Доклад по обществознанию: «молодежные субкультуры»

Описание презентации по отдельным слайдам:

1 слайд Описание слайда:

Особенности неформальных молодёжных объединения в России

2 слайд Описание слайда:

Цель данной работы: Выяснить и проанализировать причины вхождения молодежи в неформальные объединения в России.

3 слайд Описание слайда:

Задачи: 1. Определить российскую специфику неформальных объединений в молодежной среде. 2. Охарактеризовать разновидности неформальных молодежных объединений в России. 3. Выяснить причины вхождения в молодежи в неформальные объединения в России.

4 слайд Описание слайда:

Неформальные объединения – несанкционированные властью, автономно и спонтанно возникающие молодёжные группы и движения

5 слайд Описание слайда:

Причины появления молодежных неформальных объединений в России

6 слайд Описание слайда:

Первый фактор – социальная и экономическая неустойчивость российского общества Среди безработных молодежь в возрасте до 29 лет составила 37,7%

7 слайд Описание слайда:

Второй фактор – особенности социальной мобильности в российском обществе Число молодых россиян, хотя бы раз совершивших преступление, примерно 6 млн. человек, или одну пятую часть молодежи в возрасте 14–30 лет

8 слайд Описание слайда:

Третий фактор- это особенности возрастной психологии.

9 слайд Описание слайда:

Четвертый фактор- стремление молодежи создать свой особый мир ценностей

10 слайд Описание слайда:

Пятый фактор- отношение молодежи к органам государственной власти

11 слайд Описание слайда:

Классификаций неформальных молодежных объединений

12 слайд Описание слайда:

Просоциальные «Green Peace», «Флора», воинов-запаса («афганцы», «чеченцы»)

13 слайд Описание слайда:

Асоциальные «металлисты», «байкеры», «панки», «фанаты»

14 слайд Описание слайда:

Антиобщественные «гопники», «скинхэды», «чистильщики»

15 слайд Описание слайда:

Антисоциальные  «банды»

16 слайд Описание слайда:

Что приводит людей к вступлению в неформальные объединения?

17 слайд Описание слайда:

«Я» не такой как все 28,5%

18 слайд Описание слайда:

Излишний контроль родителей 64,2%

19 слайд Описание слайда:

Протест молодежи 48,2%

20 слайд Описание слайда:

Я не вписываюсь в мирную жизнь 42,8%

21 слайд Описание слайда:

Отсутствие возможности самореализации 32,8%

22 слайд Описание слайда:

Неформалы будут всегда…

23 слайд Описание слайда:

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ

Курс профессиональной переподготовки

Учитель истории и обществознания

Курс профессиональной переподготовки

Учитель обществознания

Курс повышения квалификации

Найдите материал к любому уроку,
указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

Выберите категорию: Все категорииАлгебраАнглийский языкАстрономияБиологияВнеурочная деятельностьВсеобщая историяГеографияГеометрияДиректору, завучуДоп. образованиеДошкольное образованиеЕстествознаниеИЗО, МХКИностранные языкиИнформатикаИстория РоссииКлассному руководителюКоррекционное обучениеЛитератураЛитературное чтениеЛогопедия, ДефектологияМатематикаМузыкаНачальные классыНемецкий языкОБЖОбществознаниеОкружающий мирПриродоведениеРелигиоведениеРодная литератураРодной языкРусский языкСоциальному педагогуТехнологияУкраинский языкФизикаФизическая культураФилософияФранцузский языкХимияЧерчениеШкольному психологуЭкологияДругое

Выберите класс: Все классыДошкольники1 класс2 класс3 класс4 класс5 класс6 класс7 класс8 класс9 класс10 класс11 класс

Выберите учебник: Все учебники

Выберите тему: Все темы

также Вы можете выбрать тип материала:

Общая информация

Номер материала: ДБ-389879

Похожие материалы

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Реферат по культурологии «Субкультура»

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»

Кафедра русской и зарубежной литературы

РЕФЕРАТ

на тему:

« Молодёжная субкультура в современной России»

