Понятие нравственного воспитания и направления в развитии нравственности младшего школьника.

Что представляет собой нравственное воспитание, если рассматривать его с педагогической точки зрения, каков его характер и основные закономерности? Для этого нужно начать с вопроса: что же такое воспитание?

Статья

Тема: Понятие нравственного воспитания и направления в развитии нравственности младшего школьника.

Учитель ИЗО

Пономарева Анна Николаевна

Городской округ Истра МОУ Октябрьская СОШ

 

     Важнейшей составной частью всестороннего и гармоничного развития личности является ее нравственная формирование. Все это, естественно, требует глубокого осмысления теоретических и методических основ организации воспитательной работы в школе по нравственному развитию учащихся.

Успешное осуществление нравственного воспитания учащихся требует от классного руководителя глубокого осмысления и знания его  педагогической сущности. В связи с этим возникают вопросы: что представляет собой нравственное воспитание, если рассматривать его с педагогической точки зрения, каков его характер и основные закономерности? Для этого нужно начать с вопроса: что же такое воспитание?

     В широком социальном смысле воспитание – это совокупность формирующих воздействий всех общественных институтов, обеспечивающих передачу накопленного опыта из поколение в поколение, нравственных норм и ценностей.

     С точки зрения философии воспитание – это целенаправленный процесс взаимодействия двух поколений.

     С точки зрения психологии воспитание – это процесс целенаправленного развития способностей человека отражать окружающий мир.

7

     Мы под воспитанием будем понимать такой процесс педагогического воздействия на учащихся, который вызывает у них положительное отношение к этим воздействиям и возбуждает их активное стремление к собственному развитию и формированию положительных личностных черт и качеств.

     Подобное понимание сущности воспитания важно не только для организации педагогического процесса в целом, но и для деятельности учителя по нравственному воспитанию учащихся. Только при условии, если проводимая им воспитательная работа привлекает учащихся своей содержательностью и эмоциональностью, возбуждает у них интерес и активность, стимулирует к анализу своих положительных сторон и недостатков, она оказывает действительное педагогическое влияние на их моральное развитие.

     Вся воспитательная работа должна строиться на основе неразрывного единства знаний, убеждений и действий, слова и дела.

     Осмысливая сущность нравственности личности, следует иметь ввиду, что в качестве синонима этого понятия зачастую употребляется термин «мораль». Кстати, в ряде языков и, в частности, в белорусском языке имеется только слово «мораль», слова же «нравственность» нет. Впрочем, в этике иногда эти понятия различают. Под моралью в этом случае понимают систему норм, правил и требований к поведению личности в различных сферах жизни и деятельности, направленность так же трактуется, как совокупность навыков и привычек человека, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований.

8

Формирование нравственности, или нравственной воспитанности личности, педагогика связывает не только со знанием моральных норм, правил и принципов, но и с их неукоснительным соблюдением. Но что означают моральные нормы, правила и требования к поведению личности? Они есть не что иное, как выражение определенных отношений, предъявляемых моралью общества к характеру и поведению личности в различных сферах общественной и личной жизни, а так же в общении и контактах с другими людьми.

     Итак, мораль, будучи внешне по отношению к детской личности социальной духовной силой, обеспечивает приспособление ребенка к условиям общественной жизни, удерживает его в рамках господствующих норм и правил поведения. Общественный застой и последующие социальные потрясения, происходящие в обществе, автоматически ведут к разрушению моральных связей между людьми, отбрасыванию моральных норм, замене их лицемерием, к утрате людьми моральности, к духовной опусташоности. Вот почему собственно моральное воспитание, просвещение и приучение, не дающее устойчивого педагогического результата, не может быть конечной, абсолютной целью общественного воздействия на человека.

Оно лишь этап к формированию главного в личности: к выращиванию, развитию в ней внутреннего глубинного духовно – нравственного начала.

     Нравственность в отличие от морали представляет собой сложное социально – психологическое образование. Она образуется из глубоко личных интелектуально – эмоционально убеждений, самостоятельно вырабатываемых

9

контролирующих потребности и мотивы определяющих интересы, направленность личности, ее духовный облик и образ жизни. Служение внутренним нравственным убеждениям, делает человека духовным и обеспечивает уважение к самому себе.

     Нравственность возникает как совокупный продукт материально – духовного, социального бытия человека. В ней есть то духовное, общее для всех нравственных людей, что составляет ее стержень и что выражается в принципах жизнедеятельности интелектуально – нравственной свободой, совестной и ответственной личности. С позиции такого понимания сущности нравственности подленно нравственен не тот, кто не преступает официальных норм морали, а тот кто верен нравственным принципам, преодолевает ради их утверждения самого себя и внешние препятствия.

Конкретная нравственность – явление не только социальное, но и психологическое, связанное со всеми сферами человеческой организации: рациональной, потребностной, мотивационной, волевой, эмоциональной, нервно – психической, сексуальной. Они не определяют состояние нравственности, ее принципов, но индивидуально окрашивают нравственные проявления личности, влияют на характер протекания борьбы мотивов, способы осуществления нравственного решения. Благодаря личностно – характерологическим свойствам нравственность в человеке формируются как его собственный, индивидуальный нрав, как внутренний сплав нравственных принципов и черт характера, потребностей, интересов, мотивов, целей. Этим объясняется разноречивость

10

оценки уровня и состояния нравственности разных людей, неопределенные и ошибочные характеристики нравственной направленности человека.

     Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни школьников: деятельности, отношений, общения, с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения.

     Основополагающей базовой категорией нравственного воспитания является понятие нравственного чувства – постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий. Нормы морали преобразуются в субъективную нравственность только благодаря их чувственному освоению ребенком. Нравственность для него прежде всего живое чувство, реальное состояние и переживание глубокого удовлетворения или, напротив, дискомфорта, страдания, физического отвращения, самоосуждения и горького раскаяния. Нравственное чувство является системообразующим началом человеческой нравственности. Благодаря ему моральное сознание, знание норм поведения, привычные поступки приобретают нравственный смысл. Нравственное воспитание, игнорирующее эмоциональную сферу, слабосильным, неспособным формировать внутренние

 

11

стимулы и побуждения высоконравственных поступков детей, управлять их поведением.

     Оценка нравственного чувства как основообразующего начала не означает пренебрежения нравственным сознанием. Развитое нравственное сознание предполагает знание моральных принципов, норм и, одновременно, постоянное осознание и осмысление своего нравственного положения в обществе, морального состояния, ощущения, чувства. Нравственное осознание – активный процесс отражения ребенком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление – процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов. Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления. Нравственные чувства, сознание и мышление, являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действительного практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности.

Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной непреклонной решимости осуществлять свои нравственные убеждения в жизни. Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация – порождаемое ею

 

12

нравственно – чувственное переживание – нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений – волевой стимул – поступок. В жизненной практике, особенно в экстримальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты. Дети часто на склонны к глубокому осмыслению ситуации, что приводит их к случайным решениям. Выбор, поведение осуществляется ими под влиянием психологии толпы, случайных внешних воздействий, массовых увлечений, импульсивных стимулов. Неустойчивость мотивов обусловливается силой действия сопутствующих ситуации чувств, например, страха, лишающего ребенка возможности сделать сознательный выбор и реализовать волевое действие. Смысл воспитания у школьников свободной нравственной воли в том, чтобы научить их владеть собой, помочь обрести внутреннюю свободу, решимость непреклонного действия в соответствии с нравственным чувством и убеждением, утверждения в отношениях с людьми моральных норм. Нравственность человека проявляется в сознательном следовании нравственным принципам и в привычных формах нравственного поведения.

     Ребенок проходит жизненный путь, в начале которого его поведение обусловленно внешними влияниями и инстинктивными импульсами. Воспитание помогает ему прийти к внутренне осмысленному, обусловленному мировоззрением, нравственным чувством и сознанием поведению, владению собой, саморегуляции и сомоуправлению. На протяжении этого пути ребенок находится на разных уровнях управления собственным поведением. Высшим

13

уровнем нравственного поведения, мерилом нравственной устойчивости человека является сознательное владение собой, сохранение твердости, верности нравственным убеждениям, особенно в кризисных и экстримальных ситуациях. Для детей такие ситуации постоянно возникают в процессе жизни в коллективе, в учебной, трудовой, спортивной деятельности, в отношениях с товарищами и взрослыми.

     Успех нравственного воспитания детей во многом зависит от характера субъективного нравственного пространства, в котором они живут. В него входят отношения и общение в коллективе, семье, на улице с товарищами и друзьями, родителями, учителями, отношение к себе, к природе, к внешнему миру, к труду, образу жизни, к общественным требованиям. Как только ребенок вступает во взаимоотношения с окружающим миром, у него сразу образуется реальные объективные взаимосвязи и взаимозависимости, которые находят отражения в субъективном нравственном восприятии и образуют для него субъективное нравственное пространство. Это пространство имеет свои временные, объемные, эстетические характеристики. Оно может находиться в состоянии позитивного расширения, активности нравственного взаимодействия, быть комфортным или дискомфортным, рождать возвышенные переживания или чувство неудовлетворенности жизнью. Педагогу важно знать состояние субъективного нравственного пространства всех детей, обнажающее моральный климат в коллективе. Ему необходимо путем педагогической организации отношений и деятельности детей свести до

14

минимума стихийные влияния в зоне нравственного пространства и взаимодействия. В случае успеха управление взаимодействиями в субъективном нравственном пространстве детей превращается в действенный механизм качественного преобразования их личности. Все это позволяет глубоко понять сущность нравственного воспитания. Нравственное воспитание — не вдалбливание, не формальное заучивание моральных норм и не бездумная отработка привычек поведения. Оно активный жизненный процесс отношений, взаимодействий, деятельности, общения и преодоление противоречий. Оно – процесс постоянных и систематических решений, выборов волевых действий в пользу моральных норм, процесс самопреодаления и самоуправления в соответствии с ними. Только в борьбе, преодолении противоречий внутри себя ребенок может почувствовать, ощутить и осознать себя нравственно цельным и сильным, владеющим собой, не пленником страстей и обстоятельств. Таким образом, педагогический процесс нравственного воспитания есть организация детей на преодоление и разрешение жизненных противоречий, проблем, нерешенных вопросов, конфликтов и сталкновений. Противоречивость содержания нравственной жизни школьников следует рассматривать как главный объект воспитательного процесса, над организацией которого необходимо систематически и постоянно работать, сосредотачивая усилия на умелом решении противоречий, развитии у них в этом процессе нравственного чувства, сознания, привычек, привычных норм поведения.

    

15

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданию, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания: моральной образованностью, способностью анализировать, судить о явлениях жизни с позиции нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку. Нравственная воспитанность – это устойчивость положительных привычек и привычных форм поведения, культура отношений и общения в условиях здорового детского коллектива. О нравственной воспитанности говорит так же наличие у школьника сильной воли, способности осуществлять нравственно – волевой контроль и самоконтроль, регуляцию поведения. Нравственное воспитание детей, осуществляемое в школе, общественных организациях, внешкольных учреждений и семье, обеспечивает у подавляющей массы школьников формирование любви к Родине, к животным, к природе, к людям. Но иногда это воспитание «проходит мимо» некоторых детей, что ведет за собой плачевные последствия.

     Жизнь младшего школьника – как цветок, раскрывающий лепестки, как луч восходящего солнца. День его проходит в разнообразных занятиях. Он удивительно смотрит на мир, в нем все его поражает, восхищает. Развитие ребенка происходит постоянно, оно не знает перерывов, каникул или выходных

16

дней, оно осуществляется во время учения, труда, игр, в быту, в общении с людьми, домашними животными. У ребенка все впервые и все оставляет неизгладимые впечатления, настолько сильные, что и тогда, когда он станет взрослым, впечатления детства будут влиять на его представления о себе, о людях, будут влиять на выбор им конкретных поступков. Весь образ его жизни, весь строй его мыслей и чувств формирует его личность, причем в силу особой восприимчивости детского возраста формируют активнее, чем это будет происходить, когда он будет взрослым. Чтобы умело и целенаправленно руководить становлением ребенка, необходимо постоянное, чуткое внимание к миру его мыслей, чувств, поступков. Дополнительное знание, чем он живет, о чем он мечтает, знание его психологических особенностей, его окружения. Необходимо постоянное внимание к собственному поведению, словам и поступкам: ведь дети смотрят на жизнь, прежде всего глазами родителей и учителей. Нравственное воспитание младших школьников осуществляется в самых различных сферах их жизнедеятельности. Ребенок испытывает нравственное влияние в семье, в кругу сверстников, в школе, на улице. Но формирование высоконравственной личности происходит в школе, являясь процессом целенаправленным и систематическим. Подготавливая подрастающее поколение ко взрослой жизни, учителя учат ребят быть скромными, честными, ответственными, принципиальными, учат уметь трудиться, быть заботливыми по отношению к людям и живой природе. Все эти и другие моральные качества характеризуют нравственно воспитанного

17

человека. На воспитание такой личности и направлена воспитательная деятельность школы, которая решает следующие задачи нравственного воспитания:

• воспитание нравственного сознания, прочих нравственных убеждений;
• воспитание нравственных чувств, направленных на сознание подрастающим поколением своего отношения к обществу, к труду, к природе, к животным, к людям, миру в целом;
• воспитание навыков нравственного поведения;
• воспитание моральных качеств, укрепление и совершенствование устойчивых нравственных умений, навыков и привычек.
• При определении содержания нравственного воспитания необходимо:
• социально – эстетические требования;
• совокупность психологических свойств, качеств личности и черт характера, которые являются носителями нравственности;
• возможности и особенности морального развития учащихся различных возрастных групп. Вывод: Конечной целью и задачей нравственного воспитания является нравственное формирование личности. Для осуществления нравственного воспитание важное значение имеет осмысление его содержания и обстоятельное значение внутренней структуры. Содержание воспитательной работы связанно с ее целевой направленностью и определяет формы ее поведения. Кроме того, оно позволяет четко представить, какие стороны личностного формирования должны быть в центре внимания учителей, какие нравственные качества необходимо вырабатывать и формировать у учащихся. Успешным осуществление нравственного воспитания будет только тогда, когда все его задачи будут решаться в тесном единстве, в рамках комплексного подхода к воспитательной работе.
• 18
•  

Список литературы:

 

1. Азбука нравственного воспитания: пособие для учителей. / Под редакцией И. А. Каирова, О. С. Богдановой. – м. : Просвещение, 1979 – 290 с.
2. Воспитать человека: Сборник нормативно – правовых, научно – методических, организационно – практических материалов по проблемам воспитания. / Под редакцией В. А. Березиной, О. И. Волжиной, И. А. Зимней. – М. : Вентана – Граф, 2002. – 384 с.
3. Краткий психологический словарь. / Составитель Л. А. Карпенко; под редакцией А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. – М. : Политиздат, 1985. – 431 с.
4. Краткий словарь по социологии. / Под редакцией Д. М. Гвишиани, Н. И. Лапина; Сост. Э. М. Коржева. — М. : Политиздат, 1989. – 479 с.
5. Крупская Н. К. Избранные педагогические сочинения. М. : 1965, 299 с.
6. Кузин В. С. Изобразительное искусство и методика его преподавания в начальных классах. : Учеб. Пособие для учащихся пед. Училищ. – М. : просвещение, 1984. – 319 с.
7. Леонтьев А. Н. психологические вопросы сознательности учения // известия АПН РСФСР. Вып. 7. – 1946. с. 3 – 40.
8. Немов Р. С. Психология: Учеб. для студентов высших пед. учеб. заведений. В 2 кл. кн. 1. Общие основы психологии. – М. :Просвещение, 1994. – 576 с.
9. Психологическое обследование младших школьников / А. Л. Венгер, Г. А. Цукерман. – М. : Изд. ВЛАДОС – ПРЕСС,2005. – 159 с.
10. Савенкова Л. Г. Интегративная программа полихудожественного развития на основе взаимодействия искусства. – М. : Издательство «МАГИСТР»,1995. – 76 с.
11. Словарь по этике. / под редакцией И. С. Кона. – М. : издательство политической литературы, 1981. – 430 с.
12. Харламов И. Ф. Нравственное воспитание школьника. М. : 1983, 159 с.    

          

 

           

     

     

 

 

 

Нравственное воспитание

Муниципальное образовательное учреждение

Бурмакинская средняя общеобразовательная школа№2

 

 Нравственное воспитание.

                                                                  Представление опыта работы

                                                          Выполнил:   учитель

                                                                                  начальных классов

                                                                                  Лещёва С. Н.

Бурмакино 2009

Нравственное воспитание личности ребёнка – одна из самых важных задач школы. . В процессе нравственного воспитания школа формирует у младшего школьника чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям труда.

Я рассмотрела уровни нравственности по Кольбергу. Оказывается, дети до 10 лет относятся к преднравственному уровню.

 Преднравственный уровень  включает 2 стадии: на первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, он склонен судить о поступках по важности их последствий, суждения выносятся в зависимости от того вознаграждение или наказанияе может повлечь за собой этот поступок.

На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка (“автономная мораль”).

Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает положительных переживаний. Но постепенно нравственный поступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории “надо”. При этом “надо” выступает для ребенка не просто как знание, что надо так поступать, а как непосредственное эмоциональное переживание необходимости поступить так, а не иначе. Дети в этом возрасте способны переживать стыд, недовольство собой без всякого влияния взрослых. Аналогично, совершая поступок согласно требованиям чувства долга, ребенок переживает радость, гордость. Именно эти чувства побуждают ребенка совершать нравственные поступки. Задача учителя и классного руководителя состоит в том, чтобы создать условия для упражнений ребенка в нравственном поведении. Постепенно такое поведение приобретет характер привычки.

Опираясь на психологические особенности детей данного возраста, я для работы выбрала типы занятий: беседы, диспуты, практикум (разыгрывание различных ситуаций, КВН, Турниры вежливости,…), чтение и обсуждение литературных произведений.  

Для нравственного формирования личности исключительно важны самостоятельные действия ребёнка. Когда ученик действует только по указанию учителя и взрослых и под их наблюдением, он учится, прежде всего, послушанию. Даже в младших классах следует избегать давать детям лишь готовые решения. Это влечёт за собой отрыв воспитания от жизни. Поэтому воспитательный процесс должен быть построен так, чтобы предусмотреть ситуации, в которых ребёнок получает возможность сделать самостоятельный выбор поступка. Словом, ученик должен научиться правильно действовать, когда за ним не наблюдают, когда от него не требуют отчёта.

Накапливая собственный нравственный опыт, ребёнок может ошибиться, неправильно поступить. Воспитатель должен помочь ему осознать и пережить ошибочность, безнравственность его поступка; разумеется, надо помочь ему не только исправить поведение, но и повлиять на направленность мотивов, вызвавших то или иное действие. Здесь мне помогают уроки нравственности, нравственные беседы, этические диалоги. Например, в этом году я запланировала беседы «Отчего зависит моё настроение», «Учусь понимать людей», «Вредные привычки», «Дружить – значит открыть своё сердце другу», «Рыцарский турнир вежливости»…, Диспуты: «Умеем ли мы общаться», «Умею ли я сказать «Нет!», диагностику нравственности, индивидуальные беседы.

Нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. Учение ребёнка только при поверхностном подходе может показаться делом сугубо индивидуальным. На самом деле урок – место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. В воспитательном отношении все предметы, которые изучаются в школе, одинаково важны. Разнообразие предметов даёт возможность каждому ребёнку проявить в учении сильную сторону своей индивидуальности. Все сильные стороны личности ребёнка проявляются, прежде всего, в учебном процессе, когда каждый ребёнок становится более знающим и умеющим в какой-то области, на каком-то уровне. Задача классного руководителя – развивать эти способности и во внеурочное время. Мои ребята с удовольствием принимают участие в конкурсах рисунков, поделок, готовят номера художественной самодеятельности, участвуют в проведении классных часов.

