откровения женщины о жизни в статусе второй жены

– Я сама из Казани, из семьи мусульман. Здесь родилась, выросла, училась, сейчас работаю. Бабушка и дедушка регулярно совершают намаз, а мои родители веруют во Всевышнего Аллаха, но намаз с детства не читают. Я четыре года назад встала на намаз, надела платок. Это было в 2014 году. До ухода на декретный отпуск со второй дочерью – с 2011 до 2018 года работала терапевтом в стационаре.

С первым мужем – отцом старшей дочери поженились до моего прихода в ислам, после института, когда мне было 22 года. К сожалению, прожили недолго. Не могу сказать, что это плохой человек, так получилось, мы не смогли быть вместе. Прожили примерно два-три года. Развелись, когда мне было двадцать четыре.

Со вторым мужем познакомились на сайте знакомств. После развода довольно долгое время оставалась одна. По правде говоря, даже не думала, что снова выйду замуж. А когда пришла в ислам, потенциального мужа решила искать среди мусульман.

Но мне и в голову не приходило, что стану второй женой.

– Что заставило искать себе мужа на сайте знакомств?

– После развода первое время казалось, что мне одной очень хорошо. Думала – а что такого, мужа мне не надо, сама зарабатываю. Зарегистрировалась не потому, что нуждалась в материальной поддержке, только из-за желания найти товарища, друга, мужа. Выбирала из мусульман, но знакомиться предлагали и немусульмане.

Так как я написала о себе, что я врач, конечно, желающих познакомиться было много. Кому-то не понравилось, что уже была замужем, кому-то – что есть дети. Если честно, регистрировалась на этом сайте из-за спортивного интереса – хотелось понять, кто, какие люди есть вообще.

– Там надо указать, моногамный или полигамный брак хотите. Вы какой выбрали?

– Я в шутку нажала «положительно» в пункте об отношении к полигамному браку. Было интересно, что получится. И было очень много предложений прийти второй женой. А у меня был интерес, как это мужчины доходят до мысли взять вторую, третью жену, что они могут предложить. Поначалу это казалось немного дико. Думала – да нет, как это, эти мужчины очень странные. Чтобы понять, почему мужчины хотят строить семью с несколькими женами, что они ищут, с ними надо пообщаться.

Некоторые, кто не в исламе, берут на себя грех и говорят, что вторая жена – это просто любовница. Это в корне неверно. Потому что отношения между мужчиной и его любовницей происходят лишь между ними. А полигамная семья – это целая система. Здесь ты строишь отношения с мужем, его родителями, его первой женой, его детьми, родственниками. И мужчина также строит отношения с детьми жены, если они есть, с ее родителями и родными. Надо быть психологически готовой к этому.

Только со стороны кажется, что мужчины действуют импульсивно и эмоционально. Якобы они видят женщину и сразу думают – возьму-ка ее второй женой. Может, и такие есть, не могу сказать. Но такие семьи быстро распадаются. А вот взять вторую жену, прожить с ней в течение многих лет и хорошо вести обе семьи – к этому надо быть готовым. Он действительно должен нуждаться в этом. Почему? Всевышний их создал такими, мужчины любят женщин. Они любят чувствовать себя султанами, им нужно постоянное внимание. Он думает: «Под моим покровительством могут быть семьи».

Общаясь с ними на сайте знакомств, стала понимать, для чего им нужна вторая жена.

– И для чего, как думаете?

– Если бы мужчины руководствовались лишь животным инстинктом, различными эмоциями, они говорили бы женщинам: пришли фото, если понравишься – будем встречаться, если нет – то нет. А мужчины, которые относятся к этому вопросу серьезно, в первую очередь спрашивают: чего ты ожидаешь от этой семьи, какие у тебя условия? У меня вот такие условия, ты их принимаешь? То есть мужчина с серьезными намерениями сначала делает шаг к тому, чтобы создать эту систему. Чтобы построить эту систему, нужен и надежный мужчина, и надежная женщина.

Пока с ними общалась, я уже чувствовала – кто задает серьезные вопросы, у них уже на следующем этапе можно спросить, почему они идут на такой шаг. Аллах создал мужчин полигамными. Они любят глазами. Их никак нельзя в этом винить.

Почему Всевышний разрешил брать две, три, четыре жены? Есть две основные причины. Первая – чтобы мужчины и женщины не совершали прелюбодеяния. Вторая причина: во времена нашего Пророка много мужчин погибали на войне, их жены и дети оставались без попечения. Например, что они там могли вырастить в пустыне? Тогда женщина не могла надеяться на себя, как сейчас: устроюсь уборщицей, как-нибудь себя обеспечу. Овдовевших женщин надо было взять под опеку. А как? Только путем заключения законного брака. Поэтому в то время было очень много вторых, третьих, четвертых жен. Повторная женитьба мужчин была связана именно с решением социальных вопросов. С тех времен это шло как сунна в такой форме.

Если у мужчины есть женщина, которая ему нравится, желание взять еще одну жену, а также сделать эту женщину счастливой, возможность обеспечивать материально – пожалуйста, пусть берет.

– Общаясь на сайте, вы уже знали, что у него есть жена?

– Да. Он мне все рассказал, что есть жена, четверо детей. Чтобы его понять, я все время задавала вопросы. Расспросила о жене, детях. Говорю же, поначалу у меня был спортивный интерес. Не было мысли, что пойду за этого человека второй женой. Расскажите, говорю, может быть, у вас есть какая-то проблема. Когда начинаешь общаться с человеком, ведь становится понятно, почему у него есть такое намерение.

– А чего он хотел? Как думаете, чего он не получал в своей первой семье? Сколько ему было лет тогда?

– Ему сейчас 36, мне 33. Мы вместе три года. На самом деле он поступает очень правильно: всё, что происходит в первой семье, он держит при себе. Это правильно. Никогда не жалуется. Внутрисемейные проблемы остаются в семье. У него есть четкая позиция, что он отвечает за детей, что он их не бросит. Он хороший отец.

Я никогда не спрашивала, что его не устраивает в первой жене. Задавать такие вопросы глупо. Нормальный мужчина правду и не скажет. К моменту нашего знакомства они уже прожили 14 лет. За 14 лет сформировалась их семья, были бытовые проблемы.

Он мне говорил: мне нужен какой-то покой, спокойствие. Он целый день решает проблемы, устает, и ему нужен человек, с кем можно посидеть за чашкой чая, выйти в парк, поговорить, узнавать нового человека – он так говорил. Не говорил, что «в семье нет покоя, рядом с тобой ищу этот покой», а просто «немного устал». Четверо детей, семья, работа, бегаешь, решаешь вопросы… Проблемы есть у каждого. Они есть и у одиноких, и у семейных – у всех. Каждый день заработать денег, одеть детей, платить за квартиру, машина ломается, надо собрать ребенка в школу…

Люди женятся по любви, обещают быть опорой друг для друга, но со временем немного забываются. Романтика проходит, и с появлением проблем они начинают мучить друг друга. Проблемы надо решать вместе.

Отношение родителей

– Как родители восприняли, что вы стали второй женой?

– Я уже была самостоятельной. Сама зарабатывала, растила ребенка. Давно вышла из-под опеки родителей, поэтому они свою позицию как-то жестко высказать не смогли. Конечно, им не совсем это нравилось. Просили подождать, подумать: «Может, не надо, встретишь еще».

К тому времени мы с мужем общались уже долгое время. Я предложила их познакомить между собой. «Понравится он вам или не понравится – потом скажете», – предложила родителям. Мой папа, как отец, мог спрашивать напрямую: я отдаю свою дочь тебе второй женой, где ты ее будешь содержать, как будешь обеспечивать? Если ответы будущего зятя отца устраивают, то он соглашается. Мои родители сказали: «Хорошо. Нам он понравился. Попробуйте». Конечно, в глубине души они желали для меня другого. Сказали, чтобы я до конца все обдумала.

– А как родители мужа отреагировали на вторую жену сына?

– Его родители религиозные, они к этому были готовы. Может быть, они узнали даже раньше первой жены. Он советовался с мамой, это хороший показатель.

– У него в семье есть многоженство?

– У деда была такая семья, то есть мама моего мужа росла в такой семье. Она сыну сказала, что будет лучше, если возьмет жену с ребенком, потому что она хорошо будет относиться к его детям.

Жизнь в новой семье

– Расскажите, как встретились с его первой женой.

– По поставленному заранее условию мы с его женой познакомились лично. Сначала они дома вдвоем сели, обсудили. Он спросил у нее разрешения взять вторую жену. Он ей начал говорить еще 10 лет назад, говорил, что хотел бы сделать это, готовил ее. Теперь уже жена сказала: «Ну ладно, возьми». – «Вот, я нашел, давай я вас познакомлю?» Познакомил.

Конечно, как у всех женщин, есть ревность. Она есть и у меня, и у нее, и у всех других женщин. А вот другой вопрос: ты оставишь эту ревность в себе или станешь скандалить и с истерикой еще больше давить на мужчину? Ревность есть, ее никуда не денешь. Женщину Аллах создал такой. Только Всевышний велел нам прятать ее. Мужчинам сказал, чтобы они не обращали внимания на женскую ревность. Аллах неспроста так сказал.

– Сколько лет первой жене?

– Ей сейчас 34.

– Как она приняла вас?

– Первая встреча прошла в теплой атмосфере. Посидели в кафе, поговорили. Не на личные темы, говорили на общие темы, чтобы немного узнать друг друга. Но это для нее вещь не из приятных, было видно… Она уважает мужа, любит его. Она старается ради него.

– А в отношении к вам как она? Что вы почувствовали?

– Как говорится, «между строк читались уговоры». Как бы хотела сказать – не надо. Она вроде и не жалуется. Но когда она рассказывала об их семье, будто слышалось: «не нужна… она не нужна тебе». Она напрямую не может сказать. Я тогда уже поняла. Здесь надо понимать: не женщина ведь идет – «возьмите меня второй женой», мужчина строит отношения. Поэтому она не может показать мне свою злость – вот ты пришла и поломала нашу семью.

– Живете отдельно?

– Да. Сейчас ведь не каменный век, чтобы жить в одном доме. Возможности есть. Он со своей первой женой живет в частном доме. Я – в квартире, оставленной мне родителями.

Справедливость в семье с двумя женами

– По исламу мужчина должен быть справедливым по отношению к обеим женам. Подарил, например, браслет, одной – должен такой же подарить другой. У вас соблюдается это правило?

– По исламу есть требование, что муж должен относиться одинаково хорошо ко всем своим женам. Что касается подарков, здесь не так однозначно. Допустим, мне нужна зимняя обувь, он мне ее купил. А у первой жены обувь есть, ей не надо. В таком случае он ей не обязан покупать. То есть по необходимости. Одежда, питание, проживание – по этим трем главным пунктам он должен обеспечивать, соблюдая справедливость к женам. А не так, что одна зимой ходит в зимней обуви, другая в осенней.

То же самое с другими подарками, которые муж хочет делать «для души», чтобы порадовать жену. Например, одна любит цветы, другая – мороженое. Здесь важен даже не сам подарок, а то, что он радует жену, то есть если одной радость приносить одно, другой – другое.

– У вас так?

– Мы же не можем видеть, как происходит. Он не скажет – вчера первой жене подарил цветы, дай-ка тебе сегодня тоже куплю. Человек истинно верующий знает, что ему придется отвечать перед Всевышним. Он сам это контролирует.

А что мы можем знать? Например, сейчас муж со своей первой женой отдыхает за границей. Перед тем как туда поехать, он спрашивает моего разрешения. Обещает потом свозить меня. Туда же или в другое место, также на отдых. Так обговариваем.

А если поедет без моего ведома, это уже несправедливость. То есть он может не покупать сразу две путевки, но конкретно должен говорить. Если мы начнем обращать внимание на такие мелочи, как браслет, цветы и т.д., эта система рушится. Аллах в Коране сказал: вы никогда не будете любить двух своих жен одинаково. Ваша цель – никто из них не должен этого почувствовать.

– Общаетесь с первой женой?

– Если честно, две жены одного мужа никак не могут быть друзьями, близкими подругами. Между нами отношения как между родственниками – поздравляем друг друга с праздниками, ходим друг к другу в гости, отправляем гостинцы, справляемся о здоровье, вот такая модель.

Наши дети должны общаться, мы должны показывать детям такой пример. Иногда их приводим к нам, иногда сами идем к ним в гости.

– Посуду моете вместе, стол накрываете?

– Когда мы все вместе встречаемся, это удобнее. Потому что мы больше детей развлекаем. Куда-то идем, кормим их, все очень хорошо. Веселимся-смеемся и расходимся. В это время у нас с его первой женой личных отношений нет.

Допустим, заболела ее дочь. Я говорю ей – приведи ко мне, я найду врачей, покажу. Родственники ведь тоже таким же образом просят о помощи. Я показываю ее дочь врачам, потом сама отвожу домой. Между двумя женами должно быть так. Мы не враги друг другу. Потому что если мы будем воспринимать это как вражду, значит, мы не согласны с предписанной нам Всевышним участью. Поэтому перед тем, как вступить в такую семью, должны быть крепкая вера и знание религии. Если ты буквально вчера пришла в ислам и собираешься идти второй женой, из этого ничего нормального не получится.

Есть правила вступления в такую семью, это как правила дорожного движения. В шариате есть фикх – как это должно быть. Иман (вера), знания и третье – готовность с психологической стороны. Человек поначалу может согласиться, а потом – скандалы, истерика, вражда… Это неправильно.

– Первая жена работает?

– Нет, она домохозяйка. Их детям 15, 12, 10 лет, 4 года. Она после замужества никогда не работала. Но им так удобно, надо ведь за детьми смотреть.

– А как вы делите внимание мужа – например, сколько часов в день или дней в неделю он должен уделять первой жене, а сколько – вам?

– С моего разрешения он больше находится с первой семьей. Всю неделю он там работает, живет там, а ко мне приходит в пятницу. В воскресенье уезжает. Эти вопросы обговаривались еще до женитьбы. «Я пока живу там, хочу переехать в Казань, ищу работу, ты согласна?» – «Согласна». «Если я буду в Казани всего три-четыре дня, согласна?» – «Согласна». Если иногда по работе, по просьбе детей не смогу приехать в выходные, ты согласна побыть без мужчины?» – «Согласна». Так обговорили. Вот тогда это справедливо.

Но если я скажу, что не согласна, а он скажет: «Извини, я не смог приехать», это уже несправедливость. Это система, в нем каждый ведет свою функцию. Не так, что каждый тянет одеяло на себя. Так мы мужчину доведем до инфаркта. Жёны должны понимать мужа, помогать ему, это его вдохновляет. Если мы будем оказывать друг другу помощь, и он старается, и дела у него идут лучше, всем хорошо.

– Как дети приняли?

– Человек с крепкой верой и знаниями и детей так же воспитывает. Дети, которые с малых лет знают, что бывают такие семьи, это понимают. Мы, как взрослые, такие личные вещи от них скрываем. Мы это показываем им как отношения между родственниками. Перед детьми вопросы ревности не поднимаем. Не обсуждаем, что было в «мой» день, а что – в «твой» день, «а вот ваш папа купил мне вот это», и т.д. То есть эти отношения не касаются детей. Для них мамы – подруги, а они – родные. Они, наверное, и не осознают еще. Возможно, с возрастом у них появятся вопросы. Может быть, и ревность будет, пока незаметно.

Если бы была возможность выбирать снова

– Советовали бы молодым девушкам становиться второй женой?

– Если бы могла вернуть время вспять, если бы мне было 18 – 20 лет, я не была бы готова к многоженству в семье. Также нужны опыт и время, чтобы созреть в плане веры, знаний, психологически быть готовой.

– Если бы в 20 лет у вас был выбор – стать единственной женой или второй женой?

– С вероятностью в 99,9 процента выбрала бы стать первой и единственной женой.

Есть мужчины, которым действительно недостаточно одной жены, они нуждаются во второй, третьей жене. Такой мужчина должен крепко стоять на ногах финансово, чтобы обеспечивать две семьи. Может быть и так, что мужчина берет сразу двух жен, и тогда есть шанс построить равные отношения. Но в нашем обществе это сложный вариант.

– Наверняка многие подумают: кто же ее муж – миллионер, магнат? Или обычный человек?

