это… Основы учения, особенности, символы

Родноверы — это представители относительно нового религиозного движения, которое представляет собой реконструкцию неоязыческого толка. Это одно из направлений славянского неоязычества. Своей целью родноверы провозглашают возрождение дохристианских верований и обрядов. Некоторые практикуют обряды «имянаречения» и «очищения», в результате которых получают новые языческие имена.

История зарождения

Первые родноверы — это представители славянского неоязычества, которые появились еще в начале XIX столетия. Программной для них стала работа российско-польского этнографа Зориана Доленга-Ходаковского, который в своем трактате «О славянщине до христианства» объявил об ошибочности христианизации славян, обосновав необходимость возрождения язычества. Его труд был опубликован в 1818 году.

В 1848 году выходит книга польского педагога и философа Бронислава Трентовского «Славянская вера, или Этика, управляющая Вселенной». Он пишет, что славянские боги являются разными ипостасями единого бога, в том числе и христианского.

Массово движение язычников-родноверов начало оформляться в 20-е, 30-е годы XX века в среде украинцев и поляков. В 1921 году польский неоязычник Владислав Колодзей создает «Святой круг последователей Святовита». В настоящее время его идеологическими последователями считаются представители «Родной польской церкви», зарегистрированной в 1995 году.

В 1937 году польский националист Ян Стахнюк, автор книги «Христианство и человечество», организует вокруг журнала «Община», издававшегося в Варшаве, одноименное движение.

На Украине первым идеологом родноверов стал профессор Владимир Шаян, исследователь санскрита. Он сотрудничал с Украинской повстанческой армией, в составе которой в 1936 году даже появилась группа имени Перуна. В 1945 сам Шаян основывает «Орден рыцарей Бога Солнца».

Положение в современной России

В современной России о том, кто такие староверы-родноверы, стало известно во время перестройки. Именно тогда начали массово появляться религиозные общины этого направления. Однако у них не было никакого официального статуса, поэтому сегодня не представляется возможности говорить об их фактическом масштабе.

В первые неофициальные объединения русских, белорусских и украинских язычников вошло много представителей гуманитарной, научно-технической и творческой интеллигенции. Они отказывались принимать изменения, происходившие в стране, были против усиления роли в обществе православной церкви.

Предводители направления

С начала 90-х возникают первые лидеры славян-родноверов, стремительно набирающие популярность. Среди них выделяется писатель Александр Белов, психолог Григорий Якутовский, культуролог и философ Алексей Евгеньевич Наговицын.

Авторитетом в кругах родноверов в России пользовался национал-анархист Алексей Добровольский. Он стал автором программной для многих неоязычников статьи «Стрелы Ярилы», которая распространялась в самиздате. Ряд его брошюр сегодня внесен в список экстремистских материалов. Добровольский был диссидентом во времена существования Советского Союза. После развала СССР уехал в деревню Весенево в Кировской области, откуда вел активную пропагандистскую работу.

Еще одним лидером родноверов в то время становится философ Виктор Безверхий. Он еще в 1986 году основал секретное «Общество волхвов» в Ленинграде. С 1990 года оно известно как «Союз Венедов».

Активная пропагандистская и публицистическая работа привела к появлению на территории бывших советских республик десятков подобных общин. Тогда многие узнали, что родноверы — это неоязычники, которые преимущественно занимались распространением своих идей, организацией и подготовкой традиционных для славян праздников.

В июне 1994 года на границе Смоленской и Калужской областей состоялся слет, который сегодня преподносится как первый за продолжительное время праздник Купалы в России. В нем приняло участие всего 19 человек.

Объединения и расколы

Первой официально зарегистрированной неоязыческой религиозной организацией стала Московская славянская языческая община. Соответствующие документы в Министерстве юстиции она получила в начале 1994 года. Неофициально она действовала еще с конца 80-х. Ее лидерами были уже упоминавшийся Белов и ученый-арабист, один из адептов антисемитизма Валерий Емельянов.

В 1989 году данной общиной было проведено первое в РСФСР языческое богослужение. Оно состоялось неподалеку от Горьковской железной дороги. Его участники поклонялись Хорсу, славянскому богу солнца. Также прошла церемония «анти-крещения» неофитов, показательные бои ратоборцев.

Совсем скоро в среде неоязычников начались серьезные разногласия. Становится понятно, как разозлить родновера. Из-за идеологических расхождений Белов исключает из общины Емельянова, а вскоре и сам выходит из числа учредителей. Новый руководитель Сергей Игнатов пересматривает большинство собранных его предшественниками материалов по обычаям, культуре и верованиям. Основное внимание он решает уделить «восстановлению» праздников и обрядов.

Благодаря своему официальному юридическому статусу Московская славянская языческая община инициирует процесс объединения всех родноверов страны. Налаживаются связи с единомышленниками в Чехии, Польше, на Украине. Появляется идея объединения российских родноверов в одну организацию.

В 1997 году в Калуге проходит учредительный съезд. Главой основанного Союза славянских общин родной веры выбирают Вадима Казакова. Через несколько лет в Союз включаются десятки мелких и более крупных общин со всей страны. Казаков ушел в отставку только в 2011 году.

В 1998 году Московская славянская языческая община и обнинская община «Триглав» выходят из состава Союза из-за разногласий с Казаковым. В 2002 году появляется «Битцевское Обращение», авторы которого выступают против шовинизма, сильно распространившегося к тому времени в неоязычестве. На тот момент это был один из самых эффективных способов, как разозлить родновера. Итогом становится создание Круга языческих традиций. В его рамках объединяются крупнейшие общины родноверов, существовавшие на тот момент на территории России.

Осуждение псевдонаучных теорий

В 2009 году Круг языческой традиции и Союз славянских общин находят точки соприкосновения. Они выступают с совместным заявлением, в котором осуждают многих популярных на тот момент авторов, обвиняя их в том, что они выдают свое творчество за образцы языческого миропонимания и взглядов. Руководители этих общин посчитали необходимым предупредить всех своих сторонников, что при чтении книг этих авторов они могут быть введены в заблуждение их провокационными теориями, которые замаскированы под официальную науку. Данные учения в этом обращении называются псевдолингвистикой, откровенными домыслами и лженаукой.

Претензии касались нескольких крупных специалистов, которые считались бывшими родноверами. В частности, осуждались труды доктора философских наук Валерия Чудинова, известного как автора псевдонаучных теорий и публикаций в области лингвистики и древнерусской истории. Специалисты относят его труды к жанру фолк-хистори. Досталось и автору оккультных учений Николаю Левашову, которого журналисты характеризуют как создателя в нашей стране тоталитарного культа «Возрождение. Золотой Век». Он автор книги под названием «Россия в кривых зеркалах», которая признана экстремистской. Критикуют и руководителя нового религиозного объединения «Древнерусская церковь православных староверов-инглингов». Деятельность его общины была запрещена в 2004 году, так как суд счел ее идеи экстремистскими.

В 2012 году псевдонаучными признали труды еще ряда исследователей, в том числе сатирика Михаила Задорнова.

Основы учения

Родноверие — это верование, основанное на поклонении пантеону славянских богов. Оно базируется на фундаментальных исследованиях отечественного археолога, специалиста по истории Древней Руси и славянской культуре Бориса Александровича Рыбакова.

Те, кто близок к Кругу языческой традиции, не обладают единым взглядом по многим догматическим вопросам, видя в этом особенность нынешнего язычества. Они сходятся в том, что язычник является носителем природной веры и языческого мировоззрения, живя в гармонии и ладу с ней. Важно при этом признавать Землю живым организмом, что считается равносильным признанию ее Божественного начала.

Из-за разобщенности родноверия пантеоны богов могут различаться, но основная масса славянских божеств остается неизменной. Это Сварог, Перун, Коляда, Велес, Макошь, Лада, Стрибог, Ярила.

Символика

Знакомство родноверов с основами языческой веры начинается с определенной символики. Русские родноверы, как правило, используют 6-лучевую или 8-лучевую свастику, которая направлена по часовой стрелке. В таком виде она символизирует восходящее солнце.

Колядник или 8-лучевой Коловрат можно увидеть на официальной эмблеме Союза славянских общин. Он там присутствует вместе со сдвоенной славянской руной «Сила», об историческом существовании которой можно говорить только гипотетически.

Праздники

Родноверы стремятся соблюдать славянские традиции и обряды. Существует внешние обряды с привлечением большого количества людей и внутренние, на которые собираются исключительно малыми группами. Например, итогом первого съезда «Круга языческой традиции» завершилось ритуальными кострами, принесением «треб» божествам. Их присутствие на праздники было обозначено большим количеством специальных идолов.

Подавляющее большинство языческих объединений в современной России празднуют четыре основных солнечных праздника родноверов. Это Коляда, Иван Купала, Комоедица, Таусень. Давайте рассмотрим вкратце все праздники.

Коляда — праздник родноверов, который соответствует зимнему солнцестоянию, аналог славянского Рождества. Его обязательными атрибутами становятся ряженые, которые используют рога, шкуры и маски, а также колядовые песни, гадания, молодежные игры, обязательное поощрение колядовщиков.

Комоедица — это весеннее равноденствие. Считается, что он посвящен пробуждению медведя, окончанию зимы. Академик Рыбаков отмечал, что название этого праздника происходит от индоевропейского корня, того же, что и древнегреческая «комедия». При этом ученый его связывал с охотничьим культом медведя, относил к временам каменного века.

Иван Купала — летнее солнцестояние. Это старинный праздник для большинства славян, который ассоциируется с наивысшим расцветом природы. Примечательно, что ночь накануне этого дня превосходит по своему значению даже сам праздник.

Наконец, это Таусень, то есть осеннее равноденствие. К этому времени крестьяне успевали завершить основные уборочные работы, отмечали успешное окончание рабочего года в поле. На фото родноверов можно увидеть, как сегодня празднуют это и другие события.

Научный взгляд на родноверие

С позиции этнологии современное родноверие внимательно изучал доктор исторических наук Виктор Александрович Шнирельман. В мировом неоязычестве эксперт выделял два основных потока. Это было умозрительное неоязычество, которое получило распространение среди городской интеллигенции. Данное учение практически лишено какой-либо связи с истинно народной культурой. Также народная религия возрождается на селе, где уже можно проследить линию преемственности, идущую из самых глубин культуры.

Неоязычество большинство ученых рассматривают с позиций русского национализма, который отрицает православие, не считая ее основополагающей национальной ценностью. При этом выделяются две основные задачи, над выполнением которых трудится русское неоязычество. Это защита природной среды от воздействия современной цивилизации и спасение отечественной культуры от модернизации. Особое внимание при этом уделяется националистическим, антихристианским, антисемитским настроениям.

С этой точки зрения позицию родноверов часто рассматривают суды, вынося решения по поводу признания тех или иных материалов неоязычников экстремистскими.

Отношение официальной церкви

В 2004 году глава РПЦ Алексий II заявил, что распространение неоязычества является одной из главных угроз XXI века. Его он поставил в один ряд с терроризмом и иными губительными явлениями современной цивилизации.

В ответ Круг языческих традиций направил официальное письмо в Священный синод РПЦ, в котором заявил о недопустимости подобных заявлений, задевающих достоинство и честь современных язычников, нарушающих законы о свободе совести.

В 2014 году уже следующий патриарх Кирилл говорил о том, что при попытках сохранить национальную память возникают опасные и болезненные явления, к которым относятся и псевдорусские языческие верования. Корни этого глава Русской православной церкви усмотрел в ревизии отечественной истории 1990 года и игнорировании значения русского народа. Итогом этого стала потеря веры у народа в собственную страну.

Атаки родноверов на представителей других конфессий — крайне редкое явление, но все же такие прецеденты есть. В 2008 году националисты-родноверы Станислав Лухмырин, Давид Башелутсков и Евгения Жихарева соорудили бомбу, которая была помещена в банку. Запал представлял собой петарду. Террористы оставили ее в церкви Николая Чудотворца в Бирюлево, где взрывное устройство было обнаружено служительницей храма. Она попыталась потушить задымившийся пакет. В результате потеряла глаз и получила ожоги лица.

Язычники, родноверы, левашовцы — и еще много страшных слов — Всё обо всём

Комментарии к моим статьям, оставляемые некоторыми товарищами, выявили один печальный в сущности факт: люди «где-то что-то услышали», сформировали себе «представление» — и после этого, даже не пытаясь разобраться, понаклепали очередную пачку ярлыков.

Ну неспособны люди мыслить самостоятельно, хоть кол на голове…. Неспособны инфу проверять, пытаться что-то понять без пинка и учителей, изучать материалы, проводить поиск, и т.п. А зачем? Им же не собственное правильное понимание важно, а клейма ставить на других. 

Почему-то считается, что именно этому «учат в институтах» — работать с информацией, компилировать источники, делать самостоятельные выводы… а на деле выходит, что в институтах учат лишь идти в фарватере авторитетов. Шаг влево, шаг вправо — расстрел. 

Из уютных мирков собственных иллюзий и удобных, широких фарватеров «отцов-основателей» и «общепринятых» представлений — ох как страшно вылезать в неведомый мир! Мир-то оказывается совсем не такой… и это еще слабо сказано.

А вдруг какая-нибудь злая бабайка ткнет носом в дремучее невежество, и в глазах окружающих человек станет выглядеть как полный, законченный лох, а вся его система знаний и мировоззрения, которую он полагает высшим знанием, окажется полной туфтой, которую ему кто-то впарил с определенной целью? Неее, только не это! 

И потом, как на это посмотрят авторитеты, что скажут люди? Не окажется ли человек чудилой, пойдя поперек всех фарватеров и прокладывая свой собственный путь? «Что скажет стая?»

Но ведь нет ничего постыднее невежества, а невежество под диктовку «авторитетов» постыдно вдвойне, ибо человек становится частью стада и мыслит на уровне животного — «фсе пабижяли, и я пабижял»… 

Разве для этого давали разум? Для этого давали способности к различению, для этого давали свободу воли? Чтобы люди шли уютными дорожками чужих заблуждений или впаренного мировоззрения? Каким бы удобным и привычным оно не было?

Если постоянно идти в чужих фарватерах, в чьих-то системах — как «эволюционировать»? Если путь — деградация в стадности, то стоит ли оно того? Жизнь, потраченная на то, чтобы скатиться до животного —  ЗА ЭТИМ ли мы сюда пришли? Чтобы найти свой уютненький уголок за чужими спинами? 

Поймите одну простую истину: человеческая башка — это единственный фильтр, который стоит на вашем пути к знанию и пониманию. Чтобы понять сложные вещи, надо сперва научиться видеть и понимать простые — тогда  автоматом откроется следующий уровень понимания. Это работает только так и никак иначе. Никакие «супер-тайны» никто и никогда не поймет, если не будет иметь в голове ключей к их пониманию. Вы их вообще не увидите никогда, пройдете мимо и не поймете, что видели. Проще накопить список «загадок нашего мира», чем попытаться в них разобраться, потому что эти попытки рушат все миры иллюзий начисто.

Первый Ключ к саморазвитию заключается в простейшем осознании одной вещи, которую нужно ВНУТРИ СЕБЯ найти и принять: личная картина мира — не то, за что стоит держаться, вцепившись в нее зубами. Если вы отпустите свое желание быть правым, если вы отпустите свое миропонимание, заменив его поиском ответов на вопросы, которые ранее вы старались обходить стороной — вам откроются такие горизонты, о которых ранее вы даже помыслить не могли. Обрывки этих знаний, которые превосходят ваш уровень мышления на порядок, встречаются повсеместно, но вы сами блокируете себе выход понимание всего этого, вцепившись в привычную и уютную КМ. 

Попробуйте вспомнить свою КМ, когда вам было 10 лет. Не тянет повоевать за нее? Вы серьезно думаете, что с тех пор все познали и поняли жизнь?) Ничего ведь не изменилось кроме количества иллюзий. В 10 лет тоже кажется, что вы «все понимаете», а потом — «ой, а мама была права». Ваша нынешняя точка ничем от той, из детства, принципиально не отличается. Ваша воля — зависнуть в ней как муха в янтаре, или сделать шаг в неизвестное… сначала первый, потом еще и еще….

 

По большому счету, нынешний социум выглядит вот так: бараны, помеченные разной краской. Одни «християне», другие «мусульмане», третьи «неоязычники», и так далее. Все, чем люди гордятся, за что цепляются — это разные цвета краски, которой их пометили хозяева, обозначив принадлежность к тому или иному стаду. В интернетах они яростно отстаивают свою принадлежность, а в жизни мирно пасутся вместе с остальными. 

Была бы разница…

Одни хотят быть в системе, другие хотят развалить систему и на ее основе построить новую систему, более лучшую, чем предыдущая… словно хрен наконец-то стал слаще редьки…

Вы хотите Просветления.
Вы хотите вечного блаженства.
Вы хотите длинного оргазма.
Вы хотите всего этого…
И хотите быть поблизости,
Чтобы получить удовольствие.
Это превращает вас
В полных сосунков.
Вы — законная добыча.
Вы окрещены и проанализированы.
Вы подвергнуты рольфингу и групповой терапии.
Вы возрождены и трансформированы.
Вы затраханы и одурачены.
Вы медитируете и вегетируете.
Вы поете и пустословите,
Вы исцеляете ребенка в себе.
Вы собираете пожертвования.
Вы приходите в контакт со своими чувствами.
Вы советуетесь с хиромантами,гадаете на картах,
Читаете ауры и разглядываете чакры.
А если вы уж очень умны,

То отправляетесь
В Индию,Тибет,Таиланд и Китай…
В глубине души полагая,
Что Истина несовместима
С теплым сортиром,
Вы смиренно подхватываете дизентерию или гепатит.
Вы притворяетесь,будто Саи Баба
Не то же самое,что Папа Римский. (с) Рам Цзы

Ваш собственный КЛЮЧ к миропониманию находится на дне темной и мрачной пропасти, которая называется «страх перед неведомым». Чтобы достать ключ — нужно нырнуть за ним, погрузившись полностью в свои страхи и преодолев себя. Так для вас откроется путь к знанию и пониманию.

Вообще, все ключи к чему-либо находятся на дне подобных пропастей. Чтобы научиться чему-то — нужно через это пройти, через собственный страх перед этим в первую очередь. А прошедшего через свой страх познавать новое человека зомбировать уже нельзя. Толку, если он научится проверять самостоятельно?

 

Итак, поехали по теме. Это — мое личное видение. Кому не по нраву — не настаиваю.

Неоязычники

Кто такой «язычник» вообще? Языч(е)ник(акой) — это представитель чужого языка, чужой культуры, чужого народа и чужой веры. Для мусульман все христиане — язычники, и наоборот. 

Неоязычество — это новая религия, основанная иудеями на тот же манер, что и христианство, в которой вместо учения Христа в основу положены ведические знания, лишенные понимания и переведенные в «традиции и обряды».

Цель данной религии заключается ровно в том же, в чем заключается и цель самого христианства — гешефт, а также увод людей от понимания в ритуалы и мистику. 

Неоязычники — банальный шоубизнес на легковерных гражданах. В частности, они занимаются: раскрещиванием, проведением «славянских обрядов», принесением жертв, поклонением столбам и священным дубам, организацией «славянских свадеб», имянаречениями, общению Богами, гаданиями по рунам, продажей атрибутики — и прочими видами красиво обставленных мистификаций. 

Этническое шоу для быдла с деньгами, проще говоря. Если вы уберете из неоязычества ведизм — останется ровно то же самое, что останется от христианства, если из него убрать учение Христа. Только рюшечки будут другие, коловрат вместо распятия, щуры вместо икон. Лекало-то одно и то же — потому что авторы те же.

Фетиш и шоу. Туда насовали всего, что только убогая фантазия позволила — от фашизма и нацизма до фаллических обрядов. 

Вам надо объяснять, у какого народа в священной книге нацизм прописан как идеология? И кто пропагандирует содомию и разврат? Сами знаете. Вот это как раз их продукт. Который они используют не только для извлечения гешефта на лохах, но и для дискредитации самой идеи «славянства», поскольку собственное извращение подают как «истинное славянство». Ну-ну…

Родноверы

Сразу оговорюсь: «родноверов» бывает два типа. 

Первые — это вчистую неоязычники, то есть гешефтмахеры под прикрытием. Никакого отношения к реальным родноверам они не имеют, кроме «самоназвания». Все признаки — неоязыческие. Созданы иудеями для дискредитации родноверия и поимения гешефта. Все статьи на тему «разоблачения родноверия» написаны о неоязычниках. 

То есть технология понятна, да? Есть течение, вы под его флагами создаете полную хрень и потом пропагандируете ее как «истинный смысл», а параллельно охаиваете свою хрень как целое. 

Если изготовить подделку под айфон, потом параллельно качать два направления — «это и есть истинный айфон» и на ее основе раскручивать идею о том, насколько айфоны полное говно — выйдет то же самое. 

Вторые — это реальные родноверческие общины. Смысл родноверия заключается в возврате к ведическому мировоззрению, в ключе не столько миропонимания, сколько восстановления традиций и укладов жизни. Типичная славянская пастораль, пополам с ролевыми играми. Уход от урбанизации и техногенного общества в общинно-деревенский быт, возврат к «природности».

Родноверы вместили в себя многое — и ведизм, и шаманизм, и современные течения. Они никому ничего не навязывают и шабашами не занимаются. Живут, как хотят,никого не трогают. За это их и не любят — они вне системы. 

Старообрядцы

Старообрядцы — это правоверные христиане до «никоновского раскола». 

Христиане, Карл! Но гоняли их так, словно они как минимум славили черта каждую ночь. Гоняли сами же христиане, только «обновленные» по греческим стандартам. Греки, если кто не в курсе — это эллины, точнее — хэллины, колено израильское. Что какбе намекает, откуда растут все корешки «греческой веры», «греческих книжников», греческих Кирилла и Мефодия и прочих «благодетелей земли русской». Морально-этический образ самого патриарха Никона можете оценить 

самостоятельно. Тот еще образ… Как говорится, по приходу и поп. 

Можно сказать, что это последние и единственные вменяемые христиане на планете. Что-то в них от казачества, что-то от христианства, что-то от до-христианства. Живут, как сами того хотят, никого не трогают. 

 

Староверы

Староверы — правильнее писать старовѣры. По одной простой причине. 

Вера — имеет в основе смысл «принять непроверенную инфу за истину», «уверовать». 

ВѣРА (Вѣда Ра) же — это ведическое миропонимание до-христианского формата, котораявключает в себя и учение Христа, поскольку не противоречит ему ни в единой малости. Проще сказать, что учение Христа — это малая часть ведического миропонимания, адаптированная для одного самого молодого на Земле и самого дремучего народа, дабы вывести этот народ к Свѣту. 

У староверов нет мировоззрения — только миропонимание. Если вы понимаете, что и как в мире устроено — какую религию вам можно втюхать? Правильно — никакую. 

Древнее него на Земле нет ничего. Отголоски можно найти повсеместно — от Египта до Камчатки, от Америки до Австралии, и в основах всех мировых религий — от еврейской Йецира Сеферот до легенд тамплиеров или Славяно-Арийских либо индийских Вѣд. 

Староверы — это закрытая группа, потому что является хранительницей дохристианских знаний, за что люто ненавидима и преследуема синедрионом. Очень им хочется добраться до тайн, которые хранят староверы, а заодно уничтожить их самих под корень. Потому что пока жива Вѣда Ра — это создает великую опасность для иудаизированного мира. Но хрен чего они найдут. Там тоже не лаптем щи… 

Наиболее удачным проектом староверов является Асгардский Духовный Университет во главе с Александром Хиневичем, он же Патер Дий. До него были и другие попытки, но посланцы канули в неизвестность вместе со знанием, которое несли людям. Удачность идеи заключается именно в фамилии «главаря»: для дискредитации иудеям даже не нужно сажать своего ставленника, тут сама фамилия «говорящая». Ори себе «Хиневич — еврей», и больше ничего не надо. Это, скажем так, естественная «фильтрация» на тупость: кто на обложку смотрит, а кто книгу читает. Поэтому нет ничего лучше легенды «Хиневич — еврей» — Александр жив, здоров, тихой сапой продвигает полезную инфу в массы, да и привлечь его особо не за что. Кому надо, те попытаются разобраться в его материале — и обнаружат, что материал-то в корне другой, по генетике «своих» цепляет. Для его понимания надо иметь чуть иное, многомерное мышление и иную генетику, чем у стандартного линейно-плоского материалиста, воспитанного современным социумом. Фильтр примитивный: когда человек упирается в знания, которые превышают его мышление на порядок — то у него либо что-то внутри активируется, либо он объявляет это «чушью собачьей». 

У староверов не бывает в домах ни икон, ни образов, ни крестов. Никакого христианства даже близко нет и быть не может.

Левашовцы

Иудейский проект по дискредитации ведического мировоззрения. Левашов получил определенные ведические знания, после чего превратил все это в мистико-ведическую секту. Цель достаточно проста и прозрачна: те, кто в это включится — будут уведены в сторону от ведического миропонимания, а те, кто обратят внимание на фигуру Левашова, как бы «невзначай» сфотографировавшегося с Рокфеллером — те должны любые ведические знания воспринимать как «еврейскую выдумку». 

Активно распространяются, отличаются определенной неразборчивостью в информации. В смысле — валят в кучу все, что можно привязать к «славянской тематике». Все на свете построили славяне, все всем дали славяне, нет ничего кроме славян… и все в таком духе. Что какбе намекает…

КОБ, НОД и т.п.

Иудейские проекты по формированию «альтернативной национальной идеи». Их отличают «государственническое» и «мистико-ведическое» мировоззрение при полном отсутствии миропонимания. По сути — два очередных эгрегора, для тех, кому всяческая религия, как и атеизм, опротивела, «славянство» воспринимают как «иудейский проект», а до Вѣда Ра сознание еще не доросло. Дорастет, когда адепты начнут покидать свои эгрегоры и уходить в самостоятельное плавание. 

Как любые другие секты — активно самопиарятся, имеют внутреннюю структуру и «зоны ответственности», разветвленную сеть представительств.  Россия понад усе, русские понад усе, упоротость на грани укров — но зато своя, родная, не какая-нибудь там ихняя. Активно противостоят мировому злу в лице синедриона, имея классическую еврейскую структуру, методы — и евреев в руководстве…ну так это же правильные евреи, не какие-нибудь там ихние… 

Авраамические религии.

Великое триединство — христиане (жиды), мусульмане (арабы) и иудеи. Корни общие. Иудеи — старшая секта Сатанаила среди семитских народов, мусульмане и христиане — вторичные, авангардные религии, созданные синедрионом для завоевания населения Земли. 

Основа: писания и учения, адаптированные и переработанные иудеями под менталитет каждого народа с целью внедрения как ведущей идеологии. Столкновения христиан и мусульман, имевшие место в истории почти постоянно, позволяли иудеям ловить рыбку в мутной воде и просачиваться повсеместно, возглавляя все, что можно возглавить, и присваивая все, что можно присвоить. 

Мусульмане, как сами иудеи — достаточно аскетичны, зато христианство дает максимальный гешефт среди всех видов деятельности, которые существуют на планете. Выгоднее только наркоторговля. На этом построена вся христианская религия. Шабес-гои и жиды во главе христианства должны быть богаты — тогда их рвение будет максимальным. Что иудеям и надо. Мусульмане же — боевое крыло для создания очагов нестабильности в мире. 

Задачи религий:

1. Выстроить у населения Земли искаженное мировоззрение, в котором евреи занимают лидирующую роль, а все остальные — подчиненную, покорную и подчиненную роль «скота на выпас». В итоге человечество уводится все дальше от миропонимания во Мрак невежества, материализма и стяжательства. Вы тратите жизнь на то, что вам не нужно. Это в точности соответствует программе Сатанаила по препятствованию развития людей в сторону Свѣта. Вы не должны ничего знать об этом. Большинство уже не знает, а вся духовность в рамках эгрегоров является лишь ментальной мастурбацией на фетиш и шоу. От учений остались одни бренды, а если при этом упоровшиеся обрядами последователи еще и спорят как правильно креститься или сколькими перстами благословлять — вообще отлично. Для того и существуют «течения» внутри религий — чтобы время от времени сталкивать их лбами.

2. Поиметь с этого максимум материальных благ и процветания самим себе. 

Буддисты и производные

Буддизм некогда принесен Ариями народу Дравидов как адаптированная под них часть ведического мировоззрения. За прошедшие годы большая часть этого была утрачена, а многочисленные переписки источников свели миропонимание к очередной пачке ритуалов и списку малопонятных большинству людей терминов. Захватывающая воображение «непохожесть» на авраамические мировые религии толкает людей искать в буддизме альтернативу. Другой вопрос, что кроме энного количества полезных практик, в буддизме от изначального ведического миропонимания не осталось почти что ничего, а переводы буддийских текстов с санскрита без улыбки читать невозможно, потому что изначальное образное значение текстов было утрачено и заменено «понятийным», ярлычковым.  

Поскольку дравиды являлись детьми Нави (темной половины мироздания), то и учение им было дано в соответствии с их происхождением. И когда я вижу славян (рожденных Светом!), распевающих песни темным божествам «Харе, Ганеша», «Ом намах Шивайя» и тому подобное… это примерно как увидеть христианина (или считающего себя таковым), радостно распевающего «Слава Сатане». Еще бы они понимали, что к чему… Про поиски «великого ничто» — отдельная песня…. Ну так где вера, а где вѣда…

МИСТИКИ И ЧЕННЕЛЕРЫ

Одна из новых стратегий иудеев по захвату неокрепших мозгов заключается в развитии мистико-духовного направления. Это значит, что:

1. С вами будет говорить через контактера посланец из далеких миров

2. Он наведет тень на плетень и три страницы мути ни о чем, постоянно повторяя «Я, великий». Ни одного конкретного ответа вы не услышите. 

3. Поскольку иудеи мыслят приземленно, то и все описания этих «мистических откровений» будут даваться точно так же, в ключе каких-то техник, законов, связей, но столь густо приправленного мистикой, что разобраться в этом практически нереально, остается только «потрясенно охать» — надо же, какую глубину вам открыли.

4. Вам будут вещать всяческие мифические персонажи — от Агасфера до Люцифера, всяческие «Посланцы Плеяд» и иже с ними. 

5. От этих вещаний прямо-таки несет тьмой и мраком, словно холодом задувает под дверь. 

6. Вам дадут полный мешок мистических техник, увяжут это с «чакрами», тонкими телами и еще чем-нибудь, после чего вы попытаетесь их воспроизвести и начнете себя уродовать. Собственными руками. Все симптомы, как-то — болезни, нетипичные состояния — будут определены для вас как «вы прогрессируете, не останавливайтесь, это из вас выходит что-то плохое».

7. Вам непременно впарят энергоинформационный вирус в виде «настройки от мастера». По тому же принципу, что подсаживают троянов в ваши компьютеры. Что с вами будет потом — не известно никому, кроме автора этой «настройки». 

Короче, по итогам вам гарантировано мощное включение в какой-нибудь темный эгрегор. И хрен вы потом оттуда выйдете. Самое печальное, что в первую очередь на это клюют женщины, потому что заточено так — под эмоции и чувственные переживания («почувствуй нашу любовь»), а любой мужик, только посмотрев, сразу увидит полную лажу по содержанию и смысловой нагрузке текстов. 

————————————————

Вкратце — как-то так. Не нравится — не навязываю, каждому свое. 

 

Не отношусь ни к христианам, ни к иудеям, ни к язычникам, ни к родноверам, ни к Левашову, ни к НОДу, ник КОБу, ни к «агентам госдепа» (это доставляет больше всего), ни к протоукрам, ни к буддистам, ни к одной другой организации или секте. Беру отовсюду, даю для всех. У меня нет ничего, кроме Вѣда Ра. Особо хочу отметить: учение Иешуа (полное, а не кастрированный цитатник в байбле, хотя и в нем сказано МНОГО для умеющего видеть) относится к Вѣда Ра как зерно к колосу. Оно в точности ему соответствует. Остальное — где как. Много можно почерпнуть из буддизма — если суметь пробиться через искажения. Да в целом — везде.

Но  — без понимания с вами каждый раз будет вот так. Оно вам надо?

 

Никогда не утверждал, что знаю все: обучение и обретение понимания — это безконечный процесс, на который можно потратить хоть тысячу жизней… чтобы обнаружить, как вместе с границами доступного распахивается пропасть неизведанного. Чем больше узнаешь — тем сильнее понимаешь, как это мало по сравнению с тем, что есть вообще. Все эти религии, секты и прочее — такой детский сад… уютные мирки, нарисованные для тех, кто не хочет думать самостоятельно и видеть все в комплексе, а хочет брать и класть в рот то, что дадут другие дяди.  

Выражая свое видение — никого ни в чем убеждать или что либо доказывать не намерен. Оно мне надо? Будете ли вы искать и проверять инфу самостоятельно, или по своему непониманию под влиянием «зомби-фактора» привычно повесите на непонятное ярлык «вывсьоврети» и самоустранитесь — это ваше дело.

Ведать — это видеть и понимать, а не верить и упарываться этим как истиной в последней инстанции, превращая кривую и маленькую в сущности картинку мира в основу своего мировоззрения, начисто лишенную миропонимания.

Хочется верить, что и вы когда-нибудь к этому придете. Для того и труды. 

Всем нужны «сторонники», так или иначе зомбированные в рамках того или иного эгрегора, мировоззрения и т.п. А мне нужны свободные и независимые люди с подлинным миропониманием. Чем больше — тем лучше.

Зачем? А чтобы было. 

——————————————

«Бомбардировка любовью». Как воронежцев вербуют в тоталитарные секты. Последние свежие новости Воронежа и области

По оценкам экспертов, в Воронеже и области действуют от 15 до 20 тоталитарных, признанных опасными, религиозных сект, адептами которых уже стали более тысячи человек. Из-за отсутствия соответствующего законодательства, их нельзя запретить. Единственная организация, попавшая в «черный список» – это «Свидетели Иеговы». Верховный Суд РФ запретил ее деятельность на территории страны в апреле 2017 года, признав экстремистской. На сегодняшний день она является одной из самых массовых – в Воронежской области в рядах «иеговистов» состоят от 4 тысяч до 6 тысяч человек.

Как работают тоталитарные секты, кто становится их жертвами и почему они популярны, разбиралась корреспондент РИА «Воронеж».

Каковы признаки опасной секты?

В России опасными признаны только деструктивные или тоталитарные секты. Как отмечает психиатр, психотерапевт, старший ассистент кафедры психиатрии и наркологии Воронежского государственного медицинского университета Максим Пальчиков, первый признак деструктивных сект – это иерархическая, жесткая структура, построенная по принципу пирамиды. Во главе нее стоит ключевая фигура, наделенная безусловным авторитетом. Поэтому идея, спущенная сверху, не может обсуждаться, критиковаться.

– Отсюда вытекает второй признак тоталитарной секты – это невозможность критического осмысления всей поступающей информации, – добавляет Максим Пальчиков.

Как отмечает иерей, настоятель Богоявленского храма Евгений Лищенюк, во главе деструктивной секты может стоять не один лидер, а группа людей. Так, у «Свидетелей Иеговы» – это совет старейшин. Они дают установку управленческому центру, а он ретранслирует свою позицию всему миру.

Кто чаще всего попадает в секты?

Деструктивные секты используют агрессивное продвижение своей идеологии: к людям подходят на улице, стучатся в квартиры, задавая вопрос: «А не хотите ли вы поговорить о Боге?».

– Люди, которые под активным натиском становятся адептами деструктивных сект, как правило, находятся в нестабильной психической ситуации, – отмечает Максим Пальчиков. – Они перенесли или переносят какие-то тяготы и лишения. Они задают себе вопрос: «Почему все это происходит?». Они подавлены, у них снижен фон настроения. И когда к такому человеку подходят добродушные люди, говорящие о возможности выхода из тяжелой ситуации, он воспринимает их как подарок судьбы.

Часто адепты тоталитарных сект вербуют новых членов около медучреждений. В Воронеже сектанты «работают» у областной больницы. В большинстве случаев «клиентами» адептов являются женщины и люди преклонного возраста.

Как происходит вербовка?

Как правило, во всех сектах регулярно проходят собрания, куда приглашают и «новобранца». Он попадает в обстановку, где полностью растворяется в толпе, и начинается «бомбардировка любовью».

– Все критические мысли пришедшего человека подавляются. Стадное чувство снижает уровень критического мышления, – отмечает Максим Пальчиков. – Когда 100 адептов говорят человеку: «Мы вам очень рады. Мы вам будем помогать, мы одна семья», он успокаивается. Приходит чувство надежности.

На следующее собрание человек приходит сам. Он подсознательно стремится туда, где, как он увидел, его любят и ждут.

Как отмечает Максим Пальчиков, этот этап вербовки в секту называется «инициацией» или «погружением». Как правило, люди, которые ведут этап инициации – хорошие психологи. Они понимают, каким образом использовать голос, жесты, тональности. На собрании часто используют и двигательные практики – например, предлагают вместе спеть, станцевать или обняться. Это элементы так называемой телесно-ориентированной психотерапии.

– Наша кожа – это мощнейшая эрогенная зона. Тактильные ощущения приятны человеку, – говорит Максим Пальчиков. – Они вызывают выброс гормонов счастья – эндорфинов.

Как ограничивают доступ к информации?

Идеология, которая является достаточно строгой в тоталитарных сектах, не преподносится новичкам сразу.

– Никто с порога не говорит: если ты сделаешь не так, мы тебя выгоним, – объясняет Максим Пальчиков. – В эту идеологию адепта посвящают тогда, когда он достаточно погружен.

Ограничение информации – это еще один метод контроля сознания в тоталитарных сектах. Как отмечает Евгений Лищенюк, человека отлучают от внешних источников информации. Ему говорят, что надо общаться только с сектантами, вредно пользоваться интернетом, читать газеты. Предлагают читать литературу для внутреннего пользования с четкими установками: «Наш лидер – безусловный авторитет». Человеку только спускают директивы. Утративший критическое мышление человек воспринимает любую просьбу как истину в последней инстанции. Нужно подписать квартиру – подпишет, потому что «это для благого дела».

– Как только человек задает вопрос, отношение адептов к нему меняется, – говорит Евгений Лищенюк. – Ему говорят: «Мы думали, что ты умница, а ты задаешь такие вопросы!». Поэтому спрашивая, куда идут пожертвования, он чувствует дискомфорт.

Какие тоталитарные секты действуют в Воронежской области?

Одна из многочисленных религиозных организаций на территории Воронежской области – мормоны (по Воронежу их насчитывается около 200 человек). Воронежский приход считается головным офисом по ЦФО. Мормоны, которые раньше привлекали новых членов бесплатными курсами английского языка, активно используют методы волонтерской деятельности. К примеру, поставляют в социальные учреждения (Дома престарелых, интернаты) бытовую технику, а потом проводят там проповеди.

По словам экспертов, сейчас большинство тоталитарных сект мимикрировали под модные тренды. Они маскируются под тренинги личностного роста, центры изучения индийской культуры и спортивные организации, пропагандирующие здоровый образ жизни.

– Сейчас на улице редко встретишь людей, которые предлагают поговорить о Боге – чаще вы получаете в соцсети приглашение прийти на фитнес-тренинг. Если сейчас в нашей стране модно быть здоровым и спортивным, то люди, анализирующие рынок адептов, это прекрасно понимают, – отмечает Максим Пальчиков. – Вот 15 лет назад вербовщики ловили людей на дефицитных товарах, достать которые было возможно, лишь будучи членом этой организации.

Как отмечает Евгений Лищенюк, по принципу тоталитарных сект действуют многие общества трудолюбия и реабилитационные центры для наркозависимых.

Опасения православной церкви вызывают неоязычники (родноверы и роднославы), которые привлекают новых адептов, играя на изучении истории предков, увлечении спортом и здоровым образом жизни. Члены секты – физически крепкие мужчины в возрасте от 16 до 30 лет. Как отмечают священники, в Воронеже один из центров неоязычников – Центр славянской культуры «Дом Сварога», который был открыт в Воронеже по инициативе местной организации ветеранов РУБОП.

В Воронеже действуют и многочисленные неопятидесятнические организации – Церковь «Новое поколение», Церковь «Царство Бога», «Церковь славы Божьей».

Довольно много адептов насчитывают сторонники движения «Звенящие кедры России» (они же – «анастасиевцы»). «Анастасиевцы» скупают землю и делают поселения в Семилукском и Россошанском районах.

– «Анастасиевцы» считают, где ты ребенка зачал, там его надо и рожать. Они сравнивают роженицу с антенной, принимающей энергию из космоса, – говорит Евгений Лищенюк. – Эту энергию она сообщает ребенку через пуповину, которую надо как можно дольше не перерезать. В Семилукском районе был случай, когда женщина зачала ребенка в сарае и рожала там же с мужем. Пуповину не отрезали четыре часа. К приезду «скорой» мать умерла. Ребенка отправили в детдом, а отца – на психиатрическую экспертизу.

Что делать, если близкий человек попал в секту?

Помочь сможет смена обстановки и места жительства. Важно, чтобы подобные перемены были приятными и не были связаны со стрессами.

– Важно прекратить постоянное общение с сектантами. Поезжайте с близким на курорт или в дом отдыха, в деревню к родственникам, – советует Максим Пальчиков. – Надо сказать, что люди, состоящие в сектах, прекрасно информированы о своих собратьях. Когда они собираются на курорт, вместе с ними едут сопровождающие, которые живут в соседнем с ним номере – все для того, чтобы человек не выпал из поля зрения. Поэтому о вашем путешествии сектанты не должны знать.

Священник Евгений Лищенюк советует обратиться к специалисту, который работает с людьми, пострадавшими от деятельности деструктивных сект – священнику, психологу или психотерапевту.

– Необходимо найти изначальную психологическую проблему, которая привела человека в секту. Чаще всего это неудачная личная жизнь или одиночество, – говорит Максим Пальчиков. – На нахождение в секте очень влияет фактор личной жизни. Присутствуя на собраниях, они чувствуют поддержку, а возвращаясь домой, сталкиваются с одиночеством. В этом случае очень хорошо сработает рациональная психотерапия или изменение круга общения.

Пострадавшие от деятельности сект также могут обратиться в полицию или в ФСБ по телефонам: 251 12 38, (473) 255 04 44. 

Заметили ошибку? Выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter

Как славяне представляли сотворение мира

Как пятна на луне наши предки связывали с легендой о Каине и Авеле? Как Бог и дьявол вместе создали волка и почему на Руси было запрещено есть медвежатину? Читайте наш материал о том, как славяне представляли себе сотворение мира, человека и животных.

Космогонические мифы на Руси

Разные версии происхождения мира существовали у многих народов. Как правило, они оставляли след в языках и ритуалах, преданиях и сказках, заговорах и песнях. Сюжеты о создании мира в фольклорных текстах исследователи называют космогоническими, а те, которые рассказывают о появлении человека — антропогоническими.

Борис Ольшанский. Берендеи. 1997. Частное собрание

Многие мировые мифологии сходны в представлениях о том, что было до происхождения земли: небытие или бесконечный хаос. У него не было структуры и формы, а его природа, по представлениям многих народов, близка водной стихии. Но главное — в хаосе присутствовала божественная энергия, способная создать жизнь. Основные сюжеты легенд о сотворении мира строились вокруг появления дня и ночи, земли и неба, растений и животных.

О преданиях древних славян известно не очень много: письменных источников почти не сохранилось. Большинство из них возникли на Руси уже после принятия христианства. Вместе с новым вероучением появились неканонические духовные книги, в которых содержались теории и сюжеты, непринятые христианской религией: их называли апокрифами или отреченными книгами. В таких рукописях часто описывали разные модели сотворения мироздания, человека и животных. Церковь запрещала подобные книги, однако у народа на Руси они были очень популярны. Апокрифические сюжеты в фольклоре соединились с христианскими мотивами и традиционными поверьями — так появились легенды, сказания и предания о происхождении мира.

Земля и небо из бездны океана

Мотив сотворения космоса и земли из мирового океана встречается в разных мифологиях, но в фольклорном переложении апокрифов на Руси появлялись свои сюжеты и персонажи. По легенде, мир был сотворен из ила, песка или земли, а создало его существо божественной космической природы — иногда его представляли в виде птицы, животного, или же темной силы. Оно якобы ныряло в бездну первородного океана и доставало оттуда землю.

Иван Айвазовский. Сотворение мира. 1864. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

В некоторых вариантах сказаний творцами выступают две стихийные силы, темная и светлая, враждебные друг другу, — Бог и черт. Сатана в легендах и преданиях часто выступал помощником Бога, но при этом творил с недобрыми намерениями. По приказанию Бога он доставал землю со дна океана, но оставлял часть себе. Темная сила не знала точно, как устроит новый мир, и все ее действия приобретали негативную окраску. Именно она, по народным разумениям, создавала болота, плохие дороги, табак и водку.

Бог позвал черта, велел ему нырнуть в бездну водяную, чтобы достать оттуда горсть земли и принесть ему. Он нырнул, достал в руку земли и набил ею свой рот… Господь куда ни бросит землю — она вдруг является такая ровная-ровная… Сатана хотел что-то сказать и поперхнулся. Бог спросил, чего он хочет? Черт закашлялся и побежал от испугу. Тогда гром и молния поражали бегущего Сатану, и он где приляжет — там выдвинутся пригорки и горки, где кашлянет, — там вырастет гора…

Константин Юон. Царство растительности. 1908. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Важную роль в космогонических мифах занимали представления о мировом древе, обычно его отождествляли с дубом, березой или кипарисом. Весь мир разделялся на небо, землю и подземное царство — крону, ствол и корни. С каждой из частей соотносились животные и мифологические персонажи. В ветвях и кроне обитали птицы, ствол связывали сначала с копытными, а позднее с человеком, а у корней древа брал начало священный источник: здесь обитали лягушки, змеи и фантастические чудища.

У разных народов, в том числе и у славян, встречается еще одна модель сотворения мира, в ней творец выступал как ремесленник: гончар или пекарь, ткач или кузнец. На протяжении тысячелетий люди считали работу мастеров, изменявших материалы и предметы с помощью огня и «магических» знаний, сродни божественной. Поэтому думали, что, как гончар лепит и обжигает горшки, пекарь печет хлеб, а ткач создает полотна, так и Бог создает мир и человека из глины, теста и нитей.

Читайте также:

Небесные светила и звезды

Александр Афанасьев, собиратель и исследователь фольклора, писал, что по народным представлениям небо было «теремом Божьим, а звезды — очами взирающих оттуда ангелов». Плоская как тарелка земля якобы соединялась по краям с небом, напоминавшим огромный сводчатый потолок. Считалось, что кроме видимого небосвода есть еще несколько. В разных местностях крестьяне считали, что их от трех до одиннадцати, и на самом высоком, по поверьям, обитал Бог.

Константин Юон. Сотворение светил ночи. Из цикла «Творение мира». 1908–1919. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Традиционно главным светилом славяне считали солнце, которое называли «царем неба». Версии о его происхождении отличаются, но многие крестьяне верили, что оно создано из огня. Считалось, что эту огромную искру, огненный шар или колесо перед закатом можно достать рукой.

Когда Бог выпустил из-за пазухи солнце, дались все диву, смотрят на солнышко и ума не приложат… А пуще бабы — повынесли они решета, давай набирать света, чтобы внести в хаты да там посветить: хаты еще без окон строились. Поднимут решето к солнцу, оно будто и наберется света полным-полно, через край льется, а только что в хату — и нет ничего. Вздурели бабы… хоть света и не добыли, а тут еще солнце жжет — и вышло такое окаянство: начали на солнце плевать! Бог прогневался и превратил нечестивых в камень.

Месяц считали вторым по значимости светилом после солнца. В народе его традиционно представляли младшим братом, освещавшим землю ночью, когда старший отдыхает. Пятна на луне крестьяне толковали по-разному. Одна из легенд, к примеру, была связана с библейским сюжетом о Каине и Авеле: работавшие на лугу братья поссорились, Каин убил Авеля, убийцу не могла приютить ни суша, ни вода, лишь месяц ослушался Бога и дал ему пристанище. Владимир Даль в книге «О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа» писал: «Есть поверье о том, что означают видимые на луне пятна: туда посажены навсегда братоубийца и жертва его, в том самом положении, как преступление было совершено: и воображение народа видит на луне двух людей, из коих один закалывает вилами другого».

Клавдий Лебедев. Каин и Авель. 1908. Церковно-археологический кабинет при Московской Православной духовной академии РПЦ, Москва

Звезды в народе считали свечами, которые зажигает Бог, или же душами праведников и младенцев, наблюдающими с небосвода за родными. В некоторых районах их называли детьми солнца и верили, что они свободно перемещаются по небу по своему желанию. Крестьяне узнавали по расположению звезд время в течение ночи, а по их яркости предугадывали погоду и даже урожай. В старину верили, что с рождением ребенка звезда зажигается, а после смерти человека гаснет или падает на землю.

Животные и птицы от Бога и дьявола

По народным поверьям, многих животных Бог и сатана сотворили вместе. Например, волка слепил из глины и грязи черт, но оживить его мог лишь творец. А собаку, верного друга и охранника, Бог якобы создал из глины, которая осталась после создания человека.

Дьявол, по поверьям, сотворил нечистых животных: сычей, сов, филинов, мышей и ворон, жаб и лягушек, которые якобы были связаны с подземным миром. Однако на севере Руси верили, что лягушки в прошлом были людьми, первой из них стала душа проклятого матерью младенца. По другим версиям, жабы произошли от людей, утонувших во время всемирного потопа.

Василий Верещагин. Всемирный потоп. 1869. Государственный Русский музей, Санкт Петербург

Чистым животным считали медведя — верили в его божественную природу и то, что если снять с него шкуру, то внутри окажется обычный человек. Есть медвежатину было запрещено. По другим преданиям, Бог обратил людей в медведей в наказание за грехи: превратил в животных целую деревню, жители которой не пустили странника на ночлег.

По поверьям, от человека происходили также чайки, ласточки, аисты, кроты. В сказаниях говорилось, что медведь среди людей был пекарем или мельником, голубь — портным, аист — косарем, а дятел — плотником. Таинственной птицей считали кукушку. В легендах говорилось, что изначально птица была молодой девушкой или женщиной. Например, вдовой, тоскующей по погибшему мужу, или же дочкой, которую прокляла мать.

В сказаниях о происхождении животных встречался мотив соперничества Бога и дьявола. Бог сотворил пчел, а сатана пожелал создать таких же, но у него получались лишь шмели. По другой версии, вышли осы: дьявол смог создать только две половины насекомого, а затем слепил их вместе.

Константин Юон. Царство животных. 1908. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Владимир Даль писал, что наши предки находили в земле кости мамонтов, но не могли представить, что это останки древнего животного. Они придумали объяснение: под землей живет огромной слон, он роет землю, словно крот, и никогда не показывается на поверхности. Только после смерти земля «изрыгает» его кости. Даль отмечал, что, по всей видимости, легенды о великанах и волотах связаны с такого рода находками.

Автор: Маргарита Ковынева

«Если мы не вернемся к вере наших отцов, то трудно России будет»

Рождество Христово – 2019: молитвы Павла Николаева и сотни свидетелей архиерейской ночной службы

«Надо любить Христа, поклоняться ему и с особой радостью встречать особенно день его Рождества», — наставлял сегодня ночью своих прихожан митрополит Казанский и Татарстанский Феофан. Несколько сотен верующих пришли этой ночью в Духосошественский храм в Казани, который впервые принял архиерейскую рождественскую службу. Не пропустил службу и благотворитель храма, глава СК по РТ Павел Николаев. Что пожелал татарстанцам в Рождество правящий архиерей — в репортаже «БИЗНЕС Online».

«Надо любить Христа, поклоняться ему и с особой радостью встречать особенно день его Рождества», — наставлял сегодня ночью своих прихожан митрополит Казанский и Татарстанский Феофан

«ЭТО БУДЕТ ПРАВИЛЬНО, ЧТОБЫ ПРИХОЖАНЕ, ВЕРУЮЩИЕ В РАЗНЫХ ХРАМАХ, ВИДЕЛИ СВОЕГО АРХИПАСТЫРЯ»

«Человечество встретило Христа очень скупо», — рассказал журналистам накануне митрополит Казанский и Татарстанский Феофан, готовясь возглавить архиерейское рождественское богослужение в Казани. В этом году главная праздничная служба прошла в непривычном для казанцев месте — в храме Сошествия Святого Духа на улице Миннуллина. В прошлые годы главные рождественские богослужения проходили в стенах то Благовещенского собора Казанского кремля, то в Петропавловском соборе, где сейчас идут реставрационные работы. Впрочем, сам глава Татарстанской митрополии в этом ничего удивительного не увидел: «Для меня нет менее или более важного храма».

Казанцы хорошо знают это здание: в советские годы здесь располагался городской кукольный театр. После возмущений верующих из-за размещения на фасаде храма кукольной фигуры Шурале в 2012 году здание вернули православной церкви, а уже спустя три года реставрации освятили обновленный храм. По соседству с ним расположилась православная гимназия имени святителя Гурия Казанского, новое здание которой совсем недавно посещали президент РТ Рустам Минниханов и глава «Газпрома» Алексей Миллер — последний помогал восстанавливать религиозные сооружения.

В этом году главная праздничная служба прошла в непривычном для казанцев месте — в храме Сошествия Святого Духа на улице Миннуллина

«Я служу все время в разных храмах. Я думаю, что это будет правильно, чтобы прихожане, верующие в разных храмах, видели своего архипастыря, — объяснил свой выбор митрополит Феофан. — Он [храм] недавно был отреставрирован, возвращен к жизни, к молитве. Он достоин, чтобы в эту рождественскую ночь здесь была совершена архиерейская служба».

Еще задолго до начала богослужения перед храмом на обочинах, несмотря на то, что прихожанам обещали бесплатную парковку в «Туган авалым», выстроилась целая вереница автомобилей по улице  Миннуллина. Припаркованные на обочинах авто охранял патрульный наряд ГИБДД. Желающих помолиться в эту ночь не было конца — дежурившие на входе в храм полицейские, досматривавшие сумки прихожан на запрещенные предметы, как с конвейера запускали людей внутрь. К приезду архипастыря храм был практически битком. По крайней мере, именно такое впечатление сложилось у корреспондента «БИЗНЕС Online», оценившего скромные размеры Духосошественского храма по сравнению с другими столичными соборами. По словам дежуривших на входе полицейских, в эту рождественскую ночь на архипастырское служение пришли несколько сотен человек — более точных цифр блюстители правопорядка не смогли назвать, никто не вел счет. Но вся средняя часть храма от алтаря до притвора была полностью заполнена людьми, преимущественно молодыми. Было еще много места в левом храмовом приделе в честь священномученника Харлампия, но туда почти никто не стремился — оттуда хуже было видно и слышно торжественную процессию.

«Я пожелаю самого главного, о чем пели ангелы, — это мира, чтобы он был в душах. Когда на душе мир и спокойствие, тогда во всем будет радость и счастье. А этот мир может быть только тогда, когда человек примиряется своей праведной чистой жизнью с Богом, с окружающими его людьми, — обратился глава Татарстанской митрополии к пастве через объективы телекамер перед службой. — Татарстанцы, моя православная паства и не только… Я желаю всем татарстанцам, чтобы мир сошел в ваши души, семьи, чтобы единство было и в наступившем году таким мирным и благополучным. Чтобы ваши детки были счастливы, чтобы вы любили друг друга и чтобы, как я всегда говорю, рожали больше детей…»

Вся средняя часть храма от алтаря до притвора была полностью заполнена людьми, преимущественно молодыми

«НЕ ТО МЕСТО И НЕ ТО ВРЕМЯ»

Как и всегда, духовенство встретило митрополита Феофана перед Духосошественским храмом букетом белых роз. И в назначенный час владыка в сопровождении местных казаков из Волжского казачьего войска проследовал в храм. Но не успел он подняться по ступеням, как его тут же обступили дети, каждый из которых также подарил митрополиту по веточке с маленькими розочками. Это подняло настроение слегка уставшему митрополиту, который до этого весь рождественский сочельник ездил из храма в храм с праздничными службами.

Корреспондент «БИЗНЕС Online» занял место прямо перед алтарем, чтобы лучше наблюдать за ходом богослужения. Но не прошло и минуты, как его потеснил пока еще и. о. руководителя следственного комитета следственного управления России по Татарстану Павел Николаев. Впрочем, увидеть его на службе в храме было ожидаемо — он, будучи человеком глубоко верующим, выступил одним из главных благотворителей Духосошественского храма. Не зря его вместе с гендиректором «Газпром трансгаз Казань» Рафкатом Кантюковым в конце прошлого года одарили патриаршими наградами. Кантюкову достался орден святого благоверного князя Даниила Московского, а Николаеву — орден святого благоверного князя Дмитрия Донского. Точно такой же орден есть у первого президента РФ Бориса Ельцина, бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова, главы «Роскосмоса» Дмитрия Рогозина.

Увидеть его (Павла Николаева) на службе в храме было ожидаемо — он, будучи человеком глубоко верующим, выступил одним из главных благотворителей Духосошественского храма

Николаев занял самое укромное местечко во всем храме — прямо за Казанской иконой Богоматери. В глубине перегородки, на которой установлена икона, он спрятался от взоров зевак, но был на виду у духовенства, которое прямо во время службы подходило поздороваться. «Не то место и не то время», — сказал Николаев корреспонденту «БИЗНЕС Online» на просьбу рассказать о своем будущем: в конце года он подал рапорт об отставке, а новое место службы до сих пор не объявил.

Само праздничное богослужение прошло по всем православным канонам, хотя и с небольшими отличиями. Например, отдельные отрывки священных текстов дали зачитать детям. Их в храме было очень много — от мала до велика, все — учащиеся православной гимназии по соседству с храмом. Часть ребят участвовала в самом богослужении, вынося ритуальные свечи, а другая часть разбавила церковный хор. Это испытание оказалось сложным для некоторых детей, которые периодически покидали свои посты в поисках свежего воздуха. 

Чуть менее чем через полтора часа с начала службы к амвону поднесли микрофон — готовились к архипастырской проповеди. Но перед этим к верующим сначала вышел настоятель Духосошественского храма протоиерей Алексей Чубаков, который зачитал рождественское послание патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В это время прихожане выстроились в длинные цепочки на причастие. Выглянул из своей «молельни» и Николаев, который вместе со всеми причастился Святых Христовых тайн и с благословения Чубакова проследовал прямо к алтарю. Там он встретился с митрополитом Феофаном, с которым некоторое время дружески обнимался и о чем-то беседовал. Но как только иссякли вино и поток желающих причаститься, к верующим со словом проповеди вышел правящий архиерей. На часах уже было 2:00.

Митрополит Феофан: «Нет более радости для мира, чем эта ночь святая. Нам трудно себе представить, что же свершилось более 2000 тысяч лет назад»

«ЕСЛИ МЫ НЕ ВЕРНЕМСЯ К ВЕРЕ НАШИХ ОТЦОВ, К ЖИЗНИ ПО ВЕРЕ, ТО ТРУДНО РОССИИ БУДЕТ»

«Замечательна ночь рождественская! Нет более радости для мира, чем эта ночь святая. Нам трудно себе представить, что же свершилось более 2 тыс. лет назад. Бог сошел на Землю, родившись в убогой вифлеемской пещере от Приснодевы Марии…» — начал свою проповедь митрополит Феофан. Он напомнил прихожанам о празднике Рождества Христова, его истории и скрытых смыслах.

«Надо любить Христа, поклоняться ему и с особой радостью встречать особенно день его Рождества. Ну да не будем говорить о нашем бессердечии. К великому сожалению, мы не можем похвалиться, что мы Русь святая, православная, любим Бога, что мы, Русь святая, православная, храним веру своих отцов. К сожалению, ох, как это не так. Но что же? Я вижу вас, и вас уже немало, и особо радуюсь, что вы, мужчины, здесь. Запомните, на вас лежит особая миссия — быть хранителями веры. Да, на мне как на архипастыре, на пастырях, на церкви… Но и на вас, народ Божий… Где вы, Александры Невские? Где вы, Дмитрии Донские? Где вы, Александры Суворовы? Где вы, преподобные Сергии и Серафимы Саровские? Возродиться нам надо. Запомните, если мы не вернемся к вере наших отцов, к жизни по вере, то трудно России будет. Трудно представить благополучие и благоденствие. Там мир и счастье, где народ с Богом. А Бог в долгу никогда не бывает!» — говорил глава Татарстанской митрополии. Он особо отметил, что рад видеть столько детей на рождественском богослужении: «Многие ваши ровесники сегодня спят, а вы вот Христа встречаете». Владыка поблагодарил Чубакова за прекрасный храм и за большую созидательную работу по «собиранию вокруг храма душ человеческих», особенно детских. «Ну да ладно. Все устали, и я устал», — не стал утомлять митрополит Феофан долгой проповедью. Он еще раз поздравил всех православных с Рождеством и пожелал мира и согласия.

В ответном слове настоятель Духосошественского храма поблагодарил митрополита за добрые слова в свой адрес и адрес всего прихода. Отдельно настоятель поблагодарил архипастыря за новое здание для гимназии, которое получили в прошлом году «молитвами». От имени всех прихода Духосошественского храма настоятель подарил митрополиту Феофану образ Казанской иконы Божией Матери и предложил, чтобы детский хор исполнил рождественские песнопения. «В обязательном порядке! Я очень хотел это услышать! Молодцы, пойте!» — воодушевленно отреагировал глава Татарстанской митрополии, переходя к традиционной после службы процедуре прикладывания к кресту. Детишкам дарили конфеты, а всем прихожанам на выходе из храма — просфору, специальный богослужебный литургический хлеб.

Получив архипастырское поздравление, прихожане, недолго думая, стали быстро расходиться. Попутно люди успевали сделать памятные фото на телефон рядом с импровизированной в снегу библейской сценкой Рождества Христова. Потом кто-то прогревал свои припаркованные на обочине авто, кто-то спешил на обещанный продленный городской транспорт, а кто-то долго пытался вызвать такси, что было совсем непросто. «Я еще в 9 хотел закругляться, но друг отговорил: „Сегодня же Рождество, и много заказов будет!“ Так и есть. За счет повышенных коэффициентов неплохие деньги сделал», — поделился с корреспондентом «БИЗНЕС Online» своими впечатлениями от рождественской ночи таксист.

Родноверы. Русское неоязычество. Часть 2.

Алексей Шорников.  «Волхвы» с Лубянки

(продолжение)

(начало тут http://buena-memoria.livejournal.com/34030.html)

ВЕК ДВАДЦАТЫЙ, СЕМИДЕСЯТЫЕ ГОДЫ: ЗАРОЖДЕНИЕ ГОМУНКУЛУСА

Нельзя сказать, что в СССР после Тухачевского идею использовать «славянское язычество» больше никогда никто из государственных и политических деятелей не пытался.

Скорее, наоборот: вынутые с полок спецхрана опусы дореволюционных и эмигрантских «теоретиков» легли в основу написания той самой пьесы, о которой шла речь в самом начале статьи. Пьеса эта задумывалась, как многоактовая драма для кукольного театра, но вот беда — сценаристы и кукловоды уже давно отправились в мир иной, а марионетки до сих пор — кто как — продолжают разыгрывать свой жутковато-комический, гротескный спектакль. И каким будет его финальный акт — одному лишь Богу известно.

Если Вам, уважаемый Читатель, больше 30-и лет, и к тому же, Вы — православный христианин, то Вам не надо напоминать, юбилей какого события отмечался в СССР на государственном уровне в 1988 году. Для остальных же необходимо пояснить, что 1988 год — это год Тысячелетия Крещения Руси. Для того чтобы понять, в каком щекотливом положении находилось накануне этого светлого события тогдашнее руководство СССР, нужно не просто представлять себе позднюю советскую эпоху по фильмам и книгам — в этой эпохе нужно было прожить часть сознательной жизни. Кроме того, нужно очень хорошо представлять себе тогдашний внешнеполитический расклад, «двухполярность» тогдашнего мира. Дряхлеющие «кремлевские старцы» во главе с генсеком Л. И. Брежневым, уже с середины 1970-х годов утратили всякое представление о реальности и фактически, теряли власть над страной. Предшествовавшее этому времени десятилетие «вменяемого Брежнева» во внешней политике охарактеризовалось курсом на «детант», или «разрядку» — мирное сосуществование двух общественных систем в мире. Конечно, брежневской «разрядке» было далеко до горбачевской «перестройки», но, все же, по сравнению с эпохой, когда «лицом» советской внешней политики были «сталинские ястребы», танки на улицах Будапешта, кубинская авантюра Хрущева, и его же башмак на трибуне ООН — именно в эпоху раннего Брежнева СССР впервые отказался от конфронтации с Западом, и был взят курс на «мирное сосуществование». Не в последнюю очередь, этот курс был вызван внутриполитическими проблемами — в частности, хроническим кризисом сельского хозяйства и необходимостью в регулярных закупках продовольствия — прежде всего, зерна — на Западе.

В это же время внутри страны начинается так называемое «диссидентское движение», а в месте с ним — определенное «брожение в умах» у советской интеллигенции. Государство еще держит монополию не только на водку, но и на идеологию, но… Но в СССР уже появились хиппи (а в начале 1980-х — и панки), возникают первые рок-группы, бородатые туристы на полянах у костров поют под гитару отнюдь не «Взвейтесь кострами, синие ночи»; в каждой второй семье, принадлежащей к «прослойке интеллигенции» (которая год от года — все «толще») наличествует коротковолновый приемник, посредством которого глава семьи ночами «ловит вражьи радиоголоса»; в крупных городах уже появились и зарабатывают свои первые подпольные миллионы так называемые «фарцовщики», торгующие из-под полы импортными джинсами, сигаретами, презервативами и жевательной резинкой; по рукам гуляет там- и самиздат — не обязательно политический, вроде франкфуртского журнала «Посев» и солженицынского «Архипелага ГУЛАГ», — это могут быть машинописные тексты как стихов Цветаевой, так и банальный гороскоп или сонник; городская интеллигенция повалила в деревню — скупает у древних старух и перманентно пьяных колхозников старые самовары, подсвечники, прялки, иконы…

Вот оно, первое ключевое слово — ИКОНЫ. В стране — бешеная мода на Православие! Власти борются с религией (хотя и достаточно вяло) — а мы им назло по-тихому сбегаем, и покрестимся! «Фига в кармане» такая своеобразная. Стало модным ходить на Пасхальную Всенощную службу, а уж старые, «бабкины еще» иконы — такой же непременный атрибут «продвинутого» интерьера, как финская «стенка», чешский хрусталь, кофейный сервиз «Мадонна» из ГДР и картина местного урюпинского сюрреалиста на стене в гостиной.

То, что советская идеология дала трещину, в конце 70-х-начале 80-х понимали все. Все. Это потом, на излете 1980-х, вся страна запоет вслед за Виктором Цоем: «Перемен! Мы ждем перемен!!!» — но ждали и желали этих перемен уже к концу 1970-х. А крушение советской идеологии неизбежно привело бы к крушению всей коммунистической системы государства. И совершенно стихийно на смену советской идеологии шла другая — этакий синтез из Православия, как объединяющего религиозного начала, требований уважать гражданские права каждого, и тезиса «за социализм без уравниловки!». Эту синтетическую идеологию, еще не оформившуюся ни в какое движение, можно назвать социальной христианской демократией (не зря же одна из молодежных диссидентских группировок того времени, разгромленная КГБ, взяла себе название «Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения Народа»).

Нельзя сказать, что руководство СССР на рубеже 1970-х-80-х годов опасалось какого-либо противодействия своему курсу и своей власти со стороны высшей иерархии Русской Православной Церкви: на дворе были уже не 20-е годы, и на Патриаршем Престоле находился отнюдь не Тихон. Я с глубочайшим уважением отношусь к тогдашнему Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси Пимену, но он лучше всех остальных понимал, насколько высшая церковная иерархия нашпигована агентурой КГБ СССР, стремившегося превратить Церковь в инструмент своей внешней политики — и делал все возможное для того, чтобы сохранить Церковь тем, чем ей полагается быть — Церковью. Центральный же Комитет КПСС мог быть спокоен: за 60 с лишним лет своей власти коммунистам удалось настолько запугать, обломать и подчинить себе церковную иерархию, что ждать от нее сопротивления уже не приходилось. Правда, понимали в Кремле и другое, а именно: народ, в массе своей — а особенно, выступившая «законодательницей моды» на Православие российская интеллигенция, видел в Русской Православной Церкви живой символ другой, не-коммунистической России. Собственно, с этого-то и началась полубессознательная, скорее, интуитивная, «мода» на Православие. Кроме того, этакое «православное фрондирование» в атеистическом государстве стало заходить уже слишком далеко, с точки зрения коммунистических вождей — вслед за «модой» на Православие, возникает «мода» на почитание Царственных Мучеников, «мода» на предков — дворян и белогвардейцев. Если кто помнит, кабацкий шлягер про поручика Голицына и корнета Оболенского в те годы слушала вся страна — от таксистов до профессоров. Да и к каждому приходскому батюшке соглядатая не приставишь — а возле батюшек уже начинают кучковаться не полуграмотные деревенские старухи, а городская интеллигенция и студенты…

Скажем короче: не высшая церковная иерархия, а именно начавшееся «снизу» стихийное возрождение православного самосознания очень сильно испугало власть предержащих.

Здесь следует отметить, что под «власть предержащими» мы подразумеваем не Брежнева и его геронтократов — те, уже утратив чувство реальности, практически не контролировали ситуацию, и выступали лишь в роли «фасада» советской империи, за которым развернулась острая борьба за власть абсолютную между теми, кто реально в эти годы определял политику страны.

А сейчас мы назовем имя человека, который извлек на свет Божий «славянское язычество» и начал активную «раскрутку» этого проекта; мы назовем имя человека, портрет которого каждый современный «родновер» просто обязан поместить в своем домашнем капище — над всеми своими идолами и артефактами. Итак — прошу тишины! Господа язычники, имею честь представить вам Председателя Комитета Государственной Безопасности ЮРИЯ ВЛАДИМИРОВИЧА АНДРОПОВА. Прошу любить, как говорится, и жаловать…

Зачем прагматику и атеисту Андропову понадобилось славянское язычество? Ответ, на самом деле, гораздо проще, чем может показаться кому-то.

Шеф советской политической полиции был, едва ли, не единственным в СССР человеком, который ясно и отчетливо представлял себе весь масштаб и глубину стихийного процесса православного возрождения. Кроме того, у Андропова была перед глазами ненавистная ему Польша — социалистическое государство, в котором католицизм уже в его время de-facto одержал победу над марксистской идеологией, и дело было — за малым… А еще сверх того, Андропов понимал, каким прекрасным поводом для обвинения коммунистического режима в СССР в ущемлении религиозных прав граждан со стороны Запада станет грядущее празднование Тысячелетия Крещения Руси. Знал Андропов и о том, что в столь же ненавистном ему, как и Польша, Ватикане, идет подготовка к этой дате, что для советских верующих печатаются огромными тиражами подарочные Библии, Новые Заветы, православные иконы и религиозная литература; знал он и о том, что такую же активную подготовку к юбилею ведет и Русская Православная Церковь Заграницей, где буквально, при каждом приходе создаются миссионерские группы и идет активный сбор религиозной (и не только!) литературы для отправки в СССР. И — самое главное — Андропов осознавал, что противостоять всему этому процессу накануне Тысячелетия Крещения Руси не сможет даже всесильный Комитет Государственной Безопасности! «Спустить на тормозах» юбилейные мероприятия, применить жесткие методы для борьбы с «православной фрондой» и перекрыть лавину религиозной литературы для советских верующих, которая хлынет из-за рубежа, означало бы вызвать огромный международный скандал и товарный бойкот «подсевшего» на нефтяную и газовую «иглы» и зависимого от канадской пшеницы Советского Союза. А это уже попахивало голодными бунтами, массовыми забастовками, и грозило народной антикоммунистической революцией.

А с другой стороны, Андропов, который вел многолетнюю борьбу за абсолютную власть и пост диктатора СССР после кончины Брежнева, предвидел, что стихийный процесс Православного Возрождения достигнет своего апогея в год Тысячелетия Крещения Руси (а к этому времени Юрий Владимирович рассчитывал находиться у власти), и сметет к чертям собачьим и коммунистическую идеологию, и сам режим. Будучи человеком неглупым (а иные на этот пост не попадают), шеф КГБ понимал, что из двух этих вариантов для партийно-чекистской диктатуры и для него лично — «оба хуже». Значит, необходимо искать третий вариант — такой вариант, который помог бы склонить на его сторону если не внешних, то внутренних противников коммунистического режима — или, хотя бы, часть из них. Детальный анализ идеологии «православной фронды» Комитетом Госбезопасности показал, что большинство из тех интеллигентов, которые украшают свои жилища старинными иконами, не являются глубоко религиозными людьми, а свою «православность» воспринимают, в основном, как часть своей «русскости». На этом-то аналитиками КГБ и был сделан главный упор: было решено развести понятия «православности» и «русскости», положить их, образно говоря, на разные чаши весов — а «клиентам» предоставить возможность выбирать, в какую сторону склонить эти искусственно созданные «весы». Иными словами, что же ты выберешь, дорогой друг, что для тебя важнее — Христос-Спаситель, или твоя национальность, твоя кровь? Понятно, что по настоящему воцерковленный человек делает этот выбор без минутных колебаний. Но весь фокус и заключался в том, что среди тех, кому этот выбор был предложен, по настоящему воцерковленных были единицы. Стихийный и неосознанный порыв к Вере и Церкви сыграл со многими и многими злую шутку…

А что же до тех, кто в дилемме «Христос или Россия?» выбрал «Россию», отвергнув Христа и Вечное Спасение? Именно для них и был заготовлен вариант пресловутого «славянского язычества» — причем, с очень хорошей, добротной марксистской «подкладкой». Первое помешательство на язычестве автор наблюдал в конце 1980-х годов на разных богемных квартирах, в мастерских и избах, и везде слышал одно и то же: «— Нет, мы не против Православия — ведь это наша, русская (выделено мною — авт.) вера. Жидомасоны в Х веке навязали нам свое христианство, но наш народ сумел переработать этот чужеродный продукт и превратить его в нашу же исконную веру — заменив христианских «святых» своими природными богами. То же произошло и с коммунизмом — в 1917 году жидомасоны навязали нам свою утопию, но наш народ сумел переварить еврейский коммунизм в русский большевизм, и на его основании создать великое государство нового типа — государство простого Русского Народа». Вывод, следовавший из всего этого бреда, звучал примерно, так: «— Если ты — Русский Человек, то ты должен помнить, что христианство навязали нам жидомасоны, а твоя Родная Вера — это Перун, Велес и Даждьбог. Держись ее! И еще — ты должен помнить о том, что Русь Изначальная переварила как христианство, сделав его на нужном этапе своей национальной доктриной, так переварила и коммунизм, превратив его в русский большевизм, и приспособив его для исконных чаяний Русского Народа. А поэтому те, кто выступает против истинно-русской Советской Власти — выступают против Русского Народа — на стороне жидомасонского Христа, Израиля, сионистов, империалистов, Америки и НАТО — и суть, враги России, Русского Народа, и твои лично!». И, конечно же, предмету нашего исследования — «славянскому язычеству» — здесь отводилась двоякая роль: во-первых, это самое язычество становилось той самой «родной и исконной верой русского народа» взамен неудобного и поднадоевшего коммунистам Православия; во-вторых, это экзотическое язычество вполне приспосабливало и оправдывало коммунистическую диктатуру в качестве «исконно-русской власти», само же от коммунизма как бы, дистанциируясь. Остальное было делом техники: формирование якобы, «полулегальных» разнообразных «отрядов славяно-горицкой борьбы» для расправы над инакомыслящими; объявление Православия на государственном уровне «сионистской идеологией» и окончательное уничтожения Русской Православной Церкви — теперь уже с позиций «Русского Национального Возрождения»; а там — гляди, и до «писем трудящихся» с «резким осуждением жидо-масонско-сионского Православия» совсем недалеко — равно, как с фарсом «общенародного признания большевизма многовековой мечтой и чаянием русского народа»…

А что, разве не так? Те из моих читателей, кому в 1980-е годы довелось беседовать с идеологами «русского язычества», не дадут соврать: вся проповедь этих, неизвестно откуда, всплывших «волхвов» и «ведунов» сводилась к следующим постулатам:

• Христианство — «жидомасонская религия», навязанная Русичам для их порабощения;
• Русичи сумели преодолеть христианство, превратив его в племенное Православие;


• Сейчас настало, наконец, новое время, когда не надо прятаться, маскировать Русскую веру еврейским «богом» — сейчас настало время вернуться к Перуну и Ко;
• Коммунизм, как и христианство, был навязан Русскому Народу жидомасонами, но Россия сумела переработать иудо-коммунизм в русский национал-большевизм и советскую власть; кто покушается на большевизм и советскую власть — враг России и Русского народа;


• Под чисто-русским Красным знаменем, с благословения Перуна, Велеса, Хорса, Сварога, Стрибога, Мокоши, Кикиморы, Змея Горыныча, Водяного и Лешего — вперед, к победе большевизма — вековой мечте полян, древлян и прочих венедов!

Однако, «не обманывайтесь — Бог поругаем не бывает». Нам остается лишь гадать, какие бы гадости начались в стране, не сыграй Андропов в ящик в марте 1983 года. Однако, темный дух, выпущенный им из бутылки, до сих пор бродит по стране — и сколько еще принесет ей бед, никому не известно.

РУБЕЖ ДВАДЦАТОГО И ДВАДЦАТЬ ПЕРВОГО СТОЛЕТИЯ: ИЗ КАКИХ «ЧАЩОБ» ВЫХОДЯТ СОВРЕМЕННЫЕ «ВОЛХВЫ?

…Вся эта языческая клоака вылезла на поверхность с личной санкции товарища Андропова — его «ведомство» долгое время хранило в спецфондах «труды теоретиков славянского язычества» из числа дореволюционных мистиков и «кокаиновых проституток» обоего полу — пока в них не возникла надобность у кремлёвских диктаторов. Ну, а что касается непосредственных исполнителей программы, «запущенной» КГБ СССР, то у этого ведомства никогда не было недостатка в «добровольных помощниках» из числа разного рода «ссученных» диссидентов и стукачей…

Именно благодаря «державной воле» Юрия Владимировича и расторопности его подчиненных, в Шабалинском районе Вятской (пока еще — Кировской) области объявился некий «волхв Доброслав» — бывший москвич Александр Добровольский. В прошлом диссидент-марксист — такой публики, предлагавшей вернуться к «истинному марксизму-ленинизму, очищенному от сталинского термидорианства и брежневской бюрократизации» среди советских диссидентов всегда хватало с избытком. Добровольского с компанией органы «накрыли» в конце 1970-х, и будущий «вятский волхв» сразу же и охотно принялся «сотрудничать со следствием», называя чекистам имена и адреса своих единомышленников. О результатах этого «сотрудничества» читатель может легко догадаться: вчерашние друзья Добровольского получили от советского суда «на всю катушку», а сам Добровольский, «учитывая чистосердечное раскаяние и активную помощь следствию», отделался… правильно! — смехотворно коротким сроком, а в придачу, званием «волхва» и благоустроенной лесной фермой в Вятской области!

Тех же, кто продолжает верить в сказки Доброслава о том, что он-де, такой лесной отшельник, живет в гармонии с природой, и хорсы-велесы оберегают его от недобрых людей, да и на хлебушек-молочишко ворожат, я хочу спросить — а вы, господа хорошие, сами-то бывали в советской и современной российской деревне? Имеете представление, что это такое? Местные крестьяне, живущие в соседних деревнях, по рассказам тех, кто побывал у этого «волхва», слыша имя Доброслава, сразу же замыкаются и норовят прервать беседу и поскорее уйти. Чем это объясняется? Правильно, страхом. Только — страхом не перед «колдовской магией», а перед гораздо более земной и действенной силой — той самой, которая этого Доброслава «крышует». Действительно, представить, чтобы колхозные парни, которым сам черт не брат и море по колено — особенно, после «полбанки» на грудь — не попытались «испытать на прочность» странного чужака, одиноко поселившегося в лесу, да еще и расставившего там всяких идолов?… Увольте! Надо совершенно не знать советскую деревню тех лет, да и современную тоже, чтобы утверждать, что команда из 20-30 человек с охотничьими ружьями после дискотеки в сельском клубе не усядется на мотоциклы, и не поедет посмотреть на пришлую «диковину» — а быть может, и подпустить к этой самой «диковине» «красного петуха». Но вот — не едут, не подпускают — и Доброслав «сотоварищи» не только вольготно жгут и рубят православные святыни в честь всевозможных «купал» и прочих кикимор, но несколько лет назад даже вылезли в Интернет. Значит… Значит «разъяснили» местным жителям, что лучше бы им к новоприбывшему «отшельнику» не соваться — да так крепко, что уже без малого, три десятка лет это «чудо лесное» вольготно живет себе в Шабалинском районе Вятской области, да регулярно получает от своих «хозяев» зарплату за «пропаганду национальных ценностей».

Добавим, что любимой «фишкой» Доброслава является проведение обряда «раскрещивания» для всех желающих. Обряд этот представляет из себя обыкновенный ритуал сатанистов — «вывернутый наизнанку» обряд св. Крещения, обставленный с «национальным славянским» колоритом. Только при св. Крещении человек отрекается от Сатаны и трижды плюет через левое плечо, свидетельствуя свое отречение от греховных помыслов и низких поступков, а у Доброслава наоборот — «раскрещиваемому» полагается во время проведения обряда плевать и испражняться на христианские святыни, рубить топором и швырять в костер православные иконы и совершать прочие мерзости… Полагаю, Доброслав, не имеющий особой фантазии и копирующий обряды Православной церкви, при этом извращая их, додумался уже до регистрации своих «клиентов» и выдачи «свидетельств о раскрещивании». Если это так, то я искренне поздравляю всех, кто с помощью этого деятеля отрекся от Христа Воскресшего — помимо вечных мук в жизни вечной, они и в этой жизни «добились» кое-чего: я не удивлюсь, если узнаю, что имена, фамилии и прочие паспортные данные «раскрестившихся» Доброслав регулярно сообщает «кому надо». Впрочем, у меня нет ни малейшей жалости к этим людям — уж если мы презираем предателей в нашей обыденной жизни, то людей, предавших Бога, и людьми-то назвать язык не повернется. А на что шли, они знали…

Впрочем, Доброслав — это для наиболее радикальной публики. Для тех, кто поспокойнее, и еще не дошёл до той стадии, когда на православные святыни начинают с топором кидаться, есть более «умеренные» «учителя». Несколько лет назад в Омске появился некий «отец Александр» — создатель «Церкви православных староверов». Пусть читатель не обманывается этим названием — ни к Св. Православию, ни к нашим старообрядцам эта секта не имеет ни малейшего отношения. Это — те же язычники, только маскирующиеся: слово «православие» они толкуют как «прославление Прави», а «староверами» себя кличут потому, что «исповедуют старую, исконно-славянскую веру». К Православному же Христианству эти люди имеют еще меньше отношения, нежели коренные народы Крайнего Севера, включившие в свой языческий пантеон Богородицу и св. Николая Чудотворца — покровителя плавающих и путешествующих. Случайно зашедший в «храм» этих самых «православных староверов» посетитель — особенно, если это не воцерковленный человек — не сразу распознает подмену. Действительно, стены «храма» украшены «иконами», перед которыми горят свечи и висят лампадки, купленные на одном из ближайших православных приходов. Только вот, на «иконах» этих — не Христос, не Божья Матерь, не апостолы и не христианские святые, а все та же, известная читателю компания: Хорс, Велес, Перун, Мокошь и прочие… Казалось бы, если уж вы, господа, отрицаете Христа — Сына Божия, отрицаете Священное Писание и Священное Предание, зачем же «мимикрируете» под титульную конфессию? На это любой православный христианин, не задумываясь, ответит: «— Сатана — отец лжи, и приспешники его — такие же, ибо не могут, по Воле Божией, создать ничего своего — вот и лгут, и притворяются». Ну, а в рамках контекста данной статьи, добавим, что обман и подмена понятий — любимые приемы спецслужб любого государства, и советская госбезопасность в этом — не исключение.

И еще один нюанс. Лично меня, когда на моем пути попадаются очередные сектанты, всегда в первую очередь интересует вопрос — ребята, а откуда у вас столько средств на роскошное издание своей агитационной макулату… простите, — литературы? На какие такие «пожертвования» вы возводите свои роскошные «дома молитвы», «храмы» и «тампли»? Со «Свидетелями Иеговы» и прочими мормонами, мне, допустим, все понятно — за их спиной стоят крупные международные центры, да и просачивается иногда информация о подпитке со стороны ЦРУ США и других спецслужб. Ну, а у «наших»-то доморощенных — у «Белого Братства», «Богородичного Центра», у тех же язычников — откуда?! Особенно сильно этот вопрос хочется задать после посещения некоторых православных приходов, особенно — сельских, а также тех, что недавно открылись. Их настоятели — настоящие христианские подвижники — не только духовно окормляют свои паствы, но и «по совместительству» становятся прорабами, заботящимися о том, где бы достать десяток листов шифера или кровельного железа, чтобы вода в алтарь не текла. А большинство современных приходских библиотек производит просто удручающее впечатление своей бедностью… И на этом фоне — неизвестно, откуда всплывшие «ведические общины» и прочие «славяно-рунические» секты с роскошно изданным четырехтомником неких «Русских Вед» (пусть кто-нибудь объяснит мне, что это такое!), с выпущенными на качественной полиграфической базе журнальчиками, вроде питерских «Родных просторов», или выходящего в Омске «Русского пути»? Тот, кто имеет представление о том, во сколько обойдется издание хотя бы, небольшой газеты некоммерческого характера с тиражом не более 5000 экземпляров, поневоле призадумается, на средства каких же это «добрых Соросов» пошел в России процесс «возрождения исконно-русской веры»? А если еще учесть, что омский «старовер» «отец Александр» умудрился получить для своего «храма» муниципальный участок, да еще этот «храм» построить и разукрасить, то здесь сразу же запахнет та-акими деньжищами, что остается лишь позавидовать. Откуда бы?… Впрочем, когда лет 10-12 назад разгорелся скандал вокруг деятельности других сектантов — «богородцев» и «белых братьев» — в прессе мелькала информация, что технологии «зомбирования» руководителями сект своих адептов, как и немалые финансовые средства, выделявшиеся на разработку этих технологий — достались руководителям «Белого братства» и «Богородичного центра» от тех лиц, кто курировал подобную работу в КГБ СССР. Просто после крушения советской империи эти структуры развалились, и искусственно созданные «лубянскими Франкенштейнами» гомункулы оказались предоставленными сами себе. При этом, с неплохими стартовыми возможностями — в том числе, и финансовыми… С омским «старовером»-язычником — любимцем экзальтированных девиц из разных фольклерно-этнографических ансамблей — та же история: путем исключения, каждый мало-мальски способный к логическому анализу человек придёт к выводу, что БОЛЬШЕ НЕОТКУДА нашим язычникам было получить деньги. Ну, не Ходорковского же они «раскрутили», вдохновив идеей «возвращения к традициям языческой прародины», в самом деле…

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. НЕСКОЛЬКО СЛОВ О «РОДЕ РУССКОМ» И РУССКОМ НАРОДЕ

Мне жаль юных дурачков и дурочек, всерьез называющих себя какими-то «родноверами», берущихся рассуждать о языческих «богах», о которых высоколобые академики, всю жизнь занимающиеся этой темой, знают меньше, чем какой-нибудь «вышедший из леса» бородатый «волхв» (а все же, интересно было бы узнать, на каком этаже «большого дома на Лубянской площади» произрастает этот «лес», в каких кабинетах?)… Скудные отголоски племенных суеверий наших очень далеких предков дошли до нас сквозь толщу веков, и собирать их по крупицам, анализировать и изучать — дело, безусловно, нужное и полезное. Только заниматься этим должны профессиональные историки, отдающие себе отчет, что имеют дело именно с отголосками племенных суеверий восточных славян, а не с какой-то «древней религией». А мальчикам и девочкам, именующих себя «родноверами» и бьющих себя пяткой в грудь, демонстрируя свою «исконную русскость» хочу напомнить вот о чем… До 988 года от Рождества Христова на территории современной Европейской России, Украины, Литвы и Белоруссииникакого «русского народа» не было! Здесь жили вятичи, кривичи, поляне, древляне, кияне, венеды, чудь, жмудь, мокша, рось, рзя, мурома и прочие племена с интересными названиями — а вот Русского Народа не было. И кто знает — появился бы такой народ вообще, или нет, если бы в 988 году от Рождества Христова Святой Равноапостольный Князь Владимир не приказал бы срубить и сбросить в Днепр окровавленного человеческой «жертвенной» кровью идола Перуна, не крестился бы во Христа сам, и не крестил бы свой народ. Лишь Православная Вера превратила киян и кривичей, венедов и рзю — а также всех остальных — в единый Народ, не дала раствориться во тьме веков, рассеяться, исчезнуть. Именно Вера и Церковь Православная создала Государство Российское — крупнейшую континентальную Империю, создала не «железом и кровью», а на основе добровольного присоединения и включения малых народов, принятия их под Державную руку Православного Государя. Говорить иное — все равно, что утверждать, будто земля плоская, или имеет форму чемодана…

Подумайте над этим, когда в следующий раз захотите внимать очередному длиннобородому «волхву», пришедшему к вам из дремучих лубянских дебрей. А еще лучше — ступайте в Храм, кайтесь в гебешном язычестве, и старайтесь поскорее стать нормальными православными людьми, а не адептами кликуш и провокаторов. Да не обманут вас огни болотных трясин!

По чекисткой традиции Первое главное управление (ПГУ) КГБ СССР, которое отвечает за иностранные дела (разведка), с 70-х годов прошлого века находится в… лесу. За МКАДом со стороны района Ясенево в лесном массиве находится здание Службы внешней разведки РФ — головной офис этой организации. На Лубянке есть кабинеты, но второстепенные. Поэтому войдя в дупло (охраняемую проходную) можно попасть в «волшебный лес», занимающийся сбором информации со всего мира… Поэтому чекистских разведчиков посвященые так и называют — «лесники», а саму службу — «лесом». ПГУ КГБ или СВР — самые элитарные части чекизма. Итак, понятно.
Вот, полагаю, в таком «лесу» и растет РОДНОХЕРИЕ.

http://www.magistellus.ru/o-vedistax/189-qvolxvyq-s-lubyanki.html

Адыгея, Майкоп, Союз Славян: nataly_hill — LiveJournal

Итак, на этих выходных мы с Матвеем Цзеном были в Майкопе по приглашению местной русской организации, «Союза Славян Адыгеи». Расскажу немного об этом.
(NB: многое рассказываю со слов наших собеседников, как запомнилось, и заранее прошу прощения за возможные неточности.)
Адыгейская республика на карте имеет странный вид: она со всех сторон окружена Краснодарским краем, да к тому же разрезана надвое Краснодарским водохранилищем. При советской власти была автономной областью. В 1992 году была национальной республикой, в которой одно время был даже президент (сейчас уже нет).
Собственно адыги составляют в ней меньшинство населения. Большинство — 64% — русские; славян, вместе с украинцами и белорусами, 68%. Адыгов 25%. Есть также заметные диаспоры армян, курдов, турков-месхетинцев, татар.
Всего в республике проживает 450 тысяч человек, из них 170 тысяч в Майкопе.
Визуально Майкоп выглядит (не считая адыгских надписей) более русским, чем Москва. 🙂 Жителей кавказской внешности здесь не так уж много — и совершенно не видно среднеазиатских мигрантов.
(Местные жители говорят, впрочем, что они есть, просто «места надо знать — пойдемте, покажу, где они». Но, если их надо специально искать — это, по нашим меркам, все равно что нет.)
Адыги — северокавказский народ, близкородственный черкесам и кабардинцам («почти одно и то же»), так же родственный абхазам. Самое примечательное в них — пожалуй, адыгский язык. Он полон гортанных и шипящих звуков, которые трудно или даже невозможно воспроизвести иноязычному человеку без долгой тренировки; кириллица для него явно не слишком подходит, и кириллические надписи на адыгском выглядят сюрреалистически:

В силу сложности языка (и того, что и сами адыги уже предпочитают говорить по-русски) русских и всех прочих адыгским языком не мучают. Есть адыгские классы в школе, есть возможность факультативно изучать адыгский в вузе, и на этом все.
Этнократия в Адыгее существует, выражается в том, что все первые лица и высшие чиновники адыги (а заместители их русские), сплошь адыги — в полиции, в службе судебных приставов и т.п. силовых структурах.
Межнациональная ситуация в республике была довольно острой в 1990-х годах, во время Чеченской войны, когда адыги, как и другие кавказцы, в массе своей «болели» за чеченцев.
Кроме того, в то время модной и популярной стала тема «геноцида адыгов» царской Россией. В ходе Кавказской войны и сразу после нее множество адыгов (до 5 миллионов, как утверждают), вместе с другими кавказскими народами эмигрировали в Турцию, а оставшиеся были переселены с гор на равнину. На освободившихся землях поставлены казачьи станицы и армянские поселения. (И до сих пор адыгские аулы в республике расположены только на равнине, а выше в горах живут русские.) Было ли это геноцидом — вопрос спорный; в ССА мне подарили книгу френда Андрей Епифанцев как раз о том, что геноцида не было (еще не читала). Во всяком случае, в 1990-х годах адыгская интеллигенция об этом вспомнила и начала предъявлять претензии. В то время было довольно значительное напряжение и межнациональные конфликты.
Но в последние 15 лет это сгладилось. Чечню «замирили», и эта проблематика ушла. Адыгская интеллигенция немногочисленна (и значительную ее часть составляют люди «советского воспитания», без националистических тенденций), а молодое поколение адыгов, в массе своей, имеет довольно приземленное мировоззрение и всем этим не особо интересуется. Сейчас межнациональные конфликты редки и сводятся к «разборкам» групп молодежи разных национальностей на бытовой почве.
Что касается других диаспор, то армяне — «себе на уме», но в межнациональных вопросах скорее тяготеют к русским; турки-месхетинцы ближе к другим мусульманам, однако они довольно замкнутая община и не интересуются «политикой». Эпизодически бывают проблемы с курдами, которые достаточно сильно отличаются по менталитету и от русских, и даже от кавказцев.
По национальному характеру адыги схожи с другими народами Северного Кавказа. Собеседники наши отмечали, что адыгская молодежь «диковата», склонна к понтам, хулиганству и разному противоправному поведению — но после 23-25 лет «как отрезает», молодой человек прекращает «беситься» и становится обычным добропорядочным обывателем.
(Здесь надо сказать, что, если в Москве слово «кавказец» уже стало синонимом бандита и хулигана — то на самом Кавказе такого нет. У себя дома, на глазах у семьи и соседей, кавказская молодежь, если и «бесится», то куда скромнее. Это, попадая в Москву, они дуреют и теряют берега.)
Также интересно отметить, что, хотя формально адыги мусульмане, они не были как следует исламизированы, и религиозность их очень поверхностная: называют себя мусульманами, однако «ничего не соблюдают», часто даже не обрезаются. Видимо, поэтому в Адыгее ничего не слышно об ИГИЛ и вообще об исламском экстремизме.
Ползучее вытеснение русских кавказцами, о котором рассказывают применительно к Ставрополью и Астраханской области — в Адыгее и в Краснодарском крае, по словам наших собеседников, не ощущается. Даже напротив — сюда переезжают русские «с северов», пенсионеры или работающие вахтовым методом: это довольно заметная тенденция. Прежде всего это связано с хорошим климатом, но, видимо, и с достаточно спокойной и комфортной для русских обстановкой. «Слава богу, у нас тут не Чечня и даже не Дагестан!» — говорят местные жители по этому поводу.

Майкоп представляет собой тихий провинциальный городок, по масштабу и инфраструктуре ближе скорее к райцентру, чем к областному центру. И город, и его окрестности выглядят зажиточными. В Адыгее хорошие дороги — заметно лучше, чем в окружающем Краснодарском крае; много дорогих машин, город чистый и благоустроенный, с фонтанами. Видимо, это связано с тем, что, как национальная республика, Адыгея получает какие-то дотации из бюджета.
Основной вуз — Майкопский технологический университет; но говорят, что качество обучения там плохое.

NB: Интересный контраст с Майкопом составляет Краснодар. Там мы находились всего пару часов и успели только пройтись вечером по центру — страшный ливень задержал нас в Майкопе. Но, если Майкоп — тихий провинциальный город, в котором после 8 вечера жизнь замирает, город становится тих и темен, все заведения общепита клонятся к типу «советской столовой» со стандартным меню и без всяких изысков, и т.д. — то, приехав в Краснодар, оказываешься как бы в другом мире. Местный «Арбат» — улица Красная, которая по выходным становится пешеходной, с праздничной иллюминацией и музыкантами; гуляющая молодежь, кофейни, разные причудливые магазинчики и ресторанчики, открытые допоздна — и внешнее впечатление совершенно «европейское».

Интересно, однако, что здесь не ощущается кризис. Местные жители говорят о кризисе как о чем-то далеком, что их непосредственно не касается. Напротив — когда нас возили в горы, спутники наши постоянно говорили: «О, надо же, вот тут что-то построили, а тут заасфальтировали, а тут глядите, как хорошо сделали, два года назад этого еще не было…» — т.е. наблюдается скорее подъем. В последние годы, например, выстроен «с пустого места» большой гипсовый завод, против которого сильно протестовали местные экологи (и в самом деле, среди гор, на живописном повороте, огромная дымящая конструкция смотрится чужеродно и неприятно. Да и для здоровья гипсовая пыль наверняка не полезна.) Хорошо развит в Майкопе и окрестностях малый бизнес, который в больших городах давят «сети».

Союз Славян Адыгеи — официально зарегистрированная организация, возникшая в 1991 году и представляющая интересы русских в крае. Численность ее неопределенна, поскольку нет строгого формального членства. На встречу с нами пришли человек 40 самых разных возрастов — буквально от 18 до 70, преимущественно мужчины (но были и женщины), все это были участники ССА или его активные сторонники. Интереснее их деятельность. ССА занимается политикой на местном уровне, и достаточно успешно. В начале 2000-х существовала заметная «русская фракция» в парламенте Республики. Постоянно имеются городские и районные депутаты — члены ССА. Пока было можно выдвигать депутатов от общественных организаций — они ходили от ССА, сейчас ходят от «Справедливой России» или ЛДПР. В последних выборах мэра Майкопа участвовал основатель ССА Владимир Коротаев, занял третье место. В целом, по их словам, 12-15% населения стабильно поддерживают их и голосуют за них.
Также они издают свою газету «Закубанье» (перепечатки из интернета + «острые» заметки и репортажи о том, что происходит в республике), проводят культурно-просветительные мероприятия.
ССА позиционируют себя именно как русские националисты, в разные периоды поддерживали федеральные националистические проекты — старую «Родину», НДПР — однако они вполне самодостаточны. В последнее время в партстроительстве смысла не видят. (Впрочем, было у них отделение «Новой силы» — но возглавлял его какой-то сомнительный человек, и оно быстро сгинуло. Формально есть также отделение РОС, но его или его представителей никто не знает, на связь они не выходят — видимо, «мертвое».) К казачьим организациям относятся скептически, говорят, что нынешняя казачья система «гнилая».
Нередко участники ССА испытывают преследования со стороны местного ЦПЭ. Как правило, связано это с конкретными обстоятельствами их общественной деятельности: кому-то перешли дорогу, кого-то разозлили резкой статьей в газете.
Так, прямо сейчас в Майкопе идет совершенно анекдотический суд по 282-й статье. Валерий Бриних, член ССА, постоянный автор газеты «Закубанье» и известный местный эколог, написал статью о свиноводческом комплексе, отравляющем атмосферу и воду вблизи адыгского аула, под заглавием «Молчание ягнят» (в том смысле, что местные жители недовольны, но не протестуют, а надо протестовать). Хозяева свинофермы обиделись — и Бриниха привлекли по 282-й за… оскорбление жителей аула, которых он назвал «ягнятами»! Поскольку ягненок — детеныш овцы, а «овца» применительно к человеку — слово ругательное! 🙂 Сами адыги сейчас свидетельствуют в суде, что со статьей согласны и оскорбленными себя не чувствуют, представитель местной адыгейской организации даже предлагал себя в общественные защитники — но судья его «завернул» и этих свидетельств во внимание не принимает.
Так же в ССА, как и на русском Кавказе в целом, довольно заметно славянское язычество. Так, в Адыгее имеется община родноверов-инглингов, которые у нас считаются экстремистами; их «священное писание», Славяно-Арийские Веды, запрещено как экстремистская литература. (Официальная причина этого та, что в нем высказана идея о неравноценности человеческих рас и недопустимости межрасовых браков — но, насколько я знаю, никаких радикальных выводов они из этого не делают, ни к чему экстремальному не призывают и вообще практической политикой не занимаются.) Они подвергаются регулярным притеснениям и преследованиям. Так, например, прошлой зимой отряд правоохранителей с автоматами явился на языческое празднование Коляды, где люди собрались с женами и детьми: всех положили, мужчин задержали и под надуманным предлогом повезли в отделение, в общем, сорвали праздник.

Какого-то определенного идеологического направления в рамках национализма у ССА не чувствуется. По общему настрою и атмосфере они, пожалуй, скорее «старопатриоты». Однако среди них есть «красные» и «белые», православные и язычники — и между ними не возникает свар и расколов, видимо, потому, что имеется практическая повестка дня и конкретные практические задачи, по которым люди между собой согласны.
Украинские события тяжело сказались на ССА: как понятно из названия, в нем есть буквальные украинцы, есть и люди как про-новороссийски, так и про-украински настроенные. Однако оголтелых «скачущих» нет — и даже на этой теме им удалось каким-то образом не расплеваться и продолжать работать вместе.

В заключение скажу, что горы прекрасны, воздух чист и свеж, вообще природа там удивительная, думаю, что и жить приятнее, чем в Москве — и хочу сказать большое спасибо Нине Николаевне, Виктору, Олегу, Александру, Михаилу и другим членам ССА за приглашение и за гостеприимство!

фотографий русских язычников, сжигающих вещи для богов

До прихода христианства Россия была домом для разнообразных религиозных обрядов, широко известных как славянское язычество. Это были системы убеждений, которые возникли во время племенного прошлого страны, и, как и другие анимистические традиции во всем мире, они приписывали духовное значение животным, геологическим особенностям и, конечно же, небесным телам.

Когда христианство пришло в Россию, языческие еретики столкнулись с обычным сочетанием остракизма и жестокого обращения, которое загнало верующих в подполье.И только после распада Советского Союза славянское язычество снова появилось на поверхности.

Сегодня система верований известна как «Славянская вера коренных народов» или, чаще, «Родновери». И снова эта современная итерация веры заработала отрицательную репутацию в России, поскольку движение все еще расходится с Русской православной церковью, которая регулярно выставляет их в государственных СМИ страны как правых националистов или выродков.

Эта негативная репутация привлекла внимание российского фотографа-документалиста Павла Волкова.Заинтригованный услышанным, Павел пошел на встречу в Родновере, чтобы сделать следующие фотографии. Мы связались с Павлом, чтобы узнать, что он узнал об этой неоднозначной группе.

VICE: Трудно было получить доступ к миру Родноверов?
Павел Волков: Ага, было сложно. Родноверы больше не доверяют журналистам, потому что говорят, что российские СМИ несправедливо навредили их репутации. Это заставило некоторых людей поверить в то, что они фашисты, приносящие в жертву животных или даже людей.Так что потребовалось время, чтобы завоевать их доверие. Мне пришлось убедить их, что я буду задокументировать события максимально честно. В конце концов, я путешествовал с ними по России, фотографируя какие-то конкретные места в России, где они обычно отмечают свои главные праздники. Сюда приходит много людей, чтобы присоединиться к празднованию. Я посетил пару из них.

Расскажите о своем первом дне с Родноверами?
На фотографиях я впервые побывал на Родноверах в декабре, во время Коляды, древнего предзимнего праздника и одного из их главных праздников.Мне дали специальный значок, чтобы я мог свободно перемещаться и фотографировать. Масштаб событий действительно удивил. На мероприятии были магазины, в которых последователи продавали традиционную одежду, домашнюю еду и другие предметы культуры. Они также были людьми, играющими традиционную музыку и проводившими исторические лекции. У них даже был свой журнал, в котором рассказывалось об их вере.

На торжества съехалось около 300 человек со всей России. Праздник длился целый день, хотя основная часть началась с наступлением темноты.Они разожгли огромный костер, и люди собрались кругами и бегали вокруг костра, читая ритуалы. Это было потрясающе. У меня действительно появилось ощущение единого сообщества.

Каковы основные верования и праздники Родновера?
Они очень уважают своих предков и поддерживают глубокую связь с природой. Вот почему празднования Родноверов связаны с сезонами. Для Родноверов это традиция отмечать солнечные праздники, такие как равноденствия и солнцестояния, хотя большинство из них живут в городе и мало времени проводят на открытом воздухе.Они чувствуют, что природа и весь мир вокруг них пропитаны духами и богами. Верно, что Родноверы практикуют жертвоприношение, но это не кровавые жертвы. Обычно это просто хлеб, мясо или другие продукты.

Вы также фотографировали женщин в изысканных платьях. Есть ли какое-то значение в этих фотографиях?
Да, Родноверы считают, что женщины играют особую роль, потому что они рождают новую жизнь. В пантеоне богов Родноверов богини очень важны.

Вы упомянули людей, приезжающих отовсюду. Откуда ваш средний родновер?
Родноверы отличаются от местных язычников, живущих в Сибири или Поволжье. Большинство родноверов живут в больших городах, где работают и учатся. На самом деле они такие же, как и другие обычные россияне. Я сделал несколько фотографий Родновера возле небоскребов Москвы, чтобы показать, что он обычный русский, который все еще уважает свои верования Родновера.

Почему люди выбирают веру Родновера?
Родноверы говорят, что хотят защитить верования и традиции своих предков.Они думают, что принятие христианства нарушило нормальное развитие древнерусского государства, потому что оно существенно повлияло на все стороны русской жизни. Родноверы считают, что они сохраняют уникальную часть российской идентичности.

Родноверы были связаны с крайне правыми организациями в России. Сталкивались ли вы с кем-нибудь, кто был вовлечен в крайне правую политику, работая над этой историей?
Нет, не знал. Сообщество, которое я фотографировал, не занималось политикой. Они считают, что важнее уважать собственные традиции и убеждения.Поэтому они заняли очень аполитичную позицию.

Как это задание соотносилось с некоторыми из ваших предыдущих работ по религии?
Пару лет назад я делал рассказ о молодых русских православных христианах. Так что было действительно интересно сравнить две группы. Обе группы были окутаны тайной и были неправильно поняты российским обществом, и я хотел знать все о том, как они живут, что они чувствуют и как действуют. Я хотел копнуть глубже и лично познакомиться с ними.

Интервью Стивена Смита: подписывайтесь на него в Twitter. И фотограф П Авель Волков в Instagram

Родноверы — это … Основы учения, особенности, символы

Родноверы — представители относительно нового религиозного движения, которое является реконструкцией неоязыческого толка. Это одно из направлений славянского неоязычества. Родноверы провозглашают своей целью возрождение дохристианских верований и обрядов. Некоторые практикуют ритуалы «наречения» и «очищения», в результате чего получают новые языческие имена.

История происхождения

Первые родноверы — представители славянского неоязычества, появившегося в начале XIX века. Программой для них стала работа русско-польского этнографа Зоряна Доленг-Ходаковского, который в своем трактате «О славянах до христианства» объявил ошибочность христианизации славян, обосновав необходимость возрождения язычества. Его работа была опубликована в 1818 году.

В 1848 году была опубликована книга польского учителя и философа Бронислава Трентовского «Славянская вера или этика, управляющая Вселенной».Он пишет, что славянские боги — это разные формы одного бога, в том числе христианского.

Массовое движение языческих родноверов начало формироваться в 20-30-х годах 20 века среди украинцев и поляков. В 1921 году польский неоязычник Владислав Колодзей создал «Священный круг последователей Святовита». В настоящее время его идейными последователями являются представители «Коренной польской церкви», зарегистрированной в 1995 году.

В 1937 году польский националист Ян Стахнюк, автор книги «Христианство и человечность», организовал одноименное движение вокруг журнала «Сообщество», издаваемого в Варшаве.

В Украине первым идеологом родноверов был профессор Владимир Шаян, знаток санскрита. Он сотрудничал с украинской повстанческой армией, в составе которой в 1936 году появилась группа имени Перуна. В 1945 году сам Шаян основал «Орден рыцарей Бога Солнца».

Положение в современной России

В современной России, кто такие старообрядцы, родноверы, стали известны в годы перестройки. Именно тогда в этом направлении стали массово появляться религиозные общины.Однако официального статуса они не имели, поэтому сегодня об их реальном масштабе говорить не приходится.

В первые неофициальные объединения русских, белорусских и украинских язычников вошли многие представители гуманитарной, научной, технической и творческой интеллигенции. Они отказались принять происходящие в стране изменения, были против усиления роли Православной церкви в обществе.

Лидеры направления

С начала 90-х появляются первые лидеры славянских родноверов, стремительно набирающие популярность.Среди них выделяются писатель Александр Белов, психолог Григорий Якутовский, культуролог и философ Алексей Евгеньевич Наговицын.

Авторитетом в кругах Родноверов в России пользовался национал-анархист Алексей Добровольский. Он стал автором программы для многих неоязычников статьи «Стрелы Ярилы», распространявшейся в самиздате. Ряд его брошюр занесен в список экстремистских материалов. Добровольский был диссидентом во время существования Советского Союза.После распада СССР уехал в село Весенево Кировской области, откуда вел активную агитационную работу.

Еще одним лидером родноверов в то время был философ Виктор Безверхий. В 1986 году он основал тайное «Общество волхвов» в Ленинграде. С 1990 года он известен как «Союз венедов».

Активная пропагандистская и журналистская работа привела к появлению десятков подобных сообществ на территории бывших советских республик.Тогда многие узнали, что родноверы — неоязычники, которые в основном занимались распространением своих идей, организацией и подготовкой традиционных для славян праздников.

В июне 1994 года на границе Смоленской и Калужской областей прошел митинг, который сегодня долгое время считается первым праздником Купалы в России. В нем приняли участие всего 19 человек.

Соединения и разъединители

Первой официально зарегистрированной неоязыческой религиозной организацией стала московская славянская языческая община.Соответствующие документы она получила из Минюста в начале 1994 года. Неофициально действовала с конца 80-х. Его лидерами были уже упомянутый Белов и арабский ученый, один из приверженцев антисемитизма Валерий Емельянов.

В 1989 г. эта община провела первое языческое богослужение в РСФСР. Это произошло у Горьковской железной дороги. Его члены поклонялись Хорсу, славянскому богу солнца. Также прошли обряд «антикрещения» неофитов, показательные бои воинов.

Очень скоро среди неоязычников начались серьезные разногласия. Становится понятно, чем разозлить Родновера. Из-за идеологических разногласий Белов исключил Емельянова из общины, и вскоре он покинул учредителей. Новый лидер, Сергей Игнатов, просматривает большую часть собранных его предшественниками материалов по обычаям, культуре и верованиям. Основное внимание он решает уделить «восстановлению» праздников и обрядов.

В силу своего официального юридического статуса московская славянская языческая община инициирует процесс объединения всех родственников страны.Отношения с единомышленниками налаживаются в Чехии, Польше, Украине. Возникает идея объединения российских родноверов в одну организацию.

В 1997 году в Калуге проходит учредительный съезд. Возглавляет созданный Союз славянских общин коренной веры Вадим Казаков. Через несколько лет к Союзу присоединяются десятки более мелких и крупных сообществ со всей страны. Казаков ушел в отставку только в 2011 году.

В 1998 году московская славянская языческая община и обнинская община Триглав покинули Союз из-за разногласий с Казаковым.В 2002 году появилось «Битцевское воззвание», авторы которого выступают против шовинизма, очень распространенного к тому времени в неоязычестве. В то время это был один из самых эффективных способов разозлить Родновера. Результат — создание Круга языческих традиций. Он объединяет самые крупные общины Родновера, существовавшие в то время в России.

Осуждение псевдонаучных теорий

В 2009 году Круг языческих традиций и Союз славянских общин находят общий язык.Они делают совместное заявление, в котором осуждают многих авторов, которые были популярны в то время, обвиняя их в том, что они выдавали свои работы за образец языческого мировоззрения и взглядов. Лидеры этих сообществ сочли необходимым предупредить всех своих сторонников, что, читая книги этих авторов, они могут быть введены в заблуждение их провокационными теориями, замаскированными под официальную науку. Эти учения в этом обращении называются псевдолингвистикой, откровенными спекуляциями и псевдонаукой.

Претензии касались нескольких видных специалистов, считавшихся бывшими родноверами. В частности, осуждены работы доктора философских наук Валерия Чудинова, известного как автор псевдонаучных теорий и публикаций в области языкознания и древнерусской истории. Специалисты относят его произведения к жанру народной истории. Автор оккультных учений Николай Левашов, которого журналисты характеризуют как создателя тоталитарного культа «Возрождение».Золотой век »в нашей стране тоже получил. Он является автором книги« Россия в кривых зеркалах », признанной экстремистской. Они критикуют главу нового религиозного объединения — Древнерусской церкви православных старообрядцев — Инглинги. Деятельность его сообщества была запрещена в 2004 году, так как суд признал ее идеи экстремистскими.

В 2012 году работы ряда исследователей, в том числе сатирика Михаила Задорнова, были признаны псевдонаучными.

Основы обучения

Родноверие — это вера, основанная на поклонении пантеону славянских богов.В его основе лежат фундаментальные исследования русского археолога, специалиста по истории Древней Руси и славянской культуры Бориса Александровича Рыбакова.

Приходящие к Кругу языческой традиции не имеют единого взгляда на многие догматические вопросы, видя в этом черту современного язычества. Они согласны с тем, что язычница является носителем естественной веры и языческого мировоззрения, живя с ней в гармонии и гармонии. Важно признать Землю живым организмом, что равносильно признанию ее Божественного принципа.

Из-за фрагментации Родновера пантеоны богов могут различаться, но основная масса славянских божеств остается неизменной. Это Сварог, Перун, Коляда, Велес, Макошь, Лада, Стрибог, Ярила.

Символизм

Знакомство родноверов с основами языческой веры начинается с определенной символики. Русские родноверы, как правило, используют 6- или 8-лучевую свастику, направленную по часовой стрелке. В таком виде он символизирует восходящее солнце.

Колядку или 8-лучевой Коловрат можно увидеть на официальной эмблеме Союза славянских общин. Он присутствует там вместе с двойной славянской руной «Сила», об историческом существовании которой можно говорить только гипотетически.

Праздники

Родноверы стремятся соблюдать славянские традиции и обряды. Есть внешние ритуалы с участием большого количества людей и внутренние обряды, которые собираются исключительно небольшими группами. Например, итоги первого съезда «Круга языческой традиции» завершились ритуальными кострами, приносящими «треб» божествам.Об их присутствии на праздниках свидетельствовало большое количество особых кумиров.

Подавляющее большинство языческих объединений современной России отмечают четыре главных солнечных праздника Родновера. Это Коляда, Иван Купала, Комомедица, Таусен. Давайте вкратце рассмотрим все праздники.

Коляда — праздник родноверианцев, который соответствует зимнему солнцестоянию, аналог славянского Рождества. Его обязательные атрибуты — ряженые, использующие рога, шкуры и маски, а также колядные песни, гадания, молодежные игры и обязательное продвижение колядок.

Комик — точка весеннего равноденствия. Считается, что он посвящен пробуждению медведя, концу зимы. Академик Рыбаков отметил, что название этого праздника происходит от индоевропейского корня, такого же, как древнегреческое «комедия». При этом ученый связал его с культом охоты на медведя, относил его ко временам каменного века.

Иван Купала — летнее солнцестояние. Это древний праздник для большинства славян, который ассоциируется с наивысшим цветением природы.Примечательно, что ночь накануне этого дня по значимости превосходит даже праздник.

Наконец, это Таузен, то есть осеннее равноденствие. К этому времени крестьяне успели завершить основные уборочные работы, отметили успешное завершение рабочего года в поле. На фото Родноверов вы можете увидеть, как сегодня отмечают это и другие события.

Научный взгляд на Родноверие

С позиций этнологии современное Родноверие внимательно изучал доктор исторических наук Виктор Александрович Шнирельман.В мировом неоязычестве эксперт выделил два основных течения. Это было спекулятивное неоязычество, которое было распространено среди городской интеллигенции. Это учение практически лишено какой-либо связи с по-настоящему популярной культурой. Также в селе возрождается народная религия, где уже можно проследить линию преемственности, идущую из самых глубин культуры.

Большинство ученых рассматривают неоязычество с точки зрения русского национализма, который отрицает православие, не считая его фундаментальной национальной ценностью.В то же время есть две основные задачи, над которыми работает русское неоязычество. Это защита окружающей природной среды от воздействия современной цивилизации и спасение отечественной культуры от модернизации. Особое внимание уделяется националистическим, антихристианским, антисемитским настроениям.

С этой точки зрения позицию родноверов часто рассматривают суды, выносящие решения о признании некоторых материалов неоязычников экстремистскими.

КНИГА РЕФЕРАТОВ XX ВСЕМИРНОГО КОНГРЕССА МЕЖДУНАРОДНАЯ …

Стр. 2 и 3: РЕЛИГИЯ — ЯВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА XX Th W

Стр. 4 и 5: Кэтрин Л. Альбанезе — Университет

Стр.

Стр. 8 и 9: Связанные академические занятия The Inter

Стр. 10 и 11: Абди, Халкано — Университет Байра

Стр. 12 и 13: Для тех, кто находится на континенте

Стр. 14 и 15: Цель В этой статье исследуются

Стр. 16 и 17: Он определяет три типа, вида, c

Стр. 18 и 19: Анттонен, Вейкко — Университет Ту

Стр. 20 и 21: Аринин, Евгений — Владимирский государственный университет

Стр. 22 и 23: — B — Бабу, Рави — Университет Андхра

Стр. 24 и 25: Бано, Шермин — Фатима Джинна Wome

Стр. 26 и 27: Обе группы также заинтересованы в

Стр. 28 и 29: второй трек касается

Page 30 и 31: Moreove r, как религия пользуется структурой. и 39: Мы делаем набросок модели, которая называется synchrono

Страница 40 и 41: В своей статье я кратко представлю

Страница 42 и 43: Chaudhry-Ferraro, Simona — Universi

Страница 44 и 45: Я использую работу е.g., Castells, L

Стр. 46 и 47: Кьюсак, Кэрол М. — Университет S

Стр. 48 и 49: Подчеркивание исламской концепции kn

Стр. 50 и 51: Взгляд на Иисуса через это частное

Стр. 52 и 53:

Долд, Патрисия — Мемориальный университет

Стр. 54 и 55:

Социологи, теологи и культы

Стр. 56 и 57:

Фарзане, Бабак — Исламский Азадский университет

Стр. 58 и 59:

Fibiger, Marianne Qvortrup — Univer

Page 60 и 61:

Как ученые, занимающиеся научным исследованием

Page 62 и 63:

Несмотря на кажущуюся регрессией te

Page 64 и 65:

Geertz, Armin W.- Орхусский университет

Страница 66 и 67:

Со времен исламской революции существует

Страница 68 и 69:

Связано со своим «внутренним множественным числом

Страница 70 и 71:

Гуо, Тинг — Эдинбургский университет

Страница 72 и 73:

Он основан, в гораздо большей степени.

Страница 74 и 75:

Самое важное различие — это

Страница 76 и 77:

Heinämäki, Elisa — University of

78 и 79:

Или по-другому оформить его, если ребенок

Стр. 80 и 81:

Вторичная цель статьи —

Стр. 82 и 83:

Бойер и Барретт предлагают конц

Стр. 84 и 85:

Выполнение последовательности

Page 86 и 87:

В конце статьи приводятся предложения

Page 88 и 89:

Irizarry, Joshua A.- University of

Page 90 и 91:

— J — Джексон, Питер — Stockholm Un

Page 92 и 93:

— K — Kaden, David A. — University

Page 94 и 95:

религиозный рынок имеет на

Page 96 и 97:

Согласно переписи 2001 Ind

Page 98 и 99:

Kim, Hyun-Ah — University of Toront

Page 100 и 101:

Разнообразие из неправительственного органа

Страница 102 и 103:

Я буду утверждать, что риторика СМИ PR

Страница 104 и 105:

Подход расширяет Эйлин Баркер

Страница 106 и 107:

Эти усилия можно рассматривать как an

Page 108 и 109:

— L — Laack, Isabel — University of

Page 110 и 111:

Тот факт, что сатана имеет речь (

Page 112 и 113:

При изучении Торы, товарищ

Pag e 114 и 115:

Любин, Тимоти — Вашингтон и Ли

Стр. 116 и 117:

Таким образом, он пользовался уважаемой позицией

Стр. 118 и 119:

Мансилья, Жозефина — Instituto Naci

Стр. 120 и 121 :

Целью данной статьи является изучение

Page 122 и 123:

Другими словами, человеческий разум порождает

Page 124 и 125:

В то же время, однако, аргумент

Page 126 и 127:

Используя теорию игр, я построю объявления

Page 128 и 129:

Mukherji, Bikash — Visra Bharati, I

Page 130 и 131:

Mutiti, Waithanji — University of S

Page 132 и 133:

Nielbo, Kristoffe Laigaard — Aarhus

Page 134 и 135:

— O — Obuse, Kieko — Oxford Univers

Page 136 и 137:

O’Connell, Joseph T.- Университет

Страница 138 и 139:

Шумей Окава, который сделал третий

Страница 140 и 141:

Таким образом, в статье исследуются

Страница 142 и 143:

Одзаки, Макото — Саньо Гакуен Универ

Страница 144 и 145:

Вышеуказанная практика подтверждается

Страница 146 и 147:

Перера, Ана Селия — Центр психологии

Страница 148 и 149:

Пихоан, Кармен — см. Мансилла, Хосе

Страница 150 и 151:

и кондиционирование персонала и s

Страница 152 и 153:

Раков, Катя — Гейдельский университет

Страница 154 и 155:

.Согласно консервативной оценке

Page 156 и 157:

Поскольку тело всегда неявно присутствует в

Page 158 и 159:

Робертсон, Пол — Университет Брауна,

Страница 160 и 161:

Салазар, Карлес — Лерида, Испания mea

Page 162 и 163:

Хотя недавние статьи Le Monde описывают

Page 164 и 165:

Этот документ служит открытием для

Page 166 и 167:

Из-за их религии ( хотя

Страница 168 и 169:

В моей статье будет утверждаться, что несмотря на это

Page 174 и 175:

Моя статья основана на моей докторской диссертации.

Page 176 и 177:

Тем не менее, у племен Джаркханда есть

Page 178 и 179:

Соуза, Андре Луис — The Unive rsity

Page 180 и 181:

Strenski, Ivan — University of Cali

Page 182 and 183:

В религиях, буддизме и брахмани

Page 184 и 185:

Японская мифология была для них таковой

Page 192 и 193:

Остается вопрос, существует ли Buddhi

Page 194 и 195:

Пятидесятники более 300

Page 196 и 197:

van den Heever, Gerhard — Universit

Page 198 и 199:

— В — Ваггонер, Майкл Д.- Univer

Стр. 200 и 201:

В этой статье утверждается, что Апо Пола

Стр. 202 и 203:

Как были эти престижные знания

Стр. 204 и 205:

Их популярность исходит от факсов

Стр. 206 и 207:

— Z — Заиди, доктор Сара — см. Кирмани

Страница 208:

Чжэн, Сяоюнь — Институт мира

Финское язычество

Финское язычество было местной языческой религией в современной Финляндии и Карелия до христианизации.Финское язычество имеет много общего с соседними культурами, исповедовавшими германское, норвежское и балтийское язычество. Тем не менее, он имеет некоторые отчетливые различия из-за финно-угорской и балто-финской культуры региона. Финское язычество было продуктом синкретизма между контрастирующими периодами времени. Он включал в себя аспекты Европы каменного века, а также более поздние индоевропейские верования Факт | дата = февраль 2007 г. .

Религия и традиции издавна представляли собой сочетание христианства и древнего язычества: поклонению подлежали как христианская Троица, так и финские божества, а также опекуны.Языческая религия обращалась не только к сверхъестественному, но и к обычным и повседневным делам. Это не была четко разграниченная сфера жизни, как христианская религия, которая ее сменила. Часто бывает трудно провести грань между языческими и мифическими верованиями. К маленькому местному опекуну, древнему мифическому герою, духу предков и важному богу можно было взывать или поклоняться одинаково.

Финское неоязычество — это современная попытка возродить эту религию.

Боги и духи

Некоторые божества, хранители и духи были частью финского язычества. Каждому божеству поклонялись по-разному, в зависимости от хронологического и пространственного контекста. Например, Укко, Великий Бог, который позже превратился в Сверхбога, был известен, вероятно, повсюду в Финляндии. Соответствующая фигура известна среди других скандинавских, саамских и балтийских религий. Очевидно, значительным, но в настоящее время малоизвестным духом является Джуми, имя которого связано с «Джумала», финским словом, обозначающим Бога.

Вяйнямейнен и Ильмаринен, более известные как мифические герои, также были объектами поклонения. Ильмаринен, вероятно, связан с божеством Инмаром. Среди других важных божеств были духи природы, которые контролировали различные среды и элементы. Величайших из них также называли «королями». Царя воды часто звали Ахти, а царя леса — Тапио. Вдобавок было много других опекунов воды и леса. Успешная охота, хорошая погода и удача на рыбалке часто требовались от духов через молитвы и жертвоприношения.Эмуу, прародители различных видов животных, помогали в охоте.

Опекуны собственности

: «основная статья: Халтия» В общинах, таких как деревни и уезды, были свои местные опекуны, халтии, которым поклонялись в священных рощах, священных камнях и священных деревьях. Каждый член общины имел право участвовать в ритуалах поклонения.

Халтия обычно была духовоподобным существом, которое могло принимать разные формы, такие как человек или животное. Haltijas мог быть как мужчиной, так и женщиной.

Семьи, здания, земельные участки и сельскохозяйственные угодья — все имели свои собственные халтии. Их задачей было охранять и давать богатство и плодородие. Maan haltija, буквально «хранитель земли» (или tonttu), был защитником и опекуном определенного дома, его двора, плантации и домашних животных. В некоторых домах была самка maan haltija, чтобы за коровами хорошо ухаживали. В некоторых домах был самец maan haltija, поэтому лошади сохраняли хорошее здоровье. В некоторых домах было несколько халтиджей, чтобы лошади и коровы могли хорошо себя чувствовать.

Маан халтия и другие халтиджи в доме нуждались в жертвах, таких как еда или серебряные хлопья, чтобы оставаться счастливыми и полезными. Неудовлетворенная халтия могла причинить большой вред. Местом для жертвоприношений для халтийцев в доме обычно было святое дерево или святой камень рядом с домом во дворе.

Обычно люди могли видеть маан халтию или ее видение лишь изредка. Видеть появление халтии обычно означало, что надвигается несчастный случай или несчастье. Если призрак халтии был в плохой одежде или выглядел рассерженным, это означало, что люди обидели его, и они могут стать причиной несчастного случая или несчастья.В этом случае люди считали, что они должны немедленно компенсировать это, принося жертвы в святом месте поблизости, чтобы уменьшить степень несчастья. Если призрак был одет в хорошую одежду и выглядел счастливым, значит, он был здесь, чтобы предупредить людей об аварии.

Иногда халтии определенных семей и хозяйств действовали против других семей и их хозяйств, обычно против соседей. Халтиджи могли украсть богатство другой фермы или сделать их животных или землю бесплодными. Считалось, что они могут перемещать камни, обозначающие границу между владениями, чтобы увеличить свою собственность.Иногда между собой воевали халтии разных семей. Затем послышался шум, земля задрожала и вода в небольших водоемах поднялась вверх.

Считалось, что многие местные халтии изначально были священными духами предков. В некоторых случаях халтия была первым обитателем дома. Иногда при строительстве нового дома можно было «задействовать» местный дух природы в качестве маан халтии.

Личные халтии людей

Каждый человек обычно имел свои личные защитные халтии, в некоторых случаях более одного.Халтиджи пришли к людям, когда у них было имя или первые зубы. До этого ребенок был очень уязвим для сверхъестественных угроз, таких как сглаз. В худшем случае злой дух Маахинен превратил младенца в подменыша.

Халтия для личной защиты были известны как луонто, или буквально «природа». Люди с сильным луонто обладали большими способностями как в естественных, так и в сверхъестественных обстоятельствах. У людей с плохим луонто были слабые способности. Успех человека во многом зависел от того, насколько сильным был его луонто.Луонто считался частью души человека.

Анимизм и концепция ваки

: «основная статья: Халтия, см. Также: Ками»

Финское язычество было в основном анимистическим. Помимо великих духов и богов существовало много более мелких духов.

Различные элементы и среды имели свои собственные халтии. Haltijas были разделены на типы или расы, называемые «väki». Например, ваки воды жили в воде, в лесу жили ваки леса, а на кладбище жили ваки смерти.Ваки говорил о духовной силе физической природы.

Считалось, что такие элементы, как вода, земля и лес полны своих ваки, поэтому духи были повсюду. Вякис охранял свое окружение и мог присоединиться к людям, которые приходили в их районы. Иногда ваки вызывали болезни, когда они привязывались к своим жертвам. Например, если кто-то заболел во время плавания, считалось, что болезнь была вызвана ваки воды, которая прилипла к нему. Вякис мог рассердиться, если люди неуважительно вели себя в их районе.Например, проклятия, близкие к воде, разозлили ваки воды. В гневе ваки чаще вызывали болезни. Некоторые ваки всегда злились, как ваки огня, объясняя, почему каждый раз, когда вы касаетесь огня, он причиняет вам боль, независимо от того, насколько уважительно вы относитесь к нему.

Считалось, что существует своего рода космическое равновесие. Определенные ваки принадлежали к определенной среде, и если они были размещены не на своем месте, возникали проблемы. Например, большинство ваки было неуместным, если они были привязаны к человеку, и они сделали человека больным, потому что оказались в неправильном месте.Болезни устраняли, отправляя ваки обратно на свои места. Шаманы, лечившие болезни, возвращали космическое равновесие.

В соответствии с концепцией разделения ваки надвое (на власть и народ халтийцев) древние финны считали мир полностью анимистическим в том смысле, что никакая сила природы или разумная жизнь не существовали бы без ваки или халтийцев. Другими словами, во вселенной ничего не происходило, если это не было вызвано группой духов. Даже душа человека состояла из множества духов.

Святые животные

Медведь — одно из самых почитаемых животных в финском язычестве (см. «Поклонение медведю»). Финны до христианского влияния считали, что медведь пришел с неба и имеет способность перевоплощаться. Праздник под названием «кархунпейджайсет» (буквально «праздник медведя») был устроен в честь медведя, которого затем приносили в жертву для пиршества. Вера в обряд медвежьей церемонии и жертвоприношения заключалась в том, чтобы убедить душу медведя в том, что люди очень уважают их.Руководившие церемонией люди пытались осчастливить душу медведя, чтобы медведь захотел перевоплотиться обратно в лес. Жертвоприношение было предназначено для продолжения существования медведей в лесу. Было съедено медвежье мясо, а кости закопаны. Однако череп, который, как полагали, содержал душу медведя, был помещен высоко на почитаемой старой сосне. Это дерево, «каллохонка», вероятно, было символом мирового дерева, и размещение черепа медведя означало отправку души медведя обратно в небо, откуда она и возникла.С неба медведь вернется и перевоплотится, чтобы ходить по земле.

Из древних рисунков и петроглифов мы также пришли к выводу, что лось был очень важным животным. Похоже, что это намного больше, чем у медведей, и предполагается, что медведь был таким священным животным, что его было запрещено изображать. К тому же имя медведя было почти запрещено произносить, поэтому было придумано много эвфемизмов. Самое обычное финское слово для обозначения медведя в современном языке, «карху», — всего лишь один из многих эвфемизмов, и на самом деле оно означает грубый мех.Среди множества имен медведя «отсо», вероятно, есть оригинальное «настоящее» имя. Об этом свидетельствует широкое распространение слова отсо и родственных ему слов среди многих финно-угорских языков. Эвфемизмы для медведя являются местными.

Многие водоплавающие птицы были священными для финнов и других финских народов. Их часто изображали на петроглифах. Считалось, что если вы убиваете водоплавающую птицу, вы вскоре умираете. Самой святой водоплавающей птицей был лебедь. С его длинной шеей он мог смотреть на все уровни мира, включая Туонела, страну мертвых.Птицы часто встречаются в финской мифологии. Например, есть много историй о птице, создавшей мир. Во многих традициях считалось, что мир создан яйцом птицы. В других традициях считалось, что мир создан на грязи, которую птица набирала клювом во время ныряния.

В Карелии считалось, что птица приносит душу новорожденному ребенку, и эта же птица забирает душу с собой, когда человек умирает. Эту несущую душу птицу называли «сиелулинту», «птица-душа».В некоторых традициях люди носили артефакты, изображающие их сиелулинту. Считалось, что Сиелулинту охраняет их души, пока они спят. После смерти человека артефакт-птицу поместили на крест на могиле человека. Такие кресты с душами птиц до сих пор существуют на кладбищах Карелии. Это один из примеров того, как христианские и языческие верования все еще существовали бок о бок через сотни лет после христианизации финского и карельского народов.

Множество душ

Считается, что древние финны считали, что душа состоит из множества различных частей, которые были довольно автономными духовными существами.

«Личность» человека была одним из существ, составляющих человеческую душу. Это было самое близкое «душе» христианства и современного мышления. Иногда это существо называли «ице». (Сегодня «itse» имеет другое значение, чем существительное «я» в финском языке.) Однако чаще «itse» считалось тенью-душой, параллельной самому себе, но другим существом. Это означает, что обычно «я» и «я» понимались как разные существа. Его можно было рассматривать как etiäinen, финского двойника.

Душа могла покинуть человека и оставить тело живым. Под эпилепсией, бессознательным состоянием и параличом понимались случаи, когда душа покидала человека. Душа может вернуться, и человек будет исцелен, но она также может уйти навсегда, оставив человека в тяжелом состоянии. Если душа была потеряна, шаман мог попытаться найти душу в духовном мире и вернуть ее. Возможно, считалось, что душа может покинуть тело с какой-то целью, например, если шаману нужно путешествовать по духовному миру.

Хенки, которое можно перевести как жизнь, дыхание или дух, была жизненной силой человека, подобной «выносливости». Наличие хенки в теле вызывает дыхание, кровообращение и тепло тела. Без хенки человек был мертв. Человек мог жить без личной души, но не без хенки.

Смерть

Христианство не погасило всех старых представлений о смерти на протяжении сотен лет. Старые идеи оставались на стороне христианских в Карелии даже до начала ХХ века.

В некоторых традициях было принято останавливаться на полпути при транспортировке мертвого тела из жилища на кладбище. Здесь на большой сосне была сделана разметка — карсикко. Маркировка была сделана для того, чтобы люди запомнили человека. Также считалось, что призрак человека может попытаться вернуться в свой дом с кладбища, но когда он увидит свою собственную карсикко-маркировку, призрак поймет, что он мертв, и сдался, и, возможно, поймет, что нужно идти в земля мертвых, где принадлежат мертвые люди.Лес с деревьями, отмеченными карсикко, был своего рода сверхъестественной преградой между жилищами живых и кладбищем.

После смерти человека был переходный период от 30 до 40 дней, когда его / ее душа искала Туонела, страну мертвых и его / ее место там. В это время душа могла посещать своих живых родственников либо в виде призрака, либо в виде животного. Душа навещала родственников, особенно если они были несчастны. Один из способов сделать душу счастливой — это принести в жертву и не говорить плохо о нем / ней.После переходного периода душа навсегда переехала в Туонела. Однако душа все еще могла вернуться, если она / она были несчастны, или если его / ее попросили вернуться его / ее родственники, которые нуждались в помощи. Некоторые души не могли осесть или не были приняты в Туонеле, и они продолжали преследовать. Внебрачные дети, которых убивали и хоронили за пределами кладбища, обычно оказывались постоянными привидениями в каком-то месте. Они могли ужасно кричать, пока кто-нибудь не выкопал их тело, не благословил его и не закопал на кладбище.

Люди боялись призраков, но духи предков тоже могли помочь своим живым родственникам, и их просили помочь. В Туонелу можно было послать шамана, чтобы он попросил знания духов или даже привел духа в мир жизни как луонто. Дух мертвых нужно было чтить, принося ему / ей жертвы. Места, где приносились жертвы предкам, назывались Хийси. Христианство сделало хииси обозначением злых существ и мест.

Духам умерших поклонялись христианские святые в Карелии.

Tuonela

: «Основная статья: Tuonela» Земля мертвых в финской мифологии — Туонела или Манала. В большинстве традиций туонела существовала под землей или под дном озера. Он также мог существовать на другом берегу темной реки. Туонела была темным и безжизненным местом, где мертвые пребывали в состоянии вечного сна. Иногда шаманам удавалось достичь духов своих мертвых предков, путешествуя в Туонелу в состоянии транса, созданного ритуалами. Ему пришлось перебраться через реку Туонела, обманув паромщика.Находясь в Туонеле, шаман должен был быть осторожным, чтобы его не поймали. Живых в Туонеле не приветствовали. Пойманные шаманы могут в конечном итоге разложиться в желудке гигантского судака без всякой надежды на возвращение к нормальной жизни. Если шаман умирал во время ритуала транса, считалось, что его поймали охранники Туонела.

Шаманизм

Древнейшие слои финского язычества, вероятно, являются шаманскими. Шаман — мудрый и уважаемый человек, у него особые отношения с духовным миром.Шаманы входят в транс, чтобы пообщаться с духами и предками или отправиться в путешествие в царство духов. В трансе шаманы могут просить совета у своих предков или различных духов природы. Они верят, что у природы есть ответы на все вопросы.

По преданию, иностранные моряки покупали у финнов веревки, завязанные узлами. Немного развязав узел, моряк мог поднять ветер, чтобы его корабль шел быстрее. Однако слишком быстрое открытие вызовет бурю. Финских волшебников знали и боялись соседние народы Балтийского моря.

Норвежские соседи финнов традиционно считали финнов до некоторой степени волшебниками, сведущими в обращении с духами. В норвежских сагах включение финского элемента почти всегда означает сверхъестественный аспект истории. Однако «финн» в некоторых норвежских сагах может также означать саамов, а не финнов. Финнов еще называли квенами.

См. Также

* Финская мифология
* Финские божества
* Джумала
* Финское неоязычество

Фонд Викимедиа.2010.

Геометрический семинар по глубокому обучению

Этот сайт представляет собой сборник материалов в области геометрического глубокого обучения. Эти задачи сосредоточены на данных, которые лежат в евклидовых доменах, и математические инструменты для этих областей, такие как свертка, понижающая дискретизация, многомасштабность и локальность, четко определены и получают выгоду от быстрого вычислительного оборудования, такого как графические процессоры. Этот семинар призван собрать вместе исследователей из области компьютерного зрения, компьютерной графики и математики, чтобы продвинуть вперед современные достижения в области топологического и геометрического анализа форм с использованием глубокого обучения.

Этот семинар призван собрать вместе исследователей и практиков из новых областей обучения графическому представлению и глубокого геометрического обучения.

Методы глубокого обучения достигли впечатляющих результатов в области компьютерного зрения, обработки естественного языка и анализа речи. В этом смысле геометрическое глубокое обучение имеет дело с расширением методов глубокого обучения на графические / множественные структурированные данные. На семинаре будут представлены приглашенные доклады и стендовая сессия.

В дополнение к традиционному приему статей, наш семинар предлагает задачу, построенную на подходах к пониманию формы в трех областях.Семинар IV: Глубокое геометрическое изучение больших данных и приложений. Часть длинной программы. Геометрия и изучение данных в 3D и за его пределами. 20–24 мая 2019 г. Мы собираем семинары, учебные пособия, публикации и код, подготовленные несколькими разными исследователями за последнее время. годы. Будет много возможностей для обсуждения и нетворкинга.

Тишина Ферма Судьба 2, Радиостанция Cbs, Nike Sportswear Big Kids ‘(штаны для девочек), Аллилуйя, означающая песня, Вулканы Пика Невиса Карибское море, Боль в обеих предплечьях, Распродажа обуви Prada, Кевин Митник Жена, Fairfax Media Sydney, Семеру Виа Айек-Айек, Томми Мартинес Редактирует, Дорогой научный телеканал по радио, Комикс о голодных призраках, Ржавое озеро: Прохождение корней, Ведущие новостей Bol, Холодная смелость Тухлые помидоры, Прогноз погоды Гринкилл Нью-Йорк, Пойдем на вечеринку, Крестовый поход Определение Вебстера, Www Weei Aruba, Стихийные бедствия в Канаде, Cyberlink Media Suite 12, Как устроиться на работу на железную дорогу, Ремейк вражеской шахты, Обнаружение статистики с помощью Python, Категории опасности до и после, Awolnation — Sail Другие записи этой песни, Биты Уилпа Признание, Google Quantum Computer Supremacy, Xcom 2 Псн, Текстовые оповещения кассового аппарата, Родновер: мир людей, Женская одежда для вечеринок Asda, Анимированный пакет значков Android, Состояние происхождения 1982 г., Эпоха Новой пирамиды, Разделение доходов Amazon, Вакансии начального уровня Cloud Architect, Пронзительный трейлер, сезон 1, Курс тестирования программного обеспечения рядом со мной, Горжусь цитатами брата, Стиль новорожденного мальчика, Джон Янг Гавайи, Nike Off-white Vapor Street Ripstop, Все на ASL, Все лучшие синонимы, Формы налогообложения и доходов штата Нью-Мексико, Семья Кале Кэмпбелл, Драконы Регби Посещаемость, Как сделать шестеренки часов, Злые птицы Стелла, Золотое солнце затерянного века — локации джиннов, 155-мм артиллерийские снаряды, Облачная информация группы безопасности AWS, Флэш против Человека-паука, Плюс Размер Adidas, Ключ ответа Commonlit What Is Dark Matter, Diario Las Americas Clasificados, Новости Мауна-Кеа сегодня, Преимущества влажности почвы, PNG граница Лучшие дополнения Wow, Британские горнодобывающие катастрофы, 4chan Pokémon Game, Кроткий и тихий дух Kjv, Харуоми Хосоно — Филармония, Антенный адаптер Samsung — Лучшая покупка, Классы комедийного магазина, Шелковая шляпа, Мак Бульдог Клуб, Вывод из эксплуатации Усс Арли Берк, Свидетельства троянской войны, Потом он поцеловал меня ремикс, Кофейная столица Филиппин, Бразилия Температура в феврале, Расписание телеканалов Mpt, Кодекс поведения Медицинского совета Австралии, Это вероятно я (инструментал), Кооперативная оптовая торговля, Страхование путешествий Blue Cross, Канада, Путь Кометы Лебедя, Список каналов Asiasat 5 2018 Ku Band, Магазин Sony Playstation, Фильм про бомжа, Опасна ли гора Агунг,

.