Психологическая культура личности

CoolReferat.com

Федеральное агентство по образованию

Пермский государственный технический университет

Березниковский филиал

Кафедра ОНД

Реферат по психологии

Тема: психологическая культура личности

Выполнил:

Студент группы ХТНВ — 04д

Куимов М.В.

Проверил:

Ст. преподаватель

Плетнёва Л.В.

Березники 2007

Психологическая культура личности – это характеристика гармоничности построения основных процессов поведения и управления ими. Она выражается, в первую очередь, в достаточно хорошей саморегуляции действий и эмоций, в конструктивности общения и конструктивном ведении различных дел, в наличии выраженных процессов самоопределения, творчества и саморазвития.

Изучают выраженность и качество шести частных видов культурно-психологических поведенческих проявлений:

1 — самопонимание и самопознание, наличие самоанализа своих личностных и поведенческих особенностей, в результате которого начинают лучше осознаваться свои планы, отношения и психологические особенности, образуется самооценка, реально помогающая жить, ставить осуществимые цели и задачи, направлять конкретные усилия в соответствующее своим склонностям и предпочтениям русло, быть самим собой;

2 — конструктивность общения со сверстниками, ближними и дальними людьми, помогающая продуктивному разрешению личных, деловых и общественных вопросов;

3 — хорошая саморегуляция своих эмоций, действий и мыслей — развитые умения поддерживать положительный эмоциональный тон, сохранять спокойствие в стрессовых ситуациях, проявлять гибкость при решении сложных задач и в общении;

4 – наличие творчества – охотное освоение новых дел, придумывание новых способов выполнения привычной деятельности;

5 — самоорганизованность — достаточно реалистичное планирование, доведение начатого дела до конца, выполнение деловых обещаний, умение распределять время на различные дела;

6 — гармонизирующее саморазвитие — наличие самозадач и деятельности по самовоспитанию своих качеств, улучшающих образ жизни, поддержание бодрости с помощью физических упражнений, умение заставить себя соблюдать ежедневную гигиену, сохранять порядок в своей комнате и т.п.

Эти шесть частных показателей составляют общий фактор – Психологическая культура личности

Развитие психологической культуры у детей связано, по-видимому, как с действием факторов наследственности и среды, так и с собственной активностью субъекта, т.е. с постановкой развивающих самозадач и их осуществлением.

О психологической культуре человека можно говорить в контексте различных сфер жизнедеятельности (профессиональной, личной), с учетом ряда особенностей (национальных, возрастных и т.д.). Например, развитие психологической культуры у детей связано, по-видимому, как с действием факторов наследственности и среды, так и с собственной активностью субъекта, т.е. с постановкой развивающих самозадач и их осуществлением, профессиональная психологическая культура определяется спецификой той или иной деятельности (учителя, врача, менеджера и т.д.), особенностями решаемых задач. В этом ракурсе базисная психологическая культура личности определяется наличием характеристик, параметров, определяющих готовность эффективно решать широкий круг повседневных задач независимо от особенностей узких, специальных видов деятельности, выполнять широкий спектр социальных ролей безотносительно к конкретной профессиональной деятельности. Именно в таком понимании она является предметом нашего изучения.

Психологическая культура включает в себя как образованность (обученность и воспитанность) в области психологии, так и основные параметры развития личности. Причем, психологическая культура личности не может рассматриваться вне контекста той культуры, в которой человек вырос, живет. Она содержит в себе черты как общечеловеческой, так и национальной, социально-стратовой культуры, «вычерпывая» ее достояние в пространстве и времени.

Понятие «психологическая культура» системное и многокомпонентное. Оно может быть раскрыто с точки зрения следующих основных аспектов:

— гносеологического;

— процессуально-деятельностного;

— субъективно-личностного.

Рассмотрим содержание каждого аспекта более детально.

В гносеологическом аспекте анализа мы следуем выделенным компонентам культуры: нормы, знания, значения, ценности, символы.

Культурные нормы человека связаны с нормативностью социального поведения, его ролевыми функциями, социальными ожиданиями и т.д. В то же время с усвоением норм связано такое наследие психологической культуры как предрассудки, стереотипы психологии людей, проявляющиеся в сознании, подсознании, поведении.

Психологические знания как результат процесса познания людьми самих себя, других и как результат развития науки, выраженные в представлениях, понятиях, теориях, могут быть как научными, так и житейскими, обыденными, как практическими, так и теоретическими.

Значения — культурное средство соединения с миром посредством знаков. Значения выражаются в образах, условных знаках, жестах и словах, одежде и т.д.

Символы

в сфере психологии могут быть объектом рассмотрения с точки зрения различных форм проявления в психической деятельности (сказки, сновидения, метафоры и т.д.), их трактовки, придания им личностного смысла и влияния на деятельность человека.

Ценности являются одним из наиболее сложных компонентов психологической культуры, как в плане определения, так и в плане их присвоения ребенком. Ценности соотносятся не с истиной, а с представлением об идеале, желаемом, нормативном.

Таким образом, одной из центральных проблем содержания психологического образования является определение того, что, когда, в каком объеме и на каком уровне сложности представить для освоения в различные возрастные периоды из огромного «багажа», накопленного психологией за время ее существования, а также психологического опыта, накопленного мировой практикой и представленного в художественной литературе, фольклоре.

Процессуально-деятельностный аспект анализа психологической культуры определяется кругом и содержанием задач, которые предстоит научиться решать человеку, и организацией деятельности по ее освоению.

В субъективно-личностном аспекте анализа те компоненты, которые объективно представлены в культуре, характеризуются как ставшие достоянием личности, присвоенные субъектом культуры. В этом плане могут быть выделены и проанализированы культура общения, речи, поведения, чувств, мышления и т.д.

Психологическая культура как составная часть системной культуры общества многослойна. В нее входят:

1)Обыденное психологическое знание и психологические практики, присутствующие в рамках религиозной жизни, общественно-политической, экономической, образовательной деятельностей.

2)Психологическая профессиональная деятельность и практическое знание, имеющее научное обоснование и вместе с тем долю искусства (психотехники, различные школы психологического консультирования и психотерапии и т.д.).

3)Психологическая наука и образование (в основном высшее), образующие сферу психологии.

Взаимосвязь образования и культуры подчеркивается многими отечественными и зарубежными авторами (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, В.П. Зинченко, И.А. Зимняя, К. Роджерс, А. Маслоу и др.). Образ культуры проецируется в современные типы образовательного процесса, и ее воспроизводство осуществляется в образовании. В этой связи актуальным и своевременным становится определение понятия «психологическая культура человека» и рассмотрение его содержания как важнейшей составляющей общей культуры человека.

Итоги научного и практического развития психологии в XX в. еще не обобщены, не осмыслены и тем более не интегрированы в собственную субкультуру. Разные методологические подходы к феномену человека, в частности и к феномену жизни, живого вообще, конфронтация двух основных парадигм, естественно-научной и гуманитарной, построение психологической науки, обретение психологией собственной практики, расширение ее влияния на многие области человеческой деятельности вызывают тревогу по поводу возможной утраты «культурного кода науки» (В.П. Зинченко). «Культурный код науки» транслировался в прошлом самими живыми его носителями, создателями оригинальных научных школ и направлений. Таким образом, представление о содержании психологической культуры можно получить путем эмпирического анализа того уникального и типического, что отличало самих создателей «культурного кода». Были выделены некоторые основные компоненты психологической культуры:

1)гуманизм, увлеченность, бескорыстность, страстная преданность науке;

2)исключительная тщательность и внимание к фактам;

3)понимание относительности научных доказательств и выводов;

4)высокий уровень личностной рефлексии, способность к иронии и самоиронии;

5)широкие культурные интересы, развитый эстетический вкус;

6)широкая гуманитарная культура;

7)речевая выразительность, наполненность эмоциональной жизни;

8)миро и жизнеутверждение, оптимизм, альтруизм.

В меньшей степени носителям подлинной психологической культуры были свойственны гибкость и социальная адаптированность по отношению к основным мировоззренческим категориям.

Между тем вне профессионального сообщества психологическая культура до сих пор складывается стихийно. Ее отличает аморфность, нерасчлененность и неосознанность. Задача формирования психологической культуры подрастающего поколения не может быть решена без развития индивидуальной психологической культуры взрослых, родителей, воспитателей, учителей и самих психологов.

Психологическая культура является важной составляющей персональной культуры человека. Ее отличают следующие особенности:

1)широкое общекультурное образование;

2)потребность быть культурным человеком;

3)желание иметь психологическую культуру;

4)потребность быть носителем психологической культуры;

5)чувствительность к психологическому опыту, опыту собственной жизни;

6)осознанность мыслей, чувств, поведения;

7)способность к проблематизации событий собственной жизни;

8)конструктивное, творческое осуществление собственной жизни.

Психологическую культуру нельзя передать как застывшую архаичную форму. Культура «живет» не внутри формы, а на ее границах, проявления ее спонтанны, они отражают индивидуальность ее носителя. Культура психологического знания и опыта может снять проявления бескультурья, но при условии осуществления ее в ходе «живого опыта», путем развития «культурного состояния», направленного на осуществление определенного усилия по изменению себя.

Длительное время культура рассматривалась как нечто внешнее по отношению к индивиду, все еще недостаточно изучены внутренние условия становления культурного опыта. Присвоение культуры осуществляется в ходе социокультурного развития индивида, и в этом процессе важное значение имеет индивидуальный опыт его жизни.

Тезис о взаимодействии и взаимовлиянии индивидуального и социального опыта применяется в качестве объяснительной модели в многочисленных исследованиях, посвященных самым разным проблемам психологической науки.

Не оспаривая безусловную справедливость данного подхода, важно особым образом выделить категорию индивидуального опыта человека. И главным образом потому, что в изучении становления всех культурных форм развития, в том числе и психологической культуры, индивидуальный опыт человека до сих пор не стал предметом специального исследования. Между тем мы полагаем, что именно этот опыт является одним из важнейших внутренних условий формирования психологической культуры. Долгое время внутренняя жизнь человека вообще не была специальным предметом исследований в психологии. Этот пробел восполнялся в других гуманитарных науках, и прежде всего в литературе.

Сложность изучения индивидуального опыта хорошо осознается современными исследователями. Он становится психологической реальностью лишь в прикладных областях, главным образом в психотерапии и клинической психологии. В своей практической работе психологи активно взаимодействуют с самыми разными гранями индивидуального опыта человека – опыта души, тела, духа, способствуют его проявлению, выявлению, осознанию, трансформации, развитию. В немедицинской модели психотерапии повышение и развитие психологической культуры клиента – важнейшее условие оказания ему помощи. И это не зависит ни от школы, ни от направления, к которому принадлежит практик. Несмотря на разнообразие используемых форм и языков, результатом становится персонификация и объективация психологического опыта человека.

В качестве наиболее значимого опыта индивида многие авторы рассматривают его детский опыт. Примечательно, что это уникальное образование исследуется и в контексте биографии индивида, и в случаях острого психологического кризиса. Установлено, что огромное значение в организации первичных доречевых форм опыта имеет общение с окружающими ребенка людьми и те отношения, которые у него складываются с ними.

Однако многие авторы подчеркивают, что не так важен сам опыт, как-то, что с ним (опытом) происходит. Он может быть «пустым», незаполненным, аморфным, как, например, у воспитанников детского дома, может привести к парадоксальным явлениям, развитию психологической устойчивости, к формированию копингповедения (о взрослых, помещенных в детстве в концентрационные лагеря, пишет X.Томэ), может быть жизненным сценарием или основой девиантного поведения.

И только под влиянием социокультурного опыта индивидуальный опыт вместо стихийного и неосознанного, не интегрированного и не связанного с генетически более поздними образованиями может «прийти в движение», быть преобразованным, трансформированным, развитым. По меткому выражению М.К. Мамардашвили, только «идеальная форма порождает реальную», «меняет горизонты движения», производит «окультуривание» нижележащих образований. Обобщенный и осознанный опыт собственной жизни создает условия для общей психической регуляции и личностного развития, становясь основой изменений и самоизменений субъекта.

Для повышения устойчивости субъекта по отношению к жизни важен не столько факт происшедшего, сколько превращение «внешних» событий жизни во «внутренние». Так закладываются основы потребности в человечности, формируется гуманистическая направленность личности. С одной стороны, случайные события могут быть преобразованы в значимые лишь при участии личности в собственной жизни, с другой – прошлый опыт является основой «богатства связей с миром». Личность опосредует собственную зависимость от обстоятельств своей жизни, результатом чего становится образование внутреннего мира человека.

Однако особенности проявления общественных закономерностей на индивидуальном уровне почти не изучены. Они трудны для изучения в силу того, что особенно велика здесь сила субъективного фактора. Вместе с тем различные формы опыта человека, в том числе и детского, имеют определенную культурную отнесенность. Об этом свидетельствуют активно развернувшиеся в последнее время многочисленные исследования, направленные на выяснение роли макро и микросоциальных влияний в становлении социально-психологических качеств личности. Большое внимание уделяется изучению социальной нестабильности в России и ее роли в процессах социализации ребенка.

