Аналитическая психология (юнгианский анализ)

Психотерапевт учиться не на успехах, они главным образом лишь закрепляют его ошибки. Но неудачи являются бесценным опытом, потому что они не только дают нам возможность улучшить работу, но и подталкивают нас к тому, что бы мы развивали свои взгляды и методы.

К. Г. Юнг.

В университетских программах Юнг все еще упоминается преимущественно либо как неблагодарный ученик Фрейда и раскольник психоанализа, либо как создатель оригинального психотерапевтического направления. Но юнгианская модель психического на много шире, хотя она и развивалась из психопатологии и психиатрии; аналитическая психология давно вышла за рамки сугубо терапевтических отношений  и органически встроилась в более обширный культурный контекст: мифологию, религию, философию, педагогику и политику.

На коллективном уровне одной из причин того, что интерес к работам Юнга и его и его последователей постоянно растет, является открытость высказываемых в них идей для предположений, и индивидуальных — часто критических суждений.

Аналитическая психология была  основана Карлом Густавом Юнгом, который являлся потомком Цюрихской школы психоанализа, и был наследником традиций Фрейда и первым президентом Международной ассоциации психоаналитиков (1910-1914).

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейлера.

В 1901—1911 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий, Фаина Шалевская из Ростова-на-Дону, Эстер Аптекман, Татьяна Розенталь из Петербурга, Сабина Шпильрейн из Ростова-на-Дону  и Макс Эйтингон. Все они впоследствии стали специалистами в области пси­хоанализа. Татьяна Розенталь вернулась в Петербург и в даль­нейшем работала в Институте мозга у Бехтерева в качестве психоаналитика.

В 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. Он разработал собственную теорию и терапию, названную им «аналитической психологией». Своими идеями он оказал значительное влияние не только на психиатрию и психологию, но и на антропологию, этнологию, культурологию, сравнительную историю религии, педагогику, литературу. В 1907-20 годах Юнг выработал основы теории, которая задала направление аналитической психологии. К концу этого периода теория включала в себя психологические типы, теорию комплексов и архетипов, принципы человека, тень, анима/анимус и индивидуальные процессы.

Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей — коллективного бессознательного, индивидуального бессознательного и сознания. Если индивидуальное бессознательное и сознание пред­ставляют собой чисто личностные прижизненные приобретения, то коллективное бессознательное — своего рода «память поколений», то психологическое наследство, с которым ребенок появляется на свет. Юнг писал, что «содержание коллективного бессознательного лишь в минимальной степени формируется личностью и в своей сущности вообще не является индивидуальным приобретением. Это бессознательное — как воздух, которым дышат все и который не принадлежит никому».

Содержание коллективного бессознательного состоит из архе­типов – форм,  организующих и канализирующих психологический опыт индивида. Юнг часто называл архетипы первичными образами, так как они связаны с мифическими и сказочными темами. Он также считал, что архетипы организовывают не только индивиду­альную, но и коллективную фантазию (например, лежат в основе мифологии народа, его религии, определяя психологию народа, его самосознание). Через актуализацию определенных архетипов куль­тура оказывает влияние и на становление индивидуальной психики человека.

Основными архетипами индивидуальной психики Юнг считал Эго, Персону, Тень, Аниму, или Анимус, и Самость. Эго и Персона легче поддаются осознанию, чем остальные главные архетипы, ко­торые с трудом рефлексируются самим человеком.

Хотя главным содержанием души Юнг считал ее бессознатель­ные структуры, он не только не отрицал возможность их осознания, но и считал этот процесс очень важным для личностного роста человека. К одному из вариантов такого осознания себя относится психотерапия, в которой врач является помощником пациента, помогая ему понять себя, вернуть себе целостность.

Юнг осознавал сложность символической интерпретации и доказывал необходи­мость отказа от упрощений, принимаемых Фрейдом при их интер­претации. Его анализ символов и их возможной интерпретации — одно из значительных достижений теории Юнга. В отличие от большинства психоаналитиков Юнг сознательно выстраивал свою теорию как открытую систему, которая может воспринимать новую информацию, не искажая ее в угоду своим постулатам, и в этом — еще одно достоинство его теории.

Для Юнга разрыв с Фрейдом ускорил сильную конфронтацию с бессознательным. Чтобы вместить в себя эти яркие опыты и вырасти благодаря им, Юнг начал записывать их в свои личные дневники с целью самоанализа.

В своем предисловии к книге» Символы трансформации» (1912), Юнг писал: «То, что обрушилось на меня подобно обвалу, который невозможно остановить… Это было взрывом всех тех психических содержаний, которые не могли найти ни комнаты, ни жизненного пространства в давящей атмосфере фрейдовской психологии и ее ограниченного кругозора». Для Юнга было непросто потерять своего друга и наставника. «В течение двух месяцев я был неспособен прикоснуться к перу, так я был измучен этим конфликтом». Разрыв с Фрейдом был болезненным, травматичным для Юнга, но он решил преодолеть чувство вины.

«Сны выводят на свет материал, который не может быть порожден жизнью взрослого сновидца или его детским опытом. Мы склонны считать его частью архаического наследия, которое ребенок приносит с собой в мир прежде любого своего собственного опыта и прежде, чем на него повлияет опыт его предков. Мы находим дубликат этого филогенетического материала в самых ранних человеческих легендах и в ныне живущих обычаях».

Юнг постепенно развивал свои собственные теории бессознательных процессов и анализа сновидений. Он пришел к выводу, что методы, при помощи которых он анализирует символы сновидений пациентов, могут быть также приложимы к анализу и других форм символизма, то есть он подобрал ключ к интерпретации мифов, народных сказок, религиозных символов и искусства.

Интерес к фундаментальным психологическим процессам привел Юнга к изучению старых западных традиций алхимии и гностицизма (эллинистическая религия и философская традиция) и к исследованию неевропейских культур.

Он также серьезно изучал индийскую, китайскую и тибетскую мысль. Юнг совершил два путешествия в Африку, побывал в Индии, приезжал в Нью-Мехико, чтобы посетить индейцев пуэбло.

Работы Юнга оказали огромное влияние на современную культуру. К примеру, книга Г. Гессе «Степной волк» написана под впечатлением психотерапевтических сеансов, которые автор проходил у Юнга. Влияние идей о коллективном бессознательном и присущих ему архетипических образах можно увидеть во многих художественных произведениях и кинофильмах.

Аналитическая психология получила свое развитие в самых разнообразных направлениях. Психотерапевты юнгианского направления продолжают изучение практической психологии в сочетании с культурологией, религией и эзотерикой. «Полнота жизни закономерна и не закономерна, рациональна и иррациональна – писал К.Г.Юнг, – Психология, удовлетворяющая один лишь интеллект, никогда не является практичной; ибо целостность души никогда не улавливается одним лишь интеллектом».

Юнг умер 6 июня 1961 года в возрасте 86 лет. Прощальная церемония состоялась в протестантской церкви Кюснахта. Местный пастор в погребальной речи назвал покойного «пророком, сумевшим сдержать всеохватывающий натиск рационализма и давшим человеку мужество вновь обрести свою душу». Два других ученика Юнга — теолог Ганс Шер и экономист Юджин Бюлер отметили научные и человеческие заслуги своего духовного наставника.

Автор: Трошина Екатерина Юрьевна

Аналитическая психология К.Юнга

К. Юнг (1875—1961) после окончания медицинского факультета Базельского университета работал как психиатр в психиатрической клинике Цюрихского университета Burgholz (1900-1909) под руководством Э.Блейлера. В этот период в зимнем семестре 1902— 1903 гг. работает в Париже под руководством П.Жане. Здесь экспериментировал со словесными ассоциациями с целью выявления бессознательных комплексов, ядро которых составляют эмоционально окрашенные содержания.

Заинтересовался «Толкованием сновидений» Фрейда, начал применять принципы психоанализа в своей практике, но использовал при этом свой метод контролируемых ассоциаций. Этот метод — одна из модификаций ассоциативного эксперимента.

С 1906 г. начал сотрудничать с Фрейдом. Начавшиеся разногласия с Фрейдом касались фрейдовских положений о сексуальной природе либидо. С 1909 г. покидает клинику Блейлера и занимается частной практикой. В 1912 г. в книге «Психология бессознательного» Юнг выступил с критикой Фрейда.

По Юнгу, либидо — это психическая энергия, выражающая интенсивность жизни, имеет различные формы своего проявления в разные периоды человеческого развития, сексуальность есть только одна из таких форм. В 1914 г. после негативной реакции Фрейда на отступления Юнга от психоаналитической трактовки этого и других понятий (Эдипов комплекс) Юнг разрывает связи с психоанализом, признавая тем не менее работы Фрейда лучшими, хотя и верными лишь наполовину («Теория психоанализа»). Юнг совершил путешествия в Алжир, Тунис и большую часть Сахары, где с большим интересом изучал неевропейскую культуру. Впоследствии он познакомился также с людьми других примитивных культур — американскими индейцами. Анализ этих культур, материалов фольклора, мифов, религий народов мира Юнг использовал в построении психологической концепции бессознательного.

Собственную психологическую концепцию Юнг назвал аналитической психологией . Ее центральное содержание составляет учение о бессознательном и о процессе развития личности. Сохраняя деление психики на сознательное и бессознательное, Юнг развивает учение о двух системах бессознательного — личном и коллективном бессознательном .

Личное бессознательное — это поверхностный слой психики, включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом: забытые воспоминания, вытесненные импульсы и желания, забытые травматические впечатления. Зависит от личной истории индивида. Его содержание может пробуждаться в снах и фантазиях.

Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей :

-коллективного бессознательного, его содержание архетипы — первообразы, своего рода образцы поведения, мышления, видения мира, существующие наподобие инстинктов.

-индивидуального бессознательного, его содержание составляют комплексы.

-сознание.

Главную роль Юнг отводил коллективному бессознательному. Коллективное бессознательное — это сверхличная бессознательная психика, включающая инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо, и архетипы, в которых проявляется человеческий дух. Коллективное бессознательное — это древнейшая психика, некоторая сущность, независимая от развития индивида, от его сознания. Оно включает национальные, расовые, общечеловеческие верования, мифы, предрассудки, а также некоторое наследство, которое человек получил от животных.

Инстинкт и архетипы выступают регуляторами душевной жизни: инстинкт определяет специфическое поведение человека, а архетип — обусловливает конкретное формирование сознательных психических содержаний. Архетипы — это некоторые прообразы. Они существуют в форме образов и символов и соответствуют самым глубоким слоям бессознательного. Основанием для введения коллективного бессознательного явился психопатологический опыт, когда Юнг отмечал некоторое общее содержание в фантазиях многих больных и одинаковую последовательность в смене их. Эти образы и фантазии рассматривались как аналогичные образам в мифах разных народов и интерпретировались как выражение работы некоторой бессознательной человеческой (и частично животной) психики по запечатлению бесконечно повторяющегося опыта.

В такой фантастической форме Юнг выражал идею развития в психологии. Он описал несколько фигур архетипической природы, которые называл: Персона (или Маска), Тень, Анима (Анимус), Мудрый Старец, Самость. Эти фигуры трактовались как символы определенных сторон (тенденций) бессознательной психики.

Основными архетипами индивидуальной психики Юнг считал:

-Эго — центр личного сознательного, наше внутреннее “Я”. Находится на границе с бессознательным и периодически “связывается” с ним. При нарушении гармоничности этой связи возникает невроз.

-Персона — центр личного сознательного — визитная карточка “Я”, это манера говорить, мыслить, одеваться, эта та социальная роль, которую мы играем в обществе. Играет две основные функции: — может подчеркивать нашу индивидуальность, неповторимость; — служит формой защиты (принцип — “быть таким, как все”).

-Тень — центр личного бессознательного (желания, переживания, тенденции), который нашим “Эго” отрицается, как несовместимый с нами самим, моральными нормами. Юнг выдвинул гипотезу о компенсаторной функции тени: Храбрый в бессознательном робок, добрый — зол, злой — добр.

-Анима (у мужчины) и Анимус (у женщины) — бессознательная часть личности — это те части души, которые отражают интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. На их развитие большое влияние оказывают родители. Этот архетип во многом формирует поведение и творчество человека, т. к. является источником проекций, новых образов в душе человека. Это архетипы коллективного бессознательного, они преломляются в индивидуально — бессознательные архетипы.

-Самость — бессознательный архетип, главная задача которого в поддержании согласованности всех звеньев и структур личности (стержень всей личности).

Фигуры коллективного бессознательного выступают и как уровни личности, в которой весь прошлый опыт человечества составляет наследственную данность и проявляется в последовательности обнаружения архетипов в ходе индивидуального развития личности.

Процесс становления личности называется Юнгом индивидуацией. Ее цель — становление Самостью и психологически означает объединение, уравновешенность, связность сознательного и бессознательного. Этот процесс осуществляется естественно, но о том, как он протекает, можно узнать с помощью психотерапевта в ходе аналитической процедуры. Юнг трактует развитие как процесс, детерминированный изнутри и направленный на раскрытие уже имеющегося в личности изначально, в его бессознательном, на обнаружение «внутреннего ядра» личности, его Самости.

В труде «Психологические типы» (1921) Юнг различает две базисные установки — экстравертированную, направленную на внешний мир, и интровертированную, направленную на внутренний мир, и четыре функции психики — мышление, чувство, ощущение, интуиция. Доминирование, той или иной установки в сочетании с определенной психической функцией дает 8 типов индивидуальности.

Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию, или либидо, вовне, связывая носителя энергии с внешним миром. Данный тип естественно и спонтанно проявляет интерес и уделяет внимание объекту – другим людям, предметам, внешним манерам и благоустройству. Экстраверт ощущает себя наилучшим образом, когда имеет дело с внешней средой, взаимодействует с другими людьми. И делается беспокойным и даже больным, оказываясь в одиночестве, монотонной однообразной среде. Поддерживая слабую связь с субъективным внутренним миром, экстраверт будет остерегаться встречи с ним, будет стремиться недооценить, умалить и даже опорочить любые субъективные запросы как эгоистические.

Интроверт же характеризуется тенденцией своего либидо устремляться вовнутрь, непременно связывая психическую энергию со своим внутренним миром мысли, фантазии или чувства. Наиболее успешно интроверт взаимодействует сам с собой и в то время, когда он освобожден от обязанности приспосабливаться к внешним обстоятельствам. Интроверт свою собственную компанию, свой “тесный мирок” и немедленно замыкается в больших группах.

Как экстраверт, так и интроверт обнаруживают те или иные свои недостатки в зависимости от выраженности типа, но каждый невольно стремится недооценить другого. Экстраверту интроверт кажется самоцентричным, так сказать, “зацикленным на себе”. Интроверту экстраверт кажется мелким пустым приспособленцем или лицемером.

Любой реальный человек несет в себе обе тенденции, но обычно одна развита несколько больше, нежели другая. Как противоположная пара они следуют закону противоположностей – т.е. чрезмерное проявление одной установки неизбежно ведет к возникновению другой, ей противоположной.

Экстраверсия и интроверсия всего лишь две из многих особенностей человеческого поведения. В дополнение к ним Юнг выделял четыре функциональных типа, четыре основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение, интуиция.

Мышление есть рациональная способность структурировать и синтезировать дискретные данные путем концептуального обобщения. Чувство – функция, определяющая ценность вещей, измеряющая и определяющая человеческие взаимоотношения. Мышление и чувство – функции рациональные, поскольку мышление оценивает вещи под углом зрения “истина – ложь”, а чувство – “приемлемо – неприемлемо”. Эти функции образуют пару противоположностей, и если человек более совершенен в мышлении, то ему явно не достает чувственности. Каждый член пары стремится замаскировать другого и затормозить.

Ощущение – функция, которая говорит человеку, что нечто есть, она не говорит, что это, но лишь свидетельствует, что это нечто присутствует. В ощущении предметы воспринимаются так, как они существуют сами по себе в действительности. Интуиция определяется как восприятие через бессознательное, то есть понижение картин и сюжетов действительности, происхождение, которых неясно, смутно, плохо объяснимо. Функции ощущения и интуиции являются иррациональными – внешним и внутренним восприятием, независимым от каких либо оценок.

В свою очередь, рациональные и иррациональные функции действуют взаимоисключающим образом. Все четыре функции представлены двумя парами противоположностей: мышление – чувство, ощущение – интуиция. Хотя каждый индивид потенциально располагает всеми четырьмя функциями, на поверку одна из них обычно оказывается наиболее развитой, нежели остальные. Ее называют ведущей. Функция же, которая развита меньше остальных, как правило, пребывает в бессознательном состоянии и оказывается подчиненной. Зачастую еще одна функция может быть достаточно развита, приближаясь по степени активности к ведущей функции. Очевидно, что она представлена другой парой противоположностей. Эта функция вспомогательная. В соответствии с ведущей функцией мы будем иметь четыре функциональных типа: мыслительный, чувственный, сенсорный, интуитивный.

Мыслительный тип идентифицирует себя с мыслительными процессами и не осознаёт в себе наличия других функций, а попросту подавляет их; его мышление носит автократический характер, интеллектуальные формулы сковывают целостное проявление жизни. Чувство оказывается подчиненной функцией. Человеческие взаимоотношения сохраняются и поддерживаются лишь до тех пор, пока они служат и следуют управляющим интеллектуальным формулам, во всех иных случаях они легко приносятся в жертву.

Чувственный тип соответственно больше распространен у женщин. Утверждение и развитие межличностных взаимодействий и отношений партнерства являются здесь главной целью. Чувствительность и отзывчивость к нуждам других являются показательной чертой, основным качеством данного типа. Самое большое удовлетворение здесь встречает переживание эмоционального контакта с другими людьми. В своем крайнем проявлении этот функциональный тип может вызывать неприязнь своим чрезмерным интересом, нездоровым любопытством по поводу личных дел других. Мышление оказывается функцией подчиненной, как таковое обслуживая интересы чувственных взаимоотношений.

Сенсорный (ощущающий) тип характеризуется приспособленностью к обычной сиюминутной реальности, к “здесь и сейчас”. Ощущающий тип выглядит устойчивым и земным, реальным и настоящим в смысле готовности “жить” в данную минуту, но одновременно он выглядит довольно глупым. Ощущающий тип фактически подавляет интуитивные проявления как нереалистические фантазии и таким образом избавляется от обременительных дрожжей внутренней неуклюжести, инертности.

