Что такое психика: Психика — Гуманитарный портал

ПСИХИКА — это… Что такое ПСИХИКА?

(от греч. ψυχικός – душевный) – свойство высокоорганизованной материи, возникающее на определ. стадии развития жизни и являющееся особой формой отражения. Животные обладают элементарной формой П., подчиняющейся биологич. законам. Высшая форма П. – сознание – присуща только человеку, является продуктом общественно-историч. развития и подчиняется социальным законам. Непосредственно для человека, субъективно П. выступает в виде доступных самонаблюдению явлений – ощущений, восприятий, представлений, мыслей, чувств и т.п. Объективные выражения П. обнаруживаются путем наблюдения над др. людьми, их разнообразными действиями, речью, мимикой и т.п. Посредством П. человек познает, отображает мир и ориентируется в нем – регулирует свою деятельность. Идеалистич. психология видит в П. проявление особой, независимой от материи и подчиняющей ее себе духовной субстанции и не может решить т.н. психофизическую проблему, объяснить связь П. с телом. Эта проблема оставалась неразрешимой и для метафизич. материализма, к-рый игнорировал качеств. своеобразие П. Диалектич. материализм рассматривает П. как одну из форм отражения, возникающего в результате специфич. взаимодействия высокоорганизованных живых систем с окружающей их средой. П. является предметом многостороннего науч. изучения. Установление связи между различными аспектами ее анализа представляет собой весьма трудную дискуссионную проблему. В качестве наиболее общего подхода к решению этой проблемы можно предложить различение двух тесно связанных между собой, но существенно различных аспектов – гносеологического и конкретно-научного. В гносеологич. аспекте П. рассматривается с т. зр. ее отношения к отраженной в ней действительности. Если иметь в виду высшую (и вместе с тем наиболее исследованную в науке) – человеч. форму П., то гносеологич. аспект ее анализа непосредственно связан с основным вопросом философии и здесь понятие П. по своему осн. смыслу отождествляется с понятиями сознание, мысль, разум, идея, дух и т.п. С этой т. зр. П. выступает как вторичное, производное от материи. Гносеологич. анализ по самой своей сути требует рассмотрения П. и материи как взаимно противоположных, поскольку предметом этого анализа является именно отношение бытия и сознания. Однако такое противопоставление правомерно лишь в пределах осн. вопроса философии. «За этими пределами оперировать с противоположностью материи и духа, физического и психического, как с абсолютной противоположностью, было бы громадной ошибкой» (Ленин В. И., Соч., т. 14, с. 233). Т.о., в гносеологич. аспекте П. выступает как нематериальное, как идеальное, образ. В основе идеального лежит взаимодействие материальных предметов, в к-ром один из воздействующих предметов как бы накладывает отпечаток на другой, благодаря чему возникает возможность судить по изменению структуры одного предмета о структуре другого, а само видоизменение структуры может быть рассмотрено как копия, образ предмета, оказавшего воздействие. Условием возникновения образа является не только природа предмета, оказавшего воздействие, но и собств. природа предмета, в к-ром это воздействие запечатлено. Чтобы отпечаток воспринимать как копию, его необходимо «освободить» от его носителя, иначе будет виден не отпечаток одного предмета в другом, а сам предмет – носитель отпечатка. Такое освобождение возможно только в абстракции, доступной лишь человеку, решающему познават. задачу (именно это отделение отличает абстракцию от простого предметного расчленения). Т.о., идеальное есть филос. категория, противоположная по своему значению материальному, характеризующая продукты психич. деятельности человека и наполняющаяся смыслом лишь в гносеологич. анализе. Вне гносеологич. аспекта мышление рассматривается, как это принято говорить, со стороны его материальной основы, как материальный процесс взаимодействия человека с окружающим, в ходе к-рого у человека формируются материальные структуры, представляющие его П., являющиеся продуктом и условием данного процесса. Специфич. органом, воплощающим в себе такие структуры у человека, является головной мозг. Этот аспект рассмотрения П. является уже не гносеологическим, а конкретно-научным. Положения классиков марксизма-ленинизма о том, что признать мысль материальной, отождествить мысль с материей означает сделать уступку идеализму, и о том, что нельзя отделить мышление от материи, к-рая мыслит – есть диалектико-материалистич. характеристика психического, взятого в обоих аспектах его исследования. Классики марксизма-ленинизма исследовали понятие П. прежде всего применительно к теории познания диалектич. материализма, поэтому ими гл. обр. рассматривался гносеологич. аспект П. Конкретно-науч. подход намечался ими лишь принципиально, в плане его общефилос. трактовки, исходя из достигнутых к тому времени науч. знаний. Ленин отмечал, что для конкретного решения вопроса о возникновении способности ощущения собрано еще недостаточно данных: «…остается еще исследовать и исследовать, каким образом связывается материя, якобы не ощущающая вовсе, с материей, из таких же атомов (или электронов) составленной и в то же время обладающей ясно выраженной способностью ощущения. Материализм ясно ставит нерешенный еще вопрос и тем толкает его к разрешению, толкает к дальнейшим экспериментальным исследованиям» (там же, с. 34). Конкретно-науч. анализ П. составляет задачу психологии, физиологии, биофизики, биохимии, а в последние годы в известной мере и кибернетики. Общим для всех этих наук является стремление понять П. как специфич. средство, в к-ром и через к-рое реализуются процессы жизни. К наст. времени относительно более продвинутым оказался физиологич. анализ П. Развитие же психологич. аспекта анализа П. долгое время тормозилось давлением многовековых традиций идеализма, а также влиянием механицизма. Идеализм всецело сводил П. к идеальному и тем самым на деле отрицал ее объективно реальное бытие. В этих условиях конкретно-науч. анализу оставалось лишь исследование физиологич. деятельности мозга, законы к-рой якобы и есть законы формирования образа. Но прямое соотнесение образа как отображения действительности с физиологич. деятельностью мозга, необходимой для возникновения такого образа, неправомерно. Физиологич. анализ, конечно, является необходимой составной частью конкретно-науч. анализа П., без него не могут быть поняты механизмы процесса отражения. Но физиологич. анализ не охватывает всех самых существ. сторон П. Между гносеологич. и физиологич. анализом П. лежит пропущенное звено – собственно психологич. анализ. Психологич. анализ П. направлен на выявление строения и функций П. как специфического для высокоразвитой живой системы продукта и условия ее взаимодействия с окружающим миром. Особенности такого взаимодействия выступают в общем виде прежде всего как особенности способа ориентирования живой системы относительно окружающего. Во всех допсихич. формах взаимодействия ориентирование одного тела относительно другого осуществляется либо как непосредств. контакт тел – компонентов системы взаимодействия, либо через силовые поля, образуемые во взаимодействии или свойственные одному из тел. Ориентирование же высокоразвитых живых систем относительно окружающего выступает как качественно своеобразная, особая форма опосредствованного отношения. Для этой формы характерно использование носителей информации, построение динамич. моделей действительности (окружающей среды и внутр. состояний живой системы) на основе переработки этой информации. Подобные модели, опосредствующие отношение живой системы к окружающему, являются для нее осн. средством, обеспечивающим ориентацию в среде. Именно на этой основе осуществляется специфическое для живого сближение с благоприятствующим и удаление от разрушающего, отсутствующее в неживой природе. Такая форма ориентации и есть психич. форма. Возникновение П. находит выражение в факте выделения субъекта, с одной стороны, и объекта – с другой, а систему взаимодействия этих образований характеризует качественно новый тип связи – с и г н а л ь н ы е связи (следует иметь в виду, что в данном случае речь идет не о собственно сигналах как таковых, к-рые, конечно, могут быть и нетождественны психич. моделям, а именно об особом типе связи). Они требуют наличия у субъекта чувствительности – особой формы раздражимости, способности к ощущению. Конкретно эта способность возникает тогда, когда для индивида становятся значимыми не только те связи, к-рые обеспечивают непосредств. удовлетворение потребности в обмене веществ, но и те, посредством к-рых он соотносится с другими, на первый взгляд нейтральными воздействиями; именно на основе связей второго типа индивид ориентируется в среде. Т.о., субъект в психологич. смысле – это индивид, способный к сигнальному взаимодействию со своим окружением. В той же мере, в какой субъект не тождествен организму, объект не тождествен среде. Объектами являются предметы или явления, выраженные в тех их св-вах, с к-рыми индивид – как субъект – вступает в сигнальное взаимодействие. Человек под полным наркозом остается организмом, но перестает быть субъектом: он продолжает взаимодействовать со средой лишь как организм, на основе соответствующих связей; объекты же для него в этой ситуации не существуют, взаимодействие субъекта с объектом «выключается».

Сигнальное взаимодействие со средой осуществляет не только человек, но и любое животное; намеки на такое взаимодействие имеются даже у растений, особенно у т.н. растений-хищников. Поэтому понятие «субъект» является более широким, чем понятие «человек». Человека же отличает от др. представителей животного мира то, что он является не просто субъектом, но познающим субъектом.

В ходе эволюции живых существ, на основе постоянной дифференциации и интеграции организма, неразрывно связанной с особенностями развития способов взаимодействия субъекта с объектом, формировался спец. орган П. У высших животных и человека таким органом является кора больших полушарий головного мозга (подробнее об эволюции П. на основе общей биологич. эволюции см. статьи Жизнь, Антропогенез, Зоопсихология). Индивид, выступая как субъект, является компонентом системы субъект – объект. В то же время он остается и организмом, т. е. системой, физиологически взаимодействующей со средой. Но физиологич. законы не могут быть распространены на процессы взаимодействия субъекта с объектом, и, следовательно, структура П. не может быть отнесена к физиологич. явлениям. Психическое в его отношении к физиологическому выступает как структурная совокупность относительно простых физиологич. реакций, протекающих в закономерной последовательности. Каждая отд. физиологич. реакция строится по законам физиологии, но комплекс этих реакций, в его структурности, строится по законам психологии. Психическое складывается в недрах физиологич. явлений как производное от них. Однако первичность физиологического по отношению к психическому не абсолютна; по мере своего развития взаимодействие субъекта с объектом оказывает на физиологическое существенное обратное влияние: П. человека – высшая форма развития П. Она возникла в связи с появлением особой формы управления, характерной для социального взаимодействия. Решающая роль в развитии П. человека принадлежит наиболее специфическому для человека способу взаимодействия с окружающим – труду. Реальными условиями развития человеч. П. явились различные формы социального общения, осн. средством осуществления к-рых выступает речь. Т.о., переход к П. человека связан с возникновением особой – социальной формы взаимодействия. Психич. системы субъект – объект на уровне животного мира были компонентами лишь биологич. взаимодействия, к-рое посредством механизма естеств. отбора и направляло «сверху» психич. развитие животных, определяя особенности их способа связи с окружающим. Животное не преобразует среду целенаправленно, оно лишь приспосабливается к ней. Изменения, вносимые животным в среду, выступают для него как рядоположные со всеми прочими изменениями, возникающими в среде независимо от его деятельности. Результат действия в отношении факторов среды не приобретает при этом того специфич. значения, к-рое обнаруживается у человека: животное не вычленяет среди воздействий среды того, что является продуктом его собств. действия. Становление социального взаимодействия принципиально меняет пути развития П. Это прежде всего сказывается в преобразовании способа связи субъекта с окружающей действительностью: и человек, подобно животным, приспосабливается к среде, но для него характерно иное – подчинение природы себе, т.е. целенаправленное, сознат. преобразование среды. С психологич. стороны такое преобразование оказывается возможным благодаря тому, что среди воздействий, оказываемых на человека средой, он выделяет такие, к-рые являются результатом его собств. деятельности: продукт действия человека приобретает для него особое значение. Это обусловливает гл. особенность П. человека – возможность намеренного предвидения событий и планирования своих действий.

Переход к П. человека связан с перестройкой органа П. – мозга и прежде всего с появлением второй сигнальной системы – сигнализации действительности словом (И. П. Павлов).

Ведущей формой психич. взаимодействия является мышление (понимаемое здесь в конкретно-науч. аспекте). Оно проявляет себя в ситуациях, где для решения задачи необходимо нахождение нового, не известного до этого субъекту способа изменения окружающих условий для удовлетворения потребностей. Элементарные формы мышления свойственны и животным; однако у них мышление протекает лишь во внешнем плане и всецело зависит от непосредств. условий данной ситуации, ход решения задачи лишен замысла, программы действий. Динамич. модели этого уровня фиксируют взаимодействие субъекта и объекта в слитном виде: действия не отчленены от предметов, то и другое дано недифференцированно. Подобные модели имеют место и у человека при неосознаваемом приспособлении к среде; это первичные динамич. модели, с т. зр. гносеологической выступающие как собственно изображения. Однако специфич. особенностью человека является способность строить вторичные, знаковые модели действительности. Они основаны на специфически человеч. речевом мышлении, к-рое выделяется из практики как теоретич. деятельность. Благодаря развитию второй сигнальной системы мышление переносится во внутр. план действий, ход решения задачи направляется замыслом, строится программа действий. Объектом при этом могут быть не только реальные предметы, но и сами психич. модели. Первичные модели дифференцируются и на их основе формируются вторичные, знаковые, уже расчленение представляющие взаимодействие субъекта с объектом, т. е. отделяющие отношения субъекта к объекту от отношений самих объектов. Сама деятельность субъекта становится одним из объектов познания. В гносеологич. аспекте эти модели выступают как понятия, суждения, умозаключения, отражающие закономерности движения объектов; их отд. стороны, св-ва (нередко недоступные непосредств. восприятию), существ. связи и зависимости. Будучи объективированными (напр., в языке), продукты мышления перестают быть результатом деятельности лишь отд. индивида, становятся и предметами действий др. людей, образуя обществ. познание, обществ.-историч. опыт. В индивидуальном развитии совр. человека П. формируется в процессе овладения этим опытом, овладения исторически сложившимися формами и способами деятельности. При господстве биологич. законов достижения филогенетич. развития животных закрепляются в форме изменений самой их биологич. организации. Антропогенез расчленяется на ряд стадий, в к-рых биологич. закономерности все больше уступали место социальным. Появление человека в собств. смысле связано с установлением полного господства социальных законов. Совр. человек обладает уже всеми морфологич. и физиологич. св-вами, необходимыми для его безграничного обществ.-историч. развития, в к-ром биологич. организация человека не подвергается существ. изменениям, а результаты развития фиксируются уже не биологич. аппаратом, а специфически социальными средствами. Центр. процесс, характеризующий психич. развитие ребенка, – это процесс усвоения им достижений развития предшествующих поколений людей. Биологически наследуемые особенности составляют лишь необходимое условие этого усвоения. Такой процесс протекает во взаимодействии ребенка с созданными обществом предметами и явлениями, в предметном и речевом общении с окружающими людьми, в совместной деятельности с ними. В этом процессе и формируются собственно человеч. способности, формы поведения, качества личности.