Выполнила студентка 1 курса

Отделение зарубежной филологии

А. Крючкова

Проверила: к.филол.н., доцент

Н.И. Платицына

Тамбов – 2012

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

3

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕРМИНА

4

1.1

Теории о субкультуре

4

1.2

Возникновение молодёжных субкультур в России

4

ГЛАВА 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУР

5

2.1

Понятие субкультуры

5

2.2

Фазы самоопределения

6

ГЛАВА 3. РАЗНОВИДНОСТИ СУБКУЛЬТУР

8

3.1

Классификация неформальных движений

8

3.2

Музыкальные субкультуры

10

3.3

Арт-субкультуры

11

3.4

Готическая субкультура

11

3.5

Субкультура эмо

13

3.6

Скинхеды

15

3.7

Гопники

15

Заключение

17

Список литературы

18

Ссылки

19

ВВЕДЕНИЕ

Отдых и досуг — ведущая форма жизнедеятельности молодёжи, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенностью досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом среди молодого поколения. Изменения в способе организации общества всегда тесно взаимосвязаны с изменениями образцов и моделей в нормативной культуре. Отсюда возникает целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в молодёжной среде и в нашем обществе в целом, что вызывает бурные споры и неординарность оценок.

Резко сменились ценностные ориентации подростков. Сегодня ведущими интересами у подростков стали спорт, мода, музыка. В оценках таких интересов как доминирующих близки друг другу подростки и их родители. Высок интерес подростков к проблемам секса. Причем родители оценивают интересы своих детей к указанной проблеме значительно ниже самих подростков. Одновременно в качестве негативного факта следует отметить, что упал интерес к политическим проблемам и социальным наукам, не в последнюю очередь это связано с деятельностью средств массовой информации.

В этой работе мне бы хотелось рассмотреть сущность молодёжной культуры и процесс возникновения её субкультур, причины появления молодёжных организаций, их роли в процессе социализации молодёжи и влияния образуемых ими субкультур на формирование мировоззрения будущего члена общества. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации — усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе

3

таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры — хиппи 60-х годов или «система» в России 80-х годов. Элементы как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодежи в России. Общество 20-го и 21-го веков перенасыщено различными идеями, философскими течениями и другими культурологическими элементами. Поэтому нельзя говорить, что субкультуры изолированы и антагонистичны масс-культуре, они имеют сложные отношения как с масс-культурой, так и с другими субкультурами.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕРМИНА

1. 1. Теории о субкультуре

Понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством, в своих исследованиях вывел 1950 году американский социолог Дэвид Риcмен.

Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провёл британский социолог и медиавед Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля» [1]. По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Французский социолог Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур.

Российский орнитолог Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

1.2. Возникновение молодёжных субкультур в России

Молодежные субкультуры возникли в XX веке как протест против ценностей общества потребления. Советское же общество имело чисто потребительский характер, одновременно являясь гонителем религии, и это не давало молодым людям возможности утолить естественный духовный голод. Поэтому пришедшие с запада молодежные субкультуры на русской почве приобретали иной характер, возводя социальный протест в область духовного поиска.

Если в 30-40-е годы в Советской России существование молодежных субкультур было невозможно, так как их участники были бы сразу же физически уничтожены, то в 60-е годы, в так называемую эпоху «шестидесятников», это было

4

уже менее опасно.

Первыми субкультурами в России были стиляги и битники [2]. На смену им пришло более масштабное и более серьезное по своим взглядам движение хиппи. Хиппи почти без исключения были людьми верующими, и хотя среди них можно было встретить приверженцев самых разных религиозных взглядов, одним из их лозунгов было: «Первым хиппи был Христос», но ни с каким религиозным лидером движение хиппи как таковое себя не связывало.

В православных людях русские хиппи видели братьев, гонимых так же, как и они сами, что вызывало в них интерес и симпатию к церкви. Поэтому вполне закономерно, что многие хиппи со временем пришли в православную церковь.

С падением советского строя и прекращением явных гонений на религию изменился и характер молодежных субкультур. С утратой необходимости политического протеста и ухода от общества движение хиппи, например, заметно утратило свою глубину и потенциал духовного поиска. Современные хиппи зачастую близки к экологическим и антиглобалистким движениям, являются вегетарианцами, нередко интересуются восточными религиями.

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Иногда для обозначения субкультурного сообщества используется жаргонное слово «тусовка».

