Философский взгляд

Своё сочинение хочу начать с того, что смысл жизни — это больше философское понятие, чем логическое. Любой человек является уникальной личностью. Каждому из нас характерны особенные качества, которые лежат в основе мировоззрения и характера. Наши взгляды и жизненные ценности формируются благодаря наследственности, воспитанию и темпераменту.

Смысл бытия заложен в сознании. Он может меняться для конкретной личности в зависимости от актуального периода. Например, если в подростковые годы человек считал целью жизни творчество или весёлое времяпрепровождение, то со взрослением приоритеты могут измениться, и смыслом станет работа или семья.

Бывает и такое, что люди теряют смысл существования. Его поиск — тяжёлое испытание, вынуждающее переосмыслить свою жизнь, пересмотреть ценности и найти новые ориентиры. Я считаю, что это может быть только так, ведь личность без цели духовно мёртвая. Если она теряет смысл, её жизнь становится бесполезной и бесцельной. Вряд ли кто-то будет доволен и счастлив от такой жизни.

Всех нас объединяет набор определённых потребностей: нам нужны сон, еда, любовь, общение и так далее. Радость мы получаем от удовлетворения этих потребностей. Цель существования — это и есть неодолимое желание удовлетворения какой-то из потребностей.

Но в чём же заключается смысл? Самое интересное в этом вопросе то, что на него нет однозначного ответа. Каждый смысл уникальный, как и личность. Для кого-то это успех, известность и благополучие, другие живут ради дорогих людей, а кто-то не представляет своего существования без хобби или работы.

Это действительно полезная и интересная тема для размышлений. С ее помощью можно разобраться в себе, своём направлении, поставить цели и делать шаги для их реализации.

Вариант 2

У всего в этом мире есть собственная цель. Свет появляется для того чтобы днем было светло, растение дает семена для того чтобы распространяться далее и развивать собственный вид.

Проблема человеческого существования в этом смысле намного многограннее и труднее, так как не предполагает точного и одного ответа. Как животному человеку нужно размножаться, как мыслящему существу – познавать себя, как существу духовному – превзойти материю. Перечислять возможно и далее, так как цели могут классифицироваться в зависимости от разных параметров.

Проблема современного общества заключается в отсутствии у многих цели существования и понимания смысла своего пребывания на этой планете. К примеру, когда-то люди не знали всего об этой планете, и вполне разумной целью было географическое познание мира, но теперь мир познан. Такое наблюдается и во многих других областях.

Хотя и сейчас есть куда развиваться, обыватель зачастую не видит цели в повседневной деятельности. Мы учимся в школе.

Для чего? Если тысячи людей получат идентичные знания и по общим параметрам будут от нас не отличаться, смогут выполнять идентичные действия на работе. Такой вопрос волнует многих людей касательно собственной деятельности.

Поэтому, на мой взгляд, целью для человека является поиск собственной индивидуальности, своей собственной личности, которая является действительно уникальной как снежинка и тем самым обладает огромной ценностью. Многие люди стремятся к комфортному конформизму и поэтому из снежинки становятся просто типичным кусочком льда. Такие кусочки имеют стандартные размеры и легко складываются рядом друг с другом, но они ни чем и не отличаются друг от друга.

Когда становится понятной собственная индивидуальность, появляется понимание и собственного призвания. Благодаря этому человек легко отыскивает себе занятия по вкусу, причем такое, которое действительно ему удается и в котором он выражается как живое существо. В итоге такой человек становится личностью в подлинном смысле этого слова и его цель от него неотделима.

Самосовершенствование и нравственные ценности

Сегодня нам задали эссе на тему «Смысл жизни человека». Это интересный, но непростой вопрос. Вряд ли на него есть правильный ответ, тем более один. Для кого-то целью является достаток или признание, в то же время другие люди находят её в профессии, творчестве, самосовершенствовании или домашнем уюте. Никто не может сказать, что другой заблуждается в его выборе. На формирование этой цели влияет пример родителей, воспитание и весь дальнейший опыт конкретной личности.

Я считаю, что какой бы смысл бытия ни был, он обязательно должен быть у каждого человека. Его наличие значит, что личность по-настоящему живёт, а не бесцельно существует. Если говорить обо мне, то я вижу цель в самосовершенствовании. Мне нравится развиваться и открывать что-то новое.

Большинство людей стремится к идеалу и красоте. Нас восхищает эстетика тела, взаимоотношений и поступков. Это хороший выбор смысла — стремление к жизни в стране, где царит мир. Вокруг довольные и хорошие люди, нормальные условия для жизни, есть работа, приносящая удовольствие и достойный доход.

В современном мире преобладают другие ценности. Люди стремятся к успеху и влиянию. К сожалению, мало кто заботится о других и добре. Все заняты своей жизнью и проблемами. Я думаю, что сейчас слишком много эгоистов и недостаточно людей, которых тревожит судьба нищих или уличных животных. Люди равнодушные и жестокие, они забывают, что беда однажды может коснуться и их, поэтому нужно оставаться человеком в любой ситуации.

Возможно, эта цель — помощь другим — даже важнее самосовершенствования. Но, скорее всего, они взаимосвязаны. Да и кто сказал, что смысл существования должен быть одним? Я хочу развиваться, чтобы обо мне помнили как о добром человеке. Мир станет лучше, если в нём будет много людей, стремящихся к высоким идеалам добра, справедливости и дружелюбия.

Ещё одна значимая цель — душевный покой. Наш мир нуждается в борьбе с хаосом, усовершенствовании. Мы забываем о нравственных ценностях. И последняя вещь, о которой хочется сказать, — путешествия. Я считаю очень важным путешествовать, познавать мир, знакомиться с новыми людьми, изучать разные традиции.

Но я, конечно же, никому не навязываю свои цели. Это вопрос, на который может ответить каждый только за себя.

Сочинение 4

Цель в жизни это все к чему мы стремимся на протяжении всей своей жизни. У каждого человека своя цель определенная, например: когда человек маленький он поставил себе цель, что в школе он будет хорошо учиться и чего бы то ни стало он должен этого добиться, после школьной скамьи каждый стремится кем-то стать: кто-то доктором кто-то полицейским учителем и так далее. Где-нибудь попутешествовать. Но существует мечта – это когда человек просто мечтает, думает, но осознает, что такого, просто не может быть. И есть цель, определенная, к которой человек должен всегда стремится. Цель это определенного рода маяк, без которого в жизни никуда не деется. И ничего не достичь.

Я считаю, что целью в жизни, должно быть то, чего человек хочет сам, то, что поможет ему стать лучше, и само развиться. Достигнута цель это конечный результат цели. К примеру: в школе мы учимся, чтобы получить аттестат, поступаем в техникумы и институты что бы получить работу по душе. И все это время, с человеком происходит много хороших моментов, ведь везде, человек находит себе товарищей. Но есть и плохие ситуации.

Исходя из этого, можно сделать вывод, что путь к цели тоже важен, как и сама цель. Существуют разные цели, маленькие, большие, эгоистичные, благородные, но все ровно они сопутствуют нам по жизни. Когда человек ни к чему не стремится, тогда он останавливается в развитии. Любая новая цель, это узнать что- то новое освоить какие — то навыки развить свои способности. Но и еще очень важный момент, что бы наши цели, не вредили нашим окружающим.

Лично я, допустим, всегда ставлю цель перед собой. Я поставила цель закончить школу отличницей, я закончила, поставила цель отучиться на лаборанта и работать по профессии, так оно и есть. Сейчас у меня цель поехать отдыхать на черное море буду стараться выполнить. Люди, которые живут без цели, они живут мечтами, и иллюзиями, и это очень плохо. Даже если ты поставил цель перед собой а у тебя не получается нужно не опускать руки а про бывать снова и снова. Все люди должны бороться. Не сидеть сложа руки, и ничего не делать а стремится к чему то высшему, и лучшему. Чувствуй свое сердце и делай так, как оно подсказывает. Не слушай чужих мнений, которые говорят у тебя ничего не выйдет. Все люди имеют большой потенциал, просто каждый человек склонен к своему. Нужно быть самим собой и стремится к своей цели.

11 класс, ЕГЭ

Другие сочинения: ← Одиночество человека↑ ЧеловекВ чем смысл жизни человека →

Смысл жизни в любви

Любой из нас однажды сталкивается с размышлениями о смысле существования. Поводом для этого не всегда является школьное сочинение, ведь эта тема очень значимая и серьёзная. Она определяет всю жизнь человека и его вклад в мир. Для всех нас существуют свои аспекты понятия смысла.

Я думаю, что он зарождается, когда жизнь становится осознанной. Все мы начинаем интересоваться разными сферами. Именно первое познание музыки, спорта или науки может повлиять на формирование смысла существования и целей.

В этом непростом вопросе многие согласятся, что цель должна доставлять физическое и моральное удовольствие. Особенно важен второй аспект, так как душевное умиротворение — залог гармоничной жизни во всех других её областях.

Чьим-то смыслом является финансовое благополучие и карьера, и они сосредоточены на работе, успехе и власти. Другие люди посвящают себя искусству или науке, поэтому кинематограф или учёба доставляет им истинное наслаждение.

«Любовь как смысл жизни» — это сочинение можно назвать и так. Суть цели в том, что у любого человека будет уникальный заголовок. Возвращаясь к любви, хочу сказать, что именно она пробуждает все чувства и мысли. Благодаря ей мы заботимся о других, создаём семьи, ухаживаем за родными и т. д.

Но любовь касается не только чувств к другим людям. Не менее значима она к себе. Любовь выражается не только в заботе о теле, но и в духовном развитии. Люди, которые себя любят, читают книги, слушают хорошую музыку, рисуют или вышивают. Всё это делает их духовно просвещёнными. Ещё одна форма любви к себе — качественное образование и хорошая работа, которая не только выгодная, но и полезная и приносит радость.

По-моему, счастье и смысл — это когда есть любимое занятие и крепкая дружная семья. Влияние цели на общий мир и индивидуальный велико. Кто-то определяет её бессознательно и спокойно живёт. Кому-то эта задача даётся тяжелее. Как прожить свою жизнь, мы все решаем сами, главное, в пожилом возрасте не прийти к размышлениям о том, что предыдущие годы были потрачены впустую.

цель и смысл жизни человека сочинение

Если каждый человек на куске земли сделал бы все, что он может, как прекрасна была бы земля наша. А. П. Чехов Поиск смысла жизни — это удел каждого мыслящего и совестливого человека. Поэтому лучшие наши писатели всегда напряженно искали художественное решение этого вечного вопроса. Сегодня, когда старые идеалы потускнели, а новые завоевывают свое место, эти проблемы стали едва ли не самыми важными. Но сказать с полной уверенностью, что многие люди нашли этот смысл жизни, мы не можем. Было бы радостно сознавать, что все его искали и ищут. Только каждый человек . видит смысл жизни по-своему. Мне кажется, смысл жизни в любви к тем, кто тебя окружает, и к тому делу, которое ты делаешь. И чтобы любить людей и свою работу, надо любить повседневные мелочи, видеть в них радость, каждую минуту стараться улучшить что-нибудь вокруг себя и внутри себя. По-моему, Чехов нас учит именно этому. Сам он, по воспоминаниям современников, был человеком, жизнь которого заполнялась упорным трудом. Он был сострадательным к людям, боялся лжи, был чистосердечным, мягким, вежливым, воспитанным человеком. Признак духовной культуры личности — готовность к самоотдаче и самопожертвованию. Чехов всегда был готов помочь людям. Он лечил больных, работая врачом. Но лечить души людей оказалось более трудным и более важным делом. Чехов не мог не стать писателем! В его пьесах и рассказах мы видим жизнь простых людей, повседневный быт. Близкие автору люди — люди обыкновенной судьбы. Это интеллигенты, ищущие смысл жизни. Обсуждая тему поиска смысла жизни в произведениях Чехова, необходимо остановиться на его последней пьесе “Вишневый сад”. В ней тесно переплетается прошлое, настоящее и будущее всей России. Раневская прощается с садом, как будто расстается ,со своим прошлым, праздным, расточительным, но всегда свободным от расчетов, пошлых меркантильных интересов. Ей не жаль растраченных денег, она не ведает цены копейки. Раневскую волнует эта несчастливая, нескладная жизнь. Даже последний бал, который затевает героиня, этот мир на обломках прошлого, несет в себе главную цель жизни — стремление наблюдать радостный миг, преодолеть свое отчаяние, забыть о плохом, найти радость в каждой минуте, подняться над хаосом, несчастьем. Петя Трофимов полон дум о будущем. Он заражает своими мечтами и Аню. Они верят в грядущую радость, свободу, любовь. Ермолай Лопахин видит смысл жизни в приобретениях недвижимости, в овладении тем, о чем его дед и отец и мечтать не могли, так как были рабами. А он своей цели достиг, стал владельцем вишневого сада. Но не стал счастливее, когда понял, что это “ненужная победа”, что не о потере сада грустят его владельцы, что есть совсем иные ценности. Каждый из героев пьесы ищет свой путь в будущее. Тема “вишневого сада” — это тема личной причастности к красоте, к природе, зовущая к поискам смысла жизни. Героиня рассказа “Попрыгунья” Ольга Ивановна Дымова не ищет смысла жизни. Для нее вся жизнь — полоса удовольствий, танцев, смеха. Все окружающие ее люди только для того и служат, чтобы доставлять ей удово для того и служат, чтобы доставлять ей удовольствие. Только когда она теряет Дымова, осознание его необыкновенности приходит, да и то ненадолго. Не хочется ей верить в то, что не будет больше беззаботной и праздной жизни. Для любящего же Ольгу Ивановну Дымова счастье в том, чтобы удовлетворить все прихоти жены, лелеять ее и терпеть все ради ее блага. Робкий, интеллигентный человек жертвует всем, не думая о себе самом. Работает, лечит людей, терпит невзгоды ради дела, ради долга. Он не может иначе, потому что любит людей. “Свободное и глубокое мышление, которое стремится к уразумению жизни, и полное презрение к глупой суете мира, — вот два блага, выше которых никогда не знал человек”, — говорит доктор Ратин в рассказе “Палата № 6” своему пациенту. “Покой и довольство человека не вне его, а в нем самом … мыслящий человек отличается тем, что презирает страдание, что всегда доволен”. Иван Дмитриевич Громов думает иначе. Для него жизнь — это возможность отвечать на боль криком и слезами, на подлость — негодованием, на мерзость — отвращением. Итог их споров печален: одного дня в больнице было достаточно Рагину, чтобы рухнула его теория. Саша в рассказе “Невеста” убеждает главную героиню Надю поехать учиться, бросив дом, привычный образ жизни, жениха, чтобы показать всем, что эта “неподвижная, серая, грешная жизнь” надоела ей. Он рисует перед Надей великолепные картины, горизонты, которые ей откроет новая жизнь: “чудесные сады, фонтаны”. Подобно Трофимову, Саша верит в прекрасное будущее, и его вера убеждает Надю. Оба они видят смысл жизни в стремлении к лучшему, когда “зла не будет, потому что каждый будет знать, для чего он живет”. В рассказе “Дом с мезонином” Лида Волчанинова следует идеям народничества, видя в этом свое призвание. Чехов показывает нам прогрессивно мыслящую девушку, ищущую смысл жизни в помощи больным, в обучении безграмотных детей, в заботе о бедных. Любовь к маленькому, простому человеку является смыслом жизни Лиды Волчаниновой, Нади, Громова, Дымова и других героев Чехова. Наконец, в “маленькой трилогии” перед нами предстает Иван Иванович, человек ищущий, размышляющий о своей судьбе. Он призывает: “…не успокаивайтесь! Пока молоды … не уставайте делать добро!.. Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!” Восставая против пассивного взгляда на жизнь, Чехов открывает своим читателям веру в русскую интеллигенцию, веру в каждого порядочного человека, способного выстоять под ударами судьбы и подняться над своим временем в вечных поисках высшего смысла жизни. На примере Беликова (“Человек в футляре”) Чехов показывает, что из среды интеллигенции, равнодушной и пассивной, нередко выходили и убежденные защитники мракобесия. По мнению писателя, это закономерно: кто не борется за новое, за справедливое, тот рано или поздно окажется ревнителем отжившего, косного. В образе Беликова Чехов дал символический тип человека, который сам всего боится и держит встрахе всех окружающих.

Простое человеческое счастье

Сочинение на тему «Смысл жизни» можно назвать сложным, ведь цель заключается в самых разных вещах. У людей разные планы и сравнивать их неразумно. Смысл — это что-то не совсем понятное и уникальное, то есть у каждого он свой.

Что до меня, то первой в голову приходит любовь. А ещё я считаю смыслом просто жить и радоваться жизни, несмотря на все трудности и преграды. Но я никому не вправе навязывать свою точку зрения, так как помню, что все мы разные.

И всё же этот смысл не так просто определить. Бывает, нет сомнений в том, что любовь — это главное, но потом она исчезает или уходит любимый человек. И вроде как цели существования больше нет, но люди же продолжают жить и не всегда плохо. Мне кажется, что человек редко до конца осознаёт, для чего он живёт. Говорить об этом намного легче, чем понимать.

Наверное, найти истинный ответ на этот вопрос можно, потеряв кого-то, кто был важным, или что-то. Только тогда мы понимаем, что это было значимым. Не стоит забывать, что жизнь одна. Не нужно делать поспешных выводов.

Также для меня имеют значение близкие люди. Как и все, я, пожалуй, хочу, чтобы мои дорогие люди были живы и находились рядом. Для меня будет сильным ударом, если с ними что-то случится. Выдержу ли я его вообще? Этих людей тоже можно назвать моим смыслом существования. И мне это нравится. Я не хочу концентрироваться на деньгах, работе и карьерном росте. Всё, что мне нужно, — простое человеческое счастье.

ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ? (Эссе)

ЧТО ТАКОЕ ЛЮБОВЬ?

(эссе)

«Любовь — это бесценный дар. Это единственная вещь, которую мы можем подарить и все же она у тебя остается».

( Л. Толстой)

Итак, любовь… Что же это за чувство, которое испокон веков будоражит сердца людей?!

Сколько исписано страниц и поведано об этом великом всеобъемлющем чувстве и в прозе, и в стихах. Во скольких поэмах воспето оно – уникальное, неповторимое, ни на что не похожее состояние души!

А вопрос о том, что такое любовь как был, так и остаётся актуальным и по сей день. До сих пор человек ломает голову над тем, какая сила стоит за ним и почему совершает с людьми странные метаморфозы, бросая их от одного полюса к другому, изменяя в корне восприятие мира, себя, любимых людей, наделяя обладателя этого чувства великой созидательной силой. Либо наоборот разрушительной.

Кто или что является причиной этому явлению, стоит за данными событиями, можно сказать, дирижирует ими?

Как будто великий Маг наделил людей удивительным качеством ЛЮБИТЬ и сделал человека ответственным за то, как распорядиться этим драгоценным даром:

— один становится творцом, другой идёт на преступления,

— одного наделяет силой, мужеством, делает бескорыстным в своих побуждениях, другого – наоборот слабым, безвольным, зависимым от предмета своего вожделения, либо эгоистичным собственником и властолюбцем, готовым на любые действия ради удовлетворения собственного ЭГО,

— одного окрыляет, другого ввергает в уныние и даже депрессию,

— один становится жертвенным, другой же делает жертвой предмет своей любви.

А сколько раз любовь спасала и излечивала обречённых на медленное угасание и смерть больных людей! И это факты из жизни! И их немало.

И так далее… Перечень чудес, творимых этим божественным чувством, длинный. И нет ни одного, даже самого сильнодействующего лекарства, которое по своему эффекту могло бы сравниться с этим, врачующим душу и тело, чувством.