Интуитивный тип мотивируется главным образом постоянным потоком новых видений и предчувствий, проистекающих от его внутреннего активного восприятия. Все новое и возможное, непонятное и другое, отличное являются приманкой для данного типа. Интуитивный тип чаще ухватывает слабые связи между вещами, которые для других кажутся несвязанными и чуждыми. Его разум работает скачкообразно и быстро, трудно проследить его действие. Если попросить его действовать более медленно, он может раздражаться и посчитать своих собеседников тугодумами и тупицами. Ощущение как психическое свойство у него подчинено и подавленно. В реальной жизни зачастую такой человек остается непонятым окружающими, и его прозрения, если в результате они оказываются конструктивными, должны терпеливо разрабатываться другими людьми.

Обычно развитие вспомогательной функции смягчает и модифицирует остроту проявления описанных выше характеристик. Но и это еще не все, поскольку согласно установленному типу каждая из функций может быть ориентирована либо интровертно, либо экстравертно. Возможные типы впечатляюще описаны в одноимённом томе из собрания сочинений К.Г. Юнга – “Психологические типы”, а также в книге Р. Робертсона “Введение в психологию Юнга” (Ростов-на-Дону, 1999).

В идеале индивид должен полноценно владеть всеми четырьмя функциями с тем, чтобы давать соответствующий адекватный ответ на любые жизненные запросы. К сожалению, в действительности это недостижимо, хотя и остается желанной целью, определяя таким образом одну из главных задач аналитической психотерапии: привести к сознанию данное положение вещей и помочь в развитии подчиненных, угнетаемых, неразвитых функций с тем чтобы достичь психической целостности.

Аналитическая психология Карла Юнга 💡 Психология

Аналитическая психология — это одно из направлений неофрейдизма, основанное последователем З. Фрейда, швейцарским психиатром Карлом Густавом Юнгом.

---

Содержание

---

Карл Юнг  (1875-1961) продолжал развитие психоаналитической теории.  Он сотрудничал с Зигмундом Фрейдом и играл ведущую роль в психоаналитическом движении. Но в дальнейшем Юнг не следовал фрейдовским традициям, а пошёл своим путём, создав аналитическое направление. Потому сотрудничество Фрейда и Юнга не было столь уж долгим.

Структура личности по К. Юнгу

По Юнгу, структура личности состоит из Эго, Личного бессознательного и Коллективного бессознательного.

1. Эго — это сознание человека, или всё, что мы имеем в виду, когда говорим «Я». Оно состоит из ощущений, воспоминаний, мыслей, перцепций. Эго отвечает за самоотождествление, и фактически является центром личности.

2. Под уровнем сознания находится личное бессознательное. Этот уровень бессознательного не слишком глубок, находящиеся там события могут быть восстановлены в сознании с помощью некоторых усилий. 

Личное бессознательное — это область бессознательного, содержащая в себе образования, прежде находившиеся на уровне сознания, но впоследствии забытые или подвергшиеся вытеснению.

Оно состоит из всех воспоминаний, ощущений, страхов, импульсов и желаний, нечетких восприятий и другого личного опыта, подвергшегося вытеснению или просто забытого. Личное бессознательное постоянно наполняется новыми переживаниями, которые мы либо игнорируем, либо до конца не осознаем. 

Содержание личного бессознательного сгруппировано в определенные тематические комплексы: эмоции, воспоминания, желания и тому подобное. Данные комплексы проявляются в сознании в виде определенных доминирующих идей — идеи силы или идеи неполноценности — и таким образом оказывают влияние на поведение. Комплекс предстает чем-то вроде маленькой личности внутри личности человека как целого.

Комплексы — это эмоционально заряженные группы мыслей, чувств и воспоминаний. У каждого из нас есть материнский и отцовский комплексы — эмоциональные впечатления, мысли и чувства, связанные с этими фигурами и сценариями их жизни и взаимодействия с нами. Распространённый в наше время комплекс власти — это когда человек очень много своей психической энергии посвящает мыслям и чувствам о контроле, доминировании, долге, подчинении. Хорошо также известен комплекс неполноценности.

3. Ниже уровня личного бессознательного лежит более глубокий уровень — коллективное бессознательное.
Коллективное бессознательное — это наиболее глубокий уровень психической деятельности, содержащий в себе врожденный опыт прошлых поколений людей, а также животных предков.

Коллективное бессознательное содержит в себе универсальный эволюционный опыт и составляет основу личности человека. Опыт, находящийся в коллективном бессоз­нательном, является действительно бессознательным. Мы не можем осознать его, каким-либо образом вспомнить, как это возможно с содержанием личного бессознательного.

Юнг считал, что коллективное бессознательное — наследие предков, сформировавшиеся в процессе эволюции человечества. Это скрытые воспоминания и опыт, передающиеся на генном уровне. Прямое подтверждение существованию коллективного бессознательного Юнг находил в повторяющихся в культурах разных народов мира символах и образах. Например, во многих мифах встречаются одинаковые описания богини Плодородия, которая является прообразом архетипа Матери.

В основном коллективное бессознательное проявляется в образах — архетипах, которые являются общими для всего человечества. 

Архетипы

Архетипы — это врожденные тенденции внутри коллективного бессознательного, которые являются внутренними детерминан­тами психической жизни человека.

Они направляют действия человека в определенное русло, в чем-то схожее с тем, каким образом вели себя в подобных ситуациях наши животные предки. Архетипы обнаружива­ют себя в сознании в виде эмоций и некоторых других психических явлений. Они обычно связаны с такими важнейшими моментами жизненного опыта, как рождение и смерть, основные стадии жизненного пути (детство, юность), а также с реакцией на смертельную опасность.

Юнг исследовал мифологию и художественное творчество ряда древнейших цивилизаций, выявляя лежащие в их основе архетипические символы. Оказалось, что существует значительное количество таких символов, которые присущи всем архаическим культурам, причем даже таким, которые были столь разделены во времени и пространстве, что прямой контакт между ними был заведомо невозможен. Ему также удалось обнаружить в сновидениях пациентов нечто, что он посчитал следами подобных символов. Это еще более укрепило Юнга в его приверженности идее коллективного бессознательного.

Четыре таких архетипа встречаются чаще других — это Персона, Анима и Анимус, Тень, Самость.

1. Архетипы Аниме и Анимус — это две составляющие одного целого. Они отражают предположение Юнга, что каждый человек несет в себе определенные психологические характери­стики противоположного пола.

Анима отражает женские бессознательные (феминные) черты в мужском характере, а Анимус — мужские бессознательные (маскулинные) характеристики в женском.

Как и большинство других архетипов, эта пара берет начало в наиболее глубинных, примитивных слоях опыта предков человека, когда мужчины и женщины усваивали определенные эмоциональные и поведенческие тенденции противоположного пола. Таким образом, каждому человеку присущи чувства, эмоции и переживания обоих полов.

Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителей каждого пола черт противоположного; они также действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить.

2. Архетип Персона (Маска)— это та маска, которую каждый из нас надевает, общаясь с другими людьми. Она включает наши социальные роли, индивидуальный стиль выражения. 

Персона представляет нас такими, какими мы хотим, чтобы нас воспринимало общество. Она может не совпадать с подлинной личностью индивида. Понятие Персоны у Юнга аналогично понятию ролевого поведения в социологии, когда мы поступаем так, как, по нашему мнению, люди ожидают, что мы поступим в тех или иных ситуациях.

Персона имеет как позитивный, так и негативный аспекты. Доминирующая Персона может подавлять, даже задушить индивидуальность. Те, кто отождествляет себя со своей Персоной, начинают видеть себя только с точки зрения своих поверхностных социальных ролей или фасада. К. Юнг называл также Персону архетипом конформности. Вместе с тем Персона не только негативна, она защищает Эго и душу в целом от различных социальных сил и направленных на нее покушений.

3. Архетип Тени – это центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания; это некая обратная, темная сторона Я. Он наиболее глубоко укоренен в животном прошлом человека. Юнг считал ее своеобразным наследием низших форм жизни.

Он включает тенденции, желания, воспоминания, переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с его Персоной или противоречащие социальным стандартам и идеалам.

Тень представля­ет собой совокупность всех наших аморальных, неистовых, страстных и абсолютно неприемлемых желаний и поступков. Юнг писал, что тень подталкивает нас совершить нечто такое, чего мы в нормальном состоянии никогда себе не позволим. Когда с нами случается нечто подобное, мы склонны объяснять происшедшее тем, что на нас нечто нашло. Это «нечто» и есть тень, наиболее примитивная часть нашей природы.

Однако тень имеет и свою позитивную сторону. Она — источник спонтанности, творческого порыва, внезапных озарений и глубоких эмоций, без чего нормальная, полноценная человеческая жизнь также невозможна.

4. Архетип Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность. Это центральный архетип целостности личности, который интегрирует сознательное и бессознательное в психике человека.

Самость – это и подлинный субъект, и целостная личность, и цель жизни человека, к которой он постоянно стремится, но которую редко достигает. Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. По мнению К. Юнга личность может достичь равновесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания, называемого им индивидуализацией.

Интроверты и экстраверты

Одним из самых больших вкладов Юнга в современную психологию является введение понятий «экстраверсия» и «интроверсия». Он ввёл понятия экстраверсии и интроверсии как основные виды направленности личности (эго-ориентации).

Экстраверты — это такие люди, которые направляют либидо (жизненную энергию) вовне, на внешние события и других людей.
Они легко идут на контакт с незнакомыми, коммуникативные, доброжелательны, часто очень разговорчивы и активны. Взаимодействуя с окружающими, экстраверт развивается, как личность, поэтому ему сложно даётся вынужденное одиночество.

Люди подобного типа обычно подвержены воздействию окружения, легко приспосабливаются к обществу, в котором живут, и уверены в себе в широком диапазоне различных ситуаций.

Интроверты — этотакие люди, которые направляют либидо на внутренний мир.
Такие люди склонны к созер­цательности, интроспекции. Они мало поддаются внешним влияниям, менее уверены во взаимоотношениях с другими людьми и внешним миром и менее социально приспосабливаемы, нежели экстраверты.

Человек с доминирующей интроверсией отличается  замкнутостью, немногословностью, склонностью к одиночеству. Интроверт черпает энергию из своих внутренних духовных источников, поэтому избегает больших шумных компаний.

В каждом человеке такие полярные типы, как правило, сосуществуют вместе, однако, какой-то один из них доминирует. Тем не менее, доминирующий тип реакции в определенной степени зависит от ситуации. Например, обычно интровертированный человек может оказаться достаточно социально гибким в ситуации, затрагивающей его интересы.

Позже Юнг дополняет свою теорию психотипов (психологических типов). Он считает, что все личностные различия проявляют себя в четырех основных функциях: мышлении, чувствах, ощущении и интуиции, при помощи которых мы и можем ориентиро­ваться как во внешнем, объективном мире, так и в мире внутреннем, субъективном. Мышление и чувство относятся к рациональным психическим функциям, а ощущение и интуиция к иррациональным.

Каждая из этих функций есть у каждого из нас, кроме этого, каждая функция бывает ориентирована вовне или вовнутрь и бывает экстравертной или интроверной. Итого получается 8 разных психических функций. Одна из них является наиболее удобной для адаптации, потому считается ведущей и определяет одноимённый тип личности по Юнгу: мыслящий, чувствующий, ощущающий или интуитивный (экстравертный или интровертный).

Отличия психоанализа Фрейда от аналитической психологии Юнга

Чем же взгляды Фрейда отличались от взглядов Юнга? Давайте выделим некоторые отличия.

1. Главные отличия аналитической психологии Карла Юнга  от фрейдовского психоанализа касаются вопроса о природе либидо. Если Фрейд характеризует либидо преимущественно в терминах сексуальной сферы, то для Юнга либидо — это жизненная энергия вообще, в которой сексуальная активность присутствует только как один из компонентов и проявляется в росте и размножении, а также в других наиболее важных для конкретного человека видах деятельности.

2. Так же, Юнг отвергал фрейдовское понятие эдипова комплекса. Он объяснял привязанность ребенка к матери чисто житейскими потребностями ребенка, и способностью матери их удовлетворять.

По мере роста ребенка у него появляются сексуальные потребности, которые накладыва­ются на прежде доминировавшие потребности в еде. Юнг высказал предположение, что энергия либидо приобретает гетеросексуальные формы лишь в пубертатный период. Он не отрицал напрочь наличия сексуальных сил в детском возрасте, однако свел сексуальность до положения лишь одного из многих влечений в психике.

3. С точки зрения Фрейда, человек есть продукт своих детских переживаний. Для Юнга же человек определяется не только прошлым, но в равной мере и своими целями, ожиданиями и надеждами на будущее. По его мнению, формирование личности вовсе не завершается к пяти годам. Человек может меняться и, подчас, довольно значительно, на протяжении всей своей жизни.

По убеждению К. Юнга, самоактуализации можно достичь лишь в среднем возрасте, а потому этот возраст (35-40 лет) Юнг рассматривал как критический период для личностного развития — рубеж, на котором личность претерпевает глубокие и благотворные преобразования.
Таким образом, для Юнга наиболее важным этапом личностного развития является отнюдь не детство, как у Фрейда, а, напротив, зрелые годы, время, когда он сам прошел через душевный кризис и смог преодолеть его.

4. Еще одно различие между позициями Фрейда и Юнга заключается в том, что Юнг попытался проникнуть в область бессознательного глубже, чем это удалось Фрейду. Он добавил еще одно измерение в понимание бессознательного: врожденный опыт человечества как вида, унаследованный им от своих животных предков (т.е. коллективное бессознательное).

Психоанализ Карла Юнга (1875—1961): аналитическая психология

Психоанализ Карла Юнга

Швейцарский ученый, врач и психолог Карл Густав Юнг, один из последователей и сотрудников З. Фрейда – наиболее яркая фигура (после самого Фрейда) в движении психоанализа. Вклад Юнга в развитие психоанализа весьма значителен.

Новые идеи и подходы в теории психоанализа Юнга

Юнг дополнил и развил психоанализ, предложив идею архетипов и идею индивидуации (а также переосмыслил и дополнил методологию исследований и терапии).

Согласно основной концепции частной философии психоанализа Юнга, в комплексном единстве с индивидуальным бессознательным существует наследуемая структура психики – коллективное бессознательное.

Эта область психики развивалась и передавалась сотни тысяч лет (а может, и более). Благодаря данной структуре человек реализует свой жизненный опыт вполне определенным образом в конкретных индивидуальных сценариях.

Формы коллективного бессознательного являются архетипами, общими для всех людей. Архетипы – это мыслеформы, наполняемые личным эмоциональным и образным содержанием в опыте жизни каждого человека. Архетипы – наиболее древние формы психических реалий, а потому отражены в мифологиях.

Юнг выделяет несколько уровней бессознательного: индивидуальное, семейное, групповое, национальное, расовое и коллективное бессознательное (включающее архетипы, универсальные для всех культур, народов и времен).

Это открытие оказало серьезное влияние на развитие не только психотерапии и психологии, но также антропологии, этнографии, философии, эзотерики и современных мистических учений.

Философию психоанализа можно отнести к волюнтаристской линии в западной философии.

Вообще, можно сказать, что философия психоанализа, разработанная Фрейдом и дополненная Юнгом, кардинально изменили отношение к этике, нравственности и культуре в западной цивилизации.

Аналитическая психология Карла Юнга

После 1913 г. происходит разрыв отношений между Фрейдом и Юнгом по ряду причин, преимущественно идейных, после чего Юнг начинает именовать свой метод «аналитической психологией».

Основные причины – проявление у Юнга новых идей и подходов.

В движении психоанализа в настоящее время существует множество как фрейдистских, так и юнгианских школ-последователей, представители которых по-разному интерпретируют идеи отцов-основателей, а также предлагают вполне действенные формы и методы как в теоретических разработках и конкретных исследованиях, так и в психотерапии, а также методиках личностного развития.

 

Психопатический тип характера

Психопатический тип характера совсем не означает, что человек агрессивен, неадекватен и социально опасен.

Мы расскажем о том, что из себя представляют такие личности и в чем их особенности.

Кризис 25 лет у мужчин

Мужчины не редко сталкиваются с возрастными кризисами, которые отражаются на их жизни не самым лучшим образом. Мы расскажем о кризисе 25 лет, возможных причинах его возникновения и способами устранения.

Классический психоанализ Карла Юнга

Швейцарский врач-психолог Карл Юнг, практиковавший в начале 20 века, известен нам как создатель ассоциативного теста, который с момента создания и до сих пор активно применяется при диагностике.

Какое-то время Фрейд и Юнг работали вместе, и Юнг даже считался последователем Зигмунда, но после того как Карл решил использовать психоанализ для глубокого изучения символизма в религии, сказках и мифах, между ними возник конфликт и сотрудничество окончилось. Каждый из ученых двигался по своему пути, при этом Юнг всегда уважительно и внимательно относился к работе Фрейда.

В теориях Юнга и Фрейда есть общие моменты, такие как понятие личного бессознательного.

Но Юнг выделил ещё и коллективное бессознательное, которое по его мнению отличается универсальностью, но при этом располагается не в нашем личном опыте. Оно как данность, как закон природы – есть человек, значит есть в нем коллективное бессознательное.

Это также верно, как то, что Земля крутится вокруг своей оси. Доказать существование коллективного бессознательно можно тем фактом, что в древних писаниях, сказках и мифах различных народов, живших в разных частях мира, есть множество одинаковых моментов и рассуждений. В составе коллективного бессознательного есть архетипы, они словно ящики, которые заполняются в процессе жизни.

Это наши базовые понятия и образы, например, образ мамы – он содержит не только реального человека, но и все ассоциации относительно всех людей, которые заботятся, помогают, кормят, воспитывают.

Также Юнг ввел понятия ассоциативного эксперимента, интроверсии и экстраверсии, о которых мы все теперь в курсе.

Юнг предположил, что чувства и мысли интровертов направлены в их внутренний мир, и поведение их также зависит от того, что происходит внутри.

У экстравертов же всё зависит от внешних событий и окружения, их чувства больше направлены вовне.

Но на самом деле не встречается чистых экстравертов и интровертов, в каждом человеке присутствуют обе характеристики. При неврозе происходит перекос между интравертированной и экстравертированной частями — одна из них уходит в подсознание частей.

В этом случае, задача психоанализа — привести их к общему знаменателю и уравновесить.