Существ. сдвиги в понимании конкретно-науч. аспекта П. произошли в связи с развитием кибернетики. Конструирование совр. технич. систем, все более широко моделирующих специфич. функции человека, выдвинуло задачу более широкого и всестороннего исследования психич. процессов. При этом, с одной стороны, данные, полученные в исследовании П., используются для нужд кибернетики, с другой – средства и методы кибернетики применяются для исследования психич. процессов.

Лит.: Маркс К., Экономическо-философские рукописи 1844 года, Маркс К. и Энгельс Ф., Из ранних произв., М., 1956; его же, Введение (Из экономии, рукописей 1857–1858 годов), Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 12; Энгельс Ф., Диалектика природы, там же, т. 20; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 4 изд., т. 14; его же, Философские тетради, там же, т. 38; Ρубинштейн С. Л., Основы общей психологии, М., 1946; его же, Бытие и сознание, М., 1957; его же, Принципы и пути развития психологии, М., 1959; Леонтьев А. Н., Проблемы развития П., 2 изд., М., 1965; Спиркин А. Г., Происхождение сознания, М., 1960; Пономарев Я. Α., Психология творческого мышления, M., 1960. См. также лит. при ст. Психология.

Я. Пономарев. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

что это такое, устойчивая и неустойчивая психика

О «черном ящике» обычно говорят в двух случаях: на передаче «Что? Где? Когда?» и после автокатастрофы. Парадокс в том, что внутри каждого человека есть его личный «черный ящик» – его психика. И никакие усовершенствованные методы не могут приблизить ученых к его расшифровке. Почему психика – самый загадочный предмет для науки и почему ее нельзя отождествлять с сознанием? Как красивые картинки из соцсети провоцируют психические поломки? Что первично в проблеме тело-психика? Об этом наша статья.

Что такое психика?

Психика — это специфический способ функционирования человеческой души, который проявляется сложной совокупностью осознаваемых и неосознаваемых процессов, определяющих основные свойства личности человека. Она не является врожденной, но формируется на протяжении жизни через обучение и общение. Психика – чрезвычайно сложная для понимания система, которая состоит из иерархически организованных подсистем и элементов. Все они взаимосвязаны друг с другом, порой изменчивы и неустойчивы.

Психика реализуется в психических процессах, свойствах и состояниях человека. Это все информационные процессы и структуры, необходимые для ориентации и взаимодействия человека с внешним миром, способы отражения реальности, органы и функции, происходящие внутри организма. Главный орган психической деятельности – мозг.

Основные свойства психики – целостность и системность работают на то, чтобы:

  • Регулировать поведение и деятельность.
  • Помочь человеку осознать свое место в окружающем мире.
  • Проявляться в особых формах осознанной и неосознанной рефлексии.
  • Формировать эмоционально и чувственно окрашенный субъективный образ реальной (объективной) картины мира.
  • Уравновешивать конфликт собственных потребностей и требований социума.
  • Обеспечивать взаимодействие человека с окружающей средой.

Пройти тест на психику

Термин «психика» происходит от греческого слова, которое переводится как «душевный, жизненный». Термин распространен в психологии, медицине, философии, поэтому его значение может меняться. В течение долгого времени психика обозначалась терминами «душа», «душевные явления» и была центральным предметом философствования. В качестве психических феноменов также рассматриваются чувственные восприятия, ощущения и образы, эмоции, переживания, сновидения, трансы, желания, намерения, интуиция.

Знаменитыми исследователями человеческой психики были П. К. Анохин, В. М. Бехтерев, И. М. Сеченов. Один их крупнейших психологов С. Л. Рубинштейн утверждал, что психика и сознание не самодостаточны, а принадлежат человеку или конкретно – личности. Возможно, поэтому эти два понятия часто используются как синонимы. Но такое обозначение не совсем корректно. Понятие психики намного шире, поскольку кроме сознания включает бессознательное и сверхсознание (Супер-Я). Тем более, что проблема «Мы управляем сознанием или сознание – нами?» в XXI веке остается открытой.

Как сказал профессор медицины В. Ф. Ясенецкий-Войно: «Я много раз делал трепанацию черепа, но никогда не видел там ума». Несмотря на сложности изучения человеческой психики, исследования в этой области не прекращаются. Наоборот, разрабатываются новые методы 3D-сканирования и моделирования мозга, усовершенствуется МРТ-технологии. Ученые получают новые цифры о нейронах, синапсах, нейронных связях. Но это всего лишь данные о «материи». Понять, как формируются мысли, гипотезы, новые идеи, речь, как работает интуиция, не удалось никому.

Тело или психика: что первично?

В отличие от других высокоорганизованных живых существ, человек устроен сложнее. Человеческая психика наделена сознанием, бессознательным, эмоциями, воображением. В человеке все так совершенно и идеально «подогнано», что полностью отделить физическое от психического невозможно. Поэтому если в организме случились неполадки, помогать ему нужно на всех уровнях.

Понять взаимосвязь тела и психических процессов поможет простое упражнение-эксперимент. Что нужно сделать:

  • Сесть на стул, широко развести руки в стороны, откинуть голову назад. Глубоко вдохнуть, глубоко выдохнуть.
  • Попробовать вспомнить что-то печальное, погрустить. В таком положении долго сохранять чувство грусти невозможно. Либо печаль начнет уходить, либо захочется опустить плечи, зажать мышцы шеи и туловища.
  • Дело в том, что грусть удерживается на физическом уровне с помощью мышечного зажима. Удерживать его в таком «развернутом» положении невозможно. Поэтому нет мышечного напряжения, нет грусти.

Так или иначе, все душевные явления сопровождаются телесными процессами. Они приводят к едва заметным переменам в кровообращении, частоте дыхания, сокращении мышц, деятельности желез даже в тех случаях, когда это совершенно незаметно. Более существенные проявления этой взаимосвязи – психосоматические болезни и наоборот, лечение заболеваний через внушение или психотерапию. Поэтому проблема тело-психика сродни вопросу: «Что первично – яйцо или курица?». Однозначного ответа нет.

Пройти тест на психологический возраст

Что такое психологическая (не)устойчивость?

Крепкая психика поможет выдержать любое давление, перенести любые катаклизмы и успешно пережить неблагоприятные обстоятельства. Для этого нужно развивать данные природой возможности. Но делать это правильно, чтобы укрепить свой дух, а не сломать его.

Как ломается психика?

Среди наиболее очевидных причин поломки психики большинство назовет травмирующие события, насилие, измену. Это действительно так. Но есть другие, незаметные на первый взгляд причины душевного нездоровья.

1. Нарушение в работе внутренних биологических часов.

Внутренние часы «тикают» практически в каждой клетке организма, а также устанавливают свой ритм работы органов и тканей. Они сильно влияют на работу всего тела, гормональный фон, температуру, обмен веществ. Особенно это влияние проявляется у подростков и людей преклонного возраста.

Доказано, что нарушение внутреннего ритма не просто утомляет, но приводит к психическим расстройствам (депрессии, неврозам, нестабильному поведению, острым приступам одиночества.). Дело не только в смене часовых поясов или ночной активности. Биологические часы сбиваются при использовании гаджетов ночью. Белый свет экрана приглушает выработку гормона сна мелатонина, нарушает привычный ритм работы остальных органов.

2. Выгорание.

Состояние хронического стресса приводит к физическому и эмоциональному истощению. Для него даже придумали термин «выгорание миллениалов» – людей, настроенных только на успешную карьеру. Их мозг с установкой на решение новых задач все время работает, а одна мысль об отдыхе вызывает страх.

На первых этапах выгорания людей разных профессий, возраста и достатка объединяет одна черта – они настолько истощены под давлением неотложных дел, что не справляются с простыми бытовыми делами. Далее стресс провоцирует бессонницу, тревогу, вынуждает нервничать из-за всего на свете. Им на смену могут прийти панические атаки, фибромиалгия. В критических случаях можно уработаться до смерти – в Японии и Китае такое уже случалось.

3. Излишнее доверие к соцсетям.

В заточенных под изображения соцсетях зачастую создается иллюзия красивой жизни. Постановочные сцены из жизни выглядят так красиво, что создается ощущение большей реалистичности, чем сама жизнь. Это заставляет людей чувствовать свою неполноценность, вызывает тревогу.

Ученые провели опросы среди жителей Британии и доказали, что соцсети могут усиливать психические проблемы. В группе риска находятся подростки и молодые люди, которым еще сложно отличить «жизнь с картинки» от реальности. По мнению ученых их неустойчивая психика может не выдержать такого дисбаланса. Поэтому онлайн-ресурсам нужно предупреждать пользователей, что выложенные фотографии обработаны.

Пройти тест на стресс

Травмирующие события рано или поздно приводят к тому, что психика закольцовывается на самой себе, уходит в сторону от многократных попыток «переварить» болезненный жизненный опыт. В один момент происходит что-то такое, что психика говорит «стоп». Иногда перед этим она посылает нам тревожные «звоночки».

Признаки того, что нужно уделить себе особое внимание:

  • Постоянно хочется спать. Даже после 12-часового отдыха чувствуется усталость. Сразу заснуть не удается, во сне мучают кошмары, преследуют плохие сны.
  • Физическое недомогание. Без физиологических причин мучают головные или мышечные боли, головокружение, скачки давления.
  • Непонимание своего состояния. На вопрос «Что с тобой?» не получается ответить даже самому себе. Неясные ощущения тревожат круглосуточно.
  • Резкие перепады настроения. На смену хорошему настроению неожиданно может прийти апатия. Все чаще случается слезливость, нервозность, раздражительность, досада и зависть зашкаливают.
  • Энергии нет совсем. Даже после отдыха, общения с друзьями силы не восстанавливаются. Фитнес не помогает, поскольку нет сил даже на простые упражнения.
  • Привычные вещи уже не радуют, зато появился страх перед будущим.

Что делать? Срочно начинать заботиться о себе. Постепенно здоровье улучшится, появятся силы, придет душевный комфорт.

Как сделать психику устойчивее?

Психическая устойчивость не передается по наследству, но сделать психику более «упругой» вполне возможно. Американская психологическая ассоциация выпустила целое пособие для тех, кто хочет прокачать душевную выносливость. Вот некоторые советы:

  1. Укреплять отношения. Связь с родителями дает человеку и его психике огромный ресурс. Крепкая дружба позитивно сказывается на психологической устойчивости. Поддержка близких в тяжелой ситуации придаст сил, чтобы бороться с обстоятельствами.
  2. Верить в свои силы. Без веры в себя трудно преуспеть, вести бизнес, творить и вообще начинать любое дело. Укрепить уверенность помогут амбициозные, но реалистичные цели, которые дадут видимые результаты. Понадобится также умение планировать, расставлять приоритеты, организованность.
  3. Использовать дополнительные тренажеры (стрессы, раздражители). Ситуации, когда нужно выходить из зоны комфорта, всегда сопровождаются стрессом. Но без этого невозможно добиться результата. Дозированный стресс поможет не увязнуть в рутине, выйти из проторенной колеи, а заодно укрепить мышцу силы воли.
  4. Посетить психотерапевта. Именно он выслушает, задаст правильные вопросы, обратит внимание на сильные или слабые стороны. Психотерапевт поможет разобраться в скрытой части бессознательного, встретиться с «призраками» прошлого.
  5. Отдыхать. Как и мышцам, психике необходимо время для восстановления. Для этого необходимо здоровое питание, обязательно высыпаться, особенно после напряженной работы. Веселится, расслабляться, заниматься приятными делами: горячая ванна, медитация, приятная прогулка могут стать полезным дополнением к психотерапии.

Чтобы получше понять сложное устройство психики, можно представить ее N-мерным объектом. Она настолько многогранна, что создает бесконечное множество проекций, в каждой из которых человек видит что-то свое. Можно спорить до хрипоты, отстаивать свою точку зрения, но при этом оказаться на месте. Потому что психика – тайна для всего человечества, она была тайной и тайной, скорее всего, останется.

Пройти тест на невроз

Понятие о психике человека

Психика возникла и формировалась как способность живых организмов активно взаимодействовать с окружающим миром на основе нейрофизиологического кодирования жизненно значимых воздействий и способов взаимодействия с ними, как способность адаптации организмов к среде.


В процессе эволюции психические механизмы адаптации организмов к среде неразрывно совершенствовались и на стадии человека превратились в мощный аппарат его сознания – знакового, понятийного моделирования действительности. Психика человека – отражательно-регуляционная деятельность, обеспечивающая активное его взаимодействие с окружающим миром на основе присвоения общечеловеческого опыта.

Человеческая психика – это система субъективных образов реальности, внутренний мир человека, имеющий свои законы становления и функционирования.

Психика обеспечивает избирательные контакты субъекта с действительностью в зависимости от системы его потребностей и распознавания в среде того, что удовлетворяет эти потребности. Психика – сигнальное отражение действительности: внешние признаки явлений служат для человека сигналом их значения и смысла.

Итак, психика – это субъективное, сигнальное, социально обусловленное отражение действительности в системе идеальных образов, на основе которых осуществляется активное взаимодействие человека со средой. Психика осуществляет функцию ориентации и регуляции деятельности, поведения человека.