ГЛАВА 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУР

2.1. Понятие субкультуры

Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) — понятие (термин) в социологии, антропологии и культурологии , обозначающий часть культуры общества, отличающейся своим поведением (положительным или отрицательным) от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися

5

своим диалектом от языковой нормы[3]. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений [4]. Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.

Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры [5]. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой[3]. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

2.2. Фазы самоопределения

Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 20- 21-го веков и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных.

Имидж для представителя субкультуры — это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Наиболее известный пример — денди XIX века. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, высокие ботинки , первоначально популярные среди скинхедов, давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды «готическая лолита» и «готический аристократ» уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды.

6

У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Многие элементы сленга — неологизмы.

С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур — это, с одной стороны, самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой — связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов — это символ вечной жизни, как наследие Египта, и символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.

Само слово «неформал, неформальный» обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек-неформал – это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе: «я – личность». Говоря по-научному, субкультура — это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны. Английский социолог М.Брейк отмечал [1], что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, в ответ на доминирующие системы значений: «субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте». Другое дело, культура как массовое явление, присущая большей части общества, система ценностей и образ жизни, диктуемый обществом.

Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа, первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями.

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.

7

ГЛАВА 3. РАЗНОВИДНОСТИ СУБКУЛЬТУР

3.1. Классификация неформальных движений

Было множество попыток классифицировать неформальные движения. Приведу возможные классификации.

По социально-правовому признаку выделяют:

1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.

2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты.

3) асоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

— увлечение современной молодежной музыкой;

— устремление к правопорядковой деятельности;

— активно занимающиеся определенными видами спорта;

— околоспортивные — различные фанаты;

— философско-мистические;

— защитники окружающей среды.

Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи [8] с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

1) со способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

2) с социальной позицией — экокультурные;

3) с образом жизни — «системники» и их многочисленные ответвления;

4) с альтернативным творчеством, официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.

На основе исследований молодежные движения можно разделить на такие группы:

— связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры

8

музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.

— отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.

— связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.

— связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.

— связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.

— враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхеды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.

— Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.

— группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.

— элита: мажоры, рейверы.

— антикварные субкультуры: битники, роккабильшики.

— субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки.

— социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры только ради эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки — металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность

9

попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…

Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие, «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны, начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих.

Тема неформальных движений и субкультур имеет очень сложную проблематику, так как крайне актуальна в наше время.

3.2. Музыкальные субкультуры

Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодёжные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей.

Одной из первых музыкально-молодёжных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов — пацифизм и легализация марихуаны.

В 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость.

Последние же обладали ярко выраженной политической позицией: девизом

10

панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты — мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни.

В 90-е годы сильными молодежными субкультурами стали эмо-киды и киберпанки. Субкультура эмо одна из самых молодых (большинство её представителей несовершеннолетние), она пропагандирует яркие чувства и демонстративность поведения. Киберы, как ответвление индастриал-рока, увлечены идеями скорого техногенного апокалипсиса.

3.3. Арт-субкультуры

Большинство молодежных субкультур, не связанных с музыкальными жанрами, произошли из увлечений определенным видом искусства или хобби.

Например, зародившиеся в середине 20-го века ролевое движение. В нашей стране с ролевым движением связанно игротехническое общество.

Увлечение японской анимацией породило фэндом аниме, который в итоге перерос в субкультуру отаку. Для нее характерно увлечение японской поп-музыкой и косплеем.

Также в последнее время появилось такое явление, как фурри, увлечение антропозооморфными персонажами анимации, а также арт-дизайн антропозооморфных персонажей.

3.4. Готическая субкультура

Готическая субкультура появилась на Западе в конце 70-х годов и была связана с возникновением нового (развившегося из пост-панка) стиля в музыке, названного позже «готикой». Однако затем субкультура вбирает в себя интерес к мировому готическому наследию – готической архитектуре и барокко, художественной литературе и искусству Викторианской эпохи и Ренессанса, начиная от прерафаэлитов и кончая современным модерном, некоторыми современными триллерами и фильмами ужасов.

