мистик — это… Что такое мистик?
Мистик — многозначный термин. Мистик приверженец мистицизма. Мистик персонаж Marvel Comics. Топонимы Мистик река в штате Пенсильвания. Мистик река в штате Массачусетс. Мистик река в штате Коннектикут. Мистик город в… … Википедия
МИСТИК — (греч. mystikos, этим. см. пред. слово). 1) последователь мистицизма, склонный к мистицизму. 2) придворный чиновник, старший член тайного совета при дворе греческих императоров. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов… … Словарь иностранных слов русского языка
мистик — а, м. mystique m. <лат. Человек, склонный к мистицизму, мистическим переживаниям; сторонник какой л. мистической теории, мистического учения. Уш. 1938. Шиллинганцы, Мистики, Иллюминаты. Ян. 1806 3 992. Он был мечтатель, книжник, мистик,… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
мистик — духовидец, визионер Словарь русских синонимов. мистик сущ., кол во синонимов: 3 • визионер (3) • … Словарь синонимов
МИСТИК — МИСТИК, мистика, муж. Человек, склонный к мистицизму, мистическим переживаниям; сторонник какой нибудь мистической теории, мистического учения. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова
МИСТИК — МИСТИК, а, муж. Человек, к рый склонен к мистике, к религиозно мистическому миросозерцанию. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
Мистик — Латинское название Mistik Фармакологические группы: БАДы — витамины, витаминоподобные вещества и коферменты ›› БАДы — продукты растительного, животного или минерального происхождения Нозологическая классификация (МКБ 10) ›› E61.7… … Словарь медицинских препаратов
мистик — • великий мистик … Словарь русской идиоматики
мистик — 1. и. Мистицизмга бирелүчән кеше, нин. б. дини мистик теория тарафдары 2. с. Мистикага, мистицизмга бәйләнешле … Татар теленең аңлатмалы сүзлеге
Мистик — (Mystic)Mystic, река, небольшая река на Ю. В. штата Коннектикут, США, впадающая в пролив Лонг Айленд Саунд. В ее устье устроен морской музей Порт Мистик , имитирующий китобойный центр 19в … Страны мира. Словарь
Мистик — Психологос
Маркеры: как правило, они активно использует такие слова и темы, как Духовность, Сила, Жизненный Путь, Просветление, Единство, Совершенное существо, Бог, Любовь, Исходное, Изначальное. Многие слова пишутся с Большой Буквы.
Если вас информируют, что «раз нам дано право жить на Земле в период Великого Перехода, мы должны развить в себе все необходимые Божественные Качества, расширить свое сознание, правильно развязать (трансмутировать) все негативные кармические узлы, завязанные нами в прошлых жизнях и помочь Учителям Человечества, Чоханам Лучей, всей Иерархии Света, Земле и Человечеству осуществить квантовый скачок, который и будет являться ИСХОДОМ — подведением итогов нашего эволюционного развития и накопленного нами опыта в течении всех наших прошлых жизней и началом нового цикла эволюционного развития», — перед вами, скорее всего, мистическое учение.
Мистики и верующие — это не одно и то же. Верующий человек верит в Высшие Силы, но Прямого Контакта с Высшими силами у него нет. Если же человек утверждает, что у него есть с Высшими Силами Прямой Контакт, это уже мистик. Самих же мистиков можно также поделить на две разновидности: мистики активные и пассивные. Пассивные мистики верят в Прямое Знание, Контакт, Высшие силы и разного рода Поля, но в реальной жизни в случае проблем обращаются не к ним, а к чему-то земному.
Если нужно решить, ехать к друзьям на машине или на метро, они не к Высшим Силам обращаются за ответом, а смотрят загруженность дорог на Яндекс-пробках.
Активные мистики не только в Силы, Поля, Другой Мир и Дружественную Вселенную верят, но активно этой верой живут и обращаются к Проводникам Прямого Знания. Принимая решение, продавать или покупать валюту на бирже, они звонят знакомому экстрасенсу (вариант — ведушему расстановок по Хеллингеру), тот связывается с информационными Полями, а те уже сообщают ему о курсе доллара за завтра…
Мистика — Психологос
Мистика (от греч. μυστικος – «скрытый», «тайный») — сверхестественные явления и духовная практика, направленная на связь с потусторонним миром и Высшими Силами, в результате которого человек (проводник) получает Прямое Знание. Если целью мистической практики является непосредственная связь (единение) с Богом и божественными силами, то тогда говорят о религиозной мистике. Оккультизм, гадание, вера в родовые и энергоинформационные поля, заботящуюся о нас Дружественную Вселенную и тому подобное относят к нерелигиозной мистике.
Мистик – это человек, живущий по чувству и убеждению: «Есть близкие мне Высшие Силы, которые дают мне часть Своего Могущества». В этом плане мистики чувствуют себя немного Богами – они тоже приобщены в Высшим Силам и иногда являются их частью. Наверное, мистиков можно поделить на две разновидности: мистики активные и пассивные. Пассивные мистики верят в Высшие силы и разного рода Поля, но в реальной жизни в случае проблем обращаются не к ним, а к чему-то земному.
Если нужно решить, ехать к друзьям на машине или на метро, они не к Высшим Силам обращаются за ответом, а смотрят загруженность дорог на Яндекс-пробках.
Активные мистики не только в Силы, Поля, Другой Мир и Дружественную Вселенную верят, но активно этой верой живут и обращаются к Проводникам Прямого Знания. Принимая решение, продавать или покупать валюту на бирже, они звонят знакомому экстрасенсу (вариант — ведушему расстановок по Хеллингеру), тот связывается с информационными Полями, а те уже сообщают ему о курсе доллара на завтра…
Распространению мистики способствуют тренинги мистического направления. Обычно это личностные тренинги психотерапевтического плана, где предполагается, что обращение к Другому Миру поможет нам решить свои проблемы здесь. Если это тренинги развивающего плана, то они развивают не навыки, а божественную суть. Дают ли подобные тренинги психотерапевтический или развивающий эффект? О развитии божественной сути говорить всерьез трудно, что же касается психотерапевтического эффекта — да, этот эффект случается нередко.
Если неуверенная в себе женщина никак не могла для себя решить, менять ей работу или нет, и уже несколько месяцев подряд плохо из-за этого спала, то решение, которое ей сообщили Высшие силы, ее обычно надолго успокаивает. Как правило, это решение не рисковать и ничего не менять, что женщину особенно радует.
Верить мистическим откровениям или нет? Люди с научным мировоззрением мистику отвергают. Поговорить на эту в частном порядке любят многие, но использовать мистику для решения серьезных деловых и бизнес задач — нет, такие попытки плохо кончаются. Известный американский иллюзионист, телеведущий и популяризатор науки Джеймс Рэнди несколько лет назад предложил премию в миллион долларов любому, кто недвусмысленно и однозначно продемонстрирует какое-либо из так называемых парапсихологических или экстрасенсорных явлений.
Если хотите, в тестировании способностей Прямого Знания можете участвовать и вы. Способность к Прямому знанию декларируется очень многими адептами мистических теорий. Это означает, что «просветленный» (продвинутый, прозревший, святой и т.п.) способен простым усилием своего ума понимать скрытое от обычных людей: предвидеть события, знать, что находится в конверте и т.п. Хотите проверить свои (или чьи-то) способности? Всегда пожалуйста!
Мистика что это такое – профессиональный взгляд
Что такое мистика? Мистики и мистицизмЧто такое мистика? Что такое мистицизм, мистический опыт, мистическое состояние сознания? Почему такой большой интерес к этой теме?
В последние десятилетия можно наблюдать возрождение интереса к мистике. Для многих этот интерес исходит из чувства окружающего мрака и хаоса во внешнем мире. Другие хотят понять, что находится за пределами обычного повседневного и научного знания.
Для некоторых интерес к мистике исходит из более глубокого осознания религиозных традиций и ощущения, что именно здесь есть ответы на важнейшие вопросы и именно здесь можно понять тайны жизни.
А если говорить в целом, то с помощью мистических знаний люди хотят найти свой путь развития, найти смысл в своей жизни, хотят понять, как устроен мир и мироздание. Мистический опыт дает интуитивное понимание смысла существования и скрытых истин, а также разрешение жизненных проблем.
По поводу определения мистики существует много разногласий (разночтений), которые говорят о непонимании сути этого явления. Термин «мистицизм» стал популярным ярлыком для «всего туманного, эзотерического, оккультного, сверхъестественного». Поэтому чтобы говорить о мистике, нужно сначала определиться с понятиями.
Содержание
Мистика и мистицизм
Мистика и мистицизм (от др.-греч. μυστικός – таинственный) – это совокупность религиозно-философских учений, указывающих пути непосредственного единения человека с Богом (Абсолютом, Природой, Бесконечным, абсолютной реальностью, абсолютной истиной).
Мистика – это способ познания истины. Она даёт расширение границ восприятия и выход за пределы материального мира.
Мистический опыт – совокупность эмоциональных переживаний человека, которые он испытывает во время духовной практики в момент слияния с Абсолютом (с Богом). Получение сокровенных знаний и переживаний во время духовной практики.
Термины «мистический опыт», «религиозный опыт», духовный опыт – являются синонимами.
Мистицизм включает в себя больше, чем «мистический опыт». Конечной целью мистицизма является трансформация человека, а не просто переживание мистических состояний.
Другими словами, мистицизм охватывает широкий спектр практик, текстов, традиций, опыта, направленных на преобразование человека.
Мистик – это человек, который получил духовный опыт (достиг реализации, просветления, нирваны, мокши и др.) Мистик обладает более высоким уровнем сознания, чем обычные люди.
Всегда, во все времена, находились люди, которые благодаря особым техникам работы над собой настолько усовершенствовали себя, что научились чувствовать и переживать то, о чем говорили учителя, пророки и мессии. Методы самосовершенствования передавались от учителя к ученикам. Когда количество учеников росло, образовывались мистические Школы.
Известные мистики: Сатья Саи Баба, Георгий Гурджиев, Пётр Успенский, Елена Петровна Блаватская, Ошо (Бхагван шри Раджниш), Петр Дынов (Донов), Шри Ауробиндо, Джидду Кришнамурти, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Судзуки и др.
Мистические доктрины есть во всех мировых религиях и верованиях. Они существовали во всех исторических эпохах и у всех народов. Мистика и религия – не одно и тоже.
Любая религия развивалась параллельно по двум направлениям:
- Массовое, внешнее, обрядово-ритуальное направление, основанное на вере и соблюдении религиозных предписаний. Это направление включает религиозные организации со своими атрибутами, обрядами и храмами. Это направление – для большинства людей.
- Закрытое, малочисленное направление, основанное на тайных знаниях и интенсивных практиках. Это высший мистический уровень религии.
Мистика (мистицизм) – это религия в её наиболее действенной и живой стадии, основа религии. Если из каждой религии убрать то, что отличает её от других, останется суть, которая одинакова у всех религий. Это мистицизм. Любая религия в отрыве от мистицизма вырождается в сухую схоластику (формализм, догматизм).
В повседневном общении схоластикой называют представления, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлечённых рассуждениях, не проверяемых опытом.
Мистики говорят, что истинная неискаженная религия состоит не в догматах, не в холодной вере, не в исполнении обрядов, не в некоторых чувствах и ощущениях, даже не в исполнении нравственного закона, а в полном отречении от себя и во внутреннем соединении с Богом.
Таким образом, мистика – это живая часть религии. То, что является сутью, основой любой религии. То, что объединяет все религии.
Мистические методы мировых религий – медитация, созерцание, наблюдение, самовоспоминание, молитва, повторение мантр.
Разные мистические направления предлагают разные средства, с помощью которых можно пробудить дремлющее сознание, войти в непосредственное общение с Богом, почерпнуть истину в самом источнике.
На низших ступенях развития для приведения себя в экстатическое состояние пользуются такими внешними средствами, как наркотические вещества, религиозные пляски, ритмичная музыка, физический аскетизм (у факиров). Кроме этого встречи с Богом искали посредством сновидений, сеансов магнетизма и др.
По мере духовного роста утончаются формы мистицизма и одухотворяются практикуемые приёмы погружения в экстаз. От внешних приёмов центр тяжести переносится в область духовных практик.
К духовным практикам относятся – медитация, созерцание, самовоспоминание, наблюдение, молитвы, мантры и др.
По мнению мистиков, истинная жизнь – это созерцательная жизнь. Созерцание представляет собой процесс постепенного абстрагирования и очищения сознания путём концентрации внимания на какой-нибудь идее или на объекте. Восточные мистики выработали ряд приёмов, способствующих быстрому погружению в созерцательное состояние.
К таким приёмам относятся:
- — неподвижная поза
- — управление дыханием
- — сосредоточение внимания на каком-нибудь одном, чаще всего блестящем предмете (солнце, поверхность воды, дерево, камень, кончик носа, середина лба, солнечное сплетение и т. д.)
- — бесконечное повторение мантры.
Концентрация внимания на одной идее (одном объекте) влечёт за собой очищение сознания от всего того, что не связано с этой идеей. По мере того как поле сознания сужается, идея приобретает всё большее господство. По мере же того, как она укрепляется в сознании, усиливается в своей интенсивности связанное с ней чувство. Так созерцание приводит к экстазу.
Экстаз (греч. ekstasis – нахождение во вне, смещение, пребывание вне себя) – состояние измененного сознания, сопровождающееся потерей ощущения времени, восторгом, предельным позитивным эмоциональным воодушевлением. Высшая степень восторга и воодушевления.
Все мистики говорят, что те эмоции и феномены, которые они переживают в состоянии экстаза, невозможно передать словами. Нет слов, которые могли бы дать хотя бы приблизительное понятие о них.
Адепты писали, что религиозный экстаз «подобен тихому веянию прохладного ветерка, призывающего человека к покою, которому, впрочем, может предшествовать буря, огонь, трепет, но сам Бог всегда приходит в тихом веянии».
Экстаз – это чувство непосредственного общения с Богом, чувство слияния с первоосновой бытия, с абсолютной реальностью, абсолютной истиной.
В этом чувстве исчезает различие между субъектом и объектом, и мистик ощущает «я» и «не я» в их нераздельной целостности и первоначальном единстве. Это цель исканий на мистическом пути. На вершине мистического опыта всё бытие ощущается как единая абсолютная реальность.
К мистицизму относят тантризм (индуистский и буддийский), дзэн, каббалу, розенкрейцерство, хасидизм, гностицизм, исихазм, суфизм и другие учения.
Первобытное общество
Явления, схожие с мистицизмом, присутствуют в шаманизме, существовавшем у народов Северной Азии, Европы, Америки, в религиозных обрядах аборигенов Австралии, в культах духов разных народов Африки.
Элемент мистицизма в шаманстве заключается в вере в то, что в состоянии экстаза душа шамана покидает тело, чтобы соединиться с богом или, по крайней мере, быть рядом с ним.
Античность
В античной Греции практиковались мистерии – тайные религиозные обряды с целью получения мистического опыта. Известно, что Мистерии включали в себя пиры, ритуальные танцы, церемонии (в частности, обряды посвящения, символизировавшие смерть и воскрешение).
Древняя Индия
В религиях древней Индии присутствует сильный мистический аспект.
Например, высшим результатом религиозной практики среди последователей философской школы адвайта-веданта являлась «мокша» – освобождение из сансары (бесконечной цепи перерождений) и слияние с Абсолютом (Брахманом).
Традиционная йога представляет собой систему, позволяющую достичь мистического прозрения и растворения в абсолютной реальности.
Буддизм
Разные школы буддизма предлагают разные мистические методы.
Дзэн использует практику созерцания (самовоспоминания, самонаблюдения) Само название происходит от санскритского «дхьяна» (сосредоточение, созерцание).
Махаяна – это свод учений для идущих по Пути Бодхисаттвы, она включает Сутру и Тантру.
Ваджраяна – тантрическое направление, образовавшееся внутри Махаяны в V веке нашей эры. Методом для достижения окончательной реализации являются визуализация образов божеств, мантры, мудры.
Тхеравада – старейшая школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.
Использует медитацию випассана для приобретения мудрости.
Випассана (санскр. «проникновенное видение») – вид медитации в буддизме, созерцание четырёх благородных истин и идеи невечности.
Китай
Для Китая характерны нетеистические религии, поэтому место Бога в мистических практиках занимают Пустота в буддизме и Дао в даосизме.
Большинство буддистских школ предлагают медитацию и мистическое созерцание как средство достижения нирваны – слияния с вселенской пустотой.
Христианский мистицизм
Христианский мистицизм сосредоточен на практике глубокой молитвы с целью достижения единства с Богом.
Исламский мистицизм
Суфизм – мистическое течение в исламе. Его основателем принято считать поэта Джалаледдина Руми. Основными составляющими суфизма являются аскетизм, мистицизм, повышенную духовность, подвижничество. Целью суфизма является воспитание совершенного человека, свободного от мирской суеты и сумевшего возвыситься над негативными качествами своей природы.
Танец суфийских дервишей – подвижная медитация, имеющая мистический смысл (слияние с Богом).
Иудейский мистицизм
Иудейский мистицизм представляют каббала и хасидизм.
Каббала в основном предлагает методы непосредственного постижения Бога через священные имена, божественные числа, молитву.
Хасидизм – религиозное течение в иудаизме, которое особенное значение придаёт эмоциональному постижению Бога.
Теперь вы имеете представление о том, что такое мистика.
Подробнее о мистицизме и видах духовных практик вы можете прочитать в материалах нашего эзотерического клуба «Путь Света»
Авторы: Олег и Валентина Световид, Алёна Железных
Различие понятий «Мистика», «Мистицизм» и «Мистический опыт» Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
УДК 1/14 Д. В. СУРКОВ
Омский государственный педагогический университет
РАЗЛИЧИЕ ПОНЯТИЙ «МИСТИКА», «МИСТИЦИЗМ»
И «МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ»____________________________
1. Для обозначения переживаний единения или слияния с онтологической первоосновой мира и всякого бытия вообще (Бог, Абсолют и т.п.). 2. Для обозначения различного рода эзотерических ритуалов (мистерий). 3. Для обозначения различных форм оккультизма, порой ярко выраженного паранаучного характера — магии, астрологии, мантики и т.д. Понятно, что все эти явления совершенно гетерогенны и обычно имеют совершенно различную природу, что делает слово «мистика» вводящим в заблуждение и создающим препятствия для понимания [1].
Неопределённый статус в научных кругах и совершенно неадекватное понимание в обыденном сознании часто вынуждало учёных искать замену этому термину. Так, Е. А. Торчинов предложил в качестве такой замены понятие «трансперсональный опыт» как опыт, выходящий за пределы индивидуальности; А. Г. Сафронов соответствующее состояние, которое сопутствует мистическому просветлению, обозначил как изменённое состояние сознания. Однако подобные попытки, к сожалению, не достигают желаемого результата, так как концентрируют внимание исключительно на психологическом аспекте. Исходя из этого, предлагается не исключать из научного обихода термин “мистика», однако чётко обрисовать его семантические границы, с которыми согласно большинство исследователей. Итак, под мистикой предлагается понимать некое состояние индивида, характеризующееся ослаблением связей с физическим миром и единение (слияние) с онтологической основой бытия, то есть объектом, который имеет онтологически наивысший статус (Абсолют, Мировой Разум и т.д.). В этом отношении мистика включается в объём не менее размытого понятия, а именно — эзотерики, как определённой сферы тайного, таинственного, где наряду с мистикой можно выделить магию, как пример силового взаимодействия с миром сверхъестественным, а также мистицизм и оккультизм, как теоретическое оформление, соответственно, мистики и магии. Часто путают мистику и магию. Это две разнонаправленные области познания мира. Мистик — созерцатель, маг, наоборот, деятель. Получая мистический опыт,
мистик получает определённые знания о мире. Он созерцает и переживает посредством мистического опыта. Маг изучает мир посредством оккультизма и изначально по-другому относится к миру. Маг не созерцатель — он меняет мир.
Мистика также понимается как вера в сверхъестественное, божественное, таинственное; вера в возможность непосредственного общения человека с потусторонним миром; мистика является элементом всех религиозных верований. Однако влияния мистики можно заметить не только в религии, но также и в других областях знания, таких как мифология, паранаука, искусство, философия и наука.
Помимо того что определений мистики можно найти огромное количество, основная причина трудности понимания термина в том, что его используют для определения явлений, имеющих совершенно различную природу. Например, термин «мистика» используется как жанр литературы, художественных фильмов, компьютерных игр и т.п. Такая трактовка еще больше усложняет понимание мистики, и на самом деле никакого отношения к подлинной мистике не имеет. В обыденном сознании именно с подобными направлениями и ассоциируется область «мистического»: такими как НЛО, истории про вампиров, оборотней, призраков, духов, зомби. И в силу того что изучение данных явлений в рамках науки недопустимо, мистика вызывает отторжение у научной и философской аудитории.
Можно сказать, что мистика — это проникновение скрытого знания в наше сознание, во время слияния сознания с абсолютом. Мистика — это и есть та область запредельного, открывающаяся человеку, в подобные моменты единения и слияния с онтологической первоосновой мира. Мистика диологична — это диалог человека с абсолютом, диалог с бытием. Целью этого диалога является истина. Также под категорию мистики подходят случаи усиленного чувства и абстрактного познания. Область именно мистики в большей степени напоминает априорное знание в философии или бессознательное в психологии.
Мистицизм часто считается синонимом мистики. Что, в свою очередь, является также не совсем верным. Если мистика — это область запредельного, то мистицизм — это умонастроения и учения, исходящие из того, что подлинная реальность недоступна разуму и постигается лишь интуитивно-экстатическим способом, каковой усматривается в мистике. Как философская доктрина — разновидность инту-
ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (112) 2012 ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (112) 2012
итивизма и иррационализма. Таким образом, получается, что мистика — это область, в которой содержится некое универсальное знание о чем либо, а мистицизм — это учение и методология, при помощи которой человек может получить это знание. Мистицизм — это теоретическое обоснование мистики. Как пишет Эвелин Андерхилл, «хочется надеяться, что понятие «мистицизм» будет восстановлено в его старом значении: наука и искусство духовной жизни» [2]. Мистический опыт в данном контексте является непосредственным переживанием мистического откровения. Можно выделить два главных признака мистицизма: 1) существования сил, проявляющихся за пределами физических констант, и 2) личностный, т.е. не поддающийся экспериментальной проверке характер взаимодействия (диалог) с этими силами и возможность их постижения.
В силу того, что термины «мистика», «мистицизм» и «мистический опыт» во многих словарях используются как синонимы, возникает непонимание и, как следствие, скептическое отношение учёных и философов. Например, в Энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона можно встретить подобное определение, в котором, в связи с отсутствием разведения понятий мистики и мистицизма, присутствует ошибка. «В переносном словоупотреблении мистика означает совокупность явлений и действий, особым образом связывающих человека с тайным существом и силами мира, независимо от условий пространства, времени и физической причинности» [3]. Данное определение не то чтобы не верно, но совокупность явлений и действий, особым образом связывающих человека с тайным существом и силами мира, — это мистицизм. Ибо мистика — это то, что изучает мистицизм, то, к чему он стремится. Попытка установить границы феноменов мистики, мистицизма оказывается, таким образом, необходимым этапом на пути исследования многочисленных иррациональных феноменов современной культуры.
Вместе с тем фундаментальным для мистицизма является признание невербализуемости мистического опыта в силу его богоданности. В этой связи в рамках мистицизма исчерпывающе адекватное постижение абсолютной истины оказывается неинтер-субъективным, а содержание откровения, в принципе, не может быть реконструировано рациональнологическими средствами. А внетеологическая мистическая литература делает акцент на метафорических формах выражения, реализуясь, как правило, в жанре аллегорической поэзии.
Основной же смысл мистицизма не в концептуально-теоретических изысканиях, а в выработке и поиске средств, при помощи которых возможно получение истины в процессе озарения, или мистического опыта.
Разграничив понятия «мистика» и «мистицизм», необходимо перейти к понятию «мистического опыта». Занимаясь исследованиями в области мышления, трудно обойти такое понятие, как мистический опыт. Под этим понятием следует понимать некое переживание особого рода, выходящее за пределы обыденного опыта и пяти чувств, расширение сознания, постижение онтологических принципов сущего. Мистическое откровение является одним из факторов формирования мышления. Это не значит, что каждый из нас получает мистическое переживание, и на основе этого изменяется структура нашего мышления. Это значит, что люди, получившие мистический опыт и, что более важно, сумевшие его передать
остальным, способны повлиять на дальнейшее развитие человеческого мышления. Мистический опыт представляет собой своего рода импульс, на основе которого развивается та или иная форма мышления. Самым ярким примером формирования модели мышления можно считать религию. Религия основывается на вере в сверхъестественное. То есть в основе религии лежит мистическое переживание. Дальнейшее развитие религии является лишь толкованием и переработкой первичного мистического опыта. В начале человек получает мистический опыт, затем доносит свои истины до остальных. После чего у этого человека появляются последователи, и полученное мистическое откровение становится учением. Можно сказать, это один из механизмов становления религии. После того как религия полностью сформировалась, она начинает влиять на мышление не только тех, кто получил мистический опыт, но и на мышление тех, кто его не испытывал, вследствие чего религиозные истины принимаются на веру.
Необходимо учитывать социокультурное многообразие мистического опыта, связанное с исторической изменчивостью самых устойчивых традиций и с личной неповторимостью носителей подобного опыта.
Так же можно выделить психологический подход в понимании мистического опыта, согласно которому мистический опыт — это измененное состояние сознания, связанное с ощущением единства или соединения с Вселенной, подавляющим экстазом и чувствами любви, понимания и иногда ощущаемое присутствие личного Бога. С этой точки зрения, мистический опыт — это психологические и физиологические изменения в человеке, при которых он входит в измененные состояния сознания, которые могут происходить спонтанно или под влиянием различных психотехник, религиозных традиций (молитв). Мистический опыт играет роль во многих аспектах человеческого опыта: личный рост, умственные расстройства, самоизлечение, научное открытие, артистический творческий потенциал, интуиция, психические явления, происхождение некоторых исторических событий и религиозного преобразования.
Согласно психологическому подходу, мистика относится к верованиям об измененных состояниях сознания. Существуют множество религиозных, философских, научных, психологических и т. д. интерпретаций этого опыта.
Если мистика, грубо говоря, является областью запредельного знания, а мистицизм — это инструментарий для проникновения в эту скрытую область, то мистический опыт является, непосредственным актом переживания единения человека с абсолютом, в дальнейшем, как правило, закрепленный в устной или письменной форме.
Мистический опыт не есть религия, мифология, паранаука, философия или наука. Все эти формы познания имеют свои системы методологий, верований, культов, институтов, законов. Духовное переживание даже не является частью, какой-либо из парадигм. Мистический опыт — это своего рода импульс, при помощи которого развивается наше мышление.
Чтобы понять сущность мистического переживания, необходимо его пережить. Не испытав этого на себе, мы можем лишь анализировать высказывания тех, кто получил этот опыт. Это обзор со стороны, а не изнутри проблемы.
Оставаясь в рамках научной парадигмы мышления, мы уже не можем рассматривать обычное со-
стояние сознания, основанное на логическом мышлении, как единственно возможный вариант. Существуют другие, отличные от логического состояния сознания, они редки и практически не изучены. Переходя в эти состояния сознания, можно узнавать то, что в обычном состоянии мы не в силах узнать и понять. Ведь бывало такое, что после сильного эмоционального шока некоторые люди начинали говорить на другом языке, который никогда ни учили, но, благодаря переходу из логического сознания в иное состояние сознания, они получили доступ к информации, о которой понятия не имели. Это значит, что обычное состояние сознания — это лишь частный случай миропонимания, и далеко не единственный. Ведь именно на этом построены все системы йоги.
Мистический опыт представляет собой сферу переживаний чего-то субстанционального (или кажущегося таковым) и поэтому относится к области философии, т.к. именно философия ставит в качестве предмета собственного дискурса «запредельные понятия», что в какой-то степени роднит ее с мистикой [4]. Поэтому проблематика мистического опыта должна быть разобрана именно в философии.
Переживание мистического опыта — есть переживание единства человека с миром. Здесь на время субъект сливается с объектом, они становятся одним целым. Мистический опыт можно разделить на два уровня: уровень непосредственного переживания, когда человек находится в состоянии единства с сущим, и уровень изложения и описания, где осуществляется попытка донесения полученного опыта и знания до остальных.
Мистический опыт можно разделить на:
1. Спонтанно-возникающий. Данный опыт проявляется при обычных для данного человека условиях (например, при засыпании либо значительном напряжении) или необычных, но естественных обстоятельствах (в частности, при нормальных родах), а также в необычных или экстремальных условиях жизни и работы здорового человека. Этот опыт объективен, имеющий реальные результаты. Это и есть непосредственно мистический опыт. Проникновение скрытого знания в сознание.
2. Искусственно-вызываемый, К нему можно отнести искусственно вызнанные галлюцинации при помощи наркотических средств, сны, психические заболевания. Во многих случаях, когда имеет место, намеренное вызывание мистических состояний или производство магических феноменов, можно обнаружить применение наркотических средств. Во всех религиях древнего происхождения, даже в их современной форме, сохраняется применение благовоний, ароматов и мазей, которые первоначально использовались, возможно, вместе с веществами, влияющими на эмоциональные и интеллектуальные функции человека. Можно проследить, что подобные вещества широко употреблялись в древних мистериях. Многие авторы установили роль священных напитков, которые получали кандидаты в посвящение, например, во время элевсинских мистерий; вероятно, они имели вполне реальный, а вовсе не символический смысл. Легендарный священный напиток «сома», играющий очень важную роль в индийской мифологии и в описании разнообразных мистических церемоний, возможно, действительно существовал как напиток, приводящий людей в определенное состояние. В описаниях колдовства и волшебства у всех народов и во все времена непременно упоминается применение
наркотиков. Мази ведьм, служившие для полета на шабаш, различного вида колдовские и магические напитки приготовлялись или из растений, обладающих возбуждающими, опьяняющими и наркотическими свойствами, или из органических экстрактов того же характера, или из растительных и животных веществ, которым приписывались такие же свойства. Известно, что для подобных целей, как и в случаях коддовства, пользовались беленой (белладонной), дурманом, экстрактом мака (опий) и особенно индийской коноплей (гашиш). Можно проследить и проверить случаи употребления этих веществ, так что никакого сомнения в их значении не остается. Африканские колдуны, интересные сведения о которых можно найти в отчетах современных исследователей, широко применяют гашиш; сибирские шаманы для приведения себя в особое возбужденное состояние, при котором они могут предсказывать будущее (действительное или воображаемое) и влиять на окружающих, используют ядовитые грибы — мухоморы. И тому подобные вещества. Но эти методы до сих пор мало известны [5].
3. Психотехнически-обусловленный. К данному виду опыта относятся процессы психической регуляции или саморегуляци, регуляции посредством экстрасенсорного воздействия, а также религиозно-магических обрядов в традиционных культурах и субкультурах. Различные упражнения йоги: дыхательные упражнения, такие как холотропное дыхание, необычные позы, движения, «священные пляски» и т.п. преследуют ту же самую цель, т.е. создание мистических состояний сознания, в которых возникают мистические переживания.
Чем ниже культурное состояние народа, тем грубее и примитивнее те средства, при помощи которых его мистики надеются достигнуть своей цели. На низших ступенях развития мистик для приведения себя в экстатическое состояние пользуется наркотиками, религиозными плясками и быстрыми телодвижениями, грубыми видами физического аскетизма. По мере развития религиозного самосознания народа утончаются формы мистицизма и одухотворяются практикуемые им приемы погружения в экстаз. Из области физического аскетизма и внешних приемов центр тяжести переносится в область духовных упражнений. Отсюда получается, что искусственно-вызываемый мистический опыт является не кажущимися переживаниями, а именно низшей ступенью на пути мистицизма.
Выше уже говорилось, что невозможно испытать мистическое переживание, захотев этого. Но перейти в иное состояние сознания человеку вполне по силам. Например, посредством физических упражнений и практик. К ним можно отнести Хатха-йогу — йогу власти над телом и над физической природой человека, сюда же можно отнести различные системы дыхания, изменяющие состояние сознания. Если мы научимся переходить из одного состояния сознания в другие, то мы окажемся ближе к секретам мистики и мистического опыта.
Мистические переживания можно разделить на несколько категорий: а) неподготовленное— чувственное, б) подготовленное—чувственное, в) подготовленное — трансцендентное. Неподготовленное-чувственное относится к явлению, которое возникает у человека, нерегулярно занимающегося медитацией, молитвами или другими упражнениями, нацеленными на достижение религиозного опыта. Состояния неподготовленного-чувственного и подготов-ленного-чувственного феноменологически неразли-
ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (112) 2012 ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ
ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ ОМСКИЙ НАУЧНЫЙ ВЕСТНИК № 5 (112) 2012
чимы, с той лишь оговоркой, что подготовленные мистики говорят о своих переживаниях, ближе согласовывая их со специфической религиозной космологией, к которой они принадлежат [6].
Рассмотрение и разведение понятий «мистика», «мистицизм», и «мистический опыт» позволило провести четкую границу между этими понятиями и по-новому взглянуть на проблему мистических переживаний.
Библиографический список
1. Торчинов, Е. А. Мистический (трансперсональный) опыт и метафизика [Электронный ресурс]. — иИЬ: http://www. jnana.ru/workbook/torchin_mist.html (дата обращения:
13.06.2011).
2. Андерхилл, Э. Мистицизм [Электронный ресурс]. — иИЬ: http://psylib.Ыеу.иа/ (дата обращения: 05.17.2008).
3. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. — СПБ. : Брокгауз-Ефрон. 1890—1907. [Электронный
ресурс]. — URL: http://www.vehi.net/brokgauz/ (дата обращения: 05.06.2011)
4. Неронова, М. Ю. Типология мистического опыта : матер. науч. конф. Сер «Symposium». — СПб., 2001. — Вып. 7. [ Электронный ресурс]. — URL: http://anthropology.ru/ru/texts/nero-nova/modern_32.html (дата обращения: 05.06.2011).
5. Успенский, П. Д. Новая модель Вселенной [Электронный ресурс]. — URL: http://psylib.kiev.ua (дата обращения:
17.04.2010).
6. Тарт, Ч. Изменённые состояния сознания [Электронный ресурс]. — URL: http://vispir.narod.ru/tart1.htm (дата обращения:
05.06.2011).
СУРКОВ Денис Владимирович, аспирант кафедры философии.
Адрес для переписки: [email protected]
Статья поступила в редакцию 15.12.2011 г.
© Д. В. Сурков
УДК 1111 Н. А. ТРУБИНА
Омский государственный педагогический университет
МОДАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ БЫТИЯ
Статья посвящена модальной методологии исследования бытия. В статье представлена модальная типология бытия, где каждый тип взаимосвязан с другим и порождает определенную реальность, и вместе с тем дает представление о бытии как о многоуровневом целом. Данная статья предлагает метод, который позволит пересмотреть традиционную онтологическую проблематику.
Ключевые слова: бытие, модальность, методология, онтология, актуальное, потенциальное.
Бытие — одна из ключевых тем философии. В традиции философских мыслей сложилось представление о том, что бытие охватывает собой всеобщее, выражает взаимосвязь разных форм мироздания, а также в нем выражено человеческое существование. Бытие можно определить как общность между всеми объектами реальности. В бытии все существующее представлено на уровне единства, в бытии зафиксирован объединяющий существующее онтологический предикат «быть». Это бытие общее, которое можно назвать основанием всего существующего.
В философии существует и другое понимание бытия, представленное Аристотелем. Он впервые вводит понятие «субстанция», под которым понимает бытие. Бытие, по Аристотелю, самобытное, пребывает только в себе и ни в чем другом. Обращаясь к проблеме общего, Стагирит приходит к следующему выводу: общее является общим для множества других предметов, а следовательно, бытием самобытным оно быть не может. Следовательно, субстанцией может быть только единичное бытие. Именно единичное бытие является единственным по Аристотелю. Определяющим единичное бытие также является предикат «быть».
В истории философии сформировался единый подход рассмотрения бытия как единичного, так и бытия общего через предикат «быть». Бытие понимается через то, что «есть», существует в действитель-
ном. Такое бытие — актуальное. Данный подход может выступать как методология в онтологических воззрениях философов, начиная с античных времен. Еще Парменид указывал на то, что бытие всегда есть, оно едино и вечно. Бытие безначально, то есть никогда не возникает, а также неуничтожимо — никогда не гибнет. Бытие бесконечно, цельно, однородно. «Для него нет ни прошедшего, ни будущего, ибо оно во всей своей полноте живет в настоящем, единое, неразделимое» [1]. Средневековый схоласт Фома Аквинский в работе «Сумма теологии» пишет, что полнота бытия присуща лишь Богу. Бог — это подлинное, истинное бытие. Бог, в его понимании, является абсолютно необходимым бытием, такое бытие, безусловно, существует, есть.», в котором мышление — это не только субъективность и не просто имеет в качестве своего предмета бытие, а само является бытием, через самосознание можно обнаружить абсолютное бытие. Г. В. Ф. Гегель представляет бытие как «естение»: он вводит понятие «наличное бытие», которое является «определенностью» и характеризует реальность. В ХХ веке, обращаясь к проблеме человеческого бытия, М. Хайдеггер вводит ключевую категорию «Dasein», дослов-
В вашей жизни есть место мистике?
Вопрос
Психология и психотерапия Вы верите в мистику? Как следует реагировать на непонятные, практически мистические случаи, которые происходят в жизни? Можно объяснить физикой?далее…
В жизни каждого человека должно быть место мистике.
На мой взгляд, её невозможно не заметить, она в нашей жизни постоянно присутствует. Мы очень часто получаем какие-то знаки. Например, сон — до сих пор необъяснимое явление. Никто так и не смог толком объяснить, что происходит с нашим сознанием, когда мы спим и видим сны? Что такое сон? Куда ты попадаешь во время сна? Почему у тебя возникают образы? Почему во сне, все подчиняется совершенно другим законам? Это разве не мистика?Человек, который каждую ночь попадает в какую то параллельную вселенную, получает свою дозу мистики.
Буквально до вчерашнего вечера я практически не верил в мистику. Конечно, то что я расскажу слабо напоминает чудо явление, но тем не менее, по ощущениям это оказалось очень сильным чувством. Решили вчера с девушкой вечером выйти прогуляться, хорошая погода, прекрасный вечер побудил нас выйти на улицу. Мы много разговаривали, на абсолютно разные темы, я начал говорить про автомобили (со мной такое бывает), вспомнил бывшую работу в авто сервисе, вспомнил хорошим, позитивным словом. Рассказывал про директора авто тех центра Олега Асломазова и его подчиненного Александра, давно я так положительно о них не отзывался, наверно это вообще было впервые. Этот авто тех центр оставил не лучшие воспоминания, но вчера меня прорвало на доброе слово. По дороге я встречаю того самого подчиненного автослесаря Александра. Я не поверил своим глазам, но подобное уже случалось, когда вспоминаешь человека, которого давно не видел и тут же его встречаешь. Александра я не видел год. Естественно я с ним остановился поговорить, а в разговоре выяснилось что Олега Асломазовуа больше нет в живых. Я в мистику, не сильно то и верю, мне кажется все поддается объяснению, просто человечество многого не знает. Эта ситуация оставила сильный отпечаток, ведь я почему то вспомнил этих людей, вспомнил их хорошим, добрым словом и вот такие новости. Что это было? Задаюсь риторическим вопросом.
На этот вопрос ответила Ольга Наам, практикующая ведьма:
Что для обычных людей мистика, для меня — работа. Само слово «МИСТИКА» в переводе с греческого — скрытый, тайный. Но я бы сказала, что скрытый от большинства, а не от всех.
Человечество веками из поколения в поколение передаёт тайные магические знания, на ровне с научными. Магия вообще сейчас весьма структурированна, в ней все меньше непонятных и зыбких областей. Магия стала такой же работой:четкой, поэтапной, сенсорно-очевидной. Да, современная ведьма не носит конусообразную шляпу, не летает на метле, у нее на носу нет отталкивающей бородавки, но она всё так же может вылечить, навредить, изменить судьбу, прочитать заклинание, выполнить ритуал, сварить зелье.
Жаль лишь одно, что к магам и ведьмам люди обычно обращаются, когда уже нет других вариантов, чаще от отчаяния, безысходности. Я же думаю, что в современном мире над любой проблемой человека можно (и эффективно) работать сразу с трех фронтов: магия, психология и медицина. Если люди это поймут, перестанут бояться того, что они не понимают, а будут пользоваться услугами специалистов в данной области, их проблемы будут решаться на раз-два. Вот почему-то придти к специалисту врачу проще, чем к специалисту-магу, хотя если вдуматься, то простому обывателю не понятны как одни, так и другие знания, просто потому, что он их НЕ ИЗУЧАЛ?!
Мои рекомендации: расширяйте кругозор, открывайтесь новому и используйте то море возможностей, которое есть в нашей жизни! Мистика — давно уже реальность!
Я верю в мистику, вся наша жизнь сплошная мистика и физика, думаю, тут не поможет) Во сне мы видим сны, и многие из них с глубоким смыслом и подсказками, а иногда все так и происходит. Многие слышали домовых, но никто не знает, что это и для чего они нам о себе дают знать. Думаю, не стоит этого бояться, это реальность, и мы живем параллельно с другими мирами.
Вся моя жизнь — мистика, поэтому я знаю, что это — реальность.
Мистикой называют появление тайных существ и сил, которые каким-то образом могут взаимодействовать с человеком.
Во-первых, для чего людям вера в таинственные силы? Чаще всего винят в своих бедах потустороннее люди, не способные брать на себя ответственность. Например, человеку проще объявить в своих проблемах шумного домового, чем признаться, что квартира ходуном ходит из-за запредельного уровня негативной энергии, которая идет от мыслей и ссор домочадцев.
Во-вторых, один из самых распространенных видов страхов, это страх неизвестного. И когда происходят те явления, которые не могут быть объяснены видимыми причинами, человеку проще объявить их мистическое происхождение, таким образом достроив полную картину мира.
В-третьих, влияние потусторонних сил могут ощутить на себе высокочувствительные люди, если они не достаточно образованы в этой сфере, то начинают бояться, додумывать, пугать мистическими историями себя и своих близких. Если к высокой чувствительности добавить образованность в теме непознанного, то страх уходит, ранее таинственный потусторонний мир, становится таким же обыденным как и мир живых людей.
Чаще, именно человеческая фантазия, страхи, мысли и суеверия порождают мистические явления. А главным способом избавления от них будет позитивное мышление.
Есть ли мистика в моей жизни? Иногда кажется, что даже больше, чем есть).
Вот реальный мистический случай из моей жизни. Я очень хотела пойти на «Стамину» Свами Даши, видела везде плакаты по Краснодару, но как-то переживала, что могу уехать в этот день, а затем — что всё, что уже поздно. И на тебе — с утра директор спросил совета «А стоит ли сотрудничать с сайтом the-answer?». И я отвечаю «Можно попробовать». Видать затем, так как я посетила этот сайт с утра, в ВКонтакте вижу рекламу мероприятия — ретаргетинг, видать, настроен. Вот наше подсознание само по себе тоже включает такую вот функцию «ретаргетинга». А для меня сейчас всё сошлось в одной точке. И если я попала на этот сайт и таким образом попаду на семинар, на который очень хочу попасть — то что это, если не мистика или судьба, которая несмотря ни на что подсказывает, ведёт и сводит нужных людей в нужное время=) Я серьёзно=)
А за поднятие настроения уже спасибо!
В моей жизни, безусловно, присутствует мистика! Меня всё время окружают какие-то люди, которые так или иначе связаны с мистическими событиями. И, конечно же, я верю в неё. Случаев в моей жизни было множество, их бы рассказывать сидя за столом и попивая чай) Но одну, я пожалуй, напишу.
Было это в моем детстве, мне было тогда лет 8. Мы жили в Узбекистане, и в Самарканде у нас была квартира… Очень мистическая квартира. В ней всё время происходили странные вещи. То сами стучали ложки (хотя все члены семьи были в одной комнате), то качались занавески, то сами падали предметы. Однажды, когда дома никого не было, со стены на кухне над раковиной упал навесной шкаф со всей посудой… Гвозди стояли на месте, а посуда со шкафом упала не на мойку, а рядом с ней, хотя, если бы сам шкаф падал, он бы упал прямо на кран. И посуда была разбита на мелкие кусочки, не уцелело ничего. Но тогда я была совсем ребенком и мало понимала, что происходит, пока мне не рассказали родители, а, точнее, мама (при папе ничего не происходило, что странно). И вот однажды мы с мамой остались дома одни. Я спала напротив комнаты, в которой, по нашим поверьям, жил домовой, как мы думали тогда. Мама спала в другой комнате. Ночью я проснулась, и мне стало очень страшно, как будто кто-то наблюдает за мной. Я пошла к маме и попросилась лечь рядом на пол. Мама спросонья сказала «да». Но просто на палас я решила не ложиться и отправилась в ТУ самую комнату — взять и постелить на пол простыни. Я вошла в комнату, а дверь автоматически закрывалась… Взяла пару простыней и отправилась обратно. Коснулась ручки двери и посмотрела в сторону чулана, где обитало это существо… И оттуда раздался сильный звук, как будто что-то большое упало на пол! Я ОЧЕНЬ СИЛЬНО ИСПУГАЛАСЬ и с криком выбежала из комнаты, как ошпаренная! После этого я долго не могла уснуть… Разные страшные мысли меня одолевали.
На утро мы с мамой решили посмотреть, что же это упала. Но всё лежало на своих местах.
И это всего одна история.
После папа нам рассказал, что в этой квартире в пьяной драке убили военного… А папа у меня военный, и, может быть, по этой причине, когда был папа дома, ничего не происходило. И теперь благодаря разным ситуациям и историям битвы экстрасенсов, я всё-таки понимаю, что, возможно это был неупокоенный дух того мужчины, а вовсе не домовой.
Вот такая история.
Добрый день!Когда разговор заходит о мистике — в этом каждый из нас понимает некую иллюзию.Мистика-это нечто не понятное — таинственное.Это не объяснимое с точки зрения науки.У каждого человека наверняка были мистические ситуации.Жизнь объединяющая нас всех,это дорога.Мы движемся по этой дороге,каждый к своей истине,к своему совершенству.В данное время у всех такое состояние вызывает погода.Рассказы о летающих тарелках и инопланетянах,у одних вызывают интерес.Другим,как говорят до лампочки.Меня зовут Леонид Козлов.Я целитель-гипнолог-Спа профессионал-массажист.В моей работе этой мистики хватает.Когда работаешь с энергиями,ты чувствуешь,как вокруг тебя расширяется пространство и ты входишь в удивительный мир тонких состояний.Для одного человека важно материальное состояние.Для другого тонкое.Как говорят там где тонкое,там и рвётся.В далёком детстве мы читали фантастические рассказы и повести.В то время не знали,что в космос полетит человек.Гагарин стал первым космонавтом земли.Время летит не заметно.В прошлом остаётся не сбывшееся,в настоящем только начинается новая жизнь.Позвольте сейчас вашей мечте стать белой птицей.Пусть она летит с миром.Наши мысли,как птицы.Пусть летят в новое время и радуют свободным полётом нашу душу.
Хороший вопрос. Мистика — это для меня нечто сверхъестественное. Своего рода иллюзия. Вера в существование сверхъестественных сил. Некоторые события, в которых нет ясности. Моя работа связана с целительством и оказанием помощи людям. Поэтому есть загадки в самих людях. Есть интуиция и уверенность,что мистическое отразилось в состоянии этого человека.
Безусловно! Мистика есть в жизни каждого, многие это игнорируют и подавляют её, другие замечают, я же в ней работаю.
Тантрические практики, йога медитации, хиромантия, чтение знаков тела и судьбы, толкование знаков и снов. Все это часть повседневной жизни. Мой переезд в Краснодар из Донецка в период военных действий был достаточно наполнен мистикой.
Мистические знания — это сакральное знание о том, как говорить о сексе или любви, болезни или удачи. Поэтому не думаю, что есть смысл приводить примеры люди все сталкиваются с мистикой, но многие это держат втайне.
Во-первых, что такое сама мистика? А, во-вторых, верю ли я в это? Если этому дать определение сверхъестественных, необъяснимых традиционной наукой, явлений, то, скорее да. Точнее сказать, я верю в то, что есть некая сила, которая проявляется в самых неожиданных вариантах. Есть места, которые вызывают различные странные ощущения, есть проявления потусторонних сил — полтергейстные явления, мир сущностей, мир духов и т. д. Отношусь к этому спокойно, без «мистического ужаса» или страха, не собираюсь никого убеждать и разубеждать. Это просто есть и всё.
Если человек никогда не видел своими глазами австралийского аборигена — это не значит, что его не существует. Тоже самое можно сказать и обо всём, что принято называется мистикой, магией, паранормальным. То, что существуют люди, обладающие сверхчувствительностью, по-моему, не нужно никому доказывать. То, что есть Нечто, называемое Богом, вроде тоже доказывать не надо. А верите ли в него или нет — это ваше личное дело. Но человечество в трудные дни почему-то спешит обратиться за помощью к чему-то нематериальному, к тому, что по нашим представлениям обладает большей силой, чем мы сами. Кто-то к магам, гадалкам, экстрасенсам, кто-то к церкви, кто-то к местам, где есть Сила. Мне кажется, что в какой-то период жизни, каждый человек сталкивается с чем-то необъяснимым. И кто-то хочет больше знать об этом, а кто-то не обращает внимания. И я всё же глубоко убеждена, что человек обязан быть хозяином своей судьбы. А как им стать — это вопрос уже более глубокий, сопряженный со множеством аспектов человеческой жизни, психологии, внешних факторов и, естественно, непосредственного желания самого человека работать над собой. Очень просто переложить ответственность за свою жизнь на Бога, на черта, на ведьму, гадалку, экстрасенса и т. д. А вот взять и перестать быть жертвой обстоятельств не каждый хочет. Собственно, именно такое желание привело меня в астрологию. Хотелось разобраться в себе, в своей жизни.
Мой путь к астрологии был долгим, так как много лет не было этакого импульса, чтобы заняться ей основательно. Но ещё в детстве, пытаясь познать себя, частенько заглядывала в различные брошюры с описаниями знаков Зодиака, читала еженедельные гороскопы в журналах (помните «Крестьянка», «Работница»? Во времена перестройки это стало очень популярной темой). Многое, что я читала, вызывало ряд вопросов, так как характеристики моего знака не совсем совпадали с тем, что я понимала и знала о себе, а также предсказания и прогнозы совсем не сбывались. Это теперь я понимаю, что к чему.
Далее был период учебы в университете по специальности социолог, меня всегда привлекала тема общества и роль человека в нем, поведение людей, история. Потом работа, муж, ребенок, но внутреннее желание разобраться в механизмах движения цивилизации, людях, взаимоотношениях не отпускало меня никогда, так как явно всё указывало мне на то, что есть некие другие связи и механизмы, которые не объясняются официальной наукой. Были гадания, были книги, были люди-экстрасенсы, многое становилось понятным и видимым. Но хотелось чего-то такого, что могло бы объединить все уже накопленные знания в какую-то систему. И вот, настал такой момент, когда куча проблем привели меня к астрологу за ответами. После этого желание всерьез взяться за изучение этой науки меня уже не оставляло, хотелось всё понимать самой. Это же так интересно! Как это — человек по значками и линиям может рассказать мне обо мне практически всё! Сначала это были самостоятельные поиски нужной информации, книги, интернет. Но при всём этом росло понимание, что нужна основательная база знаний, чтобы из разрозненных кусочков сложилась целостная мозаика. Ведь легко заблудиться в дебрях информации и огромном количестве школ и направлений.
Обучение прошла, сертификат получила, подопытными кроликами были мои близкие и знакомые, потом стали появляться клиенты с вопросами. Весьма огорчает, что некогда начавшаяся волна публикаций различных гороскопов в СМИ привела к тому, что люди всерьез не верят в астрологию. Это привело к тому что у некоторых людей сформировался некий стереотип или неправильное представление о том, чем в самом деле занимается астролог, многие воспринимают астрологию как околомагическое действо или гадание.
Астролог не гадает, астролог высчитывает и анализирует влияние небесных тел на человека, здесь речь идет о воздействии энергий планет. Мы же чувствуем влияние Солнца и Луны, точно так же «работают» и остальные небесные тела на людей.
Действительно, часто прогноз в СМИ не совпадает с реальностью. И вот почему: натальная карта или же космограмма — это как фотография, сделанная на момент появления на свет нового человека. По Солнцу несколько человек могут родиться под одним знаком Зодиака, но судьбы и степень реализации разные, так как на астрологическом небе существует ещё множество факторов, помимо Солнца и Луны, которые формируют определенные, сугубо индивидуальные, черты характера и ткань судьбы.
МИСТИЦИЗМ — Древо
Мистици́зм (от греч. mustikoz — таинственный, мистерийный) — понятие достаточно широкое.
Известный современный католический богослов Ганс Кюнг, например, пишет: “Мистика”, “мистический” — эти слова, если вернуться к их буквальному смыслу, происходят от греческого глагола muein — замкнуть (уста). “Мистерии” — это “таинства”, “тайные учения”, “тайные культы”, о которых не полагается рассказывать непосвященным. Мистической, следовательно, является такая религия, которая “замыкает уста”, то есть молчит о своих сокровенных тайнах в присутствии профанов и, более того, — отвращается от внешнего мира, закрывает глаза и уши, дабы обрести спасение внутри самой себя”. Мистика, как определяет ее Ф. Гейлер, — это “та форма общения с Богом, при которой мир и Я радикально отрицаются и человеческая личность растворяется, пропадает, тонет в единой и бесконечной стихии божества” [1]. Но и само восприятие Бога приобретает в мистицизме искаженный характер. Как пишет крупный западный исследователь религии Ф. Гейлер (†1967) в своем монументальном труде “Молитва”, “последовательный мистицизм освобождает представление о Боге от всех личностных атрибутов, остается “голая” и чистая бесконечность” [1].
Это понимание мистицизма показывает, как далеко отстоит он от религии с ее личностным пониманием Бога. Смешение понятий “мистика” и “святость” в духовной области жизни опаснее, чем в любой другой, поскольку касается самой основы бытия человеческого.
Поэтому привычное употребление терминов “мистик”, “мистика”, “мистический опыт” и т.д. в приложении к любому опыту контакта с “запредельным” чревато серьезными последствиями. Применение их в богословии в столь расширительном значении, когда за ними могут стоять и добро, и зло, стремление к истине и примитивное любопытство, святость и сатанизм, Христос и Велиар (см. 2 Кор.6:15), способно эффективно внедрить в сознание разрушительную идею тождественности по существу всех аскетических путей.
Вот, яркая иллюстрация этого:
“Следуя по пути, проложенному созерцанием, индийские брахманы приходили к тому же, к чему приходили все мистики, в какое бы время и в каком бы народе они ни жили. Янджнявалкья и Будда, Плотин и Ареопагит, Мейстер Экхарт и Григорий Палама, кабалисты и Николай Кузанский, Яков Беме, Рейсбрук и множество других ясновидцев Востока и Запада… Все они как один свидетельствуют, что там… нет ни добра, ни зла, ни света, ни тьмы, ни движения, ни покоя… В священном мраке, скрывающем основу основ, они ощутили реальность Сущего, Абсолюта. Страшная, непереносимая тайна!.. Эту бездну трудно даже назвать “Богом”… За пределами всего тварного и ограниченного мистическому оку открылась Реальность, которую Лао-Цзы называл Дао, Будда — Нирваной, кабалисты — Энсофом, христиане — Божественной Сущностью (ousia), “Божеством” [2].Это — вполне теософская идея, которая совершенно обесценивает уникальную значимость Жертвы Господа Иисуса Христа и Его Благовестия в деле спасения мира. Своим опорным пунктом она, как видим, имеет широкое понятие мистики. С его помощью оказалось столь просто поставить в один ряд и отождествить (!) опыт христианских святых с опытом каббалистов (для которых Иисус Христос — лжемессия), буддистов (вообще отвергающих Личного Бога) и т.д., отождествить Дао, нирвану, энсоф с Божественной сущностью, Божеством (ср.: Ин. 8:42; 15:23). Так уничтожается само понятие Истины в религии, и человек лишается даже мысли о возможности роковой ошибки в такой ответственной области жизни, как духовная. В результате, он легко превращается в слепую игрушку своей мечтательности, самомнения, а не редко и откровенно демонических сил.
Мистицизм присутствует во всех религиях. В языческих — как явление естественное, в христианстве же — как болезнь, ненормальность, как искажение его веры и основ жизни. Истоки мистицизма всюду одни и те же — это гордость, страстное стремление человека проникнуть в тайны духовного бытия и получить власть над ним, искание высших наслаждений, экстаза.
Мистицизм имеет много разновидностей. Все их можно разделить на две основные категории: мистицизм естественный и приобретенный, хотя деление это достаточно условно, поскольку не всегда просто провести границу между ними.
Под естественным мистицизмом подразумеваются те прирожденные способности человека — к предвидению, целительству, ясновидению, телепатии и др. — которые теперь называются экстрасенсорными. Согласно христианской антропологии, эти способности естественны человеку, но вследствие грехопадения оказались в состоянии “анабиоза” и потому проявляются редко.
Отсюда и возникает большая опасность развития у их обладателя тщеславия, гордости и сопутствующих им других страстей. Опасность заключается в том, что такой “естественный мистик”, будучи обычным грешным человеком, воздействует не на тело, как это имеет место в обычной терапии, а непосредственно на душу больного. И внедряясь в нее своими неочищенными “руками”, заражает ее, нарушает тонкий, сокровенный порядок души и тем наносит часто непоправимый вред и психике, и нервам, и всему организму в целом. Потому Церковь запрещает обращаться за помощью к такого рода целителям.
Тем более опасны воздействия (например, через телевидение) тех, кого можно отнести к категории приобретенного мистицизма. Разного рода колдуны, астрологи, экстрасенсы-”профессионалы” и т.п., сознательно развивая у себя эти способности, большей частью, ради славы и корысти, калечат людей в несравненно большей степени, нежели первые. (Телевизионные “опыты” современных экстрасенсов — прекрасная иллюстрация этого).
Приобретенный мистицизм делится на две главные ветви: оккультный и прелестный.
Оккультный связан с стремлением человека проникнуть в “тот”, неподвластный законам этого мира, таинственный мир человека, природы и духов с целью познания его тайн и использования скрытых в нем сил в своих целях. К оккультизму относятся: магия, сатанизм, спиритизм, теософия, антропософия и др. Во всех их человек, сознательно или бессознательно, вступает в общение только с духами отверженными, нанося себе непоправимый, как правило, вред.
Прелестный (от слова прелесть) мистицизм приносит человеку, как правило, видения, откровения, наслаждения. Находящийся в прелести думает, что он познает тот мир, в действительности же оказывается игрушкой своих фантазий и дьявольских наваждений.
Мистицизм, таким образом, уводит человека от Бога, от подлинной цели жизни и дает такое направление развитию духа, при котором необычайно возрастает утонченная гордость, делающая человека неспособным к принятию Христа как истинного Бога и единственного Спасителя. Развитию гордости способствует и ложный аскетизм, и развиваемые нередко экстрасенсорные способности (например, в йоге), а также глубокие нервно-психические переживания, наслаждения, доводящие до экстаза. Все это постепенно приводит человека к убеждению, что он “как боги”. Такой путь нередко приводит к мистическому атеизму (например, буддизм, санкхья), к сумасшествию, истерии, самоубийству.
См. также
Использованные материалы
- Проф. А.И. Осипов. Путь разума в поисках истины. VI. Язычество
[1] Кюнг Г. Существует ли Бог? 1982 г. С. 295.
[2] Светлов Э. У врат молчания. Брюссель, 1971. С. 80-81.
—Ayn Rand Lexicon
Home
Что такое мистика? Мистицизм — это принятие утверждений без доказательств или доказательство, либо против , либо доказательство своих чувств и причина. Мистицизм — это притязание на некое несенсорное, нерациональное, неопределяемые, неидентифицируемые средства познания, такие как «инстинкт», «Интуиция», «откровение» или любая форма «просто знания».
Разум — это восприятие реальности, основанное на единственной аксиоме: Законе Личность.
Мистицизм — это претензия на восприятие какой-то другой реальности, кроме тот, в котором мы живем, определение которого состоит только в том, что это неестественно, это сверхъестественным, и должен восприниматься какой-либо формой неестественного или сверхъестественного означает.
«Вера и сила: разрушители современного мира»,
Философия: кому она нужна , 62
Проклятие этой земли как царства, где все возможно для человека, кроме боль, беда и поражение, царство ниже другой, «высшей» реальности; в проклятие всех ценностей, удовольствий, достижений и успехов на земле как доказательство разврата; проклятие человеческого разума как источник гордости , и проклятие разума как «ограниченной», обманчивой, ненадежной, бессильной способности, неспособный воспринимать «настоящую» реальность и «истинную» правду; раскол человека надвое, противопоставляя свое сознание (душу) своему телу, а его моральные ценности против его собственных интересов; проклятие человеческой природы, тела и себя как зло; заповедь самопожертвования, отречения, страдания, послушание, смирение и вера как добро; проклятие жизни и поклонение смерти с обещанием загробной награды — , эти — необходимые принципы [мистического] взгляда на существование, как они были каждый вариант [мистической] философии на протяжении всей истории человечества история.
«Для нового интеллектуала»
Для нового интеллектуала , 18
Для [мистика], как для животного, несводимое первичное является автоматическим явления собственного сознания.
У животного нет критических способностей; у него нет контроля над функцией своего мозг и не в силах сомневаться в его содержании. Животному, что бы ни поразило его осознание — это абсолют, соответствующий реальности, или, скорее, это различие, которое он не может провести: реальность для него — это то, что он чувствует или чувствует.И , это — эпистемологический идеал [мистика], способ сознание, которое он пытается вызвать в себе. Для [мистика] эмоции инструменты познания и желания преобладают над фактами. Он стремится к побегу риски стремления к знаниям, стирая различие между сознание и реальность, между воспринимающим и воспринимаемым, надеясь, что автоматическая уверенность и безошибочное знание Вселенной будут дарованный ему слепым, рассеянным взглядом его глаз, обращенных внутрь, созерцая ощущения, чувства, позывы, душный ассоциативные повороты, создаваемые безрулевым механизмом его ненаправленного сознание.Что бы ни производил его механизм, абсолютно не должно быть под сомнение; и всякий раз, когда это сталкивается с реальностью, это реальность, что он игнорирует.
Поскольку конфликт постоянен, решение [мистика] состоит в том, чтобы поверить в то, что он воспринимает другую, «высшую» реальность — где его желания всемогущи, где противоречия возможны и A не является A, где его утверждения, которые ложные на земле, становятся правдой и приобретают статус «высшей» истины, которая он воспринимает посредством особой способности, лишенной других, «низших», существа.Единственное подтверждение своего сознания, которое он может получить на Земле, — это вера и послушание других, когда они принимают его «истину» как более высокую, чем собственное восприятие действительности.
«Для нового интеллектуала»
Для нового интеллектуала , 17
Мистик — это человек, который отказался от своего разума при первой встрече с умы других. Где-то в далеком детстве, когда его собственное понимание реальности вступило в противоречие с утверждениями других, с их произвольные приказы и противоречивые требования, он поддался так малодушному страху перед независимость, что он отказался от своих рациональных способностей.На перекрестке выбор между «я знаю» и «они говорят», он выбрал авторитет других, он предпочел подчиняться, а не понимать, до верить , а не думать. Вера в сверхъестественное начинается с веры в превосходство других. Его сдача приняла форму чувства, что он должен скрыть свое отсутствие понимая, что другие обладают какими-то таинственными знаниями, о которых только он лишены, что реальность — это то, что они хотят, с помощью некоторых средств навсегда отказано ему.
С этого момента, боясь думать, он оставлен во власти неизвестных чувства. Его чувства становятся его единственным проводником, его единственным остатком личного личности, он цепляется за них со свирепым чувством собственничества — и как бы там ни было думая, что он делает это, он посвящает себя борьбе за то, чтобы скрыть от себя то, что природа его чувств — ужас.
Когда мистик заявляет, что ощущает существование силы, превосходящей разум, он чувствует, что все в порядке, но эта сила не всеведущий супер-дух Вселенной, это сознание любого прохожего, к которому он сдал свой.Мистиком движет желание произвести впечатление, обмануть, обмануть льстить, чтобы обмануть, заставить это всемогущее сознание других. «. Они » — его единственный ключ к реальности, он чувствует, что не может существовать иначе, как используя их таинственную силу и вымогая их необъяснимое согласие. « Они » — его единственное средство восприятия и, как слепой, который зависит от вид собаки, он чувствует, что должен привязать их, чтобы жить. Контролировать сознание других становится его единственной страстью; властолюбие — это сорняк, который растет только на пустырях заброшенного ума.
Речь Галта,
Для новых интеллектуалов , 160
Мотив всех нападок на разумные способности человека — с любой стороны, в любой из бесконечных вариаций, под словесной пылью всей мутной томов — это единственная скрытая посылка: желание освободить сознание от закон идентичности. Отличительная черта мистика — яростный упорный отказ принять тот факт, что сознание, как и любое другое существующее, обладает идентичности, что это способность особого характера, функционирующая через специфические средства.В то время как прогресс цивилизации уничтожил одну область магии за другим, последний бой верующих в чудесное состоит из их безумных попыток рассматривать идентичность как , дисквалифицирующую элемент сознания.
Неявная, но недопустимая предпосылка неомистиков современной философии, представление о том, что только невыразимое сознание может обрести действительное знание реальности, это «истинное» знание должно быть беспричинным, т.е., приобретенный без каких-либо средств познания.
«Сознание и идентичность»,
Введение в объективистскую эпистемологию , 79–80
Мистицизм требует понятия непознаваемого, которое открывается некоторым и удерживается от других; это делит мужчин на тех, кто чувствует вину, и тех, кто нажиться на этом. Эти две группы взаимозаменяемы в зависимости от обстоятельств. Когда судят, мистик кричит: «Ничего не могу поделать!» Судя других, он заявляет: «Вы не можете знать, но я могу.”
«Психология« психологизации »,
The Objectivist , март 1971 г., 1
Есть только одно состояние, которое удовлетворяет стремление мистика к бесконечности, непричинность, неидентичность: смерть . Независимо от того, какие непонятные причины он приписывает своим непередаваемым чувствам, тот, кто отвергает реальность, отвергает существования — и чувства, которые с тех пор им движут, — это ненависть ко всем ценности человеческой жизни и вожделение ко всему разрушительному злу.
Речь Галта,
Для новых интеллектуалов , 162
Сторонниками мистицизма движут не поиски истины, а ненависть к человеческому разуму.
«Письмо без названия»,
Философия: кому это нужно , 102
Веками мистики духа существовали, управляя охраной рэкет — делая жизнь на земле невыносимой, а затем обвиняя вас в утешении и облегчение, запретив все добродетели, делающие возможным существование, тогда верхом на плечах своей вины, объявляя производство и радость грехи, затем сбор шантажа от грешников.
Речь Галта,
Для новых интеллектуалов , 153
Я сказал, что вера и сила — следствия, и что мистицизм всегда приводят к власти жестокости. Причина кроется в самом природа мистицизма. Причина — единственная цель средство связи и понимания среди людей; когда люди общаются друг с другом с помощью Причина, реальность — это их объективный стандарт и система отсчета.Но когда люди утверждают, что обладают сверхъестественными средствами познания, без убеждения, возможно общение или понимание. Почему мы убиваем диких животных в джунгли? Потому что у нас нет другого способа справиться с ними. И , что — это состояние, в которое мистицизм сводит человечество — состояние, в котором в случае разногласия, мужчины не могут прибегнуть к помощи, кроме физического насилия. И еще: нет человек или мистическая элита могут подчинить все общество своему произволу утверждения, указы и прихоти без применения силы.Любой, кто прибегает к формула: «Это так, потому что я так говорю», — скорее всего, придется дотянуться до пистолета. или позже. Коммунисты, как и все материалисты, являются неомистиками: это не так. независимо от того, отвергает ли человек разум в пользу откровений или в пользу условные рефлексы. Основная посылка и результаты совпадают.
«Вера и сила: разрушители современного мира»,
Философия: кому она нужна , 70
Людей учили, что знание невозможно (скептицизм) или что доступно без труда (мистика).Эти две позиции кажутся антагонисты, но на самом деле это два варианта одной и той же темы, две стороны та же мошенническая монета: попытка уйти от ответственности рационального познания и абсолютизма действительности — попытка утвердить примат сознание выше существования.
Хотя скептицизм и мистицизм в конечном итоге взаимозаменяемы, доминирование одного всегда приводит к возрождению другого, они различаются форма их внутреннего противоречия — противоречие, в обоих случаях, между их философской доктриной и психологической мотивацией.С философской точки зрения мистик обычно является представителем внутреннего . (раскрытая) школа эпистемологии; скептик обычно является сторонником эпистемологический субъективизм . Но психологически мистик — это субъективист, использующий интринсизм как средство заявить о приоритете , его сознание выше сознания других. Скептик — разочарованный внутренний приверженец который, не сумев найти автоматическое сверхъестественное руководство, ищет замену в коллективном субъективизме других.
«Сознание и идентичность»,
Введение в объективистскую эпистемологию , 79
Только три коротких периода истории были культурно обусловлены философией. разума: Древняя Греция, эпоха Возрождения, девятнадцатый век. Эти три периоды были источником величайшего прогресса человечества во всех областях интеллектуальные достижения — и эпохи величайшей политической свободы. Остальное в истории человечества господствовал мистицизм того или иного рода, то есть: вера в бессилие человеческого разума, в бесполезность рассудка или в злобу, и этот человек должен руководствоваться каким-то иррациональным «инстинктом», чувством или интуиция или откровение через какую-либо форму слепого, неразумного вера .Все веками господства мистицизма были эпохи политической тирании и рабство, правление грубой силой — от первобытного варварства джунглей — до фараонам Египта — императорам Рима — феодализму Тьмы Средневековье — абсолютным монархиям Европы — современному диктатуры Советской России, нацистской Германии и всего их меньшего количества углерода копии.
«Интеллектуальное банкротство нашего времени»,
Голос разума , 89
Авторские права © 1986 Гарри Бинсвангер. Авторское право на введение © 1986 Леонард Пейкофф. Все права защищены. За информацией обращайтесь в New American Library.
Благодарности
Выдержки из книги « Зловещие параллели » Леонарда Пейкоффа. Авторские права © 1982 Леонард Пейкофф. Печатается с разрешения Издательство Stein and Day. Выдержки из Романтический манифест , пользователя Ayn Rand. Авторское право © 1971, The Objectivist . Перепечатано с разрешения Harper & Row, Publishers, Inc.Выдержки из Атлас расправил плечи , авторское право © 1957 Айн Рэнд, Fountainhead , авторское право © 1943 Айн Рэнд, и For the New Intellectual , авторское право © 1961 Айн Рэнд. Перепечатано разрешение поместья Айн Рэнд. Выдержки из книги «Философия: Кто» Нужно это , Айн Рэнд. Авторские права © 1982, автор: Леонард Пейкофф, исполнитель, поместье Айн Рэнд. Перепечатано разрешение поместья Айн Рэнд. Отрывки из «Философии объективизма ».Авторские права © 1976 г. Леонард Пейкофф. Печатается с разрешения. Отрывки из книги Элвина Интервью Тоффлера с Айн Рэнд, впервые появившееся в Журнал Playboy . Copyright © 1964. Печатается с разрешения Элвина Тоффлера. Все права защищены, включая право на воспроизведение. полностью или частично в любой форме. Используется по договоренности с Плюмом, членом Penguin Group (США), Inc.
—Ayn Rand Lexicon
Home
Как результат разделения души и тела человека, существует два вида учителя нравственности смерти: мистики духа и мистики мышцы, которых вы называете спиритуалистами и материалистами, те, кто верит в сознании без существования и те, кто верит в существование без сознание.Оба требуют сдачи вашего разума, один — своему откровения, другой — их рефлексы. Независимо от того, насколько громко они роли непримиримых антагонистов, их моральные кодексы схожи, и поэтому таковы их цели: в материи — порабощение человеческого тела, в духе — разрушение его разума.
Добро, говорят мистики духа, — это Бог, существо, единственное определение которого — что он не в силах человека представить — определение, которое лишает человека права сознание и сводит на нет его представления о существовании.Хорошо, говорят мистики мускулов, это Общество — вещь, которую они определяют как организм, который не имеет физической формы, сверхсущество, не воплощенное ни в ком конкретном, и все в целом, кроме себя. Человеческий разум, говорят мистики духа, должны быть подчинены воле Бога. Человеческий разум, говорят мистики мускулов, должны быть подчинены воле Общества. Стандарт ценности человека, говорят мистики духа — это удовольствие Бога, чьи стандарты превышают человеческие сила понимания и должна быть принята на веру.Эталон ценностей человека, говорят мистики мускулов, это удовольствие общества, чьи стандарты за пределами права человека на суждение и должен соблюдаться как основной абсолют. В оба говорят, что цель жизни человека — стать жалким зомби, который служит цель он не знает, по причинам, которые он не ставит под сомнение. Его награда, скажи мистики духа будут даны ему загробно. Его награда, скажи мистики мускулов будут даны на земле его правнукам.
Эгоизм — скажите и то и другое — зло человека.Хорошо для человека — говорят оба — отказаться от своего личные желания, отказаться от себя, отречься от себя, сдаться; мужское добро — это чтобы отрицать жизнь, которой он живет. Жертвоприношение — плачьте оба — суть морали, высшая добродетель, доступная человеку.
Речь Галта,
Для новых интеллектуалов , 138
Мистики духа заявляют, что они обладают лишним чутьем, которого вам не хватает: это особое шестое чувство состоит из противоречия всему знанию ваши пять.Мистики мускулов не утруждают себя претензиями на экстрасенсорное восприятие: они просто заявляют, что ваши чувства недействительны, и что их мудрость состоит в том, чтобы каким-то образом осознать вашу слепоту. неуказанные средства. Оба вида требуют, чтобы вы обесценили собственное сознание. и отдайся их власти. Они предлагают вам как доказательство своей высшее знание, тот факт, что они утверждают противоположное всему, что вы знают, и как доказательство их превосходной способности справляться с существованием, факт что они ведут вас к несчастью, самопожертвованию, голоду, разрушению.
Они утверждают, что воспринимают способ превосходства над вашим существованием на эта земля. Мистики духа называют это «другое измерение», состоящее из отрицания размеров. Мистики мускулов называют это «будущее», которое состоит в отрицании настоящего.
Речь Галта,
Для новых интеллектуалов , 148
Какова природа того высшего мира, ради которого они приносят этот мир в жертву? что существует? Мистики духовного проклятия материи, мистики мышечного проклятия выгода.Первое желает, чтобы люди извлекли выгоду из отречения от земли, второе желание люди должны унаследовать землю, отказавшись от всякой выгоды.
Их нематериальные, некоммерческие миры — это царства, где реки текут с молоком и кофе, где вино льется из скал по их приказу, где выпечка падает на они из облаков ценой открытия рта. По этому материалу погоня за прибылью, огромные вложения добродетели — интеллекта, целостность, энергия, навыки — требуются, чтобы построить железную дорогу, по которой они расстояние в одну милю; в своем нематериальном некоммерческом мире они путешествуют из планета на планету ценой желания.Если честный человек спросит их: «Как?» — с праведным презрением отвечают, что «как» — понятие пошлого. реалисты; концепция высших духов — «Каким-то образом». На этой земле ограниченный материей и прибылью, награда достигается мыслью; в мире освобожденные от таких ограничений награды достигаются по желанию.
И , что и есть весь их потрепанный секрет. Секрет всех их эзотерических философий со всей их диалектикой и сверхчувствами, их уклончивые глаза и рычащие слова, секрет, за который они уничтожают цивилизация, язык, промышленность и жизнь, секрет, за который они проникают их собственные глаза и барабанные перепонки, измельчают их чувства, очищают их разум, цель, ради которой они растворяют абсолюты разума, логики, материи, существование, реальность — значит воздвигнуть на этом пластиковом тумане единый святой абсолют: их Wish .
Речь Галта,
Для нового интеллектуала , 149
Веками мистики духа провозглашали, что вера превосходит разум, но не осмелились отрицать существование разума. Их наследники и продукт, мистики мускулов, выполнили свою работу и достигли своих сон: они провозглашают, что все есть вера, и называют это восстанием против веря. В качестве протеста против недоказанных утверждений они заявляют, что ничего можно доказать; как восстание против сверхъестественного знания они заявляют, что нет знание возможно; как восстание против врагов науки, они провозглашают что наука — суеверие; как восстание против порабощения разума, они заявляют, что ума нет.
Речь Галта,
Для новых интеллектуалов , 158
Авторские права © 1986 Гарри Бинсвангер. Авторское право на введение © 1986 Леонард Пейкофф. Все права защищены. За информацией обращайтесь в New American Library.
Благодарности
Выдержки из книги « Зловещие параллели » Леонарда Пейкоффа. Авторские права © 1982 Леонард Пейкофф. Печатается с разрешения Издательство Stein and Day. Выдержки из Романтический манифест , пользователя Ayn Rand.Авторское право © 1971, The Objectivist . Перепечатано с разрешения Harper & Row, Publishers, Inc. Выдержки из Атлас расправил плечи , авторское право © 1957 Айн Рэнд, Fountainhead , авторское право © 1943 Айн Рэнд, и For the New Intellectual , авторское право © 1961 Айн Рэнд. Перепечатано разрешение поместья Айн Рэнд. Выдержки из книги «Философия: Кто» Нужно это , Айн Рэнд. Авторские права © 1982, автор: Леонард Пейкофф, исполнитель, поместье Айн Рэнд.Перепечатано разрешение поместья Айн Рэнд. Отрывки из «Философии объективизма ». Авторские права © 1976 г. Леонард Пейкофф. Печатается с разрешения. Отрывки из книги Элвина Интервью Тоффлера с Айн Рэнд, впервые появившееся в Журнал Playboy . Copyright © 1964. Печатается с разрешения Элвина Тоффлера. Все права защищены, включая право на воспроизведение. полностью или частично в любой форме. Используется по договоренности с Плюмом, членом Penguin Group (США), Inc.
Что такое мистика? Значение Mystic
Попросите кого-нибудь без диплома теолога изобразить «мистика», и он может вообразить йога, медитирующего на вершине горы, кружащихся дервишей Турции или монахиню, живущую монашеской жизнью, наполненной пылкой молитвой. Люди, немного более знакомые с этим словом, могут даже назвать некоторых из самых известных мистиков: Руми, поэт XIII века и суфийский мистик, или Святая Тереза Авильская, испанская монахиня, известная своими рассказами о своих мистических переживаниях ( включая левитацию).У всех этих примеров есть одна общая черта: они живут или жили в месте и / или времени, далеких от всего, с чем мы можем иметь отношение сегодня. Никто и представить себе не может, как на улице будут бродить мистики, чтобы забрать почту.
По мнению ученых и мистиков, называющих себя мистиками, это не всегда так. Более того, очевидно, что сегодня среди нас много самоидентифицированных мистиков.
Итак, что же такое мистик?
Ответ на этот вопрос зависит от того, кто определяет, и к какой религии или системе убеждений они присоединяются.Поиск истины и стремление установить непосредственную связь с высшей силой — это постоянные темы.
«Мистик — это человек, имеющий непосредственный опыт священного, не опосредованный традиционными религиозными ритуалами или посредниками», — говорит Мирабай Старр, автор книги «Дикая милосердие: жизнь с яростной и нежной мудростью женщин-мистиков», . com. Старр написал и перевел оригинальные мистические тексты.
Достижение этого священного или божественного опыта требует «преодоления устоявшихся систем убеждений, обхода интеллекта и растворения отождествления с« эго »я», — говорит Старр.
«Чтобы квалифицироваться как мистик, как человек, у которого был мистический опыт или серия мистических переживаний, это на самом деле означает позволить себе отпустить свою личность и просто … быть. мистик — это тот, кто имеет опыт единения с Единым — и Единый может быть Богом, это может быть Мать Земля, это может быть космос. Этот опыт редок, но я думаю, что они есть у всех, когда вы на мгновение забываете, что вы — это отдельные эго, личность, я, и вы ощущаете свою взаимосвязь со всем, что есть, — продолжает Старр.Поскольку слово «мистический» здесь в некоторой степени субъективно, мы воспользуемся словарным определением: «вовлекающий или имеющий природу прямого субъективного общения человека с Богом или высшей реальностью».
Этот контент импортирован из {embed-name}. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
Этот момент единения «может быть полномасштабным мистическим переживанием, о котором говорят христианские мистики или индуистские мистики, когда вы входите почти в состояние транса, но это не обязательно.«
Что делает мистик
?« Все и вся — вот ключ », — говорит Старр.
« Чтобы квалифицироваться как мистик, то есть тот, кто имел мистический опыт или серию мистических переживаний. на самом деле это просто означает позволить себе отпустить свою индивидуальную идентичность и быть, , — продолжает она.
Мистик может культивировать эти переживания посредством медитации или того, что Старр называет «более созерцательной разновидностью молитвы. Это своего рода обращение внутрь себя и возможность просто пребывать в пространстве, которое становится гостеприимным местом для священного.
Написание стихов — еще один способ, которым мистики традиционно создавали «гостеприимное место для священного», которым были известны Руми, индуистский мистик 16-го века Мирабай (тезка Старра) или персидский поэт 14-го века Хафиз. стихи часто приобретают почти страстный, романтический тон, как в «Я отправляю письма» Мирабаи, которое начинается со слов «Я отправляю письма моему Возлюбленному, дорогому Кришне, но Он не посылает ответных сообщений …»
«Дискурсивный язык. задействует интеллект и аналитический ум таким образом, что это как бы предотвращает это смягчение, это сердечное пространство », — говорит Старр.«Вот где живет мистик и где разворачивается мистический опыт».
Даже если мистик не хочет положить перо на бумагу, простое чтение чужих стихов может привести их к превосходству.
«Мистическая поэзия — это одновременно излияние собственного опыта мистика и приглашение для всех остальных войти в такого рода мистическое сердечное пространство», — продолжает Старр. «Все мистики разных традиций заявляют об одном и том же, а именно:« Мой опыт единения с возлюбленным абсолютно невыразим ».«Это невозможно описать словами или понятиями. И все же они не могут не писать об этом, или петь об этом, или рисовать об этом! »
Есть ли католические мистики?
Да. Есть ученые, священнослужители и члены католической церкви, которые верят в мистиков прошлого — или даже идентифицируют себя как одного из них.
В интервью 2013 года о христианском мистицизме профессор и римско-католический богослов Бернард Макгинн сказал, что «мистическим человеком будет тот, кто стремится к поиску более глубокого контакта с Богом.«Мистик, по его определению, который« достиг этого высочайшим образом ».
Возможно, самым известным примером уважаемого католического мистика, добившегося этого величайшего пути, была св. Тереза Авильская, Испанская монахиня-кармелитка и писатель. Поляризационная фигура, когда она была кармелиткой-реформатором, ее собственные экстатические религиозные переживания включали в себя рассказы о левитации (хотя современные историки предполагают, что она действительно страдала эпилепсией). T Путь совершенства, до сих пор считаются классикой богословия.
Современные мистики живут среди нас сегодня, хотя не все они пишут стихи в изолированной безвестности — на самом деле, вы можете найти некоторых из них на YouTube.
Отец Ричард Рор, писатель и монах-францисканец, пишет о мистицизме и развитии близких отношений с Богом через молитву. Во время посещения Опры SuperSoul Sunday в июне 2019 года Рор поделился своими мыслями о том, как исторически ограничены имена высшей силы, такие как «Бог» или «Иисус». Автор «Универсального Христа » утверждает, что эти имена устанавливаются в стороне может открыть отношения с высшей силой.
Этот контент импортирован с YouTube. Вы можете найти тот же контент в другом формате или найти дополнительную информацию на их веб-сайте.
В адаптированном отрывке из книги Рора «Весна внутри нас» он говорит, что мистик «просто означает того, кто перешел от простых систем верований или систем принадлежности к реальному внутреннему опыту. Все духовные традиции на их зрелом уровне. Согласитесь, такое движение возможно, желательно и даже доступно каждому.»
Кто может быть мистиком?
Согласно Старру, мистик может быть барменом или водителем автобуса, школьным учителем или журналистом — это не имеет ничего общего с вашей внешней жизнью, а все связано с внутренним опытом.
«Мистик — это обычный человек, который делает обычные вещи и переживает моменты глубокого единения с Источником, — говорит Старр.
Еще один признак того, что вы можете быть прирожденным мистиком? Исключительная близость к природе.
«Вот почему есть термин« Мать-Земля ».»Для многих людей с мистическими наклонностями это ощущаемые отношения с землей, как их любимые люди, родственники. Речь идет о полном воплощении нашей человечности и наших отношений с миром природы, но это все еще мистический опыт, потому что мы, наше отдельное эго, растворяемся в этой огромной тайне Единого ».
Чтобы получать больше подобных историй, подпишитесь на нашу рассылку!
Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты.Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.
Правдивая захватывающая история об опасном поиске Бога человеком
Опасный мистик
Путь Майстера Экхарта к Богу внутри
Джоэл Ф. Харрингтон
Пингвин. 384 с. $ 30В этой книге рассказывается одна из самых странных и поразительно трогательных историй средневековья.
Также может показаться странным, что такая книга написана сейчас — удивительно умная, читаемая биография доминиканского священника и мистика 14 -го -го века по имени Майстер Экхарт — за исключением того, что Экхарт стал чем-то вроде героя поп-культа. .Он средневековый, но он также и 2018 года. Его философия была принята католиками, протестантами, буддистами, мусульманами, всеми, от мыслителей Нью Эйдж до экзистенциалистов, таких как Жан Поль Сартр, людей, которые расходятся друг с другом, но разделяют влечение к его космическому видению.
Автор Джоэл Ф. Харрингтон только что получил стипендию Гуггенхайма, и здесь можно увидеть множество причин. Вот ученый / рассказчик, который может рассказать правдивую историю, похожую на роман, без дешевых уловок. Особенно красиво оформлено вступление, в котором Экхарт произносит эпохальную проповедь в 1318 году в соборе Богоматери в Страсбурге.
Здесь мы впервые узнаем его центральное послание: «Любой, кто был духовно готов, мог испытать рождение Бога непосредственно в своей душе».
Звучит немногое? Не в 2018 году, может быть, когда любой другой современный духовный учитель скажет более или менее так. Однако в 1318 году это был динамит. Таким образом, название — Dangerous Mystic.
Харрингтон объясняет опасность, нарисовав яркую картину времен и мест, в которых Экхарт двигался, молился и учил.Я скажу об этом прямо. Технически католиков обычно предостерегают от того, чтобы быть истинными мистиками — людьми, которые ищут прямого союза с Богом. Вы должны пройти через фронт-офис, так сказать: таинства, учение церкви, власть.
Это, конечно же, объясняет великую галерею католических мистиков на протяжении всей истории веры, включая Мейстера Экхарта. Он учил, что есть путь к Богу и что мы можем туда добраться. Это было непросто: мы должны отпустить все внешние препятствия, достичь состояния небытия.Таинства, добрые дела, церковные вещи, не так много. Мы сможем добраться туда самостоятельно, если только захотим.
Как мастерски показывает Харрингтон, -е годы гг. Были динамичным временем. По мере того, как он знакомит нас с фактами жизни Экхарта фон Хоххейма, он помещает их в борьбу за папство, религиозные и философские споры, отмечавшие эпоху, рост населения, феодализм и строгую подготовку Экхарта как доминиканца. Экхарт был частью международного массового движения, стремящегося к неинституциональному союзу с божественным.Английская телеведущая Джулиан Норвичская написала «Откровение божественной любви » в том же веке, первую книгу на английском языке, написанную женщиной, о которой мы знаем. А анонимная английская книга The Cloud of Unknowing , которая также учит трудному способу избавиться от всего и соединиться с Богом, «которого можно любить, но о котором нельзя думать», часто очень напоминает Экхарта. Было огромное стремление соединиться… и надежда, что, может быть, мы сможем на цыпочках обойти стражников у ворот, обойти власти, которые пугают нас смертью и вечным наказанием.
Конечно, обучение тому, что вы, по сути, можете ходить вокруг них на цыпочках…, это могло разозлить церковь.
После того, как Экхарт заработал уважение как ученый и богослов, его сбивают слухи, злословие и обвинения со стороны других священнослужителей. Его приводят к церковным вопрошающим, и его презрение очевидно: обвинения «демонстрируют психическую слабость и злобу моих противников». (Это плохой способ вести себя перед трибуналом с большой властью.) «Намекать, что человек не может быть соединен с Богом… противоречит учению Христа и Евангелиста», — искренне и яростно говорит он. В апелляции отказано, его дело идет выше по цепочке … и церковь явно предала бы его смерти, если бы он не умер раньше, чем она. Папа Иоанн XXI действительно топнул его могилу, осудив его в папской булле.
Мы уходим с большой любовью к Экхарту и множеством вопросов. Хотя он утверждал, что все его мнения были «ортодоксальными», он ясно знал, на какой риск он пошел в течение 10 лет опасного обучения.Аспекты его мышления неуловимы: «единство» Бога, «рождение» Христа в каждом из нас (что именно означает?), Природа загробной жизни, «ничто» самих себя-в-Боге.
Что трогает нас, так это его мощная искренность и его звучные высказывания, такие, что «всякий, кто молится о чем-то конкретном, молится плохо». Правда что. Время от времени Опасный Мистик имеет Имя Розы возбуждение, человек против зерна во время брожения, разум, который стремился подняться над ним. Dangerous Mystic , вероятно, сделает Экхарта еще большим героем для большего числа людей. Хороший.
Определение мистика Мерриам-Вебстер
мистический | \ ˈMi-stik \c : вызвать чувство трепета или удивления
d : обладающий магическими свойствами
1 : последователь мистического образа жизни Мистик | \ ˈMi-stik \река на востоке Массачусетса, текущая на юго-восток в Бостонскую гавань
Monument Man: Кевин Сэмпсон в резиденции откроется в субботу в Mystic Seaport Museum
Мистик, штат Коннектикут. (28 июня 2018 г.) — Mystic Seaport Museum объявляет об открытии своей художественной резиденции с ведущим американским современным художником Кевином Сэмпсоном из Ньюарка, штат Нью-Джерси. Начиная с субботы, 30 июня, Сэмпсон будет встроен в музей, будет жить на борту судна, пришвартованного на его набережной, и работать в открытой студии, где он сможет взаимодействовать с музейным сообществом в преддверии выставки своих работ Monument Man. : Кевин Сэмпсон в резиденции .
Сэмпсон начал свою карьеру в качестве офицера полиции в Нью-Джерси и был первым афроамериканским полицейским в США, художником-составителем набросков.После своей карьеры он разработал уникальную художественную практику, превращая найденные материалы, такие как цемент, кости, плитка, ткань, краски и дерево, в мощные скульптуры, которые обращаются к семье, памяти и утрате через призму афроамериканского опыта.
В те недели, которые он проведет в резиденции в музее, Сэмпсон создаст новую художественную инсталляцию, вдохновленную Ньюаркским ковчегом Кеа Тавана. Ковчег длиной 86 футов и шириной 20 футов — одно из самых необычных судов, которое когда-либо представлялось, — это работа одинокой женщины, Кеа Тавана, которая построила его из найденных материалов в обездоленном Центральном районе Ньюарка в начале 1982 года.Практически завершенный в 1988 году, город вынудил Тавану разрушить его или столкнуться с угрозой сноса как незаконного сооружения. Инсталляция Sampson USS Kye Kye Kule будет создана с использованием подаренного деревянного скифа Бевина и материалов, собранных на территории музея. Название происходит от традиционной африканской песни с призывом и ответом, где лидер поет строчку, а затем ее повторяет группа. В этом случае Сэмпсон будет отвечать на Kea’s Ark.
.Посетителям будет предложено понаблюдать за художником за работой во временной открытой студии и пообщаться с ним, пока он втягивает саму ткань музея в новое и мощное видение американского морского опыта.Некоторые другие работы Сэмпсона будут выставлены в соседнем здании C.D. Здание Мэллори. Новая работа присоединится к другим в галерее по окончании его резиденции.
«Кевин Сэмпсон показывает нашей аудитории, что существует совершенно другая точка зрения на то, что представляет собой американский морской опыт, чем то, что они могли бы ожидать. Мы рады предоставить ему голос и платформу, чтобы поделиться этой историей », — сказал Стив Уайт, президент Mystic Seaport Museum.
«Возможность поработать в Mystic Seaport Museum — это шанс вдохновиться его экспонатами и его историей, и это прекрасный повод для дальнейшего изучения моих связей с морем и его судами», — сказал Сэмпсон.«Я делаю лодки или суда из найденных предметов в той или иной форме более 30 лет. Я всегда чувствовал, что в другой жизни я прожил ту жизнь как-то на море ».
РезиденцияСэмпсона начинается 30 июня и продолжается до 14 июля. Человек-памятник: Кевин Сэмпсон в резиденции откроется 30 июня и продлится до весны 2019 года.
О Mystic Seaport Museum
Mystic Seaport Museum, основанный в 1929 году, является ведущим морским музеем страны.Помимо множества захватывающих впечатлений, в музее также хранится коллекция из более чем двух миллионов артефактов, в том числе более 500 исторических судов и одна из крупнейших коллекций морской фотографии. Знаменитое выставочное здание Томпсона — это современная галерея, в которой размещается The Vikings Begin: Treasures от Уппсальского университета, Швеция с по 30 сентября 2018 года. Музей Mystic Seaport расположен в одной миле к югу от выхода 90 с I- 95 в мистике, штат Коннектикут.Для получения дополнительной информации посетите https://www.mysticseaport.org/ и следите за Mystic Seaport Museum в Facebook, Twitter, YouTube и Instagram.
Перейти к основному содержанию Поиск
Поиск
Быстрый поиск в любом месте
- Где угодно
Поиск Поиск
Расширенный поискПропустить основную навигацию Закрыть меню ящика Открыть меню ящика Главная
- Войти | регистр
- Подписка / продление
- Учреждения
- Индивидуальные подписки
- Индивидуальное продление
- Библиотекари
- 5 Пакет для Чикаго
- Полный цикл и охват содержимого
- Файлы KBART и RSS-каналы
- Разрешения и перепечатки
- Инициатива Чикаго для развивающихся стран
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы библиотекарей
- Агенты
Тарифы, заказы
и платежи
- Полный пакет Chicago
- Полный охват и содержание
- Даты отправки и претензии
- Часто задаваемые вопросы агента
Партнеры по издательству
- О нас
- Публикуйте у нас
- Новые журналы
- tners
Новости прессы
- Подпишитесь на уведомления eTOC
- Пресс-релизы
- СМИ
- Книги издательства Чикагского университета
- Распределительный центр в Чикаго
- Чикагский университет
- Положения и условия
- Заявление о публикационной этике
- Уведомление о конфиденциальности
- Доступность Chicago Journals
- Доступность университета
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter
- Свяжитесь с нами
- Запросы СМИ и рекламы
- Открытый доступ в Чикаго
.
- Следуйте за нами на facebook
- Следуйте за нами в Twitter