циклоиды, шизоиды и психэстетическая пропорция. К вопросу о цели и теле научного знания – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ЭРНСТ КРЕЧМЕР: ЦИКЛОИДЫ, ШИЗОИДЫ И ПСИХЭСТЕТИЧЕСКАЯ ПРОПОРЦИЯ. К ВОПРОСУ О ЦЕЛИ И ТЕЛЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ

С.С. Ванеян,

профессор кафедры всеобщей истории искусства исторического факультета,

МГУ им. М.В. Ломоносова

В статье обсуждаются вопросы, поставленные в работе немецкого психиатра Э. Кречмера «Строение тела и характер». Освещен глубокий философский смысл работы, ее востребованность и актуальность для специалистов и в настоящее время.

Ключевые слова: тело, характер, конституция, темперамент, циклоиды, шизоиды.

К 1960-му г кречмеровская книга «Строение тела и характер» (1921) выдержала 24 издания -и это за 40 лет — мировой бестселлер, сравнить можно только с «Толкованием сновидений» -мегатекст психологический и психиатрический.

Строение тела, к которому добавляется весьма специфическая, буквально характерная манера и проектирования, и просто мышления (строго говоря, по современным понятиям, и мышление, и то же говорение, использование языка, речевые акты — все то же поведение, перформативность, воздействующая и просто действующая активность).

Слово «тело» по-русски — это почти что некий организм, внешнее проявление материальной человеческой сущности. Латинское слово corpus

— более широкого значения. Тело — в этом более широкое качество. Империя — это тоже тело. Всякая организованная общность — корпус. Корпус сочинений писателя. Corpus vasorum antiquorum. Военные корпуса, армейские, кавалерийские и пехотные. Говорят о корпулентности. Говорят, когда не хотят обидеть, — «корпулентный», имеющий плотное телосложение. Свойство тела — быть строением, иметь структуру. И это отчасти -открытие Кречмера. Телосложение — это очень многое: что-то сложили, и оно стало слаженным, в том числе и в исполнении своих функций. Всякое тело является поэтому проявлением своих возможностей и своего предназначения, своей целеустремленности, своей цельности (все той же «тельности» — это когда говорят уже о вине).

Почему тела что-то воплощают? Потому что еще очень важное слово — «плоть». Это именно субстанция, вещество, из которого складывается

тело. У слова «плоть» есть разные оппозиционные дополнительные аспекты. Тело — душа, плоть -бесплотное. Плоть и дух. Пары понятий существуют вместе и едины. Между прочим, немецкий язык знает и третье понятие leib, т. е. не просто живое, но именно человеческое, одушевленное тело. Оно сродни, конечно же, английскому life, но в нем есть и русские отзвуки: не только всякие лейб-гвардейцы, но и «любовь» (всё та же liebe, хотя лейб-медики свидетельствуют о многом: близость самому «живому» телу императора, который — живое тело все той же империи, священной субстанции, а вовсе не типа государственного устройства).

Наконец, слово «воплощение» — оно представляется ключевым. Этим словом передается целый набор понятий, пришедших из немецкого языка, а в немецкий язык попавших из латыни. Воплощение — это актуализация, обнаружение чего-то, что само не может себя проявить, — оно бестелесно. Духовное, материальное себя обнаруживает, являет, используя телесные формы. Этот механизм действует повсюду, и в мире, и в изобразительном искусстве. Поэтому изучение телесности, изучение всего связанного с плотью важно и полезно (хотя попечение о плоти, забота о ней — еще важнее, ведь она сама о себе не позаботиться, так как привыкла претерпевать, страдать, хотя всё знает и понимает, только что не говорит).

Плоть это нечто плотное. Сплоченное, уплотненное. Немецкий язык имеет такую красивую глубокомысленную стилистически-семантиче-скую связку, когда созвучны два слова — dichtung (сочинение, поэзия, от лат. dictare) и dicht (т.е. плотный). Гёте и все романтики эту пору очень любили: обсуждалось, что плоть, тело и поэзия -родственные явления. Потому что поэзия, poesis -это не только сочинение стихов, рифмование, ритмика и аллитерация. Это всякая творческая деятельность, и она связана именно с уплотнением смысла, воплощением, наделением плотью вещей невидимых, но очень важных, сквозь которые нельзя пройти насквозь, не заметив. Вот и латинское слово тоже имеет некоторое подобные свойства. По-латински говорят о конкретности —

№ 3 • 2014

№ 3 • 2014

филологи и геологи сразу узнали бы корень «конкрит» — уплотнение (в породе). По-английски «конкрит» — это еще и бетон. Вокруг этого слова складывается целая система смыслов, значений.

Биография Кречмера выглядит так: годы почти вековой жизни — 1868-1964. Изучал философию, литературу, всемирную историю и изобразительное искусство; отучившись два года, перешел в медицину, где его учителем стал знаменитый психиатр Крепелин. Последний замечателен тем, что открыл два типа психозов — шизофрению и маниакально-депрессивный психоз (МДП). Нам это важно, потому что для современной психиатрии будет очевидно, что любая болезнь — это некое усугубление, крайняя форма выражения чего-то нормального (и, в частности, переход синдрома в «симптом», хотя о последнем вслед за М. Фуко можно сказать, что он тоже — симптом особого восприятия человека как такового и его истолкования как разоблачения). Это идея размытости, проницаемости границ, динамики переходов между формами поведения и проявлениями единого жизненного потока, которой мы обязаны психологии именно ХХ века.

До этого, у Ч. Ломброзо — психическое заболевание — это некий порог и одновременно порок, т. е. непреодолимое различие между нормой и болезнью. Болезнь — это почти преступление, камень преткновения (хотя он и положен не просто так, а именно для спотыкания тех, кто не умеет или не желает ходить, двигаться, устремляться и изменяться). Теперь же идея другая: на самом деле всё это — нюансы отклонения от нормы, если таковая вообще наличествует. Любой нормальный человек носит в себе потенциальную возможность — и развития в положительную сторону, и регресса в сторону патологии, деструктивности, а на самом деле — непохожести, несоответствия неким требованиям, ожиданиям и прочим социальным конвенциям и символизмам. И вот эти два типа психозов — МДП и шизофрения — так уже у Крепелина — представляют собой две болезненные крайности, две полярности двух психических типов как таковых.

Кречмер учится у Крепелина. Его докторская диссертация была высоко оценена Карлом Ясперсом, который тоже начинал как выдающийся медик, а потом стал великим философом. Он сказал про Кречмера, что это текст, близкий к гениальному.

Кречмер преподавал в Марбурге, был директором клиники в Тюбингене (клиника была и у Ломброзо, как и у Принцхорна с Бинсвангером -любая теория есть оборотная или лицевая сторона практики). Сложилась школа, у него были ученики. Но его имя навсегда связано с текстом 1921 г «Строение тела и характер».

Тема, еще раз повторим, кажется специфической и как бы необязательной к рассмотрению. Что такое тело, мы выяснили с точки зрения теории. Но у тела есть и момент практический, ути-

литарный и инструментальный. Причем в трояком смысле. Телом мы пользуемся (отсюда и теория, и практика «человеко-машины», где Ламетри -карикатура на Паскаля). Тело — модель всякого инструментализма (возможности инструмента определяют результат его применения). Но еще важнее и сугубо методологическая телесность в смысле выбора и пользования инструментом. И этому есть и специфически психологические эквиваленты, за которым — целая традиция знания, когда представляется, что мышление — альтернатива всему плотскому, область «чистого» духа. А тело — вещь если не случайная, то, во всяком случае, приватная…

Мое тело и есть мое тело — кого волнует, как оно устроено и как я в нем «устроился» и как привык им пользоваться и с ним обращаться? Нужно, мол, уметь абстрагироваться от того, что мы все люди, чтобы заниматься наукой, т. е. стремиться к «объективному» знанию. Конечно, если мы изучаем квазары, звезды, галактики, абстрагироваться от собственных проблем очень и очень легко, такая проблема не стоит (хотя физик может облучиться и умереть от своего объекта внимания, равно как и какой-нибудь зоолог может пострадать от собственного питомца или просто предмета своей любознательности). Это может быть основанием целого философского направления — герменевтики, где всё строится на утверждении субъективности как очень важного фактора, инструмента, критерия и просто горизонта всякой понимающей, интерпретирующей деятельности. Мы не можем, по большому счету, отвлекаться от того факта, что мы тоже люди со своим жизненным опытом, со своим характером и собственным телом. И его мы уж никак не можем вынести вовне, сделать внешним объектом своего внимания. Хотя так называемые «объективные» подходы в науке этим-то и занимаются, проецируя на «внешний» мир опыт человеческого тела, где если не мир есть тело (это знали уже древние), то уже точно — природа. Это самое «чувствилище» Бога, самая настоящая вещь, разве что протяженная, имеющая пространство, т. е. простирающаяся (Декарт был глубоко верующим человеком, способным выходить за пределы и своего тела, и мирового — навстречу Духу).

Впрочем, если стараться быть справедливым к тем же естественным наукам, то они уже немалое время знают «принцип дополнительности», согласно которому наблюдатель влияет на состояние исследуемых систем, зависящих от положения того, кто их исследует. Да ведь и те же звезды вкупе с планетами — те же тела, хоть и небесные (и именно в качестве небесных тел влияющие на тела земные — вплоть до их появления на этой самой земле. А земля — тоже есть тело: ведь почва — та же плоть, из праха земного и получаемая, и ему же и обратно вручаемая — в свое время).

Разговор о земле ведет нас уже к таким онтологическим глубинам, где становится ясным, что тело — всего лишь проявление фундаментальных форм человеческого и дочеловеческого существования как именно открытости и сомнительности, воплощенной в том же зрении (мы имеем глаза, потому что нам полагается, чтобы быть, смотреть, но не наоборот, как может показаться).

Мы должны помнить, что от телесности никуда не деться. Есть даже такой шизофренический симптом, когда человек не только пытается не замечать, но именно не замечает свое тело, не ощущает его. Воспринимает и ощущает себя одной только головой. Вспомним продолжателя дела Кречмера, Александра Лоуэна, психолога-психиатра. Представьте себе такого уэллсовского марсианина из «Войны миров» — пузырь и щупальца (там еще — омерзительная и алчная то ли пасть, то ли клюв: возможный предмет уже сугубо психоаналитических импликаций). Крайняя форма телесного негативизма — почти то же самое и столь же смертельно опасное. Поэтому человек должен себя правильно ощущать, все части тела должны быть в поле его внимания, восприятия. Человек должен быть открытым к восприятию, к пониманию того, что ему преподносит окружающий мир. Но обучиться этому можно только через навык самовосприятия, самоанализа. Как скажет любой последователь Гуссерля, через опыт ки-нэстезии, т. е. переживания собственного тела через восприятие его двигательной активности, которую — это крайне существенно — мы уж никак не можем воспринимать со стороны.

Именно свою плоть человек никогда не может увидеть целиком, но только частично (зеркало не в счет, так как оно внешнее и искусственное приспособление-артефакт). Поэтому и опыт восприятия внешнего мира — тоже частичный, хотя именно интуиция и бессознательный опыт своей именно телесной цельности — основание всякого стремления к полноте знания (но не полноте тела…).

Возможно, главная идея Кречмера: есть соответствие, буквально изоморфность между телесной конституцией человека и устройством его так называемого психического аппарата. А точнее, с устройством, устроением, т. е. построением (архитектоникой) его характера. Вообще явление характера — это что-то такое, что точно характеризует всякие отношения, делая это в буквальном смысле «буквально» — как в языке, письме или речи, где главное — высказывание, сообщение, передача, проекция внутренних, невидимых и потому зачастую бессознательных и невольных состояний. Характер — важнейшая характеристика личности как принципиальной и фундаментальной открытости. Под характером мы понимаем сумму всех возможных реакций человека в смысле проявления его воли и аффектов. Характер — это не просто то, каким я сам себе кажусь, не то, как меня оценивают мои друзья

или враги. Характер — это именно сумма проявлений-реакций, поведенческая характеристика. А поведение — те или иные действия, реакция на что-то внутренне и внешнее. Поэтому характер

— это всегда именно что-то действительное, в буквальном смысле слова.

У всякого человека можно описать его внутренний мир, который можно проанализировать. Всё начинается с описания, оно должно быть предельно детализированным, конкретным: необходимо описать, дифференцировать, суммировать и главное — классифицировать все эти явления. Это может быть здание, картина, а может быть человек. Всё начинается с наиважнейшего элемента — с лица.