В литературе описан целый ряд направлений в движении готов. Есть разные классификации, но в каждой из них выделяют тех готов, которые относятся к

11

«готическому» мировоззрению со всей серьезностью (тру-готы), и тех, кто понимает его более свободно; далее – тех, кому нравится чисто внешняя атрибутика, а интеллектуальная сторона и знания готической культуры отсутствуют (псевдо-готы, херки), и просто «начинающих» (бэби-готы). Возможно существование обычных хулиганов, которым просто нравится готический имидж, но они ни в коей мере не являются выразителями идей субкультуры. Кроме того, готы различаются по культурологическим пристрастиям и стилю одежды, притом, что черные цвета в одежде и «тяжелый» черный грим преобладают в любом случае.

Наиболее интеллектуальной частью готов (возможно, это чисто российское явление) являются декаданс-готы – эрудированные знатоки, имеющие готические черты культуры различных веков. Общепринятое описание мировоззрения готов таково: это «мрачное», декадентское восприятие мира, «особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении» (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), это особое восприятие реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношений с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него), индивидуализм. Неизменной чертой этого мировоззрения является большой интерес к смерти, ее эстетике, всему, что с ней связано, и, увы, к суициду. Один из девизов готов – «готы бессмертны».

Готов порой путают с сатанистами, но это совершенно разные явления. Готы – это не религия, готом может быть человек любого вероисповедания, об этом говорят все готические сайты и сами представители движения. Если отдельные готы и интересуются сатанизмом, то лишь на уровне внешней атрибутики. Настоящих «идейных» сатанистов среди готов нет.

Готам, как и всем субкультурам, свойствен интерес к мистике, то есть, по сути, к духовным вопросам. Можно с уверенностью утверждать, что если в своих частных и отдельных проявлениях субкультура готов может иметь и нездоровый характер, в целом она предоставляет очень обширную почву для проповеди православия. Молодых интеллектуалов, интересующихся культурой Средневековья

12

и эстетикой смерти, вполне возможно заинтересовать русским Средневековьем и православным отношением к смерти, которая занимает также одно из центральных мест в мировоззрении верующего человека. Кроме того, евангельская проповедь может оказаться особо насущной в этой среде именно из-за опасных тенденций, присущих отдельным представителям этой субкультуры.

3.5. Субкультура эмо

Субкультура эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) имеет свою небезынтересную историю. Она возникла на Западе в конце 80-х в связи с возникновением одноименного музыкального стиля (так называемый эмо-кор, развившийся из хард-кора). Ее представителей называют эмо-киды или, в зависимости от пола, эмо-бой, эмо-гёрл.

Эта субкультура напрямую связана с движением Straight Edge («четкая черта») или с движением sXe, пропагандирующим здоровый образ жизни. sXe основал вокалист группы «Minor Threat» Ян Маккей, один из основоположников эмо-кора, и это приобрело большую популярность среди эмокорщиков и хардкорщиков[7].

Поэтому изначально, по своей сути, эмо-киды являются стрэйтэйджерами – противниками не только наркотиков, но и нецеломудрия, алкоголя и курения. Их девиз, актуальный и сейчас: «Скажи «нет!» алкоголю, сигаретам, наркотикам и беспорядочным половым связям». Очевидно, что идеи суицида никак не могли быть свойственны эмо, и хотя со временем эта субкультура стала менее серьезной и более поверхностной, тем не менее, никаких негативных идей в субкультуре нет и сейчас, она пропагандирует идеи, противоположные суициду. Хотя, справедливости ради, стоит заметить, что и в этой, менее опасной, чем готы, среде имеются отдельные представители, романтизирующие суицид.

По свидетельству источников, внешняя атрибутика эмо со временем сильно изменилась – яркие краски, розовый цвет в одежде, значки, сумки в шахматную клетку были привнесены в нее позже.

Нужно отметить, что, придя в Россию, спустя около двадцати лет после своего возникновения, эмо-культура приобрела исключительно подростковый, полудетский характер, вероятно, привлекая молодежь красивой атрибутикой, трогательным имиджем и яркой эмоциональной окраской. Поэтому мы можем

13

встретиться с совершенно наивными и детскими ее проявлениями. В общем, субкультура эмо прямо проповедует позитивные эмоции и выступает против разнообразного зла и насилия.