Юнгом были определены главные психические действия – ощущение, мышление, чувствование, интуиция. Все эти функции нам нужны, чтобы понимать и анализировать, что происходит, но обычно у человека преобладает только одна из функций и ещё одна более-менее развита. Две остальные остаются почти без развития, в бессознательном, поэтому Юнг определил их как низшие.

Их проявления могут показаться человеку чем-то странным и мистическим.

Юнг вывел 8 типов личности из совокупности и сочетаемости психических функций и качеств темперамента – экстравертности и интровертности.

Как и З. Фрейд, Юнг придавал большое значение нашим снам. Он считал, что сны очень важны в восстановлении баланса психики и, чтобы его приобрести, нужно постараться прожить и понять реальность сна, ведь там зашифрована информация о бессознательных нарушениях.

С бессознательным нужно работать, анализировать и отпускать, иначе оно будет всегда тянуть вниз.

Юнг разработал и описал структуру личности, которая делится на четыре элемента.

Эго – базовый архетип личности, являющийся сердцевиной сознания.

Основные функции и понятия об Эго практически такие же, как и у Фрейда.

Персона – тот образ, который мы создаем, чтобы существовать в социуме. Он включает в себя нашу одежду, стиль, социальный статус.

Персона своего рода упаковка для всего остального содержания, но она может отодвинуть в тень индивидуальность личности. Главная функция Персоны – защита Эго и души от внешних негативных воздействий.

Тень – центральная область бессознательного личности, это всё то, что вытесняется из сознания. К таким моментам относятся те, что не укладываются в социальные рамки или не сочетается с образом Персоны.

Тень может фигурировать в снах, обычно она проявляется через животных или низко-социальных персонажей. Если человек не знает и не принимает наличие Тени, то он начинает переносить свои негативные черты на окружающих, либо же Тень поглощает его. Чем больше черт переходит из сознательного в Тень, тем больше рамки, сжимающие нас и наше поведение. На самом деле в Тени хранится не только негативные качества, но и много наших бесшабашных и свободолюбивых черт, которые не отвечают социальным нормам.

Тень заключает в себе много творчества и энергии, поэтому очень важно внимательно заглядывать в себя и стараться осознать, что в нас есть. Порой нам тяжело признать наличие определенных качеств в себе, но это необходимо делать, иначе невозможно полностью узнать себя и научиться гармонично жить.

Когда индивид не может с этим справиться, его Тень накрывает окружающих, в таком случае он в каждом человеке видит самые отрицательные черты своей Тени. Таким образом, человек не может узнать ни себя, ни людей, он общается только с Тенью, и сколько бы раз он ни завязывал новые знакомства, всё будет повторяться.

В каждом из нас, считал Юнг, существует некое начало противоположного пола, которое мы не осознаем.

Юнг назвал начало Душой: в мужчинах женское начало – Анима, а в женщинах мужское начало – Анимус. Формируется этот образ в детстве, и на него большое влияние оказывают родители, на мальчика – мама, на девочку – папа.

Когда люди вырастают, то этот неосознаваемый образ переносится на любимых людей и партнеров, он формирует стиль поведения и связывает сознательное и бессознательное. Также этот архетип оказывает значительное влияние на творческое развитие, так как участвует в создании образов.

У Фрейда понятия Души и Тени совмещаются в «Оно». В том случае, когда бессознательное и сознательное находятся в балансе и служат друг другу дополнением, формируется самость – личное внутреннее руководство, которое стоит отдельно от сознания и Эго.

При этом Эго становится не основой личности, а переходит в роль одной из частей души.

Если человек развивается, то происходит процесс индивидуализации, раскрытие единства и гармонии внутреннего мира, уменьшаются проявления эгоизма, приходит осознание взаимосвязи действий и последствий, человек учится объективно смотреть на огромный мир.

Процесс развития для Эго — это расширение кругозора и сознания, наполнение новой информацией и знаниями.

Обычно в молодости человек тратит свое время на достижение внешних показателей. А в более позднем возрасте человек начинает работать над процессом индивидуализации, задумываются о душе и внутренней гармонии.

Юнг определил 4 этапа процесса индивидуализации:

1. На первом этапе происходит работа с Персоной, необходимо определить, что из этого образа – только коллективное, а что действительно принадлежит личности.

Персона – это нечто несуществующее, некий мост между социальными нормами и самим индивидом. К Персоне относятся все номинальные вещи – имена, звания, должности.

Но для самой личности – это лишь компромисс с социумом.

2. На втором этапе нужно встретиться с Тенью и признать ее существование. А, проанализировав ее содержание и отличив от себя, в конечном итоге избавиться от её влияния.

3. Третий этап – это общение с душой. Юнг считал, что с душой нужно разговаривать как с действительным существом, стараться узнать и понять её.

4. И завершающий этап – это появление в центре Души Самости, объединяющей бессознательное и сознательное.

Процесс индивидуализации имеет множество сложностей, но проходить его необходимо.

Юнг говорил о том, что обретение самости – то есть индивидуальности – должно быть нашей целью. Человек, обретая самость, узнает себя полностью и раскрывает свои способности.

Аналитическая психология Юнга. | Психология 108

• Интроверсия и Экстраверсия.
• Психологические функции личности.
• Психологические типы.
• Развитие личности.
• Принципы развития личности.
• Сновидения.

Одним из самых значительных вкладов Карла Юнга в развитие психологии можно считать, даже не его весьма необычную личностную парадигму, а его воззрения на то, как личность человека взаимодействует с миром.

Интроверсия и Экставерсия

По типу отношения к миру Юнг выделил две разновидности ориентации, это интроверсия и экстраверсия.

Считается, что изначально мир человека, то, как его воспринимает маленький ребенок, не делится на части, поскольку на раннем этапе развития, отсутствуют причины для такого разделения.
Тем не менее, к определенному возрасту происходит формирование Я, то есть осознание себя, как сущности отдельной от мира.

В зависимости от обстоятельств, отношение личности к миру в процессе ее развития, складывается по-разному. Эти обстоятельства приводят к тому, что итогом развития человека становится появление разных типов личности, которые  используют различные стратегии поведения и по-разному воспринимают окружающую реальность.

Когда личность человека фактически сформирована, он, в абсолютном большинстве случаев, начинает делить мир на две основные части — мир внутренний (или мир сознания, психики) и мир внешний (мир материальный, социум). И в этом разделении мы имеем совершенно четкое мнение на счет того, что относится к внутреннему, а что к внешнему.
Человек существует в каждом из этих двух миров и между ними, посредством личности, образуется информационная взаимосвязь.

В ходе работы со своими пациентами Юнг заметил, что внутренний и внешний мир имеют для них не одинаковую ценность. Эти две условные группы Юнг разделил на экстравертов и интровертов. Тогда же им было сделано предположение, что в основе такого разделения, лежит принцип большего или меньшего доверия к  внешнему миру.
Так, если в период формирования личностных особенностей обстоятельства общения с внешним миром были благоприятными и не приносили проблем, то «рейтинг доверия» был высоким, складывалась экстравертная структура личности, если же наоборот, то интровертная.

Для интроверта ценность внутреннего мира выше, а также выше степень доверия к нему.
Таким образом, интровертные намерения и цели идут от субъекта, а в иерархии ценностей, внутренняя необходимость всегда будет выше внешней.
Качественная оценка внешнего мира у интроверта происходит в основном с точки зрения внутренней реальности (проекция).

Для экставерта более характерен фокус на внешнем мире, и в иерархии значимости, чаще перевешивают эти факторы. В силу перечисленных причин, внешний мир оказывает на экстраверта более сильное влияние, также экстраверты более склонны к подчинению требованиям внешнего мира, то есть в большей степени принимают во внимание внешние обстоятельства.

Было понятно, что обе эти установки не могут оказывать одновременное влияние на психику, и это значило, что какая то одна должна быть доминирующей.
Тем не менее, наблюдения говорили о том, что не бывает так, чтобы человек всегда руководствовался в своей жизни лишь одной доминантной установкой.
Любой экставерт всегда принимал во внимание интровертные факторы и наоборот.
То есть, чистых интровертов и экстравертов, не существовало, но присутствовал компромисс факторов с уклоном в то или иную сторону. Вследствие этого Юнг сделал предположение, что у каждого, помимо доминирующей, основной установки, есть субдоминантная установка на противоположность. И если доминирующая установка полностью осознается, то субдоминантная остается в бессознательном.
Иными словами, личность, экстравертная в сознании, на бессознательном уровне придерживалась противоположной — интровертной установки.

Логика Юнга была следующей, если бы в человеке реально доминировала бы только одна установка, то это несомненно должно было бы привести к утрате психического равновесия, поэтому, она должна была быть скомпенсирована «бессознательной контрпозицией».

Иллюстрация разницы между экстравертами и интровертами

В подавляющем большинстве людей эти два акцента выражены недостаточно отчетливо, так, что распознать с ходу акцентуацию, обычно не представляется возможным.
Для существуют специальные личностные тесты, например тесты Юнга и Айзенка.

Однако, если акцентуация ярко выражена, что также встречается, то характерное поведение этих ярких представителей обеих групп может быть следующее.

Экстраверт.
Он очевидно стремится к внешним объектам, субъектам и обстоятельствам, которые влияют на внешние факторы.
Для экстраверта важны требования этой внешней обстановки, поэтому, они склонны идти на поводу у внешних обстоятельств. Вследствие этого, они часто бывают консервативны и избегают перемен, что может привести к ограничениям, накладываемым на внутреннее развитие личности.
С другой стороны, экстраверт демонстрирует большую подвижность в отношениях с обществом, он легче находит общий язык с людьми и куда более виртуозно, чем интроверт владеет внешними обстоятельствами.

Интроверт.
Выражена тенденция к избеганию внешнего мира.
Интроверта больше интересует свой собственный внутренний мир, развитием которого он и занимается. Внешний мир воспринимается им через призму собственных переживаний. Интроверты более сдержанны эмоционально и замкнуты.
Благодаря подсознательной компенсаторной установке на внешний мир, интроверт нередко попадает в неосознанную зависимость от внешних объектов и обстоятельств.

Психологические функции личности

Помимо двух основных психологических установок, Юнг выделяет еще четыре основные функции, это ощущение (восприятие через органы чувств), мышление, чувство (эмоции) и интуиция, которые, в свою очередь, делит на две категории — рациональные и иррациональные.

Рациональная функция отличается от иррациональной своим назначением.

Назначение рациональной функции — организация мышления, действий и чувств для выполнения конкретных задач. Это функция рационального познания мира и взаимодействия с ним.

Назначение иррациональной функции — чистое восприятие.

По мнению Юнга, чувство и мышление это рациональные функции, а интуиция и ощущение иррациональные.

Таким образом, иррациональная функция первична и ее результат (восприятие) служит материалом для рациональной и чувственной оценки.

Интуиция — это функция восприятия материала бессознательного.

Ощущение — восприятие действительности при помощи органов чувств.

Мышление — познание и логические умозаключения.

Чувство — субъективная оценка значимости тех или иных объектов сознания.

По аналогии с интроверсией и экстраверсией, в рамках сознания одного индивида может быть представлена только одна доминирующая функция, остальные играют компенсаторную роль и берут на себя функцию основной в условиях невозможности ее проявления в полной мере.

Психологические типы личности

На основании всего вышесказанного очевидно, что личность Юнга может из себя представлять сочетание четырех функций и двух основных установок, таким образом мы можем получить восемь типов личности.

— Экстравертный мыслительный тип.
— Экстравертный чувствующий.
— Экстравертный ощущающий.
— Экстравертный интуитивный.
— Интравертный мыслительный.
— Интравертный чувствующий.
— Интравертный ощущающий.
— Интравертный интуитивный.

Разумеется, как и в случае с интроверсией и экстраверсией, говорить о чистых типах невозможно, таковых просто не существует в природе.

Следует также подчеркнуть, что именно означают разные типы личности.

Деятельность любого сознания основана на информационном обмене между частями этого сознания. Так информацией может обмениваться внутренний и внешний мир, а также и различные части и внешнего, и внутреннего мира.
В рамках этой логики можно представить себе, что любое действие (поведение) также представляет из себя обмен информацией.

От каких именно факторов в наибольшей степени зависит этот обмен и определяет тип личности.

Например, у экстраверта — мыслителя при взаимодействии с миром главную роль будут играть факты и события внешнего мира в которых он будет искать закономерности.

Для сравнения интроверт — мыслитель будет также искать закономерности, но только в более значимой для него области внутреннего мира.

Развитие личности у Юнга

Следует несколько слов сказать о значении типологии личности.

Несомненно, сама по себе, классификация личностных аспектов была бы совершенно бессмысленной вне контекста ее практической применимости.
Что же определяет этот контекст у Юнга?

Естественно, главной целью любого специалиста по психологии, работающего с клиентами является улучшение качества психической жизни человека, его психологическое благополучие. Для реализации этой задачи психолог  использует различные методики в рамках парадигмы, в которой он осуществляет свою деятельность.
Это определенный набор практических действий, таких, как сбор материала, выводы сделанные на основе этого материала, и потом, на основе этих выводов психолог определяет направление работы с клиентом, уже с учетом его личных особенностей.

Поэтому, одной из неизбежных задач определяющих направление терапии, является понимание того, что из себя представляет клиент и каковы его проблемы.
Конечно, вне рамок какой — либо системы выбрать направление терапии довольно затруднительно, такой вариант если и возможен, то лишь для психолога чей психологический тип базируется на иррациональных функциях.
Все это значит, что наличие некоего классификатора является ключом к пониманию процессов, происходящих в отношениях психолог — пациент, как для одного, так и для другого.

Еще одна важная составляющая, которая определяет целесообразность работы специалиста с клиентом, это позиция специалиста — психолога по поводу того, что именно является идеальным конечным результатом.
Для Карла Юнга этим понятием была ИНДИВИДУАЦИЯ. Именно в этом ключе он и рассматривал развитие личности.

Понимание индивидуации естественным образом вытекает из существования важного архетипа Самости. Согласно воззрениям Юнга, единственным условием, при котором человек может избавится от психологических проблем и обрести внутреннюю гармонию, является введение архетипа Самость в самый центр личности, когда этот архетип начинает играть главенствующую роль в ее мотивах и стремлениях.
Можно также сказать, что это, ни что иное, как замена функций Эго с его неизбежными конфликтами на единый центр управления личностью человека, где естественным образом и в равной мере реализованы все возможные функции, которые, при этом, находятся в состоянии гармоничного единства.

Путь к индивидуации весьма сложен и требует существенных и постоянных усилий самого индивида в этом направлении.
Юнг придерживается мысли о том, что этот путь совершенно уникален для каждого человека и его следует соотносить с типом личности, а также руководствоваться на этом пути определенными принципами и законами.

Законы и принципы развития (эволюции) личности

Принцип казуальности (причинности)

Этот принцип декларирует зависимость личности от прошлого опыта, это означает, что общее психологическое состояние человека на данный момент целиком и полностью определено его личной историей. Данный принцип служит основой для понимания человеком того момента, в котором тот находится, здесь и сейчас.

Принцип телеологии

Юнг говорит и о влиянии принципа телеологии, который по своей сути, противоположен принципу причинности.
Это означает, что настоящее также зависит и от будущего, а именно, от целеполагания индивида, то есть от его будущего ориентира — идеала.
Таким образом, развитие индивида определяет не только его прошлое, но и намерение, которое отчасти определяет то, что произойдет в будущем.
Конечно такое разделение принципов носит весьма условный характер, ведь можно сказать, что будущее и стремление к нему точно также определено прошлой историей.

Принцип синхронии

Данный принцип, на первый взгляд, не связан с принципом причинности. Он касается событий причинно вроде бы не связанных, но происходящих одновременно.
Подобные события происходили, наверное, с каждым человеком.
Так например, вы думаете о друге которого не видели много лет и неожиданно встречаете его. Или вы видите сон о событии, а когда просыпаетесь, то обнаруживаете из новостей, что такое событие произошло в реальности и т.п.
Юнг считал, что тот факт, что такие события происходят, нельзя объяснить простой случайностью.
Ученый объяснял такие совпадения деятельностью архетипов , которые, сами по себе, не имеют причинного отношения к происходящим событиям, но обладают особыми свойствами, которые обеспечивают само явление синхронии.

Так или иначе, это свойство довольно естественно вытекает из другого закона Юнга, о едином бытии в коллективном бессознательном, согласно которому, свойства частей личного бессознательного могут проецироваться на другого человека.
Например, если у двух людей возникают одинаковые комплексы, то вы можете воспринимать этого человека, как воплощенный в нем свой собственный комплекс.
Еще этот закон говорит о том, что на уровне коллективного бессознательного у всех людей существует как бы единое поле сознания, что с легкостью объясняет связь, казалось бы, независимых событий.

Принцип наследования

Согласно Юнгу, в понятие наследственности входит не только традиционное содержимое, но и содержимое коллективного бессознательного, где в архетипичной форме представлена информация рода, нации и всего человечества.

Прогрессия и регрессия

Принцип развития личности, в который заложено, как движение вперед, так и назад. По факту же, развитие человека циклично и предполагает оба этих движения, а именно, возврат назад может означать некое осознание препятствий с целью дальнейшего прогресса, то есть, ни в коей мере, не являясь тупиком или проблемой.

Сублимация и вытеснение

Две манипуляции с либидо или с психической энергией о которой говорит и Фрейд. Первое, означает перенаправление ее в другое русло, второе, говорит о вытесненении нежелательной информации в бессознательное.
Считается, что роль сублимации прогрессивна, а роль вытеснения наоборот.

Символизация

В юнгианской модели символ несет в себе две основные функции.

Первая — воплощение вытесненного ранее в личное бессознательное материала, который, в такой форме, стремится прорваться в область сознания, заявить о себе и, таким образом, снять напряжение.

Вторая — воплощение архетипических символов коллективного бессознательного.

В любом случае, символическая форма несет на себе функцию передачи информации, которую нельзя предать или выразить другим путем, и в этом смысле это отличный язык, на котором с нами общается бессознательная часть нашей личности.
Символ может быть одновременно и продуктом творчества личности.
Так например рисунки на эротические темы, имеют в своей основе попытку в символической форме удовлетворить подавленное влечение, а сам же творческий импульс, ни что иное, как сублимация этого влечения. Вообще, символы для Юнга имеют огромное значение и предстают перед нами во многих его книгах.