С этого начинает и Кречмер. Описание лица -прямой путь к пониманию человека. Это действительно очень сложно, не всегда возможно. Кречмер был действительно директором клиники, практикующим психиатром. Ему привозили несчастных пациентов, довольно жуткого вида. У него была возможность анализировать, описывать, даже измерять. Лицо представляет собой очень содержательный предмет для наблюдения. Это буквально — фасад человека, имеющего лицевую сторону подобно зданию, в которое можно и нужно стремиться войти. Но, в отличие от Кречмера, мы не можем так прямо взять и изучать лицо. Тем более что оно всегда меняется. Но, исключая мимику, физиогномику, мы можем изучить просто строение лица вообще. И здесь Кречмер очень точен в выявлении таких вещей, которые имеют ключевое значение, — это именно пропорции лица, соотношение элементов; главное здесь — пропорциональность: правильность или неправильность, искажения или гармония. Нам это может напомнить Ломброзо или того же Нордау — теорию преступных типов со сросшимися мочками, монголоидными скулами, массивными надбровными дугами, сплюснутыми носами, скошенными лбами, отсутствующими затылками и т.д.

У Кречмера всё тоньше — и в том смысле, что важны именно отношения элементов, и в том, что Кречмер был благородным человеком и нежно относился к людям вообще и к больным в частности. Дисплазия — т. е. пластичность, пластика лица, которая представляет собой именно пластику и отношения лица и остальной части головы — черепа. Это не значит, что люди с большими головами

— умные, а с маленькими — наоборот. Дело не в этом, а в том, что если чрезмерно сокращены нижние части лица — рот, подбородок, губа, а что-то гипертрофировано — то это уже некий признак некой патологии.

Переходя к описанию тела, необходимо отметить, что прежде всего пропорции — соотношение роста и длины конечностей, развитости/неразвитости плечевого и тазобедренного пояса. Само по себе это не повод для диагноза, а лишь признаки, которые подвергаются классификации — с выде-

№ 3 • 2014

№ 3 • 2014

лением нескольких типов строения тела, а именно атлетического и пикнического. Атлетический тип — это развитие, прежде всего, мускулатуры. Пикник — развитие жировой прослойки. Между этими двумя типами располагается астенический тип, вариант просто такого слаборазвитого тельца. Дальше и начинается переход от тела к душе. Но прежде полезно ознакомиться со всеми разнообразными терминами-понятиями -словами, которые предназначены для описания типов. Первая группа понятий. Лицо: большое, вытянутое, узкое, отвисшее, худое, угловатое, розовое, желтое, коричневое, расплывчатое, одутловатое; глаза: большие, блестящие, выступающие, синие, зеленые, карие, коричневые, верхний край орбит… Нос: большой, узкий, вытянутый… Напоминает Борхеса и его китайскую энциклопедию. Вытянутому носу соответствуют средние размеры, и вздернутость тоже может чему-то соответствовать. Переносица, рот, губы

— узкие, втянутые, отвисшие. Эти таблицы — это, конечно, немецкая наука, нам не обязательно быть столь скрупулезными. Но главное другое: к любому нашему впечатлению можно подобрать слова. И они тоже будут своего рода продолжением все той же физиогномики, но уже словесной. Нижняя челюсть, подбородок, гортань, уши — про все можно найти слова. Многих смущает такая проблема: одно дело — то, что я вижу, другое — то, что могу сказать. Слов меньше, чем визуальных впечатлений. Образ и слово всегда находятся в конфликте, одно континуально, другое — дискретно. Это и так, и не так. Искусство словесного описания — высокое искусство, и умение правильно описать — это более чем полдела. Вторая половина дела — собрать эти правильные слова воедино и сделать из них текст, чтобы всё сложилось в лицо, обладающее физиогномикой.

Кречмер пользуется для этого именно теорией пропорций, представлениями о пластике лица и тела. Это можно назвать словом «структура». Мы здесь обнаруживаем предчувствие структурного анализа. А в структурном анализе самое главное — это выяснение элементов целого, что из чего сделано и что с чем соотносится. Но еще более важно то, что все эти формы — это есть именно проявление чего-то внутреннего, а значит, целого, не просто суммы частей, а качества, превышающего части и даже их преодолевающее — по причине того, что подлинное внутреннее — оно же и стремящееся вовне, оно открыто и дополняется общением с иными личностями. Кроме того, целое не всегда лежит на поверхности, недоступное взору может быть самым существенным, а главное — структурные отношения не зависят от субстанциальных аспектов: казалось бы, разнородные вещи (те же плоть и дух, зрение и мышление, наконец, перцепция и апперцепция — структурно могут быть изоморфны, эквивалентны и комплиментарны, т. е. именно интенциональны).

Можно спорить, насколько телесность точно, эквивалентно и адекватно выражает бестелесное. Кречмеру тоже вменяли в вину некий биологизм и материализм, за которым может маячить для самых впечатлительных, тревожных и мнительных даже расизм и нацизм (дело, напомним, происходит в Германии 1920-х гг.).

Это не совсем так, его-то идея заключалась в том, что как можно классифицировать тела, так же можно классифицировать и характеры. Человек атлетического сложения — так он себя «атлетически» и ведет; кругленький, подвижный, мягкий — точно такой же будет и с точки зрения характера. Если этот человек одарен как поэт, то предпочитает творить в таких-то жанрах. Если у нас одаренный астеник — то он, скорее, будет заниматься не журналистикой, а станет писателем, автором романов. Ученый — не физиком-геогра-фом, а философом. И в обратную сторону. Все эти качества тела и характера — это некий такой диапазон возможностей. Широкий спектр проявлений внутреннего мира человека. На одном полюсе — гениальные, посередине — нормальные типы, а с другой стороны — отклонения, люди нездоровые. Поэтому изучение нормы — это как бы ориентир, привязка к реальности. Идея Креч-мера в том, что между внешним проявлением и внутренним устройством характера существует связь. Видите, все описывается именно типологически.

Что же это за типы характера? Это так называемые циклотимики, или циклоиды — и шизотими-ки, или шизоиды. Норма — это циклотимический характер и характер шизотимический. А шизоид или циклоид — это уже отклонение. Человек, страдающий циклоидным психозом, — это уже больной человек. Чем различаются циклотимики и шизотимики? Своим отношением к окружающему миру прежде всего. Точнее говоря, циклотимики относятся к нему напрямую, они живут во внешнем мире, а шизотимики предпочитают заниматься собой, ориентированы внутрь себя. Та же самая классификация — у К.Г Юнга, который в известной мере ориентируется и на Кречмера, и на прочие теории характера и темперамента. Кречмер не открыл характер. Идея того, что человек имеет характер, — древнейшая идея, в философии того же Аристотеля. Это отдельная тема, может быть, целый курс — характерология. Главное здесь то, что с теми или иными характерами соотносятся те или иные свойства организма. Характеры или темпераменты — это некая органика как разные типы жидкости. Человек, в котором преобладает такая жидкость, как кровь, -радостный сангвиник. Когда возбуждается, то краснеет. Или человек, у которого преобладает такая жидкость, о которой мы почти ничего не знаем, — лимфа. Она участвует во всех жизненно важных процессах. «Лимфатик» — это флегматик, бледный, мягкий, прохладный, любит грустить. Или вот желчь — очень проблемная жидкость,

горячая, едкая, вязкая. Если преобладает испорченная, черная — перед нами меланхолик, если просто желчь — холерик, он и наорет, и дверью хлопнет. А меланхолик — исключительный случай, он непонятно какой. У Аристотеля есть целое рассуждение о меланхоликах. Если дойдем до

Э. Панофского — тогда вспомним все сочинения, посвященные меланхолии. Почему? Потому что меланхолик — это творческий характер, это темперамент, отвечающий за всякого рода продуктивность. Но он именно на грани: может открывать новые миры, а может «захлопнуть» целый мир, частью которого является его собственная жизнь: на нее он способен посягнуть как никто иной. Он всегда в пограничном состоянии, а всякое творчество — тоже понятие пограничное.

Но у Кречмера есть очень точные наблюдения именно о том, как эти черты характера и тела друг с другом взаимодействуют. Не обязательно читать целиком, достаточно теории темпераментов, резюме. Здесь можно найти рассуждение о гуморальном действии гормонов — раньше говорили о жидкости, в Средние века, например, а теперь говорят, что гормон играет. Гуморы — это внутренняя органическая жидкость. Что такое юмор? Как воздействовать на «гумор»? Все это здесь. Важно еще то, что темпераменты описываются согласно нескольким важным рубрикам, их 4 всего.

Первая рубрика — психэстетическая пропорция. Психика плюс эстетика. Что он означает? Чувствительность и восприимчивость. Показатель — степень чувствительности человека. Человек воспринимает мир и его содержание по-разному. Вот — очень чувствительный, ранимый человек, вот — самый откровенный носорог. И эта самая психэстезия имеет именно такой вектор проявления: от бесчувственности — к крайней обостренности. Тем не менее то, что мы описали, может проявляться по-разному у циклотимиков и шизотимиков. Циклотимики — они по большому счету проявляют свою чувствительность в виде того, что называется настроением. А шизоидов на самом деле много — и шизоидов вообще трудно понять. Они кажутся закрытыми, замкнутыми. На самом деле у них психэстезия смещена в область чувствительности, которую они могут скрывать. А циклотимики — они проявляют себя в смене настроений. И чувствительность, проявленная в виде настроения, является таким важным у Кречмера понятием — диатетическая пропорция. То есть циклотимик все переживает именно не чувствами, а эмоциями. Эмоция — это, например, радость, ликование. Чувство — это удовлетворенность жизнью или разочарованность. Но шизотимик свою неудовлетворенность может проявлять по-разному — может раздражаться, язвить, говорить гадости, а может замкнуться, обидеться. Но за этим стоит не только определенная эмоция, но и мысль, и желание, целый аффект. А циклотимик все проявляет в том или ином настроении. В этом и беда этого

характера — все может достигнуть крайностей. Так возникает маниакально-депрессивный психоз. Отсюда понятие «циклотимик»: он не может находиться в одном состоянии — он или весел, или печален, чередуя циклически одно и другое, хотя может и предпочитать одну фазу, но все равно — круга. И если он свою веселость доводит до крайности — это называется словом «мания». А маниакальные расстройства — это именно расстройства настроения. Крайне веселый, крайне возбужденный человек, который не может сосредоточиться, постоянно порождая всякого рода идеи и затеи. Эта крайняя степень подъема настроения — маниакальное расстройство.

А другой полюс этого — депрессия. Есть рак, инфаркт, а третий недуг — именно депрессия. В отличие от вышеназванных болезней, которые приходят со стороны, извне, третий недуг заставляет человека самого быть угрозой собственному существованию. У него наблюдается патологическая подавленность всех эмоциональных проявлений. Когда человек действительно заживо эмоционально умирает — просто не выдерживает, перестает выносить сам факт своего существования. У этого недуга древнейшая история и традиция описания. И вот как раз меланхолики — люди, имеющие депрессивную структуру личности. Но это и так, и не совсем так. Потому что циклотимик в депрессивном состоянии — он все равно страдает от внешней реальности, от внешнего состояния, он не удовлетворен своим внешним положением — кругом общения, встречами, обстоятельствами, удачами-неудачами. А шизотимик тоже может впасть в состояние депрессивное — проявления похожие, но по внутренней структуре — совершенно иное.

Далее — то, что называется психическим темпом: психэстезия, диастезия, и третье — психический темп. То есть, собственно говоря, с какой скоростью, темпом происходят те иные психические процессы. Циклотимики отличаются таким криволинейным поведением — волнообразно: то вверх, то вниз. А шизотимики — не волнообразные, а скачкообразные темпераменты. Могут быть или порывистыми, нетерпеливыми, раздражительными, резкими — или у них такая тягучесть, инертность, что по-немецки называется крайне выразительно: wurstigkeit, т. е. буквально «колбас-ность». Это не то же самое, что флегматик — этот отличается спокойствием, уравновешенностью. А шизоид — тупостью, равнодушием. Такие разнообразные нюансы, и словесные тоже, должны различаться. Потому что это, прежде всего, умение разбираться в себе, умение понимать, что за чем стоит и что во мне происходит. Мы должны знать, что этот человек такой медлительный — это не его недостаток. Это не зломыслие, это просто черта его характера.

Еще одна рубрика — это психомоторика, то, как человек ведет себя. Он ведет себя как бы в двух измерениях — на уровне чувств, эмоций, пере-

№ 3 • 2014

№ 3 • 2014

живания, психики — и на уровне моторики своего тела. Психомоторика — это проблема, когда мы анализируем, как мы себя ведем, что заставляет нас действовать, реагировать.