Но, несмотря на общие позитивные установки, воплощение представителями субкультуры эмо в своей жизни идей эмоциональной несдержанности, ранимости и инфантилизма, искусственное генерирование внутренних переживаний и наличие экзальтированных тенденций может таить в себе определенные опасности.

«Выражение эмоций» — главное правило для эмо-кидов. Их отличает самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувствительное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек. Он выделяется ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви. Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках. Но позитивные эмоции , также, как и индивидуальность, не забываются, а ценятся.

Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях.

Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессивности, характерной для хард-кора — прямого предка эмо.

Большое значение придается таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни. Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность.

Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у готов, так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определенное родство.

Для эмо характерна одежда в розово-черных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются черный и

14

розовый (пурпурный), хотя и другие яркие сочетания допустимы. Розовый цвет

отражает радостные моменты. Это вызов общей мрачности, отрицание связи стиля эмо с готической субкультурой и приближение к поп-панку.

Тот факт, что эмо-субкультура в России еще очень молода, охватывает самых юных и, по сути, до конца еще не сформировалась, очень важен. Если миссионерам удастся провести с эмо грамотную работу, для чего есть немало предпосылок, православная церковь может оказать на данную субкультуру благотворное влияние.

Учитывая то, что всякая субкультура возникает в молодежной среде как протестное движение, как вызов, прежде всего, семье и социуму с его потребительской идеологией, меркантильными установками и сиюминутными брутальными ценностями, православная церковь может найти в этой среде благодатную почву для сеяния слова Божия.

3.6. Скинхеды

Еще один яркий пример культуры — радикальная часть субкультуры скинхедов. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги и ска, но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Однако не надо путать саму субкультуру, которая в общем аполитична (таковы, например, традиционные скинхеды) и радикальную часть субкультуры (контркультуру), которая связана с неонацистами, антикоммунистами и др. политическими убеждениями.

3.7. Гопники

Старейшей является контркультура преступного мира[6]. Её появление было вызвано естественным обособлением лиц, нарушающих закон (ссылки в отдалённые места, тюремное заключение, «сходки») от основной культуры. В результате этого образовалась очень жёсткая субкультура с чёткой иерархической лестницей и своими законами[8]. В разных странах эта субкультура имеет свои отличительные особенности.

В России после 90-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто

15

гопников относят к представителям уголовной субкультуры. Однако сами гопники («хулиганы»), не выделяют себя как особую субкультуру, и данное определение можно считать номинальным.

16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги работы, надо заметить, что идут бурные процессы изменения в обществе, которые соответственно влияют на социализацию подростков.

Сегодня в России в связи со сменой политической и экономической ориентации государства основные традиционные агенты социализации находятся в кризисе. Средняя российская семья не способна качественно выполнять свою социализирующую роль, наблюдается резкое падение ее воспитательных функций. Такие же процессы происходят и в школе.

В наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодёжная субкультура — «вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем[9]».

В связи с этим, задачей современного исследования молодёжной субкультуры должен быть, в первую очередь, отказ от негативистских предубеждений и дифференцированный подход к оценке мировоззрений, отличных от общепринятых , и деятельности современных формальных и неформальных молодёжных объединений.

17

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Дик П.Ф. Дик Н.Ф. Культурология. – Ростов н/Д: Феникс, 2006.

2. Лисовский В.Т.. Социология молодёжи. М.1996.

3. Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации и воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998.

4. Проблемы социализации молодежи. Реферативный сборник/М. 1993.

5. Раковская О. А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы / М. «Наука» 1993.

6. Салтанович И.П. Формирование оптимальной музыкальной среды—важнейший фактор духовного развития// Молодежь в условиях социально-экономических реформ / Научн. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1995

7. Сикевич З.В. Молодёжная культура: «за» и «против». Л. 1990.

8. СмелзерН. Социология. М., 1994.

18

ССЫЛКИ

[1] В.Т. Лисовский. Советское студенчество: социологические очерки.

М.1990. С.44

[2] Дик П.Ф. Дик Н.Ф. Культурология. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 53

[3] Смелзер Н. Социология. М.,1994.

