Врожденное чувство самосохранения: Инстинкт самосохранения — это… Что такое Инстинкт самосохранения?

Что такое инстинкты и есть ли они у людей

У людей инстинктов, видимо, нет. Даже материнского. Даже самосохранения. Ученые до сих пор с этим разбираются, но, судя по всему, всё, что мы считаем инстинктами — это заблуждение.

Инстинкты — это врожденные механизмы, которые одинаково срабатывают в определенных ситуациях и помогают приспособиться к ним. Можно сказать, это врожденная форма поведения.

Поведение животных во многом инстинктивное:

  • птицы вьют гнезда;
  • медведи зимой впадают в спячку;
  • зебры бегут, когда страшно;
  • кенгуру после рождения залезают в сумку матери;
  • собаки стряхивают воду с шерсти.

Инстинкты помогают животным выживать: инстинкт добычи пищи помогает охотиться, инстинкт самосохранения — чувствовать хищников или улетать в теплые края, а инстинкт размножения — менять привычный образ жизни, чтобы завести потомство.

Когда вспоминают о людях, то чаще говорят о материнском инстинкте и инстинкте самосохранения. Но это всего лишь стереотипы, у которых нет научных доказательств.

Многие люди думают, что у всех женщин должны быть инстинктивные желания иметь детей — и это не зависит от личного выбора, потребностей и опыта. А еще материнский инстинкт сам подсказывает, как заботиться о детях. И именно инстинкт отвечает за то, что женщины любят своего ребенка, когда он только родился. Всё это чушь.

Материнская любовь не возникает сама по себе: чувство привязанности может появиться через несколько дней, а иногда и месяцев после родов. Если чувство возникает не сразу, женщины могут думать, что у них нет материнского инстинкта и с ними что-то не так. На самом деле его ни у кого нет, а привязанность выстраивается со временем через, например:

  • прикосновения к ребенку: когда берут на руки, обнимают или качают;
  • грудное вскармливание или кормление из бутылочки;
  • чтение или пение ребенку;
  • купание ребенка.

Такая привязанность возникает и между отцами и детьми. А еще — между приемными родителями и детьми.

Пора обсудить и отцовские инстинкты. Например, как и матери, отцы так же хорошо распознают крики своих детей. Это показывает, что материнский инстинкт — миф, а то, что принимают за инстинкт, есть и у отцов. Поэтому правильнее будет говорить не о материнском инстинкте, а о родительском поведении.

Идея материнского инстинкта может закладывать неправильные ожидания: женщины думают, что сразу полюбят ребенка, а когда этого не происходит, испытывают чувство вины и послеродовую депрессию. А еще это обесценивает способность мужчин заботиться о детях и вообще мужские желания завести детей.

У животных инстинкт самосохранения — это врожденное поведение, которое помогает спастись от опасности. Например, когда еды становится мало, некоторые животные впадают в спячку, а птицы — улетают в другие места.

Инстинкт самосохранения выражается через боль и страх: если эти чувства возникают, нужно предпринять что-то, чтобы спасти себя.

Если у человека становится мало еды, он идет в магазин, рвет яблоки у соседа, едет к бабушке, берет в долг, просит милостыню, сажает картошку — набор действий разный, потому что люди гибкие и умеют хорошо адаптироваться.

У животных набор реакций ограничен — это заданное поведение в тех или иных ситуациях, люди же могут находить разные способы выйти из ситуации.

За инстинкты часто принимают рефлексы. Например, если человек отдергивает руку от горячей поверхности, это как раз рефлекс, а не инстинкт.

Рефлексы бывают безусловными, или врожденными, или условными, или приобретенными. Например, известный эксперимент с собакой Павлова — это пример условного рефлекса, а кошки, которые всегда приземляются на четыре лапы — безусловный рефлекс.

Рефлексы у людей бывают самые разные:

  • рвота — если человек отравился;
  • чихание — если просыпал перец во время готовки;
  • сосательный — чтобы ребенку не остаться голодным;
  • поворот головы — если появляется новый раздражитель.

У людей много разных рефлексов: защитные, пищеварительные, зрительные, слуховые, половые. Рефлексы — это ответная реакция на раздражители, а не врожденное поведение, как в случае с инстинктами.

Что такое инстинкты и есть ли они у нас — Нож

Пожалуй, каждый хотя бы раз, виртуозно изогнувшись, избегал падения на льду или выбирал нужный ответ, следуя «шестому чувству». Ошибочно мы говорим, что действовали «инстинктивно», но на самом деле каждое наше неосознанное решение — это результат работы интеллекта, а точнее — опыта, накопленного за долгие-долгие годы. Мозг человека способен принимать решения настолько быстро, что нам кажется, будто они продукт эволюции, длившейся тысячи лет, и наше тело само «знает», что ему делать.

Люди часто путают инстинкты с желаниями, автоматическими действиями или рефлексами.

А между тем именно инстинкты для миллионов животных — единственная программа, обеспечивающая выживание.

Инстинкт возникает, когда необходимо удовлетворить потребность в чем-то, и желательно с минимальными затратами на принятие решений. Для этого животному нужен генетически (или эпигенетически) закрепленный, четкий и фиксированный комплекс действий и некий сигнал, который его запустит.

Инстинкт не всегда выглядит логично, но представителю фауны знать об этом ни к чему.

Например, пауки плетут кокон из паутины для продолжения рода строго определенным образом: дно, затем стенки, после чего насекомое откладывает яйца и накрывает их крышкой. Если командировать такого умельца в другое место, когда он уже смастерил основание, паук, следуя инстинкту, возобновит работы с того этапа, на котором остановился. Гибель потомства (а из кокона без дна яйца выпадут почти сразу) его не смущает — главное, он закончил то, что было предначертано инстинктом.

Беспозвоночные вообще не любят думать — они доверяют готовой программе, и выходит у них здорово. Пчелы без обучения строят соты так, чтобы в них умещалось как можно больше меда при меньших затратах воска. Кроме того, они инстинктивно находят мед и инстинктивно же передают эту информацию соседям по улью.

Их более позвоночные собратья такими умениями уже не обладают: собаки и кошки могут инстинктивно погнаться за движущимся предметом, но только погнаться, а вот схватить и съесть — это уже не инстинкт, а результат обучения.

Сложнее ли мы, чем пауки?

Приматы и особенно человек пошли в развитии еще дальше и окончательно растеряли остатки инстинктов. Наше поведение очень сложно, а ум — более гибок, поэтому нам не нужна четкая программа, и мы можем выбрать из нескольких решений самое легкое и подходящее. Спасибо стоит сказать высокоразвитой лобной доле головного мозга, где находятся центры управления поведением и приобретения навыков. Благодаря ей мы можем удовлетворять наши потребности так, как того требует ситуация, а не идти по прямым рельсам, проложенным далекими предками.

Оппоненты возражают: без инстинктов все люди давно бы вымерли — взять хотя бы способность младенцев громко и долго плакать или чихать из-за пушинки в носу! Однако это всего лишь рефлекс — очень простой (или чуточку усложненный) сигнал организма на раздражение. В общем виде схема выглядит так: рецептор — нейроны — исполнитель (например, мышца). Рецептор на руке, или в глазу, или на поверхности кожи фиксирует какое-то раздражение, но мы ничего не можем с этим поделать. Зато наши чувствительные нейроны срочно передают сигналы в спинной мозг, где уже и «зреют» простые, но эффективные решения: отпрыгнуть от пламени или заплакать, вымывая соринку из глаза.. Всё просто и быстро, вопрос — ответ. Рефлексов у людей немало: с какими-то мы уже появляемся на свет (у новорожденных таких полно, но по мере взросления многие из них угасают), другие получаем в процессе обучения и накопления опыта.

Так что если услышите про чей-то небывало развитый «инстинкт самосохранения», знайте, что, скорее всего, у этого человека просто отлично работает рефлекторная дуга, а такого «инстинкта» у людей нет.

Точнее, нет его ни у одного животного в мире. «Инстинкт самосохранения» — это собирательный образ множества действий, которые совершают представители фауны для выживания. К нему можно отнести и способность к длительным сезонным перелетам у птиц, и рефлекторное отдергивание руки от горячего предмета.

Как птицы находят дорогу на юг?

Кстати о пернатых. Перелетные птицы два раза в год совершают нечто поистине грандиозное, если не сказать невозможное, и речь не только о преодолении огромных расстояний, но и о выборе направления миграции. Они используют множество источников информации: это и положение солнца и звезд, и кое-какие наземные ориентиры, и магнитное поле планеты.

Кажется, вот он — истинный инстинкт: еще ни разу не побывав в месте зимовки, птица чувствует потребность лететь именно туда. Но на самом деле молодые особи не сразу понимают, куда им нужно держать путь, и только со временем постигают премудрую науку навигации. Правда, как это происходит, до сих пор остается загадкой. У некоторых видов юнцы просто следуют за своей стаей, изучая маршрут, а у других, видимо, способность выбирать нужное направление заложена генетически (если скрестить птиц с разными типами миграции, потомство может и заблудиться).

Так что инстинкт инстинктом, но всё же и ему нужно учиться. А вот потребность к перелету совершенно точно проявляется инстинктивно: при изменении длительности светового дня в организме птиц запускаются физиологические изменения, которые побуждают их готовиться к миграции, а затем и лететь.

Половой инстинкт или желание?

Как мы выяснили, инстинкт часто путают с желаниями и потребностями — особенно когда речь заходит о половом влечении. Казалось бы, так легко отдаться зову природы, прикрываясь великой целью размножения, и оставить повсюду свои гены. И всё же «основной инстинкт» не более чем простое желание человека получить удовольствие (в конце концов, почти каждый из нас сначала открывает для себя мастурбацию, а уже потом — секс с партнером).

Если бы потребность в соитии действительно была инстинктивной, то все люди на Земле занимались бы этим абсолютно одинаково и, более того, существовал бы единый сигнал готовности обеих сторон (возможно, жить стало бы и легче).

Млекопитающие опять расплачиваются за большой мозг — и даже сексу им приходится учиться. Животные, выросшие в неволе, часто никак не воспринимают «знаки внимания» от потенциальных партнеров, а их попытки физического сближения расценивают как агрессию и насилие. Разнополые макаки, выращенные вне стаи, скорее всего, начнут ухаживать друг за другом (классическая программа — взаимный груминг и обнимашки), но вряд ли поймут, как и зачем заниматься сексом. А если и поймут, то самку ждет следующее испытание — рождение детеныша и высокая вероятность его ранней смерти, ведь у млекопитающих нет инстинктов.

Материнский инстинкт — выдумка?

Нет у людей (и вообще у представителей нашего отряда) и материнского инстинкта. Конечно, еще во время вынашивания и после рождения детеныша тело каждой женской особи подвергается сильным изменениям. Постепенное повышение уровня гормонов, от хорионического гонадотропина на первых порах до пролактина под конец, может прямо или опосредованно влиять на гипофиз и гипоталамус, меняя поведение: животное становится более стрессоустойчивым, растет доверие к окружающим, обостряется желание создавать «гнездо» и заботиться о ком-либо. Тем не менее это не обязательная программа, так что перечисленные ощущения у беременных могут проявляться с разной силой или отсутствовать вовсе.

И даже роды не делают самку (или женщину, если говорить о людях) матерью: у млекопитающих забота о детеныше — это приобретенное поведение.

От биологических факторов (гормоны) оно зависит в той же мере, что и от социальных, — например, огромное значение имеет пример собственной матери. Нередки случаи, когда молодые самки орангутанов, рано осиротев, так и не начинали заботиться о детеныше (в зоопарках в подобных ситуациях малышам ищут приемную маму).

Материнский инстинкт, который якобы спит в каждой женщине, вероятно, пропал еще задолго до появления млекопитающих.

А вот у земноводных он встречается. У гладких лягушек-гвардейцев, правда, о головастиках заботится самец, так что инстинкт, скорее, отцовский, зато суринамская пипа воспитывает детей, буквально жертвуя собственной спиной. Птицы готовы кормить чужих птенцов, игнорируя своих отпрысков, лишь бы те шире открывали клюв. Заканчивается это порой плачевно: потомство гибнет, а подкидыш (не только кукушки, но также и скворцы, и ткачики) вырастает и улетает прочь, но противостоять материнскому инстинкту при всём своем желании птица не может. Пожалуй, и хорошо, что у нас его нет.

Люди совсем лишены инстинктов?

Долгое время ученые говорили, что у нас есть только один настоящий инстинкт: при неожиданной встрече с вызывающим симпатию человеком представители разных культур одинаково на ⅙ секунды приподнимали брови. Более того, так же поступали и слепые от рождения дети при звуке знакомого им и приятного голоса.

Но в 2017 году вышла статья, авторы которой заявляют, что, судя по всему, страх перед пауками и змеями без зазрения совести тоже можно назвать инстинктивным. Проверяли это на невинных младенцах, которые еще ни разу не сталкивались с теми и другими животными: детям показывали ряд изображений (цветы и пауки, змеи и рыбы), похожих по цвету и форме. И оказалось, что при рассматривании «опасных» картинок зрачки расширялись сильнее. Это говорит о запуске норадреналиновой системы, которая активизируется в ответ на пугающий стимул.

Исследователи решили, что страх перед опасными животными может быть заложен в нас на генетическом уровне.

Древнему человеку было выгоднее испугаться и сразу убежать от потенциально ядовитого животного. Это знание каким-то образом укоренилось и, по-видимому, сохранилось до наших дней. Так что недаром арахно- и офиофобия (боязнь пауков и змей соответственно) постоянно входят в список самых распространенных страхов человечества.

Конечно, хочется иногда оправдать поведение, сославшись на зов природы или списав всё на биологическое наследие, но не стоит забывать: многие тысячи лет человека формировал социум, мы стали такими, какие есть, благодаря постоянному обучению и мышлению. Всё это помогло нам выжить и начать доминировать в мире. Инстинкты у человека пропали уже давным-давно, и, даже если кажется, что вот этот-то поступок точно продиктован природой, — нет, просто у кого-то проблемы с самоконтролем.

инстинкт самосохранения, — Translation into English — examples Russian

Suggestions: инстинкт самосохранения

These examples may contain rude words based on your search.

These examples may contain colloquial words based on your search.

Это все инстинкт самосохранения, Джимми.

Что это было: рефлекс, или невезение или инстинкт самосохранения, но…

Это просто инстинкт самосохранения, понимаешь?

Я полагаю, ему бы следовало иметь более сильный инстинкт самосохранения, учитывая, что его благополучие в руках его жены.

Ты, малыш, живёшь своими побуждениями, а человек утратил свой инстинкт самосохранения, который был у него в самом начале.

Suggest an example

Other results

Знаешь, а у тебя инстинкта самосохранения, кажется, не существует.

Успешный гонщик должен обладать сильным инстинктом самосохранения, но также и исключительной уверенностью в своем мастерстве.

Когда тебя воспитывает такой человек, твои инстинкты самосохранения, как бы ты с ними не боролся, иногда вырываются вперед.

When you’re raised by someone like that, your instincts, no matter how hard you fight them, sometimes fall towards self-preservation.

Что случилось с твоим инстинктом самосохранения, папа?

Если встроенное в среду обитания животное реагирует на внешний стимул с врождённой уверенностью, ведомое инстинктом самосохранения, то человек, плохо адаптированный к среде, вынужден биться над множеством вариантов, лишённых ясной биологической цели.

First of all, because Schmitt himself is well aware of such crassness: he expressly uses this shorthand to evoke the bio-anthropological background which, indifferent as it is to naïve moral qualifications, provokes instead no shortage of theoretical conundrums.

Надеюсь, у него остались инстинкты самосохранения, и он скорее попытается убежать по-тихому, чем начнет стрелять в каждого, кто встанет у него на пути.

Hopefully, he’s got some self-preservation instinct left and he tries to sneak out, rather than opening fire on anyone who’s in his way.

Но для нас важно то, что они отказались от своего инстинкта самосохранения, используя те же системы, которые существуют для того, чтобы человек выживал.

But the point here is they were able to deny their instincts for survival using exactly the same systems that were put there to make them survive.

Что же касается военного времени, то в этот период даже самые добродетельные из них с удивлением могут обнаружить, что у них проявляется стремление к насилию под совокупным воздействием инстинкта самосохранения, провокаций и преследований всякого рода, в частности пристрастной критики в средствах массовой информации.

