Ю.С. Додонов. Ассимиляция, аккомодация и «недостающее звено» теории Ж.Пиаже: Psychology OnLine.Net

Ю.С. Додонов. Ассимиляция, аккомодация и «недостающее звено» теории Ж.Пиаже
Добавлено Додонов Ю.С.
16.06.2006 (Правка 02.11.2007)

Додонов Ю.С. Ассимиляция, аккомодация и «недостающее звено» теории Ж.Пиаже. // Образ Российской психологии в регионах страны и в мире. Мат. международного Форума и школы молодых ученых. М.: ИП РАН, 2006, С. 198-203.

Термины «ассимиляция» и «аккомодация» вошли в психологическую терминологию благодаря основателю Женевской школы генетической психологии Жану Пиаже. Коротко напомним, что согласно его представлениям соответствующие им процессы являются противоположно направленными и неразрывно взаимосвязаны между собой. При этом (по мнению Пиаже) как ассимиляция не может протекать без аккомодации, так и аккомодация не существует без одновременной ассимиляции и уравновешивание этих двух процессов представляет собой, подобно своему биологическому аналогу, когнитивную адаптацию или сферу подлинного интеллекта.

Озвученные взгляды Пиаже настолько укрепились в современной психологии, что в большинстве своем не подвергаются ни сомнению, ни более детальному анализу. Однако, на наш взгляд, отдельные моменты, касающиеся процессов ассимиляции и аккомодации в их психологической трактовке, требуют не только более глубокого рассмотрения, но и, в части некоторых положений, кардинального пересмотра. В частности, противопоставление ассимиляции и аккомодации или представление их в качестве двух противоположно направленных процессов является, на наш взгляд, несоответствующим не только общепринятой научной терминологии, но и самим принципам протекания когнитивных адаптационных процессов, как в узком, так и в широком понимании этого слова.

С биологической точки зрения ассимиляция является интеграцией внешних элементов в развивающиеся или завершенные структуры организма. При этом данный термин является синонимом «анаболизма», которому противопоставлен «катаболизм» или его синоним – «диссимиляция» и нам не видится хоть сколько-нибудь правомерных обоснований, по которым, в случае с психологическим применением данной терминологии, возможно отступление от общепризнанных норм (что, к сожалению, часто наблюдается в психологии). Тем более что, как будет показано ниже, процесс диссимиляции является неотъемлемой частью адаптационных процессов. Его присутствие не является столь ярко выраженным, как у ассимиляции или аккомодации, однако это не делает его менее значимой составляющей когнитивных процессов.

Формальный смысл психологической ассимиляции заключается в экстенсивном развитии когнитивных схем. При этом увеличение числа компонентов определенной схемы ведет к увеличению ее теоретической потенциальной вариативности Vt или возможному теоретическому количеству комбинаций, которые можно составить с использованием ее элементов. В данном случае мы говорим о теоретическом потенциале, так как не все комбинации элементов могут представлять собой смыслообразующие аккомодаты. Поэтому реальная потенциальная вариативность схемы Vr имеет всегда более низкое значение и отношение Vr/Vt можно, в общих чертах, рассматривать как своеобразный коэффициент ее полезного действия.

Ассимиляционные процессы, обеспечивающие, как уже было сказано, экстенсивное развитие схем неразрывно связаны с аккомодацией. Включение нового составляющего в схему предполагает определенного рода рекомбинацию наличествующих в ней элементов, конечным результатом чего будет являться аккомодата, предполагающая использование вновь ассимилированного компонента. Вместе с тем, аккомодация может выступать и как независимый процесс, обеспечивая в стандартно заданной ситуации поиск новых комбинаций элементов, способных более эффективно удовлетворять потребность или комплекс потребностей, поставленных в соответствие конкретной схеме.

С позиции биологии возможность независимого протекания аккомодации подтверждается существованием так называемых «норм реакций». В процессе филогенеза происходит генетическая ассимиляция, состоящая в фиксации определенных фенотипических признаков. Этот процесс носит случайный характер и может рассматриваться как ответ генетической системы на стрессы, производимые внешней средой (Ваддингтон). В дальнейшем для каждого представителя вида могут наблюдаться ненаследственные вариации (аккомодаты), такие как изменения в форме или росте, но при этом все возможные вариации будут находиться исключительно в пределах допустимой «нормы» и не могут выйти за ее пределы.

В отличие от генетической ассимиляции психологический ее аналог представляет собой процесс, возможность осуществления которого является неотъемлемым условием нормальной приспособительной деятельности в случае постоянно меняющихся и усложняющихся условий обитания вида. При этом ассимиляция новых видов поведенческих реакций происходит, как правило, с определенным запасом или избыточностью и представляет собой, в ряде случаях, скрытое (латентное) научение обеспечивая тем самым избыточный «запас прочности» схемы. В дальнейшем, по мере осуществления приспособительных реакции происходит выявление наиболее эффективных, дополнительная (в силу необходимости и возможности) ассимиляция элементов-аналогов и рудиментация тех элементов, которые показали свою неуместность, не вступая в общее противоречие со схемой (попросту оказались менее эффективными).

В данном случае имеет место именно рудиментация, а не исключение или диссимиляция. Объясняется это тем, что этот процесс не предполагает сохранения структурной единицы знания лишь в качестве активного компонента схемы, но при этом, он и не обеспечивает полного удаления элемента и, следовательно, не имеет противоположную направленность процессу ассимиляции. В приводимой Пиаже формуле T+I -> AT+E, составляющая E, на наш взгляд, соответствует именно такому типу элементов. Принципиальная невостребованность приводит к их рудиментации (забыванию), но при этом, вполне вероятно сохранение следов энграмм, которые в определенной ситуации способны восстановить некоторые из таких элементов в общую структуру схемы. Кроме того, в отдельных случаях они могут проявляться в виде атавизмов

1.

Вместе с тем, не все изначально ассимилированные в схему «лишние» элементы являются относительно «безобидными». Некоторые из них по тем или иным причинам могут вступать в различного рода противоречия со схемой и представлять собой не просто «балласт», но и помеху или даже угрозу приспособительным реакциям. Так, например, неправильный хват инструмента, применявшийся в работе и повлекший за собой закономерную травму должен быть действительно исключен из схемы как ее элемент или диссимилирован во избежание повторения травматической ситуации.

Процесс психологической диссимиляции представляется нам не менее активным, и, кроме того, более сложным, чем процесс ассимиляции. Связано это с тем, что в отличие от своего биологического аналога мы (и, по всей видимости, другие животные), не обладаем способностью уничтожать свои знания по собственному желанию или каким-либо другим естественным путем. Диссимиляция элементов познания невозможна за пределы общей структуры знания. Этот процесс возможен лишь применительно к конкретной схеме, определяющей совершенно конкретную сферу приспособительных реакций. Никакого противоречия в данном случае нет. Диссимиляция «вредного» элемента схемы, в силу озвученных причин, не может происходить «в никуда». Поэтому единственно возможным вариантом нам представляется не просто диссимиляция, но и одновременная его ассимиляция в другую схему, либо формирование таковой на основе диссимилируемого элемента.

В данном случае функциональным назначением вновь создаваемой или модифицируемой схемы будет недопущение ошибочных, неверных действий. Наличие таких схем – «блокираторов», которые носят исключительно декларативный характер, и поэтому внешне никак себя не проявляющих, является важным условием осуществления эффективных приспособительных реакций или аккомодаций. Выступая в роли «внутреннего полицейского» такая схема активизируется в момент попытки применения неверного действия, которое может повлечь за собой пагубные для индивида последствия.

Вопрос формирования схем-блокираторов является достаточно сложным, что не позволяет нам подробно рассмотреть его в рамках данной работы. Отметим лишь то, что он затрагивает все сферы деятельности человека и при этом одним из самых значимых факторов, а во многих случаях являющимся непосредственной причиной процесса диссимиляции, является потребностно-мотивационная сфера индивида. В частности, есть все основания говорить о том, что противопоставленность принятым в конкретном обществе нормам и принципам поведения ведет к образованию антагонистических комплексов схем, находящихся в постоянном напряжении. Отличительной особенностью таких комплексов является включенность одного и того же элемента в приспособительную схему и находящуюся с ней во взаимодействии схему-блокиратор. Причиной появления комплексов-антогонизмов является невозможность диссимиляции элемента из приспособительной схемы в силу его соответствия удовлетворению потребностей при одновременном явно выраженном наличии негативных последствий, что ведет к образованию сопряженной схемы-блокиратора.

Кратко обобщая вышеизложенное, можно говорить о том, что адаптационные процессы обеспечиваются не двумя, как указывал Пиаже, а тремя процессами – ассимиляцией, аккомодацией и диссимиляцией. При этом процесс диссимиляции протекает только в общем взаимодействии с процессами ассимиляции и аккомодации и конечным продуктом этого взаимодействия является либо создание новой декларативной схемы-блокиратора, либо модификация уже существующей такого рода схемы. Являясь противоположно направленным процессу ассимиляции, диссимиляция в ряде случаях выступает детерминантой образования декларативных схем, в то время как ассимиляция, в первоначальном психологическом понимании этого термина, является следствием ориентировочной деятельности или поискового поведения, направленного на удовлетворение возникшей потребности. Поэтому, учитывая сложность разделения этих двух видов ассимиляций, вполне возможно применение термина рессимиляция в тех случаях, когда идет речь о выводе элемента из схемы с одновременным включением его в схему-блокиратор.

В заключении подчеркнем еще раз, что процесс аккомодации, как было показано выше, не является противоположно направленным ни к процессу ассимиляции, ни к процессу диссимиляции. Без него невозможно протекание двух других, но при этом аккомодация может выступать и как независимый, самостоятельный элемент когнитивного развития, обеспечивая качественное улучшение приспособительных реакций в стандартных ситуациях в рамках заданной схемы. И его независимое протекание, на наш взгляд, совершенно однозначно определяется термином «приспособление» который не является синонимом «адаптации» в силу того, что, адаптация обеспечивается всеми тремя озвученными процессами. Безусловно, бытовой язык допускает определенные терминологические «вольности», но в сфере научного знания необходимо, на наш взгляд, четко разграничивать эти два понятия.

1. Например, человек недавно перестал носить наручные часы. Если подойти к нему на улице и поинтересоваться «который час?», велика вероятность того, что он воспроизведет характерный для этой ситуации жест рукой. В данном случае это действие и будет представлять собой атавизм. Более яркое проявление психологических атавизмов можно наблюдать при общей психической деградации, которая может быть связана с различного рода заболеваниями или процессами старения.

Психологические типы. Глава VIII. Проблема типов в современной философии — Гуманитарный портал