[4] Переработанный перечень. Оригинал см. В.Т. Лисовский. Социология

молодёжи. М.1996. С.

[5] Салтанович И.П. Формирование оптимальной музыкальной

среды—важнейший фактор духовного развития// Молодежь в условиях социально-экономических реформ / Научн. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1995. С.37-38.

[6] В.Т. Лисовский. Социология молодёжи. М.1996. С.340

[7] В.В. Морозов., А.П. Скрябов. Противоречивость социализации и

воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. № 1.

[8] Сикевич З.В. Молодёжная культура: «за» и «против». Л. 1990. С.8

19

Молодежные субкультуры

 

Содержание

 

 

Введение….…………………………………………………………………3

1 О субкультурах…………………………………………………………….4

2 Виды и типы молодежных субкультур.…………………………………5

3 Причины возникновения молодежных субкультур…………………….8

Заключение…………………………………………………………………10

Библиографический список……………………..……………………..…11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Можно с полной уверенностью сказать, что каждый из нас встречал людей, которые чем-то не похожи на других. У кого-то на голове ирокез, кто-то весь в металле, а кто-то в черной коже проносится мимо на мотоцикле. Чаще всего это и есть неформалы – представители современных субкультур. В своей работе я хочу рассказать об особой части общественной культуры, об ее ответвлениях – субкультурах, и об ее представителях в частности. Молодежь в кризисных условиях более всего подвержена крушению идеалов, обострению мировоззренческих позиций, т.к. их система ценностей подвижна, мировоззрение не устоявшееся, что приводит к потере нравственного и духовного здоровья нации. Молодежь имеет подвижные границы своего возраста, они зависят от социально-экономического развития общества, уровня культуры, условий жизни.

Молодежных неформальных движений множество. В наше время эта тема крайне актуальна. Все больше подростков во всех странах мира ежедневно становятся неформалами. Поэтому необходимо знать об этой культурной нише, понимать ее и быть готовым столкнуться с ее представителями в реальной жизни. Рассказать, объяснить суть субкультур и осветить хотя бы с нескольких сторон психологию неформальных движений среди молодежи – это цель моей работы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 О субкультурах

 

Само слово «неформал», «неформальный» обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек–неформал – это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе: «я – личность», бросить вызов миру с его бесконечными буднями и выстраиванием всех в один ряд. Говоря по-научному, субкультура — это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Все мы похожи и внешне, и по образу жизни, и по своим привычкам. Мы подвергаемся влиянию моды, СМИ, общественному мнению и подчиняемся порядкам. У неформала свой мир и свои правила. 
Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа, первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы провождения времени. И молодежь придумывает свой способ.

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система  ценностей и взгляд на мир. Под молодежной субкультурой понимается культура определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов.

Молодежная субкультура  есть искаженное зеркало взрослого  мира вещей, отношений и ценностей. Рассчитывать на эффективную культурную самореализацию молодого поколения  в больном обществе не приходится, тем более что и культурный уровень других возрастных и социально- демографических групп населения России также постоянно снижается. Подростковый возраст, особенно с 13-15 лет – это возраст формирования нравственных убеждений, принципов, которыми подросток начинает руководствоваться в своём поведении

Отсюда их стремление к  самостоятельности и известной  «независимости», отсюда – болезненное  самолюбие и обидчивость, острая реакция на попытки взрослых, недооценивающих  их права и интересы. Следует отметить характерную для подросткового  возраста повышенную возбудимость, некоторую  неудовлетворенность характера, сравнительно частые, быстрые и резкие смены  настроения. У подростков появляется желание изучать свое «Я», понять, на что они способны.

 

2 Виды и типы молодежных субкультур      

 

Существуют классификации молодёжных организаций по направлениям их деятельности, мировоззрения. Рассмотрим некоторые из них.

Музыкальные неформальные молодёжные организации, главная цель которых – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки. Наиболее известны металлисты — это группы, объединенные общим интересом к прослушиванию музыки в стиле рок. Другая молодёжная организация пытается сочетать музыку с танцами — брейкеры. Политикой эти ребята практически не интересуются, они стараются поддерживать хорошую спортивную форму, не употреблять алкоголь, наркотики, отрицательно относятся к курению. Хип-хоп традиционно считается культурой черных мужчин, так как зародился в африканских кварталах Бронкса. Внешняя атрибутика представителей хип-хоп культуры — это спортивная одежда или широкие джинсы, слегка приспущенные по талии, футболки или кофты с капюшоном, закрывающим бейсболку с козырьком, на ногах – ноские кеды известных марок. Для них характерно использование массивных украшений.