– Он менеджер. Обычный работник. Это еще зависит от потребностей человека, семьи. Я, например, сама работаю. Конечно, бывает, иногда денег не хватает. Но иногда и на отдых можем съездить. Чтобы вести семью с двумя женами, необязательно быть миллионером или чиновником. Но обязательно иметь работу, потому что неправильно быть необеспеченным и заводить двух жен.

– Какие условия должны быть соблюдены при повторном браке?

– По правилам, если первая жена живет в отдельном доме, значит, и у второй должен быть отдельный дом. Но на практике получается не совсем так. Эти вещи решаются в зависимости от возможностей семьи. Каждый случай индивидуален.

Сейчас у меня нет проблемы с жильем. Он оплачивает мою квартиру, покупает необходимые для дома вещи. Конечно, он хотел бы, чтобы у меня тоже был отдельный дом, в планах у него это есть, он старается, чтобы он был. Но с первой женой он прожил 15 лет, они вместе это все создавали, работали, копили деньги. И у меня нет никаких претензий – мол, почему у нее дом, а мы тут втроем живем в квартире и у меня до сих пор нет дома? Если он заберет меня жить в свой город, конечно, он должен будет купить или арендовать жилье. Он, как мужчина, решает этот вопрос, я не ломаю голову, куда я перееду и как буду жить.

Вообще женщине не стоит давить на мужа в этом вопросе, упираться и требовать. Многие семьи распадаются из-за вопроса, связанного с жильем. Человек всегда хочет больше, лучше, тут надо трезво оценивать все возможности.

– Если с мужем какой-то разлад, ссора, он может просто взять и уйти к первой жене?

– Шариат такого не разрешает. Он не имеет права так делать, потому что это большое оскорбление для жены. Всевышний говорил мужчинам, чтобы они сдерживали свой гнев и промолчали, даже когда злятся на свою жену. Человек, у которого в душе есть сильная вера и он строго придерживается предписаний своей религии, не поступит с женой подобным образом.

Мы с мужем пока не ссорились. По моим наблюдениям, в полигамных семьях отношения более крепкие, потому что мы мужа не видим постоянно, а с перерывами. Пока его нет, ты скучаешь по нему, ждешь его, он для тебя очень желанный человек. И другая жена тоже ждет его, тоскует. Поэтому при встречах даже времени нет, чтобы ссориться.

– Вы были единственной женой в первом браке, сейчас – вторая жена. Какой союз счастливее? Почему разошлись с первым мужем?

– В моем случае я более счастлива в своей нынешней семье. Знаете, эти годы я думала о причинах распада первого брака и поняла, что с первым мужем мы были очень разные. У нас были разные желания, планы, взгляды на жизнь и религиозные взгляды.

– Как думаете, могли вы сохранить отношения?

– Нет, наверное. Он такой человек – для него имеет значение только то, что происходит сегодня. Если сейчас ему хорошо, о будущем он не думает. А мужчины-мусульмане действуют согласно предписаниям своей веры, потому что они думают о завтрашнем дне, что однажды придется отвечать за свои поступки.

– В Татарстане много полигамных семей? Общаетесь с ними?

– Общаемся, таких семей среди мусульман много. Сейчас мои близкие подруги почти все вторые жены. Это какое-то совпадение по интересам. Среди наших знакомых, друзей есть и такие, что прожили 15 лет со второй женой. Есть семья с тремя женами. Они вместе уже около 10 лет. По статистике, 90 процентов полигамных семей – крепкие семьи.

– Если бы муж решил взять третью жену, как отнесетесь к этому?

– Если муж придет и скажет, что берет третью жену, я ему и сейчас говорю: «хорошо, бери». Я стараюсь, чтобы у него такие мысли не появлялись. Но если он задумается об этом, он все равно об этом мне не скажет. Я стараюсь понять, чего ему не хватает, что не нравится, и исправлять это.

– Как стать самой хорошей, любимой женой для мужа? Что посоветуете?

– В первую очередь ты должна быть для своего мужа другом. Должна понять его желания, хобби, интересы. Даже если ты думаешь не так, как он, ты все равно должна поддерживать его мнение.

Когда он защищает свою позицию перед друзьями, родными, родителями, надо говорить, что он прав. Если муж скажет, что вот этот сахар – черный, для тебя сахар должен быть черным. Не надо спорить и доказывать, что он белый.

Не должно быть ревности к его друзьям. У него должен быть свой отдельный мир: друзья, любимое занятие, хобби. Не надо ревновать к ним и бороться с ними. Например, он в эту субботу хочет пойти на рыбалку с друзьями – пусть идет. В следующую субботу будет с тобой, детьми. Бесполезно скандалить по этому поводу. С рыбалки он вернется с любовью к тебе. Потому что ты его отпустила, еще и чай в термос налила, дала спальный мешок, рюкзак, шерстяные носки, чтобы спать в палатке. Он тебя будет хвалить перед друзьями – вот такая у меня жена, меня собрала на рыбалку. Смотри-ка, тут и чашка, и бутерброды положила. Он тебя будет хвалить и всю рыбалку друзьям будет говорить не о рыбе, а о тебе. И к тебе вернется такой весь любящий.

В решении финансовых вопросов ты должна быть ему партнером. А не отношения: потребитель – донор. Перед решением проблемы надо подготовить почву: налей чаю, испеки вкусный пирог. Скажи – пойдем, я тебя приглашаю на свидание. «Куда?» – «На кухню!» Садишься, потихонечку подводишь к теме, ласково, не жалея приятных слов, выводите эту проблему на обсуждение. Вопрос решаем вместе, как партнеры. В финансовом плане мы партнеры.

Для каждого мужчины, особенно для мусульман, важны ваши отношения с его родителями. Для них это очень важный вопрос. Его мама должна быть самой хорошей, самой правой, самой красивой женщиной на свете. Потому что это его мать, самая любимая его женщина, ты должна ее полюбить. Если ты будешь уважать его маму, любить, он будет этим доволен.

Комментарий специалиста по шариату

По просьбе нашего корреспондента советник муфтия Татарстана по вопросам шариата Булата хазрата Мубаракова прокомментировал некоторые утверждения, прозвучавшие в интервью. Насколько они соответствуют канонам шариата?

– Почему ислам одобряет многоженство?

– Не одобряет, Всевышний разрешил многоженство.

– Аллах говорил, чтобы мужчины не обращали внимания на ревность своих жен?

– В Коране этого нет.

– Говорил, что никогда не сможете любить двух жен одинаково, но должны не показывать, что одну любите больше другой?

– Говорил примерно так, да. Даже если у тебя к одной жене больше чувств, ты должен сделать так, чтобы они этого не чувствовали. Отношение мужа к женам должно быть одинаковое, равное. Покупая что-то одной жене, он должен купить то же самое другой. Уделять столько же внимания и времени одной и второй жене. Это право жены в такой семье, она имеет право требовать от мужа.

– Если человек, исповедующий ислам, против многоженства, считается ли это грехом с его стороны?

– Если вы скажете о многоженстве, что «такого в религии нет», или «это плохо», то такой человек перестает быть в исламе. А если женщина не одобряет из-за сомнения в том, что муж сможет быть справедливым к обеим женам, или же из-за ревности, то это есть у всех женщин.

– Можно ли сказать, что это не подходит нашему менталитету, нашим семьям?

– Если человек говорит, что не соответствует нашей традиции семьи, то он должен доказать это. А несоответствие менталитету – это очень субъективный взгляд. Смотря с каким намерением это сказано. Аллах разрешил многоженство всем мусульманам.

А если имеется в виду, что современные мужчины не смогут осилить многоженство, то это действительно правда. В мужчине есть инфантилизм, а в женщине желание быть свободной. Стать свободной, как мужчина. Чем самостоятельнее женщина, тем мужчина более инфантилен.

«Пятый этаж»: в России растет интерес к многоженству

19 мая 2015

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Представители властей Чечни, где многие браки заключаются по канонам шариата, вновь поднимают вопрос многоженства

В Кремле отказались комментировать предложение руководителя администрации главы Чечни Магомеда Даудова легализовать многоженство. При этом, если верить чиновникам Духовного управления мусульман России, эта запрещенная законом практика становится все более популярной, причем не только на Кавказе, но и в европейской части страны.

Удивительно миролюбиво высказалась и защитница традиционных устоев Елена Мизулина, заявив, что законодательство должно защищать традиционную семью, подчеркивая ее преимущества, а не запрещая другие виды отношений.

Откуда такой интерес к полигамной семье?

Ведущий «Пятого этажа» Михаил Смотряев беседует на эту тему с социологом Ириной Костериной, координатором гендерных программ московского представительства фонда Генриха Бёлля.

Загрузить подкаст передачи «Пятый этаж» можно здесь.

М.С.: Вопрос, который нам предстоит обсудить, — это полигамные семьи. Откуда к ним проснулся такой интерес? Это всплыло в средствах массовой информации в связи с последними достаточно шумными событиями, с этой свадьбой в Чечне, но, вообще говоря, интерес не пропадал, в том числе в самые застойные советские годы?

И.К.: Да, потому что устройство семьи и семейных отношений всегда интересовало людей, и на долгое время в европейской традиции моногамный брак закрепился как норма. Но люди часто искали другие варианты и пытались узаконить полигамию. На самом деле, как вы понимаете, очень широкое понятие. Смотря что мы понимаем под полигамией, зарегистрированные отношения, или незарегистрированные, и так далее.

М.С.: Что касается регистрации, в советские годы, да и сейчас, поскольку зарегистрировать два брака по законодательству невозможно, насколько я понимаю, речь идет о том, что один брак зарегистрирован, а остальные 2-3-5-8, сколько их там положено, не регистрируются. Суть от этого, с одной стороны, не меняется, поскольку законодательство направлено, главным образом, на защиту традиционного института семьи, а с другой стороны, сложно, случись чего, побочным, официально незарегистрированным супругам, на что-то рассчитывать в завещании мужа. В этом смысле логика, которая странным образом стала просматриваться в заявлениях пока что не чиновников, а духовных лидеров, что давайте мы это легализуем, и всем от этого будет легче, а, вообще говоря, в двоеженстве нет ничего плохого. Определенная логика в этом есть?

И.К.: Не могу с этим согласиться, потому что это выглядит как ситуация в пользу мужчин. Слово «двоеженство» предполагает, что в такие отношения предполагают законодательно разрешить вступать только мужчинам. А что тогда с женщинами?

М.С.: Давайте и женщинам разрешим?

И.К.: Давайте. Но по законодательству у нас разрешен только один брак. То, что существует в незарегистрированных видах, не называется полигамией. У нас есть ситуация, которую исследователи, социологи, называют «серийная моногамия». Это очень распространенный вид современных семейных отношений, когда человек вступает в одни отношения, пожили, не понравилось, разошлись, потом начинаются другие отношения, и так далее.

Такие отношения могут быть довольно длительными, 10-15 лет. Это достаточно распространенная практика во всей европейской современной цивилизации. А полигамия, как называется ситуация, когда есть официально зарегистрированный брак, жена, а потом мужчина заводит любовницу, потом еще любовницу, — это не полигамия. Мы пока говорим о зарегистрированном браке.

М.С.: Ну и давайте зарегистрируем всем желающим. Что касается закона, ну, то есть, его нет, и, как сказали в Кремле, никто пока всерьез об этом рассуждать не намерен. Но всегда были ссылки на традиционную культуру, на это были отсылки и в предыдущих российских режимах. И в советское время допускались всевозможные отклонения от установленной брачной нормы в связи с региональными обычаями. Там, правда, тоже речь не шла о второй супруге, но речь шла о возрасте, в котором можно вступать в брак. Это преподносилось как свидетельство толерантности – у нас многонациональная, многоконфессиональная страна, мы понимаем обычаи и чаяния отсталых народов, и готовы какое-то время с ними мириться. Эту идею можно развивать и дальше, убрав слово «отсталые».

И.К.: У ООН есть очень жесткая позиция на этот счет, насчет культурного релятивизма. Они заявляют, что никакие культурные особенности и обычаи не должны быть основанием для дискриминации, неравного отношения. Эта отсылка, что есть какие-то народы и у них так в обычаях, мы, конечно можем это допустить, но давайте посмотрим, как это влияет, например, на соблюдение прав человека в этих регионах.

Если мы говорим о полигамии в России, то да, она очень широко в настоящий момент распространяется на Северном Кавказе. Мы недавно провели большое исследование в четырех республиках, где ислам является ведущей религией, и во всех мы видим высокий рост полигамных отношений. И все те духовные деятели и политики, которые ссылаются на шариат, который разрешает иметь вторую, третью жену и при этом шариат защищает интересы женщин, не учитывают одну очень важную вещь: шариатом очень часто прикрываются, чтобы вести себя по-другому. Потому что по шариату, если мужчина берет вторую-третью жену, он должен уделять им одинаковое внимание, одинаково их обеспечивать, женщины должны жить в разных домах. А все эти вещи на нашем Северном Кавказе не соблюдаются категорически.

Поэтому шариат там просто используется для того, чтобы заводить себе любовниц. И наши женские организации, с которыми я общаюсь, рассказывают, что существуют так называемые «регистрируемые браки» на одну ночь. Религиозный деятель регистрирует брак, а на следующее утро он их уже разводит, потому что религиозный брак осуществляется просто – не надо идти в ЗАГС, ставить штамп в паспорте и так далее.

М.С.: По такому принципу функционирует проституция в странах с исламским законодательством.

М.С.: Там, правда, не на сутки, а на несколько часов, но суть от этого не меняется.

И.К.: Получается, что все эти высокие слова о морали и шариате используются для определенных манипуляций.

М.С.: Семья должна быть моногамная, на этом точка?

И.К.: Семья должна быть такой, какой эти люди хотят, чтобы она была.

М.С.: А если люди не против «многосупружества», давайте так это назовем? Скажем, женщина не против, чтобы у нее было два мужа, и каждый – преуспевающий банкир.

И.К.: Если эти два мужа согласны с таким решением – то почему нет? Если при этом все люди находятся в равном положении, никто из них не вынужден вступать в такие отношения, никого не принуждают родственники, обстоятельства и так далее.

М.С.: Я могу сказать, почему нет – существуют соответствующие статьи уголовного кодекса.

И.К.: Мы ведем разговор о возможном изменении законодательства, поэтому я тоже фантазирую на эту тему.

М.С.: Но в реальности в ближайшее время ожидать изменения этого законодательства в России или Западной Европе не приходится.

И.К.: От этого суть дела не меняется. Еще раз подчеркиваю, что в наших кавказских республиках эти браки – религиозные, они никак не регулируются законодательством Российской Федерации. От того, будет или нет введена какая-то статья, ничего по сути не меняется. И из этой истории вы, наверное, знаете, что он даже призвал своих чиновников, министров брать себе вторых жен, потому что в республике демографический кризис, и мужчин меньше, чем женщин.

М.С.: Я не являюсь подписчиком инстаграмма господина Кадырова, поэтому это заявление прошло мимо меня. Не думаю, что таким образом можно разрешить демографический кризис. Сторонники полигамных семей как раз на это и упирают, и не обязательно в исламских странах. Но здесь проблема не в том, сколько родить, а сколько вы в состоянии прокормить до того возраста, когда они сами начнут зарабатывать.

С другой стороны, полигамная традиция человеку, как биологическому виду, свойственна. Во всех древних культурах она в той или иной форме присутствовала, по крайней мере не возбранялась. Можно вспомнить и китайскую цивилизацию, и античную Европу. Может быть, зажимая брак моногамными рамками, мы вмешиваемся в человеческую природу?

И.К.: Опять же, разговоры о человеческой природе ведутся вокруг природы мужчины. У мужчины особые потребности, в том числе сексуальные, и полигамия связана с его природой. Но, если посмотреть на историю семьи и брака, то на протяжении многих столетий женщина была всегда зависимой – финансово, потому что у женщины долго не было прав – экономических, политических, гражданских.

Женщине в таком браке деваться некуда – хочет муж завести любовницу, она вынуждена смириться – у нее нет образования, она не может работать. Так что, говоря о природе, надо понимать, что имеет место ситуация гендерного неравенства, и женщина вынуждена соглашаться на те условия игры, которые ей предлагают.

М.С.: Тема гендерного неравенства заслуживает отдельной беседы, но следует помнить, что биологически мужчина от женщины отличается.