Психика человека приобретает особую форму – форму сознания, порождаемую общественным способом его существования. Однако сознание не исчерпывает всей сущности психики. Наряду с ним у человека имеются и биологически сформированные психические структуры (сфера его врожденно-бессознательной деятельности), и обширная сфера прижизненно приобретенных автоматизмов (сфера подсознания).

Основные явления психики – психические процессы формирования идеальных (психических) образов и процессы психической регуляции деятельности.

Психический образ – целостное, интегративное отражение относительно самостоятельной, дискретной части действительности, информационная модель действительности, используемая человеком для регуляции своей жизнедеятельности.

Психические образы идеальны, поскольку мир представлен в сознании человека общезначимыми, идеальными формами. Характер возникновения психических образов зависит от прошлого опыта, знаний, потребностей, интересов, психического состояния и т. д.

Психические образы могут быть первичными (образы ощущений, восприятий) и вторичными (образы памяти, мышления и воображения). Психические образы несут информацию о локализации реальных объектов во внешнем пространстве, в них представлена совокупность присущих отражаемому объекту качеств: форма, цвет, фактура и др.

Психические образы возникают в результате не одномоментных фотографических отражений, а их активного построения. В процессе построения образа существенную роль играют двигательные, биомеханические процессы. Движения создают каркас образа, а образ затем обеспечивает систему движений.

Психические образы дают возможность схематизации, концептуализации действительности. Психические образы многомерны: они функционируют в контексте данной деятельности. В психическом образе актуализируется то его предметное содержание, которое соответствует смыслу стоящей перед субъектом задачи.

Психические образы пластичны. Как и реальные объекты, они дают возможность совершать с ними определенные действия, осуществлять образное мышление, «проигрывать» варианты поведения, моделировать развитие действительности. Психический образ имеет большую информационную емкость: он сам по себе может служить источником разнообразной информации.

Психика – субъективное отражение объективного мира. Воспринимая одну и ту же ситуацию, люди разного уровня образования и воспитания обращают внимание на различные ее стороны, по-разному к ней относятся. То, что мы воспринимаем, определяется не только находящимся перед нами объектом, но и нашей психической активностью и психической организацией. В психическом образе могут отсутствовать многие элементы объекта отражения. И, напротив, в образе могут быть даже те элементы, которые отсутствуют в конкретном отражаемом объекте, однако должны быть у него в данной ситуации.

В практической и теоретической деятельности человек формирует обобщенные образы объекта деятельности – информационные модели, схемы, в которые включаются свойства и отношения объектов, имеющие первостепенное значение для его деятельности.

В регуляции поведения человека, его психических состояний существенную роль играют и непосредственные чувственные образы. Произвольно вызывая те или иные из них, человек способен отвлечься от текущей ситуации и руководствоваться актуализированным образом. Сила захватившего человека психического образа столь же велика, как и непосредственные воздействия среды. И это создает неограниченные возможности внутренней, психической саморегуляции человека.

Итак, психическое отражение, психический образ – не зеркальное, не фотографическое, а концептуализированное, идеально преобразованное отражение действительности. Идеальность психического отражения необходимо понимать как социокультурную, духовную, обусловленность человеческой психики, обусловленность чувственной основы психического отражения всеобщими человеческими представлениями и понятиями.

Идеальность психического образа есть не что иное, как отображение в нем общественно-исторического опыта человечества. Сознательно регулировать свою деятельность – значит организовать ее не на основе непосредственных инстинктивных побуждений, а на основе социально заданных требований и условий. Сознание – способность человека отражать мир и себя со знанием, подчинять свое поведение человеческим понятиям и законам.

Психика человека формируется и проявляется в его деятельности. Деятельность – человеческий способ овладения действительностью посредством достижения сознательно поставленных целей на основе общечеловеческого опыта. Человеческая деятельность служит и движущей силой общественно-исторического прогресса, и средством психического развития человека. Предметная деятельность человека, его общественно-историческая практика обеспечивают единство чувственной и понятийно-теоретической сферы его сознания.

В процессе формирования психики человека его внешние действия с материальными объектами преобразуются в умственные действия. Благодаря способности действовать в уме человек научился моделировать различные отношения между объектами, предвидеть результаты своих действий. Следовательно, в содержание психики входят и безóбразные компоненты – обобщенные отношения, значения и смыслы.

Научная трактовка психики сводится к следующим основоположениям:

  1. Психика возникла на определенной стадии развития материи – стадии появления животных организмов и представляет собой отражательно-регуляционный механизм их приспособительного поведения. По мере эволюционного развития животных развивалась и их психика. В своем формировании она прошла два этапа: инстинкты – индивидуальное научение.
  2. Психика человека, сознание – высший этап развития психики; ее возникновение обусловлено трудовой деятельностью человека в условиях коллективного общения.
  3. Психика человека формируется в его активной деятельности. Закономерности психики – закономерности перехода внешнего взаимодействия с предметами в психический образ и психического образа в регулируемое им действие.
  4. Психика опосредована деятельностью мозга, но сама по себе она явление идеальное – она обусловлена социокультурными факторами.
  5. Психические явления имеют определенную структуру и системную организацию.

(PDF) Проблемы определения понятия «психика»

ISNN 1812-1853 • РОССИЙСКИЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • 2008 ТОМ 5 № 1

11

[12, с. 143], и он связывал ее появление с появлением у животных нервной системы

и способности к «чувствительности». Именно чувствительность, а не раздражимость

предлагал рассматривать А.Н. Леонтьев в качестве простейшей формы психики.

При этом он напрямую соотносил понятие чувствительности с понятием ощущения,

ставя между ними знак равенства. «Мы будем считать, – пишет А.Н. Леонтьев, –

элементарной формой психики ощущение, отражающее внешнюю объективную

действительность, и будем рассматривать вопрос о возникновении психики в этой

конкретной форме как вопрос о возникновении «способности ощущения», или, что

то же самое, собственно чувствительности» [Там же, с. 145]. В результате анализа

особенностей взаимодействия организма с окружающей его средой А.Н. Леонтьев

приходит к утверждению, что «функция процессов, опосредствующих деятель-

ность организма, направленную на поддержание его жизни, и есть не что иное,

как функция чувствительности, т. е. способность ощущения» [Там же, с. 172].

Иного мнения относительно процессов, опосредствующих деятельность

организма, придерживался И.П. Павлов [14]. Когда он анализировал и описывал

явления, связанные с выработкой и проявлением условных рефлексов различной

степени сложности у животных и человека, он пришел к мысли о том, что понятие

психики можно вообще исключить, заменив его понятием «высшая нервная деятель-

ность». «Деятельность, обеспечивающая нормальные и сложные отношения целого

организма с внешней средой, – пишет он, – законно считать и называть вместо

прежнего термина «психическая» – высшей нервной деятельностью» [14, с. 473].

И.П. Павлов полагал, что психические явления отличаются от физиологических

лишь по степени сложности.

Надо сказать, что придание И.П. Павловым понятию условного рефлекса чрез-

мерного значения и фактическое приравнивание его к понятию психического

процесса в сочетании с представлениями А.Н. Леонтьева о том, что зачаточной

формой психики является чувствительность, которая также напрямую соотносится

с понятием условного рефлекса, во многом определяло стратегическое направление

в исследовании «психического». Возможность описания и объяснения достаточно

сложных форм поведения, как животных, так и человека, на основе чувствитель-

ности, простых и сложных (сочетательных) условных рефлексов, значительно

тормозила поиск альтернативных вариантов определения психики. Для того же,

чтобы поднять человека над животными и не сводить поведение человека пусть

и к более сложным, но все же условным рефлексам, исследователи прибегали

к использованию понятия о сознании, как о высшем уровне развития психики.

В результате формировалось представление о том, что если у животных поведение

регулируется на основе условно-рефлекторных механизмов, то у человека пове-

дение строится на основе механизмов сознательной регуляции. Однако, вопрос о

том, что это за механизм и как он реализуется в нервной системе, учитывая, что и

психика, и ее высший уровень – сознание – это все-таки определенные свойства

мозга, оставался без ответа. Более того, выступая на I Всероссийской конференции

по психологии сознания, проходившей летом 2007 года в Самаре, и на недавно про-

2. Понятие психики.

Психика– это системное свойство высокоорганизованной материи (мозга), заключающееся в активном отражении субъектом объективного мира. Психикапроявляется в психических явлениях.

Все психические явления делятся на три группы: 1) психические процессы; 2) психические состояния; 3) психические свойства личности.

Некоторые авторы отмечают, что психика есть функция мозга. Изучением мозга занимаются различные науки. Его строение исследуетанатомия, а его сложную деятельность с различных сторон изучаютнейрофизиология, медицина, биофизика, биохимия, нейрокибернетика.

Психология изучает то свойство мозга, которое заключается в психическом отражении материальной действительности, в результате которого формируются идеальные (психические) образы реальной действительности, необходимые для регуляции взаимодействия организма с окружающей средой.

Содержанием психики являются идеальные образы объективно существующих явлений. Но эти образы возникают у различных людей своеобразно. Они зависят от прошлого опыта, знаний, потребностей, интересов, психического состояния и т. д. Иначе говоря, психика – это субъективное отражение объективного мира. Однако субъективный характер отражения не означает, что это отражение неправильно; проверка общественно-исторической и личной практикой обеспечивает объективное отражение окружающего мира.

Итак, психика – это субъективное отражение объективной действительности в идеальных образах, на основе которых регулируется взаимодействие человека с внешней средой.

Основным понятием психологии является понятие психического образа. Психический образ – целостное, интегративное отражение относительно самостоятельной, дискретной части действительности; это информационная модель действительности, используемая высшими животными и человеком для регуляции своей жизнедеятельности.

Психические образы обеспечивают достижение определенных целей, и их содержание обусловливается этими целями.

Наиболее общим свойством психических образов является их адекватность действительности, а всеобщей функцией –регуляция деятельности.

Содержание психики включает в себя не только психические образы, но и внеобразные компоненты – общие ценностные ориентации личности, смыслы и значения явлений, умственного действия.

Психическое отражение мира человеком связано с его общественной природой, оно опосредуется общественно выработанными знаниями. Психика как отражательная способность есть и у животных, но высшей формой психики является сознание человека, которое возникло в процессе общественно-трудовой практики. Сознание неразрывно связано с языком, речью. Благодаря сознанию человек произвольно регулирует свое поведение.

Сознание не фотографически отражает явления действительности. Оно вскрывает объективные внутренние связи между явлениями. С сознанием связана рефлексивная способность человека, т. е. готовность сознания к познанию самого себя и других психических явлений.

3. Возникновение психологии как науки. История развития психологического знания.

Психология – научная дисциплина, которая изучает закономерности функционирования и развития психики. Она основана на представлении в самонаблюдении человека особых переживаний, не относимых к внешнему миру. Ее история как изучение души человека, его психического мира методом самонаблюдения (интроспекции) и самоанализа уходит далеко в глубь веков, в философские и медицинские учения.

Термин «психология» появился в научном употреблении лишь в середине XVI в. Датой начала научной психологии считается 1879 г., когда в Лейпциге В. Вундтом была открыта первая психологическая лаборатория. Со второй половины ХIХ в. произошло отделение психологии от философии, что стало возможным в силу развития объективных экспериментальных методов, пришедших на смену интроспекции, и формирования особого предмета психологии человека, основными признаками которого стали деятельностная активность и присвоение общественно-исторического опыта. Психология как самостоятельная наука утвердилась лишь в конце ХIХ в., после того как получила экспериментальную базу и естественно-научную физиологическую основу. Впоследствии, уже в начале ХХ в., сфера исследований психологов значительно расширилась, вобрав в себя и неосознаваемые психические процессы, и деятельность человека.

Научный путь формирования психологии был заложен в середине XIX в., когда начали развиваться экспериментально обоснованные концепции, опирающиеся на данные биологии, физики, химии и математики. К настоящему времени образовалась многомерная и дифференцированная область различных разделов психологии. Современная научная психология наряду с ярко выраженным плюрализмом, содержит и попытки интеграции психологического сознания. Это связано с использованием общей теории систем, классической теории эволюции и идей развития в природе и обществе. Психологию как науку знают в основном только те, кто специально занимается ею, или те, кому она необходима для работы. Вместе с тем психологию как систему жизненных явлений в каком-то смысле знают все.

Житейская психология – это разнообразный набор психологических знаний и умений, ставших достоянием широкого круга людей. Мы ежедневно пользуемся этим набором, часто даже не замечая своей квалификации житейского психолога. Помимо слова «житейская», употребляются также термины «повседневная психология», или «обыденная психология». Сведения психологического характера и психологические умения мы обнаруживаем буквально на каждом шагу. Знания житейской психологии закреплены в народных пословицах и поговорках, в художественных произведениях. В них зафиксированы зависимости между характером и поведением человека, указания на желательное поведение, динамика человеческих устремлений.

Житейские психологические знания могут способствовать ориентировке в поведении окружающих людей, правильному реагированию на их действия. Но в целом они лишены глубины, доказательности.

Античность. Именно в период расцвета античной культуры и были предприняты первые попытки понять, распознать, изучить и описать психику человека.

Одним из первых направлений был анимизм, который рассматривал психику человека во многом с точки зрения мифологии и психологии богов (как известно, мифология в период античности была особенно развита). Анимизм рассматривал именно поведение и мышление богов, изучал их жизнь, стиль поведения и отношение к внешнему миру.

Настоящей революцией в развитии мысли стал переход от анимизма к гилозоизму (от греч. слов, означающих «материя» и «жизнь»), в соответствии с которым весь мир, космос считался изначально живым; границы между живым, неживым и психическим не проводилось – все они рассматривались как порождения единой живой материи.

Совершенно новую сторону познания этих явлений открыла деятельность философов-софистов (от греч. софия – «мудрость»). Их интересовала не природа, с ее не зависящими от человека законами, а сам человек, который, как гласил афоризм первого софиста Протагора, «есть мера всех вещей».

В трудах древнегреческих мыслителей имеются попытки решения многих проблем, которые и сегодня направляют развитие психологических идей. В их объяснениях генезиса и структуры души обнаруживаются три направления поиска тех больших, независимых от индивида сфер, по образу и подобию которых трактовался микрокосм индивидуальной – человеческой души.