In wartime, even the most virtuous may find violence rising in them under the combined impact of the self-preservation instinct and of provocation and harassment of all kinds, particularly by biased media coverage.

Гампры отличаются жизнеспособностью, независимостью, способностью самостоятельно принимать наиболее оптимальное решение, сильным инстинктом самосохранения, способностью осуществлять надёжную защиту и охрану мелкого и крупного домашнего скота и исключительным дружелюбием к человеку.

Gamprs differ by their vital capacity, independence, mind, strong self-preservation instinct, capacity for trustworthy defense and protection of livestock, and exclusive friendliness to humans.

Я думал, инстинкт самосохранения должен быть достаточным стимулом.

Это то, что делает нас уникальными в нашем братстве андроидов, инстинкт самосохранения.

Очень жаль, что твои инстинкты самосохранения не срабатывают, когда речь идет об Эмили Торн.

It’s too bad you didn’t apply the same prophylactic instincts when it comes to Emily Thorne.

Здравый смысл, инстинкт самосохранения подсказывают: хватит использовать наши скудеющие ресурсы во вред природе, обществу и человеку!

Common sense and the instinct for survival tell us to stop exploiting our depleting resources to the detriment of nature, society and mankind.

Потому что есть человек, который приходит на ваши собрания, из-за которого вы нервничаете, и которому ваши инстинкты самосохранения говорят не доверять, а эти инстинкты всегда верны.

А теперь его инстинкты самосохранения перегружены.

Есть ли у человека инстинкты. Что у человека вместо инстинктов

Пожалуй, каждый из нас сталкивался с такими понятиями, как «материнский инстинкт», «инстинкт самосохранения», «инстинкт размножения» и пр. по отношению к человеку. Но задумывались ли вы, есть ли у человека инстинкты на самом деле? Спойлер: у людей нет инстинктов (в том смысле, в котором это слово, как правило, употребляется в быту). Почему так и что этого следует на практике, читайте в нашей статье.

Почему у человека нет инстинктов

Вопрос инстинктов лежит в области зоологии, этологии (науки, изучающей генетически обусловленное поведение животных) и иных дисциплин. Как это часто бывает, сами ученые не во всем друг с другом согласны. Мы предлагаем в общем разобраться, что такое инстинкты, почему у человека их нет и что есть вместо них.

Для начала посмотрим, что такое инстинкт. Единого, всеобъемлющего определения, с которым были бы согласны все специалисты, у явления также нет. Образно говоря, это «вшитая» программа, которая характерна для данного вида и которой особь следует «автоматически» – не обучаясь такой «программе», не анализируя ее и значительно не изменяя.

Разберем несколько важных особенностей инстинкта:

  • Инстинкту особь никто не учит – это врожденные программы поведения. Например, есть рыбы, которые живут в пресной воде, но нерестятся в соленой или слабосоленой. Им никто не объясняет, что нужно плыть из места их обитания к морю или к месту впадения реки в море, а потом – обратно. В определенный момент у животных срабатывает «программа», и они делают то, что данной программой заложено. Даже если такая рыба с самого рождения оторвана от своих сородичей и не может учиться на их примере, она все равно действует так же, как они.
  • Данные программы выполняются всеми особями данного вида (или всеми самками/самцами данного вида).
  • Программы исполняются «автоматически» , с несущественными отклонениями или вовсе без них. Это и преимущество инстинкта (животному не надо учиться «заложенным» в него действиям), и их недостаток. Недостаток потому, что «вшитую» программу нельзя значительно видоизменить сообразно текущей ситуации, кардинально усовершенствовать и пр.

Если мы возьмем человека, то у него нет программ действий, которые бы он «по умолчанию» знал с рождения. Человек учится ходить, говорить, учится всем навыкам, он не знает, что можно и нельзя есть. Размножаться без обучения человек не сможет, а уж тем более ухаживать за потомством. Также у нас нет действий, которые бы мы все делали одинаково и автоматически. Даже процент самоубийств говорит о том, что инстинкт самосохранения на самом деле не инстинкт.

А что же есть у человека?

Вместо инстинктов у человека есть рефлексы, витальные (жизненные) потребности и многочисленные социальные установки, осознаваемые или, что чаще, неосозноваемые (иными словами, решения, навязанные социумом, которые мы порой принимаем за якобы свой собственный выбор). Среди витальных потребностей отметим, например, потребность в безопасности, еде, избегании боли и пр. Рефлексы, как многие помнят, бывают условными и безусловными. В контексте инстинктов интерес больше представляют безусловные рефлексы.

Самый частый пример безусловного рефлекса – отдергивание руки от горячего чайника. Также можно вспомнить сосательный рефлекс младенца. Это действительно «врожденные» действия, совершаемые автоматически и часто без контроля сознания. Таких рефлексов у нас довольно много, включая чихание, кашель и пр.

У рефлекса и инстинкта есть важное отличие. Рефлекс – сравнительно простое действие, ответ на конкретный раздражитель. Инстинкт – программа действий, часто преследующая определенную цель (размножение, поиск или создание укрытия и пр.).

Практическая сторона вопроса

Казалось бы, какая на практике разница, есть ли у человека инстинкты или нет? С нашей точки зрения, вера в миф о существовании инстинктов заставляет людей неправильно оценивать свое и чужое поведение, а также плодит другие мифы.

Например, вера в инстинкты заставляет верить, что в нужный момент сами по себе проснутся нужные чувства и так же сами по себе появятся нужные знания. Особенно ярко это проявляется с материнским инстинктом. Считается, что любовь к ребенку и знание, как с ним обращаться, у матери безусловны и проявляются сразу после родов. У кого-то под воздействием гормонов любовь к младенцу действительно приходит. Однако у многих женщин она появляется значительно позже – в том числе через года – или не появляется вовсе. И это – совершенно нормальные ситуации. Человек не может любить по заказу, тем более если ребенок нежеланный, его зачатие/рождение связано с физическими и моральными травмами и т.д. И конечно, не могут ни откуда появиться знания, как ухаживать за новорожденным.

В свою очередь, вера в существование материнского инстинкта становится дополнительным источником морального давления на женщин. Особенно это актуально для беременных (которые верят или которых убедили, что они полюбят своих детей, как только их увидят) и для молодых матерей, которые думают, что с ними что-то не так, раз они не любят своего ребенка и не понимают потребностей новорожденного. Если вам близок этот вопрос, помните, что никакого материнского инстинкта не существует.

Еще один миф – что самоубийцы просто привлекают к себе внимание (попытками суицида выражают, что у них есть проблемы). Якобы инстинкт самосохранения не победить, и те, кто все же совершили суицид, просто что-то не рассчитали. Да, кто-то действительно только пытается привлечь внимание к себе или своей проблеме, имитируя суицидальные действия, и да, суицид – действительно крайний шаг. Однако инстинкта самосохранения также нет, сильна только витальная потребность в безопасности, отсутствии боли и пр., а также очень сильны рефлексы (например, нельзя задохнуться, просто задержав дыхание).

Вспомним и преступления, которые оправдывают инстинктами (характерно для абьюзеров, насильников и пр.). Якобы человек бы и хотел бы сдержаться, да инстинкт сработал. На самом деле сработать может только рефлекс (в том числе условный). Например, очень плохая идея – подкрадываться со спины к профессиональному военному, недавно вернувшемуся из боевых действий. В таком случае рефлексы действительно могут сработать прежде, чем «включится» мозг. Однако, например, полового инстинкта не существует – только потребность в удовольствии, сексуальное желание и пр. Но все это не инстинкты, и у психически здоровых людей они контролируются разумом. Также не существует и инстинктов – ответов на «провокацию», будь то короткая юбка жертва или ее якобы «неправильное поведение» («Я делаю это, потому что ты будишь мои инстинкты, вынуждаешь меня»).

С другой стороны, витальная потребность в безопасности и избегании боли может заставить жертву насилия защищаться, если текущая ситуация будет напоминать о пережитой в прошлом травме. И хотя в таких случаях говорят, что человек защищается инстинктивно, к настоящим инстинктам это отношения также не имеет.

Инстинкт самосохранения у человека, у детей

Инстинкт самосохранения – это особая форма поведения, направленная на защиту собственной жизни и здоровья. Инстинкт самосохранения это базовый инстинкт, являющийся врожденным свойством человека. Он активен постоянно, но особенно активизируется в момент боли или страха, предчувствия потенциальной угрозы для жизни или опасной ситуации. Свойствен всем живым существам, также присутствует у животных. Они, точно, как и люди, имеют врожденную способность действовать с целью обезопасить свою жизнедеятельность.

Инстинкт самосохранения у животных выражается в сезонных перелетах птиц, спячке у млекопитающих, погружении рыб в ил, во время пересыхания водоемов, миграции и так далее. Возникновение ощущения боли является негативным явлением, провоцирующим аномальное состояние существа, которое нужно немедленно устранить, поскольку оно причиняет дискомфорт организму и может нанести ущерб. Руководимое страхом и болью существо пытается найти такое убежище, в котором его недостанет предполагаемая угроза.

Отсутствие инстинкта самосохранения случается вследствие влияния социально-психологических факторов на развитие личности человека. Снижается способность к восприятию подсознательных сигналов тревоги и также к явной опасности. Пусковым механизмом внутреннего механизма защиты является чувство страха, с помощью которого человек может осознать сложность и опасность ситуации и взвесить свои физические возможности.

Люди без инстинкта самосохранения зачастую становятся самоубийцами. Поведение людей, наложивших на себя руки, совершенно несвойственно для человеческой психики. Только человек, ограниченный в своих проявлениях свободы, способен на подобные поступки.

Инстинкт самосохранения у человека

Иногда понятие самосохранение используется в переносном смысле, когда описывается процесс адаптации человека в обществе, с намерением избежать психологических и эмоциональных травм.

Еще во времена дикой природы человек для выживания имел в запасе жизненно важные навыки, которые возникли под воздействием единственного стремления – выжить, в совсем неподходящих для этого условиях.

Самосохранение человека является очень сильным защитным механизмом человеческой личности. И чтобы осознать значение этого механизма нужно понимать, каким образом он действует. Существует несколько типов проявления такого инстинкта.

Биологическая неосознанная форма – неосознанные акты поведения, которые ориентируются на избегание опасности для человека. Например, бегство от источника опасности, во время которого, человек не успевает продумать, куда ему нужно бежать от опасности, но ноги сами начинают куда-то нести. Такое бессознательное бегство или избегание от предметов или явлений, способных причинить боль, говорит о желании спастись, остаться в живых.

Биологически осознанная форма проявляется в виде укрытого соображения пользы или безопасности. В большинстве случаев человеком осознается опасность и он, руководствуясь своим разумом, ищет способы выхода из сложившейся, несущей угрозу ситуации.

Инстинкт самосохранения это базовый инстинкт и самый сильный, поскольку он определяет главную задачу человека – его выживание. Если соотнести все инстинкты человека и попробовать сравнить по степени их важности, то становится очевидным, что инстинкт самосохранения является определяющим, а все остальные – примыкающими к нему. Инстинкт голода, жажды, материнства, власти, интимный – устремлены на то, чтобы человек сумел выжить.

Инстинкт самосохранения это базовый инстинкт и его целиком можно назвать стремлением к выживанию, через сохранение потомства и продолжение рода.

Инстинкт самосохранения имеет тесную связь со страхом, а все производные инстинкты относятся к этому состоянию. Действительно, если человек стремится получить власть, он боится, что не получит ее, когда человек ощущает аппетит, он боится, что может остаться голодным. Эти страхи демонстрируют, что независимо от намерений человека, он в любом случае переживает и боится за себя, за свои интересы, за свою жизнь. Такой процесс происходит все время, только люди этого не замечают, не осознают, когда их желания и их поведение заставляют действовать каким-то определенным образом. Большая часть таких процессов протекает в состоянии подсознания, минуя сознание.

Инстинкты заставляют определенным образом реагировать человека на ситуацию, но эти реакции, даже если очень эффективны во многих случаях, могут оказываться ошибочными, в основном из-за отсутствия необходимой информации и идентификации угрозы.

Часто инстинкт самосохранения оказывается бессмысленным страхом. Во многих случаях он становится преградой в выживании человека. Это обусловливается бессознательным проявлением данного инстинкта. Например, когда происходит бессмысленная паника, ее появление может только привести к худшему исходу, инстинкт бегства иногда лучше бы выражался слабее, чтобы человек осознал, что эффективней будет принять бой. Бывают и другие случаи, в которых сомнения, которые вызываются страхом приводят к упущенным возможностям.

Проявление инстинкта самосохранения, построенного на инстинкте власти, основанного на стремлении выжить и обрести стабильную безопасность своего социального статуса, осмысленным не назовешь. Нечасто люди понимают, зачем им нужна власть и сила, которую они с ней приобретают.

Часто борьба за власть приводит к самым неожиданным и негативным последствиям, летальный исход человека не оставляет ему возможности оставить потомство, следственно, человек не выполняет своего природного предназначения в продолжении своего рода, и того на что его инстинкт самосохранения направлен. Для того чтобы хорошо понять работу инстинкта, направленного на выживание, человеку нужно задуматься над всем тем, что он делает в своей жизни, в первую очередь, оценить свое положение в обществе. Необходимо задуматься об этом, и поставить перед собой задачу выживания, сопоставить все плюсы, которые помогают человеку выжить, и минусы, которые становятся преградой в этом.

Если у человека проблемы с наличием еды, его будет преследовать страх остаться голодным, поведение относительно этого страха будет специфическим, например, человек начнет очень трепетно относиться, даже к самым простым приемам пищи, он будет самые простые блюда принимать за изысканные рецепты.

Когда человеку не хватает близости, его поведение будет отторгать его от других людей, он просто будет им завидовать и агрессивно действовать по отношению к ним, психика будет подавленной. Такие люди становятся очень ревнивыми, в них появляется неуверенность в себе, им трудно поддерживать отношения с другими, особенно с представителями противоположного пола.

В общественной жизни определенные проявления человеческих инстинктов притупляются под влиянием нравственных норм, такие как инстинкт власти или половой, которые направляют поведение человека на достижение жизненных целей и при этом придают человеку огромную энергию. Таким образом, у людей вырабатывается бессознательный страх, примитивная форма инстинкта самосохранения, которая способствует тому, что люди начинают бояться своих действий, которые как они считают, могут навредить им.

Благодаря инстинкту самосохранению, даже самый трусливый человек способен выжить, но все-таки большинство людей являются очень уязвимыми перед опасностью и в большей степени, социальным потрясением.

Когда идет война, всегда большую часть утрат составляет мирное население, не приспособленное к насилию, агрессии, их воспитывали так, что единственной формой проявления их инстинкта самосохранения является страх своих действий.

Инстинкт самосохранения у человека пример. В США и странах Европы люди возлагают надежды на то, что их защитят те, чьим призванием это является, вместо того, чтобы попробовать самому себе помочь и ни на кого не рассчитывать, не перекладывать свою жизнь на руки других людей, а верить только в собственные силы. Здесь видно, как проявляется стремление к самосохранению, оно натренировано так чтобы люди основывали свою реакцию на ложном представлении об опасности. Они желают жить и выжить, но не знают, каким образом им это сделать. Здесь имеет место сильное внушение . Человека можно научить не бояться, точно так же можно и внушить ему сильный страх, и определенную стратегию действий, согласно которой человек будет действовать в ситуации угрозы. Часто можно услышать о том, каким бессмысленным образом люди могут вести себя в критической ситуации.

Инстинкт самосохранения очень необходимая способность и он должен соответствующим образом развиваться, определяя личное поведение в разнообразных ситуациях, также стремясь к достижению целей, развивать определенные качества в себе.

Иногда бывают ситуации, в которых требуется физически развитое подготовленное тело человека, способствующее в выживании, иногда ситуации требуют умственных способностей, хитрости, смекалки и многих других навыков.

Детальное исследование своих качеств, необходимых в выживании, определение своего настоящего положения в обществе, поможет человеку в расстановке приоритетов в жизни, согласно которым он будет стремиться к первостепенно нужным ему целям, а выражение инстинкта самосохранения станет более осознанным, таким образом, и реакция на опасную ситуацию будет тогда максимально эффективной.

