Экономика духовных скреп — Ведомости

Когда один мой знакомый был в третьем классе финской школы, у него была учительница, которая перед переездом в Хельсинки долго работала в Намибии. Однажды она привела следующий пример существования значительных культурных различий в мире. Если в Намибии, зайдя в автобус, вы видите, что кроме вас там есть еще один человек, то будет очень странным не сесть с ним рядом: вдвоем и поговорить можно, и ехать веселее. В похожей ситуации в Финляндии в лучшем случае решат, что вы псих: вам следует сесть как можно дальше от незнакомца, ибо мало ли что.

Культурные различия прямо влияют на выбор человека в той или иной ситуации, а следовательно, и на экономический результат. Два основных канала влияния – это убеждения и система ценностей или предпочтений. Экономическое развитие, в свою очередь, тоже приводит к изменению ценностей, но происходит это достаточно медленно, что бы нам ни говорили про попытки госдепа лишить нас духовных скреп. Один британский блогер приписывал Brexit так называемой вековой островной ментальности англичан, согласно которой континентальные европейцы «все время там что-то вместе замышляют».

Культурные различия разных стран хорошо видны на карте, которую в свое время создали политологи Кристиан Велцель и Рональд Инглхарт на основе данных World Values Survey. На карте все страны – точки в системе координат, где по горизонтальной оси расположены ценности выживания/самовыражения, а по вертикальной – традиционные/секулярно-рациональные ценности. Горизонтальное движение в этих осях – переход от ценностей выживания к ценностям самовыражения – это развитие общества от индустриального к постиндустриальному. Вертикальное – переход от традиционных ценностей к секулярным – это замещение предрассудков и религии наукой и бюрократией. Интересно, что чем дальше от начала координат находится страна на этой карте, тем выше ее экономическое развитие и уровень благосостояния.

А где там мы? Оказывается, что Россия почти не отличается в традиционности от европейских стран. По степени секулярного рационализма Европе ближе мы, чем США. Однако огромный разрыв между нами и западным миром заключается в степени принятия ценностей самовыражения; в этом смысле мы ближе к Йемену и Ираку, чем к Грузии или Сербии. Важна же, конечно, не позиция, а направление движения. За последние лет 25 Западная Европа уверенно двигалась в сторону большего принятия самовыражения, сохраняя при этом традиции. Мы же становились менее рациональными и более нетерпимыми, больше думаем о безопасности, а не развитии.

Между тем руководства к действию, принимаемые нашим правительством, наводят на мысль, что этот разрыв вряд ли сократится в ближайшее время. Сравните, например, Стратегию государственной культурной политики, принятую правительством России, и Программу преподавания фундаментальных британских ценностей правительства Великобритании. Кажется, что на карте Велцеля-Инглхарта экономика России будет двигаться к началу координат, а Великобритании – в противоположную сторону.

Автор – декан факультета экономики Европейского университета в Санкт-Петербурге

Диаграмма Инглхарта — Психологос

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​Социолог Рональд Инглхарт начиная с 1981 года уже в 97 странах провел исследование основных жизненных ценностей, проявляющихся в мировоззрении людей. Исследования проводились в странах с различными режимами (от авторитарных до демократических), находящихся на разных стадиях экономического развития (как в бедных, так и в очень богатых).

Исследователи сравнивают страны, основываясь на классификации ценностей по двум осям: Выживание/Самовыражение и Традиции/Рационализм.

Горизонтальная ось — Выживание/Самовыражение.

• Выживание: стремление к безопасности, нетерпимость к инакомыслию, ксенофобия, ценим материальное и мало ценим свободу и права человека. Покорны, ради спокойствия готовы принять авторитаризм. Условно говоря, раньше был Золотой век, сейчас разврат, а впереди Апокалипсис. Ужас-ужас-ужас!
  
• Самовыражение: стремимся к успеху и любим зарабатывать, ценим свободу и права человека. Метафорично: раньше была дикость, сейчас неплохо, впереди Прогресс и Процветание!

Ценности выживания близки посткоммунистическим восточноевропейским странам, а также странам Азии и Африки, ценности самовыражения — жителям Западной Европы и англоязычным странам. Видно, что страны с мировоззрением самовыражения в плане экономического развития сильно опережают страны с мировоззрением выживания.

Вертикальная ось — Традиции/Рационализм

• Традиции: общественное выше личного, уважаем религию, семью, почитаем власть, абсолютные стандарты, социальный конформизм, согласие предпочитается открытым политическим конфликтам. Умные решат за нас!
  
• Рационализм: Личное выше общественного, индивидуализм, предпочтение светского государства, низкая роль религии, рациональное поведение. Я сам соображу!

Например, Россия, с одной стороны, близка по ценностям к полюсу выживания, с другой стороны — рационалистична, как Германия, Норвегия и Дания. Примеры стран с выраженными традиционными ценностями — США, Ирландия, почти все страны Латинской Америки, Индия.

На вопрос «Я считаю себя автономным индивидом – в самой высокой степени» утвердительно ответили в России – 8%, в Германии – 38,8%, в США – 19%, в Нидерландах – 23,6% (World Values Survey).
На вопрос «Государственную собственность в бизнесе и промышленности нужно увеличить» сказали «да» в России – 23%, в Германии – 4,1%, в США – 2,3%, в Нидерландах – 2,0%.

На вопрос «Правительство должно нести больше ответственности за то, чтобы все граждане были обеспечены» утвердительно ответили в России – 41,9%, в Германии – 12,0%, в США – 8,5%, в Нидерландах – 4,8%.

На вопрос «Доходы должны быть в наибольшей степени равными» сказали «да» в России – 34,4%, в Германии – 16,3%, в США – 9,2%, в Нидерландах – 7,0%.

Материалы к выпуску: новая карта Инглхарта

Arthénice (_niece) wrote,
2020-11-16 18:34:00 Arthénice
_niece
2020-11-16 18:34:00

Categories: Пока мы тут сидим, Инглхарт и Вельцель выпустили новую карту ценностей, по предварительным итогам 7-ой волны Всемирного исследования ценностей. Я-то вчера в эфире жаловалась, что выгружены пока только сырые материалы, и политолог с лапками не знает, как к ним подступиться с целью всестороннего анализа. А тут глядь — уже и наглядная карта есть. Это всё надо внимательно смотреть и сравнивать с предыдущими результатами, но сразу видны новости для России: мы с вами как социум с 2017-го года не сильно переменились по оси коллективизма/атомизации (она же традиционность/индивидуализм): где были, там примерно и остались. Но по оси ценностей безопасности/ценностей прогресса (они же сбережения/развития) мы уехали вправо очень заметно. Сдвинулись в ту же сторону все славянские страны, но дальше всех — Беларусь. Ниже — карта-2020 и карта-2017 для сравнения. Смотрим не на уровень, смотрим на тренд, не на статику, а на динамику.

2017 год

2020 год

• Пример сказанного в выпуске Статуса о разграничении ответственности

  Вчера днем выяснилось, что апелляция на арест Лилии Чанышевой будет уже на следующий день, потому пришлось довольно срочно организовывать…

• Материалы к выпуску: кампания солидарности с Мемориалом

  Список общественных организаций, объединений, союзов, издательств и СМИ в поддержку Международного Мемориала. Список дополняется, так что у вашего…

• Материалы к выпуску: петиция в поддержку Международного Мемориала

  Сейчас 63870 подписавшихся, к 23 ноября (предварительные слушания по иску) 100 000 надо набрать. Петиция об отмене закона об иноагентах, кстати,…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Рональд Инглхарт: «Мир изменяется, и эти изменения предсказуемы»

Рональд Инглхарт: Я очень рад быть здесь. Последние пять лет я больше и больше узнаю Россию. До этого у меня вообще не было никакого опыта общения с этой страной, но с 2010 года я стал директором лаборатории в Высшей школе экономики, и два-три месяца в год я провожу в России. И мне кажется, что это очень хороший способ проведения исследовательского проекта, который я веду в России и в некоторых других странах бывшего Советского Союза. Россия, когда я стал ее узнавать, мне очень понравилась. Русские – прекрасные люди, которые всегда рады помочь. И мне очень нравится возвращаться в Россию, я очень рад быть здесь, проводить здесь время. У меня есть такое чувство, ощущение, что, конечно, есть определенное напряжение между Россией и США, Западом.

Может показаться, что я вас сюда позвал для того, чтобы рассказать о том, почему психологи, социологи, экономисты и политологи изучают ценности – я, действительно, буду говорить об этом. Это то, чему я посвятил, наверное, большую часть своей жизни – изучению ценностей. Потому что ценности – это базовый набор мотиваций, это то, что мы принимаем по умолчанию, потому что это важно. И это очень мощное влияние, потому что мы даже не осознаем его. Мы как само собой разумеющееся принимаем ценности – экономические или религиозные. И они формируют нашу стратегию по жизни, наше поведение, наше мировоззрение. Создают нормы в нашем сознании относительно того, что мы должны работать, зарабатывать деньги, тратить эти деньги свободно, следовать правилам, при том, что мы достаточно зажаты ими. И мы видим, что ценности, действительно, влияют на наше поведение. Они кажутся самоочевидными, потому что мы с самого начала получаем опыт того, что именно так устроен мир. И экономисты, психологи, социологи, политологи изучают ценности, потому что они проходят через большие изменения.

У меня есть теория, и сейчас ее подкрепляет большое количество доказательств – я 45 лет посвятил сбору данных, проводя исследования в 80 странах. Ценности изменяются, изменяются достаточно когерентно и предсказуемо. И мы можем увидеть траекторию того, как изменяется человеческая мотивация относительно поведения человека. Поведения в поиске работы, в выращивании детей, политическое поведение. И наше поведение, действительно, формируется базовыми ценностями. Причина, по которой они изменяются заключается в следующем: мир проходит разные переходы, переходные времена. Не только, когда в странах меняется строй. Но в принципе весь мир в своей истории проходит различные переходные моменты. И очень часто люди проходили через разные периоды голода и сейчас мы понимаем, что в большей части мира голод еще присутствует. Китай и Индия — страны с очень быстрорастущим населением, которое составляет 40% населения мира. Россия тоже была очень быстрорастущей и развивающейся страной до последнего времени. И я уверен, что в будущем Россия тоже продолжит развиваться, переварив текущую ситуацию.

Реклама на Forbes

Недавно достаточно, с времени Второй мировой войны, начались вот эти изменения. Они происходили впервые, потому что большая растущая доля населения мира стала воспринимать выживание как само собой разумеющееся. Доход на душу населения стал в 20 раз больше, то есть он стал очень высоким. И помимо этого также были страны с высоким благосостоянием, которые повысили показатель безопасности. Даже несмотря на то, что в начале-середине XX века в Америке люди голодали, в конце Второй мировой войны вопрос выживания стал менее актуальным, повысился уровень безопасности. И несмотря на то, что голод еще присутствует во многих странах мира, он ушел из основных стран. И взрослое население вышло из фазы выживания.

Если мы посмотрим на нашу историю, сотни тысяч лет люди жили на грани голода. Причины этого заключались в том, что не было никаких технологий или в том, что они были слабо развиты. Экономический рост составлял около 0,1% в год. Когда изобрели плуг все стало развиваться быстрее и лучше. Это повысило сельскохозяйственное производство. Конечно же, потребовались века для этих изменений, прогресс шел медленно. Население стало подниматься для того, чтобы соответствовать потреблению и предложению по продуктам. При этом, конечно же, население сталкивалось и с заболеваниями, и с голодом, и с насилием, и с войнами. Действительно, стратегии жизни людей диктовались тем, что вопрос выживания был очень нестабильным.

В последнее время, где-то с середины XX века, примерно с 1945 года, изменились условия до того пункта, что изначально в Северной Америке, в Западной Европе, в Японии и в других странах мира люди стали переходить к такому состоянию, когда выживание стало приниматься как данность. И это изменение в цепочке ценностей, где приоритеты людей фундаментально отличны. Потому что если мы как воспринимаем это как данность, то не понимаем это. А если изучать это с помощью исследований, мы задаем людям вопрос – какие ваши приоритеты. И мы видим доказательства того, что эти приоритеты изменяются.

Изначально в 1970 году я проводил исследование в шести странах. Я вам сказал, почему психологи и так далее изучают ценности – вот именно поэтому. Потому что они предсказуемо изменяются и это трансформирует поведение людей. Исследования в различных странах за 40 лет, на самом деле за 50 даже лет, показали, что, конечно, мы стареем, но мы получаем прекрасные данные, которые показывают нам, как изменяется мир. Люди развиваются, и для них приоритетными являются различные потребности, которые, действительно, важны для их выживания. И изначально, конечно, для людей нужен воздух, вода, питание. И постепенно люди большее и большее внимание уделяют тому, чтобы получить достаточное питание.

Карл Маркс определил, что экономика определяет историю, культуру и все остальное. Но при этом двигатель для выживания дает людям в первую очередь возможность задуматься о приоритете именно выживания и получения достаточного количества продуктов питания. И это, конечно, только часть истины. Вряд ли можно в одной строчке суммировать все объяснения мироустройства. Таким образом, население поднимается для того, чтобы соответствовать предложению по продовольствию. Затем население сталкивается с голодом, с болезнями, с убийствами, с войной. И так развивался мир до недавнего времени.

Сейчас очень сильно изменяются нормы, которые играли важную роль веками. Очень сильно меняются гендерные роли – роль женщины в обществе очень сильно и значимо изменилась в последние 50 лет. Когда я был мальчиком, моя мама не работала, она была дома, ждала, когда я вернусь из школы. Вот чем занимались женщины. Конечно, я понимаю, что в Советском Союзе все было немного по-другому, но женщины были дома, выращивали детей, готовили печенья, и так далее. Это был совершенно другой мир. Сегодня мы видим, что все больше и больше женщин работают. И мне это нравится. Женщины получают все больше и больше возможностей, равных с мужчинами.

Когда я учился в университете в Мичигане какое-то время назад, на факультете политологии не было женщин вообще. В то время это была сфера мужчин. А сейчас 15-16 моих коллег на факультете – женщины. И половина, даже больше половины студентов на факультете – девушки. И когда я был молодым мальчиком, женщины не очень стремились получать высшее образование. Конечно, были храбрые женщины, которые учились вместе с мужчинами в совместных университетах. Сейчас же все изменилось и в США и во многих других странах женщины с высшим образованием в количестве превалируют. Соответственно, происходит изменение. И со временем среди образованной элиты будет больше женщин, чем мужчин. Конечно, это может ужасающе звучать для мужчин, но меня, честно говоря, это не ужасает. У меня три дочери, и мне кажется, что все это вполне нормально.

Еще одно изменение, которое сейчас происходит – действительно, сейчас – мы живем в осевой точке в истории. В этом году Верховный суд США постановил, что у человека есть право вступать в брак с человеком того же пола. И 60% населения Америки одобрили это. Мир изменяется, и эти изменения предсказуемы. Они предсказуемы, потому что мы видим это в поколениях. За 40 лет молодежь стала более толерантна к гомосексуалистам. И мы понимаем, что те, кто сейчас является молодежью 20-летней, через 10 лет будут 30-летними, потом 40-летними и 50-летними. И по мере того, как молодое поколение становится старше, их ценности начинают доминировать. И мы понимаем, что изменения сокращаются. И это можно было предсказать, и я предсказал это. И это было точное предсказание, потому что я понимал, что такое изменение произойдет.

Нидерланды – первая страна в мире, которая легализовала однополые браки 15 лет назад, в общем-то сделала первый шаг. Сначала люди говорили: смотрите, это сумасшедшие голландцы, то есть в Голландии может происходить все, что угодно. По сути так говорили даже американцы. Страна оказалась в авангарде. Но потом и американцы переняли эту тенденцию. Мир меняется. Мир менялся долго в течение многих веков.

Сначала женщины оставались дома и играли роль домохозяек. Эта модель поведения существовала долго, с библейских времен. Но произошли изменения также и в законодательстве. Существовали определенные табу, о которых не говорили приличные люди. Но мы видим, как меняются правовые нормы. Такие изменения, безусловно, произойдут и в России. Изменения носят постепенный характер и требуют времени.

Сегодня за обедом у меня был интересный разговор – о темпе изменений в России. Есть хорошая новость: изменения происходят. Но они происходят не за ночь. Некоторые изменения требуют десятилетия. Эта ситуация не похожа на мир моды, где какой-то цвет становится модным за одну ночь. Мы видим взаимосвязь между отношением к гомосексуализму и демократией. Мы, как социологи, собирали и анализировали определенный объем данных. Мы видим, что существуют определенные вероятностные тренды. Нужно принимать во внимание текущую экономическую и политическую ситуацию и другие факторы, которые влияют на это. Я бы соврал вам, если бы назвал дату, когда произойдут определенные изменения. Тем не менее, изменения происходят.

Можно посмотреть на ситуацию в Японии. Там культура, которая по гендерному поведению, не благоприятствовала активному участию женщин в профессиональной деятельности, но ситуация изменилась. Изменения подобного характера в России носят высокую вероятность.

Если говорить о предмете моего изучения. Прежде всего, я изучаю культуру – то есть ценности, связанные с литературой, языком. Но основные ценности, которые определяют культуру, они, в общем-то, противодействуют изменениям. В некоторых случаях имеют место коренные изменения. Например, в Нидерландах, где существуют вот эти кафе… Когда-то Нидерланды были более консервативной страной, чем США. Это было очень религиозное общество, очень приверженное традиционным нормам. И вот когда я был студентом в 1963 году в клубе каждое заседание у нас начиналось с минуты молчания – для молитвы. Конечно, это не называлось молитвой, но… так же перед едой люди замолкали, чтобы была возможность помолиться. Но сейчас этой традиции не существует. Когда-то и голландцы были гораздо более привержены религии. Существует большая разница между сегодняшними Нидерландами и Нидерландами в тот период, когда людям угрожал голод. Люди в Голландии стали богаче. Кроме того, они живут в объединенной Европе, когда нет войн. Отсутствие войн – это, безусловно, определяющий фактор. Поскольку безопасности, как хорошо известно русским людям, россиянам, угрожает возможность голода. По мере изменения ценностей, люди все менее склонны защищать свою страну с оружием в руках. С 1945 года не было войны между основными державами.

Когда я был маленький, была «холодная война» и было ощущение, что война может начаться в любой день, что русские ракеты могут прилететь в Чикаго. Конечно, в нашем мозгу рисовались различные ужасные картины. Но, тем не менее, слава богу, третьей мировой войне было не суждено состояться. То есть люди с обеих сторон нашли в себе достаточно благоразумия. И вероятность войны стала гораздо меньше благодаря глубинным причинам. Безусловно, ведутся дискуссии среди ученых, психологов, социологов. Тем не менее с 1945 года у нас не было войны между ведущими мировыми державами. И уже к 1984 году этот период явился самым долгим со времен Римской империи. Соответственно, к сегодняшнему дню этот период демократического мира или капиталистического мира – есть разные термины – это самый долгий период без войн. Одна из причин в том, что произошли культурные изменения. Люди менее склонны воевать за свою страну.

Были периоды, когда человечеству угрожало вымирание, жизнь нашего вида была поставлена под угрозу. На сегодня ситуация изменилась коренным образом. Прежде всего, произошла научная революция, которая явилась интеллектуальной предпосылкой и привела к созданию технологий, а через несколько веков к промышленной революции, которая произошла в Великобритании, потом в США, в Бельгии, Франции, которая преобразовала мир. И в последнее время она пришла в Китай, в Индию. Выживание перестало быть чем-то неопределенным. Выживание перестало быть чем-то сомнительным и хрупким. Теперь возросла ожидаемая продолжительность жизни. Жизнь стала гораздо более безопасной. Я бы сказал, что вероятность благоприятного прогноза для нас стала гораздо более высокой.

Реклама на Forbes

Что еще следует отметить? Культурные изменения произошли наряду с этими тенденциями. Мы видим, что существует большое количество норм. И определенные культурные нормы способствуют выживанию, и у всех у них есть что-то общее. То есть в этих обществах есть высокий коэффициент фертильности. Когда ожидаемая продолжительность жизни невысокая, когда в обществе наблюдается высокая смертность, то женщины поощряются к тому, чтобы быть хорошими матерями и к тому, чтобы рожать детей. Были общества, в которых секс был запрещен, а женщины не поощрялись к тому, чтобы иметь детей. Но жестокая реальность в выживших обществах диктовала свои условия. То есть женщинам приходилось иметь от шести до восьми детей для выживания, для простого воспроизводства. Была традиционная норма, которая не поощрялся секс, не направленный на рождение детей. Во всех традиционных религиях существовали достаточно строгие запреты. Помимо высокого коэффициента фертильности существовали условности относительно вступления в брак, развода, сексуального поведения.

Также для традиционных обществ характерна высокая солидарность внутри группы, определенная ксенофобия. И дело не в том, что люди обладали плохим характером. Скорее, это было связано с тем, что, если племени принадлежал кусок земли, и если на него претендовало другое племя, то это был вопрос выживания. Выживаем либо мы – либо они. В таких условиях ксенофобия оправдана. У людей сформировались инстинктивные племенные реакции, которые поощряли борьбу не на жизнь, а на смерть с пришельцами, с оппонентами. Сегодня существует понятие прав человека – что, в общем-то нехорошо уничтожать евреев или цыган. Мы видим, что такие инциденты происходили в истории человечества. Мы все больше рассматриваем человечество как общую группу. Но по мере того как выживание становится все более актуальным, суд Линча становится все более вероятным в отношении пришельцев. Мне, безусловно, не нравится это, но на это у человечества есть потенциал. Сегодня вероятность этого гораздо меньше. Когда люди растут в безопасных условиях, мир становится более безопасным, ксенофобия становится все менее вероятной. Она не исчезает, но она более не является доминирующей. Кроме того, существовали нормы, которые нарушить значило – предать свое племя, своего бога. Люди стали более гибко относиться к этому, как только они стали жить в более безопасных условиях. В обществах сформировались нормы, стратегии выживания.

По мере того, как условия выживания изменились, изменилась и культура. Сегодня, действительно, большая часть населения Земли воспринимает выживание как данность. Здесь также нужно поговорить о ситуации отсутствия войн. Наблюдается самый продолжительный период мира. У нас растет население Земли, и все больше людей, как я сказал, воспринимает выживание как данность. То есть все больше людей верят в то, что им удастся выжить. Это, безусловно, влияет на их поведение – социальное, гендерное. Но также и на демократию. Демократия начинает превалировать в обществах. Если говорить коротко, то, чем более безопасно чувствуют себя люди, тем больше снижается уровень ксенофобии. Голодающие люди фокусируются на выживании. В безопасном обществе больше внимания уделяется самовыражению и свободе слова.

Как я говорил, неуверенность в будущем и отсутствие безопасности ведет к сильной групповой солидарности и приверженности традиционным культурным нормам. Но по мере того как чувство безопасности растет, создаются более благоприятные условия для демократии, происходят культурные изменения, которые делают демократию все более и более вероятной. Один век назад было лишь пять стран, которые условно можно было назвать демократиями. То есть даже в США у женщин были ограничены политические права. Они не имели возможность голосовать. К концу XX века было около 60 стран в мире, которые можно было назвать демократиями. Используя общие понятия. У них были свободные конкурентные выборы, на которых решалось, кто станет руководителем страны.

Теория, над которой я работаю, в общем, была поддержана антропологами, экономистами, психологами, социальными психологами – специалистами, представляющими разные области. И в общем-то, был разработан целый ряд теорий. В частности, одна из них разработана Мишелем Гелфандом. Было проведено различие между жесткими и свободными культурами, и это было обосновано с исторической точки зрения теми угрозами, которые в истории стояли перед сообществом. Это похоже на ту интерпретацию, которой я с вами делился, относительно изменений в обществе.

Реклама на Forbes

Итак, у нас очень много эмпирических доказательств, начиная с наших всемирных обзоров. Изначально в Россию я приехал для того, чтобы тоже проводить свой обзор, исследование вместе с Высшей школой экономики. И сейчас уже свыше 100 стран, с которыми мы работаем. Начинали мы в 1970 году, еще с евробарометра. Когда я был маленьким мальчиком, я подумал, что после войны в развитых странах воспитывались люди с разными ценностями. Я стал работать с директором по прессе и информации Европейского сообщества, мы исследовали разные страны, смотрели на формат условий, в которых живут молодые послевоенные поколения, и сравнивали их безопасность с более старшими поколениями, которые прошли через Первую мировую войну, через Великую депрессию, через голодания, через Вторую мировую войну. Мы поняли, что Вторая мировая война стала водоразделом между поколениями, барьером, разделившим эти поколения. Понятно, что все эти изменения не произошли за одну секунду, они потребовали времени. И в 1970 году мы измеряли материалистов и постматериалистов. Материалисты – это те, для кого выживание – главный приоритет, материальное – это самое важное. Постматериалисты принимают выживание как данность и для них ценность – это свобода самовыражения и так далее. Понятно, что они хотят кушать и хорошо себя чувствовать, но для них это не высший приоритет.

По мере того, как мы переходим от более старших поколений (кому в 70-м году было 65 лет и старше) к более молодым поколениям (то есть 55-45) и доходим до поствоенного поколения, мы видим большое изменение, большой переход от материалистов к постматериалистам. Молодые люди не понимают реальности и по мере того, как они созревают, они перенимают ценности более старшего поколения, и, таким образом, становятся материалистами по мере старения. Это интерпретация именно жизненного цикла. Моя же интерпретация заключалась в том, что это изменения поколений, и молодое поколения так и останется материалистами, какими они являлись в 70-м году, и, в принципе, все население в целом пройдет этот переход, это изменение. У нас есть большое количество данных – разных исследований, обзоров – с 1970 года до 2008 года. Мы проводили большое количество волн этих исследований, следующая волна будет в следующем году. И что мы обнаружили? Что есть краткосрочные эффекты. И в моменты экономического спада все становятся материалистами – это логично. Но, в общем, остаются поколенческие различия. Молодежь всегда более постматериалистская. И по мере того, как они взрослели, они не стали материалистами. Поколения не меняются. Соответственно, по мере того, как молодежь будет сменять старшее поколение, ценности будут меняться достаточно предсказуемо, и материалисты будут сменяться постматериалистами.

В 1970 году материалисты по численности превосходили постматериалистов в шести западноевропейских странах в соотношении 14:1 и в соотношении 4:1 среди всего населения. На самом деле, мы понимаем, что были симптомы и был большой временной пробел потому, что водораздел, коим стала Вторая мировая война, привел к различиям между двумя поколениями. Но мы эти последствия не увидели сразу в 1945 году, а увидели в 1965 году и позже. Это выражалось в студенческих протестах, различных событиях, которые произошли во Франции, в Западной Европе, когда послевоенное поколение стало политически релевантным. В то время, я помню, был слоган «не доверяйте никому старше 30». Тогда студентам, протестующим, это казалось очень очевидным. Сейчас я сомневаюсь, что это будет иметь смысл для кого-то, а тогда имело. Студенты послевоенного поколения фундаментально обладали другими приоритетами, по сравнению с более старшим поколением, которое управляло обществом и которому было больше 30 лет.

Время шло и эти 20-летние ребята стали 30-летними, 40-летними, 50-летними – они выросли. И все поменялось, изменилось общество. Поскольку эти изменения шли постепенно, мы не видим их сразу. Но если мы вернемся и сравним мир в 1950 с миром сегодняшним, мы увидим эти изменения. И опять же, мы видим, что, если в 50-м году женщин с высшим образованием было очень мало, то сейчас их большинство. В 50-м безумием могло показаться, что президентом США стал черный африканец. Но это произошло в 2008 году, хотя в 1950-м казалось, что это безумие.

Я думаю, что это еще одно подтверждение того, что, вполне возможно, в 2016 году на следующих выборах американцы выберут женщину президентом. Опять же в 1950 году это казалось сумасшествием, а в 1920 году женщины даже голосовать не могли. А сейчас, действительно, большая доля политической элиты — женщины. 16 женщин из 100 – конечно, это немного, они недопредставлены, но все равно эта доля растет. И я могу сказать, что мне кажется, что у Хилари может получиться. Не могу, конечно, гарантировать. Может быть, я и сам буду голосовать за нее. Посмотрим. Все зависит от того, каким она будет кандидатом, как она будет действовать, выступать.

Реклама на Forbes

Могу сказать, что эти изменения можно предсказать. Конечно, некоторые изменения могут казаться психологически неустойчивыми. Например, такие изменения как однополые браки. В 1950 году это было то, о чем никто не мог подумать. В некоторых странах это была не просто запрещенная тема и табу, а это было уголовно наказуемое преступления. Изменения происходят достаточно предсказуемо. И с теорией вероятностей, используя ее, можно посмотреть, доказать, что изменения произойдут. Мы видим, что Западная Европа стагнировала. Были эти изменения.

Благодаря недавним исследованиям, которые мы проводили в бывших коммунистических странах, которые сейчас являются членами Евросоюза, мы видим вот этот переход от материалистов к постматериалистам. И этот переход еще больше заметен в Латинской Америке, где страны развиваются, становятся процветающими, развивается культура. Мексика, например, приняла однополые браки даже до США. Латинская Америка с культурной точки зрения, действительно, очень сильно меняется. И молодые поколения в Латинской Америке сейчас в большинстве своем постматериалисты. Это происходит не только на Западе, это происходит по всему миру.

Китай, с другой стороны, ожидаемо населен небольшим количеством постматериалистов. И в 60-х годах 60 млн китайцев умерили от голода в самом крупнейшем массовом голодании в истории. 60 млн китайцев! Тогда они не воспринимали выживание как данность. Тогда было, действительно, мало постматериалистов. Но при этом мы видим определенные указания, даже вот в этом раннем этапе в Китае, что постматериалисты будут развиваться. Конечно, мои предсказания в том, что Китай не будет какое-то время демократизироваться. Этому есть две причины. Китайцы постепенно, конечно же, будут хотеть свободы самовыражения, свободы выбирать своего лидера. А с другой стороны, лидеры будут сами постепенно опять же появляться из либерального сообщества.

В Советском Союзе, например, к тому времени, когда пришел момент перехода, старые лидеры уже не доминировали в обществе. Армия, конечно, была не готова. И когда Ельцин храбро встал на танк и стал командовать войсками, все постепенно стало изменяться. И Россия стала изменяться, и российская элита сама по себе тоже стала изменяться. Вот этот переход от материалистских к постматериалистским ценностям – только один компонент для измерения культурных изменений, которые трансформируют мир по-разному. И здесь, действительно, есть целый набор ценностей. Постматериалистские ценности включают в себя еще и другие.

Поговорим о переходе от норм плодовитости к нормам индивидуального выбора. Некоторые общества этого не делали, они исчезли. Но мировые религии говорят о том, что женщины должны быть женами, матерьми, и должны ограничивать свою роль именно этим, и для того, чтобы самовозмещать, восстанавливать население, нужно производить от шести до восьми детей. И в прошлом, в бывшие времена это приводило к репрессиям. Что было связано, опять же, с выживанием.

Реклама на Forbes

Те общества, которые достигли высоких уровней безопасности, переходят от норм плодовитости к нормам индивидуального выбора. Это мы видим по росту разводов, абортов, гомосексуализма. И мы понимаем, что для того, чтобы нарушить нормы, конечно, должен быть очень сильный позыв к этому. Мы понимаем, что некоторые из этих норм приводят к большим репрессиям, к большому подавлению. И постепенно общество переходит от одних норм к другим. Мы видим, что граждане богатых и бедных стран относятся к гомосексуализму по-разному. Когда мы впервые задавали этот вопрос, то весь мир в 1981 году говорил «нет, никогда!». Потом появились те, кто давал другой ответ.

Был и такой вопрос: «согласны ли вы, что мужчины являются лучшими политиками, чем женщины?». Чем больше повышается безопасность в стране, тем больше допускаются эти тенденции. И мы видим, что в итоге тенденции одинаковы. И в странах с низким доходом люди, как правило, отвечают, что мужчины лучше в политике, чем женщины. С чем не согласны более 70% в странах с высоким доходом.  Весь этот набор норм изменяется вместе друг с другом. И это отражается на обществах, в которых существуют жесткие запреты. То есть жесткий запрет применяется по всем этим категориям. А в обществах с более высоким уровнем дохода существует больше либерализма.

Это, конечно, не является такой же истиной, как закон всемирного тяготения. Но, безусловно, в последние 50 лет мир стал богаче. То есть в плохие времена люди думают о том, что мы всегда будем жить бедно. Но потом, когда ситуация улучшается, люди считают, что мы всегда будем жить хорошо. И тогда появляются пузыри на рынке недвижимости. Тем не менее, существует ярко выраженная тенденция переоценивать эффект текущей ситуации. За последние 500 лет люди стали гораздо богаче. Это связано с ростом продолжительности жизни и благосостояния во всех странах. Последние 10 лет даже Африка становится богаче. Эти изменения поддерживаются технологиями.

Технологии постепенно и быстро распространяются по всему миру, они поддерживают экономический рост во всех странах мира. Я не могу обещать, что мир станет богаче, но есть логика и историческая тенденция, наблюдавшаяся в последние 500 лет, поэтому с большой вероятностью можно сказать, что мир станет более безопасным. По сути, у нас есть данные: вот вы видите график, по состоянию за последние 30 лет не во всех странах, но в подавляющем большинстве стран, и у меня есть индекс индивидуального выбора норм. Если мы измерим эти нормы в ряде стран за период 30 лет, многие страны стали более либеральными. Мы видим, что такие страны как Хорватия, Китай, Армения, Албания, Турция, Чехия в общем-то двигались в другом направлении. Это в основном посткоммунистические страны. И причина заключается в том, что переходный период был достаточно драматичным, как «американские горки». И российскому народу это хорошо знакомо – переход от коммунистического общества к рыночному обществу. Безусловно, это был шаг в верном направлении. Но дальше Испания, Швеция, Чили, Исландия, Норвегия, Финляндия – это страны, которые были достаточно процветающими и безопасными. Страны, пережившие переходные период, двигались в обратном направлении. Если моя интерпретация правильная, то переходный период, в общем-то, не является постоянным условием для этих стран. 

По мере того, как благосостояние и безопасность увеличатся, в них произойдет такой же сдвиг, как и в более процветающих странах. В большинстве стран повысился уровень толерантности к разводам, абортам и гомосексуализму. То есть толерантность к индивидуальному выбору. Мы видим, как менялись нормы. Это недавние изменения. Чем они интересны? Мы видим, что есть страны, в которых 99% населения говорят, что гомосексуализм недопустим никогда. То есть, есть консенсус в населении, когда все говорят «никогда!. Тем не менее, в других странах ситуация, действительно, изменилась, существует толерантность к разводам, абортам и гомосексуализму, и мы видим последствия.

Реклама на Forbes

Мы видим, что изменение в ценностях приносят изменения в обществе. Я могу привести большое количество примеров. Во многих странах у нас до сих пор есть смертная казнь за гомосексуализм, то есть это не просто запрещенное, нелегальное явление, а явление, караемое смертной казнью. Есть страны, в которых однополые браки являются легальными, к ним присоединились и США. Изменение ценностей приводит к изменениям в мире. Моя интерпретация заключается в том, что культурные изменения приводят к институциональным изменениям. Культурные изменения – это коренные изменения. То есть Верховный суд США, который принял решение, что теперь Конституция предоставляет право на однополые браки – это то, чего не наблюдалось в предыдущие 200 лет, но наконец общество пришло к пониманию того, что это возможно. То есть суд прислушался к общественному мнению и решил принять решение, которое ему казалось исторически справедливым. Решение было принято большинством.

Изменение культурных ценностей меняет вероятность того, что люди будут воевать или противостоять друг другу. Существует исследование – будет ли мир или состояние войны между ведущими державами – эта тема вызывает большое количество дискуссий. Демократические государства не воюют друг с другом. В прошлом демократические страны воевали, но сегодня — нет. Потому что это модернизированные общества с современной культурой, с современной экономикой, и все эти факторы играют свою роль. Сдвиг в сторону индивидуального выбора также объясняется тенденцией, когда люди не хотят воевать с другими странами. То есть в обществе превалируют иные нормы. Больше внимания уделяется гендерному равенству. Нужно признать, что мужчины более воинственны, чем женщины. Это объясняется наличием такого гормона, как тестостерон.

Молодые мужчины могли проявить свою мужественность и героизм, когда они отправлялись воевать за интересы своей страны. Многие из них становились камикадзе, или самоубийцами, смертниками – люди хотели быть храбрыми солдатами, сражаться за свою страну. Насилие связано с мужчинами. Это не только наличие тестостерона в крови, а также культурные нормы. Склонность мужчин к насилию анализировалась таким образом, что молодые люди должны сражаться за свою страну, и тогда женщины будут любить их. Я могу себе представить, что этот культурный компонент изменился со временем. В обществе, поддерживающем фертильность, секс за пределами брака был табуирован, были репрессии. Особенно в обществе с полигамией, где у мужчины могло быть четыре жены. Накладывались ограничения на молодых неженатых мужчин. Они-то и становились смертниками. Существовала такая вероятность. И напротив, в обществах были альфа-самцы, которые бросались грудью на пулемет. Но давайте посмотрим на взаимосвязь между поддержкой индивидуального выбора и норм, связанных с ним, и желание погибнуть за свою страну. Желание погибнуть за свою страну уменьшается. 

Продолжительный период мира приводит к культурным изменениям, укореняются нормы, направленные на индивидуальный выбор, и желание погибнуть уменьшается. В аграрных обществах, где земля – единственный источник производительности и богатства, – это возможность завоевать землю соседа, уничтожить его. В истории существовало явление завоевания земель, связанное с выживанием. Что наблюдалось у нас после промышленной революции? Завоевание земель перестало являться основным источником обогащения.

Вторая мировая война имела очень интересные результаты. Германией, и Японией руководили такие люди, которые думали, что если завоевать другие страны и уничтожить их население, то можно стать богатыми. Но парадоксально – история показала иное. И долгий период мира показал, что после того, как Япония и Германия лишились своих империй, они стали гораздо более богатыми, чем они были – без новых земель, за счет высокой производительности. Это более безопасный и гораздо более быстрый способ разбогатеть. Война перестала быть прибыльной. Если у вас цель стать богатым, то вам не нужно больше воевать с соседями — это рискованный способ. Гораздо более эффективно стараться повысить свое благосостояние за счет внутреннего развития. Вторая мировая война не являлась рациональной, торговля и индустриализация привели к тому, что война стоила больше того, что она стоила, но руководители государств не знали об этом.

Реклама на Forbes

Первая мировая война явилась катастрофой для Германии и Японии. Гитлер опирался на устаревший постулат, что для того, чтобы разбогатеть, Германии нужны новые земли. Сначала он был достаточно успешен, но в конечном итоге война стала катастрофой для Польши, Советского Союза и самой Германии. И Германия смогла достичь гораздо более впечатляющих результатов за счет экономического развития, по сравнению с тем, что наблюдалось при Кайзере. То есть Германия сделала огромный скачок вперед со времен индустриальной революции.

Существует временной разрыв между изменением реальности и культурным восприятием. Желание воевать за свою страну уменьшается, во многом благодаря этим культурным изменениям и выбору в пользу индивидуальных ценностей. И осведомленность об этом постепенно проникает в общество и доходит до лидеров. Достаточно сильный, большой переход наблюдался в желании бороться за свою страну с 1981 года до настоящего дня, и мы обнаружили большой спад в этом за несколькими исключениями. В Италии и Франции есть контртенденции. Не буду это объяснять, скажу просто, что реальность, конечно, немного сумбурна и сложна. И моя теория не единственная, которая работает. В реальности мы видим, что большинство стран, действительно, все меньше хотят бороться за свою страну. И это включает и Россию, и США — они примерно на одном и том же уровне. Я могу поздравить обе эти страны, поскольку мне кажется прекрасной эта идея, потому что война между Россией и США, наверное, самая большая глупость, которая могла бы произойти. И я надеюсь, что это не произойдет.

Тем не менее, мы знаем, что была Вторая мировая война, она имела место. Но сейчас подобные действия все менее и менее вероятными становятся из-за культурных изменений. И эти культурные изменения продолжаются. И мы видим, что лидеры включаются в общество, они все больше руководствуются сознанием этого общества. И хорошая новость заключается в том, что люди все меньше и меньше хотят бороться, воевать за свою страну. И это происходит не автоматически, а если они чувствуют больше безопасность. Итак, они меньше хотят воевать за свою страну, меньше есть давящих групп, которые раньше выступали за гендеры неравенства и за патриархию. Сейчас мы наблюдаем гендерное равенство и тенденции приема, толерантности к лесбиянкам и геям. И я думаю, что мир становится все больше и больше безопасным. Я не могу, конечно, этого гарантировать. Но это связано с нашей экзистенциональной безопасностью. Большое спасибо за ваше внимание.

Борис Грозовский: Вы говорили о мире в целом, и вы говорили о различных группах стран. Но какую роль сыграла трансформация ценностей в судьбе, в том числе экономической, отдельных стран. Например, Греции. Экономическая история Греции в последние десятилетия – это то, за чем все внимательно следили. А сыграли ли роль какие-то особые ценностные конструкции в том, что за последние 2-3 десятилетия произошло с Грецией. Сыграли ли свою роль ценности в том, что на протяжении всего XX века стагнировала экономика Аргентины? Или это история не про ценности, а про что-то другое?

Рональд Инглхарт: Я думаю, что они в основном все-таки связаны с другими странами. Ценности, конечно, являются важной частью того, что происходит в мире, но есть и другие факторы. И, конечно, немецкая интерпретация Греции заключается в том, что они лентяи и нечестны, но я не уверен, что это, действительно, реальное объяснение. Понятно, что есть греческая интерпретация немцев, что они всегда были и будут фашистами, но понятно, что мы можем сказать, что греческие лидеры были безответственными, нерешительными. Но я не вижу здесь каких-то коренных ценностей, кроющихся в истории Греции, которые привели к неправильному управлению евро и, конечно, официально мы понимаем, что все это происходит на высшем уровне. Аргентина же является другой историей. Как вы говорите, это, действительно, упущенные возможности. Потому что в начале XX века Аргентина была в самом конце списка всех стран, и, действительно, она много не приобрела за XX век. Мне кажется, что теория, которая дает вероятностные предсказания по всему миру, объясняет только один компонент изменений. И мы понимаем, что уникальный фактор Хуана Перона был очень важен, и я мог бы, конечно, что-то предсказывать, исходя из этого. Мы понимаем, что мир был более процветающим. И мы понимаем, что в другие странах происходили, действительно, изменения. Но это был только один фактор.

Реклама на Forbes

Вопрос: Мы можем видеть, что сейчас в странах Запада есть рост правых тенденций – «Чайная партия» в США, «Партия независимости» в Великобритании, такая же партия в Германии. Как правило, в этих партиях участвует молодежь. Вам не кажется, что здесь диалектические термины могут присутствовать?

Рональд Инглхарт: Феномены, которые вы упомянули, конечно же, верны. И у нас и в Дании есть партии, есть, действительно, правые партии, реакционные партии. Я не говорю, что мир автоматически всегда будет совершенствоваться. Я говорю о том, что, когда люди чувствуют большую безопасность, их поведение становится более толерантным, открытым, менее враждебным. Но при этом мы понимаем, что чудес не может произойти. И после Второй мировой войны экономики стагнировали. И, возможности для молодежи, действительно, были невелики. И среди молодежи были очень высокие уровни безработицы. И в Штатах, например, те, у кого была работа, чувствовали безопасность. И это означало закрытый рынок для тех новичков, которые хотели бы получить свою работу после образования. Итак, высокий уровень безработицы, стагнация, проблемы с получением хорошей работы, действительно, присутствовали в этих странах. Поэтому рост безопасности, я уверен, делает людей меньшими ксенофобами. Но при этом я не говорю, что мир всегда улучшается. Все это зависит от растущей экономической и физической безопасности. Хорошие новости здесь – это то, что глобализация является частью той причины, почему индустриальная рабочая сила и в Западной Европе, и в Штатах сейчас не в лучшем своем виде. Условия глобализации привели к таким ситуациям, когда трудовые резервы и Голландии, и Дании, и других стран оспариваются конкуренцией из Китая и других стран, подобных Китаю. Но в общем мы видим, что мир становится более безопасным. И Индия, и Китай, действительно, сейчас испытывают огромный прогресс. И автомобильная индустрия, которая когда-то доминировала, мы видим, сейчас изменения. И сейчас очень высокий уровень безработицы в Детройте и в Западной Европе. И молодежи приходится непросто. То есть автоматически мир не становится лучше. Я, конечно, не пессимист, но глобализация экспортирует технологии и капитал в страны с меньшими затратами. Именно поэтому Индия, Китай и Бангладеш сейчас преуспевают. А Япония, Западная Европа, где рынки с высокими затратами, сейчас испытывают, конечно, трудности. И поэтому для глобализации требуется терпение и широкий взгляд. Но я могу сказать, что, конечно же, с точки зрения Китая, это хорошая вещь, с точки зрения Детройта – ужасная.

Вопрос:  В своей лекции вы говорили, что Китай переходит к европейским ценностям. Но когда вы говорите о ценностях, как я понимаю, то вы говорите о европейских ценностях только. Нет? Я объясню, что имею в виду. У Китая основная ценность заключается в пиетете. Я занимаюсь конфуционизмом. И пиетет также включает уважение детей своих родителей, что передается также и на правительство. Также идея мирового универсализма много лет назад появилась в Китае. Это иерархический универсализм, но все-таки универсализм. Возможно ли странам сохранить свои собственные уникальные ценности в этом глобальном мире? И могут ли ценности, не популярные не европейские, передаваться, транслироваться в мировые?

Рональд Инглхарт: Я хочу четко и ясно сейчас заявить, что то, о чем я говорю, — это не европейские ценности. У меня есть различные публикации, которые говорят о различных культурных зонах. И понятно, что есть исламские, протестантские, православные традиции. И мы понимаем, что, несмотря на то, что Япония сейчас модернизируется, все равно она остается конфуцианской, традиционной. Конечно, в Европе могут быть какие-то общие ценности – такие, как демократия, например. Наверное, мне кажется, все страны в мире на данный момент истории одобряют демократию. Ли Куан Ю отрицает демократию как европейскую ценность. И мне кажется, что сегодняшняя репрезентативная демократия исторически появилась в Европе и была результатом человеческих стремлений. И мне кажется, что несмотря на то, что демократия появилась в Англии, это была та демократия, которую хотело большинство людей. Я не могу сказать, конечно, что Японцы будут танцевать танго, или все будут пользоваться палочками. Но что-то будет меняться. Например, в гендерном равенстве, демократии, в желании воевать. Все эти ценности не являются уникально конфуцианскими, российскими, японскими, европейскими и так далее. Конечно, предположим, арабские цифры изначально появились в Индии и распространились по всему миру, потому что хорошо сработали, потому что мы понимаем, что римские цифры, если мы захотим их в высшей математике использовать, мы запутаемся. Поэтому понятно, что что-то, как вот арабские цифры, арабский счет, становится универсальным. И мне кажется, что сейчас люди повсеместно становятся все более и более, ощущают себя в большей и большей безопасности они все меньше и меньше хотят воевать, и они все больше и больше заботятся о своем индивидуальном выборе. И конфуцианство, мне кажется, когда-то было несовместимо с экономическим ростом. И человек-конфуцианец отказывался от ручного труда и запрещал морские суда, но мы видим, что в Китае развивались монополии, и Китай мог колонизировать всю Европу, если бы в какой-то момент не остановился. И было время до Мао, который, действительно, насильственно изменил эту ориентацию, которая изначально была конфуцианской культурой, а сейчас стала, действительно, очень высоко конкурентной культурой. И в основном это было именно благодаря тому, что сохранился ручной рабочий труд. Скажем ли мы, что индустриализация – это насильственное внедрение европейской культуры в бедном Китае? Китаю это понравилось. И я могу сказать, что большинство культурных изменений, которые появились в Голландии или где-то еще, стали распространяться именно потому, что они соответствуют желаниям людей.

Вопрос: Сегодня мы живем в мультикультурном обществе, но вы говорили, что культурные ценности могут развивать политические институты и даже конституции в наших обществах. Но для того, чтобы у нас развивались такие политические институты для всех, нам нужно достичь культурного консенсуса. И в качестве примера: некоторые люди в России принимают гомосексуализм, но, как сказал Владимир Путин, некоторые этнические общины в России, как на Кавказе, не готовы когда-либо принять гомосексуализм. Каким образом мы можем прийти к культурному консенсусу? Как мы можем общаться? Каково значение диалога между людям с различными ценностями, например, в России? Может быть, это принципы либеративной демократии по Юргену Хабермасу?

Реклама на Forbes

Рональд Инглхарт: Хотел бы, чтобы у меня был быстрый ответ. Я бы сказал, что, например. В США 30 лет назад президент США сказал бы, что гомосексуализм не является присущим американцам. Но есть свидетельства, что хотя бы один президент был гомосексуалистом, но он бы не говорил тогда об этом. Но американское общество изменилось, это было постепенным изменением. И в конечном итоге была достигнута точка, когда социальные силы влияют в противном направлении. Вот в своей жизни, я помню, что, если человек был гомосексуалистом, он держал это глубоко в секрете. Но теперь. Вот у нас, допустим, ректор Мичиганского университета – открытый гей, и это большое изменение. И общие ожидания, я должен сказать, что открытость и толерантность – это важные ценности, их не так просто достичь. И вот мне нравится утверждение: «я ненавижу, что вы говорите, но я готов ценой своей жизни защищать ваши права». Это основополагающий принцип демократии. Я не думаю, что у меня есть ответ лучше, чем этот.

Вопрос: Мой вопрос касается Ричарда Флориды и его концепции креативного класса. Он в своей концепции сказал, что развитие креативного класса ведет к экономическому развитию каждого общества. И вот вопрос касается арабского мира, в котором присутствует экономическое развитие, но вот этот самый креативный класс не формируется. Например, в Саудовской Аравии, по сути дела, есть закон о гомосексуализме и об измене, и они схожи с законами в Исламском государстве. Что же должно произойти в арабском мире, чтобы там произошло изменение ценностей, и создался тот креативный класс, который смог бы изменить это общество изнутри?

Рональд Инглхарт: Очень интересный вопрос. Я ценю работы Ричарда Флориды и, безусловно, города и общества, которые открыты, они процветают, в них наблюдается экономический рост. Но есть и другие города, которые не толерантны к этническим меньшинствам и к гомосексуалистам, и они гораздо менее креативны. В индустриальном обществе это было… Творчество, безусловно, является драйвером мультикультурного общества. И я думаю, что есть движущая сила, которая объясняет, почему толерантность разумна и обоснована даже в экономическом смысле. И в случае вот пример, который вы привели, арабские страны. Недаром же говорят о нефтяном проклятье. То есть они стали богатыми, и богатство сосредоточено в руках королевской семьи, саудитов. То есть есть страны с высоким ВВП на душу населения – такие как Катар, поскольку они производят невероятное количество газа и нефти. Но нефтяное проклятье позволяет лидерам стать мощными, иметь современные армии. То есть они долго остаются у власти, они ездят лечиться в Лондон. Они могут позволить себе вести благополучную жизнь без модернизации. То есть модернизация требует повышения уровня образования, использования новых технологий, то есть создание общества с новым набором компетенций. Но в Саудовской Аравии этого не происходит – у них средневековая монархия. И это не способствует созданию общества знаний. Если говорить о Катаре, то правители Катара строят современные университеты, они платят хорошие зарплаты, приглашают специалистов всемирного уровня. Они создали исследовательский центр, который, действительно, эффективен. То есть деньгами можно достичь многого. Но они признают, что в долгосрочной перспективе нефть и газ могут кончиться, или же люди перейдут на альтернативные источники энергии, на солнечную энергетику, поэтому нужно закладывать фундамент современного нового общества. Причина, по которой у них есть такое большое количество нефти и газа, почему это считается проклятьем – поскольку вы можете вести образ жизни как в современном обществе, не модернизируя общество. То есть вам не нужны культурные изменения, но вы можете оставаться абсолютной монархией. Безусловно, это проклятье. В долгосрочной перспективе страны столкнутся с определенными трудностями. Я желаю большого успеха Катару в создании общества знаний. Но привлечение иностранных профессоров и студентов не обязательно изменит общество Катара. Я участвовал в их усилиях по построению общества знаний, я думаю, что в чем-то они достаточно успешны, но не знаю, окажется ли эта стратегия эффективной в долгосрочной перспективе.

Борис Грозовский: Мне кажется, я мог бы бесконечно слушать Рональда, как такого доброго сказочника, хотя это, конечно, не сказка, а, в общем-то, научно обоснованное предсказание. Я в заключение должен сказать, что запись и расшифровка, и видеозапись, и расшифровка этой блестящей лекции будут на сайте русского Fobes и на сайте Фонда Егора Гайдара. Благодаря последнему вопросы мы как-то отчасти подобрались к тому, о чем в последние недели много пишут и англоязычные, и русскоязычные колумнисты – про развернувшуюся в последние месяцы войну, если можно так сказать, между Севером и Югом. Да? очень часто называют ценностной войной. И на самом деле, ужасно интересно, что скажут нам про это исследователи ценностей, но, как и всякое исследование, это, видимо, возможно только с некоторым временным лагом. Огромное спасибо Рональду, это просто было огромное удовольствие и счастье слушать. Приходите еще.

комиксы, гиф анимация, видео, лучший интеллектуальный юмор.

Всемирная карта ценностей Инглхарта-Вельцеля

По предварительным итогам 7 волны всемирного исследования ценностей вышла новая редакция карты ценностей.

В этой карте имеется две шкалы.
Вертикальная: От традиционных ценностей (Внизу) к светским ценностям (Вверху).

Традиционные ценности: религия, тесные связи между родителями и детьми, почитание старших, уважение к авторитетам, традиционные роли мужчины и женщины. Люди с подобными ценностями так же отрицательно относятся к разводам, абортам, эвтаназии. Общества с  традиционными ценностями часто являются националистическими.

Светские ценности: предпочтение светского государства и низкая роль религии в жизни, терпимость к разводам, абортам, эвтаназии.

Горизонтальная: От ценностей выживания (Слева) к ценностям самовыражения (Справа).

Ценности выживания: экономическая и физическая безопасность, материальные ценности, нетерпимость к инакомыслию, ксенофобия, низкая оценка свободы и прав человека, готовность принять авторитаризм.

Ценности самовыражения: стремление к участию в принятии экономических и политических решений , толерантность к непохожим (от геев до иммигрантов), гендерное равенство, озабоченность экологическими проблемами.

Данная карта не столько ценна тем кто где находится, сколько тем, какие тенденции в мире происходят. Для сравнения, карта от 2017 года. (Обратите внимание, что разметка на шкалах несколько отличатся).

Карты являются обобщением огромного количества социологических данных и каких-то однозначных выводов из них делать не стоит. Тем не менее через них можно видеть социальные тенденции в различных странах и например обратить внимание, как сильно скакнула Беларусь вправо за последние годы. Пока на неё никто не смотрел и ничего нового от неё не ждал, в ней происходили значительные социальные изменения.

Так же обращу внимание, что деление на культурные регионы весьма условно. Страны с схожими ценностями так же часто и географически близки и их можно пытаться группировать по какому-то признаку, но сама по себе эта группировка никакого смысла за собой не несет и потому не удивляйтесь Польше в Латинской Америке на последней карте.

Социологи WVS зафиксировали сдвиг ценностей в Беларуси

В Беларуси, по данным World Values Survey, произошла одна из самых заметных этических трансформаций в постсоветском регионе.

Очередные результаты самого авторитетного социологического исследования в мире – World Values Survey, WVS – можно назвать сенсационными для Беларуси. Со времени прошлого исследования (длилось с 2011 по 2014 годы) в нашей стране прошла одна из самых заметных этических трансформаций в постсоветском регионе. Новые данные по Беларуси собирались в 2018 году, то есть значительные изменения произошли за несколько лет до нынешних политических событий, пишет «Ежедневник».

Детальные материалы по ответам на вопросы пока не вышли, но об общей тенденции мы можем судить по движению нашей страны на так называемой «карте ценностей», основанной на обобщении данных WVS.

На этой карте, а точнее графике, по вертикальной оси отложены ценности коллективизма/индивидуализма. Чем ниже, тем больше в обществе ценят коллективные, традиционные ценности, религию, почитают авторитетов и социальную иерархию. Как видим, наша страна (обведена синим) находится довольно высоко, а значит эти ценности ей чужды, а гораздо ближе индивидуализм. Высокую позицию занимают практически все страны, пережившие «рай» советского коллективизма.

На краю обитаемого мира

По вертикали в нашей стране изменений с прошлой волны исследования не произошло. А вот в горизонтальной плоскости наблюдается сильное смещение. Здесь отложены ценности сохранения/развития. Чем ближе к левому краю, тем сильнее общество ценит безопасность, сохранение, стабильность, делегирует ответственность за себя государству. А также враждебно относится ко всему новому и чужому, будь то сексуальная ориентация или политический режим.

Как видим, еще лет 5-10 лет назад Беларусь находилась на самом левом краю карты. То есть все вышеперечисленное касалось нас более, чем кого бы то ни было другого. С нами крайнюю «защитную» позицию занимали такие страны как Украина, Болгария, Молдова и Тунис.

Новые данные показали смещение большинства стран постсоветского блока от левого края в середину карты. То есть от ценностей безопасности к ценностям развития, прогресса, самостоятельности. Однако именно Беларусь сместилась наиболее значительно. Теперь мы занимаем одну из самых передовых позиций в кластере «Православная Европа» (розовый цвет). Получается, что белорусы перестали бояться враждебного мира и выползли из защитной раковины.

Российский политолог Екатерина Шульман по этому поводу отметила, что если бы в Беларуси не запрещали отслеживать общественное мнение, то послевыборные события можно было бы предвидеть. И не пришлось бы удивляться: «Что это со всеми ними случилось? Это, наверно, кто-то из Польши прибежал и всех тут науськал!». Тем, кому недоступны научные объяснения, приходится прибегать к конспирологическим теориям.

Кто тянет назад уходящий поезд?

Властная вертикаль не знала и не знает до сих пор, что белорусы стали другими. Она продолжает продавать обществу уходящие ценности: «защитим, сохраним, а вы сидите смирно и слушайтесь». Но эта риторика теперь бьет мимо, несмотря на работу всей машины пропаганды.

Конечно, в обществе есть определенные группы, которые двигаются вперед медленнее остальных. Их сознание все еще остро откликается на рассказы о страшном мире за пределами нашего «островка стабильности». А призывы этот островок защитить и сохранить резонируют с их ценностными установками. Эта часть общества крепко окопалась на «безопасном» краю карты и препятствует движению вперед всем остальным.

Так происходит раскол в белорусском обществе: не на почве национальной или религиозной, а на почве разных ценностей. Одни ценят развитие и прогресс, другие – безопасное стабильное болото. Исследование WVS показывает, что именно первые задают общественные тренды. Но вторые, став меньшинством, продолжают удерживать в своих руках административный ресурс, с помощью которого они отстаивают уходящие ценности.

Чувство опасности и угрозы, на котором основано их восприятие мира – очень мощный стимул. Он заставляет их бить дубинками и ненавидеть тех, кто идет навстречу переменам. Опасным переменам! Они цепляются за власть, пытаясь удержать страну в крайнем левом углу, иначе она покатится в неприемлемую для них сторону. Некоторые из них, видимо, искренне считают, что борются за защиту добра.

World Values Survey — исследовательский проект, объединяющий социологов по всему миру, которые изучают ценности и их воздействие на социальную и культурную жизнь. WVS провёл социологические исследования уже в 97 странах, которые охватили в общей сложности 90 % населения.

Эти исследования демонстрируют изменения в мировоззрении людей, в том, чего они хотят от жизни. Социологи опрашивают представителей всех слоёв населения, используя стандартизированные опросные листы, посредством которых измеряют изменения в ценностях, касающихся религии, отношений полов, трудовой мотивации, демократии, системы управления в стране, социального капитала, участия в политической жизни, толерантности, защиты окружающей среды и субъективного ощущения благополучия.

WVS — единственный источник эмпирических данных о мировоззрении, ценностях людей, собранных практически по всему миру.

Подписывайтесь на нашу рассылку Thinktanks.by, а также на страницы сайта Белорусских исследований в :
(Telegram https://t.me/thinktanksbyy),
(Instagram https://www.instagram.com/thinktanks.by/),
(Facebook https://www.facebook.com/thinktanks.by)

Soundstream: Про счастье, культурные ценности и карту Инглхарта — Анна Широканова

Чем различаются культурные ценности в разных странах? От чего зависит их изменение от поколения к поколению? Как строится и обновляется карта Инглхарта? Обсуждаем с Анной Широкановой из лаборатории сравнительных социальных исследований имени Рональда Инглхарта НИУ ВШЭ.Карта Инглхарта по состоянию на 2020 год https://www.worldvaluessurvey.org/photos/EV000190.JPGТемы выпуска:01:05 — Что такое карта Инглхарта и как она появилась07:38 — Какие ценности входят в четыре группы11:52 — Как меняется роль религии в развитых странах13:32 — Парадокс Истерлина и ловушка среднего дохода16:50 — Угол конфуцианских стран19:18 — Изменения в странах социалистического блока25:24 — Почему Корея и Япония так далеко на карте, а Израиль в самом центре29:17 — Анализ больших стран с разными регионами32:08 — Как 400 вопросов превращаются в числа на двух шкалах36:46 — Изменения опросников со временем и перевод на разные языки40:11 — Как проводятся исследования в разных странах45:07 — Устройство работы World Value Survey47:37 — Как изучают уровень субъективного благополучия59:10 — Как меняется уровень счастья в России1:01:50 — Как люди в разных странах относятся к слежке со стороны государства1:07:39 — Доверие к институтам и рост левых настроений в западных обществах1:15:14 — Книги Рональда ИнглхартаСсылки из выпуска: Карта Инглхарта по состоянию на 2020 год https://www.worldvaluessurvey.org/photos/EV000190.JPG Динамическая карта Инглхарта с 1981 по 2015 https://www.youtube.com/watch?v=ABWYOcru7js Официальный сайт World Value Survey https://www.worldvaluessurvey.org/wvs.jsp Статья Анны «Тренды субъективного благополучия в России: 1998-2018» https://cyberleninka.ru/article/n/trendy-subektivnogo-blagopoluchiya-v-rossii-1998-2018/viewer Статья Анны «“Большой Брат следит за тобой”: приемлемость государственного онлайн-наблюдения в 30 европейских странах» http://infosoc.iis.ru/article/view/466/376 Книга Рональда Инглхарта «Культурная эволюция» https://www.litres.ru/ronald-inglhart/kulturnaya-evoluciya-kak-izmenyautsya-chelovecheskie-motiv/ Книга Криатиана Вельцеля «Рождение свободы» https://www.litres.ru/kristian-velcel/rozhdenie-svobody-33812255/ Голоса выпуска:  Анна https://twitter.com/shirokaner Илья https://www.instagram.com/ilya.smolensky Андрей https://vk.com/special.linear  Кирилл https://www.instagram.com/batalkin Контакты: Пишите нам на [email protected] Telegram https://t.me/observereffect Instagram https://instagram.com/observereffect.ru

Карта культуры Инглхарта-Вельцеля

Культуры сложны, и любой, кто попытается объяснить или сгруппировать их, будет изо всех сил стараться не обидеться.

Политологи Рональд Инглхарт из Мичиганского университета и Кристиан Велцель из Луэфанского университета в Германии приложили все усилия, проанализировав данные и нанеся страны на «культурную карту».«Их система проистекает из Всемирного исследования ценностей (WVS), крупнейшего« некоммерческого межнационального исследования человеческих убеждений и ценностей, когда-либо проводившегося с временными рядами », которое датируется 1981 годом и включает почти 400 000 респондентов из 100 стран.

Последняя диаграмма, опубликованная несколько лет назад, включает данные опросов, проведенных с 1995 по 1999, с 2000 по 2004 и с 2005 по 2009 годы.

Проверьте это:

Wikimedia Commons

Так что же происходит на этом графике?

По оси Y традиционные ценности подчеркивают важность религии, отношений между родителями и детьми и авторитета, согласно WVS.Люди, которые их принимают, склонны отвергать развод, аборт, эвтаназию и самоубийства. Эти общества обычно также демонстрируют высокий уровень национализма и национальной гордости. В США эти ценности, скорее всего, будут больше соответствовать консервативным идеологиям. Напротив, секулярно-рациональных ценностей представляют другую крайность и имеют тенденцию относиться к либеральному образу мышления.

По оси абсцисс значения выживаемости отражают экономическую и физическую безопасность и защищенность и связаны с низким уровнем доверия и терпимости.С другой стороны, ценности самовыражения уделяют первоочередное внимание защите окружающей среды, продвижению гендерного равенства и терпимости к иностранцам, геям и лесбиянкам.

На диаграмме также сгруппированы соседние страны с общими характеристиками, такими как «исламский» или «говорящий по-английски», что показывает, насколько такие вещи, как язык и религия, формируют культуру.

Вот как WVS объясняет основные тенденции:

Несколько упрощенный анализ состоит в том, что после повышения уровня жизни и перехода от развивающейся страны через индустриализацию к постиндустриальному обществу знаний, страна имеет тенденцию двигаться по диагонали в направлении от нижнего левого угла (бедный) к верхнему. правый угол (богатый), указывающий на транзит в обоих измерениях.

Однако отношение населения также сильно коррелирует с доминирующими в стране философскими, политическими и религиозными идеями. Светско-рациональные ценности и материализм были сформулированы философами и левыми политиками во время Французской революции и, следовательно, могут наблюдаться особенно в странах с долгой историей социал-демократической или социалистической политики, а также в странах, где значительная часть население изучает философию и науку в университетах.Ценности выживания характерны для стран восточного мира, а ценности самовыражения — для стран западного мира. В либеральной постиндустриальной экономике все большая часть населения выросла, принимая выживание и свободу мысли как должное, в результате чего самовыражение высоко ценится.

Например, Марокко, Иордания и Бангладеш (все исламские страны) имеют высокие показатели по традиционным ценностям и ценностям выживания, в то время как США, Канада и Ирландия (все англоязычные страны) имеют высокие показатели по традиционным ценностям и ценностям самовыражения.

Россия, Болгария, Украина и Молдова (все православные страны) имеют высокие оценки по ценностям секулярно-рационального и выживания, в то время как Швеция, Дания и Швейцария (все страны протестантской Европы) имеют высокие значения по ценностям секулярно-рационального и самовыражения.

В своей книге 2005 года «Модернизация, культурные изменения и демократия» Инглхарт и Вельцель утверждают, что «социально-экономическое развитие имеет тенденцию вызывать предсказуемые изменения в мировоззрении людей.«Примечательно, что эти разработки имеют тенденцию к демократизации стран, и модернизация -« синдром социальных изменений, связанных с индустриализацией », как дуэт определяет в статье« Внешняя политика 2005 года »- запускает процесс. индустриализация с переходом от традиционных к секулярно-рациональным ценностям, ведущим к разделению религии и власти. Затем постиндустриальная фаза модернизации приводит к переходу от ценностей выживания к ценностям самовыражения, что дает большую свободу от власти .

Но культурные и исторические традиции, такие как протестантизм или коммунизм, тоже имеют значение. Они «отражают взаимодействие между движущими силами модернизации и сдерживающим влиянием традиций», — пишут Инглхарт и Вельцель в своей книге.

WVS в настоящее время готовит данные из шестой волны с опросами, проведенными с 2010 по 2014 год.

Другая попытка объяснить мировые культуры, модель Льюиса, основанная на наблюдениях лингвиста Ричарда Льюиса, показывает страны с точки зрения «реактивных», «линейно-активных» и «мультиактивных» тенденций.

Почему США и Бельгия — друзья культуры

В одних странах самовыражение ценится больше, чем в других. Кредит: Робин Бек / AFP через Getty Images

Вопрос: На какой карте Литва соседствует с Китаем, Польша лежит рядом с Бразилией, а Марокко и Йемен соприкасаются?

Ответ: Культурная карта мира Инглхарта-Вельцеля. Если быть точным, карта 2017 года. Потому что в версии 2020 года каждая из этих пар значительно разошлась.

Это, строго говоря, не карты, а диаграммы рассеяния. Каждая точка представляет страну, положение которой основано на ее рейтинге по двум разным значениям (см. Ниже). Точки сгруппированы в геокультурные группы:

• Католическая Европа, в которую входят такие разные и далекие страны, как Венгрия и Андорра
• Протестантская Европа, включая Исландию и Германию
• Православный мир от Беларуси до Армении
• Три страны Балтии
• Англоязычный мир, включая U.Южная и Северная Ирландия
• Огромный афро-исламский мир от Азербайджана до Южной Африки
• Латинская Америка, от Мексики до Аргентины
• Южная Азия, в которую входят Индия и Кипр
• Конфуцианский мир, охватывающий Китай и Японию.

Расположение точек указывает на культурную близость или расстояние. Некоторые страны из разных групп могут быть более похожи, чем другие страны в той же группе.

См. Примеры, указанные выше: культурные соседи Китай и Литва принадлежат к конфуцианской и балтийской группировкам соответственно.Польша — часть католической Европы; его соседка Бразилия находится в Латинской Америке. Марокко и Йемен в культурном отношении ближе к Армении, в православной группе, чем к Катару, несмотря на то, что все они принадлежат к афро-исламской группе.

Версия карты 2017 года помещает Мальту глубоко внутри Южной Америки и позволяет Вьетнаму, Португалии и Македонии встретиться. Источник: World Values ​​Survey, общественное достояние.

Создание карты культуры

Итак, какие именно критерии используются для построения этих точек в первую очередь?

Эти карты являются частью Всемирного исследования ценностей, впервые проведенного политологом Рональдом Инглхартом в конце 1990-х годов.Вместе со своим коллегой Кристианом Вельзелем он подготовил обновление в 2005 году. С тех пор WVS пересматривался несколько раз, последний раз в 2020 году.

WVS утверждает, что существует два фундаментальных аспекта межкультурных вариаций во всем мире. Они используются в качестве осей для нанесения различных стран на диаграмму.

• На оси X измеряется выживаемость в сравнении со значениями самовыражения.

Ценности выживания сосредоточены на экономической и физической безопасности. Нет места доверию и терпимости к «другим».«Ценности самовыражения ставят во главу угла благополучие, качество жизни и самовыражение. Есть больше возможностей для терпимости к этническим, религиозным и сексуальным меньшинствам.

• Ось Y измеряет традиционные и светско-рациональные ценности.

Традиционные ценности включают уважение к религии и родительскому авторитету, а также к традиционным социальным и семейным ценностям. Общества, которые высоко ценят традиции, обычно также в высшей степени националистичны. В более светских и рациональных обществах наука и бюрократия заменяют веру в качестве основы авторитета.Светско-рациональные ценности включают высокую терпимость к разводам, абортам, эвтаназии и самоубийствам.

Как показывают значительные изменения на карте 2020 года, культурные ценности народов не статичны:

• Страны, которые продвигаются вверх по карте, переходят от традиционных ценностей к более секулярно-рациональным.
• Страны, которые перемещаются вправо на карте, переходят от ценностей выживания к ценностям самовыражения.
• И, конечно же, в обоих случаях наоборот.

По мнению авторов карты, изменения в культурном мировоззрении могут быть результатом социально-экономических изменений — например, повышения уровня благосостояния. Но религиозное и культурное наследие каждой страны также играет роль.

Мировой культурный ландшафт динамичен — можно даже сказать беспорядочно, каждые несколько лет появляются новые соратники. Источник: World Values ​​Survey, общественное достояние.

Некоторые примечательные особенности карты 2020 года:

• Балтийская группа ликвидирована; Литва сейчас является частью католической Европы, Эстония — одиноким протестантским островом в католическом море.Что еще более тревожно, Латвия, похоже, полностью распалась.
• В целом, ценности выживания наиболее сильны в афро-исламских странах, ценности самовыражения — в протестантской Европе.
• Традиционные ценности наиболее сильны в афро-исламских странах и Латинской Америке, тогда как светские ценности преобладают в конфуцианских странах и протестантской Европе.
• США — нетипичный член англоязычной группы, набравший гораздо меньшие баллы по обеим шкалам (то есть ниже и левее).Другими словами, США больше привержены традиционным ценностям и ценностям выживания, чем другие члены группы.
• Изменение отношения не просто разделяется; они тоже объединяются. Бельгия и США теперь являются друзьями по культуре, равно как и Новая Зеландия и Исландия. Казахстан практически неотличим от Боснии.

Карта Инглхарта-Вельцеля не обходится без критики. Он был осужден как европоцентрический, упрощенный и культурно эссенциалистский (то есть допущение, что определенные культурные характеристики являются существенными и неизменными, и что одни превосходят другие).Что, конечно, очень выразительно.

Для получения дополнительной информации об этих картах, исследованиях WVS и используемой методологии посетите World Values ​​Survey.

Странные карты # 1098

Есть странная карта? Дайте мне знать по адресу [email protected].

Подписывайтесь на Strange Maps в Twitter и Facebook.

Обзор мировых ценностей

| Institutet för Framtidsstudier

The World Values ​​Survey (WVS) — это всемирная сеть исследователей, изучающих ценности и их влияние на социальную и политическую жизнь.Сеть в основном собирает данные о ценностях людей посредством обширных опросов среди репрезентативных выборок почти 90 процентов населения мира.

К обследованию рабочего места mWVS>

Организация и финансирование

WVS — это некоммерческая ассоциация, управляемая советом директоров. В этот совет входит генеральный секретарь Би Пуранен, который также является исследователем в Институте исследований будущего. Организацию возглавляет Кристиан Херпфер (президент), профессор политологии.Международный научный консультативный совет с широким составом служит руководящим принципом в исследовательской этике. Исследовательская сеть организована в виде национальных команд, каждая из которых ищет финансирование для исследований, проводимых в их странах.

Всемирный исследовательский проект

The World Values ​​Survey реализует проект в области социальных наук, целью которого является изучение социокультурных, моральных, религиозных и политических ценностей в различных культурах по всему миру. WVS провела репрезентативные национальные опросы в 97 странах, охватив почти 90 процентов населения мира.Опросы проводятся в форме личных интервью как в очень бедных, так и в очень богатых странах с авторитарными системами и либеральными демократиями, охватывая все важные культурные области.

Волновые данные

Опросные исследования проводятся на постоянной основе с интервалом в несколько лет, так называемые «волны», и количество включенных стран со временем увеличивалось. Первая волна проводилась в период 1981–1984 годов, седьмая волна завершится в 2019 году.

Анкета WVS состоит из примерно 250 вопросов, в результате которых можно получить 400–800 измеримых переменных. Данные по всем волнам доступны в открытой базе данных, которую используют исследователи, а также государственные органы, организации и компании. Еще одна важная целевая группа — это молодые люди старших классов средней школы и университетов. Ежегодно более миллиона человек загружают данные с веб-сайта. На веб-сайте вы также можете найти веб-инструмент, с помощью которого вы можете выполнять простой анализ, не загружая данные.

Ссылка на инструмент онлайн-анализа данных на сайте worldvaluessurvey.org

Культурная карта

WVS смог показать, что ценности людей имеют большое значение для экономического развития, развития демократических институтов, гендерного равенства и степени эффективного управления обществом. Так называемая культурная карта, разработанная исследователями Рональдом Инглхартом и Кристианом Вельзелем, является способом визуализации этого. Инглхарт и Вельцель утверждают, что можно объяснить культурные различия в мире, используя две шкалы, основанные на выборке вопросов, заданных в анкете.

Одна из шкал (ось X на диаграмме) измеряет взгляд на жизнь в рейтинге от чистого выживания до качества жизни, доверия и самореализации. Вторая шкала (ось Y диаграммы) измеряет традиционные ценности, в которых религиозные верования и уважение к властям имеют низкие значения, а светские, рациональные ценности оказываются выше по шкале.

Загрузите вопросы, которые используются в культурной карте (pdf).
Узнайте больше о культурной карте на сайте worldvaluessurvey.org, проверьте заголовок «Выводы и выводы» в меню

.

Результаты последних четырех волн

Загрузите изображения, показывающие, как разные страны расположены на карте в соответствии с результатами последних четырех волн. Обратите внимание, что карты нарисованы вручную и поэтому являются приблизительными.

Скачать культурную карту 2020, WVS7 (pdf)
Скачать культурную карту 2015, WVS6 (jpg)
Скачать культурную карту 2008, WVS5 (jpg)
Скачать культурную карту 1996, WVS4 (jpg)

Значения имеют тенденцию меняться со временем, что видно на этой короткой анимации, включающей первые три волны.

Ссылки и контакты

Дополнительную информацию о Всемирном исследовании ценностей, данных и текущих обновлениях по текущей волне можно найти на сайте worldvaluessurvey.org

В Институте исследований будущего исследователи часто используют данные WVS. Узнайте больше о текущих исследовательских проектах по ценностям здесь.

Би Пуранен — ​​координатор Всемирного исследования ценностей в Швеции. Ее подробности можно найти здесь.

Инглхарт — карта культурных ценностей Вельцеля

Воссоздание карты, версия 2008 г.

Так называемая карта культуры мира « Инглхарт — Вельцель, » — это точечная диаграмма, составленная политологами Рональдом Инглхартом и Кристианом Вельзелем из Всемирного исследования ценностей.Он описывает взаимосвязь культурных ценностей разных обществ через две основные оси: традиционные ценности против секулярно-рациональных ценностей (вертикальная ось Y) и ценности выживания против ценностей самовыражения (горизонтальная ось X). ). Сдвиг вверх на карте отражает сдвиг от традиционных к секулярно-рациональным ценностям, а сдвиг вправо отражает сдвиг от ценностей выживания к ценностям самовыражения.

По словам авторов: «Эти два измерения объясняют более 70 процентов транснациональных вариаций в анализе десяти индикаторов, и каждое измерение имеет сильную корреляцию с другими соответствующими переменными.» ^[1]

Авторы подчеркивают, что социально-экономический статус — не единственный фактор, определяющий положение каждой страны, и ее историческое, религиозное и культурное наследие также является важным фактором. ^[2]

Ценности

Анализ данных Всемирного исследования ценностей Инглхартом и Велзелем определяет два важных аспекта межкультурной вариативности:

1. Ось X: ценности, связанные с выживанием, в сравнении с ценностями, связанными с самовыражением
2. Ось Y: ценности, связанные с традициями, в сравнении со светскими и рациональными ценностями. ^[1]

Карта — это не географическая карта, а диаграмма, на которой страны расположены на декартовых осях на основе их оценок по двум оцененным значениям. ^[1] На диаграмме показано положение каждой компании на основе этих значений. Группировка стран показывает их общие культурные ценности за пределами их географической близости.

Традиционные ценности подчеркивают важность религии, семейных уз, уважения к власти, социальных условностей и традиционных семейных ценностей.Те, кто придерживается этих ценностей, выражают неприятие развода, абортов, эвтаназии и самоубийства. Эти традиционные общества обладают высокой степенью национальной гордости и националистических взглядов. ^[1]

Те, кто придерживается секулярно-рациональных ценностей, имеют тенденции, противоположные тем, которые связаны с традиционными ценностями. В обществах с традиционными светскими ценностями религия, семейные ценности и авторитет не так важны. Развод, аборт, эвтаназия и самоубийство относительно приемлемы. ^[1]

Переход от традиционных к секулярно-рациональным ценностям был описан Энгельбректом и Нигреном как «в основном процесс замены науки и бюрократии религией и суевериями». ^[2]

Ценности выживания сосредоточены на физической и материальной безопасности. ^[1] У них относительная связь с этноцентрическими взглядами и низкие оценки терпимости и доверия.

Ценности самовыражения ставят во главу угла субъективное благополучие, самовыражение и качество жизни. ^[1] Ценности, которые часто ассоциируются с ними, включают защиту окружающей среды, большую терпимость к таким группам, как мигранты, ЛГБТ и тенденцию к гендерному равенству, больший социальный спрос на участие в принятии решений, касающихся политической и экономической жизни ( с автономией и независимостью от централизованных властей), повышенное межличностное доверие, политическая сдержанность и эволюция ценностей, связанных с воспитанием детей, которые делают упор на воображение и терпимость, а не на тяжелую работу.

Переход от ценностей выживания к самовыражению отражает переход от индустриального к постиндустриальному обществу, а также принятие демократических ценностей. ^{[1] [3]}

Группы

По версии карты 2017 года страна разбита на девять групп: англо-саксонские страны, Латинская Америка, католическая Европа, европейские протестантские, афро-исламские, страны Балтии, Южная Азия, православные страны и страны конфуцианского наследия. ^[4] В предыдущих исследованиях группа афро-исламских стран была разделена на две (африканская группа и исламская группа), а категория стран Балтии не имела своего собственного образования. ^[5]

Другое предложение по группировке состоит в классификации различных обществ на основе их материального богатства, при этом самые бедные общества находятся в нижней части обеих осей, а самые богатые — в верхней. ^[6]

Анализ по странам

Среди западных стран Соединенные Штаты являются одними из самых консервативных (занимая одно из самых высоких мест в нижней части оси), занимая место рядом с самыми католическими и консервативными странами, такими как Ирландия и Польша. ^[7] Серена Симони утверждает, что «в светском / традиционном измерении позиция Соединенных Штатов имеет уровни религиозности и национальной гордости, сопоставимые с уровнями развивающихся обществ, значительно уступая другим богатым обществам на материальном уровне» (расположен более или менее между Ираном и Ираком). ^[3]

Азиатские общества в светском / традиционном измерении делятся на две группы: конфуцианские общества наверху, более светские, и Южная Азия, более традиционные, ближе к центру карты. ^[8]

Россия — одна из наиболее ориентированных на выживание стран, на другом конце Швеции с самыми высокими ценностями самовыражения. ^[2]

Было также замечено, что самые основные культурные ценности явно ощутимы на национальных границах, при относительно редких трансграничных связях и смешениях. Это видно даже среди стран с общей культурной историей. Понятно даже, что культурные группы стран не очень проницаемы друг для друга.Это указывает на то, что нации являются значительными культурными образованиями. ^[9]

См. Также

Ссылки

внешние ссылки

Различия в культурных ценностях в 105 странах в 2019 г.

Работая на Всемирную организацию здравоохранения в течение последних 20 лет и имея дело с национальными органами здравоохранения, я был весьма очарован различиями между культурами и странами в ценностях и убеждениях, а также огромным влиянием, которое они оказывают на готовность принимать или применять доказательства. вмешательства в области общественного здравоохранения.В более широком смысле кажется довольно очевидным, что убеждения людей играют ключевую роль в экономическом развитии, возникновении и расцвете демократических институтов, повышении гендерного равенства и степени, в которой общества имеют эффективное правительство.

Поэтому мне было особенно интересно узнать, что данные последней волны Всемирного обзора ценностей были опубликованы в июле. Эта волна была прервана пандемией коронавируса, но данные по 48 странам, опрос которых был завершен к началу 2020 года, недавно были опубликованы на веб-сайте WVS.

Данные предыдущих волн Всемирного исследования ценностей использовались политологами Рональдом Инглхартом и Кристианом Вельзелем для определения двух основных измерений межкультурных различий во всем мире. Они называют их Традиционные ценности против Светские рациональные ценности и Значения выживаемости против Значения самовыражения . На приведенной ниже карте используются данные из 6 ^{-й волны} WVS, проведенной в течение 2010-2014 гг., Для построения стран в соответствии с их значениями факторов для этих двух измерений.Движение вверх по этой карте указывает на возрастание светских ценностей, а движение вправо — на повышение ценностей самовыражения.

Карта культуры Инглхарта-Вельцеля на 2010-2014 гг. Источник: http://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp

Традиционные ценности подчеркивают важность религии, родительско-детских связей, уважения к власти и традиционных семейных ценностей. Светско-рациональные ценности уделяют меньше внимания религии, традиционным семейным ценностям и власти.

Ценности выживания делает упор на экономическую и физическую безопасность. Это связано с относительно этноцентрическим мировоззрением и низким уровнем доверия и толерантности. Ценности самовыражения связаны с гендерным равенством, относительным принятием развода, абортов и гомосексуализма, а также с растущим спросом на участие в принятии решений в экономической и политической жизни.

Инглхарт и Вельцель использовали факторный анализ, чтобы извлечь эти два измерения из данных WVS для 12 вопросов.Последние факторы меняются местами, и все 12 вопросов вносят вклад в оценки факторов, которые коррелируют. Мне было интересно изучить их подход более внимательно и попытаться использовать его или родственный подход для анализа всех данных WVS, включая недавний выпуск.

Было проведено семь волн Всемирного обзора ценностей, первая в 1980-1982 годах и седьмая в стадии реализации с 2017 года. Кроме того, недавняя волна Европейского обзора ценностей 2017 года включает многие из тех же пунктов, что и WVS, и данные для 30 страны.Вместе недавняя волна WVS + EVS включает данные по 77 странам.

Я скачал все данные о блоках для WVS с их веб-сайта [1-4]. В целом, «Мировые исследования ценностей» и «Европейские исследования ценностей» теперь включают данные по 117 странам или территориям и более чем 638 000 респондентов. Даты волн и количество респондентов по волнам и типу опроса показаны в таблице ниже.

Сначала я решил повторить анализ двух культурных измерений Инглхарта-Вельцеля на основе данных по 12 вопросам.Я сразу же столкнулся с проблемами, так как в различной документации на веб-сайте есть несколько разных списков переменных, включенных в факторный анализ, и, попробовав все три, ни один не повторил значения факторов в файлах данных. И действительно, в разных местах было по крайней мере три разных набора значений факторов. Я думаю, что произошло то, что анализ Вельцеля и сводные индикаторы со временем эволюционировали.

Я приложил все усилия, чтобы сопоставить его описание анализа волн 1-6 с использованием факторного анализа, и мои результирующие значения факторов для стран волны 6 сильно коррелируют с индексом вековых ценностей Вельцеля (svi) и индексом эмансипативных ценностей (evi) с корреляцией. коэффициенты 0.92 и 0,97 соответственно. См. Диаграммы рассеяния ниже. Итак, мой факторный анализ дает несколько иные результаты, но очень сильно коррелирует со значениями Вельцеля. Вполне возможно, что факторная процедура, которую я использую в статистике, не совсем точно воспроизводит факторный анализ или оценку, произведенную Велзелем с использованием SPSS.

В своей недавней книге Freedom Rising [6] Вельцель в основном отказывается от факторного анализа в пользу явно сконструированных индикаторов, основанных на концептуальном согласовании переменных с целевой латентной конструкцией.Однако, как и в случае с факторным анализом, он присваивает равные баллы от 0 (самый низкий) до 1 (самый высокий) для категорий категориальных ответов на вопросы в WVS / EVS. Так, например,

Насколько важна религия в вашей жизни? Ответы на анкету Пересчет по Вельцеля
Очень важно 0
Довольно важно 0,333
Не очень важно 0,667
Совсем не важно 1

Когда рабочих мест не хватает: мужчины должны иметь больше прав на работу

Согласен 0
Нет 0
Не согласен 1

Это априори вынуждает факторный анализ рассматривать все категории для каждого вопроса как равные по основному фактору, даже если ответы на разные вопросы могут иметь очень разные средства и сильно искажаться по категориям ответов.Другими словами, конечные категории вопросов могут соответствовать очень разным значениям в лежащей в основе скрытой конструкции, но все они вынуждены принимать значения 0 и 1.

В недавней статье подчеркивается опасность использования факторного анализа для упорядоченно-категориальных данных обследований (например, вопросов Лайкерта). Авторы приходят к выводу, что обычная практика факторного анализа упорядоченно-категориальных данных, таких как элементы Лайкерта, приводит к очень высокому риску неверных и вводящих в заблуждение диагнозов скрытой структуры элементов с ужасными последствиями для концептуализации, репликации и сопоставимости, а также на основе доказательств. вмешательства, поведение и политика [5].Они советуют аналитикам вместо этого исследовать скрытую структуру с помощью моделей IRT. Когда скрытый признак является непрерывным, но данные представляют собой набор упорядоченных категориальных ответов, подходящим подходом является использование моделей Item Response Theory (IRT); это наиболее распространенный термин в приложениях к образовательному или психологическому тестированию, где эти модели очень широко используются.

Я реализовал форму анализа IRT с использованием процедуры stata gsem для моделирования структурных уравнений с упорядоченной пробит-регрессией.Для f1, первой скрытой переменной (измерение выживания-эмансипации), я использовал данные по трем вопросам гендерного равенства (работа, политика, образование) и по трем вопросам о принятии гомосексуализма, абортов и развода. Я оценил вторую скрытую переменную (f2 — традиционное светское измерение), используя данные для трех вопросов об источниках власти (национальная гордость, правительство, родители) и трех вопросов о религии (важность, вера, практика

).

Средние значения страновой волны для f1 и f2 были рассчитаны с учетом весов выборки.Поскольку год проведения опроса варьировался в пределах волн, а также не все страны входили в каждую волну, я использовал процедуру прогноза для оценки культурных ценностей на 2019 год путем прогнозирования вперед от самого последнего года страны, доступного с 2005 года. Значения были регрессированы по времени и следующие ковариаты: ВВП на душу населения (в долларах по ППС), средняя продолжительность образования (взрослые старше 25 лет), общий индекс фертильности, индекс гендерного неравенства ПРООН и региональные индикаторные переменные со случайными эффектами на уровне страны. На следующей карте показаны итоговые оценочные латентные культурные переменные f1 и f2 на 2019 год.

Поскольку на этой карте отображено 105 стран, становится сложнее нарисовать четкие согласованные культурные группировки, как на карте Инглхарта-Вельцеля, показанной ранее. Я также адаптировал 10 культурных группировок, использованных Вельцеля в его более поздней книге [6], в 8 групп следующим образом:

Новый Запад и Запад — Западная Европа и зарубежные ответвления Западной Европы

Возвращение на Запад — Католическая и протестантская части посткоммунистической Европы возвращаются в ЕС

Православные — Православные или исламские части посткоммунистического мира, в основном части бывшего СССР

Южная Азия — Части Южной Азии, находящиеся под историческим влиянием индийской культуры

Юго-Восточная Азия — Части Юго-Восточной Азии, за исключением тех, которые находятся под историческим влиянием китайской культуры

Китайский Восток — части Восточной Азии, находящиеся под историческим влиянием китайской культуры

Латинская Америка — Центральная и Южная Америка и Карибский бассейн

Афро-исламская — африканские страны к югу от Сахары вместе с регионами исламского мира, которые были частью Арабской / Халифатской, Персидской и Османской империй

Общая топология этой карты аналогична карте Инглхарта-Вельцеля, со скандинавскими странами вверху справа, китайскими странами вверху слева и афро-исламскими странами внизу слева.Однако есть некоторые существенные различия в расположении стран относительно друг друга и в позициях некоторых отдельных стран, что, несомненно, отражает разницу между произвольной метризацией шкал Лайкерта и оценкой скрытых значений с использованием методов IRT.

Я также опубликовал недавний пост, в котором исследуются траектории развития культурных ценностей в отдельных регионах и странах за сорокалетний период с 1980 по 2020 годы. набор скрытых переменных экономных значений из обширных данных Всемирного и европейского исследования ценностей.В то время, когда демократические ценности, свобода слова и права человека, кажется, подвергаются усиливающимся атакам во всех регионах, было бы неплохо разработать более совершенные инструменты, чтобы описать, как они ценятся во всем мире.

Список литературы

1. Inglehart, R., C. Haerpfer, A. Moreno, C. Welzel, K. Kizilova, J. Diez-Medrano, M. Lagos, P. Norris, E. Ponarin & B. Puranen et al. (ред.). 2014. Всемирное исследование ценностей: все раунды — версия файла с объединенными данными по странам: https: //www.worldvaluessurvey.org / WVSDocumentationWVL.jsp. Мадрид: Институт систем JD.
2. Haerpfer, C., Inglehart, R., Moreno, A., Welzel, C., Kizilova, K., Diez-MedranoJ., M. Lagos, P. Norris, E. Ponarin & B. Puranen et al. (ред.). 2020. Обзор мировых ценностей: седьмой раунд — объединенный файл данных по странам. Мадрид, Испания и Вена, Австрия: JD Systems Institute и Секретариат WVSA [Версия: http://www.worldvaluessurvey.org/WVSDocumentationWV7.jsp].
3. Гедеши, Илир, Зуленер, Пол М., Ротман, Давид, Титаренко, Лариса, Биллиет, Яак, Доббелаэр, Карел, Керкхофс, Ян.(2020). Файл продольных данных исследования европейских ценностей за 1981-2008 гг. (EVS 1981-2008 гг.). GESIS Datenarchiv, Кёльн. ZA4804 Datenfile версии 3.1.0, https://doi.org/10.4232/1.13486.
4. EVS (2020): Исследование европейских ценностей 2017: интегрированный набор данных (EVS 2017). Архив данных GESIS, Кельн. ZA7500 Файл данных версии 3.0.0, doi: 10.4232 / 1.13511
5. ван дер Эйк К., Роуз Дж. (2015) Рискованный бизнес: факторный анализ данных опроса — оценка вероятности неправильного определения размеров.PLOS ONE 10 (3): e0118900. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0118900
6. Вельцель К. Восход свободы . Расширение прав и возможностей человека и. В поисках эмансипации. 2013. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. https://www.cambridge.org/core/books/freedom-rising/80316A9C5264A8038B0AA597078BA7C6

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Культурная карта мира Инглхарта – Вельцеля

2 года назад

URL статьи: https: // en.wikipedia.org/wiki/Inglehart–Welzel_cultural_map_of_the_world URL комментариев: https://news.ycombinator.com/item?id=22720184 Очки: 1 # Комментарии: 0

Воссоздание карты, версия 2008 г.

Культурная карта мира Инглхарта – Вельцеля — это карта, или, точнее, диаграмма рассеяния, созданная политологами Рональдом Инглхартом и Кристианом Вельзелем на основе Всемирных ценностей Опрос. Он отображает тесно связанные культурные ценности, которые различаются в разных обществах в двух основных измерениях: традиционные ценности в сравнении с секулярно-рациональными ценностями на вертикальной оси y и ценности выживания в сравнении с ценностями самовыражения на горизонтальной оси x.Движение вверх по этой карте отражает сдвиг от традиционных ценностей к светско-рациональным, а движение вправо отражает сдвиг от ценностей выживания к ценностям самовыражения.

По словам авторов: «Эти два измерения объясняют более 70 процентов межнациональной дисперсии в факторном анализе десяти показателей — и каждый из этих параметров сильно коррелирует с оценками других важных ориентиров» [1]
.
Авторы подчеркивают, что социально-экономический статус не является единственным фактором, определяющим местоположение страны, поскольку их религиозное и культурно-историческое наследие также является важным фактором.[2]

Ценности [править]

Анализ данных Всемирного исследования ценностей, проведенный Инглхартом и Велзелем, утверждает, что существует два основных измерения межкультурных вариаций в мире:

Ось x: ценности выживания в сравнении с самовыражением Значения по оси Y: традиционные ценности в сравнении со светскими и рациональными ценностями. [1]

Карта — это не географическая карта, а, скорее, диаграмма, на которой страны расположены на основе их оценок для двух значений, отображенных на оси x (значения выживаемости в сравнении со значениями самовыражения) и оси Y (традиционные значения в сравнении со значениями самовыражения). светско-рациональные ценности).[1] На карте показано, где находятся общества в этих двух измерениях. Группы стран отражают их общие ценности и…

Участники проектов Викимедиа

Читать статью полностью

Инглхарт-Вельцель: Действительно ли Бельгия и Соединенные Штаты являются культурными соседями?

Стефан Хайге — вице-президент по локализации в Communicaid Inc.где он специализируется на выполнении высокоуровневых операций, оптимизации рабочего процесса, разработке баз данных, социальных продажах и создании сообщества. Он имеет более чем 20-летний опыт работы в языковой индустрии, свободно говорит на голландском, французском, немецком и английском языках.

Вы знакомы с культурной картой мира Инглхарта-Вельцеля? Когда я впервые столкнулся с этим, я был заинтригован, обнаружив, что, согласно последним данным исследования Всемирной ассоциации изучения ценностей, две страны, с которыми я наиболее знаком, — Бельгия и Соединенные Штаты — были определены как одни из ближайшие культурные соседи.

До подросткового возраста я жил во Фландрии. Хотя я вырос в голландскоязычной части Бельгии, я свободно говорю на всех трех языках страны: голландском, французском и немецком. У меня двойное гражданство, и последние три десятилетия я прожил в Калифорнии, Массачусетсе и Техасе, более 25 лет живя в таких городах, как Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Бостон, Сан-Хосе и Даллас. В результате я хорошо разбираюсь в культурных различиях, существующих между южным, восточным и западным побережьями Америки.Конечно, это не делает меня квалифицированным культурологом, но, тем не менее, у меня есть большой анекдотический опыт. Найти Бельгию и Америку в непосредственной близости на любой карте было последним, чего я ожидал. Так как же научный дуэт, стоящий за Мировой культурной картой Инглхарта-Вельцеля, пришел к такому удивительному выводу?

Как и в предыдущих изданиях (1997, 2005, 2013), на карте представлена ​​диаграмма разброса стран по двум преобладающим измерениям:

Вертикальная ось Y противопоставляет страны в соответствии с их отношениями с традиционными ценностями, такими как религия, отношения между родителями и детьми, авторитетом и семейными ценностями, по сравнению со светским или индивидуалистическим подходом.

В традиционных обществах Инглхарт и Вельцель полагают, что важность семьи подчеркивается, поскольку она имеет решающее значение для выживания. Уважение к своим родителям имеет первостепенное значение, и миссия многих людей — заставить своих родителей гордиться. В свою очередь, ожидается, что родители будут бескорыстно стремиться улучшить мировоззрение своих детей, даже если для этого придется пойти на важные жертвы. Большие семьи склонны идеализировать. Высокий уровень национальной гордости и протекционистское отношение к внешней торговле также преобладают в результате такой ориентации на сохранение.Примерами высокотрадиционных обществ являются Зимбабве, Марокко, Иордания и Бангладеш.

В светских обществах уменьшается важность семейной жизни, которая больше не несет в себе той же необходимости для выживания. Эти страны обычно предпочитают более индивидуалистический взгляд на жизнь. Повышение безопасности человека сопровождается постепенным отказом от религии. У них более высокий уровень веры в науку и технологии. Это часто иллюстрируется более снисходительной позицией в отношении моральных вопросов, таких как развод, эвтаназия и аборт, а также более высокой терпимостью к меньшинствам.Страны, которые считаются очень светскими, включают Россию, Болгарию, Украину и Южную Корею.

Горизонтальная ось X разделяет выживание и самовыражение как противоположные ценности. Это измерение призвано показать, как борьба за выживание напрямую связана с противоборствующими культурными тенденциями. Это показывает, что повышение уровня экономической и физической безопасности меняет человеческие ценности и мотивацию и, таким образом, трансформирует общества.

Ценности выживания подчеркивают экономическую и физическую безопасность.Это связано с относительно этноцентрическим мировоззрением и низким уровнем доверия и толерантности.

Ценности самовыражения отдают приоритет социальным вопросам, таким как гендерное равенство, защита окружающей среды, иммиграция, права меньшинств и участие в принятии политических решений.

Инглхарт и Вельцель настоятельно предполагают, что в постиндустриальных обществах, которые, как правило, имеют высокий уровень экзистенциальной безопасности и автономии, люди естественным образом становятся более терпимыми и сосредоточенными на благополучии и гражданской активности.С другой стороны, люди в обществах, сформированных экзистенциальной незащищенностью и жесткими социальными ограничениями, как правило, делают упор в первую очередь на экономической и физической безопасности. Они чувствуют угрозу со стороны иностранцев, этнического разнообразия и культурных изменений — это, в свою очередь, может привести к нетерпимости по отношению к меньшинствам, настаиванию на традиционных гендерных ролях и в целом авторитарному политическому мировоззрению. Центральным компонентом этого измерения является поляризация материалистических и постматериалистических ценностей. Эти ценности связаны с переходом от одного поколения к другому от упора на экономическую и физическую безопасность к усилению акцента на самовыражении, субъективном благополучии и качестве жизни.

Аналитики, такие как Герт Хофстеде, работающие с разных точек зрения, описали схожие культурные различия как коллективизм против индивидуализма или автономию против укорененности, но, согласно Инглхарту, все они затрагивают общую ось межкультурных вариаций, которая отражает разные уровни экзистенциальной безопасности.

Карта Инглхарта-Вельцеля согласуется с классической теорией модернизации, которая утверждает, что секуляризация связана с профессиональной специализацией и является симптомом всемирного перехода от аграрного общества к индустриальному и постиндустриальному обществу.Этим темам откликаются и работы Дюркгейма и Вебера. Чтобы прийти к желаемым группам, ученые, похоже, не видят никаких проблем в смешении и сравнении религии, географии и экономического фона в одних и тех же категориях.

Что заставляет меня больше всего задуматься о структуре этого графика рассеяния, так это то, что точки данных представлены целыми странами. Крошечная Бельгия, моя родная страна, размером не больше района залива Сан-Франциско, была искусственно приготовлена ​​в 1830-х годах.Он объединяет три группы народов, которые не только говорят на другом языке, но и имеют совершенно разные социокультурные корни. Фламандцы, говорящие по-голландски, являются преимущественно католиками и имеют гораздо более обширные сельскохозяйственные традиции. Франкоязычные валлоны живут в одном из первых промышленно развитых регионов XIX века. Секуляризация там произошла намного раньше. С момента основания Бельгии эта часть страны также была гораздо менее религиозной. Немецкая часть Бельгии была наложена после Первой мировой войны в качестве возмездия и еще раз демонстрирует, насколько искусственным и произвольным является этот союз на самом деле.

Наконец, рассмотрение Соединенных Штатов как единого общества имеет еще меньший смысл. Между государствами существуют огромные культурные различия. По мере того, как я лучше узнал свою приемную страну, я пришел к выводу, что, хотя ее 50 штатов составляют союз, социально-политические взгляды сильно различаются от штата к штату.

Как эксперт по локализации я на собственном горьком опыте узнал, что страны автоматически не считаются сплоченными образованиями. Это часто ошибочное предположение, которое может быстро привести к неверным выводам.Хотя было бы полезно проанализировать некоторые сложные культурные слои населения мира, я считаю, что мы должны относиться к Культурной карте мира Инглхарта-Вельцеля с пресловутой долей скепсиса.