Первым направлением стало объяснение психики, исходя из законов движения и развития материального мира, из идеи об определяющей зависимости душевных проявлений от общего строя вещей, их физической природы.

Только после того как была осмыслена произвольность жизни души от физического мира, их внутреннее родство, а тем самым – и необходимость изучать психику, психологическая мысль смогла продвинуться к новым рубежам, открывшим своеобразие ее объектов.

Второе направление античной психологии, созданное Аристотелем, ориентировалось преимущественно на живую природу; исходной точкой для него служило отличие свойств органических тел от неорганических. Поскольку психика является формой жизни, выдвижение на передний план психобиологической проблемы было крупным шагом вперед. Оно позволило увидеть в психическом не обитающую в теле душу, имеющую пространственные параметры и способную покидать организм, с которым она внешне связана, а способ организации поведения живых систем.

Третье направление ставило душевную деятельность индивида в зависимость от форм, которые создаются не природой, а человеческой культурой, а именно от понятий, идей, этических ценностей.

Эти формы, действительно играющие огромную роль в структуре и динамике психических процессов, были, однако, начиная от пифагорейцев и Платона, отчуждены от материального мира, от реальной истории культуры и общества и представлены в виде особых духовных сущностей, чувственно воспринимаемых телом.

Проблемы определения понятия «Психика» Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

быы 1812-1853 • российский психологический журнал • 2008 том 5 № 1

ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Корниенко А.Ф.

Проблемы определения понятия «психика»

В статье рассматриваются различные подходы к ответу на один из центральных вопросов психологии: «Что такое психика?». Показано, что признание психики как нематериального и нефизиологического образования, равно как и сведение ее к процессам физиологическим, следует рассматривать как тупиковые направления исследований в психологии. Обращается внимание на целесообразность определения психики как особого свойства мозга, обеспечивающего отражение не объективной действительности, существующей в настоящем или существовавшей в прошлом, а ее ближайшего будущего, которого еще нет и не было. Приводится схема, иллюстрирующая суть идеи, положенной в основу данного определения психики. Предлагается модель функционирования «сложных» нейрофизиологических процессов, обладающих свойством, называемым психикой.

Ключевые слова: психика, свойство мозга, соотношение «физиологического» и «психического», психофизиологическая проблема, психофизиологический параллелизм, нейрофизиологический редукционизм.

Актуальность и значимость проблемы определения психики отмечается в психологии с завидной регулярностью, начиная с формулирования Декартом так называемой «психофизической проблемы». На наличие и особую важность данной проблемы указывал, в частности, Л.С. Выготский, который писал: «вопрос о психике, сознательном и бессознательном имеет определяющее методологическое значение для всякой психологической системы. В зависимости от того, как решается этот основной для нашей науки вопрос, находится и самая судьба нашей науки» [4, с. 132].

В качестве одного из последних высказываний на эту тему можно привести слова Н.И. Чуприковой: «Психология всегда испытывала немалые трудности в определении своего предмета, они существуют и по сей день. …Однако все трудности начинаются тогда, когда поднимается вопрос о том, что же такое психика» [18, с. 104].

Изначально понятие о психике было ведено в связи с определением понятия «жизни». Психика рассматривалась как некоторая субстанция, наличие которой в теле обусловливало возможность проявления у данного тела признаков жизни. В качестве же признаков жизни принималось способность тела реагировать на внешние воздействия либо в двигательной форме (в форме движения), либо в форме ощущения. Поскольку движение тела принималось за проявление жизни,

которое, в свою очередь, считалось обусловленным психикой, понятие «психика» напрямую оказывалось связанным с такими понятиями, как «реакция» и «движение». Возможно, именно в силу этого обстоятельства в начале XIX века Жан Батист Ламарк [11] предложил классифицировать уровни психической организации живых существ в зависимости от форм поведения. Создавая свою теорию эволюции, он полагал, что в основе эволюции живого мира лежит психологическая реакция организма на воздействие внешней среды. Главным фактором изменчивости организмов он считал их способность реагировать на внешние воздействия, затем путем упражнения развивать и совершенствовать те из реакций, которые являются наиболее жизненно важными, и, наконец, передавать приобретенные и усовершенствованные реакции по наследству. Ж. Ламарк полагал, что организмы изменяются не вследствие прямого на них воздействия среды, а вследствие того, что среда изменяет психику животного. В соответствии с этим им была предложена первая классификация психических актов. Самым простым психическим актом он считал раздражимость, более сложным — чувствительность и самым совершенным — сознательность.

Интересно отметить, что не только Ж. Ламарк соотносил все виды реагирования организма на внешние воздействия с психическими актами. А.Н. Северцев в известной работе «Эволюция и психика» к основным типам психической деятельности у животных наряду с деятельностью разумного типа относил рефлекторную и инстинктивную деятельность как «чрезвычайно важные для организма наследственные механизмы приспособления» [15].

Наличие психической активности у простейших животных, у которых нет нервной системы и мозга, допускается и сейчас. Е.А. Климов, например, призывает нас «расстаться … с привычным пониманием дела, что психика — это не что иное, как функция только нервной системы, мозга» [6, с. 166]. «Нервная система, — утверждает Е.А. Климов, — обеспечивает, но не предопределяет психическую активность. Мы знаем, что существует и донервная ступень развития психики у простейших животных» [Там же, с.167].

Представление о том, что не любую форму реагирования организма на внешнее воздействие следует соотносить с понятием «психического», отстаивал А.Н. Леонтьев. Он, как и Ж. Ламарк, исходил из того, что жизнь следует рассматривать, прежде всего, как процесс взаимодействия организма и окружающей его среды. Он также считал, что всюду, где мы встречаемся с явлениями жизни, мы имеем дело с подвижностью, и что раздражимость является общим свойством всех живых тел «приходить в состояние деятельности под влиянием внешних воздействий» [12, с. 148]. Однако А.Н. Леонтьев не склонен был рассматривать раздражимость как психический акт или связывать данное свойство живого организма с понятием психики. Допущение о том, что всякая живая материя обладает хотя бы простейшей психикой, он считал противоречащим современным научным знаниям о простейшей живой материи. По мнению А.Н. Леонтьева, «психика может быть лишь продуктом дальнейшего развития живой материи, дальнейшего развития самой жизни»

[12, с. 143], и он связывал ее появление с появлением у животных нервной системы и способности к «чувствительности». Именно чувствительность, а не раздражимость предлагал рассматривать А.Н. Леонтьев в качестве простейшей формы психики. При этом он напрямую соотносил понятие чувствительности с понятием ощущения, ставя между ними знак равенства. «Мы будем считать, — пишет А.Н. Леонтьев, -элементарной формой психики ощущение, отражающее внешнюю объективную действительность, и будем рассматривать вопрос о возникновении психики в этой конкретной форме как вопрос о возникновении «способности ощущения», или, что то же самое, собственно чувствительности» [Там же, с. 145]. В результате анализа особенностей взаимодействия организма с окружающей его средой А.Н. Леонтьев приходит к утверждению, что «функция процессов, опосредствующих деятельность организма, направленную на поддержание его жизни, и есть не что иное, как функция чувствительности, т. е. способность ощущения» [Там же, с. 172].

Иного мнения относительно процессов, опосредствующих деятельность организма, придерживался И.П. Павлов [14]. Когда он анализировал и описывал явления, связанные с выработкой и проявлением условных рефлексов различной степени сложности у животных и человека, он пришел к мысли о том, что понятие психики можно вообще исключить, заменив его понятием «высшая нервная деятельность». «Деятельность, обеспечивающая нормальные и сложные отношения целого организма с внешней средой, — пишет он, — законно считать и называть вместо прежнего термина «психическая» — высшей нервной деятельностью» [14, с. 473]. И.П. Павлов полагал, что психические явления отличаются от физиологических лишь по степени сложности.

Надо сказать, что придание И.П. Павловым понятию условного рефлекса чрезмерного значения и фактическое приравнивание его к понятию психического процесса в сочетании с представлениями А.Н. Леонтьева о том, что зачаточной формой психики является чувствительность, которая также напрямую соотносится с понятием условного рефлекса, во многом определяло стратегическое направление в исследовании «психического». Возможность описания и объяснения достаточно сложных форм поведения, как животных, так и человека, на основе чувствительности, простых и сложных (сочетательных) условных рефлексов, значительно тормозила поиск альтернативных вариантов определения психики. Для того же, чтобы поднять человека над животными и не сводить поведение человека пусть и к более сложным, но все же условным рефлексам, исследователи прибегали к использованию понятия о сознании, как о высшем уровне развития психики. В результате формировалось представление о том, что если у животных поведение регулируется на основе условно-рефлекторных механизмов, то у человека поведение строится на основе механизмов сознательной регуляции. Однако, вопрос о том, что это за механизм и как он реализуется в нервной системе, учитывая, что и психика, и ее высший уровень — сознание — это все-таки определенные свойства мозга, оставался без ответа. Более того, выступая на I Всероссийской конференции по психологии сознания, проходившей летом 2007 года в Самаре, и на недавно про-

шедшем в Ростове-на-Дону IV съезде психологов РПО, В.М. Аллахвердов — один из ведущих специалистов в области сознания — отмечал, что мы до сих пор не знаем, ни что такое психика, ни что такое сознание.

Конечно, здесь Виктор Михайлович несколько сгущает краски. Что-то все-таки нам известно и о сознании, и о психике. Практически общепринятым является представление о психике как особом свойстве организма, которое возникает на более поздней стадии эволюционного развития живых систем. Более того, признается, что этим свойством обладает не весь организм, а его особая часть, которая называется мозгом. Как отмечает Н.И. Чуприкова, «в настоящее время вряд ли кто-нибудь сомневается в том, что психика животных и человека является функцией их мозга. Вопрос, однако, состоит в том, какова природа этой функции, выраженная на языке работающего мозга, и как непротиворечиво соотнести эту функцию с тем, что на языке психологии описывается как ощущение, восприятие, память, чувство, мышление и т.д.» [18, с. 104].

Предлагая путь, следуя которому можно разрешить эту проблему, Н.И. Чуприкова пишет: «… понятие психики должно раскрываться и определяться как система специфических процессов отражательной и регулирующей поведение деятельности мозга» [18, с. 111]. Боле того, именно эту отражательную и регулирующую поведение деятельность мозга она и предлагает обозначать понятием «психика». «Если деятельность мозга — это отражение действительности и регуляция на этой основе поведения и деятельности, то это и есть психика» [Там же].

В связи с высказыванием Н.И. Чуприковой напрашивается выдержка из работы уже упоминавшегося нами В.М. Аллахвердова [1], содержание которой фактически указывает на то, в каком плачевном состоянии находится наша современная отечественная психология в попытках решения проблемы определения психики. Разрабатывая в качестве альтернативы традиционной психологии новую науку — психологику, В.М. Аллахвердов пишет: «… практически все — даже во всем остальном не совместимые друг с другом — психологические школы предполагают, что психика … предназначена для отражения действительности и регуляции деятельности. Логика обычной позиции понятна: если психика и сознание не влияют на деятельность, то они вроде бы и не нужны, а если влияют, но при этом не отражают реальность, то их существование абсурдно. Но, может быть, все-таки именно эта привычная банальность и неверна? Психологика отказывается от этого привычного взгляда, полагая, что как отражение, так и регуляция деятельности осуществляются организмом автоматически, и психика для этого вовсе не нужна» [1, с. 5 ]. Мало того, что психологи до сих пор не могут определиться с понятием психики, так еще ставится по сомнение вообще наличие психической формы отражения и психической формы регуляции поведения. Можно, конечно, и в психологии «пойти другим путем», разрушив «все до основания, а затем.». Но стоит ли это делать?

Вместе с тем, и определение психики как отражательной и регуляторной деятельности мозга, предлагаемое Н.И. Чуприковой, нуждается в существенной

корректировке. Прежде всего, по той причине, что отражение действительности и регуляция поведения — это не деятельность мозга, а его функции, определяющие то, для чего нужен мозг. Но разве эти функции — функции отражение действительности и регуляция поведения — не реализуются в простейших организмах, не обладающих мозгом и развитой нервной системой?

Регуляция активности любого живого организма даже в случае проявления раздражимости всегда осуществляется на основе отражения организмом специфических параметров воздействующего раздражителя. Прежде чем будет запущена та или иная форма реагирования, организм должен получить определенные знания об особенностях раздражителя: его модальности, интенсивности, пространственной ориентации. Без получения этих знаний, то есть, без отражения жизненно важных параметров внешнего воздействия, реакция организма на воздействие будет неадекватной. Следовательно, можно сделать вывод, что, определяя психику как общую способность организма к отражению действительности и регуляции поведения, мы фактически приписываем наличие психики любому организму, а не только обладающему мозгом. В связи с этим было бы более правильным рассматривать психику как такое свойство мозга, которое обеспечивает особую форму отражения и, соответственно, особую форму регуляции поведения, причем такую, которая принципиально невозможна без мозга. И тогда вопрос о том, что такое психика, трансформируется в вопрос о том, что это за особое свойство мозга, которое обеспечивает особое отражение и особую форму регуляции поведения.

Рассматривая указанное требование к определению психики с эволюционной точки зрения, уместно поставить вопрос о том, зачем организму в его жизнедеятельности нужно такое особое отражение и такая особая форма регуляции поведения, для реализации которых необходимы высоко развитая нервная система и наличие мозга.

С позиции естественных наук, в частности, физиологии, не вызывает сомнения, что в основе любого двигательного акта и человека, и животных лежат определенные материальные процессы, протекающие в нервной системе. Сокращение мышц и возникновение движения любой части организма обусловлено исключительно физиологическими, то есть материальными процессами. В этом отношении В.М. Аллахвердов, несомненно, прав. Конечно же, без физиологических процессов, обеспечивающих иннервацию отдельных групп мышц, никакой двигательной активности быть не может. Но зачем же лишать психику функции отражения и регуляции поведения?!