В исследованиях была предпринята попытку выявить специфику детского опыта детей и взрослых в контексте происходящих в России социальных трансформаций. Под детским опытом понимаются не факты реальной биографии, а представленные в сознании и выраженные вербально яркие воспоминания о собственной жизни. Исследования основывались на высказывании М.К. Мамардашвили о том, что происшедшее может быть «раскручено» и что начало индивидуализации «во впечатлениях, позволяющих человеку войти в самого себя».

В индивидуальном детском опыте найдет отражение общекультурная ситуация в динамике ее изменений в современной России, в нем могут проявляться все важнейшие предпосылки для формирования психологической культуры ребенка: чувствительность к опыту собственной жизни, способность выявить и выразить собственные впечатления, а также их конкретная наполненность, отнесенность к миру людей, бытийному, событийному, природному или вещному пластам жизни.

Сравнение отраженности в сознании собственного детского опыта детей и взрослых позволило получить наиболее полное представление о психологической культуре взрослых и таких ее проявлениях, как рефлексивность, осмысленность, осознанность и конструктивность в реальной жизнедеятельности. Наряду с этим психологическая культура взрослых рассматривалась как-то «культурное поле», в котором происходит формирование психологической культуры ребенка.

В специально осуществленном экспериментальном исследовании были сопоставлены особенности личностного опыта детей и взрослых в контексте тех социальных изменений, которые произошли в России за последнее десятилетие XX в. Личностный материал, полученный в опытах с детьми 8–10 лет и взрослыми – педагогами и воспитателями в возрасте от 25 до 35 лет в 1988г., был сопоставлен с аналогичными данными, полученными в 1999г. Возраст испытуемых и профессиональная принадлежность взрослых были идентичными. Исследование осуществлялось с использованием метода анализа «Самого яркого детского воспоминания», специально сконструированных проективных бесед и рассказов, личностный материал был дополнен анализом «Рисунка семьи» Г.Т. Хоментаускаса.

Результаты исследования обнаружили высокую эмоциональную значимость для всех испытуемых собственного детского опыта. Мы встречали общее положительное отношение к заданию, ярко выраженный интерес к событиям прошлой жизни, стремление дополнить письменное задание устным рассказом о себе и установить контакт с экспериментатором.

Таким образом, можно констатировать, что воспоминания педагогов и их воспитанников свидетельствуют о большей эмоциональной устойчивости взрослых по сравнению с детьми. Однако содержание и качественное своеобразие детских воспоминаний у двух групп испытуемых характеризуется ярким сходством. Это касается также и того обстоятельства, что ни у взрослых, ни у детей не удалось выделить категорию жизненного успеха. Позитивная окраска воспоминания не была связана с направленностью на достижение и выделение себя как активного и энергетически «заряженного» субъекта. Социальная ситуация нашла яркое отражение в динамике представленности событий собственной жизни в сознании детей и взрослых. Эмоциональный фон, существующий в обществе, оказал влияние на тенденцию к регрессу к детству (у детей) и, возможно, сделал актуальным прошлое как источник ресурсности (у взрослых). Сходные проявления, обнаруженные в исследовании у детей и взрослых, позволяют охарактеризовать то «культурное поле», в котором происходит сегодня социализация ребенка. По-видимому, процесс социализации сегодня не менее актуален для взрослых, чем для детей.

Анализ индивидуального опыта детей, отраженный в невербальной продукции, позволил выделить два самых распространенных типа семьи: «Я нужен и любим, и я люблю вас тоже»; «Я нелюбим, но от всей души желаю приблизиться к вам». От 1988 до 1999г. число первого типа семей сокращается в 1,5 раза, а число второго типа увеличивается в три раза.

В рисунках, относящихся к благополучному типу семьи, с течением времени снижается индекс сотрудничества близких с ребенком, нарастает рассогласование с наиболее предпочитаемой персоной и идентификация с ней. Уменьшается число изображений родителей – матери и отца, «Я-изображение» все чаще изолировано от других и несет на себе черты эмоционального неприятия, отвержения. В изображении себя к 1999г. все чаще встречается негативная окраска, но при этом «Я» ребенка приобретает черты самостоятельности, он все больше концентрируется на самом себе.

В неблагополучном типе семей вообще нет самых счастливых, ребенок активно подчеркивает свою изоляцию от близких, часто преуменьшает состав семьи, в два раза чаще изображает конфликтные ситуации. В таком типе семей полностью отсутствует сотрудничество. Рисунки позволяют констатировать, что в семье резко сократилось сотрудничество взрослых с детьми, упал индекс позитивных чувств, нейтральные эмоциональные состояния и негативные образы себя у детей становятся типичными. Эти данные вполне соответствуют фактам, полученным при анализе индивидуального опыта ребенка в предыдущей части исследования. Согласно нашим данным взрослые передают детям аморфно сложившийся и недостаточно осознанный, а потому неструктурированный опыт собственной жизни, который не является по-настоящему событийным. И в семье, и в школе дети, по-видимому, не общаются достаточно полно со взрослыми. Дефицитарность общения распространяется и на сферу взаимодействия со сверстниками, и потому детские контакты лишены событийности. Эмоциональная заряженность жизни ребенка находится за пределами школы, и это обстоятельство препятствует усвоению социокультурного опыта, столь редко и незначительно представленного в детских сочинениях.

Очевидно, пришло время обобщить, систематизировать и проанализировать полученные знания в данной области. В связи с этим важно определить поле и содержание деятельности психологов в новом ракурсе и направить усилия психологов на формирование психологической культуры личности. Формирование психологической культуры личности это целенаправленная превентивная работа психолога в специально организованных педагогических условиях, направленная на усиление позитивных тенденций личности, развитие ее творческого потенциала и ресурсных возможностей психики.

Литература

Леонтьев А.Н. Психология общения. Москва, 1997.
Крупник Е.П. Психологическая устойчивость индивидуального сознания. Москва, 1997.
Андреева Г.М. Социальная психология. Москва, 1996.
Журнал «Педагог» №3(2004).
Попова М.В., Формирование психологической культуры личности, Просвещение, 1999
сайт «Формирование психологической культуры личности»: http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html

studfile.net

Книга Психологическая культура личности читать онлайн бесплатно, автор Константин Романов на Fictionbook

Рецензенты:

доктор психологических наук, профессор, академик РАО С. Б. Малых;

кафедра общей и социальной психологии Гродненского государственного университета им. Я. Купалы (Республика Беларусь)

* * *

Светлой памяти моего учителя А. А. Бодалева посвящается

Введение

Феномен психологической культуры стал предметом научного анализа сравнительно недавно. Это выглядит довольно парадоксально, прежде всего, для отечественной психологии, построенной на методологических положениях культурно-исторической теории Л. С. Выготского. В контексте этого подхода психическое развитие человека представляется как процесс усвоения совокупного общественного опыта, зафиксированного в материальной и духовной культуре. Человек – это продукт культуры. Высшие сугубо человеческие психические функции возникают путем окультуривания натуральных функций. Отсюда можно утверждать, что в культуре, как в многомерном образовании, есть особый срез, в котором зафиксирована психологическая сущность человека как субъекта и личности. В нем содержится общественно выработанный опыт обращения человека с людьми, в том числе и с самим собой: психологические знания, способы обращения, формы отношений. Усваивая именно эту часть культуры (или ее срез), ребенок становится полноценным субъектом и личностью. Учитывая эту содержательную специфику культуры, мы определяем ее как психологическую. Как социальный феномен психологическая культура зафиксирована в людях, в живом общении, в художественных и научных текстах, в обычаях и традициях и других ее носителях. Как индивидуальный личностный феномен она представляет собой системное личностное образование, определяющее способы обращения человека с другими людьми и с самим собой.

Существуют серьезные практические предпосылки для разработки проблемы психологической культуры. Поступательное развитие общества невозможно без воспитания нового поколения людей, в полной мере вобравших в себя все достижения материальной и духовной культуры. Важнейшим направлением этого процесса является формирование у подрастающего поколения психологической культуры. Психологическая культура пронизывает все сферы человеческого бытия, чем и объясняется необходимость ее возникновения, развития и существования у человека на протяжении всей жизни. Низкий уровень ее развития или ее дефекты порождают многочисленные жизненные проблемы: невротические состояния, одиночество, семейные и производственные конфликты и многое другое. В последние десятилетия существенно возрастает роль психологических факторов во всех сферах общественной жизни. Психологические технологии получают все более широкое распространение в управлении, политике, бизнесе, образовании и т. д. Современный человек должен быть достаточно компетентным, чтобы пользоваться этими технологиями. Иначе он рискует превратиться в объект психологических манипуляций. Высокий уровень психологической культуры является основным фактором профессионального успеха специалистов, работающих с людьми: учителей, социальных работников, руководителей, государственных служащих и др. Психологические технологии вошли в арсенал вооруженных сил и спецслужб многих государств. Они играют важную роль в обеспечении национальной безопасности.

Существуют и теоретические основания для исследования данной проблемы, поскольку она тесно связана с такими фундаментальными проблемами психологии, как личность и общение. В процессе социализации ребенок овладевает способами обращения не только с предметным миром, но и с людьми, в том числе и с самим собой как человеком. Он усваивает культуру обращения с человеком, которая по своему содержанию представляется психологической. Она глубоко проникает в личностную сущность человека и фиксируется в соответствующих психологических образованиях: потребностях, воле, чертах характера, самосознании и др. Исследование в этой области позволяет расширить представления о человеке как субъекте и личности и об общении как форме социального бытия.

Проблема психологической культуры является комплексной и междисциплинарной. Можно выделить несколько направлений ее разработки: общепсихологическое, возрастно-психологическое, психолого-педагогическое, социально-психологическое, профессионально-психологическое, акмеологическое, патопсихологическое, этнопсихологическое, культурно-историческое, философское и др. Только при этом условии возможно достижение подлинного понимания феномена психологической культуры. В той или иной степени все эти направления представлены в данной книге.

Предлагаемая концепция психологической культуры является авторской. Одним из ее достоинств является то, что она позволяет преодолеть глубоко укорененный в психологии функциональный подход к пониманию психических процессов и свойств. В контексте развиваемого нами направления они рассматриваются как психологические инструменты (органы) человеческого бытия, успешность которого зависит от того, в какой мере субъект владеет ими, т. е. от уровня развития у него психологической культуры. При разработке концепции психологической культуры мы руководствовались методологическими идеями Л. С. Выготского, М. М. Бахтина, Л. С. Рубинштейна, А. А. Бодалева и др. Одним из соавторов предлагаемой концепции психологической культуры является О. Н. Романова. Пользуясь возможностью, я выражаю ей свою благодарность.

Учебное пособие может быть полезно преподавателям психологии, школьным психологам, студентам психологических специальностей, философам, культурологам и другим специалистам.

Глава 1
Психологическая культура личности как предмет научного исследования

1.1. Общая характеристика психологической культуры

1.2. Специфика феномена психологической культуры

1.3. Психологическая культура и личностные ресурсы

1.4. Структура психологической культуры

1.5. Развитие психологической культуры в онтогенезе

Ключевые понятия: общая культура, виды культуры, психологическая культура, личностные ресурсы, развитие психологической культуры, функции психологической культуры.

1.1
Общая характеристика психологической культуры

Новорожденный ребенок не является человеком в полном смысле этого слова. Ему только предстоит стать им. Однако «очеловечивание» младенца не обеспечивается генетическими программами. Они создают только врожденные предпосылки для становления личности и субъекта. Вторым важным условием этого является наличие социокультурной среды, которая является носителем совокупного общественного опыта: знаний об окружающем мире, способов общения с людьми, способов обращения с различными предметами (природными или искусственно созданными), социальных норм, отношений, социальных ценностей и т. д. Развитие человека как субъекта и как личности представляет собой процесс усвоения того, что зафиксировано в пределах материальной и духовной культуры и в конкретных людях, как ее носителях. Благодаря этому процессу происходит развитие психических процессов, способностей, черт характера, потребностей, мотивов, отношений, убеждений, самосознания, всевозможных знаний, умений и навыков, т. е. всего того, что делает человека человеком и обеспечивает его полноценное вхождение в систему общественных отношений как равноправного члена общества. Эти известные положения культурно-исторической теории Л. С. Выготского подтверждены многочисленными эмпирическими исследованиями и педагогической практикой.