Неформальные организации  в спорте. Ведущие представители данного течения — знаменитые футбольные фанаты. Сегодня в целом это достаточно хорошо организованные группировки, отличающиеся серьезной внутренней дисциплиной. Входящие в них подростки, как правило, хорошо разбираются в спорте, в истории футбола, во многих его тонкостях.

Философствующие неформальные организации. Интерес к философии – один из весьма распространенных в неформальной среде. Выделяются среди них хиппи. Внешне их узнают по неряшливой одежде, длинным непричёсанным волосам, определенной атрибутике: обязательные голубые джинсы, вышитые рубашки, амулеты, браслеты, цепочки, крестики. Взгляды хиппи заключаются в том, что человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне. Хиппи используют медитацию, мистицизм, наркотики как средства, позволяющие добиться «открытия самого себя».

Политические неформальные организации. Среди них выделяются пацифисты, нацисты (или скинхеды), панки и другие. Пацифисты: одобряют борьбу за мир; против угрозы войны, требуют создания особых отношений между властью и молодежью. Панки – относятся к достаточно экстремистскому течению среди неформалов, по возрасту это преимущественно старшие подростки. В целом панков отличают низкое трудолюбие, нелюбовь к реальной работе. Неофашисты (скинхеды) — в 20-30-х годах 20 века в Германии появилось то, что погубило миллионы людей, то, что заставляет вздрагивать нынешних жителей Германии и извиняться за грехи предков перед целыми народами, – фашизм. У «скинов» есть четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и «высший. «Непродвинутые скины» — это в основном подростки 16-19 лет. Любой из прохожих может быть избит ими до полусмерти. Повод к драке не нужен. «Продвинутые скинхеды» — это не просто распоясавшаяся молодежь, которой нечем заняться, это своеобразная «скинхедовская» элита – люди начитанные, образованные и взрослые.

В настоящее время наиболее распространены следующие виды  молодежных субкультур:

Байкеры и Хакеры. Традиционно их относят к субкультурам соответственно спортивной и интеллектуальной направленности. Сообщество байкеров нельзя определять как сугубо молодежное. Первых «настоящих» байкеров называли «харлеистами» – по известной марке мотоцикла «Harley-Davidson. Хакеры (компьютерные фанаты) — в основном это студенты технических факультетов вузов, старшеклассники школ с физико-математическим уклоном, общаются они преимущественно посредством компьютерных сетей.

 Гопники. В середине 90-х появляется поколение «гопников», неконтролируемое организованной преступностью или контролируемое ей в меньшей степени. Любой подросток, заподозренный в принадлежности к той или иной субкультуре, может быть избит, подвергнут сексуальному насилию, ограблен.

 Гламур – одна из самых спорных субкультур, это течение оформилось недавно. Среди характерных признаков — следование моде, которая претендует на утонченность, стремление постоянно приукрашивать одежду, речь, образ жизни, музыкальные предпочтения. Внешний вид представителя гламура предписывает дамам высокие каблуки, вечерние платья и обязательно сверкающий блестящий макияж. Образ мужчины – узкие, практически женоподобные брюки, обтягивающие рубашки или майки. Гламур еще иногда называют субкультурой позитива, где представители течения живут в искусственно созданном мире, в котором все хорошо, много друзей и постоянные вечеринки.

Субкультура готов — это современное  течение, которое свойственно многим странам. Сама по себе готическая музыка объединяет множество стилей. Общая  тенденция заключается в печальных, иногда даже скорбных, мистических  мотивах в музыке и внешнем  виде. Характеристики этой субкультуры  включают в себя ненасилие, пассивность  и толерантность. Их стиль отличается темными цветами, траурностью, иногда в сочетании с эротизмом. Образ типичного гота: крашеные в радикальный черный волосы, глаза, подведенные черным, накрашенные черным лаком ногти, черная, выдержанная в одном стиле, одежда.