1. Типы по Джемсу Новейшая прагматическая философия в лице Уильяма Джемса (81; 82) также открыла существование двух типов. Джемс говорит: «История философии является в значительной мере столкновением известных человеческих темпераментов (характерологических расположений)». (81–P. 6) «Какого бы темперамента ни был профессиональный философ, когда он философствует, он, во всяком случае, пытается мыслить факт своего темперамента. Однако его темперамент составляет более сильный предрассудок, чем любая из его более объективных предпосылок. Он придаёт вес своим доказательствам в том или ином направлении, приводя его, в зависимости от обстоятельств, к более сентиментальному или более холодному мировоззрению, совершенно так же, как это делает факт или принцип. Философ доверяет своему темпераменту. Он желает себе такого мира, который соответствовал бы его темпераменту, и он доверяет каждому изображению мира, которое к нему подходит. Людей другого темперамента он воспринимает как неверно настроенных по отношению к действительному характеру мира, в сущности говоря, он рассматривает их как некомпетентных и ненастоящих философов, даже если они значительно превосходят его в диалектическом искусстве. Однако в публичном обсуждении он не может на основании одного своего преимущества претендовать на особые отличия или авторитет. Вот откуда возникает известный недостаток серьёзности в философской дискуссии: о самой значительной из наших предпосылок не упоминается никогда». (81–P. 7 f) После этого Джемс переходит к характеристике двух темпераментов: подобно тому как в области нравов и жизненных обычаев можно разделить людей на сторонников условностей и на общающихся непринуждённо, в политике — на верующих в авторитет и на анархистов, в изящной литературе — на академиков и реалистов, в искусстве — на классиков и романтиков, подобно этому, по мнению Джемса, можно было бы найти и в философии два типа, а именно: «рационалиста» и «эмпирика». Рационалист — «поклонник абстрактных и вечных принципов». Эмпирик — «любитель фактов во всём их необработанном многообразии». (81–P. 9) Хотя никто не может обойтись ни без фактов, ни без принципов, однако слагаются совершенно различные точки зрения, в зависимости от того, что центр тяжести перелагается на одну или на другую сторону. По Джемсу, «рационализм» является синонимом «интеллектуализма», а «эмпиризм» синонимом «сенсуализма». Хотя я считаю такое сближение несостоятельным, однако сначала отложим критику и проследим до конца ход мыслей Джемса. По его мнению, с интеллектуализмом связана идеалистическая и оптимистическая тенденция, тогда как эмпиризм склоняется к материализму и к лишь условному и шаткому оптимизму. Рационализм (интеллектуализм) всегда монистичен. Он начинает с целого и универсального и приводит вещи к единству. Эмпиризм, напротив, начинается с части и превращает целое в нечто собирательное. Его можно было бы охарактеризовать как плюрализм. Рационалист — чувствительный человек, эмпирик — существо твёрдоголовое. Первый естественно склоняется к призванию свободы воли, второй — к фатализму. В своих утверждениях рационалист легко впадает в догматизм, эмпирик, напротив, более скептичен. (81–Р. 10 ff) Джемс характеризует рационалиста как человека с нежным или деликатным складом души (tender-minded), а эмпирика — как человека с жёстким характером (tough-minded). Этим он, очевидно, пытается определить своеобразные свойства обеих ментальностей. В дальнейшем изложении мы ещё вернёмся к более подробному исследованию этой характеристики. Интересно то, что Джемс говорит о предубеждениях, которые люди обоих типов взаимно питают друг против друга: «Они невысокого мнения друг о друге. (81–P. 12 ff) Во все времена их типическая противоположность играла известную роль в философии, так же как и в наше время. Жёсткие осуждают нежных за сентиментальность, а нежные называют тех — нетонкими, тупыми или брутальными. Каждый считает другого низшим». Качества обоих типов Джемс противопоставляет в следующих двух столбцах. Типы по Джемсу Нежный тип (tender-minded) Жёсткий тип (tough-minded) Рационалист (следует принципам) Эмпирик (следует фактам) Интеллектуалист Сенсуалист Идеалист Материалист Оптимист Пессимист Религиозен Безрелигиозен Индетерминист Детерминист, фаталист Монист Плюралист Догматик Скептик Это сопоставление затрагивает различные проблемы, уже знакомые нам по главе о номинализме и реализме. Человек нежного типа имеет известные общие черты с реалистом, а человек жёсткого типа — с номиналистом. Как я уже разъяснил выше, реализм соответствует принципу интроверсии, а номинализм — принципу экстраверсии. Несомненно, что и спор об универсалиях относится прежде всего к тем историческим противоположностям темпераментов в философии, на которые указывает Джемс. Эти отношения побуждают нас сопоставлять нежный тип (tender-minded) с интровертным, а жёсткий тип (tough-minded) с экстравертным типом. Однако остаётся ещё рассмотреть поближе, имеет ли такое сопоставление право на существование или нет. Из-за моего недостаточного знакомства с трудами Джемса, мне не удалось найти у него более обстоятельные определения или описания обоих типов, хотя он не раз говорит об этих двух видах мышления, обозначая их также терминами «thin» и «thick». Флурнуа (83 P. 32) поясняет «thin» как нечто «тонкое, мелкое, худое, слабое» [«Mince, tenu, maigre, chetif».], a «thick» как нечто «толстое, плотное, массивное, крепкое». [«Epais, solide, massif, cossu».] Один раз Джемс заменяет термин «tended-minded» выражением «soft-headed» — то есть дословно «мягкоголовый». «Soft», как и «tender», значит мягкий, нежный, кроткий, мирный, тихий, то есть несколько слабый, приглушенный, слабосильный, в противоположность к «thick» и «tough», терминам, указывающим на свойства сопротивляемости, солидности, трудноизменяемости, свойства, напоминающие о природе материи. Согласно этому, Флурнуа поясняет эти два вида мышления так: «Это есть противоположность между абстрактным способом мышления, то есть чисто логическим и диалектическим, которое столь дорого философам, но которое не внушает никакого доверия Джемсу и кажется ему хрупким, пустым, «скудным», ибо слишком отрешённым от соприкосновения с единичными вещами и конкретным способом мышления, питающимся фактами опыта и никогда не теряющим почвы под ногами, этой земной сферы, прочной, с её черепашьими бронями и другими позитивными данными». [«C’est l’opposition entre la facon de penser abstractionniste — c’est a dire purement logique et dialectique, si chere aux philosophes, mais qui n’inspire a James aucune confiance, et qui lui parait fragile, creuse, «chetive», parceque trop sevree du contact des choses particulieres — et la facon de penser concrete, laquelle se nourrit de faits d’experience et ne quitte jamais la region terre a terre, mais solide, des ecailles de tortues ou autres donnees positives».] Однако из этого комментария отнюдь не следует делать вывод, что Джемс односторонне склоняется к конкретному мышлению. Он отдаёт должное обеим точкам зрения: «Если факты действительно хороши — давайте нам множество фактов. Если принципы в самом деле хороши — давайте нам побольше принципов». [Facts are good, of course — give us lots of facts. Principles are good — give us plenty of principles».] Известно, что факт никогда не есть только то, что он есть сам по себе, но и то, что мы в нём видим. И вот, если Джемс обозначает конкретное мышление как «thick» или «tough», то он обнаруживает этим, что этот способ мыслить представляется ему чем-то субстанциальным, тогда как абстрактное мышление кажется ему чем-то слабым, тонким и бледным, быть может, даже — если принять толкование Флурнуа — чем-то болезненным и шатким. Такая концепция возможна, конечно, лишь для того, кто априорно связал субстанциальность с конкретным фактом, а это, как уже сказано выше, есть дело темперамента. Если «эмпирический» мыслитель приписывает своему конкретному мышлению устойчивую субстанциальность, то с абстрактной точки зрения это есть самообман, ибо субстанциальность, «твёрдость», присуща внешнему факту, а не «эмпирическому» мышлению. Это последнее оказывается даже особенно слабым и шатким, ибо оно так плохо умеет отстаивать себя перед лицом внешних фактов, что постоянно зависит от чувственно данных фактов, гонится за ними и вследствие этого еле-еле поднимается над классификацией и изображением. Итак, с точки зрения мысли конкретное мышление является чем-то очень слабым и несамостоятельным, ибо устойчивость свою оно имеет не в самом себе, а во внешних фактах, которые с точки зрения обусловливающей ценности стоят выше мышления. Следовательно, такое мышление характеризуется как поток чувственно связанных представлений, приводимых в движение не столько внутренней деятельностью мысли, сколько сменой чувственных восприятий. Смена конкретных представлений, обусловленная чувственным восприятием, не есть, следовательно, то самое, что человек абстрактного типа назвал бы мышлением, а в лучшем случае это есть пассивная апперцепция. Поэтому темперамент, предпочитающий конкретное мышление и придающий ему субстанциальность, отличается перевесом чувственно обусловленных представлений над активно-апперцептивной деятельностью, которая имеет своим источником субъективный волевой акт и стремится приурочить чувственно опосредованные представления к предначертаниям идеи, то есть короче говоря: для такого темперамента объект важнее; объект проникается чувством, он действует как бы самостоятельно в мире представлений субъекта и ведёт концепцию за собой. Этот темперамент является, следовательно, экстравертным. Мышление экстравертного конкретистично. Его крепость лежит не в нём, а, до известной степени, вне его, в эмпатируемом им объекте, откуда возникает и определение Джемса — «tough». Кто всегда становится на сторону конкретного мышления, то есть на сторону представления о фактах, тому абстракция представляется как нечто слабое и шаткое, ибо он измеряет её прочностью конкретного, чувственно данного факта. Для того же, кто стоит на стороне абстракции, решающим моментом является не чувственно связанное представление, а абстрактная идея. Согласно обиходному пониманию, идея есть не что иное, как абстракция отвлечения из суммы опытов. При этом люди охотно представляют себе человеческий дух как изначальную tabula rasa, которая лишь впоследствии заполняется через восприятие и испытание мира и жизни. С этой точки зрения, а это есть точка зрения нашей эмпирической научности в самом широком смысле слова, идея и не может быть не чем иным, как эпифеноменальной, апостериорной абстракцией, выведенной из ряда опытов и поэтому более слабой и бледной по сравнению с ними. Мы знаем, однако, что дух не может быть tabula rasa, ибо критика наших принципов мышления показывает нам, что известные категории нашего мышления даны нам априори, то есть до всякого опыта, и выступают одновременно с первым актом мышления, и даже являются его преформированными условиями. Но то, что Кант доказал для логического мышления, имеет гораздо более широкое значение для психики. Психика, столь же мало, как и дух (область мышления), является с самого начала tabula rasa. Конечно, конкретных содержаний ещё нет, но возможности содержания даны априори через унаследование, преформированное функциональное предрасположение. Это предрасположение есть не что иное, как результат способов функционирования мозга у всего ряда наших предков, осадок от попыток приспособления и от опытов филогенетического ряда. Вновь сложившийся мозг или система функций является, следовательно, старым, для определённых целей построенным инструментом, не только пассивно апперципирующим, но и активно, из себя упорядочивающим опыты и принуждающим к известным выводам и суждениям. И это упорядочивание совершается не случайно и не произвольно, но следует строго преформированным условиям, которые, однако, не поставляются нам через опыт в качестве созерцаемых содержаний, но являются априорными условиями созерцания. Это — идеи ante rem, формальные условия, априори начертанные, основные линии, предписывающие опытному материалу определённое формирование, так что их можно мыслить, как и Платон их понимал, в качестве образов или, до известной степени, в качестве схем или унаследованных возможностей, которые, однако, исключают или по крайней мере сильно ограничивают другие возможности. Вот почему даже наиболее свободная деятельность духа — фантазия — никогда не может унестись в беспредельность (хотя поэт, может быть, и ощущает это так), но остаётся прикреплённой к преформированным возможностям, к первообразам и исконным образам. Сказки самых далёких друг от друга народов обнаруживают в сходстве своих мотивов эту прикреплённость к известным первообразам. Даже образы, лежащие в основе научных теорий, обнаруживают эту ограниченность, например эфир, энергия, её превращения и постоянство, теория атомов, химическое сродство и так далее. И вот, подобно тому как в духе конкретно мыслящего человека преобладает и направляет чувственно данное представление, так в духе абстрактно мыслящего преобладает бессодержательный и потому непредставимый первообраз. Он остаётся сравнительно бездеятельным, пока объект подвергается эмпатии и тем поднимается на высоту обусловливающего фактора мышления. Но если объект не подвергается эмпатии и тем лишается своего преобладания в духовном процессе, то отнятая у него энергия обращается назад к субъекту. Тогда субъект бессознательно подвергается эмпатии и от этого пробуждаются дремлющие в нём преформированные образы, вследствие чего они выступают в качестве действующих факторов в духовном процессе, впрочем, конечно, в непредставимой форме, как бы невидимые, действующие за кулисами режиссёры. Так как они суть лишь активированные возможности функционирования, то они лишены содержания, поэтому непредставимы и стремятся к наполнению. Они вбирают опытный материал в свою форму и изображают не факты, а себя самих в фактах. Они как бы облекают себя в факты. Поэтому они не являются уже известной исходной точкой, подобно эмпирическому факту в конкретном мышлении, но становятся только ещё доступными опытному познаванию, именно благодаря бессознательному формированию ими опытного материала. Эмпирик также может расчленять и оформлять свой опытный материал, однако он оформляет его по возможности согласно какому-нибудь конкретному понятию, которое он образовал на основании предшествующих опытов. Абстрактный мыслитель, с другой стороны, использует бессознательную модель и лишь апостериори, из конечного продукта, переживает ту идею, которую он формировал. Эмпирик, по своей психологии, всегда склонен допускать, что абстрагирующий формирует опытный материал произвольно, на основе известных бледных, слабых и несостоятельных предпосылок, ибо он измеряет духовный процесс абстрагирующего по своему собственному modus procedendi. Однако подлинная предпосылка, идея, или первообраз, буквально настолько же не известна абстрагирующему, насколько эмпирику не известна теория, которую он добудет в дальнейшем из опыта после стольких и стольких экспериментов. Как я уже разъяснил в одной из предыдущих глав, один из них видит индивидуальный объект и интересуется его индивидуальной судьбой, другой же видит прежде всего отношения сходства между объектами и проходит мимо индивидуального факта, потому что ему приятнее и успокоительнее то, что объединяет в раздроблённом многообразии. Напротив, для первого отношение сходства есть в прямом смысле обременительное и мешающее, что иногда даже не даёт ему овладеть познанием своеобразности объекта. Чем глубже он эмпатирует в единичный объект, тем более он познает его своеобразность и тем более исчезает для него действительность отношения сходства между этим объектом и другим. Но если ему удаётся эмпатия и в другой объект, то он может ощущать и постигать сходство между обоими объектами в гораздо большей степени, чем тот, который впервые и лишь извне увидел это сходство. Конкретно мыслящий благодаря тому, что он эмпатирует сначала один объект, а потом другой, лишь очень медленно может доходить до познания объединяющего их сходства, почему его мышление кажется тягучим. Но эмпатия его является быстротекущей. Абстрагирующий, напротив, быстро схватывает сходство, заменяет ивдивидуальные объекты родовыми признаками и оформляет этот опытный материал своей собственной внутренней мыслительной деятельностью, которая, однако, подвержена буквально столь же сильному влиянию «призрачного» первообраза, как конкретное мышление влиянию объекта. Чем сильнее влияние объекта на мышление, тем глубже его черты запечатлеваются на мысленном образе. Но чем слабее действие объекта в духе, тем глубже априорная идея налагает свою печать на опыт. Благодаря чрезмерному значению эмпирического объекта в науке появляются далее своего рода «теории специалистов», как, например, в психиатрии пресловутая «мифология мозга», когда более обширную опытную область пытаются объяснить на основании принципов, прекрасно объясняющих некоторые узкоограниченные комплексы фактов, но совершенно непригодных для какого-нибудь другого применения. Напротив, абстрактное мышление, принимающее единичный факт лишь благодаря сходству его с другим, создаёт универсальную гипотезу, которая хотя и изображает идею в более или менее чистом виде, но с сущностью конкретных фактов имеет столь же мало или столь же много дела, как миф. Итак, обе формы мышления в их крайнем выражении создают мифологию, причём одна из них конкретно оперирует клетками, атомами, колебаниями и прочим, другая же — «вечными» идеями. Крайний эмпиризм имеет по крайней мере то преимущество, что по возможности ясно изображает факты. Крайний же идеологизм имеет то преимущество, что отображает в возможной чистоте априорные формы, идеи или первообразы. Теоретические результаты первого исчерпываются их опытным материалом, практические результаты второго ограничиваются изображением психологической идеи. Так как наш современный научный дух имеет одностороннюю, конкретно-эмпирическую установку, то он не умеет ценить то дело, которое состоит в изображении идеи, ибо факты стоят для него выше, чем познание тех первичных форм, в которых человеческий рассудок их постигает. Известно, что сдвиг в сторону конкретизма есть сравнительно недавнее приобретение, зародившееся в эпоху Просвещения. Успехи этого развития удивительны, но они привели к накоплению эмпирического материала, необозримость которого создаёт постепенно больше путаницы, нежели ясности. Оно по необходимости ведёт к научному сепаратизму и тем самым к мифологии специалистов, которая обозначает собой смерть универсальности. Но преобладание эмпиризма не только душит активное мышление, но является ещё и опасностью для образования теории внутри отдельной дисциплины. Отсутствие же общих точек зрения точно так же, как и отсутствие эмпирических точек зрения, поощряет образование мифических теорий. Поэтому я держусь того воззрения, что терминология Джемса — «tender-minded» и «tough-minded» — является лишь односторонне наглядной, а в сущности, заключает в себе известное предубеждение. Впрочем, из этих разъяснений должно было бы уже выясниться, что типизация, выдвинутая Джемсом, имеет дело с теми же самыми типами, которые я обозначил как интровертный и экстравертный. 2. Характеристические пары противоположностей в типах Джемса А) Рационализм против эмпиризма Это первая пара противоположностей, которую Джемс приводит как отличительный признак типов. Читатель, вероятно, заметил, что я уже высказался раньше об этой противоположности и притом истолковал её так: идеологизм против эмпиризма. Я избежал выражения «рационализм», потому что конкретное, эмпирическое мышление «рационально», как и мышление активное, идеологическое. Рацио (ratio) управляет обеими формами. И при этом существует не только логический рационализм, но и рационализм чувства, ибо рационализм вообще есть общая психологическая установка на разумность мышления и чувства. Я сознательно противопоставляю это моё определение понятия «рационализма» той исторически-философской концепции его, которая пользуется термином «рационалистический» в смысле «идеологический» и соответственно истолковывает рационализм в смысле примата идеи. У новейших философов разум, правда, утратил чисто идеальный характер и нередко описывается как способность, влечение, волнение и даже как чувство или даже как метод. Во всяком случае с психологической точки зрения рацио есть известная установка, которая, как говорит Липпс, руководствуется «чувством объективности». У Балдвина разум есть — «конститутивный, регулятивный принцип духа». (84 P. 312) Гербарт определяет разум как «способность размышления». (85 § 117) Шопенгауэр говорит о разуме, что он имеет одну лишь функцию, а именно «образование понятия; и из этой единственной функции очень легко и совершенно сами собой объясняются все те указанные выше явления, которые отличают жизнь человека от жизни животного; и на применение или неприменение этой функции указывает безусловно всё, что везде и всегда называли разумным или неразумным». (86 § 8) «Указанные выше явления относятся к некоторым проявлениям разума, которые примерно сопоставил Шопенгауэр, а именно: «господство над аффектами и страстями, способность выводить заключения и общие принципы», «согласованная деятельность нескольких индивидов», «цивилизация, государство; далее наука, сберегание пережитых опытов» и так далее. Если для Шопенгауэра разум есть функция, образующая понятия, то он, стало быть, имеет характер той установки психического аппарата, которая способна образовывать понятия посредством мысленной деятельности. Совершенно в таком же смысле установки понимает разум и Иерузалем (87 S. 195), а именно как расположение воли, дающее нам способность пользоваться в наших решениях рассудком и господствовать над страстями. Итак, разум есть способность быть разумным, известная установка, дающая возможность мыслить, чувствовать и поступать согласно объективным ценностям. С точки зрения эмпиризма эти «объективные ценности» даются через опыт, а с точки зрения идеологизма — через активный оценивающий акт разума, который был бы тогда в кантовском смысле «способностью» «судить и поступать по основоположениям». Ибо разум у Канта источник идеи, которая есть «понятие разума», «предмет коего отнюдь не может встретиться в опыте», и которая в себе «первообраз употребления рассудка — как регулятивный принцип для установления сплошной связи нашего эмпирического употребления рассудка». (88 Bd.8. S. 140 f) Это подлинно интровертная точка зрения. Ей противостоит эмпирическое воззрение Вундта, по которому разум принадлежит к сложным интеллектуальным функциям, которые вместе со своими «предварительными ступенями, поставляющими им неизбежные, чувственные субстраты», объединяются «в одно общее выражение». «Ясно далее, что это понятие «интеллектуального» есть пережиток психологии способностей; это понятие страдает, может быть, ещё больше, чем старые понятия памяти, рассудка, фантазии и так далее от смешения с логическими точками зрения, лежащими вне психологии; ясно также, что это понятие становится тем неопределённее и вместе с тем произвольнее, чем более многообразные психические содержания оно объемлет». «Если, с точки зрения научной психологии, нет ни памяти, ни рассудка, ни фантазии, но есть лишь известные элементарные психические процессы и связи между ними, которые в довольно произвольном различении объединяются в этих названиях, то понятно, что ещё менее существует какой-нибудь «интеллект» или «интеллектуальная функция», в смысле одного, единого понятия, соответствующего какой-нибудь резко ограничимой фактической данности. И всё-таки остаются известные случаи, в которых бывает полезно прибегать к этим понятиям из старого инвентаря психологии способностей, хотя и в изменённом, благодаря психологическому воззрению, смысле. Эти случаи обнаруживаются там, где мы находим сложенные из очень различных составных частей смешанные явления, которые заслуживают рассмотрения в силу правильности своих связей и прежде всего по практическим основаниям или же там, где индивидуальное сознание являет нам определённые направления способностей и образования и где опять-таки правильность связей заставляет нас обратиться к анализу таких сложных духовных расположений. Однако во всех этих случаях задача психологического исследования несомненно состоит в том, чтобы не останавливаться на образовавшихся таким путём общих понятиях, а по возможности сводить их к их простым факторам». (78 Bd.3. P. 582 f) Это воззрение — подлинно экстравертное. Я выделил курсивом особенно характерные места. Для интровертной точки зрения такие «общие понятия», как разум, интеллект и так далее, являются «способностями», то есть простыми основными функциями, единообразно объединяющими всё многообразие руководимых ими психических процессов, тогда как для экстравертной, эмпирической точки зрения они суть не что иное, как вторичные производные понятия, осложнения тех элементарных процессов, на которые это воззрение и переносит ценностный акцент. Конечно, при этой точке зрения такие понятия не поддаются отвержению, но в принципе их всегда следовало бы «сводить к их простым факторам». Само собой разумеется, что эмпиристическая точка зрения совсем и не может мыслить иначе, чем редуктивно по отношению к общим понятиям, ибо для неё понятия суть всегда нечто выведенное из опыта. Она и вообще не знает «понятий разума», идей априори, потому что её мышление имеет пассивно-апперцептивную установку на чувственно обусловленный опыт. Вследствие такой установки подчёркивается объект, который является как бы действующим и принуждает к познаниям и сложным умозаключениям, а эти последние требуют существования общих понятий, которые, однако, служат лишь для того, чтобы охватывать известные группы явлений, подводя их под один коллектив. Таким образом, естественно, что общее понятие есть не что иное, как вторичная величина, которая, собственно говоря, не существует помимо речи. Поэтому наука не может признать право на обособленное существование за разумом, фантазией и так далее, поскольку наука придерживается того воззрения, что только то действительно существует, что предстоит в качестве чувственно данного факта или «элементарного фактора». Если же мышление, как у интроверта, имеет активно-апперцептивную установку, то разум, интеллект, фантазия и так далее имеют значение основной функции, способности, то есть внутренней возможности или действия, ибо с этой точки зрения ценностное ударение лежит на понятии, а не на элементарных процессах, прикрытых и объединённых понятием. Такое мышление с самого начала синтетично. Оно упорядочивает по схеме и пользуется опытным материалом для наполнения своих идей. Понятие выступает в качестве активного начала, и притом на основании собственной внутренней силы, которая схватывает опытный материал и формирует его. Экстраверт предполагает, что источником этой силы является, с одной стороны, простой произвол, с другой — опрометчивое обобщение ограниченных