Характеристика статусов идентичности (Дж.Марсиа) — Студопедия

Дж. Марсия обратился к рассмотрению идентичности как гипотетической психологической структуры, которая проявляет себя феноменологически через паттерны решения индивидом проблем. Им были выделены два критерия, согласно которым становится понятно, прошел ли испытуемый кризис идентичности или нет.Критерий принятия–непринятия обязательств и исследования альтернатив, предшествующего выработке обязательств.

На пересечении этих двух критериев были описаны четыре статуса идентичности:

Диффузнаяидентичность (Identity Diffusion)– это отсутствие связной, определенной идентичности: ни поиск, ни выбор решения индивидом не осуществлялись.

Предрешенная(другие варианты перевода в отечественной литературе – «принятая», «преждевременная», «предопределенная») идентичность(Foreclosure Identity) – статус, при котором собственный внутренний поиск индивидом не был осуществлен, а решение принято под воздействием внешних обстоятельств. Индивиды с таким статусом имеют заранее заданные цели, правила поведения и идеалы, «пожизненный», мало подлежащий корректировке, план на будущее, составленный родителями или другими авторитетными лицами.

Для статуса «мораторий» (Moratorium) характерен осуществляемый в данный момент активный поиск решения проблемы, при этом само решение еще не принято. На этой стадии индивид находится в процессе конструирования идентичности – перехода от отсутствия чувства идентичности или от предрешенной идентичности к сконструированной идентичности.

Наконец, достигнутая идентичность(Identity Achievement) характеризуется самостоятельно осуществленным активным поиском решения проблемы и принятием такого решения. Лица с достигнутой (или иначе, в терминологии Дж. Марсии, сконструи-

рованной) идентичностью имеют собственные, отличные от родительских, планы на будущее. Эти планы при необходимости могут быть пересмотрены, поскольку, с точки зрения людей с достигнутой идентичностью, будущее существует для самореализации, а не для достижения идеалов, заданных заранее кем-то другим.

Из четырех статусов идентичности два свидетельствуют о наличии «устойчивой» личной идентичности (достигнутая и предрешенная идентичность), другие два статуса – о «неустойчивой» идентичности, в большей степени подверженной изменениям в недалекой перспективе.

Состояния (статусы) идентичности по Дж. Марсиа

Обратная связь

Единицы идентичности После кризиса Кризис До кризиса Сформировались Достигнутая идентичность _ Преждевременная идентичность Не сформировались Диффузная идентичность Мораторий Диффузная идентичность В разработанной модели Дж. Марсиа выделяет четыре статуса идентичности: Достигнутая идентичность – возникает у человека, который прошел связанный с кризисом период самоанализа и в результате приобрел определенную систему ценностей и убеждений. Он знает, кто он, к чему стремится, что следует делать. Таким людям обычно свойственно чувство доверия, оптимизм в отношении будущего, а осознание трудностей не уменьшает стремления придерживаться избранного направления. Свои цели, ценности и убеждения такой человек рассматривает как личностно значимые, обеспечивающие ему чувство смысла жизни. Мораторий. Этот термин используется по отношению к человеку, находящемуся в состоянии кризиса идентичности и пытающемуся его разрешить, исследуя возможные альтернативы. Такой человек находится в активном поиске информации, необходимой для разрешения кризиса. Для ранних этапов поиска особенно характерны чувства радости, ожидания и любопытства. Преждевременная идентичность, формирование которой преждевременно остановилось. Это состояние человека, который принял на себя обязательства без достаточного исследования альтернативных возможностей, часто просто акцептируя выбор предложенный родителями. По содержанию его система ценностей и убеждений может совпасть с таковой у лиц с «достигнутой идентичностью», но процесс формирования их различен. Составляющие данной идентичности возникают не в результате самостоятельного поиска и выбора, не через переживание кризиса, а, в основном, вследствие идентификации с родителями или другими авторитетными лицами. Принятые подобным образом цели, ценности и убеждения сходны с родительскими, отражая их ожидания. Преждевременная остановка формирования идентичности является нежелательным исходом развития, она может оказаться окончательным тупиком или, в более благоприятном случае, носить временный характер. В последнем случае, мораторий, сопровождающий исследование, выбирается позднее на пути к достижению идентичности. Диффузная идентичность. Это состояние характерно для людей не имеющих сформированных ценностей и убеждений. Они никогда не были в состоянии кризиса, или оказались неспособными конструктивно решить возникшие проблемы. При отсутствии ясного чувства идентичности обнаруживаются такие негативные состояния, как пессимизм, апатия, свободно плавающая злоба, отчуждение, тревога, чувство беспомощности и безнадежности. Диффузная идентичность может сопровождаться чувством выраженного психологического дискомфорта, страхом, желанием смерти. Часто возникает пренебрежительное отношение ко всем принятым в обществе культуральным ценностям, при неспособности выработать собственные. Мид рассматривал проблему соотношения социальной детерминации и свободы личности, и выделял неосознаваемую и осознаваемую идентичность. Неосознаваемая идентичность базируется на неосознанно принятых нормах, привычках. Это усвоенный комплекс ожиданий, поступающих от той социальной группы, к которой человек принадлежит. Осознаваемая идентичность возникает тогда, когда человек начинает размышлять о себе, о своем поведении. Таким образом, подчеркивается значение когнитивных процессов, поскольку переход от неосознаваемой к осознаваемой идентичности возможен только при наличии рефлексии. Человек осознает свою идентичность только когда, когда начинает размышлять о себе с помощью приобретенного в социальном взаимодействии языка. Основываясь на важнейших положениях теории социальной идентичности можно сформулировать положения теории социальной идентичности: «Я-концепция» личности может существовать как когнитивная система, исполняющая роль регуляции поведения в соответственных критериях. Она подключает в себя две огромные подсистемы: личностную идентичность и социальную идентичность. 1-ая относится к самоопределению в определениях телесных, интеллектуальных и высоконравственных личных черт. Вторая подсистема – социальная идентичность – складывается из отдельных идентификаций и определяется принадлежностью человека к разным общественным категориям: расе, национальности, классу, полу и т. д. Наравне с личной идентичностью социальная, как, оказалось, является принципиальным регулятором самосознания и общественного поведения. Социальная идентичность складывается из тех качеств вида «Я», какие выливаются из восприятия человеком себя как члена определенных общественных групп. К примеру, в «Я-образ» может заходить понимание себя как мужчины, европейца, англичанина, студента и т. д. Люди желают сохранить либо увеличить собственное самомнение, тогда имеется тенденция к позитивному видению себя. Общественные группы и членство в них соединены с сопутствующей им позитивной либо отрицательной оценкой, имеющейся в сообществе. Следственно, социальная идентичность может быть позитивной либо отрицательной. К примеру, на протяжении веков принадлежность к мужскому полу ценилась больше, чем к женскому, благородные круги сообщества – выше плебейских и т. д. Критика своей группы человеком определяется взаимоотношениями с некими иными группами чрез социальное сопоставление ценностно-значимых свойств и черт. Сопоставление, итогом которого делается позитивное различие собственной группы от посторонней — порождает высокий авторитет, негативное — низкий. Когда социальная идентичность не удовлетворяет членов группы, они желают или оставить группы, к которой в этот момент принадлежат, и присоединится к наиболее высоко расцениваемой группе, или сделать так, чтоб их реальная группа стала положительно хорошей от остальных. Таковы главные свойства общественной идентичности, которая совместно с личной идентичностью сформирует единственную когнитивную систему «Я-концепцию». В целях приспособления к разным обстановкам «Я-концепция» регулирует поведение человека, делая наиболее проявленным понимание или общественной, или личной идентичности. Важность в самосознании общественной идентичности влияет на переход от межличностного поведения к межгрупповому. Главной чертой последнего является то, что оно контролируется восприятием себя и остальных с позиций принадлежности к социальным категориям. Только первый в «Я-концепции» значит социальная идентификация, личность захочет принимать себя и членов собственной группы как имеющих общие, обычные свойства, которые и определяют группу как единое. Это ведет к акцентуации воспринимаемого схожести внутри группы и воспринимаемого различия меж теми, кто относится к различным группам. Категории «Я-концепции» основываются на восприятии внутригрупповой схожести и межгруппового различия. Для социальной составляющей «Я-концепции» важны три условия самокатегоризации: Высший уровень – категоризация себя как человеческого существа, обладающего общими чертами со всеми представителями человеческого вида, в отличие от других форм жизни и нежизни. Промежуточный уровень – ингрупповая – аутгрупповая — категоризация, основанная на сходстве или различии между людьми, определяемыми как члены именно этих социальных групп, а не каких-то других; Низший уровень – личностная самокатегоризация, основанная на отличии себя как уникального индивида от других членов своей группы. С позиции личностной категоризации человек отказывается воспринимать сходство между группами и соответственно сходство между собой и членами как «своей» так и «чужой» группы. С позиции групповой идентичности не воспринимаются различия, имеющиеся на более низком уровне, поэтому члены другой группы представляются сходными, а восприятие себя максимально сближается с восприятием членов своей группы.



Читать «Психология подросткового и юношеского возраста» — Райс Филип, Долджин Ким — Страница 91

Когда Эриксон ввел идею идентичности, он расширил наше понимание развития подростков и стал вдохновителем невероятного количества исследований о развитии чувства собственного Я, которое появляется в подростковом периоде. Из всех этих исследований наиболее важные были проведены Джеймсом Марсиа (James Marcia, 1966, 1976, 1991, 1994). Согласно Марсиа, критериями зрелости идентичности являются две переменные: кризис и обязательство в отношении выбора профессии, религии и политической идеологии. «Кризис определяет период, в течение которого подросток занимается выбором значимых альтернатив, обязательство определяет степень личной вовлеченности, выказываемой индивидуумом» (Marcia, 1966; поставлен акцент). Зрелая идентичность появляется тогда, когда индивидуум пережил кризис и стал отвечать за выбор профессии и идеологии.

Марсиа (Marcia, 1966) обнаружил четыре базовых статуса идентичности: несформированная идентичность, идентичность, сформированная другими (предопределенная идентичность), задержанная идентичность, сформированная идентичность. Таблица 8.1 показывает четыре статуса личности, которые мы рассмотрим более подробно в следующих параграфах.Таблица 8.1 . Четыре статуса идентичности в зависимости от стадии развития Я

…

Из работы: Archer, S. L. (1989b). «The Status of Identity: Reflections on the Need for Interventions Journal of Adolescence», 12, 345–359.

Несформированная идентичность

Подростки с несформированной идентичностью еще не пережили период кризиса, не приняли обязательство перед профессией, религией, политической философией, сексуальной ролью и не приобрели личных стандартов поведения (Archer, and Waterman, 1990). Они не пережили кризис идентичности ни в одном из этих вопросов, а также еще не прошли через процесс переоценки, поиска и рассмотрения альтернатив.

