, какое светило вызывает добрые чувства у человека? (Солнце)

Учитель: И следующая наша станция «Солнечная».

– Народная мудрость гласит: «Доброта, что солнце». Как вы понимете это выражение? (Ответы детей)

Учитель: – Всю дорогу нашу освещает солнце. А что мы ощущаем от солнца? («теплоту», «свет», «заботу»)

– Ребята, давайте мы создадим своё солнышко с его тёплыми лучами.

– Подумайте и напишите на солнечных лучиках свои ассоциации со словом «доброта».

(Дети читают написанное и прикрепляют лучики к солнышку)

– А всегда ли мы дарим добро и терпение самым близким нам людям?

Продолжение нашей темы вы узнаете из сказки.

Чтение отрывка о маме из сказки «Три сестры».

– О ком эта сказка? (О маме и детях)

– Чему учит нас эта сказка? (Ответы детей)

И станция будет называться «Слово «мама» дорогое».

Сейчас мы с вами поговорим о доброте и терпении с точки зрения веры.

Понятие «добро» с точки зрения верующих людей означает жизнь по Божиим заповедям. Как вы думаете, в какой книге написаны Божии заповеди? Правильно – в Библии.). Эта книга – самая читаемая в мире. В ней описано, как пророку Моисею (показывется картина с изображением пророка Моисея) Богом были даны десять правил – как нужно жить человеку, что бы ему было хорошо. Заповеди были написаны на каменных досках – скрижалях. Посмотрим на них. (Показывается 10 заповедей). Все заповеди делятся на две группы: четыре рассказывают о любви к Богу, а шесть – о любви к ближнему. Мы с вами сейчас прочитаем шесть заповедей про отношения людей друг ко другу и вы выберите: какие из них имеют отношение к теме нашего занятия о доброте и терпении. (Звучит музыка). Как вы понимете эти заповеди? ( Дети отвечают).

Среди 10 заповедей есть одна, за выполнение которой обещана долгая и счастливая жизнь. Найдите и назовите её номер. Правильно, это пятая заповедь. (Ребёнок зачитывает заповедь). Подумайте и расскажите как мы должны относится к родителям, что бы исполнилось то, что написано. А когда мы вырастем, а родители станут пожилыми людьми – с какими качествами мы должны заботится о них? Доброта и терпение, конечно, главное.

Давайте с вами сделаем вывод: Что же такое добро, с точки зрения верующего человека? (Дети отвечают).

Сейчас мы подарим всем песню «Слово мама дорогое».

(Звучит песня). У верующих людей, кроме мамы земной есть Мама Небесная,

 

Учитель: следующая наша станция «Народная мудрость».

Собери пословицу.

Получив добро – помни, сделав – забудь.
Жизнь дана на добрые дела.
Добрые умирают, да дела их живут.
Добро желаешь – добро делай.
Помогай не словами, а делом.

Как вы понимаете значение этих пословиц?

Учитель: следующая наша станция «Конечная».

Наше путешествие по дороге «Доброты и терпения» подошло к концу. И сейчас, каждый из вас напишет, что он взял для себя из этого путешествия.

Продолжите предложение.

Для меня добрый и терпеливый человек – это ….

(ответы детей: это человек чести, это человек которому можно верить, который всегда придёт на помощь)

Учитель: – Говорят, если есть в человеке доброта, терпение, значит, он как человек состоялся.

Диагностика настроения.

Учитель: – Посмотрите ещё раз на «пушистиков» и подумайте изменилось ли у вас настроение после нашего занятия. Если да, то нужно раскрасить ещё одного «пушистика».

Список литературы:

1.                  Сухомлинский В.А. Хрестоматика по этике. – М.: Педагогика, 1990.

2.                  Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: «Русский язык», 1986.

3.                  Энциклопедия этикета. – СПб.:Мим-Экспресс, 1996.

4.                  Пахомова О.А. Добрые сказки. Этика для малышей. –М.: Книголюб, 2006. -88с.

5.                  Русские народные сказки Афанасьева. – Л.: Лениздат, 1983.

6.                  Косачёва И.П. Нравственное развитие младшего школьника в процессе обучения и воспитания. – М.: издательство «АРКТИ», 2005. – 62с.

7.                  Костылёва О.Г., Лукина И.Г. Учись быть вежливым. – М.: Чистые пруды, 2006.

Приложение №3.

Классный час в начальной школе на тему » О девочках и мальчиках»

Цели:

1.                  Воспитывать в мальчиках мужественность, самостоятельность, уважение к девочке, женщине;

2.                  Учить взаимопониманию, формировать соответствующее половое самосознание “Я мужчина”;

3.                  Пробудить желание у мальчиков воспитывать в себе лучшие качества;

4.                  Учить тому, что и мальчики и девочки должны быть хорошими друзьями, уважать друг друга; показать какие хорошие черты должны воспитывать у себя девочки.

1. Организационный момент

“Из чего наш мир состоит, из дубка, что в поле стоит
Из высоких гор с сединой, и ещё, и ещё из тебя со мной
Из мальчиков и девочек, из книжек и затей,
А главное, а главное, из взрослых и детей”

2. Сообщение темы классного часа

Этими замечательными словами мы начинаем классный час. Сегодня мы с вами поговорим о взрослых и детях, о мальчиках и о девочках, о том какими бы мы хотели видеть и мальчиков и девочек, о том какие они в нашем классе.

Но, сначала – посмотрите друг на друга, улыбнитесь, пусть на протяжении всего занятия в классе доброта, спокойствие и радость.

3. “Разговор о мальчиках”

— Ребята, скажите, с кем у вас ассоциируются понятия сила, мужественность, решительность? Конечно с мужчинами – нашими защитниками!                                                                                   Перед вами картина, как она называется? («Богатыри» Васнецов)                                                                          Кто такие богатыри?                                                                                                                          Какими их изобразил художник?                                                                                                              Во все времена на Руси жили богатыри, готовые прийти на помощь, защитить И так сложилось, что образ мужчины олицетворял собой силу, мужественность, ум, благородство. Так много на свете дел, которыми занимаются мужчины. Какие вы знаете профессии, где не обойтись без мужской помощи?                                                                                                                                                    — — Да, настоящие мужчины строят, водят корабли и самолёты, совершают научные открытия, служат в армии, защищая свою Родину, занимаются бизнесом. Вообще, деловые они люди – настоящие мужчины.                                                                                                                      Послушаем стихотворение, которое посвящено мальчикам и называется «Деловой человек»

Деловой человек.

Когда звенит будильник, он вскакивает вмиг:
Сегодня понедельник, вам в школу, ученик.
Он делает зарядку и моется по грудь.
В портфеле всё в порядке, позавтракал – и в путь.
Смотрит мама на сына! Аккуратно одет —
Настоящий мужчина – деловой человек.
Приходит точно к сроку, хоть проверяй часы.
Готов всегда к уроку – всё знает, что спроси.
Хорош в любой работе, послушно всё ему,
А коль попросит кто- то, поможет он тому.
Смотрит мама на сына: Начинает свой век
Настоящий мужчина – деловой человек.

Богуславская Н.Е

— Почему мама считает, что сын растёт настоящим мужчиной, деловым человеком?                          – Как она относится к сыну? Что в нём ценит?

— А сейчас я задаю вопрос нашим девочкам, какими бы они хотели видеть мальчиков?

(ответы девочек)

·                     Я, считаю, что мальчики должны быть умными и деловыми, как в этом стихотворении

·                     Мальчик должен быть крепким, заниматься спортом.

·                     Мне нравятся воспитанные ребята, которые уступят место в транспорте женщине или девочке, не сядут за стол раньше девочки, поможет выйти из автобуса, надеть пальто

·                     А мне не нравятся грубияны, настоящий мальчик не должен грубить и обзываться. Мальчики должны быть вежливыми, особенно с девочками.

·                     Мне бы хотелось, чтобы мальчики дружили с девочками и защищали нас.

4. Итог “беседы о мальчиках”

На доске появляются слова (ум, сила, воспитанность, вежливость, умение защитить)

— Мальчики, вы видите, какими вас хотят видеть девочки.-

— Важна сила для мальчика, но ведь мужчина –это будущий хозяин, который должен много уметь: гвоздь забить, сходить в магазин, приготовить вкусный обед. Послушайте стихотворение, которое называется “Мужчина в доме”

Мужчина в доме.

Папа на аэродроме мне сказал:
— Четыре дня будешь ты мужчина в доме,
Остаёшься за меня.
Покатился самолёт, папа вырулил на взлёт.
Я вбежал в квартиру нашу,
В кухне свет велел зажечь, усадил за стол домашних,
Произнёс такую речь:
— Бабушка, сказал я строго, —
Бегаешь через дорогу. Знает каждый пешеход:
Есть подземный переход.
— Ухмыляешься некстати, – пальцем пригрозил я Кате, —
Вот что, старшая сестра, мой посуду будь добра.
— Мама, ну а ты не очень, не грусти и не скучай.
А уходишь, между прочим, —
Газ на кухне выключай!

Я. Аким

— Какое содержание вкладывает мальчик в понятие “Мужчина в доме”?                                                — Кому он подражает?                                                                                                                                   – Мальчики, вы поняли – каким должен быть настоящий мужчина?                                                          — В каком возрасте нужно становится настоящим мужчиной? Что для этого надо делать?

Никогда не исчезнут с нашей земли настоящие друзья, мужественные и благородные люди, способные всегда прийти на помощь, защитить слабого; люди сильные, смелые и благородные –настоящие рыцари!

Я, считаю, что наши мальчики это будущие рыцари, они воспитаны, сильны, умны, уважают девочек и женщин. Девочки – вручите ребятам ордена – будущих рыцарей.

Вручение орденов “Будущего рыцаря”

5. Беседа “О девочках”

— Ну, а теперь, поговорим о прекрасном. Как ни хороши наши мальчишки, но без девочек они не смогут прожить ни дня. У людей всех народов и наций, представительниц женского пола любят, окружают вниманием и заботой. А сколько различных произведений посвящено девочкам, девушкам, женщинам. Женщина – это всегда что-то прекрасное и загадочное.

— Посмотрите, ребята, какими художники изображают на своих полотнах женщин.(репродукции картин)

(Нежными, милыми, добрыми, красивыми)

— Спросим мальчиков: как вы думаете, какой должна быть девочка, как она должна себя вести?

(ответы мальчиков)

·                     В девочке должно всё нравиться, она должна быть опрятной и аккуратной. Красиво одеваться и делать хорошую причёску.

·                     Девочка должна быть доброй, трудолюбивой, помогать маме, уважать мужчин и мальчиков.

·                     Каждая девочка это будущая хозяйка, поэтому она должна уметь готовить, убираться, стирать, мыть посуду.

·                     Девочку хочется видеть вежливой, чтобы она не кричала, не произносила грубых слов.

·                     Мне бы хотелось, чтобы девочки были весёлые и добрые.

·                     Мне нравятся девочки, похожие на принцесс. Когда рядом со мной такая девочка- то мне хочется походить на принца.

(На доске вывешиваются слова: аккуратность, трудолюбие, вежливость, доброта, хозяйственность)

— Мальчики! Посмотрите на наших девочек, какие они красивые, добрые, весёлые, опрятные и трудолюбивые. Все наши девочки похожи на принцесс, они достойны, получить орден “Маленькой принцессы”

Вручение орденов девочкам.

— Но, у каждой женщины есть самое главное предназначенье, самая важная профессия –быть… Угадали?

Быть мамой!
С первых дней с тобою мама,
Рук её тепло.
Если мама с нами рядом
Нас не тронет зло.
Мир души её высокой,
Ласка и игра.
Помни мамины уроки – мира и добра!

— Мальчики получили домашнее задание – нарисовать цветок, с которым они ассоциируют одноклассницу и постараться объяснить, почему именно с этим цветком схожа девочка.

(Мальчики выходят и вручают картинку-цветок девочке)

Например:

Вика похожа на цветок “Анютины глазки”. Она такая же яркая и у неё озорные и весёлые глаза. В тоже время она скромная девочка.

Алена, ты похожа на ромашку – очень нежная, скромная, застенчивая. Так же, как и ромашка, радуешь взгляд.

Катя, как фиалка. Задумчивая, скромная, невысокая, красивая и умная.

А Маша, как мне кажется, схожа с сиренью. Такая же яркая, с хорошим вкусом, воспитанная, благородная.

Нелла – похожа на мак. Она кокетка и любит выделяться из всех девчонок чем-нибудь.

Катя мне напоминает цветок – орхидею. Эта девочка – загадка. Она может быть и весёлой, озорной, а иногда сидит и ни к кому не подходит, думает о чём-то своём.

Наташа это пион. Она яркая, пышная, немного деловая. Любит руководить, что бы все ей подчинялся. Эта девочка – как королева!

Арина похожа на подсолнух. Она высокая, светлая. От неё все исходит доброта и тепло, как от солнышка.

Таня схожа с розочкой. Эта девочка красивая, изысканная, иногда не много горделивая.

Даша мне напоминает ландыш – беленькая, скромная, застенчивая, романтичная.

Вероника похожа на колокольчик. У неё звонкий голос, она весёлая и энергичная.

Наташа как нарцисс. Она такая же изысканная, утончённая, аккуратная и красивая.

Даша похожа на хризантему, потому что она красивая, умная и бывает строгая, с характером.

Настя это василёк. Скромная, весёлая и симпатичная.

— Какой прекрасный букет у нас получился. Мне очень хочется пожелать вам счастья, радости. Пусть на ваших лицах всегда сияют улыбки!

6 Итог занятия.

— Сегодня мы с вами поговорили о мальчиках и о девочках. Много есть разных и похожих черт характера у мужчин и женщин. Самое главное это уметь уважать друг друга и ладить между собой.

Вам предстоит учиться вместе много лет, и мальчики должны выполнять свой рыцарский долг, а девочки по достоинству оценивать мальчиков. И когда между вами будут дружеские отношения всем будет уютно и хорошо в классе. Закончим наш классный час прекрасной песней о дружбе. ( исполняется песня “Ты, да я, да мы с тобой”)

Литература:

1.                  Богданова О.С., Петрова В.И. “Методика воспитательной работы в начальных классах” Москва 1980 год

2.                  Романюта В.Н. “Ты и твои друзья” Учим детей общаться Москва 2002 год

 

Морально-нравственное воспитание дошкольников Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 159

Алиева Шахла Гасым кызы

доцент кафедры педагогики и методики дошкольного образования Азербайджанского государственного педагогического университета Азербайджанской Республики [email protected] .ru Sh.G. Aliyeva

Azerbaijan State Pedagogical University assistant professor

of the chair of pedagogy

and methods of the pre-school education

[email protected] .ru

Морально-нравственное воспитание дошкольников Moral education of preschool children

Аннотация. Мoралъно-нравственное воспитание рассматривается как активное взаимодействие педагога и воспитанника в общей творческой деятельности, в ходе которой формируются лучшие человеческие качества. Формирование коммуникативных навыков и «нравственно-естественных привычек» предполагает автоматическое воспроизведение правила и образца поведения в известной ситуации. Другим методом воспитания является формирование моральных оценок и суждений. Для формирования морального поведения необходимым условием является осознание моральных норм.

Ключевые слова: моральное, детский сад, нравственное воспитание, форма.

Summary. Moral education is considered as active interaction of the teacher and the pupil in the general creative activity during which the best human qualities are formed. Formation of communicative skills and «moral and natural habits» assumes automatic reproduction of the rule and an example of behavior in a known situation. Other method of education is formation of moral estimates and judgments. For formation of moral behavior by a necessary condition understanding of moral standards is.

Keywords: moral, kindergarten, moral education, form.

Задача родителей, педагогов и всех взрослых, в окружении которых растет ребенок, научить его основным понятиям о добре и зле, обогатить духовно-нравственное воспитание дошкольников ценными знаниями об уважении к окружающим и помочь ему вырасти достойным членом общества. Мы рассматриваем моральное воспитание как активное взаимодействие педагога и воспитанника в общей творческой деятельности, в ходе которой формируются лучшие человеческие качества. В дошкольном возрасте

закладываются основы личности ребенка, его мировоззрение, свое понимание добра и зла, своя реакция на поступки других и собственное поведение.

Мораль определяется характером общественных отношений. Она содержит в себе общепринятые нормы, правила, законы, заповеди, табу, запреты, которые с раннего детства внушаются растущему человеку.

Мораль — это традиционная содержательная форма общественного сознания и отношений между людьми, одобряемая и поддерживаемая групповым, классовым, общенародным общественным мнением. Она обеспечивает приспособление ребенка к условиям общественной жизни, удерживает его в рамках общепринятых норм и правил поведения.

Мораль может быть религиозная (христианская, мусульманская, буддийская), околорелигиозная (фашистская, сионистская, аскетическая и др.), групповая и кастовая (дворянско-аристократическая, сектантская, преступная, богемская и др.). В определенном возрасте ребенок начинает давать оценку своим поступкам и действиям. У всех детей это происходит в разное время. Большую роль в развитии личностных качеств оказывает воспитание, дать которое малышу способны только взрослые.

Следует помнить: не каждое внешнее проявление определенного действия есть моральное (или неморальное). Здесь, прежде всего, следует принимать во внимание мотивацию осуществленного поступка. Например, не красть можно по разным причинам: боясь быть разоблаченным или по убеждению. И лишь последний мотив есть моральный. Итак, главная цель воспитания — помочь ребенку понять, что такое моральные нормы, и дать ему возможность самому делать выбор.

В педагогической практике следует избегать ситуаций, когда старание воспитанника усовершенствовать свое поведение проходят мимо внимания педагога, и вместе с тем делается ударение на ошибках и просчетах. Поэтому ребенок и начинает думать, что он не такой, каким бы его хотели видеть.

Процесс формирования морального сознания у ребенка особенно сложный и противоречивый, если взгляды семьи и воспитательного учреждения относительно этой проблемы разные. Чтобы обеспечить единство в моральном воспитании, педагог должен постоянно направлять родителей на формирование у детей человечности, морали, альтруизма.

Действенным средством воспитания моральных качеств личности дошкольника является художественное слово. Самыми доступными средствами для духовно — нравственного развития ребенка, конечно же, является сказка. Ни для кого не секрет, что у современных детей пропал интерес к чтению художественных произведений, в том числе и к сказкам.

Как можно научить ребенка быть добрым? С какого возраста нужно начинать воспитывать в детях гуманное отношение к окружающим? Возможно ли вообще воспитание нравственных качеств, или они заложены природой и не подвержены педагогическим воздействиям? Многие отечественные психологи и педагоги пытались ответить на эти вопросы. Значительное число

исследований посвящено проблемам становления моральных и нравственных основ личности, их истоки, развитие и возможности коррекции.

Нравственность в отличие от морали — это личные интеллектуально-эмоциональные убеждения, вырабатываемые самостоятельно, определяющие направленность личности, духовный облик, образ жизни, поведение человека.[3.С.49]

В этих качествах ребенка кристаллизируются моральные и нравственные нормы, существующие в общественном сознании. Моральное и нравственное развитие личности, следовательно, есть процесс усвоения ребенком норм и правил общественного поведения в условиях активного общения и совместной деятельности.

Практически все образовательные программы для детей дошкольного возраста содержат раздел, который специально посвящен воспитанию нравственных качеств личности, хотя называться предмет такого воспитания может по-разному: «социально-эмоциональное» воспитание, или «нравственное» воспитание, или формирование гуманного отношения к другим людям и пр. Важность этой задачи очевидна. Именно в дошкольном возрасте складываются основные этические инстанции, оформляются и укрепляются основы личности и отношение к другим людям.

В процессе нравственного воспитания дошкольников весьма актуальным является формирование гуманных отношений между детьми. Необходимо объяснить им, что существуют три «нельзя»:

— Нельзя обижать и бить людей;

— Нельзя ломать и портить результаты труда других людей;

— Нельзя брать чужие личные вещи без разрешения их владельца.

Содержанием нравственного воспитания является формирование таких нравственных качеств дошкольника, как: уважение к старшим, дружеские отношения со сверстниками, умение соответственно отзываться на горе и радость других людей, добиваться действенного проявления гуманных чувств и отношений, их общественной направленности, воспитание начал ответственности. Однако методы реализации этих благородных задач значительно более скромные и неконкретные. Среди них можно выделить два направления: создание условий для практического опыта и формирование правильных моральных оценок.

К методам, обеспечивающим создание у детей практического опыта общественного поведения, относятся:

1. Воспитание нравственных привычек;

2. Пример взрослого или других детей;

3. Целенаправленные наблюдения за трудом взрослых или игрой детей;

4. Организация совместной деятельности;

5. Совместная игра. [2.С.84]

Нравственное воспитание детей предлагается осуществлять в самых разных условиях: в бытовой и повседневной деятельности, в игре и на специально организованных занятиях.

В группу методов, направленных на формирование нравственных представлений, суждений и оценок, входят беседа воспитателя на этические темы; чтение художественной литературы; рассматривание и обсуждение картин; метод убеждения, а также метод поощрений и наказаний.

Чтобы достичь цели в становлении морально направленной личности, особое внимание следует обратить на психологические аспекты воспитательного процесса: Ребенок лишь тогда начинает относиться гуманно к другим людям, которые рядом с ним, когда научится обобщать собственный опыт регулирования поведения и использовать его в жизни.

Решая просветительско-воспитательные задачи, педагог должен создавать такие условия, которые бы давали ребенку возможность индивидуально развиваться, самосовершенствоваться, удовлетворять свое любопытство, успешно налаживать межличностные отношения.

Исследования в области морального и нравственного развития в отечественной психологии можно условно разделить на два разных и фактически не пересекающихся направления.

Первое направление можно назвать нормативно-ориентированным. Исследователи подчеркивают, что мораль, как и остальные формы сознания, не даны человеку от рождения. Моральные качества приобретаются индивидом в процессе его социального развития.

Норма-эталон, образец поведения, который должен ребенком осознаваться, быть для него привлекательным, эмоционально значимым и главное — побуждать к определенным социально одобряемым поступкам. Например, ребенок должен знать, что делиться с другими хорошо, что нужно помогать и уступать слабым, что бить или обижать других людей нельзя и пр. Такие нормы должны стать внутренними, «своими» и стать регулятором поведения ребенка. В этом случае ребенок поступает хорошо (морально) не по принуждению, а самостоятельно, по собственному убеждению.

В исследованиях нормативно-ориентированного направления ведущая роль принадлежит моральной саморегуляции. В ситуации саморегуляции ребенок вопреки своим интересам принуждает себя делать так, как надо, а не так, как хочется. При этом внешние требования и давление заинтересованных лиц отсутствуют. Поэтому противоречие интересов выступает для ребенка в форме противоречия между собственными желаниями и их собственной моральной оценкой. Моральная регуляция поведения включает требование человека к самому себе. Ему важно быть хорошим и не быть плохим, т.е. оценить свои действия и вести себя соответствующим образом. Таким образом, оценка, которой подвергается нравственный поступок, должна стать самооценкой.

Моральная саморегуляция предполагает образец, эталон, с которым он может соотносить собственное поведение. В одних случаях этим образцом поведения является взрослый, которому ребенок стремится подражать, в других в качестве эталона выступают сказочные персонажи.

Так, в одном известном исследовании С.Г. Якобсона, детям предлагалось распределить между собой красивые игрушки. Дошкольники, как правило, забирали большую часть игрушек себе. [5.С. 99-102]

Тогда экспериментатор предложил им оценить свои действия и сравнить их с поведением хорошо известных персонажей — Буратино и Карабаса Барабаса. Предварительные расспросы показали, что все дети считают Буратино хорошим, добрым, справедливым, а Карабаса — жадным и несправедливым, забирающим себе все самое лучшее. Простой вопрос взрослого, заданный после несправедливой дележки: «Как ты разделил игрушки, как Буратино или как Карабас?» — повергал ребенка в смущение. Неожиданно для себя он понимал, что поступил плохо и как бы сравнялся с отвратительным Карабасом. Ребенок старался уйти от прямого ответа, но по его поведению было видно, что ответ для него ясен. Он начинал понимать, что в своем непосредственном детском стремлении забрать себе побольше игрушек он сравнялся с отвратительным Карабасом и это сравнение для него невыносимо. После такого испытания многие дети резко меняли свое поведение в аналогичной ситуации: они начинали отдавать сверстникам столько же игрушек, сколько оставляли себе, а иногда даже больше.

В этих исследованиях моральное поведение рассматривается как конфликтное, осуществляемое вопреки непосредственным желаниям ребенка. Такое поведение является произвольным и опосредованным моральными нормами.

Второе направление можно назвать эмоционально-ориентированным. Исследователи ставят на первое место не усвоение норм поведения и не формирование нравственных представлений, а прежде всего развитие социальных эмоций и нравственных чувств, к которым, прежде всего, относятся сопереживание и сочувствие.

Основным методом формирования социальных чувств и эмоций ребенка является осознание и понимание переживаний других людей или литературных персонажей.

Возможным методом формирования нравственных чувств и моральных оценок является обучение детей решать социально-нравственные, смысловые задачи. Например, в игре-драматизации или с помощью кукол дети должны решить какую-либо конфликтную или проблемную ситуацию, распределить привлекательные игрушки или сладости, когда на всех явно не хватает, или выбрать, кому достанется привлекательная роль в игре, или помочь слабому и неумелому и т.п. Мы постараемся рассмотреть и оценить основные методы морального и нравственного воспитания, которые предлагаются в существующих программах дошкольного образования.

Ни одна самая утонченная воспитательная техника не будет давать развивающего результата, если сам педагог — человек неморальный, эгоистический. Лишь гуманный, высококультурный наставник сможет воспитать на самом деле культурную личность, которая внимательно и доброжелательно будет относиться к тем, кто рядом, будет уметь творчески

работать и поэтому радоваться, которая будет ценить красоту природы и будет воспринимать всю гармонию мира.

Среди основных задач отмечаются: воспитание начал гуманизма, гуманных отношений между детьми и взрослыми, воспитание коллективизма, формирование коллективистических взаимоотношений детей, воспитание любви к Родине, уважения и симпатии к трудящимся разных национальностей, воспитание у детей трудолюбия. Программы должны быть направлены непосредственно на воспитание гуманизма, а именно на формирование гуманных чувств и дружеских отношений дошкольников. Формирование гуманных чувств достигается путем осознания ценности доброжелательного отношения к другим и через обучение эмоциональному предвосхищению последствий своих поступков.

Гуманистическая направленность поведения понимается как обобщенная характеристика поведения ребенка, которая отражает его умение ориентироваться в возникшей социальной ситуации, осознавать суть происходящего, проявлять эмоциональную чувствительность к состоянию сверстников. Предлагаются следующие методы и средства воспитания гуманных чувств и дружеских отношений дошкольников:

— рассматривание картин, отражающих знакомые для ребенка жизненные ситуации и переживания;

— чтение художественных произведений с описанием типичных моральных ситуаций и последующее обсуждение поступков героев;

— игры-упражнения, в которых детям предлагается решить знакомые им моральные проблемы;

— положительная оценка реальных проявлений гуманистической направленности поведения, пояснение смысла собственного поступка и поступка сверстника.

В религиозных вопросах взрослые могут высказать свою точку зрения по отношению к вероисповеданию, но навязать свою позицию ребенку они не вправе. Духовно-нравственное воспитание дошкольников потому и имеет свои особенности, что лишь повзрослев, человек сам решает, что он хочет добиться в этой жизни, к чему стремится. А на самую важную ступеньку его духовного роста помогли ему подняться те навыки и простые истины, которые привили ему в детском возрасте родители.

Подводя итоги нашему краткому обзору методов морально -нравственного воспитания, можно отметить, что в программах детского сада наблюдается существенное расхождение между целями нравственного воспитания и методами их практической реализации. Несмотря на то, что главной задачей воспитания является развитие нравственных чувств и гуманных отношений между детьми, основными методами остаются, с одной стороны, формирование коммуникативных навыков, с другой — правильных оценок и моральных суждений. Предполагается, что и формирование навыков поведения и знание нравственных норм является залогом нравственного развития. Однако это не так.

Формирование коммуникативных навыков и «нравственных привычек» предполагает автоматическое воспроизведение правила или образца поведения в известной ситуации. Это достигается, с одной стороны, подражанием модели (образцу), а с другой-через поощрение правильных и осуждение неправильных действий (т.е. наущение). В результате формируется нечто вроде морального стереотипа (или навыка), который ребенок научается автоматически использовать в соответствующих обстоятельствах. Такое действие происходит помимо сознания ребенка, что приводит к тому, что он не различает правильные и неправильные действия. По-видимому, для морального развития такое различение необходимо.[8.С.113]

Другой метод воспитания — формирование моральных оценок и суждений: представлений о добре и зле, о нормах морального поведения, о правильных и неправильных поступках. Данный метод является наиболее понятным и привлекательным с педагогической точки зрения, поскольку он предполагает традиционные и доступные педагогические средства: «объяснение», чтение литературы, приведение положительных примеров и пр. Общепринятым и очевидным является представление о том, что для формирования морального поведения необходимым условием является осознание моральных норм.

Литература

1. Ализаде А.А. Новое педагогическое мышление. Баку: Адилъоглы, 2008.- 479 с.

2. Алиева Ш.Г. Дошкольная педагогика. Баку: АДПУ, 2010. -185 с.

3. Алиева Ш.Г. Актуальные проблемы дошкольной педагогики. Баку: Элм, 2010. — 283 с.

4.Бреслав Г.М. Эмоциональные особенности формирования личности в детстве. — М.: Просвещение, 1990.-140 с.

5.Кокуева Л.В. Духовно-нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа. Аркти , 2005.- 143c.

6. Нравственно-трудовое воспитание в детском саду. / Под ред. Р.С.Буре. М.: 1987.-144 с.

7. Люблинская А.А. О моральных представлениях и моральных привычках. Дошкольная педагогика. Хрестоматия. М.: Академия, 2000.-249 с

8.Лисина М.И. Формирование личности ребенка в общении. Психология дошкольников. Хрестоматия. М.: Академия, 2000.-236 с.

9.Дошкольная педагогика: Учебник. (Ассуулова С.В., Айдашева, И.Н., Пичугена, Н.Айзахова). М.: Феникс, 2004.- 384 с.

10.Доронова Т.Н. и др. Дошкольное учреждение и семья-единое пространство для детского развития. М.: Просвещение, 2001.-167 с.

11.Ахмедов Г.Г. Стратегия развития Азербайджского образования. Баку: Элм, 2010.

Literature

1 . Alizadeh A.A. New pedagogical thinking. To tank: Adilyogla, 2008. — 479

pages.

2 . Aliyeva Sh. G. Pre-schoolpedagogy. To tank: ADPU, 2010. -185pages.

3 . Aliyeva Sh. G. Actual problems of pre-school pedagogy. To tank: Elm, 2010. — 283 pages.

4 . Breslav G. M. Emotional features of formation of the personality in the childhood. — M.: Education, 1990.-140 pages.

5 . Kokuyeva L.V. Spiritual and moral education of preschool children on cultural traditions of the people. Arkti, 2005. — 143c.

6 . Moral and labor education in kindergarten. / Under the editorship of R. S. Bure. M.: 1987. -144 pages.

7 . Lublin A.A. about moral representations and moral habits. Pre-school pedagogy. Anthology. M.: Academy, 2000.-249 with

8 . Lisina M. I. Formation of the identity of the child in communication. Psychology of preschool children. Anthology. M.: Academy, 2000.-236pages.

9 . Pre-school pedagogy: Textbook. (Assuulova S. V., Aydashev, I.N., Pichugena, N. Ayzakhov). M.: Phoenix, 2004. — 384 pages.

10 . Doronova T.N., etc. Preschool institution and family — uniform space for children’s development. M.: Education, 2001. -167pages.

11 . Akhmedov G.G. Strategy of development of Azerbaydzhsky education. To tank: Elm, 2010.

К вопросу о нравственном становлении личности дошкольника

Дошкольный возраст является важнейшим этапом в развитии личности ребенка. Именно в этот период ребенок начинает осваивать окружающий его мир, учится взаимодействовать с детьми, проходит первые этапы в своем нравственном развитии.

Нравственное развитие ребенка осуществляется в социальной среде: в семье, в детском саду. Особую роль в развитии личности ребенка играет педагог: именно он способствует созданию такой микросреды, которая оказывает наиболее благоприятное воздействие на детей, на их психическое развитие, и управляет возникающими взаимоотношениями.

Нравственное воспитание – одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей; выработка им нравственных  качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении. Нравственность не передается по наследству, поэтому каждый человек должен пройти процесс нравственного воспитания. Нравственные убеждения, принципы и нормы составляют духовное ядро, основу личности.

А.А. Бодалев отмечает, что в ряду первоочередных проблем нравственного развития существенное место занимает проблема объективных факторов, которые обеспечивают это развитие. И главной задачей в этой связи он считает выяснение, когда, как и какими своими сторонами они влияют на развитие личности и вместе с тем, как эти стороны должны изменяться, чтобы человек формировался не с любыми характеристиками духовного развития, а только с теми, которые отвечают высоким общечеловеческим идеалам.

О.И. Мантонина отмечает, что развитие нравственной структуры личности зависит от природы социальных условий и воспитания.

Личность человека – это социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему мотивационно-потребностных отношений, опосредующих взаимодействия субъекта и объекта. Личность развивается только тогда, когда она овладевает той или иной формой поведения, поднимающей ее на новую ступень.

Традиционно нравственное воспитание ребенка рассматривается как процесс усвоения заданных обществом образцов поведения, в результате которого эти образцы становятся регуляторами (мотивами) поведения ребенка. В этом случае человек действует ради соблюдения самой нормы как принципа отношений между людьми.

Усвоение ребенком нравственных отношений предполагает переход социальных, внешних по отношению к ребенку, нравственных требований в его внутренние этические инстанции. Такой переход обуславливается тремя моментами: 1) представленностью определенного нравственного содержания ребенку, знакомством с ним ребенка, 2) раскрытием нравственного смысла, подразумевающим умение выделять переживания другого человека и ориентироваться на них в своем поведении, 3) переходом имеющихся у ребенка нравственных знаний в нравственные мотивы поведения, путем выполнения нравственной нормы в конкретно значимой ситуации [2].

Многие отечественные психологи (А.В. Запорожец,  Е.В. Суббот-ский, Р.К. Терещук, С.Г. Якобсон) считают, что для нравственного становления личности необходимо комплексное воздействие на личность, формирование в единстве нравственного сознания, нравственных чувств и поведения. При этом разные авторы уделяют большее внимание тому или иному компоненту этих систем, по-разному подходят к решению проблемы нравственного развития и воспитания.

Первоначальный этап нравственного становления личности характеризуется поверхностным овладением внешними механизмами моральной регуляции. Ребенок, руководствуясь внешними санкциями, не сразу вникает в освоение моральных требований. Саморегуляция на этом этапе развита слабо. Было бы ошибочным резко разделять во времени периоды овладения моральными ценностями и превращения их в личностные качества. Каждому этапу индивидуального нравственного развития свойственна своя мера превращения социальных требований в  нравственные устои личности.

В работах психологов Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина подчеркивается, что формирование высших человеческих чувств происходит в процессе усвоения ребенком социальных ценностей, требований, норм и идеалов, которые при определенных условиях становятся внутренним достоянием личности, содержанием побудительных мотивов ее поведения.

Л.И. Божович [2] рассматривает проблему возникновения нравственного поведения с точки зрения мотивации. Она пишет о том, что дошкольники в ряде случаев могут преодолевать другие свои желания и действовать по нравственному мотиву.  Но это возможно не потому, что в этом возрасте дети уже умеют сознательно управлять своим поведением, а потому, что их нравственные чувства обладают большой побудительной силой, чем другие мотивы. Это происходит благодаря стремлению ребенка соответствовать требованиям и ожиданиям взрослых.

Эту мысль продолжает в своих исследованиях Т.М. Титаренко, когда пишет о том, что дошкольный возраст является переходным от внешнего, формального принятия требований взрослого к усвоению их, превращению в мотивы поведения.

Т.В. Семеновских доказано, что мотивационная направленность поведения личности представляет собой устойчиво доминирующую систему мотивов, или мотивационных образований, то есть отражает доминанту, становящуюся вектором поведения. Положительная направленность мотивов поведения проявляется в доброжелательности как эмоциональном выражении отношения ребенка к окружающим, как проявлении отношения ребенка к собственным поступкам.

Анализ превращения моральных знаний ребенка в его убеждения, а следовательно, и в мотивы его поступков обнаруживает, что соответствующие знания должны ложиться на подготовленную нравственно психологическую почву. Эта почва создается в практике общественного поведения ребенка, где он не на словах, а на деле учится поступать в соответствии с интересами других людей и в интересах достижения общих для всего коллектива общественно значимых целей. В такого рода практике общественного поведения у детей формируется определенная система нравственных чувств и привычек, составляющих ту необходимую почву, на основе которой усвоение нравственных норм и правил происходит глубоко и не формально.

Развитие ребенка представляет собой  сложное целостное образование, состоящее из ряда взаимосвязанных уровней регуляции поведения и характеризующееся системным соподчинением мотивов деятельности ребенка. Вопрос о мотивах деятельности и поведения дошкольника – это вопрос о том, что конкретно побуждает ту или иную деятельность или поступок ребенка. Воспитание у дошкольника общественно ценных мотивов поведения – одна из важных задач.

Л.И. Рувинский [5] считает, что нравственные переживания могут стать мотивами поступков только в том случае, если человек имеет необходимый опыт нравственного поведения, условия для упражнения в нравственных поступках. По мнению автора, должна появиться такая психологическая ситуация, которая дает возможность возникнуть эмоциональному отношению человека к определенному кругу явлений. Это переживание входит в эмоциональный опыт человека и начинает занимать известное место в его личности как устойчивое психическое состояние.

Идею включения деятельности по осуществлению нравственных норм и принципов применяли в своей практике известные педагоги В.А. Сухомлинский и А.С. Макаренко.

В.А. Сухомлинский предостерегал от превращения добрых чувств и добрых дел в показные «мероприятия»: «Как можно меньше разговоров о сделанном, никакой похвалы за доброту – таких требований надо придерживаться в воспитательной работе. Самое опасное то, что человеческие поступки ребенок ставит себе в заслугу, считает чуть ли не доблестью… Доброта должна стать таким же обычным состоянием человека, как мышление. Она должна войти в привычку».

А.С. Макаренко также считал, что выработка устойчивого привычного нравственного поведения немыслима без правильной организации всей системы воспитательных воздействий: «должно быть усвоение эмоционального опыта, повторение нужных действий с «переживанием» их».

Л.И. Рувинский указывает на то, что морально воспитанную личность характеризует внутреннее принятие нравственных норм, то есть внешние требования должны перейти в требования личности к самой себе. Автор видит эффективность нравственного воспитания в сочетании воспитания и самовоспитания, которое возможно, если ребенок может устанавливать связь между своим поступком и качествами (т.е объяснение своих поступков через личностные качества, а не через ситуацию).

В основе нравственного качества лежит взаимосвязь нравственного знания и соответствующего чувства. Вне связи интеллектуального и эмоционального в сфере личности невозможно психологически характеризовать их нравственные качества.

Польские педагоги З. Кшиштошек и Х. Свида пытались установить, что должно представлять собой то или иное нравственно психологическое качество личности, воплощенное в облике ребенка соответствующего возраста: каково должно быть его содержание и структура, в чем и как оно должно проявляться, иначе говоря, какова должна быть его возрастная характеристика. Если же то или иное качество вообще еще не доступно данному возрасту, то в какой деятельности, в каком поведении должен накапливаться то опыт отношений, который составляет предпосылку формирования данного качества.

Работа этих ученых представляется интересной в двух отношениях: во-первых, в ней отчетливо выступает поиск той психологической характеристики, которую имеет на данном возрастном этапе развитое качество личности взрослого человека. Во-вторых, в ней содержится предположение, что формирование нравственных качеств должно опираться на опыт собственных переживаний ребенка, на практику его личных взаимоотношений с окружающими людьми и прежде  всего со сверстниками.

Ученые делают вывод, что более высокий уровень воспитанности имеет более сложную структуру нравственных качеств личности. По мере формирования нравственной воспитанности личности нравственные качества пополняются все более сложными компонентами ее внутреннего мира, регулирующими поведение.

Любое качество личности не может существовать вне контекста целостной личности ребенка, вне системы мотивов его поведения, его отношений к действительности, его переживаний, убеждений и пр. Каждое качество будет менять свое содержание и строение в зависимости от того, в какой структуре личности оно дано, то есть в зависимости от того, с какими другими качествами и особенностями субъекта оно связано, а также в какой системе связей оно выступает в данном конкретном акте поведения человека.

Исследования индивидуальных особенностей в развитии отдельных детей обнаруживают, что какие бы воздействия ни оказывала среда на ребенка, какие бы требования она к нему ни предъявляла, до тех пор, пока эти требования не войдут в структуру собственных потребностей ребенка, они не выступят действительными факторами его развития. Потребность же выполнить то или иное требование среды возникает у ребенка лишь в том случае, если его выполнение не только обеспечивает соответствующее объективное положение ребенка среди окружающих, но и дает возможность занять то положение, к которому он сам стремится, то есть удовлетворяет его внутреннюю позицию.

Правильное представление о моральном облике человека, о его отношении к другим людям, к самому себе должны стать для ребенка образцами для подражания. Необходимо, чтобы нравственные представления ребенка превратились в движущие мотивы его поведения. От характера позиции ребенка и ее соотношения с его внешним положением и с его реальными возможностями зависит вся система переживаний и его дальнейшее психическое развитие.

Духовно – нравственное воспитание

Воспитание личности — это воспитание такого стойкого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывается, и в процессе самовоспитания еще больше утверждает в себе собственное моральное начало.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ

Все лучшее в человеке дается воспитанием. Национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни
 
Духовно-нравственное воспитание – педагогически организованный процесс усвоения и принятия базовых национальных ценностей, освоение системы общечеловеческих ценностей и культурных, духовных и нравственных ценностей многонационального народа Российской Федерации.

 

Духовно-нравственное развитие – осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношения к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом.
В современных социальных условиях одной из важнейших проблем можно назвать проблему духовного и гражданского самосознания человека. Современный молодой человек нашей страны должен быть социально активной личностью, полноправным субъектом жизнедеятельности, то есть осознавать, реализовывать и развивать свои мотивы и потребности, цели и идеалы в соответствии с ценностями гражданского общества. Важно, чтобы он видел богатство окружающего мира, стремился реализовывать в полной мере свои жизненные возможности. Любое общество проектирует будущее через воспитание. Во все века воспитание было своеобразным механизмом, благодаря которому подрастающее поколение включалось в уже существующую общность, становилось носителями определенного образа жизни, вслед за старшими поколениями поддерживало и сохраняло передаваемые традиции и нормы жизни. Ведущей целью воспитания в данный момент является гражданственность, патриотизм, нравственность и духовность, приверженность демократическим ценностям, национальная и религиозная терпимость. Лишь на этой основе вырастут люди, способные не только жить в гражданском обществе, но и укреплять его. Новое время требует от школы содержания, форм и методов духовно-нравственного воспитания, адекватных современным социально-педагогическим реалиям. Только через активное вовлечение в социальную деятельность и сознательное участие в ней, через изменение школьного климата, развитие самоуправления можно достигнуть успехов в этом направлении.

Духовно-нравственное воспитание в современных условиях – это целенаправленный, нравственно обусловленный процесс подготовки подрастающего поколения к функционированию и взаимодействию в условиях демократического общества, к инициативному труду, участию в управлении социально ценными делами, к реализации прав и обязанностей, а также укрепления ответственности за свой политический, нравственный и правовой выбор, за максимальное развитие своих способностей в целях достижения жизненного успеха.

Духовно-нравственное воспитание способствует становлению и развитию личности, обладающей качествами гражданина и патриота своей страны. Программа определяет основные пути реализации системы формирования гражданской идентичности, ее основные компоненты. При этом учитываются опыт и сложившиеся в школе традиции, современные реалии и проблемы, тенденции развития нашего общества.

 

Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания школьников

Целью духовно-нравственного воспитания должно быть духовно-нравственное развитие человека в контексте его всестороннего развития.

Такая постановка цели позволит нам иметь четкое представление о том, что школа желает получить в качестве результата предпринимаемых ею усилий по воспитанию детей; подчеркивает стремление школы в аспекте воспитанности к некому желанному культурному идеалу; даст возможность диагностировать происходящие изменения в духовно-нравственном развитии и воспитании школьников.

Достижению поставленной цели духовно нравственного развития и воспитания школьников будет способствовать решение следующих основных задач:


  1. Воспитание цельной, целомудренной личности, понимающей и принимающей свои обязанности, способной к правильному оцениванию жизни и себя, своих поступков с точки зрения норм духовно-нравственного поведения:

А) Познание себя, своих способностей, возможностей для духовно-нравственного саморазвития, самореализации и самосовершенствования;

Б) Формирование традиционного миропонимания и мировоззрения, познание окружающего мира во всем его многообразии, сложности, противоречивости и неоднозначности;

В) Осознание ценности человеческой жизни и уникальности каждого человека, воспитание бережного отношения к собственной жизни;

Г) Формирование волевого характера, способности преодолевать любые возникающие трудности, быть целеустремленным в достижении поставленной цели;

Д) Утверждение и развитие системы высших, построенных на любви, эталонов чувств и отношений к миру, к другому человеку и к себе.
2. Восстановление традиционного образа семьи, как величайшей святыни; воспитание традиционной бытовой и семейной культуры, потребности в ответственном и заботливом отношении к членам своей семьи.

  1. Оказание помощи ребенку в обретении подлинных способов социального самоутверждения на основе понимания сущности устоев православной культуры, путей духовно-нравственного развития личности. Духовно-нравственное оздоровление и обогащение образовательного пространства школы и социальной среды.
    4. Освоение национальной культуры и воспитание чувства национального самосознания, национальной гордости, национального достоинства, воспитание уважения к другим народам и их культурам и умению плодотворно взаимодействовать с ними.
    5. Воспитание достойного гражданина России, формирование патриотического сознания и самосознания, потребности в гражданском и духовном служении своему Отечеству, приумножении могущества своей Родины; развитие ее материальной и духовной культуры.
    6. Осознание себя органичной частью всего человечества, ответственного за его состояние. Восприятие себя как части мира, несущего ответственность за другого человека, за среду обитания и жизнедеятельность не только человечества, но и всего живого на планете.
  2. Уважительное бережное отношение к духовному и историческому наследию своего народа, истории православия, традициям христианской культуры; освоение высших духовных образцов отечественной культуры; укрепление духовных связей с предшествующими и будущими поколениями России; восстановление традиционной российской духовности и нравственности во всех сферах жизнедеятельности детей и молодежи.

В связи с этими задачами должен быть сформирован на уровне общего образования и воспитания некий идеал, который должен разделяться не только учеником и учителем, но и родителями.

В процессе воспитания его можно представить следующим образом:

  1. Личность в нескольких направлениях ее развитиях: человек, обладающий хорошим здоровьем; труженик, умеющий делать многое сам; Духовно, эстетически и интеллектуально развитый человек.
  2. Семьянин.

Семья – это величайшая святыня, малая церковь. Поэтому ребенок должен быть хорошим сыном и дочерью, внуком и внучкой, братом и сестрой и т.д. Это необходимо, чтобы затем создать и свою прочную семью.

  1. Коллективист.

Ребёнок живет в коллективе. Прежде всего, классном, потом школьном, потом он входит в мир взрослых людей. Он везде должен уметь работать в коллективе, находить общий язык с членами социума.

  1. Сын своего народа.

Каждый человек должен понимать величие своего народа и работать для его блага.
5. Гражданин России.

Россия – многонациональное государство. Содружество всех наций образует единый российский народ. И только это единство и может обеспечить процветание страны в целом и каждого человека в отдельности.

  1. Гражданин мира.

Человек – всегда часть человечества, отвечающий за всё, что происходит на Земле.

Во все века духовно-нравственное воспитание было своеобразным механизмом, благодаря которому подрастающее поколение включалось в уже существующую общность, становилось носителями определенного образа жизни, вслед за старшими поколениями поддерживало и сохраняло передаваемые традиции и нормы жизни. Ведущей целью воспитания в данный момент является гражданственность, патриотизм, нравственность и духовность, приверженность демократическим ценностям, национальная и религиозная терпимость. Лишь на этой основе вырастут люди, способные не только жить в гражданском обществе, но и укреплять его.

Программа духовно-нравственного развития и воспитания позволяет ещё больше расширить спектр образования. Она направлена на организацию нравственного уклада школьной жизни, включающего учебную, воспитательную, внеурочную, социально значимую деятельность обучающихся, основанного на системе духовных идеалов, ценностей, моральных приоритетов, реализуемого в совместной социально- педагогической деятельности школы, семьи и других субъектов общественной жизни.

В «Белогорском классе» существуют свои нормы и традиции. В самых общих чертах их можно представить следующим образом:

— по-доброму относиться к людям, уметь сопереживать, проявлять сострадание к попавшим в беду, проявлять почтение и уважение к старшим и родителям, устанавливать дружеские отношения с другими детьми в классе, в школе, во дворе, в посещаемых объединениях дополнительного образования; уметь при необходимости поступаться своим благополучием ради другого человека, прощая собственные обиды, защищая слабых, помогая старым и беспомощным людям. Для этого необходимо усвоить правило: «Никого не обижай и всем, насколько можешь, помогай»;

— терпимо и уважительно относиться к людям иной расы, национальности, религии, другого имущественного положения, иного физического, психического или умственного развития;
       — следовать правилам личной гигиены, соблюдать режим дня, вести здоровый образ жизни;
     — быть уверенным в себе, открытым и общительным, не стесняться быть чем-то не похожим на других;

— уметь выражать свои интересы, отстаивать свое мнение, быть самостоятельным;

-любить свою Родину, отождествлять себя с нею, знать и уважать её историю, культуру; стремиться узнать историю своей « малой родины», уважать её традиции, жителей;
     — беречь и охранять природу: заботиться о домашних питомцах, подкармливать птиц в зимний период, не засорять бытовым мусором улицы, леса, водоёмы;

— проявлять миролюбие, не затевать драк и конфликтов, стремиться решать спорные вопросы, не прибегая к кулакам;

— стремиться узнавать что-то новое, проявлять любознательность, ценить знания, книги;

— быть трудолюбивым как в своих учебных занятиях, так и в домашних делах;

— быть вежливым и опрятным, скромным и приветливым, правдивым и совестливым.

Реализация воспитывающего потенциала познавательной деятельности школьников на уроке

Воспитательный потенциал урока в нашем образовательном учреждении реализуется через побуждение школьников соблюдать общепринятые нормы поведения на уроке и правила взаимоотношений с учителем и сверстниками;

привлечение внимания школьников к ценностному аспекту изучаемых на уроке явлений; постановку перед школьниками и обсуждение вместе с ними поведенческих, нравственных, или социальных проблем, которые предстоит решать учащимся.

Для этого используется воспитательный потенциал учебных предметов естественно — научного и гуманитарного циклов и существующих в их рамках тем, наиболее значимых в воспитательном плане.


Проблемно-ценностное общение

 

Цикл этических бесед, регулярно проводимый для учеников среднего и старшего звена, направленный на воспитание ответственного поведения ребенка в школе, на развитие представлений школьников о добре и зле, на воспитание их ценностного отношения к людям, к жизни вообще, на освоение детьми правил современного этикета, на формирование гражданской и правовой направленности личности, активной жизненной позиции, воспитание любви к Родине, преданности своему Отечеству, стремления служить его интересам и готовности к его защите.


Формирование коллективов в классах


Коллектив класса является эффективным средством воспитания школьников и важной средой их духовно-нравственного развития. Особое место в воспитательной системе класса отводится классному руководителю. Он вместе со своими воспитанниками рассматривает и исследует приоритетные жизненные ценности, изучает традиции своей страны, семьи, школы, формирует традиции класса. Важным фактором формирования нравственных ценностей у воспитанников является создание благоприятного эмоционального фона. При этом возникает целостное единство классного руководителя и учащихся, создается культурное пространство для реализации целей воспитания.
 

Социальное партнерство образовательного учреждения с семьями школьников

Социальный мир семьи – сильнейший фактор формирования личности воспитанника. Взаимодействие классного руководителя и родителей заключается в том, что обе стороны должны быть заинтересованы в изучении ребенка, раскрытии и развитии в нем лучших качеств и свойств, необходимых для самоопределения и самореализации. В основе такого взаимодействия лежат принципы взаимного уважения и доверия, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по отношению друг к другу.
Формы работы с родителями: анкетирование, беседа, консультации, родительские собрания, посещение семьи, проведение совместных часов общения, классных часов, вечеров, экскурсий, походов классного руководителя, родителей и детей.

В соответствии с основными направлениями духовно-нравственного воспитания в нашей школе реализуется интересная, содержательная внеурочная деятельность.

Гуманитарный цикл.

Учащиеся разделены на две возрастные группы: 8 класс и 9-10 классы. Каждая из них   работает по установленному плану.

Как в своё время сказал В. М. Васнецов: «Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории!».

Мы предполагаем, что, зная историю своей страны, города, семьи, понимая природу сложного характера русского человека, дети будут более бережно относиться к тому, что было создано их бабушками и дедушками, папами и мамами, с благодарностью принимать те блага, которые им дают, пытаться быть похожими на известных и достойных исторических персонажей, сделать выводы из «плохих» и «хороших» уроков истории.

Поэтому руководством школы и её Учредителем было принято решение на интересных и занимательных занятиях рассказывать и показывать учащимся ключевые моменты в истории нашего государства, которые привели к становлению богатой и самобытной культуры, о сильных личностях, которые вели за собой народные массы, развивали науку, искусство, экономику и внешнеполитические связи страны, о грозных уроках, которые наша страна получила и которые позволили русскому народу стать сильнее.

После проведенных занятий расширяется кругозор наших детей, появляется интерес к истории родной страны, повышается духовный, интеллектуальный и культурный уровни, грамотность речи и уважительность в поведении. Результатом проделанной работы является Презентация учащегося на заданную тему по изученному материалу Гуманитарного цикла. Организуется публичная защита работы.

Для того, чтобы понять всю тяжесть, ответственность и бремя, которое несет на себе царь и любой человек, взявший на себя право отвечать за народ, 2015-2016 учебный год был посвящен изучению темы «Времена царствования Ивана Грозного».

 

 

 

 

После проведенных занятий расширяется кругозор наших детей, появляется интерес к истории родной страны, повышается духовный, интеллектуальный и культурный уровни, грамотность речи и уважительность в поведении. Результатом проделанной работы является презентация учащегося на заданную тему по изученному материалу Гуманитарного цикла. Организуется публичная защита работы. По результатам защиты в 2016 году ученики «Белогорского класса» посетили город Казань. Разработанная администрацией школы и родителями экскурсионная программа позволила детям посетить места, связанные с правлением и походами Ивана Грозного, убедиться в значимости и противоречивости его фигуры для становления Российского государства.

В 2016-2017 учебном году была объявлена новая тема для изучения: «Чингисхан. Неизвестная Азия. Татаро-монгольское иго – иной взгляд». Школьники должны были понять, что ничего не даются человеку просто так, что нужно много работать, чтобы достичь определённых результатов и остаться в истории. По результатам защиты на летних каникулах ребята посетили г. Санкт-Петербург. Они увидели Эрмитаж в его историческом величии, побывали в городе Пушкино, в музее «Царское село», походили по залам Екатерининского зимнего дворца, поразившего своей красотой. Никого не оставила равнодушным обзорная экскурсия. Соборы, дворцы, мосты, памятники, красивая архитектура города – всё это, несомненно, даёт толчок для того, чтобы обучающиеся стремились получить как можно больше информации о прошлом своей страны, задумались о её будущем.

В 2017-2018 учебном году изучалась тема «Романовы. Триумф и трагедия российского самодержавия». Обучающиеся должны были осознать, что 300 лет самодержавной власти Романовых лежат в основе многих реалий текущего времени. За некоторыми исключениями, можно говорить о том, что монархи, да и в целом императорская фамилия оказывала огромное влияние на развитие русского общества, его материальные достижения и духовные ценности. И нельзя представить себе достоверную картину русской истории после Смутного времени, не зная судеб, нравственных и политических характеристик российских монархов и великих князей.

В целях практического закрепления материала Гуманитарного цикла и поощрения за хорошую и плодотворную работу в течение года для школьников была организована летняя поездка в Крым. Ребята жили в лучшей гостинице г. Ялта. Они смогли посетить множество интересных мест: Ливадийский дворец, летнюю резиденцию российского императора Николая II; Воронцовский дворец-музей в Алупке — самый романтичный архитектурный памятник Крыма; посетили Массандровского дворец — бывшую резиденция императора Александра III; съездили в Севастополь и Балаклаву, побывали в Феодосии. Ребята смогли и отдохнуть, купаясь в Чёрном море, и расширить свой кругозор.

В 2018-2019 учебном году обучающиеся «Белогорского класса» совершили путешествие в «страну роз и солнца» — Болгарию. Весь год на Гуманитарном цикле они изучали время правления князя Светослава Хороброго и убедились в том, что он оставил неизгладимый след в отечественной истории, был человеком храбрым и целеустремлённым. Запланированные экскурсии не оставили никого равнодушными. Ботанический сада и дворец Румынской королевы Марии, мыс Калиакра, старинные города Созопол и Несебр, замок в селе Равадиново, город Великий Преслав с его памятниками архитектуры помогли убедиться в том, что отнюдь не случайно князь Святослав стремился перенести в Болгарию столицу Руси. Ему нравился здешний климат, хорошие дороги и торговые пути.

Ребята навсегда запомнят курорт «Солнечный берег» ,необычайно тёплое море, запах местных роз, нежный песок и самое главное- совместный летний отдых.

Информирование о новостях политики и экономики

Во всех классах по понедельникам часть классных часов посвящена знакомству с происходящими событиями в России и мире. Ребята самостоятельно готовят небольшие сообщения и знакомят одноклассников с ними, учась анализировать и делать выводы, быть не безучастными свидетелями любого события, а личностью с активной позицией.

  

Познавательные экскурсии и посещение культурных мероприятий.

Для реализации вышеуказанных целей духовно – нравственного воспитания школа использует не только свои ресурсы, но и те возможности, которые предоставляет Правительство Белгородской области.

Учащиеся «Белогорского класса» посетили все основные выставки, которые проводились под лозунгом «Достояние музеев России — белгородцам!», на которых были представлены работы известных русских и зарубежных художников, изделия народного промысла и прочие экспонаты различных исторических эпох. Побывали на Прохоровском поле, посетили музей-диараму «Курская дуга», насладились игрой белгородских актёров в театре им. Щепкина, увидели памятник архитектуры XVIII века музей «Круглое здание».

Побывали ребята и в соседней, Воронежской области. Костомаровский монастырь, посёлок Рамонь, Белогорский монастырь, «Гото Предестинация» и т.д. дали возможность расширить представление о мире, ощутить себя частицей своего великого народа.

Создание атмосферы творчества.

Театральная студия.

Мы выбрали один из самых успешных методов – участие школьников в театральных постановках. Почему это важно и нужно? Выступая в роли актеров, дети учатся созидать (создавать что-то новое своими собственными усилиями), развивают память, увеличивают гибкость мышления, совершенствуют артикуляционный аппарат, приобретают уверенность в выступлении на публике. В процессе репетиций они выражают и воспроизводят свои внутренние чувства и переживания, сомнения и конфликты, надежды и радости, а также прочие эмоции в символической форме. Это оказывает значительное влияния на становление глубокой личности, способной к осознанию как своих, так и чужих характерологических особенностей, что важно при общении в повседневной жизни и в будущих служебных отношениях. В целях формирования кругозора детей организуются поездки в театры города Белгорода и Воронежа.

 

 

Школьная редколлегия.

В ЧОУ СОШ «Белогорский класс» создана и функционирует редколлегия ЧОУ СОШ «Белогорский класс», которая обеспечивает интеллектуальное, творческое и образовательное развитие учащихся.

Редколлегия занимается:

— изданием школьной газеты «Новый день» с периодичностью один раз в месяц;

-оформлением школьного стенда «Информация» с еженедельным обновлением информации;

— ведением видеосъемки и фотосъемки школьных мероприятий;

— наполнением информации школьного сайта.

Развитие Православной культуры.

 

Одним из ключевых моментов в Духовно – нравственном воспитании школьников «Белогорского класса» является развитие в детях Православной культуры, потребности в вере и общении с духовным миром. Ещё Фёдор Михайлович Достоевский говорил: «Русский человек без веры – дрянь». Это говорит о том, что для формирования многогранной, сильной, мудрой и достойной личности необходимо богатое духовное наполнение. В нашей культуре этим наполнениям является вера. На протяжении нескольких последних лет учащиеся «Белогорского класса» еженедельно участвуют в молебнах. Кроме этого, мальчики помогают батюшке Храма «Преподобного Сергия Радонежского» в проведении богослужений. Дети младших классов поют в церковном хоре. На протяжении уже нескольких лет с учениками в храме «Преподобного Сергия Радонежского» ведутся чтения Евангельских притч. На занятиях ребята вместе с отцом Александром пытаются разобраться в вопросах нравственности, общечеловеческих ценностей, культуры, человеколюбия. По старой традиции в канун Рождества Христова учащиеся «Белогорского класса» украшают сосны и молельный зал Храма своими поделками и красивыми игрушками.

 

День отличника.

Для того, чтобы простимулировать познавательную активность и старательность обучающихся, в школе «Белогорский класс» проводится День отличника. Стремление получить хорошую отметку дисциплинирует, воспитывает силу воли, стремление поддерживать память, развивать логику, мышление, речь. Большим положительным эффектом от проведения данного мероприятия является то, что полученная радость учащихся от того, что удалось реализовать задуманное, развивает чувство уверенности в себе. Еще один плюс — ученики осознают, что принесут радость своим родителям, они будут гордиться своими детьми.

Мы понимаем, что нашим детям предстоит очень сложная взрослая жизнь, и стараемся подготовить их не только физически и интеллектуально, но и духовно, развить в них стойкость и волю, дать им такие внутренние ресурсы, которые помогут быть эффективными и счастливыми как в настоящем, так и в будущем.

Презентация на тему «Нравственное воспитание»

Презентация на тему: Нравственное воспитание

Скачать эту презентацию

Скачать эту презентацию

№ слайда 1 Описание слайда:

Нравственное воспитание ПРЕДМЕТ «ЭТИКА И ЭСТЕТИКА»ПОДГОТОВИЛА СТУДЕНТКА ЗФО 48 гр. Молодцова Е.

№ слайда 2 Описание слайда:

На современном этапе общество поглощено проблемами рыночных отношений, нестабильностью экономики, политическими сложностями, которые разрушают социальные связи и нравственные устои. Это ведет к нетерпимости и ожесточению людей, разрушает внутренний мир личности. Решая задачи воспитания, необходимо опереться на разумное и нравственное в человеке, определить ценностные основы собственной жизнедеятельности, обрести чувство ответственности за сохранение моральных основ общества. Этому поможет нравственное воспитание.

№ слайда 3 Описание слайда:

Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. По латыни нравы звучат как /moralis/– мораль. «Нравы» – это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках. Нравы не вечные и не неизменные категории, они воспроизводятся силой привычки масс, поддерживаются авторитетом общественного мнения, а не правовых положений.»

№ слайда 4 Описание слайда:

Л.А. Григорович дал следующее определение :«Нравственность» – это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм.»

№ слайда 5 Описание слайда:

И.С. Марьенко «нравственность – как неотъемлемую сторону личности, обеспечивающую добровольное соблюдение ею существующих норм, правил, принципов поведения. Они находят выражение в отношении к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, к самому себе, труду и т.д.»

№ слайда 6 Описание слайда:

Понятие «нравственное воспитание» всеобъемлюще. Оно пронизывает все стороны жизнедеятельности человека. Именно поэтому выдающийся педагог современности В.А. Сухомлинский, разработав воспитательную систему о всестороннем развитии личности, вполне обосновано считал, что ее системаобразующий признак – нравственное воспитание. «Сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств личности.»

№ слайда 7 Описание слайда:

«Нравственное воспитание» – это целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали.»

№ слайда 8 Описание слайда:

Нравственное воспитание включает: формирование сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласовывать свое поведение с интересами общества; ознакомление с нравственными идеалами, требованиями общества, доказательство их правомерности и разумности; превращение нравственных знаний в нравственные убеждения, создание системы этих убеждений; формирование устойчивых нравственных чувств, высокой культуры поведения как одной из главных проявлений уважения человека к людям; формирование нравственных привычек.

№ слайда 9 Описание слайда:

Основные задачи нравственного воспитания: 1. формирование нравственного сознания; 2. воспитание и развитие нравственных чувств; 3. выработка умений и привычек нравственного поведения.

№ слайда 10 Описание слайда:

Нравственное сознание – активный процесс отражения нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов.

№ слайда 11 Описание слайда:

Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственные убеждения в жизни.

№ слайда 12 Описание слайда:

Важнейшим средством нравственного воспитания является использование созданных в культуре на разных этапах исторического развития нравственных идеалов, т.е. образцов нравственного поведения, к которому стремится человек. Как правило, нравственные идеалы формируются в рамках гуманистического мировоззрения как обобщенной системы взглядов и убеждений, в которой человек выражает свое отношение к окружающей его природной и социальной среде и центрируется вокруг человека.

№ слайда 13 Описание слайда:

По И.Ф. Харламову содержание нравственности заключается в следующем: 1. В отношение к Родине (патриотизм) – любовь к своей стране, истории, обычаям, языку, желание стать на ее защиту, если это потребуется. 2. В отношение к труду (трудолюбие) – предполагает наличие потребности в созидательной трудовой деятельности и ее, понимание пользы труда для себя и общества, наличие трудовых умений и навыков и потребность в их совершенствовании. 3. В отношение к обществу (коллективизм) – умение согласовывать свои желания с желаниями других, умение координировать свои усилия с усилиями других, умение подчинятся и умение руководить. 4. В отношение к себе – уважение себя при уважении других, высокое сознание общественного долга, честность и правдивость, нравственная чистота, скромность. 5. В человеколюбие или гуманность

№ слайда 14 Описание слайда:

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиций нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.

№ слайда 15 Описание слайда:

Методы нравственного воспитания. Методы нравственного воспитания — это своеобразный инструмент в руках учителя, воспитателя. Они выполняют функции организации процесса нравственного развития и совершенствования личности, управление этим процессом. При помощи методов нравственного воспитания осуществляется целенаправленное воздействие на учащихся, организуется и направляется их жизнедеятельность, обогащается их нравственный опыт.

№ слайда 16 Описание слайда:

И.С. Марьенко назвал такие группы методов воспитания, как методы приучения и упражнения, стимулирования, торможения, самовоспитания, руководства, объяснительно — репродуктивные и проблемно-ситуативные. В процессе нравственного воспитания широко применяются такие методы как: упражнение и убеждение. Упражнение — обеспечивает выработку и закрепление необходимых навыков и привычек, претворение навыков и привычек на практике. Убеждение — направлено на формирование этических понятий, на разъяснение нравственных принципов, на выработку этических идеалов.

№ слайда 17 Описание слайда:

Нравственное воспитание эффективно тогда, когда его следствием становится нравственное самовоспитание и самосовершенствование. Самовоспитание представляет собой целенаправленное воздействие индивида на самого себя с целью выработки желаемых черт характера. Самосовершенствование — процесс углубления общего нравственного состояния личности, возвышение всего образа жизни, поднятия его на ступень более высокого качества.

№ слайда 18 Описание слайда:

Нравственное воспитание – непрерывный процесс, он начинается с рождения человека и продолжается всю жизнь, и направленный на овладение людьми правилами и нормами поведения.

№ слайда 19 Описание слайда:

Спасибо за внимание!

Моральное воспитание и воспитание характера: связь

Неудивительно, что развитие характера детей и молодежи связано с их воспитанием в моральных и этических вопросах. Здесь ничего нового. С колониальных времен до 20 -го годов нравственное воспитание «было глубоко в самой структуре наших школ».

После Второй мировой войны различные культурные и социальные изменения заставили общественность усомниться в инициативах по моральному воспитанию из-за религиозного подтекста. Сдвиг начался в конце шестидесятых на фоне широко распространенной озабоченности по поводу плохой успеваемости учащихся, антисоциального поведения и других культурных факторов — переход от нравственного воспитания к воспитанию характера.

Развитие характера молодежи расширилось, включая обучение и обучение моральным и гражданским добродетелям, формирование хороших привычек и устранение плохих, начало интереса к развитию социальных и эмоциональных навыков детей, а также большее внимание к культуре в школе и школе. климат классных комнат.

Даже при смене названия с нравственного воспитания на воспитание характера, моральное и этическое содержание сохраняют свое место под «зонтиком» воспитания характера, как показывают следующие цитаты.

Эдвард Винн, профессор Иллинойского университета написал:

Мы можем предположить, что повышенное внимание к развитию характера пойдет на пользу ученикам, их семьям, педагогам и нации. В конце концов, благополучие и само существование нашего общества зависят не столько от IQ его жителей, сколько от их характера.

Профессор Ларри Нуччи (Руководство по воспитанию нравственности и характера) говорит:

Если мы не учим детей навыкам морального мышления, в том числе тому, как правильно решать (неморальные) общепринятые проблемы, мы можем заниматься аморальным воспитанием.

Томас Ликона, психолог развития и профессор педагогики, сообщает:

Если школы желают максимизировать свое моральное влияние, оказывая долгосрочное влияние на характер учащихся… им нужен комплексный, целостный подход (такой, при котором школы) смотрят на себя через призму морали и принимают во внимание, как практически все, что там происходит, влияет на ценности и характер студентов.

Многие специалисты по этике напоминают нам, что «школа — это неизбежное нравственное предприятие», пропитанное школьными кодексами, правилами, требованиями, традициями, ожидаемым поведением, стилями обучения, учебными планами и внеклассными предложениями.

Таким образом, нравственное (нравственное) воспитание включает в себя целенаправленные усилия, направленные на то, чтобы помочь молодым людям учиться, практиковать и применять моральные добродетели и привычки характера, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью — и в то же время стать продуктивными и полезными гражданами.

С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности общества. (http://education.stateuniversity.com/)

В нашей первой книге о воспитании характера (2001) Мэри Уильямс и я написали:

Общественность осознала важность того, чтобы молодежь узнала о человеческих достижениях, этических принципах и моральных ценностях, лежащих в основе демократической, цивилизованной жизни….

Перефразируя нашего коллегу, профессора Кевина Райана, мы продолжили:
Воспитание характера вновь представило один важный аспект нравственного развития… а именно, социализацию — помогая молодым научиться жить в сотрудничестве, заботе и вежливо.
Это хорошее место для напоминания и вывода, требующего дальнейшего изучения.

Ликона и Дэвидсон доказали, что существует два типа персонажей — «моральный характер» и « характер исполнения».”

Они пишут, что «моральный облик [ценности / добродетели и этика] необходим для успешных межличностных отношений и этичного поведения». Характеристики морального облика включают такие добродетели, как честность, забота, уважение, щедрость, ответственность, сотрудничество и тому подобное.

Сопутствующим моральным качествам является «служебный характер — необходимая характеристика для раскрытия своего потенциала в школе, на рабочем месте или в любой другой сфере деятельности.«К достоинствам относятся трудолюбие, настойчивость, изобретательность, самодисциплина, стойкость, оптимизм и многое другое.

Американский журналист Сидней Дж. Харрис однажды заметил, что «вся цель образования — превратить зеркала в окна».

Свяжитесь с нами: [email protected]

Жизнь и нравственное воспитание в Великом Китае — 1-е издание

Содержание

1. Введение: Жизнь и нравственное воспитание в регионе Большого Китая
Джон Чи-Кин Ли, Стивен Ям-Винг Ип и Раймонг Хо-Ман Квонг

Часть I: Жизнь и нравственное воспитание в регионе Большого Китая: политика, практика и перспективы

2.Философские основы жизненного образования
Йоханнес Сяо-Чи Сун и Джон Чи-Кин Ли

3. Разработка политики жизненного образования на Тайване: личные размышления
Люсия Ши-Лин Лин и Джон Чи-Кин Ли

4. Жизнь и нравственное воспитание в материковом Китае: школьный опыт, проблемы и перспективы
Цзяньцзюнь Фэн, Джон Чи-Кин Ли и Стивен Ям-Винг Ип

5. Ценностные ориентации жизненного образования и стратегии реализации в материковом Китае
Чуань Сяо, Чжуань Цао, Джон Чи-Кин Ли и Синчжоу Чжан

6.Понимание жизненного образования в материковом Китае: взгляд через призму нравственно-гражданского образования
Чуанбао Тан, Чжэньчжоу Чжао и Джон Чи-Кин Ли

7. Жизненное образование на Тайване: школьный опыт, проблемы и перспективы
Ли-Йен Чен и Джон Чи-Кин Ли

8. Жизнь и нравственное воспитание в Тайване и Гонконге: опыт взаимодействия родителей и общества, проблемы и перспективы
Чин-Лунг Чен, Джон Чи-Кин Ли, Мэн Се и Раймонг Хо-Ман Конг

9.Жизнь и нравственное воспитание в Макао
Сэмми Кинг-Фай Хуэй и Патрик Пуй-Хо Юнь

Часть II: Теоретические основы и контексты жизни и нравственного воспитания

10. Учимся жить вместе: взгляд на Гонконг
Джон Чи-Кин Ли

11. Влияние конфуцианства, даосизма и буддизма на жизнь и нравственное воспитание в Китае
Сиу-Вай Ву и Джон Чи-Кин Ли

12. Жизненное образование, позитивное воспитание и воспитание характера в Большом Китае: теория, исследования и практика
Ming-Tak Hue

13.Заключение: перспективы жизни и нравственного воспитания в регионе Большого Китая
Стивен Ям Винг Ип, Раймонг Хо-Ман Конг и Джон Чи-Кин Ли

Нравственное воспитание: следующий шаг к светлому будущему

Кредит изображения

Saloni Bajaj

Я построил эту пирамиду нравственного воспитания, чтобы точно определить конечные результаты включения нравственного воспитания в наши учебные заведения и повсюду.

Самым важным и важным этапом жизни любого ребенка является образование .Образование не только улучшает физическое и социальное благополучие ребенка, но также учитывает психологические и поведенческие аспекты и, в частности, влияет на его действия.

Все мы знаем о важности образования, но как насчет нравственного воспитания? Следующим важным предметом изучения фундаментальных наук, математики и языков является «мораль» или, в более широком смысле, «нравственное воспитание».

Цель образования состоит не только в том, чтобы обучить учащихся, дать им хорошие результаты и, в конечном итоге, получить хорошо оплачиваемую работу, но и в этом есть нечто большее.Посредством обучения в школах мы формируем ребенка, чтобы научиться дисциплине и другим качествам хорошего ученика.

Но теперь пришло время расширить сферу образования на нечто большее. Давайте научим наших детей делать мудрый выбор, давайте научим их семейным ценностям, общественным ценностям, ценностям природы, ценностям других существ и наиболее важным их собственным ценностям.

Первый шаг к тому, чтобы стать нравственным и ответственным гражданином нации, начинается с характера человека. Характер — это не то, что можно сделать в одночасье, это требует времени, терпения, жертв и многого другого.Чтобы начать с нравственного воспитания, важно понять, что оно подразумевает.

Моральное воспитание или мораль — это то, что прямо или косвенно связано с нашими действиями по отношению к другим и нашему обществу. Он требует от наших умственных способностей и добродетелей определять последствия наших действий.

Включая нравственное воспитание в наши учебные заведения и в наш образ жизни, то есть в нашу повседневную деятельность, такую ​​как игры, просмотр телевизора, социальные сети, мы можем значительно повысить ценность нашего мира.

Полезно ли нравственное воспитание только учащемуся? Нет. Это образование определенно повлияет на студентов, но оно окажет значительное влияние на мир будущего. Наша молодежь и будущие поколения будут помнить о последствиях и результатах своих действий.

Когда их моральное сознание проснется, они будут ориентированы на природу, а не на прибыль. Они могут направлять свои действия в том направлении, которое могло бы сделать мир более счастливым местом для прогулок. Их заботой будет не только человеческое сообщество, но и нечеловеческие существа, такие как животные, растения, земля, вода и все, что присутствует на Земле.

Мы нужны нашим создателям будущего (тем, кто своими действиями будет творить будущее). Они хотят жить в лучшем месте, в котором не должно быть дискриминации, изменения климата, неграмотности, страданий животных, эксплуатации природы и т. Д.

Все это станет возможным только тогда, когда мы создадим ответственных граждан, включив нравственное воспитание в наши существующие учебные заведения. Нам нужно научить наших молодых людей познавать такие добродетели, как уважение, сострадание, умеренность, храбрость, доброта, дисциплина, благоразумие и другие добродетели, посредством различных занятий.Мы можем начать обучение, не выходя из дома, потому что родители — первый учитель нашего ребенка.

Давайте все поработаем над оттачиванием наших хороших качеств и принятием более мудрых решений для себя, для наших близких, для нашей нации и для нашего мира.

классических текстов: Эмиль Дюркгейм «Нравственное воспитание» 1925

В этом классическом тексте Дюркгейм рассматривает, как образование может выполнять роль социализации : учить детей нормам и ценностям их общества.

Дюркгейм утверждал, что для того, чтобы общество работало, должен существовать консенсус по ценности . Люди в обществе должны были договориться о том, что важно и как себя вести. Таким образом, общество функционирует (работает) без необходимости постоянного контроля и управления всем.Образование — важнейший фактор социализации .

Дюркгейм рассматривал преподавание истории, в частности, как ключевую часть этого процесса социализации. Он утверждал, что, изучая историю своей страны, люди научились чувствовать себя частью чего-то большего, чем они сами: частью сообщества. Это помогает детям понять, что общество важно: они должны интересоваться другими людьми, а не только собой.

Кроме того, вне класса школа поощряет детей работать вместе с разными людьми, а не только с людьми, с которыми они связаны или особенно близки.Опять же, как и в случае с преподаванием истории, это помогает детям научиться быть частью общества.

Дюркгейм особенно интересовался учением о морали: правильном и неправильном. Это была важная часть обучения ценностям: важно, чтобы в обществе было широкое согласие относительно того, что правильно, а что нет. Также в школе поведение можно строго контролировать. Дюркгейм считал важным соблюдать строгую дисциплину в школе. Таким образом, дети узнают, что приемлемо, а что нет.Благодаря этому к тому времени, когда дети покинут школу, большинство из них научится самодисциплине и не нуждается в контроле. Им также следовало понять, что плохое поведение имеет негативные последствия как для них самих, так и для общества.

Критики Дюркгейма предполагают, что эти уроки приносят пользу не всему обществу, а только влиятельным группам. Марксисты предполагают, что от этого выигрывает правящий класс, а феминистки предполагают, что от этого выигрывают мужчины.

моральных принципов в образовании, Джон Дьюи.

Моральные принципы в образовании, Джон Дьюи.
Электронная книга проекта Гутенберга по моральным принципам в образовании Джона Дьюи

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно где угодно бесплатно и с
почти нет никаких ограничений. Вы можете скопировать, отдать или
повторно использовать его в соответствии с условиями включенной лицензии Project Gutenberg.
в этой электронной книге или на сайте www.gutenberg.org


Название: Нравственные принципы в образовании

Автор: Джон Дьюи

Дата выпуска: 25 апреля 2008 г. [Электронная книга № 25172]

Английский язык

Кодировка набора символов: ASCII

*** НАЧАЛО ПРОЕКТА GUTENBERG EBOOK НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ В ОБРАЗОВАНИИ ***




Продюсеры Барбара Тозьер, Билл Тозьер и Интернет
Распределенная группа корректуры на https: // www.pgdp.net






 

Учебные монографии Риверсайд

ИЗДАНИЕ ГЕНРИ СУЗЗАЛЛО
НЕКОТОРЫЙ ПРОФЕССОР ФИЛОСОФИИ ОБРАЗОВАНИЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЙ КОЛЛЕДЖ, КОЛУМБИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ И ПРЕЗИДЕНТ ВАШИНГТОНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

BY

ДЖОН ДЬЮИ
ПРОФЕССОР ФИЛОСОФИИ В КОЛУМБИЙСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ

КОМПАНИЯ HOUGHTON MIFFLIN

БОСТОН · НЬЮ-ЙОРК · ЧИКАГО · ДАЛЛАС
САН-ФРАНЦИСКО

Риверсайд Пресс Кембридж

АВТОРСКИЕ ПРАВА, 1909, ДЖОН ДЬЮИ

ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ

Автор свободно использовал свое эссе на тему Этических норм. Принципы, лежащие в основе образования , опубликованные в Третьем Ежегодник Национального общества Гербарта по изучению Образование.Он в долгу перед Обществом за разрешение на используйте этот материал.

Риверсайд Пресс

КЕМБРИДЖ, МАССАЧУСЕТС

НАПЕЧАТАНО В США

ВВЕДЕНИЕ

Содержание

Образование как общественное дело

Это одна из жалоб учителя. что общественность не подчиняется его профессиональному мнение так же полно, как и мнение практиков в других профессиях.На первый взгляд это может показаться, что это указывает на дефект либо в обществе, либо в профессии; и все еще более широкий взгляд на ситуацию предполагает, что такой вывод не является необходимым. В отношения образования к общественности различны от любой другой профессиональной деятельности. Образование это общественный бизнес с нами в том смысле, что защита и восстановление личного здоровья или законных прав нет. В некоторой степени характерный ни одного другого учреждения, кроме государственного сама школа имеет право изменять социальную порядок.И при нашей политической системе это право каждого человека иметь право голоса в разработка социальной политики, поскольку он действительно имеет право голоса в решении политических вопросов. Если это правда, образование — это в первую очередь общественное дело, и только во вторую очередь специальное призвание. В непрофессионал, значит, всегда будет иметь право на некоторые высказывание о работе государственных школ.

Образование как экспертная услуга

Я сказал «некоторые высказывания», но не «все»; для школы-овладения есть свои особенные загадки, свои собственные знания и навыки, в которые неподготовленный неспециалист не может проникнуть внутрь.Мы просто начинает осознавать, что школа и у правительства есть общая проблема в этом плане. Образование и политика — две функции фундаментально контролируется общественным мнением. Пока что явная неэффективность и экономичность в школе и в штате оживили наши признание большей потребности в квалифицированном обслуживании. Но где же общественное мнение справедливо выразит сам, и что должным образом должно быть оставлено экспертная оценка?

Взаимоотношения экспертного мнения и общественного мнения

В том, что касается широкой политики и конечных целей влияющие на благосостояние всех, подлежат определению, общественность вполне может заявить о своем праве решать вопросы голосованием или голосом большинства.Но выбор и преследование подробных способов и средства, с помощью которых должна быть исполнена общественная воля эффективность должна оставаться в основном вопросом специализированных и экспертное обслуживание. К вышестоящему здесь требуются знания и техника, публика вполне может отложить.

В поведении школ это хорошо для граждане для определения собственных целей, и их привилегия — судить об эффективности результатов.По вопросам, касающимся всех многочисленные детали, с помощью которых дети должны быть обращены на желаемые типы мужчин и женщин, опытный учитель должен быть авторитетным, по крайней мере до степени, соизмеримой с его начальником знание этой очень сложной проблемы. Администрация школ, создание по ходу учебы, подбор текстов, рецепт методов обучения, эти это вопросы, которыми люди или их представители в советах по образованию, не может иметь дело, кроме опасности стать простыми вмешивающимися в дела людей.

Обсуждение нравственного воспитания как иллюстрация ошибочных взглядов мирян

Это различие между образование как общественный бизнес и образование как экспертная профессиональная услуга принесла яснее, чем при анализе публики обсуждение нравственной работы школы. Как часто в последнее время незнакомые с особый характер школы провозгласил моральные цели образования и в то же время требовал прямых этических инструкций как особого способ, которым они должны были быть реализованы! И это тоже несмотря на то, что те, кто лучше знать возможности и ограничения обучения как инструмент неоднократно указывали тщетность предполагать, что знание права представляет собой гарантию правильного поведения.Как обычное дело для тех, кто утверждает, что образование для социальной эффективности предполагает, что школа должна вернуться к бесплодной дисциплине традиционные формальные предметы, чтение, письмо, и остальное! Это тоже независимо от того что потребовалось столетие эволюции образования сделать курс обучения разнообразным и насыщенным достаточно, чтобы вызвать эти импульсы и действия социальной жизни, которые нуждаются в обучении в ребенке.И сколько тех, кто восторженно говорит о большом услуги государственных школ к демократии свободные и самостоятельные мужчины производят впечатление циничных и даже яростное противодействие «самоуправлению школ »! У них не было бы дети учатся управлять собой и один другой, но если бы хозяева правили ими, игнорируя тот факт, что эта обычная практика в детство может быть основанием для этого злого состояния во взрослом обществе, где граждане произвольно управляется политическими боссами.

Дальнейшие случаи некомпетентности приводить не нужно. непрофессионала, чтобы иметь дело с техническими вопросы школьной методики. Экземпляры в изобилии показать, что люди из лучших побуждений, компетентные достаточно, чтобы судить о целях и результатах школьная работа, сделайте ошибку, настаивая на прерогатива управления техническими аспектами образования с догматизмом, который не охарактеризовать их высказывания относительно каких-либо другая специальная область знаний или деятельности.

Основное понимание моральных принципов в образовании

Нет ничего полезнее, чем для публики и профессия учителя, чтобы понять их соответствующие функции. Учителю нужно понимать общественное мнение и общественный порядок, настолько, насколько общественность должна понимать характер экспертной образовательной услуги. Это займет время провести граничные линии, которые будут способствовать уважать, сдержанность и эффективность в заинтересованные лица; но начало может быть положено по фундаментальным вопросам, и ничто так не затрагивает основы нашей образовательной мысли как обсуждение моральных принципов в образовании.

Мы рады представить их лечение. мыслителем, чье жизненно важное влияние на реформу школьных методов больше, чем любой из его современников. В своем обсуждении социальные и психологические факторы нравственного воспитания, есть много того, что подскажет, какие социальные мнение должно определять, и многое из этого указать, что нужно оставить обученному учителю и школьный чиновник.

НРАВСТВЕННОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ШКОЛЫ

I


НРАВСТВЕННОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ШКОЛЫ

Содержание

Английский современный философ позвонил внимание к разнице между моральными идеями и идеи о морали.«Моральные идеи» — это идеи любого рода, которые имеют силу в поведении и улучшить его, сделать лучше, чем в противном случае было бы. Точно так же можно сказать, аморально идеи — это идеи любого рода (будь то арифметические или географические или физиологические), которые проявлять себя в поведении хуже, чем иначе было бы; и неморальные идеи, одна может сказать, такие идеи и кусочки информации как оставить поведение без влияния на лучше или хуже.Теперь «представления о морали» может быть морально безразличным, аморальным или моральным. Нет ничего в природе идей про мораль, информация о честность или чистота или доброта, которая автоматически преобразует такие идеи в хороший характер или хорошее поведение.

Это различие между моральными идеями, идеями любого рода, которые стали частью характера и, следовательно, часть рабочих мотивов поведения и идей о нравственных действиях которые могут оставаться такими же инертными и неэффективными, как если бы они так много знали о египетском археологии, имеет фундаментальное значение для обсуждения нравственное воспитание.Дело педагога — будь то родитель или учитель — это следить за тем, чтобы приобретено максимально возможное количество идей дети и молодежь приобретаются в таком жизненно важный путь, чтобы они стали движущимися идеями, движущими силами в руководстве поведением. Этот спрос и эта возможность сделать моральный цель универсальная и доминирующая во всех инструкциях — как бы то ни было тема. Если бы не это возможность, знакомое утверждение, что окончательное цель всего образования — формирование характера было бы лицемерным притворством; для нас всем известно, прямое и немедленное внимание учителей и учеников должны быть большую часть времени по интеллектуальным вопросам.Не может быть и речи о прямых моральных соображениях. постоянно наверху. Но это не так не может быть и речи о том, чтобы сделать методы обучения, приобретения интеллектуальной силы и усвоения предмета, так что они будут сделать поведение более осознанным, последовательным, более энергичным, чем было бы в противном случае.

То же различие между «моральными идеями» и «представления о морали» объясняют нам источник постоянного недопонимания между учителя в школах и критики образования вне школ.Последние просматривают школьные программы, школьные курсы обучения, и не находят места, выделенного для обучения в этике или для «нравственного учения». потом они утверждают, что школы ничего не делают, или почти ничего, для тренировки характера; Oни становиться решительным, даже неистовым, по поводу моральные недостатки народного образования. Учителя, с другой стороны, возмущаться этой критикой как несправедливость, и считают не только то, что они действительно «учат морали», но они учат их каждое мгновение дня, пять дней в неделю.В этом утверждении учителя в принципе являются справа; если они ошибаются, это не потому что особые периоды не предусмотрены для в конце концов, можно научить только морали , но потому что их собственные персонажи или их школьная атмосфера и идеалы, или их методы обучения, или предмет, который они преподают, являются не такой в деталях , чтобы приносить интеллектуальные результаты в жизненный союз с характером, чтобы они стали рабочие силы в поведении.Без обсуждения, следовательно, пределы или значение так называемых прямое моральное наставление (или, лучше сказать, наставление о морали), его можно считать фундаментальным что влияние прямого морального наставления, даже в лучшем виде, это сравнительно мало в количество и незначительное влияние, когда все поле морального роста через образование занято в учетную запись. Это более обширное поле косвенных и жизненно важных нравственное воспитание, развитие характера через все агентства, инструменты и материалы школьной жизни, следовательно, предмет нашего настоящего обсуждения.

НРАВСТВЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ ШКОЛЬНЫМ СООБЩЕСТВОМ

II


НРАВСТВЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ ШКОЛЬНЫМ СООБЩЕСТВОМ

Содержание

Не может быть двух наборов этических принципов, один на всю жизнь в школе, а другой на всю жизнь вне школы. Как поведение едино, так и принципы поведения едины. Тенденция обсуждать мораль школы, как будто школа были учреждением само по себе очень неудачно.Моральная ответственность школы и те, кто его проводят, относятся к обществу. Школа по сути, институт, созданный обществом для выполнять определенную конкретную работу, — выполнять определенную специфическая функция в поддержании жизни и развитии благополучие общества. Образовательный система, которая не признает, что этот факт влечет за собой на нем игнорируется этическая ответственность и неплательщик. Он не делает то, что называлось в существование, чтобы делать, и что он делает вид, что делает.Отсюда вся структура школы в целом. и его конкретные работы, в частности, нуждаются в время от времени рассматриваться со ссылкой к социальному положению и функциям школа.

Идея, что моральный труд и ценность система государственных школ в целом подлежит измерению по своей социальной ценности — действительно знакомое понятие. Однако его часто принимают слишком ограниченно и жесткий путь. Социальная работа школы часто ограничивается обучением для получения гражданства и гражданства затем интерпретируется в узком смысле как значение способность разумно голосовать, склонность подчиняться законы и др.Но бесполезно сжимать и сжимать этическая ответственность школы в этом смысле. Ребенок один, и он должен либо жить своей социальной жизнью. жизнь как единое целое, или потерпите потерю и создать трение. Выбрать один из множества социальных отношения, которые имеет ребенок, и определить работа школы только этим подобна учреждению обширная и сложная система физических упражнений который имел бы своей целью просто развитие легких и силы дыхания, независимо от других органов и функций.В ребенок — это органическое целое, интеллектуально, социально, и морально, и физически. Мы должны взять ребенок как член общества в самом широком смысле смысл и спрос на школы и от них, что бы то ни было необходимо дать возможность ребенку осмысленно признать все его социальные отношения и принять его участвовать в их поддержке.

Чтобы изолировать формальные отношения гражданства от всей системы отношений, с которыми он на самом деле переплетается; предположить, что есть какое-то конкретное исследование или способ лечения которые могут сделать ребенка хорошим гражданином; предполагать, Другими словами, хороший гражданин — это что угодно более чем полностью эффективный и удобный член общества, обладающий всеми своими полномочиями тело и разум под контролем, это мешающее суеверие которые, как мы надеемся, могут скоро исчезнуть из образовательной дискуссии.

Ребенок должен быть не только избирателем и субъектом закона; он также должен быть членом семьи, сам в свою очередь несет ответственность, по всей вероятности, за воспитание и обучение будущих детей, тем самым сохранение преемственности общества. Он должен быть рабочий, занятый каким-либо занятием, которое будет приносить пользу обществу, и которое будет поддерживать его собственная независимость и чувство собственного достоинства. Он должен быть член определенного района и сообщества и должны вносить свой вклад в ценности жизнь, прибавьте приличия и изящества цивилизации где бы он ни был.Это голые и формальные заявления, но если мы позволим нашему воображению переводить их в их конкретные детали, у нас есть широкий и разнообразная сцена. Чтобы ребенок правильно взял свой место ссылки на эти различные функции означает обучение естествознанию, искусству, истории; означает команду основных методов исследования и основные инструменты полового акта и общения; означает тренированное и здоровое тело, умелый глаз и рука; означает промышленные привычки, упорство; короче, привычки к исправности.

Более того, общество, в котором находится ребенок, быть членом — это в Соединенных Штатах демократическая и прогрессивное общество. Ребенок должен быть образованным как для лидерства, так и для послушания. Он должен обладать силой самоуправления и власть руководства другими, власть управления, способность брать на себя ответственность. Эта необходимость обучения лидерству так же отлично подходит как для промышленности, так и для политики.

Новые изобретения, новые машины, новые методы Транспортировка и общение преобразуются вся сцена действия год за годом. Это абсолютная невозможность воспитывать ребенка ни по какой фиксированная станция в жизни. Насколько ведется обучение бессознательно или сознательно на этой основе, это приводит к тому, что будущего гражданина не приспособить ни для какой станции в жизни, но делает его дроном, прихлебателем, или фактическое тормозящее влияние в будущем движение.Вместо того, чтобы заботиться о себе и о другие, он становится тем, кто должен сам быть Заботился о. И здесь этическая ответственность школа с социальной стороны должна интерпретироваться в самом широком и свободном духе; это эквивалентно к тому обучению ребенка, которое даст ему такое владение собой, что он может взять на себя ответственность самого себя; может не только приспособиться к изменения, которые происходят, но имеют право формировать и направлять их.

Помимо участия в общественной жизни, у школы нет ни моральной цели, ни цели. Пока мы ограничимся школой как изолированным учреждением, у нас нет руководящих принципов, потому что у нас нет цели. Например, окончание обучения считается гармоничным развитием всех сил личности. Здесь нет ссылки социальной жизни или членству очевидны, и тем не менее многие думают, что в нем есть адекватный и исчерпывающее определение цели обучения.Но если это определение принять независимо социальных отношений у нас нет возможности рассказывая, что подразумевается под любым из терминов заняты. Мы не знаем, что такое сила; мы не знаем, что такое развитие; мы не знать, что такое гармония. Сила — это только сила со ссылкой на его использование, функция, которую он должен выполнять. Если мы не будем использовать обеспечены социальной жизнью, у нас нет ничего, кроме старая «факультетская психология», чтобы сказать, что имеется в виду по мощности и каковы конкретные полномочия.В принцип сводится к перечислению множества такие способности, как восприятие, память, рассуждение и т. д., а затем заявив, что каждая из этих способностей нужно развивать.

Обучение становится гимнастическим упражнением. Острая наблюдательность и память могут развиваться, изучая китайские иероглифы; остроты рассуждений можно достичь, обсуждая схоластические тонкости Среднего Возраст. Простой факт в том, что не существует изолированного способность наблюдения, памяти или рассуждения больше, чем есть оригинальный кузнечный факультет, плотницкое или паровое машиностроение.Факультеты означают просто определенные импульсы и привычки были согласованы или сформированы с ссылка на выполнение определенных определенных видов работы. Нам нужно знать социальные ситуации в котором человек должен будет использовать способность наблюдать, вспоминать, воображать и рассуждать, чтобы иметь какой-либо способ сказать, что такое тренировка умственных полномочия на самом деле означает.

Что изображено на иллюстрации этого конкретного определение образования остается в силе от чего бы то ни было с точки зрения мы подходим к делу.Только поскольку мы интерпретируем школьную деятельность со ссылкой на больший круг социальной деятельности, к которой они связаны ли мы находим какой-либо стандарт для оценки их моральное значение.

Сама школа должна быть жизненно важным социальным учреждением. в гораздо большей степени, чем получается при настоящее время. Мне сказали, что есть плавание школа в определенном городе, где учится молодежь плавать, не заходя в воду, будучи многократно тренировались в различных движениях, которые необходимы для плавания.Когда один из молодых людей, прошедших такую ​​подготовку, спросили, что он делал, когда он залез в воду, лаконично ответил, «Затонул». История оказалась правдой; мы это не похоже на басню, сделанную специально с целью типизации этических отношений школы в общество. В школе не может быть подготовка к общественной жизни, за исключением воспроизводства, внутри себя, типичные условия социальной жизнь. В настоящее время он в основном занят бесполезными задача Сизифа.Пытается сформировать привычки у детей для использования в общественной жизни, что почти кажется, бережно и намеренно хранится вдали от жизненно важного контакта с ребенком, проходящим обучение. Единственный способ подготовиться к социальная жизнь заключается в участии в общественной жизни. Сформировать привычки социальной полезности и полезности помимо какой-либо прямой социальной потребности и мотива, помимо любой существующей социальной ситуации, письмо, обучающее ребенка плаванию, пройдя через движения вне воды.Самый незаменимый условие не учитывается, и результаты соответственно частичны.

Жалобы на разлуку в школах интеллектуального и нравственного воспитания, приобретения информации и растущего характера, это просто одно выражение неспособности задумать и построить школа как социальный институт, имеющий общественная жизнь и ценность внутри себя. За исключением до сих пор поскольку школа — это типичное зародышевое сообщество жизни, нравственное воспитание должно быть отчасти патологическим и частично формально.Тренировка патологична, когда вместо этого упор делается на исправление проступков при формировании привычки к положительному обслуживанию. Тоже часто забота учителя о нравственной жизни учеников принимает форму готовности к неудачам соответствовать школьным правилам и распорядку. Эти правил, судя по развитие ребенка в то время, больше или менее условно и произвольно. Это правила которые необходимо сделать для того, чтобы существующие режимы школьной работы могут продолжаться; но отсутствие неотъемлемая необходимость в этих школьных режимах отражает в ощущении со стороны ребенка, что моральная дисциплина в школе произвольна.Любые условия, которые заставляют учителя принимать замечание неудач, а не здорового роста дают ложные стандарты и приводят к искажению и извращение. Внимание к проступкам должно быть скорее инцидентом, чем принципом. Ребенок должен иметь позитивное осознание того, что он собирается, чтобы судить о его действиях с точки зрения ссылки на работу, которую он имеет делать. Только так у него есть жизненно важный стандартный, тот, который позволяет ему превращать неудачи в рассчитывать на будущее.

Сказав, что нравственное воспитание школы формально, я имею в виду, что моральные привычки в настоящее время школа подчеркивает привычки, которые создал как бы ad hoc . Даже привычки оперативность, регулярность, целеустремленность, невмешательство с работой других, верность поставленные задачи, которые специально внедряются в школа, привычки, которые необходимы просто потому что школьная система такая, какая она есть, и она должна быть сохраненным нетронутым.Если мы дадим неприкосновенность школьной системы как таковой, эти привычки представляют постоянные и необходимые моральные идеи; но поскольку школьная система сама по себе изолированные и механические, настаивая на этих моральные привычки более или менее нереальны, потому что идеал, к которому они относятся, сам по себе не обязателен. Другими словами, обязанности явно носят школьный характер. обязанности, а не жизненные обязанности. Если мы сравним это условие с хорошо организованным домом, мы находим что обязанности и ответственность ребенка должен признать, не принадлежат к семья как специализированный и обособленный институт, но вытекают из самой природы общественной жизни в в которых участвует семья и чему она способствует.У ребенка должны быть те же мотивы за правильные поступки и быть осужденными тем же стандарты в школе, поскольку взрослые в более широком смысле общественная жизнь, к которой он принадлежит. Интерес к сообществу благосостояние, интеллектуальный интерес и практический, а также эмоциональный — интерес, то есть в восприятии того, что делает социальный порядок и прогресс, и в выполнении этих принципы в исполнение — это моральная привычка с которыми должны быть связаны все особые школьные привычки если они хотят быть воодушевленными дыханием жизни.

НРАВСТВЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ ПО МЕТОДАМ НАУЧЕНИЯ

III


НРАВСТВЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ ПО МЕТОДАМ НАУЧЕНИЯ

Содержание

Принцип социального характера школы как основной фактор нравственного воспитания может также применяться к вопросу о методах инструкции, — не в их деталях, а в их общий дух. Затем акцент падает на строительство и раздача, а не на поглощение и простое обучение.Мы не можем распознать насколько индивидуалистичен последний методы, и насколько бессознательно, но определенно и эффективно реагируют на поведение ребенка судейства и действия. Представьте себе сорок детей все читали одни и те же книги, и подготовка и повторение одних и тех же уроков на следующий день день. Предположим, что этот процесс составляет, безусловно, большую часть их работы, и что они постоянно судили с точки зрения того, что они способны усвоить учебный час и воспроизвести в час декламации.Рядом нет возможность любого общественного разделения труда. Нет возможности работать каждому ребенку что-то свое, что он может вносить вклад в обыкновенные акции, а он, в свою очередь, участвует в производстве других. Все настроен делать ту же работу и выключить те же продукты. Социальный дух не культивируется, — в на самом деле, поскольку чисто индивидуалистические метод попадает в свою работу, он атрофируется из-за отсутствия использовать.Одна из причин, по которой чтение вслух в школе — бедно то, что реальный мотив использования языка — желание общаться и учиться — это не используется. Ребенок прекрасно знает что учитель и все его одноклассники точно такие же факты и идеи перед ними, что у него есть; он не дает им вообще что-нибудь . И можно сомневаться в том, что моральные нехватка не так велика, как интеллектуальная. Ребенок рожден с естественным желанием отдавать, делать, делать обслуживать.Когда эта тенденция не используется, когда условия таковы, что подменяются другими мотивами, накопление влияния рабочего против социального духа намного больше, чем мы иметь хоть какое-то представление, особенно когда бремя работы, неделя за неделей и год за годом, падает на эту сторону.

Но недостаток воспитания социального духа не все. Позитивно индивидуалистические мотивы и стандарты внедряются. Какой-то стимул должен найти, чтобы ребенок оставался на учебе.На Лучше всего это будет его любовью к своему учителю вместе с чувством, что он не нарушает школьные правила, и, следовательно, отрицательно, если не положительно, вносит свой вклад в пользу школы. у меня есть ничего не сказать против этих мотивов, поскольку они идут, но они неадекватны. Отношение Между работой, которую нужно сделать, и привязанностью для третьего лица внешнее, а не внутреннее. Это поэтому может выйти из строя всякий раз, когда внешние условия меняются.Более того, это привязанность к конкретному человеку, в то время как в некотором роде социальные, могут стать настолько изолированными и исключительными, как быть эгоистичным по качеству. В любом случае ребенок должен постепенно вырасти из этого относительно внешнего мотив в признательность, для собственного ради социальной ценности того, что он должен делать, из-за его большего отношения к жизни, а не приколотого до двух-трех человек.

Но, к сожалению, мотив не всегда в этом относительном лучшем, но смешанном с низкими мотивами которые явно эгоистичны.Страх — это мотив который почти наверняка войдет, — не обязательно физический страх или страх наказания, но страх потерять одобрение окружающих; или боязнь неудача, настолько серьезная, что может быть болезненной и парализующей. С другой стороны, входят соперничество и соперничество. дюйм. Просто потому, что все выполняют одну и ту же работу, и оцениваются (либо на декламации, либо на экзамене в отношении оценки и продвижения по службе) не с точки зрения их личного вклада, но от сравнительного успеха , чувство превосходства над другими необоснованно обращались, а робкие дети в депрессии.Дети оцениваются с учетом их способностей реализовать тот же внешний стандарт. В более слабые постепенно теряют чувство власти, и принять позицию непрерывного и настойчивого неполноценность. Влияние на самоуважение и Не нужно останавливаться на уважении к работе. В сильные научатся славе не своей силой, а в том, что они сильнее. Ребенок преждевременно запущен в область индивидуалистических конкуренция, и это в направлении там, где конкуренция наименее применима, а именно в интеллектуальные и художественные вопросы, закон которых — сотрудничество и участие.

Далее, пожалуй, к порокам пассивного поглощения и конкуренции за внешнюю репутацию приходят, может быть, те, которые являются результатом вечного упор на подготовку к далекому будущему. Я не имею в виду трату энергии и жизнеспособность, которая накапливается, когда дети, которые живут так в основном в настоящее время обращаются к во имя смутного и неопределенного будущего, которое мало или совсем ничего для них значит. Я имею в виду скорее привычная прокрастинация, которая развивается когда мотив работы — будущее, а не настоящее; и ложные стандарты суждения, которые созданы когда оценивается работа, а не на основании настоящая потребность и настоящая ответственность, но ссылка на внешний результат, например передача экзамен, продвижение по службе, поступление в высшее учебное заведение школа, поступление в институт и т. д.Кто может рассчитывать до потери моральной силы, которая возникает из-за постоянное впечатление, что ничего не стоит делать сам по себе, но только как подготовка к чему-то иначе, что, в свою очередь, является лишь подготовкой к некоторым действительно серьезный конец за гранью? Более того, как правило, будет обнаружено, что удаленный успех — это конец, который больше всего нравится тем, в ком желание опередить других — это уже слишком сильный мотив.Те в чьи личные амбиции уже настолько сильны, что рисует светящиеся картины будущих побед май быть тронутым; другие более щедрые люди делают не отвечаю.

Я не могу перестать рисовать другую сторону. Я могу только сказать, что внедрение каждого метода апеллирует к активным способностям ребенка, к его мощности в строительстве, производстве и создании, знаменует возможность сместить центр этическая гравитация из-за эгоистичного поглощения к сервису, который является социальным.Ручное обучение — это больше, чем вручную; это более чем интеллектуально; в руках любого хорошего учителя он поддается легко, и почти как само собой разумеющееся, к разработке социальных привычек. С тех пор как философия Канта, это было обычным делом эстетическая теория, что искусство универсально; что это не продукт чисто личного желания или аппетита, или способные только к индивидуальному присвоению, но имеет ценность, в которой участвуют все, кто воспринимать это.Даже в школах, где наиболее сознательно уделяется внимание моральным соображениям, методы изучения и чтения могут быть например, чтобы подчеркнуть признательность, а не сила, эмоциональная готовность усвоить опыты других, а не просвещенные и обученный потенциал для продвижения этих ценностей которые в других условиях и в прошлые времена сделали этот опыт стоит того. На всех мероприятиях, разделение между инструкцией и характером продолжается в наших школах (несмотря на усилия отдельных учителей) в результате развода между учусь и делаю.Попытка прикрепить подлинные моральная эффективность к простым процессам обучению и привычкам, которые связаны с обучения, может привести только к обучению, зараженному формальность, произвол и чрезмерный акцент при несоответствии. Что есть столько же выполнено как есть показывает возможности вовлечены в методы школьной деятельности, которые предоставить возможность для взаимности, сотрудничества, и положительные личные достижения.

СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ОБУЧЕНИЯ

IV


СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА КУРСА

Содержание

Во многих отношениях это предмет в школьной жизни, которая решает как общие атмосфера школы и методы обучения и дисциплина, которая правит. Бесплодный «Курс обучения», то есть скудный и узкое поле школьной деятельности, не может поддается развитию жизненно важных социальных духа или методов, вызывающих сочувствие и сотрудничество вместо поглощения, исключительности, и конкуренция.Следовательно, это становится все важно знать, как мы будем подавать заявку наш социальный стандарт моральной ценности предмета школьной работы, к тому, что мы традиционно называем «занятия», которыми занимаются ученики.

