Гедонистический — это… Что такое Гедонистический?

Гедонистический

гедонисти́ческий

I прил.
1.
2.
II прил.
1.
2.

Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000.

.

Синонимы:

• Гедонист
• Гедонический

Смотреть что такое «Гедонистический» в других словарях:

• гедонистический — ая, ое. hédoniste m. Отн. к гедонизму, основанный на нем. БАС 2. Альтернативная им идея нового мирового порядка основывалась на сочетании пацифизма и эмансипаторства, хотя и принимающего сомнительно гедонистический образ единого потребительского… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

• ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ — и ГЕДОНИЧЕСКИЙ, гедоническая, гедоническое (филос.). прил. к гедонизм. Гедони(сти)ческая философская школа. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ — и ГЕДОНИЧЕСКИЙ, гедоническая, гедоническое (филос.). прил. к гедонизм. Гедони(сти)ческая философская школа. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• гедонистический — прил., кол во синонимов: 1 • гедонический (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• гедонистический — гедонистический, гедонистическая, гедонистическое, гедонистические, гедонистического, гедонистической, гедонистического, гедонистических, гедонистическому, гедонистической, гедонистическому, гедонистическим, гедонистический, гедонистическую,… …   Формы слов

• гедонистический — гедонист ический …   Русский орфографический словарь

• гедонистический — …   Орфографический словарь русского языка

• гедонистический — ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ, ГЕДОНИЧЕСКИЙ см. Гедонизм …   Энциклопедический словарь

• гедонистический — см. гедонизм …   Словарь многих выражений

• гедонистический — гедон/ист/ическ/ий …   Морфемно-орфографический словарь

ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ — это… Что такое ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ?

ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ

ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ

ГЕДОНИСТИ́ЧЕСКИЙ и ГЕДОНИЧЕСКИЙ, гедоническая, гедоническое (филос.). прил. к гедонизм. Гедони(сти)ческая философская школа.

Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940.

.

Синонимы:

• ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ
• ГЕЕННА

Смотреть что такое «ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ» в других словарях:

• гедонистический — ая, ое. hédoniste m. Отн. к гедонизму, основанный на нем. БАС 2. Альтернативная им идея нового мирового порядка основывалась на сочетании пацифизма и эмансипаторства, хотя и принимающего сомнительно гедонистический образ единого потребительского… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

• ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ — и ГЕДОНИЧЕСКИЙ, гедоническая, гедоническое (филос.). прил. к гедонизм. Гедони(сти)ческая философская школа. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• гедонистический — прил., кол во синонимов: 1 • гедонический (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

• Гедонистический — I прил. 1. соотн. с сущ. гедонизм I, гедонист I, связанный с ними 2. Свойственный гедонизму [гедонизм I], гедонисту [гедонист I], характерный для них. II прил. 1. соотн. с сущ. гедонизм II, гедонист II, связанный с ними 2. Свойственный гедонизму …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• гедонистический — гедонистический, гедонистическая, гедонистическое, гедонистические, гедонистического, гедонистической, гедонистического, гедонистических, гедонистическому, гедонистической, гедонистическому, гедонистическим, гедонистический, гедонистическую,… …   Формы слов

• гедонистический — гедонист ический …   Русский орфографический словарь

• гедонистический — …   Орфографический словарь русского языка

• гедонистический — ГЕДОНИСТИЧЕСКИЙ, ГЕДОНИЧЕСКИЙ см. Гедонизм …   Энциклопедический словарь

• гедонистический — см. гедонизм …   Словарь многих выражений

• гедонистический — гедон/ист/ическ/ий …   Морфемно-орфографический словарь

Гедонизм формы – Weekend – Коммерсантъ

В отделе личных коллекций Пушкинского музея открылась большая выставка Александра Родченко и Варвары Степановой. Эти художники не из тех, кого в Москве редко увидишь. Тем не менее большая внятная выставка, на которой представлены все многообразные грани их работы,— событие

Выставка эта носит чуть кокетливый заголовок «В гостях у Родченко и Степановой». Действительно, тут все начинается с мастерской, с личных вещей, с таблички на доме. Постоянно возникают трогательные фотографии Степановой и Родченко — друг друга или парные. Атмосфера семейственности в этой истории про двух конструкторов сохраняется, даже когда речь идет об абстракции или о рекламе. Это как-то сбивает с немного утомившего героического нарратива об организации новой жизни.

Еще стоит заметить, что выставка эта очень хорошо сделана. Такое с экспозициями авангарда бывает нечасто. Современные заигрывания с конструктивистской эстетикой (даже видеореконструкции выставок) ненавязчивы и умны. Нет ни лишнего пафоса, ни раздражающего мельтешения. Делал ее в большой степени Александр Лаврентьев, внук Родченко и Степановой, их главный исследователь, реконструктор утерянных работ. И в целом выставка следует маршрутом лаврентьевской книги о деде, так что особых сюрпризов тут тоже нет. Особенно поначалу.

Обложки ЛЕФа, рекламные плакаты, узоры тканей, модели прозодежды, костюмы для мейерхольдовских спектаклей, интерьер рабочего клуба для парижской выставки 1925 года, учебные упражнения, разработанные для Инхука, канонические фотографии (Маяковский с собачкой, Шуховская башня, старая мать с очками, сливающиеся в массу юные спортивные тела). Все это переходит с выставки на выставку. И — когда собрано вместе в большом количестве — чуть-чуть скучно. И все же — невероятно приятно.

Во всем, что делали Родченко со Степановой, вдруг высвечивается отчетливо гедонистическое чувство, наслаждение не то чтобы самой вещью, но ее формой

Это «приятно» тут важно. Ходя по залам тут, забываешь затверженные формулы о том, что конструктивизм — это про аскетизм, про полезность, рациональность. Про форму без излишков, нужную новому обществу. Во всем, что делали Родченко со Степановой, да и вообще люди их круга, вдруг высвечивается отчетливо гедонистическое чувство. Конечно, это, скажем так, не буржуазный гедонизм. Это наслаждение не то чтобы самой вещью, но ее формой. Наслаждение возможностью быта. Удовольствия тут едва ли не больше, чем рациональности.

Здесь же, может быть, еще одна точка расхождения конструктивистов с Малевичем — не только в излишней философичности последнего, не только в том, что он не удовлетворяется наличной реальностью, но еще и во всегда остающейся страдательности супрематизма, его недовольстве готовым миром. Родченко и Степанова довольны. Причем не только в костюмах, чайниках, табуретках, красивых книжках и обертках для карамели.

На втором этаже — живопись. Ее можно увидеть гораздо реже, и это пусть менее революционная, но, безусловно, более интересная часть выставки. Среди прочего родченковский триптих «Чистые цвета» 1921 года — во многом ответ малевичевским квадратам. Но здесь — абсолютная редукция авангардистской веры, утопической энергии. В каком-то смысле редукция недовольства. Вместо этого — возможность наслаждаться живописной материей в ее самой простой чистой форме. Обладать искусством полностью, как телом и блюдцем.

Как известно Родченко со Степановой практически отказались от живописи к середине 20-х. Когда смотришь на последние до этого ухода картины Родченко, думаешь про него как про художника исчезнувшего. Это замечательные вещи, почти что лирический абстракционизм, будто бы спрятанная обратная сторона конструктивистской отчетливости. Возвращается к картине Родченко уже в конце 30-х, рисует печальных циркачей и какие-то текучие формы, совсем не конструктивистские, явно не предназначенные ни к преобразованию, ни к использованию в реальности. У него, позднего Родченко, больше ничего нет — общества, влияния, своей доли в будущем. Что остается? В чистом виде наслаждение формой, ловкостью геометрии. Наслаждение, в этих поздних вещах неотличимое от отчаяния.

«В гостях у Родченко и Степановой». ГМИИ имени Пушкина, отдел личных коллекций, до 8 марта

Гедонисты остались без секс-марафона :: Общество :: РБК

Бразильские гедонисты остались без праздника. Злые власти запретили невинным любителям свободной любви проведение ежегодного секс-марофона из-за того, что гедонисты не обзавелись нужной лицензией…

В эти выходные в Рио-де-Жанейро должен был состояться пятидесятичасовой секс-марофон, в котором собирались принять самое что ни на есть активное участие более 1500 человек. Организаторами этого мероприятия выступили бразильские гедонисты. Этим непривычным для российского уха словом обзывают членов клуба «Гедонизм», основной заповедью которого является свободная любовь. Гедонисты без малейших зазрений совести меняются сексуальными партнерами, и вообще, не отягощают свою психику различными комплексами. По великой задумке бразильских гедонистов в пятницу должен был начаться сексуальный марафон, который бы продлился до понедельника. Заявки на участие подали более 1500 поклонников свободной любви мужского и женского пола. Марафон должен был проходить в гедонистском сауна-клубе. Однако жестокий рок в лице архиепископа Эуженио Салеша помешал гедонистам наслаждаться жизнью. Архиепископ, который в принципе не одобряет подобных мероприятий, обнаружил, что у бразильского клуба гедонистов не имеется соответствующей лицензии на проведение подобного рода мероприятий. Прелат обратил внимание местных властей на это прискорбное обстоятельство, и секс-марафон отменили.

Но свободолюбивые гедонисты не намерены отступаться от своих планов. Секс-марафон состоится через две недели, с тем только отличием, что организаторы этого праздника жизни больше не ставят власти в известность о том, где будет проходить марафон. Тайный адрес сообщается исключительно участникам, которых стало еще больше.

Ananova

психолог Филип Зимбардо о восприятии времени — T&P

Филип Зимбардо — профессор Стэнфорда и автор книг «Эффект Люцифера» и «Парадокс времени», один из ведущих специалистов по психологии зла и восприятию времени. «Теории и практики» публикуют расшифровку выступления психолога о том, что означает восприятие времени и почему классическое образование не помогает детям перестать быть гедонистами.

Вот, что мы открыли за последние тридцать лет исследований: существует шесть основных временных зон, в которых живут люди. Две — с концентрацией внимания на прошлом, две — на настоящем, и две — на будущем. Среди сосредоточенных на прошлом есть те люди, которые помнят только «старые добрые времена»: победы, удачи, дни рождения. Они поддерживают связь с родственниками, собирают фотоальбомы, хранят семейные традиции. Другой тип людей запоминает лишь огорчения и неудачи — все мелочи, которые шли не так. Поэтому мы называем таких людей сконцентрированными на «положительном прошлом» и «отрицательном прошлом».