На символическом языке говорит с нами наше бессознательное и во время сна.

Аналитическая психология и сновидения

Огромное значение в развитии человека и в работе с клиентами в аналитической психологии придается опыту сновидений.
Сон это время, когда наше сознание на время затихает, а значит, перестает служить непреодолимым препятствием на пути к бессознательному содержимому.
Мы выяснили ранее, что бессознательное говорит с нами на языке символов.
Бессознательное содержимое, частично подавленное, а частично и обретающее свою собственную жизнь в виде комплексов и архетипов, так или иначе, обладает стремлением проникнуть в сознание. Причина такого стремления — неосознанное стремление нашей личности к снятию напряжений и гармонии, а иначе, это стремление Самости реализовать себя в полной мере.
Задача психолога на этом пути — сбор и интерпретация материала сновидений совместно с пациентом.

Юнговский метод интерпретации снов, это амплификация.

Амплификация — метод работы со сновидениями. Символ из сна значимый для пациента, обставлялся большим количеством ассоциативных слов, а также, аналогичными по смыслу картинами, литературными произведениями мифологическими или сказочными, можно использовать и просто символы.
Юнг считал, что такая работа предполагает переживание нового внутреннего опыта, что и есть по сути, общение с символическим содержанием.
Именно сам факт такого общения, продвигал клиента в его прогрессе и внутренних переменах. Для аналитической психологии, как и для психоанализа, работа со снами представляется одним из важнейших этапов психологической работы.

Заключение

Как основоположник нового психологического направления, как революционер в области психологии, Карл Густав Юнг занимает заслуженное место рядом с его учителем Фрейдом.

Воспользовавшись идеями последнего и на их базе, Юнг создал радикально иное направление в психологии.
Если говорить о конечной цели развития человека, заявляемой Юнгом в его теории, можно сказать, что он, фактически является отцом и трансперсональной психологии, которая, также, предполагает развитие личности с целью индивидуации. А в понимании самой индивидуации прослеживаются черты весьма схожие с представлениями о мистическом или религиозном опыте.
Таким образом, детище Юнга балансирует на грани психологии и религии.

По этой причине не является странным, что, такой поход вызывал и вызывает непрекращающуюся критику со стороны представителей других школ психологии.

Конечно же, многие положения теории Юнга, особенно его идеи касающиеся области бессознательного, не подлежат эмпирической проверке в принципе, что позволяет оппонентам говорить об аналитической психологии, как о научной ереси.
Но, несмотря на это, юнгианская психология, наряду с классическим психоанализом, остается одним из популярных направлений в психотерапии.

На основе этой теории созданы новые школы, такие как архетипическая психология, юнгианская символдрама, типология, соционика и .др.

Комментировать через Facebook

Comment

Аналитическая психология Юнга (кратко)

Аналитическая психология Карла Юнга – одна из областей психологии, которая базируется на введенных К. Юнгом понятиях коллективного бессознательного, архетипа, процесса индивидуации и др.

Карл Густав Юнг – один из основоположников психоанализа, расширивший понимание механизмов психики благодаря введению термина «коллективное бессознательное», изучавший мифы, легенды и символы. Изначально он практиковал и развивал психоанализ, но со временем все больше отходил от канона. З. Фрейд критиковал К. Юнга за излишний мистицизм и увлеченность бездоказательными утверждениями, а последний все больше убеждался в своей правоте и создал собственный подход.

Отличие направления юнгианского анализа от фрейдизма отражает уже понятие «либидо», которое у Юнга наделено более обширной ролью. Оно, по мысли Юнга, не является только сексуальной энергией, это психическая энергия, которая выражается в духовном, интеллектуальном и творческом развитии. К тому же Юнг отошел от представления, в котором бессознательное содержало лишь личный опыт человека, разделив бессознательное на личное и коллективное.

Таким образом, структура психики, по мысли Юнга, представляет собой:

• Эго, включающее все то, что человек вполне осознает. Эго ответственно за чувство преемственности, непрерывности опыта жизни.
• Индивидуальное бессознательное, которое аналогично фрейдовскому бессознательному. Забытые и подавленные эмоции, мысли, воспоминания.
• Коллективное бессознательное – наиболее противоречивая и оригинальная часть учения Юнга. В нем заключен опыт наших предков.

Психоаналитическая концепция Юнга признает психику саморегулирующейся, помогающей человеку полноценно жить системой. У депрессии и тревоги, к примеру, он признает полезные качества: эти состояния привлекают внимание человека к дисбалансу в психике.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

В психологии, разработанной Юнгом, главным остается по сей день взгляд внутрь, ибо пока мы смотрим по сторонам, мы спим. Достигается настоящая полноценная жизнь все большим осознанием бессознательных процессов, что правят нами. Что же скрывается в бессознательном, на что нам следует обратить взгляд?

Мир снов, духов, символов и история

Юнг находил повторяющиеся образы в сказках, легендах, мифах, историях древних народов и в снах, фантазиях людей, живущих спустя тысячи лет, наверняка не знающих ни символов алхимиков, ни религиозных текстов раннего христианства, ни апокрифов гностиков.

На этом основании у Юнга родилось предположение-концепция, что есть некие первичные, исконные образы, которые и вызывают повторение повсеместно и без какого-либо научения. Эти исходные образы, находящиеся где-то в психике каждого индивида, одинаковы и действуют на всем протяжении сознательной жизни человечества.

Система образов, которые были названы Юнгом архетипами, запечатлена в самом нашем организме, в способе восприятия действительности. Воображение, мышление подчинено исходным, древним образам, проходит через их призму.

Рекомендуем: Клиническая психология

Основатель аналитической психологии проводил параллель с инстинктами, мотивами. Мотивационная сила, содержащаяся в каждом человеке и животном, существует до осознания и ей никто никогда не обучал. Как мы знаем, она зависит от устройства нашего тела, нейрогуморального механизма. Предположение Юнга состояло в том, что архетипы являются моделями реализации побудительных мотивов, скрытые в той части бессознательного, которое содержит опыт всего человечества.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Архетипы – это, по мнению Юнга, особые клубки энергии, они подобны привычкам, но присущи всему роду человеческому. Привычки реагировать, чувствовать, жить, видеть и воспринимать определенным образом. Поэтому Юнг и поместил архетипы в коллективное бессознательное. Оно в свою очередь есть опыт наиболее существенных чувств и переживаний наших предков.

Доводы из нашего времени

Долгое время считалось, что от одного человека к другому физически ничего, кроме генотипа, не передается. Гены от образа жизни не меняются. А как еще может появиться на уровне организма информация о жизни предков?

Оказалось, что вполне может. Это показало исследование, проведенное в 2014 году, результаты которого были опубликованы в “Nature Neuroscience”. В зависимости от того, какой опыт переживали мыши, их потомки вели себя по-разному: их реакции отличались от контрольной группы мышей, они реагировали на раздражители, связанные с прошлым предков, так, будто сами переживали в своей жизни что-то подобное родительскому опыту.

Рекомендуем: Глубинная психология

Ученые объяснили это так: геном действительно остается неизменным, но кое-что изменяется: экспрессия того или иного гена, связанного с опытом мышки-родителя. Экспрессия гена влияет на чувствительность определенных клеток в организме, с которыми он связан. А это в свою очередь изменяет ощущения, реакции и чувства.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Стоит добавить кое-что еще. Во-первых, реакция на раздражитель, что был у первой группы мышек, наблюдалась и у внуков этих мышек. Во-вторых, ни второму поколению, ни третьему повторного стимула не предъявляли, но реакция была все же заметна. А ведь люди на протяжении миллионов лет сталкивались со сходными сильными раздражителями, поэтому реакции должны были бы только закрепляться.

Всего этого во времена Юнга не знали, и он вряд ли мог предполагать такой поворот событий. Он считал, что любые опыты по доказательству существования коллективного бессознательного и его образов невозможны.

Исконные образы

Архетипы Юнга – образы, возможности, представления, которые есть в нас без научения, до осознания (в коллективном бессознательном), действуют повсеместно и у всех людей. Юнг считал, что они оказывают огромное влияние на наше поведение, на наши суждения, чувства и желания, хоть мы этого и не осознаем, что иногда ведет к выходу архетипа из-под контроля. Это вид или модель, которую принимает побудительная сила в нас.

Понятие «Эго» у Юнга не сохранило своего изначального значения, полученного от Фрейда (Ид, Эго, Супер-Эго). Юнгианство понимает его как динамичную структуру представлений о себе, без развития – очень ограниченную. Аналитики стремятся к тому, чтобы Эго осознало свои собственные ограничения, увидело себя как небольшой остров в океане личного и коллективного бессознательного. Интеграция сознательного и бессознательного названа Юнгом процессом индивидуации.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Для осознания и приближения раскрытия себя Юнг считал необходимым диалог с архетипами или их разбор. Архетипов достаточно много, но автор аналитической психологии выделил следующие как основные:

1. Тень

Юнг определял Тень как утраченные воспоминания, вытесненные представления, подпороговые восприятия (недостаточно яркие и сильные, поэтому оставшиеся вне сознания). Тень – это сумма скрытых свойств, которые невыгодно признавать человеку в самом себе.

Люди постоянно забывают, что они сделали. Юнг старался напомнить людям, что совсем недавно ужасные вещи творились по всей земле – колонизация, войны, геноцид. Наша история полнится катастрофами, и Юнг это назвал проявлениями «обычной человеческой Тени», которую мы не хотим замечать, но если отказаться от этого знания, то предотвратить повтора не удастся.

Зло, что живет в человеке, грандиозно, оно присуще человеческой природе, вот о чем напоминает нам Юнг. Это и есть первородный грех, что тянется за нами из века в век. Именно люди совершали в прошлом зверства, и мы также являемся людьми, которые совсем не безобидны, а способны на величайшие злодейства.

Рекомендуем: Механизмы психологической защиты

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

И каждый человек должен обладать знанием о своей способности творить зло: пока он закрывает на это глаза, он может быть превращен в орудие зла. При этом Юнг полагал, что от контакта с другими интересами содержания Тени могут меняться к лучшему, но для этого их сначала нужно вывести из бессознательного.

Тень, по мнению Юнга, проецируется на других, поэтому мы видим в других свою собственную темноту. В литературе Тень – это, например, библейский змей-искуситель, а также мистер Хайд из романа Стивенсона.

2. Персона

Юнг определял её комплексом, противоположным Тени. Её содержание составляет все то, чем человек хочет быть, как он себя показывает миру. Она наиболее близка сознанию, создает социальную маску, соответствие социальным ролям.

3. Анима/Анимус

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

По мысли Юнга, это вытесненные из сознания мужчины или женщины черты противоположного пола. Коллективное бессознательное несет информацию обо всех женщинах и мужчинах прошлого, и у мужчины персонифицируется в женщину Аниму, а у женщины в образ мужчины – Анимуса.

При благоприятной интеграции – осознании своих вытесняемых мужских и женских черт – человек способен к плодотворной и активной жизни. Мужчина легче понимает символы, использует свою интуицию, становится более чувственным и легким. А женщина удаляется от размытости и фантазийности, приближаясь к строгости, осмысленности.

Рекомендуем: Что такое гедонизм?

Архетип может овладевать личностью. Юнг называл это одержимостью или идентичностью Эго с комплексом. Сознание человека в этот момент чрезвычайно ослабленное, содержания бессознательного выходят на сцену.

Согласно воззрениям Юнга, человек, одержимый Тенью, ведет себя всегда на самом низком уровне развития, который ему доступен. Одержимость Анимой или Анимусом придает особую выразительность чертам личности, свойственным противоположному полу. Мужчина становится чрезвычайно женоподобен, а женщина – маскулинна.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Будучи обращенными к миру, эти образы теряют всю привлекательность. Анима тогда становится непостоянной, вздорной, невыносимой, Анимус – деспотичным догматиком, спекулятором, цепляющимся бесконечно к мелочам. Они совершенно не умеют выбирать: она – людей, он – мнения.

4. Самость

Центральный архетип человека, бессознательное чувство целостности личности. Посредством процесса индивидуации достигается идентификация с Самостью. В ней находятся содержания сознания и бессознательного. Юнг считал, что полное сознание Самости вряд ли возможно. Если понимать Эго как центр сознания, то Самость есть центр всей суммы содержаний психики. Именно в Самости отражен принцип индивидуальности, она является конечной целью, так как полностью выражает человека.

Роль для личности. Интеграция

По мнению Юнга, люди путают самопознание и знание своего Эго, отчего рождаются губительные иллюзии. Им кажется, что осознание явленных в Эго содержаний – уже достижение. Юнг сравнивал подобное мнение с тем, как средний человек, живущий в теле и с телом, практически ничего не знает о его анатомии и физиологии.

Чтобы узнать анатомию психики, познать Себя, необходимо прикоснуться к бессознательному – и не только личному, но и коллективному. Большинство же чаще отскакивает от бессознательного и не стремится проникнуть чуть глубже наивного мнения о себе.

Рассуждая, Юнг удивлялся тому, каким образом в представлении людей укладывается мысль о верховенстве сознания. Бессознательное вело человека долгие тысячелетия к сегодняшнему дню, оно явно обладает большей мудростью и отлично приспособлено к окружающей среде.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Рекомендуем: Высшие психические функции

Истинные мотивы, истинные желания, истинные страхи – вот что называет Юнг отличием истинного знания о себе от маски. Именно через него можно приблизиться к осознанному существованию и полноценной жизни.

Основное предназначение Эго – это налаживание контакта с архетипом цельности – Самостью. Последняя понимается как центральный принцип организации психики – фундаментальный и важный аспект личности человека, дающий единство, смысл, направление и цель.

Процесс индивидуации – ключевое понятие, которым оперирует аналитический подход Юнга. Это естественный процесс развития личности, включающий в себя постепенное движение к проявлению всех истинных элементов личности. Этот процесс никогда не бывает полным, так как личность – динамическая система.

Индивидуация позволяет наладить контакт между сознанием и бессознательным. Как только устанавливается первичная связь с оставленными далеко позади содержаниями бессознательного, начинает вырисовываться Самость. Если продолжать убегать от бессознательных содержаний, то они захватят человека и ниспровергнут его.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Но если попытаться интегрировать содержания, то обретается внутреннее единство, индивидуальность. Поэтому Юнг считал процесс индивидуации путем к себе, самореализацией. Примерно процесс индивидуации можно описать следующим образом:

• Осознание и анализ Персоны.
• Приближение к Тени, отказ от проекций.
• Контакт с Анимой/Анимусом.
• Интегрирование содержаний, развитие Самости.

Самым сложным этапом обретения себя Юнг считал раскрытие нашей Тени. С ней связаны элементы, которые мы считаем отрицательными. Мы не хотим взаимодействовать с этим, не хотим признавать Тень своей. Но вытесненные идеи и мысли не всегда негативны: к примеру, мы можем вытеснять то, что считаем слабостями – способность к сочувствию, переживанию, чувствительность, мягкость.

По Юнгу, человек не достигает интеграции одномоментно, это динамический процесс, в котором он постоянно перемещается с одного уровня на другой, все глубже постигая то, что находится за порогом сознания. В целом Юнг был уверен, что процессы трансформации уже находятся в нашем бессознательном, поэтому психологический кризис часто разрешается естественным путем. Чтобы расшифровать послания бессознательного и максимально успешно прийти к избавлению от проблем, следует просто прислушиваться к ощущениям, чувствам, побуждениям.

Типирование

Аналитическая психология Юнга обогатила нас такими понятиями, как «экстраверсия» и «интроверсия», а также представлениями о типах сознания по ведущей функции. Экстраверт направлен вовне, к объектам, а интроверты больше направлены внутрь, к собственной психической жизни. Взаимодействие людей с миром определяется ведущей функцией:

• Мышление. Мыслительный тип людей обычно использует логику и аргументы для понимания мира, других людей, в суждениях о ценности вещей.
• Чувство. Эмоциональный тип людей производит оценку происходящего в зависимости от эмоций и чувств, что вызывают в нем вещи, люди, события.
• Ощущение. Ощущающий тип живет впечатлениями, ощущениями. Для него особую ценность представляют конкретные факты переживаний – звуки, вкус, запахи.
• Интуиция. Интуиты руководствуются предчувствиями, догадками.

Психоаналитическая концепция Юнга ставит характер в зависимость от одной из этих функций, а также интроверсией или экстраверсией для каждого из типов. Люди выстраивают свой тип взаимодействия с миром, руководствуясь доминирующей функцией, и при этом с трудом понимают тех, у кого доминанта отличается.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

В процессе индивидуации человеку необходимо развивать все четыре функции. Понять, какие из них недостаточно развиты, можно по тому, как человек относится к людям, живущим не так, как привык жить он. По утверждению Юнга, все, что раздражает нас в других, приводит к пониманию самих себя.

Современность

Основоположник аналитической психологии призванием психоаналитика называл прояснение индивидуальных импульсов, приближение к формулированию человеком его собственных суждений и решений. Современная аналитическая психология видит величайшую цель человека в приближении к Самости.

Аналитическая психотерапия направлена на то, чтобы установить постоянные отношения между сознанием и бессознательным, выраженным в процессе индивидуации. Основной целью осознания является обретение психологического равновесия и целостности, а также облегчение страданий.

Направление психотерапии обогатилось тем, что Карл Юнг внес в аналитическую психологию понятие об инстинкте подражания. Краткий экскурс: Юнг определил инстинкт животных как «побудительную силу», между тем утверждая, что у человека инстинкты «изрублены» и распознать начальные формы можно только у нескольких основных (половое влечение, жажда власти и их производные), а затем сказал о том, что способность к обучению – это нечто иное, чем производное животного инстинкта подражания. По мнению Юнга, способность к обучению уводит нас все дальше и дальше от инстинктов к трансформациям поведения.

Рекомендуем: Как развить силу воли?

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

И именно эта способность выглядела для Юнга причиной психических проблем, вызванных пропастью между человеком и его инстинктивной природой, то есть конфликтом сознательного и бессознательного. По мысли Юнга, человек утрачивает самого себя, а на место своей истинной сущности ставит представление о себе, выдумку, удобный образ.

Поэтому Юнг предостерегал от излишнего интеллектуализма, потому что он заменяет человека на его симуляцию, мы становимся призраками самих себя и часто задаем один и тот же вопрос: «А не имитирую ли я свою жизнь?»