Исследование следует рассматривать как средство привлечения ребенок осознает социальную сцену действия. Считается, что это дает критерий выбора. материала и для оценки ценностей. У нас есть в настоящее время установлены три независимых значения: одно культуры, другой информации, а другой дисциплины.На самом деле это относится только к трем фазы социальной интерпретации. Информация подлинный или познавательный только постольку, поскольку он представляет определенные образы и концепции материалов помещен в контекст социальной жизни. Дисциплина действительно поучительно только потому, что представляет реакцию информации в личную силы так, чтобы он взял их под контроль для социальные цели. Культура, если она действительно поучительна а не внешняя полировка или подделка лак, представляет собой жизненный союз информации и дисциплина.Это знаменует социализацию человек в своем взгляде на жизнь.

Этот момент можно проиллюстрировать краткой ссылкой. к нескольким школьным занятиям. В первую очередь, в фактах нет разграничения себя, что классифицирует их как принадлежащих к наука, история или география соответственно. В голубая дырочная классификация, которая так распространена в присутствует (способствует представлению ученика на в начале ряда различных исследований, содержащих в разных учебниках) дает совершенно ошибочную представление об отношениях исследований друг с другом и интеллектуальному целому, которому все принадлежат.Фактически, эти темы имеют отношение к та же самая конечная реальность, а именно сознательный опыт человека. Это только потому, что у нас есть разные интересы или разные цели, которые мы сортируем из материала и обозначьте часть его науки, часть это история, частично география и так далее. Каждый «Сортировка» представляет собой материалы, расположенные с ссылка на одну доминирующую типичную цель или процесс общественной жизни.

Этот социальный критерий необходим не только чтобы отделить учебу друг от друга, но также понять причины каждого исследования — мотивы в связи с чем он должен быть представлен.Как, например, мы должны определить география? В чем единство разных так называемые разделы географии, математические география, физическая география, политическая география, коммерческая география? Они чисто эмпирические классификации, зависящие от грубой факт, что мы сталкиваемся с множеством разных фактов? Или есть ли какой-то внутренний принцип, через который материал распространяется по этим различным головы, — что-то в интересе и отношении человеческого разума по отношению к ним? Я должен сказать эта география имеет отношение ко всем этим аспектам социальная жизнь, которая связана с взаимодействием о жизни человека и природы; или, что у него есть делать с миром, рассматриваемым как сцена социальное взаимодействие.Тогда любой факт будет географическим. поскольку это связано с зависимостью человека в его естественной среде, или с изменениями, внесенными в эту среду через жизнь человека.

Четыре формы географии, упомянутые выше представляют, таким образом, четыре возрастающих стадии абстракции в обсуждении взаимоотношений человеческих жизнь и природа. Начало должно быть социальным география, откровенное признание Земли дом мужчин, действующих в отношениях друг с другом.Я имею в виду, что суть любого географического факт — это сознание двух человек, или двух группы лиц, которые сразу разделены и связаны с их физическим окружением, и что интерес в том, чтобы сразу увидеть, каковы эти люди отделены и объединены в своих действиях инструментальность физической среды. Высшее значение озера, реки, горы, и простой — не физический, а социальный; это роль, которую он играет в изменении и управлении человеческие отношения.Очевидно, это связано с продление срока коммерческого. Он должен не занимайтесь бизнесом в узком смысле, но со всем, что относится к человеческому сношению и общение под влиянием естественных формы и свойства. Политическая география представляет это то же социальное взаимодействие, взятое в статике вместо динамического; взяты, то есть как временно кристаллизуется и фиксируется в определенных формах. Физическая география (в том числе по этому не просто физиография, но и изучение флоры и фауна) представляет собой дальнейший анализ или абстракцию.Он изучает условия, определяющие человеческие действия, временно не учитываемые, способы, которыми они конкретно занимаются это. Математическая география проводит анализ назад к более предельным и отдаленным условиям, показывая, что физические условия земли не являются окончательными, но зависят от места, которое мир занимает более крупную систему. Здесь, в Другими словами, отслеживаются, шаг за шагом, ссылки которые связывают непосредственные социальные занятия и группировки мужчин со всей естественной системой что в конечном итоге их обуславливает.Шаг за шагом шаг сцена увеличивается и изображение чего входит в состав социальных действий расширяется и расширился; никогда не цепочка связи быть сломанным.

Не может быть и речи о занятиях один за другим и показать, что их значение аналогично контролируется социальными соображениями. Но я не могу удержаться от слов об истории. История жизненно важна или мертва для ребенка в зависимости от того, он представлен или не представлен социологическими точка зрения.Если рассматривать просто как запись То, что прошло и прошло, должно быть механическим, потому что прошлое, как и прошлое, далеко. Просто как прошлое нет повода уделять внимание Это. Этическая ценность преподавания истории будет измеряется степенью, в которой прошлые события сделали средства понимания настоящего, — предоставив понимание того, что составляет структуру и работа общества сегодня. Существующие социальные структура чрезвычайно сложна.Это практически невозможно ребенку напасть на него ru masse и получите какое-либо определенное мысленное представление о нем. Но типовые фазы исторического развития могут быть выбранный, который будет показывать, как через телескоп, основные составляющие существующего порядка. Греция, например, олицетворяет искусство и растет сила индивидуального выражения; Рим демонстрирует элементы и силы политического жизнь в огромных масштабах.Или, как эти цивилизации сами по себе относительно сложные, исследование еще более простых форм охоты, кочевой жизни и земледельческая жизнь на заре цивилизации, исследование эффектов от введения железа, и железные инструменты, упрощает сложность элементы.

Одна из причин, по которой историческое преподавание обычно не более эффективным является то, что ученик настроен на усвоение информация таким образом, что никакие эпохи или факторы выделяться в его сознании как типичные; все сводится к такому же мертвому уровню.Путь к обеспечить необходимую перспективу — это рассматривать прошлое, как если бы это было спроектированное настоящее с некоторыми его элементов увеличены.

Принцип контраста так же важен, как и что сходства. Потому что настоящая жизнь такова близко к нам, касаясь нас на каждом шагу, мы не можем уйти от этого, чтобы увидеть его таким, какой он есть на самом деле. Ничего такого выделяется четко или резко как характерный. В изучение прошедших периодов, внимание обязательно привязывается к разительным различиям.Таким образом ребенок получает локус воображения, через который он может избавиться от давления настоящего окружающие обстоятельства и определите их.

История также доступна в преподавании методов социального прогресса. Обычно утверждается эту историю нужно изучать с точки зрения причины и следствия. Истина этого утверждения зависит от его интерпретации. Социальная жизнь так сложный, и различные его части так органично связаны друг с другом и с естественным среды, что нельзя сказать, что это или эта вещь является причиной какой-то другой конкретной вещь.Но изучение истории может выявить основные инструменты в открытиях, изобретениях, новые образы жизни и т. д., положившие начало великие эпохи социального прогресса; и это может представить детскому типу основных направлений общественного прогресса, и может поставить перед ним то, что было главные трудности и препятствия на пути прогресс. Еще раз это можно сделать только в таком насколько признано, что социальные силы сами по себе всегда одни и те же, такие же влияний действовали сто один тысячу лет назад, которые сейчас работают, — и Эта конкретная историческая эпоха дает иллюстрацию способа, которым фундаментальные силы Работа.

Итак, все зависит от того, рассматривается с социальной точки зрения; как проявление агентства, которые повлияли на социальное развитие и как представление типичных заведений в котором социальная жизнь выразилась. В теории эпохи культуры, работая в правых направление, не смог признать важность обращения с прошлыми периодами по отношению к настоящему, — как дать представление о представителе факторы его структуры; он лечил эти периоды слишком много, как будто они имеют какое-то значение или ценят сами по себе.Способ, которым биографический метод обрабатывается иллюстрирует та же точка. Часто к нему относятся так, как исключить из сознания ребенка (или при по крайней мере, недостаточно, чтобы подчеркнуть) социальное силы и принципы, вовлеченные в ассоциацию масс мужчин. Совершенно верно, что ребенок легко увлекается историей из биографических точка зрения; но если «герой» не рассматривается в связи с общественной жизнью позади тот, что он подводит итоги и направляет, есть опасность эта история превратится в просто захватывающую история.Тогда моральное наставление сводится к извлекая определенные уроки из жизни конкретного заинтересованных лиц, вместо того, чтобы расширять и углубление представления ребенка о социальных отношения, идеалы и средства.

Следует помнить, что я не делаю эти пункты сами по себе, но со ссылкой к общему принципу, что когда исследование преподается как способ понимания социальной жизни имеет положительное этическое значение.Какой нормальный ребенок постоянно нуждается не столько в изолированном моральном уроки о важности правдивости и честность, или благотворные результаты, вытекающие из особый акт патриотизма, поскольку формирование привычек социального воображения и концепции.

Возьму еще одну иллюстрацию, а именно математику. Это делает или не выполняет свою полная цель в зависимости от того, как она представлена, или нет как социальный инструмент.Преобладающий развод между информация и характер, между знаниями и социальное действие, преследует здесь сцену. Момент, когда математические исследования отделены от место, которое он занимает в отношении использования в общественной жизни он становится излишне абстрактным, даже с чисто интеллектуальной стороны. Представлено с точки зрения технических отношений и формулæ кроме какой-либо цели или использования. Что за изучение число страдающих в начальной школе составляет недостаток мотивации.За спиной того, и того, и того Другой плохой метод — это радикальная ошибка относиться к числу так, как если бы оно было самоцелью, вместо средств достижения какой-то цели. Позвольте ребенку осознать, что использование числа того, для чего оно действительно предназначено, и половина битва выиграна. Теперь это сознание использования разума подразумевает некую цель, которая неявно Социальное.

Одна из абсурдных вещей в более продвинутых изучение арифметики — это степень, в которой ребенок знакомится с числовыми операциями, которые не имеют отличительных математических принципов, характеризующих их, но которые представляют собой некие общие принципы, заложенные в деловых отношениях.Обучить ребенка этим операциям, оплачивая без внимания к бизнес-реалиям, в которых они полезны, или для условий социальных жизнь, которая делает эту деловую деятельность необходимой, не является ни арифметикой, ни здравым смыслом. Ребенка призывают делать интересные примеры, партнерство, банковское дело, брокерская деятельность и т. д. через длинную веревку, и не прикладывают никаких усилий, чтобы видим, что в связи с арифметикой он имеет какое-либо представление о вовлеченных социальных реалиях.Эта часть арифметики по сути социологическая. по своей природе. Его следует либо полностью опустить, или учиться в связи с учебой соответствующих социальных реалий. Как мы сейчас управляем учеба, это старый пример обучения плаванию отдельно от воды снова, с соответственно плохие результаты с практической стороны.

В заключение этой части обсуждения, мы можем сказать, что наши концепции нравственного воспитания были слишком узкими, слишком формальными и слишком патологический.Мы связали термин этический с некоторыми особыми действиями, которые называются добродетелями и выделены из массы других действий, и являются еще более оторванные от привычных образов и мотивы исполняющих их детей. Мораль обучение, таким образом, связано с обучением эти особые добродетели или с привитием определенных настроения по отношению к ним. Мораль была задумано слишком изящно. Окончательный моральные мотивы и силы не более меньше, чем социальный интеллект — способность наблюдать и понимание социальных ситуаций, — и социальная власть — обученные способности контроля — на работать на службе общественных интересов и цели.Нет факта, проливающего свет на конституция общества, нет власти чья подготовка увеличивает социальную находчивость это не морально.

Итак, я резюмирую эту часть обсуждения обращаюсь к вам с моральной троицей школа. Спрос на социальный интеллект, социальная власть и социальные интересы. Наши ресурсы (1) жизнь школы как социального института в себе; (2) методы обучения и действия Работа; и (3) школьные занятия или учебный план.Поскольку школа представляет собой дух, настоящая общественная жизнь; поскольку то, что называется школьной дисциплиной, властью, порядок и т. д., являются выражением этой неотъемлемой социальный дух; поскольку используемые методы те, которые апеллируют к активным и конструктивным полномочия, позволяющие ребенку выдавать и, таким образом, служить; в той мере, в какой учебная программа выбрана таким образом и организован так, чтобы предоставить материал для того, чтобы дать ребенку осознание мир, в котором он должен играть роль, и требования он должен встретиться; насколько это кончается выполнены, школа организована по этическим основание.Что касается общих принципов, соблюдены все основные этические требования. В отдых остается между учителем и отдельный ребенок.

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ НРАВСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

В


ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ НРАВСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Содержание

До сих пор мы рассматривали состав цели и результаты, составляющие поведение — его «какие.» Но у поведения есть определенный метод а также дух — его «как».»Поведение может быть рассматривается как выражение отношения и предрасположенности физического лица , а также реализующие социальные результаты и поддержание социальной структуры. Соображение поведения как способ индивидуального исполнения, личное дело, уводит нас от социальных к психологической стороне морали. Во-первых место, все проводят пружины предельно и радикально из врожденных инстинктов и порывов. Мы должны знать, что это за инстинкты и импульсы, и что они собой представляют на каждом конкретном этапе развитие ребенка, чтобы знать, к чему обратиться к чему и на чем опираться.Пренебрежение этим принцип может дать механическую имитацию морального поведения, но имитация будет этически мертв, потому что он внешний и имеет свой центр вне, а не внутри индивидуума. Мы должны другими словами, изучать ребенка, чтобы получить наши указания, наши симптомы, наши предложения. Чем больше или менее спонтанные действия ребенка не должны можно рассматривать как установление моральных форм, к которым усилия педагога должны соответствовать — это привести просто к балованию ребенка; но они симптомы, требующие интерпретации: стимулы на которые необходимо целенаправленно реагировать; материал, который, однако, изменил форму, единственная окончательная составляющая будущих моральных поведение и характер.

Во-вторых, наши этические принципы должны быть сформулировано с психологической точки зрения, потому что ребенок поставляет нам единственные средства или инструменты чтобы реализовать нравственные идеалы. Предмет учебной программы, какой бы важной она ни была, как бы разумно он ни был выбран, в нем нет убедительных моральное содержание, пока оно не будет преобразовано в термины собственных действий, привычек и желаний человека. Мы должны знать, что такое история, география и математика означает в психологическом плане, что как способы личного переживания, прежде чем мы можем получить от них их моральный потенциал.

Психологическая сторона образования подводит итог. вверх, конечно, с учетом характера. Принято говорить, что разработка характера — это конец всей школьной работы. Сложность заключается в воплощении идеи. И основная трудность в этом исполнении — отсутствие четкого представления о том, какой персонаж средства. Это может показаться крайним заявлением. Если да, то идею можно передать, сказав, что мы обычно представляем характер просто в сроки результатов; у нас нет четкого представления о это с психологической точки зрения, то есть как процесс, как рабочий или динамический.Мы знаем какой персонаж означает действия, исходящие из это, но у нас нет определенного представления об этом на его внутренняя сторона, как система рабочих сил.

(1) Сила, эффективность в исполнении или открытое действие, это одна из необходимых составляющих характера. В наших моральных книгах и лекциях мы можем изложить упор на добрые намерения и т. д. Но мы знаем практически тот персонаж, которого мы надеемся через наше образование не имеет только добрые намерения, но настаивает на выполняя их.Любой другой персонаж слабоват; это хорошо, а не хорошо. Человек должен иметь силу встать и рассчитывать на что-то в реальных жизненных конфликтах. Он должен иметь инициативу, настойчивость, настойчивость, смелость, и промышленность. Одним словом, он должен иметь все это идет под названием « force of character». Несомненно, люди сильно различаются по своему родному эндаумент в этом отношении. Тем не менее, каждый имеет определенное первичное оборудование импульса, стремление вперед, врожденная настоятельная необходимость делать.В проблема образования с этой стороны — проблема открытия что это за родной фонд силы, и затем использовать его таким образом (при наличии условий которые одновременно стимулируют и контролируют) в отношении Организуйте его в определенные сохраненные способы действия — привычки.

(2) Но требуется нечто большее, чем просто сила. Чистая сила может быть жестокой; это может перекрыть интересы других. Даже при прицеливании на правых концах он может пойти на них таким образом, как нарушать права других.Больше этого, в явной силе нет гарантии права конец. Эффективность может быть направлена ​​на ошибочное заканчивается и приводит к положительному озорству и разрушению. Власть, как уже говорилось, должна быть направлена. Он должен быть организован по социальным каналам; это должно быть связано с ценными целями.

Это включает в себя обучение как интеллектуальных и эмоциональная сторона. С интеллектуальной стороны мы должен иметь суждение — то, что обычно называют здравый смысл.Разница между простым знанием, или информации, и суждение состоит в том, что бывшее просто удерживается, а не используется; суждение знания, направленные на достижение концов. Хорошее суждение — это чувство соответствующие или пропорциональные значения. Тот кто имеет суждение — это тот, кто умеет определять размер вверх по ситуации. Он тот, кто может понять сцена или ситуация перед ним, игнорируя то, что неактуально или то, что пока неважно, кто может ухватиться за факторы, требующие внимание и оцените их в соответствии с их соответствующими претензии.Простое знание того, что в абстрактном смысле право — это просто намерение следовать право в целом, хотя и достойное похвалы сами по себе, никогда не заменят этого сила натренированного суждения. Действие всегда в бетон. Он определен и индивидуален. За исключением случаев, когда он поддерживается и контролируется знанием реальных конкретных факторов в ситуация, в которой это происходит, должна быть относительно бесполезно и расточительно.

(3) Но осознание целей должно быть больше чем просто интеллектуальный. Мы можем представить человека с превосходным суждением, кто еще не действовать по его мнению. Должно быть не только сила, чтобы обеспечить выполнение усилия против препятствий, но также должен быть деликатный личный отзывчивость, — должна быть эмоциональная реакция. Действительно, здравое суждение невозможно без это восприимчивость. Если нет подсказки и почти инстинктивная чувствительность к условиям, к целям и интересам других, интеллектуальный сторона суждения не будет иметь должного материал для работы.Так же, как и материал знание доставляется через чувства, поэтому материал этических знаний предоставляется эмоциональная отзывчивость. Сложно поставить это качество на словах, но мы все знаем разницу между персонажем, который труден, и формальный и отзывчивый, гибкий, и открыть. В абстрактном виде первое может быть как искренне преданный моральным идеям, как и последние, но на практике мы предпочитаем жить с последний.Мы рассчитываем на это больше тактично, инстинктивно узнав претензии других, умением приспосабливаться, чем Бывший может достичь просто привязанностью к правила.

Вот моральный стандарт, по которому проверить работу школы на стороне что он делает непосредственно для людей. ( a ) Есть ли школа как система в настоящее время прилагает достаточно важность для спонтанных инстинктов а порывы? Предоставляет ли это достаточные возможности чтобы они заявили о себе и отработали собственные результаты? Можно ли даже сказать, что в настоящее время школа в принципе присоединяется к активные созидательные силы, а не процессы поглощения и обучения? Не наш разговоры о самодеятельности в значительной степени бессмысленны потому что самодеятельность, которую мы имеем в виду чисто «интеллектуальный», вне отношения к тем импульсы, которые действуют через руку и глаза?

Как раз по нынешним школьным методам. не пройти проверку таких вопросов моральные результаты должно быть неудовлетворительным.Мы не можем обеспечить развитие положительной силы характера если мы не готовы платить за это. Мы не можем душить и подавлять способности ребенка, или постепенно прервать их (из-за отсутствия возможности для упражнение), а затем ожидайте персонажа с инициативой и последовательная промышленность. Я знаю о значение, придаваемое торможению, но простое торможение бесполезен. Единственная сдержанность, единственная удержание, которое имеет какую-либо ценность, это то, что происходит благодаря удерживающим силам, сконцентрированным на положительный конец.Конец не может быть достигнут за исключением того, что инстинкты и импульсы удерживаются от разрядка случайным образом и от стекания на боковые пути. Сохраняя силы в действии на их соответствующие цели, есть достаточные возможности для подлинное торможение. Сказать, что торможение — это выше силы, это все равно что сказать, что смерть больше, чем жизнь, отрицание больше, чем утверждение, жертвовать больше, чем служением.

( b ) Мы также должны проверить нашу школьную работу, найдя предоставляет ли он необходимые условия для формирования здравого смысла.Суждение поскольку чувство относительных ценностей включает в себя способность выберите, чтобы различать. Получение информации никогда не может развить силу суждения. Разработка суждения вопреки, а не потому, что методов обучения, которые подчеркивают простые обучение. Тест наступает только тогда, когда информация приобретенное должно быть использовано. Будет ли он делать то, что мы от этого ожидаем? Я слышал воспитателя с большим опытом говорят, что, по ее мнению, величайший недостаток современного обучения интеллектуальных сторона, обнаруживается в том, что дети бросить школу без мыслей.Факты кажутся им одинаково важными. Там нет переднего плана или фона. Нет инстинктивного привычка сортировать факты по шкале ценности и их оценки.

Ребенок не может обрести силу суждения, за исключением поскольку он постоянно тренируется в формировании и проверочные суждения. У него должна быть возможность выбрать для себя, и попытаться поставить его выборы в исполнение, чтобы он мог представить их к последнему испытанию, испытанию действия.Только так может ли он научиться различать то, что обещает успех от того, что обещает неудачу; Только таким образом он может сформировать привычку излагать свои цели и понятий к условиям, определяющим их ценность. Имеет ли школа как система предоставить в настоящее время достаточную возможность для этого своего рода эксперименты? За исключением акцент в школьной работе делается на умном выполнение при активном расследовании не дает условия, необходимые для этого упражнения суждения, что является неотъемлемым фактором хорошего персонаж.