И.К.: Конечно, отличается, но, по данным многочисленных исследований, заметных отличий в мужской и женской сексуальности нет. А индивидуально люди очень разные – есть женщины с высокими сексуальными потребностями и склонностью к полигамии, есть аналогичные мужчины. Не стоит ничего универсализировать, а помнить об индивидуальных особенностях, которые часто бывают более серьезно выраженными.

М.С.: В царящей сегодня в России атмосфере вряд ли можно подозревать, что дискуссия по этому вопросу будет проходить настолько же конструктивно и, главное, без эмоций. Хотя главный защитник семейных ценностей РФ, госпожа Мизулина, в таком духе и высказалась, что необходимость серьезной дискуссии по поводу брака и семейных отношений в России назрела.

Ученые выяснили, какие преимущества есть у многоженства

Группа британских ученых обнаружила, что в некоторых случаях иметь несколько жен лучше, чем одну. Отдел науки «Газеты.Ru» рассказывает, в чем заключаются преимущества многоженства.

Полигамия — это форма брака, при которой супруг одного пола имеет более одного супруга противоположного пола. Существует два вида полигамии — многоженство и многомужество.

На сегодняшний день полигиния (многоженство) больше всего распространена в Черной Африке — части Африканского континента, находящейся к югу от пустыни Сахара. Ученые давно пришли к выводу, что многоженство выгодно для мужчин — у полигамных представителей сильного пола больше детей, чем у тех, кто живет в браке с одной супругой. Более того, исследования показывают, что мужчины, живущие с несколькими женами, обычно состоятельнее, чем те, кто живет с одной.

При этом распространено мнение, что полигиния может наносить вред женщинам и детям.

Однако группа ученых под руководством антрополога Дэвида Лоусона из Лондонской школы гигиены и тропической медицины обнаружила, что сообщества, в которых распространена полигиния, обладают рядом преимуществ не только для мужчин, но и для женщин и детей. Например, в сообществах, где мужчины живут одновременно с несколькими женами, наблюдается высокий уровень обеспеченности продуктами и здоровья детей. С текстом исследования можно ознакомиться в журнале Proceedings of the National Academy of Sciences.

Группа ученых под руководством Лоусона сравнила полигинные и моногамные семьи в 56 бедных деревнях на севере Танзании — государства в Восточной Африке, где в некоторых этнических группах преобладает многоженство.

Команда исследователей выяснила, что

в семьях, в которых имеет место многоженство (или в семьях, которые хотя бы возглавляются мужчинами), зачастую уровень обеспеченности продуктами выше, а состояние здоровья детей лучше.

26 сентября 14:30

В полигинных семьях также больше скота и обрабатывается больше земли, чем в моногамных семьях. Эти результаты соответствуют теоретическим моделям, в соответствии с которыми многоженство может быть в стратегических интересах женщин, когда доступ женщин к ресурсам зависит от мужчин.

Авторы исследования подчеркивают важность принятия во внимание местного контекста при изучении смысла культурных практик и предполагают, что в местах с большой разницей в доходах населения запрет на многоженство может негативно сказываться на возможностях женщин, ограничивая их выбор при поиске супруга.

В тексте исследования британские ученые ссылаются на предыдущие работы, в которых подчеркивается, что

у приверженцев полигинных отношений меньше риск заражения ВИЧ. Также авторы напоминают об отсутствии доказательств, что в Танзании женщины в полигинных браках страдают от депрессии.

Ранее Дэвид Лоусон выяснил, что в многодетных семьях мальчики и девочки во многом уступают сверстникам из семей, где воспитывается всего один-два ребенка. В частности, Лоусон обнаружил, что дети из небольших семей выше ростом, чем дети из многодетных семей. В исследовании приняло участие около 14 000 детей из Великобритании. С текстом исследования можно ознакомиться в International Journal of Epidemiology.

В последнее время ученые часто обращаются к теме полигинных браков. Так, недавно исследователи из Саудовской Аравии выяснили, что

полигамные мужчины в четыре раза чаще, чем моногамные, страдают от сердечно-сосудистых заболеваний.

Полигиния продолжает оставаться распространенной формой брака в современном мире. Многие культуры допускают и даже поощряют многоженство.

Полигамный мужчина. Что такое полигамная семья?

Заглянув в толковый словарь, можно увидеть, что полигамный мужчина – это человек, который одновременно поддерживает сексуальные отношения с несколькими женщинами (двумя или больше). Кроме того, выделяют понятие женской полигамии.

История полигамии

В первобытном обществе такого понятия, как моногамия, не существовало вообще. Для наших далёких предков полигамия была просто необходима – только благодаря ей можно было постоянно продолжать род и увеличивать его численность. В свою очередь, именно это позволяло племени выживать в суровых условиях. Огромное значение имела иерархия внутри самого племени. Так, безоговорочное право на оплодотворение любой из самок имел вожак – сильнейший представитель рода, а уже после него, по убыванию значимости, прочие самцы. Параллельно происходил естественный отбор, ведь от более сильных самцов рождались более крепкие и выносливые дети. Почему же сейчас слово «полигамия» используется чаще всего в негативном контексте?

Переход от полигамии к моногамии

По мере эволюции между отдельными представителями разных племён стали возникать более устойчивые и крепкие связи. Появлялись даже зачатки брака. Однако в основе их продолжала лежать полигамия. Муж мог иметь какое угодно количество женщин на стороне, а вот его супруга в случае измены рисковала быть забросанной камнями. К слову, именно в таком варианте зарождались гаремы.

Со временем стали возникать вопросы раздела имущества. Их решили очень просто – так как доминировали в обществе именно самцы, наследовать всё также должен был ребёнок мужского пола. Для того чтобы не оставить всё имущество, нажитое за долгую жизнь, чужому отпрыску, глава семьи должен был быть уверен в своём отцовстве. Здесь и возник вопрос об определении отцовства. В наши дни эта проблема решается всего за пару часов – ребёнок и отец сдают специальные анализы, а затем практически моментально узнают результат. Тогда же единственным выходом из положения стал моногамный брак.

Большую роль в укреплении и развитии моногамного брака сыграли религии. Параллельно развивались и чисто человеческие взаимоотношения – помимо естественного инстинкта продления собственного рода стали играть роль привязанности, чувства.

Правда ли, что все мужчины полигамны?

Многие представители сильного пола оправдывают свои любовные похождения тем, что они от природы полигамны и не в силах сопротивляться влиянию инстинктов. Сам собой напрашивается такой вопрос: «Возможно, полигамный мужчина – это нормально?» Давайте попробуем разобраться.

Почему мужчины полигамны? Считается, что причина действительно кроется в древних инстинктах – первобытные самцы старались оплодотворить как можно большее количество самок и оставить как можно больше наследников. Вероятно ли, что эти инстинкты действуют и в наши дни?

Физиологически мужчины действительно склонны к полигамии. Однако не следует забывать о том, что человек отличается от животного способностью мыслить и действовать вопреки зову природы. А потому хранить верность всю жизнь мужчине непросто, но возможно. Однако помнить об этом нужно не только мужу, но и жене – окружив своего «самца» любовью, заботой, пониманием, дав ему всё, что нужно для счастья, она ограждает себя от измены. Ведь порядочный и умеющий быть благодарным человек будет ценить то, что делает для него избранница. И как минимум из чувства уважения не станет ранить её чувства походами «налево».

Впрочем, есть люди, которые считают, что измены с мужской стороны – это нормально, они искренне не понимают, почему девушки так категорично относятся к этому. Здесь главное – быть изначально честным со своей второй половиной, сразу расставив все точки над «i».

А как у них?

Что значит полигамный, мы уже выяснили. Теперь поговорим о распространённом мифе о том, будто все животные полигамны. Это далеко не так. Отношения между представителями разных полов в животном мире также строятся по-разному. Например, некоторые птицы сходятся только на время высиживания яиц и выведения птенцов, а в следующий раз ищут новых партнёров. Есть песцы, лисы и даже некоторые виды рыб, которые практикуют исключительно моногамный образ жизни. А вот, скажем, бобры могут вести себя по-разному в зависимости от сферы обитания.

Примечательно, что в животном мире даже полигамные самцы стараются оплодотворить сильных здоровых самок. Полигамный человек, прикрывающийся своими инстинктами, скорее всего, даже не думает о продолжении рода и выживании. Как минимум в этом случае он должен бы был выбирать именно тех женщин, которые теоретически могли бы выносить и родить здоровое потомство (крепких, с широкими бёдрами, а не просто с красивой грудью). Если этого нет, то разговоры о полигамности – не более чем пустые слова для того, чтобы оправдать собственную распущенность.

Преимущества полигамных отношений

Итак, полигамные отношения – это такая форма контакта мужчин и женщин, при которой один партнёр поддерживает связь одновременно с несколькими людьми противоположного пола (да-да, полигамия свойственна не только мужчинам, но и некоторым женщинам).

Оставим в стороне вопросы морали и посмотрим на то, какие преимущества может иметь полигамная семья. Сразу отметим, что речь идёт не о разовых изменах, а о настоящей полигамной семье (как в арабских странах, где у мужчины может быть сразу несколько жён). Причём это полноценная семья, где у каждого члена есть собственные обязанности, права и т. д.

Собственно, основные преимущества полигамных семей:

• с точки зрения биологии, разнообразие половых связей благотворно влияет на жизнестойкость потомства;
• полигамная семья – довольно трудный шаг для женщины, и если уж она соглашается на это, то лишь на условиях обдуманной договорённости;
• как следствие из предыдущего пункта – процент разводов в полигамных семьях практически равен нулю.

Кроме того, следует упомянуть, что мужчины могут завести нескольких жён (в тех странах, где это разрешено) только в том случае, если имеют достаточно средств для того, чтобы обеспечивать весь гарем. То есть жены этакого «султана» будут на 100% уверены, что их дети никогда ни в чём не будут нуждаться, не будут голодать и получат достойное образование.

Недостатки полигамных отношений

А теперь поговорим о минусах. Прежде всего, полигамный мужчина – это человек, который должен уделять каждой своей партнёрше достаточно внимания. Удаётся это, мягко говоря, немногим. И хотя в плане материальных благ никто в семье не испытывает недостатка, некий психологический дискомфорт всё же может иметь место.

Не следует также думать, будто к полигамному браку можно привыкнуть, и что со временем ни намёка на ревность не будет. Скорее всего, с ней просто придётся смириться как с неизбежным фактом, но не более того.

Вдобавок ко всему замечено, что полигамный человек, и без того рассеивающий своё внимание на нескольких партнёров, уделяет меньше времени детям.

Полигамия и отечественный менталитет

Кто-то может возразить и привести в пример счастливые полигамные семьи Востока. Однако следует учитывать несколько факторов. Во-первых, многожёнство не запрещено исламом (в отличие от христианства, распространённого у нас). Во-вторых, девочек воспитывают в данной культуре с самых ранних лет, они психологически готовы к тому, чтобы стать «старшей» или «младшей» женой.

Следует также учитывать то, что в арабских странах при этом женщины не имеют практически никаких прав. Наши же девушки, попавшие под мощное течение экспансии, вряд ли смогут делить своего мужчину с кем-то. А потому легализация полигамных браков в нашей стране, скорее всего, не приведёт ни к чему хорошему – подходящего психологического фундамента, формировавшегося веками, для этого попросту нет.

Существует ли женская полигамия?

В отличие от мужчин, женщины не имеют исторических предпосылок для этого явления. Соответствующих механизмов в генетическом коде представительниц прекрасного пола просто нет. Женская полигамия – не что иное, как психологическое явление, даже отклонение от нормы. Ведь генетически девушки запрограммированы не на то, чтобы завести детей от как можно большего количества самцов, а на то, чтобы выбрать самого сильного, выносливого и умного представителя вида и родить потомство именно от него. Фактически полигамные женщины идут поперёк генетического кода и своего естественного предназначения.

Как относиться к полигамии?

Как бы мы ни относились к данному явлению, полигамный мужчина – это достаточно распространённое явление. И единственный логичный выход из ситуации – сделать всё возможное для того, чтобы партнёр был настолько счастлив и доволен, чтобы не смог услышать зов природы.

Многоженство: за и против — новости Право.ру

Общественная палата РФ намерена провести общественные слушания по проблеме разрешения многоженства в связи с соответствующей инициативой президента Чечни Рамзана Кадырова.

«Глава Чечни как гражданин России имеет право высказывать свое мнение, и отрицать существование этой проблемы, особенно в северокавказских республиках нет смысла. Но в то же время очевидно, что российское законодательство, в частности Семейный кодекс РФ, не разрешает многоженство», — заявил «Интерфаксу» член Общественной палаты адвокат Анатолий Кучерена.

Поэтому, считает Кучерена, следует провести общественные слушания, в том числе с привлечением экспертного сообщества. «Эта тема регулярно всплывает на страницах СМИ, в свое время был нашумевший указ главы Ингушетии Руслана Аушева, который позже был отменен на федеральном уровне», — считает адвокат.

Напомним, седьмого апреля «Российская газета» опубликовала интервью с Рамзаном Кадыровым. В нем президент Чечни обосновал потребность многоженства в возглавляемой им республике тем, что женщин значительно больше, чем мужчин, и все они должны быть устроены в жизни.

«С другой стороны, если молодая девушка или разведенная женщина гуляет, то ее брат убивает и ее, и того мужчину. У нас очень суровые обычаи. Лучше женщине быть второй или третьей женой, чем быть убитой», — добавил, в частности, Кадыров.

В Российской Федерации, согласно Семейному кодексу, второй (и далее) заключенный брак считается недействительным без разрыва первого. То есть юридически полигамная семья существовать не может, однако, встречаются так называемые гражданские браки из одного мужчины и нескольких женщин, совместно с мужчиной проживающих, добровольно вступающих с ним в сексуальные отношения и ведущих совместное домашнее хозяйство.

История вопроса

Российские политики неоднократно выступали за внесение в Семейный кодекс РФ поправок, узаконивающих многоженство юридически.

13 января 2006 года Рамзан Кадыров, который тогда занимал пост первого вице-премьера Чечни, уже высказывал аналогичное предложение. В эфире радио «Эхо Москвы» он заявил, что в Чечне следует официально разрешить многоженство, поскольку это самый простой путь решения демографической проблемы в республике, где идет война. Каждый мужчина может иметь до четырех жен, если он в состоянии их содержать, заметил тогда Кадыров. По его словам, для введения многоженства не обязательно менять законодательство. Кадыров заметил, что это может остаться личным делом каждого человека. Таким образом, многоженство фактически было одобрено руководством республики еще три года назад.

Кадырова в 2006 году полностью поддержал Верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман России Талгат Таджуддин. По его мнению, такая мера позволит обеспечить пропитанием и отцовской лаской внебрачных детей, которые сегодня «есть у многих российских мужчин», а также брошенных детей. Таджуддин тогда заявил, что нужно ограничить законом практику, которая и так существует в стране. «У некоторых олигархов вообще по сорок жен. Они обязаны нести за этих женщин ответственность», — считает он.

В июле 1999 года бывший в то время президентом Ингушетии Руслан Аушев своим указом разрешил в республике многоженство, однако действие указа было приостановлено Борисом Ельциным как противоречащее российскому Семейному кодексу.

Призывал узаконить многоженство в Российской Федерации и Владимир Жириновский. В 2000 году он внес на рассмотрение проект закона, позволяющий мужчине иметь до четырех жен, при обязательном согласии всех имеющихся супруг на каждый новый брак. Предложение было отклонено.

Многоженство, или полигамия, как социальное явление существовало с древнейших времен. Коран также допускает многоженство, однако не без ограничений: «Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами (находящимися на иждивении вашем), то женитесь на (других) женщинах, которые нравятся вам, ‑ на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них (т. е. о женах) одинаково, то женитесь на одной» (Коран 4:3).

Таким образом, Коран ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Как поясняют исламские богословы, не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал. Иными словами, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того.

Позиция юристов

В Советском Союзе в Уголовном кодексе существовала статья 235-я, которая предусматривала уголовную ответственность за многоженство. Она включала в себя не только случаи юридической регистрации брака, но и фактическое сожительство с более чем одной женщиной. При этом оговаривалось, что эта статья применялась только в отношении тех граждан, которые проживают на территории автономных образований, где многоженство составляет обычай. В остальных же подобное сожительство было негласно разрешено.