Для того, чтобы разобраться вопросе «Что такое любовь?» и понять, что же это за сила, которая кроется в великом всепоглощающем чувстве и которая приводит к таким абсолютно противоположным явлениям, нам придётся вспомнить, как ни странно, конструкцию человека.

Ведь, именно это понятие нам с детства объясняли неправильно, искажённо, сводя восприятие такого сложного существа, как Человек к упрощённой схеме, представляя его материальным двуногим созданием с головой, руками, телом и прилагаемыми к ним пятью органами чувств.

Поскольку понятие ЧЕЛОВЕК крайне заужено до такого шаблонного обозначения, именно поэтому мы и воспринимаем себя таковыми со всеми вытекающими последствиями. И мы в этом не виноваты.

Но в наших силах разобраться в себе и в этом потрясающем чувстве, подаренном нам Всевышним! Было бы желание! Попробуем?

Ни в одном учебном заведении, включая медицинский институт (а знаю я не понаслышке, так как сама закончила таковой) не изучали на кафедре анатомии и физиологии человека полную конструкцию, включающую как материальную, так и духовную составляющие. Знания ограничивались лишь топографией органов, нервов, мышц и сосудов в теле человека и протекающими в нём химическими реакциями. А напрасно. Поскольку духовная часть реально существует и даже объясняет нам ГДЕ же живёт в человеке это великое чувство, называемое Любовью! Я не буду сейчас вдаваться в подробности, да это и не нужно. Поскольку существует очень наглядный ролик на сайте ю-тюб. За 6 минут и 53 секунды просмотра вы получите об этом исчерпывающую информацию.

Вот ссылка для любопытных:

Мне же хотелось бы отметить, что ЛЮБОВЬ является ДУХОВНОЙ категорией. И поэтому ответить на вопрос «Что такое любовь?» с материальной точки зрения практически невозможно, несмотря на то, что её наличие подтверждается в материальной среде определёнными химическими реакциями, наличием эндорфинов, нейромедиаторов и прочих химических веществ, присутствующих в организме человека и сопутствующих этому уникальному чувству. На физическом уровне — то есть на уровне тела, когда человек испытывает Любовь, происходит прилив сил, идёт мощный всплеск эндорфинов и других гормонов «счастья». Визуально это состояние отражается на лице влюблённого в виде особого сияния глаз, всплеска положительных эмоций, направленных вовне, в частности на предмет обожания.

Но дело в том, что эти химические вещества являются не причиной, а следствием запущенных этим глубинным чувством химических процессов, не зависимо от воли человека.

Разгадка данного процесса кроется совсем в другом. И именно об этом мы сейчас и порассуждаем, если вы не против…

Итак, что же такое любовь?

Почему она воспламеняет сердца людей?

Почему «сводит их с ума»?

Как отличить настоящую любовь от подмены?

Должна ли любовь вызывать грусть, печаль?

Как правильно распорядиться этим чувством, не расплескав по пустякам его главный посыл?

Если рассматривать человека, вопреки расхожему мнению школьных учителей, именно как духовное существо, которое получило на временное пользование своё тело, то становится ясно, что в человеке находится два начала: Духовное и Материальное. Тело нужно душе, лишь, для своего развития, для приобретения необходимых душе навыков. Тело – это практически инструмент, который при умелом использовании даёт душе бесценный опыт и помогает достичь определённых вершин.

А Любовь, как чувство, играет в этом процессе самую главную роль.

Наш жизненный путь можно смело назвать «испытанием любовью».

Тот, кто хоть однажды испытал это чувство, приобрёл свой бесценный личный опыт.

Есть существенные различия между поверхностными чувствами, исходящими от материи и глубинными чувствами, исходящими от духовного, то есть истинным чувством проявления высшей Любви.

Настоящее духовное чувство безгранично, безусловно, безоговорочно, бескорыстно. И именно этим качествам нужно научиться здесь на Земле, пока мы находимся ещё в телесной оболочке. Это то, ради чего мы здесь! Потому что, ОПЫТ ПРИОБРЕТАЕТСЯ ТОЛЬКО ЗДЕСЬ, НА ЗЕМЛЕ.

А на Небесах мы лишь пользуемся уже тем, что приобрели, что воспитали в себе, находясь в теле. Это истинное чувство любви в конечном счёте мы принесём Творцу, который создал нас такими и вдохнул в нас это великое чувство, на котором практически держится наша Вселенная.

Но опыт Любви мы приобретаем именно на Земле, даря это чувство своим ближним: родителям, своим избранникам, детям, просто людям.

Что же происходит с нами, пока мы находимся в теле?

Поскольку материальное начало существует в нас на законном основании, (как управленец телесной оболочки), оно участвует в принятии решений. Материальному разуму свойственны такие черты как Эго, собственничество, властолюбие, себялюбие, ревность и другие. И именно эти черты, влияя на чувственную составляющую, искажают собой настоящее чувство, привнося в него страдания. А люди ошибочно принимают эти страдания за сильное чувство, путая его с Любовью и поддаются на его уловки. Они позволяют себя закабалить, либо наоборот закабаляют и шантажируют своим чувством других.

Человек не может разобраться в этих путаных чувствах, в которых смешаны в одну кучу и светлые и тёмные качества. Но многократно усиленные друг другом, они искажённо воспринимаются человеком, как настоящее чувство Любви – ведь, он так сильно страдает! В результате такого опыта, у человека складывается ложное представление о Любви, с которым он идёт по жизни дальше и на которое ориентируется в будущем.

Однако это чувство не имеет никакого отношения к настоящей Любви! И это поймёт только тот человек, который сможет распознать и обуздать в себе эгоистическую материальную составляющую со всеми вытекающими последствиями и позволит своей Любви существовать в чистом виде – то есть в таком, в каком она явилась нам из своего духовного мира.

Если любовь приобретает оттенок печали, страдания, трагедии и другие схожие с ними качества, то это признак того, что вмешалось материальное, которое хочет погрузить Любовь в ржавую, скрипучую телегу негатива, чтобы утянуть её в болото, что по сути и происходит с этим чувством у людей.

Вспомните какое большое и светлое чувство было в начале взаимоотношений, когда всё только начиналось! Сколько положительных эмоций было направлено вовне и гармонизировало мир вокруг влюблённого!

А какое чувство появлялось в конце несложившихся отношений? Утяжелённое взаимными упрёками, ревностью, желанием мести и прочими отрицательными эмоциями, несущими своим обладателям и внешнему миру в ближайшем окружении разрушение, печаль, страдания!

И здесь уже большое значение имеет то, КАК человек выходит из данной ситуации! С каками чувствами собирается жить дальше! Какой «багаж» повезёт с собой в будущее!

Поэтому нам, всем людям планеты, надо научиться воспринимать любой конец отношений, (если таковой наступает), с пониманием и благодарностью за приобретенный опыт любви. Ведь, по сути, как бы тяжело ни было на душе, по большому счёту важна не сама потеря объекта, а вернее, субъекта любви как таковая, а важно приобретение опыта возмужания, умения выходить с достоинством из любых ситуаций, не озлобившись, продолжая любить этот мир, Бога, своих близких. Это и есть положительный опыт Любви – путь, развивающий и закаляющий душу!

Нам важно помнить главное – единственная ценность в этой жизни, которая уйдёт вместе с душой в иной мир к Творцу Вселенной – это ЛЮБОВЬ!

Всё, что было до этого – упражнения в совершенствовании и развитии этого настоящего и глубинного чувства.

Отсюда становится понятным ответ на вопрос: Зачем нужно материальному (физическому) разуму вклиниваться в это святое чувство и разрушать его своими отрицательными эмоциями?

Ответ становится ясен:

Потому что оно никогда не уступит место Духовному. Оно смертно по определению и закончит своё существование вместе со смертью тела. А Душа вечная! Поэтому это противоборство будет всегда. Пока это позволяет сам человек. Пока это решает его ум, а не чистое сознание! Понимая это, нам нужно просто научиться подчинить материальный разум духовному. Потому что добровольно он свои позиции не сдаст.

Каким образом?

Существует только два пути:

Во-первых: держа под контролем свои мысли, ставя материальному разуму заслон. Как бы отфильтровывая эти мысли от духовных. Ведь, вначале рождается отрицательная мысль, которая подтачивает изнутри, (подозрительность, ревность, собственничество, да что угодно) и лишь затем, если дать ей развиться и укрепиться в сознании, возникает отрицательная эмоция, которая требует своего разрешения. То, как человек с этим справится, зависит только от него самого.

Во-вторых: с помощью духовных практик, медитаций, чтением мантр, дыхательных упражнений и т.д.

Справившись с отрицательными эмоциями, человек начинает подчинять себе свой ум, а это шаг на пути к совершенствовнию души.

От этого человек только выиграет, так как поднимется в духовном плане на ступеньку выше.

Итак, прихожу к выводу, что Настоящая Любовь и страдания – несовместимы!

А чувство любви, испытанное в теле на Земле – это не что иное, как приобретенный опыт, раскрытие таланта любить, чтобы прийти в положенный срок с этим чувством к Богу!

Но пока мы – люди живём на Земле, это чувство может сослужить нам большую службу – спасти цивилизацию от гибели.

Поскольку испуская положительные флюиды Любви, человек очищает ими пространство, улучшает энергетику Земли и тем самым спасает планету от негатива.

Кто сказал, что Красота спасёт мир? Нет! Мир спасёт Любовь!

Потому что красота – атрибут, хоть и эстетический, но из материального мира, а Любовь – из Духовного, куда мы все в своё время вернёмся держать ответ перед Творцом!

Сегодня, в наше непростое, но безумно интересное время, Небо подарило людям планеты Земля ЗОЛОТОЙ КЛЮЧИК, открывающий двери в будущее, где вместо напророченной гибели цивилизации ожидает вход в Золотое тысячелетие.

Дело за малым – взять этот ключик и открыть им волшебную дверь!

Выбор за нами.

Приглашаю всех, кому интересна эта тема, порассуждать на страничке группы: «ЛЮБОВЬ- что знаем мы о ней…»

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!!!

Сложный вопрос

У меня будет мини-сочинение. Стоит начать с того, что этот экзистенциальный вопрос вечный и, наверное, навсегда останется таким. С далёких времён люди спорили, для чего они живут. Вариантов было и остаётся много. Кто-то скажет, что смысл в конечной цели — смерти. Другие же, например, будут настаивать на продлении рода.

Я скептически отношусь к каждому такому мнению по одной причине — считаю, что цель бытия не может заключаться в чём-то одном. У меня она может меняться под влиянием настроения или всевозможных событий. Бывает, после хорошего дня, проведённого с друзьями, думаешь, что они и являются смыслом.

В другой день я задумываюсь над этим более глобально, и цель уже представляется иной — хорошее образование, любимая работа, успех. А если ещё подумать, разве просто быть хорошим человеком и сохранить все свои положительные качества — это уже не смысл?

Стало быть, одного ответа у меня нет и не может быть. Это очень индивидуальные вещи. Все правы в своих ответах: и тот, кто живёт ради Бога, и тот, чей смысл в деньгах.

Как и многие, я хочу прекрасную семью, похожую на ту, в которой родился и расту. Но в жизни есть ещё много замечательных вещей. Я живу и хочу жить, чтобы наблюдать восход и закат солнца, слушать любимые песни, видеть улыбки родных.

Человек и смысл жизни

Философия, как учение о мире в целом, о сущностном проявлении универсального в системе «мир – человек», может помочь человеку приоткрыть завесу тайны. Интерес к философии возникает из глобальной потребности человека объяснить самому себе мир, в котором ему суждено жить; найти фундаментальные основы бытия, понять многообразие и изменчивость жизни, смысл существования и свое предназначение в мире. Философское познание человека, в этом случае, направлено на поиск такого знания, которое помогло бы ему преодолеть эмоциональные проблемы, достичь гармонии ума и сердца, и создать условия для оптимальной жизни. Цель этой философии в стремление обрести мудрость, как высшую радость, знание о сущности бытия, познать естественное благо жизни, открыть сознание гармонии мира, и ощутить её силу и свободу в системе отношений «мир-человек».

Широко распространено мнение о том, что философское знание — это теоретическое мировоззрение, в котором, в виде системы абстрактно-логических суждений, понятий и категорий, выражено отношение человека к миру. Одновременно философия – это и знание о самом философском знании. Оно не существует вне человека. Философское знание неизменно включает в себя и самого философствующего субъекта, и опыт критической рефлексии способа его существования. Это процесс познания, требующий напряжения духовных и интеллектуальных сил человека, это путь, который человек, приобщаясь к философскому знанию, все-таки должен пройти сам.

Поэтому философия — это не только форма теоретического мировоззрения, в котором выражено в понятиях и суждениях отношение человека к миру, но и способ жизни человека в этом мире. Какова философия, такова и жизнь. Если мы не можем найти гармонии в отношениях с миром, значит наша философия несовершенна. Если духовно-практическая деятельность человека, его философия, становится способом его гармоничной жизни в этом мире, значит он владеет правильным знанием.  

Поиск правильного знания, как и сама проблема смысла жизни, не может решаться вне связи со всем тем, что принято называть культурной парадигмой, менталитетом, традиционным укладом, моделями поведения, стилем жизни, в котором отражены социальные стереотипические взгляды человека на мир. Понимание смысла жизни всегда опосредованно теми культурными ценностями, которые человек усвоил в период своего становления как личности. Ценности в философии рассматриваются как ядро человеческой психики, как некие устойчивые “стандарты”, нормы, установки, являющиеся основой для выбора человека. Ценности, преломляясь сквозь призму его сознания, формируют основные жизненные цели человека, его мотивы, направление деятельности и модели поведения. Ценности дают человеку представление о сущности и одновременно являются условием его полноценного бытия. Они определяют изнутри, из сокровенных глубин личности то, что впоследствии реализуется в способе существования человека.

Модели поведения и сам стиль жизни человека – это способ утверждения, воплощения и воспроизведения определенных духовных, культурных и социальных ценностей, которые воплощают образ желаемого качества жизни. Ценности представляют то, чего человек хотел бы достичь в своей жизни. Качество жизни, ее материальная составляющая, определяет модель поведения человека, и наоборот, способ духовно-практической деятельности, степень развития сознания человека влияет на его качество жизни. Мир таков, каким мы его себе представляем. Но свободны ли мы в своем представлении? Наверное, нет. Наше ощущение, восприятие мира обусловлено нашими органами чувств, но суждение о нем, понимание себя и своего места в мире зависит от тех культурных традиций, которые мы унаследовали от своих предков.

Человек рождается, взрослеет, вступает в брак, рожает детей, которых растит до достижения ими социальной самостоятельности, встречает смерть и уходит из жизни в соответствии с обычаями своего общества. С точки зрения повседневного, обыденного и естественного понимания жизни считается, что человек реализовал себя, если он, избежав серьезных болезней, в достаточной мере удовлетворил свои первичные потребности. То есть, потребности поддержания жизни, обеспечения безопасности, продолжения рода, общения и др. Чтобы преуспеть в жизни в этом смысле, достаточно следовать существующим в обществе правилам поведения и установкам общественного сознания, которые широко транслируют СМИ. На этом уровне понимания жизни, авторитетами в выборе моделей поведения являются: семья, учителя, врачи, священники, представители системы власти и правопорядка.

Можно выделить две основные модели социально-культурного поведения человека или два способа социальной реализации. Первая модель — это полное принятие существующих в культурной парадигме моделей поведения и воспроизведение их в своей жизни. В этом случае, человек, продолжая культурную традицию, неосознанно повторяет не только положительный опыт, но и опыт ошибок предыдущих поколений. Вторая модель опирается на осознанный выбор жизненных целей и стиля поведения, основанный на анализе и переосмыслении исторического опыта предыдущих поколений.

Первая модель поведения обеспечивает повторение цикла существования предметного мира, воспроизведение традиционного уклада определенной системы ценностей. Вторая – дает возможность преобразования своей социальной судьбы путем творческого воздействия на жизнь. В этом случае жизнь — это естественный фон, в котором личность реализует свой сценарий. Человек есть “то, чем (или кем) он решил быть”. Человеческое существование дано как “возможность быть”, что и обуславливает стремление человека выйти за рамки наличного, отыскать высший смысл своего существования. Главное здесь цель, которую ставит перед собой личность, а жизнь – это одно из необходимых условий осуществления цели. Этическая оценка этих моделей поведения зависит от того, какие ценности воспроизводит человек. Подлинная и полная смысла жизнь всегда опирается на глубокую внутреннюю убежденность человека в том, что его жизнь связана с метафизическими максимами. Это может быть вера в Бога, в идеалы Истины — Добра — Красоты и т. д.

«Смысл жизни» – это переживание некоторой ценности, которая укрепляет и стимулирует активное деятельное начало в человеке. Переживая любовь, человек любит. И, переживая счастье, он счастлив. Но, убеждая себя в том, что он любит и счастлив, – человек не чувствует на самом деле ни любви, ни счастья. И, напротив, переживая любовь и счастье, он не нуждается ни в каких умозаключениях.

В основе любого переживания лежит потребность, которую человек стремится удовлетворить. Чем сильнее потребность, тем активнее человек ищет способ её удовлетворения. Жаждущий истины, любви, успеха занят поисками не ради того, чтобы искать, а ради того, чтобы найти, почувствовать момент истины, испытать любовь, пережить успех и т. д.

Поэтому иметь смысл жизни, значит любить жизнь, и переживать примерно такие же чувства, как в тех случаях, когда мы влюблены в человека. Любить жизнь – значит принимать не только радость и счастье, но также горе, боль и страдания, так как они тоже часть этой жизни. При этом, по возможности, стремиться уменьшить количество страдания и подарить больше радости людям. Всю жизнь человек учится решать глобальную проблему совмещения Высшего и земного. Мудрость жизни заключается в том, чтобы найти и осознать золотую середину между этими противоположностями и осуществить их в своей жизни.

Лариса Крашкина

Москва, 2002-2007 г.г.

Сочинение на тему В чем смысл жизни человека

Смысл человеческой жизни – понятие больше философское, нежели логическое. Каждый человек на земле уникален – он личность. И как личность, он обладает набором свойственных только ему качеств, которые формируют его характер и мировоззрение. В зависимости от темперамента, воспитания и наследственных факторов формируются жизненные ценности и взгляды человека на те или иные вопросы.

Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.

Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.

В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет. Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.

Смысл жизни

В помощи людям

1. Проблема смысла жизни полностью раскрывается в рассказе А.И. Солженицына «Матрёнин двор». Именно в этом произведении главная героиня, не щадя себя, помогает людям. На протяжении всей своей жизни Матрёна всегда отдавала всё, что у неё было, и ничего не требовала взамен. Несмотря на то, что многие просто пользовались добротой героини, она радовалась каждому дню и была благодарна за свою жизнь. По мнению самого автора, именно Матрёна и есть самый настоящий праведник, на котором держится абсолютно всё.
2. Наташа Ростова, героиня романа–эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир», видит свой смысл жизни в семье и любви к людям. Начиная с самого детства, она души не чаяла в родителях, братьях и сестрах. Будучи замужней женщиной, Наташа отдавала всю свою любовь мужу, Пьеру Безухову, и детям. Также Ростова не забывала и о помощи незнакомым людям. Вспомним эпизод после Бородинского сражения, когда героиня бескорыстно помогает раненным солдатам и размещает их у себя дома. Наташа Ростова живет ради того, чтобы сеять вокруг себя доброту, любовь и ласку.

