Откровение и откровенность в чем разница: Откровение и откровенность — в чём различие?

Откровение и откровенность — в чём различие?

Слова одного корня и сходной структуры откровение и откровенность различаются по своему значению, употреблению и стилистической окраске.

Существительное откровение — более общее по значению; отвлеченный смысл этому слову придает книжный суффикс -ение. В русском языке слово откровение известно с древнейших времен и является наследием старославянского лексического фонда. Мы называем откровением то, что неожиданно открывает истину, делает совершенно ясным что-нибудь. Мы говорим, например: Его рассказ был для меня откровением. Или: Это признание явилось полным откровением для всех.

Откровением, кроме того, называют внезапное озарение, вдохновение, также творческое открытие. Известны, например, такие выражения, как поэтическое откровение, живописное откровение или откровение в искусстве (то есть новое слово в творчестве) и т. п.

Наконец, откровением называют душевное состояние человека, располагающее к полной искренности, доверительности. Например: В минуту откровения он поделился со мной своими планами.

Итак, откровение — это неожиданное открытие, выявление чего-нибудь, а также прозрение, вдохновение или состояние искреннего расположения.

Что касается слова откровенность, то словари русского языка отмечают его гораздо позднее — с конца XVIII века. И значение этого слова более, так сказать, «предметное», конкретное.

Действительно, откровенность — это прежде всего «свойство откровенного человека», а также «искренность, правдивость, прямота». Мы говорим, например: Его отличает душевная откровенность, или: мы достигли полной откровенности. Вспомним также выражение: Вызвать кого-нибудь на откровенность (то есть на откровенный и, может быть, даже нелицеприятный разговор).

Словом откровенность мы называем также откровенное сообщение, признание. Заметим, кстати, что в этом случае существительное откровенность употребляется обычно в форме множественного числа. Мы говорим, например: Пускаться в откровенности (то есть в откровенные или сугубо личные разговоры), отмечаем излишние откровенности (то есть ненужные, докучные подробности) и т. п.

Откровение и откровенность в чем разница, мир и жизнь в боге

Откровение и откровенность. Эти слова различаются по значению, употреблению и стилистической окраске. Разберёмся в этом.

Значение паронимов. Откровение и откровенность.

Откровение.	Откровенность.
Значение.
Неожиданное открытие, выявление чего-нибудь; прозрение, вдохновение; состояние искреннего расположения; истина, открывающая волю Божию.	Это свойство откровенного человека, его искренность, прямота, правдивость. Откровенность – это и признание, откровенное сообщение.
Употребление в речи.
Стилистически различное, в зависимости от конкретного значения слова.	Стилистически нейтральное слово.
Употребляется в книжной лексике, хотя в определённом значении используется и в разговорной речи. (Признание его было откровением для нас).	Может активно употребляться в книжном, деловом, разговорном, художественном стилях.

Примеры.

Великое откровение явилось человеку в чувстве красоты: откровение гармонического единства между понятием и формою, между внутренним чувством и внешним образом. (В.П. Боткин).

Откровенность как манипуляция

Многие привыкли думать, что откровенность – это приз, который вручается вам за особые заслуги. Но те, кто научился пускать свои откровения в тираж, бравируя своей искренностью, могут преследовать совершенно иные цели – манипулятивные.
Откровенность в награду и в нагрузку

Откровенность тешит тщеславие: стоит доверить человеку секрет, как посвященный чувствует себя гораздо более значительным и важным, чем раньше. И заметим: не нужно тратить ни душевных сил, ни денег, ни времени, чтобы дать другому шанс почувствовать себя лучше. Этот прием откровенности как доверия хорошо освоен многими начальниками. Они экономят немало средств, посвящая своих подчиненных в те или иные планы, а иногда под сурдинку такого доверия получают за совершенно бесплатно полноценные консультации и советы. Подчиненный осчастливлен доверием, при таком хорошем отношении начальства разве можно просить повысить зарплату или дать отпуск?

Откровения ловят на крючок наивных, провоцируя на ответные действия. «Как мне доверяют, что рассказывают такое – теперь я должен…». Частенько наивный начинает делать именно, то, что ему предписывает партнер, например, жалеть и не грузить своими проблемами, вечно входить в положение и так далее. Мужчина, который после первых минут знакомства, жалуется на жену и детей, часто получает не только сочувствие, но и вполне реальную выгоду: этап ухаживания стремительно перетекает к тому, чтобы вам поделиться наболевшим, пожалеть страдальца и вовремя стать ему ближе.
Шокировать и победить

Откровенность в выказывании своего отношения к кому-либо (будь то симпатия или антипатия) тоже может стать способом управления. Редкая поп-песня обходится без признания в любви, которое в реальной жизни наверняка собьет с ног, например, «Я только вижу тебя, и уже встает». Те, к кому обращены подобные признания, могут упустить из виду тот факт, что выбор такой формы обусловлен стремлением быстрее достигнуть цели и убедить вас, что такая стремительность оправдана. Получается, что ничего и не остается, как последовать за таким темпом, даже если это и не очень соответствует вашим желаниям.

Откровенничая, человек шокирует, повергая наши табу серьезному испытанию. Такое откровение мало чем отличается от банального «взять на понт» — а вам слабо не удивится, не ужаснуться, не пуститься в нотации… Поскольку табу есть у всех – то важно сообщить нечто такое, что действительно деморализует партнера, и тем самым делает менее защищенным от манипуляции. А манипуляция проста – вы эмоционально реагируете на откровенность, а ваш визави получает право уничижить ваши эмоции: «Да, жизни ты еще не знаешь… вот и ужасаешься», «Не нравится – не слушай, я то думал, что ты поймешь меня» — такие фразы всегда заготовлены у откровенничающего в ответ на неловко выраженную эмоциональную реакцию.
Неловкость возрастает – а за такой реакцией наступает, скажем по-научному, снижение скорости умственных процессов (по простому – вы временно обалдеваете), что позволяет откровенничающему переспорить вас, убедить в несостоятельности вашего мнения и навязать свое. Иногда достаточно сделать свою речь чуть физиологичней – например, почаще рассказывать о своем цикле или работе кишечника, а иногда – и впрямь выбирать тему, которая закрыта для многих настолько, что любая «чухня», придуманная откровенничающим, будет усвоена безо всякого сомнения к искренности говорящего…
Откровения – лучший способ разговорить другого. Например, вам доверительно рассказывают обо всех абортах и несчастных любовях, за чашкой кофе или сигаретой. Вы в ответ делитесь своими злоключениями, пусть даже и коротко – а через некоторое время до вас доходят такие истории с вашим участием, о которых вы и слышать не слышали…
Откровенность – неплохой способ понизить вашу самооценку за счет сравнения с другим. Часто именно к этому результату сводятся многочисленные признания в изменах – ведь даже если приговарить: «И все таки, ты самый лучший», в первую очередь в голове оседают слова: «И все таки». Вообще признания в плохих поступках, которые косвенно касаются того, кому признаются, мало, чем отличается от игры на понижение ставок.
Обнажиться, чтобы утаить

Откровенность – лучший способ утаить свою тень и представить себя с лучшей стороны. За головокружительными признаниями некогда рассмотреть такие неприглядности поведения человека как необязательность или поверхностность суждений. Часто искушенные в манипуляции откровенностью любят попризнаваться в собственных недостатках: «Вот, мол, какой я истерик, да, могу и разрыдаться, и обматерить, если что не по мне», но это те недостатки, которые должны восприниматься другими исключительно как продолжение главных достоинств – способности к сильным чувствам, например. Получается, что откровенность помогает строить тот образ, который кажется привлекательным, и который, действительно, привлекает других, а также оправдать неприглядность поведения.

Откровенно об откровенности

Психологический результат, к которому стремится тот, кто откровенничает, всегда один и тот же – контроль в отношениях, втягивание вас в ту коммуникацию, которая удобна откровенничающему. Самые искушенные «откровенники» используют сразу несколько способов ловить людей в силки псевдодоверия. Приходится сталкиваться и с тем, что человек даже не отдает отчет, что вместо доверия использует откровения для контроля над отношениями.
Почему же мы ловимся на откровенность? Потому что часто путаем откровенность с искренностью и доверием – большинство из нас догадывается, что есть (или, по крайней мере, должны быть) такие качества, чтобы отношения развивались и шли на пользу всем участникам. Только вот в чем это доверие состоит? И так нелегко определиться с тем, что есть доверие или искренность, что откровенные признания и воспринимаются как приглашение к доверительным отношениям.

Доверие начинается с доверия к себе и умения вслушиваться в свои желания, страхи, отношение к другим. Тот, кто доверяет себе, лучше понимает, чего он ждет от окружающих, что в поведении других людей нравится, а что нет. Доверие как раз и состоит в том, что вы можете отпустить контроль в отношениях на волю самих отношений. Получается, что доверие строится на признании того, что вы в силах контролировать, а что нет, и принятии того, что все контролировать – даже не неразрешимая задача, а скорее ненужная цель.
Но легко сказать – труднее достигнуть. Доверие требует времени и немалого опыта совместной деятельности, когда можно приглядеться к человеку и понять его. Наверное, и впрямь трудно строить доверительные отношения – если откровенность остается одним из действенных инструментов управления людьми. Откровенность уместна в ситуации доверительных отношений – иначе любая откровенность становится средством борьбы за контроль, и неслабым средством, а значит ранящим наше душевное здоровье.
Если вы чувствуете, что на вас давят откровенностью, попробуйте:
• Спросить: «Ты считаешь, мне стоит это знать?». Если человек делится с вами «без задней мысли», он пояснит, зачем рассказывает вам нечто сокровенное, а если скажет: «Не хочешь – не надо», «Я тут тебе душу открываю, а ты…», то чутье вас не подвело, и на вас действительно пытаются надавить доверием.

• Спросить: «А что еще мне стоит узнать?». Если вы чувствуете, что вам рассказывают не все или преподносят информацию в определенной «тональности» – тогда вам или дадут больше информации, или, возможно, переключаться с откровения на другую тему.

• Не давать оценку откровению – «замалчивать» тему, сказать, что вы не намерены обсуждать такие сложные вопросы, возможно, сославшись на то, что мало компетентны или тема вам не кажется понятной.

• Поинтересоваться, чем вы заслужили такую честь, и действительно ли достойны ее. Можно даже сообщить другому, что вы далеко не уверены в своей способности таить секреты.

Просмотров страницы: 449

Сущий на Небесах, сотворивший человека по образу и подобию Своему, хочет видеть в нем Свое отражение. Любящий Господь постоянно пребывает с людьми, только не все пускают Его в свою жизнь.

Познать сущность и характер Создателя, для того чтобы стать тем, кем Он нас сотворил, Его подобием, следует научиться слышать откровения Творца.

Зачем людям даны Откровения от Бога

Творец сотворил человека для славы Своей, чтобы тот, пройдя земной путь, который очень короток по сравнению с Вечной жизнью, воссел с Вездесущим на Небесах.

Божественное откровение

Без Всевышнего Создателя, Божьих посланий невозможно прожить жить в святости и покорности, преобразовываясь в Его образ и подобие. Понять, что такое Божественное Откровение, и научиться его слышать можно несколькими путями:

чтением Библии;
пребыванием в молитве;
исследованием жизни святых;
регулярным посещением храма;
воцерковлением.

Как правильно молиться:

Какой иконе молиться о здоровье
Как правильно молиться православным
В чем смысл обращаться к Богу

Имея Божественное откровение, православный верующий живет полноценной жизнью, получая ведение и «питание» от Творца. Бог открывается людям по мере их духовного роста. (Втор. 29:29). Тщетно пытаться самостоятельно постигнуть тайну и безграничность Святой Троицы, Ее единство.

Важно! Без Божественных Откровений все попытки вникнуть в тайны созданного Создателем мира, по словам блаженного Августина, подобны попыткам ладонями перенести море в песочную ямку.

Как Бог открывается людям

Любовь к Своему созданию стала одной из причин появлений открытий Бога перед людьми. Творец хочет спасти всех людей и проводить с ними время на новой земле.

Когда человечество стало забывать своего Творца, выбрав для поклонения множество божков, Сущий сотворил Свой народ, еврейский. Первым евреем на земле был Авраам, верный и послушный Богу человек, умеющий слышать и слушать Создателя мира и поклоняться ему.

Еврей означает странник, вышедший из земли своей.

Авраам

Благодаря открытию Создателя перед людьми, его видениям через Авраама, его сына Исаака и внука Иакова, Творец вывел из Египта многомиллионный народ, который выжил в пустыне, проведя там 40 лет, благодаря видениям святого Духа и умению слышать голос Создателя.

Вседержитель открывает Себя в природе, в естественном мире. Все процессы в организме человека взаимосвязаны, невозможно человеческим разумом осознать уникальность этого явления. Подчинены Божьему порядку и все кругообороты, происходящие в природе, человеческое вмешательство, которое не по воле Творца, кончается катастрофой.

В окружающем мире Бог проявляется Себя в порядке, закономерных повторениях, целесообразности. Прекрасный, яркий, разноцветный мир природы является гимном Создателю. Открыть Всевышнего людям призвана Библия, Священное Писание, наполненное Божьими Откровениями.

Библия, Священное Писание

В Новом Завете, через Иисуса Христа, Сына Божьего, Творец открывается, как любящий Отец, Наставник, Спаситель и Целитель.

Умение читать Божьи открытия укрепляют человеческую веру, наполняют духовной силой, дарят уверенность в завтрашнем дне. Послания церквям, написанные более 2 тыс. лет тому назад, наполнены духовным руководством для современных православных верующих. Господь многие Свои послания, такие как Откровения Иоанна Богослова, книга пророка Даниила и другие, передал в зашифрованном виде, прочитать их могут люди, познавшие сущность и природу Сущего.

Важно! Читая Библию, погружаясь в ее глубины, каждый человек может найти в ней личные послания от Творца, помогающие изменить характер, научиться любить людей, стать послушным Слову и верным Богу.

Божьи послания наполнены:

советами;
предостережениями;
рецептами счастья;
описаниями грядущих событий;
картинами рая и ада.

Все письма Создателя людям поражают своим единством в разнообразии языков, на которых писалось святое Писание, временем написания и формами подачи мыслей Творца.

Через Святое Писание Вседержитель передал людям план спасения и наследования вечной жизни.

О текстах Библии:

Послание к галатам святого апостола Павла
Псалом Давида 58
Апостол Павел о любви

Основные пути Богооткровений

Открытие Создателя людям через Свои послания акцентируется на желании Самого Творца открыться людям, чтобы они имели спасительную веру и почитали Его.

По мнению архимандрита Софрония, люди не могут познать Всевышнего, если он Сам не откроется им.

Митрополит Иларион подчеркивает, что Высшая Сущность может говорить, слышать, видеть, мыслить и помогать. Творец встречается со Своими детьми лицом к лицу. Иларион называет Иисуса живым откровением, Создателем, который пришел на землю явить Бога людям через Себя и Свои откровения.

Всевышний открывается в Библии через Свои имена. На протяжении множества веков люди слышали Сущего, Вечного, Истинного, Праведного, Спасающего, Святого и Справедливого Творца. Он явил себя в Сыне — Спасителе, Целителе, через Красоту, Любовь, Жизнь, Мудрость.

Иисус Христос

Через Иисуса Бог явился миру в плоти (1Тим.3:16), оставаясь при этом неразгаданной до конца тайной, познание которой будет длиться вечно.

Три этапа Богооткрытий людям

Впервые Творец открывает Себя в Ветхом Завете через пророков, судей, царей и других людей. Этот этап Богоявления называется подготовительным.
Центральной частью Божественных откровений является Новый Завет, в котором через Иисуса Христа православные верующие могут увидеть сущность и характер Сущего, как подтверждение Ветхозаветных открытий.
Откровение апостола Иоанна является заключительной частью явления и посланий от Творца, изложенные в Святом Писании.

Великий Создатель продолжает открываться людям на протяжении всей истории существования созданного Богом мира.

Как Бог являет Себя миру

Апостол Павел писал, что Бог многообразно открывает Себя миру. (Евр.1:1)

Из преданий Ветхого Завета известно, что Бог представлялся в образе несгораемого куста, лестницы, по которой ходили ангелы, столпом, сопровождавшим евреев по пустыни, в тихом дуновении ветра.(3Царст 19:9-12).

Моисей и неопалимая купина

Господь, открывший Свои требования в Десяти заповедях, дал скрижали Моисею, представив Себя в огне раскатами грома и молний, трубным гласом и густым облаком.

Аврааму Бог открылся в лице трех старцев, как прообраз Святой Троицы.

Радость и честь видеть Святую Троицу в облике одетых в белые, светящиеся одежды старцев была дарована святому отцу Александру Свирскому в 1507 году. Сейчас на месте этого явления около Рощинского озера построен храм.

Иисус Христос неоднократно открывался людям, показываясь им в светлом облике в больницах, тюрьмах, на войне, в тяжелые моменты жизни. Иисуса, восходящего к Отцу на облаке, видели многие люди, получившие в этом подтверждение Божественных посланий.

«Возлюбленный, как видишь в Трех Лицах Глаголющего с тобою, построй церковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы… Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам тебе».

Читая Откровение Иоанна, записанное во время пребывания апостола перед престолом Божьим более 2 тыс. лет назад, православный люд понимает, что сейчас настало время, когда конец земного существования близок.

Скоро придет время зверя и будет начертание на правой руке и лбу, возможно, это современные чипы, и выстоявший до конца спасется. Об этом предупреждает Библия. Это открыто в послании, переданном землянам через апостола Иоанна.

Милостивый Создатель в Своем Откровении подтвердил, что будет новая земля, новый мир, на которой будут жить праведники.

Совет! Божественные Откровения следует исследовать каждому православному христианину, чтобы иметь веру и пройти весь путь с уверенностью попасть в Царство Вечной Жизни, держась путеводной звезды — Библии. Божественное откровение в православии

ОТКРОВЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЕ

самораскрытие Божества и возвещение Им Своей воли человеку. По учению Церкви, Свящ. Писание в целом, как вдохновенное свыше, является письменной фиксацией О. (см. ст. Боговдохновенность). В то же время в рамках самой Библии описаны многообр. пути и средства, с помощью к–рых О. приходит к людям.

Т.н. «естественное» О. и библейское О. БИБЛИЯ не ограничивает О. пределами народа Божьего (Церкви). Божество и Его воля в известной степени открываются и язычникам (Числ 22; Дан 4; РИМ 1:18–20). Поэтому, по словам архиеп. *Иннокентия (Борисова), всякая религия «есть уже откровение». Даже если принять во внимание, что религ. сознание язычества затемнено, «в умах некоторых людей оно может проясняться, очищаться и усовершаться до того, что сии люди в сравнении с другими могут почитаться светилами. Если сии люди в состоянии передать свою религию другим, то религия, сообщаемая ими, есть также откровение… Таким образом, учение философов о религии есть особенный вид откровения Божия». Тем не менее характер этого «естественного откровения» иной, нежели в религии библейской. Язычеству на высоких ступенях развития свойствен м о н и з м, в к–ром Божественное имманентно миру, неотделимо от него. Отсюда всякое О. мыслится внебибл. сознанием как м а н и ф е с т а ц и я Божества или обнаружение Его Бытия, разлитого в мире. Библейское же О. говорит о тайне трансцендентного, запредельного Бога, Который и н о п р и р о д е н твари. Внебиблейская мистика исходит из тождества мира и человека с Единым. В Библии открывается личностный Бог, абсолютно превышающий человека, никоим образом не тождественный ему. Опыт ветхозав. пророков показывает, что О. может противоречить мыслям и желаниям самого боговидца. Библ. О. не есть результат усилий человеческого духа постичь Реальность, а рождено опытом «вторжения» в тварный мир Бога, Который открывает Себя Сам. Почти всегда инициатива О. в Библии исходит от Бога.

Различные аспекты понятия О. в Библии. Как показал *БАРР, в Свящ. Писании нет того отвлеченно–богосл. обобщающего понятия об О., какое позднее было выработано на его основе христианской мыслью. В Библии О. всегда конкретно. Оно касается конкретных деяний Божьих в мире. Именно в этом смысле прор. Амос утверждает, что Бог не делает ничего, «не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (3:7). Библейское О. подразумевает сокровенность Божества и Его замыслов, к–рые могут быть познаны только тогда, когда этого хочет Бог. В О. познаются: 1) веления Божьи, 2) грядущее, в плане воздаяния или в плане *сотериологии. Апокалиптич. библ. традиция сосредоточена на предвечном Божественном замысле, к–рый выявляется в О. Лишь в редких случаях О. ВЗ касается внутренней тайны Божества. Даже в перечислении свойств Господа (Исх 34:5–7) все они касаются отношения Творца к человеку. «Видение» Бога как такового людям недоступно, за редчайшими исключениями в форме *Теофаний, явлений *Славы (ср. Ис 6). Поэтому ЕВАНГЕЛИСТ утверждает, что «Бога не видел никто никогда». Единственный, Кто явил Его — «Единородный сын, сущий в недре Отчем» (Ин 1:18). Когда Евангелие приоткрывает завесу внутрибожеств. бытия, это совершается для конкретной цели, для указания людям пути жизни (Ин 17:21).

Библейское О. характерно и тем, что его место и время четко определяются. Оно не есть некий перманентный процесс, а «вторжение» в мир Бога в переломные моменты истории. Таковы в ВЗ О. Аврааму, Моисею, пророкам. Те, кто жил после них, смотрели на данные им О. как на явления уникальные. Именно поэтому ЗАКОН и ПРОРОКИ стали мерилом религ. жизни для последующих поколений. Сокровенный Бог г о в о р и л с людьми, но это не может повторяться слишком часто. Ездра в 5 в. до н.э. уже не внимает непосредственно Слову Божьему, а обретает его в писанном законе. Во 2 в. Иуда Маккавей сознает, что время пророков миновало, хотя и надеется на приход пророка в будущем (1 Макк 4:44–46). Если в 8 в. до н.э. пророческое О. было обычной частью храмового богослужения, то в еванг. времена миссия Крестителя как пророка у многих вызывала удивление и сомнение (Ин 4:19 сл.). Следовательно, появление пророка рассматривалось уже как факт чрезвычайный.

О. во Христе знаменует начало новых О. В христианской среде вновь появляются пророки. Ап. Павел не только получает высшее О. о Христе и Его воле, но сверяет свои миссионерские пути с велениями Духа Божьего. АПОКАЛИПСИС ИОАННА, подобно ветхозав. апокалиптике, открывает смысл историч. событий, в к–рых действует Господь.

Герменевтический аспект проблемы О. Говоря о своем О., прор. Иезекииль ясно дает понять, что зримые образы, к–рые использованы им в описании Славы Божьей, есть лишь «подобия». Небесный Ковчег овит «как бы светом пламени», и сам престол, стоящий на Ковчеге, также есть «подобие» (1:5–26). Антропоморфные и натуроморфные образы ПИСАНИЯ указывают на кенотический характер Теофании и самого О. Толкуя Библию, св. отцы постоянно подчеркивали, что условный язык писания не притязает на абсолютно точное изображение Божеств. реальности. «Домостроитель нашего спасения, — пишет свт.*ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ, — подобно глазу человека, выросшего во тьме, вводит нас в великий свет истины после постепенного к нему приобучения, потому что щадит нашу немощь» (О Св. Духе, 14). свт.*ИОАНН ЗЛАТОУСТ подчеркивает, что «Дух Святой, двигавший устами пророка, говорит нам обо всем приспособительно к слабости слушающих» (Беседы на Быт, III). Сама *богочеловеческая природа Свящ. Писания обуславливает участие человеч. творчества в *передаче О. «Представить себе, что пророки бездумно повторяли то, что Бог им диктовал, так же невозможно, как представить себе, что писатели священных книг были простыми стенографистами» (*МАККЕНЗИ). Сущность О. — в содержании провозвестия, а не в лит. средствах, с помощью к–рых оно возвещалось. Поэтому *экзегеза Библии должна учитывать эпоху, литературные *жанры, особенности автора и обстоятельства написания свящ. книг, чтобы адекватнее постигать сущность О. библейского. Избегая крайностей *вербализма, православное толкование Слова Божьего отклоняет и подход к нему с исключительно историко–литературной т. зр., ибо «в его исторически данной и временно обусловленной оболочке содержатся глаголы жизни вечной» (*БУЛГАКОВ). Только двуединый метод, включающий историко–литературное и религ. — богосл. толкование, соответствует двуединому характеру Библии — Слова Божьего, облеченного в слово человеческое.

 *А в е р и н ц е в С.С., О., ФЭ, т.4; *Б е р д я е в Н.А., Философия свободного духа, Париж, 1927, ч.1; прот.*Б у т к е в и ч Т., Религия, ее сущность и происхождение, т. 1–2, Харьков, 1902–04; *Г л а г о л е в С.С., Сверхъестеств. О. и естеств. Богопознание вне истинной Церкви, Харьков, 1900; З а у э р Э., На заре искупления мира, Корнталь, 1988; архиеп.И н н о к е н т и й (Борисов), О религии откровенной, Соч., СПб. — М., 1877, т.11; *К у д р я в ц е в — П л а т о н о в В.Д., Религия, ее сущность и происхождение, Соч., Серг. Пос., 1892, т.2, вып.3; Л о с с к и й Вл.Н., Догматич. богословие, БТ, 1972, сб.8; *Л ю т а р д т Х., Апология христианства, пер. с нем., Пг., 19152; прот. М е н ь А., Истоки религии, Брюссель, 19812; еп. *М и х а и л (Грибановский), Истина бытия Божия, вып.1, СПб., 1888; О., ЕЭ, т.12; О с т р о у м о в М.А., История философии в отношении к О., Харьков, 1886; *П а с к а л ь Б., Мысли о религии, М., 19022; *Р и г о Б., *Г р е л о П., О., СББ; *С о л о в ь е в Вл., О., НЭС, т.29; *С о л ь с к и й С., Сверхъестеств. элемент в новозав. Откровении по свидетельству Евангелий и Посл. св. ап. Павла, К., 1877; Ш е с т о в Л., Умозрение и О., Париж, 1964; иностр. библиогр. см. в HTG, Bd.3, S.253; NCE, v.12, p.436; ODCC, p.1182.

Библиологический словарь. — М.: Фонд имени Александра Меня. Н.Ф. Григоренко, М.А. Мень. 2002.

Откровенность — понятие и значение

Рассмотрим что означает понятие и значение слова откровенность .

Откровенность это — 1. Отвлеченное существительное по значение при лицо : откровенный (2,3).

Откровенность это — 1. смотри откровенный. 2. Откровенное сообщение, искреннее признание. Излишние откровенности. О. за о. (об обмене прямыми нелицеприятными словами, репликами).

Откровенность это — 1. Откровенноости, 1. только единственное число Отвлеч. существительное к откровенный ( книжное ). Откровенность сообщения. 2. только единственное число Искренность, неумение скрывать, таить в себе. Не повредила бы нам откровенность эта. Грибоедов. В минуту невольной откровенности вы сами признавали, что вы человек злой. Чрншвскй. Мать почувствовала себя обезоруженной Его откровенностью. Максим Горький. 3. Откровенное сообщение интимных сведений о себе (разговорный). Его откровенности уже надоели.

-и, женский род

Свойство и состояние по значение при лицо откровенный.

Откровенность признания. Вызвать на откровенность.

С прямодушной откровенностью они доверяли друг другу самые затаенные мысли и мечты. Поповкин, Семья Рубанюк.

2. обычно множественное число (откровенности, -ей). Разг.

Откровенные признания, сообщения.

{Анна Андреевна} пускалась со мной в престранные откровенности, за неимением кого другого, более способного к дружеской доверенности. Достоевский, Униженные и оскорбленные.

— Так и зарекся ты навек работать? — спрашивали мужики, блестя глазами в ожидании едких откровенностей. Бунин, Суходо лицо

Часть речи

Имя существительное

Словоформы

откровенности, откровенностью, откровенностей, откровенностям, откровенностями, откровенностях

Синонимы wiki

искренность, непосредственность, нескромность, бесхитростность, исповедальность, неприкрытость, беспритворность, беспритворство, всеискренность, нескрываемость, честность, бесстыжесть, очевидность, явность, прямодушие, явственность, открытость, прямолинейность, признание, прямота, чистосердечие, чистосердечность, правдивость, беззаветность, откровенное признание, откровенное сообщение, паррезия, простодушность, прямизна, сообщительность

См. также

… одним творением дьявола Ответ на вопрос о причинах существования зла в мире вместе с откровением , указывающим средство для победы над злом , являются важнейшими элементами учения Мани Что … … над злом , являются важнейшими элементами учения Мани Что касается получаемого человеком откровения о его собственной истинной природе и его роли в судьбах мироздания , то здесь Мани признает заслуги … (Религиоведение)

… людям , особенно в условиях так называемых рыночных общественных отношений Он боится полной откровенности и даже просто откровенности в отношениях с людьми и учениками в том числе Это заставляет его выдерживать … (Теория воспитания. Организация и методика воспитательной работы)

… Католическая догма с 1870 года действительно утверждает , что догматическое учение , содержащееся в божественном откровении , провозглашенном папой (намеренно и при определенных очень конкретных обстоятельствах ; обычно называемое ex … … в равной степени применимы к настоящему времени Скорее , вера бахаи учит поступательному откровению , основанному на вере в то, что каждая из предыдущих основных мировых религий представляет собой последовательные … (Психология ошибок и иллюзий)

… Писание »;) и Традиции («Священное Предание »;), которое объявляются церковью двумя источниками божественного Откровения Согласно католицизму , передача Богом Откровения завершилась вместе со смертью апостолов — учеников … … принятия главой церкви и соборами догматов , которые должны восприниматься верующими так же , как и Откровение самого Бога Кроме этого , в состав Священного Писания католики включают 11 … (Религиоведение)

… необычных , а порой — и у великих понять это можно вопрос в данном случае в другом : почему свои откровения наши современники все чаще предпочитают публиковать в прессе ? одно из объяснений состоит … … поступках для них важно именно «отпущение грехов »;, цели обращения человека со своим откровением к широкой публике (массовой аудитории ) совсем иные И журналист берет на себя роль … (ОСНОВЫ ТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЖУРНАЛИСТА)

… тюремный срок , полагающийся за подобное поведение В XV веке мужчины носили весьма откровенные гульфики , призванные подчеркнуть размеры мужского достоинства , а следовательно , и социальный статус владельца … … проявляется оно несколько по-другому Руки на паховой области во время танца — это довольно откровенная форма сексуальной демонстрации Полагаем , вам совершенно ясно , что демонстрирует этот абориген с традиционным … (Невербальная коммуникация)

Интервью Гарри и Меган. Что пишут критики и исследователи монархии

Интервью принца Гарри и Меган Маркл Опре Уинфри сравнивают с гранатой, брошенной в королевский дом. По мнению журналистов и аналитиков, оно угрожает самыми разрушительными последствиями британской монархии. А перед обществом ставит неудобные вопросы о расовых предрассудках, праве на защиту частной жизни и роли средств массовой информации. Собрали самое важное из реакции ведущих мировых изданий на откровения бывших членов королевской семьи.

Предыстория

Американская актриса Меган Маркл попала под пристальное внимание медиа, как только вышла замуж за принца Гарри и присоединилась к британской королевской семье в 2018 году. Многие надеялись, что этот брак положит начало периоду королевского обновления. Меган, чья мать афроамериканка, а отец белый, была представлена как символ прогрессивной современной монархии. Эти надежды развеялись под постоянным негативным освещением в СМИ, включая постоянные неблагоприятные сравнения с Кейт Миддлтон, женой принца Уильяма, наследника престола, старшего брата Гарри. В итоге это привело к целому ряду личных кризисов и разрыву с королевской семьей.

В январе 2020 года принц Гарри и его супруга объявили о намерении отказаться от статуса старших членов королевской семьи. Они лишились финансирования из британского бюджета и вернули 2,4 млн фунтов, потраченные на ремонт их резиденции. Еще год действовал переходный период, и в феврале 2021 года герцоги Сассекские окончательно отказались возвращаться к обязанностям. Пара уехала в США и сейчас живет в доме на берегу Тихого океана в Санта-Барбаре. В феврале принц Гарри и Меган Маркл объявили, что ждут второго ребенка. Теперь уже известно, что это будет девочка.

Что рассказали Меган и Гарри

Спустя год после того, как Меган и Гарри перестали быть частью королевской семьи, на американском канале CBS вышло двухчасовое интервью, в котором герцогиня откровенно рассказала о множестве проблем, с которыми ей пришлось столкнуться в Букингемском дворце.

Одним из самых шокирующих откровений стало признание Меган Маркл в мыслях о самоубийстве. Герцогиня рассказала, что обращалась за помощью к представителям Дворца, но ей отказали даже в психологической консультации под предлогом того, что это навредит семье, или «Фирме», как ее назвала Маркл.

Это заявление стало поводом для дискуссии о готовности общества к разговорам о психических проблемах в принципе. В эфире телешоу «Доброе утро, Британия» один из давних критиков Меган Маркл, телеведущий Пирс Морган заявил, что не верит в суицидальные мысли герцогини. Ведущий прогноза погоды Алекс Бересфорд назвал его отношение к Меган «дьявольским». Морган вспылил и покинул студию. Эфир пришлось прервать.

Заявления Моргана раскритиковали и в благотворительной организации Mind, которая занимается проблемами ментального здоровья. «Жизненно важно, чтобы, когда люди обращаются за поддержкой или делятся своим опытом плохого психического здоровья, к ним относились с достоинством, уважением и сочувствием», — рассказали там. Руководство телеканала ITV заверило, что не подвергает сомнению слова Маркл и поддерживают стремление людей высказываться на эту тему.

Вечером 9 марта британский медиарегулятор Ofcom заявил, что получил 41 тыс. жалоб на поведение Моргана. Ведомство начало проверку, ни нарушают ли высказывания ведущего телевещательный кодекс Великобритании в части причинения вреда. По данным The Guardian, официальная жалоба на Моргана поступила и от самой Меган Маркл. Через несколько часов Пирс Морган уволился из шоу «Good Morning Britain».

Но гораздо больше общественность потрясло заявление о расизме. По словам Гарри, неназванный член королевской семьи интересовался, насколько темным будет цвет кожи ребенка герцогов Сассекских. Чуть позднее принц уточнил, что это не была королева Елизавета или ее муж, однако называть имя собеседника отказался. Сыну Меган Маркл отказали в охране и титуле. Она допускает, что это тоже могло быть связано со смешанной расой.

Герцогиня Сассекская утверждала, что пресс-служба Виндзорского дворца, которая обычно защищает королевскую семью, не смогла оградить ее от дискриминационных нападок в таблоидах и соцсетях. «Они разжигали столько расизма. Это были не просто кошачьи сплетни, они выявляли часть людей, которые были расистами, и это изменило уровень угроз, вплоть до угроз смертью», — сказала она Опре.

Уинфри спросила принца Гарри, надеется ли тот, что его семья когда-нибудь признает связь разницы в обращении с расой. «Это будет иметь огромное значение», — сказал он.

Также он рассказал, что их отказ от королевских обязанностей поссорил Гарри с отцом, принцем Чарльзом, и отдалил от брата, принца Уильяма.

Реакция королевской семьи

Через полтора дня после интервью BBC News опубликовал заявление британской королевской семьи.

«Вся семья опечалена тем, насколько напряженными были последние несколько лет для Гарри и Меган. Поднятые вопросы, особенно расовые, вызывают беспокойство. Хотя некоторые воспоминания могут отличаться, они воспринимаются очень серьезно и будут рассматриваться семьей в частном порядке. Гарри, Меган и Арчи будут всегда любимыми членами семьи», — сказано в публикации.

ВВС News пишет, что реакция Букингемского дворца пришла после кризисных встреч с участием высокопоставленных членов королевской семьи. По информации Daily Mail, во дворце отреагировали на интервью с «разочарованием и ужасом», но подготовили примирительное заявление. Прежде, чем его подписать, королева взяла время на переговоры с принцами Чарльзом и Уильямом (первый из них в отчаянии, второй очень зол, утверждает The Sun).

Реакция критиков и исследователей королевской семьи

Последствия взрывного телеинтервью заполнили первые полосы и интернет-страницы британских СМИ. После первоначального шока по поводу изобличающего содержания внимание журналистов переключилось на то, что обвинения в расизме и враждебности означают для королевской семьи.

Интервью Опры Уинфри с принцем Гарри и его женой Меган подчеркнуло чрезвычайно важные отношения между британской королевской семьей и британскими бульварными газетами, говорится на сайте CBS. Таблоиды уделяют много внимания королевской семье, потому что королевская семья продает газеты, а сама монархия десятилетиями опиралась на положительные публикации в таблоидах, чтобы оправдать собственное существование.

«Виндзоры одержимы выживанием монархии, в основном потому, что поколение за поколением существование монархии, построенной на колонизации и завоеваниях, становится всё более и более ненадежным. И всё же, вместо того чтобы приспосабливаться, меняться и, возможно, даже брать на себя ответственность как институт, королевская семья по-прежнему считает, что поддержание хороших отношений со средствами массовой информации (и общественностью) важнее, чем счастье ее отдельных членов», — комментирует содержание интервью Huffington Post.

«Несомненно, после воскресного интервью жители Сассекса (герцоги Сассекские Меган и Гарри, — Прим. Полит.ру) встретят еще больше злобных заголовков. Но мы, возможно, просто являемся свидетелями упадка токсичной таблоидной культуры, которая рассматривает людей — как обычных людей, так и знаменитостей — как принтер сенсаций на потребу публике. Если так, это будет хорошей новостью для британской журналистики», — прогнозирует в колонке для австралийского сайта The Conversation профессор Вестминстерского университета Стивен Барнетт.

Интервью Гарри и Меган — это кризис не только королевской семьи, но и всей Британии, пишет колумнист The Guardian, историк и телеведущий Давид Олусога. По его мнению, это интервью разрушило образ уверенной в себе современной страны, которая без особых усилий, вместе со всеми своими древними институтами, смогла без принуждения адаптироваться к меняющимся требованиям мира с его глобализацией и культурализмом, которое смогла представить во время Олимпиады 2012 года.

«Был один вопрос, который Опра не задала, но который, казалось, был у нее на языке: следует ли положить конец монархии? Ее существование зависит от потомства и последнее поколение не нашло приемлемых пределов. Дети этого поколения — годовалый Арчи, а также нерожденная дочь Меган и Гарри — не считаются достаточно подходящими для титула принца или принцессы из-за их смешанного происхождения. На первый взгляд, посторонняя деталь о Тайлере Перри (американский продюсер, который предоставил дом в США Гарри и Меган, — Прим. Полит.ру), обеспечивающем убежище и безопасность герцогу и герцогине после того, как они покинули Великобританию, почти абсурдна по своему значению; когда пара была отрезана от финансовой поддержки в разгар пандемии, на помощь пришлось прийти чернокожему американскому киномагнату», — делится впечатлениями от услышанного в интервью автор The New Yorker, телекритик Дорин Сент-Феликс.

Откровения Меган Маркл сравнивают с другой знаковой «королевской исповедью» — интервью принцессы Дианы BBC One Panorama в 1995 году, в котором мать принца Гарри рассказала журналисту Мартину Баширу о королевской супружеской неверности, дворцовых заговорах против нее и ее ухудшающемся психическом и физическом здоровье. Оно также напомнило и о мемуарах Уоллис Симпсон, еще одной американки, ради которой от британского престола в 1936 году отрекся Эдуард VIII.

«Общим для всех этих примеров является то, что именно женщины используют королевскую исповедь, чтобы раскрыть свой опыт», — отмечает преподаватель Ланкастерского университета Лаура Кленси, автор книги о британской монархии, в статье для The Conversation. Она напомнила, что, по наблюдениям социологов, к признаниям белых мужчин-знаменитостей, как правило, относятся с уважением. Но к женским, особенно если речь идет о темнокожих женщинах с «низкокультурными профессиями», слишком часто относятся как к неуместным, чрезмерно откровенным и преследующим своей целью исключительно самолюбование.

23 апреля во Всемирный день книги и авторского права в библиотеке №27 прошла встреча с воронежской поэтессой Ириной Ельниковой.

06.05.2015

Поэт не подвластен бегущему времени:

Вне времени черпает он вдохновение.

Поэты явленья вмещают в мгновения-

И истина блещет в стихах откровением.

И.Ельникова

Эта молодая женщина, мать шестерых детей (четверо сыновей и две дочери, младшему исполнилось 11 месяцев, а старшему 27 лет, он работает врачом – анестезиологом в одной из Воронежских больниц), успевает растить детей, вести хозяйство, вышивать прекрасные картины и писать стихи. Разговор с поэтессой получился откровенным, исповедально – душевным. Ирина, читая свои стихи, рассказывала о себе, о своих чувствах к людям, природе, детям, некоторые из них она пела красивым, глубоким голосом:

Стоит только тебе захотеть-

Волшебство начнёт совершаться,

Стоит только тебе запеть-

Всё кругом станет быстро меняться.

Станут люди вокруг светлей,

Осияясь внутренним светом;

Станут люди вокруг сильней –

Непременно помни об этом.

Зал заворожено слушал стихи – песни, которые сменялись один за другим, настраивая на добро, любовь, понимание ближнего:

Оставьте, какая разница,

Откуда лечу теперь…

Я просто земная странница:

Откройте мне вашу дверь!

Души распахните дверь!

В закрытую дверь ни стуком,

Ни взглядом не попрошусь,

А к вам я волшебным Звуком

И Словом, и Светом ворвусь,

А может быть, и задержусь.

Поэзия Ирины многогранна, в ней есть место, и духовности, и Космосу и теме Родины:

Воронеж, родимый мой край,

Ты – словно ржаная горбушка,

Ты — мой корешок и макушка,

К тебе возвращаюсь, встречай!

Многие из присутствующих делились своими впечатлениями от услышанного, задавали вопросы о творчестве, о личной жизни. Публику восхитила гармония поэтессы как внешняя, так и внутренняя. «Вы словно светитесь изнутри!», «Я поражена вашей органичностью и самобытностью!» — такие отклики вызвало выступление гостьи.

В заключение вечера все желающие получили от поэтессы сборник стихов «Цвет вечности моей» с дарственной надписью, оформленный рисунками художника, друга библиотеки №27 Хрипченко Натальи Олеговны.

7 страстных фильмов о запретной любви — Что посмотреть

Роковые красотки и очаровательные Лолиты, неотразимые мужчины и неопытные юнцы, БДСМ и однополая любовь: подборка фильмов о сладостной, манящей, запретной любви, которая вдохновляет и испепеляет влюбленных до тла.

Аммонит

Ammonite, 2020

See-Saw Films

Геолог Родерик просит свою небогатую научную коллегу, палеонтолога Мэри за вознаграждение составить компанию своей хандрящей супруге Шарлотте, пока он находится в командировке. Сначала женщины не знают, о чем даже говорить друг с другом, но со временем проникаются симпатией и привязываются друг к другу. Их дружба перерастает в яркий и трогательный роман, который навсегда изменит жизни обеих женщин.

Скандальный дневник

Notes on a Scandal, 2006

BBC Films

Одинокая и принципиальная пожилая учительница Барбара случайно узнает о романе своей коллеги Шебы. Тайна усугубляется из-за трех аспектов: Шеба, молодая учительница, крутит роман со своим студентом, парень — несовершеннолетний, а Барбара, которая тайно влюблена в Шебу, шантажирует виновницу и заставляет ее выполнять все свои желания и поручения.

Неповиновение

Disobedience, 2017

Braven Films

Много лет назад Ронит бежала из дома отца, уважаемого раввина. Девушка не разделяла строгих нравов семьи, и за связь со своей подругой, Эсти, стала изгоем и позором еврейской общины. Смерть отца заставляет Ронит вернуться в родной город и вновь встретиться с родственниками. Выясняется, что Эсти замужем за кузеном своей бывшей возлюбленной, но страсть между девушками все еще не погасла.

Нимфоманка: Часть 1 и Нимфоманка: Часть 2

Nymphomaniac / Nymphomaniac: Vol. II, 2013

Zentropa Entertainments

Старый отшельник Селигман находит на улице полуживую женщину и приводит ее к себе домой. Придя в себя, она называет себя Джо и соглашается рассказать своему спасителю, как она оказалась в той подворотне. Выясняется, что с подросткового возраста девушка страдала нимфоманией и из-за своего недуга потеряла любовь, семью, друзей и самоуважение.

Чтец

The Reader, 2008

The Weinstein Company

15-летний Михаэль влюбляется в Ханну, женщину, которая старше его на 20 лет. Первая встреча заканчивается сексом, искра превращается в пламя, и некоторое время спустя влюбленные признаются друг другу в чувствах. Помимо очевидной возрастной разницы, их отношения омрачает грозящий Ханне суд за убийство еврейских женщин в концентрационном лагере Освенциме.

Зови меня своим именем

Call Me by Your Name, 2017

Frensy Film Company

Наполненная солнечным теплом и ароматом персиков история первой любви старшеклассника Элио, который только начал осознавать свою сексуальность, и молодого ученого Оливера, который не знает, как рассказать парню о своих чувствах.

21 мая 2021

Нашли ошибку? Выделите фрагмент и нажмите Ctrl+Enter.

125 лет назад Афанасий Фет ответил на анкету девичьего альбома — Российская газета

В конце 1880-х годов Афанасий Афанасьевич Фет ответил на вопросы анкеты, предложенной ему Татьяной Львовной Толстой, дочерью великого писателя. Характер у Фета был сложный, он мало с кем был открыт и доверчив, но с Татьяной он дружил. Разница в возрасте не мешала близости их взглядов на литературу, музыку, человеческие отношения. Татьяна вела дневник с четырнадцати лет, и поэт появляется на первых же его страницах: «Был Фет у нас и привез нам огромный ящик конфет…» (14 января 1879 г.)

Ответы Афанасия Афанасьевича на вопросы Татьяны Толстой, быть может, помогут нам лучше понять и стихи великого поэта, и затаенную печаль в его глазах. Альбом Т.Л. Сухотиной-Толстой с ответами Афанасия Фета хранится в музее Л.Н. Толстого в Москве.

1. Главная черта вашего характера?

— Заботливость.

2. Какую цель преследуете вы в жизни?

— Полезность.

3. В чем счастье?

— Видеть плоды усилий.

4. В чем несчастье?

— В безучастии.

5. Самая счастливая минута в жизни?

— Когда надел студенческий мундир.

6. Самая тяжелая минута в жизни?

— Когда узнал, что все мое достояние расхищено.

7. Чем или кем желали бы вы быть?

— Вполне достойным уважения.

8. Где бы вы желали жить?

— В сочувственном кругу.

9. К какому народу желали бы вы принадлежать?

— Ни к какому.

10. Ваше любимое занятие?

— Знакомство с поэтами.

11. Ваше любимое удовольствие?

— Охота.

12. Ваша главная привычка?

— Бранить тупость и пить кофе.

13. Долго ли бы вы хотели жить?

— Наименее долго.

14. Какой смертью хотели бы вы умереть?

— Мгновенной.

15. К чему вы чувствуете наибольшее сострадание?

— К незаслуженным мукам.

16. К какой добродетели вы относитесь с наибольшим уважением?

— К терпению.

17. К какому пороку вы относитесь с наибольшим снисхождением?

— Скупость не глупость.

18. Что вы больше всего цените в мужчине?

— Ум.

19. Что вы больше всего цените в женщине?

— Красоту.

20. Ваше мнение о современных молодых людях?

— Что они, в общем, образованнее нас.

21. Ваше мнение о современных молодых девушках?

— Что в них мало прочного.

22. Верите ли вы в любовь с первой встречи?

— Верю Шекспиру (Ромео и Юлии).

23. Можно ли любить несколько раз в жизни?

— Конечно.

24. Были ли вы влюблены и сколько раз?

— Два раза.

25. Ваше мнение о женском вопросе?

— Что это праздный вздор.

26. Ваше мнение о браке и супружеской жизни?

— Что это естественная тягота, которую надо уметь носить.

27. Каких лет следует жениться и выходить замуж?

— От 20 до 50 и от 17 до 35.

28. Что лучше: любить или быть любимой?

— Одно без другого плохо.

29. Покоряться или чтоб вам покорялись?

— Без первого второе отвратительно.

30. Вечно подозревать или часто обманываться?

— То и другое глупо.

31. Желать и не получить или иметь и потерять?

— Первое.

32. Какое историческое событие вызывает в вас наибольшее сочувствие?

— Отмена Наполеоном I революции и казнь Пугачева.

32. Ваш любимый писатель (в прозе)?

— Гр. Л.Н. Толстой.

33. Ваш любимый поэт?

— Гёте.

34. Ваш любимый герой в романах?

— Лукашка в «Казаках».

35. Ваша любимая героиня в романах?

— Осинка в «Трех смертях» Толстого.

36. Ваше любимое стихотворение?

— «В последний раз твой образ милый» Пушкина.

37. Ваш любимый художник?

— Скульптор Лисипп.

38. Ваша любимая картина?

— Дрезденская Мадонна.

39. Ваш любимый композитор?

— Шопен.

40. Ваше любимое музыкальное произведение?

— Одна из его мазурок.

41. Каково настроение души вашей в настоящее время?

— Пустыня.

42. Ваше любимое изречение?

— «Насильно нельзя забыть, заснуть и полюбить».

43. Ваша любимая поговорка?

— «Что же делать?»

44. Следует ли всегда быть откровенным?

— Не всегда можно.

45. Искренно ли вы отвечали на вопросы?

— Не желал лгать.

46. Расскажите самое выдающееся событие в вашей жизни.

На этот вопрос Фет ответа не дал.

Пишите Дмитрию Шеварову: [email protected]

Определение Богоявления Мерриам-Вебстером

epiph · a · ny | \ i-ˈpi-fə-nē \ 1 заглавные : 6 января отмечается как церковный праздник в ознаменование прихода волхвов как первого явления Христа язычникам или в Восточной церкви в ознаменование крещения Христа.

2 : появление или проявление, в особенности, божественного существа

3а (1) : обычно внезапное проявление или восприятие существенной природы или значения чего-либо.

(2) : интуитивное понимание реальности через что-то (например, событие), обычно простое и поразительное.

(3) : яркое открытие, осознание или раскрытие

б : показательная сцена или момент

откровение — определение самооткровения от The Free Dictionary

Любопытство, являющееся одной из форм самораскрытия, систематически равнодушный человек всегда остается частично загадочным.Когда он произносит «Я есмь!», Он не просто заявляет о своем самооткровении; его слова являются сознательным отголоском еврейского имени Существа, которое говорило с Моисеем из горящего куста. Например, он предполагает, что акцент на самооткровении в публичных выступлениях привел к тому, что ораторов судили по личным добродетелям, таким как «благоразумие». , умеренность, самоконтроль, честность и. самооткровение; оригинальность в сравнении с «самоочевидным».Ее посмертно опубликованные письма и дневники, описывающие ее сорванную любовь и отчаяние, которое привело ее к самоубийству, по откровенности своего самораскрытия стоят в одном ряду с письмами Августа Стриндберга. Кассирер, философ философских форм, утверждает, что чувственные формы наших слов и образов в искусствах, науках, мифах и т. д. религия — это «формы [нашего] собственного самооткровения».«И через исследование рынка Джеральд Зальтман узнал, что« есть люди, которые не очень хорошо выражают словесно, но … Они рассматривают естественное богословие как своего рода идолопоклонство, в котором человеческий разум выдумывает свои собственные представления о Боге вместо собственных идей Бога ». самооткровение. Как ни странно, и Айер, и Барт, несмотря на свое выраженное недоверие к естественному богословию, в конечном итоге стали лекторами Гиффорда, и, конечно же, это означало, что они признали предметом некоторое признание. .Откровение понимается как межличностное событие и встреча, которые являются всеобъемлющей реальностью самооткровения Бога как самой Истины. Часто доказательства существования Бога, рассматриваемые философами, являются личностными, игнорируя, правильно ли ориентированы наши человеческие воли на принятие Я Бога. -откровение на условиях Бога, а не на наших собственных. Спасительное самораскрытие Бога происходит только в общине веры.

Не конец света: о чтении откровений во время чумы

Др.Джозеф Мангина написал следующую пьесу для своего прихода Святой Мартин-в-Полях и согласился поделиться ею здесь.

Болезнь, смерть, социальная изоляция, глобальная депрессия: для многих людей переживание нового коронавируса кажется концом чего-то — возможно, даже концом света, каким мы его знаем. Неудивительно, что мысли многих христиан обратились к книге Откровение, также известной как Апокалипсис, для понимания нашего настоящего момента.(Обратите внимание, что, хотя книга состоит из нескольких видений, ее название единственное: Откровение, а не Откровение s . Если вы хотите по-настоящему разобраться в этом, вы можете назвать это «Откровение святого Иоанна Богослова», что означает Святой Иоанн Богослов (так оно называется в версии короля Якова). Поскольку я люблю эту книгу и даже написал к ней комментарий, я был счастлив принять предложение отца Филиппа о том, чтобы я собрал несколько идей по поводу тема «Откровение во время чумы.”

Откровение действительно говорит о конце света, но не в том смысле, в котором мы обычно понимаем эту фразу. Он не предлагает ни расписаний, ни хронологий. Мудрый лютеранский богослов, доктор Сара Хинлики-Уилсон, отмечает, что «предсказания конца света имели 100% -ный процент неудач» и что попытки добыть такую информацию в Апокалипсисе также обречены на провал. В этом она совершенно права. Видение Откровения формируется не нашими линейными и хронологическими представлениями о времени, а Богом-Творцом, Владыкой всех времен.Уже в четвертом веке святой Августин понял, что парад умопомрачительных образов и фантастических зверей в Откровении не претендует на то, чтобы описать простую последовательность событий. Скорее видения повторяются и накапливаются. Они говорят о господстве Бога над всей историей; они ярко иллюстрируют агрессивный, но временами тонкий и привлекательный характер зла среди нас; и они побуждают читателей оставаться стойкими в их нынешнем бедственном положении. Быть христианином — значит проявлять то, что Иоанн называет гипомоне. Это греческое слово часто переводится как «терпение» или «терпение». Мне нравится думать об этом как о «мужестве страдания».

Но хотя Откровение не дает никакого представления о , когда придет конец, оно говорит нам Кто сделает это. В одном решающем эпизоде Иоанну даровано видение неба, где он видит святых и ангелов, объединившихся в поклонении вокруг божественного престола. Это мощная и красивая картина, но в ней есть проблема. Иоанн замечает, что Сидящий на престоле держит в руке свиток, написанный на обеих сторонах и запечатанный семью печатями.Ученые по-разному интерпретируют этот свиток; но я склонен рассматривать это как божественный план для истории человечества или (здесь черточка «Миссия невыполнима» ) детали секретной операции по освобождению Божьего народа от их рабства силам зла. Но для секретной операции нужен секретный агент. Ангел громко восклицает: «Кто достоин раскрыть свиток и сломать печати?» Но никто не шагает вперед — ни ангел, ни смертный, ни земная сила. В этот момент Джон начинает плакать; это неожиданно трагический и человечный момент в истории.

Но этот трагический момент длится недолго:

И один из старейшин сказал мне: не плачь больше; вот, Лев из колена Иудина, Корень Давидов, победил, так что он может открыть свиток и семь печатей на нем ». И между престолом и четырьмя животными и между старейшинами я увидел Агнца, стоящего, как закланного, с семью рогами и семью глазами, которые суть семь духов Бога, посланных на всю землю. (Откр. 5: 5-6, ESV)

Я был бы первым, кто признал бы, что ягненок-монстр с семью рогами и семью глазами не является моим обычным способом изображения Иисуса.Но в символическом коде Джона каждая черта этого гротескного изображения имеет значение. Семь рогов Агнца являются знаками его совершенной силы (в Откровении «семь» чего-либо означает завершенность). Его семь глаз символизируют его всевидящее знание и обладание Духом. Он Лев, потому что он наследник Давида, Мессия, и Агнец, потому что он одерживает парадоксальную победу, умерев на кресте. Если вы попытаетесь изобразить этого Агнца, это покажется просто странным; но если вы знаете, как читать знаки, вы поймете, что это Иисус.

Мы знаем, кто автор этой истории: Бог Израиля, добрый Творец. Мы знаем, кто главный герой: Христос Агнец (часто его можно увидеть в компании со своими последователями, церковью). Мы знаем, какова кульминация этой истории: окончательное поражение врагов Бога и приход Града Бога. Но мы еще не там. Таким образом, Откровение завершается смешанной нотой тоски и возбужденного ожидания: «Маранафа! Даже так приди, Господь Иисус! »

Я только что дал вам увлекательную экскурсию с гидом по нескольким ярким моментам Апокалипсиса.Это отрывки, которые обычно появляются в наших лекционариях: небесное поклонение в главе 4, Агнец в главе 5, приход Нового Иерусалима в главах 21-22. К сожалению, составители лекций не учитывают многие из наиболее сложных (но также увлекательных и сильных) частей книги. Как ни странно, они пропускают главы 2-3, где Христос предлагает ряд удивительных обещаний семи церквям, но также высказывает резкую критику; Церковь не любит, когда ее критикуют.Они также опускают центральные части книги, которые описывают — опять же используя метафорический язык мечтаний — страдания народа Божьего, когда он борется с силами зла. Ведь если церковь не любит, когда ее критикуют, тем более она не любит слышать о страданиях!

Но какое отношение имеет книга Откровение к коронавирусу? Оказывается, почти все. Связь проста: коронавирус (технически SARS-Cov-2) — это агент смерти. Он атакует наши клетки, мешает нам дышать, заставляет нашу иммунную систему работать в полную силу.В то время как некоторые инфицированные люди никогда не проявляют симптомов, другие — особенно пожилые люди и люди с уже существующими заболеваниями — серьезно заболевают. В крайнем случае они умирают; на момент написания этой статьи во всем мире погибло более четверти миллиона человек, и почти четыре тысячи здесь, в Канаде. Как мы все знаем, особенно сильно пострадали центры долгосрочного ухода.

Тем не менее, влияние Covid-19 нельзя измерить простым подсчетом трупов. Мы также должны учитывать ущерб, нанесенный легким и другим органам выживших, нагрузку на систему здравоохранения, а также экономические и психологические последствия изоляции.Есть смерть, которую можно увидеть в подсчете трупов, и смерть, рассматриваемая как своего рода система, многосторонняя атака смерти и разложения на саму жизнь. Таким образом, святой Григорий Великий говорил о prolixitas mortis , медленном, неумолимом «распространении» смерти в наших тленных человеческих телах †. Григорий писал о смерти в Библии. С таким же успехом он мог писать о пандемии.

Почему все так? Дело в том, что мы не знаем. Даже Библия не предлагает нам всеобъемлющей теории смерти.Священное Писание часто описывает смерть в совершенно несентиментальных терминах как наказание Бога за грех. Этим Бог напоминает людям (в частности, Своему народу, Израилю), что Он есть Бог, а они — нет. Многие псалмы остро выражают связь между смертностью и греховностью (например, Псалмы 22, 51, 90). Как мы узнаем каждую Пепельную среду, грешнику полезно напоминать о том, что он или она умрет.

И все же не все, что касается смертности, можно «объяснить» с помощью греха.В некоторой степени смерть — и ее близкий родственник, болезнь — кажется просто частью ткани сотворенного существа. Именно Господь создал наши хрупкие человеческие тела и поместил нас в мир, где мы уязвимы для самых разных болезней … включая коронавирусы. Существа «делают свое дело» и не всегда ладят друг с другом. Зачем Господь сотворил вирусов, смертоносных змей, львов или ягнят? Почему Господь создал мир, в котором Его создания подвержены страданиям? Здесь трудно найти другой ответ, кроме как «потому что Господу было угодно сделать это по таинственным причинам, принадлежащим Господу.По сути, это ответ, который Господь дает Иову, когда говорит с ним из вихря. Господь спрашивает: «Где ты был, когда Я закладывал основания земли?» (Иов 38: 4). Как бы говоря: я Бог; ты не; не думаю, что ты вообще сможешь меня понять. Но обратите внимание, что Господь любит Иова, чья честность и порядочность намного дороже простых религиозных ответов его друзей. Христианские толкователи часто видели в Иове прообраз или предвосхищение Христа, еще одного Возлюбленного Божьего, который был оправдан в своих страданиях.

«Среди жизни мы находимся в смерти». Это очень верное слово. Но это не последнее слово . Книга Откровения, да и вообще все христианское Евангелие, провозглашают, что жизнь более фундаментальна, чем смерть — что Божья жизнь побеждает все силы смерти, ада и разрушения. И это не какой-то заветный сон, а то, что действительно произошло в нашем человеческом времени и пространстве. Как гласит чудесный православный гимн, который мы поем каждый год на пасхальном бдении нашего прихода:

Христос воскрес из мертвых,

Попирать смерть смертью.

И для всех, кто в гробницах

Даруя жизнь!

Быть христианином — значит исповедовать победу Христа Агнца над смертью и участвовать в Его победе. В самом деле, одно из самых интригующих имен, которые Откровение дает верующим христианам, — это «победитель». Сказано, что побеждающий получит венец (Откр. 2:10, 3:11). Как бы то ни было, в латинской Библии корона обозначается… короны.

Быть застрявшим дома и дистанцироваться от общества может не очень сильно походить на «завоевателя».«Мы можем бороться со скукой, одиночеством или тревогой. С другой стороны, некоторые люди — особенно медицинские работники и люди, оказывающие основные услуги, — могут испытывать пандемию как время эмоционального выгорания, в то время как другие могут беспокоиться о том, останется ли у них работа, к которой можно будет вернуться, когда все это закончится. Мы переживаем странное время. Нам просто нужно подождать, а ждать тяжело.

И все же! Несмотря на все это, христианское призвание — быть победителем — утверждать жизнь и сражаться со смертью, веря в победу Агнца.Нам не нужно совершать героические поступки, хотя некоторые, несомненно, действуют героически. Нам нужно только быть верными, в какие бы обстоятельства ни поместил нас Господь.

На днях я спросил своего шестнадцатилетнего сына Николаса, какой совет он дал бы людям в Сент-Мартине относительно пандемии. Он сказал: «Скажите им, что это не конец света, и что этот опыт может помочь им осознать, насколько они скучают и нуждаются в церкви».

Я думаю, что это совершенно верно. Книга Откровения рассказывает нам о Конце, успешном завершении человеческой истории, которое может осуществить только Бог.Но то, что мы сейчас переживаем, — это не тот «конец света». Это просто часть постоянного дара времени Господа, которую нужно использовать с пользой, как и все время, для любви к Богу и служения ближнему. И это время также время для осознания нашей любви и нужды в церкви. Хотя мы еще не можем собираться для Евхаристии, мы все еще можем молиться, или произносить утреннюю или вечернюю молитву (многие англиканцы сообщают, что они вновь стали ценить эти древние службы) или участвовать в онлайн-служении.Прямо сейчас нам, возможно, просто нужно немного больше «верить» в церковь, в отсутствие материальных доказательств, представленных нашим собранием в воскресенье утром. Но тело Христово пребывает. Мы являемся этим телом, даже когда мы физически разделены.

Итак, мы должны верить, что среди нашего человеческого замешательства и неуверенности Христос действует среди нас, «даруя жизнь». Не бойтесь. Агнец победил. Аллилуиа!

***

Джозеф Мангина — профессор систематического богословия в Виклиффском колледже.Если вам понравилась эта статья, вы также можете прочитать «Ничего не извлекать из проповедей», также написанную доктором Мангиной.

† Я благодарен за эту ссылку моему другу профессору Дэвиду Йего из Тринити-школы для служения, Амбридж, Пенсильвания.

Определение откровения Merriam-Webster

пересмотр | \ Re-və-lā-shən \ 1а : акт раскрытия или передачи божественной истины. б : то, что Бог открыл людям

2а : акт раскрытия или объявления

б : что-то раскрытое особенно : поучительное или удивительное открытие шокирующие откровения

c : приятный, часто поучительный сюрприз ее талант был откровением

3 заглавные : апокалиптическое письмо, адресованное первым христианам Малой Азии и включенное в качестве книги в Новый Завет.

— также называется Апокалипсис

— см. Таблицу Библии

Предсказывает ли Книга Откровение нынешний кризис?

Среди всех других заблуждений, связанных с «фальшивыми новостями» и теориями заговора, связанными с коронавирусом Covid-19, мы, возможно, не удивимся тому, что появилось множество заявлений о том, что Книга Откровений (чудесным образом) все это предсказала. 2000 лет назад.Вместо того, чтобы подробно рассматривать любой из них, я здесь делаю замечания о пастырском вызове, явлении и самом тексте Откровения, а также о том, допускает ли оно такое прочтение.

Для тех, кого привлекают такие теории, я думаю, есть три вещи, которые тесно взаимосвязаны. Во-первых, это чувство тревоги: мир вышел из-под контроля, или, в частности, что мир вышел из-под их контроля , а теории заговора любого рода (немного парадоксально) являются способом наведения порядка и рациональности в обществе. хаотичный и беспорядочный — и, возможно, бессмысленный — мир.С пастырской точки зрения может показаться разочаровывающим, что это делает людей уязвимыми для неправдоподобных и необоснованных теорий, но на самом деле это вполне понятная реакция, и на самом деле у всех нас есть свои собственные стратегии нахождения порядка в хаосе нашего мира. Более того, это то, на что Священное Писание в целом и Откровение в частности действительно отвечает и чем занимается.

Одна из парадоксальных черт самого Откровения — это противопоставление порядка и хаоса; с одной стороны, нам представляется то, что кажется причудливым зверинцем фантастических существ, но с другой стороны, текст демонстрирует почти навязчивую озабоченность порядком, числом и структурой, некоторые из которых легко заметны (при использовании из семи как числовая структура и явное упоминание чисел, таких как 666, 1260 и 144000), но некоторые из них не сразу очевидны, хотя становятся важными для дальнейшего изучения, например, повторение слов определенное количество раз.Это упорядоченное содержание образов хаоса на самом деле имеет пастырскую функцию, как указывает Крейг Кестер в своем кратком исследовании Откровение и конец всего:

С каждой последующей сценой катастрофа поражает землю, море и небо, пока демонические орды саранчи и конницы не будут мучить человечество среди облаков огня, дыма и серы (8.7–9.21). Цикл тем более зловещий, что разрушение разворачивается безжалостно и размеренно. эффект подобен оркестровому исполнению, в котором струны скребут диссонирующие аккорды, в то время как пронзительные звуки деревянных духовых инструментов, звук труб и звуки тарелок ломаются в, казалось бы, безумном диссонансе, за исключением того, что все игроки движутся в устойчивый ритм, который задается рукой дирижера : один, два, три, четыре… (стр. 93)

Мне нравится эта метафора, потому что она хорошо передает богословское напряжение в тексте, отраженное сопоставлением литературной структуры и символического хаоса.Бог все контролирует — и все же в этом мире хаотические силы зла, кажется, формируют мир.

Итак, в каком-то смысле те, кто переполнены тревогой по поводу текущей ситуации, ищут в нужном месте! Но они смотрят в неправильном направлении, и это приводит ко второй проблеме, с которой я часто сталкиваюсь, — к полному отсутствию исторической осведомленности и чувства перспективы. Те, с кем я сталкиваюсь лично и слышу о тех, кто в ужасных выражениях говорит о наших нынешних проблемах, похоже, не осознают, какой была жизнь в любом из предыдущих периодов.Недавно мы посетили регионы Дордонь и Гасконь во Франции на отдыхе, и на их историю во многом повлияла Столетняя война между Англией и Францией. За это время население сократилось вдвое! Жизнь действительно была «мерзкой, жестокой и короткой».

Даже небольшая историческая осведомленность разрушает ощущение того, что мы находимся в момент уникального кризиса. Сто лет назад так называемый испанский грипп заразил треть населения мира — доля, которую читают Rev 8.7 мог быть настороже. Когда Чингисхан вторгся на восток Европы со своими монгольскими кладами, он убил так много людей, что, когда земля превратилась в пустыню из-за возделывания сельскохозяйственных культур, вы можете измерить изменение атмосферного кислорода в кернах антарктического льда. В 1666 году (определенно знаменательная апокалиптическая дата!) Лондон охватил и разрушительный пожар, и смертельная чума — и так продолжается.

Современное тщеславие полагает, что мы, естественно, ожидаем, что наша жизнь будет прожита в безопасности, мире и процветании, а кризисы, подобные нынешней пандемии, оскорбляют это чувство естественной привилегии, которое у нас есть.И это одновременно и тщеславие, и невежество — думать, что этот кризис исключительно важен — настолько, что Бог позаботился бы о написании книги Библии, которая игнорирует все нужды и заботы сотен поколений предыдущих читателей. чтобы передать сообщение, относящееся только к этому поколению!

Если наш пастырский ответ на первую проблему, тревогу, должен быть сочувствующим и понимающим, то я думаю, что наш ответ на вторую проблему, самомнение современности, должен быть упреком и увещеванием.Этот аспект подхода к Откровению является нарциссическим в том смысле, что он считает, что Библия касается меня, моей ситуации и моих забот, а не говорит нам, что Бог сделал и делает для всего человечества.

Это заставляет нас задуматься о третьем измерении проблемы — как мы подходим к самому тексту Откровения. (Я думаю, что нам действительно нужно дойти до этого, хотя по моему опыту, если мы не признаем и не займемся первыми двумя проблемами, мы не добьемся большого прогресса по третьему.)

В тексте Откровения есть много особенностей, которые подтверждают тот факт, что Иоанн пишет своим современникам сообщение, имеющее отношение к ним, а не пишет какое-то секретное сообщение будущему поколению. Самым очевидным является то, что с точки зрения жанра он пишет письмо конкретным людям, которые жили в определенных местах; это усиливается как в начале, так и в конце буквы. В начале Откровение 1.4 и далее имеет тот же формат букв, который мы находим в других письмах Нового Завета, особенно в письмах Павла, а эпистолярное окончание в 22-й главе удивительно похоже на конец 1 Коринфянам.

Моя первая встреча с Откровением произошла в группе по изучению Библии, где нам сказали, что семь «церквей» в первых главах были «семью эпохами, годами церкви», и, конечно же, мы были в последнем периоде. Если бы кто-то просто дал мне карту и указал, что семь названий были настоящими местами с настоящими сообществами людей в них, я думаю, это очень помогло бы!

Когда мы читаем о «четырех всадниках» в главе 6, которые несут завоевание, войну, голод и смерть, хотя они выглядят как фантастические образы будущих бедствий, лишь небольшое понимание мира Иоанна заставит нас понять, что это были очень знакомые черты его мира.

Но есть одна особенность Откровения, которую часто пропускают, которая помогает нам правильно прочитать текст. В конце книги есть ключевая фраза, которая подкрепляет все это:

Затем он [ангел] сказал мне: «Не запечатывай слова пророчества этого свитка, потому что время близко». (Rev 22.10)

Что означает этот стих? Его нельзя читать отдельно от параллельного стиха в Даниила 12.4 и 9–10:

Но ты, Даниил, закрой и запечатай слова свитка до времени конца.Многие будут ходить туда и сюда, чтобы увеличить знания… .Иди своей дорогой, Даниэль, потому что слова закрыты и запечатаны до времени конца. Многие будут очищены, станут безупречными и утонченными, но нечестивые останутся злыми. Никто из нечестивых не поймет, но мудрые поймут.

(Мы можем видеть намек на Даниила 12 в Откровении 22 по отголоску в 22.11 фразы Даниила «нечестивые будут и впредь нечестивыми».)

Что это означает? В Даниила истории происходят в шестом веке до нашей эры, когда Даниил находился в изгнании в Вавилоне.Но большинство комментаторов сходятся во мнении, что эти истории относятся к антиохийскому кризису 167 г. до н.э., когда Антиох IV Епифан приносил в жертву нечистых животных в храме, и событию, которое привело к восстанию Маккавеев, описанному в 1 и 2 Маккавеях. Некоторые ученые рассматривают это как vaticimium ex eventu , литературный прием, в котором Даниил, кажется, предвидит грядущее, хотя на самом деле текст написан во втором веке. Другие сочли бы это «подлинным» предсказательным текстом, в котором будущее второго века до нашей эры было открыто Даниилу в шестом веке до нашей эры.Но в любом случае, дело в том, что события, о которых идет речь, происходят через много лет после того, как рассказывается история . Следовательно, слова видения должны быть «запечатаны» (в данном случае примерно на 400 лет), пока они не станут актуальными для читателей.

Что тогда говорится в редакции 22.10? Полная противоположность . Слова отчета о видении Иоанна должны быть запечатаны , а не ; упоминаются события , а не , спустя много лет после обстановки, в которой пишет Иоанн.Зверь из Откровения 13 — не какая-то будущая, эсхатологическая фигура, которая придет через много веков, но (в форме римской имперской власти) уже демонстрирует свою силу.

Учитывая все это, удивительно, что даже ответственные комментаторы все еще допускают своего рода «футуристическое» прочтение Откровения, которое поощряет подходы типа «теории заговора». Роберт Маунс (который написал комментарий Eerdmans NIC) объясняет это так:

Предсказания Джона, хотя и выражены в терминах, отражающих его собственную культуру, найдут свое окончательное и полное исполнение в последние дни истории.Хотя Иоанн видел в Римской империи великого зверя, угрожавшего исчезновению церкви, в последние дни появится эсхатологический зверь, который будет поддерживать такие же отношения с церковью великой скорби. Именно этого эсхатологического зверя, изображенного в образе Рима, описывает Апокалипсис…

Кажется вполне приемлемым верить в двойное исполнение библейского пророчества, в то же время признавая, что ветхозаветные пророки не обязательно имели второе (главное) исполнение в разум, даже если они, возможно, «пытались выяснить время и обстоятельства, на которые указывал в них Дух Христа».Однако авторы Нового Завета, вдохновленные Святым Духом, признали второе исполнение. То же самое и с пророчествами Нового Завета. Писатели делали предсказания, которые иногда относились к событиям I века и не обязательно имели в виду второе важное исполнение. Точно так же Иисус делал предсказания, которые его слушатели могли применить только к событиям I века. Но очевидно, что у некоторых из этих предсказаний есть второе важное исполнение, которое еще предстоит. Однако мы должны быть осторожны в поисках правильного понимания этих предсказаний.

Здесь происходит увлекательный ход. Поскольку ветхозаветные пророческие тексты имеют «второе исполнение» в лице Иисуса, тогда «пророческие» тексты Нового Завета также будут иметь «второе исполнение» в расписании событий «последних дней». Обратите внимание, что Маунс здесь не говорит о частично реализованной эсхатологии, которую мы находим у Павла, например, в Римлянам 8, где то, что мы имеем сейчас, является «первыми плодами» того, что мы испытаем, когда вернется Иисус. Он говорит об упомянутых исторических событиях (таких как падение храма в Иерусалиме в 70 г. н.э.), имеющих соответствующие исторические события в календаре «последних дней».Похоже, он не замечает, что на самом деле происходит противоположное тому, что происходит в отношении Ветхого Завета. Тот факт, что в Иисусе есть «второе исполнение», объясняется тем, что Иисус является высшим выражением Бога и его целей, и все его обещания находят свое «да» в Нем. Сказать, что для выполнения Нового Завета необходима еще одна серия событий, значит сказать, что , а не , все Божьи обетования находят свое «да» в Иисусе. Футуристические эсхатологические схемы фактически подрывают центральную роль Иисуса в Новом Завете, потому что они сосредотачивают исполнение обещаний Бога в плане, а не в Его личности.

Но, что более важно (в отношении Откровения), в самом тексте нет никаких указаний на то, что символическое действие имеет такого рода «двойную ссылку». ‘. Основной жанр книги — письмо; Джон обращается к знакомым людям, живущим в определенном историческом и культурном контексте, и после работы Рамзи и Хемера над семью «посланиями» во второй и третьей главах мы осознали, что Откровение прочно вошло в его исторический и культурный контекст. .И функция самих посланий состоит в том, чтобы укоренить действия в мире Азии первого века; последующие видения не являются оторванными от мира, в котором они живут, а описывают их мир и говорят с ним очень напрямую.

Откровение действительно помогает нам понять наш мир — не потому, что оно «предсказало» нашу текущую ситуацию, а потому, что оно говорит о кризисе человеческого существования, который мы разделяем с первыми читателями Джона. Он не пишет на обычном языке о каком-то необыкновенном будущем времени, а пишет необычным языком об «обычном» времени человеческого существования в истории.Это откровение — что без Бога мы находим мир хаотичным и бессмысленным, но что, зная о Его любви и благодати, выраженной в самоотдаче закланного агнца, мы можем обнаружить порядок и смысл. И поскольку этот агнец восседает на троне, мы можем быть уверены, что однажды он будет править миром с правдой и любовью, что злу и хаосу, которые мы видим вокруг нас, придет конец, и что мы разделим его правление.

Для доступного введения в чтение Книги Откровения см. Мою брошюру Роща Как читать Книгу Откровения.

Для более глубокого изучения текста вам может быть интересен мой комментарий к книге «Откровение в серии Тиндейла», опубликованный IVP.

Если вам понравилось, поделитесь в социальных сетях — разместите на Facebook или в Твиттере — возможно, используя кнопки слева. Следуй за мной в Twitter @psephizo. Поставьте лайк моей странице на Facebook.

Большая часть моей работы выполняется на внештатной основе . Если вы оценили этот пост, не могли бы вы подумать, что пожертвует 1 фунт стерлингов.20 в месяц для поддержки производства этого блога?

Если вам понравилось, поделитесь в социальных сетях (Facebook или Twitter), используя кнопки слева. Следуйте за мной в Twitter @psephizo. Поставьте лайк моей странице на Facebook.

Большая часть моей работы выполняется на внештатной основе . Если вы оценили этот пост, вы можете сделать разовое или повторное пожертвование через PayPal:

.

Политика комментариев: Хорошие комментарии, которые связаны с содержанием сообщения и делятся уважительной дискуссией, могут добавить реальную ценность.Стремитесь сначала понять, а затем быть понятым. Излагайте взгляды других людей с максимальной благотворительностью и старайтесь учиться с их точки зрения. Не рассматривайте дебаты как борьбу за победу; обращайтесь к спору, а не к человеку.

Причина и откровение — Ноэль Б. Рейнольдс

Я стою перед вами сегодня как человек, взявший на себя ответственность попытаться направлять и вдохновлять студентов Университета Бригама Янга максимально использовать их образовательные возможности и подготовиться к самые сильные из возможных членов Царства Божьего, чтобы быть людьми, которые могут обеспечить особое руководство в великой работе Царства в эти последние дни.Но на меня не возлагалась такая ответственность ни за кого другого. Поэтому я обращаюсь к студентам BYU и надеюсь, что, если другие захотят их выслушать, они также найдут для себя что-то ценное.

Я признаю, что был и до сих пор остаюсь в некотором роде боязнью того, что то, что, как мне кажется, я должен сказать сегодня, может быть неправильно понято. Поэтому я молю, чтобы Дух Господень был со мной и с вами в этот час, чтобы мы могли понять друг друга и чтобы воля Господа могла исполниться.

Влияние духа
Большинство из нас здесь сегодня слишком молоды, чтобы помнить то время, когда не каждый профессор BYU и даже не каждый преподаватель религии имел свидетельство о Евангелии. Мне кажется, что в этом отношении произошли значительные улучшения не только в УБЯ, но, вероятно, во всей Церкви за последние несколько десятилетий. Насколько мне известно, каждый урок религии в УБЯ сейчас преподает кто-то, кто не только понимает, но и принимает библейский вызов учить Духом.

Но эти достижения во благо не оставили сатану без ресурсов. В его распоряжении много разновидностей ложных духов. Именно потому, что я чувствую растущую уязвимость к таким ложным формам духовности, я почувствовал, что должен поднять предупреждающий голос в адрес студентов BYU.

С самых древних времен существовали религиозные традиции, которые настаивали на том, что переживания откровений с участием богов характеризовались экстазом или безумием ума.В некоторых из этих традиций вино или наркотики использовались, чтобы вызвать неистовое состояние, в котором можно было стать рупором богов. Определенные христианские и еврейские варианты этих традиций учили, что древние пророки писали в возбужденном или неистовом состоянии, в котором они не могли полностью контролировать свой собственный разум.

В таких суровых терминах эту традицию легко признать чем-то чуждым учениям и практикам восстановленного Евангелия. Мы знаем дух откровения как дух мира.Обратите внимание на контраст между этой традицией и отсылками к Священным Писаниям, описывающими голос Бога, когда он обращается к людям. В книге Геламана нам сказано, что это «тихий голос совершенной кротости», подобный «шепоту», и он пронзает «даже до самой души» (Геламан 5:30). Как сообщается в 3 Нефий 11: 3, это

не был ни резким, ни громким голосом; тем не менее, несмотря на то, что это был тихий голос, он пронзил тех, кто действительно слышал, до центра, так что не было ни одной части их тела, которая не вызывала бы сотрясения; да, он пронзил их до самой души и заставил их сердца гореть.

Ни в одном из Священных Писаний мы не видим, чтобы откровение пришло в результате того, что люди работали над эмоциональным состоянием ума. Тем не менее, есть особые чувства, которые возникают, когда голос Бога обращается к людям, как в этом отрывке, где он заставил их сердца гореть. Из-за разнообразия духовных экстравагантностей, преобладавших в христианских сектах его времени, Джозеф Смит часто предостерег Святых от всего этого и указывал им, как они могут избежать подобных влияний.Он однажды прокомментировал, что

нет ничего большего вреда для детей человеческих, чем находиться под влиянием ложного духа, когда они думают, что имеют Дух Божий. [ Учения , с. 205]

В другой раз Джозеф Смит учил Святых, как они могут познать истинный дух откровения:

Человек может извлечь пользу, заметив первое намек на дух откровения; например, когда вы чувствуете, что чистый разум втекает в вас, он может дать вам внезапные импульсы идей, так что, заметив это, вы можете обнаружить, что они исполнились в тот же день или вскоре; (я.д.) то, что было представлено вам Духом Божьим, сбудется; и, таким образом, познавая Дух Божий и понимая его, вы можете возрастать до принципа откровения, пока не станете совершенными во Христе Иисусе. [ Учения, с. 151]

Возможно, потому, что Дух действительно вызывает такие чувства, как горение сердца, его легко принять за другие эмоции. Я хотел бы начать с указания на некоторые виды ложных духов или эмоций, которые, кажется, вызывают некоторое духовное замешательство среди наших молодых людей, когда они принимают свои чувства за проявления истинного Духа.

Сентиментализм против духа
Первая проблема, о которой я хотел бы упомянуть, может быть просто угрозой молодежи, хотя я подозреваю, что это скорее проблема нашего времени. Мы наблюдаем широко распространенные трудности в различении сентиментализма и истинного духовного опыта. Слишком много литературы, используемой, просматриваемой и цитируемой в Церкви сегодня, — это просто сентиментальный мусор, призванный потянуть наши сердечные струны или увлажнить наши глаза, но он не рожден истинным духовным опытом.Склонность нашей молодежи использовать сентиментальные истории в церковных беседах создает культуру духовного непонимания, в которой не поощряются мыслить и учиться. Когда я был епископом много лет назад в приходе Орем, я настоятельно советовал молодежи не использовать доступные сборники сентиментальных историй. Я чувствую, что наша неспособность погрузить этих молодых людей в Священные Писания и другую высококачественную литературу делает их уязвимыми для дешевой тактики любого моралистического движения, с которым они сталкиваются.Поскольку наша молодежь часто положительно отзывается на сентиментализм, есть опасность, что мы сможем удовлетворить это в церковных наставлениях в целом.

Но можно ли представить, что Нефий был воспитан на таком сентиментализме? Скорее он сообщает нам в первом стихе своей летописи, что он был наставлен во всех знаниях своего отца. И это обучение имело немалый эффект, поскольку, столкнувшись с реальными проблемами реальной жизни, он ответил в высшей степени разумным и действенным образом, быстро познав Дух Божий и получив его руководство в самых трудных задачах.Возможно, некоторая сентиментальность — это хорошо и необходимо, и, безусловно, ей есть место в наших отношениях с близкими. Но никогда не следует полагаться на него как на замену духовности. Опора на сентиментальность остановит наш собственный духовный рост, вводя нас в заблуждение и наполняя наше понимание ложным опытом.

Наша духовная незрелость также может быть раскрыта через наши вкусы в книгах. В прошлом году я дважды был встревожен, когда редакторы крупных издательств СПД терпеливо объяснили мне, что их в первую очередь интересуют книги, в которых в качестве автора может быть написано хорошо известное имя Святых последних дней, или они написаны на очень понятном языке. простой уровень и таким образом, чтобы дать людям ощущение тепла, комфорта без каких-либо сложных идей.Мне сообщили, что все, что более требовательно к читателю, не будет продаваться достаточно хорошо, чтобы оправдать публикацию. Как Святой последних дней я был огорчен, но когда я использовал больше возможностей, чтобы наблюдать за тем, что хорошо продается в наших книжных магазинах, я мог видеть, что они были только откровенны со мной.

Еще одно проявление духовного замешательства часто случается среди нас, когда нас приглашают вложить деньги в дорогие вещи, которые нам на самом деле не нужны, но которые могут как-то быть связаны продавцом с целями, которые мы развиваем в церкви.Студентки часто покупают очень дорогие наборы посуды, чтобы получить первоклассное оборудование, когда они выйдут замуж. Каким-то образом эта покупка должна улучшить шансы молодой женщины на замужество. В то же время ее родители могут вкладывать драгоценные сбережения в какую-нибудь надежную схему обогащения, не обращаясь за здравым финансовым советом, а полагаясь вместо этого на надежных друзей или родственников, у которых нет лучшего мнения. Подавляющее большинство этих инвесторов теряют все, и обычно только виновные в схемах становятся богатыми.Фактически, многие из них постфактум оказываются простыми мошенниками. Но вместо того, чтобы прислушиваться к духовным предупреждениям, нас убаюкивают другие чувства, и мы на самом деле верим, что у нас есть духовные заверения и что мы собираемся разбогатеть, чтобы помочь Церкви или проводить все свое время с нашими детьми или с другими достойными усилиями. Я твердо верю, что Господь даст нам руководство, в котором мы нуждаемся в наших финансовых делах, если мы все тщательно и ответственно подумаем и будем искать Его в молитве. Но когда он заговорит, это будет тот же тихий, тихий голос, который он использует в других случаях, а не из-за жгучего чувства волнения по поводу перспективы иметь больше богатства, чем наши соседи, более красивую одежду или автомобили или отсутствие необходимости работать на гостиная.

Различение Важно
Сами по себе проблемы, которые я предлагал до сих пор, могут быть не слишком серьезными, но мы живем в эпоху, измученную ложными евангелиями и псевдодуховным образом жизни. Наша молодежь неизбежно столкнется с одним или несколькими из них, что подвергнет испытанию зрелость их собственного духовного развития. Во многих наших городах есть азиатские культы, которые нравятся проблемной молодежи. Есть много групп христианских энтузиастов, которые подчеркивают важность частых эмоциональных переживаний с Духом, как они верят.Существуют культы мормонов-отступников, которые заявляют о новых откровениях и относятся к нашей молодежи с личным энтузиазмом, который очень легко можно принять за более высокую духовность. Хотя марксизм с самого начала теряет свое высокое положение среди американской молодежи, он все еще остается реальной силой, как и объективизм и многие другие моралистические философии, которые предлагают руководство по всем моральным вопросам и претендуют на высшие этические истины на основе разума или разума. , в некоторых случаях наука.

Поэтому чрезвычайно важно, чтобы по мере того, как Святые последних дней растут, взрослеют и ищут образования, они учатся развивать свою способность различать разницу между голосом Духа и множеством альтернатив, доступных в этом мире.Они должны быть чисты во всех отношениях, чтобы быть восприимчивыми к истинному Духу. Они должны познать Дух, чтобы их не ввести в заблуждение самозваные разновидности. И они должны научиться ясно мыслить и распознавать пути добра и зла во многих их формах, чтобы они могли как можно раньше избегать зла и помогать другим делать то же самое.

Большинство из вас, вероятно, полагает, что ваше образование здесь, в УБЯ, или даже где-то еще, должно помочь вам развить такие способности суждения и мышления, которые позволят вам распознавать опасности, которые я описывал.Тем не менее, у вас может быть некоторая двойственность в отношении инструментов анализа, которым обучают в философии и науке, и вы можете задаться вопросом, как они могут помочь вам, а не стать препятствием для вашего свидетельства и личного откровения. Я хотел бы потратить остаток времени на устранение этой амбивалентности. Я попытаюсь предложить подход к нашему образованию, который поможет вам черпать в нем силы, не позволяя ему превратиться в духовный камень преткновения, как это, несомненно, произошло для многих, многих людей.

Подход к образованию
Я хотел бы начать с наблюдения, что в младенчестве каждый из нас пришел в этот мир, столкнувшись с одной и той же общей проблемой.Мы ничего не знали об этом мире и не знали, как узнать правду об этом. Итак, мы начали по незнанию, но нам дали некоторые базовые инструменты. У нас были чувства, с помощью которых мы могли установить контакт с окружающим миром. У нас был разум, с помощью которого мы могли размышлять о наблюдаемых нами вещах в процессе развития нашего понимания. Есть люди и культура, которые помогут каждому из нас справиться с жизненными проблемами, а также передадут нам различные представления о мире, в котором мы оказались — некоторые истинные, а некоторые ложные.И у нас есть основной духовный дар. Научившись хорошо ими пользоваться, мы сможем более или менее успешно справиться с этим миром.

По мере того, как мы взрослеем и растем в познании мира, мы также можем начать развивать наши знания о Боге и Его путях. И так же, как и в случае с нашим знанием мира, наше знание о нем приходит через то, что нам рассказывают другие, и через наш личный опыт. Но как узнать, что правда, а во что верить? Разве не разумно ожидать, что наши знания о Боге и Его путях, хотя и достигают духовной сферы, основаны на использовании тех же навыков мышления и честной самокритики, которым мы научились с младенчества при освоении окружающего мира. ?

Бесчисленные отрывки из Священных Писаний обещают нам, что мы будем вознаграждены за веру, которую мы развиваем в Бога.Мы не ожидаем вознаграждения за веру в ложное, так что какое основание или заслуга в нашей вере в истинного Бога? Почему мы должны быть за это вознаграждены? Казалось бы, единственный ответ заключается в том, что с нашей стороны есть какие-то похвальные действия, которые готовят нас к дару веры. У каждого из нас должны быть надежные средства найти меру истины и узнать, когда мы ее нашли.

Мы все занимаемся развитием широкой системы убеждений.Методом проб и ошибок мы обнаруживаем, какие из них хорошие, и отвергаем плохие. Мы можем использовать этот же метод для проверки наших религиозных убеждений и учений, данных нам другими. Но проблема, с которой мы всегда сталкиваемся, — это трудность быть строго честным в этом процессе. У убеждений есть последствия. Мы не можем не хотеть, чтобы одни вещи были правдой, а другие — ложью. Если мы любим свои грехи, мы, скорее всего, не захотим, чтобы Евангелие было правдой, потому что оно повелевает нам полностью отказаться от них. Таким образом, наша честность постоянно находится под угрозой, и только Богу известно, когда мы на самом деле жертвуем ради истины или когда добровольно допускаем ошибку.Чтобы узнать о нем все больше, мы должны научиться не продвигать себя, манипулируя другими, запугивая, лгая или обманывая, эксплуатируя других или обманывая себя, потому что ничто из этого не сработает с ним; и наше знание о нем приходит через откровения Духа, которые мы получаем только по его желанию.

Свет Христа
Дух или Свет Христа дается каждому, чтобы обеспечить руководство и ободрение в тех важных областях нравственного поведения, где разум и опыт явно неадекватны.Это простой факт современной философии, что разум даже близко не подошел к тому, чтобы предоставить кому-либо единый истинный и убедительный набор моральных принципов. Даже если бы у нас был такой полный набор моральных принципов, наших способностей к рассуждению было бы недостаточно, чтобы использовать их в определенных ситуациях, чтобы всегда знать, что мы должны делать. Поэтому всем нам нужен всеведущий друг, который знает, какие действия будут иметь наилучшие последствия для будущего. Поскольку этот друг дает нам духовное руководство и говорит нам, что правильно, мы будем полагаться на него, если будем честны в сердце и признаем надежность этого руководства.Таким образом, будучи неукоснительно честными в стремлении к тому, что является правильным и истинным, даже когда это требует жертвы с нашей стороны, мы можем прийти к вере — действовать так, как указывает Христос, не зная, как и почему, но зная, что это единственное надежное направление, которое у нас есть. когда-либо обнаруженный.

Все это предполагает, что его голос отличительный, что мы узнаем его и не можем легко спутать с другими источниками идей. Это также предполагает, что мы привержены тому, что правильно, что мы сможем откликнуться на это духовное руководство, когда узнаем о нем.Конечно, предполагается, что именно эта приверженность правде и наша чуткость к руководству от Господа, а также наша искренность сердца подвергаются испытанию в этом испытательном состоянии.

Полезность разума
Этот анализ предполагает, что Господь действительно ожидает, что мы будем использовать все инструменты, которые Он дал нам, старательно и строго честно в поисках истины. Хотя я уже указывал, что разума недостаточно для обеспечения открытия истины, он чрезвычайно полезен для выявления ошибки.Есть много способов использования разума для выявления ошибочных или сомнительных утверждений об истине. Мы можем выявить противоречия или пробелы в нашей собственной системе убеждений, если исследуем их рационально. Разум также поможет нам выявить несоответствия, которые необходимо исправить, которые могут возникнуть между нашими собственными убеждениями или идеями и верованиями Пророков, как записано в Священных Писаниях. И это поможет нам сравнить альтернативные варианты действий. То есть нам поможет, если мы развили способность думать и использовать свои рациональные способности.

Но разума недостаточно, чтобы окончательно показать нам, какие ответы верны. Нам всегда будет нужен всеведущий друг, который укажет путь, пропустит свет сквозь облака и тьму, откроет наше понимание истинам и объяснениям, о которых мы никогда не могли бы подумать с нашей позиции невежества.

Я хотел бы сослаться на несколько отрывков из Священных Писаний, которые иллюстрируют некоторые способы, которыми Господь ожидает, что наш разум будет вовлечен в процесс получения откровения.Чтобы объяснить, что Оливер Каудери не смог перевести Книгу Мормона, Господь сказал:

Вот, вы не поняли; вы думали, что я дам вам это, когда вы не думали, кроме как спросить меня.

Но вот, Я говорю вам, что вы должны изучить это в своем уме; тогда вы должны спросить меня, правильно ли это, и если это правильно, я сделаю так, что ваша грудь будет гореть внутри вас; поэтому вы почувствуете, что это правильно. [У. и 3. 9: 7–8]

Позднее выясняется, что Эдвард Партридж и другие могли спросить Пророка, как им отправиться в землю, назначенную для их нового места жительства.В поисках указаний по этому поводу Пророк получил указание:

Посему пусть они приведут свои семьи в эту землю, чтобы они посоветовались между собой и мною.

Ибо вот, мне не следует командовать во всем; ибо ко всему принужден тот, кто ленив, а не раб мудр; а потому он не получает награды. Истинно говорю, люди должны быть озабочены благим делом и делать многое по своей доброй воле, и совершать много праведности;

Ибо в них сила, в которой они сами себе агенты.И поскольку люди делают добро, они никоим образом не теряют своей награды.

А тот, кто ничего не делает, пока ему не повелят, и принимает повеление с сомнительным сердцем, и соблюдает его в лености, тот проклят. [У. и 3. 58: 25–29]

Смысл этого отрывка из Священного Писания, кажется, состоит в том, что эти люди могли советоваться напрямую с Господом и между собой в поисках ответа на этот вопрос, не беспокоя Пророка о наставлении.В них была сила, в которой они были сами себе агентами. Только проявив эту свободу воли, они могли получить награду. И все же осуществление этой свободы воли явно включало в себя советование с Господом.

Господь с радостью благословляет Своих детей, и когда нам нужны быстрые ответы на вопросы, по которым мы не можем помочь себе, Он не отнимает у нас возможность принимать собственные решения. Нам обещано руководство Святого Духа во всем. Я верю, что если мы проявляем свободу воли в смирении и праведности, Господь предупредит нас духовно, если мы начнем сбиваться с пути.Я также считаю, что на каждом этапе процесса анализа проблемы и формулирования решения эти мягкие подсказки доступны, чтобы помочь нам найти свой путь и прийти к правильному курсу действий.

Этот процесс довольно хорошо проиллюстрирован в развитии Программы Благосостояния Церкви. Эта программа не была раскрыта полностью ни Пророку, ни даже Братьям в председательствующих советах Церкви. Скорее, необходимость в такой программе стала очевидной для этих лидеров.Вдохновляясь, они выбрали людей, которые сыграли бы важную роль в разработке программы. После довольно долгого молитвенного периода совместного консультирования и экспериментов с различными формами возможной программы было подготовлено окончательное предложение, которое было представлено на рассмотрение председательствующим советам Церкви. Уильям И. Берретт дал нам отчет о результатах. Он говорит, что был на первом собрании, на котором в 1936 году членам Церкви было объявлено о Программе благосостояния.

Президент Грант рассказал, что люди спрашивали его, разговаривал ли он с Небесными Существами, дал ли ему Господь видение.Его ответ был: «Нет, я не разговаривал с ангелами; У меня не было видения ». И он рассказал, что слово Господа по таким вопросам уже было дано. План был разработан в соответствии с более ранними откровениями. . . Президент Грант сказал это. . . он подошел к Господу в молитве, чтобы спросить его, приемлем ли этот план, и от макушки его головы до подошв ног он почувствовал, что Господь доволен. [«Обучение Духом», УБЯ, 27 июня 1966 г.]

Наше решение следовать богооткровенному руководству всегда требует веры.В этой жизни мы никогда не сможем действовать с полным знанием, пока не придем к тому, что «увидим такими, какими мы видим» и «узнаем, как мы известны» — несомненно, чудесный дар, которым не пользуются повсеместно.

Роль греха
Железный прут идет по прямой и узкой тропе. Есть много способов споткнуться и потерять равновесие. Наиболее частой причиной нашего отклонения от этого пути является грех, который затуманивает наше видение и лишает нас доступа к духовному руководству, оставляя нас одних блуждать с нашим собственным тусклым светом и ослабленной решимостью.

Гордость — препятствие почти для всех нас. Почему-то кажется, что требования веры угрожают нашей идентичности. Это, вероятно, верно только потому, что мы выбираем отождествлять себя с вещами этого мира, с вещами, от которых Господь просит нас отказаться. Предвидя это требование, мы часто заранее находим причины держаться подальше от него и его руководства, тем самым теряя драгоценные возможности и останавливая наш собственный духовный рост.

Некоторые из нас совершают ошибку, навязывая Господу свое представление о Нем и о том, что он собой представляет, что хорошо, что правильно и что истинно.Он может просто позволить нам иметь наши любимые убеждения и пострадать от последствий. Мне вспоминается та великая проповедь, в которой Моисей обсуждал этот вопрос с древними израильтянами, прежде чем покинуть их. Он сказал:

Итак берегитесь самих себя; ибо вы не видели никакого подобия в тот день, когда Господь говорил вам на Хориве из среды огня:

Чтобы вы не развратились и не сделали себе могильный образ, подобие любой фигуры, подобие мужчины или женщины.

И сказал вам Господь из среды огня: вы слышали голос слов, но не видели подобия; только вы слышали голос. [Второзаконие 4: 15–16, 12]

Моисей изо всех сил старался подчеркнуть израильтян, что они не знали, как выглядит Бог — полная противоположность нашему нынешнему миссионерскому подходу — потому что он боялся, что они будут стремиться создавать изображения Бога для целей идолопоклонства. Скорее он подчеркнул с ними, что все, что они знают о Боге, это то, что у него есть голос.Это, конечно, самая важная вещь, которую нужно знать, потому что Бог Израиля может говорить с человеком и указывать ему, что делать. Позже в той же проповеди Моисей предупредил израильтян, что в последние дни их потомки могут быть спасены от рассеяния, только если они оставят свои злые пути и снова послушаются голоса Бога.

Мы также можем ошибаться, слепо доверяя другим, которые кажутся более духовными, чем мы. Но при этом мы должны помнить, что если они сбивают нас с пути, это не будет оправданием для нас в судный день.В то время каждый из нас должен стоять на своих ногах, на собственном исполнении. Нас будут судить по тому, что мы сделали с предоставленными нам возможностями и талантами. Сообщается, что Бригам Янг много раз предупреждал Святых не просто полагаться на его слово, но и получить подтверждение этого слова для себя, чтобы они могли знать, что его указания исходят от Бога.

Мы должны быть уверены, что наши свидетельства и понимание Евангелия идут в ногу с нашим познанием мира. Прожив много лет в университетских сообществах, я испытал печальный опыт работы с членами Церкви, которые стали слишком искушенными, чтобы оставаться верными Евангелию, которое они действительно понимают только на уровне начальной школы.Всегда существует большая опасность того, что верные члены Церкви обнаружат, что их свидетельству угрожают учения людей по мере того, как они расширяют свое образование.

Но должна ли наша реакция заключаться в том, чтобы просто оградить себя от воздействия учений и теорий мира? Такая поза говорит о недостатке уверенности в самом Евангелии, или, возможно, слишком большой вере в разум или науку, или и то, и другое. Ибо либо, с одной стороны, мы на самом деле не верим, что вся истина может быть в конечном итоге сведена в одно великое целое с Иисусом Христом в центре, либо, с другой стороны, мы не осознаем фундаментальных ограничений силы человеческого разума и наука, чтобы открывать истину о мире, и особенно о Боге.

Уверенность в Господе
Я верю, что однажды мы сможем понять все, что мы будем радоваться, увидев, что все находится в руках Господа, и что все, в конечном счете, будет работать вместе для нашего блага. Но это видение выходит за рамки человеческой науки, и я с нетерпением жду его как вопрос веры — веры, основанной на бесценном личном опыте общения с Господом и Его откровениями. Поэтому я верю, что мы должны подойти к познанию мира непредвзято и с уверенностью в том, что Господь может и защитит нас от ошибок, если наши сердца чисты, а не превозносятся в гордыне.

Я думаю о тех видах уверенности, которые выразил Президент Таннер в истории, которую он рассказал на Генеральной конференции несколько лет назад. Расскажу его собственными словами:

Несколько лет назад в Канаде я ехал вместе с двумя молодыми людьми в моей машине, и один молодой человек прокатился с нами. Я спросил ребят, которые были со мной, можем ли мы взять его с собой, и они сказали «да». Я подобрал его, и после того, как мы проехали немного, он сказал: «Вы не возражаете, если я закурю в вашей машине?»

Я сказал: «Нет, совсем нет, если вы можете назвать мне вескую причину, по которой вам следует курить.И я сказал: «Я пойду дальше». (В то время я был президентом кола.) «Если вы дадите мне вескую причину, по которой вам следует курить, я закурю вместе с вами». Ну, два моих юных друга посмотрели на меня и задались вопросом.

Мы проехали какое-то расстояние, минут двадцать, кажется, я обернулся и сказал: «Ты что, курить не будешь?»

И он сказал: «Нет».

Я сказал: «Почему бы и нет?»

И он сказал: «Я не могу придумать веской причины, почему я должен это делать.” [ CR, апрель 1965 г., стр. 93]

Это не означает, что я верю, что существует какая-то процедура, с помощью которой мы можем заставить Господа открыть нам полноту истин, которых ищут ученые. Я слышал, как некоторые ученые СПД объявляют о таких проектах, но я не видел, чтобы они достигли обещанного конца. У Господа свой график — и свои пути. Он дал нам все необходимое, чтобы получить доступ к самым важным жизненным возможностям. И он будет быстро и постоянно обеспечивать ежедневное личное руководство, в котором мы все нуждаемся, чтобы оставаться на том прямом и узком пути, который ведет к жизни вечной.Кроме того, я не думаю, что он возражает против наших дальнейших исследований, если мы можем держать все в перспективе. Но у нас нет уверенности в том, что мы получим быстрые или полные ответы на наши вопросы. Эти другие дела ждут его удовольствия.

Руководство по сохранению веры
Нам не нужно бояться потерять свое свидетельство или веру из-за научных занятий, если мы будем соблюдать несколько основных правил:

1. Соблюдайте заповеди. Я слышал много историй об интеллектуальном отступничестве, но не уверен, что когда-либо видел подлинный случай.Чаще всего интеллектуальное несогласие служит удобным поводом для оправдания своих грехов. Морально чистые интеллектуалы, которые платят свою десятину и не превозносятся в гордыне, не находят интеллектуальных мотивов для отступничества.

2. Изучите Священные Писания. Пророки были людьми великого понимания и вдохновения. По мере того, как мы растем и боремся с проблемами и вопросами жизни, мы постоянно находим более высокие уровни мудрости и руководства в их трудах. И Господь часто будет использовать наше изучение Священных Писаний как возможность пролить свет и расширить наше понимание через Духа.

3. Обращайте особое внимание на допущения и ограничения различных форм интеллектуальных усилий человека. Не пугайтесь безответственных заявлений некоторых ученых или ученых. Развивайте ответственное понимание основ любой дисциплины, которую вы выбираете, чтобы вы могли оценить для себя силу обсуждаемых теорий и свидетельств.

Позвольте мне добавить, что одна из самых разочаровывающих вещей, которые я нахожу, когда беру интервью у выпускников университета — и я предполагаю, что у других студентов есть такая же проблема, — это их частая неспособность объяснить мне предположения и ограничения конкретной науки или дисциплина, которую они изучали четыре года.Как вы можете оценить сильные стороны и правильно их использовать, если вы не понимаете ограничений?

Интеллект и вера
Существует четкое понимание того, что подлинное интеллектуальное отступничество невозможно даже для того, кто имел большой личный духовный опыт и повиновался первым принципам и таинствам Евангелия, покаявшись в своих грехах и получив прощение Господа через крещение Пожар. С одной стороны, это ясный и неоспоримый опыт общения с Господом из первых рук.А хорошо образованный и честный интеллектуал знает, что ни одна из моральных или научных теорий человека почти не верна. Они никогда не могут превзойти предварительные гипотезы. Так как же ему отреагировать на теорию или доктрину, какими бы привлекательными они ни были, которые не соответствуют его пониманию Священных Писаний? Он очень естественно решит оставить этот вопрос нерешенным до тех пор, пока его понимание мира или пророков или обоих не достигнет той точки, когда они будут соответствовать друг другу.Но было бы глупо отвергать то, что является наиболее достоверным и ценным для теорий, которые, как он знает, могут быть пересмотрены или опровергнуты будущими учеными.

Другой способ поставить проблему разума и откровения — спросить, должно ли откровение давать те же результаты, что и философский или научный метод, чтобы быть действительным. Из-за узости этих двух понятий современных практиков ответ должен быть отрицательным. Ради экономии времени позвольте мне указать только на одну из многих причин.Современная философия и наука приняли определенные основные правила, такие как принцип натурализма, которые заранее ограничивают диапазон возможных объяснений, которые могут быть даны для наших наблюдений. В частности, неприемлемы никакие объяснения, относящиеся к реальности богов или других сверхъестественных существ.

Вполне может быть, что такой принцип был необходим светской науке, чтобы продвинуться вперед, когда его практикующие представляют так много разных верований о существовании богов.Но также ясно верно и то, что в той мере, в какой сверхъестественный мир действительно существует и действительно причинно взаимодействует с миром нашего обычного опыта, наука произвольно воздвигает барьер против своего собственного свободного исследования этой важной особенности реальности — и осуждает себя навсегда к частичному пониманию истины.

Я знаю, что некоторые члены Церкви решили очень волноваться из-за конфликтов, которые они видят между теориями науки и учениями Пророков.Но мне кажется, что большая часть этого не нужна, а лишь дает дьяволу еще один инструмент для внесения бессмысленного разделения в царство Господа. Возьмем, к примеру, теории о происхождении Вселенной и жизни на этой Земле — предмет, по которому Священные Писания, кажется, что-то говорят. Священные Писания, кажется, накладывают по крайней мере два ограничения на любые теории, которые мы могли бы развить. Классическая христианская доктрина о том, что Земля и формы жизни были созданы ex nihilo (из ничего), отвергается.В этом отношении Святые последних дней согласны с современными учеными. Но другое ясное учение библейского повествования состоит в том, что сотворение мира было делом рук богов, что они делали это тщательно упорядоченным образом для достижения своих вечных целей. Но наука по своим собственным правилам игры не может включать никаких богов или целей в свои объяснения и теории. Итак, научные теории не могут использовать ничего, кроме случая и природы, для объяснения нашего происхождения. Следует ли нам удивляться или даже беспокоиться, что научная теория не признает роль богов? Наука действует в условиях этого недостатка.Но как только мы видим эту разницу, появляется мир интересных фактов, обнаруженных учеными, которые побуждают к нашему анализу с гораздо более широкой точки зрения, которая допускает гораздо больше, чем случай и природа, в наших теориях и объяснениях.

Заключение
Что произойдет, если мы сможем покаяться, преодолеть грех и гордость и смиренно искать истину прямо рядом с Ним? Он всегда будет ожидать, что мы будем использовать наши собственные ресурсы в полной мере — наш разум, наш опыт, Священные Писания, вдохновенное руководство наших руководителей и дар Духа, который дает новое руководство и подтверждение по мере необходимости.Мы узнаем о его неизменной доброте. Мы узнаем, что он всегда продвигает добро и предостерегает нас от зла. Мы убедимся в его большой любви и милосердии к нам. Как еще он мог терпеть нас и трудиться с нами так долго и терпеливо и прощать нам наши грехи? Мы узнаем, что он будет превозносить нас над нашими собственными слабостями в той мере, в какой мы позволяем это. Мы получим все более адекватное понимание реального мира. Мы научимся видеть руку Бога во всем. Это позволит нам увидеть самих себя и других в перспективе.С одной стороны, мы увидим божественный потенциал каждого человека как сына или дочери Бога. С другой стороны, мы осознаем, что как гнусные грешники мы навсегда обречены на несчастье, если не раскаемся и не воспользуемся небесным даром.

Мормонизм — это ярко выраженная интеллектуальная вера. С самого начала большое внимание уделялось тому, чтобы дать самую скромную картину мира и его отношения к Богу. Наши члены гордятся своей способностью подробно объяснять причины интересных и различных учений этого восстановленного Евангелия.Мы можем объяснить, почему нам велено креститься за умерших и почему было дано Слово Мудрости. Несомненно, мы заходим слишком далеко, иногда предоставляя полуавторитетные объяснения тому, чего мы на самом деле вообще не понимаем. Но мы гораздо более терпимы к этой спекулятивной ошибке, чем к позиции, которая говорит нам, что мы должны радоваться несоответствиям, когда они обнаруживаются, и отсутствию логики или очевидной мудрости в заповедях Бога. Такие утверждения чужды библейским и пророческим воззрениям.Когда мы возражаем против чьих-либо учений на том основании, что они не имеют смысла, это ложный дух, который отвечает: «В этом его красота». Это не означает, что Господь дает нам объяснения всему. Некоторые из самых основных учений Евангелия остаются необъясненными, и мы принимаем их просто на основе веры. Но в целом Господь дал нам целостную картину о нем и наших отношениях с ним. Он благословил нас способностью видеть преемственность в нашем общении с ним и во всех наших повседневных переживаниях.Именно благодаря этой непрерывности и согласованности мы можем день за днем отделять истину от заблуждения, чтобы мы могли лучше узнать и понять Его и его заповеди.

Образование и возможности
Всего четырнадцать лет назад я стоял на этой самой трибуне, чтобы сказать прощальную речь моему выпускному классу. Мне было интересно отметить, что сегодня я снова передаю то же послание, которое я подготовил в то время. Основное отличие состоит в том, что в 1967 году я почувствовал, что, как выпускник, мы нуждаемся в более сильной поддержке, чтобы серьезно относиться к возможностям духовного руководства в наших повседневных и академических усилиях.Сегодня я попытался подчеркнуть опасность заменителей истинного духовного опыта. Я думаю, что разница в акцентах объясняется скорее временами перемен, чем изменениями во мне, хотя я могу ошибаться. Оглядываясь назад на свой собственный образовательный опыт, я могу сказать, что двумя наиболее важными вещами, которые я узнал в УБЯ, были: во-первых, знание Господа и Его Евангелия и его ожиданий от меня; и, во-вторых, способность читать хорошие книги, понимать взгляды других и независимо мыслить при оценке этих взглядов.Мы постоянно напоминаем себе, что наши тела — это храмы Бога, что мы должны поддерживать их в форме и чистоте. Наши утренние улицы заполнены людьми, которые бегают трусцой, чтобы поддерживать форму. Меня беспокоит, что мы недостаточно работаем над своим умом. Павел заметил в книге Тимофею, что упражнение для разума и духа намного важнее, чем упражнение для тела (см. 1 Тимофею 4: 8). Как Бог может открыть возвышенную истину сбитым с толку умам? Мы должны подготовить упорядоченный ум, чтобы он мог сказать нам, как он неоднократно говорил своим детям в древности: «Пойдем, давайте рассуждать вместе.Как сообщается, президент Ли сказал: «Быть верным — это хорошо, но лучше быть верным и компетентным». Сегодняшняя молодежь сталкивается с величайшей задачей, которую Господь когда-либо бросал Своим слугам, — подготовить мир к последним дням. Их способность справляться с проблемами, с которыми они сталкиваются, в значительной степени будет зависеть от серьезности, с которой они отнеслись к своим возможностям получения образования. В заключение я умоляю вас не вводить вас в заблуждение со стороны тех, кто хочет, чтобы вы поверили, что духовность — это просто эмоциональное состояние.Старайтесь подготовиться к тому, чтобы приблизиться к Господу с ясным и открытым умом и чтобы вы могли понять Его слово и следовать ему, когда вы его получите. Я говорю это во имя Иисуса Христа. Аминь.

© Intellectual Reserve, Inc. Все права защищены.
Выбор
слов — «Reveal» против «Revelation» как существительные
выбор слова — «Reveal» против «Revelation» как существительные — English Language & Usage Stack Exchange
Сеть обмена стеков

Сеть Stack Exchange состоит из 178 сообществ вопросов и ответов, включая Stack Overflow, крупнейшее и пользующееся наибольшим доверием онлайн-сообщество, где разработчики могут учиться, делиться своими знаниями и строить свою карьеру.
Посетить Stack Exchange

0

+0

Авторизоваться Зарегистрироваться

English Language & Usage Stack Exchange — это сайт вопросов и ответов для лингвистов, этимологов и серьезных энтузиастов английского языка.Регистрация займет всего минуту.
Зарегистрируйтесь, чтобы присоединиться к этому сообществу
Кто угодно может задать вопрос

Кто угодно может ответить

Лучшие ответы голосуются и поднимаются наверх

Спросил 9 лет, 4 месяца назад

Просмотрено 16к раз

Я только что задал этот вопрос о научной фантастике.stackexchange, и моя формулировка была исправлена с , чтобы показать , до , откровение .

Я понимаю, что если бы я сказал, что слишком рано в фильме, то испортил бы большое раскрытие . Есть ли во вселенной причина, по которой Палпатин называл отца Люка Энакином? Может быть, в какую-то психологическую игру, в которую Палпатин играет с Вейдером?

Я думал, что раскрыть было правильным словом, но я хотел проверить разницу с экспертами.

Создан 02 апр.
Pureferret
1,955 99 золотых знаков3131 серебряный знак4848 бронзовых знаков
3
Reveal используется как существительное для обозначения последнего откровения, ранее скрытого от персонажей или зрителей в фильме или телешоу.

Создан 02 апр.
1
Мало того, что это хорошо: это в Оксфордских словарях.

(В фильме или телепрограмме) Последнее раскрытие информации, которая ранее скрывалась от персонажей или зрителей:

Большое раскрытие в конце фильма отвечает на все вопросы

Создан 02 апр.
Эндрю Лич ♦ Эндрю Лич
91.3k1111 золотых знаков179179 серебряных знаков
5
Согласно OED, такое использование раскрытия как существительного было обычным явлением до 18 века, после чего оно считалось устаревшим. Но он снова вошел в употребление с предшественниками реалити-шоу в 1950-х годах (вспомните «Скрытая камера»). Я подозреваю, что оно стало использоваться как альтернатива «откровению» из-за его религиозного или коннотационного характера.

Создан 28 июн.
Джесси
2111 бронзовый знак

Reveal в порядке; в этом контексте это синоним откровения . Показать — это чаще глагол, чем существительное, так что, вероятно, это случай чрезмерной коррекции; это, вероятно, более распространено, чем, например, такие альтернативы, как divulgence .

Создан 02 апр.
Chosterchoster
42.1k2121 золотой знак
Высокоактивный вопрос .Заработайте 10 репутации (не считая бонуса ассоциации), чтобы ответить на этот вопрос. Требование репутации помогает защитить этот вопрос от спама и отсутствия ответов. Английский язык и использование стеков Exchange лучше всего работает с включенным JavaScript
Ваша конфиденциальность

Нажимая «Принять все файлы cookie», вы соглашаетесь, что Stack Exchange может хранить файлы cookie на вашем устройстве и раскрывать информацию в соответствии с нашей Политикой в отношении файлов cookie.