тесты по филос 300 — Стр 2
10. Общественный прогресс по К. Марксу есть… a) череда культурно-исторических типов b) возникновение и исчезновение этносов c) последовательная смена века героев, богов, людей d) последовательная смена общественно-экономических формаций
11. В явном виде идея общественного прогресса была сформулирована в… a) современной западной философии b) философии Просвещения c) средневековой философии d) античной философии
12. «Осевое время», охватывающее период между 800 и 200 гг. до н.э., является, по мнению К.Ясперса… a) началом антропогенеза b) переходом от модерна к постмодерну c) началом единой мировой истории человечества d) моментом начала распада общечеловеческой культуры на культуры локальные
13. Исторический материализм считает основным критерием общественного прогресса… a) уровень развития производительных сил общества
14. Эсхатология – это… a) учение о познании b) учение о сознании c) философское учение о первоначалах мира d) христианское учение о конце истории
15. Согласно провиденциализму… a) человек может предвидеть будущие исторические события b) история имеет начало, но не имеет конца c) человек может изменить ход исторического процесса d) историей управляет Божественный промысел
16. Цивилизационный подход к истории предполагает… a) европоцентризм b) признание множества равноценных по уровню достигнутой зрелости культур c) деление истории на формационные этапы d) представление об общей закономерности развития культур
1. Источником всякого отчуждения, по Марксу, является… a) перенос представлений о человеке во вне личную сферу, персонифицированную в Боге b) воля к власти c) превращение результатов личного творчества во всеобщее достояние d) частная собственность на средства производства
2. Главным условием существования и развития общества является… a) справедливые отношения между людьми b) материальное производство c) вера в Бога d) освоение космоса
3. К производственным отношениям относятся… a) межнациональные отношения b) отношения между поколениями c) межличностные отношения d) отношения распределения продуктов производства
4. «Естественное
состояние» по Т. Гоббсу, это…
a) любовь
к ближнему
5. Общество – это… a) продукт взаимодействия людей b) коллективное бессознательное c) совокупность биологических существ, организованных с целью выживания d) единая личность, чья воля на основании соглашения многих людей, должна стать волею их всех
6. Государство, власть и властные отношения составляют ядро… a) духовной сферы b) семейно-бытовых отношений c) политической сферы d) экономической сферы
7. Нормы, в которых зафиксировано формальное равенство людей, есть… a) право b) мораль c) религия d) политика
8. Первой малой социальной группой, из которой формировались крупные общности, является… a) народность b) сословие c) семья d) класс
9. Социальная сфера общества включает в себя… a) средства производства b) общности людей c) государственные структуры d) транснациональные корпорации
10. Из философов Античности наибольший вклад в исследование общества внесли … a) Фалес и Анаксимен b) Левкипп и Демокрит c) Платон и Аристотель d) Парменид и Зенон
11. Создателем учения об «идеальном государстве» был … a) Сократ b) Платон c) Пифагор d) Аристотель
12. Договорную
теорию происхождения государства из
разума и опыта людей, а не из теологии
разрабатывали такие мыслители Нового
времени, как …
a) Маркс К., Энгельс Ф.,
Ленин В. И.
13. Относительно независимое от природы духовно-материальное образование, порожденное разнообразными формами совместной деятельности людей, называют … a) техносферой b) формацией c) расой d) обществом
14. Представления человека о добре и зле, счастье, долге и т.п., воплощаются в нормах… a) морали b) политики c) права d) науки
15. Важнейшей производительной силой любого общества является… a) идеология b) человек c) каста d) политика
1. Понятия «бытие»
и «небытие» ввел древнегреческий
философ…
a) Аристотель
b) Сократ
c)
Эпикур
2. Истинное бытие по Платону есть… a) мир эйдосов b) человеческое существование c) Космос d) разум человека
3. Модель реальности в которой создается эффект присутствия в ней человека называется… a) виртуальной b) актуальной c) объективной d) субъективной
4. Согласно Пармениду бытие есть… a) то, что неподвижно, неизменно и умопостигаемо b) материальный мир c) иллюзия d) божественное творение
5. Философское направление, считающее духовное начало основой бытия называется… a) идеализмом b) плюрализмом c) материализмом d) дуализмом
6. Христианство
определяет бытие как…
a) то, что создано
человеком
b) все, что существует
7. Философская позиция дуализма выражается в признании… a) мышления и материи независимыми субстанциями b) первичности материи c) первичности идеального d) тождества мышления и бытия
8. Утверждая, что мир есть проекция комплекса человеческих ощущений, философ выступает с позиции… a) объективного идеализма b) субъективного идеализма c) дуализма d) материализма
9. Философ, автор учения о множественности субстанций, – это… a) Ф. Аквинский b) Дж. Бруно c) Г. Лейбниц d) Августин
10. Открытие двух
видов бытия – «мира идей» и «мира вещей»
– принадлежит…
11. Проблему существования в ее общем виде выражает философская категория… a) «бытие» b) «экзистенция» c) «явление» d) «сущность»
12. Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу всего существующего, называется… a) релятивизмом b) монизмом c) дуализмом d) скептицизмом
13. Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал – материального и духовного, называется… a) монизмом b) дуализмом c) деизмом d) агностицизмом
14. Философская
позиция, предполагающая множество
исходных оснований и начал бытия,
называется…
a) провиденциализмом
b)
дуализмом
c) скептицизмом
15. В зависимости от того, какой сфере бытия приписывается первичность – природе или духу, все философы делятся на… a) материалистов и идеалистов b) диалектиков и метафизиков c) монистов и дуалистов d) сенсуалистов и рационалистов
16. Дуализм является философским учением, … a) исходящим из признания равноправными, несводимыми друг к другу двух начал b) рассматривающим многообразие явлений мира, исходя из одного начала единой основы (субстанции) c) утверждающим, что сознание первично, а материя вторична d) исследующим сущность сознания и самосознания
1. Характерной
чертой русской идеалистической
философии является…
a) системность
b)
детальная разработка гносеологии
c)
строгость логических построений
2. Представителем естественнонаучного направления в «русском космизм» является… a) Н.А.Бердяев b) А.И.Радищев c) Н.Ф.Федоров d) В.И.Вернадский
3. «Рыцарем свободного духа» называл себя… a) Ф.М.Достоевский b) В.С.Соловьев c) Л.Н.Толстой d) Н.А.Бердяев
4. Душа мира, связующее звено между Богом и его творением, по Вл. Соловьеву, есть… a) Логос b) София c) Единое d) Демиург
5. Первым теоретиком диалектического материализма в России был… a) Г.Г. Шпет b) Г.В.Плеханов c) П.Я.Чаадаев d) П.А.Флоренский
6. Автором философии «общего дела» является… a) Н.Ф.Федоров
7. Материалистическую позицию в отечественной философии XIX — XX вв. представляют… a) Н.Бердяев, В.Розанов, С.Франк b) Н.Трубецкой, Г.Флоровский, В.Ильин c) А.Герцен, В.Белинский, Д.Писарев d) В.Соловьев, С.Булгаков, П.Флоренский
8. Первые представления о философии на Руси сложились после … a) составления «Русской Правды» b) монголо-татарского ига c) возвышения Московского государства d) принятия христианства
9. Начало материалистической традиции в русской философии положил … a) Десницкий С.Е. b) Трубецкой Н.С. c) Сковорода Г.С. d) Ломоносов М.В.
10. Идеализация
русских самобытных начал характерна
для …
a) марксистов
b) народников
/+
11. Автором работы «Слово о законе и благодати» является … a) Илларион b) Никон c) Мономах d) Филофей
12. Появление светского типа философствования в России происходит в … a) XVIII в. b) XX в. c) XVI в. d) XIV в.
13. Создателем религиозно-философского учения о всеединстве в русской философии был … a) Бакунин М.А. b) Чернышевский Н.Г. c) Соловьев В.С. d) Герцен А.И.
14. Философ русского зарубежья, автор исследования «О сопротивлении злу силой» –… a) Лосев А.Ф. b) Ильин И.А. c) Флоренский П.А. d) Франк Н.О.
15. В русской
философии традиционно повышенное
внимание уделялось ценностям…
a)
демократии
16. Русская идея с точки зрения Вл.Соловьева — это… a) идея мировой гегемонии b) идея объединения Востока и Запада c) идея превосходства одной нации над другой d) идея национального предназначения: «это не то, что народ думает о себе во времени, а то, что Бог думает о нем в Вечности»
17. Центральным понятием в философии С.Л.Франка было понятие… a) разобщенности b) единения c) соборности d) общности
1. Сторонников позиции, согласно которой человек познает только явления, но не сущности вещей, называют… a) гностиками b) догматиками c) агностиками d) апологетами
2. Источник целеполагающей активности, носитель предметно-практической деятельности, оценки и познания есть… a) субъект познания b) Бог c) труд d) ноумен
3. Формой рационального познания является… a) ощущение b) восприятие c) понятие d) представление
4. Все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума, – утверждают сторонники… a) солипсизма b) сенсуализма c) рационализма d) интуитивизма
5. Главным средством познания мира является разум, считают… a) интуитивисты b) сенсуалисты c) спиритуалисты d) рационалисты
6. Чувственной формой познания является… a) гипотеза b) понятие c) суждение d) восприятие
7. Отображение отдельного свойства материального объекта, непосредственно взаимодействующего с органами чувств, называется … a) представлением b) эмоциями c) ощущением d) восприятием
8. Опосредованно-чувственный образ предмета, создаваемый на основе восприятия, называется… a) понятием b) интуицией c) умозаключением d) представлением
9. Оценка информации как истинной без достаточных логических и фактических обоснований называется… a) обманом b) верой c) знанием d) восприятием
10. Процесс постижения смысла чего-либо есть… a) вера b) понимание c) интуиция d) знание
11. Вера как особое состояние сознания… a) опирается на рациональные доказательства b) связана с ценностным отношением к предмету веры c) предполагает эмпирическое обоснование d) противоречит житейскому опыту
12. Способность человека решать проблемы без осознания путей и условий своего решения называется… a) интуицией b) интеллектом c) искусством d) интенцией
13. Постижение сознанием многообразных сторон и связей бытия представляет собой… a) познание b) практику c) творчество d) инициацию
14. Вся совокупность достоверных сведений о внешнем и внутреннем мире человека, которым располагает общество или отдельный индивид, есть… a) представление b) знание c) познание d) концепция
15. Знание, соединенное с верой в него, есть… a) рассуждение b) заблуждение c) убеждение d) мнение
1. Верным суждением относительно связи философии и мировоззрения является следующее … a) «философия – это тип мировоззрения» b) «философия и мировоззрение – это одно и то же» c) «философия шире мировоззрения» d) «философия и мировоззрение существуют независимо друг от друга»
2. Философия – это… a) система религиозных учений о мире и человеке b) совокупность нравственных учений и норм c) жизненная мудрость d) система теоретических воззрений на мир и место в нем человека
3. Философия первоначально понималась как… a) наука о человеке b) любовь к мудрости c) учение об абсолютной истине d) душа культуры
4. Разделом философии не является … a) этика b) логика c) онтология d) искусствознание
5. На вопрос: «Обладает ли мир в своем существовании единством и что является основой этого единства?» отвечает раздел философского знания –… a) гносеология b) антропология c) аксиология d) онтология
6. Миропонимание, мировосприятие, мироотношение в своей совокупности образуют … a) концепцию b) мировоззрение c) картину мира d) теорию
7. Поиск и нахождение всеобщих оснований бытия считается предметом … a) философии b) мифологии c) истории d) искусства
8. Философское учение о познании называют… a) метафизикой b) философской антропологией c) онтологией d) гносеологией
9. Гносеология – это философское учение о … a) человеке b) бытии c) природе d) познании
10. Философское учение о ценностях и их природе называется… a) теологией b) аксиологией c) онтологией d) гносеологией
11. Философия, исследуемая в процессе ее предыстории, возникновения, становления и развития, есть… a) эпистемология b) культурология c) история философской мысли d) онтология
12. Философская антропология – это философское учение о … a) обществе b) цивилизации c) природе d) человеке
13. Постижением процесса общественной жизни занимается… a) история философии b) философия человека c) философия природы d) философия истории
14. Исследованием сферы прекрасного и искусства занимается такая философская дисциплина, как … a) этика b) экономика c) эстетика d) эргономика
15. Философская дисциплина, исследующая происхождение, природу, функции, структуру, роль в обществе нравственности, морали есть… a) эстетика b) этика c) эргономика d) Логика
16. Из нижеперечисленных форм познания _____ представляет собой совокупность теоретически осмысленных взглядов на человека, мир и взаимоотношения между человеком и миром a) религия b) искусство c) право d) философия
17. Философия и мировоззрение соотносятся следующим образом… a) мировоззрение само по себе является философией b) философия тождественна мировоззрению c) философия теоретически обосновывает главные принципы мировоззрения, разрабатывает его общетеоретические основы d) философия является частью мировоззрения
18. Вопросы: существует ли мир сам по себе или он существует от Бога; что лежит в основе изменений, происходящих в мире; каковы основные законы и движущие силы его развития, относятся к… a) гносеологии b) социальной философии c) философской антропологии d) онтологии
1. Развитие – это… a) круговорот b) любое изменение c) повторяющийся процесс d) необратимое качественное изменение объектов
2. Утрата объектом или предметной системой способности к выполнению тех или иных необходимых функций называется… a) случайностью b) прогрессом c) регрессом d) круговоротом
3. Сведение высших форм движения к низшим ведет … a) к нигилизму b) к механицизму c) к абстракционизму d) к солипсизму
4. Пространство и время рассматриваются в качестве форм человеческого созерцания с позиции… a) эмпириокритицизма b) объективного материализма c) субъективного идеализма d) диалектического материализма
5. Представление о времени и пространстве как абсолютных, универсальных, однородных формах бытия было высказано… a) Н. Кузанским b) Ф. Бэконом c) К. Марксом d) И. Ньютоном
6. Пространство есть порядок вещей, считает ________концепция. a) реляционная b) субъективно-идеалистическая c) субстанциальная d) объективно-идеалистическая
7. Реляционная концепция пространства и времени находит подтверждение в… a) теории относительности А.Эйнштейна b) геометрии Евклида c) атомизме Демокрита d) классической механике И.Ньютона
8. Выберите верное суждение: a) «покой характерен только для неживых объектов» b) «покой существует только в природе и отсутствует в обществе» c) «покой есть отсутствие движения» d) «покой есть момент всякого движения»
9. Согласно материалистической позиции, характерной чертой времени является… a) изотропность b) трехмерность c) протяженность d) необратимость
10. Протяженность, трехмерность, изотропность, обратимость считаются свойствами… a) пространства b) вакуума c) мышления d) времени
11. Согласно субстанциальной концепции, время … a) зависит от отношений между материальными объектами b) является психологическим переживанием человеком реальных процессов c) является самостоятельной, ни от чего не зависящей сущностью d) зависит от человеческого существования
12. Категорией, обозначающей длительность существования и последовательность смены состояний материальных объектов, является… a) пространство b) движение c) количество d) время
13. Всякий процесс изменения и перехода из одного состояния в другое представляет собой… a) прогресс b) круговорот c) движение d) существование
14. Понимание движения как механического, пространственного перемещения объекта без его качественного преобразования было характерно для философии и естествознания… a) X – XIV вв. b) XVII – XVIII вв. c) XIX – XX вв. d) XIV – XVI вв.
15. Изменения системы в сторону повышения уровня ее упорядоченности, организованности, сложности характеризуют как … a) онтогенез b) прогресс c) регресс d) движение
16. Согласно учению Канта время — это… a) априорная форма чувственности b) ожидающе-удерживающая актуализация c) растяжение души d) чувствилище Бога
1. Тезис Джордано Бруно «…природа…есть не что иное, как Бог в вещах» выражает позицию… a) деизма b) атеизма c) панлогизма d) пантеизма
2. Умозрительное истолкование природы без опоры на опытное естествознание, называется… a) метафизикой b) утопией c) натурфилософией d) социал-дарвинизмом
3. Создателем знаменитой «Утопии», описывающей идеальное общество будущего, является… a) Н.Кузанский b) П.Абеляр c) А.Кентерберийский d) Т.Мор
4. Главной целью Реформации XVI в. являлось… a) преобразование католической церкви b) распространение идеологии католической церкви c) сближение католической и православной церкви d) реформация православной церковной власти
5. Для эпохи Возрождения характерен… a) культуроцентризм b) антропоцентризм c) природоцентризм d) теоцентризм
6. Вопросы философии политики в период Возрождения разрабатывались… a) Николаем Коперником b) Галилео Галилеем c) Николо Макиавелли d) Леонардо да Винчи
7. В основе натурфилософии Возрождения лежит… a) теизм b) деизм c) пантеизм d) солипсизм
8. Возрождение как движение в европейской культуре возникает в(о)… a) Франции b) Англии c) Италии d) Германии
9. Н.Макиавелли дал обоснование светского государства в… a) трактате «Государь» b) трактате «Левиафан» c) утопии «Город Солнца» d) диалоге «Государство»
1. «Жить – значит наслаждаться», – считают сторонники… a) утилитаризма b) аскетизма c) гедонизма d) прагматизма
2. В бунте против абсурда видел смысл жизни человека… a) А. Камю b) З. Фрейд c) К. Маркс d) М. Хайдеггер
3. С умением извлекать пользу из всего связывает смысл жизни человека… a) утилитаризм b) гедонизм c) аскетизм d) эвдемонизм
4. «Цель оправдывает средства», – считают представители… a) провиденциализма b) прагматизма c) аскетизм d) гедонизма
5. Сторонники аскетизма проповедуют… a) отречение от мирских соблазнов b) альтруизм во имя служения идеалов c) извлечение пользы из всего d) наслаждение жизнью
6. Философское направление, согласно которому человек обречен на одиночество и бессмысленность существования, есть… a) экзистенциализм b) прагматизм c) марксизм d) волюнтаризм
7. Смысл жизни человека, согласно эвдемонизму состоит в… a) служении Богу b) совершении героических поступков c) борьбе с тиранией d) свободе от телесных страданий и душевных тревог
8. Смысл жизни человека в отечественной религиозной философии трактуется как… a) наслаждение земными благами b) душевный покой и удовлетворенность собой c) стремление к успеху и власти d) жизнь во благо других людей, человечества
9. «Смысл жизни личности состоит не в спасении души и служении Богу, а в служении обществу», – доказывали… a) Лиотар, Деррида, Рикер b) Платон, Гегель, марксисты c) Тертуллиан, Августин, Аквинат d) Камю, Сартр, Ясперс
10. Вопрос о смысле жизни в значительной мере порожден размышлением о том, стоит ли жить, если всякий человек … a) бездуховен b) смертен c) одинок d) слаб
11. Проблема смысла и значения жизни и смерти была одной из центральных в философии … a) Маркса К. b) Аристотеля c) Декарта Р. d) Шопенгауэра А.
12. Светская философия отказывается от поиска смысла жизни в … a) служении людям b) самой жизни c) преобразовании себя и общества d) потустороннем мире
13. К этической позиции, что «нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться» склонялись сторонники… a) альтруизма b) эвдемонизма c) гедонизма d) стоицизма
14. Смысл жизни человека, по мнению стоиков, состоит в… a) стремлении бороться за справедливый общественный порядок b) умении наслаждаться жизнью c) стремлении отказаться от всех общественных обязанностей d) умении мужественно и достойно подчиниться судьбе
15. Представители экзистенциализма полагали, что смысл жизни прежде всего определяется… a) философскими учениями b) социальными нормами c) самим человеком d) культурными традициями
16. Личное спасение является смыслом жизни в… a) экзегетике b) этике c) религии d) антропологии
1. Впервые грань между присущим человеку сознанием и материальными явлениями была намечена… a) Аристотелем b) софистами и Сократом c) Пифагором d) Гераклитом
2. Вульгарный материализм считает, что сознание… a) идеально b) является творением Божьим c) существует независимо от материального мира d) имеет вещественную природу
3. _____________ считает сознание воплощением мирового разума. a) Материализм b) Плюрализм c) Объективный материализм d) Дуализм
4. Согласно современным научным представлениям прародиной человека является… a) Азия b) Африка c) Америка d) Австралия
5. При рассмотрении сознания с точки зрения его связи с материальным носителем нередко происходит подмена философского и _____________ взгляда на сознание. a) естественнонаучного b) обыденного c) мифологического d) эстетического
6. Автором книги «Происхождение человека и половой отбор» является… a) Ч. Дарвин b) Т. Гексли c) Э. Мах d) Ф. Энгельс
7. Способность оперировать понятиями, суждениями, умозаключениями есть… a) ценностно-волевой уровень сознания b) чувственно-аффективный уровень сознания c) предсознание d) абстрактное мышление
8. Способность субъекта оценивать свой внутренний мир и поведение есть… a) психика b) самосознание c) воля d) эмоции
9. Единица мысли, фиксирующая общие и существенные свойства и отношения предметов и явлений называется… a) знаком b) переживанием c) понятием d) словом
10. Оперирование конкретно-чувственными и понятийными образами есть… a) интуиция b) ощущение c) мышление d) эмоциональное переживание
11. «Бессознательное» по З.Фрейду, функционирует на основе… a) первичных влечений с целью получения наибольшего удовольствия b) архетипов c) импульсов, исходящих из области сознания d) интеллектуальной интуиции
12. В структуру сознания включается… a) темперамент b) рефлексы c) инстинкты d) воля и эмоции
13. Присущая человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме обозначается понятием… a) интроспекция b) ощущение c) сознание d) психика
14. Мышление и бытие являются независимыми друг от друга субстанциями, – утверждает … a) материализм b) идеализм c) дуализм d) пантеизм
15. Истолкование сознания как свойства высокоорганизованной материи, высшей формы отражения мира, продукта эволюции природы, человека и общества характерно для __________ материализма. a) наивного b) вульгарного c) диалектического d) метафизического
16. Структура сознания согласно Зигмунду Фрейду состоит из… a) Я и Не-Я b) интерпретации, толкования, сопротивления c) Сверх-Я, Я, Оно d) либидо, сублимации
17. Разработка проблемы интенциональности сознания является заслугой… a) М.Хайдеггера b) Ж.-П.Сартра c) Э.Гуссерля d) З.Фрейда
18. Родоначальником иррациональной философии и философии жизни в XIX веке считается… a) А.Шопенгауэр. b) С.Кьеркегор. c) Ф.Ницше. d) Ф.Шеллинг
1. В искусстве, в отличие от философии опыт транслируется в… a) образах b) экспериментах c) гипотезах d) теориях
2. Философия отличается от науки тем, что … a) она является теоретической формой освоения мира человеком b) философия внутренне непротиворечива c) философия опирается на логику d) большая часть философских утверждений недоказуемы эмпирически
3. Характерной чертой философских проблем является их… a) недоступность для понимания всех людей b) опора на религию c) бесполезность для жизненного опыта d) принципиальная открытость
4. Теоретический характер анализа всеобщих связей в системе «человек-мир» является отличительной особенностью… a) религии b) философии c) науки d) мифологии
5. Проблемы, решаемые философией… a) имеют отношение к сверхъестественному, нереальному миру b) имеют всеобщий, предельный характер c) не имеют ничего общего с жизнью обычных людей d) могут быть решены в рамках конкретной научной дисциплины
6. Философия отличается от религии тем, что… a) она является формой мировоззрения b) обладает большим гуманистическим потенциалом c) познавательная функция для нее является ведущей d) она вырабатывает определенную систему ценностей
7. Подобно философии, искусство … a) имеет личностный характер b) является теоретической формой познания мира c) опирается на опытное научное знание d) направлено на выявление всеобщих и существенных связей между явлениями
8. Философским может быть назван вопрос: a) «Обусловлена ли нравственность человека генетикой?» b) «Возможны ли небелковые формы жизни?» c) «Как отличить истину от заблуждения?» d) «Является ли Плутон планетой?»
9. Объектом философии является … a) общество b) природа c) бытие в целом d) человек
10. Системно-рационализированное мировоззрение называют… a) религией b) философией c) искусством d) рефлексией
11. Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла… a) с возникновением христианства b) в Древнем Риме c) в Древней Греции d) с появлением первых людей
12. Греческие слова phileo – любовь и sophia – мудрость дали начало термину… a) философия b) софистика c) гемофилия d) эклектика
13. Согласно легенде, первым кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, т.е. философом, был … a) Пифагор b) Сократ c) Аристотель d) Платон
14. Философия как самостоятельное духовное образование возникает в период… a) I — II вв. н.э. b) II — I вв. до н.э. c) VII – VI вв. до н.э. d) III — IV вв. н.э.
15. Первый греческий и вместе с тем первый европейский философ – … a) Зенон Элейский b) Фалес c) Платон d) Ксенофан
16. Основные этапы исторического развития европейской философии… a) эллинизм, теоцентризм, романтизм, экзистенциализм b) древний Рим, Византия, каролингское возрождение, Реформация c) Античность, Средневековье, Новое время, новейшее время d) древний Египет, древняя Греция, Византия, Возрождение, современность
1. В «Исповеди» Августина впервые поднимается вопрос… a) о возможности построения идеального государства b) о свободе воли человека c) о познании мира d) о соотношении бытия и небытия
Личное спасение является смыслом жизни в (*ответ*) религии экзегетике гедонизме антропологии
Личное спасение является смыслом жизни в(*ответ*) религии
экзегетике
гедонизме
антропологии
Логический прием перенесения некоторых признаков, присущих одному предмету, на другой, подобный первому предмет есть
(*ответ*) аналогия
абстрагирование
обобщение
моделирование
Логический прием перенесения некоторых признаков, присущих одному предмету, на другой, подобный первому, предмет есть
(*ответ*) аналогия
обобщение
моделирование
абстрагирование
Масса в постиндустриальном обществе
(*ответ*) формируется с помощью коммуникативных технологий
предполагает обязательный личный контакт индивидов
воспринимает окружающих через противопоставление своих и чужих
характеризуется личной идентификацией с позицией лидера
Материальные условия жизни общества и материальные отношения людей друг к другу и к природе, возникающие вместе со становлением человеческого общества (позиция материализма), – общественное _
(*ответ*) бытие
Междисциплинарная научная дисциплина, исследующая общие закономерности и принципы, которые лежат в основе процессов самоорганизации систем различной природы и сложности: от физических до социальных, — это
(*ответ*) синергетика
Международная общественная организация, созданная в 1968 г. для анализа наиболее острых проблем современности, получила название «_ клуб»
(*ответ*) Римский
Парижский
Гейдельбергский
Венский
Международная общественная организация, созданная в 1968 году для анализа наиболее острых проблем современности, получила название «_ клуб»
(*ответ*) Римский
Парижский
Венский
Гейдельбергский
Метод мышления, характеризующийся односторонностью, абстрактностью, стремлением абсолютизировать отдельные моменты в составе целого, называется
(*ответ*) метафизическим
прагматическим
диалектическим
реалистическим
Метод философского мышления воспринимать, понимать и объяснять мир в его единстве, противоречивости и динамике называют
(*ответ*) диалектическим
телеологическим
метафизическим
аксиоматическим
Ответов: 1 | Категория вопроса: Гуманитарные дисциплины
Смысл жизни | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии
СМЫСЛ ЖИЗНИ — наиболее ценное в жизни, выступающее как высшая цель человеческого бытия, которой должны быть подчинены частные цели. Пределом стремлений, в зависимости от мировоззренческих установок, могут быть освобождение от воплощений, нирвана, сохранение традиционных устоев, соответствие космической гармонии, наслаждение, душевный покой и удовлетворенность, спасение души, личное самосовершенствование, успех, процветание нации, благо человечества, прогресс и т. д. Достижение этой цели или приближение к ней значимо для человека как следование добру, как исполнение его жизненного предназначения и основание счастья. Отношением к смыслу жизни определяется личное достоинство, поскольку оно является ценностной характеристикой данного индивидуального существования в целом. Отсутствие смысла в жизни закрывает человеку путь к истинному счастью и, как показывает известный психолог В. Франкл, делает нежизнеспособным в экстремальных условиях. Смертность, конечность человека открывает ему ценность времени жизни и заставляет искать ее смысл, выбирать главное в ней. Для русской мысли, особенно философски-религиозной, смысложизненные вопросы являются первостепенными. Смысл жизни, согласно Л. Н. Толстому, состоит в содействии благу мира, любви ко всему сущему, для чего надо осознать божественную природу души, отказаться от своей конечной животной индивидуальности и приобщиться бесконечному началу. Евгений Трубецкой усматривает абсолютный смысл в Божественном всеедином Уме, обращение к которому открывает личности смысл ее существования. Н.А.Бердяев считает, что наибольшее благо жизни, ее смысл — сверх-бытие, духовность, поднимающая к Богу. С. Л. Франк видит высший смысл в разумном и свободном участии в божественной жизни, просветляющем и обогащающем человеческую. Признание осмысленности бытия и возможности исполнения человеком своего предназначения характерно для оптимистического мировоззрения, сомнение в этом — для скептицизма, отрицание — пессимизма.
Анна Ахматова: трагичная судьба великой поэтессы
23 июня исполняется 130 лет со дня рождения Анны Ахматовой. «Газета.Ru» рассказывает о нелегкой судьбе великой русской поэтессы, жизнь которой была полна трагедий.
Не Горенко, но Ахматова
Ни для кого не секрет, что творчество Анны Ахматовой зачастую подвергалось цензуре, и, прежде всего, это было связано с непростыми отношениями между поэтессой и советскими властями. Первым цензором и критиком Анны, однако, были отнюдь не чиновники, а ее собственный отец. Андрей Горенко, отставной капитан военно-морского флота, известный в узких кругах ловелас и дамский угодник, без зазрения совести пользовался всеми финансовыми благами своего второго брака — потомственная дворянка и наследница огромного состояния Инна Строгова до беспамятства влюбилась в статного мужчину, вышла за него замуж и кротко позволила супругу как угодно распоряжаться внушительными семейными накоплениями (поговаривали даже, что часть денег уходила на революционную деятельность).
Счастье женщины, впрочем, оказалось недолговечным: прогуляв большую часть средств, Андрей окончательно разочаровался в суженной, которая родила ему шестерых детей, и оставил семью ради новой пассии.
Удивительно, но все это не мешало Горенко искренне переживать за репутацию фамилии, и одной из главных угроз чести своего рода он считал дочь Анну, а именно — ее поэтические начинания.
Не углубляясь в литературные опыты девочки, чей талант начал проявляться еще в раннем возрасте, он с пренебрежением называл ее «декадентской поэтессой», требуя оставить увлечение. С течением времени — осознав, что стихосложение из детской забавы превратилось для дочери в смысл жизни — отец пошел еще дальше и запретил ей писать и публиковаться без псевдонима. Так Анна и стала Ахматовой, взяв фамилию своей бабушки по материнской линии, которую поэтесса считала более звучной, запоминающейся и величественной.
Ахматова и власть
Первые книги Ахматовой увидели свет еще во времена Российской Империи. Так, в 1912-м был опубликован ее «Вечер», еще спустя два года вышел сборник «Четки», в 1917-м — «Белая стая». Все изменилось с приходом советской власти. Если до революции сочинения поэтессы публиковались в среднем примерно раз в два года, то за почти 50 лет ее жизни в СССР цензуру прошли менее десяти ее литературных трудов — даже с учетом того факта, что в своем творчестве Ахматова далеко не всегда затрагивала «идеологически неправильные» и политические вопросы.
Считается, что при коммунистах против автора было издано три (реальность одного из них под вопросом) постановления, непосредственным образом повлиявших на ее карьеру, — в 1924, 1940 и 1946 годах.
«Благодаря» первому указу Ахматову не печатали на протяжении более 15 лет — вплоть до 1940-го. Затем резко наступила «оттепель» — советская власть тогда, в частности, допустила к выпуску ее сборник «Из шести книг». Спустя всего полгода, однако, по Ахматовой был нанесен очередной удар — ЦК признал стихи поэтессы идеологически вредными и постановил изъять недавно изданную книгу. В то же время ей позволили вступить в Союз писателей и даже выдвинули на Сталинскую премию. С наступлением войны талант Ахматовой вновь оказался востребованным — теперь уже для патриотических стихов. В 1943-м в Ташкенте также издали сборник «Избранное». Еще через три года, впрочем, в 1946-м — после капитуляции стран «оси» и их союзников — вышло знаменитое постановление «О журналах «Звезда» и «Ленинград», в котором говорилось, что
«Ахматова является типичной представительницей чуждой советскому народу пустой безыдейной поэзии, а ее стихотворения, пропитанные духом пессимизма и упадочничества, выражающие вкусы старой салонной поэзии, застывшей на позициях буржуазно-аристократического эстетства и декадентства, наносят вред делу воспитания молодежи и не могут быть терпимы в советской литературе».
Через пять дней после выхода указа поэтесса была выведена из правления Ленинградского отделения Союза советских писателей, а затем и вовсе исключена из организации. Следующая книга Ахматовой выйдет в свет лишь спустя 12 лет — в 1958-м, после чего ее сочинения будут издаваться на куда более регулярной основе.
Жена и мать «врагов народа»
Очевидно, что свою роль советская власть сыграла и в личной жизни поэтессы, которая и без того сложилась крайне непросто. Ее первый муж Николай Гумилев долго и упорно добивался Ахматову, влюбившись в обаятельную и талантливую девушку с первого взгляда (чувства к ней едва не привели поэта к ранней погибели), но в итоге покорил ее, после чего взял в жены.
Знакомые пары изначально относились к браку с нескрываемым скепсисом, предсказывая его скорый распад, однако вместе они прожили без малого восемь лет и родили сына Льва. Согласно легенде, еще до развода с Гумилевым Ахматова полюбила Владимира Шилейко (справедливости ради, были отношения на стороне и у Николая), ученого-востоковеда и переводчика, работы которого она считала значимыми, а самим мужчиной восхищалась.
Окончательно расставшись с первым мужем, поэтесса вступила во второй брак, однако счастливым не стал и он: Владимир оказался невероятным ревнивцем, запрещал ей писать стихи, общаться с мужчинами и даже — временами — выходить на улицу. Подобной жизни поэтесса естественно не выдержала — уже в 1921-м они развелись.
Спустя еще год Ахматова встретилась с Николаем Пуниным, историком искусств и художественным критиком. Отношения получились самыми длительными в ее жизни (более 15 лет), однако опять же — несчастливыми. Поэтесса была вынуждена жить не только с самим Пуниным, который открыто завидовал таланту возлюбленной, но еще и с его первой супругой и их дочерью. В то же время родной сын писательницы был отдан на воспитание бабушке, которую называл «ангелом доброты», а с матерью виделся редко.
У всех этих мужчин, безусловно любивших Ахматову, как оказалось, была страшная судьба.
Николая Гумилева обвинили в причастности к государственному заговору и расстреляли в 1921 году, Пунин был арестован в середине 1930-х, позднее — репрессирован и погиб в заключении, Лев Гумилев, ставший знаменитым ученым и писателем, — провел значительную часть своей жизни в заточении. Ради спасения сына поэтесса шла на поводу у цензуры, регулярно носила ему передачи в «Кресты», писала письма чиновникам, в которых умоляла облегчить судьбу арестанта. Однако детские годы Льва Гумилева, в ходе которых Ахматова не уделяла должного времени ребенку, и «злые языки» затаили в его душе огромную обиду на мать: он считал, что она не только «бросила» его в юности, но и недостаточно хлопотала об освобождении.
В результате — уже после выхода мужчины на свободу — у Ахматовой и Гумилева-младшего сложились едва ли не враждебные отношения: даже когда поэтесса тяжело заболела, сын до последнего момента не хотел ее навещать, а когда-таки решился, было уже поздно.
Предательство или политическая мудрость? Почему британский король не спас семью Романовых
- Яна Литвинова
- Би-би-си, Лондон
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Георг V теоретически мог спасти семью Николая II, но это поставило бы под удар его собственную семью
После Февральской революции в России и свержения царя Николая II британское правительство сначала было готово предоставить ему и его семье убежище, а потом отказало. Какую роль в этом отказе сыграл близкий родственник Николая, британский король Георг V, и был ли у него другой выход?
Эпиграфом к этому рассказу можно было бы взять слова Эмили Бронте из романа «Грозовой перевал»: «Предательство и насилие — это копья, заостренные с обоих концов: того, кто пускает их в дело, они ранят больнее, чем его противника».
Британские монархи, за единственным исключением в лице Карла I, умудрившегося в результате ссоры с парламентом потерять голову, отличались удивительной способностью приспосабливаться к обстоятельствам.
Каждый раз, когда над королевской семьей нависал дамоклов меч народного недовольства, они собирались с духом, перегруппировывались и выдавали своим подданным новую версию монархии, у которой была одна единственная цель: обеспечить собственное выживание.
Самую большую жертву на этом пути принес Георг V, который бросил на алтарь своей династии своих же кровных родственников и близких друзей: царскую семью Романовых.
Родственников не выбирают
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Семья королевы Виктории с детьми, внуками, племянниками и другими родственниками. Как видно, родни хватило на все королевские дома Европы
Королева Виктория была дамой, во-первых, плодовитой, во-вторых, семейственной. Перед началом Первой мировой войны практически все королевские дома Европы были связаны с Британией родственными узами. Что вовсе не означало, что они друг друга любили.
Кайзер Вильгельм, например, терпеть не мог своего дядю, короля Эдуарда VII. Главным образом потому, что британский король, в отличие от него, был в Европе очень популярным.
Вильгельму же с самого начала казалось, что его ущемляют.
При этом другие ближайшие родственники — Георг V и Николай II, друг другу искренне симпатизировали.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,А это Кристиан IX, король Дании, и тоже с семьей. Одна из дочерей вышла замуж за наследника британского престола, другая — за российского царя. Недаром, если Викторию называли «Бабушкой Европы», то Кристиан был ее «тестем»
Любопытно, что маленькие принцы подружились, несмотря на протесты бабушки — королевы Виктории, которая, так же как и ее подданные, считала русского медведя главным врагом британскому льву, еще со времен Крымской войны.
Чувства эти были полностью взаимными, и подотчетное население российского царя считало, что самых больших козней следует ожидать именно от британцев.
Перелом произошел благодаря дочерям короля Дании. Одна из них вышла замуж за будущего короля Эдуарда VII, а другая — за русского царя Александра III.
Сестры продолжали дружить, невзирая на политику, и будущие государи-императоры с младых ногтей встречались на летних каникулах в Дании.
Почти как близнецы
Автор фото, Hulton Archive
Подпись к фото,Кузены были похожи настолько, что их даже путали. Николай — слева, Георг — справа
Кузены походили друг на друга не только внешне (иногда их даже путали), но обладали и схожими характерами. Оба были стеснительными молодыми людьми, предпочитавшими одиночество шумным приемам, любили развлечения на природе, и оба находились под каблуком у своих властных и жестких матерей.
«Я считаю тебя своим самым старым и самым верным другом», — писал Георг Николаю в 1894 году.
Эта дружба возникла по двум причинам.
Первая: мать Николая с самого раннего детства научила его отделять британскую королевскую семью — дорогого Джорджи (будущего Георга V), дядю Берти (будущего короля Эдуарда VII) и бабулю (королеву Викторию) от «гнусного» британского правительства, которое все время норовило прибрать к рукам азиатские территории, которые, как она считала, по праву должны были бы быть российскими.
Автор фото, Hulton Archive
Подпись к фото,Вообще-то Георг V предпочитал охоту (он на левом слоне), но не пренебрегал и своими прямыми обязанностями
Вторая же заключается в том, что второго кузена, Георга, коллекционирование марок и стрельба по фазанам всегда интересовали гораздо больше политики.
В конце концов и Виктория решила, что с русскими можно дружить. Тем более, что Николай женился на ее любимой внучке Алисе Гессен-Дармштадской.
Дружба дружбой, а табачок врозь
За год до этого русский принц приехал на свадьбу своего кузена и совершенно покорил королеву, которая сказала, что он просто душка. Увы, сам цесаревич назвал британскую королеву «большим шаром на трясущихся ножках». Королева действительно была невысока ростом, а в старости и сильно растолстела.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Сближению двух королевских домов помогло и то, что Николай женился на любимой внучке королевы Виктории, Алисе Гессен-Дармштадтской
Виктория даже начала строить планы, в чем Николай может посодействовать британским интересам. Впрочем, ее подданные и политики по-прежнему относились к России без особого восторга.
Но и сам Николай тоже строил козни против ближайших родственников своей жены. Говорят, что во время Бурской войны он подумывал о том, можно ли воспользоваться неудачной для Британии ситуацией, чтобы оттяпать себе кусочек ее владений в Азии.
Однако этого не случилось — то ли потому, что он обещал «бабуле» не осложнять положение, то ли потому, что у России на эти эскапады просто не было денег. Может быть, ответа на этот вопрос не знал и он сам.
Автор фото, Hulton Archive
Подпись к фото,Вильгельм II был очень недоволен, что Германию обошли колониями. Психологи говорят, что он болезненно переживал, что его мать, дочь королевы Виктории, его не особенно любила, и вообще лондонские родственники излишне заносились
В конечном итоге перед войной политическая обстановка в Европе сложилась такая же, как и родственные отношения в семье. Вильгельм на всех дулся, считая, что его недостаточно уважают, и вообще Германию обошли колониями, а Георг и Николай изо всех сил старались оттянуть начало войны, которая им совершенно претила и мешала жить в свое удовольствие.
Но этой дружбе был положен трагический конец, когда британский король предпочел выживание собственной династии спасению жизни российского кузена.
Премьер или король?
Автор фото, Ernest H. Mills
Подпись к фото,Премьер-министр Британии Ллойд-Джордж против спасения царской семьи особо не возражал, но дополнительные сложности ему тоже были не нужны
С уверенностью можно сказать только одно: после того, как Николай отрекся от престола, британцы сначала согласились принять его и его семью, а потом отказались.
Главную ответственность за убийство царской семьи несут, разумеется, большевики, но и британский отказ тоже сыграл свою роль.
Всего за несколько лет до начала войны Георг писал своему двоюродному брату: «Помни, что ты всегда можешь рассчитывать на мою дружбу».
Однако, когда на одной чаше весов оказалась жизнь российской царской семьи, а на другой — возможное (хотя и маловероятное) свержение британской монархии, Георг предпочел не ставить под удар свои интересы.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Ради сохранения монархии Георг V даже сменил фамилию королевской семьи, став чисто английским Виндзором вместо немецкого Саксон-Кобург-Готы. Дополнительные сложности с недовольными рабочими из-за семьи Николая II ему тоже были ни к чему
Причем, если до недавнего времени все как-то считали, что в отказе виновен тогдашний премьер-министр Ллойд-Джордж, то теперь появляется все больше свидетельств, что отказ все-таки исходил от британского монарха.
Чужая душа (особенно королевская) — всегда потемки
Никто не знает, что думал по этому поводу король Георг V. Более того, мы не знаем, обдумывал ли он свое решение вообще. Всё, что нам известно о его мнении, было изложено в официальных сообщениях секретарей, дневниках близких друзей и в дипломатической переписке.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Временное правительство не рискнуло открыто отправить царскую семью в эмиграцию, но и резких мер предпринимать не хотело тоже
Из этих документов следует, что поначалу он вроде бы хотел, чтобы Британия активно вмешалась в спасение семьи его близкого друга и родственника, а потом категорически возражал против их появления (даже временного) в Соединенном Королевстве.
Где-то между этими крайностями затерялся вариант, когда то ли британское правительство, то ли сам монарх были готовы поспособствовать предоставлению убежища для семьи Николая II в Испании или Франции, согласовав все условия с кайзером Вильгельмом, с одной стороны, и председателем Временного правительства князем Львовым — с другой.
Все это, разумеется, происходило еще до Октябрьской революции и перехода власти в руки большевиков. И на этом этапе король, кажется, по крайней мере, не возражал против такого сценария.
Что делать с Романовыми?
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Российская императорская семья оказалась в заложниках истории, когда их спасение было по большому счету никому не нужно
Это отсутствие четкой позиции короля соответствовало и неразберихе, царившей в то время в британских коридорах власти.
Разные политические силы придерживались резко противоположных взглядов и использовали отчаянное положение, в котором оказалась царская семья в своих собственных целях.
Одни считали, что Романовых не надо спасать хотя бы для того, чтобы умаслить самые активные организованные группы рабочих. Другие — что появление царской семьи спровоцирует рост революционных настроений в самой Британии. Третьи полагали, что главное — это по-прежнему сделать так, чтобы Германия продолжала воевать на два фронта и Россия из войны не выходила. А были и такие, кто считал, что спасение царской семьи поможет возродить почтение к монархии, которое к третьему году войны было уже изрядно потрепанным.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Социалисты в Британии вовсе не были мифом, и дразнить их низложенным российским императором было просто опасно. На снимке делегаты первого съезда Социалистической партии Соединенного Королевства в 1905 году
Другими словами, в самой Британии царил огромный разброс мнений и настроений по поводу того, имеет ли смысл спасать царскую семью, и такая неопределенность продолжалась несколько месяцев.
Монархии в опасности!
Доминирующим было мнение, которое активно высказывали два известных писателя — Томас Манн и Герберт Уэллс: свержение царской семьи может оказаться первой костяшкой домино, после падения которой посыплются и все остальные монаршие дома Европы. Манн такой сценарий очень приветствовал, Уэллса же он приводил в ужас.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Дом купца Ипатьева в Екатеринбурге. Последняя «резиденция» семьи Романовых
Есть целый ряд свидетельств, подтверждающих, что Георга V снедали те же самые тревоги.
Осенью 1917 года ситуация для царской семьи становилась все более отчаянной. Остальным королевским семьям Европы пришлось все-таки открыто и четко формулировать свою позицию.
И тут даже нерешительные монархи сообразили, что цареубийство может подать их собственным недовольным подданным плохой пример, и решили Романовых спасать.
Однако было уже слишком поздно.
К власти пришли большевики, правительство Ллойд-Джорджа подумывало о том, какую выгоду можно извлечь из нового политического расклада в России, и небольшое окно, когда царскую семью еще можно было спасти, плотно захлопнулось.
Трус, прагматик или жертва обстоятельств
Автор фото, Topical Press Agency
Подпись к фото,Погребальный кортеж неизвестного солдата. Британия потеряла в Первой мировой войне более 700 тыс. человек, и многие в стране презирали Николая II, считая, что он проиграл войну
Но справедливо ли утверждать, что Георг V попросту презрел узы дружбы и крови, элементарно струсив?
С одной стороны, скорее всего, да. Но с другой, был и еще один фактор: российская царская семья была крайне непопулярна в Британии, причем, как среди правящий элиты, так и среди, скажем так, широких слоев населения.
Предоставление убежища известному автократу с ведома и согласия конституционного монарха могло обернуться для последнего крайне неприятными последствиями.
Автор фото, PJMarriott
Подпись к фото,Поначалу шли разговоры о том, чтобы поселить семью Николая на территориии королевского поместья Сандрингем в графстве Норфолк. Но большого успеха эта идея не имела
Конечно, Георг мог бы и промолчать. Однако его частный секретарь, лорд Стэмфордем, неоднократно и со все с большим убеждением писал письма правительству, донося до него сомнения короля в целесообразности давать убежище царской семье, каждый раз, не уставая подчеркивать непопулярность сверженного царя, как в самой России, так и в Британии.
В апреле 1918 года лорд Стэмфордем отметил в дневнике, что король все чаще стал получать письма от людей самых разных сословий, из которых следовало, что вопрос предоставления убежища Романовым широко обсуждался не только в рабочих клубах, но и членами парламента от Лейбористской партии.
При этом, указывал Стэмфордем, все они крайне отрицательно относились к такой перспективе.
Никому не нужные мученики
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,На юбилейном балу в честь 300-летия дома Романовых Александра Федоровна (Алиса Гессен-Дармштадтская) могла сколько угодно наряжаться русской царицей. Все равно многие в России и в Европе считали ее немкой не только по происхождению, но и по духу
Честно говоря, ни Ллойд-Джордж, ни его кабинет не нуждались в дополнительных аргументах, чтобы не предоставлять убежища царской семье.
Более того, довольно многие британские политики винили лично Николая II в печальном внутреннем положении России в 1917 году, и им очень не хотелось спасать государя, который так глупо провалил войну.
Примерно так же думали и французы. Где-то в это же время британский посол во Франции лорд Берти писал в Лондон, что французы считают русскую императрицу немчурой не только по рождению, но и по духу.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,Подвал Ипатьевского дома в Екатеринбурге, где была расстреляна царская семья. Что с нею делать, не знал никто. Большевики решили поступить радикально
По обе стороны Ла-Манша существовало неафишируемое единство мнений, что было бы гораздо лучше, если бы Романовых приютила какая-то третья, и, желательно, не участвующая в войне страна. Вполне могли бы подойти Швеция или Дания, но вот беда, приглашения из этих стран почему-то не последовало.
Николай и его семья превратились во всеобщее политическое неудобство.
К тому же, объективно говоря, вызволить из-под ареста бывшего царя и его семью было бы довольно нетривиальной задачей, почти наверняка обреченной на провал.
Временное правительство, которому Романовы тоже страшно мешали, не хотело злить рабочий класс и отпускать царскую семью в спокойную ссылку.
Автор фото, Wikimedia Commons
Подпись к фото,На месте Ипатьевского дома, где была расстреляна царская семья, построен Храм на Крови
Даже для пришедших к власти большевиков ситуация была не намного легче. Какое-то время они даже носились с идеей устроить показательный судебный процесс, но потом и от него пришлось отказаться.
Давайте говорить по-честному: живыми и Николай II и его семья представляли неразрешимую политическую проблему буквально для всех.
Приняв решение об убийстве царской семьи, большевики этот гордиев узел просто разрубили.
И только когда Романовых не стало, все вдруг заговорили об этой трагедии так, как будто бы их спасение в принципе было возможным, высказывать сожаления, что этого не произошло, и искать виноватых.
Почему Акира Куросава навсегда изменил мир кино? Объясняем на примере его фильмов
За свою более чем полувековую карьеру Куросава снял 30 картин и заслужил статус одного из самых важных и влиятельных режиссеров мира. Без него не было бы так любимых Тарантино спагетти-вестернов, а боевики без влияния его работ точно выглядели бы по-другому. Именно он представил кинематографу концепцию ненадежного рассказчика и вдохновил Джорджа Лукаса на создание «Звездных войн». Наша подборка не является ультимативным гайдом по творчеству японского мастера, но обозначает некоторые вехи в его карьере, которые в итоге изменили мировое кино раз и навсегда.
«Без сожаления о нашей юности»
Первый послевоенный фильм Куросавы и единственная картина мастера, где главным протагонистом является женщина. «Без сожаления о нашей юности», наверное, самая политически прямолинейная работа режиссера, которая в открытую критикует милитаризацию страны и репрессивный политический режим, воцарившийся в стране в довоенные годы.
Юки — дочь известного профессора Йагихары, которого увольняют из университета за его антифашистские взгляды. За Юки ухаживают сразу два студента ее отца: тихий и застенчивый Итокава и эмоциональный Ноге, сочувствующий коммунистам. Последнего арестовывают на студенческой демонстрации и сажают в тюрьму. Спустя годы все трое встретятся снова, и Юки наконец сделает свой выбор в пользу Ноге. Однако после того, как они поженятся, выяснится, что Ноге — шпион, так что их семейное счастье продлится недолго. Юки приезжает в деревню к родителям мужа и становится обычной крестьянкой, намереваясь искупить тяжелым трудом преступления мужа.
Фильм не принес режиссеру широкого признания и разделил зрителей не только из-за его радикального политического посыла, но и из-за того, что его протагонистом была женщина. «Без сожаления о нашей юности» — смелая работа и один из первых комментариев о противоречивом довоенном времени.
«Расёмон»
«Человеческие существа не могут быть честными с самим собой и о самих себе. Они не могут говорить о самих себе без приукрашивания», — писал в своей автобиографии Куросава. Именно на этом утверждении основан рассказ Рюноскэ Акутагавы «В чаще», который описывает убийство самурая и изнасилование его жены с разных, противоречащих друг другу точек зрения. Эта концепция была по-своему инновационна и непонятна даже тем, кто работал над фильмом. Так, уже во время съемок один из помощников режиссера сказал Куросаве, что история его смущает тем, что она предлагает целых четыре объяснения того, что произошло, но при этом ни одного решения, кто прав, а кто нет.
Фильм получился неоднозначным и был принят довольно сдержанно, поэтому Куросава решил убрать свое имя из титров. Однако японистка и представитель Итальянской кинокомпании Джулиана Страмиджиоли была совершенно другого мнения о картине и после долгих уговоров все-таки убедила студию Daeie отправить его на Венецианский фестиваль.
Кадр из фильма «Расёмон», 1951 год
© Hulton Archive/Getty ImagesПрозвучит пафосно, но это правда так: после победы «Расёмона» в Венеции мир кино уже не был прежним. Куросава открыл Западу японский кинематограф, а японские режиссеры получили возможность показать свои работы не только местной публике, но и всему миру. Фильм впервые представил концепцию ненадежного рассказчика: флешбэки в «Расёмоне» использованы не для того, чтобы заполнить дыры в истории, они дают нам еще одну версию того, что произошло
При этом герои не стремятся оправдать себя, каждый из них утверждает, что именно он совершил преступление. Камера Мадзуо Миягавы делает все происходящее практически осязаемым, даже спертый, влажный воздух тропического леса, а реакции актеров — преувеличенно эмоциональными. Режиссер позаимствовал этот прием из немого кино, больше полагаясь на визуальную экспрессивность, нежели на диалоги.
«Расёмон» утвердил за Куросавой титул мастера и нанес японский кинематограф на карту мировой культуры.
«Семь самураев»
Изначально Куросава хотел рассказать про один день из жизни самурая, но потом наткнулся на историю о том, как самураи защитили фермеров от бандитов. При этом в первом наброске сценария воинов было всего шесть, но, как разумно предположил режиссер, снимать историю о шести образцово-показательных самураях скучно, поэтому решил ввести в нее седьмого героя, играющего роль возмутителя спокойствия. Ее исполнил главный бунтарь японского кино и один из любимых актеров Куросавы Тосиро Мифунэ.
Довольно простая история сопровождалась невероятно тяжелыми съемками. Режиссер не хотел снимать в декорациях, так как, по его мнению, это влияло на правдоподобность игры актеров, поэтому большая часть съемок, растянувшихся почти на год, была натурной. Производство фильма несколько раз приостанавливалось (когда это происходило, Куросава по-философски спокойно уходил на рыбалку в ожидании, пока студия не одумается), а первоначальный бюджет увеличился в три раза.
Акира Куросава (в центре)
© Sunset Boulevard/Corbis via Getty Images«Семь самураев» стали самой дорогостоящей картиной в истории японского кинематографа, хотя по голливудским меркам его бюджет был довольно скромным.
Куросава снимал сцены сражений сразу несколькими камерами, чтобы запечатлеть движение с разных сторон. Это обеспечило эффект полного погружения в действие.
Как и в случае с «Расёмоном», критики разделяют кино на до «Семи самураев» и после и говорят, что экшен-фильмы были бы совершенно другими, если бы этой картины не существовало.
«Жить»
Куросава часто находил источник вдохновения в русской литературе. Самый его гуманистический фильм основан на повести Льва Толстого «Смерть Ивана Ильича».
Такаси Симура, сыгравший в 21 из 30 фильмов Куросавы, исполняет роль начальника городской управы Кандзи Ватанабэ, который узнает, что у него рак желудка и жить ему осталось недолго. Смертельный диагноз пробуждает старого бюрократа к жизни. Он понимает, что все это время на самом деле никогда не жил по-настоящему, поэтому отправляется на поиски смысла существования. Сначала он ищет его в развлечениях, но потом встречает жизнерадостную девушку Тойо, которая рассказывает ему, что стала гораздо счастливее, когда начала делать игрушки, потому что теперь ей кажется, что она как будто играет со всеми детьми Японии. Ватанабэ решает, что ему тоже под силу сделать что-то хорошее, и бросает все оставшиеся у него силы на строительство детской площадки.
Акира Куросава
© Анатолий Ковтун/ТАССФильм не только пытается понять, каков настоящий смысл жизни, но и исследует вопросы японской бюрократии, где чиновники работают не для того, чтобы улучшать общество, а для того, чтобы изо дня в день выполнять бессмысленные бюрократические процедуры. Также «Жить» говорит об отчуждении между родителями и детьми: семья Ватанабэ интересуется только его наследством, и причину режиссер видит отчасти в урбанизации общества и одержимости работой.
«Жить» — это общечеловеческая история, и как отметил великий американский критик Роджер Эберт, чем чаще смотришь этот фильм, тем больше видишь в нем себя.
«Телохранитель»
Еще один фильм Куросавы о нелегкой самурайской судьбе. В «Семи самураях» режиссер рассказывает об их жизни в рамках строгой кастовой системы, где своей главной целью они видят не зарабатывание денег, а исполнение долга. В «Телохранителе» же главным героем становится одинокий бунтарь, верный только себе самому.
После падения Сёгуната Токугава в эпоху Эдо одинокие самураи разбредаются по городам и весям в поисках работы. Один из них, безымянный ронин в исполнении Тосиро Мифунэ, приходит в город, где воюют два клана. Он решает занять срединную позицию, водя обе враждующие стороны за нос. «В этом городе мне заплатят за убийство. И этому городу было бы лучше, если бы все они были мертвы», — отмечает герой. Надо сказать, что там действительно нет ни одного приятного персонажа, более того, они сами не прочь убить самурая, чтобы не платить за его дорогие услуги.
Постер фильма «Телохранитель», 1961 год
© Movie Poster Image Art/Getty ImagesНа смену принципиальным самураям, которые готовы пожертвовать жизнью ради исполнения долга, приходит герой-нонконформист, и личные интересы для него являются приоритетом. «Телохранитель» очень нигилистичный, особенно для Японии, фильм, где Куросава не побоялся прибегнуть к графическому насилию, что тоже необычно для японского кино. Некоторые критики называют «Телохранителя» самым искусно снятым фильмом мастера — в этом ему помогал оператор Кадзуо Миягава, с которым они работали на съемках «Расёмона».
«Телохранитель» практически покадрово переснят Серджио Леоне в фильме «За пригоршню долларов» с Клинтом Иствудом. Студия Toho даже подала на итальянца в суд. Именно творение Куросавы положило начало такому жанру в кино, как спагетти-вестерны
«Трое негодяев в скрытой крепости»
Сделав тяжеловесную экранизацию пьесы максима Горького «На дне», мастер решил взбодриться и снять что-нибудь веселое и легкомысленное в стиле голливудского кино. В итоге в 1958 году на экраны вышла приключенческая комедия «Трое негодяев в скрытой крепости», которая снискала невероятную любовь японских зрителей, а также стала источником вдохновения для сценария первого эпизода «Звездных войн». Можно даже сказать, что Джордж Лукас не просто вдохновился «Тремя негодяями», но позаимствовал из нее сюжетные элементы и художественные приемы. Впрочем, режиссер никогда этого не скрывал.
С Джорджем Лукасом и Стивеном Спилбергом, 1990 год
© AP Photo/Douglas C.PizacВсе начинается с того, что два неудачника крестьянина сбегают с поля битвы, правда, вскоре их берут в плен и сажают в тюрьму (в версии Лукаса они станут роботами C3PO и R2D2). Из тюрьмы они тоже умудряются сбежать и встречают таинственного незнакомца, самурая Рокурота Макабэ (прототип Оби Вана Кеноби). Тот пытается перевезти принцессу павшего клана Юки в безопасное место и решает взять крестьян с собой, хотя и не рассказывает им о настоящем происхождении девушки. В эпизоде «Звездные войны: Новая надежда» этой принцессой, конечно же, станет Лея. Кстати, все тот же мотив повторяется и в первом эпизоде космической саги, где королева Падме Амидала будет притворяться одной из своих служанок. При этом классический для саги монтажный переход, где один кадр наплывает на другой, тоже был позаимствован у Куросавы.
В итоге фильм, вдохновленный Голливудом, через двадцать лет стал фундаментом для создания самой популярной франшизы современного кинематографа.
«Дерсу Узала»
Фильм создавался в один из самых непростых периодов жизни режиссера. Он вернулся в родную Японию после неудачных попыток начать карьеру в Голливуде. Из-за постоянных задержек в производстве и полного непонимания между японцем и американскими студиями ему не удалось завершить ни один из начатых им проектов: «Поезд-беглец» был через много лет снят Андреем Кончаловским, хотя от сценария Куросавы там в итоге мало что осталось, а «Тора! Тора! Тора!» про атаку японцев на Перл-Харбор во время Второй мировой войны — японскими режиссерами Киндзи Фукусаку и Тосио Масудой.
Съемки фильма «Дерсу Узала», 1975 год
© Анатолий Ковтун/ТАССВ попытке реанимировать свою карьеру Куросава снял картину о токийских трущобах «Под стук трамвайных колес», который был холодно встречен публикой и провалился в прокате. Режиссер попытался покончить жизнь самоубийством, но, к счастью, ему это не удалось. Спасение пришло неожиданно со стороны «Мосфильма», который предложил Куросаве поработать в СССР.
Куросава почти сорок лет вынашивал идею снять картину по мемуарам исследователя Владимира Арсеньева о его экспедиции по Уссурийскому краю. Фильм рассказывает историю дружбы Арсеньева в исполнении Юрия Соломина и таежного охотника Дерсу Узала. Последний не раз приходит на помощь экспедиции Арсеньева и спасает того от смерти. Однако с годами его родная тайга постепенно уступает место цивилизации, и охотнику становится все сложнее вести привычный образ жизни.
Акира Куросава (слева) и Юрий Соломин (справа) на съемках фильма «Дерсу Узала», 1975 год
© Анатолий Ковтун/ТАССКажется, что Джордж Лукас вдохновлялся не только фильмом «Три негодяя в скрытой крепости», но и «Дерсу Узала». Уж больно сцена спасения Арсеньева охотником от снежной бури похожа на сцену спасения Люка Скайуокера Ханом Соло в снежной пустыне на планете Хота. Также бытует мнение (хотя подтверждения ему нет), что Дерсу Узала является прототипом одного из самых популярных киноперсонажей современности — мастера Йоды.
«Дерсу Узала» стал первым иноязычным фильмом Куросавы и принес Советскому Союзу премию «Оскар» в категории «Лучший фильм на иностранном языке».
Тамара Ходова
«Надеемся, что в Вашингтоне все же возобладает здравый смысл»
Российско-американские отношения находятся на самом низком уровне с момента окончания холодной войны. И без того напряженная ситуация еще более обострилась после интервью президента США Джо Байдена, в котором он допустил резкий выпад в адрес своего российского коллеги Владимира Путина. Секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев в беседе с корреспондентом “Ъ” Еленой Черненко рассказал, на каких условиях Москва в дальнейшем готова сотрудничать с Вашингтоном.
— Позвольте начать с Украины. В последние дни серьезно обострилась ситуация в Донбассе. Есть ли у России некие «красные линии», при пересечении которых она готова открыто вмешаться в конфликт на Украине?
— Мы таких планов не вынашиваем, нет. Но внимательно отслеживаем ситуацию. Исходя из ее развития будут приняты конкретные меры.
— А с чем, с вашей точки зрения, связано нынешнее обострение обстановки в Донбассе?
— Убежден, что это следствие серьезных внутренних проблем на Украине, внимание от которых власти пытаются отвлечь таким способом. Они решают свои вопросы за счет Донбасса, в то время как капиталы из страны давно утекают за рубеж, экономика по-прежнему держится только за счет обременительных иностранных кредитов, долг по которым растет, а те остатки промышленности, которые смогли удержаться на плаву, Киев распродает иностранцам, как сейчас принято говорить, по демократическим ценам. Даже знаменитый украинский чернозем и лес железнодорожными эшелонами вывозят за рубеж, лишая страну в том числе и этого актива. А взамен — лишь те самые пирожки, которые американцы раздавали на Майдане.
— Про американцев: насколько серьезным ударом для и без того напряженных отношений Москвы и Вашингтона стало скандальное интервью президента США Джо Байдена, в котором он утвердительно ответил на вопрос журналиста, является ли его российский коллега «killer»?
— Не хотелось бы проводить параллелей, но ровно 75 лет назад, в марте 1946 года Черчилль в присутствии президента Трумэна произнес знаменитую Фултонскую речь, в которой он объявил врагом нашу страну, своего недавнего союзника по антигитлеровской коалиции. Тем самым было положено начало Холодной войне.
— Вы хотите сказать, что и сейчас грядет новая эпоха длительного противостояния на грани войны?
— Мы бы этого очень не хотели.
У российского и американского народов сегодня нет поводов для вражды, нас не разделяет, как ранее, идеология. А вот поле для сотрудничества обширное.
Востребованность нашего взаимодействия возрастает с учетом пандемии, на фоне которой усиливаются вызовы и угрозы глобальной стабильности. Наблюдается эскалация военно-политической напряженности в ряде регионов, усиление международного терроризма и экстремизма, обострение межгосударственных противоречий, бедность, голод, сложная экологическая ситуация… Список можно продолжать еще долго, и каждая из перечисленных проблем несет в себе прямую угрозу человечеству.
Политическая ситуация сегодня действительно неблагоприятная, отношения двух стран на самом низком уровне с окончания Холодной войны. Однако многолетняя история отношений России и США показывает, что в решающие моменты наши государства демонстрировали способность налаживать сотрудничество, несмотря на разногласия.
Поэтому мы все же полагаем, что в Вашингтоне возобладает здравый смысл и будет начат предметный российско-американский диалог по вопросам, которые без конструктивного взаимодействия между нашими странами в принципе не могут эффективно решаться.
— То есть с российской стороны готовность к диалогу есть? О каких вопросах могла бы идти речь в первую очередь?
— Прежде всего это сфера стратегической стабильности и контроля над вооружениями. Здесь уже есть позитивный пример. Это наше общее решение о продлении Договора о стратегических наступательных вооружениях (ДСНВ.— “Ъ”), которое, безусловно, не было простым для американской администрации. Подобное достижение дает определенную надежду на установление нормального взаимодействия, несмотря на то, что проблематика сама по себе очень сложная и наши интересы далеко не всегда совпадают.
— С администрацией предыдущего президента США Дональда Трампа об этом за четыре года договориться так и не удалось.
— Они пытались давить на нас, навязывать решения, которые были бы выгодны только одной из сторон — США. Мы на такое согласиться не могли, хотя и проявляли готовность к компромиссам. Но этого было мало, Вашингтон хотел диктовать нам свои условия.
С новой администрацией по ДСНВ нам удалось достаточно оперативно договориться, причем на тех условиях, которые с самого начала выдвигала российская сторона.
— В каких сферах еще возможно сотрудничество?
— Определенный потенциал для совместной работы имеется по таким вопросам, как борьба с международным терроризмом и экстремизмом, организованной преступностью и другими вызовами и угрозами, а также по ряду региональных тем, среди которых — Сирия, ближневосточное урегулирование, ядерная проблема Корейского полуострова, Совместный всеобъемлющий план действий (в отношении Ирана.— “Ъ”).
Востребовано взаимодействие по острым гуманитарным проблемам, таким как голод, загрязнение окружающей среды, борьба с изменением климата. Нельзя забывать и о дестабилизирующем эффекте пандемии, над преодолением которого тоже можно работать сообща.
Давно назрела необходимость обсудить вопросы кибербезопасности, особенно с учетом имеющихся у России озабоченностей и тех обвинений, которые нам выдвигаются уже не первый год.
— Владимир Путин в прошлом году направил в Белый дом комплексное предложение о сотрудничестве в киберпространстве. Новая администрация проявила к нему интерес?
— Они не хотят сотрудничать с нами в этой сфере, абсолютно безосновательно обвиняя нас в кибератаках на свои ресурсы. Никаких доказательств причастности российских властей к этим инцидентам они ни нам, ни широкой публике не предъявляют, но выставляют Россию чуть ли не главным агрессором в киберпространстве.
— Американские власти подозревают Россию в том, что ее спецслужбы стоят за взломом программного обеспечения компании SolarWinds, в результате которого якобы были скомпрометированы десятки тысяч устройств в государственном и частном секторе в США.
— Это очередное огульное обвинение в наш адрес. Наше государство к этому взлому не имеет никакого отношения. Мы не исключаем, что в тех или иных компьютерных диверсиях могут участвовать хакеры, в том числе живущие в России или имеющие российское гражданство, но государство тут ни при чем. Мы многократно говорили американцам: если у вас есть подозрения, направьте нам конкретную информацию, мы разберемся. Не дают.
— По линии Совета безопасности РФ контакты с США планируется продолжать?
— Они продолжаются. В конце марта, в частности, у меня состоялся телефонный разговор с помощником президента США по национальной безопасности господином Салливаном…
— По чьей инициативе состоялась беседа?
— По американской. Кстати, она прошла в спокойной, деловой атмосфере, общались достаточно обстоятельно и конструктивно. Подобные контакты проходят и по линии наших заместителей, и на экспертном уровне.
Другое дело, что диалог не нужно ограничивать одними лишь официальными переговорами. Есть еще и так называемая дипломатия второго трека, и потенциал у нее весьма солидный. Я имею в виду контакты между научными сообществами двух стран, в сфере культуры, искусства, гуманитарного сотрудничества.
Эти направления партнерства часто незаслуженно отодвигаются на задний план. А ведь именно на этом уровне закладываются основы взаимного уважения и доверия, дефицит которого сегодня наблюдается в отношениях России и США.
— Возвращаясь к интервью Джо Байдена. Я все же очень хотела бы понять, как это заявление, после которого в Москву даже был отозван российский посол в США, повлияет на двусторонние отношения. Его можно назвать беспрецедентным?
— Затрудняюсь припомнить нечто подобное, даже если брать в расчет времена противостояния СССР и США. Самые фанатичные противники нашей страны, такие как Трумэн или Рейган, старались быть более сдержанными в публичных высказываниях. Хотя сегодня, когда постепенно открываются американские архивы и публикуются личные бумаги их соратников, мы понимаем, насколько оголтелую русофобию они проповедовали при закрытых дверях. Но все же они понимали, что в политике есть свои границы и их следует уважать. Правда, нельзя исключать, что американского президента намеренно спровоцировали на такое заявление круги, заинтересованные в нарастании напряженности в двусторонних отношениях…
— А после такого вообще возможны еще встречи на высшем уровне?
— Мы бы не хотели, чтобы этот инцидент перечеркнул такие перспективы. Тем не менее он, как я уже сказал, беспрецедентный. Надеемся, что в Вашингтоне тоже понимают ситуацию, которая сложилась.
— И что теперь? В Кремле ждут извинений?
— Нет. Как показывает практика, американцы в принципе не способны признать за собой вину ни при каких обстоятельствах…
Еще Буш-старший во всеуслышание объявил о том, что Америка ни перед кем и никогда не будет извиняться. Американской элите проще под любую ошибку подвести изощренную теорию, объясняющую, почему нужно было поступить именно так. Я бы назвал это синдромом Хиросимы.
Ведь США сбросили атомные бомбы на Японию совершенно без надобности, хотя прекрасно знали о том, что Красная армия начинает боевые действия против японской группировки в Маньчжурии, знали, что Токио готов капитулировать. А японцам, да и всему миру уже три четверти века твердят, что атомные удары были неизбежны. Даже выставляют это как некое наказание свыше. Помните, как Обама сказал в своей речи на траурном мероприятии в Хиросиме? «Смерть упала с небес». А то, что эта смерть упала с американского самолета по приказу американского президента, сказать не захотел. На наших глазах идет переписывание истории. Неудивительно, что японские дети уже плохо представляют, какая страна уничтожила Хиросиму и Нагасаки. Кто-то вообще думает, что СССР.
— Возвращаясь к современности. Чего ждет Москва от Вашингтона? Примирительных жестов?
— Оценивая перспективы российско-американского диалога сегодня, нужно трезво смотреть на вещи.
Пора уже признать, что для американского истеблишмента отношения с нашей страной не являются определяющими. Россия рассматривается исключительно через призму внутриполитической борьбы.
А если учесть беспрецедентно тяжелый характер внутренней ситуации в США сегодня, то прогнозы дальнейшего развития отношений трудно назвать обнадеживающими. Тем не менее, как я уже сказал, мы настроены на диалог в сферах взаимного интереса и надеемся, что США проявят такую же заинтересованность.
— Власти США называют Россию «угрозой» своей безопасности. Россия тоже видит в США «угрозу»?
— Главную угрозу мы сейчас видим в пандемии. Для США она, кстати, оказалась моментом истины. Стали очевидны проблемы, которые американские политики скрывали от своих сограждан, в том числе отвлекая их внимание на легенды об «агрессивной России».
Выяснилось, что главной угрозой жизни американцев является вовсе не злонамеренная Москва. В США число погибших от эпидемии превысило 560 тыс. человек — это ведь больше, чем их потери в обеих мировых войнах вместе взятых. Примерно столько же погибло во время самого кровопролитного конфликта в истории США, Гражданской войны 1861–1865 годов. И все случилось явно не по вине России.
При этом Америка считает себя вправе диктовать правила всему миру, определять судьбы человечества. Однако возникает вопрос: а есть ли такое право у страны, которая не смогла защитить жизнь более полумиллиона своих граждан от болезни?
— В России официальные цифры смертельных исходов от коронавируса в пять раз меньше — на уровне 100 тыс., но ведь Росстат сообщает, что в целом избыточная смертность по сравнению с допандемийным годом достигает тех же 500 тыс. Разве это не означает, что в России с коронавирусом все так же печально, как в США?
— У нас есть официальная статистика смертности от коронавируса, и оснований не доверять ей нет. Действительно, мы не были готовы к тому, что все будет развиваться именно таким образом и столь стремительно, никто не был готов, но мы справились. И сейчас активно помогаем другим в отличие от США, которые проявляют эгоизм. А между тем уже сегодня в наших силах прекратить шествие вируса по планете и сохранить не тысячи, а миллионы жизней. В том числе благодаря вакцинам, разработанным российскими учеными. На первом месте у нас, конечно же, вакцинация нашего населения, но мы при этом имеем возрастающую возможность и готовность делиться ими со всеми желающими независимо от их политического курса или места на мировой арене. Россия никогда не занималась политическими играми за счет жизни и здоровья людей, мы всегда смотрели на человечество как на единую глобальную общность, которую нельзя разделять по национальной принадлежности, расе, религиозным убеждениям. «Блэк лайвз мэттер» («Черные жизни имеют значение») или «Уайт лайвз мэттер» («Белые жизни имеют значение») — пускай решают на Западе. Для нашей страны единственно правильным лозунгом является «Олл лайвз мэттер» («Все жизни имеют значение»). Наши вакцины — еще одно доказательство этого.
— Миссия Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) не нашла следов искусственного происхождения вируса. Тем не менее по-прежнему распространена версия, что Китай спровоцировал пандемию умышленно.
— Я предлагаю вам обратить внимание на тот факт, что в мире как на дрожжах растут все новые и новые биолаборатории, находящиеся под контролем США. Причем по странному совпадению — в основном у российских и китайских границ. Уверяют, что это исследовательские центры, где американцы помогают местным ученым разрабатывать новые способы борьбы с опасными заболеваниями. Правда, власти тех стран, где эти объекты размещены, не имеют реального понятия, что происходит в их стенах.
Конечно, у нас и наших китайских партнеров возникают вопросы. Нам говорят, что у наших границ функционируют мирные санэпидстанции, но они почему-то больше напоминают Форт-Детрик в Мэриленде, где американцы десятилетиями работают в области военной биологии. Кстати, надо обратить внимание на то, что в прилегающих районах фиксируются вспышки заболеваний, нехарактерных для этих регионов.
— Вы хотите сказать, что американцы там разрабатывают биологическое оружие?
— У нас есть веские основания предполагать, что это именно так.
— И что российские власти намерены с этим делать?
— Будем работать с нашими партнерами, в первую очередь на постсоветском пространстве. Заключать с ними договоренности о сотрудничестве в сфере биологической безопасности.
Хочу вам напомнить, что с химическим оружием у американцев тоже не все в порядке. В штаб-квартире Организации по запрещению химического оружия (ОЗХО.— “Ъ”) в Гааге и дня не проходит, чтобы американцы и их союзники не выступали с очередной главой антироссийского химического досье.
— Да, они обвиняют Россию в разработке и применении химического оружия, в том числе в отношении Сергея Скрипаля и его дочери Юлии, а также Алексея Навального.
— Но доказательств — ноль, аргументация тоже отсутствует, одни домыслы, причем не выдерживающие даже элементарной проверки. Вспоминается вопрос классика: а судьи кто? Россия в соответствии с ОЗХО все свои запасы химического оружия уничтожила, да еще и в рекордно сжатые сроки. А что США? Химоружия у них было изначально меньше, чем у России, примерно на треть, но у нас его уже нет, а у них на складах оно так и лежит. Они его уничтожают, конечно, но без энтузиазма, сроки продлили до 2023 года. ОЗХО такая ситуация не очень тревожит, лишних вопросов Вашингтону не задают.
Зато когда в Сирии происходили химические инциденты, то выводы делались мгновенно, причем с опорой на информацию пресловутых «Белых касок». Эта организация работала так «успешно», что иногда публиковала свои отчеты даже раньше самих инцидентов. Правда, менялись дата и место происшествия, а выводы все были под копирку, везде Башар Асад и Россия. Уже сейчас известно, какие доходы от этих провокаций под видом пожертвований получали руководители «Белых касок».
— В канун пандемии Россия призывала Запад временно отказаться от санкций против Сирии, Венесуэлы и других государств, находящихся в тяжелой гуманитарной ситуации. Но инициатива широкого отклика не нашла. Как вам кажется, почему?
— Все дело в геополитической стратегии, которую реализуют США и их союзники, разоряя весь мир и отстаивая собственную гегемонию как единственно допустимый вариант мироустройства. Как в свое время с иронией сказал генерал де Голль: становитесь за Америкой в колонну по двое, а не то плохо будет.
Права человека, верховенство закона, свободный рынок, уважение суверенитета — об этих ценностях западники кричат на каждом углу. Но хваленый западный либерализм предназначен для избранных. А вот с теми странами, которые США и Европа демократическими не считают, разговор совсем другой. Тут можно творить все, что угодно. Любые санкции под самыми ничтожными предлогами, навязывание кабальных кредитов, шантаж, конфискация активов, беспардонное вмешательство во внутренние дела… Я уже не говорю про развернутую американской юстицией охоту за гражданами суверенных государств. Тут вообще ни о какой законности речи не идет, это какие-то гангстерские методы, не имеющие ничего общего с международным правом.
Если отдельному человеку или многим государствам не повезло перейти дорогу западным элитам, можно быть уверенным, что его не спасут никакие международные договоры об иммунитете или прогрессивные законы о неприкосновенности собственности и банковской тайне. Что стало с ливийскими активами после убийства Каддафи? Куда пропали резервы Венесуэлы после попытки свержения Мадуро? На Западе, кажется, уже вошло в обыкновение жить в том числе за счет разорения других стран. Вроде бы уже давно пали колониальные режимы, а привычки остались. Американцы забыли, наверное, что когда-то были колонией и их самих тогда разоряли британцы…
— Ну с интересами своих западных партнеров США тоже не всегда считаются. По крайней мере, так было при Трампе. Байден же обещал исправить ситуацию и уже предпринимает шаги в этом направлении.
— В преферансе есть такой термин — «американская помощь». Игрок якобы получает определенную помощь, но на самом деле существенно проигрывает. Не дай бог никакой стране дожить до такой помощи.
Но все это началось не при Трампе, а при другом президенте — Вудро Вильсоне. Если помните, в конце Первой мировой войны он послал войска в Европу на помощь Великобритании и Франции. Сколько потом расплачивались за это не только побежденные немцы, но и сами англичане с французами? Только когда Гитлер объявил, что готовится к походу на Восток, Германии списали долги.
А как вел себя Вашингтон по отношению к союзникам во время Второй мировой? Мы в начале беседы вспомнили о Черчилле, давайте и его другое высказывание приведем, уже про американцев. «Мы думали, что они сдерут с нас шкуру, а они еще и мясо с костей снимут». Это он воскликнул тогда, когда США его вынудили обменять десяток военных баз в колониях на полсотни ржавых эсминцев, которые собирались уже резать на металлолом. Вот вам и атлантическая солидарность.
— Но это было давно, все же сейчас у американцев с союзниками иная модель отношений, хоть при Трампе она и подверглась серьезной проверке.
— Модель все та же. Ни для кого уже не секрет, что вступление в НАТО для государств, особенно небольших, равносильно утрате части суверенитета. Некоторые наши партнеры из Европы доверительно признаются, что прекрасно понимают бесперспективность навязанного им антироссийского курса, но ничего не могут поделать — за них все решают Вашингтон и Брюссель.
Утверждается, что альянс должен сдерживать Россию. А давайте посмотрим, кого НАТО сдерживает на самом деле. Казалось бы, на время кризиса можно прекратить бряцание оружием и взяться за более насущные задачи. Ничего подобного. Расходы НАТО в этом же году наращивались, вновь звучали призывы доводить их до 2%, и в результате совокупный бюджет альянса уже в 24 раза превышает военный бюджет нашей страны.
— Но это в абсолютных цифрах. Если посмотреть на реальную разницу в потенциалах, то она же не такая существенная.
— С абсолютными цифрами не поспоришь. Возникает вопрос: кто кого сдерживает? Вашингтон и Брюссель сдерживают Россию или же их задача — сдерживать развитие Германии, Франции, Италии и других европейских государств?
В целом НАТО уже трудно назвать военно-политическим блоком. Помните, как во времена феодализма вассалы были обязаны по первому требованию господина являться к нему со своим войском? Только сегодня они еще должны покупать у покровителя оружие, причем не считаясь со своим финансовым положением, в противном случае возникнут вопросы об их преданности. Об этом стоит помнить всем кандидатам в ряды НАТО, в том числе и тем, кто участвует в программах типа «Партнерство во имя мира». Цель у всех этих инициатив одна — не дать суверенным игрокам поднять голову и проводить прагматичную политику, направленную на собственное развитие.
— Раз уж мы говорим о Европе, хотелось бы спросить про недавний визит главы внешнеполитической службы ЕС Жозепа Борреля в Москву. По возвращении он сразу попал под шквал критики — дескать, спасовал перед русскими и провалил свою миссию. Вслед за этим глава МИД РФ Сергей Лавров сделал заявление о том, что Россия готова пойти на полный разрыв с Европой. Это реальный сценарий?
— Я слова Сергея Викторовича поддерживаю. В закрытые двери стучаться мы не будем, но мы к сотрудничеству готовы.
Взаимодействовать с Европой важно. Но быть вместе с Европой любой ценой — это не идея фикс российской геополитики. Тем не менее держим двери открытыми, потому что прекрасно понимаем: есть сиюминутная ситуация, на которую ориентируются западные политики, и в то же время есть исторические узы, веками складывавшиеся между россиянами и европейцами. Рвать их лишь потому, что поменялась конъюнктура, было бы неразумно. Мы готовы видеть европейских партеров за одним столом с нами при решении ключевых региональных проблем. Готовы сотрудничать по широкому кругу направлений в экономической сфере, в области науки, культуры и технологии. Сегодня, в разгар пандемии, это особенно важно. Сейчас Европе требуется помощь, многие европейские страны просят нас поделиться вакцинами ради спасения жизней своих граждан. И если наша помощь нужна, то мы ее готовы оказать.
— По вашему мнению, сотрудничество с США и Евросоюзом рано или поздно будет нормализовано?
—Каждая страна определяет свои национальные приоритеты и выстраивает линию на мировой арене так, как считает нужным. Диалог ради диалога, а тем более ради обмена взаимными упреками, думаю, никому не интересен.
И все же мы исходим из того, что в нынешней непростой международной обстановке сценарий нормализации отношений был бы оптимальным. Он соответствовал бы не только интересам Москвы и Вашингтона. Так было бы лучше для всего человечества. Подчеркну еще раз то, с чего мы начинали беседу. В мире сегодня есть целый ряд проблем, которые в принципе не могут быть решены без нормального сотрудничества между ведущими мировыми игроками — Россией, США, ЕС, Китаем, Индией.
Мы уже давно не в той эпохе, когда для глобального лидерства было достаточно иметь сильную армию и флот.
В современном мире в долгосрочном плане выигрывают лишь те страны, которые продвигают и реализуют позитивную повестку дня, нацеленную не на создание разделительных линий, а на объединение усилий человечества во имя всеобщего развития и процветания. Россия такую повестку предлагает и готова к ее совместной реализации.
Патрушев Николай Платонович
Личное дело
Родился 11 июля 1951 года в Ленинграде. Окончил Ленинградский кораблестроительный институт по специальности «инженер-механик» (1974), высшие курсы КГБ в Минске (1975).
С 1975 года работал в контрразведывательных подразделениях управления КГБ СССР по Ленобласти. В 1992 году назначен министром безопасности Республики Карелия. С 1994 года — руководитель ряда управлений Федеральной службы контрразведки, позже — ФСБ.
В 1998 году назначен замглавы администрации президента России — начальником главного контрольного управления, с октября 1998 года работал замдиректора ФСБ, руководителем департамента экономической безопасности. С 1999 по 2008 год — директор ФСБ. В 2001–2003 годах руководил контртеррористическими операциями на Северном Кавказе.
С 12 мая 2008 года — секретарь Совета безопасности РФ. Председатель межведомственной комиссии Совбеза по проблемам стратегического планирования и научного совета при ведомстве. Возглавляет наблюдательный совет Всероссийской федерации волейбола.
Генерал армии. Герой России. Полный кавалер ордена «За заслуги перед Отечеством», награжден орденами Александра Невского, Мужества, Почета, «За военные заслуги», «За морские заслуги». Доктор юридических наук. Женат, есть двое сыновей: Дмитрий — министр сельского хозяйства России, Андрей — предприниматель.
Что значит принять Иисуса как своего личного Спасителя?
Ответ
Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя? Чтобы правильно понять этот вопрос, вы должны сначала понять термины «Иисус Христос», «личный» и «Спаситель».
Кто такой Иисус Христос? Многие люди признают Иисуса Христа хорошим человеком, великим учителем или даже пророком Бога. Это определенно верно в отношении Иисуса, но они не полностью определяют, кем Он является на самом деле.Библия говорит нам, что Иисус есть Бог во плоти, Бог в человеческом облике (см. От Иоанна 1: 1, 14). Бог пришел на землю, чтобы научить нас, исцелить, исправить, простить и умереть за нас! Иисус Христос — Бог, Творец, суверенный Господь. Вы приняли этого Иисуса?
Кто такой Спаситель и зачем нам Спаситель? Библия говорит нам, что все мы согрешили; все мы совершали злые дела (Римлянам 3: 10-18). В результате нашего греха мы заслуживаем Божий гнев и осуждение. Единственное справедливое наказание за грехи, совершенные против бесконечного и вечного Бога, — это бесконечное наказание (Римлянам 6:23; Откровение 20: 11-15).Вот почему нам нужен Спаситель!
Иисус Христос сошел на землю и умер вместо нас. Смерть Иисуса была бесконечной платой за наши грехи (2 Коринфянам 5:21). Иисус умер, чтобы заплатить за наши грехи (Римлянам 5: 8). Иисус заплатил цену, чтобы нам не пришлось. Воскресение Иисуса из мертвых доказало, что Его смерти было достаточно, чтобы заплатить за наши грехи. Вот почему Иисус — единственный Спаситель (Иоанна 14: 6; Деяния 4:12)! Вы доверяете Иисусу как своему Спасителю?
Является ли Иисус вашим «личным» Спасителем? Многие люди рассматривают христианство как посещение церкви, выполнение ритуалов и / или не совершение определенных грехов.Это не христианство. Истинное христианство — это личные отношения с Иисусом Христом. Принять Иисуса своим личным Спасителем означает лично довериться Ему и довериться Ему. Никто не спасен верой других. Никто не прощается за определенные дела. Единственный способ спастись — это лично принять Иисуса как своего Спасителя, полагаясь на Его смерть как плату за ваши грехи и Его воскресение как гарантию вечной жизни (Иоанна 3:16). Является ли Иисус лично вашим Спасителем?
Если вы хотите принять Иисуса Христа как своего личного Спасителя, скажите Богу следующие слова.Помните, что произнесение этой или любой другой молитвы вас не спасет. Только вера в Иисуса Христа и Его завершенную работу на кресте может спасти вас от греха. Эта молитва — просто способ выразить Богу свою веру в Него и поблагодарить Его за обеспечение вашего спасения. «Боже, я знаю, что согрешил против Тебя и заслуживаю наказания. Но я верю, что Иисус Христос принял наказание, которого я заслуживаю, чтобы через веру в Него я мог получить прощение. Я получаю Твое предложение прощения и доверяю Тебе спасение.Я принимаю Иисуса как своего личного Спасителя! Благодарю Тебя за чудесную милость и прощение — дар вечной жизни! Аминь!»
Приняли ли вы решение принять Иисуса Христа своим личным Спасителем из-за того, что вы здесь прочитали? Если да, пожалуйста, нажмите кнопку «Я принял Христа сегодня» ниже.
Личное спасение — слава Богу за все
Пожалуй, самая трудная для передачи теологическая истина в современном мире — это личного существования.Современный английский взял слово « человек » из области теологии и превратил его в самую дешевую монету в королевстве. Сегодня это означает то, что является частным , просто индивидуальным . Таким образом, он становится синонимом не спасения, а самого нашего разрушения. Жизнь, прожитая как простой человек, — это вовсе не жизнь, а прогрессивное движение к смерти и разрушению .
Таким образом, всегда возникает некоторая нерешительность, когда кто-то спрашивает (на новоязе): «Приняли ли вы Иисуса Христа как своего личного Спасителя ?» Если бы только мы, это было бы поистине знаменательно.Но в нашем современном уличном богословии Христос как личный Спаситель становится синонимом Христа как личного Спасителя и как таковой вовсе не спаситель. Ведь никто и ничто не может спасти ложное существование, которое мы создали в уединении нашего современного существования. Мы не созданы для такого существования.
В истории Бытия — первое появление фразы «это нехорошо» применительно к человеку — в существовании, которое является частным. «Человеку нехорошо быть одному.«Мы не существуем в добре, созданной для нас Богом, когда мы существуем одни. Самый отдаленный отшельник христианской пустыни не живет один, но живет радикально для других и для Бога. Из всех мужчин он наименее одинок. Никто не возьмет на себя радикальную аскезу пустыни в одиночку: это акт радикальной любви.
И таким образом личный Бог: Отец, Сын и Святой Дух определили, что спасение человечества может произойти только тогда, когда мы живем полностью и истинно в существовании, для которого мы были и созданы: Церковь.В Церкви мы существуем не как отдельные личности, а как члены Тела Христова. Моя жизнь — это жизнь Христа. То, что происходит со мной, существенно для того, что происходит со всеми членами Тела, а то, что происходит с членами Тела, существенно для того, что происходит со мной. Их жизнь — это моя жизнь.
Таким образом, когда мы приближаемся к чаше Тела и Крови Христовых, мы не приближаемся к ней для нашего личного блага, но как члены Тела. Таким образом, нам велено быть в любви и милосердии к ближнему и прощать грехи всех — иначе чаша будет не для нашего спасения, а для нашего разрушения.
Спасение, в которое мы крестились, — это новая жизнь, которая больше не определяется простым существованием меня как личности, а, скорее, радикальной свободой любви в Теле Христовом. Принять Христа как своего «личного» Спасителя, таким образом, можно перевести в традиционную православную форму: «Соединяешься ли ты со Христом?» И этот вопрос становится более полно сформулированным, когда мы понимаем, что Христос, с которым мы соединяемся, является многомерным телом.
После воскресения Христос явился апостолу Петру.Их диалог, должно быть, был самым глубоким диалогом, который когда-либо происходил между человеком и Богом. «Ты любишь меня?» — спросил Христос Петра. Питер уклонился от ответа. Но Христос ответил: «Накорми моих овец». Ибо любить Христа и пасти Его овец — это не две вещи, а одно. Для Петра, наконец, узнать, что это действительно было его личным спасением. Он тоже наш. Слава Богу.
Статьи по теме
Что такое спасение? — Библейское понимание христианской веры
От чего мы спасены?
Сама природа слова «спасение» означает, что существует какое-то угрожающее или смертельное состояние, от которого мы должны быть спасены.От чего, согласно Библии, мы спасены?
Слушая некоторые из наших популярных песен, поговорок и даже проповедников, можно подумать, что главное, от чего мы спасены в наши дни, — это бесцельность. Другие говорят о спасении от наркозависимости или разрушенных отношений. Однако другие говорят о трудных обстоятельствах, с которыми мы сталкиваемся. Хотя Библия, безусловно, говорит об искуплении Бога от тщетности, бесцельности и страданий, это не главная проблема, с которой сталкивается человечество.
В Ветхом Завете (ВЗ) основное еврейское слово, которое переводится как «спасти» или «спасение», часто относится к избавлению в конкретных жизненных ситуациях. В 4 Царств 19:19 Езекия молится, чтобы Господь спас их от ассирийцев. Хотя это имеет огромное духовное значение, избавление, которого он так жаждет, в основном находится в настоящем. Точно так же в Псалме 54: 1, когда Давид просит Бога спасти его, он прежде всего думает о том, чтобы избавиться от руки Саула, который выслеживает его.Ветхий Завет провозглашает Бога Избавителем и Спасителем.
В то время как основное слово Нового Завета (NT), обозначающее спасение, иногда указывает на избавление от физической угрозы, доминирующим значением является избавление от последствий греха и тисков смерти и сатаны. Основная тема освобождения в Новом Завете — это избавление от гнева Божьего. В 1 Фессалоникийцам 1:10 и Римлянам 5: 9 говорится о нашем избавлении от грядущего гнева. Джон МакАртур хорошо резюмирует:
«Настоящая проблема — это грех и вина.Вот в чем проблема. Бог послал Иисуса Христа спасти нас от последствий нашего греха, и каждый попадает в категорию грешников. Неважно, относитесь ли вы к имущим или к неимущим, имеете ли вы большие надежды или их совсем не ожидаете, поглощены ли вы своими страстями или проявляете некоторую степень самоконтроля и дисциплины — вы все равно остаетесь грешник. Вы нарушили закон Божий, и Он сердится на это. Если что-то не изменит ваше состояние, вы на пути в вечный ад.Вам нужно избавиться от последствий вашего греха. Это основные проблемы, которые решает Евангелие ».
Итак, мы видим, что спасение означает получение избавления от нашей величайшей проблемы; а именно, многие последствия нашего греха против святого Бога. Так как же происходит это спасение?
Фото: Pexels
Что такое истинный смысл жизни? Поиск своей цели в жизни от Создателя жизни
Мы, люди, рождаемся в этом мире, не зная точно, кто мы ( идентичность ), откуда мы ( происхождение ), почему мы здесь ( означает ), для чего жить и как мы должны живем (, цель, ) и куда идем (, судьба, ).
Вопрос о смысле жизни поднимался в каждом поколении и исследовался на протяжении всей истории. У разных людей и культур были разные взгляды на этот вопрос. Наше понимание смысла жизни важно, потому что оно формирует наш образ жизни.
Светские и христианские взгляды на смысл жизни
Итак, в чем же суть жизни? Любовь. Богатство. Счастье. Саморазвитие. Мудрость. Влиять. Услуга. Это некоторые популярные ответы, которые мы, возможно, слышали, и, хотя некоторые взгляды имеют библейское значение, может ли жизнь иметь более глубокий смысл?
Предположим, что жизнь состоит из всего вышеперечисленного. Будет ли кто-то действительно удовлетворен, достигнув всех этих хороших вещей (Матфея 16:26)? А как быть с людьми, которые, к сожалению, не смогли поступить так же? Например, жертвы войны, жертвы стихийных бедствий, мертворожденные дети и т. Д.- было ли справедливо заключить, что их жизни просто бессмысленны? Конечно, нет. Тот факт, что кто-то сделал (или сделал) больше хороших вещей в жизни, не обязательно означает, что его жизнь более значима, чем у тех, кто этого не делает. Больше удачи — это не просто больше смысла.
Автор считает, что прежде чем мы исследуем смысл жизни, нам нужно сначала принять чудо жизни. Наука доказала существование Создателя. Обширность вселенной, чудеса природы, сложность живых организмов — все свидетельствует о том, что должен быть в высшей степени разумный Создатель, который все точно расставляет по порядку.
В свете этого жизнь не может быть без смысла — и она должна вращаться вокруг Создателя всего (Иоанна 1: 3). Поэтому настоящий смысл жизни следует рассматривать через призму Животворца и искать в нем.
Смысл жизни в Библии
Царь Соломон: бойся Бога и соблюдай Его заповеди. Соломон, сын Давида и царь Израиля, описывается как самый богатый и мудрый человек своего времени (3 Царств 3: 12-13). Тем не менее, несмотря на всю силу и удовольствия, которые он имел, он чувствовал пустоту, и все казалось бессмысленным.
Он признал, что есть что-то помимо земной жизни, что Бог вложил в человеческое сердце, и что Бог-Творец всегда все контролирует, даже если никто не может полностью понять Его работу (Екклесиаст 3:11).
Он также подразумевал, что жизнь может означать наслаждение даром Божьим (Экклезиаст 3: 12-13), и, в конце концов, в жизни важно наше благоговение и послушание Богу, потому что Его суд верен (Екклесиаст 12: 13-14) .
Иов: Надейся на Бога, несмотря ни на что. Иов был одним из самых преуспевающих людей в Библии, известным своим жизненным примером безупречного, искреннего человека, который страдал. Возможно, это тот человек, который прошел через самые высокие «взлеты» и «минимумы» в жизни, наслаждаясь, а затем потеряв семью, здоровье и богатство. Среди своих страданий Иов отчаянно проклял свое рождение (Иов 3), но он все еще верил в искупительную силу Бога (Иов 19:25).
После всего этого болезненного опыта глаза Иова открылись, чтобы узнать Бога лично.Его отношения с Богом были обновлены (Иов 42: 5), и «Господь восстановил его состояние и дал ему вдвое больше, чем он имел прежде» (Иов 42:10).
Через жизнь Иова мы можем узнать о верховной власти Бога над страданиями Его святых. «Жизнь для Иова» может означать путешествие, в котором нужно познать Бога и доверять Ему в каждый момент, особенно в самые темные моменты.
Иисус Христос: Ищите и спасайте заблудших. Иисус Христос пришел в этот мир с ясной миссией: искать и спасать грешников (Луки 19:10).Иисус — это сам Бог, живший на земле в человеческом теле (Колоссянам 2: 9-10), и он единственный посредник между Богом и людьми (1 Тимофею 2: 5). Он определил себя как путь [к Небесному Отцу], истину и жизнь; и ясно указывало, что знать его равносильно познанию Самого Бога (Иоанна 14: 6).
Хотя его жизнь была относительно короткой (около 34 лет), его влияние чрезвычайно несравнимо, потому что он посвятил свою жизнь исполнению воли Божьей, завершив дело искупления на кресте (Иоанна 4:34, 19:30).
Иисус — Сын Человеческий, пришедший служить и отдать свою жизнь за спасение человечества (Марка 10:45). Цель его жизни — дать нам жизнь с избытком в Нем (Иоанна 10:10).
Павел: Знай Иисуса Христа. Павел, ранее известный как Савл, является настоящим примером человека, жизнь которого радикально изменилась после встречи со Христом. Он преследовал христиан, но после своего обращения стал апостолом Христа. Он является автором 13 книг Нового Завета (возможно, 14, если мы включим Послание к евреям), в которых излагаются важные основы христианской веры, в которую мы верим сегодня.
Жизнь для Павла означает Христа — он полностью посвятил свою жизнь верой в Иисуса, чтобы приносить плод для Царства Божьего (Галатам 2:20, Филиппийцам 1: 21-22). Его конечная цель — познать Иисуса и испытать силу его воскресения через его страдания и смерть (Филиппийцам 3: 10-11). Жизнь подобна бегу, когда он стремился к награде: нетленному венцу от Господа в судный день (1 Коринфянам 9: 24-25, 2 Тимофею 4: 7-8).
7 аспектов смысла (цели) жизни согласно Библии
1.Чтобы показать славу Божью. Среди всего творения только люди были созданы по образу Создателя. Первое благословение Бога для человечества — это плодородие, чтобы размножаться, наполнять землю и управлять ею (Бытие 1: 26–28, Псалом 8). Заметьте, что работа — это благословение от Бога, а не проклятие. Наша работа должна быть проявлением величия Бога, и поэтому во всем, что мы делаем, мы должны делать это с правильным мотивом: во славу Божью (1 Коринфянам 10:31).
2. Искать Царства Божьего. Нашим первым и главным приоритетом в жизни является стремление к Царству Божьему и Его праведности, чтобы делать то, что Он хочет от нас (Матфея 6:33). Мы молимся согласно воле Божьей, когда просим, чтобы Его Царство пришло и чтобы Его воля исполнилась на земле, как на небе (Матфея 6:10). Царство Божье — это жизнь в истине, мире и радости через работу Его Духа в наших сердцах (Римлянам 14:17).
3. Провозглашать дела Божьи. Прежде чем познать Христа, люди живут пустой греховной жизнью.Но как только мы уповаем на Христа, через Его работу на кресте, Бог освобождает нас от рабства греха, спасает от вечной смерти, и нам дается новая личность, чтобы провозглашать чудеса, которые Он совершил (1 Петра 1: 18-19, 2: 9).
Мы уникально созданы Богом и наделены природными талантами и способностями для совершения добрых дел, к которым нас призвал Бог (Ефесянам 2:10).
4. Возрастать в познании Бога. Конечная цель стремления человека к мудрости и знанию — постичь Бога, величайшего из всех (Притчи 9:10).Поскольку мы верим во Христа, мы рождаемся свыше и становимся новым творением (2 Коринфянам 5:17).
Наше желание обновляется: всегда чтить и угождать Богу, приносить добрые плоды и лучше знать Его (Колоссянам 1:10). Знание Бога побуждает нас поклоняться Ему и любить Его еще больше.
5. Верить в Слово Божье. Зная, что Иисус является совершенным представителем Бога, лучшее, что мы можем сделать в жизни, — это верить в Него. Иисус — Слово Божье (Иоанна 1: 1), Начало и конец, Всемогущий Бог (Откровение 1: 8).Нам нужно не только знать его, но и верить в него, потому что вера помогает нам, когда мы не можем понять.
Сам Иисус сказал, что вера в Него — единственная работа, которую Бог хочет от нас (Иоанна 6:29). Пребывая в Нем, источнике благодати и истины (Иоанна 1:14), мы продолжаем жить верой в силу Божью (Римлянам 1: 16-17). Вера во Христа означает, что у нас есть все, что нам нужно.
6. Делиться любовью Бога. Библия говорит нам жить с вечными ценностями: верой, надеждой и любовью (1 Коринфянам 13:13), которые можно найти только во Христе.Поскольку мы исполнились любовью Бога, мы также должны делиться ею с другими, неся бремя друг друга (Галатам 6: 2) и ученичество (Матфея 28: 18-20).
Естественно, мы родились с эгоизмом, однако благодаря Его любви мы сверхъестественным образом превращаемся в нового человека с движимой Духом способностью любить Бога и других (Луки 10:27). Любовь Бога ( агапе ) безусловна, и на протяжении всей этой жизни мы учимся любить так, как Он любил нас (1 Иоанна 4: 8).
7.Подражать Сыну Божьему. Это кульминация всех наших жизненных целей. Здесь греховные желания человечества быть подобными Богу (Бытие 3: 5) заменяются божественным приглашением подражать Его Сыну, Иисусу Христу (Матфея 5:48). Мы являемся отражением славы Божьей, созданной по Его образу и преобразованной Духом в Его подобие (2 Коринфянам 3:18).
Жизнь — это процесс становления все более и более похожим на Христа, в котором мы проявляем свою стойкость, устремляя взор на Него, автора и завершителя нашей веры (Евреям 12: 1-2).
Что это означает
Смысл жизни, согласно христианской вере, в конечном итоге заключен в Иисусе Христе. В нем на вопросы об идентичности, происхождении, значении, цели и судьбе дается глубокая надежда. Мы — возлюбленные дети Бога, созданные нашим Небесным Отцом, чтобы отражать Его славу, ходить в Его любви и исполнять Его волю в нашей жизни.
Жизнь на Земле — это путь нашего преобразования, чтобы стать более похожими на Иисуса, Который избавил нас от зла, греха и смерти, до славного дня, когда мы проведем с Ним вечность.
Фото: Unsplash / Шивам Сингх
Что такое спасение?
Каково определение спасения для христианина?
Краткое определение спасения можно описать одним словом: избавление . Но избавление от чего? Когда израильтяне вышли из Египта и достигли Чермного моря, Моисей сказал им «стоять спокойно и видеть спасение от Господа» (Исход 14:13).В этом случае Бог обеспечил физическое избавление Израиля от армий Египта.
В Новом Завете термин спасение описывает два основных компонента жизни христианина:
- Быть освобожденным от наказания за грех, которым является вечная смерть (Римлянам 6:23).
- Быть освобожденным от земной жизни и получившим дар вечной жизни (Иоанна 3:15).
Спасение очень важно. Библия называет это «великим спасением» (Евреям 2: 3).Спасение — это то, как христианин может жить лучше сегодня и, в конечном счете, жить вечно в будущем!
От чего мы спасены?
От чего нам нужно спастись? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала мы вернемся во времена, когда человек был создан Богом.
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдохнул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек живым существом [душой, версия короля Якова]» (Бытие 2: 7).
Позже пророк Иезекииль заметил, что все души (живые существа) принадлежат Богу.«Вот, все души Мои; душа отца, как и душа сына — Моя; душа согрешающая умрет »(Иезекииль 18: 4). Это повторяется снова в стихе 20: «Душа согрешающая, умрет».
Многие места в Библии человеческая жизнь описана как «смертная» (Римлянам 6:12; 8:11; 2 Коринфянам 4:11). Всех людей ждет одна и та же неминуемая судьба — мы умрем. Но учение о спасении показывает нам, что мы можем избавиться от вечной смерти.
Многие верят, что люди должны быть избавлены от вечных мучений в адском огне, но чему учит Библия? Чтобы узнать больше о том, что на самом деле Библия говорит об аде, прочитайте «Что такое ад?»
Каждый человек (кроме Иисуса Христа) согрешил.«Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Римлянам 3:23). Наказание за грех — смерть. «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).
Грех заставляет каждого человека заслужить смертную казнь. Как только мы согрешили, мы получаем наказание смертью, и мы ничего не можем сделать, чтобы снять это наказание сами. У нас должно быть доставлено из него !
Итак, человеку нужно спастись — избавиться от вечной смерти — и получить дар Божий, то есть жизнь вечную.Вот почему необходимо спасение и почему Иисус пришел на землю как человек. «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10).
Мы все потеряны перед наказанием за грех — вечной смертью — и единственный способ избавиться от этого наказания — это принести в жертву Иисуса Христа.
Как Иисус Христос является источником нашего спасения
Библия показывает, что Бог Отец и Иисус Христос безмерно любят людей.Они создали нас по Своему образу и хотят разделить с нами вечную жизнь. Но для того, чтобы это произошло, Бог должен был предоставить нам путь к спасению — или избавлению — от греха и смерти.
У Бога-Отца и Иисуса Христа есть план для достижения этой цели. Иисус Христос пришел на Землю и прожил совершенную жизнь, не заслужив смертную казнь из-за греха, а затем отдал Свою жизнь за нас. Поскольку Он был «Богом во плоти», Его жертва может понести наказание за все человеческие грехи.
Послание к Римлянам 5: 8 говорит нам: «Но Бог явил Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.”
Иисус отдал Свою жизнь, жизнь совершенства без греха, чтобы мы могли спастись. Именно благодаря Его пролитой крови спасение стало возможным для всех людей.
Но это не значит, что людям нужно только «принять» эту жертву и — уф! — они будут спасены. Библия показывает, что нам нужно принять Его жертву, а также покаяться и отвернуться от греха.
Чтобы узнать больше о смерти и жертве Иисуса Христа за нас, прочтите «Почему Иисусу пришлось умереть».
Пророк Исаия писал: «Ищите Господа, пока Он может быть найден, взывайте к Нему, пока Он рядом.Пусть нечестивый оставит свой путь, а нечестивый — свои мысли; пусть возвратится к Господу, и Он помилует его; и Богу нашему, ибо Он обильно простит »(Исайя 55: 6-7).
Изменение нашей жизни — важная часть процесса спасения.
Послушание и спасение
Иисусу однажды задали вопрос о том, как унаследовать жизнь вечную (которая является конечным результатом спасения).
«И вот, один законник встал и испытал Его, говоря:« Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? »Он сказал ему:« Что написано в законе? Что вы читаете? »И он ответил и сказал:« Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем, всей душой, всей силой и всем разумом », и« ближнего твоего, как сам.»» И Он сказал ему: «Ты правильно ответил; делай так, и будешь жив »» (Луки 10: 25-28).
Ранее другой человек спросил Иисуса: «Учитель добрый, что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» Тогда Он сказал ему: «Почему ты называешь Меня хорошим? Никто не хорош, кроме Одного, то есть Бога. Но если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди »(Матфея 19: 16-17).
В Библии ясно сказано, что спасение — это дар, и его нельзя заработать. Но это не значит, что мы можем жить так, как хотим, и при этом быть спасенными!
Библия ясно говорит о том, что спасение — это дар, и его нельзя заработать (Ефесянам 2: 8).Но это не значит, что мы можем жить так, как хотим, и при этом быть спасенными! Мы были призваны быть «Его творениями, сотворенными во Христе Иисусе для добрых дел» (Ефесянам 2:10). Соблюдение заповедей Бога — это некоторые из добрых дел, которые Иисус сказал нам делать.
«Грех есть преступление закона» (1 Иоанна 3: 4, Версия короля Якова). Преступления — это нарушение закона Бога и Его образа жизни. Следовательно, часть спасения от наказания за прошлый грех — это изо всех сил стараться перестать грешить с помощью Бога.Наши преступления против Закона Божьего должны прекратиться.
Как писал апостол Павел: «Как нам, умершим для греха, жить дальше в нем?» (Римлянам 6: 2). Мы должны оставить грех и вести праведную жизнь, основанную на 10 заповедях Бога (Псалом 118: 172).
Чтобы узнать больше об учениях Иисуса о законе Божьем, прочтите «Иисус и закон».
Вы спасены?
Иисус пришел умереть за наши грехи, которые являются действиями, нарушающими закон Бога. Он заплатил за нас смертью, чтобы мы могли иметь жизнь вечную.Он примирил нас с Богом Отцом, оправдал нас за наши прошлые грехи Своей кровью.
Следовательно, после того, как мы покаемся в своих грехах и примем жертву Иисуса Христа, наше спасение — наше избавление от вечной смерти — станет возможным.
Но мы не можем и дальше нарушать законы Бога!
«Что же тогда сказать? Будем ли мы оставаться в грехе, чтобы умножилась благодать? Конечно, нет! Как нам, умершим для греха, жить дальше в нем? » (Римлянам 6: 1-2). Апостол Павел снова указал на этот принцип в стихе 12: «Итак не позволяйте греху царствовать в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его.”
Затем Павел задал важный вопрос: «Разве вы не знаете, что те, кому вы представляете себя рабами, чтобы повиноваться, вы те рабы, которым вы повинуетесь, будь то грех, ведущий к смерти, или послушание, ведущее к праведности?» (Римлянам 6:16).
Ответ очевиден — грех ведет к смерти, послушание ведет к праведности и вечной жизни. Апостол Павел понимал, что он получит венец праведности при возвращении Иисуса Христа (2 Тимофею 4: 8).
Он также понимал, что это обетование предназначалось не только ему — «но также и всем, кто любил Его явление.Это означает получение вечной жизни, когда процесс спасения завершится. Узнайте больше в нашей статье «Что значит быть спасенным?»
Итак, что есть спасение?
Спасение — это процесс, который начинается, когда мы принимаем жертву Иисуса Христа за наши грехи. Мы спасены или избавлены от наших прошлых грехов и их наказания (смерти). Затем мы должны начать жизнь изменений и роста — стать более похожими на нашего Спасителя, Иисуса Христа.
Если мы будем продолжать каяться, меняться и оставаться верными всю свою жизнь, тогда мы получим спасение в его самом полном смысле — нам будет дана вечная жизнь по возвращении Иисуса Христа.Мы будем спасены от того, чтобы снова столкнуться со смертью.
Итак, перед нами остается вопрос — на пути к спасению? Если нет, надо начинать! Для получения дополнительной информации, пожалуйста, прочтите сопроводительные статьи о покаянии, вере и спасении, а также наш бесплатный буклет «Измени свою жизнь»!
Смысл спасения
Грех навредил человеческому сердцу, жизни и разуму. Мы действительно можем сказать, что все спасение — от начала до конца — состоит в том, чтобы очистить весь этот беспорядок.Бог — это Бог порядка. В чем смысл спасения?
Процесс спасения
Христианство — это прежде всего отделить от плохой компании и всего нечистого в этом мире. (2 Коринфянам 6:14 — 7: 1) Жизнь христианина несовместима с такой жизнью и такими людьми. Во-вторых, это вопрос Божьего Слова — слов жизни и света жизни — , проникающих в нашего внутреннего человека , постоянно проникающих и разделяющих в наших мыслях, словах и действиях, так что наши греховные и человеческие качества становятся постоянно и все больше и больше разлучаются.Это постоянное освящение . Сначала идет очищение через покаяние и прощение, затем очищение или очищение через послушание Слову Божьему. (Малахия 3: 2-3) Мы очищаем скверны, которые цепляются за нас, но мы очищаем или очищаем нашего внутреннего человека от отходов, которые проникли в него.
«Ибо слово Божие живо и могущественно и острее всякого меча обоюдоострого, пронзает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и распознает помыслы и намерения людей. сердце. Евреям 4:12.
Значение спасения: разделение
Если вы честно не примете Слово жизни близко к сердцу — другими словами, не примете его на самом деле, — этого очищения не будет; этот беспорядок будет продолжаться. Эта ужасная путаница часто присутствует в сердцах людей и в их отношениях, в их домах и в их собраниях.
Тем не менее, каким гармоничным и благословенным становится, когда Слово отделяет душу от духа во все большей степени, осуждая мысли и намерения сердца так, что то, что в нас является греховным, отделено!
Руководителей Ветхого Завета упрекали за то, что они не учили людей различать добро и зло, святое и нечестивое и т. Д.(Левит 10:10) Можно сказать, что на самом деле все касается только этого.
Количество того, что было отделено в нашем внутреннем человеке, показывает, как далеко мы продвинулись на жизненном пути.
Это адаптированная версия статьи, которая была впервые опубликована на норвежском языке в периодическом издании BCC «Skjulte Skatter» («Скрытые сокровища») в декабре 1957.
© Copyright Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag
Евангелие спасения — призвание Павла (Римлянам 1: 1–17) | Библейский комментарий
Первый стих Послания к Римлянам объявляет о призвании Павла, о работе, к которой Бог призвал его: провозглашать Евангелие Божье словом и делом.Итак, что такое Евангелие Бога? Павел говорит, что это «сила Божья ко спасению для всех, кто имеет веру, в первую очередь для евреев, а также для греков. Ибо в нем открывается праведность Божья через веру за веру; как написано: «Праведный верою жив будет» »(Рим. 1: 16–17, NRSV). Для Павла Евангелие — это больше, чем слова — это сила Божья ко спасению. Он подчеркивает, что это спасение предназначено не только для одной группы людей, но предназначено для того, чтобы помочь любому человеку на земле с помощью веры оказаться среди народа Божьего.Таким образом, «Послание к римлянам» — это прежде всего спасение Бога.
Что такое спасение? Спасение — это работа Бога, которая устанавливает правильные отношения людей с Богом и друг с другом. Как мы сейчас увидим, то, от чего мы спасаемся, — это разорванные отношения — с Богом и с другими людьми, — которые высвобождают в мире злые силы греха и смерти. Следовательно, спасение — это прежде всего исцеление разорванных отношений, начиная с исцеления, которое примиряет Создателя и сотворенное, Бога и нас.Наше примирение с Богом ведет к свободе от греха и обновлению жизни, не ограниченной смертью.
Христиане иногда сводят Евангелие спасения Павла к чему-то вроде: «Веруйте в Иисуса, чтобы вы лично могли попасть на небеса после смерти». Это правда, но в высшей степени неадекватно. Начнем с того, что подобное утверждение ничего не говорит об отношениях, кроме отношений между человеком и Богом, однако Павел никогда не перестает говорить об отношениях между людьми и между людьми и остальным творением Бога.И Павел может сказать гораздо больше о вере, о жизни в Иисусе, о Царстве Божьем и о качестве жизни как до, так и после смерти, чем можно было бы выразить одним лозунгом.
Точно так же и спасение не может быть сведено к одному моменту времени. Павел говорит, что мы «спасены» (Рим. 8:24) и что «будем спасены» (например, Рим. 5: 9). Спасение — это продолжающийся процесс, а не разовое событие. Бог взаимодействует с каждым человеком в танце божественной благодати и человеческой верности с течением времени.Конечно, в процессе спасения есть решающие моменты. Центральные моменты — смерть Христа на кресте и воскресение из мертвых. «Мы примирились с Богом смертью Сына Его», — говорит нам Павел (Рим. 5:10), и «Тот, Кто воскресил Христа из мертвых, оживит и ваши смертные тела» (Рим. 8:11) .
Каждый из нас может также рассматривать первый раз, когда мы сказали, что верим во Христа, решающий момент в нашем спасении. Римляне, однако, никогда не говорят о моменте личного спасения, как будто спасение случилось с нами в прошлом и сейчас хранится до пришествия Христа.Павел использует прошедшее время спасения только для того, чтобы говорить о смерти и воскресении Христа, моменте, когда Христос принес спасение миру. Когда речь идет о каждом верующем, Павел говорит о продолжающемся процессе спасения, всегда в настоящем или будущем времени. «Верующий сердцем, и так оправдывается, и исповедуется устами, и так спасается» (Рим. 10:10). Не «поверил» и «признался» в прошедшем времени, а «верит» и «исповедует» в настоящем времени. Это прямо ведет к будущему времени: «Всякий, призывающий имя Господа, спасется» (Рим.10:13). Спасение — это не то, что было дано нам. Нам его всегда дают.
Мы стараемся подчеркнуть непрекращающееся действие спасения, потому что работа — одно из важнейших мест, в которых мы действуем в жизни. Если бы спасение происходило с нами только в прошлом, то то, что мы делаем на работе (или где-либо в жизни), не имело бы значения. Но если в нашей жизни происходит что-то спасение, то оно приносит свои плоды в нашей работе. Если быть более точным, поскольку спасение — это примирение разорванных отношений, то наши отношения с Богом, с другими людьми и с сотворенным миром в действии (как и везде в жизни) будут улучшаться по мере того, как начнется процесс спасения.Приведу несколько примеров: наше спасение очевидно, когда мы набираемся смелости говорить непопулярную правду, с состраданием прислушиваться к мнению других, помогать коллегам в достижении их целей и производить рабочие продукты, которые помогают другим людям процветать.
Означает ли это, что мы должны работать и продолжать работать, чтобы спастись? Точно нет! Спасение приходит исключительно через «благодать Божию и дар благодати одного человека, Иисуса Христа» (Рим. 5:15). Это «зависит от веры» (Рим. 4:16) и ни от чего другого.