В материальных ценностях

1. Фамусовское общество, известное по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума», считало своим смыслом жизни лишь материальные ценности. Слава, чин, деньги, положение в обществе – всё это играет для них главную роль. И для достижения этого они не боятся лицемерить, совершать подлости, пакостничать и сплетничать. Например, Молчалин обманывает дочь своего начальника, изображая любовь, только бы добиться повышения и протекции. Лишь один Чацкий понимает, что это ложные ценности, но светское общество отказывается в это верить и просто не принимает его точку зрения. 2. Пожалуй, рассказ И.А. Бунина «Господин из Сан–Франциско» является самым настоящим примером, в котором смысл жизни героя – это материальные блага. Безымянный Господин всё время работал, чтобы обеспечить себе и своей семье счастливое существование. Именно существование, так как каждый их день был похож на предыдущий. Герой не видел смысла жизни в любви или семье, поэтому их единственный совместный отдых превращается в рутинное прозябание на палубе, когда даже поговорить не о чем. Не мудрено, ведь для героя самое главное – это деньги, но жена и дочь не могут о них беседовать. Именно на примере своего героя автор хочет показать, насколько ничтожен такой набор жизненных ценностей. Недаром все пассажиры, зациклившиеся на богатстве, плывут на судне под названием «Атлантида» — они обречены на гибель.

В служении Родине

1. Для многих героев русской литературы смысл жизни заключается в служении Отчизне. Например, для Андрея Соколова из рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека». Узнав о начале войны, он безоговорочно отправился на фронт. Да, ему было трудно – несколько ранений, плен, но Андрей ни разу не задумывался о том, чтобы предать свою Родину. Даже мысль об этом вызывала у него отвращение. Храбро вёл себя Соколов и в лагере. Вспомним эпизод, когда герой отказался пить вместе с немецким комендантом Мюллером. Как мы видим, смысл жизни для Андрея – это его отчизна и любовь к ней.
2. Для Василия Тёркина, героя поэмы А.Т. Твардовского «Василий Тёркин», Родина – это смысл жизни. Он — обычный солдат, который не боится отдать собственную жизнь ради победы над врагом. Тёркин — храбрый, ловкий, мужественный и сильный. Его не пугают трудности, так как с помощью своей смекалки он способен найти выход из любой ситуации. Герой достоин настоящего уважения. Василий Тёркин – это пример истинного патриота своей страны, который готов ради неё на всё.

В любви

1. Главная героиня драмы А.Н. Островского «Гроза», Катерина, считала смыслом своей жизни любовь. Именно это чувство неразрывно было связано у неё со свободой, которой ей не хватало. Всю свою жизнь героиня хотела любить и быть любимой. Однако её муж, Тихон, не обращал внимания на Катерину. С каждым днём героиня ощущала себя всё несчастнее и несчастнее. Лишь после появления Бориса героиня поняла, что она способна на любовь. Эта запретная связь тяготила Катерину, но поделать она ничего не могла, ведь ей так хотелось быть любимой и в этом чувстве обрести долгожданную свободу. Однако конфликт чувства и долга привел ее к тому, что она не смогла жить, отказавшись от одной из конфликтующих сторон. Женщина избрала смерть, так как утратила смысл в жизни.
2. Смысл жизни в любви видел и герой повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет». Несмотря на то, что эти чувства были обречены с самого начала, Желтков продолжал всем сердцем любить Веру. Он ничего не требовал взамен. Для него самое главное – это её счастье. Желтков никогда не позволял себе переступить черту, зная, что Вера — замужняя женщина. На своём примере герой доказал, что любовь сильнее смерти. Когда его вынудили отказаться от своего чувства, он покинул этот мир, ведь жил лишь ради любви.

Проблема смысла жизни (по А. Адамовичу “Так в чём же смысл человеческого существования?”)

…Так в чём же смысл человеческого существования? Не в вопросе ли заключён ответ? Не в том ли смысл появления человека на земле и во Вселенной, чтобы кто-то спрашивал? Себя и целый мир: зачем мы и всё зачем? Если верно, что человек — осознавшая себя материя, своё существование осознавшая, себя увидевшая со стороны материя, так кому же, кроме как человеку, спрашивать: зачем? зачем? зачем?..

С камня не спросится, что он камень, с чайки не спросится, что она чайка… С человека спросится.

«Червь, — написал один из героев Даниила Гранина, — для того, чтобы „делать землю”».

«Человек, — скажем мы, — чтобы спрашивать». И за червя, и за самоё землю спрашивать: зачем всё? Зачем земля и зачем червь, «делающий землю»? И самое главное «зачем» — зачем я, человек?

«Простое размышление о смысле жизни, — говорил Альберт Швейцер, — уже само по себе имеет ценность». Человек смотрит в небо, на звёзды — это ему необходимо потому, что он — человек. Он смотрит не как вершина горы, дерево, кошка. И смотрит, спрашивая и за себя, и за гору, и за кошку: что и зачем?

А что же сегодня главное, какие вопросы самые актуальные? Не вечные ли и есть самые актуальные? Да, те самые, о которых часто думалось: обождут, на то они и «вечные»!

Вопрос жизни и смерти? — подумаешь, нам бы ваши заботы!

Теперь это наша забота, именно наша — о жизни и смерти самой планеты, во-первых, и, во-вторых, человечества, человека на ней. И есть ли что важнее и актуальнее таких вот вечных вопросов?

Настоящее — то, что всегда охотно приносилось в жертву чему-то: иногда — прошлому, а иногда — будущему. Ведь данный миг всего лишь мостик, чтобы «консерваторам» уходить в уютное, милое для них прошлое, а «революционерам» рваться и увлекать за собой в будущее.

И люди, что живут сегодня, обязательно хуже вчерашних. И уж наверняка далеко им до тех, которые завтра придут!

Но никогда не было так очевидно, что на них, на теперешних людях, всё сошлось. Каковы они ни есть, но, несомненно, от них зависит, сохранится ли жизнь.

Сегодня особенно ощутима истина: без прошлого человек не весь, без устремлённости в будущее человеку невозможно, но главный смысл человеческого существования всё-таки в том, чтобы вечно продолжалось настоящее — жил и продолжался человек. Смысл жизни — в самой жизни. Ведь действительно может оказаться, что человек — единственное во Вселенной существо, которое сознаёт своё существование и спрашивает, спрашивает — о смысле и целях собственного бытия!

А это зачем? — можно спросить. — Зачем, чтобы спрашивали?

Давайте подождём миллиарды годиков и узнаем ответы на все «зачем». Главное — не оборвать цепь, не позволить прекратиться жизни…

Поиски смысла жизни

1. В романе А. С. Пушкина «Евгений Онегин» герой всю жизнь искал свое предназначение. Однако любое дело приносило лишь скуку и разочарование. Ему надоела пустая болтовня в свете, он принялся за организацию хозяйства в унаследованной деревне. Но и эта деятельность вскоре перестала его интересовать. Дружба и любовь тоже не вдохновляли Евгения. В итоге он слишком поздно понял, что именно в них мог бы найти себя. Пушкин оставляет финал открытым, дабы подчеркнуть, что впереди у героя лишь однообразные одинокие скитания, которые нет смысла описывать. Свой смысл жизни он потерял из-за пресыщенности и лени души.
2. В романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» Печорин ищет смысл жизни, но не находит его из-за своих пороков: эгоизма, боязни чувств и равнодушия. Многие люди идут к нему с добром, лаской и любовью, но взамен получают лишь холодность. Из-за этого Григорий Александрович одинок и бессилен обрести предназначение. Он заплутал в лабиринтах судьбы и потерял надежду на благополучный исход. Ни на службе, ни в семье, ни в творчестве герой не смог получить удовлетворение своих амбиций. Поэтому критики назвали его «лишним человеком», который бесплодно сгинул в небытие, так и не применив свои навыки и знания.
3. В романе-эпопее «Война и мир» Л. Н. Толстого один из героев на протяжении всего повествования искал себя. Пьер Безухов пробовал найти свое место в высшем свете, но убедился в его фальши и лицемерии. Затем он нашел любовь, но и в ней разочаровался, получив обман вместо преданности и ласки. Он даже вступил в тайное общество, дабы приносить обществу пользу. Однако ни одна из этих ролей ему не подошла, каждая из них не приносила полного удовлетворения. Только в лоне семьи после всех своих скитаний он обрел себя и смысл бытия. Дети, супружество, честный труд во благо народа – вот, что стало для Пьера настоящим предназначением.

Сочинение Смысл жизни человека (рассуждение)

Смысл жизни человека заключается в самом разном, что может быть на свете. И не всегда — это деньги, богатство или любовь. Для всех людей — все цели и задумки разные. Поэтому нельзя сравнивать такие вещи. Смысл жизни — что это вообще такое? Это что-то неизвестное, что для каждого свое.

Лично для меня, смысл жизни заключается в том, что бы любить, жить и просто радоваться нашей жизни, которая не важно какая — бедная или кажущаяся несчастной. Смысл жизни — для каждого свой, и я это постоянно помню, а потому никогда никому не навязываю. Именно поэтому я хочу всегда помнить, что смысл жизни у каждого всегда свой. И не хочу навязывать свои мысли и мнения никому.

Смысл жизни – это на самом деле не так просто как кажется выяснить. Иногда кажется, что вот, любовь – для меня все, то есть – смысл моей жизни. Но вдруг любовь куда-то девается, или же бросает и предает любимый человек. И тогда – раз, и нет смысла жизни. Но люди же живут, живут дальше и радуются жизни, несмотря ни на что. Именно потому, люди не всегда в своей жизни до конца понимают, для чего они живут, зачем они живут? И, тем не менее, с легкостью говорят о том, что думают по этому поводу.

Я считаю, что по-настоящему выяснить для чего ты живешь, и что является для тебя самым главным, можно только, когда у тебя что-то отнимут, или кто-то пропадет, то есть тот, кто был важен, или что-то, чтобы было важно. Только когда теряют, люди понимают, что потеряли очень важный фактор, момент, в своей жизни. Теряя что-то, только тогда, в тот момент, понимаешь, что потерял неимоверно важное в своей жизни. И, как говорят, жизнь нм дана одна. А потому не стоите играть, так как это бесполезно, и этот, возможно, адреналин в тот момент, не принесет в будущем радости. Ведь гордость и завышенные оценки не согреют на старости лет. А потому не стоит делать поспешных выводов.

Также, кроме самого важного, для меня очень нужно, чтобы мои родные, близкие мне люди, а также, мои друзья были всегда рядом со мной. И самое главное – чтобы они были живы. И это, безусловно, так. Мои родные – это частичка меня, а я – частичка их. И мне кажется, я не перенесу, если что-нибудь с ними случиться. Именно потому, смыслом моей жизни в какой-то степени. Являются и они. И я не хочу, чтобы моим смыслом жизни – становилась работа, карьерный рост, или деньги. Нет, мне нужно просто обычное человеческое счастье, где будут и радости, но и без горя не обойтись.

Ложный смысл жизни и последствия ошибки

1. В произведении Н. В. Гоголя «Шинель» герой жил, не осознавая, зачем. Его существование было лишь ничтожным прозябанием маленького человека в большом городе. Поэтому он нашел его подобие в признании окружения. Он хотел заслужить его не заслугами, а внешним видом. Новая шинель, как ему казалось, стала поводом уважать его персону. Из-за этого он неестественно привязался к этой вещи, и даже погиб от горя, потеряв ее. Если человек ошибается в выборе жизненных ориентиров, его ждут трагические последствия ошибки.
2. В пьесе А. П. Чехова «Дядя Ваня» герой всю свою жизнь проработал во имя ложных идеалов. Он и его племянница трудились за минимальное вознаграждение, а все оставшиеся деньги отсылали отцу девушки, мужу покойной сестры дяди Вани. Он – профессор, и в его лице скромные люди видели саму науку, которой они охотно служили. Однако личная встреча с кумиром показала им, что они пожертвовали всем ради самодовольного ничтожества. Психологический кризис Ивана Войницкого после осознания ложности идеалов привел к тому, что тихий и робкий мужчина пытался убить родственника. Однако в финале он смирился с судьбой и своим глубоким несчастьем.
3. В произведении А. П. Чехова «Ионыч» главная героиня отвергает предложение Старцева, дабы отправиться в столицу и поступить в консерваторию. Девушка видит смысл своей жизни в музыке. Все нахваливали ее игру на фортепьяно, никто не сомневался в успехе. Но мадмуазель Туркина на деле оказалась посредственной пианисткой. Она вернулась в родной город ни с чем, но так же усердно занималась музыкой, хотя это уже не имело никакого значения. Екатерина разочаровалась в себе и не нашла в себе сил обрести новый стимул развиваться.

Автор: Алёна Бузькевич
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Несколько интересных сочинений

• Анализ сказки Перро Красавица и чудовище
  Сказка Шарля Перро известна абсолютно всем с самого детства. На данный момент по данному произведению имеются не только мульт.экранизации, то и фильм.
• Герои произведения Живи и помни сочинение
  Андрей Гуськов. Молодой человек, супруг Настёны. До кровопролития они были вместе 4 года, малышей у них не было. Он, как и все, воевал на фронте, не был дезертиром.
• Лесков
• Характеристика и образ Илюши из рассказа Бежин луг Тургенева сочинение
  Илюша – это один из главных героев рассказа «Бежин луг» Ивана Сергеевича Тургенева. Автор его называет Ильюша, используя мягкий знак. Ему двенадцать лет.
• Анализ рассказа Чехова В аптеке
  Безразличие и бездушие человека, описанное Чеховым еще много лет назад, до сих пор постоянно встречается в жизни, а в последнее время намного чаще чем это было раньше. Миниатюра Чехова «В аптеке» впервые была напечатана в знаменитой

Что чаще всего заставляет человека искать смысл жизни?

Это внутренняя неудовлетворенность − сигналы Души. Основной сигнал Души − это потеря радости, свободы и легкости внутри себя. Сопровождается это:

• Депрессией;
• Унынием;
• Апатией;
• Возникает конфликт между сознанием и Душой. Человек испытывает состояние, как будто он живет в «тумане», не свою, не понятную жизнь.

Механически это можно представить, как энергетические волны чувств и мыслей одной структуры сталкиваются и вступают в резонанс с другой структурой. После такого столкновения происходит усиление вибраций волнения (отрицания), и как следствие, происходит взрыв эмоций (конфликт).

Люди, вступившие на путь поиска смысла жизни, становятся способными улавливать суть вызовов. Они правильно расставляют приоритеты. Точно понимают, где причина, а где следствие. Ощущение счастья приводит к успеху, а не достижение успеха делает человека счастливым. Все достижения вызывают лишь удовлетворенность.

Мысли – это чертежи человеческих судеб. Если они позитивны и четко сформулированы, то и конструкции, выстроенные по ним, будут долговечны, функциональны и красивы.

Смысл жизни для духовного человека − это Служение Богу, раскрытие в себе всех талантов и способностей заложенных Творцом при создании Души. Обучение Созиданию, через раскрытие соответствующих Талантов.

Для социального человека − Служение Обществу и Миру, открывать для себя новые горизонты и развиваться.

Служение − это бескорыстная деятельность направленная прежде всего на то, чтобы сделать этот мир лучше, а общество более достойным и чистым.

Смысл жизни человека закладывается в Душу изначально, при её создании. Чтобы его найти, нужно иметь неразрывную связь со своей Душой. Поэтому, очень часто, если у человека нет смысла жизни и своих жизненных задач — у человека разорвана или заблокирована связь с его собственной Душой.

«В чем смысл жизни?» — сочинение (4, 5, 6, 7, 8, 11 класс)

Смысл человеческой жизни – понятие больше философское, нежели логическое. Каждый человек на земле уникален – он личность. И как личность, он обладает набором свойственных только ему качеств, которые формируют его характер и мировоззрение. В зависимости от темперамента, воспитания и наследственных факторов формируются жизненные ценности и взгляды человека на те или иные вопросы.

Смысл жизни закладывается в сознании человека в процессе жизнедеятельности. В течение жизни понимание смысла жизни может меняться. Так, например, если в юности человек видит смысл своей жизни в веселом времяпровождении с друзьями, то к зрелому возрасту его ценности могут в корне поменяться, и он начинает видеть смысл жизни в семейном счастье, спокойствии, уюте.

Случается и так, что иногда человек теряет смысл своей жизни. Это сложное и тяжёлое испытание, в ходе которого ему приходится переосмыслить всю прожитую им жизнь в поисках нового смысла. Ведь человек без смысла жизни – духовно мертвый человек. Потеря жизненного смысла делает жизнь человека бесцельной и бесполезной. Проживая такую жизнь, человек попросту не может быть счастлив. У людей существуют определенные потребности: в еде, сне, общении, любви. Именно удовлетворение потребностей приносит в человеческую жизнь радость и удовлетворение. Смысл жизни ничто иное, как непреодолимое желание удовлетворить какую-либо потребность.

В чем же заключается смысл человеческой жизни? Однозначного ответа на этот вопрос попросту нет. Каждый человек видит смысл жизни в чем то своём: для кого-то смысл жизни заключается в богатстве и славе, кто-то не может жить без любимой работы или хобби, а кто-то просто живёт ради любимых людей. Как бы то ни было иногда полезно подумать над смыслом собственной жизни. Это помогает разобраться в себе, поставить конкретные цели в жизни и приложить все силы для их достижения.

Вариант 2

У всего в этом мире есть собственная цель. Свет появляется для того чтобы днем было светло, растение дает семена для того чтобы распространяться далее и развивать собственный вид.

Проблема человеческого существования в этом смысле намного многограннее и труднее, так как не предполагает точного и одного ответа. Как животному человеку нужно размножаться, как мыслящему существу – познавать себя, как существу духовному – превзойти материю. Перечислять возможно и далее, так как цели могут классифицироваться в зависимости от разных параметров.

Проблема современного общества заключается в отсутствии у многих цели существования и понимания смысла своего пребывания на этой планете. К примеру, когда-то люди не знали всего об этой планете, и вполне разумной целью было географическое познание мира, но теперь мир познан. Такое наблюдается и во многих других областях.

Хотя и сейчас есть куда развиваться, обыватель зачастую не видит цели в повседневной деятельности. Мы учимся в школе.

Для чего? Если тысячи людей получат идентичные знания и по общим параметрам будут от нас не отличаться, смогут выполнять идентичные действия на работе. Такой вопрос волнует многих людей касательно собственной деятельности.

Поэтому, на мой взгляд, целью для человека является поиск собственной индивидуальности, своей собственной личности, которая является действительно уникальной как снежинка и тем самым обладает огромной ценностью. Многие люди стремятся к комфортному конформизму и поэтому из снежинки становятся просто типичным кусочком льда. Такие кусочки имеют стандартные размеры и легко складываются рядом друг с другом, но они ни чем и не отличаются друг от друга.

Когда становится понятной собственная индивидуальность, появляется понимание и собственного призвания. Благодаря этому человек легко отыскивает себе занятия по вкусу, причем такое, которое действительно ему удается и в котором он выражается как живое существо. В итоге такой человек становится личностью в подлинном смысле этого слова и его цель от него неотделима.

Самосовершенствование и нравственные ценности

Сегодня нам задали эссе на тему «Смысл жизни человека». Это интересный, но непростой вопрос. Вряд ли на него есть правильный ответ, тем более один. Для кого-то целью является достаток или признание, в то же время другие люди находят её в профессии, творчестве, самосовершенствовании или домашнем уюте. Никто не может сказать, что другой заблуждается в его выборе. На формирование этой цели влияет пример родителей, воспитание и весь дальнейший опыт конкретной личности.

Я считаю, что какой бы смысл бытия ни был, он обязательно должен быть у каждого человека. Его наличие значит, что личность по-настоящему живёт, а не бесцельно существует. Если говорить обо мне, то я вижу цель в самосовершенствовании. Мне нравится развиваться и открывать что-то новое.