Вопрос о том, какое отношение к регуляции двигательной активности организма имеет психика и психические процессы, и, главное, неразрешимость проблемы соотношения «мозг и психика» возникают исключительной по той причине, что психику изначально пытаются рассматривать как образование нематериальное и не сводимое к физиологическим процессам. Поэтому и возникает проблема: «Каким образом психическое, будучи нефизиологическим и, соответственно, нематериальным, может оказывать воздействие на физиологическое, то есть, на

материальное и тем самым регулировать двигательную активность?». В качестве альтернативного варианта определения психики обычно предлагается рассматривать психику и психические процессы как образования физиологические, но более сложные. Оба варианта, как показывает анализ, являются тупиковыми. В первом случае психика отрывается от мозга и наделяется специфической и самостоятельной сущностью, во втором — психика лишается своей специфичности и, приобретая статус физиологического, фактически оставляет науку психологию без объекта и предмета исследования.

Вместе с тем, существует и третий вариант в определении психики, который хотя и обозначен и считается общепринятым, однако практически не разрабатывается. Это определение психики как особого свойства мозга, а точнее как особого свойства нейрофизиологических процессов, протекающих в нем. R (3)

Соотношения (2) и (3) показывают, что в одном случае знания о воздействии соотносятся с физиологическими процессами V, в другом — с процессами психическими Ф. В данной ситуации правомерно поставить следующий вопрос: «Если в обоих случаях мы имеет одно и то же воздействие 5 и одну и ту же реакцию R, то можем ли мы считать, что знания о воздействии в форме физиологических процессов и в форме психических процессов 5’Ф являются одинаковыми?».

С одной стороны, если изначально полагать, что физиологические и психические процессы разные и даже особые, то и результаты их должны быть разными. С другой стороны, если и и 5’Ф являются знаниями об одном и том же воздей-

ствии Б, и на основе этих знаний строится одно и то же поведение К, то почему они должны быть разными? Но если они одинаковы, то зачем тогда вообще вводить понятие «психического»? Или их отличие не содержательное, а функциональное и выражается в том, что в построении поведения они играют разные роли?

Рассмотрим возможные пути решения указанных проблем.Б’„ (‘)

Вопрос о том, каким образом из «нейрофизиологического» возникает «психическое» и как они соотносятся между собой, составляет суть так называемой психофизиологической проблемы. Попытки решения данной проблемы с позиций «линейного детерминизма» обычно приводили исследователей к тем или иным формам нейрофизиологического редукционизма — сведению психических процессов к процессам нейрофизиологическим. Психические процессы рассматривались ими как более сложные формы нейрофизиологических процессов. Ярким примером тому могут служить соответствующие представления И.П. Павлова, который настаивал на отказе от использования понятий «психика» и «психический процесс» и замене их на понятие «формы высшей нервной деятельности». Полагая, что психические явления отличаются от физиологических лишь по степени сложности, он отмечает: «Какая важность в том, как называть их: психическими или сложно-нервными, в отличие от простых физиологических.» [‘4, с. => ) Ясл,

(6)

Центральной проблемой в данной концепции становится проблема соотношения разных форм физиологических знаний и 5’Ф по степени сложности: какова должна быть степень сложности физиологической формы знания 5’Ф, чтобы ее можно было отнести к категории «психических»? Смещая внимание со сложности форм знания на сложность форм поведения, вопрос можно поставить и другим образом: насколько сложным должно быть поведение Rсл, чтобы считать, что в основе его регуляции лежат не простые физиологические формы знания а сложные или «психические», то есть 5’Ф?

Ответы на эти вопросы предлагаются в тех же работах Н.И. Чуприковой [17, 18], И.П. Павлова [14], В.М. Бехтерева [3], А.Н. Леонтьева [12]. Основным критерием, по которому поведение может быть отнесено к категории «психических», И.П. Павлов, например, считал наличие в поведении признаков условного или более сложного «сочетательного» рефлекса. В.М.Бехтерев полагал, что к психическим формам поведения относятся те, которые строятся на основе индивидуально приобретенного прошлого опыта. А.Н. Леонтьев признавал в качестве психического чувствительность или способность организма реагировать на абиотические воздействия, выполняющие «сигнальную» функцию. По мнению Н.И. Чуприковой, психическими являются любые ответные реакции организма, которые согласованы с параметрами вызывающих их воздействий. «И логика, и фактическое положение дел, — пишет Н.И. Чуприкова, -требуют квалифицировать отражательную и регулирующую поведение деятельность мозга как деятельность психическую, как психику. При этом речь не идет о том, чтобы «свести» психику к деятельности мозга или «вывести» ее из этой деятельности. Речь идет о том, что там, где долгое время видели две разные сущности, две разные реальности, на самом деле существует одна сущность, одна реальность» [17, с. 362].

В качестве критики варианта «линейного детерминизма» «психического» можно привести высказывание Б. Ксп.

И (7)

V => => Др.

В качестве примера соответствия представленной схеме могут послужить представления В.М. Бехтерева, который, признавая самостоятельный статус психических процессов, рассматривал их в неразрывной связи с нервными процессами. «Психические явления, — писал В.М. Бехтерев, — везде и всюду находятся в теснейшем соотношении с материальными процессами, происходящими в определенных частях мозга. Нет ни одного психического процесса, который бы являлся только субъективным или духовным в философском значении этого слова и не сопровождался бы определенными материальными процессами. Мы вправе и должны говорить ныне не о душевных или психических процессах в настоящем смысле слова, а о процессах нервно-психических, и везде, где мы имеем дело с психикой, нужно иметь в виду собственно нервно-психические процессы, иначе — невропсихику» [3, с. 15]. На необходимость рассматривать психические и физиологические процессы в единстве, «как две стороны одной медали», указывал Л.С. Выготский [4]. Для обозначения этого единства он предлагал использовать термин «психологическое».

Наиболее слабым местом в данной схеме и в соответствующих представлениях о механизмах образования психической формы знания Б’Ф является процесс перехода от рецепторных процессов Ке к психическим Ф. Поскольку рецепторные процессы — суть процессы физиологические, здесь возникает та же психофизиологическая проблема — как из «физиологического» возникает «психическое», и чем это «психическое» отличается от «физиологического», на основе которого оно возникает. Частично решение данной проблемы дается в той же работе В.М. Бехтерева [3]. Введением понятия «невропсихика» В.М. Бехтерев прямо указывает на то, что вне материальных процессов, происходящих в нервной системе организма, психика не существует. Не сводя психические процессы к физиологическим, он рассматривает психику как особое свойство мозга и протекающих в нем нервных процессов. Собственно эта идея была предложена ранее И.М. Сеченовым в его работе «Рефлексы головного мозга» [16]. Значимость учения И.М. Сеченова и последующего развития его положений в работах В.М. Бехтерева и И.П. Павлова состоит в том, что психика стала рассматриваться не как некая самостоятельная субстанция, а как свойство субстанции, каковой является мозг. Именно мозг и нервная система, в целом, были признаны материальной основой психики и ее материальным субстратом.

Если обозначить свойство мозга, связываемое с понятием психики, символом УФ , то соотношение (7) можно представить следующим образом:

(8)

Очевидно, что соотношение (8) соответствует не только определению В.М. Бехтерева, но и представлениям о психических процессах И.П. Павлова и Н.И. Чуприковой.

www.pro.r5u.ru

Рассмотрение психического процесса не в противопоставлении физиологическому, а как его особого свойства позволяет, сохранив специфику «психического», уйти от классического картезианского дуализма и перевести проблему соотношения «мозг и психика» в иную, естественнонаучную плоскость. В этом случае она предстает в форме вопроса о том, каким особым свойством должны обладать физиологические процессы, чтобы они могли получить статус «психических».

Впервые решение данной проблемы было предложено нами в работе [7] и более детально изложено в работах [8, 9, 10]. За основу нами было принято следующее определение психики. Психика — это такое свойство мозга, которое обеспечивает получение знаний о ближайшем будущем объектов и явлений действительности. В несколько иной редакции, более привычной для психологов гуманитарного склада мышления, можно дать следующее определение. Психика — это субъективное отражение или субъективный образ ближайшего будущего объективной действительности. От традиционного определения, приводимого практически во всех современных учебниках психологии, данное определение отличается тем, что речь идет не просто об образе объективной действительности, а об образе ближайшего будущего этой действительности.

Сразу хотелось бы отметить, что мысль о том, что психика непосредственно связана с процессами опережающего отражения, была высказана еще П.К. Анохиным [2]. Однако, как нами было показано ранее [7], в его рассуждениях речь идет не о получении знаний о будущем, которого еще не было в прошлом опыте организма (для чего нужна достаточно развитая нервная система), а о подготовке реакции, упреждающей наступление событий, знание о которых уже имелось в памяти организма, в его прошлом опыте. Анализируя протекание биохимических процессов в простейших организмах, П.К. Анохин фактически рассматривал не механизмы опережающего отражения, а те же механизмы «оживления следов прошлого опыта», что и В.М. Бехтерев. В результате, если у В.М. Бехтерева простейшие организмы оказались наделенными биопсихикой, у П.К. Анохина они также приобрели признаки психического, но уже в форме способности к опережающему отражению.

Чтобы раскрыть смысл введенного нами определения психики и обозначить ее биологическое значение, рассмотрим проблемы, которые могут возникать при выработке форм двигательной активности, адекватных постоянно изменяющимся условиям жизнедеятельности, у организма, не обладающего психикой.

В случае непсихических (физиологических) форм познавательной активности отражение параметров внешнего воздействия в сенсорной системе организма следует за воздействием, укладываясь в схему взаимодействия реактивного типа, описываемого соотношением (4). Возникающее в результате «субъективное» отражение воздействия (или знание о воздействии) в форме сенсорных процессов

может быть достаточно адекватным, но все же оно является отражением уже прошедшего воздействия. Изменения в сенсорных процессах пусть в небольшой степени, но все же запаздывают относительно изменений во внешней среде, и уж тем более запаздывают изменения в процессах, протекающих в двигательной

системе, когда на основе информации, получаемой в сенсорной системе, формируется ответная реакция организма на внешне воздействие.

Допустим, что в момент времени 11 появляется некоторая ситуация С1, в которой должно осуществляться поведение или двигательная реакция организма. Допустим, далее, что к моменту времени 11 организм уже имеет полное и адекватное знание о ситуации С1 в форме некоторого образа (С1)’

Очевидно, что использование полученных знаний в осуществлении двигательной реакции предполагает протекание в организме определенных внутренних регуляторных процессов. Очевидно также, что на инициацию и протекание этих регуляторных процессов потребуется определенное время Д1 Это означает, что реакция организма на ситуацию С1 на основе соответствующего знания (С1)’ реализуется лишь к моменту (И+Д1:). Однако к этому моменту исходная ситуация С1 может существенно измениться, и организм может оказаться в новой ситуации С2, по отношению к которой его двигательная реакция будет неадекватной (см. рис. 1), а это чревато для организма печальными последствиями.

Рис. 1. Механизм возникновения неадекватного поведения организма в изменяющейся ситуации при отсутствии психической формы регуляции поведения

Адекватность поведения организма в условиях изменяющейся ситуации будет обеспечена лишь в том случае, если, находясь в ситуации С1, организм будет строить свое поведение не на основе знаний настоящего (С1)’, а на основе знаний (С2)’ о ситуации ближайшего будущего этого настоящего, которое должно наступить через время Д1 — время, определяемое скоростью внутренних регуляторных процессов в организме.2) на основе знаний о настоящем С'(И) и его недалеком прошлом С'(1:0), представлена на рис. 2.

Рис. 2. Механизм получения знаний о ситуации ближайшего будущего и формирования адекватного поведения организма в изменяющейся ситуации

Используя определение психики как свойства мозга обеспечивать получение знаний о ближайшем будущем объективной действительности и рассмотренные механизмы реализации этого свойства, мы можем представить соотношение «физиологического» и «психического» в виде следующей схемы:

Рис. 3. Соотношение простых и сложных физиологических процессов, протекающих в мозгу при реализации механизма психического (опережающего) отражения действительности

На схеме, представленной на рис. 3, обозначены, с одной стороны, уровень простых физиологических процессов, протекающих в мозгу и обеспечивающих отражение «настоящего», и, с другой стороны, уровень более сложных физиологических процессов, обладающих свойством обеспечивать опережающее отражение действительности, которое обозначается понятием «психика». Наличие физиологических процессов в первом и во втором случаях непосредственно соотносится с понятием «физиологическое». «Психическое» выступает как особое свойство сложных физиологических процессов, благодаря которому обеспечивается опережающее отражение действительности.

При анализе представленной схемы следует иметь в виду, что сами по себе сложные физиологические процессы психическими не являются, как не является психическими и результаты этих процессов, которые, как указывает, например, Д.И. Дубровский [5], могут соотноситься с понятием «информация». Какими бы не были сложными физиологические процессы — они остаются физиологическими. Признание обратного было бы проявлением классического психофизиологического редукционизма. Другое дело свойство этих процессов. Если физиологические процессы, протекающие в мозгу, обеспечивают получение знаний о ближайшем будущем действительности, значит, они обладают свойством, которое по определению называется психическим или просто психикой. Психическим является не знание о ближайшем будущем действительности, которое получается в результате физиологических процессов, а свойство и способность физиологических процессов получать эти знания.

Очевидно, что простой физиологический процесс и физиологический процесс, обладающий психикой, протекают параллельно, каждый на своем уровне. Вместе с тем они тесно связаны. Характер протекания сложных физиологических процессов, связанных с получением знаний о ближайшем будущем объектов и явлений действительности, то есть особенность психики, самым непосредственным образом зависит от состояния мозга и протекающих как в нем, так и в организме в целом многочисленных физиологических процессов, и не только связанных с получением знаний, но и с обеспечением правильной работы других систем жизнеобеспечения организма. Любые нарушения и изменения в характере протекания мозговых физиологических процессов с неизбежностью будут связаны с изменением отражательной способности или функции мозга, называемой психикой. В свою очередь, любые изменения в психике — есть не что иное, как изменения в протекании сложных материальных физиологических процессов, и в силу этого они способны оказывать воздействие на другие материальные физиологические процессы, протекающие в организме.