Сегодня Семейный кодекс не допускает юридическое заключение брака между лицами, из которых хотя бы одно состоит в браке. При этом сегодня ни в одном законе не прописана уголовная ответственность за многоженство. То есть лишить кого-либо свободы за двоеженство невозможно, как и существенно наказать рублем.

Одним из узких мест темы многоженства юристы называют имущественный вопрос. «Известно, что есть немало случаев, когда мужчина живет с несколькими женщинами вне брака, и в их отношениях нет имущественных претензий. Другое дело, когда эти отношения должны быть зарегистрированы», — отмечает адвокат Кучерена.

Кроме того, важно заметить, что женщина в таком браке перестает быть равноправным субъектом. Из-за чего могут возникнуть юридические затруднения в ходе оформления развода: сложно будет определить, кому из супругов что достанется, кто больше совместного имущества создал. Возникает проблема с алиментными обязательствами. Адвокаты считают, что такой брак ущемляет права женщины — в нем она не будет находиться под защитой закона.

Предложение принять закон о многоженстве только для Чеченской республики также некорректно по отношению к российскому законодательству. Адвокат Михаил Барщевский утверждает, что «пока действует семейный кодекс на территории РФ, ни в одном субъекте Федерации не может быть сделано исключение из действующего Семейного кодекса. У нас не региональное законодательство, а федеральное», — заявил он.

Ни смотря на все вышесказанное, российские законы без всяких поправок прекрасно приспособлены для многоженства, равно как и для многомужества. Мужчина сегодня может жить в квартире с официально зарегистрированной женой и еще двумя гражданскими женами. При разводе такой семьи, по словам адвоката Игоря Безрукова, будет действовать две отрасли права: Семейное и Гражданское. «Общее положение такое, что если лица участвуют своими усилиями, средствами в создании общей совместной собственности, то они вправе это сделать. Главное — нужно доказать, что определенные вещи, имущество накапливалось именно для совместного использования. После этого его можно делить», — объясняет Безруков.

Позиция общества

По словам Владимира Жириновского, сегодня 300 тысяч детей в России ежегодно рождаются вне брака. В нашей стране женщин на 10 миллионов больше, чем мужчин. Об их судьбе надо позаботиться, уверен парламентарий. Он уверен, что вопрос о многоженстве требует решения не только в Чечне, но и в России в целом.

С Жириновским согласен уполномоченный по правам человека в Чечне Нурди Нухажиев. Он уверен, что институт многоженства позволит решить многие проблемы в обществе, не только в Чечне, но и в России: моральные, духовно-нравственные, демографические, гуманитарные.

Он называет большой ответственностью решимость мужчины взять на себя обязательство содержать двух или нескольких жен. Нухаджиев уверен, что в Чечне, где очень строго соблюдаются национальные устои и обычаи, многоженство решает не только проблему устройства одиноких женщин, но и проблемы преступности, воспитания подрастающего поколения, оздоровления в целом общества.

Председатель комиссии Общественной палаты по межнациональным отношениям Николай Сванидзе также обратил внимание на то, что восточные женщины сами могут быть не против стать второй или третьей женой. Если это соответствует их менталитету, заявил Сванидзе, мы не в праве это запретить.

Впрочем, не следует забывать о бытовой стороне вопроса. В случае развода или смерти мужа, раздел имущества между несколькими женами может принять весьма негативную форму.

«Нет ничего более омерзительного, чем наблюдение за дележом квартиры покойного мужа между его вдовой и детьми. А представьте себе, что этих жен будет несколько. Уровень бытовой преступности сразу же вырастет», — приводят опасения журналиста Максима Кононенко «Актуальные комментарии».

Позиция духовенства

Представитель Центрального духовного управления мусульман Тахир Саматов затрудняется дать однозначный ответ на вопрос о введении многоженства. Он отметил, что принятие закона о многоженстве может улучшить демографическую ситуацию в стране. Впрочем, он не уверен, что общество готово к этому. Саматов опасается, что тех, кто имеет более одной жены, могут посчитать ваххабитами или радикалами. По его мнению, многоженство в России можно было бы ввести только для мусульман.

Председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев, в свою очередь, выразил мнение, что в России налицо противоречие исламских и государственных законов. Он считает, что вопрос многоженства следует решить в положительном русле, чтобы не создавалось противоречие между очевидно существующим положением дел и формальными запретами.

Председатель нового синодального Отдела по взаимодействию церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин признает право некоторых народов на практику многоженства. Он считает, что к тем, кто ее придерживается, нужно относиться с пониманием. Однако Чаплин призвал не забывать и о том, что для большинство россиян составляют — православные, для которых брак — это союз между одним мужчиной и одной женщиной.

Чаплин убежден, что государство должно поддерживать святость такого союза и утверждать, при этом не ломая традиции тех народов, которые придерживаются других убеждений.

Представитель Буддийской традиционной сангхи в Москве Санжей-лама сообщил, что в буддизме многоженства сейчас нет. Также отрицательно относятся к многоженству в главном раввинате.

«Количественно нейтральный брак»: Швеция начинает борьбу с полигамией, но споры еще идут

«Если б я был султан, я б имел трех жен…» Такими словами начинается шуточная песенка из любимого всеми фильма «Кавказская пленница» в исполнении незабвенного Юрия Никулина. Вне культурного контекста она, пожалуй, показалась бы несмешной жителям царства гендерного равенства, скандинавам. Над чем смеяться-то? Над угнетением, притеснением, непризнанием права человека на свободу и выбор жизненного пути? Но вот любопытный факт: в той же Швеции многоженство, или полигиния, существует на вполне законных основаниях. Не то чтобы ее практикуют аборигены — такого, понятное дело, нет: на уровне национальных традиций подобная форма семейного устройства неприемлема и подлежит осуждению, а на уровне закона — просто запрещена. Однако для прибывших из соответствующих стран мигрантов иметь несколько жен позволительно, а сам факт полигамии до недавнего времени совершенно официально оформлялся в Налоговом управлении, где хранятся персональные данные всех подданных королевства.

Сколько жен в самый раз?

О законности такой формы гражданского союза в Швеции я узнала, когда ехала с группой иностранных корреспондентов из аэропорта Мальмё к Эресуннскому мосту, соединяющему южное побережье Швеции и Данию. Один из пассажиров — пожилой мексиканец — стал жаловаться, что жена не положила ему с собой запасную рубашку, когда на улице такая жара. Невольно мне вспомнилась та самая песня из «Кавказской пленницы», и я в шутку посочувствовала мексиканцу, что у него всего одна супруга, да и та работающая. 

— Как же это я буду в Швеции с тремя женами! — воскликнул он, уже совсем изнывая от зноя. 

И вот тут-то шофер, который оказался иммигрантом из Сомали и, как выяснилось, с самого начала внимательно прислушивался к нашей болтовне, громко и на полном серьезе заявил:

— Да очень просто! Одну в Налоговом управлении записываете женой, а остальных — как самбу («сожительствующие», т.е. проживающие под одной крышей и ведущие совместное хозяйство без совместного владения имуществом).

— И много у вас жен? — несколько опешив, поинтересовалась я.

— Пока две, но вот денег подзаработаю и еще одну привезу. Социальные пособия они получают, но все равно не хватает, — опять же на полном серьезе посетовал шофер. 

— А в другую сторону — с мужьями — такая схема работает? — присоединилась к нашему разговору корреспондент финского радио, для которой существование многоженства в Швеции тоже оказалось неожиданностью. Но сомалиец, обернувшись, лишь окинул ее ледяным взглядом и ничего не ответил.

На эту тему

Великодушная миграционная политика Швеции, одним из краеугольных камней которой выступает идея мультикультурализма, на протяжении долгого времени включала в себя возможность для новоприбывших продолжать жить на новом месте с привычным укладом. В том числе и в области матримониальных отношений, если те были оформлены где-то еще до приезда в Швецию. С одной стороны — гуманность в подходах, с другой — за неделю человека не переделаешь. Расчет был на постепенную интеграцию в местное общество с его реалиями, законами и культурой.

Многоженство — это не по-шведски

Но, как гласит известное стихотворение Льва Толстого, «чисто писано в бумаге, да забыли про овраги, как по ним ходить…». В итоге пришлось подправлять то тут, то там — на фоне возникавших отклонений от намеченного плана, таких как участившиеся убийства чести, рост числа насильственных браков, в том числе с вывозом невесты за пределы Швеции, а также другие не свойственные местной жизни явления. И вот теперь взялись за многоженство, вопрос с которым хотят закрыть раз и навсегда.

На эту тему

По данным Налогового управления, по состоянию на 2017 в Швеции было зарегистрировано 169 полигамных семей, в которых насчитывалось около 800 детей. Все они официально признаны и зарегистрированы. В феврале этого года кабинет министров направил в парламент проект поправки к закону, запрещающей признание/регистрацию многобрачия. Утверждение его произошло в мае. Запрет распространяется абсолютно на все полигамные браки вне зависимости от места их заключения, а сама поправка вступает в силу 1 июля.

«В случае с иностранными полигамными браками, вопрос о признании которых может возникнуть в Швеции, речь почти исключительно идет о мужчинах, женатых на нескольких женщинах. Это является дискриминацией — когда мужчинам разрешается вступать в брак с несколькими женщинами, и противоречит принципу равенства супругов, на котором основывается шведское законодательство, и требованию о соблюдении гендерного равенства. Поэтому правительство предлагает новый базовый принцип, согласно которому никакие иностранные браки не могут быть признаны в Швеции», — говорилось в законопроекте.

Но вместе с тем в новом законе предусмотрены и исключения, в особых случаях позволяющие признание полигамных браков. Например, если на ПМЖ прибыла полигамная семья и в качестве официальной жены может быть зарегистрирована только одна из фактических жен, теоретически у остальных могут возникнуть проблемы, связанные с правом на наследство, раздел жилища и имущества, а также денежные средства.

Гендерное равенство или мультикультурализм?

На эту тему

В ходе голосования за поправки несколько партий выступили против такой лазейки, которая противоречит господствующей в королевстве идее гендерного равенства, но в итоге законопроект был принят в изначальном виде. В отношении полигамных браков, не зарегистрированных до вступления в силу поправки, он будет действовать ретроактивно. Когда новый закон еще только обсуждался, некоторые СМИ обратили внимание на молчаливую сдержанность местных «зеленых» в дискуссии о неприемлемости многобрачия в исповедующей либеральные ценности Швеции. А газета «Смоландспостен» прямо так и заявила: «Партия охраны окружающей среды выступает за легализацию многобрачия». При этом она указала на используемый в партии применительно к многобрачию термин — «количественно нейтральный брак», подчеркнув, что он полностью соответствует традиции «притворных игр шведской культуры» со свойственными ей нелюбовью к называнию вещей своими именами и исключительной изобретательностью в придумывании благозвучных эвфемизмов.

«Какая еще правящая партия могла практиковать столь же миролюбивую медийную атмосферу, с какой трудится Партия охраны окружающей среды? — с негодованием вопрошала «Смоландспостен». — Но в ней [в партии] эта идея живет и здравствует».

Издание также напомнило, что в 2007 «зеленым» было поручено разработать кодекс «количественно нейтрального сожительства». Тогда они стали первой из правительственных партий, выступившей за узаконивание этой формы семейного устройства. Отказываться от нее, как утверждает «Смоландспостен», «зеленые» не хотят и в день сегодняшний. Только сейчас преградой здесь встал новоизмененный закон, инициированный правительством, в состав которого входят и они сами. Что, в свою очередь, говорит об отходе от линии, с которой партия шла на выборы.

Именно этим, по мнению издания, и объясняется «молчание ягнят».

Еще одним поборником идеи легализации многобрачия в Швеции выступает весьма влиятельный Национальный союз за права гомосексуалистов, бисексуалов, трансгендеров, квиров и интерсексуалов. Ранее в этом вопросе он сотрудничал с молодежным крылом «зеленых». Впрочем, в защиту «количественно нейтральных браков» были слышны голоса молодежных организаций и других партий.

 Даже знающие о Скандинавии совсем немного наверняка, услышав о существовании в Швеции многобрачия, сильно удивились бы. Самому факту его официального существования в этой столь продвинутой европейской стране. Уж больно не вяжутся представления о ней с явлениями, которые несвойственны не только европейской, но христианской культуре в целом. Если что-то такое и было, то уж совсем давно и в крайне незначительных количествах. Как говорил один из героев все той же «Кавказской пленницы»: «В нашем районе вы уже не встретите этих дедушкиных обычаев и бабушкиных обрядов. Может, где-нибудь высоко в горах, понимаете ли, но не в нашем районе…»

Но вот вам две взаимоисключающие стороны либерализма, когда на чашах весов — две составные части великой триады «свобода — равенство — братство», а именно свобода — жить как хочется — и равенство, в данном случае гендерное. Все та же пресловутая запятая в судьбоносном «казнить нельзя помиловать». Которую в данном конкретном случае, впрочем, наконец-таки поставили.​

Полигамия в Центральной Азии: взгляд с разных углов (+ in English)

Какова ситуация сейчас с полигамией в странах, где вы проводили исследование? Если составить портрет полигамной семьи, что получится у нас – какой это мужчина, кто первые и вторые жены, как они живут?

Мишель Коммерсио: Мое исследование показало, что количество полигамных браков в целом в Центральной Азии растет, в том числе в Кыргызстане. Хотя советские власти достаточно успешно препятствовали распространению этого явления, многоженство существовало и в советское время. Однако после распада СССР и обретения Кыргызстаном независимости многоженство стало достаточно распространенным явлением. Мое исследование проводилось в Бишкеке и в Оше. Выяснилось, что полигамия практикуется и в городе, и в сельской местности, и киргизами, и узбеками, и богатыми мужчинами, и не очень состоятельными мужчинами.

Хотя в моем опросе сами мужья, имеющие более одной жены, не участвовали, первые и вторые жены, а также представители местных организаций, работающие с женщинами, утверждали, что мужчина берет вторую жену, в основном, для престижа, так как это поднимает его социальный статус в обществе. Обычно мужья не обсуждают этот вопрос с первой женой, прежде чем взять вторую, и оставляют на усмотрение первой жены – оставить мужа или принять новые обстоятельства. В большинстве случаев первая жена предпочитает остаться в браке, чтобы не потерять статус замужней женщины, а также, чтобы не потерять законные права на имущество и наследство мужа. Мужчина обычно предоставляет второй жене отдельное жилище, жены не живут вместе. Поскольку уголовный кодекс КР запрещает полигамные браки, такие союзы сочетаются только религиозным браком (никох).

Жyльет Клeзию: Такую же ситуацию можно увидеть и в Таджикистане, где полигамия все еще запрещена законом, но после распада СССР стала чаще встречаться. И в советское время многоженство не исчезало, но в основном тогда его практиковали состоятельные мужчины, например, высокие чины коммунистической партии, а также муллы.

Но после 1990-ых ситуация поменялась и «профиль» многоженцев стал более разнообразным, хотя двоеженство остается более популярным видом полигамии. Не только богатые мужчины берут вторых жен, но даже мужчины с ограниченными ресурсами, те, которые, например, едут на заработки в Россию, или водители такси, владельцы магазинов, или просто полицейские – в целом, «простые» мужчины также стали позволять себе вторых жен.

Я провела исследование в Каратегинской долине и в Душанбе, и выяснилось, что профиль женщин, которые соглашаются стать вторыми женами, разный: большинство из них уже были замужем, но были либо брошены, либо развелись, либо овдовели.

Обе семьи мужчины редко встречаются и иногда вообще не знают друг о друге. Они не живут под одной крышей (хотя в сельской местности такие семьи до 19-ого века проживали вместе), и хорошее отношение между женами – очень редкое явление, первая всегда видит соперницу во второй. Сельский житель нередко берет вторую жену в городе, так как это приносит ему много удобств, хотя мужчина продолжает жить со своей первой женой – это его дом. Мужчина может заводить или не заводить детей со своими вторыми женами; но если он захочет детей, он, возможно, (но необязательно) попросит вторую жену оставить ее детей от первого брака родителям или родственниками, если не захочет брать на себя заботу о них.