Циклотимик будет действовать последовательно, аккуратно — здесь пройдет, там посмотрит; а шизотимик или сразу ринется, или сразу отшатнется. Это все крайние ходы. На самом деле все это в реальности происходит в подвижном, смягченном, размытом варианте. И наконец, самое главное то, что за этими нормальными типами, классами скрываются не только болезни, но и всякие специальные дарования.

Об этом — второй бестселлер Кречмера «Гениальные люди» (1929), где есть действительно гениальные наблюдения за разными писателями и поэтами. Писал Кречмер это все на немецком материале, и многих «гениев» все остальное человечество не знает. Но вот есть специальные дарования, которые делятся на три категории. Во всем систематика, последовательная логика! Три области — творчества, науки и социальной жизни. Есть поэты. Поэт-циклотимик — это юморист, реалист. А поэт-шизотимик — романтик, человек, склонный к экспериментам с формой. Преобладание всякого рода патетики — особенность шизотимического дарования. Что такое патетика — это то, что связано с наличием или окрашенностью пафоса. Слово «пафос» представляется ключевым понятием и явлением, помогающим нам заниматься смысловым анализом, анализом содержания. Пафос («патос» по-гречески — переживание) есть скрытое эмоционально-содержательное напряжение. Если буквально перевести, можно сказать, что этот отец имеет пафос умершего сына, т. е. он переживает, что у него умер сын. Пафос это именно напряженное и очень определенное переживание. Переживание на грани, которое требует своего выхода — выражения. Потому что если оно внутри останется, то может разорвать душу. Поэтому его выражают вовне в виде некоторых эмоций, плача, смеха, жестов, непроизвольных действий или, что хуже — автоматизмов, обсессий и компульсий. Иначе говоря, пафос обязательно связан с выходом за пределы человека, что подразумевает и опыт этого предела, границы, порога, лименаль-ности, и навык использования правил перехода, что составляет, между прочим, всю суть любого ритуала. Пафос, патетику античная эстетика противопоставляла этосу — норме, нормальному, устойчивому состоянию эмоциональной сферы человека (т. е., собственно говоря, как раз характеру, строю личности, чему аналогией является, например, музыкальный лад).

И вот этос переходит в этот самый пафос. Но пафос — дело выражения. И разнообразные способы выражения пафоса имеют свою логику, последовательность, некоторую упорядоченность. То есть пафос, или аффект, повторяю, обязательно имеет некий выход, требует своего

выражения, но оно, это выражение, тоже требует своей формы, формулы, нормы, правила, устойчивости. Только так сила, действующая на разрыв, может покориться, обрести пусть и относительный, но покой, равновесие. Парадокс спонтанности, произвола стихийного, но требующего постоянства и нормы.

У Кречмера мы уже видим похожее и точное эмпирическое наблюдение — человек, который живет самим собой, это есть шизотимик — он обязательно будет и патетиком. Это то, что касается поэта в широком смысле слова. Поэт — это и стихотворец, и музыкант, и романист. Но почему — не терапевт или критик? И тот и другой имеют дело с кризисом, с оценкой, если не с приговором, то с диагнозом.

Есть особые синтетические формы творчества, где психомоторные, психэстетические способности выражают себя целиком и сразу. Это танец или хореография. Танец — на самом деле первичная форма творчества. Танец связан с внутренним миром человека в его первичной и неразложимой целостности, но и с выражением его преходящих, непостоянных состояний например, эмоций, это связано и с социальным опытом и опытом трансцендентным, выходом за пределы реальности этого мира. Опыт потусторонний, опыт инаковости, опыт экстаза.

Но есть такая вещь, которая называется умственной деятельностью, и ей тоже полагается иметь место, равно как и, между прочим, памяти. Эти способности в не меньшей степени предполагают структурность, конструкционность, тектонику и архитектонику — в самых разных формах проявления: от храма к театру и обратно. Так что не случайно ренессансные теоретики искусства, бывшие зачастую и теологами, и поэтами, говорили о «театре памяти» или «храме Мнемозины».

Это самое троякое членение — поэты-исследователи, созерцатели и общественные деятели — соответствует троякому членению души

— чувства, мышление, воля. Так вот, циклотимик никогда не будет создавать научных систем, не будет заниматься отвлеченными науками — той же метафизикой. Циклотимик — это эмпирик, экспериментатор, наблюдатель, способный — самое большее — систематизировать наблюдения, и преимущественно в естественных науках. Ши-зотимики — это всегда философы, логики, люди, склонные к метафизике, ко всякого рода отвлечениям, т. е. абстракциям. Но — а что такое созерцатель? Это что-то среднее — с одной стороны, наблюдатель, а с другой — деятель умственный, способный наблюдать за самым необходимым и невидимым — за собой, за своей душой, делая это сознательно, ответственно и отчетливо — в смысле отдавая отчет, т.е. отдаваясь рефлексии.

И наконец, то, что Кречмер называет словом «вожди» — общественные деятели. Это тоже очень четкая классификация. Например, пропагандист, умелый ловкий посредник, удачливый

коммерсант, человек, который может зажечь толпу, броситься на баррикады, смелый боец -это циклотимик. А шизотимик может создать систему, которая потом эту толпу будет заряжать и возбуждать. Это всякого рода деспоты, тираны, фанатики и люди, которые добиваются собственных целей, двигаясь сквозь прочих людей. В «Гениальных людях» есть специальное рассуждение о так называемых радикалах.

Всякого рода типологизация должна выводиться на основе крайне богатого материала наблюдений. Поэтому вначале, по всем правилам, идет описание, скрупулезнейшее выяснение элементов, частей того или иного целого.

И эта задача кажется неразрешимой с точки зрения логики повседневной. Потому что сразу возникает проблема, которая называется герменевтическим кругом. Кажется, такая вот безвыходная ситуация. Требуется точное описание элементов, частей. Но мы должны знать и представлять себе, что это элементы чего-то. Мы должны знать сразу и целое — должны сразу представлять, что мы описываем как таковое. Поэтому, с одной стороны, требование детализации, с другой — требование обобщения. Как с этим бороться? Выходя на последующий последовательный уровень описания, опираясь именно на конфликт, на неразрешимость противоречий на прежнем уровне.

У Кречмера этого нет, он на это не обращает внимания, что его делает весьма современным для той нынешней философии, что озабочена как раз актуальностью нашего опыта. Ведь только то, что я осознаю «здесь и сейчас» и позволительно описывать, и дозволительно считать достоверным (достойным веры), что входит в единую структуру моего жизненного и духовнотелесного (целостного!) мира. Но параллельно с этим всё это укоренено и в гештальт-психологии, структурном анализе, который как раз и строится на идее того, что элементы, составные части не просто друг с другом взаимодействуют, а находятся в отношении конфликта, конфронтации. Они сходятся друг с другом, взаимодействуют именно как элементы системы, как аспекты, измерения единого динамического поля, среды, пространства, именуемого гештальтом.

Здесь важно не просто представлять (изображать, разыгрывать представление, имитировать понимание, компетенцию), и именно предоставлять в собственное распоряжение, уметь пользоваться всем этим богатейшим концептуальным материалом, всей этой драгоценной субстанцией, способной, в свою очередь, исцелять, преображать, трансформировать того, кто ей пользуется и обращается. Так из теории рождается практика.

И если можно сказать, что психология может на практике порождать психиатрию, то нельзя не допустить, что последняя, приложенная к теории того же искусства, тоже даст исцеляющий и крайне практичный, прикладной эффект.

Исцеление — в обретении цели, которая, если говорить в целом, — в бездне духе, являющего себя из глубин тела. Тела, быть может, и страждущего, испытывающего влияние еще более нездоровой «души», тела, заключающего в себя эту душу, но из-за этой самой души — заключенной, например, в клинику. Может показаться, что клинические проблемы — проблемы неприятные. Но стоит заменить «клиническое» на «госпитальное», как многое станет куда более и выносимым, и необидным, и осмысленным. Невозможность полагаться на себя, необходимость надеяться на другого, испытывать на себе чужую заботу, не заменяющую, но возмещающую собственное нерадение, место, где можно пребывать в ожидании исцеления — грядущей благости.

Литература

1. КречмерЭ. Строение тела и характер [1922]. — М., 2001.

2. Кречмер Э. Гениальные люди [1958]. — М., 1999.

3. Kretschmer Ernst. Hysterie, Reflex und Instinkt. 3. Auflage. Thieme, 1944.

4. Kretschmer Ernst. Psychotherapeutische Studien. Thieme, 1949.

5. Kretschmer Ernst. Gestalten und Gedanken. Erlebnisse. Thieme, 1963.

6. Bormuth Matthias, Podoll Klaus und Spitzer Carsten (Hg.). Kunst und Krankheit. Studien zur Pathographie. Wallstein, 2003.

7. GockelBettina. Die Pathologisierung des Kunstlers: Kunstlerlegenden der Moderne: Kunstlerlegenden der Moderne 1880 bis 1930. Oldenbourg. Akademieverlag, 2010.

8. Lange-Eichbaum Wilhelm. Genie, Irrsinn und Ruhm. Genie — Mythus und Pathographie des Genies. Reinhardt, 1956.

9. Loers Veit, Grossmann-de Grandis Brigitte, und Meissner Ernst. Noi altri — wir anderen: Kunstlerische Aktivitat und Selbsterfahrung im sozialen Raum. Katalog zu einer Ausstellung der Stadtischen Galerie Regensburg. Regensburg, 1982.

10.Rovatti Pier Aldo. Die Distanz bewohnen. Fur eine Ethik der Sprache. Wien, 1999.

Ernst Kretschmer: Cycloid, schizoid and psihesteticheskaya proportions. The question of goals and body of scientific knowledge

S.S. Vaneyan, рrofessor of the Department of

General History of Art History Faculty of Moscow State University. M.V. Lomonosov

The paper discusses the issues raised in the work of the German E. Kretschmer psihitra «body structure and character,» consecrated deep philosophical meaning of work, its relevance and urgency for professionals and now.

Key words: body, character, constitution, temperament, cycloid, schizoid.

№ 3 • 2014

«Дробные» и «волнистые» души.. Мед и яд любви

«Дробные» и «волнистые» души.

«Психолог Владимир Леви говорит в книге «Я и мы», что среди людей много шизоидов и циклоидов. Правда ли, что это люди немного сдвинутые и с ними очень трудно в семье?» (Киев, городской молодежный клуб «Эврика», апрель, 1988.)

Шизоиды и циклоиды, с точки зрения психиатров, люди не «сдвинутые», они стоят у границ нормы — так, кстати, и пишет о них В. Леви. Это акцентуированные личности: у них чересчур заострена, акцентирована какая-то черта характера, а это очень затрудняет жизнь с ними. К сожалению, мы не знаем, сколько всего шизоидов и циклоидов среди людей: может быть, их процентов по 10–15, может быть, больше или меньше, — исследований на этот счет не велось.

Термины «циклоид» и «шизоид» ввел в обиход немецкий психиатр Эрнест Кречмер. В 20-е годы нашего века он поделил людей на циклотимиков, шизотимиков и иксотимиков, выяснил, что у каждого из них разный склад душевной жизни. Циклоиды и шизоиды — это как бы усиленные, заостренные циклотимики и шизотимики, и их гораздо меньше, чем самих циклотимиков и шизотимиков.

Циклотимик (от греч. «киклос» — круг и «тимос» — душа, дух) — это «волнистая душа», и настроения у него меняются волнообразно, от взлета к упадку. Шизотимик (от греч. «шизо» — дроблю, раскалываю) — «дробная душа», и он больше тяготеет к внутреннему противоречию, расщеплению, чем к единству. Циклотимики чаще бывают несложными натурами, шизотимики — сложными.

И сексуальность у них разная — это установил Т. Ван де Вельде. У циклотимиков, «волнистых», она живет как бы приливами и отливами, но меняется медленно, размеренно. У шизотимиков резкость колебаний больше, их качели сильнее — и в душевной и в телесной жизни. Самые крайние из них могут, как челнок, переходить от чрезмерности в наслаждениях до полного равнодушия.

Иксотимик (от греческого «иксос» — тягучий, вязкий) — это обычно спокойный, сдержанный, маловпечатлительный человек. У него как бы «вязкая душа», он негибок, с трудом приспосабливается к обстановке, к людям и поэтому часто педантичен, повышенно пристрастен к порядку, к мелочам быта и отношений. Почему-то этому человеческому типу не повезло, хотя он тоже встречается часто: о циклотимиках и шизотимиках психологи и психиатры писали довольно много, а об иксотимиках — почти ничего[73].

Характер циклотимика («волнистого») совпадает с характером экстраверта, а шизотимика («дробного») — с характером интроверта[74]. Циклотимик, как и экстраверт, во время подъемов общителен до распахнутости, весел и оживлен, полон жизнелюбия, простодушия, безмятежности. В это время он легко применяется к обстановке, приспосабливается к людям.

Он отзывчив, душевен, у него теплый и добросердечный характер, мягкое чувство юмора. У него детски наивный эгоизм, простодушный, тянущийся к радостям секунды, и он искренне не понимает, какой вред он несет себе и другим. В его внутреннем мире всю авансцену захватывает живая жизнь, ее манящая плоть, а убеждения, принципы, совесть часто подневольны ей.

Это совсем не человек системы, плана, последовательности. Он деятелен, а то и суетлив, скор на поступки и медлен на мысль о них. Одна из его главных черт — импульсивность — мгновенный переход от желания к действию, без промежуточной ступени обдумывания.

Во время спада у него спадают жизненные силы, снижается нервная энергия, его оживление слабнет, он тускнеет, делается серьезнее, сдержаннее. Приливы и отливы у него разные по длине — от нескольких дней до двух недель.

В общем, у циклотимика, «волнистого», дух бодрый, деятельный, и он тесно связан со средой, обстановкой. Он как бы сливается с жизнью, тянется к гармонии с ней; немецкий психиатр Блерер даже назвал его синтонный — созвучный, однотонный со средой.

Он мало погружен в себя, и это не дает ему углублять свои ощущения, настроения, мысли: они катятся легко, без остановки, как волны, и часто исчезают так же бесследно. И взгляды у него более текучие и менее стойкие, они легче меняются и развиваются.

Шизотимик («дробный») меньше направлен на мир вокруг, его ощущения бывают нередко «дистонными» с ним — разнотонными, диссонансными. С виду он холоден, но на деле холоден бывает только один из двух. У него есть поверхность и глубина, и чаще всего они не совпадают. Как говорил Кречмер, «дробная душа» часто похожа на римские виллы, у которых фасад прост, окна закрыты от солнца ставнями, а в полусумраке комнат развертывается драматическая жизнь.

«Дробный» тонко чувствует, у его нервов врожденно сильная чувствительность. Он может быть энергичен, может тяготеть к чудачествам, к жизненному идеализму, к повышенной эстетичности вкусов и настроений. Он более я-центричен, чем циклотимик, больше погружен в себя, чаще всего он интроверт, хотя бывает и биверт. У этого вида людей на одном полюсе стоит спартанская строгость, стоическая выносливость, неподкупная справедливость. На другом — фанатизм и доктринерство, холодная расчетливость и жесткость.

Шизотимик-интроверт не очень общителен, и бывает даже очень необщителен; он неровен в настроениях — склонен к постоянному двоению, маятнику эмоций. Он раздражительнее циклотимика, труднее приспосабливается к обстановке, к людям. Он нередко упрям, склонен и к стойкости, и к окаменелости взглядов, с трудом меняет их.

Шизотимики, «дробные души», бывают возбудимые и невозбудимые. Невозбудимые чаще холодны по самой ткани своих ощущений, они держат мир в отдалении, иногда враждебны к нему, отстраненно относятся к людям вокруг. Возбудимые могут скрывать за сдержанностью напряженную внутреннюю жизнь, полную бурных переживаний. Оба этих человеческих вида нормальны, и у обоих бывают метания, спазмы настроений, духа. Они тянутся к хорошим отношениям всей своей ранимой душой, но не зная себя, часто налетают на свои шипы сами и колют ими близких…

«Дробные души» тяготеют к дружбе один на один. Внутри этого двойственного союза царит горячий культ личности, ко всем за его пределами — отчужденная сдержанность. В любви они, особенно мужчины, часто ищут абсолют — Девушку, Женщину, а ту, кого любят, резко возвеличивают в своем сознании. В чувствах они тяготеют к верности и последовательности, в мыслях и поступках — к системе, продуманности, следованию принципам.

Как видим, все эти свойства «волнистых» и «дробных» душ — свойства и темперамента и характера сразу: темперамент как бы помогает им вживляться в характер, создает благодатную почву для их прорастания. Но с темпераментом люди рождаются, а характер рождает им жизнь. Именно от их жизни, от их воспитания и самовоспитания зависит, какие черты темперамента будут больше врастать в характер — светлые или темные, добрые или злые.

И в их личных отношениях, в семье, очень многое зависит от того, как «волнистые», «дробные» и «вязкие» управляют своим характером, каким его сторонам — добрым или недобрым — больше помогают проявляться.

У Кречмера есть еще одна человеческая типология. Немцы вообще очень склонны к классификациям, и, пожалуй, больше всего классификаций родилось именно на немецкой земле. В книге «Строение тела и характер» (1921) Кречмер доказывал, что у людей разного телесного строения разные и характеры[75].

Он делил людей на 4 телесных типа: пикники, астеники, атлеты, диспластики.

Пикник (от греч. — «плотный») — человек небольшого или среднего роста, коренастый, с широким лицом, короткой шеей, круглой грудной клеткой. Часто уже в 30–35 лет у него есть брюшко.

У астеника (от греч. «ослабленный») длинная фигура, высокий рост, узкая грудная клетка, небольшой живот. Нос у него острый, углы подбородка неотчетливые.

Атлет (греч. «борец») росл, силен, у него крепко развитые кости, пропорциональное тело, сильные мускулы.

К диспластикам (от греч. «невылепленный», «несформованный») относятся люди с ненормальным ростом и фигурой: карлики, великаны, сверхтучные, сверхтощие…

У каждого вида тела, утверждал Кречмер, есть свой вид нервного склада, своя душевная жизнь и свои болезни.

Нервная жизнь пикников циклична, состоит из подъемов и спадов, и настроения у них меняются, хотя и плавно, от бурного веселья до мрачности, от непоседливости до тягучей лени; это, видимо, явные циклотимики, «волнистые души».

Астеники и атлеты сдержанны, тяготеют к душевным противоречиям, лишены цельности. Чаще всего они принадлежат к «дробным душам», шизотимикам. У диспластиков и нервная система «плохо сформована», и у них чаще и острее, чем у других, бывают нервные и эмоциональные отклонения.

По строению человеческого тела можно видеть основы нервного и душевного строения — к такому заманчивому выводу пришла немецкая психиатрия первой трети нашего века. Но вывод этот, как считают современные психологи, подтвердился лишь отчасти. Есть люди, у которых строение нервов совпадает со строением тела, но у большинства, видимо, таких совпадений нет.

Темперамент — вспомним — это прежде всего дитя двух родителей, двух систем человека — нервной и гормональной. Он прямо зависит от них, служит как бы надстройкой над ними. Возможно, и строение тела тоже как-то связано с гормональным и нервным складом человека, возможно, строение тела — это как бы их внешнее, телесное дитя, в то время как темперамент — дитя внутреннее, душевное.

Но это лишь предположение, и если даже оно подтвердится, то и тогда строение тела будет говорить о человеческом темпераменте лишь косвенно, приблизительно. Пока же, как считают специалисты, общие знаменатели у темперамента и тела невелики, и, если прямо выводить нервный склад из телесного, гораздо легче промахнуться, чем попасть в цель[76].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Взаимосвязь типа телосложения (астеник, пикник, атлетик) и психических свойств личности (шизотимик, циклотимик, искотимик)

 

Уже на протяжении нескольких веков психологи и ученые стараются найти связь между строением тела человека и особенностями его характера. Данная идея кажется весьма привлекательной, ведь достаточно будет определения конституционального типа человека для разгадки его характера и поведенческих нюансов. Как известно, характер отображает темперамент, мировоззрение, личность человека, но выявить его не так просто.

 

Эрнст Кречмер стал одним из первых, кто занялся поиском взаимосвязи между физическими и психологическими особенностями. За время своей деятельности он выпустил множество популярных работ. Каждая из них содержит ценную информацию и позволяет прийти к интересным выводам, о которых ранее никто и не догадывался.  

 

Историческая сводка

 

Еще Гегель говорил о том, что человеческий характер основывается на поступках личности, которые она совершила или планирует совершить в будущем. Исходя из этого, возникает предположение о том, что характер – это не перманентная данность, а вполне динамичная и меняющаяся. Возраст, жизненные обстоятельства способствуют формированию основных черт характера. Именно поэтому предметом анализа часто становятся психологическое особенности детей, тинейджеров, взрослых и престарелых. В одной и той же личности может как бы одновременно находиться две души, являющиеся основой его характеров.

 

Возникают следующие вопросы: можно ли говорить о наличии присущего для конкретного человека характера, который с возрастом или после определенных жизненных ситуаций остается стабильным и не претерпевает изменений? Есть ли прямая взаимосвязь между характером и возрастом, местом проживания, социальными условиями и так далее? С другой стороны, если характер постоянно меняется и формируется в зависимости от внешних факторов, то можно ли говорить о бесхарактерности?

 

На этот счет создавались разные теории, но наиболее распространенной стала идея исследователя Кречмера, согласно которой конституциональные человеческие особенности оказывают влияние на его основные поведенческие черты. В результате даже не приходится заниматься продолжительными обследованиями для установления характера и прогноза действий и поступков, совершенных человеком.

 

Для подтверждения своей теории Эрнсту Кречмеру приходилось анализировать фольклор, многолетние народные предания, в которых наблюдалась взаимосвязь между телесным строением и психологическими особенностями. За основу бралась психиатрическая практика, отображающая корреляцию между физиологией и человеческими поступками.

 

Как утверждал немецкий ученый, изучение телесного строения должно стать основой медицины. Физиогномические проявления в данном случае не помогут. Прийти к реальным выводам удастся лишь посредством наблюдений, а лабораторные исследования с микроскопами не позволят найти ответы на вопросы.

 

 

Типология Кречмера

 

Все свои мысли и доводы, связанные с корреляцией психической и телесной составляющей, Эрнст Кречмер оформил в научном виде. Он стал первым, кто утверждал, что человеческая душа и тело – это два отдельных проявления одного фактора под названием генотип.

 

Впоследствии Кречмером были выделены разные темпераменты, соотносимые с конституциональными типами строения тела. К последним относят лептосоматиков, пикников, атлетиков и диспластиков:

 

• Астеники (Лептосоматики) отличаются худощавым телосложением, высоким ростом, плоской грудью. Их лицо является вытянутым, нос – длинным и тонким, плечи узкие, а все конечности хрупкие.
• Пикники. Они малого и среднего роста с большим животом, короткой шеей и круглой головой. Выглядят тучно и имеют много жировой ткани.
• Атлетики. Характеризуются хорошей мускулатурой, крепким телосложением, высоким или средним ростом. Плечи широкие, бедра являются узкими.
• Диспластики. Их строение не имеет формы и нарушено: присутствуют деформацию по типу чрезмерного роста и так далее.

 

С данными конституциональными типами Эрнст Кречмер связывает такие темпераменты как:

 

• Шизотимик – наблюдается у обладателей лептосоматического либо астенического телосложения.
• Циклотимик – проявляется в пикническом телосложении.
• Иксотимик – заметен у людей с атлетическим телосложением.

 

Отличительные черты психологических конституций

 

Сразу стоит отметить, что вышеописанные психологические особенности могут проявляться в здоровой форме, но иногда перетекают в психические расстройства, нуждающиеся в терапии:

 

• Шизотимики практически не проявляют эмоций. Переходная форма между здоровым состоянием и больным носит название шизоидной, а болезнь известна в качестве шизофрении. Такие люди создают для себя зону комфорта и предпочитают находиться в ней, не подпуская окружающих и изолируясь от них.
• Циклотимиками называют личностей с частой и резкой сменой состояний от возбуждения до депрессии. В большинство случаев изменения настроения наблюдаются в подростковом возрасте. Человек может вести себя жизнерадостно, как неожиданно стать угрюмым и угнетенным. Болезненная форма приводит к биполярному расстройству.
• Иксотимики спокойны, их сложно чем-то впечатлить, ведут себя сдержанно, почти не используют жесты и мимику. Таким людям не просто приспособиться к новой обстановке. Если появятся психические расстройства, повышается шанс эпилептических припадков.

 

Таким образом, Эрнсту Кречмеру удалось подробно описать свою теорию, согласно которой строение человеческого тела напрямую связано с его психическими особенностями и возможными дальнейшими расстройствами. Существуют также исследования, утверждающие минимальную корреляцию между физиологией и характером, однако они представлены в небольшом количестве и часто подвергаются критике в научной среде. Вопрос остается открытым и требует объективности, но в повседневной жизни достаточно часто можно заметить ту связь, которую описывал Кречмер и его коллеги по взглядам.

Габитарные классификации Связь телосложения и характера у мужчин и женщин

93998 (Телосложение (конституция) человека) — документ, страница 2

В своих пациентах, их родственниках и просто здоровых людях Кречмер увидел постепенный переход от ярко выраженной циклотимии через несколько промежуточных вариантов и «среднюю норму» к ярко выраженной шизофрении. Так были описаны типы здоровых людей — шизотимики и шизоиды, циклотимики и циклоиды. Важно подчеркнуть, что при всей неблагозвучности этих названий речь идет о людях здоровых, нормальных, которые вряд ли когда-либо заболеют психической болезнью, но если все-таки такое случится — то это будет определенная болезнь, а не иная. Так, ни шизотимик, ни шизоид могут не иметь никакого отношения к шизофрении и в действительности чаще всего не имеют. Шизотимик, по Кречмеру, — это здоровый человек с некоторым «шизофреническим налетом». Шизоид — тоже здоровый человек, который, однако, как бы балансирует между здоровьем и болезнью: в обычных условиях он способен нормально жить и работать и даже достигать немалых творческих высот, но в сложных неблагоприятных ситуациях у такого человека могут возникать шизофренические реакции. Аналогично по другую сторону от некой неосязаемой «средней нормы» стоят циклотимик и циклоид.

Но причем здесь телосложение? Оказалось, что шизотимики и шизоиды чаще имеют астеническую конституцию. Это худые люди с удлиненными конечностями и телом, длинной шеей, небольшой головой, нередко вытянутым, четко очерченным носом, контрастирующим с небольшой нижней челюстью. Кожа у них чаще бледная, волосы густые и жесткие.

В психологическом плане им свойственна некоторая замкнутость, склонность к абстрактному мышлению. Они могут долгое время увлеченно заниматься каким-то делом, упорно настаивать на своем в дискуссии и вдруг неожиданно забросить свое увлечение, уступить в споре. По отношению к одним явлениям они могут быть обостренно чувствительны, тогда как другие оставляют их совершенно безучастными. Со стороны такое поведение бывает трудно понять: их реакции почти непредсказуемы, контрастны и порывисты, причем нередко не соответствуют вызвавшей их причине. Среди шизотимиков и шизоидов можно встретить людей, любящих природу и ценящих искусство, с тонким вкусом и тактом, особо уязвимых по отношению к трениям и конфликтам повседневности. Блестящий пример шизоида (как внешностью, так и натурой) видится в образе бессмертного идальго Дон Кихота. Но среди шизотимиков и шизоидов встречаются и холодные, отрешенные натуры, эгоистично сосредоточенные на личных интересах. В достижении своих целей они способны на завидное упорство. Их отстраненность от мира нередко проявляется в остроумной иронии, сарказме. По мнению Кречмера, ученые-шизотимики консервативны, склонны к точным наукам и философии (хотя их философствование порой оборачивается схоластикой).

Важно отметить, что описанные свойства могут принадлежать очень разным людям, одни из которых способны вызвать симпатию, другие — неприязнь. Так, в описанной А. Дюма четверке мушкетеров к ярким шизоидам можно отнести симпатичного Атоса. Но к этому же типу относится и малопривлекательная фигура герцога Ришелье. И в реальной жизни сплошь и рядом можно найти подобные противоречивые примеры.

Циклотимики и циклоиды чаще бывают пикниками. Это плотные, ширококостные люди с округлыми формами. Часто у пикников мягкие волосы, они склонны к преждевременному облысению. Несмотря на полноту, они отличаются бодростью и подвижностью, богатой мимикой и жестикуляцией. Настроение этих людей по большей части жизнерадостное. Они всецело отдаются окружающему миру и текущему моменту, легко и открыто идут на контакт. Это, как правило, чувственные искатели удовольствий и добродушные юмористы. Из упоминавшейся четверки мушкетеров к этому типу относится милейший Портос.

Менее четкий, промежуточный тип в классификации Кречмера, так называемый вискозный тип, телосложение которого соответствует атлетическому. Люди этого типа, как правило, спокойные, маловпечатлительные, их отличают сдержанная мимика и жестикуляция. Они трудно приспосабливаются к новым обстоятельствам, перемене обстановки в силу невысокой гибкости мышления. Менее других предрасположенные к психическим заболеваниям, такие люди иногда обнаруживают некоторую склонность к эпилепсии.

Интересно, что другая попытка построить подобную типологию на совершенно иных основаниях привела к очень похожему результату. Американский исследователь Уильям Шелдон обследовал фотографии нескольких тысяч студентов, снятых обнаженными в разных ракурсах. В результате кропотливого анализа фотографий Шелдону удалось выбрать крайние варианты телосложения, максимально не похожие друг на друга. Таких вариантов оказалось всего три.

Первый характеризовался общей сферической формой, мягкостью, наличием большого живота, крупной головой, вялыми руками и ногами, неразвитыми костями и мышцами.

Для второго были характерны широкие плечи и грудная клетка, мускулистые руки и ноги, минимальное количество подкожного жира, довольно массивная голова.

Третий тип олицетворял худой человек с вытянутым лицом и высоким лбом, тонкими длинными руками и ногами, узкой грудной клеткой, хорошо развитой нервной системой.

На основании этих типов Шелдон выделил три первичных компонента телосложения, которые получили обозначения соответственно: эндоморфный, мезоморфный, эктоморфный. Эти термины произошли от названий зародышевых листков. Согласно уществовавшей в то время в биологии точке зрения, из эндодермы (внутреннего зародышевого листка) развиваются внутренние органы, из мезодермы (среднего зародышевого листка) развиваются кости, мышцы, сердце, кровеносные сосуды, из эктодермы (внешнего зародышевого листка) — волосы, ногти, рецепторный аппарат, нервная система и мозг.

Поражает удивительное сходство выделенных Шелдоном типов с пикником, атлетиком и астеником из схемы Кречмера. А есть ли какие-то параллели в психологических портретах? Да, самые явные. Эндоморф очень похож своими характерологическими свойствами на циклотимика, эктоморф — на шизотимика, мезоморфна атлетика вискозного типа.

Теория Шелдона тоже не избежала научной критики. Однако идеи Кречмера и Шелдона по сей день преподаются в вузах будущим медикам и психологам, которым необходимы навыки экспресс-оценки качеств человека по его внешности.

Телосложение и психические заболевания

Шизофрения чаще наблюдается у астеников. У них она возникает раньше, обладает непрерывным, прогрессирующим течением и приводит к распаду личности. У пикников шизофрении проявляется в более позднем возрасте, обладает выраженной галлюцинаторно-бредовой симптоматикой, течение ее приступообразное, а прогноз относительно благоприятный.

Маниакально-депрессивный психоз, характеризующийся чередованием фаз мании (психомоторного возбуждения) и депрессии (угнетенного настроения со снижением психической активности) со светлыми промежутками, более вероятен у пикников, а у астеников протекает с длительными депрессиями.

Эпилепсия, которая проявляется судорожными или другими повторяющимися припадками, наблюдается чаще у представителей атлетического типа телосложения.

Неврастения и невроз навязчивых состояний, а также психастения (патологическое состояние, характеризующееся крайней нерешительностью, боязливостью и постоянными сомнениями) более свойственны астеникам.

Истерический невроз, проявляющийся большой внушаемостью и самовнушаемостью, стремлением любым путем привлечь к себе внимание окружающих, по мнению многих авторов, чаще встречается у пикников.

Телосложение и соматические заболевания

Астеники отличаются повышенной нервной возбудимостью, склонностью к птозу внутренних органов, неврозам и гипотензии, туберкулезу, язвенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки и в меньшей степени склонностью к развитию атеросклероза, ожирению и диабету.

Нормостеники (атлетики) энергичны и уверенны в своих силах, у них наблюдается склонность к заболеваниям верхних дыхательных путей и аппарату движения, к невралгиям и коронаросклерозу, а также чаще развивается инфаркт миокарда.

Гиперстеники (пикники) общительны, подвижны и практичны, отличаются более высоким артериальным давлением и преобладанием процессов ассимиляции. Функция половых желез и надпочечников повышена. Склонны к ожирению, атеросклерозу, гипертонической болезни, холециститу и желчнокаменной болезни. Заболевания пикников могут быть следствием ожирения, а не самого пикнического телосложения. Причем важно распределение жировой ткани. Максимальному риску подвергаются люди с преобладанием жировой ткани на животе и в верхней части туловища.

Патологические конституции

Патологические конституции наблюдаются при хромосомных заболеваниях — например, при болезни Дауна, синдроме Шерешевского-Тернера, евнухоидизме. К таким конституциям можно отнести также гигантизм и нанизм (карликовость).

Особую группу патологических конституций составляют диатезы (от греч. diatesis- склонность к чему-либо). Этим термином обозначается аномалия конституции, характеризующаяся предрасположенностью к некоторым болезням или неадекватной реакцией на обычные раздражители.

Диатез лимфатико-гипопластический характеризуется предрасположенностью к аллергическим реакциям, снижением адаптации хромаффинного вещества надпочечников к воздействиям окружающей среды и аномальным развитием тимуса.

Диатез нервно-артрический характеризуется предрасположенностью к развитию ожирения, сахарного диабета, атеросклероза, гипертонической болезни, подагры и обменных артритов (заболеваниям суставов) что обусловлено нарушением пуринового, липидного и углеводного обменов. Проявляется расстройствами пищеварения и повышенной нервной возбудимостью.

Диатез экссудативно-катаральный характеризуется предрасположенностью к затяжным воспитательным процессам и развитию аллергических реакций, лимфоидной гиперплазией, лабильностью водно-солевого обмена, а также инфильтративно-десквамативными процессами в коже и слизистых оболочках.

Заключение

Итак, конституция – это комплекс анатомических, физиологических и психологических особенностей индивида, закрепленных генетически и определяющих формы и способы его адаптации к различным воздействиям внешней среды, а также заболеваемость и характер протекания болезней (что тоже отражает адаптивные свойства). Конституция человека представляет собой форму проявления естественного биологического популяционного разнообразия, без которого не может быть устойчива никакая совокупность особей одного вида. Чаще всего при описании конституции выделяют те типы, которые были разработаны антропологами для описания типов телосложения. Это упрощает понимание и позволяет наглядно представить себе важнейшие черты каждого из конституциональных типов.

5

Конституциональная типология Э. Кречмера

Главным идеологом конституциональной типологии был немецкий психиатр Э. Кречмер, опубликовавший в 1921 г. работу под названием «Строение тела и характер» (в русском переводе книга вышла в 1924 г., последнее переиздание 1995 г.). Он обратил внимание, что каждому из двух видов заболеваний маниакально-депрессивному (циркулярному) психозу и шизофрении соответствует определенный тип телосложения. Это позволило ему утверждать, что тип телосложения определяет психические особенности людей и их предрасположенность к соответствующим психическим заболеваниям. Многочисленные клинические наблюдения побудили Э.Кречмера предпринять систематические исследования строения человеческого тела. Произведя множество измерений различных его частей, автор выделил четыре конституциональных типа.

1. Лептосоматик (греч. leptos — «хрупкий», soma — «тело»). Обладает цилиндрической формой туловища, хрупкого телосложения, высокого роста, грудная клетка плоская, вытянутое лицо яйцеобразной формы (анфас). Длинный тонкий нос и неразвитая нижняя челюсть образуют так называемый угловой профиль. Плечи у лептосомати-ка узкие, нижние конечности длинные, кости и мышцы тонкие. Индивидов с крайней выраженностью этих особенностей Э. Кречмер называл астениками (греч. astenos — «слабый»).
2. Пикник (греч. pyknos — «толстый, плотный»). Ему свойственны чрезмерная тучность, малый или средний рост, расплывшееся туловище, большой живот, круглая голова на короткой шее. Относительно большие периметры тела (головы, груди и живота) при узких плечах придают телу бочкообразную форму. Люди этого типа склонны к сутулости.
3. Атлетик (греч. athlon — «борьба, схватка»). Имеет хорошую мускулатуру,крепкое телосложение, высокий или средний рост, широкий плечевой пояс и узкие бедра, отчего фронтальный вид тела образует трапецию. Жировая прослойка не выражена. Лицо в форме вытянутого яйца, нижняя челюсть хорошо развита.

В зависимости от склонности к разным эмоциональным реакциям Э. Кречмер выделил две большие группы людей. Эмоциональная жизнь одних характеризуется диадетической шкалой (т. е. свойственные им настроения можно представить в виде шкалы, полюсы которой: «веселый — печальный»). У представителей этой группы циклотимический тип темперамента.

Эмоциональная жизнь других людей характеризуется психэстетической шкалой (чувствительный эмоционально тупой, невозбудимый). Эти люди обладают шизотимическим темпераментом.

• Шизотимик (это название происходит от «шизофрении») имеет лептосоматическое или астеническое телосложение. При расстройстве психики обнаруживает предрасположенность к шизофрении. Замкнут, склонен к колебаниям эмоций от раздраженности до сухости, упрям, малоподатлив к изменению установок и взглядов. С трудом приспосабливается к окружению, склонен к абстракции.
• Циклотимик (название связано с циркулярным, или маниакально-депрессивным, психозом) противоположность шизотимика. Имеет пикническое телосложение. При нарушении психики обнаруживает предрасположенность к маниакально-депрессивному психозу. Эмоции колеблются между радостью и печалью. Легко контактирует с окружением, реалистичен во взглядах.

Э. Кречмер выделял также вискозный (смешанный) тип темперамента.

Зависимость между типом телосложения и некоторыми психическими свойствами или, в крайних случаях, психическими заболеваниями Э. Кречмер объяснял тем, что как тип строения тела, так и темперамент имеют одну и ту же причину: они обусловлены деятельностью эндокринных желез и связанным с ней химическим составом крови; таким образом, химические свойства зависят во многом от определенных особенностей гормональной системы.

Осуществленное Э. Кречмером сопоставление типа телосложения с эмоциональными типами реагирования дало высокий процент совпадения.

В зависимости от типа эмоциональных реакций автор выделяет веселых и грустных циклотимиков и чувствительных или холодных шизотимиков.

Теория темперамента Э. Кречмера получила распространение и в нашей стране. Причем некоторым (например, М. П. Андрееву, 1930) казалось, что вопрос о связи телосложения и психического облика человека решен окончательно. В доказательство правильности кречмеровской теории П. П. Блонский ссылался на работы одного профессора-животновода, давшего описание «сухих и сырых» пород лошадей, свиней, коров и овец. П. П. Блонский в связи с этим рассматривал человеческие «биотипы» как частные случаи проявления общих биотипов животного мира.

Вскоре, однако, наступило разочарование, так как попытки воспроизвести результаты, описанные Э. Кречмером, показали: большинство людей нельзя отнести к крайним вариантам: связи между типом телосложения и особенностями эмоционального реагирования не достигали уровня достоверности. Критики стали говорить, что неправомерно распространять закономерности, выявленные в патологии, на норму

Мышление. Типы мышления

Мышление. Типы мышления

Основные функции:

Мышление

• постановка цели и планирование ее достижения;
• поиск выхода из различных ситуаций;
• контроль происходящего и оценка степени достижения поставленных целей на основе личной мотивации. 

это наивысшая ступень человеческого сознания, позволяющая человеку ориентироваться в окружающем мире, накапливать опыт, формировать представление о предметах и явлениях.

Приемы мышления

• анализ  — это мысленное «разложение по полочкам»;
• синтез  — это процесс объединения частей в единое целое по определенным признакам;
• сравнение  — это процесс выявления сходства предметов и явлений между собой и их отличий;
• классификация  представляет разбивку по пунктам формируя определенные классы и подклассы;
• обобщение  — это выявление общего среди различных предметов;
• конкретизация  позволяет определить суть явления или предмету;
• абстрагирование  — это создание отвлеченного образа в ходе мыслительного процесса.

Мышление в жизни человека

Аналоговое

Абстрактно –

Знаковое

(образное)

Выделяют следующие типы мышления

Творческое

Критическое

Позитивное

Ситуативное

Эвристическое

Ассоциативное

Фактологическое

8 самых интересных психологических типов мышления

Логик — этик

Логики  оценивают мир с точки зрения правил, законов, логических связей и умозаключений. Общение для логика — это обмен информацией: «Говорите уже по делу», «Проанализируем детали», «Посмотрим на цифры», «Обдумаем решение».

Этики  же смотрят на мир с точки зрения эмоций, чувств, переживаний. Общение для этика — это обмен энергией: «Ты сегодня выглядишь грустно», «Какая душевная компания», «Она сказала только „привет“, а мне уже все было понятно».

Сенсорик — интуит

Интуиты  — это теоретики, философы, мыслители, люди с глобальным мышлением. Они быстро схватывают суть, хорошо видят возможности и легко продумывают многочисленные варианты и способы. Интуиты, как правило, люди мечтательные, рассеянные, забывчивые, а в их среде часто присутствует «творческий беспорядок».

Сенсорики  — это практики, которые обладают конкретным мышлением, хорошо подмечают детали, чувствуют запахи, вкусы, различают малейшие оттенки цвета. Они живут будто одним днем.

Решительный — рассудительный

Решительные  люди легче принимают решения, переносят тяжелые нагрузки, действуют в самой напряженной, стрессовой обстановке. Это люди, которые любят и умеют преодолевать трудности и учиться на ошибках.

Рассудительные  принимают взвешенные решения, избегают ненужных действий, подстраиваются под окружающую обстановку, любят отдыхать. Это люди, которые предпочитают комфорт, тепло, любят говорить о приятных событиях и вещах.  

Шизотимик — циклотимик

Шизотимики  — это люди, которым присуща тонкость чувств, эгоизм, высокомерие и сильное желание быть лучше других. Это властные, аристократичные люди, которые любят рассуждать о высоком, редко показывают свои эмоции и плохо приспосабливаются к новому окружению.

Циклотимики  — люди, которым присуща безответственность, беспечность и излишняя эмоциональность. Как правило, это веселые и общительные люди, с хорошим чувством юмора, которые любят быть всегда в центре внимания.

Чейнджер — раннер

Чейнджеры  — это люди, которые любят заниматься каждый раз новым проектом, новым делом. Чейнджеры всегда полны энергии, быстро обучаются и адаптируются к любым условиям. Но из-за неспособности сидеть на месте им сложнее доводить начатое до конца и достигать мастерства в чем-то одном.

Раннеры  тщательно выбирают свои увлечения, место работы, покупки и круг общения. Они просто не могут не довести выбранное дело до конца. Раннеры плохо адаптируются к изменяющимся условиям, новому коллективу.

Интроверт — экстраверт

Интроверты  обращают внимание преимущественно на свой внутренний мир. Они замкнуты, чувствительны и рассудительны. Для них важнее глубина событий, эмоций и отношений, чем их охват. Экстраверты  ориентированы на внешний мир. Они общительны, активны, у них широкий круг интересов. Чтобы контактировать с человеком, им не требуется находить с ним общие увлечения или черты характера, поэтому им легче общаться и заводить новые знакомства.

Интернал — экстернал

Интернальный тип  людей считает, что происходящие с ним события зависят только от его качеств (компетентность, целеустремленность, выносливость). Он нацелен на прокачку своих способностей, чтобы противостоять внешней среде и повлиять на события.

Экстернальный тип  убежден, что все успехи и неудачи зависят от внешних факторов (действий людей, случайности, окружающей среды, удачи). Они прикладывают большие усилия, чтобы исключить влияние всех этих факторов.

Позитивист — негативист

Позитивисты , сталкиваясь с ситуацией, сначала видят те качества, которые в ней присутствуют. Например, такой человек скажет: «Погода хорошая, на улице тепло». Эти качества всегда будут положительными.

Негативисты  при оценке выделяют сначала те качества, которые в ней отсутствуют. Он скажет: «Погода неплохая, на улице не холодно». Эти качества всегда будут отрицательными.

Виды мышления (по содержанию)

Наглядно-действенное : человек использует не только понятия о предметах, но и совершает с ними определенные действия, основываясь на имеющихся у него теоретических знаниях и практическом опыте.

Абстрактное  (словесно-логическое): основа абстрактного мышления – это существующие теории, уже доказанные и логически оформленные. По сути, это манипулирование уже имеющимися понятиями – их классификация, упорядочивание. Такой вид мышления характерен для философов и ученых.

Наглядно-образное : это мышление конкретными образами. Основа – понятия, действия, а также эмоции и чувства. Формируется этот вид в дошкольном возрасте. Образное мышление преобладает у художников, писателей, дизайнеров, музыкантов – людей, чья профессиональная деятельность связана с искусством, культурой, красотой, стилем, модой.

Упражнения на развитие мышления

Как жить астенику? — Психология счастливой жизни

Астеник – это не просто определенные пропорции тела, но и специфический способ мышления, отношения  к себе и к людям. Бытует мнение, что им живется не сладко и самое главное — это на всю жизнь, вы таким родились и с этим вам жить. Вот только как?

Во-первых, для тех, кто еще не знает, кто такие астеники. Астеническому (от греч. asthenes – слабый) типу телосложения свойственны сочетание среднего роста по высоте со слабым  ростом по ширине, узкие плечи, тонкие руки и кисти, длинная и узкая грудная клетка, угловатое и чаще всего бледное лицо.

Как известно, телесная конституция закладывается у человека либо генетически,  либо формируется окончательно еще до рождения. Немецкий психолог Э. Кречмер (1888-1964)  одним из первых заметил, что определенному  типу телосложения  соответствует свой комплекс личностных свойств, который тоже закладывается генетически.

 С детства астеники (эктоморфный тип) растут слабыми и нежными, им сложно набрать вес  и нарастить объем  мышц. В то время как нормостеник, иначе атлетик  (мезоморфный тип)  легко наращивает мышцы,  а гиперстеник, или пикник  (эндоморфный тип) склонен  к полноте. При этом астеники обладают сильно развитой нервной системой и головным мозгом. Они  склонны к самоанализу и отличаются высокой ранимостью, из-за чего становятся замкнутыми, уходят в себя, часто демонстрируют  внешнюю эмоциональную холодность.  Они требовательны как к себе, так и к другим людям, поэтому им сложнее общаться, чем другим типам.  При этом они способны на глубокие постоянные чувства к родным, близким друзьям, любимому человеку.

Сильно развитая, а другими словами чувствительная нервная система способствует их быстрой утомляемости,  которая в свою очередь проявляется в виде раздражительности, временами вспыльчивости, а также тревожности и мнительности. В целом такое состояние называют астеническим.

Астеники сильнее атлетиков и пикников подвержены стрессам, менее выносливы и им следует придерживаться определенного образа жизни, чтобы не перегружать свою нервную систему и максимально эффективно работать и отдыхать, в удобном для них режиме и темпе.  Для них противопоказаны как чрезмерные физические нагрузки, так и чрезмерно насыщенная социальная жизнь.  Астеникам рекомендуется полноценный отдых, в том числе сон и прогулки на свежем воздухе, чтобы они могли своевременно восстанавливать потраченную психическую  энергию.

Как вы могли убедиться, среди астеников много меланхоликов и ипохондриков, склонных к депрессиям, и считается,  что они самые слабые среди других типов темперамента.  Почему же за всю историю развития человечества природа так настойчиво сохраняла самый слабый подвид? Почему и как они до сих пор не вымерли как мамонты?  Причина в том, что, во-первых, каждый темперамент отличается своей, особенной приспособительной способностью и, во-вторых,  для выживания вида целиком необходимы люди с разными природными задатками. Поэтому так важно для каждого типа темперамента  найти свою нишу, творческую, любимую работу сообразно характеру и способностям, в которой возможно себя выразить с пользой для людей.

Неоспоримыми достоинствами астеника являются: настойчивость и систематическая последовательность, непритязательность, спартанская строгость, утонченные эстетические чувства,  неподкупная справедливость, умение генерировать идеи,  резко выраженная склонность к увлечению той или иной работой, теми или другими интересами. Именно астеникам, отличающимся аналитически-сомневающимся умом, принадлежат многие  крупные открытия в науке и в искусстве. Вы можете убедиться в этом сами, астениками были такие известные ученые как Аристотель, Коперник, Кеплер, Ньютон, Лейбниц, Дарвин; философы и мыслители: Шопенгауэр, Гегель, Кант, Шеллинг, Руссо, Сахаров;  психологи: Фрейд, Франкл, Коффка; поэты и писатели: Шиллер, Борхес, Франс, Уэллс; политики: Робеспьер, Кальвин.

Астеники – это, прежде всего творческие люди, склонные к исследованиям и кропотливому умственному труду, нацеленные не на результат, а на процесс. Они максимально плодотворно работают в условиях, не ограниченных внешними рамками, и,  казалось бы, их бесцельный процесс  часто  завершается  открытием,  порою даже опережающим свою эпоху.  

Астеников также ценят за их высокую совестливость, нравственные принципы, ответственность, доброту.

Как уже говорилось выше, они более других склонны к страданиям, из-за высокой ранимости и  чувствительной нервной системы. Классическое отношение к страданиям всех своих единомышленников выразили В.  Франкл: “Страдание имеет большой смысл: оно позволяет  острее чувствовать счастье, оно  очищает душу” и А.С. Пушкин: “Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать”.

Чтобы не сделать страдание своей основной работой и собеседником, астеникам особенно ответственно следует отнестись к тому,  где и как они могут восполнить дефицит положительных эмоций.  Позитивное восприятие мира и самих себя у астеников покоится на трех китах:

Во-первых, это, конечно же,  творческая, умственная или связанная с искусством любимая работа или, на худой конец, любимое занятие, хобби.

Во-вторых,  мягкая, доброжелательная  поддержка близкого окружения: родных и доверенных друзей, общение с единомышленниками, людьми которые их понимают и воспринимают их личностные свойства как норму. Потому что таковой она и является для астеников.

В-третьих, размеренный образ жизни,  без спешки и сильного давления извне.  Астеникам-меланхоликам следует избегать общения с холериками, так как последние действуют на них чаще всего негативно, а такие браки редко бывают удачными.

psycabi.net

Оцените статью:

 

 

Другие статьи, которые могут быть вам интересны:

• Назад: Как бороться со стрессом?
• Вперед: Как управлять эмоциями? Разум и чувства.

определение, причины, симптомы, лечение и противоречия • Психология говорит

На протяжении всей истории психологии предпринимались попытки расшифровать умы и мысли людей всеми видами методов. Определенные направления психологических исследований создали серию психиатрических классификаций или типологий, взяв за основу физические характеристики или атрибуты, присущие определенному количеству людей.

Одной из этих типологий является малоизвестная шизотимия .В этой статье мы поговорим о значении этого термина, о его происхождении и о том, какие слабые места он представляет при определении темперамента человека.

Что такое шизофрения?

Шизотимия или шизотимическая личность — это устаревший в настоящее время термин, который использовался для обозначения людей далекого и далекого характера. , которые не представляют собой никаких психотических патологий. Эти люди обычно живут в уединении и с полным вниманием к своему внутреннему миру.Это также люди со склонностью или предрасположенностью к проявлению симптомов, связанных с аутизмом.

На интеллектуальном уровне шизотимическая личность связана с оригинальностью, идеализмом и тенденцией к абстрактному анализу, а иногда и с навязчивой организацией.

Этот тип личности был описан Э. Кречмером в его классификации психиатрических типологий по внешнему виду и темпераменту. И это составило бы непатологическую версию шизофрении, в которой представлена ​​только отрицательная симптоматика.

Эта склонность к интроверсии и изоляции, типичная для шизотимии, отличается от циклотимии тем, что человек испытывает ряд их колебаний, которые выводят его из состояния интроверсии или депрессии в состояние крайнего энтузиазма или эйфории.

Шизотимия характеризуется глубиной и интенсивностью, с которой человек переживает свои самые сокровенные переживания, за которыми следуют длительные периоды субъективных размышлений и интернализации.

Так же, как человека не интересует окружающая его внешняя реальность, у него также есть большой дефицит социальных навыков. Это проблема при установлении или поддержании любого типа межличностных отношений.

Еще одна особенность людей с шизотимией заключается в том, что они выражают свой гнев или агрессию очень холодно и отстраненно. Как правило, шизотимик имеет тенденцию накапливать небольшие вспышки гнева или разочарования, которые проходят только в очень редких и редких случаях.

Эта изоляция от реальности и необходимость сосредоточиться на своем внутреннем мире являются обусловливающими факторами, когда человек страдает каким-либо психозом, который, несомненно, проявляется в форме шизофрении.

Следовательно, и в соответствии с психологическими характеристиками, описанными выше, шизотимия представляет собой непатологическую версию шизофрении, при которой преобладает проявление негативной симптоматики.

Происхождение и течение шизотимии

Как обсуждалось в предыдущем пункте, Кречмер является тем, кто ввел термин шизотимия в своей классификации психиатрических патологий. Эта классификация основана на идее о том, что существует четыре типа или модели психиатрической личности, которые зависят от внешнего вида человека, сохраняя внутреннюю и прямую связь между структурой тела и личностью субъектов.

После наблюдения, изучения и измерения большого количества предметов, Кречмер провел классификацию темперамента на основе тела и морфологического строения людей. Из этого исследования он извлек 3 основных архетипа темперамента.

Это были астеники или лептосоматики, которым соответствует шизотимический темперамент, пикники с циклотимическим темпераментом и спортсмены с вязким или иксотимическим темпераментом. . Кроме того, он создал четвертую категорию под названием «дисплазия», в которую будут включены все люди, которых нельзя было отнести к предыдущим трем.

Для лучшего понимания этой классификации ниже описаны четыре категории, созданные Кречмером.

1. Лептосомный или шизотимический

Лептосомный или шизотимический человек морфология характеризуется длинным и худым телосложением. . Плечи и спина сжаты, скелет тонкий, а туловище длинное и узкое. Еще они отличаются бледнокожим лицом, пышным носом и угловатым профилем.

Пока темперамент соответствует шизотимическому темпераменту.Который, как описано выше, отличается своим нелюдимым, застенчивым, интроспективным и рефлексивным, пессимистическим и вспыльчивым характером, но также упорным, мечтательным, идеалистическим и аналитическим.

2. Пикник или циклотимик

По словам немецкого психиатра, люди, участвующие в пикниках или циклотимиках, отличаются широким телосложением и короткими руками и ногами. , а также нормального роста и скругленного силуэта. Кроме того, они подвержены ожирению и имеют мягкое тело, в котором много жира.

Человек пикникового типа имеет циклотимический темперамент. Люди этого темперамента отличаются добротой, доброжелательностью, лаской и хорошим юмором. Но с внезапными вспышками гнева, взрывчаткой и перемежающейся холерой. Однако они также могут быть общительными, разговорчивыми, практичными и реалистичными.

3. Спортивный или слизистый

Человек спортивного телосложения и склизкого темперамента демонстрирует такие физические характеристики, как широкая спина и плечи, которые сужаются по мере приближения к талии, широкие и грубые конечности, крепкие кости и грубая кожа.

Этот тип телосложения связан со склизким темпераментом, который проявляется в пассивном и эмоционально стабильном поведении. , Спокойный, равнодушный, лишенный воображения и уверенный в своей бодрости.

4. диспластический

Наконец, эта последняя категоризация включает людей, развитие которых является недостаточным или непропорциональным, с каким-либо типом физических отклонений или которые не могут быть отнесены ни к одному из вышеперечисленных подтипов.

В результате этой классификации и из-за критики, которую она получила с течением времени, профессор Гарвардского университета Шелдон создал еще одну параллельную классификацию.Эта классификация также была сделана в соответствии с телосложением человека. Однако, помимо физического цвета лица, Шелдон также принимал во внимание другие факторы, такие как висцеротонию или церебротонию.

Согласно Шелдону, люди, которые проявляют шизотимический темперамент, предложенный Кершером, соответствуют «эктоморфному» подтипу, созданному им самим. Человек с эктоморфными физическими характеристиками отличается истощенной дермой, слабой мускулатурой и слабыми костями. А также длинные и тонкие конечности.

Критика за пределами шизотимии

Поскольку термин шизотимия обсуждается в начале статьи , как и остальная классификация темпераментов, он не был освобожден от критики со стороны научного сообщества, поэтому он не пользовался долгим жизнь и заменяется смыслом с гораздо большей поддержкой: дистимией.

Дистимия и дистимическое расстройство характеризуются подавленным настроением. Это хроническое заболевание, при котором человека охватывает серия меланхолических переживаний, но само по себе не возникает депрессии.

• Среди причин, по которым термин «шизотимия» не вписывается в текущую психиатрическую классификацию, можно выделить следующие:
• Это очень упрощенный ярлык. Невозможно определить личность или темперамент человека, просто взглянув на его внешность.
• Кречмер описывает только крайние типы, независимо от промежуточных точек.
• Он не принимает во внимание физические изменения, которые человек может претерпеть на протяжении всей своей жизни.

Кречмер Психестетическая пропорция — расстройства личности

В 1921 году Кречмер опубликовал книгу о телесных и психологических типах, написанную особенно блестящим стилем, которая обеспечила широкое распространение концепции шизоидии среди психиатров и психологов, а также среди широкой публики.Кречмер [48] описал два основных «типа темперамента» («шизотимия» и «циклотимия»), которые по сути соответствуют двум «эндогенным» психозам, шизофрении и маниакально-депрессивному психозу. Переход произошел через болезненные характерологические акцентуации, шизоидию и циклоидию соответственно. Отклонение личности здесь рассматривалось как суб-синдромальный компонент в континууме от нормального состояния к психозу. Фундаментальным понятием, введенным Кречмером, была «психэстетическая пропорция».Шизотимия и шизоидия не характеризуются тупостью, пониженной чувствительностью или гиперчувствительностью; скорее, они представляют собой смесь как гипо-, так и гиперчувствительности. В то время как кажущаяся холодность шизоидов поражает любого поверхностного наблюдателя, важно, предупреждал Кречмер, не упускать из виду «более глубокий» уровень крайней чувствительности, постоянно раненую, «мимозоподобную» природу шизоида, которую Кречмер называется «типа Гёльдерлина».

Однако только он один имеет ключ к шизоидному темпераменту, который ясно осознал, что большинство шизоидов не являются ни сверхчувствительными, ни холодными, но что они сверхчувствительны и холодны одновременно, и, действительно, совершенно по-разному. реляционные смеси.

Кречмер описал различные «подтипы» шизоидного темперамента, определяемые различными пропорциями гиперестетических и анестезиологических параметров, а также другими чертами характера, такими как склонность к внешнему эмоциональному выражению (например, замкнутый мечтательный тип и разыгрывающий тип). У шизоидов психестетическая пропорция колеблется не плавно, а рывками. Кречмер отметил, что с возрастом в этой пропорции все больше преобладает анестезиологический полюс. Блейлер [49] разделял большинство взглядов Кречмера.Но вместо «шизотимия» и «циклотимия» он предложил термины «шизоидия» и «синтония», потому что, как он утверждал, эти способы реакции касаются не только аффективности, но и познания. а среди нормальных людей «циклотимия» вообще не циклична. Таким образом, важными аспектами вклада Кречмера являются: (а) связь тяжелого психоза с соответствующим расстройством личности; и (б) концептуализация шизоидии как внутренне отмеченной непоследовательной или даже явно противоречивой гипер- и гипочувствительностью, своего рода внутренним несоответствием, на которое затем указали многие другие авторы.

Продолжить чтение здесь: Блейлер Концепция аутизма

Была ли эта статья полезной?

schizothymia в английском schizothymia, что означает

шизотимия по английски

шизотимия | Английский словарь переводит с английского на английский и с английского на английский слова шизотимия слов шизотимия фразы с шизотимией синонимов шизотимия антонимов произношения шизотимия.

значений schizothymia на английском языке

шизотимия на английском языке Английский перевод шизотимии Английский смысл шизотимии что такое шизотимия в словаре английского языка? определение, антоним и синоним шизотимии

шизотимия Антоним, Синоним Тезаурус

Официальный перевод словаря языков Индии значительно лучше, чем перевод в Google, предлагает несколько значений, список альтернативных слов шизотимии, фразы шизотимии с аналогичными значениями на английском языке, словарь английского языка. антонимы шизотимии.

Английское значение шизотимии

Эта страница представляет собой онлайн-лексический ресурс, содержит список слов, подобных шизотимии, в английском языке в алфавитном порядке и объясняет, что они означают, на том же или других языках, включая английский.

Введите термин «шизотимия» для перевода

Вы можете ввести слово, скопировав и опубликовав, перетащив его или набрав в поле поиска выше, чтобы узнать значение слова «шизотимия».

राजभाषाकोश: ХАНДБАХАЛЕ.COM — это платформа цифрового словаря для 22 официальных языка Индии с обширным словарным запасом из 10+ миллионов слов, значений и определений. Предлагаемые языки: Ассамский অসমীয়া Бенгальский বাংলা Бодо बड़ो Догри डोगरी английский Гуджарати ગુજરાતી Хинди हिन्दी Каннада ಕನ್ನಡ Кашмири कॉशुर Конкани कोंकणी Майтхили মৈথিলী Малаялам മലയാളം Манипури মৈতৈলোন্ Маратхи मराठी Непальский नेपाली Ория ଓଡ଼ିଆ Панджаби ਪੰਜਾਬੀ Санскрит संस्कृतम् Сантали Синдхи سنڌي Тамильский தமிழ் Телугу తెలుగు Урду اُردُو.

KHANDBAHALE.COM — это цифровой ресурс номер один в мире, основанный на знаниях индийских языков, который предпочитают более ста миллионов изучающих языки, студентов-преподавателей, авторов, переводчиков и ученых в различных областях по всему миру.

шизотимия

— темперамент, связанный с шизофренией аналогично связи циклотимии с биполярным расстройством. Шизотимический человек демонстрирует плоский аффект и высокую степень интроверсии, в целом отстраняясь от социальных отношений;…… Wikipedia

шизотимия — [skit΄sə thī′mē ə, skiz΄əthī′mē ə] n.〚ModL / span> SCHIZO + Gr thymos, spirit: см. THYMUS〛 эмоциональное состояние, характеризующееся шизоидными тенденциями: менее тяжелое, чем шизофрения, шизотимия [skit΄sə thī’mik, skiz΄ə thī’mik] прил., N… Universalium

шизотимия — [skit΄sə thī′mē ə, skiz΄əthī′mē ə] n. [ModL

шизотимия — н. интровертное и образное поведение, поведение, несколько напоминающее шизофреническое поведение… Современный английский словарь

schizothymia — schiz · o · thy · mia… английские слоги

schizothymia — / skɪtsoʊˈθaɪmiə / (скажем, skitsoh thuymeeuh) существительное эмоциональное состояние или темперамент, не согласующиеся с рациональным умом. {schizo + греческое thymia, от thymos mind} — шизотимия, прилагательное … Австралийский английский словарь

schizothyme — ˈskitsəˌthīm иногда i (d) zə существительное (а) Этимология: Международный научный словарь, вероятно, возникший на основе новолатинской шизотимии: индивидуум, проявляющий или характеризуемый шизотимией… Полезный английский словарь

Список психических заболеваний — DSM IV (Диагностическое и статистическое руководство), U.С. стандартный справочник по психиатрии, включает более 300 различных проявлений психических заболеваний. Сами психиатры спорят о том, насколько распространены некоторые из этих состояний, или…… Википедия

цвет лица — Синонимы и родственные слова: ахроматизм, воздух, амбиверсия, осанка, телосложение, марка, бровь, осанка, бросок, слепок лица, характер, характеристика, характеристики, хроматизм, хромизм, цвет, цветовой баланс, цвет гармония, цветовая гамма… Moby Thesaurus

разъединение — Синонимы и родственные слова: абстракция, отчуждение, переменная личность, разорванная нить, разорванность, деперсонализация, отстраненность, разъединение, разъединение, разъединенность, разрыв, разрыв, разрыв,…… Moby Thesaurus

Синонимов для SCHIZOTHYMIA — Thesaurus.нетто

Как по-другому обозначить шизотимию?

Найдено 19 синонимов

Произношение:

[skˌɪtsəθˈɪmi͡ə], [skˌɪtsəθˈɪmi‍ə], [s_k_ˌɪ_t_s_ə_θ_ˈɪ_m_iə]

• н.

  • Другие релевантные слова: (существительное) • состояние (существительное)

• Другие синонимы:

  • Другие подходящие слова (существительное):
  • диссоциация,
  • паранойя,
  • цвет лица,
  • экстраверсия,
  • гебефрения,
  • раздвоение личности,
  • юмор,
  • Двойная личность,
  • интроверсия,
  • парафрения,
  • отключение,
  • юмор,
  • шизофрения.

• натрий, шейхдом, атлас, сладкий, стено, сутан, атласный, парный, шестьдесят один, стайман, шастан, шоутайм, скотома, стейнвей, оставайся, сиденхэм, стейнем, стейнман, седация, насыщение, сутин, выносливость, остановка, тычинка, сустейн, обут, всасывание, стат ми, провисание, канализационная система, пар, сидеть, секция, выключение, крик вниз, стм, светиния, начальный капитал, судан, скватина, секционер, содом, устойчивый, шестьдесят девять, шестнадцать, сетон, отключение, установка, посадка, домосед, сидон, закрытие, камень, седна, сеянец, группа спецназа, шайтан, скиф, стома, ствол, швеция, предложение, сукцеданум, время поиска, сбивание, стемма, вскрытие, судан, приморский Махо, установленный, штейн, стадион, мятеж, станция, сидение, сидней, Стин, Сан-Томе, потливость, секс-котенок, каменистый, оглушающий, статин, сидней, стене, шейкдаун, секстон, седум, шейхдом, шиттим, блокировка, седан, сбивать, садиться, система, шайтан, система СИ, сатин, Саддам, грустить, сатана, содомия, внезапно, сидячая забастовка, пятно, ситуация, семяизвержение, Stymy, sodden, show time, saskatoon.

Психолог назвал пожар в Бронксе психотическим эпизодом

Психолог вчера засвидетельствовал, что Хулио Гонсалес перенес «кратковременный психотический приступ» и, следовательно, не несет ответственности за поджог в Социальном клубе Happy Land, в результате которого погибли 87 человек.

Психолог, доктор Рой Аранда, был первым свидетелем, представленным защитой, которая утверждает, что г-н Гонсалес не виновен по причине невменяемости.

Др.Аранда сказал, что г-н Гонсалес страдал от широкого спектра личностных расстройств и «давних психологических дефектов», которые привели его к поджогу после того, как он поссорился с девушкой и был выселен из клуба.

«Это была соломинка, которая сломала верблюжью спину», — сказал психолог и отправил г-на Гонсалеса в подобное трансу состояние нереальности, в которое его приводили голоса. Поездка на Кубу

Свидетельские показания доктора Аранды в Верховном суде штата в Бронксе натолкнулись на возражения прокурора Эрика Уорнера, который пытался дисквалифицировать психолога в качестве свидетеля-эксперта, заявив, что его профессиональная государственная лицензия истекла из-за продления срока действия лицензии. -вверх.Судья Бертон Б. Робертс отклонил возражение.

В своих показаниях д-р Аранда, получивший докторскую степень в Университете Рутгерса и являющийся адъюнкт-профессором психологии в Университете Хофстра, сказал, что он ездил на Кубу, чтобы побеседовать с родственниками г-на Гонсалеса, и уехал, чувствуя, что некоторые из них высказались. психологические проблемы.

Он привел обширный список расстройств личности, которые, по его словам, имел г-н Гонсалес, от шизотимии или умеренных шизоидных тенденций до нарциссизма, грандиозности, нестабильности в личных отношениях, злоупотребления алкоголем, неустойчивого поведения и отсутствия раскаяния в Пример, который привел психолог, г.Гонсалес постоянно проезжал на красный свет.

Когда он поджег клуб, обвиняемый «порвал с реальностью», страдая «серьезным эмоциональным расстройством», — сказал д-р Аранда. Несчастный случай в детстве

Список расстройств характера г-на Гонсалеса, выявленный адвокатом защиты Ричардом У. Берном, сопровождался часто саркастическим перекрестным допросом во второй половине дня прокурором.

«Вы хотите сказать присяжным, что подсудимый упал на голову?» прокурор сначала спросил свидетеля, давшего показания о несчастном случае, что г-н.Гонсалес в детстве жил на Кубе. После продолжительного ответа и заступничества судьи психолог сказал, что ему не известно никаких доказательств, указывающих на то, что у подсудимого было какое-либо повреждение мозга, о чем свидетельствуют его прямые показания.

И хотя защита стремилась охарактеризовать г-на Гонсалеса как извращенного персонажа, обвинение пыталось описать некоторые из его положительных качеств, например, стаж работы, где он был описан одним работодателем как трудолюбивый.

В ходе перекрестного допроса г.Уорнер неоднократно пытался получить показания д-ра Аранды о том, что обвиняемого нельзя отнести к психотическому, в то время как свидетель настаивал на том, что у обвиняемого был «психотический эпизод». Затем г-н Уорнер попросил психолога точно определить продолжительность эпизода, что, по словам свидетеля, не может быть выполнено с точностью.

И хотя психолог охарактеризовал одну из черт личности г-на Гонсалеса как эгоизм, прокурор изменил эту характеристику, спросив психолога: «Разве вы не говорили только о ком-то, кому просто наплевать на кого-то еще?»

Project MUSE — Ларри Эйгнер и феноменология спроецированного стиха

Литературная критика в последнее время приняла феноменологический поворот, при этом ученые разных периодов и жанров проявляют повышенный интерес к сложным описаниям различных телесных переживаний при взаимодействии с текстами. ¹ До сих пор эта стипендия применяла методы и теории феноменологии к опыту читателя больше, чем к писателю, и уделяла особое внимание эмоциям и аффектам, значительному, но, без сомнения, ограниченному фрагменту всего диапазона воплощенного познания. и опыт. Более того, эти критики часто полагали, что в центре своей феноменологии находится нормализованное тело, свободное от инвалидности, протезирования или болезни. Это эссе расширяет феноменологический подход на всех этих сайтах, учитывая, как живой, воплощенный опыт конкретного писателя-инвалида творчески ограничивал и позволял его поэтику.Таким образом, я следую призыву Майкла Дэвидсона к поэтике инвалидов, которая теоретизирует «способы, которыми поэзия искажает не только язык, но и тело, нормализованное в пределах языка », и которая читает воплощенную поэтику писателей середины века против их реальных тел (7, 8). ). Я продвинусь еще на один шаг в методологии Дэвидсона, исследуя, как эта поэтика инвалидности становится для читателя своего рода протезом, который делает невозможным знакомство с новыми формами видения и воплощенного познания. ² [Конец страницы 461]

Я начинаю с двух пар глаз, каждый набор прикреплен к телу с уникальными ограничениями.Первая пара принадлежит художнику-постимпрессионисту Полю Сезанну, на восприятие которого повлияла шизотимия, легкая форма шизофрении, которая превращает мир в застывшие, невыразительные явления (Merleau-Ponty 71). Вторая пара глаз принадлежит поэту Ларри Эйгнеру, который из-за родовой травмы страдал тяжелым церебральным параличом и провел первые пятьдесят лет своей жизни в доме своих родителей в Суэмпскотте, штат Массачусетс. Феноменолог Морис Мерло-Понти начинает свое эссе о Сезанне с того, что подчеркивает беспокойство художника по поводу своих глаз и своего искусства: «С возрастом он задавался вопросом, не может ли новизна его живописи возникать из-за проблем с глазами, была ли вся его жизнь не было основано на несчастном случае с его телом »(59).Поэт Роберт Гренье также начинает свое введение в превосходный новый четырехтомный сборник стихов Эйгнера Сборник стихов , вспоминая глаза Эйгнера: «У Ларри Эйгнера были прекрасные глаза — он мог смотреть прямо сквозь вас или, альтернативно, он мог . посмотрите прямо на вас ( или оба одновременно) »(vii). Для этих двух художников, работающих на противоположных концах модернизма, «болезнь. . . перестает быть абсурдным фактом и судьбой становится всеобщей возможностью », — пишет Мерло-Понти (71).Инвалидность стала творческим ограничением, которое позволило им и их работе включить, подвергнуть сомнению и расширить господствующие эстетические парадигмы своего времени.

Сезанн узнал от импрессионистов, что картины могут быть точным исследованием внешнего вида, запечатлевая, как образы природы поражают глаза в атмосфере света и воздуха. Он пошел еще дальше в этой методологии, пытаясь нарисовать то, что Мерло-Понти называет «живой перспективой, которую мы действительно воспринимаем», а не «геометрической или фотографической» перспективой (64):

Сезанн хочет изобразить объект , чтобы снова найти его за атмосферой.. . . Объект больше не покрывается отражениями и теряется в своих отношениях с атмосферой и другими объектами: он кажется тонко освещенным изнутри, от него исходит свет, и в результате создается впечатление твердости и материальной субстанции. .

(62)

По мере старения холсты Сезанна занимали все больше и больше пустого пространства, которое он называл « nonfinito », так что Мон-Сент-Виктуар, один из его любимых предметов, превратился в серый треугольник. контур краски, деревья — зеленое пятно, реки — синяя полоса (Lehrer 114–15).