Предложенный нами вариант определения психики как свойства мозга получать знания о ближайшем будущем объектов и явлений действительности, снимает основные противоречия психофизиологической проблемы, отвечая на вопросы и о биологическом значении возникновения психики в эволюционном развитии организмов, и о механизмах взаимодействия «физиологического» и «психического» при сохранении специфики последнего.

Литература

1. Аллахвердов В.М. Методологическое путешествие по океану бессознательного к таинственному острову сознания. СПб.: Издательство «Речь», 2003.

2. Анохин П.К. Опережающее отражение действительности //Анохин П.К. Избранные труды. Философские аспекты теории функциональных систем. М.: Наука, 1978. С. 7-26.

3. Бехтерев В.М. Объективная психология. М.: Наука, 1991.

4. Выготский Л.С. Психика, сознание, бессознательное // Собр. соч.: В 6 т. Т. 1. М.: Педагогика, 1982. С. 132-133.

5. Дубровский Д.И. Психика и мозг: результаты и перспективы исследований // Психологический журнал. 1990. Т. 11. № 6. С. 3-15.

6. Климов Е.А. Общая психология. Общеобразовательный курс: Учебное пособие для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 1999.

7. Корниенко А.Ф. Теория и практика психологического исследования: Учебное пособие. Казань: Изд-во КГПУ, 2000.

8. Корниенко А.Ф. Подход В.М. Бехтерева к решению проблемы «психического» // Бехтерев В.М. и современная психология: Материалы докладов на российской научно-практической конференции. Казань, КГУ, 29-30 сентября 2005 года. Вып. 3. Т. 1. Казань: Центр инновационных технологий, 2005. С.51-58.

9. Корниенко А.Ф. Проблема возникновения «психического» // Психологические исследования на кафедре практической психологии: Сборник статей. Вып.1 / Под ред. А.Ф. Корниенко. Казань: ТГГПУ, 2005. С.16-28.

10. Корниенко А.Ф. Чувствительность организма и «зачаточная форма психики» // Вестник КГПУ, 2006. № 5. С.186-194.

11. Ламарк Ж.Б. Философия зоологии. Т. 1. М.; Л.: Биомедгиз, 1935.

12. Леонтьев А.Н. Возникновение и эволюция психики //Избранные психологические произведения: В 2-х т. Т. I. М.: Педагогика, 1983.

13. Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии. М.: Наука, 1984.

14. Павлов И.П. Мозг и психика // Избранные психологические труды. М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МОДЭК», 1996.

15. Северцев А.Н. Эволюция и психика //Психологический журнал, 1982. № 4. С. 149159.

16. Сеченов И.М. Рефлексы головного мозга. М.: Изд-во АН СССР, 1942.

17. Чуприкова Н.И. Объект, предмет и метод психологической науки // Труды Ярославского методологического семинара. Том 3: Метод психологии / Под ред. В.В. Новикова, И.Н. Карицкого, В.В. Козлова, В.А. Мазилова. Ярославль: МАПН, 2005. С. 359-369.

18. Чуприкова Н.И. Психика и предмет психологии в свете достижений современной нейронауки // Вопр. психол. 2004. № 2. С. 104- 118.

Психика — Психологос

Психика — внутренние информационные процессы и структуры, осуществляющие ориентировку во внешнем мире, управление своим состоянием и поведением. Внутреннее информационное пространство, делающее человека адекватным для людей и жизни.

Психика — внутренний, субъективный мир человека. Его мысли, чувства и переживания, настроения и отношения, планы и мечты, ожидания и взгляды. Это мышление, восприятие, память, мотивы, чувства и эмоции, речь и внимание — все органы и функции, когда они происходят внутри нас.

Когда человек для тех же самых целей (для ориентировки во внешнем мире, управлением своим состоянием и поведением) начинает пользоваться чем-то аналогичным внешним — внешней памятью, внешним вниманием и внешними побуждениями, это психикой не называется. Смотри Организация собственной жизни внешними средствами

В психике можно выделить управляющую и исполнительную часть. Управляющая часть психики — это то, что называют личностью в естественонаучном подходе. К исполнительной части психики относят мышление, речь и психомоторные процессы.

Сохранная и развитая психика

Сохранная и развитая психика — то, что обеспечивает адекватное поведение человека, возможность понимать окружающих и быть ими понятым. Нарушение психики выводит человека за пределы нормы. С другой стороны, высокое развитие психических процессов — памяти, мышления, речи, внимания — позволяет человеку быть более успешным и творческим. Смотри Психическое здоровье

Психика, сознание, воля

Если воспользоваться метафорой прожектора, то прожектор психики направлен вовне и освещает внешний мир. Прожектор сознания направлен внутрь и освещает внутренний мир. А воля – это инструмент, который согласовывает психику и сознание. Предположим, сознание говорит: мы должны идти вперед и вверх, а психика нам сообщает – эта вершина далеко, и путь к ней каменистый и через колючки. Между психикой и сознанием возникает конфликт, сознание настаивает, психика сопротивляется… Тогда приходит воля, разбирается и принимает решение. Какое? См.→

Психика и тело

Психика влияет на тело (соматику), тело — на психику. Смотри Психосоматика

Развитие психики

Психика присуще не всем живым организмом, а формируется только на определённой ступени биологической эволюции. На какой конкретно — специатисты спорят. То, что психика есть у животных и птиц — все согласны. Есть ли она у червей — сомневаются. О наличии психики у простейших и амеб говорят очень редко.

Взгляды на психику других интересных исследователей

По взглядам Ф.Е.Василюка, в типологии жизненных миров психика — это орган, инструмент ориентировки человека в трудном внешнем мире. От психики следует отличать сознание — орган, инструмент ориентировки в ценностях сложного внутреннего мира, и волю — то, что организует жизнь творческого человека в сложном внутреннем и трудном внешнем мире. Смотри Типология жизненных миров

По взглядам О.И.Моткова, психика — орган и система функций живого существа, отвечающие за целостное построение его оптимального поведения по удовлетворению изначально встроенных в него жизненных целей. Смотри Подробнее

Критерий наличия психики для бихевиористов — возможность научения. Если червяк способен к научению — у него есть психика. Соответственно, по результатам экспериментов, у червяков психика есть, но маленькая — научаются они слабо, долго и не надолго. Еще меньше психики у растений…

Определение психики Мерриам-Вебстера

psy · che | \ ˈSī-kē \

1 заглавные : принцесса, любимая Купидоном

2 [Греческий Псих ] б : совокупность элементов, образующих разум (см. Запись разума 1 смысл 2) в частности, в психоаналитической теории Фрейда : Ид, эго и суперэго, включая как сознательные, так и бессознательные компоненты.

Определение и значение психики | Словарь.com

[sahyk] SHOW IPA

/ saɪk / PHONETIC RESPELLING


глагол (используется с объектом), Psyched, Psy · ing.

QUIZ

ВЫ ИСТИННЫЙ СИНИЙ ЧЕМПИОН С ЭТИМИ СИНОНИМАМИ?

Мы могли бы до посинения говорить об этой викторине по словам для цвета «синий», но мы думаем, что вам следует пройти тест и выяснить, хорошо ли вы разбираетесь в этих ярких терминах.

Вопрос 1 из 8

Какое из следующих слов описывает «голубой»?

Слова рядом с психикой

Психика, психика, психалгия, психастения, психатаксия, психика, психоделия, психоделика, узел психики, психиатрическая больница, психиатрическая больница

Другие определения психики (2 из 2)

Психика

[sahy-kee] SHOW IPA

/ ˈsaɪ ki / PHONETIC RESPELLING


сущ

Классическая мифология.олицетворение души, которую в образе красивой девушки полюбил Эрос.

psyche,
  1. человеческая душа, дух или разум.
  2. Психология, Психоанализ. ментальная или психологическая структура человека, особенно как движущая сила.
Философия. (в неоплатонизме) вторая эманация Единого, рассматриваемая как универсальное сознание и как одушевляющий принцип мира.

женское имя.

Происхождение Психеи

Впервые зарегистрировано в 1650–1660 гг. Для опр.2а; от латинского psȳchē, от греческого psȳchḗ буквально «дыхание», производное от psȳ́chein «дышать, дуть», следовательно, «жить» (см. психо-)

Dictionary.com Unabridged На основе Несокращенного словаря Random House, © Random House, Inc. 2021

Слова, относящиеся к психике

подсознание, эго, разум, душа, дух, индивидуальность, анима, самость, характер, анимус, духовность, élan vital, внутренний ребенок, pneuma

Как использовать psyche в предложении

.expandable-content {display: none;}.css-12x6sdt.expandable.content-extended> .expandable-content {display: block;}]]>
  • Тем не менее, по большей части я был в состоянии сохранять относительное спокойствие, потому что я знал, развлечусь ли я , Я бы, наверное, принял какие-то иррациональные решения.

  • Затем он дает некоторое представление о своей психике — вместе со ссылкой на Дом животных.

  • Единственное, что открывают эти «тесты», — это окно в глупую психику того, кто их применяет.

  • Человеческая психика воспринимает образы как направление, влияет на людей и делает их жестокими.

  • А большая грудь играет огромную роль в национальном сознании Венесуэлы.

  • Любите их или ненавидьте, грудные имплантаты играют огромную роль в национальной психике Венесуэлы.

  • Итак, она надела малиновое домотканое полотно и шляпку с золотисто-бронзовыми волосами, собранными под ними в тот же старый узел Психеи.

  • Итак, мы видим Психею, которую Зефир переносит в сумерки в брачную обитель Эроса.

  • Похоже, это то же самое, что греки называли псукэ или психе.

  • Очень маленькую бабочку, которая довольно неуклюже порхает по утрам, называют «психикой»; это мужчина.

  • Психея была напугана ужасными криками и жалкими темными лицами душ в Аиде.

СМОТРЕТЬ БОЛЬШЕ ПРИМЕРОВ СМОТРЕТЬ МЕНЬШЕ ПРИМЕРОВ



популярных статейli {-webkit-flex-base: 49%; — ms-flex-предпочтительный размер: 49%; гибкая основа: 49%;} @media only screen и (max-width: 769px) {. css-2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 49%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 49%; flex-base: 49%;} } @media only screen и (max-width: 480px) {.css-2jtp0r> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; flex-base: 100%;}}]]>

Британский словарь определений для психики (1 из 2 )

Происхождение слова для психики

C17: от латинского, от греческого psukhē дыхание, душа; связано с греческим псухеином, чтобы дышать

Британский словарь определений для психики (2 из 2)


существительное

Греческий миф о красивой девушке, любимой Эросом (Купидоном), который стал олицетворением души

Словарь английского языка Коллинза — Complete & Несокращенное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co.Ltd. 1979, 1986 © HarperCollins Издательство 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

Медицинские определения психики


n.

Разум функционирует как центр мысли, эмоций и поведения и сознательно или бессознательно опосредует реакции тела на социальную и физическую среду.

Медицинский словарь American Heritage® Stedman’s Авторское право © 2002, 2001, 1995 компанией Houghton Mifflin. Опубликовано компанией Houghton Mifflin.

Культурные определения психики (1 из 2)


Разум, душа или дух в противоположность телу. В психологии психика является центром мысли, чувств и мотивации, сознательно и бессознательно направляя реакции тела на социальную и физическую среду.

Культурные определения психики (2 из 2)


В римской мифологии красивая девушка, которую каждую ночь в темноте посещал Купидон, который сказал ей, что она не должна пытаться увидеть его.Когда она все же попыталась, пока он спал, она случайно уронила на него масло из лампы, и он проснулся и убежал. После того, как она выполнила множество суровых задач, поставленных матерью Купидона Венерой, Юпитер сделал ее бессмертной, и они с Купидоном поженились. Ее имя по-гречески означает «душа» и «бабочка».

Новый словарь культурной грамотности, третье издание Авторские права © 2005 издательской компании Houghton Mifflin Harcourt. Опубликовано Houghton Mifflin Harcourt Publishing Company. Все права защищены.

Прочие — это Readingli {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный размер: 100%; flex-base: 100%;} @ media only screen и (max-width: 769px) {. Css -1uttx60> li {-webkit-flex-базис: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; гибкая-основа: 100%;}} @ экран только мультимедиа и (max-width: 480px) {. css-1uttx60> li {-webkit-flex-base: 100%; — ms-flex-предпочтительный-размер: 100%; flex-base: 100%;}}]]>

Blog Therapy, Therapy, Therapy Blog, Blogging Терапия, Терапия, ..

Психика относится ко всем элементам человеческого разума, как сознательному, так и бессознательному.В разговорной речи этот термин иногда относится к эмоциональной жизни человека. Например, человек может сказать, что травма повредила его психику.

Что такое Психея?

Психология — это изучение и лечение психики, хотя разные психологи и дисциплины могут иметь немного разные представления о том, что такое психика. Например, Зигмунд Фрейд утверждал, что психика состоит из ид, эго и суперэго и что психика состоит из всех сил, которые влияют на мышление, личность и поведение.Карл Юнг понимал, что психика отличается от души, и назвал ее продуктом всех сознательных и бессознательных психологических процессов.

В современной психологии термин «психика» часто используется в более общем смысле для обозначения психологического воздействия на эмоции и чувства человека. Когнитивные психологи часто избегают термина «психика» в пользу разума.

Психика — это не орган, и нет отдельной части мозга, которая дает начало психике. Напротив, психика — это широкое понятие психического здоровья, которое позволяет специалистам и исследователям в области психического здоровья говорить о человеческом разуме и человеческом благополучии.

Психея в психическом здоровье

Вся психиатрическая помощь в конечном итоге направлена ​​на лечение и улучшение психики. Терапевты могут работать вместе с психиатрами или независимо от них и использовать различные подходы, чтобы помочь людям решить проблемы психики. Эти подходы могут включать в себя модификацию поведения, разговоры о чувствах, раскрытие причин поведения и эмоций и разработку стратегий преодоления болезненных и трудных эмоций.

