психология, антропология, духовные традиции Том I. Мировой трансперсональный проект

5. ПсихоЛОГИЯ телесности В. Райха

Когда в 1922 году Фрейд основал в Вене психоаналитическую клинику, Вильгельм Райх был первым клиническим ассистентом Фрейда; позже он стал вице-директором клиники. В 1924 году Райх [262, 263] стал директором Семинара по психоаналитической терапии – первого учебного института психоанализа. Многие начинающие аналитики проходили у него личный анализ и обучение. Сам Райх подвергался личному анализу у нескольких психоаналитиков, но по разным причинам эти анализы всегда прерывались. В 1927 году Райх попросил Фрейда проанализировать его. Фрейд, однако, отказался сделать исключение – он не анализировал членов внутреннего психоаналитического кружка.

В это время возник серьезный конфликт между Райхом и Фрейдом. Частично он был связан с отказом Фрейда анализировать Райха, частично – с растущими теоретическими расхождениями, возникшими как на почве марксистских увлечений Райха, так и по причине его настаивания на том, что каждый невроз основан на отсутствии сексуального удовлетворения.

В то же время у Райха развился туберкулез легких, так что ему пришлось провести несколько месяцев в швейцарском санатории. Вернувшись в Вену, Райх принял прежние обязанности. Он также стал еще более активным в политике и вступил в коммунистическую партию. В 1929 году он участвовал в создании первых клиник сексуальной гигиены для рабочих, предоставлявших свободно информацию о контроле рождаемости, воспитании детей и сексуальном образовании. Что будет пациент делать со своей естественной сексуальностью, освобожденной от подавления? Фрейд ничего не говорил по этому поводу, даже не признавал самого этого вопроса, как выяснилось позже. Наконец, из-за избегания этого центрального вопроса Фрейд сам создал гигантские теоретические трудности, постулировав биологический инстинкт страдания и смерти [327].

Идеи Райха, как и его клиники, намного опережали время. По Райху, характер индивидуума включает постоянный, привычный паттерн защит. Неврозы – это результат застоя сексуальной энергии. Райх, в конце концов, пришел к представлению о терапии как о восстановлении свободного протекания энергии через тело посредством систематического освобождения блоков мускульного панциря. Он полагает, что эти блоки (мышечные зажимы) служат искажению и разрушению естественного чувствования, в частности подавлению сексуальных чувств, из-за чего они мешают полному и полноценному оргазму (Райх, 1997).

В 1930-х годах (когда Маргарет Зангер только что попала в тюрьму за пропаганду планирования деторождения семейных пар) программа райховских клиник содержала моменты, удивительно современные и даже вызывающие противодействие и в наше время: 1) свободное предоставление концентрацептивов всем желающим; интенсивное образование в области контроля рождения; 2) полный отказ от запретов на аборт; 3) отказ от значимости законности брака; свободу развода; 4) борьба с венерическими заболеваниями и сексуальными проблемами посредством полного сексуального образования; 5) обучение врачей, учителей и других всему необходимому относительно сексуальной гигиены; 6) лечение, а не наказание в качестве меры борьбы с сексуальными преступлениями [327].

В собственной психологической работе Райх уделял большое внимание развитию свободного выражения сексуальных и эмоциональных чувств в зрелых, исполненных любви отношениях. Райх подчеркивал сущностно сексуальную природу энергий, с которыми он имел дело, он полагал, что биоэнергия в основном блокируется в области таза. Райх пришел к убеждению, что цель терапии должна состоять в освобождении всех блоков тела для достижения полной способности к сексуальному оргазму (который, как он видел, чаще всего блокирован как у мужчин, так и у женщин).

Радикальные взгляды Райха относительно сексуальности часто вели к непониманию и извращенным представлениям о его работе, вызывали яростные и необоснованные нападения на его терапевтическую работу и его исследования. В своей работе над мышечным панцирем Райх обнаружил, что хронические мышечные зажимы блокируют три основных биологических возбуждения: тревожность, гнев и сексуальное возбуждение. Он пришел к выводу, что физический (мышечный) и психологический панцирь – одно и то же.

«Панцирь характера оказывается функционально тождественным с перенапряжением мышц, мышечным панцирем. Эта функциональная тождественность означает не что иное, как тот факт, что мышечные паттерны и характерные черты служат одной и той же функции в психическом аппарате; они могут влиять друг на друга и заменять друг друга. По существу, они не могут быть разделены; по функции они тождественны» (Райх, 1997). Райх рассматривал ум и тело как нерасторжимое единство. Он постепенно перемещался от аналитической работы, опирающейся исключительно на словесный язык, к анализу как психологических, так и физических аспектов характера и характерного панциря и далее к акценту на работе с мышечным защитным панцирем, направленной на обеспечение свободного протекания биоэнергии. Социальные отношения Райх считал функцией индивидуального характера. Средний человек видит мир сквозь фильтр своего защитного панциря. Лишь генитальные характеры, преодолевшие свой ригидный панцирь, действительно способны открыто и честно реагировать на других.

Райх твердо верил в провозглашенные Марксом идеалы свободных организаций, в которых свободное развитие каждого становится основой свободного развития всех.

Райх явился пионером в области психологии тела и телесно-ориентированной психотерапии. Лишь небольшая часть психологов серьезно занималась психологией тела; однако понимание важности физических привычек и мышечных зажимов как ключей к диагностике возрастает. На многих терапевтов повлияла работа Ф. Перлза, которого Райх анализировал и на которого оказал большое влияние своими теориями.

Интерес к Райху и его идеям психологии тела растет. Рост работы, ориентированной на тело, – одна из интереснейших возможностей дальнейшего развития психологии.

Согласно предложенному Райхом новому, отличному от Фрейда, варианту структуры личности, она состоит из трех автономно функционирующих уровней организации:

– «поверхностный слой», где подлинное лицо человека скрыто под маской любезности, вежливости и учтивости, где индивид прикрывается искусственной социальностью и искусственным самоконтролем перед лицом существующих моральных норм и требований социальных институтов общества;

– «антисоциальный слой», представляющий сумму разнообразных «вторичных импульсов», включающих грубые, садистские, сладострастные порывы и извращенные бессознательные влечения;

– «глубинный слой», состоящий из природно-социальных позитивных импульсов, эксплицируя которые человек предстает здоровым и гармонически развитым, трудолюбивым, честным, способным на истинно человеческую любовь и искренность [262, 263].

То есть в райховской интерпретации личности «глубинный слой» представлен «природной социальностью», которая становится иррациональной лишь на уровне «антисоциального слоя», где природно-социальные инстинкты к труду, любви и познанию под воздействием социальных, идеологических, моральных и культурных санкциообразований западного общества приобретают отчужденный и извращенный характер. По этой причине для Райха невроз и «невротический характер» личности являются не отдельными проявлениями болезни индивида, а проявлениями общей патологии человека, патологией его существования в конкретно-исторических условиях жизни.

Научиться уравновешивать, соотносить самоконтроль и свободное выражение – необходимая часть продолжающегося процесса роста. Райховские теории терапии и психологического роста, как правило, ясны и прямы, как и его терапевтическая техника.

Он основывает свою работу на внушительных клинических и экспериментальных доказательствах, хотя в его время его идеи были слишком новыми, чтобы получить всеобщее признание.

Вильгельм Райх является особенно значимым для трансперсональной психологии в теоретическом и психотехническом аспектах.

Во-первых, его концепция оргона вводит человеческое существо в энергетическом отношении в космическое измерение.

Во-вторых, его представления о семи поясах мышечных зажимов как топологически, так и функционально совпадают с мистическим учением о чакрах в индийской йогистической традиции и в некотором смысле являются европейским психотерапевтическим осмыслением этого учения.

В-третьих, ему принадлежит первенство использования интенсивного дыхания в психотерапевтических и трансформационных целях, и, если быть до конца честным, два элемента холотропного дыхания – дыхание и фокусированная работа с телом – были реализованы именно Райхом, который просто родился и прожил до наступления своей эпохи [133].

Райх породил целое направление фрейдо-марксизма и социальной философии, связанной с психологией, оказал влияние на возникновение психоистории и ввел тему телесности, которую в дальнейшем развивали, правда по-разному, и продолжают развивать и многочисленные мыслители, и психологи-теоретики, и практики. Другим интересным продолжением райховских идей является представление о живом «сновидящем» теле, развиваемое в постюнгианском трансперсональном направлении – процессуально-ориентированной психологии. Особенно интересны последние идеи Арнольда Минделла о симптомах, где он подробно прописывает идею о нелокальном характере симптомов, о нелокальном характере телесности. В этих представлениях тело почти полностью утрачивает свою ощутимую, физическую субстанцию и становится не только, как у Райха, экраном и фиксатором всех социальных взаимодействий, не только как в пострайховских подолдах, энергетических взаимодействий, но и вообще является перекрестком всех проходящих через человека коммуникативных энергий. Тело является фотопленкой, тем экраном, который позволяет нам увидеть все. Дальнейшее развитие идей Райха постепенно ведет к строительству таких интегральных карт, в которых уже объединены телесность, культура, социология, глубинная психология [208].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Психология тела

Описание психологии тела

Психология тела ориентирована на исследование тела и осознанное отношение человека к телесным ощущениям. При этом уделяется внимание потребностям, желаниям и чувствам, которые заключены в состоянии тела.

Замечание 1

Психология тела берет свое начало в работах Вильгельма Райха, который является основателем телесной терапии.

По мнению Райха, психологический механизм защиты организма в стрессовых ситуациях и соответствующее ему поведение формирует «мышечную броню» у человека. Она проявляется в напряженных участках тела, затрудненном дыхании, спазмах. Вильгельм Райх разработал способы уменьшения и расслабления каждой группы мышц. Благодаря расслаблению и уменьшению напряжения, из тела высвобождаются подавленные и спрятанные чувства, эмоции.

Целями психологии тела является знакомство человека со своим телом, при этом осознание своих ощущений, потребностей, желаний и чувств через телесные зажимы.

Телесный панцирь напрямую отражает внутренний психологический панцирь. Так, постоянное напряжение в теле блокирует движение энергии у человека. Мышечный панцирь сдерживает проявление эмоций, искажает чувства человека.

Подавленные чувства накапливаются в определенных частях тела и консервируются там. Чтобы освободиться от заблокированных эмоций необходимо их осознать и проявить. Для этого усиливают конкретный телесный блок и эмоционально отпускают. Когда человек позволяет себе выразить эмоцию, тогда напряжение уходит и зажим рассеивается.

При проработке телесных зажимов и отпускании эмоциональных блоков, в тело приходит ощущение теплоты или холода, подвижность тела увеличивается и наступает эмоциональное освобождение.

Основные зоны для работы с телом

Психология тела выделяет 7 главных защитных зон тела, которые состоят из мышц и соответствующих органов. Рассмотрим подробнее каждый из них.

• Область глаз. Броня проявлена в неподвижном состоянии лба и отсутствующем взгляде. Освобождение таких блоков осуществляют раскрыванием глаз очень широко и вращением из стороны в сторону.
• Область рта. Сюда входят мышцы связанные с подбородком, горлом и затылком. Данная часть тела накапливает эмоции, связанные с плачем, криком, гневом. Расслабляют эти мышцы различными способами. Например, во время плача, громком озвучивании гласных букв и при осознанном высвобождении этих эмоций.
• Область шеи. Сюда относятся мышцы шеи и языка. Накапливаются подавляемые эмоции гнева, крика и плача. Чтобы расслабить броню в этой зоне нужно специально проявить и усилить эти эмоции.
• Область груди. Сюда относятся мышцы верхней части груди, плечи, лопатки, руки и кисти. Накапливаются эмоции смеха, печали, страстности. Расслабляют эту зону с помощью глубокого дыхания.
• Область диафрагмы. Включает в себя все зоны диафрагмы, солнечного сплетения, окружающих внутренних органов и мышц нижних позвонков. В данной зоне накапливается сильный подавленный гнев. Чтобы работать с такой броней, необходимо расслабить верхние 4 зоны мышц.
• Область живота. Сюда входит сам живот и спина. Напряжение в пояснице связано со страхом, агрессией и неприятием. Эмоции блокируются когда происходит подавление этих чувств.
• Область таза. Сюда входит таз и нижние конечности. Чем плотнее эмоциональный панцирь, тем сильнее таз выступает назад. В данной зоне накапливается подавленное возбуждение, гнев, удовольствие.

Замечание 2

Исцеление по методике Райха заключается в отпускании эмоций каждого сегмента. Сначала нужно работать с глазами, затем поочередно с каждой зоной, и в конце с зоной таза.

Существует 3 способа проработки «эмоционального панциря»:

1. С помощью глубокого дыхания необходимо накопить в теле энергию;
2. Используют физическое воздействие на телесные зажимы, продавливают, массируют;
3. Выявляют и осознают скрытые эмоции и внутренние сопротивления, находящиеся в этой части тела.

Вильгельм Райх: Фрагменты книги «Анализ характера»

СЕГМЕНТАРНОЕ СТРОЕНИЕ ПАНЦИРЯ

Психиатрам не первое десятилетие известно, что соматические нарушения при истерии не имеют отношения к анатомии и физиологии мышц, нервов и кровеносных сосудов, а лишь эмоционально значимым органам. Патологическое покраснение, например, обычно ограничивается лицом и шеей, хотя кровеносные сосуды проходят по всему телу. Таким же образом сенсорные нарушения при истерии соответствуют не обычным нервным путям, а эмоционально значимым регионам тела.

Разрушая мышечный панцирь, мы сталкиваемся с тем же самым феноменом; индивидуальные мышечные блоки не соответствуют мышцам или нервам индивида. Если попытаться уловить какую-то закономерность, отражающую расположение блоков, то выясняется, что мышечный панцирь имеет сегментарное строение. Сегментарное функционирование — гораздо более примитивная модель жизнедеятельности, чем та, с которой мы встречаемся у высокоорганизованных животных.

Яркий пример такой модели — обычный дождевой червь. У высших позвоночных единственной сегментарной структурой является позвоночный столб, который соответствует сегментам спинного мозга и спинальным нервам, а также сегментарному устройству, относящемуся к вегетативному ганглию, свидетельствующему о том, что эти животные произошли от сегментарно функционирующих примитивных организмов.

Я попытаюсь дать очень грубое, приблизительное описание сегментарной структуры мышечного панциря, которое основано на многолетних исследованиях «панцирного» реагирования. Так как тело пациента сдерживается, и поскольку цель оргонной терапии состоит в восстановлении плазматического потока в области таза, совершенно необходимо начинать разрушение панциря с самых отдаленных от таза областей тела. В области головы можно выделить по крайней мере два сегмента панциря: один включает лоб, глаза и область щек, а другой — губы, подбородок и гортань.