Уровень необходимого развития перечисленных качеств и процессов определяется обществом как некая социокультурная норма, которой должен соответствовать каждый нормальный гражданин, каждый член общества. Например, современный человек должен иметь логическое мышление, определенную систему научных знаний, научных убеждений, систему житейских представлений о мире, систему практических умений и навыков обращения с бытовой техникой, способности к произвольной регуляции своего поведения, самосознание и др. В каждой социокультурной норме задан необходимый уровень овладения соответствующим социальным опытом. Поэтому, если человек в полной мере овладел той или иной социокультурной нормой, можно говорить, что он обладает высокой культурой в соответствующей сфере, например: культурой общения, нравственной культурой, политической культурой, физической культурой, бытовой культурой, информационной культурой, психологической культурой и т. д. Все вместе это называется общей культурой человека, благодаря которой он и является таковым: субъектом и личностью. Трансляция культуры от одного поколения людей к другому может происходить либо стихийно, либо целенаправленно в процессе обучения и воспитания.

Психологическая культура существует и функционирует в пространстве межличностных и внутриличностных отношений. Она определяет нормы, правила и технику этих отношений. В ней сосредоточен опыт обращения человека с человеком, в том числе и с самим собой. Он зафиксирован в людях, в способах живого общения, в текстах (художественных, научных, религиозных), в произведениях искусства (кино, театр, живопись, скульптура, музыка), в определенных традициях и обрядах. Именно эта культура делает человека человеком. Усваивая ее, он овладевает специфически человеческими способами обращения с другими людьми и с самим собой, и, тем самым, овладевает собственной психологической природой, т. е. становится субъектом своего бытия и личностью. Именно в этих качествах человек является живым носителем психологической культуры.

Психологическая культура занимает особое положение среди всех других культур. Она пронизывает их в содержательном плане, поскольку неотъемлемым элементом любой культуры является человек. Культура человекоцентрична. Она создана человеком и для человека. Например, техническая культура предписывает правила обращения человека с всевозможными техническими объектами: бытовыми приборами, автомобилем, компьютером и т. д. Но при разработке этих правил принимались во внимание функциональные характеристики и возможности не только технических объектов, но и их пользователей: особенности восприятия, внимания, мышления, эмоций, мотивов и др. Владение этими правилами позволяет максимально оптимизировать способы обращения с соответствующими техническими объектами и минимизировать всевозможные потери и негативные последствия для человека: переутомление, нежелательные психические состояния, травмы, возникновение игровой или какой-то иной зависимости и др. Высокий уровень развития у человека технической культуры предполагает адекватное отношение его к себе как к субъекту соответствующей деятельности («что я могу», «какие последствия это будет иметь для меня»). Она предписывает правила обращения человека с самим собой в условиях данной деятельности. Это и составляет компонент психологической культуры в структуре технической культуры. В той или иной форме он входит в состав любой культуры человека: информационной, бытовой, экологической, экономической, гигиенической и т. д. Высокий уровень развития психологической культуры обеспечивает более эффективное взаимодействие человека с предметной средой и со своим организмом и значительно повышает его возможности. Например, психологически грамотный пользователь компьютера умеет организовать такой режим своей работы, который исключает возникновение переутомления, игровой зависимости или каких-либо других негативных последствий. Поэтому формирование психологической культуры является очень важным элементом профессиональной подготовки любых специалистов.

Психологическая культура обеспечивает более эффективные способы обращения человека с самим собой как с субъектом, личностью и неповторимой индивидуальностью в любой сфере социального бытия. Она повышает качество человеческой жизни, оберегает от ненужных потерь, неудач, конфликтов, психологических травм и т. п., т. е. делает человека более успешным.

Однако максимально психологическая культура представлена в тех сферах социального бытия, которые предполагают взаимодействия человека с другими людьми – в общении. Она определяет правила и нормы обращения человека не только с самим собой, но и с другими людьми как с субъектами и личностями. Именно она обеспечивает существование человека как полноценного члена общества. Совместный способ бытия возможен только при условии, когда каждый член сообщества людей обладает необходимым уровнем психологической культуры. Причем здесь он предстает перед собой и другими не только как субъект какой-то деятельности, но и как личность. Психологическая культура человека является не только частью или элементом его общей культуры, но и важнейшим компонентом его личности. Она выступает как показатель личностной зрелости.

В отличие от других культур, она является не инструментальным (техническим), а глубоко личностным образованием. Правила обращения с предметом (например, с техническим объектом) выступают для человека всего лишь как некие инструменты, предназначенные для решения определенных задач, от которых он может безболезненно отказаться и заменить другими. Способы и нормы обращения человека с другими людьми и с самим собой – это не технические приспособления, а личностные образования. Они включены в структуру характера, отношений, самосознания, идеалов, ценностей, мотивов и т. п. Можно сказать, что они составляют саму плоть и кровь личности. Поэтому человек и не может с легкостью отказаться от них, что равносильно отказу от самого себя: от своих идеалов, нравственных ценностей, отношений и т. д. Например, честный человек не может обмануть, поскольку это противоречит его нравственному идеалу. Такой способ поведения является частью его личности. Он поступает так, поскольку не может иначе, пока остается таковым.

В самом общем виде психологическую культуру можно определить как систему психических процессов и свойств человека, благодаря которым осуществляется понимание себя и других людей как субъектов и личностей, эффективное воздействие на других людей и на самого себя, адекватное отношение к людям (включая и самого себя) как к личностям. Психологическая культура как системное личностное образование обеспечивает разумное и эффективное использование личностного потенциала человека для решения различных жизненных проблем, возникающих в процессе общения и предметной деятельности. Например, сталкиваясь с определенной задачей и решая ее, человек, так или иначе, обращается к самому себе: «Смогу ли я ее решить», «Располагаю ли я необходимыми для этого знаниями и практическими умениями», «Стоит ли мне вообще ее решать» и т. п. Все эти вопросы являются психологическими по содержанию. Ответы на них предполагают знание и понимание себя как субъекта и как личности. В условиях общения подобные психологические вопросы обращены не только на самого себя, но и на других людей – партнеров. Без понимания их как субъектов и как личностей нельзя определить эффективные способы общения. Следовательно, психологическая культура пронизывает все человеческое бытие. Именно этим и объясняется необходимость ее возникновения, развития и существования у человека на протяжении всей жизни. Она зарождается у ребенка уже на первом году жизни в контексте общения с матерью, а затем и другими членами семьи. Дальнейшее ее развитие стимулируется необходимостью постоянного расширения и углубления социальных контактов, как в семье, так и за ее пределами (в детском саду, в школе, во дворе, в общественных местах, в профессиональных учебных заведениях, на производстве и т. д.), а также включением его в новые виды деятельности. Психологическая культура как личностное образование имеет важное функциональное предназначение. Надо сказать, что многие авторы склонны ограничивать функциональное пространство психологической культуры и отождествлять его со спектром функций культуры общения. Мы считаем, что ее можно рассматривать как своеобразный инструмент обращения человека с другими людьми и с самим собой как с субъектами, личностями и индивидуальностями. Высокий уровень ее развития позволяет человеку:

1. Правильно ориентироваться в окружающих людях.

2. Знать и понимать самого себя, т. е. иметь адекватный образ «Я».

3. В совершенстве владеть необходимым репертуаром способов психологического воздействия и разумно пользоваться ими в условиях социальной жизни.

4. В совершенстве владеть приемами самоуправления и саморегуляции, позволяющими в максимальной степени реализовать свой личностный потенциал.

5. Правильно (на гуманистических позициях) относиться к людям и строить благоприятные отношения с ними.

6. Иметь уважительное и адекватное отношение к самому себе как к субъекту, личности и неповторимой индивидуальности.

Исходя из сказанного, можно выделить следующие функции психологической культуры человека: ориентировка в окружающих людях, психологическое воздействие на других людей, человеческое отношение к людям, понимание самого себя, саморегуляция и отношение к самому себе. Каждая из них содержит множество других, более частных функций. В отдельности все эти функции в большей или меньшей степени изучены в психологии. Причем первые три из них можно определить как межличностные. Они обеспечивают общение человека с людьми. Эти функции изучаются главным образом в рамках социальной психологии. Менее всего изученной из них оказалась функция психологического воздействия. В последние годы значительно возрос интерес к ней не только в психологии, но и в смежных областях знания (политологии, менеджменте, педагогике, риторике и др.), причем не только в теории, но и в практике. Последние три функции психологической культуры следует назвать внутриличностными, поскольку они ориентированы не на другого человека, а на самого субъекта. Эти функции обеспечивают существование человека как субъекта и личности. Они исследуются, в основном, в общей психологии в разделе «психология самосознания» именно как его структурные компоненты и функции. Эти же функции и соответствующие каждой из них психологические образования изучаются также и в генетическом плане (развитие и формирование) в возрастной и педагогической психологии.

Следует отметить, что исследуются они, главным образом, по отдельности, в большей или меньшей изолированности друг от друга. В действительности же они представляют собой разные стороны и элементы единого личностного образования – психологической культуры. Комплексный подход к их исследованию может быть весьма продуктивным. Тем более, что он хорошо вписывается в культурно-историческую теорию Л. С. Выготского. Важно подчеркнуть, что внутриличностные функции (самопознание, саморегуляция и отношение к самому себе) имеют генетическое родство с аналогичными компонентами общения (межличностным пониманием, межличностным воздействием и межличностным отношением). Ребенок открывает самого себя как человека и овладевает сложным искусством обращения с самим собой в той мере, в какой он открывает других в человеческом качестве и овладевает умением обращаться с ними как с людьми. Эту мысль хорошо отражает известное выражение К. Маркса: «Лишь отнесясь к человеку Павлу как к себе подобному, человек Петр начинает относиться к себе как к человеку».

Развитие психологической культуры человека происходит, в основном, стихийно. Ребенок усваивает ее на основе собственного опыта общения с людьми. Важную роль в усвоении психологической культуры играет чтение художественной литературы, просмотр фильмов и спектаклей, где ребенок или взрослый человек знакомится с психическими особенностями людей (чертами характера, поступками, душевными переживаниями и состояниями), способами поведения по отношению друг к другу, межличностными отношениями и т. п.

Среди специально организованных педагогических процедур большое значение имеют мероприятия, направленные на воспитание у ребенка культуры поведения, а также уроки литературы. В целом же школа не оказывает существенного влияния на развитие психологической культуры детей в связи с низким уровнем гуманитаризации современного среднего образования. Как это ни странно, учебные программы средней общеобразовательной школы не предусматривают такого предмета, как психология человека или психологическая культура человека. Вследствие этого у детей складывается довольно примитивное представление о человеке как о некотором анатомо-физиологическом устройстве, поведение которого и даже сознание и мышление объясняются через механизмы условных рефлексов. Названный учебный предмет необходимо изучать на протяжении всего срока обучения в школе. Естественно, что на каждой возрастной ступени он должен иметь соответствующую методическую специфику. Только при этих условиях можно обеспечить полноценное усвоение психологических знаний, формирование необходимых практических умений и навыков, развитие соответствующих психических процессов (прежде всего психологического мышления), психических свойств и отношений.

Любые акты жизнедеятельности человека прямо или косвенно опосредствованы людьми. Поэтому психологическая культура, как структурный компонент личности, представляется важнейшим инструментом эффективного взаимодействия человека с людьми, фактором приспособления, выживания, жизненного успеха и социального бытия. По прогнозам специалистов, дальнейшее развитие общества будет тесно связано с его все большей психологизацией и с проникновением психологии во все сферы общественной жизни. Одним из следствий этого будет разработка и внедрение в жизнь очень мощных психотехнологий воздействия на человека, которые могут использоваться в любых сферах жизни (в рекламе, в идеологии, в политике, в управлении, в быту, в воспитании и т. д.) и с любыми целями, в том числе и антигуманными.

Элементы такого рода воздействий и их отрицательные последствия мы чувствуем уже сегодня. В будущем же их эффективность будет неизмеримо возрастать, поскольку возможности развития и совершенствования психотехнологий воздействия просто безграничны. В условиях такого мощного психологического давления человек рискует превратиться в послушный объект всевозможных манипуляций для кого бы то ни было: отдельных лиц, чиновников, бизнесменов, политических лидеров, руководителей тоталитарных сект и преступников, партий, организаций, государства, спецслужб и т. д. Трудно себе представить психологические последствия подобного давления для личности. Противостоять этому может только человек, имеющий высокий уровень развития психологической культуры. Таким образом, развитие психологической культуры взрослых людей и особенно детей представляет собой важнейшую и актуальнейшую педагогическую и социальную задачу XXI века.

Как показывает анализ, психологическая культура – это очень многогранное и плохо изученное явление. Ее можно изучать в структурно-содержательном, функциональном, культурно-историческом, онтогенетическом, психолого-педагогическом, акмеологическом, национально-этническом и во многих других аспектах.

fictionbook.ru

Глава1. Понятие психологической культуры личности — КиберПедия

Аннотация

Данная работа актуальна, так как в работе подчеркнуто, что настало время перехода от общей депсихологизации к психологической культуре подрастающего поколения.

В работе отмечается, что способность к самовоспитанию имеет два основных условия, которые в наиболее подробной форме удерживают основную концепцию психологической культуры, психологического образования.