Терапия способствует психологическому росту, может успешно справляться с депрессией и тревогой. Путем перегруппировки сознательных и бессознательных аспектов создаются новые ценности и цели, открываются пути и приходит более глубокое понимание жизни.

Сессии обычно проводятся 1-4 раза в неделю в течение нескольких лет. В процессе терапии в центре внимания находится опыт клиента – опыт настоящего, прошлого, чувств, размышлений, мечтаний и фантазий. Длительный срок терапии объясняется сложностью процесса слома старых, укорененных моделей мышления и нелегким делом раскрытия бессознательного сознанию.

Различие между юнгианским анализом и терапией заключается в том, что ключевое направление анализа – понимание содержания бессознательного клиентом, терапия же фокусируется на облегчении симптомов. Анализ разбирается в мотивах действий и мыслей, это глубокая рефлексивная практика, приводящая к длительным и масштабным изменениям в личности.

Небольшая популярность направления, созданного Юнгом, объясняется сложностью его идей и их противоречивостью. Психоаналитическая теория характера, впрочем, пользуется широким признанием и используется во множестве типологий. Автор: Екатерина Волкова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Собрание сочинений К.Г. Юнга | uraapp

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ К.Г.ЮНГА

Здесь представлен перечень опубликованных работ К.Г. Юнга.[1] В основе этого перечня лежит Полное Собрание сочинений (The Collected Works of C.G. Jung), состоящее из двадцати томов. Редакционная коллегия (Герберт Рид, Майкл Фордхам, Герхард Адлер, Вильям МакГваер) начала работу над материалом вскоре после смерти Юнга в 1961 году. Начало издания CW приходится на 1967 год.

 

В скобках указан год первой публикации; вторая или третья дата в скобках — год авторского пересмотра работы. В конце каждого тома указаны выходные данные работ, опубликованных на русском языке. Некоторые работы снабжены гиперссылками на сетевые ресурсы.

 

 

1 том: «Работы по психиатрии».

 

1.      К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов (1902).

2.      «Очитки» при истерии (1904).

3.      Криптомнезия (1905).

4.      О маниакальном расстройстве (1903).

5.      Симуляция умопомешательства (1903).

6.      Случай истерического ступора у содержащегося под арестом подсудимого (1902).

7.      Третье и окончательное мнение относительно двух диагнозов (1906).

8.      К психологической оценке фактов (1905).

 

Русский перевод (1): Юнг К.Г. Конфликты детской души. М.: Канон, ОИ Реабилитация, 1997.

7 том: «Два эссе по аналитической психологии».

 

1.      О психологии бессознательного (1917/1926/1943).

2.      Отношения между Эго и Бессознательным (1928).

3.      Приложения: Новые пути в психологии (1912)

4.      Структура бессознательного (1916).

 

Русский перевод (1, 2): Юнг К.Г. Психология бессознательного. М.: Канон, 1994.

9 том (I): «Архетипы и коллективное бессознательное».

 

1.      Архетипы коллективного бессознательного (1934/1954).

2.      Понятие коллективного бессознательного (1934/1954).

3.      Об архетипах, в связи с понятием Анимы (1936/1954).

4.      Психологические аспекты архетипа матери (1938/1954).

5.      По поводу возрождения (1940/1950).

6.      Психология архетипа ребенка (1940).

7.      Психологические аспекты Коры (1941).

8.      Феноменология духа в сказках (1945/1948).

9.      Психология фигуры Трикстера (1954).

10.    Сознание, бессознательное и индивидуация (1939).

11.    Изучение процесса индивидуации (1934/1950).

12.    По поводу символизма мандалы (1950).

13.    Приложение: Мандалы (1955).

 

Русский перевод: (8): Юнг К.Г. Дух меркурий. М.: Канон, 1996.

(1, 2, 3, 4, 6, 7, 8): Юнг К.Г. Бог и бессознательное. М.: Олимп, АСТ, 1998.

(12): Юнг К.Г. О природе психе. Рефл-бук, Ваклер, 2002.

(4, 5, 6, 7, 8, 9): Юнг К.Г. Душа и миф: шесть архетипов. Киев: Государственная библиотека Украины для детей и юношества, 1996.

9 том (II): «Aion» (1951)

 

Русский перевод: Юнг К.Г. Aion. Исследование феноменологии Самости. Рефл-бук, Ваклер, 1997.

11 том: «Психология и религия»

 

Западная религия.

• Психология и религия (1938/1940).

• Попытка психологического истолкования догмата о Троице (1942/1948).

• Трансформационный символизм в мессе (1942/1954).

• Предисловие к «Бог и бессознательное» (Уайт) и «Люцифер и Прометей» (Вербловский) (1952).

• Брат Клаус (1933).

• Психотерапевты или священники (1932).

• Психоанализ и исцеление души (1928).

• Ответ Иову (1952).

• Почему и как я написал мои «Ответы Иову» (1956).

 

Русский перевод (4, 5, 7): Юнг К.Г. Бог и бессознательное. М.: Олимп, АСТ, 1998.

(2, 3, 8): Юнг К.Г. Ответ Иову. М.: Канон, 1995;(1): Юнг К.Г. Архетип и символ. М.: Ренессанс, 1991.

 

Восточная религия.

• Психологический комментарий к «Тибетской книге Великого Освобождения» (1939/1954)

• Психологический комментарий к «Тибетской книге мертвых» (1935/1953).

• Йога и Запад (1936).

• Различие между восточным и западным мышлением (1939)

• Вступительное слово к работе «Введение в Дзен Буддизм» (Судзуки) (1939).

• Психология и восточная медитация (1943).

• Святые в Индии: предисловие к Циммера «Дорога к Самости» (1944).

• Вступительное слово к «И-Цзин» (1950).

 

Русский перевод (3): Юнг К.Г. Йога и Запад. Львов, 1994; (4): Юнг, Предисловие к книге Д.Т. Судзуки «Введение в дзен-буддизм»/Что такое Дзен, Львов, 1994;(1,2,4,5,6):Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философий, М., Медиум, 1994.

13 том: «Изучение алхимии»

 

1.      Комментарии к «Тайне золотого цветка» (1929).

2.      Видения Зосимы (1938/1954).

3.      Парацельс как духовное явление (1942).

4.      Дух Меркурий (1943/1948).

5.      Философское дерево (1945/1954).

 

Русский перевод (2, 5): Юнг К.Г. О природе психе. Рефл-бук, Ваклер, 2002.

(3, 4): Юнг К.Г. Дух меркурий. М.: Канон, 1996; (1):Юнг К.Г. Тайна золотого цветка/О психологии восточных религий и философий, М., 1994.

15 том: «Дух в человеке, искусство и литература» 

 

1.      Парацельс (1929).

2.      Парацельс как врач (1941).

3.      Зигмунд Фрейд как культурно-историческое явление (1932).

4.      Памяти Зигмунда Фрейда (1939).

5.      Об отношении аналитической психологии к поэзии (1922).

6.      Психология и литература (1930/1950).

7.      «Улисс» (1932).

8.      «Пикассо» (1932).

9.      Памяти Рихарда Вильгельма (1939).

 

Русский перевод (1, 2, 3, 4, 5, 6): Юнг К.Г. Дух меркурий. М.: Канон, 1996.

(5, 6, 7, 8): Юнг К.Г, Нойманн Э. Психоанализ и искусство. Рефл-бук, Ваклер, 1996;(4, 9): Юнг К.Г. Феномен духа в искусстве и науке. М., 1992.

17 том: «Развитие личности» 

 

1.      Конфликты детской души (1910/1946).

2.      Введение к работе «Анализ детской души» (Ф. Викс) (1927/1931).

3.      Аналитическая психология и образование: три лекции (1926/1946).

4.      Одаренный ребенок (1943).

5.      Значение бессознательного при индивидуальном обучении (1928).

6.      Развитие личности (1925).

7.      Брак как психологическое отношение (1925).

 

Русский перевод (1- 7): Юнг К.Г. Конфликты детской души. М.: Канон, ОИ Реабилитация, 1997.

 

 

19 том: «Полная библиография юнговских записей» 

 

 

 

Собрание сочинений К.Г. Юнга «Семинары» 

 

 

I. Анализ сновидений (семинар в Психологическом клубе, Цюрих, 7 ноября — 25 июня 1930) (1984).

Психология индивидуации («Германский семинар», октябрь 1930 — октябрь 1931).

Интерпретация видений (пролонгированный семинар в Психологическом клубе, Цюрих, 15 октября 1930 — 21 марта 1934) (1996).

Психология кундалини-йоги (четыре недельных семинара, осень 1932) (1996).

II. Психологические аспекты «Заратустры» Ф. Ницше («Ницшеанские семинары», пролонгированный семинар в Психологическом клубе, 2 мая 1934 — 15 февраля 1939) (1988).

III. Аналитическая психология (16 лекций-семинаров, прочитанных в Психологическом клубе, Цюрих, 23марта — 16 июля 1925) (1989).

 

 

 

2 том: «Экспериментальные исследования».

 

I. Изучение словесных ассоциаций (1904-1907)

1.      Ассоциации нормальных субъектов.

2.      Экспериментальные наблюдения за работой памяти.

3.      Психологический диагноз и преступление.

4.      Анализ ассоциаций больного эпилепсией.

5.      Ассоциативный метод (1910).

6.      Соотношение времени реакции в ассоциативном эксперименте.

7.      О репродукционных нарушениях в ассоциативном эксперименте.

8.      Значение ассоциативного эксперимента для психопатологии.

9.      Психоанализ и ассоциативный эксперимент.

10.     Ассоциации, сновидения и истерический симптом.

 

II. Психофизические исследования (1907-1908).

1.      О психофизических зависимостях в ассоциативном эксперименте.

2.      Психофизическое исследование состояния нормальных и душевнобольных людей при помощи гальванометра и пнемографа.

3.      Дальнейшее исследования гальванического феномена и дыхания у нормальных и душевнобольных людей.

4 том: «Фрейд и психоанализ».

 

1.      Фрейдовская теория истерии: ответ Ашаффенбургу (1906).

2.      Фрейдисткая теория истерии (1908).

3.      Анализ сновидений (1909).

4.      Вклад в психологию молвы (1910/1911).

5.      О значении числовых сновидений (1910/1911).

6.      Мортон Принс, «Механизм и интерпретация сновидений»: критический обзор (1911).

7.      О критике психоанализа (1910).

8.      О психоанализе (1912).

9.      Теория психоанализа (1913).

10. Общие аспекты психоанализа (1913).

11. Психоанализ и невроз (1916).

12. Ключевые вопросы в психоанализе (1914).

13. Предисловие к «Сборнику статей по аналитической психологии» на английском языке (1916/1917).

14. Значение отца в судьбе личности (1909/1949).

15. Введение к книге Кранефельдта «Тайные пути разума» (1930).

16. Фрейд и Юнг: противоречия (1929).

 

Русский перевод (9, 10, 11, 12, 13, 15, 16): Критика психоанализа. СПб.: Академический проект, 2000; (8): Юнг К.Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М.: Мартис, 1995; (14): Психологическая и психоаналитическая библиотека. Выпуск 11.

6 том: «Психологические типы» (1921)

 

Русский перевод: Юнг К.Г. Психологические типы. М.: Прогресс-Униврес, СПб.: Ювента, 1995.

8 том: «Структура и динамика психического».

 

1.      О психической энергии (1928).

2.      Трансцендентная функция (1916/1957).

3.      Обзор теории комплексов (1934).

4.      Значение конституции и наследственности в психологии (1929).

5.      Психологические факторы, определяющие человеческое поведение (1937).

6.      Инстинкт и бессознательное (1919).

7.      Структура психического (1927/1931).

8.      О природе психического (1947/1954).

9.      Общие аспекты психологии сновидений (1916/1948).

10. О природе сновидений (1945/1948).

11. Психологические основания веры в духов (1920/1948).

12. Дух и жизнь (1926).

13. Базовые положения аналитической психологии (1931).

14. Аналитическая психология и мировоззрение (1928/1931).

15. Реальное и сюрреальное (1933).

16. Стадии жизни (1930/1931).

17. Душа и смерть (1934).

18. Синхронность: акаузальный связующий принцип (1952).

19. Приложение: О синхронности (1951).

 

Русский перевод (7, 12, 14): Юнг К.Г Проблемы души нашего времени. М.: Прогресс, Универс, 1996; (8): Юнг К.Г. О природе психе. Рефл-бук, Ваклер, 2002; (2, 3, 18): Юнг К.Г. Трансцендентная функция. Рефл-бук, Ваклер, 1997; (1, 9, 19): Об энергетике души. М.: Академический проект, 2008; (8): Юнг К.Г. О природе психе, Рефл-Бук, Ваклер, 2002; (3): Юнг К.Г. Обзор теории комплексов/К.Г. Юнг Синхрония, М., Киев, 2003. К.Г. Юнг. Структура и динамика психического. М.: Cogito centre. 2008 (1-17).

10 том: «Цивилизация в переходное время»

 

1.      Роль бессознательного (1918).

2.      Душа и земля (1927/1931).

3.      Архаический человек (1931).

4.      Проблема души современного человека (1928/1931).

5.      Любовная проблема студента (1928).

6.      Женщина в Европе (1927).

7.      Значение психологии для современного человека (1933/1934).

8.      Состояние психотерапии сегодня (1934).

9.      Предисловие к «Эссе о современных событиях» (1946) и к «Вотану» (1936).

10. После катастрофы (1945).

11. Борьба с тенью (1946).

12. Президентская речь на Х Международном медицинском психотерапевтическом конгрессе в Оксфорде (1937).

13. Нераскрытая Самость (Настоящее и Будущее) (1957).

14. Летающие блюдца: один современный миф (1958).

15. Психологический взгляд на совесть (1958).

16. Добро и зло в аналитической психологии (1959).

17. Введение к книге Вольф «Изучение юнгианской психологии» (1959).

18. Швейцарская линия в европейском спектре (1928).

19. Рецензия на работы «Америка освобожденная» (1930) и «Мировая революция» (1934) (Кейзерлинг).

20. Проблемы американской психотерапии (1930).

21. Сказочный мир Индии (1939).

22. Чему нас может научить Индия (1939).

23. Приложение: Документы (1933-1938).

Русский перевод (13, 15, 16): Юнг К.Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М.: Мартис, 1995; (2, 3, 4): Юнг К.Г Проблемы души нашего времени. М.: Прогресс, Универс, 1996;

(11, 13): Юнг К.Г. Трансцендентная функция. Рефл-бук, Ваклер, 1997; (14): Юнг К.Г. Один современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе. М., 1993; (9): Бондаренко Л.И., Тиглин С.А., Баженов А.В. Психоанализ и культурология. Харьков, 1991.

12 том: «Психология и алхимия» (1944)

 

Русский перевод: Юнг К.Г. Психология и алхимия. М.: АСТ, 2008

14 том: «Misterium Coniunctionis» (1955-1956)

 

Русский перевод: Юнг К.Г. Mysterium coniunctionis. Рефл-бук, Ваклер, 1997.

16 том: «Практика психотерапии» 

 

1.      Общие проблемы психотерапии.

2.      Принципы практической психотерапии (1935).

3.      Что такое психотерапия? (1935).

4.      Некоторые аспекты современной психотерапии (1930).

5.      Цели психотерапии (1931).

6.      Психотерапия и жизненная философия (1943).

7.      Медицина и психотерапия (1945).

8.      Психотерапия сегодня (1945).

9.      Фундаментальные вопросы психотерапии (1951).

10. Специальные проблемы психотерапии.

11. Терапевтическая ценность отреагирования (1921/1928).

12. Практическое использование анализа сновидений (1934).

13. Психология переноса (1946).

14. Приложение: Реальности практической психотерапии (1937).

 

Русский перевод (1-14): Юнг К.Г. Практика психотерапии. М.: АСТ, СПб.: Университетская книга, 1998.

 

18 том: «Символическая жизнь» 

 

• Аналитическая психология: ее теория и практика (Тавистокские лекции) (1968).

• Символы и толкование сновидений

• Символическая жизнь (семинар в Гильдии психологов, Лондон, 5 апреля 1939)

• Разные заметки, в том числе: Интервью К.Г. Юнга газете «Нью-Йорк таймс» 7 августа 1953.

 

Русский перевод: (1): Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев: Синто, 1995; (2): Юнг К.Г. Человек и его символы. С-Пб, БСК, 1996; (1-3): Юнг К.Г. Символическая жизнь. М, Когито-Центр, 2003; (4): К.Г. Юнг. Ответы на вопросы о Фрейде/Критика психоанализа. СПб.: Академический проект, 2000)

 

 

20 том: «Общий перечень собранных работ» (1979)

 

• Дополнительный том А: Лекции, прочитанные в студенческом обществе «Zofingia» (1983).

• Дополнительный том Б: Психология бессознательного ([1912] 1992).

 

 

Юнг К.Г. Письма

 

 

Юнг К.Г. Красная книга

 

Скачать Liber Novus в формате doc и pdf с иллюстрациями можно здесь

 

[1] При подготовке материала использовались следующие источники: Кембриджское руководство по Аналитической психологии. М.: Добросвет, 2000; Юнг К.Г. Тавистокские лекции. Киев: Синто, 1995; Storr A. The Essential Jung. Princeton University Press, 1983.

Аналитическая психология — IAAP

Аналитическая психология

Что такое аналитическая психология?

Джордж Хогенсон

Аналитическая психология использует методы психотерапии и глубинного анализа в традициях швейцарского психиатра К. Г. Юнга. Согласно первоначальному определению Юнга, оно отличается акцентом на роли символических и духовных переживаний в человеческой жизни и опирается на теорию Юнга архетипов и существования глубокого психического пространства или коллективного бессознательного .Следуя оригинальной работе Юнга, продолжающиеся исследования в этой традиции включали открытия из других дисциплин и школ глубинной психологии, что сделало аналитическую психологию яркой и растущей областью исследований и терапевтических инноваций.

Цель юнгианского анализа — это то, что Юнг назвал индивидуацией . Не следует путать индивидуальность с простой индивидуальностью или эксцентричностью. Скорее, индивидуация относится к достижению большей осведомленности о факторах, влияющих на то, как человек относится ко всей совокупности его или ее психологического, межличностного и культурного опыта.Юнг выделил два глубоких уровня психологического функционирования, которые имеют тенденцию формировать, окрашивать, а иногда и ставить под угрозу жизненный опыт человека. Наряду с Фрейдом Юнг признавал важность ранних жизненных опытов, которые он называл личными комплексами , возникающими в результате нарушений в жизни человека, все из которых находятся в личном бессознательном. Юнг также разработал теорию личности, основанную на типологии , которая остается одним из самых влиятельных аспектов его работы.Однако особое понимание Юнга заключалось в его признании того, что на нас также влияют факторы, лежащие за пределами нашего личного опыта и имеющие более универсальное качество. Эти факторы, которые он назвал архетипами, формируют коллективное бессознательное и формируют культурные нарративы, мифы и религиозные явления. Хотя архетипы принимают множество форм, среди наиболее заметных — Anima и Animus , которые определяют уравновешивающие или компенсирующие измерения пола или сексуальной идентичности человека, persona , который формирует представление человека другим, и shadow . , который определяет те аспекты жизни человека, которые они считают неприемлемыми для своего сознательного самоощущения.Всеобъемлющая архетипическая структура, которую Юнг называл Я , устанавливает порядок в структуре психики и придает форму общему ощущению индивидуума своих переживаний.

Собственная жизненная работа Юнга послужила основой для этих концепций, и его работа до сих пор влияет на процесс аналитической работы. Будучи молодым психиатром, Юнг тесно сотрудничал с пациентами, страдающими серьезными психическими расстройствами. Но Юнг понял, что под поверхностью эти пациенты пытались построить порядок из глубоких психологических переживаний.Это понимание было основным пунктом конфликта между Юнгом и Фрейдом и способствовало окончательному разрыву между ними в 1913 году. В ответ на разрыв Юнг предпринял собственное исследование глубинной психики, что привело к его формулированию нового подхода к психике. аналитический процесс, который он назвал активного воображения , поместил формирование символов , объединяющих сознание и бессознательное, в центр индивидуальной психики. Этот период в жизни Юнга, который он позже назовет встречей с бессознательным, привел к глубокому исследованию его собственной психики
, в результате чего была составлена ​​ Красная книга , описывающая изображений , которые сформировали сами во время его собственного процесса активного воображения.

Юнговская теория коллективного бессознательного как универсально разделяемого уровня психики и архетипов, порождающих общие темы в мифах и религиозных практиках на протяжении всей истории, побудила Юнга исследовать исторические закономерности, соответствующие его развивающейся модели психики. . Главным среди этих исследований был его интерес к алхимии , которую Юнг интерпретировал как предшественник современной психологии, а также предшественник современной науки.В конце своей жизни Юнг вместе с квантовым физиком Вольфгангом Паули занялся исследованием явлений, которые были частично связаны с работой над психологическими аспектами алхимии, в которых психологические и материальные состояния связаны друг с другом. Эти явления они назвали синхронистичностями . Юнг и Паули предположили, что в основе синхронистических феноменов лежит глубокое единство в природе, которое они назвали измерением реальности психоидным .Юнг связывал переживания, связанные с синхронностью и психоидом, с антропологическим понятием таинственного участия , ощущаемого ощущения фундаментального единства в природе.

Аналитический процесс предназначен для того, чтобы осознать эти факторы, как личные, так и коллективные, что позволяет человеку более ясно увидеть, какие силы действуют в его или ее жизни. В понимании Юнгом архетипов, в частности, подразумевается смысл телоса, или цели, к которой может быть направлена ​​жизнь.Роль аналитика состоит в том, чтобы способствовать процессу индивидуации и сопровождать анализанда в его или ее личном путешествии. Используя многие концепции психоанализа, такие как перенос и контрперенос, но добавляя характерные юнгианские концепции, такие как активное воображение и усиление , аналитик и анализанд работают совместно, чтобы исследовать и расширять опыт анализанда и понимание своей жизни, и его отношение к глубинным структурам психики.

Джордж Хогенсон — юнгианский аналитик, занимающийся частной практикой в ​​Чикаго. Он получил докторскую степень. Имеет степень магистра философии Йельского университета, степень магистра клинической социальной работы Чикагского университета и диплом аналитической психологии Чикагского института К. Дж. Юнга. Он бывший президент Чикагского общества юнгианских аналитиков и бывший вице-президент Международной ассоциации аналитической психологии. Он опубликовал множество статей по истории и теории аналитической психологии и регулярно читает лекции в Соединенных Штатах, Европе и Азии.

О компании C.G. Юнг | Общество аналитической психологии

О компании C.G. Юнг

Карл Густав Юнг был одним из пионеров 20-го века. Он был радикальным и вдохновляющим психологом и мыслителем, который разработал характерный и уникальный способ понимания человеческой психики и ее функционирования.

Некоторые концепции и термины Юнга вошли в обиход, такие как интроверсия и экстраверсия, комплекс и архетип.Что еще более важно, он основал систему мышления, которая напрямую помогла очень многим людям и косвенно повлияла на бесчисленное множество других, а также вошла в саму господствующую культуру и повлияла на нее.

Ядро системы Юнга

Суть его системы заключалась в убеждении, что следует уважать и включать в себя весь личный опыт, а не патологизировать или отрицать его аспекты; это включало нежелательные «теневые» аспекты человека, такие как, например, его агрессивные, завистливые, деструктивные качества, а также его духовные стремления и переживания.Видение Юнга охватило всю высоту и глубину человеческого опыта.

Он, пожалуй, наиболее известен в более широкой культуре благодаря признанию психологической ценности духовного опыта, особенно в эпоху, когда традиционные религиозные верования ослабевали, а посещаемость церкви по всей Европе снижалась. Юнг признал, что эти духовные стремления, убеждения и переживания проистекают из внутреннего стремления психики к целостности, которое требует, чтобы индивидуум выходил за пределы своего повседневного взгляда на себя и расширял его, открывая себя функционированию более глубокой психики и функционированию психики. то, что он называл «Я».

Самостоятельная

Юнг утверждал, что каждому из нас необходимо быть внимательными к этому «я» (слушать его и принимать во внимание), которое воспринимается как находящееся за пределами самого человека. Юнг считал, что, следуя примеру «я» таким образом, мы соприкасаемся с другими частями личности и можем интегрировать их. Он назвал этот процесс индивидуацией.

К.Г. Юнг — Красная книга

Мистика

Интерес Юнга к духовному опыту иногда приводил к обвинению Юнга в мистическом видении.В то время как понимание Юнга, безусловно, охватывало мистический опыт (поскольку он хотел бы включить все человеческих переживаний), он, по сути, был заинтересован в описании практической психологии, которая должным образом учитывала бы диапазон переживаний и трудностей людей, с которыми он встречался, как внутри. и за пределами его кабинета.

Аналитическая психология

Юнг называл эту практическую психологию аналитической психологией, а иногда ее также называют юнгианской психотерапией (или анализом).На других страницах этого веб-сайта дается как набросок аналитической психологии, так и подробное исследование различных его концепций, среди которых: самость, тень, личное и коллективное бессознательное, комплекс, архетип, индивидуация, трансцендентная функция, теория противоположностей, саморегулирующаяся целеустремленная психика, теория типов, интроверсия и экстраверсия и компенсаторная функция сновидений.

Он также имел важные идеи относительно работы аналитических отношений, используя средневековые алхимические тексты в качестве метафоры и обсуждая то, каким образом аналитик и анализанд (человек в анализе) взаимно влияют на друг друга.Он ввел термин coniunctio, среди прочего, для описания элементов этого процесса. Юнг также внес другой вклад в изучение религии, философии и теоретической физики, среди других областей.

Биографические данные Юнга

Юнг родился в 1875 году недалеко от Боденского озера в Швейцарии. Его отец был деревенским пастором, что дало Юнгу уникальное понимание христианства. Он женился в 1903 году и имел пятерых детей. Юнг получил образование психиатра и работал в больнице Бургхельцли в Цюрихе, где он натолкнулся на работу Зигмунда Фрейда, которая сразу заинтересовала его.После периода переписки Юнг стал непростым учеником Фрейда. Они сотрудничали в создании и популяризации психоанализа Фрейда в его трудные первые годы, когда это радикально новое понимание разума встречало большое сопротивление.

Юнг был открыто признан наследником наследия Фрейда какое-то время, пока различия в их теоретических позициях и личностях не стали очевидными и они непримиримо раскололись в 1913 году. Этот раскол капитулировал у Юнга в личный, но в конечном итоге творческий кризис, и он вышел из в этот период самоисследования и открытий были разработаны концепции, которые должны были стать краеугольными камнями аналитической психологии.

Юнг был сложным и противоречивым персонажем, вероятно, наиболее известным благодаря его « автобиографическим » Воспоминаниям, сновидениям и размышлениям (на самом деле это было продиктовано его ассистентке Аниэле Джаффе, которая оказала значительное влияние на форму и содержание книги, опуская то, что она чувствовал себя неуместным). У Юнга была своя теневая сторона, и его отношения с женщинами и его предполагаемый антисемитизм в годы войны широко обсуждались (см., Например, главу 7 в книге « Юнг — очень краткое введение » Энтони Стивенса).

Он умер в Кюснахте, Швейцария, в 1961 году.

Юнгианская модель психики

Немногие люди оказали такое влияние на современную психологию, как Карл Юнг; мы должны благодарить Юнга за такие концепции, как экстраверсия и интроверсия , архетипов , современный анализ сновидений и коллективное бессознательное . Психологические термины, введенные Юнгом, включают архетип , комплекс, синхронность , и именно на основе его работы был разработан Индикатор типа Майерса-Бриггса (MBTI), популярный сегодня инструмент личностных тестов.

Среди наиболее важных работ Юнга был его глубокий анализ психики, который он объяснил следующим образом: « Под психикой я понимаю совокупность всех психических процессов, как сознательных, так и бессознательных », отделяя концепцию от общепринятая концепция разума, которая обычно ограничивается только процессами сознательного мозга.

Юнг считал, что психика представляет собой саморегулирующуюся систему , скорее похожую на тело, которая стремится поддерживать баланс между противоположными качествами при постоянном стремлении к росту, процесс, который Юнг назвал « индивидуация ». .

Юнг рассматривал психику как нечто, что можно разделить на составные части с комплексами и архетипическими содержаниями, персонифицированными в метафорическом смысле и функционирующими скорее как вторичные «я», которые вносят вклад в целое. Его концепция психики разбита следующим образом:

Эго

Для Юнга эго было центром поля сознания , той частью психики, где находится наше сознательное осознание, нашим чувством. идентичности и существования.Эту часть можно рассматривать как своего рода «командный штаб», организующий наши мысли, чувства, чувства и интуицию и регулирующий доступ к памяти. Это часть, которая связывает внутренний и внешний миры вместе, формируя то, как мы относимся к тому, что является внешним по отношению к нам.

Как человек относится к внешнему миру, согласно Юнгу, определяется его уровнем экстраверсии или интроверсии и тем, как он использует функции мышления, чувств, ощущений и интуиции. У некоторых людей одна или две из этих граней развита больше, чем у других, что определяет их восприятие окружающего мира.

Происхождение эго лежит в архетипе «я», где оно формируется в ходе раннего развития, когда мозг пытается придать смысл и ценность своим различным переживаниям.

Однако эго — это лишь небольшая часть «я» ; Юнг считал, что сознание избирательно, а эго — это часть личности, которая выбирает наиболее важную информацию из окружающей среды и выбирает направление, в котором ей следует двигаться, в то время как остальная информация погружается в бессознательное.Поэтому он может проявиться позже в форме снов или видений, таким образом войдя в сознание.

Личное бессознательное

Личное бессознательное возникает из взаимодействия между коллективным бессознательным и личностным ростом человека и было определено Юнгом следующим образом:

«Все, что я знаю, но что я в данный момент я не думаю; все, что я когда-то осознавал, но теперь забыл; все, что воспринимается моими чувствами, но не замечается моим сознанием; все, что я невольно и не обращая на это внимания, чувствую, думаю, помню, хочу и делаю; все будущие вещи, которые складываются во мне и когда-нибудь придут в сознание; все это — содержание бессознательного … Помимо этого, мы должны включить все более или менее преднамеренные подавления болезненных мыслей и чувств.Я называю сумму этого содержания «личным бессознательным».

В отличие от Фрейда, Юнг рассматривал вытеснение только как один элемент бессознательного, а не как его целиком. Юнг также рассматривал бессознательное как дом потенциального будущего развития, место, где еще неразвитые элементы объединяются в сознательную форму.

Комплексы

Комплексы в юнгианском смысле представляют собой тематические организации в бессознательном разуме, сосредоточенные вокруг паттернов воспоминаний, эмоций, восприятий и желаний, паттернов, которые формируются опытом и реакциями человека на этот опыт. .В отличие от Фрейда, Юнг полагал, что комплексы могут быть очень разнообразными, а не индивидуумы, просто имеющие основной сексуальный комплекс.

Комплексы часто ведут себя довольно автоматически, что может привести к тому, что человек почувствует, что поведение, которое возникает из-за них, находится вне его или ее контроля . Психически больные люди или люди, которых ошибочно называют «одержимыми», часто имеют комплексы, которые проявляются регулярно и заметно.

Комплексы находятся под сильным влиянием коллективного бессознательного и, как таковые, обычно имеют архетипические элементы.У здорового человека комплексы редко являются проблемой и действительно, вероятно, являются ключом к уравновешиванию довольно односторонних взглядов на эго, чтобы могло произойти развитие. Однако, если человек психически нездоров и не может управлять собой (как это видно на примере тех, кто испытывает диссоциацию между этими состояниями), комплексы могут стать явными и более серьезной проблемой. В этих случаях эго повреждено и, следовательно, недостаточно сильно, чтобы использовать комплексы посредством отражения звука, предоставляя им полную и непослушную жизнь.

Чтобы лечить таких людей, Юнг больше обращал внимание на будущее развитие, чем просто на их прошлое; он пытался найти, что означают симптомы и чего надеялся достичь, и работать с ними с этой точки зрения.

Коллективное бессознательное

Теория коллективного бессознательного — одна из наиболее уникальных теорий Юнга; Юнг считал, в отличие от многих своих современников, что все элементы природы человека присутствуют с рождения и что окружающая среда человека выявляет их (а не среда, создающая их).Юнг чувствовал, что люди рождаются с уже заложенным в них «планом», который будет определять ход их жизни, что, хотя в то время и было спорным, довольно широко поддерживается до сих пор благодаря количеству доказательств, имеющихся в царстве животных. ведь различные виды рождаются с репертуаром поведения, уникально адаптированным к их среде обитания. Было замечено, что такое поведение у животных активируется стимулами окружающей среды точно так же, как Юнг считал, что человеческое поведение выдвигается на первый план.По словам Юнга, «термин архетип не предназначен для обозначения унаследованной идеи, а скорее унаследованного способа функционирования, соответствующего врожденному способу, которым цыпленок выходит из яйца, птица строит свое гнездо, определенный вид осы. ужалит моторный узел гусеницы, и угри попадают на Бермудские острова. Другими словами, это «образец поведения». Этот аспект архетипа, чисто биологический, является предметом пристального внимания научной психологии ».

Юнг считал, что на эти чертежи сильно влияют различные архетипы в нашей жизни, такие как наши родители и другие родственники, важные события (рождение, смерть и т. Д.)), и архетипы, происходящие из природы и наших культур (общие символы и элементы, такие как луна, солнце, вода, огонь и т. д.). Все эти вещи объединяются, чтобы найти выражение в душе и часто отражаются в наших историях и мифах.

Юнг не исключал духовного, несмотря на биологическую основу, которую он описал как имеющую личность; он также чувствовал , что существует противоположная духовная полярность, которая сильно влияет на психику .

Самость

Самость, согласно Юнгу, была совокупностью психики со всем ее потенциалом.Это та часть психики, которая смотрит вперед, в ней содержится стремление к самореализации и целостности. При этом говорилось, что Самость управляет процессом индивидуации, поиском индивидуума, чтобы полностью реализовать свой потенциал.

В этой области Юнг снова отличается от Фрейда; в теории Фрейда эго отвечает за описанный выше процесс и формирует ось, на которой вращается индивидуальная психология человека, тогда как в теории Юнга эго — это всего лишь одна часть, которая поднимается из (бесконечно более сложного) я.

Персона

Юнг сказал, что Персона — это элемент личности, который возникает «по причинам адаптации или личного удобства». Если у вас есть определенные «маски», которые вы надеваете в различных ситуациях (например, сторона себя, которую вы представляете на работе или в семье), это личность. Персона может рассматриваться как «связующая с общественностью» часть эго, та часть, которая позволяет нам относительно легко взаимодействовать в социальном плане в различных ситуациях.

Тем не менее, те, кто слишком сильно отождествляют себя со своей личностью, могут столкнуться с проблемами — подумайте о знаменитости, которая слишком увлечена собой, как о «звезде», о человеке, который не может оставить работу на работе, или о ученом, который кажется снисходительный ко всем.Выполнение вышеупомянутого может сильно задержать чей-то личный рост, поскольку другие аспекты личности не могут развиваться должным образом, что подрывает общий рост.

Персона обычно вырастает из частей людей, которые когда-то хотели угодить учителям, родителям и другим авторитетным фигурам, и поэтому она сильно склоняется к воплощению только своих лучших качеств, оставляя те отрицательные черты, которые противоречат Персоне, для формирования « Тень».

Тень

Те черты, которые нам не нравятся или предпочитаем игнорировать, объединяются, чтобы сформировать то, что Юнг называл Тенью.Эта часть психики, на которую также сильно влияет коллективное бессознательное, представляет собой форму комплекса и, как правило, является наиболее доступной для сознательного разума.

Юнг не считал, что у Тени нет цели или достоинств; он чувствовал, что «там, где есть свет, там должна быть и тень», то есть Тень играет важную роль в уравновешивании психики в целом. Без хорошо развитой теневой стороны человек может легко стать поверхностным и чрезвычайно озабоченным мнением других , ходячая Персона.Как конфликт необходим для развития сюжета любого хорошего романа, так и свет и тьма необходимы для нашего личного роста.

Юнг считал, что, не желая смотреть на свои Тени напрямую, многие люди проецируют их на других, имея в виду, что качества, которые мы часто не переносим в других, мы имеем в себе и не желаем видеть. Чтобы по-настоящему расти как личность, человек должен прекратить сознательную слепоту по отношению к своей Тени и попытаться уравновесить ее с Персоной.

Анима и анимус

Согласно Юнгу, анима и анимус — это противоположные сексуальные архетипы психики, причем анима находится в мужчине, а анимус — в женщине.Они построены на женских и мужских архетипах, индивидуальном опыте, а также на опыте с представителями противоположного пола (начиная с родителя) и стремятся уравновесить возможный односторонний опыт гендера. Подобно Тени, эти архетипы, как правило, проецируются, только в более идеализированной форме; человек ищет отражение своей анимы или анимуса в потенциальном партнере, что объясняет феномен любви с первого взгляда.

Юнг действительно рассматривал мужественность или женственность как «высшую» сторону гендерной монеты (в отличие от многих его сверстников, которые отдавали предпочтение мужественности), но просто как две половинки целого, такие как свет и тень , половинки, которые должны служить для уравновешивания друг друга.

Индивидуация

Индивидуация, для Юнга, была поиском целостности, которую неизменно предпринимает человеческая психика, путешествие, чтобы осознать себя как уникального человека, но уникального только в том смысле, в котором мы все , не больше и не меньше, чем другие.

Юнг не пытался убежать от важности конфликта для психологии человека; он считал это неотъемлемым и необходимым для роста. Имея дело с вызовами внешнего мира и множеством собственных внутренних противоположностей, человек постепенно становится более сознательным, просвещенным и творческим.Результатом преодоления этих столкновений был «символ», который, по мнению Юнга, внесет вклад в новое направление, в котором справедливость восторжествует для всех сторон конфликта. Этот символ рассматривался как продукт бессознательного, а не рационального мышления, и нес в себе аспекты как сознательного, так и бессознательного миров в своей работе в качестве преобразующего агента. Развитие, проистекающее из этой трансмутации, столь важной для юнгианской психологии, — это процесс индивидуации.

---

Изображение предоставлено: flickr.ru / photos / spirit_marketplace

Теории Карла Юнга: личность, психика и сны — видео и стенограмма урока

Теория личности

В своей теории личности Карл Юнг различает два разных типа отношения: интроверты, то есть те люди, которые получают стимуляцию изнутри, и экстраверты, которые получают стимуляцию из окружающей среды.

Интроверты, как правило, более замкнуты, а экстраверты — более общительны.Например, Донна — экстраверт. Она любит отправляться в приключения с большим количеством людей и видеть новые захватывающие вещи. А вот ее друг Дэвид — противоположность. Если бы у него был выбор, он предпочел бы почитать книгу на диване, чем прыгнуть с парашютом с Донной. Дэвид — интроверт.

Юнг также разделяет интровертов и экстравертов на четыре подтипа в соответствии с функциями, которые контролируют их восприятие мира. И интроверты, и экстраверты могут относиться к любому из этих подтипов, поэтому существует восемь возможных типов личности.Вот эти четыре функции:

1. Мышление

Применение рассуждений к ситуациям и средам, с которыми вы сталкиваетесь. Например, Дэвид любит все обдумывать и учитывать все «за» и «против», прежде чем принимать какое-либо решение.

2. Чувства

Применение субъективной, личной оценки ситуаций и условий, с которыми вы сталкиваетесь. В отличие от Дэвида, Донна полагается на свои чувства, чтобы подсказать ей, как принять решение. Если что-то чувствует себя хорошо, она идет на это; если нет, она избегает этого.

3. Sensation

Придание эстетической ценности ситуациям и окружающей среде, с которыми вы сталкиваетесь. Например, решая, как обустроить гостиную, Дэвид старается делать вещи максимально симметричными. Если в одной части комнаты стоит стул, ему придется поставить тот же стул в другой части комнаты, чтобы сбалансировать его. Такая симметрия делает комнату красивой.

4. Интуиция

Использование бессознательного или мистического для понимания своего опыта.Например, Донна думает, что Дэвид неправильно расставляет мебель. Она считает, что он должен использовать фэн-шуй, древнюю китайскую философию, чтобы выбрать, где поставить свою мебель.

Человеческая психика

Человеческая психика — это весь разум, включая сознание и бессознательное. Теория Юнга утверждает, что психика каждого человека состоит из трех компонентов:

1. Эго

Центр сознания, который формирует все невосприимчивые восприятия, мысли, чувства и воспоминания.Когда Донна входит в комнату, ее эго воспринимает цвет стен, людей в комнате и то, что они делают, и песню, играющую на заднем плане. Но эго может удерживать только избранный объем информации, а остальные данные уходят в бессознательное.

2. Личное бессознательное

Переживания и воспоминания, уникальные для человека, которые в настоящее время не находятся в сознании, но легко доступны для него. Например, может быть, Донна чувствует себя неуютно в комнате, по которой она только что вошла.Ей это не нравится, но она не знает почему. Это просто вызывает у нее плохое предчувствие. Возможно, это потому, что стены такого же цвета, как и больничная палата, где умерла ее бабушка. Она сознательно не связывает комнату со смертью бабушки, но у нее плохие чувства, потому что работает ее личное бессознательное.

3. Коллективное бессознательное

Универсальный опыт и воспоминания, общие для всех людей, — планы жизни, которые позволяют нам адаптироваться и выживать.Коллективное бессознательное также состоит из архетипов или способов мышления, которые принадлежат всему человечеству. Герой и злодей, сын и отец, сильный и слабый — все это архетипы. Донна также чувствует себя неуютно в комнате, потому что декорации почти все черные. Черный цвет ассоциируется у нее со злом, а белый — с добром, как и многие люди. Это пример архетипов.

Анализ сновидений

Именно во время своего исследования анализа сновидений Юнг расстался с Фрейдом; он не согласился с акцентом Фрейда на сексуальной мотивации во сне.Кроме того, Фрейд считал, что бессознательный разум использовал сны, чтобы скрыть подавленные желания от сознания, тогда как Юнг считал, что бессознательный разум использовал сны, чтобы раскрыть подавленные желания сознанию.

Согласно теории Юнга, как окно в бессознательное, сны помогают вам решать проблемы в вашей жизни наяву и стать более цельным человеком. Сны образуются двумя частями бессознательного — личным и коллективным. Их можно анализировать, интерпретируя архетипы, представленные коллективным бессознательным; однако символика, содержащаяся в снах, специфична для жизни человека.Следовательно, значение не может быть широко приписано символу. Например, сон о падении может означать, что карьера одного человека идет по ложному пути, в то время как тот же сон может означать подавленные сексуальные желания другого человека.

Краткое содержание урока

Юнгианская психология , также называемая аналитической психологией , — это раздел психологии, основанный Карлом Юнгом. Он изучал личности и объединял людей в интровертов и экстравертов. Кроме того, он сказал, что интроверты и экстраверты могут смотреть на мир через мышление, чувства, ощущения или интуицию.Юнг считал, что человеческая психика состоит из трех частей: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Наконец, его анализ сновидений был шире, чем у Фрейда, поскольку Юнг считал, что символы могут означать разные вещи для разных людей.

Результаты обучения

По завершении этого урока вы должны уметь:

• Понимать вклад Карла Юнга в психологию
• Как отличить интровертов от экстравертов
• Назовите и обобщите четыре подтипа личности и три компонента человеческой психики
• Объясните анализ сновидений Юнга и его отличия от анализа сновидений Фрейда
.

Как Фрейд и Юнг сделали психологию популярной

Два отца-основателя психотерапии произвели революцию в этой области, сделав научные степени по психологии популярными.

Зигмунд Фрейд и Карл Юнг придерживались совершенно разных подходов к психологии, но оба считаются основателями современного психоаналитического движения. Их усилия в динамичной области сделали школу психологии популярным направлением обучения — и студенты получают рекордные количества ученых степеней по психологии онлайн.

Из-за различных точек зрения Фрейда и Юнга большинство из нас полагает, что два разрозненных пионера были врагами или, по крайней мере, недружелюбны по отношению друг к другу; по правде говоря, они долгое время были близкими друзьями.

В апреле 1906 года Фрейд начал переписку с молодым психиатром Карлом Юнгом. Позже они встретились лично, когда Юнг приехал в Вену в 1907 году, и двое мужчин стали верными друзьями. Одна их первая встреча длилась двенадцать часов. Юнг считал Фрейда «чрезвычайно умным, проницательным и в целом замечательным», а Фрейд считал Юнга своим ровесником, даже называл его «моим старшим сыном» и считал его наследником своего психоаналитического процесса.

Две влиятельные школы психологии

Со временем в отношениях стали возникать трещины.Хотя Фрейд считал Юнга самым новаторским из своих многочисленных последователей, он был недоволен тем, что Юнг отказался от некоторых из его основных психоаналитических принципов. Юнг считал, что концепция бессознательного у Фрейда ограничена, и вместо того, чтобы быть просто резервуаром подавленных мыслей и мотиваций, как считал Фрейд, Юнг утверждал, что бессознательное также может быть источником творчества.

Хотя теоретические разногласия определили окончательный предел их дружбы, они оба признали, что соответствующие теории другого человека повлияли на их собственные идеи.В конечном итоге Юнг сформировал свою собственную влиятельную психологическую школу, известную как аналитическая психология, в то время как многие психоаналитические концепции Фрейда выросли непосредственно из его работы с пациентами. По мере того как Фрейд пытался понять и объяснить их симптомы, он все больше интересовался ролью бессознательного в развитии психических заболеваний.

Прочтите некоторые из основных принципов психоаналитических теорий, разработанных Зигмундом Фрейдом и Карлом Юнгом, и решите, с кем вы больше всего согласны.

Основные фрейдистские концепции

• Эдипов конфликт — Это происходит в возрасте от трех до пяти лет, и эдипов комплекс Фрейда состоит из двух частей: ненависти и желания смерти к родителю того же пола и любви и привязанности к родителю противоположного пола. .
• Перенос и контрперенос — Перенос — это технический термин, используемый для описания бессознательного переноса опыта из одной личной ситуации в другую.Это часто происходит между пациентом и терапевтом. Контрперенос происходит, когда терапевт отвечает на проблемы переноса пациента собственными проблемами переноса.

Три аспекта личности

• Id — Бессознательное, дом наших инстинктов, импульсов и подавленного материала.
• Эго — Организованная часть структуры личности, которая включает защитные, перцептивные, интеллектуально-когнитивные и исполнительные функции.Сознательное осознавание находится в эго, хотя не все операции эго являются сознательными.
• Superego —Развивается из Эдипова комплекса. Моральная часть нашей личности, состоящая из эго-идеала, стандарта хорошего поведения, к которому мы стремимся, и совести, того внутреннего голоса, который говорит нам, когда мы плохо себя ведем.

Основные юнгианские концепции

• Эдипов конфликт — Для Юнга Эдипов комплекс имел тенденцию относиться только к опыту детей мужского пола.Девочки испытали комплекс Электры, в котором они рассматривают своих матерей как соревнование за исключительную любовь своих отцов.
• Коллективное бессознательное — Бессознательное человека состоит как из личного бессознательного (происходящего из переживаний индивида), так и коллективного бессознательного (проистекающего из унаследованной структуры мозга и общего для человечества). Это можно рассматривать как то, что мы обязаны нашему жизненному опыту, по сравнению с тем, как мы основаны на нашей генетической структуре и внешних силах, таких как социальные нравы и условия.
• Теория значимого совпадения или синхронности — Юнговское понятие синхронности состоит в том, что существует принцип, который связывает события, имеющие схожее значение, по их совпадению во времени, а не по линейному направлению или последовательности. Он утверждал, что между разумом и феноменальным миром восприятия существует синхронность.
• Теория психологического развития — Юнг учил, что рост в направлении реализации истинного потенциала человека продолжается на протяжении всей жизни, а не ограничивается, как думал Фрейд, только детством.

_{Источники: chowk.com; психология.about.com}

Что такое Карл Юнг Глубинная психология

Обновлено 4 августа 2021 г.

Медицинское заключение: Аарон Хорн

Психология имеет множество фигур, которые повлияли на ее развитие, и классический психолог, который мы будем обсуждать сегодня, — это Карл Юнг. Этот пост даст вам краткий обзор жизни Юнга и погрузится в более глубокое обсуждение глубинной психологии.

Кем был Карл Юнг?

Карл Густав Юнг (1875-1961) был швейцарским психологом, наиболее известным как основоположник аналитической психологии. Аналитическая психология в некотором роде была ответом Фрейда на психоанализ. Позже мы обсудим отношения между Юнгом и Фрейдом.

Карл Юнг разработал многие психологические аспекты, которые мы используем сегодня, и вот лишь несколько концепций, которые он основал:

Интроверты и экстраверты

Источник: rawpixel.com

Все мы знаем об интровертах и ​​экстравертах. Некоторые люди экстраверты и предпочитают общаться с другими людьми. Другие интроверты и предпочитают свою компанию в одиночестве. Теория Карла Юнга об экстравертах и ​​интровертах немного глубже, поскольку он полагает, что у каждого есть по крайней мере некоторые из этих качеств. Он не верил, что многие люди действительно интроверты или экстраверты.

Коллективное бессознательное

Карл Юнг считал, что есть части бессознательного, которые разделяют все люди вокруг.К ним относятся инстинкты, архетипы и универсальные тропы, такие как Мудрый Старик, Великая Мать, Тень и другие. Его существование вызывает горячие споры.

Архетипы

Также известные как юнгианские архетипы, эти элементы составляют предполагаемое коллективное бессознательное. Это общие для всех узоры и символы.

Юнгианская психология

Также известная как аналитическая психология, это все аспекты теорий Карла Юнга, от коллективного бессознательного до архетипов.

Как появился Юнг?

Юнг был сыном пастора, и он прожил одинокое детство, которое дало ему прекрасную возможность наблюдать. Он смотрел на поведение родителей, учителей и других взрослых. Сначала казалось, что он пойдет по стопам своего отца в качестве министра, но он читал о философии в подростковом возрасте. Оттуда он решил стать психиатром. Он изучал, как пациенты нелогично реагируют на определенные стимулирующие слова, и даже придумал слово «комплексный» для описания другого содержания.

В течение пяти лет Юнг работал с Фрейдом. Сначала казалось, что Юнг станет преемником теории психоанализа, но оказалось, что у них были разные взгляды, и сотрудничество между двумя психологами подошло к концу. Юнг не соглашался с теориями Фрейда, особенно с неврозом, который, как считал Фрейд, имел сексуальную основу. Юнг даже ушел из Международной психиатрической ассоциации.

Юнг работал над своими концепциями. Он популяризировал термины экстраверты и интроверты.Он считал, что у разума четыре функции: думать, чувствовать, чувствовать и интуицию. Он использовал свое детское воображение как способ повлиять на свои убеждения. Это помогло ему разработать теорию коллективного бессознательного и другие концепции.

Юнг и религия

Будучи сыном пастора, он разработал несколько интересных идей о связи психологии и религии. Он считал, что писания прошлого влияют на то, как люди мечтают в настоящем.

Он считал, что религия помогает развить современное сознание.В сознании можно найти разные повторяющиеся символы. Религиозные символы кажутся узнаваемыми, куда бы вы ни пошли, поэтому он подумал, что они были сожжены в подсознании много лет назад.

Он также помогал пожилым людям с психотерапией. В более позднем возрасте некоторые люди начинают думать, что их жизнь бессмысленна, и им нужно найти свое место. Его пациенты теряли веру и целеустремленность, и он считал, что, глядя на сны и мысли пациента, они могут обнаружить свою цель.Он назвал это индивидуацией.

Он также был профессором психологии в нескольких университетах. Он помог распространить свои уникальные идеи среди многих учеников.

Он также опубликовал много книг за свою жизнь, а некоторые из его работ были опубликованы совсем недавно, в 2009 году. В 2009 году наконец была опубликована «Красная книга». Он состоял из 16 лет его бессознательных чувств, фантазий, галлюцинаций, которые он вызвал, и многого другого, все из которых также имеют свои иллюстрации.

Итак, это краткое изложение Карла Юнга.Теперь давайте посмотрим на глубинную психологию. Что это?

Глубинная психология

Интересно, что термин «глубинная психология» придумал не Карл Юнг, а Ойген Блейлер. Ойген был профессором психиатрии и руководил приютом, в котором Карл Юнг начал свою психиатрическую карьеру. Глубинная психология была термином, используемым конкурирующими школами мысли в то время, фрейдистами и юнгианцами.

Глубинная психология относится к подходам к терапии, которые рассматривают бессознательное.Как вы, вероятно, знаете, бессознательный разум управляет нашими мотивациями и эмоциями, но не виден нашему непосредственному сознанию. Психоанализ сосредоточен на бессознательном и помогает раскрыть его секреты.

Глубинная психология — это методы лечения, разработанные Юнгом, Фрейдом, Уильямом Джеймсом и Пьером Жане, каждый из которых исследует бессознательное в сравнении с сознательным.

Юнгианский взгляд на глубинную психологию

Источник: rawpixel.com

Поскольку эта статья посвящена Юнгу, давайте обсудим глубинную психологию через призму Карла Юнга.

• Подсознание содержит подавленный жизненный опыт. Это может быть из-за травмы или по другой причине. Эти подавленные воспоминания могут мотивировать нас, но мы не можем рассматривать их как самые обычные средства.
• Тема архетипов важна в углубленной психологии. Архетипы являются частью коллективного бессознательного, они всегда неизменны и узнаваемы. Сторонники коллективного бессознательного считают, что его можно измерить с научной точки зрения, в то время как критики говорят, что это не так.
• Ваша психика может создавать темы и символы религиозного или мифологического характера. Таким образом, психика вполне духовна или полагается на инстинкты. Психика у всех разная, и это может повлиять на вашу духовность. Некоторые люди могут быть совсем не религиозными, чем бы они ни занимались, в то время как другие могут быть немного более религиозными. Это зависит от человека.
• У каждого ума есть свой миф, который они создают. Когда кто-то думает о мифах, он может представить старые истории, объясняющие то, что объяснила наука.Например, боги, управляющие погодой. Вместо этого мифы в контексте юнгианской психологии относятся к тому, насколько истории, которые мы рассказываем, богаты и могут передаваться из поколения в поколение.

Другие вещи, которые будут изучать глубинные психологи

Глубинные психологи будут изучать многие аспекты человека, в том числе:

Источник: rawpixel.com

• Сны довольно загадочны в том, как они происходят и что они могут сказать. Некоторые считают, что сны — это просто случайные образы в вашем уме, другие полагают, что они имеют более глубокий смысл.Независимо от того, на какой вы стороне, глубинный психолог всегда готов их изучить.
• Ошибки языка. Вы когда-нибудь хотели сказать одно, но вышло что-то другое, обычно сексуальное? Это оговорки, или более известные как оговорки по Фрейду. Их также изучит глубинный психолог.
• Спонтанный юмор. Это когда вы случайно говорите что-то, что людям кажется смешным. Глубинный психолог изучит, почему возникает спонтанный юмор, и чему мы можем из него научиться.
• Значимые совпадения. Это часть концепции, которую Юнг называл синхронистичностью. Другими словами, совпадения, которые сильно повлияли на вашу жизнь, не были частью совпадения, но вместо этого внутренние и внешние силы работают вместе, чтобы привести вас в то место, где вы находитесь сегодня. Это один из аргументов Юнга в пользу существования паранормальных сил.
• Межличностные отношения. То, как мы разговариваем с окружающими нас людьми и как мы с ними взаимодействуем, имеет большое значение во многих отношениях.Межличностные отношения включают наши разговоры, психолог изучит их и увидит, что они значат для вас.

Глубинный психолог поймет бессознательное через эти концепции и то, как оно влияет на вас и окружающих вас людей. Это позволяет вам больше узнать о своем бессознательном и о том, что делает вас уникальным.

Глубинный психолог поможет вам исцелиться, позволив вам раньше смириться с отвергнутыми мыслями. Это поможет вам понять значение этих мыслей и позволит еще больше исследовать свое подсознание.Также будет рассмотрено, как культура и общество вокруг вас могут изменить работу вашего подсознания.

Глубинная психология использует множество различных источников для своих клиентов. Глубинный психолог должен обладать навыками в области мифологии, психологии, философии, литературы, искусства и других исследований. Это трудная, но полезная карьера. Несомненно, мифы прошлого повлияли на сознание сегодня. В США есть несколько магистерских программ по глубокой психологии, если вы хотите сделать карьеру в этой области.Получение докторской степени. углубленная психология может предложить карьеру в развивающейся сфере. Глубинная психология позволит вам объединить несколько различных аспектов человеческого понимания.

Если вам нужна помощь, вы не потеряете ничего, если поговорите с психологом, вне зависимости от того, преуспел он в глубине души или нет.

Часто задаваемые вопросы (F.A.Q.)

Что такое подход глубинной психологии?

Аналитическая психология, также известная как глубинная психология, относится к подходам, которые пытаются оценивать и оценивать человеческое поведение и рассуждения через призму универсального архетипа как ядра коллективного бессознательного.Он предполагает, что наше бессознательное, которое невидимо, служит мотивацией для наших мыслей и действий. Подходы к терапии и исследованиям с точки зрения глубинной психологии сосредоточены на том, как мы можем подключиться к бессознательному, чтобы выявить эти мотиваторы, а затем обратиться к ним на сознательном уровне. Глубинная психология относится к подходам, в основном разработанным психологом Карлом Густавом Юнгом. Карл Юнг считал, что подобно тому, как клетки тела связаны между собой через один центральный аппарат, нервную систему, люди также бессознательно связаны с коллективным бессознательным, которое в основном проявляется через призму мифологии и религиозного выражения.

Кто является основоположником аналитической психологии?

Термин «глубинная психология» — это еще один способ обозначения аналитической психологии. Первыми разработали четыре выдающихся психолога — Карл Густав Юнг был одним из них и, возможно, самым известным. Аналитическая психология или глубинная психология относится к терапевтическим подходам, которые стремятся определить мотивацию индивидуального поведения и мыслительных процессов путем исследования личного бессознательного внутри себя.

Актуальна ли юнгианская психология?

Хотя терапевтические и исследовательские подходы широко различаются, психоанализ и юнгианская психология (глубинная психология или аналитическая психология) остаются популярными формами лечения сегодня. Юнгианские методы психотерапии варьируются от традиционных подходов до интегрированных практик, при этом другие популярные методы психодинамической психотерапии способствуют измеримому улучшению самочувствия и сознательного настроя клиента. Карл Юнг считал, что среди нас существует коллективное бессознательное, связывающее нас паутиной зависимых отношений с нами самими и друг с другом.Юнгианская психология использует эту основу коллективного бессознательного, чтобы исследовать, как отсутствие связи внутри нас с другими способствует тому, что беспокоит нас на сознательном уровне.

Чем занимается психодинамический психолог?

Психолог, специализирующийся на психодинамической психотерапии, исследует влияние бессознательного разума на личность посредством сочетания подходов психоанализа и юнгианской психологии. Вместо подходов к терапии, включающих сеансы свободного потока, общие для более традиционных форм психотерапии, глубинной психологии и индивидуальной психологии, сеансы психодинамической терапии работают в рамках, которые психологи и клиенты сформулировали вместе.

Что означает юнгианский?

Юнгианский относится к психологическим подходам, практикам и профессионалам, которые следуют теориям, разработанным Карлом Юнгом. Карл Юнг считал, что подходы к терапии, юнгианской психотерапии, должны исследовать глубину личности (то есть глубинную психологию или аналитическую психологию). Другими словами, терапевты должны направлять клиентов на путь исследования их бессознательного, чтобы найти объяснения поведения и отношения их сознательного разума.

Кто такой юнгианский психоаналитик?

Подходы к терапии, включающие лучшие практики юнгианской психотерапии, обычно применяются юнгианским психотерапевтом, профессионалом, специализирующимся на глубинной психологии, также известной как аналитическая психология, для лечения клиента. Юнгианские психоаналитики могут использовать интегрированные подходы, исследующие глубины бессознательного клиента, которые включают тесно связанные области, такие как индивидуальная психология Альфреда Адлера.

Какова цель юнгианской психотерапии?

Глубинная психология относится к подходам, которые изучают, как мы думаем, чувствуем, ощущаем и используем нашу интуицию как на сознательном, так и на подсознательном уровне. Цель юнгианской психотерапии — включить подходы глубинной психологии (также известные как аналитическая психология) в практическое приложение, чтобы помочь клиентам исследовать, насколько глубоко укоренившиеся отношения, чувства и убеждения запускают наше взаимодействие с самим собой и миром на сознательном уровне.

Эффективна ли юнгианская психотерапия?

Многое из того, во что верил Карл Юнг, когда он разрабатывал свои теории, способствующие глубинной психологии, актуален и практичен сегодня, особенно отношения между бессознательным и сознательным разумом. Психотерапия, использующая юнгианские подходы, до сих пор довольно популярна и эффективна и часто сочетается с другими эффективными практиками.

Как я могу узнать больше о глубинной психологии и психодинамической терапии?

Веб-сайт Depth Psychology Alliance содержит обширную информацию об этой области исследований и о том, как практические приложения применяются по всей стране.Альянс глубинной психологии предназначен для практиков, студентов и отдельных лиц, которые хотят узнать больше об этой области обучения. Темы обсуждения сосредоточены на психологах-основателях, которые отстаивали глубинную психологию, индивидуальную психологию и смежные области, а также современные проблемы, связанные с этой областью.

В чем разница между традиционной глубинной психологией и современными приложениями?

Традиционная глубинная психология относится к подходам, которые исследуют бессознательное или подавленный разум.Традиционные глубинные психологи изучают сны, оговорки, спонтанный юмор, синхронность и межличностные отношения. Современная психология или психология глубины развития относится к интегративным подходам, которые включают в свои исследования другие родственные школы мысли, такие как индивидуальная психология или эволюционная психология.

Юнгианская психология в теории и на практике

Автор: Юлия Томас

Обновлено 14 мая 2021 г.

Карл Юнг был, пожалуй, самым известным сподвижником Зигмунда Фрейда.Однако юнгианская психология имеет уникальную теорию. Практикуясь в клинических условиях, этот тип психологии может помочь людям обрести больший баланс внутри себя. Вот краткий обзор того, что такое юнгианская теория и как работает юнгианская терапия.

Психология может помочь вам найти баланс внутри себя

Свяжитесь с сертифицированным консультантом онлайн уже сегодня! Этот веб-сайт принадлежит и управляется BetterHelp, который получает все сборы, связанные с платформой.

Источник: pixabay.com

Теория Юнга

Карл Юнг черпал вдохновение из многих источников, когда разрабатывал свою психологическую теорию. Конечно, на него сильно повлиял психоаналитический метод Фрейда. Его собственный опыт и время, проведенное в качестве терапевта в больнице, также оказали влияние. Юнг тоже был заядлым читателем, часто изучая тексты древних времен и других цивилизаций. Разработанная им теория состоит из нескольких основных компонентов.

Индивидуация

Юнг рассматривал индивидуацию как процесс, через который вы проходите, чтобы стать уникальной личностью или собой.Это также путь к самореализации. Этот процесс состоит из нескольких этапов. Тщательное объяснение индивидуации выходит за рамки этой статьи, но по сути, речь идет о приведении подсознания, в том числе сновидений, в сознательное мышление и их объединении. Юнг твердо верил в важность сновидений и их развития в сознании.

По мнению Юнга, неспособность пройти каждую фазу в свое время может привести к психическим расстройствам, включая фобии, депрессию или психоз.Его цель заключалась в том, чтобы помочь людям пройти каждый этап, чтобы развить сплоченность и достичь наивысшего уровня опыта.

Архетипы

В то время как некоторые психологи-теоретики предполагали, что человеческий разум начинается с чистого листа, Юнг считал, что люди начинают со знаний, полученных в процессе эволюции. Он видел, что это уже присутствует в мозгу каждого человека (другими словами, в бессознательном) при рождении как архетипы.

Архетип в юнгианской психологии — это универсальный образец или образ, который находится в коллективном бессознательном.Затем человек строит себя на вершине архетипа. Примеры архетипов Юнга включают мать, потоп и мудрого пожилого человека. Юнг остановился на четырех основных архетипах:

.

• Персона или маска, которую вы показываете миру
• Анима / анимус, который является компонентом личности, противоположным физическому полу человека
• Тень или более темная сторона психики, которую мы можем попытаться скрыть от мира, например вещи, которые не воспринимаются обществом как приемлемые
• Самость или целостность личности

Коллективное бессознательное

Итак, что это за коллективное бессознательное? Это часть разума, в которой хранятся общие для всех переживания и воспоминания.Это связано с унаследованной структурой мозга, то есть все рождаются с одинаковой информацией. Коллективное бессознательное отличается от индивидуального бессознательного, которое содержит только впечатления из истории человека.

Синхронность

Как и многие теоретики во всех областях, Юнг придумал несколько терминов, развивая свою теорию. Один из них — синхронность. Синхронность определяется как способ, при котором две, казалось бы, не связанные друг с другом вещи происходят вместе. Это отличается от совпадения, потому что синхронные события происходят вместе осмысленно, а не случайным образом.Пример из работы Юнга заключался в том, что клиентке приснился сон о редком типе насекомого, и уже на следующий день это же насекомое, необычное для их географического положения, влетело в окно во время ее сеанса с Юнгом. Юнг не списал это на простое совпадение, но помог ей найти смысл в ассоциации и помочь ей двигаться вперед в ее терапевтической работе, доказав обновление и оживление.

Сонник

В юнгианской психологии сны представляют работу психики, которая пытается передать информацию из бессознательного в сознательный разум.Сны содержат символы того, что скрыто, неизвестное сновидцу, в бессознательном. Сны могут проявляться как компенсация за то, чего не хватает в бодрствующей жизни.

Источник: pixabay.com

Объекты сновидений могут быть объективно связаны с вещами в реальном мире или могут быть приняты на субъективном уровне, на котором каждый объект сновидений связан с психикой человека. Юнг также относил сновидения к коллективному бессознательному и его архетипам.

Комплексы

В теории Юнга комплексы — это эмоционально заряженные идеи, сгруппированные вокруг архетипа.Он считал комплексы нейтральными, хотя их эффекты могли быть отрицательными. Комплексы могут помешать вам делать то, чем вы больше всего хотите заниматься. Часто они возникают из-за травм. Комплекс создает разлад в вашей психике, хотя это не обязательно плохо. Фактически, Юнг предположил, что без такого разлада психика полностью остановится.

Юнгианская терапия

Юнгианская психология практикуется в форме аналитической беседы. Цель — исцеление и целостность, которая достигается, когда сознательный и бессознательный разум объединяются и уравновешиваются.Для этого терапевт помогает вам смотреть за пределы лица, которым вы представляете мир, и находить более глубокие элементы вашей психики.

Условия лечения

Юнгианская психология может использоваться для лечения различных проблем психического здоровья. Если вы обратитесь к эклектичному терапевту, он может использовать юнгианские техники и техники из других типов психологии. Некоторые из состояний, которые можно лечить с помощью юнгианских методов, включают:

• Беспокойство
• Горе
• Депрессия
• Напряжение
• Проблемы взаимоотношений
• Низкая самооценка
• Травма

Техники юнгианской терапии

Ваш терапевт может использовать широкий спектр техник юнгианской терапии, чтобы помочь вам лучше понять себя и превратить свою жизнь в более интегрированное целое.Вот некоторые из этих методов:

• Исповедь и катарсис
• Оценка типа личности
• Сонник
• Ведение дневника снов
• Творческий опыт

Исповедь и катарсис

На протяжении большей части, если не всей истории, люди понимали, что исповедь может помочь облегчить эмоциональное бремя. Однако в юнгианской психологии признание преследует конкретную цель. Говоря о своих проблемах, вы раскрываете бессознательные мысли и образы, лежащие в основе вашего страдания.

Когда ваш внутренний мир выходит наружу, вы испытываете чувство катарсиса или чувство освобождения и облегчения. В то же время ваши слова и эмоции освещают области, над которыми вам нужно работать больше. Признание и катарсис образуют непрерывный процесс, который вы, вероятно, продолжите на последующих сеансах терапии.

Оценивающий тип личности

Личность — важный компонент юнгианской психологии. Ваш терапевт может использовать несколько различных методов для оценки вашего типа личности.Они определят, в каких ситуациях вы больше — экстраверт или интроверт. Они также определят, насколько эффективно вы работаете в мышлении, чувствах, ощущениях и интуиции. Как только они определят ваш тип личности, они лучше поймут, как помочь вам найти эмоциональное исцеление.

Психология может помочь вам найти баланс внутри себя

Свяжитесь с сертифицированным консультантом онлайн уже сегодня!

Источник: pixabay.com

Сонник

Большинство юнгианских терапевтов проводят некоторое время с пациентами, интерпретируя их сны.Поскольку Юнг рассматривал сны как мощные инструменты для доступа к бессознательному разуму, толкование сновидений является одним из краеугольных камней лечения этой формы терапии.

Как пациент, ваша роль проста, хотя временами она может быть неприятной. Вы описываете сон, который произвел на вас сильное впечатление. Вы рассказываете все детали, которые кажутся важными, что вы сделали, что с вами случилось и что вы чувствовали во сне. Ваш терапевт может задать вам вопросы, чтобы уточнить ваше описание или помочь вам лучше вспомнить сон.

Наконец, ваш терапевт направит вас, когда вы более внимательно посмотрите на значение сновидения. Они помогут вам определить элементы вашего бессознательного, которые не сбалансированы. Они будут использовать свой опыт и знания об общих архетипах, чтобы помочь вам открыть для себя настоящую вас, проявляющуюся в процессе консультирования.

Журнал сновидений

Ваш терапевт может также попросить вас вести дневник сновидений. Для этого все, что вам нужно сделать, это вести дневник у кровати и записывать свои сны, как только вы проснетесь.Это гарантирует, что вы запомните сон более точно, чем если бы вы ходили днем ​​и пытались вспомнить только детали во время сеанса терапии.

Вы можете использовать несколько методов, чтобы помочь вам вспомнить свои сны. Например, вы можете сказать себе перед сном, что вспомните их, когда проснетесь. Кроме того, если вы прочитаете предыдущие сны перед сном, вы будете в правильном настроении, чтобы полностью вспомнить пережитые сны текущей ночи.

Сначала терапевт может провести вас через журнал сновидений и работать с вами, основываясь на записанных вами образах и чувствах.По мере того, как ваша терапия прогрессирует, вы также можете самостоятельно понимать свои сны.

Творческий опыт

Юнгианские терапевты часто используют творческий опыт, чтобы помочь вам выразить элементы вашей психики, о которых вы не осознаете. Этот опыт может включать занятия искусством, танцы или другие творческие движения, прослушивание музыки или создание музыки, написание стихов и другие творческие занятия. После завершения опыта вы и терапевт можете обсудить, как бессознательные элементы творения связаны с вашим путешествием по самореализации.

Достижение цели юнгианской терапии

Хотя вы можете решить обратиться к юнгианскому терапевту, чтобы избавиться от психиатрических симптомов, истинная цель — достичь самореализации, целостности и равновесия. Хорошая новость заключается в том, что как только это произойдет, симптомы могут исчезнуть или, по крайней мере, стать управляемыми.

Источник: pixabay.com

Когда юнгианская психология используется как единственный терапевтический метод, терапия требует больших личных и временных затрат.С другой стороны, если он используется в сочетании с другими методами, он обеспечивает более глубокое понимание проблем, которые не могут быть легко решены с помощью более краткосрочных методов лечения.

Если вы хотите глубже понять свои проблемы с психическим здоровьем, вы можете связаться с терапевтом по телефону BetterHelp . Консультанты, работающие на сайте, могут использовать психологию Юнга или любой из множества других психологических подходов. Вы можете начать работу прямо сейчас, где бы у вас ни было подключение к Интернету, будь то смартфон, планшет или компьютер.Начни сегодня!

Часто задаваемые вопросы:

Кто предложил теорию индивидуальной психологии?

Психиатр Альфред Адлер предложил индивидуальную теорию психологии. Альфред Альдер был первым, кто предложил индивидуальную теорию психологии. Его теория была ясной, всеобъемлющей и систематической.

Когда была основана индивидуальная психология?

Был основан в 1912 году.

Как психоанализ повлиял на психологию ?

Психоанализ во многом влияет на психологию. Психоанализ предполагает, что люди могут испытать катарсис и достичь понимания своего современного состояния разума, повысив способность бессознательного к сознательному познанию. Постепенно человек может избавиться от психологического дискомфорта.

Психоанализ также предполагает, что их бессознательные влечения контролируют поведение человека, формируя его образ поведения.

Войны между сознательным и бессознательным часто влияют на эмоциональные и психологические кризисы, такие как депрессия и тревога.

Кто отец экспериментальной психологии ?

Отец экспериментальной психологии — Вильгельм Вундт.