Есть два варианта ориентации на настоящее. Самый очевидный — быть гедонистом, жить ради удовольствия и избегать страдания, охотиться за новыми ощущениями и опытом. Еще один тип людей относят к ориентированным на настоящее за то, что они говорят: «Строить планы — пустая трата времени!» или «Моя жизнь предопределена! Религией, бедностью, условиями, в которых я живу». Большинство из нас сейчас здесь, потому что мы ориентируемся на будущее. Мы научились работать, а не развлекаться, научились сопротивляться искушению. Но существует еще один вариант ориентации на будущее — он закладывается религией, согласно которой настоящая жизнь начинается только после смерти.

«Одна из функций, которую должна выполнять семья и особенно школа, — брать ориентированных на настоящее маленьких монстров и делать из них людей, больше ориентированных на будущее»

Ориентируясь на будущее, нужно обязательно верить в то, что принятое в данный момент решение принесет свои плоды. Вы не положите сбережения в банк во время сильной инфляции, потому что не доверяете будущему. В семье, где отсутствует стабильность, взрослые не могут оправдать данных вам надежд и обещаний. Чем ближе вы живете к экватору, тем сильнее вы привязаны к настоящему: окружающая среда, где климат практически не меняется, дает ощущение воображаемого однообразия, а не изменчивости. В свою очередь протестанты всегда имеют более высокий показатель прироста валового национального продукта, чем католики, в частности, благодаря протестантской этике и представлению о том, что следует усердно работать, чтобы преуспеть, доказав таким образом свою избранность Богом.

Филип Зимбардо — автор знаменитого тюремного эксперимента, во время которого группа испытуемых была распределена на надзирателей и заключенных.

В Италии есть политическое движение под названием la Lega — оно выступает за отделение северных регионов от южных. Жители северной части как бы говорят: «Да мы одни работаем в Италии!». А люди с Юга ленивы, они, словно дети, хотят тратить на трапезы по три часа и иметь большую семью. Южане говорят про северян: «Они же не итальянцы, они германо-австрийцы! Они едят йогурт вместо пасты и носят ланч в бумажных пакетах!» На прошедших национальных выборах la Lega набрала 14% голосов. Оказывается, в их словах есть большая доля правды, ведь в результате проведенного нами исследования было доказано, что люди с Cевера более склонны ориентироваться на будущее, а южане увлечены прошлым или гедонистическим настоящим.

Моя семья живет на Сицилии, я уехал оттуда, но каждый год туда возвращаюсь. Я основал там высшее учебное заведение, мы отправляем старшеклассников в колледжи, оборудуем компьютерные классы, и вот однажды я рассказываю обо всем этом, как вдруг появляется какой-то человек, который говорит: «Я — поэт! Я живу словами! Я слушал ваш доклад, и тут меня осенило, что в сицилийском диалекте не существует глаголов будущего времени! Есть только «было», «есть», но нет «будет». Вот почему ничего не доводится до конца!».

Есть прекрасная книга под названием «География времени», написанная моим близким другом Робертом Левином, социопсихологом. Он в буквальном смысле слова объехал весь мир, проводя удивительные эксперименты. Он исследовал то, что он назвал «темпом жизни». Временная перспектива, или личное восприятие времени — это то, как люди делят прожитое время на периоды, временные зоны. Другой разновидностью ориентации во времени является ваше чувство длительности. Например, сколько прошло времени, пока вы сидели в кресле дантиста? Сколько прошло времени, пока вы стояли в очереди? Сколько прошло времени, пока вы веселились? Насколько быстро течет время, когда вам скучно или весело? Своими исследованиями Роберт Левин показывает, что в разных культурах люди имеют различный темп жизни. Это можно легко доказать экспериментально: нужно отмерить 100 метров, сесть где-нибудь в кафе, и как только кто-то пройдет — запустить секундомер. Таким образом можно определить, насколько быстро ходят люди. Или отправить по почте письмо, чтобы узнать, сколько уйдет времени на его доставку. Есть огромное количество подобных мелочей, измеряя которые, приходишь к выводу, что различные культуры имеют разные темпы жизни. Теперь разные темпы жизни имеют и города. Роберт Левин классифицирует 60 американских городов от высокого темпа жизни к низкому, и в тех штатах, что имеют наивысший темп, самый большой процент сердечно-сосудистых заболеваний.

Все мы начинаем жить как гедонисты настоящего времени. C самого рождения мы хотим получать удовольствие и избегать страдания. И одна из функций, которую должна выполнять семья и особенно школа, — брать ориентированных на настоящее маленьких монстров и делать из них людей, больше ориентированных на будущее, или, как в некоторых культурах, — на прошлое. В Америке каждые 9 секунд какого-нибудь ребенка выгоняют школы. Это хуже для подростков, принадлежащих к социальным меньшинствам, а также хуже для мальчиков, нежели девочек. И причина этому — не просто плохое поведение. Одно из объяснений кроется в том, что, как показывают исследования, к 21 году ребенок проводит не меньше 10 000 часов за видеоиграми, возможно, еще больше, смотря порнографию. Но ведь также это значит, что такие дети живут в захватывающем мире, который сами и создают, играя в Варкрафт и прочие игры. Производители разрабатывают 3D-игры. Скоро компьютерный мир будет окружать нас в буквальном смысле слова.

Сознание таких детей было технически перепрограммировано, и они уже никогда не смогут приспособиться к классическому процессу образования: кто-то что-то рассказывает у доски, даже не показывая при этом симпатичных картинок — скука смертная! Пассивное присутствие и никакого контроля над ситуацией. При попытке изменить учебный план приверженцы традиционного образования ответят: «Мы должны вернуться к чтению, чистописанию, арифметике!» Итог — катастрофа. Ведь такие подростки уже никогда не смогут к этому приспособиться, они должны находиться в ситуации, когда есть возможность на что-либо влиять, а школа — это изначально учреждение, где невозможно что-либо контролировать, только пассивно подчиняться. Школа буквально создана для того, чтобы избегать удовольствия.

Все пагубные пристрастия — это пристрастия гедонистов, ориентированных на настоящее: наркотики, секс, азартные игры. В то время как пропаганда здорового образа жизни и система образования рассчитаны на детей с ориентацией на будущее, которые и так не создают проблем. Послания предупреждают о негативных последствиях различных действий, но дети с ориентацией на будущее и так все это знают. Ориентированные на настоящее подростки тоже знают о будущих последствиях: девушки догадываются, что незащищенный секс может привести к нежелательной беременности или венерическим заболеваниям. Однако это знание никогда не заставит их поменять свое поведение.

«Чем ближе вы живете к экватору, тем сильнее вы привязаны к настоящему: окружающая среда, где климат практически не меняется, дает ощущение воображаемого однообразия, а не изменчивости»

Мне кажется, мы недооцениваем силу воздействия технологий на перепрограммирование подросткового сознания. Дети больше не носят наручные часы, потому что это однофункциональное устройство. Зачем тратить на него время? Теперь они живут в мире, где главной мерой всего является секунда. Ведь единственная вещь, которая волнует и расстраивает американцев, — скорость загрузки компьютера и скорость скачивания файлов, которая составляет меньше минуты, но все равно приводит людей в бешенство! Ожидание в очереди, ожидание, пока тебя обслужат, ожидание — это пустая трата времени! Я думаю, происходят принципиальные изменения, и мы, взрослые, даже не представляем, насколько сильно отличаются дети от того, какими были мы. И это благодаря революции в восприятии времени.

Для последнего исследования мы спрашивали жителей Америки, насколько они заняты. Более 50% американцев ответили, что теперь они более загружены, чем в прошлом году, в прошлом году были загружены сильнее, чем в позапрошлом. Они жертвуют друзьями, семьей и сном ради достижения успеха. И это повсеместно, не только среди ориентированных на будущее. После этого мы спрашивали, что бы они сделали, если бы появился восьмой день недели? Они ответили, что потратили бы все это время на работу, добиваясь большего — не на друзей, семью и даже не на сон. 20 лет назад только 60% американцев регулярно проводили семейные обеды. В прошлом году мы повторно провели это исследование. Только один из пяти американцев регулярно обедает в семейном кругу. В Америке постоянно говорят о семейных ценностях. Семейные ценности отсутствуют, если отсутствуют совместные обеды. Я считаю, что многие жизненные проблемы могут быть решены простым пониманием собственного восприятия времени и восприятия других. Множество конфликтов между людьми в основе своей имеют различие в восприятии времени. Подумайте об этом прежде, чем вешать ярлыки: «глупый», «инфантильный», «упрямый» или «деспот».

ко всему ли мы привыкаем? — Моноклер

Рубрики : Переводы, Последние статьи, Психология

Become a Patron!

Внешность, богатство или впечатления? Независимый ученый из Торонто Жанетт Бикнелл о тех вещах, над которыми не властна «гедонистическая адаптация» — способность привыкать к тому, что мы имеем, и переставать испытывать от этого удовольствие.

Когда Федор Достоевский писал в «Записках из мертвого дома», что «человек есть существо ко всему привыкающее», он говорил о жестокостях и лишениях, которые он испытал во время  жизни в сибирском лагере. Но человеческая склонность к адаптации или привыканию к ситуациям более глубока, чем Достоевский, возможно, мог предположить.

Представьте себе человека, который после многих лет употребления мягкого, водянистого популярного пива, наконец, попробовал действительно хорошее крафтовое пиво. Сначала он замечает насыщенность вкуса. Через несколько глотков он начинает понимать сложность этого напитка и чувствовать изысканный баланс между горечью и сладостью. Крафтовое пиво гораздо ароматнее, чем то, которое он обычно пил, и ощущения оказываются более приятными. Но проверьте его ощущения через несколько месяцев регулярного употребления такого напитка — многое изменится. Вкус  уже не будет казаться таким особенным, как это было на первых порах. Тогда ему нужны будут еще более интересные вкусовые ощущения, чтобы получить тот же кайф, что он испытывал в самом начале.

Мы адаптируемся. Удовольствие, которое повторяется достаточно часто, становится рутиной, и мы начинаем нуждаться в еще более сильных стимулах, чтобы получить то же самое наслаждение. Когда мы привыкаем иметь больше, нам нужно больше чего-либо, чтобы доставить нам удовольствие (с другой стороны, когда мы привыкли иметь меньше, для удовольствия нам нужно меньше). Это явление известно как «гедонистическая беговая дорожка», или «гедонистическая адаптация». Оно аналогично хорошо известной тенденции к адаптации к физическим нагрузкам. Например, когда вы идете в тренажерный зал, для набора мышечной массы вам достаточно будет относительно легких нагрузок. Но как только организм адаптируется к этому уровню нагрузок, вам понадобится все больший вес, чтобы становиться сильнее.

Идею гедонистической беговой дорожки можно применить к любым разновидностям удовольствия — это может касаться как пива, так и образа жизни в целом. Существуют доказательства того, что если основные потребности индивида удовлетворяются, после определенной точки увеличение доходов не приводит к большему счастью (1). По мере того как увеличивается количество денег, которые мы можем потратить, возрастают наши ожидания и желания — а с ними увеличивается и вероятность разочарования.

---

Читайте также Моральное лицензирование и границы счастья

---

В ставшем уже классическим исследовании 1978-го года сравнивался уровень счастья победителей лотереи с уровнем счастья контрольной группы, состоящей из простых людей того же района (2). Исследователи опросили победителей лотереи после того, как первоначальное возбуждение поутихло. Когда их попросили оценить актуальный уровень счастья, победители лотереи ответили примерно так же, как и люди из контрольной группы. Эти две группы также сделали аналогичные прогнозы относительно будущего уровня счастья. И когда их спросили о ряде обычных повседневных удовольствий, как, например, общение с друзьями или возможность вкусно позавтракать, оказалось, что победителям лотереи это доставляет меньше удовольствия, чем представителям контрольной группы.

Возможно, эти везунчики-победители лотереи не были более счастливы, потому что они тратили свои выигрыши не на те вещи. Обзор имеющихся эмпирических исследований, проведенный в 2011 году,  показал, что деньги, потраченные на впечатления (например, отпуск, уроки танцев или ночи с друзьями) делают людей более счастливыми, чем деньги, потраченные на материальные блага (3). Одна из причин заключается в том, что мы быстро адаптируемся к новой сумочке или паре обуви, в то время как хорошие впечатления становятся основой приятных воспоминаний, которые мы можем снова и снова воспроизводить, гораздо медленнее адаптируясь к ним.

Другой формой удовольствия, оказавшейся удивительно устойчивой к гедонистической адаптации, оказалось чувство удовлетворения после прохождения пластической хирургии. В то время как поэты утверждают, что «красота увядает, красота проходит», удовольствие, которое люди получают от улучшения своей внешности, исчезает не так-то легко.

Исследовательский опрос, проведенный в период с 1960 по 1982 год, позволил обнаружить, что подавляющее большинство пациентов были удовлетворены результатами своей операции, и что это чувство оставалось неизменным в течение долгого времени — в отличие от того, как быстро люди переставали радоваться материальным приобретениям (4). Еще одно исследование, в рамках которого были опрошены 130 норвежских женщин — перед проведением операции и спустя пять лет, — имело схожие результаты (5). Женщины, как правило, были более удовлетворены своей внешностью после операции — как той частью тела, которая была прооперирована, так и своим внешним видом в целом. Исследователи также заметили небольшое увеличение самооценки среди респонденток.

Крупнейшее в мире исследование такого типа было проведено в 2013 году: в нем участвовало 544  пациента, впервые решившихся на пластическую хирургию (6). Их опрашивали через три, шесть и двенадцать месяцев после операции, а затем сравнивали результаты с ответами 264 человек, которые рассматривали вариант косметической хирургии, но в итоге отказались от него. Когда исследователи сравнили ответы пациентов, прошедших через пластическую хирургию, с теми, кто отказался от этой процедуры, они обнаружили, что среди прооперированных реже встречалось чувство обеспокоенности своим здоровьем, была повышенная самооценка и более высокие показатели удовлетворенности жизнью и чувства благополучия. Эти пациенты также считали, что их тела более привлекательны.

Конечно, это не означает, что пластическая хирургия является панацеей. И норвежское исследование, и более позднее американское (7) показали, что пациенты с психологическими проблемами и нереалистичными ожиданиями по поводу хирургического вмешательства чаще были недовольны результатами. И всё же.

Почему же люди адаптируются к большим доходам, но не к улучшению внешности? Возможно, это признак того, что наше самоощущение более тесно связано с нашим внешним видом, чем с размером нашего банковского счета. Как видите, приятное чувство относительно того, как ты выглядишь и как к этому относятся окружающие, имеет для нас глубокое личное значение, с которым не может сравниться финансовое золотое дно.

Ссылки на источники

1.Kahneman, Daniel; Deaton, Angus. High income improves evaluation of life but not emotional well-being. PNAS, August 4, 2010. Режим доступа: https://www.princeton.edu/~deaton/downloads/deaton_kahneman_high_income_improves_evaluation_August2010.pdf

2. Brickman P, Coates D, Janoff-Bulman R. Lottery winners and accident victims: is happiness relative? J Pers Soc Psychol.1978 Aug;36(8):917-27.

3. Elizabeth W. Dunn, Daniel T. Gilbert, Timothy D. Wilson. If money doesn’t make you happy, then you probably aren’t spending it right. Journal of Consumer Psychology, Volume 21, Issue 2, April 2011, Pages 115–125.

4. Wengle HP. The psychology of cosmetic surgery: a critical overview of the literature 1960-1982—Part I. Ann Plast Surg.1986 May;16(5):435-43.

5. von Soest T, Kvalem IL, Skolleborg KC, Roald HE. Psychosocial changes after cosmetic surgery: a 5-year follow-up study. Plast Reconstr Surg.2011 Sep;128(3):765-72.

6. J. Margraf, A. H. Meyer, K. L. Lavallee. Well-Being From the Knife? Psychological Effects of Aesthetic Surgery. Clinical Psychological Science, 2013.

7. Roberta J. Honigman, B.Comm., B.Soc.Work., A.A.S.W., Katharine A. Phillips, M.D., and David J. Castle, M.Sc., M.D., M.R.C.Psych., F.R.A.N.Z.C.P. A Review of Psychosocial Outcomes for Patients Seeking Cosmetic Surgery. Plast Reconstr Surg. 2004 Apr 1; 113(4): 1229–1237.

По материалам: «The Loophole in the Hedonic Treadmill / Nautil.us.

Обложка: Адольф Вильям Бугро «Молодость Вакха», фрагмент (1884).

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Похожие статьи

Гедонизм и гедонисты — Лидия Панькова

Все содержание разнообразных моральных требований гедонизм сводит к общей цели — к получению наслаждения и избежанию страдания. Эта цель рассматривается как основное движущее начало в человеке, заложенное в него природой и, в конечном счете, определяющее все его действия. Добро — это то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а злом считается то, что влечет за собой страдание.

Этический гедонизм является нормативной философской теорией о том, что человек должен стремиться к удовольствию или собственному (гедонический эгоизм) или всеобщему (универсальный гедонизм или утилитаризм). В то же время, этический гедонизм в своих теоретических построениях всегда так или иначе опирался на определенные психологические представления о фундаментальной мотивации поведения человека его стремлением получить удовольствие и избежать страданий.

Если этический гедонизм не может не опираться на определенные психологические представления, то психологи, занимающиеся проблемой мотивации поведения, напротив, могут рассматривать гедонизм как психологический феномен, не связанный с вопросами этики. Так в психологии и физиологии XX века постепенно выделилось несколько специальных концепций поведения, которые получили общее название «психологический гедонизм». Концепции психологического гедонизма связывают поведение животных и человека либо с действием непосредственно испытываемого страдания и наслаждения («гедонизм настоящего»), либо с предвкушением предстоящих удовольствий («гедонизм будущего»). Образно говоря, страданию и наслаждению в психологии было придано значение «кнута и пряника», с помощью которых природа побуждает организм оберегать себя от гибели.

Психологический гедонизм как теория, имеет существенный недостаток — чрезмерное подчеркивание исключительной роли эмоций в обусловливании человеческой активности и умаление в этом обусловливании актов мышления. В действительности же мотивами человеческого поведения выступают ценности, а эмоциональные оценки служат индикаторами этих ценностей, свидетельствами успеха или неудачи в попытках человека утвердить эти ценности. Отделение эмоциональных оценок отделены от ценостей в сознании человека освобождает его от неизбежности безропотного подчинения «кнуту» и «прянику» страданий и наслаждений.

Тем не менее, гедонистический принцип в психологии открывает дорогу исследованиям направленности (акцентуации) личности на получение преимущественно физиологических удовольствий, наслаждений, желании обладать престижными вещами, которые часто не имеют никакого конструктивного смысла. Актуальность таких исследований обусловлена тем, что в современном мире влияние гедонизма увеличивается с каждым годом. Все больше желающих примыкает к гедонизму, стремясь уже сегодня ощущать вкус к жизни, делать яркими, приятными и незабываемыми все ее проявления, жить здесь и сейчас, а не планировать счастье на завтрашний день. Гедонистическая мотивация вступает в конфликт с идеями социального порядка, защитники которого в свою очередь используют понятие гедонизма в негативном смысле — для описания чисто материально ориентированного, корыстного взгляда на жизнь, а в качестве «противоядия» тотальному гедонизму обычно противопоставляют аскетизм.

В психологическом тесте, который «Глас Рунета» недавно предлагал вашему вниманию, гедонизм рассматривается как системообразующее начало человеческого поведения, но не безусловное, а ограниченное осознанием значимых социальных ценностей. Анализ результатов тестирования приводит нас к мысли, что типичный пользователь Рунета выглядит скорее этаким стихийным эпикурейцем, жизненный принцип которого — удовольствие, уравновешенное привычкой соизмерять получаемое наслаждение с возможными последствиями и ценить избавление от страданий выше безудержного потребления земных благ. Пользователь Рунета обычно не препятствует гедонизму окружающих, но помнит о своих обязанностях перед другими, обращает свое внимание на истинно человеческие потребности, такие как решение интеллектуальных задач и выстраивание прочных отношений с другими.

Что еще почитать?

Гедонизм — обзор | Темы ScienceDirect

История

Различие между подходом и избеганием использовалось учеными по-разному на протяжении более 2000 лет, но его корни лежат в области философии. Греческий философ Демокрит (460–370 гг. До н.э.) предложил, чтобы люди следовали «этическому гедонизму» и руководствовались стремлением к удовольствию и избеганием боли (Elliot and Covington, 2001). Спустя столетия Джереми Бентам (1779/1879), британский философ, предложил аналогичный «психологический гедонизм», в котором люди фактически руководствуются стремлением к удовольствию и избеганием боли.Хотя эти концепции схожи, Бентам развил идею этического гедонизма дальше, предоставив объяснение поведения вместо простого предложения о том, как люди должны стремиться вести себя.

С момента зарождения области научной психологии различие между подходом и мотивацией избегания вызывало большой интерес у исследователей (см. Elliot, 1999; Elliot and Covington, 2001). Один из основоположников психологии, Вундт (1887) утверждал, что удовольствие и боль — это психологические переживания, привнесенные в сознательное осознание через процессы познания и ощущения.Джеймс (1890) предположил, что боль и удовольствие были «источниками действия», вызывающими возбуждение поведения, и что удовольствие служило подкреплением, а боль — препятствием к действиям. Фрейд (1915) в своей психодинамической теории предположил, что организмы стремятся искать удовольствия и избегать боли. Кроме того, он описал эти тенденции как мотивации, которые направляют поведение и регулируются суперэго (Freud, 1923). Эти ранние теоретики помогли сместить акцент с различия между болью и удовольствием на результирующий подход и поведение избегания (Elliot, 2008).

Эти первые набеги на изучение подхода и мотивации избегания проложили путь другим исследователям для адаптации этой концепции для собственного использования. Торндайк (1911) предположил в своем «законе эффекта», что ответы, приводящие к «удовлетворению», с большей вероятностью будут повторяться, в то время как ответы, приводящие к «дискомфорту», ​​с меньшей вероятностью будут повторяться снова. Юнг (1921) предположил, что экстраверты более склонны двигаться к социальным объектам, тогда как интроверты с большей вероятностью отходят от социальных объектов.Павлов (1927) различал два различных ответа в своем исследовании классической обусловленности: «ориентирующий» ответ (на стимул) и «защитный» ответ (вдали от стимула). Левин (1935) предположил, что целевые объекты имеют положительную или отрицательную валентность, которая привлекает или отталкивает организмы. Скиннер (1938, 1953) проводил различие между подкреплением, которое приводило к усилению ответов, и наказанием, которое приводило к ослабленным ответам.

Мюррей (1938) различал «постоянные» положительные потребности, которые приводят организмы к объектам, и «постоянные» отрицательные потребности, которые уводят организмы от объектов.Халл (1943) описал различие между подходом и избеганием как условные аппетитные и отталкивающие влечения, сформированные через положительные и отрицательные ассоциации со стимулами, которые уводят организмы к стимулам или от них. Миллер (1944) предположил, что конфликты возникают из-за несовместимых валентностей и что организмы могут как притягиваться, так и отталкиваться от одного и того же целевого объекта. Хебб (1949) предположил, что разные уровни стимуляции могут приводить к разным поведенческим реакциям: стимуляция ниже определенного уровня ведет к поведению приближения, а стимуляция выше уровня ведет к поведению избегания.Роттер (1954) утверждал, что люди формируют ожидания из прошлого опыта вознаграждений и наказаний.

Маслоу (1955) предположил, что у людей есть два основных набора потребностей: потребности роста, которые побуждают человека стремиться к более позитивной стимуляции, и потребности дефицита, которые побуждают человека стремиться к снижению напряжения, чтобы избежать негативной стимуляции. Кеттелл (1957) выделил два врожденных мотива: исследование (мотив аппетита) и бегство к безопасности (мотив отсутствия аппетита).Хайдер (1958) концептуализировал различие между словами «может» и «может» аналогичным образом, утверждая, что «может» означает, что человек добьется успеха, если он попытается, в то время как «может» означает, что он не будет наказан, если он пытаться. Роджерс (1961) предположил, что личные цели представляют собой либо желание двигаться к положительному стимулу, либо желание уйти от отрицательного стимула. Эриксон (1963) проводил различие между базовым доверием и недоверием в своих «Этапах психосоциального развития». Айзенк (1967) предположил, что у интровертов был высокий исходный уровень возбуждения и, следовательно, они, вероятно, были «робкими к стимулам», в то время как экстраверты имели низкий исходный уровень возбуждения и, таким образом, с большей вероятностью были «голодны до стимулов».Боулби (1969) проводил различие между двумя типами привязанности: надежная привязанность, которая побуждает людей исследовать и искать проблемы, и ненадежная привязанность, которая заставляет людей проявлять осторожность и заботиться о безопасности.

Этот краткий обзор психологов-теоретиков предназначен для установления того факта, что различие между подходом и избеганием использовалось на протяжении всей истории психологии. Кроме того, эта концептуализация присутствовала во всех основных теоретических направлениях с момента возникновения психологии как научной области, от психодинамики до бихевиоризма, гуманизма, когнитивного, биологического и т. Д.(Эллиот и Ковингтон, 2001). Также очевидно, что исторически не хватало широко распространенной и полезной концептуализации различия между подходом и избеганием, что привело к огромным расхождениям в том, как исследователи описывают одну и ту же концепцию. Исследователи из разных областей и разных специальностей применили идею разделения между подходом и мотивацией избегания в своих теориях по-разному, иногда используя разную терминологию, без явного определения концепции (Elliot, 2008).Кроме того, многие исторические работы посвящены множеству различных конкретных концепций в области мотивации. Например, исследования были сосредоточены на гедонизме, побуждениях, основных мотивах поведения и валентных стимулах, но важно учитывать, как всеобъемлющий подход и различение избегания могут охватывать все эти различные типы исследований (Elliot, 2008).

Гедонизм и счастье | SpringerLink

Andrews, F.M. и С. Уити: 1976, Социальные индикаторы благополучия (Plenum Press, Нью-Йорк).

Google ученый

ARISE: 1996, Значение удовольствия и вопрос вины (международные таблицы данных, Исследовательский центр Харриса, Ричмонд, Великобритания).

Google ученый

Bachman, J.G., P.M. О’Мэлли и Дж. Джонстон: 1978, Молодежь в переходный период, Том. VI: От подросткового возраста до взрослой жизни, изменения и стабильность в жизни молодых мужчин (Институт социальных исследований, Мичиганский университет, Анн-Арбор, США).(дополнительные данные предоставлены авторами).

Google ученый

Бреннер, Б.: 1967, «Модели употребления алкоголя, счастье и удовлетворение желаний», Ежеквартальный журнал исследований по алкоголю 28, стр. 667-675.

Google ученый

Кларк, Л.А. и Д. Уотсон: 1988, «Настроение и обыденное: взаимосвязь между повседневными жизненными событиями и настроением, о котором я сообщаю», Journal of Personality and Social Psychology 54, стр.296-308.

Артикул Google ученый

Deeg, D.J. и Р.Дж. ВанЗонневельд: 1989, «Продлевает ли счастье жизнь? Предсказание долголетия у пожилых людей », в книге Р. Винховена (ред.),« Насколько вредно счастье? Последствия получения удовольствия от жизни или нет (Universitaire Pers Rotterdam, Нидерланды), стр. 29–43.

Google ученый

Fordyce, M.W .: 1972, Счастье, его ежедневные колебания по отношению к ценностям, Диссертация, Международный университет США.

Forti, Th.J. и М.С. Хьюг: 1983, «Документированная оценка первичной профилактики через консультации», Community Health Journal 19, стр. 290-304.

Артикул Google ученый

Friedman, H.S., J.S. Tucker, C. Tomlinson-Keasey, J.E. Schwartz, D.L. Вингард и М. Крики: 1993, «Предсказывает ли детская личность долголетие?», Journal of Personality and Social Psychology 65, стр. 176–185.

Артикул Google ученый

Горман, Б.С .: 1971, Многопрофильное исследование взаимосвязи когнитивного контроля и принципов когнитивного стиля по отношению к сообщаемому повседневному настроению, Диссертация, Городской университет, Нью-Йорк, США.

Google ученый

Хаксли, А .: 1932, Дивный новый мир (Continental Book Co., Стокгольм).

Google ученый

Иверсен, Р.Д. и П.Дж. Ирвин: 1997, «Прогнозирование производственного травматизма: роль аффективности», Журнал профессиональной и организационной психологии 70, стр.113-128.

Google ученый

Людвиг, Л.Д .: 1970, «Внутрииндивидуальные и межиндивидуальные отношения между депрессией и желанием возбуждения», Journal of Personality 38, стр. 167-176.

Артикул Google ученый

Schulz, W., R. Költringer, G. Norden и H. Tüchler: 1985, Lebensqualität in Österreich Institut für Soziologie. Soziale und Wirtschafs Wissenschaftliche Fakultät.Universität Wien.

Sears, P.S. и A.H. Barbee: 1977, «Удовлетворенность карьерой и жизнью среди одаренных женщин Термана», в J.C. Stanley et al. (ред.), Одаренные (Джон Хопкинс, Балтимор, США), стр. 28-72.

Google ученый

Snel, J .: 2002, «Удовольствие от умеренного употребления алкоголя», в D.M. Уорбертон (ред.), Чувства, удовольствие и здоровье, Труды 7-го ARISE, Симпозиум, 2001 г., Ницца, Associates for the Research Into the Science of Enjoyment, Лондон, Великобритания.

Винховен, Р .: 1984, Условия счастья (Kluwer Academic, Дордрехт, Нидерланды).

Google ученый

Винховен, Р .: 1996, «Счастливая продолжительность жизни. Комплексный показатель качества жизни в странах », Social Indicators Research 39, стр. 1-58.

Артикул Google ученый

Винховен, Р .: 2000, «Четыре качества жизни.Упорядочивание концепций и мер хорошей жизни », Journal of Happiness Studies 1, стр. 1-39.

Артикул Google ученый

Винховен, Р .: 2001a, Всемирная база данных о счастье, Постоянный реестр результатов эмпирических исследований общего удовольствия от жизни, доступно по адресу: www.eur.nl/fsw/research/happiness.

Винховен, Р .: 2001b, Государства Наций (Университет Эразма, Роттердам).

Google ученый

Ventegodt, S.: 1995, Лисквалитет и Дания. (Качество жизни в Дании), Forskningscentrets Forlag, 1995, Копенгаген, Дания.

Warburton, D.M. (ред.): 1994, Удовольствие: Политика и реальность (Wiley, Чичестер, Великобритания).

Google ученый

Warburton, D.M .: 1996, «Функции удовольствия», в D.M. Уорбертон и Н. Шервуд (редакторы), Удовольствие и качество жизни (Вили, Чичестер).

Google ученый

Уорбертон, Д.М. и Н. Шервуд (ред.): 1996, Удовольствие и качество жизни (Вили, Чичестер).

Google ученый

Уорбертон Д.М .: 2002, Чувства, удовольствие и здоровье. Материалы 7-го симпозиума ARISE, 2001 г., Ницца, Associates for the Research in the Science of Enjoyment, Лондон, Великобритания.

World Drinking Trends: 1998, Produktschap voor Gedistelleerde Dranken (NCT Publications, Хенли-он-Темз, Великобритания).

Google ученый

Почему гедонизм не ведет к счастью

Источник: rodridge119 / flickr

Когда я был подростком, я пережил период депрессии.Я перестал гулять по вечерам и большую часть времени проводил в одиночестве в своей комнате, размышляя и слушая музыку.

Мой отец всегда был веселым и общительным парнем, и ему было трудно меня понять. Он говорил мне: «Поднимите настроение, Стив! Мы здесь всего 80 лет, так что вам нужно получать удовольствие ». Он предлагал мне деньги, чтобы пойти в бары, и он поощрял меня пить пиво, веселиться и болтать с девушками.

Но я предпочел побыть одному. В то время я не мог сформулировать это, но у меня было сильное чувство, что мой отец был неправ.Я чувствовал, что в жизни есть нечто большее, чем просто удовольствие. Но что это могло быть?

На первый взгляд гедонистическая философия моего отца имеет определенный смысл. Наше время в этой жизни ограничено и может закончиться в любой момент, поэтому, безусловно, мы должны получать как можно больше удовольствия, приключений и опыта. Какой смысл подвергать себя страданиям и лишениям? Вы можете сравнить жизнь с долгим отпуском. Когда мы уезжаем в отпуск, мы обычно стараемся как можно больше «хорошо провести время», так что, конечно же, мы должны делать то же самое с «долгими каникулами» жизни?

Трагедия Эррола Флинна

Я думал об этих проблемах недавно, когда читал автобиографию одной из первых кинозвезд Эррола Флинна.Флинн был во многих отношениях впечатляющим человеком: умным, решительным и харизматичным (а также чрезвычайно красивым). Его главной целью было получить от жизни как можно больше. Он считал, что, поскольку он собирается побывать на этой планете только один раз, он должен попробовать все.

Прежде чем стать кинозвездой, он был торговцем и авантюристом в Новой Гвинее и имел амбиции стать репортером и писателем. (Фактически, позже он написал два романа в дополнение к своей автобиографии.) Флинн родился и вырос в Австралии, поехал в Англию, чтобы продолжить карьеру актера, затем попытал счастья в Голливуде, где его слава и богатство дали ему доступ. ко многим другим впечатлениям.У него были дела с некоторыми из самых известных и красивых женщин мира, он занимал одни из самых красивых особняков Голливуда и владел серией невероятно дорогих яхт. Его философия «пробовать все» привела его к экспериментам с наркотиками, включая героин и кокаин.

Щедрый образ жизни Флинна может показаться привлекательным, но больше всего на свете он иллюстрирует иллюзорную природу гедонистического счастья. Недовольный и распутный Эррол Флинн умер в возрасте 50 лет, отчасти из-за последствий злоупотребления алкоголем (вскрытие показало, что он страдал циррозом печени).И что еще хуже, его чрезмерный образ жизни оставил после себя след хаоса. Гедонизму присущ эгоизм: сосредотачиваясь на собственном поиске удовольствий, гедонисты ставят себя выше других и пренебрегают своими обязанностями. И это определенно верно в отношении Флинна. Его бесчисленные любовники и три жены, и, что особенно важно, четверо его детей, сильно пострадали из-за его безответственности и эгоизма.

Конечно, есть много других известных и богатых людей, у которых были подобные проблемы.Быть миллионером и иметь доступ к неограниченным удовольствиям, комфорту и роскоши не помогло Элвису Пресли, Майклу Джексону, Уитни Хьюстон и многим другим знаменитостям найти удовлетворение. Во всяком случае, их богатство и слава, кажется, вызвали у них психологические проблемы и привели к их кончине.

Для любого, кто изучал позитивную психологию, все это не удивительно. Позитивные психологи установили, что просто «хорошо провести время» в настоящий момент не является основой благополучной жизни.Есть много других важных факторов: например, чувство цели и смысла, позитивные отношения, регулярные периоды потока (поглощенность или участие в деятельности), позитивный стиль мышления, а также чувство выполненного долга и достижений. Регулярный контакт с природой, альтруизм и чувство саморазвития также являются важными источниками благополучия.

В конечном итоге попытка обрести счастье исключительно с помощью гедонизма приводит к чувству бессмысленности и пустоты.Жизнь, основанная на потоке, альтруизме и саморазвитии, становится насыщенной смыслом и удовлетворением, точно так же, как тщательно возделанный сад становится плодородным и изобильным.

Так что я думаю, что был прав, сомневаясь в своем отце. Я больше не подавленный молодой человек. Теперь я мужчина средних лет, который все еще чувствует себя молодым и взволнованным жизнью, с постоянным чувством удовлетворения. И я чувствую, что это во многом потому, что я всегда чувствовал, что жизнь означает гораздо больше, чем просто удовольствие или хорошее времяпрепровождение.

Стив Тейлор, доктор философии, старший преподаватель психологии в Университете Лидса Беккета, Великобритания, и автор книги Прыжок: Психология духовного пробуждения.

(PDF) Гедонизм и счастье: методология выборки опыта (ESM)

Большинство аргументов в этом обсуждении основываются на убежденности. Например, около

религий отвергают гедонизм на том основании, что Бог изгнал людей из рая и

не ожидает, что мы будем вести себя так, как если бы мы все еще были в этом райском месте.Я не вдавался в подробности принципа

в этой статье. Вместо этого я сосредоточусь на другой части обсуждения, а именно на

аргументах о влиянии гедонизма на реальность, то есть о последствиях гедонизма для

счастья. Я начну с резюмирования противоречивых утверждений о влиянии гедонизма

, а затем подведу итоги имеющихся свидетельств.

1.1 Негативный взгляд

Человечество на протяжении веков предупреждалось избегать соблазнов похотливой жизни.

Религиозные лидеры высказали большую часть этого увещевания, например Кальвин в 16 веке

Европа и в настоящее время фундаменталисты на Ближнем Востоке и в США. Послание

также проповедуется политиками и советниками по вопросам здравоохранения. Гедонизм критиковали даже

писателей, например Олдос Хаксли в его «О дивном новом мире».

В критике гедонизма можно выделить два основных направления. Во-первых, гедонизм вреден для нашей среды

, а во-вторых, он вреден для нас как личности.

Экологический аргумент утверждает, что гедонизм ведет к чрезмерному потреблению, а

— что это усугубит продолжающееся истощение природных ресурсов и, следовательно, ускорит

разрушение окружающей среды. Самолетный туризм — лишь одна из грязных собак в этом рассуждении

. Следуя этой аргументации, предполагается, что гедонизм снижает осознание опасности, потому что потакание своим слабостям подавляет осознанность и критическое мышление.

земля пожирателей лотоса будет уничтожена! Аналогичные утверждения делаются и о пагубном воздействии гедонизма на общество. Ежедневная беговая дорожка демонстративного потребления

обедняет социальное качество во многих отношениях, подрывая мораль и разрушая трудовую этику

в обществе. Опять же, гедонисты не видят этих опасностей, поскольку удовольствие вызывает

нереалистичных и радужных взглядов. Эти взгляды часто представляются как часть более широкой критики общества потребления и модернизации.

На индивидуальном уровне также есть две линии критики. Во-первых, гедонизм

подрывает здоровье. Эта аргументация применима, в частности, к погоне за сенсорными удовольствиями

, такими как употребление алкогольных напитков, курение табака, употребление сладостей и обильный секс. Этот способ мышления был подробно рассмотрен в нескольких публикациях группы ARISE 2

(Warburton 1994, 1996, 2002), поэтому я не буду здесь вдаваться в подробности.Вторая строка критики

состоит в том, что гедонизм снижает счастье в долгосрочной перспективе; это утверждение составляет основу

данной статьи.

Парадокс гедонизма

Утверждение, что поиск удовольствий ведет к несчастью, наносит удар по сердцу

гедонизма. Если гедонизм в конце концов не приводит к удовольствию, то истинный гедонист должен отвергнуть его

. В этом рассуждении счастье часто определяется, как его называют гедонисты, то есть

«наслаждение жизнью» 3.Утверждение утверждает, что гедонистический образ жизни способствует счастью

в краткосрочной перспективе, но не в долгосрочной перспективе, причем парадоксальный результат приписывается

нескольким механизмам.

Как гедонизм может уменьшить счастье

Одна из причин, по которой гедонисты могут оказаться несчастными, заключается в том, что удовольствие со временем может исчезнуть. Это

оставит искателя удовольствий неудовлетворенным и вызовет потребность во все более сильных стимулах.

Это может включать в себя все более опасное поведение, а также неизбежно привести к

Руут Винховен 2 Гедонизм и счастье

Как минимизировать его влияние на счастье

Гедоническая адаптация, также известная как «гедонистическая беговая дорожка», — это концепция, изучаемая исследователями позитивной психологии и другими исследователями, которые фокусируются на счастье и благополучии, которые относятся к общей тенденции людей возвращаться к заданному уровню счастья, несмотря на жизненные взлеты и падения.

Гедоническую адаптацию часто называют «гедонистической беговой дорожкой», потому что мы всегда заканчиваем там, где начали.

Обзор

Существует несколько различных способов наблюдения за гедонической адаптацией, и вот несколько интересных примеров:

• Люди, выигравшие в лотерею, обычно возвращаются к своему первоначальному уровню счастья после того, как исчезла новизна выигрыша. (Некоторые даже становятся менее счастливыми из-за возможных изменений в отношениях.Первоначальный прилив радости, конечно, есть, но примерно через год люди в своей повседневной жизни испытывают такое же общее чувство счастья.
• То же самое и с теми, кто попал в серьезную аварию и потерял способность использовать ноги. Поначалу изменение способностей может быть разрушительным, но после периода привыкания люди обычно возвращаются к своему доаварийному уровню счастья.
• Исследования показали, что первый укус чего-нибудь вкусненького доставляет больше удовольствия, чем третий или десятый.Люди привыкают к удовольствию довольно быстро и быстро, одно и то же поднимающее настроение маленькое угощение не приносит такого же прилива радости.

Вопрос контроля

Многие исследователи изучали феномен гедонистической беговой дорожки и пытались определить, какая часть нашего счастья действительно находится под нашим контролем. Исследователь Соня Любомирски изучила эту контрольную точку и пришла к конкретному проценту: 40 процентов.

Полные 50% нашего заданного значения счастья, как установили ее исследования, обусловлены генетикой, а на 10% в первую очередь влияют такие обстоятельства, как то, где мы родились и от кого.Остается 40%, подверженных нашему влиянию.

Другие исследователи пришли к несколько другим цифрам, но все были примерно в этом диапазоне.

Беговая дорожка Hedonic

Определенные виды деятельности более подвержены гедонической адаптации — счастье, которое они приносят, рассеивается быстрее. Некоторые из этих занятий известны исследователям и психологам как «удовольствия», которые могут приносить быстрые всплески — как вы уже догадались — удовольствия, что также может привести к долгосрочному счастью.

Исследователь Мартин Селигман, один из пионеров в этой области, объяснил удовольствия следующим образом:

«Удовольствия — это наслаждения, которые имеют четкие чувственные и сильные эмоциональные компоненты, то, что философы называют« грубыми чувствами »: экстаз, острые ощущения… восторг, веселье, изобилие и комфорт. Они мимолетны и требуют небольшого мышления, если вообще требуют».

Эти удовольствия могут поднять вам настроение и оставить ощущение прекрасного, но их воздействие может быть относительно быстрым.Более того, мы к ним относительно быстро привыкаем.

Например, если вы едите одну и ту же еду каждый день в течение недели, к концу недели она, скорее всего, станет менее приятной. Это верно для американских горок, свежих цветов, чаепития, прослушивания любимой песни, просмотра видео с очаровательными животными и многих других удовольствий. Однако есть способы продлить наслаждение жизненными удовольствиями, и их стоит включить в вашу жизнь.

Удовлетворения

Селигман также исследовал удовлетворение, то есть деятельность, которая вводит нас в чувство «потока», когда мы не замечаем течение времени, когда мы полностью заняты тем, что делаем, и как бы теряемся в этой деятельности.

Этот эффект наиболее легко проявляется, когда мы сталкиваемся с проблемой, которая одновременно интересна и соответствует нашим способностям: не слишком сложно, чтобы мы не разочаровались, но достаточно сложно, чтобы мы чувствовали себя брошенными. Удовлетворения, а также действия, которые представляют для нас сильное чувство смысла, более невосприимчивы к эффектам гедонической адаптации.

Интересно, что чем больше мы занимаемся удовлетворением, тем больше мы получаем от него удовольствия.

Это действия, которые требуют больше усилий и размышлений, но и отдача от них выше.Чем больше мы занимаемся, тем больше получаем удовольствия. Удовольствие включает в себя занятия, которые часто называют хобби, например создание искусства, обучение навыкам, например карате, или даже участие в такой деятельности, как медитация. Большинство, если не все, удовольствия снимают стресс.

Удовольствия против удовлетворения

Осознание того, что удовольствия мимолетны по своим последствиям, может заставить их казаться менее стоящими усилий, чем другие действия, такие как удовлетворение, которые могут принести более длительные результаты.Есть причины, по которым они могут быть идеальными для определенных ситуаций.

Во-первых, как упоминалось ранее, они быстро поднимают настроение без особых усилий. Это повышение настроения на самом деле очень ценно, потому что есть серьезные исследования, которые показывают, что повышение настроения может привести к цепной реакции положительных чувств и повышению устойчивости.

По сути, удовольствия могут создать «восходящую спираль позитива», а это может привести к большему счастью и устойчивости к стрессу.За небольшие усилия, которые они требуют, это довольно большая награда.

Во-вторых, для получения удовольствия требуется больше усилий, поэтому, когда у вас всего несколько минут или очень ограниченное количество энергии, удовольствия часто оказываются более простым и доступным вариантом. Например, если вы бегаете по делам и чувствуете стресс, часто легче выпить немного хорошего чая в спешке (что может быть приятным и уменьшить стресс), чем достать некоторые принадлежности для рисования и оттачивать свое ремесло.

Даже если удовольствие от рисования принесет вам больше пользы, чем удовольствие от чая, иногда у вас может быть время только на чай.Это определенно лучше, чем ничего.

Альтруизм

Значимые действия, такие как волонтерство для доброго дела или помощь другу, кстати, тоже приносят большую пользу. Селигман обнаружил, что они могут потребовать значительного количества энергии и не всегда могут доставлять удовольствие, пока человек ими занимается (они могут быть сложными), но они приносят устойчивые результаты с точки зрения общего счастья и внутреннего покоя.

Альтруизм действительно приносит много пользы как дающим, так и получателям.Не следует упускать из виду значимые действия, особенно потому, что они, кажется, довольно эффективно выходят за рамки гедонистической беговой дорожки.

Минимизация гедонической адаптации

Гедоническая адаптация — это факт жизни, но когда мы осознаем, как она работает и как она действует в нашей жизни, мы в большей степени способны преодолевать негативы и заниматься деятельностью, которая более невосприимчива к удушающему воздействию гедонистической беговой дорожки. .

Ниже приведены некоторые способы, которыми вы можете уйти от ограничивающих эффектов гедонической адаптации и заняться деятельностью, которая действительно может создать более высокий уровень счастья в вашей жизни:

• Убедитесь, что в вашей жизни есть несколько удовольствий, и постарайтесь планировать их на весь день.Возьми чашку кофе. Позвоните этому другу, чтобы посмеяться. Если вы чувствуете, что у вас нет времени на слишком много этих удовольствий, постарайтесь организовать свое время с особым намерением включить их.
• Поверните свои удовольствия так, чтобы они всегда казались новыми. Так же, как свежие простыни кажутся более прекрасными, чем ваши простыни недельной давности, так и чередование удовольствий доставляет больше удовольствия, чем одно и то же в течение нескольких дней подряд. (Это может быть иначе, если вам нравится ритуал определенных действий, но в целом это правда.Когда вам немного надоест ваши удовольствия, начните их варьировать.)
• Убедитесь, что у вас есть время для хобби. Если вы планируете занятия раз в неделю, это один из самых эффективных способов получить удовольствие. Вы делитесь тем, что вам нравится, с другими, вы записываете это в свой календарь, чтобы у вас было больше шансов найти для этого время, и вы могли углубить свои способности и наблюдать за своим ростом.
• Неважно, какое хобби есть. Пока это то, что вам нравится, вы будете получать от него пользу, и эти преимущества будут распространяться на всю оставшуюся жизнь.

• Найдите время для других. Это придаст вашей жизни больший смысл и принесет больше счастья. Подобно тому, как вознаграждения могут работать вне гедонистической беговой дорожки и помогать вам повысить общий уровень счастья, значимые занятия также могут создавать эти изменения.
• Наслаждайтесь положительными впечатлениями. Это отличный способ получать больше удовольствия от жизни, не нуждаясь ни в каких дополнительных изменениях. Просто требуется немного сосредоточенного внимания, и эффекты удовольствий, удовлетворения и значимой деятельности могут усилиться.
• Вести дневник. Один из способов максимизировать влияние вашего положительного опыта — записать то, что вам понравилось в этот день. Стремитесь к трём в день. Вы будете заново переживать эти положительные переживания, когда будете писать о них, и сможете пережить их снова, когда прочитаете свой дневник.

• Следите за уровнем своего счастья. Если вы чувствуете, что можете стать счастливее, найдите время на все, что вы можете сделать, чтобы поднять себе настроение. Делайте то, что вам нравится, и / или пробуйте что-то новое.

Слово от Verywell

Гедоническая адаптация — эта старая гедоническая беговая дорожка, на которой мы все работаем, — является частью нас (и она держит нас на земле), но мы все еще можем увеличить нашу уставку счастья, работая с удовольствиями, удовольствиями и значимой деятельностью в нашей жизни, участвуя в правильные занятия в нужное время.

Если вы от природы счастливы, эта сосредоточенность на позитиве может помочь вам почувствовать себя счастливее, чем если бы вы были. Если вы от природы менее счастливы или сталкиваетесь с множеством проблем, это дополнительное внимание к минимизации гедонической адаптации может помочь вам жить более полноценной жизнью.

Беговая дорожка Hedonic — мы навсегда в погоне за радугой?

Можете ли вы вспомнить, когда в последний раз вы мечтали купить новую машину, получить повышение по службе, переехать в более красивый дом или найти партнера, с которым можно разделить жизнь?

Вы помните, как фантазировали о том, как были бы счастливы, если бы достигли этого?

Если вы, наконец, достигли одной из этих целей, возможно, вы обнаружили, что «подъем счастья» длился недолго или не был таким интенсивным, как вы могли себе представить.Большинство из нас прошли через этот цикл.

Гедонистическая беговая дорожка (также известная как гедонистическая адаптация ) — это теория, согласно которой люди постоянно возвращаются к своему базовому уровню счастья, независимо от того, что с ними происходит.

Жан-Жак Руссо прекрасно объяснил гедонистическую адаптацию в своем 1754 г. Рассуждение о неравенстве следующими словами:

«Поскольку эти удобства, став привычными, почти полностью перестали доставлять удовольствие и в то же время выродились в истинные потребности, лишаться их стало гораздо жестче, чем обладать ими было сладко, и люди были несчастны терять их, не будучи счастливыми обладать ими.”

Как нам достичь счастья, не превращая наши кости в неудовлетворенную пыль? Есть много способов.

Прежде чем вы продолжите, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения по позитивной психологии. Эти научно обоснованные упражнения исследуют фундаментальные аспекты позитивной психологии, включая сильные стороны, ценности и сострадание к себе, и дадут вам инструменты для улучшения благополучия ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Немного истории

Два психолога, Брикман и Кэмпбелл, впервые написали об этой концепции в 1971 году в своем эссе «Гедонический релятивизм и планирование хорошего общества.В 1970-е годы эта концепция была известна как гедонистическая адаптация. Прошло 20 лет, когда Майкл Айзенк сравнил гедонистическую адаптацию с беговой дорожкой, более современным и понятным примером.

Так родилась гедонистическая беговая дорожка.

Заданное значение счастья

Исследования показали, что обстоятельства не являются причиной большей части нашего счастья.

У каждого человека есть заданное значение счастья, которое относится к генетически обусловленной предрасположенности к счастью.Эта уставка счастья отвечает примерно за 50% различий в уровне счастья от человека к человеку.

В своей книге The How of Happiness исследователь Соня Любомирская говорит, что:

• • 1. Если вы боретесь с низкой уставкой, то есть склонны к грусти или депрессии, не будьте так строги к себе. В какой-то степени вы имеете дело со сложенной колодой;
    2. Пятьдесят процентов, даже если они выше, не являются 100%, поэтому есть много возможностей для улучшения.Ваши действия, мысли и отношения составляют около 40% вашего счастья, что весьма существенно. (Последние 10% определяются внешними обстоятельствами.)

Теория гедонистической беговой дорожки гласит, что независимо от того, что происходит с людьми, их уровень счастья в конечном итоге вернется к исходному уровню. Рассмотрим эту теорию с классическим примером: допустим, вы женитесь, переезжаете в новый дом, получаете повышение, теряете работу, попадаете в аварию и т. Д., со временем вы, вероятно, вернетесь к своей заданной точке счастья.

Первоначальный всплеск счастья или печали, но со временем чувство счастья или печали, вызванное событием, начинает рассеиваться, и начинается привыкание.

Через некоторое время вы вернетесь к тому уровню счастья, на котором были раньше.

График беговой дорожки Hedonic. Изображение получено по URL. Собственность Creative Commons 2.0.

Возможное неправильное толкование этой теории может быть связано с отношениями между хорошими событиями, происходящими в определенный период времени, и положительными эмоциями, переживаемыми в тот же период.

Если кому-то посчастливилось пережить обилие положительных событий за относительно короткий период времени, постоянный приток счастья может заставить человека поверить в то, что его или ее общее счастье увеличилось.

Но исследование не об этом.

Исследования

Наряду с оригинальным исследованием Брикмана и Кэмпбелла (1971 г.), примечательным исследованием гедонистической беговой дорожки были изучены две группы людей: одна была группой людей, выигравших крупные лотерейные призы, а другая — группой жертв несчастных случаев, которые были сейчас парализован (включая парализованных и парализованных людей).

Исследование показало, что в долгосрочной перспективе ни одна из групп не была счастливее другой. (Брикман, Коутс и Янофф-Булман, 1978). Конечно, победители лотереи и жертвы паралича испытали первоначальную реакцию счастья и печали соответственно.

Эффект оказался недолговечным, и люди в обеих группах вскоре вернулись к своему прежнему уровню счастья. В первоначальной теории гедонистической беговой дорожки Брикман и Кэмпбелл предположили, что люди немедленно реагируют на хорошие и плохие события, но через короткое время возвращаются к нейтралитету (1971).

Однако, если теория, выдвинутая Брикманом и Кэмпбеллом, верна, любые попытки увеличить счастье бессмысленны — это означает, что если наша уставка счастья находится на нижнем конце спектра, мы обречены на несчастье.

Хорошая новость заключается в том, что дальнейшие исследования под руководством Эда Динера уточнили первоначальные результаты и позволили лучше понять тонкости гедонистического цикла.

Вот пять пунктов, которые следует учитывать в более поздних исследованиях:

1) Уставка не является нейтральной

Проанализировав данные более ранних исследований гедонистической беговой дорожки, Динер, Лукас и Сколлон (2006) обнаружили, что примерно три четверти изученных выборок, по сообщениям, влияют на баллы баланса (положительное и отрицательное настроение и эмоции) выше нейтрального.

Даже среди различных групп населения, включая амишей и африканских масаев, уровень благосостояния был выше нейтрального.

Так что, даже если люди адаптируются и возвращаются к предыдущей точке, это скорее положительный, чем нейтральный.

2) Заданное значение индивидуально

Недавнее исследование показывает, что даже если у каждого есть заданное значение, оно значительно варьируется от человека к человеку. Черты личности играют роль в достижении чьей-то точки счастья, а благополучие умеренно передается по наследству.Итак, разные черты личности могут предрасполагать людей к разному уровню благополучия.

3) У нас есть несколько уставок

Понятие уставки предполагает, что у каждого человека есть единственная статическая базовая линия счастья. Но более поздняя работа Динера, Су, Лукаса и Смита (1999) усложняет эту теорию, утверждая, что счастье состоит из разных факторов, которые способствуют благополучию, и эти факторы иногда меняются в разных направлениях.

Например, человек может испытывать как положительные, так и отрицательные эмоции в упадке, но удовлетворение жизнью растет.Основная идея состоит в том, что разные формы благополучия могут двигаться в разных направлениях одновременно.

4) Счастье может измениться

Один из выводов, которые часто делают из первого исследования, заключается в том, что независимо от того, что мы делаем, мы не можем повлиять на долгосрочное изменение нашего уровня благополучия и удовлетворенности жизнью. Изучение уровней благосостояния наций может помочь прояснить это, поскольку исследований по этой конкретной теме мало.

Если есть заметные различия в благосостоянии между странами, и эти различия можно предсказать, исходя из объективных характеристик этих стран, это может означать, что обстоятельства могут иметь долгосрочное влияние на благосостояние.

Например, одно исследование показало, что «богатство страны выше среднего» и «поддержка прав человека» являются надежными предикторами благосостояния ее жителей. Исследователи из журнала The Economist также сообщили, что 85% различий в уровне благосостояния между странами можно объяснить девятью факторами, включая: валовой внутренний продукт на человека, ожидаемую продолжительность жизни при рождении, политическую стабильность и количество разводов.

Итак, вопрос: «Может ли измениться наш долгосрочный средний уровень счастья?»

Чтобы ответить на этот вопрос, Фудзита и Динер разработали лонгитюдное исследование, в котором изучались изменения базового уровня благосостояния в течение 17 лет на большой выборке немцев (2005 г.).

Исследователи обнаружили, что, несмотря на значительную стабильность оценок счастья, 24% участников все же испытали значительное изменение уровня счастья, а 9% участников изменились на два стандартных отклонения или более. Кажется, что долговременные изменения возможны.

«Очень хорошая новость в том, что существует целый ряд внутренних обстоятельств. . . под вашим добровольным контролем. Если вы решите изменить их (ни одно из этих изменений не происходит без реальных усилий), ваш уровень счастья, вероятно, надолго повысится.”-

Мартин Селигман

5) Индивидуальные различия в адаптации

Еще одно предположение, вытекающее из первоначальной теории гедонистической беговой дорожки, состоит в том, что адаптация происходит одинаково для всех. Но исследования показывают, что существуют индивидуальные различия в скорости и степени адаптации.

Например, исследования адаптации к браку предсказывали, что самые счастливые люди будут сильнее реагировать на положительные события. Но результаты показали иное: менее удовлетворенные люди с большей вероятностью выиграют от брака в долгосрочной перспективе.

Одно из объяснений этого состоит в том, что нетипичные события или большие перемены в нашей жизни могут привести к величайшим изменениям в счастье.

Можем ли мы избежать беговой дорожки?

Исследование Барбары Фредриксон и его коллег Кон, Коффи, Пек и Финкель показало, что поток положительных эмоций, вызванный медитацией любящей доброты, может превзойти эффект гедонической беговой дорожки (2008).

Большинство исследований по медитации сосредоточено на медитации осознанности.Однако из-за особого интереса к вызову положительных эмоций Fredrickson et al. сосредоточены на медитации любящей доброты, форме медитации, которая пробуждает чувство тепла и заботы о себе и других.

Исследователи предполагают, что такая практика тренировки ума не только изменяет преходящие эмоциональные состояния, но и меняет устойчивые черты личности, помогая нам узнать о природе нашего собственного разума. Практика медитации любящей доброты также помогает разрушить ложные предположения о том, что ведет к счастью и благополучию.

Со временем медитация может стать воротами к созданию озарений, которые изменят наши взгляды на себя и других, тем самым увеличивая сочувствие и сострадание.

Различия в счастье

Несмотря на гедонистическую беговую дорожку, некоторые люди по своей природе оптимистичны. Они кажутся намного счастливее других, что бы ни происходило в их жизни.

Индивидуальное определение события (угрозы или вызова), его или ее интерпретации и способы, которыми он или она продолжает думать о событии (например,g., с чувством трагедии, чувством юмора, размышлениями о прошлом) может иметь большое влияние на его или ее мировоззрение.

В исследовании Сони Любомирски по этому вопросу она обнаружила, что счастливые люди воспринимают, интерпретируют и впоследствии думают о жизненных событиях и жизненных обстоятельствах более позитивно, чем негативные (1998). Эти различия в когнитивных процессах могут, в свою очередь, усиливать аффективные склонности людей и способствовать их развитию.

Счастливые люди могут оценивать события (особенно негативные) позитивно и продуктивно.Несчастные люди склонны зацикливаться на отрицательных сторонах событий, находить «неправильные» в положительных событиях или размышлять о том, как дела были лучше раньше.

Как стать счастливее

Если люди привыкают (или принимают как должное) все положительное, что с ними происходит, как они могут когда-либо стать счастливее? Как было сказано ранее, около 40% нашего счастья зависит от наших действий, мыслей и отношения.

Это означает, что у нас есть возможность совершенствоваться.

Тал Бен-Шахар — американский и израильский писатель в области позитивной психологии и лидерства. Он предлагает следующие советы по повышению уровня нашего счастья (2006 г.):

1. Разрешите себе быть человеком: примите свои эмоции, включая страх, печаль и тревогу. Отказ от них ведет к разочарованию
2. Сделайте свою жизнь проще. Сосредоточьтесь на чем-то одном и избавьтесь от многозадачности.
3. Найдите смысл и удовольствие. Занимайтесь целями, которых вы хотите достичь, вместо того, что вы чувствуете себя обязанными делать.Два часа в неделю уделяйте хобби. Проводите время с нашими близкими.
4. Сосредоточьтесь на позитиве и будьте благодарны. Каждый день записывайте пять вещей, за которые вы благодарны.
5. Увеличьте усилия, которые вы вкладываете в свои отношения. Сходите на свидание со своей второй половинкой или проводите больше времени, разговаривая со своими детьми.
6. Помните о связи ума и тела посредством упражнений и практики медитации осознанности, йоги и дыхательных техник. Исследования показали, что упражнения приводят к снижению уровня депрессии (Любомирский и Такер, 1998).

Есть и другие инструменты, которые мы можем использовать, чтобы изменить наши мысли. Помня о том, о чем мы думаем, реагируя на ситуации, мы можем начать сосредотачиваться на том, что нам нужно изменить, чтобы по-другому взглянуть на ситуацию в целом.

Байрон Кэти, автор «Работы», прекрасно резюмирует это, объясняя, почему наши мысли могут вызывать как счастье, так и страдания. Вот отрывок из ее интервью на симпозиуме, посвященного счастью.

Чтобы увеличить счастье, мы можем размышлять о том, чем мы действительно хотим заниматься, выбирать людей и занятия, которые нам действительно нравятся, учиться, пересматривая свои негативные мысли, и сосредотачиваться на настоящем моменте.

Сообщение Take Home

Теория гедонистической беговой дорожки утверждает, что наши обстоятельства, включая такие крайности, как выигрыш в лотерею или паралич нижних конечностей, временно изменяют наш уровень счастья, и мы быстро приспосабливаемся к фиксированной эмоциональной уставке.

Является ли это важным понятием, когда речь идет о понимании счастья? Абсолютно.

Недавнее исследование ставит под сомнение предположение, что адаптация неизбежна, и показывает, что процессы адаптации могут варьироваться в зависимости от рассматриваемых событий и людей.Обзор этого исследования показывает, что изменения в нашем базовом уровне счастья возможны, что наши базовые уровни часто скорее положительные, чем нейтральные, и что у нас есть несколько уставок, которые могут двигаться в противоположных направлениях.

Эти новые исследования доказывают, что меры по повышению уровня счастья могут быть эффективными и что изменения могут быть нацелены не только на индивидуальный, но и на организационный и социальный уровни.

Каковы ваши впечатления от использования гедонистической беговой дорожки? Как вы думаете, могут ли люди изменить свою точку зрения на счастье?

Сообщите нам свои мысли в комментариях ниже.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте скачать наши три упражнения по позитивной психологии бесплатно.

Если вы желаете большего, наш набор материалов по позитивной психологии © содержит более 370 научно обоснованных упражнений по позитивной психологии, интервенций, анкет и оценок, которые практикующие могут использовать в своей терапии, коучинге или на рабочем месте.

• Баумейстер, Р. Ф. и Бушман, Б. Дж. (2009). Социальная психология и природа человека (2-е изд.). Бостон, Массачусетс: обучение Cengage.
• Бен-Шахар Т., (2006) Позитивная психология: наука о счастье [Видео файл]. Получено с https://www.youtube.com/watch?v=KB8Usl6aX2I
• Брикман П., Коутс Д. и Янофф-Булман Р. (1978). Победители лотереи и жертвы несчастных случаев: счастье относительно? Журнал личности и социальной психологии , 36 (8), 917–927.
• Динер, Э., Лукас, Р. Э. и Сколлон, К. Н. (2006).Помимо гедонистической беговой дорожки: пересмотр теории адаптации благополучия. Американский психолог , 61 (4), 305–314.
• Динер Э., Сух Э. М., Лукас Р. Э. и Смит Х. Л. (1999). Субъективное благополучие: три десятилетия прогресса. Психологический бюллетень , 125 (2), 276-302.
• Фредриксон, Б. Л., Кон, М. А., Коффи, К. А., Пек, Дж., И Финкель, С. М. (2008). Открытые сердца строят жизнь: положительные эмоции, вызванные медитацией любящей доброты, создают важные личные ресурсы. Журнал личности и социальной психологии , 95 (5), 1045-1062.
• Кэти, Б. (нет данных). Работа [сайт]. Получено с http://thework.com/en
• Любомирский, С. (2007). Как счастья: научный подход к достижению желаемой жизни. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пингвин .
• Любомирский, С., Такер, К., Л. (1998). Значение индивидуальных различий в субъективном счастье для восприятия, интерпретации и размышления о жизненных событиях. Мотивация и эмоции , 22 (2), 155-183.
• Мартин-Крумм, К., Любомирский, С., и Нельсон, С., К. (2012). Позитивная психология и адаптация: вклад Quelle? В C. Tarquinio & E. Spitz (Eds.), Psychologie de l’adaptation (стр. 335-353). Брюссель, Бельгия: Де Бёк.
• Rousseau, J.-J., Cress, D. A., & Miller, J. (1992). Рассуждение о происхождении неравенства . Индианаполис, IN : Hackett Publishing Company.

Чего ожидать от гедонизма

город отправления

Олбани, Нью-Йорк [ALB] Альбукерке, Нм [ABQ] Аллентаун, Пенсильвания [ABE] Амарилло, Техас [AMA] Анкоридж, Ак [ANC] Эпплтон, Миннесота [AQP] Арката, Калифорния [ACV] Эшвилл, Северная Каролина [AVL] Аспен, Co [ASE] Атланта, штат Джорджия [ATL] Атлантик-Сити, Нью-Джерси [ACY] Остин, Техас [AUS] Балтимор, Мэриленд [BWI] Бангор, Я [BGR] Бомонт, Техас [BPT] Бетел, Ак [BET] Биллингс, штат Монтана [BIL] Binghamton, Ny [BGM] Birmingham, Al [BHM] Bismarck, Nd [BIS] Bloomington, Il [BMI] Boise, ID [BOI] Boston, Ma [BOS] Brownsville, TX [BRO] Brunswick, Ga [BQK ] Баффало, Нью-Йорк [BUF] Бербанк, Калифорния [BUR] Берлингтон, Вирджиния [BTV] Калгари [YYC] Сидар-Рапидс, штат Индиана [CID] Чарлстон, Калифорния [CHS] Чарлстон, Западная Вирджиния [CRW] Шарлотт, Северная Каролина [CLT] Шарлоттсвилл, Ва [CHO] Чикаго (Мидуэй), Иль [MDW] Чикаго (О’Хара), Иль [ORD] Цинциннати, О [CVG] Кливленд, О [CLE] Колледж Стейшн, Техас [CLL] Колорадо-Спрингс, Колорадо [COS] Колумбия, Мо [COU] Колумбия, Sc [CAE] Колумбус, О [CMH] Кордова, Ак [CDV] Корпус-Кристи, Техас [CRP] Даллас Лав Филд, Техас [DAL] Даллас / Форт-Уэрт, Техас [DFW] Дейтон, О [DAY] Денвер, штат Ко [DEN] Де-Мойн, штат Айя [DSM] Детройт, Ми [DTW] Дулут, штат Миннесота [D LH] Durango, Co [DRO] Edmonton Intntl [YEG] Восточная Айова, Ia [CID] El Paso, TX [ELP] Erie, Pa [ERI] Eugene, Or [EUG] Eureka, Ca [EKA] Fairbanks, Ak [FAI ] Фарго, штат Нью-Йорк [FAR] Флинт, Ми [FNT] Фресно, штат Калифорния [FAT] Ft.Лодердейл, Флорида [FLL] Ft. Майерс, Флорида [RSW] Ft. Уолтон / Окалуза [VPS] Ft. Уэйн, В [FWA] Гейнсвилл, Флорида [GNV] Гранд-Форкс, Nd [GFK] Гранд-Рапидс, Ми [GRR] Грейт-Фолс, Маунт [GTF] Грин-Бэй, Ви [GRB] Гринсборо, Северная Каролина [GSO] Гринвилл, Южная Каролина [ GSP] Галфпорт, г-жа [GPT] Галифакс Intntl [YHZ] Харлинген [HRL] Харрисбург, Пенсильвания [MDT] Хартфорд, Ct [BDL] Хелена, Маунт [HLN] Хило, Хай [ITO] Хилтон-Хед, Sc [HHH] Гонолулу, Привет [HNL] Хьюстон Хобби, Техас [HOU] Хьюстон Буш, Техас [IAH] Хантингтон, Западная Вирджиния [HTS] Хантсвилл, международный, Аль [HSV] Айдахо-Фолс, Ид [IDA] Индианаполис, Ин [IND] Айлип, Нью-Йорк [ISP] Итака, Нью-Йорк [ITH] Джексон-Хоул, штат Вай [JAC] Международный Джексон, г-жа [JAN] Джексонвилл, Флорида [JAX] Джуно, Ак [JNU] Кахулуи, Привет [OGG] Канзас-Сити, Мо [MCI] Капалуа, Привет [JHM] Кауаи, Привет [LIH] Ки-Уэст, Флорида [EYW] Ноксвилл, Теннесси [TYS] Кона, Привет [KOA] Ланаи, Привет [LNY] Лансинг, Ми [LAN] Лас-Вегас, Нью-Йорк [LAS] Лексингтон, Кентукки [LEX] Линкольн, Нью-Йорк [LNK] Литл-Рок, Ар [LIT] Лонг-Бич, Калифорния [LGB] Лос-Анджелес, Калифорния [LAX] Луисвилл, Кай [SDF] Лаббок, Техас [LBB] Линчберг, Вирджиния [LYH] Монреаль Мирабель [YMX] Монреаль Трюдо [YUL] Мэдисон, штат Висконсин [MSN] Манчестер, штат Нью-Йорк [MHT] Мауи, Привет [OGG] Макаллен, штат Техас [MFE] Медфорд, или [MFR] Мельбурн, Флорида [MLB] Мемфис, Теннесси [MEM] Майами, Флорида [MIA] Мидленд / Одесса, Техас [MAF] Милуоки, штат Вирджиния [MKE] Миннеаполис / Сент.Пол [MSP] Миссула, Mt [MSO] Mobile Regional, Al [MOB] Molokai, Hi [MKK] Monterey, Ca [MRY] Montgomery, Al [MGM] Myrtle Beach, Sc [MYR] Неаполь, Флорида [APF] Нашвилл, Теннесси [BNA] Нью-Браунфелс, Техас [BAZ] Новый Орлеан, Ла [MSY] Нью-Йорк Кеннеди, Нью-Йорк [JFK] Нью-Йорк Лагуардия [LGA] Ньюарк, Нью-Джерси [EWR] Норфолк, Вирджиния [ORF] Оттава Макдональд [YOW] Окленд , Калифорния [OAK] Оклахома-Сити, Ок [OKC] Омаха, штат Невада [OMA] Онтарио, Калифорния [ONT] Orange County, Калифорния [SNA] Орландо, Флорида [MCO] Палм-Спрингс, Калифорния [PSP] Панама-Сити, Флорида [PFN ] Пенсакола, Флорида [PNS] Пеория, Иллинойс [PIA] Филадельфия, Пенсильвания [PHL] Феникс, Аз [PHX] Питтсбург, Пенсильвания [PIT] Порт-Анджелес, Ва [CLM] Портленд, или [PDX] Портленд, я [PWM ] Провиденс, Ри [PVD] Квебек, международный [YQB] Роли / Дарем, Северная Каролина [RDU] Рапид-Сити, Sd [RAP] Редмонд, или [RDM] Рино, Нью-Йорк [RNO] Ричмонд, штат Вирджиния [RIC] Роанок, Вирджиния [ROA ] Рочестер, Нью-Йорк [ROC] Rockford, Il [RFD] Sacramento, Ca [SMF] Saginaw, Mi [MBS] Salem, Or [SLE] Salt Lake City, Ut [SLC] San Antonio, TX [SAT] San Diego, CA [SAN] Сан-Франциско, Калифорния [SFO] Сан-Хосе, Калифорния [SJC] Санта-Барбара, Калифорния [SBA] Санта-Рос а, Калифорния [STS] Сарасота / Брадентон [SRQ] Саванна, Джорджия [SAV] Сиэтл / Такома, Ва [SEA] Шривпорт, Ла [SHV] Су-Сити, Айя [SUX] Су-Фолс, Sd [FSD] Спокан, Ва [ GEG] Спрингфилд, штат Иллинойс [SPI] Спрингфилд, Мо [SGF] St.