Каталожные номера:

  1. Психея. (нет данных). А.Х. Альмаас. Получено с http://www.ahalmaas.com/glossary/psyche
  2. .
  3. ВанденБос, Г. Р. (2007). Психологический словарь АПА . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.

Последнее обновление: 18.08.2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

Человеческая психика: определение и обзор — видео и стенограмма урока

Психея: душа или разум?

В настоящее время существуют две отдельные модели, описывающие существование человеческой психики.Религиозная модель называет психику «душой». Он также поддерживает идею о том, что душа независима от тела и существует как до, так и после нашей человеческой жизни здесь, на Земле. Вторая модель, известная как светская модель , называет психику «разумом». В этой модели психика действует как продолжение тела и реагирует на функции мозга и внешние раздражители.

Части человеческой психики

Согласно психоаналитической теории личности Зигмунда Фрейда , человеческое поведение является результатом трех уровней сознания, взаимодействующих друг с другом.Есть сознательный, подсознательный и бессознательный разум.

The Conscious Mind

Вы когда-нибудь были настолько вовлечены в сюжет фильма, что заставляли вас плакать? Или вы когда-нибудь были на футбольном матче и были так счастливы, что ваша команда забила, что вы прыгнули со своего места? Обе эти реакции вызваны вашим сознанием. Сознательный разум состоит из ощущений, восприятий и эмоций, вызванных нашим текущим осознанием. Он также включает сенсорных входных сигналов, или информацию, полученную от мозга через одно из наших органов чувств.

Подсознание

Знаете ли вы даты рождения всех ближайших членов вашей семьи? Некоторым людям, возможно, придется остановиться и подумать об этом. Остальные смогут сразу вспомнить. Однако я сомневаюсь, что многие из нас все время думают о днях рождения членов нашей семьи. Это отличный пример подсознания , которое хранит информацию до тех пор, пока нам не понадобится ее вспомнить. Эта часть вашего разума похожа на чердак в доме. Он хранит вещи для вас до тех пор, пока они вам не понадобятся.

Подсознание

Можете ли вы вспомнить какие-нибудь воспоминания из своего младенчества? Несмотря на то, что ваши первые годы жизни оказали глубокое влияние на то, кем вы являетесь сегодня, вы, скорее всего, мало что вспомните об этом времени. Однако это не значит, что у вас нет воспоминаний. Эти воспоминания сохраняются в вашем подсознании. Подсознание — это совокупность чувств, мыслей, воспоминаний и первобытных побуждений, которые существуют вне нашего сознания. Это также основа для наших систем убеждений, взглядов и желаний.Несмотря на то, что эти аспекты нашего бессознательного остаются вне нашего обычного осознания, это не обязательно означает, что мы не можем получить к ним доступ. Иногда они появляются в наших снах, обнаруживаются с помощью терапии или путем личного размышления.

Краткое содержание урока

Человеческая психика — это совокупность человеческого разума, которая помогает нам ориентироваться в жизни. Психоаналитическая теория личности Зигмунда Фрейда утверждает, что тремя уровнями нашей личности являются сознательный разум , подсознательный разум и бессознательный разум .И сознательный, и подсознательный разум хранят информацию, которая легко доступна, тогда как бессознательный разум хранит информацию, которая находится за пределами нашего понимания.

Миф об Эросе и Психее — Греческие мифы

Миф об Эросе и Психее, вероятно, одна из лучших любовных историй в классической мифологии. Эрос, сын Афродиты, был олицетворением сильного любовного желания, и его изображали, бросая стрелы в людей, чтобы поразить их сердце и заставить их полюбить.Психея, красивая девушка, олицетворяет человеческую душу. Фактически, она является символом души, очищенной страстями и несчастьями и отныне готовой наслаждаться вечным счастьем.

В истории любви Эроса (Амур по-латыни) и Психеи (что по-гречески означает «душа») мы можем увидеть стойкость мужчины, даже когда им одержима страсть и стремление женщины преодолеть множество препятствий, чтобы чтобы достичь счастья любви.

Откройте для себя миф об Эросе и Психее

Легендарная красота Психеи

Жил-был царь, у которого было три чудесных дочери.Младшая, Психея, была намного красивее двух своих сестер и выглядела как богиня среди простых смертных. Слава о ее красоте распространилась по всему королевству, и мужчины продолжали приходить в ее дворец, чтобы восхищаться ею и поклоняться ей.

Когда люди видели ее, они обычно говорили, что даже сама Афродита не может соперничать с Психеей. Чем больше люди узнавали Психею, тем меньше вспоминали о богине любви и красоты. Храмы Афродиты были заброшены, ее алтари засыпаны холодным пеплом, и скульпторы больше не собирались делать ей статуи.Все почести, оказанные ей, были приписаны простой смертной девушке.

Богиня не могла смириться с такой ситуацией и потребовала помощи от его сына Эроса. Он сказал ему в беде: Используй свою силу и заставь эту маленькую бесстыдную девушку влюбиться в самое мерзкое и презренное существо, которое когда-либо ходило на Земле . Эрос согласился сделать это, но как только он увидел ее, он сам почувствовал, как его сердце пронзила одна из его собственных стрел. Он не мог заставить эту очаровательную девушку влюбиться в ужасное создание, но и решил не говорить об этом своей матери.

Ужасное пророчество

Психея, однако, плохо себя чувствовала, потому что не только не могла влюбиться в кого-то, но, что еще более удивительно, казалось, что никто не влюблялся в нее по-настоящему. Мужчины были счастливы просто восхищаться ею. Потом они прошли мимо и женились на другой девушке. Две ее сестры, хотя и определенно менее соблазнительные, провели две пышные свадьбы, каждая с королем. Психея была самой красивой девушкой на Земле, но ей было грустно и одиноко, ею всегда восхищались, но никогда по-настоящему не любили.Казалось, что ни один мужчина не захочет, чтобы она была его женой, и это вызвало большое беспокойство и беспокойство у ее родителей.

Именно тогда ее отец отправился к оракулу в Дельфах, чтобы спросить у Аполлона совета, что делать, чтобы найти мужа для Психеи. Пророчество бога было ужасным. Аполлон постановил, что Психея, одетая в черное платье, должна быть приведена на вершину горы и остаться там одна. Назначенный ей муж, крылатый змей, ужасный и могущественный, чем сами боги, подходил и принимал ее в жены.

Никто не может представить отчаяние семьи и друзей Психеи. Она была подготовлена ​​к встрече с холмом, как будто ей предстояло встретить смерть, и с большим количеством криков, чем если бы они должны были привести ее к гробнице, они повели девушку на холм. В отчаянии они все ушли, оставив Психею на произвол судьбы, сияющую и беспомощную, и заперлись во дворце, чтобы оплакивать ее до конца своих дней.

Начало сказки

На холме и в темноте Психея осталась сидеть и ждала.Пока она дрожала и плакала в тихой ночи, легкий ветерок достиг ее. Это был свежий ветер Зефира, самый мягкий из ветров. Он чувствовал, что ее воспитывают. Ее поднимали в воздух, через каменистый холм, на мягкий луг, полный цветов. Он изо всех сил старался заставить ее забыть о своей боли и уложить ее спать.

Затем она проснулась от звука чистого ручья и, открыв глаза, увидела внушительный и великолепный замок. Казалось, это предназначено для бога, с золотыми колоннами, серебряными стенами и полами, инкрустированными драгоценными камнями.Воцарилась абсолютная тишина. Он казался необитаемым, и Психея осторожно подошла к нему, чтобы полюбоваться его великолепием. Она оставалась подозрительной на пороге, где она слышала шум, но никого не видела. Однако она ясно слышала слова: Дом для тебя. Заходи и не бойся. Примите ванну, и мы сразу же удостоим вас отличным ужином .

Никогда еще она не принимала такую ​​освежающую ванну и не пробовала таких восхитительных блюд. Во время еды она услышала вокруг себя тихую музыку, похожую на арфу, аккомпанирующую многочисленному хору.Она слышала это, но не видела. Целый день она была одна, только под аккомпанемент голосов. Но почему-то она знала, что ее муж придет ночью. Так и было. Когда она почувствовала, что он был рядом с ней, и услышала, как его голос сладко шепчет ей на ухо, ее страхи исчезли. Даже не видя его, она была уверена, что он не монстр, а любящий муж, которого она всегда мечтала.

Сомнение в ее сердце

Следующие дни прошли в полной радости, и Психея не могла вспомнить более счастливого времени в своей жизни.Однако день за днем ​​ей было грустно, что она не может увидеть своего мужа. Более того, она была оставлена ​​одна на весь день, и скука наполнила ее сердце. Внезапно она начала скучать по своей семье. Должно быть, они оплакивали ее, и она была жива и счастлива. Это было несправедливо, и она не хотела, чтобы ее семья страдала.

В ту ночь она попросила своего таинственного мужа оказать ей услугу. Она хотела, чтобы ее сестры-буксиры пришли во дворец и убедились, что с ней все в порядке. Это было бы утешением для ее старых родителей.Сначала ее муж отказался, но когда Психея стала такой грустной, он сказал ей. Хорошо, я позволю вашим сестрам подойти сюда, но я предупреждаю вас, не позволяйте им влиять на вас. Если они это сделают, вы разрушите наши отношения и сильно пострадаете .

На следующий день две ее сестры, унесенные ветром, подошли к Психее. Все были счастливы видеть друг друга и плакали от счастья. Однако, войдя во дворец, две старшие сестры были поражены всеми этими великолепными сокровищами.Во время ужина они услышали прекрасную музыку и выпили вкуснейшее из вин. В их сердцах процветала зависть и непреодолимое любопытство узнать обладателя такого великолепия, мужа Психеи. Они все время задавали бедной девушке вопросы о ее муже, его внешности и профессии. Психея просто сказала, что он молодой охотник.

Но, конечно, ей не поверили. Может ли простой охотник быть таким богатым? Они думали, что он, должно быть, принц или даже бог . Две сестры знали, что по сравнению с Психеей их собственное богатство и счастье были ничем, и в полной зависти они составили план, чтобы навредить своей сестре.Когда они прощались, эти две злые женщины сказали Психее, что ее муж, должно быть, был ужасной змеей, которую оракул Дельфийский сказал ее мужу. Вот почему он не позволяет вам видеться с ним. Потому что он знает, что если вы его увидите, вы вызовете отвращение в его глазах и навсегда покинете его. Бедная Психея, как ты можешь спать с таким ужасным существом?

Предательство

С того дня Психея не могла думать ни о чем, кроме этих слов. Ее сестры, должно быть, правы. Почему он не приходит ко мне днем? Почему он не позволяет мне видеться с ним? В чем его секрет? Почему он никогда не рассказывал мне о своей жизни? Эти мысли ломали голову Психею много дней. Он, должно быть, скрывает что-то ужасное и поэтому не хочет, чтобы его видели при дневном свете. Я должен узнать. Сегодня вечером, когда он погрузится в глубокий сон, я зажгу свечу, чтобы увидеть его. Если он змея, я убью его. В противном случае я выключу свечу и с радостью пойду спать .Он принял ее решение, забыв о предупреждении ее мужа.

Действительно, в ту ночь, когда ее муж мирно заснул, она набралась храбрости и зажгла свечу. На цыпочках она подошла к кровати и почувствовала глубокое облегчение. Свет показал не монстра, а самого красивого из людей. Стыдясь своего безумия и своей маленькой уверенности, Психея упала на колени и поблагодарила богов за это счастье. Но пока он опирался на него, капля масла упала со свечи на спину этого красивого молодого человека.Он проснулся от боли и увидел свет. Он посмотрел ей в глаза и, столкнувшись с недоверием Психеи, вышел из спальни, не произнеся ни слова.

Психея сразу же побежала за мужем. Было темно, и она не могла видеть его, но могла слышать его убитый горем голос: Любовь не может жить без доверия . Это были его последние слова перед полетом в темное небо. Бог любви! «», — подумала она. Он был моим мужем, и я ему не доверяла . Она плакала и плакала несколько дней, а потом решила на все, чтобы вернуть себе обратно.Она будет искать его повсюду и доказывает свою любовь.

Три опасных задания, чтобы доказать свою любовь

Не зная, что еще делать, она пошла в храм Афродиты и помолилась богине. Она попросила Афродиту поговорить с ее сыном и убедить его вернуть Психею. Афродита, конечно, не преодолела своей ревности к Психее и все еще хотела отомстить. Она сказала молодой девушке, что ей нужно быть полностью уверенной в том, что Психея — подходящая жена для ее сына.Следовательно, Психея должна выполнить три задания, чтобы доказать свои способности. Если ей не удастся выполнить хотя бы одно из этих заданий, Эрос погиб бы навсегда.

Психея согласилась, и Афродита повела ее на холм. Там богиня показала ей дюну из разных мелких семян пшеницы, мака, проса и многих других. Я хочу, чтобы вы отделили эти семена к обеду. — Если вы этого не сделаете, я никогда не позволю вам снова увидеть Эрос , — сказала Афродита и ушла. Как можно было это увидеть? Как можно было разглядеть все эти крошечные семена по отдельности? Это была жестокая задача, которая наполнила ее глаза слезами.В этот момент мимо проходила группа муравьев и увидела ее в отчаянии. Пойдемте, пощадите эту бедную девушку и позвольте нам помочь ей , — сказали они друг другу. Все они откликнулись на этот призыв и упорно трудились, отделяя семена, в чем они были экспертами. Из большой первоначальной дюны они образовали несколько дюн поменьше, каждая с одним королем семян. Эти меньшие дюны увидели Афродиту и рассердились.

Вы не закончили свою работу сказала она и приказала Психее спать на земле, не дав ей еды, а она откинулась на своей мягкой постели.Она думала, что если ей удастся заставить Психею надолго усердно трудиться, ее красота не устоит. Между тем Афродита не позволяла своему сыну покинуть свою комнату, где он все это время оплакивал предательство Психеи.

На следующее утро Афродита пришла к Психее с новым заданием, опасным. Вы видите эти черные воды, спускающиеся с холма? Это река Эстидж, ужасная и отвратительная. — Наполни эту бутылку водой , — сказала богиня. Достигнув водопада, Психея поняла, что окружающие скалы скользкие и крутые.Вода хлынула через такие крутые скалы, что приблизиться могло только крылатое существо.

И действительно, орел ей помог. Он летел с огромными крыльями над рекой, когда увидел Психею и почувствовал к ней сочувствие. Он выхватил клювом бутылку у нее из рук, наполнил ее черной водой и вернул Психее. Венера приняла ее с холодной улыбкой. Кто-то вам помог , резко сказала она, , иначе вы не смогли бы выполнить эту задачу самостоятельно.Я дам вам еще один шанс доказать, что вы так же решительны, как утверждаете.

Она дала Психее коробку. Ей пришлось отнести его в Подземный мир и попросить Персефону, королеву Мертвых, высосать немного своей красоты в коробку. Как обычно, послушная Психея пошла по тропе, ведущей в Аид. Когда она вошла в ворота и села на лодку на другой берег, откуда обычно уходили мертвые, она дала много денег лодочнику Шаронте, чтобы тот помог ей найти путь в темноте к дворцу Персефоны.

Действительно, лодочник помог ей, и через некоторое время она оказалась прямо перед Персефоной. Когда она попросила ее вылить в коробку сток своей красоты, Персефона была рада служить Афродите. Психея взяла ящик и бодрая вернулась на Землю. Когда она отдала шкатулку Афродите, богиня очень разозлилась. Она кричала бедной девушке, что никогда не отпустит ее и всегда будет ее слугой.

Все хорошо, что хорошо кончается

В этот решающий момент Боги, которые все это время наблюдали за этим преступлением, решили действовать.Они послали Гермеса, посланника Бога, рассказать Эросу обо всех несчастьях, которые переживала его жена. Эрос был тронут, и это залечило рану предательства. Он вышел из своей комнаты и нашел Психею в саду своей матери измученной.

С этого момента Эрос и Психея счастливо жили вместе в своем прекрасном дворце, который всегда был полон роз и других цветов. Психея убедила Эроса простить его мать за то, что она заставила ее страдать. В качестве свадебного подарка Зевс сделал Психею бессмертной и позволил ей попробовать амброзию, напиток богов.Даже Афродита была счастлива, потому что теперь, когда Психея жила на небе со своим мужем, люди на земле совсем забыли о ней и снова поклонялись истинной богине красоты.

Предыдущий миф: Ио и Зевс | Следующий миф: Лето, мать Аполлона и Артемиды

Что такое психика и внутреннее «я»?

Что такое психика? Откуда оно взялось? Каковы его составляющие? Эти основные вопросы существуют на протяжении поколений.Многие философы, теоретики и исследователи пытались изучить его значение. Наше «я» возникает из нашей «психики». Греческое слово «психе» обычно называют «душой». По мере роста мы формируем определенный образ самих себя. Мы склонны особым образом воспринимать свое существование. Наша психика — это продукт не только наших субъективных характеристик, но и социокультурного контекста, в котором мы выросли. В западном обществе психика или душа подразделялись на две парадигмы: физикалистскую и менталистскую.Взгляды мыслителей интерпретировались на основе этих двух парадигм. Физикалистская парадигма психики делает акцент на биологии. Согласно этой точке зрения, психологические явления являются следствием биологических функций. С точки зрения менталистов считалось, что биология не играет большой роли в психологическом функционировании. Первую менталистскую психологию дал Платон. Он известен тем, что поднимает вопрос о связи между психикой и телом. Он интерпретировал психику как область обширных знаний.

Психея имеет историческое значение. Термин «психика» первоначально означал «бабочка» на латыни. Психея была великолепной греческой богиней, которая была проклята влюбиться в уродливого и презренного человека. Вместо этого она влюбилась в молодого бога по имени Эрос (Купидон), которому было велено убить ее стрелой. Символ Психологии (Ψ) также был вдохновлен крыльями бабочки Психеи. Долгое время психологию называли исследованием души. Аристотель также сыграл роль в понимании концепции психики.Он написал книгу о психике под названием «Peri Psyches» на греческом языке, что означает «о душе». Он пытался понять взаимосвязь психики с телом, духом и когнитивными способностями, такими как понимание, логическое мышление, мотивация и т. Д. Он считал, что понятие «психика» придает значение человеческому поведению. и поведенческая деятельность человека или группы. Психея — это представление нашего сокровенного бессознательного «я». Она отделена от разума или мозга.Это отдельная сущность, которая делает нас такими, какие мы есть. Он влияет на образ мышления, мнения, ценности, эмоции, чувства и личность. Это то, что отличает одну душу от миллиона других душ в мире. Однако это абстрактная сущность, не имеющая физической формы. В чем суть человека? Это их психика. Настоящее состояние человека основано на скрытых источниках, находящихся в глубине души. Эти бессознательные причины не проявляются в сознании, и временами это может быть очень тревожным.Это явление породило глубинную психологию, предложенную Ойгеном Блейлером. Бессознательный ум — это резервуар желаний и фантазий, которые не осознаются сознательным умом. Карл Юнг, более ранний защитник Зигмунда Фрейда, описал психику как —

.

«Под психикой я понимаю совокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных».

Карл Юнг согласился с Фрейдом в том, что ответы на вопрос, почему мы ведем себя именно так, заложены в нашем бессознательном сознании.События повседневной жизни составляют лишь небольшую часть нашего сознания. Причина нашего поведения — это часть нашей психики, которая составляет наше бессознательное осознавание. Юнг также считал, что «Образ — это психика». Он дал концепцию архетипов, которые определяются как определенное поведение, которое уже существует в психике каждого человека. Это универсальная стимулирующая энергия, которая влияет не только на поведение, но и на мечты и фантазии. Существует архетип Бога, матери и отца, все они основаны на культурном воспитании человека.Ведь разные культуры обладают разным значением этих архетипов. Он считал, что психику можно разбить на три меньших раздела — Эго, Личное бессознательное и Коллективное бессознательное. Эго — это ядро ​​психики, в котором находится сознательное осознание. Эго отвечает за то, что достаточно важно, чтобы проявиться в нашем сознании, оставшаяся информация является частью бессознательной сферы. Личное бессознательное состоит из тревожных детских переживаний, подавленных в памяти.Это называется «личным», потому что это часть истории человека. Таким образом, личное бессознательное также является частью психики. Юнг обнаружил, что все люди разделяют общую часть психики. Это называется коллективным бессознательным. Известно, что все люди разделяют определенные бессознательные переживания, которые универсальны и психологически наследуются. Концепция архетипов возникла из коллективного бессознательного. Психика или разум в самой общей форме интерпретируется как душа без какого-либо загрязнения религией или культурой.Психея — это изображение внутреннего мира, а «я» — конечный продукт нашей уникальности. Наше понимание себя развилось только благодаря нашему опыту. Наше самоощущение определяет, как мы воспринимаем нашу жизнь и различные ее аспекты, такие как социальные отношения, автономию, личные характеристики, стили воспитания. Самость была описана Хайнцем Кохутом, пионером психологии самости, как:

«Самость подобна всей реальности, не познаваемой по своей сути. Мы можем описать различные связанные формы, в которых появляется самость, можем продемонстрировать несколько составляющих, составляющих самость, и объяснить их происхождение и функции.Мы можем делать все это, но мы все равно не узнаем сущности «я», отличной от ее проявлений.

Согласно Кохуту, «я» формируется у ребенка, когда здоровое нарциссическое поведение развивается через взаимодействие с основными опекунами. Юнг, с другой стороны, считал, что «я» возникает через индивидуацию, которая относится к пониманию самого себя. Есть две версии себя. Один из них — «идеальное я», которое указывает на наше желание быть тем, кем мы хотим быть. Другое — это «настоящее я», которое относится к тому, кем мы являемся в данный момент.Наше ощущение себя, когда мы были детьми, и наше ощущение себя сегодня не то же самое. Нарушения могут возникнуть, когда есть несоответствие между реальным я и идеальным я. Самоощущение человека оказывает сильное влияние на чувства, поведение и эмоции человека. Большое внимание уделяется принятию подлинного «я». Подлинное «я» — это наше истинное «я». Исследования показывают, что подлинное «я» ведет к более высокому уровню других аспектов «я», таких как чувство собственного достоинства, субъективное благополучие, самооценка и надежда.Истинное «я» также ведет к снижению негативных эмоций. Выявлено, что подлинность себя приводит к большему принятию самого себя и резко снижает потребность в подтверждении со стороны других. Понимание самого себя может быть утешительным, когда настоящему поведению или чувствам можно придать смысл и когда их происхождение наконец станет известно. Это также может дать человеку экзистенциальный смысл, поскольку понимание своего присутствия на Земле становится более ясным.Психотерапия, называемая логотерапией, особенно работает на этом принципе понимания своего бытия со Вселенной.

По мере роста мы склонны отказываться от психики, которая существовала внутри нас в детстве, из-за переживаний, воспринимаемых как травма. Если мы возьмем минутку и обратим свое внимание внутрь себя, на наше самое сокровенное, сокровенное «я», тогда мы сможем настроиться на наше врожденное «я»; который, в свою очередь, становится частью нашего сознательного существа.Мы снова сможем соединиться с нашим сокровенным «я», которое было оставлено. Переживания выйдут на свет, заставивший нас похоронить нашу психику. Это может вызвать у некоторых из нас духовное откровение. Для человека важно быть связанным со своей психикой, иначе это выразится в бессознательном опыте через сны, иррациональные страхи и другие психологические расстройства. Если мы не признаем эти тревожные переживания в нашем прошлом, они превратятся в страх и беспокойство, которые будут очень мешать нашему повседневному функционированию.Чтобы избавиться от всех угрожающих, провоцирующих тревогу или травмирующих переживаний, нам необходимо признать существование этих переживаний. Исцеление произойдет, только если мы начнем с нашей психики. Когда-нибудь в жизни нам придется интроспектировать с надеждой понять работу нашего ума и себя. Наша личность — это всего лишь личность, а не реальное изображение нашей психики. Настоящие изменения или процесс исцеления может начаться только тогда, когда мы исследуем нашу психику в ее наиболее сырой форме. Осознание того, откуда происходят определенные беспокойства, страхи и сомнения, — это первый шаг к пониманию своего внутреннего «я».Проявляйте любопытство в отношении себя, исследуйте свои внутренние механизмы и позвольте своему внутреннему «я» освободиться. Спросите себя — «Что заставляет ваше внутреннее я улыбаться?» Отпустите бдительность и наслаждайтесь тем, что живете в данный момент. Будьте собой и позвольте ему раскрасить холст за вас. Дайте ему крылья и позвольте ему летать.

Что означает психика — Определение психики

Примеры использования слова «psyche».

Веста напоминает своего рода метеорит, называемый базальтовым ахондритом, а 16 Psyche и 22 Kalliope, по всей видимости, в значительной степени состоят из железа.

Успокаивающие запахи Акаши медленно доносились до ее психики , как бальзам на ее душу.

Но вот подошло время свадьбы Psyches , приготовления были зажжены, черные факелы были зажжены, приятные песни превратились в жалкие крики, мелодия Гименея закончилась смертельным воем, девица, которая должна была выйти замуж, вытерла глаза с ее vaile.

Тогда Психи двинулись с восхищением, приблизились и, взяв смелое сердце, вошли в дом, и созерцали все там с великой любовью, она увидела склады, устроенные чрезвычайно хорошо и наполненные изобилием богатства.

Это провозглашение было причиной, которая поставила под сомнение Психей , которые едва попадали в поле зрения дома Венеры, но вышел один из ее слуг по имени Кустом, который, заметив Психей , громко закричал: говоря: О злая блудница, как ты, теперь, наконец, ты узнаешь, что у тебя блудница выше тебя.

Когда вы проводите шестьдесят или более часов в неделю, путешествуя по городу размером с Дублин, останавливаясь на обочине дороги, чтобы встретить совершенно незнакомых людей из всех слоев общества, которые в совокупности составляют ДНК города, это чушь Bord Failte. город тысячи приветствий быстро исчезает, поскольку рентгеновское устройство для вождения такси в Дублине раскрывает настоящую психику и состав людей, которые его населяют.

Наша Герми присутствовала как Психея — Она понравилась, и она передала это И Фотергил Финч, довольно глупый С Космической косметикой, был там, Но Свами пошел точно так же, как Свами, После смазывания изгибов в волосах маслом.

Мне показалось, что никто не смотрит на Заиру, которая показалась мне оригиналом статуи Психеи , которую я видел на вилле Боргезе в Риме.

Куинн углубляется в психику своих главных героев и действительно позволяет читателю ощутить, как мощное физическое влечение, которое испытывают Марек и Дженни с самого начала, постепенно перерастает в глубокую эмоциональную связь.

Обычно кетамин использовался в таких сильных дозах, что он приводил к потере сознания, но Марсия чувствовала, что кетамин обладает свойствами, которые могут раскрыть вековые секреты психики , если принимать его в гораздо меньших количествах.

Отношения между Ша и Лалой больше характеризовались напряжением, типом, который возникает, когда две психики внезапно идеально соединяются.

Все эти удовольствия закончились, когда наступила ночь.

После чего несчастный отец этой несчастной дочери, подозревая, что боги и силы небесные действительно завидовали ее владению, отправился в город под названием Милет, чтобы принять Оракула Аполлона, где он вознес свои молитвы и принес жертву, и пожелал мужа для его дочь: но Аполлон, хотя он был греком и из страны Ионии, из-за основания Милета, все же он дал ответ в латинском стихе, смысл которого был следующим: , И сидит на скале вон того холма наверху: Ее муж не мертвец из гуманного семени, Но Змей ужасный и жестокий, как можно было бы подумать.

Мирович был мертв, расследование завершено, а школа закрыта, я прошел через Академию и свое обучение вплоть до Испытания, этого мучительного испытания, которое должен пройти каждый Некромант, чтобы получить аккредитацию, — лишения психики Посвящение столь же разное, сколь и ужасающее для каждого человека.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *