Самосознание в психологии: теории, структура, проблемы

Внутреннее «Я» выражается разными факторами, проявлениями. Самосознание в психологии — сложный психический процесс, через который отражается внутренний мир человека. Каждый индивид по-разному думает о себе. При оценке собственных качеств, способностей человек познает свою индивидуальность.

Суть

Самосознание — сложный психический процесс, через который человек относится к своему телу, поступкам, оценивает личные чувства, переживания, интересы. Через него личность осознает место в социуме. Самосознание — результат человеческого развития.

Развитие самосознание происходит в несколько этапов:

1. До года. Малыш учится отделять себя от окружающего мира и людей. Познание происходит через игры.
2. От 1 до 3 лет. Ребенок пытается выполнять разные действия по времени.
3. От 3 до 7 лет. Малыш учится говорить о себе в третьем лице, пытается показать свою независимость.
4. От 7 до 12 лет. Ребенок пытается адаптироваться в социуме. Этому способствует обучение в школе.
5. От 12 до 14. Дети интересуются собственной личностью. Ребенок пытается сравнивать себя со взрослыми.
6. От 14 до 18 лет. Подростки пытаются «найти себя», повлиять на самосознание.

В процессе взросления ребенок усваивает:

• ценности и нормы семьи;
• собственный образ как источник индивидуальных качеств, способностей;
• отношение родителей, выраженное эмоциональными и когнитивными оценками;
• самооценку родителей и других близких родственников;
• методы регуляции поведения ребенка со стороны взрослых.

История изучения

Самосознание начало изучаться еще несколько сотен лет назад, но активных работ в этой области не проводилось до начала XX века. Период между 20–30 годами был назван «подростковым бумом», при котором психологи активизировали деятельность в разных направлениях. Основные работы по изучению сознания, самосознания появились в периоде между 30–40 годами XX века. Большой вклад в изучение этих областей внесли и зарубежные психологи, и отечественные ученые.

Функции и цели

Цели:

1. Познание, переживание внутреннего мира.
2. Отражение мира.
3. Изучение чувств, эмоций.
4. Преодоление психологических барьеров, страхов, которые мешают развиваться, перекрывают определенные сферы жизни.

Главная функция самосознания — оценка себя со стороны, изучение личных мотивов, результатов поступков. Дополнительные задачи:

• интерпретация опыта;
• определение ожиданий;
• обеспечение внутренней согласованности;
• выявление личных границ.

Самосознание должно обеспечить сознательную адаптацию индивида по отношению к окружающей среде. После изучения личных особенностей индивид может изменяться для достижения идеала. Если индивид заблуждается относительно своих качеств и поступков, он столкнется с трудностями и разочарованиями.

Теории

Основу понятия самосознание сформулировал Рубинштейн. Индивид с помощью самосознания может понимать себя, структуру взаимоотношения с людьми, воспринимать личное окружение.

По теории Выготского, человек начинает полноценно осознавать себя только под конец подросткового периода. Он связал данный процесс с возможностями раздумывать, размышлять.

По теории Мерлина, функция понимания себя состоит из нескольких компонентов:

1. Осознание себя как объекта деятельности.
2. Понимание собственных чувств, эмоций.
3. Выявление отличий от других людей.

Среди основных критериев оценки сознания можно выделить:

1. Обособленность индивида от окружающего мира.
2. Осознание возможности управления своими поступками, словами и т. д.
3. Оценка качеств окружающих, примерка их к себе.
4. Осознание личных потребностей и мотивов поступков.
5. Выявление и понимание своих качеств.

Механизм формирования

Основные механизмы формирования самосознания:

1. Принятие точки зрения других людей.
2. Развитие межличностных отношений.
3. Семейная идентичность.
4. Система контроля за собственными эмоциями, чувствами, желаниями.
5. Осознание психических явлений.

Механизмы запускаются с раннего возраста и наращивают темп до пика развития самосознания.

Уровни

Для определения своих индивидуальных качеств проводится самопознание, которое происходит путем:

• самонаблюдения за результатами деятельности;
• осознания оценки других людей относительно своих поступков;
• анализа личных ощущений, эмоций.

При самопонимании человек оценивает мир и социум, в котором он живет. Индивид определяет:

• стиль существования;
• ценности общества;
• мораль;
• религиозность, духовность.

При изучении самосознания психологи выделяют несколько уровней этого психического процесса, которые имеют определенные особенности. Человек может принять выявленные особенности как данность или попытаться их изменить.

Чувственное

Это низший уровень. Ощущение психосоматических процессов, протекающих в организме совместно с переживаниями, чувствами, эмоциями. Благодаря этому можно достичь самоидентификации.

Образно-личностное

Осознание человеком себя как деятельного начала. Проявляется самоактуализацией, самопереживаниями.

Аналитическое

Осознание индивидом содержания мыслительных процессов. Благодаря этому осуществляется самоосмысление, самоанализ. Человек можно наблюдать за поведением, чувствами, эмоциями со стороны. Позволяет выявить основные ошибки в поведении и подобрать другую тактику действий.

Деятельное

Это синтез трех основных уровней — чувственного, образно-личностного, аналитического. Благодаря ему осуществляются мотивационные функции.

Структура

Самосознание имеет сложную структуру со множеством компонентов, которые отвечают за выполнение разных функций.

Самопонимание

Когнитивный элемент. Представление личности о своем темпераменте, внешности, способностях, талантах.

Самоотношение

К нему относится направленная на себя критика, оценка личных возможностей, самоконтроль. Они оцениваются с адекватной стороны. Проявляется как себялюбие и принятие всех недостатков.

Саморегуляция

Стремление к социализации. Любой человек хочет, чтобы его признавало общество, он получает от окружающих одобрительные отзывы относительной своих увлечений. Личности важно получить определенный социальный статус.

Самоактуализация

Многие специалисты считают самоактуализацию не одним компонентов из структуры самосознания, а тем, что связано с ним неразрывно, развивается совместно. Отвечает за развитие способностей до максимального уровня. При наличии конфликта могут привести к саморазрушению.

Самооценка

С помощью самооценки человек может объективно оценивать силы, возможности, распределять их для достижения цели. Самооценка бывает заниженной или завышенной, что будет влиять на восприятие личных способностей.

Притязания

Уровень самооценки, который определяет возможность достижения поставленной цели, дальнейшее развитие индивида.

Структура Я-концепции

Основной продукт самосознания — образы Я.  Основные:

1. Я-фантастическое.
2. Я-идеальное.
3. Я-реальное.

Исследователи делят их на группы, разработанные Ш. Самуэлем.

Я-телесное

Каждый человек воспринимает свое тело по-разному. Чаще мысленное представление отличается от того, что индивид видит в зеркале. При формировании картины в мозгу задействуются сигналы, поступающие от отдельных участков тела.

Настоящее Я

Совокупность мнений о себе в настоящее время. Может не соответствовать реальности. Оно зависит от характера, наличия психических нарушений.

Я-динамическое

Представление о себе, но с проекции объекта, которым хочется стать. Зависит от социального статуса, успехов в прошлом, наличия умений, талантов. При этом динамическое Я может изменяться при появлении чувства зависти или жадности.

Я-фантастическое

Это фантастическое представление индвида о будущем, в котором все сложилось согласно желаниям. С возрастом Я-фантастическое прослеживается менее явно. Наиболее активно проявляется в юношеском возрасте.

Я-идеализированное

Комплекс представлений о том, кем хотелось бы видеть себя сейчас или в будущем. Зависит от ситуации в конкретный момент.

Я-представляемое

К нему относятся образы, которые личность выставляет на показ перед окружающими, чтобы скрыть недостатки, слабости. Я-представляемое отвечает за две функции — адаптацию, защиту.

Представляемое Я похоже на Я идеальное. Если они начинают сильно отличаться друг от друга, случается внутренний конфликт, который может привести к фрустрации.

Я-фальшивое

Его можно назвать самообманом личности. От фальшивого Я зависят патологические защитные механизмы личности.

Отклонения

Отклонения от нормы самосознания постепенно приводят к снижению самооценки, самоуважения, что проявляется:

• социальной деградацией;
• асоциальностью;
• преступностью;
• жестокостью.

Человек становится восприимчивым к влиянию извне, может втянуться в асоциальную группу, выбрать деструктивный образ жизни.

Методы совершенствования

Методики включают:

1. Самопринятие.
2. Изменение контроля над собой.
3. Выделение себя из окружающей среды. Это умение относится к собственной индивидуальности как личности.

Ошибки

Возможные проблемы:

1. Отказ от самопознания.
2. Растрачивание потенциала в пустую.
3. Размывка границ времени.
4. Боязнь новых знакомств и отношений.

При наличии блоков, страхов, нужно обращаться к психологу, чтобы специалист смог определить причину дискомфорта.

Самосознание — совокупность представлений человека о самом себе, психический состояний, телесных ощущений. Оно берет начало из сознания, но формируется в процессе социализации личности, ее восприятии внешнего мира.

Глава 1. Теоретический обзор. Понятие и структура самосознания

Целью данной работы является изучение особенностей самосознания у людей, занимающихся по системе развития и саморегуляции Цигун и выявление различий в компонентах самосознания у занимающихся цигун длительное время по сравнению с начинающими заниматься цигун и с теми, кто не занимается цигун.

Глава 1. Теоретический обзор. Понятие и структура самосознания

Самосознание относится к числу важнейших явлений психики. На сегодняшний день в интерпретации указанного психологического явления отсутствует концептуальное единство, что обусловлено как сложностью феномена самосознания, так и трудностями обобщения и приведения к единому знаменателю существующих в науке концепций самосознания.
В целом сегодня под самосознанием понимается осознание человеком себя как индивидуальности, осознание своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе. Это целостная оценка самого себя как деятеля, как чувствующего и мыслящего существа, которая является необходимым условием становления личности.

На сегодняшний день существует многообразие подходов к понятию самосознания в исследованиях отечественной и зарубежной психологии.
Прежде всего обратимся к определениям термина «самосознание», данных в словарях.
Определение данное в Большом психологическом словаре:
Самосознание — осознание человеком себя как индивидуальности.
Это направление сознания человека на самого субъекта— его тело, поведение, потребности, чувства, характер [3].
В психологическом словаре дается следующее определение:
Самосознание — осознанное отношение человека к своим потребностям и способностям, влечениям и мотивам поведения, переживаниям и мыслям. Самосознание выражается также и в эмоционально-смысловой оценке своих субъективных возможностей, выступающей в качестве основания целесообразных действий и поступков [26].
Философский словарь дает такое определение:
Самосознание — осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения, интересов, своего положения в обществе;
Самосознание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего «Я» от всего, что его окружает. Возникновение самосознания связано с определенным уровнем развития сознания и является необходимым условием становления личности.
Самосознание — это осознание, оценка человеком своего знания, нравственного облика и интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого себя как деятеля, как чувствующего и мыслящего существа [34].
Мы видим, что общей основой, присутствующей в этих определениях самосознания , является: выделение человеком себя из объективного мира, осознание себя и оценка себя как личности.

Начиная с работ У. Джемса, в психологии принято различать самосознание как процесс и как продукт. У. Джемс выделял две стороны в сознании личности: познаваемый элемент или эмпирическое эго и познающий элемент или чистое эго, наше я [10].
Познающий элемент – это тот неизменный субстрат, мыслящий субъект, которому можно дать название «душа, дух, трансцендентальное «я».
В познающем элементе — считал он — присутствуют признаки тождественности и непрерывности. И хотя содержание нашего мышления различно в каждый момент времени, но оно имплицитно заключает в себе непосредственно предшествующее содержание, которое, что в свою очередь, заключалось в предшествующем.
«Сознание личности заключается в осознавании потока мысли , в котором каждая часть в качестве субъекта помнит предшествующие, знает известные этим частям объекты, сосредотачивает на некоторых из них свои заботы как на своей личности и присваивает последней все остальные элементы познания» [10,c.23].
Эмпирическое эго У.Джеймс предлагал анализировать, во-первых, в отношении ее составных элементов; во-вторых, ее чувств и эмоций ; и в-третьх, поступков.
Составные элементы личности он подразделял также на три класса: физическую личность, социальную личность и духовную личность, причем различные виды личности располагаются в иерархической форме с физической личностью внизу , духовной – наверху и различными видами материальных и социальных личностей в промежутке.

Cпособы, посредством которых «Я» осознает себя, отнюдь не сводимы к некоему единому и простому феномену. К.Ясперс сформулировал четыре формальных признака сознания «Я» [38]:
1. чувство деятельности — осознание себя в качестве активного существа, ощущение себя как источника активности;
2. осознание собственного единства — осознавание в каждый момент времени целостности и неделимости своего Я;
3. осознание собственной идентичности – это устойчивость представлений о себе во времени;
4. осознание того, что «Я» отлично от остального мира, от всего, что не является «Я».

Решение вопросов о природе самосознания и соотношения сознания с самосознанием зависит от концепций, в рамках которых он рассматривается. Так, представители интроспекционизма отождествляли психическое с сознанием, а сознание с самосознанием. Сторонники бихевиоризма, сведя всю психическая деятельность к механическим реакциями организма на внешние стимулы, впоследствии пришли к исключению сознания и самосознания из сферы психической жизни, к отрицанию роли сознания в поведении людей.
Психологи идеалистического направления придерживаются мнения о врожденности самосознания.
В отечественной психологии признается врожденность не самосознания, а лишь предпосылок к его развитию. И настоящий источник и движущие силы развития самосознания, как отмечает С. Л. Рубинштейн, следует искать не во врожденных предпосылках, а в возрастающей реальной самостоятельности индивида, в процессе развития его личности.
Самосознание возникает в ходе развития сознания личности, по мере того как она становится самостоятельным субъектом.
С. Л. Рубинштейн рассматривает процесс становления и развития самостоятельности индивида как реального субъекта деятельности в виде ряда этапов. Он уделяет большое внимание тому факту, что не существует «я» вне отношений к «ты», и не существует самосознания вне осознания другого человека как самостоятельного субъекта.
Изначально не существует единство личности как сознательного субъекта, обладающего самосознанием.
Первый этап связан с овладением собственным телом, с возникновением произвольных движений, которые вырабатываются в процессе формирования первых предметных действий.
Вторым этапом является начало ходьбы, самостоятельного передвижения. И здесь существенна не техника этого дела, а то изменение во взаимоотношениях индивида с окружающими людьми, к которому приводит возможность самостоятельного передвижения, так же как и самостоятельного овладения предметом . Это порождает некоторую самостоятельность ребенка по отношению к другим людям. Ребенок осознает свою самостоятельность, свою обособленность от окружения лишь через свои отношения с окружающими его людьми, и он к познанию собственного «я» через познание других людей.
Важным этапом в истории становления самосознания является и овладение речью, которая представляет собой форму существования мышления и сознания в целом. Речь существенно увеличивает действенные возможности ребенка, изменяя его взаимоотношения с окружающими, так как вместо того чтобы быть объектом направляющихся на него действий окружающих взрослых, ребенок, овладевая речью, приобретает возможность направлять действия окружающих его людей по своему желанию и таким образом воздействовать на мир
Поведение ребенка и его сознание взаимосвязаны — изменение одного компонента порождает изменение в другом и наоборот..
Отмечая ряд внешних событий человека, которые формируют его самостоятельность, от механизмов самообслуживания до начала трудовой деятельности, делающей его материально независимым, С. Л. Рубинштейн говорит, что самостоятельность субъекта никак не исчерпывается способностью выполнять те или иные задания. « Она включает более существенную способность самостоятельно, сознательно ставить перед собой те или иные задачи, цели, определять направление своей деятельности. Это требует большой внутренней работы, предполагает способность самостоятельно мыслить и связано с выработкой цельного мировоззрения.» [28,с.679]. Лишь у подростка, у юноши совершается эта работа: вырабатывается критическое мышление, формируется мировоззрение.
Таким образом, развитие самосознания — это движение от наивного неведения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию, которая соединяется с самооценкой.
С. Л. Рубинштейн подчеркивал важность общественных интересов и отношение к труду в ходе развития самосознания человека. Он указывал , что человек связывает себя не со своей собственностью, а со своим делом, которому он себя отдал; своими он считает интересы родину, интересы человечества: они его, потому что он их.
Самосознание представляет собой сложное психическое образование, состоящее из структурных составляющих, однако относительно содержания и функций составляющих существуют различные мнения исследователей.
Чеснокова И.И. представляет структуру самосознания как единство трех компонентов: самопознания, эмоционально-ценностного отношения к себе и саморегулирования поведения человека [36].
Чеснокова И.И. выделяет специфику самосознания как особого феномена человеческой психики. В своей работе она определяет самосознание как
«особо сложный процесс опосредствованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движением от единичных ситуативных образов через интеграцию подобных многочисленных образов в целостное образование — в понятие своего собственного Я как субъекта, отличного от других субъектов.» [36,c.89].
Самосознание в целом – указывает Чеснокова И.И.- динамическое образование психики, находящееся в постоянном движении и не только в онтогенезе, но и своем повседневном функционировании. Процесс познания человека себя проявляется в непрерывном его движении от одного знания о себе к другому знанию, его уточнению, углублению, расширению и т.д
Самопознание, как и всякая другая форма познания не приводит к конечному, абсолютно завершенному знанию. Любой объект познания, а человек в этом качестве особенно, является неисчерпаемым. Основным же условием, определяющим непрерывность изменения знания о себе, является динамизм самой реальной действительности и взаимодействий с другими людьми.
Акт самосознания Чеснокова И.И. видит как единство самопознания с эмоциональным переживанием, т.к. любое новое знание становится устойчивым тогда, когда оно соединяется с соответствующим отношением и будет пережито его личностное значение.
Самопознание и эмоционально-ценностное отношение объединяются в особое образование – самооценку. По мере психического развития у человека складывается более или менее адекватная и устойчивая оценка себя. Основная функция самооценки состоит в том, что она выступает необходимым внутренним условием регуляции поведения и деятельности.
Саморегуляция поведения человека связана с аспектом воли, благодаря которой оно становится действием.

Как сложную структурированную картину видит самосознание представитель гуманистического направления в психологии К. Роджерс. Он вводит понятие «Я — концепция» [27]. Его подход в понимании Я-концепции основывается на следующих положениях:
— поведение зависит от ракурса индивидуального восприятия;
— этот ракурс по своей природе субъективен;
— всякое восприятие индивида преломляется в феноменальном поле его сознания, центром которого является Я-концепция;
— Я-концепция — это одновременно и представление, и внутренняя сущность индивида, которая тяготеет к ценностям, имеющим культурное происхождение;
— Я-концепция регулирует поведение;
— Я-концепция обладает относительной стабильностью и обусловливает довольно устойчивые схемы поведения;
— расхождения между опытом индивида и его Я-концепцией нейтрализуются с помощью механизмов психологической защиты;
— главным побуждением всякого человека является стремление к самоактуализации.

Используя это понятие, более дифференцированную структуру «Я – концепции» предложил Р. Бернс, понимая ее как совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой [2].
Он выделяет три составляющие Я-концепции:
1. Образ Я — представление индивида о самом себе.
2. Самооценка — аффективная оценка этого представления, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением.
3. Потенциальная поведенческая реакция, то есть то конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.
Образ Я может включать различные ролевые, статусные, психологические характеристики индивида, описание его имущества, жизненных целей и т.п. Значимость элементов самоописания может быть различной, она может меняться в зависимости от контекста, жизненного опыта индивида или просто под влиянием момента. Такого рода самоописания — это способ охарактеризовать неповторимость каждой личности через сочетания ее отдельных черт.
В попытках себя охарактеризовать, как правило, присутствует сильный личностный, оценочный момент. Даже эмоционально нейтральные на первый взгляд характеристики собственной личности обычно содержат в себе скрытую оценку.
В формировании самооценки, во-первых, важную роль играет сопоставление образа реального Я с образом идеального Я, то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть. Во –вторых, склонность человека оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие – это его зеркальное Я.
Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заключается в том, что индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не от того, что он просто что-то делает хорошо, а от того, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо.

Начиная с Э.Эриксона, самосознание рассматривается через призму такого понятия, как идентичность [37]. Идентичность он понимает как итоговое, интегрирующее свойство личности. Э.Эриксон предложил генетическую теорию формирования эго-идентичности.
Личность в своем развитии проходит ряд стадий или уровней. Каждая стадия характеризуется появлением новообразований, определенных условиями общения индивида с его социальным окружением и его готовностью к тому или другому типу общения. Появление новообразования рассматривается как решение некоторого потенциального противоречия, как выбор из двух возможностей, одна из которых ведет к прогрессу, а другая – к регрессу личности.
На первой стадии «базальное доверие – базальное недоверие», характерной интенсивным созреванием сенсорных систем и тотальной зависимостью от взрослых, вырабатывается «чувство хорошести» жизни, формируется чувственное представление о мире как предсказуемом и вызывающем доверие месте (первые два года жизни). Это чувство доверия позднее становится основой самоуверенности – чувства доверия к самому себе. Эта стадия дает возможность идентифицироваться с образами родителей.
Вторая стадия «автономия – стыд и сомнение» связана с созреванием мышечно-двигательной системы, развитием навыков ходьбы и речи и расширением требований со стороны взрослых. Трех-четырехлетний ребенок получает возможность в большей степени заботиться о себе и формировать самоконтроль. Он начинает испытывать потребность в успехе решения тех задач, связанных с самоконтролем, инициатором которых он является. Задача родителей – выработать верный баланс между контролем, ограничениями и предоставлением возможностей для автономии. Этот баланс часто концентрируется вокруг навыков опрятности и туалета. Оптимальным при переходе от первой стадии ко второй является сохранение тепла и интимности при достижении относительной автономии. При благоприятном развитии психологические достижения на этой стадии становятся основой самовыражения и сотрудничества у зрелой личности. При неблагоприятном развитии, которое определяется прежде всего установками родителей на сверхконтроль в формирующейся личности закладываются основы чрезмерной осторожности и неуверенности.
Третья стадия – это стадия решения дилеммы «инициатива – чувство вины». В возрасте четырех-семи лет для ребенка характерно бурное развитие интеллекта и расширение границ внешнего мира, в который выходит ребенок, что проявляется, в частности, в многочисленных детских «почему?». Обладая «излишком энергии» и сталкиваясь с новыми волнующими возможностями, ребенок быстро забывает Неудачи и стремится к достижению своих целей. Задача родителей поддержание инициативности ребенка и формирование в нем чувства ответственности. Чрезмерные ограниченият и моральные запреты приводят к развитию у него чувства вины и в зрелый период могут выразиться в таких свойствах личности, как мстительность, страх быть наказанным, самоограничение, самоотрицание. В развитии идентификации также происходит следующий шаг: формируется идентификация с родителем того же пола и собственная половая идентичность.
На четвертой стадии происходит выбор между «трудолюбием и чувством неполноценности». Этот возраст, который соответствует младшему школьному возрасту, используется для того, чтобы передать ребенку систематические знания и умения, подготавливающие его к трудовой жизни, навыки и способности, обеспечивающие трудолюбие. В процессе обучения и совместных деятельностей у ребенка появляется возможность идентификации с представителями определенных профессий и вырабатываются представления о разделении труда. – Неудачный исход этой стадии – это формирование чувства неполноценности, неспособности быть наравне с другими людьми.
Пятая стадия характерна дилеммой «идентичность — спутанность роли». Овладение физическими и интеллектуальными навыками, физическое взросление так же, как и новые социальные требования, создают базу для новой фазы развития, которая заключается прежде всего в росте самосознания и мировоззрения подростка. По Эриксону, основное содержание этой стадии как раз и состоит в выработке новой идентичности подростка, соответствующей всем этим изменившимся условиям. В плане формирования идентичности подросток должен решить три задачи: 1) получить уверенность, что он тот же самый человек, сохраняющий свое «Я» во времени и в различных интерперсональных ситуациях; 2) получить уверенность, что другие люди воспринимают его как тождественного самому себе во времени и в различных ситуациях; 3) получить уверенность, что другие воспринимают его также, как он воспринимает себя. Эти три задачи ведут к решению более общей – ответу на вопрос: «кто я есть».

На каждом этапе формирование Эго-идентичности появление новой идентичности обязательно должно быть подтверждено или опровергнуто, т.е. оценено. Это является причиной потребности в самоутверждении.
В концепции самоутверждения, представленной Н.Е.Харламенковой, самоутверждение определяется как «убежденность человека в том, что он чего-то стоит, что он обладает определенной ценностью, и эта ценность – его собственное Я , его идентичость» [22,c.65].
Стратегии самоутверждения, которые были выделены Н.Е.Харламенковой, связаны с решением личностью разных задач на определенных этапах развития и в различных областях жизнедеятельности человека.
Полагается, что потенциально человек обладает разными стратегиями — неуверенной, конструктивной и доминантной, и лишь акцентуация одной из них (на фоне снижения одной из них) может рассматриваться в качестве критерия отнесения человека к какому-либо типу самоутверждения — самоотрицанию, конструктивному самоутверждению или доминированию. При этом замечается, что в норме, какой бы из этих трех типов самоутверждения личности ни рассматривать, конструктные стратегии всегда имеют больший вес и лишь их заметное уменьшение в пользу неуверенных или доминантных стратегий (при том, что они всегда остаются ведущими) указывает на то, что данного человека мы можем отнести к тому или иному типу. И каждый человек , имея определенную совокупность поведенческих стратегий, использует их в зависимости от обстоятельств и собственной внутренней необходимости-потребности в ощущении ценности собственного Я.
Неуверенные стратегии присутствуют в жизни любого человека в том или иной объеме. Они являются следствием симбиотических отношений, необходимых для выживания, которые складываются между матерью и ребенком в первые дни жизни новорожденного Стремление к индивидуации путем сепарации от родителей никогда не может завершиться полностью и способно к воспроизведению на новой стадии развития.
Нормальное (по частоте) проявление неуверенных стратегий просто необходимо. Оно позволяет человеку ориентироваться в окружающей среде, усваивать правила и нормы поведения , принятые в новом коллективе, поддерживать необходимый уровень коммуникации в дискомфортной, стрессовой ситуации и т.д.
Неуверенная стратегия проявляется в неумении сразу ответить на необоснованно предъявляемое требование или просьбу ( которая явно ущемляет достоинство человека и связана с действием, которое сам просящий может выполнит без труда), в актуализации страхов, связанных с необходимостью спросить или попросить, с фрустрированностью потребностей и чувств. Человек ощущает себя закрытым, переживающим чувство вины, испытывающим давление со стороны Супер-Эго. В таком состоянии самоутверждение осуществляется путем интроекции, вбирания в себя источников значения, ценности и силы.
Личность, часто прибегающая к неуверенным стратегиям, имеет богатый опыт интроецирования, который создает ложное представление о силе Я, а на самом деле провоцирует человека на самоотрицание.
Доминантная стратегия также являются обязательным атрибутом самоутверждения полноценно функционирующей личности. Истоки этой стратегии также кроются в ранних детско-родительских отношения, которые были построены на поддержании родителями образа исключительности, одаренности и талантливости своего ребенка. Всемогущество объекта заменяется всемогуществом Я.
Доминантная стратегия операционально обнаруживается в стремлении унизить , в желании проявлять негативные мысли и чувства , снижении положительных оценок и чувств в отношении других людей, в установлении неравновесных отношений, стремлении к установлению власти над ситуацией и людьми.
Эта стратегия может проявляться в критической ситуации проверки личности на то, что она стоит. Здесь стоит вопрос насколько хорошо человек справился с поставленными перед ним требованиями в соответствии со своей новообретенной идентичностью. В ситуации, когда человеку бывает сложно справиться с интенсивно возрастающей тревогой и напряжением, он может реагировать в виде «защиты по типу нападения».
Нередко это осуществляется через проецирование нежелательного и отвергаемого на внешние объекты. И, таким образом , доминантная стратегия сопровождается удачной экстернализацией конфликтов, проецированием их вовне.
Конструктивная стратегия занимает самый большой вес в совокупности стратегий самоутверждения личности. Конструктивность означает способность человека поддерживать ценность собственного Я, не снижая ценности Я другого человека. А.Адлер использовал специальный термин «конструктивное превосходство», который означает превосходство человека над самим собой. Это стремление к личностному росту путем изменения себя, достижения новых высот и ценностей.
Операционально конструктивность проявляется в умении сказать «нет» в ответ на необоснованную просьбу. В способности уверенно действовать в регламентированных ситуациях, в умении адекватно выражать собственное мнение, позитивные и негативные мысли и чувства, в способности легко и спонтанно коммуницировать.
Конструктивность проявляется на всех этапах жизни и означает обретение собственной ценности и способность действовать в соответствии с ней. Задача этой стратегии в сложные периоды жизни состоит в согласовании всех трех стратегий , в оценке ситуации и в контроле над объемом неуверенности и доминантности.
Основой конструктивности является продуктивная работа интроекции и проекции.
Механизмы проекции, интроекции и идентификации содействует на каждом новом этапе синтезу множественных идентификаций человека, его «психическому рождению».

Взглянуть на феномен самосознания человека можно через призму его потребностей. Сформулированная А.Маслоу иерархическая теория потребностей представляет иерархию потребностей как пирамиду с основанием из базовых потребностей, которые включают в себя физиологические факторы (голод и сон), безопасность (стабильность и порядок), привязанность (семья и дружба), уважение (чувство собственной ценности и признание) и с потребностью в самоактуализации на вершине [17].
С точки зрения Маслоу, каждый человек обладает врожденным стремлением к самоактуализации, причем это стремление к максимальному раскрытию своих способностей и задатков выступает наивысшей человеческой потребностью.
Проводя исследования среди категории людей, способных к самореализации, Маслоу заметил, что такие люди обладают спонтанностью, независимостью, имеют творческий подход к жизни, способны возвыситься над ограничениями культуры. Маслоу открыл, что люди, которые реализуют свои возможности, часто способны к достижению мистических, или «пиковых», состояний. Это подтолкнуло его к провозглашению развития новой области психологии – «трансперсональной, трансчеловеческой, центрированной на космосе, а не на человеческих потребностях и интересах, выходящей за пределы человеческого, самоопределения, самоактуализации и т.п. …Мы нуждаемся в чем-то большем, чем мы сами».
Трансперсональная психология включает в себя переживания и состояния, выходящие за пределы эго, привычного отождествления с Я. Трансперсональные дисциплины не исключают и не обесценивают персональную сферу. Скорее, они помещают область персонального в более широкий контекст, охватывающий и трансперсональный опыт.
Переживание и идентификация, по мнению С.Гроф, может происходить как в области временного диапазона самосознания: эмбриональные, родовые, филогенетические переживания, так и в области расширенного пространства самосознания : идентификация с другим человеком, с группой людей, идентификация с животными с растениями, слияние со всей жизнью и со всем творением, сознание неорганической материи, планетарное и внепланетарное сознание [8].
Трансперсональная психология опирается на целостное видение человека в перспективе его духовного роста, классическую и неклассическую философскую антропологию, мировые духовные традиции, разнообразные новейшие и древние способы самопознания. К их числу относится древнейшая восточная система саморазвития и оздоровления Цигун, которая привлекла наше внимание для исследования самосознания занимающихся по этой системе.

САМОСОЗНАНИЕ, ЕГО СТРУКТУРА И РАЗВИТИЕ — Студопедия

Самосознание– психологическая реальность, состоящая в том, что человек способен сознательно воспринимать и относится к самому себе.

Рубинштейн: процесс становления человеческой личности включает в себя формирование его сознания и самосознания. Личность, как сознательный субъект осознает не только окружающее, но и себя самое в своих отношениях с окружающим.

Единство личности как сознательного субъекта, обладающего самосознанием, не представляет собой изначальной данности. Ребенок не сразу осознает себя как Я. В течении первых лет он сам называет себя по имени, как называют его окружающие. Осознание себя как Я является результатом развития.

Через взаимодействие с миром (предметный, социальный).

Попытки критериев выделения самосознания:

1. Бехтерев. Простейшее самосознание в развитии ребенка предшествует сознанию, т.е. ясным и отчетливым представлениям предметов. Самосознание в его простой форме состоит в неясном чувствовании собственного существования.

2. Выготский, Рубинштейн. Самосознание есть этап развития сознания, подготовляемый развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности, а также изменениями во взаимоотношениях с окружающими (2-3 года).

3. Чамата: самосознание возникает и развивается одновременно с сознанием, возникает по мере овладения собственным телом, в процессе превращения обычных действий в произвольные.

4. Зарождение самосознания связано уже с внутриутробным периодом, важную роль в этом играют тактильные контакты, подготавливающие чувство ограниченности собственного тела.

5. Психоанализ. Процесс зарождения самосознания – процесс субъективного отделения от матери; дискомфорт, вызванный теми или иными соматическими процессами, уменьшается у ребенка; соответственно ребенок начинает выделять из остального мира мать, а себя отделять от матери.

6. Кон, Шпрангер. Периодом возникновения сознательного Я как бы постепенно ни формировались его отдельные компоненты, издавна считается подростковый и юношеский возраст. Феноменальные проявления самосознания – возникновение рефлексии, сознание своих мотивов, моральные конфликты, нравственная самооценка, интимизация внутренней жизни.

Самосознание: структура, функции — Студопедия

Самосознание – это процесс опосредованного познания себя приводящий к пониманию я отличного от других.( По Чесноковой)

По ней структура содержит три элемента:

— Самопонимание;

— Самоотношение;

— Саморегуляция.

В. С. Мерлин определял самосознание по-другому. С – это особая форма сознания направленная на себя как на субъект деятельности.

В своем понимании самосознания Мерлин подчеркивает осознанность самосознания и онтогенез элементов структуры.

1) осознание своей тождественности (происходит уже к одному году, ребенок осознает свое тело).

2) осознание себя как активного начала (появляется в 3 года – с кризисом трех лет. «Я сам»)

3)осознание своих психических качеств ( появляется уже у дошкольника и младшего школьника – как осознание простых качеств «я добрый», и у подростка развивается к осознанию собственных комплексных качеств)

4) развитие системы социально -нравственной самооценки.( развивается у юноши в конце возраста)

Самооценка сложное явление, она интегрирует 3 элемента культуры.

В. Джеймс выделил формулу самооценки. Это отношение успеха к притязаниям. При адекватной самооценке притязания и успех практически равны. Неадекватная самооценка может быть двух типов: заниженная( высоки притязания), завышенная(притязания низкие).

Функции самосознания по Мерлину:

— Развитие своей собственной личности

— актуализация своего личностного потенциала.

Обе функции осуществляются самосознанием не изолированно, а в неразрывном единстве с познанием внешнего мира, т.е. с предметным сознанием.

На западе принято понятие — Я-концепции.

По Бернсу Я-концепция – это совокупность всех представлений индивида о себе, которая состоит из 3 элементов:

1. Образ Я – представление индивида о самом себе. Представления могут быть ложными или истинными. Основываться на объективном знании или субъективном мнении (когнитивная составляющая Я-концепции). Включает в себя представление о свох способностях, внешности, социальной значимости и т.д.

2. Самооценка. Аффективная самооценка, которая может обладать различной интенсивностью, поскольку конкретные черты образа Я могут вызывать более или менее сильные эмоции, связанные с их принятием или осуждением. Самооценка не является постоянной, она изменяется в зависимости от обстоятельств. Источником оценочных знаний, различных представлений индивида о себе является его социально-культурное окружение (эмоционально-оценивающая составляющая). Включает в себя самоуважение, самокритичность и т.д.

На формирование ее влияет: А) сопоставление образа реального Я с образом идеального Я; Б) интериоризация социальных реакций на данного индивида. Человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, оценивают другие; В) индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности.

3. Потенциально поведенческая реакция, конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой (поведенческая составляющая). Включает в себя стремление быть понятым, завоевать симпатию, уважение товарищей и т.д.

Я-концепция – это относительно устойчива, не всегда осознаваемая, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, не основе которой он строит свое взаимодействие с другими.

Структура самосознания — Студопедия

Человеческое Я едино и неделимо, оно тождественно самому себе. Неслучайно,

вспоминая о себе в детстве, мы воспринимаем все события как свои, а не как чужие, хотя

прекрасно отдаем себе отчет в том, что Я сегодня — это нечто иное, чем 10—15 — 40 лет назад.

Такое единство обеспечивается нашей памятью, которая «цементирует» личность во времени.

Если оно нарушается, имеет место тяжелейшее заболевание, которое называется раздвоением,

иногда растроением личности. В таких ситуациях человек проживает как бы несколько жизней,

одно время он — такой, обладает, например, уравновешенным и спокойным характером, в

другое — совсем иной. Известны случаи, когда раздвоение происходит быстро, в течение

нескольких часов или даже минут, причем существующая в данный момент личность не

подозревает о другой личности, которая функционировала совсем недавно. У здорового

нормального человека такого разотождествления не бывает.

Как видно из всего сказанного ранее, вычленение себя для себя в качестве объекта

самопознания предполагает множественность Я, которое, к счастью, не предполагает

разотождествления и утраты единства. По крайней мере, в структуре Я можно выделить Я как

субъект, как инициативное деятельностное начало и Я как объект, другими словами, Я—

познающее и Я—познаваемое. На самом деле таких Я в рамках единого, неделимого__________,

тождественного самому себе Я-множество. На этот факт указывают не только ученые, но и

писатели, поэты. Приведем отрывок из стихотворения известного поэта А. Вознесенского,

хорошо иллюстрирующий названный нами факт:

Я — семья,

во мне, как в спектре, живут семь «я»

невыносимых, как семь зверей,

а самый синий свистит в свирель!

А весной

мне снится,

что я —

восьмой…

Действительно, можно говорить о «Я—реальном», «Я—идеальном», «Я—

фантастическом», «Я—в прошлом», «Я—в будущем» и др. Но все эти Я суть части нашей

целостности, и в то же время каждое из них может занимать роль как познающего (субъекта),

так и познаваемого (объекта).

Отсюда понятно, что если есть Я как субъект и Я как объект, то должно быть нечто, что

характеризует меру взаимодействия между ними. Такой мерой являются самопознание и

эмоционально-ценностное отношение к себе, с одной стороны, и саморегулирование и

самоконтроль, с другой. Схематически структуру самосознания можно изобразить следующим

образом (рис. 2):

Поясним данную схему. Итак, центральным звеном в структуре самосознания выступает

Я как субъект, которое играет роль под влиянием различных причин (мотивов) активного

деятельного начала. Эту функцию оно выполняет, используя самопознание, которое тесно

переплетается с эмоционально-ценностным отношением. Результатом самопознания является

прояснение образа Я, а иногда и конструирование нового образа Я, к которому, например,

стремится личность. Этот образ Я возникает не сразу, первоначально проясняются отдельные

аспекты Я, черты личности, особенности поведения, т.е. формируются представления о себе.

Только в ходе систематического самопознания эти отдельные представления складываются в

целостный образ. Важную роль при этом играет деятельность самооценивания, сравнения себя

с другими людьми или некоторым идеальным образом. В зависимости от выбранных

нормативов (шкалы) самооценка бывает высокой, средней, низкой, адекватной

(соответствующей действительности), неадекватно завышенной или неадекватно заниженной.

Когда образ Я получает рациональное объяснение, обоснование, устойчивость, он перерастает в

психологическое образование, которое __________называется Я-концепцией. Сформировавшаяся Я-

концепция оказывает влияние на все сферы жизни и деятельности человека, определяет его

намерения, планы, притязания, т.е., включаясь в деятельность Я как субъекта, выполняет

саморегулирующую функцию. Сопоставление своей деятельности в ходе саморегулирования с

некоторыми нормативами и образцами дает возможность вносить в жизнь необходимые

коррективы, делает поведение более адаптивным. Самоконтроль необходим и в самом процессе

самопознания и опирается на данные самооценки, оценки нас другими людьми.

Приведенные пояснения позволяют сформулировать следующее определение

самосознания. Самосознание — это деятельность Я как субъекта по познанию (или созданию)

образа Я (Я-концепции), в свою очередь, образ Я, включаясь в структуру Я как субъекта,

выполняет саморегулирующую функцию. Самопознание и эмоционально-ценностное

отношение к себе могут выступать как независимые процессы, однако могут и интегрироваться

в единую деятельность самооценивания, в результате чего и рождается представление о себе,

образ Я, Я-концепция. Это, в свою очередь, выступает в качестве условия для развертывания

деятельности саморегулирования и самоконтроля.

Приведенная и описанная нами схема функционирования самосознания носит

обобщенный характер и приобретает свою специфику на разных уровнях организации человека.

Мы уже ссылались на отечественного психолога В. В.Столина, который предложил

рассматривать человека на трех уровнях его организации: биологического индивида,

социального индивида, личности. Поэтому и самосознание на этих уровнях будет выглядеть

следующим образом.

На уровне биологического индивида (организма) самосознание дает возможность

выделить свое физическое Я из окружающего мира, выстроить образ своего тела. На уровне

социального индивида самосознание характеризует: принятие точки зрения другого на себя

(что обо мне думают и говорят другие), идентификацию с родителями, усвоение стандартов

выполнения действий, формирование самооценок, формирование половой, позже

профессиональной идентичности, становление самоконтроля. На уровне личности

самосознание характеризуется выявлением своей социальной ценности и смысла

существования, формированием и изменением представлений о своем будущем, прошлом и

настоящем.

Итак, мы попытались показать, как работает наше самосознание. А работает оно по

принципу постоянного взаимодействия («Диалога») разных аспектов Я, где активно

задействованы механизмы самопознания, эмоционально-ценностного отношения, с одной

стороны, и саморегулирования и самоконтроля, с другой. Своеобразным продуктом этого

взаимодействия является осознание себя, Я-концепция. Рассмотрим структуру Я-концепции

более подробно, выделим некоторые ее характерные особенности.

В современной науке существуют самые разные подходы к описанию Я-концепции. Мы

попытаемся обобщить их и представить суть данного личностного образования в доступном

для понимания виде. Схематически структуру Я-концепции можно изобразить следующим

образом (рис. 3):

Основу у Я-концепции, ее содержание составляют знания о себе, т. е. своеобразная

картина собственной личности. Например, человек говорит о себе: я умный, общительный,

немного эгоцентричный, внимательный, приятной наружности и т.д.

На эту «картину» тут же накладывается отношение. Например: в целом я собой

удовлетворен и принимаю себя таким, какой есть, — высокое самоуважение. Возможны разные

варианты, например: удовлетворен своими способностями, но не удовлетворен внешностью и

т.д.

Проявленная картина того или иного качества в структуре Я-концепции, или Я-

концепция в целом подвергается оценке путем сравнения себя с другими людьми или каким-то

идеалом (литературный герой, придуманный идеал и др.). В результате формируется

самооценка: высокая, средняя, низкая, адекватная — неадекватная, устойчивая—неустойчивая,

которая вносит свои коррективы в уровень эмоционального отношения к себе, обогащая также

знания и представления о себе. Самооценка выступает мощным регулятором поведения. На

этом мы остановимся чуть позже.

Наконец, у человека возникают определенные мысли о себе, о своих качествах и

свойствах личности, о личности в целом, о своем отношении к себе, своих самооценках за счет

функционирования особого механизма, который __________называется «рефлексия». В результате

отыскиваются причины низких или высоких самооценок, удовлетворенности —

неудовлетворенности собой, формируются намерения самосовершенствоваться или, наоборот,

все оставляется как есть.

На схеме показано также, что все эти структурные компоненты у Я-концепции

характерны не только для Реального Я, но в равной степени и для Идеального Я, и для

Зеркального Я. Разумеется, концепции Реального, Идеального и Зеркального Я могут

значительно различаться, вступать в противоречие и даже в конфликт.

Понятно, что человек может выделять в себе разные аспекты Я: физическое, социальное,

интеллектуальное, эмоциональное — и в отношении каждого аспекта выстраивать свое

представление о нем, формировать частные Я-концепции. Кроме того, все эти аспекты в рамках

Реального, Идеального, Зеркального Я могут еще рассматриваться и во временном отношении.

Попытаемся теперь описать некоторые общие психологические особенности, которые

расширяют наши представления о Я-концепции человека. К ним можно отнести следующие.

Полнота —фрагментарность Я-концепции — определяется тем, насколько полно и

обстоятельно человек знает свою личность, насколько взвешенно может объяснить, в том числе

и самому себе, почему он такой, а не иной, чем обусловлены его сильные и слабые стороны.

Глубина —поверхностность знаний о себе — способность познать себя не только на

уровне сознания, но и на уровне бессознательного, а также того, что знают о тебе другие и что

сначала с трудом поддается самоанализу. Поверхностное знание себя, наоборот,

характеризуется отрывочностью, несистематичностью и только тех качеств, которые доступны

быстрому осознанию. Глубокое познание себя — это стремление к постоянному расширению

Арены (вспомним «Окно Джогари»).

Гармоничность — конфликтность Я-концепции определяется тем, насколько

различные части личности, даже противоречивые, «уживаются» друг с другом, составляя

целостное единство, которое и осознается человеком как таковое. С конфликтной Я-

концепцией мы имеем дело тогда, когда человек принимает какие-то определенные качества и

отвергает другие или когда он одним и тем же в себе свойством и качеством и удовлетворен, и

не удовлетворен одновременно, когда возникают коллизии между «Хочу», «Могу» и «Надо».

Об этих проблемах мы поговорим несколько позже.

Адекватность —неадекватность представлений о себе — еще одна важная

характеристика. Суть ее понятна. Человек может создать такой образ самого себя и поверить в

него, какой на самом деле не соответствует действительности и приводит к конфликтам с

реальностью; причины этого конфликта, как правило, приписываются другим. Адекватная же ^-

концепция — залог более успешного приспособления к миру, к другим людям.

Устойчивость — динамичность Я-концепции может быть рассмотрена в двух аспектах.

Во-первых, это временной аспект. Он характеризуется тем, насколько человек способен

сохранять устойчивое представление о себе в течение определенного промежутка времени. Во-

вторых, это аспект личностного роста, определяемый тем, насколько быстро по времени

человек способен расширять и углублять представление о себе, самосовершенствоваться в

случае необходимости.

Принятие — непринятие себя — когда люди, которые обладают низким самоуважением,

считают себя значительно хуже других, в результате у них формируется низкий уровень

самопринятия. Низкое самопринятие приводит либо к борьбе с собой, либо к смирению и

апатии, а иногда и к мыслям о самоубийстве. Считается, что для полноценной жизни человек

должен обладать высоким самопринятием даже тех качеств, которые с точки зрения других не

являются положительными. С этим вполне можно согласиться, однако с одной существенной

оговоркой: высокий уровень самопринятия только тогда дает положительный эффект, когда он

органически сочетается с тенденцией к позитивному саморазвитию. Без этого самопринятие

перерастает в снобизм и самодовольство. Мы привели здесь лишь некоторые важные

характеристики Я-концепции, которые позволяют более содержательно понять ее своеобразие и

специфику, придать самопознанию определенную направленность, задают систему координат

для более глубокого самоанализа.

В заключение хотелось бы поставить еще несколько важных вопросов: как «работает» Я-

концепция? Как она регулирует поведение человека, определяет его поступки, действия,

жизненные сценарии?

Попытаемся __________раскрыть эту проблему на примере формирования конкретного уровня

притязаний. Дело в том, что в любой деятельности, в процессе общения мы соотносим свои

возможности (оцениваем себя) с требованиями деятельности, или требованиями, которые

предъявляют к нам другие люди. В силу этого мы ставим либо более трудные, либо более

легкие цели, иными словами, формируется определенное отношение к цели, или уровень

притязаний. Чем труднее цель ставит человек перед собой, тем выше его притязания; наоборот,

если он предпочитает ставить легкие цели, это свидетельствует о его низких притязаниях,

боязни потерпеть неуспех, а через это — изменить отношение к себе.

Схематически этот процесс можно представить следующим образом (рис. 4):

Поясним данную схему, затем проиллюстрируем ее на конкретном примере.

На формирование Я-концепции личности влияние оказывают очень многие факторы. К

важнейшим из них относятся способность человека к самопознанию и самооцениванию

(внутренний фактор), реальные достижения и оценки личности окружающими (внешние

факторы). Например, если у того или иного человека в какой-либо сфере реально высокие

достижения, он постоянно добивается успеха и это подтверждается другими, значимым

социальным окружением, то это является существенной предпосылкой для развития

соответствующей Я-концепции, высокой самооценки в данном виде деятельности. И если такая

деятельность становится значимой, то у него формируются и высокие ожидания,

притязательность как свойство личности, выражающееся в стремлении добиваться высоких

результатов.

Притязательность в конкретной ситуации будет стимулировать высокий уровень

притязаний. Это понятный и естественный процесс. Однако здесь существуют несколько

интересных «но». Во-первых, многое будет зависеть от того, насколько человек воспринимает

цель (ситуацию) как значимую и трудную для себя. Во-вторых, он обязательно оценит свою

подготовленность к достижению данной цели. В-третьих, не последнюю роль сыграют

ситуативные мотивы деятельности. В-четвертых, достижение успеха будет зависеть от того,

какие волевые качества он проявит в ходе преодоления неизбежных преград.

Отсюда вариантов поведения может быть значительное число, все зависит от сочетания

и взаимодействия приведенных факторов. Могут быть низкими самооценка и притязательность,

а конкретный уровень притязаний высоким, а может и наоборот — личность высоко оценивает

себя, имея высокую притязательность, а вот конкретный уровень притязаний будет на уровне

среднего или низким.

Пример (описывается лишь одна стратегия поведения). Представим себе студента,

которому предстоит сдавать экзамен. Высокая результативность предшествующей

деятельности, высокие оценки преподавателей и сокурсников способствовали формированию

позитивного отношения к себе, высокой (адекватной) самооценки: «Я умный, способный, у

меня хорошая память, я быстро схватываю материал, у меня развитое воображение, хорошие

речевые данные и т.п.». Разумеется, все это способствует возникновению высокой

притязательности как стремления добиваться значимых результатов. Логично предположить,

что он будет претендовать на экзамене на высокую отметку. Однако это предположение носит

лишь гипотетический характер. Конкретный __________уровень притязаний будет зависеть от оценки

степени подготовленности, от значимости экзамена для будущей профессиональной

деятельности, от мотивации и т. п. Студент снизит свои притязания, если он не готовился или у

него не сложились отношения с преподавателями. Наоборот, студент с невысокой самооценкой

и притязательностью повысит свои притязания, если воспринимает экзамен как легкий, хорошо

к нему готов, желает в следующем семестре получать стипендию.

В любом случае влияние Я-концепции на отношение к цели деятельности

прослеживается однозначно. То же самое можно сказать и о нашем общении, поведении. На

основе образа Я (самооценки) осуществляется саморегуляция, сопровождающаяся

самоконтролем.

Итак, мы показали, что самопознание является неотъемлемой частью и структурным

компонентом самосознания. Без самопознания невозможно было бы возникновение Я-

концепции личности. Мы попытались раскрыть структуру этой Я-концепции, показать ее роль в

саморегулировании поведения и деятельности. В то же время сами механизмы самопознания

как специфической деятельности пока нами не анализировались. Это требует специального

разговора.

Самосознаниепонимается как отношение к действительности, т.е. сводится к гносеологическому, познавательному отношению. Иначе говоря, обыденная «очевидность» сознания стала возможной из-за отождествления его с самосознанием. Самосознание — настолько очевидное для каждого из нас явление, что факт его существования не вызывает никаких сомнений.
Сознанию присущ статус бытия: оно есть в практике реальной жизни и для целей этой жизни. Сознание есть осознанное бытие, оно обнаруживается в системе социальных связей и отношений, в которые втягивается и в которых действует человек.
Основная психологическая задача состоит в анализе процесса развития индивидуального сознания, процесса становления рефлексивного сознания
Как предмет собственно психологического анализа сознание выступает в
форме практики сознания. Практика сознания есть процесс овладения сознанием, преодоление полной поглощенности текущим процессом жизни, занятие позиции над ней. Практика сознания преобразует бытийное сознание в рефлексию или в рефлексивное сознание.
Необходимым и первым этапом в становлении рефлексивного сознания является самосознание, или сознание самости. Иначе говоря, рефлексия как практика сознания обнаруживает себя как разной степени и глубины осознание самости, собственной субъективности. Самосознание как осознание себя,
как сознание своей самости в зависимости от целей и задач, стоящих перед
человеком, может принимать различные формы и проявляться как самопознание, как самооценка, как самоконтроль, как самопринятие.
Нацеленность человека на познание своих физических, душевных, духовных
возможностей и качеств, своего места среди других людей составляет сущность самопознания.

Наиболее обоснованной концепцией генезиса самосознания представляется теория И.М. Сеченова, согласно которой предпосылки самосознания заложены в«системных чувствованиях». Эти чувствования носят психосоматический характер и составляют неотъемлемую часть всех физиологических процессов в онтогенезе, т.е. в процессе развития младенца. Первая половина системных чувствований имеет объективный характер и обусловлена воздействием внешнего мира, а вторая носит субъективный характер, которому соответствуют чувственные состояния собственного тела — самоощущения.

По мере объединения ощущений, получаемых извне, складывается представление о внешнем мире, а в результате синтеза самоощущений — о самом себе. Взаимодействие этих двух центров координации ощущений внешнего и внутреннего мира психологи рассматривают как решающую исходную предпосылку способности человека осознавать себя, т.е. выделять из внешнего мира.

В ходе онтогенеза происходит постепенное разделение знаний о внешнем мире и знаний и самом себе.

В онтогенезе самосознания выделяются два основных этапа.

На первом этапе образуется схема собственного тела и формируется чувство «Я» как целостная система чувственной самоидентификации. В основе чувства «Я» лежат социальные предпосылки, поскольку формирование происходит на основе реакций окружающих людей.

На втором этапе, по мере совершенствования интеллектуальных возможностей и становления понятийного мышления,самосознание достигает рефлексивного уровня, благодаря чему человек оказывается способным не просто отличать свое бытие от бытия внешнего мира на чувственном уровне, но и осмысливать это переживание в понятийной форме. Поэтому рефлексивный уровень индивидуального самосознания всегда остается в той или иной степени внутренне связанным с самопереживанием на уровне самоощущения.

На уровне самосознания формируется чувство внутренней целостности, постоянства личности, которая в любых изменяющихся ситуациях способна оставаться сама собой.

Самосознание связано с ощущением своей единственности, которая поддерживается непрерывностью его переживаний во времени: каждый психически здоровый человек помнит о прошлом, переживает настоящее, обладает надеждами на будущее.

Главная функция самосознания —сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле.

Сегодня, на рубеже третьего тысячелетия, становится все более очевидным, что важнейшей жизненной задачей каждого сознательного человека становится постоянное самосовершенствование, развитие своих личных и профессиональных качеств.

Динамика современного общества преподносит нам перспективу «пожизненного обучения». Современная социально-экономическая ситуация требует от каждого постоянных усилий в борьбе за самосовершенствование, непрерывность своего профессионального роста. В условиях нарастающей социальной напряженности резко возросло значение для каждого человека умения управлять собой, использовать свои творческие способности, которые превратились сегодня в самый ценный капитал.

Весьма актуально звучат сегодня слова Платона: «Самая великая победа, которую мы можем одержать, — это победа над самим собой».

В связи с этим резко возрастает значимость правильного самопознания своих способностей, объективной самооценки, умении пользоваться разнообразными техниками саморегулирования.

Современная психология исходит из положения, что в картину мира, которую формирует человеческая психика, включен и сам человек, носитель сознания. Специфика человеческого сознания состоит в том, что оно двунаправлено: прежде всего — вовне, на внешний мир, на объект, но вместе с тем оно обращено и вовнутрь, на самого носителя сознания, на субъект.

Правда, степень выраженности этих векторов сознания у разных людей неодинакова. Людей, психика которых направлена преимущественно вовне, называютэкстравертами, а тех, у кого она направлена главным образом вовнутрь, —интровертами.

Сознание и самосознание в психической жизни индивида неразрывны, хотя качественно своеобразны. Сознание в целом может осуществляться только на основе осознания своей пространственной принадлежности к внешнему миру. Если сознание ориентировано на объективный мир в целом, то объектом самосознания является субъективный мир личности. В процессе самосознания личность выступает и как субъект, и как объект познания.

Самосознание создает в нас чувство собственной уникальности, неповторимости, единственности. Это чувство постоянно поддерживается памятью о нашем прошлом, переживаниями настоящего, надеждами на будущее.

Исторически самосознание, так же как и сознание в целом, могло зародиться только в процессе общественных взаимоотношений между людьми, в процессе производственной деятельности. Познавая себя в процессе труда и общения, человек мог регулировать свое поведение и одновременно изменять общественные отношения. Самосознание, таким образом, развивалось в процессе родового и индивидуальною развития самого человека.

По мере своего развития самосознание стало выступать стержневым звеном, участвовать в регуляции всех форм активности человека, его развития и саморазвития. Оно является необходимым условием сохранения психических качеств личности, преемственности основных стадий ее развития.

По своей структуре самосознание представляет собой единство трех компонентов:

§ процесс самопознания;

§ эмоциональная самооценка;

§ процесс саморегулирования на основе результатов самопознания и самооценки.

Эти компоненты самосознания так или иначе присутствуют в каждом его акте. Причем первый из них —самопознание — выступает в качестве исходного момента, основы самосознания, продуктом которого является то или иное знание индивида о себе.

Именно на этой основе формируется и эмоционально-ценностное отношение личности к себе, т.е. возникает второй компонент самосознания —самооценка.Она, в свою очередь, запускает механизмсаморегулирования, действен но-волевой сферы, например механизм профессионального самосовершенствования, повышения профессиональной квалификации.

Самопознание — процесс оценки человеком самого себя, начальным моментом которого является самонаблюдение, самоанализ.

Однако самоанализ с точки зрения современной психологии может дать только начальный материал для самопознания, который в целях повышения его объективности должен быть дополнен другими методами исследования. Инструментами корреляции и уточнения результатов самопознания являетсясовокупность всех форм общения данной личности, опыт его профессиональной и социальной деятельности.

Самосовершенствование — целесообразная деятельность человека по систематическому формированию у себя положительных качеств и ограничению или устранению отрицательных.

Основой этой деятельности является образование и самообразование, т.е. совершенствование имеющихся знаний, умений и навыков. Исходный момент самосовершенствования — самопознание.

Логически родовым понятием для самосовершенствования является категория самоорганизации — центральная категория теории самоорганизации, или синергетики — одной из новейших комплексных общенаучных дисциплин.

Синергетика — новое междисциплинарное направление современной науки, исследующее процессы самоорганизации различных систем (физических, биологических, социальных). Эффективность самопознания и самосовершенствования во многом зависит от степени его включенности в процессчеловеческого общения.

Поскольку исходной собственной, специфической категорией самосознания являетсясамопознание и на ней основываются все другие главные понятия рассматриваемого процесса, на этой категории следует остановиться несколько подробнее.

Самопознание, оценка и регулирование самого себя проходят ряд этапов в процессе индивидуального развития. На доречевой стадии самопознание ограничивается лишь осознанием своего физического бытия. Затем наступает этап осознания себя как субъекта действий, происходит осмысление своих психических свойств. Позднее формируется социально-личностная самоооценка. оценка своих нравственных качеств.

Весьма длительным, многоэтапным стал исторический процесс изучения самосознания.

В общем виде эта проблема была впервые поставлена уже в Древнем мире. Известно, что на фронтоне древнегреческого храма Апполона в городе Дельфы было начертано: «Познай самого себя». Этот афоризм принадлежит одному из семи греческих мудрецов — Хило- ну (VI в. до н. э.). Афоризм Хилона положил в основу своей системы великий Сократ, признанный отцом философии за совершение крутого поворота философской мысли от проблем природы к загадкам человеческой души.

С тех пор эта проблема стала центральной для всей философской науки. Так, И. Кант, характеризуя содержание своей философской системы, писал: «Если существует наука, действительно нужная человеку, то это та. к которой я иду, а именно подобающим образом занять человеку место в мире — и из которой можно научиться тому, каким быть, чтобы быть человеком».

Следует отметить, что человеческая мудрость, в том числе и та, которая учит нас управлять собой, не знает границ науки, религии, искусства и обыденной жизни.

В Средние века, например «творчестве выдающего христианского философаАврелии Августина (Блаженного), одного из отцов церкви, самопознание оказывается важной стороной постижения Бога. Известно, что одной из главных идейных установок христианства стало убеждение, что«Царство Божие находится внутри нас», т.е. в нашей душе.

В рационализме Нового времени определяющим в изучении самосознания оказался принцип непосредственной данности психического. который предполагает, что внутренняя жизнь человека открывается его пониманию такой, какой она является на самом деле (Р. Декарт).

Эта гуманистическая установка европейского Просвещения на признание ценности и позитивных возможностей самопознания и самосовершенствования была активно поддержана многими деятелями культуры России. Это мироощущение, выражавшее самую суть русского национального самосознания, присутствует во множестве работ русских философов, историков, писателей и поэтов XIX- XX вв. Русские мыслители (И. Киреевский, А. Хомяков, Н. Бердяев) настойчиво обосновывали идею о том, что смысл любой работы человека по самопознанию состоит в отыскании наилучшего соответствия между способностями, которыми обладает в той или иной степени каждый человек, и теми реальными условиями их применения. которые даны ему судьбой. Работа по поиску путей такого согласования, подчеркивали они, многотрудная, порой даже трагическая. По в поиске и реализации гармонии между личными способностями и реальными условиями их применения состоитвысший смысл человеческой жизни.

Однако господствующее в эпоху Просвещения оптимистическое представление о безграничности возможностей человеческого разума в процессе самопознания впервые поставил под сомнение родоначальник немецкой классической философии И. Кант, обнаруживший разорванность человеческой познающей способности, сложность согласования познающей, нравственной и эстетической составляющих духовной жизни.

В западной философии XX в. самопознание все чаще стало трактоваться как «переживание себя» (Э. Гуссерль). Подчеркивалось, что самопознавательная деятельность наталкивается на обломки индивидуальных бессознательных представлений (3. Фрейд).

Тенденция современной философской мысли, представляемая такими течениями, как герменевтика, феноменология, структурализм. связана с отказом от понимания самопознания как непосредственного пути к себе. В свете этих установокпроблема самопознания может быть решена только с помощью тех или иных «посредников», в роли которых могут выступать сознание «другого», предметный мир, те или иные социально значимые образцы, эталоны.

Самосознание личности — Студопедия

Каждому человеку известно, что он обладает сознанием, т. е. способностью осознавать окружающий мир и себя – или самоосознавать.

Сознавание себя как некой физической сущности, которая обладает формой и другими характеристиками и может становиться предметом самооценки и суждений других людей, сопровождает человека на протяжении всей жизни. Оно развивается на основе физиологических ощущений и впечатлений, испытываемых организмом еще на самых ранних стадиях его существования.

Самосознание личности это совокупность ее представлений о себе, выражающая в Я-концепции, и оценка личностью этих представлений – самооценка.С точки зрения психологического анализа самосознание представляет собой сложный психический процесс, сущность которого состоит в восприятии личностью многочисленных образов самой себя в различных ситуациях деятельности и поведения, во всех формах взаимодействия с другими людьми и в соединении этих образов в единое целостное образование понятие Я, собственной индивидуальности.«Объектом самосознания служит не действительность, а собственная личность как субъект деятельности» – пишет В. С. Мерлин.

С. Л. Рубинштейн в работе «Сознание и его границы» (1989) пишет, что самосознание ребенка – это этап в развитии сознания, подготовленный развитием речи и произвольных движений, ростом самостоятельности. Он выделяет несколько последовательных моментов становления самосознания в онтогенезе: овладение собственным телом, возникновение произвольных движений, самостоятельное передвижение и самообслуживание. Самосознание ребенка с раннего возраста развивается в плане постижения своего Я в прошлом, настоящем и будущем. Некоторые авторы (Л. И. Божович, Л. С. Выготский, И. С. Кон, М. Кун) считают, что самосознание появляется лишь в подростковом возрасте.

Считается, что одним из первых к исследованию самосознания подростка обратился Л. С. Выготский. Самосознание подростка он рассматривает не только как феномен его личности и сознания, а как особый временной момент развития личности – от самопознания к самоотношению и саморегуляции.

В процессе развития личности самосознание все более усложняется, и по мере увеличения числа образов формируется интегрированный, глубокий и адекватный образ собственного Я. Р. Лэнг пишет, что самосознание включает в себя осознание себя самим собой и осознание себя как объекта наблюдения кого-то другого. Самосознание развивается по мере того как ребенок становится личностью, сознательно выделяющей себя из мира других людей. В общей структуре личности самосознание выступает как сложное интегративное свойство ее психической деятельности. С одной стороны, оно как бы фиксирует итог психического развития личности на определенных этапах, а с другой – выступает в качестве внутреннего регулятора поведения. Самосознание влияет на дальнейшее развитие личности и, являясь одним из необходимых внутренних условий непрерывности этого процесса, устанавливает равновесие между внешним влиянием, внутренним состоянием личности и формами ее поведения.

По образному выражению А. Н. Леонтьева, личность «рождается дважды»; обратимся ко «второму рождению личности» а именно к самосознанию. Самосознание можно определить как отношение личности к себе,что тесным образом связано со стремлением усовершенствовать себя. Отсюда вытекают следующие функции самосознания: познание себя, усовершенствование себя и поиск смысла жизни.

Особый интерес представляет работа В. В. Столина^{27} о структуре самосознания личности. В качестве «единицы самосознания», по его мнению, выступает смысл Я, который содержит когнитивный, эмоциональный и отношенческий компоненты. Общая логика рассуждений Столина сводится к тому, что множественность деятельностей приводит к множественности смыслов Я, пересечение деятельностей – к поступкам, поступки – к конфликтным смыслам Я, конфликтный смысл Я, в свою очередь, дает ход развитию и дальнейшей работе самосознания.

Традиционно самосознание как вершина человеческой психики включает следующие три тесно взаимосвязанных компонента: самопознание, самоконтроль (или саморегуляцию), самосовершенствование.

Самопознание, в свою очередь, складывается из самонаблюдения и самооценки. Наиболее полно временная динамика самосознания проявляется в самооценке – одном из ключевых личностных образований самосознания.

В процессе формирования самосознания, как отмечает Б. И. Додонов^{28}, особой интенсивности и глубины достигает эмоционально-ценностное отношение человека к себе. Многообразные чувства, эмоциональные состояния, пережитые в разное время в разных ситуациях жизни, образуют эмоциональный «фонд» самосознания. Это составляет основу самооценки, процесс становления которой не имеет предела во времени. Самооценка определяет и направляет весь процесс саморегулирования. Результат этого процесса прямо соотнесен с адекватностью, устойчивостью и глубиной самооценки, динамикой ее развития.

Интересной представляется предложенная (в результате анализа различных точек зрения на структуру личности и ее самосознания) одной из последовательниц школы Д. Н. Узнадзе, А. А. Налчаджян, следующая обобщенная схема:

• Я, центр личности и ее самосознания, причем ее структура находится на сознательно-подсознательном уровне;

• Я-концепция или самосознание – это общая структура самосознания;

• ситуативные или оперативные Я-образы;

• свойства личности (черты характера, способности и т. п.).

Вся структура центрирована вокруг Я. Познавательные процессы составляют отдельный «блок» психики. Центральное Я личности через устойчивые структуры Я-концепции управляет этими процессами, регулирует их, направляет на познание себя и окружающего мира. Другие «блоки» – чувства и установки, программы действий, умения и навыки. Активность самосознания личности выражается в виде ситуативных Я-образов, «окружающих» центральное Я и его Я-концепцию.

Относительно самосознания А. А. Налчаджян пишет, что в его структуре можно выделить несколько разновидностей элементов:

• элементы самосознания, относящиеся к схеме тела личности;

• элементы настоящего (реального) Я;

• элементы идеального Я и др.

Таким образом, мы видим, что проблема самосознания в современной психологической науке рассматривалась с разных позиций. Общим для всех них является выделение самосознания в отдельную область при изучении личности, а также очевидность того факта, что самосознание является необходимым условием существования личности.

Из всего сказанного можно сделать вывод, что в структуре самосознания личности развиваются и функционируют три образования: образ себя, самооценка и самоотношение.Учитывая, что незавершенность учения о личности очевидна, рассмотрим далее краткую историю развития идей о личности.

Самосознание как свойство личности. Структура самосознания в отечественной и зарубежной психологии

Самосознание является необходимым условием существования личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. Поэтому прав С.Л. Рубинштейн, когда отмечал, что изучение личности «завершается раскрытием самосознания личности».

Становление самосознание включено в процесс становления личности и поэтому оно не надстраивается над нею, а является одним из компонентов личности. В этой связи понять структуру самосознания, этапы его становления можно в ходе становления и развития самой личности, начиная с первых ее шагов по жизни.

Цель развития самосознания состоит в осознании личностью своего «Я», своей отдельности от других людей, что находит свое выражение в растущей самостоятельности и независимости субъекта.

Самосознание личности – это совокупность ее представлений о себе, выражающейся в «концепции – «Я» и оценка личностью этих представлений – самооценка.

Первый из них – это способность к осознанию психических явлений.

Уже в течение первого года жизни у ребенка формируется способность отделить себя от своих зрительных образов, т.е. осознать то, что мир существует независимо от него, но воспринимается посредством образов. Эта способность, формирующаяся в течение первого года жизни и развивающаяся впоследствии, составляет саму возможность осознания человеком своих психических процессов, переживаемых психических состояний, психических свойств и качеств.

По мнению В.В. Столина, в основе сознаваемости лежит расщепляемость, т.е. возможность человека выделить из среды то, что он сейчас воспринимается это вижу»), то, посредством каких зримых признаков он воспринимает и выделяет объект из среды («я понимаю, что я вижу»), и собственная позиция наблюдателя, связанная со схемой тела («я как-то отношусь к тому, что я вижу»). Данная способность позволяет человеку осознать себя, свою отдельность от мира, других людей, т. е. выделить свое феноменальное «Я».

Однако выделив себя из окружающей среды, ребенок взаимодействуя с самой средой и людьми, каким-то образом проявляет себя, иными словами, его действующее «Я» способствует формированию его феноменального «Я» или «Я»-концепции Я-концепция — система представлений индивида о себе самом, осознаваемая часть личности, образ собственного Я. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознанны и обладают относительной устойчивостью. Несмотря на устойчивость, Я-концепция — не статическое, а динамическое образование. На формирование Я-концепции влияет целый комплекс факторов, из которых особенно важны контакты со «значимыми другими», в сущности определяющие представления о самом себе. Предметом самовосприятия и самооценки индивида могут, в частности, стать его тело, его способности, его социальные отношения и множество других личностных проявлений.[1] На основе Я-концепции индивид строит взаимодействие с другими людьми и с самим собой. Поэтому формирование адекватной Я-концепции, как и самосознания в целом, является важным условием воспитания сознательного члена общества.

«Самосознание человека – это преобразованная и перенесенная во внутрь точка зрения других по поводу субъекта», – таково мнение Дж. Мид – автора теории символического интеракционизма Интеракционизм (interactionism; interpretivism; от англ. interaction — «взаимодействие») — методологический подход, объединяющий нескольких различных направлений в общественных науках.

Действительно, в процессе межличностного взаимодействия ребенок усваивает значимые для него точки зрения других людей и, присваивая их себе, формирует самосознание. В процессе принятия точки зрения других важно и оценить себя, опираясь на отношение других людей. Что же усваивается ребенком?

Это:

а) ценности, параметры оценок и самооценок, нормы;

б) образ самого себя, как носителя определенных способностей и качеств;

в) отношение к себе родителей, выражаемое ими посредством эмоциональных и когнитивных оценок;

г) самооценки самих родителей, т. е. самооценка родителей или одного из них может стать самооценкой ребенка;

д) способ регуляции поведения ребенка родителями и другими взрослыми, который становится способом саморегуляции.

2) Прямое и косвенное внушение.

Что хотят внушить и внушают своему ребенку? Перечислить все невозможно, назовем лишь некоторые феномены: волевые и моральные качества, дисциплинированность Дисциплинированность — черта характера личности, связанное с соблюдением правил и законов, установленных в обществе. Под дисциплинированностью зачастую подразумевают способность и мотивацию человека на точное выполнение правил, распоряжений и законов, интересы, способности, оценочные характеристики.

3) Трансляция ребенку оценок, стандартов.

Родители всегда вооружают ребенка его конкретными оценками, целями поведения, идеалами, планами, стандартами исполнения действий. Если все они реалистичны, т. е. соответствуют возможностям ребенка, то достигая их, он повышает и свою самооценку, свой уровень притязаний, формируя тем самым позитивную «Я»-концепцию.

4) Система контроля.

Речь идет о влиянии системы контроля за ребенком, стиля воспитания, избираемого родителями на Я-концепцию ребенка. Контроль над поведением ребенка может осуществляться либо по линии предоставления автономии ребенку, либо по линии жесткого контроля. Кроме того, сам контроль может осуществляться двумя способами: либо поддержанием страха перед наказанием, либо вызыванием чувства вины или стыда. Наконец, контроль может быть абсолютно последовательным, либо случайным и непредсказуемым. С точки зрения формирующегося самосознания важно отдавать себе отчет, как система контроля, используемая родителями, трансформируется в систему самоконтроля за поведением у самого ребенка.

Например, жесткая дисциплина преобразуется в самодисциплину, а контроль с помощью страха превращается в самоконтроль с постоянной оглядкой на мнение других и избегания негативных о себе мнений. Предсказуемый либо непредсказуемый характер родительского контроля может трансформироваться в такое личностное качество как интернальность-экстернальность поведения.

5) Система комплиментарных отношений.

Речь идет о характере отношений, складывающихся между родителями и ребенком, которые могут предполагать:

а) равенство общающихся;

б) функциональное неравенство, т.е. неравенство, задаваемое ситуацией, статусами общающихся и т.п.;

в) систему трансакций – действий субъекта, направленных на другого с целью вызвать в нем желаемое субъектом состояние и поведение (трансакции по Э. Берну).

Очевидно, что чаще всего отношения между родителями предполагают функциональное неравенство, но с возрастом они могут меняться на равноправные.

6) Вовлечение ребенка в реальные взаимоотношения в семье.

Первый этап связан с формированием у младенца схемы тела – субъективного образа взаимного положения состояния движения частей тела в пространстве. Этот образ формируется на основе информации о положении тела и его частей в пространстве (проприоцептивной информации и о состоянии движения органов (кинестетической информации). Схема тела простирается за пределы физического тела и может включать в себя предметы, долго находящиеся с ним в прикосновении (одежда). Ощущения, возникающие у ребенка на основе проприоцептивной и кинестетической информации, создают у него эмоционально окрашенное впечатление комфорта или дискомфорта, т.е. то, что можно назвать самочувствием организма. Таким образом, схема тела – изначально первый компонент в структуре самосознания.

Следующей ступенью в формировании самосознания является начало ходьбы. При этом существенно не столько техника овладения, сколько изменения во взаимоотношениях ребенка с окружающими людьми. Относительная автономность ребенка в его передвижении порождает некоторую самостоятельность ребенка по отношению к другим людям. С осознанием этого объективного факта связано первое представление ребенка о своем «Я». С.Л. Рубинштейн подчеркивал, что не существует «Я» вне отношений к «ТЫ».

В структуре самосознания принято выделять: «Я»-реальное, т.е. совокупность представлений о себе в настоящем, «Я»-идеальное – т.е. то, каким бы хотел быть вообще, «Я»-прошлое, т.е. совокупность представлений о своем прошлом «Я», «Я»-будущее, т.е. совокупность представлений о себе в будущем.

Ведущая функция самосознания – это саморегуляция поведения личности. Именно совокупность представлений о себе и оценка этих представлений представляет психологическую основу поведения личности. Человек в своем поведении может себе позволить ровно столько, насколько он знает себя. Эта формула в значительной мере обусловливает самодостаточность личности, степень ее уверенности в себе, независимость от других, свободу в поведении и осознание ограничений этой свободы.

Самосознание | SkillsYouNeed

Самосознание — один из ключевых компонентов эмоционального интеллекта (ЭИ).

Дэниел Гоулман, гуру эмоционального интеллекта, определил, что самосознание состоит из эмоционального осознания, точной самооценки и уверенности в себе. Другими словами, все дело в знании своих эмоций, личных сильных и слабых сторон и сильном чувстве собственной значимости.

Людям, не обладающим самосознанием, трудно жить по-настоящему счастливой и продуктивной жизнью.Это может быть трудно преодолеть, поскольку многие общества и культуры поощряют нас игнорировать наши чувства и эмоции — « Сохраняй спокойствие и продолжай, ».

Примеры этого включают людей, которые остаются на работе, которую они считают невыполнимой или делающей их несчастной, или в отношениях, в которых им некомфортно.

---

Эмоциональная осведомленность

Эмоциональная осведомленность — это способность распознавать собственные эмоции и их эффекты. Люди с этой способностью будут:

• Знайте, какие эмоции они испытывают в любой момент времени и почему;
• Понимать связи между своими эмоциями и мыслями и действиями, включая то, что они говорят;
• Понять, как их чувства повлияют на их работу; и
• В своих чувствах руководствуйтесь личными ценностями.

Осознание своих эмоций и того, как они влияют на ваше поведение, имеет решающее значение для эффективного взаимодействия с другими. Но это также может иметь решающее значение для вашего личного здоровья и благополучия.

Жизнь без эмоциональной осведомленности

---

Некоторые люди находят способы скрыть свои эмоции, а не слушать их.

Пристрастие к определенному поведению часто связано с маскировкой эмоций. К ним относятся чрезмерное употребление алкоголя и / или еды, переутомление, компьютерные игры, азартные игры, упражнения и любые другие действия, которые эффективно отвлекают разум.

Людям трудно анализировать свои эмоции, особенно если они подавляли их долгое время. Людям может быть сложно точно распознать свои эмоции и еще труднее понять, почему они их чувствуют.

Однако самоанализ — жизненно важный навык, который необходимо изучить и развить для хорошего эмоционального интеллекта.

Хорошей отправной точкой является осознание своих ценностей, которые также можно рассматривать как ваш личный «моральный компас ».Для получения дополнительной информации см. Нашу страницу Развитие вашего морального компаса . Эти ценности имеют для нас эмоциональную ценность, а это значит, что многие эмоциональные реакции возникают в результате какого-либо действия или события, затрагивающего эти ценности.

Если вы знаете свои ценности, вы можете быстро понять, почему у вас могла быть особенно эмоциональная реакция на событие или человека.

Самое главное, что после этого вы сможете предпринять действия для решения проблемы, лучше понимая ее.

---

Точная самооценка

Понимание своих собственных и чужих эмоций также требует хорошего понимания своих личных сильных и слабых сторон, внутренних ресурсов и, что, возможно, наиболее важно, своих ограничений.

Может быть особенно трудно признать свои слабости и ограничения, особенно если вы находитесь в конкурентной и быстро меняющейся рабочей среде, но это имеет решающее значение для эмоционального интеллекта и вашего собственного благополучия.

Люди, которые хорошо оценивают самооценку, обычно не только хорошо понимают свои сильные и слабые стороны, но и демонстрируют хорошее чувство юмора в отношении себя и своих ограничений.Обычно они очень рефлексивны, учатся на собственном опыте и открыты для обратной связи.

Чтобы больше узнать об опыте и обратной связи, посетите наши страницы Рефлексивная практика и Предоставление и получение обратной связи .

ВНИМАНИЕ! Слепые зоны

---

Может быть очень трудно признать свои слабости, и многие люди вполне могут быть в состоянии отрицания их наличия. Получить искреннюю конструктивную обратную связь особенно сложно, особенно тем, кто занимает руководящие должности.Это приводит к появлению «слепых пятен», проблемных участков, которые полностью невидимы для человека.

Распространенные «слепые пятна», выявленные в исследовании руководителей высшего звена, включают:

• Постановка нереалистичных целей для себя или организации и наличие нереалистичных представлений о том, насколько легко задачи могут быть выполнены;
• «Слепое честолюбие», когда человек всегда должен быть «правым»; и
• Непрекращающийся тяжелый труд, многочасовая работа и в результате риск сгорания.

Эти слепые зоны могут сделать людей очень устойчивыми к обратной связи, что еще больше усложняет преодоление проблемы.

---

Решение? Возьмите за правило получать регулярную и честную обратную связь от окружающих, а затем действовать в соответствии с ней.

Если вам нужна помощь в проведении собственной оценки своих сильных и слабых сторон, почему бы не попробовать нашу самооценку межличностных навыков?

---

Уверенность в себе

Последняя область самосознания — это уверенность в себе, сильное чувство собственного достоинства и отказ от полагаться на других при оценке себя.

Люди с хорошей самооценкой:

• В целом способен хорошо себя представить, и его часто называют харизматичным. Подробнее об этом читайте на нашей странице Что такое харизма? и стать харизматичным .
• Готовы высказывать непопулярные мнения и не всегда «плыть по течению». Подробнее об этом читайте на нашей странице Напористость . Вам также может быть интересна наша страница о Courage , необходимом для подготовки к выделению из толпы.
• В целом решительные, способность принимать правильные решения, основанные на собственных ценностях. См. Нашу страницу Эффективное принятие решений для получения дополнительной информации.

Уверенность в себе абсолютно необходима для выполнения работы.

Без способности « сказать, что это », когда это необходимо, и отстаивать непопулярные позиции, очень трудно чего-либо добиться, особенно в трудные времена.

Подробнее о том, как развить уверенность в себе, читайте на наших страницах, посвященных укреплению уверенности и повышению самооценки.

---

Дополнительная литература по навыкам, которые вам нужны

---

Понимание и развитие эмоционального интеллекта

Узнайте больше об эмоциональном интеллекте и о том, как эффективно управлять личными отношениями дома, на работе и в обществе.

Наши электронные книги идеально подходят для всех, кто хочет узнать или развить свои навыки межличностного общения, и они полны простой и понятной практической информации.

---

В заключение

Самосознание — важнейшая часть эмоционального интеллекта.

Не случайно Дэниел Гоулман, автор книги «Эмоциональный интеллект », определил его как первую из пяти компетенций, составляющих эмоциональный интеллект.

Без осознания и понимания самих себя и без чувства собственного достоинства, основанного на наших собственных ценностях, трудно, если не невозможно, осознавать эмоции других и реагировать на них.

,

ИНФОРМАЦИЯ | Определение

в кембриджском словаре английского языка Он ни во что не верит, кроме себя, и ему это совершенно комфортно; его оппоненты столь же эгоистичны, но им не хватает осознанности я — . Сообщалось также, что подвергшиеся жестокому обращению девочки проявляли меньше эмоциональных проявлений, соответствующих ситуации, а также более низкий уровень эмпатии и эмоционального самосознания — .

Эти примеры взяты из Cambridge English Corpus и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

Еще примеры Меньше примеров

Но мы должны сделать это с осознанием я — и признать это как обряд посвящения.Это исследование могло бы расширить изучение осознания себя — животных и установить связь осознания себя — с осознанием других.Поведение — это действие, если его целью является себя — осознание . Выполнение этого желания, очевидно, засчитывается как я — осознание .Отношения женщин с их детьми и внуками подняли сам — осведомленности вопросов. Большинство комментаторов одобрили метакогнитивную интерпретацию, подняв при этом интересные вопросы о сознании и самости — осознании .Добровольцы ссылались на личные достижения, сам – осведомленность и полномочия, которые они получили, участвуя в процессе. ,

Развитие самосознания — 5 стадий мастерства осознания

Развитие самосознания — 5 стадий мастерства осознания

Когда я был молод, я помню, как мои старшие провозглашали, что знание — сила.

Учись, дитя мое, говорили они, потому что знания делают тебя умным, а у умных людей есть шанс преуспеть в этом мире, в котором мы живем.

Их слова казались мне невнятными.Какие знания они имеют в виду? Знание математики? Знание физики? Знание языков? Знание улиц? Знание человеческих взаимоотношений?

Неспособный правильно понять их двусмысленный совет, я вырос и стал универсалом. Это человек с широким спектром полезных знаний. Хотя я закончил свое обучение в области электротехники и бизнеса, я не стал специализироваться на них. Я предпочел использовать их как трамплин для получения дополнительных знаний.Знания, которые могут помочь мне достичь статуса универсального специалиста.

Я сделал это в надежде, что универсальная реальность может предоставить мне доступ к огромной сети информации, которая позволит мне смотреть на реальность с целостной точки зрения. Потому что я думал, что это секрет расшифровки скрытого послания изречения «знание — сила». Я думал, что это мой единственный шанс наконец понять.

Не могу сказать, что сожалею о своем решении. Универсальный путь побуждает вас углубляться в разные темы и, в конечном итоге, попытаться разработать междисциплинарный подход, когда дело доходит до мышления.Я начал мыслить системно, и этот способ познания привел меня к более глубоким состояниям сознания, которые поставили под сомнение то, как я интерпретировал мир. Я стал больше осознавать свое собственное существование, свои ограничения и свой потенциал.

И тут меня осенило.

Старейшины были правы, но недостаточно.

В своих поисках знаний, сбитые с толку его устрашающей природой, они игнорировали истинную сущность того, в чем на самом деле является цель знания.

Знание — это действительно сила. Но путь от знания к власти не немедленный. Необходимо выполнить ряд шагов, которые можно резюмировать в следующей последовательности:

Знание -> Осведомленность -> Контроль -> Мощность

Знание порождает осведомленность. То есть потребление знаний приводит к сбору крупиц мудрости, которые при правильном толковании могут повысить осведомленность. Осведомленность — это способность человека понимать себя и, следовательно, мир вокруг него.Как только этот процесс проявляется, человек может перейти из состояния невежества и некомпетентности в состояние контроля и власти. Ведь сила проявляется, когда вы сосредотачиваетесь на вещах, которыми можете управлять. И вы можете контролировать только то, что можете понять — то, что вы осознаете.

Итак, повелительное слово здесь — не знание, а осознание.

Позволить себе принять это слово и погрузиться в тотальность его ядра — все равно что позволить себе стать полностью свободным.Осознанность всегда была ключом к жизни, определяемой ясностью, намерением и сплоченностью.

Кстати, есть путь, по которому нужно идти, чтобы правильно понять, что составляет осознание и в чем заключается его реальная сила. И этот путь я стараюсь проложить сегодня.

В следующих параграфах я рассмотрю 5 стадий, которые необходимо пройти, чтобы развить крайнее самосознание. Ибо осознание не развивается в одночасье. Это постепенно развивающийся процесс, который основан на готовности человека преодолевать препятствия, встречающиеся на каждом этапе.

Развитие самосознания

Этап 1: Чувство невежества

Основная проблема, с которой молодые люди сталкиваются и с которыми всегда сталкивались, — это невежество и некомпетентность. Эмпирическое исследование привело меня к мысли, что причина этого двоякая и не имеет ничего общего с интеллектом или опытом.

Двумя основными силами, которые усиливают это обстоятельство, являются система образования и развитие нашей лобной коры.

Система образования

Краткая история возникновения современного образования (вы можете прочитать подробный обзор здесь) показывает, что с 17 ^{-х годов} века и далее целью школы было создание лучших работников, а не людей. Работодатели в промышленности рассматривали школу как средство обучения будущих сотрудников правилам пунктуальности, следования указаниям, терпимости к долгим часам утомительной работы и минимальным умениям читать и писать.Вдобавок ко всему, по мере того как нации становились все более централизованными, национальные лидеры увидели в школьном обучении прекрасную возможность заложить основы для будущих патриотов и солдат.

По сути, школа не была местом, где ребенок мог получить целостное образование и развить здоровую личность. Это было больше похоже на тюрьму, где он или она, в конце концов, потеряет свою идентичность, станет виртуальным ничтожеством и сольется с единообразием коллективизма.

Развитие лобной коры

Известный биолог Роберт Сапольски в одной из своих лекций открыл нечто революционное: лобная кора головного мозга — это последняя часть мозга, которая полностью развивается.

Красная часть — это префронтальная кора © Wikipedia

В среднем лобная кора полностью созревает к 25 годам. Это удивительное открытие предполагает две вещи:

1. Фронтальная кора преимущественно формируется окружающей средой и меньше всего ограничивается генами. Что, по-видимому, предполагает, что он довольно пластичен и его развитие во многом зависит от среды, которую каждый выбирает для проживания.
2. Молодые люди не в состоянии полностью извлечь выгоду из большинства его применений, включая планирование сложного когнитивного поведения, выражение личности, принятие решений и регулирование социального поведения, до 20 лет.

Если мы примем во внимание эти два фактора и объединим их со склонностью людей, как правило, выбирать путь наименьшего сопротивления, когда дело доходит до принятия мер, мы оказываемся в очень неблагоприятной ситуации. Развитие самосознания в таких обстоятельствах становится надуманной целью. В итоге мы получаем огромное количество людей, которые не только не знают, кто они, но и испытывают недостаток в необходимом контексте, который позволил бы им раскрыть свою индивидуальную конституцию.

Тем не менее, первую стадию можно преодолеть, во-первых, если человек осознает свои ограничения, а во-вторых, путем методического накопления знаний, относящихся к смягчению этих ограничений.

Как перестать чувствовать себя невежественным: Терпение играет здесь ключевую роль, и в сочетании с постоянной тенденцией подвергать сомнению общепринятые взгляды оно может дать чрезвычайно интересные результаты. Я предлагаю углубиться в основы личностного роста и попытаться усвоить их.К таким основам относятся: медитация, тренировки, повышение производительности, улучшение социальных навыков, и это лишь некоторые из них. «30 вызовов — 30 дней — ноль отговорок» — отличное место для начала.

Этап 2. Разберись в себе

Известный принцип «познай самого себя» звучит эхом в истории с тех пор, как Платон впервые использовал его в своих диалогах. Есть по крайней мере шесть примеров, в течение которых Платон использует максиму, и в каждом из них он делает это, чтобы подчеркнуть важность самопознания в развитии личности.

Платон © Википедия

Хотя контекст в каждом случае разный, логика остается той же. Самосознающий человек — это сознательный человек. Люди, которые не могут участвовать в процессе самоисследования, будут систематически становиться жертвами собственной неосведомленности и последствий, порождаемых таким состоянием. Некоторые из разветвлений включают:

• Путаница из-за отсутствия намерения при принятии решения.
• Разочарование из-за непонимания того, почему в их жизни происходят определенные бедствия.
• Гиперболические эмоциональные реакции, когда определенные потребности остаются неудовлетворенными.
• Манипуляции со стороны внешних агентов, которые будут пытаться представить себя спасителями и воспользоваться затруднительным положением, с которым сталкиваются отдельные лица.

По сути, недостаток самосознания — главный источник догматизма в современном обществе. Сэм Харрис во время одного из своих подкастов, исследуя, почему догматизм может разрушить жизнь человека, красиво заявил:

«Состояние догматизма — это состояние твердой веры в вещи, несмотря на отсутствие доказательств или даже перед лицом встречных доказательств.Это состояние, когда в вашем мировоззрении отсутствуют механизмы исправления ошибок. Вы просто недоступны реальности и будете постоянно сталкиваться с твердыми предметами, куда бы вы ни пошли ».

Сэм Харрис © Википедия

Люди всегда будут стремиться к принадлежности, и эта жажда трайбализма часто может вызывать трения в обществе. Большинство людей, придерживающихся определенных (обычно крайних) идеологий, поступают так, потому что еще не разобрались. Отсутствие сильной индивидуальной идентичности дестабилизирует основу их бытия, и они постоянно ищут более стабильные миры, за которые можно ухватиться.Эти стабильные миры часто являются догматическими мирами, которые отвергают определенные аспекты реальности в попытке успешно справиться с ее врожденной хаотической природой. Религии, политические движения, культы, экстремистские группы — все подпадают под эту категорию и призваны напоминать нам о том, что может вызвать недостаток самосознания.

В каком-то смысле люди, принадлежащие к этим группам, являются проявлением неспособности человека противостоять концепции тени, которую сформулировал Карл Юнг.

Карл Юнг © Википедия

Тень — это неизвестная «темная сторона» нашей личности.Темный, потому что он очень темный, а также потому, что нам нужно очень глубоко копнуть в нашей психике, чтобы обнаружить его. Это совокупность всех наших страхов, желаний и побуждений, таких как сексуальная похоть, стремление к власти, эгоизм, жадность, зависть, гнев или ярость, и из-за своей непросветленной природы она действует на подсознательном уровне. Человек никогда не сможет достичь состояния самоактуализации, если ему не удалось столкнуться с тенью, пока он не сможет понять ее, справиться с ней и, в конечном итоге, усвоить ее.

Убейте дракона.

Обними тень.

Будьте героем.

Владейте своей жизнью.

— Адриан Илиопулос | The Quintessential Mind 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 10 августа 2017 г.

Платон также указывал, что понимание «самого себя» также приведет к большему пониманию природы человека. С силлогистической точки зрения, понимание себя позволило бы человеку в результате сформировать понимание других.Это наш следующий этап.

Как понять себя: Чтобы понять себя, сначала вам нужно понять свое прошлое и то, как ваше прошлое влияет на ваше настоящее и ваше будущее. Ключевое слово здесь — прошлое, но я использую его, чтобы отсылать как к нашему прошлому как индивидов, так и к нашему прошлому как вида. С точки зрения человека, психоанализ — наиболее подходящий инструмент, который можно использовать для исследования определенных аспектов его личности. Важнейшие события в вашем прошлом сыграли решающую роль в формировании вашей личности.Возвращение к этим событиям, столкновение с ними и создание ассоциаций с текущими может значительно повысить самопонимание. С точки зрения вида, люди — это результат эволюции, и наше нынешнее состояние невозможно понять, если мы не будем внимательно изучать обычаи и привычки наших предков и не проводить параллели с нынешними моделями поведения.

Этап 3. Понимание социальных моделей

Сложность нашей социальной структуры — вездесущая головоломка на протяжении всей нашей жизни.Мы эгоистичные создания, которые постоянно пытаются уравновесить индивидуальность и единство. Обычно мы терпим поражение в этой попытке, но не всегда так.

То, как человек формирует свое понимание социальной динамики, формируется в детстве и во многом зависит от того, как функционирует воспитание. Внутри домашнего хозяйства ребенок может получить представление о том, как работает реальное общество, и усвоить определенные характеристики, которые помогут ему или ей плавно перейти из микрокосма его или ее семьи в пустыню реального мира.

Благодаря этому у ребенка развивается интуитивная способность взаимодействовать и сотрудничать с другими. Следовательно, большинство людей судят о других, основываясь на интуиции. Интуиция — действительно мощный навык, но одного его недостаточно. Он может предложить приблизительное понимание социальных моделей, но если вы хотите глубоко понять механику, вам нужно расширить свой социальный репертуар с помощью большего количества навыков.

В связи с этим я кратко коснусь трех основных областей, о которых необходимо знать:

Сочувствие

Наше восприятие обычно ограничено рамками, которые диктует наше эго.Нас воспитывают мыслить индивидуально, а не силлогистически. Этот процесс серьезно ограничивает нашу способность понимать других людей и сотрудничать с ними, а наша способность устанавливать взаимовыгодные связи сильно страдает.

Сочувствие — это способность понимать и разделять чувства другого человека. Это процесс, который приводит к полному изменению мировоззрения человека, поскольку он может предложить ему совершенно новый взгляд на жизнь.

Развитие сочувствия — это первый шаг к распутыванию таинственных пут, которые окружают нашу социальную жизнь.

Силовая динамика

Люди — это развитые приматы с чрезвычайно сложным набором когнитивных инструментов. Однако то, как формируются наши социальные структуры, больше полагается на власть, чем на изощренность. В течение многих лет мы пытались развить нашу социальную структуру от иерархии доминирования к более эгалитарной конституции. В течение многих лет нам это не удавалось.

Эта реальность является результатом эклектичного смешения причин, таких как культурные несоответствия, влияние окружающей среды, интеллект, трайбализм, семейственность и общее отсутствие склонности к формированию коллективных взглядов.Кажется, что в среднем наш примитивный ум имеет тенденцию преобладать над более рациональным, и будущее в этом отношении не выглядит многообещающим.

Человек должен знать эти истины и использовать свою способность постоянно иметь с ними дело, чтобы оставаться разумным и компетентным в нашей ориентированной на власть среде.

Влияние / Убеждение

Причина, по которой наш вид процветал и сумел достичь этого процветающего периода в истории, основывается на нашей способности сотрудничать и устанавливать законы, которые позволят стабильности преобладать в наших обществах.Эти законы никогда бы не существовали, если бы не способность определенных людей влиять и убеждать других следовать их идеям и причинам.

Влияние и убеждение — два самых древних искусства человека, которые как никакие другие сформировали нашу социальную структуру. Тем не менее, не многие обращают на них пристальное внимание. В то время как большинство людей подчеркивают важность дисциплин STEM или необходимость гуманитарных наук, немногие признают уровень важности влияния и убеждения в преобразовании мира вокруг нас.

Повышенное осознание не может проявиться при отсутствии базовых знаний о влиянии и убеждении. Это знание не только позволяет человеку заглянуть за кулисы реальности, но и предлагает ему или ей конкурентное преимущество в борьбе со сложной человеческой природой. Такое знание не должно омрачаться пренебрежением.

Как понять социальные закономерности: Такие книги, как «48 законов власти», «Разумный», «Эмоциональный интеллект» и «Принц», являются отличными учебниками по основам вышеперечисленных областей.Кроме того, держите глаза открытыми и старайтесь как можно чаще переходить в режим наблюдателя. Секрет в том, чтобы научиться определять поведенческие сигналы, невидимые для нетренированного глаза.

Этап 4. Боишься сойти с ума

Прохождение стадий овладения осознаванием — рискованный процесс. Вы неизбежно достигнете точки, когда реальность станет совсем другой, чем раньше. Интерпретация паттернов как внутри себя, так и внутри других может привести к чрезмерно аналитическому способу мышления, и этот чрезмерный анализ зачастую оказывается слишком сложным.

Люди превращаются из случайных сущностей, которые бесцельно взаимодействуют с вами, в замысловатые структуры, раскрывающие все их намерения и скрытые планы только по тому, как они двигаются, разговаривают и действуют. Реальность исследуется до безумия.

Эта идея мгновенно приобрела популярность, когда я наткнулся на произведения печально известного писателя Ласло Краснахоркая. Эта потрясающая фигура продемонстрировала его квинтэссенцию ума, когда он познакомил нас со стилем письма, настолько плотным и неутомимым, что казался идеальной аналогией чрезмерно аналитической интерпретации мира.

László Krasznahorkai

Ниже приводится длинная цитата из его книги «Война и война», которая показывает, на что похожа реальность, исследованная до безумия:

«потому что ему не хотелось возвращаться домой в пустую квартиру в свой день рождения, и это действительно было очень внезапно, как его поразило, что, боже мой, он ничего не понимал, ничего не понимал, ради всего святого, вообще ничего о мире, что было очень пугающим осознанием, сказал он, особенно в том, как он дошел до него во всей своей банальности, пошлости, на до тошнотворно смешном уровне, но в этом, как он сказал, было то, как он, в возрасте сорока четырех лет, осознал, насколько глупым он казался самому себе, каким пустым, каким упрямым он был в своем понимании мира последние сорок четыре года, потому что, как он понял через реку, он не только неправильно ее понял, но и ничего не понял ни о чем, хуже всего было то, что в течение сорока четырех лет он думал, что понял ее, хотя на самом деле он этого не понимал; и на самом деле это было худшее из всей той ночи своего дня рождения, когда он сидел один у реки, худшее, потому что тот факт, что он теперь понял, что он не понял этого, не означал, что он понял это сейчас, потому что осознание того, что ему не хватает знаний, само по себе было не какой-то новой формой знания, на которую можно было бы обменять более старую, а той, которая представляла собой ужасающую загадку в тот момент, когда он думал о мире, как он наиболее яростно делал в тот вечер, почти мучил себя, пытаясь понять это, и потерпел неудачу, потому что головоломка казалась все более сложной, и он начал чувствовать, что эта мировая головоломка, которую он так отчаянно пытался понять, что он мучил себя, пытаясь понять, на самом деле загадка его самого и мира сразу, что они были фактически одним и тем же, что и был вывод, к которому он до сих пор пришел, и он еще не отказался от него, когда через пару дней он заметил, что было что-то дело с его головой.”

Я был там много раз. Я предполагаю, что большинство из вас тоже были там. Ваш разум пытается направить ваши мысли через этот лабиринт безумия, и вы чувствуете себя безнадежным. Вы боитесь сойти с ума.

Люди не предназначены для этого. Мы очень резко перешли от состояния безопасности и простоты к состоянию случайности и сложности. Технологии позволили нам установить связь друг с другом и беспрецедентным образом расширить наши познавательные пределы.Мы думали, что сможем улучшить каждый аспект нашего опыта, но на самом деле мы начали терять рассудок.

Как только вы заметите эту путаницу, будьте нежны с собой. Не борись с этим. Не сердись. Не отчаивайся. Не беспокойтесь о дискомфорте. Вместо этого поймите, что чувство дискомфорта следует рассматривать как достоинство, а не как помеху.

Ключевым моментом здесь является осознание необходимости этого этапа. Смотрите на это так же, как вы смотрите на невзгоды и рост, поскольку невзгоды являются необходимым ингредиентом роста.

Позвольте ему обучить вас и укрепить вашу психологическую устойчивость. Поскольку это, вероятно, представляет собой наиболее важный шаг к достижению того, чего человек так отчаянно желает — крайнего самосознания и крайней самообладания.

Как не сойти с ума: Помимо медитации и упражнений на присутствие, еще одним занятием, которое очень помогло мне, является разговор с самим собой. Я люблю записывать свои мысли почти каждый день. Это форма аудиодневников, которая помогает мне выпустить пар и высвободить мысли, которые в противном случае остались бы в плену у меня в голове и, вероятно, привели бы меня к переживанию помутнения сознания.

Я часто разговариваю сам с собой.
Немногие так делают. Многие думают, что я псих.
Разговор с самим собой = понимание = осознание = уверенность.
Немногие это понимают.

— Адриан Илиопулос | The Quintessential Mind 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 3 мая 2017 г.

Этап 5: Примите человеческую природу и контролируйте свое повествование

Хаос, случайность, энтропия и интуиция — все это элементы беспорядка, которые охватывают человеческий опыт.

Имея дело с ними, людей можно легко разделить на две группы: тех, кто отчаивается, и тех, кто принимает.

Первая группа будет постоянно находить причины жаловаться, сетовать и позволять реальности опустошать их.

Вторая группа примет реальность такой, какая она есть, поймет, что они могут контролировать, и в конце концов предложит стратегию.

Человеческая природа такая, какая она есть. Невозможно изменить мир в целом, но можно определенно изменить свой мир.Это сила самосознания, и это то, что ощущается на заключительном этапе овладения сознанием.

На этом этапе следует серьезно рассмотреть триптих прагматизма, антихрупкости и поиска смысла.

Прагматизм позволяет нам видеть и говорить правду. Мы перестаем заблуждаться и занимаем активную позицию в решении сложных проблем. С абсурдом этого мира можно справиться только тогда, когда мы перестанем боготворить обстоятельства и вместо этого приспособимся к требованиям, которых требует каждое обстоятельство.

Антихрупкость — это слово, которого не хватало в нашем словаре, так как самое близкое, что мы можем найти для описания вещей, выдерживающих давление, — это надежность. Когда Нассим Талеб познакомил нас с термином «антихрупкий», весь наш опыт изменил направление.

Нассим Талеб © Википедия

Нам не нужно было принимать надежность как наш окончательный вариант, и нам удалось выйти за рамки этого состояния, которое фактически выигрывает от беспорядка. Его суть можно резюмировать в следующем твите:

Если ты умен и не отчаиваешься в неспокойные времена, ты можешь превратить в золото даже самые неблагоприятные обстоятельства.

— Адриан Илиопулос | The Quintessential Mind 🏴‍☠️ (@theQSLmind) 21 августа 2017 г.

Наконец, отсутствие смысла может привести к нигилизму, и хотя нигилизм может быть полезен в определенных случаях, чрезмерное следование ему может привести к хаосу. Смысл приносит структуру, а структура — единственное противоядие от пагубных последствий хаоса.

Усвоение этого триптиха ведет к завершению последней стадии овладения осознаванием. Завершение этого этапа может привести к тому, что уверенность и щегольство будут проявляться из каждого момента вашей жизни.

Это, наверное, то, что ощущается под контролем собственного повествования.

Вот, наверное, и есть свобода.

В заключении

Когда я обнаружил пять стадий овладения осознаванием, это было похоже на мгновенное видение, одно с глубоким воздействием; и тот, на который я в первую очередь ответил, что сбежал, чтобы кому-нибудь об этом рассказать.

Эта статья, возможно, представляет собой микрокосм моего стремления к самосознанию — она ​​представляет жизненную необходимость признаться в моем собственном уникальном опыте и поделиться им во всей его непосредственности с вами.

Перемещение через пять стадий овладения сознанием может оказаться непростой задачей. Лучший способ сделать это более управляемым — это стратегическое принятие правильных привычек и практик. Если вы не знаете, с чего начать, электронная книга «30 вызовов — 30 дней — ноль отговорок» предлагает подборку привычек и практик, которые могут оказаться чрезвычайно ценными в этом отношении.

Кроме того, не забудьте подписаться на мой информационный бюллетень, чтобы мои статьи попадали вам в почтовый ящик в момент их публикации.Это заставляет задуматься, бесплатно, от подписки легко отказаться, и как только вы подтвердите подписку, вас будут ждать отличные ресурсы:

Главное изображение © Карл Юнг — Красная книга

Адриан Илиопулос

Я — основатель и главный участник «The Quintessential Mind» — уникального личного блога, который предлагает целостный подход к саморазвитию. Я стремлюсь создавать высококачественный контент, инвестируя в основанную на реальности форму самопомощи, основанную на глубоком понимании психологии, философии и моего личного опыта и социальных приключений.

Последние сообщения Адриана Илиопулоса (посмотреть все)

.

НЕВРОЛОГИЯ ИНФОРМАЦИИ | Edge.org

---

Что такое я? Как активность нейронов вызывает чувство сознательного человека? Я полагаю, что даже эта древнейшая из философских проблем уступит место методам эмпирической науки. Сейчас кажется все более вероятным, что «я» не является целостным свойством всего мозга; он возникает из-за активности определенных наборов взаимосвязанных мозговых цепей. Но нам нужно знать, какие схемы критически задействованы и каковы их функции.Именно «обращенный внутрь» аспект самости — ее рекурсивность — придает ей особую парадоксальность.

Гораций Барлоу, Ник Хамфри, Дэвид Премак и Марвин Мински (среди других) предположили, что сознание могло развиваться в первую очередь в социальном контексте. Мински говорит о втором параллельном механизме, который развился у людей для создания репрезентаций более ранних репрезентаций, а Хамфри утверждал, что наша способность к самоанализу могла развиться специально для построения значимых моделей разума других людей с целью предсказания их поведения.«Я чувствую ревность, чтобы понять, что такое ревность в ком-то другом» — кратчайший путь к предсказанию поведения этого человека.

Здесь я развиваю эти аргументы дальше. Если мне и удастся увидеть что-то дальше, так это «стоя на плечах этих гигантов». В частности, я предполагаю, что сначала могло развиться «другое осознание», а затем, вопреки здравому смыслу, как это часто бывает в эволюции, та же способность использовалась для моделирования собственного разума — того, что называют самосознанием. Я также предполагаю, что в этой способности участвует определенная система нейронов, называемых зеркальными нейронами.Наконец, я обсуждаю несколько клинических примеров, чтобы проиллюстрировать эти идеи и сделать некоторые проверяемые прогнозы.

Есть много аспектов личности. Он обладает чувством единства, несмотря на множество чувственных впечатлений и убеждений. Вдобавок у него есть чувство непрерывности во времени, то, что он контролирует свои действия («свободная воля»), он привязан к телу, чувство его ценности, достоинства и смертности (или бессмертия). Каждый из этих аспектов личности может быть опосредован разными центрами в разных частях мозга, и только для удобства мы объединяем их в одно слово.

Как отмечалось ранее, есть один аспект «я», который кажется более странным, чем все другие, — тот факт, что оно осознает себя. Я хотел бы предположить, что в этой способности критически задействованы группы нейронов, называемые зеркальными нейронами.

Открытие зеркальных нейронов было совершено Дж. Риццолати, В. Галласе и И. Яккобони при записи мозга обезьян, совершающих определенные целенаправленные произвольные действия. Например, когда обезьяна потянулась за арахисом, определенный нейрон в ее предмоторной коре (в лобных долях) сработал.Другой нейрон срабатывает, когда обезьяна нажимает кнопку, третий нейрон, когда она нажимает на рычаг. О существовании таких командных нейронов, управляющих произвольными движениями, известно уже несколько десятилетий. Удивительно, но некоторые из этих нейронов обладали дополнительным специфическим свойством. Нейрон сработал не только (скажем), когда обезьяна потянулась за арахисом, но и когда наблюдала, как другая обезьяна потянулась за арахисом!

Их назвали «зеркальными нейронами» или «обезьяньими нейронами». Это было экстраординарное наблюдение, потому что оно подразумевает, что нейрон (или, точнее, сеть, частью которой он является) не только генерировал высокоспецифичную команду («дотянись до ореха»), но и был способен принять точку зрения другой обезьяны. ,Он выполнял своего рода внутреннюю симуляцию виртуальной реальности действий других обезьян, чтобы выяснить, что он «задумал». Короче говоря, это был нейрон, «читающий мысли».

Нейроны в передней поясной извилине будут реагировать на укол пациента; их часто называют сенсорными болевыми нейронами. Примечательно, что исследователи из Университета Торонто обнаружили, что некоторые из них будут стрелять одинаково сильно, когда пациент наблюдает за тем, как кого-то ткнули. Я называю их «нейронами сочувствия» или «нейронами Далай-ламы», потому что они растворяют барьер между собой и другими.Обратите внимание на то, что это не метафорическое выражение; рассматриваемый нейрон просто не знает разницы между ним и другими.

Приматы (в том числе люди) — очень социальные существа, и знание того, чем кто-то «занимается» — создание внутренней симуляции его / ее разума — имеет решающее значение для выживания, за что мы получили титул «примат Макиавелли». В эссе для Edge (2001), озаглавленном «Зеркальные нейроны и большой скачок вперед», я предположил, что помимо обеспечения нейронного субстрата для выяснения намерений других людей (как отметила группа Риццолати) возникновение и последующее усовершенствование зеркальных нейронов в гоминиды, возможно, сыграли решающую роль во многих типичных человеческих способностях, таких как сочувствие, обучение посредством имитации (а не методом проб и ошибок) и быстрая передача того, что мы называем «культурой».(И «большой скачок вперед» — быстрая ламарковская передача слова «случайность») — единственные в своем роде изобретения.

Теперь я перехожу к главной проблеме этого эссе — природе личности. Что приходит на ум, когда вы думаете о себе? У вас есть чувство «самоанализа» собственных мыслей и чувств и «наблюдения» за тем, как вы занимаетесь своими делами — как если бы вы смотрели на себя с точки зрения другого человека. Как это произошло ?

Эволюция часто использует преимущества уже существующих структур для развития совершенно новых способностей.Я предполагаю, что как только появится возможность участвовать в кросс-модальной абстракции — например, Между зрительной «вертикалью» на сетчатке и светочувствительной «вертикалью», сигнализируемой мышцами (для хватания за деревья), это подготовило почву для появления зеркальных нейронов у гоминидов. Зеркальные нейроны также многочисленны в нижней теменной доле — структуре, которая претерпела ускоренное расширение у человекообразных обезьян, а затем и у людей. По мере дальнейшего развития мозга долька разделилась на две извилины — надмаргинальную извилину, которая позволила вам » отражать «ваши собственные ожидаемые действия и угловую извилину, которая позволяла вам« отражать »свое тело (справа) и, возможно, другие более социальные и лингвистические аспекты вашего« я »(левое полушарие). В другом месте я утверждал, что зеркальные нейроны являются фундаментально выполняет своего рода абстракцию между действиями в визуальных картах и ​​моторных картах.Это, в свою очередь, могло проложить путь для более концептуальных типов абстракции; например, метафора («возьми себя в руки»).

Как все это ведет к самосознанию? Я предполагаю, что самосознание — это просто использование зеркальных нейронов для того, чтобы «смотреть на себя так, как будто на меня смотрит кто-то другой» (слово «я» также охватывает некоторые из моих мозговых процессов). Механизм зеркального нейрона — тот же алгоритм — который изначально развивался, чтобы помочь вам принять точку зрения другого, был обращен внутрь, чтобы смотреть на себя.Это, по сути, основа таких вещей, как «самоанализ». Возможно, не случайно мы используем такие фразы, как «самосознание», когда вы на самом деле имеете в виду, что вы сознаете, что другие осознают вас. Или скажите: «Я размышляю», когда вы имеете в виду, что осознаёте собственное мышление. Другими словами, способность обращаться внутрь к самоанализу или размышлению может быть своего рода метафорическим расширением способности зеркальных нейронов читать мысли других. Часто молчаливо предполагается, что уникальная человеческая способность построить «теорию других умов» или «TOM» (видение мира с точки зрения других; «чтение мыслей», выяснение того, что кто-то задумал, и т. Д.) должно следовать за уже существующим чувством себя. Я утверждаю, что верно прямо противоположное; TOM сначала развился в ответ на социальные потребности, а затем, как неожиданный бонус, появилась способность анализировать собственные мысли и намерения. Я не претендую на большую оригинальность этих идей; они являются частью текущего духа времени. Любая новизна проистекает из того, как я буду собирать данные из физиологии и из нашей собственной работы в неврологии. Обратите внимание: я не утверждаю, что зеркальные нейроны достаточны для появления «я»; только то, что они должны были сыграть решающую роль.(В противном случае у обезьян было бы самосознание, а у них — нет). Возможно, им придется достичь определенного критического уровня сложности, который позволил бы им развить более ранние функции (TOM) и стать связанными с некоторыми другими цепями мозга, особенно с областью Верникеса («понимание языка») и частями лобных долей.

Делает ли теория самости зеркального нейрона другие прогнозы? Учитывая наше открытие, что у аутичных детей есть дефицитные зеркальные нейроны и, соответственно, дефицит TOM, мы могли бы предсказать, что у них будет недостаточное самоощущение (TMM) и трудности с самоанализом.То же самое можно сказать и о других неврологических расстройствах; повреждение нижней теменной доли / соединения TPO (которые, как известно, содержат зеркальные нейроны) и частей лобных долей также должно привести к недостаточности некоторых аспектов самосознания. (Между прочим, тест Гэллапа в зеркале — удаление пятен краски с лица, когда вы смотрите в зеркало — не является адекватным тестом самосознания, даже если его так и рекламируют. Мы видели пациентов, которые яростно заявляли, что их отражение в зеркале это «кто-то другой», но они прошли тест Гэллапа!)

Недавно было показано, что если у сознательного бодрствующего пациента стимулировали его теменную долю во время нейрохирургии, у него иногда был опыт «выхода из тела» — как если бы ему было

.