( c ) Я буду краток относительно другого точка, потребность восприимчивости и отзывчивости. Неформально социальная сторона образования, Эстетическая среда и влияние имеют первостепенное значение. Поскольку работа выложена в регулярные и сформулированные способы, поскольку есть отсутствие возможностей для случайных и бесплатных социальных общение между учениками и между учениками и учитель, эта сторона детской натуры либо голодает, либо остается искать наугад выражение по более или менее секретным каналам.Когда школьная система под предлогом практических (имеется в виду под практическим узко утилитарным), ограничивает ребенка тремя R и формальные исследования, связанные с ними, закрывают его из жизненно важного в литературе и истории, и лишает его права на общение с что лучше всего в архитектуре, музыке, скульптуре и картина, безнадежно ждать однозначных результатов в обучении сочувствующей открытости и отзывчивости.

В образовании нам нужна настоящая вера в существовании моральных принципов, которые способна к эффективному применению. Мы верим, поэтому Что касается массы детей, то если мы держимся на них достаточно долго, мы можем научить читать писать и рисовать. Мы практически, даже если бессознательно, скептически относится к возможности чего-то вроде такой же уверенности в мораль. Мы верим в моральные законы и правила, чтобы будьте уверены, но они в воздухе.Они что-то отправляются сами по себе. Они такие очень «Мораль», с которой у них нет рабочего контакта обычные дела повседневной жизни. Эти моральные принципы нужно обрушить на землю через их высказывания в социальных и психологических термины. Нам нужно увидеть эту мораль принципы не произвольны, что они не «Трансцендентный»; что термин «мораль» не обозначать особый регион или часть жизни.Нам нужно перевести мораль в условия и силы нашей общественной жизни, и в импульсы и привычки человека.

Все остальное — мята, анис и тмин. В одна вещь, необходимая, это то, что мы признаем, что моральные принципы реальны в том же смысле в какие другие силы реальны; что они присущи в общественной жизни и в рабочей структуре человека. Если мы сможем обеспечить настоящую веру в этом случае мы обеспечим условие только что необходимо получить от наших образовательных система вся эффективность есть в Это.Учитель, действующий в этой вере, будет найти каждый предмет, каждый метод обучения, каждый случай школьной жизни чреват моральными возможность.

ОПИСАНИЕ

Содержание

  1. НРАВСТВЕННОЕ НАЗНАЧЕНИЕ ШКОЛЫ
    1. Моральные идеи и представления о морали 1
    2. Нравственное воспитание и прямое нравственное воспитание 3
  2. НРАВСТВЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ ШКОЛЬНЫМ СООБЩЕСТВОМ
    1. Единство социальной этики и школьной этики 7
    2. Узкое и формальное обучение для получения гражданства 8
    3. Школьная жизнь должна тренировать многие социальные отношения 9
    4. Он должен обучать самоуправлению и лидерству 10
    5. Нет гармоничного развития сил, кроме социальных ситуаций 11
    6. Школьная деятельность должна быть типичной для общественной жизни 13
    7. Нравственное воспитание в школах носит патологический и формальный характер 15
  3. НРАВСТВЕННОЕ ОБУЧЕНИЕ ОТ МЕТОДОВ НАУЧЕНИЯ
    1. Активное социальное обслуживание в противоположность пассивному индивидуальному поглощению 21
    2. Позитивное привитие индивидуалистических мотивов и стандартов 23
    3. Пороки конкуренции за внешнюю репутацию 24
    4. Моральная трата отдаленного успеха как цели 25
    5. Ценность активных и социальных форм обучения 26
  4. СОЦИАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ОБУЧЕНИЯ
    1. Характер обучения влияет на поведение в школе 31
    2. Школьная учеба как средство осознания социальных ситуаций 31
    3. Школьные предметы — это просто этапы единой общественной жизни 32
    4. Значение предметов определяется социальными соображениями 33
    5. География имеет дело со сценами социального взаимодействия 33
    6. Его различные формы представляют возрастающие стадии абстракции 34
    7. История — средство интерпретации существующих общественных отношений 36
    8. Представлены типовые фазы общественного развития 37
    9. Он предлагает контрасты и, следовательно, перспективу 37
    10. Обучает методам социального прогресса 38
    11. Несостоятельность некоторых методов преподавания истории 39
    12. Математика — средство достижения социальных целей 40
    13. Социологическая природа деловой арифметики 41
    14. Краткое содержание: Духовная троица школы 42
  5. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ НРАВСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
    1. Поведение как форма индивидуальной деятельности 47
    2. Источником поведения являются природные инстинкты и импульсы 47
    3. Нравственные идеалы должны реализовываться в людях 48
    4. Характер как система рабочих сил 49
    5. Сила как необходимая составляющая характера 49
    6. Важность интеллектуального суждения или здравого смысла 50
    7. Способность к тонкой эмоциональной реакции 52
    8. Резюме: Этические стандарты тестирования в школе 53
    9. Заключение: практичность моральных принципов 57

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ МОНОГРАФИИ НА РИВЕРСИДЕ

  • Теория общего образования
    • Кулидж «Потребность Америки в образовании».
    • Интерес и усилия Дьюи в образовании.
    • Моральные принципы Дьюи в образовании.
    • Эффективное образование Элиота.
    • Элиот Тенденция к конкретному и практическому в современном образовании.
    • Emerson’s Education and Other Selections.
    • «Значение младенчества» Фиске.
    • «Учитель как художник» Хорна.
    • Хайда «Философия учителя в школе и за ее пределами».
    • Джадда «Эволюция демократической школьной системы».
    • Мередит «Образовательные основы современной психологии».
    • Идеальный учитель Палмера.
    • Palmer’s Trades and Professions.
    • Этическое и нравственное обучение Палмера в школах.
    • Проссер «Учитель и старость».
    • Проект Стоктона «Работа в образовании».
    • Stratton’s Developing Mental Power.
    • Здоровье Учителя Термана.
    • Индивидуальность Торндайка.
    • Научный метод Троу в образовании.
  • Администрация и надзор
    • Новые идеалы Бетта в сельских школах.
    • Блумфилд «Профессиональная ориентация молодежи».
    • Волонтерская помощь Кэбота школам.
    • Промышленное образование Коула в начальной школе.
    • «Изменяющиеся концепции образования» Кубберли.
    • Кабберли «Улучшение сельских школ».
    • Дули «Воспитание бездельника».
    • Gates’s Управление малыми школами.
    • Hines’s Measuring Intelligence.
    • Коос Директор средней школы.
    • Средняя школа демократии Льюиса.
    • Максвелл «Наблюдение за обучением».
    • «Подборка учебников» Максвелла.
    • Реклама Миллера и Чарльза и государственная школа.
    • Перри «Статус учителя».
    • Экономика Рассела в среднем образовании.
    • Smith’s Создание промышленных школ.
    • Проблема профессиональной ориентации Снеддена.
    • Weeks’s The People’s School.
  • Метод
    • Андресс «Преподавание гигиены в классах».
    • Теория и практика детского сада Этвуда.
    • Художественное образование Бейли.
    • Беттс «Чтение».
    • Обучение языку Кули в классах.
    • Как преподавать фонетику Догерти.
    • «Обучение детей учебе» Эрхарта.
    • «Преподавание математики в средней школе» Эванса.
    • «Преподавание поэзии в средней школе» Фэйрчайлда.
    • «Учение почерка» Фримена.
    • Халибертон и Учение Смита по поэзии в классах.
    • «Учение истории» Хартвелла.
    • «Преподавание английского языка в младших классах средней школы» Хоули.
    • Экономика Хейнса в средней школе.
    • Hill’s The Teaching of Civics.
    • Чтение Дженкинса в начальных классах.
    • История Кендалла и Страйкера в начальной школе.
    • Исследование системы Монтессори Килпатрика.
    • Английская композиция Леонарда как социальная проблема.
    • Проекты «Лош и Уикс».
    • Самосовершенствование Палмера на английском языке.
    • Географические принципы Риджли.
    • Живое учение Рюдигера.
    • Преподавание английского языка в средних школах Sharp.
    • Проект Стоктона «Работа в образовании».
    • Суццалло «Учение первичной арифметики».
    • «Учение правописания» Суццалло.
    • Дефекты речи Свифта у школьников.
    • «Исследование народов» Туэля.
    • Чему мы будем учить арифметике Уилсона?

HOUGHTON MIFFLIN COMPANY





Конец проекта «Моральные принципы в образовании Гутенберга», автор Джон Дьюи

*** КОНЕЦ ЭТОГО ПРОЕКТА GUTENBERG EBOOK НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ В ОБРАЗОВАНИИ ***

***** Этот файл должен называться 25172-h.htm или 25172-h.zip *****
Этот и все связанные с ним файлы различных форматов можно найти в:
        https://www.gutenberg.org/2/5/1/7/25172/

Продюсеры Барбара Тозьер, Билл Тозьер и Интернет
Команда распределенной корректуры на https://www.pgdp.net


Обновленные редакции заменят предыдущие - старые редакции
будет переименован.

Создание произведений из общедоступных печатных изданий означает, что нет
one владеет авторским правом Соединенных Штатов на эти работы, поэтому Фонд
(и вы!) можете копировать и распространять его в США без
разрешение и без выплаты авторских гонораров.Особые правила,
изложенные в части «Общие условия использования» данной лицензии, применяются к
копирование и распространение электронных произведений Project Gutenberg-tm в
защищать концепцию и торговую марку PROJECT GUTENBERG-tm. Проект
Gutenberg является зарегистрированным товарным знаком и не может использоваться, если вы
взимать плату за электронные книги, если вы не получили специального разрешения. если ты
не взимать плату за копии этой электронной книги в соответствии с
правила очень просты. Вы можете использовать эту электронную книгу практически для любых целей.
такие как создание производных работ, отчетов, перформансов и
исследовать.Они могут быть изменены, напечатаны и отданы - вы можете сделать
практически НИЧЕГО с электронными книгами в общественном достоянии. Распространение
при условии лицензии на товарный знак, особенно коммерческий
перераспределение.



*** НАЧАЛО: ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ ***

ПОЛНАЯ ЛИЦЕНЗИЯ НА ПРОЕКТ GUTENBERG
ПОЖАЛУЙСТА, ПРОЧИТАЙТЕ ЭТО ПЕРЕД РАСПРОСТРАНЕНИЕМ ИЛИ ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ЭТОЙ РАБОТЫ

Чтобы защитить миссию Project Gutenberg-tm по продвижению бесплатного
распространение электронных произведений путем использования или распространения этих произведений
(или любая другая работа, так или иначе связанная с фразой «Проект
Гутенберг "), вы соглашаетесь соблюдать все условия Полного проекта.
Лицензия Gutenberg-tm (доступна в этом файле или на сайте
https: // gutenberg.org / license).


Раздел 1. Общие условия использования и распространения Project Gutenberg-tm
электронные работы

1.А. Читая или используя любую часть этого проекта Gutenberg-tm
электронная работа, вы указываете, что прочитали, поняли, согласны с
и принимаете все условия этой лицензии и интеллектуальной собственности
(товарный знак / авторское право) соглашение. Если вы не согласны соблюдать все
согласно условиям этого соглашения, вы должны прекратить использование и вернуть или уничтожить
все копии электронных произведений Project Gutenberg-tm, имеющиеся в вашем распоряжении.Если вы заплатили комиссию за получение копии или доступ к проекту
Gutenberg-tm electronic работает, и вы не соглашаетесь соблюдать
условий этого соглашения, вы можете получить возмещение от лица или
юридическое лицо, которому вы заплатили комиссию, как указано в пункте 1.E.8.

1.B. «Project Gutenberg» - зарегистрированная торговая марка. Это может быть только
используется или каким-либо образом связано с электронным произведением людьми, которые
соглашаетесь соблюдать условия этого соглашения. Есть несколько
вещи, которые вы можете делать с большинством электронных произведений Project Gutenberg-tm
даже без соблюдения всех условий настоящего соглашения.Видеть
пункт 1.C ниже. С Project можно многое сделать.
Gutenberg-tm electronic работает при соблюдении условий данного соглашения
и помочь сохранить свободный доступ к электронному проекту Project Gutenberg-tm в будущем.
работает. См. Пункт 1.E ниже.

1.C. Фонд литературного архива проекта Гутенберга («Фонд»
или PGLAF), владеет авторскими правами на компиляцию в коллекции Project
Электронные работы Gutenberg-tm. Почти все люди работают в
коллекции находятся в общественном достоянии в США.Если
индивидуальная работа является общественным достоянием в Соединенных Штатах, и вы
находится в США, мы не претендуем на право препятствовать вам
копирование, распространение, исполнение, отображение или создание производной
работает на основе произведения до тех пор, пока все ссылки на Project Gutenberg
удалены. Конечно, мы надеемся, что вы поддержите проект.
Миссия Gutenberg-tm по продвижению свободного доступа к электронным произведениям
свободно делиться работами Project Gutenberg-tm в соответствии с условиями
это соглашение о сохранении названия Project Gutenberg-tm, связанного с
работа.Вы можете легко соблюдать условия этого соглашения,
сохраняя эту работу в том же формате с прилагаемым полным проектом
Лицензия Gutenberg-tm, когда вы бесплатно делитесь ею с другими.

1.D. Законы об авторских правах того места, где вы находитесь, также регулируют
что вы можете сделать с этой работой. Законы об авторском праве в большинстве стран находятся в
постоянное состояние изменений. Если вы находитесь за пределами США, отметьте
законы вашей страны в дополнение к условиям настоящего соглашения
перед загрузкой, копированием, отображением, исполнением, распространением или
создание производных работ на основе этой работы или любого другого Проекта
Гутенберг-тм работа.Фонд не делает никаких заявлений относительно
статус авторских прав на любую работу в любой стране за пределами США
Состояния.

1.E. Если вы не удалили все ссылки на Project Gutenberg:

1.E.1. Следующее предложение с активными ссылками на или другие немедленные
доступ, полная лицензия Project Gutenberg-tm должна быть видна
всякий раз, когда любая копия работы Project Gutenberg-tm (любая работа, над которой
фраза "Проект Гутенберг", или с которой фраза "Проект
Gutenberg "связан) доступен, отображается, выполняется, просматривается,
скопировано или распространено:

Эта электронная книга предназначена для использования кем угодно где угодно бесплатно и с
почти нет никаких ограничений.Вы можете скопировать, отдать или
повторно использовать его в соответствии с условиями включенной лицензии Project Gutenberg.
в этой электронной книге или на сайте www.gutenberg.org

1.E.2. Если индивидуальная электронная работа Project Gutenberg-tm получена
из общественного достояния (не содержит уведомления о том, что это
размещено с разрешения правообладателя) работа может быть скопирована
и распространяется среди всех в Соединенных Штатах без уплаты каких-либо комиссий.
или обвинения. Если вы распространяете или предоставляете доступ к работе
с фразой "Проект Гутенберг", связанной с
работы, необходимо выполнить либо требования пунктов 1.E.1
через 1.E.7 или получить разрешение на использование произведения и
Товарный знак Project Gutenberg-tm, как указано в пунктах 1.E.8 или
1.E.9.

1.E.3. Если размещена отдельная электронная работа Project Gutenberg-tm
с разрешения правообладателя, ваше использование и распространение
должны соответствовать параграфам с 1.E.1 по 1.E.7 и любым дополнительным
сроки, установленные правообладателем. Дополнительные условия будут связаны
к Лицензии Project Gutenberg-tm на все работы, размещенные с
разрешение правообладателя найдено в начале данной работы.1.E.4. Не отключайте, не отсоединяйте и не удаляйте полную версию Project Gutenberg-tm.
Условия лицензии для этой работы или любых файлов, содержащих ее
работа или любая другая работа, связанная с Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Не копируйте, не отображайте, не выполняйте, не распространяйте и не распространяйте это
электронное произведение или любая его часть без
выделить на видном месте предложение, изложенное в пункте 1.E.1, с
активные ссылки или немедленный доступ к полным условиям проекта
Лицензия Gutenberg-tm.1.E.6. Вы можете конвертировать и распространять эту работу в любом двоичном формате,
сжатая, размеченная, непатентованная или проприетарная форма, включая любые
текстовый редактор или гипертекстовая форма. Однако, если вы предоставите доступ или
распространять копии работ Project Gutenberg-tm в формате, отличном от
"Plain Vanilla ASCII" или другой формат, используемый в официальной версии.
размещены на официальном веб-сайте Project Gutenberg-tm (www.gutenberg.org),
вы должны без каких-либо дополнительных затрат, комиссий или расходов для пользователя предоставить
копия, средство экспорта копии или средство получения копии при
запрос работы в исходном "Plain Vanilla ASCII" или другом
форма.Любой альтернативный формат должен включать полную версию Project Gutenberg-tm.
Лицензия, указанная в пункте 1.E.1.

1.E.7. Не взимать плату за доступ, просмотр, отображение,
выполнение, копирование или распространение любых работ Project Gutenberg-tm
если вы не соблюдаете параграф 1.E.8 или 1.E.9.

1.E.8. Вы можете взимать разумную плату за копии или предоставление
предоставлен доступ к электронным произведениям Project Gutenberg-tm или их распространение
что

- Вы платите роялти в размере 20% от валовой прибыли, от которой вы получаете
     использование Project Gutenberg-tm произведений рассчитано по методике
     вы уже используете для расчета применимых налогов.Плата составляет
     задолжал владельцу торговой марки Project Gutenberg-tm, но он
     согласился пожертвовать роялти в соответствии с этим параграфом
     Проект «Фонд литературного архива Гутенберга». Выплаты роялти
     должны быть оплачены в течение 60 дней после каждой даты, когда вы
     подготовить (или по закону обязаны составлять) ваш периодический налог
     возвращается. Роялти должны быть четко обозначены как таковые и
     отправлено в Фонд литературного архива проекта Гутенберга в
     адрес, указанный в Разделе 4 «Информация о пожертвованиях в пользу
     Фонд литературного архива проекта Гутенберга."

- Вы обеспечиваете полный возврат любых денег, уплаченных пользователем, который уведомляет
     письменно (или по электронной почте) в течение 30 дней с момента получения, что он / она
     не согласен с условиями полной версии Project Gutenberg-tm
     Лицензия. Вы должны потребовать от такого пользователя вернуться или
     уничтожить все копии произведений, хранящиеся на физическом носителе
     и прекратить любое использование и любой доступ к другим копиям
     Проект Гутенберг-тм работает.

- Вы предоставляете, в соответствии с п.1.F.3, полный возврат любых
     деньги, уплаченные за работу или замену копии, если дефект в
     электронная работа обнаруживается и сообщается вам в течение 90 дней
     о получении работы.

- Вы бесплатно соблюдаете все остальные условия данного соглашения.
     распространение работ Project Gutenberg-tm.

1.E.9. Если вы хотите взимать плату или распространять Project Gutenberg-tm
электронная работа или группа произведений на условиях, отличных от установленных
в этом соглашении вы должны получить письменное разрешение от
как Фонд литературного архива проекта Гутенберга, так и Майкл
Харт, владелец торговой марки Project Gutenberg-tm.Свяжитесь с
Фонд, как указано в Разделе 3 ниже.

1.Ф.

1.F.1. Волонтеры и сотрудники проекта Gutenberg тратят значительные средства.
усилия по выявлению, исследованию авторских прав, расшифровке и корректуре
общественное достояние работает при создании Project Gutenberg-tm
коллекция. Несмотря на эти усилия, Project Gutenberg-tm electronic
произведения, и носитель, на котором они могут храниться, может содержать
«Дефекты», такие как, помимо прочего, неполные, неточные или
поврежденные данные, ошибки транскрипции, авторские права или другие интеллектуальные
нарушение собственности, дефектный или поврежденный диск или другой носитель,
компьютерный вирус или компьютерные коды, которые повреждают или не могут быть прочитаны
ваше оборудование.1.F.2. ОГРАНИЧЕННАЯ ГАРАНТИЯ, ОТКАЗ ОТ УБЫТКОВ - За исключением прав
Замены или Возврата », описанного в пункте 1.F.3 Проекта
Фонд литературного архива Гутенберга, владелец проекта
Торговая марка Gutenberg-tm и любая другая сторона, распространяющая Проект
Электронная работа Gutenberg-tm в соответствии с данным соглашением отказывается от всех
ответственность перед вами за ущерб, издержки и расходы, в том числе юридические
сборы. ВЫ СОГЛАШАЕТЕСЬ, ЧТО У ВАС НЕТ ЗАЩИТЫ ОТ НЕБРЕЖНОСТИ, СТРОГО
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, НАРУШЕНИЕ ГАРАНТИИ ИЛИ НАРУШЕНИЕ ДОГОВОРА, ИСКЛЮЧАЯ
ПРЕДОСТАВЛЯЕТСЯ В ПУНКТЕ F3.ВЫ СОГЛАСНЫ, ЧТО ФОНД,
ВЛАДЕЛЕЦ ТОВАРНОГО ЗНАКА И ЛЮБОЙ ДИСТРИБЬЮТОР ПО НАСТОЯЩЕМУ СОГЛАШЕНИЮ НЕ БУДУТ
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ФАКТИЧЕСКИЕ, ПРЯМЫЕ, КОСВЕННЫЕ, КОСВЕННЫЕ, НАКАЗАТЕЛЬНЫЕ ИЛИ
СЛУЧАЙНЫЕ УБЫТКИ ДАЖЕ В СЛУЧАЕ УВЕДОМЛЕНИЯ О ВОЗМОЖНОСТИ ТАКОГО
ПОВРЕЖДАТЬ.

1.F.3. ОГРАНИЧЕННОЕ ПРАВО НА ЗАМЕНУ ИЛИ ВОЗВРАТ - Если вы обнаружите
дефект в этой электронной работе в течение 90 дней с момента его получения, вы можете
получить возмещение денег (если таковые имеются), которые вы заплатили за это, отправив
письменное объяснение человеку, от которого вы получили работу.если ты
получил работу на физическом носителе, вы должны вернуть носитель с
ваше письменное объяснение. Физическое или юридическое лицо, предоставившее вам
дефектная работа может решить предоставить заменяющую копию вместо
возвращать деньги. Если вы получили работу в электронном виде, физическое или юридическое лицо
предоставляя это вам, вы можете дать вам вторую возможность
получить работу в электронном виде вместо возврата денег. Если вторая копия
также неисправен, вы можете потребовать возмещения в письменной форме без дальнейшего
возможности исправить проблему.1.F.4. За исключением ограниченного права на замену или возмещение, изложенного
в пункте 1.F.3 эта работа предоставляется вам «КАК ЕСТЬ» БЕЗ ДРУГОГО.
ЛЮБЫЕ ГАРАНТИИ, ЯВНЫЕ ИЛИ ПОДРАЗУМЕВАЕМЫЕ, ВКЛЮЧАЯ, НО НЕ ОГРАНИЧЕННЫЕ
ГАРАНТИИ КОММЕРЧЕСКОЙ ЦЕННОСТИ ИЛИ ПРИГОДНОСТИ ДЛЯ ЛЮБОЙ ЦЕЛИ.

1.F.5. В некоторых штатах не допускается отказ от ответственности в отношении определенных подразумеваемых
гарантии или исключение или ограничение определенных видов повреждений.
Если какой-либо отказ от ответственности или ограничение, изложенные в этом соглашении, нарушают
закон государства, применимый к настоящему соглашению, соглашение должно быть
интерпретируется как максимальный отказ от ответственности или ограничение, разрешенное
применимое государственное право.Недействительность или неисполнимость любого
положение настоящего соглашения не отменяет остальные положения.

1.F.6. ВОЗМЕЩЕНИЕ - Вы соглашаетесь возмещать и удерживать Фонд,
владелец товарного знака, любой агент или сотрудник Фонда, кто-либо
предоставление копий электронных произведений Project Gutenberg-tm в соответствии с
с этим соглашением и любые добровольцы, связанные с производством,
продвижение и распространение электронных произведений Project Gutenberg-tm,
освобождаются от любой ответственности, издержек и расходов, включая судебные издержки,
которые прямо или косвенно возникают в результате любого из следующих действий, которые вы делаете
или причина возникновения: (а) распространение этого или любого проекта Gutenberg-tm
работы, (б) изменение, модификация, дополнения или удаления любых
Проект Gutenberg-tm работает, и (c) любой дефект, который вы вызываете.Раздел 2. Информация о миссии Project Gutenberg-tm.

Project Gutenberg-tm является синонимом бесплатного распространения
электронные произведения в форматах, читаемых на самых разных компьютерах
включая устаревшие, старые, средние и новые компьютеры. Это существует
благодаря усилиям сотен волонтеров и пожертвованиям
люди из всех слоев общества.

Волонтеры и финансовая поддержка для предоставления волонтерам
помощь, в которой они нуждаются, имеет решающее значение для достижения Project Gutenberg-tm
цели и обеспечение того, чтобы коллекция Project Gutenberg-tm
остаются в свободном доступе для будущих поколений.В 2001 году проект
Фонд литературного архива Гутенберга был создан для обеспечения безопасного
и постоянное будущее для Project Gutenberg-tm и будущих поколений.
Чтобы узнать больше о Фонде литературного архива проекта Гутенберга
и о том, как ваши усилия и пожертвования могут помочь, см. разделы 3 и 4.
и веб-страницу Фонда по адресу https://www.pglaf.org.


Раздел 3. Информация о литературном архиве проекта "Гутенберг".
Фонд

Фонд литературного архива проекта Гутенберга - некоммерческая организация.
501 (c) (3) образовательная корпорация, организованная по законам
штат Миссисипи и предоставил статус освобождения от уплаты налогов внутренним
Налоговая служба.EIN фонда или идентификационный номер федерального налогоплательщика.
номер 64-6221541. Его письмо 501 (c) (3) размещено по адресу
https://pglaf.org/fundraising. Вклад в проект Gutenberg
Фонд Литературного архива полностью не облагается налогом.
разрешено федеральными законами США и законами вашего штата.

Главный офис Фонда находится по адресу: 4557 Melan Dr. S.
Фэрбенкс, AK, 99712., но его волонтеры и сотрудники разбросаны
во многих местах.Офис компании расположен по адресу:
809 North 1500 West, Солт-Лейк-Сити, UT 84116, (801) 596-1887, электронная почта
[email protected] Ссылки для контактов по электронной почте и актуальный контакт
информацию можно найти на сайте Фонда и официальных
страница на https://pglaf.org

Для дополнительной контактной информации:
     Д-р Грегори Б. Ньюби
     Главный исполнительный директор и директор
     [email protected]


Раздел 4. Информация о пожертвованиях проекту Гутенберг.
Фонд литературного архива

Проект Gutenberg-tm зависит и не может выжить без широкого
распространять общественную поддержку и пожертвования для выполнения своей миссии
увеличение количества произведений, находящихся в общественном достоянии, и лицензионных произведений, которые могут быть
свободно распространяется в машиночитаемой форме, доступной для самого широкого
массив оборудования, в том числе устаревшее.Множество небольших пожертвований
(От 1 до 5000 долларов) особенно важны для сохранения освобождения от налогов
статус в IRS.

Фонд обязуется соблюдать законы, регулирующие
благотворительные организации и благотворительные пожертвования во всех 50 штатах США
Состояния. Требования соответствия не единообразны, и требуется
значительные усилия, много документов и много сборов, чтобы удовлетворить и не отставать
с этими требованиями. Мы не собираем пожертвования в местах
если мы не получили письменного подтверждения соответствия.К
ОТПРАВИТЬ ПОЖЕРТВОВАНИЯ или определить статус соответствия для любого
частный государственный визит https://pglaf.org

Хотя мы не можем и не требуем пожертвований от государств, в которых мы
не выполнили требования к представлению, мы не знаем запрета
против приема добровольных пожертвований от доноров в таких государствах, которые
обращайтесь к нам с предложениями сделать пожертвование.

Международные пожертвования с благодарностью принимаются, но мы не можем сделать
любые заявления о налогообложении пожертвований, полученных от
за пределами США.Одни только законы США затопляют наш небольшой штат.

Пожалуйста, проверьте веб-страницы Project Gutenberg на предмет текущего пожертвования.
методы и адреса. Пожертвования принимаются и в ряде других
способы, включая чеки, онлайн-платежи и кредитную карту
пожертвования. Чтобы сделать пожертвование, посетите: https://pglaf.org/donate


Раздел 5. Общая информация о проекте Gutenberg-tm electronic
работает.

Профессор Майкл С. Харт был создателем проекта Gutenberg-tm.
концепция библиотеки электронных произведений, которыми можно было бы свободно делиться
с кем.В течение тридцати лет он продюсировал и распространял Project
Электронные книги Gutenberg-tm только с разрозненной сетью волонтерской поддержки.


Электронные книги Project Gutenberg-tm часто создаются из нескольких печатных
редакции, все из которых подтверждены как общественное достояние в США.
если не включено уведомление об авторских правах. Таким образом, мы не обязательно
сохранять электронные книги в соответствии с тем или иным бумажным изданием.


Большинство людей начинают с нашего веб-сайта, на котором есть основная функция поиска PG:

     https: // www.gutenberg.org

Этот веб-сайт содержит информацию о Project Gutenberg-tm,
в том числе о том, как делать пожертвования литературному проекту Гутенберга.
Archive Foundation, как помочь в создании наших новых электронных книг и как
подпишитесь на нашу электронную рассылку, чтобы узнавать о новых электронных книгах.


 

Моральное образование для социальной справедливости 9780807765623

«Нуччи и Илтен-Джи связывают научные открытия, касающиеся развития у детей того, что они называют моральным благополучием, с более поздними исследованиями в области образования, которые включают критическую педагогику, поддерживающую культуру педагогику, восстановительное правосудие и критические исследования средств массовой информации.В каждой из этих образовательных систем, ориентированных на социальную справедливость, они предоставляют реальные практики, которые учителя в реальных условиях применяют с пользой ».
—Из предисловия Кэрол Д. Ли , почетного профессора Северо-Западного университета

«Нуччи и Илтен-Джи создали текст, очень важный для нашего времени. Поскольку призывы к социальной справедливости привлекают все большее внимание общественности, их анализ дает педагогам четкое и хорошо обоснованное начало трудной, но необходимой работы по нравственному воспитанию, необходимой для решения многих из наших самых устойчивых проблем.
Уинстон К. Томпсон , доцент кафедры философии образования, Государственный университет Огайо

«Нуччи и Илтен-Джи прекрасно сочетают нравственное развитие, школьное обучение и социальную справедливость в этой обязательной к прочтению книге для преподавателей. учителя и все, кто заботится о развитии детей в классе. Эта книга представляет собой дорожную карту для педагогов, желающих способствовать естественной ориентации детей на справедливое и справедливое отношение к другим людям, преодолевая институциональные и социальные препятствия, с которыми дети часто сталкиваются в своем социальном мире.Опираясь на моральные теории о развитии и используя конкретные примеры из планов уроков, авторы эффективно иллюстрируют, как создать моральное воспитание для социальной справедливости. Это настоящая демонстрация силы! »
Мелани Киллен , профессор и заслуженный учитель-преподаватель, Университет Мэриленда, Колледж-Парк

«Это важная книга. Нуччи и Илтен-Джи объединяют две литературы — нравственное развитие и образование в области социальной справедливости, — которые никогда не соприкасались. Они показывают, что недостаточно научить отдельных учеников быть терпимыми, милыми или даже просто в своей жизни.Их также необходимо научить распознавать несправедливость и бороться с ней в обществе в целом. В то же время они обеспечивают образование в области социальной справедливости с более прочной основой в концепции морали и нравственного развития. Попутно они предоставляют множество замечательных примеров уроков социальной справедливости и морали, а также руководящие принципы, как продуктивно справляться с этой напряженной областью в ходе классных дискуссий ».
Лоуренс Блюм , заслуженный профессор философии и выдающийся профессор гуманитарных наук и образования, Массачусетский университет, Бостон

моральное образование — испанский перевод — Linguee

г.Свобода обеспечения родителей

[…] религиозные a n d нравственное воспитание o f t наследники детей […]

в соответствии с собственными убеждениями

[…]

при уважении свободы мысли, совести и религии ребенка на основе его / ее способностей

ulturalrights.net

г. La libertad de los

[…] padres de as egura r l a Educacin мораль y rel igio sa de sus […]

хиджос, de acuerdo con sus propias convicciones,

[…]

siempre que se respeten la libertad de pensamiento, conciencia y Religin reconocidas al nio, en la medida de la evolucin de sus facultades

ulturalrights.net

Кроме того, учебная программа содержит

[…] сильное измерение e o f нравственное воспитание .

daccess-ods.un.org

Adems, el programa tiene un

[…] fuerte co nteni do de Educacin моральный .

daccess-ods.un.org

Программа министерства

[…] требует, чтобы этот предмет был действительно религиозным a n d Нравственное воспитание r a th е чем религиозное и нравственное обучение или […]

воспитание,

[…]

, по крайней мере, в классе.

ccprcentre.org

План d e estudios d el Ministerio exige que se trate de una ve rd ader a Educacin r elig io s a о де не […]

adoctrinamiento o Instruccin, al menos en las aulas.

ccprcentre.org

(.) — в данном контексте inter

[…]

алия, свобода родителей до

[…] обеспечивать религиозных a n d нравственное воспитание o f t наследники детей в […]

Собственные убеждения

osce.org

(.) — respetarn el derecho de toda

[…] персона i mpart ir y recibir Educacin r eli gio sa en e l idioma […]

de su eleccin, индивидуальный

[…]

o en asociacin con otras personas

osce.org

Приемные родители должны были уметь

[…]

для обеспечения

[…] физическое, духовное, умственное a n d нравственное воспитание , a nd братьев и сестер должны были быть усыновлены в […]

одна семья.

daccess-ods.un.org

Los Padres Adaptivos Deben Ser

[…]

capaces de proporcionar

[…] al ni o la n eces ar ia educationacin f si ca, espi ri tual , ly los h er manos […]

deben ser acceptados por una misma familia.

daccess-ods.un.org

Повышение активности махалли относительно

[…] духовное a n d нравственное воспитание f o r молодых людей.

daccess-ods.un.org

Промоутер для участия в программе ms activa de los rganos locales de gobierno

[…] autnomo e n la formaci n моральный y esp ir itual de […]

la juventud.

daccess-ods.un.org

Свобода от принуждения иметь или применять

[…]

религия или убеждения и свобода родителей и опекунов до

[…] обеспечить религиозное a n d нравственное воспитание c a nn не быть ограниченным.

daccess-ods.un.org

No se puede restringir la libertad de no ser Obligado a tener o

[…]

acceptar una Religin o unas creencias y la libertad de los padres y los

[…] tutores a gara ntiz ar la educationacin rel ig iosa y моральный .

daccess-ods.un.org

Значения a n d нравственное воспитание w e re , как и образование в интересах мира […]

международного взаимопонимания и

[…]

глобализация мирового сообщества.

unesdoc.unesco.org

Se insisti e n la enseanza de l os va lo res y la моральный, as com o la или com или ra l a промоцин […]

de la paz, el entendimiento

[…]

internacional y la mundializacin de la sociedad.

unesdoc.unesco.org

они получат

[…] образование, в том числе религиозное a n d нравственное воспитание , i n в соответствии с (а) желаниями […]

их родителей, или

[…]

в отсутствие родителей, из ответственных за них

quno.org

a) recibi r n una Educacin, вкл. uida la Educacin rel i giosa o giosa o моральный в лос […]

deseos de los padres o, a falta de stos,

[…]

de las personas que tengan la guarda de ellos

quno.org

Весь этот спектр моральных решений может

[…] Среди этих свидетелей можно увидеть

, поэтому просвещение по вопросам Катастрофы может служить источником

[…] вдохновения f o r нравственное воспитание .

casasefarad-israel.com

Toda la gama de solutions morales se

[…]

dieron entre los testigos y por eso la educationacin de la Shoah puede servir de fuente de

[…] inspir ac in para l формальная мораль .

casasefarad-israel.com

Переиздание отчета, представленного 3-й

[…] Международные конгрессы s o f Нравственное воспитание G e ne va, 1 августа 1922 года

scout.org

Reedicion del Reporte Presentado en el 3er Congreso

[…] Стажер ac ional so bre Моральный y Educacio n G ineb ra , 1 de […]

Август 1922 г.

scout.org

485. Матери, отцы и юристы

[…]

хранителя пользуются полной свободой до

[…] обеспечивать религиозных a n d нравственное воспитание o f t наследников детей как […]

продления их свободы исповедовать религию.

ccprcentre.org

485.Лас-Мадрес, Padres y Tutores

[…]

legales disfrutan de plena

[…] libertad para g arant iza r l a Educacin r eli gio s a y моральный de Suso

extendacin de su libertad de Practicar una Religin.

ccprcentre.org

Семьи вместе с религиозными общинами или общинами, придерживающимися определенных убеждений, составляют

[…] отвечает за t h e нравственное воспитание o f f будущих поколений.

osce.org

Las familias, junto con la comunidades Religiosas y de creencias, сын

[…] ответ нс способный с де л а образовательный м устный де лас ge neraciones […]

футура.

osce.org

Министерство включает в себя основной быт

[…]

навыков в учебную программу, включая

[…] образование, связанное с мелким ремеслом и базовым сельским хозяйством ur e , нравственное воспитание , f oo d гигиена и знание пола.

daccess-ods.un.org

El Ministerio hacluido en los programas de estudios conocimientos

[…]

bsicos para la vida,

[…] que inc lu yen formacin en ar tesanas de pequea escala y Agricultur a bsica , formaci n моральный , h […]

y conocimientos sobre temas de gnero.

daccess-ods.un.org

Эта книга посвящена wi t h моральному воспитанию , i ts содержанию в […]

рамки плюралистического общества.

fund-culturadepaz.org

Este l ib ro a bord a la Educacin Moral , sus cont en idos en […]

el marco de una sociedad pluralista.

fund-culturadepaz.org

Родители или опекуны, в зависимости от обстоятельств

[…]

быть, имеют право на

[…] обеспечивать религиозных a n d нравственное воспитание o f t наследники детей или подопечных […]

, что соответствует их собственным убеждениям.

observatoire-avocats.org

4. Los padres, y en su caso los tutores, tienen

[…]

derecho a que sus hijos o

[…] ученики re ciba n la education reli gio sa y моральный q ue est de acuerdo […]

con sus propias convicciones.

observatoire-avocats.org

Для всех студентов будет предложена только одна программа по этике и религиозной культуре

[…]

в начальной и средней школе

[…] уровни, заменяющие католические и протестантские программы и t h e моральное воспитание p r og ram.

daccess-ods.un.org

Партия участия в проведении индивидуальной программы развития религиозной культуры в связи с коньюнто-де-лос-выпускниками

[…]

primaria y la secundaria, en lugar de

[…] los pro gr amas de enseanza re ligio sa catlica y protestante y del de enseanza moral .

daccess-ods.un.org

Самая важная причина использования бесплатного

[…] Программное обеспечение в школах f o r нравственное воспитание .

gnu.org

La razn ms profunda para utilizar software libre

[…] en las e scue las es la educationacin мораль .

gnu.org

4. Государства-участники настоящей Конвенции обязуются уважать свободу родителей, по крайней мере один из которых является трудящимся-мигрантом, и, когда

[…]

применимо, законные опекуны до

[…] обеспечивать религиозных a n d нравственное воспитание o f t наследники детей в соответствии […]

со своими убеждениями.

ulturalrights.net

4. Los Estados Partes en la presente Convencin se comprometen a respetar la libertad de los padres, cuando por lo menos uno de ellos sea trabajador migratorio, y, en su caso, de los

[…]

юридические уроки для hacer que

[…] los hij os reci ban la Educacin rel igiosa y моральный qu e e acu d edo

con sus propias convicciones.

ulturalrights.net

Цель состоит в том, чтобы улучшить существующий

[…]

преподавание «Интеллектуальная собственность»

[…] в области гражданского права a n d Нравственное воспитание ( s ec ondary school) […] Программа

, с использованием этого инструмента для облегчения обсуждения в классе.

wipo.int

El Objetivo es realzar la enseanza Actual Relativa

[…]

a la «propiedad intelligent» en el

[…] plan d e estu dios d e Educacin M или al y Cv ic a de las […]

escuelas secundarias, utilizando

[…]

— это инструмент для продвижения дебатов среди выпускников.

wipo.int

Напротив, таких проблем может быть

[…] решено через t h e моральное воспитание o f e каждый член.

их.polylog.org

Por lo contrario, estos problemas pueden ser

[…] resueltos t rav s de l моральное образование d e ca da m ie mbro.

их.polylog.org

Следовательно, изучению силы мысли должно предшествовать

[…] этическим a n d моральное воспитание , e ls e мы будем […]

удается производить только злых колдунов.

agniyoga.org

Por lo tanto, el estudio del poder del pensamiento debe estar

[…] preced id o por un a education m ora l y ti ca, de […]

no hacerlo as el nico xito ser la

[…]

produccin de malvados hechiceros.

agniyoga.org

Театр, находившийся под влиянием Италии, к тому времени был показан в закрытом помещении

. […]

залов назвали «колизеями», а на

показали просвещенные критерии. […] отражая привычки и t h e моральное воспитание o f t he day.

preparatemadrid.es

El teatro, bajo la influencia de Italia, я представляю

[…]

salas cubiertas o coliseos y acusaba los criterios ilustrados refjando

[…] las c os tumbr es y l a Educacin m устный de la p oc a.

preparatemadrid.es

T h e нравственное воспитание o f f угри и […]

гражданские добродетели приобретают большое значение в той роли, которую институты и политические

[…]

и социальные агенты играют в образовании.

биктимакетагиза … eakdonostia.org

L a Educacin mo ral de los s en timientos […]

y las virtudes ciudadanas adquiere gran релевансия en el papel que deben jugar las

[…]

instituciones y los agientes sociales y polticos como Educadores.

биктимакетагиза … eakdonostia.org

Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются уважать свободу родителей и, когда это применимо, законных опекунов выбирать для своих детей школы, кроме школ, установленных государственными властями, которые соответствуют таким минимальным образовательным стандартам, которые могут быть заложен или

[…]

утверждено государством и

[…] обеспечивать религиозных a n d нравственное воспитание o f t наследники детей в соответствии […]

со своими убеждениями.

droit-aliments-terre.eu

3. Los Estados Partes en el presente Pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales, de escoger para sus hijos o pupilos escuelas distintas de las creadas por las autoridades pblicas, siempre que aqullas Удовлетворительно лас нормас мнимас кэ эльстадо прописать о апруэбе эн материя де энсеанза,

[…]

y de hacer que sus hijos o

[…] ученики r ecib an l a Educacin r eligiosa o мораль qu e es 7 t d ​​

con sus propias convicciones.

droit-aliments-terre.eu

(g) Право родителей обеспечивать

[…] религиозный a n d нравственное воспитание o f t наследники

daccess-ods.un.org

г) El derecho de los padres a velar p or que sus

[…] hijos reciban u na Instruccin reli gio sa y моральный

daccess-ods.un.org

Исходный текст

[…] читать во время 3 r d Нравственное воспитание C o ng ress, организованный […]

в Женеве в августе 1922 года.

scout.org

Texto оригинальное произношение durante

[…] el terc er cong res o d e Educacin мораль , org aniza do en Ginebra, […]

назад до 1922 г.

scout.org

Растущее значение релятивистского понимания

[…]

такого рода представляет

[…] серьезные проблемы f o r образование , e sp eci al l y 907 9039 моральное образование 907 eo прощая его […]

универсальный удлинитель.

avsi.org

Al afianzarse una visin relativista de dicha

[…]

натурального растения серии

[…] проблема как a la Educacin, sobr e to do a la Educacin мораль , c ompro me tiendo [.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

2022  Mississauga.ru   Авторские права защищены.