единство с миром или противостояние ему?» – Учительская газета
Цели: дать определение мировоззрения, выделить его типы и особенности, раскрыть значение мировоззрения для деятельности человека.
Ход урока
Одной из важнейших характеристик человека, отличающей его от животного, является разум и система знаний. С давних пор в человеческой жизни большое значение приобрели не только знания, имеющие непосредственное практическое значение, но и такие, которые относились к общим представлениям о природе, обществе и о самом человеке. Они скрепляли в единое целое духовный мир людей. На их основе возникали, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности.
Вопросы, относящиеся к нашим представлениям об устройстве мироздания, о возможностях его познания, о судьбах народов и всего человечества, о счастье и справедливости в человеческой жизни, всегда волновали людей.
1. Волнуют ли вас подобного рода вопросы?
2. В связи с какими обстоятельствами в вашей собственной жизни, в истории страны, мирового сообщества повышался ваш интерес к такого рода проблемам?
Вывод: подобные вопросы называют мировоззренческими.
Речь сегодня пойдет о мировоззрении человека. Мы должны дать определение этому понятию, выделить его типы, особенности, значение для деятельности человека и ответить на вопрос: мировоззрение: единство с миром или противостояние ему?
Изучение нового материала
1. Определение мировоззрения
Вам предлагалось найти в словарях различного рода определения понятия «мировоззрение».
Задание: проанализировать значения термина из разных словарей, дать сравнительную характеристику. Выделить главное и общее во всех определениях и сформулировать свое определение.
1) Краткий политический словарь: Мировоззрение – миропонимание, мировосприятие, система обобщенных взглядов на окружающую действительность (природу, общество, личность).
2) Философия. Политология. Экономика. Словарь. Под ред.В.А.Иванова: Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок и принципов, выражающих мировосприятие человека и понимание им своего места в мире.
3) С.И.Шведова, Н.Ю.Ожегов. Толковый словарь русского языка: Мировоззрение – система взглядов, воззрений на природу и общество.
4) Философский словарь: Мировоззрение – система принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих направление деятельности и отношение к действительности отдельного человека, социальной группы, класса или общества в целом.
Обсуждение понятий. Какие ключевые слова во всех этих определениях? Что в них общего, что различного? Сформулируйте собственное определение мировоззрения.
Мировоззрение – это совокупность взглядов человека на мир, который его окружает.
Типы мировоззрения
Существуют различные подходы к рассмотрению мира, его осознанию и оценке, то есть мировоззрению, в соответствии с чем выделяют различные типы их.
О классификации типов мировоззрений нам подготовила материал 1-я группа учащихся.
Рассказ ученика:
I классификация типов мировоззрений:
а) пессимистическое мировоззрение;
Пессимистическое мировоззрение отображает недостатки реальности и может сконцентрировать усилия людей, направленные на изменение действительности. В истории культуры существовало немало произведений с пессимистическими акцентами, которые внесли довольно значительный вклад в понимание реальности и возможности ее преобразования, например, «Мертвые души» Николая Гоголя, стихи Зинаиды Гиппиус. Такого рода мировоззрение может способствовать выходу из кризиса общества и тем самым стимулировать его развитие.
Оптимистическое мировоззрение несет позитивное, жизнеутверждающее начало. Однако оптимистическое мировоззрение может быть слабо обоснованным, не раскрывающим реальных проблем, а потому убаюкивающим и вредным.
Вопрос: пессимистично или оптимистично вы оцениваете перспективы развития человечества, нашей страны, реализации своих собственных возможностей?
II классификация типов мировоззрений:
а) материалистическое;
б) идеалистическое.
Данная классификация исходит из основного вопроса философии, что первично: идеализм или материализм?
В основе материалистического мировоззрения лежит утверждение первичности материального и вторичности духовного начала в человеке. А в основе идеалистического – утверждение о первичности духовного, нематериального и вторичности материального начала в человеке.
III классификация типов мировоззрений:
б) религиозное мировоззрение;
в) научное мировоззрение.
Обыденное мировоззрение базируется на жизненном опыте человека. Оно опирается на недостаточно обоснованные знания, элементы философии и мифологии. У человека, мировоззрение которого сформировалось на базе обыденной жизни, возникает много трудностей с объяснением окружающего мира, и часто он не только дает необоснованные ответы на возникающие перед ним вопросы, но даже не в состоянии ответить на них вообще.
Религиозное мировоззрение основано на религиозных учениях, содержащихся в памятниках мировой духовной культуры таких, как Библия, Коран, Талмуд, и др.
Научное мировоззрение опирается на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с природой.
Вопрос: подумайте, в чем сила и слабость обыденного, религиозного, научного мировоззрений?
Сила обыденного в том, что оно опирается на жизненный опыт человека, а слабость – оно мало использует опыт науки и культуры. Религиозное – слабость в непримиримости к другим жизненным позициям, сила – в тесной связи с мировым культурным наследием, стремлением дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей. Научное – слабость – человек не занимает преобладающего места среди достижений науки, сила – реальность содержащихся в нем целей и идеалов, связь с производственной и социальной практической деятельностью людей.)
Другая группа учащихся подготовила проект об особенностях мировоззрения.
Рассказ учащихся:
Под мировоззрением понимается представление о мире, природе, обществе, человеке, выраженное в понятиях, образах, ощущениях, отражающее целостное восприятие мира и отношение к нему, реализующееся в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.
В основе мировоззрения лежит миропонимание. Оно представляет собой совокупность определенных знаний о мире, имеющих важное значение для целостного восприятия как объективного, так и субъективного мира. В него входит вся система ценностей, управляющих поведением человека, и ее обоснование.
В мировоззрение входит также и мировосприятие. Оно выражено в определенных идеалах и образах реальности, формирующихся в практической жизни, искусстве, литературе, науке, религии и придающих наглядность тем мировоззренческим установкам, которые вырабатывает человек.
Мировоззрение всегда насыщено чувственными отношениями. Это может быть ощущение человека гармонии с миром или разлада с ним, удовлетворенность или неудовлетворенность реальностью.
Мировоззрение может относиться к отдельной личности, к социальной группе, определенному обществу, целой эпохе.
Мировоззрение может формироваться стихийно, на основе обыденного опыта, и осознанно, посредством теоретической разработки фундаментальных идей, идеалов, принципов. Сознательное мировоззрение проявляют различные социальные группы людей, политические партии.
Мировоззрение всегда связано с убеждением. Убеждение – это прочно сложившееся мнение, уверенный взгляд на что-либо, точка зрения. У каждого человека его убеждения складываются в результате длительной, сложной, часто мучительной интеллектуальной работы. Они становятся фундаментом его духовной культуры, определяют его жизненные позиции, его совесть. Они становятся сущностью его «Я».
Можно полагать, что убеждения имеют три основных источника: глубокие знания, принятые тем или иным субъектом познания за истину; социальную практику, подтверждающую справедливость или ложность тех или иных убеждений; ценностные ориентации, ценностные установки личности, сформированные как жизненным опытом, так и всей системой образования и воспитания.
Процесс формирования убеждений – сложный и долгий. Дмитрий Писарев заметил, что готовых убеждений нельзя ни выпросить у добрых знакомых, ни купить в книжной лавке. Если знания могут более или менее устойчиво передаваться от поколения к поколению, то убеждения каждая личность формирует прежде всего сама, и наличие убеждений является обязательным, но далеко не всегда обнаруживаемым при поверхностном наблюдении феноменом духовной жизни.
Мировоззрение исторично. «Люди больше походят на свое время, чем на своих отцов» – гласит народная пословица. И в мировоззрении человека всегда проявляются черты соответствующего времени, которые определяют общие жизненные ориентации людей, их стиль мышления, представление о реальности. Здесь уместно говорить о мировоззрении эпохи.
Проверка записей в рабочих листах
Мировоззрение эпохи
3-я группа учащихся подготовила выступление «Мировоззрение эпохи» и представляет вам его защиту. Задание: Докажите, что мировоззрение исторично.
Первобытное общество
В течение многих десятков тысяч лет в духовной жизни первобытного общества господствовало мифологическое мировоззрение. Культура того времени цементировалась мифами, которые передавались из поколения в поколение. В мифах рассказывалось о происхождении мира, животных, человека, о деяниях богов. В них описывались события, относящиеся к давно минувшему, но имеющие решающее значение для сегодняшнего дня. Ведь все «тогда» происходившее рассматривалось не только как важное для понимания окружающего мира, но и как образец для действия, поведения людей «теперь». Одним словом, через миф человек осмысливал окружающий мир, но осмысливал на том уровне, который был ему доступен.
Мировоззрение того времени было слабо систематизировано; включало в себя большую долю образов и эмоций, что было обусловлено: неразвитостью языка, отсутствием в нем возможностей выразить абстрактные понятия, восприятием чисто внешних сторон явлений; неумением древних людей выделять причинно-следственные связи.
Миф представлял собой не только повествование. Через обряды, в которых его содержание как бы воспроизводилось и переживалось непосредственно, он был органически включен в жизнь людей. В мифе отражалось единство рода. В нем закреплялись все нормы поведения людей. Чужой миф, в который не были посвящены члены рода, не мог иметь для них никакого значения. Отражая традиции рода, миф не нуждался в проверке.
Античный мир
По мере распада мифологической культуры мировоззренческие аспекты духовной жизни общества стали концентрироваться в возникающей в это время особой форме общественного сознания – философии. Первые шаги на этом пути были сделаны в области натурфилософии, то есть представляли собой попытки дать естественно-научную картину мира, понять его происхождение и управляющие им законы. Философы искали первоэлемент в основе создания мира. Это могли быть вода, огонь, воздух и т.д. В культуре, науке, литературе, искусстве мировоззрение возникало в контексте специальных задач, соответствующих видам человеческой деятельности, в их языке. Первые образцы рационально построенного мировоззрения, которые продемонстрировала нам античная Греция, несли еще на себе отпечаток мифологического сознания. Например, Пифагор – великий математик древности, рассматривавший мир как гармонию чисел, – вместе с тем верил в бессмертие, единство всех живых существ. Философия античного мира сразу стала плюралистичной (от слова «плюрализм» – множественный). Но уже в V-IV вв. до н.э. на передний план стали выходить проблемы этики, положения человека в обществе. Сократ одним из первых выдвинул понятие «душа» как главную особенность, отличающую человека от природы. Возникает софистика – направление, представители которого анализировали природу человека. Софисты показали, что истина субъективна, каждый человек по-своему может понять мир.
Средневековая Европа
Решающее значение для статуса христианского мировоззрения в Европе имела легализация христианства и признание его равноправия с другими культурами, которое было осуществлено в начале IV века.
Духовная культура этого времени – это многомерный и вместе с тем целостный мир с творческими успехами и поражениями, нравственными подвигами и страданиями. Она была пронизана религиозным чувством.
Жития святых – наиболее популярный жанр литературы. Церковный храм представлял собой образец архитектуры. В живописи доминировала икона, в скульптуре – изображения святых.
Важнейшей особенностью мировоззрения средневековья является его религиозная направленность, подчиненность философского восприятия действительности теологическому.
Философия была служанкой богословия, но такая ее роль средневековому человеку казалась вовсе не недостойной, а возвышенной. Мировоззрение этой эпохи обладало определенной целостностью, которая заключалась в божественном объяснении мира и человека. В обращении к Богу получали свое разрешение важнейшие противоречия средневековья, его дуализм (двойственность), выраженные в противостоянии вечного и временного, священного и греховного, небесного и земного, жизни и смерти, души и тела, богатства и бедности, господства и подчиненности.
Эпоха Просвещения
В эпоху Возрождения, а затем Просвещения, в общественном сознании утверждается вера в силы человека, его разум, науку. Интенсивно идет процесс обмирщения культуры.
Средние века в глазах идеологов Просвещения становятся временем, потерянным для развития человечества. На смену мрачному средневековью, темным векам приходят торжество разума, науки.
Нужно снять все оковы с человека, освободить его от любых форм духовного контроля, предоставить ему свободу в экономической и политической деятельности, и люди найдут лучшие решения проблем.
Человек сам творит свою судьбу
Все, что человек делает, должно опираться на разум, на знание. Знания – это сила. Они дают возможность использовать природные богатства, многократно увеличивают не только физическую силу человека, но и его интеллектуальные способности.
Все в мире причинно обусловлено и подчинено законам. Нужно уметь их открыть, и тогда видимый хаос и произвольность явятся перед вами высшей гармонией.
Ничто не должно мешать и ничто не может помешать поступательному развитию общества. Человечество закономерно совершенствуется, развивая промышленность, торговлю, культуру, науку, технику. Его движение по пути прогресса непреодолимо. Таковы общие черты мировоззрения эпохи Просвещения.
Вопросы для обсуждения:
Почему мировоззрения различных эпох так сильно отличаются друг от друга?
(Как влияли на изменение мировоззрения различных эпох особенности политической жизни, развитие экономики, науки, культуры, религии?)
Приведите примеры крупнейших событий в мировой истории, которые коренным образом повлияли на мировоззрение людей.
Мировоззрение какой эпохи вам импонирует больше всего?
Мировоззрение современности
Казалось бы, XX столетие мы с большим основанием, чем наши предки, должны называть веком просвещения. Масштабы научно-технического прогресса и развитие образования просто несоизмеримы с тем, что происходило в XVIII веке. Мир, в котором мы живем, буквально создан на основе науки. А стал ли счастливее человек в этих условиях? Почему?
XX столетие и начало XXI оказались временем беспрецедентного масштаба насилий. В войнах было уничтожено (млн.чел.): XVIII – 5,5; XIX – 16; XX – свыше 120 млн.
Конец XX – начало XXI в. ознаменовано огромным количеством социальных конфликтов, в том числе на национальной и религиозной почве.
Широкое применение науки и техники раскрыло не только их огромные созидательные возможности, но и продемонстрировало всем, что они могут быть использованы против человека (Хиросима и Нагасаки), создало глобальные экологические проблемы.
В то же время существует все же нечто очень важное в современном мировоззрении, что объединяет многие тысячи людей.
Вопрос: Как вы думаете, что объединяет современное мировоззрение?
Именно для нашего времени характерно всеобщее признание ценностей демократии и прав человека, его экономической и политической свободы, свободы совести и выбора мировоззренческих ориентаций.
Важнейшей характеристикой духовной культуры нашего времени является осознание целостности современного мира, принципиальной невозможности ни одной стране развиваться автаркически.
Неотъемлемой частью современной картины мира являются глобальные проблемы. Большинство людей на планете охватывает тревога за будущее.
Таким образом, современных людей волнуют вопросы уменьшения социальной несправедливости и выживания человечества.
Как долго продержатся в обществе современные мировоззренческие ориентации? Что может изменить их?
Считаете ли вы, что человечество к концу XXI столетия будет жить более счастливо, чем наши современники и мы с вами?
Сможет ли современная молодежь прийти к большей реальной свободе и социальной справедливости?
Вывод урока: Каждый человек свободен в выборе своего мировоззрения, однако он не может быть свободным от общественных отношений. Сугубо личностный выбор мировоззренческих позиций должен опираться на исторический фундамент развития человечества в целом, способствовать позитивному решению глобальных проблем, стоящих сегодня перед жителями нашей планеты, определять место носителя этой позиции в системе общественных отношений и среди множества индивидов. В заключение хочется привести высказывание американского писателя Генри Торо: «Все великие перемены в жизни одного человека, а также и всего человечества начинаются и совершаются в мысли. Для того чтобы могла произойти перемена чувств и поступков, должна произойти прежде всего перемена мысли».
Светлана КУДРЯВЦЕВА, учитель истории, Саранск
III3-я группа учащихся подготовила выступление «» и представляет вам его защиту. Задание:
Человек и его мировоззрение – онлайн-тренажер для подготовки к ЕНТ, итоговой аттестации и ВОУД
- Понятие мировоззрения
Мировоззрение – совокупность взглядов и убеждений, которые определяют отношение человека к миру и регулируют его поведение. Философ и гуманист ХХ века Альберт Швейцер писал: «Для общества, как и для индивида, жизнь без мировоззрения представляет собой патологическое нарушение высшего чувства ориентирования». Мировоззрение – это общественное и историческое явление. Оно возникает с появлением общества. Мировоззрение включает в себя мироощущение, мировосприятие и миропонимание. Первые две формы мировоззрения связаны с эмоционально-чувственной сферой человека. Миропонимание представляет собой сплав разума и веры человека, его убеждений и оценок. Эта форма складывается в процессе объяснения и практического освоения реальной действительности. В структуре мировоззрения выделяют несколько компонентов: знания; убеждения и верования; ценности и нормы; эмоционально-волевой компонент. В мировоззрении формируется целостное понимание человеком мира и самого себя.
Итак, мировоззрение – это единство знаний и убеждений, разума и веры, эмоционального и интеллектуального, оценок и норм, мироощущения, мировосприятия и миропонимания, индивидуального и общественного. Это сложное явление социальной жизни, которое находит свое выражение как в сознании отдельного человека (индивидуальное сознание), так и в сознании больших масс людей (общественное сознание).
История развития человечества знает несколько типов мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.
К дофилософским формам мировоззрения относятся мифология и первобытная религия. Мифологическое мировоззрение было порождено неумением древнего человека объяснить природные явления и стихии. В то же время мифы были первой попыткой обобщить и объяснить различные явления природы и общества древнего мира. Религиозное мировоззрение в ранних, неразвитых формах практически сливается с мифологией. В поздних, более развитых формах оно опирается на определенную идейную и понятийную основу. Религия – это форма мировоззрения, основу которого составляет вера в существование сверхъестественных сил и признание главенствующей роли сверхъестественного мирового начала в мироздании и жизни людей. Религиозное мировоззрение в форме трех мировых религий – буддизма (VI–V вв. до н. э.), христианства (I в. н.э.) и ислама (VII в. н.э.) – до настоящего времени широко распространено в разных странах мира.
Философия – это самый поздний в историческом развитии тип мировоззрения, возникший после мифа и религии. Первоначально философская мудрость проявляет себя в качестве критики традиционного уклада жизни, норм и представлений. Первые ростки философии зарождаются на почве сомнения в справедливости и истинности обыденных, традиционно-патриархальных положений. Философия возникает в период кризиса мифолого-религиозного сознания.
Мифология распадается на ряд форм общественного сознания: философию, религию и искусство. В религии систематизированы ценностные подходы, а искусство явилось профессиональным осуществлением образного мышления и эстетической деятельности. На долю философии выпало рациональное познание. Первые из известных философских учений появляются в VII–VI вв. до н. э. практически одновременно в трех различных регионах – в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции.
По глубине знания в мировоззрении выделяются два уровня – жизненно-практический и теоретический. Первый уровень мировоззрения отличается тем, что в его основе лежит рассудок, здравый смысл, который складывается на основе обыденного, повседневного опыта людей. На втором, теоретическом, уровне мировоззрения господствует философия и наука. Здесь ценятся прежде всего знания, полученные путем научных экспериментов и философско-теоретических обобщений. В структуре мировоззрения философия занимает центральное место, выполняя свою мировоззренческую функцию. Философия представляет собой систему наиболее общих понятий о мире, о месте человека в нем. С появлением философии произошел переход на другой, более высокий уровень мировоззрения – теоретический, рациональный. Такой переход называют переходом «от мифа к логосу». «Логос» на греческом языке означает «слово», «закон», «учение». Переход сознания человечества от мифа к логосу был связан с попытками поиска закономерностей в окружающем мире, с созданием первых теорий.
-
Исторические типы мировоззрения
В мифологии отразилась неспособность человека выделить себя из окружающей среды и объяснить явления на основе естественных причин. Она объясняет мир и все явления в нем действием богов и героев. «Миф» в переводе с древнегреческого языка означает «слово», «рассказ». Мифы – это рассказы о деятельности предков, богов, героев, о происхождении мира, различных природных явлений и общественных установлений – норм, обычаев, правил поведения. Мифы для древнего человека представляли такую же реальность, как научные теории для современника.
С мифологией тесно связана религия. Их содержание на начальных этапах развития человечества во многом совпадало. Особенностью религиозного мировоззрения является формирование в сознании человека особого сверхъестественного и сверхчувственного мира, который невозможно познать с помощью разума. Этот мир постижим лишь с помощью веры в сверхъестественные силы. Латинский термин religio первоначально означал, по разным толкованиям, «благочестие, святыня», также «собирать, благоговеть» и «связывать, соединять». Религия – особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации. Именно вера, а не знание, является основой религиозного мировоззрения. Основная функция религии – это иллюзорная компенсация проблем. Сначала религиозные системы являются политеистическими, в которых существует много различных богов. Но в дальнейшем, с централизацией государства, в этих системах выделяется главное божество, понижающее статус остальных. Так возникает монотеизм.
Философия как тип мировоззрения осмысливает мироздание в плане взаимоотношений человека и мира. Ей присущи следующие черты.
- Ее исходным пунктом и целью является человек, его место в мире и отношение к этому миру.
- Она изучает предельные основания мироустройства.
- Основным средством познания является умозрение и интуиция.
- Ее эмпирическая база познания – частные науки и общественно-историческая практика.
- Она сочетает в процессе изучения действительности гамму подходов.
Древнегреческое слово «философия» означает «любовь к мудрости». Объектом философии (т. е. то, на что направлено философское познание) выступает вся Вселенная. Философия изучает не отдельные стороны, свойства и отношения, присущие различным вещам и явлениям мира, а наиболее общие для всех вещей и явлений свойства, отношения и связи. Предметом философии (то, что конкретно изучает философия) является всеобщее мировоззрение и отношение к нему человека: коренные условия и причины всего существующего, всеобщие и необходимые законы и формы всякого бытия (существования), всякой жизни, познания и деятельности.
В центре всех философских проблем стоят вопросы о мировоззрении, об отношении человека к внешнему, окружающему миру, о способности правильно понять этот мир и целесообразно действовать в нем. Философия имеет три главные темы: мир, человек и его отношение к миру. Философия является третьим, после мифологии и религии, историческим типом мировоззрения.
В сфере философии родились такие дисциплины, как логика (наука о правилах, законах мышления человека), этика (наука о морально-нравственных принципах), эстетика (наука о гармонии и красоте мира), а также социология, психология.
Философия всецело обращена к личности, культивирует в ней душу и разум. Древнеримский мыслитель Сенека считал, что она помогает гражданину при «человеческой слабости обладать бесстрашием Бога». Французский философ XVII века Рене Декарт пришел к выводу, что каждый народ «тем более гражданственен и образован, чем лучше в нем философствуют». Познание человека – центральная проблема философии. Постановка ее содержится уже в словах древнегреческого философа Сократа: «Познай самого себя».
В процессе исторического развития философии были выделены три основных принципа, характеризующие «родовую» сущность человека: одушевленность, деятельность, социальность.
Человек и его мировоззрение
Тип урока: лекция.
Цели урока: сформировать понятие мировоззрения, определить его структуру, основные элементы, факторы, которые влияют на его образование.
Задачи:
- Обучающие: Формирование научных представлений о понятии мировоззрение; выяснить, какую роль играет мировоззрение в духовном развитии личности.
- Развивающие: формирование интеллектуальных умений: анализировать, решать познавательные и проблемные задачи, делать выводы; развивать умение ориентироваться в потоке разнообразной информации, типичных жизненных ситуациях и давать оценочные суждения.
- Воспитательные: формиование основ нравственной культуры, способствовать формированию отношений приверженности к гуманистическим и общечеловеческим ценностям.
Оборудование: медиапроектор, компьютер, презентация, рабочие листы.
План урока:
1). Духовный мир человека.
2). Что такое мировоззрение. Его сущность.
3). Типы мировоззрения.
4). Убеждение, вера.
1. Вводное слово учителяНа протяжении нескольких уроков мы с вами изучаем «Духовный мир человека, личности».
Вопросы к учащимся:
1.Что такое духовный мир человека?
2. Духовное производство…Что означает это понятие?
3. Кто сохраняет и распространяет духовные ценности?
4. Какие виды деятельности порождает духовное потребление?
— Ребята, мы продолжаем изучать «Духовный мир личности». Сегодня мы будем говорить о мировоззрении людей.
Мы смотрим один и тот же фильм, рекламный ролик, слушаем одну и ту же песню, но у каждого есть своя оценка и свой интерес к фильму, песне, рекламе.
Вспомните детективы: у людей нет одинаковых узоров на коже пальцев, нет людей с одинаковой судьбой и одинаковой жизнью. Хотя все мы имеем пальцы, мы можем жить в одном городе, быть одного возраста, одной профессии и тому подобное.
Но мы все разные, каждый из нас индивидуален, неповторим. Нет людей с одинаковым духовным миром. Но всех нас что-то объединяет – национальность, возраст, место работы и т.д. Но это же нас и разъединяет.
И в духовном мире есть объединяющие и разъединяющие элементы. Что это?
Это интересы. Они у нас разные (кто-то увлекается музыкой, кто-то бальными танцами, а кто-то спортом). Жизненная позиция у нас тоже различная (кто-то равнодушен к политике, живет по принципу «моя хата с краю», другой – живо интересуется ей, очень неравнодушный человек – во все вникает, имеет о многом свое суждение).
У нас разные ценностные ориентиры (одни дорожат своими близкими, своим авторитетом, а у кого-то в жизни главное – быть выше других, чем-то выделиться). У нас разный уровень знаний (кто-то всю жизнь учиться, старается узнать, как можно больше, а мир других людей ограничивается чисто бытовыми заботами…).
Сегодня на уроке мы изучим интересную тему – «Человек и его мировоззрение». Что такое мировоззрение? Как обществоведы и философы классифицируют мировоззрение, определяют его структуру.
Что такое убеждение и вера. А главное определим – меняется ли мировоззрение с изменением исторических условий.
Моя задача объяснить это, а вы по ходу моей лекции заполните рабочие листы.
Обратите внимание на термины и попробуйте вспомнить отдельные исторические факты.
2. Изучение нового материалаПонятие «мировоззрение» впервые было введено в начале XX века. Сразу оно означало знание о Вселенной. Позднее понятие расширилось. Сейчас мы говорим, что мировоззрение – это целостная совокупность взглядов, идей, теорий о мире, месте человека в мире, о смысле человеческого бытия.
В структуру мировоззрения входят несколько компонентов:
а) мировоззрение – знания, идеи, теории;
б) мировосприятие – образы, восприятия мира;
в) мироощущение – чувства, эмоции.
Рассмотрим аспекты мировоззрения:
1). Это натуралистический аспект (Это научная картина мира. Большую роль здесь играет естествознание).
2). Гуманитарный аспект связан с представлениями человека о самом себе, с его представлениями о смысле бытия. Из науки берется то, что усвоено, то, что становится убеждениями.
3). Гносеологический аспект связан с методами познания человеком мира и самого себя.
Мировоззрение имеет ряд функций.
Функции мировоззрения:
а). Воспитательная — способствует социализации личности, ее воспитанию и самовоспитанию.
б). Аксиологическая — заключается в ценностном восприятии мира и самого себя;
в). Гносеологическая — осмысление природы познания и его возможностей, истинности знания;
д). Социальная — способствует формированию целостного взгляда на процессы, происходящие в обществе, на место человека в обществе.
Необходимо также знать, что все функции мировоззрения личности находятся в единстве и действуют одновременно. Вместе с тем, в конкретных жизненных ситуациях отдельная функция или их совокупность может стать доминирующей.
— Ребята, мировоззрение всегда исторично. Давайте рассмотрим стадии развития общества и изменения мировоззрения людей. Вспомним некоторые исторические факты.
— Древние египтяне боготворили Нил, пели ему хвалебные песни. Для них было загадкой, тайной за семью печатями – изменения цвета воды: почему вода в Ниле в ноябре – голубая, в мае-июне – красная, а в июле-сентябре – черная? Они объясняли эти явления деятельностью бога Нила – Хапи. И лишь спустя тысячи лет, накопив знания, сделав ряд географических открытий, египтяне определили это загадочное явление: вода голубая – когда Нил спокоен и нет полноводья, красная – когда у устья Нила (в горах) тает снег, прибывает вода и подмывает красноватые горные породы, а черная вода была, когда Нил максимально разливался и подмывал черную почву и ил.
Рассмотрим мировоззрение средневекового человека. Его представления о мире ограничивались пределами той местности, в которой он жил (учитель показывает средневековую карту).
Вспомним более позднее время – XVI в., время Ивана Грозного. Мы знаем, что он был очень суеверным человеком, много болел. Волхвы нагадали Ивану IV раннюю смерть. Царь носил жемчужное ожерелье, и вот жемчуг начал тускнет, это было одним из признаков приближающейся смерти. Тогда Иван Грозный приказал найти юную девушку, чтобы она ранней весной по утрам купалась в реке, надев на шею его ожерелье. Спустя некоторое время, ожерелье заблестело, а девушка сильно простудилась и умерла.
Несколько столетий спустя люди по-другому объяснили потускнение жемчуга – Грозный болел, потел, а жемчуг от этого терял блеск.
Средневековые люди считали, что можно вылечить человека долькой чеснока, повесив ее на шею больного. Нам, конечно, это не придет в голову.
В тоталитарном государстве мировоззрение человеку навязывают. Оно закладывается в основу образовательной системы, культуры, СМИ.
В демократическом обществе вопрос о мировоззрении является личным делом каждого.
3. Классификация типов мировоззренияУченые часто делят мировоззрение на обыденное, религиозное и научное.
— Рассмотрим обыденное мировоззрение. Прибегнем к помощи изобразительного искусства. Перед вами картина Ильи Репина «Бурлаки на Волге». Если мы близко рассмотрим каждого бурлака, то поймем, что они выходцы из разных слоев общества: кто-то бывший опустившийся чиновник, другой – разорившийся купец, третий – бродяга без роду и племени. Но думают они все об одном: поскорей бы дотянуть эту груженную баржу и получить жалкие гроши за работу, чтобы потом истратить их по своему усмотрению. Правда, распорядятся ими каждый по-своему: многие их просто пропьют в ближайшем кабаке, кто-то купит вдоволь хлеба, а кто-то отдаст их тяжело больной матери для лечения.
Обыденное мировоззрение базируется на жизненном опыте человека – это его плюс, а минус – оно эклектично, то есть нет единства, целостности; фрагментарно, опирается на недостаточно обоснованные знания.
— Следующий тип мировоззрения – это религиозное. Оно дает определенную картину мира, в его основе лежат религиозные учения, изложенные в Библии, Коране, Танахе, Трипитаке и др. Особое внимание религиозное мировоззрение уделяет предназначению человека, спасению его души.
— Посмотрим теперь на картину Василия Ивановича Сурикова «Боярыня Морозова».
Феодосия Прокопьевна Морозова была одной из знатнейших боярынь, но реформы патриарха Никона не приняла (1653 г.), за свои религиозные убеждения была схвачена, подвержена пыткам, затем сослана (это Морозову провозят по улицам Москвы для острастки непокорным) и заточена в темницу, где скоро и умерла. Пострадал за свои убеждения и старец Аввакум (сожжен 1682 г.).
— Сейчас послушаем фрагмент из инсценировки «Жизнь Иисуса Христа».
Какую слабую сторону религиозного мировоззрения вы подметили здесь?
— Недостаточное внимание к достижениям науки, иногда просто их отрицание.
Религиозное мировоззрение нетерпимо к другим типам мировоззрения. Часто носит фантастический характер, может быть использовано для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы и т.д.
Положительные стороны – тесно связано с мировыми культурами, выступает как идеальный посредник в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми, помогает удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью и т.д.
Часто в последнее время религиозное мировоззрение пытается найти согласие с научным.
Научное мировоззрение опирается на достижения науки.
Пример: существуют различные точки зрения на возникновение жизни на Земле:
а). бог сотворил земную жизнь;
б). жизнь внесена на Землю из космоса;
в). научная теория Опарина – жизнь возникла из воды: в воде под воздействием солнечной энергии возник белок, из него – простейшие, а затем поэтапно происходило развитие органического мира на Земле.
— Вспомним научную теорию Чарльза Дарвина о происхождении видов, периодический закон Д.И.Менделеева, позволяющий предсказывать новые химические элементы.
— Вспомним загадочного гения эпохи Возрождения – Леонардо да Винчи. Он оставил чертежи бронированной самодвижущейся повозки, снаряжения для водолаза, летательного аппарата. Он предвидел многие научные открытия.
Научное мировоззрение — системное, связано с практической деятельностью, включает в себя общие итоги достижений человеческого познания, здесь реально существуют цели и идеалы.
Главный недостаток научного мировоззрения – человек не стал в нем центральной фигурой.
Эти деления на типы мировоззрения весьма условны, все виды мировоззрения взаимосвязаны между собой.
Сменить полностью мировоззрение человеку невозможно. Если это случится, в известном смысле, человек станет другим (уйдя в монастырь, атеист изменит свою сущность).
Мировоззрение всегда связано с убеждением.
4. Поговорим об убежденияхУбеждения – это форма мыслительной деятельности человека, связанная с устойчивость имеющихся знаний.
Убеждения – в первую очередь – прочные знания, в которых человек уверен. Иногда у человека есть знание предмета, а убеждений относительно него нет.
Пример: Один человек утверждает: «Я знаю, что Токио – самый большой город мира». Второй человек: «Я знаю – об этом в книгах написано, — что Токио – самый большой город мира».
Первый человек убежден, что Токио – самый большой город мира, здесь присутствует убеждение-вера, а второй, — что так о нем написано в книгах (убеждение-знание).
Таким образом, нужно четко употреблять понятия знание и убеждения.
Истинное знание – адекватное отображение действительности.
Убеждения имеют три источника:
1). глубокие знания, принимаемые субъектом за истину;
2). социальная справедливость – она должна подтвердить или опровергнуть имеющиеся убеждения;
3). ценностные ориентиры.
Таким образом, знание и убеждения внутренне взаимосвязаны: знание может переходить в убеждение, а убежденным можно быть в том, что знаешь наверняка и можешь доказать.
В отличие от знаний для веры характерно эмоциональное отношение к объекту веры, она не проходит проверки практикой. Вера предполагает наличие целого комплекса чувств: чувство живости, яркости образа, воображения и др., часто она опирается на частичные знания.
Вера — это особый вид убеждений.
Вера может носить религиозный характер, а может не носить его – «Верую в торжество человеческого разума». Вера не требует доказательств: «Верую, ибо это абсурдно».
Верований не было бы, если бы в каждый исторический момент человек обладал достаточными знаниями, способными удовлетворять его научные потребности.
Именно неполнота и незавершенность наших знаний вызывает спрос на веру.
Вера помогает преодолевать препятствия, трудности, принимать решения, она направляет познавательную деятельность человека.
Заключительное слово учителя— Ребята, мы сегодня познакомились с понятием «мировоззрение», рассматривали его структуру, функции, типы. Говорили о том, что такое убеждение и вера. Мировоззрение – это совокупность знаний, идеалов, жизненных ценностей, убеждений, веры, практического опыта и т.п.
Есть ко мне вопросы? Все вам понятно?
Хорошо, если каждый человек определяет и знает свое мировоззрение, но часто мы и не предполагаем, как оно у нас формируется. Я хочу, чтобы ваше мировоззрение было глубоким, научным, чтобы вы верно и целостно воспринимали мир, чтобы вы были неравнодушны ни к себе, ни к окружающим, ни к миру, в котором вы живете.
На следующем уроке мы рассмотрим вопрос, как формируется наше мировоззрение, как на него влияет среда, что такое менталитет и загадочная русская душа.
Учащимся дается перечень вопросов, из которых они должны выбрать по желанию два и письменно дать развернутые ответы на них, выучить материал на с. 114–119 учебника.
Вопросы:
1). Какие достижения науки с вашей точки зрения имеют наибольшее значение при формировании современных представлений о природе, обществе, человеке? Ответ аргументируйте.
2). Приведите примеры крупных событий в мировой истории, которые коренным образом повлияли на мировоззрение людей.
3). Что в большей мере влияет на ваши мировоззренческие позиции: изучение науки, СМИ, литература, среда, ваш быт и досуг?
4). Каким должно быть мировоззрение человека XXI века на ваш взгляд?
Мировоззрение — экономическая этимология
World outlook, 世界观
Мировоззрение – взгляды человека на мир. Их центральная часть – взгляды на место человека в мире. Взгляды проявляются как убеждения, идеалы и принципы познания и деятельности.
Мировоззрение — необходимая компонента человеческого сознания и познания. В свою очередь у мировоззрения две составляющих. Первая — эмоциональная — мироощущение. Вторая — рациональная — миропонимание.
Соответствующее понятие в английском языке раскрывается через словоworld. Применяются два понятия: world outlook, world-view. Примечательно, что первичное значение этого слова объясняют через германские истоки wer «человек» + ald — old «такого-то возраста, старый». Если предельно обобщить, то world– эпоха, период, возраст человека. В таком контексте мировоззрение – взгляд на эпоху человека.
Выделяют три типа мировоззрения – обыденное, религиозное и научное.
Обыденное мировоззрение – это взгляды, в основе которых – прямые выводы из наблюдаемой действительности. Это взгляды, в которых аккумулируется житейский опыт и здравый смысл. Примером может служить наблюдение за движением солнца – оно всходит и заходит.
Религиозное мировоззрение – это взгляды, в основе которых – раннее установленные и узаконенные Церковью (религией) представления. Большая часть этих представлений находится в рамках житейского опыта и здравого смысла. Примером могут служить положения Нагорной проповеди Христа и попытки отстоять сложившиеся представления о движении Солнца.
Научное мировоззрение – это взгляды, в которых рационально осмыслен накопленный человечеством опыт духовного и практического освоения мира, и которые выходят за рамки житейского опыта, здравого смысла и религиозных представлений. Примером может служить взгляд на движение Солнца – оно не всходит и не заходит – это Земля вращается.
Можно выделить и экономическое мировоззрение как взгляды человека на экономическое устройство мира и место человека в этом устройстве.
Носитель мировоззрения — личность и социальная группа. У каждой личности, у каждой группы – своя система взглядов. Через призму этой системы мир не только воспринимается, но и преобразуется, что и определяет практическую значимость мировоззрения.
Категория:
Связанные понятия:
Идеал, Опыт, Религия, Убеждение
Expierence, Ideal, Persuasion, Religion
人生观.
парадоксы XXI века – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка
cycle. In O.G. Brim, Jr., a S. Wheeler (Eds.), Психология человеческих взаимоотношений;
Socialization after childhood: Two essays New York: люди, которые играют в игры: Психология чело-
John Wiley, 1966. веческой судьбы / Пер. с англ. М.: ФАИР-ПРЕСС,
4. Берн Э. Игры, в которые играют люди: 2000. 480 с.
Gushchin V.A., Gushchina E.V. THE PLACE OF A GAME IN MAKING PERSONALITY AND PROFESSIONAL COMPETENCE OF STUDENTS
The article discusses the role of a game in the process of making personality and professional competence of students. The authors note that in a higher school the main aim of a game is to let students analyze the nature of a dialogue relating to the business goals of communication.
Keywords: role-play, business communication, basic and auxiliary functions, natural and artificial games, objective and social modeling, system relationships.
ГУЩИН Вячеслав Алексеевич, родился в 1950 г., окончил Чувашскийо государственный педагогический институт им. И.Я. Яковлева (1974), Московский университет потребительской кооперации (1997), канд. филос. наук (2005), доцент кафедры мировой экономики и иностранных языков Чебоксарского кооперативного института (филиала) Российского университета кооперации. Автор 150работ. E-mail: [email protected]
ГУЩИНА Екатерина Вячеславовна, родилась в 1981 г., окончила Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова (2004), соискатель кафедры философии и методологии науки Чувашского государственного университета им. И.Н. Ульянова, ассистент кафедры урологии. Автор 20работ. E-mail: [email protected]
УДК 140.8
МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА: ПАРАДОКСЫ XXI ВЕКА
Т.Н. Евграфова
Рассмотрены различные типы мировоззрения, его структурные элементы и взаимодействие мифологического, религиозного и научного типа мировоззрений человека в информационном обществе. Делаются попытки философского осмысления места человека в современном мире, находящемся на критическом этапе цивилизационного развития.
Ключевые слова: мировоззрение, миф, религия, наука, философия, мораль, традиционная и техногенная цивилизации, глобальные проблемы, человек, личность, «человек массы».
Развита концепция, что с тех пор, как примерно 40-60 тыс. лет тому назад человек обрел разум и окончательно сформировался как социальное существо, он в своих основный характеристиках не претерпевал существенный изменений, т.е. принципиально он не отличается от современный людей. Уже тогда человек стал осуществлять интеллектуальную работу, формулируя понятия, высказывая суждения и выстраивая умозаключения. С этого времени идет процесс накопления знаний, практических навыков, сложившихся ценностей и представлений человека о самом себе и окружающем мире — т.е. формируется мировоззрение человека.
Мировоззрение принято определять как «систему взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение челове-
ка к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ори-ентирыг»[1]. По мере развития общества мировоззрение становится глубже и богаче по содержанию, в нем наряду с интеллектуальным началом соединяются эмоциональное и психическое, включая в себя мироощущение, мировосприятие и миропонимание. В дальнейшем формируются все более сложные формы мировоззрения, в нем вывделя-ются такие исторические типы, как миф, религия, философия, наука. Исторически следуя друг за другом, данные формы мировоззрения тесно переплелись и во взглядах современного человека. Причем мировоззре-
ние каждого человека отличается личностным своеобразием и не похоже на мировоззрение других людей.
Миф и религия являются исторически первыми формами мировоззрения, предшествуя философии и науке. По мере накопления навыков, опыгга и элементарный знаний усложняется мировоззрение первобытных людей.
Миф представляет собой упорядоченное, систематизированное миропонимание, в котором изначально соединились зачатки знаний, верований, различныгх элементов духовной культуры, искусства, социальной жизни. В архаичном сознании первобытного человека складыгвается целостная картина упорядоченного мира, однако порядок, о котором говорит миф, существенно отличается от порядка научно-теоретической картины мира [2]. Наш современник будет искать причину, пытаясь ответить на вопрос «Почему произошло данное событие?», будет исследовать обстоятельства. Человек архаичной культуры поставит совершенно иной вопрос: «За что?» и будет исследовать не обстоятельства события, а биографию персонажей. Он будет искать не столько объективную причину события, а сколько субъективную вину его участников, выражающуюся в нарушении установленный норм.
Что касается религии, то ее зачатки обнаруживаются уже на самыгх ранних этапах формирования мировоззрения, но как самостоятельная форма мировоззрения она складывается гораздо позже, когда усиливается способность человека к абстрактному мышлению. С тех пор религия выступает хранителем традиций, устойчивыгх ценностей, аккумулирующих исторически апробированный опыт социальной адаптации человека к природе и социальным общностям. Именно в историческом развитии мировыгх религий формировались общечеловеческие нравственные ценности [3]. Религия, являясь сложным духовным образованием и общественно-историческим явлением, возникла как закономерное явление, чьи глубинные корни кроются в психической стороне природы человека, где независимо от уровня развития интеллекта и способности человека к критическому мышлению, проявляется потребность не только понимать, но и верить. Основанная на вере, она сосредотачивает внимание на переживаниях человеком своей ответственности перед Богом и людьми за свои поступки, ответственность за соблюдение фундаментальный нравствен-
ных запретов, нарушение которыгх угрожает распадом социальной жизни [4, с. 253].
Когда мифология приходит в противоречие с зачатками научного знания, для получения, развития и объяснения которого требовалось обращение к природным закономерностям и естественно-причинным связям, появляется философия. В мировоззрении людей происходят кардинальные перемены: в нем большую роль стали играть знание, разум, мышление; на смену фантастическому отражению действительности приходит принципиально новое отношение человека к миру — его сознательное, рациональное освоение: так появляется философское мышление. Философское мышление свободно от предрассудков, философский взгляд на мир содержит глубокий аналитический и критический взгляд на проблемы природы и человека, что абсолютно не свойственно мифологически и религиозно ориентированному мировоззрению.
По мере роста знаний множится количество всевозможный проблем и вопросов, что вызывает развитие науки и обособление ее от философии. Происходит это достаточно поздно, в ХУ11-ХУШ вв. Прежде всего, наука является теоретическим и рациональным знанием; это мировоззренческая установка, состоящая в убеждении, что окружающий мир организован, устроен по определенной логике и изменяется по определенным законам.
Вспомним, что мир архаичного человека тоже упорядочен, но миры современного и архаического человека упорядочены по-разному: один по оси «причина — следствие», другой по оси «вина — воздаяние». Значительный период человеческой истории связан именно с таким нормативным пониманием мирового порядка. Поэтому, несмотря на то, что сегодня мы более склонны объяснять события, вышсняя их причины, все-таки, когда с нами неожиданно происходит серьезное несчастье, из глубин подсознания всплывает архаический вопрос: «За что?».
В системе мифологического мировоззрения особую роль играли моральные нормы, которые являются одной из основныгх функций мифов. Разнообразные производственные, а также множество других социальные видов деятельности в жизни наших далеких предков требовали от них выработки и строгого соблюдения особых норм, определяющих поведение мужчин и женщин, взрослыгх и детей, индивида и коллектива в различныгх ситуациях. Существовали стро-
гие меры, обеспечивающие их осуществление всеми членами коллективу — табу, обычаи, традиции. Объективные потребности повседневной жизни, еще не развитое общественное бытие необходимо порождали у людей нормы поведения или первобытную мораль.
Общечеловеческая природа морали выражалась в коллективизме, социальном равенстве всех членов коллектива, предписытала быиъ на стороне его интересов, проявлять отвагу и смелость в борьбе с чужеродцами. Установленные обыгчаи и правила поведения соблюдались каждым человеком и потому, что все их соблюдали, и потому, что несоблюдение их могло вызвать гнев духов и богов. Который мотив здесь главный, об этом едва ли спрашивали, сама мысль о возможности нарушения обышая в большинстве случаев не возникала. У чувашей в одном мифе повествуется о том, что Солнце в течение дня объезжает землю, устраивая на ней порядок. Нарушение людьми порядка карается матерью солнца. Однажды две нерадивые жницы проспали весь день и к вечеру не успели убрать свои наделы. Они попросили солнце побыть на небе до завершения работы. Солнце пожалело их. Вернувшись к матери позже обышного, солнце рассказало о причине опоздания. Мать солнца превратила нерадивыгх женщин в каменныгх истуканов.
Религиозно-мифологическое объяснение морали и других явлений не бышо случайностью. Постоянная подчиненность грозным силам природы, опасности, неудачи в добывании пищи, и другие причины закономерно порождали представления о существовании непонятный им добрыгх и особенно злых духов, божеств, от которык зависит вся жизнь и которым надо поклоняться, совершать соответствующие обряды.
В мифе просматривается иллюзорно-упорядочивающая функция, состоящая в преодолении вселенского хаоса посредством конструкции фантазии. Она направлена на то, чтобы вернуть чувство эмоционального и интеллектуального комфорта. Можно сказать, что миф нацелен на превращение хаоса в космос, и именно подобное иллюзорное действие столь необходимо мятущемуся современнику в эпоху «заката» и «конца», в период «тотального беспорядка».
Компенсаторная функция мифов замещает отсутствующие связи и служит своеобразным средством выражения «вечных» психологических начал, стойких культурныгх моделей. Может быть, этим объясняется
столь частое обращение к мифологии писателей эпохи постмодерна: Джойса, Кафки, Маркеса и др. Возрождение мифа и мифо-логизма в литературе трактуется как осознание кризиса цивилизации, как острое разочарование в сциентизме и позитивизме. Исследователи утверждают, что в XX в. мы столкнулись с ремифологизацией, значительно превосходящей все предшествующие романтические увлечения мифом.
Особая «полнота» мифа достигается за счет включения в него эмоционального, образного и интуитивного начал. Это не позволяет объявить его доминирующей составляющей лишь архаических времен и установить жестко диахронное отношение между мифом и наукой, при котором первое (мифологическое мышление) рассматривается как нечто исключительно предшествующее второму. Правильнее бышо бы увидеть отношение синхронии, т.е. сосуществования мифологии и научного мышления как двух уровней или планов идеального отражения мира. В смыслах старыгх мифов подчас скрывается подлинная истина, передающая сложную палитру человеческих переживаний. Миф о царе Эдипе потрясает современника ничуть не менее, чем представителя античного полиса. Миф о Сизифе столь же поучителен сейчас, как и десятками веков прежде. Мифологический способ мышления в той или иной мере присущ человеку любой эпохи. И только тот, кто не в состоянии рас-предметить миф и понять его подлинное значение, может назвать его прошедшим, превзойденным этапом развития человечества, свидетельством наивности наших предков.
Традиционно миф истолковывается как нечто противоположное рациональному объяснению мира. Считается, что научная картина мира преодолевает мифологическую и история движется от мифа к логосу. Однако в качестве некоего уровня или фрагмента мифология может присутствовать в самыгх различныгх культурах, а особенности мифологического сознания могут сохраняться в массовом сознании и по сей день. В средневековье, например, бытовал алхимический миф о философском камне. Золото трактовалось как оборотень железа, и задача заключалась в высвобождении скрытой сущности. Церковь использовала и использует христианский миф. Миф об избранном народе нередко заявляет о себе в политике. Немецкий нацизм не без успеха эксплуатировал старогерманские мифы, а также соз-
дал новый расовый миф, соединяющийся с культом фюрера. Можно вспомнить многочисленные мифы XX столетия: миф об ученом, сидящем в башне из слоновой кости, или же миф о воцарении царствия божьего на земле. В самом общем случае источником ремифологизации (возрождения мифологии) являлась неудовлетворенная потребность в целостном взгляде на мир. Эта неудовлетворенность свойственна критическим моментам развития общества и индивида. Ведь в трудную минуту всегда легче обратиться к Богу, астрологу, колдуну и т.д., чем к разуму и научному мировоззрению, ибо упование на трансцендентные силы связано лишь с верой и ожиданием свыше какого-то блага. А это освобождает индивида от необходимости делать свой собственный, порой трудный, выбор и от ответственности за положение дел и сравнительно легко обеспечивает душевныш комфорт. Между тем строгие научные вытодыг, обращенные к разуму и совести личности, мало кому приносят счастье и душевное спокойствие, ибо возлагают ответственность за поступки на самого человека.
Некоторые считают, что статус научного миропонимания в современном обществе не выше, чем любого функционального мифа, и выступают за беспредельный мировоззренческий плюрализм. При таком подходе мы можем уже достаточно скоро оказаться свидетелями победы суеверия над научным мировоззрением.
Казалось бы, в информационном обществе XXI в. научное мировоззрение занимает прочную позицию. Наука стала производительной, социальной силой общества и получает все расширяющееся применение в самык различныгх сферах социальной жизни. Техногенный тип цивилизации характеризуется развитием научныгх знаний, внедрением их в технико-технологические процессы. Возникает новый тип развития, основанный на ускоряющемся изменении природной среды, предметного мира, что приводит к активным трансформациям жизни людей. В отличие от традиционного общества с замедленными темпами социальных изменений, где приоритет отдается традициям, образцам и нормам, аккумулирующим опыгт предков, их мировоззрение, техногенное общество приоритет отдает инновациям, оригинальности, всему новому [4, с. 84].
Академик В.С. Степин характеризует человека техногенного общества как активное существо, которое находится в деятельностном отношении к миру, направленном на
преобразование и переделку внешнего мира, природы. Такая мировоззренческая установка в техногенном обществе воспринимается даже как главное предназначение человека. Человек техногенной культуры понимает природу «как упорядоченное, закономерно устроенное поле, в котором разумное существо, познавшее законы природы, способно осуществить свою власть над внешними процессами и объектами, поставить их под свой контроль. Надо только изобрести технологию, чтобы искусственно изменить природный процесс и поставить его на службу человеку, и тогда укрощенная природа будет удовлетворять человеческие потребности во всех расширяющихся масштабах» [4, с. 88]. Одним из приоритетные в системе ценностей техногенного общества становится личность суверенная, автономная, творчески активная и креативно деятельностная. В таком обществе приоритетным, доминирующим статусом становится научная рациональность и научная деятельность.
Однако человечество в XXI в. оказалось в парадоксальной ситуации: достигнув не-быталого расцвета, поставив науку на службу человеку, оно оказалось на пороге самоуничтожения. Это немного напоминает миф о Вавилонской башне: люди начали строить величественную башню для того, «добраться до небес», и тогда Бог разрушил их замыслы, послав на них «вихрь» и дав каждому племени по языку. Человечество не сумело заставить природу служить, но сумело изменить биосферу, нарушить экосистему бездумным загрязнением и потреблением, не говоря уже о росте глобальныгх политических, экономических и демографических проблем.
Каково же человеку в этом мире? Человек тысячелетиями искал ответы на самые важные вопросы: «Кто и откуда я?», «Что есть окружающий меня мир?», «В чем смысл жизни и каково мое предназначение?». Ему хотелось бы жить в упорядоченном, понятном мире, где есть справедливость, причинно-следственные связи, ясные ответы на вопросы. Вместо ответов человек получает новые вопросы, поставленные И.Кантом: «Что я могу знать?»*; «Что я должен делать?»**; «На что я смею надеяться?»***.
* Еще со времен Сократа известно: «Я знаю, что ничего не знаю».
** Самому Канту принадлежит мысль: «Делай, что должно, и пусть будет, что будет»;
*** «Надежда укрепляет в человеке страхи, делает бездеятельным, лишает самостоятельности». — М. Литвак.
Единственный вопрос, на который, казалось бы, знает ответ даже старшеклассник: «Что такое человек?». «Человек — это высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры» [5]. Данное определение, конечно, не раскрывает всей сложности понимания человека. В философии человек описывается как носитель разума. Он принципиально отличается от животныгх своей разумностью, позволяющей сдерживать и контролировать телесные влечения и инстинкты. Благодаря разуму человек постигает законы мироздания, открывает науки, изобретает технику, преобразует природу и создает новую среду обитания. Кроме разумности, он обладает и другими духовными характеристиками: он способен верить в Бога, различать добро и зло, осознавать свою смертность, помнить прошлое и верить в будущее. Человек способен смеяться и плакать, любить и ненавидеть, судить и оценивать, фантазировать и творить [2, с. 437].
Несмотря на накопленный человечеством опыт, на весь багаж знаний, каждый человек должен заново познавать окружающий мир и находить свое предназначение. Нет человека, обладающего от рождения набором абсолютные правил, обеспечивающих его нормальное выживание и развитие. Он всему должен научиться, самостоятельно накапливать знания и опыгт, приобретать технические навыки и осваивать культурные ценности. Здесь уже речь идет о формировании личности, содержанием которой становится направленность ее сознания, мировоззрение, нравственность, духовный мир.
Каждый человек сам должен определить себя и свою позицию, чтобы реализовать и утвердить себя. Каждый человек сам, в зависимости от своего мировоззрения, по-своему отвечает на жизненные вопросы.
Каково же мировоззрение современного человека? Современный человек — это «человек массы», считает испанский мыслитель X. Ортега-и-Гассет. Он обладает экономической обеспеченностью, материальными благами, комфортом, общественным порядком. Его жизнь освобождена от бремени, от всех помех и ограничений. Нет ни каст, ни сословий, нет правовые привилегий. Его мир — мир XX века — располагает изобилием и совершенством, и внушает полную уверенность в том, что завтра он будет еще богаче, еще совершеннее: «Через пять лет автомобили будут еще лучше, еще дешевле». Характерные черты «человека массы» —
безудержный рост жизненных вожделений и принципиальная неблагодарность ко всему, что позволило так хорошо жить. Он занят только собственным благополучием, но не замечает его источников. За готовыми благами цивилизации он не видит чудесных изобретений, созданные человеческим гением ценою упорных усилий, и воображает, что вправе требовать все эти блага, естественно ему принадлежащие в силу его прирожденного права [6].
Социологические исследования показывают, что самым распространенным критерием жизненного успеха для современного человека является семейное благополучие. В фокусе его внимания — главным образом собственные интересы. Особенно это касается тех, кто принадлежит к наиболее успешным в материальном отношении слоям населения. В обществе формируется новая модель ценностей, прагматизма, экономической рациональности. На этом фоне распространенной становится позиция «Я — идентификации», ярко проявляющаяся в ситуации духовнонравственного и психологического обновления современного российского общества [7].
Человек XXI в. чувствует себя все более оторванным от себе подобные. Он ощущает себя ничтожным «винтиком» в механизме глобальной политики, одиноким и заброшенным в чуждом ему мире. В сфере глобальные политических и экономических взаимоотношений отдельный индивид и его внутренний мир теряют свое первостепенное значение по сравнению с интересами государства, региона, организации или коллектива. Проблема одиночества настолько близко подступила к человеку в XX в., что Н.А. Бердяев назвал ее основной проблемой человеческой личности и философии человеческого существования [8].
Современный человек одинок, он окутан сетью деловые контактов, привязан к трубке мобильного телефона, средством социальные связей становятся сообщения по электронной почте, короткие SMS-сообщения, односложные деловые ответы по мобильному телефону. «Чтобы быть включенным в жизнь сетевого общества, он должен занимать правильное место среди потоков сообщений и выстраивать сложные коммуникативно-деятельностные конфигурации. Ему приходится много перемещаться, решать много разноплановые задач, перерабатывать большие объемы информации, порою — ценой колоссальные физических и психологических перегрузок» [9].
зов / Б.И. Липский, Б.В. Марков. — М.: Издательство Юрайт, 2011. — 495 с.
3. Степин B.C. Философия и религия в социокультурном контексте // Вопросы философии. — 2008. — №7.
4. Степин B. С. Цивилизация и культура. — СПб.: СПбГУП, 2011. — 408 с.
5. http://slovari.yandex.ru
6. Ортега-и-Гассет X Восстание масс // «Вопросы философии», 1989. — № 3, 4.
7. Горшков М.К. Социальные факторы модернизации российского общества с позиций социологической науки // СОЦИС, №12(320), 2010. С. 30-41.
8. Матвеев ДА Осмысление феномена одиночества в философии Востока // Научные записки НГУЭУ (электронное научное издание). 2007. №3.
9. Назарчук A.B. Сетевое общество и его философское осмысление. — Вопросы философии. — №7. 2008. С. б1-75.
Evgrafova T.N. WORLD MODERN MAN: PARADOXES XXI CENTURY
The article describes the different types of vision, its structural elements and interactions of mythological, religious and scientific worldviews such rights in the information society. Attempts are made to philosophical understanding of man’s place in the modern world that is at a crucial stage of civilizational development.
Keywords: ideology, myth, religion, science, philosophy, morality, traditional and technological civilization, global issues, people, person, «man weight».
ЕВГРАФОВА Татьяна Николаевна, родилась в 1972 г., окончила Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова (1995), канд. филос. наук (2006), доцент (2011) кафедры философии, истории и педагогики Чебоксарского кооперативного института (филиал) Российского университета кооперации. Автор 65работ. E-mail: [email protected]
Существуют различные подходы к пониманию сущности человека, но ближе всех к нему подобрались экзистенциалисты: они открыли такие события и переживания, присущие именно человеку: страх, забота, тревога, свобода, ответственность и им подобные модусы человеческого бытия в мире. Представители экзистенциализма утверждают: «Человек слаб и беззащитен, как былип-ка в поле». Таким он быш еще 40-60 тыс. лет назад, когда только обрел разум, и остается таким сегодня, в техногенном мире, когда его разум достиг небывалого величия.
Источники и литература
1. Бучило Н.Ф. Философия: электронный учебник / Н.Ф. Бучило; А.Н. Чумаков. — Электрон. текстовые данные. — М.: КноРус, 2009.
2. Липский Б.И. Философия: учебник для ву-
УДК 929
Я.В. СОКОЛОВ — УЧЕНЫЙ, ПЕДАГОГ, ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ
Е.А. Еленевская, А.А. Семенов
Статья посвящена выедающемуся деятелю бухгалтерской науки нашего времени — Ярославу Вячеславовичу Соколову, его неоценимому вкладу в воссоздание и продолжение исторической летописи бухгалтерского учета и развитию современной бухгалтерской науки.
Ключевые слова: история развития бухгалтерской мысли, факты хозяйственной жизни, ограниченные возможности двойной записи, парадоксы бухгалтерского учета, мистификация и демистификация бухгалтерского учета, проблемы развития вузовского образования и подготовки бухгалтерских кадров.
Становление и развитие бухгалтерского учета как сферы деятельности, отрасли знания и науки связано со множеством имен. Ярослав Вячеславович Соколов (19382010) — ученый с мировым именем, внес особый вклад в развитие отечественной бухгалтерской науки, который трудно переоценить.
Несколько лет назад, обращаясь к научной общественности со страниц журнала «Бухгалтерский учет» Я.В. Соколов писал о необходимости молодежи, делающей только первые шаги в науке, «…помнить о вкладе великих ученыгх, выдвинувших основополагающие идеи в области бухгалтерского учета и сформировавшие его» [6].
Игра как мировоззрение человека будущего
Ярослав Тарасенко
Человечеству предсказывают крах, пожалуй, еще с начала цивилизации. Должно быть, в каждую эпоху истории находился мыслитель, утверждавший, что худший для человека вариант развития событий неизбежен, а причина грядущей катастрофы – сам человек, ступивший на неверную дорогу.
В 20-м веке одним из таких пессимистов был основатель Римского Клуба и идейный вдохновитель современного экодвижения Аурелио Печчеи. В книге “Человеческие качества” (1977 год) он утверждал, что разрыв между стремительным технологическим прогрессом и недостаточным уровнем осознания человеком своей роли и есть бомба, заложенная в фундамент мирового сообщества. Выход же, по словам Печчеи, в том, чтобы превратить массового человека из потребителя в созидателя, переориентировать его от концентрации с “чего я хочу” на “что я могу”. То есть решение глобальных проблем – перенаселения, резкого ухудшения экологии Земли, роста насилия – в смене ценностей человека. Несмотря на то, что экодвижение в западном мире стало политической силой (пример: успехи Партии Зеленых в Германии), а наиболее острые экологические проблемы – изменение климата – обсуждаются на самом высшем уровне, можно уверенно сказать, что идеалы Нового Гуманизма, сформулированные Печчеи, так и остались идеалами и весьма далеки от практической реализации.
И хотя за почти полстолетия, прошедшие со времени выхода в печать “Человеческих качеств”, массовый человек не отказался от привычного жизненного уклада и едва ли его картина мира существенно изменилась, обсуждать тему мировоззрения будущего все равно стоит. Не только потому, что футурологические изыскания – это увлекательное мысленное упражнение, но прежде всего потому, что в наших силах уже сейчас начать экспериментировать над своими собственными взаимоотношениями с миром.
Однако перед тем, как начать воображать мировоззрение будущего, я считаю полезным – для сравнения – рассмотреть самые значительные известные картины мира (здесь я ограничиваюсь так называемым “Западным миром”). Заранее предупреждаю, что в формате этого эссе я неизбежно буду упрощать, однако надеюсь, что это не помешает понять идеи, которые я хочу донести.
Сравнивать картины мира я буду по трем характеристикам, которые считаю основополагающими:
– определение мира (“каков мир?”)
– отношение к миру (“как я (со)отношусь с миром?”)
– модель поведения человека
В рамках модели поведения я обращаю внимание на отношение человека к хаосу, подразумевая хаос как всякую неопределенность, источник которой лежит вне самого человека. Почему именно хаос? Я считаю, что для современного человека неопределенность становится лейтмотивом жизни – это стало особенно очевидно с началом пандемии ковид-19.
Итак, я берусь включить в этот обзор такие картины мира: языческую (мифическую), христианскую и научную.
Начнем с языческой (мифической) картины мира.
Каков Мир? Мир живой и переоживающий (праздники начала года несут смысл обнуления, очищения через перерождение).
Как я соотношусь с Миром? Мир велик, а я мал.
Модель поведения: борьба с хаосом путем следования примеру богов (упорядочивание жизни путем повторения деяний богов с помощью ритуалов).
Христианская картина мира.
Каков Мир? Мир – проявление Личности Бога (Бог лично вмешивается в жизнь Мира, Бог продолжает творить Мир постоянно).
Как я соотношусь с Миром? Мир велик, а я мал, но я могу приблизиться к величию Бога.
Модель поведения: борьба с хаосом (хаос вызван первородным грехом) путем следования примеру жизни Христа.
Возможно, самая понятная современному человеку картина мира – научная.
Каков Мир? Мир познаваемый и управляемый.
Как я соотношусь с Миром? Я выше Мира, я не подстраиваюсь под Мир, но сам диктую ему свои условия.
О модели поведения здесь нужно рассуждать подробнее, поскольку впервые за всю историю цивилизации у человека больше нет примера для подражания, примера, который служит ориентиром в борьбе с хаосом. Человек больше не пишет личную историю. Победила “объективная, измеряемая реальность”. Внутренний мир человека отныне не более, чем биологические процессы. Кстати, и страх смерти с победой научной картины мира становится сильнее, чем когда-либо (раз нет иного смысла в жизни, кроме биологического, значит нет смысла и в смерти). Человек делает вид, что справляется с хаосом лучше, чем когда-либо, путем научного познания.
Я убежден, что ни одна из описанных выше картин мира сама по себе для человека будущего не подходит. Языческая и христианская картины мира не могут претендовать на универсальность даже в рамках “Западного мира”, потому что репутационный ущерб, нанесенный им сначала Крещением, а затем Просвещением, с моей точки зрения, совершенно непоправим. Время чисто религиозных картин мира навсегда в прошлом. Теперь что касается научной картины мира, безусловно доминирующей в Новейшей Истории. Поскольку эта картина мира не подразумевает никаких ценностей (их место занимают “законы природы”), это и приводит (вкупе с идеей непрерывного прогресса) к проблемам, о которых писал Печчеи – безудержному росту техносферы, истощению ресурсов Землю и, что хуже всего – отсутствию долгосрочного планирования в масштабах планеты (живем сегодняшним днем). Следовательно, нужно искать что-то иное.
И если верить автору “Homo Ludens” Хейзинга, который считал, что цивилизация строится на игровых практиках, и Стругацким, недвусмысленно называвшим новую ступень развития человечества люденами, то стоит положить в основу иной картины мира именно игру. Итак, посмотрим на три вопроса к картине мира с позиции играющего.
Каков Мир? Мир познаваемый и отвечающий. Игра невозможна без постоянной обратной связи. Играющий находится как бы в непрерывном диалоге с игровым пространством, выполняя игровые действия ради некоторой ожидаемой обратной связи (я бросаю мяч, рассчитывая, что он попадет в кольцо). И в то же время игра – зачастую исследование, поиск (самый простой пример – прятки) и даже если играющий не получает ожидаемую обратную связь, игра не теряет для него ценности.
Как я (со)отношусь с миром? В игровой картине мира сам Мир – это собеседник, с которым человек общается на равных. Заметим, что игра невозможна без уважения к ней самой (попробуйте доказать шахматисту, что передвигать деревянные модельки на черно-белой доске – да еще и по определенным законам – просто ребячество и трата времени): вот почему Человек Играющий уважает Мир. Кстати, еще один момент, резко контрастирующий в игровой картине мира с научной. В игре “эфемерные” переживания играющего важны настолько же, насколько и “реальная” обратная связь от игровых действий. В игровой картине мира, таким образом, внутренний мир человека неотделим от Мира в целом.
Модель поведения: диалог с Миром вместо подражания или диктата, любопытство вместо страха (исследование без страха), принятие хаоса вместо противостояния ему (хаос воспринимается как возможности, а не угроза).
Я не берусь утверждать, что знаю, как человечество может шагнуть к Человеку Играющему, но я допускаю, что каждому из нас по силам пробовать примерять на себя игровую картину миру. Например, можно играть в отдельных сферах жизни – в работе, в воспитании детей, в любовных отношениях. А можно начать с уважения к Миру, к реальности – пусть и непонятной, пугающей, может даже отвратительной – и так запустить свою Личную Игру.
Ярослав Тарасенко, 1.4.2021
Эссе написано как итоговая работа в рамках курса Т.Водолажской по книге Й. Хёйзинги “Homo ludens. Человек играющий” в Школе развития мышления “COWOGURU” (Киев).
Мировоззрение как фактор социальной активности
%PDF-1.6 % 1 0 obj > endobj 5 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > /Encoding > >> >> endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream
Что влияет на формирование нашего мировоззрения? | Уилл Кэмпбелл
Как мы можем поверить в мировоззрение? Что формирует наше мировоззрение? В этой статье объясняется, как все мы приходим к формированию Мировоззрения, осознаем мы это или нет.
Есть много вещей, которые влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение. К сожалению, я стоит последним в этом списке.Каждый человек обладает Мировоззрением. Однако мы не рождаемся с ним. Мировоззрение, которого мы придерживаемся, составляет основную часть нашей идентичности.Учитывая, что в младенчестве мы на самом деле не обладаем способностью формировать слова, не говоря уже о понимании абстрактных понятий, позволяет нам понять реальность того, что у нас нет Мировоззрения. Мировоззрение формируется в нас со временем, укрепляясь по мере того, как мы переживаем различные жизненные события. Некоторые вещи напрямую влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение, а другие — косвенно. Итак, что это за вещи и как они участвуют в формировании нашего мировоззрения и нашей идентичности?
Когда вы сядете и серьезно обдумаете это, вы сможете легко определить, что это за вещи.Это довольно интуитивно понятно, если вы действительно подбрасываете эту идею в голове. Это, вероятно, самый простой аспект понимания того, что такое мировоззрение и откуда они берутся. Просматривая список, важно отметить, что мы можем идентифицировать любое количество вещей, которые влияют на наше мировоззрение. Однако почти все индивидуальные вещи можно разделить на категории, которые здесь будут идентифицированы. Кто-то может реорганизовать или, возможно, изменить названия этих вещей, но этот список кажется самым простым, но наиболее полным способом объяснить эту тему.
Семья
Возможно, наиболее очевидными из основателей нашего Мировоззрения были бы наши ближайшие родственники. Наши родители оказывают на нас наибольшее влияние, пока мы растем от младенчества до юношеского возраста. Даже если в наше время мы обнаруживаем, что в наши дни дети проводят больше времени в школе или перед телевизором, родители занимают уникальное и особенное место в том, как мы формируем нашу идентичность и, следовательно, наше мировоззрение. Наши родители будут прививать нам те ценности и принципы, которые им дороги, и заставят нас верить так, как они верят.Они учат нас тому, что правильно и что неправильно, и они объясняют нам повествовательную историю человечества и космоса, когда мы задаем вопросы и переживаем новые открытия в нашей маленькой жизни. Это продолжается и в зрелом возрасте для тех, кто поддерживает прочные, позитивные отношения с нашими родителями, но может ослабнуть, когда мы станем более независимыми.
Помимо наших матерей и отцов, наши старшие братья и сестры и другие родственники также влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение. Когда мы видим, что наши родители соглашаются или не согласны с тетями и дядями, когда наши бабушка и дедушка рассказывают нам истории своей жизни, и когда наши старшие брат и сестры изводят нас и играют с нами, все они влияют на то, как мы формируем наше мировоззрение.Многие будут утверждать, что это все, что нужно для формирования нашего Мировоззрения, но это, как правило, очень предвзятые люди, использующие такую теорию как способ унизить или принизить Мировоззрение, которому они противостоят. Хотя влияние нашей семьи на наше мировоззрение весьма существенно, это не единственное, что формирует как нашу идентичность, так и мировоззрение, на котором она основана.
Помимо ближайших родственников и родственников, начиная с юности и до взрослого возраста, мы также должны включать в себя наших супругов.По мере того, как мы начинаем формировать свои собственные семьи, переживая, что значит быть нашими родителями, будучи самими родителями, наше мировоззрение начинает подвергаться сомнению или подтверждению своего практического применения. Наши дети сильно повлияют на наше мировоззрение, и любой новый отец может сказать вам, что мир меняется, когда вы держите своего первенца на руках. Эти переживания, наряду с чувством долга и долга воспитывать наших детей в истине, влияют на наше мировоззрение так, как ничто другое не может. Стать родителем одновременно и очень радостно, и унизительно, заставляя даже самых уверенных в себе людей встать на колени в поисках ответов, которые им придется дать тому малышу, которого они держат на руках.
Друзья
Следующий фактор влияния — это круг наших друзей, когда мы вырастаем и даже становимся взрослыми. Те, кто вне семьи, с которыми мы формируем особые узы дружбы, будут влиять на наше мировоззрение сильнее, чем семья, в зависимости от наших отношений с родителями и родственниками. Если у нас будут здоровые и крепкие отношения с родителями, друзья не будут иметь такого большого влияния. Однако, если наши отношения с родителями испорчены трудностями и проблемами, тогда наши друзья становятся следующей лучшей вещью, когда мы пытаемся найти ответы на жизнь.Наши друзья склонны влиять на наше мировоззрение с точки зрения «давления со стороны сверстников». Это может быть как положительным, так и отрицательным, в зависимости от того, кем они пытаются на вас повлиять.
Уникальность этих отношений заключается в том, что наша личность позволяет друзьям быть более или менее значимыми влиятельными лицами. Если у нас будет сильная воля и смелость, то мы повлияем на наших друзей больше, чем они повлияют на нас. Если нас легче переубедить, возможно, мы будем более застенчивыми или робкими, мы приспособим себя к тому, что, кажется, ожидают от нас наши друзья.Но даже если мы играем какую-то роль лидера среди наших друзей, то, как они реагируют на наше лидерство, также повлияет на наше мировоззрение, особенно в области нашей этики и практического применения мировоззрения. По мере того, как мы становимся старше, если мы не формируем свое собственное мировоззрение сознательно, то, как бы ни дул ветер нашим друзьям, мы будем следовать за ними. Однако наша личность также играет в этом роль.
Сообщество
Как вы, наверное, заметили, мы уходим от более непосредственных и непосредственных влиятельных лиц и работаем над своим выходом.Следующим «кольцом влияния», если хотите, будет сообщество, в котором мы выросли. Культура оказывает наиболее значительное влияние на нас в процессе взросления и оказывает самое значительное влияние на нашу Этику и более поверхностные уровни формирования мировоззрения. Однако, в зависимости от традиций в культуре, в которой мы выросли, другие элементы, такие как Повествовательная история Мировоззрения, могут быть сформированы путем рассказа истории сообщества, в котором мы выросли. Общие обычаи и вежливость сообщества будут влиять на то, как мы будем вести себя при взаимодействии с другими, а «социальные нормы» сообщества будут влиять на то, что мы воспринимаем как нормальное течение человеческих дел.
Наиболее распространенным фактором, влияющим на наше мировоззрение в сообществе, является желание, которое мы должны «вписаться». Мы обнаружим, что принимаем определенные убеждения, которых придерживается сообщество, просто из желания жить хорошо и мирно среди наших соседей и поселков. Однако с возрастом это может исчезнуть. Когда мы начинаем рисковать самостоятельно, открываясь для других культур и сообществ, опять же, в зависимости от нашей личности, другие культуры и сообщества могут начать влиять на нас. Именно в таких ситуациях человек либо пытается приспособить свое мировоззрение, чтобы синхронизировать его с мировоззрением новых сообществ, которые они называют своим домом, либо он остается верным своим корням.В любом случае, эта динамика оказывает большое влияние на то, как формируется наше мировоззрение как в юности, так и во взрослом возрасте.
Образование
Теперь перейдем от более широких влияний наших мировоззрений к более конкретным, самым важным фактором влияния является наше образование. В зависимости от того, где мы обучаемся и какому Мировоззрению преподают, мы обнаружим, что принимаем то Мировоззрение, которое есть у педагогов. Это имеет более сильное влияние на формирование нашего мировоззрения, чем семья и друзья, однако на них также может повлиять наша личность.Но как бы то ни было, образование дает нам ответы на различные вопросы, которые у нас, возможно, были, или мы даже не думали о том, чтобы их задать, или когда-либо действительно заботились о них. Учреждения обучения в нашем сообществе и культуре прививают нам наиболее прямую и повторяющуюся форму ценностей, принципов и приложений Мировоззрения, которое доминирует над педагогами, независимо от того, осознают они это или нет.
В учебных программах более формальных учебных заведений есть Мировоззрение, устанавливающее, что важно.Как преподают историю? Какую историю будут преподавать? Какие предметы самые важные? Все эти решения, принимаемые педагогами, исходят из их Мировоззрения, которому они научились в учебных заведениях, которые они посещали, чтобы получить степени и сертификаты для преподавания. Поскольку именно в школе мы впервые попадаем в среду, в которой задаем вопросы и получаем ответы, если бы наши родители не делали этого для нашего личного удовлетворения до посещения школы, тогда наши учителя становятся нашей северной звездой.Мы обнаруживаем, что смотрим на них за руководством и указаниями, а содержание предметов, которые они преподают, становится пророками и священниками нашего нового Мировоззрения. Опять же, в зависимости от того, насколько здоровы и крепки наши отношения с нашими родителями и родственниками, любое Мировоззрение, которому учат наши педагоги, станет Мировоззрением, с которым мы начинаем в мире.
Помимо прямого воздействия наших образовательных учреждений на наше мировоззрение, мы также должны понять, что школа — не единственный источник информации.Когда мы вырастаем и заканчиваем школу, мы находим другие источники информации о том, что происходит в мире. Наши источники информации меняются, и мы меняем преподавателей на выпуски новостей и профессоров на авторов книг. Каким бы ни было Мировоззрение наших источников новостей и информации, это Мировоззрение постепенно станет нашим собственным, если мы не будем тщательно формировать его для себя. Когда мы ищем информацию, ищем правду о мире из различных источников, они становятся нашими новыми учителями, и они предлагают нечто большее, чем просто репортажи.Они также рассказывают нам об этом через призму своего собственного Мировоззрения. Чем больше они щекочут нам уши тем, что нам нравится, тем больше мы начинаем соглашаться с тем, о чем они сообщают, не только с информацией, но и с тем, как они это сообщают.
Популярное влияние
По мере того, как мы становимся старше, все мы, кажется, переживаем что-то вроде бунтарской полосы. Опять же, в зависимости от нашей личности и того, насколько здоровы и крепки наши отношения с семьей и друзьями, следующим по значимости фактором влияния является тот, который популярен в то время.Этот влиятельный человек совпадает с «источниками информации», описанными в предыдущем разделе. Тем не менее, этот влиятельный человек больше похож на представителей массовой культуры, развлечений, СМИ и тех, на кого мы равняемся. Лидеры, которыми мы восхищаемся и к которым обращаемся за советом в процессе своей жизни, из-за того, как они нас привлекают. Не потому, что они обязательно делают что-то сомнительное (хотя это всегда вызывает беспокойство), а потому, что эти популярные влиятельные лица имеют… влияние. Благодаря своей славе, индивидуальности, стилю или убедительности, эти популярные влиятельные лица — это те люди, которые составляют мир музыки и кино, искусства и стиля.
Эти влиятельные лица, как правило, начинают больше всего влиять на нас в более формирующиеся подростковые годы. То, как они изображают себя и свое мнение, больше всего влияет на наши эмоции. Всякий раз, когда мы злимся на своих родителей, мы обращаемся к той популярной рок-звезде или кинозвезде из Голливуда, которая говорит все правильные вещи и чья чванство и индивидуальность заставляют нас хотеть повторить то, что они делают. Это может быть даже лидер сообщества, обладающий влиянием и властью. Часто нас привлекают политики или деятели СМИ, такие как ведущие ток-шоу или популярные подкастеры.Это люди, которые могут влиять на других, что кажется почти неестественным. Наряду с нашим образованием и семьей эти популярные влиятельные лица могут быстро заполнить личные пробелы в нашей жизни. Может быть, мы выросли в неблагополучной семье, и какая-нибудь популярная личность в местном сообществе исполняет эту отцовскую роль для нас в наших сердцах. Как бы то ни было, их влияние может повлиять на нас во взрослой жизни, и у нас всегда есть кто-то, к кому мы обращаемся, кто может помочь нам заполнить пробелы в нашем мировоззрении.
Жизненный опыт
Другой важный фактор, влияющий на наше Мировоззрение, действует на нас более косвенным образом. Этот влиятельный человек работает над нами, казалось бы, на заднем плане. В других случаях это дает нам пощечину, опустошая нас до глубины души и вызывая драматические изменения в нашей идентичности и в том, как мы смотрим на мир. Это наш жизненный опыт. По мере того, как мы идем по жизни из детства во взрослую жизнь, то, что мы переживаем и переживаем, либо подтвердит убеждения, привитые нам нашей семьей, друзьями и обществом, либо полностью уничтожит их.Иногда эти события раскрывают то, что мы считали правдой. В других случаях они могут сделать наши убеждения настолько реальными, что мы понятия не имеем, как другие могли думать иначе.
Жизненный опыт, возможно, не является самым важным фактором влияния, но он является подтверждением того, во что мы верили. Бывают моменты, когда травматический опыт может шокировать нас до полного отрицания реальности, потрясая нас до глубины души. В других случаях у нас случаются тонкие открытия, которые пробивают дыры в том, что мы считали правдой.В любом случае то, что мы переживаем в жизни, окажет либо положительное, либо отрицательное влияние на наше мировоззрение. Чаще всего это жизненный опыт, который выбивает нас из-под поверхностной жизни, которой мы, возможно, наслаждаемся, и заставляет глубже задуматься о том, во что мы верим. Хотя событие может не повлиять напрямую на наше мировоззрение, оно, безусловно, вырывает нас из тех мечтаний, в которых мы жили, возможно, у одного из других влиятельных лиц. первым в списке.Нам всем хотелось бы думать, что мы пришли только для того, чтобы сформировать собственное мировоззрение. Однако, изучив этот список, я думаю, вам будет сложно переосмыслить это предположение. Влияние нашего собственного сознательного мышления на наши убеждения всегда активно, однако не часто мы вовлекаем свое мышление в «более глубокий» уровень философских вопросов о Боге, Человеке и Космосе. На самом деле, размышления о том, как мы отвечаем на вопросы о происхождении, значении, нравственности и судьбе, — не всегда то, чем мы занимаемся по утрам, потягивая кофе.Вот почему я упоминаю этого инфлюенсера в последнюю очередь.
Когда мы идем по жизни, то, что обычно заставляет человека тщательно обдумать, как он отвечает на эти вопросы, является своего рода травмирующий жизненный опыт. Самый близкий человек умирает неожиданным образом, то, что мы глубоко считали правдой, оказывается ложным, или мы чувствуем, что наше доверие было предано кем-то, кому мы были преданы. Такие важные жизненные события могут поставить нас в довольно темное или обеспокоенное место, где у нас внезапно возникает потребность найти ответы на эти вопросы.Какое бы мировоззрение у нас ни было в то время, оно просто не давало нам нужных ответов (или мы просто не знали о них, или они просто не нравились). Для обычного человека это сценарии, которые заставляют нас действительно искать ответы с вдумчивым и сосредоточенным вниманием. Однако есть и те из нас, кто благословлен желанием искать эти ответы без такого опыта.
Возможно, кто-то вдохновляет нас искать ответы. Зрелый человек с философским уровнем действительно увлекает нас и заставляет задуматься о том, каковы наши убеждения на самом деле и почему мы им верим.Как негативный опыт заставляет нас искать ответы, так и положительное пробуждение любопытства. Многие испытывают это в залах университетов, как государственных, так и частных. Некоторые испытывают это при знакомстве с новыми людьми и культурами. У других просто есть та личность, которая ведет их к тому, чтобы все подвергать сомнению. В конце концов, все мы в конечном итоге определяем, какому Мировоззрению мы будем следовать, либо позволяя другим формировать его за нас, либо делая это самим.
Собираем все вместе
Во время этого процесса перечисления различных влиятельных лиц нашего Мировоззрения мы видим, что формирование нашего Мировоззрения длится всю жизнь.По мере того как мы переживаем новые вещи и становимся свидетелями событий, которых еще не пережили, наше мировоззрение может измениться как незначительно, так и трансформирующим образом. В самом деле, сама концепция «трансформации» самого себя напрямую связана с принятием совершенно новых рамок видения мира или, другими словами, принятием совершенно нового мировоззрения. Организуя этих влиятельных лиц так, как это сделал я, вы должны увидеть кое-что из пути, который мы все идем в жизни для достижения этой цели формирования Мировоззрения.Таково было намерение.
Все мы начинаем процесс формирования мировоззрения в детстве. Именно здесь наши родители и семья оказывают наибольшее влияние на то, как мы формируем наше мировоззрение в раннем возрасте. Чем больше наши родители вкладывают в помощь нам в построении нашего мировоззрения, соответствующего их мировоззрению, тем крепче мы с ними связываем. Когда мы задаем нашим родителям, бабушкам и дедушкам вопросы о жизни, если все они дают одинаковые ответы и показывают нам, как они пришли к этим выводам, мы становимся довольно сильными в своей идентичности и становимся более стабильными в своей жизни.Однако, если наши родители мало вкладывают в нас или они рискуют пойти по этой шаткой тропе: «О, давайте просто позволим им самим это исправить», мы даже не будем знать, с чего начать. Если наши родители не воспитывают нас в том, во что они верят, мы можем потеряться, и наша связь с ними и остальной частью нашей семьи станет слабой. Если мы не можем получить от них ответы или они не желают их давать, мы начинаем искать в другом месте.
Поскольку мы начинаем ходить в школу в раннем возрасте, учителя не так сильно влияют на нас, как наши сверстники.Однако, если домашние узы разорвутся, наши учителя станут для нас более сильными родительскими фигурами и будут иметь большее влияние на то, как мы формируем нашу идентичность. Тем не менее, не совсем полезно, чтобы несколько взрослых заменяли роли наших матерей и отцов, особенно в подростковом возрасте. По мере того, как мы взаимодействуем с другими учениками и знакомимся с их идеями (какими бы простыми они ни были), те дети, которыми мы восхищаемся или которыми мы восхищаемся, начнут влиять на нас. Итак, мы видим, насколько важны учителя и друзья на самом раннем этапе развития нашего мировоззрения, и насколько важна активная роль наших родителей в формировании нашего мировоззрения.Итак, в раннем детстве необходимо поддерживать баланс, если мы хотим сформировать стабильное и стоящее мировоззрение в юности. Если вы являетесь родителем и не работали активно, чтобы научить своих детей мировоззрению, которого вы придерживаетесь, обязательно уделите время тому, чтобы рассказать им, что это такое, и побудить их задавать вопросы. Не только «что», но «почему».
Когда мы вступаем в подростковый возраст, сообщество и популярная культура начинают играть свою роль. Наши родители по-прежнему самые важные и значимые ученики.Там, где они потерпят неудачу, мы восполним этот пробел, обратившись к звездам популярных СМИ, развлечений, кино и музыки и другим популярным фигурам в культуре. Учителя начинают терять влияние по мере того, как мы становимся старше, но хорошие учителя остаются в нашей памяти, поскольку баланс с родителями и семьей утрачивается. Друзья и наша группа сверстников начинают оказывать самое сильное влияние на современную систему государственных школ, поскольку популярность и стрессы в юношеской жизни начинают сказываться на нашей личности и укреплять нашу идентичность.Мы знакомимся с мировоззрением всех этих различных групп и влиятельных лиц, и если у нас нет этой стабильной связи дома, мы можем увидеть водоворот, который представляет собой жизнь подростка, пытающегося найти ответы в этом мире.
Затем это продолжается и в нашей молодой взрослой жизни, когда мы выходим из дома в «реальный мир». Когда мы начинаем испытывать жизненный стресс, связанный с арендной платой и счетами, самостоятельно добираясь до уроков и соблюдая расписание, мы теряем дополнительное время, которое мы растратили в юности, поскольку наши дни заполнены учебой или работой.Вот где педагоги продолжают оказывать значительное влияние вместе с нашими друзьями и группами сверстников, а также наше знакомство с другими культурами и мировоззрениями на рабочем месте или в классе колледжа. Именно здесь наши источники информации оказывают наибольшее влияние на формирование нашего мировоззрения. Когда нам бросают вызов на курсах профессоров Башни Слоновой Кости и во всех книгах, которые мы читаем, или когда мы общаемся с нашими начальниками и старшими сотрудниками на работе, все эти вещи начинают быстро укреплять мировоззрение, которое мы несем на протяжении большей части нашей жизни.Затем жизненный опыт начинает оседать.
Заключение
По мере того, как мы проходим все эти стадии, обратите внимание, что это не всегда так. У всех нас разный жизненный опыт, и мы не все воспитаны одинаково. Не все из нас ходим в школу или ищем работу. Мы не все поддаемся влиянию Голливуда и политических движений. Тем не менее, эта закономерность имеет тенденцию проявляться в отношении обычного повседневного типа «Джо Шмо». В конечном итоге все сводится к жизненному опыту и личности.Родители могут влиять, семья может, давние друзья могут, популярное влияние, различные источники информации — все это постоянно влияет на нас. В конце концов, в какой-то момент все сводится к отдельному человеку, который однажды садится и, наконец, задает себе жизненные вопросы и выясняет, во что он на самом деле верит.
Кто из этих влиятельных лиц больше всего повлиял на вас? Вы позволили популярным СМИ повлиять на вас, или какой-то профессор или преподаватель действительно повлиял на вас? Действительно ли ваши убеждения являются вашими собственными или вы позволили кому-то другому сформировать их в вас? Вы знаете, почему вы верите в то, что делаете? Я надеюсь, что прочтение этой и других статей из этой серии побудило вас задуматься над этими вопросами.Возможно, наиболее важным из всего является то, комфортно ли вам, что кто-то другой из вашего мировоззрения, или вы думаете, что вам лучше сделать это самому?
Что такое мировоззрение ?: Часть 5
Эта статья является частью публикации «Что такое мировоззрение?» серии.
5 способов узнать чье-то мировоззрение
До сих пор в этой серии статей я обсуждал, что такое мировоззрение, почему оно важно, почему полезно думать с точки зрения мировоззрения и каковы «составляющие» мировоззрения.Очевидно, важно и полезно знать, какое мировоззрение у человека. В этой заключительной статье я хочу предложить пять различных способов узнать чье-то мировоззрение.
1. Обращайте пристальное внимание на то, что говорит этот человек.
Это наиболее очевидный и незамедлительный способ определить чье-то мировоззрение, и зачастую он может быть очень простым. Например, если человек утверждает, что он мусульманин, выросший в Саудовской Аравии, у него очень хорошие шансы, что у него исламское мировоззрение.Чтобы понять это, вам не нужно иметь докторскую степень!
Сказав это, мы должны быть осторожны, чтобы не делать поспешных выводов о мировоззрении человека на основе ярлыков, которые они используют для описания себя. Возьмем приведенный выше пример: если человек утверждает, что он мусульманин, это говорит нам или о том, во что он верит, но не говорит нам всего, что нам нужно знать, чтобы адекватно различать его мировоззрение. На самом деле среди тех, кто называет себя мусульманами, довольно много разнообразия. Мировоззрение номинальных мусульман и либеральных мусульман во многом отличается от мировоззрения мусульман-традиционалистов.
Итак, мы должны копнуть немного глубже и обратить пристальное внимание на все, что говорит человек. Если кто-то утверждает, что он христианин, но говорит что-то вроде «Никто ничего не знает наверняка» или «Каждый из нас должен найти свой собственный путь на небеса», это указывает на нечто иное, чем библейское христианское мировоззрение. Даже случайные, кажущиеся ненужными комментарии могут дать представление о мировоззрении человека. В самом деле, то, что люди говорят, когда они не думают тщательно о том, что, по их мнению, должен сказать , может иметь неоценимое значение для понимания их основного мировоззрения.
2. Обратите пристальное внимание на то, как живет этот человек.
Часто действия людей могут пролить такой же свет на их мировоззрение, как и их слова. Действительно, иногда они могут пролить даже на больше света! Наше поведение определяется нашими глубочайшими желаниями, ценностями и мотивациями — все они определяются или управляются нашим мировоззрением. Таким образом, мы можем отследить поток до его источника. Мы можем спросить: «Какое мировоззрение будет поощрять или мотивировать эти действия или такой образ жизни?»
Часто действия людей могут пролить такой же свет на их мировоззрение, как и их слова.
Предположим, у вас есть ближайший сосед, который ведет очень материалистичный, гедонистический образ жизни. Он любит веселиться и веселиться, не заботясь о своем здоровье в долгосрочной перспективе или о нуждах окружающих. Даже если он никогда не говорил с вами ни слова, вы все равно могли бы хорошо догадаться о его мировоззрении. По крайней мере, можно исключить из определенных мировоззрений! Судя по тому, как он живет, вполне вероятно, что он думает, что эта жизнь — единственная жизнь, что реален только материальный мир, что физическое удовольствие — высшее благо, и что нет ни Бога, ни загробной жизни, ни окончательной ответственности.
3. Учитывайте воспитание и образование человека.
Что в наибольшей степени влияет на мировоззрение человека? Я бы предположил, что тремя наиболее значимыми являются родители / опекуны, местное сообщество и педагоги (школьные учителя, профессора колледжей и т. Д.). Таким образом, еще один косвенный способ проникнуть в суть мировоззрения человека — это рассмотреть, каким мировоззрениям он подвергся и произвел на них впечатление посредством этих влияний.
4. Задавайте прямые вопросы!
Первые три подхода, которые я здесь обрисовал, по сути являются пассивными : они требуют, чтобы мы только слушали и наблюдали.Но мы также можем быть более активными в выяснении чьего-либо мировоззрения, напрямую спрашивая их об их убеждениях, предположениях, ценностях и идеях. Мы можем задать диагностические вопросы, которые я перечислял ранее в этой серии, под пятью заголовками: теология, антропология, знание, этика и спасение (TAKES).
Это самый эффективный способ определить чье-то мировоззрение, по крайней мере, в принципе. Сложность состоит в том, чтобы сделать это так, чтобы это не выглядело агрессивным, пугающим или просто странным! Именно из-за широты охвата и проницательности мировоззренческих вопросов их нельзя задать «на ровном месте» без какого-либо дополнительного обсуждения.(«Ну, хватит об игре Cubs, Дэн. Что ты думаешь о высшей реальности?»)
Если человек, с которым вы разговариваете, очень религиозен или философски настроен, может быть относительно легко вступить в дискуссию, в которой такие вопросы можно задать напрямую. Однако в других случаях вам придется использовать более тонкий и косвенный подход. Требуются определенные навыки и практика, чтобы научиться мягко направлять разговор на мировоззренческие вопросы, но это всегда возможно. Один относительно простой способ сделать это — использовать моральное разногласие или противоречие в качестве начала для мировоззренческого разговора:
«Сьюзен, я думаю, что наши разногласия по поводу однополых браков на самом деле просто симптом более глубоких разногласий.Здесь фундаментальное противоречие мировоззрений ».
«А? Что ты имеешь в виду?» Теперь вы готовы.
Джеймс Н. Андерсон
Весьма творческий и интерактивный, этот апологетический ресурс помогает читателям определить и оценить 21 разное мировоззрение с помощью вопросов типа «да или нет» и простых для понимания описаний. В приложениях есть ответы на общие вопросы и предложения для дальнейшего чтения.
Другой способ направить разговор на мировоззрение — использовать крупное новостное событие как стартовую площадку, особенно такое, которое поднимает серьезные моральные, религиозные или экзистенциальные вопросы.Например, не проходит и недели (к сожалению) без сообщения о каком-то террористическом акте исламских фундаменталистов. Предположим, коллега по работе выражает свою неспособность понять, как люди могут действовать таким образом. Вы можете заметить, что такие действия могут быть для нас непонятными, но с учетом мировоззрения террористов эти действия имеют смысл. Они были бы морально оправданы и даже достойны похвалы! Это может привести к обсуждению того, что такое их мировоззрение , что такое ее мировоззрение и почему одни мировоззрения превосходят другие.(Если у вашей коллеги нетеистическое мировоззрение, и вы действительно хотите всколыхнуть ситуацию, вы также можете указать, что ее моральное возмущение трудно оправдать , учитывая ее собственное мировоззрение !)
Еще один подход — использовать недавний фильм или телешоу как дверь к мировоззренческому разговору, поскольку каждая история рассказывается на фоне того или иного мировоззрения. (Очень полезное обсуждение взаимосвязи между популярной культурой и мировоззрением см. В книге Теда Тернау Popologetics .)
5. Дайте им экземпляр
«Каково ваше мировоззрение?» и спросите их, где они оказались!Хорошо, я признаю, что последний кажется довольно наглым и корыстным. Но с моей стороны было бы упущением вообще не предложить этого, начиная с «Каково ваше мировоззрение?». был написан именно для этой цели: служить информативным, увлекательным, безопасным инструментом для ознакомления людей с идеей мировоззрения, побуждая их думать о своем собственном мировоззрении и стимулируя конструктивные разговоры о конкурирующих мировоззрениях.
Я оставляю на ваше усмотрение, будете ли вы использовать этот инструмент и как именно!
Другие сообщения серии
Джеймс Н. Андерсон (доктор философии, Эдинбургский университет) — профессор теологии и философии Карла У. Мак-Мюррея в реформатской теологической семинарии в Шарлотте, Северная Каролина, и рукоположенный священник в Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви. Андерсон является членом Общества христианских философов, Британского общества философии религии и Евангелического философского общества.
Популярные статьи этой серии
Каково ваше мировоззрение? — Сосредоточьтесь на семье
Место действия: Африканская равнина оживает, собирая зебр, газелей, жирафов, слонов, всех животных в величественном паломничестве, чтобы увидеть своего будущего короля, милого новорожденного львенка Симбу. Получив благословение Рафики, шамана-обезьяны львиного прайда, все животные, большие и маленькие, кланяются на согнутых коленях в поклонении поднятому детенышу.На заднем плане играет песня «Круг жизни» — «Это круг жизни / И он движет всеми нами / через отчаяние и надежду / Через веру и любовь / Пока мы не найдем свое место / На раскручивающемся пути / В круг, круг жизни ».
Любой родитель с детьми старше 8 лет хорошо знает сцену, описанную выше, и большинство из них все еще может спеть эту песню. Такие фильмы Диснея полны чудесных творческих персонажей, захватывающих сюжетных линий и запоминающейся музыки. Миллионы семей по всей Америке смотрели популярный фильм Король Лев , когда он вышел в 1993 году, восхищаясь Симбой и выходками его друзей Пумбы и Тимона, поющих «Акуна Матата.«Настоящий гений Диснея. Но какое мировоззрение поглощали миллионы впечатлительных дошкольников? Верна ли концепция «круга жизни» в соответствии со Словом Божьим? Согласуются ли идеи фильма с христианским мировоззрением?
Как и все, что мы смотрим, слушаем или читаем, Король Лев содержит мировоззрение. И если вы не знаете, что ищете, если у вас нет четкого представления о собственном мировоззрении, это часто бывает трудно различить.
Так каково мировоззрение в Король Лев ? Несмотря на несколько хороших моральных уроков, это не библейское христианство.Представление о «круговороте жизни», о том, что история является круговой, а настоящее находится под сильным влиянием духов предков, ближе к восточному пантеизму или исконному спиритуализму, чем линейный взгляд на историю, представленный в Библии. Но как среднему родителю знать и различать мировоззрение и как родители могут научить своих детей оценивать мировоззрение самостоятельно?
ЧТО ТАКОЕ WORLDVIEW?
Worldview — последнее модное слово в христианских кругах. Нам всем говорят, что он нужен, и знаем мы об этом или нет, но у всех он есть.Но что такое мировоззрение? Буквально, конечно, мировоззрение — это то, как человек смотрит на мир . Мировоззрение человека состоит из ценностей, идей или фундаментальной системы убеждений, которая определяет его взгляды, убеждения и, в конечном итоге, действия. Обычно это включает его взгляд на такие вопросы, как природа Бога, человека, смысл жизни, природа, смерть, а также добро и зло.
Мы начинаем развивать наше мировоззрение еще в раннем детстве, сначала через взаимодействие в семье, затем в социальной среде, такой как школа и церковь, а также благодаря нашим товарищам и жизненному опыту.Наша медиакультура все чаще играет ключевую роль в формировании мировоззрения. Наша культура насыщена мощными медиа-образами в фильмах, телевидении, рекламе и музыке. И, как забавный и, казалось бы, добрый Король Лев, то, что мы смотрим, слушаем и читаем, влияет на то, как мы думаем. Постоянное употребление развлечений с ложными идеями неизбежно исказит наш взгляд на мир.
Хотя Библия никогда не использует слово «мировоззрение» в Колоссянам 2: 6-8, нам велено уметь распознавать и отбрасывать ложную философию, которая по сути является мировоззрением.«Итак, так же, как вы приняли Христа Иисуса как Господа, продолжайте жить в Нем, укорененные и утвержденные в Нем, укрепленные верой, как вас учили, и исполненные благодарности. Позаботьтесь о том, чтобы никто не взял вас в плен посредством пустой и обманчивой философии, которая зависит от человеческих традиций и основных принципов этого мира, а не от Христа ».
Джефф Болдуин, сотрудник Техасской Академии Мировоззрения, говорит, что мировоззрение «похоже на невидимую пару очков-очков, которые вы надеваете, чтобы помочь вам ясно увидеть реальность.Если вы выберете правильную пару очков, вы сможете все отчетливо увидеть и сможете вести себя синхронно с реальным миром. … Но если вы выберете неправильную пару очков, вы можете оказаться в худшем положении, чем слепой, — думая, что вы ясно видите, тогда как на самом деле ваше зрение сильно искажено ». Чтобы выбрать «правильные» очки, вы должны сначала понять и принять истинное мировоззрение.
WORLDVIEW ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ
У взрослого человека уже есть мировоззрение. Задача состоит в том, чтобы формализовать его, задав зондирующие вопросы, чтобы помочь вам понять, во что вы верите и почему вы в это верите.В ходе этого процесса, если ваше мышление несовместимо с библейским учением, вы можете отбросить ложные идеи и заменить их истиной. Доступен ряд ресурсов по мировоззрению, которые помогут вам в этом процессе формализации. В разных ресурсах используются несколько разные подходы, но все они дают фундаментальные ответы на важные жизненные вопросы.
В своем преподавании мировоззрения и великих книг ученикам домашнего обучения в возрасте от 12 до 18 лет я использовал серию из семи вопросов, чтобы помочь им формализовать собственное мировоззрение и помочь им оценить конкурирующие мировоззрения.Эти семь вопросов являются общими для многих мировоззренческих ресурсов и представляют собой эффективный инструмент для взрослых и подростков, в частности, для оценки мировоззрения книг, музыки и фильмов:
- Есть ли бог и какой он?
- Какова природа и происхождение Вселенной?
- Какова природа и происхождение человека?
- Что происходит с человеком после смерти?
- Откуда берутся знания?
- Что является основой этики и морали?
- В чем смысл истории человечества?
Похожий подход из семи вопросов можно найти в превосходном ресурсе по мировоззрению, The Universe Next Door: A Basic Worldview Catalog by James W Sire, а также в Worldviews of the Western World , трехлетнем мировоззрении и великом мировоззрении. Учебная программа для домашних учителей, написанная Дэвидом Куайном.В статье Чака Колсона «Как теперь нам жить» используется подход, состоящий из четырех вопросов. Неважно, сколько вопросов вы задаете, просто вы начинаете задавать важные вопросы жизни в четырех ключевых областях — божестве, происхождении, природе и правилах — а затем отвечаете на них, основываясь на Писании.
Поиск ответов с помощью Библии составляет основу христианского или библейского мировоззрения. Например, человек, придерживающийся библейского мировоззрения, ответил бы на вопрос: «Есть ли бог и какой он?» используя то, что он знает как истину о характере Бога в соответствии с Писанием.Библия учит, что Бог суверенен, личен, бесконечен, трансцендентен, справедлив, всеведущ, имманентен и добр. Эти атрибуты никоим образом не являются исчерпывающими, но они устанавливают основной характер Бога. Этот контрольный список является отправной точкой для выявления ложных или конкурирующих мировоззрений. Ответы на другие вопросы также можно получить из Священного Писания, и они представлены во многих книгах о мировоззрении или трудах по христианской апологетике.
Как только вы сможете четко ответить на эти вопросы для себя на основе Священного Писания, вы сможете применить их ко всему, что смотрите, читаете или слушаете.Например, прошлогодняя премия «Оскар» за лучший фильм досталась фильму «Гладиатор ». В ответ на вопрос «Есть ли в фильме бог и какой он? «- существовал не только бог, но и множество богов, что было преобладающим религиозным воззрением в Древнем Риме. Кроме того, в начале фильма главный герой Максимус устанавливает святыню в своей палатке и ежедневно молится этим богам, чтобы они присмотрели за его женой и ребенком. Однако эти боги не могли предложить истинную надежду на спасение или избавление через Иисуса Христа.
А как же основы этики и морали в фильме? Он действительно изображает добродетель в верности и преданности Максима умирающему императору Рима. И все же его мораль и этический кодекс движимы его железной волей выжить, чтобы отомстить за убийства своей жены и сына. Мы видим, что, как и Максимус, у каждого персонажа есть свой собственный набор моральных принципов или этической повестки дня, в зависимости от их индивидуальной ситуации. Мораль тренера Максимуса определяется его жадностью и стремлением к известности, основанной на выступлениях его гладиаторов.У него нет этических проблем, отправляя невинных людей на кровавую насильственную смерть, чтобы получить прибыль или повысить свое социальное положение. Точно так же сестра императора Коммодиуса доверяет Максимусу в заговоре с целью отомстить за убийство его семьи, но позже предает его, чтобы спасти своего собственного сына. Мораль и этика в фильме основаны не на вере в трансцендентную истину, как в библейском мировоззрении, а на том, что целесообразно для обстоятельств каждого персонажа — утилитаризме или моральном релятивизме. Точно так же и другие вопросы можно применить к фильму, а затем сравнить с библейским мировоззрением.Несмотря на то, что в фильме проповедуются добродетель и самопожертвование, мировоззрение Gladiator в целом не соответствует библейскому мировоззрению. Мощные образы, привлекательная упаковка ложных идей и эмоциональные манипуляции, широко распространенные в индустрии развлечений, демонстрируют необходимость для христиан иметь четкое мировоззрение.
Трейси Ф. Мансил работала в Центре политики штата Аризона, когда писалась эта статья. Она преподавала мировоззрение в средней школе.
Что такое мировоззрение? — WorldviewU
Мировоззрение — это способ взглянуть на жизнь и мир и объяснить их. Он служит линзой, через которую интерпретируется мир. Это набор убеждений, влияющих на точку зрения, ценности и действия человека. Мировоззрение — это тип системы убеждений или идеологии. Мировоззрение человека может влиять на то, как все в мире рассматривается, интерпретируется и объясняется.
В жизни много вопросов, но некоторые из них важнее других.Мировоззрение обычно отвечает на самые важные вопросы жизни, в том числе:
Как мы сюда попали? Этот вопрос касается происхождения.
Почему мы здесь? Этот вопрос касается значения.
Куда мы идем? Этот вопрос касается будущего и загробной жизни.
Кто главный? Этот вопрос касается существования высшего существа.
Что правда? Этот вопрос касается природы истины и ее объективности или субъективности.Если правда объективна, на чем она основана (что является источником истины)?
Что правильно, а что нет? Этот вопрос касается морали. Основаны ли правильные и неправильные на объективном наборе моральных стандартов или они основаны на чувствах, желаниях или стандартах человека или группы людей, соответствующих времени и месту?
Существуют сотни мировоззрений. Большинство мировоззрений имеют сильный религиозный компонент. Однако некоторые мировоззрения больше сосредоточены на экономической системе, политике или социальных вопросах.
WorldviewU обеспечивает обучение и просвещение по основным мировоззрениям. Это своего рода «университет» для изучения различных способов, которыми люди видят и интерпретируют мир. Другая цель WorldviewU — показать, что все религии не одинаковы. Хотя есть сходства, религии сильно различаются по концепциям верховного существа, природы человечества, жизни после смерти и пути к спасению.
Изучая мировоззрение, мы надеемся, что вы задумаетесь о своем собственном мировоззрении и о том, почему вы его придерживаетесь.В процессе ваши убеждения могут укрепиться, или вам может быть предложено рассмотреть иное мировоззрение.
Примеры мировоззрения:
-
Активизм в защиту прав животных
-
Атеизм
-
Бахаи
-
Буддизм
-
-
Индуизм
-
Ислам
-
Джайнизм
-
Иудаизм
-
Марксизм
-
6
-
Паганизм 9227
Даосизм
-
Белое превосходство
-
Зороастризм
Каково мировоззрение человека?
Посмотрите на похожую надпись задания
Выполните письменное задание или получите бесплатную консультацию с квалифицированный академический писатель
Проверить ценаСодержание:
- Каково мировоззрение человека?
- Что такое общее мировоззрение?
- Что такое мировоззрение Cwv 101?
- Что является высшей реальностью в мировоззрении?
- Можете ли вы воплотить в жизнь свое мировоззрение в мире, каким мы его знаем. Почему или почему нет?
- Как мировоззрение влияет на культуру?
- Что такое мировоззрение в психологии?
- Что такое культурное мировоззрение?
- Что такое система убеждений или мировоззрение?
- Что такое универсальная вера?
Каково мировоззрение человека?
A Мировоззрение или мировоззрение — это фундаментальная когнитивная ориентация человека или общества, охватывающая все знания и точку зрения человека или общества.Мировоззрение может включать натурфилософию; фундаментальные, экзистенциальные и нормативные постулаты; или темы, ценности, эмоции и этику.
Что такое общее мировоззрение?
— Общие мировоззрения относится к набору основополагающих допущений, которые группы людей разделяют. … Сопоставьте следующие элемента мировоззрения — Абсолютная реальность, Природа Вселенной, Человеческая природа, Знание, Этика и Цель — с правильным вопросом ниже: a.
Что такое мировоззрение Cwv 101?
Эта точка зрения не верит ни в Бога, ни в духовное царство. … Пантеизм — это мировоззрение спиритизма, вера в то, что «все есть Бог», как следует из этого слова. Пантеисты верят в духовное царство, но не в Бога отношений, который открылся человечеству и активно участвует в жизни тех, кто верит в него.
Что такое высшая реальность в мировоззрении?
: то, что является высшей, окончательной и фундаментальной силой во всей реальности. Конечная реальность в иудаизме, христианстве и исламе — это Бог.
Можете ли вы воплотить в жизнь свое мировоззрение в мире, каким мы его знаем. Почему или почему нет?
Да, возможно жить своим мировоззрением в мире, который мы знаем , потому что нет неважно, что вы верите в мой мир Я знаю, если я допущу бога в моей жизни тот, кто работает против меня, тот, кто работает против меня, должен процветание Я, , твердо верю и верю, и никому не позволяю изменять или осуждать мои убеждения , потому что они не уверены или не знают о них…
Как мировоззрение влияет на культуру?
Концепция мировоззрения принадлежит академическим дисциплинам философии и теологии. … Поскольку культура — это искусство, обычаи, социальные институты и достижения общества, нации или народа, в то время как наше мировоззрение — это то, как мы смотрим на мир, может показаться, что одно мало влияет на другое ./span>
Что такое мировоззрение в психологии?
A Мировоззрение (или «мировоззрение») — это набор предположений о физической и социальной реальности, которые могут иметь сильное влияние на познание и поведение…. Строки свидетельств описаны относительно мировоззрения как оправданной конструкции в психологии . Мировоззрения отличаются от схем.
Что такое культурное мировоззрение?
Культурное мировоззрение (CW) относится к основополагающим общим установкам людей, таким как основные убеждения и представления о культуре . … Это исследование вносит вклад в исследования как в области культурного, , так и в области природного туризма и социальной психологии, и имеет практическое значение для дестинаций.
Что такое система убеждений или мировоззрение?
Мировоззрение — это набор из убеждений о фундаментальных аспектах Реальности, которые обосновывают и влияют на все восприятие, мышление, знание и действия. Мировоззрение человека также называют философией, философией жизни, мировоззрением, взглядом на жизнь, формулой жизни, идеологией, верой или даже религией ./span>
Что такое всеобщее верование?
Универсализм — это философская и теологическая концепция, согласно которой некоторые идеи имеют универсальное применение или применимость.Вера в одну фундаментальную истину — еще один важный принцип универсализма. … Эта конкретная идея называется универсальным примирением .
Знаете ли вы свое мировоззрение? | Статьи
Знаете ли вы свое мировоззрение?
Знаете ли вы, что ваше мировоззрение влияет на вашу жизнь? Верно. У всех нас есть мировоззрение, и это мировоззрение является важным фактором наших ценностей и нашей реакции на вопросы, происходящие в нашей жизни и нашей культуре.
Рэй Джонс, 18 октября 2020 г.
Знаете ли вы свое мировоззрение?
Знаете ли вы, что ваше мировоззрение влияет на вашу жизнь? Верно. У всех нас есть мировоззрение, и это мировоззрение является важным фактором наших ценностей и нашей реакции на вопросы, происходящие в нашей жизни и нашей культуре.
Джеймс Андерсон в статье для Ligonier Ministries так описывает мировоззрение: «Как предполагает само слово, мировоззрение — это общий взгляд на мир.Это не физический взгляд на мир, а скорее философский взгляд, всеобъемлющий взгляд на все, что существует и имеет для нас значение. Мировоззрение человека отражает его самые фундаментальные убеждения и предположения о вселенной, в которой он обитает. Это отражает то, как он ответил бы на все «большие вопросы» человеческого существования: фундаментальные вопросы о том, кто и что мы, откуда мы пришли, почему мы здесь, куда мы направляемся, смысл и цель жизни, природа загробной жизни и то, что считается хорошей жизнью здесь и сейчас.Мало кто задумывается над этими проблемами сколько-нибудь глубоко, и еще меньше людей имеют твердые ответы на такие вопросы, но мировоззрение человека, по крайней мере, склонит его к определенным ответам и отдалит от других ».
Думайте о мировоззрении как о цветных очках или линзах, через которые вы смотрите на мир и впоследствии определяете, как вы видите и интерпретируете жизнь. Ваше мировоззрение важно? Вы держите пари, что это так! И поэтому он должен основываться на правде, а не на предпочтениях. Если ваши «линзы» искажены, ваши взгляды на этику, мораль, религию, сексуальность, экономику, правительство, аборты, образование и так далее также будут искажены.
Поскольку это правда, ваше мировоззрение формирует вашу жизнь, то, во что вы верите и что вы готовы принять как истину. Это означает, что жизненно важен источник вашего мировоззрения. Мировоззрение обычно двоякое. Во-первых, они личные, а во-вторых, они отражаются в культуре. Если достаточное количество людей принимает определенное мировоззрение, они могут влиять на направление развития всей нации, что особенно верно для свободных стран, где руководство избирается и, таким образом, потенциально подвержено влиянию наиболее доминирующих мировоззрений.
Исторически мы являемся частью так называемой «западной цивилизации». И примерно с четвертого века до последних двух веков преобладающим мировоззрением западной цивилизации было христианское или библейское. Но к сожалению христианство теряет, если оно еще не потеряло, свое господство перед другими конкурирующими мировоззрениями. Эти нехристианские мировоззрения включают, среди прочего, прагматизм, постмодернизм, марксизм, социализм, гуманизм, натурализм, плюрализм, пантеизм и прагматизм.Пространство не позволяет мне объяснить их все (возможно, я сделаю это в следующих столбцах), но достаточно сказать, что если неправильное мировоззрение становится доминирующим мировоззрением, это опасно и разрушительно для культуры или будущего нации, даже если это «кажется» правильным в данный момент.
Америка опасно близка к тому, чтобы проглотить комбинацию мировоззрений, которые подрывают всю структуру, на которой была построена и построена наша нация. Фактически, одна из причин, по которой историки-ревизионисты отчаянно хотят переписать историю и изобразить наших отцов-основателей «злыми» людьми, состоит в том, чтобы отменить конституционную структуру, которую они установили, и заменить ее социалистической программой, которая в конечном итоге позволила бы «правящему классу» «Контролировать правительство и ставить массы людей в подчиненную зависимость от них.И именно поэтому выборы имеют значение … не позволяйте себя одурачить левой риторикой и левым тиражом средств массовой информации. Ваше будущее, будущее ваших детей, а также будущее ваших детей, будущее детей зависит от правильного понимания этих вещей и соблюдения правильного мировоззрения! Еще больше… И помните, Бог всегда пытается увести вас в новое место. Мне нравится быть вашим пастором!
Только во славу Божью,
Bro. Луч
Как мы узнаем, истинно ли мировоззрение?
У всех есть мировоззрение.Каждый человек верит во что-то: науку, религию, прогресс и т. Д. Мы также знаем, что эти мировоззрения держат диаметрально противоположные концепции в центре их систем верований. Законы логики гласят, что не все эти системы убеждений могут быть истинными одновременно и одинаково. Существует явная возможность того, что все различные мировоззрения могут быть ложными; то есть они могут не соответствовать тому, как обстоят дела на самом деле. Но мы точно знаем, что не все из них могут быть правдой.
Итак, когда какое-либо мировоззрение или религия претендуют на то, чтобы быть единственной истиной среди моря заблуждений, такое смелое заявление требует интеллектуального исследования. Он должен пройти проверку реальности, чтобы подтвердить, является ли определенная религия или мировоззрение чем-то большим, чем просто мнением. Это означает, что христианство должно пройти проверку на истину. Мы должны быть уверены, что наша вера основана на фактах и является правильной интерпретацией реальности. Вот четыре критерия для утверждения истинности мировоззрения.
1. Мировоззрение должно быть всеобъемлющим: оно дает объяснение всему. Небиблейские мировоззрения оставляют серьезные пробелы в своей пояснительной сетке. Натурализм, например, не имеет разумного объяснения духовных переживаний, разума, души или морали.
2. Мировоззрение должно быть последовательным: оно дает точное описание жизни в этом мире. Чтобы мировоззрение было действительным, оно не может противоречить реальности. Некоторые версии индуизма приписывают иллюзии человеческое разнообразие и страдания.Он отрицает реальность зла.
3. Мировоззрение должно быть последовательным: оно должно быть свободным от внутренних противоречий. Нарушение правил логики делает мировоззрение абсурдным. Если небиблейские мировоззрения могут быть доказаны как логически несовместимые, они не пройдут проверку на истинность.
4. Мировоззрение должно быть убедительным: оно должно мотивировать своих приверженцев к тому, чтобы воплотить его в жизнь. Существует связь между образом жизни и системой убеждений.Мировоззрение, достойное имени, должно побуждать нас действовать в соответствии с ним. Если вы действительно хотите знать, во что верит человек, не слушайте, что он говорит, а следите за тем, что он делает. Образ жизни часто раскрывает мировоззрение человека. Может ли человек жить с логическими следствиями своего мировоззрения?
Если система убеждений человека не соответствует этим критериям, она не может соответствовать минимальному стандарту, который узаконивает мировоззрение.
· Христианство всеобъемлющее, потому что оно включает в себя всю реальность: физическое и духовное, хорошее и плохое.Ничего не упущено из пояснительной сетки.