В плане развития несформированная идентичность является самым простым статусом идентичности и обычно является нормальной характеристикой младших подростков. Со временем при увеличении давления со стороны родителей, сверстников и школы большинство молодых людей в конце концов начинают решать эти вопросы. Подростки, которые и дальше не интересуются обязательствами перед чем-то, возможно, маскируют свою неуверенность в вопросах, касающихся идентичности (Berzonsky, Nurmi, Kinney, and Tammi, 1999). При отсутствии уверенности в себе они скрывают свои чувства, выражая апатию. У подростков с несформированной идентичностью обычно низкая самооценка, на них чрезмерно влияют сверстники, и обычно у них нет значимых друзей. У них бесконечно меняются интересы и люди, с которыми они общаются. Они эгоистичны и гедонистичны.

Если подросток попытался принять обязательства за какие-либо идеи и у него не получилось, то в ответ может появиться гнев по отношению к родителям, религиозным или политическим лидерам. Старшие подростки, которые выпадают из общества, которые протестуют против всех установленных ценностей и которые приобрели нигилистическое отношение, попадают в данную категорию. Подростки с несформированной идентичностью, которые избегают волнения, кризиса и обязательств, употребляя алкоголь и наркотики, пытаются отрицать существование любых проблем.

Идентичность, сформированная другими (предопределенная идентичность)

Подростки с идентичностью, сформированной другими (предопределенной идентичностью), не пережили кризис, но определились в профессии и идеологии, тем не менее это является результатом не их собственных поисков, а было уже продумано за них и передано им, зачастую их родителями. Они часто идентифицируют себя с родителем того же пола (Cella, DeWolfe, and Fitzgibbon, 1987). Они становятся тем, кем другие хотят, чтобы они стали, в действительности не решая ничего за себя. Примером такого статуса идентичности является молодой человек, который хочет быть врачом, потому что его мать или отец хотят, чтобы он был врачом. Подростки с предопределенной идентичностью не в состоянии отделить свои собственные цели от целей, которые поставили перед ними их родители. В одном исследовании подростки с идентичностью, сформированной другими, имели очень сильные эмоциональные связи с семьей, но это были настолько близкие отношения, что в них просматривалась запутанность. Подростки с предопределенной идентичностью имеют значительно более низкий уровень здоровой независимости от других (Papini, Mucks, and Barnett, 1989).

Люди с идентичностью, сформированной другими, часто авторитарны и нетерпимы. Они конформисты и размышляют традиционным образом (Berzonsky, 1989; Kroger, 2003). Они ищут защиты и поддержки значимых других или в семейном кругу (Kroger, 1990). Тем не менее в состоянии стресса они действуют некорректно. Их уверенность основывается на избегании перемен и стресса. Как заметил один исследователь, «абсолютное отсутствие конфликтов в подростковом периоде – это верный знак того, что психологически индивидуум не развивается» (Keniston, 1971, р. 364). Также была высказана идея, что формирование идентичности другими – это способ снижения тревожности. Люди, которые очень некомфортно чувствуют себя при возникновении неопределенности, принимают решения, не задумываясь. Они могут вступить в брак, еще учась в школе, а также рано принять решения касательно профессии, долго не раздумывая над этим.

…

Идентичность, сформированная другими,  – по Марсиа, формирование такой идентичности происходит без собственного поиска и исследования, а под влиянием родителей.

Несформированная идентичность – по Марсиа, те подростки, которые не пережили кризиса и не исследовали значимые альтернативы, не приняли обязательства перед идеей в поисках приемлемой идентичности.

Некоторые исследователи предполагают, что статусы идентичности неоднородны, что увеличивает необходимость разделения их на подкатегории (Kroger, 1995). Например, некоторые исследования показали возможность разделения людей на тех, у кого стабильная предопределенная идентичность, и тех, у кого развивающаяся предопределенная идентичность, в зависимости от желания индивида реагировать на меняющиеся обстоятельства окружающей среды. Подростки со стабильной предопределенной идентичностью не склонны изменять свой статус. Подростки с развивающейся предопределенной идентичностью могут в будущем переходить на стадию задержанной идентичности, уходя от родительского влияния. Сегодняшние исследования развития идентичности в позднем подростковом периоде и на раннем этапе взрослой жизни, проводимые на разных отрезках времени и включающие анализ различных областей, указывают на то, что менее половины людей с идентичностью, сформированной другими, изменяют свой статус в течение 1–6 лет (Kroger, 2003). Те, у кого хватает потенциала изменить свою идентичность, сформированную другими, более защищены и имеют меньшую потребность в одобрении по сравнению с теми, у кого его не хватает (Kroger, 1995).

…

СВОИМИ СЛОВАМИ

Я полностью застрял на стадии задержки формирования идентичности – не самое веселое местечко. Когда я перешел в колледж, помнится, люди говорили, что у меня огромное количество времени, чтобы понять, чем же я хочу в жизни заниматься. Ну… время стремительно подходит к концу, а я все еще не знаю, что же я действительно хочу делать. Меня обрадовали, сказав, что обычно никто не остается на этой стадии, потому что прямо сейчас мне кажется, что я, возможно, никогда не пойму, чего же я хочу. Я поглощен мыслями о своем будущем и о том, где я буду через 10 лет. Если сделать вывод о прошлых десяти годах, то я прошел путь от озабоченности своей внешностью и популярностью до озабоченности работой и деньгами. Мне кажется, что тот факт, что у меня нет четкого ответа на свои вопросы, все только усложняет. У меня достаточно высокая самооценка.

Добрина О.А. Формирование профессиональной идентичности у старшеклассников

ФОРМИРОВАНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ У СТАРШЕКЛАССНИКОВ

 

Добрина О. А.

На каждом этапе своей профессиональной карьеры и жизненного пути человек сталкивается с проблемой осознания себя как профессионала, оценки возможностей и ресурсов профессионального роста, формирования, осознания и переосмысления своей профессиональной идентичности. Именно эта категория и будет разрабатываться в данной статье в контексте формирования профессиональной идентичности студентов гуманитарных специальностей.

Проблема идентичности восходит к концепции социализации Э. Эриксона [1]. Он определяет персональное тождество как внутреннюю «непрерывность самопереживания индивида», «длящееся внутреннее равенство с собой», тождественность личности, важнейшую характеристику ее целостности и зрелости, интеграцию переживаний человеком своей тождественности с определенными социальными группами [1]. Э. Эриксон считал процесс развития идентичности как одновременно интеграцию и дифференциацию различных взаимно связанных элементов (идентификаций). Каждый раз, когда возникают какие-либо изменения в окружающей обстановке, необходимы интегрирующая работа эго и реструктурирование элементов идентичности. Развитие и обогащение образа «Я» тесно связано с рефлексией собственных эмоциональных переживания и желаний, с различием своих игровых фантазий и реальности, оценки и самооценки и т. д. Развитие тождества — это взаимодействие трех видов процессов: биологических, социальных и эго-процессов.

Феномен идентичности изучается сравнительно недавно. До 1970-х гг. эта проблема в гуманитарных науках широко не разрабатывалась. Проблематика идентичности сформировалась в русле общепсихологических и социально-психологических исследований личности. С 1980 г. явно обозначилась тенденция к универсализации понятия идентичности и преодолению междисциплинарных «перегородок» в постструктуралистско-постмодернистской перспективе.

В междисциплинарном дискурсе идентичность понимается как отождествление индивидом себя с другим человеком, непосредственное переживание субъектом той или иной степени тождественности с объектом. Но идентичность в социологии интерпретируется не просто как тождество самому себе или другим, а предполагает определенные соотношения «Я и другие», представляя собой феномен, который возникает из диалектической взаимосвязи индивида и общества.

В связи с уже отмеченными тенденциями развития современного российского образования особую остроту обретает проблема формирования, осмысления и реструктурирования профессиональной идентичности как важнейшей составляющей современного специалиста.

Дж. Марсиа [2,3] предположил наличие четырех статусов идентичности: 1) диффузия идентичности; 2) преждевременная идентичность; 3) мораторий; 4) достижение идентичности, которые можно рассматривать как различные стадии идентификации или соотносить с уровнями развития идентичности.

Л. Б. Шнейдер [4] также представила статусы профессиональной самотождественности, впрочем, весьма схожие с теми, что описал в свое время Дж.Марсиа [2; с. 65—68]:

— достигнутая идентичность — формируется на основе совокупности личностно значимых целей, ценностей и убеждений, переживаемых как личностно значимые, т. е. обеспечивающие осмысленность жизни. Она проявляется в позитивном оценивании собственных качеств и связи с обществом;

— мораторий — статус кризиса идентичности. Его характеризует высокий уровень личностной тревожности и более высокий уровень развитости интеллекта и жизненных интересов, в отличие от менее развитых статусов самоопределения;

— преждевременная идентичность — характеризуется отсутствием самостоятельных жизненных выборов и, как следствие, отсутствием осознания идентичности; — диффузная идентичность — определяется отсутствием прочных целей, ценностей и убеждений, а также попыток их формирования. Человек на этой стадии может перейти к «мораторию», а позже — к «достигнутой идентичности», а может навсегда остаться на стадии «диффузии». Нахождение на этой стадии приводит к формированию средней степени неудовлетворенности собой (сомнения в ценности своей личности), граничащей с безразличием к собственному «Я»;

— ложная идентичность — стабильное отрицание своей уникальности или ее амбициозное подчеркивание в сторону гипертрофированности, сочетающееся с ригидностью Я-концепции, неприятием критики в свой адрес, низкими способностями к рефлексии и т. д.

В условиях современного образования, связанных с переходом от традиционной парадигмы образования к гуманистической, существует объективная необходимость решения проблемы социально-психологического сопровождения формирования профессиональной идентичности старшеклассников, которая представляет собой единство представлений о самом себе, эмоциональных переживаний и осознанной активности, связанных с выбором профессии, на основе которого появляется чувство тождественности с самим собой как будущим специалистом.

Старшеклассники, выбравшие социально-гуманитарный профиль, отличаются от тех, кто отдал предпочтение различным направлениям технического или естественно-научного в плане мотивации выбора профессии, профессиональных намерений в будущем. Думается, процесс формирования их профессиональной идентичности отличается большей готовностью к социальной мобильности, меньшей определенностью, большей вариативностью и «размытостью» сценариев построения карьеры.

В целях эмпирического подтверждения выдвинутых предположений автором статьи было проведено социологическое исследование абитуриентов гуманитарных специальностей нескольких вузов Новосибирска (социолог, психолог, специалист по связям с общественностью). Исследование проводилось методом анонимного анкетирования, носило разведывательный и проблемно-поисковый характер, поэтому мы ограничились небольшим объемом выборки (154 человека), а также не проводили процедуры перевзвешивания выборки по представленным квотам. Это планируется сделать на следующем этапе исследования. Автор выражает глубокую благодарность студенткам-социологам Новосибирского государственного университета экономики и управления А. Алферовой и О. Никишиной за помощь в сборе данных на полевом этапе исследования.