Эмо — это сленговое определение субкультуры, которое произошло как сокращение от прилагательного «эмоциональный». От готов эмо отличает сочетание в одежде черного и розового цветов: характерной иллюстрацией являются гетры в черную и розовую полоску. В прическе челка скошена на один бок, волосы обычно прямые и выкрашены в черный цвет. Глаза подведены черным и закрыты массивными очками с широкой оправой. Идеология эмо сосредоточена вокруг внутренних ощущений и эмоций человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3 Причины возникновения молодежных субкультур

 

На начальных этапах формирования молодежная субкультура и в России, и за рубежом создавалась как  протест противоречиям, возникающим  в обществе, а также как протест  неспособности традиционной культуры удовлетворить интересы и потребности  молодого поколения, обеспечить его  самовыражение, самореализацию и право  на специфическое мировоззрение. В  этом аспекте молодежную субкультуру  можно рассматривать как оппозиционную  традиционной культуре.  

Присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка. Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации). Причины вступления в группы:

— одиночество — 27% 
     — непонимание родителей – 24 %.  
     Среди прочих были названы:

— стремление к защищенности;  
     — обособленность; 
     — подражание, группирование; 
     — свобода; 
     — эмоциональная насыщенность общения; 
     — стремление компенсировать недостатки традиционных институтов семьи и школы. 
     Черты характера, которые нравятся им в подростках из группировок:  
     — умение постоять за себя (54%),  
     — смелость (40%),  
     — независимость (35 %).

Формирование и развитие молодежной субкультуры в странах  Запада и в России характеризуется  заимствованием элементов чужеродной культуры, которые под воздействием социокультурных особенностей того или иного общества обретают специфические  национальные черты. В частности, бурное развитие молодежной субкультуры в  странах Западной Европы на рубеже 60-70х гг. XX столетия характеризовалось заимствованием элементов североамериканской культуры, а развитие молодежной субкультуры в России сопровождалось заимствованием элементов и североамериканской, и западноевропейской культуры.

По мнению Кофарина Н.В., субкультурная активность молодежи зависит от ряда факторов:

— от уровня образования. У лиц с более низким уровнем образования, например у учащихся ПТУ, она значительно выше, чем у студентов вузов;

— от возраста. Пик активности — 16—17 лет, к 21—22 годам она заметно падает;

— от места жительства. Движения неформалов более характерны для города, нежели для деревни, так как именно город с его обилием социальных связей дает реальную возможность выбора ценностей и форм поведения.

Принято считать, что главное  для подростков в неформальных группировках – возможность отдохнуть, провести свободное время. С социологической  точки зрения это неправильно: «балдежь» стоит на одном из последних мест в перечне того, что привлекает молодежь в неформальные объединения, — об этом говорит лишь чуть более 7%. Около 15% находят в неформальной среде возможность общаться с близкими себе по духу людьми. Для 11% самое главное – условия для развития своих способностей, возникающие в неформальных группировках.

Именно в пространстве неформального общения возможен первичный, самостоятельный выбор  подростком своего социального окружения  и партнёра. А привитие культуры этого выбора возможно лишь в условиях терпимости взрослых. Стремление быть самим собой лишь первое из них. Это  именно стремление при отсутствии умения быть самим собой. Подросток озабочен поиском смысла «Я», отделением себя «истинного» от себя «неистинного», определением своего предназначения в  жизни – настойчиво увлекает на путь поиска чего-то необычного. А определить это необычное очень просто. Если взрослые не запрещают – это дело обычное и потому скучное.

Таким образом, молодёжную субкультуру  необходимо рассматривать как результат  социально-культурной деятельности молодёжи, которая для реализации своего творческого  потенциала или выражения протеста против существующего социального  порядка формирует особые социальные — формальные или неформальные — структуры. Несмотря на различие в происхождении, молодежь различных социальных групп  стоит перед одной и той  же проблемой перехода из одной возрастной группы в другую. Молодежь как переходная фаза обладает общими чертами, которые  проявляются в различной форме, зависящей уже от социального  происхождения, унаследованной культуры родителей или иных значимых для  них людей.