Сегментарная структура панциря означает, что область его функционирования располагается начиная от передней через боковые и до задней части тела, то есть по кольцу. Давайте сначала рассмотрим глазное панцирное кольцо, а затем — оральное. В глазном панцирном сегменте мы обнаружим сокращение и неподвижность всех или большинства мышц глазного яблока, век, лба, слезных каналов и т. д.

Это выражается в неподвижности лба и глазных век, пустом выражении глаз или выпуклых глазных яблоках, маскообразности или неподвижности носа. Глаза, словно смотрят из застывшей маски, пациент не может их широко раскрыть, как это бывает при испуге. У шизофреников в результате сокращения мышц глазных яблок глаза выражают пустоту или взгляд в никуда. Некоторые пациенты на протяжении многих лет не могут заплакать, у других — глаза превращаются в узкие щелки, а лоб ничего не выражает, как будто он «сплющен». Очень часто такие люди страдают миопией, астигматизмом или иными глазными болезнями.

Разрушить глазной панцирный сегмент можно, предложив пациенту широко раскрыть глаза, как при испуге; при этом лоб и веки приходят в движение и выражают эмоции. Как правило, этот процесс охватывает верхнюю часть щек, особенно если предложить пациенту погримасничать. Натяжение щек обычно приводит к «ухмылке», которая носит характер недоброжелательной провокации.

Сегментарный характер данной группы мышц состоит в том, что каждое эмоциональное движение в этой области влияет на другие ее части, в то время как оральная область оказывается неохваченной. Широко раскрытые, как при испуге, глаза, к примеру, вызывают движение лба или верхней области щек, но никак не влияют, скажем, на скованный подбородок.

Рис. 8. Направление оргономического потока перпендикулярно панцирным кольцам.

Сегменты панциря, таким образом, включают в себя те органы и мышечные группы, которые находятся в функциональном контакте и могут сообщать друг другу импульс выразительного движения. Ближайший к глазному сегмент остается незатронутым его экспрессивным движением. Сегменты панциря всегда расположены поперек торса и никогда — вдоль.

Единственное исключение — руки и ноги. Они всегда функционируют в паре с соответствующими сегментами торса: руки — с сегментом, в который входят плечи, а ноги — с тазовым сегментом. Необходимо помнить об этом исключении; объяснение этому можно найти в конкретном биофизическом контексте. Второй, оральный сегмент включает в себя мускулатуру подбородка, горла и затылочную мускулатуру, а также кольцевидную мускулатуру рта. Они составляют функциональное целое, и разрушение панциря подбородка вызывает клонизм1 губ и плач или желания сосать.

Так, рвотный рефлекс может мобилизовать весь оральный сегмент. Выражение эмоций, сопровождающих плач, агрессивные укусы, крик, сосание и гримасы любого вида зависят от того, насколько свободны движения глазного сегмента. К примеру, бывает трудно вызвать слезный импульс, мобилизуя рвотный рефлекс, если глазной сегмент не был прежде активизирован. Даже после активизации двух вышерасположенных сегментов может быть все так же трудно вызвать плач, пока третий и четвертый сегменты шеи и горла будут оставаться в спастическом состоянии.

Сложность высвобождения эмоций объясняется чрезвычайно важным биофизиологическим фактом: Панцирь имеет сегментарное строение, он состоит из колец, расположенных перпендикулярно позвоночнику. Плазматическое течение и эмоциональное возбуждение проходит вдоль вертикальной оси тела (см. рис. 8). Подавление эмоционального проявления, таким образом, работает перпендикулярно направлению оргонотического потока.

Поскольку оргонотические потоки могут объединяться с оргастическим рефлексом, только когда они свободно протекают вдоль всего организма, а панцирные сегменты расположены под прямым углом к этому потоку, то оргастический рефлекс может установиться только после разрушения всех сегментных колец. Вот почему чувство единства телесных ощущений возникает только с первыми оргастическими конвульсиями. Именно они возвещают о прорыве мышечного панциря. Оргонотический поток, разрушая новый виток панцирного кольца, прорывается и оказывает огромную помощь в разрушении панциря.

Когда высвобождается энергия, которая стремится к спонтанному течению вдоль тела, происходит столкновение с существующими поперечными сжатиями; это вызывает у пациента безошибочное ощущение «блоков» — очень слабое или полностью отсутствующее чувство, если нет плазматического потока. Читателю необходимо понять, что данные процессы — первичное функционирование плазматической системы, они не только выходят за рамки вербальногоязыка, но и представляют собой базовые процессы жизненного аппарата.

Это касается филогенетически первичных функций. Сегментарная структура мышечного панциря выглядит как червь в человеке. Движения червя основано на волнообразном возбуждении, проходящем от хвостовой части тела к головному. В хвостовой части при передвижении одна задругой возникают волны возбуждения, которые последовательно проходят сегмент за сегментом, пока не дойдут до головной части: сегменты при этом ритмично и регулярно сокращаются и расширяются.

Передвижение червей и гусениц сложным образом связана с плазматическим волнообразным движением. Следовательно, можно сделать вывод, что именно биологическая энергия движется таким волнообразным способом. Данное заключение подтверждается исследованием способа движения бионов. Волнообразные движения телесного оргона замедленны и по темпу и экспрессии вполне соответствуют эмоциональному возбуждению функции удовольствия, которую мы субъективно переживаем как волнообразную.

В закованном в панцирь человеческом организме оргонная энергия связана хроническими мышечными спазмами. После разрушения панцирного кольца течение телесного оргона не сразу становится свободным. Сначала появляются клонизмы, сопровождающиеся покалыванием и ощущениями, подобными тем, которые можно назвать «мурашки по коже». Это свидетельствует о том, что панциря нет и энергия высвободилась. Ощущение волн плазматического возбуждения не появится, пока несколько панцирных сегментов не будут разрушены, например, блоки в глазных мышцах, в области рта, шеи и диафрагмы.

После этого становятся отчетливо видны волнообразные сокращения в освобожденных частях тела, направленные вверх, к голове, и вниз — к гениталиям. Очень часто организм реагирует на этот первый поток и конвульсии восстановлением панциря. Спазмы глубокой мускулатуры горла, антиперестальтика пищевода, диафрагмальные тики и другие явления показывают, что идет борьба между потоком и панцирными блоками. Чем больше энергии высвобождается, тем больше пациент способен к разрядке, но из-за присутствия спазмов, которые сдерживают плазматический поток, у него возникает острая тревога.

Подобные проявления подтверждают оргонно-биофизическую концепцию противоположности удовольствия и тревоги (см.: «Открытие оргона», том 1). Здесь же я хотел бы отметить феномен, который все еще недостаточно ясен. Если первые панцирные блоки разбиты, мы обнаруживаем, что вместе с оргонотическим потоком и ощущениями постепенно развивается способность «отдаваться», однако ее полное развитие все еще сдерживается сохранившимся панцирем. Организм будто силой пытается преодолеть оставшиеся блоки.

На данном этапе эта только что зародившаяся способность может обернуться ненавистью. Такая ситуация довольно типична, и ей необходимо уделить пристальное внимание. Если, к примеру, целостность панциря в области рта нарушается в достаточной мере для того, чтобы освободить импульс плача, а в области горла и груди остается незатронутым, мы можем видеть, как у пациента нижняя часть лица начинает поддаваться плачу, но он сдерживается и не позволяет себе заплакать. Плач может смениться гримасой ненависти.

Такое выражение отчаяния, крайнего разочарования иллюстрирует важнейший факт: как только проявившаяся способность к отдаванию сталкивается с панцирным блоком и лишается возможности свободного течения, она тут же оборачивается деструктивной злостью. Панцирное кольцо третьего сегмента можно обнаружить главным образом в глубокой шейной мускулатуре — в подкожной мышце шеи и грудино-ключично- сосцевидных мышцах. Только имитация позы сдерживания злости или плача дает возможность понять эмоциональную функцию шейного панцирного кольца.

Спастическое сокращение шейного сегмента включает в себя и язык. Это очевидно, с анатомическойточки зрения, поскольку мышцы языка включены главным образом в цервикальную 2-костную систему. Итак, спазмы мускулатуры языка функционально связаны с подвалением адамова яблока и с сокращением глубокой и поверхностной шейной мускулатуры. Движения адамова яблока отчетливо показывают, как импульсы злости или плача буквально «проглатываются», в то время как пациент этого даже не осознает.

Такой механизм подавления эмоций очень трудно преодолеть терапевтически. Невозможно руками добраться до мышц гортани, как это можно сделать с поверхностными мышцами шеи. Лучший способ справиться с подобным «проглатыванием» эмоции— вызвать рвотный рефлекс, и волна возбуждения из пищевода протолкнется через это проглатывание ненависти или плача.

Если рвотный рефлекс хорошо развит или пациента действительно рвет, эмоции, сдерживаемые панцирным шейным сегментом, выходят на свободу. Это наглядно демонстрирует смысл продольного течения возбуждения: рвотный рефлекс сопровождается расширением, то есть релаксацией, диафрагмы и выдохом. Работа с шейным сегментом панциря разрушает четвертый и пятый панцирные сегменты. Из этого следует, что нельзя ликвидировать ни одного сегмента, нарушив последовательность, в которой они расположены, и тем более невозможно сделать это механическим способом.

Вероятно, мы имеем дело с единой жизненной системой общего плазматического функционирования, которому препятствуют поперечные панцирные кольца. Ослабление панцирного сегмента в результате возникающего движения приводит к мобилизации тех сегментов, которые расположены выше или ниже. По этой причине нельзя дать механического описания процесса разрушения мышечного панциря. Теперь мне хотелось бы обратиться к четвертому, грудному сегменту. Я напоминаю, что функционирование панцирных сегментов невозможно отделить друг от друга, поэтому лучше лечить грудь в целом.

Грудной сегмент выражается через характерную позу вдоха -сдерживания дыхания, поверхностное дыхание и неподвижность грудной клетки. Как нам известно, поза вдоха — это основной способ подавления любых эмоции. Грудной сегмент панциря особенно важен не только потому, что играет большую роль в панцире всего организма, но и потому, что здесь биопатические симптомы заболевания принимают особенно опасный характер. Грудной сегмент сформирован межреберными мышцами, большими грудными мышцами (грудная мышца) и плечевой мускулатурой (дельтовидная мышца), а также мускулатурой, расположенной между лопатками.

Экспрессия грудного панциря по сути своей означает «самоконтроль» и «ограничение». Опущенные плечи буквально выражают собой «сдерживание». Вместе с шейным панцирем грудной сегмент выражает подавленную злость и «деревянную шею» (это выражение вполне можно понимать буквально). При отсутствии панциря выразительное движение четвертого сегмента таково: «свободное излияние чувств».

Если же панцирь есть, имеет место проявление «неподвижности» или «застоя». Хроническое расширение грудной клетки может сопровождаться склонностью к повышенному кровяному давлению, дрожью и тревогой, в особо тяжелых случаях может развиваться гипертрофия сердечной мышцы. Разные сердечные заболевания возникают непосредственно из-за хронического расширения грудной клетки и косвенно — из-за синдрома тревоги. Легочная эмфизема — это результат хронического расширения грудной клетки, отсюда же предрасположенность к пневмонии и туберкулезу.

Эмоции, возникающие в области грудного сегмента, мы называем «необузданной страстью», «душераздирающим рыданием», «воплем» или «нестерпимым томлением». Эти естественные эмоции недоступны человеку, закованному в панцирь. Его страсть «холодна», он считает, что плакать «не по-мужски», что это «ребячество» или нечто «неподобающее», а испытывать «страстное влечение или томление«— «мягкотелость» и «отсутствие характера». Что касается плазматического возбуждения груди, то самыми выразительными с точки зрения движения являются руки и кисти. Эти конечности биологически расширяют грудной сегмент.

У артиста, который может свободно выражать страстное влечение, грудное возбуждение напрямую перетекает в идентичные эмоции и выразительные движения рук и кистей. То же самое происходит, скажем, со скрипачом и пианистом. У танцора главные выразительные движения «извлекаются» из всего организма. Грудной панцирь проявляется в неловкости рук и выражается в «жесткости» и «неприступности». Тотальная закованность в панцирь головы, шейного и грудного сегментов типична для патриархального культурного окружения — особенно в азиатских «высших кастах», — атмосферы «избранности».

Этому соответствуют идеи о «несгибаемом характере», «величии», «отстраненности», «превосходстве» и «самообладании». Образу военного всегда соответствует внешнее проявление, воплощенное в закованных в панцирь голове, шее и груди. Нет сомнений, что характерная поза в этих случаях связана не с чем иным, как с панцирем. В случаях некоторых пациентов мы встречаемся с синдромом, берущим начало в грудном панцире, представляющем особенно сложный комплекс проблем. Такие пациенты, как правило, жалуются на «узел» в груди. Это, по-видимому, связано со спазмом пищевода, напоминающим истерический комок (globus hystericus) в горле.

Сложно сказать, вовлекается ли в это трахея, скорее всего да. Этот «узел» содержит в себе эмоцию злобного крика или тревоги и начинает ощущаться, только когда разрушается, что зачастую вызывает чувство давления в груди, которое заставляет пациента кричать. Сдерживание органов груди обычно охватывает и те движения рук, которые выражаются в «дотягивание» или «объятии». Эти пациенты обычно не производят впечатления парализованных механизмов, они вполне способны двигать руками, но когда движение рук ассоциируется с выражением страстного стремления или влечения, оно сдерживается.

В тяжелых случаях руки и даже в большей мере кончики пальцев теряют оргонотический заряд и становятся холодными и влажными, а иногда довольно болезненными. Видимо, гангрена Рено основана именно на такой специфической аноргонии. Чаще всего это просто импульс задушить кого-то, который закован в панцирь лопаток и рук и который вызывает сжатие кончиков пальцев. Жизнь таких пациентов характеризуют отсутствие инициативы и нарушение дееспособности, основанные на их неспособности свободно пользоваться руками.

У женщин из-за грудного панциря часто пропадает чувствительность в области сосков; отсутствие или недостаточность сексуального удовлетворения и отвращение к грудному вскармливанию также представляют собой непосредственный результат этого панцирного сегмента. Между лопатками в области трапециевидной мышцы можно обнаружить два болезненных мускула, имеющих повышенную чувствительность к щекотке. Это — биопатическая гипервозбудимость, исчезающая при разрушении панциря.

В определенном случае характерная поза «высокомерия» по сути своей означает экспрессию «Не дотрагивайтесь до меня, мне щекотно». Конечно, я совершенно не собираюсь смеяться над этими характерными позами или считать банальными столь часто встречающиеся «горделивые осанки», но в суть их биологического выражения мы проникаем, хотим того или нет. Генерал может быть «достойным» человеком, и мы вовсе не собираемся преувеличивать или преуменьшать его достоинство. Но у нас есть право рассматривать его как животное, которое заковано в определенный панцирь.

Я бы не удивился, если бы какой-то ученый вдруг свел мою научную любознательность до образа биологической деятельности щенка, обнюхивающего все вокруг; я был бы рад такому сравнению, биологическому уподоблению живому, дружелюбному щенку, поскольку не страдаю амбициями и считаю, что не отличаюсь от животных. Необходимо подчеркнуть, что установление оргастической потенции несомненно связано с предварительным разрушением грудного панцирного кольца и высвобождениемэмоции неукротимой злости, страстного влечения и искреннего рыдания.

Функция самоотдачи теснее всего связана с подвижностью грудного и шейного сегментов. Если есть возможность мобилизовать тазовый сегмент, то как только в области таза появится отчетливое ощущение удовольствия, голова, вместо того чтобы заваливаться назад, будет определенным образом двигаться вперед. Грудной панцирь является центральной частью всего мышечного панциря.

Он развивается во время критических конфликтов, происходящих в жизни ребенка, по-видимому, задолго до образования тазового сегмента панциря. Несложно понять, что в процессе разрушения грудного сегмента неизменно возникают травмирующие воспоминания всякого рода: о плохом отношении, фрустрации любви и разочаровании в родителях. Выявление воспоминаний не играет большой роли в оргонной терапии; они мало помогают, если не сопровождаются соответствующей эмоцией.

Эмоция в выразительном движении необходима для понимания страдания пациента, и, если работа проводится корректно, в конце концов воспоминания приходят сами. Но при этом остается загадкой, как бессознательное воспоминание может зависеть от процесса плазматического возбуждения, каким образом воспоминания сохраняют плазматическую готовность к действию.

Теперь перейдем к пятому, диафрагмальному сегменту. Он объединяет диафрагму и органы над ней. Его функционирование не зависит от грудного сегмента. Диафрагмальный блок может сохраняться даже тогда, когда грудь становится подвижной и гнев и плач прорываются наружу. Рентгено-флюроскопия отчетливо демонстрирует неподвижность диафрагмы. Правда, с усилением дыхания диафрагма движется лучше, чем до разрушения грудного панциря.

Однако блок вызван тем, что отсутствует спонтанная диафрагмаль-ная пульсация. Существуют две стадии процесса разрушения диаф-рагмального блока: При разрушении грудного панцирного сегмента пациент непроизвольно форсирует свое дыхание. В ходе этого процесса диафрагма, безусловно, тоже приходит в движение, но неспонтанное. Если дыхание ослабевает, движения диафрагмы исчезают вместе с дыхательными движениями груди.

Для того чтобы перейти ко второй стадии, которая означает спонтанную пульсацию диафрагмы, нам необходимо вызвать эмоциональное проявление диафрагмального панциря. Это вновь подтверждает, что невозможно возродить эмоциональное функционирование механическим путем. Только биологическое выразительное движение может разорвать панцирное кольцо. Пятый панцирный сегмент сжимает кольцо вокруг надчревной области, нижней части грудины, проходит по нижним ребрам к задним креплениям диафрагмы, то есть к десятому, одиннадцатому и двенадцатому грудному позвонкам.

Он включает в себя диафрагму, грудину, солнечное сплетение, поджелудочную железу, печень и два хронически болезненных мускула, проходящих вдоль нижних грудных позвонков. Это панцирное кольцо выражено лордозом3 позвоночника. Как правило, между позвоночником такого человека и кушеткой можно просунуть руку. Передние реберные края выделяются и кажутся неподатливыми. Пациент так или иначе не способен выгнуть позвоночник. Флюроскопические исследования показывают неподвижность диафрагмы при обычных условиях и очень слабую подвижность при усиленном дыхании.

Если попросить пациента подышать, он всегда делает вдох, а выдох как спонтанное действие ему недоступен, он вынужден приложить для этого большое усилие. Если же ему отчасти удается выдохнуть, тело автоматически принимает позу, противоположную позе выдоха. Например, голова уходит вперед или оральное панцирное кольцо сжимается сильнее; лопатки сводятся вместе или руки одеревенело располагаются по сторонам тела; тазовая мускулатура напрягается и еще сильнее выгибается назад. Диафрагмальный блок составляет центральный панцирный механизм этой области тела, поэтому его разрушение является основной терапевтической задачей.

Почему же так трудно разрушить именно диафрагмальный сегмент панциря? Телесная экспрессия отчетливо сообщает — хотя пациент этого и не сознает, — что организм отказывается позволить диафрагмальному «маятнику» свободно двигаться. Если корректно провести работу с верхними сегментами панциря, то рано или поздно диафрагмальный блок тоже разрушится. Например, усиленное дыхание в грудном сегменте или неоднократное вызывание рвотного рефлекса подтолкнет организм в направлении ситуации оргастического сокращения; тот же эффект возможен от раздражения плечевой мускулатуры щипковыми движениями.

Теоретически причины столь сильного сопротивления свободной пульсации диафрагмы достаточно ясны: организм защищается от ощущений удовольствия или тревоги, которые неминуемо возникают при движении диафрагмы. Но не следует забывать, что это рациональное, весьма категоричное заявление с позиции психологии. Оно подразумевает, что организм «думает» рационально, приблизительно так: «Этот надоедливый терапевт просит меня позволить диафрагме двигаться.

Если я сделаю это, возникнут ощущения тревоги и удовольствия, которые я переживал, когда мои родители наказывали меня за приятные ощущения. Мне пришлось примириться с этой ситуацией, и поэтому я не хочу вновь оказаться в ней». Но живое не думает рационально, оно не будет делать чего-то «для того, чтобы… ». Оно функционирует согласно первичным плазматическим движениям, которые направлены на удовлетворение биологических запросов и потребностей. Человек неминуемо собьется с пути, пытаясь впрямую перевести язык живого на язык слов, которым оперирует сознание.

Очень важно иметь это в виду, потому что рациональное мышление, давшее расцвет механистичной цивилизации, уничтожило понимание базового отличия речи от живого функционирования. Я проиллюстрирую эти новые феномены достаточно ясным клиническим случаем. Пациент с весьма глубоким пониманием оргонной терапии, преуспевший в разрушении верхних сегментов своего панциря, столкнулся с задачей прорыва сквозь диафрагмальный сегмент. Терапевтическая ситуация была практически ясна. На словах и сознательно он несомненно старался преодолеть свою панцирную скованность.

Но при малейшем «проломе» в диафрагмальном сегменте тело пациента ниже диафрагмы начинало изгибаться из стороны в сторону. Только после значительных усилий, удалось понять, что выражало это движение. Нижняя часть тела, изгибаясь из стороны в сторону, решительно выражала «нет», в отличие от сознания, которое говорило «да». Чтобы до конца понять это, достаточно покачать правой рукой из стороны в сторону, как мы это делаем, говоря: «Нет, нет». Можно было интерпретировать это с точки зрения психологии или мистики: плазма, выходя за язык слов, говорит «нет» чему-то, что утверждает «кора головного мозга» и вербальная речь.

Такое объяснение процесса было бы ошибочным и не продвинуло нас ни на шаг к пониманию живого и его выразительного языка. Брюшная полость и таз пациента не «рассматривали» необходимость данной задачи для организма, они не «решали», надо ли этим заниматься. Выразительному языку живого в большей мере соответствовала другая интерпретация. Плазматические движения червя, как мы уже говорили, продольны, они проходят вдоль вертикальной оси тела. Когда тело червя в результате оргонотических волнообразных возбуждений движется вперед, у нас возникает впечатление, что он «сознательно» и «по собственной воле» ползет к своей цели.

Эмоциональную экспрессию червя можно было бы перевести на наш язык словами, которые означают «намерение» или «усилие воли». Если пережать тело червя посередине, создав таким образом панцирный блок оргонотическому возбуждению, единое движение вперед прекратится, а вместе с ним исчезнет и эмоциональное проявление «усилия воли» или «намерения», и появится иное движение. Например, задняя часть начнет извиваться из стороны в сторону, в то время, как передняя будет втягиваться. Прямое впечатление, которое создает такое движение, — боль или ярость: «Нет, не делайте этого, я этого не хочу».

Не следует забывать, что мы имеем дело с впечатлением, то есть с интепретацией, которая возникает у нас, когда мы наблюдаем за червем. Если бы кто-то пережал наш торс огромным пинцетом, мы неизбежно стали бы втягивать голову в плечи и «выражать протест», извиваясь из стороны в сторону тазом и ногами. Эта интерпретация не означает, что мы приняли на себя роль объективистов, которые утверждают, что «воспринимают только свои ощущения и ничего больше», и что реальности, соответствующей нашим ощущениям, не существует.

Реакции червя на пинцет сходны с нашими собственными реакциями в такой же ситуации, а боль и защита —- подобные друг другу реакции. Эта функциональная идентичность человека и червя позволяет нам точно и объективно безошибочным образом «прочувствовать», что выражает корчащийся червь. Экспрессия червя представляет собой как раз то, что мы переживаем через идентификацию. Но мы не можем напрямую ощутить боль червя и его протест и воспринимаем эмоциональное проявление, которое подобно той, что возникла бы у нас самих в такой же ситуации. Из этого следует, что нам понятны выразительные движения и эмоциональная экспрессия другого живого организма, так как они идентичны нашим собственным эмоциям и эмоциям всего живого.

Мы понимаем язык живого на основании функциональной идентичности биологических эмоций. Если мы понимаем выраженное на биологическом языке экспрессии, мы накладываем на него «слова», то есть переводим на вербальный язык сознания. Но «нет! нет!» вербального языка не более соответствует экспрессивному языку живого, чем слово «кошка» реальному животному. Слово «кошка» и особая оргонотическая плазматическая система, которую мы видим перед собой, в реальности не имеют ничего общего.

Просто, поскольку существует много терминов, применимых к феномену «кошка», то выбирается один из этих неточных расплывчатых терминов, обозначающих реальный феномен, движения, эмоций и т.  д. Все это напоминает естественную философию. Обыватель не расположен к естественной философии и будет склоняться к тому, чтобы отложить эту книгу, потому что, наверно, подумает, что она «не имеет отношения к суровой действительности». Это ошибочно. Мне хотелось бы подчеркнуть, насколько важно думать правильно, используя правильные слова и понятия.

Можно заметить, что целый мир механистично думающих биологов, физиков, бактериологов и т. д., в последние десять лет, несмотря на открытие функционирования живого, на самом деле уверен, что движущееся по улице существо есть слово «кошка», а не сложный живой организм. Вернемся к «нет-нет» нашего пациента. Разгадка такова: когда плазматическое течение не может пройти вдоль тела из-за поперечных блоков, преграждающих путь, развивающееся в результате этого поперечное движение на языке слов означает «Нет».

Вербальное «Нет» соответствует выраженному «нет» на языке живого. Ничего удивительного, что «нет» выражается через отрицательное качание головы из стороны в сторону, а «да» — кивком. То «нет-нет», которое выражал наш пациент, покачивая тазом, не возникало до тех пор, пока не был пробит диафрагмальный блок. Это движение возникало вновь всякий раз, когда блок восстанавливался. Данные факты имеют большое значение для понимания языка тела. Наш пациент, как правило, проявлял негативизм; его основной характерной установкой тоже было «нет».

Он сильно страдал от этого, боролся с этой установкой, но безуспешно. Несмотря на сознательные и интеллектуальные попытки сказать «да», то есть проявить позитив, его характер постоянно выражал «нет». Это характерное «нет» было нетрудно понять, как с функциональной, так и с исторической точки зрения. Как и многим другим детям, его строгая мать ставила ему клизмы. Как и других детей, это очень пугало его и вызывало внутреннюю злость. И вот, чтобы подавить в себе эту злость и справиться с этой мукой, он «обуздал себя», подтянув тазовое дно, стеснив дыхание и, таким образом, сформировав телесную позу «нет-нет».

Поскольку живое в нем хотело выразить «нет- нет» в ответ на нападение и не могло этого сделать, оно возвело незыблемый «рубеж» для сохранения его жизни: жизненная система стала выражать всем и вся «нет-нет». Хотя характерное «нет-нет» было весьма ощутимым симптомом, оно в то же время было еще и выражением злобного протеста, который изначально был рационально объясним. Но этот изначальный рациональный протест принял форму хронического панциря и был чрезвычайно устойчив и защищал от всего. Я уже неоднократно упоминал, что травмирующее детское переживание может иметь эффект в реальной взрослой жизни человека, только если оно зафиксировано в устойчивом панцире.

Исходно рациональное «нет-нет» со временем обернулось невротичным иррациональным «нет-нет». Это произошло из-за панциря, который, как мы увидели, выражал «нет-нет». Когда в процессе терапии панцирь разрушился, данная экспрессия ослабилась. Вместе с этим исторически значимая угроза действием, исходящая от матери, тоже утратила свое патогенное значение. С точки зрения глубинной психологии, правильно было бы сказать, что в этом случае защитный аффект, то есть протест «нет-нет», был «подавлен». Из глубинной биологии, однако, следует, что это «нет» не подверглось сдерживанию, но организм не мог сказать «да».

Позитивная установка самоотдачи возможна только тогда, когда организм функционирует как единое целое, а плазматические возбуждения с соответствующими эмоциями могут свободно охватывать все органы и ткани. Если сохраняется хоть один панцирный блок, проявление самоотдачи нарушается. Так, можно увидеть детей, неспособных полностью отдаться игре, не успевающих в школе подростков, взрослых, функционирующих как автомобили, в которых срабатывает аварийный тормоз.

Своей деятельностью они создают впечатление лености, безалаберности или неприспособленности. Заблокированный индивид воспринимает себя как человека, «все усилия которого пропали даром». В переводе на наш выразительный язык живого это означает: организм всегда начинается с биологически правильного достижения, то есть со свободного течения и самоотдачи. Однако в процессе прохождения оргонотического волнения сквозь организм функционирование сдерживается, и, таким образом, выражение — «достижение, приносящее радость«— превращается в автоматическое — «Нет, я ничего не хочу».

Это значит, что организм не отвечает за отсутствие достижений. Данный процесс имеет огромное значение. Я выбрал клинические примеры, исходя из того, насколько они значимы с точки зрения сдерживания человеческого функционирования и насколько четкое они могут дать объяснение достаточно большому числу вызывающих сожаление социальных явлений, которые невозможно постичь, не опираясь на их биофизическую основу. После этого длинного, но необходимого отступления давайте вернемся к пятому панцирному сегменту. В верхних сегментах было несложно разглядеть эмоциональное проявление.

К примеру, «пустые» или «скучные» глаза выражаются сдерживанием глазных мускулов; скованный подбородок может выражать «подавленную злость»; «узел в груди» разрешается плачем или криком. Здесь, в четырех верхних сегментах, мы воспринимаем эмоциональное проявление напрямую, и язык тела легко переводится на язык слов. С диафрагмальным сегментом и его атрибутами гораздо сложнее. Когда этот сегмент разрушается, мы больше не способны перевести выразительный язык на вербальный. Выразительность, с которой мы имеем дело, приводит нас в еще не совсем понятые глубины функционирования живого.

Мы сталкиваемся здесь с проблемой, каким образом человек, как животное, связан с примитивным животным царством и с космическим функционированием оргона. Диафрагмальный сегмент панциря можно разбить, если неоднократно вызывать рвотный рефлекс, не прерывая при этом дыхания. Этот способ приносит успех, только если все верхние сегменты были разбиты и, таким образом, оргонотический поток свободно охватывает голову, шею и грудь. Когда диафрагма приходит в свободное колебание, то есть когда появляется полное спонтанное дыхание, торс начинает «складываться» с каждым выдохом.

При этом верхняя часть тела стремится к тазу, а верх брюшной полости оттягивается. Это картина оргастического рефлекса, которая впервые предстает перед нами, хотя он все еще страшит, поскольку таз по-прежнему не освобожден. Наклон торса вперед, в то время как голова отклоняется назад, немедленно приводит к явлениям «самоотдачи, капитуляции». Это нетрудно понять. Гораздо сложнее понять, что выражают конвульсии передней стороны тела при оргастическом рефлексе. Проявление конвульсий при оргастическом рефлексе сначала непонятны.

Их невозможно перевести на язык слов. Мы должны уловить некоторое базовое отличие между выразительным движениями, обнаружившимися до сих пор, и выразительностью всего тела, которая появляется с разрушением диафрагмального блока. Я бы попросил читателя набраться терпения, так как здесь дело именно в окончательном результате. Более десяти лет я кропотливо работал над тем, чтобы понять оргастический рефлекс. Все эти годы я периодически склонялся к тому, чтобы отказаться от этих попыток, поскольку казалось, что сделать это достаточно вразумительно не получится.

Но я прилип к этому, потому что не мог допустить, что хотя во всех других областях живое имеет непосредственно понимаемый экспрессивный язык, при оргастическом рефлексе оно должно выражать «пустоту». Это выглядит слишком противоречивым и совершенно «лишенным смысла». Я пытался уверить себя, что живое просто функционирует и что это не имеет никакого «смысла», что, возможно, бессмысленность оргастических конвульсий всего лишь демонстрирует это. Поза отдавания или самоотдачи, сопровождающая оргастический рефлекс, наполнена выразительностью и смыслом, так же, как и оргастические конвульсии.

Пришлось заключить, что естественная наука еще не научилась понимать смысл основного проявления живого, иными словами, «выразительное движение без эмоциональной выразительности» казалось полным абсурдом. Понять проблему помог процесс рвоты, которой часто сопровождалось разрушение диафрагмального панцирного сегмента. Например, одни люди не могут заплакать, а другие не в состоянии вызвать рвоту. Отсутствие этих способностей легко понять с оргонно-биофизической точки зрения. «Узел» в груди, «сглатывание» и напряжение глазных мышц сдерживают плач, точно так же диафрагмальный блок вместе с панцирными кольцами, расположенными выше него, сдерживают движения перистальтики, направляющие энергию тела вверх от живота ко рту.

Во многих случаях при наличии диафрагмального блока вместе с неспособностью к рвоте имеет место более или менее устойчивая тошнота. Нет сомнения, что так называемый «невротичный» желудок является результатом панциря, сковывающего эту область тела. Рвота представляет собой биологически выразительное движение, функция которого направлена на достижение как раз того, что оно «выражает»: конвульсивного сотрясения тела. Она основана на движении перистальтики брюшной области и пищевода в направлении, противоположном естественному функциональному направлению, то есть корту (антиперистальтика).

Рвотный рефлекс разрушает диафрагмальный сегмент панциря быстро и радикально. Рвота сопровождается конвульсивными движениями тела, порывистым сгибом пищевода, причем голова двигается вперед, так же, как и таз. В случаях детского клонизма это может сопровождаться диареей. Сточки зрения энергетики мощные волны возбуждения прокатываются от середины тела вверх и вниз, по направлению ко рту и анусу. Это сопровождается настолько простейшим проявлением, что ее глубинная биологическая природа не вызывает сомнений, дело лишь за тем, чтобы постичь ее.

Во время рвоты общее движение тела не эмоционально, а чисто физиологически точно такое же, как и при оргастическом рефлексе. Это подтверждает и клинический опыт: разрушение диафрагмального блока неизменно предваряют конвульсивные сотрясения тела, которые постепенно переходят в общий оргастический рефлекс икоторые сопровождает глубокий вдох и волна возбуждения, прокатывающаяся от диафрагмы к голове и к гениталиям. Известно, что для возникновения тотальных телесных конвульсий необходимо разрушить верхние панцирные сегменты.

Двигаясь к тазовой области, волна оргонотического возбуждения наталкивается на блок посередине брюшной полости, и в этот момент либо резко сокращается живот, либо таз оттягивается и остается в этом положении. Сокращение середины брюшной полости представляет собой шестое панцирное кольцо. Спазм прямых мышц живота (Rectus abdominis) сопровождается специфическим сокращением косых мышц живота (Transversus abdominis), которые начинаются от нижних ребер и прикрепляются к верхнему краю таза. Это легко прощупывается как жесткие, болезненные жгуты. На спине этот сегмент представлен нижними отделами мышц, проходящими вдоль позвоночника (Latissimus dorsi), крестцового отдела и т.д. Их тоже можно определить как болезненные и жесткие. Разрушение шестого сегмента проходит легче, чем остальных.

После этого открывается путь к седьмому тазовому сегменту. Тазовый панцирь в большинстве случаев включает в себя все мышцы тазовой области. Таз напряжен и оттянут, мышцы живота, расположенные над симфизом, болезненны, поскольку являются проводящими мышцами бедер, как поверхностными, так и глубокими. Анальный сфинктер сжат, и анус приподнят. Ягодичная мускулатура болезненно напряжена. Таз «бесчувственен» и лишен выразительности. Подобная * невыразительность» сама по себе является эмоциональным проявлением асексуальности; в отношении чувств, ощущения или возбуждение не воспринимаются, а вот патологических симптомов, напротив, достаточно много.

Имеют место запоры, люмбаго, различные виды опухолей прямой кишки, воспаления яичников, маточные полипы, доброкачественные и злокачественные новообразования, раздражимость мочевого пузыря, вагинальная нечувствительность, нечувствительность поверхности пениса с раздражимостью уретры. У мужчин тазовая аноргония вызывает эрективную импотенцию или преждевременную эякуляцию. У женщин можно обнаружить полную вагинальную нечувствительность или спазм вагинальной мускулатуры (Vaginismus). Часто имеют место бели, а анализы показывают наличие микроорганизмов в вагинальном эпителии (Trichomonas vaginaüs).

Существуют специфическая тазовая тревога и специфический тазовый гнев. Как и плечевой сегмент панциря, тазовое кольцо накапливает эмоции тревоги и гнева. Оргастическая импотенция порождает вторичный импульс к достижению сексуального удовлетворения при помощи силы. Когда импульс к половому акту начинает соответствовать биологическому принципу удовольствия, происходит следующее: приятные ощущения неизбежно оборачиваются импульсами гнева, потому что панцирь препятствует развитию непроизвольных конвульсивных движений этого сегмента; возникает болезненное чувство «необходимости прорваться», которое нельзя назвать иначе, как садистским.

Как везде в сфере живого, сдерживаемое в тазовой части удовольствие оборачивается гневом, а обуздываемый гнев — мышечными спазмами. В ходе клинических исследований можно увидеть, что независимо от того, насколько продвинулось разрушение тазового панциря и насколько подвижным стал таз, в этой области тела не возникнет приятных ощущений, пока тазовая мускулатура не высвободит гнев. Как и в других панцирных сегментах, здесь имеет место резкие толчковые движения таза в форме «битья» и «прокалывания». Сопровождающие их эмоциональные проявления не вызывают сомнений.

Помимо выражения гнева, имеет место еще одно: презрительное отношение к тазу и всем его органам, к половому акту и, в частности, к сексуальному партнеру. Опираясь на богатый клинический материал, я пришел к выводу, что только в редких случаях люди нашей цивилизации основывают свой половой акт на любви. Захватывающая ненависть, ярость, садистские эмоции и презрение составляют неотъемлемую часть «любовной жизни» современного человека. Я не говорю о тех случаях, когда половой акт основан на корысти; я имею в виду большинство людей из всех социальных слоев.

Это составляет основу того, что стало теперь научной аксиомой: «Omne animal post coitum triste» — «Каждое животное грустит после полового акта». Человек совершает ошибку, приписывая свое разочарование животному. Гнев и презрение, связанные с сексуальным взаимодействием, точно выражены в расхожем «ругательстве», которое употребляется для обозначения собственно полового акта.

Как мы думаем о теле. Краткий обзор четырёх парадигм телесности.

Возможно, вы слышали выражения «мышечный панцирь» или «мышечный зажим». Их ввел в оборот именно Райх. Это места напряженных мышц, не позволяющих психической (жизненной) энергии течь свободно. Соответственно, если «распустить» мышечные зажимы, избавить человека от «панциря», то жизнь наладится.

С точки зрения логики науки неудивительно, что Райх в конце концов начал искать ту самую жизненную энергию, которая наполняет тело человека. Он назвал ее «оргон». Эта энергия, по Райху, лежит в основе фрейдовской концепции либидо, являясь биологической силой. Он создавал аппараты, накапливающие её, и пытался лечить с их помощью различные заболевания.

Ученик Райха Александр Лоуэн был более удачлив, чем учитель (по крайней мере, он благополучно дожил до глубокой старости, а не умер в тюрьме от сердечного приступа в 60 лет, как Райх). Основные идеи Лоуэна — закономерное развитие ключевых представлений Райха. Опираясь на его идею о том, что душевный конфликт выражается в виде телесных напряжений, Лоуэн создал свою систему работы с телом.

Согласно Лоуэну, психика влияет на тело посредством контроля. Человек подавляет желание закричать, стискивая челюсти, зажимая горло, сдерживая дыхание и напрягая живот. Желание наброситься с кулаками, чтобы выразить свой гнев, человек может подавить, напрягая мышцы плечевого пояса. Вначале это проявление сознательное, оно избавляет человека от развития конфликта и боли. Однако сознательное и добровольное сжатие мышц требует затрат энергии и поэтому не может поддерживаться неопределенно долго. Но если подавление чувства должно поддерживаться постоянно из-за того, что его выражение не принимает окружающий мир, психика отказывается от своего контроля над запрещенным действием и забирает энергию от импульса. Сдерживание импульса тогда становится бессознательным, и мышца или мышцы остаются сокращенными или напряженными, потому что им не хватает энергии для растяжения и расслабления. Соответственно, с точки зрения Лоуэна, надо добавить силу «потока энергии», чтобы мышцы смогли расслабиться, как бы «смыть» затор силой потока. Поэтому метод Лоуэна предполагает максимальное усиление напряжения в блокированных местах.

Помимо различных приемов работы с застывшим в теле напряжением, Лоуэн закрепил в телесной терапии одну очень важную мысль: невыраженные эмоции буквально застывают в теле. Общая жизненная энергия (Лоуэн, чтобы не повторять ошибок учителя, называл ее просто «биоэнергия») обеспечивает как психическую жизнь индивида, так и его телесное существование. Энергия, отнимаемая на удерживание эмоций в теле, будто «вычитается» из общего количества энергии человека, общей жизненности.

И в этом смысле, действительно, глядя на тело, анализируя степень напряженности (зажатости) тех или иных частей, обращая внимание на свободу и, как писал Лоуэн, «природную грацию» движений (точнее, её отсутствие), можно говорить о том или ином типе характера человека, особенностях его поведения и т. п.

Здесь ещё важно упомянуть, что и Райх, и Лоуэн на основе анализа мышечных зажимов разработали свои описания характеров, своеобразные типологии. По тому, в каких частях тела скоплено больше энергии, а где её недостаточно, по тому, где находятся мышечные блоки, вполне можно «диагностировать» тип личности. Это нормальный «медицинский» подход к теме.

В телесной терапии существует много разных идей и методов работы. Мне бы хотелось остановиться ещё на одном, иллюстрирующем понимание тела, как отражения и воплощения внутреннего мира, — бодинамике.

Бодинамика — относительно новое направление в телесной терапии (его автор — Лисбет Марчер), которое начало развиваться около 40 лет назад. Бодинамика базируется на несколько иных представлениях о взаимосвязи «души» и тела, хотя тоже говорит о «типах характера» и детских травмах. Этот подход уже не рассматривает энергии, а ориентируется на более чёткие физиологические показатели. Речь идет о том, что в ходе развития у ребенка в ответ на то, как окружение реагирует на его попытку удовлетворить свои базовые потребности, в мышцах возникает не только гипернапряжение, но и недостаток напряжения и активности — гипотонус. И уникальное для каждого человека сочетание гипер– и гипотонуса мышц и создает, с одной стороны, индивидуальность характера, а с другой — тот телесный образ, который мы видим. К слову сказать, любопытным оказывается и то, что есть связь между тем, как в ходе жизни преодолеваются те или иные детские «травмы» и меняется «характер», и тем, как меняется тело. Не раз в ходе «учебной диагностики» я слышала фразу: «О, а вот здесь явные следы былой травмы, но, судя по телу, похоже, вы успешно с ней справились».

Несмотря на то, что методологически (да и идеологически) бодинамика существенно отличается от «энергетического» подхода Райха и Лоуэна, их объединяет представление о взаимосвязи «души» (психики, разума, эмоций и т.п.) и тела. Тело есть реакция на психический опыт человека, его последствия и результат. Поэтому через тело мы можем видеть личную историю — и через тело же мы можем изменять личную историю, отпуская зажатые в теле эмоции, уменьшая напряжение или переобучая мышцы. В некотором смысле и в телесно-ориентированной терапии тело остается объектом, непосредственно связанным с «я», но всё-таки отделенным от него.

Направления, также базирующиеся на непосредственной связи «я» и тела: психосоматика (невыраженные эмоции выражаются телесно в болезни), метод Александера (работа с осанкой), Розен-метод (мышечная релаксация через прикосновение), рольфинг (структурная интеграция через работу с фасциями), некоторые использующиеся в терапевтической работе массажные практики (палсинг, миофасциальный релиз и т.д.), техники релаксации и даже пресловутый метод «рэйки».

Эта парадигма — «телесные проблемы есть следствие психических проблем» — сегодня весьма распространена. Наиболее ярко простой ход мысли «если в теле…, то (это потому что) в душе/в жизни…» получает выражение в «бытовой психосоматике», ярким примером которой можно считать, например, книги Луизы Хэй и Лиз Бурбо.

Парадигма тела как связанного с психикой объекта, таким образом, может быть сформулирована следующим образом: существует определённая (описываемая по-своему в каждой конкретной модели) связь между телом и эмоциями, характером, способом жизни; тело — объект, связанный с прочими жизненными проявлениями человека; воздействуя на тело с учетом типа связи, мы можем изменять некоторые аспекты жизни. Этот взгляд успел получить некоторое распространение, которое можно считать если не массовым, то как минимум популярным, благодаря успеху книг жанра «помоги себе сам» и в некоторой степени благодаря развитию психосоматики как отрасли медицины.

Читать «Психология тела. Биоэнергетический анализ тела» — Лоуэн Александр — Страница 1

Александр Лоуэн

Психология тела. Биоэнергетический анализ тела

Предисловие

Биоэнергетика — это современный метод психотерапии, уходящий корнями в техники работы Вильгельма Райха, австрийского психоаналитика, который обогатил психоанализ так называемой работой с телом (body-work). Создатель биоэнергетики — американский психиатр и психотерапевт Александр Лоуэн (родился в 1910 г.) — был его пациентом, затем студентом и сотрудником. Взяв у Райха основные понятия об энергетической основе психофизических процессов, он развил свою концепцию психотерапии и основал в 50-х годах Институт Биоэнергетического Анализа в Нью-Йорке. На протяжении последующих тридцати лет возникло несколько десятков подобных учреждений во многих странах.

Биоэнергетика рассматривает функционирование психики человека в категориях тела и энергии, считая источником неврозов, депрессий и утраты самоотождествления подавление чувств, которое проявляется в виде хронических мышечных напряжений, блокирующих свободное течение энергии в организме. В раннем детстве проявляются, а затем закрепляются специфические навыки избегания боли, отчаяния и страха и способы получения безопасности и любви окружающих. Они приводят к развитию структуры характера человека, который складывается из часто искаженного образа мира и собственной личности, ригидных схем поведения и чувств, а также ограничивающих жизненность организма паттернов «самообладания», называемых также «панцирем характера». Таким образом, физический облик человека символически отражает его психику. Терапия состоит из познавания структуры характера и «оживления» замороженных в теле эмоций. Это приводит к освобождению больших запасов энергии, затрачиваемых до этого на сдерживание телесных импульсов, которые могут быть использованы в менее стереотипных, более творческих формах приспособления и развития индивидуальности. Особое значение имеет восстановление свободного дыхания, нарушение которого тесно связано со страхом. Целью терапии является разблокирование ограничений развития личности. В центре внимания находится развитие эго и интеграция его с организмом. Удовлетворение основных эмоциональных потребностей и личных стремлений без лишних затрат энергии связывается с реалистической ориентацией в окружающем мире. Зрелая личность имеет контакт с внутренней энергетической пульсацией организма и изменяющимися чувствами. Она в состоянии в равной степени как контролировать их экспрессию, так и отключать самоконтроль, отдаваясь потоку спонтанности (например, во время оргазма, в творческом экстазе и т. д.). Она имеет доступ в равной степени как к неприятным чувствам: страху, боли, злости и отчаянию, так и к приносящим удовольствие переживаниям: сексу, радости, любви и сочувствию. Телесным выражением эмоционального здоровья является грация движений, хороший мышечный тонус, хороший контакт с окружающими людьми и с почвой под ногами (в терминологии биоэнергетики — это «заземленность»), ясный взгляд и мягкий приятный голос.

Сохраняя приближенную к современному психоанализу методику, биоэнергетика использует прикосновение и давление на напряженные мышцы, глубокое дыхание и специальные позы. Пациент выполняет упражнения, расширяющие осознавание тела, развивающие спонтанную экспрессию и психофизическую интеграцию. Полная индивидуальная программа биоэнергетической терапии длится около трех лет. Ее прохождение, кроме всестороннего образования, обязательно для получения права использования биоэнергетики в терапевтической практике.

 С.В. Коледа

Введение

«Мудрые люди прочитают

твою прошедшую жить по

твоему внешнему виду,

походке, поведению.

Свойство природы —

самовыражение. Даже

самая маленькая деталь

тела что-нибудь показывает.

Лицо человека как зеркало

отражает то, что делается внутри».

Ральф Вальдо Эмерсон

В этой книге я попробую показать, что здоровье имеет духовную сторону. Мы увидим, что субъективное ощущение здоровья — это чувство удовольствия, получаемое от тела, которое иногда достигает степени радости. Именно в таких состояниях мы ощущаем связь со всеми живыми существами и со всем миром. Боль, напротив, изолирует нас от других. Когда мы болеем, у нас не только появляются симптомы болезни, но мы также оказываемся изолированными от мира. Мы увидим также, что здоровье проявляется в грациозных движениях тела, в «сиянии» тела, а также в его мягкости и тепле. Полное отсутствие этих качеств означает смерть или смертельную болезнь. Чем мягче и пластичнее наше тело, тем ближе мы находимся к здоровью. С возрастом наше тело грубеет, мы приближаемся к смерти.

Олдос Хаксли описывает три вида грации: грация животных, человеческое обаяние и душевное обаяние, или благодать.[1] Душевное обаяние связано с чувством удовлетворения высшего порядка. Обаяние человека выражается в его отношении к другим, и его можно точнее определить как доброту и личное обаяние. Обаяние животных известно нам из наблюдений за их жизнью на свободе. Я люблю наблюдать за белками, играющими среди деревьев. Немногим людям удается хотя бы приблизиться к грации белок и их уверенности в движениях. Ловкий полет ласточек вызывает у нас восхищение. Все дикие животные имеют прекрасную способность отлично двигаться. Согласно Хаксли, истинная грация человека появляется, когда он «открывается духу солнца и воздуха» вместо того, чтобы уродовать свое тело и мешать проявлению нашей врожденной духовности.

Однако люди не живут и наверняка не в состоянии жить в той плоскости, что и дикие животные, которым (по Хаксли) принадлежит вся полпота животной грации. Такова природа человека, он должен жить сознательной жизнью. Это означает, как пишет Хаксли, что «животная грация уже недостаточна для жизни и должна быть дополнена сознательным выбором между добром и злом». Возможно ли естественное поведение, полное обаяния, если нет основы — обаяния тела? Когда человек сознательно принимает стиль поведения, исполненный грации, но она не исходит из чувства телесного удовольствия, его обаяние всего лишь фасад, построенный для того, чтобы удивлять и привлекать окружающих.

Прежде чем съесть запретный плод с древа познания добра и зла, как мы читаем в Библии, человек жил в раю без самосознания, как и другие животные. Он был невинен и знал радость жизни в образе добра. Вместе с познанием добра и зла к нему пришла ответственность за выбор, человек потерял свою невинность, он стал осознавать себя и утратил покой. Гармония, которая существовала между человеком и Богом, между человеком и Природой была нарушена. Вместо благословенного незнания, homo sapiens получил теперь проблемы и болезни. Часть ответственности за утрату гармонии Джозеф Кэмпбел приписывает христианской традиции, которая отделила душу от тела: «Христианское деление материи и духа, динамики жизни и духовных ценностей, естественного обаяния и божественной благодати, в сущности уничтожило природу».[2]

За христианской традицией стоит греко-семитская вера в преобладание ума над телом. При отделении сознания от тела духовность становится чем-то интеллектуальным, а не витальной силой, в то время как тело превращается в мясо на скелете или, с точки зрения современной медицины, в биохимическую лабораторию. Тело без духа обладает низким уровнем жизненной силы, и оно полностью лишено обаяния. Его движения механические, так как в большей мере ими руководит сознание или воля. Когда дух вселяется в тело, оно дрожит от возбуждения, становится похожим на поток, стекающий со склона горы, или движется медленно, как глубокая река, разлитая по равнине. Жизнь не всегда идет гладко, но когда человек целыми днями вынужден заставлять свое тело двигаться силой воли, это означает, что его телесная динамика серьезно нарушена, и есть опасность возникновения болезней.

Телесно-ориентированная психология (структурно-психосоматический подход) — КИПП

Цель данного курса:

• Дать слушателям понимание основных методов, направлений и концепций современной телесно-ориентированной психологии.
• Обучить системной, целостной работе с клиентом в рамках структурно-психосоматического подхода (подробно описан в монографииМинченкова А.В. и Елпидифорова Н.Б. «Методы структурной психосоматики» (Москва, 2002г)
• Дать конкретные практические навыки работы с запросом клиента, диагностики уровня проблематики, понимания стратегии и тактики коррекционной работы с клиентом.
• Дать навыки осознания собственного тела и связанной с ними собственной психологической проблематики.
• Обучить слушателей выполнению релаксационного комплекса(авторская методика, описана в цикле статей Минченкова А.В.»Искусство работы с телом»(C-Пб,1998г, журнал «Целительные силы» и монографии «Методы структурной психосоматики»)
• Обучить слушателей другим приёмам и подходам современной ТОП-работе с телесными метафорами, образами и ощущениями в теле, методам их трансформации.
• Обучить основным техникам работы с психоэмоциональными точками и зонами на теле человека. Обучение элементам различных техник райхианской терапии, биоэнергетики Лоуэна и различных методов восточного массажа.

Теоретическая часть курса:
1)ТОП-основы метода

• История возникновения метода. Общие представления о современных ТОП методах и подходах.
• Древневосточные и античные представления о психосоматическом единстве человеческого существа. Связь тела и эмоций в древневосточной философии и медицине. Понятия «Дух-душа-тело» в христианской традиции.
• Влияние стрессовых факторов в формировании психосоматических расстройств. Стресс и тело. Отражение травматического опыта в теле.
• Основные направления современной ТОП-вегетотерапия Вильгельма Райха, биоэнергетика Александра Лоуэна, структурная интеграция Ильды Рольф и др. Общий обзор направлений. Сходства и различия подходов.
• Структура личности по Вильгельму Райху
• Психотипы в биоэнергетическом анализе Александра Лоуэна. Понятие о шизоидном, оральном, мазохистском, психопатическом и ригидном психотипах. Формирование, телесные и психологические особенности. Типичные психологические проблемы, особенности стратегии и тактики коррекционной работы с каждым из психотипов.

2) Базовые понятия современной ТОП

• Психоэмоциональные зоны на теле человека. История вопроса от Райха до Боаделла.
• «Семь сегментов мышечной брони» Вильгельма Райха. Понятие о «мышечном панцире» и «панцире эмоций»
• Понятие о вертикальном и горизонтальном заземлении. Понятие об опорах.
• Важность глубокой психофизической релаксации в ТОП. Чувственное осознание тела и заблокированных эмоций.
• Актуализация травматического опыта и методы работы с ним.
• Что такое «образ тела». Методы исследования «образа тела» в ТОП.

3) Работа со знаковыми системами в ТОП

• Понятие о знакомых системах и работе с ними в психологическом консультировании.
• Примеры знаковых систем-рисуночные тесты, юнгианские карты и другие проективные методики.
• Понятие о «телесной метафоре». Работа с телесной метафорой как со знаковой системой.
• Различия между «психологическим» и «магическим» подходами.
• Принципы работы с телесными метафорами в современных направлениях ТОП-БЭСТе Е.И.Зуева, психокатализе А. Ермошина, структурной психосоматике А. Минченкова и др.
• Представление о телесной метафоре как о конечной фазе бессознательной стратегии в структурной психосоматике. Понятие о «структурном дефекте» и методах работы с ним.

4) Основы практического консультирования методами ТОП.

• Формирование корректного клиентского запроса. Принципы хорошо сформированного результата
• Выявление терапевтического контекста и вторичных выгод клиента
• Понятие о логических уровнях сознания и их проявленность на уровне телесных ощущений и невербальных реакций клиента. Использование движения по логическим уровням в ТОП.
• Работа по нахождению и закреплению ресурсных состояний клиента.
• Стратегия и тактика работы с клиентом. От работы с симптомом-к работе с глубинными целями и смыслами.

Практическая часть курса:
1)Изучение релаксационного комплекса-техник глубокой психофизической релаксации клиента.
Детальная проработка в парах каждого из «семи сегментов мышечного панциря «

• зоны волосистой части головы, лба и области глаз
• зоны лица, челюстного зажима и основания затылочной кости
• зоны шейного отдела
• зон груди, плечевого пояса и рук
• зон диафрагмы и живота
• тазового зажима
• задней поверхности тела, стоп и суставов

2) Обучение наведению поверхностных трансовых состояний.

• техники «телесной гомеопатии»
• приёмы «вертикальные и горизонтальные растяжки»
• Понятие о «рабочем состоянии» терапевта, эмпатии, раппорте и разделении внимания.
• Упражнения на развитие данных навыков

3) Изучение техник трансформации «телесных метафор» и работы с образами

• приёмы визуально-кинестетической диссоциации
• техники «переговоры с частью личности»
• приёмы формирования «телесной метафоры»
• приёмы трансформации «телесных метафор» в современных психологических подходах
• работа с «телесными метафорами» в народной медицине и системе БЭСТ Е.И. Зуева
• методы диагностики психоэмоционального состояния клиента по анализу эмоционально-образного ряда.
• Изучение и применение шкалы психоэмоциональных состояний( по системе БЭСТ)

4)Техники и приёмы глубокой структурной интеграции тела.
Изучение некоторых приёмов восточного линейного и точечного массажа.

• Техники скульптурирующего массажа и формирования «эффекта нового тела»
• техники работы с зонами спины и позвоночника
• авторская методика работы с зонами ушной раковины

5)Изучение техник самостоятельной работы психолога

• Комплекс гимнастики для рук и кистей.
• Комплекс антистрессовых упражнений и самомассажа
• техники заземления.
• Элементы актёрских психотехник, работы с голосом и гимнастика для лица

Практическая часть занимает 70% всего обучения. Упражнения выполняются в парах и малых группах под контролем преподавателя.
Также проводится регулярная работа с запросами участников группы с подробным анализом стратегии и тактики работы с клиентом.

Рекомендуем: Системная семейная терапия

Выбраться из панциря

Мышечный зажим — сигнал организма о внутреннем перенапряжении.

Накопление зажимов может привестик разрушительным последствиям.

Мышечный блок, зажим или спазм является защитно–приспособительной реакцией в ответ на любое заболевание, повреждение или стресс. Мышца или группа мышц, которая находится в состоянии хронического напряжения, не способна расслабиться должным образом, что приводит к болезненным ощущениям при движении. Зажим может возникнуть вследствие травмы, неудобного рабочего места или места сна. «Например, когда мы больно ударяемся, то инстинктивно сворачиваемся вокруг ушибленного места, защищая его от внешней угрозы повторной травматизации, — говорит Александр Леонтьев, невролог, мануальный терапевт, автор книг по массажу и физкультуре нового поколения. — Почти так же организм изменяет тонус мышц в ответ на любое заболевание внутренних органов, скручивая туловище таким образом, чтобы создать больному органу по максимуму покой и благоприятные условия для выполнения им функции».

Кроме того, нервная система напрямую влияет на формирование мышечного напряжения. Эмоциональные перегрузки или длительный стресс — все это способствует смещению анатомических структур в теле человека, через которые проходят нервы. Человек, не привыкший в открытую выражать эмоции, особенно негативные, может столкнуться с тем, что подавленные обида, агрессия, страх, гнев будут сохраняться в теле, словно информация на жестком диске, накапливаясь до критического момента — спазма в мышце.

Последователь Фрейда Вильгельм Райх назвал это явление «мышечный панцирь». Его функцией является защита от неудовольствия или возможной опасности. «Райх выделяет семь сегментов мышечного панциря: область глаз, область рта, горло, грудь, солнечное сплетение, живот и таз. Место блокировки в каждом из этих сегментов напрямую зависит от непрожитой эмоции. Например, глубокая печаль может выражаться в грудном зажиме, подавленные слезы — в горле. А остановленные слезы — в спазме глазных мышц», — говорит кандидат психологических наук Нина Каневская.

Разрушительная сила

Сжатая мышца практически перестает снабжаться кровью, поэтому в нее не поступают питательные вещества и не выводятся продукты распада. В результате этого страдают не только сами мышцы, но близлежащие области, в том числе и органы. «Когда в теле накапливается много зажимов, это может привести к смещению позвонков, крупных и мелких суставов, нарушается иннервация (обеспеченность нервными клетками) многих органов, что в итоге может повлечь тяжелые заболевания, — рассказывает доктор остеопатии, невролог, главный врач клиники «Неонатус–Санус» Ольга Калиновская. — Возьмем, к примеру, поджелудочную железу. Иногда мы слышим из средств массовой информации, что какой–нибудь знаменитый артист или политик попадает в больницу с диагнозом острый панкреатит. Ко мне на прием достаточно часто приходят такие пациенты. Во время осмотра я ощущаю, что поджелудочная железа по плотности почти каменная, как бы становится сплошным зажимом».

Утечка энергии

Спазм может образоваться в одном или даже нескольких местах. Локальность того или иного зажима зависит от индивидуальных особенностей человека, таких как тип личности, возраст, строение и структура тела. Но существуют и так называемые мышцы–мишени, которые зажаты у большинства людей. Находятся они в верхней части туловища, чаще всего в шейно–воротниковой области. Распространенность этих блоков связана с увеличением стрессовых ситуаций и сидячим образом жизни. Таким образом, ограничивая приток крови к мозгу, приводят к сильным головным болям. Это постоянное напряжение негативно влияет на весь организм. Ведь на поддержание такого нездорового мышечного напряжения он тратит слишком много энергии. Отсюда быстрая утомляемость, нарушение сна, человеку все время не хватает сил, бодрости. Появляются раздражительность и депрессивные состояния.

В ряде случаев мышечные зажимы проходят самопроизвольно, но это скорее исключение. Исследования показали, что чаще всего первая стадия зажима проходит незаметно и безболезненно, постепенно перерастая в боль. И если своевременно не обратиться к специалисту, то обратимые изменения в мышцах перерастают в органические, справиться с которыми уже значительно сложнее.

Принцип жвачки

Наиболее эффективным способом лечения зажимов является мануальная терапия и остеопатия. Специалисты данного профиля помогут не только устранить появившиеся изменения, но и выяснят более важные факторы и причины появления недуга. Если же спазмирование мышц является следствием какого–либо заболевания, например язвенной болезни желудка или гастрита, то, безусловно, необходимо проходить лечение в комплексе с гастроэнтерологом. Также дополнительно стоит обратиться к психологу, так как эти болезни могут иметь психосоматический характер.

Помимо наблюдения у специалистов не стоит забывать про самостоятельную работу и правильные физические нагрузки.

В расслаблении мышц отлично помогут йога, пилатес или плавание, особенно на спине. Каждый из данного вида активности направлен на согревание и качественное растяжение мышц, что отлично помогает избавиться от мышечных блоков.

Александр Леонтьев обращает внимание на два важных принципа при занятии физической нагрузкой. «Первый — принцип жевательной резинки. Если жвачку потянуть быстро и сильно, то она порвется. Поэтому очень важны плавность и размеренность действий, — говорит эксперт. — В течение продолжительного времени любая биологическая ткань обязательно будет растягиваться. Но есть вероятность повреждения, если усилия будут значительными и кратковременными. Второй принцип — «не согреешь — не растянешь». При низкой температуре любая ткань хрупкая, а после разогрева становится более эластичной. Вот почему перед процедурой растягивания обязательно нужно разогреть проблемные участки. Этого можно добиться за счет разминки, используя физические упражнения или грелку, накладывая ее на область растягиваемой мышцы».

«Следует исключить асимметричные нагрузки (стрельба из лука, теннис), экстремальные нагрузки, влекущие сильное напряжение мышц, и нагрузки, связанные с поднятием тяжестей», — добавляет Ольга Калиновская.

Правильный режим дня, физическая активность, тренировка стрессоустойчивости и положительные эмоции — это гарантия жизни без панциря и боли.

Выделите фрагмент с текстом ошибки и нажмите Ctrl+Enter

Американское наследие Вильгельма Райха2

Страница:

19

Ссылки:

Апошян С. (2004) Психотерапия тела и разума: принципы, методы и практическое применение

. Нью-Йорк, W.W. Нортон.

Бейкер Э. (1967) Человек в ловушке. Нью-Йорк, Collier Macmillan.

Бин, О. (1971) Я и Оргон: один мужчина в поисках сексуального удовлетворения. Нью-Йорк, St

Martin’s Press.

Боаделла, Д. (1973) Вильгельм Райх: Развитие его работ.Лондон, Vision.

Боаделла, Д. (1987) Lifestreams: Введение в биосинтез. Лондон, Рутледж.

Боаделла, Д. (1999) Соматическая психология и соматическая психотерапия: хронология на протяжении четырех

веков. Энергия и характер, Vol. 30, No. 2, pp. 95-106.

Боаделла, Д. и Смит, Д. (1986) Карты персонажей Веймута, Abbotsbury Press.

Bowlby, J. (1969, 1982) Приложение [Vol. 1]; Разделение: тревога и гнев [Том. 2]; Утеря:

Печаль и депрессия [Том.3]; Привязанность и потеря. Хамондсворт, Пингвин.

Boyesen, G. & M.L. (1980) Сборник статей по биодинамической психологии, Vol. 1 и 2.

Лондон, Публикации биодинамической психологии

Брукс, К. и Селвер, К. (2007) Восстановление жизненной силы и присутствия: сенсорная осведомленность как практика

на всю жизнь. Беркли, Калифорния: North Atlantic Books

Браун М. (1990) Исцеляющее прикосновение: введение в органическую психотерапию

Мендосино, Калифорния, LifeRhythm.

Кларксон П. и Маккьюн Дж. (1973) Фриц Перлз. Лондон, Сейдж.

Фельденкрайз, М. (1991) Осведомленность через движение: простые в выполнении оздоровительные упражнения для улучшения

вашей осанки, зрения, воображения и личной осведомленности. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк:

HarperCollins.

Гаскин, И.М. (1980) Spiritual Midwifery Summertown, TN, The Book Publishing Co.

Glenn, L, & Müller-Schwefe, R. (ред.) (1999) The Radix Reader USA, Heron Press.

Гудрич-Данн, Б.И Грин Э. (2002) «Голоса: история телесной психотерапии»: USA Body

Psychotherapy Journal: Vol. 1, No. 1, pp. 53-117.

Гроф С. (1986) За пределами мозга: рождение, смерть и трансцендентность в психотерапии. Нью-Йорк,

Государственный университет.

Янов, А. (1970) Первобытный крик, Нью-Йорк, Путнамс.

Келеман С. (1976) «Биоэнергетические концепции заземления» В Д. Боаделла (ред.) По следам

Рейха. Лондон, Conventure.

Келеман, С.(1986) эмоциональная анатомия Беркли, Калифорния, Center Press.

Келли, К. Р. (1976) «Новые методы улучшения зрения». В Боаделла, Д. (редактор) (1976), В

Wake of Reich London, Conventure.

Курц Р. (1990) Боди-центрированная психотерапия: метод Хакоми: комплексное использование осознанности

, ненасилия и тела Боулдер, Колорадо, LifeRhythm Press.

Лоуэн, А. (1958) Язык тела; (1965) Любовь и оргазм; (1967) Предательство тела

; (1970) Удовольствие; (1976) Биоэнергетика; (1977) Депрессия и тело; (1980)

Страх жизни; (1984) нарциссизм; (1988) Радость; Любовь, секс и твое сердце; (1990)

Духовность тела; (2004) В честь тела: автобиография Александра

Лоуэн; (2005) Голос тела.

Вильгельм Райх — Психоаналитик как революционер

История снова повторилась в реакции Райха на выступление FDA. Его помощник был настроен против жены и друзей. Теперь настала очередь переживать ревнивые тирады и оскорбления Райха. Ильзе покинула Райх в 1954 году и забрала с собой их сына Питера, хотя Петр и после этого продолжал встречаться с отцом, а Ильзе и Райх оставались в достаточно хороших отношениях и продолжали переписываться. Одиночество и разочарование Райха в этот период усугубились смертью его хорошего друга Теодора Вулфа, который занимался столькими издательскими и административными деталями его работы. Райх ходил в кино, ел одинокий ужин из вареного картофеля и, несмотря на перенесенный ранее сердечный приступ и слабое здоровье, начал много пить: он также дорого обставил столовую. в Оргононе в надежде, что президент Эйзенхауэр посетит его и вытащит его из затруднительного положения.

В 1955 году было несколько слушаний, на которых Райх повторил свой отказ подчиниться судебному запрету. Он снова предложил стоять на стороне совета научно подготовленных людей. Суд заявил, что не имеет полномочий созвать такой орган и назначить дату для уголовного неуважения к суду.Суд состоялся 3–7 мая 1956 г. Райх представлял себя и признал, что он отказался подчиниться судебному запрету, но он также отказался признать себя виновным. Хотя Райх хорошо вел себя на допросах, его итоги включали много ссылок на H.T.G., о которых говорилось в F.D.A. агентов как шпионов и хулиганов, и часто был довольно расплывчатым и абстрактным. В судебном преследовании утверждалось, что Райх и его последователи содержали F. D.A. агентов вне помещений Оргонона, иногда под дулом пистолета, и это требование Райха о присяжных ученых вряд ли согласуется с тем фактом, что Райх никогда не имел лицензии на медицинскую практику в Соединенных Штатах.

Присяжным потребовалось всего 10 минут, чтобы решить, что Райх на самом деле нарушил перекресток и проявил неуважение к суду. Затем судья оштрафовал Фонд Вильгельма Райха на 10 000 долларов и приговорил Райха к двум годам тюремного заключения. Апелляция в суд высшей инстанции была отклонена, и 12 марта 1957 года Райх был помещен в федеральную тюрьму в Данбери, штат Коннектикут. Десять дней спустя его перевели в тюрьму в Льюисбурге, штат Пенсильвания. Судебной инстанции приговор представляется (с учетом правонарушения, его возраста, душевного состояния и здоровья) довольно суровым.Хотя приговор к тюремному заключению был неожиданным, Райх хорошо его перенес и написал Петру о действиях, которые он планировал предпринять после того, как вновь обретет свободу. Слушание об условно-досрочном освобождении было назначено на середину ноября, и Райх с оптимизмом смотрел на досрочное освобождение. За несколько дней до слушания, 3 ноября 1957 года, Райх перенес второй и смертельный сердечный приступ.

Вскоре после заключения Райх дал интервью нескольким психиатрам. Они нашли его впечатляюще блестящим, но в то же время параноиком, и он рассказал им о заговоре против него, организованном Москвой и Рокфеллерами.Однако в рамках его параноидальных предпосылок его рассуждения были вполне логичными и последовательными. Хотя более поздняя работа Райха о бионах, оргонной энергии и раке еще не была полностью проверена и оценена научным сообществом, кажется, что она имеет некоторые качества его заблуждений и предлагает логически последовательную теоретическую конструкцию, основанную на научно несостоятельных предпосылках.

Другими словами, рассуждения Райха оставались относительно здравыми, но его суждение и способность проверять реальность часто серьезно ухудшались.Даже с этим нарушением поздние социально-психологические книги Райха, хотя и испорченные вторжением параноидального мышления, содержат множество отрывков, которые, на мой взгляд, будут иметь непреходящую ценность для изучения людей в группах.

ЕСЛИ латексный рейх из «Or Gone Box» и «E.P.P.O.» это что-то вроде трагической фигуры, ранний рейх «Массовой психологии фашизма» является таким же культурным героем для современной молодежи, как и для молодых людей 35 лет назад, когда его смелые революционные книги давали надежду обездоленным студенты Западной Европы, угнетенные призраком национал-социализма.Природу раннего Рейха, обращавшегося к молодежи, возможно, лучше всего описал самый старый и стойкий друг Рейха А.С. Нил (основатель Саммерхилла, школы для подростков, основанной на рейхианских принципах). В письме, написанном вскоре после суда над Райхом, Нил сказал, имея в виду ранний Рейх:

«Райх, я люблю тебя … Мне невыносимо думать о том, что тебя накажут безумным тюремным заключением … Дело в том, что ты распинаются по сути, потому что вы первый за много веков человек, проповедовавший за жизнь, потому что вы единственный человек, отстаивающий право подростков на полную любовь.В любом суде ваша защита должна быть написана большими буквами: Я ЗА ЖИЗНЬ И ДЛЯ ЛЮБВИ ». ■

Вильгельм Райх: оргазм как обезболивающее

Вильгельм Райх, родившийся в Австрии, стал одним из самых блестящих учеников Зигмунда Фрейда и умер в тюрьме США в возрасте 60 лет.

С момента его смерти прошло более пятидесяти лет, но интересно, что можно увидеть отражения Райха в тех пулах клиник альтернативной медицины, которые, кажется, появляются на каждом углу.Я написал о ци и необходимости свободы потока энергии для тела, чтобы оставаться здоровым. Райх обсуждал подобные концепции много десятилетий назад.

После злополучной связи с коммунизмом Райх обратился к изучению взаимосвязи разума и тела в психотерапии. Он исследовал напряженность у своих пациентов и то, как это напряжение влияет на эмоции. В 1930-х годах Райх разработал теорию, описывающую, как энергия и эмоции проходят через тело: «новая» теория в Европе того времени, но столь древняя для иглотерапевтов, инструкторов йоги или консультантов по ци.

Райх поднял проблему напряжения на следующий очевидный психоаналитический уровень — напряжение подавленной сексуальности. Он считал, что любой, кому не повезло быть воспитанным в атмосфере, которая отрицает сексуальность, рискует приобрести страх возбуждения, что, в свою очередь, может привести к физической боли с мышечным спазмом.

Райх разъяснил концепцию жизненной энергии в 1940-х годах: существуют ритмы жизни, которые текут по артериям каждого живого существа, которые наблюдают за вселенной, которые служат проводником нежности любви.Райх считал крайне важным, чтобы каждый человек не страдал от блокирования этой энергии.

К сожалению, многие из нас разрабатывают своего рода броню, чтобы блокировать наши импульсы от позора в обществе. Райх дал более конкретное название этой броне, назвав ее «Нервно-мышечная броня». И необходимо сломать эту броню, чтобы энергии тела могли снова свободно перемещаться: это позволило бы человеку испытать эмоции других.

«Броня персонажа» для Райха защищает человека от негативного стимула, связанного с болью-болью, который является результатом подавления вещей, которые общество считает неуместными. «Мускулистая броня» — это физическое выражение брони персонажа, вызывающее ригидность и, возможно, мышечную боль и артрит. Долг терапевта — расколоть эти доспехи и позволить естественному течению жизни произойти.

Конечно, не вся боль является результатом запоздалого оргазма.

Однако мы все должны быть бдительны и не бояться препятствовать свободному течению жизненной энергии. Нам всем будет меньше больно, особенно если такая бдительность не приведет к тюремному заключению.

Пробивая бронежилет хронической боли

Чуть более полувека назад, 23 августа 1956 года, шесть тонн книг и опубликованных исследовательских журналов были вывезены из частной издательской компании на Манхэттене и отправлены на муниципальную мусоросжигательную установку. , и сожгли согласно постановлению Федерального суда. В то время автор этих работ, падший ученик Фрейда, сидел в заключении, отбывая наказание за нарушение Закона о пищевых продуктах и ​​лекарствах.

По многим причинам в последние летние дни стоит выделить время, чтобы вспомнить Вильгельма Райха: приближающуюся годовщину высшей формы цензуры; искры сексуальности, которые жаркое солнце, кажется, вызывает из очень многих источников в это время года, будь то обгоревший целлюлит, выглядывающий из слишком уютного купального костюма в муниципальном бассейне, или пара ног на пешеходном переходе, на самом деле не прикрытая прозрачной белой тканью, изображающей юбку, все это напоминает одну из теорий Райха, изложенную в «Die Funktion des Orgasmus».

Однако многие ли из нас наблюдают за закатом в одиночестве или, по крайней мере, нетронутыми? Сколько из нас заканчивают каждый день, не имея возможности нежно погладить этот розовый целлюлит? Кто из нас складывает руки под головой, не касаясь этого колена, обтянутого тканью?

И сколько из нас живут в боли из-за этих колебаний и неуклюжести?

Те, кто спотыкается и неуклюже, постепенно ожесточаются по отношению к внешнему миру, развивая то, что Райх называл «бронежилетами», думая, что это помешает другим увидеть в них извращенных персонажей из новеллы Шервуда Андерсона.Таким образом, Райх попытался увидеть сквозь эту броню, наблюдая за языком тела, а не просто слушая слова, как учил Фрейд. Райх наслаждался трудностью разглядеть физические привычки и поведение, выработанные за долгие годы, чтобы скрыть внутренние страдания.

Райх стал для Фрейда непосильным, когда он начал прикасаться к пациентам, временами используя такую ​​силу, чтобы пробить болезненную броню, что фактически причинял боль. Сообщается, что некоторые пациенты кричали от боли; другие рыдали или отвечали резким движением.Райх видел в таких реакциях высвобождение сексуальной энергии, начало исцеления. Однако он пошел дальше, заставляя пациентов раздеваться до нижнего белья в попытке символически и раз и навсегда отвергнуть негативные силы бронежилетов.

Райх предложил научные теории о сексуальной энергии, утверждая, что она может создавать измеримый электрический потенциал в коже, психогальванический феномен, и может использоваться как оргонная энергия в оргонных коробках.

Увы, из-за таких теорий многие отвергли всю работу Райха.Тем не менее, я считаю, что мы должны хотя бы время от времени ущемлять себя: мы должны стараться оставаться в курсе того, насколько толстой стала наша броня, сколько жизни мы не позволяем и сколько жизни мы не выдают.

USABP — История телесной психотерапии

Психотерапия тела: история и современные возможности

Обращение к Конгрессу Европейской ассоциации телесной психотерапии, Рим, 1997 г.

«Общие точки соприкосновения и разные подходы в психотерапии» Кортенэ Янг, генеральный секретарь EABP

Хотя исторически существуют убедительные доказательства того, что истоки телесной психотерапии на самом деле предшествовали Фрейду [см. Статью Барбары Гудрич-Данн и Эллиота Грина «Голоса: история телесной психотерапии» в USA Body Psychotherapy Journal, 1: 1, 2002], почти невозможно говорить об истории телесной психотерапии без ссылки на Вильгельма Райха.

Он был и ее главным героем, и ее противником, поскольку его работа неизмеримо добавила к телесной психотерапии, а также, в некоторых случаях, заставила ее отвергнуть другие отрасли психотерапии. Тот факт, что его ранняя работа по анализу характера широко принята в качестве справочной работы в психоанализе и большинстве других методов психотерапии, и тот факт, что следующее прямое развитие его работы, аналитическая вегетотерапия характера, которая включает прямой контакт и прикосновение к телу человека. Пациент — однозначно не принимается психоаналитиками, интересно.

Тот факт, что этот отказ в точности совпадает с исключением Райха в 1936 году из Международного общества психоанализа, чрезвычайно важен. В 1933 году Райх опубликовал книгу под названием «Массовая психология фашизма». Учитывая политическую ситуацию в Германии в то время, когда Немецкое психоаналитическое общество, в которое входило много евреев, отчаянно пыталось сохранить свое положение у (все более и более) нацистских властей Германии, неудивительно, что Райх был исключен.Работу Юнга никогда не отвергали так, как это было с Райхом. Отвергните человека, и, похоже, вы откажетесь от его работы навсегда.

Да, телесная психотерапия была вдохновлена ​​работой Райха и пострадала от нее. Однако из изменчивой политической трясины конца 1930-х годов и работы в Норвегии до 1939 года появилось несколько направлений телесной психотерапии, которые все еще живы сегодня. Ола Ракнес, Герда Бойесен, Дэвид Боаделла, Пол Риттер и Лиллемор Йонсен были вдохновлены этим периодом его творчества. Норвежские учебные заведения по телесной психотерапии все еще существуют и процветают, и сегодня они являются одной из сильнейших групп телесных психотерапевтов в Европе. В КАЧЕСТВЕ. Ниелл, клиент Олы Ракнес и, возможно, единственный настоящий друг Вильгельма Райха, также вдохновил тысячи, даже миллионы родителей и учителей своими прогрессивными теориями и методами обучения, непосредственно основанными на теориях Райха о раннем сексуальном и физическом подавлении младенцев. и социологическое соответствие, которого требует общество и школы, которое основывается на психологических травмах раннего детства и укрепляет их очевидным физическим и психосоматическим образом.

После 1939 года и до своей смерти в середине 1950-х годов в Америке Райх продолжал развивать свою работу во многих различных областях. Однако в телесной психотерапии и Александр Лоуэн, и Джон Пьерракос, соучредители биоэнергетики, были клиентами Вильгельма Райха и переняли его убеждения, его теории и адаптировали его терапию в современный формат, биоэнергетический анализ. Джон Пьерракос продолжил включать психо-духовный компонент в свою более позднюю разработанную базовую энергетическую терапию. Чарльз Келли, еще один клиент Райха, усовершенствовал работу с физическими техниками над физическим напряжением и разработал работу Radix.Майрон Шараф, также клиент и биограф Райха, который недавно умер после посещения последнего Конгресса EABP в Вене, посвященного 100-летию со дня рождения Райха, был еще одним активным героем. Элсворт Бейкер, автор книги «Человек в ловушке», и многие другие оргономисты (как они себя называют) все еще следят за работой Райха, хотя и довольно неуклюже, и все еще издают свой научный журнал, выходящий дважды в год, «Журнал оргономии». Это прямые потомки Райха.

Но именно в 1970-х годах, через 15 лет после трагического суда над Райхом, сожжения всех его книг (в Америке в 1950-х!) И его смерти в тюрьме, произошел взрыв интереса к новым психотерапевтическим методам групп встреч. Гуманистическая психология, гештальт-психология Фрица Перлза из Эсалена и бесчисленные боди-ориентированные методы лечения и психотерапии, которые развивались, главным образом, в США, но затем распространились обратно в Европу. Рольфинг, Hellerwork, Hakomi, Radix, работа Стэнли Келемана по соматическим процессам и многие другие, более поздние захватывающие разработки многих отдельных и талантливых основателей различных школ, — все они в огромном долгу перед Вильгельмом Райхом и его теории о сексуальном, физическом, эмоциональном и психологическом подавлении, которое происходит в теле клиента снова и снова, изо дня в день, на протяжении всего его детства, что серьезно ограничивает их функциональный потенциал и является физиологической основой многих неврозы и, возможно, психозы.

Это не внезапная травма в результате инцестуозного инцидента в детстве, это постоянное повседневное подавление, которое является этиологией многих проблем нашего клиента, и оно сохраняется в теле и в психосоматической памяти на нескольких уровнях. Сам по себе анализ его не вытеснит. Психотерапия тела и прямые связи, которые она формирует с этими физическими и физиологическими подавлениями на коже, мышцах и даже на самих клетках тела, могут быть чрезвычайно эффективными в отмене некоторых из этих устоявшихся моделей удержания и освобождении тела. и разум этих репрессивных эффектов.

Так продолжается до наших дней, двадцать лет спустя. Поскольку у нас мало времени, я немного расскажу о телесной психотерапии и Европейской ассоциации телесной психотерапии, а затем Майкл Хеллер расскажет немного о теории, лежащей в основе телесной психотерапии. Затем будут представлены 2 основных направления европейской телесной психотерапии: биоэнергетика (разработанная Александром Лоуэном) и биосинтез, представленная ее создателем Дэвидом Боаделла.

В современной Европе, если вы объедините неорихианскую телесную психотерапию, биосинтез Дэвида Боаделлы, норвежских телесных психотерапевтов, биоэнергетический анализ и всех людей, которых Лоуэн обучал на протяжении многих лет, новую датскую бодинамику, биодинамическую психологию Герды Бойесен, Хакоми Рона Курца, тренинги по основной энергии Джона Пьерракоса, тренинги по объединенной психологии Джея Стэттмана и тренинги по органической психотерапии Малкольма Брауна, тренинги Джорджа Даунинга, Energy Stream и Chiron в Великобритании, процессно-ориентированные психотерапевты Арни Минделла и так далее, мы, вероятно, представляем более 5000 практикующих. Телесные психотерапевты и еще минимум 2 000 — 3 000 стажеров.Это может быть немного по сравнению с некоторыми модальностями, но мы считаем, что занимаем позицию, которой нельзя пренебрегать, в качестве одного из 10 основных направлений психотерапии сегодня, по крайней мере, с 20 подразделениями.

Европейская ассоциация телесной психотерапии (EABP) сама аккредитует около 300 авторитетных и подготовленных телесных психотерапевтов в качестве своих членов и поддерживает контакты со 185 школами и организациями по телесной психотерапии по всему миру. EABP была основана более 12 лет назад и каждые два года проводит Конгресс по телесной психотерапии.В нем есть этические кодексы, стандарты обучения и т. Д., Которые становятся «нормой» телесной психотерапии по всей Европе. Он аккредитует профессиональных телесных психотерапевтов по стандартам, которые в настоящее время выше, чем предлагаемые стандарты обучения EAP, и делает это уже более 10 лет, независимо от фактической дисциплины в рамках телесной психотерапии или какой-либо конкретной школы обучения. Мы также разрабатываем критерии для аккредитации обучающих организаций в рамках телесной психотерапии, чтобы мы могли помочь внедрить Европейский сертификат психотерапии.

Телесная психотерапия часто добавляется к другим тренингам (более аналитическим), так как телесные психотерапевты проходят обучение по многим различным дисциплинам. Теоретически конфликта мало. Прагматически они, кажется, дополняют друг друга, и многие люди тренируются в телесной психотерапии, а также в других дисциплинах. Мы насчитываем многих психологов и психиатров, которые осознали, что в их академических исследованиях не хватает чего-то фундаментального и что люди, которых они считают клиентами, не просто ходячие головы, но у них есть тела, процессы в которых нельзя игнорировать.Все это дает нам богатство и интерес к работе друг друга, а также уважение к другим дисциплинам, которых я, честно говоря, обнаружил в EABP в настоящее время немного не хватает, хотя тема этого Конгресса имеет большое значение для улучшения ситуации.

EABP изучает исследовательские проекты и создает библиографию по телесной психотерапии (книги, статьи, кассеты, фильмы и т. Д.), В которой скоро будет от 7000 до 10 000 статей. Хотя большинство телесных психотерапевтов (к счастью или к сожалению) не очень умны, так что не так много было опубликовано «с научной точки зрения», хотя журнал Дэвида Боаделлы Energy & Character издает 2 выпуска в год на протяжении более 20 лет и сейчас переводится на Если говорить на многих европейских языках, мы надеемся, что вскоре эта ситуация будет исправлена ​​с созданием «научного» журнала по телесной психотерапии в течение следующих двух лет.

EABP имеет хорошие международные контакты с недавно созданной Ассоциацией телесной психотерапии США и, надеюсь, вскоре после Конгресса в Сан-Паулу этим летом появится и Южноамериканская ассоциация. В настоящее время у нас очень сильные национальные ассоциации в трех основных европейских странах (Швейцарии, Германии и Австрии), и мы надеемся, что очень скоро появятся еще три или больше. У нас хорошие связи со многими телесными психотерапевтами в Австралии, Бразилии, Канаде и Японии.Как я уже сказал, мы видим себя основным потоком психотерапии в целом, не противоречащим любому другому направлению, модальности или психотерапии, но дополняющим и информирующим его.

У нас очень высокие стандарты этики — как и следовало ожидать от методики, когда практикующие работают интенсивно, а иногда и тесно с телами других людей. У нас должны быть эти стандарты, и мы очень серьезно относимся к этому аспекту нашей работы. Этические проступки строго преследуются, и перевоспитание терапевта является основным приоритетом.Существует массовый диалог и дебаты о переносе и прикосновении, которые также очень важны для нас, и мы действительно хотим участвовать в открытом обсуждении этого вопроса с другими дисциплинами.

Наконец, как вы, возможно, заметили и испытали, мы очень активно присутствовали в EAP, как физически, так и эмоционально. Мы, безусловно, можем быть логичными и церебрально ориентированными, когда это необходимо, но мы также можем быть твердыми и очень физически вовлеченными. Мы можем быть глубоко укоренившимися в реальности и в настоящем. Иногда мы очень страстны и откровенны, когда это необходимо и когда необходимо.Мы также стараемся быть сострадательными. Мы можем вступать в контакт с другими людьми и смотреть им прямо в глаза. Мы можем встать и сказать свою правду, выразительно и от всего сердца. Мы можем быть гибкими и юмористическими. У нас есть четкие границы и мы занимаем пространство. Все это атрибуты, которые имеют прямое отношение к телу и человеческой части нас самих, и они также являются атрибутами хорошего психотерапевта тела. Надеюсь, мы практикуем то, что проповедуем. Спасибо.

© Куртенэ Янг 1997

Проект Вильгельма Райха

Обзор

Проект помилования Вильгельма Райха был попыткой побудить людей написать письма, описывающие благотворное влияние Райха на их жизнь и работу, и с просьбой о помиловании Райха посмертно.Этот проект был инициирован Евой Райх, его дочерью, которая работала со своим отцом лаборантом в 1950-х годах и стала распорядителем и попечителем его состояния через год после его смерти.

Мы чувствовали, что прощение было бы первым шагом к тому, чтобы дать Райху уважение, которого он заслуживает как пионер в истории психологии и основатель области соматической психотерапии. Любой, кто работает с дыханием, движением, тонкими энергиями, прикосновением — в сущности, любой, кто использует телесно-ориентированную перспективу или технику для решения психологических проблем — является частью наследия Райха.По мере того, как мы работали над этим проектом, нам стало ясно, что мы не должны работать по «помилованию». Прощение означало бы, что Райх сделал что-то не так. Наш юрисконсульт четко заявил, что это неправда, и мы согласились. Мы решили продолжить наши поиски, чтобы восстановить его репутацию.

Немногие сегодня знают о нашем долге перед Райхом и о личных / профессиональных жертвах, которые он принес, чтобы разработать методы, которые мы используем в своей практике. Еще меньше людей предпочитают признать, что открытия и методы Райха явились нераскрытой основой многих последующих движений в этой области. Райху редко приписывают — из-за невежества, соображений самомнения или страха столкнуться с преследованием, которое разрушило его карьеру и привело к заключению Райха в тюрьму и его преждевременной смерти.

Как бенефициары его наследия, казалось целесообразным работать над искоренением стигмы, связанной с его именем, вызванной его осуждением и позорной смертью в тюрьме.

Помимо чествования основателя нашей области, любые положительные изменения в восприятии Райха и его работы также помогут тем, кто сегодня занимается телесно-ориентированной психологией.Как многие из нас лично убедились, профессиональное и общественное мнение в целом все еще довольно устойчиво к психологическим взглядам, которые делают упор на соматические вопросы. Мы чувствовали, что пришло время признать влияние Райха на нашу работу и заявить о своем наследии и о нашем месте в области психологии.

Историческая справка

Вильгельм Райх был пионером в области психологии. Будучи учеником Фрейда, Райх разработал принципы аналитической психотерапии характера, заложив основу для понимания психологической глубины, до которой на людей негативно влияет травматический опыт, и того, как эмоциональная структура характера, по-видимому, удерживается на месте мышечной структурой человека. индивидуальный.По мере продвижения своей работы Райх обнаружил возможности здорового восстановления после травм благодаря устойчивости и гибкости структуры человеческого характера. По мере того как Райх уделял больше внимания всему телу во время терапии, черты характера, как предполагалось, были врожденными и навсегда исчезли вместе с мышечной ригидностью, возвращая человека к более естественной и гибкой физической / энергетической эмоциональной структуре. Сосредоточившись на формировании у человека осознания нездоровой взаимосвязи между мышечными сужениями, сужениями дыхания и подавлением эмоций, Райх обнаружил, что стало возможным успешное решение даже самых глубоких проблем характера.

Райх обнаружил, что его телесно-ориентированная перспектива может быть успешной даже с мощными, агрессивными и сексуальными импульсами, которые Фрейд считал врожденными, неизменными и едва ли поддающимися контролю посредством подавления и социализации. Отделившись от Фрейда, Райх продолжил свой телесно-ориентированный путь, подтверждая свои теории психического здоровья как в лаборатории, так и на сессиях со своими клиентами. Работая с дыханием и физическим движением, Райх смог получить доступ к более глубоким и фундаментальным уровням человеческого опыта.

Работа

Райха привела его к тому, что он определил силу как всепроникающую и необходимую для поддержания жизни на Земле, такую ​​как воздух и солнечный свет. Райх обнаружил, что способность человека регулировать плавное накопление и разряд этой жизненной энергии имеет решающее значение для поддержания физического / эмоционального здоровья. Райх назвал эту жизненную силу «оргон» в честь «органического» и «организма» и на свое наблюдение, что здоровая энергетическая саморегуляция зависит от естественного, раскованного рефлекса оргазма. Райх обнаружил, что хроническое мышечное напряжение создает блоки брони, которые препятствуют потоку оргонной энергии через тело, подобно тому, как свертывание крови блокирует поток крови по артериям.Райх обнаружил, что эти энергетические блоки соответствуют блокам в эмоциональном развитии, превращая от природы гибкую структуру характера человека в серию жестких психологических защит и неврозов.

Наследие

К сожалению, большинство людей не осведомлены о широком масштабе и влиянии работы Райха. Многие из тех, кто работает в растущей области телесно-ориентированной психотерапии, первоначально созданной и развитой Райхом, мало знают о его новаторской работе — долгие годы, проведенные в лаборатории и кабинете сессий, развивая как науку, так и методы, которые привели его к терапевтической и оргонной энергетике. работай.Из-за репрессивной атмосферы Соединенных Штатов в 1950-х годах работу Райха назвали извращенной, подрывной и мошеннической. Поскольку Райх всегда связывал психологию человека с психологией больших групп людей, таких как страны или культуры, его взгляды считались как психологически, так и политически опасными. В результате после ограниченного и неадекватного тестирования Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов отклонило заявку Райха на патент на его аккумулятор оргона, несмотря на тот факт, что это устройство уже успешно использовалось в терапии Райхом и другими. В конце концов, после судебного запрета против Райха было возбуждено уголовное дело за неуважение к суду в связи с транспортировкой аккумуляторов одним из его учеников. Хотя это было сделано без ведома Райха, и Райх, и его ученик были заключены в тюрьму. Райх неблаговидно и преждевременно умер в тюрьме при подозрительных обстоятельствах в 1957 году, за две недели до того, как он имел право на условно-досрочное освобождение.

Большинство из них не знает и не осознает того огромного долга, которым все, кто прикасается к своим клиентам или придерживается психосоматической точки зрения, обязаны Вильгельму Райху.Во-первых, это работа: Райх — почтенный предок любого, кто считает себя частью семьи практикующих телесно-ориентированную психотерапию. Во-вторых, личные и профессиональные жертвы, принесенные Райхом, проложили путь через опасную, неизведанную территорию. Спустя более 70 лет его след представляет собой расширяющийся путь, по которому проходит все большее число людей. Сегодня мы можем помочь людям с их жизненными проблемами с гораздо меньшим уровнем страха последствий, таких как тюрьма или профессиональная клевета.

Мы многим обязаны Вильгельму Райху. Мы надеялись, что сможем сделать первый важный шаг на пути к установлению уважения, которого заслуживают Райх, его дочь и все, кто встал на трудный путь борьбы с чумой. Наши усилия не были легко восприняты, и теперь, с кончиной Евы Райх, мы, к сожалению, отказались от юридической и политической работы по восстановлению репутации Вильгельма Райха. Мы никогда не откажемся от нашего уважения и признательности за всю проделанную им хорошую работу и за те преимущества, которые были и продолжают испытывать многие во всем мире.

Рейхианская психотерапия — Терапедия

---

Введение

Вильгельм Райх считал, что, как люди, мы способны в полной мере ощутить жизнь после того, как разрушим наши стены и эмоциональную броню. Рейхианская терапия также известна как терапия оргонами, которая за последние несколько десятилетий приобрела популярность в консультировании. Этот метод лечения позволяет более внимательно изучить наше отношение и способы, которыми люди изолируют себя от других из-за травматических переживаний. Терапия заключается в анализе этих пациентов, разрушении их защитных механизмов и поощрении их вести более выразительную и интерактивную жизнь. После того, как консультант оценит пациента, он изучит поведенческое взаимодействие и способ защиты. В целом, это целостный и психоаналитический метод интеграции оценки и работы с физическим телом в одну терапию.

Цели рейхианской терапии

Основное внимание в рейхианской терапии уделяется тому, как пациент взаимодействует с другими и как некоторые защиты мешают им жить полноценной жизнью.Лечение направлено на создание доверительных отношений с клиентом и поощрение их к взаимодействию с другими, чтобы найти возможности и продвинуться вперед. Поскольку он также использует традиционные психоаналитические методы, чтобы помочь клиенту найти выход, важно укрепить доверие и дать человеку понять, что терапевт находится рядом, чтобы помочь ему расти и получать пользу от сеансов консультирования. Цель рейхианской терапии — снять стресс, присущий пациенту, и научить его принимать себя в сексуальности и работе с телом. Это способствует полному исцелению, которое улучшает дыхание клиента, эмоции, раны, принятие физического «я», общение, благополучие и силу.

Когда используется рейхианская терапия?

В качестве формы психотерапии, ориентированной на тело, пациенты, которые подходят для лечения, имеют дело с физическими и эмоциональными блокировками, которые мешают им чувствовать себя комфортно. Эмоции, которые они испытывают, могут храниться в определенных областях их тела, и рейхианская терапия используется, когда люди должны отказаться от этих эмоций, чтобы они могли начать ощущать себя.«Те, кто получает пользу от лечения, страдают от эмоционального напряжения, которое привело к физическим ограничениям. Когда энергия высвобождается из тела, это называется потоком жизненной силы, который помогает им ощутить здоровое соматическое сознание. Человек, блокирующий эту боль, также препятствует появлению удовольствия в своей жизни. Когда блокируется страх, блокируется и доверие. Этот пациент узнает, как восстановить ощущения и чувства как в эмоциональном, так и в физическом плане.

Как работает рейхианская терапия

Рейхианская терапия работает с учетом личной истории клиента. Консультант начнет с того, что расскажет, как развился клиент и как эмоции могли помешать ему найти удовлетворение. Как только консультант определит, какие чувства блокируются, он сделает ставку на то, чтобы показать клиенту, почему он не может их выразить, и найти полезную энергию. Терапевт начнет работать с пациентом, привнеся осознание врожденной связи между его телом и эмоциями.

Процесс использует самосознание и понимание, а также физическое высвобождение для увеличения потока энергии внутри клиента. Терапевт установит с ними отношения, прежде чем использовать опытный диалог, чтобы проиллюстрировать, что происходит между их телом и разумом. Затем они будут смотреть на защитные механизмы в организме пациента, которые вызывают неадекватность. Сеансы будут состоять из массажа и вмешательства в глубокие ткани. С помощью методов биопсихотерапии консультант восстановит здоровое дыхание клиента и может провести анализ сновидений. Если лечение было успешно проведено, человек почувствует облегчение от эмоциональных проблем, таких как депрессия и беспокойство. Они больше не будут чувствовать себя в «паническом режиме». Улучшится то, как они едят и спят, и уменьшатся физические симптомы, такие как проблемы с пищеварением или сексуальная дисфункция. Окончательно разрушительные паттерны, сдерживавшие пациента, теперь устранены.

Психотерапия тела включена в Рейхианскую терапию, потому что она считается комбинированным подходом к лечению психологического конфликта.Когда энергия будет высвобождена, пациенты восстановят свои физические границы. Это самый важный аспект доверия к себе и другим после того, как произошел травматический опыт. После того, как пациент осознает когнитивно и физически, он снова найдет вдохновение внутри себя, потому что страх получить травму был устранен. Когда терапия применяется как к телу, так и к разуму, она позволяет психическому и физическому здоровью улучшить духовное благополучие пациента.

---

Список литературы

Современная рейхианская терапия. (нет данных). Получено с http://www.dschiffphd.com/Reichian-Orgone-therapy.html

.

Рейхианская терапия (оргономическая терапия). (нет данных). Получено с http://orgonomictherapy.com/

Помогите нам улучшить эту статью

Вы нашли неточность? Мы прилагаем все усилия, чтобы предоставлять точную и достоверную с научной точки зрения информацию. Если вы обнаружили какую-либо ошибку, сообщите нам об этом, отправив электронное письмо по адресу contact @ theravive.com, укажите название статьи и проблему, которую вы обнаружили.

Поделиться Therapedia с другими .