Становление и развитие детского коллектива, формирование в нём нравственных взаимоотношений – процесс сложный и длительный, требующий постоянного внимания педагога.

Надо помочь детям почувствовать коллектив как целое, научить их дорожить его интересами. Коллектив должен заботиться о каждом своём товарище, знать об условиях, в которых он живёт, способствовать его хорошему самочувствию, удовлетворению его интересов и развитию способностей. Школьник должен чувствовать себя в коллективе защищённым от несправедливости и обиды, видеть, что он не безразличен коллективу, поэтому я включила в свою работу совместные классные дела. Вместе с детьми мы планировали работу на год, составили перечень правил поведения в школе, вывели законы нашего коллектива (в классном уголке), распределили поручения.

В нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой.

Я считаю, что учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой.

Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике. Планируя работу с родителями, обязательно включаю: родительские собрания на воспитание нравственности детей, где родители делятся своим опытом; посещения семей; индивидуальные беседы с родителями; совместную подготовку и проведение праздников. Я знаю, что родители мне всегда помогут и это очень важно.

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества превратить во внутренние стимулы личности каждого ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. Я уверена, что наша совместная работа ,принесёт хорошие результаты.

Приложение№1. Диагностика нравственной воспитанности

Методика №1: Диагностика нравственной самооценки Инструкция: Учитель обращается к ученикам со следующими словами: «Сейчас я прочитаю вам 10-ть высказываний. Внимательно послушайте каждое из них. Подумайте, насколько вы с ними согласны (насколько они про вас). Если вы полностью согласны с высказыванием, оцените ваш ответ в 4-е бала; если вы больше согласны, чем не согласны – оцените ответ в 3-и бала; если вы немножко согласны – оцените ответ в 2-а бала; если вы совсем не согласны – оцените ответ в 1-н бал. Напротив номера вопроса поставьте тот бал, на который вы оценили прочитанное мной высказывание». Пример: 1.                      — 3; 2.                      — 4 и т.д. Текст вопросов: 1.                      Я часто бываю добрым со сверстниками и взрослыми 2.                      Мне важно помочь однокласснику, когда он попал в беду 3.                      Я считаю, что можно быть не сдержанным с некоторыми взрослыми 4.                       Наверное, нет ничего страшного в том, чтобы нагрубить неприятному мне человеку 5.                      Я считаю, что вежливость помогает мне хорошо себя чувствовать среди людей 6.                      Я думаю, что можно позволить себе выругаться на несправедливое замечание в мой адрес 7.                      Если кого-то в классе дразнят, то я его тоже дразню 8.                      Мне приятно делать людям радость 9.                      Мне кажется, что нужно уметь прощать людям их отрицательные поступки 10.                  Я думаю, что важно понимать других людей, даже если они не правы Обработка результатов: Номера 3, 4, 6, 7 (отрицательные вопросы) обрабатываются следующим образом: · Ответу, оцененному в 4 балла, приписывается 1 единица, · в 3 балла – 2 единицы, · в 2 балла – 3 единицы, · в 1 балл – 4 единицы. В остальных ответах количество единиц устанавливается в соответствии с баллом. Например, 4 балла – это 4 единицы, 3 балла – 3 единицы и т.д. Интерпретация результатов: От 34 до 40 единиц – высокий уровень нравственной самооценки. От 24 до 33 единиц – средний уровень нравственной самооценки. От 16 до 23 единиц – нравственная самооценка находится на уровне ниже среднего. От 10 до 15 единиц – низкий уровень нравственной самооценки. Методика №2: Диагностика этики поведения Инструкция: Учитель объявляет детям: «Я прочитаю вам пять незаконченных предложений. Вы должны подумать и каждое из этих предложений дописать сами. Переписывать первую часть предложений не надо». Текст: 1.                      Когда я вижу кого-то из ребят в нелепой ситуации, то я… 2.                      Если кто-то надо мной смеется, то я… 3.                      Если я хочу, чтобы меня приняли в игру, то я… 4.                      Когда меня постоянно перебивают, то я… 5.                      Когда мне не хочется общаться с одноклассниками, я… Интерпретация: Первый вопрос: отрицательный результат проявляется, если в ответе присутствуют: равнодушие, агрессия, легкомысленное отношение. Положительный результат: помощь, сочувствие. Второй вопрос: Отрицательный результат: агрессия, разные способы психологического подавления. Положительный результат: отсутствие реакции, уход от ситуации; высказывание своих чувств, мнения без грубости и агрессии. Третий вопрос: Отрицательный результат: Давление, агрессия, хитрость. Положительный результат: Самоутверждающее поведение, построенное на равноправных отношениях, открытая позиция. Четвертый вопрос: Отрицательный результат: Отсутствие всякой реакции, агрессия, раздражение, угроза, давление. Положительный результат: Высказывание своего пожелания, мнения, чувств, отношения без агрессии и грубости. Пятый вопрос: Отрицательный результат: Грубость, агрессия, нетактичность. Положительный результат: Тактичное, мягкое, понятное высказывание своего пожелания.   Методика №3: Диагностика отношения к жизненным ценностям   Инструкция: «Представьте, что у вас есть волшебная палочка и список 10-ти желаний, выбрать из которых можно только 5-ть» Список учитель заранее выписывает на доске. Список желаний: 1.                      Быть человеком, которого любят 2.                      Иметь много денег 3.                      Иметь самый современный компьютер 4.                      Иметь верного друга 5.                      Мне важно здоровье родителей 6.                      Иметь возможность многими командовать 7.                      Иметь много слуг и ими распоряжаться 8.                      Иметь доброе сердце 9.                      Уметь сочувствовать и помогать другим людям 10.                  Иметь то, чего у других никогда не будет Интерпретация: · Номера отрицательных ответов: №№ 2, 3, 6, 7, 10. · Пять положительных ответов – высокий уровень. · 4-е, 3-и – средний уровень. · 2-а – ниже среднего уровня. · 0-1 – низкий уровень. Методика №4: Диагностика нравственной мотивации Инструкция: «Я прочитаю вам 4-е вопроса. Вам нужно выбрать из четырех данных на них ответов один» Вопросы: 1.                      Если кто-то плачет, то я. o Пытаюсь ему помочь. o Думаю о том, что могло произойти. o Не обращаю внимания. 2.                      Я с другом играю в бадминтон, к нам подходит мальчик лет 6-7, и говорит, что у него нет такой игры. o Я скажу ему, чтобы он не приставал. o Отвечу, что не могу ему помочь. o Скажу, чтобы он попросил родителей ему купить такую игру. o Пообещаю, что он может придти с другом и поиграть. 3.                      Если кто-то в компании расстроился из-за того, что проиграл в игру. o Я не обращу внимания. o Скажу, что он размазня. o Объясню, что нет ничего страшного. o Скажу, что надо лучше научиться этой игре. 4.                      Ваш одноклассник на вас обиделся вы: o Подумаю о его чувствах и о том, что я могу сделать в этой ситуации. o Обижусь в ответ. o Докажу ему, что он не прав. Обработка результатов: Ключ положительных ответов: 1-а, 2-г, 3-в, 4-а. Далее учитель подсчитывает сумму положительных ответов, данных учеником. · 4 бала – высокий уровень · 2, 3 бала – средний уровень · 0, 1 бал – низкий уровень

Приложение №2.

Классный час «Дорогой доброты и терпения»

Цели: Разделить в представлении учащихся понятия «добро», «зло», «терпение»; убедить в необходимости добра и недоступности зла.

Задачи:

1.                  Формировать у учащихся уважение к общечеловеческим нравственным ценностям.

2.                  Учить вырабатывать и аргументировано отстаивать свою точку зрения.

3.                  Учить задумываться о своём месте в жизни.

Оборудование: ИД, компьютер, презентация (на 15 слайдах) «Дорогой доброты и терпения»; картинки сказочных героев, солнца, надписи станций, магнитофон.

Выставка книг: «Золушка»; «Русские народные сказки»; «Снежная королева»; Икона Божьей матери; «Библия».

Тип классного часа: путешествие «Дорогой доброты и терпения».

Ход занятия

Учитель:

Добро и зло творить всегда
Во власти всех людей.
Но зло творится без труда,
Добро творить трудней.

— Добрый день, ребята! Я рада приветствовать вас.)

 

Учитель: Посмотри на «пушистиков». У них разные настроения. Раскрась «пушистика», у которого такое же настроение как у тебя.

Вступительное слово учителя:

Хочется крикнуть людям
Будьте щедрей на ласку!
Путь человека труден –
Мало похож на сказку.
В мире без ласки, знайте, –
Слёзы, дожди, морозы.
Взрослым и детям, знайте, –
Ласка нужна, не угрозы.
Стремитесь открыть хоть однажды
Звезду человечности в каждом.

(Выставка книг)

Учитель: Сегодня мы отправимся по сказочной дороге .

(Звучит музыка «В гостях у сказки».) Первая наша станция будет «Сказочная».

(Учащиеся закрывают глаза, вывешивается дорога и сказочные герои.)

– Вот мы очутились на первой станции нашей сказочной дороги, где нас встречают герои из сказок. (Золушка, Настя, Герда.)

– Узнаёте ли вы их?

А называется наша дорога так же, как наше занятие. Тему вы узнаете, если вспомните какие черты характера этих героев помогли им в жизни. (Ответы детей.)

– Правильно. Доброта и терпение. И по дороге мы с вами сегодня пойдем, которая называется «Доброта и терпения»

Учитель: Следующая наша станция наша «Словарная».

– Как вы понимаете значение слова «доброта»? (Ответы детей)

– А терпение? (Ответы детей)

– А что такое зло?

– Что означает добрый?

– Каким делает человека доброта?

– А как это качество выглядит в жизни? (Приведите примеры.)(Ответы детей)

– Как вы думаете, каким должен быть человек, чтобы быть добрым? (Ответы учащихся: отзывчивым, милосердным, готовым всегда прийти на помощь, который может разделить горе и радость, который умеет прощать)

– А теперь давайте прочитаем как трактуется в толковом словаре значение этих слов.

Доброта – отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим.

Добрый –

1.                  Делающий добро другим, отзывчивый, а также выражающий эти качества.

2.                  Несущий благо, добро, благополучие.

Терпение —

1.                  Способность терпеть.

2.                  Настойчивость, упорство и выдержка в каком-нибудь деле, работе.

«В мире есть только два достоинства, перед которым можно и должно преклоняться… – это гениальность и доброта сердечная». Виктор Гюго

Выводы детей: Делая добро, никогда не надо ожидать благодарности. Добро ведь делают не из корысти, а из любви к ближнему.

Учитель: Скажите, какое светило вызывает добрые чувства у человека? (Солнце)

Учитель: И следующая наша станция «Солнечная».

– Народная мудрость гласит: «Доброта, что солнце». Как вы понимете это выражение? (Ответы детей)

Учитель: – Всю дорогу нашу освещает солнце. А что мы ощущаем от солнца? («теплоту», «свет», «заботу»)

– Ребята, давайте мы создадим своё солнышко с его тёплыми лучами.

– Подумайте и напишите на солнечных лучиках свои ассоциации со словом «доброта».

(Дети читают написанное и прикрепляют лучики к солнышку)

– А всегда ли мы дарим добро и терпение самым близким нам людям?

Продолжение нашей темы вы узнаете из сказки.

Чтение отрывка о маме из сказки «Три сестры».

– О ком эта сказка? (О маме и детях)

– Чему учит нас эта сказка? (Ответы детей)

И станция будет называться «Слово «мама» дорогое».

Сейчас мы с вами поговорим о доброте и терпении с точки зрения веры.

Понятие «добро» с точки зрения верующих людей означает жизнь по Божиим заповедям. Как вы думаете, в какой книге написаны Божии заповеди? Правильно – в Библии.). Эта книга – самая читаемая в мире. В ней описано, как пророку Моисею (показывется картина с изображением пророка Моисея) Богом были даны десять правил – как нужно жить человеку, что бы ему было хорошо. Заповеди были написаны на каменных досках – скрижалях. Посмотрим на них. (Показывается 10 заповедей). Все заповеди делятся на две группы: четыре рассказывают о любви к Богу, а шесть – о любви к ближнему. Мы с вами сейчас прочитаем шесть заповедей про отношения людей друг ко другу и вы выберите: какие из них имеют отношение к теме нашего занятия о доброте и терпении. (Звучит музыка). Как вы понимете эти заповеди? ( Дети отвечают).

Среди 10 заповедей есть одна, за выполнение которой обещана долгая и счастливая жизнь. Найдите и назовите её номер. Правильно, это пятая заповедь. (Ребёнок зачитывает заповедь). Подумайте и расскажите как мы должны относится к родителям, что бы исполнилось то, что написано. А когда мы вырастем, а родители станут пожилыми людьми – с какими качествами мы должны заботится о них? Доброта и терпение, конечно, главное.

Давайте с вами сделаем вывод: Что же такое добро, с точки зрения верующего человека? (Дети отвечают).

Сейчас мы подарим всем песню «Слово мама дорогое».

(Звучит песня). У верующих людей, кроме мамы земной есть Мама Небесная,

 

Учитель: следующая наша станция «Народная мудрость».

Собери пословицу.

Получив добро – помни, сделав – забудь.
Жизнь дана на добрые дела.
Добрые умирают, да дела их живут.
Добро желаешь – добро делай.
Помогай не словами, а делом.

Как вы понимаете значение этих пословиц?

Учитель: следующая наша станция «Конечная».

Наше путешествие по дороге «Доброты и терпения» подошло к концу. И сейчас, каждый из вас напишет, что он взял для себя из этого путешествия.

Продолжите предложение.

Для меня добрый и терпеливый человек – это ….

(ответы детей: это человек чести, это человек которому можно верить, который всегда придёт на помощь)

Учитель: – Говорят, если есть в человеке доброта, терпение, значит, он как человек состоялся.

Диагностика настроения.

Учитель: – Посмотрите ещё раз на «пушистиков» и подумайте изменилось ли у вас настроение после нашего занятия. Если да, то нужно раскрасить ещё одного «пушистика».

Список литературы:

1.                  Сухомлинский В. А. Хрестоматика по этике. – М.: Педагогика, 1990.

2.                  Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: «Русский язык», 1986.

3.                  Энциклопедия этикета. – СПб.:Мим-Экспресс, 1996.

4.                  Пахомова О.А. Добрые сказки. Этика для малышей. –М.: Книголюб, 2006. -88с.

5.                  Русские народные сказки Афанасьева. – Л.: Лениздат, 1983.

6.                  Косачёва И.П. Нравственное развитие младшего школьника в процессе обучения и воспитания. – М.: издательство «АРКТИ», 2005. – 62с.

7.                  Костылёва О.Г., Лукина И.Г. Учись быть вежливым. – М.: Чистые пруды, 2006.

Приложение №3.

Классный час в начальной школе на тему » О девочках и мальчиках»

Цели:

1.                  Воспитывать в мальчиках мужественность, самостоятельность, уважение к девочке, женщине;

2.                  Учить взаимопониманию, формировать соответствующее половое самосознание “Я мужчина”;

3.                   Пробудить желание у мальчиков воспитывать в себе лучшие качества;

4.                  Учить тому, что и мальчики и девочки должны быть хорошими друзьями, уважать друг друга; показать какие хорошие черты должны воспитывать у себя девочки.

1. Организационный момент

“Из чего наш мир состоит, из дубка, что в поле стоит
Из высоких гор с сединой, и ещё, и ещё из тебя со мной
Из мальчиков и девочек, из книжек и затей,
А главное, а главное, из взрослых и детей”

2. Сообщение темы классного часа

Этими замечательными словами мы начинаем классный час. Сегодня мы с вами поговорим о взрослых и детях, о мальчиках и о девочках, о том какими бы мы хотели видеть и мальчиков и девочек, о том какие они в нашем классе.

Но, сначала – посмотрите друг на друга, улыбнитесь, пусть на протяжении всего занятия в классе доброта, спокойствие и радость.

3. “Разговор о мальчиках”

— Ребята, скажите, с кем у вас ассоциируются понятия сила, мужественность, решительность? Конечно с мужчинами – нашими защитниками!                                                                                   Перед вами картина, как она называется? («Богатыри» Васнецов)                                                                          Кто такие богатыри?                                                                                                                          Какими их изобразил художник?                                                                                                              Во все времена на Руси жили богатыри, готовые прийти на помощь, защитить И так сложилось, что образ мужчины олицетворял собой силу, мужественность, ум, благородство. Так много на свете дел, которыми занимаются мужчины. Какие вы знаете профессии, где не обойтись без мужской помощи?                                                                                                                                                    — — Да, настоящие мужчины строят, водят корабли и самолёты, совершают научные открытия, служат в армии, защищая свою Родину, занимаются бизнесом. Вообще, деловые они люди – настоящие мужчины.                                                                                                                      Послушаем стихотворение, которое посвящено мальчикам и называется «Деловой человек»

Деловой человек.

Когда звенит будильник, он вскакивает вмиг:
Сегодня понедельник, вам в школу, ученик.
Он делает зарядку и моется по грудь.
В портфеле всё в порядке, позавтракал – и в путь.
Смотрит мама на сына! Аккуратно одет —
Настоящий мужчина – деловой человек.
Приходит точно к сроку, хоть проверяй часы.
Готов всегда к уроку – всё знает, что спроси.
Хорош в любой работе, послушно всё ему,
А коль попросит кто- то, поможет он тому.
Смотрит мама на сына: Начинает свой век
Настоящий мужчина – деловой человек.

Богуславская Н.Е

— Почему мама считает, что сын растёт настоящим мужчиной, деловым человеком?                          – Как она относится к сыну? Что в нём ценит?

— А сейчас я задаю вопрос нашим девочкам, какими бы они хотели видеть мальчиков?

(ответы девочек)

·                     Я, считаю, что мальчики должны быть умными и деловыми, как в этом стихотворении

·                     Мальчик должен быть крепким, заниматься спортом.

·                     Мне нравятся воспитанные ребята, которые уступят место в транспорте женщине или девочке, не сядут за стол раньше девочки, поможет выйти из автобуса, надеть пальто

·                     А мне не нравятся грубияны, настоящий мальчик не должен грубить и обзываться. Мальчики должны быть вежливыми, особенно с девочками.

·                     Мне бы хотелось, чтобы мальчики дружили с девочками и защищали нас.

4. Итог “беседы о мальчиках”

На доске появляются слова (ум, сила, воспитанность, вежливость, умение защитить)

— Мальчики, вы видите, какими вас хотят видеть девочки.-

— Важна сила для мальчика, но ведь мужчина –это будущий хозяин, который должен много уметь: гвоздь забить, сходить в магазин, приготовить вкусный обед. Послушайте стихотворение, которое называется “Мужчина в доме”

Мужчина в доме.

Папа на аэродроме мне сказал:
— Четыре дня будешь ты мужчина в доме,
Остаёшься за меня.
Покатился самолёт, папа вырулил на взлёт.
Я вбежал в квартиру нашу,
В кухне свет велел зажечь, усадил за стол домашних,
Произнёс такую речь:
— Бабушка, сказал я строго, —
Бегаешь через дорогу. Знает каждый пешеход:
Есть подземный переход.
— Ухмыляешься некстати, – пальцем пригрозил я Кате, —
Вот что, старшая сестра, мой посуду будь добра.
— Мама, ну а ты не очень, не грусти и не скучай.
А уходишь, между прочим, —
Газ на кухне выключай!

Я. Аким

— Какое содержание вкладывает мальчик в понятие “Мужчина в доме”?                                                — Кому он подражает?                                                                                                                                   – Мальчики, вы поняли – каким должен быть настоящий мужчина?                                                          — В каком возрасте нужно становится настоящим мужчиной? Что для этого надо делать?

Никогда не исчезнут с нашей земли настоящие друзья, мужественные и благородные люди, способные всегда прийти на помощь, защитить слабого; люди сильные, смелые и благородные –настоящие рыцари!