В ходе исследования выявилось наличие в совокупности абитуриентов четырех латентных кластеров: гармонично сочетающие оба мотивационных поля; преимущественно ориентированные на учебу и профессиональное развитие; с преобладающей эскапистско-развлекательной мотивацией; обладающей несформированной мотивацией.

К первой и второй группам можно отнести студентов с высоким уровнем сформированности представлений о социальной роли студента. Для первых студенчество — это время, когда индивид учится принимать взрослые решения, открыт постижению новых горизонтов, стремится к творчеству, а также умеет совмещать, чередовать учебу и развлечения без ущерба для себя. Вторая группа имеет представление о социальной роли студента, для них студенческая жизнь видится веселой, но трудной.

Третья группа воспринимает студенческую юность как время развлечений, свободного и необременительного времяпрепровождения, они мало размышляют о будущей профессии, у них низкий уровень сформированности профессиональной идентичности, как и у четвертой, которой вообще не свойственно задумываться о своем социальном статусе и профессиональной роли.

Профессиональная идентичность может быть некоторым индикатором спектра проблем субъекта в существующей социальной среде и в то же время — внутренней основой для преодоления трудностей профессионализации.

Работа по формированию профессионально идентичных специалистов должна начинаться еще в школе через профессиональное просвещение, диагностику, консультирование, отбор, адаптацию, воспитание, а продолжаться в стенах профессионального учебного заведения, призванного не только давать знания, но в первую очередь формировать профессиональное самосознание студентов, как представителей определенной профессиональной общности.

 

Литература

1. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис : учебное пособие : пер. с англ. [Текст] /Э. Эриксон. — 2-е издание. — М.: Флинта, 2006.- 352 с.
2. Marcia, J. E. Ego-identity status: Relationship to change in Self-esteem, “general maladjustment” and authoritarism [Text] / J. E. Marcia // Journal of Personality. — V. 38. — 1970. — No.2. — P. 249—268.
3. Marcia, J. E. Identity in adolescence. [Text] / J. E. Marcia // J. Adelson (Ed), Handbook of adolescent psychology. — New York: Wiley, 1980. — P. 10—134.
4. Шнейдер, Л. Б. Личностная, гендерная и профессиональная идентичность: теория и методы диагностики : учебное пособие [Текст] / Л. Б. Шнейдер; Рос. акад. образования, Моск. психол.-социал. ин-т. — Москва : МПСИ, 2007. — 124 с.
5. Шнейдер, Л. Б. Профессиональная идентичность: теория, эксперимент, тренинг: учебное пособие [Текст] / Л. Б. Шнейдер.- М.: Изд-во Моск. психол.-социал. ин-та, 2004.
6. Лисовский, В. Т. Советское студенчество: Социологические очерки: Науч.- попул. [Текст] / В. Т. Лисовский. — М.: Высш. шк., 1990. 304 с.
7. Добрина, О. А. Метод Дельфи в оценке перспектив модернизации российского высшего образования [Текст] / О. А. Добрина // Социальные взаимодействия в транзитивном обществе. Выпуск 15. Новосибирск, 2013, с.218—223
8. Добрина, О. А. Проблемы и перспективы модернизации российского образования: оценки экспертов [Текст] / О. А. Добрина // Теория и практика общественного развития, 2013, №3, с.36—39

 

Идентичность школьников в транзитивном обществе

Авторы

• Алла Анатольевна Гудзовская Институт изучения общественных явлений

DOI:

https://doi.org/10.47929/2305-7327_2020.01_52-60

Ключевые слова:

идентичность, персональная идентичность, социальная идентичность, транзитивность, множественная идентичность, статус идентичности, саморефлексия

Аннотация

В статье проводится анализ актуальных эмпирических исследований идентичности школьников. Выявлены тенденции изменения идентичности современных детей. В особенности наблюдается увеличивающая вариативность компонентов в конфигурации идентичности, снижение значимости привычных компонентов и увеличение значимости других, более уникальных. В первую очередь это идентичность, связанная с активностью школьников в Интернет-пространстве, это влияние на идентичность созданной кинематографом культуры «супергероев».
В статье рассматриваются возможные направления психолого-педагогической работы со школьниками, позволяющие сохранить конструктивность множественной идентичности для ребенка: это движение к статусу «достигнутая идентичность (по Марсиа), повышение способностей к рефлексии компонентов собственной идентичности, актуализация и осознание идентичности «Я человек».

Биография автора

Алла Анатольевна Гудзовская, Институт изучения общественных явлений

Author: Alla A. Gudzovskaia

Библиографические ссылки

Агранович В. Б. Транзитивный период развития общества и качество образовательных процессов // Инженерное образование. – 2005. – № 3. – С.158–163.
Аянян А. Н., Голубева Н. А., Марцинковская Т. Д., Полева, Н. С. Специфика становления идентичности детей и подростков в ситуации транзитивности // Психологические исследования: электронный научный журнал. – 2016. – № 9(50). – С.5-5.
Барышева Ю. С., Краснопольская А. П. Трансформация идентичности в условиях социокультурного пространства мегаполиса // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2015. – № 6 (68). – С. 108-115.
Барышникова И. В. Понятие идентичности в социологическом дискурсе // Logos et Praxis. – 2009. – № 2. – С. 166-171.
Белинская Е. П. Изменчивость Я: кризис идентичности или кризис знания о ней? // Психологические исследования. – 2015. – Т. 8. – № 40. – С. 12.
Болдин С. Ю. Самоидентификация как опыт // Проблемы современной науки и образования. – 2014. – № 5 (23). – С. 42-44.
Дагбаева С. Б. Самоидентификация современной молодежи в транзитивном обществе // Педагогическое обозрение. – 2019. – № 1. – С.143-150.
Дмитриева Н. В., Самойлик Н. А. Кризис идентичности: феноменология переживания. – Новосибирск: Изд-во НГПУ, 2013. – 233 с.
Дубовская Е. М. Транзитивность общества как фактор социализации личности // Психологические исследования. – 2014. – Т. 7. – № 36. – С. 7. – URL: http://psystudy.ru (дата обращения: 11.05.2020).
Карабанова О. А. Детско-родительские отношения как фактор профессионального самоопределения личности в подростковом и юношеском возрасте // Вестник Московского университета. Серия 14: Психология. – 2016. – № 3.
Кушнерова Ю. Ю. Специфика статусов идентичности у студентов, склонных к алкогольной зависимости // Современные проблемы науки и образования. – 2012. – № 2. – С. 374-374.
Мышкина М. С. Когнитивная ориентация в содержании идентичности школьников // Психология: историко-критические обзоры и современные исследования. – 2020. – Т. 9. – № 3-1. – С. 114-122.
Одегова О. В. Многоликость персональной и этнокультурной идентичности в условиях глобализации культуры // Вестник Томского государственного университета. Культурология и музееведение. – 2011. – № 3. – С. 41-46.
Орестова В. Р., Ткаченко Д. П., Карпук В. А. Вселенная супергероев как пространство идентификации и социализации в условиях транзитивности // Вестник РГГУ. Серия: Психология. Педагогика. Образование. – 2019. – №. 4. – С. 145-156.
Патырбаева К. В. Идентичность: социально-психологические и социально-философские аспекты: коллективная монография / К. В. Патырбаева, В. В. Козлов, Е. Ю. Мазур, Г. М. Конобеев, Д. В. Мазур, К. Марицас, М. И. Патырбаева; науч. ред. К. В. Патырбаева. – Пермь: Перм. гос. нац. иссл. ун-т, 2012. – 250 с.
Рябиченко Т. А., Лебедева Н. М., Плотка И. Д. Множественные идентичности, аккультурация и адаптация русских в Латвии и Грузии // Cultural-Historical Psychology. – 2019. – Т. 15. – № 2.
Солдатова Е. Л., Шляпникова И. А. Связь эго-идентичности и личностной зрелости // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Психология. – 2015. – Т. 8. – № 1.
Толстых Н. Н., Угланова И. Л. Отрочество: идентичность и субъектность // Вопросы психологии. – 2017. – № 1. – С. 15-26.
Федотова М. Г. К содержанию понятия «транзитивное общество» // Вестник Вятского государственного университета. – 2010. – № 1 (4). – С. 28-31.
Холл С. Вопрос культурной идентичности [Электронный ресурс] // Художественная жизнь: [веб-сайт]. – 2015. – № 77-78. – URL: http://xz.gif. ru/numbers/77-78/hall/.
Яницкий М. С. [и др.] Идентичность как динамическая иерархическая система: социальный и культурный контекст формирования // Вестник Кемеровского государственного университета. – 2018. – № 2 (74). – С. 131-140.
Bartsch R. A., Judd C. M. Majority – minority status and perceived ingroup variability revisited // European Journal of Social Psychology. – 1993. – Vol. 23. – № 5. – P. 471-483.
Burke P. J. et al. Advances in identity theory and research. – Boston, MA: Springer Us, 2003.
Collins K. H. Nurturing Multiple Interests and Multi-Potentiality in Gifted Students // Рarenting for high potential. – 2017. – Vol. 10. – P. 19.
Ellemers N., Spears R., Doosje B. Self and social identity // Annual review of Psychology. – 2002. – Vol. 53. – № 1. – P.161-186.
Gudzovskaya A., Mishkina M. Classes for gifted children as a development factor of self-awareness in primary school // European Journal of Multidisciplinary Studies. – 2017. – Vol. 2. – № 5. – Р. 73-77.
Grant F., Hogg M. A. Self-uncertainty, social identity prominence and group identification // Journal of Experimental Social Psychology. – 2012. – Vol. 48. – № 2. – P. 538-542.
Kellogg S. Identity and recovery // Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training. – 1993. – Vol. 30. – № 2. – P. 235 -244.
Kroger J., Martinussen M., Marcia J. E. Identity status change during adolescence and young adulthood: A meta-analysis // Journal of adolescence. – 2010. – Vol. 33. – № 5. – Р. 683-698.
Marcia J. E. et al. Ego identity: A handbook for psychosocial research. – New York, 1993.
Mousena E., Raptis N. Beyond Teaching: School Climate and Communication in the Educational Context // Education at the Intersection of Globalization and Technology [Working Title]. – IntechOpen, 2020.
Verkuyten M. Ethnic identity and social psychology // The social psychology of ethnic identity. – Routledge, 2018. – P. 15-45.

Как цитировать

Гудзовская, А. А. Идентичность школьников в транзитивном обществе. Социальные явления, 10(1), 52–60. https://doi.org/10.47929/2305-7327_2020.01_52-60

Другие форматы библиографических ссылок

Скачать ссылку

Выпуск

Раздел

Явление в отражении

Лицензия

Автор предоставляет материалы на условиях публичной оферты и лицензии CC BY-NC 4.0. Эта лицензия позволяет неограниченному кругу лиц копировать и распространять материал на любом носителе и в любом формате, но с обязательным указанием авторства и только в некоммерческих целях. После публикации все статьи находятся в открытом доступе. 
Авторы сохраняют авторские права на статью и могут использовать материалы опубликованной статьи при подготовке других публикаций, а также пользоваться печатными или электронными копиями статьи в научных, образовательных и иных целях. Право на номер журнала как составное произведение принадлежит издателю.

ИДЕНТИЧНОСТЬ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 10. Москва, 2008, стр. 695-696

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Д. А. Леонтьев, О. О. Савельева

ИДЕНТИ́ЧНОСТЬ (от ср.-век. лат. identi­cus – тож­де­ст­вен­ный, оди­на­ко­вый), тож­де­ст­вен­ность, оди­на­ко­вость, сов­па­де­ние че­го-ни­будь с чем-ни­будь; в со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ном зна­нии – осоз­на­ние че­ло­ве­ком са­мо­го се­бя че­рез на­бор ус­той­чивых ха­рак­те­ри­стик, от­вет на во­прос «Кто я?». И. вклю­ча­ет в се­бя пе­ре­жи­ва­ние че­ло­ве­ком сво­ей при­над­леж­но­сти к тем или иным груп­пам со­ци­аль­ным (со­ци­аль­ная И.), фор­ми­рую­щее­ся в ре­зуль­та­те иден­ти­фи­ка­ции с ни­ми в про­цес­се со­циа­ли­за­ции, а так­же пред­став­ле­ния об от­ли­чи­ях от др. ин­ди­ви­дов и групп, мо­де­лях по­ве­де­ния, цен­но­ст­ных ори­ен­ти­рах и т. п. И. яв­ля­ет­ся од­ним из центр. ас­пек­тов лич­но­ст­но­го са­мо­оп­ре­де­ле­ния и са­мо­соз­на­ния че­ло­ве­ка, по­мо­гая ему ос­та­вать­ся са­мим со­бой в ме­няю­щих­ся си­туа­ци­ях и дос­тав­ляя кри­те­рии для оцен­ки ок­ру­жаю­ще­го ми­ра и са­мо­оцен­ки.

Не­сфор­ми­ро­ван­ность И., её рас­со­гла­со­ва­ние с опы­том ин­ди­ви­да или с пред­став­ле­ния­ми и ожи­да­ния­ми ок­ру­жаю­щих лю­дей слу­жат при­чи­ной на­ру­ше­ний со­ци­аль­ной адап­та­ции и здо­ро­вья пси­хо­ло­ги­че­ско­го. В слу­чае кри­зи­са И., её ут­ра­ты или ос­лаб­ле­ния че­ло­век стре­мит­ся най­ти но­вую И. При­чи­ной мас­со­во­го кри­зи­са И. яв­ля­ют­ся мас­штаб­ные со­ци­аль­ные транс­фор­ма­ции, ко­гда мно­же­ст­во лю­дей вы­ну­ж­де­ны за­но­во от­ве­чать на во­прос «Кто я та­кой?»; след­ст­ви­ем ут­ра­ты И. мо­гут стать от­чу­ж­де­ние, ано­мия, де­пер­со­на­ли­за­ция, мар­ги­на­ли­за­ция, ро­ле­вой кон­фликт, от­кло­няю­щее­ся по­ве­де­ние и др. Вме­сте с тем кри­зис И. мо­жет иметь и по­зи­тив­ные след­ст­вия – ов­ла­де­ние но­вы­ми на­вы­ка­ми, со­ци­аль­ны­ми ро­ля­ми и прак­ти­ка­ми и т. п. Раз­ру­ше­ние И. у кри­ти­че­ски зна­чи­мой час­ти чле­нов груп­пы при­во­дит к пре­кра­ще­нию су­ще­ст­во­ва­ния со­об­ще­ст­ва.

Од­ним из важ­ней­ших ти­пов И. в совр. ми­ре яв­ля­ет­ся гра­ж­дан­ская И., ос­но­ван­ная на при­над­леж­но­сти ин­ди­ви­да к го­су­дар­ст­ву (стра­не) и оп­ре­де­ляю­щая его ин­те­гра­цию на мак­ро­уров­не. На­ря­ду с гра­ж­дан­ской И. су­ще­ст­ву­ют ло­каль­ная и ре­гио­наль­ная И. (се­мья, дру­зья, со­се­ди). Со­хра­ня­ют своё зна­че­ние эт­нич. И. (эт­нич­ность), кон­фес­сио­наль­ная и др. Раз­ные фор­мы И. час­то всту­па­ют в слож­ные взаи­мо­дей­ст­вия ме­ж­ду со­бой. Со­ци­аль­ная И. не­ред­ко при­ни­ма­ет ха­рак­тер про­ти­во­по­с­тав­ле­ния «на­ших» (об­раз ко­то­рых иде­а­ли­зи­ру­ет­ся) и «не на­ших» (пред­став­ле­ния о ко­то­рых кон­ст­руи­ру­ют­ся по схе­ме «об­раза вра­га»). Важ­ным ас­пек­том И. яв­ля­ет­ся ген­дер­ная И. – осоз­на­ние сво­ей при­над­леж­но­сти к муж­чи­нам или жен­щи­нам, ото­жде­ст­в­ле­ние с куль­тур­ны­ми об­раз­ца­ми мас­ку­лин­но­сти и фе­мин­но­сти (см. Ген­дер).

Про­бле­мы И. обо­ст­ри­лись в Но­вое вре­мя в свя­зи с раз­ру­ше­ни­ем тра­диц. об­ще­ст­ва и со­слов­ной сис­те­мы. Ра­ди­каль­ные со­ци­аль­ные из­ме­не­ния в 20 в. уси­ли­ли чув­ст­во раз­ры­ва с ус­то­яв­ши­ми­ся при­выч­ны­ми нор­ма­ми и пред­став­ле­ния­ми. Бур­ный рост ис­сле­до­ва­ний про­блем И. с сер. 20 в. в со­цио­ло­гии и со­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии был обу­слов­лен мно­го­числ. кон­флик­та­ми куль­тур­ной, ре­ли­ги­оз­ной, эт­ни­че­ской, на­цио­наль­ной И. раз­ных со­ци­аль­ных групп, свя­зан­ны­ми с рез­ким воз­рас­та­ни­ем со­ци­аль­ной мо­биль­но­сти и взаи­мо­дей­ст­вия ра­нее срав­ни­тель­но ред­ко со­при­ка­сав­ших­ся ме­ж­ду со­бой групп, а так­же с ус­ко­рив­шей­ся диф­фе­рен­циа­ци­ей со­ци­аль­ных общ­но­стей и стрем­ле­ни­ем к ав­то­но­мии ма­лых групп. В со­цио­ло­гич. кон­тек­сте по­ня­тие И. бы­ло впер­вые ис­поль­зо­ва­но Д. Рис­ме­ном («Оди­но­кая тол­па», 1950). В сим­во­лич. ин­те­рак­цио­низ­ме (Ч. Х. Ку­ли, Дж. Г. Мид, амер. со­цио­лог Э. Гофф­ман) И. рас­смат­ри­ва­ет­ся как ре­зуль­тат срав­не­ния се­бя с дру­ги­ми в про­цес­се со­ци­аль­ной ком­му­ни­ка­ции. В струк­тур­ном функ­цио­на­лиз­ме (Т. Пар­сонс) И. со­от­но­сит­ся пре­ж­де все­го с разл. ро­ля­ми со­ци­аль­ны­ми. Рос. со­цио­лог В. А. Лу­ков раз­ви­ва­ет се­мио­тич. кон­цеп­цию И., ото­ж­де­ст­в­ляя её со смыс­ла­ми и зна­ка­ми разл. куль­тур­ных те­зау­ру­сов. Осо­бую ак­ту­аль­ность ис­сле­до­ва­ние И. при­об­ре­ло в свя­зи с гло­ба­ли­за­ци­ей, по­ста­вив­шей, в ча­ст­но­сти, во­про­сы со­от­но­ше­ния И. и муль­ти­куль­ту­ра­лиз­ма, И. и то­ле­рант­но­сти.

В пси­хо­ло­гич. ис­сле­до­ва­ни­ях в цен­т­ре вни­ма­ния ока­зы­ва­ют­ся ин­ди­ви­ду­аль­ные ме­ха­низ­мы фор­ми­ро­ва­ния и из­ме­не­ния И. Э. Эрик­сон опи­сал об­ре­те­ние И. как клю­че­вую ста­дию фор­ми­ро­ва­ния лич­но­сти, от­но­ся­щую­ся к под­ро­ст­ко­во­му и юно­ше­ско­му воз­рас­ту. Амер. пси­хо­лог Дж. Мар­сиа вы­де­лил че­ты­ре воз­мож­ных ти­па И.: «реа­ли­зо­ван­ная И.» – фор­ми­ро­ва­ние са­мо­сто­ят. пред­став­ле­ний о се­бе как итог ак­тив­но­го по­ис­ка; «мо­ра­то­рий И.» – вре­мен­ный уход от ре­ше­ния про­бле­мы И. на фо­не про­дол­жаю­ще­го­ся по­ис­ка; «диф­фуз­ная И.» – без­раз­ли­чие к про­бле­ме вы­бо­ра оп­ре­де­лён­ных мо­делей по­ве­де­ния; «пред­ре­шён­ная И.», обу­слов­лен­ная вос­при­ня­ты­ми ро­ди­тель­ски­ми ожи­да­ния­ми и сте­рео­ти­па­ми, а не са­мо­сто­ят. по­ис­ком и вы­бо­ром. Про­бле­ма И. в той или иной фор­ме при­сут­ст­ву­ет во всех осн. жиз­нен­ных кол­ли­зи­ях, по­сколь­ку лю­бой жиз­нен­ный вы­бор есть вы­бор од­но­го из ва­ри­ан­тов се­бя (С. Кьер­ке­гор). Э. Фромм обо­зна­чил два аль­тер­на­тив­ных ре­ше­ния про­бле­мы И.: че­рез ин­ди­ви­ду­аль­ное са­мо­оп­ре­де­ле­ние (бо­лее труд­ное и ред­кое) и че­рез при­над­леж­ность к со­ци­аль­ной груп­пе (бо­лее про­стое и рас­про­стра­нён­ное). Лич­но­ст­ная И., не сов­па­даю­щая с ожи­да­ни­я­ми и с И. ок­ру­жаю­щих, слу­жит ис­точ­ни­ком кон­флик­тов, од­на­ко оп­ре­де­ле­ние се­бя че­рез груп­по­вую при­над­леж­ность так­же про­бле­ма­тич­но в си­лу од­но­вре­мен­ной при­над­леж­но­сти ин­ди­ви­да к разл. груп­пам (про­фес­сио­наль­ной, по­ло­воз­ра­ст­ной, эт­нич., кон­фес­сио­наль­ной, со­сед­ской, до­су­го­вой и др.), цен­но­сти и ожи­да­ния ко­то­рых мо­гут не сов­па­дать и по­ро­ж­дать кон­флик­ты. Лич­но­ст­ное са­мо­оп­ре­де­ле­ние слу­жит пред­ме­том рас­смот­ре­ния в эк­зи­стен­ци­аль­ной пси­хо­ло­гии, под­чёр­ки­ваю­щей роль соз­на­ния в ос­мыс­ле­нии ин­ди­ви­ду­аль­но­го опы­та (Дж. Бюд­жен­тал и др.), и в нар­ра­тив­ной пси­хо­ло­гии, вы­во­дя­щей И. из кон­крет­ной ис­то­рии лич­но­сти. Ха­рак­тер­ные для 20 в. бы­ст­ро­ме­няю­щие­ся ус­ло­вия жиз­ни, ус­ко­рен­ное тех­но­ло­гич. и со­ци­аль­ное об­нов­ле­ние пре­вра­ти­ли не­ус­той­чи­вость и пла­стич­ность И. в за­ко­но­мер­ное и ес­теств. яв­ле­ние; всё боль­шее рас­про­стра­не­ние по­лу­ча­ет идея фраг­мен­тар­но­сти и мно­же­ст­вен­но­сти иден­тич­но­сти.

Методики исследования эго-идентичности

Abstract:

В данной статье представлен обзор психологических методов измерения эго- идентичности, которые используются в современных зарубежных исследованиях. В работе предоставлены полные названия методик, их официальные сокращения, год создания, авторы, разработавшие их, краткие характеристики методик, теоретическая база, форма предъявления, а также примеры стимульного материала. Теоретической базой большинства методик является теория статусов идентичности Дж. Марсиа, согласно которой идентичность определяется с помощью двух основных терминов – исследование и принятие (exploration and commitment). В последнее время разрабатываются методики на основе модели стилей идентичности М. Берзонского, в которой предложены 3 стиля идентичности, отражающие спосо- бы решения проблем и задач, возникающих при формировании эго-идентичности (информационный, нормативный, диффузно-избегающий). В статье также представлены методики исследования эго-идентичности на основе концепции Э. Эриксона, которые распространены гораздо меньше, и методика исследования дистресса идентичности на основе критериев расстройства идентичности из DSM-III. Стимульный материал методик чаще всего представлен в форме списка утверждений, кото- рый предлагается оценить по шкале Лайкерта, другие возможные формы методик исследования идентичности, такие как полуструктурированное интервью, методики в форме вопросов с принудительным выбором из 2 предложенных высказываний и в форме Q-сортировки, встречаются реже. В конце статьи дана краткая характеристика нарративной техники «Мемуары идентичности» (Identity memories), которая показывает особый тип каузальной связи между прошлым опытом и опытом, переживаемым в данный момент, которая либо способствует, либо препятствует интеграции идентичности. This article is a review of some measurement instruments elaborated to measure the ego-identity development. It contains a brief description of the psychological methods used in the modern foreign studies of ego identity.

Description:

Солдатова Елена Леонидовна, доктор психологических наук, профессор, декан факультета психологии, Южно-Уральский государственный университет, г. Челябинск, elena_soldatova@ rambler.ru Бенко Елизавета Вячеславовна, аспирант факультета психологии, Южно-Уральский государственный университет, г. Челябинск. E.L. Soldatova, South Ural State University, Chelyabinsk, Russian Federation, [email protected] E.V. Benko, South Ural State University, Chelyabinsk, Russian Federation

15.2: Джеймс Марсия — Теория развития идентичности

Один из подходов к оценке развития идентичности был предложен Джеймсом Марсиа. В его подходе подростки задают вопросы, касающиеся их изучения и приверженности вопросам, связанным с профессией, политикой, религией и сексуальным поведением. Исследования, посвященные оценке того, как подростки проходят стадии развития Марсии, показывают, что, хотя большинству подростков в конечном итоге удается выработать устойчивую идентичность, путь к этому не всегда легок, и есть много путей, по которым можно идти.Некоторые подростки могут просто принять убеждения своих родителей или первую предлагаемую им роль, возможно, за счет поиска других, более многообещающих возможностей (статус потери права выкупа). Другие подростки могут потратить годы на пробу различных возможных идентичностей (статус моратория), прежде чем окончательно выбрать одну. 6

Марсия определила четыре статуса идентичности, которые представляют четыре возможные комбинации измерения приверженности и исследования. 7

Таблица \ (\ PageIndex {1} \): статус удостоверения

Статус личности	Описание 8
Identity-Diffusion Статус — это статус, который характеризует тех, кто не изучил варианты и не взял на себя обязательство по идентификации.	Человек не имеет твердых обязательств в отношении рассматриваемых вопросов и не добивается прогресса в их решении. Те, кто упорствует в этой идентичности, могут бесцельно дрейфовать, не имея почти никакой связи с окружающими или не имея особого смысла в жизни.
Статус идентичности-выкупа — это статус для тех, кто взял на себя обязательство по идентичности, не изучив варианты.	Человек не участвовал в каких-либо экспериментах с идентичностью и установил идентичность, основанную на выборе или ценностях других.Некоторые родители могут принимать эти решения за своих детей и не предоставлять подростку возможность делать выбор. В других случаях подростки могут сильно отождествлять себя с родителями и другими людьми в своей жизни и желать идти по их стопам.
Статус Identity-Moratorium — это статус, который описывает тех, кто исследует, пытаясь установить идентичность, но еще не взял на себя никаких обязательств.	Человек исследует различные варианты выбора, но еще не взял на себя четкого обязательства ни по одному из них.Это может быть тревожный и эмоционально напряженный период времени, поскольку подросток экспериментирует с разными ролями и исследует различные убеждения. Нет ничего определенного, вопросов много, но ответов мало.
Статус достижения личности относится к статусу тех, кто после исследования взял на себя обязательство.	Человек приобрел последовательную и преданную личность, основанную на личных решениях. Это длительный процесс, который не всегда достигается к концу подросткового возраста

Наименее зрелым статусом, часто встречающимся у многих детей, является распространение идентичности.Во время учебы в средней школе и колледже подростки и молодые люди переходят от распространения идентичности и отчуждения права выкупа к мораторию и достижениям. Наибольшие успехи в развитии идентичности достигаются в колледже, поскольку студенты сталкиваются с большим разнообразием выбора профессии, образа жизни и убеждений. Это может вызвать вопросы относительно личности. Большая часть работы с идентичностью, которую мы выполняем в подростковом и юношеском возрасте, связана с ценностями и целями, поскольку мы стремимся сформулировать личное видение или мечту о том, чего мы надеемся достичь в будущем (McAdams, 2013).9

Чтобы помочь им проработать процесс развития идентичности, подростки могут опробовать разные идентичности в разных социальных ситуациях. Они могут сохранять одну личность дома и другую личность, когда они со своими сверстниками. В конце концов, большинство подростков действительно объединяют различные возможности в единую самооценку и комфортное чувство идентичности (статус достижения идентичности). Подросткам группа сверстников предоставляет ценную информацию о самооценке.Например, на вопрос «Кем вы были в подростковом возрасте? (например, круто, ботан, неуклюже?) », — написано на сайте Answerbag, один подросток ответил так:

Сейчас я все еще подросток, но с 8-го по 9-й класс я вообще не знал, чего хочу. Я был умен, поэтому тусовался с ребятами-ботаниками. Я все еще делаю; мои друзья значат для меня весь мир. Но в середине 8-го класса я начал тусоваться, с которыми вы можете назвать «крутых» детей … и я также тусовался с некоторыми стоунерами, просто для разнообразия.Я прокалывала различные части своего тела и держала оценки на высоком уровне. Теперь я просто пытаюсь понять, кто я. Я даже учусь на втором курсе в Китае, чтобы лучше понимать, чего я хочу. (Answerbag, 2007). Каким вы были подростком? (например, круто, ботан, неловко?). (Цитируется из dojokills на http://www.answerbag.com/q_view/171753)

Большая часть того, что изучает подросток, — это социальная идентичность , часть самооценки, которая происходит от членства в группе.Подростки определяют свою социальную идентичность в зависимости от того, насколько они похожи и отличаются от других, находя значение в спортивных, религиозных, школьных, гендерных и этнических категориях, к которым они принадлежат. 10

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \): (Изображение на Pixabay) Рисунок \ (\ PageIndex {2} \): (Изображение на Pixabay) Рисунок \ (\ PageIndex {3} \): (Изображение Валери Эверетт находится под лицензией CC BY-SA 2.0) Рисунок \ (\ PageIndex {4} \): (Изображение Ади Рахман на Unsplash) Подростки ищут стабильные привязанности через развитие социальной идентичности.

Теория статуса идентичности (Марсия) — теории обучения

Усовершенствовав и расширив работу Эрика Эриксона, Джеймс Марсия предложил четыре статуса психологической идентичности. Основная идея заключается в том, что чувство идентичности во многом определяется выбором и обязательствами, принятыми в отношении определенных личных и социальных качеств.

Авторы

Ключевые понятия

Основываясь на новаторской работе Эрика Эриксона об идентичности и психосоциальном развитии в 1960-х годах, канадский психолог развития Джеймс Марсия усовершенствовал и расширил модель Эриксона, в первую очередь сосредоточив внимание на развитии подростков ^{[1] [2]} .Обращаясь к представлению Эриксона о кризисе идентичности, Марсия утверждала, что подростковая стадия состоит не из разрешения идентичности или путаницы идентичности, а скорее из степени, в которой человек исследовал и посвятил себя идентичности в различных сферах жизни, от профессии, религии, выбора отношений и т. Д. гендерные роли и так далее. Теория достижения идентичности Марсии утверждает, что идентичность подростка формируют две отдельные части: кризис (то есть время, когда ценности и выбор человека переоцениваются) и приверженность.Он определил кризис как время потрясений, когда старые ценности или решения пересматриваются. Конечный результат кризиса приводит к приверженности определенной роли или ценности.

Личность Статусы психологического развития личности

После разработки полуструктурированного интервью для исследования идентичности Марсия предложила статусы идентичности психологического развития идентичности:

• Распространение идентичности — статус, при котором у подростка нет чувства выбора; он или она еще не взял на себя (и не пытается / не желает взять на себя) обязательство
• Выкупа личности — статус, в котором подросток, кажется, готов взять на себя определенные роли, ценности или цели на будущее.Подростки на этом этапе не пережили кризиса идентичности. Они склонны соответствовать ожиданиям других в отношении своего будущего (например, позволяя родителям определять направление карьеры). Таким образом, эти люди не исследовали ряд вариантов.
• Мораторий на идентификацию — статус, при котором подросток в настоящее время находится в кризисе, исследует различные обязательства и готов делать выбор, но еще не сделал этого.
• Достижение идентичности — статус, в котором подросток пережил кризис идентичности и взял на себя обязательство обрести чувство идентичности (т.е. определенную роль или ценность), которую он или она выбрал

Обратите внимание, что приведенный выше статус не является этапом и не должен рассматриваться как последовательный процесс.

Процесс формирования личности

Основная идея состоит в том, что чувство идентичности во многом определяется выбором и обязательствами, принятыми в отношении определенных личных и социальных качеств. Работа, проделанная в этой парадигме, учитывает, насколько человек сделал определенный выбор и насколько он или она демонстрирует приверженность этому выбору.Идентичность предполагает принятие 1) сексуальной ориентации, 2) набора ценностей и идеалов и 3) профессионального направления. Хорошо развитая личность дает представление о своих сильных и слабых сторонах и индивидуальной уникальности. Человек с менее развитой идентичностью не может определить свои сильные и слабые стороны и не имеет четко сформулированного самоощущения.

Чтобы лучше понять процесс формирования идентичности, Марсия провела интервью с молодыми людьми.Он спросил, были ли участники его исследования (1) привержены профессии и идеологии и (2) пережили или сейчас переживают период принятия решений (кризис подростковой идентичности). Марсия разработала основу для размышлений об идентичности с точки зрения четырех статусов идентичности.

Дополнительные ресурсы и ссылки

ресурсов

• Marcia et al .: Ego Identity: A Handbook for Psychosocial Research: Эта полезная книга содержит комплексное изложение теории идентичности, включая обзоры литературы, охватывающие сотни исследований, обсуждение методов интервьюирования психосоциальных конструкций и модель Идентификационный статус Интервью и руководства по выставлению оценок для различных возрастных групп.
• Шварц и др.: Справочник по теории и исследованиям идентичности [2 тома]: Этот впечатляющий справочник привносит «единство и ясность в разнообразную и разрозненную литературу». представляя перспективы из множества различных теоретических школ и эмпирических подходов: психологии (например, нарратив, теория социальной идентичности, неоэриксоновский) и других дисциплин (например, социологии, политологии, этнических исследований).

Список литературы

1. Марсия, Дж. Э. (1966). Развитие и подтверждение статуса эго-идентичности.Журнал личности и социальной психологии, 3 (5), 551.
2. Марсия, Дж. Э. (1980). Идентичность в подростковом возрасте. Справочник по подростковой психологии, 9 (11), 159-187.

Подростковый возраст и формирование идентичности по Марсиа и Эриксон. Развитие характера Астрид в «Белом олеандре»

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Теории Эрика Эриксона и Джеймса Марсии о формировании подростковой идентичности
Подростковый возраст в восьми стадиях психосоциального развития Эрика Эриксона
Четыре статуса формирования идентичности Джеймса Марсии
Достижение идентичности
Мораторий
Исключение права выкупа
Идентификация

Формирование идентичности состояний Астрид в Белый олеандр

Заключение

Библиография

Введение

Персонаж дочери-подростка Астрид в фильме Белый олеандр — прекрасный пример того, как личность человека конструируется и реконструируется в подростковом возрасте.Модель Джеймса Марсиа о четырех статусах формирования идентичности, а также теория Эрика Эриксона о формировании идентичности в подростковом возрасте очевидны на разных этапах ее истории. Будучи ребенком манипулирующей матери, Астрид развивается от зеркальной копии своей матери до самоопределившегося, независимого взрослого человека, несмотря на то, что на своем пути она сталкивается с различными препятствиями и проблемами.

В этой статье я стремлюсь поразмышлять над идеями психосоциальных теоретиков Марсии и Эриксона о формировании идентичности в подростковом возрасте и доказать обоснованность их теорий с помощью фильма.Я отмечу, что люди могут пройти все статусы, которые Марсия предлагает в своей теории, а именно лишение права выкупа, мораторий и распространение идентичности, чтобы достичь достигнутой идентичности.

Я покажу, что, помимо подросткового возраста, который сам по себе является временем крайних изменений и конфликтов, столкновение с разным образом жизни в случае разных приемных семей Астрид и окончательный отказ от родительских идеологий и ценностей приведет к независимой идентичности.

Поскольку это выходит за рамки данной статьи, я не буду вдаваться в подробности критических взглядов на концепции Марсии и Эриксона.В особенности Эриксон, опубликовавший свою теорию различных стадий жизненного цикла в период с 1950-х по 1980-е годы, подвергся критике со стороны теоретиков-феминисток, теоретиков объектных отношений и ортодоксальных теоретиков психоанализа. Как правило, его теория подвергалась критике за то, что она «слишком фрейдистская», поскольку в основе его концепции лежит концепция эго, суперэго и Id Зигмунда Фрейда, которая исключает немужские точки зрения.

Тем не менее, гораздо более сильный акцент при анализе White Oleander будет сделан на статусах формирования идентичности Джеймса Марсиа, теории, разработанной в 60-х годах и построенной на основе теории Эриксона.Представив обе теории, я применим их к развитию характера Астрид.

Теории Эрика Эриксона и Джеймса Марсии о формировании подростковой идентичности

Чтобы понять сложность теории развития статуса идентичности Джеймса Марсиа, необходимо понять концепцию стадий психосоциального развития Эрика Эриксона. В дальнейшем, в этой статье, подростковый возраст знаменует собой наиболее важный этап раскрытия личности индивида и поэтому будет объяснен более подробно.

Подростковый возраст в восьми стадиях психосоциального развития Эрика Эриксона

В 1933 году теоретик эго-психоанализа Эрик Эриксон эмигрировал из Германии в США из-за восстания Адольфа Гитлера и национал-социализма. Вместе со своей женой Джоан Эриксон он разработал теорию жизненного цикла, который отмечен восемью стадиями и возникающими кризисами в росте эго от младенчества до старости человека. Эриксоновская эго-психоаналитическая теория связывает внутриличностную теорию Зигмунда Фрейда и социально-контекстные подходы к контексту развития личности.Он уделяет большое внимание сильным сторонам, приобретаемым человеком в контексте социальных институтов и ритуалов, а следовательно, и тому, как социальные факторы влияют на развитие личности (Marcia 2015, 934). Каждая стадия уже присутствует при рождении, но они начинают разворачиваться только во время взросления и воспитания человека, чтобы сформировать его личность. Более того, идентичность в теории психосоциального развития Эриксона, как уже следует из названия, представляет собой не одно фиксированное базовое понятие личности, а нечто, что формируется и изменяется на протяжении всей жизни.Следовательно, рост эго непрерывен на протяжении всего жизненного цикла и определяется внутренними и внешними конфликтами.

На каждом этапе модели жизненного цикла Эриксона человек сталкивается с проблемой, конфликтом или кризисом биологических и социокультурных сил, которые необходимо решить, чтобы успешно завершить этап и перейти к следующему. один. Джеймс Марсия описывает, что согласно Эриксону: [t] его появление на каждой из восьми стадий в этой последовательности регулируется эпигенетическим принципом, компрометирующим встроенное развитие индивидуальных физических и психологических изменений, происходящих в социальном контексте возрастных «средние ожидаемые» требования и условия.(2015, 935)

В случае, если конфликт не разрешен, человек столкнется с проблемами, вызванными нерешением конфликта на будущих этапах жизни. Однако можно перейти к следующему этапу, не преодолевая предыдущий конфликт, и разрешить конфликты на более поздних этапах. В общем, преодоление и разрешение конфликтов на жизненных этапах и результирующее воздействие на будущую жизнь можно рассматривать как целую цепочку причин и реакций / результатов.

Более внимательно изучая этапы психосоциального развития в течение жизни человека, Эриксон выделяет следующие восемь фаз и конфликты, с которыми человек сталкивается на упомянутой стадии:

1.Младенчество: базовое доверие против базового недоверия
2. Раннее детство: автономия против стыда / сомнений
3. Возраст игры: инициатива против вины
4. Школьный возраст: промышленность против внутренней жизни
5. Подростковый возраст: идентичность против распространения идентичности
6. Молодость: близость против изоляции
7. Взрослая жизнь: генеративность против застоя / самопоглощения
8. Старость: целостность против отчаяния

(Марсия и Джоссельсон 2013, 618)

Этапы жизненного цикла дополнительно несут в себе список достоинств, полученных в результате успешного завершения фаз.На пятом этапе, который является особенно важным для данной статьи, добродетелями, приобретенными в подростковом возрасте, являются личность и компетентность.

В возрасте от 13 до 19 лет идентичность впервые играет роль в концепции Эриксона. Он изображает позднюю юность как период чрезвычайно важного, поскольку это этап перехода от детства к взрослой жизни. Впервые ожидания общества и самих подростков противоречат друг другу и вынуждают человека придерживаться своей профессии и идеологий.Марсия, переработавшая взгляды Эриксона на подростковый возраст, резюмирует его роль:

особенно важен в теории Эриксона по двум причинам: это переходный период между детством и взрослостью, и это время, в течение которого четвертая структура личности добавляется к предыдущим структурам эго, «я» и суперэго. (Марсия 2002, 201)

Эта четвертая структура, которую он упоминает, и есть структура идентичности. На этом этапе жизни люди сталкиваются с психосоциальным кризисом между обнаружением своей идентичности и попаданием в ловушку состояния ролевой путаницы.Подростков волнуют вопросы самоидентификации и самореализации. Следовательно, личная группа сверстников, а также образцы для подражания играют огромную роль на их пути обретения личности в это время. Через половое созревание и растущее давление вхождения в мир взрослой жизни у подростков в идеале развивается чувство сексуальной, профессиональной и идеологической идентичности. Им нужно выяснить, какую роль они будут играть в своей будущей жизни и каким образом они будут вписываться в общество.В своей работе Молодежь и кризис Эриксон сам резюмирует и обосновывает задачу подростка по завершению этой стадии развития идентичности следующим образом: «Подростковое сознание становится более явно идеологическим, под которым мы понимаем человека, ищущего чего-то. вдохновляющее объединение традиций или ожидаемых техник, идей и идеалов ». (1968, 130). Таким образом, подростки или подростки разрываются между идеями, которые они знали с детства и которым учили их родители, учителя или другие руководящие деятели, и собственным оспариванием этих идей.

Кроме того, Эрик Эриксон известен тем, что ввел термин «кризис идентичности». В подростковом возрасте возможный кризис отмечен столкновением человека, которым он стал, относительно точки настоящего бытия, и того, каким человеком от него ожидают стать в обществе. В случае, если человек не решается или даже не хочет брать на себя роль, следовательно, не может « найти » себя, возникает проблема ролевой путаницы, что означает, что человек не знает, какую роль он должен взять на себя, чтобы выполнить свою роль. жизни и ожидания.Эриксон упоминает, что именно неспособность осваивать профессию является основным течением подросткового кризиса идентичности (1968, 132). Следовательно, человеку нужно достаточно места и возможностей для экспериментов и исследования собственной идентичности, предоставляемых обществом. Эриксон продолжает описывать причины смешения ролей:

С другой стороны, если молодой человек чувствует, что окружающая среда пытается слишком радикально лишить его всех форм самовыражения, которые позволяют ему развить и интегрировать следующий шаг, он может сопротивляться с дикой силой, присущей животным, которые внезапно вынуждены защищать свою жизнь.Ибо, действительно, в социальных джунглях быть живым без чувства идентичности. (1968, 130)

По его словам, подростковый бунт и сопротивление ограничениям личного развития и экспериментам необходимы для того, чтобы освободить себя и построить свою идентичность. По сравнению с предыдущими этапами, где идентичность формируется тем, что делается с человеком, теперь идентичность формируется собственными действиями и решениями человека. Идентичность обнаруживается путем переговоров и борьбы с социальными взаимодействиями, «приспособления» к обществу и развития у индивида чувства морали, правильного и неправильного.

Эриксон уделяет большое внимание роли сверстников и кумиров во время поиска идентичности. Он говорит, что «чтобы держаться вместе, они временно отождествляют себя с героями клик и толп, вплоть до очевидной полной потери индивидуальности». (Эриксон 1968, 132). Между прочим, такая сверхидентификация несет в себе опасность того, что экстремистские лидеры мнений и идеологии будут особенно привлекать молодежь. Эриксон продолжает, указывая на то, что «подростки не только временно помогают друг другу, преодолевая такой дискомфорт, формируя клики и создавая стереотипы о себе, своих идеалах и своих врагах; они также настойчиво проверяют способность друг друга поддерживать лояльность в условиях неизбежного конфликта ценностей.”(1968, 133). Следовательно, подростки исключают и отталкивают людей, образ мышления и т. Д., Которые отличаются от их собственных идеалов, как своего рода защитный механизм от потери идентичности. Поскольку подростки сильно жаждут чувства групповой идентичности, простые и грубые тоталитарные доктрины, опять же, сильно им нравятся.

Чтобы избежать кризиса идентичности и, следовательно, путаницы в ролях и следования негативному поведению в будущей жизни, теория Эриксона требует баланса между уникальной индивидуальной идентичностью и ролью, которая должна «соответствовать» обществу.Однако неблагоприятный баланс вызывает смешение ролей и симптомы «преступности, цинизма, апатии и неспособности определиться с профессиональной идентичностью». (Пул и Снари 2011, 601)

В конечном счете, добродетель, полученная в результате успешного преодоления этой стадии юности и ее конфликта, является добродетелью верности. Это означает, что индивид привержен чувству системы ценностей, выбранной им самим, не беспокоясь о противоречиях других систем ценностей (Poole & Snarey 2011, 601).Следовательно, подросток стал верным идеологии, выбору карьеры и / или религиозным убеждениям. Наконец, этап завершен и ведет к следующему конфликту — «Близость против изоляции». Теперь человек готов делиться собой с другими, не опасаясь потерять свою идентичность.

Четыре статуса формирования личности Джеймса Марсии

Джеймс Марсия построил свою собственную теорию о формировании подростковой идентичности на основе основной концепции жизненного цикла Эриксона.Он снова заявляет, что идентичность всегда формируется в социальном и межличностном контексте (Marcia 2002, 199). Кроме того, он преувеличивает роль взрослых в процессах формирования идентичности подростков как «позицию продуктивности , заботы о помощи, помощи в« росте »» в их обществе (Marcia 2002, 199). Следовательно, задача взрослого — создать для подростков среду, полную возможностей, позволяющую этой способности «расти» как личность.

В основе концепции подростковой идентичности Марсии лежат четыре статуса идентичности.Личностный рост человека как определяющий фактор достижения обретения чувства идентичности определяется двумя критериями: исследование и приверженность. Исследование в этом смысле изображает активный поиск среди альтернатив образа жизни, идеологий и т. Д., А приверженность включает продемонстрированные инвестиции в важные области жизни, такие как выбор карьеры, религиозные и политические идеологии и идеи об отношениях (сексуальность, гендерные роли и т. Д.) (Марсия и Джоссельсон 2013, 619). Дэвид Вальдес, проводивший дальнейшие исследования теории Марсии, добавляет, что каждое измерение состояния формирования идентичности «характеризуется либо как высокое, либо как низкое достижение» исследования и приверженности (Valdez 2016, 28-29)

По словам Марсии, во время поиска идентичности подростки могут войти в четыре состояния формирования идентичности, а именно: достижение идентичности, мораторий, изъятие права выкупа и распространение идентичности, все из которых будут более подробно объяснены в следующих подразделах этой статьи. .

Достижение идентичности

Достижения идентичности включают в себя уже созданные идентичности. Люди в этом состоянии уже исследовали все возможности своего жизненного выбора в полной мере и, в конечном итоге, привержены профессии, идеологии и т. Д. Эриксон описывает «достигнутых людей» как «осознающих себя, обладающих внутренним миром и чувством собственного достоинства». , имея адекватную защиту от подавляющего беспокойства »(Marcia & Josselson 2013, 620).

Что касается их мировоззрения и ценностей, они по-прежнему остаются в некоторой степени гибкими и открытыми для новых мнений, но на них нелегко повлиять или оказать давление.Несмотря на препятствия, они остаются в избранном ими направлении жизни. Что касается других людей, которые еще не достигли этой стадии, они изображают источник силы из-за их идентичности и непрерывности характера (Марсия и Крогер в Schwartz, Luyckx and Vignoles 2011, 35).

В результате дальнейших поведенческих исследований психосоциальных проблемных поведений статусов идентичности, Джейн Крогер указывает на безопасную привязанность достижений идентичности в их отношениях и способность сближаться с другими людьми без какого-либо страха быть отвергнутым или брошенным (Kroger 2017, 13 ).

Однако Крогер добавляет, что важно отметить, что 50% людей, обследованных в ее исследовании, достигают состояния идентичности только в возрасте от 30 до 36 лет (Kroger 2017, 15).

Мораторий

В состоянии моратория подростки оказываются в ловушке между ребенком и взрослым, которым они хотят стать. Фактически, это ни то, ни другое (Marcia 2002, 202). Они увязли в периоде разведки и изо всех сил пытаются достичь обязательств (Marcia & Kroger в Schwartz, Luyckx and Vignoles 2011, 34).Поэтому они чувствуют тревогу или вину, поэтому способность ясно мыслить в период исследования затуманивается или блокируется. Моратории в настоящее время страдают от кризиса идентичности (Marcia & Josselson 2013, 620).

Однако Марсия пишет, что эта внутренняя борьба очень распространена и даже необходима для развития личности. Этот вид кризиса необходимо сдерживать и исследовать, но, тем не менее, если человек не может найти выход из этого состояния, он может привести к депрессии и тревоге (Marcia & Josselson 2013, 620).

Лица, находящиеся в состоянии моратория, описываются как живые, общительные, конфликтные, харизматичные, морально чувствительные, склонные к размышлениям и утомляющие иногда быть рядом. Они пытаются вовлечь других в свой собственный проект исследования идентичности с целью временного облегчения их внутренней борьбы (Marcia & Kroger в Schwartz, Luyckx and Vignoles 2011, 35).

Выкупа

Лица в состоянии потери права выкупа личности еще не испытали почти никакого исследования.По общему признанию, они твердо привержены своей идентичности. Тем не менее, они были безоговорочно предоставлены им или были взяты из авторитетных данных (Marcia 2002, 202). В начале процесса формирования личности в подростковом возрасте потеря права выкупа является типичным способом начать. Однако этим детским взглядам следует бросить вызов, и некоторые люди никогда не могут избежать этих взглядов, что приводит к кризису идентичности.

[…]

Теория идентичности Джеймса Марсии: понимание поиска идентичности подростками — видео и стенограмма урока

Теория Марсии

Марсия считает, что идентичность состоит из наших занятий и основных убеждений.

Вероятно, самым известным человеком, изучавшим формирование идентичности, был человек по имени Джеймс Марсия.Марсия решила опросить множество разных людей, чтобы спросить, как они развили свои убеждения, предпочтения и так далее. Он считал, что идентичность в основном основана на двух вещах. Первое — это то, что он назвал профессией , что указывает на главную роль человека в обществе. Род занятий может относиться к работе, например, врач или водитель автобуса, но это также может относиться к таким ролям, как отец, студент или знаменитость. Вторая основа идентичности, по словам Марсии, — это идеология , , которая относится к фундаментальным убеждениям человека по таким темам, как религия или политика.Вы верующий? Вы занимаетесь политикой? Марсия пыталась определить занятия и идеологии разных людей, чтобы определить их нынешнюю идентичность.

Основываясь на своих интервью, Марсия предположил, что существует четыре основных статуса идентичности , или степени, до которых человек достиг установленной идентичности. Проходя через них, думайте о своей личности. Вы чувствуете, что действительно знаете, кто вы и чего хотите от жизни? А как насчет ваших друзей и членов семьи?

Четыре статуса идентичности

Самая ранняя стадия формирования идентичности, согласно Марсиа, называется диффузией идентичности .Если вы находитесь на этой стадии, вы в основном понятия не имеете, кто вы и чего хотите. У людей с диффузной идентичностью нет твердых убеждений, желаний или мечтаний о будущем. Эти люди не только не знают, чего хотят, но и не экспериментируют и не пробуют. Как будто они боятся отправиться в мир приключений или взять на себя какие-либо реальные обязательства. Представьте лодку в океане без компаса.

Он просто плавает, никуда не денется, и никто из людей в лодке, кажется, не возражает.Исследования людей на этом этапе показывают, что они часто чувствуют себя одинокими и боятся всего мира.

Вторая возможная стадия формирования идентичности в теории Марсии называется потерей права выкупа . Выкупа относится к людям, которые взяли на себя обязательства перед убеждениями и будущим, но по-настоящему не исследовали варианты. Другими словами, это люди, которые твердо верят в определенные идеи, такие как религия или политика, но они никогда не ставили под сомнение эти убеждения и не исследовали их с точки зрения критического мышления.Они могут выбрать карьеру просто потому, что этого ожидает от них их семья, даже если они никогда не задумывались о том, действительно ли им понравится эта работа. Ваши родители хотели, чтобы у вас была определенная карьера? Если да, то вы просто приняли эту идею, не рассматривая другие варианты? Если бы вы это сделали, Марсия сказала бы, что вы находитесь на стадии потери права выкупа. Подумайте еще раз об этой маленькой лодке в океане. Выкупа права выкупа похожа на ту лодку, которая быстро плывет в определенном направлении, но никто на лодке действительно не решил, действительно ли они хотят туда идти!

Третий этап развития идентичности Марсии называется мораторий .Мораторий — это своего рода противоположность отчуждению права выкупа, стадии, о которой мы только что говорили. Помните, что люди, лишенные права выкупа закладных, взяли на себя обязательства, но никогда не задумывались об этих убеждениях. В условиях моратория люди постоянно исследуют варианты и экспериментируют с идентичностями и убеждениями, но никогда не принимают решений или обязательств. Он отличается от первого этапа распространения, потому что люди, находящиеся в условиях моратория, по крайней мере пробуют что-то новое и новую идентичность; но здесь они никогда не находят того, что делает их счастливыми.

Снова подумайте о лодке в океане. Мораторий был бы подобен тому, как если бы лодка пришвартовывалась в порту за портом, и люди выходили на день, чтобы исследовать новый город, но никто никогда не решает остаться там и начать жизнь. Это постоянные эксперименты, но безрезультатно.

Четвертый и последний этап в теории развития идентичности Марсии называется достижением идентичности . Люди на этой стадии исследовали множество возможных убеждений и самих себя и приняли на себя обязательства, которые сделают их комфортными и счастливыми.Исследования показывают, что люди, достигшие этой стадии, чувствуют себя комфортно с собой и не зависят от принятия со стороны других людей.

Они любят себя и упорно трудятся для достижения своей мечты. Подумайте еще раз об этой лодке в океане. Люди на этой последней лодке совершили кругосветное путешествие, затем наметили конкретный курс, продолжили свой путь и планируют переехать к новому месту назначения, как только приземлятся!

Считаете ли вы, что достигли уровня идентичности? Если нет, то действительно ли вы пытаетесь изучить свои варианты? Возможно, вы просто приняли то, что хотят для вас другие люди, или, может быть, вы даже не пытались об этом думать.Если это правда, Марсия посоветовала бы вам действительно попытаться найти свое истинное «я».

Краткое содержание урока

Подводя итог, психолог Джеймс Марсия предположил, что существует четыре возможных статуса или стадии идентичности в развитии идентичности.

1. Распространение идентичности относится к людям, которые еще не решили, кто они и чего хотят, а также не начали изучать варианты.
2. Потеря права выкупа — это когда люди решили, во что они верят и чего хотят, но никогда не удосужились подумать об этих решениях.
3. Мораторий означает, что люди экспериментируют с разными идентичностями, но им еще предстоит принять какие-либо решения или обязательства перед жизнью.
4. Наконец, достижение идентичности означает, что люди исследовали возможные «я» и решили, чего они хотят и во что верят.

Цели урока

После просмотра этого урока вы должны уметь:

• Определить идентичность, род занятий и идеологию
• Определите и перефразируйте четыре статуса личности Джеймса Марсии

Идентификационные статусы Марсии — Воспитание 101

В подростковом возрасте подростки проходят через ряд проблем с идентичностью, связанных с обязательствами и кризисом.Родители могут задаться вопросом, почему их подросток не может принимать решения, менять свое мнение или быстро брать на себя обязательства, не задумываясь. Марсия объясняет, что причиной этого является набор статусов личности, перечисленных ниже. Конечная цель — достичь идентичности, в которой подросток испытал и кризис, и приверженность. родители могут помочь в этом, не проявляя силы или убеждения в своих решениях. Хотя родители хотят контролировать, где их подросток поступает в колледж, какие интересы он преследует и каким человеком должен стать их подросток, эти действия могут помешать развитию личной идентичности подростка, и они могут сожалеть позже в жизни, если они этого не сделали. идти своим путем.

-Identity Achievement — происходит, когда у подростков есть возможность пережить кризис и взять на себя обязательства.

-Распространение идентичности- происходит, когда у подростков нет кризиса и обязательств. Родители могут помочь предотвратить

— Выкупа личности — происходит, когда у подростков нет кризиса, но они принимают на себя обязательства. это может произойти, когда родители заставляют подростков принять конкретное решение. Это можно увидеть, когда подростки готовятся к поступлению в колледж и выбору профессии. Родители, которые заставляют своих детей выбирать определенную личность, могут причинять вред.После того, как они закончат учебу и поработают в реальном мире, они могут оглянуться назад и обнаружить, что недовольны своим решением.

-Мораторий на удостоверение личности — возникает, когда подростки переживают кризис, но не принимают на себя никаких обязательств. Родители могут помочь своим подросткам взять на себя обязательства, предоставив им ресурсы для просмотра, такие как брошюры для колледжей, организовать экскурсии в колледж, настроить возможности для слежки за работой и предоставить им возможность задавать вопросы, например, с консультантом по вопросам карьеры.

Цикл МАМА — 0существует, когда подростки испытывают мораторий, достижения, мораторий, достижения.Родители должны понимать, что у некоторых подростков могут быть проблемы с соблюдением обязательств, и иногда необходимо изменить свое первоначальное обязательство, поскольку они становятся лучше в зависимости от того, кем они являются и кем они хотят быть.

Родители должны принимать решения подростков и помогать им, когда это необходимо, вместо того, чтобы подталкивать их к конкретному выбору. Идентичность исходит изнутри, и подростки должны сами выбирать, кем они хотят быть. Родители должны направлять и направлять их к соответствующим целям и позволять своему подростку иметь возможность выбора и свободу.Школы не могут контролировать эту конкретную область, поэтому родители становятся решающими в развитии личности.

НАЖМИТЕ НИЖЕ ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ!

Достижение личности и ваш подросток

По мере того, как ваш ребенок растет и переживает разные фазы развития, может быть полезно узнать, что это за фазы и что они на самом деле значат в долгосрочной перспективе для вашего подростка и его подросткового опыта. Понятие достижения идентичности не сложно понять.Это просто относится к обретению истинного самоощущения. Это ключевой элемент развития личности и процесс, который начинается в детстве, особенно в подростковом и подростковом возрасте, и заканчивается во взрослом возрасте.

С помощью приведенных ниже советов и примеров вы получите лучшее представление о достижении идентичности и о том, как вы можете поддержать своих детей или молодых людей в своей жизни, когда они встают на путь этого преобразующего процесса.

Что психологи говорят о достижении идентичности

Психологи считают, что достижение идентичности может произойти только после того, как человек активно изучит широкий спектр доступных ему вариантов.Другими словами, человек должен пережить кризис идентичности (или мораторий на идентичность), чтобы достичь достижения идентичности. Например, человек, достигший идентичности в зависимости от профессии, сначала опробовал бы различные карьерные пути через стажировки, онлайн-исследования и информационные собеседования, прежде чем определить наиболее подходящий.

Когда у молодых людей действует мораторий на идентичность или происходит своего рода активный кризис идентичности, они примеряют на себя ряд вещей, например религию, политические убеждения или образ жизни.Они просто исследуют множество жизненных путей и философий, не придерживаясь какой-либо одной цели или образа жизни. Возможно, ваш подросток однажды увлекается рэп-музыкой, а на следующей неделе он или она может слушать фолк или классический рок. Или ваш ребенок может месяцами одеваться как хиппи, а затем внезапно становится опрятным или гранжевым.

Дети, подростки и подростки вряд ли достигли статуса достижения идентичности. Они с большей вероятностью будут не уверены в своей идентичности (распространение идентичности), преждевременно приняли «идентичность» (потеря права выкупа идентичности) или будут активно искать самоощущение (мораторий на идентичность).Однако они не обязательно испытывают эти статусы идентичности последовательно.

Взрослые могут достичь стадии достижения идентичности, выбрав особое призвание, ценности, идеалы и образ жизни. Достижение идентичности дает человеку чувство уникальности и помогает ему обозначить слабые и сильные стороны и занять позицию по вопросам.

Некоторые родители могут возражать против того, чтобы их дети развивали образ жизни, который, казалось бы, противоречит их собственному, но важно позволить детям развивать свою собственную идентичность.В некоторых случаях дети могут напрямую бросить вызов политическим убеждениям, религиям и карьере своих родителей только для того, чтобы вернуться к ним, когда они стали взрослыми.

Даже если ребенок в конечном итоге решит вести совершенно иной образ жизни, чем его родители, важно, чтобы ему было позволено это сделать, если его новый образ жизни не подвергает опасности ни себя, ни других.

Истоки

Достижение идентичности — один из четырех статусов идентичности, определенных канадским психологом развития Джеймсом Марсиа.Он начал публиковать работы об этих статусах личности в 1960-х годах. Другие психологи со временем улучшили его работу. По сути, Марсия пришла к выводу, что подростки не сбиты с толку, но в процессе формирования своей идентичности переживают два ключевых процесса: кризис и приверженность. Достижение идентичности — это обязательство.

Теоретик Эрик Эриксон также много писал о кризисах идентичности, и Марсия использовал его работу, чтобы сформировать свои собственные выводы об идентичности в подростковом возрасте. Книга Марсии «Эго-идентичность: руководство по психосоциальным исследованиям» включает его работу по теории идентичности.

«Отношения между парадигмой статуса эго-идентичности Марсии и Эри» Лоуренс Андерсон

Название степени:

Доктор философских наук

Отдел:

Семья Потребительское человеческое развитие

Аннотация

В то время как психосоциальная теория Эриксона продолжает доминировать в теоретических объяснениях развития подростковой идентичности. Парадигма статуса эго-идентичности Марсии стала первичной основой для эмпирического измерения таких понятий.Хотя парадигма Марсии уходит корнями в психосоциальную теорию. Возникли вопросы относительно общности представлений Марсии и Эриксона об идентичности. Вопросы объема. связность. определение. терминология. и измерения отметили потенциальное расхождение между двумя подходами — взглядами, которые до недавнего времени казались почти единообразными. Это исследование рассматривало взаимосвязь между психосоциальной теорией Эриксона и парадигмой статуса эго-идентичности Марсии. Применяя к выборке подростков студенческого возраста методы определения личности и психосоциальной стадии.была установлена ​​оценка эмпирической взаимосвязи между двумя теориями.

Была обнаружена общая закономерность, что самый высокий уровень психосоциального доверия. автономия. инициатива. и промышленность были отмечены респондентами, за которыми следовали, соответственно, исключение, мораторий и рассредоточение. Дискриминантный анализ также выявил конкретные психосоциальные различия между статусами. Достигнутые респонденты сообщили о более высоком уровне доверия. автономность, инициатива.и промышленность, чем моратории: значительно более высокие уровни автономии и промышленности, чем исключенные: и значительно более высокие уровни доверия и инициативы. и значительно более низкий уровень вины по сравнению с рассредоточенными респондентами. Моратории сообщили о значительно более высоком уровне эмоциональной автономии и значительно более низком уровне доверия и инициативы, чем у закрытых респондентов. Моратории действительно сообщали о значительно более высокой инициативе и более низком уровне вины, чем распространенные. Исключенные респонденты сообщили о значительно большей инициативе и меньшей автономии, чем рассеянные люди.Эти результаты предоставляют важные, хотя и первоначальные, количественные доказательства того, что парадигма статуса эго-идентичности Марсии соответствует как конкретно, так и в целом теории развития идентичности Эриксона.

Рекомендуемое цитирование

Андерсон, Лоуренс, «Взаимосвязь между парадигмой статуса идентичности Эго Марсии и психосоциальной теорией Эриксона» (1993). Все кандидатские диссертации и диссертации . 2441.
https://digitalcommons.usu.edu/etd/2441

.