25 мудрейших цитат Конфуция

Конфуций (настоящее имя — Кун Цю) был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. Хотя вопросы богословия и теологии как таковые для конфуцианства не важны вообще. Все учение строится на морали, этике и жизненных принципах взаимодействия человека с человеком.

Он был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. А золотое правило его этики звучало так: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Его учение нашло такой широкий отклик у людей, что его приняли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось популярным почти 20 веков.

Его уроки просты для понимания каждому человеку – наверное, поэтому они вдохновляют настолько эффективно:

1. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.
2. Если ты ненавидишь – значит тебя победили.
3. В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
4. Перед тем как мстить, вырой две могилы.
5. Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.
6. Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.
7. На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.
8. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
9. Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.
10. Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.
11. Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.
12. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.
13. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
14. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.
15. Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.
16. Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.
17. Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.
18. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
19. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
20. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.
21. Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.
22. Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.
23. Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
24. Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.
25. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Цитаты Конфуция о работе, образовании, государстве

Автор J.G. На чтение 3 мин. Обновлено 30 марта, 2020

Конфуций был известным философом, котором принадлежит много мудрых высказываний и афоризмов о работе. Цитаты Конфуция про работу и образования, про государство собраны в этой статье.

Цитаты Конфуция о работе

Найдите работу, в которую влюбитесь, и вам больше не придётся трудиться ни одного дня в жизни.

Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Конфуций: цитаты о воспитании и образовании

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.

Учись, словно не можешь обрести и будто опасаешься утратить.

Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

Есть три ошибки в общении людей: первая — это желание говорить прежде, чем нужно; вторая — застенчивость, не говорить когда это нужно; третья — говорить, не наблюдая за вашим слушателем.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Цитаты Конфуция о государстве и обществе

Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести.
(Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.)

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

«Когда имущество сосредоточено в одних руках – народ рассеивается. Когда имущество распределяется – народ объединяется».

Как на небе не может быть двух солнц, так и у народа не может быть двух правителей!

Соотношение между правителем и народом таково: император — «всадник», чиновники и законы — «узда» и «вожжи», народ — «лошадь». Чтобы хорошо управлять лошадьми, нужно правильно их взнуздывать, нужно ровно держать вожжи и стимул, следует соразмерять силы лошадей и наблюдать за согласным бегом последних; при этих условиях правителю можно не издавать ни одного звука, вовсе не хлопать вожжами и не подстрекать стимулом — лошади сами собой побегут.

Конфуций: Мудрые цитаты китайского философа

Конфуций (настоящее имя — Кун Цю) был обычным человеком, но его учение нередко называют религией. Хотя вопросы богословия и теологии как таковые для конфуцианства не важны вообще. Все учение строится на морали, этике и жизненных принципах взаимодействия человека с человеком.

Он был одним из первых, кто предложил идею построить высоконравственное и гармоничное общество. А золотое правило его этики звучало так: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Его учение нашло такой широкий отклик у людей, что его приняли в качестве идеологической нормы на уровне государства, и оно оставалось популярным почти 20 веков.

Родился Конфуций приблизительно в 551 до н. э. в Цюйфу (современная провинция Шаньдун) и являлся потомком аристократического обедневшего рода, сыном пожилого чиновника и его молоденькой наложницы. С детских лет он познал, что такое тяжелая работа и нужда. Трудолюбие, любознательность и осознание необходимости быть человеком культурным сподвигли его идти по пути самообразования и самосовершенствования. Работал в юности смотрителем складов и госземель, однако призвание его было в другом — в том, чтобы учить других. Он начал заниматься этим в 22 года, стал первым частным китайским учителем, а впоследствии снискал славу самого знаменитого педагога в Поднебесной. В открытую им частную школу принимали учеников без оглядки на их материальное состояние и благородство происхождения.

Уроки Конфуция просты для понимания каждому человеку – наверное, поэтому они вдохновляют настолько эффективно:

1. Три пути ведут к знанию: путь размышления — это путь самый благородный, путь подражания — это путь самый легкий и путь опыта — это путь самый горький.
2. Если ты ненавидишь – значит тебя победили.
3. В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.
4. Перед тем как мстить, вырой две могилы.
5. Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество.
6. Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.
7. На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.
8. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.
9. Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.
10. Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.
11. Советы мы принимаем каплями, зато раздаём ведрами.
12. Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.
13. Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.
14. Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.
15. Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.
16. Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.
17. Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.
18. Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.
19. В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.
20. Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.
21. Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.
22. Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.
23. Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
24. Если тебе плюют в спину, значит ты впереди.
25. Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал.

Конфуций цитаты — сборник лучших цитат

Самые доступные для понимания человека уроки жизни. Ими люди вдохновляются очень эффективно. Взаимодействия человека с человеком строятся на важных жизненных принципах, которых многие стараются придерживаться. Много мудрецов высказывали свои правила жизни, особенно славились этим восточные страны. Конфуций цитаты.

Многим знакомо имя известного китайского мыслителя Конфуция. Высказывания, мудрые афоризмы и цитаты гения заполоняют страницы книг и сайтов. Читайте еще: Цитаты о дружбе.

Этим человеком было создано целое учение, которое еще называют религией, – конфуцианство. Этому учению присущи мораль, этика и жизненные принципы. Цитаты, афоризмы и мудрые высказывания Конфуция свидетельствуют о том, что мудрец мечтал построить гармоничное и высоконравственное общество.

Золотым правилом его этики было: «Не делай другому того, чего не желаешь себе». Люди очень чувственно воспринимают афоризмы, высказывания Конфуция. Учение гения популярно уже 20 веков. Познакомьтесь и вы с этой легендарной личностью, высказываниями Конфуция и их объяснением.

Длинная дорога к мудрости

Иногда человеку с особенными умственными способностями кричат: «Ты прям Конфуций!» Высказывания китайского мудреца заставляют прикоснуться к истокам его мудрости и перечесть афористичные изречения. Существует ли какая-то многовековая тайна восточной мудрости, отличается ли она от привычной западной? В ходе нашего анализа высказываний Конфуция вам это станет понятным.

Откуда же пошли истоки мудрствования китайского гения? Начнем немного с детства учителя из рода Кун или Кун-фу-цзы, как его называли на родине в Китае. Имя Конфуций считается латинизированной формой. Жил учитель с 551 по 479 год до н. э. Многие высказывания китайского Конфуция дошли до наших времен, благодаря пересказам и записям более поздних толкователей и учеников.

Родился мудрец в селении Цюйфу, что в провинции Шаньдун. Он относится к древнему аристократическому, хотя и обедневшему роду. Его отец три раза женился для того, чтобы получить достойного наследника. Им как раз и стал будущий мыслитель.

И хоть отец через три года умер, мать давала сыну высоконравственное воспитание. Во многом становление представлений Конфуция об идеальном обществе и гармоничном человеке обязано чистым душевным качествам этой высоконравственной женщины.

Отсутствие отца в доме заставило юношу рано трудиться. Он занимался самообразованием, искал истину. Он рано научился читать, старался осмыслять все изученные строчки. В высказываниях Конфуция о работе и жизни чувствуется сплав мыслей достойных его предшественников. Он работал смотрителем складов и госземель.

Но эта должность не приносила ему удовлетворения. В 22 года юноша стал частным китайским учителем. Став уже востребованным специалистом, он стал обучать детей из разных слоев населения, не смотрел на их благосостояние.

В общении с людьми, в странствиях мудреца рождались самые остроумные высказывания Конфуция о человеке. Это привело его к получению престижной должности министра правосудия. Здесь у него появись завистники и клеветники, которые поспособствовали изгнанию министра из родной земли.

Конфуций стал странствовать и проповедовать. Таким паломничеством он занимался 13 лет. Во всех уголках Китая зазвучали мудрые высказывания Конфуция о творчестве, семье, отношениях между людьми.

Вернувшись на родную землю, мыслитель стал заниматься педагогической деятельностью. К концу своей жизни он обучил около трех тысяч человек. Философия стала основой его постулатов. Биографы даже утверждают, что Учитель знал наперед дату своей смерти.

Как только он ушел из жизни, китайцы заметили его нехватку в культуре страны. Но конфуцианство получило много последователей и продолжателей. Со 136 года до н. э. это официальный религиозный культ в Китае. Конфуций стал божеством, в его честь называли храмы. Только в 20-м веке, после Синьхайской революции, стали ниспровергать вековые авторитеты.

Ученики Конфуция собрали все его мудрые афоризмы и цитаты в книгу «Беседы и Суждения». В европейских странах ее называют «Аналекты Конфуция». Аналекты – это цитаты, меткие изречения, короткие стихи. Полвека работали над уникальным сборником. Его изречения учат гуманности, благочестию, почитанию старших и растолковывают другие морально-этические основы общества.

А каким видят Конфуция наши современники? После коммунистических отрицаний учения Конфуция, наконец, пришло отрезвление. В последние годы китайцы снова стали интересоваться конфуцианством и личностью Учителя. Многие туристы ходят по местам его странствий, проводят памятные мероприятия в его честь. В программы обучения китайских школьников и студентов опять вошли учения философа.

Видение добра и зла, добродетели и порока

Очень много афоризмов, высказываний Конфуция посвящено раздумьям о бытии, добре и зле. Мыслитель видел общность между законами природы и человеческим развитием. У него была уверенность в подчинении всего в мире единому алгоритму. Философ сам хорошо учился и осмыслял все учения своих предшественников.

Некоторые сегодня подвергают сомнениям христианские постулаты. Например, не все могут понять, почему на зло нужно отвечать добром. Многие задумываются, как относиться к нанесенным нам обидам, стоит ли ответить тем же?

В бушующем океане житейских страстей надежным компасом могут стать цитаты Конфуция, иногда немного парадоксальные, немного не укладывающиеся в привычную систему ценностей. Китайский Учитель считал, что зло должно быть наказано по справедливости, а добрым людям нужно отвечать добром.

Немного неожиданное решение по сравнению с христианством. Конфуций меру справедливости отдавал в руки самого человека, действующего по обстоятельствам. Он также не отрицал, что сверху за людьми кто-то наблюдает и воздает за заслуги и справедливость.

Цитаты Конфуция

Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве можно достичь мудрости, если не жить в его краях?

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он это первый замечает.

Благородный в своей жизни должен остерегаться трёх вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный с достоинством ожидает велений Неба. Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

Благородный живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Благородный превыше всего почитает долг. Низкий человек поджидает удачу.

Благородный человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником.

Лучшие цитаты

Благородный знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке можно сказать, что он предан учению.

Благородный стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.

Благородный думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.

Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

Три пути ведут к знанию: путь размышления – это путь самый благородный, путь подражания – это путь самый лёгкий и путь опыта – это путь самый горький.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!

Самое прекрасное зрелище на свете — вид ребёнка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

Мудрые цитаты

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Пришло несчастье — человек породил его, пришло счастье — человек его вырастил.

Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Когда вам кажется, что цель недостижима, не изменяйте цель — изменяйте свой план действий.

Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

Человек сам рождает свои несчастья, и сам взращивает счастливые моменты.

Счастьем можно назвать понимание людей, большим счастьем — любовь со стороны других, настоящим счастьем – свою любовь к другим.

Три вещи невозможно вернуть обратно – время, слово, возможность. Вывод: не теряйте времени, выбирайте слова, не упускайте возможности.

Не относитесь свысока к молодым людям, повзрослев, они могут стать талантливейшими мужами. Только ничего не достигшие к сорока, пятидесяти годам не заслуживают внимания.

Лишь с приходом холодов становится ясно, что кипарисы и сосны последними сбрасывают свой убор.

Если богатство и славу нельзя обрести честно, значит нужно их избегать. Если не избежать бедности и безвестности, значит нужно их принять.

Людей сближают природные задатки, а разъединяют привычки.

В древности не принято было многословие. Тогда было позорным не успевать за своими словами.

Наиболее близок к человечности твердый, решительный, простой и немногословный муж.

Человечность от нас совсем близко, стоит ее только возжелать.

Достойный человек не подражает другим, поступки он оценивает справедливо.

Человек не может знать, что такое смерть, потому что не ведает, что такое жизнь.

Перед тем, как отомстить, выройте две могилы.

Если вы понаблюдаете за человеком, вникните в его поступки, приглядитесь к его досугу, тогда он не будет для вас загадкой.

Порой человек замечает многое, но не видит главного.

Становиться человечным или нет, зависит только от самого человека.

Интересные цитаты

Стремись быть похожим на достойных людей, присмотрись к своим недостаткам при встрече с низким человеком.

Напутствуй только того, кто стремится к знаниям, помогай только тому, кто мечтает об этом, обучай только того, кто желает постигнуть большего.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать ее, и она тут же окажется рядом!

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

Достойный человек не идет по следам других людей. Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Перед тем как мстить, вырой две могилы.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Незыблемая середина — эта добродетель, наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих. Читайте еще: Цитаты про смерть.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

20 цитат Конфуция о любви, счастье и доброте

Любовь — это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что, любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек.

Счастье — это когда тебя понимают, большое счастье — это когда тебя любят, настоящее счастье — это когда любишь ты.

Влечение сердец рождает дружбу, влечение ума — уважение, влечение тел — страсть, и только все три вместе рождают любовь.

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.

Любовь — это приправа к жизни. Может подсластить, а может и пересолить.

Одно слово может изменить твое решение. Одно чувство может изменить твою жизнь. Один человек может изменить тебя.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Добродетель не останется в одиночестве. У неё обязательно найдутся соседи.

Счастливого человека очень просто узнать. Он словно излучает ауру спокойствия и тепла, движется неторопливо, но везде успевает, говорит спокойно, но его все понимают. Секрет счастливых людей прост — это отсутствие напряжения.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где

нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Выберите себе работу по душе, и вам не придется работать ни одного дня в своей жизни.

Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.

Красота есть во всем, но не всем дано это видеть.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

Конфуций – Китайский философ, основатель конфуцианства

Профессиональная, социальная позиция: Конфуций – китайский мыслитель и социальный философ, духовный учитель, политический теоретик и отчасти политический деятель.
Основной вклад (чем известен): Учение Конфуция направлено на привнесение нравственных принципов в осуществление политической власти. На замену управления с помощью силы он предложил управление с помощью добродетели.
Вклады: Его философия утверждает личную и государственную мораль, корректность в социальных отношениях, справедливость и искренность. Путем культивирования в себе человечности (жэнь), человек приобретает значительность в личной и общественной жизни и, когда все поступают таким образом, достигается всеобщее счастье. Для этого требуется соблюдать правила приличия (ли), встроенные в общественную жизнь.
Ли является принципом, который определяет уважение людей друг к другу и к миру, а также регулирует человеческую природу. Путь (Дао) вписывается в структуры общественного порядка, проявляясь в виде утверждения достоинства сына, матери, правителя. Его теория этики, как видно на примере Ли, основывается на трех важных концептуальных аспектах жизни: обрядах, связанных с жертвоприношениями предкам и богам, социальных и политических институтах, а также этикете повседневного поведения.
Его нравственное образование делает упор на самосовершенствовании, подражании моральным эталонам и на принятии правильных решений, а не на простом знании правил. Наибольшее внимание он уделяет важности процесса учения. При этом Конфуций, рассматривал образование как процесс постоянного самосовершенствования и считал, что его главная задача состоит в формировании «Благородного мужа» (цзюнь цзы). «Благородными мужами» являются правители преданные своему народу, стремящиеся к личному и общественному совершенству.
Пять элементов изначальной природы, которая чиста и совершенна (Учан) или пять постоянств благородного мужа:
1. Жэнь-любовь к людям, гуманность, милосердие, доброжелательность.
2. И-справедливость, честность ума.
3. Ли-буквально «обычай», ритуал.
4. Чжи-мудрость, здравый смысл, благоразумие.
5. Синь-искренность, изначальная целостность, непринуждённость.
Он всегда подчеркивал превосходство личного примера над внешними правилами поведения. Гуманизм. По Конфуцию, совершенство человека, служит образцом и предельной моделью, а не божество или универсальная правда, представляющая набор абстрактных принципов. Конфуцианство рассматривает человека, как потенциально наиболее совершенную форму Ли, как предельное воплощение добра. Общество. Конфуций хотел построить совершенное, гармоничное и гуманистическое общество. Не являясь строго религиозным, учение Конфуция предлагало утилитарный подход к социальной гармонии и определяло моральные обязательства между отдельными людьми и социальными системами. Он видел социальную службу, как естественное следствие образования и стремился активизировать китайские социальные институты, в том числе в семью, школу, общество и государство.
Конфуцианская версия Золотого правила: “Каждый должен всегда относиться к другим так же, как он бы хотел, чтобы относились к нему”.
Вэнь–универсальное понятие, которое понималось как культурный смысл человеческого бытия. Это не первичная природность и не вторичная книжность, а их органический сплав. Вэнь соотносится с музыкой, изобразительным искусством, поэзией, эстетическими и духовными способностями. “Поэзия порождает разум, музыка доводит его до совершенства “.
Благородный муж:
1. Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьезность, щедрость души, искренность, усердие и доброта.
2. Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.
3. Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

Основные труды: Основные работы: “Лунь юй” («Беседы и суждения»), Чуньцю («Весна и Осень», 722 – 481 г. до н.э.).

Высказывания, цитаты и афоризмы Конфуция

 

Настоящее имя человека, которого в Европе знают как Конфуция, — Кун Цю, вместе с тем в литературе можно нередко увидеть и такие варианты, как Кун-цзы, Кун Фу-Цзы или просто Цзы, что означает «учитель». Конфуций – великий древний китайский философ, мыслитель, мудрец, основатель философской системы, получившей название «конфуцианство». Его учение стало значимым фактором духовного, политического развития Китая, Восточной Азии, среди всех мыслителей древнего мира ему принадлежит статус одного из величайших. В основе учения Конфуция лежала естественная человеческая потребность в счастье, рассматривались разносторонние вопросы жизненного благополучия и этики.

Родился Конфуций приблизительно в 551 до н. э. в Цюйфу (современная провинция Шаньдун) и являлся потомком аристократического обедневшего рода, сыном пожилого чиновника и его молоденькой наложницы. С детских лет он познал, что такое тяжелая работа и нужда. Трудолюбие, любознательность и осознание необходимости быть человеком культурным сподвигли его идти по пути самообразования и самосовершенствования. Работал в юности смотрителем складов и госземель, однако призвание его было в другом — в том, чтобы учить других. Он начал заниматься этим в 22 года, стал первым частным китайским учителем, а впоследствии снискал славу самого знаменитого педагога в Поднебесной. В открытую им частную школу принимали учеников без оглядки на их материальное состояние и благородство происхождения.

 

 

 

 

 

Высказывания, цитаты и афоризмы Конфуция

 

• Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

• Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

• Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

• Мы доверяем своим глазам — но им нельзя верить; мы полагаемся на свое сердце — но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!

• Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

• Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспевать за собственными словами.

• Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать.

• Молчание — великий друг, который никогда не изменит.

• Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправить их.

• Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

• Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.

• Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

• Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем.

• Если так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?

• Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

• Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

• Благородный муж думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле — и быть голодным. Он может посвятить себя учению — и принимать щедрые награды. Но благородный муж беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

• Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

• Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.

• В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

• В пятнадцать лет я обратил свои помыслы к учебе. В тридцать лет я обрел самостоятельность. В сорок лет я избавился от сомнений. В пятьдесят лет я познал волю неба. В шестьдесят лет я научился отличать правду от неправды. В семьдесят лет я стал следовать желаниям своего сердца.

• Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

• Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

• Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

• Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

• Достойный человек не идет по следам других людей.

• Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

• Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

• Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, недостоин зваться таковым.

• Да не ослепляет тебя ни дружба насчет недостатков твоего друга, ни ненависть насчет хороших качеств твоего врага.

• Для народа человеколюбие нужнее, чем огонь и вода. Я видел, как от огня и воды погибали, но не видел, чтобы кто-нибудь погиб от человеколюбия.

• Благородный муж с достоинством ожидает велений неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

• Благородный муж стойко переносит беды. А низкий человек в беде распускается.

• Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

• Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

• Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

• Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

• В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.

• Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии.

• В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

• Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

• Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность — вот ноша, которую несет он: разве она тяжела? Только смерть завершает его путь: разве он долог?

• Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

• Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

• Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

• Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожить его.

• Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие.

 Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

• Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

• Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

• Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека — и познаешь степень его человечности.

• Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?

• Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое жизнь?

• К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

• Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатство и почести.

• Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.

• Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

• Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

• Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

• Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

• Не жалуйся по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш собственный порог не очищен.

• Не имей друзей, которые уступали бы тебе в моральном отношении.

• Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».

• Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

• Не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.

• Не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут знать.

• Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора недостоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

• Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

• Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.

• Не усвоив приличий, не утвердишься.

• Ныне почитать родителей — это значит уметь кормить. Но и лошади, и собаки могут тоже получить пропитание. Как же отличить одно от другого, если не будет самой почтительности?

• Однажды Конфуций проезжал неподалеку от горы. Какая-то женщина в голос рыдала над могилой. Склонившись в знак почтения на передок колесницы, Конфуций слушал ее рыдания. А затем послал к той женщине своего ученика, и тот спросил ее: — Вы так убиваетесь — похоже, скорбите не впервой?
— Так оно и есть, — ответила женщина. — Когда-то от когтей тифа погиб мой свекор. После от них же погиб мой муж. А теперь вот от них погиб и мой сын.
— Отчего же вы не покинете эти места? — спросил Конфуций.
— Здесь нет жестоких властей, — ответила женщина.
— Запомни это, ученик, — сказал Конфуций. — Жестокая власть свирепее тигра.

 Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.

• Перед человеком к разуму три пути: путь размышления — это самый благородный; путь подражания — это самый легкий; путь личного опыта — самый тяжелый путь.

• Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

• Полезные друзья — это друг прямой, друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья — это друг лицемерный, друг неискренний и друг болтливый.

• Попытайтесь быть хотя бы немного добрее — и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

• По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

• Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела.

• Посылать людей на войну необученными — значит предавать их.

• Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость. Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.

• Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

• Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.

• Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?

• При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

• Рядом с благородным мужем допускают три ошибки: с ним говорить, когда слова не доходят до него, — это опрометчивость; не говорить, когда слова до него дошли бы, — это скрытность; и говорить, не наблюдая за выражением его лица, — это слепота.

• Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними — те, которые избежали соблазнов плоти, за ними — те, которые смогли избежать злословия.

• Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

• Сердитый человек всегда полон яда.

• Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

• Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.

• Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный — в других.

• Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

• Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными, если удалишь от себя — возненавидят.

• С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдиштся плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

• Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

• Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

• Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

• Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.

• Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

• Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

• Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

• Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

• Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — выше этого нет ничего.

• Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по-доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неученых, и люди будут доверять вам.

• У сдержанного человека меньше промахов.

• Утром познав истину, вечером можно умереть.

• Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

• Учись, словно не можешь обрести и будто опасаешься утратить.

• Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встретил человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».

• Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

• Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно!

 

 

 

 

 

 

34 Самые известные цитаты Конфуция

Конфуций — божество в традиционном даосизме (или даосизме для вас, жители Запада). Почему этот парень так увековечен? Что ж, оказывается, у него было больше, чем несколько лакомых кусочков мудрости. Парень был ходячим воплощением просветления и живым моментом. Пристегнитесь. Вы собираетесь разобраться со своими инь и янь.

1. Конфуций говорит, что жизнь проста.

«Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на ее усложнении.»- Конфуций

Жизнь довольно проста. Часто мы сами создаем свои проблемы. Кажется, мы хотим от жизни гораздо большего, чем нам нужно. Если бы мы были готовы принять то, что нам нужно, и были бы благодарны за что-то дополнительное, мы были бы намного более довольны.

2. Успокойтесь.

«Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь». — Конфуций

Прогресс есть прогресс. Неважно, насколько быстро вы двигаетесь, главное, чтобы вы двигались вперед.Люди настолько увлекаются быстро меняющимся миром вокруг себя, что начинают повторять этот темп, даже не зная, куда они идут. Знайте, куда вы собираетесь, и наслаждайтесь путешествием.

3. Делайте то, что любите, если должны.

«Выберите работу, которая вам нравится, и вам никогда не придется работать ни дня в жизни». — Конфуций

За тысячи лет до того, как мы попали в хомячок колесо жизни в 21 веке, Конфуций дал нам эти мудрые слова.Посмотрите вокруг и решите, занимаетесь ли вы тем, что любите. Если вы делаете то, что любите, внезапно это перестает быть похоже на работу.

4. У Конфуция есть ключи к успеху.

«Воля к победе, желание добиться успеха, стремление полностью раскрыть свой потенциал… это ключи, которые откроют дверь к личному совершенству». — Конфуций

Начав путь к достижению своих жизненных целей, не упускайте из виду то, что важно. Самый важный фактор успеха — это стремление достичь того, чего вы хотите.Это то же самое топливо, которое заставит вас стремиться к тому, чтобы стать лучше, чем вы можете быть.

5. Конфуций любит Чумбавамбу.

«Наша величайшая слава не в том, чтобы никогда не падать, а в том, что мы поднимаемся каждый раз, когда падаем». — Конфуций

Другой перевод этой же цитаты гласит: «8 раз падай, 9 раз вставай». В любом случае, лучший способ стать победителем в любом деле — продолжать двигаться вперед. Неважно, насколько быстро вы едете или насколько велики препятствия, все зависит от вашего личного драйва, двигателя, который вас движет.

6. Красота в глазах смотрящего.

«Во всем есть красота, но не все это видят». — Конфуций

Когда вы начинаете двигаться к своим целям, гораздо легче оглянуться вокруг и оценить красоту, которая вас окружает. Красота есть во всем, но когда вы увлечены суетой повседневного выживания, вы не можете видеть в мелочах то, что они есть на самом деле.

7. Чтобы быть умным, нужно быть глупым.

«Настоящее знание — это знать степень своего невежества». — Конфуций

Когда вы начинаете действительно знать вещи, вы знаете, что ничего не знаете. У Конфуция есть много версий этой идеи в своих «Аналектах». Когда вы становитесь старше, вы понимаете, насколько мало вы на самом деле знаете. Не из-за плохой памяти, а из-за более широкого мировоззрения.

8.Кинестетический ученик Конфуций.

«Я слышу и забываю. Я вижу и помню.Я делаю и понимаю ». — Конфуций

Мы изменили эту цитату миллион раз с тех пор, как Конфуций впервые записал ее. Учителя даже разбили это на диаграмму в процентах. На самом деле вы ничего не знаете, пока не сделаете это для себя. В этом отношении каждый является хорошим учеником.

9. Конфуций государственный деятель.

«Сила нации проистекает из целостности дома». — Конфуций

Конфуций был одним из первых сторонников нуклеарной семьи.Он считал, что наличие силы внутри дома является секретом личного и национального успеха. Он продолжил говорить о здоровой и счастливой жизни в доме. Все это очень важно, независимо от вашей жизненной ситуации.

10. У Конфуция нет друзей.

«Молчание — верный друг, который никогда не предаст». — Конфуций

В современную цифровую эпоху у нас никогда не бывает тишины. В мире, который поставил внимательность и медитацию на пьедестал и превратил их в нечто неуловимое, мы боимся тишины.Когда вы в последний раз клали телефон и отключали Интернет на целый день?

11. Конфуций остается наготове.

«Успех зависит от предварительной подготовки, а без такой подготовки неизбежен провал». — Конфуций

Очень важно быть готовым. Без правильного планирования вы ни в чем не добьетесь успеха. Как гласит пословица: «Тот, кто не умеет планировать, планирует потерпеть неудачу». В старой пословице есть доля правды. Если вы хотите успеха, вы должны приложить все усилия, чтобы достичь его.

12. Конфуций не злится.

«Когда нарастает гнев, думайте о последствиях». — Конфуций

Не теряйте голову. Вы должны сохранять хладнокровие даже в самые тяжелые времена. Когда вы начнете терять контроль над своими реакциями, просто подумайте о том, что может случиться, если вы потеряете гнев. Будь то личные или профессиональные отношения, гнев может только навредить.

13. Разница между мышлением и обучением.

«Кто учится, но не думает, тот погиб! Тот, кто думает, но не учится, находится в большой опасности ». — Конфуций

Когда вы начинаете учиться, вы должны размышлять над тем, что вы изучаете. Это единственный способ правильно переварить вещи. Когда вы много думаете, но упорно пытаетесь учиться на своих действиях, вы настраиваете себя на колоссальную неудачу.

14. Конфуций может путешествовать во времени.

«Изучай прошлое, если хочешь угадать будущее.»- Конфуций

Конфуций был первым человеком в зарегистрированной истории, который осознал цикличность записанной истории. Если вы хотите знать, что произойдет, посмотрите, что уже произошло. Это верно как в вашей личной жизни, так и в мире в целом. Не ждите, что просто появятся новые вещи.

15. Конфуций не простой человек.

«Высший человек всегда думает о добродетели; простой человек думает о комфорте ». — Конфуций

Не думайте в первую очередь о своем комфорте.Подумайте о тех, кто вас окружает. Подумайте о своей честности. Не подрывайте себя, жалуясь и сосредотачиваясь на том, чего у вас нет. Сосредоточьтесь на простых вещах в жизни, которые вы уже рассмотрели. Жизнь довольно проста.

16. Конфуций — заядлый читатель.

«Невозможно открыть книгу, не изучив что-то». — Конфуций

Конфуций, вероятно, сделал закладки с этой цитатой. Он был сторонником простого человека, ищущего знания для себя.Это было за 2000 лет до того, как образование стало приоритетом для восточного или западного мира. Он постоянно поощрял поиски знаний.

17. Два типа мужчин.

«Только самые мудрые и глупые из людей никогда не изменятся». — Конфуций

Есть два результата, когда вы получаете новые знания или новые возможности в жизни. Вы можете учиться на этих ошибках и вносить изменения, необходимые для достижения успеха в жизни. Или вы можете быть упрямыми и отказываться что-либо менять в своем образе мыслей и действий в мире.

18. Конфуций страдает кратковременной потерей памяти.

«Быть ​​обиженным — ничто, если вы не будете продолжать его помнить». — Конфуций

В какой-то момент жизни каждого используют в своих интересах. Это возможность узнать и изменить то, как вы общаетесь с людьми и ведете себя. Если вы будете упрямыми, вы просто продолжите злобу и никогда не отпустите разочарование.

19. Конфуций осторожен.

«Осторожный редко ошибается.»- Конфуций

Если вы будете осторожны и осознанны в своих действиях, вы добьетесь успеха в большинстве вещей. Если вы переходите от одного проекта к другому, не принимая мер предосторожности и не извлекая уроков из своего путешествия, вы обязательно столкнетесь с большим количеством проблем. Это часть обучения, когда вы живете.

20. Конфуций несовершеннолетний.

«Лучше алмаз с дефектом, чем галька без него». — Конфуций

Когда вы найдете сокровище, сосредоточьтесь на самом сокровище.Вы не можете смотреть на все крошечные изъяны в каждом успехе, который встречается на вашем пути. Вы должны брать хорошее с плохим. Иногда в том, что вы находите, есть плохое. Просто помни, могло быть намного хуже. Смотрите на то, что у вас есть, а не на то, чего у вас нет.

21. Конфуций не напорист.

«Не навязывайте другим то, чего вы сами не желаете». — Конфуций

Многие скопировали ту же идею и внесли изменения за последние 2500 лет или около того. Лидеры подают пример.Это была любимая цитата Джорджа Вашингтона и Исраэля Патнэма (настоящего лидера Континентальной армии) во время Войны за независимость. Они пойдут только туда, где, по их мнению, добьются успеха.

22. Конфуций хочет, чтобы вы были в центре внимания.

«Я хочу, чтобы ты был всем, что есть ты, глубоко в центре своего существа». — Конфуций

Быть собой — все. Глубоко внутри у вас есть желания и мысли, которые известны только вам. Если вы стремитесь реализовать себя, вы вынесете эти мысли и чувства на поверхность.Когда вы это откроете, все, с кем вы встретитесь, будут больше любить и принимать вас. Люди любят аутентичность и целостность. Это магнетические черты личности.

23. Конфуций начинает с человека в зеркале.

«Если вы заглянете в свое собственное сердце и не найдете там ничего плохого, о чем беспокоиться? Чего бояться? » — Конфуций

Если ты знаешь себя, тебе не о чем беспокоиться. Вы знаете свои желания.Вы знаете, чего хотите от жизни, и знаете, как сделать это реальностью. В глубине души вы знаете, есть ли у вас добрые намерения. Ищите то, что вы хотите в своем сердце, и вы обязательно найдете это.

24. Конфуций думает о счастливых мыслях.

«Чем больше человек размышляет над хорошими мыслями, тем лучше будет его мир и мир в целом». — Конфуций

Заглянув внутрь, вы должны сосредоточиться на всех хороших мыслях, которые у вас есть. Не позволяйте мыслям о мести вести вас.Вместо этого сосредоточьтесь на том хорошем, чего хотите от жизни. Конфуций также сказал: «Когда хочешь отомстить, выкопай две могилы». Не ходи копать могилы. Вместо этого сосредоточьтесь на хорошем.

25. Конфуций скромен.

«Смирение — прочная основа всех добродетелей». — Конфуций

Когда вы обнаруживаете в своем сердце основные ценности, вы должны быть скромными. Стройте все желания и стремления на скромном начале. Знайте, что вы не лучше всех и никто вам ничего не должен.Принимайте во внимание всех людей на своем пути, и вы, скорее всего, добьетесь успеха.

26. Говорите тихо и держите в руках большую палку.

«Выдающийся человек скромен в своей речи, но превосходит его в своих действиях». — Конфуций

Тедди Рузвельт резюмировал это немного лучше, но Конфуций сказал это первым. Когда вы говорите, вы просто произносите слова. Эти слова действительно должны отражать то, что у вас в сердце и душе, но ваши действия — это реальный способ показать людям, во что вы верите и чего желаете.

27. Конфуций любит четыре типа людей.

«Твердые, стойкие, простые и скромные близки к добродетели». — Конфуций

Вы должны быть сильными и стойкими. Это ценности, которые Конфуций снова и снова заявляет в «Аналектах». Он также говорит о простом человеке. Не усложняйте жизнь слишком много. Вы также должны быть скромными, чтобы добиться успеха. Не хвастайтесь своими достижениями, большими или маленькими.

28. Конфуций говорит не быть эгоистичным.

«Когда вы работаете для других, пусть это будет с таким же рвением, как если бы вы работали для себя». — Конфуций

Когда вы работаете для чего-то, добивайтесь этого со всем, что у вас есть. Не думайте, что это сделает вас лучше. Даже когда другие получают пользу, работайте так же усердно. Верьте, что Золотое Правило — истина, и все это вернется к вам на пути Кармы.

29. Конфуций всегда совпадает.

«Джентльмену будет стыдно, если его дела не будут соответствовать его словам.»- Конфуций

Не говорите одной стороной рта и не завершайте свои действия. Иногда бывает трудно прикусить язык, когда дела идут не так, как нужно. Будь честен с собой. Это гораздо важнее, чем избавиться от разочарования и подорвать свою целостность.

30. Конфуций идет по очереди.

«Видеть и слушать нечестивых — уже начало зла». — Конфуций

Зло — скользкая дорожка.Первая ошибка может превратиться в снежный ком, и, прежде чем вы это заметите, окажетесь далеко от того места, где хотели бы быть в жизни. Убедитесь, что вы не общаетесь с теми, кто не разделяет ваши цели и ценности в жизни. Ваше путешествие слишком важно, чтобы его можно было оставить.

31. Конфуций печален, но не подавлен.

«Мы должны чувствовать печаль, но не тонуть под ее угнетением» — Конфуций

Хорошо быть грустным, только не теряйся в своих чувствах настолько, что не можешь действовать.В жизни много трагедий. Конфуций, как и все мы, пережил трагедию и потерю. Мы должны помнить, что жизнь продолжается, независимо от того, что происходит вокруг нас.

32. Отправьте Конфуцию открытку.

«Куда бы вы ни пошли, идите от всего сердца». — Конфуций

Когда вы двигаетесь, не сосредотачивайтесь на темпе, просто сосредоточьтесь на движении. Вы должны вложить в это путешествие все свое сердце и все свое существо. Временами это сложно, но такова суть путешествия.Жизнь не будет легкой, и поэтому потребуется много сердца, чтобы она заработала.

33. Конфуций живет так, как будто умирает.

«Если мы не знаем жизни, как мы можем знать смерть?» — Конфуций

Вы должны понять ценность жизни, прежде чем вы сможете оценить масштабы смерти. Смерть — это только конец жизни. Если жизнь никогда не была прожита в полной мере, смерти на самом деле не было бы. Чтобы что-то закончилось, оно должно сначала начаться.Вы уже начали свой путь?

34. У Конфуция очень талантливая армия.

«Никогда не давайте меч человеку, который не умеет танцевать». — Конфуций

Самое главное, вы должны получать удовольствие в своем путешествии. Вы должны сначала научиться танцевать, прежде чем научитесь драться. Движение — важнейшая составляющая любого успеха. Вы не можете стоять на месте и надеяться, что жизнь подчинится вашей воле. Вы должны пойти туда, взять меч и танцевать свой путь по жизни.

(Прочтите следующее: 30 известных цитат Будды о жизни, духовности и осознанности)

47 цитат Конфуция, которые все еще актуальны сегодня

Слава, как говорится, непостоянна. На то, чтобы пожать ее, могут уйти годы, а когда вы это сделаете, у вас может не будет времени насладиться плодами своего труда. Так было с Конфуцием, древним китайским философом, идеи которого до сих пор находят отклик.

Кем был Конфуций?

Кун Цю, или Мастер Конг, как его называли, не дожил до дней своей славы.При жизни его взгляды были восприняты с пренебрежением. Но это было около 2500 лет назад. После его смерти горстка его преданных последователей передала учение Конфуция будущим поколениям в книге Аналекты Конфуция .

Философия Конфуция осталась в архивах древней китайской истории. По мере того, как его учение распространялось повсюду, его философия получила распространение. Прошло много лет после смерти Конфуция, прежде чем его философия была оценена и почитаема, но сегодня конфуцианство — это этическая школа мысли, принятая многими мыслителями по всему миру.

Политическая жизнь Конфуция

Хотя Конфуций служил герцогу Лу, ​​китайскому государству, он нажил много врагов среди знати страны. Его взгляды вызывали недовольство могущественной знати, которая хотела, чтобы герцог был марионеткой в ​​их руках. Конфуций был изгнан из штата Лу более двух десятилетий, поэтому он жил в сельской местности, распространяя свое учение.

Идеологии и философия Конфуция

Конфуций придавал большое значение образованию.Он посвятил свое время новым открытиям и учился у известных ученых своего времени. Он начал свою школу в возрасте 22 лет. В то время Китай находился в состоянии идеологической смуты; вокруг были несправедливость, война и зло. Конфуций установил моральный кодекс поведения, основанный на человеческих принципах взаимного уважения, хорошего поведения и семейных уз. Конфуцианство вместе с даосизмом и буддизмом стало тремя религиозными столпами Китая. Сегодня Конфуция почитают не только как учителя морали, но и как божественную душу, спасшую мир от моральной деградации.

Конфуцианство в современном мире

Интерес к конфуцианству растет в Китае и других частях мира. Все больше и больше последователей конфуцианства выступают за более глубокое изучение его философии. Идеалы Конфуция верны и сегодня. Его философия о том, как быть Junzi или идеальным джентльменом, основана на простой идеологии любви и терпимости.

47 изречений Конфуция

Вот одно из высказываний Конфуция: «Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь.«В нескольких словах Конфуций учит нас терпению, настойчивости, дисциплине и трудолюбию. Но если вы исследуете дальше, вы увидите больше слоев. Философия Конфуция, похожая на гуманистическую мысль, значительно повлияла на духовное и социальное мышление. Его взгляды несут в себе проницательность и глубину мудрости, вы можете применить его учение в любой сфере жизни.

Конфуцианские пословицы могут изменить жизнь людей, но они не для случайного чтения. Прочитав их однажды, вы почувствуете силу его слов; прочтите дважды, и вы оцените его глубокую мысль; читайте их снова и снова, и вы получите просветление.Пусть эти конфуцианские цитаты направят вас в жизни.

1. «Во всем есть красота, но не все это видят».
2. «Они должны часто менять того, кто будет оставаться постоянным в счастье или мудрости».
3. «То, что высший человек ищет в себе; то, что маленький человек ищет, находится в других».
4. «В стране с хорошим управлением бедность — это то, чего стоит стыдиться. В стране с плохим управлением богатство — это то, чего стоит стыдиться».
5. «Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь.«
6. «Когда нарастает гнев, думайте о последствиях».
7. «Когда очевидно, что цели не могут быть достигнуты, не корректируйте цели; корректируйте шаги действия».
8. «Столкнувшись с тем, что правильно, оставить его несделанным свидетельствует о недостатке мужества».
9. «Возможность при любых обстоятельствах практиковать пять вещей составляет совершенную добродетель; эти пять вещей — серьезность, щедрость души, искренность, серьезность и доброта».
10. «Видеть, что правильно, и не делать этого — значит не хватать смелости или принципа.«
11. «Прекрасные слова и вкрадчивый вид редко ассоциируются с истинной добродетелью».
12. «Прежде чем отправиться в путь мести, выкопайте две могилы».
13. «Успех зависит от предварительной подготовки, а без такой подготовки неизбежен провал».
14. «Не навязывайте другим то, чего вы сами не желаете».
15. «Человеческие натуры похожи, это их привычки разносят их далеко друг от друга».
16. «Наша величайшая слава не в том, что мы никогда не падаем, но в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем.«
17. «Настоящее знание — это знать степень своего невежества».
18. «Считайте верность и искренность первыми принципами».
19. «Я слышу и забываю. Я вижу и помню. Я слышу и понимаю».
20. «Уважай себя, и другие будут уважать тебя».
21. «Молчание — верный друг, который никогда не предаст».
22. «Высший человек, когда отдыхает в безопасности, не забывает, что может возникнуть опасность. Находясь в состоянии безопасности, он не забывает о возможности гибели.Когда все в порядке, он не забывает, что может наступить беспорядок. Таким образом, его личность не подвергается опасности, а его государства и все их кланы сохраняются ».
23. «Воля к победе, желание добиться успеха, стремление полностью раскрыть свой потенциал … это ключи, которые откроют дверь к личному совершенству».
24. «Лучше алмаз с дефектом, чем камешек без него».
25. «Изучите прошлое, если хотите определить будущее».
26. «Куда бы вы ни пошли, идите от всего сердца.«
27. «Мудрость, сострадание и отвага — три общепризнанных моральных качества людей».
28. «Забудь о травмах, никогда не забудь о доброте».
29. «Нет друзей, равных тебе».
30. «Тот, кто осуществляет власть с помощью своей добродетели, может быть сравнен с северной полярной звездой, которая сохраняет свое место, и все звезды обращаются к ней».
31. «Тот, кто учится, но не думает, погибает! Кто думает, но не учится, в большой опасности».
32. «Тот, кто говорит без скромности, обнаружит, что трудно выразить свои слова хорошими словами.«
33. «Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на ее усложнении».
34. «Высший человек скромен в своей речи, но превосходит в своих действиях».
35. «Не стыдись ошибок и тем самым совершай их преступления».
36. «Чем больше человек размышляет о хороших мыслях, тем лучше будет его мир и мир в целом».
37. «Высший человек понимает, что правильно; низший человек понимает, что будет продавать».
38. «По природе люди почти одинаковы; практикой они становятся далеко друг от друга.«
39. «Тот, кто не хочет экономить, должен будет мучиться».
40. «Когда мы видим людей противоположного характера, мы должны обратиться внутрь себя и исследовать себя».
41. «Тот, у кого ни клевета, которая постепенно проникает в разум, ни заявления, которые поражают, как рана во плоти, не имеют успеха, действительно может быть назван разумным».
42. «Если я иду с двумя другими мужчинами, каждый из них будет моим учителем. Я выберу хорошие стороны одного и подражаю им, а плохие стороны другого и исправлю их в себе.«
43. «Выберите работу, которая вам нравится, и вам никогда не придется работать ни дня в своей жизни».
44. «Если ты заглянешь в свое собственное сердце и не найдешь там ничего плохого, о чем беспокоиться? Чего здесь бояться?»
45. «Невежество — это ночь разума, но ночь без луны и звезд».
46. «Легко ненавидеть и трудно любить. Так устроена вся схема вещей. Все хорошее трудно достичь, а плохое очень легко получить.«
47. «Что может отличать людей от животных без чувства уважения?»

Конфуций (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Конфуций как китайский философ и символ традиционной культуры

Из-за широкого диапазона текстов и традиций, связанных с ним, выбор того, какая версия Конфуция является авторитетной, изменился с течением времени, отражая определенные политические и социальные приоритеты. В Портрет Конфуция как философа отчасти является продуктом серия современных межкультурных взаимодействий.В Императорском Китае, Конфуций отождествлялся с интерпретациями классиков и моральные принципы для администраторов и, следовательно, с обучением ученые-чиновники, населявшие бюрократию. В то же время, он был тесно связан с передачей древних система жертвоприношений, и он сам принимал ритуальные подношения в храмы найдены во всех крупных городах. Ханом (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.), Конфуций уже был авторитетной фигурой в ряде различных культурные области, и ранние комментарии показывают, что чтение текстов связанные с ним об истории, ритуалах и правильном поведении. важно для правителей.Первые комментарии к Аналитике были написаны наставниками наследному принцу (например, Чжан Ю 禹, ум. 5 г. до н. э.), и выберите экспертов в «Пяти классиках» ( Wujing 五 經) получили должности учебы в правительстве. Авторитет Конфуция был таков, что во время позднего Хань и после периода разобщенности его разрешение было использовано для подтверждения комментарии к классике, закодированные политические пророчества и эзотерические доктрины.

К периоду песни (960–1279) постбуддийское возрождение известно как «неоконфуцианство» закрепило прочтение диалогов Конфуция к дуализму между «космическим узором» ( li 理) и « pneumas » ( qi 氣), отличительной моральной космологии, которая отметила традицию от буддизма и даосизма.Неоконфуцианская интерпретация Аналитики Чжу Си 朱熹 (1130–1200) интегрировал изучение Аналитики в учебную программу, основанную на на «Четырех книгах» ( Sishu 四 書), которые стал широко влиятельным в Китае, Корее и Японии. Досовременный Конфуций был тесно связан с хорошим правительством, моральными образование, правильное выполнение ритуалов и взаимные обязательства что люди в разных ролях должны друг другу в таких контекстах.

Когда Конфуций стал персонажем интеллектуальных дебатов в Европе восемнадцатого века, он стал первым в Китае философ.Иезуитские миссионеры в Китае прислали отчеты о Древний Китай, изображавший Конфуция вдохновленным естественным богословием преследовать добро, что, по их мнению, резко контрастировало с «Идолопоклонство» буддизма и даосизма. Вернувшись в Европу, интеллектуалы читают описания миссионерской работы и переводы с китайского литература и писатели, такие как Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716) и Николас-Габриэль Клерк (1726–1798) хвалили Конфуцию за открытие универсальных законов природы посредством разума. Писатели-просветители прославляли моральную философию Конфуция на протяжении многих лет. его независимость от догматического влияния церкви.В то время как в раз его критиковали как атеиста или защитника деспотизма, многие европейцы считали Конфуция философом-моралистом, чей подход соответствовал рационализму и гуманизму.

Сегодня во многих описаниях сочетаются эти несколько способов позиционирования. Конфуция, но современная интерпретация его взглядов была осложняется тенденцией оглядываться на него как на эмблему «Традиционная культура» Китая. В глазах некоторых поздно Реформаторы девятнадцатого и двадцатого веков, стремившиеся укрепить Китай против иностранного влияния моральное учение Конфуция имело потенциал играть ту же роль, что, по их мнению, христианство сделано при модернизации Европы и Америки или служить основой более светского духовного обновления, которое изменит население в граждан современного национального государства.В двадцатом века погоня за модернизацией также привела к отказу от Конфуций от некоторых реформаторов Четвертого мая и Новой Культуры движениями, а также многими в Коммунистической партии, которые определили традиционные иерархии, заложенные в его социальных и политических философия с социальным и экономическим неравенством, к которому они стремились устранить. В этих современных дебатах дело не только в статусе Конфуций в традиционном Китае, что сделало его таким мощным символом. Его специфическая связь с учебным планом системы образования ученые-чиновники в имперском правительстве и традиционные моральные ценности в более общем плане, связывали его с аспектами ценности традиции сохранение или то, что сдерживало Китай от модернизации, в зависимости от чьей-то точки зрения.

Поскольку наследие Конфуция связано с традиционными ритуальными ролями и досовременная социальная структура подвергалась критике со стороны модернизаторов, с точки зрения Конфуций как моральный философ, уже распространенный в европейских чтениях, приобрел господство в Восточной Азии. Историк Ху Ши, получивший образование в Америке. 胡適 (1891–1962) написал раннюю влиятельную историю китайской философии, начиная с Laozi 老子 и Конфуций, явно по образцу существующих историй западных философия. В нем Ху сравнил то, что он назвал консервативным аспектом. философии Конфуция Сократу и Платону.Поскольку по крайней мере в то время Конфуций занимал центральное место в большинстве историй Китая. философия.

2. Источники жизни и мысли Конфуция

Биографические трактовки Конфуция, начиная с «Наследственный дом Конфуция» ( Kongzi shijia 孔子世 家), глава Сыма Цяня 司馬遷 (c.145 – c.86 до н. Э.) Летописи Великий историк ( Shiji 史記), первоначально были на основе информации из сборников самостоятельно обращающихся диалоги и прозаические рассказы.Связывая отдельные элементы его философия к жизненному опыту Конфуция — рискованная и потенциально круговое упражнение, так как многие детали его биографии впервые были записаны в поучительных анекдотах, связанных с выражение дидактических сообщений. Тем не менее, поскольку Сыма Цянь время биография Конфуция была тесно связана с интерпретации его философии, поэтому этот раздел начинается с краткое описание традиционных стереотипов о его семейном происхождении, официальная карьера и обучение 72 учеников, прежде чем обратиться к диалоги и прозаические рассказы, на основании которых ранние биографы, такие как Сима Цянь нарисовал.

Конфуций родился во владениях Цзоу, в современной провинции Шаньдун, к югу от большого королевства Лу. Дата 551 г. до н.э. рождение в комментарии Gongyang ( Gongyang zhuan 公羊 傳) к классическому Весна и Осень Анналы ( Chunqiu 春秋), которые помещают его в период, когда влияние государства Чжоу падало, и региональные домены становились независимыми государствами. Его отец, который происходил от Лу, происходил из благородного клана, в который входил Сыма Цянь говорит, что несколько человек, известных своей скромностью и ритуальное мастерство.Его отец умер, когда Конфуций был маленьким ребенком, оставляя семью бедной, но с некоторым социальным статусом, и в молодости человек Конфуций прославился знанием классических ритуалов и церемониальные формы Чжоу. В зрелом возрасте Конфуций отправился в Лу и начал карьеру чиновника у аристократических семьи.

Различные источники идентифицируют Конфуция как обладателя большого количества разные офисы в Лу. Записи в комментарии Цзо ( Zuozhuan 左傳) до Весна и осень Анналы для 509 и 500 гг. До н.э. идентифицируют его как директора Исправления ( Sikou 司寇), и говорят, что ему было предъявлено обвинение с помощью правителя в ритуалах, связанных с посещением сановник из состояния Ци соответственно.Модель Mencius ( Mengzi 孟子), текст по центру фигуры обычно считается самым важным ранним разработчиком мысли Конфуция, Менций (традиция 372–289 до н. э.), говорит Конфуций был пищевым писцом ( Weili 委) и Писец в поле ( Chengtian 乘 田), участвовал с ведением бухгалтерии в зернохранилище и ведением бухгалтерских книг выпас разных животных (11.14). ^[1] В В первой биографии Сыма Цянь упоминает эти офисы, но затем добавляет второй набор более влиятельных должностей в Лу, включая Стюарда ( Zai 宰) управляющий имением в районе Чжунду, Министр труда ( Sikong 司空) и даже исполняющий обязанности Канцлер ( Сян 相).После его ухода из Лу, разные истории помещают Конфуция в царства Вэй, Сун, Чен, Цай и Чу. Сыма Цянь превратил эти истории в сериал. правителей, неспособных оценить моральную ценность Конфуция, чей высокие стандарты заставили его продолжать путешествовать в поисках нетленный правитель.

В конце жизни Конфуций оставил службу и обратился к преподаванию. В Симе Время Цянь, огромное количество независимо циркулирующих текстов сосредоточиваясь на диалогах, которые Конфуций вел со своими учениками, биографа включить отдельную главу «Организованные традиции учеников Конфуция »( Zhongni dizi liezhuan 仲尼 弟子 列傳).Его счет идентифицирует 77 непосредственных учеников, которых Сыма Цянь говорит, что Конфуций обучены ритуальной практике и Классика Од ( Shijing 詩經), Classic of Documents ( Shujing 書 經, также называемый Документы Предшественники или Shangshu 尚書), записей ритуала ( Liji 禮記) и Классика музыки ( Yuejing 樂 經). Всего около 3000 студенты получили некоторую форму этого режима обучения.Сима Редакционная практика Цяня по систематизации диалогов была включительно, и то, что он смог собрать столько информация примерно через три столетия после смерти Конфуция свидетельствует о важности последнего в ханьский период. Смотрел по-другому, огромное количество непосредственных учеников и учеников Конфуция, и противоречивые отчеты офисов в который он обслуживал, также может быть связано с быстрым увеличением количества текстов связывая все более авторитетную фигуру Конфуция с расходящиеся региональные или интерпретативные традиции во время вмешательства веков.

Множество источников цитат и диалогов Конфуция, как переданные и недавно раскопанные, предоставляют множество материалов о философии Конфуция, но неполное понимание которой материалы авторитетны. Последнее тысячелетие увидело развитие общепринятого мнения о том, что материалы, сохранившиеся в двадцать глав переданного Аналитика наиболее точно представляют собой оригинальные учения Конфуция. Частично это происходит из отчета второго века н.э. Бан Гу (39–92 н.э.) композиции аналектов , которые описывает работу как составленную первым и вторым поколения учеников Конфуция, а затем переданы частным образом для столетий, что делает его, возможно, старейшим слоем сохранившихся до наших дней Конфуция источники.Спустя столетия некоторые ученые придумали вариации на этот основной счет, такие как Лю Баонан 劉寳楠 (1791–1855) вид в исправленных значениях Аналектов ( Lunyu zhengyi 論語 正義), что каждая глава была написана другой ученик. В последнее время несколько столетий сомнений в внутренние несоответствия в тексте и отсутствие ссылок на название в ранних источниках было составлено классиком Чжу Вэйчжэном 朱維錚 во влиятельной статье 1986 года, в которой утверждалось что отсутствие приписываемых цитат из Аналитики , и явных упоминаний о нем до второго века до нашей эры означало что его традиционный статус как старейшего слоя учений Конфуций был незаслуженным.С тех пор ряд историков, в том числе Майкл Дж. Хантер, систематически показывали, что писатели начали проявляют острый интерес к Аналитикам только в в конце второго и первого веков до н.э., предполагая, что другие Записи тех веков, связанные с Конфуцием, также должны быть считаются потенциально авторитетными источниками. Некоторые предложили этот критический подход к источникам — это атака на историчность Конфуций, но более разумным описанием будет то, что это нападение на авторитетность Аналитики , который расширяет и диверсифицирует источники, которые могут быть использованы для реконструкции исторического Конфуций.

Расширение корпуса цитат и диалогов Конфуция за пределы Analects , таким образом, требует внимания к трем дополнительным типам источников. Во-первых, диалоги, сохраненные в переданных источниках, таких как Записи о ритуалах, Записи старейшины Дая о Ритуал ( DaDai Liji 大 戴 禮記), и коллекции Хан, такие как Семейные обсуждения Конфуция ( Kongzi jiayu 孔子 家 語) содержат большое количество разнообразных учения. Во-вторых, цитаты, приложенные к интерпретации отрывки из классики сохранились в таких произведениях, как Zuo Комментарий к Spring and Autumn Annals , или Интертекстуальный комментарий Хана к одам ( Han Ши вайчжуань 韓詩外傳) особенно богатые источники для чтения истории и поэзии.Наконец, ряд недавно археологически восстановленные тексты периода Хань и раньше также расширили корпус.

Недавно обнаруженные источники включают три недавно раскопанных версии тексты с параллельными переданными Аналитики . Эти раскопки 1973 года на участке Динчжоу в провинции Хэбэй, датируемые 55 г. до н. Э .; раскопки частичной параллельной версии 1990-х гг. на Чонбэкдон в Пхеньяне, Северная Корея, возраст от 62 до 45 лет. BCE; и совсем недавно раскопки гробницы маркиза в 2011-2015 гг. Хайхун в провинции Цзянси датируется 59 г. до н. э.Раскопки Хайхун особенно важен, поскольку считается, что он содержит два потерянные главы того, что источники периода Хань определяют как 22-главу версия Analects , которая циркулировала в состоянии Ци, названия которых выглядят как «Понимание пути» ( Zhi dao 智 道) и «Вопросы о Нефрит »( Вэнь юй 問 玉). В то время как Haihun Analects еще не опубликованы, содержание потерянные главы частично совпадают с фрагментами, относящимися к позднему первого века до нашей эры, которые были найдены на городище Цзяньшуй Цзингуань в Уезд Цзинта в провинции Ганьсу в 1973 году.В общем, эти находки подтверждают внезапное широкое распространение Аналитики в середина I века до н. э.

Были также использованы ранее неизвестные диалоги и цитаты Конфуция. раскопан. На сайте Динчжоу также были найдены тексты с названиями «Изречения Ру» ( Руцзячжэ янь 儒家 者 言) и «Герцог Ай спросил о пять видов праведности »( Aigong wen wuyi 哀公 問 五 義). Существенно другой текст, также получивший название «Изречения Ру», был найден в 1977 год в гробнице ханьцев в Фуян в провинции Аньхой.Несколько текстов знакомств до 168 г. до н.э. записи высказываний Конфуция о Classic of Changes ( Yijing 易經) были раскопаны на городище Мавандуй в провинции Хунань в 1973 г. Дополнительно, ряд диалоговых текстов периода Воюющих Государств. сосредоточен на конкретных учениках, а текст с толкованием комментарии Конфуция к Классику поэзии , названному «Конфуций обсуждает Од » ( Kongzi shilun 孔子 詩論), были разграблены из гробниц в 1990-х годах, проданы на черном рынке, и направились в Шанхайский музей.Наконец, гробница 59 г. до н. Э. Маркиз Хайхун также содержит ряд ранее неизвестных Диалоги Конфуция и цитаты о ритуалах и сыновней почтительности, а также с материалами, которые частично совпадают с разделами передаваемых текстов в том числе Analects , Records of Ritual и Ритуальные записи старейшины Дая .

Некоторые раскопанные тексты, например, доханьский период «Чаща Высказывания »( Yucong 語 叢), найденные при раскопках. на стоянке Гуодиан в провинции Хубэй в 1993 г. в Analects в обращении без указания авторства Конфуция.В переданных материалах также показаны некоторые цитаты, приписываемые Конфуций в Аналитах в устах других исторических цифры. Плавность и разнообразие материалов, связанных с Конфуцием, в распространение до фиксации текста Analects в во втором веке до нашей эры, предполагают, что Analects сам с его пристальный интерес к ритуалам, личной этике и политике вполне может были отчасти тематическим отбором из более крупных и разнообразных набор доступных материалов по Конфуцию.Другими словами, там были уже множественными тематическими фокусами до любого горизонта, на котором мы может окончательно признать авторитетным любой отдельный фокус. Это для по этой причине основная суть учения Конфуция исторически недоопределенным, и правильная идентификация основные учения все еще активно обсуждаются. В следующих разделах рассматриваются три ключевых аспекта философии Конфуция, каждый из которых отличается, но все взаимосвязано, обнаруживается во многих из этих разнообразных наборов Источники: теория о том, как ритуал и музыкальное исполнение функционировали для пропагандировать бескорыстие и тренировать эмоции, советы, как привить набор личных добродетелей, чтобы подготовить людей к нравственному поведению в различных сферах их жизни, а также социальная и политическая философия, которая абстрагировала классические идеалы надлежащего поведения в семейный и официальный контексты для применения в более общих контекстах.

3. Ритуальная психология и социальные ценности

Records of Ritual , Analects и многочисленные Коллекции Хань изображают Конфуция как глубоко озабочены правильным исполнением ритуала и музыки. В таких произведениях описание мировоззрения и аффекта исполнителя стало основой творчества. ритуальная психология, в которой правильное исполнение было ключом к реформированию желания и начало развития нравственных наклонностей. Конфуций искал чтобы сохранить ритуальную систему Чжоу, и теоретизировал о том, как ритуалы и музыка прививала социальные роли, ограниченные желания и преобразовывала персонаж.

Многие биографии начинают описание его жизни с рассказа о Конфуций в раннем возрасте совершал ритуалы, отражая счета и высказывания, демонстрирующие его невероятное мастерство в ритуалах и Музыка. Археологические данные показывают, что одно наследие Чжоу период, в который родился Конфуций, был системой роскоши правила, кодирующие социальный статус. Еще одно из этих наследий было жертвоприношение предков, средство демонстрации народного почтения для своих предков, а также давая возможность попросить духов помогать им или гарантировать им защиту от вреда.В Analects описывает ритуальное мастерство Конфуция в прием гостей в дворянском доме (10.3) и проведение жертвоприношения (10.8, 15.1). Он играет в каменные куранты (14.39), различает правильную и неправильную музыку (15.11, 17.18), и превозносит и объясняет ученикам классику Од . (1.15, 2.2, 8.3, 16.13, 17.9). Это мастерство классического ритуала и музыкальные формы — важная причина, по которой Конфуций сказал, что он «следовал Чжоу »(3.14). Хотя он может изменить деталь ритуала из бережливость (9.3), Конфуций настаивает на соблюдении буквы обрядов, как когда его ученик Цзы Гун 子貢 попытался заменить другое животное овец в сезонном жертвоприношении, говоря: «хотя вы заботитесь о овца, я забочусь о ритуале »(3.17). Это было по большей части эта приверженность культурным формам периода Чжоу или тому, что Конфуций реконструировали их, что привело многих в современный период к назовите его традиционалистом.

То, что Конфуций явно вводил новшества, заключалось в его обосновании исполнения обряды и музыка.Историк Ян Буке 閻 步 克 имеет утверждал, что ранняя конфуцианская традиция ( Ru ) началась с кабинет «Музыкального мастера» ( Юеши 樂 師), описанные в Ритуал Чжоу ( Чжоу Ли 周禮). Янь считает, что поскольку эти чиновники несли ответственность за обучение обрядам, музыке, и Classic of Odes , их объединенный опыт превратились в особое призвание, которое сформировало мировоззрение Конфуций. Ранние обсуждения ритуала в классических произведениях Чжоу часто объяснил ритуал с точки зрения do ut des взгляд на создание предложения для получения выгоды.Напротив, ранние дискуссии между Конфуций и его ученики описали преимущества ритуального исполнения что вышло за пределы умилостивления духов, награды от предки, или поддержание социального или космического порядка. Вместо подчеркивания товаров, которые были внешними по отношению к исполнителю, эти работы подчеркнули ценность связанных с ними внутренних психологических состояний практикующий. В Analects 3.26 Конфуций осуждает совершение ритуала без почтения ( цзин 敬).Он также осуждает взгляды на ритуал, которые сосредоточены только на подношениях, или взгляды музыка, ориентированная только на инструменты (17.11). Отрывки из записей Ритуал объясняет, что Конфуций предпочел бы избыток почтение, чем избыток ритуала (« Tangong, шан ”檀弓 上), и это почтение является наиболее важным аспектом траурные обряды (« заджи, ся » 雜記 下). Этот акцент на важность отношения благоговения стала заметным отличием между выполнением ритуала наизусть и выполнением его в правильное аффективное состояние.Другой отрывок из Records of Ritual говорит о разнице между идеальным джентльменом и меньший человек заботится о родителях, так это то, что джентльмен благоговейный когда он это делает (« Fangji » 坊 記, ср. Analects 2.7). В контекстах, касающихся как ритуала, так и сыновней почтительности ( сяо 孝), аффективное состояние, стоящее за действием, возможно, более важно, чем последствия действия. Как сказал Филип Дж. Айвенго письменность, ритуал и музыка — это не просто показатель ценностей в смысл, который показывают эти примеры, но также и их воспитатель.

В этой ритуальной психологии исполнение ритуала и музыки ограничивает желает, потому что это изменяет аффективные состояния исполнителя, и ограничить аппетитные желания. Записи ритуала иллюстрирует желательные аффективные состояния, описывая, как Чжоу основатель Король Вэнь 文 был тронут радостью, когда делал подношения его умершие родители, но потом к горе, когда ритуал закончился (« Jiyi » 祭 義). Коллекция связан с философом Xunzi 荀子 третьего века до нашей эры, содержит Цитата Конфуция, связывающая разные части правителя день с особыми эмоциями.Вход в родовой храм, чтобы сделать предложения и поддерживать связь с теми, кто больше не живет заставляет правителя задуматься о печали, а в шапке слышать судебные дела заставляют его задуматься о беспокойстве (« Aigong » 哀公). Это примеры того, как ритуал способствует развитию определенных эмоциональных реакций, частично сложного понимания аффективных состояний и способов, которые производительность направляет их в определенных направлениях. В более общем смысле, социальные условности, заложенные в ритуальных иерархиях, ограничивают свобода людей преследовать свои желания, как хозяин объясняется в Records of Ritual:

Путь джентльмена можно сравнить с плотиной на набережной, поддержка тех сфер, где обычные люди испытывают недостаток (« Fangji »).

Блокирование избытка желаний за счет соблюдения этих социальных норм сохраняет психологическое пространство для отражения и реформирования своего реакции.

Описания ранней общины изображают Конфуция, создавшего субкультура, в которой ритуал служил альтернативным источником ценности, эффективно обучая своих учеников отказываться от традиционных способов обмен. В Аналектах , когда Конфуций говорит, что он проинструктировать любого человека, который подарил ему «узелок сушеных мясо »(7.7), он подчеркивает, как его стандарты ценности происходят из системы жертвоприношений, избегая денег или роскоши Предметы. Подарки, ценные в обычных ситуациях, могут мало чего стоить. такие стандарты: «Даже если друг подарил ему карету и коней, если это не было вяленое мясо, не кланялся »(10.15). Биографические материалы ханьского периода в г. Историк описывает, как высокопоставленный чиновник государства Лу не явиться в суд на три дня после того, как состояние Ци подарило ему артисты-женщины.Когда, кроме того, высокопоставленный чиновник не смог правильно приносить дары жертвенного мяса, Конфуций отправился Лу в штат Вэй (47, ср. Analects 18.4). Конфуций неоднократно отвергал общепринятые ценности богатства и положение, предпочитая вместо этого полагаться на ритуальные стандарты ценности. В в некотором роде эти истории похожи на рассказы позднего периода Войны Состояния и сборник периода Хань Мастер Чжуан ( Чжуанцзы 莊子), которые исследуют то, как обычно недооцениваемые за их бесполезность, полезны нестандартный стандарт.Однако здесь эталоном, который придает таким предметам валюту, является ритуальное значение, а не долголетие, развод. Конфуций от обычных материалистических или гедонистических поисков. Этот это второй способ, которым ритуал позволяет направить больше усилий на формирование характера.

Однажды, говоря о воспитании доброжелательности, Конфуций объяснил: как ритуальная ценность была связана с идеальным образом джентльмена, которые всегда должны иметь приоритет перед преследованием обычных значения:

Богатство и высокий социальный статус — это то, чего жаждут другие.Если я не смогу преуспевайте, следуя путем, я не буду жить в них. Бедность и низкий социальный статус — это то, чего избегают другие. Если я не смогу процветать следуя по пути, я не избежу их. (4,5)

Аргумент, что ритуальное выполнение имеет внутренние преимущества, лежит в основе ритуальная психология, изложенная Конфуцием, объясняющая, как выполнение ритуалов и музыки контролирует желания и готовит почву для дальнейшее нравственное развитие.

4. Добродетели и формирование характера

Многие короткие отрывки из Аналитики и Отрывки из «Чащи изречений», раскопанные в Гуодиане, описать развитие набора идеального поведения, связанного с моральный идеал «пути» ( dao 道) «Джентльмен» ( junzi 君子).На основе аналогия между образом Конфуция и системами этики характера происходящие от Аристотеля, эти модели поведения сегодня часто описывается латинским словом «добродетель». В секунду переход в Аналитики , ученик Ю Руо 有 若 говорит, что человек, который ведет себя с сыновнее почтение к родителям, братьям и сестрам ( сяо и ди 弟), а тот, кто избегает выступлений против начальства, редко расстраивает общество. Это связывает эту корреляцию с более общей картиной того, как паттерны хорошего поведения эффективно открывают возможность следовать образ джентльмена: «Джентльмен работает на корню.Один раз корни укоренены, путь оживает »(1.2). Путь джентльмена — это квинтэссенция образцового поведения самоотверженные культурные герои прошлого и доступны всем, кто готовые «работать на корню». Таким образом, добродетели то, чему учил Конфуций, не были оригинальными для него, но представляли его адаптации существующих культурных идеалов, к которым он постоянно возвращены, чтобы уточнить их правильные выражения в разных ситуации. Пять форм поведения джентльмена, занимающего центральное место в Аналитики — доброжелательность ( ren 仁), праведность ( йи 義), ритуальное приличие ( ли 禮), мудрость ( чжи ), и надежность ( xin 信).

Добродетель влечет за собой взаимодействие с другими, руководствуясь чувство того, что хорошо с их точки зрения. Иногда Analects определяет доброжелательность как «заботу о другие »(12.22), но в определенных контекстах это связано с более конкретное поведение. Примеры контекстных определений доброжелательность — относиться к людям на улице как к важным гостям и простые люди, как если бы они были служителями при жертвоприношении (12.2), сдержанность в разговоре (12.3) и отказавшись от умных речь (1.3), и быть почтительным там, где живешь, почтительным, где один работает, и лоялен там, где имеет дело с другими (13.19). Это самая широкая из добродетелей, но джентльмен скорее умрет, чем скомпрометируйте это (15.9). Доброжелательность влечет за собой некое бескорыстие или, как предполагают Дэвид Холл и Роджер Эймс, это включает формирование морального суждения с комбинированной точки зрения себя и других.

Более поздние авторы разработали отчеты об источниках доброжелательных поведение, наиболее известное в контексте обсуждения человеческого природа ( xing 性) в веках после Конфуций.Мэнций (четвертый век до нашей эры) утверждал, что доброжелательность растет из развития аффективной склонности к состраданию ( ceyin 惻隱) перед лицом другого бедствие. Анонимный автор позднего периода Сражающихся царств. раскопанный текст «Пять видов действий» ( Wu xing 五行) описывает это как построение из любви чувствует близких членов семьи, через последовательные этапы, чтобы, наконец, превратиться в более универсальную, полноценную добродетель. В Analects , однако, один комментарий о человеческой природе подчеркивает важность воспитания: «По природе люди близко, по привычке они на много миль друг от друга »(17.2), настроение что говорит о важности тренировки своих предрасположенностей через ритуал и классику в манере, более близкой к программе Сюньцзы (III век До н.э.). Однако в Analects обсуждается инкубация доброжелательное поведение в семье и ритуалах. Вы, Руо, заканчиваете его обсуждение корней пути джентльмена с риторический вопрос: «Не проявляет сыновнего почтения к Родители, братья и сестры — корень доброжелательности? (1.2). Конфуций говорит своему ученику Янь Юань 顏淵, что доброжелательность — это вопрос «преодоления себя и возвращения к ритуальное приличие »(12.1). Эти связи между доброжелательностью и другие добродетели подчеркивают то, как доброжелательное поведение не влечет за собой создание новых социальных форм или отношений, но является основанный на традиционных семейных и ритуальных сетях.

Вторая добродетель, праведность, часто описывается в Аналитике относительно ситуации, связанные с общественной ответственностью. В контекстах, где стандарты справедливости и добросовестности ценны, например, действовать как управляющий имением, как некоторые из учеников Конфуция, праведность — это то, что сохраняет человека непорочным.Конфуций писал, что джентльмен «думает о праведности, когда сталкивается с выгодой» (16.10, 19.10) или «столкнувшись с прибылью» (14.12). Конфуций говорит, что нужно игнорировать богатство и ранг достичь, действуя против праведности, даже если это означает есть грубое рис, питьевая вода и спать, используя согнутую руку как подушка (7.16). Более поздние писатели, такие как Сюньцзы, прославляли Конфуция за его праведность в должности, что, как он подчеркнул, было тем более впечатляющим потому что Конфуций был крайне беден (« Wangba » 王 霸).Такое поведение особенно актуально в официальных взаимодействие с обычными людьми, например, когда «нанимает простые люди »(5.16), и если социальный руководитель освоил это, «Простые люди все подчинятся» (13.4). Нравиться доброжелательность, праведность также влечет за собой бескорыстие, но вместо исходящий из уважения к потребностям других, он коренится в стойкость перед искушением.

Перспектива, необходимая для того, чтобы действовать праведно, иногда связана с к отношению к личной выгоде, напоминающему предыдущие обсуждение того, как Конфуций учил своих учеников перекалибровать свое чувство ценности на основе их погружения в жертвенная система.В частности, оценка вещей на основе их ритуальное значение может противоречить общепринятым иерархии ценностей. Это определяется как корень праведного поведение в рассказе из текста позднего периода Воюющих царств Мастер Фэй из Хань ( Хань Фэйзи 韓非 子). В сказке рассказывается, как при дворе Конфуцию подарили тарелку с персиком и кучу зерна проса, которыми нужно очистить плоды. После служители смеялись над Конфуцием за то, что он продолжил есть просо Во-первых, Конфуций объяснил им, что в жертвоприношениях бывшим царям Просо само по себе является наиболее ценным предложением.Следовательно, очистка ритуально базовый персик с пшеном:

будет препятствовать праведности, и поэтому я не осмелился положить [персик] над тем, что наполняет сосуды в исконной святыне. (« Waichu shuo, zuo shang » 外 儲 說 左上)

Хотя подобные истории могли быть рассказаны, чтобы высмеять его привередливость, ибо Конфуций сущность праведности заключалась в том, чтобы усвоить систему ценность, которую он нарушил бы ни для удобства, ни для выгоды.

Иногда фраза «милосердие и праведность» метонимически используется для обозначения всех добродетелей, но в некоторых более поздних текстах доброжелательный порыв к состраданию и праведная стойкость рассматривается как потенциально противоречивый.В Аналектах , изображения Конфуция не признают противоречия между доброжелательностью и праведность, возможно, потому что каждый обычно описывается как в другом наборе контекстов. В ритуальных контекстах, таких как суды или святыни, в идеале человек действует так, как будто он действует из семейных привязанность в личном контексте, парадигма, которая является ключом к доброжелательность. При исполнении служебных обязанностей идеально действовать из ответственности перед подчиненными и вышестоящими, с сопротивление искушению коррумпированной выгодой, что является ключом к праведность. Records of Ritual различает области этих двух добродетелей:

В ведении домашнего хозяйства доброта преобладает над праведностью. Вне дома праведность отсекает доброту. Какие один обязуется служить своему отцу, другой — служить один господин, потому что благоговение перед обоими одинаково. Благородное отношение к дворянству и почетное отношение к благородным. путь, это высота праведности. (« Сангфу сижи ”喪服 四 制)

Хотя праведность — это не милосердие других людей. означает, что этот отрывок подчеркивает, как в разных контекстах разные добродетели могут подтолкнуть людей к участию в определенных общих культурные обычаи, составляющие хорошую жизнь.

В то время как добродетели доброжелательности и праведности могут побудить джентльмена придерживаться ритуала нормы в конкретных ситуациях или сферах жизни, третье достоинство «Ритуальное приличие» выражает чувствительность к своему социальное место и готовность играть во все ритуальные роли. Термин li переводится здесь как «ритуал. уместность »имеет особенно широкий спектр коннотаций, и дополнительно подразумевает как ритуальные правила, так и правила этикета. В Analects, Конфуций изображен одновременно обучающим и проводить обряды так, как он считал проводились в древности.Подробные ограничения, такие как « джентльмен избегает одежды с красно-черной отделкой »(10.6), которую поэт Эзра Паунд назвал «стихами, относящимися к ночную рубашку и пристрастие к имбирю »(Pound 1951: 191), отнюдь не были тривиальными для Конфуция. Его повеление: «Делай не смотрите и не слушайте, не говорите и не двигайтесь, если это не соответствует обряды »(12.1), отвечая на вопрос о доброжелательности, иллюстрирует, как символические условности ритуальной системы сыграли роль в культивировании добродетелей.Мы видели, как ритуальные формы ценностей, ограничивая желания, тем самым позволяя размышлять и воспитание нравственных наклонностей. Но без должного аффективного констатировать, что человек не выполняет должным образом ритуал. в Аналитики , Конфуций говорит, что не может терпеть «ритуал без благоговения или печали без печали »(3.26). Когда спросил о корне ритуальной приличия, он говорит, что на похоронах горе скорбящих важнее формальностей (3.4). Знание деталей ритуальных протоколов важно, но не заменяет искреннего аффекта при их исполнении.Вместе они являются необходимыми условиями для обучения джентльмена, а также являются важно для понимания социального контекста, в котором Конфуций учил своих учеников.

Мастерство, о котором свидетельствует «ритуальное приличие», было частью учебная программа, связанная с обучением правителей и чиновников, и надлежащее исполнение ритуала при дворе также могло служить своего рода политическим легитимация. Конфуций резюмировал различные аспекты обучение ритуалу и музыке, участвовавшее в обучении его подписчики:

Поднимите себя с Classic of Odes .Учреждать себя с ритуалом. Дополните себя музыкой. (8,8)

Однажды Бою 伯 魚, сын Конфуция, объяснил, что когда он попросил отца научить его, отец сказал ему изучить Классика Од , чтобы иметь возможность говорить с другие, и изучить ритуал, чтобы утвердиться (16.13). Что Конфуций настаивает, чтобы его сын овладел классической литературой и практиками. подчеркивает ценность этих культурных продуктов как средств передавая путь от одного поколения к другому.Он рассказывает своему ученики, что изучение Классика Од готовит их для разных сфер жизни, предоставив им возможность:

дома служите отцу, вдали от него служите свой господин, а также расширить свои познания в названиях птиц, животные, растения и деревья. (17,9)

Эта оценка знаний как культурного, так и природные миры — одна из причин, почему фигура Конфуция традиционно отождествлялся со школой, и почему сегодня его день рождения отмечается как «День учителя» в некоторых части Азии.В древнем мире такое образование тоже квалифицированный Конфуций и его ученики для работы в поместьях и в суды.

Четвертая добродетель, мудрость, связана с оценкой людей и ситуации. В Аналектах, мудрость позволяет джентльмену различать кривое и прямое поведение в других (12.22), и различать тех, кто может быть преобразован, и тех, кто не может (15.8). В предыдущем диалоге Конфуций объясняет силу мудрость как «знание других».«Чаща Поговорки », раскопанные в Гуодиане, указывают на то, что это знание основа для правильного «выбора» других, определения мудрости как добродетель, которая является основанием для выбора. Но это еще и о правильно оценивая ситуации, как подсказывает мастер риторический вопрос: «Как можно считать человека мудрым, если этот человек не живет в доброжелательности? » (4.1). Один известный отрывок, который часто цитируется, подразумевает, что Конфуций агностик мир духов более буквально говорит о том, как мудрость позволяет посторонний, чтобы представить себя подходящим образом для людей на от имени которого он работает:

Работая над тем, что хорошо для простых людей, чтобы показать почитание призраков и духов при сохранении расстояние можно считать мудростью.(6.22)

Контекст для такого рода оценки обычно — официальная служба, и мудрость часто приписывается уважаемым министрам или советникам мудрецов правители.

В некоторых диалогах мудрость также подразумевает моральное различение, которое позволяет джентльмену быть уверенным в уместности хорошего действия. В Аналектах Конфуций говорит своему ученику Цзы Лу 子路 эта мудрость признает знание вещи как знание ее, и незнание вещи как незнание ее (2.17). В монологах о нескольких добродетелях Конфуций описывает мудрого человека как никогда сбиты с толку (9.28, 14.28). Хотя сравнительные философы отмечали, что Китайская мысль не имеет ничего аналогичного роли воли. в досовременной европейской философии нравственная проницательность, которая является частью мудрости вселяет в актеров уверенность в том, что моральные действия они взяли верны.

Добродетель благонадежности дает джентльмену право давать советы правитель и правитель или чиновник для управления другими.в Analects , Конфуций лаконично объясняет: «если один заслуживающий доверия, другие возьмут на себя одни обязанности »(17.6, ср. 20.1). Хотя надежность может быть основана на правильное выражение дружбы между людьми с одинаковым статусом (1.4, 5.26), это также ценно во взаимодействии с людьми другого статуса. Ученик Цзы Ся 子夏 объясняет его влияние на начальство и подчиненные: давая советы правителю, не заслуживая доверия, правитель будет думать, что джентльмен занимается клеветой, и когда управляя государством, не заслуживая доверия, люди будут думать, что джентльмен их эксплуатирует (19.10). Подразумевается, что искренне настроенный к обществу чиновник был бы неэффективен без верю, что это качество вдохновляет. В диалоге с правителем из глава четвертая из Интертекстуального комментария Хана к Одам , Конфуций объясняет, что, нанимая кого-то, нужно доверять. превосходит силу, умение льстить или красноречие. Быть способным полагаться на кого-то настолько важно для Конфуция, что когда его спрашивают о хорошее правительство, он объяснил, что надежность выше, чем либо едой, либо оружием, заключая: «Если люди не найдут Правитель заслуживает доверия, государство не устоит »(12.7).

К периоду Хань доброжелательность, праведность, ритуальное приличие, мудрость и надежность стали рассматриваться как полный набор человеческие добродетели, соответствующие другим квинтетам явлений, используемых для описать мир природы. В некоторых текстах описан уровень нравственности. совершенство, как у древних мудрецов, объединяющее все эти добродетели. До этого неясно, было ли владение особая добродетель влекла за собой наличие всех остальных, хотя доброжелательность иногда использовался как более общий термин для комбинации одного или больше других добродетелей (e.грамм., Аналитики 17.6). В других случаях Конфуций представлял индивидуальные добродетели как выражение добродетели в определенных областях жизнь. Ранние диалоги Конфуция встроены в конкретные ситуации, и поэтому сопротивляйтесь попыткам выделить из них более абстрактные принципы морали. В результате описания добродетелей включаются в анекдоты об образцовых личностях, в характере которых диалоги побуждают аудиторию развиваться. Конфуций учил, что мерилом хорошего действия было то, было ли оно выражением актерское достоинство, то, что его уроки разделяют с уроками философии, подобные философии Аристотеля, которые обычно описываются как «Этика добродетели».Современная оценка учения Конфуция как «этика добродетели» сформулирована в Брайане В. Ван Этика добродетели и консеквенциализм Нордена в раннем китайском Философия , в которой особое внимание уделяется аналогиям между путь Конфуция и «хорошей жизни» Аристотеля. Однако характер доступных исходных материалов о Конфуции, означает, что в разнообразных текстах раннего Китая отсутствует систематизация работы, подобной «Никомаховой этике Аристотеля ».

Пять описанных выше добродетелей — не единственные, из которых Конфуций заговорил.Он обсудил верность ( чжун 忠), которая в какой-то момент описывается как поведение министра по отношению к ритуально правильная линейка (3.19). Он сказал, что мужество ( йонг 勇) — вот что заставляет действовать, увидев где праведность ложь (2.24). Другой термин иногда переводится как «Добродетель» ( de 德) обычно используется для Опишите авторитет правителя, который проистекает из доброты или благосклонности другим, и это ключевой термин во многих социальных и политических работах обсуждается в следующем разделе.Тем не менее, просматривая список всех достоинств в ранних источниках недостаточно, чтобы описать целостность моральной вселенной, связанной с Конфуцием.

Наличие тем в Analects как у правителя исключительное влияние как образец морали, важность суждения людей своими делами, а не словами (1.3, 2.10, 5.10), или даже защита культуры Чжоу высшими силами (9,5), все выделить бессистемный характер текста и подчеркнуть, что обучение других тому, как развивать добродетели, является ключевым аспектом, но только часть этического идеала Конфуция.Тем не менее, существует также загадка, присущая любой попытке вывести абстрактные моральные правила из в основном диалогической формы Analects , то есть проблема того, является ли ситуативный контекст и собеседник неотъемлемой частью оценки утверждений Конфуция. Исторически примечательный пример попытки найти обобщенное моральное правило в Аналектах — это чтение пары отрывки, в которых используется формулировка, аналогичная формулировке «Золотого Правило »христианской Библии (Матфея 7:12 и Луки 6:31), чтобы описывать доброжелательность: «Не навязывайте другим такие вещи. чего ты сам не желаешь »(12.2, ср. 5.12, 15.24). Читать как аксиоматические моральные императивы, эти отрывки отличаются от образцовые и ситуативные разговоры о морали обычно найдено в Аналектах . По этой причине некоторые ученые, включая Э. Брюса Брукса, считают эти отрывки интерполяции. Хотя они не полностью противоречат способу эта доброжелательность описана в ранних текстах, их на интерпретацию как абстрактных принципов повлияло их кажущееся сходство с библейскими примерами.В Records of Ritual , немного другая формулировка правило о себе и других представлено как не универсальное по своему объему, а скорее как описание того, как образцовый правитель влияет на люди. Как и другие ранние тексты, Analects описывает, как моральное преобразование общества зависит от положительный пример правителя, сравнивающего влияние джентльмен на народ, кстати ветер по траве дует, заставляя его изгибаться (12.19).В том же ключе, после обсуждения того, как личные качества правителей прошлого определяли, действительно ли их субъекты могли морально преобразовать, Записи о ритуалах выражает свой принцип рефлексивности:

Вот почему джентльмен ищет в других только то, что он или она лично владеет. [Джентльмен] осуждает только вещи в других чего лично ему не хватает. (« Daxue » 大學)

Речь идет об эффективности морального убеждения, когда говорится, что правитель не может рассчитывать на реформирование общества исключительно по приказу, поскольку это только личный пример правителя, который может изменить других.Для по этой причине правитель не должен принуждать к поведению своих подданных на что он или она лично не согласился бы, что-то скорее отличается от «Золотого правила». Исторически, однако, взгляды на то, что Конфуций был вдохновлен тем же естественным богословием, что и христиане, или что философы, естественно, озабочены обобщением моральных императивов, выступали за более тесную идентификацию с «золотым правилом», факт, который иллюстрирует загадка толкования, возникающая из формальных аспектов Аналектов .

5. Семья и государство

Политическая философия раннего Чжоу, представленная в классике г. Оды и Классик документов сосредоточены на моральных принципах. оправдание политической власти на основе доктрины «Мандат Неба» ( тяньминь 天命). Эта точка зрения заключалась в том, что добродетель мудреца ( de ) привлек внимание антропоморфизированных космических власть обычно переводится как «Небеса» ( tian 天), который поддержал восхождение мудреца к политической власть.Эти канонические тексты утверждали, что политический успех или неудача — это функция моральных качеств, о чем свидетельствуют такие действия, как правильное выполнение ритуала со стороны правителя. Конфуций опирался на эти классики и адаптировали классический взгляд на моральный авторитет в важными способами, связывая его с нормативной картиной общество. Проводя параллель между характером взаимного обязанности лиц в разных ролях в двух областях социальной организации, в Аналектах Конфуций связал сыновнюю почтительность в семье с лояльность в политической сфере:

Редко для человека, сыновно благочестивого по отношению к своим родителям и старше братья и сестры склонны бунтовать против его начальства … Сыновний благочестие по отношению к родителям, старшим братьям и сестрам можно считать корнем человек.(1,2)

В этом разделе исследуются социальные и политические взгляды Конфуция. философии, начиная с центральной роли его анализа традиционная норма сыновней почтительности.

Подобно тому, как Конфуций анализировал психологию ритуального исполнения и связал это с индивидуальным нравственным развитием, его обсуждение сыновней благочестие было еще одним примером развития и адаптации конкретный классический культурный образец в более широкий философский контекст и множество проблем. Первоначально ограничивался описанием жертвоприношения предкам в контексте групп наследственного родства, более расширенное значение «сыновней почтительности» использовалось для описания царь-мудрец Шунь 舜 (трад.р. 2256–2205 гг. До н. Э.) лечение его живого отца в Classic of Документы . Несмотря на скромное происхождение, сыновняя почтительность Сюня была признано качеством, которое сигнализировало, что он будет подходящим преемником для царя-мудреца Яо 堯 (trad. r. 2357–2256) До н.э.). Конфуций в Аналектах восхваляет древнего мудреца царей, а царь-мудрец Ю за его сыновний благочестие в контексте жертвоприношения (8.21). Однако он использовал термин сыновняя почтительность означает как жертвенное мастерство, так и поведение соответственно родителям.В разговоре с одним из своим ученикам он объясняет, что сыновнее почтение означает «не оспаривание », что повлекло за собой:

пока были живы родители, служа им в ритуальном надлежащим образом, и после смерти родителей, похоронив их и приносить им жертвы надлежащим образом. (2,5)

В рационализации морального содержания наследия прошлого, такого как трехлетний траур по смерти одного из родителей Конфуция рассудил, что в течение трех лет сыновний благочестивый ребенок не должен изменять родительский путь (4.20, ср. 19.18), и объясняет происхождение продолжительность трехлетнего траура должна быть продолжительностью родители оказывали алименты своему младенцу (17.21). Этот адаптация сыновней почтительности для обозначения надлежащего образа жизни джентльмена вести себя как внутри, так и вне дома было обобщением модель поведения, которая когда-то была присуща семье.

Историк-интеллектуал Чэнь Лай 陈 来 выделил два наборы идеальных черт, которые стали гибридными в поздних Воюющих государствах период.Первый набор качеств описывает достоинства правителя. выходя из политически ориентированных описаний фигур, таких как Кинг Вэнь Чжоу, включая прямолинейность ( чжи 直) и стойкость ( банда 剛). Второй набор качеств основанные на узах, характерных для групп родства, включая сыновнюю почтительность и доброта ( ci 慈). Поскольку родственные группы были подчинены для более крупных политических единиц в текстах стали появляться гибридные списки идеальные качества, взятые из обоих наборов.Следовательно, Конфуций имел эффективно интегрировать клановые приоритеты и государственные приоритеты, примирение проиллюстрировано в Интертекстуальный комментарий Хана к Оде его утверждение, что сыновняя почтительность — это не просто почтение к старшим. Когда его ученик Цзэнцзи 曾子 подвергся жестокому избиению посох отца в наказание за преступление, Конфуций наказывает Цзэнцзы, говоря, что даже мудрый царь Шунь не подчинился бы к такому жестокому избиению. Он продолжает объяснять, что у ребенка двойная набор обязанностей как перед отцом, так и перед правителем, бывшая сыновняя почтительность и другая лояльность.Следовательно, защита своего тела — долг линейка и противовес долгу подчиняться своему родитель (8). В Классике сыновней почтительности ( Xiaojing 孝經) аналогичные рассуждения применяются к переопределению дочернего благочестие, которое отвергает такое поведение, как такое крайнее подчинение, потому что защита своего тела — долг перед родителями. Этот своего рода оговорка предполагает, что по мере того, как сыновнее почтение продвигалось дальше вне его первоначального семейного контекста, он должен был быть квалифицирован, чтобы быть интегрированным в точку зрения, которая повысила ценность нескольких черт характера.

Поскольку сыновнее почтение основывалось на фундаментальных отношениях, определенных в семье семейная роль и роль государства могут конфликт. Текст Classic of Documents разъясняет возможные конфликт между преданностью правителю и сыновней почтительностью к отцу (« Цай Чжун чжи мин » 蔡仲 之 命), компромисс, похожий на историю в Analects о человеке по имени Чжи Гун 直 躬 (Вертикальный Гонг), который показал, что его отец украл овцу. Хотя Конфуций признал, что воровство вредит общественному порядку, по его мнению. Вертикальный Гонг не смог быть действительно «вертикальным» в чувство, которое уравновешивает императив давать показания с особым вознаграждение для членов его родственной группы:

В моем кругу вертикальное положение отличается от этого.Отец скрывал такое от имени своего сына, и сын скроет это на имени своего отца. В этом и заключается прямолинейность. (13.18)

Таким же образом Конфуций приспосабливал сыновнюю почтительность к более широкому кругу лиц. многообразие моральных поступков, оттачивая свой ответ на вопрос о том, как ребенок уравновешивает ответственность перед семьей и верность государству. Хотя эти две черты могут противоречить друг другу, социолог Роберт Белла в своем исследовании Токугавы и современной Японии отметил, что структурное сходство между преданностью и сыновней почтительностью привело к оба они продвигаются государством как взаимосвязанные идеалы, которые помещает каждого человека в двойную сеть ответственности.Конфуций был заявляя об этом, когда он связывал сыновнюю почтительность со склонностью к быть верным начальству (1.2). Утверждения типа «сыновняя почтительность корень добродетельного действия »из Classic of Filial Благочестие связывает верность и действия, которые сигнализирует о личной добродетели, которая оправдывает политический авторитет, как в исторический прецедент царя мудрецов Шуна.

Из классических источников, из которых черпал Конфуций, два были особенно влиятельный в дискуссиях о политической легитимации.В Classic of Odes состоит из 305 текстов, регламентированных периодом Чжоу. (отсюда и несколько переводов «песни», «Оды», или «стихи») и стали пронумерованы как единое целое. из пяти классиков ( Wujing ) в династии Хань. Критично для некоторые из этих текстов посвящены королю Вэнь Цзябао. Свержение Чжоу Шан, что является примером добродетельного человек, захватывающий «Мандат Неба»:

Этот наш король Вэнь, его благоразумное сердце было хорошо организовано. Он сиял служил Высшему Богу и, таким образом, наслаждался большой удачей.Непоколебимый в своей добродетели он стал владеть владениями вокруг. (« Daming » 大 明)

Политическая теория Чжоу, выраженная в этом отрывке, основана на идея ограниченной моральной вселенной, которая может не вознаградить добродетельного человека изолированно, но в котором Высокий Бог ( Shangdi 上帝, Di 帝) или Небеса заступятся за заменить плохого правителя человеком исключительного добродетель. Classic of Documents — это коллекция, которая включает речи, приписываемые мудрым правителям прошлого и их служителей, и его аргументы часто касаются морального авторитета с сосредоточиться на методах и характере примерных правителей прошлого.Глава «Объявление Канга» (« Кангао » 康 誥) адресована одному из сыновей Король Вэнь, и дает ему руководство, как вести себя как мудрый правитель, как а также с методами, которые были эмпирически доказаны успешными эти правители. Что касается мандата, унаследованного от короля Вэня, глава настаивает на том, что полномочия не неизменны, и поэтому правитель сын всегда должен помнить об этом, решая, как действовать. Далее, не всегда можно понять Небеса, но «Видны чувства народа», и поэтому правитель должен заботиться о своих подданных.Политическая точка зрения Чжоу, что Конфуций унаследованный был основан на сверхъестественном ходатайстве, чтобы поместить человека с личной добродетелью в ведении государства, но со временем акцент сместился на то, как эффект хорошего правительства может рассматриваться как доказательство продолжающегося морального оправдания этого размещение.

Сам Конфуций, возможно, служил историческим контрпримером классическая теория «Небесного мандата», ставящая под сомнение прямой характер поддержки, данной Небесами человеку с добродетель.Ханьский период Записки историка биография Конфуций описал его как обладающего всеми личными качествами. нужно было хорошо управлять, но скитаться из штата в штат, потому что те качества не были признаны. Когда умер его любимый ученик, Analects записывает, что Конфуций сказал, что «Небеса имеют покинул меня! » (11.9).王充 Ван Чонга (27 – ок. 97 г. н. Э.) Сбалансированные обсуждения ( Lunheng 論 衡) использует фразу «Некоронованный король» ( suwang 素 王) для описания трагическая ситуация: «Конфуций не правил как царь, но его работа как некоронованный король может быть замечен в Весной и Осенью Летопись »(80).Мнение о том, что через свои сочинения Конфуций может подготовить мир к правительству будущего царя-мудреца стала центральной частью преданий Конфуция, которая окрасила прием его сочинений с тех пор, особенно в работах, связанных с Весной г. и Осенняя летопись и ее Gongyang Commentary . В биография Конфуция усилила трагическую космологическую картину, личная добродетель не всегда гарантировала успех. Даже когда Поддержка Небес цитируется в Аналектах , это не вопрос прямого ходатайства, но выраженный через личную добродетель или культурные стереотипы: «Небеса родили во мне добродетель, поэтому что может Хуан Туй 桓 魋 сделать со мной? » (7.23, ср. 9.5). В виде Роберт Ино отметил, что концепция Небес также стала все чаще натурализуется в таких отрывках, как «Зачем Небеса? нужно говорить? » (17.19). Изменение взглядов на объем Деятельность Небес и способы получения знаний людьми этой деятельности способствовали изменению роли Небес в политической теория.

Чаще всего в диалогах с правителями своего времени ссылки на Небеса были поводом для Конфуция побудить правителей остаться внимательны к своему личному нравственному развитию и относятся к своим подданным весьма.Интегрируя классическое наследие «Мандата Небеса », что относилось конкретно к правителю или« Сыну Небеса »( tianzi 天子) с моральными учениями. которые были адресованы более широкой аудитории, природа Небес ходатайство стало пониматься иначе. в Аналитики и сочинения, подобные тем, которые приписываются Менсию, описания добродетели часто адаптировались к таким контекстам, как поведение мелких чиновников и навигация в повседневной жизни. Квонг-Лой Шун отмечает, что в таких контекстах влияние Небес осталось как объяснение того, что произошло за пределами человеческого контроль, например политический успех или продолжительность жизни, и источник этический идеал.В Analects , благоговение джентльмена перед Небеса сочетаются с трепетом перед словами мудрецов (16.8), и когда Конфуций объясняет теорию Чжоу о «мандате Небеса »в « Ритуальных записях старейшины Дая », он делает это, чтобы объяснить, как признаки хорошо организованного общества продемонстрировать, что «добродетель правителя соответствует Небесам» (« Shaojian » 少 閒). Небеса все еще повсеместно встречается в ответах Конфуция на вопросы правителей, но в центре внимания не было прямого ходатайство, а демонстрация правителем своего личные моральные качества.

Таким образом, личные качества скромности, сыновней почтительности или уважения поскольку старейшины рассматривались как доказательство пригодности к служению в официальной вместимость. Квалификация для правления была продемонстрирована надлежащим поведением в социальные роли, определяемые «пятью отношениями» ( wulun 五 倫), формулировка, встречающаяся в письменных источниках Менция, ставшие ключевой особенностью интерпретации произведений связан с Конфуцием в династии Хань. Императоры Западной Хань были членами клана Лю и работают как Guliang Комментарий ( Guliang zhuan 穀梁 傳) к весенне-осенним анналам выделено нормативное семейное поведение, основанное на пяти отношениях, которые были (здесь адаптировано для включения матерей и сестер): правитель и подданный, родитель и ребенок, муж и жена, братья и сестры и друзья.Письмо с особым акцентом на Классику сыновней почтительности , Генри Роузмонт и Роджер Эймс утверждают, что предписанные социальные роли определяющая характеристика «конфуцианской традиции», и что такие роли являются нормативными ориентирами для надлежащего поведения. Они Сравните это с подходом «этики добродетели», который, как они говорят, требует рационального расчета для определения нравственного поведения, в то время как сыновний благочестие — это просто вопрос выполнения семейных обязанностей. Так же, как пять добродетелей были помещены в центр более поздних теорий нравственного развития, как только социальные роли стали систематизированы в этом Кстати, избранные ситуационные учения Конфуция соответствуют им. может стать основой более абстрактных, систематических моральных теорий.Однако этого не могло бы произойти без адаптации абстрактная классическая политическая теория «Небесного мандат », доктрина, которая изначально поддерживала правящий клан, утверждать, что влияние Небес выражается через конкретные конкретные выражения индивидуальной добродетели. Как результат эта адаптация в трудах, связанных с Конфуцием, исполнение правителем императорских ритуалов, исполнение сыновней благочестие или другие проявления личной добродетели послужили доказательством моральная пригодность, которая узаконила его политический авторитет.Как и в случае с ритуалы и добродетели, сыновнее почтение и повеление Небес были трансформировались, поскольку они были интегрированы с классикой через голоса Конфуция и правителей и учеников его эпохи.

Ранее использование «Конфуций» в качестве метонима для Китайская традиционная культура была представлена ​​как черта современного периода. Тем не менее сложность философских взглядов, связанных с Конфуций — этические идеалы, разработанные сложный взгляд на влияние ритуала и музыки на психология исполнителя, четкие описания установок традиционных образцов в различных жизненных контекстах и ​​абстракция нормативного поведения в семье и государстве — отчасти благодаря тот факт, что это метонимическое использование в некоторой степени уже имело место в период Хань.К тому времени учение Конфуция исчезло. через несколько веков беременности, а диалоги и цитаты вылепленные в разные моменты того времени, циркулировали и смешивались. Ставить немного иначе, Конфуций читал традиционную культуру безмятежный период Чжоу определенным образом, но это чтение было непрерывно отражается и преломляется через разные линзы во время доимперский период, до того, как результаты были зафиксированы в различных ранних Источники имперского периода, такие как Analects , The Записи ритуала и Записи историка. Остается работа руки Конфуция, но также и его рук. «Школа», а иногда и его противники во время столетия, в течение которых его философия подвергалась развитию и дрейфу. Этот процесс наращивания и развития не редкость для досовременных сочинений, и, как следствие, широта и глубина объясняют, что хотя бы частично, почему голос Конфуция сохранил первенство в до-модернистские китайские философские беседы, а также во многих современных споры о роли традиционной восточноазиатской культуры.

100 Цитат Конфуция (обновление 2021 г.)

Ищете лучшие цитаты Конфуция? Мы составили список из 100 самых известных цитат и высказываний Конфуция о жизни, любви, неудачах, счастье и многом другом.

100 известных цитат Конфуция

1. «Человек, который говорит, что может, и человек, который говорит, что не может… Правы оба».

2. «Ваша жизнь — это то, что делают ваши мысли».

3. «Настоящее знание — это знать степень своего невежества».

4.«Человек, который задает вопрос, — дурак на минуту, человек, который не спрашивает, — дурак на всю жизнь».

5. «Путешествие в 1000 миль начинается с одного шага».

6. «Выберите работу, которая вам нравится, и вам никогда не придется работать ни дня в своей жизни».

7. «Вы то, что думаете».

8. «Взгляд на маленькие преимущества мешает совершить великие дела».

9. «Все люди одинаковы; отличаются только их привычки ».

10. «Учись с умом.Ставьте под сомнение это неоднократно. Тщательно проанализируйте это. Затем разумно примените то, что вы узнали, на практике ».

11. «У нас две жизни, и вторая начинается, когда мы понимаем, что у нас только одна».

Штифт

12. «Если ты самый умный человек в комнате, значит, ты не в той комнате».

13. «Действуйте с добротой, но не ждите благодарности».

14. «Не беспокойся о том, что тебя никто не знает; стремиться быть достойным того, чтобы его знать ».

15. «Человек, который сдвигает гору, начинает с того, что уносит маленькие камни.”

16. «Когда очевидно, что цели недостижимы, не корректируйте цели, корректируйте шаги действий».

17. «Суть знания в том, чтобы обладать им и использовать их».

18. «Одна радость рассеивает сотню забот».

19. «Кто угодно сможет найти выключатель после того, как загорится свет».

20. «Когда вы видите хорошего человека, подумайте о том, чтобы стать похожим на него / него. Когда вы видите кого-то не очень хорошим, подумайте о своих слабых местах ».

21. «Я спал, и мне снилось, что жизнь прекрасна, я проснулся и обнаружил, что жизнь — это долг.”

Штифт

22. «Они должны часто менять тех, кто останется неизменным в счастье и мудрости».

23. «Не жалуйся на снег на крыше твоего соседа, когда твой собственный порог нечист».

24. «Лев гнался за мной по дереву, и мне очень понравился вид с вершины».

25. «Не стыдись ошибок и не совершай ими преступлений».

26. «Высший человек скромен в своих словах, но превосходит свои поступки».

27. «Будь строг с собой, но меньше всего упрекай других, и жалоба остерегается.”

28. «Дороги созданы для путешествий, а не пунктов назначения».

29. «Независимо от того, насколько занятым вы себя считаете, вы должны найти время для чтения или отдаться избранному вами невежеству».

30. «Думай о завтрашнем дне, прошлое не исправить».

31. «Уважай себя, и другие будут уважать тебя».

Штифт

32. «Быть ​​обиженным — ничто, если ты не будешь помнить об этом».

33. «Я слышу и забываю. Я вижу и помню.Я делаю и понимаю ».

34. «По природе люди почти одинаковы; на практике они расходятся далеко друг от друга ».

35. «Учитесь так, как будто вы не достигли своей цели и как будто боитесь ее пропустить».

36. «Никогда не заводи дружбу с мужчиной не лучше тебя».

37. «Тот, кто знает все ответы, задал не все вопросы».

38. «Те, кто не может прощать других, ломают мост, по которому они сами должны пройти.”

39. «Знающие истину не равны тем, кто ее любит».

40. «Высший всегда думает о добродетели; простой человек думает о комфорте ».

41. «Начальник действует до того, как заговорит, а потом говорит в соответствии со своим действием».

Штифт

42. «Успех зависит от предварительной подготовки, а без такой подготовки неизбежен провал».

43. «Только самые мудрые и глупые из людей никогда не изменятся».

44.«Изучите прошлое, если хотите определить будущее».

45. «Наша величайшая слава не в том, что мы никогда не падаем, но в том, чтобы подниматься каждый раз, когда мы падаем».

46. «Обучение без мысли — потерянный труд; мысль без обучения опасна ».

47. «Не навязывай другим того, чего сам не желаешь».

48. «Высший человек пытается преодолеть трудность в своем первом интересе; успех приходит позже ».

49. «Если вы допустили ошибку и не исправите ее, это называется ошибкой.”

50. «Образование порождает уверенность. Уверенность порождает надежду. Надежда порождает мир ».

51. «Высший человек скромен в своих словах, но превосходит свои поступки».

Штифт

52. «Видеть право и не делать этого — трусость».

53. «Добродетельные люди часто мстят себе за ограничения, которым они подчиняются, скукой, которую они внушают».

54. «Тот, кто действует с постоянным стремлением к собственной выгоде, будет подвергнут ропту против.”

55. «Высший человек огорчен ограниченностью своих способностей; его не огорчает тот факт, что мужчины не признают его способности ».

56. «Видеть, что правильно, и не делать этого — не хватает мужества или принципа».

57. «Когда нарастает гнев, думайте о последствиях».

58. «Знать, что вы знаете и чего не знаете, — это истинное знание».

59. «Я хочу, чтобы ты был всем, что есть ты, глубоко в центре своего существа.”

60. «Цель высшего человека — истина».

61. «Когда у вас есть недостатки, не бойтесь их отбрасывать».

Штифт

62. «Выходить за рамки так же неправильно, как и не оправдать себя».

63. «Если вы мыслите годами, посадите семя; если в срок до десяти лет посадить деревья; если в 100 лет, учите людей ».

64. «Если вы заглянете в свое собственное сердце и не найдете там ничего плохого, о чем беспокоиться? Чего бояться? »

65.«Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь».

66. «Добродетель не остается одна. У того, кто его практикует, будут соседи ».

67. «Лучше алмаз с изъяном, чем камешек без него».

68. «Высший человек даже во время одной трапезы не действует вопреки добродетели. В моменты спешки он цепляется за это. В сезон опасности он держится за нее ».

69. «Воля к победе, желание добиться успеха, стремление полностью раскрыть свой потенциал… это ключи, которые откроют дверь к личному совершенству.”

70. «Идите впереди людей своим примером и трудитесь в их делах».

71. «Когда мы видим достойных людей, мы должны думать о том, чтобы сравняться с ними; когда мы видим людей противоположного характера, мы должны обратиться внутрь себя и исследовать себя ».

Штифт

72. «Если мы не знаем жизни, как мы можем знать смерть?»

73. «Жизненные ожидания зависят от усердия; механик, который совершенствовал бы свою работу, должен сначала отточить свои инструменты ».

74.«Тому, кто говорит без скромности, будет трудно выразить свои слова хорошими словами».

75. «Чего ты не хочешь делать с собой, не делай другим».

76. «Что может отличать людей от животных без чувства уважения?»

77. «Невозможно открыть книгу, не изучив что-то».

78. «Джентльмену было бы стыдно, если бы его дела не соответствовали его словам».

79. «Когда нужно поговорить с человеком, а вы не разговариваете с ним, вы теряете его.Когда с человеком нельзя разговаривать, а вы разговариваете с ним, вы зря тратите дыхание. Мудрые не теряют людей и не теряют зря ».

80. «Видеть и слушать нечестивых — уже начало зла».

81. «Куда бы вы ни пошли, идите от всего сердца».

Штифт

82. «Дайте мужчине миску риса, и вы накормите его в течение дня. Научите его выращивать рис, и вы спасете ему жизнь ».

83. «Изучай прошлое, если хочешь угадать будущее.”

84. «Позорнее не доверять своим друзьям, чем быть обманутыми ими».

85. «Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на ее усложнении».

86. «Молчание — верный друг, который никогда не предаст».

87. «Мы можем познать мудрость тремя способами: во-первых, размышляя, что благороднее всего; Во-вторых, подражанием, что проще всего; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким ».

88. «Мудрость, сострадание и отвага — три общепризнанных моральных качества людей.”

89. «Смерть и жизнь имеют свои определенные назначения; богатство и почести зависят от небес ».

90. «Во всем есть красота, но не все это видят».

91. «Чем больше человек размышляет о хороших мыслях, тем лучше будет его мир и мир в целом».

Штифт

92. «Кто учится, но не думает, тот погиб! Тот, кто думает, но не учится, находится в большой опасности ».

93. «Если не хочешь что-то делать, не навязывай другим.”

94. «Легко ненавидеть, но трудно любить. Вот как работает вся схема. Трудно достичь всего хорошего; а плохие вещи получить очень легко ».

95. «Сила нации проистекает из целостности дома».

96. «Высший человек понимает, что правильно; неполноценный человек понимает, что будет продавать ».

97. «Никогда не давайте меч человеку, который не умеет танцевать».

98. «Мы должны чувствовать печаль, но не тонуть под ее угнетением.”

99. «Воображение важнее знаний».

100. «Когда ты что-то знаешь, считать, что ты это знаешь; а когда вы чего-то не знаете, допустить, что вы этого не знаете — это знание ».

Лучшие цитаты Конфуция, которые заставят вас задуматься

«Во всем есть красота, но не все это видят». — Конфуций

Это собрание цитат Конфуция, чтобы донести его мудрость до кончиков пальцев.

Конфуций был китайским мыслителем и социальным философом, который умел воплощать в жизнь некоторые великие идеи.

Конфуций затрагивал такие темы, как гнев, характер, неудачи, счастье, интеллект, правда, добродетель и многое другое.

Мудрость Конфуция на кончиках ваших пальцев

Прелесть цитат Конфуция в том, как они элегантно выражают идеи и заставляют задуматься .

Например, Конфуций сказал: «Куда бы вы ни пошли — вы там.”

Это напоминает нам, что мы всегда сталкиваемся с любой ситуацией, багажом, убеждениями и всем остальным. Это помогло мне в раннем возрасте осознать, что нужно быть лучшим другом самому себе, иначе жизнь будет тяжелой.

Цитаты Конфуция меняют ваше мышление

Еще одна вещь, которая мне нравится в цитатах Конфуция, — это то, что они запоминаются . Я встречал много цитат Конфуция на протяжении всей жизни, и они запомнились мне. Отчасти из-за того, насколько они правдивы, а отчасти из-за того, как они выражаются.

Великие цитаты отзываются эхом в голове.

Наслаждайтесь этими мощными цитатами Конфуция, и пусть они хорошо послужат вам на жизненном пути.

10 лучших цитат Конфуция

1. «Выберите работу, которая вам нравится, и вам никогда не придется работать ни дня в жизни».
2. «Во всем есть красота, но не все это видят».
3. «Я слышу и забываю. Я вижу и помню. Я делаю и понимаю ».
4. «Если я иду с двумя другими мужчинами, каждый из них будет моим учителем.Я выберу хорошие стороны одного и буду имитировать, а плохие — другого и исправлю их в себе ».
5. «Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь».
6. «Мужчины по своей природе одинаковы, это их привычки разносят их далеко друг от друга».
7. «Куда бы вы ни пошли — вот и вы»
8. «Наша величайшая слава не в том, что мы никогда не падаем, а в том, чтобы каждый раз вставать».
9. «Куда бы вы ни пошли, идите от всего сердца».
10. «Не беспокойтесь о том, что никто о вас не знает; стремятся быть достойными знания.”

Способность

«Способность никогда не сможет удовлетворить спрос».

— Конфуций

«Жизненные ожидания зависят от усердия; механик, который совершенствовал бы свою работу, должен сначала отточить свои инструменты ».

— Конфуций

Бдительность

«Высший человек, отдыхая в безопасности, не забывает, что может возникнуть опасность».

— Конфуций

«Находясь в состоянии безопасности, он не забывает о возможности разорения.Когда все в порядке, он не забывает, что может наступить беспорядок. Таким образом, его личность не подвергается опасности, а его государства и все их кланы сохраняются ».

— Конфуций

Гнев и обвинение

«Если человек находится под влиянием гнева, его поведение будет неправильным».

— Конфуций

«Именно музыкой древние цари изящно выражали свою радость. Своими армиями и топорами они дали то же самое своему гневу ».

— Конфуций

«Быть ​​обиженным — ничто, если вы не будете продолжать это помнить.”

— Конфуций

«Когда нарастает гнев, думайте о последствиях».

— Конфуций

Персонаж

«Серьезно практикуя обычные добродетели и осторожно говоря о них, если в своей практике он имеет что-нибудь несовершенное, высший человек не осмеливается, кроме как проявить себя; и если, по его словам, у него есть избыток, он не осмеливается позволить себе такое разрешение ».

— Конфуций

«Столкнувшись с тем, что правильно, оставить его несделанным свидетельствует о недостатке мужества.”

— Конфуций

«Забудьте о травмах, никогда не забывайте о доброте».

— Конфуций

«Какими бы великими ни были небо и земля, люди все же находят в них некоторые вещи, которыми они не могут быть удовлетворены. Таким образом, если бы высший человек говорил о своем пути во всем его величии, ничто в мире не было бы способно принять его, и если бы он говорил о нем во всей его незначительности, ничто в мире не было бы способным чтобы разделить его ».

— Конфуций

«Считайте верность и искренность первыми принципами.Тогда никакие друзья не будут похожи на тебя »

— Конфуций

«Я не буду беспокоиться о том, что другие мужчины не знают меня; я буду беспокоиться о моих собственных способностях».

— Конфуций

«В стрельбе из лука есть что-то вроде пути превосходящего человека. Когда лучник не попадает в центр мишени, он оборачивается и ищет причину своей неудачи в себе ».

— Конфуций

«Легко ненавидеть, и трудно любить. Вот как работает вся схема.Трудно достичь всего хорошего; а плохие вещи получить очень легко ».

— Конфуций

«Взгляните на средства, которые использует человек, примите во внимание его мотивы, обратите внимание на его удовольствия. Мужчина просто не может спрятаться! »

— Конфуций

«Никогда не давайте меч человеку, который не умеет танцевать».

— Конфуций

«Только самые мудрые и глупые из людей никогда не изменятся».

— Конфуций

«Уважайте себя, и другие будут уважать вас.”

— Конфуций

«Искренность — это то, посредством чего осуществляется самореализация, и ее путь — это то, чем человек должен руководить».

— Конфуций

«Человек, который думает о наживе о праведности; кто перед лицом опасности готов отказаться от своей жизни; и кто не забывает старое соглашение, как бы далеко оно ни было простирается, — такого человека можно считать совершенным человеком ».

— Конфуций

«Высший человек действует до того, как заговорит, а потом говорит в соответствии со своим действием.”

— Конфуций

«Высшего человека нельзя познать в мелочах, но ему можно доверить большие заботы. Маленькому человечку нельзя доверять большие заботы, но его можно знать в мелочах «.

— Конфуций

«Высшему человеку не за что соревноваться. Но если он должен соревноваться, он делает это в бою по стрельбе из лука, в котором он поднимается на свое место, почтительно кланяясь. Спустившись, он пьет ритуальную чашу ».

— Конфуций

«Высший человек всеобъемлющ, а не пристрастен.Низший мужчина пристрастен и не всеобъемлющ ».

— Конфуций

«Высший знает о праведности, низший знает о преимуществах».

— Конфуций

«Нет ничего более видимого, чем то, что секретно, и нет ничего более очевидного, чем то, что является мелочью. Поэтому высший человек смотрит на себя, когда он один ».

— Конфуций

«То, что высший человек ищет, находится в самом себе; то, что маленький человек ищет, есть в других.”

— Конфуций

«Мудрость, сострадание и отвага — три общепризнанных моральных качества человека».

— Конфуций

«Без ознакомления с правилами приличия невозможно установить характер персонажа».

— Конфуций

«Что может отличать людей от животных без чувства уважения?»

— Конфуций

Отказ, ошибки и недостатки

«Человек, совершивший ошибку и не исправивший ее, совершает еще одну ошибку.”

— Конфуций

«Не стыдись ошибок и тем самым совершай их преступления».

— Конфуций

«Лучше алмаз с дефектом, чем камешек без него».

— Конфуций

«Если вы допустили ошибку, не бойтесь ее исправить».

— Конфуций

«Успех во всем зависит от предварительной подготовки, а без такой предварительной подготовки неизбежен провал».

— Конфуций

«Осторожные редко ошибаются.”

— Конфуций

«Ошибки высшего человека подобны солнцу и луне. У них есть свои недостатки, и все их видят; они меняются, и все смотрят на них с уважением ».

— Конфуций

«О том, что уже сделано, говорить нечего… о том, что было в прошлом, нечего винить».

«Когда у вас есть недостатки, не бойтесь их отбросить».

— Конфуций

Дружба и дружба

«Мне не нужен друг, который улыбается, когда я улыбаюсь, который плачет, когда я плачу, потому что моя тень в бассейне может лучше этого.”

— Конфуций

«Позорнее не доверять своим друзьям, чем быть обманутыми ими».

— Конфуций

«Никогда не заводи дружбу с мужчиной, который не лучше тебя».

— Конфуций

«Молчание — верный друг, который никогда не предаст».

— Конфуций

Голы

«Когда очевидно, что цели недостижимы, не корректируйте цели, корректируйте шаги действий».

— Конфуций

Привычки

«Практиковать пять вещей при любых обстоятельствах составляет совершенную добродетель; эти пять — серьезность, щедрость души, искренность, серьезность и доброта.”

— Конфуций

Счастье

«Если в человеке нет человечности, на что могут быть похожи его приличия? Если в человеке нет человечности, на что может быть похоже его счастье? »

— Конфуций

«Если человек не думает о далеком, он найдет печаль рядом».

— Конфуций

«Высший человек доволен и собран; подлый мужчина всегда полон горя ».

— Конфуций

«Мудрый находит удовольствие в воде; добродетельные находят удовольствие в холмах.Мудрые активны; добродетельные спокойны. Мудрые веселы; добродетельные долговечны ».

— Конфуций

«Они должны часто менять того, кто хочет быть постоянным в счастье или мудрости».

— Конфуций

«Мы должны чувствовать печаль, но не тонуть под ее угнетением».

— Конфуций

«С грубым рисом для еды, с водой для питья и моей согнутой рукой вместо подушки — у меня все еще есть радость среди всего этого. Богатства и почести, приобретенные неправедностью, для меня как плывущее облако.”

— Конфуций

Сердце и любовь

«Может ли быть любовь, которая не предъявляет требований к своему объекту?»

— Конфуций

«Если вы заглянете в свое собственное сердце и не найдете там ничего плохого, о чем беспокоиться? Чего бояться? »

— Конфуций

«Возмести зло справедливостью, а добро — добротой».

— Конфуций

«Высший человек исследует свое сердце, чтобы в нем не было ничего плохого и чтобы у него не было причин для недовольства собой.То, в чем не может быть равных высшему человеку, — это просто его работа, которую другие люди не видят ».

— Конфуций

Как жить

«Хотя ваши отец и мать мертвы, если вы предложите себе какую-нибудь хорошую работу, подумайте только о том, как это сделает их имена знаменитыми, и ваша цель будет достигнута».

— Конфуций

«В пятнадцать лет мое сердце было настроено на обучение; в тридцать я стоял твердо; в сорок я уже не сомневался; в пятьдесят я знал мандат небес; в шестьдесят мое ухо было послушным; в семьдесят лет я мог следовать желанию своего сердца, не нарушая нормы.”

— Конфуций

«Быть ​​человечным — это хорошо. Если мы выбираем другую доброту и, таким образом, далеки от человечности, как мы можем быть мудрыми? »

— Конфуций

«« Забота о других — основа хорошей жизни, хорошего общества ».

— Конфуций

«Смерть и жизнь имеют свои определенные назначения; богатство и почести зависят от небес ».

— Конфуций

«Не навязывайте другим то, чего вы сами не желаете.”

— Конфуций

«Тот, кто не хочет экономить, должен будет мучиться».

— Конфуций

«Как велик путь Мудреца! Подобно переливающейся воде, он посылает и питает все сущее и поднимается до небес. Полноценное — это его величие! Он включает в себя триста правил церемоний и три тысячи правил поведения. Он ждет подходящего человека, а затем наступает на него. Поэтому сказано: «Только совершенной добродетелью идеальный путь во всех его направлениях может стать фактом.’”

— Конфуций

«Я хочу, чтобы ты был всем, что есть ты, глубоко в центре своего существа».

— Конфуций

«Если мы не знаем жизни, как мы можем знать смерть?»

— Конфуций

«Жизнь действительно проста, но мы настаиваем на ее усложнении».

— Конфуций

«Старость, поверьте, дело хорошее и приятное. Правда, вас мягко отталкивают от сцены, но тогда вам предоставляется такая удобная парадная кабинка, как для зрителя.”

— Конфуций

«Говори правду, не поддавайся гневу; дай, если тебя мало просят; этими тремя ступенями ты приблизишься к богам ».

— Конфуций

«Изучите прошлое, если хотите определить будущее».

— Конфуций

«Чем больше человек размышляет о хороших мыслях, тем лучше будет его мир и мир в целом».

— Конфуций

«Путь недалеко от человека. Когда люди пытаются следовать курсом, который далек от общепринятых указаний сознания, этот курс нельзя рассматривать как Путь.”

— Конфуций

«Высший человек делает то, что приличествует тому положению, в котором он находится; он не желает выходить за рамки этого. Находясь в положении богатства и чести, он делает то, что приличествует положению богатства и чести. В бедном и низком положении он делает то, что присуще бедному и низкому положению ».

— Конфуций

«Высший человек почитает свою добродетельную природу и поддерживает постоянные исследования и исследования, стремясь довести ее до глубины и величия, чтобы не упустить ни одной из более изысканных и мелких деталей, которые она охватывает, и поднять ее до своего уровня. наибольшая высота и блеск.”

— Конфуций

«Путь высшего человека можно сравнить с тем, что происходит в путешествии, когда, чтобы уйти на расстояние, мы должны сначала пройти через пространство, которое находится рядом, и, поднимаясь на высоту, когда мы должны начать с низов».

— Конфуций

«Есть три вещи, против которых остерегается начальник. В юности… похоть. Когда он силен… сварливость. Когда он стар … жадность ».

— Конфуций

«Чего вы не хотите делать с собой, не делайте с другими.”

— Конфуций

«Когда кто-то максимально развивает принципы своей природы и применяет их на принципе взаимности, он недалеко от пути».

— Конфуций

«Когда Высший Человек ест, он не пытается набить себе еду; в покое он не ищет полного комфорта; он прилежен в работе и осторожен в речи. Он пользуется услугами людей Дао и этим исправляет себя. Это тот человек, о котором можно сказать: «Он любит учиться.’”

— Конфуций

«Когда ты работаешь для других, пусть это будет с таким же рвением, как если бы ты работал для себя».

— Конфуций

Смирение

«Высокопоставленный человек скромен в своей речи, но превосходит в своих действиях».

— Конфуций

«Тот, кто говорит без скромности, обнаружит, что трудно выразить свои слова хорошими словами».

— Конфуций

«Высший человек огорчен ограниченностью своих способностей; его не огорчает тот факт, что мужчины не признают его способности.”

— Конфуций

Влияние

«Все вместе питаются, не причиняя вреда друг другу. Течение времен года, солнца и луны осуществляется без каких-либо столкновений между ними. Меньшие энергии подобны речным течениям; большие энергии видны в могущественных преобразованиях. Это то, что делает небо и землю такими великими ».

— Конфуций

«Среди устройств, преобразующих людей, звук и внешний вид — это лишь тривиальные факторы.”

— Конфуций

«Искренность становится очевидной. Из очевидного оно становится явным. Из проявления оно становится блестящим. Великолепно, это влияет на других. Воздействуя на других, они этим изменяются. Измененные им, они преобразуются. Только тот, кто обладает самой полной искренностью, которая может существовать под небом, может трансформироваться ».

— Конфуций

Интеллект

«Когда у нас есть разум, проистекающий из искренности, это состояние следует приписать природе; когда у нас есть искренность, проистекающая из разума, это условие следует приписать наставлению.Но учитывая искренность, и будет разум; учитывая разум, и будет искренность ».

— Конфуций

Знания и обучение

«Мы можем познать мудрость тремя способами: во-первых, размышляя, что благороднее всего; Во-вторых, подражанием, что проще всего; и в-третьих, по опыту, который является самым горьким ».

— Конфуций

«Кто учится, но не думает, тот погиб! Тот, кто думает, но не учится, находится в большой опасности.”

— Конфуций

«Я не тот, кто родился со знанием; Я тот, кто любит древность и искренне ищу ее там ».

— Конфуций

«Если вы мыслите годами, посадите семя; если в срок до десяти лет посадить деревья; если в 100 лет, учите людей ».

— Конфуций

«Невежество — это ночь разума, но ночь без луны и звезд».

— Конфуций

«Учитесь так, как будто никогда не сможете овладеть этим; Держите его так, как будто вы боитесь его потерять.”

— Конфуций

«Обучение без мысли — потерянный труд; мысль без обучения опасна ».

— Конфуций

«Настоящее знание — это знать степень своего невежества».

— Конфуций

«Пересматривая то, что вы узнали, и изучая заново, вы можете стать учителем».

— Конфуций

«Ученый, который лелеет любовь к комфорту, не достоин называться ученым».

— Конфуций

«Вещи имеют свои корни и свои ветви.У дел есть конец и начало. Знание того, что является первым, а что последним, приблизит вас к тому, чему учит Великое Учение ».

— Конфуций

«Любить учиться — значит приближаться к знаниям. Активно практиковать — значит быть близким к великодушию. Обладать чувством стыда — значит быть рядом с энергией ».

— Конфуций

«Учиться и не думать — пустая трата времени. Думать и не учиться опасно ».

— Конфуций

«Когда вы что-то знаете, полагать, что вы это знаете, а когда вы не знаете чего-то, позволять, что вы этого не знаете, — это знание.”

— Конфуций

«Невозможно открыть книгу, не изучив что-то».

— Конфуций

Персональное развитие

«Воля к победе, желание добиться успеха, стремление полностью раскрыть свой потенциал… это ключи, которые откроют дверь к личному совершенству».

— Конфуций

«Когда мы видим достойных людей, мы должны думать о том, чтобы сравняться с ними; когда мы видим людей противоположного характера, мы должны обратиться внутрь себя и исследовать себя.”

— Конфуций

«Когда вы встречаетесь с кем-то лучше, чем вы, обратите свои мысли на то, чтобы стать равным ему. Когда вы встречаетесь с кем-то не таким хорошим, как вы, загляните внутрь себя и исследуйте себя ».

— Конфуций

Месть

«Прежде чем отправиться в путь мести, выкопайте две могилы».

— Конфуций

Правда

«Цель высшего человека — истина».

— Конфуций

«Высший человек не настроен ни на что, ни против чего; что правильно, он последует.”

— Конфуций

«Высший человек, даже когда он не движется, испытывает чувство благоговения, и, пока он не говорит, он чувствует правдивость».

— Конфуций

«Те, кто знают истину, не равны тем, кто ее любит, и те, кто любит ее, не равны тем, кто наслаждается ею».

— Конфуций

Уникальность

«Путь Неба и Земли может быть полностью описан одним предложением: они лишены всякой двойственности и поэтому производят вещи непостижимым образом.”

— Конфуций

Добродетель

«Прекрасные слова и вкрадчивый вид редко ассоциируются с истинной добродетелью».

— Конфуций

«Идите впереди людей своим примером и трудитесь в их делах».

— Конфуций

«Я не видел человека, который любил добродетель или ненавидел то, что не было добродетельным. Любящий добродетель ничего не будет ценить выше нее ».

— Конфуций

«Разве добродетель — вещь отдаленная? Я хочу быть добродетельным, и вот! Добродетель под рукой.”

— Конфуций

«Решительный ученый и человек добродетели не будут стремиться жить за счет нанесения вреда своей добродетели. Они даже пожертвуют своей жизнью, чтобы полностью сохранить свою добродетель ».

— Конфуций

«Твердые, стойкие, простые и скромные близки к добродетели».

— Конфуций

«Человек добродетели заставляет преодолеть трудность в своем первом интересе; успех приходит позже ».

— Конфуций

«Высший всегда думает о добродетели; обычный человек думает о комфорте.”

— Конфуций

«Добродетельный человек движется ответственностью, недобродетельный человек движется выгодой».

— Конфуций

«Добродетель для человека больше, чем вода или огонь. Я видел, как люди умирают, наступая на воду и огонь, но я никогда не видел, чтобы человек умирал, идя по пути добродетели ».

— Конфуций

«Добродетель не остается одна. У того, кто его практикует, будут соседи ».

— Конфуций

«Добродетельные люди часто мстят себе за ограничения, которым они подчиняются, из-за скуки, которую они внушают.”

— Конфуций

«Чему учит великая ученость, так это тому, чтобы проиллюстрировать выдающуюся добродетель; обновить людей; и отдыхать в высшем совершенстве ».

— Конфуций

«Когда знания человека достаточно для достижения, а его добродетель недостаточна, чтобы позволить ему удержать, все, что он, возможно, приобрел, он снова проиграет».

— Конфуций

Вам также может понравиться

The Great Quotes Collection
Лучшие цитаты о дружбе всех времен
Лучшие цитаты о благодарности, которые заставят вас почувствовать себя благодарным
Лучшие цитаты о счастье всех времен
Лучшие вдохновляющие цитаты о жизни всех времен
Лучшие цитаты о позитиве, которые сделают You Smile
Лучшие цитаты о простоте всех времен

Влияние конфуцианской рабочей этики на изучение науки и технологий, знания и мораль на JSTOR

Хотя китайские общества часто кажутся централизованными и традиционными, предположительно препятствуя развитию технологий и инноваций, эти ценности могут просто отражать отрицательные полюса конфуцианства.В этом исследовании предлагается конфуцианский аспект трудовой этики, который подчеркивает обоснованные традиции. В сочетании с западной инновационной культурой этот китайский стиль может способствовать изучению знаний и морали во взаимодействии, которое, по-видимому, является уникальным для китайского сектора науки и технологий. В частности, в отличие от западного стиля, который терпит конфликты для достижения гармонии, конфуцианская рабочая этика — восточный подход — предпочитает уважать иерархию для достижения гармонии. Примеры транснациональных корпораций в Шанхае и частных предприятий в Синьчжу, Тайвань, представляют два уровня вестернизации.Результаты показывают, что два типа культур почти в равной степени влияют на содействие изучению морали, тогда как западный способ более эффективно учит профессиональным знаниям, а восточный способ более эффективно учит общим знаниям. Вдобавок, хотя образцы из обоих мест обладают положительными преимуществами от их комбинированных культур, Шанхай выглядит более западным, чем Тайвань, а Тайвань больше выигрывает от конфуцианской рабочей этики и более высокого уровня качества обучения, особенно в отношении морали.Этот результат может указывать на преимущества идей Конфуция, если они не используются чрезмерно для подчеркивания отрицательных аспектов.

Информация о журнале

Журнал деловой этики публикует оригинальные статьи с широким спектром методологических и дисциплинарных точек зрения, касающихся этических вопросов, связанных с бизнесом. С момента его создания в 1980 году редакция поощряла максимально широкий охват. Термин «бизнес» понимается в широком смысле и включает все системы, участвующие в обмене товарами и услугами, в то время как «этика» определяется как все человеческие действия, направленные на обеспечение хорошей жизни.С моральной точки зрения анализируются системы производства, потребления, маркетинга, рекламы, социально-экономического учета, трудовых отношений, связей с общественностью и организационного поведения. Стиль и уровень диалога вовлекают всех, кто интересуется деловой этикой — бизнес-сообщество, университеты, государственные учреждения и группы потребителей. Приветствуются теоретическая философия, а также отчеты об эмпирических исследованиях. Чтобы максимально способствовать диалогу между различными заинтересованными группами, статьи представлены в стиле, относительно свободном от специального жаргона.

Информация об издателе

Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно, охватывающих широкий круг предметов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

Если бы Конфуций был жив сегодня

Сегодня годовщина со дня рождения Конфуция. Влиятельный философ родился в 551 году до нашей эры и, в отличие от меня, является синонимом мудрых советов и глубокого смысла.Сама фраза «Конфуций сказал…» подготавливает нас к чему-то глубокому. Не то чтобы фраза «Том Стерн сказал…», но что такое блогосфера, если не место, где можно попытаться повлиять на историю человеческой мысли?

Мне нравится думать, что каждый из нас, кто ищет равновесия в своей жизни, несет в себе сердце поэта / философа. Да, большинство моих попыток сочинения стихов начинаются с чего-то вроде «Жил-был человек из Нантакета», но в честь великого мыслителя я составил десятку лучших изречений Конфуция, которые могут, если судьба добра, также будут процитированы тысячи лет спустя людьми, пытающимися справиться со своей чрезмерной зависимостью от работы.

Конечно, есть надежда, что мы действительно достигнем баланса между работой и личной жизнью через несколько тысяч лет, поэтому в лучшем случае они вообще не понадобятся. Да ведь в таком далеком будущем мы, вероятно, все будем доживать до двухсот в гигантских биосферах, получая наше питание через трубки, которые преобразуют содержимое свалок в восхитительные питательные коктейли, делая ненужным когда-либо выходить из дома или есть снова работа. А может и нет. В любом случае, вот мой скромный вклад в дело здесь и сейчас.

Tom Stern Say:

1. Важна не продолжительность поездки на работу; это качество ваших книг на магнитной ленте.
2. Не завтракайте.
3. Ваш ребенок делает первые шаги только один раз. Но боль от удара ногой в пах из-за того, что он пропустил их, исходит наружу часами.
4. Мы, люди, ничего не контролируем и в конечном итоге бессильны. Смирись с этим.
5. Никакие добрые дела не проходят зря. Если только он не был куплен в последний момент на сайте flowers.com в жалкой попытке извиниться за свой последний проступок.
6.Wise — это человек, который использует Power Point и Excel для планирования качественного времяпрепровождения с близкими, а не для скучных старых таблиц анализа затрат.
7. Ибо сказано, что компании, занимающиеся дневным уходом на дому, должны получить Нобелевскую премию мира.
8. Не бойтесь, в один прекрасный день футбол перестанет быть настолько популярным, и у вас будет на одну ответственность меньше, чем вы должны беспокоить.
9. Наши дети нуждаются только в нашей поддержке и любви, независимо от того, какое жизненное стремление они выбирают.Если только это не музыкант.