Я, считаю, что наши мальчики это будущие рыцари, они воспитаны, сильны, умны, уважают девочек и женщин. Девочки – вручите ребятам ордена – будущих рыцарей.

Вручение орденов “Будущего рыцаря”

5. Беседа “О девочках”

— Ну, а теперь, поговорим о прекрасном. Как ни хороши наши мальчишки, но без девочек они не смогут прожить ни дня. У людей всех народов и наций, представительниц женского пола любят, окружают вниманием и заботой. А сколько различных произведений посвящено девочкам, девушкам, женщинам. Женщина – это всегда что-то прекрасное и загадочное.

— Посмотрите, ребята, какими художники изображают на своих полотнах женщин.(репродукции картин)

(Нежными, милыми, добрыми, красивыми)

— Спросим мальчиков: как вы думаете, какой должна быть девочка, как она должна себя вести?

(ответы мальчиков)

·                     В девочке должно всё нравиться, она должна быть опрятной и аккуратной. Красиво одеваться и делать хорошую причёску.

·                     Девочка должна быть доброй, трудолюбивой, помогать маме, уважать мужчин и мальчиков.

·                     Каждая девочка это будущая хозяйка, поэтому она должна уметь готовить, убираться, стирать, мыть посуду.

·                     Девочку хочется видеть вежливой, чтобы она не кричала, не произносила грубых слов.

·                     Мне бы хотелось, чтобы девочки были весёлые и добрые.

·                     Мне нравятся девочки, похожие на принцесс. Когда рядом со мной такая девочка- то мне хочется походить на принца.

(На доске вывешиваются слова: аккуратность, трудолюбие, вежливость, доброта, хозяйственность)

— Мальчики! Посмотрите на наших девочек, какие они красивые, добрые, весёлые, опрятные и трудолюбивые. Все наши девочки похожи на принцесс, они достойны, получить орден “Маленькой принцессы”

Вручение орденов девочкам.

— Но, у каждой женщины есть самое главное предназначенье, самая важная профессия –быть… Угадали?

Быть мамой!
С первых дней с тобою мама,
Рук её тепло.
Если мама с нами рядом
Нас не тронет зло.
Мир души её высокой,
Ласка и игра.
Помни мамины уроки – мира и добра!

— Мальчики получили домашнее задание – нарисовать цветок, с которым они ассоциируют одноклассницу и постараться объяснить, почему именно с этим цветком схожа девочка.

(Мальчики выходят и вручают картинку-цветок девочке)

Например:

Вика похожа на цветок “Анютины глазки”. Она такая же яркая и у неё озорные и весёлые глаза. В тоже время она скромная девочка.

Алена, ты похожа на ромашку – очень нежная, скромная, застенчивая. Так же, как и ромашка, радуешь взгляд.

Катя, как фиалка. Задумчивая, скромная, невысокая, красивая и умная.

А Маша, как мне кажется, схожа с сиренью. Такая же яркая, с хорошим вкусом, воспитанная, благородная.

Нелла – похожа на мак. Она кокетка и любит выделяться из всех девчонок чем-нибудь.

Катя мне напоминает цветок – орхидею. Эта девочка – загадка. Она может быть и весёлой, озорной, а иногда сидит и ни к кому не подходит, думает о чём-то своём.

Наташа это пион. Она яркая, пышная, немного деловая. Любит руководить, что бы все ей подчинялся. Эта девочка – как королева!

Арина похожа на подсолнух. Она высокая, светлая. От неё все исходит доброта и тепло, как от солнышка.

Таня схожа с розочкой. Эта девочка красивая, изысканная, иногда не много горделивая.

Даша мне напоминает ландыш – беленькая, скромная, застенчивая, романтичная.

Вероника похожа на колокольчик. У неё звонкий голос, она весёлая и энергичная.

Наташа как нарцисс. Она такая же изысканная, утончённая, аккуратная и красивая.

Даша похожа на хризантему, потому что она красивая, умная и бывает строгая, с характером.

Настя это василёк. Скромная, весёлая и симпатичная.

— Какой прекрасный букет у нас получился. Мне очень хочется пожелать вам счастья, радости. Пусть на ваших лицах всегда сияют улыбки!

6 Итог занятия.

— Сегодня мы с вами поговорили о мальчиках и о девочках. Много есть разных и похожих черт характера у мужчин и женщин. Самое главное это уметь уважать друг друга и ладить между собой.

Вам предстоит учиться вместе много лет, и мальчики должны выполнять свой рыцарский долг, а девочки по достоинству оценивать мальчиков. И когда между вами будут дружеские отношения всем будет уютно и хорошо в классе. Закончим наш классный час прекрасной песней о дружбе. ( исполняется песня “Ты, да я, да мы с тобой”)

Литература:

1.                  Богданова О.С., Петрова В.И. “Методика воспитательной работы в начальных классах” Москва 1980 год

2.                  Романюта В.Н. “Ты и твои друзья” Учим детей общаться Москва 2002 год

 

Нравственное воспитание как объект педагогической науки Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 378. 13.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ОБЪЕКТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

М.Н. Киреев1), Н.В. Киреева2), Е.Н. Коренева3)

Белгородский государственный институт искусств и культуры 1)e-mail: [email protected]

2)e-mail: [email protected]

3)e-mail: [email protected]

В настоящей статье рассматриваются особенности воспитания нравственной основы личности. Авторы рассматривают проблему нравственного воспитания как одно из важнейших направлений целостной воспитательной системы. Особое место в статье отводится стратегическим и тактическим задачам в процессе формирования нравственности личности. Авторы уделяют внимание рассмотрению принципов нравственного воспитания.

Ключевые слова: воспитание, нравственность, системный подход, ценностная основа, стратегические и тактические задачи, принципы.

Известно, что состояние общества зависит от качества идей, ценностей и смыслов, определяющих его. По мнению ряда ученых, индивидуальная система ценностей является определяющим фактором практически всех жизненных устремлений человека. По мнению Б.Л. Вульфсона, задача состоит в целенаправленном формировании гуманистического сознания индивида, группы, общества и, наконец, всего человечества» на основе индивидуальной системы ценностей1.

К.М. Хоруженко рассматривает ценность как «представление о том, что свято для человека, класса, группы, общества в целом, их убеждения и предпочтения, выраженные в поведении. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей2.

С этой точки зрения мы и будем рассматривать нравственность как ценностный компонент личности, на основе которого формируются другие личностные качества. Нравственность принято понимать как совокупность общих принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу в обществе, как регулятор чувства, желания и поведение человека в соответствии с моральными принципами определенного мировоззрения.

В настоящей статье нравственное воспитание рассматривается нами с точки зрения системного подхода к воспитанию, в рамках которого оно интерпретируется как основное направление в целостной системе воспитания, пронизывающее все остальные.

Сегодня весь мир переживает кризис. Многие ученые, политики, деятели культуры говорят о том, что XXI век может просто-напросто не состояться, если приоритетами его не станут гуманизация и гармонизация как личности, так и

1 Вульфсон Б.Л. Нравственные императивы и задачи воспитания // Педагогика, №1. 2006. С. 8.

2 Хоруженко К. М. Культурология. Энциклопедический словарь. Ростов-на-Дону, 1997. С. 533.

социума. И процесс этот может идти только через возврат к нравственным ценностям, так как основным качественным показателем личности является уровень сформированности ее нравственных качеств, которые (при их наличии) наполняют соответствующим содержанием культурный феномен человека, его патриотические, экологические, физические, эстетические составляющие.

Понимание нравственности как основной личностной ценности существовало на всех этапах развития общества, а нравственное воспитание во все времена стояло на первом месте в системе воспитания и считалось основой воспитательного процесса.

В теории системного подхода к воспитанию и системного понимания педагогической действительности ведущее место отводится воспитанию, которое рассматривается как «великое дело: им решается участь человека»3.

Менялись уклады общественной жизни, политического устройства общества, уровень его экономического развития, но на всех этапах его развития: подъемов и падений, рассвета и упадка — на уровне семьи и государства непременным приоритетом в воспитательно-образовательном процессе оставалось нравственное воспитание, так как его изъятие из воспитательного процесса нарушает целостность системы и делает систему недееспособной. Именно нравственная и духовная опустошённость молодого поколения девяностых годов породила безнравственных «интеллектуалов», лжепатриотов, бездуховных «эстетов» и т.д.

В начале третьего тысячелетия Российское государство характеризуется, наряду с экономической нестабильностью, кризисом в духовной сфере, стремительным процессом социальной, материальной и нравственной поляризацией общества. Человек сегодня переживает кризис из-за отсутствия духовных ориентиров в жизни и утраты традиционных духовных ценностей, когда психология творца и созидателя вытесняется и подменяется психологией потребителя, психологией примитивной, лишённой духовно-нравственного наполнения. Для населения людей характерны «двойная мораль», нравственная глухота и «дегуманизация» поведения, за счёт снижения истинных духовных, нравственных, культурных, национальных ценностей.

Вместе с тем, прогресс общества на всех этапах исторического развития способствовал развитию педагогической мысли, формировал основные концепции нравственного воспитания, требовал научного подхода к проблеме разработки теории нравственного воспитания, определению его социальной роли, обогащая новым содержанием в соответствии с новыми жизненными условиями и принципами.

Безусловно, каждый исторический период накладывает отпечаток на содержание воспитания. Это и так называемый социальный заказ, и деидеологизация процесса воспитания, и исключение целенаправленного воспитания из образовательного процесса, и, напротив, всплеск интереса к проблемам воспитания, в том числе и духовно-нравственного.

Философ-идеалист Сократ (469 — 399 г. г. до н.э.), считал, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия. Целью воспитания, по его мнению, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности4. Платон считал, что приближение к высшей идее блага осуществляется главным образом путем воспитания, в том числе и нравственного, которому придается особое значение.

3 Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. М.; Л., 1948. С. 42.

4 Менчинская Н.А. Проблемы обучения, воспитания и психологического развития ребенка/под ред. Е.Д. Божович. М., Воронеж, 1998. С. 25.

В области нравственного воспитания Аристотель, выдвигавший в своей философии волевое, деятельное начало, придавал большое значение нравственным навыкам и упражнениям в нравственных поступках.

Иоганн Герберт считал, что нравственное воспитание должно стоять на первом месте, а единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове «нравственность»5.

Я.А. Каменский в своем трактате «Наставление нравов» цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает от добрых нравов, тот больше отстает, чем успевает». Г. Песталоцци говорил о том, что нравственное поведение детей формируется не путем нравоучений, а благодаря развитию у них моральных чувств и созданию нравственных наклонностей.

Проблема нравственного воспитания являлась предметом исследование в трудах русских просветителей, а также А.Н. Радищева, В.Г. Белинского, А.И. Герцена, которые уделяли особое внимание нравственному воспитанию подрастающих поколений, относя его к важнейшим и самым необходимым условиям гармоничного развития личности.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой. Он считал, что из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра.

Вопрос о нравственном воспитании в то время глубоко волновал и Марию Константиновну Цебрикову6. известного педагога, литератора, редактора педагогического журнала «Воспитание и обучение». Целью нравственного воспитания она считала развитие в ребенке «чувства собственного достоинства», которое «предохранит от бесчестных поступков». М.К. Цебрикова придавала огромное значение нравственности. «При сильном нравственном чувстве, — писала

у

она, — развито сознание общественного долга, стремление приносить пользу» .

Становление концепции системного понимания педагогической действительности, ее значения для создания целостной педагогической теории претерпело длительный период в развитии педагогической науки.

В.А. Сухомлинский подчеркивал особую роль правильно организованного воспитательного процесса и отводил ему «ведущее место в формировании духовно богатой, гармоничной и счастливой личности». Процесс духовно-нравственного воспитания есть по природе своей процесс непрерывный, осуществляемый в определённой культурно-исторической среде, и рассматривать этот процесс необходимо в конкретной культурно-исторической традиции, в гармоничном синтезе её составляющих констант: государственной, народной, религиозной, национальной.

В наше время духовно-нравственное воспитание представляет собой процесс организованного, целенаправленного воздействия на духовно-нравственную сферу личности человека, являющуюся системообразующей её внутреннего мира. Это воздействие носит комплексный, интегрированный, системный характер относительно чувств, потребностей, желаний, мнений, личности, поскольку опирается на определённую систему ценностей, заложенную содержанием информационно-образовательного пространства.

5 Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1940.

6 Чернявская Н. Э. Цебрикова М.К. Педагогические взгляды. Белгород, 2010.

7 Артемьева М. [Цебрикова М.] Нравственное чувство // Детский сад. 1876. № 1-2. С. 27.

Нравственное воспитание содействует формированию у человека: нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции и нравственного поведения.

При разработке концептуальных основ нравственного воспитания, исходя из сущности этого процесса, в качестве основной цели выделяется развитие в обществе высокой духовности, становление граждан, обладающих позитивными ценностями и качествами, способных проявить их в созидательном процессе в интересах страны, обеспечения ее жизненно важных интересов и устойчивого развития. Достижение указанной цели осуществляется через решение стратегических и тактических задач.

К стратегическим задачам принято относить:

— усвоение моральных и нравственных принципов, выработанных человечеством на протяжении тысячелетней истории;

— воспитание гуманизма, стремления к миру в своём доме, коллективе, в своей стране и на планете в целом; усвоение и применение нравственных традиций своего народа и своего этноса;

— сохранение и приумножение нравственных, культурных и научных ценностей общества;

— распространение знаний среди населения, повышение его образовательного и культурного уровня; гармоничное духовное развитие каждой личности, привитие ей основополагающих принципов нравственности: доброты, честности, желания заботиться о ближнем, укрепления семейных уз, любви к детям и уважения к. старшим;

— утверждение в обществе, в сознании и чувствах молодых людей социально значимых духовно-нравственных ценностей, взглядов и убеждений;

— сохранение исторической преемственности поколений; развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России;

— формирование духовно-нравственных качеств личности; воспитание патриотов России, граждан правового демократического государства, уважающих права и свободы личности, проявляющих национальную и религиозную терпимость;

— развитие культуры межэтнических отношений.

К тактическим задачам мы относим:

— изучение истории своей страны, своей местности;

— формирование реалистического представления о природных и исторических истоках национального своеобразия народов России; изучение, охрана и восстановление культурного наследия страны;

— приумножение культурных богатств края; формирование умения подчинять свое сознание и поведение морально-эстетическим требованиям общества;

— утверждение национальных чувств и национального достоинства каждого студента в повседневной жизни и деятельности;

— формирование уважительного отношения друг к другу и преодоление кичливости, эгоизма и чванства;

— формирование чувства ответственности перед коллективом, государством и народом;

В этой связи, методологической основой духовно-нравственного воспитания населения области становятся традиции народной и православной культуры и педагогики, представленные в таких аспектах, как культурно-исторический, нравственно-этический, этнокультурный.

Таким образом, содержание духовно-нравственного воспитания определяется

основными компонентами структуры личности, среди которых в первую очередь необходимо назвать: когнитивный, деятельностный (направлен на формирование соответствующего поведения и деятельности) и личностно-творческий (направлен на формирование соответствующего поведения и деятельности.). Каждый из этих компонентов со своей стороны наполняется содержанием, ориентируясь на отдельное направление целостного процесса нравственного возрождения государства, общества, человека.

Для духовно-нравственного воспитания характерны общие внутренние и внешние закономерности, которые имеют свои специфические проявления. К внешним закономерностям относятся: обусловленность нравственного воспитания социально-экономическими процессами, идеологией и политикой, своеобразием задач, содержания, методов и форм процесса нравственного воспитания. К внутренним закономерностям относятся: связь обучения, воспитания и развития; связь воспитания и самовоспитания, т.е. связи между деятельностью субъектов и объектов; связи деятельности обучения личности и результаты ее развития; связь между возможностями личности (возрастными и индивидуальными) и характером влияния на нее; связь между коллективом и личностью и т.д. Общий характер закономерностей конкретизируется в определенных требованиях к процессу нравственного воспитания; основных положениях, которыми необходимо руководствоваться в его организации и осуществлении, т.е. в определенных принципах.

Принципами духовно-нравственного воспитания являются: принцип системно-организованного подхода, который предполагает скоординированную, целенаправленную работу всех структурных подразделений; принцип ценностной ориентации, которые представлены в сознании человека в идеалах, целях, убеждениях, интересах и воплощаются в поступках; принцип адресного подхода в духовно-нравственном воспитании, предполагающий использование особых форм и методов работы с учетом каждой возрастной, социальной и профессиональной групп; принцип активности, который предусматривает настойчивость и разумную инициативу в трансформации мировоззрения молодых людей и их ценностных установок, ориентированных на интересы государства; принцип универсальности основных направлений нравственного воспитания, предполагающий целостный и комплексный подход к ним; принцип сохранения исторической памяти народа, предполагающий необходимость сбережения в разных формах всех видов информации о событиях прошлого, о времени и месте свершения этих событий; о конкретных лицах, принимавших в них участие; краеведческий принцип, требующий формирование развития знаний о природе, экономике, истории и культуре своей местности; принцип воспитания на традициях; лингвистический принцип, требующий всемерного сохранения и развития русского языка как средства межнационального общения и языка своей нации, народности, как средства сохранения и воспроизводства культуры своего народа и другие. Все названные принципы взаимосвязаны и реализуются в единой целостной системе всей совокупностью воспитательных средств.

Исходя из вышеизложенного, как один из видов многоплановой, масштабной и постоянно осуществляемой деятельности нравственное воспитание включает ряд приоритетных аспектов, связанных единой целью, общими формами организации и управления, определяющих системность подхода. К таким аспектам принято относить: содержательный аспект системного подхода, который предполагает разработку методологии, подробного описания всех элементов и форм бытования

нравственной культуры; формирования системы нравственного воспитания и образования; возрастной аспект, который дает возможность выстроить комплекс мероприятий по нравственному воспитанию, с учетом возрастных особенностей воспитуемых; институциональный аспект системного подхода, который предполагает одновременное включение нравственной компоненты в воспитательную деятельность всех социальных институтов; кадровый аспект, предусматривающий поэтапную реализацию системы мер по просвещению, подготовке и переподготовке педагогических кадров в вопросах нравственного, воспитания; организационно-правовой и информационный аспекты, а также экономический и управленческий.

Нравственное воспитание обладает высоким уровнем комплексности, охватывает своим воздействием все поколения, пронизывает все стороны жизни: социально-экономическую, политическую, духовную, правовую, педагогическую. Оно является неотъемлемой частью всей жизнедеятельности страны, его социальных и государственных институтов. Нравственное воспитание предполагает формирование у студентов общественно значимых ориентации, гармоничного сочетания личных и общественных интересов, преодоление чуждых обществу процессов и явлений, разрушающих его устои и потенциал созидания. Оно должно быть плановым, системным, постоянным и одним из приоритетных направлений в воспитательной деятельности, обеспеченной определенной системой мер.

Важнейшей составляющей этих мер является научно-теоретическое и научно-методическое обеспечение, содержание которой заключается в организации исследований в сфере нравственного воспитания и использовании их результатов в практической деятельности; разработку методических рекомендаций по проблемам формирования и развития нравственной личности; обогащении содержания нравственного воспитания посредством включения в него культурно-исторического, идеологического и других компонентов на основе важнейших достижений в области социально-гуманитарных наук; научном обосновании путей приобщения личности к нравственным ценностям, их духовного освоения.

Проблема нравственного воспитания молодежи характерна для любой исторической эпохи, в наше время эта проблема наиболее актуальна. Специфика времени, его особенности на каждом этапе развития общества характеризуются и специфическими задачами. Мы прошли через этап крушения всех нравственных идеалов, когда нравственный вакуум обезличивал человека и целые нации. Особо подвластно духовно-нравственному опустошению молодое поколение, которому суждено определять будущее любой страны. Исходя их этого, сформировалось осознание необходимости последовательно формировать в сознании молодых людей те ценностные новообразования, которые способны не только вытеснить имеющийся негатив, но и заполнить образовавшуюся пустоту нравственным содержанием.

Список литературы

1. Вульфсон Б.Л. Нравственные императивы и задачи воспитания / Б.Л. Вульфсон // Педагогика, №1. — 2006.

2. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь / К.М. Хоруженко. — Ростов-на-Дону:Феникс, 1997. — 640 с.

3. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. — М.; Л.: Изд. Академии педагогических наук, 1948. — 280 с.

4. Менчинская Н.А. Проблемы обучения, воспитания и психологического развития ребенка/под ред. Е.Д. Божович. — М.: Институт практической психологии, (Серия «Психологи отечества») / Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998. — 448 с.

5. Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения / И.Ф. Герберт. — Москва: ГУПИ наркомпроса РСФСР, 1940. — 292 с.

6. Чернявская Н.Э. Цебрикова М.К. Педагогические взгляды (монография) / Н. Э. Чернявская. -Белгород: БГИКИ, 2010. — 157 с.

7. Артемьева М. [Цебрикова М.] Нравственное чувство // Детский сад. — 1876. — № 1-2.

MORAL EDUCATION AS THE OBJECT OF PEDAGOGIC SCIENCE

M.N. Kireev1), N.V. Kireeva2), E.N. Koreneva3)

Belgorod state institute of art and culture 1)e-mail: [email protected]

2)e-mail: [email protected]

3)e-mail: [email protected]

The paper under study is devoted to the educational peculiarities of the person’s moral background. The authors examine the problem of moral education as one of the basic concepts of integral educational system. Strategic and tactic tasks in the process of person’s morality formation are of great importance in the paper. The authors pay attention to the discussion of concepts of the moral education.

Keywords: education, ethics, systematic approach, value-based, strategic and tactical objectives, principles

Советы психолога: как привить ребенку мораль и нравственность | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

«Важная книга для родителей», — так написано на обложке. Наверное, о каждой книге Юлии Гиппенрейтер можно так написать. Уже ее первый бестселлер «Общаться с ребенком. Как?» разошелся мгновенно. Безусловно, это произойдет и с книгой, которая лежит передо мной и в выходных данных которой стоит 2020-й год. Она написана известным психологом вместе с мужем Алексеем Рудаковым и называется: «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» (издательство АСТ). В ней идет речь о морали и нравственном воспитании детей и о проблемах, которые возникают у родителей с детьми.

Нравственное воспитание детей — тема для России достаточно редкая. Родители, как подчеркивают авторы, заботятся, в основном, о том, чтобы дети были здоровы, сыты, одеты-обуты, об их физическом и умственном развитии, успехах в учебе, но считают, что «хорошими людьми» они как бы станут сами. В нынешние времена особый упор делается также на успешную карьеру и материальное благополучие. А как же порядочность, честность, духовность, совесть, наконец?

Тут надо подчеркнуть, что психолог, как и во всех ее публикациях, и ее соавтор вовсе не пытаются брать на себя роль моралистов и навязывать мамам и папам какие бы то ни было нормы поведения. Они объясняют закономерности развития нравственных качеств детей и рассказывают о методах, с помощью которых взрослые могут помочь детям в этом. Ну, вот, скажем, одна из главных проблем: контролировать ли ребенка постоянно или, наоборот, предоставить ему больше свободы и самостоятельности?

Авторитарность и авторитетность

«Какая свобода?! — возмутятся сторонники тотального надзора. — Ребенок разболтается, свяжется с плохой компанией, а там, глядишь, наркотики!..» Такой подход — «в духе прошлых традиций», убеждены Юлия Гиппенрейтер и Александр Рудаков. Вместе с тем они явно не приветствуют и другую крайность, о чем говорят в главе «Авторитарность и авторитетность».

«Авторитарный родитель или учитель, — пишут они, — уверен в своей безусловной правоте, не обращает внимание на состояние или трудности ребенка. Он преимущественно сконцентрирован на себе, на своем праве настаивать. Личность воспитанника не учитывается, он подвластное существо». Конечно, это отрицательно сказывается и на формировании ребенка. Стиль воспитания серьезно влияет на развитие его морали. У детей авторитарных родителей превалирует страх, они чаще пытаются скрыть что-то, утаить от родителей, а дети авторитетных родителей чаще испытывают чувство раскаяния, сожалеют о том, что совершили. Отсюда возникает еще одна дилемма, еще один вопрос: наказывать ребенка за тот или иной «проступок» или объяснять, что в нем плохого?..

Авторы книги предлагают ответить на этот и подобные вопросы родителям, которые будут читать их книгу, разбирая множество конкретных ситуаций и подчеркивая при этом, что совершенно однозначных ответов здесь нет, — хотя бы потому, что дети разного возраста по-разному воспринимают одни и те же ситуации и реакцию на них родителей. В любом случае родителям, нужно «с пониманием относиться к особенностям психики и возможностям ребенка, — пишут Гиппенрейтер и Рудаков, — не завышать своих ожиданий, сохранять общий дружелюбный тон общения».

Теория и практика воспитания детей

Трудно удержаться от соблазна пересказывать эту книгу, приведенные в ней примеры и ситуации, цитировать чуть ли не все подряд, но уж лучше прочитать ее самим. Стыдно сказать: и я, отец четырех детей, нашел для себя в книге какие-то вещи, которые явно помогли бы мне (и, разумеется, моим детям), прочти я их лет пять-семь назад. Я бы, наверное, не сделал каких-то ошибок в воспитании детей, которые, к счастью, в моем случае не оказались непоправимыми. Думаю, почти все ответственные и внимательные к своим детям родители рано или поздно приходят к тому, о чем столь доходчиво, убедительно и, я бы сказал, афористично рассказывает книга «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» Но вот лично я пришел скорее поздно, чем рано.

Книги для детей и родителей на ярмарке non/fiction в Москве

Первая часть книги, адресованная родителям, — это что-то вроде теории. Вторая часть — упражнения. Читателям (то есть родителям) они помогут понять, как они усвоили первую, теоретическую часть. Но далеко не только это. Речь идет о конкретных жизненных ситуациях, которые надо обсуждать с ребенком для его морально-нравственного развития. Авторы предупреждают: нельзя использовать эти истории как пособие для моральных поучений. Ребенок должен сам искать ответы, например, в такой ситуации.

Обманывать или ябедничать?

Хотя и не хотел слишком много цитировать, но все же без этого никак не обойтись. Вот краткий пересказ одного приведенного в книге эпизода. Два брата — старший и младший — вместе выходят из дома утром и идут в школу. На улице холодно, но старший никак не хотел надевать шапку. Мама все-таки настояла. Но мальчишка, едва они с младшим братом свернули за угол, тут же снял шапку и положил ее в карман. Когда они вернулись со школы, мама спросила младшего: «Твой брат случайно шапку на улице не снимал?»

В книге приведены несколько вариантов ответа, и ребенку, с которым вы будете анализировать эту ситуацию, предлагается выбрать один из них и объяснить, почему он выбрал именно такой вариант:

1. Он снял шапку, как только мы вышли на улицу,

2. Нет, не снимал,

3. Я не видел,

4. Я не знаю.

Ситуация не простая. Обмануть маму — или выдать брата (наябедничать, донести)? Ответы 3 и 4 не спасают: это тоже ложь,  хотя и в более смягченной форме.

Разумеется, авторы книги не оставляют эту историю, как и все другие, без комментария, адресованного  родителям. «Для детей старше 7 лет в подобных ситуациях нет хорошего ответа», — подчеркивают они и добавляют: «Родителям лучше воздержаться от вопросов, толкающих детей к доносительству».

Смотрите также:

• Особенности немецких родителей

  Кормление грудью в общественных местах

  Мамы в Германии не стесняются кормить младенцев грудью прямо на улице. У немцев в целом спокойное отношение к обнаженному телу — сосущий грудь ребенок никого не смутит. Но и «заставить» людей наблюдать за кормлением нельзя. Поэтому владелец ресторана, например, учитывая пожелания гостей, может деликатно попросить прекратить «несанкционированный» обед.

• Особенности немецких родителей

  Выбор имени

  «Как вы лодку назовете, так она и поплывет»… Влияет ли выбор имени на судьбу человека? Не факт! Бесспорно то, что имя ребенка «выдает» информацию о его родителях. Поэтому не стоит, каким бы нелепым оно вам ни казалось, давать волю эмоциям в присутствии пап и мам. В 2016 году самыми популярными именами в Германии были Мари и Элиас.

• Особенности немецких родителей

  Папы и дети

  До какого возраста кормить ребенка молоком? Об этом тоже любят поспорить родители. Мамы, прикладывающие к груди трехлетних карапузов, — скорее исключение. Как правило, уже годовалых детей переводят на обычное питание, а мамы при этом возвращаются на работу. И вот тут активно подключаются к воспитательному процессу отцы: отпуск по уходу за ребенком часто берут и папы.

• Особенности немецких родителей

  Правильный детсад

  Мест в детских садах Германии меньше, чем детей, поэтому дальновидные родители начинают искать подходящее заведение еще до рождения ребенка. Одни выбирают детсад поближе к дому, другим важно, чтобы ребенок проводил день в «правильной» социальной и педагогической среде, а кто-то ставит во главу угла требование, чтобы ребенок чувствовал себя комфортно.

• Особенности немецких родителей

  Прививки

  Вакцинация в Германии — практически поголовная. За этим следят детские врачи с самого рождения ребенка. Но вот среди родителей тема эта спорная. Некоторые не видят от прививок большого вреда, другие видят в них только благо, а третьи категорически их отвергают, предпочитая, чтобы ребенок переболел всеми возможными детскими болезнями и закалил свой иммунитет естественным путем.

• Особенности немецких родителей

  Ночной сон

  Маленькие дети имеют обыкновение просыпаться по ночам и плакать, требуя внимания родителей. На этот счет в Германии популярно мнение, что ребенка успокаивать не надо: поплачет, перестанет и научится спокойно спать в своей кроватке. Противники такого воспитания считают это жестокостью и мирятся с тем, что иным детям кровати родителей нравятся гораздо больше, чем их собственные.

• Особенности немецких родителей

  Демократичное питание

  Некоторые родители не жалеют денег на самые свежие и экологически чистые продукты для своих детей. Другие считают нормой три раза в день кормить чадо макаронами. Кто-то готовит супы и каши сам, кто-то покупает баночное питание. Детей в Германии не пичкают: не хочешь — не ешь, захочешь — скажешь. Хочешь есть ложкой — будь любезен, хочешь ножом с вилкой — пожалуйста!

• Особенности немецких родителей

  Неортодоксальная гигиена

  В отличие от некоторых стран, где ребенок рискует поплатиться здоровьем за выпачканные штанишки или порванные колготки, в Германии детям не только позволительно пачкаться во время прогулок, их даже в этом поощряют, позволяя ползать по земле и топать по лужам. Размазанные по детским лицу сопли родителей тоже часто не смущают. Детей здесь с малых лет приучают громко и основательно сморкаться.

• Особенности немецких родителей

  Мультимедийное воспитание

  Приобщение к информационным технологиям — спорная тема. Есть родители, которые не видят ничего плохого в телевизоре и компьютерных играх. Другие стараются как можно дольше оттягивать момент «инициализации», запрещая или дозируя. Но, чего уж там, как противники, так и сторонники наслаждаются минутами покоя в момент общения ребенка с развлекательной электроникой.

• Особенности немецких родителей

  Сладости

  В Германии считается, что действительно заботливые родители вообще не должны давать малышам сладкого: ни конфет, ни сладких напитков, ни даже чая с сахаром. Иногда можно покормить потомство пирогом — например, морковным.

• Особенности немецких родителей

  Приобретение опыта

  Все перечисленные ранее «правила» распространяются, как правило, на первенца. С появлением второго, третьего ребенка, не говоря уже о последующих, «прописные истины» довольно быстро оказываются за бортом повседневной семейной жизни…

  Автор: Элизабет Грениэр, Элла Володина

К вопросу о нравственном становлении личности дошкольника

Дошкольный возраст является важнейшим этапом в развитии личности ребенка. Именно в этот период ребенок начинает осваивать окружающий его мир, учится взаимодействовать с детьми, проходит первые этапы в своем нравственном развитии.

Нравственное развитие ребенка осуществляется в социальной среде: в семье, в детском саду. Особую роль в развитии личности ребенка играет педагог: именно он способствует созданию такой микросреды, которая оказывает наиболее благоприятное воздействие на детей, на их психическое развитие, и управляет возникающими взаимоотношениями.

Нравственное воспитание – одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей; выработка им нравственных  качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении. Нравственность не передается по наследству, поэтому каждый человек должен пройти процесс нравственного воспитания. Нравственные убеждения, принципы и нормы составляют духовное ядро, основу личности.

А.А. Бодалев отмечает, что в ряду первоочередных проблем нравственного развития существенное место занимает проблема объективных факторов, которые обеспечивают это развитие. И главной задачей в этой связи он считает выяснение, когда, как и какими своими сторонами они влияют на развитие личности и вместе с тем, как эти стороны должны изменяться, чтобы человек формировался не с любыми характеристиками духовного развития, а только с теми, которые отвечают высоким общечеловеческим идеалам.

О.И. Мантонина отмечает, что развитие нравственной структуры личности зависит от природы социальных условий и воспитания.

Личность человека – это социальное по своей природе, относительно устойчивое и прижизненно возникающее психологическое образование, представляющее собой систему мотивационно-потребностных отношений, опосредующих взаимодействия субъекта и объекта. Личность развивается только тогда, когда она овладевает той или иной формой поведения, поднимающей ее на новую ступень.

Традиционно нравственное воспитание ребенка рассматривается как процесс усвоения заданных обществом образцов поведения, в результате которого эти образцы становятся регуляторами (мотивами) поведения ребенка. В этом случае человек действует ради соблюдения самой нормы как принципа отношений между людьми.

Усвоение ребенком нравственных отношений предполагает переход социальных, внешних по отношению к ребенку, нравственных требований в его внутренние этические инстанции. Такой переход обуславливается тремя моментами: 1) представленностью определенного нравственного содержания ребенку, знакомством с ним ребенка, 2) раскрытием нравственного смысла, подразумевающим умение выделять переживания другого человека и ориентироваться на них в своем поведении, 3) переходом имеющихся у ребенка нравственных знаний в нравственные мотивы поведения, путем выполнения нравственной нормы в конкретно значимой ситуации [2].

Многие отечественные психологи (А.В. Запорожец,  Е.В. Суббот-ский, Р. К. Терещук, С.Г. Якобсон) считают, что для нравственного становления личности необходимо комплексное воздействие на личность, формирование в единстве нравственного сознания, нравственных чувств и поведения. При этом разные авторы уделяют большее внимание тому или иному компоненту этих систем, по-разному подходят к решению проблемы нравственного развития и воспитания.

Первоначальный этап нравственного становления личности характеризуется поверхностным овладением внешними механизмами моральной регуляции. Ребенок, руководствуясь внешними санкциями, не сразу вникает в освоение моральных требований. Саморегуляция на этом этапе развита слабо. Было бы ошибочным резко разделять во времени периоды овладения моральными ценностями и превращения их в личностные качества. Каждому этапу индивидуального нравственного развития свойственна своя мера превращения социальных требований в  нравственные устои личности.

В работах психологов Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина подчеркивается, что формирование высших человеческих чувств происходит в процессе усвоения ребенком социальных ценностей, требований, норм и идеалов, которые при определенных условиях становятся внутренним достоянием личности, содержанием побудительных мотивов ее поведения.

Л.И. Божович [2] рассматривает проблему возникновения нравственного поведения с точки зрения мотивации. Она пишет о том, что дошкольники в ряде случаев могут преодолевать другие свои желания и действовать по нравственному мотиву.  Но это возможно не потому, что в этом возрасте дети уже умеют сознательно управлять своим поведением, а потому, что их нравственные чувства обладают большой побудительной силой, чем другие мотивы. Это происходит благодаря стремлению ребенка соответствовать требованиям и ожиданиям взрослых.

Эту мысль продолжает в своих исследованиях Т.М. Титаренко, когда пишет о том, что дошкольный возраст является переходным от внешнего, формального принятия требований взрослого к усвоению их, превращению в мотивы поведения.

Т.В. Семеновских доказано, что мотивационная направленность поведения личности представляет собой устойчиво доминирующую систему мотивов, или мотивационных образований, то есть отражает доминанту, становящуюся вектором поведения. Положительная направленность мотивов поведения проявляется в доброжелательности как эмоциональном выражении отношения ребенка к окружающим, как проявлении отношения ребенка к собственным поступкам.

Анализ превращения моральных знаний ребенка в его убеждения, а следовательно, и в мотивы его поступков обнаруживает, что соответствующие знания должны ложиться на подготовленную нравственно психологическую почву. Эта почва создается в практике общественного поведения ребенка, где он не на словах, а на деле учится поступать в соответствии с интересами других людей и в интересах достижения общих для всего коллектива общественно значимых целей. В такого рода практике общественного поведения у детей формируется определенная система нравственных чувств и привычек, составляющих ту необходимую почву, на основе которой усвоение нравственных норм и правил происходит глубоко и не формально.

Развитие ребенка представляет собой  сложное целостное образование, состоящее из ряда взаимосвязанных уровней регуляции поведения и характеризующееся системным соподчинением мотивов деятельности ребенка. Вопрос о мотивах деятельности и поведения дошкольника – это вопрос о том, что конкретно побуждает ту или иную деятельность или поступок ребенка. Воспитание у дошкольника общественно ценных мотивов поведения – одна из важных задач.

Л.И. Рувинский [5] считает, что нравственные переживания могут стать мотивами поступков только в том случае, если человек имеет необходимый опыт нравственного поведения, условия для упражнения в нравственных поступках. По мнению автора, должна появиться такая психологическая ситуация, которая дает возможность возникнуть эмоциональному отношению человека к определенному кругу явлений. Это переживание входит в эмоциональный опыт человека и начинает занимать известное место в его личности как устойчивое психическое состояние.

Идею включения деятельности по осуществлению нравственных норм и принципов применяли в своей практике известные педагоги В.А. Сухомлинский и А.С. Макаренко.

В.А. Сухомлинский предостерегал от превращения добрых чувств и добрых дел в показные «мероприятия»: «Как можно меньше разговоров о сделанном, никакой похвалы за доброту – таких требований надо придерживаться в воспитательной работе. Самое опасное то, что человеческие поступки ребенок ставит себе в заслугу, считает чуть ли не доблестью… Доброта должна стать таким же обычным состоянием человека, как мышление. Она должна войти в привычку».

А.С. Макаренко также считал, что выработка устойчивого привычного нравственного поведения немыслима без правильной организации всей системы воспитательных воздействий: «должно быть усвоение эмоционального опыта, повторение нужных действий с «переживанием» их».

Л.И. Рувинский указывает на то, что морально воспитанную личность характеризует внутреннее принятие нравственных норм, то есть внешние требования должны перейти в требования личности к самой себе. Автор видит эффективность нравственного воспитания в сочетании воспитания и самовоспитания, которое возможно, если ребенок может устанавливать связь между своим поступком и качествами (т.е объяснение своих поступков через личностные качества, а не через ситуацию).

В основе нравственного качества лежит взаимосвязь нравственного знания и соответствующего чувства. Вне связи интеллектуального и эмоционального в сфере личности невозможно психологически характеризовать их нравственные качества.

Польские педагоги З. Кшиштошек и Х. Свида пытались установить, что должно представлять собой то или иное нравственно психологическое качество личности, воплощенное в облике ребенка соответствующего возраста: каково должно быть его содержание и структура, в чем и как оно должно проявляться, иначе говоря, какова должна быть его возрастная характеристика. Если же то или иное качество вообще еще не доступно данному возрасту, то в какой деятельности, в каком поведении должен накапливаться то опыт отношений, который составляет предпосылку формирования данного качества.

Работа этих ученых представляется интересной в двух отношениях: во-первых, в ней отчетливо выступает поиск той психологической характеристики, которую имеет на данном возрастном этапе развитое качество личности взрослого человека. Во-вторых, в ней содержится предположение, что формирование нравственных качеств должно опираться на опыт собственных переживаний ребенка, на практику его личных взаимоотношений с окружающими людьми и прежде  всего со сверстниками.

Ученые делают вывод, что более высокий уровень воспитанности имеет более сложную структуру нравственных качеств личности. По мере формирования нравственной воспитанности личности нравственные качества пополняются все более сложными компонентами ее внутреннего мира, регулирующими поведение.

Любое качество личности не может существовать вне контекста целостной личности ребенка, вне системы мотивов его поведения, его отношений к действительности, его переживаний, убеждений и пр. Каждое качество будет менять свое содержание и строение в зависимости от того, в какой структуре личности оно дано, то есть в зависимости от того, с какими другими качествами и особенностями субъекта оно связано, а также в какой системе связей оно выступает в данном конкретном акте поведения человека.

Исследования индивидуальных особенностей в развитии отдельных детей обнаруживают, что какие бы воздействия ни оказывала среда на ребенка, какие бы требования она к нему ни предъявляла, до тех пор, пока эти требования не войдут в структуру собственных потребностей ребенка, они не выступят действительными факторами его развития. Потребность же выполнить то или иное требование среды возникает у ребенка лишь в том случае, если его выполнение не только обеспечивает соответствующее объективное положение ребенка среди окружающих, но и дает возможность занять то положение, к которому он сам стремится, то есть удовлетворяет его внутреннюю позицию.

Правильное представление о моральном облике человека, о его отношении к другим людям, к самому себе должны стать для ребенка образцами для подражания. Необходимо, чтобы нравственные представления ребенка превратились в движущие мотивы его поведения. От характера позиции ребенка и ее соотношения с его внешним положением и с его реальными возможностями зависит вся система переживаний и его дальнейшее психическое развитие.

Духовно-нравственное воспитание

2. Сведения об образовательной организации
3. Духовно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание в детском саду

У нас, воспитателей, великая и почетная миссия –
вдохнуть в каждое из сердец наших воспитанников возвышенные идеалы.
Сделать так, чтобы в их душах отразился в миниатюре портрет народа.
Тот, кому удается это сделать, может с уверенностью сказать:
«Я постиг цель воспитателя».

Василий Александрович Сухомлинский

Духовно-нравственное воспитание — одна из актуальных и сложнейших проблем, которая должна решаться сегодня всеми, кто имеет отношение к детям. По словам В. А. Сухомлинского «Детство — важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира — от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш».

Детство – это то время, когда образовываются нравственные навыки и привычки, происходит приобретение знаний об окружающем мире, развиваются все силы человека, как душевные, так и телесные. Именно в этот период происходит бурное накопление жизненного опыта: нравственного, социального, духовного. Общеизвестно, что человек за первые 7 лет жизни приобретает столько, сколько не может приобрести за всю последующую жизнь и упущения в этом возрасте не наверстываются впоследствии. Именно этот возраст нельзя пропустить для становления представлений о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения и взаимоотношений.

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребенка. Основным фактором духовно-нравственного воспитания в детском саду является его интеграция в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности и методики дошкольного образования.

Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания заключается в том, что в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Таким образом, в настоящее время основной целью дошкольного воспитания является целостное духовно-нравственное развитие личности ребенка. Исходя из цели, формулируются задачи:

– формировать способность к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм;

– воспитать у детей чувство почтения и любви к родителям и другим людям, бережного отношения к окружающему миру;

– воспитывать детей в духе национальных и этнических духовных традиций;

– развитие трудолюбия, способности к преодолению трудностей, целеустремленности и настойчивости в достижении результата;

– развитие познавательной активности, любознательности, доброжелательности, эмоциональной отзывчивости, сопереживания другим людям.

В деле духовно-нравственного воспитания ребенка большое значение имеет взаимодействие педагога с семьей. В семье с первых дней жизни ребенок устанавливает законы нравственных отношений, осваивает нравственные нормы. В дошкольный период происходит становление личности ребенка.

Опыт нашего дошкольного учреждения показал, что системное, конструктивное сотрудничество с семьей, направленное на сохранение традиций непрерывности и преемственности духовно-нравственного воспитания в детском саду требует новых форм, а подчас и обновления методов работы педагогов и родителей. Детский сад обязан и способен взять на себя поддержку семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания дошкольников.

Стратегия развития воспитания в Российской Федерации
Концепция духовно-нравственного развития и просвещения
План работы по ДНРВ на 2018-2019 гг.
Мероприятия
Парциальная программа Истоки
Приказ МО КО 1258-1
План работы по ДНРВ на 2019 — 2020 гг.
План мероприятий 2020 — 2021 ученый год
Проблемное поле сетевого проекта Праздник в жизни ребенка
Мероприятия 2020 — 2021 учебный год

Понятие «духовно-нравственное воспитание» с историко-педагогической точки зрения

В статье «Понятие «духовно-нравственное воспитание» с историко-педагогической точки зрения» преподаватель КДС протоиерей Георгий Кривенко рассматривает понятие «духовно-нравственное воспитание» с точки зрения истории педагогики как научного направления. Здесь рассматривается вопрос появления понятия «духовно-нравственное воспитание», возникшего в педагогике лишь XX столетии, анализируется сам термин и предшествующая ему педагогическая терминология XIX в. и рассматривается эволюция этого термина в педагогической науке.

Человечество занимается воспитанием детей практически со времен своего начального существования. Воспитание — это средство, с помощью которого человеческое общество сохраняет и продолжает свой род телесно и духовно. Так, Я.А. Коменский считал, что земная жизнь является только подготовкой к вечной жизни, и стремился воспитать верующего христианина, но его идеалом являлся человек, способный знать, действовать и говорить. Поэтому он полагал необходимым с ранних лет планомерно развивать в детях все их физические и духовные силы, помогать им постоянно совершенствоваться.

Анализ исторической, научной и специальной литературы показал, что понятия духовно-нравственного воспитания до XX в. не существовало.

Лишь к концу XIX в. появляется терминология, близкая по смыслу. Используются такие термины, как «нравственное воспитание», «нравственный элемент в воспитании», «духовно-нравственное воспитание», «воспитание духовное».

Духовно-нравственное понятие дается в частных категориях, таких как: литература духовно-нравственного содержания, духовно-нравственное состояние общества, коллектива, духовно-нравственные науки. Это обусловлено тем, что понятия «духовность», «духовный элемент» в воспитании в указанное время носили православный, религиозный характер. «Духовное воспитание» подразумевалось под термином «нравственное воспитание» как само собой разумеющееся.

Исследуя сущность духовно-нравственного воспитания, обратимся к дореволюционной педагогической литературе.

Воспитывать, по определению «Живого Словаря великорусского языка Даля (1853-1883 гг.) под редакцией проф. И. А. Бодуэна-де-Куртенэ, означает «заботиться о вещественных и нравственных потребностях малолетнего, до возраста его; в низшем значении вскармливать, кормить и одевать до возраста; в высшем значении научать, наставлять, обучать всему, что для жизни нужно».

Таким образом, рассматривая воспитание с точки зрения характера нравственности, его определяли как целенаправленное воздействие представителей старших поколений своим примером на младшее, как взаимодействие старших и младших при руководящей роли старших, как базу дальнейшей жизни во взрослом возрасте.

Важнейшим результатом этого являлась готовность и способность человека к самосовершенствованию, что подразумевало именно воспитание духовно-нравственное.

М. Олесницкий полагал конечную цель духовно-нравственного воспитания не в каком-либо полезном занятии или достижении важной должности, все это второстепенно, а в самом воспитаннике, который может исполнить свое человеческое призвание ‑ войти в Царство Божие только усилиями воли. Он настаивал на чрезмерном внимании к индивидуальным особенностям ребенка ‑ психическим, половым, возрастным, постоянно подчеркивал, что «дитя есть свободное существо», которое только добровольно формирует свой характер. Следовательно, педагог, прежде всего, должен заботиться о том, чтобы «внутренне затронуть дух воспитанника» и дать ему «высший стимул» к нравственному росту.

Обращаясь к изучению сущности духовно-нравственного воспитания, представляется необходимым провести анализ понятий «духовность», «нравственность», уточнить понятие «духовно-нравственное воспитание».

Понятия «духовность» и «нравственность» были и являются предметом изучения для исследователей, представляющих различные отрасли  знания. При этом анализ общественно-исторических предпосылок становления современного научного понимания данного понятия свидетельствует о том, что их эволюция происходила сложно и напрямую характеристика в разные эпохи зависела от особенностей конкретного исторического этапа и преобладающих мировоззренческих позиций ученых.

Духовный,  в «Живом Словаре великорусского языка» Даля, рассматривается как «бесплотный, нетелесный, из одного духа и души состоящий; все относящееся к Богу, церкви, вере; все относимое к душе человека, все умственные и нравственные силы его, ум и воля». Нравственный или «добронравный» — это человек чистой нравственности, «безукорный», причем «христианская вера заключает в себе правила самой высокой нравственности. Нравственность веры нашей выше нравственности гражданской: первая требует только строгого исполненья законов, вторая же ставит судьею совесть и Бога».

Следовательно, главным условием, обеспечивающим положительные результаты духовно-нравственного воспитания, выступают сознательные усилия человека, направленные на духовно-нравственные и религиозные составляющие его жизни.

Духовно-нравственное пространство воспитания в этот период, как и духовная культура, включала в свое построение вертикаль, разделяющую возвышенное и обыденное, священное и низменное.

И.А. Ильин утверждал: «Без духа и вне духа мы не имеем истинного бытия, а остаемся, по слову Гоголя, существователями».

Таким образом, духовность в религии относится к его высшему не физическому уровню, а морально-нравственному воспитанию понимания добра и зла в жизни человека.

В энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона воспитание определяется как «преднамеренное воздействие взрослого человека на ребенка или юношу, имеющее целью довести его до той доли самостоятельности, которая необходима человеку для исполнения своего назначения человека на земле».

В «Энциклопедическом лексиконе» издательства А.А. Плюшар читаем: «ежедневный опыт убеждает, что не только духовные, но и телесные силы человека, предоставленные самому себе с раннего возраста, не достигают полного развития, или принимают дурное направление. Развитие человека до возможного совершенства должно, по словам Канта, составлять цель воспитания; но эта задача целой жизни». Это означает, что воспитание должно дать средства к достижению возможного совершенства, или раскрыть человеческие силы и способности до такой степени, чтобы он мог впоследствии и желать совершенствоваться самостоятельно.

Важным структурным компонентом духовно-нравственного воспитания большинства дореволюционных изданий выступала воля,  как способность к произвольному самоуправлению. В современной педагогической литературе увлеклись содержательной стороной духовности, не обращая пристального внимания на воспитание воли.

Таким образом, духовно-нравственное воспитание в России в конце XIX ‑начале XX вв. было подчинено более широким задачам, чем в предшествующие столетия. Оно требовало воспитания не только нравственно устойчивой, но и самостоятельной, социально полезной  личности. Содержание духовно-нравственного воспитания определялось поставленными целью и задачами.

Духовно-нравственное воспитание в России конца XIX ‑ начала XX вв. – это воспитание, которое теоретически формировало богочеловека, т.е. научиться жить как Человек, укрепиться. Пример такого воспитания был Христос, в основе лежало Евангелие, и жизнь была литургической (общим делом). Цель воспитания была замешана на житии святых, которые знали, как выстраивать путь к Богу,  и победили зло. И эта цель —  создание личности человека. Чтобы суррогаты века были уничтожены, и существовало духовно-нравственное воспитание. В XIX в. люди понимали, если правильно не образовать человека, он погибнет.

Духовно-нравственное воспитание давало направление, как правильно благодарить Бога. Если человек делает во славу Бога, то он является его соработником, тогда и качество жизни другое, нет претензий к людям. Духовно-нравственное воспитание – исторически это воспитание пирамиды блаженств, когда ребенок понимает, что без молитвы ничего сделать не может, а это удар по гордыне и эгоизму. Если человек послушен Богу, ему можно доверить любое серьезное дело.

В любой исторический период слово «воспитание», этимологически восходя к слову «питание», предполагает доброкачественную пищу для души и тела (Т.И. Петракова). В понятие «воспитание» входит также представление о выхаживании, заботе, росте. По этой же ассоциации воспитание связывается со словом «становление».

Духовно-нравственное воспитание — взращивание человека, учитывающее все три сферы бытия его личности (духовную, душевную, физическую). Определяемое, как помощь в питании всех составляющих сторон личности, воспитание предполагает воздействие на телесную, душевную и духовную сферу бытия человека, социально-культурными особенностями.

Духовно-нравственное воспитание определяется, как развитие ответственности человека, которая рассматривалась в указанный период в тесной связи с дисциплинированностью. Исторически считалось, что уровень развития ответственности человека является формой проявления его духовности ибо, когда нет ответственности ‑ рушатся нравственные заповеди.

Таким образом, духовно-нравственное воспитание в России в конце XIX ‑начале XX вв. было подчинено более широким задачам, чем в предшествующие столетия. Оно требовало воспитания не только нравственно устойчивой, но и самостоятельной, социально полезной личности. Содержание духовно-нравственного воспитания определялось поставленными целью и задачами.

Духовно-нравственное воспитание в России конца XIX — начала XX вв. – это воспитание, которое теоретически формировало богочеловека, т.е. научиться жить как Человек, укрепиться. Пример такого воспитания был Христос, в основе лежало Евангелие, и жизнь была литургической (общим делом). Цель воспитания была замешана на житии святых, которые знали, как выстраивать путь к Богу и победили зло. И эта цель —  создание личности человека. Чтобы суррогаты  века были уничтожены, и существовало духовно-нравственное воспитание. В XIX в. люди понимали, если правильно не образовать человека, он погибнет. Таким образом, религиозное духовно-нравственное воспитание в образовательных учреждениях России было одним из основных и неотъемлемых компонентов. Идеями духовности, нравственности были проникнуты все стороны жизнедеятельности не только школ, но и всего общества в целом.

Это возможно потому, что человек принял и соблюдает иерархию ценностей, начиная с абсолютной, и не допускается перестановка высокого и низкого. Речь о системе ценностей, которая не определяется ситуацией и даже объективно-исторически, возникая в культуре и оставаясь неизменной, не зависит от текущих общественных потребностей, государственного или, тем более, партийного заказа.

Подобное ценностное сознание не дано человеку от рождения (как, впрочем, и социальность). Оно является результатом сложной и напряженной внутренней работы, складывается в сознании постепенно (не у всех людей, и по-разному у разных людей), в частности при осмыслении фундаментальных проблем человеческого бытия.

В процессе духовного воспитания на человека воздействует социальное окружение: семья, «близкий круг», этнические, религиозные и другие социальные, мировоззренческие группы, средства массовой информации. Основные, наиболее распространенные и значимые ответы на обиходные вопросы сложились исторически в духовной культуре общества. Они берутся человеком оттуда и лично осваиваются, принимаются, отвергаются или  переосмысливаются в мышлении, эмоциональной сфере, жизненном опыте, что в целом составляет духовную жизнь личности. И постепенно формирует ее духовную культуру, которая проявляется затем в межличностных и социальных отношениях, деятельности человека в обществе.

Духовно-нравственное воспитание направлено на воспитание преобладания духовных, нравственных, интеллектуальных ценностей над материальными. Возможны различные направления духовно-нравственного воспитания, задаваемые обществом. В. Йегер пишет: «Нигде определяющее влияние общества на его членов не осуществляется полнее, чем в стремлении сознательно формировать путем воспитания духовно новых, постоянно совершенствующихся индивидуумов».

Границы духовно-нравственного воспитания ни в православной, ни в светской педагогике не определены достаточно четко. Можно говорить о духовно-нравственном воспитании, как о создании в воспитательных организациях благоприятных условий для позитивного духовного развития личности, основанного на самостоятельном осознанном выборе духовных ценностей.

Следовательно, главное в образовании не обретение разнообразных знаний, а их смысл и цель. Соответственно и духовно-нравственное воспитание — это проблема обретения смысла.

Другими словами, обретение смысла знания и ценности личностно переживаются. Обычно все «это концентрируется в процессе обретения совести как внутренней основы самоопределения личности».

При этом необходимо отметить, что успехи в сфере духовно-нравственного  воспитания предопределяются тем, как представлена система знаний о человеке в философии, психологии, антропологии, поскольку практическая педагогика аккумулирует их и интерпретирует в воспитательном процессе.

Ориентация  на мир ценностей как духовный идеал в воспитании, приобщение к ним личности является, таким образом, сверхзадачей. «Духовно-нравственное воспитание — понятие многогранное, имеющее в своем содержании иерархическую систему ценностных ориентиров личности», — отмечает Л.П. Гладких.

Духовно-нравственное воспитание определяется, исходя из концепции стратегии жизни К.А. Абульхановой-Славской . По ее мнению, стратегия жизни человека имеет три основных признака. Первый — выбор человеком основного направления жизни, определение ее главных целей. Поэтому духовно-нравственное воспитание направлено на помощь ребенку в выборе служения духовным, идеальным ценностям как основного направления жизни. Второй признак стратегии жизни связан со способами решения противоречий жизни и самим желанием их решать или уходом от них. Духовно-нравственное воспитание в свете этого, с одной стороны, направлено на создание в ребенке желания преодолевать возникающие трудности жизни, с другой стороны, оно заботится о том, чтобы способы решения противоречий соответствовали высшим духовным ценностям. Третий признак стратегии жизни состоит в творчестве, в созидании ценности своей жизни. Воспитание творческих способностей человека одна из задач духовно-нравственного воспитания.

Кроме этого духовно-нравственное воспитание помогает ребенку ощутить, что жизнь, направленная на служение Высшим духовным целям, имеет свою непреходящую ценность.

Проблема духовно-нравственного воспитания является одной из центральных в христианской, в том числе и в православной, педагогике. Педагоги-христиане ставят задачей духовно-нравственного воспитания  приближение человека к Богу, однако решая эту задачу, считали необходимым воспитание именно человеческих качеств в человеке.

В итоге, можно выделить  следующие задачи духовно-нравственного воспитания с историко-педагогической точки зрения:

а) приобщение детей к духовно-нравственным ценностям;

б) раскрытие духовной одаренности ребенка и его личностных дарований;

в) активизация позитивно-гармоничных и иерархизированных отношений ребенка к социальному миру взрослых и сверстников и окружающей среде, опосредованных отношением к Творцу;

г) формирование гражданского самосознания;

д) охрана и укрепление психического, физического и духовного здоровья детей;

е) создание одухотворенного игрового и образовательного пространства жизнедеятельности ребенка;

ж) раскрытие специфики возрастных особенностей детства в процессе духовно-нравственного развития и воспитания.

Литература:

1. Борисовский П. Чего надо желать для нашего общественного воспитания. — Могилев на Днепре: Скоропечатня и Литография III Фридланда, 1895.
2. Бокачев И.А. Духовность и общество. Учебно-методическое пособие. — Северо-Кавказский Государственный технический университет, 2011.
3. Виноградов И. Влияние истории на религиозно-нравственное и общественное воспитание и наши учебники истории. // Гимназия. — Кн. П. -1888.
4. Гладких Л.П. Педагогические условия подготовки педагогов к духовно-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста. Автореф. дисс. канд. пед. наук. — Курск, 2005.
5. Даль В.И. Живой Словарь великорусского языка. / Под ред. проф. И.А.Бодуэна-де-Куртенэ. – Москва, 1909.
6. Ильин И.А. Путь к очевидности . — Т. 3. — М., 2014.
7. Шеховская Н.Л., И.А.Ильин и К.Д.Ушинский: «диалог» о духовности  //  Педагогика. – 2015.
8. Киреевский И. В. Духовные основы русской жизни. – М.: Институт русской цивилизации, 2007.

 

Данная статья опубликована в Богословско-историческом сборнике Калужской духовной семинарии (№9, 2017 г.).

Нравственное воспитание — значение, четыре столпа, теория Кольберга

Нравственное воспитание — это воспитание среди людей моральных добродетелей. Важность нравственного воспитания в школьной программе состоит в том, что оно помогает формировать из детей хороших людей с самого раннего возраста. Он включает в себя внутреннюю ценность морали и человеческих ценностей. С помощью нравственного воспитания дети узнают о важности этики и дисциплины в жизни.Воспитание предназначено для нравственного обучения, а любые виды нравственного воспитания — для формирования ценностных качеств. Если окружение приемлемо с моральной точки зрения и люди получают соответствующее этическое образование, они работают исключительно над каждым шагом роста.

Педагоги-практики признают, что детям нужен скромный наставник и академическое руководство, чтобы они стали более этичными людьми. Идея морали зарождается в семье и в различных социальных группах, в которые входят дети.Требование состоит в том, чтобы дети развивались в приятной среде, наделяя их как рационалистическими, так и моральными качествами.

Что такое нравственное воспитание?

Моральное воспитание дает идею рационализации между добром и злом путем усвоения набора убеждений и ценностей. Конформистский взгляд на мораль определяет их цели, отношения и поведение по отношению к окружающей среде, в которой они живут. По иронии судьбы, люди сглаживают моральное образование с религиозными убеждениями.Тем не менее, этика — один из таких целостных подходов, при котором к каждому человеку следует относиться с величайшим уважением. Множество факторов могут сбить с толку любого человека и обусловлены влиятельными сегментами рынка. Телевидение, образцы для подражания, гендерные вопросы, печатные СМИ и т. Д. Перевешивают подлинность этических соображений.

Воспитание молодежи для роста, а не нравственности — значит осветить опасность для общества. Человек должен быть честным, ответственным, уважительным, щедрым, отзывчивым, значительным и чутким по отношению к своим подходам к работе.Самое главное, что эти атрибуты обогащают образ жизни и развивают позитивный настрой. Нравственное воспитание не ограничивается никакими географическими границами или лучшими практиками . Его может внедрить кто угодно в любое конкретное время, включив в него различные черты, обучая или показывая практические примеры.

Четыре столпа нравственного воспитания

Четыре столпа нравственного воспитания —

Учимся знать

• Цель состоит в том, чтобы люди были хорошо осведомлены о возможностях, которые дает образование.

Обучение работе

• Обучение проявить рабочую среду и умение работать в любых неблагоприятных ситуациях.

Учимся жить вместе

• Обучение взаимопониманию, пониманию идеи плюрализма и работе в команде.
• Главный принцип — объединиться для работы над конкретным проектом и воздерживаться от конфликтов.

Учиться быть

• Разработка личной повестки дня, личность, которая решает любую проблему, высказывает собственное мнение без страха осуждения.
• Это помогает учитывать индивидуальный потенциал, индивидуальные способности к личностному росту.

Образование не должно ограничиваться только учебниками и отдельными лицами. Он должен реализовывать все поведенческие аспекты их повседневной жизни. Мораль развивает человека, и людям нравится их поведение. Развитие социальной ответственности приводит к лучшему пониманию проблем в личных и профессиональных целях.

Теория нравственного развития Кольберга

Психическая природа различных характеристик поведения в отношении себя таким образом, чтобы, как ожидается, привести к морально правильным результатам, ведет к расширению моральных возможностей.

Моральное развитие определяется в три этапа по Лоуренс Колберг —

Действия ребенка зависят исключительно от того, что делают другие. Ребенок — зоркий наблюдатель и практикует внешние последствия, которые могут вызвать определенные люди. Он состоит из двух этапов.

1. «Ориентация на наказание и послушание» — Концентрируется на желании ребенка соблюдать правила и избегать наказания.
2. Инструментальная ориентация — Исключительно личные интересы.Поведение человека определяется, если ситуация складывается наилучшим образом.

На этом этапе поведение ребенка определяется социальными и личными отношениями. Ребенок может сомневаться в справедливости, и его действие определяется отношениями с людьми.

1. Хорошая девочка, ориентация на хорошего мальчика — Ребенок ищет одобрения других и действует, чтобы избежать какого-либо неодобрения.
2. Ориентация на закон и порядок — Критерии закладываются в умы людей. Они слепо принимают все правила и придерживаются того, что они «должны» делать, чтобы быть приемлемым в обществе.

Обычная почта

На данном этапе моралисты имеют более широкое представление о моральных ценностях. Они могут различать, что правильно, а что неправильно, и могут также не подчиняться некоторым правилам, если не поддерживают свои личные принципы. Они считают, что мораль — это концепция, а не абсолютный диктат, которому необходимо безоговорочно подчиняться.

1. Ориентация на общественный договор — Концепции широко рассматриваются, учитывается принятие различных мнений и ценностей.
2. Универсальный этический принцип Ориентация — Мораль основана на абстрактных рассуждениях, и отдельные люди действуют морально, если они придерживаются своих личных планов. Законы соблюдаются, если они обеспечивают справедливость в отношении отдельных лиц.

Важность нравственного воспитания

Нравственное воспитание помогает людям действовать нравственно оправданным образом.

Указанные ниже пункты описывают важность нравственного воспитания —

• Руководства по нравственному воспитанию на личном фронте детей; он разрабатывает принципы, позволяющие придерживаться собственных интересов.Самореализация и работа ведут к устойчивому росту.
• Нравственное воспитание определяет, как относиться к другим людям, и развивает щедрость и заботливое отношение к другим.
• Нравственное воспитание помогает людям делать ответственный выбор и принимать решения. Они даны, чтобы они поняли праведные действия.
• Нравственное воспитание отражает степень уважения себя к обществу. При принятии любых решений следует учитывать стабильность, устойчивость.
• Формирование сострадательного характера, приспосабливаясь и идя на компромисс в любой ситуации, помогает обнаружить различные атрибуты себя.

Цели нравственного воспитания

Основная цель нравственного воспитания — научить студентов ценностям и укрепить их способность принимать решения в направлении этических соображений.

Ниже приведены некоторые цели нравственного воспитания —

• Чтобы обогатить студентов моральными ценностями, заставить их работать с морально правильным отношением и повысить стандарты для лучшего выражения идей.
• Чтобы помочь им стать более чуткими и ответственными, применяя практические подходы.
• Это помогает им наладить более тесные связи со сверстниками и членами семьи.
• Преподавание и обучение в очень отзывчивой среде, чтобы распознавать и отражать их в своей личной жизни.
• Развивает позитивный подход к рабочей среде, люди воздерживаются от критики.

Образование для нравственного развития

Моральное развитие — это способность хорошо информированно противостоять моральным вызовам и затруднениям, что одновременно с этическими ценностями.

• Обучение должно быть частично направлено на то, чтобы люди становились самоопределенными и делали выбор для лучшего понимания различных тактик.
• Воспитание молодежи разница между правильным нравственным человеком и послушным человеком. Превосходный праведник никогда не поступит неправильно, потому что это противоречит личным ценностям.
• Моральное развитие помогает каждому работать согласованно с коллегами и разрабатывает наиболее подходящую стратегию в пользу вовлеченных людей.
• Нравственное развитие ведет к развитию личности и помогает делать людей добродетельными и сострадательными.
• развитие Мораль также приводит к студентам развивающихся наиболее благоприятствуемой стратегии любой спорный вопрос.

Потребность в нравственном воспитании в школах

Школы играют жизненно важную роль в реализации моральных ценностей в учащихся.

Ниже приведены несколько пунктов, обсуждающих необходимость нравственного воспитания в школах —

• Школы способствуют нравственно правильному образованию, которому люди сопротивляются в течение более длительного периода.
• В школах есть множество этосов, которые заставляют каждого человека быть дисциплинированным.Это морально приемлемо формирует ученика.
• Строгое регулирование дресс-кодов, наград и наказаний побуждает учащихся сохранять скромность школы этически правильным методом.
• Часто говорят, что «ценности лучше улавливать, чем преподавать», в школах формируется модель поведения, укоренившаяся в сознании учащихся. Таким образом, это помогает им делать мудрые выборы.
• В школах гораздо проще преподавать этику и моральные ценности, объясняя их на практике; предоставляются интеллектуальные ресурсы, дающие лучшее знание моральных ценностей и этики.

Статьи по теме

Что такое нравственное воспитание? [Включенные преимущества]

«Воспитывать человека в уме, а не в морали — значит воспитывать угрозу для общества»

— Теодор Рузвельт

Все мы выросли на рассказах «Жаждущая ворона» и «Лисица и виноград». Возможно, мы забыли истории, но ценности все еще остаются в нашей памяти.

С самого детства мы выросли, слыша о моральных ценностях. И да, они настолько драгоценны, что помогают нам стать хорошими людьми.

Моральные ценности — это набор принципов, которыми мы руководствуемся на протяжении всей нашей жизни.

Моральные ценности направляют нас на правильный путь жизни. Передача их с первых дней помогает различать добро и зло. Эти ценности включают такие факторы, как любовь к другим, помощь другим, уважение к другим, мораль, честность и т. Д.

Наконец, это помогает воспитать в себе возвышенного человека и следовать путем праведности.

Человек может достичь правильного и добродетельного характера только в том случае, если он / она способен следовать моральным ценностям с полной честностью.

Нравственное воспитание должно включать умственное и нравственное развитие личности. По мере взросления мы продолжаем учиться и трансформироваться, как и наша мораль.

Также читайте: 10 лауреатов Нобелевской премии из Индии, о которых вы должны знать

Мы должны помнить о том, что нравственное воспитание можно эффективно передать младшим в основном на примерах, а не на восприятии.

Дети — хорошие наблюдатели, они замечают все, что мы делаем. Они продолжают наблюдать за нами, поэтому постарайтесь быть для них примером для подражания. Родители также должны знать, с какими компаньонами они заводятся.

Учителя и родители всегда должны следить за поведением детей. Они должны уметь применять моральные ценности в практической жизни. Окружение также может влиять на них, строя моральные ценности.

Старейшины должны не забывать ободрять и ценить их за моральные добродетели, которых они придерживаются.Это мотивирует их всегда придерживаться этих ценностей. Со временем он становится их частью.

Фундамент должен начинаться с самого раннего возраста, из дома и переноситься в школы, колледжи, а также на работу.

Преимущества получения нравственного воспитания:

• Нравственное воспитание помогает различать добро и зло.
• Это отражается на личности.
• Помогает в построении хорошей личной и профессиональной жизни.
• Помогает исключить из жизни такие проблемы, как насилие, нечестность, ревность и т. Д.
• Он может уничтожить дурные влияния в обществе, такие как насилие, преступления, волнения, жестокое обращение с детьми, игнорирование женщин и т. Д.
• Это также помогает в формировании позитивного отношения к вещам, уверенности в себе и мотивации.
• Помогает узнать истинную цель жизни. Эти ценности помогают человеку быть преданным, бескорыстным, любящим и заботливым о других.

Методика воспитания нравственных ценностей студентов универсальна.Учителя и родители играют в этом ключевую роль. Если ребенок плохо себя ведет, люди часто обвиняют в этом своих родителей и учителей.

Дети обычно лгут ради личной выгоды. Учителя должны давать им правильные наставления и советы. Они больше всего вдохновляют студентов. Студенты всегда склонны смотреть на своих учителей как на идеальных. Таким образом, учителя должны быть для них образцом для подражания в плане усвоения моральных ценностей. Чтение моральных историй также может помочь в развитии моральных ценностей.

Даже ученики из изысканных и культурных семей теряют моральные ценности, если их товарищи и школьная среда не соответствуют требованиям.

Дети должны иметь прочную основу моральных ценностей. В нашу учебную программу должны входить биографии великих личностей, следовавших верным жизненным путем.

Также читайте: Автобус с пропаном — за и против

При эффективном внедрении нравственное воспитание поможет учащимся использовать инструменты для принятия суждений и побудит их принимать эффективные решения и делать выбор.Следовательно, важность нравственного воспитания жизненно важна, и оно должно быть неотъемлемой частью школьной и учебной программы колледжа.

Наконец, моральные ценности дают нам счастье, огромное удовлетворение и уверенность в том, что мы можем смотреть в лицо жизни такой, какая она есть. Эти ценности помогают формировать нежных людей, прекрасных своими ценностями и природой.

Необходимость нравственного воспитания — New Delhi Times

Д-р Прамила Шривастава

Воспитывать человека разумом, а не моралью — значит воспитывать угрозу для общества.Теодор Рузвельт

Образование считается полным только тогда, когда оно ведет ко всестороннему развитию личности, которое включает не только умственное, но и нравственное развитие. Нравственное воспитание влияет на социальное мышление человека и заставляет его / ее различать, что правильно и что неправильно. Нравственное воспитание — основная потребность в наше время, когда человек быстро становится свидетелем вырождения моральных ценностей. Нравственное воспитание важно, поскольку оно учит разнообразию, терпимости, взаимному уважению и плюралистическим ценностям.

Слово «мораль» происходит от латинского корня (mos, moris) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, определяющий, как люди должны жить вместе.

Моральные ценности — это ценности, которые выражают идеи о хорошей жизни. Таким образом, забота о моральных добродетелях, таких как честность, ответственность и уважение к другим, является областью нравственного воспитания.

Поскольку молодые люди легко и бессознательно ассимилируют все виды влияний, хороших или плохих, если у них нет надлежащего руководства, важно, чтобы общество предоставило им такое образование, которое заставит их усвоить разумные религиозные и моральные принципы, а также выработать соответствующие взгляды и ценности, которые помогут им делать правильный выбор и принимать правильные решения в зрелом возрасте.

Таким образом, нравственное воспитание означает помощь детям в приобретении тех добродетелей или нравственных привычек, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью и в то же время стать продуктивными и полезными членами своего сообщества.

С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности общества. Система нравственного воспитания должна начинаться с определения нравственности, которая является наиболее важной не только для человека, но и для общества в целом.

Система должна быть спроектирована таким образом, чтобы человек на этапе становления различал, что хорошо, а что плохо. Здесь практическое обучение должно иметь приоритет над книжным обучением. Окружающая среда, в которой живут люди, всегда влияла на модели поведения, отношения, действия, убеждения, ценности и этику.

Школам необходимо побуждать молодежь понимать, почему люди делают одно, а не другое. Они должны иметь возможность делать выбор, чтобы стать этически зрелыми взрослыми.Им следует помочь научиться занимать позицию и рассматривать факты, относящиеся к моральной проблеме.

Изучение морали жизненно важно, потому что мы живем в мире стремительных изменений, где различные культуры вступают в конфликт, в котором люди руководствуются не одним этическим кодексом, а множеством различных ценностей и правил. Различия часто нелегко примирить; и, по сути, может быть непримиримым. Важно понимать природу этих различий, поскольку большинство дискуссий и дебатов о морали обращаются к ним.

Социокультурные изменения, такие как переход от совместной семьи к системе нуклеарной семьи, чрезмерная конкуренция, родительские ожидания, коммерциализация образования, негативное влияние СМИ, злоупотребление информационными технологиями, глобализация, консьюмеризм и т. Д., Оказывают огромное давление на детей, семьи и других людей. школы, ведущие к искажению ценностей.

При эффективном внедрении нравственное воспитание вооружит учащихся инструментами суждения в различных ситуациях, ведущих к принятию ответственного выбора и решений.Следовательно, нравственное воспитание должно быть неотъемлемой частью учебной программы школы и колледжа.

Фото: Shutterstock

Эл. Почта: [email protected]

Twitter: @PramilaBK

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

Важность нравственного воспитания обсуждается составителем задания

Образование имеет первостепенное значение в жизни каждого человека. Образование часто рассматривается как единственный ключ к светлому и комфортному будущему для любого ребенка.По мнению многих экспертов, образование можно определить как процесс, облегчающий обучение. Его также можно определить как процесс приобретения различных навыков, знаний, привычек, ценностей и убеждений по самым разным темам. С другой стороны, нравственное воспитание можно определить как тип обучения, который направлен на развитие детей, которые являются хорошими, нравственными, воспитанными, гражданскими, не подвергающимися запугиванию, ведут себя критически, здоровыми, успешными, послушными, традиционными и имеют приемлемые качества.Нравственное воспитание — одна из старейших областей обучения, которая включает в себя ряд тем, таких как обучение жизненным навыкам, санитарное просвещение, образование по предотвращению насилия, этическое мышление, когнитивное развитие и многие другие темы. Есть много преимуществ или причин, по которым нравственное воспитание важно.

Введение в нравственное воспитание

Как упоминалось выше, нравственное воспитание можно определить как форму обучения, которая помогает в развитии детей, которых можно считать хорошими, воспитанными, гражданскими, нравственными, не подвергающимися запугиванию, ведущими себя, критичными, здоровыми, уступчивыми, традиционными и социально приемлемый. Есть также много экспертов, которые считают, что нравственное воспитание — это общий термин, используемый для обозначения различных типов концепций, таких как эмоциональное обучение, социальное обучение, эффективное когнитивное развитие, моральное мышление, санитарное просвещение, обучение жизненным навыкам, критическое мышление, предотвращение насилия, конфликты. разрешение, этическое мышление и посредничество.

Раньше религиозное образование и разъяснение ценностей также считались важной частью нравственного воспитания. Тем не менее, эти части были списаны многими образовательными учреждениями, расположенными по всему миру.В большинстве случаев нравственное воспитание — это то, чему обучают учащихся в возрасте от трех до пятнадцати лет. Считается, что привитие таких навыков детям в этом возрасте в обогащающей профессиональной среде школы может быть очень полезным. Однако в наши дни существует множество программ нравственного воспитания, которые разрабатываются специально для взрослых и подростков. Есть даже много предприятий, организаций и компаний, которые проводят занятия по моральному воспитанию и программы обучения для сотрудников, работающих в организации.Это должно поднять рабочий моральный дух среди сотрудников организации или компании.

Есть также много подходов, которые использует педагог при обучении таких программ. Один из наиболее распространенных подходов состоит в том, что составляется определенный список желаемых черт, ценностей или характеристик, а затем выстраиваются действия в рамках курса или занятия по моральному воспитанию с учетом этих желаемых черт, ценностей и характеристик. Также весьма интересно отметить, что нравственное воспитание известно под разными именами во многих странах и нациях.Однако наиболее распространенные названия таких программ или занятий — нравственное воспитание и воспитание характера.

Краткая история нравственного воспитания

Как уже упоминалось выше, нравственное воспитание — это очень старая область обучения, которой студенты учатся уже сотни лет. Из-за этого можно довольно легко резюмировать, что область нравственного воспитания, несомненно, будет иметь очень глубокую и интересную историю. По мнению многих экспертов, нравственное воспитание интересовало людей даже тогда, когда формального образования не существовало.

В то время было даже предпринято множество попыток понять требуемые или желательные черты или характеристики, которыми человек должен или не должен обладать. Этот набор желаемых качеств, очевидно, претерпел определенные изменения за десятилетия, но суть в некоторой степени осталась неизменной. По мнению некоторых ранних философов, природа человека должна быть спокойной и тихой. Эти философы считали, что человек должен постоянно находиться в гармонии с природой.Затем пришли первые греческие философы, которые считали, что для того, чтобы человек был счастлив, он или она должны обладать определенными типами добродетелей.

Согласно Платону, чтобы человек был добродетельным, он должен понимать различные вещи, которые могут принести пользу не только самому человеку, но и окружающим его людям. Также весьма интересно отметить, что в колониальный период образование само по себе имело религиозные и моральные качества. Из-за этого не так много внимания уделялось важности нравственного воспитания.Однако, когда центр образования сместился, уступив место науке, акцент на нравственном воспитании усилился.

Преимущества нравственного воспитания

В наши дни нравственное воспитание считается необходимостью. Есть также много экспертов, которые считают, что нравственное воспитание ребенка не должно начинаться в четырех стенах школы, а должно начинаться в комфортных условиях дома или домашнего хозяйства. Это просто потому, что нравственное воспитание приносит много пользы.И некоторые из наиболее важных преимуществ нравственного воспитания упомянуты ниже.

1. Узнаем о сотрудничестве

Сотрудничество — это один из тех навыков, которые не просто необходимы ребенку в его или ее повседневной жизни, но это навык, от которого зависит все будущее человечества. В жизни человека будут разные моменты, когда ему или ей нужно будет сотрудничать. А нравственное воспитание гарантирует, что учащиеся очень рано усваивают этот навык.

2. Ответственность

У детей часто не так много обязанностей, как у взрослых. И если кто-то хочет, чтобы его или ее ребенок вырос ответственным взрослым, нравственное воспитание может помочь в выполнении этой задачи. Нравственное воспитание учит студентов брать на себя небольшие обязанности, чтобы они могли развить этот важный навык.

3. Обучение самостоятельной работе

Для человека важно научиться работать в группах.Однако нужно также научиться работать в одиночку, а убедить ребенка сделать это может быть сложно, поскольку в это время у человека могут быть сильные социальные потребности. Вот почему нравственное воспитание может гарантировать, что учащиеся научатся работать независимо, без необходимости изолировать их от группы других учащихся.

4. Обучение практическому применению

Моральное воспитание — это область, которая постоянно направлена ​​на то, чтобы просить студентов практиковать полученные навыки в реальном мире.Это является отличным посылом для студентов, который можно также применить к другим областям, которыми можно решить заниматься в своей академической карьере.

5. Обучение принятию решений

Еще одно важное преимущество изучения нравственного воспитания состоит в том, что оно позволяет человеку делать ошибки и учиться на них. Это отличное упражнение, которое дает детям возможность принимать четкие и правильные решения в будущем.

Заключение:

Нравственное воспитание можно определить как тип обучения, с помощью которого дети вырастают хорошими, гражданскими, воспитанными, здоровыми, свободными от запугивания, успешными, ведут себя хорошо и социально приемлемыми. Нравственное воспитание — очень старая область, которая считается такой же старой, как само образование. Интерес к моральному воспитанию проявился еще до появления первых греческих мыслителей. Однако акцент именно на моральном воспитании не начался до тех пор, пока не повысился акцент на науке и технике. Есть много причин, по которым нравственное воспитание важно. И некоторые из этих причин — научиться принимать решения, быть внимательными и проявлять ответственность.

Противостояние определению «нравственного воспитания»

Как можно научить людей быть хорошими? Что значит «хорошо»? «Нравственное воспитание», — поясняет министерство образования на своем веб-сайте, — «направлено на воспитание японского гражданина, который никогда не потеряет стойкого духа уважения к своим собратьям; который реализует этот дух дома, в школе и в других реальных жизненных ситуациях в обществе, членом которого он является; кто стремится к созданию культуры, богатой индивидуальностью, и к развитию демократической нации и общества; и кто может внести добровольный вклад в мирное международное сообщество.

В этом приговоре мало что может возразить разумный человек. Исключительно мужские местоимения могут раздражать, но они появляются только в английской версии. Авторитар может обоснованно спорить с «демократом», антииндивидуалист — с «индивидуальностью». Но авторитаризм и антииндивидуализм — это маргинальные взгляды, приверженцы которых предпочитают демократический язык, хотя бы в качестве прикрытия. Это утверждение, как бесспорное, как, по всей вероятности, она была очень тщательно, чтобы быть. И все же «нравственное воспитание», который в этом месяце стал официальным школьным предметом в начальных школах по всей стране — как это будет в младших классах средней школы весной — это отнюдь не непротиворечивой.

Довоенные прецеденты безобразны. Императорский рескрипт об образовании, обнародованный в 1890 году, призывал школьников: «В случае возникновения чрезвычайной ситуации смело предлагайте себя государству». Они сделали это с неоспоримым энтузиазмом и в огромных количествах в последующие воинственные десятилетия.

Ничто в текущих рекомендациях — по крайней мере, немного — не перекликается с этим призывом. Следует поощрять детей «сохранять безопасность и сохранять хорошее здоровье; развивать уверенность в себе; соблюдать хорошие манеры; содержать себя в опрятности; для улучшения окружающей среды; эффективно использовать вещи и деньги; признать ценность времени.«Честность, искренность, смелость, вежливость, справедливость, уважение к другим, самоконтроль и бескорыстие — вот добродетели, которые необходимо развивать. А это: «любить свою семью; любить свою школу; любить нацию с гордостью, как японец ».

Как с гордостью, как японец, оценить «любовь к нации» ребенка? Это само по себе моральная проблема.

Послевоенное нравственное воспитание было бесклассовым. Уроки были неформальными; содержание оставлено на усмотрение учителей; Основной закон об образовании 1947 года держал правительство в стороне.Поправка 2006 года к этому закону, принятая первой администрацией премьер-министра Синдзо Абэ, открыла новые возможности. Его призыв к развитию «отношения, уважающего традиции, культуру и любовь к своей национальной родине», в первую очередь поднял вопрос: возвращается ли правительство в классную комнату? И следствие: будут ли оценивать детей за патриотизм?

Два эпизода в этой связи всплыли год назад. Более темный из них — Моритомо Гакуэн. Его продолжающееся развертывание подчеркнуло подозрительно дешевую продажу государственной земли оператору школы в Осаке.Сейчас почти забыты первые разжигания скандала как педагогическая проблема: 4-летние дети детских садов декламировали патриотические лозунги сияющему высокопоставленному гостю — Аки Абэ, жене премьер-министра и назначенному почетным директором начальной школы, управляемой Моритомо. собирался открыться (но так и не открылся) под названием «Мемориальная школа Абэ Синдзо».

Второй эпизод, касающийся государственной проверки учебников нравственного воспитания, имеет свою забавную сторону. Новый официальный статус курса означает, что его учебники должны быть утверждены правительством. В одной из представленных на одобрение книг упоминалось, что дети останавливались в panya (пекарня) по пути домой из школы. Министерство образования возмутилось. кастрюля (хлеб) японский? Если нет, может быть паня? Воспитывает ли паня «отношение к традициям, культуре и любви к своей родине»? Измените «панья», приказало министерство, на « вагасия » (японская кондитерская). Издатель подчинился. В то время Mainichi Shimbun сообщила о потоке возмущения в Интернете, особенно со стороны пекарей, один из которых, используя выражение со зловещим довоенным милитаристским подтекстом, резко спросил: «Являются ли пекари хикокумин (неяпонские)?»

Моритомо Гакуэн — один из нескольких разворачивающихся в настоящее время скандалов, в которых правительство обвиняется в кумовстве, лжи, сокрытии и тайной обработке официальных документов перед их обнародованием.В совокупности скандалы поднимают вопрос о том, способно ли безнравственное правительство контролировать обучение морали. (Будет ли ребенок, воспитывающий его в классе, оценивается за отвагу или за безупречную любовь к нации?) ум с фразой «любить справедливость и быть храбрым». Однако выступление четырехлетних Моритомо Гакуэн вместе с ужесточением закона Абэ о защите неопределенно определенных «государственных секретов» от журналистов и разоблачителей затрудняет такое предположение.

Хорошие манеры — явно сдержанная добродетель — кажется, легко дается японцам. В апреле 2017 года газета Asahi Shimbun, проводившая неформальный опрос среди своих читателей, обнаружила, что 47% опрошенных говорят, что кланяются во время разговора по телефону. «Даже если собеседник меня не видит, — сказала одна женщина, работавшая в колл-центре, — это кажется естественным продолжением того образования, которое мы получаем в отношениях с клиентами».

Манеры важны. Так что, с другой стороны, откровенность. Надлежащий баланс между ними — моральный вопрос, особенно в таком конкурентном обществе, как японское.Журнал Shukan Josei встревожен тем, что значительное количество детей начальной школы страдают от симптомов, обычно связанных со старостью: боли в спине, жесткие плечи, истончение волос, ухудшение зрения. Конкуренция берет свое. Дети соревнуются за оценки, друзей, внимание со стороны все более озабоченных родителей, внимание со стороны все более напряженных учителей. Вездесущий смартфон тянет их в одну сторону — вперед; их школьные ранцы randoseru , тяжелые из-за увеличивающейся загрузки учебников, отражающих все более требовательные учебные программы, тянут их в другую сторону — назад.Играет с позой.

Глаза тоже уязвимы, — слышит Шукан Дзеи от офтальмолога Сачи Амаки. Домашние игры, экраны смартфонов, школьные уроки, внеклассные уроки, домашние задания — все это берет свое. Амаки сожалеет об уходе из жизни старых добрых игр старых добрых времен — игры в мяч, например: «Ты смотришь далеко, когда бросаешь, и близко, когда ловишь. Это обеспечивает хороший баланс »- не говоря уже об упражнениях, свежем воздухе, безудержной дружбе, всем попахивании утраченной невинности морального воспитания, разворачивающегося на игровой площадке, а не как одного предмета среди многих, многих, в классе, под бдительным контролем. глаза.

Майкл Хоффман — автор книг «В стране Ками: путешествие в сердца Японии» и «Другие миры».

Во времена дезинформации и слишком большого количества информации качественная журналистика важна как никогда.
Подписавшись, вы можете помочь нам понять историю.

ПОДПИШИСЬ СЕЙЧАС

ФОТОГАЛЕРЕЯ (НАЖМИТЕ, ЧТОБЫ УВЕЛИЧИТЬ)

Новое нравственное воспитание

Новое нравственное воспитание AN: EJ343780
AU: Райан, -Кевин
TI: Новое нравственное воспитание
JN: Phi-Delta-Kappan; v68 n4 p228-33 ноя 1986

АБ: Прослеживает историю нравственного воспитания от нагруженных этикой сороковых и пятидесятых годов до ценностно-нейтральных шестидесятые и семидесятые до конца восьмидесятых сосредоточены на характере, социализация и культура.Предлагает план будущей этической инструкция, основанная на примере, объяснении, увещевании, окружении, и опыт.

Новое нравственное воспитание

Кевин Райан

Фаддизм — это проклятие американского образования. Хотя наша образовательная история полна успехов, такие как универсальное образование и образование умственно и физически инвалидам, наши школы в последние годы упали с одного невыполненное обещание стать панацеей для другого.Запрограммированная инструкция, новая математика и открытое образование — лишь несколько примеров. У причуды есть повлияли на то, как школы занимались нравственное воспитание детей. Но сдвиги и повороты в нравственном воспитании были менее очевидны, чем некоторые другие радикальные изменения курса.

Нравственное воспитание — вот что в школах сделать, чтобы помочь молодым стать этически зрелыми взрослыми, способными моральные мысли и действия. Очень мало нравственного воспитания, которое неизбежно происходит в школе официально записывается на уроке планы, учебные программы или поведенческие цели.Многие аспекты нравственного воспитания — это часть скрытой учебной программы. И хотя нет «Моральных Оценки «Тест на способности» чтобы проверить этот факт, студенты учатся. Они развивают концепции о том, что значит быть хорошим человеком. Они узнают свои обязанности являются (если есть) для группы и общества в целом. Они приобретают чувство своих прав как личности. Другими словами, моральный образование имеет определенную неизбежность.

Но как и что из морали образование изменилось с годами.Этот момент можно проиллюстрировать путем краткого изучения трех периодов в истории США: 1) Сороковые и пятидесятые, 2) шестидесятые и семидесятые, и 3) первая половина восьмидесятых.

Сороковые и пятидесятые годы . Эти десятилетия принесли Вторую мировую войну, Корейскую войну и холодную Война. Они также принесли огромные культурные изменения, вызванные постоянным экономический рост и увеличение свободного времени. Бэби-бум и быстрый рост пригородов привел к росту образовательной системы существенно.

Однако нравственное воспитание не существенно изменится. Школы все еще должны были отражать лучшие ценности своих сообществ, и они, как правило, так и поступали. Америка и демократический путь преподаются как последняя великая надежда мира, которому угрожает агрессивный безбожный коммунизм. Студенты уважаемые президент Рузвельт, Трумэн и Эйзенхауэр; они также уважали своих директоров и учителей, потому что эти взрослые представлял местное сообщество. Они были там in loco parentis.Школьное образование было подарком, к которому были привязаны определенные условия; это был ограниченный верно. Если кто-то делал работу и следовал правилам, он оставался. Но студент, который не мог или не хотел следовать правилам вышел или был вытолкнут. В системе была несправедливость, но они считались исключением.

Продолжалось нравственное воспитание детей. как всегда. Студенты научились соблюдать такие правила, как постановка споров словами, а не кулаками. Культурные ценности трудолюбие и любовь к стране были сильно подтверждены в рассказах столь же разнообразны, как «Три Поросята »и Человек без страны », и они получили эмоциональное подкрепление через такие ритуалы и зрелище в списке почета, награды за гражданство Американского легиона, и сборы на День Благодарения.Между тем учителя проповедовали. Без они сказали ученикам (от детсадовцев до старшеклассников) то, что они — и, предположительно, правильные большая часть сообщества знала, что это правильный образ жизни. Они рассказали молодым, что правильно, а что неправильно, потому что как учителя, они должны были это делать. Роль учителя как наставника нравственности редко было легко или просто, но это было относительно Чисто.

Шестидесятые и семидесятые годы . 1960-е начались с порыва идеализма.Джон Ф. Кеннеди бросил вызов молодежь нации «Спросите не то, что ваша страна может сделать для вас, а то, что вы можете сделать для ваша страна. «Мир Корпус, а затем и Корпус учителей дали молодым людям два средства. чтобы встретиться с президентом испытание. Практически одновременно с убийством Кеннеди, однако ситуация в школах стала меняться. Среднее Максимальный результат теста на школьные способности составил 980 баллов в 1963 году, а затем. упал 18 лет подряд. Между тем школьный вандализм, жестокий стали резко расти преступления студентов, прогулы учителей.

В середине 60-х дисциплинированные гражданское неповиновение черных и белых на Юге и порядок протесты противников участия США во Вьетнаме дали путь к «грязному слову» демонстрации в кампусе Беркли. Многие граждане не делали различий между мотивацией и поведением Мартина Лютера Кинга-младшего, и Эбби Хоффман.

Когда начались семидесятые, недоверие правительства и повышенное внимание к правам личности были за границу на земле.Поскольку война во Вьетнаме свелась к и бесславное заключение, ссылки на Кеннеди «Не спрашивайте» Заявление вызвало циничные улыбки. Вице-президент подал в отставку давление, а затем президент. Эти события можно считать свидетельство способности нашего правительства очиститься, но они также подтвердили худшие подозрения многих граждан, молодой и старый.

Уличный слоган «Не доверять всем старше 30 «, не было потеряно для американских студентов или их учителей. Во Фредерике Широко известный документальный фильм, Средняя школа , — объявил молодой темнокожий студент. в класс «Эта школа это моральный мусор! » Когда другие ученики улыбнулись и согласно кивнули, учитель смущенно смотрел в тишине.

Перед лицом нового анти-авторитета дух, влияние и сила учителей были ослаблены. Учителя разделял с остальной нацией большую моральную путаницу по поводу таких вопросы, такие как пределы протеста, новые сексуальные нравы и смысл патриотизма. Незаметно, но ясно многие учителя отказались от своего морального авторитета и отступили к роли техник. Они ограничили свои усилия передачей информация и навыки, а также концепция учителей как особенных люди, ответственные за характер и нравственное развитие молодые начали разрушаться.Однако некоторые учителя пытались найти новые способы сыграть роль в нравственном развитии своих учеников. Академическое сообщество помогло им, предоставив три новых подходы: разъяснение ценностей, когнитивно-развивающая мораль образование и этическое мышление для детей.

Самый популярный из этих подходов разъяснение ценностей — редкое движение в образовании, в том этикетка точно описывает его цель. 1 Через специальные игры и стратегии, студенты разъяснили свои собственные ценностей (не ценности их сообществ или ценности западных культура).Роль учителя заключалась в том, чтобы вовлекать учеников в деятельность. это заставило их бороться с такими проблемами, как война, семья и весь спектр человеческих отношений. Обсуждая эти темы без необходимости изучать то, что культура узнала о них оказался очень популярен среди студентов. Приемы разъяснения ценностей были легкими в освоении и требовали небольшого количества учителей — за исключением, пожалуй, способность сохранять нейтралитет в обсуждениях, которые часто обвинены и пронизаны дезинформацией.Сторонники разъяснения ценностей призвал учителей идти вперед, потому что оценки подхода показали такие положительные результаты (претензия, которая позже рухнула под внимательное рассмотрение). По всем этим причинам разъяснение ценностей стал основным откликом учителей и воспитателей учителей к «кризису ценностей» шестидесятых и семидесятых годов.

В тот же период Лоуренс Когнитивно-развивающая подход к нравственному воспитанию занял много места в учебниках и журналы.2 Но имел ли этот подход какие-либо масштабные влияние на школы менее очевидно. Кольберг утверждал, что структура морального мышления проходит предсказуемую последовательность стадий развития. Кольберг считал, что учителя могут помочь детям достичь более высоких ступеней нравственного мышления, в основном через обсуждение моральных дилемм. И снова учитель играет относительно нейтральная роль, просто представляя дилеммы и помогая студентам продолжить обсуждение курса. В учителя не волнует, правильно или неправильно то, что ученики сказать или с решениями, которые они принимают; сами по себе, вербальная деятельность и связанная с ней познавательная деятельность как ожидается, продвинет учащихся вперед через развивающие этапы.Теория Кольберга вызвали значительный энтузиазм в семидесятые годы, но результаты последующих исследований когнитивно-развивающего подхода были обескураживающими. Успехи, которые получают студенты, весьма скромны и склонны ограничиваться низшими ступенями нравственного развития. 3

Третий подход к нравственному воспитанию состоит в том, чтобы научить студентов, как решать моральные проблемы. Разработчики создали множество программ, призванных помочь детям работать над моральными проблемами поэтапно и аналитически.По сути, эти программы преподавали этику, что традиционно преподавался в рамках курса философии на уровне колледжа — для старших классов, младших классов средней школы и даже для учеников начальной школы. Эта попытка, хотя и интересная, коснулась сравнительно небольшого числа студентов. Его ограниченное влияние могло быть связано с тем, что очень немногие учителя готовы преподавать этику.

Все три подхода к нравственному воспитанию в шестидесятых и семидесятых были некоторые общие черты.

Сначала они были церебральными.Мораль образование этого периода было связано с идеями, с интеллектуальным навыки и структуры мышления. Было мало внимания на поступок — на моральное действие или на то, как следует себя вести. Ought отсутствовали в течение этого периода; он представлял » холодная рука православия » и авторитарная позиция, которая устраивала немногих учителей.

Во-вторых, доминирующие методы морального образование в этот период делало упор на процесс. Неудобный о навязывании своих ценностей другим учителя приветствовали слышать на семинарах и читать в учебных журналах, что они могли избежать этого и все же положительно повлиять на моральные жизни детей.Недавние исследования опровергли или дискредитировали это заявление, но в то время это была приятная новость. 4 Это разрешено учителей, чтобы они верили, что они делают свою работу — и делают это лучше, чем было в прошлом. Немногие учителя установили связь между новыми подходами к нравственному воспитанию и фактами, которые насилие и вандализм росли в школах, этот ученик достижения и общественная поддержка школ резко падали, и это учение теряло привлекательность для потенциальных новобранцы.Вместо этого учителя рассматривали новый акцент на процессе как единственный безопасный, справедливый и эффективный способ нравственного воспитания.

В-третьих, учителя не должны были выражать свои собственные взгляды на моральные вопросы или для продвижения определенных позиций или действия на своих учеников. Для многих учителей такая нейтральность было невзгода. Им было больно наблюдать за борьбой студентов с принципами, которые казались им очевидными с моральной точки зрения (например, «Не получать личное удовольствие, если от этого страдают другие «) и молчать перед студентами неправильные суждения.

Но другие учителя нашли нейтралитет Рельеф. Это была эпоха, когда правила многих важных проблемы — верность стране, добрачный секс и аборты, название только три — переписывались. Неудивительно, что многие учителя были так же сбиты с толку, как и остальное общество, по поводу что было правильно, а что неправильно. Другие учителя знали, где они стояли по спорным вопросам, но считали, что они не имели права выражать свое мнение своим ученикам. Для многих учителей, нейтралитет вскоре привел к полному отказу от нравственная жизнь студентов.

Восьмидесятые . Общество, измученное переменами и внутренними раздорами, теперь кажется изо всех сил пытаться вернуться к нормальной жизни. Президент Картер обескуражен скукой нации и парализованный кризисом с заложниками в Иране, был заменен в 1980 г. популярного и оптимистичного президента Рональда Рейгана. Посещение церкви начал подниматься. Количество разводов стало снижаться. «Опрятный» вернулся в стиль; даже нигилистическое панк-движение стало просто еще один модный тренд. Основные телеканалы потеряны интерес к Норману Лиру и к изучению общественных нравов; Oни вместо этого вернулся к комедиям-ситуациям о узнаваемых семьях, е.г., «Шоу Косби» и «Семейные узы». Национальная экономика и национальный дух стремительно растут. Отчужденные, экзистенциальные герои Beat Generation и красноречивые и сердитые молодые люди, которые возглавляли различные протесты движения шестидесятых и семидесятых годов были заменены Яппи (молодые городские профессионалы), а иногда и трансформировались в них, кто одним глазом следит за своей карьерой, а другой за своими акциями портфели. Америка еще раз доказала, что она беспокойная, непредсказуемая культура.

В 1980 году многие наблюдатели предсказывали, что новый президент упразднит Департамент образования и игнорировать государственные школы; на самом деле, однако, события длились довольно другой поворот. Два министра образования при Рейгане сохранили образование на первых полосах ежедневных газет и в ночных телевизионных выпусках новостей. Начало 1980-х годов принесло поток отчетов национальных комиссий и целевых групп по состояние школ США. В этих отчетах подчеркиваются недостатки, связанные с академической успеваемости, но многие школы недостатки носили моральный характер: плохая дисциплина, вандализм, физические жестокое обращение с учениками и учителями, студентами уйти от серьезных академических усилий с помощью телевидения и наркотиков.Хотя комиссии и оперативные группы уклонились от предложения что школы подтверждают свою традиционную роль в моральном воспитанием детей общественность не занималась. В сентябре 1980 г. Опрос Gallup поставил вопрос: «Будет ли вы поддерживаете или выступаете против обучения в школах, которые занимаются с моралью и моральным поведением? » Подавляющее большинство (79%) всей выборки заявили, что они поддержите такую ​​инструкцию. 5 Среди тех респондентов, у которых были дети Посещая государственные школы, 84% высказались за такое обучение.6

Многие преподаватели и ученые задумывались значение этого настоятельного призыва к наставлению о морали и моральное поведение и мучения по поводу того, какой морали преподавать в плюралистическая культура. Но два государственных чиновника — Уильям Беннетт, сначала в роли директора Национального фонда Гуманитарных наук, а затем в его нынешней роли министра образования, и Билл Хониг, суперинтендант штата Калифорния по общественному образованию. — были вполне готовы дать ответ. Цитируя Аристотеля и Томас Джефферсон, они подтвердили и право, и ответственность школ по обучению традиционным американским ценностям любви страны, смелости и уважения к родителям, учителям и другим взрослые люди.В своих речах и письмах Беннет и Хониг призвали учителей помочь детям стать не только умными, но и хороший. 7 Они указали, что отцы-основатели задумывали школ как фундамент жизнеспособной демократии в том смысле, что школы были бы основным инструментом для подъема населения морально и интеллектуально.

И Беннет, и Хониг критиковали нравственное воспитание, которое школы давали в шестидесятые годы и семидесятые. Возможно, чтобы дистанцироваться от ценностно-нейтральные и, казалось бы, бессодержательные подходы, Власть за эти десятилетия они возродили термины иероглиф и формирование символов .Наряду с содержанием и выбором, персонаж стал одним из Беннетта три C. Хониг сильно полагается на формирование характера как одно из оправданий возврата к традиционным учебный план. 8 Но, пожалуй, больше всего привлекает слово иероглиф в том, что он касается одного аспекта нравственного воспитания, который был очень многое вышло из моды в недавнем прошлом: социализация.

В восьмидесятые когда-то культура снова рассматривается как человеческое достижение, которое следует передавать молодым. Однако для передачи культуры мы должны ввести молодежь своим этическим принципам и моральным ценностям.В другом словами, большая часть школьного обучения должна быть посвящена преподаванию молодым те вещи, которые общество узнало о том, как жить вместе цивилизованно.

Хотя общественность всячески поддерживает более активная роль учителей в нравственном воспитании молодые, многие учителя не знают, как поступить. В усилия дать некоторые конкретные рекомендации (и в надежде чтобы аллитерация не слишком натянута) Предлагаю читателям » пять Эс »новой морали образование: пример, объяснение, увещевание, окружение и опыт.

Пример . Самая очевидная форма нравственного воспитания в классе — это пример учителя обеспечивают своих учеников. Это беспокоит многих учителя. Те, кто прошел через эпоху учителя-техника отталкивают мысли, что учителя должны быть образцами морального совершенства своих учеников. Тем не менее, исследования подтвердил то, что человечество давно осознало интуитивно: людям, обладающим властью и престижем, подражают окружающие. И хотя некоторые учителя могут не думать о себе как о фигурах власти и престижа, дети, которых они учат, непременно видят их в качестве таких.Дети смотрят на своих учителей, чтобы узнать, как взрослые действовать. Поэтому учителям необходимо постоянно помнить о могущественных влияют на учеников их действия в классе.

Если сами учителя важны источников морального моделирования для своих учеников, так же как и исторические и литературные деятели, которых учителя представляют в своих классах. Когда молодые люди читают историю, они знакомятся с героями, слабаки и злодеи культуры; они видят последствия человеческого мужества и трусости, и они вдохновляются или отталкиваются тем самым.Между тем, многие культурные в его рассказах заложены самые глубокие нравственные идеи. Хорошая литература доставляет удовольствие и наставляет. Дети щедро учатся из «Подарка» О. Генри волхвов «опасности непослушания из рассказов Пандоры и Икара, безумие зависти от Эдвина Арлингтона Робинсона «Ричард Кори». Включены ли они учителем или включены в учебную программу, человеческий пример — один из основных способов нравственного воспитания молодежи.

Пояснение .Чтобы усмирить ребенка, требуются годы плохого обучения. природное любопытство. Многие детские любознательность направлена ​​на нравственные вопросы: «Почему меня наказывают, а он нет? » «Как могли великие люди как Джефферсон и Вашингтон владели рабами? » Что я должен своему соседу? » «Это честно?» «Это правильно?» «Что я должен делать?» Основная задача учителей — объяснить нравственный порядок ученикам. молодой.

Эмиль Дюркгейм, французский социолог, решительно одобрил школьный активные усилия по воспитанию у молодежи своих ценностей и правил руководить.Однако Дюркгейм настаивал на том, что эти усилия должны быть рациональный. «Чтобы научить нравственности не проповедовать или внушать; это объяснить » он сказал. 9 Это обучение начинается на детской площадке, когда учитель объясняет, почему мы не дуэль острыми палками, и она заканчивается на ступеньках гимназии, когда учитель объясняет разочарованным выпускникам, которые отказано любимым колледжем или отказано в поступлении на учебу программа, что жизнь действительно несправедлива, но мы должны терпеть и преодолевать наши разочарования.

Нам нужно учить нравственному воспитанию через объяснение, а не просто набивать студентов головы с правилами и положениями общества, но для участия их в великом нравственном разговоре человечества. В самом деле, Само существование этого разговора делает нас людьми. Маршалл Маклюэн указал, что » среда — это сообщение «. Точно так же наше постоянное объяснение правил состоит в том, чтобы сам по себе, одно из важнейших посланий школы.

Увещевание .Объяснения — важная часть детского нравственное воспитание, но учителя призывы и увещевания также имеют место в этом процессе. А ребенок, которого обескураживает академическая неуспеваемость или вырезано из команды, актерского состава или музыкальной группы часто что-то нужно более сильная, чем сладкая причина отогнать жалость к себе. Студент, который пассивно ускользает из школы, возможно, понадобится учитель страстный призыв вдохновить его или ее на более усердную учебу. Молодежь, которая заигрывает с расистскими идеями, не может сомневаться в этом. своего рода небрежное мышление, пока он или она не почувствует жар учителя моральное возмущение.Стать взрослыми, способными стоять в соответствии со своими ценностями, ученики должны видеть учителей, которые так поступают.

К увещеваниям нужно относиться умеренно, и это никогда не должно уходить очень далеко от объяснения. Тем не менее, бывают случаи, когда учителя должны обращаться к лучшим инстинктам молодых людей и побудить их двигаться в определенном направлении. Есть моменты для разговора по душам. Признавая эти особые моменты, как однажды сказал Паскаль: у сердца есть причины, о которых разум ничего не знает.»

Окружающая среда . Класс — это маленькое общество с шаблонами и ритуалами, властью отношения и стандарты для студентов поведение и успеваемость. В эффективном классе студентов уважают и уважают друг друга, стандарты передового опыта достижимы, а студенты удовлетворение приходит от достижения этих стандартов. Способность создать целенаправленную среду такого рода — вот что отличает хороший учитель из рядового или плохой учитель.

Центральный фактор в учебной среде это моральный климат. Справедливы ли правила в классе? осуществлено? Существует ли хороший баланс между конкуренцией и сотрудничеством? Воспитываются ли как индивидуальная, так и общественная ответственность? Находятся менее способные ученики защищены, но также испытывают трудности? Этичны вопросы и проблемы «что должен быть «частью классный диалог?

Нет удобной книги методов чтобы помочь учителю создать нравственную среду в классе.И не будет моральная среда в классе, однажды созданная, поддерживает себя. Моральная среда в классе сильно зависит от условий и факторы вне класса, такие как враждебная школьная среда или сообщество, ориентированное на удовольствие. Строительство и обслуживание нравственной среды в классе — это непрекращающаяся борьба. Но это ежедневное, всеобъемлющее качество — вот что делает моральное классная среда такой мощный учитель.

опыта . Два поколения назад, когда U.С. была нацией, в которой доминировали фермеры и владельцы магазинов, молодые люди регулярно и часто вносят решающий вклад к экономическому выживанию их семей. Их хлопоты по ферме, в семейном магазине или дома востребованы и развиты обязанность. В те времена молодым людям не о чем было беспокоиться о том, были ли они любимы, потому что они были в безопасности зная, что они нужны.

Десять лет назад, напротив, Джеймс Коулман писал, что современное поколение американской молодежи информация богата, а опыт беден.10 Мир детей США радикально изменилась в результате изменений в экономике, в средствах производства, а также по размеру и структуре семей США. Сегодняшняя молодежь — члены меньших и менее стабильных семей, чем это было в случае двух поколений назад. В современном доме или квартире мало задач для детей. кроме стирки и мытья посуды, вывоза мусора, и стрижка газона. Это трудные пути развития самооценка исследования. При этом по меркам любого предыдущее поколение, сегодняшнее молодые люди живут в сосредоточенном на себе мире, где преобладают удовольствия возбуждающего бегства от реальности (через MTV, сексуальность, наркотики или просто «тусоваться»).Только редкие и удачливые подростки сталкиваются с такими переживаниями. которые помогают им вырваться из плена личных интересов и научитесь помогать другим. Эти переживания часто возникают академические и спортивные программы, предлагаемые школами.

Но все больше молодежи избегают этих возможностей чем участвовать в них. По разным причинам многие молодые люди считают академиков постоянным источником неудач, и они не увлекаются спортом и не имеют в нем опыта. Учителя нужны предоставить этим учащимся особый опыт, который их рисует и дать им возможность внести свой вклад в пользу других.Многие государственные и частные школы уже предоставляют учащимся такие возможности. В В этих школах учащимся рекомендуется помогать учителям и другим студенты. Старшие дети часто помогают младшим в учебе. или физические навыки; студенты также помогают учителям, библиотекарям или другие сотрудники, выполняющие рутинные канцелярские задачи. Но вне школы программы представляют собой больший отход от обычного. Эти программы позволяют студентам предоставлять услуги отдельным лицам в потребность, например, слепой затворник или мать с слабоумием ребенок.Остальные студенты работают (как правило, бесплатно) в условиях нехватки персонала. учреждения, такие как дома престарелых или детские сады. Школа служит посредником между студентами-волонтерами и частными лицами или агентства, нуждающиеся в помощи. Между тем учителя помогают учащиеся понимают, какой новый опыт дает такая деятельность; они также выступают в роли «решателей проблем». Такие сервисные программы учат навыки эффективной помощи и побудить молодых людей определять сами как личности, связанные с другими.Моральные абстракции о справедливости и сообществе взять на себя непосредственность. Студенты начинают ценить необходимость сочетать моральное мышление с моральным действием.

Новое нравственное воспитание — это не причуда. Напротив, это разрыв с причудой, которая характеризовала большая часть нравственного воспитания шестидесятых и семидесятых годов, когда упор делался на процесс, и учителя делали вид, что В культуре есть несколько моральных принципов или уроков, которые можно передать. Как пять E, вероятно, проясняют, новое нравственное воспитание на самом деле довольно старое; действительно, это глубоко уходят корнями в классическое мышление об образовании.Например, последний E — опыт — происходит прямо из книги Аристотеля. Никомахова этика . Аристотель сказал, что человек становится добродетельным совершая добродетельные поступки; он становится добрым, делая добрые дела; он становится храбрым, совершая смелые поступки. Школа, которая занимается программа общественных работ просто вводит Аристотеля в действие. А учитель, принимающий новое нравственное воспитание, просто переосмысливает ответственность, традиционно возлагаемая на учителей. Роль школы — это не просто сделать детей умными, а сделать у них шустрый и хороший .Мы должны помочь детям обрести навыки, отношения и предрасположенности, которые помогут им живите хорошо, и это позволит процветать общему благу. За школ и учителей делать только половину работы ставит ребенок и все остальные в опасности.

1. Луи Ратс, Меррил Хармин и Сидни Саймон, Ценности и обучение , 2-е изд. (Колумб, О. Чарльз Э. Меррилл, 1978)

2. Лоуренс Колберг и Эллиот Туриэль, «Нравственное развитие и Нравственное воспитание »в Джеральд Лессер, изд., Психолого-педагогическая практика (Glenview, Ill .: Scott, Foresman, 1971), стр. 410-65.

3. Ральф Мошер, изд., Нравственное воспитание: Первое поколение исследований и разработок (Нью-Йорк: Praeger, 1980).

4. Там же .; и Алан Локвуд, «The Влияние учебных программ по разъяснению ценностей и нравственному развитию по предметам школьного возраста: критический обзор последних исследований », Обзор исследований в области образования , vol. 48, 1978, стр. 325-64.

5. Джордж Х. Гэллап, «The 12-й ежегодный опрос общественного мнения Gallup Отношение к государственным школам «, Дельта Пхи Каппан , сентябрь 1980 г., стр. 39.

6. Там же.

7. Уильям Беннетт. Восстановите наследие: текст доклада о гуманитарных науках в образовании », Хроника высшего образования , 28 ноября 1984 г .; и Билл Хониг, Последний шанс для наших детей (чтение, Массачусетс: Addison-Wesley, 1985).

8. Хониг, стр. 64.

9. Эмиль Дюркгейм, Нравственное воспитание (Нью-Йорк: Free Press, 1961), стр. 120.

10. Джеймс С. Коулман, Молодежь: переходный период к взрослой жизни (Чикаго: University of Chicago Press, 1974).

---

Моральное воспитание и воспитание характера: связь

Неудивительно, что развитие характера детей и молодежи связано с их воспитанием в моральных и этических вопросах. Здесь ничего нового. С колониальных времен до ^– века нравственное воспитание «было глубоко в самой структуре наших школ.”

После Второй мировой войны различные культурные и социальные изменения заставили общественность усомниться в инициативах по моральному воспитанию из-за религиозного подтекста. Сдвиг начался в конце шестидесятых на фоне повсеместной озабоченности по поводу плохой успеваемости учащихся, антисоциального поведения и других культурных факторов — переход от нравственного воспитания к воспитанию характера.

Развитие характера молодежи расширилось, включая обучение и обучение моральным и гражданским добродетелям, формирование хороших привычек и устранение плохих, начало интереса к развитию социальных и эмоциональных навыков детей и большее внимание к культуре школы и климат классных комнат.

Даже при смене названия с нравственного воспитания на нравственное воспитание, моральное и этическое содержание сохраняет свое место под «зонтиком» воспитания характера, как показывают следующие цитаты.

Эдвард Винн, профессор Иллинойского университета написал:

Мы можем предположить, что повышенное внимание к развитию характера пойдет на пользу ученикам, их семьям, педагогам и нации. В конце концов, благополучие и само существование нашего общества зависят не столько от IQ его жителей, сколько от их характера.

Профессор Ларри Нуччи (Справочник по воспитанию нравственности и характера) говорит:

Если мы не учим детей навыкам морального мышления, в том числе тому, как правильно решать (неморальные) общепринятые проблемы, мы можем заниматься аморальным воспитанием.

Томас Ликона, психолог развития и профессор педагогики, сообщает:

Если школы хотят максимизировать свое моральное влияние, чтобы добиться долгосрочных изменений в характере учащихся … им нужен всеобъемлющий, целостный подход (такой, при котором школы) смотрят на себя через призму морали и принимают во внимание, как практически все, что там происходит, влияет на ценности и характер студентов.

Многие специалисты по этике напоминают нам, что «школа — это неизбежное нравственное предприятие», пропитанное школьными кодексами, правилами, требованиями, традициями, ожидаемым поведением, стилями обучения, учебными программами и внеклассными предложениями.

Таким образом, нравственное (нравственное) воспитание включает в себя целенаправленные усилия, направленные на то, чтобы помочь молодым людям учиться, практиковать и применять моральные добродетели и привычки характера, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью — и в то же время стать продуктивными и полезными гражданами.

С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности общества. (http://education.stateuniversity.com/)

В нашей первой книге о воспитании характера (2001) Мэри Уильямс и я написали:

Общественность осознала важность того, чтобы молодежь узнавала о человеческих достижениях, этических принципах и моральных ценностях, лежащих в основе демократической, цивилизованной жизни….

Перефразируя нашего коллегу, профессора Кевина Райана, мы продолжили:
Воспитание характера вновь представило один важный аспект нравственного развития… а именно, социализацию — помогая молодежи научиться жить в сотрудничестве, заботе и цивилизованно.
Это хорошее место для напоминания и вывода, требующего дальнейшего изучения.

Ликона и Дэвидсон доказали, что существует два типа персонажей — «моральный характер» и « характер исполнения».

Они пишут, что «моральный облик [ценности / добродетели и этика] необходим для успешных межличностных отношений и этичного поведения». Характеристики морального облика включают такие добродетели, как честность, забота, уважение, щедрость, ответственность, сотрудничество и тому подобное.

Сопутствующим моральным качествам является «служебный характер — необходимая характеристика для раскрытия своего потенциала в школе, на рабочем месте или в любой другой сфере деятельности». Добродетели включают в себя трудолюбие, настойчивость, изобретательность, самодисциплину, стойкость, оптимизм и многое другое.

Американский журналист Сидней Дж. Харрис однажды заметил, что «вся цель образования — превратить зеркала в окна».