Всем ясно, что вторая жена редко является такой же полноправной, как первая, и во многих случаях, которые я наблюдала, в полигамных союзах чаще всего оставляют вторых жен, а не первых. Одна из тех, с кем я говорила, сказала: «мужчина все равно вернется к своей первой жене, и перестанет заботиться о второй». Первая жена является главным свидетельством его статуса женатого человека перед его родителями и родственниками, а вторая в большинстве случаев является «секретной» женой, с которой тайно был заключен религиозный брак. Еще один признак неравноправия между женами можно увидеть в том, что мужчина редко организует свадебные торжества (туй) со второй женой после религиозной церемонии «никох», хотя в обществе серьезно относятся к этим церемониям, утверждающим социальный статус в Таджикистане.

Вы утверждаете, что абсолютное большинство первых и вторых жен в Центральной Азии живут отдельно друг от друга. Вторых жен также не приветствуют в церемониях и торжествах родственников мужа. Но в то же время вторые жены живут боле комфортной жизнью по сравнению с первыми женами – больше хороших подарков, собственное жилье, нет обязательств прислуживать свекрови. Они получают больше любви от мужа и часто имеют даже собственный автомобиль. Есть ли такие случаи в ваших исследованиях?

Жyльет Клeзию: Вторые жены, с которыми я говорила, часто положительно отзывались о том, что им не приходится жить со свекровями, семьей мужа и заниматься домашними делами. Не секрет, что отношения со свекровью и другими родственниками мужа часто становятся причиной психологического и даже физического насилия по отношению к женщинам. Иногда вторые жены положительно оценивали свою относительную свободу передвижения, часто связанную с тем, что они работают, тогда как первые жены не работают (мужчин, которые покупают машины для вторых жен в Таджикистане немного, и все равно женщины там нечасто водят машину).

Однако социальная изоляция вторых жен может быть трудным испытанием для них, и часто их социализация ограничивается кругом их родственников и соседей, чем родственников мужа. Экономическая поддержка мужей, в том числе подарки, со временем сходит на нет. Когда вторые жены живут в более комфортабельных условиях, мы должны также принимать во внимание, что это оплачивается частично из их собственных ресурсов, а не только за счет средств мужа.

Обе жены находятся в постоянной тревоге, что муж может бросить ее из-за другой. Соперничество приводит к большему послушанию и большей зависимости от мужа. Хотя я никогда не слышала о случаях, когда первая жена уходила от мужа из-за того, что он женился на другой. Потенциальный «скандал», который может устроить первая жена публично, вредит репутации мужа («ты не можешь контролировать свою жену»). Этим и объясняется стремление мужчин жениться тайно. Это также показывает, что у женщин мало возможностей для маневра с одной стороны, но также легитимизирует с другой стороны их утверждение: согласно Корану, мужчина должен спросить разрешение первой жены, прежде чем взять вторую.

Мишель Коммерсио: Действительно, хотя вторые жены, как правило, не посещают семейные мероприятия с мужьями, они наслаждаются большей степенью финансовой поддержки, но и она различается от случая к случаю. Свобода и возможность стать матерью являются другими привилегиями вторых жен. Согласно моему исследованию, вторая жена необязательно живет более комфортабельной жизнью по сравнению с первой, но исследование показывает, что главными выгодами от такого замужества для вторых жен являются статус замужней женщины и материнство.

Мое исследование показывает, в целом, что первая жена страдает, если она не согласна с решением мужа жениться на второй. Первые жены, которые остаются при этом с мужем, делают это по практическим причинам – сохранить статус замужней женщины и права на наследство мужа. В середине 2000-х кыргызский продюсер снял фильм «Элечек» о первой жене и трагедии, которая постигла ее, когда ее муж взял вторую жену. Она в конце концов бросила мужа, но это очень редкое явление.

В целом, население не принимает многоженство, особенно первые жены или родственники первых жен. В большинстве случаев мужчины, которые поддерживают полигамию, вряд ли захотели бы такой же судьбы для своих дочерей или сестер. По каким причинам женщины в относительно свободной, современной и моногамной Центральной Азии принимают приглашение стать вторыми женами?

Мишель Коммерсио: Согласно моему исследованию, женщины соглашаются стать вторыми женами по трем причинам: 1) обрести экономические ресурсы в трудное экономическое время; 2) обрести статус замужней женщины в традиционном обществе, которое не принимает «старых дев», незамужних или разведенных; 3) по биологической причине – обрести возможность родить детей.

Но необходимо отметить, что есть женщины, которые становятся вторыми женами не зная этого, и только после того, как никох уже совершен, узнают, что у мужа есть и другая семья.

В целом, традиционные нормы гендерных ролей и социально-экономические условия предоставляют благодатное пространство для многоженства.

Жyльет Клeзию: Мое исследование сходится с результатами исследования Мишель в этом вопросе. Решение стать второй женой дает женщине экономическую, социальную, и моральную поддержку – иногда мотивация состоит и в любви, так как обычно на второй женятся, основываясь на личном решении. И как я уже сказала, большинство из этих женщин уже были замужем. Но те женщины, которые впервые выходят замуж и становятся вторыми женами, чаще всего находятся в очень молодом возрасте (иногда до 18 лет), и их семья полагается больше на юность девушки, чем на свои финансовые возможности выдать ее замуж. Или же они посвятили себя учебе или работе, пока не стали «слишком старыми» (от 26-27 лет), чтобы быть первыми женами.

Я думаю, что полигамия наиболее верно отражает такие ценности таджикского общества, как необходимость замужества и материнства для социального статуса женщины. Женщина всегда должна следить (и весьма тщательно) за своим образом, чтобы получить уважение. Проживание вне супружеского брака является причиной для осуждения обществом: сексуальные отношения вне брака, согласно и моральным, и религиозным устоям, считаются позорными для женщины. Разведенные женщины и матери-одиночки, особенно, когда они молодые, всегда бояться быть обозванными «проститутками». Замужество и проституция считаются двумя противоположными полюсами, на которых таджикская культура (и многие другие культуры) определяют статус женщины.

Но из-за гражданской войны и миграции мужчин в Россию участились случаи отвержения «талок» и разводов «джудо», что привело к росту количества матерей-одиночек и разведенных женщин. Этим и объясняется причина, почему женщины решаются стать «женами второго сорта», несмотря на то, что в долгосрочной перспективе такой муж, возможно, не будет оказывать стабильную экономическую поддержку.

Полигамия запрещена во всех странах региона. Означает ли это, что вторая жена не имеет легального статуса и что она и ее дети не имеют никаких прав в случае смерти мужа или развода? Что случается со вторыми женами и ее детьми в таких случаях?

Мишель Коммерсио: Поскольку полигамия запрещена во всех республиках региона, кроме Казахстана, где она была декриминализована в 1998 году, никох является механизмом заключения полигамных браков. Религиозные браки не признаются государством, что означает, что вторые жены не имеют никаких юридических прав на имущество и наследство мужа. Если муж во время рождения ребенка приобретает родительские права на него, то ребенок имеет права на все. Если нет, то и ребенок остается без прав.

Жyльет Клeзию: Как заметила Мишель, вторые жены являются «женами» в Таджикистане только посредством религиозного никоха, но гражданская регистрация таких браков невозможна. В случае развода или смерти мужа, у вторых жен нет никаких прав на наследство мужа. Если отец признает свое отцовство по отношению к детям, то дети могут получить алименты в случае развода родителей. Однако это характерно не только для вторых жен, поскольку недавние исследования показали, что и с первыми женами брак не всегда официально регистрируется, что автоматически лишает их возможности прописаться в доме мужа. В этом случае, и первые, и вторые жены находятся в одной лодке.

Как насчет чувств? Что они чувствуют – мужчины, первые жены, вторые жены, дети?

Жyльет Клeзию: Что касается мужчин, то многоженство для них – повод для гордости, иногда престижа. Когда мужчина берет вторую жену, он фактически сам выбирает ее, в то время как первую жену для него часто выбирали родители. Поэтому вторых жен, в основном, заводят зрелые мужчины, иногда, как следствие любви и заботы, а также как знак удачной жизни мужчины и знак мужественности. София Касымова сравнивала многоженство в Таджикистане с институтом заведения любовниц в русской культуре среди номенклатуры в советское время. Давайте вспомним, что некоторые из этих вторых жен были в действительности «любовницами», прежде чем приобрели статус второй жены, а любовницами они стали в надежде на последующее замужество.

Однако другая причина многоженства заключается и в ресурсах женщины. Как я уже сказала, мужчины выбирают часто тех, кто работает, имеет квартиру в городе, у которых есть свои собственные ресурсы. Она – та женщина, о которой можно и не заботиться. А иногда и сама может позаботиться о своем муже!

Первые жены считают себя обманутыми, преданными и несчастными (хотя некоторые говорили, что чувствовали облегчение от того, что им не приходится исполнять свои сексуальные обязанности). Иногда они узнают об этом из слухов и догадок годами позже. Вторые жены обычно возлагают много надежд на второе замужество. Но и их часто ждет разочарование.

Мишель Коммерсио: Я согласна с Жульет. Хотя я и не опрашивала самих двоеженцев, многие женщины говорили мне, что мужчины женятся, чтобы поднять свой престиж в киргизском обществе. Вторые жены частично удовлетворены, потому что приобретают социальный статус замужней женщины и возможность родить детей. Я согласна с Жульет и в плане того, что первые жены в Кыргызстане часто узнают эту новость от родственников, друзей или знакомых, и это для них часто – сюрприз.

У меня такое ощущение, что Жульет виктимизирует или, лучше сказать, проявляет больше симпатии по отношению ко вторым женам, а Мишель к первым женам. Это так?

Жyльет Клeзию: Я так не думаю. Надеюсь, что я не выставляю вторых жен как жертв. Я стараюсь объяснить причины, почему они соглашаются стать вторыми женами, несмотря на то, что у них есть экономическая свобода – это, кажется, на первый взгляд, достаточно удивительным. По этой причине я больше фокусировалась на них. По поводу ограничений, я думаю, что и первые, и вторые жены испытывают одни и те же проблемы из-за гендерных стереотипов и ролей в обществе.

Мишель Коммерсио: Я также сосредоточена на проблеме вторых жен, поскольку мне интересна степень выбора этих женщин в полигамных браках. Многие вторые жены, хотя, конечно, есть исключения, соглашаются сами и осознанно на роль второй жены. Редко можно найти первую жену, которая согласна с решением мужа взять вторую. Это случается, когда она не может вообще родить, не может родить больше детей, чем уже родила, или не может родить сына. Тогда она разрешает или даже сама уговаривает мужа взять вторую жену.

Некоторые эксперты связывают рост многоженства с исламом. Это верно, что многие религиозные люди и муллы имеют более одной жены. Но то же самое можно сказать и о чиновниках любого ранга и, как вы уже говорили, о простых мужчинах, которые едут на заработки в Россию. Многие двоеженцы не ходят в мечеть, не молятся, пьют алкоголь и в целом не религиозны. Можем ли мы все еще связывать рост полигамии с ростом популярности ислама или все-таки это просто новый социальный тренд?

Мишель Коммерсио: Я думаю, ислам только предлагает механизм для совершения обрядов женитьбы. Ислам не является причиной роста многоженства в регионе. Однако он предоставляет мужчинам обоснование и является механизмом для создания полигамных браков. И как женщины говорят, мужчина берет вторую жену для престижа. Хотя повторюсь, я не говорила с мужчинами.

Жyльет Клeзию: Ислам является и механизмом для создания полигамных союзов, и способом их легитимизации. Однако религиозность никогда не была реальной мотивацией, по крайней мере, для женщин. Для мужчин она часто предоставляет обоснование, но они никогда не делают все согласно исламским законам (разрешение первой жены, одинаковое отношение и забота об обеих и т.д.), но у меня нет всей информации, и я не обсуждала это с исламскими богословами. Хотя религиозные люди не представляют большинство среди двоеженцев. Я думаю, что мотивацию нужно больше искать в эмоциональных, сексуальных и экономических обменах в полигамных союзах между женщиной и мужчиной, которые в большинстве случаев индивидуально решают выбрать этот путь.

Спасибо вам обеим за отличную дискуссию!

CAAN: What is the situation with polygamy in the countries of your research focus? If to draw a portrait of a polygamous family, what portrait we will have – who is the man, who are the first and second wives, how do they live?

Michele Commercio: My research suggests that polygyny is on the rise in Central Asia in general and in Kyrgyzstan, in particular. Though the Soviet authorities were fairly successful in limiting the practice, polygynous marriages did exist during the Soviet era. However, since the collapse of the Soviet Union and Kyrgyzstan’s subsequent emergence as an independent state, polygynous marriages have become fairly common. The research I conducted in Bishkek and Osh indicates that polygyny is practiced in rural and urban areas, among Kyrgyz and Uzbeks, and by wealthy and not particularly wealthy men.

While I haven’t interviewed any men who have more than one wife, first and second wives, as well as representatives of local organizations working on behalf of women, claim that men take second wives mainly for prestige, as doing so raises their status in society. They generally do not consult their first wife before taking a second wife, leaving the first wife to decide whether to stay in the marriage or divorce. Most of the time, first wives stay in the marriage in order to maintain a married woman status and to maintain legal rights to their husband’s property and inheritance. Men, who take a second wife, provide a separate dwelling; wives do not cohabitate. Because the Kyrgyz Criminal Code bans polygynous marriages, such unions are consecrated only by the religious ceremony (nikah).

Juliette Cleuziou: One can observe the same situation in Tajikistan, where although polygamy is still forbidden by the law, this form of matrimonial union, where a man can marry, religiously, several women, has been increasing since the end of the Soviet Union. It had never completely disappeared during the Soviet period, but mostly wealthy men – among them officials of the Communist Party – and mullahs, would actually practice it.

However, since the 1990s, the modalities have been changing and the “profile” of polygamous men has been growing in variety, although bigamy remains predominant. Not only wealthy men take second wives, but also men with little resources, who may have to go to Russia to earn their living, for example, or men who work jobs, such as taxi drivers, shop owners or street policemen – that is, more “ordinary” men.

What I found out in my research in Qarotegin and Dushanbe areas is that there are different profiles of women who accept to become second wives: the great majority of them used to be married, but either were repudiated, either got divorced or widowed.

A man’s two families, however, rarely meet and sometimes do not know each other. They do not share the same roof (although they used to in rural areas until the 19^e century) and co-wives rarely appreciate each other, the first seeing the second as a competitor. It is not rare to see a village dweller taking a second wife in town, as it brings him a lot of conveniences as well, although a man always lives with his first wife – his home. A man may or may not have children with his second wife; but in the case he does, he may ask her (but not necessarily) to leave her children from a former marriage to parents or relatives in case he does not wish to provide for them.

Yet, it is clear to everyone that a second wife rarely “equals” a first wife and in many cases I’ve observed, second wives are being more often abandoned than the first in these unions. As one of my interviewees told me, “a man eventually returns to his first wife and does not care about the second anymore” – because while the first embodies his status as married man in front of his parents and relatives, the second is rather a “discreet” wife, with whom the religious union has been secretly realized. One can see the inequality between the wives in the fact that a man and his second wife rarely organize a wedding (“tuy”) after the religious ceremony (“nikoh”), despite the well-known importance of these celebrations to assert one’s social identity in Tajikistan.

CAAN: As you both say, an absolute majority of the first and second wives in Central Asia live separately. Second wives also are not much welcomed to husband’s relatives’ events and ceremonies, as Juliette says. But at the same time a second wife enjoy easier and more comfortable life in comparison to the first wife – better gifts, own house, no need to serve mother-in-law, more love of husband, and in many cases even own vehicle. Can you comment?

Juliette Cleuziou: Second wives I have met often put forward the fact that they do not have to live and deal with their in-laws, their husband’s family, nor to deal with the domestic burden – those are the main positive claims made by second wives. It is not a secret that relations to the mother-in-law or other members of the husband’s family are often sources of psychological and physical violence directed towards women. Sometimes, women also put forward their relative freedom of movement as second wives, often related to the fact that almost all of them actually work, while first wives do not. (Husband who provides car for their second wife is not common in Tajikistan, and women do not often drive anyways…).

However, the social isolation of second wives can be heavy and their sociability relies more on their neighbor and kin relations rather than on their husband’s. The economic support provided by their husband, including gifts, usually expires in the long term. When second wives have comfortable conditions of living, one should bear in mind that it is also related to their own resources and not only those of their husband.

From both sides, there is a constant anxiety that men will leave one for the other: competition feeds the obeisance and the dependence of women towards men. Yet I have never heard of cases of first wives leaving their husband because he married again. The potential “scandal” first wives can make publicly may hurt their husband’s reputation (“you cannot control your wife!”). This explains why men try to remarry secretly in the first place. It shows women’s little room for maneuver on one hand, but also the legitimacy of their claim on the other: according to the Qur’an men are supposed to ask the agreement of their first wife to remarry.

CAAN: Michele?

Michele Commercio: While second wives generally do not attend familial events with their husbands, they may enjoy a degree of financial support, though this differs from case to case, and as well as independence and motherhood. My research does not indicate that their lives are necessarily more comfortable than the lives of first wives, but it does indicate that the main benefits of polygyny are marital status and motherhood.

My research strongly suggests that in general, first wives suffer if they have not agreed to their husband’s decision to take a second wife. First wives who stay married do so for practical reasons – to maintain marital status and rights to their husband’s inheritance. In the mid-2000s, a Kyrgyz filmmaker produced a film «Elechek» about a first wife and the tragedy that struck her home when her husband took a second wife.  She ended up leaving her husband, but this is rare.

CAAN: People, as a rule, do not accept polygamy, especially if they are first wives or relatives of first wives. In many cases, those men who support polygamy would not want the same for own daughters or sisters. What are the reasons why women from comparatively free, modern, and monogamous Central Asian societies accept offers to become the second wife?

Michele Commercio: My research suggests three reasons women agree to second wife status, all of them practical in nature: 1) to acquire economic resources in what remain economically challenging times; 2) to acquire marital status, in what remains a traditional society that dismisses ‘old maid,’ single, or divorced status; 3) to acquire biological resources – in other words, to have children.

We should note, however, that there are women who become second wives unknowingly and find out the day after their nikah ceremony that in fact their husband already has a family.

In sum, traditional notions of gender roles and socioeconomic conditions provide the context in which polygyny is happening.

Juliette Cleuziou: My research converges with that of Michele’s. Becoming a second wife can bring economic, social and moral support – and sometimes finds motivation in love, since it is usually an individual-based arrangement. As I said, most of them were formerly married. Yet, for women who become the second wife in their first marriage, it often concerns either very young women (probably under 18) whose family bets on their youth rather than on their dowry to marry them off; either women who have studied and worked until they were considered too “old” (above 26-27) to be taken as a first wife.

I think that what polygamy reflects more importantly about Tajik society is the primary importance of marriage and motherhood in the construction of women’s social status. Women always have to be aware of, if not worried by, the image they reflect in terms of respectability, and living out of the matrimonial order carries its potential for suspicion: sexual relations out of marriage are considered, by the moral and religious order, as shameful for women. Divorced women and single mothers, especially if they are still young, always fear being called “prostitutes”. Marriage and prostitution are considered as the two antagonistic poles on which Tajik culture (and it has been observed in many other cultures as well) locates women’s status.

However, repudiations (taloq) and divorces (judo) have been widely increasing in numbers, as a consequence of the civil war and male migratory fluxes to Russia, leaving out numerous single mothers/separated women. This explains why, beyond the economic support rarely provided in the long-term by their husband, second wives have made the choice to re-enter the norm of marriage through a “second-hand marriage”.

CAAN: The polygamy is banned in all countries of the region. Does this mean that a second wife has no legal status and she and her children have no rights in case of death of husband or divorce? What happens to the second wives and her children in these cases?

Michele Commercio: Since polygamy is banned in all but Kazakhstan, where it was decriminalized in 1998, nikah is the mechanism that consecrates polygynous unions. These religious marriages are not recognized by the state, which means that second wives have no legal status and have no rights to a husband’s property or inheritance. If the husband establishes paternity at the time of a child’s birth, the child has rights to those assets; if he declines to do so, the child too is without such rights.

Juliette Cleuziou:  As Michele says, second wives are “spouse” in Tajikistan only by the virtue of religious nikoh, but there is not civil registration involved. In the case of repudiation or death, second wives have no access to their husband’s inheritance, but their children may have in case their father recognized his paternity – case in which children may receive alimony after their parents’ separation. However, this is not anymore a characteristic only of the second wives, since recent surveys indicate that the civil act of registration (ZAGS) is not systematically signed by the spouses, and that even first wives are not necessarily registered at their husband’s house (propiska). In this regard, first and second wives face the same issues.

CAAN: What about feelings? How do they feel – men, first wives, second wives, children…?

Juliette Cleuziou:  Concerning men, polygyny is a source of pride, sometimes of prestige. When men take a second wife, they actually chose her, while their first marriage, always somehow arranged. Taking a second wife is, therefore, an act of mature men, sometimes also, an act of love and care, who assert both men’s successful life and accomplished masculinity. Sophia Kasymova compared polygyny in Tajikistan to the Russian culture of having mistresses among men from the nomenklatura during the Soviet times. Let us notice that some of these second wives were actually “lovers” before becoming actual wives, often with the intention to get married again.

However, polygyny may also have to do with accessing women’s resources for men: as I said, men often chose a second wife who already works, who has an apartment in town, who has her own resources, etc. She is a wife that one does not really have to take care of… And who can sometimes provide for her husband!

For first wives, the experience of their husband’s polygyny can be considered as a betrayal and as a source of despair (although some were actually relieved from not having to perform their sexual duty as a wife anymore), and they usually learn about it through rumors and sometimes, years after. Second wives usually put many hopes in their (re)marriage. But deception is common among them.

Michele Commercio: I concur with Juliette – though I haven’t spoken with men in polygynous marriages, women in such marriages argue that men take multiple wives to acquire prestige in Kyrgyz society. Second wives are fairly satisfied, generally, because they have at least gained marital status and perhaps children as well. I concur with Juliette on the situation of most first wives as well – in Kyrgyzstan they are often surprised by the fact that their husband has taken a second wife, finding out from relatives, friends or acquaintances.

CAAN: I feel like Juliette is victimizing (maybe not the right word, maybe better to say: showing more compassion to) second wives, while Michele is doing the same for first wives. Aren’t you?

Juliette Cleuziou: I do not think, at least I hope I don’t, that I victimize second wives: I try to explain the reasons why they accept such a marriage which for some of them, given their relative economic autonomy, can be surprising at a first glance. I have been focusing on them more for that reason. In terms of constraints, I think first and second wives may have to deal with the same issues related to asymmetric gender relations.

Michele Commercio: I focus too on second wives because I am interested in the extent to which women in polygynous marriages act on the basis of choice. Many second wives, though certainly there are exceptions, agree to a second-wife status. Rare is the first wife who has agreed to her husband’s decision to take another wife although there are cases in which a first wife who is unable to bear children, bear more children, or bear a son will permit or even encourage her husband to take a second wife in order to provide him with the desired offspring.

CAAN: Some experts relate the rise of polygamy with the rise of Islam. That is true that many religious people and mullahs have more than one wife. But the same can be said about chinovniks, whether high level or middle level, and as already you have mentioned, even simply those men who go to Russia and have money, take the second wife. Many polygamous men do not go to mosques, do not pray, drink alcohol, and in general are not religious. Can we still relate the rise of polygamy with the rise of Islam, or it is simply a new social trend?

Michele Commercio: I find Islam only to provide a mechanism for the consecration of polygynous marriages. Islam is not a cause of polygyny in the region. It does, however, provide a rationale for men and a mechanism for creating polygynous unions. And it does seem, given what women say, that men take second wives for prestige. However, I have not spoken with any men in polygynous unions.

Juliette Cleuziou:  Islam is both a mechanism to create polygynous unions and a way to legitimate them. However, religiousness never seemed to be a real motivation, at least for women. For men, it often occurred as a justification but polygyny was never realized according to the Islamic law (asking he first wife, sharing equally resources among them, etc.), but I still lack information and I did not interview Muslim clerics on that matter. Yet they do not constitute the majority of polygynous men. I think the motivations are to be found rather in the sexual and economic exchange operated in polygynous marriage between men and women, who, most of the time, individually decide their matrimonial orientation.

CAAN: Thank you very much for this great discussion.

Посмотрите, как одна полигамная семья изменила закон

Я очень горжусь тем, что у меня три жены,

Я вырастил между ними 25 детей,

и между этими детьми,

, теперь у нас 16 внуков.

17.

Я посчитал, это 17.

[смеется]

Это было с Мэдди?

[медленная музыка]

Итак.

Существует ложное повествование о том, что Nuclear Family

является типичным семейством,

, и это не совсем так.

Люди, кажется, думают, что «Оставь это Бобру»

был документальным фильмом, но не был.

Вы знаете, что у вас замечательный отец, не так ли?

Ой, конечно, мама. О, конечно, мама.

Это было идолопоклонное представление

того, к чему стремились люди,

, и с тех пор нуклеарная семья

считалась идеальной,

и все другие семьи выступали против этого.

Семьи, подобные нашей, не должны были высказываться,

, и если вы все-таки заговорили,

, вас могли посадить в тюрьму,

, или чаще возникало предубеждение, которое вы испытывали.

Одно из ложных повествований

, которое распространяется о множественных семьях

, состоит в том, что выбора нет,

и что каждый, кто в них, является либо жертвой

, либо преступником.

И непонимание

, которое имеет место в отношении множественных семей

, действительно привело к развитию этого повествования.

Различные правовые системы заставляли людей молчать

и боялись выступить и сказать:

Это не мы, это не то, что мы есть.

[писк]

Хорошо, готово.

Давайте благословим.

Кей, давай, скажи это.

Дорогой Небесный Отец,

благословляем пищевое лекарство.

Для меня это история любви.

Мы все происходили из многосемейных семей,

, и вы знаете, я только что окончил среднюю школу.

[медленная музыка]

Я действительно был сосредоточен на школе,

Я не хотел влюбляться.

[Алина] Я знала Джо, он дружил с моим братом

, а потом Вики — моя двоюродная сестра,

, и у меня есть 100 кузенов.

Итак, я думаю, что видел Вики и Вэл

дважды, когда мы были детьми.

[веселая музыка]

Когда мы стали старше, мы с Вики подружились.

[Джо] По мере того, как отношения между ними расцветали,

они решили, что выйдут

вместе за мной.

И это меня очень порадовало.

Это было сюрпризом для всех нас.

Но мы были просто как,

, давайте посмотрим, куда это пойдет.

Мы просто открыты для образа жизни,

, так что я мог бы также изучить его.

Мы оба верили в это,

и поэтому мы подумали: почему бы не посмотреть на это

и не посмотреть, как он может работать?

[приподнятая музыка]

Мы были женаты 10 лет

и тут появляется эта девушка.

Я пришел.

Она вышла из развода

и приходила,

и я впервые увидел ее жизнь для меня,

, и мы оба действительно столкнулись.

Другой жены я не искал.

Я почувствовал звон,

, а затем я подумал: «Что это было?

№

[веселая музыка]

Вскоре она присоединилась к семье вместе с пятью детьми.

И мы стали множественной семьей Брэди Банча.

[драматическая музыка]

Преступлением традиционно считается

, если вы сообщаете, что состоите в браке.

Значит, это скорее был закон против языка.

Итак, мы даже не могли об этом говорить.

Вы ничего не сказали о своей семье.

Вы не хотели лгать,

, но потом вы почувствовали это давление,

, как будто я не могу признавать себя,

Я не могу сказать, кто я.

И я думаю, что когда вы делаете то же самое с культурой,

, вы делаете то же самое с людьми

, где они даже не могут говорить о себе,

или гордиться тем, кто вы есть.

Это действительно маргинализирует

, а затем ведет к эксплуатации этой культуры.

[приподнятая музыка]

Сейчас я пишу книгу, в которой пытаюсь посмотреть

на способы, которыми люди, считающие себя членами семьи,

должны бороться с системой

, которая имеет тенденцию давать большую достоверность

для основных семей.

И меня интересует идея

, что эта нуклеарная семья действительно была изобретением

20 века.

Они происходят из идеи 1950-х

о том, что существует такая вещь, как идеальная семья,

, и во многом они происходят из идеи нормальности.

И это началось в математике,

и в математике это означало, что вещь

, которая встречается наиболее часто.

Проверить самый длинный.

Идея нормальности получила широкое признание.

Люди хотели вписаться,

они хотели быть такими же эксцентриситетом было обесценено,

оригинальность обесценилась.

И хотя давление на людей было значительным,

это было ничто по сравнению с давлением, оказываемым на семьи.

[Рассказчик] А вот и отец Томми домой с работы.

И вот мама идет поздороваться.

Каждую неделю отец приходит домой с деньгами

для Томми и для матери.

У семей было то, как они должны были выглядеть,

и были роли,

был кормилец отец,

была мать-смотритель,

была пара детей, может трое.

Была собака,

была кошка.

Это было идеализировано в репрезентациях средств массовой информации,

, и предполагалось, что в этих домохозяйствах

без инвалидности,

без разницы,

без многих вещей, в которых мы понимаем

, пришли к найти смысл,

, что именно в этих семьях

люди будут иметь лучший, оптимальный,

самый замечательный опыт.

Итак, мы подошли к очень сентиментальному

и очень узкому представлению о том, что значит быть семьей.

Женат на трех женщинах.

Разве это не незаконно?

Вы никогда не видели такой семьи, как Дарджеры.

Любовь, умноженная на три,

наша настоящая история полигамного брака.

У нас есть Дарджеры.

Дарджеры были готовы проявить полигамность,

в то время, когда этого почти никто не делал.

Они сказали, что представления

, которые существуют вне нас, неверны.

Есть люди, страдающие от полигамных браков,

есть люди, которые находят их счастливыми.

Эти истории нужно услышать.

Только рассказы людей были несчастными

Сейчас слышно.

Что действительно вдохновило нас всех

стать более публичными,

и попытаться изменить повествование

была моя дочь Кира.

Она умерла, когда ей было пять месяцев.

[медленная музыка]

Расследование и то, как с нами обращались

и опасения, что у нас было

взаимодействия с другими агентствами,

это было действительно, очень болезненно.

Они вошли и вытащили

всех детей с одной фамилией

в школах, чтобы взять у них интервью.

Мне тогда было всего 30,

и я просто не знал, что делать.

Я видел несколько других семей

, где были случаи

, когда у людей что-то случилось с их ребенком,

и их обвиняли в каком-то жестоком обращении,

, и они решили пойти дальше и спрячься.

Страх просто заставил их уйти,

Мы не смеем ни с кем разговаривать,

мы даже не решаемся выйти из дома.

Это не будет здорово.

Мы не можем этого сделать.

Я хотел это сделать,

, потому что мне было очень страшно.

Но, Джо был действительно зол,

и все мы как бы думали, что делать,

, но мы просто знали, что это не может оставаться прежним.

Это просто не могло остаться прежним.

[Мужчина] Джо, ты постоянно улыбаешься?

А?

То есть.

Мы понимаем, что повествование

, о котором мы говорили, настолько сильное,

, что, если бы мы не начали проводить больше интервью,

или публично или говорить об этом,

, даже если говорить о нем было рискованно. .

Если мы этого не сделали,

это не было цепочкой.

[приподнятая музыка]

Мы действительно пытались изучить, что нам нужно было сделать

, чтобы изменить закон,

мы много политизировали,

у нас было много людей, активных в политике.

[Женщина] Итак, я хочу поблагодарить Джо Дарджера за приглашение

выступить по этому действительно важному вопросу.

Нам нужно было действительно сосредоточиться на республиканской партии

, чтобы получить какое-либо влияние,

и заставить людей увидеть, что у нас есть голос.

Когда эти преступления действительно происходят в многодетных семьях,

о них часто не сообщают,

из-за широко распространенного страха

средств массовой информации и правоохранительных органов.

У Джо было несколько идей

сыграли решающую роль в привлечении

к декриминализации в Юте.

Во-первых, он сказал:

Мы пробовали много лет,

аргумент о свободе религии,

, и это никогда не сработало.

Он сказал: «Аргумент о свободе вероисповедания

на самом деле не заставляет людей открывать

и говорить, что они хотят принять тех из нас,

, кто практикует полигамию.

Он потерпел поражение в Верховном суде

по решению Рейнольдса,

в конце 19 века,

он неоднократно терпел поражение в судах.

Он сказал, что полигамия — это проблема свободы слова.

Он сказал: «Никто не попадет в беду»,

, потому что он переспал с кучей разных женщин

и имел от них детей.

Он сказал, у меня есть дети от трех женщин

и я называю их своими женами.

И именно потому, что я использую слово «жены»,

, наша жизнь подвергается стигматизации.

Он сказал: «Это проблема свободы слова».

Я должен иметь возможность называть их, как захочу.

Итак,

, я думаю, стало откровением, что это можно обсудить как проблему свободы слова,

, что было его главным основным видением,

и началом сдвига в сторону декриминализации.

Многие люди знают, что

вы никогда не измените закон в законодательном собрании мормонов,

и мы единогласно приняли это в сенате.

Подавляющее его прошло в доме.

Полигамия не узаконена, чтобы пояснить,

, но декриминализована.

[оптимистичная музыка]

У нас получилось перейти от криминального, преступного,

до инфаркта, через 18 лет.

[медленная музыка]

Итак, вы берете Кристиана, Тори.

Кристиан, Тори, а затем Тесс.

Куда бы мы ее не отвезли.

Много раз тот факт, что он был криминализован

, использовался как лицензия для того, чтобы затем дискриминировать.

Ну, это не религиозная дискриминация,

потому что ты незаконный.

Итак, я могу отказать вам в жилье,

Я могу отказать вам в работе,

Я могу отказать вам в ссуде,

, потому что вы ведете преступный образ жизни.

Итак, теперь, когда мы смогли изменить это

только в этом году,

, мы надеемся, что больше людей смогут выступить

и признать себя,

, и мы сможем положить конец этому. это своего рода повествование

, которое продолжает существовать,

от того, чтобы люди молчали.

[медленная музыка]

Если мы просто держимся за нуклеарную семью

вместо того, чтобы быть более терпимыми,

, тогда мы продолжаем игнорировать

, что есть в обществе.

Что такое родители-одиночки, полигамные семьи,

это гей-семьи, это полиаморные семьи.

Итак, если мы продолжим игнорировать то, что есть,

, то мы продолжим сопротивляться этому,

, которое затем перерастет в ненависть,

, что затем перерастет в еще большую борьбу.

[оптимистичная музыка]

Однако кто-то хочет организовать себя

, чтобы создать будущее,

, мы должны принять это,

, потому что это Америка,

и это то, кем вы можете быть для мира.

[приподнятая музыка]

Как полиамористы и полигамисты бросают вызов семейным нормам

Пятнадцать лет назад, когда Ричу Остину было за сорок, он и его жена смотрели шоу HBO «Большая любовь» о полигамной семье фундаменталистов. Мормоны в Юте. «Я как бы подсел на это, — сказал мне Рич. «У меня была череда разорванных отношений, поэтому я пошутил:« Ну, может быть, если бы я был полигамистом, у меня не было бы этой проблемы »». У него была дочь от интрижки несколькими годами ранее, которую пара растили вместе.Они были свингерами, но Рич хотел большего, чем секс без привязанности, и затронул тему полигамии со своей женой. Брак вскоре распался.

В 2008 году Рич встретил Анжелу Хинкли и вскоре сказал ей, насколько ему понравилось шоу. «Я чувствовал, что с самого начала должен иметь на борту Анжелу», — сказал он. Они обручились, и примерно в то время, когда Анджела забеременела, они начали искать другую женщину, чтобы присоединиться к ним. В сети они встретили девятнадцатилетнюю Брэнди Голди, и после нескольких месяцев болтовни она навестила их в их доме, недалеко от Милуоки.Потом она перестала общаться; ее мать временно помешала ее планам вступить в полигамный союз, но шесть месяцев спустя Брэнди позвонила Ричу и сказала: «Если я попрошу вернуться, ты когда-нибудь возьмешь меня обратно?» Он сказал: «В мгновение ока».

Когда Брэнди забеременела, она поняла, что договоренность стала постоянной, и испугалась. Она стала эмоционально отстраненной, и Рич начал понимать, на что он взялся. Он работал случайными заработками, Анджела работала неполный рабочий день, а Брэнди искала работу.Ветеран ВМФ, Рич получал пособие по инвалидности, но какое-то время вся семья поддерживала около двадцати восьми тысяч долларов в год.

Позже в том же году Рич и Анджела поженились. Бренди была подружкой невесты. В следующем году на онлайн-форуме они увидели сообщение от женщины лет тридцати по имени Джули Холкомб, в которой говорилось: «Я мать-одиночка, у меня есть двухлетняя дочь, и я хотел бы узнать больше ». Рич написал: «Если вы хотите узнать больше, спросите моих жен». Анджела возражала против того, чтобы добавить третью жену, но когда она закончила свой первый разговор с Джули, она сказала: «О.К., когда она переезжает? » Джули навещала, в основном, чтобы убедиться, что дети ладят, и через неделю навсегда присоединилась к дому.

Перед свадьбой Рич и Анджела обратились в мормонизм. Джули, которая также начала процесс обращения, вспоминала: «Мы говорили о том, как мы собираемся создать семью, а у первых мормонов уже была дорожная карта». Но основная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запретила полигамию с 1904 года, и эта практика сохраняется только среди оригинальных сообществ, включая фундаменталистскую Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Ф.L.D.S.). Итак, Рич начал рассказывать людям, что Брэнди — двоюродная сестра, которая случайно забеременела. «Мне не нравилось отрицать, кто я и в каких отношениях состоял», — сказала мне Брэнди. Когда Джули начала вести блог об их жизни, Рича отлучили от церкви.

Их жилищные условия привлекали нежелательное внимание. Соседи вызвали полицию, и Служба защиты детей опросила детей. Поскольку было только одно свидетельство о браке, полиция не могла предъявить обвинение в двоеженстве.«Они сказали:« Нам это не нравится, но мы ничего не можем сделать », — вспоминала Джули. «Но они постоянно были у нас под дверью. Один из детей попал бы в аварию в школе — они снова были бы там. Они постоянно пытались найти признаки жестокого обращения ». Через шесть лет семья переехала в Медфорд, небольшой городок на севере Висконсина, где они могли позволить себе дом, в котором разместились бы все они, и где социальные службы, казалось, соглашались с их установкой.

«Гм. . . Я получу следующий огонь.

Карикатура Ларса Кенсета

В самой большой семье у Рича было четыре жены, но когда я встретил его пару лет назад, он и Анджела разводились, а другая женщина, Эйприл, пришла и ушла.Рич, Брэнди и Джули жили со своими детьми — шестью, включая Рича и Джули от прежних отношений, — и видели двоих Анджелы каждые два уик-энда. Дети, которых сейчас семь, в возрасте от одного до двадцати лет, считают друг друга полноправными братьями и сестрами. «Нам почти нужна диаграмма, чтобы определить, какой ребенок в какие дни», — сказал Рич. Джули засмеялась. «Мы уже сказали ему, что если он хочет добавить еще одну жену, мы с Бренди должны ее найти», — сказала она. «Это будет не просто тот, кто, по мнению мистера Вечной Надежды, может сработать.Мы те, кому приходится жить с ней все время «.

Остины хотели бы однажды воспользоваться юридическими льготами, которые супружеские пары считают само собой разумеющимся. Брэнди и Джули воодушевляются успехом движения однополых браков. «Я получила приглашение на свадьбу от друга, который переходит из женщины в мужчину, — сказала Джули. «У меня есть одноклассники, которые вышли почти двадцать лет назад. Им посчастливилось пожениться. Я хочу, чтобы люди относились к нам так же приветливо, как мы стараемся относиться ко всем остальным.

В Соединенных Штатах почти шестьдесят тысяч человек практикуют полигамию, в том числе американцы хмонги, мусульмане различных национальностей и члены панафриканского общества аусар Аусет. Но многоженцы сталкиваются с бесчисленными юридическими препятствиями, затрагивающими такие вопросы, как наследование, посещения больниц и права родителей. Если жены ходатайствуют о пособиях как родители-одиночки, они лгут и могут мошенничать в сфере социального обеспечения; но если они подают совместные налоговые декларации, они нарушают закон. Члены семьи Джули ясно дали понять, что в случае ее смерти потребуют опеки над дочерью от первого брака.«Это было бы для нее очень грустно», — сказала Джули. «Она живет здесь с двух лет».

Многоженцы стали более активно выступать за достижение юридических прав с момента легализации однополых браков по всей стране в 2015 году. То же самое относится и к другой группе: полиамористам, лоббирование которых идет параллельно, но с ограниченным дублированием. В отличие от полигамии, которая обычно мотивируется религиозными убеждениями и обычно связана с мужчиной с несколькими женами, не имеющими эротических отношений друг с другом, полиамория, как правило, основана на утопических идеях сексуальной свободы и может включать широкий спектр конфигураций.В конце концов, однако, реальная разница заключается в том, какой термин соответствует парадигмам людей; Как и в большинстве случаев политики идентичности, принадлежность определяется самим собой. В общепринятом представлении многоженцы считаются правыми женоненавистниками, а полиамористы — декадентскими левыми, но эти две группы имеют общие цели и часто образ жизни. За годы, которые я провел в беседах с членами обоих сообществ, я обнаружил, что обычно многоженцы более осведомлены об общих делах. «Но кажется, что люди не могут объединиться под одной платформой», — сказал Рич.

В 2015 году, когда решением Верховного суда по делу Обергефелл против Ходжеса однополые браки были признаны конституционным правом, главный судья Джон Робертс написал инакомыслие, утверждая, что, если система, запрещающая браки парам геев и лесбиянок, представляет собой нападение на их конституционные права, существующие ограничения в браке также должны «не уважать и подчинять людей, которые находят воплощение в полиаморных отношениях». Робертс продолжил: «Хотя большинство случайным образом вставляет прилагательное« два »в разные места, это не дает никаких оснований для того, чтобы элемент двух лиц в основном определении брака мог быть сохранен, а элемент мужчина-женщина — нет.Далее он подчеркнул, что распространение полигамии на протяжении всей истории сделало ее менее радикальным скачком, чем однополые браки.

Многие гей-активисты, такие как Эван Вулфсон, основатель Freedom to Marry, отвергают сравнение поли-брака и однополого брака как «тактику запугивания». Но ученые-юристы серьезно относятся к этому аргументу. В антиполиейной статье в журнале Университета Пенсильвании по конституционному праву Джон О. Хейворд писал: «Теперь, когда Верховный суд США легализовал однополые браки по всей стране, это единственная оставшаяся граница брака — по крайней мере, для иудеев. -Христианские народы Запада — это многоженство.Другой профессор права, Джек Б. Харрисон, написал, что государственные запреты на многоженство обязательно будут оспорены, и что любой, кто хотел бы сохранить их, должен был бы «разработать для них обоснование, хотя post hoc , это не коренится в мажоритарной морали и враждебности ».

Это уже не просто теоретический вопрос. В феврале 2020 года законодательный орган штата Юта принял так называемый закон о двоеженстве, декриминализируя правонарушение, переведя его с уголовного преступления на проступок.В июне в Сомервилле, штат Массачусетс, было принято постановление, разрешающее группам из трех и более человек, которые «считают себя семьей», быть признанными в качестве домашних партнеров. На прошлой неделе соседний город Кембридж последовал их примеру, приняв более широкое постановление, признающее многопартнерские отношения. Закон начал действовать еще быстрее, признав, что у ребенка может быть более двух законных родителей. В 2017 году Комиссия по единому праву, ассоциация, которая позволяет штатам согласовывать свои законы, разработала новый Закон о едином родстве, одно положение которого способствует признанию нескольких родителей.Варианты этого положения были приняты в Калифорнии, Вашингтоне, Мэне, Вермонте и Делавэре, а также находятся на рассмотрении в нескольких других штатах. Суды в Нью-Джерси, Пенсильвании, Делавэре, Техасе, Аризоне и Луизиане также поддержали идею третьих родителей. Американский консерватизм давно оплакивает рост одиноких родителей, но, если два родителя лучше, чем один, почему трое родителей хуже?

Каковы правила полигамии?

По разным оценкам и определениям, в сообществе фундаменталистов-мормонов существует от пяти до более десятка различных сект, каждая со своим собственным Пророком и жизненным пространством.В какой-то момент все они были одной группой мормонов, отлученных от церкви за полигамный образ жизни, и многие из отколовшихся сект до сих пор так или иначе связаны финансово, иногда через земельные права или корпорации.

Мормоны-фундаменталисты рассеяны по всему американскому Западу, а также в некоторых частях Мексики и Канады. Их количество трудно определить из-за скрытного характера их многоженства, но большинство оценок составляет от 30 000 до 50 000.

Самая крупная из этих сект — ФСПД, или фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (в основном в Аризоне и Юте).Насчитывая около 10 000 членов, она составляет около 25 процентов мормонов-фундаменталистов. Следующим по величине является AUB, или Апостольские объединенные братья, также известные как Allred Group (в основном в Юте). Его количество составляет около 7 500 человек.

Другие, более мелкие секты насчитывают от 100 до 1500 членов. В их число входят Centennial Park Group (Аризона), Кооперативное общество округа Дэвис (Юта), Церковь Первенцев (Мексика), Группы Баунтифул (Канада), Конфедерация наций Израиля (Юта), Истинная и живая Церковь Иисус Христос Святых последних дней (штат Юта) и община Миссури (мормоны поселились в штате Миссури после того, как Джозеф Смит открыл, что там произойдет Второе пришествие).

Хотя это правда, что некоторые жены в полигамных браках получают государственную поддержку (только первая жена состоит в законном браке — остальные — матери-одиночки), фундаментальные мормоны также владеют фермами и строительными компаниями. Они работают над строительными проектами — законными — на всем Западе и в Мексике и, за некоторыми исключениями, взаимодействуют с теми, кто не принадлежит к их сектам. В большинстве случаев люди, с которыми они работают за пределами своих сообществ, просто смотрят на проблему полигамии с другой стороны.Это незаконно, но во многих областях, особенно в Юте, посторонние проявляют определенную снисходительность к религиозно санкционированным многоженствам.

Полигамия, хотя и является незаконной во всей Северной Америке, по-прежнему является формой брака. Таким образом, существуют руководящие принципы относительно того, как мормоны-фундаменталисты формируют свои обязательства и выполняют их. Пожалуй, самый простой из них: санкционируется только определенная форма полигамии.

Гилберт Окебиро, исследование племени абагусии на юго-западе Кении :: SSRN

11 стр. Добавлено: 14 июн 2017 г.

Дата написания: 12 июня 2017 г.

Абстрактные

В семье Абагуси было гарантировано многоженство.Это относится к браку, в котором супруги любого пола имеют более одного спутника жизни одновременно и образуют семью. Семья считается полной, когда рождаются дети. Ситуация, когда жена или муж оказались бесплодными или импотентными, тогда жена должна была привести свою младшую сестру, выйти замуж за мужа и родить детей, которые, как предполагалось, были от первой жены. В случае с мужем, он должен был выбрать брата и отдать его жене, чтобы та родила ему детей, и это было сделано тайно между членами семьи наедине.Это укрепляло любовь, мир, гармонию и единство в семье. Существовали и другие факторы, которые проложили путь к полигамии, например, когда первая жена оказалась грубой [непослушной] мужу, вторая жена должна была нейтрализовать ее грубость. Если вторая жена должна была родить пятерых дочерей, то муж имел право жениться на третьей жене, чтобы родить сыновей. Самое важное значение в этом полигамном браке — социальная справедливость, гарантированная через мужа. Это было сделано просто путем строительства небольшого круглого домика [Гезарате], где он спал, и жены приносили еду в дом, и он ел со ВСЕМИ своими детьми от всех жен.Если женам он нужен для полового акта, они должны были принести трехногий табурет в свой дом и поставить его за дверью, чтобы муж знал. Муж, чтобы все его дети получили благословение; он никогда не спал в доме жены до восхода солнца. Если он так поступал, это всегда было благословением для ВСЕХ его детей без всякой дискриминации. Проблема исследования заключается в том, что в настоящее время люди женятся на двух женах и разводят их, покупая землю в разных регионах и строя разные усадьбы, заставляя их ненавидеть друг друга из-за предположения, что муж любит ту, с кем он остается в ее усадьбе в течение длительного периода, что приводит к вражде. .Цель исследования — изучить методы, которые использовала древняя полигамная семья для обеспечения процветания любви, мира и единства среди детей и обеспечения социальной справедливости в семье по сравнению с современной полигамной семьей. Исследование носит аналитический характер, и для сбора данных у полигамных стариков будет использована техника интервью. Полученные данные будут иметь важное значение для современных полигамных людей, чтобы извлечь уроки. Делается вывод о том, что среди жен и их детей есть ненависть, зависть, вражда и жадность по отношению к другим людям, ведущая к социальной несправедливости.Рекомендуется, чтобы социальные функции семьи сводились к воспроизводству; поддержание; размещение и социализация детей, которая приносит в семью социальную справедливость.

Ключевые слова: Полигамия, Социальная справедливость, Воспроизводство, Социализация, Поддержание

Рекомендуемое цитирование: Предлагаемая ссылка

Плюсы и минусы полигамии

Соломон и его жены

Источник: Wikicommons

[Статья обновлена ​​25 апреля 2020 г.]

В естественном состоянии люди, как и большинство животных, были полигамными. У многих животных самец покидает самку вскоре после спаривания и задолго до рождения потомства.

Согласно генетическим исследованиям, только относительно недавно, около 10 000 лет назад, моногамия стала преобладать над полигамией в человеческих популяциях. Моногамные союзы, возможно, возникли в тандеме с оседлым земледелием, помогая сохранить землю и собственность в пределах одной узкой родственной группы.

Многоженство может позволить мужчине произвести больше потомства, но при определенных обстоятельствах моногамия может представлять более успешную общую репродуктивную стратегию. Придерживаясь одной и той же самки, самец может гарантировать, что потомство самки также принадлежит ему, и не дать этому потомству быть убитым соперниками-мужчинами, намеревающимися вернуть самку к фертильности (грудное вскармливание является естественным противозачаточным средством).

Исторически сложилось так, что большинство культур, допускающих полигамию, разрешали полигинию (мужчина, берущий двух или более жен), а не полиандрию (женщина, берущую двух или более мужей).

Во время Галльской войны года Юлий Цезарь утверждал, что среди древних бриттов «десять и даже двенадцать мужчин имеют общих жен», особенно братьев или отцов и сыновей, что для меня больше похоже на групповой брак, чем на собственно полиандрию.

Давайте сначала поговорим о более редкой полиандрии. Полиандрия обычно связана с нехваткой земли и ресурсов, как, например, в некоторых частях Гималаев, и служит для ограничения роста населения. Если в нем участвуют несколько братьев, состоящих в браке с одной женой (братское многомужество), это также защищает семейную землю от раздела.

В Европе это обычно достигалось за счет феодального правления первородства («первородный»), все еще практикуемого среди британской аристократии, согласно которому старший законный сын наследует все (или почти) все имущество своих родителей. Первородство имеет антецеденты в Библии, особенно когда Исав продал свое «право первородства» своему младшему брату Иакову.

Сегодня большинство стран, допускающих многоженство — неизменно в форме многоженства, — это страны с мусульманским большинством или значительным мусульманским меньшинством.В некоторых странах, например в Индии, полигамия разрешена только мусульманам. В других странах, таких как Россия и Южная Африка, это незаконно, но не криминализовано.

Согласно исламской брачной юриспруденции, мужчина может иметь до четырех жен, если он обращается со всеми одинаково. Хотя это правда, что ислам разрешает многоженство, он не требует и не навязывает ее: брак может быть заключен только по взаимному согласию, и невеста может оговорить, что ее будущий муж не должен брать вторую жену. Моногамия, безусловно, является нормой в мусульманских обществах, поскольку большинство мужчин не могут позволить себе содержать более одной семьи, а многие из тех, кто мог бы, предпочли бы этого не делать.Тем не менее, многоженство остается очень распространенным явлением на большей части территории Западной Африки.

Полигамия является незаконной и уголовно наказуемой в Европе и Америке, а также в Китае, Австралии и других странах. Тем не менее, на Западе есть много примеров полигамии, особенно в иммигрантских общинах и определенных религиозных группах, таких как Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и другие мормонские фундаменталисты.

Итак, каковы плюсы и минусы полигамии (или полигамии)? Мужчина, который берет более одной жены, больше удовлетворяет свои сексуальные аппетиты, сигнализирует о своем высоком социальном статусе и в целом чувствует себя лучше.Его многочисленные дети предоставляют ему готовый источник труда и средства, посредством браков по договоренности, для создания множественных, надежных и прочных социальных, экономических и политических союзов. Многоженство может быть дорогостоящим, но в долгосрочной перспективе может сделать богатого человека еще богаче.

Даже в моногамных обществах влиятельные мужчины часто устанавливают долгосрочные сексуальные отношения с женщинами, не являющимися их женами (сожительство), хотя в этом случае младшие партнеры и их дети, рожденные от них, не пользуются такой же правовой защитой, как «законные» жена и дети.

Французский Людовик XIV, Король-Солнце, имел множество любовниц, как официальных, так и неофициальных. Его главная любовница когда-либо носила титул maîtresse-en-titre , а самая знаменитая из них, Франсуаза-Атенаис, маркиза де Монтеспан, родила ему не менее семи детей.

В некоторых случаях мужчина может развестись, чтобы жениться на гораздо более молодой женщине (серийная моногамия), тем самым монополизируя репродуктивную жизнь более чем одной женщины, не подвергаясь социальной стигме полигамии.

Как я утверждаю в своей книге Лучше или хуже , развод стал настолько обычным явлением, отчасти потому, что люди живут намного дольше, тогда как в прошлом смерть выполняла роль развода. «Пока смерть не разлучит нас» сегодня значит гораздо больше, чем когда-либо.

Многоженство может даже принести пользу вовлеченным женщинам, которые могут прийти, чтобы насладиться обществом друг друга и разделить бремя домашнего хозяйства и воспитания детей. Младшие жены могут повышать статус и положение первой жены, в то же время уменьшая ее обязанности.Во время войны, когда наблюдается высокий процент прогулов мужчин и их смертность, многоженство способствует росту и пополнению населения, гарантируя, что каждая женщина сможет найти себе пару.

Но, конечно, у многоженства есть и недостатки, особенно если смотреть сквозь призму современного западного мира.

Прежде всего, многоженство санкционирует и увековечивает гендерное неравенство, когда сводные жены официально и явно подчиняются своему мужу.

Женщины в полигиинных союзах, как правило, выходят замуж в более молодом возрасте, что по самой своей природе порождает ревность, конкуренцию и конфликты, когда со-жены отравляют потомство друг друга в стремлении продвинуть свое собственное.

Хотя в принципе муж должен относиться к своим сводным женам одинаково, на практике он почти неизбежно будет отдавать предпочтение одной, а не другим — скорее всего, самой молодой, самой молодой.

Напряженность может быть уменьшена путем установления четкой иерархии между женами, или если сводные жены являются сестрами (сороральная полигиния), или если каждая из них ведет отдельное домашнее хозяйство (полигиния хижины).

В то время как многоженство может принести пользу мужчинам, вовлеченным в этот процесс, оно лишает жен других мужчин, особенно молодых мужчин с низким статусом, которые, как и все мужчины, склонны измерять свой успех своей мужественностью, то есть двойными параметрами социального статуса и плодородие.

Эти разочарованные мужчины, которым нечего терять или чего ожидать, с гораздо большей вероятностью обратятся к преступлению и насилию, включая сексуальное насилие и разжигание войны. Возможно, показательно, что многоженство практикуется почти во всех 20 самых нестабильных странах, включенных в Индекс хрупких государств.

Все это только усугубляется выкупом невесты, платой жениха семье невесты. Ценник за невесту является частым атрибутом полигинных союзов и предназначен для компенсации семье невесты за потерю пары рук.

Для развода обычно требуется возврат выкупа за невесту, в результате чего многим женщинам не остается иного выбора, кроме как оставаться в несчастных или жестоких браках.

Если полигинные союзы являются обычным явлением, возникающая в результате нехватка невест приводит к завышению цены за невесту, повышая возраст, в котором молодые люди могут позволить себе вступать в брак, и в то же время стимулирует семьи разводить своих дочерей при первой же возможности, даже ценой прерывания их обучения.

Цену невесты часто выплачивают коровами, что побуждает некоторых молодых людей прибегать к погонам за скотом и другим формам преступлений.Лидеры банд и полевые командиры привлекают новобранцев обещанием невесты или предложением покрыть выкуп за невесту.

Многоженство также ставит потомство в невыгодное положение. С одной стороны, дети в полигамных семьях имеют общие гены альфа-самца и могут извлечь выгоду из его защиты, ресурсов, влияния, взглядов и опыта.

Но, с другой стороны, их матери моложе и менее образованы, и они получают долю внимания отца, которое может быть направлено на его последнюю жену или на накопление ресурсов для его следующей.

Они также подвергаются большему риску насилия со стороны своей родственной группы, особенно расширенной семьи. В целом младенческая смертность в полигамных семьях значительно выше, чем в моногамных.

Так что выводы делайте сами.

См. Мою статью по теме Полиамория: новый способ любви

Полигамных семей современное общество | Социальная психология

В этой интригующей книге социальный психолог Ирвин Альтман и антрополог Джозеф Гинат исследуют отношения мужа-жены и жены-жены в современных полигамных семьях мормонов.Они описывают, как мужья и жены во множественных семьях справляются со своим сложным образом жизни в различных аспектах повседневной жизни, включая ухаживания, свадьбы, медовые месяцы, приспособление к новой жизни, условия жизни и смену мужа среди своих жен. Другие важные темы включают управление бюджетом и ресурсами, психологическую привязанность к дому и социально-эмоциональные отношения между членами семьи. В этом новаторском всестороннем анализе жизни в современных полигамных семьях мормонов используются собеседования и наблюдения из первых рук, чтобы описать этот необычный семейный образ жизни.Это расширяет наше понимание близких отношений и дополняет знания о других современных формах отношений, таких как неполные семьи, смешанные семьи и сожительствующие партнеры.

• Богатые материалы дела, описывающие жизнь и отношения мужа-жены и жены-жены в 24 полигамных семьях
• Междисциплинарный межкультурный подход к полигамным отношениям
• Альтман — известный и уважаемый социальный психолог

Читать дальше

Отзывы и подтверждения

«Исчерпывающая, прекрасная стипендия; он своевременен и должен быть прочитан с большим интересом — не только учеными, но и более широкой образованной публикой.’ Филип Килбрайд, автор книги «Многоженство в наше время,

».

Отзывы клиентов

Еще не рассмотрено

Оставьте отзыв первым

Отзыв не размещен из-за ненормативной лексики

×

Подробнее о продукте

• Дата публикации: декабрь 1996 г.
• формат: Мягкая обложка
• isbn: 9780521567312
• длина: 532 страницы

• размеры: 230 x 154 x 28 мм
• вес: 0,7 кг
• содержит: наличие 12 таблиц
• : Доступно

Содержание

1.Введение
Часть I. Историческая справка:
2. История мормонов 1830–1890: первые годы
3. Современные фундаменталистские движения
4. Люди и их сообщества
Часть II. Ранние этапы взаимоотношений:
5. Решение добавить новую жену в семью
6. Ухаживание
7. Свадьба и брачные церемонии
8. Медовый месяц
9. Приспособление к новому браку
Часть III. Домашние условия многодетных семей:
10. Условия проживания
11. Жены и дома
12.Мужья и дом
Часть IV. Управление повседневной жизнью:
13. Процесс ротации: мужья и жены одни вместе
14. Управление бюджетом и ресурсами
15. Праздники
Часть V. Социально-эмоциональные отношения:
16. Социально-эмоциональные отношения мужей и жен
17. Отношения между женами
18. Структура семьи
19. Родители и дети
20. Подведение итогов
Приложения.

Авторы

Ирвин Альтман , Университет Юты

Джозеф Гинат , Хайфский университет, Израиль

Предисловие

Стерлинг М.McMurrin

Настоящие полигамные феминистские жены Солт-Лейк-Сити

Это одна из самых патриархальных семейных договоренностей, на которые вы можете подписаться. В полигамии мужья — король.

Но одна семья полигамистов настаивает, что это исключение. В клан Уильямс, который живет за пределами Солт-Лейк-Сити, входят жены Поли, Робин, Розмари, Нони и Ронда. Есть 24 ребенка. И еще один человек … ну да, муж Брэди. Он менеджер по строительству и философский факультет, который в настоящее время изучает курс феминистской теории в местном колледже и отказывается принять титул «глава семьи».«Ему не нравится сексистский подтекст.

часовой специальный выпуск о Уильямсах, который транслировался по TLC прошлой осенью, а новый семейный сериал из 9 частей, My Five Wives, , должен дебютировать в воскресенье. Ранее на этой неделе шесть родителей дали интервью.

Когда спросили, кто из них назван «феминисткой», шесть рук взметнулись вверх, как будто их толкали пружины «домкрат из коробки». Для жен этот вид феминизма предполагает, что они спят с супругом только каждую пятую ночь, консультируются с другими женами своего мужа, если они хотят усыновить ребенка, и, как выражается Розмари, борются со своей собственной психикой, чтобы держать ревность в клетке вроде это дикое животное.

Брэди настаивает на равенстве в своих отношениях. «И это может существовать не только с мужчиной и женой. Это может существовать с мужчиной, женой, женой, женой, женой и женой ».

Для жен этот вид феминизма предполагает, что они спят с супругом только каждую пятую ночь и держат ревность в клетке, как дикое животное.

Только в редакции TLC Брэди предстает в центре всеобщего внимания. В воскресной серии он должен неожиданно провести всю ночь, чтобы дочитать школьную газету.Эта проблема? С ним ночь Робин. Она с нетерпением ждала встречи один на один, обвела его в своем календаре и опустошена, когда узнает, что ей снова придется свернуться калачиком одной.

«Когда что-то подобное случается, мы не меняем ночи», — говорит Брейди в камеру. «Жена, с которой я живу, просто должна с этим справиться».

Когда он оставляет Робин в спальне, чтобы пойти поработать за кухонным столом, он неубедительно говорит ей: «Вы можете прийти ко мне в любое время, когда захотите». Перевод: Она может прийти посмотреть, как он печатает.Удрученная, она говорит камере своим мягким, робким голосом жены-полигамиста, что теперь они с Брэди должны прожить 10 дней, не проводя время как пара.

Является ли этот сценарий антифеминистским, или это просто то, что происходит, когда время одного партнера должно быть разделено для удовлетворения потребностей нескольких других?

Это помогает учесть исходный уровень семьи. Восемь лет назад Уильямсы были членами Апостольских объединенных братьев , — фундаменталистской секты мормонов, которая представляет многоженство как билет в рай.Доктрины церкви, в которых доминируют мужчины, не подходили развивающимся родителям Уильямса, которые со временем пришли к выводу, что не хотят, чтобы их дети чувствовали себя обязанными приставать к супругам, чтобы угодить Богу. Они увидели, как мужчины в церкви управляют своими семьями, отдавая предпочтение одним женам перед другими, поэтому они отказались от своих фундаменталистских взглядов и стали инди в основном ради детей.

«Я думаю, что мы перешли от эксклюзивной точки зрения к всеобъемлющей», — сказала Робин. «Вместо того чтобы думать:« Только эти люди принимаются Богом и могут быть приняты нами и любимы нами », мы пошли туда, где это было похоже на« хорошие люди есть везде.«Мы хотели, чтобы весь этот мир был открыт для наших детей».

Уильямсы учат своих детей, что пол не определяет ценность человека, что девочки могут быть такими, какими мальчики могут быть, и что нормально быть геем — или даже иметь «несколько мужей», — отметил Нони, — если это ваша проблема.

«Какая бы форма не заключалась в браке и семье, пока это связано с любовью и преданностью, это нормально, — сказал Брэди. «Где никто не является жертвой. Где никого не принуждают к этому. Согласие взрослых, которые любят друг друга, должны уметь выразить это в семейной обстановке.

Для моногамистов, выросших в мейнстриме Америки, эти идеи вряд ли можно назвать прорывом. Но для церкви, в которой они выросли, Вильямсы — радикалы. В любом случае, оставив Братьев, они теперь вынуждены вести свою взрослую жизнь в рамках семейной структуры, которую они приняли много лет назад. Все они, кажется, согласны с тем, что многоженство часто бывает одиноким, подпитывает ревность и сводит с ума, но они выбирают именно такой образ жизни.