Первое условие: — человек, который подрастает должен получить основы знаний о строительстве собственного мира, которые станут базой его психологического тезауруса. Без освоения системы психологических понятий человеку просто «нечем размышлять» о собственной личности, своей эмоционально – волевой сфере, познавательной деятельности, индивидуально – психологических особенностях. Для того чтобы эти знания «работали» на осознание, они должны быть особым образом поданы, выработаны и освоены. Интеграция психологических знаний в структуре личности, их включение в мотивационно – потребностную и когнитивные сферы, можно обеспечить только при определенных методологических условиях передачи знаний.

Второе условие: — обеспечение «технологичности» психологических знаний, которые осваивает человек, который подрастает, и решительного перехода от информационной пассивности к рефлексивно – деятельностной парадигме обучения психологии.

Работа состоит из четырех основных глав, в которых особое значение принадлежит проблеме социально – психологической ситуации развития личности с учетом психологической культуры и межличностным взаимодействиям в микросреде, а также структурно – функциональной организации системы саморегуляции личности подростка, что еще раз подчеркивает тот аспект, что эта работа построена так, чтобы будущие психологи могли воспользоваться полученными знаниями как теоретическим и практическим руководством для организации работы с подростками и юношами, родителями и педагогами.

Таким образом, работа обладает рядом достоинств, которые нельзя не отметить:

Во-первых, каждая глава посвящена отдельным темам, соответствует особенностям психологической структуры учебно-познавательной деятельности студентов.

Во-вторых, общая структура работы отражает установившиеся образовательные стандарты, которым должны соответствовать знания студентов по психологии в ВУЗе.

В-третьих, надо отметить научную тщательность и добросовестность, с которой автор подошел к написанию работы. Это выражается во всем – начиная от корректности формулировок и заканчивая соблюдением библиографических стандартов

Работа рекомендуется к защите, так как новизна работы позволит поднять психологическое образование, которое строится как расширение или углубление общей психологической культуры подрастающего поколения и которое должно вести к созданию у личности психологической рефлексии, которая в свое время поможет ему научиться регулировать собой и своим поведением, а при помощи социально-психологической адаптации переживать трудные моменты, связанные с неблагоприятными факторами микросреды.

Оглавление

Введение. 5

Глава1. Понятие психологической культуры личности.. 10

Глава 2. Историческое формирование психологической культуры личности.. 11

2.1 Архетипическое восприятие как основа формирования психологической культуры.. 11

2.2 Формирование психологической культуры личности под влиянием психологической культуры этноса и психологических субкультур. 14

Глава 3. Формирование психологической культуры личности.. 15

Глава 4. Основные функции общей культуры человека.. 18

Заключение. 19

Список использованных источников. 21

Введение

Результаты психолого-педагогических исследований свидетельствуют о том, что обучение идет впереди психического развития человека и ведет его за собой. Новый уровень самостоятельности и самореализации личности требует от взрослых новых подходов к подросткам, к юношам и особенно к студентам-первокурсникам, создания благоприятных условий для их творческой деятельности в сфере познания и общения при личностном самоопределении.

Именно демократическая система образования призвана создать психолого-педагогические условия, направленные на гуманное отношение к личности в образовательном процессе на основе его научного изучения; реализацию в образовательном процессе диалоговых форм обучения и воспитания, где именно психологическая культура выступает в дальнейшем развитии воспитания самостоятельных инициативных творческих людей.

Наша современная молодежь – это независимая личность, способная к постоянному самоопределению в различных социальных ситуациях развития, а формирование у них психологической культуры делает их культурными и духовно богатыми, иначе может произойти формирование негативных черт личности – социальная зависимость, агрессивность, нетерпимость к противоположным взглядам, низкому уровню общения и т.д.

Как следствие, в обществе рождаются социокультурные проблемы, связанные прежде всего с депсихологизацией и низкой психологической культурой – правовой нигилизм, актуализм, социальная агрессивность, а отсюда – преступность, проституция, наркомания, что влечет за собой духовный кризис, поэтому и необходимы немедленная коррекция задач и уточнение основных принципов образования и воспитания. В их основы, на мой взгляд, необходимо положить общие человеческие ценности, выработанные в ходе развития цивилизации, в том числе и ценность психологической культуры. Предполагаю, что такими опорными ценностями могут выступать вечные и гуманные качества человека, главными из которых являются моральные, культурные и интеллектуальные достоинства.

Образовательные, моральные ценности могут стать важнейшими критериями психологической культуры и воспитанности нашего молодого поколения. Кроме того, на любом возрастном этапе становление личности зависит от определенной социальной ситуации развития, которую создают отношения и контакты в микросреде. Каждый возраст, в том числе и юношеский, имеет свои неповторимые качества и возможности для развития творческих способностей и усвоения богатств мировой, национальной и психологической культуры. В итоге наши студенты должны получить целостную модель и представление о многообразии психологических приемов, которые помогут им справляться с различными социальными ситуациями.

Исследование культуры имеет глубокие философские традиции и привлекает внимание представителей других наук (археологии, этнографии, психологии, истории, социологии).

Понятие «психологическая культура» личности было введено А.А. Бодалевым, которое, с его точки зрения, включает 3 элемента:

1. Умение разбираться в людях;

2. Умение эмоционально откликаться на их поведение и состояние;

3. Умение выбирать по отношению к каждому из них адекватный способ обращения.

Важным моментом развития «психологической культуры» является «разведение 2 уровней психологической культуры личности»: доконцептуального; концептуального.

Доконцептуальный уровень представляет собой определенную совокупность: «житейские» психологические понятия, житейская психологическая деятельность.

Концептуальный уровень имеет 2 слоя: теоретических понятий и построенный на их основе практический слой.

Психологическая культура – это форма трансляции социального опыта, которая является способом социализации личности, т.е. психологическая культура есть самообновляющееся в процессе человеческой деятельности социальное бытие индивида.

История психологии и культуры в той степени «разумна», в какой она способна к метаморфозу – развитию через снятие отрицательных асимметричных форм бытия.

Психологическая культура – это своего рода принцип связи человека с предметом, способом его вхождения в общественную жизнь, механизмом самосознания и саморазвития, осмысливание своей неотделимости от других и собственной автономности и уникальности.

Психологическая культура – это характеристика ментальности, установки сознания, его нацеленность вовне, на мир, и внутрь себя, на собственные глубины души.

Психологическая культура – это то, что позволяет внести в мир и в личность смысл, человеческое значение, она вбирает в себя способность использовать то, что накоплено в процессе многовекового развития человечества и личности в целом.

Быть психологически культурным – это значит «уметь» пользоваться средствами психологической науки, которая может вооружить человека с микросредой, будь это саморегуляция, адаптация и т.д.

В своей работе «Психологическое образование подрастающего поколения» Я.Л. Коломинский отмечает и подчеркивает, что настало время перехода от общей депсихологизации к психологической культуре подрастающего поколения. Он пишет: «Способность к самовоспитанию имеет 2 основных условия, которые, на наш взгляд, в наиболее подробной форме удерживают основную концепцию психологической культуры, психологического образования.

Первое условие – человек, который подрастает, должен получить основы знаний о строительстве собственного мира, которые станут базой его психологического тезауруса. Без освоения системы психологических понятий человеку просто «нечем размышлять» о собственной личности, эмоционально-волевой сфере, познавательной деятельности, индивидуально – типологических особенностях.

Второе условие – обеспечение «технологичности» психологических познаний, которые осваивает подрастающий человек, и решительного перехода от информационно-пассивной к рефлексивно-деятельной парадигме обучения психологии.

На уровне содержания методологии и преподавания это означает необходимость решения двух неразрывно связанных задач: в первую очередь необходимо вызывать у юной личности острую заинтересованность к собственному внутреннему миру, которая реализуется в стремлении к самопознанию, рефлексии, соноисследованию и т.д.

Мы призываем формировать «рефлексирующую личность».

Я.Л. Коломинский отмечает: «Психолог призван не только отвечать на вопросы, что нужно учить в себе, но и учить тому, как это делать, научить методам и приемам рефлексивной деятельности, точнее сформировать у человека навыки такой деятельности».

Таким образом, можно сделать вывод, что термин «психологическая культура» — это как синоним понятий: «разведение», «возделывание», «выращивание души человека», поселение в его душе механизмов, способных бороться с проблемами, регулировать их, социально и психологически адаптироваться, т.е. окультуривание, приведение в состояние, соответствующее интересам и запросам людей.

Только тогда психологическая культура поможет студентам управлять собой и своим поведением, а при помощи социально-психологической адаптации переживать трудные моменты, связанные с новой ситуацией развития. Под социальной ситуацией развития понимается система отношений между ребенком и средой. Однако среду не следует рассматривать как условие, которое благодаря заключенным в нем известным качествам и свойствам уже тем самым чисто объективно определяет развитие ребенка. Всегда надо учитывать, какое отношение существует между ребенком и средой на данном этапе развития. Л.С. Выготский выделил в качестве «единицы» психологического анализа возрастной периодизации понятие «переживание» каких-либо особенностей среды, оно определяет то, какое они будут иметь влияние на ребенка, на его дальнейшее развитие.

Зная и умея пользоваться психологической культурой личности, также можно адаптироваться к любой социальной среде развития, т.к. адаптация – приспособление строения и функций организмов клеток к условиям среды, а процессы адаптации направлены на сохранение гомеостаза.

Подводя итог вышесказанного, перефразируя фразу «никто не обладает культурой, но каждый должен хотеть ей обладать», можно сказать так: «Психологической культурой обладают не многие, прежде всего специалисты, но хорошо было бы, если бы специалист передал свой психологический опыт и умения всем, кто хочет обладать психологической культурой».

Заключение

Резюмируя, можно построить следующие психологические предпосылки построения культурно образовательной парадигмы.

Переживаемый обществом период реформирования его фундаментальных основ с необходимостью предполагает переосмысление детерминант эффективности всех его институтов. Лишь при постижении сути происходящего, его природы, выявления наиболее слабых мест становится возможным научно образованное управление проистекающими процессами, определение государственной политики в области разрешения наиболее злободневных проблем.

Выдвижение категории «личность» в качестве центральной составляющей образовательного процесса обусловлено, прежде всего, тем, что она является одновременно и его субъектом и объектом. И отнюдь не случайно подчеркнутое выше акцентирование внимания на образовательных парадигмах, ориентированных в третьем тысячелетии именно на формирование активной, познающей, саморазвивающейся личности. Многомерность феноменологии личности, междисциплинарный статус проблемы личности в человекознании и обществознании, объективный рост судеб исторического процесса от решений отдельной личности приводит, как это подчеркивает А.Г. Асмолов, к необходимости ее изучения в системе координат, задаваемых различными уровнями методологии науки. В противном случае велик риск окончательного потопления психологического знания о личности в бесконечном море эмпирических фактов. Многогранность феноменологии личности проявляется в простом перечне различных проявлений человека: мотивах его деятельности, индивидуальных биохимических свойствах, социальных ролях, типах высшей нервной деятельности, физической внешности, идеалах, способностях, аффектах, вкусах, особенностях характера, мировоззрении, нравственном облике, самосознании, самооценке, потребностях, влечениях, продуктах творчества, одаренности, интеллекте, локусе контроля, эго-протяженности, социальном опыте, поведенческом стиле, «я» — концепции, саморегуляции.

В заключение хочется еще раз отметить, что психологические знания, должны не только даваться, но и должны быть усвоены, а затем и творчески быть применены в реальной жизни, т.к. психологическая культура личности является одним из важнейших условий развития и саморазвития. Она включает в свою структуру систему современных знаний о психике подрастающих поколений, о их психических умениях, которые обеспечивают возможность самопознания, самосовершенствования и налаживания оптимального межличностного взаимодействия с окружающими людьми: именно это даст возможность старшеклассникам сознательно подходить к определению своего дальнейшего жизненного пути.

Аннотация

Таким образом, работа обладает рядом достоинств, которые нельзя не отметить:

Оглавление

Введение. 5

Глава1. Понятие психологической культуры личности.. 10

Глава 2. Историческое формирование психологической культуры личности.. 11

2.1 Архетипическое восприятие как основа формирования психологической культуры.. 11

Глава 3. Формирование психологической культуры личности.. 15

Глава 4. Основные функции общей культуры человека.. 18

Заключение. 19

Список использованных источников. 21

Введение

1. Умение разбираться в людях;

2. Умение эмоционально откликаться на их поведение и состояние;

3. Умение выбирать по отношению к каждому из них адекватный способ обращения.

Концептуальный уровень имеет 2 слоя: теоретических понятий и построенный на их основе практический слой.

Мы призываем формировать «рефлексирующую личность».

Глава1. Понятие психологической культуры личности

Психологическая культура личности – комплексное понятие, которое включает знания человека об основных факторах и законах развития внутреннего мира человека, способах и приемах психической саморегуляции. Уровень психологической культуры человека социально обусловлен и зависит от системы ценностей, общественного мнения и доступности информации широким слоям населения. Психологическая культура находится на высоком уровне только в том обществе, в котором одной из важных социальных ценностей является человек, его личность. Низкий уровень психологической культуры объясняется недостаточным вниманием государственной власти к человеку, его личности. При этом невозможно повысить уровень психологической культуры человека в отдельности и общества в целом, не изучив как объект ее саму. Понятие психологической культуры находится в одном ряду с такими понятиями, как культура труда, культура быта, культура поведения, культура общения, физическая культура, культура воспитания, культура врачевания.

Психологическая культура представляет собой предмет психокультурологии — междисциплинарной науки, наиболее тесно связанной с культурологией, психологией, этнологией, антропологией, социологией. В психокультурологии могут быть выделены разделы [2, 75]: — психологическая культура чувств и эмоций; — психологическая культура познания и интеллекта; психологическая культура воли и саморегуляции; — психологическая культура сознания и самосознания; — психологическая культура самосовершенствования и саморазвития личности. Главным предметом психокультурологических исследований должно быть описание и объяснение форм использования представлений о психике (донаучных и научных), способов ее практического изучения, регулирования и развития. Такое описание необязательно происходит в психологических терминах. Более того, определенные виды воздействий вообще могут не относиться к сфере психики. Разумеется, и познание, и регулирование, и развитие психики — все, что входит в сферу психологической культуры, детерминировано не только психологическими факторами и не может быть объяснено с помощью одних психологических закономерностей. Познание, регулирование и развитие психики невозможны лишь на основе психологических подходов и методов. Необходим учет и использование социальных, биологических, этнологических, антропологических и многих других законов, подходов и методов.

Факторами, обусловливающими специфику психологической культуры личности, являются этнические особенности психики, культурно-исторические традиции, экономический уклад и экономическое состояние общества и индивидуума, географические и экологические особенности страны проживания. На психологическую культуру личности кроме этих факторов влияют также уровень общей культуры, знания о психике, образ жизни, характер трудовой деятельности, черты микросоциума, к которому принадлежит человек [3, 94].

cyberpedia.su

Психологическая культура личности, ее формирование в вузе

Библиографическое описание:

Апанасенко О. Н., Малюкова Е. В. Психологическая культура личности, ее формирование в вузе [Текст] // Педагогика: традиции и инновации: материалы II Междунар. науч. конф. (г. Челябинск, октябрь 2012 г.). — Челябинск: Два комсомольца, 2012. С. 154-155. URL https://moluch.ru/conf/ped/archive/63/2708/ (дата обращения: 20.11.2019).

Социально-экономическая реформа и происходящие изменения в современном российском образовании ставят во главу угла проблему общекультурного развития студентов. К высшему образованию предъявляются новые требования, связанные с необходимостью высококвалифицированной подготовки будущих специалистов к профессиональной деятельности в быстро меняющемся мире. В образовательной практике отмечены тенденции, свидетельствующие о важности и необходимости формирования психологической культуры в процессе обучения в вузе, отличительной чертой которого является внимание к индивидуальности человека, самостоятельности, ответственности, мотивации. Психологическая культура обеспечивает социальную ценность будущего специалиста, его адаптивность и жизнестойкость в современном мире на рынке труда.

Перед вузами стоит важная задача подготовки специалистов, способных строить свою профессиональную деятельность в форме продуктивного сотрудничества, с учетом интересов других людей, так как этому вопросу в настоящее время уделяется недостаточно внимания, даже при наличии в Государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования дисциплины «Психология и педагогика».

Анализ педагогической, психологической литературы и нормативных документов по проблемам высшей школы показывает, что данная дисциплина в разном объеме изучается в наших вузах, и при этом большинство студентов не обладают навыками практического применения психологических знаний и умений. Сложившийся уровень психологического образования находится ниже необходимого и не решает проблемы формирования психологической культуры. При решении задачи совершенствования психологического образования многие вузы, особенно негуманитарные, сталкиваются с большими трудностями, связанными с неразработанностью требований к необходимому отбору материала теоретического содержания, с отсутствием методической и специальной литературы для технических специальностей вузов, с отсутствием образовательных программ, направленных на формирование психологической культуры студентов — будущих инженеров. Мы считаем, что на сегодняшний день данная проблема особенно актуальна.

В чем же заключается психологическая культура? Чем она отличается от культуры вообще и каким образом влияет на личностный рост человека?

Известно, что существует множество определений понятия «культура», десятки подходов к ее изучению, теоретических концепций, моделей и видов. Возникла вполне самостоятельная система знаний, оформившаяся как наука культурология. Это весьма красноречиво подчеркивает смысловое многообразие всем знакомого понятия, отличающегося кажущейся простотой. Л. С. Колмогорова, анализируя различные подходы к пониманию психологической культуры, пишет: «Остается проблемой определение понятия «психологическая культура» личности, выделение ее параметров, уровней. Отметим, что термин «психологическая культура» не попал ни в один из отечественных психологических словарей. В справочной литературе представлены определения отдельных ее составляющих (коммуникативной культуры, культуры поведения, культуры мышления)» (Колмогорова Л. С., 1999, с. 85).

Культура вообще и психологическая культура в частности, как любая сложноорганизованная система, обладает способностью к самоорганизации в обществе. Изменения, происходящие в экономике, политике государства, незамедлительно отражаются на уровне преходящих ценностей, возрождают забытые смыслы, нормы. Социум как единый организм, прежде чем сможет экстериоризовать новые «идеальные формы», должен «присвоить» их, интериоризовать, наделить эти эталоны характеристиками, сделать их знаковыми. В силу неоднородности социальных слоев непрерывный процесс культуротворчества и культуроосвоения подобен кругам, расходящимся по воде, амплитуда и частота которых снижается по мере удаления от места возникновения колебаний.

Психологическая культура – это составная часть базовой культуры личности как системной характеристики человека, позволяющая ему эффективно самоопределиться в социуме и самореализоваться в жизни, способствующая саморазвитию и успешной социальной адаптации, удовлетворенностью собственной жизнью (Л.Д. Демина, Н.А. Лужбина).

Психологическая культура человека – это комплекс специальных потребностей в познании себя (как личности будущего специалиста) и окружающих, которая возможна при условии эффективной образовательной деятельности посредством педагогического общения, с учетом индивидуальных и профессиональных способностей.

В технических, сельскохозяйственных и других негуманитарных вузах, чаще всего, преобладают дисциплины, связанные с техническими и естественными науками, которые способствуют формированию «технократического» мировоззрения, приучают студентов мыслить формально-логически. Напротив, изучение гуманитарных наук, психолого-педагогических дисциплин опирается не только на логическое мышление, но и на образное, способствует стремлению к самостоятельным размышлениям, развитию умений понимать и учитывать разные точки зрения, позиции других людей.

Становление оптимального уровня психологической культуры будущих специалистов может быть обеспечено на основе специально спроектированных образовательных программ, которые ориентированы на удовлетворение возрастных, личностных, профессиональных потребностей будущих специалистов; формирование умений применять психологические знания в повседневной жизни; развитие и совершенствование личностных качеств, которые необходимы для делового успеха.

Психологическая грамотность необходима каждому человеку, а профессионалу особенно, чтобы проанализировать возможные психологические причины неуспеха в своей профессиональной деятельности, и как члену социальной группы, если возникает межличностное непонимание, конфликт.

Решение целого ряда задач по формированию психолого-педагогических знаний, умений, необходимых профессионалу своего дела, связано, на наш взгляд, с прикладными науками «Психология и педагогика», «Культура делового общения» и др. Их знания – не балласт для памяти, который можно выбросить после сдачи зачета или экзамена. Они должны войти в систему мировосприятия, практического мышления образованного человека, его внутренних установок и привычек, использоваться как инструмент при решении жизненных проблем и профессиональной деятельности. В результате освоения курса студент должен иметь представления:

о роли сознания и самосознания в поведении, общении и деятельности людей;
о факторах формирования личности, об основных закономерностях и формах регуляции социального поведения, о природе возникновения социальных общностей и социальных групп;
о формах, средствах и методах педагогической деятельности, а также владеть элементарными приемами психической саморегуляции.

Содержание образовательной программы по психологическим дисциплинам определяется содержанием образования (ценности развития и целевые ориентиры ведущего типа образовательного процесса), содержанием педагогической деятельности (условия и способы обеспечения ценностей и целей) и содержанием деятельности образующихся (индивидуальные смыслы образования). Педагог, учитывая наличный уровень развития психологической культуры и задачи психологического образования, должен выстраивает систему отношений со студентом таким образом, чтобы содействовать становлению его психологической компетентности в различных жизненных ситуациях. Под психологической компетентностью мы понимаем применение знаний о закономерностях развития личности и коммуникаций, а также практические навыки по пониманию и целенаправленному воздействию на психические проявления человека.

В рамках изучения указанных дисциплин мы предлагаем студентам экономических, юридических специальностей работу по составлению психологического портрета. На лекционных занятиях они изучают основные теоретические аспекты: психология как наука; психика и ее структурные элементы; факторы, определяющие развитие личности; психические процессы; социальные процессы и т.д. В ходе практических занятий студенты знакомятся с психодиагностическими методиками: исследование асимметрии правого и левого полушарий, локус контроля, самооценки, волевых качеств, темперамента и т.д. По результатам тестирования и собственных наблюдений обучающиеся составляют психологический портрет. В процессе составления психологического портрета студенты анализируют результаты тестирования и формируют свое отношение к этому, сравнивают «образ себя», ранее сформированный, с полученными результатами. Этот процесс носит сугубо индивидуальный характер, т.е. осознается и принимается человеком в зависимости от его установок, потребностей, мироощущения и т.д.

Главное состоит в том, что студенты в рамках данной работы учатся оценивать, понимать и принимать себя, развивают способность к познанию себя; к пониманию внутренних психологических состояний, как себя, так и другого; готовность к самообразованию; базовые коммуникативные умения; свободное самовыражение; ответственности за свое поведение; творческий подход к делам и решению проблем. Это в свою очередь, безусловно, влияет на качество воспитанности, образованности будущего специалиста и формирование его психологической культуры.

Литература:

Колмогорова Л.С. Становление психологической культуры школьника // Вопросы психологии. – 1999. — № 1.

moluch.ru

Понятие психологическая культура личности, ее развитие и формирование.

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Педагогический институт

Факультет начальных классов

Специальность 050708-Педагогика и методика начального образования

Кафедра педагогики и психологии

Выполнила:

Студентка 3 курса

очной формы обучения

Елена Кунченко

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ

КУРСОВАЯ РАБОТА

Научный руководитель:

к.ф.н.,доцент

Попова Надежда Николаевна

Мичуринск — Наукоград 2012

Содержание

Введение…3

1.Понятие психологическая культура личности, ее развитие и формирование..5

1.2. Психологическая культура высокого уровня…8

2. Психологическая культура учащихся и ее повышение…10

2.2. Психологическая культура студента и педагога…13

3. Тестирование…15

Заключение…20

Список используемой литературы…21

Введение

Гармоничное состояние личности предполагает наличие некоторого уровня противоречивости, стимулирующего саморазвитие и вкус к жизни. Процесс самоиспытания не имеет границ. Если человек вовлечен в него, то в его базовом состоянии всегда будет определенная, но не очень большая, толика проблемности, возникающей от неполного выполнения поставленных перед собой задач, тем более, если эти задачи имеют практически бесконечный характер.

Наличие некоторой, оптимальной доли противоречивости личности, неполноты ее согласованности с собой и с миром, неполной ее самоудовлетворенности, процессов самоиспытания и саморазвития является существенным признаком гармоничной личности и гармоничной жизни человека. Важно отметить, что это противоречия и проблемы, которые реально разрешаются самой личностью путем проб и ошибок, попыток специальной самоорганизации своей жизнедеятельности. То есть жизнь — это и эксперимент с самим собой и с миром. Каждый шаг такого по возможности разумно организуемого эксперимента представляет пусть и небольшое, но движение вперед. Итак, гармоничное состояние личности — это в целом самоуправляемое состояние и самоуправляемый процесс, отличающийся в то же время некоторой долей проблемности, принципиальной незавершенности.

Психологическая культура, наряду с оптимальным образом жизни, обеспечивает устойчивое гармоничное функционирование личности и является одновременно его выражением.

По мнению О.И.Моткова психологическая культура (ПК) — наработанная и усвоенная личностью система конструктивных способов, умений самопознания, общения, саморегуляции эмоций и действий, творческого поиска, ведения дел и саморазвития. В развитом виде характеризуется высоким качеством самоорганизации и саморегуляции различных видов жизнедеятельности. В пределах возможного, она выражается в хорошем самоуправлении динамическими характеристиками своих потребностей и тенденций, характерологических черт, отношений и ценностей, а также в оптимальном построении процессов их осуществления. Это в первую очередь поведенческая, процессуальная составляющая жизни личности, проявляющаяся в ее реальных поступках, основанных на широком репертуаре выработанных умений владения собой. Здесь есть и ценностный, мотивирующий аспект: для человека с развитой ПК важно вести себя оптимальным образом, всякий раз находить приемлемые для себя и других, экономичные способы поведения. Под словом «культурные» понимаются те схемы поведения, которые создаются с учетом как желаний и целей своей личности и своего организма, так и с учетом восприятия других людей и законов природы в целом. Другими словами, это разумные, произвольные поступки человека, организуемые его субъектом (его оперативным Я).

Целью даннойработы является исследование составных компонентов психологической культуры.

Объектом исследования является психологическая культура личности, а предметом— процесс зарождения и формирования психологической культуры личности, его основные закономерности.

Материалом(основным) послужили работы О.И Моткова, В.Н. Дружинина, Л.С. Колмогоровой.

Социально-экономическая реформа и происходящие изменения в современном российском образовании ставят во главу угла проблему общекультурного развития школьников и студентов. К образованию предъявляются новые требования, связанные с необходимостью высококвалифицированной подготовки будущих специалистов к профессиональной деятельности в быстро меняющемся мире. В образовательной практике отмечены тенденции, свидетельствующие о важности и необходимости формирования психологической культуры в процессе обучения в учебных заведениях, отличительной чертой которого является внимание к индивидуальности человека, самостоятельности, ответственности, мотивации. Психологическая культура обеспечивает социальную ценность будущего специалиста, его адаптивность и жизнестойкость в современном мире на рынке труда. В связи с этим задачами моей курсовой работы будут являться:

— изучение психологической культуры личности, ее основных компонентов, литературы по данной теме;

— оценивание силы психологических стремлений, а также степень полноты их осуществления в каждодневной жизни школьников и студентов, посредством тестов;

— сделать необходимые выводы.

Понятие психологическая культура личности, ее развитие и формирование.

Психология в XX в. перестала быть научной экзотикой и превратилась в

«нормальную» науку, стала равноправной в ряду других, не менее уважаемых областей человеческого знания: физики, химии, биологии, лингвистики и т. д. Психологическая практика превратилась в самостоятельную сферу человеческой деятельности и приносит специалистам, которые решают психологическими методами проблемы людей, регулярный (хотя и не очень большой) доход. Следовательно, психологическое знание практично, операционально, а психологическая деятельность эффективна приноситреальную пользу людям. Наконец, психология превратилась в существенную часть нашей повседневной жизни. Во всех книжных магазинах отдел «Психология» самостоятелен и заполнен массой книг. Специальность психолога стала одной из самых престижных. Конкурсы на факультеты психологии МГУ и РГГУ доходят до 13 человек на место. В США профессия психолога входит в десятку наиболее престижных. Каждая американская семья, принадлежащая к среднему классу, имеет семейного адвоката, врача и психолога[1,стр.9].

Психологическая культура —в развитом виде это достаточно высокое качество самоорганизации и саморегуляции любой жизнедеятельности человека, различных видов его базовых стремлений и тенденций, отношений личности (к себе, к близким и дальним людям, к живой и неживой природе, Миру в целом). Это оптимально организованный и протекающий процесс жизни. С помощью развитой психологической культуры человек гармонично учитывает как внутренние требования личности, психики, своего тела, так и внешние требования социальных и природных сред жизни.

Понятие «психологическая культура» по своему содержанию близко понятию «произвольность» культурно-исторической теории Л.С. Выготского. Важно, однако, отметить, что ПК как выражение действия разума, действия субъекта, может проявлять себя частично и в неосознаваемых формах, и не обязательно с привлечением всякий раз механизма речи. Опосредствование построения планов поведения и принятия решений, коммуникации, может идти и с преимущественным использованием зрительных и других образов и представлений, а также психомоторных схем и эмоциональных предпочтений[8,стр8].

Впервые определение понятия «психологическая культура» и методика ее изучения «Культурно-психологический потенциал» были описаны в книге «Психология самопознания личности» Моткова О.И. Оно по содержанию близко понятию «культура психической деятельности», представленному в книге по культурологии древнего Китая (Абаев Н.В., 1989). Сегодня, как считает Олег Иванович, понятие ПК, иногда чрезмерно расширяемое и неверно отождествляемое с понятием «общая культура» личности, прочно вошло в сферу исследований личности и ее развития.

Колмогорова Л.С. утверждает, что имеют значение знания человека о том, как лучше себя вести в различных жизненных ситуациях. Однако без их внутреннего принятия как значимых для себя, без превращения их во внутренние ценности, они остаются просто информацией, не имеющей особой значимости и, следовательно, не мотивирующей на совершение соответствующего поведения. В развитии ПК (преимущественно в саморазвитии) важно как стимулирование желания научиться вести себя оптимально, так и тренировка способов разумного поведения[5,стр.9].

Итак, развитая ПК рассматривается как разумная самоорганизация и самореализация своих стремлений с учётом внутренних потребностей, возможностей, и особенностей окружающей среды. Психологическая культура, наряду с оптимальным образом жизни и развитыми духовными ценностями, обеспечивает устойчивое гармоничное функционирование личности и является одновременно одним из его проявлений. Она является важной частью общей культуры человека и его интегральной гармоничности, и служит, в конечном итоге, личностным средством оптимального осуществления желаний и целей личности, обеспечения «хорошей жизни».

Психологическая культура, наряду с оптимальным образом жизни, обеспечивает устойчивое гармоничное функционирование личности и является одновременно его выражением[13].

Гармоничное функционирование проявляется в:

— преобладающем хорошем самочувствии;

— глубоком понимании и принятии себя;

— позитивных гармонизирующих ориентациях на конструктивное общение и ведение дел, на творческую игру, и т.д.;

— высокой удовлетворенности жизнью — характером своего общения, ходом дел, своим здоровьем, образом жизни, процессом творчества;

— высоком уровне саморегуляции (но не слишком высоком!) своими желаниями, эмоциями и действиями, своими привычками, процессом развития и т.п.

Как видно из этого перечня проявлений «хорошей жизни», она является

целостной характеристикой и выражается в различных психологических аспектах жизни личности: и в эмоциональных переживаниях и самоощущениях, и в мотивационных и когнитивных проявлениях, и в поведении. «Хорошая жизнь» человека обеспечивается оптимальным набором разнонаправленных стремлений и интересов его личности, преобладанием позитивных мотиваций над негативными, гармоничным функционированием в целом[7,стр.109].

Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

megalektsii.ru

Психологическая культура и психологическое здоровье личности в информационном обществе

Библиографическое описание:

Дымова А. В. Психологическая культура и психологическое здоровье личности в информационном обществе // Молодой ученый. 2016. №27.1. С. 17-18. URL https://moluch.ru/archive/131/35954/ (дата обращения: 20.11.2019).

Abstract: Psychological culture of personality is the result of the development, training and education of the individual in the information society since childhood. Therefore, in the context of its consideration included the mental and psychological health of a person, as well as the psychological formation of identity in the information society, which, subject to certain conditions, provide in its unity, cooperation and interdependence sustainable health of the individual in the information society and create conditions for the education of psychological culture.

Keywords: mental health, psychological cultures, psychological literacy, information society.

Психическое здоровье — это комплексный многоаспектный феномен, включающий в себя психологическое, педагогическое, социальное, медицинское и другие аспекты. Термин «психическое здоровье» был введён Всемирной организацией здравоохранения в 1979 году. Основу психического здоровья составляет психологическая культура человека на всех этапах его жизни.

Современное общество под влиянием деятельности психологической службы стала рассматривать как приоритетную проблему психологического здоровья в информационном обществе и искать пути её решения. Если основу психического здоровья составляет полноценное развитие высших психических функций, психических процессов и механизмов, то основу психологического здоровья — развитие личностной индивидуальности общества.

В настоящее время становится всё более актуальным и очевидным тот факт, что психологическая культура и психическое здоровье личности в информационном обществе, не может остаться в стороне от решения насущных социальных проблем, связанных с качеством воспроизводства нации, с состоянием общей и психологической культуры в информационном обществе. Многие проблемы современной общественной жизни в своей основе имеют отсутствие психологической культуры в информационном обществе. Психологическая неграмотность, низкая психологическая культура современного общества, отсутствие психологического здоровья, создают условия, при которых ребёнок уже с момента рождения попадает в «зону риска» [7 с.109].

Уровень психологической культуры личности в информационном обществе можно рассматривать как «зону ближайшего личностного развитии» молодого поколения страны. В связи с этим одна из важнейших задач психологов — поиск и реализация средств, способов влияния на общественное сознание в направлении возрождения психологической культуры. И начинать, надо с детства, в котором «сокрыта универсальная генетическая программа развития как совершенствования» (Б. Быков) [1].

Психологическая культура личности в информационном обществе является частью общей культуры. Крупнейшие отечественные психологи, философы, культурологи, педагоги (Бердяев Н. А., Бахтин М. М., Выготский Л. С., Леонтьев А. Н., Лосев А. Ф., Лихачев Д. С., Ушинский К. Д. и др.) придавали решающее значение культуре как условию развития человека, утверждали, что «психика человека имеет культурно–исторический характер», что человек становится частью человечества, постигая культуру и творя её.

Следует сказать, что к настоящему времени социологами и психологами проведено значительное число эмпирических исследований, затрагивающих отдельные аспекты влияния информатизации на личность, причём количество накопленного эмпирического материала возрастает год от года (Королева, 2004; Карпова Д. Н., 2013; Белинская 2013).

Психология вносит в общую культуру понимание уникальности психологической культуры в современном обществе, сложности и ценности человека как такового и его жизни. Одна из специфических особенностей психологической культуры состоит в том, что данностью признаётся индивидуально неповторимое в человеке (Климов Е. А.) [4с.183]. Способность человека к сопереживанию, переживанию, сочувствовать, содействовать, поступать великодушно составляют основу психологической культуры и психического здоровья личности в информационном обществе.

Психологическая культура в информационном обществе не только проявляется во взаимодействии общества, но и служит регулятором этого взаимодействия, она предполагает реализацию психологических знаний в обществе с гуманистических позиций уважения, любви, совести, ответственности, бережливого отношения к чувству личного достоинства, как своего, так и другого человека [4]. Психологическая культура исключает манипулирование сознанием, чувствами, отношениями людей, с чем мы сейчас встречаемся на каждом шагу (реклама, средства массовой информации, пиар, различные предсказатели, мошенники и др.)

Психологическая культура личности является результатом психического здоровья личности, а также обучения и воспитания растущего поколения в информационном обществе.

Литература:

Введение в систему общего среднего образования психологии как учебного предмета // Московский и Омский эксперимент «Психология и школа», 2008, № 2.
Выготский Л. С. Педагогическая психология. — М., 1996.
Забродин Ю. М., Попова М. В. Психология в школе. — М., 2009
Климов Е. А. введение в психологию труда. — М., 2014
Лотман Ю. М. Воспитание души. — СПб, 2011
Семикин В. В. Психологическая культура в образовании. — СПб, 2008
Челпанов Г. И. Психология. Философия. Образование. — М.; Воронеж 2004

Основные термины (генерируются автоматически): психологическая культура, информационное общество, психическое здоровье, психологическое здоровье, современное общество, психическое здоровье личности, психологическая культура личности, общая культура.

moluch.ru

Читать книгу Психологическая культура личности Константина Романова : онлайн чтение

5.11
Психологическая культура гендерных отношений

Субъектом психологической культуры является не просто человек, а человек определенного пола: мужского или женского. Речь идет не о биологическом, а о психологическом поле или гендере. Психологический пол представляет собой систему личностных черт, стереотипов поведения, отношений интересов и особенностей мировосприятия, которые характеризуют человека как мужчину или женщину. Биологический пол человека является генетически заданным. Он выступает как биологическая основа развития психологического пола. Необходимым условием этого является усвоение ребенком соответствующих своему полу социальных норм поведения. Их называют полоролевыми. Они зафиксированы в психологической культуре общества в форме социальных стереотипов, предписывающих способы поведения людей разного пола в контексте тех или иных жизненных ситуаций. Они касаются образа жизни людей, рода занятий, манеры поведения, оформления внешности, стиля общения, отношений с лицами своего и противоположного пола и др. В результате их усвоения происходит оформление психологического пола ребенка. Мужские схемы поведения определяются как мускулинностъ, женские схемы – как феминность.

Доминирование у человека мужских схем полоролевого поведения определяется как мускулинность, доминирование женских схем поведения расценивается как феминность. В норме эти схемы поведения всегда соответствуют биологическому полу. Однако в реальной жизни полного соответствия между ними никогда не бывает. У любого мужчины можно обнаружить элементы феминности, а у любой женщины – черты мускулинности. Речь идет только о доминировании того или другого. Усвоение полоролевых схем поведения сопровождается развитием половой идентичности. Она предполагает осознание себя как носителя соответствующей половой роли, как представителя определенного пола и принятие себя в этом качестве.

Этот процесс начинается уже в младенческом возрасте и продолжается около двух десятилетий. Он детерминируется социальной средой, представленной родителями, которые уже с момента рождения (а иногда и раньше) начинают соотносить способы обращения со своим ребенком с его биологическим полом. Поэтому уже к 2–3 годам дети начинают осознавать свою половую принадлежность. Однако на данном этапе понимание себя в этом качестве является очень поверхностным, схематичным и неустойчивым. В возрасте 6–7 лет происходит полная дифференциация половых ролей и оформление окончательной и устойчивой половой идентичности. Следующий этап становления половой идентичности наблюдается в подростковом возрасте. Он тесно связан с половым созреванием подростка и с оформлением соответствующего интереса к лицам противоположного пола. Становление половой идентичности в этом возрасте оказывает влияние на развитие самосознания и самооценки, отношения к себе как к мужчине (женщине) и к лицам другого пола. Развитие половой идентичности продолжается и на последующих возрастных этапах. Этот процесс связан с такими жизненными событиями человека как влюбленность, сексуальные контакты, вступление в брак, рождение и воспитание детей и т. д.

Психологическая культура гендерных отношений представляет собой устойчивое личностное образование, которое определяет предписанные обществом оптимальные способы обращения человека с самим собой как представителем определенного пола и с другими людьми как представителями определенного пола. Высокий уровень ее развития предполагает:

1. Знание гендерных особенностей людей и полоролевых стереотипов.

2. Владение соответствующими своему полу гендерными схемами поведения.

3. Способность понимать гендерные особенности других людей и прогнозировать их поведение и состояние в контексте соответствующих жизненных ситуаций.

4. Знание и понимание собственных гендерных особенностей и уровень их соответствия своему биологическому полу.

5. Принятие себя как носителя соответствующей половой роли.

6. Принятие других людей как носителей соответствующей половой роли.

Как личностное образование психологическая культура гендерных отношений является своеобразной проекцией соответствующей культуры общества.

Современная система образования не уделяет должного внимания вопросам воспитания у подросткового поколения психологической культуры гендерных отношений. Поэтому ее развитие происходит стихийно со всеми вытекающими из этого негативными последствиями. В качестве таковых можно позвать неполноценность половой идентичности, нарушение межполового общения, одиночество, конфликтные отношения в семье и др. Например, у современных молодых людей наблюдается феномен роста феминности, а у девушек – феномен роста мускулинности. Это чревато трудностями в установлении благоприятных отношений с лицами противоположного пола и многими другими проблемами построения личной жизни. Важную роль в деформации гендерной идентичности и гендерных отношений играют средства массовой информации. Например, демонстрация по телевидению извращенных форм гендерного поведения может приводить к нарушению половой идентичности.

Гендерные факторы проникают во все сферы человеческого бытия. Оно бывает мужским и женским и не может быть бесполым. Поэтому воспитание психологической культуры гендерных отношений представляет собой одну из актуальных задач современного образования.

5.12
Психологическая культура общества и личности

В зависимости от количественной характеристики (размерности) субъекта можно выделить два вида психологической культуры: общественную (групповую) и личную (индивидуальную).

Психологическая культура общества. Субъектом психологической культуры общества является общество. В ней аккумулирован совокупный общественный опыт межличностного и внутриличностного взаимодействия (опыт обращения человека с человеком). По своему содержанию он является психологическим. Этот опыт имеет очень глубокие исторические корни. Первые его ростки появились вместе с зарождением человека разумного (homo sapiens). В процессе развития человечества происходило постоянное расширение и обогащение этого опыта. Каждое поколение людей вносило в него свой вклад.

Психологическая культура общества зависит от размерности и особенностей ее субъекта. В качестве ее субъекта можно рассматривать все человечество, жителей определенного континента (европейского, африканского, азиатского и др.), граждан той или иной страны, этническую общность, жителей региона, конфессиональную группу и др. Психологическая культура каждого из этих субъектов характеризуется определенными особенностями. В связи с процессами глобализации они постепенно сглаживаются. При этом может происходить взаимообогащение психологических культур. Вместе с тем могут утрачиваться очень важные для людей элементы психологических культур. Например, из жизненного обихода исчезли многие обряды, которые помогали людям переживать жизненные трудности и невзгоды, быстро входить в новые социальные роли, осуществлять эмоциональную разрядку и др.

Современная психологическая культура общества является продуктом коллективного творчества всех поколений людей. Психологическая культура общества зафиксирована (опредмечена) в языке, в художественных и научных текстах, в сказках, в пословицах и поговорках, в мифах, в легендах, в обрядах, в традициях, в песнях, в художественных фильмах, в театральных постановках, в произведениях изобразительного искусства, в танцах, в музыке, в предметной среде, в инструментах, в технических сооружениях. Однако главными носителями психологической культуры общества являются люди и живое общение. Люди не только оживляют психологическую культуру и приводят ее в движение, но и транслируют ее от поколения к поколению. Кроме того, они еще и творят ее, обеспечивая ее непрерывный рост и обогащение. Психологическая культура общества задает нормативы психического развития человека как субъекта и личности: какими должны быть память, мышление, внимание, воображение, воля, эмоции, чувства, ценности, отношения и т. д. Также как и сама психологическая культура, они постоянно менялись в процессе исторического развития человечества.

Психологическая культура общества включает в себя три структурных компонента: когнитивный, регулятивно-практический и духовно-нравственный, т. е. общественно наработанные психологические знания, способы межличностного общения и саморегуляции, отношение человека к людям и самому себе.

Психологическая культура личности – это личностное образование, обеспечивающее эффективные способы обращения человека с другими людьми и с самим собой. Ее субъектом является конкретный человек. Она принадлежит ему, а точнее является его неотъемлемой частью, своеобразным личностным органом. Психологическая культура воплощена во всех структурных компонентах личности: в потребностях и мотивах, эмоциях и чувствах, воле, когнитивных процессах, характере, отношениях, способностях, ценностях, сознании и самосознании. Она выполняет функцию ориентировки человека в других людях и в самом себе, способы практического обращения с людьми и с самим собой и отношение к людям и к себе. Высокий уровень развития психологической культуры позволяет человеку выработать для себя наиболее оптимальную траекторию жизненного пути и в полной мере реализовать имеющийся у него потенциал личностных ресурсов.

Психологическая культура личности возникает по механизму усвоения того, что содержится в психологической культуре общества, т. е. она (психологическая культура личности) является ее проекцией. Это не дополнение к личности, а особая форма ее организации и высший уровень развития. Именно психологическая культура делает человека полноценным субъектом бытия и личностью. Поэтому усвоение психологической культуры очеловечивает ребенка и превращает его в личность.

Развитие психологической культуры личности соотносится с требованиями возрастной нормы. В зависимости от того, в какой мере она соответствует нормативу, определяется уровень ее развития: высокий, нормальный, низкий. В повседневной жизни оценка уровня развития психологической культуры личности осуществляется интуитивно на основе житейских (обыденных) психологических представлений. Обычно она бывает очень локальной, т. е. касается какого-то одного элемента: памяти, мышления, эмоций, самооценки, навыков общения и т. п. Например, если какой-то человек в определенных ситуациях ведет себя чрезмерно агрессивно, то это расценивается окружающими как ненормальность. В связи с организацией психологической службы в последние десятилетия в нашей стране такие задачи стали решать профессиональные психологи. Для этого они используют специальные психодиагностические методики и научно обоснованные критерии психической нормы. Психологическая культура личности и психологическая культура общества находятся в тесном взаимодействии.

Выводы

1. Психологическая культура является очень сложным и многомерным социально-психологическим феноменом. Поэтому можно выделить множество ее видов, каждый из которых характеризуется специфическими свойствами и особым функциональным пространством.

2. В качестве оснований классификации видов психологической культуры можно рассматривать ее связь с формами человеческого бытия, видами человеческой жизнедеятельности, познавательными процессами, эмоциональной сферой личности, потребностно-мотивационной сферой личности, индивидными свойствами, личностными свойствами, гендерными отношениями, межличностными и внутриличностными отношениями, размерностью и особенностями субъекта.

3. Высокий уровень развития у человека любого вида психологической культуры повышает его субъектный и личностный потенциал в соответствующей сфере социального бытия и делает его (бытие) более успешным и эффективным.

Вопросы для самоконтроля

1. Определите основания классификации психологической культуры и перечислите ее виды.

2. Выделите общие свойства всех видов психологической культуры.

3. Проведите сравнительный анализ психологической культуры предметной деятельности и общения.

4. Опишите психологическую культуру основных видов деятельности человека.

5. Дайте характеристику психологической культуры когнитивных функций.

6. Выделите основные элементы и функции эмоциональной культуры.

7. Выделите основные элементы и функции психологической культуры мотивации.

8. Выделите основные элементы и функции психологической культуры самоорганизации.

9. Опишите психологическую культуру обращения с индивидными свойствами.

10. Опишите психологическую культуру обращения с личностными свойствами.

11. Дайте характеристику психологической культуры межличностного и внутриличностного бытия.

12. Опишите психологическую культуру гендерных отношений.

13. Как соотносятся между собой психологическая культура общества и личности?

Практические задания

1. По каждому виду психологической культуры приведите примеры жизненных ситуаций, в которых происходит их актуализация.

2. Разработайте для родителей десять конкретных психологических рекомендаций по формированию психологической культуры гендерных отношений.

3. На основе анализа десяти русских народных песен установите, какие виды психологической культуры в них представлены.

4. Разработайте или подберите десять учебных заданий, направленных на развитие у детей мнемической культуры.

5. Какие виды психологической культуры необходимы в каждой из ситуаций (указать все возможные варианты ответа).

а) конфликта;

б) решения математической задачи;

в) общения молодого человека с девушкой;

г) проверки домашнего задания у своего ребенка;

д) воспоминания прошлых событий;

ж) оформления праздничного стола;

з) заучивания таблицы умножения;

е) выполнения указаний врача-диетолога; и) наказания ребенка родителем;

к) принятия сложного решения;

л) вождения автомобиля в сложных дорожных условиях;

м) оформления своей внешности;

н) спортивного соревнования;

о) выбора профессии.

Контрольные тесты

1. Выделите общее для всех видов психологической культуры свойство

а) форма;

б) универсальность;

в) содержание;

г) надежность.

2. В каждой группе дополните недостающие виды психологической культуры

а) психологическая культура предметной деятельности…;

б) психологическая культура учебной деятельности…;

в) сенсорно-перцептивная культура…;

г) психологическая культура общества…

3. Психологическая культура внутриличностного общения (бытия) необходима в ситуации

а) генеральной уборки в квартире;

б) приема пищи;

в) выполнения домашнего задания;

г) несправедливого обвинения.

4. Выделите наиболее широкое понятие

а) психологическая культура личности;

б) психологическая культура;

в) психологическая культура семейной жизни;

г) эмоциональная культура;

д) психологическая культура общения.

Глава 6
Исторический анализ психологической культуры

6.1. Историческое развитие психологической культуры

6.2. Религиозные верования и историческое развитие психологической культуры

Ключевые понятия: происхождение психологической культуры, историческое развитие психологической культуры, исторически ранние формы психологической культуры, религиозные верования, носители исторически ранних форм психологической культуры.

6.1
Историческое развитие психологической культуры

Психологическая культура как культурно-исторический феномен может изучаться в плане сравнительного исторического анализа. Это позволит установить, когда и почему она возникла и как изменялась на протяжении человеческой истории. Совершенно понятно, что как неотъемлемый атрибут и условие человеческого бытия, психологическая культура, как и культура вообще, появилась одновременно с появлением человека и прошла длительный путь общественно-исторического развития. Будучи одним из условий и факторов развития и существования общества в целом и каждого его члена, она сама постоянно развивалась и совершенствовалась. В ходе этого процесса происходили определенные изменения ее по содержанию, структуре, количеству выделяемых психологических категорий. Каждая общественно-историческая эпоха вносила свой вклад в ее развитие.

Основным инструментом и источником исторического развития психологической культуры общества является социальное бытие людей. Без всякого преувеличения можно утверждать, что решение любых жизненных задач, в том числе и предметных, невозможно без опоры на соответствующие компоненты психологической культуры человека. Например, обыкновенная охота первобытных людей требовала от участников огромного напряжения всех душевных и физических сил. Каждый из них должен был хорошо понимать свои задачи и психофизиологические возможности, постоянно держать под контролем ситуацию охоты, не давать волю своим эмоциям и страстям и т. д. Все это возможно при условии, если человек обладает необходимым уровнем психологической культуры. В ином случае он обречен на неуспех. Овладение любым ремеслом сопровождается обогащением психологической культуры. Особенно она важна в ситуациях совместной деятельности, руководства, обучения, воспитания и т. п. Подобные ситуации сопровождали человека на протяжении всей истории.

Исследование исторически ранних форм психологической культуры и ее исторического развития представляет большой научный интерес не только для психологии, но и для истории, культурологи, философии, политологии и некоторых других наук. Большой вклад в разработку проблемы исторически ранних форм психологической культуры внес известный отечественный психолог А. Р. Лурия. В результате исследования самосознания людей, находящихся на низком уровне общественно-исторического развития, он установил, что их представления о себе и других были весьма специфичны. Они не были способны к выделению в себе каких-либо личностных качеств. Как отмечает исследователь, «вопросы, направленные на анализ своих личных качеств, либо относились к внешнему материальному положению или к бытовой ситуации. Попытки объяснить, что вопросы относятся к личным свойствам и что недостатки не следует понимать как материальные нехватки, а как характеристику внутренних качеств, не приводили к нужному результату» 51
Лурия А. Р. Об историческом развитии познавательных процессов. М.: Наука, 1974. С. 153.

[Закрыть]. Примерно аналогичным образом испытуемые воспринимали и других людей, т. е. фиксировали не внутренние личностные особенности, а материальное положение, одежду, социальный статус, род занятий, отдельные элементы поведения и т. п. Он же обнаружил существенные особенности их познавательных процессов: отсутствие типичных для европейцев иллюзий восприятия, алогичность мышления и др. Это говорит о том, что их познавательные процессы не соответствовали нормам психологической культуры жителей европейских регионов. Интересные исследования исторически ранних форм мышления были выполнены французским психологом Леви-Брюлем. Он установил, что мышление первобытных людей не соответствует логическим нормам, что и послужило основанием назвать его пралогическим.

Представления первобытного человека о себе и о других являются довольно размытыми. Он воспринимал себя как часть своей общины, включая в эту общность даже умерших членов. Такое самосознание является не индивидуальным, а скорее коллективным. Говоря о себе, он говорил о других, а, говоря о других, он подразумевал и самого себя.

О связи когнитивного компонента психологической культуры с историческим развитием общества говорит известный психолог И. С. Кон: «Все понятия и термины, которыми человек себя обозначает, как и критерии его самооценок, соответствуют определенной культуре» 52
Кон И. С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978. С. 111.

[Закрыть]. «В общем можно сказать, что „образ Я“ есть интериоризованный индивидуальный вариант представлений о человеке, свойственных данной культуре» (там же). Все это говорит о том, что на протяжении общественно-исторического развития когнитивный компонент психологической культуры не оставался неизменным. Он постоянно совершенствовался и усложнялся.

Соответствующую специфику имели и формы общения первобытных людей, т. е. регулятивно-практический компонент психологической культуры. Они были не духовными, а материальными, не автономными, а как бы встроенными в реальное бытие людей, не непосредственными, а опосредствованными совместной практической деятельностью, не персональными, а обезличенными. Фактически они соответствовали примитивным психологическим представлениям первобытного человека о других людях. Развитие их в историческом плане происходило синхронно. То же самое можно сказать и о способах обращения первобытного человека с самим собой. Он еще не знал себя как человека и потому не обладал подлинной психологической культурой обращения с собой. Это происходило стихийно вне всякого контроля с его стороны. Его психические функции были еще не окультуренными, а близкими к натуральным (Л. С. Выготский). Он только еще начинал овладевать ими: восприятием, эмоциями, влечениями, вниманием, психомоторикой. Потребовалось очень много исторического времени, прежде чем они приобрели современный облик, т. е. стали осознаваемыми и произвольными. Важно подчеркнуть, что это произошло при одновременном расширении и углублении психологических представлений человека о других и о себе. Историческое развитие когнитивного и регулятивно-практического компонентов психологической культуры происходило одновременно, что еще раз говорит о их взаимосвязи и генетическом родстве.

Длительный путь общественно-исторического развития прошел и духовно-нравственный (ценностно-смысловой) компонент психологической культуры. Отношение первобытного человека к своим сородичам было таким же примитивным и полуживотным, как и его представления о них, и способы его обращения с ними. Не воспринимая другого как человека в подлинном смысле этого слова (как субъекта и как личность), он не мог и относиться к нему по-человечески. Другой человек для него представлялся как одно из условий собственного бытия. Прошло очень много исторического времени, прежде чем возникла такая ценность как человек и соответствующее ей гуманистическое отношение к человеку. Аналогичную историю развития имеет и отношение человека к самому себе. Историческое развитие духовно-нравственного (ценностно-смыслового) компонента психологической культуры проходило во взаимосвязи с развитием других ее структурных компонентов.

Исследование исторически ранних форм психологической культуры связано с серьезными методическими трудностями. Большинство существующих психологических методик не пригодно для этого, поскольку предполагают работу с реальным человеком. Поэтому для изучения исторически ранних форм психологической культуры основным методом исследования является психологический анализ ее материальных носителей: языка, пословиц, поговорок, сказок, легенд, мифов, обычаев, традиций, обрядов и др. Они зафиксированы в соответствующих текстах. Главная проблема заключается в том, чтобы выделить в этом арсенале психологическое содержание.

Надо сказать, что разные структурные компоненты психологической культуры представлены в неодинаковом соотношении в соответствующих носителях. Например, язык является носителем преимущественно когнитивного компонента. В нем зафиксированы накопленные народом психологические знания. Поэтому анализ языка позволяет получить ценную информацию об исторически ранних психологических представлениях.

Традиционные обычаи, обряды и ритуалы являются носителями регулятивно-практического компонента исторически ранних форм психологической культуры. Они имеют очень глубокие исторические корни. Например, обряд посвящения подростков в мужчин помогает молодым людям утвердиться во взрослости. С этого момента окружающие (а значит и он сам) считают его взрослым мужчиной: наделяют его соответствующими полномочиями и обязанностями. В результате удается избежать типичного для современного подростка конфликта с взрослыми людьми. В этом заключается психологический смысл данного обряда. Другой распространенный до сегодняшнего времени обряд оплакивания умершего является инструментом выражения и переживания тяжелого душевного состояния родственников. Опытные плакальщицы владеют психологически эффективными формами выражения горя. С помощью плача и причитаний они вовлекают в этот процесс родственников усопшего, выполняя за них ту часть процесса переживания, которая им недоступна. Именно это и составляет психологическое содержание обряда оплакивания. Наши исследования показывают, что большинство людей обладают низким уровнем владения техникой выражения душевного состояния. Поэтому существует реальная необходимость в психологической помощи людям в подобных жизненных ситуациях. Психологический анализ всевозможных носителей психологической культуры позволяет выявить исторические корни ее соответствующих элементов: знаний, практических умений, эмоциональных отношений и др. Это позволит значительно глубже понять их генетическую природу.

Одним из методов исследования психологической культуры людей ранних исторических эпох может быть контент-анализ сказок и мифов. Народная сказка – это продукт коллективного творчества. Ее автором и носителем являются сами люди, которые жили в определенную и достаточно отдаленную историческую эпоху. В сказках эти люди выражали свою жизнь, отношения, способы решения насущных проблем бытия, свои представления о мире и людях, обычаи, традиции, обряды и многое другое. В сказках хорошо проецируются структурные компоненты психологической культуры: как люди той эпохи воспринимали и понимали друг друга и самих себя; как общались и воздействовали друг на друга и на самих себя и как относились друг к другу и к самим себе.

Для иллюстрации особенностей исторически ранних форм психологической культуры рассмотрим результаты психологического анализа народных сказок. В качестве единицы контент-анализа мы рассматривали смысловые суждения, в которых представлены компоненты психологической культуры: «Молвил царь-отец», «Накормила, напоила и дорогу указала», «Покуда так говорила, стол накрыла». Психологическую культуру представляют суждения, в которых выражаются отношения героев сказки к другим людям и к самим себе, их практические воздействия по отношению к другим людям и к самим себе, представления о других и о себе. Иначе говоря, в этих суждениях реальная жизнь человека (его бытие) представлена в контексте его отношений с другими людьми и с самим собой: как относится, как ведет себя и как познает.

На основе анализ русских народных сказок было установлено, что 96,7 % суждений представляют компоненты психологической культуры. Это говорит о том, что сказка содержит не предметный опыт людей (как следует обращаться с предметами), а социально-психологический (как надо обращаться с людьми и с самим собой, как надо относиться к другим и к себе, как надо понимать людей и себя). Она возникла как инструмент запечатления, хранения и трансляции, прежде всего, психологической культуры. Следовательно, именно эта культура наиболее важна для социального бытия людей любых исторических эпох и для общественного прогресса. Иначе полученные факты объяснить невозможно. Для подтверждения этого вывода достаточно обратиться к недавним событиям российской истории – развалу Советского союза. Люди, которые готовили этот процесс и руководили им, имели значительно более высокий уровень психологической культуры, чем руководство Советского Союза и первый президент России. Это была поистине гениальная операция иностранных спецслужб, выполненная во многом с помощью психологического инструментария.

Рассмотрим, как соотносятся между собой основные структурные компоненты исторически ранних форм психологической культуры. Доминирующее положение среди них занимает регулятив-нопрактический компонент – 75,9 % суждений. Этот показатель вполне соответствует законам психического развития ребенка, согласно которым в первую очередь выделяются, осознаются и поддаются произвольной регуляции внешние практические формы поведения людей. Маленький ребенок не отягощен теоретическими знаниями психологии. Он живет в поведенческой реальности и ничего не видит за ней. Например, для описания другого человека шестилетние дети используют чаще всего так называемые конкретные субъектные суждения (50,7 % от общего количества), т. е. представляют его через конкретные поведенческие акты: «Когда я прихожу домой, мама встречает меня у двери», «Мама помогает мне делать уроки» и др. Это не мешает ему общаться с людьми и решать свои детские проблемы. Следовательно, данная особенность восприятия других людей вполне закономерна для исторического развития человеческой психики (Выготский, Рубинштейн, Леви-Брюль и др.). Следует заметить, что процент представленности регулятивно-поведенческого компонента психологической культуры в разных сказках не одинаков. Он варьирует от 48 % до 89 %. Но во всех сказках он является доминирующим.

Второе место по общим показателям занимает ценностно-смысловой (духовно-нравственный) компонент психологической культуры – 14 % суждений. Это опять же хорошо вписывается в известные законы психического развития ребенка. Эмоции, как генетически ранние формы ценностно-смыслового компонента психологической культуры возникают у ребенка значительно раньше, чем когнитивные образования. Простейшие эмоции можно наблюдать у новорожденного младенца. Это наиболее древние механизмы ориентировки в окружающем мире и регуляции поведения. Они чрезвычайно значимы, универсальны и глобальны в функциональном плане. Распространяясь на любые формы поведения, эмоции хорошо выражаются в них: в действиях, в поступках, в актах общения, в мимике, в жестах и др. Поэтому по сравнению с когнитивными образованиями они значительно легче выделяются, прочитываются и осознаются. Согласно результатам нашего исследования эта закономерность распространяется и на историческое развитие психики человека. Следует отметить, что уровень выраженности духовно-нравственного (ценностно-смыслового) компонента очень широко варьирует в разных сказках: от 30 % до 51 %. Этот показатель сильно зависит от сюжета сказки.

Последнее место в структуре психологической культуры занимает когнитивный (интеллектуальный) компонент – 9,4 % суждений. Это говорит о том, что его историческое развитие шло с большим отставанием по сравнению с другими структурными компонентами, особенно с регулятивно-практическим.

Полученные результаты и выводы хотя и согласуются с некоторыми законами психического развития ребенка, требуют дополнительного подтверждения. Тем не менее, они позволяют предположить, что в ходе исторического развития психологической культуры происходило изменение соотношения составляющих ее структурных компонентов в пользу интеллектуального. Другое изменение касается дифференциации составляющих ее структурных компонентов, особенно когнитивного. Можно сказать, что в процессе общественно-исторического развития происходило все более глубокое и разностороннее постижение человека как субъекта и личности.

iknigi.net

Психологическая культура личности

Книга Психологическая культура личности читать онлайн бесплатно, автор Константин Романов на Fictionbook

* * *

Введение

Глава 1Психологическая культура личности как предмет научного исследования

1.1Общая характеристика психологической культуры

Глава1. Понятие психологической культуры личности — КиберПедия

Психологическая культура личности, ее формирование в вузе

Библиографическое описание:

Понятие психологическая культура личности, ее развитие и формирование.

Психологическая культура и психологическое здоровье личности в информационном обществе

Библиографическое описание:

Читать книгу Психологическая культура личности Константина Романова : онлайн чтение

5.11Психологическая культура гендерных отношений

5.12Психологическая культура общества и личности

Выводы

Вопросы для самоконтроля

Практические задания

Контрольные тесты

Глава 6Исторический анализ психологической культуры

6.1Историческое развитие психологической культуры

Добавить комментарий Отменить ответ

Глава 1
Психологическая культура личности как предмет научного исследования

1.1
Общая характеристика психологической культуры

5.11
Психологическая культура гендерных отношений

5.12
Психологическая культура общества и личности

Глава 6
Исторический анализ психологической культуры

6.1
Историческое развитие психологической культуры