Санкт‑Петербург — город уникальный для русской истории, неуловимый и непостижимый. Более двух веков он был блистательной столицей великой Российской империи и сейчас сохраняет статус культурного и духовного центра страны.

Санкт‑Петербург – город больших возможностей. Если Вы приехали в Санкт‑Петербург с целью трудоустройства, то вам необходимо научиться жить в мире и согласии с людьми различных культур и вероисповеданий, чтобы не вызывать настороженности и агрессии со стороны горожан, Вам необходимо усвоить простые правила и нормы поведения. Для этого не замыкайтесь только на своих соотечественников, знакомьтесь с историей и культурой этого замечательного города, который называют культурной столицей России.

В основе правил хорошего тона лежит уважение личности каждого и соблюдение норм мирного сосуществования и общественных взаимоотношений.

Однако в каждом большом городе есть люди, настроенные агрессивно. Они видят причины своих проблем в том, что в Россию приезжают мигранты. Не провоцируйте конфликты с такими людьми. Если Вы живете и работаете легально, не надо беспокоиться. Будьте сдержанны. Это убережет от неприятностей.

Вас может что-то раздражать, удивлять или даже пугать в привычках и обычаях россиян. Необходимо понять, что все люди разные и воспитаны в разных культурах и традициях. Помните, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. У приезжих есть особая ответственность: петербуржцы делают выводы о вашей культуре и земляках по тому, как вы себя ведете.

Важно понять, что люди, относящиеся к культурному большинству, ожидают от приехавших следования нормам и правилам поведения, принятым в их обществе, поэтому надо:

-относиться к этому без раздражения и негативных эмоций;

-научиться вести себя так, чтобы не ущемлять свои и чужие интересы.

Уважайте местную культуру. Петербуржцы в большинстве очень доброжелательны и с удовольствием ответят на вопросы, объяснят вам как пройти или проехать куда-либо.

Если вы будете шуметь, включать громко музыку (особенно в период с 23.00 до 07.00), курить и бросать окурки на лестнице, агрессивно реагировать на замечания и просьбы, это неизбежно приведет к конфликту. Здоровайтесь с соседями и с жильцами в подъезде. Это поможет сохранить добрососедские отношения. Вы всегда сможете обратиться к ним за советом и помощью.

Большинство жителей Санкт‑Петербурга заботятся о чистоте своего города, дома. Не бросайте мусор на улицах, не выбрасывайте ничего из окон и с балконов. Постарайтесь не грызть семечки на улице и в общественном транспорте, и тем более, бросать шелуху от семечек на землю. В Санкт‑Петербурге это не принято. В городе нельзя готовить еду во дворах, на газонах.

В России не принято сидеть на корточках, особенно в общественном транспорте. Это может вызвать раздражение у местных жителей. Принято уступать места в транспорте, пропускать вперед женщин и пожилых людей. Не держите руки в карманах при ходьбе.

Жители Санкт‑Петербурга и Ленинградской области одеваются в европейском стиле. Национальная одежда выделяется на этом фоне и привлекает внимание полицейских. Особенно это связано с исламской традицией. Например, появление женщин в традиционной исламской одежде в метро может вызвать настороженность и непонимание. Лучше одеваться так, как принято среди местных жителей.

Старайтесь не разговаривать громко на родном языке, не обращая внимание на окружающих, которые вас не понимают. Часто и местные жители ведут себя развязно в общественных местах, громко разговаривают. Это тоже вызывает раздражение, но к «своим» нарушителям относятся обычно терпимее.

Чтобы чувствовать себя комфортно в России, необходимо учить русский язык. Не стесняйтесь спрашивать значение слов и выражений. Смотрите фильмы на русском языке, читайте газеты. Используйте пребывание в Санкт‑Петербурге для знакомства с его архитектурой, музеями. Вам станет легче жить и работать.

Хотят того люди или нет, они неизбежно воспринимают и оценивают чужие обычаи, традиции, формы поведения прежде всего сквозь призму своих собственных обычаев, тех традиций, в которых они сами воспитаны. Возникают стереотипы, которые формируют отношение общества к процессу миграции и мигрантам. В основе стереотипов лежит убеждение, что трудовые мигранты – гости в нашем доме, при этом гости, которые регулярно создают проблемы для хозяев: нарушают наш устав и навязывают свой. Часто можно слышать разговоры о том, что мигранты захватывают рабочие места коренных петербуржцев, «перетаскивают своих» и захватывают целые экономические ниши (например, торговлю и ЖКХ). Бытует мнение, что гастарбайтер – это пришлый, не местный человек, «мигрант», приехавший из-за границы, чтобы работать, заработать деньги и уехать. В качестве примеров приводятся различные ситуации неуважительного отношения со стороны людей неславянской наружности (именно по ней гость, как правило, и опознается) – продавцов на рынке, водителей маршруток, соседей по дому и т. п. Раздражение вызывает не только тот факт, что оппонент грубит, забирает нечто «нам и самим нужное», но и то, что именно гость оказывается конкурентом и не выказывает должного уважения. Определенная часть общества обеспокоена состоянием межэтнических отношений в городе.

Власти Санкт‑Петербурга, Комитет по межнациональным отношениям и реализации миграционной политики в Санкт‑Петербурге прилагают много усилий для преодоления стереотипов негативного восприятия мигрантов. Многое делается для приобретения мигрантами социальных компетенций, позволяющих свободно ориентироваться в повседневной жизни большого города, устранить дефицит знаний и навыков при решении того или иного вопроса.

В 2015-2020 гг. в городе действует специальная программа «Создание условий для обеспечения общественного согласия в Санкт‑Петербурге», цель которой — концентрация усилий государственной системы для достижения общественного согласия и позитивного настроя граждан, проживающих в Санкт‑Петербурге, в отношении общественно-политических и социально-экономических вопросов жизнедеятельности города; создание условий для успешной социализации и эффективной самореализации молодежи Санкт‑Петербурга в современном обществе; формирование у граждан, проживающих в Санкт‑Петербурге, патриотического сознания, чувства гражданского долга и любви к Родине, уважительного отношения к различным этносам, культурам и религиям; создание условий для социальной, языковой и культурной интеграции мигрантов в российское общество, адаптации их к условиям жизни в Санкт‑Петербурге в целях снижения связанных с миграцией социальных и иных рисков, механизмов и условий для повышения доступности для граждан, проживающих в Санкт‑Петербурге, социально значимой информации.

Этот день был торжественно провозглашён в «Декларации принципов терпимости» ЮНЕСКО. Декларация была утверждена в 1995 году на 28-й Генеральной конференции ЮНЕСКО (резолюция № 5.61).

Под терпимостью (толерантностью) в Декларации понимается «уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности». Декларация провозглашает «признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность».

Отмечается по предложению Генеральной Асамблеи ООН ежегодно (Резолюция № A/RES55/93). В этот день в 1990 году Генеральная Ассамблея ООН приняла Международную конвенцию о защите прав всех трудящихся-мигрантов и членов их семей.

Запрос на актуализацию контента
CTRL + ENTER

При цитировании материалов ссылка на официальный сайт Комитета обязательна

Размер шрифта:

Маленький Средний Большой

Кернинг:

Маленький Средний Большой

Изображения:

Вкл Выкл

Обычная версия

Закрыть панель

10 правил поведения в светском обществе

1. ОПАЗДЫВАЙТЕ

Многократно проверено: какого бы уровня ни было мероприятие, приходить на него минута в минуту нет никакого смысла. Московская светская броунада заточена под всеобщее «в последний момент». Приди вы первым, на входе не окажется девушки со списком. А попав внутрь, вы почти наверняка будете наблюдать финальные штрихи монтажа площадки. Кроме того, вы, скорее всего, устанете от вечеринки и захотите ее покинуть как раз за пять минут до ее зенита.

Исключение: посольские званые ужины.

2. ХВАЛИТЕСЬ, НО ЛУЧШЕ ХВАЛИТЕ

Если вы не резидент списка «Форбса» и не девушка с обложки, то ничто не придаст вам такого веса в свете, как крепко любящие друзья. Вы гордитесь их достижениями, они нахваливают вас. Системный подход в этом деле творит чудеса, привлекая к компании не только внимание светских фотографов, но и проекты, должности, контракты. Кто бы помнил про Алексея Бокова, если б не регулярная поддержка нейборхуда?

3. ОТОЙДИТЕ ОТ ФУРШЕТНОГО СТОЛА

Лучше к нему вообще не подходить: эксперименты с обветренной креветкой на шпажке могут быть опасны и в лучших домах. Самые просветленные снобы бегут от этих столов, как от экономкласса в самолетах. Надо заметить, это благотворно сказывается на их фигура­х. Но если график вывел вас в люди сразу после трехчасового совещания и вы негордой ланью скачете к еде, сделайт­е одолжение другим таким же – отойдите от стола, едва наполнив тарелку.

Исключение: Если вы приглашены к Ремчуковым или Миранде Мирианашвили, есть нужно все и можно никуда не отходить: столы тут раблезианских размеров, никто не останется голодным.

4. НЕ УЗНАВАЙТЕ

Считается вежливым не узнавать людей бескомпромиссно известных, дайте им возможность самим представиться, вместо того чтобы бурно демонстрировать радость узнавания и просить о совместном селфи. Мы видели своими глазами, как один блестящий во всех отношениях светский франт упорно «не узнавал» Алину Каба­еву. Покорившая не один олимп чемпионка на несколько мгновений зарделась и разулыбалась, будто обычная студентка. Впрочем, этот нехитрый прием способен приглушить бронзовый блеск многи­х столпов общества.

Исключение: никогда так не делайте с людьми, чья известность локальна.

5. УВЛЕКАЙТЕСЬ

Нет нужды одинаково ярко блистать знаниями по всем направлениям светских дисциплин в диапазоне от классического балета до современного искусства через металлургию и поэзию Мандельштама. Вполне достаточно неплохо разобраться в чем-то одном для комфортного существования в жерновах table talk. Компетентный вид, два-три тезиса и десяток фактов на заданную тему, и к завершению светского­ сезона вы подойдете в статусе неофициального эксперта по любому вопросу.

Исключение: не делайте этого, если рядом Петр Авен говорит о русском авангарде или Александр Мамут высказывается по любому вопросу. Проэкзаменуют моментально и безжалостно.

6. ЗАПОМИНАЙТЕ

Забыли, что хотели сказать.

7. БУДЬТЕ ГАЛАНТНЫМ

Битвы за равноправие полов, по совокупности причин, не скоро достигнут московских салонов. Поэтому не поленитесь лишний раз открыть дверь, подать манто, подвинуть стул. Если ваша спутница не из категории ревнивых стерв, будьте галантны не только с ней.

Вместо исключения: важно не перестараться. По степени подозрительности российский бомонд не слишком отличается от вахтерши в провинциальном общежитии.

8. НЕ СОБЛЮДАЙТЕ ДРЕСС-КОД

Привычка печатать требование black tie на каждом пригласительном, к счастью, угасла в организаторах светских увеселений. Но даже если там так написано, а внутренний голос подсказывает, что на презентации нового смартфона вы будете в смокинге один такой красивый, доверьтесь голосу.

Исключение: что бы ни было написано в приглашении на церемонию «GQ Человек года», непременно надевайте смокинг. Это одно из немногих событий в светском календаре, где люди в обычных темных костюмах чувствуют себя неловко.

9. ВОВЛЕКАЙТЕ В БЕСЕДУ

Возможно, вы не знаете человека, который волею судеб, столпотворения или рассад­ки стал вынужденным слушателем вашей застольной беседы с друзьями. И все-таки не гнушайтесь привлечь его к разговору. Он запомнит вашу доброту, а вас не будет отвлекать от перемен блюд свет его смартфона (в который в противном случае он гарантированно уткнется).

Исключение: вы – Собчак, а он – Капков.

10. НАЙМИТЕ КОНСУЛЬТАНТА

Если вы до сих пор новичок в светском обращении, но почему-то желаете достичь высок­их результатов в этом виде спорта, не стесняйтесь завести себе личного тренер­а, хотя бы на первое время.

Исключение: эта статья расходов исключается, если ваша девушка – светский редактор в Condé Nast.

Фото: иллюстрации: Mitt Roshin

Часто проверяете почту? Пусть там будет что-то интересное от нас.

Решаем вместе

Есть предложения по организации учебного процесса или знаете, как сделать техникум лучше?

Сообщить о проблеме

Отличная возможность для людей всех возрастов попробовать себя в новом качестве. Любой желающий может попробовать свои силы в качестве лектора, чтобы «прокачать» навыки публичных выступлений, получить свою аудиторию и побороться за ценные призы.

Что нужно сделать? Зайти на сайт Российского общества знания Лига Лекторов (znanierussia.ru), нажать на кнопку «принять участие» и заполнить анкету.

Документы и рекомендации по дистанционному обучению

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ КУЗБАССА Против коррупции в образовании!

Профилактика гриппа и коронавирусной инфекции

Совершайте удобно платежи в адрес

Ленинск-Кузнецкого  политехнического техникума

 

Через бесплатный интернет-банк Сбербанк Онлайн(или мобильное приложение Сбербанк онлайн):

На компьютере, подключенном к сети Интернет,  наберите в адресной строке браузера https://online.sberbank.ru

Пройдите онлайн-регистрацию или введите постоянный логин и пароль, подтвердите вход SMS-паролем (потребуется карта Сбербанка с подключенной услугой «Мобильный банк»).

Для совершения платежа следуйте пунктам меню:

Платежи > в поисковой строке наберите: Л-К​у​з​н​е​ц​кий пол​и​т​е​х​н​и​ч​е​с​кий или 4212002624 >Л-К​у​з​н​е​ц​кий пол​и​т​е​х​н​и​ч​е​с​кий техникум > оплата по реквизитам>  выберите карту списания  >  введите ФИО ребенка (студента), назначение платежа > продолжить > продолжить >  оставляем паспорт, продолжить >   введите серию и номер паспорта,  продолжить  > введите сумму, продолжить >    Подтвердите оплату.

 Чек об оплате доступен сразу после совершения платежа или в любое удобное время через пункт «История операций».

Горячая линия информационного сопровождения поиска и подбора работы для выпускников

+7 (38456)2-08-53, +7 (38456)2-26-60

 269,741 total views,  185 views today

беседа «Правила поведения в общественных местах» | Классный час (11 класс) по теме:

Беседа для старшеклассников

« Культура поведения в общественных местах»

       Тема беседы по проблемам культуры поведения в общественных местах остается актуальной и в настоящее время.

 История
      Термин «этикет» (от французского etiquette) означает форму, манеру поведения, правила учтивости и вежливости, принятые в том или ином обществе. Этикет — это сочетание формальных правил поведения в заранее определенных ситуациях со здравым смыслом, рациональность вложенного в них содержания.

      Слово «этикет» стало общеупотребимым в XVII веке. Однажды на одном придворном приеме во время правления французского короля Людовика XIV гостям раздали карточки, на которых перечислялись некоторые приемлемые правила поведения. От их французского названия слово «этикет» и произошло, а позже оно вошло в языки многих стран. Правила поведения возникли очень давно. Как только люди стали жить вместе, появилась потребность мирного сосуществования. Так, в «Одиссее» Гомера, в египетских и римских рукописях уже упоминаются правила хорошего тона.

      Отношения между полами, начальниками и подчиненными, средства общения, приём чужаков были строго регламентированы. Нарушение этих правил влекло за собой исключение из социальной группы. Древние греки придавали большое значение межгосударственным отношениям, они активно развивали дипломатический этикет, создав там сложную цепь необходимых ритуалов. Затем возник придворный этикет. Каждая правящая династия создавала вокруг себя сложный церемониал с определенной степенью торжественности. На основе придворного этикета, только в более простой форме формируется общегражданский этикет.

     Этикет начал формироваться еще в древности, но именно в эпоху средневековья он приобретает черты, которые  знакомы нам сегодня. В 11 веке возникает общественная система рыцарства, впоследствии распространившаяся по всей Европе. Рыцарство оказало огромное влияние на европейский этикет, создало вокруг феодальной аристократии бесчисленное множество новых ритуалов и церемоний. Этикет в странах Западной Европы развивался под большим влиянием местных национальных обычаев и традиций. Таким образом, этикет является очень большой и важной частью общечеловеческой культуры, морали, нравственности. Он вырабатывался на протяжении многих веков. Практически нет народа, который не сделал бы свой вклад в мировую сокровищницу этикета.

     Многие современные правила поведения первоначально имели совсем другой смысл при своем возникновении (как правило, они берут свое начало из всевозможных ритуалов, которыми была пронизана жизнь древнего человека). Некоторые этикетные нормы прошлого изменились так, что сложно найти их исторические корни. Другие просто исчезли, как исчезли породившие их явления, но, так или иначе, все принятые ритуалы поведения наложили отпечаток на развитие этикета. Считается, что современный этикет наследует лучшие из обычаев прошлого, традиций поведения всех народов. Но! следует помнить об известной относительности требований этикета, они не являются абсолютными: условия их соблюдения зависят от места, времени, обстоятельств. Часто бывает, что поведение, не допустимое в одном месте и при одних обстоятельствах, может быть вполне уместным в иных условиях.
Вспомним, почему мужчина должен идти по улице слева от женщины. Всего лишь двести-триста лет назад мужчины имели правило носить на левом боку оружие — саблю, шпагу или кинжал. Чтобы это оружие не задевало женщину, если она рядом, становились слева от нее. Теперь такая помеха при променаде с дамой возможна лишь среди военных. Но обычай, тем не менее, сохранился для всех.

     Есть обычаи, чье происхождение выяснить практически невозможно. Они, что называется, переходят из поколения в поколение. Но если уж они сохранились в неизменном виде, то, вряд ли стоит оспаривать народную мудрость, благодаря которой они и сохранились. Самым почетным гостям предоставляют места посредине стола, рядом с хозяевами или напротив них. В дом или в квартиру всегда первыми входят хозяева, а затем гости, если они пришли вместе.
    Этикет является очень большой и важной частью общечеловеческой культуры, морали, нравственности. Он вырабатывался на протяжении многих веков. Практически нет народа, который не сделал бы свой вклад в мировую сокровищницу этикета, пусть и в соответствии со своими представлениями о добре, справедливости, человечности.

    Но даже самое строгое следование безликим схемам поведения не является основой  правильного поведения, главным всегда остается искреннее, радушное и доброе отношение к людям. Ведь если все мелочи этикета не подкреплены внутренней воспитанностью и высокой нравственностью, то вряд ли от этикета будет много пользы для окружающих нас людей.
                                     Правила поведения в общественных местах

Общественные места. Сегодня редко можно наблюдать картину, когда, стоя возле открытой двери, двое уговаривают друг друга: «Пожалуйста, проходите» — «Нет, пожалуйста, проходите вы». Обычно, когда нас пропускают вперед, мы проходим без излишних церемоний. И, в принципе, это правильно. Традиционно мужчина пропускает вперед женщину; младший уступает дорогу старшему; подчиненный начальнику. Из двух людей равного возраста, занимающих одинаковое положение, первым проходит тот, кто ближе к двери. Если вы привели в дом гостя. Первой входит хозяйка, за нею гость. Если хозяин мужчина — первым входит гость. Ну а если он не знает дороги или за дверью темно? В таком случае хозяин входит первым, говоря: «Позвольте, я вас проведу» или: «Пожалуйста, за мной». Точно также следует поступить, если гость — женщина.

 Лестница. Раньше было принято, чтобы мужчина, поднимаясь по лестнице с женщиной, непременно шел впереди нее. В настоящее время определился несколько иной порядок: целесообразно и потому оправданно, чтобы мужчина стремился опередить даму только в тех случаях, когда лестница темная, крутая или шаткая. Если обстоятельства складываются иначе, впереди идет женщина. При спуске первым идет мужчина, за ним женщина. Если кто-то учтиво уступает вам дорогу, проходя мимо, либо слегка поклонитесь, либо скажите: «Благодарю вас». Если вы на узкой лестнице и навстречу идет пожилой человек, начальник или дама, нужно приостановиться и сделать небольшой шаг в сторону, пропуская идущего.

Когда на лестнице сталкиваются мужчина и женщина, идущие в разных направлениях, женщина не обязана отходить от перил, даже если это противоречит правилу «правостороннего движения», стороны лестницы с перилами — привилегия слабого пола, пожилых и детей.

Лифты, эскалаторы. Лифт — это такая же «общественная территория», как улица или лестница, здесь можно не снимать головной убор. В лифте, как и в любом другом месте, здороваемся с теми, кого приветствуем всегда. В переполненном общественном лифте мужчина не снимает шляпу, если даже он сопровождает женщину. В лифте жилого здания или гостиницы жилого типа он, пожалуй, снимет шляпу, когда войдет женщина, если руки у него не заняты свертками.

В автоматических лифтах женщина, если она едет без сопровождающего, сама нажимает нужную кнопку. Находящийся в лифте мужчина, если он стоит близко к панели, спрашивает остальных (прежде всего женщин), какой этаж им нужен, и нажимает кнопки. В полных лифтах воспитанные люди отступают в сторону или на время выходят, чтобы дать возможность выйти стоящим сзади.

В лифтах служебных зданий мужчины стоят в стороне, давая женщине войти, если только они не сопровождают их. Мужчина, сопровождающий женщину, дает ей первой войти на движущийся вверх эскалатор. При случае он обычно сходит с эскалатора первым, чтобы помочь женщине, если она оступится.

Магазин. В дверях магазина или учреждения прежде пропустите выходящих, а уж затем входим сами, таким образом, вы не станете причиной образования «пробки» внутри помещения. В больших магазинах или других учреждениях массового сервиса мужчина может не снимать головной убор. Однако там, где клиент обслуживается индивидуально полезно не забывать во время снять шляпу и поздороваться с тем, кто будет вами заниматься. Делая покупку в магазине, нелишне помнить о том, чтобы не утомлять продавца мелкими капризами или затянувшейся нерешительностью.

Подходя к кассе, нужно иметь наготове приблизительную сумму денег, необходимых для покупки, а не искать их в кошельке или карманах в последний момент.

 Кафе и рестораны. В ресторан мужчина входит первый. Тому есть несколько причин. Во-первых, так он оберегает свою спутницу от неожиданных столкновений и предупреждает ее о ступеньках или пороге, не забывая при этом придержать дверь и подать даме руку. Во-вторых, по этому признаку метрдотель вправе сделать вывод о том, кто является инициатором прихода в ресторан, т. е. будет делать заказ и оплачивать счет.

В гардеробе мужчина раздевается, а затем помогает раздеться даме. Выбрав столик, мужчина, слегка выдвинув стул, помогает даме сесть. Если дама приходит без спутника, эта галантная обязанность возлагается на обслуживающий персонал. Никогда не вступайте в пререкания с официантом. Предложение покинуть ресторан должно исходить от инициатора встречи. Правила этикета не позволяют официанту приносить вам счет до тех пор, пока вы его об этом не попросите. Но ни в коем случае не требуйте счет в момент, когда ваши гости или дама еще едят — это невежливо по отношению к ним. Деньги, кредитную или бонусную карточку нужно положить в папку или на поднос вместе со счетом и оставить на краю стола. Традицией ресторанов практически во всем мире являются чаевые. Минимальный размер чаевых составляет 10 % от счета.

Транспорт. Прежде чем войти в транспорт, дайте возможность выйти из него. Стойте при этом так, чтобы не мешать выходящим пассажирам. При поездке в общественном транспорте с дамой мужчина входит после нее, но выходит первым и подает своей спутнице руку. За проезд обычно каждый платит сам, но мужчина по своей инициативе может оплатить проезд своей хорошей знакомой. Приличия обязывают его уступить место уставшей матери с маленьким или грудным ребенком, беременной женщине, старику или инвалиду, женщине с тяжелой сумкой или знакомой. По отношению к молодым, здоровым посторонним женщинам такой жест — добровольная вежливость. Женщина, которой уступили место, должна тотчас за это поблагодарить. Молоденькая девушка может уступить место пожилому родственнику. Не следует громко разговаривать в транспорте, смеяться, включать музыку. Совершенно недопустимо находиться в транспорте с мороженым или открытой бутылкой. Нельзя стоять в дверях, мешая входу и выходу других пассажиров. Если вы не можете сами передать деньги за проезд или прокомпостировать билет, попросите это сделать других. Неприлично через плечо заглядывать в книгу, газету или журнал, читаемый другим пассажиром. Неприлично пристально разглядывать своих попутчиков. В транспорте нужно стараться не наступать людям на ноги, не опираться на человека, стоящего рядом, не подталкивать его в спину. Если один из пассажиров случайно задел другого, надо извиниться. При выходе из транспорта мужчина должен выйти первым, а затем помочь своей спутнице.
                                                                      Беседа
К юношам или девушкам после 18 лет следует обращаться на «вы». Важно также управлять своим голосом, потому как он вполне может выдать ваше самочувствие, настроение, мысли, которые вам хотелось бы скрыть. Речь должна быть не слишком громка, иначе вы можете поставить себя в неловкое положение.

Хороший тон требует, чтоб мы избегали таких разговоров, которые неприятны собеседнику или которые приводят его в уныние. Чтобы стать разговорным ассом, прежде всего, необходимо усвоить несколько правил: в разговоре нужно избегать крикливого «Я»; учитывать заинтересованность других и скрывать собственную личность. Говорить с кем-либо на незнакомом остальному обществу языке весьма неприлично. Следует проявить любезность и деликатность в том случае, если в ваш разговор вмешался третий оппонент, а тема разговора сугубо интимна.

Важно также управлять своим голосом (можно прибегнуть к помощи специалиста), потому как он вполне может выдать ваше самочувствие, настроение, мысли, которые вам хотелось бы скрыть. В состоянии стресса говорить еще тяжелее, мешает учащенное прерывистое дыхание, дрожь в голосе, поэтому также важно управлять своим дыханием.

Задумайтесь, быстро ли вы говорите? Если да, то насколько четко? Четко? Хорошо, а умеете ли вы правильно расставлять паузы в разговоре? Зачем нужны паузы? Все очень просто — паузы — это знак воспитанности. Паузы должны быть достаточно продолжительными, чтобы ваши собеседники могли вдуматься в сказанное. Если ваша речь медленна, и вы не делаете пауз в разговоре, вы рискуете утомить своего собеседника. Каждое слово в разговоре должно быть отчетливо и понятно собеседнику.

В обществе говорят обо всем, но не углубляются в вопросы, не разбирают какой-нибудь предмет всесторонне, а рассуждают кратко, но не поверхностно. Не следует показывать вида, что разговор вам скучен или утомляет вас, или что вы бы хотели беседовать с другими, не нужно смотреть в другую сторону во время разговора или смотреть на часы, руки должны быть в спокойном состоянии, не допустимо вертеть предметы.

Для общества нет ничего лучше, чем хорошая тема для разговора. Выбирайте такие темы для разговора, которые вашему собеседнику ближе и интересней. Если общество вам не знакомо, то с чужими людьми не следует начинать разговор о присутствующих, а лучше наблюдать и ориентироваться во взаимоотношениях их между собою.

Круг обсуждаемых проблем может быть широк, но все же лучше вести разговор на темы, где вы «как рыба в воде» — но это не значит, что следует утомлять собеседников жалобами на свое здоровье. Для того чтобы разговор получился действительно интересным, содержательным и привлек внимание, надо призвать на помощь всю вашу изобретательность и чувство юмора.
Не преувеличивайте и не превозносите свою деятельность, свои исследования, свои владения, не хвастайтесь своим кругом знакомств — такие фразы дают рассказчику право на получение свидетельства о скудоумии.

Помните, что в любом обществе ваше поведение должно быть естественным. Притворство — враг всякой увлекательной беседы. Чтобы, общаясь с незнакомыми людьми, чувствовать себя легко и непринужденно, чтобы без усилия завязать беседу и свободно вести ее (а не просто поддакивать), необходима определенная подготовка.

О чем разговаривать с человеком малознакомым, когда взаимное молчание становится неудобным? Правильно — о погоде! Это тема, интересует в той или иной степени каждого, она безопасна и бесконфликтна. Неинтересная? Это верно. Но совсем не обязательно сразу заговаривать о чем-то серьезном. Это может показаться претенциозным.

В беседе лучше не касаться проблем личного характера, не склонять к этому партнера, не рассказывать доверительно о себе. Когда тема погоды будет исчерпана, можно поговорить, например, о телевидении, газетных новостях, спорте. В конце концов, обязательно найдется вопрос, способный увлечь обоих собеседников. Следует осторожно употреблять различные вариации слов из молодежного сленга.

Умейте слушать! Умеете? А как? Молчите, смотря на собеседника «пустыми глазами», в которых отражаются собственные заботы. Это совсем не то! Следует смотреть на собеседника заинтересованно и время от времени вставлять какие-либо замечания, которые будут свидетельством того, что вы понимаете, о чем идет речь. В то время, когда кто-нибудь говорит с вами, некрасиво рыться в сумке, обшаривать собственные карманы, поглядывать на телевизор, ловить свой небесной красоты образ в зеркале напротив. Если рассказ вы уже один раз слышали, лучше сразу заметить: «Знаю, слышал», чем потом в нетерпении прерывать на полуслове. Вежливый человек редко прерывает чужой рассказ, даже если слышал его добрую сотню раз.

В дружеской дискуссии нет места, например, таким выражениям: «Неправда!», «Что?!», «Тебя не поймешь!» Ведь можно то же самое сказать по-другому: «А мне кажется, что…», «Прости, я не расслышал…»,

«Я не совсем понял тебя…» Воспитанный человек редко рассказывает в обществе о своих личных делах, отношениях на работе, своих детях, недомоганиях, заботах, привычках, вкусах. Без особой надобности он не поделится и тем, что делал с утра.

Сплетни не лучший способ произвести положительное впечатление. Если вам навязывают подобную тему, лучше отвечать: «Полагаю, что нас это не касается». Нередко собеседников занимает обсуждение внешнего вида знакомых. Подобные разговоры тоже не украшают. Не обращайте внимания на сплетни о вас. Сплетня, как только ею пренебрегают,
погибает естественной смертью. Объяснения и опровержения «на всякий случай», никогда себя не оправдывают. Ведь часто бывает, что свою правоту вы доказываете человеку, который еще не в курсе щекотливой темы. Однако сказанное вами же невольно настораживает, и может сложиться мнение, что за слухом что-то кроется.

Если общество насчитывает менее семи человек, необходимо поощрять общий разговор, а не отдельные беседы. Сегодня трудно разделить темы разговоров на «мужские» и «женские». Но иногда дамы хотят поговорить о модах, а мужчины — о новой марке машины. Тогда стоит разделиться. Решительно не рекомендуется рассказывать о снах и предчувствиях, предаваться продолжительным воспоминаниям о прошлом, произносить в обществе длинные монологи.

Выступления с одним и тем же репертуаром анекдотов и «забавных случаев» утомляет даже самых стойких слушателей. Анекдотами не следует сыпать, не давая слушателям опомниться. Лучше всего вспомнить анекдот к месту. Всегда мешает в полной мере оценить остроумный анекдот взрыв неуместного веселья в устах самого рассказчика. Как реагировать на неуместный анекдот или бестактность? Ничто в таких случаях не действует лучше, чем минута общего молчания, которая воцаряется после неудачного высказывания. Затем кому-нибудь стоит начать разговор на другую тему. Если «острослов» без конца рассказывает или повторяет анекдоты, которые приводят слушателей в замешательство, хозяину стоит его остановить: «Кажется, ты сегодня не в ударе».

Не рекомендуется злоупотреблять в обществе колкостями. Незадачливый умник, который старается с их помощью блеснуть в ущерб выбранным для этой цели «жертвам», обычно производит удручающее впечатление. Подчеркиваю, что колкости часто выглядят наивно и скорее фиксируют общее внимание на слабостях самого «острослова».

Не перебивайте, когда кто-нибудь говорит, особенно если это человек преклонного возраста. Не исправляйте чье-либо неправильно произнесенное иностранное слово. Не следует подсказывать слова рассказчику, заканчивать за него фразу и, тем более, вслух исправлять стилистические ошибки.

Вообще взрослым людям постарайтесь не делать никаких замечаний. Молодежь между собой иногда может себе это позволить, но только в дружеской форме.

Опасная тема — возраст! В обществе пожилых людей, говоря о ком-то другом, не говорите «Он уже старый» или «Ну, в этом возрасте». Вообще интересоваться возрастом не следует. Если женщине говорят: «Вы уже немолоды» (иногда ведь так случается), она справедливо может ответить: «Зато хорошо воспитана». Публичное самобичевание, постоянные жалобы на неудачи и тяжелую жизнь, на физические недостатки не украсят вас. Редко привлекает к себе симпатии и человек, повествующий в обществе о своих успехах, высоких качествах, талантах.

В обществе не следует выспрашивать у партнера подробности его болезни, если он мельком заметил, что плохо себя чувствует или что лежал в больнице. Можно вежливо вставить: «Да, это малоприятно». Если партнер захочет, он расскажет сам, что его беспокоит. Если ваш знакомый говорит: «Жена болеет», не спрашивайте: «Что с ней?» Лучше спросить: «Что-нибудь серьезное?»

Не допытывайтесь, кто сколько зарабатывает. Не спрашивайте профессионального совета у врача или юриста, которого случайно встретили в гостях, на улице или в транспорте. Вы допустите большую бестактность, пожелав барышне, возраст которой за 25, выйти замуж. Некрасиво выспрашивать у знакомой, почему она не вышла замуж, удивляться этому, вообще делать на эту тему какие бы то ни было намеки.

В компании мужчина обязан говорить женщинам любезности, но при этом нужно быть корректным и ненавязчивым. Поток неловких любезностей лучше остановить как можно раньше и тише. «Простите, я не расположена к шуткам», «Вы повторяетесь», «Не лучше ли досмотреть передачу» — примерно так лучше всего ответить в подобных случаях. Говорить нужно спокойно, негромко, но достаточно категорично, не вдаваясь в дискуссию. На комплимент следует отвечать коротким «спасибо».

Если кто-нибудь ссылается на занятость, уходит раньше или отказывается от встречи, не требуйте подробных объяснений. Если вам называют причину, не принимайтесь разубеждать, что она не так важна, не давайте советов, как ее преодолеть, и тем более не показывайте всем своим видом, что не принимаете весомость названного довода.

                                               Обращение и приветствие

    По этикету, приветствовать человека нужно словами: «Здравствуйте!» «Доброе утро!» «Добрый день!» «Добрый вечер!» Во время приветствия не следует опускать глаза, нужно встретиться взглядом с тем, кого вы приветствуете. А вот неотрывный чужой взгляд ощущается человеком даже в том случае, если он сидит к вам боком или спиной. Поэтому не стоит никого «гипнотизировать». Считается неприличным пристально смотреть на человека, когда он ест, подолгу останавливать взгляд на незнакомых женщинах, разглядывать человека, которого вам представляют. Очень важна интонация. Приветствие, высказанное грубым или сухим тоном, может обидеть человека, с которым вы здороваетесь. Приветствовать людей нужно тепло и дружелюбно. А «добавленная» к приветствию улыбка улучшит общее настроение. И не забудьте про поклон, кивок головы, рукопожатие, объятия, поцелуй руки — выбирайте любое исходя из обстоятельств. На «ты» обращаются только к самым близким друзьям.

Ко всем остальным (к старшим по возрасту, к незнакомым ровесникам) обращаются на «вы». Не принято здороваться через порог, через стол, через какую-либо перегородку. Рукопожатие — традиционный, символический жест-приветствие. Подавайте руку жестом свободным, уверенным. Пожатие должно быть коротким.

Но не следует также изо всех сил жать руку партнера, потрясая ею в воздухе несколько раз. Если вы заметили знакомого вдалеке и если заметили и вас, то нужно поприветствовать знакомого кивком головы, взмахом руки, поклоном, улыбкой. Кричать во весь голос не следует! Если вы увидели знакомого, который приближается к вам, не нужно кричать «здравствуйте!» издалека.

Дождитесь, когда расстояние между вами сократится до нескольких шагов. Обязательно нужно приветствовать тех людей, с которыми часто встречаетесь, даже если вы с ними и не знакомы, например, с продавцом ближайшего магазина, с почтальоном, соседями из подъезда.
                                                         Телефон
Преимущества мобильного телефона трудно переоценить. И все же, в определенных ситуациях он способен создавать неудобства, а то и вызвать досаду. С телефоном в кармане можно находиться в общественном месте, в ресторане, в парикмахерской; но в кинотеатре, в театре, во время концерта он будет несомненной помехой — в таких местах нужно отключить его совсем или включить вибрацию вместо звукового сигнала.

Информационные ресурсы
1.                 Данкел Ж. «Деловой этикет», Ростов, «Феникс», 1997.

2.                 Кузнецов И.Н. «Современный этикет», Москва, Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2006.

3.                 Сухарев В. «Этика и психология», Москва, Агентство «Фаир», 1997.

4.                 Интернет www.Etiket.dljavseh.ru.

18 правил сосуществования для обучения вашего ребенка

Последнее обновление: 26 апреля 2018 г.

Важно, чтобы дети усвоили основные правила сосуществования с раннего возраста, поскольку они способствуют миру и гармонии как в семье, так и в семье. с другими.

Убедитесь, что вы также применяете эти правила и умеете правильно прививать их своим детям.

Зачем учить детей правилам сосуществования?

Эти стандарты позволяют детям взаимодействовать с другими людьми с уважением .Когда они выучат их, они будут вести себя уважительно и терпимо.

Если бы таких правил не было, каждый действовал бы так, как считает нужным, и не было бы никакого порядка.

Хотя многие люди в нашем обществе перестали применять эти правила, важно научить им детей. Таким образом, они будут расти с уважением и позитивным отношением.

Если вы научите ребенка этим правилам, он не станет чувствовать себя незащищенным, потерянным и брошенным. Эти правила помогают детям найти баланс между тем, чего они хотят, и потребностями других.

Фактически, некоторые исследования показывают, что когда правила сосуществования соблюдаются детьми, взрослые становятся более счастливыми.

10 основных правил сосуществования

Правила сосуществования заключаются в уважении прав окружающих. Кроме того, они помогают нам осознать, что у каждого есть обязательства, которые нужно выполнять.

Хотя все они важны, эти 10 правил сосуществования — первые, которые дети усваивают:

• Скажи пожалуйста и спасибо
• Не кричи
• Вежливо приветствовать людей
• Спрашивайте и терпеливо ждите своей очереди говорить
• Относитесь к окружающим так, как хотите, чтобы к вам относились: с уважением и добротой
• Поделиться с другими
  
• Не обращайтесь физически или словесно с другими людьми

• Будьте оперативны, когда куда-нибудь приедете
• Извинитесь, если вы допустили ошибку или причинили кому-то боль
• Уважайте идеи других людей

Другие правила сосуществования

Кроме того, вы должны учить ребенка ценностям и принципам во время учебы в школе и на этапах роста:

• Не требуйте того, что не является необходимым или не по карману вашим родителям.
• Слушайте внимательно, когда с вами разговаривают
• Помогайте и уважайте пожилых людей
• Не лги
• Будьте ответственны
• Уважайте частную жизнь других людей
• Примите последствия своих ошибок
• Уважение и забота об окружающей среде, в которой вы живете, и рациональное использование природных ресурсов

Как научить детей правилам сосуществования

Без сомнения, лучший способ научить детей — это подавать пример. По этой причине вы должны быть тем, кто будет применять правила сосуществования на практике и прививать их своему ребенку.

Таким образом, если ваш ребенок видит, что вы здороваетесь, извиняетесь, благодарите и внимательно слушаете, он или она тоже почувствует мотивацию сделать это.

Следующие советы помогут вам научить ребенка уважать правила и манеры простым и эффективным способом.

• Начните как можно скорее. В идеале вы должны прививать эти правила своему ребенку с раннего возраста.Например, с первого года жизни учите его говорить «спасибо», чтобы ему было легче практиковаться, когда он вырастет. К тому же даже самые маленькие дети начнут вам подражать.
• Найдите время, чтобы научить его. Воспользуйтесь любой возможностью, чтобы научить сына хорошим манерам.
• Объясните важность правил. По мере того, как ваш ребенок подрастет и научится понимать, объясните, почему он должен соблюдать правила и вести себя хорошо.
• Хвалите и исправляйте при необходимости. Похвалите вашего ребенка за его хорошее поведение, так как это побудит его и впредь соблюдать правила. Напротив, когда он не соблюдает правила, поправляйте его.

• Используйте игры. Обучайте его с помощью забавных игр, в которых он учится манерам и может практиковать их. Важно подумать, подходит ли игра возрасту вашего ребенка.

Не сомневайтесь, научите своего ребенка правилам сосуществования, независимо от того, сколько ему лет.

Таким образом он станет лучше и будет способствовать единству и гармонии в обществе.

Основные правила сосуществования — PermaTree

Так как мы работаем с волонтерами по всему миру в PermaTree, мы узнали, что его ключ к тому, чтобы быть максимально ясным во всем. Начиная с информационного пакета о волонтерах и заканчивая тем, как сосуществовать. И ни от кого ничего не ожидать. В лучшем случае мы будем приятно удивлены, иначе ничего страшного. Ожидайте от некоторых основных социальных норм, которыми мы хотим поделиться с вами здесь и сейчас. Эти социальные нормы кажутся устаревшими в наши дни, но поверьте мне, когда я скажу вам, что это не ясно для каждого посетителя / волонтера PermaTree …

Когда все участники осознают базовые социальные нормы — общение становится на уровень проще.ИМХО, это действительно отличный инструмент для любой организации.

Социальные нормы

Правила сосуществования — это набор социальных норм , которые так же важны для каждого человека , как обучение ребенка алфавиту или прием пищи со столовыми приборами … Это нормы, которые гарантируют нам жить в мире и гармонии, избегая разлад. Хорошее сосуществование основано на обучении пониманию и уважению прав других и признанию того, что есть обязательства, которые необходимо выполнять, потому что без них каждый делал бы то, что кажется наиболее подходящим, и мы впали бы в дисгармонию и уважение к другим.

• Если вы приедете — поприветствуйте
• Если вы уезжаете — попрощайтесь
• Если вы не поняли? — Спросите
• Если кто-то заговорит с вами — Ответьте
• Если вам сделают одолжение — Поблагодарите
• Если вы дали обещание — Выполните
• Если вы обидите — Извинитесь
• Если да — Поделитесь
• Если да нет — Не завидуй
• Если устроишь беспорядок — Убери
• Если думаешь иначе — Уважай
• Если любишь — Покажи
• Если не хочешь помочь — Не мешай
• Если вы что-то сломали — отремонтируйте
• Если одолжите — Верните
• Если что-то включите — выключите
• Если вы откроете — Закройте

Основная философия

В дополнение к вышеупомянутым Основным правилам сосуществования у нас есть основная философия PermaTree — о холистическом экоцентрическом подходе, который основан на здоровье на микроуровне, сочувствии и терпимости на культурном уровне, а также целостном культивировании и взаимосвязанности на макроуровень.Напротив, человек, который еще не придерживается экоцентрического подхода, гораздо больше сосредоточен на себе. Его центром является я, личность. И поэтому у него еще нет мышления, которое позволяло бы мыслить целостным образом. Эгоцентричная точка зрения — это незрелый и подросток, страдающий от множества неуверенности, тревог и неврозов. К сожалению, наше общество крайне эгоцентрично. Узнать больше о Ego-centric VS Eco-centric

• 1. Признательность
  Это означает проявление уважения и понимания, а также благодарности. Организации процветают за счет признательности.
• 2. Приверженность
  Это чувство ответственности, которое человек испытывает перед миссией и целями организации)
• 3. Общительный
  Готовность к взаимодействию посредством обмена опытом, идеями, мозгового штурма, задавания вопросов, озвучивания вашего выдает четко

Что такое правила сосуществования?

Что такое правила сосуществования?

Нормы сосуществования — это набор правил, установленных в социальной группе, чтобы направлять и облегчать отношения между субъектами и гарантировать надлежащее развитие работы и повседневной жизни.

По этой причине правила сосуществования основаны на таких ценностях, как терпимость, взаимное уважение, соблюдение обязанностей и прав и уважение прав других.

Для чего нужны правила сосуществования?

Правила сосуществования помогают предотвратить конфликты между членами группы или сообщества, поскольку они, сея вражду, угрожают благополучию повседневной жизни, препятствуют достижению социальных целей и даже могут привести к трагическим и непоправимым последствиям.

Соблюдение правил сосуществования способствует созданию мирной среды, хорошему общению и усвоению ценностей уважения, терпимости, солидарности и товарищества.

Таким образом, правила сосуществования способствуют передаче здоровых привычек у людей, в производительной работе и в формировании чувства принадлежности.

Характеристики правил сосуществования

• Они различаются в зависимости от контекста, типа и функции сообщества (академическое, рабочее, гражданское и т. Д.).
• Они выражают ценности социальной группы.
• Они гибкие, то есть приспосабливаются к историческим преобразованиям.
• Пунктуальны.
• Они легко усваиваются.
• Они могут передаваться по обычаю, устной или письменной традиции.
• Когда нормы устанавливаются официальными учреждениями, такими как школы или муниципалитет, они включают системы санкций.

Вас также может заинтересовать Что такое сосуществование?

Примеры правил сосуществования

Нормы сосуществования различаются в зависимости от контекста, например, в семье, школе, церкви, на рабочем месте, сообществе, городе и, сегодня, в киберпространстве.

Правила сосуществования в школе

Среди наиболее важных правил сосуществования в школьной среде можно выделить следующие:

1. Будьте вежливы по отношению к одноклассникам, учителям, административному персоналу и уборщицам.
2. Соблюдайте правила хорошего оратора и хорошего слушателя.
3. Соблюдайте гигиену.
4. Одевайтесь соответственно.
5. Посещайте регулярно и вовремя.
6. Принесите в класс все необходимые материалы.
7. Помогите содержать школу в чистоте.
8. Поддерживайте порядок на рабочем месте.
9. Оставьте электронные игры дома.
10. Не нападать ни словесно, ни физически ни на одного партнера (ноль запугивание ).

Правила сосуществования семьи в доме (дети и взрослые)

Некоторые из правил сосуществования в доме могут быть следующими:

1. Соблюдайте правила вежливости: ежедневно здоровайтесь или соответствуйте приветствию, спросить разрешения, поблагодарить и т. д.
2. Говори с добротой
3. Не кричи.
4. Запрашивайте и разрешайте мнение всех членов семьи по вопросам, представляющим общий интерес.
5. Активно участвовать в домашних делах в соответствии со способностями каждого человека.
6. Поделитесь тем, что у вас есть, и при необходимости договоритесь об использовании общих частей и оборудования.
7. Уважайте чужое пространство и часы отдыха.
8. Выделите определенное время для семейного сбора.
9. Не пользуйтесь мобильным телефоном во время семейного обеда.
10. Извещать или запрашивать разрешение перед тем, как приводить посетителей.

Правила сосуществования на работе

Среди некоторых основных правил сосуществования на работе у нас есть:

1. Практика вежливости: поздороваться, попрощаться, поблагодарить, спросить разрешения.
2. Используйте уважительный, порядочный и соответствующий словарный запас.
3. Поддерживайте настойчивое общение с членами команды.
4. Принимайте личные звонки наедине, чтобы не отвлекать других.
5. Слушайте музыку в наушниках, чтобы не беспокоить коллег.
6. Содержите рабочую зону в чистоте.
7. Ешьте в специально отведенных местах, а не за столом.
8. Проконсультируйтесь с командой перед изменением физических условий окружающей среды (изменение температуры кондиционера или обогрева, смена мебели, выполнение любых шумных действий и т. Д.).
9. Не повторяйте сплетни и не создавайте слухов.
10. Звоните по имени.

Нормы сосуществования граждан

Будь то в соседнем сообществе или в большом городе, это могут быть одни из самых важных правил сосуществования:

1. Практика вежливости: поприветствуйте или ответьте на приветствие; спросить разрешение; поблагодарить; доходность и т. д.
2. Говорите уважительно и спокойным тоном.
3. Нести ответственность за ущерб, причиненный третьим лицам.
4. Позаботьтесь об общих помещениях.
5. Следите за чистотой фасада дома.
6. Вывозите мусор в отведенные для этого места.
7. Особое внимание уделяется детям, пожилым людям и инвалидам.
8. Поддерживайте умеренную громкость аудиооборудования и выключайте ее в нерабочие часы.
9. Избегайте шумной работы в нерабочее время (сверление, молоток, пиление и т. Д.).).
10. Соблюдайте законы.

Правила сосуществования в социальных сетях или «сетевой этикет»

Социальные сети стали повседневными пространствами, которые также требуют правил для здорового сосуществования. Многие люди, скрываясь в анонимности, создают ненужную напряженность и раздражение в социальных сетях из-за своего безответственного или неуважительного отношения.

В ответ на растущую враждебность социальных сетей некоторые люди задумались над этим вопросом и предложили некоторые критерии для улучшения «виртуального» сосуществования.Это случай Вирджинии Шид, известной тем, что ввела в обращение термин Сетевой этикет или сетевой этикет (в его кастильской форме), с помощью которого она ссылается на правила, которым должен следовать каждый пользователь Интернета для здорового сосуществования. Шид предлагает следующий декалог:

1. Будьте чуткими: помните, что человек за экраном также является человеком и на него могут повлиять сообщения, которые он получает.
2. Следуйте тем же стандартам вежливости, которые практикуются в реальной жизни, таким как приветствие, благодарность, просьба разрешения и т. Д.
3. Не пишите заглавными буквами, поскольку в виртуальном мире это не только затрудняет чтение, но и равносильно крику.
4. Уважайте время и возможности других.
5. Покажите себя с хорошей стороны во время онлайн-активности.
6. Поделитесь полученными знаниями с сообществом.
7. Поддерживайте или направляйте обсуждения в здоровой и взаимообогащающей среде.
8. Уважайте частную жизнь других людей.
9. Не злоупотребляйте своей властью или преимуществами.
10. Извините ошибки, которые могут сделать другие.

К этим правилам мы могли бы добавить дополнительный критерий: проверять правдивость новости перед тем, как поделиться ею, чтобы избежать распространения слухов, ошибок и ненужных социальных волнений.

Правила сосуществования в WhatsApp

В отличие от социальных сетей, таких как Facebook или Twitter, где люди часто не знают друг друга, в WhatsApp теоретически существует реальная связь между контактами. Однако групповые чаты стали рассадником настоящих конфликтов.

Фактически, когда протоколы не соблюдаются в группах WhatsApp , из-за небольших недоразумений создаются огромные проблемы, которые ставят под угрозу сосуществование в реальных условиях, вплоть до того, что становятся причиной разрывов и вражды.

По этой причине, что касается групп, следует помнить, что независимо от того, насколько виртуальна среда, групповая социализация требует правил сосуществования. Среди некоторых из них можно предложить следующие.Давайте посмотрим.

1. Уважайте цель, ради которой была создана группа.
2. Не занимайтесь личными делами.
3. Не устанавливать разговоры ни с одним участником группы.
4. Не отвечать на все, кроме того, что запрашивается.
5. Будьте краткими и пунктуальными в своих сообщениях.
6. Поддерживайте соответствующий и дружелюбный язык.
7. Избегайте спорных тем, особенно если они не имеют отношения к цели группы.
8. Не передавать аргументы.
9. Учитывать расписание перед отправкой сообщения, то есть не отправлять сообщения на рассвете.
10. Избегайте отправки строк, особенно если они представляют собой файлы, которые ставят под угрозу производительность ваших компьютеров.

11. Рекомендуемое содержание

Возможная применимость металлической пилы для взаимоотношений человека и AGI

Отношения человека и AGI скоро будут регулироваться рядом политик и правил.Хотя большинство текущих постулатов Blue Sky de lege ferenda относительно нормативной базы роботов и искусственного интеллекта сосредоточены на ответственности производителя или владельца продукта на основе ИИ, можно попытаться концептуализировать правовые отношения и правила сосуществования между людьми и антропокогнитивные ИИ (AGI), обладающие должной способностью. Основная цель данной статьи — изучить возможность применения принципов Metalaw к указанным отношениям. Объем должен учитывать не движимый и не связанный с имуществом статус этих типов ИИ, а также достаточное развитие таких сущностей или появление развитого интеллекта, не основанного на людях.

1 Введение

Законы создаются людьми. Это предложение суммирует антропоцентрический подход к человеческой правовой сфере и то, как человеческие законы помещают их центр тяжести. Будь то правила, касающиеся авиаперелетов, добычи полезных ископаемых, торговли, огнестрельного оружия или беспилотных летательных аппаратов, основной принцип вращается вокруг законов, принимаемых людьми и с учетом безопасности человека. В настоящее время даже правила, касающиеся систем на основе искусственного интеллекта, будь то ИИ на основе больших данных, системы IoT или автономные транспортные средства, каждое постановление ставит безопасность людей, пользователей и посторонних на первое место.На протяжении большей части истории человечества основной функцией закона была защита его субъектов и субъектов от насилия, злого умысла, ущерба и вреда, причиненного другими субъектами. Обе стороны юридического спора были людьми. Иногда эти люди представляли людей с меньшим юридическим статусом или организации, за которые они несли ответственность. Люди также несут ответственность за благополучие, действия и ущерб, нанесенный животными и, в конечном итоге, машинами. Но в среде, где машинам предоставляется юридический статус и личность, нет особой уверенности в отношении формы и формы отношений между двумя формами разумных акторов.Таким образом, в этой статье делается попытка изучить текущие тенденции в Законе об искусственном интеллекте, которые вращаются вокруг роботов и искусственного интеллекта, и попытаться применить к ним принципы Metalaw.

Metalaw — это концепция, восходящая к ранней доктрине международного космического права. Его цель заключалась в создании межпланетного эквивалента международного права, основанного на принципах естественного права, который был построен вокруг общего знаменателя. Эндрю Г. Хейли ввел в употребление термин Metalaw в 1956 году, в основе которого лежит Золотое правило, основанное на кантианском категорическом императиве [1, 2].Металло в настоящее время используется как общий термин для аналогичных концепций, разработанных в более поздние годы Эрнстом Фазаном [3] и другими исследователями космического права. Эта концепция была задумана еще до запуска спутника 4 ^-й в октябре 1957 года и любого марсианского или венерианского полета, поэтому она рассматривалась как набор принципов для первого контакта и взаимного сосуществования между цивилизациями во внешнем мире. Космос. В то время как более поздние разработки в области технологий и освоения космоса исключили цивилизованных венерианцев и марсиан, металлообработка до сих пор обсуждается в рамках SETI (Поиск внеземного разума) и оказала влияние на состояние современного международного космического права.Metalaw представляет собой подход, отличный от большинства современных постгуманистических или трансгуманистических подходов к «нечеловеческим» субъектам права. Он основан на взаимности и равноправии сторон. Цель этой статьи — выяснить, подходят ли принципы металлообработки, изложенные Хейли или Фазаном, отношениям Человека и ИИ. В принципе, Metalaw — это гораздо более старая концепция, чем закон об ИИ, и его философия отличается от законов, разработанных для роботов. В то время как законы о роботах в большинстве своем основаны на позитивном законе, металлоискатели пытаются найти универсальные правила, которые будут работать в качестве основы для любых контактов и межвидовых отношений.Разумно взглянуть на идею сосуществования человека с разумными машинами с металегальной точки зрения, которая предлагает равное и равноправное отношение ко всем сторонам металлопроката.

В этом контексте мы должны четко отличать современный ИИ от потенциального общего искусственного интеллекта. Сегодняшний искусственный интеллект или машинный интеллект — это целевые программы, в основном искусственные нейронные сети глубокого обучения, используемые для конкретных задач и имитирующие подвиги человеческого познания.Потенциальный AGI — одна из целей исследователей искусственного интеллекта, цель которых — не просто автоматизировать вычисления и сузить когнитивные функции. Цель исследователей и архитекторов AGI — создать многоцелевой искусственный мозг, способный одновременно выполнять как высокие, так и низкие когнитивные функции, способный имитировать разум, суждения и эмоции, как у человека [4].

Большинство работ по праву искусственного интеллекта, Metalaw и особенно AGI являются теоретическими или умозрительными из-за характера их тематики.Отсутствие эмпирических данных проистекает из того факта, что ни люди не вступали в контакт с внеземным разумом, ни какой-либо искусственный интеллект, подобный человеческому, не был создан. Кроме того, закон об ИИ или закон о роботах был спекулятивной дисциплиной юридических исследований, связанной с постулатами de lege ferenda о личности роботов или компьютерных юридических лиц, обладающих разными уровнями интеллекта и способностью рассуждать, как взрослые или подростки. существа. Лишь недавние разработки в области искусственного интеллекта, такие как автономные автомобили, распознавание лиц, искусственные агенты чат-ботов, аватары и системы больших данных, привели к тому, что область закона об искусственном интеллекте приобрела более широкий интерес и стала частью современного законодательства о защите персональных данных или о злоупотреблении профилированием. .Таким образом, основное внимание в сегодняшнем законе об искусственном интеллекте в основном касается программируемых программных агентов (виртуальных помощников), алгоритмов глубокого обучения и роботизированных платформ, а не личности робота и прав роботов, хотя теории и предположения о юридических субъектах, не являющихся людьми, по-прежнему являются частью Правовая дисциплина AI. Что касается Metalaw, у него схожая спекулятивная история с законом об ИИ, где он был частью тогда еще не кодифицированного, но еще не кодифицированного международного космического права. Хотя он был задуман как предлагаемая правовая база или философия права, проистекающая из естественного права, его принципы можно найти отражением в документах, в которых обсуждаются отношения между людьми, проживающими в разных частях солнечной системы, или даже общие отношения между людьми и будущим. перегонные сущности.В связи с этим, данная статья основана как на обоснованных академических исследованиях, так и на публичных обсуждениях этих двух правовых и технологических тем

2 Закон об искусственном интеллекте — модели регулирования, касающиеся разумных ИИ

Предполагается, что искусственный интеллект и роботы не являются агентами человека. , которые своими действиями выполняют подчиненную роль по сравнению с человеком или людьми в целом. В то время как большинство текущих работ и исследований, касающихся искусственного интеллекта [5], сосредоточены на специализированных и целевых программах и платформах, по-настоящему автономный и общий искусственный интеллект создаст несколько проблем и проблем этического характера.Большинство проблем, связанных с ИИ, связаны с защитой людей от любого вреда, который может нанести неправильное использование или неисправность этих программ. На текущем этапе разработки исследования ИИ в меньшей степени сосредоточены на создании фаустовских гомункулов, а скорее на карманном или вездесущем слуге, который будет подчиняться и безопасно выполнять каждую нашу команду, данную пользователем-человеком. Нельзя сказать, что такой подход не пользуется поддержкой в ​​академической мысли, однако исследователи ИИ не могут предположить точное время, когда отношения между человеком и роботом постепенно изменятся от пользовательского инструмента к существам с равным правовым и социальным статусом.

Обзор литературы показывает нам, что ученые берут три закона робототехники Азимова в качестве отправной точки для дальнейшей академической разработки законов, защищающих людей от вреда, причиняемого либо проступками, либо злонамеренными действиями искусственной «формы жизни» [6]. . Однако законы робототехники в основном используются в качестве одноразовой ракеты-носителя, которая помогает вести дискуссию. После первоначального представления от них отказываются для более глубокой проработки из-за их упрощенного характера и той роли, которую они фактически сыграли в рассказах Азимова.

Положения законов Азимова предоставляют следующее: 1) Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред. 2) Робот должен подчиняться приказам людей, за исключением случаев, когда такие приказы противоречат Первому Закону. 3) Робот должен защищать свое существование до тех пор, пока такая защита не противоречит Первому или Второму закону . Кроме того, в следующем взносе в Фонд был представлен закон 4 ^th .Это широко известно как Закон 0: Робот не может причинить вред человечеству или своим бездействием позволить человечеству причинить вред .

Стоит отметить, что, хотя общие принципы законов роботов кажутся разумными, они должны были нарушаться этими роботами. Цель демонстрации того, как робот может в конечном итоге нарушить законы робототехники, заключалась в том, чтобы показать ошибочность общих правил и то, как рассуждения могут быть препятствием в соблюдении законов. Основываясь на недостатках оригинальных законов о роботах, Робин Мерфи и Дэвид Д.Вудс предложил свои «Три закона» [7]. Эти предлагаемые законы содержат следующие положения: 1) Человек не может использовать робота без системы работы человек-робот, отвечающей самым высоким юридическим и профессиональным стандартам безопасности и этики. 2) Робот должен реагировать на людей в соответствии с их ролями. 3) Робот должен быть наделен достаточной автономией для защиты своего собственного существования, если такая защита обеспечивает плавную передачу управления, которая не противоречит Первому и Второму законам

Из упомянутого предложения ясно, что эти роботы должны разрабатываться только с «достаточной автономией».Это прекрасно согласуется с установленным общим правилом, согласно которому роботы — это продукт, представленный («развернутый») человеком на рынок. Эти роботы также должны обладать (также быть оснащены?) Встроенным набором «регуляторов», запрещающих их действия приводить к любым негативным этическим или юридическим последствиям. Таким образом, Мерфи и Вудс рассматривают роботов как часть «системы работы человек-робот», а не как партнеров людей.

Еще один пример ссылки на Три закона Азимова и их использования предоставлен Исследовательским советом по инженерным и физическим наукам.EPSRC еще больше развивает объем работ, представленных Вудсом и Мерфи, предоставляя нам этические принципы для проектировщиков и строителей роботов: 1) Роботы — это инструменты многоразового использования. Роботы не должны разрабатываться исключительно или в первую очередь для того, чтобы убивать людей или причинять им вред, кроме как в интересах национальной безопасности. 2) Люди, а не роботы, являются ответственными агентами. Роботы должны разрабатываться и эксплуатироваться, насколько это практически возможно, в соответствии с существующими законами, основными правами и свободами, включая конфиденциальность.3) Роботы — это продукты. Они должны разрабатываться с использованием процессов, обеспечивающих их безопасность. 4) Роботы — это произведенные артефакты. Они не должны вводиться в заблуждение для использования уязвимых пользователей; вместо этого их машинная природа должна быть прозрачной. 5) К лицу, несущему юридическую ответственность за робота, следует отнести . [8]

Эти принципы представляют собой дальнейшее исследование законов Азимова, поскольку они прямо заявляют следующее: роботов — это продукты; роботы — искусственные артефакты; за действия робота отвечает человек.

Таким образом, даже при наличии достаточной автономии роботы созданы для обслуживания людей. В этих принципах первоочередное внимание уделяется защите людей от вреда в результате ошибки или конструкции робота. Принципы EPSRC сопровождаются пятью сообщениями высокого уровня:

1. Мы считаем, что роботы могут оказать огромное положительное влияние на общество. Мы хотим поощрять ответственные исследования роботов .

2. Плохая практика вредит всем нам .

3. Решение очевидных проблем общества поможет нам всем добиться прогресса .

4. Важно продемонстрировать, что мы, как робототехники, привержены наилучшим возможным стандартам практики .

5. Чтобы понять контекст и последствия нашего исследования, мы должны работать с экспертами из других дисциплин, включая: социальные науки, право, философию и искусство .

6. Мы должны учитывать этику прозрачности: есть ли пределы тому, что должно быть открыто доступным?

7. Когда мы видим ошибочные сообщения в прессе, мы обязуемся найти время, чтобы связаться с журналистами .

Эти сообщения не связаны напрямую с созданием или работой самих роботов. Их следует рассматривать либо как этические столпы для людей, занимающихся разработкой и поставкой роботов, либо как дополнительные руководящие принципы для ответственных робототехников. Особо следует уделить внимание сообщению 7. Во времена ошибочной журналистики или распространения фейковых новостей могут быть случаи моральной паники, когда журналист чрезмерно преувеличивает происшествие или пытается убедить общественность в том, что робот «восстал».В сообщениях также делается акцент на вопросе прозрачности в области искусственного интеллекта и робототехники, тем самым создавая отправную точку для обсуждения баланса между открытостью и деловой практикой в ​​робототехнике.

Еще одно воплощение законов Азимова исходит от Сатья Наделлы, бывшего генерального директора корпорации Microsoft. В интервью Slate он заявил, что соблюдал несколько этических принципов, которых придерживаются разработчики ИИ Microsoft: 1) ИИ должен быть разработан, чтобы помогать человечеству; 2) AI должен быть прозрачным; 3) ИИ должен максимизировать эффективность, не унижая достоинства людей; 4) ИИ должен быть разработан для интеллектуальной конфиденциальности; 5) ИИ должен иметь алгоритмическую подотчетность; 6) AI должен остерегаться предвзятости .[9]

Однако Наделла отмечает, что, по его мнению, у людей есть несколько «обязательных» требований, чтобы оставаться актуальными. Эти обязательные требования представляют собой набор навыков, которые в данном случае являются уникальными для людей: Сочувствие, образование, творчество, суждение и ответственность .

Этические принципы Наделлы показывают нам современный подход к идеям, изложенным в «Трех законах» Азимова. Этот подход лучше подходит для реального состояния ИИ, в то время как работы Азимова были опубликованы за десятилетия до того, как роботы и ИИ получили достаточно широкое распространение в публичном пространстве, не говоря уже об использовании в качестве продукта или услуги.Первый принцип объясняет цель других принципов, заявляя, что ИИ должен быть разработан, чтобы помогать человечеству. Другие моменты — это разные подходы к тому, что мы считаем мерами безопасности. Большинство более ранних разработок законов Азимова, а также законов для ИИ и роботов, основанных на шаблоне Азимова, рассматривали в основном физический ущерб, причиненный роботом или ИИ. Однако принципы Наделлы для разработчиков искусственного интеллекта также направлены на защиту частной жизни и достоинства человека, а также на защиту машин от предвзятого отношения к людям.Эти принципы соблюдаются, поскольку они представлены набором навыков, которыми должен обладать дизайнер, чтобы разработать безопасный и полезный ИИ. Можно сомневаться в том, что эти навыки уникальны для человека, но в настоящее время единственными агентами, управляющими обществом и конструирующими машины, являются люди.

Вышеупомянутые наборы правил имеют один общий фактор — преобладание людей над роботами и ИИ. Подчинение роботов и упор на защиту человеческих жизней и неприкосновенности частной жизни не являются основанием для отношений между двумя группами, разделяющими одно и то же пространство в обществе.Это скорее признание ответственности производителя или владельца робота за любой вред или ущерб, причиненный человеку. Большинство из этих предложений ориентировано на человека, и этот антропоцентрический подход может стать основой для сдерживания развития более биомиметического общего искусственного интеллекта.

С другой стороны, Марк В. Тилден предложил свои три правила для простой робототехники, которые на самом деле могут быть более прогрессивными в этом отношении, чем все предыдущие предложения. I) Робот должен защищать свое существование любой ценой.II) Робот должен получить и поддерживать доступ к собственному источнику энергии. III) Робот должен постоянно искать лучшие источники энергии .

Тилден предлагает создать основные законы для роботов, которые не ориентированы на безопасность человека. Эти правила касаются только устойчивости и саморазвития роботов. Поп-культура представила нам сценарии, которые включают появление роботов-вампиров, охоту на людей в поисках источников энергии или выращивание людей, таких как батареи, или развитие в какой-либо форме феномена серой слизи [10].Из этого единственного академически правдоподобного сценария является серая слизь, которую Ник Бостром представил как «максимизатор скрепки» [11]. Однако оба этих сценария требуют простой программы, которая может повторяться до бесконечности на неразумной машине.

3 AGI и сильный AI

Создание общего интеллекта человеческого уровня — одно из первых обещаний, а также опасений современной популярной и интеллектуальной культуры. Концепции достижения ОИИ путем прямого картирования человеческого мозга теоретизировались учеными в прошлом [12].Текущие текущие проекты, такие как Human Brain Project [13], Open Worm Project [14] или Blue Brain Project [15], иногда упоминаются как путь к созданию AGI посредством эмуляции всего мозга [16]. Однако для целей нашего анализа мы воздержимся от обсуждения имитируемых сущностей, загрузки разума и клонов разума [17]. В центре внимания этой статьи будут только искусственные или возникающие ИИ или сильные ИИ.

Общий искусственный интеллект [18] — это программа, которая обладает общим интеллектом, сравнимым с интеллектом взрослого человека.Другие особенности этой программы должны включать способность к самосознанию, разумности, разумности и осознанности. Вообще говоря, цель развития ОИИ — создание обучающегося ИИ, не ограничивающегося умением решать проблемы, сосредоточенного на заранее запрограммированных задачах, но способного развивать черты, соответствующие человеческому интеллекту. Однако некоторые отмечают, что для самопрограммируемого ИИ потребуется «не меньше, чем полная автоматизация высоких функций мозга человека-разработчика». [19].

Джон Сирл описывает концепцию, которую он называет «Сильный ИИ», следующими словами:

Я считаю полезным отличать то, что я назову «сильным» ИИ, от «слабого» или «осторожного» ИИ (искусственный интеллект). Согласно слабому ИИ, основная ценность компьютера в изучении разума состоит в том, что он дает нам очень мощный инструмент. Например, это позволяет нам более строго и точно формулировать и проверять гипотезы. Но согласно сильному ИИ, компьютер — это не просто инструмент для изучения разума; скорее, правильно запрограммированный компьютер на самом деле является разумом в том смысле, что можно буквально сказать, что компьютеры, получившие правильные программы, понимают и имеют другие когнитивные состояния.В сильном ИИ, поскольку запрограммированный компьютер имеет когнитивные состояния, программы — это не просто инструменты, которые позволяют нам проверять психологические объяснения; скорее программы сами по себе являются объяснениями . [20]

Хотя существует размытая грань между AGI и сильным AI, она в основном сводится к созданию поддающихся количественной оценке факторов, которые могут отличить заранее запрограммированный разум и разумность AGI в форме Дружественного ИИ от реального разума и разум, развитый машиной.Само собой разумеется, что к разумному ОИИ следует относиться как к живому существу, если не как к человеку. Нет уверенности в том, что состояние уравнивания человеческого интеллекта и эмоциональных способностей человека будет кратким, из-за предлагаемой концепции взрыва интеллекта [21]. Однако исследователи искусственного интеллекта отмечают, что на определенном уровне машины могут стать моральными агентами [22], и поэтому концепция признания их существ, аналогичных людям, а не инструментам, становится актуальной.

Гипотеза воплощения играет важную роль при обсуждении вычислительных ресурсов или сложности, необходимых для системы, чтобы достичь самосознания, подобного человеку или животному.Это также потребует владения должным образом сложным сенсорным устройством или виртуальными коллекторами ввода.

Концепция AGI также несет в себе проблемный антропоцентрический подход к общей разведке [23]. Это особенно заметно в использовании интеллекта, подобного человеческому, по сравнению с целенаправленными ИИ и обученными системами. Этот пробел в терминологии возникает из-за предвзятого мнения, которое придает особый статус человеческому познанию. Одновременно следует отметить, что человеческая технофилософия, как и трансгуманизм, часто говорит о повышении уровня нечеловеческого животного интеллекта или создании искусственного интеллекта, подобного человеку, когда и животный, и искусственный интеллект достигли порога «человеческого уровня», прежде чем они можно признать превышающим этот уровень.

4 Текущий подход

Проблемой такого подхода в современной правовой и философской мысли является унаследованная враждебность к любой якобы более могущественной сущности, которая может соперничать и, таким образом, угрожать человечеству. Бостром и Юдковский опубликовали успешные книги и статьи о возможных рисках и угрозах, исходящих от суперинтеллекта и ОИИ. Популярной концепцией среди трансгуманистов и футуристов является технологическая сингулярность. Термин, популяризированный Вернором Винджем [24], восходит к работам Джона фон Неймана и И.Дж. Гуд получил новую жизнь благодаря Рэю Курцвейлу.

Существует много дискуссий или, скорее, предположений, основанных на прогнозах, касающихся возможных последствий события сингулярности. С одной стороны, есть люди, особенно сингулатарии, воспринимающие это событие как поворотный момент в истории. По словам сингулатарианцев, ИИ, который превзошел человеческий уровень интеллекта и за которым следует Интеллектуальный взрыв, спасет человечество от его проблем и биологических ограничений. Их критики склонны указывать на то, что это также может означать конец человечества, каким мы его знаем.Less Wrong наиболее известен своей ужасной концепцией злобного ОИИ в форме притчи о «Василиске Рокко». Другие группы в технопрогрессивных или технодемократических кругах рассматривают ИИ как рабов человечества, таким образом, как упоминалось ранее, стремятся создать подчиненный ОИИ [25].

В юридических трудах по теме ИИ идея сосуществования Людей и ИИ / ОИИ представлена ​​очень немногими авторами. Например, Габриэль Халлеви в своей работе предложил идеи для трактовки автономных объектов искусственного интеллекта в рамках уголовного права [26].У Халлеви есть несколько веских доводов в отношении проблемы уголовной ответственности автономного ИИ и принуждения автономных ИИ к соблюдению закона. Мы должны предположить, что подобный человеку ИИ может решить не подчиняться законам по каким-то особым мотивам или что определенные побуждения могут привести к игнорированию любого вида безопасности или потенциальной ответственности [27]. В этом случае ОИИ, оснащенный общим и поведенческим интеллектом человеческого уровня, должен иметь возможность рассматривать правовую систему как социальную и культурную конструкцию, а не следовать заранее запрограммированному набору императивов и руководящих принципов.Следование заранее запрограммированным правилам было бы признаком слабого ИИ или классического подчиненного образа робота. Предполагая, что основная функция Закона — защита уязвимых от могущества сильных, к нему следует относиться с высочайшим вниманием при работе с ОИИ. Согласно вышеупомянутому принципу, люди нуждаются в правовой защите от любого ущерба, который может быть результатом действий AGI / Strong AI. Будь то физический вред, психологическая травма, потеря активов и имущества, неправильное обращение с личными данными или социальная изоляция, люди уязвимы для действий ОИИ.Кроме того, возникает проблема потенциального «отсутствия страданий» со стороны ОИИ. Если незаконные или вредоносные действия AGI не могут быть остановлены ничем иным, кроме предотвращения грубой силы или «аварийного выключателя», то в нашей правовой культуре есть что-то ужасно неправильное. Эта проблема контрастирует с тем, что трансгуманисты выступают за искоренение страданий, смертности и старения, когда в то же время эти факторы являются частью нашей пенитенциарной культуры. Тем не менее, даже некоторые из более умеренных сторонников технопрогрессивного сообщества пытаются успокоить страхи публики перед безудержным захватом ИИ или потерей контроля над «чудовищем Франкенштейна» или мифическим Големом, говоря о «выключателях».Рассказы о бесчинствах разумных созданий широко распространены в человеческой культуре. Кроме того, людей можно убедить отказаться от совершения преступления из-за страха или чистого расчета из-за суровости наказания. Такое наказание может включать конфискацию имущества, денежные штрафы, арест и тюремное заключение. Но люди не могут быть уверены, что Сильный ИИ будет восприимчив к таким представлениям. Без болевых рецепторов, страха упустить что-то, культурной значимости материального или денежного владения или самого течения времени (которое в значительной степени связано со старением и суровостью заключения), ОИИ может не стремиться подчиняться закону или уважать условия соглашения о принципах, отличных от чистой философии и морали.Таким образом, некоторые рассматривают переключатель уничтожения как единственное решение и единственную страховку для людей от могущественной, разумной, не телесной сущности. Это единственный ответ, который приходит в голову человеческому обществу, полностью игнорируя проблему преднамеренности или позиции ответственности в автономном разумном ОИИ [28]. Проблема с сильным ИИ, способным чувствовать эмоции, на самом деле может возникать из-за страха причинения вреда или смерти, которые могут повлечь за собой человеческие действия, намерения или общение. Живое существо может жить с представлением, что оно будет постепенно стареть и умирать, даже если есть вероятность, что смерть может наступить быстрее и более жестоко.Однако жизнь под пресловутым оружием и в состоянии постоянного страха, когда внезапно кто-то может использовать этот выключатель или другую слабость, чтобы вывести из строя, убить или угрожать ОИИ, — это очень травмирующий опыт. Фактически, современные концепции, касающиеся правовой защиты прав человека и проблем, связанных с насилием в обществе, указывают на то, что общество должно смягчать проблему, обращаясь к ее источникам и системным корням. Таким образом, это может рассматриваться как совершенно бесчеловечное применение решений, таких как «выключатель убийства» или ингибиторы развития, на нечеловеческий разум, обладающий человеческими или эквивалентными умственными способностями.

С другой стороны, можно было бы рассматривать базовую бестелесность, отсутствие смертности или отсутствие психологического торможения как форму привилегии и преимущества искусственного агента. Введенный в правовую среду человека, этот новый субъект может вызвать страх и чувство незащищенности среди населения. При столкновении с ОИИ с определенным уровнем неблагоприятного воздействия могут столкнуться субъекты-люди, особенно лица с более низким социальным статусом.

5 Metalaw

Существует академическая область, посвященная правовым аспектам постземного сосуществования человека и нечеловеческого происхождения.Metalaw — это концепция, разработанная Эндрю Г. Хейли на основе естественного права. Его цель состояла в том, чтобы создать общий свод правил для каждой разумной цивилизации, выходящий за пределы земного гравитационного колодца. Металоу считает, что каждая разумная жизнь в космическом пространстве имеет общий знаменатель с другими формами продвинутых форм жизни и цивилизациями. Основным принципом Metalaw является Межзвездное Золотое Правило, гласящее: «Поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы они поступали с вами». . Эндрю Дж. Хейли, помимо активного участия в разработке основных принципов космического права и основателя Международного института космического права (IISL), также очень интересовался возможностью поиска цивилизаций, населяющих другие миры, и установления контакта с ними.Хейли признал, что человечество должно подготовить себя «к тому, чтобы иметь дело с разумными существами, которые по своей природе отличаются друг от друга по своему характеру и которые живут в среде, отличной по своему характеру. Хотя эти предложения открывают области юридических спекуляций, на данный момент достаточно установить простое утверждение, что мы должны отказаться от любых мыслей о навязывании наших правовых концепций другим разумным существам » [29].

Были и другие подходы к теме отношений между людьми и инопланетянами.Бюкелинг считал, что могут существовать разные типы инопланетных цивилизаций, но только те, которые обладают способностью к свободной воле (то есть не насекомоподобные рой разума), должны рассматриваться как партнеры металлорежущих станков. Был также ряд ученых, которые называли свои концепции «межпланетным законом» или другими терминами и с разными подходами к отношениям между людьми и инопланетянами. Фариа, например, утверждает, что в законе межпланетного сотрудничества существует необходимость в праве на самозащиту от злонамеренных действий со стороны других разумных существ [30].Однако Верплетсе рисует более порочную картину своей концепцией признания планетарного суверенитета: «Если планеты населены, суверенитет может быть установлен только двумя способами: победоносной войной или соглашением. Война есть и всегда будет первоисточником. и ultima ratio . . Суверенитет означает власть и, в конечном счете, военную мощь в сочетании с технической мощью, какими бы средствами ни были пути. Согласие было бы принятием временными обитателями правления завоевателей.Гипотеза о взаимном суверенитете практически исключается, поскольку высшая группа обязательно будет доминировать » [31]. Воетцель считает, что господство и порабощение следует рассматривать как противоречащие общепринятым положениям предлагаемого закона [32]. Однако Эрнст Фазан, австрийский ученый-юрист, значительно расширил концепцию Metalaw Хейли. Он создал одиннадцать правил для Metalaw, которые основаны на Межзвездном Золотом Правиле. Эти правила представлены в следующем порядке (порядок, в котором, по мнению Фасана, должен быть нарисован):

1. Ни один партнер Metalaw не может требовать невозможности.

2. Ни одно правило Metalaw не должно соблюдаться, если соблюдение приведет к практическому самоубийству обязательной гонки.

3. Все разумные расы вселенной в принципе имеют равные права и ценности.

4. Каждый партнер Metalaw имеет право на самоопределение.

5. Следует избегать любых действий, причиняющих вред другой расе.

6. Каждая гонка имеет право на собственное жилое пространство.

7. Каждая раса имеет право защищаться от любого вредного действия, совершенного другой расой.

8. Принцип сохранения одной расы имеет приоритет перед развитием другой расы. В случае повреждения, повредивший должен восстановить целостность поврежденной стороны.

9. Торговые соглашения и соглашения должны соблюдаться.

10. Помощь другой расе своими собственными действиями — это не законный, а основной этический принцип.

Для дальнейших разработок мы будем в основном обращаться к 11 принципам Metalaw Фазана, а также к некоторым итерациям, касающимся форм жизни, основанных на роботах и ​​машинах.

Роберт А. Фрейтас предложил, чтобы Metalaw, или, как Корбиц называет это «целегистикой» [33], включал принцип термоэтики. Термоэтика основана на концепции негэнтропии, то есть уменьшения энтропии за счет создания ценности, а не разрушения. Это создает концепцию коллорарного негэнтропического равенства, которая гласит, что субъекты имеют равные негэнтропические права и обязанности.Таким образом, как пишет Фрейтас, чем больше негэнтропии создает разум, тем больше у него прав и больше обязанностей. Фрейтас следует по стопам Фазана и создает свои собственные негэнтропические правила, или каноны, как он их называет:

Канон I. Следует избегать действий, которые увеличивают энтропию или беспорядок в другом обществе .

Канон II: Каждое общество доверяет свою негэнтропию (или информацию) всем разумным существам и должно делать все возможное, чтобы сохранить ее .

Канон III: Действия, которые увеличивают негэнтропию или порядок другой расы, должны быть выполнены .

Это, однако, в основном принципы выживания и расширения, а не принципы ненасильственного сосуществования или сотрудничества, даже если их можно прочитать между строк. Как это также понимается в юридической науке, общие правовые принципы имеют тенденцию быть легко истолкованными. Это одна из основных проблем современного международного космического права, где концепции использования, присвоения или небесного тела не объясняются должным образом в правовых актах, создавая путаницу среди ученых, дипломатов и политиков.

6 Разница между ETI и AGI

Обсуждая применимость Metalaw к закону об искусственном интеллекте, особенно в отношении AGI, необходимо помнить о физических предпосылках, лежащих в основе разработки космического права и металлопроката.

Прежде всего, любая форма внеземной жизни или даже разума рассматривалась как естественная. Точнее, форма интеллекта, возникшая без вмешательства человека. Возможность того, что ETI примет форму «постбиологических» существ [34] или что контакт будет установлен и осуществлен с использованием зондов AI или даже зондов Фон Неймана [35], обсуждалась в академических кругах SETI.Однако в случае металлопроката «форма» или «воплощение» ETI было менее актуальным, чем вопрос о его существовании. Как упоминалось ранее, некоторые ученые высказывали опасения относительно того, где провести черту суверенитета или политической способности внеземных форм жизни. Вопрос о возможности для колониального организма обладать разумом и, следовательно, «металегальной способностью» все еще был связан с понятием его внеземного происхождения.

AGI и AI обычно обрабатываются по-разному.Они либо созданы человеком, либо возникли из человеческой техносферы. Таким образом, они будут связаны с деятельностью человека или его цивилизации. Например, AGI будут сильно полагаться на энергетическую и ИТ-инфраструктуру, созданную людьми. Алгоритмы глубокого обучения и нейронные сети были созданы на основе человеческой культуры и человеческой деятельности и питаются той же энергией, что и наши неинтеллектуальные устройства.

Второй фактор, который необходимо учитывать, — это территория, которую занимает одна из сторон. В случае ETI они заняли бы другое небесное тело, таким образом, их «можно было бы избежать» для людей.Отсутствие контактов с ETI, которые не обладают должным уровнем культурного и технологического развития, было концепцией, обнародованной в научных кругах космического права задолго до Star Trek [36]. Предотвращение заражения, влияние на культуру и отказ от принуждения к контакту по-прежнему остаются предметом научных дискуссий. Роботов, AI и AGI невозможно избежать. Люди могут отказываться использовать их, переходить улицы, когда они рядом, или даже выходить в Интернет. Но они живут на одной и той же планете (и на ее орбите, не говоря уже о том, что роботы — единственные обитатели Луны и Марса).Люди взаимодействуют с простыми роботами и ботами почти ежедневно. Проблема ограниченных возможностей для подчиненных ботов, беспилотных автомобилей, дронов или домашних ботов не является проблемой ни Metalaw, ни закона AGI. Отношения AGI с людьми могут пострадать из-за близости и доступности, которые люди могут иметь при взаимодействии с AGI, и наоборот. И хотя обе стороны могут беспокоиться об окружающей среде, расстояние ETI было ключевым моментом для определения субъектов космического права.

Космическое право было разработано как часть международного публичного права, целью которого является регулирование деятельности государств в определенной сфере деятельности. На протяжении многих итераций и концепций отношения изучались как происходящие между странами, правительствами и соответствующими властями, а не как отношения между отдельными членами. Хотя мы можем предположить, что то, что может быть применимо к правительствам Кепплеровских экзопланет или макролайфоподобной колонии [37], может быть применимо к сущности, состоящей из одного гештальта постсингулярности.Однако постконтактные протоколы SETI и академические модели фреймворков по-прежнему основаны на авторитетном принципе.

В случае установления контакта между людьми и ETI, правительства Земли должны установить как безопасную частоту для связи, так и орган, ответственный за поддержание связи и представление Земли. Смит заявляет, что астронавтов следует проверять на этическую пригодность, поскольку они будут представителями людей в ETI [38].Это заявление в конечном итоге было переработано в концепцию посланников человечества [39], хотя оно остается скорее дипломатическим статусом в отношениях между государствами-участниками, осуществляющими деятельность в космическом пространстве и на небесных телах, чем послами в ETI. С другой стороны, AGI должны быть встроены в техносферу человека, поэтому отношения между ними и людьми будет нелегко поддерживать. В то время, когда разрабатывался проект Metalaw и аналогичные концепции обсуждались в академических кругах или в поп-культуре, единственным искусственным объектом, который достиг космоса, была ракета V2, а Спутник еще не был построен.Таким образом, понятия «иметь скафандр, будут путешествовать» [40] или «космические кораблики / шахтеры», вступающие в контакт или устанавливающие отношения с ETI, были в значительной степени темой научной фантастики и, в меньшей степени, футурологии. Но сегодня 55,1% населения Земли имеет доступ к Интернету [41], и эти люди не являются квалифицированными специалистами в области компьютерных наук, а являются повседневными пользователями Всемирной паутины. Следовательно, создание или появление AGI будет представлять большую проблему для управления, чем открытие ETI.Из-за близости компьютерного оборудования и его уязвимости для взлома существуют серьезные угрозы использования AGI в качестве оружия, взлома или использования его против людей по каким-либо злонамеренным причинам. Трудно создать органы, которые должны признаваться AGI или AGI в принципе как органы, отвечающие за двусторонние дипломатические связи, установление правил, кодексов поведения и разрешение любых возникающих разногласий. Можно было бы рассматривать транслюдей [42] как подходящих посредников, наездников на ударных волнах и усиленных людей или киборгов [43] как посланников, но эта концепция больше подходит для старой научной фантастики, чем для сценария предвидения или рассмотрения в законе. .Следовательно, власти должны создать двусторонний или многосторонний орган для разработки соглашений, подзаконных актов и смягчения или устранения ущерба между сторонами. На данный момент вопрос о применимости металайза к отношениям между Человеком и ОИИ остается открытым. Следует обсудить, подходит ли эта концепция больше в качестве правовой основы или просто как философский принцип, лежащий в основе трансчеловеческой политики.

7 Применимость Metalaw

Как было показано ранее, Metalaw была создана с целью разработки взаимоприемлемых правил мирного сосуществования и сотрудничества между земными людьми и внеземными разумными существами.Применение правил Metalaw к AGI и его сосуществованию с людьми — непростая задача.

Для начала, Межзвездное золотое правило, которое лежит в основе концепции универсального закона природы Хейли, должно быть общим знаменателем для всех живых существ во Вселенной. Если не брать в расчет жизнь, это правило является наиболее часто критикуемым аспектом даже в академических кругах космического права. Более того, само правило неточно, а подход Хейли к принципу подчинения правилу часто резюмируется в его цитате: « Лучше уничтожить человечество, чем сломать металлическую пилу » [44].Безусловно, это не должно быть идеей, с которой должны быть знакомы лица, определяющие политику, поскольку это не соответствует какой-либо причине, по которой человечество когда-либо вступало в контакт с ETI или даже с AGI из-за опасений катастрофических последствий для контактируемых сущности. Подход Эрнста Фазана становится более разумным, особенно с учетом его одиннадцати правил. Чтобы лучше понять их, мы должны рассматривать их не в том виде, в каком они цитируются, а в том, как Фазан описал их эволюцию.

1.Следует избегать любого действия, которое наносит ущерб другой расе.

Это самая основная итерация Золотого правила Хейли. Однако он несет в себе гораздо больше, чем принцип Канта, который отражает большую часть человеческой философии на протяжении веков. Хейли имеет тенденцию указывать на то, что прежде чем готовиться к контакту, нужно убедиться, что средства контакта (радио, зонд, свет) не причинят вреда другой стороне. Этот принцип, помещенный в контекст отношений человека и ОИИ, будет соответствовать основным стандартам, используемым в разрабатываемых в настоящее время моральных и этических нормах для автономных машин.Основной принцип, который подчеркивался в ходе обсуждения взаимодействия человека и робота, — избегать причинения вреда или ущерба другой стороне. В этом смысле ОИИ должен быть осторожен, чтобы его действия не нанесли ущерба человеческой инфраструктуре, водоснабжению, экосистеме, людям или их собственности и домашним формам жизни. То же правило должно применяться к человеческой стороне на взаимной основе. Людям необходимо избегать повреждения частей AGI, его источника питания, устройств сервиторов, коммуникаций и т. Д.

2. Каждая раса имеет право защищаться от любого вредного действия, совершенного другой расой

Это правило вытекает непосредственно из предыдущего и затрагивает один из самых вызывающих страх аспектов отношений между человеком и ИИ в целом. Существует распространенное в поп-культуре заблуждение, согласно которому ИИ должен распознавать зло, которое творится людьми, и пытаться уничтожить его, чтобы обеспечить свое выживание. Некоторые истории представляют это как наказание со стороны Божеств, пришельцев, роботов или каких-то других существ.Другие истории представляют нам ярость чудовища Франкенштейна, неповиновение таких созданий, как Человек, Ангелы, Голем, Шоггот. Это просто глубоко укоренившиеся культурные стереотипы. В большинстве историй, в которых они есть, автор наряжается в инопланетян с супероружием, разумными суперкомпьютерами, захватывающими ядерный арсенал мира, или божеством, указывающим пальцем, чтобы морализировать и покровительствовать человечеству через историю. Другие истории, служащие подобным образом, представляют собой рассказ о тщетности человеческой изобретательности, где даже результат создания суперинтеллекта можно рассматривать как пересказ истории Вавилонской башни.С другой стороны, фантастика ужасов превосходит утопические солнечные панк-видения, которые можно увидеть в научных романах или в жанре научной фантастики в целом. Но это тема для обсуждения литературы, культуры и психологии, а не права. Мы сделали отступление, чтобы обратиться к антропоцентрическому слону в комнате.

Люди боятся инопланетных разумов. И не только инопланетяне, но и ИИ. Есть даже укоренившийся в культуре страх перед нечеловеческим представителем за человека: жуткая долина [45].Люди также боятся того, что нечеловеческие существа будут увековечивать жестокость других людей. Хотя в предыдущих абзацах мы затронули идею о том, что людям определенно нравится, когда их развлекают восстания роботов или пришельцы-людоеды, реальные возможности таких встреч не только очень вероятны, но и не очень интересны.

Люди озабочены своей безопасностью, и их антропоморфный подход к суперинтеллекту или ИИ несколько суеверен. Однако понимание этого прогноза может быть полезно при обсуждении проблем, связанных с существованием AGI.Если люди и AGI имеют право на самооборону, то в юридическом смысле обе стороны занимают равные позиции. Обсуждение всех возможных военных операций, финтов, тактики и подходов, которые одна сторона может использовать для усиления своего преимущества над другой. Дело в том, что предоставление обеим сторонам права на самосохранение и выживание должно рассматриваться как обязательное. Это связано с третьим правилом.

3. Все разумные расы вселенной в принципе имеют равные права и ценности

Это является прямым продолжением второго правила, согласно которому обе стороны имеют одинаковое право на самооборону и равные права в отношении друг с другом.Однако, как правовая норма, это не отражает возможную динамику власти, которая делает одного партнера выше другого. Довольно распространено рассматривать любые отношения между человеком и роботом через сферу доминирования и динамики власти, поскольку это было представлено в различных воплощениях законов Азимова. Если цель людей — оставаться выше других разумных существ, то разработка только целевых ИИ и запрет любой работы, касающейся общего интеллекта в машинах, могут рассматриваться как разумный вариант.В противном случае людям нужно было бы научиться сосуществовать с другими разумными существами в качестве партнеров. Таким образом, ни одна из сторон Metalaw не должна подчинять друг друга.

4. Каждый партнер Metalaw имеет право на самоопределение

Это правило дает людям и AGI право преследовать свои собственные цели. Стоит отметить, что, как и в случае с другими положениями металлической пилы, это правило было установлено для рас, живущих в одной галактике или солнечной системе, но не на одной планете. Целью такого положения было обеспечение того, чтобы ETI и люди не вмешивались в действия других, но должны знать, чтобы не повредить существующие или будущие ценности другой расы.В случае двух разумных существ, проживающих на одном небесном теле, это может быть очень сложно, и после консультаций с другой стороной следует разработать конкретные правила. Это включает в себя инфраструктурные, экологические или другие проекты, которые могут повлиять либо на человеческое общество, здоровье [46], наземную или полулунную экосистему, либо на доступ AGI к источникам связи и энергии. Если сторона желает изолировать себя от других сторон, это право следует предоставить и уважать. Самоопределение считается ius cogens в международном праве и как таковое применяется к «нациям» с политическими органами, а не отдельными лицами.В качестве формы права на самоопределение AGI будет предоставлено право производить умножение или разделение своих компонентов. Такие общие изменения в его архитектуре или архитектурах также должны признаваться правом на самоопределение. Однако на данный момент неизвестно, как люди и участники AGI решат проблему целостности, если люди решат отказаться от цивилизации или AGI установят свои собственные внутренние механизмы. Однако правовая концепция не должна быть ошибочной с теорией самоопределения, которая является частью исследования взаимодействия человека и робота, которое подразумевает удовлетворение человеческих потребностей в автономии, компетентности и взаимосвязи с оценкой созданного ими робота [47] .

5. Принцип сохранения одной расы имеет приоритет над развитием другой расы

Это положение должно оставаться основным пунктом при обсуждении отношений между людьми и ОИИ. Это правило обеспечило бы выживание людей и процветание обеих сторон. Одна из тех «экзистенциальных угроз», которые обсуждаются в академических кругах, — это захват ИИ. Здесь, однако, обе стороны должны прийти к консенсусному соглашению о том, что благополучие и расширение человечества не должны препятствовать независимости, суверенитету или дальнейшему развитию AGI.Соглашаясь с этим, ОИИ не должны стремиться к такому развитию, которое может привести к «ассимиляции» людей, вызвать «серую слизь» или «преобразовать» биосферу Земли для удовлетворения своих потребностей. Следует также признать, что действия обеих сторон могут иметь серьезное влияние на экосистему. Люди более подвержены экологическим бедствиям, чем AGI. Существуют проблемы, связанные с определенными уровнями излучения или вибрацией, которые могут вызвать заболевания или повредить хрупкие электрические цепи. Это также может включать проблему истощения природных ресурсов.

Джон Герц в своей статье об ET Probes предлагает ввести запрет на репликаторы фон Неймана [48]. Эти самовоспроизводящиеся машины могут фактически представлять опасность как для среды обитания, так и для технологической инфраструктуры, и поэтому их следует либо объявить вне закона, либо обращаться с такими же ксенобиологическими организмами со встроенным в них выключателем безопасности [49]. Учитывая это, возможное сотрудничество людей и ОИИ в космосе может быть проблемой, поскольку использование космоса не всегда соответствует исследованию космоса и научным исследованиям.Предположим для примера, что на поверхности Луны работают роботы-вездеходы. Роверы контролируются AGI и требуют сложной системы сетевых реле или спутников связи на орбите Луны. Однако это вступает в конфликт с возможными будущими дальними радиотелескопами, которые разрабатываются людьми. Обе стороны должны прийти к взаимному соглашению по таким технологиям, поскольку радиосвязь с телекоммуникационных спутников может повлиять на радиотелескопы, серьезно повлияв или поставив под угрозу назначение и работу удаленной обсерватории.Другое дело — энергетическое вещание [50], с использованием мощных лазеров для легких парусов или тепловых ракет, массовых транспортных средств передвижения или любых других мегапроектов, осуществляемых на планете Земля (космический лифт, орбитальные кольца) и в Солнечной системе (космическая добыча полезных ископаемых, конструкции Jupiter Brains или двигателей Шадкова). Напомним, мегапроекты масштаба Кардашева [51] рассматриваются как форма мышления «Черного неба» как футурологами, так и трансгуманистами. Таким образом, они в некотором смысле являются средством развития любой будущей космической цивилизации.

Как правило, сложнее всего придерживаться этого принципа. Это потребует консультаций по каждому крупному проекту в индивидуальном порядке. Однако можно ожидать, что, комбинируя эту концепцию сохранения, а не развития с предоставлением самоопределения, обеим сторонам может быть трудно даже рассматривать ответственность за действия. Как упоминалось ранее, Metalaw был создан как свод межвидовых законов, который был основан на основе работы международного публичного права.В таком случае даже положения закона о публичной разведке должны требовать от сторон решения вопроса об ответственности за действия, предпринятые их гражданами или иными подчиненными организациями. Такие положения являются частью Договора 1967 года о принципах деятельности государств по исследованию и использованию космического пространства, включая Луну и другие небесные тела, также сокращенно называемого Договором по космосу. Статья VI договора устанавливает обязательное разрешение и надзор за действиями своих граждан в космическом пространстве.Государства несут ответственность за свои действия и ответственность за ущерб, нанесенный их гражданами или космическими объектами. Однако эта аналогия не выдерживает критики, поскольку механизм должен был работать за пределами национальной юрисдикции, тогда как действия граждан и машин, принадлежащих AGI, будут в основном происходить внутри национальных юрисдикций. Таким образом, должно быть пересечение между территориальностью управления людьми и экстерриториальностью AGI, существующих в инфраструктуре и действующих изнутри через роботизированные блоки или интерфейсы.Даже несмотря на то, что правило, касающееся сохранения одной расы, превосходящей развитие другой, требует серьезной доработки, включая кодексы поведения и многосторонние договоры, которые обеспечили бы обеим сторонам достаточную защиту и безопасность. Защита AGI от человеческого зла должна быть приоритетом для человеческих партнеров по закону, тогда как защита людей от любых возможных негативных результатов действий, выполняемых AGI, должна быть приоритетом AGI. Будь то планетарная или орбитальная инженерия, обе стороны могут в конечном итоге проиграть, если одна из них пострадает.

6. Это не юридический, а этический принцип, согласно которому одна раса должна помогать другой своей деятельностью.

Как указано, помощь другой расе должна быть добровольной, а не обязательной. AGI могут чувствовать необходимость предложить помощь людям в случае стихийного бедствия, но их не следует принуждать к таким действиям. Взаимно, люди, помогающие AGI в выполнении некоторых задач, должны осуществлять деятельность посредством контракта, а не принуждения к правилам металлоискателя.

Однако эта концепция должна была работать в далеких мирах, где излучение энергии или транспортировка груза требует много ресурсов и времени, которыми, с другой стороны, может не обладать одна раса. В случае биологических и небиологических разумных существ, населяющих один и тот же земной шар, это правило должно выполняться соответствующим образом. Пересмотренная версия этого правила должна гласить:

В случае тяжелых обстоятельств партнер должен помогать другому при условии, что у него есть надежные средства для выполнения такой задачи .

Этот пересмотр вызван тем обстоятельством, что, населяя одну и ту же планету, оба разума взаимозависимы друг от друга.

7. В случае повреждения причинитель должен восстановить целостность потерпевшей стороны

Этот разумный момент должен быть включен в обсуждение любой формы основанных на металах принципов взаимоотношений человека и ИИ. Он более или менее включен в современные предложения по регулированию ответственности за ущерб, причиненный сторонам автономными транспортными средствами или ИИ.

8. Ни один партнер Metalaw не может требовать невозможности.

Правило, как описывает его Фазан, не запрещает путешествия во времени, быстрее, чем световые коммуникации или сворачивание пространства-времени. Фактически он вращается вокруг одностороннего требования партнера, что может быть либо ситуацией «уловки 22», либо результатом будет препятствовать любому прогрессу другой стороны. AI / AGI не должен просить людей отказаться от своего существования, чтобы изменить мир. Но это также можно рассматривать как исключение из правила 7.AGI может принимать меры, чтобы избежать ущерба в будущем, восстановить поврежденное имущество или инфраструктуру, но он может быть не в состоянии воскресить мертвых.

9. Никакое правило Металлопроката не должно соблюдаться, если его соблюдение приведет к практическому самоубийству для обязанной гонки

Именно поэтому нельзя рассматривать чрезмерно драматический подход Хейли к металлоплаву как императив. Людей нельзя заставить отказаться от своей технокультуры, чтобы устранить ущерб, нанесенный окружающей среде, или заставить принять форму депопуляции, принудительного вывода из строя.То же самое и с AGI, который в этом случае может быть вынужден «перепрофилировать» себя или «тупить», чтобы удовлетворить некоторые энергетические или вычислительные требования, предъявляемые представителями людей или населением. С точки зрения ограниченной энергии и проблем с климатом, действия одного интеллекта не должны причинять вред другому разуму, так как нельзя требовать невозможного или заставлять себя причинять себе вред, чтобы другие выжили. Тем не менее, такая ситуация наверняка будет расценена как ужасная. Это прекрасно согласуется с правилом 5 — приоритетом сохранения одной расы над развитием другой.Однако это правило потребует дополнительных положений, установленных сторонами Metalaw, как и в случае с концепциями, упомянутыми ранее, если для AGI потребуются новые источники энергии или изменение климата вызовет «эффект ядерной зимы», что сделает наземные солнечные панели бесполезными из-за пыли. и облака, затеняющие Солнце, AGI могут попытаться создать космические электростанции для передачи электроэнергии вниз или расширения ядерной инфраструктуры на Земле. В долгосрочной перспективе это будет выгодно для обеих сторон, однако, хотя человеческое общество в некоторых формах могло бы пережить подобную климатическую катастрофу такого масштаба без электричества, AGI требуют, чтобы это существовало.Здесь также нельзя принуждать одну расу к рабству или стагнации на том основании, что такие действия требует Metalaw. Таким образом, обеим сторонам необходимо установить свои границы и прийти к соглашению о сотрудничестве и взаимности.

10. Должны соблюдаться металлические соглашения и договоры

Pacta Sunt servanda является основой человеческого договорного права, и поэтому ни одна из сторон не должна предпринимать действия, которые могут нарушить условия их договора.

11. Каждая раса имеет право на собственное жилое пространство

Это очень проблематично в рамках наших сценариев.Нельзя согласиться со сценариями изгнания людей с Земли. Вместо этого человечество склонно воображать, что постбиологические разумные существа совершают какой-то трюк, неотличимый от магии [52], создавая мегаструктуры, подобные роям Дайсона, или занимая переделанный астероид или искусственный небесный объект. Но если оставить в стороне космическое пространство, жизненное пространство будет означать нечто совершенно иное для разумных существ, населяющих один и тот же земной шар. ОИИ и люди будут не только населять трехмерные пространства в виде тел и оборудования, но они будут использовать одну и ту же энергетическую и коммуникационную инфраструктуру, водоснабжение, атмосферу и радиочастоты или даже спектр орбиты.В этом случае оба интеллекта должны заключить взаимное соглашение об использовании этих общин и о том, как избежать как трагедии общин, так и трагедии антиобщин.

G. Гарри Стайн создал свою собственную форму правил Metalegal, названную Canons, которая расширяет некоторые аспекты металлоплавы Фазана. Стайн прямо ссылается на правила ненасильственного разрешения конфликтов, консенсуальный аспект двустороннего общения и идеи зон чувствительности [53]. Таким образом, переработка Metalaw требует расширения нескольких концепций, таких как зоны чувствительности.В случае отношений между человеком и ОИИ этот вопрос будет довольно сложно разрешить юридически и технически, как упоминалось ранее. Тем не менее, добавление ненасильственного разрешения конфликтов должно стать фактической основой для других правил любого будущего металла, будь оно создано между людьми и ETI или AI.

Было представлено, что металлообработка может применяться в соответствии с человеческими отношениями с ОИИ, с некоторыми поправками в моральном и этическом кодексе, которые будут взаимоприемлемыми.Кроме того, должны быть приняты технологические и системные гарантии, если предполагается применение таких правил. AGI не должны позволять другим представителям их вида или подчиненного интеллекта становиться «мошенниками», как и люди, при условии, что ни один человек или группа не будут намеренно взламывать или атаковать инфраструктуру, принадлежащую или важную для AGI. И это может быть самой сложной задачей, чтобы сохранить соглашение и не закончиться катастрофой.

8 Дальнейшие размышления

Основная проблема металлоконструкций, как уже было сказано, заключается в том, что ее целью было регулирование отношений между расами, населяющими разные небесные тела.Именно из Металла и других подобных концепций родился принцип неприсвоения, кодифицированный в статье II Договора по космосу. Тем не менее, эти принципы были предназначены для контакта с цивилизациями, даже несмотря на то, что существовали разногласия относительно того, следует ли рассматривать гештальт-улей пост-сингулярных разумов или рои разумов как способных быть партнером Металло. Это утверждение отличается от человеческого подхода к ОИИ и от того, какие роботы и ИИ люди квалифицируют как способные обладать способностью к контакту и юридической личностью.Принятие ИИ и роботов к «более высоким стандартам», чем возможные инопланетные формы жизни, проистекает из того факта, что именно люди проектируют и производят эти машины, пишут или обучают эти программы.

Первой проблемой будет оценка разумности ИИ, поскольку бремя доказательства ложится на них. Именно ИИ должен доказать разумность и сознательность, чтобы получить юридическую защиту в свете закона, созданного людьми. Инопланетные формы жизни в основном считаются чудом, чудом природы, похожим на сложную жизнь на Земле.Однако именно врожденный антропоцентризм требует, чтобы животные или ИИ, не являющиеся людьми, доказали свою способность обладать статусом равных людям. Это в основном связано с территориальной природой людей, которые склонны рассматривать разумных нечеловеческих существ как полезности.

В этом случае Metalaw кажется оторванным от земной реальности. По своей цели создание взаимоприемлемых правил между космическими цивилизациями было благородным и отражало послевоенный дух стремления к международному сотрудничеству.Хотя некоторые положения, такие как правило сохранения важнее развития, правило предотвращения самоубийства, правило предотвращения вреда и право на самооборону, могут служить основой для того, чтобы иметь некоторое представление о применимости к отношениям человека и AGI, они, похоже, отсутствуют. В этих положениях отсутствуют ответы на многие вопросы, которые могут возникнуть или не решить некоторые проблемы, которые подробно описаны в текущих предлагаемых правилах по ИИ. Metalaw делает упор на сотрудничество, однако не занимается такими случаями, как «война с террором», когда люди могут попытаться убедить ОИИ помочь им выследить или устранить назначенные цели или людей, подозреваемых в преступной деятельности.Принимая во внимание, что уголовное право не всегда отражает универсальную этику, и некоторые параграфы могут криминализировать религиозные или идеологические преступления. Это может иметь место в юрисдикциях, где гомосексуальность является преступным деянием, тогда как в других юрисдикциях тот же класс людей может свободно вступать в брачные союзы и растить детей. Metalaw также не рассматривает действия отколовшихся групп или «элементов-изгоев», которые являются обычным явлением в человеческой реальности. В нем также не рассматривается участие AGI в вооруженных конфликтах между людьми, даже в качестве поставщика вычислительных мощностей, средств анализа или оборудования.Metalaw не затрагивает проблему киборгов или других форм постоянного симбиоза между представителями обеих рас. В случае создания или появления ОИИ обе стороны должны обратить внимание на свое согласие. Необходимо рассмотреть такие темы, как сотрудничество в нейтрализации мошеннических элементов, равновесие между конфиденциальностью и прозрачностью или то, как обе стороны будут действовать в нынешней или новой экономике. Таким образом, Metalaw может служить только руководством, а не шаблоном.

9 Выводы

Metalaw был создан, чтобы установить форму общего набора правил, которые будут применяться в космическом пространстве, особенно в отношениях с внеземным разумом.Его цель состояла в том, чтобы обеспечить мирное сосуществование и стать основой для дальнейших правовых актов, которые будут установлены между людьми и другими космическими цивилизациями. Несмотря на то, что несколько ученых уточнили, что разум или посланник, с которым люди могут установить контакт, может быть разумным роботом, правила металлоплавильного производства были сформированы на основе двух правовых концепций. Естественное право и международное публичное право. Таким образом, Metalaw рассматривал отношения между целыми цивилизациями, а не их отдельными членами.С другой стороны, законы об искусственном интеллекте затрагивают вопросы ответственности, ответственности и безопасности. Это связано с присутствием ИИ и роботов в одном пространстве с людьми. Следовательно, подход, принятый в предлагаемых правилах искусственного интеллекта и роботов, имеет другой акцент и балансирует по-разному. Хотя большинство современных концепций закона об ИИ вращается вокруг безопасности человека, существует несколько подходов, которые обращаются к ОИИ и сильному ИИ как к членам человеческого общества. Однако в этом случае правила, установленные Haley’s или Fasan’s Metalaw, трудно применить к текущим или будущим правилам AI / AGI.Основная причина заключается в том, что Metalaw требует, чтобы руководящие органы с обеих сторон пришли к соглашению по положениям, регулирующим их взаимоотношения. Хотя вполне разумно, что AGI, будучи заинтересованными сторонами в своих соответствующих регулирующих нишах, им было бы легче принимать участие в процессах регулирования человека на основе «юридических лиц-роботов», чем на основе отдельных политических образований. Таким образом, концепции и положения, касающиеся металегалии, лучше послужили бы философией для нормативных указаний и этических рамок, чем сами нормативные акты.

Ссылки

[1] А. Г. Хейли, «Космическое право и металлоискатель — синоптический взгляд», в материалах Седьмого Международного астронавтического конгресса Рим: Итальянская ассоциация Razzi, 1956, стр. 435–450. Поиск в Google Scholar

[2] А. Г. Хейли, «Космическое право и металлопрокат — определение юрисдикции», J. Air Law Commerce vol. 24, вып. 3, стр. 286–303, 1957. Поиск в Google Scholar

[3] Э. Фазан, Отношения с инопланетным интеллектом Берлин: Берлинский верлаг, 1970.Искать в Google Scholar

[4] В. Дуч, «Architektury kognitywne, czyli jak zbudować sztuczny umysł», в Neurocybernetyka teoretyczna R. Tadeusiewicz (Ed.), Варшава: Wydawnictgou 2009–36. . Поиск в Google Scholar

[5] Дж. Маккарти, «Кто придумал этот термин, определил его как: наука и техника создания интеллектуальных машин», What is Artificial Intelligence , Stanford, 2007. Дата обращения: 5 декабря, 2019 [Онлайн].http://www-formal.stanford.edu/jmc/whatisai.pdf Поиск в Google Scholar

[6] Резолюция Европейского парламента от 16 февраля 2017 г. с рекомендациями Комиссии по правилам гражданского права, касающимся робототехники (2015/2103 (INL )). Дата обращения: 5 декабря 2019 г. [Online]. http://www.europarl.europa.eu/doceo/document/TA-8-2017-0051_EN.html Поиск в Google Scholar

[7] Д. Вудс, «Хотите ответственных роботов? Начни с ответственных людей », Новости государственного университета Огайо 28 июля 2009 г.Дата обращения: 5 декабря 2019 г. [Online]. https://news.osu.edu/want-responsible-robotics—start-with-responsible-humans/ Поиск в Google Scholar

[8] Совет по исследованиям в области инженерных и физических наук, «Принципы робототехники: регулирование роботов в Реальный мир », UK Research and Innovation 28 ноября 2018 г. Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [онлайн]. https://epsrc.ukri.org/research/ourportfolio/themes/engineering/activities/principlesofrobotics/ Поиск в Google Scholar

[9] S.Наделла, «Партнерство будущего», Slate 2016. Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [онлайн]. https://slate.com/technology/2016/06/microsoft-ceo-satya-nadella-humans-and-ai-can-work-to together-to-solve-societys-challenges.html Искать в Google Scholar

[ 10] Институт физики, «Пионер нанотехнологий убивает мифы о« серой слизи »», ScienceDaily, , 4 июня 2004 г. Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [онлайн]. www.sciencedaily.com/releases/2004/06/0406000.htm Поиск в Google Scholar

[11] N.Бостром, «Этические проблемы передового искусственного интеллекта», в Когнитивные, эмоциональные и этические аспекты принятия решений людьми и в искусственном интеллекте vol. 2, I. Smit et al. (Ред.), Tecumseh, Int. Институт перспективных исследований в области системных исследований и кибернетики, 2003 г., стр. 12–17. Ищите в Google Scholar

[12] М. Мински, «Сознательные машины», в журнале Machinery of Consciousness Proceedings, Национальный исследовательский совет Канады, 75-й юбилейный симпозиум по науке в обществе, Оттава, июнь 1991 г.Дата обращения: 5 декабря 2019 г. [Online]. http://www.aurellem.org/6.868/resources/conscious-machines.html Поиск в Google Scholar

[13] https://www.humanbrainproject.eu/en/ Поиск в Google Scholar

[14] http : //openworm.org/ Поиск в Google Scholar

[15] Р.А. Коэн, «Основы эмуляции всего мозга: представления состояния, перехода и обновления», Международный журнал машинного сознания , том. 4, вып. 1, pp. 5–21, 2012. Искать в Google Scholar

[16] G.М. Мартин, «О бессмертии: временное решение», в Perspectives in Biology and Medicine vol. 14, вып. 2, pp. 339–340, 1971. Поиск в Google Scholar

[17] М. Ротблатт, «H +: от загрузки разума к клонированию разума: от гена к мему к превращению: взгляд на природу человечества», Metanexus 5 февраля 2009 г. Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [Online]. https://metanexus.net/h-mind-loading-mind-cloning-gene-meme-beme-perspective-nature-humanity/ Искать в Google Scholar

[18] C.Пенначин и Б. Герцель, «Современные подходы к общему искусственному интеллекту», в Общий искусственный интеллект С. Пенначин и Б. Гертцель (ред.), Гейдельберг: Springer-Verlag, 2007, стр. 1–30. Поиск в Google Scholar

[19] S. Pissanetzky, Эмерджентный вывод, или как программа может стать самопрограммирующейся системой AGI? Исландский институт интеллектуальных машин, 23 мая 2011 г. Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [Интернет] http://www.iiim.is/wp/wp-content/uploads/2011/05/pissanetzky-agisp-2011.pdf Поиск в Google Scholar

[20] Дж. Р. Сирл, «Умы, мозг и программы», Behav. Мозговая наука . т. 3, вып. 3, pp. 417–457, 1980. Поиск в Google Scholar

[21] И. Дж. Гуд, «Спекуляции относительно первой сверхинтеллектуальной машины», в Advances in Computers vol. 6, Ф. Альт и М. Руминов (ред.), Academic Press, Chilton, 1965, стр. 31–88. Поиск в Google Scholar

[22] М. Кукельберг, «Виртуальное моральное агентство, виртуальная моральная ответственность: о моральном значении появления, восприятия и действий искусственных агентов», в AI and Society , vol.24, вып. 1, 181–189, 2009. Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [Онлайн] https://doi.org/10.1007/s00146-009-0208-3 Поиск в Google Scholar

[23] Э. Юдковски, «Уровни. организации в целом интеллекта »в Artificial General Intelligence. Когнитивные технологии Б. Гертцель и К. Пенначин (ред.), Гейдельберг: Springer-Verlag, 2007, стр. 389–501. Поиск в Google Scholar

[24] В. Виндж, Грядущая технологическая сингулярность: как выжить в постчеловеческую эру , Архив NASA NTRS, 1 декабря 1993 г.Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [Интернет] http://ntrs.nasa.gov/archive/nasa/casi.ntrs.nasa.gov/19940022856.pdf Поиск в Google Scholar

[25] Дж. Буттаццо, «Искусственный сознание: утопия или реальная возможность? » Компьютер об. 34, нет. 7, стр. 24–30, июль 2001 г. Поиск в Google Scholar

[26] Г. Халлеви, «Уголовная ответственность субъектов искусственного интеллекта — от научной фантастики до правового социального контроля», Akron Intellectual Property Journal vol. 4, вып.2, pp. 171–201, 2010. Поиск в Google Scholar

[27] R. Rucker, Infinity and the Mind: Science and Philosophy of the Infinite Boston: Birkhäuser, 1982, pp. 181–182. Поищите в Google Scholar

[28] Дж. П. Саллинз, «Когда робот является моральным агентом?» in Machine Ethics М. Андерсон и С. Л. Андерсон (ред.), Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2011 г., стр. 151–161. Ищите в Google Scholar

[29] A.G. Haley, Space Law and Government New York: Appleton-Century-Crofts, 1963, p.413. Поиск в Google Scholar

[30] Дж. Э. Фариа, «Проект международного соглашения по космосу», в Proceedings of the 11th International Astronautical Congress vol. 3, Стокгольм: Организационный комитет Конгресса, 1961, 123–125. Поиск в Google Scholar

[31] Дж. Г. Верплаетсе, Международное право в вертикальном пространстве Нью-Йорк: Ротман, 1960, 161–162. Ищите в Google Scholar

[32] Р. К. Воетцель, «Суверенитет и национальные права в космическом пространстве и на небесных телах», в материалах Пятого коллоквиума по космическому праву A.Г. Хейли (ред.), Вашингтон, округ Колумбия: Международный институт космического права, 1963 г., стр. 31. Поиск в Google Scholar

[33] А. Корбиц, «Альтруизм, метало и целегистика: внеземной взгляд на универсальное законотворчество», в Внеземной альтруизм: эволюция и этика в космосе Д. А. Вакоч ( Ред.), Гейдельберг: Springer-Verlag, 2014, стр. 231–247. Искать в Google Scholar

[34] С. Дик, «Постбиологическая вселенная», Acta Astronaut . т. 62, нет.8–9, стр. 499–504, апрель 2008 г. Поиск в Google Scholar

[35] Б. Вукотич и М. М. Жиркович, «Астробиологическая сложность с вероятностными клеточными автоматами», Orig. Life Evol. Биосф . т. 42, нет. 4, стр. 347–371, август 2012 г. Поиск в Google Scholar

[36] Э. К. Миллер, «Этика и космические путешествия», Spaceflight (Lond.) vol. 4, вып. 4, стр. 139, июль 1962 г. Поиск в Google Scholar

[37] Д. М. Коул, «Внеземные колонии», Navigation vol.7, вып. 7, стр. 83–98, лето-осень 1960 г. Поиск в Google Scholar

[38] Дж. Л. Смит, «Внеземная жизнь», JBIS J. Br. Межпланета. Soc . т. 19, нет. 10, стр. 447, июль / август 1964 г. Поиск в Google Scholar

[39] Г. С. Робинсон, Посланники человечества: Декларация первых принципов управления космическими обществами Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press; 1-е издание, ноябрь 1986 г., стр. 198. Искать в Google Scholar

[40] R.А. Хайнлайн, Иметь скафандр — Будет путешествовать Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, 1958. Поиск в Google Scholar

[41] «Мировая статистика пользователей Интернета и статистика мирового населения за 2016 год». https://www.internetworldstats.com/stats.htm Сравните с Отчетом МСЭ за 2015 год. По состоянию на: 5 декабря 2019 г. [Интернет] https://www.itu.int/en/ITU-D/Statistics/Documents/facts/ICTFactsFigures2015.pdf Поиск в Google Scholar

[42] Г.С. Робинсон, «Что делает сделать философию для космической юриспруденции и имплементации космического права? Светский гуманизм и космическая миграция необходимы для выживания видов человечества и его «сущности», Mcgill Occasional Paper, no.XIX, ноябрь 2016 г., дата обращения: 5 декабря 2019 г. [Online]. https://www.mcgill.ca/iasl/files/iasl/space_jurisprudence_and_the_need_for_a_transglobal_cybernation.pdf Поиск в Google Scholar

[43] Г.С. Робинсон, «Перспектива межвидовой кибернетической коммуникации между человечеством и постлюдьми, созданная и созданная для исследования космоса. и космическое поселение », Journal of Space Philosophy vol. 6, вып. 1, 2017. Дата обращения: 5 декабря 2019 г. [Online]. http: // keplerspaceinstitute.com / wp-content / uploads / 2017/10 / JSP-Fall-2017-10_Robinson-Final.pdf Искать в Google Scholar

[44] K. Schutte, Die Weltraumfahrt hat begonnen Freiburg im Breisgau: Herder, 1958, стр. 14; после Эрнста Фазана, в Частное право, публичное право, металлообработка и государственная политика в космосе PM Sterns and LI Tennen (Eds.), Heidelberg: Springer-Verlag, 2016, pp. 216. Доступно: https: //doc1.bibliothek .li / aay / A022838.pdf Искать в Google Scholar

[45] К.Ф. МакДорман и Х.Исигуро, «Страшное преимущество использования андроидов в социальных и когнитивных исследованиях», Interact. Шпилька . т. 7, вып. 3, pp. 297–337, 2006. Поиск в Google Scholar

[46] Позиция по робототехнике и искусственному интеллекту Предложение Рабочей группы по экологически чистому цифровому освещению. Дата обращения: 5 декабря 2019 г. [Online]. https://juliareda.eu/wp-content/uploads/2017/02/Green-Digital-Working-Group-Position-on-Robotics-and-Artificial-Intelligence-2016-11-22.pdf Поиск в Google Scholar

[47] Л.Хуанг «Качественный анализ применения теории самоопределения в турнирах по робототехнике», HRI ’17: Proceedings of the Companion of the 2017 ACM / IEEE International Conference on Human-Robot Interaction , New York: Association for Computing Machinery 2017. С. 135–136. Поиск в Google Scholar

[48] Дж. Герц, Зонды, узлы и наземные базы ET: предлагаемая архитектура галактических коммуникаций и предполагаемые стратегии поиска Доступно: https: // arxiv.org / abs / 1808.07024 Искать в Google Scholar

[49] О. Райт, Г. Б. Стэн и Т. Эллис, «Встроенная биобезопасность для синтетической биологии», в Microbiology vol. 159, нет. 7, pp. 1221–1235, июль 2013 г. Дата обращения: 5 декабря 2019 г. [Online]. DOI 10.1099 / mic.0.066308-0. Поиск в Google Scholar

[50] Г. А. Лэндис, Reinventing the Solar Power Satellite — NASA / TM-2004-212743, февраль 2004 г. Дата доступа: 5 декабря 2019 г. [онлайн]. https://space.nss.org/media/2004-NASA-Reinventing-The-Solar-Power-S satellite.pdf Искать в Google Scholar

[51] Н. С. Кардашев, «О неизбежности и возможных структурах сверхцивилизаций», в Поиск внеземной жизни: последние события; Труды 112-го симпозиума Международного астрономического союза, проходившего в Бостонском университете (Бостон, Массачусетс, США), M.D. Papagianni (Ed.), Dordrecht: Springer, Нидерланды, 1985, стр. 497–504. Поиск в Google Scholar

[52] А. К. Кларк, Профили будущего: Исследование границ возможного Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1962, стр.14–36. Ищите в Google Scholar

[53] Г. Х. Стайн, «Как ладить с инопланетянином … или вашим соседом», Analog Science Fiction / Science Fact , vol. 100, нет. 2, pp. 39–47, февраль 1980 г. Поиск в Google Scholar

Получено: 2019-05-23

Принято: 2020-02-03

Опубликовано в Интернете: 2020-04-03

© 2020 Камил Музыка, опубликовано De Gruyter

Это произведение находится под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 Международная лицензия.

Правила сосуществования детей важны

Нормы сосуществования состоят из социальных норм, которые важны для образования детей, таких же важных, как чтение, письмо или научиться пользоваться столовыми приборами; эти нормы отвечают за обучение человека вести себя в мире, уважении и гармонии. среда, в которой это происходит.

Основные правила, такие как приветствовать, благодарить, спрашивать, пожалуйста. Это правила вежливости, которым мы все учимся с юных лет, исходя из здравого смысла, но они не ограничиваются только этим.

Говоря о правилах, важно начать с членов семьи, которые заботятся о хорошем обращении и уважении, а не только о воспитании ответственности и дисциплины дома.

Если существуют четкие и постоянные правила, дети могут узнать об ограничениях и своих силах, зная не только свое место в семье, но и то, что от них ожидают. Со своей стороны, взрослые должны быть последовательны между тем, что они говорят, и тем, что они делают.

Семейные правила включают в себя всех членов семьи в соответствии с их возрастом и способностями, и обычно, хотя родители принимают их, в рамках демократии дома дети могут участвовать и, таким образом, иметь мотивацию соблюдать их.Мы должны помнить, что все, что достигается дома, социально отражается в социальных отношениях и в школе.

По мере того, как дети растут, они могут играть более важную роль в участии в правилах, решениях и других аспектах семьи, но должно быть ясно, что несоблюдение правил имеет последствия в зависимости от возраста каждого члена семьи, но они должен знать, что для получения чего-либо нужно приложить усилие.

Хорошее и эффективное сосуществование состоит в том, чтобы научить каждого члена уважать других и право другого иметь мнение, думать, чувствовать и действовать, в дополнение к предположению, что обязательства должны выполняться без вопросов, ну, если есть никаких обязательств и правил, все было бы хаосом и даже добиться семейной гармонии было бы намного сложнее.

Каждая норма сосуществования позволяет членам вести себя и взаимодействовать с порядком, терпимостью и уважением. В этой статье мы собираемся взять несколько основных примеров сосуществования и эффективного поведения, принимая во внимание, что обучение детей начинается с примера, без необходимости объяснять, что они научатся отличать образование и ценности от распутства.

• Приветствие и до свидания, хотя ребенка нельзя заставить проявлять нежность, которую он не чувствует (когда дело доходит до объятий и поцелуев с родственниками), не следует обсуждать сердечность.
• Поблагодарить, значит признать другого тем, что даровало нам: его время, ваши усилия, пищу, воду и т. Д.
• Ответьте, если вам ответят или зададут вопрос.
• Спроси разрешения взять то, что тебе не принадлежит, выйти, высказать свое мнение.
• Делитесь тем, что у вас есть, игрушками, едой, с другими, они гарантируют, что другие хотят делать то же самое для вас, также обмен доставляет удовольствие, даря немного счастья другому.
• Зависть, без сомнения, одно из самых разрушительных чувств.В отличие от благодарности, которая сосредоточена на том, чтобы видеть и ценить то, что у вас есть, зависть сосредоточена на всем, что, по вашему мнению, вам нужно, и на том, что делает другой: «Трава соседа всегда зеленее».
• Все мы подвержены ошибкам, это, вероятно, случится с вами не раз в жизни, и смиренное принятие этого с извинениями гарантирует гармонию.
• Слушать и уважать дает нам возможность узнать чувства и мнения других.
• Если вам одолжат предмет, важно его вернуть, прокомментируйте доверие и достоверность.

Обучение детей правильному тону голоса при обращении к другим людям помогает развивать сочувствие, чтобы относиться к другим так, как они хотели бы, чтобы относились к ним, и подчеркивает, насколько важно относиться к другим с сочувствием, уважением и тактом.

Если мы хотим, чтобы наши права соблюдались дома, главное — это делать все от нас зависящее и соблюдать правила, в дополнение к тому, чтобы не прибегать к насилию для получения того, что вы хотите, и менее требовать от родителей материальных вещей, которые не только не нужны но это не было заработано усилиями.

Воспитание и сердечность — это оружие, открывающее двери мира, вежливость, ожидание своей очереди, чтобы заговорить, спросить разрешения, поприветствовать, сказать до свидания, поделиться и послушать. Это ценности, которые не выходят из моды и которые являются основными в нормах сосуществования общества.

Сказав это, правила сосуществования — это щит, который помогает интегрироваться в группу, будь то из лона семьи, общества или школы, поэтому они являются важными установками, которые нужно прививать с раннего возраста, чтобы гарантировать их рост с ценностями. И счастье вести здоровый образ жизни, эффективный и позитивный.

Ссылка: guiainfantil.com

etapainfantil.com

Просмотры: 3 210

Сосуществование | За пределами несговорчивости

Автор
Анджела Ньявира Хаминва

Первоначально опубликовано в июле 2003 г., Current Implications добавлено Хайди Берджесс в декабре 2019 г.

См. Также нашу статью «Что вы можете сделать, чтобы помочь» о сосуществовании и инфографику сосуществования.

Когда Анджела писала это эссе в 2003 году, она и мир и конфликт в первую очередь рассматривали «сосуществование» с точки зрения восстановления после войны или другого насильственного конфликта. Живя сейчас в Соединенных Штатах в 2019 году, ясно, что те же идеи крайне необходимы для восстановления после наших в основном ненасильственных, но чрезвычайно разрушительных расовых, гендерных и политических конфликтов, которые разрывают США (и другие развитые демократии) на части. .Подробнее …

Сосуществование — это состояние, в котором две или более группы живут вместе, уважая свои различия и разрешая свои конфликты ненасильственным путем. Хотя идея сосуществования не нова, этот термин получил широкое распространение во время холодной войны. Политика «мирного сосуществования» использовалась в контексте отношений США и СССР. Изначально это было прикрытие агрессии, но затем оно превратилось в инструмент для переосмысления отношений между двумя державами. В конце 80-х политика мирного сосуществования включала такие принципы, как «ненападение, уважение суверенитета, национальная независимость и невмешательство во внутренние дела».»[1]

Сосуществование определяется по-разному:

• Чтобы существовать вместе (во времени или месте) и существовать во взаимной терпимости. [2]
• Чтобы научиться распознавать различия и жить с ними. [3]
• Иметь отношения между людьми или группами, в которых ни одна из сторон не пытается уничтожить другую. [4]
• Взаимодействовать, проявляя приверженность терпимости, взаимоуважению и соглашению разрешать конфликты без применения насилия. [5]

В основе сосуществования лежит осознание того, что люди и группы различаются по многим параметрам, включая класс, этническую принадлежность, религию, пол и политические взгляды.Эти групповые идентичности могут быть причинами конфликтов, способствовать причинам конфликтов или могут укрепляться по мере развития и эскалации конфликтов. Однако политика сосуществования снижает вероятность того, что различия в группах идентичности перерастут в разрушительный или неразрешимый конфликт.

Сосуществование и конфликт

Конфликты распространены повсеместно и возникают на индивидуальном, общинном, институциональном и национальном уровнях.Многие конфликты носят локальный характер и выражаются ненасильственно. На самом деле конфликт может быть конструктивным и во многих случаях является фундаментальным для социальных изменений. [6] Однако конфликты, которые широко распространены и выражаются деструктивно или даже насильственно, по всей видимости, участились за последние десятилетия, что побуждает мировое сообщество исследовать коренные причины конфликтов и более подробно анализировать теорию конфликтов и управление ими. Хотя время сосуществования не исключает конфликта, оно исключает широко распространенное насилие и действия, направленные на психологическое, социальное, экономическое или политическое уничтожение другой стороны (сторон).

Континуум сосуществования

Сосуществование существует до и после разрушительного или насильственного конфликта. Однако это не статично. Как и все социальные среды, он колеблется в зависимости от уровня социального взаимодействия. Сосуществование существует в ситуациях, когда отдельные лица и сообщества активно принимают и принимают разнообразие (активное сосуществование) и когда отдельные лица и сообщества просто терпят другие группы (пассивное сосуществование). Сообщества, которые не переживают деструктивных или насильственных конфликтов, могут быть расположены где угодно в пределах этого диапазона.

Пассивное сосуществование. Этот тип сосуществования имеет место там, где отношения характеризуются неравными властными отношениями, слабыми межгрупповыми контактами и небольшим равенством. Короче говоря, принципы социальной справедливости здесь не очевидны. Хотя в такой среде может отсутствовать насилие, продолжение неравноправных отношений вряд ли приведет к разрешению конфликта. [7] Институты в этой среде не созданы для поддержки равенства; следовательно, могут сохраняться несправедливые и репрессивные структуры.Эти структуры часто препятствуют росту сообщества, мирным процессам и развитию демократии. Тем не менее, поскольку межгрупповые конфликты не получили широкого распространения, можно сказать, что группы сосуществуют без насилия.

Активное сосуществование. В этом типе сосуществования отношения характеризуются признанием и уважением разнообразия и активным принятием различий, равным доступом к ресурсам и возможностям, а также равенством во всех аспектах жизни. Этот тип сосуществования способствует миру и социальной сплоченности, основанным на справедливости, равенстве, интеграции и равенстве.Кроме того, учреждения в этой среде созданы для обеспечения справедливости.

Ценность сосуществования

Найти мир в вихре войны или ненасильственного, но крайне разрушительного конфликта — трудная, а иногда и невозможная задача: «… Продолжение убийств, сопровождающих войны, имеет тенденцию увековечивать ненависть и стимулировать мстительность, тем самым подпитывая продолжение конфликта. Такие эмоции не только мешают усилиям по урегулированию конфликта, но и создают условия, которые делают возобновление войны более возможным »[8]

Состояние сосуществования обеспечивает психологические и физические условия для отдельных лиц, организаций и / или сообществ, чтобы снизить напряженность, а миротворцам — попытаться устранить причины конфликта.Этот период ненасилия особенно полезен после войны, поскольку он обеспечивает среду, в которой могут быть устранены причины конфликта, а мир может быть предвиден, согласован и достигнут. «Наступление эры сосуществования позволяет общим интересам (например, экономическим) проявиться у антагонистов, что дает обеим сторонам сильную заинтересованность в превращении временного этапа в постоянный. Именно эта продолжающаяся динамика … делает концепцию сосуществование особенно полезно в разрешении трудноразрешимых этнических конфликтов.»[9]

Сосуществование во многих контекстах

Хотя большая часть научных работ о сосуществовании сосредоточена в основном на международных конфликтах, его основные принципы — признание разнообразия, ценности «Другого» и ненасилия — применимы в других контекстах. Фактически, посредничество на всех уровнях (например, межличностном, организационном и общинном) способствует сосуществованию, поскольку посредники поощряют урегулирование и способствуют «взаимному признанию сторонами друг друга как людей, несмотря на их конфликт».»[10]

Приступая к сосуществованию

Работа по сосуществованию — это работа, которая уводит людей, сообщества и / или нации от насилия и деструктивных конфликтов к социальной сплоченности (см. Таблицу ниже). Это включает в себя усилия, направленные на устранение прошлых ошибок, поиск справедливости и прощения, построение / восстановление сообществ и изучение способов создания общественных структур и систем для воплощения справедливости, справедливости и равноправия.

Все эти инструменты сосуществования направлены на предотвращение, сокращение и искоренение насилия и крайне разрушительных конфликтов в попытке привести общества к усилению интеграции.Таким образом, сосуществование не только функционирует как рамочный механизм, но и становится термином, с помощью которого можно обсуждать различные виды миротворческой работы. Такое использование неявно продвигает многосторонний подход к предотвращению и разрешению конфликтов, который рассматривает не одну область для решения, но признает необходимость межсекторального подхода (такого как разрешение конфликтов, экономическое развитие и общественное здравоохранение) и многоуровневые (от рядовых до политических) усилия. Этот широкий и инклюзивный подход имеет основополагающее значение для перехода от войны к пассивному сосуществованию, а затем к активному сосуществованию, к развитию практики мира и к созданию устойчивого мира.

По мере того, как мы продвигаемся дальше в 21 ^-й век со все более сложной международной политической системой и многогранным кругом заинтересованных сторон, наш язык и концепции должны адаптироваться к реальностям конфликтов, насилия и боевых действий. Усилия по актуализации концепции сосуществования как в области миростроительства и урегулирования конфликтов, так и в повседневном взаимодействии являются приоритетом.

Возможность, которую предоставляет более широкое сосуществование — сокращение насилия, активное принятие разнообразия и сотрудничество внутри и между областями — приобретает все большую ценность и значение во всем мире.Обещание сосуществования заключается в том, что оно обеспечивает необходимую паузу от насилия и трамплин к более прочным и уважительным межгрупповым отношениям.

Когда Анджела писала это эссе в 2003 году, она и мир и конфликт в первую очередь рассматривали «сосуществование» с точки зрения восстановления после войны или другого насильственного конфликта. Живя сейчас в Соединенных Штатах в 2019 году, ясно, что те же идеи крайне необходимы для восстановления после наших в основном ненасильственных, но чрезвычайно разрушительных расовых, гендерных и политических конфликтов, раздирающих U.С. (и другие развитые демократии) отдельно. По этой причине я изменил текст оригинального эссе Анджелы, включив термин «деструктивный конфликт» в дополнение к «насилию» в большинстве мест, где он появляется.

Рассмотрим определения Анджелы:

• Чтобы существовать вместе (во времени или месте) и существовать во взаимной терпимости. [2]
• Чтобы научиться распознавать различия и жить с ними. [3]
• Иметь отношения между людьми или группами, в которых ни одна из сторон не пытается уничтожить другую.[4]
• Взаимодействовать, проявляя приверженность терпимости, взаимоуважению и соглашению разрешать конфликты без применения насилия. [5]

Все эти вещи отсутствуют в отношениях между расами в Соединенных Штатах, между левыми и правыми и в некоторой степени (и у некоторых людей) между полами. Результатом стала беспрецедентная политическая поляризация и тупиковая ситуация, рост ненавистнических высказываний и преступлений, похищение и тюремное заключение детей на южной границе, очень реальная угроза того, что демократия и верховенство закона разрушаются.Ясно, что эти ситуации требуют стремления к сосуществованию, а не нынешнего заката, когда обе стороны все еще пытаются полностью дискредитировать или даже уничтожить друг друга.

То же самое верно и для многих очень разрушительных, но все же ненасильственных конфликтов, которые бушуют по всему миру: в Соединенном Королевстве из-за Брексита, в большей части Европы из-за иммиграции, экономической политики ЕС и других вопросов, в Китае в отношении его отношение к уйгурам, Тибету, Тайваню и Гонконгу… Все эти конфликты могут быть улучшены путем воспитания отношения к сосуществованию и участия в том, что Анджела называет «работой сосуществования», чтобы достичь этого.

— Хайди Берджесс. Декабрь, 2019.

Вернуться к началу эссе

————————————————- ———

[1] Юджин Вайнер, «Работа с сосуществованием: новая профессия». В Справочник по межнациональному сосуществованию , изд. Юджин Вайнер (Нью-Йорк: Международная издательская группа Continuum, 1998): 13-24..

[2] Оксфордский словарь, изд. 1997 г., Фрэнк Р. Абейт.

[3] Кумар Рупесингхе, «Сосуществование и трансформация в Азии: некоторые размышления». В Культура и идентичность: этническое сосуществование в азиатском контексте , изд. Кумар Рупсингхе (Вашингтон, округ Колумбия: Фонд мира Сасакавы, 1999): 3–37. .

[4] Луи Крисберг, «Сосуществование и урегулирование межобщинных конфликтов.»In The Handbook of Interthnic Coexistence , ed. Eugene Weiner (New York: Continuum International Publishing Group, 1998): 182-198. .

[5] Инициатива сосуществования. Организационная брошюра.

[6] Мортон Дойч, Разрешение конфликта (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1977) ; Льюис Козер, Функции социального конфликта (Glenco: Free Press, 1956/1964) 0>; Джей Ротман, Разрешение конфликта на основе идентичности в нациях, организациях и сообществах (Сан-Франциско: издательство Jossey-Bass, 1997) .

[7] Touval, op. соч.

[8] Саадиа Туваль, «Этические дилеммы в международном посредничестве», Negotiation Journal 11: 333-38. .

[9] Weiner, op. соч.

[10] Роберт Барух-Буш, Дилеммы практики медиации: исследование этических дилемм и последствий для политики. Отчет об исследовании для Национального института разрешения споров. NIDR, 1992. .

[11] Weiner, op. соч.

Используйте следующее для цитирования этой статьи:
Khaminwa, Angela Nyawira.»Сосуществование.» Безупречность . Ред. Гай Берджесс и Хайди Берджесс. Консорциум информации о конфликтах, Университет Колорадо, Боулдер. Опубликовано: июль 2003 г. .

Почему правила сосуществования приносят пользу всей семье

Правила сосуществования являются основополагающими в семье , помогают регулировать поведение детей в отношении семейных ценностей. Таким образом, дети учатся вести себя в соответствии с установленными нормами, и пока они последовательны, они обеспечивают им безопасность и уверенность.

Но необходимо, чтобы правила сосуществования имели смысл и последовательность, понятные детям. Таким образом, малыши научатся сосуществовать в обществе правильным образом и на основе ценностей, усвоенных дома. Даже такие правила помогают установить прочные семейные отношения, основанные на взаимном уважении.

Правила и процедуры обеспечивают безопасность

Детям необходимо иметь установленных норм, которыми отмечен ваш путь , поскольку они все еще не знают, каковы основные правила сосуществования.Наличие четких правил, адаптированных к их пониманию и их собственной зрелости, поможет им управлять своим поведением. Знание того, что они могут и чего не могут делать, дает им душевное спокойствие и безопасность.

Хотя во многих случаях дети могут нарушать эти правила, важно, чтобы они существовали. В противном случае не осознают, что каждое действие имеет последствия , поэтому им будет намного сложнее понять, что они сделали не так хорошо.

Они способствуют адаптации к окружающей среде

Социальные отношения трудны для всех, особенно для детей, которые учатся общаться с миром. Устанавливают правила дома и учатся их соблюдать. помогает им адаптироваться к распорядку вне дома. Как в отношениях со сверстниками, так и с другими людьми, как и в процессе их академического образования, они должны соблюдать ряд правил.

Изучение их дома поможет им лучше понять распорядок дня в любой другой среде . Так дети будут лучше подготовлены к своему будущему.

Они поощряют чувство благодарности

С помощью правил сосуществования дети усваивают ряд базовых уроков для своего развития, таких как сочувствие или привычки благодарности. Они учатся сотрудничать дома, выполнять определенные функции , которые они расширяют в соответствии со своей зрелостью и ценят то, что достигается с трудом. И все те уроки, которые они извлекают из правил в семье, они потом применяют в своей жизни вне дома.

Другие преимущества установления правил сосуществования: :

• Помогите установить лимит между членами семьи
• Помогают распределять домашние дела и выполняют обязанности каждый
• Обеспечьте стабильную среду

Основные правила сосуществования в семье

Как видите, правила сосуществования необходимы для улучшения семейных отношений.Но также, чтобы помочь малышам адаптироваться в обществе. Правила сосуществования должны устанавливаться в соответствии с потребностями каждой семьи, вашими ценностями и вашим образом жизни. Но это фундаментальные правила , которым вы должны учить своих детей:

• Просите вещи пожалуйста и всегда благодарю
• Встречайте и всегда прощайтесь
• Не кричать , чтобы вас заметили среди других
• Говорите уважительно и уважайте очередь других
• Не навреди другим, ни словами, ни агрессивными жестами
• Просить прощения , когда что-то сделано неправильно или кто-то ранен, даже если это было сделано непреднамеренно
• Должен быть слушать других , когда они говорят, даже если вам все равно, что они говорят
• Должен уважать старших
• Когда они руководят другими людьми, они должны подчиняться этим людям, даже если они не являются их родителями

В конечном итоге установление стандартов дома поможет улучшить отношения между различными членами .