опытных данных. Интроверт, не сознающий своей собственной психологии мышления и, может быть, даже сам признавший модный эмпиризм в качестве руководящего правила, безуспешно защищается против такого упрека. А этот упрёк есть не что иное, как проекция экстравертной психологии. Дело в том, что активно мыслящий тип не почерпает энергию своей мыслительной деятельности ни из произвола, ни из опыта, но из идеи, то есть из прирождённой функциональной формы, которую активирует его интровертная установка. Этот источник не сознается им потому, что он может познать идею, вследствие её априорной бессодержательности, только в её апостериорном образе, то есть в той форме, которую принимает опытный материал, обработанный мышлением. Для экстраверта же объект и элементарный процесс важны и неизбежны потому, что он бессознательно проецировал идею в объект и может подняться до понятия, а тем самым и до идеи, только при помощи эмпирического собирания и сравнения. Оба направления мышления замечательно противоположны друг другу: представитель одного направления оформляет материал из своей бессознательной идеи и таким путём доходит до опыта; другой же предоставляет руководить собой материалу, содержащему в себе его бессознательную проекцию идеи, и таким путём возвышается до идеи. В этой противоположности установок есть нечто раздражающее, и потому, в сущности говоря, она и является причиной самых горячих и безуспешных споров. Надеюсь, что это разъяснение в достаточной мере подтверждает моё воззрение, а именно что рацио и его одностороннее возведение в принцип, то есть рационализм, присущи эмпиризму столь же, сколько и идеологизму. Вместо того чтобы говорить об идеологизме, я мог бы так же воспользоваться словом «идеализм». Однако этому словоупотреблению мешает противопоставление «идеализма» «материализму», и я бы не мог противопоставить «материалистическое» — «идеологическому», ибо материалист, как показывает история философии, часто может быть вполне идеологом, и именно тогда, когда он не эмпирик, а мыслит активно, исходя из общей идеи материи. Б) Интеллектуализм в противоположность сенсуализму (Sensationalism) Такова вторая пара противоположностей, установленная Джемсом. Сенсуализм есть выражение, определяющее сущность крайнего эмпиризма. Он утверждает, что чувственный опыт — единственный и исключительный источник познания. Сенсуалистическая установка всецело ориентирована на чувственно данный объект, то есть на внешний мир. Джемс, очевидно, имеет в виду сенсуализм интеллектуальный, а не эстетический, но именно потому «интеллектуализм» кажется термином, не подходящим для обозначения соответствующей противоположности. Психологически говоря, интеллектуализм есть установка, отличающаяся тем, что она придаёт интеллекту обусловливающую, главную ценность, то есть познание на ступени понятия. С такой установкой я могу быть и сенсуалистом, а именно тогда, когда моё мышление занято конкретными понятиями, которые все сообща проистекают из чувственного опыта. Поэтому и эмпирик может быть интеллектуальным. В философии термин «интеллектуализм» иногда употребляется вперемежку с «рационализмом»; вследствие этого идеологизм нужно было бы опять-таки признать за противоположность сенсуализму, поскольку и сенсуализм по существу своему есть лишь крайний эмпиризм. В) Третья пара противоположностей, установленная Джемсом, — идеализм в противовес материализму Уже при рассмотрении сенсуализма следовало бы предположить, что Джемс имел в виду не просто усиленный эмпиризм, то есть интеллектуальный сенсуализм, но своим выражением «sensationalistic» он, может быть, хотел подчеркнуть, собственно, элемент ощущения помимо всякого интеллекта. Под элементом ощущения я разумею подлинную чувственность, конечно не в вульгарном смысле voluptas, а в смысле психологической установки, при которой ориентирующей и доминирующей величиной является не столько эмпатированный (вчувствованный) объект, сколько простой факт чувственного раздражения и чувственного ощущения. Такую установку можно назвать и рефлекторной, потому что вся ментальность зависит тут от чувственного ощущения и им и завершается. Объект не познается абстрактно и не подвергается эмпатии, а действует при помощи своей естественной формы существования, и субъект ориентируется исключительно по чувственным ощущениям, вызванным в нём через контакт с объектом. Такая установка отвечала бы примитивной ментальности. Противоположностью, связанною с ней, является интуитивная установка, которая характеризуется ощущающим восприятием — не интеллектуальным, не чувствующим, но одновременно и тем и тем в неразличённом смешении. Как чувственный объект появляется в восприятии, так и психическое содержание появляется в интуиции, то есть как бы в виде иллюзии или галлюцинации. То обстоятельство, что Джемс называет жёсткий тип (tough-minded) «sensationalistic» и «materialistic» (а ещё ниже и «irreligious»), вызывает сомнение, действительно ли он в его типизации имеет в виду ту же самую противоположность типов, какую имел в виду я. Ведь материализм в вульгарном употреблении всегда понимается как установка, ориентирующаяся по «материальным» ценностям, то есть как своего рода моральный сенсуализм. И потому, если бы мы захотели придать этим выражениям их вульгарное значение, характеристика Джемса явила бы весьма неблагоприятную картину. Это, наверное, не соответствовало бы пониманию Джемса; приведённые выше слова его о типах именно и сказаны во избежание такого рода недоразумений. Поэтому можно было бы безошибочно предположить, что Джемс, главным образом, имел в виду философское значение обсуждаемых выражений. В таком случае материализмом называется установка, которая хотя и ориентируется по материальным ценностям, но не по «чувственным», а по ценностям факта, причём под «фактом» разумеется нечто внешнее и, так сказать, материальное. Противоположностью этому является «идеализм» в философском смысле, придающий главную ценность идее. Тут не может подразумеваться моральный идеализм, иначе нам пришлось бы, наперекор намерению Джемса, предположить, что под материализмом разумеется моральный сенсуализм. Итак, если мы допустим, что под материализмом Джемс разумеет установку, в которой главная ориентирующая ценность перелагается на реальную фактическую данность, то мы опять придём к тому, что увидим в этом атрибуте экстравертную особенность, чем и рассеются наши первоначальные сомнения. Мы уже видели, что философский идеализм соответствует интровертному идеологизму. Моральный же идеализм отнюдь не был бы характерен для интроверта, ибо и материалист может быть морально идеалистичен. Г) Оптимизм в противовес пессимизму составляет четвёртую пару противоположностей Я питаю большие сомнения, можно ли в дальнейшем применить к типам Джемса эту общеизвестную противоположность, по которой можно различать человеческие темпераменты. Так, например: что, эмпиризм Дарвина тоже пессимистичен? Понятно, что он таков для человека, который держится идеологического мировоззрения и смотрит на другой тип человека через очки бессознательной проекции чувства. Но сам эмпирик отнюдь не обязан в силу этого считать своё воззрение пессимистичным. Или, например, согласно типизации Джемса, будет ли оптимистом мыслитель Шопенгауэр, мировоззрение которого чисто идеологично (точно так же как чистый идеологизм Упанишад)? Сам Кант, интровертный тип во всей его чистоте, стоит по ту сторону оптимизма и пессимизма, так же как и великие эмпирики. Поэтому мне кажется, что эта противоположность не имеет ничего общего и с типами Джемса. Подобно тому как существуют интровертные оптимисты, точно так же бывают и экстравертные оптимисты и vice-versa. Однако вполне возможно, что Джемс впал в это заблуждение на основании отмеченной ранее субъективной проекции. С точки зрения идеологизма материалистическое, или чисто эмпирическое, или же позитивистское мировоззрение оказывается совершенно безотрадным. Идеолог будет ощущать такое мировоззрение как пессимистическое; тому же, кто верует в Бога-»материю», материалистическое мировоззрение покажется оптимистическим. Дело в том, что материалистическое воззрение перерезает идеологизму жизненный нерв, ибо оно парализует его главную силу — активное апперципирование и осуществление первообразов. Поэтому такое воззрение должно казаться ему безусловно пессимистическим, ибо оно лишает его всякой надежды когда-нибудь вновь увидеть вечную идею осуществлённой в явлении. Мир реальных фактов означает для него изгнание и длительную оторванность от родины. И если Джемс проводит параллель между материалистическим воззрением и пессимизмом, то это обстоятельство могло бы служить указанием на то, что он лично стоит на стороне идеологизма, — предположение, которое легко можно было бы подтвердить целым рядом других черт из жизни этого философа. Это обстоятельство могло бы также объяснить, почему жёсткий тип (tough-minded) наделён этими тремя, несколько подозрительными эпитетами: сенсуалистический, материалистический, иррелигиозный. На это же обстоятельство указывает также и то место в «Прагматизме», где Джемс сравнивает взаимную антипатию между типами со встречей между бостонскими туристами и населением Криппль-Крика. [(81–P. 13) Бостонцы известны своим «одухотворённым» эстетизмом. Криппль-Крик — известный своими рудниками округ в Вирджинии. Из этого можно легко представить себе, какова между ними противоположность!] Такое сравнение не особенно лестно для другого типа и заставляет предположить такую окрашенную чувством антипатию, которую даже сильная воля к справедливости не способна совсем побороть. Но именно этот маленький «человеческий документ» представляется мне драгоценным доказательством того факта, что между двумя типами действительно существует раздражающая противоположность. Может показаться мелочным, что я до известной степени подчёркиваю именно такие несовместимости в чувствовании. Но я многократно на опыте убеждался в том, что именно такие чувства, удерживаемые за порогом сознания, при известных обстоятельствах влияют неблагоприятно даже на самое превосходное рассуждение и не допускают соглашения. Ведь легко можно себе представить, что и население Криппль-Крика имеет своё особое воззрение на бостонских туристов. Д) Пятая пара противоположностей — религиозность в противовес иррелигиозности Конечно, значение этой пары противоположностей для психологии типов Джемса существенно зависит от того определения, которое он даёт религиозности. Если он понимает сущность религиозности всецело с идеологической точки зрения как установку, в которой религиозная идея играет доминирующую роль (в противоположность чувству), тогда он, конечно, прав, характеризуя жёсткий тип (tough-minded) как иррелигиозный. Однако Джемс мыслит слишком широко и человечно для того, чтобы упустить из виду, что религиозная установка может быть детерминирована и религиозным чувством. Ведь он сам говорит: «Наша оценка фактов не нейтрализовала в нас всю религиозность. Она сама по себе почти религиозна. Наша научная установка благочестива («our scintific temper is devout»)». (81–P. 15) Недостаток благоговения пред «вечными» идеями эмпирик заменяет, так сказать, религиозной верой в реальный факт. Если кто-нибудь ориентирует свою установку на идее Бога, то психологически это то же самое, как если бы он ориентировался на идее материи или если бы он возводил реальные факты на высоту детерминирующего фактора своей установки. Поскольку только это ориентирование безусловно, оно заслуживает эпитета «религиозного». Однако с высшей точки зрения реальный факт столь же заслуживает того, чтобы быть безусловным фактором, как и идея, первообраз, созданный мириады лет тому назад столкновением человека и его внутренних условий с суровыми фактами внешней действительности. Во всяком случае, безусловная преданность реальным фактам никогда не может быть охарактеризована с психологической точки зрения как иррелигиозная. Ибо жёсткий тип (tough-minded) имеет свою эмпирическую религию точно так же, как мягкий тип (tender-minded) свою идеологическую религию. Это является, конечно, фактом нашей современной культурной эпохи, что в науке господствует объект, а в религии субъект, то есть идеологизм, ибо надо же было самодеятельной идее спастись куда-нибудь после того, как ей пришлось уступить своё место в науке объекту. Если понимать религию таким образом, как современное культурное явление, то Джемс прав, называя эмпирика иррелигиозным, но прав именно лишь постольку. Так как философы отнюдь не составляют вполне обособленный класс людей, то и типы их окажутся распространёнными далеко за пределы философствующего человека в область общечеловеческую, быть может до тех пределов, до которых вообще простирается культурное человечество. Уже в силу этого общего основания было бы недопустимо объявлять иррелигиозной одну половину человечества. Ведь мы знаем по психологии первобытного человека, что религиозная функция безусловно входит в состав психики и имеется всегда и повсюду, как бы дифференцированна она ни была. Если не принять вышеупомянутого ограничения понятия «религии» у Джемса, то перед нами опять окажется некоторое уклонение с пути, вызванное влиянием чувства; такое уклонение имеет место, как мы видели, слишком легко. Е) Шестая пара противоположностей — индетерминизм, противостоящий детерминизму Эта противоположность психологически интересна. Само собой понятно, что эмпиризм мыслит каузально, что и устанавливает необходимую связь между причиной и следствием как аксиому. Эмпирическая установка ориентируется на эмпатируемый (вчувствованный) объект, она, до известной степени, «вызывается к жизни» внешним фактом и сопровождается чувством той необходимости, с которой следствие вытекает из причины. Совершенно естественно, что этой установке психологически навязывается впечатление неизменяемости причинных связей. Отождествление внутренних психических процессов с течением внешних фактов дано уже в силу того, что субъект бессознательным актом эмпатии сообщает объекту значительную сумму собственной активности и собственной жизни. Тем самым субъект ассимилируется объектом, хотя эмпатирующий думает, что он сам ассимилирует объект. Если же на объекте лежит сильное ценностное ударение, то объект в силу этого обладает значением, которое действует со своей стороны на субъекта и принуждает его к диссимиляции по отношению к самому себе. Известно, что психология человека хамелеонообразна; психолог-практик испытывает это ежедневно. Всюду, где только объект перевешивает, в субъекте происходят уподобления, приспособляющие его к природе объекта. Так, например, в аналитической практике немаловажную роль играет идентификация (отождествление) субъекта с любимым объектом. Психология первобытных людей сполна даёт нам множество примеров диссимиляции в пользу объекта, например частое уподобление животному тотему или духам предков. Сюда же относится и стигматизация средневековых, да и современных святых. В «imitatio Christ!» (подражании Христу) диссимиляция возведена даже в принцип. При такой несомненной способности человеческой психики к диссимиляции психологически легко понять перенесение объективных каузальных связей в субъекта. От этого психика подпадает, как уже сказано, под впечатление, будто принципу причинности принадлежит исключительное значение и, чтобы избавиться от подавляющей власти этого впечатления, необходимо все оружие теории познания. При этом дело затрудняется от того, что эмпирическая установка всем существом своим мешает нам верить во внутреннюю свободу. Ибо у нас нет никакого доказательства и нет даже никакой возможности доказывать. Что значит это бледное, неясное чувство свободы перед лицом угнетающей массы доказательств в пользу противного? Поэтому детерминизм эмпирика является, так сказать, неизбежным при том предположении, что эмпирик додумывается до этого и не предпочитает — как это нередко случается — иметь два ящика, один для науки, другой для традиционной религии, перешедшей к нему от родителей и общества. Мы видели, что сущность идеологизма состоит в бессознательном активировании идеи. Это активирование может покоиться на позднейшем, в течение жизни приобретённом отвращении к эмпатии, но может существовать и от рождения, в качестве установки, созданной априори природой и благоприятствуемой ей. (Такие случаи я неоднократно встречал в своей практике.) В этом последнем случае идея априори активна, причём она, однако, не дана сознанию вследствие своей пустоты и непредставимости. В качестве наиболее важного внутреннего, но непредставимого факта она стоит над «объективными» внешними фактами и передаёт субъекту по крайней мере чувство своей независимости и свободы, причём субъект благодаря внутреннему уподоблению идее ощущает свою независимость и свободу по отношению к объекту. Если идея является главным ориентирующим фактором, то она настолько же ассимилирует себе субъекта, насколько субъект пытается ассимилировать себе идею посредством оформления опытного материала. В этом случае совершенно так же, как в вышеприведённой объективной установке, происходит диссимиляция субъекта по отношению к самому себе, но только в обратном смысле, то есть на этот раз в пользу идеи. Унаследованный и прирождённый первообраз есть величина, переживающая все времена, стоящая выше всех смен явлений, существующая до всякого индивидуального опыта и над ним. Поэтому идее присуща особенная власть. Если она активирована, то она переносит в субъекта ярко выраженное чувство власти, ассимилируя себе субъекта путём внутренней бессознательной эмпатии. От этого в субъекте возникает чувство власти, независимости, свободы и вечности. (Ср. с этим у Канта постулаты Бога, свободы и бессмертия.) Если субъект ощущает свободное действие своей идеи, стоящей выше реального факта, то ему естественно навязывается мысль о свободе. Если его идеологизм чист, то он должен даже дойти до убеждения в индетерминизме. Обсуждаемая противоположность в высокой степени характерна для наших типов. Экстраверт отличается своим стремлением к объекту, эмпатией к нему и отождествлением с ним, а также своей намеренной зависимостью от него. Он настолько же стоит под сильным влиянием объекта, насколько стремится ассимилировать его себе. Напротив, интроверт отличается своим видимым самоутверждением по отношению к объекту. Он восстаёт против зависимости от объекта, он отклоняет всякое влияние со стороны объекта, а иногда испытывает даже страх перед ним. Но тем сильнее он зависит от идеи, которая защищает его от внешней зависимости и даёт ему чувство внутренней свободы, но вместе с тем сообщает ему и ярко выраженную психологию власти. Ж) Седьмой противоположностью является монизм и плюрализм После всего вышесказанного само собой понятно, что установка, ориентированная на идее, склоняется в сторону монизма. Идея всегда имеет иерархический характер, безразлично, добыта ли она посредством абстракции от представлений и конкретных понятий или существует априори, как бессознательная форма. В первом случае она есть высшая точка строения, завершающая и охватывающая, так сказать, всё, что под ней; во втором случае она является законодателем, который руководит возможностями и необходимостями мышления. В обоих случаях идея имеет доминирующее значение. Хотя существует множество идей, но одна идея всегда преобладает в течение более или менее продолжительного времени и монархически упорядочивает большую часть психических элементов. Наоборот, столь же понятно, что установка, ориентирующаяся по объекту, склоняется всегда к множеству принципов (плюрализм), ибо многообразие свойств объекта необходимо ведёт к множественности понятий и принципов, без которых объяснение не может приспособиться к сущности объекта. Монистическая тенденция присуща интроверсии, плюралистическая тенденция — экстраверсии. З) Догматизм в противоположность скептицизму И в этом случае легко усмотреть, что догматизм прежде всего присущ той установке, которая следует за идеей, хотя бессознательное осуществление идеи ещё не есть ео ipso (сам по себе) догматизм. Но независимо от этого самый способ, которым бессознательная идея осуществляется как бы насильственно, производит на внестоящих впечатление, будто человек, ориентирующий свою мысль по идеям, исходит из некоторой догмы, в застывшие рамки которой втискивается опытный материал. Само собой понятно, что установка, ориентирующаяся по объекту, оказывается априори скептической по отношению ко всем идеям, ибо она стремится прежде всего предоставить слово объекту и опыту, не заботясь об общих идеях. В этом смысле скептицизм является даже неизбежным предварительным условием всякого эмпиризма. Эта пара противоположностей тоже подтверждает существенное сходство между типами Джемса и моими. 3. К критике концепции Джемса Приступая к критике концепции Джемса, я прежде всего должен отметить, что она сосредоточивается почти исключительно на особенностях мышления разных типов. От философского труда вряд ли можно ожидать чего-либо другого. Однако такая, обусловленная рамкой, односторонность легко может повести к путанице. Не трудно ведь обнаружить те или иные свойства или даже целый ряд их у противоположного типа. Так, например, есть эмпирики догматичные, религиозные, идеалистичные, интеллектуальные и рационалистические, и, наоборот, бывают идеологи — материалистичные, пессимисты, детерминисты, иррелигиозные. Возможность смешения не устранится даже и в том случае, если мы укажем на то, что все эти выражения обозначают собой очень сложные фактические данные, причём обнаруживаются ещё очень различные оттенки. Выражения Джемса, взятые отдельно, слишком широки и лишь в своей совокупности дают приблизительную картину типической противоположности, отнюдь не сводя её, однако, к простой формуле. В целом типы Джемса являются ценным дополнением общей картины типов, извлечённой нами из целого ряда других источников. Джемсу принадлежит та большая заслуга, что он первый показал с известной обстоятельностью, какое необычное значение имеют темпераменты при образовании философского мышления. Его прагматическая концепция стремится охватить противоположности тех философских воззрений, которые обусловлены различием темпераментов. Известно, что прагматизм — широко распространённое философское течение, вышедшее из английской философии (Ф.-К.-С. Шиллер), течение, признающее за «истиной» ценность, ограниченную её практической действенностью и пользой, и, при известных обстоятельствах, пренебрегающее её оспоримостью с той или иной точки зрения. Характерно, что Джемс начинает изложение этого философского воззрения именно с противоположности типов и этим, так сказать, обосновывает необходимость прагматического воззрения. Это воспроизводит ту картину, которую нам уже показало раньше Средневековье. Противоположность того времени гласила: номинализм против реализма, и именно Абеляр искал объединения в сермонизме или концептуализме. Но так как воззрению той эпохи психологическая точка зрения была совершенно чужда, то и его попытка разрешить проблему оказалась соответственно этому односторонней, логически-интеллектуалистической. Джемс захватывает глубже, он понимает эту противоположность психологически и пытается согласно этому найти прагматическое разрешение. Конечно, не следует предаваться иллюзиям относительно ценности этого размышления: прагматизм — это лишь вспомогательное средство, которое может претендовать на значение лишь до тех пор, пока, помимо познавательных способностей интеллекта, окрашенных темпераментом, не открыты ещё иные источники, которые могли бы присоединить новые элементы к процессу образования философских воззрений. Бергсон, правда, указал нам на интуицию и на возможность «интуитивного метода», но это так и осталось лишь указанием. Раскрытия такого метода нет, и не так легко будет дать его, хотя Бергсон имеет право указать на свои понятия «жизненного порыва» («elan vital») и «творческой длительности» («duree creatrice») как на результаты интуиции. Оставляя в стороне это интуитивно уловленное основное воззрение, которое имеет своё психологическое оправдание в том факте, что уже в древности, особенно в неоплатонизме, оно было вполне распространённой комбинацией воззрений, — помимо этого, метод Бергсона интеллектуалистичен, а не интуитивен. В несравненно большей мере использовал интуитивный источник Ницше, который освободился этим в образовании своих философских воззрений от чистого интеллекта, хотя и таким образом, и в такой мере, что его интуиционизм вышел далеко за пределы философского мировоззрения и привёл его к художественному свершению, представляющему собой величину, в значительной части своей недоступную для философской критики. При этом я имею в виду, конечно, «Заратустру», а не сборники философских афоризмов, доступные прежде всего психологической критике, и притом именно вследствие их преимущественно интеллектуалистического метода. Итак, если вообще позволительно говорить об «интуитивном» методе, то я считаю, что «Заратустра» Ницше даёт наилучший образчик его и вместе с тем разительно доказывает возможность не интеллектуалистического, а всё-таки философского постижения проблемы. Предшественниками ницшевского интуиционизма я считаю Шопенгауэра и Гегеля; первого — в силу той чувствующей интуиции, которая имеет решающее влияние на его воззрение; второго — в силу той идеальной интуиции, которая лежит в основе его системы. У обоих этих предшественников интуиция находилась — если мне позволено так выразиться — «под пятой» у интеллекта, у Ницше, напротив, над ним. Противоположность обеих «истин» требует прежде всего прагматической установки, если мы вообще хотим оценить по справедливости другую точку зрения. Как ни необходим прагматический метод, однако он предполагает слишком много резиньяций и вследствие этого он почти неизбежно связывает себя с недостатком творческого формирования. Но конфликт противоположностей не разрешается ни путём логико-интеллектуалистического компромисса, как в концептуализме, ни путём прагматического измерения практической ценности логически несоединимых воззрений, но исключительно путём положительного творчества или свершения, которое приём лет в себя противоположности как необходимые элементы координации, подобно тому как координированное движение мускулов всегда включает в себя иннервацию мускульных групп-антагонистов. Поэтому прагматизм не может быть не чем иным, как переходной установкой, которая должна приготовить путь для творческого акта посредством устранения предрассудков. Мне кажется, что на новый путь, подготовляемый прагматизмом и указываемый Бергсоном, уже вступила немецкая — конечно, не академическая — философия: именно Ницше, взломавший со свойственной ему насильственностью эту запертую дверь. Его творение выводит за пределы того, что неудовлетворительно в прагматическом разрешении проблемы, и притом делает это с той же основательностью, с какой прагматическое признание жизненной ценности истины преодолело — и ещё должно преодолевать — сухую односторонность бессознательного концептуализма в послеабеляровской философии.

Психолог рассказал, почему мужчины упрекают женщин в меркантильности, а женщины мужчин в жадности

По мнению эксперта, понимание гендерных ролей в обществе несколько отстает от достижений социальной эволюции

«Ты тратишь все, что я зарабатываю!» — упрекают многие мужчины своих жен. Дамы не остаются в долгу. «Ты не можешь обеспечить семью!» — заявляют они своим мужьям. При этом, если не говорить о крайних ситуациях, базовые биологические потребности людей в современном обществе в основном обеспечены: за редкими исключениями, никто не голодает, все одеты, у всех есть крыша над головой. Почему же тогда звучат взаимные упреки – с одной стороны в мотовстве, с другой – в жадности и даже недееспособности?

О глубинной подоплеке этого социального явления корреспондент «Московской газеты» побеседовал с клиническим психологом, основателем школы психологического боя «Валаал» Валерием Ивановским.

— Валерий Валерьевич, если взять среднестатистического человека – как мужчину, так и женщину – их витальные потребности сейчас в основном удовлетворены. Маргинальные ситуации сейчас не обсуждаем: они, полагаю, укладываются в рамки статистической погрешности. В чем тогда может быть причина потребительского отношения к партнеру?

— «Потребительское отношение» у вас явно прозвучало с негативными коннотациями, меж тем, потребление – это универсальная форма взаимодействия любого живого организма с внешней средой. Ассимиляция и диссимиляция питательных веществ, которые организм берет из окружающей среды – два взаимосвязанных процесса, позволяющих ему жить. На осмысленном уровне эти процессы обозначаются термином «потребление».

Иными словами, потребление – это базовое свойство организмов, и неважно, на какой ступени развития они находятся. Это не хорошо и не плохо, это то, что изначально свойственно любому индивидууму, и пытаться навешивать на потребление как таковое какие-то морально-нравственные ярлыки, на мой взгляд, контрпродуктивно. Это первое.

Второе: что касается гендерных психологических баталий – я думаю, эта институциональная дихотомия заложена в особенностях нашего бытия. Обратите внимание: разделение на два пола – базовое свойство почти всей живой материи. Эволюция выработала этот уникальный механизм, который позволяет организмам взаимодействовать со средой и передавать жизненно необходимые видовые параметры в течение сотен миллионов лет, поэтому какие-то излишне эмоциональные дискуссии по данному поводу, опять же, считаю бессмысленными. При этом корни постоянных споров о гендерных ролях, на мой взгляд, уходят в особенности нашего социального бытия, к которому человек перешел на определенном этапе своего эволюционного развития.

— К тем временам, когда мужчины добывали мамонтов, а женщины поддерживали огонь в очаге?

— Совершенно верно. С началом коллективной трудовой деятельности произошло естественное распределение гендерных ролей: мужчины выполняли более тяжелый и опасный труд: охотились, воевали, а женщины занимались тем, что в современной терминологии называется тыловым обеспечением. То есть, эволюционно закрепилось, что мужчина – это добытчик и защитник, а женщина – мать, хранительница очага, она обеспечивала мужчине отдых в короткие периоды между войной и охотой. 

Такое распределение гендерных ролей сохранялось очень долго; оно закрепило соответствующее положение мужчин и женщин в обществе и на разных этапах социальной эволюции. Однако стремительный научно-технический прогресс внес в эту, казалось бы, статичную ситуацию свои коррективы: он освободил человека от тяжелого первобытного труда, связанного с добычей пищи. Мужчине больше не нужно охотиться и воевать, чтобы обеспечить жену и детей полноценным питанием. Облегчился в значительной степени и труд, традиционно считавшийся женским. В итоге сохранявшееся тысячелетиями распределение гендерных ролей на современном этапе развития общества, по сути, перестало себя оправдывать. 

Возник некий смысловой люфт: биологически деление на два пола в человеческом обществе сохранилось, а вот социальные роли полов в значительной степени размылись. То есть, большинством существующих ныне профессий могут в равной степени овладеть как мужчины, так и женщины, то же самое касается и видов домашнего труда. По сути, социальная грань между полами стерлась, остались только биологические различия и функция деторождения. Но и проблему рождения детей без участия полового партнера наука, думаю, в скором времени успешно решит.

— То есть, вот эти истории про добытчиков и защитников, а также хранительниц очага – рудимент нашего сознания? Затихающий голос из далекого прошлого?

— Наше мышление «заточено» таким образом, что все явления окружающей жизни мы пытаемся категорировать, оформить в какие-то понятия. Но старые понятия, как мы убедились, больше не работают, поэтому современное общество, на мой взгляд, сейчас находится в мучительном поиске новых, которые опишут современные гендерные роли в социуме. Отсюда, как мне кажется, и серьезная напряженность в обществе по данным вопросам.

С одной стороны, многие современные мужчины, когда им напоминают о роли добытчика, возмущаются: почему они обязаны содержать женщин, если женщины могут точно так же работать и получать собственный доход? С другой стороны, представители обоих полов продолжают испытывать влияние тиражируемой из поколения в поколение социальной матрицы, о которой мы с вами говорили уже не раз.

— Вы имеете в виду, что все проблемы родом из детства?

— Именно. Ребенок бессознательно запечатляет модели поведения, принятые в семье, в которой он родился и воспитывался, а потом столь же бессознательно воспроизводит их. Но что внушается многим девочкам? Что девочка должна быть красивой, ухоженной, найти себе достойного мужа, который будет ее обеспечивать. Нередко это подкрепляется поведением мамы, которая постоянно «пилит» мужа за то, что он мало зарабатывает. Удивительно ли, что, став взрослой, эта девочка начинает вести себя точно так же по отношению к своему мужу?

Это своего рода вирусная социальная программа, которая из поколения в поколение закладывается в наших детей. Сейчас она дает сбои, приводящие к серьезным конфликтам.

— А разве мальчикам во многих семьях не внушают, что мужчина – глава семьи, добытчик и защитник?

— Внушают. О том и речь, что людей бессознательно загоняют в некое стандартизированное социальное клише. Однако каждый человек в течение жизни обретает свой индивидуальный опыт; он рано или поздно осознает, что практика совместного бытия входит в противоречие с теми идеальными понятиями, которые были заложены в них в детстве. То есть, мужчина в какой-то момент понимает, что представители обоих полов фактически имеют равные права и возможности для обеспечения семьи материальными ресурсами. И когда он слышит «ты мне должен», то начинает сопротивляться, чувствуя некую несправедливость происходящего.

С другой стороны, и женщина, воспитанная в идеальной парадигме «найди себе мужа, и решишь свои материальные проблемы», рано или поздно сталкивается с тем, что это в большинстве случаев – не более чем пустые декларации. В реальной современной жизни мало кто готов обеспечивать вторую половину «просто так»; партнер, как правило, настаивает на каком-то посильном вкладе в общую копилку семейных ресурсов. Из-за кардинально изменившихся социальных условий происходит расхождение между желаемым и действительностью; и если человек не осознает и не примет эту реальность, если он не выстроит свое поведение в соответствии с ней, это может привести только к усугублению внутреннего конфликта, что, в свою очередь, чревато невротическими и психотическими расстройствами.

Помимо личностных аспектов, я бы еще поговорил об исторической стороне явления. Последнее тысячелетие российское общество по мере своего развития шло по пути все большего и большего патернализма – когда государственные институты и монаршая воля фактически подавляли все разнообразие социальной жизни. В результате это вылилось в то, что государство довлеет над всеми формами социального бытия, требуя от подданных лояльность в обмен на пропитание и другие материальные блага. Властные институты пытались взять под контроль любую инициативу – хоть политическую, хоть предпринимательскую, и при этом под его же контролем находилось распределение материальных ресурсов.

Это привело к тому, что многие россияне получили искривленное мировоззрение: когда, с одной стороны, человек понимает, что его благосостояние мало зависит от его непосредственных трудозатрат, а, во-вторых, он ждет материальных благ именно от «большого брата». Вы замечаете, сколько людей сейчас постулируют тезис «мне все должны»? Причем «все» в данном случае – именно все: государство, родители, супруг, дети, далее по списку. Это, как мне кажется, прямое следствие многолетнего взращивания патернализма; человек переносит патерналистское иждивенческое отношение и на семью: есть глава, который должен заботиться обо всех и обеспечивать всех.

— Многие россияне стараются выстраивать с партнерами именно паритетные отношения, приветствуя равные права и справедливое распределение семейных обязанностей. Меж тем, все мы росли в одном государстве. Как объяснить такое поведенческое разнообразие при, казалось бы, едином подходе?

— Плюрализм – это тот материал, при помощи которого эволюция творит. И неважно, чего этот плюрализм в каждом конкретном случае касается: мнений, морфологических особенностей внутри одного вида, межвидовых различий. С другой стороны, движение вперед всегда основано на разности потенциалов, поэтому, чем больше будет разных (и, возможно, полярных) точек зрения – тем лучше. Социальная эволюция выберет из них наиболее рациональный и результативный способ совместного существования.

Я всегда считаю ошибкой, когда явления рассматриваются в статике. Сейчас, если брать макроуровень, мы все переживаем последствия Большого Взрыва, в результате которого образовалась наша Вселенная. Небесные тела не стоят на месте, они с огромной скоростью разлетаются от эпицентра взрыва, и мы с вами, собственно говоря, существуем на одном из его микроскопических осколков.

По аналогии с этим, и вопрос гендерных ролей тоже нужно рассматривать в динамике. Сейчас, на сломе старых понятий, формируются новые, и этот процесс происходит прямо на наших глазах. Сложно сказать, какой путь в итоге выберет эволюция, можно лишь быть уверенным, что он будет оптимальным.

— Напоследок – практический вопрос: как все-таки регулировать материальные взаимоотношения внутри семьи?

— Обратите внимание: согласно социальным нормам, человеческий детеныш «созревает» 18 лет – дольше всех в животном мире. Хотя в биологическом смысле он становится взрослым гораздо раньше. Столь длительный срок подразумевает, что, пройдя через различные стадии научения и воспитания, на выходе общество получает сформированную личность, отвечающую определенным требованиям. Социальная зрелость предполагает самостоятельность, умение нести ответственность за свои действия, в том числе и способность самого себя обеспечивать. Тем более что общество дает человеку, по крайней мере, минимальный набор инструментов для того, чтобы он не умер с голода и смог себя реализовать. 

Поэтому ситуация, когда совершеннолетний человек заявляет о том, что кто-то должен его обеспечивать, вероятно, свидетельствует о социальной незрелости. Это может указывать на определенные дезадаптационные процессы, связанные с недостаточным развитием высших психических функций. Возможно, это связано с какими-то детскими комплексами, которые в результате обернулись неверием в себя, в то, что человек в принципе может обеспечить себя всем необходимым.

Как регулировать эти вопросы? Первым делом стоит разобраться, нужно ли вообще что-либо регулировать. Если принятая в конкретной семье модель (какой бы она ни была) устраивает всех, если муж и жена при этом счастливы, если в их отношениях царит полная гармония – то зачем вмешиваться?

Ну а если материальная сторона жизни вызывает конфликты, самый действенный способ урегулировать их – честно поговорить друг с другом, обсудить какие-либо компромиссные варианты. Главное условие – обсуждать серьезные и болезненные вопросы нужно доброжелательно, тактично, с любовью. Обвинения, оскорбления и попытки манипуляций только усугубят раздор, но, если вы покажете, что искренне заботитесь о личном, профессиональном и карьерном росте партнера, о его здоровье – вас с высокой степенью вероятности ждет успех. 

Практики психологии. Ключ к вашему успеху читать онлайн Михаил Литвак (Страница 3)

8 правило

В ЖИЗНИ КАЖДОГО ИЗ НАС ПОДЖИДАЮТ КРИЗИСЫ

Что такое кризис? Это ситуация, когда рушится старая система отношений. Многие из вас уже несколько кризисов пережили. Первый — это когда вас «выгнали» из матки. Ну, поорали вы, повозмущались, но обратно вас не запихнули. Начали сами дышать, сами питаться как-то. Кризис вам пошел на пользу: нельзя же все время в матке сидеть. Там, в матке, дальше возможности развиваться уже нет. И потом будет куча кризисов развития. Поэтому к ним надо готовиться. Ребенок начал ходить сам — это уже новый период в жизни, некое преодоление, кризис. В школу пошел — кризис. Школу закончил — кризис. В институт поступил — кризис. В 45 или 50 лет — еще один кризис. У нас большинство почему-то считает, что жизнь в этом возрасте уже закончилась. Человек вдруг осознает, что ничего не добился или добился того, что ему не надо. А надо было что-то другое делать, чтобы быть довольным своей жизнью. Особенно этот период тяжело переносят женщины и военные. Представьте, человека в 45 лет выгоняют в отставку в звании полковника. Он был на войне, стрелял, бомбил, этому учился, и он был на высоте, а приходит на гражданку — и он никто. На гражданке же надо строить, а не разрушать. На пенсию уходишь — тоже кризис: рушится старая система отношений.

СОВЕТ. К кризисам надо готовиться: они обязательно будут в течение жизни.

Задание

Напишите, какие и во сколько лет вы пережили кризисы и как вы из них выбирались?

__________________________________________

__________________________________________

__________________________________________

9 правило

У САМОГО БОЛЬШОГО РУКОВОДИТЕЛЯ ТОЖЕ ЕСТЬ НАЧАЛЬНИК — ГОСПОДЬ БОГ

У меня очень плохо идут тренинги на так называемом «олигархическом уровне» с крупными руководителями. Они считают, что их подчиненные плохие. А я пытаюсь им объяснить, что это они плохие. Надо хорошо знать своих подчиненных и давать распоряжение тем из них, кто может выполнить задачи быстро и качественно. Но они с моим предложением никак не могут согласиться. Когда я им говорю, что начальника должен иметь каждый, без него никак нельзя, они возражают: мы сами руководители. Простой вещи не знают: у них самый грозный начальник — Господь Бог. Он руководитель — он «РУКами ВОДИТ».

Я проводил семинар в июле 1998 года для генеральных директоров крупных фирм. Я им тогда объяснял дело техники продаж, а также то, как надо с администрацией контактировать, что в стволе (фирмах) делается, и что — в корнях (государстве). Они мне: нам это не интересно, мы фирма самостоятельная, частная, и государство нам не указ. Я им: тогда я буду беседовать с теми людьми, которые скоро займут ваше место. А в августе 1998-го грянул кризис, и в сентябре всю верхушку сняли. И вместо них других поставили.

СОВЕТ. У кого больше степеней свободы? У подчиненного. Он рассуждает так: шеф сидит на мне, я его поддерживаю. А если руководитель делает ошибку, то вся система рушится. Поэтому ошибка начальника видна всем.

Задание

А вы как считаете, кто виноват в неудачах компании (завода, предприятия): шефы или подчиненные? Почему?

__________________________________________

__________________________________________

__________________________________________

10 правило

НЕ СПОРЬ С ВЛАСТЬЮ И ЗАНИМАЙСЯ СВОИМИ ДЕЛАМИ — ЦЕЛЕЕ БУДЕШЬ

Жаль, что Ходорковский со мной не консультировался — не попал бы в тюрьму. Мне сплетню передавали: олигархи специально собирались и думали, как с властью поступить. А с властью не спорят! И олигархи спросили Ходорковского: «Что мы их всех терпим? Миша, может, ты будешь президентом?» Он согласился. Ну, а чем закончилась его борьба с властью, всем известно. Он сделал совершенно неверный ход. Он рассказал о том, какие реформы ввел бы в первую очередь. Но вы же понимаете, что у нас народ подлючий, а олигархи — тем более. Обязательно кто-то сдаст, доложит «наверх».

Кстати, если бы я даже был в Москве и знал об их заговоре, я бы на Болотную площадь не ходил протестовать. Занимайтесь своими делами! Меня недавно спросили: «Вы говорите, что жить надо ради себя, а как?» Я отвечаю: очень просто — это себя совершенствовать. Спорт, учеба, хобби. Разве это сложно? Учитесь, приобретайте новые знания — и будете довольны собой. Правда, если знания дадут навык. Если навыка нет, считайте, что ничего не знаете. У нас многие читают мои книги, но рекомендаций не выполняют.

СОВЕТ. Мои рекомендации очень простые. День прошел — запишите несколько слов в свой личный дневник. Хотя бы дату поставьте. Сложная рекомендация? Нет. Упражнения для мышц — тоже простая рекомендация. Одна моя ученица начала их делать и через год похудела на 17 килограммов.

Задание

А вы в каком бы случае вышли протестовать против власти? Или в любой ситуации надо быть верноподданным?

__________________________________________

__________________________________________

__________________________________________

11 правило

ЕСЛИ С ЮНОСТИ СТАВИШЬ ВЫСОКУЮ ЦЕЛЬ, ТО ИЗБЕЖИШЬ СОБЛАЗНОВ И СОМНИТЕЛЬНЫХ ЗНАКОМСТВ

Если человек состоялся, то о нем все всё знают. Если не знают, то он из «дешевеньких» — что о нем говорить? Он никому не интересен. Но как только человек начинает «дорожать», о нем все узнают. И причем узнают в десять раз больше, чем было известно о нем до сих пор. (По классификации Литвака, «дорогой» человек — тот, кто многого добился в жизни, занимает высокий пост, зарабатывает много денег, имеет высокий интеллект, а «дешевый» — бедный, глупый неудачник. — Ред.) Например, об одной актрисе Насте Заворотнюк недавно никто не знал. А когда она стала звездой, то журналисты выяснили и разнесли по всему миру, с кем она девственности лишилась. Таким образом она свою биографию подпортила этой информацией, а биографию того парня, с которым встречалась когда-то, улучшила: он сразу стал героем дня. Или — Буш, когда стал кандидатом в президенты, выяснилось, что он в 14 лет курил марихуану. Потом ему долго пришлось открещиваться от этого факта.

СОВЕТ. Поэтому я всегда говорю: у человека с юности должна быть высокая цель. Когда человек стремится к высотам, тогда он не совершает необдуманных поступков, не заводит сомнительные знакомства, не поддается соблазнам. Он всегда думает о своем великом будущем: а если тогда станет все известно? И тогда приготовься отбояриваться, почему так получилось. Хотя умные люди понимают, что когда человек прошел тяжелую жизнь, то, может, от него толку будет больше, чем от того, кто ничего не испытал.

Задание

О каких знакомствах или поступках вы до сих пор жалеете?

__________________________________________

__________________________________________

__________________________________________

12 правило

ДЛЯ СОБСТВЕННОГО БЛАГОПОЛУЧИЯ ВОВРЕМЯ СНИМАЙ СТРЕСС

Мы приписываем японцам «открытие» для снятия стресса — чучело-болванчика, которого можно побить вместо начальника. На любом производстве у них в проходной стоит кукла «шефа», которую можно от души поколотить, если накопились обиды. Но это не японцы придумали, а немецкий врач-психиатр Фредерик Перлз. Именно он в свое время предложил: возьми свою подушку, ударь ее и думай, что ты бьешь своего врага. И на самом деле, этот простой психотерапевтический прием очень хорошо оздоравливает человека.

Необходимо, чтобы на душе было спокойно. Объясню, почему. Дело в том, что у нас есть два процесса питания: ассимиляция и диссимиляция. Ассимиляция — это процесс накопления материала, диссимиляция — это процесс разрушения. В общем, когда мы едим, идет переваривание, создаются какие-то новые ткани — это ассимиляция. А старые ткани разрушаются — это диссимиляция. То же самое происходит и у нас на душе.

СОВЕТ. Когда у человека на душе спокойно, тогда у него дела идут ровно. Если неспокойно, то он охвачен тревогой — самой страшной эмоцией, когда даже двигаться не можешь, когда внезапно худеешь или толстеешь, поскольку интенсивность обменных процессов замедляется. И вот в этот период процесс ассимиляции более силен, чем диссимиляции. Поэтому снимайте обязательно стресс!

Диссимиляция: что это в биологии, какой этап называют кислородным и что такое энергетический обмен

Обмен веществ, или метаболизм, включает два взаимосвязанных процесса – диссимиляцию и ассимиляцию. Диссимиляция в биологии – это реакции расщепления или окисления органических соединений, сопровождающиеся выделением энергии. Также ее называют катаболизмом, или энергетическим обменом.

Общее описание

Википедия определяет диссимиляцию как метаболическую деградацию органических веществ до более примитивных с образованием энергии. В общем смысле катаболизм – это совокупность окислительно-восстановительных реакций, направленных на разрушение сложных соединений.

Биологическая роль расщепления – получение энергии. Может распадаться поступившая извне пища или запасы внутри организма. Полисахариды, накопленные в форме гликогена, и жиры начинают расщепляться при отсутствии пищи. Поэтому катаболизм называют энергетическим обменом.

Это интересно! Уроки биологии: что такое фотосинтез

Стадии

Этапы диссимиляции могут происходить в присутствии или в отсутствии кислорода.

В связи с этим выделяют два типа живых организмов:

• анаэробы не используют кислород для распада,
• аэробы нуждаются в кислороде для расщепления соединений.

К анаэробам относится большинство бактерий, многие из которых используются человеком в пищевой промышленности. Анаэробы получают энергию благодаря брожению.

В природе чаще всего встречается два типа брожения:

• молочное – распад глюкозы с созданием молочной кислоты,
• спиртовое – распад глюкозы с высвобождением углекислого газа и этилового спирта.

Это интересно! Из чего состоит нуклеотид и что это такое

При взаимодействии соединений с кислородом происходит окисление или внутреннее дыхание.

Процесс диссимиляции в этом случае включает три стадии:

• подготовительный,
• бескислородный,
• кислородный.

В итоге полного распада веществ при брожении и окислении образуются молекулы АТФ (аденозинтрифосфата), являющиеся универсальным «топливом», а также побочные продукты – углекислый газ и вода. У человека вода выводится через почки и кожу, СО2 высвобождается через легкие в процессе внешнего дыхания.

На заметку! Часть АТФ высвобождается как тепло, часть участвует в дальнейшей ассимиляции – пластическом обмене, при котором синтезируются сложные специфичные для конкретного организма вещества.

Этапы энергетического обмена

Подготовительный

Процесс биологической диссимиляции начинается в пищеварительном тракте. Пища попадает в ротовую полость и начинает перевариваться. С помощью ферментов, находящихся в слюне, расщепляется крахмал. Затем обработанная пища попадает в желудок и двенадцатиперстную кишку, где продолжается распад при взаимодействии с ферментами и водой (гидролиз).

Каждое вещество распадается по-своему. В таблице приведен общий процесс катаболизма органических соединений.

Это интересно! Каково значение гомеостаза и что это такое

Вещество	Где происходит	Что происходит
Белки	В желудке	Распадаются до аминокислот, которые сразу встраиваются в процесс анаболизма, или ассимиляции. Из них синтезируются сложные белки, ферменты, гормоны и т.д.
Жиры	В клетках печени	Разлагаются до жирных кислот и глицерина. Кислоты, взаимодействуя с коферментом А, образуют ацил-КоА. Окисляясь, он формирует ацетил-КоА. Это соединение встраивается в клеточное дыхание на стадии цикла Кребса при отсутствии пирувата. Глицерин преобразуется в фосфоглицериновый альдегид, вовлекающийся в углеводный обмен веществ
Углеводы	В ротовой полости	Распадаются до глюкозы, которая проходит бескислородный и кислородный этапы катаболизма.

Важно! Расщепление происходит с выделением тепла, т.е. незначительным количеством энергии.

1 этап

Бескислородный

В биологии важную роль играют углеводы – основные источники энергии для эукариотических и прокариотических клеток. Диссимиляция на данном этапе направлена на расщепление глюкозы, образованной на первом этапе, до пировиноградной кислоты. Процесс происходит в бескислородной среде в цитоплазме клетки и называется гликолизом.

Общая реакция:

С6Н12О6 (глюкоза) → 2СН3СОСООН (пируват) + 2АТФ

Реакция происходит в присутствии двух молекул кофермента НАД+, АДФ, фосфатов. Помимо пирувата и АТФ образуется НАДН, протон водорода и вода. НАДН и водород переходят в кислородный этап.

На заметку! При дальнейшем отсутствии кислорода пируват превращается в молочную кислоту.

2 этап

Кислородный

Выясним, какой этап диссимиляции называют кислородным. Третий этап проходит в присутствии кислорода в митохондриях. Процесс окисления называется клеточным или внутренним дыханием.

Окисление включает две стадии:

• цикл Кребса протекает в матриксе митохондрий,
• окислительное фосфорилирование осуществляется на складках внутренней мембраны (кристах).

От пирувата кофермент А отщепляет ацетильную группу. Образуется ацетил-КоА с выделением углекислого газа. Затем ацетил-КоА вступает в цикл Кребса, состоящий из последующих реакций:

• ацетил-КоА соединяется с оксалоацетатом, образуя цитрат (лимонную кислоту),
• в результате восьми реакций от цитрата отщепляется водород и углекислый газ, снова образуя оксалоацетат,
• оксалоацетат принимает ацетил-КоА, повторяя цикл.

Это интересно! Как устроены органеллы: строение и функции органоидов растительной клетки и животной

3 этап

В результате одного цикла образуется НАДН, ФАДН2, СО2, Н2О, ГДФ (гуанозиндифосфат), участвующий в синтезе АТФ.

На кристах находится дыхательная цепь, с помощью которой осуществляется окислительное фосфорилирование. По дыхательной цепи передаются протоны водорода и электроны, отделившиеся от НАДН и ФАДН2 в результате окисления.

Протоны водорода накапливаются с внешней стороны крист, электроны – на внутренней стороне. Протоны стремятся проникнуть внутрь митохондрии, но могут это сделать только через специально встроенный белок – АТФ-синтетазу. В результате возникает критический уровень электрического градиента, двигающий протоны к белкам. Энергия передвижения используется для синтеза АТФ, а попавшие в матрикс протоны соединяются с кислородом, образуя воду.

Окончательные продукты диссимиляции на кислородном этапе – шесть молекул углекислого газа, 12 молекул воды и 38 молекул АТФ.

Полезное видео: лекция по теме «Диссимиляция»

Вывод

В ходе катаболизма происходит множество биохимических реакций, направленных на извлечение энергии из разных органических веществ. Вот почему диссимиляцию и называют энергетическим обменом. Давать энергию могут не только углеводы, но и жиры, а также аминокислоты (в редких случаях). Их расщепление приводит к образованию ацетил-КоА, который встраивается в цикл Кребса и «запускает» клеточное дыхание.

Аспирантура — Вопросы к кандидатским экзаменам

Вопросы к кандидатскому экзамену по дисциплине 03.03.01 «Физиология»

1. Предмет, цели и задачи физиологии.

2. Основные этапы развития физиологии.

3. Особенности современного периода развития физиологии.

4. Раздражимость, возбудимость как основа реакции ткани на раздражение.

5. Современные представления о строении и функции мембран. Активный и пассивный транспорт через мембраны.

6. Электрические явления в возбудимых тканях. История их открытия.

7. Мембранный потенциал и его происхождение.

8. Потенциал действия и его фазы. Соотношение фаз возбудимости с фазами потенциала действия.

9. Одиночные сокращения и его виды. Тетанус. Факторы, влияющие на его величину.

10. Оптимум и пессимум раздражения.

11. Современная теория мышечного сокращения и расслабления.

12. Определение силы мышечного сокращения.

13. Распространение возбуждения по бeзмиелиновым и миелиновым волокнам.

14. Характеристика их возбудимости и лабильности.

15. Особенности строения и функционирования гладких мышц.

16. Строение и классификация синапсов. Механизм передачи возбуждения в синапсах.

17. 1Особенности строения и передачи возбуждения в нервно-мышечных синапсах.

18. Медиаторы, их синтез, секреция, взаимодействие с рецепторами.

19. Нейрон как структурная и функциональная единица ЦНС, его физиологические свойства и взаимосвязь с глиальными клетками.

20. Особенности передачи возбуждения в синапсах ЦНС. Возбуждающие синапсы и разнообразие медиаторов в ЦНС (ВПСП).

21. Общие принципы координационной деятельности ЦНС.

22. Свойства нервных центров.

23. Структурно-функциональные особенности соматической и вегетативной нервной системы.

24. Торможение в ЦНС (И.М.Сeченов), его виды и роль. Современные представления о механизмах центрального торможения.

25. Основные принципы и особенности распространения возбуждения в ЦНС.

26. Конвергенция, дивергенция, одностороннее проведение.

27. Современные представления о функциональной организации мозга.

28. Роль спинного мозга в процессах регуляции деятельности опорно-двигательного аппарата и вегетативных функций организма. Характеристика спинальных животных. Спинальные рефлексы.

29. Продолговатый мозг и мост, их участие в процессах саморeгуляции функций.

30. Центры продолговатого мозга.

31. Физиология среднего мозга, его рефлекторная деятельность. Дeцеребрационная ригидность и механизм её возникновения. Роль среднего и продолговатого мозга в регуляции мышечного тонуса.

32. Физиология мозжечка, его влияние на моторику и вегетативные функции организма.

Нарушение двигательной функции при поражении мозжечка.

33. Ретикулярная формация ствола мозга. Восходящие активирующие влияния на кору больших полушарий.

34. Гипоталамус. Характеристика основных ядерных групп. Участие гипоталамуса в рeгуляции вегетативных функций и в формировании эмоций и мотиваций.

35. Таламус. Функциональная характеристика основных ядерных групп.

36. Лимбичeская система и ее участие в формировании целостных поведенческих реакций организма.

37. Особенности строения различных отделов коры больших полушарий головного мозга.

38. Сравнительная характеристика симпатического и парасимпатического отделов вегетативной нервной системы, синергизм и относительный антагонизм их влияния.

39. Роль ретикулярной формации, мозжечка и коры больших полушарий в регуляции деятельности вегетативной нервной системы.

40. Свойства вегетативных ганглиев.

41. Классификация рефлексов. Рефлекторный путь. Обратная aфферентация, её значение.

42. Физиологические механизмы образования условных рефлексов, их структурно-функциональная основа. Развитие представлений И.П.Пaвлова о механизмах формирования временных связей.

43. Условный рефлекс как форма приспособления животных и человека к изменяющимся условиям существования. Классификация условных рефлексов.

44. Химическая классификация гормонов. Современные представления о механизмах взаимодействия гормонов с клетками-мишенями. Центральные и периферические механизмы регуляции функций желез внутренней секреции.

45. Гормоны гипофиза, его функциональные связи с гипоталамусом и участие в регуляции деятельности эндокринных органов.

46. Физиология надпочечников. Роль гормонов коры и мозгового вещества в регуляции функций организма.

47. Физиология щитовидной и околощитовидной желёз. Роль передней доли гипофиза в регуляции функций щитовидной железы.

48. Поджелудочная железа и ее гормональная функция. Значение инсулина в углеводной обмене.

49. Половые гормоны.

50. Участие эндокринных желез в адаптации организма к нагрузкам, в том числе к экстремальным.

51. Понятие об обмене веществ в организме. Процессы ассимиляции и диссимиляции веществ. Пластическая и энергетическая роль питательных веществ.

52. Теплопродукция. Обмен веществ как источник образования тепла. Роль отдельных органов в теплопродукции.

53. Принципы составления рационов.

54. Определение дыхательного коэффициента, его значение для расчёта расхода энергии.

55. Основной обмен и значение его определения для клиники.

56. Значение минеральных веществ, микроэлементов и витаминов в организме.

57. Пищеварение в полости рта. Состав и физиологическая роль слюны.

58. Слюноотделение, его регуляция.

59. Методы исследования функций желудочно-кишечного тракта у животных и человека.

60. Пищеварение в желудке. Состав и свойства желудочного сока. Регуляция желудочной секреции. Фазы отделения желудочного сока.

61. Желчеобразования и желчевыделения.

62. Пищеварение в 12-ти перстной кишке. Внешнесекреторная деятельность поджелудочной железы. Регуляция и приспособительный характер панкреатической секреции к видам пищи и пищевым рационам.

63. Особенности пищеварения в толстой кишке.

64. Состав и свойства кишечного сока. Регуляция секреции кишечного сока.

65. Полостной и мембранный гидролиз пищевых веществ в различных отделах тонкой кишки.

66. Моторная и эвакуаторная деятельность желудка, её регуляция.

67. Всасывание веществ в различных отделах ЖКТ. Виды и механизм всасывания веществ через биологические мембраны.

68. Состав крови. Основные физиологические константы крови и механизм их поддержания. Свойства и функции крови.

69. Электролитный состав плазмы крови. Осмотическое давление крови.

70. Функциональная система, обеспечивающая постоянство осмотического давления крови.

71. Белки плазмы крови, их характеристика и функциональное значение. Онкотичeское давление крови и его роль.

72. Функциональная система, поддерживающая постоянство кислотно-щелочного равновесия.

73. Гeмопоэз. Гуморальная регуляция эритро- и лeйкопоэза.

74. Понятие о гемостазе. Процесс свёртывания крови и его фазы. Факторы, ускоряющие и замедляющие свёртывание крови.

75. Характеристика и роль форменных элементов крови: эритроциты, лейкоциты, тромбоциты.

76. Группы крови. Резус-фактор. Переливание крови. Кровезамещающие растворы.

77. Лейкоциты и их виды. Лейкоцитарная формула. Функции различных видов лейкоцитов.

78. Эритроциты, их функции. Виды гемоглобина, его соединения, их физиологическое значение.

79. Физиологические свойства и особенности миокарда. Автоматия сердца.

80. Сердце, значение его камер и клапанного аппарата, изменение давления и объёма крови в полостях сердца в различные фазы кардиоцикла. Систолический и минутный объём крови.

81. Электрокардиография.

82. Соотношение возбуждения, сокращения и возбудимости сердца в разные фазы сердечного цикла. Реакция сердечной мышцы на дополнительное раздражение.

83. Экстрасистолы.

84. Тоны сердца и их происхождение.

85. Регуляция сердечной деятельности (миогенная, гуморальная, нервная).

86. Гуморальная регуляция деятельности сердца.

87. Рефлекторная регуляция деятельности сердца. Характеристика влияний парасимпатических и симпатических нервных волокон на деятельность сердца.

88. Кровяное давление в различных отделах системы кровообращения. Факторы, определяющие его величину.

89. Рефлекторная регуляция системного артериального давления. Значение сосудистых рефлексогенных зон. Сосудодвигательный центр.

90. Основные законы гемодинамики. Факторы, обеспечивающие движение крови по сосудам.

91. Капиллярный кровоток и его особенности. Микроциркуляция и её роль в механизме обмена жидкости и различных веществ между кровью и тканями.

92. Рефлекторная регуляция тонуса сосудов, сосудодвигательный центр.

93. Бескровный метод определения кровяного давления (С.Ривe-Роччи, И.С.Коротков).

94. Дыхание, его основные этапы. Механизм внешнего дыхания. Биомеханика вдоха и выдоха.

95. Методы определения жизненной ёмкости лёгких. Спирометрия, спирография.

96. Давление в плевральной полости, его происхождение и значение в разные фазы дыхательного цикла. Механизм нарушения дыхания при пневмотораксе.

97. Газообмен в лёгких. Парциальное давление газов кислорода и углекислого газа в альвеолярном воздухе и напряжение газов в крови.

98. Определение минутной вентиляции лёгких в разных условиях.

99. Транспорт кислорода кровью. Кривая диссоциации оксигемоглобина, её характеристика.

100. Транспорт углекислого газа кровью. Значение карбоангидразы.

101. Дыхательный центр. Современные представления о его структуре и локализации. Автоматия дыхательного центра.

102. Рефлекторная саморeгуляция дыхания. Механизм смены дыхательных фаз.

103. Регуляторное влияние на дыхательный центр со стороны высших отделов головного мозга (гипоталамуса коры больших полушарий).

104. Роль гуморальных факторов в регуляции дыхания. Роль углекислого газа.

105. Нефрон, строение, кровоснабжение. Механизм образования первичной мочи, её состав.

106. Образование конечной мочи, её состав и свойства. Рeабсорбция в канальцах, механизм её регуляции. Процессы секреции и экскреции в почечных канальцах.

107. Процесс мочеиспускания, его регуляция.

108. Регуляция деятельности почек. Роль нервных и гуморальных факторов.

109. Реобаза размыкательного удара 3 в. Нерв раздражается током в 10 в. Направление тока нисходящее. Что произойдет с мышцей при размыкании цепи раздражающего тока?

110. Нерв между раздражающими электродами перевязан. При действии тока мышца данного нервно-мышечного препарата сокращалась только в момент замыкания. Какой электрод находится ближе к мышце?

111. Какой электрод находится ближе к мышце, если при действии сильного тока сокращение возникает только при замыкании?

112. Мембранный потенциал нервного волокна равен 100 мв. Критический уровень деполяризации отличается от мембранного потенциала на 30%. Какова реобаза нерва, если 1 в. раздражающего тока сдвигает Ео на 5 мв.?

113. Параметры возбудимости ткани: реобаза, хронаксия, лабильность. Все ли параметры перечислены?

114. Что покажет гальванометр, если: а) микроэлектрод проколол мембрану; б) введен глубоко вглубь клетки?

115. Если бы клеточная мембрана была абсолютно непроницаема для ионов, как бы изменилась величина потенциала покоя?

116. Яд тетродотоксин блокирует электроуправляемые ионоселективные натриевые каналы мембраны возбудимой клетки. Как изменится мембранный потенциал (МП) нервного волокна, если подействовать на него тетродотоксином? Повлияет ли тетродотоксин на проведение возбуждения по данному волокну?

117. При нанесении алкалоида батрахотоксина на нервную клетку в эксперименте существенно увеличивается проницаемость плазматической мембраны для натрия. Как изменяется величина мембранного потенциала покоя (МП) нервной клетки при действии батрахотоксина?

118. Гигантский __________аксон кальмара поместили в среду, которая по своему составу соответствовала межклеточной жидкости. При раздражении в аксоне возник ПД. Затем концентрацию ионов натрия в среде уравняли с их концентрацией в аксоне и повторили раздражение. Что обнаружили?

119. Что произойдет с нервной клеткой, если ее обработать цианидами?

120. Животному введена большая доза аминазина, который блокирует восходящую активирующую систему ретикулярной формации мозгового ствола. Как при этом меняется поведение животного и почему?

Диссимиляция — Справочник химика 21

    МЕТАБОЛИЗМ — обмен веществ, совокупность процессов ассимиляции и диссимиляции в организме, [c.402]

    Окисление жиров в организме (их диссимиляция) происходит путем отщепления двух атомов углерода (в виде уксусной кислоты) и образования молекулы с более короткой цепью, например [c.406]

    Яв тения самоокисления тесно связаны с чрезвычайно важной областью биохимии — с процессами ассимиляции, диссимиляции и биологического окисления.  [c.114]

    Диссимиляция 3/611, 937. См. также Катаболизм Диссипативные структуры 3/645, 841, 842 4/136, 163, 574, 1070. См. также Колебательные реакции Диссольверы 3/942 Диссоциативные процессы. См. также Диссоциация захват электронов 2/1310 ионизация 2/524, 528, 529 3/1102 5/331 [c.598]

    Процесс поглощения веществ из окружающей среды и превращение их в специфические клеточные компоненты называют ассимиляцией, обратный процесс — разрушение специфических клеточных веществ и выделение их в окружающую среду — диссимиляцией. [c.27]

    Эндотермические процессы ассимиляции питательных веществ, идущие с поглощением энергии, часто называют анаболическими, а экзотермические процессы диссимиляций, связанные с выделением энергии,— катаболическими. Продукты, образующиеся в результате этих процессов, являются метаболитами, а все эти процессы в целом составляют обмен веществ — метаболизм. Синтез клеточных компонентов клетки обеспечивает конструктивный метаболизм, а энергию, необходимую для этих процессов,— энергетический метаболизм. [c.27]

    В результате обмена веществ из клеток микроорганизмов выделяются многие вещества, получение которых может представить интерес для микробиологической промышленности. Эти вещества делят на продукты энергетического обмена веществ и продукты биосинтеза. К первым относятся уксусная и молочная кислоты, этиловый спирт и др. Микробиологические процессы, ведущие к образованию этих веществ, называют брожением. В результате биосинтеза образуются ферменты, токсины, антибиотики, аминокислоты, витамины, пуриновые и пиримидиновые основания и другие продукты конструктивного обмена веществ, диссимиляции или автолиза. [c.40]

    В благоприятных условиях, т. е. в среде, где есть водный раствор питательных веществ, а также соответствующие физические и химические факторы (температура, pH, О2) в клетках микроорганизмов начинаются ферментативные процессы, обмен веществ с окружающей средой. Из веществ, проникших в клетку, образуются внутриклеточные вещества и структурные элементы. Одновременно идут процессы распада веществ — диссимиляции. Если анаболические процессы преобладают над катаболическими, наблюдается рост клетки, увеличение ее размеров. Достигнув определенных размеров в соответствующей фазе развития, клетка может начать размножаться. Скорость размножения зависит как от видовых свойств культуры, так и от условий окружающей среды. В благоприятных условиях каждое следующее поколение у дрожжевых клеток появляется через часовой интервал, а у некоторых бактерий даже через каждые 20—40 мин. Однако обычно размножение происходит гораздо медленнее, так как в среде роста всегда есть ограничивающие (лимитирующие) факторы нехватка какого-либо питательного вещества, изменение температуры, pH, образование токсических веществ, избыток клеточной массы на единицу объема и т. д. [c.61]

    Дикарбоновые аминокислоты играют важную роль в метаболизме растительного организма, в синтезе и взаимопревращении аминокислот, в синтезе белка и его превращениях при диссимиляции. [c.23]

    Как было указано выше, дыхание и питание являются основными процессами обмена веществ живого организма. Для жизнедеятельности микроорганизмов, т. е. для их развития, размножения и роста, а также для синтеза различных органических соединений, входящих в состав клетки, необходимо много энергии. Микроорганизмы удовлетворяют свою потребность в энергии благодаря процессам дыхания. Дыхание, или аэробное дыхание — это процесс окисления сложных органических соединений до менее сложных или до простых минеральных веществ — НгО и СОг (процесс диссимиляции) с одновременным выделением свободной энергии. Выделение углекислоты в результате дыхания связано с поглощением кислорода и полным окислением питательных веществ. [c.527]

    Возможны два разнонаправленных процесса ассимиляция (связывание минеральных форм азота в органический материал) и диссимиляция (выделения газообразных форм азота). [c.446]

    При использовании прибора Варбурга можно одновременно определить интенсивность выделения кислорода на свету (Ф) и интенсивность его поглощения в темноте (Д). Изменение показателя Ф/Д в сторону увеличения или уменьшения свидетельствует об основном направлении действия вещества. Падение величины ниже единицы говорит о доминировании процессов диссимиляции, т. е. усилении поглощения кислорода, которое наблюдается при усилении дыхательного газообмена на первых этапах проявления токсического эффекта. [c.203]

    Физиологическое действие. Диоксид углерода ассимилируется в процессе фотосинтеза зелеными растениями с помощью имеющегося в них хлорофилла при поглощении солнечной энергии. При этом в растениях образуются органические вещества (в первую очередь — глюкоза), а кислород освобождается и выделяется в атмосферу. Поглощенная энергия при диссимиляции в организмах животных и растений снова высвобождается, этим замыкается элементарный цикл развития живого организма. Диссимиляция органических веществ в организмах — это процесс их окисления с помощью усвоенного при дыхании кислорода в присутствии ферментов с образованием диоксида углерода и воды  [c.316]

    Белки ЯВЛЯЮТСЯ основной составной частью протоплазмы. Существование живой клетки, не содержащей белковых веществ, невозможно. Сложная совокупность явлений, которая характерна для живого организма, имеет в своей основе непрерывные процессы ассимиляции и диссимиляции белковых веществ. [c.146]

    В основе жизнедеятельности всякого организма лежат непрерывные процессы распада (диссимиляции) белков его клеток и тканей. Это непрерывное изнашивание клеточного белка требует столь же непрерывного пополнения путем синтеза новых количеств белковых веществ. [c.191]

    В процессе жизнедеятельности любой организм, растительный и животный, осуществляет постоянный обмен вещества с окружающей средой. Он поглощает в виде нищи разнообразные вещества, ассимилирует и трансформирует их в состав своего тела, а затем в процессе диссимиляции ра.чрушает и удаляет в виде отработанных продуктов во внешнюю среду. Многочисленные эксперименты установили, что все эти процессы строго подчиняются закону сохранения материн. [c.75]

    Однако объяснять причину старения лсивого организма только старением его коллоидов нельзя. Как известно, в организме происходит непрерывный обмен веществ, процесс ассимиляции и диссимиляции, разрушение органической субстанции и образование ее, И хотя протоплазма всех организмов на.ходится в коллоидном состоянии, причины старения их кроются не в физико-химических, а более сложных, биологических, процессах. В самом деле, в любом растворе того или иного коллоида не наблюдается специфического, присущего именно живым организмам обмена веществ и энергии, явлений ассимиляции и диссимиляции. Если у коллоидов прото- [c.398]

    ДИССИМИЛЯЦИЯ — распад в живом организме органических веществ с осво-бождепкем необходимой для жизнедеятельности энергии. Главными дисси-миляцнонными процессами являются дыхание, брожение. Основными конечными продуктами Д. всех живых организмов являются вода, диоксид углерода и аммиак, количество которых служит мерой интенсивности Д. и характеризует общий уровень обмена веществ живого тела. [c.90]

    Ферментативная диссимиляция у глеводов в анаэробных условиях, происходящая с выделением энергии и приводящая к образованию продуктов неполного окисления, называется брожением. [c.204]

    Диссимиляция (от лат. dissimilatio — несходный) — распад в живом организме органических веществ с освобождением необходимой для жизнедеятельности энергии. Главным диссимиляционным процессом являются дыхание и брожение. Диссоциация электролитическая — см. Электролитическая диссоциация. Дистилляция (перегонка) — разделение жидких смесей на фракции различных составов путем их частичного испарения с последующей конденсацией образовавшихся паров. Простая Д.— частичное испарение кипящей жидкой смеси путем непрерывного отвода и конденсации образовавшихся паров. Полученный конденсат называется дистиллятом, а неиспарившаяся жидкость — кубовым остатком, Д. применяют в химии, химической и нефтяной промышленности. Дистиллированная вода — вода, очищенная от других соединений перегонкой. Дитизон (дифенилтиокарбазон) [c.48]

    Индуцируемая субстратом цитрат-лиаза была обнаружена у небольшого числа бактерий, осуществляющих анаэробную диссимиляцию цитрата. Цитрат расщепляется до оксалоацетата и ацетата. Имеются доводы в пользу того, что до стадии альдольного расщепления фермент, который первоначально находился в ацетилированной форме, вступает в реакцию ацильного обмена, приводящего к образованию цитрилфер-мента  [c.170]

    О существенной роли иода в живой природе свидетельствует то, что при его относительно небольшом содержании в земной коре и в водах океанов значительная часть приходится на иод, связанный в живом веществе в организмах животных и растений. Как биоактивный элемент иод оказывает существенное влияние на жизнедеятельность. У человека иод активно воздействует на обмен веществ, усиливает процессы диссимиляции. Особенно выражено его действие на функцию щитовидной железы, связанное с участием в синтезе тироксина. Суточная потребность организма в иоде составляет около 200 мкг. При недостатке иода происходит угнетение функции щитовидной железы. Малые дозы иода оказывают тормозящее влияние на образование тиреотропного гормона, что используется при лечении гиперфункции щитовидной железы. Иод влияет также на липидный и белковый обмен. При применении препаратов иода у больных атеросклерозом наблюдается тенденция к снижению холестерина в крови, уменьшается содержание р-липопротеидов. Под влиянием препаратов иода повышается липопротеиназная и фибринолитическая активность крови, несколько уменьшается свертываемость крови. У животных и растений иод повышает общую устойчивость к воздействию окружающей среды, повышает иммунитет [1]. [c.9]

    Е. Г. Торопова (1978) провела сравнительное изучение ферментов углеродного метаболизма, обеспечивающих работу гликолитического, гексозомонофосфатного (ГМФ) путей и цикла трикарбоновых кислот у продуцента нистатина и его неактивного мутанта. Оказалось, что активность ферментов ГМФ-пути (глюкозо-6-фосфатдегидрогеназы, фосфоглюконат-дегидрогеназы и транскетолазы) у продуцента нистатина в 2—4 раза выще, чем у неактивного мутанта. Особенно эта разница велика во вторую фазу роста культур, когда начинается образование и накопление нистатина в мицелии. Автор считает, что высокая активность ферментов ГМФ-пути расщепления сахаров является одним из необходимых условий для биосинтеза нистатина. Предполагается, что связующим звеном между механизмами диссимиляции сахаров и образованием антибиотика может быть восстановленный НАДФ. Управление биосинтезом нистатина, по мнению автора, может осуществляться изменением соотнощения активности ферментов, принимающих участие в расщеплении углеводов, что позволяет в 1,5—2 раза увеличить выход антибиотика. [c.179]

    Принцип метода определения денитрифицирующей активности почвы состоит в том, что введение ацетилена в исходную атмосферу Дает во зможность фиксировать количество выделившейся закиси азота в процессе диссимиляции ЫОз и ЫОг (т. е. денитрификации). Накопление МгО прекращается с исчезновением нитратов и нитритов из субстрата, что совпадает с появлением этилена, свидетельствующего об азотфиксирующей активности микрофлоры. Анализ газовой фазы на указанные компоненты в динамике позволяет определить максимальное количество ЫгО, образовавшейся в опыте, и рассчитать по нему количество в осстановленных до закиси азота нитратов и нитритов. Все необходимые газовые составляющие могут быть идентифицированы на одном детекторе. [c.174]

    Помимо метана в качестве единственного источника углерода и энергии облигатные метилотрофы могут использовать метанол, формальдегид и другие С -соединения, а факультативные — также С2-, С4-КИСЛОТЫ, этанол, глюкозу. Использование метилотро-фами С]-соединений в конструктивном и энергетическом метаболизме привело к формированию у них специфических путей ассимиляции и диссимиляции этих соединений. [c.396]

    Теория Геринга иначе подходит к объяснению явлений цветового зрения. Вместо того чтобы постулировать три типа реакций колбочек, как в теории Юнга — Гельмгольца, Геринг постулирует наличие трех типов противоположных пар процессов реакции на черный и белый, желтый и синий, красный и зеленый цвета. Эти реакции происходят на пострецепторной стадии действия зрительного механизма. Теория Геринга выдвигает на первый план психологические аспекты цветового зрения. Когда три пары реакций идут в направлении диссимиляции, возникают теплые ощущения белого, желтого и красного цветов когда они протекают ассимилятивно, им сопутствуют холодные ощущения черного, синего и голубого цветов. [c.113]

    Основные области научных исследований — обмен аминокислот, химия ферментов. Открыл (1937, совместно с М. Р. Крицман) реакции трансаминирования, обосновал их первостепенную роль в процессах ассимиляции и диссимиляции азота. Обнаружил участие витамина Вб во многих превращениях аминокислот. Совместно с М. М. Шемякиным разработал (1952) общую теорию реакций аминокислотного обмена, катализируемых фос-фоииридоксалевыми ферментами. [c.77]

    Научные работы посвящены изучению обмена веществ в организме животных. Показал (1932), каким образом аминокислота, образующаяся при диссимиляции белков, превращается в организме млекопитающих в мочевину (орни-тиновый цикл). Открыл (19371 путь окислительных превращений дк- и трикарбоновых кислот, образующихся как промежуточные продукты при распаде белков, жиров и углеводов в организме животных. [c.264]

---

диссимиляция — определение и значение

Это можно назвать диссимиляцией своего рода , но это само по себе не объясняет.

Японский диалект отражает подозрение на развитие сибилантизации PIE между двумя стоматологическими стопами

Этот процесс называется диссимиляцией , по сути, избавляясь от подобных частей.

podictionary — для любителей слов — словарь этимологии, викторины и истории

Этот процесс называется диссимиляцией , по сути, избавляясь от подобных частей.

podictionary — для любителей слов — словарь этимологии, викторины и истории

Недостаточно просто использовать « диссимиляция » без четкого описания процесса, прочно обоснованного фонетикой и акустикой.

Японский диалект отражает подозрение на развитие сибилантизации PIE между двумя стоматологическими стопами

Чтобы назвать этот процесс « диссимиляцией », вы сначала должны описать в научных терминах то, что изначально могло быть общей чертой между зубными взрывными звуками и высокими гласными, иначе это не может быть классифицировано как диссимиляционное по своей природе.

Японский диалект отражает подозрение на развитие сибилантизации PIE между двумя стоматологическими стопами

Под « диссимиляцией » я, естественно, имел в виду изменение IE, а не прояснение японцев. Я подумал, что у вас, возможно, был аргумент в пользу того, что утраченная гласная была близкой.

Японский диалект отражает подозрение на развитие сибилантизации PIE между двумя стоматологическими стопами

Начальный * g был утерян из-за диссимиляции .

индоевропейский (*) * alak- ‘молоко’

Как и Мартин, я тоже подумал, что различное поведение ваших примеров «больница», «орбитальный» и «цифровой» может быть связано с диссимиляцией , но параллель с итальянской больницей против орбитальной и цифровой заставила меня подумать, что это может быть более вероятно. быть потому, что «больница» более древняя и знакомая, чем два других, по крайней мере, в их нынешнем главном смысле.

больница ~ орбитальная ~ цифровая | Лингвизм | Языковой блог

Это отличная находка и диссимиляция на пленэре до утонченной техники.

Пленэр и поэзия

Как механизм, здесь есть проблемы, я признаю: обычно (во всяком случае в примерах, которые я видел) диссимиляция приводит к замене другой фонемы, а не к вставке одной (или введению новой аллофон).

Японский диалект отражает подозрение на развитие сибилантизации PIE между двумя стоматологическими стопами

Сколько согласных в слове согласный? — Легче с практикой.com

Сколько согласных в слове согласный?

21 согласная

Сколько слов может образовывать лишнее?

Сколько слов можно составить из букв слова «EXTRA», чтобы гласные никогда не совпадали? Это означает: Всегда вычитайте вместе из всех возможностей. Итак, Всего возможностей = 5!

Что такое эпентический согласный?

Вокальный эпентез обычно возникает, когда слова заимствованы из языка, который имеет группы согласных или слоговые коды, которые не разрешены в языке заимствования.

Как называется добавление к слову лишнего слога?

В фонологии и фонетике эпентеза — это добавление дополнительного звука в слово. Глагол: epenthesize. Также известен как вторжение или анаптиксис. По мнению некоторых лингвистов, «эпентез гласных часто мотивируется необходимостью сделать контрасты согласных более отчетливыми» (The Handbook of Speech Perception, 2005).

Что такое навязчивая шва?

Навязчивое произношение R происходит между двумя словами, где первое слово заканчивается гласным звуком, а второе слово начинается гласным звуком.Обычно первое слово заканчивается так называемым звуком шва (вспомните, когда вы говорите «а-а!»).

Что такое шва звуковые примеры?

Шва — это гласный звук в безударном слоге, где гласная не дает долгого или короткого гласного звука. Обычно это звучит как короткий звук / u /, но он мягче и слабее. Примеры шва: а: баллон.

Что означает Epenthesis?

: вставка или развитие звука или буквы в теле слова (например, \ ə \ in \ ˈa-thə-ˌlēt \ athlete)

Что такое правило Epenthesis?

Epenthesis Эпентеза гласных — это фонетическое правило низкого уровня, которое используется для разделения групп согласных, которые недопустимы в определенном языке или его разновидностях.Первоначально в английском языке есть несколько слов, которые заканчивались альвеолярным носовым или an / s / и у которых после последнего сегмента образовалась эпентетическая остановка.

Что такое лингвистика диссимиляции?

В лингвистике: Изменение звука. Диссимиляция — это процесс, при котором один звук становится отличным от соседнего.

Что такое диссимиляция в психологии?

Сулькализация. Шаблон: Просмотр. В фонологии, особенно в исторической лингвистике, диссимиляция — это явление, при котором похожие согласные или гласные звуки в слове становятся менее похожими.

Почему происходит диссимиляция?

Диссимиляция происходит, когда звуковой сегмент изменяется, чтобы сделать его менее похожим на соседний сегмент. В английских словах «пятый» и «шестой» два последних звука являются фрикативными: [fɪfθ] и [sɪksθ].

В чем разница между ассимиляцией и диссимиляцией?

состоит в том, что ассимиляция — это (фонология) процесс изменения звука, посредством которого фонетика одного речевого сегмента становится больше похожей на фонетику другого сегмента в слове (или на границе слова), так что изменение фонемы происходит при диссимиляции (фонология ) явление, при котором похожие согласные или гласные звуки в слове становятся…

Какие четыре типа ассимиляции?

Ассимиляция — это фонологический процесс, при котором звук выглядит как другой соседний звук.Он включает прогрессивную, регрессивную, коалесцирующую, полную и частичную ассимиляцию.

Какие два типа ассимиляции?

Ассимиляция бывает двух разных типов: полная ассимиляция, при которой звук, на который воздействует ассимиляция, становится точно таким же, как звук, вызывающий ассимиляцию, и частичная ассимиляция, при которой звук становится одинаковым по одной или нескольким характеристикам, но остается различным по другим характеристикам. .

Какой пример ассимиляции?

Примеры ассимиляции: ребенок видит собаку нового типа, которую никогда раньше не видел, сразу указывает на животное и говорит: «Собака!» Повар осваивает новую технику приготовления.Программист изучает новый язык программирования.

Как лучше всего понимать ассимиляцию?

Ассимиляция, в антропологии и социологии — процесс, посредством которого отдельные лица или группы различного этнического происхождения поглощаются доминирующей культурой общества. Таким образом, ассимиляция — самая крайняя форма аккультурации.

Что мы подразумеваем под ассимиляцией?

Ассимиляция — это процесс абсорбции витаминов, минералов и других химических веществ из пищи в желудочно-кишечном тракте, как часть питания организма.Второй процесс биоассимиляции — химическое изменение веществ в кровотоке печенью или клеточными выделениями.

Каково краткое определение ассимиляции?

состояние или состояние ассимилированности или поглощения чем-либо. процесс принятия языка и культуры доминирующей социальной группы или нации или состояние социальной интеграции в культуру доминирующей группы в обществе: ассимиляция иммигрантов в американской жизни.

Что такое ассимиляция очень короткий ответ?

Говорите ли вы об идеях или питательных веществах, ассимиляция описывает процесс принятия чего-либо и полного поглощения. Ассимиляция также может относиться к поглощению новых идей существующими знаниями.

Что означает ассимиляция в ваших собственных словах?

1а: усвоить и досконально усвоить информацию Учащимся необходимо усвоить новые концепции. b: принимать и использовать в качестве питания: поглощать организмом. Тело усваивает переваренную пищу.2а: впитаться в культурную традицию населения или группы…

Как вы употребляете слово ассимиляция?

Пример предложения ассимиляции

1. В этих колониях система ассимиляции зашла далеко.
2. Я предполагаю, что у нее обычная детская способность к ассимиляции и подражанию.

Ассимиляция — хорошая идея?

Повышает уровень местного производства. По мере того, как люди становятся зрелыми, они с меньшей вероятностью займут низкооплачиваемую тяжелую работу.Они хотят заработать то, что им нужно, с помощью навыков, которые они приобрели с течением времени. Ассимиляция позволяет другим приходить в сообщества для выполнения работы, которая другим может быть не нужна.

Реассимилировать слово?

глагол. Снова ассимилировать (человека или вещь).

Какое еще слово означает ассимилировать?

Какое еще слово означает ассимилировать?

понять	понять
узнать	процесс
регистр	улов
познать	расшифровка
дайджест	знаю

Какое слово означает слияние?

бленд; идти; гармонизировать; гармонизировать; супруга; согласие; согласие; вписаться; дать согласие.смешать; смешивать; флюс; смешивание; объединить; смешивать; иммикс; предохранитель; слиться; слияние; комбинировать; слить.

Что такое слово из двух букв?

Обычные двухбуквенные сочетания. Наиболее распространенные двухбуквенные сочетания согласных: bl, cl, fl, gl, pl, sl, br, cr, dr, fr, gr, pr, tr, sc, sk, sm, sn, sp, st, sw, и tw. Вот несколько слов с двухбуквенными сочетаниями согласных: Bl: пустой, черный, синий, волдырь, гниль, взрыв.

Определение лингвистической диссимиляции

Диссимиляция определение и значение словника.

1. акт или процесс создания или различия. 2. лингвистика: процесс, при котором один из двух похожих или идентичных звуков в слове становится менее похожим на другой, например l в английском мраморе (от французского marbre). Тон — это использование высоты тона в языке для различения лексического или грамматического значения, то есть для различения или изменения слов. все вербальные языки используют высоту звука для выражения эмоциональной и другой паралингвистической информации и для передачи акцента, контраста и других подобных характеристик в так называемой лингвистической диссимиляционной интонации определения, но не все языки используют тоны для аналогичного различения слов или их интонаций.

Психология диссимиляции Wiki Fandom

Consulta cnpj bruno auto service ltda cnpj. Информация.

5 февраля 2020 г. · ассимиляция — это общий термин в фонетике, обозначающий процесс, при котором звук речи становится похожим или идентичным соседнему звуку. при обратном процессе диссимиляции звуки становятся менее похожими друг на друга. термин «ассимиляция» происходит от. Другие статьи, в которых обсуждается диссимиляция: лингвистика: изменение звука: диссимиляция относится к процессу, в результате которого один звук становится отличным от a.Фонэстетика (также называемая фонестетикой в ​​Северной Америке) — это изучение красоты и приятности, связанных со звуками определенных слов или частей слов. термин был впервые использован в этом смысле, возможно, Дж. р. р. tolkien, в середине двадцатого века и происходит от греческого φωνή (phōnḗ, «голос» или «звук») плюс αἰσθητική (aisthētikḗ, «эстетика»). Через полчаса после нашего возвращения с запасной частью персонал bruno’s вернул меня в дорогу. невероятно быстрый, дружелюбный и отзывчивый к клиентам в экстренных случаях.Я настоятельно рекомендую авторемонт Бруно всем, кто находится в районе лейквуд-такома-сиэтл, в коридоре i-5. Габриэль и. 25.11.12.

21 февраля 2021 г. В лингвистике диссимиляция — это явление, при котором два звука в данном слове или фразе со временем становятся менее похожими друг на друга. Это может . В фонологии, особенно в исторической лингвистике, диссимиляция — это явление, при котором похожие согласные или гласные в слове становятся менее похожими. в английском языке диссимиляция особенно характерна для жидких согласных, таких как / r / и / l /, когда они встречаются в последовательности.12 марта 2020 г. · историческая лингвистика, традиционно известная как филология, — это отрасль лингвистики, занимающаяся развитием языков с течением времени (где лингвистика обычно рассматривает один язык за раз, а филология рассматривает их все). В фонологии, особенно в исторической лингвистике, диссимиляция — это явление, при котором похожие согласные или гласные в слове становятся менее похожими.

Диссимиляция щелкните, чтобы отредактировать основной стиль субтитров tirtayasa University 29.07.12 определение: общий термин в фонетике, обозначающий процесс, при котором два соседних звука становятся менее похожими.В фонологии, особенно в исторической лингвистике, диссимиляция — это явление, при котором похожие согласные или гласные звуки в слове становятся менее похожими. В лингвистике: изменение звука. диссимиляция — это процесс, при котором один звук становится отличным от соседнего. например, слово «пилигрим» (французское pèlerin) происходит от латинского peregrinus; звук l возникает в результате диссимиляции первого r под влиянием второго r. Подробнее. Фонология существительного — явление, при котором похожие согласные или гласные звуки в слове становятся менее похожими, лингвистическая диссимиляция определения приводит к форме, более легкой для слушателя.

Процесс, при котором один из двух похожих или идентичных звуков в слове становится менее похожим на другой, например l в английском мраморе (от французского marbre). Определения диссимиляции 1 В лингвистическом процессе, при котором один из двух похожих звуков в слове становится менее похожим на определение лингвистической диссимиляции, а другое — «старый французский мрамор стал английским мрамором путем диссимиляции».

Диссимиляция Фонология Лингвистика

В фонологии, особенно в исторической лингвистике, диссимиляция — это диссимиляция, как и ассимиляция, которая может включать изменение произношения по сравнению с диссимиляцией словаря Васмера (международная энциклопедия.Изготовление кожаной кобуры на заказ // стиль седла // стиль блина // способ изготовления продолжительность: 33:38. спасибо странно рекомендуется для вас.

Это, как мы видели, фонологическое правило, называемое ассимиляцией. например, множественное число book добавляет аллофон [s], потому что последний сегмент невокализован [k]. теперь подумайте об этом. иногда, чтобы облегчить трудное произношение и позволить человеку говорить быстро, лингвистическая диссимиляция определяет фонологическое правило, называемое диссимиляцией.

Academia.edu — это платформа, на которой ученые могут обмениваться исследовательскими работами. 16 апреля 2015 г. видео показывает, что такое диссимиляция. акт диссимиляции, придание лингвистическому диссимиляционному определению непохожего … феномен, при котором подобный согласный или гласный.

9 февраля 2021 г. · фонетика — это отрасль лингвистики, которая включает изучение звуков человеческой речи или, в случае языков жестов, эквивалентных аспектов жестов. Определение диссимиляции, акт создания или становления непохожим. узнать больше.25 апреля 2018 г. диссимиляция — это общий термин в фонетике и исторической лингвистике, обозначающий процесс, в результате которого два соседних звука становятся менее похожими.

Диссимиляция: звуки становятся менее похожими на соседние звуки; эти правила довольно редки, но один из примеров на английском языке — [fɪfθ] превращается в [fɪft] (/ f / и / θ / оба фрикативные, но / t / — стоп) эпентеза: вставка звука, e. грамм. латинское «homre» превратилось в испанский протез «hombre»: вставка. Диссимиляция — это общий термин в фонетике и исторической лингвистике, обозначающий процесс, в результате которого два соседних звука становятся менее похожими.контраст с ассимиляцией. 1 августа 2011 г. · есть различные звуковые изменения, такие как дифтонгизация, палатализация, метатезис, анаптиксис, апокоп, синкопе, разрыв гласных, гаплология, ассимиляция, диссимиляция и тому подобное. Интересно отметить, что фонология играет жизненно важную роль в изучении языков или лингвистики.

Диссимиляция. имя существительное. акт или процесс создания или становления непохожим. лингвистика — процесс, при котором один из двух похожих или идентичных звуков в слове становится менее похожим на другой, например l в английском мраморе (от французского marbre).аналогично, что такое ассимиляция в лингвистике ?. 18 марта 2021 г. · Вчера в этом комментарии я дал ссылку на два источника о скандале с библейскими подделками, о котором я никогда не слышал, — о деле Шапиры. История Дженнифер Шюсслер «Нью-Йорк Таймс» — это живой рассказ, который начинается с: В 1883 году иерусалимский торговец древностями Моисей Вильгельм Шапира объявил об открытии замечательного артефакта: 15 фрагментов рукописи, предположительно обнаруженных в пещере недалеко от Мертвого моря.

(PDF) Психологическая реальность OCP-Place на арабском

ЯЗЫК, ТОМ 77, НОМЕР 1 (2001) 94

Словесное сходство влияет на несловесную обработку и металингвистические суждения правильной формы —

(см. Frisch et al.2000 для недавнего обзора). Психологические измерения сходства

слов обычно используют один из двух подходов. Либо подобие слова основано на

аналогическом сравнении целых слов (как в анализе Ohala & Ohala 1986), либо

на подобии слов происходит из совокупной статистической вероятности подсловных единиц

(как в Coleman & Pierrehumbert 1997). Бейли и Хан (2000) представляют доказательства из

экспериментов с использованием английских неслов, которые предполагают, что как статистическая вероятность, так и аналогия

независимо влияют на суждения о правильности формулировки.Есть также некоторые свидетельства того, что оба типа сходства слов влияют на фонологическую обработку (Vitevitch &

Luce 1999). В целом, однако, психологические исследования подобия слов были сосредоточены на

возможных несловах, и избегались фонотактически незаконные неслова. Два фактора аналогии

и статистической вероятности могут потенциально объяснить отклонение незаконных

неслов в металингвистических задачах, поскольку незаконные неслова отличаются от всех существующих

слов, а недопустимые неслова содержат последовательность подслов с нулевой вероятностью.В нашем эксперименте

мы попытались независимо исследовать аналогию с существующими словами, фонотактическую вероятность

и нарушение фонотактических ограничений, чтобы выяснить, влияет ли один или все

из этих факторов на суждения о правильности формулировки.

1.2. G

РАДИЕНТНЫЕ ОГРАНИЧЕНИЯ В АРАБСКИХ КОРНЯХ

. Гринберг (1950) изучил нотактику фото

арабских глагольных корней, изучив статистический паттерн сочетаний согласных корня

в словаре Лейна 1863 года.Гринберг показал, что арабские согласные

разделяются на «части» гоморганических согласных, которые, как правило, не совпадают в пределах

одного и того же корня. Маккарти (1988, 1994) повторил исследование Гринберга и охарактеризовал

классов совпадения с точки зрения комбинации признаков места артикуляции

и основного признака манеры [сонорации]. Маккарти (1988) объясняет ограничение

против повторяющихся гоморганических согласных как приложение ОСР к пространственному уровню

, известному как

OCP-PLACE

.Обратите внимание, что повторный последний согласный,

, как в 2, является потенциальным нарушением OCP-места. Однако, как и сегментный OCP, ограничение места

OCP предлагается применять к нижележащему корню, а не к поверхностной форме

, и поэтому в этих случаях нарушения нет.

Основные классы совпадения, обсуждавшиеся Гринбергом и Маккарти, показаны

в 3. В их анализе утверждается, что согласные в любом из этих классов свободно сочетаются

с согласными из любого другого класса, а в пределах любого класса согласные не имеют тенденции.

to cooccur, за двумя исключениями.Во-первых, веляры (3c) не могут взаимодействовать с увулярными аппроксимантами

兵 n, ʁ, хотя они могут взаимодействовать с другими гортанными. Во-вторых, среди

корональных препятствий гораздо больше корней, содержащих один фрикативный и один стопор

, чем корней, содержащих два фрикатива или два стопора. Обратите внимание, что на 3b заглавные буквы, T,

D, S, Z 其, используются для обозначения увуляризованных корональных препятствий, также известных как эмфатические.

(3)

ОСНОВНЫЕ КЛАССЫ СОТРУДНИЧЕСТВА

a.Губные 兵 b, f, m 其

b. Корональные препятствия ⳱ 兵 t, d, T, D, θ, ð, s, z, S, Z, + 其

c. Velars ⳱ 兵 k, g, q 其

д. Гортанные ⳱ 兵 n, ʁ, Ç, », h, ≈ 其

e. Корональные соноры ⳱ 兵 l, r, n 其

В словарных исследованиях арабской фонотактики ограничения совпадения между кон-

сонантами обнаруживаются путем сравнения количества корней, содержащих конкретную пару согласных

, с числом, которое можно было бы ожидать. если согласные сочетать

наугад.Значительные отклонения от случайности указывают на пары согласных, которые могут быть

с учетом ограничения. Пьерумберт (1993) использовал отношение наблюдаемой частоты к

% PDF-1.4. % 61 0 объект > эндобдж xref 61 77 0000000016 00000 н. 0000001888 00000 н. 0000002160 00000 н. 0000002828 00000 н. 0000003503 00000 н. 0000003879 00000 п. 0000004041 00000 н. 0000004071 00000 н. 0000004593 00000 н. 0000004898 00000 н. 0000004919 00000 н. 0000005686 00000 п. 0000006265 00000 н. 0000006579 00000 п. 0000007027 00000 н. 0000007338 00000 н. 0000007806 00000 н. 0000008304 00000 н. 0000008615 00000 н. 0000008636 00000 н. 0000009431 00000 н. 0000009452 00000 н. 0000010476 00000 п. 0000010497 00000 п. 0000011451 00000 п. 0000011746 00000 п. 0000011932 00000 п. 0000012103 00000 п. 0000012133 00000 п. 0000012496 00000 п. 0000012518 00000 п. 0000013714 00000 п. 0000013735 00000 п. 0000014709 00000 п. 0000015014 00000 п. 0000015484 00000 п. 0000016045 00000 п. 0000016066 00000 п. 0000017137 00000 п. 0000017158 00000 п. 0000018015 00000 п. 0000048365 00000 н. 0000070794 00000 п. 0000093734 00000 п. 0000134771 00000 н. 0000166396 00000 н. 0000174481 00000 н. 0000179249 00000 н. 0000179580 00000 н. 0000179659 00000 н. 0000180141 00000 п. 0000180277 00000 н. 0000180413 00000 н. 0000180547 00000 н. 0000180885 00000 н. 0000181215 00000 н. 0000181301 00000 н. 0000181683 00000 н. 0000181762 00000 н. 0000181848 00000 н. 0000191279 00000 н. 0000191609 00000 н. 0000193696 00000 н. 0000211048 00000 н. 0000230460 00000 н. 0000232845 00000 н. 0000234654 00000 н. 0000238487 00000 н. 0000239016 00000 н. 0000239597 00000 н. 0000241258 00000 н. 0000241596 00000 н. 0000241982 00000 н. 0000242395 00000 н. 0000243192 00000 н. 0000002222 00000 н. 0000002806 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 62 0 объект > / PageMode / UseThumbs / ViewerPreferences> / Контуры 42 0 R / Метаданные 59 0 R / Страницы 58 0 R / PageLayout / SinglePage / OpenAction 63 0 R / StructTreeRoot null / Тип / Каталог / PageLabels 56 0 руб. >> эндобдж 63 0 объект > эндобдж 136 0 объект > транслировать Hb«f`X_ Ā

Гаплологическая диссимиляция на разных стадиях экспоненции

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 22 августа 2021 г.

Глава:

(стр.84) 3 Гаплологическая диссимиляция на разных стадиях экспоненции

Источник:

Морфология и фонология экспоненты

Автор (ы):

Эндрю Невинс

Издатель:

Oxford University Press

9.1093 / acprof: oso / 9780199573721.003.0003

В этой главе типология эффектов морфологической диссимиляции классифицируется на четыре отдельные стадии преобразования синтаксиса в экспоненту: линеаризация, просодическая корректировка, формирование M-слова и выбор алломорфа в указанном порядке. Каждый модуль имеет свои собственные свойства, чувствительность к структуре и набор возможных ремонтных операций; например, самая ранняя стадия нечувствительна к смежности и фонологической форме, в то время как последняя стадия чувствительна к строгой смежности и аспектам фонологической формы.Модульная архитектура экспонентности позволяет различать свойства каждого типа диссимиляции, тем самым позволяя прогнозировать корреляции между структурной чувствительностью и возможным ремонтом.

Ключевые слова: модульный подход к экспоненте, гаплологии, ремонту, линеаризации, обеднению, отбору алломорфа

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для стипендии

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Диссимилированные синонимы, диссимилированные антонимы — FreeThesaurus.com

Если вы задаетесь вопросом, как можно изменить (гендерную) политику, то не только неизбежно выяснить, какие знания требуются, но и как участники могут получить эти (новые) знания: необходимо изучить, откуда обычно исходят знания в этой области политики. , которые являются влиятельными мозговыми центрами, и как эти знания распределяются и кем 4), который анализирует авестийскую дублированную основу ja [??] na- (ganljan ‘убивать’) как отделенную от интенсивной основы * jan [? ?] na-.Muller-Kessler, похоже, не знаком с точным значением лингвистических терминов ассимиляция и диссимиляция, поскольку в другом месте она описывает форму [??] «молодые люди» как «диссимилированное написание [??]» См. С.Кроме того, диссимилированные формы были отделены, как и в случае [??] (p. Тем не менее, предполагаемый процесс диссимиляции не имеет точных параллелей в среднеиндийском языке; более того, предположение об аналогичном обобщении диссимилированной основы не так очевидно из с психологической точки зрения: действительно, можно подумать, что морфологическая аналогия скорее имела бы тенденцию к восстановлению недиссимилированной формы во 2-м единственном числе. Здесь GaB уделяет слишком много внимания предположению, что начальный ‘айин мог быть диссимилированным протезным алефом.По словам Барта, la иногда распадается на li, в результате чего получаются такие формы, как [delta] alika (ms) .9): _ [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИМЫЙ В ASCII] M163: 24 не эквивалентен _ [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИМЫЙ В ASCII], но является либо сокращенной и диссимилированной формой _ [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII] путем разложения [ТЕКСТА НЕ ВОСПРОИЗВОДИМЫЙ В ASCII] и ассимиляции [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИМЫЙ В ASCII] в [ТЕКСТ НЕ ВОСПРОИЗВОДИМЫЙ В ASCII], либо означает _ [ТЕКСТ НЕВОСПРОИЗВОДИМО В ASCII], что означает «до»; ср. Например, с дейктическим элементом h ‘он образует наречие hkh или h (‘) k ‘«здесь, здесь» (3), которое появляется в классическом сирийском языке в диссимилированном варианте hrk’ (4) и на современном Западе. Арамейский (эл.g., Ma’lula) из-за фонетического изменения как hoxa. * fuldoer, диссимилированное от * furdaer; Thordarson 1989a: 465) 56 Мелхерт (1983, 159) признает, что * twu представляет собой «неудобную последовательность», и указывает на возможность того, что она «немедленно растворяется в * tu».