Цель выживания, оставления потомства – это главное предназначение человека, то, что диктует природа и то, что человек чувствует, когда действует относительно инстинктам, в первую очередь, инстинкта самосохранения.

Люди без инстинкта самосохранения «в чистом виде» не существуют, поскольку это врожденное качество, но отклонения возможны, они проявляют определенное специфичное поведение. У них присутствуют аутодеструктивные действия.

Деформирован инстинкт самосохранения у человека пример: нанесение физического ущерба, самоповреждение, самокалеченье, увлечение пирсингом среди подростков, нанесение татуировок, трихотилломания среди детей и подростков (стремление выдергивать и есть собственные волосы).

Инстинкт самосохранения у детей

Как уже говорилось, инстинкт самосохранения появляется с рождения и, как и все действия, ориентирован на выживание ребенка, он хочет есть, пить и чтобы мама была все время рядом.

Инстинкт самосохранения у детей выражается особым образом. Он очень чуткий и практически любая необычная ситуация, какой-то предмет, действие, присутствие незнакомого человека, громкий звук способны вызвать очень сильный страх. От рождения ребенок «знает», что он должен выжить и хотя его физическое состояние пока еще очень слабое, инстинкт работает на все сто процентов, иногда даже слишком, выдавая сигналы об опасности в первой незнакомой ситуации, поскольку психологическое состояние ребенка еще не настолько стабильное, чтобы он сам мог справиться со своим страхом.

Отсутствие инстинкта самосохранения у детей может привести к тому, что они подвергаются опасности навредить самим себе и нанести ущерб здоровью. Так, малыш может мокрыми руками лезть к розетке, или сунуть руку в огонь на плитке. Поэтому ребенок в таком возрасте должен быть под надежным присмотром родителей, они должны рассказывать ему, что для него может быть опасным, объяснить, что после этого будет очень больно, и чего нужно бояться. И со своей стороны родители должны принять такие меры, чтобы минимизировать источники опасности для ребенка.

Часто под таким отсутствием самосохранения таится большая заинтересованность, высокая познавательность внешнего мира, вот только дети, еще не научились тому, какой исход это может иметь. Только испытав определенный опыт, они начинают запоминать, что определенные предметы несут в себе опасность.

Если ребенок не отдергивает руку от огня или горячей кастрюли, а продолжает так держать, это может значить, что у него проблемы с реакцией, в нервных процессах преобладает торможение и оно выходит за рамки нормального, или патологии нервной системы в передаче сигнала к мозгу. Это становится большой проблемой, поскольку ребенок начинает привыкать к тому, что не чувствует боли, приводя к многочисленным травмам. В таком случае необходимо обращаться к врачам.

Отсутствие инстинкта самосохранения у детей должно компенсироваться родительской защитой. Родители должны пристально смотреть за детьми. Новорожденный малыш еще не способен реагировать ни на звуки, ни на резкие движения, которые являются типичными раздражителями инстинкта самосохранения. Эти реакции вырабатываются со временем, но только после того, как присутствие мамы уменьшается. Как только мама отлучается на более длительный строк, ребенок сразу дает об этом знать, начинает громко плакать и мама возвращается к малышу. Неважно, какая причина побудила ребенка плакать: голод, желание поменять пеленки или что-то другое, основное, что заставляет ребенка плакать – действие инстинкта родительской защиты, то есть реакция ребенка на отсутствие защитника рядом.

Существует некий эгофильный тип, который характеризуется тем, что с раннего детства у детей проявляется склонность к повышенной осторожности, мнительности, тревожности перед неизвестным, нетерпимости к боли и эгоцентричность. Эгофильный тип ребенка способен к формированию тяжелого характера и повышенной тревожности, подозрительности, что способствует развитию страха, но тем самым увеличивает инстинкт самосохранения.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Создайте надежный заслон на кривых дорожках жизни

Создайте надежный заслон на кривых дорожках жизни

Чтобы подросток не пустился «во все тяжкие», у него нужно развивать врожденный инстинкт самосохранения

    В средствах массовой информации постоянно говорят и пишут о подростковой преступности, наркомании, проституции. Рассказы знакомых или соседей по лестничной площадке о том, что замечательный ребенок Ивановых, Петровых вдруг попал в дурную компанию и пошел по «кривой дорожке», также рождают страх за судьбу собственных сына или дочери. Поэтому у каждого из нас возникает вопрос: «Как уберечь ребенка от всех этих ужасов

 Родные стены помогут

    «Болезнь роста» каждый ребенок переживает по-своему. Кто-то старается все испробовать, кто-то влюбляется и теряет голову, а кто-то пускается в трудные поиски смысла жизни. Закрыть наглухо все двери и вырастить ребенка в искусственном безопасном мирке невозможно. Ему нужны друзья, сверстники. Согласитесь, он же не сможет провести рядом с вами всю жизнь. Да и указывать ему, с кем дружить, а с кем — нет, не имеет смысла. Но есть возможность повлиять на это косвенно, не ущемляя самолюбия ребенка: серьезно подойти к выбору школы. Не превращайте дом в крепость, уважайте детские интересы и привязанности. Обязательно разрешайте ребенку приглашать к себе друзей, потому что таким образом вы будете знать, с кем он дружит, какие у него интересы. Не исключено, что со временем у вас возникнут доверительные отношения, которые дадут вам право в будущем предостерегать его от подозрительных знакомств. Только не будьте слишком навязчивы в советах. Мнение родителей для подростков важно, как бы они ни «брыкались», но только в том случае, когда оно высказано как мнение, а не как ультиматум.

 Лучшее средство – искренняя забота

   Воспитывая в ребенке чувство самосохранения, не стремитесь изобретать велосипед. Прежде всего, объясните сами себе, почему вы не делаете некоторые вещи. К примеру, не употребляете наркотики. Как и большинство нормальных людей, вы наверняка испытываете отвращение к опустившимся людям, смысл жизни которых сконцентрировался на том, чтобы раздобыть денег на очередную дозу. Говорите с ребенком об этом как можно чаще. Одновременно старайтесь раскрыть ему все прелести этой жизни. Станьте его собеседником и собственным примером показывайте, как можно интересно проводить свободное время. Не нужно «лезть из кожи» и организовать для него поездку за границу. Театр, книги, да просто традиция собираться где-нибудь за городом со своими друзьями и их детьми способны создать определенные ценности, с которыми будет трудно расстаться. Не забывайте и о том, что искренняя любовь и забота способны победить многие сомнительные соблазны.

Детские страхи

Детский центр неврологии и педиатрии предлагает вашему вниманию услугу по лечению детских страхов. Наши специалисты имеют многолетний опыт и отличные отзывы!

Детские страхи – это чувство страха, которое возникает в ответ на воздействие угрожающих факторов, в основе которого лежит врожденный инстинкт самосохранения. Психологи выделяют две базовые угрозы, вызывающие чувство страха – угрозы жизни и жизненным ценностям человека. Специфика детских страхов заключается в том, что они, как правило не связаны непосредственно с актуальной угрозой. Детские страхи основаны на информации, которую дети получают от ближайших взрослых и пропускают сквозь призму своей яркой фантазии и воображения.

Принято выделять три вида детских страхов:

Навязчивые детские страхи

Эти страхи ребенок испытывает при определенных обстоятельствах, которые могут вызвать у него панику. Например, страх высоты, открытых пространств, мест скопления большого количества людей и т.д.

Бредовые детские страхи

Наличие таких страхов указывает на серьезные проблемы в психике ребенка. Их причину найти невозможно и объяснить логически невозможно. Например, ребенок боится играть с конкретной игрушкой, одевать определенную одежду, открывать зонтик и т.д. Но, если вы обнаружили такой страх у своего малыша, не стоит сразу паниковать, надо попытаться выяснить причину, возможно он не хочет играть с определенной игрушкой в силу объективных причин. Например, он мог сильно удариться или больно упасть, когда играл раньше с этой игрушкой. По этому нужно проводить коррекцию детских страхов

Сверхценные детские страхи

Эти детские страхи являются продукцией фантазии ребенка, именно они встречаются в 90% случаев при работе с детьми. Сначала такие страхи соотносятся с определенной жизненной ситуацией, но потом они настолько завладевают мыслями ребенка, что ни о чем другом он не может думать. Например, страх темноты, которая в детском воображении «кишит страшными чудовищами».

Детские страхи, на которые взрослые не обращают внимания, могут в результате принести негативные последствия, такие как проблемы в общении со сверстниками, агрессивность, трудности в социальной адаптации, неврозы и комплексы. Поэтому взрослым важно вовремя обратить внимание на имеющиеся у ребенка страхи, понять, имеют ли они патологический характер, и, в зависимости от этого, самостоятельно постараться помочь ребенку или обратиться за помощью к специалисту.

Самосохранение | Encyclopedia.com

Термин самосохранение в его простейшем определении описывает как набор поведений, с помощью которых люди пытаются сохранить свое собственное существование, так и психические процессы, которые устанавливают это поведение.

В начальный период своей работы Фрейд связывал это поведение с сексуальными инстинктами. Он утверждал, что жизнь человека обусловлена ​​двумя основными силами: инстинктами самосохранения, с помощью которых люди сохраняют свое собственное существование, и сексуальными инстинктами, с помощью которых они обеспечивают выживание вида.Он утверждал, что это фундаментальные биологические данные, добавляя, что, как показывает простое наблюдение, им можно противопоставить конфликты, которые приводят к основам психической динамики.

Хотя само понятие «самосохранение» появилось позже, мы находим его предзнаменование еще в 1895 году в «Проекте научной психологии» (Freud, 1950a), в котором Фрейд придает большое значение вниманию к наблюдаемым объектам. как катексис восприятия и мыслительных процессов эго с целью адаптации.Однако он не сформулировал свой тезис прямо до 1910 года в статье «Психоаналитический взгляд на психогенное нарушение зрения» (1910i, стр. 209-218), где он вызвал «неоспоримую оппозицию между инстинктами, которые подчиняют сексуальность, достижение сексуальности». сексуального удовольствия и тех других инстинктов, которые имеют своей целью самосохранение личности, инстинкты эго »(стр. 214). Он должен был вернуться к этому вопросу и обсудить его более подробно в «Инстинктах и ​​их превратностях» (1915c, стр.124): «Я предложил различать две группы таких первичных инстинктов: эго, или инстинкты самосохранения, и сексуальные инстинкты». Он осторожно добавил — и несколько не считая своего более раннего утверждения, что это «фундаментальные биологические данные», — что это всего лишь рабочая гипотеза.

В этом отрывке мы замечаем, что в соответствии с подходом, раскрытым в «Проекте», он рассматривает «инстинкты самосохранения» и «инстинкты эго» как эквивалентные термины, и что они действительно являются инстинктами.Однако «как сказал поэт, все органические инстинкты […] могут быть классифицированы как« голод »или« любовь »» (1910i, стр. 214-215). Это поднимает вопрос о том, что является чисто органической потребностью ( Berdürfnis ), что такое инстинктивное поведение ( Instinkt в смысле заранее сформированного и автоматически выполняемого поведения) и что такое драйв ( Trieb , в чувство «пограничного понятия» между органическим и психическим). Фрейд должен был дать гораздо более ясный ответ на этот вопрос в отношении психосексуальности, чем в отношении самосохранения, что было отодвинуто в некоторой степени на задний план его теоретических интересов.Тем не менее, эта противоположность-взаимодополняемость играет важную роль в теории, согласно которой сексуальные инстинкты связаны с инстинктами самосохранения, основанной на первом случае сосания (1905d), и в противоположности между принципом удовольствия и принципом реальности: инстинкты эго прокладывают путь к принципу реальности, тогда как сексуальные инстинкты гораздо дольше служат принципу удовольствия (1911b).

С появлением структурной теории и второй теории инстинктов, противостоящих инстинктам жизни и инстинктам смерти, этот вопрос принимает новые измерения.Все инстинкты теперь рассматриваются как либидинозные, в то время как эго — за счет своей в значительной степени бессознательной функции — более четко берет на себя ответственность за все адаптивные функции (служа одному из своих «хозяев», реальности внешнего мира, хотя одновременно и тиранизованной). двумя другими, ид и суперэго). В результате в структурной теории с понятием конфликта между агентами статус понятия «самосохранение» становится относительно неопределенным, а выражение «инстинкты эго» имеет тенденцию исчезать из фрейдистского словаря.

Однако несколько постфрейдистских тенденций снова подчеркнули ценность понятий инстинктов самосохранения и инстинктов эго, особенно парижской психосоматической школы (Marty, 1990).

Roger Perron

См. Также: Anaclisis / anaclitic; Драйв / инстинкт; Эго-инстинкт; Эрос; Сексуальное влечение; Насилие, инстинкт.

Библиография

Freud, Sigmund. (1910i). Психоаналитический взгляд на психогенное нарушение зрения. SE , 11: 209-218.

——. (1911b). Формулировки о двух принципах психического функционирования. SE , 12: 213-226.

——. (1915c). Инстинкты и их превратности. SE , 14: 109-140.

——. (1950а). Выдержки из бумаг Флисса. SE , 1: 173-280.

Марти, Пьер (1990). La Psychosomatique de l contra . Париж: Press Universitaires de France.

Самоконсервация | Психология вики

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Клиническая: Подходы · Групповая терапия · Техники · Типы проблем · Области специализации · Таксономии · Терапевтические вопросы · Способы доставки · Проект перевода модели · Личный опыт ·


Самосохранение — это часть инстинкта организма, который требует, чтобы организм выжил.Боль и страх — части этого механизма. Боль доставляет дискомфорт, поэтому организм стремится ее прекратить. Страх заставляет организм искать безопасности и может вызвать выброс адреналина, что приводит к усилению силы и обострению чувств, таких как слух, обоняние и зрение.

«Среди всего прочего сознательный разум боится неизвестного, и смерть остается величайшим неизвестным из всех». Анонимный

Самосохранение можно также истолковать образно; Что касается механизмов выживания, необходимо предотвратить искажение разума эмоциональной травмой.


Книги [править | править источник]

  • Арчер, Дж. И Коут, С. (2005). Половые различия в агрессивном поведении: перспективы развития и эволюции. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.
  • Браун, К. В., Райан, Р. М., Кресвелл, Дж. Д., & Нимик, К. П. (2008). Помимо меня: осознанная реакция на социальную угрозу. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  • Кристиансон, С.-А., и Энгельберг, Э. (1997). Вспоминание и забывание травмирующих событий: вопрос выживания.Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Криттенден, П. М. (1997). К интегративной теории травмы: подход динамического созревания. Рочестер, штат Нью-Йорк: Университет Рочестера Press.
  • Дентон, Д. (2005). Изначальные эмоции: рассвет сознания. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Дьюсбери, Д. А. (1978). Индивидуальные модели поведения. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Макгроу-Хилл.
  • Фер, С. С., и Ван Дер Хорст, У. (1932). Научные и эзотерические исследования полового вырождения у человечества и животных.Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; США: Антропологическая пресса; Фальстаф Пресс.
  • Fiske, J. (1884). Сначала проверено истоками индустриальной цивилизации. Бостон, Массачусетс: Houghton, Mifflin and Company.
  • Фиске, Дж. (1884). Универсальная война первобытных людей. Бостон, Массачусетс: Houghton, Mifflin and Company.
  • Грей, К. (2005). Клеточный иммунитет при ВИЧ: синтез ответов на сохранение себя. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Hedgespeth, J. (2008). Целительная сила воли к жизни.Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger.
  • Хилл, С. Э. и Басс, Д. М. (2008). Эволюционная психология зависти. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Джонс, Г. (1999). Многоуровневая теория корыстного поведения в организациях и ими. США: Elsevier Science / JAI Press.
  • Любберт, М. К. (1999). Ценность прощения для выживания. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger / Издательская группа Гринвуд.
  • Пищинский Т., Гринберг Дж. И Соломон С. (2000).Зачем нам то, что нам нужно? Перспектива управления терроризмом на корни социальной мотивации человека. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Психология Пресс.
  • Рибо, Т. Х. (1911). Инстинкт сохранения в его физиологической форме. Лондон, Англия: Walter Scott Publishing Co.
  • Смит, М. (2008). Стратегии выживания для лечения и процветания с биполярным расстройством II типа. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Тох, Х. (1992). Классификация по выживаемости заключенных. Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
  • Тайлор, Э. Б. (1889). Выживание в культуре. Нью-Йорк: Генри Холт и компания.
  • Уолтерс, Г. Д. (2001). Перспектива образа жизни: теория, исследования и практика. Hauppauge, Нью-Йорк: Издательство Nova Science.
  • Ван, С. (2005). Концептуальная основа для интеграции исследований, связанных с физиологией сострадания и мудростью буддийских учений. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.

статей [править | править источник]

Агирре, Б. Э. (2005). Комментарий к «Пониманию массовой паники и других коллективных ответных мер на угрозу и бедствие»: экстренная эвакуация, паника и социальная психология: психиатрия: межличностные и биологические процессы, том 68 (2), Sum 2005, 121-129.

  • Allden, K., Poole, C., Chantavanich, S., Ohmar, K., & et al. (1996). Бирманские политические диссиденты в Таиланде: травмы и выживание среди молодых людей в изгнании: Американский журнал общественного здравоохранения, том 86 (11) ноябрь 1996 г., 1561-1569.
  • Альтшулер Дж. (2001). Значение и центральное место деятельности по уходу среди пожилых женщин: Journal of Women & Aging Vol 13 (3) 2001, 79-100.
  • Андраде, В. М. (1997). Творчество, культура и психическая структура: Revista Brasileira de Psicanalise Vol 31 (3) 1997, 581-601.
  • Axness, M. W. (2003). Непривязанность и борьба с самим собой: разделение, выживание и исцеление. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Болдуин, Д. М. (1998). Адаптация к существованию бездомных психически больных женщин: Human Organization Vol 57 (2) Sum 1998, 190-199.
  • Барбье, А. (2007). Рассмотрение гипотез Фрейда относительно ранних стадий жизненного влечения: Revue Francaise de Psychanalyse Vol 71 (1) Jan 2007, 41-68.
  • Барон Р. М. (1997). О том, как сделать теорию управления терроризмом менее мотивационной и более социальной: Psychological Inquiry Vol 8 (1) 1997, 21-22.
  • Бартуччи, Г. (1998). Перенос, принуждение к повторению и инстинкт смерти: Percurso Revista de Psicanalise 11 (21) [2] сен 1998, 43-49.
  • Бассолс, Р. (2001). Психологические превратности агрессии: Revista Catalana de Psicoanalisi Vol 18 (1-2) 2001, 5-21.
  • Баумель, Дж. Т. (1999). Женская сила и стратегии выживания во время холокоста: Международный форум женских исследований, том 22 (3) май-июнь 1999 г., 329-347.
  • Белл, М. Л., Бейкер, Т. К., Фалб, Т., и Робертс-Грей, К. (2005). Protecting You / Protecting Me: оценка программы по профилактике алкоголя и безопасности дорожного движения под руководством учащихся для учащихся начальных классов: Journal of Alcohol and Drug Education Vol 49 (1) Mar 2005, 33-53.
  • Берн, С. А. (2003). Примитивные рефлексы выживания: Journal of Optometric Vision Development Vol 34 (2) Sum 2003, 83-85.
  • Блэк, П. (2006). Стремление к целостности: природа самозащиты: Обзор общей психологии, том 10 (3), сентябрь 2006 г., 191-209.
  • Blustein, D. L., Catraio, C., Coutinho, M. T., & Murphy, K. A. (2008). Уроки выживания: формирование близкого к опыту понимания взаимосвязи работы и здоровья: психолог-консультант Том 36 (1), январь 2008 г., стр. 90-97.
  • Бодни, О. (1997). Старость и передача инфекции. Психоаналитические размышления: Revista de Psicoanalisis Vol 54 (3) июль-сентябрь 1997, 609-626.
  • Broers, S. (2005). Комментарий: Приглашенный комментарий к статье Норберта Грюлке и соавт. «Выживание и выживаемость у пациентов с лейкемией, перенесших аллогенную трансплантацию костного мозга — долгосрочное наблюдение за проспективным исследованием».(OJPR / 2004/3520): журнал психосоматических исследований, том 59 (5), ноябрь 2005 г., стр. 347-348.
  • Браун, Дж. С., Перман, Б. С., и Доббс, Дж. Л. (1981). Воля к жизни: зависимость от протеза для выживания: исследование старения Том 3 (2) июнь 1981, 182-201.
  • Бакнер, К. Э. (1998). Стереотипы, предполагаемая дискриминация и стратегии самозащиты, связанные с принятием кросс-гендерных академических специальностей. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Басс, Д. М. (1997). Социальная мотивация человека в эволюционной перспективе: Теория управления терроризмом: психологическое исследование, том 8 (1) 1997, 22-26.
  • Чекетт, Ж.-П. (1995). Жизнеутверждающие убеждения и подростковые самоубийства: подтверждение подростковых причин для жизненного инвентаря. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Чисхолм, Дж. С. (1996). Эволюционная экология организации привязанности: Human Nature Vol 7 (1) 1996, 1-38.
  • Чой, С.А.С. (1997). Стратегии выживания женщин среднего возраста в Корее. Тезисы диссертаций, международная секция A: гуманитарные и социальные науки.
  • Крисп А. (2001). Склонность к стигматизации: British Journal of Psychiatry Vol 178 марта 2001, 197-199.
  • Де М’Узан, М. (2003). Фиксация или препятствия для автосохранения: Revue Francaise de Psychosomatique № 23 2003, 101-111.
  • Диво, Р., Томассин, Л., Кабут, Б., и Мессауди, М. (2004).Инстинкт жизни, инстинкт смерти, сложность, которую необходимо лучше изучить в профилактических мерах, чтобы избежать суицидальных действий в подростковом возрасте: Psychologie Clinique et Projective Vol 10 2004, 57-88.
  • Ecuyer-Dab, I. & Robert, M. (2004). Появились ли половые различия в пространственных способностях из-за мужского соревнования за спаривание и женской заботы о выживании? : Cognition Vol 91 (3) апр 2004, 221-257.
  • Эванс, Р. Д., и Форсайт, К. Дж. (2004). Факторы риска, стойкость к виктимизации и стратегии выживания: влияние структурного положения мужчин и женщин на их жизненный опыт в среде бездомных: социологический спектр Том 24 (4) июль-август 2004 г., 479-505.
  • Фонтана, Д. (2004). Исследование выживания: оппозиция и будущее развитие: Журнал Общества психических исследований, том 68 (4), октябрь 2004 г., стр. 193-209.
  • Фрейзер, К. О. (2001). Это была моя вина? Эффекты контрфактического фокуса на мутации и стратегии самопрезентации: Журнал прикладной социальной психологии, том 31 (5), май 2001 г., 1076-1095.
  • Фуджимура, К. К. (2005). Брошенные дети России: интимное понимание. Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger / Издательская группа Гринвуд.
  • Гарвуд, А. (1999). Психическая безопасность: ее происхождение, развитие и нарушение: Британский журнал психотерапии, том 15 (3) Spr 1999, 358-367.
  • Гарвуд, А. (2001). Жизнь, смерть и сила бессилия: групповой анализ, том 34 (1), март 2001, 153–167.
  • Гаур, А.С., и Лу, Дж. У. (2007). Стратегии владения и выживание зарубежных дочерних компаний: влияние институциональной дистанции и опыта: Journal of Management Vol 33 (1) Feb 2007, 84-110.
  • Геллер, Дж.Л. (2004). Как несчастные случаи, алкоголь и безумие влияют на семью: три рассказа: Psychiatric Services Vol 55 (6) Jun 2004, 721-723.
  • Genyue, F., & Yongzhen, S. (2003). Исследование взаимосвязи между поведением, сохраняющим лицо, и концепцией лица у дошкольников: Психологическая наука (Китай), том 26 (6), ноябрь 2003 г., 1039-1042.
  • Глассер М. (1998). О насилии: предварительное сообщение: International Journal of Psycho-Analysis Vol 79 (5) Oct 1998, 887-902.
  • Глассер, М.(1999). «О насилии»: Ответ: Международный журнал психоанализа, том 80 (3) июнь 1999 г., 627-628.
  • Goldreich, P. (2000). «Психическая безопасность: ее происхождение, развитие и нарушение»: Комментарий: Журнал аналитической психологии, том 45 (3) июль 2000 г., 490-492.
  • Gomes, G. (2001). Две фрейдистские концепции Trieb: Psicologia: Teoria e Pesquisa Vol 17 (3) Sep-Dec 2001, 249-255.
  • Гудвин, Дж. С., Чжан, Д. Д., и Остир, Г. В. (2004). Влияние депрессии на диагностику, лечение и выживаемость пожилых женщин с раком груди: Журнал Американского гериатрического общества, том 52 (1), январь 2004 г., стр. 106-111.
  • Грин, Дж. Д., & Седикидес, К. (2004). Селективность поиска при обработке информации о себе: Проверка границ самозащиты: Я и идентичность Том 3 (1) январь-март 2004 г., 69-80.
  • Грин, Дж. М., Эннет, С. Т. и Рингуолт, К. Л. (1999). Распространенность и корреляты секса для выживания среди сбежавших из дома и бездомных молодых людей: American Journal of Public Health Vol 89 (9) Sep 1999, 1406-1409.
  • Гримуэйд Дж. (2007). Обзор привязанности и человеческого выживания: ANZJFT Австралийский и новозеландский журнал семейной терапии, том 28 (3) сентябрь 2007 г., 175-176.
  • Грискявичюс, В., Гольдштейн, Н. Дж., Мортенсен, К. Р., Чалдини, Р. Б., и Кенрик, Д. Т. (2006). Идти вперед против одиночества: когда фундаментальные мотивы способствуют стратегическому (несоответствию): Journal of Personality and Social Psychology Vol 91 (2) Aug 2006, 281-294.
  • Гроув, Дж. Р., Фиш, М., & Эклунд, Р. С. (2004). Изменения в спортивной идентичности после выбора команды: самозащита против самосовершенствования: журнал прикладной спортивной психологии, том 16 (1), март 2004 г., 75-81.
  • Grulke, N., Bailer, H., Hertenstein, B., Kachele, H., Arnold, R., Tschuschke, V., et al. (2005). Выживание и выживаемость у пациентов с лейкемией, перенесших аллогенную трансплантацию костного мозга — Долгосрочное наблюдение за проспективным исследованием: Journal of Psychosomatic Research Vol 59 (5) Nov 2005, 337-346.
  • Гурфинкель А.С. (2006). Ипохондрия и язык органов: Percurso Revista de Psicanalise Vol 18 (36 [1] 2006, 131-135.
  • Haghighat, R. (2001). Унитарная теория стигматизации: преследование своекорыстия и пути к дестигматизации: British Journal of Psychiatry Vol 178 Mar 2001, 207-215.
  • Холл, Р. Э. (1996). Взаимосвязь между результатами учащихся, навыками социального выживания и поведенческими ожиданиями воспитателей детских садов. Тезисы диссертаций, международная секция A: гуманитарные и социальные науки.
  • Халперн, Г. Дж., И О’Коннелл, Б. Э. (2000). Схема безопасности: предлагаемая конструкция для центральной нервной системы: International Journal of Neuroscience Vol 102 (1-4) 2000, 1-254.
  • Харрис, Т. (2004). Обсуждение спецвыпуска: повар или химик? Практика психотерапии в рамках парадигмы привязанности: Привязанность и человеческое развитие Том 6 (2) июнь 2004 г., 191-207.
  • Хендерсон, П. С. (2006). Южноафриканские сироты из-за СПИДа: изучение предположений об уязвимости с точки зрения сельских детей и молодежи: Детство: Глобальный журнал исследований детей, том 13 (3), август 2006 г., 303-327.
  • Хоффман Р. (2001). Экология сотрудничества: теория и решения Vol 50 (2) Mar 2001, 101-118.
  • Гурвич, М. (2003). Места страха аннигиляции в психоаналитической теории: Журнал Американской психоаналитической ассоциации, том 51 (2) Spr 2003, 579-616.
  • Ирвин, Л. (2002). Этика в организациях: перспектива хаоса: журнал управления организационными изменениями, том 15 (4) 2002, 359-381.
  • Джейкобс, Н. Л. (1995). Границы «я»: феноменологическое исследование переживания потери чувства «я». Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Янссен, Дж., Дечесне, М., и Ван Книппенберг, А. (1999). Психологическое значение молодежной культуры: подход к управлению терроризмом: Молодежь и общество Том 31 (2) декабрь 1999 г., 152–167.
  • Jouffre, S., Py, J., & Somat, A. (2001). Норма интернальности, норма последовательности и нормативного ясновидения: Revue Internationale de Psychologie Sociale Vol 14 (2) 2001, 121-164.
  • Жувено, К. (2005). Маргарита Обскур Доннадье Дюрас: «Возвышенное, конечно же возвышенное»: Revue Francaise de Psychanalyse Vol 69 (5) декабрь 2005 г., 1613–1620.
  • Кёпке, Д. Р. (2005). Обзор сохранения личности в самые старые годы с применением для практики: Journal of Religion, Spirituality & Aging Vol 18 (1) 2005, 105-107.
  • Куссер Т., Льюис Дж. Б. и Маскет С. Е. (2007). Идеологическая адаптация? Инстинкт выживания законодателей, находящихся под угрозой: Journal of Politics Vol 69 (3) Aug 2007, 828-843.
  • Лич, Дж. (2004). Почему люди «замирают» в чрезвычайной ситуации: временные и когнитивные ограничения для реакции на выживание: авиация, космос и экологическая медицина, том 75 (6) июнь 2004 г., 539-542.
  • Лири М. Р. и Бакли К. Э. (2000). Застенчивость и стремление к общественному признанию. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  • Лири М. Р. и Шрейндорфер Л. С. (1997). Нерешенные проблемы с теорией управления терроризмом: психологическое расследование, том 8 (1) 1997, 26-29.
  • Лемма А. (2005). Многоликая ложь: Международный журнал психоанализа, том 86 (3), июнь 2005 г., 737-753.
  • Лернер, М. Дж. (1997). От чего нас защищает вера в справедливый мир: страха смерти или страха незаслуженных страданий? : Психологический опрос Том 8 (1) 1997, 29-32.
  • Льянос, Р.А., Ороско, К. М., & Ойос де лос Риос, О. Л. (1997). Социальные сети как механизм выживания: тематическое исследование в секторах крайней бедности: Revista Latinoamericana de Psicologia Vol 29 (1) 1997, 115-137.
  • Лотар, М., и Каменов, З. (2006). Связь между самоограничением и позитивным и негативным перфекционизмом: Socijalna Psihijatrija Vol 34 (3) Sep 2006, 117-123.
  • Лоу, Б.С. (1996). Мужчины, женщины и устойчивость: население и окружающая среда: журнал междисциплинарных исследований, том 18 (2), ноябрь 1996 г., стр. 111-141.
  • Макинтош, Дж. (2006). Борьба с издевательствами на рабочем месте: проблемы ухода за психическим здоровьем Том 27 (6) июнь 2006 г., 665-679.
  • Мэддакс, Дж. Э. (1989). Презервативы, рак, преступность и защитные шлемы: взгляд на «защитное поведение» из психологии здоровья, общественного здравоохранения и за его пределами: PsycCRITIQUES Vol 34 (4), апрель 1989 г.
  • Маркус, П. (1998). Религиозный верующий, психоаналитический интеллектуал и проблема поддержания себя в концентрационных лагерях: журнал психоанализа культуры и общества, том 3 (1) Spr 1998, 61-75.
  • Мартин А.Дж., Марш Х.В. и Дебус Р.Л. (2001). Самоуничижение и защитный пессимизм: изучение модели предикторов и результатов с точки зрения самозащиты: Journal of Educational Psychology Vol 93 (1) Mar 2001, 87-102.
  • Мартин, А. Дж., Марш, Х. В., и Дебус, Р. Л. (2003). Самоуказание и защитный пессимизм: модель самозащиты с продольной точки зрения: Contemporary Educational Psychology Vol 28 (1) Jan 2003, 1-36.
  • Моусон, А.Р. (2005). Понимание массовой паники и других коллективных ответных мер на угрозу и бедствие: Психиатрия: межличностные и биологические процессы Том 68 (2) Sum 2005, 95-113.
  • МакКри, С. М. (2008). Самостоятельная работа, оправдание и контрфактическое мышление: последствия для самооценки и будущей мотивации: журнал личности и социальной психологии, том 95 (2) август 2008, 274-292.
  • Макэлрит, Л. Х. (1995). Теория защитной мотивации и детские способы совладания с собой: отношение к использованию велосипедного шлема.Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • МакГрегор И. (2006). Наступательная защита: к интегративной нейробиологии компенсаторного рвения после заметности смертности, личной неуверенности и других острых угроз самому себе: Psychological Inquiry Vol 17 (4) 2006, 299-308.
  • Макинтайр, К. (2007). Теория выживания: туристическое потребление как полезный опытный процесс в условиях ограниченного риска: Международный журнал исследований туризма, том 9 (2) март-апрель 2007 г., 115-130.
  • Мехмет, К. А., и Мехмет, О. (2004). Семья в войне и конфликте: использование социального капитала для выживания на раздираемом войной Кипре: журнал сравнительных семейных исследований, том 35 (2) Spr 2004, 295-309.
  • Мелой, Дж. Р. (1999). «О насилии»: Комментарий: Международный журнал психоанализа, том 80 (3) июнь 1999 г., 626-627.
  • Микулинсер М. и Флориан В. (1997). Мы действительно знаем, что нам нужно? Комментарий к книге Пищинского, Гринберга и Соломона: психологическое исследование, том 8 (1) 1997, 33-36.
  • Мохл, А.С. (2005). Параметры выживания в эпоху массового разрушения: журнал психоистории, том 32 (3) Win 2005, 247-267.
  • Молинер, П. (2000). От норм интернальности к представлению социальных отношений: Revue Internationale de Psychologie Sociale Vol 13 (2) 2000, 7-31.
  • Монбриан, М. Дж. (2004). Траектории выживания пожилых людей и связь с болезнями: качественное исследование здоровья, том 14 (4), апрель 2004 г., 449-461.
  • Muraven, M., & Baumeister, R.Ф. (1997). Самоубийство, секс, террор, паралич и другие ловушки редукционистской теории самосохранения: Psychological Inquiry Vol 8 (1) 1997, 36-40.
  • Мерфи, Т. Г. (2006). Вызываемый хищником визуальный сигнал: Почему бирюзовый мотмот виляет своим взъерошенным хвостом: Behavioral Ecology Vol 17 (4) Jul-Aug 2006, 547-553.
  • Муссвайлер Т., Габриэль С. и Боденхаузен Г. В. (2000). Изменение социальной идентичности как стратегия отклонения угрожающих социальных сравнений: Journal of Personality and Social Psychology Vol 79 (3) Sep 2000, 398-409.
  • Нэрн, Дж. С., Томпсон, С. Р., и Пандейрада, Дж. Н. С. (2007). Адаптивная память: обработка данных о выживании улучшает запоминание: Журнал экспериментальной психологии: обучение, память и познание, том 33 (2), март 2007 г., 263-273.
  • Назаретян, А.П. (2005). Страх мертвых как фактор социальной самоорганизации: журнал по теории социального поведения, том 35 (2) июнь 2005 г., 155–169.
  • Норвуд, А. Э. (2005). Комментарий к «Пониманию массовой паники и других коллективных ответных мер на угрозу и бедствие»: развенчание мифа о панике: Психиатрия: межличностные и биологические процессы, том 68 (2) Sum 2005, 114.
  • Орм Дж. И Зайпель М. М. О. (2007). Стратегии выживания уличных детей в Гане: качественное исследование: International Social Work Vol 50 (4) Jul 2007, 489-499.
  • Полхус, Д. Л., и Трапнелл, П. Д. (1997). Теория управления терроризмом: расширенная или чрезмерная? : Психологический опрос Vol 8 (1) 1997, 40-43.
  • Pelham, B. W. (1997). Человеческая мотивация имеет несколько корней: Psychological Inquiry Vol 8 (1) 1997, 44-47.
  • Пинзон, Л. А. (1997). Свидетель жертвы: использование метафор как способ выживания выживших братьев и сестер шизофреников.Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Поллио, Д. Э. (1994). Уходить, перебираться или обходить стороной: социальные конструкции «на улице». Тезисы диссертаций, международная секция A: гуманитарные и социальные науки.
  • Посада Р. и Вайнриб К. (2008). Нравственное развитие в насильственном обществе: суждения колумбийских детей в контексте выживания и мести: детское развитие, том 79 (4) июль-август 2008 г., 882-898.
  • Преторий, Н.У. (2004). Жизнь как чрезвычайное положение. Стратегии выживания, отчуждение и стресс в межличностных и социальных отношениях: Psyke & Logos Vol 25 (2) 2004, 728-761.
  • Пищинский Т., Гринберг Дж. И Соломон С. (1997). Зачем нам то, что нам нужно? Перспектива управления терроризмом на корни социальной мотивации человека: психологическое исследование, том 8 (1) 1997, 1-20.
  • Рафаэль, Б. (2005). Комментарий к «Пониманию массовой паники и других коллективных ответных мер на угрозы и бедствия»: Толпы и другие коллективы: Сложности человеческого поведения в условиях массовых чрезвычайных ситуаций: Психиатрия: межличностные и биологические процессы, том 68 (2) Sum 2005, 115-120.
  • Ратнер, Р. К. (1999). Норма личного интереса: последствия для принятия индивидуальных и групповых решений. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Регнер И., Монтейл Ж.-М. и Хуге П. (2001). Свойства самозащиты внутригрупповых сравнений для студентов с низким социально-экономическим статусом: пилотное исследование: Social Behavior and Personality Vol 29 (1) 2001, 81-85.
  • Рью, Л. (2003). Теория заботы о себе, основанная на опыте бездомной молодежи: Медсестринское исследование Том 52 (4) июль-август 2003 г., 234-241.
  • Рью, Л., и Хорнер, С. Д. (2003). Личные сильные стороны бездомных подростков, живущих в среде повышенного риска: достижения в области сестринского дела, том 26 (2), апрель-июнь 2003 г., 90-101.
  • Рейес-Ортис, К.А., Гудвин, Дж. С., Фриман, Дж. Л., и Куо, Ю.-Ф. (2006). Социально-экономический статус и выживаемость пожилых пациентов с меланомой: журнал Американского гериатрического общества, том 54 (11) ноябрь 2006 г., 1758-1764.
  • Rohleder, N., Beulen, S.E., Chen, E., Wolf, J.M., & Kirschbaum, C.(2007). Стресс на танцполе: реакция стресса кортизолом на социально-оценочную угрозу у соревнующихся бальных танцоров: бюллетень личности и социальной психологии, том 33 (1), январь 2007 г., стр. 69-84.
  • Роледер, Н., Чен, Э., Вольф, Дж. М., и Миллер, Г. Э. (2008). Психобиология стыдливости у молодых женщин: Расширение теории социального самосохранения: Психология здоровья Том 27 (5) сен 2008, 523-532.
  • Рой, С. (1995). Теория динамического выбора портфеля для выживания в условиях неопределенности: Mathematical Social Sciences Vol 30 (2) Oct 1995, 171-194.
  • Scarce, R. (2002). Время как акт выживания: Symbolic Interaction Vol 25 (3) 2002, 303-321.
  • Шмидт-Хеллерау, К. (2003). Почему агрессия? Метапсихологические, клинические и технические заметки: Zeitschrift fur Psychoanalytische Theorie und Praxis Vol 18 (3-4) 2003, 292-343.
  • Шмидт-Хеллерау, К. (2006). Борьба с ложками: о соперничестве между матерями и дочерьми по уходу: Психоаналитическое исследование, том 26 (1), январь-март 2006 г., стр. 32-55.
  • Шмидт-Хеллерау, К.(2006). Выживание в отсутствии — О побуждении к сохранению и смерти и их клинической пользе: Psychoanalytic Quarterly Vol 75 (4) Oct 2006, 1057-1095.
  • Seal, T. L. T. (1996). Корреляторы и предикторы высокой самообеспеченности. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Седикидес, К., Сковронски, Дж. Дж., И Гертнер, Л. (2004). Самоусиление и мотивация самозащиты: от лаборатории к эволюционному контексту: журнал культурной и эволюционной психологии, том 2 (1-2) 2004, 61-79.
  • Серрано, Н. А. (1995). Когда сердце слушает: качественное исследование модели семейной системы Вирджинии Сатир в мультикультурном контексте. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Шульман, Э. (1998). Сопротивление Франца Кафки действию на основании суицидальных мыслей: Omega: Journal of Death and Dying Vol 37 (1) 1998, 15-39.
  • Скидмор М. (2003). Темнее полуночи: страх, уязвимость и терроризм в городской Бирме (Мьянма): Американский этнолог, том 30 (1), февраль 2003 г., 5–21.
  • Сноу, Д. А., и Малкахи, М. (2001). Космос, политика и стратегии выживания бездомных: American Behavioral Scientist Vol 45 (1) Sep 2001, 149-169.
  • Снайдер, К. Р. (1997). Контроль и применение бритвы Оккама в теории управления терроризмом: психологическое исследование, том 8 (1) 1997, 48-49.
  • Соломон, С., Гринберг, Дж., И Пищински, Т. (1997). Возвращение живых мертвецов: психологическое расследование, том 8 (1) 1997, 59-71.
  • Staehelin, C., Rickenbach, M., Лоу, Н., Эггер, М., Ледергербер, Б., Хиршель, Б. и др. (2003). Мигранты из стран Африки к югу от Сахары в Швейцарском когортном исследовании ВИЧ: Доступ к антиретровирусной терапии, прогрессирование заболевания и выживаемость: СПИД Том 17 (15) октябрь 2003 г., 2237-2244.
  • Стаут, Г. Ф. (1899). Чувственный тон ощущения. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Hinds & Noble Publishers.
  • Tal-Or, N., Boninger, D. S., & Gleicher, F. (2004). О становлении тем, кем мы могли бы стать: контрфактическое мышление и самоэффективность: Я и идентичность Том 3 (1), январь-март 2004 г., стр. 5–26.
  • Тал-Ор, Н., и Цфати, Ю. (2007). О взаимозаменяемости восприятия от третьего лица: Психология СМИ, том 10 (2) 2007, 231-249.
  • Thomas, J. & Retsas, A. (1999). Самосохранение: обоснованная теория духовных измерений людей с неизлечимой формой рака: Международный журнал исследований медсестер, том 36 (3) июнь 1999, 191-201.
  • Торкильдсен, Т. А. (2008). Пренебрежение штампами об ухаживании: PsycCRITIQUES Vol 53 (15), 2008.
  • Туркум, А.С. (2006). Являются ли фатализм и оптимизм препятствием для развития самозащиты? Исследование на турецкой выборке: Социальное поведение и личность Том 34 (1) 2006, 51-58.
  • Валлахер Р. Р. (1997). Серьезные вопросы: психологическое расследование, том 8 (1) 1997, 50-54.
  • van Doorslaer, E., & Gerdtham, U.-G. (2003). Предсказывает ли неравенство в самооценке здоровья неравенство в выживании по доходам? Доказательства из шведских данных: Social Science & Medicine Vol 57 (9) Nov 2003, 1621-1629.
  • ван Ломмель, П. (2006). Обзор разговора с ангелом: о болезни, смерти и выживании: Журнал клинических исследований, том 24 (3) Spr 2006, 185-187.
  • Вильяльпандо, О. (2003). Само-сегрегация или самосохранение? Критическая расовая теория и анализ критической теории латиноамериканского языка исследования студентов колледжа Чикана / о: Международный журнал качественных исследований в образовании, том 16 (5), сентябрь-октябрь 2003 г., 619-646.
  • Уолл, Дж. Дж. (2001). Смертность как модератор ценностных ориентаций.Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Уолш Р. (1984). Остаться в живых: психология человеческого выживания. Бостон, Массачусетс: Новая научная библиотека / Публикации Шамбалы.
  • Уолтерс, Г. Д. (1999). Выживание человека и парадокс самоуничтожения: интегрированная теоретическая модель: Journal of Mind and Behavior Vol 20 (1) Win 1999, 57-78.
  • Вайнштейн, М. Н. (2006). Психологическая дилемма терроризма, пост 9-11: Annals of the American Psychotherapy Assn Vol 9 (3) Fal 2006, 40.
  • Виклунд Р. А. (1997). Счета управления терроризмом других теорий: Вопросы к концепции культурного мировоззрения: Психологическое исследование Том 8 (1) 1997, 54-58.
  • Уильямс, П. (2004). Символы и самосохранение в тяжелом состоянии: Журнал аналитической психологии, том 49 (1), февраль 2004 г., 21–31.
  • Мудрый, Т. Л. (2004). Основные терапевтические моменты: взгляд пациента на выживание после самоубийства: журнал психиатрической реабилитации, том 28 (1) Sum 2004, 88-92.
  • Райт, П., & Мукхерджи, А. (1999). Внутри фирмы: Социально-экономические и агентские взгляды на конкурентоспособность фирмы: Социально-экономический журнал, том 28 (3) 1999, 295-307.
  • Wubbolding, R.E., Brickell, J., Imhof, L., Kim, R.I.-z., Lojk, L., & Al-Rashidi, B. (2004). Реальная терапия: глобальная перспектива: Международный журнал по улучшению консультирования, том 26 (3) сен 2004, 219-228.
  • Вурглиц, Г. М. (1996). Самоуважение и внутренняя гомофобия у лесбиянок. Международные тезисы диссертаций: Раздел B: Наука и техника.
  • Зинн, Дж. (2008). Обзор создания тел: Расстройства пищевого поведения как саморазрушительное выживание: Расстройства пищевого поведения: Журнал лечения и профилактики, том 16 (2), март 2008 г., 183-186.
  • Зондаг, Х. (2005). Между господством и самозащитой. Нарциссизм и смысл жизни: Gedrag & Gezondheid: Tijdschrift voor Psychologie en Gezondheid Vol 33 (3) Aug 2005, 198-211.

Книги [править | править источник]

  • Бун, Дж. Л. (2007). Эволюция великодушия: когда лучше давать, чем получать? Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
  • Гарднер, Х. (2007). Безответственная работа. Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.
  • Хоукс, К., О’Коннелл, Дж. Ф. и Джонс, Н. Г. Б. (2003). Истории человеческой жизни: компромиссы приматов, социоэкология бабушек и летопись окаменелостей. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета.
  • Накамура, Дж. (2007). Практика ответственности. Сан-Франциско, Калифорния: Джосси-Басс.
  • Паульсен, Ф. и Тилли, Ф. (1900). Честь и честолюбие. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  • Quaid, S., & Itzin, C. (2000). Ответ уголовного правосудия женщинам, которые убивают: интервью с Хеленой Кеннеди. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  • Шапиро, Б.А. (2007). Кто боится быть выгнанным с острова? Даллас, Техас: BenBella Books.
  • Спенсер, Х. (1879). Альтруизм против эгоизма. Филадельфия, Пенсильвания: издатель Дэвида Маккея.
  • Неизвестно. (1933). Внутренние конфликты. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Grosset & Dunlap Publishers.
  • Вейр, Дж., Младший (1899 г.). Вспомогательные чувства.Нью-Йорк, Нью-Йорк: MacMillan Co.
  • Вейр, Дж., Младший (1899 г.). Летимуляция. Нью-Йорк, Нью-Йорк: MacMillan Co.
  • Уэллс, Ф. Л. (1924). Самостоятельное обслуживание. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: D Appleton & Company.

Статьи [править | править источник]

сохранение — определение и значение

  • Преступления светского государства во имя самосохранения должны заставить нас стремиться к сильным коррективам капиталистических парламентских воплощений демократии.

    Фейсал Г. Мохамед: оценка постсекулярного возвращения к вере

  • Преступления светского государства во имя самосохранения должны заставить нас стремиться к сильным коррективам капиталистических парламентских воплощений демократии.

    Фейсал Г. Мохамед: оценка постсекулярного возвращения к вере

  • Она сжала предплечье в руке, сжимая изо всех сил, чтобы держать себя под контролем — чтобы не наброситься на себя во имя самосохранения .

    Чистый грех

  • Это может быть одним из последствий нашей системы голосования на свободе — это также может быть апатия или умышленное невежество во имя самосохранения — но есть вероятность, что вы никогда не слышали о большинстве кандидатов, баллотирующихся на пост мэра и совет на гражданских выборах в Ванкувере.

    The Globe and Mail — На главную RSS канал

  • Прошло много лет с тех пор, как он вообще не сомневался в убийстве кого-либо, но он осознавал, что должен сознательно постоянно напоминать себе, что во имя самосохранения он должен был убить ее.

    Бесстыдный

  • Прошло много лет с тех пор, как он вообще не сомневался в убийстве кого-либо, но он осознавал, что должен сознательно постоянно напоминать себе, что во имя самосохранения он должен был убить ее.

    Бесстыдный

  • Это называется самосохранение — мы родились с ним.

    msnbc.com: Главные заголовки msnbc.com

  • Итак, у республиканцев было настроение самосохранения , ощущение, что они будут лояльны Белому дому в своем стиле.

    Хорошая битва

  • Может случиться так, что религиозные верующие соизволят терпеть другие религии исключительно для самосохранения , подсчитывая, что, поскольку ни одна религия не имеет статуса большинства, лучше всего предоставить полную меру свободы другим конфессиям, чтобы обеспечить максимальную свободу для себя.

    American Grace

  • Итак, у республиканцев было настроение самосохранения , ощущение, что они будут лояльны Белому дому в своем стиле.

    Хорошая битва

  • Три инстинкта из эннеаграммы

    Гэри Стоун уже несколько месяцев ждал встречи со своим студенческим братством. Практически общительный, он любит проводить время с людьми.Поэтому, когда наступила ночь мероприятия, Гэри был взволнован.

    Жена Гэри, Джилл, хотела познакомиться с его приятелями, но лишние часы, которые она потратила на подготовку к судебным показаниям на той неделе, вкупе с посещением двухдневного плавания их дочери, утомили ее. Все, что ей хотелось, — это поужинать, свернуться калачиком с кошкой и хорошей книгой и сдаться пораньше.

    Когда она сказала Гэри, что предпочла бы пропустить вечеринку, он разозлился; он чувствовал, что Джилл ведет себя эгоистично. Джилл было обидно, что Гэри не ставил ее потребности в приоритете — казалось, он больше заботился о встрече со своими друзьями по колледжу, чем о ее чувствах.Они оказались в общем тупике, с которым мы все сталкивались в разные моменты своей жизни.

    Конфликты обычно возникают, когда два человека — партнеры, коллеги, семья или друзья — имеют разные мотивы, потребности и желания. Чтобы разрешить такого рода разногласия, полезно понять, что движет нашим поведением. Вот почему многие психологи и лайф-коучи рекомендуют Эннеаграмму, систему типизации личности, основанную на нескольких традициях мудрости.

    Эннеаграмма описывает девять типов личности, которые влияют на то, как люди воспринимают человеческие взаимодействия и реагируют на них.Это особенно полезно для понимания того, что в противном случае мы могли бы рассматривать как случайное поведение других, а также для демистификации нашего собственного выбора и реакции. (См. «Мир через личность».)

    Биология также определяет то, кем мы являемся и как мы действуем. С этой целью специалисты по Эннеаграмме выделили три ключевых биологических влечения, или «инстинкта», которые влияют на наши чувства и действия: самосохранение, сексуальное и социальное. В то время как один инстинкт имеет тенденцию преобладать в каждом из нас, мы наделены всеми тремя в разной степени.

    Представьте себе трехслойный торт, называемый учителями Эннеаграммы «стопкой инстинктов», где доминирующий инстинкт находится наверху, менее развитый инстинкт — в середине, а наименее развитый — внизу. Ваш конкретный стек развивается в детстве и остается в основном стабильным на протяжении всей вашей жизни, хотя он может меняться во время резких изменений.

    Выявление доминирующего инстинкта может помочь вам лучше понять людей, которые вам небезразличны, и даже изменить ваши отношения.Читайте дальше, чтобы разобраться с вашим.

    Более пристальный взгляд на три инстинкта

    По мнению экспертов, прежде чем вы сможете эффективно использовать силу всех трех инстинктов, полезно сначала понять их качества. Отсюда вы можете определить, какой из них вы предпочитаете. (Чтобы определить свой доминирующий инстинкт, пройдите онлайн-тест на сайте www.enneagraminstitute.com.)

    Самосохранение

    Нацелен на повышение и защиту личной безопасности, защиты и комфорта.

    Приоритеты: Физическое благополучие, финансовая безопасность, психическое здоровье

    Характеристики: Здоровый тип самосохранения заботится о практических потребностях, таких как оплата счетов, уход за домом и инвестиции в будущее. Этот тип обычно самодостаточен, дисциплинирован и стремится к самосовершенствованию. «Благодаря нашему инстинкту самосохранения мы находим более уважительное отношение к своему телу», — говорит Диана Редмонд, инструктор по жизни в Санта-Фе и сертифицированный преподаватель эннеаграммы.

    Слабые стороны: Неуравновешенный инстинкт самосохранения может привести к озабоченности финансовыми и другими формами безопасности и навязчивым отношениям с диетой и физическими упражнениями.

    сексуальный

    Нацелен на создание и поддержание сильного ощущения «шипения» посредством интенсивных, интимных взаимодействий и переживаний.

    Приоритеты: Интим, связь, азарт

    Характеристики: У здоровых сексуальных людей часто бывает глубокая страсть, и они не боятся пробовать новое.Инстинкт побуждает их создавать по-настоящему близкие отношения с теми, кого они любят, и соединяться с самой любовью, — говорит Редмонд. Эти типы больше ищут химии, чем полового акта, хотя они действительно ищут особенно сильную связь со своими интимными партнерами.

    Слабые стороны: Сексуальные типы практикуют исследовательский подход к жизни, который может привести к недостатку внимания, а также к нужде и распущенности.

    Социальные сети

    Сосредоточен на создании и поддержании отношений для развития чувства личной ценности, достижений и общности.

    Приоритеты: Межличностные отношения, групповое участие

    Характеристики: Здоровые социальные типы обычно поддерживают много дружеских отношений, испытывают сильное чувство социальной ответственности и работают, чтобы защитить группу. Они хорошо понимают групповую динамику и ее эмоциональные течения, и они хорошо адаптируются. Редмонд говорит, что социальный инстинкт побуждает нас общаться с другими людьми, помогая нам расти.

    Слабые стороны: Социальные типы могут развить антиобщественное отношение «мы против них» в попытке определить, кто на их стороне.Они могут поддерживать чувство принадлежности любой ценой. Поскольку они преуспевают в духе сообщества, они также могут чрезмерно адаптироваться к группе и забывать думать самостоятельно.

    Друг или враг?

    Наш доминирующий инстинкт может вести нас к тому, чтобы чувствовать себя непринужденно в этом мире, но обычно он чрезмерно развит. Это может создать слепые пятна в нашем восприятии, когда мы находимся в состоянии стресса. Это наш инстинкт по умолчанию — заботиться о наших предполагаемых потребностях, но он также может привести к их переоценке, — говорит Дайана Редмонд, тренер по жизни из Санта-Фе и сертифицированный учитель Эннеаграммы.Если, например, самосохранение является вашим доминирующим инстинктом, потеря работы может заставить вас почувствовать, что у вас никогда не будет достаточно еды, и вы можете начать копить ее.

    Неудивительно, что мы часто действуем бессознательно, исходя из нашего доминирующего влечения, когда возникают конфликты в личных отношениях, где мы часто чувствуем себя уязвимыми. Люди, которые разделяют один и тот же доминирующий инстинкт, с большей вероятностью разрешат разногласия, потому что их приоритеты схожи. Но люди, чей доминирующий инстинкт является нашим наименее развитым, часто раздражают нас, потому что их приоритеты кажутся бессмысленными.

    Курт Мика, посредник и тренер из Миннеаполиса, который использует эннеаграмму в своей практике, обнаружил, что различия в доминирующих инстинктах могут быть «значительной причиной конфликта между людьми, будь то на работе или дома».

    Если один человек в интимных отношениях доминирует, например, в сексуальном инстинкте, а другой доминирует в самосохранении, первый может очень быстро искать глубокую связь, в то время как второй может предпочесть соблюдать строгие личные границы.Мика говорит, что это может вызвать трения и разочарование.

    Но этого и не должно быть, если мы хотим развить большее самосознание и сострадание к себе и другим и «сознательно выбираем лучший способ действовать в данной ситуации», — говорит Редмонд.

    Если бы общительный Гэри и его измученная жена Джилл знали о доминирующем инстинкте друг друга, они могли бы просто договориться о времени, чтобы отправиться домой с вечеринки. Тогда социальный тип (Гэри) сможет проводить время со своими старыми приятелями, а тип самосохранения (Джилл) получит достаточно простоев.

    Сберечь равновесие

    Хотя у всех нас есть естественные наклонности, которые, как правило, управляют нашим поведением, у нас также есть возможность более полно развивать каждый инстинкт. Это может помочь нам лучше понять самих себя, максимально использовать свои сильные стороны и более эффективно общаться с другими.

    Мика предлагает следующие советы по укреплению наименее развитого у вас инстинкта:

    • Если вы склонны пренебрегать своим инстинктом самосохранения, постарайтесь уделять больше внимания своему физическому здоровью.Выделите больше времени на приготовление пищи, составьте расписание тренировок, потратьте некоторое время на финансовое планирование или вложите немного ресурсов в домашнюю обстановку.
    • Если ваш сексуальный инстинкт менее развит, попробуйте изменить свои границы, ища людей и занятия, которые позволят вам выйти за пределы зоны комфорта и испытать больше удовольствия, веселья и интенсивности.
    • Если вы обычно не склонны следовать своим социальным инстинктам, принимайте участие в группе или соглашайтесь на большее количество социальных мероприятий.Ищите возможности общаться с друзьями, коллегами и соседями.

    Знание своего доминирующего типа инстинктов поможет вам лучше понять, что вас мотивирует и как вы можете чувствовать себя наиболее комфортно в этом мире. Развитие ваших менее доминирующих инстинктов может помочь вам стать более уравновешенным и цельным. В конце концов, жизнь — это нечто большее, чем просто выживание — и когда мы понимаем наши инстинкты, мы можем наслаждаться жизнью более полно.

    Чтобы узнать больше о типах эннеаграмм, см. «Внутри эннеаграммы.”

    Иллюстрация Сержа Зейдлитца

    Версия этой статьи под названием «Основные инстинкты» впервые появилась в выпуске журнала Experience Life за июль / август 2016 года. Нажмите здесь, чтобы подписаться.

    (PDF) Исследование модели социального самосохранения и физиологического резонанса социального стресса.

    69

    Роледер Н., Вольф Дж. М., Мальдонадо Э. Ф. и Киршбаум К. (2006). Повышение уровня альфа-амилазы в слюне, вызванное психосоциальным стрессом, не зависит от скорости истечения слюны.

    Психофизиология, 43, 645-652.

    Розуэлл, Т. Э. (1974). Концепция социального доминирования. Поведенческая биология, 11, 131-154.

    Руссон В., Гассер Т. и Зейферт Б. (2002). Оценка надежности непрерывных измерений внутриэкспертного, межэкспертного и тест-ретест

    . Статистика в медицине, 21 (22), 3431-3446.

    Рассел, Дж. Дж., Московиц, Д. С., Зурофф, Д. К., Бло, П., Пинар, Г. и Янг, С. Н. (2011).

    Тревога, эмоциональная безопасность и межличностное поведение людей с социальным

    тревожным расстройством.Психологическая медицина, 41 (3), 545-554.

    Сапольский Р. М. (1990). Адренокортикальная функция, социальный статус и личность среди диких

    бабуинов. Биологическая психиатрия, 28, 862-878.

    Сассенрат, Э. Н. (1970). Повышенная реакция надпочечников, связанная с социальным стрессом, у макак-резусов

    . Гормоны и поведение, 1, 283-298.

    Шмидт, Л.А., Фокс, Н.А., Штернберг, Э.М., Голд, П.В., Смит, К.С., и Шулькин, Дж. (1999).

    Адренокортикальная реактивность и социальная компетентность у семилетних детей.Личность и

    Индивидуальные различия, 26, 977-985.

    Шнайер, Ф. Р., Кент, Дж. М., и Хирш, Дж. (2011). Нейронные схемы подчиненного поведения в социальном тревожном расстройстве

    : предварительное исследование реакции на прямой взгляд. Психиатрия

    Research, 173, 248-250.

    Шивели, К. А., Лабер-Лэрд, К., Антон, Р. Ф. (1997). Поведение и физиология социального стресса

    и депрессии у самок яванских макак. Биологическая психиатрия, 758, 871-882.

    Шрив, Э. Г., Харриган, Дж. А., Кус, Дж. Р., и Кагас, Д. К. (1989). Невербальное выражение тревоги

    при взаимодействии врача с пациентом. Психиатрия, 51, 378-384.

    Спаркс, Г. Г., и Грин, Дж. О. (1992). О достоверности невербальных показателей как меры

    физиологического возбуждения. Исследования человеческого общения, 18 (3), 445-471.

    Стейн, М. Б., и Стейн, Д. Дж. (2008). Социальное тревожное расстройство. Ланцет, 371, 1115-1125.

    Sze, J.А., Гюрак А., Гудкинд М. С., Левенсон Р. В. (2012). Повышенное эмоциональное сочувствие

    и просоциальное поведение в пожилом возрасте. Эмоция, 12 (5), 1129-1140.

    Нарушения инстинктов самосохранения и продолжения рода

    Приветствую, мои дорогие друзья. Да благословит Бог каждого из вас. Да благословит Бог этот час.

    Сегодня я собираюсь обсудить два основных человеческих инстинкта, которые проявляются в искажении: инстинкт самосохранения и инстинкт продолжения рода.Эти инстинкты в чистом виде играют очень важную роль. Но там, где есть психологические расстройства и незрелость, где есть искажения и нереальность, эти инстинкты искажаются и больше не работают конструктивно.

    Инстинкт выживания — или самосохранения — направлен на получение, поддержание и улучшение жизни. По своей природе он работает против всего, что разрушает жизнь или подвергает ее опасности. Как телу нужно здоровье, чтобы жить, так и душе нужно здоровье, чтобы жить наиболее конструктивно.Чтобы жить, нужно обезопасить себя от разрушения и порчи.

    К настоящему времени мы знаем, что то, что здоровая душа считает безопасным, отличается от того, что нездоровая, незрелая душа считает безопасным. Нездоровая душа переживает любое отвержение — отказ в любви, восхищении и одобрении — не только как небезопасное, но фактически как смерть. Все вы, идущие по этому пути, сталкивались с похожими эмоциональными реакциями. Вот типичный пример того, как инстинкт самосохранения переходит в неправильное русло и проявляется ошибочно.Ваша душа считает, что для того, чтобы сохранить ее жизнь и безопасность, вам нужно бороться с иллюзией отвержения в любой форме. Поединок принимает разные формы. Один из них — создание идеализированного образа себя.

    Эмоциональная незащищенность в той или иной степени ощущается каждым человеком в детстве. Когда инстинкт самосохранения искажен, он разрушительно борется с этим чувством. По мере того, как вы продолжаете эту работу, вы учитесь все больше осознавать чувства абсолютной угрозы, даже если ваш разум знает, что они преувеличены, иррациональны и часто полностью ложны.Тем не менее, вы не можете не чувствовать угрозы, опасности. Глубоко внутри вы впадаете в панику, как будто ваша жизнь была поставлена ​​на карту всякий раз, когда происходит реальное или воображаемое нарушение. Эта дисгармония — ваш искаженный инстинкт самосохранения на работе, борьба за душевную безопасность или, как ее чаще называют, эмоциональную безопасность.

    Вы неправильно боретесь за безопасность и стабильность. Вместо того, чтобы формировать здоровое самоуважение, которое естественно возникает в результате устранения ошибок, вы внутренне и тонко пытаетесь заставить других дать вам безопасность, пытаясь вызвать чувства, которые, по вашему мнению, они должны испытывать к вам.Вы боретесь с эмоциональной опасностью, сдерживая себя и блокируя истекающие из вас душевные силы, потому что подсознательно это кажется защитным. В здоровом состоянии инстинкт самосохранения побуждает человека воздерживаться от деятельности, подвергающей себя опасности. Тем не менее, когда срабатывает искаженный инстинкт самосохранения, внутреннее или внешнее действие, которое само по себе могло быть конструктивным, считается опасным и поэтому не предпринимается.

    Извращение инстинкта самосохранения приводит к дальнейшим искажениям.Определенные недостатки возникают в соответствии со структурой характера человека; например, скупость, жесткость, предубеждение. Короче говоря, любое удерживающееся внутреннее побуждение; это не может отпустить. Влечение может проявляться на любом уровне личности. Например, внешне вы можете быть щедры на материальные вещи, но в определенных областях вашей внутренней жизни вы можете быть эмоционально скупыми. Если вы внимательно изучите эмоции предрассудков, вы увидите, что предвзятые идеи имеют то же происхождение, что и жадность, скупость, скупость, то же цепляние за что-то, что кажется безопасным.

    Герметичность не очевидна. Даже по прошествии некоторого времени вы почувствуете это лишь смутно. Но по мере того, как вы продолжите самоанализ, это чувство станет ясным. Вы остро осознаете это, а затем поймете его значение. Здесь, как и в любом другом аспекте этой работы, чем больше вы осознаете, чем больше вы понимаете причины и следствия отрицательных эмоций, тем слабее они автоматически становятся.

    Внутренние реакции — это движения души.Движение души этого конкретного искажения — это плотное удержание силы, которая должна быть текучей. Это перевернутое, ограничивающее движение, которое в конечном итоге приводит к застою и внутреннему голоданию. Это не может повлиять на всю личность. Это зависит от того, где существует искажение и в какой степени. Ограничение препятствует усвоению новых идей и взглядов. Это также создает жесткие правила поведения и отношения; он замораживает идеи и чувства до тех пор, пока не изменится основное искажение.Все это равносильно эмоциональному запору, который может проявляться, а может и не проявляться физически.

    Инстинкт продолжения рода включает больше, чем физическое продолжение человеческого рода. Он включает в себя все формы творчества на всех уровнях бытия. В своей здоровой форме он заставляет вас протягивать руку и общаться. Вы готовы к новым событиям, готовы наслаждаться, давать и получать, а также испытывать удовольствие и счастье. Другими словами, ваше стремление к высшим удовольствиям связано с инстинктом продолжения рода.

    В искажении, когда психологические трудности не решаются сознательно и принимаются псевдорешения, этот инстинкт также может быть направлен в неправильное русло, создавая тем самым яд.

    В искажении возникают следующие тенденции, опять же в соответствии со структурой характера: стяжательство; стремление хватать и получать грубым, цепляющим способом, а не здоровым, гибким и восприимчивым способом; жадность; тяга, которая в крайних случаях приводит к зависимости. Тяга к удовольствиям, хотя, возможно, и полностью бессознательная, может быть настолько сильной, что многие отголоски возникают в психике.Я не хочу, чтобы вы неправильно поняли меня, сказав, что желание удовольствия как таковое неправильно. Наоборот. Здоровая душа будет стремиться к удовольствиям, но совсем по-другому.

    Чем бессознательнее вожделение, тем сильнее опустошение в душе. Например, очень возможно не испытывать стремления к удовольствиям, удовлетворению, счастью. Фактически, вы можете полностью смириться с жизнью безмятежной отстраненности, в то время как внутренняя страсть и неудовлетворенность могут нанести большой вред.Наложенное отрицание стремления к высшему удовольствию может показаться целесообразным, потому что психика может почувствовать опасность, если она даст ей выход. В таких случаях извращенный инстинкт самосохранения усиливается. Но это не значит, что, как бы он ни был задушен, он не причиняет равного ущерба.

    Вот два различных движения души. Держаться крепко, не отпускать устаревшие вещи, чтобы новый материал не мог быть усвоен душой. Это ограничительное движение.Другое движение тянется не расслабленно, а жадно, навязчиво.

    Эти движения души очень тонкие. Только эта работа может внести их в ваше сознание. Поскольку оба искажения по своей сути эгоцентричны, личность также становится эгоцентричной. Эгоцентризм приносит разочарование, тревогу, напряжение, принуждение, вину и незащищенность, и это лишь некоторые из порождаемых таким образом негативных эмоций. Ошибка тем более трагична, что психика ошибочно полагает, что эгоцентризм сохранит ее безопасность или удовлетворит ее тягу.Ничто не может быть дальше от правды. Ничто не вызывает большей незащищенности, чем эгоцентризм. Эгоцентризм требует фиксированных, предписанных моделей поведения и правил, пусть даже тонко и смутно ощущаемых. Когда другие не соблюдают эти правила и ожидания, ожидаемая и тщательно спланированная безопасность рушится. Кроме того, постоянный страх, что другие, возможно, не будут соблюдать ваши правила, подрывает внутренний мир. Вы строите на песке и полагаетесь на то, что не можете контролировать.

    Однако, если вы не эгоистичны, вы можете позволить себе гибкость.Вы можете увидеть и испытать каждую ситуацию по-новому и приспособиться к ее конкретным требованиям. Поскольку корыстолюбие не будет вашим главным фокусом, вы можете безопасно приспособиться к любой конкретной ситуации, человеку или непредвиденным требованиям. Вопреки вашему бессознательному убеждению, безопасность заключается в отсутствии эгоизма.

    В эгоизме вам нужно получать любовь, восхищение, одобрение. У вас , чтобы получить . Это требует планирования в соответствии с вашими предвзятыми правилами. Поскольку жизнь так устроена, ваши команды часто не соблюдаются.Когда правила оказываются неэффективными, ваша незащищенность возрастает по двум причинам: 1) вы не получаете то, что, по вашему мнению, должны; и 2) ваши правила не работают. Таким образом, все ваши планы и чертежи сделают вас слепыми к реальности. Это подавляет вашу спонтанность и интуицию и мешает вам приспособиться к тому, что возможно. И это, кстати, часто оказывается не хуже, а то и лучше, чем вы планировали. К сожалению, вы этого не видите, потому что всякий раз, когда ваши планы нарушаются, вы чувствуете, что ваша жизнь находится под угрозой.Итак, вы разрушаете счастье тем же самым процессом, который должен был его получить.

    Пока вы не продвинетесь в эти области души и не поймете их полное значение, ваша незащищенность возрастет. Вы склонны усиливать жесткие правила и команды, все больше и больше отчаиваясь, когда они становятся все менее действенными.

    Внутренний процесс подготовки, основанный на воображаемой потребности в безопасности, проистекает из дисбаланса внутреннего веса. Вы сосредотачиваете все свое внимание исключительно на себе. Возможно, вы так не думаете, но эмоционально это часто так.Такая односторонность небезопасна, но вы пытаетесь устранить опасность, не становясь менее эгоцентричным, а становясь более эгоцентричным и создавая правила, призванные защитить ваш эгоцентризм. Таким образом, вы попадаете в очередной порочный круг неудач. Настоящая безопасность достигается не только в теории, но и в понимании их эмоционально, когда вы видите людей, с которыми вам приходится иметь дело. Но это невозможно, если вы сосредоточите свое внимание почти исключительно на себе.

    Опять же, этот процесс незаметен и его трудно обнаружить.Хотя теоретически вы можете понять это достаточно хорошо и полагать, что действуете в соответствии со своим пониманием, вы должны найти, где это не так. В результате вы внесете очень существенный вклад в обеспечение реальной безопасности. Это можно сделать, только честно исследуя свои эмоциональные реакции на ситуации. Когда вы чувствуете какую-либо дисгармонию, застенчивость и робость, вы обязательно обнаружите, что некоторые из этих реакций спрятаны глубоко внутри вас.

    Оба потока души, будучи полностью эгоистичными, запрещают вам переживать поражение и бороться с ним.Из открытий, которые вы сделали в связи со своим идеализированным представлением о себе, вы знаете, что его природа очень гордая. Эта гордость не может признать поражение. Поскольку поражение иногда неизбежно, когда оно все же наступает, оно угрожает самой почве, на которой вы стоите, ненадежной псевдобезопасности вашего идеализированного представления о самом себе. Здоровая личность может потерпеть поражение. Вы все должны это принять. Никто не может избежать этого. Но как пережить поражение? Вот в чем вопрос! Возможно, ваше внешнее поведение в поражении не оставляет желать ничего лучшего.Но нас не волнует внешний вид. Нас даже не волнуют ваши мысли. Нас интересует внутренняя правда, внутренний опыт, то, что вы действительно чувствуете. И это не так-то просто осознать. Чтобы понять, что вы на самом деле чувствуете, требуется значительная сила воли, честность перед собой и терпение.

    Иногда человеку легко успешно пережить большое поражение в важном жизненном вопросе. Но небольшие ежедневные отказы и неудачи угрожают вашей безопасности и вере в себя.Они вызывают стыд или унижение, которые нужно скрывать от других, чтобы не разоблачить ваше поражение. Проверьте себя, как вы приукрашиваете ситуацию для своих друзей; как вы скрываете, тонко раскрашивая то, что вам кажется болезненным и унизительным; как вы принижаете других, которые якобы ответственны за ваше поражение, чтобы сохранить лицо. Все эти и многие другие реакции показывают правду о вашем отношении к поражению. Проверьте, насколько вы боитесь определенных реакций и происшествий и как их избегать.Изучить эти укоренившиеся реакции, которые действительно стали второй натурой, труднее, чем найти глубоко скрытые важные новые идеи. Здесь вам придется иметь дело с тем, что находится на поверхности. Но вы настолько привыкли исследовать более глубокие реакции, что вам вряд ли приходит в голову исследовать поверхностные реакции и модели поведения.

    Чтобы испытать поражение здоровым, зрелым образом, необходимо истинное смирение, а не ложное наложенное. Он предполагает определенную щедрость чувств, определенное величие в том, что вы можете признать поражение без потери достоинства.Само такое отношение действительно приносит достоинство. Ребенок внутри вас считает, что чем меньше вы терпите поражений, тем вы больше. Нет ничего более далекого от правды. Истина в том, что вы велики в той степени, в которой справляетесь с поражением честно, смиренно, с достоинством и уравновешенностью; без приукрашивания, проекции, унижения или притворства.

    Притворство может идти в любом из двух противоположных направлений, опять же, в зависимости от структуры вашей личности и выбранного псевдорешения. Если ваше псевдорешение — это поиск власти, то вашей реакцией на поражение будет крайнее унижение, которое необходимо скрыть любой ценой.Сам процесс сокрытия тяжело сказывается на вашей жизненной силе. Он вызывает такое глубокое чувство вины и страх разоблачения, что его последствия слишком многочисленны, чтобы обсуждать их здесь. Возможно, вам удастся скрыть правду от себя, а может и не получиться. Обычно вы наполовину замечаете обман и притворство и наполовину не осознаёте, насколько вы обманываете других, а также себя.

    Один из способов справиться с поражением, которое невозможно скрыть, — это унизить других, заставив их казаться ответственными, чтобы ваше поражение стало их поражением.Это создает в вас дополнительную вину. Враждебность течет в двух направлениях: к другим и к себе.

    Если ваше псевдорешение — поиск безмятежности, вы будете отрицать само существование поражения как можно дольше. В этом курсе есть опасный самообман; отсутствие осознания того, что вы действительно чувствуете, почему в результате вы действуете определенным образом.

    Даже если человек преимущественно использует только одно из этих псевдорешений, одна или обе другие тенденции все еще существуют.Можно справиться с одним поражением по-разному, с другим — по-разному. Все это нужно искать и применять индивидуально.

    Мой совет — спросите себя: «Как мне на самом деле терпеть поражение?» Не то, как это кажется, а то, как вы к этому относитесь, глубоко внутри. Вспомните недавние события или прошлое. Когда произошло то, что было для вас поражением? Что является поражением, а что нет, зависит от каждого человека. То, что для одного могло бы показаться серьезной личной катастрофой, потерей лица, для другого не было бы таковым.Профессиональная неудача не может быть поражением, если ваше отношение к этому вопросу относительно зрелое. Вы можете сожалеть или не любить любой материальный ущерб, возникший в результате неудачи, но вы не будете чувствовать, что ваша ценность как человека, ваше достоинство поставлено на карту. Однако у вас может быть чрезмерно сильная реакция на мелкие инциденты, например, когда человек однажды станет недружелюбным или неприятным. Отсутствие приветствия может показаться поражением. Хотя вы можете не думать об этом в этих терминах, ваша эмоциональная реакция может сводиться именно к этому.

    Итак, когда я предлагаю вам подвергнуть сомнению ваше отношение к поражению, не думайте только о том, что общепризнано как таковое. Вы должны найти то, что вы переживаете как поражение, унижение, неудачу. Ищите в этом направлении, друзья мои. Как только вы это осознаете, придет огромная волна внутренней силы, как это всегда бывает с любым здоровым самопознанием и пониманием. Просто наблюдая за своими реакциями, вы ослабите негативное влияние поражения. Остерегайтесь наложения идеальной реакции, к которой вы еще не готовы, на ваши настоящие эмоции.

    Просто наблюдайте, и мало-помалу вы вырастете в истинное достоинство. Вы потеряете чувство стыда, которое, в конце концов, есть не что иное, как обратная сторона чрезмерной гордости идеализированного образа себя, не допускающего никакого подобия поражения. По мере того как ваше идеализированное представление о себе ослабевает, вы больше не будете приказывать себе всегда побеждать, поэтому вы не будете чувствовать себя уязвленным и униженным, когда терпите поражение. Таким образом вы обретете истинное достоинство, которое сделает вас свободным. Вам больше не нужно бороться с невероятными препятствиями.Вам больше не нужно притворяться. Вам больше не нужно бессмысленно истощать себя, чтобы одержать победу, которая не может быть вашей всегда. Вам больше не нужно изнурять себя доказательством чего-либо. Мы часто обсуждали этот «доказывающий ток». Некоторые из вас обнаружили его существование. Некоторые из вас понимают, сколько на это требуется энергии.

    Поначалу все это сложно найти, хотя отчасти это находится на поверхности. Вы отводите взгляд от него, потому что он такой тонкий и легко замаскированный.Чем меньше вы осознаете это, тем больше препятствий для свободы и силы; к счастью, внутреннему здоровью и покою.

    Теперь есть вопросы?

    ВОПРОС: Очень сложно найти в эмоциях только одну тенденцию. Например, когда вы чувствуете себя униженным, один набор эмоций признает, что то, что сделал другой человек, возможно, произошло из-за незащищенности. Затем вспыхивает еще один набор чувств, заклятый в гневе. Между этими двумя наборами чувств — одним прощающим и понимающим, другим — злым — всегда есть конфликт.Как узнать, какое чувство правильное?

    ОТВЕТ: Думаю, не так уж сложно узнать, какое чувство правильное, при условии, что оба чувства искренни. Конечно, может быть, что первая и, очевидно, правильная реакция накладывается. Его пытаются получить, потому что осознают его теоретическую ценность. Но пока это не чувствуется. Поэтому ему постоянно мешает эмоция, которая все еще преобладает, по-детски гордая, тем более что человек пытается наложить на нее и не позволяет полностью достичь поверхностного осознания.

    Следовательно, негативное чувство должно быть полностью раскрыто. Это не означает, что нужно действовать в соответствии с этим, но нужно осознавать силу гнева, детские требования и претензии, которые являются настоящей причиной гнева, а поражение недопустимо. Если позволить этим эмоциональным реакциям выйти на поверхность со всей их ребячеством и иррациональностью, без вашего рационализации и объяснения, они в конечном итоге ослабнут, так что другой набор чувств станет подлинным и доминирующим.Часто, если налагается добрая воля, она становится препятствием для самой себя. Итак, доброжелательность к очищению должна направляться в правильное русло. При неправильном использовании это может стать помехой и привести к вынужденной, неискренней реакции и самообману.

    Позвольте себе проявить все эмоции, не сдерживая их. Тогда и только тогда станет совершенно ясно, насколько возмутительными и ребяческими являются ваши требования к другим и к себе; как вы отвергаете, по крайней мере, эмоционально, мир, в котором живете, в том числе и себя.Вы требуете от себя совершенства, которого еще не можете достичь. И то, что вы думаете, что требуете от другого, является, как я указал, экстернализацией ваших собственных требований к себе. Вы считаете, что если бы другие были такими, какими должны быть, то вы, в свою очередь, могли бы быть такими, какими хотите быть или думаете, что должны быть: вашим идеализированным «я». Гнев на других — это на самом деле не что иное, как вина за то, что они мешают вам быть такими, какими, как вы думаете, должны быть.

    Конечно, ничего из этого не осознается. В бессознательном не понимают, что если бы идеализированное «я» было реальностью, а не фальшивкой, вам никогда бы не помешали другие быть тем, чем вы являетесь.Но притворяется идеализированная самооценка. Часто добрая воля к наложению идеальных стандартов представляет собой смесь истинных добрых намерений и требований идеализированного «я». Следовательно, притворство непозволительно. Это не позволяет истине выйти на поверхность.

    Я не могу достаточно сильно подчеркнуть, что признание этих детских эмоций не заставляет вас действовать в соответствии с ними. Это постоянно неправильно понимают. Люди часто ошибочно приходят к выводу, что распознать чувство и действовать соответственно — одно и то же.На самом деле, этот неправильный вывод также является отговоркой, используемой для поддержания облика приличия, в то время как под этим отговоркой скрывается необходимость борьбы с признанием ложности идеализированного образа себя и, как следствие, нежеланием отказаться от него.

    Часто реальное «я» действительно проявляется, и то, что вы описали как первый набор чувств, может даже не накладываться друг на друга. Это может быть вполне искренне, но к его голосу не прислушиваются. Компульсивная гордость идеализированного образа себя действует по своим правилам, заставляя личность действовать соответственно.«Следует» иногда даже внешне неверно, и его нельзя рационализировать как соответствие духовным стандартам, которым человек хочет следовать: человек должен быть гневным и неумолимым; нужно презирать и не понимать; нельзя быть добрым и любящим и т. д. Такие правила могут развиться до такой степени, что действительно следует ненавидеть. Это типичный пример того, насколько нереалистичны все отрицательные эмоции.

    В конечном итоге все отрицательные эмоции носят навязчивый характер. На этом пути наступает время, когда человек это ясно видит.В этот момент можно еще не быть готовым отпустить принуждение, но он осознает как его природу, так и лежащую в основе реальность, уверенность и стабильность реального чувства, медленно выходящего на первый план. И все же часть личности все еще цепляется за предполагаемую безопасность отрицательной реакции.

    Это особенно верно в отношении людей, которые не доверяют своим эмоциям и интуиции, но полностью доверяют своей интеллектуальной, волевой природе. Иногда интеллект запрещает ненависть и отрицательные эмоции.Но всякий раз, когда его можно рационализировать и оправдать, разум придерживается наложенного компульсивного аспекта и не позволяет истинным чувствам направлять вас. Из-за того, что в некоторых случаях вы обнаруживали отрицательные инстинкты, вы однажды совершили ошибку, заключив, что все инстинкты и эмоции отрицательны. Следовательно, вы не даете возможности для роста тем частям вашей интуитивной природы, которые все еще нуждаются в росте. Части, которые уже созрели и созрели, блокируются наложенным уровнем, значительно уступающим интуиции.

    Такой чрезмерный упор на силу рассудка постоянно мешает проявлению настоящего «я». Таким образом, он систематически мешает вашей внутренней природе функционировать, направлять вас, и вы цепляетесь за то, что кажется безопасным, за маленькую гордость.

    ВОПРОС: Это вопрос от отсутствующего, на который, я думаю, уже частично ответили. Я прочитаю это: «Мы представляем наше идеализированное представление о себе как себе, так и миру. Это должно создать невыносимое напряжение в человеческих отношениях, а также вызвать множество негативных реакций.Не могли бы вы поговорить с нами об этом и рассказать, как распознать и принять настоящее «я» в другом человеке? »

    ОТВЕТ: Да, это в значительной степени ответ. Позвольте мне добавить еще кое-что. Было бы серьезной ошибкой думать: «Как я могу распознать истинное« я »в другом человеке?» У вас достаточно трудная работа над собой. Сделать это с другим совершенно невозможно. Но по мере того, как вы продвигаетесь и делаете успехи в осознании своего собственного настоящего «я» — что приходит только после продолжительных усилий по обнаружению и пониманию своего идеализированного «я» — до этой степени вы автоматически ощущаете, переживаете и достигаете настоящего «я» другого человека.И наоборот, точно так же ваши искажения влияют и достигают соответствующих искажений в другом человеке.

    Следовательно, распознавание настоящего «я» в другом человеке не может быть просто культивировано и изучено. Это естественный побочный продукт роста и осознания. Вы становитесь более видящим, более внимательным, более интуитивным. Это не может быть волевым процессом. Осмелюсь сказать, что человек, задавший этот вопрос, попадет в ту же категорию, что и друг, задавший последний вопрос: он уделяет чрезмерное внимание мышлению и разуму, а не чувствам и интуиции.Сам факт того, что этот вопрос был задан, свидетельствует об этом.

    ВОПРОС: Разве это соответствие между двумя реальными «я» часто не происходит в тишине?

    ОТВЕТ: Это может произойти любым способом, в любой форме общения. Если вы сейчас перечитаете лекцию о коммуникации, которую я прочитал некоторое время назад, вы обнаружите, что это применимо и здесь. По мере того, как проявляется ваше настоящее «я», возникает расслабленная восприимчивость, которая, таким образом, достигает внутреннего или настоящего «я» другого человека. Напротив, захватывающее, жаждущее движение, которое я описал в этой лекции, искажение инстинкта продолжения рода, заставляет другого человека отстраняться, потому что движение слишком захватывающее.С другой стороны, искажение инстинкта самосохранения, создающее ограничивающее, сдерживающее, перевернутое движение, будет препятствовать общению. То, что я сказал на всех этих недавних лекциях, связано с общением. Каждая лекция тесно связана со всеми остальными.

    Теперь совершенно неважно, как происходит это общение между настоящими «я», и оно будет происходить в соответствии с текущей ситуацией. Это может быть молчание, это может быть словами, это может происходить через любые человеческие способности, используемые в общении.

    ВОПРОС: Часто люди не хотят что-то менять в себе. Это может быть что-то физическое или психологическое. Мы оправдываем себя: «Если я действительно изменюсь таким-то образом, я больше не буду собой». Это извращение инстинкта самосохранения?

    ОТВЕТ: Вы совершенно правы. Извращение инстинкта самосохранения сопротивляется любым изменениям или росту. Такова его природа. Он статичен и имеет тенденцию к застою.Все, кто занимается этой работой, испытали это на собственном опыте, и традиционный психоанализ в любой форме тоже это знает. Сопротивление переменам — одно из величайших препятствий, которые необходимо преодолеть. Это можно рационализировать разными способами, но какой бы ни была сознательная причина такого сопротивления, в глубине души вы все боретесь против того, чтобы отказаться от славы своего идеализированного «я». Вы боитесь этого особенно, сверх всего остального. Вы думаете или чувствуете, что должны придерживаться своего идеализированного представления о самом себе, потому что, в конце концов, оно было выбрано в качестве решения.И поскольку этот процесс выбора был бессознательным, те же самые бессознательные причины по-прежнему заставляют вас держаться за веру, что, возможно, в конце концов, ваше идеализированное «я» все еще может обеспечить вам безопасность и защищенность через искажение инстинкта самосохранения а также счастье и удовольствие через искажение инстинкта продолжения рода. Это всегда основная сила вашего сопротивления, независимо от того, каковы внешние объяснения.

    Достаточно важно обнаружить, что сопротивление существует.Но тогда необходимо осознать глубинную причину, потому что только тогда ваше решение окажется неработоспособным, и вы постепенно откажетесь от него. Пока настоящая причина сопротивления изменению бессознательна, она не подлежит изменению, исправлению или пересмотру, поскольку все, что активировано из бессознательного, сопротивляется реальности. Хотя вы можете сознательно иметь некоторые новые идеи и изменять определенные отношения и подходы к жизни, эта скрытая часть внутри вас остается статичной и борется с другой частью, которая хочет изменений.Бессознательно вы держитесь за то, что выбрали в качестве спасения и безопасности: за псевдорешение. Это чрезвычайно затрудняет изменение, рост и освобождение.

    Причина, которую вы указали, — лишь одно из многих других возможных оправданий или оправданий. Что касается ценности этой конкретной рационализации — страха не остаться самим собой — я не думаю, что вам нужны какие-либо дополнительные разъяснения по этому поводу. Это вряд ли стоит, потому что все как раз наоборот. Чем больше вы связаны конфликтами, тем меньше вы являетесь самим собой.Изменения и рост выведут на передний план реальное «я», и теперь это реальное «я» будет казаться странным, потому что вы, конечно, пронизаны им, несмотря на все искажения.

    ВОПРОС: В этом процессе самосовершенствования, чем больше мы понимаем других и прощаем, тем более смягчаются наши эмоциональные реакции. Разве мы не склонны каким-то образом уравновешивать все наши эмоции, даже гнев или другие сильные чувства? Наши эмоции больше не будут такими сильными.

    ОТВЕТ: Обобщить сложно.Определенная стадия развития действительно успокаивает ваши бурные эмоции. Вы действительно чувствуете себя более безмятежным. Но вы всегда должны помнить, что такая безмятежность может быть искусственной, если на самом деле вы бессознательно кипите сильными подавленными эмоциями. Они должны достичь поверхностного сознания, прежде чем их можно будет должным образом ассимилировать и избавиться от них.

    Например, если вы очень боитесь своих эмоций, вы можете верить, что отсутствие у вас сильных отрицательных чувств является признаком духовного прогресса и эмоционального роста.Таким образом, невозможно судить, является ли отсутствие гнева или других отрицательных эмоций признаком роста и гармонии или признаком подавления. Он может быть как искусственным, так и подлинным. Самый первый шаг в росте и процессе достижения зрелости — это осознать эмоции, о которых вы, возможно, никогда не думали, что у вас есть.

    ВОПРОС: На самом деле мой вопрос заключался в том, будет ли это в конечном итоге развиваться до такой степени, что у нас будет менее сильная реакция.

    ОТВЕТ: Нет, это не так, кроме отрицательных эмоций.Сделайте своей целью сглаживание негативных эмоций. В конце концов к этому приведет истинная безмятежность. Но я могу сказать, что всегда опасно браться за отдаленные цели, когда вам сначала нужно достичь более близких целей. Опасности разнообразны. Например, у вас может возникнуть соблазн пропустить очень необходимую фазу, которая в данный момент неприятна, но без которой вы не сможете достичь конечной цели. Это может привести вас к еще большему самообману, тому самому самообману, который вы хотите раскрыть, а не избегать.Это должно быть одной из ближайших целей. Только постепенно можно намечать дальнейшие цели, пока истинное спокойствие не придет само по себе. Взгляд на далекую цель может усилить идеализированный образ себя. Таким образом, ближайшая цель должна быть следующим шагом, а не конечным результатом.

    Ближайшая цель: «Я хочу узнать, что на самом деле во мне». Когда это в какой-то степени будет достигнуто, появится следующая цель.

    Это похоже на странника или альпиниста. Если вы мудры, вы не станете преследовать конечную цель.Удаленная вершина, на которую вы в конечном итоге захотите попасть, может занять дни и недели тяжелых восхождений и выносливости. Созерцая эту очень далекую вершину, вы устанете еще до того, как начнете. Затем вы можете лечь и мечтать, что поднимаетесь. Мечта может показаться очень реальной, но на самом деле вы не продвигаетесь ни на дюйм вперед, потому что слишком устали, чтобы достичь вершины еще до того, как начнете. Но если вы ставите свои цели час за часом, когда вы видите цель, отдыхаете, а затем снова начинаете, вы не устанете.Вам не придется обманывать себя, только мечтая о том, что вы продвигаетесь вверх. Вот что я хочу сказать.

    Желаю всем вам получить дальнейшие инструкции и извлечь пользу из этих слов. Пусть они откроют новые перспективы, новые двери, дальнейшее понимание. Пусть они укрепят вас еще немного, чтобы увидеть себя таким, какой вы есть сейчас. Ибо ничто не будет более животворным, сохраняющим жизнь и способствующим истинному удовольствию и счастью, чем ваша внутренняя правда.

    Будьте спокойны, мои дорогие. Благословенна.Будь в Боге!

    Как нам найти баланс между личными интересами и справедливостью по отношению к другим?

    Предоставлено: Pixabay / CC0 Public Domain.

    Человеческими существами, как и всеми живыми существами, движет врожденное чувство самосохранения. Но люди также построили города и правительства, сложные производства и устойчивые культурные учреждения — ни одно из которых было бы невозможно без долгосрочного сотрудничества.

    Такое сотрудничество зависит не только от стремления к индивидуальным выгодам, но и от чувства общественной справедливости и того, что экономисты называют социальными предпочтениями.

    Новое исследование когнитивных нейробиологов Чикагского университета дает представление о том, как люди сравнивают личный интерес с справедливостью по отношению к другим, и предоставляет доказательства того, что первое имеет прецедент над вторым.

    «В повседневной жизни решения, которые вы принимаете, влияют не только на вас, но и на других людей», — сказал Кейт Йодер, научный сотрудник Калифорнийского университета в Чикаго и первый автор исследования. «Как нам уравновесить эти опасения?»

    Использование машинного обучения для анализа снимков мозга и электрофизиологических сигналов, Йодер и проф.Джин Десети, ведущий ученый в области моральной психологии, обнаружила, что множественные корковые сети предназначены для обработки решений, которые приносят пользу самому себе, и что личный интерес доминирует на ранних этапах принятия решений. Более того, справедливость по отношению к себе и справедливость по отношению к другим имели неперекрывающиеся паттерны нейронной активации.

    Результаты показывают, что люди с большей готовностью делают эгоистичный выбор, чем делают выбор, поддерживающий справедливость по отношению к другим, но также показывают, что справедливость является важным фактором, когда удовлетворяются индивидуальные потребности.

    Сканирование проводилось, когда отдельные лица участвовали в трехсторонней игре ультиматумов. Исследование показало, что участники, получившие справедливые денежные предложения, с большей вероятностью также приняли предложения, справедливые по отношению к третьей стороне.

    «Если у людей и так достаточно для себя, они будут более справедливыми по отношению к другим», — сказал Десети, профессор психологии и психиатрии имени Ирвинга Б. Харриса. «Чтобы выжить, вы должны в первую очередь заботиться о себе. Это не значит, что вы не заботитесь о других, но вы должны сначала выжить.«

    Опубликованное в журнале Neuropsychologia , исследование ставило эксперимент с анонимным «предлагающим», который делил 12 долларов между собой, участником и нейтральным наблюдателем. В ходе десятков обменов предлагающий сделал четыре возможных предложения: одно, при котором почти все деньги оставались при себе; тот, который разделил деньги поровну на три части; и два, которые разделили деньги либо с участником, либо с наблюдателем, оставив другому всего один доллар.

    Поскольку предложения были гипотетическими, решения участников принять или отклонить не были вызваны реальными финансовыми стимулами.«Задача действительно основана на низком уровне подлинных предпочтений в отношении справедливости», — сказал Йодер.

    Исследователи реализовали игру с двумя группами: 32 человека были просканированы с помощью функциональной МРТ, а 40 прошли электроэнцефалографию высокой плотности (ЭЭГ), которая отслеживает электрическую активность в головном мозге. Различия в данных ЭЭГ были особенно разительны: анализ машинного обучения мог предсказывать корыстные решения в течение 200 миллисекунд, но требовалось почти 600 миллисекунд для предсказания решений, которые обеспечивали справедливость для других.

    Результаты, по словам Йодера, помогают понять основные нейронные механизмы, лежащие в основе более сложных решений.

    «Мы должны выяснить, как справедливо распределять ресурсы», — сказал Йодер. «Понимание того, как люди принимают эти решения, очень важно. Эти вычисления могут быть невероятно сложными, и люди склонны полагаться на эвристику, где они будут использовать ярлыки. И похоже, что отклонение несправедливых предложений функционирует как эвристика — люди могут принять это решение очень и очень быстро.»


    Опытные политики ведут самую выгодную сделку из всех
    Дополнительная информация: Кейт Дж. Йодер и др. Я первый: нейронные представления справедливости во время трехстороннего взаимодействия, Neuropsychologia (2020).DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2020.107576 Предоставлено Чикагский университет

    Ссылка : Как нам найти баланс между личными интересами и справедливостью по отношению к другим? (2020, 26 августа) получено 7 июня 2021 г.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *