Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого
- Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого
- Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого
-
Молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702— 1782).
В справочниках цитат и изречений англосаксонских стран, где эта молитва очень популярна (как указывают многие мемуаристы, она висе-
ла над рабочим столом президента США Джона Кеннеди), ее приписывают американскому теологу Рейнхольду Нибуру (1892—1971).
С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс». Вадим Серов. 2003.
.
- Господа ташнентцы
- Господь Бог изощрен, но не злонамерен
Смотреть что такое «Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого» в других словарях:
МОЛИТВА — Боги или безвластны, или же властны. Если они безвластны, то зачем ты молишься им? Если же они властны, то не лучше ли молиться о том, чтобы не бояться ничего, не желать ничего, не огорчаться ничем, нежели о наличности или отсутствии чего либо?… … Сводная энциклопедия афоризмов
Александр II (часть 2, I-VII)
Ростопчин, граф Феодор Васильевич — — обер камергер, Главнокомандующий Москвы в 1812—1814 гг., член Государственного Совета. Род Ростопчиных родоначальником своим считает прямого потомка великого монгольского завоевателя Чингисхана — Бориса Давидовича Ростопчу,… … Большая биографическая энциклопедия
Молитва о душевном покое — Психологос
God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
The courage to change the things I can,
And wisdom to know the difference.
Господи, дай мне душевный покой, чтобы принимать то, чего я не могу изменить,
мужество — изменять то, что могу,
и мудрость — всегда отличать одно от другого.
Варианты перевода:
Мужество — бороться там, где я могу что-то изменить,
Терпение — принять то, с чем я справиться не в силах,
и голову на плечах — отличать одно от другого.
Как указывают многие мемуаристы, данная молитва висела над рабочим столом президента США Джона Кеннеди. С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
Близкое
К равину пришел еврей в расстроенных чувствах:
– Ребе, у меня такие проблемы, такие проблемы, никак не могу их решить!
– В твоих словах я вижу явное противоречие, – сказал ребе, – Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои проблемы – ты сможешь их решить. Если тебе это не по силам – стало быть, это не твои проблемы.
А также молитва Оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Молитва о мудрости отличить одно от другого
1 Сохранили- 115Добавить в цитатник
- 1Сохранить в ссылки
ну как-то так, похоже на то что написано выше.
Спасибо за интересную информацию- буду знать.
Молитвы обращенные к Богу должны исходит из вашей души, пройти через ваше сердце и быть высказанными вашими словами.
Тупо повторяя за кем-то, вы не добьетесь желаемого, так как это не вы сказали. И если для того молился такими словами и получил добро и записал для себя и потомков, то я уверен, его цель не была , что вы повторяли ее слово в слово.
а это можно рассматривать как руководство к действию.
ГОСПОДИ, ДАЙ МНЕ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ТО, ЧЕГО Я НЕ МОГУ ИЗМЕНИТЬ, МУЖЕСТВО – ИЗМЕНЯТЬ ТО, ЧТО МОГУ, И МУДРОСТЬ – ВСЕГДА ОТЛИЧАТЬ ОДНО ОТ ДРУГОГО.
К тому, чего Билли изменить не мог, относилось прошлое, настоящее и будущее»
(перевод Риты Райт-Ковалевой).
А впервые она появилась в печати 12 июля 1942 года, когда «Нью-Йорк таймс» поместила письмо читателя, который спрашивал, откуда эта молитва взялась. Только ее начало выглядело несколько иначе; вместо «дай мне спокойствие духа (serenity of mind) – «дай мне терпение». 1 августа другой читатель «Нью-Йорк таймс» сообщил, что молитву составил американский проповедник-протестант Рейнхольд Нибур (1892–1971). Эту версию ныне можно считать доказанной.
То, чего изменить нельзя»
чего ты не можешь исправить»
(«Письма к Луцилию», 108, 9).
Вот еще несколько «неканонических» молитв:
– так называемая «Молитва на старость», которая чаще всего приписывается знаменитому французскому проповеднику Франциску Сальскому (1567–1622), а иногда и Фоме Аквинскому (1226–1274). На самом деле она появилась не так уж давно.
Эта молитва приписывается американскому врачу Уильяму Мейо (1861–1939).
«Господи, помоги мне стать тем, кем считает меня мой пес!» (Автор неизвестен).
Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого (Молитва о душевном покое)
Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого – первые слова так называемой Молитвы о душевном покое.
Автор этой молитвы Карл Пауль Рейнхольд Нибур (нем. Karl Paul Reinhold Niebuhr; 1892 – 1971) — американский протестантский теолог немецкого происхождения. По некоторым сведениям, источником этого выражения стали слова немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702— 1782).
Рейнхольд Нибур впервые записал эту молитву для проповеди 1934 года. Широкую известность молитва получила с 1941 года, когда её стали использовать на собрании Анонимных алкоголиков, а вскоре эта молитва была включена в программу «Двенадцать шагов», которая используется для лечения алкоголизма и наркомании.
В 1944 году молитву включили в молитвенник для армейских священников. Первая фраза молитвы висела над рабочим столом президента США Джона Фицджеральда Кеннеди (1917 – 1963).
Боже, дай мне разум и душевный покой
принять то, что я не в силах изменить,
мужество изменить то, что могу,
и мудрость отличить одно от другого
Проживая каждый день с полной отдачей;
Радуясь каждому мгновению;
Принимая трудности как путь, ведущий к покою,
Этот греховный мир таким, каков он есть,
А не таким, каким я хотел бы его видеть,
Веря, что Ты устроишь всё наилучшим образом,
Если я препоручу себя Твоей воле:
Так я смогу приобрести, в разумных пределах, счастье в сей жизни,
И превосходящее счастье с Тобою на вечные веки — в жизни грядущей.
Полный текст молитвы на английском языке:
God, give us grace to accept with serenity
the things that cannot be changed,
Courage to change the things
which should be changed,
and the Wisdom to distinguish
the one from the other.
Living one day at a time,
Enjoying one moment at a time,
Accepting hardship as a pathway to peace,
Taking, as Jesus did,
This sinful world as it is,
Not as I would have it,
Trusting that You will make all things right,
If I surrender to Your will,
So that I may be reasonably happy in this life,
And supremely happy with You forever in the next.
Господи! Дай мне силы изменить то, что можно изменить, дай мне терпение принять то, что изменить нельзя, и дай мне разум
Боже, возьми и прими мою свободу, мою память, моё понимание и волю, всё, что я есть и что есть у меня, дал мне Ты.
Господи, дай мне терпение принять то, что я не в силах изменить, дай мне силы изменить то, что возможно, и дай мне мудрость научиться отличать первое от второго.
Жить каждым днём, наслаждаясь каждым мгновением, принимая трудности как путь к миру, смотря, как Иисус, на этот грешный мир, как он есть, а не как я хотел бы его видеть.
Доверять, что Ты всё устроишь к лучшему, если я приму Твою волю, чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни и невообразимо счастлив с Тобой в жизни грядущей.
Дай Вам Бог здоровья и житейской мудрости.. . Спасибо
А есть еще и “Материнская молитва” Е. Шустряковой
Свечу мою задуть стремится ветер.. .
Молю, Ты смерть не посылай за мной,
Пока во мне нуждаться будут дети.
Простишь меня и примешь покаянье.
Лишь только Ты умеешь так любить
И понимать телесные страданья.
Господь, принявший облик человечий.. .
Твоя непостижима доброта,
Ты был и есть, и неизменно вечен!
Не допусти угрозы смертной битвы!
И верю я, от зла их сбережёт
Моя слезой умытая молитва.. .
Свечу мою задуть стремится ветер.
Молю, Ты смерть не посылай за мной,
Пока во мне нуждаться будут дети.
Танцуй, будто никто не смотрит!! !
Пой, будто никто не слышит!! !
Люби, будто никто не причинял тебе боль!! !
Молитва о душевном покое
Кто написал эту “Молитву о душевном покое” (Serenity Prayer), исследователи до сих пор спорят, упоминая и древних инков, и Омара Хайяма. Наиболее вероятные авторы – немецкий богослов Карл Фридрих Этингер и американский пастор тоже немецкого происхождения Рейнгольд Нибур.
God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
The courage to change the things I can,
And wisdom to know the difference.
Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить,
дай мне мужество изменить то, что я изменить могу,
и дай мне мудрость отличить одно от другого.
Варианты перевода:
Господь дал мне три замечательных качества:
Мужество – бороться там, где я могу что-то изменить,
Терпение – принять то, с чем я справиться не в силах,
и голову на плечах – отличать одно от другого.
Как указывают многие мемуаристы, данная молитва висела над рабочим столом президента США Джона Кеннеди. С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
К равину пришел еврей в расстроенных чувствах:
– Ребе, у меня такие проблемы, такие проблемы, никак не могу их решить!
– В твоих словах я вижу явное противоречие, – сказал ребе, – Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои проблемы – ты сможешь их решить. Если тебе это не по силам – стало быть, это не твои проблемы.
А также молитва Оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Это фраза Марка Аврелия. Оригинал: “Требуется разум и душевный покой, чтобы принять то, что невозможно изменить, мужество, чтобы изменить то, что возможно, и мудрость отличить одно от другого.” Это мысль, озарение, но не молитва.
Возможно, вы правы. Мы ссылались на данные Википедии.
А вот еще молитва: “Дай, Господи, мне спокойствие принять то, что я не в силах изменить, решимость изменить то, что я могу, и удачу, чтобы не облажаться.”
Аффирмация – это позитивно сформулированная фраза-утверждение, работающая как самовнушение с задачей.
Волевой акт – это правильные действия тогда, когда неправильно действовать проще или привычнее. Дру.
Есть философия развития, есть философия психологической защиты. Декларация принятия реальности — это.
Господи, Как же так получается, Что мы путешествуем, Удивляясь и восхищаясь Высотой гор, Простора.
В психологической практике психотерапевтическая, консультативная, обучающая и развивающая работа дос.
Обучение на тренера, психолога-консультанта и коуча. Диплом о профессиональной переподготовке
Элитная программа саморазвития для лучших людей и выдающихся результатов
Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого
Молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702— 1782).
В справочниках цитат и изречений англосаксонских стран, где эта молитва очень популярна (как указывают многие мемуаристы, она висе-
ла над рабочим столом президента США Джона Кеннеди), ее приписывают американскому теологу Рейнхольду Нибуру (1892—1971). С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов . 2003 .
Смотреть что такое “Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого” в других словарях:
МОЛИТВА — Боги или безвластны, или же властны. Если они безвластны, то зачем ты молишься им? Если же они властны, то не лучше ли молиться о том, чтобы не бояться ничего, не желать ничего, не огорчаться ничем, нежели о наличности или отсутствии чего либо?… … Сводная энциклопедия афоризмов
Поделиться ссылкой на выделенное
Прямая ссылка:
We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this. OK
Православная помощь от молитву о душевном покое
Многие, даже волне современные люди жалуются на то, что в жизни им не хватает душевного покоя. Происходит это оттого, что мы мало времени уделяем своему духовному совершенствованию, и слишком много времени – погоне за успехом. Слово «успех» происходит от «успеть», то есть нам некогда остановиться, помолиться, мы спешим быть не хуже всех в современном понимании этих слов. Если так продолжается много времени, то наступает апатия, упадок сил, уныние.
Вернуть душевное спокойствие поможет молитва. Постарайтесь найти хотя бы пять минут для ежедневной утренней и вечерней молитвы, и заметите, как к Вам постепенно возвращается спокойствие. Молиться можно и по пути на работы или с работы домой. Можно выучить несколько простых коротеньких молитв для обретения душевного спокойствия, и повторять их про себя.
Православная молитва для успокоения души
Существует очень сильная православная молитва для успокоения души – молитва Оптинских старцев. Начинается она с замечательных слов: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день». Слова эти такие простые, но если вдуматься, имеют очень глубокий смысл. Ведь как часто нам не хватает именно терпения, смирения, умения «отпустить» ситуацию, сделать паузу. Далее в молитве идут прошения в Богу о ежечасной поддержке, о мудрости в общении со всеми членами семьи. В этой молитве о спокойствии мы просим у Господа сил, чтобы перенести трудовые будни, любви, умения прощать, веры и надежды.
Православная молитва Оптинских старцев входит в собрание утренних молитв, которые Вы можете найти в любом православном молитвослове. К чудотворной молитвам для спокойствия можно отнести и молитву святителя Иоанна Златоуста «Даруй, Господи, моему недостоинству благодать разумения».
Сильная молитва о душевном покое человека в смятении
Существует еще одна молитва для успокоения, которая не относится к православным молитвам, однако слова ее совершенно не противоречат православному вероучению. Предполагаемым автором этой молитвы является американский священник Рейнгольд Нибур. В ней мы в первую очередь просим у Бога мудрости, ведь только мудрый человек может обрести душевное спокойствие. Молитва Рейнгольда Нибула известна на весь мир, и включена в католические молитвословы американских военных капелланов.
Сильная молитва о душевном покое – православный текст
Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить. Мужество изменить то, что могу. И мудрость отличить одно от другого.
Слушать на видео молитву о душевном спокойствии
Православный текст молитвы Оптинских старцев о спокойствии на начало дня
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Читать текст молитвы святого Иосифа Оптинского при нашествии помыслов
Господи Иисусе Христе, отжени от мене всякия неподобныя помыслы! Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь. Ты бо еси Бог мой, содержай ум мой, да не преодолеют его помыслы нечистыя, но в Тебе, Творце моем, (он) да услаждается, яко велико есть Имя Твое любящим Тя.
ЧИТАТЬ ПО ТЕМЕ:
ПОХОЖИЕ СТАТЬИ:
Нет комментариев
У меня проблема грусти, и помогло чу чуть. Спасибо большое!
О Господи! Дай же мне сил бороться с тем, с чем я могу бороться, дай мне терпения смириться с тем, с чем я не могу бороться, и дай мне мудрости отличить одно от другого.
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ
Господи, даруй мне ясную голову, чтобы смириться с тем, что изменить не могу, мужество, чтобы изменить то, что мне по силам, и мудрость, чтобы отличить одно от другого.
Курт Воннегут (30+)
Господи , если я причинила боль другим, дай мне силы, чтобы извиниться… Если же люди сделают больно мне, дай силы простить их…
Неизвестный автор (1000+)
Я могу ошибаться, но мне кажется, что с возрастом человек становится спокойнее и предпочитает думать, прежде, чем действовать.
Мартин Скорсезе (5)
Скажи мне — и я забуду, покажи мне — и я запомню, дай мне сделать — и я пойму.
Конфуций (100+)
Порой, за счастье нужно бороться даже с самим собой.
Гордость и предубеждение (20+)
Труднее бороться с самим собой, ведь силы-то равны.
Неизвестный автор (1000+)
Не дай себе умереть, не испытав этого чуда — спать с тем, кого любишь.
Вспоминая моих грустных шлюх (Габриэль Гарсиа Маркес) (8)
Самый трудный поединок – это когда за счастье приходится бороться с ленью!
Мохаммед Али (50+)
Часто мы боремся с плесенью вместо того, чтобы бороться с сыростью.
Михаил Жванецкий (100+)
Проснулась и думаю…»Господи, дай мне…» И остановилась… О чём просить Его?… Семья у меня есть… Друзья есть… Я слышу и вижу… Я ем и пью… Меня любят и я люблю… А что мне надо?… Вот что… «Боже, спасибо за всё»
Неизвестный автор (1000+)
Мудрость отличить одно от другого — Дом на Сионе
В вагон метро вошла довольно молодая женщина. Полная, с тяжелой сумкой в руках, она грузно опустилась на свободное сиденье. Через минуту мое внимание привлекли листы бумаги, которые пассажирка достала из сумки. На титульном листе было написано – «Учимся жить с остеохондрозом».
Мой дух взбунтовался. Что за глупость? Явно написано под диктовку сатаны.
Есть болезни, которые современная медицина считает неизлечимыми, но Бог исцеляет даже в таких случаях. Когда же результат выздоровления и даже время – это просто решение самого человека, как при диагнозе остеохондроз, читать подобные книги — полный абсурд. Но люди верят…
Я помолилась за эту женщину.
***
Господи, дай нам спокойствие принять то, чего мы не можем изменить, дай нам мужество изменить то, что мы можем изменить. И дай нам мудрость отличить одно от другого.
Похожие публикации:
Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа [им], как человекоугодни…
Смысл жизни младше жизни лет на тридцать — тридцать пять. Полагается полжизни ничего не понима…
Четыре года назад я написала свой первый рассказ. Он назывался «Плоды». Речь…
В Библии описано 187 женских имен. Каждая из этих женщин не была совершенной, но их всех отличала ве…
Я верю, что у Бога есть кладовая чудес. Из нее одни люди получают эти чудеса в изобилии, другие — из…
…У человека довольно невысокий болевой порог, при котором его сознание и боль ощущения просто откл…
Господи дай мне силы изменить то. Молитва дай мне разум отличить одно от другого
1 Сохранили- 115 Добавить в цитатник
- 1 Сохранить в ссылки
ну как-то так, похоже на то что написано выше.
Спасибо за интересную информацию- буду знать.
Молитвы обращенные к Богу должны исходит из вашей души, пройти через ваше сердце и быть высказанными вашими словами.
Тупо повторяя за кем-то, вы не добьетесь желаемого, так как это не вы сказали. И если для того молился такими словами и получил добро и записал для себя и потомков, то я уверен, его цель не была, что вы повторяли ее слово в слово.
а это можно рассматривать как руководство к действию.
ГОСПОДИ, ДАЙ МНЕ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ТО, ЧЕГО Я НЕ МОГУ ИЗМЕНИТЬ, МУЖЕСТВО – ИЗМЕНЯТЬ ТО, ЧТО МОГУ, И МУДРОСТЬ – ВСЕГДА ОТЛИЧАТЬ ОДНО ОТ ДРУГОГО.
К тому, чего Билли изменить не мог, относилось прошлое, настоящее и будущее»
(перевод Риты Райт-Ковалевой).
А впервые она появилась в печати 12 июля 1942 года, когда «Нью-Йорк таймс» поместила письмо читателя, который спрашивал, откуда эта молитва взялась. Только ее начало выглядело несколько иначе; вместо «дай мне спокойствие духа (serenity of mind) – «дай мне терпение». 1 августа другой читатель «Нью-Йорк таймс» сообщил, что молитву составил американский проповедник-протестант Рейнхольд Нибур (1892–1971). Эту версию ныне можно считать доказанной.
То, чего изменить нельзя»
чего ты не можешь исправить»
(«Письма к Луцилию», 108, 9).
Вот еще несколько «неканонических» молитв:
– так называемая «Молитва на старость», которая чаще всего приписывается знаменитому французскому проповеднику Франциску Сальскому (1567–1622), а иногда и Фоме Аквинскому (1226–1274). На самом деле она появилась не так уж давно.
Эта молитва приписывается американскому врачу Уильяму Мейо (1861–1939).
«Господи, помоги мне стать тем, кем считает меня мой пес!» (Автор неизвестен).
Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого (Молитва о душевном покое)
Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого – первые слова так называемой Молитвы о душевном покое.
Автор этой молитвы Карл Пауль Рейнхольд Нибур (нем. Karl Paul Reinhold Niebuhr; 1892 – 1971) — американский протестантский теолог немецкого происхождения. По некоторым сведениям, источником этого выражения стали слова немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702- 1782).
Рейнхольд Нибур впервые записал эту молитву для проповеди 1934 года. Широкую известность молитва получила с 1941 года, когда её стали использовать на собрании Анонимных алкоголиков, а вскоре эта молитва была включена в программу «Двенадцать шагов», которая используется для лечения алкоголизма и наркомании.
В 1944 году молитву включили в молитвенник для армейских священников. Первая фраза молитвы висела над рабочим столом президента США Джона Фицджеральда Кеннеди (1917 – 1963).
Боже, дай мне разум и душевный покой
принять то, что я не в силах изменить,
мужество изменить то, что могу,
и мудрость отличить одно от другого
Проживая каждый день с полной отдачей;
Радуясь каждому мгновению;
Принимая трудности как путь, ведущий к покою,
Принимая, подобно тому как Иисус принимал,
Этот греховный мир таким, каков он есть,
А не таким, каким я хотел бы его видеть,
Веря, что Ты устроишь всё наилучшим образом,
Если я препоручу себя Твоей воле:
Так я смогу приобрести, в разумных пределах, счастье в сей жизни,
И превосходящее счастье с Тобою на вечные веки — в жизни грядущей.
Полный текст молитвы на английском языке:
God, give us grace to accept with serenity
the things that cannot be changed,
Courage to change the things
which should be changed,
and the Wisdom to distinguish
the one from the other.
Living one day at a time,
Enjoying one moment at a time,
Accepting hardship as a pathway to peace,
Taking, as Jesus did,
This sinful world as it is,
Not as I would have it,
Trusting that You will make all things right,
If I surrender to Your will,
So that I may be reasonably happy in this life,
And supremely happy with You forever in the next.
Господи! Дай мне силы изменить то, что можно изменить, дай мне терпение принять то, что изменить нельзя, и дай мне разум
Боже, возьми и прими мою свободу, мою память, моё понимание и волю, всё, что я есть и что есть у меня, дал мне Ты.
Господи, дай мне терпение принять то, что я не в силах изменить, дай мне силы изменить то, что возможно, и дай мне мудрость научиться отличать первое от второго.
Жить каждым днём, наслаждаясь каждым мгновением, принимая трудности как путь к миру, смотря, как Иисус, на этот грешный мир, как он есть, а не как я хотел бы его видеть.
Доверять, что Ты всё устроишь к лучшему, если я приму Твою волю, чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни и невообразимо счастлив с Тобой в жизни грядущей.
Дай Вам Бог здоровья и житейской мудрости.. . Спасибо
А есть еще и “Материнская молитва” Е. Шустряковой
Свечу мою задуть стремится ветер.. .
Простишь меня и примешь покаянье.
Лишь только Ты умеешь так любить
И понимать телесные страданья.
Господь, принявший облик человечий.. .
Твоя непостижима доброта,
Ты был и есть, и неизменно вечен!
Не допусти угрозы смертной битвы!
И верю я, от зла их сбережёт
Моя слезой умытая молитва.. .
Свечу мою задуть стремится ветер.
Молю, Ты смерть не посылай за мной,
Пока во мне нуждаться будут дети.
Танцуй, будто никто не смотрит!! !
Пой, будто никто не слышит!! !
Люби, будто никто не причинял тебе боль!! !
Молитва о душевном покое
Кто написал эту “Молитву о душевном покое” (Serenity Prayer), исследователи до сих пор спорят, упоминая и древних инков, и Омара Хайяма. Наиболее вероятные авторы – немецкий богослов Карл Фридрих Этингер и американский пастор тоже немецкого происхождения Рейнгольд Нибур.
God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
The courage to change the things I can,
And wisdom to know the difference.
Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить,
дай мне мужество изменить то, что я изменить могу,
и дай мне мудрость отличить одно от другого.
Варианты перевода:
Господь дал мне три замечательных качества:
Мужество – бороться там, где я могу что-то изменить,
Терпение – принять то, с чем я справиться не в силах,
и голову на плечах – отличать одно от другого.
Как указывают многие мемуаристы, данная молитва висела над рабочим столом президента США Джона Кеннеди. С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
К равину пришел еврей в расстроенных чувствах:
– Ребе, у меня такие проблемы, такие проблемы, никак не могу их решить!
– В твоих словах я вижу явное противоречие, – сказал ребе, – Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои проблемы – ты сможешь их решить. Если тебе это не по силам – стало быть, это не твои проблемы.
А также молитва Оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Это фраза Марка Аврелия. Оригинал: “Требуется разум и душевный покой, чтобы принять то, что невозможно изменить, мужество, чтобы изменить то, что возможно, и мудрость отличить одно от другого.” Это мысль, озарение, но не молитва.
Возможно, вы правы. Мы ссылались на данные Википедии.
А вот еще молитва: “Дай, Господи, мне спокойствие принять то, что я не в силах изменить, решимость изменить то, что я могу, и удачу, чтобы не облажаться.”
Аффирмация – это позитивно сформулированная фраза-утверждение, работающая как самовнушение с задачей.
Волевой акт – это правильные действия тогда, когда неправильно действовать проще или привычнее. Дру.
Есть философия развития, есть философия психологической защиты. Декларация принятия реальности — это.
Господи, Как же так получается, Что мы путешествуем, Удивляясь и восхищаясь Высотой гор, Простора.
В психологической практике психотерапевтическая, консультативная, обучающая и развивающая работа дос.
Обучение на тренера, психолога-консультанта и коуча. Диплом о профессиональной переподготовке
Элитная программа саморазвития для лучших людей и выдающихся результатов
Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого
Молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702- 1782).
В справочниках цитат и изречений англосаксонских стран, где эта молитва очень популярна (как указывают многие мемуаристы, она висе-
ла над рабочим столом президента США Джона Кеннеди), ее приписывают американскому теологу Рейнхольду Нибуру (1892-1971). С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений. — М.: «Локид-Пресс» . Вадим Серов. 2003 .
Смотреть что такое “Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого” в других словарях:
МОЛИТВА — Боги или безвластны, или же властны. Если они безвластны, то зачем ты молишься им? Если же они властны, то не лучше ли молиться о том, чтобы не бояться ничего, не желать ничего, не огорчаться ничем, нежели о наличности или отсутствии чего либо?… … Сводная энциклопедия афоризмов
We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this. OK
Православная помощь от молитву о душевном покое
Многие, даже волне современные люди жалуются на то, что в жизни им не хватает душевного покоя. Происходит это оттого, что мы мало времени уделяем своему духовному совершенствованию, и слишком много времени – погоне за успехом. Слово «успех» происходит от «успеть», то есть нам некогда остановиться, помолиться, мы спешим быть не хуже всех в современном понимании этих слов. Если так продолжается много времени, то наступает апатия, упадок сил, уныние.
Вернуть душевное спокойствие поможет молитва. Постарайтесь найти хотя бы пять минут для ежедневной утренней и вечерней молитвы, и заметите, как к Вам постепенно возвращается спокойствие. Молиться можно и по пути на работы или с работы домой. Можно выучить несколько простых коротеньких молитв для обретения душевного спокойствия, и повторять их про себя.
Православная молитва для успокоения души
Существует очень сильная православная молитва для успокоения души – молитва Оптинских старцев. Начинается она с замечательных слов: «Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день». Слова эти такие простые, но если вдуматься, имеют очень глубокий смысл. Ведь как часто нам не хватает именно терпения, смирения, умения «отпустить» ситуацию, сделать паузу. Далее в молитве идут прошения в Богу о ежечасной поддержке, о мудрости в общении со всеми членами семьи. В этой молитве о спокойствии мы просим у Господа сил, чтобы перенести трудовые будни, любви, умения прощать, веры и надежды.
Православная молитва Оптинских старцев входит в собрание утренних молитв, которые Вы можете найти в любом православном молитвослове. К чудотворной молитвам для спокойствия можно отнести и молитву святителя Иоанна Златоуста «Даруй, Господи, моему недостоинству благодать разумения».
Сильная молитва о душевном покое человека в смятении
Существует еще одна молитва для успокоения, которая не относится к православным молитвам, однако слова ее совершенно не противоречат православному вероучению. Предполагаемым автором этой молитвы является американский священник Рейнгольд Нибур. В ней мы в первую очередь просим у Бога мудрости, ведь только мудрый человек может обрести душевное спокойствие. Молитва Рейнгольда Нибула известна на весь мир, и включена в католические молитвословы американских военных капелланов.
Сильная молитва о душевном покое – православный текст
Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить. Мужество изменить то, что могу. И мудрость отличить одно от другого.
Слушать на видео молитву о душевном спокойствии
Православный текст молитвы Оптинских старцев о спокойствии на начало дня
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Читать текст молитвы святого Иосифа Оптинского при нашествии помыслов
Господи Иисусе Христе, отжени от мене всякия неподобныя помыслы! Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь. Ты бо еси Бог мой, содержай ум мой, да не преодолеют его помыслы нечистыя, но в Тебе, Творце моем, (он) да услаждается, яко велико есть Имя Твое любящим Тя.
Дай мне мужество изменить то, что я могу изменить…
Есть молитва, которую считают своей не только приверженцы самых разных конфессий, но даже неверующие. По-английски ее именуют Serenity Prayer – «Молитва о спокойствии духа». Вот один из ее вариантов:
«Господи, дай мне спокойствие духа, чтобы принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого».
Кому ее только ни приписывали – и Франциску Ассизскому, и оптинским старцам, и хасидическому рабби Аврааму-Малаху, и Курту Воннегуту.
Почему Воннегуту – как раз понятно. В 1970 году в «Новом мире» появился перевод его романа «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей» (1968). Здесь упоминалась молитва, висевшая в оптометрическом кабинете Билли Пилигрима, главного героя романа.
«Многие пациенты, видевшие молитву на стенке у Билли, потом говорили ему, что она и их очень поддержала. Звучала молитва так:
ГОСПОДИ, ДАЙ МНЕ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ТО, ЧЕГО Я НЕ МОГУ ИЗМЕНИТЬ, МУЖЕСТВО – ИЗМЕНЯТЬ ТО, ЧТО МОГУ, И МУДРОСТЬ – ВСЕГДА ОТЛИЧАТЬ ОДНО ОТ ДРУГОГО.
К тому, чего Билли изменить не мог, относилось прошлое, настоящее и будущее»
(перевод Риты Райт-Ковалевой).
С этого времени «Молитва о спокойствии духа» стала и нашей молитвой.
А впервые она появилась в печати 12 июля 1942 года, когда «Нью-Йорк таймс» поместила письмо читателя, который спрашивал, откуда эта молитва взялась. Только ее начало выглядело несколько иначе; вместо «дай мне спокойствие духа (serenity of mind) – «дай мне терпение». 1 августа другой читатель «Нью-Йорк таймс» сообщил, что молитву составил американский проповедник-протестант Рейнхольд Нибур (1892–1971). Эту версию ныне можно считать доказанной.
В устном виде молитва Нибура появилась, по-видимому, в конце 1930-х годов, но широкое распространение получила в годы Второй мировой войны. Тогда же ее взяли на вооружение «Анонимные алкоголики».
В Германии, а затем и у нас, молитва Нибура приписывалась немецкому богослову Карлу Фридриху Этингеру (K.F. Oetinger, 1702–1782). Тут вышло недоразумение. Дело в том, что ее перевод на немецкий был опубликован в 1951 году под псевдонимом «Фридрих Этингер». Этот псевдоним принадлежал пастору Теодору Вильгельму; сам он получил текст молитвы от канадских друзей в 1946 году.
Насколько оригинальна молитва Нибура? Берусь утверждать, что до Нибура она нигде не встречалась. Исключение составляет лишь ее начало. Уже Гораций писал:
«Тяжко! Но легче снести терпеливо /
То, чего изменить нельзя»
(«Оды», I, 24).
Того же мнения был Сенека:
«Лучше всего претерпеть то,
чего ты не можешь исправить»
(«Письма к Луцилию», 108, 9).
В 1934 году в одном из американских журналов появилась статья Джуны Пёрселл Гилд «Зачем нужно ехать на Юг?». Здесь говорилось: «Многие южане, по-видимому, очень мало делают для того, чтобы стереть страшную память о Гражданской войне. И на Севере, и на Юге не у всех хватает спокойствия духа, чтобы принять то, чего нельзя изменить» (serenity to accept what cannot be helped).
Неслыханная популярность молитвы Нибура привела к появлению ее пародийных переделок. Наиболее известна из них сравнительно недавняя «Молитва офисного работника» (The Office Prayer):
«Господи, дай мне спокойствие духа, чтобы принять то, чего я не могу изменить; дай мне мужество изменить то, что мне не по нраву; и дай мне мудрость спрятать тела тех, кого я убью сегодня, ибо они достали меня. А еще помоги мне, Господи, быть осторожным и не наступать на чужие ноги, ибо над ними могут быть задницы, которые мне придется целовать завтра».
,
Вот еще несколько «неканонических» молитв:
«Господи, огради меня от желания высказываться всегда, везде и обо всем»
– так называемая «Молитва на старость», которая чаще всего приписывается знаменитому французскому проповеднику Франциску Сальскому (1567–1622), а иногда и Фоме Аквинскому (1226–1274). На самом деле она появилась не так уж давно.
«Господи, спаси меня от человека, который никогда не ошибается, а также от человека, который дважды делает одну и ту же ошибку».
Эта молитва приписывается американскому врачу Уильяму Мейо (1861–1939).
«Господи, помоги мне отыскать Твою истину и убереги меня от тех, кто уже нашел ее!»
«Господи, помоги мне стать тем, кем считает меня мой пес!» (Автор неизвестен).
В заключение – русское речение XVII века: «Господи, помилуй, да и нешто подай».
и мудрость отличить одно от другого (Молитва о душевном покое)
Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого – первые слова так называемой Молитвы о душевном покое.
Автор этой молитвы Карл Пауль Рейнхольд Нибур (нем. Karl Paul Reinhold Niebuhr; 1892 – 1971) — американский протестантский теолог немецкого происхождения. По некоторым сведениям, источником этого выражения стали слова немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702- 1782).
Рейнхольд Нибур впервые записал эту молитву для проповеди 1934 года. Широкую известность молитва получила с 1941 года, когда её стали использовать на собрании Анонимных алкоголиков, а вскоре эта молитва была включена в программу «Двенадцать шагов», которая используется для лечения алкоголизма и наркомании.
В 1944 году молитву включили в молитвенник для армейских священников. Первая фраза молитвы висела над рабочим столом президента США Джона Фицджеральда Кеннеди (1917 – 1963).
Боже, дай мне разум и душевный покой
принять то, что я не в силах изменить,
мужество изменить то, что могу,
и мудрость отличить одно от другого
Проживая каждый день с полной отдачей;
Радуясь каждому мгновению;
Принимая трудности как путь, ведущий к покою,
Принимая, подобно тому как Иисус принимал,
Этот греховный мир таким, каков он есть,
А не таким, каким я хотел бы его видеть,
Веря, что Ты устроишь всё наилучшим образом,
Если я препоручу себя Твоей воле:
Так я смогу приобрести, в разумных пределах, счастье в сей жизни,
И превосходящее счастье с Тобою на вечные веки — в жизни грядущей.
Полный текст молитвы на английском языке:
God, give us grace to accept with serenity
the things that cannot be changed,
Courage to change the things
which should be changed,
and the Wisdom to distinguish
the one from the other.
Living one day at a time,
Enjoying one moment at a time,
Accepting hardship as a pathway to peace,
Taking, as Jesus did,
This sinful world as it is,
Not as I would have it,
Trusting that You will make all things right,
If I surrender to Your will,
So that I may be reasonably happy in this life,
And supremely happy with You forever in the next.
Имашева Александра Григорьевна
Психолог-консультант,
Целительная сила молитвы
Верующие люди хорошо знают о том, что молитва поднимает настроение. Как сказали бы на современном языке, она «улучшает качество жизни». Данные многих научных исследований (которые проводили как специалисты-христиане, так и атеисты) показали, что люди, которые регулярно и сосредоточенно молятся, чувствуют себя лучше и физически, и душевно.Молитва – это наш разговор с Богом. Если общение с друзьями и с близкими людьми важно для нашего хорошего самочувствия, то общение с Богом – нашим самым лучшим, самым любящим Другом – неизмеримо важнее. Ведь его любовь к нам поистине безгранична.
Молитва помогает нам справиться с чувством одиночества. На самом деле Бог всегда с нами (в Писании сказано: «Я с вами во все дни до скончания века»), то есть по сути мы никогда не бываем одни, без Его присутствия. Но нам свойственно забывать о присутствии Бога в нашей жизни. Молитва помогает нам «привести Бога к нам в дом». Она соединяет нас со Всемогущим Господом, который любит нас и хочет нам помочь.
Молитва, в которой мы благодарим Бога за то, что он нам посылает, помогает нам увидеть хорошее вокруг нас, выработать оптимистичный взгляд на жизнь и победить уныние. Она развивает благодарное отношение к жизни, в противоположность вечно недовольному, требовательному отношению, которое и есть фундамент нашего несчастья.
Молитва, в которой мы рассказываем Богу о наших нуждах, также несет важную функцию. Чтобы рассказать Богу о своих проблемах, нам приходится разобраться в них, рассортировать и прежде всего признаться себе в их существовании. Ведь мы можем молиться только о тех проблемах, которые мы признали существующими.
Отрицание собственных проблем (или перекладывание их «с больной головы на здоровую») очень широко распространенный (и один из самых вредных и нерезультативных) способ «борьбы» с трудностями. Например, типичный алкоголик всегда отрицает, что пьянство превратилось в главную проблему его жизни. Он говорит: «Пустяки, я в любой момент могу бросить пить. Да и пью я не больше других» (как говорил пьяница в популярной оперетте, «я выпил всего чуть-чуть»). Отрицаются и гораздо менее серьезные проблемы, чем пьянство. Вы без труда найдете множество примеров отрицания проблемы в жизни своих знакомых и близких, а то и в собственной жизни.
Когда мы приносим нашу проблему Богу, мы вынуждены ее признать, для того, чтобы рассказать о ней. А признание и определение проблемы – первый шаг на пути к ее решению. Также это шаг к истине. Молитва дает нам надежду и успокаивает; мы признаем проблему и «отдаем» ее Господу.
Во время молитвы мы являем Господу собственное «я», свою личность, как она есть. Перед другими людьми мы можем пытаться притвориться, выглядеть лучше или иначе; перед Богом нам нет нужды так вести себя, потому что Он видит нас насквозь. Притворство здесь абсолютно бесполезно: мы вступаем в откровенное общение с Богом как уникальная, единственная в своем роде личность, отбросив все уловки и условности и раскрыв себя. Здесь мы можем позволить себе «роскошь» полностью быть самим сосбой и таким образом обеспечиваем себе возможность духовного и личностного роста.
Молитва придает нам уверенности, приносит чувство благополучия, ощущение силы, убирает страх, помогает справиться с паникой и тоской, поддерживает нас в горе.
Антоний Сурожский предлагает начинающим молиться следующими короткими молитвами (в течение одной недели каждой):
Помоги мне, Боже, освободиться от всякого ложного Твоего образа, чего бы мне это не стоило.
Помоги мне, Боже, оставить все мои заботы и сосредоточить все мысли на Тебе одном.
Помоги мне, Боже, видеть мои собственные грехи, никогда не осуждать своего ближнего, и вся слава да будет Тебе!
В руки Твои предаю дух мой; не моя воля да будет, но Твоя.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНЫХ СТАРЦЕВ И ОТЦОВ ОПТИНСКИХ
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст этот день.
Господи, дай мне вполне предаться воле твоей.
Господи, на всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня.
Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих.
Какие бы я не получил известия в течение дня, дай мне принять их с покойной душой и с твердым убеждением, что на все святая воля твоя.
Господи, Великий Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано тобой.
Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая.
Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение его. Руководи моей волей и научи молиться и любить всех нелицемерно.
МОЛИТВА ЕЖЕДНЕВНАЯ СВЯТИТЕЛЯ ФИЛАРЕТА
Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один знаешь, что мне потребно. Ты любишь меня больше, чем я умею любить себя. Дай мне зреть нужды мои, которые сокрыты от меня. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстаю пред тобой. Сердце мое тебе открыто. Возлагаю всю надежду Зри нужды, которых я не знаю, зри и сотвори со мной по милости Твоей. Сокруши и подними меня. Порази и исцели меня. Благоговею и безмолствую перед святою Твоей волей, непостижимыми для меня Твоими судьбами. Нет у меня желания, кроме желания исполнить волю Твою. Научи меня молиться. Сам во мне молись. Аминь.
МОЛИТВА О ДУШЕВНОМ ПОКОЕ
Господи, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость, чтобы отличить одно от другого.
Полный вариант этой молитвы:
Помоги мне смиренно принять то, что я не в силах изменить,
Даруй мне мужество изменить то, что могу,
И мудрость, чтобы отличить одно от другого.
Помоги мне жить заботами дня сегодняшнего,
Радоваться каждой минуте, осознавая её быстротечность,
В невзгодах видеть путь, ведущий к душевному равновесию и покою.
Принимать, как Иисус, этот грешный мир таким, какой
он есть, а не таким, каким бы я его хотел видеть.
Верить, что моя жизнь преобразится во благо Твоей волей, если я перепоручу себя ей.
Этим смогу я обрести пребывание с Тобой в вечности.
Молитва о душевном покое
«Господи, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, мужество изменить то, что могу, и мудрость, чтобы отличить одно от другого».
Полный вариант этой молитвы:
Помоги мне смиренно принять то, что я не в силах изменить,
Даруй мне мужество изменить то, что могу,
И мудрость, чтобы отличить одно от другого.
Помоги мне жить заботами дня сегодняшнего,
Радоваться каждой минуте, осознавая ее быстротечность,
В невзгодах видеть путь, ведущий к душевному равновесию и покою.
Принимать этот грешный мир таким, какой он есть,
А не таким, каким бы я его хотел видеть.
Верить, что моя жизнь преобразится во благо Твоей воли,
Если я перепоручу себя ей.
И этим смогу обрести пребывание с Тобой в вечности».
Темы статей:
Копирование материалов без письменного разрешения запрещено.
Боже! Дай мне разум.
Боже, дай мне разум и душевный покой
принять то, что я не в силах изменить,
мужество изменить то, что могу,
и мудрость отличить одно от другого!
To accept the things I cannot change
Courage to change the things I can
And wisdom to know the difference
В английском варианте нет слов: «Да исполнится воля Твоя, а не моя», поэтому можете её на своё усмотрение произносить.
Произнося это слово, я признаю существование Высшей силы, которая обладает возможностями несравненно большими, чем я.
В этом слове содержится признание того, что Высшая Сила способна даровать и приносить нечто мне и другим.
Я обращаюсь с просьбой для себя. Писание yтверждает, что если просить искренне, то будет тебе дано. Нет ошибки в том, чтобы просить об улучшении своих внутренних качеств. Если улучшится мой характер, то и я сам, и окружающие меня близкие станут счастливее, а мои взаимоотношения с миром также улучшатся.
Я прошу о спокойствии, сдержанности и душевном мире для моей жизни, благодаря чему я смогу раздвинуть границы собственного я, правильно рассуждать и управлять моими поступками должным образом.
Я смиряюсь с теми условиями, которые существуют в моей жизни сейчас. Я живу настоящим, живу здесь в этом конкретном месте и в этот конкретный миг.
Я признал, что любые трагедии, смерть, страдания, болезни и боль есть составляющая часть моей жизни, часть, которая ни плоха, ни хороша, как всякая стихия. Я принимаю свою ограниченность и подверженность ошибкам. Я принимаю мой жребий, как он мне выпал. Пока у меня нет смелости изменить ту часть жизни, что мне не нравится, я должен принять ее без всякого недовольства.
Я не могу предотвратить эти события или
условия, что приведут к тому, чтобы они произошли со мной или с другими людьми.
Качество, которое позволит мне, сталкиваясь с проблемами и реальностью жизни, обходиться без алкоголя и наркотиков. Непреклонная решимость оставаться “без единого глотка, сталкиваясь со всеми событиями, что могут меня возвратить к пьянству. Сила моего духа, что позволяет выдержать столкновение с препятствием. Бесстрашие в деле освоения веры, скромности и честности.
В столкновениях с негативными сторонами моей жизни, которые я оцениваю прямо и беспристрастно, я прошу, чтобы я сам и условия моей жизни стали иными. Я занимаю активную позицию в этих переменах.
Я прошу помочь мне в принятии верного решения. Я хотел бы, чтобы все, что мешает мне, было удалено из моей жизни. Я постоянно должен находиться лицом к лицу с реальностью и постоянно добиваться собственного духовного роста.
Я прошу дать мне силы подняться над своим “Я” и новым взглядом справедливо оценить себя и свою жизнь. А затем с помощью этого нового качества следовать далее по жизни находя общий язык с собой, другими и Высшей Силой.
ОТЛИЧАТЬ ОДНО ОТ ДРУГОГО
я хочу всегда ясно понимать истинное положение дел. Я хочу уметь различать все, что ко мне относится, и лучше осознавать значение того, что происходит со мной и с другими людьми. Мне необходимо ощутить, насколько любить других более ценно, чем жить только собой.
Произнося эту простую молитву, нам всякий раз удается совершать определенный духовный жест, который ведет нас к идее единства, защищенности, осмысленности бытия.
Молитва эффективна, если она моральна, если мы обращаемся не с тем, чтобы Высшая Сила дала нам больше, а чтобы помогла стать лучше. Мы следуем стремлению не жить лучше, а быть лучше. Раньше мы всегда хотели жить лучше. Почувствовав, что алкоголь дает нам ощущение лучшей жизни, мы стали потреблять его в таких количествах, что сама наша жизнь оказалась под угрозой. Поэтому сейчас у нас другое стремление. Оно выражается в готовности измениться самому, изменить образ жизни. Однако сделать это самому без помощи свыше невозможно. О помощи мы просим, обращаясь к Высшей Силе и получаем ее.
Молиться нужно уметь. Такие духовные упражнения, наверное, никому не удаются сразу. Особенно таким закоренелым скептикам и безбожникам какими были мы. Но сведущие люди утверждают: ничто так не просветляет душу, как сосредоточенная Молитва. Обращению к Богу нужно учиться, и успех будет обеспечен, главным должен быть принцип
“Да исполнится воля Твоя, а не моя”
Интересующие вас статьи будут выделены в списке и выведены самыми первыми!
Обсуждения
14 сообщений
дай разум и душевный покой,
принять то, что я не в силах изменить;
мужество изменить то, что могу,
и мудрость отличить одно от другого.
Да исполнится воля Твоя, а не моя.
Первая – Слава Богу. Всегда.
Вторая – Господи, помилуй; прости. Тоже всегда, потому что мы всегда грешные, всегда есть, в чем нам каяться, достойное по делам нашим приемлем. Покаяние примиряет нас с Богом, приближает к Нему, а значит – дает силы.
И третья – Господи, помоги. Тоже всегда, потому что нам всегда нужна помощь Божия. Господь Сам сказал: «Без Мене не можете творити ничесоже» (Ин. 15: 5).
Помогите пожалуйста!)
“Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить. Мужество, изменить то что могу. И мудрость отличить одно от другого.”
Даруй, ГОСПОДИ, моему недостоинству благодать разумения, чтобы распознать приятное для ТЕБЯ, а для меня полезное, и не только распознать, но и совершить, чтобы не увлекаться и не прилеплятся к пустому, чтобы сострадать страдающим и снисходить к грешникам.
Помоги Вам Господь
если не ошибаюсь
чтобы найти автора стихотворения, цитаты, афоризма наберите наиболее нестандартную строчку в гугле или майле. ру. комп сам вам выдаст нужные страницы, где найдете ответ. правда, попутно выдается и много всякого хлама. кто ищет, тот всегда найдет! удачи!
Молитва для верующих и неверующих
Дай мне разум и душевный покой принять то, что я не могу изменить, силу и мужество изменить то, что могу изменить, и мудрость отличить одно от другого.
Существует несколько вариантов этой молитвы.
«Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить. Мужество изменить то, что могу. И мудрость отличить одно от другого.»
«Господи, дай мне спокойствие духа, чтобы принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого».
Сегодня установлено, что её составил американский проповедник – протестант Рейнхольд Нибур. А первое упоминание о ней в печати имело место в 1942 году.
Молитва Оптинских Старцев (полный текст)
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня.
Во всех моих словах и помышлениях Сам руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой.
Господи, научи меня правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными, младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу. Господи, дай мне силу перенести утомления наступающего дня и все события в течение его. Господи, Сам руководи моею волею и научи меня каяться, молиться, верить, терпеть, прощать, радоваться, любить и благодарить.
Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого Сам води и управляй мною.
Господи, просвети ум мой и сердце мое для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.
Молитва преподобных старцев и отцов оптинских
Господи! Дай мне силы изменить в моей жизни то, что я могу изменить, дай мужество и душевный покой принять то, что изменить не в моей власти, и дай мне мудрость отличить одно от другого.
Молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702-1782).
В справочниках цитат и изречений англосаксонских стран, где эта молитва очень популярна (как указывают многие мемуаристы, она висела над рабочим столом президента США Джона Кеннеди), ее приписывают американскому теологу Рейнхольду Нибуру (1892-1971). С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
МОЛИТВА ПРЕПОДОБНЫХ СТАРЦЕВ И ОТЦОВ ОПТИНСКИХ
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что даст этот день.
Господи, дай мне вполне предаться воле твоей.
Господи, открой мне волю Твою для меня и окружающих.
Какие бы я не получил известия в течение дня, дай мне принять их с покойной душой и с твердым убеждением, что на все святая воля твоя.
Господи, Великий Милосердный, во всех моих делах и словах руководи моими мыслями и чувствами, во всех непредвиденных обстоятельствах не дай мне забыть, что все ниспослано тобой.
Господи, дай мне разумно действовать с каждым из ближних моих, никого не огорчая и никого не смущая.
Господи, дай мне силу перенести утомление сего дня и все события в течение его. Руководи моей волей и научи молиться и любить всех нелицемерно.
Дай мне мужество изменить то, что я могу изменить.
Есть молитва, которую считают своей не только приверженцы самых разных конфессий, но даже неверующие. По-английски ее именуют Serenity Prayer – «Молитва о спокойствии духа». Вот один из ее вариантов: «Господи, дай мне спокойствие духа, чтобы принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого».
Кому ее только ни приписывали – и Франциску Ассизскому, и оптинским старцам, и хасидическому рабби Аврааму-Малаху, и Курту Воннегуту. Почему Воннегуту – как раз понятно. В 1970 году в «Новом мире» появился перевод его романа «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей» (1968). Здесь упоминалась молитва, висевшая в оптометрическом кабинете Билли Пилигрима, главного героя романа. «Многие пациенты, видевшие молитву на стенке у Билли, потом говорили ему, что она и их очень поддержала. Звучала молитва так: С этого времени «Молитва о спокойствии духа» стала и нашей молитвой.
В устном виде молитва Нибура появилась, по-видимому, в конце 1930-х годов, но широкое распространение получила в годы Второй мировой войны. Тогда же ее взяли на вооружение «Анонимные алкоголики».
В Германии, а затем и у нас, молитва Нибура приписывалась немецкому богослову Карлу Фридриху Этингеру (K.F. Oetinger, 1702–1782). Тут вышло недоразумение. Дело в том, что ее перевод на немецкий был опубликован в 1951 году под псевдонимом «Фридрих Этингер». Этот псевдоним принадлежал пастору Теодору Вильгельму; сам он получил текст молитвы от канадских друзей в 1946 году.
Насколько оригинальна молитва Нибура? Берусь утверждать, что до Нибура она нигде не встречалась. Исключение составляет лишь ее начало. Уже Гораций писал: «Тяжко! Но легче снести терпеливо / То, чего изменить нельзя» («Оды», I, 24). Того же мнения был Сенека: «Лучше всего претерпеть то, чего ты не можешь исправить» («Письма к Луцилию», 108, 9).
В 1934 году в одном из американских журналов появилась статья Джуны Пёрселл Гилд «Зачем нужно ехать на Юг?». Здесь говорилось: «Многие южане, по-видимому, очень мало делают для того, чтобы стереть страшную память о Гражданской войне. И на Севере, и на Юге не у всех хватает спокойствия духа, чтобы принять то, чего нельзя изменить» (serenity to accept what cannot be helped).
Неслыханная популярность молитвы Нибура привела к появлению ее пародийных переделок. Наиболее известна из них сравнительно недавняя «Молитва офисного работника» (The Office Prayer): «Господи, дай мне спокойствие духа, чтобы принять то, чего я не могу изменить; дай мне мужество изменить то, что мне не по нраву; и дай мне мудрость спрятать тела тех, кого я убью сегодня, ибо они достали меня. А еще помоги мне, Господи, быть осторожным и не наступать на чужие ноги, ибо над ними могут быть задницы, которые мне придется целовать завтра».
«Господи, огради меня от желания высказываться всегда, везде и обо всем»
«Господи, спаси меня от человека, который никогда не ошибается, а также от человека, который дважды делает одну и ту же ошибку».
«О Господи – если ты существуешь, спаси мою страну – если она заслуживает спасения!» Так будто бы говорил некий американский солдат при начале Гражданской войны в США (1861 год).
В заключение – русское речение XVII века: «Господи, помилуй, да и нешто подай».
«МОЛИТВА О СПОКОЙСТВИИ ДУХА»ДАЙ МНЕ МУЖЕСТВО ИЗМЕНИТЬ ТО, ЧТО Я МОГУ ИЗМЕНИТЬ.
Молитва о душевном покое
Кто написал эту “Молитву о душевном покое” (Serenity Prayer), исследователи до сих пор спорят, упоминая и древних инков, и Омара Хайяма. Наиболее вероятные авторы – немецкий богослов Карл Фридрих Этингер и американский пастор тоже немецкого происхождения Рейнгольд Нибур.
God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
The courage to change the things I can,
And wisdom to know the difference.
Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить,
дай мне мужество изменить то, что я изменить могу,
и дай мне мудрость отличить одно от другого.
Варианты перевода:
Господь дал мне три замечательных качества:
Мужество – бороться там, где я могу что-то изменить,
Терпение – принять то, с чем я справиться не в силах,
и голову на плечах – отличать одно от другого.
Как указывают многие мемуаристы, данная молитва висела над рабочим столом президента США Джона Кеннеди. С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
К равину пришел еврей в расстроенных чувствах:
– Ребе, у меня такие проблемы, такие проблемы, никак не могу их решить!
– В твоих словах я вижу явное противоречие, – сказал ребе, – Всевышний создал каждого из нас и знает, что нам по силам. Если это твои проблемы – ты сможешь их решить. Если тебе это не по силам – стало быть, это не твои проблемы.
А также молитва Оптинских старцев
Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.
Это фраза Марка Аврелия. Оригинал: “Требуется разум и душевный покой, чтобы принять то, что невозможно изменить, мужество, чтобы изменить то, что возможно, и мудрость отличить одно от другого.” Это мысль, озарение, но не молитва.
Возможно, вы правы. Мы ссылались на данные Википедии.
А вот еще молитва: “Дай, Господи, мне спокойствие принять то, что я не в силах изменить, решимость изменить то, что я могу, и удачу, чтобы не облажаться.”
Аффирмация – это позитивно сформулированная фраза-утверждение, работающая как самовнушение с задачей.
Волевой акт – это правильные действия тогда, когда неправильно действовать проще или привычнее. Дру.
Есть философия развития, есть философия психологической защиты. Декларация принятия реальности — это.
Господи, Как же так получается, Что мы путешествуем, Удивляясь и восхищаясь Высотой гор, Простора.
В психологической практике психотерапевтическая, консультативная, обучающая и развивающая работа дос.
Обучение на тренера, психолога-консультанта и коуча. Диплом о профессиональной переподготовке
Элитная программа саморазвития для лучших людей и выдающихся результатов
Запись на стене
чтобы принимать то, чего я не могу изменить,
мужество – изменять то, что могу,
и мудрость – всегда отличать одно от другого.
«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне всецело предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.»
«Господи, даруй нам Спокойствие: принять
то, что не может быть изменено,
Мужество — изменять то,
И Мудрость — отличать
одно от другого.
Проживая каждый день с полной отдачей;
Радуясь каждому мгновению;
Принимая трудности – как путь, ведущий к покою,
Принимая, подобно тому как Иисус принимал,
Этот греховный мир таким, каков он есть,
А не таким, каким я хотел бы его видеть,
Веря, что Ты устроишь всё наилучшим образом,
Если я препоручу себя Твоей воле:
Так я смогу приобрести, в разумных пределах, счастье в сей жизни,
И превосходящее счастье с Тобою на вечные веки — в жизни грядущей.
Дай мне мужество изменить то, что я могу изменить..Есть молитва, которую считают своей не только приверженцы самых разных конфессий, но даже неверующие. По-английски ее именуют Serenity Prayer – «Молитва о спокойствии духа». Вот один из ее вариантов:
Почему Воннегуту – как раз понятно. В 1970 году в «Новом мире» появился перевод его романа «Бойня номер пять, или Крестовый поход детей» (1968). Здесь упоминалась молитва, висевшая в оптометрическом кабинете Билли Пилигрима, главного героя романа.
ГОСПОДИ, ДАЙ МНЕ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ТО, ЧЕГО Я НЕ МОГУ ИЗМЕНИТЬ, МУЖЕСТВО – ИЗМЕНЯТЬ ТО, ЧТО МОГУ, И МУДРОСТЬ – ВСЕГДА ОТЛИЧАТЬ ОДНО ОТ ДРУГОГО.
К тому, чего Билли изменить не мог, относилось прошлое, настоящее и будущее»
(перевод Риты Райт-Ковалевой).
А впервые она появилась в печати 12 июля 1942 года, когда «Нью-Йорк таймс» поместила письмо читателя, который спрашивал, откуда эта молитва взялась. Только ее начало выглядело несколько иначе; вместо «дай мне спокойствие духа (serenity of mind) – «дай мне терпение». 1 августа другой читатель «Нью-Йорк таймс» сообщил, что молитву составил американский проповедник-протестант Рейнхольд Нибур (1892–1971). Эту версию ныне можно считать доказанной.
То, чего изменить нельзя»
чего ты не можешь исправить»
(«Письма к Луцилию», 108, 9).
Вот еще несколько «неканонических» молитв:
– так называемая «Молитва на старость», которая чаще всего приписывается знаменитому французскому проповеднику Франциску Сальскому (1567–1622), а иногда и Фоме Аквинскому (1226–1274). На самом деле она появилась не так уж давно.
Эта молитва приписывается американскому врачу Уильяму Мейо (1861–1939).
«Господи, помоги мне стать тем, кем считает меня мой пес!» (Автор неизвестен).
Понравилось: 35 пользователям
- 35 Запись понравилась
- 115 Процитировали
- 1
Сохранили
- 115 Добавить в цитатник
- 1 Сохранить в ссылки
ну как-то так, похоже на то что написано выше.
Спасибо за интересную информацию- буду знать.
Молитвы обращенные к Богу должны исходит из вашей души, пройти через ваше сердце и быть высказанными вашими словами.
Тупо повторяя за кем-то, вы не добьетесь желаемого, так как это не вы сказали. И если для того молился такими словами и получил добро и записал для себя и потомков, то я уверен, его цель не была, что вы повторяли ее слово в слово.
а это можно рассматривать как руководство к действию.
ГОСПОДИ, ДАЙ МНЕ ДУШЕВНЫЙ ПОКОЙ, ЧТОБЫ ПРИНИМАТЬ ТО, ЧЕГО Я НЕ МОГУ ИЗМЕНИТЬ, МУЖЕСТВО – ИЗМЕНЯТЬ ТО, ЧТО МОГУ, И МУДРОСТЬ – ВСЕГДА ОТЛИЧАТЬ ОДНО ОТ ДРУГОГО.
К тому, чего Билли изменить не мог, относилось прошлое, настоящее и будущее»
(перевод Риты Райт-Ковалевой).
А впервые она появилась в печати 12 июля 1942 года, когда «Нью-Йорк таймс» поместила письмо читателя, который спрашивал, откуда эта молитва взялась. Только ее начало выглядело несколько иначе; вместо «дай мне спокойствие духа (serenity of mind) – «дай мне терпение». 1 августа другой читатель «Нью-Йорк таймс» сообщил, что молитву составил американский проповедник-протестант Рейнхольд Нибур (1892–1971). Эту версию ныне можно считать доказанной.
То, чего изменить нельзя»
чего ты не можешь исправить»
(«Письма к Луцилию», 108, 9).
Вот еще несколько «неканонических» молитв:
– так называемая «Молитва на старость», которая чаще всего приписывается знаменитому французскому проповеднику Франциску Сальскому (1567–1622), а иногда и Фоме Аквинскому (1226–1274). На самом деле она появилась не так уж давно.
Эта молитва приписывается американскому врачу Уильяму Мейо (1861–1939).
«Господи, помоги мне стать тем, кем считает меня мой пес!» (Автор неизвестен).
Текст идеален для ежедневной утренней практики:
Дай мне всецело предаться воле Твоей святой.
На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Господи, на всякий час этого дня во всем наставь и поддержи меня.
Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля.
Господи, открой мне волю Твою святую для меня и окружающих меня.
Господи, во всех моих словах и помышлениях сам руководи моими мыслями и чувствами.
Господи, во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано тобой.
Господи, научи правильно, просто, разумно обращаться со всеми домашними и окружающими меня, старшими, равными и младшими, чтобы мне никого не огорчить, но всем содействовать ко благу.
Господи, дай мне силу перенести утомления наступающего дня и все события в течение дня.
Господи, руководи Сам Ты моею волею и научи меня молиться, надеяться, верить, любить, терпеть и прощать.
Господи, не дай меня на произвол врагам моим, но ради имени Твоего святого сам води и управляй мною.
Господи, просвети мой ум и сердце мое для разумения Твоих вечных и неизменных законов, управляющих миром, чтобы я, грешный раб Твой, мог правильно служить Тебе и ближним моим.
Господи, благодарю Тебя за все, что со мною будет, ибо твердо верю, что любящим Тебя все содействует ко благу.
Господи, благослови все мои выхождения и вхождения, деяния дел, слова и помышления, удостой меня всегда радостно прославлять, воспевать и благословлять Тебя, ибо Ты благословен еси во веки веков.
Перекликается с молитвой Оптинских старцев.
Есть еще вариант:
«Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить. Мужество изменить то, что могу. И мудрость отличить одно от другого.»
«Господи, огради меня от желания высказываться всегда, везде и обо всем»
«Господи, спаси меня от человека, который никогда не ошибается, а также от человека, который дважды делает одну и ту же ошибку».
«Господи, помоги мне отыскать Твою истину и убереги меня от тех, кто уже нашел ее!» (Автор неизвестен).
«Господи, помоги мне стать тем, кем считает меня мой пес!» (Автор неизвестен).
Жить каждым днем, наслаждаясь каждым мгновением, Принимая трудности как путь к миру, И принимая, как Иисус, этот грешный мир таким, как он есть,
А не таким, каким я хотел бы его видеть. Веря, что Ты все устроишь к лучшему, Если я приму волю Твою, Чтобы я мог быть вполне счастлив в этой жизни И совершенно счастлив с Тобой в жизни грядущей.
даруй мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить,
мужество изменить то, что могу, и мудрость отличить одно от другого.
Жить заботами дня сегодняшнего, радоваться мигу, в котором живу,
в трудностях видеть путь, ведущий к покою, принимать, как Иисус, этот грешный мир таким, какой он есть, а не каким бы я его хотел видеть, верить, что моя жизнь преобразится во благо Твоей волей, если я препоручу себя Ей, — этим смогу я обрести земное блаженство в этой жизни, и небесное блаженство с Тобой в будущей вечности.
И — один человек ставит условием своего счастья и благополучия поведение другого человека.
Целое (человек) состоит из позитивного и негативного, хорошего и плохого.
Любой человек состоит из хорошего и плохого.
Хорошее можно беречь, с плохим не бороться, НО — договариваться.
Потому — надо научиться принимать и прощать: привычки, достоинства и недостатки, свои и чужие, свои и близкого человека, ваши общие чудачества закидоны и ошибки.
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений Серов Вадим Васильевич
Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого
Молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702- 1782).
В справочниках цитат и изречений англосаксонских стран, где эта молитва очень популярна (как указывают многие мемуаристы, она висела над рабочим столом президента США Джона Кеннеди), ее приписывают американскому теологу Рейнхольду Нибуру (1892-1971). С 1940 г. она используется обществом «Анонимные алкоголики», что также способствовало ее популярности.
Из книги Все о малом предпринимательстве. Полное практическое руководство автора Касьянов Антон Васильевич4.2.2. Можно ли изменить объект налогообложения Согласно пункту 2 ст. 346.14 Налогового кодекса РФ объект налогообложения не может изменяться налогоплательщиками, применяющими упрощенную систему налогообложения, в течение трех лет с начала применения указанной системы
Из книги Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений автора Серов Вадим ВасильевичМесто встречи изменить нельзя Название телевизионного фильма по роману Аркадия (р. 1931) и Георгия (р. 1938) Вайнеров «Эра милосердия» (1979, режиссер Станислав Говорухин).Цитируется как шутливо-иронический комментарий к твердой договоренности о встрече в каком-либо
Из книги 100 знаменитых символов советской эпохи автора Хорошевский Андрей ЮрьевичФилософы лишь различным образом объясняли мир; но дело заключается в том, чтобы изменить его С немецкого: Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretiert, es kommt aber darauf an, sie zu ver?ndern.Из работы «Тезисы о Фейербахе» (1845, опубл. 1888) Карла Маркса (1818-1883). Эти слова высечены на пьедестале памятника
Из книги 100 великих рекордов живой природы автора Непомнящий Николай НиколаевичЯ могу прожить без необходимого, но без лишнего — не могу Слова советского поэта Михаила Аркадьевича Светлова (1903-1964), сказанные им на своем юбилейном вечере
Из книги Сексуальная жизнь женщин. Книга 1 автора Еникеева Диля«Место встречи изменить нельзя» Однажды два брата-писателя написали детективный роман. Отнесли его в редакцию. Там роман понравился и его напечатали. Авторы получили полагающиеся им авторские экземпляры своей книги, подписали их и раздали своим друзьям. Один из друзей,
Из книги Великие советские фильмы автора Соколова Людмила АнатольевнаНАСЕКОМОЕ, СПОСОБНОЕ ИЗМЕНИТЬ КЛИМАТ ПЛАНЕТЫ, — ТЕРМИТ На каждого жителя нашей планеты приходится полтонны термитов — такое громадное количество этих насекомых может привести к изменению климата во всем мире. Такую парадоксальную версию выдвинул Патрик Циммерман,
Из книги Fiction Book Designer 3.2. Руководство по созданию книг автора IzekbisГлава 7. КАК ЖЕНЩИНЕ ИЗМЕНИТЬ СВОЮ СЕКСУАЛЬНУЮ ЖИЗНЬ Если вы не хотите разрушить свой брак или довести свои отношения до того, что без помощи сексолога вам их уже не спасти, то, пока ещё не поздно и не все потеряно, примите к сведению все рекомендации сексологов, которые
Из книги RyanAir: что это такое и с чем его летят? автора Из книги 100 великих тайн Земли автора Волков Александр Викторович Из книги Самоучитель работы на компьютере: быстро, легко, эффективно автора Гладкий Алексей Анатольевич7. Возможно ли изменить дату и маршрут полёта, а также имя пассажира в уже приобретённых билетах? Изменения можно внести не позднее, чем за 4 часа до вылета, при условии, что пассажир ещё не прошёл процедуру регистрации на рейс через Интернет (Online Check-in). В таком случае замена
Из книги Я познаю мир. Криминалистика автора Малашкина М. М.Можно ли изменить климат вручную? Борьба с глобальным потеплением – дело очень серьезное и недешевое. Несколько лет назад Международное энергетическое агентство распространило доклад, в котором сообщалось, что для того, чтобы уменьшить наполовину уровень выбросов
Из книги Большой словарь цитат и крылатых выражений автора Душенко Константин Васильевич3.6. Как изменить системное время и дату? Первоначальная настройка системных даты и времени выполняется в процессе установки Windows. Однако иногда возникает необходимость перевести время либо изменить дату. Для перехода в соответствующий режим необходимо выбрать в панели
Из книги Индформинг. Путь успеха личности автора Баранов Андрей ЕвгеньевичМожно ли изменить отпечатки пальцев? А что будет, если снять кожу с кончиков пальцев? Без отпечатков пальцев вину доказать намного труднее. Что только не пробовали делать преступники, чтобы уйти от наказания!Некоторые заключенные, чтобы избежать опознания, пытались
Из книги ELASTIX – общайтесь свободно автора Юров Владислав«Место встречи изменить нельзя» (1979) многосерийный т/ф по роману Аркадия Вайнера (1931–2005) и Георгия Вайнера (1938–2009) «Эра милосердия» (1976), реж. Станислав Говорухин, сцен. братьев Вайнеров 402 Вор должен сидеть в тюрьме. В повести «Эра милосердия»: «Важно только, чтобы вор был в
Из книги автораИндформинг желания изменить все и всех Вы встречайте «несоответствие», это вызывает ваши эмоции. Вы протестуете! «Это неправильно», – говорите вы! И бросайтесь «исправлять» все, что встречается вам на пути. Также изменение можно назвать и помощью. Вы пытаетесь помогать
Из книги автораДля чего нужен пользователь User и как изменить его пароль? Вы можете предоставить возможность сотрудникам изменять и просматривать некоторые настройки телефонов через веб-интерфейс (адресная книга, черный список, переадресация вызовов, звуки, история звонков). По
О мудрости отличить одно от другого – Психология без соплей
Некоторые общие соображения по мотивам вчерашнего поста и известной присказки про изменение и смирение. Оказывается, не всем очевидно, как понять, где заканчивается естественное и разумное раскрытие заложенного потенциала и начинается бездумное и бессмысленное переделывание себя под чужие стандарты.
Отличить то, что можно в себе изменить, от того, с чем все-таки придется смириться, действительно может быть очень непросто: особенно по молодости, когда еще не наобжигался на попытках себя переделать. Можно ли из трусливого стать смелым? Можно ли из ленивого стать деятельным? Можно ли из озлобленного стать дружелюбным? Можно ли перестать тянуть до последнего момента и начать делать все вовремя? Ответить на подобные вопросы не так-то просто, поскольку пределы собственной гибкости по той или иной шкале заранее неизвестны.
Однако нет никакой трудности в том, чтобы определить свой мотив к изменениям, а это, в свою очередь, позволяет понять, чем именно вы занимаетесь в данном конкретном случае: заведомо обреченным на провал переделыванием себя или разумным развитием имеющейся индивидуальности. Очень просто: если все начинается с негативной оценки исходного качества, то все дальнейшие усилия по его коррекции неизбежно скатятся к безуспешным попыткам себя переделать. И чем более резкое отторжение это качество вызывает, тем меньше шансов на какие-либо конструктивные перемены.
Переделывание всегда начинается с отрицания — с острой негативной реакции на свои душевные качества. И до тех пор, пока сохраняется этот негативный взгляд, никаких значимых перемен не наступит. Развитие же начинается с принятия: с трезвого взгляда на то, что именно хочется изменить и почему. И вот здесь происходит фокус: как только человек преодолевает свой однобокий негативный взгляд на то или иное свое качество, так сразу же оказывается, что не так уж сильно оно нуждается в изменениях.
Острое чувство неправильности своих качеств — это результат узкого искаженного взгляда на ситуацию, сформировавшегося под давлением воспитания и социальных стереотипов. И пока это чувство сохраняется, ни о каком развитии речи быть не может: все попытки добиться искомых перемен скатятся в бессмысленную и бесплодную войну с самим собой.
Например, если откладывание дел на потом кажется чем-то категорически отрицательным, то любые попытки справиться с этой своей тенденцией обречены на провал. Ничего не выйдет: дела все так же будут откладываться на потом, а на душе из-за этого все так же будет большой раздрай и недовольство собой. Сначала нужно разобраться, действительно ли это свойство настолько ужасно или в нем есть и какое-то здравое зерно? И пока не станет очевидно, что «добро» и «зло» в этой конкретной модели поведения полностью уравновешены, нет смысла даже заикаться о каких-либо переменах.
Откладывать дела или делать их сразу по мере поступления — это просто разные поведенческие стратегии со своими плюсами и минусами, и “менять шило на мыло” нет никакого смысла. И только когда их равноценность становится очевидна, можно спокойно подумать, стоит ли вообще здесь что-то менять. И если уж этого все еще очень хочется, можно поискать экологичные способы что-то подкорректировать в нужном направлении. Но обычно оказывается, что вместе с осознанием нормальности и естественности того качества, с которым раньше хотелось воевать до последней капли крови, теряется и всякий мотив к его изменению, и остается только чуть-чуть подстроить свои обычные жизненные ритмы под этот обновленный взгляд на самого себя.
Ну а главная сложность здесь в том, чтобы преодолеть инерцию и перестать цепляться за привычный негативный взгляд на свои душевные качества. Очень часто вся проблема сводится именно к этому: человеку бывает трудно даже допустить мысль о том, что его злейший враг, его самые ненавистные черты характера могут быть не такими и плохими, как всегда казалось. Признаться себе, что всю жизнь воевал с ветряными мельницами — это серьезное и болезненное испытание для психики. Но не пройдя этой точки, невозможно рассчитывать на какое-либо развитие…
Анонимные алкоголики неверно цитируют молитву о безмятежности
, Ник Громицко
Молитва о безмятежности часто неверно цитируется. Например, Анонимные Алкоголики (АА) неверно формулируют это так:
Боже, дай мне безмятежность принять то, что я не могу изменить,
Смелость изменить то, что я могу,
И мудрость знать разницу.
Некорректная версия AA не имеет смысла.
Зачем вам нужна безмятежность, чтобы принимать только то, что вы не можете изменить? Вместо этого, разве вам не понадобится безмятежность, чтобы принять всего , что нельзя изменить? Более того, Бог делает вас достаточно безмятежными, чтобы вы принимали что-то, на самом деле не принимая это добровольно.С таким же успехом он может просто напоить вас настолько, чтобы принять это. Вместо этого Бог может дать вам благодать , чтобы принять что-то спокойно. Это было бы более разумной просьбой Бога. И это возложило бы на вас бремя держать голову.
Кроме того, изменение вещей только ради изменений не обязательно хорошо. Гитлер все изменил. Он превратил мир в ужас. Вместо этого, разве вы не предпочли бы изменить то, что вы должны изменить ? Более того, если вы уже можете изменить что-то, что нужно изменить, действительно ли вам нужно молиться о мужестве? Просто сделай это! Рабовладельцу 1800-х годов не требовалось много мужества, чтобы освободить своих рабов, но ему нужно было много мужества, чтобы помочь положить конец рабству.Для этого потребовалось бы немного мужества, чтобы за него помолиться. Чтобы изменить только то, что вы можете, требуется немного мужества.
И, наконец, действительно ли вы хотите, чтобы Бог дал вам мудрость, чтобы мгновенно узнать разницу между ними, не задумываясь об этом? Я не думаю, что Бог исполнит это желание. Это слишком просто, и вы могли бы обвинить Его в отсутствии мудрости. Ты не робот. Вместо этого Бог может дать вам достаточно мудрости, чтобы использовать , чтобы отличить одно от другого.«Давая мудрость знать» возлагает на Бога бремя дать вам знание. И наоборот, наличие мудрости, которую можно использовать в качестве инструмента «различения», возлагает на вас бремя разобраться в этом. Слова «предоставлять» и «различать» — это глаголы. Бог делает одно, а вы — другое.
Чтобы избавиться от зависимости, необходимо партнерство между вами и Богом. Вы не одиноки, но вы также не можете ожидать, что ваш партнер сделает всю работу.
Молитва о безмятежности была написана Райнхольдом Нибуром.Карл Пол Рейнхольд Нибур был американским теологом, этиком, интеллектуалом, комментатором по политике и общественным делам, а также профессором Союзной теологической семинарии более 30 лет.
Это подлинная (истинная) молитва о безмятежности:
-
- Боже, дай мне благодать принять с безмятежностью
- то, что нельзя изменить,
- Смелость изменить вещи
- , который нужно изменить,
- и Мудрость, чтобы отличить
- одно от другого .
Он был написан доктором Рейнхольдом Нейбуром из Объединенной теологической семинарии, который использовал его в качестве финала более длинной молитвы в 1932 году. Он был включен в «Путь света», руководство для прославления, молитв и молитв. медитации, составленные Роббинсом Ховардом Чендлером.
Так откуда взялась версия AA? Билл Уилсон, соучредитель AA, нашел неверно процитированную версию в некрологе в New York Herald Tribune и скопировал ее слово в слово. С тех пор АА неверно цитирует его.
Я полагаю, что члены АА могут назвать свою неверно процитированную молитву «Молитвой о безмятежности», если они захотят. Полагаю, они тоже могут назвать это «Геттисбергским адресом». Но это ни то, ни другое. Настоящая молитва о безмятежности имеет совершенно другое значение. Итак, в следующий раз, когда вы будете на собрании АА, наберитесь смелости изменить то, что следует изменить, в том числе неверное цитирование АА Молитвы о безмятежности.
Полная версия (Фонд «Молитва»)
Было по-разному сказано, что Reinhold Neibuhr сам отрицал, что писал это, и приписал Фридрих Этингер , Теолог 18 века, с его авторством; или что на самом деле он был написан в 500 А.Д. философа назвал Боэций , который принял мученическую смерть за христианскую веру.
Оба из этих теорий были с тех пор дискредитированы, и теперь кажется что фактическим автором был теолог Рейнхольд Нейбур (он также востребовать за это кредит). Niebuhr оказал большое влияние на Немецкий пастор и нацистский противник, Дитрих Bonhoeffer .
G od, предоставьте мне
S erenity
Принять то, что я не могу изменить…
C может изменить то, что я могу,
и W isdom знать разницу. ________________________________________
Полная версия
Боже, дай мне
Безмятежность
Принять то, что я не могу изменить …
Смелость изменить то, что я могу,
И мудрость, чтобы узнать разницу.
Жить одним днем,
Наслаждаться одним мгновением за раз,
Принимать трудности как путь к миру.
Принимая, как Он, этот грешный мир таким, какой он есть,
Не так, как я хотел бы.
Вера в то, что Он все исправит
, если я подчинюсь Его воле.
Чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни,
И в высшей степени счастлив с Ним навсегда в следующей.
Аминь.
________________________________________
Боже, дай нам благодать принять с безмятежностью
вещей, которые не могут быть изменены,
Мужества, чтобы изменить вещи,
которые должны быть изменены,
и Мудрость, чтобы отличить
одно от другого.
Жить один день за раз,
Наслаждаться одним мгновением за раз,
Принимать невзгоды как путь к миру,
Принимать, как Иисус,
Этот грешный мир, как он есть,
Не такой, как у меня,
Вера в то, что Ты все исправишь,
Если я подчинюсь Твоей воле,
Чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни,
И в высшей степени счастлив с Тобой навсегда в следующей.
Аминь.
________________________________________
Связанные страницы:
____________________________________________________________
(кроме «Serenity» Молитвенные »тексты, находящиеся в общественном достоянии.) Авторские права 2010 S.G.P. Все права защищены.
Ежедневно Молитва: Часовая молитва МОЛИТВА Категория
Что такое молитва о безмятежности? Это по-библейски?
Происхождение молитвы о безмятежности: доктор Рейнхольд Нибур
Доктора Рейнхольда Нибура повсеместно приписывают как автора того, что мы знаем как «Молитва о безмятежности». Его распространение, вероятно, произошло из отрывка из дневника ученицы Нибура и соавтора Виннифреда Крейна Вигала.Вигал поместил молитву в газетные статьи еще в 1930-х годах, а затем, в несколько измененной форме, в книге поклонения в 1940 году.
За прошедшие годы были опубликованы разные версии молитвы. Молитву о безмятежности можно найти либо в общепринятой сокращенной форме, либо в более длинной, полной версии с измененными языками. Самая популярная версия выглядит следующим образом:
Молитва о безмятежности
Боже, дай мне безмятежность принять то, что я не могу изменить, смелость изменить то, что я могу, и мудрость, чтобы знать разницу.
Самая известная версия была опубликована в 1951 году с добавлением слова «благодать». Эта полная версия гласит:
Боже, дай мне благодать спокойно принять то, что нельзя изменить, Смелость изменить то, что следует изменить, и Мудрость отличить одно от другого.
Жить один день за один раз, Наслаждаться одним мгновением за раз, Принимать невзгоды как путь к миру,
Принимать, как Иисус, Этот грешный мир таким, какой он есть, Не таким, как я хотел бы, Верить в то, что Ты сделаешь все все в порядке,
Если я подчинюсь Твоей воле, Чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни, И в высшей степени счастлив с Тобой навсегда в следующей.Аминь.
5 Библейских принципов молитвы о безмятежности
Молитва о безмятежности — это прошение к Богу с просьбой о спокойствии и мире во всех вопросах жизни. Он требует силы и смелости, чтобы изменить то, что находится под контролем человека, и принятия того, что изменить нельзя. В конце концов, молитва требует способности определить, какие обстоятельства можно изменить.
1. Бог направляет нас.
Притчи 20:24 учит нас: «Шаги человека направляет Господь.Как же тогда можно понять свой собственный путь? »
Божья праведность и провидение контролируют пути, шаги и направления человека. Верующий должен принять Его руководство и влияние, прежде чем можно будет испытать внутреннее спокойствие и мир.
2. Есть некоторые вещи, которые мы не можем изменить.
Титу 3: 9 учит нас «избегать глупых вопросов, родословных, споров и споров о законе; ибо они бесполезны и тщеславны ».
У человека нет возможности изменить свое генеалогическое древо, науку или фактическую историю.Обсуждения и вопросы по поводу фактов не имеют никаких полезных последствий и только приводят к путанице и беспорядкам.
3. Нам нужна помощь Бога, чтобы мудро различать.
В Евангелии от Матфея 16: 3 написано: «А утром будет буря, потому что небо красное и пасмурное». Вы знаете, как истолковать вид неба, но вы не можете истолковать знамения времени ».
Из этого отрывка из Священного Писания нам говорят, что легко наблюдать то, что видно невооруженным глазом, но значение очевидного не всегда понимается.Погоду нельзя изменить, несмотря на попытки человека контролировать ее. Однако можно подготовиться и принять решения на основе четких объективных наблюдений.
4. Сила побеждать грех исходит от Бога.
«Посему не позволяй греху царствовать в твоем смертном теле, чтобы ты повиновался его злым желаниям. Не предлагайте греху какую-либо часть себя как орудие зла, а скорее принесите себя Богу как приведенных из смерти в жизнь; и предложи ему каждую часть себя как орудие праведности.Ибо грех уже не будет вашим господином, потому что вы не под законом, но под благодатью »(Римлянам 6: 12-14).
Человек без Святого Духа (неверующий) может поверить лжи о том, что он безнадежно неспособен контролировать побуждения к злоупотреблению алкоголем из-за генетической предрасположенности к злоупотреблению психоактивными веществами.
Верующий со Святым Духом согласится с тем, что нельзя контролировать греховные побуждения своей собственной силой и властью (Евреям 2: 17-18). Верующий осознает, что сила побеждать греховные желания плоти дается только Духом Божьим и через него (Римлянам 8: 12-13).
5. Мы должны подчиниться добрым путям Бога, а не продолжать наши греховные пути.
Молитва о безмятежности соглашается с тем, что пути и желания людей и Бога не всегда совпадают.
Пророк Исаия в 55: 8-9 смело заявляет: «[е] или мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Ибо, как небеса выше земли, так и мои пути выше ваших путей, и мои мысли выше ваших мыслей «.
Молитва о безмятежности у анонимных алкоголиков
Группа выздоровления, Анонимные алкоголики, включает сокращенную форму молитвы о безмятежности в свою 12-ступенчатую программу, рассматривая путь к полному выздоровлению как духовное путешествие.Молитва дает духовное ободрение желающим участникам, разбивая каждый важный шаг к выздоровлению. Первое — принятие.
Присоединившись к Анонимным Алкоголикам, участник принимает негативное присутствие и силу, которые алкоголь имеет в своей жизни. Любой ущерб или вред, нанесенный алкоголику до настоящего момента, не может быть изменен или исправлен. Молитва просит мудрости определить, что можно изменить, а что нельзя. Это знание и применение заставляют участника осознать, что он или она не может контролировать побуждения или воздействие алкоголя на свое тело, но может контролировать акт чрезмерного употребления алкогольных напитков или размещения себя в местах или обстоятельствах, вредных для трезвости. .
Священные Писания о безмятежности, чтобы молиться о мудрости и отваге
«Блажен человек, который не ходит в совете нечестивых, не стоит на пути грешников и не сидит на месте насмешников; но радость его в людях. Он размышляет о законе Господа днем и ночью. Он подобен дереву, посаженному у потоков воды, которое приносит свои плоды в свое время, и его лист не увядает. Во всем, что Он делает, он процветает. нечестивые не такие, но они подобны мякине, которую ветер уносит.Поэтому нечестивые не устоят на суде, и грешники в собрании праведных; ибо Господь знает путь праведных, а путь нечестивых погибнет ». ~ Псалом 1
« Надейся на Господа всем своим сердцем, и не полагайся на свой разум. Признавайте его на всех ваших путях, и он сделает ваши стези прямыми «. ~ Притчи 3: 5-6
» Если кому-то из вас недостает мудрости, пусть попросит Бога, Который щедро дает всем без упрека, и будет дал ему.»~ Джеймс 1: 5
» Пусть слово Христово обитает в вас обильно, уча и наставляя друг друга во всей мудрости, распевая псалмы, гимны и духовные песни, с благодарностью в ваших сердцах Богу «~ Колоссянам 3:16
«Но мудрость свыше чиста, затем миролюбива, кротка, открыта разуму, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и искренна». ~ Джеймс 3:17
«Будь сильным и храбрым. Не бойтесь их и не бойтесь их, ибо с вами идет Господь, Бог ваш.Он не оставит и не покинет вас ». ~ Второзаконие 31: 6
«Ибо Бог дал нам дух не страха, но силы, любви и самообладания». ~ 2 Тимофею 1: 7
«Бодрствуйте, стойте в вере, поступайте, как люди, укрепляйтесь». ~ 1 Коринфянам 16:13
«Жди Господа; будь сильным, и да ободрится сердце твое; ждите Господа!» ~ Псалом 27:14
Чад — верующий во Христа, присяжный поверенный, любитель гольфа, бегун, любитель собак и писатель.Ему нравится служить в своей церкви в качестве дьякона и учителя воскресной школы. Вы можете найти его на Facebook, Twitter, а также на сайте его увлечения гольфом par3sixteen.com . Он и его жена Брэнди проживают в Теннесси со своим собачьим сыном Алистером.
Фото предоставлено: GettyImages / Rawpixel
Эта статья является частью молитвенных ответов Christianity.com, включая известные, актуальные молитвы и информацию о силе молитвы. Найдите другие статьи по теме в сборнике молитв ниже:
Молитва о безмятежности, Отче наш, Утренние молитвы, Молитвы об исцелении, Благодарственные молитвы, Адвентские молитвы, Рождественские молитвы, Молитвы о мире, Молитвы о защите, Молитвы о силе, Молитва в Духе.
| Комментарий к статье Кто написал молитву о безмятежности? Фред Р. Шапиро — редактор девяти книг, последняя из которых — Йельская книга цитат, , для которых он использовал новые методы онлайн-исследования, чтобы отследить источники неверно приписываемых цитат.Он ведет колонку «Вы можете процитировать их» в журнале Yale Alumni Magazine. В начале этого тысячелетия редакторы World Almanac выбрали то, что они считали «самыми запоминающимися цитатами американцев за последние 100 лет». Одна из десяти самых запоминающихся цитат была следующая:
По крайней мере, в англоязычном и немецкоязычном мире это, несомненно, самая известная молитва современности, возможно, единственная молитва, которая когда-либо могла соперничать с Молитвой Господней по популярности. Билли Пилигрим повесил его на стену своего офиса в Бойне №5 ; Билл Клинтон 73JD неоднократно ссылался на него во время своей предвыборной кампании. Он вдохновил и утешил миллионы людей и активно использовался Анонимными Алкоголиками.
Рейнхольд Нибур ’14BDiv,’ 15MA, умерший в 1971 году, был чрезвычайно важным богословом, оказавшим глубокое влияние на политическую жизнь своего времени и мужественно выступавшим против нацизма в период, когда большинство в его церкви поддерживало нейтралитет США. Он был выдающимся и плодовитым писателем и мыслителем, идеи которого продолжают формировать сегодня либеральный протестантизм.Ханс Моргентау назвал его «величайшим из ныне живущих политическим философом Америки», а Артур М. Шлезингер-младший однажды сказал: «Рейнхольд Нибур был величайшим человеком, которого я знал». Тем не менее, он, пожалуй, наиболее известен широкой публике благодаря «Молитве о безмятежности». Молитва долгое время вызывала сомнения в ее авторстве, хотя многие из этих сомнений были необоснованными. Сам Нибур, когда его спросили о молитве, был скромен — он скромно допустил возможность того, что он усвоил ее концепцию из какого-то более раннего, забытого источника, — но ясно дал понять, что считает, что он ее создал. Теперь новые свидетельства из исторических баз данных газет изменили наше понимание его истории. Формула молитвы о безмятежности, как теперь ясно, была распространена до 1936 года, или, по крайней мере, за пять лет до того, как семья Нибура сказала, что он составил ее и использовал. Это свидетельство отнюдь не окончательное. Вполне возможно, что Нибур сочинил молитву намного раньше, чем он сам позже вспомнил. Но также представляется возможным, даже правдоподобным, что великий теолог был бессознательно вдохновлен идеей откуда-то еще. Нибур, очевидно, не публиковал молитву о безмятежности до 1951 года в одной из своих журнальных колонок. Впервые он появился под его именем в 1944 году после того, как друг и сосед — Говард Чендлер Роббинс, слышавший, как Нибур использовал его на церковной службе, — попросил разрешения включить его в книгу Федерального совета церквей для армейских капелланов и военнослужащих. USO распространил буклет среди сотен тысяч военнослужащих, согласно 67GRD биографа Нибура Ричарда Вайтмана Фокса. Молитва приобрела известность, когда во время Второй мировой войны или вскоре после нее Анонимные Алкоголики наткнулись на нее и приняли ее как краеугольный камень программы из 12 шагов. Формулировка молитвы АА, используемая до сих пор, следующая:
(Предпочтительная версия Нибура, по словам его дочери, была той, которая появляется в начале этой статьи.Но он использовал разные версии. Книга Роббинса 1944 года, основанная на тексте, который сам Нибур передал Роббинсу, ближе к версии АА.) Сначала АА не знало о связи Нибура с молитвой и никому не приписывало ее. В своей литературе на протяжении многих лет АА приводило подробные, но противоречивые отчеты о том, как организация впервые нашла Молитву о безмятежности — указав, что молитва была замечена в некрологе в газетах New York Times или New York Herald Tribune, в 1939 году. или 1940, или 1941, или 1942.Но при тщательном поиске онлайн Times и микрофильмированного Herald Tribune, мне не удалось проверить ни одно из этих утверждений. Какими бы ни были средства передачи, АА широко восприняло эту молитву. Основатель Билл В. написал в своей книге « Анонимные Алкоголики достигают совершеннолетия: »: «Никогда мы не видели столько АА в столь немногих словах». По сей день молитва остается основой собраний АА, и именно как прославленная часть культуры и языка выздоровления, Молитва о безмятежности, вероятно, оказывает наибольшее влияние и вдохновение.
В 1962 году компания Hallmark начала использовать молитву в своих выпускных карточках. Компания Hallmark указала на Нибура, но к этому времени возникла виртуальная индустрия изготовления гравюр и безделушек с молитв о безмятежности, и многие из этих репродукций вообще не содержали никаких указаний. Сегодня можно купить украшения, свечи и многие виды наборов для вышивания с изображением молитвы — даже зажигалки Zippo. Наиболее подробное обсуждение молитвы в семье Нибур содержится в книге Элизабет Сифтон, дочери Нибура, в 2003 году под названием Молитва о безмятежности: вера и политика в мирное и военное время. Книга не является историей молитвы, но Сифтон часто ссылается на нее как на пробный камень мысли своего отца. Она заявляет в своей книге и повторяет в интервью, что молитва о безмятежности была «написана в военное время». Хотя она была принята «нашей культурой самопомощи», — пишет она, — «она также направлена на безутешную боль, утрату и вину, которые война причиняет общинам, которые ее ведут; он идет… к самой сути возможностей мира.” Сифтон пишет, что летом 1943 года ее отец «составил молитву о безмятежности» в Хите, штат Массачусетс, где его семья регулярно отдыхала. «Во время обычной воскресной утренней службы в церкви Heath Union летом 1943 года мой отец впервые использовал свою новую молитву». Когда я обнаружил, что версии молитвы были напечатаны в газетах до 1943 года, я связался с мисс Сифтон. Она написала мне по электронной почте, комментируя, что «молитвы развиваются, заимствуются, трансмутируются, пересматриваются — их первоначальными авторами, другими и еще большим количеством« других »», и что Нибур молился и проповедовал во многих разных церквях по всей стране. .(Статью г-жи Сифтон, отвечающую на эту, см. Ниже.) Действительно, в своей книге она описывает метод проповеди Нибура без заметок и цитирует слушателей, которые находили его завораживающим. Но его возможности проповедовать были ограничены, поскольку она также заявляет, что помимо «горстки часовен колледжей, где он проповедовал в течение тридцати лет … только две или три церкви в Америке приглашали его проповедовать». Жена Нибура, Урсула, умершая в 1997 году, также прокомментировала создание Молитвы о безмятежности.В меморандуме без даты в документах Райнхольда Нибура в Библиотеке Конгресса она написала:
Она добавляет: «Мой муж, возможно, использовал его в своих молитвах к тому времени [1934], но определенно не было в обращении.” Самая ранняя атрибуция, которую я нашел Нибуру, относится к 1942 году. Читатель спросил на странице New York Times Book Review «Вопросы и ответы» от 12 июля о происхождении версии молитвы:
2 августа журнал Book Review напечатал следующие ответы:
Анонимные алкоголики Виноградная лоза от января 1950 года утверждает, что молитва «на самом деле была написана доктором Райнхольдом Нибуром из Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке примерно в 1932 году как завершение более длинной молитвы. В 1934 году друг и сосед доктора, доктор Ховард Роббинс, попросил разрешения использовать эту часть более длинной молитвы в сборнике, который он делал в то время.В том же году он был опубликован в книге молитв доктора Роббинса ». Ряд других источников и биографы Нибура на протяжении многих лет выдвигают (недокументированную) датировку написания молитвы Нибуром 1934 года.
Однако отчет Grapevine , как и большая часть объемной литературы по истории молитвы, разваливается при внимательном рассмотрении.Единственный молитвенник Роббинса того периода, «Путь света» (1933), не содержит ничего похожего на Молитву о безмятежности. Элизабет Сифтон написала мне по электронной почте, что «Р.Н. и Роббинс не были соседями в 1934 году (мы еще не переехали в Хит), они еще не стали друзьями». В своей книге она утверждает:
За прошедшие годы было сделано много безумных предположений о происхождении Молитвы о безмятежности. К числу тех, кому приписывают эту молитву, относятся — чтобы назвать только наиболее распространенные атрибуты — Аристотеля, Цицерона, Марка Аврелия, Августина, Боэция, Франциска Ассизского, Фому Аквинского, Баруха Спинозу, Оливера Дж. Харта, различных военачальников Второй мировой войны , и анонимные источники, восходящие к древним египтянам. Другая часто цитируемая теория творения приписывает молитву немецкому теологу восемнадцатого века Фридриху Этингеру. Это утверждение оказалось двойным недоразумением. В 1950-х годах профессор Кильского университета Теодор Вильгельм использовал молитву в своей книге. Он опубликовал книгу под псевдонимом Фридрих Этингер, что вызвало путаницу с более ранним Этингером. В своей биографии Нибура Ричард Фокс сообщает, что в 1970 году Элсон Рафф спросил Нибуров об атрибуции Этингера:
Обширная документация, найденная мною до 1943 года, ни одна из которых не относится к Райнхольду Нибуру, может быть интерпретирована двумя способами.Во-первых, Нибур написал «Молитву о безмятежности» в начале или середине 1930-х годов, она быстро распространилась в религиозных и других кругах, при этом личность автора в значительной степени забыта, и случаи появления в базе данных являются следами этого распространения. В статье 1950 года Grapevine цитируется сам Нибур: «Конечно, это могло пугать годами, даже столетиями, но я так не думаю. Я искренне верю, что написал это сам ». Он неоднократно подтверждал свое авторство на протяжении многих лет.
Я не исключаю, что Нибур представил молитву в середине 1930-х годов в неопубликованной или частной обстановке. Однако для того, чтобы это было так, эта предыстория должна была вдохновить общенациональное использование, не оставить никаких записей и, как в то время, так и позже, ускользнула от внимания его семьи, включая его жену, которая тесно сотрудничала с ним. в течение 40 лет, однако сказал, что его Молитва о безмятежности «определенно не была в обращении.Следует также спросить, почему сам Райнхольд Нибур за все десятилетия, когда его спрашивали об авторстве этого тщательно изученного текста, никогда не предполагал, что он использовал его в 1930-х годах. Я думаю, что вторая интерпретация более вероятна: что молитва действительно «пугала годами» и что Нибур бессознательно адаптировал Молитву о безмятежности в начале 1940-х годов из уже распространенных формулировок неизвестного происхождения. Формула Молитвы о безмятежности интеллектуально не сложна, но она явно оказала глубокое влияние на жизнь многих.Свидетельств его могущества — легион. Моя подруга, когда она узнала, что я пишу эту статью, написала мне по электронной почте: «С тех пор, как мне было около 10 лет, я страдал от загадочного недуга, который только недавно был предварительно диагностирован. С годами боль постепенно усиливалась и часто становилась совершенно невыносимой. … Была одна вещь, которая поддерживала меня и сохраняла жизнь, — это Молитва о безмятежности ». Фольклористы рассматривают вариантные версии текста как свидетельство происхождения, которое не было зафиксировано письмом и печатью.Высказывания с такими вариациями могут быть пресловутыми, обстоятельства их чеканки часто неизвестны. Молитва о безмятежности, вероятно, слишком длинна, чтобы служить истинной пословицей, но значительные различия в формулировках и порядке фраз в газетных версиях предполагают глубокую, традиционную родословную, возможно, задолго до того, как обе женщины 1930-х годов, которые теперь предоставляют самые старые свидетельства и отважный и мудрый Райнхольд Нибур.
Чтобы сделать шедевр нужен мастер Элизабет Сифтон, старший вице-президент Farrar, Straus & Giroux, является автором книги «Молитва о безмятежности: вера и политика в мирное и военное время». Исследования Фреда Шапиро в отношении цитирований чего-то вроде Молитвы о безмятежности до 1943 года, как он признает, основываются на силе поисковых систем. Но эту технологию нельзя использовать в одиночку, и она сама по себе не решит проблемы. Чтобы принять решение об авторстве текста, нужно понимать его значение и исторический контекст, а я не уверен, что это понимает г-н Шапиро. Для меня его новые открытия просто предполагают, что в годы перед Второй мировой войной голос Рейнхольда Нибура достиг гораздо большего числа американских церквей и организаций, чем мы предполагали ранее, — голос не «очень важного богослова, оказавшего глубокое влияние на политическую жизнь его народа. время », которым он, безусловно, был, но служителя, который присоединился к ежедневному богослужению со своими собратьями-христианами.
Молитва о безмятежности, несмотря на ее популярность, разительно отличается от обычных пирожков, преобладающего самовосхвалительного веселья американского протестантизма двадцатого века. Г-н Шапиро не признает этого и, кажется, полагает, что это мог написать кто угодно — он снисходит к мнению, что его «формула» «не интеллектуально сложна».Но любой теолог мог бы проинструктировать г-на Шапиро, что, очевидно, не удалось в моей книге, о богословской глубине молитвы — и никто не отрицает ее мудрость. Итак, мы должны спросить, откуда взялась идея его строгой, требовательной трехсторонней просьбы. Кто, как не Нибур, мог его ввести? Кто молился подобным образом в 1936, 1938, 1939 годах, когда местные газеты сообщали нам, что женщины по всей стране, в основном связанные с учебными заведениями или YWCA, цитировали версию этого? Мистер.Шапиро не отвечает на эти вопросы, и он еще не углубился в огромное море документации, в которой плавает история церквей, их филиалов и зависимых учреждений, поэтому он не знаком с хлюпающим, водянистым звуком большинства американских священнослужителей. в 1930-е гг. Он предлагает лишь ненадежную цепочку неверно истолкованных косвенных доказательств, подтверждающих его догадку о том, что автор молитвы, скорее всего, не Нибур. Рабочая предпосылка г-на Шапиро для его исследования молитвы о безмятежности, по-видимому, состоит в том, что мы должны выяснить, кто первым произнес или написал ее в публичных записях, потому что этот человек с большей вероятностью будет — или будет рядом — ее истинным автором. .Но, как я уже говорил ему раньше, это не обязательно правильный путь поиска авторов молитв. Молитвы произносятся устно, распространяются, устно, и становятся известными устно задолго до того, как они будут изложены на бумаге. Пасторы и прихожане используют их в богослужении, вспоминают и даже неправильно вспоминают о них, думают о них годами, прежде чем они будут напечатаны. Вот почему общее, то есть совместное использование является одним из критериев создания текста, независимо от того, кто его создал, хотя это все еще имеет значение.Эта духовная традиция отличается от правовой традиции, с которой г-н Шапиро более знаком; Я рад, если он теперь это принимает во внимание. Тем не менее, великие молитвы-шедевры также не материализуются каким-то случайным, пузырчатым образом: их сила исходит из квинтэссенции сложных духовных истин, и для этого нам нужны авторов, — самые одаренные практикующие традиции. В своей книге я цитировал молитвы из различных источников, которые мой отец хорошо знал и чьи ритмы и богословие подпитывают краткую мудрость Молитвы о безмятежности, потому что я хотел показать, как богатая структура поклонения, переживаемая поколениями верующих, питает создание новых молитвы.Одна из целей моей книги — пролить свет на этот долгий, часто анонимный процесс, тезис которой, кажется, до сих пор ускользает от мистера Шапиро.
Другой целью было размышление над вопросами веры и политики в мирное и военное время. Позвольте мне поправить здесь хронологию г-на Шапиро. Для моего отца и его союзников — крошечного меньшинства американского духовенства, людей, работающих от имени основных принципов социальной справедливости, которые считали, что церкви должны помогать устранять экономические конфликты и другие беды, которые привели к бойне 1914-1918 годов, — 1930-е годы были уже десятилетием, омраченным войной.Их попытки пробудить Америку к предстоящим опасностям начались задолго до Перл-Харбора. Нацистский режим уже подорвал христианские принципы, скомпрометировал немецкие церкви и ясно дал понять свои планы вооруженной международной агрессии; в 1936 году в Испании началась фашистская война другого типа — не говоря уже о том, что происходило в Италии и Северной Африке, или Японии и Маньчжурии, или о междоусобицах внутри страны. Я попытался показать ускоренное крещендо воинственных кризисов тех лет — а затем я поместил окончательный текст молитвы в 1943 году, потому что это сделали мои родители, и так оно и было, как я объяснил несколько лет назад в электронном письме г-ну господину.Шапиро, «год, когда [Нибур] написал эту версию, которую он затем разрешил к публикации, чего он раньше не делал». Но теперь мне жаль, что я не знал о тех ранних проявлениях зарождающейся молитвы о безмятежности. Они укрепили мое представление о работе Нибура в то время, и, конечно же, я бы изменил свое отношение к молитве «первое использование». В течение омраченных войной 1920-х и раздираемых войной 1930-х Нибур путешествовал по стране, проповедуя и молился не только в церквях и часовнях колледжей, но и в сети YMCA / YWCA (к которой он был хорошо подключен) и со многими церковными организациями и студенческие группы, собрания которых регулярно начинались и заканчивались молитвой.Сказать, что его «возможности проповедовать были ограничены», — это, увы, показать незнание хорошо известной общественной карьеры; Десятки священнослужителей тогда занимали более влиятельные и авторитетные должности, но ни к одному из них не прислушивались больше, чем к Нибуру. Правда, его приглашали проповедовать лишь в нескольких церквях за пределами Нью-Йорка, что удивляет людей, которые справедливо считают его национальным деятелем, но ошибочно полагают, что его везде приветствовали. Нет: он был слишком противоречивым для этого. Тем не менее, его лаконичное афористическое красноречие было знакомо тысячам людей, которые слышали его в десятках университетских часовен (он проповедовал несколько раз в год в Йельском университете на протяжении десятилетий) и которые оценили его усилия от имени межконфессиональных и экуменических организаций. организации, в которых он был так активен.Нибур выполнял эту внеклассную работу по выходным, когда он покинул Союзную семинарию и свою семью, чтобы путешествовать по стране, так что моя мать могла легко не знать о более раннем распространении молитвы, которую она хорошо знала к 1941–1942 годам.
В течение недели он учил и служил в Унионе, который каждую весну отправлял в мир новоиспеченных священников, которые были его учениками, делали записи на его занятиях, посещали ежедневные службы, где он молился с ними или воскресные, где он проповедовал, просили его председательствовать на их свадьбах и крещении их детей и пытались подражать сути его работы в своих собственных усилиях.Они всегда садились и обращали внимание на присутствие Нибура; он удивлял, даже шокировал их своим суровым, мягким, но трагическим взглядом на человеческую слабость, своими памятными призывами к действию и мольбами о смирении. Никто другой не походил на него. Естественно, люди все время копировали его лекции, проповеди и молитвы. (Моя мать рассказывала, как однажды в воскресенье в одной из нью-йоркских церквей слушала проповедь — мой отец был на служении в другом городе — это слово в слово было взято из только что опубликованного Моральный человек и безнравственное общество.) Они сделали это, потому что ценили его долгожданный вызов мягким пирогам дня; они хотели расширить и увековечить его необычное служение. Этот — ключевой фактор в распространении молитвы о безмятежности, и поэтому открытия г-на Шапиро не озадачивают и не удивляют меня. Не удивят они и бесчисленное количество выпускников богословских школ, учителей, церковных служащих, библиотекарей, ученых, миссионеров, секретарей YWCA и просто простых людей, чьи пути пересеклись с Нибуром. Даже когда мой отец быстро набирал свои молитвы или составлял их прямо на месте, он много раз перефразировал их, прежде чем принять их в окончательном виде — стандартная рабочая процедура для священнослужителей. И хотя он их мало публиковал, он позволял делать это другим людям, если молитвы были частью публичного мероприятия, протоколы которого распечатывались, что происходило достаточно часто. Большинство молитв, написанных Нибуром, которые я процитировал в своей книге, были опубликованы только после его смерти, но к тому времени поколения студентов и верующих хорошо знали их и использовали их десятилетиями.Таким образом, «Молитва о безмятежности» была необычной в его творчестве только в тех странных обстоятельствах, когда она была опубликована во время войны и впоследствии распространена. Читатели отвечают Исследование г-на Шапиро истории молитвы о безмятежности ставит под сомнение широко распространенное мнение о том, что ее автором был Райнхольд Нибур. Хотя у меня нет новых доказательств, которые можно было бы внести, у меня есть несколько, как я считаю, хорошо обоснованных мнений, имеющих отношение к текущим дебатам.
В 1940-х годах я учился в классе Нибура в Союзной духовной семинарии, и в последующие десятилетия я полностью ознакомился с его трудами. Более того, его жена Урсула и я были коллегами в Барнард-колледже с 1946 по 1952 год, и в это время мы вместе вели курс. Затем и в последующие годы Рейнхольд попросил меня прочитать и прокомментировать несколько его книг в рукописной форме, признав этот факт в опубликованной версии.На этом личном фоне я должен сказать, что, во-первых, Райнхольд, которого я знал, был бы совершенно неспособен выдвинуть ложное заявление о том, что является автором этой молитвы, и, во-вторых, что Урсула, которую я знал, прежде всего, обладала удивительно точной памятью обо всем. лекций ее мужа, сроков написания книг, расписания поездок и именно тех вещей, которые отмечены в ее записке (теперь в Библиотеке Конгресса), в которой она сказала, что ее муж написал молитву в начале 1940-х годов. В этом она не ошиблась. Я считаю, что Элизабет Сифтон, дочь Нибура, совершенно права в своем ответе, настаивая на важности религиозного и богословского контекста для определения авторства молитвы. Как она правильно говорит, молитва «расходится с … преобладающим самовосхваленным весельем американского протестантизма двадцатого века» и вместо этого выражает реалистичный диалектический взгляд Нибура и особенно его острое понимание двусмысленности, присущей каждой моральной ситуации.На мой взгляд, молитва говорит на том же языке, что и глубокое оправдание демократии Нибуром. «Способность человека к справедливости, — писал он, — делает возможной демократию; его способность к несправедливости делает демократию необходимой ». Джон Э. Смит
Нибур в любом случае заслуживает похвалы Статья интересная. Это тоже беспокоит. Это также характерно для академического подхода к истории. Интересно попытаться установить, кто что-то сделал первым. Сделать что-то в первую очередь, например опубликовать статью, может представлять собой важный акт. Для Йельского колледжа первым важным было то, что он стал первым американским колледжем, который принял студентов африканского происхождения. Это создало прецедент. Это был смелый поступок.
Но многие «первые» просто случайны, или имеют незначительное значение, или неправильно приписаны, потому что человек или лица, которые на самом деле были первыми, не получают должной оценки по любой из множества причин: журнал, в котором была опубликована работа было прекращено; книга была утеряна и больше не издается, и кто-то еще ухватился за идею и популяризировал ее и т. д. Я припоминаю слух, который ходил вокруг Йельского университета, когда я был студентом, что один из профессоров химического факультета был таким же неприятным, как и он сам, потому что он был первым, кто синтезировал важное химическое вещество, возможно, морфин, но был осторожен с ним. публикует его результаты, и кто-то еще опередил его. К сожалению, предоставляющие гранты агентства уделяют этому много внимания, и, если вы не доберетесь до этого первым, зачастую трудно получить грантовую поддержку. Тревожная часть статьи Шапиро заключается в том, что на протяжении всей пьесы звучит так, как будто он изо всех сил пытается узаконить причину, по которой говорит, что Нибура действительно не следует отдавать должное молитве о безмятежности, и что все, что он сделал, было «бессознательно». адаптировать «уже циркулирующие составы неизвестного происхождения».Однако если предположить, что Шапиро прав в этом утверждении, разве это не повод для радости? Синтез предыдущего материала в новую форму, особенно ту, которая становится широко принятой и оказывает большое влияние, может иметь огромное значение, и принижать его ценность кажется мелочным, нелицеприятным и чрезмерно академичным. Джордж Л. Спет, доктор медицины ’54
Более раннее (частичное) появление Молитва представляет собой случай смешанной устной и письменной передачи.Я нашел публикацию 1934 года с одной частью получившей в итоге название «Молитвы о безмятежности» — изначально отрывок о смелости мог быть первым. Эта формулировка 1934 года идентична формулировке 1936 года (и 1941 года) в примерах Шапиро и заключена в кавычки. Он был написан женщиной из США, активно вовлеченной в социальную работу, продолжая тенденцию к тому, что его, возможно, сначала распространили в этих кругах, хотя церковная социальная работа не исключена. Это в Sewanee Review 42.4 окт. — дек. 1934, стр. 398 в «Зачем идти на юг? Рецепт патриотизма »Джун Перселл Гильд, северянка, переехавшая в Вирджинию. Гильдия написала:
Стивен Горансон
Кто бы ни писал, работает Спасибо за провокационные материалы, исследующие происхождение молитвы о безмятежности. Протрезвев в 1968 году (не слишком скоро; алкоголь во многом повлиял на мою неуспеваемость после второго курса Йельского университета), я прочитал молитву много тысяч раз. Божья благодать была неизменной. Тот, кто первым сочинил Молитву о безмятежности, несомненно, был вдохновлен ее истинным Автором. Катушка для банкнот 62
«Красноречие и авторитет Нибура» На вопрос «Кто написал молитву о безмятежности?» У дочери Рейнхольда Нибура, Элизабет Сифтон, больше теологических аргументов. Знаменитая молитва кратко отражает напряжение, лежащее в основе его этики, которая, к ужасу его критиков как левых, так и правых, объединила реалистичный взгляд на человеческую природу («безмятежность принимать то, что не может быть изменено») с идеалистическая приверженность социальной справедливости («смелость изменить то, что должно быть изменено») в ситуации глубокой моральной двусмысленности, требующей смирения и проницательности («мудрость отличать одно от другого»).Эти этические рамки лежат в основе его классической работы « Моральный человек и аморальное общество», , опубликованной в 1932 году, книги, которая впервые привлекла к нему внимание всей страны. Никто в Америке в то время не придерживался такой теологической точки зрения, особенно с его красноречием и авторитетом. Неудивительно, что молитва могла претерпеть множество вариаций формулировок, прежде чем обрела окончательную формулировку, или что люди, слушавшие молитву после одной из его убедительных речей или проповедей, могли быть побуждены поделиться ею с другими. Роберт Х. Кинг, ’60 BDiv, ’65 PhD
|
Что такое молитва о безмятежности и кто ее написал?
Молитва о безмятежности кажется вневременной. Всего 25 слов, смиренная и искренняя молитва — это призыв к утешению, силе и мудрости в неспокойном мире:
Дай мне Бог безмятежности
Принять то, что я не могу изменить,
Смелость изменить то, что я могу, и
Мудрость знать разницу.
В рамках первоначальной 12-ступенчатой программы выздоровления «Анонимных алкоголиков» (АА) молитва о безмятежности — это не что иное, как Священное Писание.Он напечатан в каждом справочнике АА, выбит на мемориальных досках в залах заседаний и ежедневно декламируется людьми, борющимися с зависимостью, или на групповых собраниях.
Но кто написал молитву о безмятежности? Ранние попытки АА определить его происхождение привели к появлению длинного списка потенциальных авторов, в том числе святого Франциска Ассизского, Аристотеля, Софокла и древних мудрецов от Египта до Индии.
Истинный автор молитвы о безмятежности не так известен в семье, как Святой Франциск или Аристотель, и он не писал свои знаменитые стихи на каком-то древнем языке.Он был немецко-американским теологом и христианским этиком по имени Рейнхольд Нибур (1892–1971), и он написал оригинальные слова того, что стало молитвой о безмятежности в 1932 году. Затем он быстро забыл их.
«Американская совесть»
«Рейнхольд Нибур — самый влиятельный человек, о котором вы никогда не слышали», — говорит Джереми Сабелла, профессор религии в Дартмутском университете и автор книги «Американская совесть: история Рейнхольда Нибура». «Он был сочетанием проповедника, журналиста, этика, политика, безумно плодовитого автора более 1400 статей — втисните все эти вещи в одного человека, и вы получите Рейнхольда.«
Историк Артур Шлезинджер-младший назвал Нибура« самым влиятельным американским теологом 20-го века », а Мартин Лютер Кинг-младший сказал, что Нибур был человеком« великого пророческого видения »с« непоколебимой преданностью идеалам свободы. и справедливость ». Барак Обама процитировал Нибура как« одного из моих любимых философов ».
В 1932 году, в том же году, когда он вызвал в воображении слова молитвы о безмятежности как часть забытой проповеди, Нибур написал свою знаменательную книгу»: Нравственный человек и аморальное общество: исследование этики и политики.«Тезис книги заключался в том, что люди, как правило, хороши на индивидуальном уровне, но мы часто отказываемся от наших моральных принципов и принципов, действуя как большие группы. Сабелла считает, что и книга, и молитва были ответом Нибура на« низкую точку в история », которая включала Великую депрессию и подъем фашизма в Европе.
« Он мог чувствовать весь этот конфликт, грохочущий под поверхностью времени », — говорит Сабелла.« Люди голодают, они не могут найти работу, весь международный порядок находится на грани краха.
Первоначальная молитва о безмятежности
Версия молитвы о безмятежности, скопированная выше, популяризируется АА, которое впервые нашло молитву в 1941 году в газетном некрологе и не знало ее автора. Но исходный текст написан Нибуром. в 1932 году было немного иначе:
Боже, дай нам благодать принять с безмятежностью то, что не может быть изменено,
мужества, чтобы изменить то, что должно быть изменено,
и мудрость, чтобы отличить одно от другого.
Сабелла считает, что даже небольшие различия значительны. Во-первых, оригинал Нибура требует «благодати», а не безмятежности, чтобы принять то, что не может быть изменено. В христианском богословии Божья благодать проявляется в Его безусловной любви к грешному человечеству. И в первоначальной версии Нибура искомая благодать — это принятие , что некоторые вещи не могут быть изменены, ни сама безмятежность.
«В одном предложении он объединяет изящество, безмятежность, храбрость, мудрость и соединяет это с одной из центральных загадок жизни: что мы можем формировать, а что нет? Когда мы продвигаемся вперед, а когда просто принять, где мы находимся? » — говорит Сабелла.
Также знаменательно то, что исходная версия Нибура требует смелости изменить то, что «должно» быть изменено, а не то, что «можно» изменить. Дочь Нибура, литературный редактор и издатель Элизабет Сифтон, написала книгу о молитве своего отца и считала, что первоначальная версия выходит за рамки вопроса о том, что «может» сделать человек, чтобы решить, что общество в целом должно сделать во имя справедливости .
«Есть определенные вещи в жизни, которые являются моральными императивами, и даже если мы не можем изменить их в данный момент, мы все равно призваны работать для этих изменений», — говорит Сабелла.«То, что мы видим в формулировке АА, — это индивидуализированная версия молитвы, когда мы имеем дело с вещами лично. Часть того, что мы видим в первоначальной версии молитвы Нибура, заключается в том, что мы делаем как группа? Он был очень озабочен тем, чего могут достичь человеческие группы «.
Споры по поводу авторства
Когда Нибур писал молитву о безмятежности, он был профессором Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке, а также одним из основных участников университетской лекции.Сабелла говорит, что Нибур каждые выходные ездил на протяжении десятилетий, чтобы читать проповеди в разных часовнях колледжа, и что он часто «выказывал» молитву по дороге на концерт.
«Молитва о безмятежности, насколько мы можем судить, была лишь одной из, вероятно, сотен молитв, которые Нибур написал в начале своей проповеди», — говорит Сабелла. «Ничто не указывает на то, что сам Нибур видел в этом что-то особенное».
На самом деле, молитва о безмятежности могла быть утеряна для истории, если бы не женщина по имени Виннифред Крейн Вигал, лидер YWCA, которая училась у Нибура в Союзной духовной семинарии.
Самое раннее упоминание о молитве о безмятежности встречается в личном дневнике Вигала. 31 октября 1932 года она написала: «Р.Н. говорит, что« моральная воля плюс воображение — это два элемента, из которых складывается вера ». «Победитель в день кризиса — это человек, у которого есть безмятежность, чтобы принять то, что он не может помочь, и мужество, чтобы изменить то, что должно быть изменено».
Хотя цитата не является точным соответствием для трех частей структура молитвы, настроение такое же, и это приписывается «Р.N. »для Рейнхольда Нибура. На протяжении 1930-х годов Вигал включала более длинные версии исходной молитвы Нибура в свои выступления и статьи в YWCA. В результате большинство самых ранних печатных версий молитвы о безмятежности также были из YWCA, как цитируется эта версия 1936 года. Милдред Пинкертон из Сиракузской YWCA:
О Боже, дай нам смелость изменить то, что должно быть изменено,
безмятежность принять то, с чем нельзя помочь,
и проницательность, чтобы отличить одно от другого.
К началу 1940-х гг. версии молитвы о безмятежности были достаточно любимы, чтобы быть включенными в печатные некрологи, где АА впервые нашло их в New York Herald Tribune.«Никогда еще мы не видели так много АА в столь немногих словах», — сказал о молитве Билл У., соучредитель АА. В 1941 году некоторые члены АА решили напечатать его на карточках, которые другие члены могут носить в своих кошельках.
Молитва также была отправлена за границу во время Второй мировой войны и использовалась в молитвах для американских военнослужащих. К 1950 году молитва о безмятежности стала настолько известной, что люди начали искать ее автора.
Нибур был почти уверен, что это он написал, но не знал деталей.Он и его жена догадались, что это было написано в 1942 или 1943 году, и Нибур признал, что не может вспомнить происхождение идей в молитве.
В выпуске журнала АА «Grapevine» за 1950 год Нибур сказал: «Конечно, [молитва], возможно, пугала вокруг годами, даже столетиями, но я так не думаю. Я искренне верю, что я написал это сам «.
Фред Шапиро, библиотекарь Йельской школы права, вызвал споры в 2008 году, когда представил доказательства того, что версии молитвы о безмятежности были в обращении за годы до того, как Нибур утверждал, что написал ее в 1942 году.Шапиро является редактором авторитетной «Йельской книги цитат» и опровергает другие известные авторства, в том числе П. Барнума «Каждую минуту рождается лох».
В 2014 году, однако, Шапиро подтвердил истинное авторство Нибура после того, как выследил дневниковую запись Вигала и обнаружил, что Нибур на самом деле написал молитву в 1932 году, а не в 1942 году. Споры ушли, и смиренная молитва Нибура все еще находит отклик.
«Очень долго в АА я цеплялся за первую строчку молитвы ‘ со всем рвением, с которым тонущие хватают спасательные средства. ‘Мне было нетрудно молиться о безмятежности, потому что безмятежность была тем, что я искал от бутылки и стакана, таблетки или чего-то еще, что, казалось, предлагало мне на мгновение избавиться от моей собственной часто измученной головы, — написал Тони на сайте АА в Великобритании. «Когда я испытал некоторую безмятежность в своей жизни, будучи алкоголиком, я, естественно, хотел большего. Поэтому во время стресса, которого было много, я молился об этом. Я молился о достаточной безмятежности, чтобы прожить каждый день, не выпивая и не поддаваясь полностью тревоге.И угадай что? Это сработало, действительно сработало ».
HowStuffWorks получает небольшую партнерскую комиссию при совершении покупок по ссылкам на нашем сайте.
Кто написал молитву о безмятежности?
Заявление: Автором молитвы о безмятежности является Святой Августин.
| НЕВЕРНО |
Пример:
Боже, дай мне безмятежность принять то, что я не могу изменить,
смелость изменить то, что я могу,
и мудрость знать разницу.
Origins: Попадая в затруднительное положение, даже те, кто не совсем религиозен, иногда будут взывать о помощи через молитву о безмятежности. Эта простая тройная мольба к сильным мира сего требует трех вещей:
безмятежность, отвага и мудрость. Однако в молитве есть нечто большее: сама ее природа учит, что любое из этих трех качеств не только не помогло бы в разное время, но даже усугубило бы существующие проблемы.Например, проявление смелости, чтобы изменить что-то в своей жизни, приведет только к дальнейшим страданиям и горе, если применить его к затруднительному положению, когда решение лежит за пределами способности человека влиять на ситуацию. Точно так же безмятежное принятие плохих ситуаций и обращения, которое можно изменить, работает только на то, чтобы оставить этого человека в ловушке и беспомощности в нынешнем беспорядке. А мудрость отличить одно от другого бесполезна, если не действовать.
Молитва проливает свет на эту простую концепцию, даже если она призывает к спокойствию перед лицом вещей, с которыми мы ничего не можем поделать, и смелым, решительным шагам перед лицом тех, кто может.Он служит для прояснения мыслей многих в трудные времена, когда все представляют собой замешательство, страдания и сомнения, и дает ответ — или, по крайней мере, инструмент, который можно использовать, чтобы помочь найти ответ — на то, что можно сделать и что не можешь.
Поэтому естественно желание приписать авторство чего-то столь могущественного важному персонажу из далекого прошлого. И все же он не был написан святым Августином (354–430), первым епископом Гиппона и, возможно, самым влиятельным из первых отцов христианской церкви.Не было его автором Цицерон, Боэций, Марк Аврелий, Фома Аквинский, Франциск Ассизский или Фома Мор.
Эта простая, но выразительная молитва была заложена не в древности одним из самых известных людей своего времени; вместо этого он был написан в начале 1930-х годов Рейнхольдом Нибуром, американским теологом. Хотя ее формулировка изменилась за те восемьдесят с лишним лет, прошедшие с того времени и до настоящего времени, даже ее самые ранние формы ясно распознаются как молитва о безмятежности:
[1940]
О Боже, дай нам безмятежность принять то, что нельзя изменить,
Смелость изменить то, что можно изменить,
и мудрость отличить одно от другого
Время и широкое использование помогли сжать его формулировку до наиболее известной формы (как указано в разделе «Примеры» выше), но в какой-то момент существовала и более длинная версия:
Боже, дай мне благодать принять с безмятежностью
вещи, которые нельзя изменить,
Смелость менять вещи
который следует изменить,
и мудрость различать
одно от другого.
Жить один день за раз,
Наслаждаться одним мгновением за раз,
Принимать лишения как путь к миру,
Принимать, как Иисус,
Этот грешный мир, как он есть,
Не такой, как у меня,
Доверять что Ты все исправишь,
Если я подчинюсь Твоей воле,
Чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни,
И в высшей степени счастлив с Тобой навсегда в следующей.
Аминь.
Молитва получила широкую известность благодаря связи с Анонимными Алкоголиками.В наши дни большинство собраний АА начинаются или заканчиваются чтением молитвы о безмятежности, что служит дальнейшему распространению ее распространения. Что касается того, как молитва была воспринята этой организацией, после того, как член АА натолкнулся на нее в газете New York Herald Tribune в 1941 году (где она появилась в виде подписи к обычному некрологу), соучредитель Уильям Гриффит Уилсон (Билл W.) напечатал его на карточках размером с бумажник и включил в каждую почту, отправляемую из головного офиса AA. Как сказал Билл В.: «Никогда мы не видели столько А.А. Так кратко ».
Барбара «мудрость эгиды» Миккельсон
Последнее обновление: 13 июля 2014 г.
Источники: |
- Гудштейн, Лори. «Молитва о безмятежности, Скептик, причитает Нибура».
- The New York Times. 28 ноября 2009г.
- Шапиро, Фред. «Кто написал молитву о безмятежности?»
- Хроника высшего образования. 28 апреля 2014 г.
- Нью-Йорк Таймс . «Кто написал молитву о безмятежности?»
- 30 ноября 2003 г. (стр. G4).
Молитва о безмятежности произносится на собраниях анонимных алкоголиков.
Молитва о безмятежности
Краткая версия молитвы о безмятежности
Дай мне Бог безмятежности
принять то, что я не могу изменить;
мужества изменить то, что я могу;
и мудрость, чтобы знать разницу.
Длинная версия молитвы о безмятежности
Дай мне Бог безмятежности
принять то, что я не могу изменить;
мужества изменить то, что я могу;
и мудрость, чтобы знать разницу.
Жить по одному дню;
наслаждаясь моментом за раз;
принятие невзгод как путь к миру;
принимая, как Он, этот грешный мир
таким, какой он есть, а не таким, как я хотел бы;
надеясь, что Он все исправит
, если я подчинюсь Его Воле;
, чтобы я мог быть достаточно счастлив в этой жизни
и в высшей степени счастлив с Ним
навсегда в следующей.
Аминь.
Молитва о безмятежности — это общее название молитвы, написанной американским теологом Рейнхольдом Нибуром (1892–1971).
Нибур, который первым написал молитву для проповеди в Евангелической унионной церкви Хита в Хите, Массачусетс, широко использовал ее в проповедях еще в 1934 году и впервые опубликовал ее в 1951 году в колонке журнала. Молитва распространилась как через проповеди Нибура, так и через церковные группы в 1930-х и 1940-х годах, а позже была принята и популяризирована Анонимными Алкоголиками и другими двенадцатиступенчатыми программами.
Самым ранним упоминанием о молитве является запись в дневнике 1932 года Виннифреда Крейна Вигала, ученика и соратника Рейнхольда Нибура, которая цитирует молитву и приписывает ее Нибуру.
Несколько версий молитвы затем появились в газетных статьях в начале 1930-х годов, написанных Вигалом или рассказывающих о его выступлениях. В 1940 году Вигал включил следующую форму молитвы в книгу о поклонении, приписав ее Нибуру:
О Боже, дай нам безмятежность принять то, что нельзя изменить, смелость изменить то, что можно изменить, и мудрость.