Большинство людей стремится к идеалу и красоте. Нас восхищает эстетика тела, взаимоотношений и поступков. Это хороший выбор смысла — стремление к жизни в стране, где царит мир. Вокруг довольные и хорошие люди, нормальные условия для жизни, есть работа, приносящая удовольствие и достойный доход.

В современном мире преобладают другие ценности. Люди стремятся к успеху и влиянию. К сожалению, мало кто заботится о других и добре. Все заняты своей жизнью и проблемами. Я думаю, что сейчас слишком много эгоистов и недостаточно людей, которых тревожит судьба нищих или уличных животных. Люди равнодушные и жестокие, они забывают, что беда однажды может коснуться и их, поэтому нужно оставаться человеком в любой ситуации.

Возможно, эта цель — помощь другим — даже важнее самосовершенствования. Но, скорее всего, они взаимосвязаны. Да и кто сказал, что смысл существования должен быть одним? Я хочу развиваться, чтобы обо мне помнили как о добром человеке. Мир станет лучше, если в нём будет много людей, стремящихся к высоким идеалам добра, справедливости и дружелюбия.

Ещё одна значимая цель — душевный покой. Наш мир нуждается в борьбе с хаосом, усовершенствовании. Мы забываем о нравственных ценностях. И последняя вещь, о которой хочется сказать, — путешествия. Я считаю очень важным путешествовать, познавать мир, знакомиться с новыми людьми, изучать разные традиции.

Но я, конечно же, никому не навязываю свои цели. Это вопрос, на который может ответить каждый только за себя.

Сочинение Цель в жизни человека

У каждого человека есть своя цель в жизни, т.е. задача, которую человек хочет решить на протяжении своей жизни. Взрослея, становясь личностью, меняя свои приоритеты, любой человек зачастую и меняет свою жизненную цель. Обычно, человек имеет не одну, а несколько целей в жизни.

Для некоторых людей цель их жизни – это семья. Люди, подходящие под эту категорию, хотят иметь большую и дружную семью, такие люди ориентированы на брак и рождение детей, на поддержку семейных связей и ценностей. Такие люди живут ради своей семьи, они делают все, что в их силах, чтобы семья жила в достатке и благополучии.

Для других же людей жизненная цель – это саморазвитие. Для таких людей очень важно идти вперед, узнавать что-то новое, совершенствоваться, они не сидят на месте. Изучение иностранных языков, игра на разных музыкальных инструментах, спорт, рисование, наука – это все входит в круг интересов таких людей. Они разносторонние, а это здорово.

Есть люди, для которых цель их жизни – это вечное веселье, получение удовольствия, новых впечатлений и эмоций. Такие люди счастливы, когда могут оторваться с друзьями в клубе, либо прыгнуть с парашютом, взобраться на самую высокую гору или попробовать управлять самолетом. Они постоянно находятся в поиске и в движении.

У некоторых людей как таковой жизненной цели просто нет. Они живут в свое удовольствие, стараются жить как все. Закончить школу, университет, найти работу, выйти замуж или жениться, родить детей, воспитывать их, чтобы было все как у людей. Часто такие люди не хотят развиваться, женятся просто для галочки, они не знают, для чего они живут, куда стремятся, чего хотят. Они не имеют каких-то планов на будущее, у них нет глобальной цели.

Также жизненные цели могут сочетаться у одного человека. Например, для кого-то саморазвитие и семья очень важные вещи. Такой человек старается уделять достаточно времени для реализации этих двух целей.

А для кого-то стало возможным иметь цель в саморазвитии и получении новых впечатлений. Такие люди постоянно путешествуют, узнают много нового и полезного. Им всегда есть, что рассказать.

Мне кажется, очень важно чтобы люди уважали цели других людей, не высмеивали их, относились терпимо, с уважением. Только так можно надеяться на понимание в обществе, которого сейчас так не хватает.

Смысл жизни в любви

Любой из нас однажды сталкивается с размышлениями о смысле существования. Поводом для этого не всегда является школьное сочинение, ведь эта тема очень значимая и серьёзная. Она определяет всю жизнь человека и его вклад в мир. Для всех нас существуют свои аспекты понятия смысла.

Я думаю, что он зарождается, когда жизнь становится осознанной. Все мы начинаем интересоваться разными сферами. Именно первое познание музыки, спорта или науки может повлиять на формирование смысла существования и целей.

В этом непростом вопросе многие согласятся, что цель должна доставлять физическое и моральное удовольствие. Особенно важен второй аспект, так как душевное умиротворение — залог гармоничной жизни во всех других её областях.

Чьим-то смыслом является финансовое благополучие и карьера, и они сосредоточены на работе, успехе и власти. Другие люди посвящают себя искусству или науке, поэтому кинематограф или учёба доставляет им истинное наслаждение.

«Любовь как смысл жизни» — это сочинение можно назвать и так. Суть цели в том, что у любого человека будет уникальный заголовок. Возвращаясь к любви, хочу сказать, что именно она пробуждает все чувства и мысли. Благодаря ей мы заботимся о других, создаём семьи, ухаживаем за родными и т. д.

Но любовь касается не только чувств к другим людям. Не менее значима она к себе. Любовь выражается не только в заботе о теле, но и в духовном развитии. Люди, которые себя любят, читают книги, слушают хорошую музыку, рисуют или вышивают. Всё это делает их духовно просвещёнными. Ещё одна форма любви к себе — качественное образование и хорошая работа, которая не только выгодная, но и полезная и приносит радость.

По-моему, счастье и смысл — это когда есть любимое занятие и крепкая дружная семья. Влияние цели на общий мир и индивидуальный велико. Кто-то определяет её бессознательно и спокойно живёт. Кому-то эта задача даётся тяжелее. Как прожить свою жизнь, мы все решаем сами, главное, в пожилом возрасте не прийти к размышлениям о том, что предыдущие годы были потрачены впустую.

Сочинение 4

Жизнь каждого разумного человека должна иметь определенный смысл. В зависимости от мировоззрения любой человек создает себе идеалы. Никто не знает истины пребывания на этой земле. Поэтому споры по поводу смысла жизни существуют со времен становления нашего общества. Великие умы современности философствуют по сегодняшний момент, однако так и не могут прийти к единому мнению. Единственное в чем мнение специалистов сходится в том, чтобы стремление человека было направлено на развитие общества в целом. Значит, любой адекватный индивид должен ставить перед собой благородные цели, способствующие улучшению жизни на нашей планете.

Каждый человек сам того, не осознавая, ставит перед собой различные цели. Цели бывают краткосрочные и долгосрочные. Обычно краткосрочные представляют собой события, которые происходят каждый день и как рутина идут по жизни с человеком постоянно. Сходить в магазин, накормить кота, заплатить за коммунальные услуги. Мы планируем эти события, следовательно, они представляют собой цели, которые необходимо выполнить. Есть и другая категория целей, которые относятся к долгосрочным перспективам. Это задачи, продуманные на определенный период времени, которые несут более весомое значение в нашей жизни. Получить высшее образование, посетить какую-нибудь страну, научиться играть на музыкальном инструменте. Все опять же зависит от особенностей конкретного человека.

Однако все эти цели несут благость только для того человека, который перед собой их поставил. Высшая постановка цели заключается в том, какой след останется после её свершения. Никто не вспомнит, сколько заработал денег человек, или какое образование получил. В памяти народа всегда будут только события, которые изменили ход истории человечества. Подвиги, которые заставят гордиться своей страной. Действия, заставляющие чтить своих героев.

Современное общество диктует свои нормы и правила поведения. Человек становится более эгоистичным и злым. Нам всем необходимо вспомнить, что мы единый народ, независимо от цвета кожи и предпочтений. Мы должны стремиться к развитию и процветанию

Простое человеческое счастье

Сочинение на тему «Смысл жизни» можно назвать сложным, ведь цель заключается в самых разных вещах. У людей разные планы и сравнивать их неразумно. Смысл — это что-то не совсем понятное и уникальное, то есть у каждого он свой.

Что до меня, то первой в голову приходит любовь. А ещё я считаю смыслом просто жить и радоваться жизни, несмотря на все трудности и преграды. Но я никому не вправе навязывать свою точку зрения, так как помню, что все мы разные.

И всё же этот смысл не так просто определить. Бывает, нет сомнений в том, что любовь — это главное, но потом она исчезает или уходит любимый человек. И вроде как цели существования больше нет, но люди же продолжают жить и не всегда плохо. Мне кажется, что человек редко до конца осознаёт, для чего он живёт. Говорить об этом намного легче, чем понимать.

Наверное, найти истинный ответ на этот вопрос можно, потеряв кого-то, кто был важным, или что-то. Только тогда мы понимаем, что это было значимым. Не стоит забывать, что жизнь одна. Не нужно делать поспешных выводов.

Также для меня имеют значение близкие люди. Как и все, я, пожалуй, хочу, чтобы мои дорогие люди были живы и находились рядом. Для меня будет сильным ударом, если с ними что-то случится. Выдержу ли я его вообще? Этих людей тоже можно назвать моим смыслом существования. И мне это нравится. Я не хочу концентрироваться на деньгах, работе и карьерном росте. Всё, что мне нужно, — простое человеческое счастье.

https://youtu.be/F80GWcAPxrc

sochinyai.ru

Оцените сочинение: Рейтинг 3.53 [62 Голоса (ов)]

Над этим непростым вопросом ломали голову величайшие умы человечества на протяжении веков и тысячелетий. Однозначного ответа никто пока найти не смог. А почему? Все потому, что каждый понимает смысл жизни по-своему. Все люди разные, соответственно, и смысл жизни у всех разный.

А что вообще подразумевается под этим понятием? Смысл жизни – это то, для чего мы живем. Для этого мы рождаемся, растем, проходим весь сложный жизненный путь, а достигнув финальной черты, с легкостью умираем, потому что выполнили свое предназначение.

Конечно, такое сложное и многогранное понятие определить для себя крайне сложно, никому не хочется в этом ошибиться. Думаю, следует задать себе еще один вопрос: а так ли нужен смысл, чтобы жить? Неужели нельзя просто наслаждаться жизнью, а не бесконечно стремиться к каким-то вершинам? На мой взгляд, смысл в жизни не является обязательным условием, но с его появлением она становится ярче, полнее, интереснее. Тебе хочется не просто существовать, а именно жить. Смысл жизни вдохновляет человека, дает ему стимул развиваться, расти и радоваться тому, что он живет.

Если читать литературные произведения внимательно, то становится понятно, что в каждом из них, так или иначе, поднимается тема смысла жизни. И везде она отображается по-своему, заставляя читателя задуматься. К примеру, в произведении «Старуха Изергиль» эта тема рассматривается с трех позиций: эгоиста, простой женщины и альтруиста. У каждого из них свой взгляд и свои стремления. Кто-то из них видит смысл жизни в собственной неотразимости, кто-то в простом человеческом счастье, а кто-то в помощи людям. А в комедии «Ревизор» главный герой больше всего жаждет высокого положения в обществе, пусть даже и эфемерного.

Мы видим, что каждый человек делает смыслом своей жизни вещи, которые волнуют его больше всего. Никто не может осуждать его за это или навязывать свое видение. Важно лишь, чтобы это не приносило вреда окружающим. И хорошо, если смыслом жизни человека становятся благородные стремления.

Заказать сочинение Мы можем написать 100% уникальное сочинение под любые ваши требования всего за 24 часа!

Похожие сочинения на тему:

• «Между жизнью и смертью» — сочинение
• Сочинение-рассуждение «Какой ты след оставишь на Земле?»
• Сочинение по творчеству Чехова А. П.
• «Жизнь прожить — не поле перейти» — сочинение
• Сочинение на тему «Жизнь»

Цель и смысл жизни человека, предназначение

Смысл жизни человека — это все то, ради чего он живёт на земле. Но далеко не каждый, действительно, знает, что заставляет его жить. У каждого думающего человека наступает такой момент, когда перед ним встаёт вопрос: какой смысл жизни человека, какие цели, мечты, желания заставляют людей жить, преодолевать все жизненные испытания, проходить школу добра и зла, учиться на ошибках, совершать новые и так далее. Разные мудрецы, выдающиеся умы разных времён и эпох пытались найти ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», но к единственному определению никто, по сути, так и не пришёл. Ответ индивидуален у каждого человека, то есть, то в чем видит свой смысл существования один индивид, может совершенно не интересовать другого, в силу различия индивидуально-характерологических особенностей.

Смысл жизни человека состоит в осознаваемой им ценности, которой он подчиняет свою жизнь, то ради чего он ставит жизненные цели и осуществляет их. Это такой компонент духовного смысла существования, который формируется независимо от общественных ценностей и составляет индивидуальную человеческую ценностную систему. Открытие этого смысла жизни и создание ценностной иерархии, происходит у каждого индивида в его размышлениях, основываясь на личном опыте.

Цель и смысл жизни человека обществознание видит полностью реализованными, только в случае необходимых условий общества: свободы, гуманизма, морали, экономических, культурных. Социальные условия должны быть такими, чтобы человек смог реализовать свои цели и развиваться, а не становиться преградой на его пути.

Цель и смысл жизни человека обществознание также видит неразрывным от социальных явлений, поэтому индивид может знать, в чем его цель, но общество может не разделять её и всячески препятствовать в её реализации. В некоторых случаях это хорошо, когда речь идёт о целях, которые хочет достигнуть преступник, или социопат. Но когда частный предприниматель малого бизнеса хочет развиваться, а социально-экономические условия тормозят его, и ему не разрешается выразить своё мнение, это конечно никак не способствует развитию личности и воплощение её планов в жизнь.

Смысл жизни человека философия

Актуальный вопрос в философии — это смысл жизни человека и проблема бытия. Ещё античные философы говорили о том, что человек может философствовать, познавая себя, вся загадка существования личности, кроется в ней самой. Человек является предметом гносеологии (познания) и вместе с тем, сам способен познавать. Когда человек постигнул свою сущность, смысл жизни, он решил уже много вопросов в своей жизни.

Смысл жизни человека философия кратко. Смысл жизни является основной идеей, которая определяет предназначение любого объекта, предмета или явления. Хотя истинного смысла можно до конца так и не постигнуть, он может лежать в таких глубинных структурах человеческой души, что человек имеет только поверхностное представление о том смысле. Он может познать его, заглянув вовнутрь себя, или по определённым знакам, символам, но полностью смысл не выходит на поверхность никогда, лишь только просветлённые умы могут его постигнуть.

Чаще всего смыслом жизни человека считается значение предметов и явлений, которыми он их наделяет сам, зависимо от его индивидуального восприятия, понимания и степени важности этих предметов непосредственно для этого человека. Поэтому одни и те же предметы, могут обладать множеством значений, в зависимости от людей, с которыми они взаимодействуют. Предположим, какая-то вещь, может быть совершенно невзрачной, и одному человеку из неё нет толку совсем. Но для другого человека, эта, же самая вещь может значить очень много, она наполнена особенным смыслом. Она может ассоциироваться у него с определёнными событиями, человеком, она может быть для него дорогой не в материальном плане, а в духовном. Обыкновенным примером тому есть обмен подарками. В подарок человек вкладывает свою душу, несмотря на его цену. Главное, он хочет, чтобы о нем осталась память. В таком случае самый обыкновенный предмет может приобрести небывалый смысл, он наполняется любовью, пожеланиями, заряжается энергией дарующего.

Так же, как и ценность предметов, есть и ценность действий индивида. Каждый поступок человека заряжается смыслом, когда он принимает определённое важное для него решение. Этот смысл обозначает, что определённые действия, несут в себе ценность, зависимо от принятого решения и его ценности для человека и его окружающих. Также он заключается в чувствах, состояниях, эмоциях и постижениях, которые возникают у индивидуума.

Смысл жизни человека, как философская проблема также изучается в религии.

Смысл жизни человека в религии — значит созерцание, и олицетворение божественного начала в душе, её направленность к сверхчеловеческой святыне и присоединение к высшему благу и духовной истине. Но духовная сущность интересуется не только истиной, какая описывает предмет, является его сущим значением, но сам смысл этого предмета для человека и удовлетворение потребностей.

В таком смысле человек также надаёт значение и оценку фактам, случаям и эпизодам из его жизни, которые были для него значимыми и через призму этого реализует своё ценностное отношение к окружающему миру. Особенность взаимосвязи индивида с миром, происходит, благодаря ценностному отношению.

Смысл и ценность жизни человека, соотносятся так — ценность человек определяет, как все, что имеет для него значимость, несёт смысл, является родным, дорогим и священным.

Смысл жизни человека — философия кратко, как проблема. В двадцатом веке философы особенно интересовались проблемами ценности человеческой жизни и выдвигали разные теории и концепции. Теории ценностей были также теориями смысла жизни. То есть смысл и ценность жизни человека, как понятия, отождествлялись, поскольку значение одного переходило в другое.

Ценность определяется практически одинаково во всех философских течениях и отсутствие ценности также объясняют тем, что человек безразличен и его не интересуют в жизни никакие различия между категориями добра и зла, истиной и ложью. Когда человек не может, определить ценность, или не знает, какими из них в собственной жизни ему руководствоваться, значит, он потерял себя, свою сущность, смысл жизни.

Самыми важными среди личностных форм психики индивида имеют ценность — воля, решительность, саморегуляция и самообладание. Важнейшими ценностными ориентирами личности есть — вера, как положительные стремления человека. Именно благодаря вере человек ощущает себя, живим, он верит в лучшее будущее, он верит, что достигнет своей жизненной цели и, что его жизнь имеет смысл, без веры, человек пустой сосуд.

Проблема смысла жизни человека стала особенно развиваться в девятнадцатом веке. Также образовалось философское направление — экзистенциализм. Экзистенциальные вопросы — проблемы человека, живучего повседневной жизнью, и переживающего депрессивные эмоции и состояния. Такой человек переживает состояние скуки, страха смерти и стремление освободиться.

Известный психолог и философ Виктор Франкл создал собственную теорию и школу, в которой учились его последователи. Объектом его учений был человек в поисках смысла жизни. Франкл говорил, что обретая своё предназначение человек душевно оздоравливается. В своей самой известной книге, которая так и называется: «Человек в поисках смысла жизни», психолог описывает три пути осмысления жизни. Первый путь предполагает совершение трудовых действий, второй — переживания и чувства, связанные с определённым человеком или объектом, третий путь описывает жизненные ситуации, которые собственно доставляют человеку все его страдания и неприятные переживания. Выходит, чтобы обрести смысл человек должен заполнить свою жизнь работой, или каким-то основным занятием, заботой о близком человеке, и научиться справляться с проблемными ситуациями, извлекая из них опыт.

Проблема смысла жизни человека, изучение его жизненного пути, испытаний, тяжести и проблем есть предметом направления в экзистенциализме — логотерапии. В центре её стоит человек, как существо, не ведающее своего предназначения, и ищущее успокоение души. Именно то, что человек ставит перед собой вопрос о смысле жизни и бытии, определяет его сущность. В центре логотерапии — процесс поиска смысла в жизни, в течение которой, человек либо будет целеустремлённо искать смысл своего бытия, раздумывать над этим вопросом и пробовать что — делать, либо, он разочаруется в поисках и перестанет дальше делать какие-нибудь шаги для определения своего существования.

Человек должен хорошо поразмыслить, в чем заключается его предназначение, чего он хочет достигнуть в данный момент. Потому что в течение жизни, его цели могут меняться, в зависимости от внешних обстоятельств и внутренних метаморфоз личности, её желаний и намерений. Изменение жизненных целей можно проследить на простом жизненном примере. Допустим, девушка, заканчивающая школу, мечтает сдать экзамены на отлично, поступить в престижный университет, она бредит карьерой и откладывает свадьбу со своим парнем до неопределённого времени. Проходит время, она приобретает капитал для своего бизнеса, развивает его и становится успешной бизнес-леди. В итоге первоначальная цель достигнута. Теперь она готова делать свадьбу, она хочет детей и видит в них свой дальнейший смысл жизни. В данном примере были выдвинуты две очень сильные цели, и независимо от их последовательности, они обе достигнуты. Когда человек точно знает, чего он хочет, его ничто не остановит, главное, чтобы были грамотно сформулированы эти цели и алгоритм действий для их достижения.

По пути к достижению основной жизненной цели человек проходит определённые этапы, между которыми тоже есть цели так называемые промежуточные. Например, сначала человек учится, чтобы приобрести знания. Но важны не сами по себе знания, а их практическая применяемость. Потом получение диплома с отличием может поспособствовать получению престижной работы, а правильное выполнение своих обязанностей содействует повышению карьерной лестницы. Здесь чувствуется переход важных целей и внедрение промежуточных, без которых не достигается общий результат.

Цель и смысл жизни человека. Бывает, что два человека с одинаковыми ресурсами совершенно по-разному проживают свой жизненный путь. Один может добиться одной цели и смириться с тем, он не чувствует необходимости идти дальше, а другой, более целеустремлённый, все время задаёт себе новые цели, добиваясь которых чувствует себя счастливым.

Практически всех людей объединяет одна жизненная цель — создание семьи, продолжение рода, воспитание детей. Таким образом, дети есть смыслом жизни многих людей. Потому что, с появлением на свет ребёнка, все общее внимание родителей сосредотачивается на нем. Родители желают обеспечить ребёнка всем необходимым и работают ради этого, стараясь, как можно лучше. Потом работают, чтобы дать образование. Но, главное, каждый родитель мечтает воспитать своего ребёнка нужным образом, чтобы он вырос добрым, справедливым и разумным человеком. Потом дети, получив все необходимые ресурсы от родителей, на их старости, могут их отблагодарить и ставят своей целью заботу о них.

Смыслом существования людей есть желание сохранить по себе след на земле. Но не все ограничиваются стремлением продолжения рода, некоторые имеют запросы побольше. Они проявляют себя, пытаясь, выделится из серой массы в разнообразных сферах жизни: спорте, музыке, искусстве, науке и других областях деятельности, это зависит от талантов каждого человека. Достижение какого-то результата может быть целью человека, как планка, которую он перепрыгнул. Но, когда цель человека реализуется достижением и он понимает, что принёс этим пользу людям, он чувствует намного большее удовлетворение от сделанного. Но вот на достижение и полную реализацию такой великой цели могут уйти года. Многих выдающихся людей, так и не признали за их жизни, но постигли смысл их ценности, когда тех уже не было в живых. Многие так и умирают в молодом возрасте, когда достигли определённой цели, и не видели больше смысла в жизни, закончив её самоубийством. Среди таких людей в основном творческие личности (поэты, музыканты, актёры), и потеря смысла жизни для них является творческим кризисом.

Такая проблема порождает мысли о продлении человеческой жизни, и она может быть научной целью, но нужно ясно понимать, для чего это нужно. Если смотреть с позиции гуманизма, то жизнь имеет самую высокую ценность. Поэтому её продление было бы прогрессивным шагом в отношении общества, и также отдельных людей конкретно. Если данную проблему рассматривать с точки зрения биологии, то можно утверждать, что некоторые успехи в этой области уже есть, например, пересадка органов, и лечение болезней, которые когда-то считались неизлечимыми. Очень много говорится об эликсире молодости, как источнику для поддержания вечно молодого тела, но это пока из уровня фантастики. Даже если отсрочить старость, придерживаясь здорового и правильного образа жизни, она неизбежно наступит, вместе со всеми своими проявлениями, психологическими и биологическими. Значит, целью медицины также должен быть некий способ, чтобы состарившееся люди не ощущали физический дискомфорт и не жаловались на рассудок, память, внимание, мышление, чтоб сохранили умственную и физическую работоспособность. Но не только наука должна заниматься продлением жизни, также само общество должно создавать необходимые условия для развития человеческих талантов, обеспечивать включённость в общественную жизнь.

Жизнь современного человека очень быстрая, и ему приходится расходовать немало энергии и сил, чтобы соответствовать нормам общества и успевать за прогрессом. Когда человек находится в таком ритме, ему не остаётся времени на то, чтобы остановиться, перестать делать повседневные дела и заученные, отработанные до автоматизма движения и подумать, а ради чего все это делается и насколько оно действительно дорого, глубоко осмыслить жизнь и развивать духовную сферу жизни.

Смысл жизни современного человека — это погоня за миражами, воображаемым успехом и счастьем, внедряемых шаблонов в головы, фальшивой культурой потребления современности. Жизнь такого человека не несёт ценности в духовном плане, она выражается в постоянном потреблении, выжимании из себя всех соков. Результатом такого образа жизни есть нервозность, депрессия, синдром эмоционального выгорания, усталость. Люди хотят урвать себе большой кусок, занять место под солнцем, невзирая на потребности других. Если смотреть с такого ракурса, то, кажется, что жизнь катится ко дну, и скоро люди станут подобными роботам, бесчеловечные, бессердечные. К счастью, очень мала вероятность такого хода событий. Эта идея очень крайняя, и, по сути, касается только тех, кто действительно взвалил на себя бремя карьеры и все связанные с ней трудности. Но можно современного человека рассматривать и в другом контексте.

Смысл жизни современного человека — рождение и воспитание детей, которыми можно гордиться, самосовершенствование и усовершенствования мира. Каждый современный человек является творцом будущего мира, и каждая трудовая деятельность человека есть вложением в развитие общества. Осознавая свою ценность, человек понимает, что его жизнь имеет смысл, и ему хочется ещё больше отдавать себя, инвестировать в будущее поколение, делать добрые поступки для блага общества. Причастность к достижениям человечества, даёт людям понимание их собственной значимости, они чувствуют себя носителями прогрессивного будущего, потому что им посчастливилось жить именно в такое время.

Смысл жизни современного человека в самосовершенствовании, повышении квалификации, получению диплома, новых знаний, благодаря которым можно генерировать новые идеи, создавать новые объекты. Такой человек, естественно, ценится, как хороший специалист, особенно когда ему нравится то, что он делает и считает это своим смыслом жизни.

Когда умные родители, то и дети соответственно должны быть такими. Поэтому родители стремятся развивать, образовывать своих детей, чтобы из них вышли достойные члены общества.

Смысл жизни и предназначение человека

Чтобы дать ответ на вопрос: «какой смысл жизни человека?», нужно объяснить сначала все составляющие термины. «Жизнь» понимается, как категория нахождения человека в пространстве и времени. «Смысл» не имеет такого определённого обозначения, так как понятие встречается в научных трудах, и также в повседневном общении. Если разобрать само слово, то получается «с мыслью», то есть понимание какого-то предмета или воздействие с ним, с определёнными мыслями.

Смысл проявляется в трёх категориях — онтологическом, феноменологическом и личностном. За онтологическим взглядом все предметы, явления и события жизни имеют смысл, в зависимости от их влияния на его жизнь. Феноменологический подход гласит, что в сознании существует образ мира, в который входит личностный смысл, который даёт оценку объектов лично для человека, обозначает ценность данного явления или события. Третья категория — это смысловые конструкты человека, которые обеспечивают саморегуляцию. Все три структуры обеспечивают человека пониманием его жизни и раскрытием истинного смысла жизни.

Проблема смысла жизни человека тесно переплетена с его предназначением в этом мире. Например, если человек уверен, что его смысл жизни в том чтобы внести в этот мир добро и божью благодать — его предназначение быть священником.

Предназначение — это способ бытия человека, оно определяет его смысл существование с самого рождения. Когда человек чётко видит свою цель, знает, чем ему заниматься, он полностью всем своим телом и душой отдаёт себя этому. В этом и заключается предназначение, если человек не выполняет его, он теряет смысл жизни.

Когда человек думает о своём предназначении в жизни, он приближается к мысли о бессмертии духа человеческого, своих поступков, их значении сейчас и в будущем, того что после них останется. Человек по природе своей смертен, но раз уж ему дана жизнь, он должен понимать, что все, что с ним связанное в этом недолгом отрезке его жизни, ограничено только датой его рождения и смерти. Если человек хочет выполнить своё предназначение, он будет делать поступки, которые будут социально важными. Если человек не будет верить в бессмертие души, его бытие будет немыслимым и безответственным.

Смысл жизни и предназначение человека — это жизненно важное решение. Каждый человек сам выбирает, как себя воспринимать, как личность, тело и душу, и потом раздумывать над тем, куда нужно идти и что нужно делать. Когда человек обрёл истинное предназначение, он становится более уверенным в ценности своей жизни, чётко может выстроить свои жизненные цели и относиться к миру с добротой и благодарностью за дарованную жизнь. Предназначение, как река, по течению которой плывёт человек, и если он сам не знает к какой пристани ему плыть, ни один ветер не будет ему попутным. Религия видит своё предназначение в служении Богу, психологи — служении людям, кто-то в семье, кто-то о сохранении природы. И нельзя кого-то осуждать за избранный им путь, каждый поступает, так как хочет, как чувствует.

В чем смысл жизни человека?

Каждый рано или поздно начинает задумываться над вопросом: в чем смысл моей жизни? И если ты стал спрашивать себя об этом, то причины могут быть две. Либо в твоей жизни начался очередной внутренний кризис, и ты не понимаешь для чего ты живешь и куда тебе двигаться дальше, либо, наоборот, связан с твоим духовным и личностным ростом. Независимо от этого я могу тебя уже поздравить, ты на правильном пути. Ты начинаешь жить осознанно.

Скажу тебе сразу, что не стоит этого вопроса пугаться. Да он сложный, вечный, философский. А по-другому быть и не может. И проблема состоит в том, что на него не дал никто окончательного ответа, который устроил бы каждого. Поэтому готового решения нет, придется искать смысл жизни самому. Сколько это у тебя займет времени неизвестно, но когда ты все-таки ответишь на вопрос в чем цель и смысл твоей жизни, то ты почувствуешь некоторое облегчение и внутреннюю радость.

Нужно ли искать смысл человеческой жизни?

К сожалению, современное общество не дает человеку того идеала, или высшей цели жизни, к которой  нужно стремиться и идти всю жизнь, тем самым обеспечивая автоматически каждого ответом на вопрос: «В чем смысл жизни человека?». И если появляется некое стремление ответить на этот вопрос, то это необходимо сделать как можно быстрее.

Стремление искать смысл человеческой жизни является порождением человеческого самопознания, которое и отличает нас от других существ. Однако очень часто оно остается глубоко запрятанным в нашем подсознании, и бывает трудно объяснить и четко сформулировать, то к чему мы стремимся и чего хотим от нашей жизни.

Читай мою книгу, которая поможет тебе достичь счастья, успеха и богатства

1 уникальная система развития личности

3 важных вопроса для осознанности

7 сфер для создания гармоничной жизни

21 вектор для эффективного развития

Ты понимаешь, что тебя «забросили» в эту матрицу с какой-то неведомой целью, которую тебе необходимо узнать, чтобы жизнь была не просто существованием «в пустую», а ради чего-то или кого-то. Живущий без смысла человек лишен глубокой внутренней мотивации, внутреннего стрежня, которые позволили бы ему стать хозяином своей жизни.

В результате человек становиться слабым, теряет опору под ногами, мир рушиться и он остается стоять на обломках, ничего не предпринимая. А зачем? Я же не вижу смысла жизни. Плыть по течению, не понимая где «берег», очень ужасно и мучительно. Ты становишься легкой добычей тех людей, которые понимают в чем их смысл жизни. Поэтому необходимость ответа на этот вопрос очень важна для любого человека.

Горе людям, не знающим смысла своей жизни

Блез Паскаль

Ищем цель и смысл жизни

Тут возникает следующая дилемма. Где искать ответ на такой сложный вопрос? Можно задать такой вопрос окружающим тебя людям: друзьям, знакомым, родственникам и так далее. Можно сходить к психотерапевту или психологу. Можно спросить самого себя или почитать какую-нибудь литературу.  Для каждого подойдет свой способ.

Я много раз задавал этот вопрос людям. Но к сожалению, мало когда слышал какой-то вразумительный ответ. Кто-то вспомнил Дом, Дерево и Сына, кто-то счастье. Для кого-то смысл жизни в том, чтобы стать успешным человеком. А в большинстве случаев вообще смотрят на тебя странными глазами и как бы говорят: «Ты зачем такой ТУПОЙ вопрос задаешь?». В общем большинство ответов меня не устраивало, не вписывались они в мою картину мира.

В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро

Аристотель

Если же другие люди не могут тебе помочь понять в чем смысл человеческой жизни и все ответы кажутся банальными, то значит нужно продолжать. Ведь истина где-то рядом! А может просто спросить себя. Сесть вечерком на пол, немного помедитировать, погрузиться в себя, попробывать достучаться до своего подсознания. А может оно выдаст какую-то информацию. Может ты получишь ответ.

Если же и это не поможет, то попробуй почитать какую-нибудь литературу на этот счет. Именно этот способ мне и помог. Книга Майкла Ньютона «Путешествие души» позволила мне ответить на этот вопрос. Она попалась мне давно и лежала в моей электронной библиотеке на компьютере. Долго я ее не читал, думал, что ничего там интересного не будет, очередная книжка по эзотерике. Но именно она и помогла мне понять в чем смысл человеческой жизни.

Это сенсационная работа дипломированного гипнотерапевта Майкла Ньютона, который в своей книге описал диалоги с пациентами в состоянии гипноза, которые рассказывали о том, что делает душа после смерти. Оказывается, что перед воплощением на Земле душа выбирает себе урок, который должна пройти, тело, место, родных и так далее. Именно в прохождении урока и выполнения предназначения и заключается весь смысл очередной жизни.

Если ты запутался, потерял себя, не понимаешь в чем смысл жизни и куда идти дальше, то тебе просто необходимо прочитать эту книгу. Возможно, она не только даст ответ на этот вопрос, но и вообще поменяет твое мировоззрение и всю жизнь в целом. Таких книг практически нет. Поэтому она сразу стала бестселлером.

Смысл жизни — не звезда и не химический элемент: его невозможно открыть в готовом виде — его создаем мы сами, и другого судьи, считать его достаточно или недостаточно обоснованным, помимо нашего субъективного чувства, невозможно

Мелихов А.

Заключение

Итак, для меня смысл жизни – это выполнение своего предназначения в данном воплощении души. Как узнать свое предназначение в жизни? Это уже другой вопрос. Если понимать, что у каждого предназначение свое, то и смысл жизни у каждого будет разный. Кому-то нужно научиться любить и прощать, кому-то помогать другим людям, кому-то стать ближе к Богу.

Путь каждого из нас наполнен самыми разнообразными событиями и переживаниями, поэтому еще можно  сказать и так, что смысл жизни – в самой жизни, которую можно назвать личным фильмом с ярким сюжетом, где цель и смысл жизни открываются вместе с приобретением жизненного опыта. Если задал себе этот философский вопрос, то ты в конце концов найдешь на него ответ. Находит тот, кто ищет…

Природа потеряла свой смысл

Когда-то люди были довольно средним видом крупных млекопитающих, живущих за пределами суши, практически не влияя на нее. Но за последние тысячелетия наши отношения с миром природы изменились так же резко, как и наше восприятие этого мира.

В настоящее время на этой планете проживает более 7 миллиардов человек, которые пьют ее воду, едят ее растения и животных и добывают сырье, чтобы создавать и приводить в действие наши инструменты. Эти повседневные действия могут показаться тривиальными с точки зрения любого человека, но в совокупности они обещают оставить прочный отпечаток на Земле.Человеческая сила теперь носит геологический характер — и если мы хотим избежать беспорядка в этом, нашем единственном доме, наша политика должна наверстать упущенное.

Этот сдвиг потребует радикального изменения того, как мы думаем о наших отношениях с миром природы. Это может показаться поводом для отчаяния. В конце концов, многие люди отказываются признать, что экологические кризисы, такие как изменение климата, вообще существуют. Но, как напоминает нам Джедедия Парди в своей великолепной новой книге « After Nature », наши отношения с нечеловеческим миром со временем стали гибкими.На протяжении всей истории люди представляли природу по-разному.

Парди — профессор права в Duke, и поэтому он чувствует себя как дома в американской истории. Его книга, помимо прочего, представляет собой обзорную экскурсию по тому, что он называет «американским экологическим воображением». По словам Парди, европейские поселенцы изначально смотрели на Северную Америку с провиденциальной точки зрения, рассматривая ее как дикую землю, выделенную богом для возделывания людей. Последовавшие за этим романтики рассматривали пейзажи Америки как «светские соборы», призванные внушать трепет и размышления.В конце 19 века воцарилось новое утилитарное мышление, и дикие земли Америки — особенно ее леса — стали ресурсами, которыми нужно управлять.

В последнее время американцы взяли экологический взгляд на мир природы, рассматривая его как связанное, взаимозависимое целое. «Основная предпосылка здесь в том, что ничего не изолировано», — говорит Парди. «Мир представляет собой сеть проницаемых систем, так что то, что выходит из дымовой трубы, может проходить сквозь ветер, дождь, грунтовые воды и почву и в конечном итоге попадать во плоть.«Антропоцен» или «возраст людей» в некотором смысле является логическим продолжением этой точки зрения.

Парди надеется, что изменение климата может спровоцировать еще одно изменение в нашем представлении о мире природы, но он настаивает на том, что такое изменение неизбежно будет политическим. По его словам, нет другого способа «создать движения и институты, которые соответствовали бы масштабам решений, которые сейчас необходимо принять». Недавно мы обсуждали его книгу в серии электронных писем. Ниже приводится сжатая отредактированная стенограмма нашего разговора.

Росс Андерсен: В относительно небольшом томе эта книга содержит невероятное количество научных исследований — об изменении отношения американцев к миру природы и о том, как это отношение может измениться в будущем. Как долго вы об этом думали?

Джедедия Парди: Я начал думать об этом проекте семь или восемь лет назад, когда я совместно преподавал в Duke курс по праву, науке и политике в области изменения климата. Что меня тогда поразило, так это то, насколько эти исследования предполагали очень сложный анализ тщетности.Были все эти исследования о том, почему мы должны ожидать ничего не делать: потому что изменение климата выходит за рамки наших национальных границ, сроков принятия наших политических решений, масштабов нашей моральной озабоченности и даже нашего познания.

Итак, я начал думать: это звучит знакомо. Многие идеи, которые мы сейчас принимаем как должное, по крайней мере, такие же широко разделяемые цели — демократия, гендерное равенство, разнообразие, экономическая жизнь без какой-либо формы рабства, преодоление наследия расизма и даже преодоление самого мифа о расе — казались невозможными во много раз раньше.На самом деле они бы показались неестественными. Не так давно лучшие умы считали, что они видели пределы человеческих возможностей, и эти границы не простирались далеко. И в каком-то смысле они были правы. В ответ на эти вопросы люди стали разными людьми. Они пришли, чтобы заботиться о новых и разных вещах. Масштабы и форма их моральных сообществ изменились.

Итак, подумал я, возможно, изменение климата — и, в действительности, весь глобальный экологический кризис — это как раз то же самое. Может быть, это одна из тех глубоких проблем, которые, если серьезно заняться ею, меняют нас.Может быть, нам нужно стать другими людьми по отношению к миру природы. И, может быть, это не такая уж утопическая мысль: стать другими людьми — это то, что люди делают, борясь с глубокими проблемами.

Итак, я вернулся и начал копаться в истории экологической политики и законотворчества. Я посмотрел на разные способы, которыми люди говорили о мире природы, когда что-то было поставлено на карту, когда они пытались переместить, убедить, вдохновить, стыдить других людей действовать вместе с ними.

Я рассмотрел все эти ключевые моменты в американской политической и культурной истории — определение равенства и свободы, создание национального государства, конфронтацию с ограничениями технологического мастерства в конце двадцатого века, поиск светского смысла. , и так далее. Во многих из этих моментов фигурировал нечеловеческий мир. Именно эта заброшенная нить проходит через политическую жизнь, и ее значение сильно изменилось на этом пути.

Наблюдение за этими изменениями на протяжении истории вселило в меня надежду. Это предполагает, что то, как мы собираемся жить по отношению к миру, — это вопрос, на который мы можем ответить по-разному. Эта сила не только технологическая, но также культурная и творческая. А в антропоцене стержнем, который поворачивает его будущее к лучшему или худшему, является политика.

Андерсен: Похоже, что в настоящее время эта идея — идея антропоцена — вызывает обратную реакцию, особенно слева.Как вы думаете, почему?

Purdy: Да, против этого есть масса возражений. По мнению некоторых критиков, антропоцен слишком сфокусирован на человечестве как виде и, как следствие, игнорирует систематические формы неравенства, такие как империализм и расизм, которые сформировали мир.

Из этого лагеря вы слышите призывы назвать то, что мы переживаем в «капиталоцене» или «евроцене». В конце концов, «человечество», которое выбросило большую часть парниковых газов в атмосферу, создало глобальные товарные рынки, которые повлияли на индустриальное использование сельскохозяйственных земель, начало шестое великое вымирание и внесло большую часть токсинов и пластмасс, которыми окружен мир, — в других случаях. Словом, антропос антропоцена — это старый добрый homo europeanus .Так что давайте не будем говорить об ответственности человека, когда этот мировой порядок был создан одними и для одних людей, а другие были втянуты в него без особого выбора в его замысле и достаточно часто против их воли и насильственно.

Для других разговоры об антропоцене попахивают антропоцентризмом и высокомерием: для их ушей эти термины, кажется, прославляют человеческий контроль и ставят на первое место эгоистичные человеческие интересы. Это более или менее традиционно экологическое возражение против человеческого эгоизма и высокомерия.E.O. Уилсон, например, много раз обращается с энтузиастами антропоцена в своей будущей книге Half-Earth , как и Элизабет Колберт в своей работе для The New Yorker . Уилсон и Колберт отождествляют «антропоцен» с антропоцентризмом, имея в виду некоторую смесь (1) идеи о том, что люди решают, что важно, а что стоит спасти, в соответствии с нашими собственными представлениями; и (2) идея о том, что мы отвечаем за нас, что технологическое мастерство будет продолжать развиваться и даже углубляться.Геоинжиниринг! Роботы! Марсианские колонии! Все равно к черту природу! Что-то в этом роде.

Я согласен с Колбертом и Уилсоном в том, что эту версию антропоцена стоит отвергнуть. Я также думаю, что они связывают этот термин с Питером Карейвой, старшим научным сотрудником Nature Conservancy, который пытался заклеймить (я ненавижу это слово, но это именно то, что он делает, поэтому он этого заслуживает) его откровенно антропоцентрический, деловой , программа борьбы с дикой природой, «охрана антропоцена».Но признание того, что повестка дня Карейвы узка и оппортунистична, не означает, что мы можем выбраться из антропоцена. Идея и причины, чтобы отнестись к ней серьезно, гораздо более существенны и всеобъемлющи, чем версия Карейвы.

Наконец, есть те, для кого антропоценовая перспектива углубляет философскую ошибку гуманизма, заключающуюся в подчеркивании того, что делает нас особенными, что отличает нас от всего остального, когда мы должны пытаться выйти за рамки этой идеи и исследовать то, что мы имеют общие черты с остальным живым миром, включая, очевидно, животных, но также, возможно, грибы, леса, суперкомпьютеры и т. д.

Эти «постгуманистические» мыслители хотят говорить о включении других видов в демократическую жизнь, расширении их гражданства, развитии с ними обширных социальных и этических отношений. Они хотят думать о мире в анимистических терминах, как о полном сознании, полном точек зрения — от других животных, но, возможно, также от ветра, штормов, дерева.

Я полностью за это как вопрос экспериментов в сознании: расширение эстетики и морального воображения всегда было важной частью движущейся экологической политики, и это также должно быть центральным в политике антропоцена.Но я думаю, что эта радикальная группа действительно запуталась, может быть, намеренно, в своих взглядах на политику.

Отличительной чертой политики, способной организовать общий мир и создать архитектуру взаимозависимости, является то, что она требует языка. Это искусственный порядок, материалы которого носят лингвистический характер. Люди будут возражать против этого на сентиментальных или сбивчивых основаниях, но я думаю, что это неопровержимо. У вас не может быть политики без языкового доступа к другим.

Политическое сообщество может создать права для тех, кто не может участвовать — вы можете подумать о Законе об исчезающих видах и законодательстве о защите животных как об этом, — и, конечно, взаимодействие людей с животными, не относящимися к человеку, будет влиять на человеческую политику, и вполне уместно. Но есть предел. Идея чего-то вроде многовидовой демократии демонстрирует непонимание того, что поставлено на карту в демократии: совместное участие в создании общего мира, кульминацией которого является авторитетное решение о его форме (которое, конечно, может быть пересмотрено и оспорено).Мне интересно, не показывает ли идея, что мы можем разделить демократию с животными, всю глубину нашего замешательства — и отчаяния — в отношении самой демократии.

На мой взгляд, призыв к политике антропоцена, и в частности демократического антропоцена, — это призыв двигаться к созданию движений и институтов, которые могли бы соответствовать масштабу решений, которые теперь должны быть приняты, которые затрагивают всех, кто взаимозависим ( хоть и неравными) способами.

Andersen: В своей книге вы убедительно утверждаете, что нам никогда не следует обращаться к самой природе за нашими ценностями.Где, по вашему мнению, это происходит сегодня, в американской культуре?

Purdy: Вы видите это в палеодиете, в движении против вакцинации, в аргументах против гендерного разнообразия и равенства браков. Вы видите это в типах «естественного капитализма», которые рассматривают экологически сложный, взаимозависимый мир как образец для полностью рыночного общества, где все имеет цену, все «отходы» учитываются внутри системы и т. Д. Я не имею в виду что нет уроков инженерии и дизайна, которые можно было бы извлечь из работы природных систем, но это просто перевод определенной идеологической версии нашей экономики обратно в мир природы.

Есть еще более тонкий способ, которым эволюционная психология побуждает людей относиться, скажем, к политике как к побочному эффекту нашей животной природы. Вы видите это в действии в идее о том, что быть либералом или консерватором зависит от силы вашей реакции отвращения. Эти истории имеют тенденцию скрывать, насколько сильно «человеческая природа» изменилась за столетия (время слишком короткое, чтобы включать биологические изменения) из-за политики, сознания и воображения.

Допустим, действительно существует лево-правый спектр, связанный с различными аспектами отвращения, страха, открытости, уважения к авторитету или родителям и т. Д.Все это не интересно. Интересно то, что человек, находящийся сегодня в правом конце этого спектра, двести лет назад выпал бы из его левого края, если бы признал фундаментальное равенство между людьми, возможность жить нравственной жизнью без религиозных убеждений, жизнеспособность демократии и т. д. За пределами сумасшедшей периферии правые сегодня во многих отношениях являются революционными левыми в восемнадцатом веке. Как это изменилось — не вопрос, на который «природа» может ответить за нас.

Ценить нечеловеческий мир и относиться к нему — один из самых богатых наших культурных, эстетических и духовных ресурсов. Моя книга — отчасти любящая, хотя и критическая история того, как некоторые люди — в основном американцы — сделали это. Но это человеческий проект, в конечном итоге эксперимент в интерпретации и жизни. Никакая часть мира природы не говорит нам, как его ценить, не говоря уже о том, как жить и относиться друг к другу.

Андерсен: Большинство людей инстинктивно уклоняются от природы как учителя ценностей, когда дело касается таких идей, как божественное право королей, что было своего рода аргументом природы.Но как насчет того, чтобы Джон Мьюр сказал нам «держаться ближе к сердцу природы» или Вордсворт сказал нам «выйти на свет и позволить природе быть [нашим] учителем»? Что делает такое мышление нежелательным?

Purdy: Вордсворт, Торо, Мьюир, школа художников Гудзон-Ривер — все развили эту идею: ценив природу, мы становимся лучше и учимся жить. Это было частью обоснования национальных парков и дикой природы, частью набора персонала для Sierra Club и так далее.

Этот способ нравоучения природы, говоря, что она может нас чему-то научить, остается очень популярным в экологических, аграрных и других субкультурных субкультурах. В то же время мы — или, по крайней мере, читатели The Atlantic — в основном отбрасывали идею о том, что природа учит нас жить более традиционными способами: что иерархическая структура общества львов учит нас, что Бог хочет нас подчиняться царям, или что устройство наших репродуктивных органов показывает, что мы должны ограничивать брак одним мужчиной и одной женщиной, или что биологические различия между полами оправдывают удержание женщин от политики и профессий.Все это были очень респектабельные аргументы о значении природы во время основания этой страны или незадолго до нее. Многие сохранились до двадцатого века — и я даже не говорю о теориях, основанных на природе, которые использовались для оправдания рабства и экспроприации земель коренных американцев.

Эти довольно ужасные примеры сами по себе не являются философским аргументом против отношения к природе как к учителю. Любая идея, сформулированная на определенном уровне обобщения, может быть использована для ужасных целей.Бельгийцы описали свой въезд в Конго, например, по гуманитарным соображениям. Красные кхмеры якобы стремились к равенству.

Большой аргумент против природы, когда учитель состоит из двух шагов. Во-первых, почти для любого примера спора о том, как природа хочет, чтобы мы жили — одинаково или неравно, при королях или в феминистских сообществах, ели фрукты или сжигали уголь — вы можете найти прямо противоположное. Во-вторых, эта какофония использования «природы» отражает более глубокую мысль, заключающуюся в том, что ничто в естественном мире не учит нас, как относиться к ней, как ценить ее или как относиться друг к другу.

Вы можете выделить примеры видов, экосистем, природных процессов или чего-то еще, занимаясь тем, что вам нравится — сотрудничать, сберегать отходы, — и попытаться извлечь из этого общий урок. Но как насчет массовых убийств высокорослых особей каждую весну? А как насчет муравьев, порабощающих куколок колоний, на которые они совершают набеги? А как насчет паразитов, таких как клещи, отягощающие лося Скалистых гор, которые не могут их отловить, или кошка, играющая со своей добычей?

Выбор и интерпретация этих примеров всегда являются делом человека.Это всегда связано с контрабандой человеческого представления о том, что, поскольку мы видим, что что-то происходит в нечеловеческом мире, мы должны подражать этому. И чтобы стать эффективным, всегда нужно убеждать других людей, ссылаясь на существующие человеческие ценности. Так что не обязательно плохо сказать: «Я просто следую природе». Это может быть совершенно невинно. Но это игра воображения, и именно так мы должны ее слышать.

Андерсен: Неужели само слово «природа» изжило свою философскую ценность?

Purdy: Хороший вопрос.Я постоянно говорю «мир природы» или «люди и природа», и в основном думаю, что это нормально на уровне использования. Нам не нужно больше неологизмов. Я считаю, что мы можем использовать эти старые слова по-новому.

Но вопрос не в этом. Вы спрашиваете о другом. Вы спрашиваете об идее «природы», связной системы принципов, которая каким-то образом складывается в единое целое и упорядочивает всю материальную деятельность вселенной на всех уровнях, живую и неживую, — и к которой мы можем иметь отношение. уважения, восхищения, почтения или неповиновения.Назовем это «Природа» с большой буквы.

Я думаю, что Природа, используемая таким образом, — это пережиток религии. Это монотеистическая идея, как если бы вселенная имела одно значение, потому что это работа одного ума. Теперь я должен сказать, что я не монотеист, и вообще не сторонник теизма. Но я думаю, что даже если это так, выдержать такое положение очень сложно. Это сложно по всем причинам, которые я только что изложил — с человеческой точки зрения мир одновременно привлекателен и ужасен, знаком и чужд, жесток и великодушен, и совсем не ясно, как узнать, что мы должны извлечь из него, что его смысл.И я бы сказал, что это потому, что это не та вещь, которая имеет значение. Он просто есть во всем его разнообразии.

Интересно, не подошли бы — если на мгновение остановиться на религиозных образах — многобожие или анимистические образы сегодня и в будущем. Это просто неправда, что Природа имеет значение или что мы имеем с ней отношения в целом. Но это не значит, что мы отключены от живого мира. Наоборот. У нас есть связи и отношения с определенными местами, видами, временами года в определенном месте.Все это фрагменты того, что, я думаю, мы должны продолжать называть миром природы.

Есть этнография атабасков на Аляске, написанная Ричардом Нельсоном под названием «Молитесь вороне» . Его суть в том, что эти «анимисты» не уважают абстрактную Природу и не видят в ней всего лишь набор ресурсов и логистических проблем.У них есть отношение к нему, как и отношения, которые могут быть у вас с семьей вашего партнера, соседями или вашими коллегами: немного непрозрачные, обидчивые, смесь привязанности, обязательств и осторожности. И отношения эти специфичны — не с природой, а с лососем, рекой или деревом. Они имеют множество масштабов, опять же, очень похоже на наши отношения с людьми, учреждениями, странами, культурами в наших человеческих жизнях.

Мы, конечно, не можем решить быть атабасками, но это кажется мне многообещающим направлением для реалистичной, непредубежденной этической практики.Мы очень серьезно относимся к тому, что мы живем с остальным миром, и это может быть большой занозой в заднице, или даже ранить или убить нас, но это также единственное возможное место и источник всех радостей, которые мы можем получить.

Андерсен: В этой книге вы определяете четыре основных способа, которыми американцы представляли природу. Первый — провиденциальный , где природа — это дикая местность, отделенная Богом для человека. Второй — романтик , где природа — место эстетического и духовного вдохновения, «светский собор».Третий — утилитарный , где природа — кладезь ресурсов, требующих грамотного управления. И четвертый — экологический , где природа — это совокупность многих взаимозависимых систем. Вы говорите, что мы можем найти эти четыре вида воображения в наших сборниках законов, но также и в наших пейзажах. Есть ли какие-то особые американские пейзажи, где отпечатки этих идей видны наиболее явно?

Purdy: Сельскохозяйственные угодья Среднего Запада имеют узор в виде шахматной доски, который все видели с самолетов.(Я не имею в виду неуважение к так называемой эстакаде: лучше всего ее видно с неба!) Это транскрипция в форме земельных документов картины аграрной республики, распространяющейся на запад; это сетка Джефферсона, каждый фермерский участок с достаточным количеством земли, теоретически, чтобы содержать семью, каждая из которых уложена в более крупный узор, с клетчатыми клетками, зарезервированными для школ, округов и т. д. Это провиденциальный пейзаж.

Между прочим, в этой провиденциальной теории нет ничего невинного.Это была та же теория, которая служила оправданием экспроприации земель коренных американцев, потому что они «не смогли» использовать ее надлежащим образом. Природа хотела, чтобы он был у европейцев, при условии, что они заполнят его поселениями и развитием. Это была теория, а механизмом была вся сеть законов девятнадцатого века, которые предоставляли частную собственность в обмен на поселение и развитие. Землю можно было получить за наличные, но еще и заселив ее. Вы можете установить собственность, вырубив лес, посадив деревья на пастбищах, осушив заболоченные земли, орошив засушливые земли, добывая ценные минералы — другими словами, заставив их цвести чем-то, что можно было бы продать на рынке.

В Северной Каролине, где я сейчас живу, какое-то время поселенец мог получить 50 акров за каждого порабощенного человека, которого он приводил на территорию, исходя из теории, что их труд увеличивает его производительность. И, конечно же, это рабство защищалось другим обращением к природе — ложной природой расовой иерархии.

А теперь возьмем романтическую форму экологического воображения. если вы посетите национальный парк или пустыню, особенно один из парков конца девятнадцатого и начала двадцатого веков, например, Йосемити или Ледник, вы найдете пейзаж, подобранный так, чтобы он приближался к эстетическому идеалу: принципу возвышенности, дикости и вдохновляющая природа, как теоретизировали Иммануил Кант и Эдмунд Берк, и популяризировала для американской обстановки Фредерик Черч, Ашер Дюран и другие художники из Школы реки Гудзон.Эти парки были созданы по решению Конгресса, чтобы приблизиться к идеалу живописи. Конечно, пейзажи уже были; но теперь они управляются как светские соборы, наш ответ Сикстинской капелле, месту, куда человек с определенным складом ума идет, чтобы увидеть руку Бога.

И, конечно же, в романтическом пейзаже вписана история глубокого неравенства. Коренные американцы были очищены от парков. Джон Мьюир назвал их грязными и не живописными. Вся привычка видеть природу как вдохновляющее полотно Бога привлекала белых, представителей высшего среднего класса, людей, которые — в группах, подобных раннему Sierra Club, основанному Мьюром в 1892 году, — позиционировали себя как выразители природы.А некоторые, такие как Мэдисон Грант, которая основала первые группы, посвященные спасению секвойи и бизонов, были откровенными сторонниками превосходства белой расы. (Грант написал книгу о расе, которую Гитлер однажды назвал «моей библией»; Тедди Рузвельту она понравилась настолько, что он ее написал.)

Ключевым моментом является то, что и провиденциальные, и романтические пейзажи созданы законом. Во время работы над книгой я понял, что этот закон — это связующее звено, соединяющее воображение и материальность, когда дело касается пейзажей.Наш образ жизни — это своего рода коллективная ландшафтная архитектура. Мы создаем мир, перемещаясь, добывая пищу и кров, сохраняя тепло зимой и прохладу летом. Закон управляет этой деятельностью, создает ее форму и, в свою очередь, формирует мир.

Мы можем видеть это в ландшафтах, сформированных утилитарным воображением , таких как национальные леса, управляемые Бюро землеустройства, и западные регионы, орошаемые обширными ирригационными проектами, созданными и управляемыми Бюро мелиорации (рассказывающий имя, кстати!).Это управляемые земли, застроенные совместно с контролирующими их ветвями федерального правительства. Тедди Рузвельт, который был пионером в их создании, однажды сказал, что вся его внутренняя программа — антимонопольное законодательство, общественное здравоохранение, трудовое право — была просто принципом сохранения природы: умелое управление естественными и искусственными системами на благо общества. Эти спланированные, преднамеренно эксплуатируемые ландшафты являются свидетельством утилитарной чувствительности, которая сформировала большую часть современного правительства.

И здесь в истории тоже есть ужасные моменты. Главный теоретик сохранения природы Рузвельта и глава его лесной службы Гиффорд Пинчот был лидером евгенического движения. Отношение к людям и миру природы как к спектру ресурсов, которыми нужно управлять для общего благосостояния, заштрихованным до проблемной территории, особенно для людей, которые были склонны относиться к неблагополучным или изолированным группам населения как к не имеющим особого значения в любом случае.

экологическая фантазия более разнообразна.Он сформировал современное экологическое право — Закон о чистом воздухе, Закон о чистой воде, Суперфонд и т. Д. — и является частью того, как мы все чаще думаем по самым разным вопросам. Его предпосылка заключается в том, что ничто не изолировано: мир представляет собой сеть проницаемых систем, так что то, что выходит из дымовой трубы, может перемещаться через ветер, дождь, грунтовые воды и почву и в конечном итоге попадать во плоть.

Мы все еще пытаемся понять, что значит «видеть экологию». Как будет выглядеть пищевая экономика, если мы серьезно задумаемся о том, какие ландшафты мы хотим, чтобы она формировалась, как мы хотим, чтобы она взаимодействовала с водными путями, долгосрочным здоровьем почвы и химическим составом глобальной атмосферы? Как это будет выглядеть, если мы подумаем также о том, какую работу мы хотим, чтобы люди могли выполнять при приготовлении еды?

Все это новое поколение экологического мышления: обо всех системах одновременно и повсюду видят связи между их человеческими и природными аспектами.В некотором смысле антропоценовое мышление — это экологическое мышление, доведенное до одиннадцати человек, с острым осознанием не только практических отношений между человеческими и природными системами, но и ценностей, поставленных на карту.

То, что я называю демократическим антропоценом, — это способ обозначить политику, которая могла бы соответствовать этой ситуации. Речь идет о создании движений и институтов, которые выступают за равный голос в формировании планеты. И речь идет о наращивании потенциала, чтобы начать участвовать в реальном коллективном самоограничении.

Для этого может потребоваться построение социальных систем, в которых люди меньше опасаются будущего и друг друга, где у них есть место, чтобы дышать, и где они могут ослабить хватку за любые клочки богатства, которыми они овладевают. Для этого может потребоваться экономика, в которой базовая безопасность и комфорт являются данностью, и есть место для размышлений о внутренних благах, которые менее ресурсозатратны, таких как дружба, размышления и просто научиться удивляться окружающему миру. К сожалению, если констатировать очевидное, многое в нашей капризной политике и неравноправной экономике сейчас движется в противоположном направлении.

Андерсен: На этой неделе в Париже проходят самые важные переговоры по изменению климата за десятилетие. Видите ли вы новый способ представления мира природы — и, возможно, даже новую политику антропоцена, — возникающую там?

Purdy: Хотел бы я. За прошедшие после Киото десятилетия в эти переговоры по климату было вложено много надежд. И мы должны пожелать им успехов. Но до сих пор пессимистический анализ (тщетности), на который я реагировал, когда начинал эту книгу, все еще более верен, чем ложен.Международные усилия по-прежнему являются эпифеноменами национальной политики, которые сами по себе в целом довольно эгоистичны и недальновидны.

Наихудшим компромиссом был бы сладкий слой благородных разговоров о глобальной ответственности, наложенной на мир, экономика которого все еще увеличивает выбросы парниковых газов, токсичность, деградацию почв, закисление океана, вымирание видов, обезлесение. Приятно, что сейчас существует гораздо больше климатического движения, чем было даже пять лет назад, и хорошо, что канадцы снова на стороне ангелов.Но пугающая возможность состоит в том, что мы можем десятилетиями знать, что нужно делать, говорить об этом на международной арене и продолжать жить так, чтобы усугубить проблему. Политика, которая может изменить наш образ жизни, свободно и демократически, — трудная задача, но это единственный путь вперед.

Сила человечества: быть человеком сейчас и в будущем — Блог о гуманитарном праве и политике

Человечество означает три разные вещи: вид; поведение и глобальная идентичность. Исторические отношения между этими различными измерениями человечества элегантно обсуждались покойным Брюсом Мазлишом в его книге «« Идея человечества в глобальную эру »в 2009 году, и важно проводить различие между этими тремя аспектами человеческого бытия, когда мы готовимся к встрече. как глобальное гуманитарное движение еще раз.

Человечество как вид

Первое значение слова «человечество» описывает особый вид животных, который биологи поощряют называть homo sapiens — или мудрым человеком — и который кажется отличным от всех других животных из-за своих способностей к языку, рассуждению, воображению и технологиям. Это биологическое и эволюционное использование термина имеет то же значение, что и «человечество», и выделяет нас как особую форму жизни, которая отличается от других видов животных и растений.

Человеческий вид обладает значительной властью над нечеловеческим миром.Это происходит главным образом потому, что наш интеллект постоянно изобретает и применяет инструменты и технологии, что означает, что мы пришли к господству на Земле, а наше воображение сформировало религиозные и политические смыслы, вокруг которых мы формируем конкурирующие интересы и социальные движения.

Наши инструменты означают, что мы не простой вид, а всегда функционируем как гибридный вид — отчасти человек, отчасти технологии — в постоянно меняющемся сочетании человеческих и нечеловеческих компонентов. Это гибридное человечество должно приводить в ярость нечеловеческую жизнь, такую ​​как львы и микробы, которые могли бы легко «победить нас» в честной битве простых форм жизни, но которые постоянно встречались с нами в гибридных формах, в которых мы объединяем нашу человечность с копьями, ружьями, лошади, автомобили, вакцины и антибиотики.

Мы постоянно работаем с различными типами человеко-машинного взаимодействия (HMI). Сейчас я печатаю на своем Macbook Air с помощью электрического вентилятора, чтобы мне было прохладно в жаркий летний день. Наша механизация дает нам экспоненциальную мощь и несправедливое преимущество перед нечеловеческими формами жизни, как большими, так и микроскопическими, которые, как правило, остаются простыми в одной форме, за исключением бактерий и вирусов, наших самых опасных хищников, которые могут относительно быстро менять форму.

Наша существенная гибридизация с другими животными, растениями и машинами сейчас находится на начальных стадиях гигантского скачка к новым формам власти, которые мы не можем себе представить.Новые приложения биотехнологии, робототехники и искусственного интеллекта (ИИ) означают, что наше гибридное человечество вот-вот расширится экспоненциально, что уже меняет то, что значит быть человеком. Сегодняшние технологи сосредоточены на упрощении человеко-машинных интерфейсов — различных типов «панелей управления», которые используют наши пять человеческих чувств и распознают человеческие жесты, так что человечество беспрепятственно взаимодействует с различными видами искусственного интеллекта. Эти интерфейсы будут все больше внедряться в наши тела и умы как новые уровни взаимодействия с технологиями, которые неизбежно изменят восприятие человеческого бытия и силу человечества.

Технологии изменят не только то, где мы находимся, но и то, где мы можем быть. Человечество будет расширяться во времени и пространстве, но также перемещаться во времени и пространстве. Например, поскольку я нахожусь в Твиттере или Скайпе, я уже могу заметно присутствовать в другом месте, говорить и отвечать в тысячах разных мест во времени и пространстве. Это радикально отличается от моей прабабушки, которая могла быть действительно видимой и занятой только в одном месте в одно время или в двух местах два раза, когда кто-то далеко читал от нее письмо.

Это пространственно-временное сжатие и связанное с ним коллапс контекста, начавшееся с радио и телевидения, является постоянно возрастающей чертой человеческого бытия. Некоторые из наших внуков, вероятно, будут одновременно говорить и слушать в сотне разных мест одновременно в воплощенных копиях в виде голограмм или гуманоидных дронов. Они, вероятно, будут свободно говорить на всех языках, перемещаться в космосе намного быстрее, чем мы, и будут жить вечно на Земле и в космосе благодаря биологическим усовершенствованиям и искусственному интеллекту.Наши машины разовьют новые уровни автономии, которые, хотя и созданы людьми, неизбежно адаптируются машинным обучением к новым формам нечеловеческой и неживотной жизни.

Все это означает, что мощь человечества как вида вот-вот резко возрастет из-за революции во взаимодействии человека и машины, которая увидит новые формы гибридности, выходящие за рамки нашего нынешнего воображения. Наша человеческая сила станет еще больше, но как насчет нашей мудрости и того, как мы используем эту новую силу человечества? Короче говоря, как насчет этики нашего поведения в нашем новом гибридном человечестве?

Человечество как этическое поведение

Теперь мы подошли ко второму значению слова «человечность», которое используется для описания определенной моральной ценности, которая действует на все человечество как доброта и сострадание друг к другу.Таким образом, мы можем понять это второе значение как доброту людей. [1] Эта человечность является нашим первым основополагающим принципом и основной целью Движения Красного Креста и Красного Полумесяца, и с 1965 года ее можно резюмировать следующим образом:

«Для предотвращения и облегчения человеческих страданий, где бы они ни находились (и) для защиты жизни и здоровья и обеспечения уважения к человеку».

Этот принцип гуманности является фундаментальной ценностью каждого работника Красного Креста и Красного Полумесяца, где бы они ни находились сегодня в мире.Если вы остановите кого-то из них в том, чем они занимаются — взятии донорской крови в крупном городе, организации помощи во время войны или стихийных бедствий, или переговорах с дипломатами в Совете Безопасности ООН — и спросите их, почему они это делают, каждый из них должен просто ответьте: «Я пытаюсь защитить жизнь и здоровье и обеспечить уважение к людям».

Это человечество в действии, и сила этого человечества — гуманное поведение по отношению к другим людям — мы стремимся отметить, улучшить и приумножить на 33-й Международной конференции нашего Движения в декабре.

В этом смысле человечество — это человеческое поведение, которое проявляет заботу о других людях из-за глубокого и всеобщего убеждения, что жизнь лучше смерти, и что жить хорошо — значит, относиться к нему гуманно в отношениях взаимного уважения. Это обязательство является движущим принципом в правилах поведения Женевских конвенций, 70-летие которых приходится на этот год, и в законах о стихийных бедствиях, рекомендованных Движением для обеспечения более эффективного предотвращения стихийных бедствий, готовности к ним и реагирования на них во всем мире.

Движение Красного Креста и Красного Полумесяца одновременно является символом, защитником и воплощением этой этики гуманности, и поэтому постоянно работает эмоционально, юридически и практически для увеличения человечности как доминирующей формы человеческого поведения в экстремальных ситуациях. Это, конечно, непросто, потому что человеческий вид этически амбивалентен и не просто руководствуется этикой человечества. Мы также очень конкурентоспособны, жестоки и агрессивны как вид и часто считаем, что некоторые вещи, которые мы создали, намного важнее, чем отдельные человеческие жизни.Причина того, что призыв к человечности так громок, заключается в том, что мы так долго наблюдаем за бесчеловечностью, а сила бесчеловечности часто превосходит силу человечности.

А как насчет поведения человечества по отношению к нечеловеческой жизни? В нашу эпоху климатического кризиса, деградации окружающей среды и исчезновения множества видов моральный принцип человечества становится все более самореферентным и неполным как основная этика человеческого вида. Проще говоря, людям недостаточно только быть добрыми по отношению к людям.

Принцип гуманности, как он выражается сейчас, является классическим примером спесесизма в этике. Его интересует только один вид — наш собственный. Мы можем утверждать, что принцип гуманности — это нишевая этика для катастрофических человеческих ситуаций, которая справедливо превосходит более широкие этические соображения в крайнем случае, но это не соответствует действительности и нереально. Это неправда, потому что принцип гуманности уже учитывает природную среду в законах войны и нормах реагирования на стихийные бедствия и, таким образом, признает важность нечеловеческой жизни как самой по себе, так и как средства для человеческой жизни.Это также нереально в то время, когда наша самая большая экзистенциальная проблема как вида проистекает из наших отношений с нечеловеческим миром вокруг нас.

Следовательно, принцип человечности должен идти в ногу с этической эволюцией человечества (вида) и должен расширять свое предназначение и поведение в отношении нечеловеческой жизни. В настоящее время это включает всю животную и растительную жизнь. Но в будущем она все чаще будет включать в себя нечеловеческие машины, такие как роботы и ИИ, которые могут развивать свои собственные уровни сознания, чувств и прав по мере того, как они все больше сливаются с человечеством — видом и его этикой — в гибридных формах.

Здесь время поджимает. У нас может быть мало времени, чтобы понять, что значит применять гуманное поведение к нечеловеческим машинам и к нечеловеческим машинам. Это означает согласие с тем, как нечеловеческие машины и новые модели взаимодействия человек-машина могут вести себя с человечеством, особенно в качестве новых систем оружия. Это также будет означать размышления о том, как мы должны показать человечество людям, которые все больше и больше похожи на машины, и машины, подобные машинам.

У нас может быть еще меньше времени, чтобы хорошенько подумать о том, что значит показать человечность нечеловеческой среде и животным в гуманитарных нормах и работе Движения.В настоящий момент наша гуманитарная деятельность может быть глубоко бесчеловечной по отношению к нечеловеческой жизни, поскольку мы не защищаем и не уважаем ее.

При всей этой неуверенности в том, что именно может означать быть человеком в будущем, и постоянном свидетельстве нашей бесчеловечности по отношению друг к другу и к нечеловеческой жизни, какой смысл пытаться стремиться к единой глобальной идентичности как миллиарды людей? люди?

Человечество как глобальная идентичность

За последние 200 лет третье чувство человечности все чаще относилось к единой глобальной идентичности во всех человеческих обществах.Это не простая биологическая идентичность, а идея о том, что как конфликтующий вид мы можем и должны построить единую глобальную политическую идентичность, в которой каждый человек заинтересован. Эта глобальная идентичность является мета-идентичностью, которая выходит за рамки более мелких идентичностей, сформированных культурой, нацией, классом, политическими взглядами и религией.

Цель этого единого политического человечества — построить человеческое «мы», в котором можно разделить общее видовое сознание как одна группа, разделяющая один планетарный «дом», и таким образом работать вместе над общими проблемами и общими возможностями, с которыми сталкивается все человечество. .

Это политическое ощущение единой глобальной группы сегодня переживает отпор, поскольку широкая политика этнического и экономического национализма выражает скептицизм по поводу глобализма всех видов. В этом политическом повороте многие люди просят национальных политиков думать «больше о нас здесь» и «меньше о них там». Но наше Движение продолжает утверждать, что важно вообразить и сформировать глобальное чувство человечности, потому что наши общие человеческие проблемы интенсивны и взаимозависимы и могут быть решены только на международном уровне, а не только на национальном уровне.

Есть пять действительно экзистенциальных проблем, которые мы все разделяем как представители человеческого вида, и всегда делали это. Угрозы, исходящие от каждого из них, можно значительно снизить, если мы будем работать вместе над их устранением в духе трех мушкетеров Дюма: «все за одного и один за всех». Это то, чем мы стараемся заниматься на Международной конференции. Наши постоянные пять проблем:

1. Проблема нашего насилия как вида, поскольку она ужасно проявляется в войне и насильственных преступлениях.
2. Наша борьба за справедливость и наше желание уменьшить неравенство между нами.
3. Наши хищники и их угроза нашему здоровью, которые теперь принимают в основном микроскопические формы в виде инфекционных микробов или хронических и аутоиммунных заболеваний, при которых мы нападаем на самих себя.
4. Наши отношения с нечеловеческой средой и ее влияние на выживание человека.
5. Прометеевский риск нашего творчества и то, как наши технологические изобретения помогают и вредят, поскольку они меняют мир вокруг нас и переопределяют само человечество в новых гибридных формах.

Эти пять глубинных видовых проблем будут подняты в различных формах на нашей конференции в декабре.Они потребуют решительного ответа со стороны всего человечества с этикой гуманности, чтобы гарантировать выживание человечества.

***

Сноски

[1] Oxfam играет на взаимоотношениях между человечеством и добрыми людьми в своей продолжающейся глобальной кампании «Будь человечеством», которая была запущена в 2008 году.

См. Также

Другие записи в блоге этого автора

Human Meaning — Oxford Scholarship

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 29 октября 2021 г.

Глава:

(стр.12) 2 Человеческий смысл

Источник:

Литературный разум

Автор (ы):

Марк Тернер

Издатель:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / acprof: oso6679.003.0002

В этой главе применяется научный подход к вопросу о том, как люди распознают и исполняют небольшие пространственные истории, которые организуют и добавляют смысл хаотическому беспорядку человеческого опыта. Скелетная структура этих историй называется схемой изображения, которая повторяется в сенсорном и моторном опыте человека. Эти схемы возникают из актов восприятия и взаимодействия и могут быть объединены в сложные группы. Подобно притче, схемы изображений также проецируются через ссылки и пути, которые обеспечивают согласованность и предотвращают конфликты.Распознавание пространственных историй также требует распознавания последовательности связанных ситуаций, которые структурированы схемами изображений. Затем соответствующие действия человека производятся посредством выполнения, распознавания, воображения, предсказания, оценки, планирования и объяснения этих схем изображений. Затем обсуждается разница между анимацией и агентностью, после чего проводится дополнительное исследование схем изображений.

Ключевые слова: пространственные истории, схема изображения, притча, последовательность, действие, агентство, анимация

Oxford Online требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этой книге, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Человеческий смысл в безмолвной Вселенной: Мэй, Тодд: 0884729429935: Amazon.com: Книги

Что делает жизнь хорошей, или красивой, или, что самое важное, значимой? На протяжении всей истории большинство из нас в поисках ответа обращалось к нашей вере, взаимоотношениям или поступкам. Но в книге A Significant Life философ Тодд Мэй предлагает новый захватывающий способ размышления над этими вопросами, глубоко настроенный на жизнь такой, какая она есть на самом деле: незавершенная работа, путешествие — а часто и повествование.Предлагая трогательные рассказы о своей жизни и воспоминаниях наряду с богатыми встречами с философами от Аристотеля до Хайдеггера, он показывает нам, где найти значение нашей жизни: в том, как мы их проживаем.

Май начинает с рассмотрения фундаментального факта, что жизнь разворачивается во времени, и по мере того как это происходит, в ней начинают развиваться определенные качества, определенные темы. Наша жизнь может быть отмечена интенсивностью, любопытством, настойчивостью или многими другими качествами, которые становятся руководящими ценностями повествования. Эти ценности придают нашей жизни значение, которое отличается от универсальных ценностей, которые нас учат культивировать, таких как добро или счастье, но также взаимодействует с ними.Предлагает увлекательное исследование широкого круга фигур — от иконы музыки Джими Хендрикса до лидера гражданских прав Фанни Лу Хамера, от велосипедиста Ланса Армстронга до Ральфа Тушетта из «Портрет леди » и Клауса фон Штауффенберга, немецкого офицера, который пытался убить Гитлера — Мэй показывает, что повествовательные ценности предлагают широкий спектр критериев для оценки жизни, характерных для каждого из нас и, тем не менее, широко доступных. Они предлагают нам способ понять самих себя, кто мы есть и кем нам хотелось бы быть.

Четко и красноречиво написано, Значимая жизнь — это признание и утешение, воспевание глубоко человеческого повествовательного импульса, которым мы придаем — даже если мы этого не осознаем — значение для самих себя. Он предлагает освежающий способ поразмыслить над извечным вопросом о том, что делает жизнь достойной того, чтобы жить.

Стать человеком

Победитель книжной премии Глории Э. Анзалдуа 2021 года, врученной Национальной ассоциацией женских исследований

Победитель премии Гарри Левина 2021 года, присуждаемой Американской ассоциацией сравнительной литературы

Победитель 2021 года Лямбда Литературная премия в исследованиях ЛГБТ

Утверждает, что чернота разрушает наши основные представления о расе, гендере и, в конечном счете, о человеке.

Пересматривая пагубные, устойчивые отношения между чернотой и животным миром в истории западной науки и философии, Становление человеком: материя и смысл в античемерном мире открывает яростные дебаты между черной критической теорией и постгуманизмом.Через культурный ландшафт литературы Тони Моррисон, Нало Хопкинсон, Одре Лорд и Октавии Батлер, искусство Вангечи Муту и ​​Эзрома Легае и ораторское искусство Фредерика Дугласа Закия Иман Джексон критикует и вытесняет расовую логику, доминирующую в науке. мысли времен Просвещения. Поступая таким образом, Becoming Human демонстрирует, что история расистского пола и материнства, особенно борьба с чернотой, необходима для будущих размышлений о материи, материальности, животности и постгуманизме.

Джексон утверждает, что африканское диаспорическое культурное производство меняет смысл бытия человека и вовлекается в творческие практики построения мира против истории зоофилии и вещификации черноты — процесса воображения черного человека как пустого сосуда, не- бытие, онтологический ноль — и насильственное навязывание колониальных мифов о расовой иерархии. Она творчески реагирует на анимализацию черноты, создавая альтернативные рамки мышления и отношения, которые не только нарушают расовую принадлежность различия между человеком и животным, обнаруженную в западной науке и философии, но и бросают вызов эпистемическим и материальным терминам, в которых обретает призрак животной жизни. его авторитет.Возникает радикально неуправляемое ощущение существа, знающего, ощущающего существование, которое неизбежно подрывает основы «человеческого».

Что появление разумных роботов будет означать для людей

Зомби и инопланетяне могут не представлять реальной угрозы для нашего вида. Но есть один злодей из серийного кино, в отношении которого мы не можем быть такими оптимистичными: разумные роботы. Во всяком случае, их прибытие, вероятно, всего лишь вопрос времени. Но на что будет похож мир сознательных машин? Будет ли в нем место для нас?

Исследования в области искусственного интеллекта недавно пережили революцию.Системы искусственного интеллекта теперь могут превзойти людей в игре в шахматы и го, распознавании лиц и безопасном вождении. Тем не менее, большинство исследователей говорят, что по-настоящему сознательные машины — те, которые не просто запускают программы, но обладают чувствами и обладают самосознанием, — появятся через десятилетия. Во-первых, рассуждают, исследователи должны создать обобщенный интеллект, единую машину с вышеуказанными талантами и способностью узнавать больше. Только тогда ИИ достигнет уровня сложности, необходимого для сознания.

Но некоторые думают, что это не займет так много времени.

«Люди ожидают, что самосознание станет последней игрой искусственного интеллекта, когда на самом деле нет научных занятий, с которых нужно начинать с конца», — говорит Джастин Харт, ученый-компьютерщик из Техасского университета. Он и другие исследователи уже создают машины с элементарным разумом. Один робот извивается, как новорожденный ребенок, чтобы понять свое тело. Другой робот лепетает то, что видит, и плачет, когда вы его ударяете. Другой отправляется исследовать свой мир самостоятельно.

Никто не утверждает, что у роботов богатый внутренний опыт — что они гордятся полами, которые они пропылесосили, или наслаждаются вкусом 120-вольтового тока. Но теперь роботы могут проявлять некоторые качества, аналогичные человеческому разуму, в том числе сочувствие, приспособляемость и сообразительность.

Связанные: Завоюют ли роботы мир?

Помимо того, что создавать роботов круто, исследователи создают этих кибернетических существ, потому что они пытаются исправить недостатки в системах машинного обучения.Хотя эти системы могут быть мощными, они непрозрачны. Они работают, связывая входные данные с выходными, как в тесте, в котором вы сопоставляете элементы в столбце «A» с элементами в столбце «B». Системы ИИ в основном запоминают эти ассоциации. В ответах, которые они дают, нет более глубокой логики. И это проблема.

Людей тоже бывает трудно читать. Мы проводим чрезмерное количество времени, анализируя себя и других, и, возможно, это основная роль нашего сознательного ума. Если бы у машин был разум, они не были бы такими непостижимыми.Мы могли просто спросить их, почему они сделали то, что сделали.

«Если бы мы могли запечатлеть некоторую структуру сознания, то можно было бы сделать ставку на то, что мы создадим какую-нибудь интересную способность», — говорит Селмер Брингсйорд, исследователь искусственного интеллекта из Политехнического института Ренсселера в Трое, штат Нью-Йорк. нас беспокоят разумные роботы, нам нужно остерегаться бессмысленных роботов. Сознательные машины на самом деле могут быть нашими союзниками.

Робот, познай себя

Самоходные автомобили сегодня оснащены одними из самых передовых систем искусственного интеллекта. Они решают, куда ехать, а когда тормозить, принимая постоянные показания радаров и лазеров и вводя их в алгоритмы. Но большая часть вождения связана с ожиданием маневров других водителей и защитной реакцией — функциями, которые связаны с сознанием.

«Беспилотным автомобилям придется читать мысли о том, что хотят делать другие беспилотные автомобили», — говорит Пол Вершуре, нейробиолог из Университета Помпеу Фабра в Барселоне.

В качестве демонстрации того, как это может выглядеть, Ход Липсон, профессор инженерных наук Колумбийского университета и соавтор недавней книги по беспилотным автомобилям, и Кюн-Джунг Ким из Университета Седжон в Сеуле, Южная Корея, построили роботизированный робот. эквивалент сумасшедшего водителя. Маленький круглый робот (размером с хоккейную шайбу) движется по петлеобразной траектории в соответствии со своей собственной логикой. Затем устанавливается второй робот с целью перехвата первого робота независимо от того, где он стартовал, чтобы он не мог записать фиксированный маршрут; он должен был угадать логику движущегося робота.

«Люди ожидают, что самосознание станет последней игрой ИИ, хотя на самом деле нет научных занятий, с которых можно начать с конца».

Используя процедуру, имитирующую дарвиновскую эволюцию, Липсон и Ким разработали стратегию перехвата. «По сути, он создал копию мозга актера — не идеальную, но достаточно хорошую, чтобы можно было предвидеть, что он собирается делать», — говорит Липсон.

Команда Липсона также создала робота, который может понимать свое тело.Четвероногий паук размером с большого птицееда. При включении его внутренний компьютер не имеет предварительной информации о себе. «Он не знает, как устроены его моторы, каков его корпус», — говорит Липсон.

. Но у него есть способность учиться. Он совершает все действия, на которые способен, чтобы увидеть, что происходит: например, при включении мотора сгибается сустав ноги. «Очень похоже на ребенка, он лепетает», — говорит Липсон. «Он вращает свои двигатели случайным образом».

После четырех дней работы он понимает, что у него четыре ноги, и выясняет, как их координировать и перемещать, чтобы он мог скользить по полу.Когда Липсон отключает один из двигателей, робот понимает, что у него теперь только три ноги, и что его действия больше не производят ожидаемых эффектов.

«Я бы сказал, что этот робот самосознает очень примитивно, — говорит Липсон.

Еще одна человеческая способность, которую исследователи хотели бы встроить в ИИ, — это инициатива. Машины преуспевают в игре в го, потому что люди направили машины для ее решения. Они не могут определять проблемы самостоятельно, и определение проблем обычно является самой сложной частью.

В готовящейся к выходу статье для журнала Trends in Cognitive Science Риота Канаи, нейробиолог и основатель токийского стартапа Araya, обсуждает, как дать машинам внутреннюю мотивацию. На демонстрации он и его коллеги смоделировали агентов, управляющих автомобилем в виртуальном ландшафте, который включает в себя холм, слишком крутой для того, чтобы машина могла подняться, если у него нет разбега. Если им говорят подняться на холм, агенты выясняют, как это сделать. Пока они не получат эту команду, машина простаивает.

Затем команда Канаи наделила этих виртуальных агентов любопытством. Они осмотрели местность, определили холм как проблему и придумали, как подняться на него даже без инструкций.

«Мы не ставили цель агенту», — говорит Канаи. «Агент просто исследует окружающую среду, чтобы узнать, в какой ситуации он находится, делая прогнозы о последствиях своих собственных действий».

Связано: этот робот может сочинять собственную музыку

Уловка состоит в том, чтобы дать роботам достаточную внутреннюю мотивацию, чтобы они могли лучше решать проблемы, и не настолько, чтобы они бросили работу и вышли из лаборатории.Машины могут оказаться такими же упрямыми, как люди. Йоша Бах, исследователь искусственного интеллекта из Гарварда, поместил виртуальных роботов в мир, похожий на «Майнкрафт», наполненный вкусными, но ядовитыми грибами. Он ожидал, что они научатся избегать их. Вместо этого они затыкали рот.

«Они обесценивали будущий опыт так же, как и люди, поэтому им было все равно», — говорит Бах. «Эти грибы было так приятно есть». Ему пришлось внушить ботам врожденное отвращение. В некотором смысле их нужно было научить ценностям, а не только целям.

Обращение внимания

Помимо самосознания и самомотивации, ключевой функцией сознания является способность концентрировать ваше внимание. В последнее время селективное внимание стало важной областью исследований ИИ, в том числе компанией Google DeepMind, разработавшей компьютер для игры в го.

«Сознание — это фильтр внимания», — говорит Стэнли Франклин, профессор компьютерных наук в университете Мемфиса.В статье, опубликованной в прошлом году в журнале «Биологически вдохновленные когнитивные архитектуры», Франклин и его коллеги проанализировали свой прогресс в создании системы искусственного интеллекта под названием LIDA, которая решает, на чем сосредоточиться, в рамках конкурентного процесса, как это было предложено нейробиологом Бернардом Баарсом в 1980-х годах. . Процессы отслеживают интересные стимулы — громкие, яркие, экзотические — а затем соперничают за доминирование. Тот, который преобладает, определяет, куда попадает умственный центр внимания, и влияет на широкий спектр функций мозга, включая обдумывание и движение.Цикл восприятия, внимания и действия повторяется от пяти до 10 раз в секунду.

Первая версия LIDA была сервером подбора должностей для ВМС США. Он читал электронные письма и фокусировался на соответствующей информации, одновременно манипулируя интересами каждого соискателя работы, наличием рабочих мест и требованиями государственной бюрократии.

С тех пор команда Франклина использовала эту систему для моделирования разума животных, особенно поведенческих причуд, возникающих в результате сосредоточения внимания на чем-то одном.Например, LIDA так же, как и люди, подвержены любопытному психологическому феномену, известному как «мигание внимания». Когда что-то привлекает ваше внимание, вы на полсекунды забываете ни о чем другом. Это когнитивное слепое пятно зависит от многих факторов, и LIDA показывает человеческие реакции на эти же факторы.

Пентти Хайконен, финский исследователь искусственного интеллекта, построил робота под названием XCR-1 на аналогичных принципах. В то время как другие исследователи делают скромные заявления — создают некое качество сознания — Хайконен утверждает, что его творение способно вызывать подлинный субъективный опыт и основные эмоции.

Связанные

Система учится создавать ассоциации так же, как нейроны в нашем мозгу. Если Хайконен показывает роботу зеленый шар и произносит слово «зеленый», зрительный и слуховой модули реагируют и связываются. Если Хайконен снова скажет «зеленый», слуховой модуль отреагирует, а через ссылку — и модуль зрения. Робот будет действовать так, как если бы он услышал слово и увидел цвет, даже если он смотрит в пустоту.

И наоборот, если робот видит зеленый цвет, слуховой модуль ответит, даже если слово не было произнесено.Короче говоря, у робота развивается своего рода синестезия.

«Если мы видим мяч, мы можем сказать это себе, и в этот момент наше восприятие очень похоже на то, когда мы действительно слышим это слово», — говорит Хайконен. «Ситуация с XCR-1 такая же».

Все становится интереснее, когда модули конфликтуют — например, если модуль зрения видит зеленый цвет, а слуховой модуль слышит «синий». Если слуховой модуль преобладает, система в целом обращает свое внимание на слово, которое она слышит, игнорируя цвет, который она видит.У робота есть простой поток сознания, состоящий из восприятий, которые доминируют над ним момент за моментом: «зеленый», «шар», «синий» и так далее. Когда Хайконен подключает слуховой модуль к речевому механизму, робот будет вести непрерывный монолог обо всем, что он видит и чувствует.

Хайконен также придает вибрации особое значение как «боль», которая вытесняет другие сенсорные сигналы и поглощает внимание робота. Во время одной из демонстраций Хайконен стучит по роботу, и он выпаливает: «Мне больно.

«Некоторых людей это почему-то волнует эмоционально, — говорит Хайконен. (Он и другие равнодушны к творениям. «Я никогда не похож на« бедного робота », — говорит Вершуре.)

Новый вид

Опираясь на эти первые усилия, исследователи будут создавать более реалистичные машины. Мы могли видеть континуум сознательных систем, как это есть в природе, от амеб до собак, от шимпанзе до людей и не только. Постепенный прогресс этой технологии хорош, потому что он дает нам время приспособиться к мысли о том, что однажды мы не будем единственными продвинутыми существами на планете.

В течение долгого времени наши искусственные спутники будут уязвимы — скорее, питомец, чем угроза. То, как мы будем относиться к ним, будет зависеть от того, признаем ли мы их сознательными и способными к страданию.

«Причина, по которой мы ценим нечеловеческих животных так же, как люди, заключается в том, что мы видим, основываясь на нашем собственном сознании, свет сознания внутри них», — говорит Сьюзан Шнайдер, философ из Университета. из Коннектикута, который изучает значение ИИ.Фактически, она думает, что мы намеренно воздержимся от создания сознательных машин, чтобы избежать моральных дилемм, которые это ставит.

«Если вы создаете сознательные системы и заставляете их работать на нас, это будет похоже на рабство», — говорит Шнайдер. Точно так же, если мы не дадим продвинутым роботам дар разумности, это усугубит угрозу, которую они могут в конечном итоге создать для человечества, потому что они не увидят особой причины идентифицировать себя с нами и ценить нас.

Связано: боты быстрой доставки могут изменить наши покупательские привычки

Судя по тому, что мы видели до сих пор, сознательные машины унаследуют наши человеческие уязвимости.Если роботы должны предвидеть то, что делают другие роботы, они будут относиться друг к другу как к созданиям, обладающим свободой воли. Как и мы, они могут начать приписывать силу неодушевленным предметам: чучелам животных, резным статуям, ветру.

В прошлом году социальные психологи Курт Грей из Университета Северной Каролины и покойный Дэниел Вегнер предположили в своей книге «The Mind Club», что этот инстинкт был источником религии. «Я хотел бы посмотреть фильм, в котором роботы развивают религию, потому что мы создали их так, чтобы они обладали преднамеренностью, чтобы они могли быть социальными», — говорит Вершуре.«Но их предварительная преднамеренность убегает».

Эти машины значительно превзойдут наши возможности по решению проблем, но не все проблемы можно решить. Единственная реакция, которую они могут получить на сознательный опыт, — это упиваться им, и с их расширенным диапазоном сенсорного восприятия они увидят то, во что люди не поверят.

«Я не думаю, что будущий вид роботов будет бессердечным и холодным, как мы иногда представляем себе роботов», — говорит Липсон. «У них, вероятно, будут музыка и стихи, которых мы никогда не поймем.”

ПОДПИСАТЬСЯ НА NBC MACH В TWITTER, FACEBOOK И INSTAGRAM.

Что значит быть человеком?

Что значит быть человеком? Или, говоря более точно, что мы говорим о других, когда описываем их как людей? Ответить на этот вопрос не так просто, как может показаться. Как минимум, быть человеком — значит быть одним из нас, но здесь возникает вопрос о том, к какому классу существ относится «мы».

Разве мы не можем обратиться за ответом к науке? Не совсем.Некоторые палеоантропологи отождествляют категорию человека с видом Homo sapiens , другие приравнивают его ко всему роду Homo , некоторые ограничивают его подвидом Homo sapiens sapiens , а некоторые считают, что он охватывает всю линию гомининов. . Эти расхождения во мнениях не связаны с недостатком доказательств. Они происходят из-за отсутствия какого-либо представления о том, какие доказательства могут разрешить вопрос о том, какую группу или группы приматов следует считать людьми.Биологи не имеют возможности сказать нам, является ли организм человеческим организмом, потому что «человек» — это народная категория, а не научная.

Некоторые народные категории более или менее точно соответствуют научным категориям. Приведем известный пример: народная категория «вода» совпадает с научной категорией «h3O». Но не всякую народную категорию можно хотя бы приблизительно свести к научной. Рассмотрим категорию «травка». Сорняки не обладают какими-либо биологическими свойствами, которые отличают их от сорняков.Фактически, можно знать все, что нужно знать биологически о растении, но все же не знать, что это сорняк. Так что, по крайней мере в этом отношении, быть человеком больше похоже на сорняк, чем на воду.

Если это звучит для вас странно, возможно, это потому, что вы уже привержены той или иной концепции человека (например, что все и только члены Homo sapiens являются людьми). Однако утверждения типа «животное является человеком только в том случае, если оно принадлежит к виду Homo sapiens », скорее обусловлены, чем обнаружены.Решая, что все и только Homo sapiens являются людьми, каждый выражает предпочтение относительно того, где должна быть проведена граница, отделяющая людей от нечеловеческих, вместо того, чтобы выяснять, где проходит такая граница.

Если наука не может дать нам отчет о человеке, почему бы не обратиться к людям за ответом?

К сожалению, эта стратегия скорее умножает проблему, чем решает ее. Когда мы смотрим на то, как обычные люди использовали термин «человек» и его эквиваленты в разных культурах и на протяжении всей истории, мы обнаруживаем, что часто (возможно, даже обычно) представители нашего вида явно исключаются из категории людей.Хорошо известно, что нацисты считали евреев нечеловеческими существами ( Untermenschen ), и несколько менее известно, что испанские колонисты пятнадцатого века заняли аналогичную позицию по отношению к коренным жителям Карибских островов, как и североамериканцы. в отношении порабощенных африканцев (в моей книге « Less Than Human: Why We Demean, Enslave and Exterminate Others », 2011 г. приводится еще много примеров). Другой пример — кажущиеся бесконечными споры о моральной допустимости аборта, которые почти всегда включают вопрос о том, является ли эмбрион человеческим существом.

На данный момент, похоже, концепция человека безнадежно запуталась. Но если посмотреть правильно, можно увидеть более глубокий порядок в кажущемся хаосе. Картина кажется хаотичной только в том случае, если предположить, что «человек» должен обозначать определенную таксономическую категорию по всем направлениям («во всех возможных мирах», как любят говорить философы). Но если мы подумаем об этом как об индексическом выражении — термине, содержание которого определяется контекстом, в котором он произносится, — вырисовывается совсем другая картина.

Парадигматические индексные термины включают такие слова, как «сейчас», «здесь» и «я». Большинство слов называют одно и то же, независимо от того, когда, где и кем они произносятся. Например, когда кто-то правильно употребляет выражение «Эйфелева башня», они называют одно и то же архитектурное сооружение. Напротив, слово «сейчас» обозначает момент произнесения слова, слово «здесь» обозначает место, где оно произносится, а слово «я» обозначает человека, который его произносит.Если я прав, слово «человек» работает примерно так же, как и эти слова. Когда мы описываем других как людей, мы говорим, что они являются членами нашего собственного вида или, точнее, членами нашего собственного естественного вида.

Что такое натуральный? Лучший способ понять понятие естественных видов — это противопоставить их искусственным видам. Пилоты самолетов — это искусственный вид, как и фанаты Red Sox и жители Нью-Джерси, потому что они существуют только в силу языковых и социальных практик человека, тогда как естественные виды (например, химические элементы и соединения, микрофизические частицы и, что еще более спорно) , биологические виды) существуют в мире «где-то там».Наши концепции естественного — это концепции, которые претендуют на соответствие структурным линиям разлома независимого от разума мира. Согласно яркой метафоре Платона, они «разрезают природу на ее стыках». Сорняки — это искусственный вид, потому что они существуют только в силу определенных языковых условностей и социальных практик, но pteridophyta (папоротники) являются естественным видом, потому что, в отличие от сорняков, их существование нечувствительно к нашим лингвистическим соглашениям.

Философы различают лингвистическое значение индексных выражений от их содержания.Содержание indexical — это то, что он называет. Например, если вы скажете «Я здесь», слово «здесь» будет означать место, где вы сидите. Его лингвистическое значение — «место, где я нахожусь, когда произносю слово« здесь »». Если «человек» означает «мой собственный естественный вид», то обращение к существу как к человеку сводится к утверждению, что другой является членом естественного вида, которым себя считает говорящий. Это в значительной степени объясняет, почему утверждение формы «x — человек» в устах биолога может означать «x является членом вида Homo sapiens », в то время как такое же утверждение в устах человека Нацист может означать, что «x — член арийской расы».