Интересно. В православной традиции любой групповой брак (и мужчина-многоженец, и женщина с несколькими мужьями) считается страшным грехом. Согласно Священному писанию, именно за такой грех пострадали жители Содома и Гоморры – городов, стертых с лица земли. С тех пор этот грех, как и половые отношения с животными, называется «содомия».

Не секрет, что полиандрия встречается гораздо реже, чем полигиния. Это доказано последними исследованиями и обусловлено следующими причинами:

• Слабый пол в большей степени ориентирован на рождение и воспитание детей, в моногамной семье это делать проще, чем в полигамной;
• Женщины по своей природе однолюбки и отрицательно относятся к многожёнству;
• Дамы, в отличие от мужчин, не склонны к самоутверждению путем постоянной смены партнеров;
• Женщины по своей природе консервативны, многие из них, особенно воспитанные в строгих религиозных семьях, считают полигамию стыдом и грехом.

В городах полигамные отношения встречаются чаще, чем в сельской местности. Вероятно, это связано с тем, что в деревне, где все тесно знакомы друг с другом, необычный брак может легко стать причиной насмешек и травли со стороны окружающих.

Дамы редко склоняются к таким отношениям, ведь несколько мужчин не могут дать столько душевного тепла, сколько любимый и единственный партнер

Полигамность женская может иметь несколько причин. Чаще всего женщина пускается во все тяжкие, начиная «коллекционировать» мужчин (именно так это называется в разговорном языке), потому что:

• Таким образом она пытается заглушить застарелую душевную травму;
• Дама желает отомстить бывшему партнеру за измены при помощи многомужества;
• Женщина устала от пресных, вяло текущих отношений и жаждет острых ощущений, чего-то нового и пикантного;
• Девушка повторяет пример полигамной матери.

Однако причинами такого нестандартного и нетрадиционного отношения к браку также могут быть различные психические расстройства, употребление наркотиков и алкоголя. В этом случае после коррекции данной проблемы с помощью психологии склонность к полигамии исчезает, и женщина начинает жить традиционной жизнью.

Виновен ли мужчина

Полигамия у женщин – явление, в котором часто виноват мужчина. Однако так бывает далеко не всегда. В некоторых случаях женщина просто не может выбрать из нескольких достойных претендентов на ее руку и сердце или не хочет остаться одна и стремиться создать несколько «запасных аэродромов». В этом случае причина полигамии – конкретная ситуация, в которой оказалась дама, и джентльмен здесь не причем.

Многомужество – словно наркотик. Это означает, что ненасытной женщине хочется еще и еще. Психологи утверждают, что после нескольких лет таких отношений обычный брак уже кажется даме ужасно скучным и пресным. Именно в этом заключается трагедия нетрадиционного подхода к браку.

Плюсы и минусы женской полигамии

Женская полигамия имеет свои достоинства и недостатки. Если это полигамная девушка лет 18-20, мена партнеров, возможно, поможет быстрее найти свою настоящую вторую половинку. Несомненным минусом такого подхода является невозможность создать настоящую, полноценную семью в традиционном понимании этого слова. Также могут возникнуть трудности с воспитанием детей, потому что органы опеки могут признать такую семью неполноценной и поместить детей в приют при живых родителях.

Несколько кавалеров у дамы

Возможно, некоторым дамам нравится полигамия за возможность постоянно испытывать новые ощущения и получать приятные впечатления. Однако у традиционной семейной модели гораздо больше плюсов, поэтому ни в коем случае не стоит считать «синдром Белоснежки» и многобрачие нормой. Также нужно иметь в виду, что дети во всем повторяют своих родителей: если мать постоянно окружена мужчинами и никак не может выбрать единственного партнера, то дочь, вероятнее всего, будет вести себя точно так же, «коллекционируя» любовь и внимание. Так что женщина должна подумать, нужно ли показывать подрастающему поколению такой пример.

Полигамные женщины : ella_lutio — LiveJournal

Я использую слова «есть» и «считается» в значении «закономерно» и «обусловлено объективными причинами», а не в детском значении «сверху навязали». То есть ребенок может думать, что родители кормят его кашей, а не вареньем, потому что варенье хотят слопать сами, но когда ребенок подрастает, он должен узнать про ЗОЖ и БЖУ. Так и здесь. Женщины могут жаловаться, что мужчины захватили себе право на полигамию, на самом деле, в полигамии нет ничего хорошего, и это такое же право, как есть вместо нормальной еды варенье.

Тем не менее, полигамия многим женщинам тоже свойственна, и многие женщины, имея супруга или постоянного партнера, испытывают желание заниматься сексом с другими мужчинами. Не будем относить к полигамии случаи, когда женщина ищет партеру замену, это могут быть никак не связанные с полигамией варианты. По-настоящему о полигамии можно говорить, когда женщина стремится сохранить постоянного партнера и одновременно иметь других мужчин, либо когда женщина никому не способна долго хранить сексуальную верность и нуждается в «разнообразии». Конечно, и эти случаи условны, потому что сложно сказать, не является ли это тем же поиском «кого-нибудь получше», но все-таки, по-настоящему полигамные женщины знают о своей полигамии и понимают, что даже в случае самого идеального партнера, все равно будут мечтать и о других, и если даже не изменять, то фантазировать об этом.

Моногамная женщина – это женщина, которая хочет и может сохранять сексуальную верность любимому человеку, не только в реальности, но и в мыслях, и при этом нисколько не фрустрирована сексуально, то есть секс для нее наполнен смыслом и удовольствием (поскольку если нет, то, возможно, это полигамная женщина, которая подавила свою сексуальность, чтобы не изменять)

В прошлом посте я рассказывала о сексоголиках. Сексоголизм – одна из причин полигамного поведения, и у мужчин, и у женщин. Однако, у женщин сексоголизм встречается довольно редко, даже слабо выраженный (а у мужчин умеренный сексоголизм встречается очень часто, практически считается нормой, особенно у молодых мужчин). Зато для женщин более характерна сексуальная фрустрированность, причем и для моногамных и для полигамных.

Фрустрированность я назвала второй причиной полигамии. Напоминаю:

1. Сексоголизм (аддикция)

2. Аутоэротизм (фрустрация)

И сейчас расскажу, что имеется в виду под аутоэротизмом.

Те, кто внимательно читали предыдущие посты про аддикцию и фрустрацию, уже понимают, что аддикция связана со сливанием всей своей жизненной энергии за пределы личности. Про любую аддикцию так и говорят: он слил всего себя, растворился, ее поглотило это, она погрузилась туда с головой. Язык очень точно воссоздает образ Харибды, которая по кускам или полностью пожирает человека, который «сел на иглу кайфа» — в широком смысле.

Фрустрация связана с обратным процессом – с эгоцентрическим замыканием на себе, с невозможностью почувствовать интерес к ресурсу, получить от него удовольствие, с отгораживанием, с обороной и защитой своего от всего чужого. Фрустрацию олицетворяет Сцилла с лающими головами на сухих, истощенных шеях.

Напомнию, что выход из фрустрации – через преодоление эгоцентризма и зацикленности на себе: своих ощущениях, страхах, переживаниях. Тогда как выход из аддикции – ни в коем случае не через эгоцентризм, а через поиск альтернативных источников удовольствия. Если из аддикции пытаться нырнуть во фрустрацию, эффект будет обратный, поскольку аддикту катастрофически не хватает энергии и с помощью концентрации на себе, он закроет доступ всем потокам.

Аутоэротизм – это частичная фрустрация сексуального канала. Полная фрустрация – это асексуальность – равнодушие к сексу или неприятие его. Асексуальность – это состояние, то есть оно может быть периодическим, может быть регулярным, может быть разовым, а может быть и постоянным, но это состояние ресурса, и оно может измениться.

Ничего особенного плохого в асексуальности нет. Для некоторых людей это даже хорошо, при условии, что у них нет очень сильных негативных эмоций в эту сторону, и при условии, что им действительно хватает энергии, то есть они живут полной, активной и радостной жизнью, то есть много других ресурсов у них хорошо подключены, а некоторые прокачаны. В этом случае можно не думать о сексуальном ресурсе ничего, пока его отсутствие никак не мешает.

Аутоэротизм – это другое состояние. Фрейд описывал аутоэротизм как нормальное состояние инфантильной сексуальности. По сути, человек при аутоэротизме взаимодействует не с внешним объектом (другим человеком) а со своей собственной персоной, то есть с образом в своем воображении. У аутоэрота, как правило, есть в голове какая-то идеальная картинка, в которой он сам (или она сама) в определенном статусе и виде, и его партнерша (партнер) с определенным к нему отношением. Эта картинка практически непроницаема для информации из внешнего мира, то есть она — сама по себе и лишь сопоставляется с реальностью, и если реальность начинает этой картинке грубо противоречить, аутоэрот испытывает сильное разочарование. То есть пока поведение партнера соответствует его собственному фетишу или аутоэротичному шаблону, сексуальная энергия идет, возбуждение растет, секс возможен, а если нет – люк захлопывается.

Большинство аутоэротов не понимают, что они аутоэроты и ничего такого в себе не отслеживают. Просто их некто почему-то возбуждает, потом почему-то перестает возбуждать, они могут это никак не осмысливать, а могут и рационализировать, то есть придумывать объяснения, но все это обычно далеко от реальности. Просто человек сначала вписывался в аутоэротическую картину, а потом перестал вписываться, и все.

Аутоэротизм, хотя бы в небольшой степени, свойственен большинству женщин. Именно поэтому для них такое большое значение имеют разные ритуалы. Картинка эротического свидания должна быть воссоздана полностью, такой, как она есть в воображении, и тогда женщина чувствует, что она способна «раскрыться», а если тут не так и там не этак, женщина ощущает, что нечто в ней будто «сломалось» и ничего уже не хочется, хотя еще несколько минут назад хотелось.

Часто именно с этим связано неадекватное, амбивалентное, непоследовательное и противоречивое женское поведение, над которым ломают голову мужчины. Вот она довольна и явно чего-то ждет и вдруг приходит в гнев. Они говорят «почему же она не сказала, чего ждет, словами через рот», но отдавать приказы не входит в фетишную картину большинства женщин, им хочется, чтобы принц обо всем догадался сам или даже не так: чтобы он сам хотел того же самого. Чтобы совпало!

Часто за тем, что мужчины считают меркантильностью женщин, стоит вот эта вот аутоэротическая нужда в определенном ритуале. Букет цветов, ужин в ресторане, восхищенный взгляд и предложение поехать вместе в отпуск – все это важная фетишная картинка. Иногда женщины даже откровенно говорят что-то вроде: «девочкой своею ты меня назови, а потом обними, а потом обмани», но говорят они это себе, а если написать эту инструкцию для мужчины, кайф будет не тот, «картинка» не сработает.

Некоторые мужчины думают, что, ожидая ухаживаний, женщины стараются вогнать их в нижнюю позицию ради «проверки», а потом сами же и бросают как неальфа-самцов. На самом деле, все сложней.

Вспомним, что аутоэротизм – вариант умеренной фрустрации, то есть такой связи с ресурсом секса, при которой энергия то идет, то вдруг замедляется, то блокируется, и зависит это от неких настроек, ключа от которых у человека нет. Он может примерно знать, чему ему хочется, а может и не знать, но он всегда ждет, что картинка реальности совпадет с чем-то внутри, пазлы сложатся, шестеренки совпадут и механизм заработает.

Работа сексолога с женщинами и мужчинами, испытывающими такие трудности, как правило, заключается в том, чтобы с помощью разных методов (обычно психоанализа, но и разных тестов тоже) определить «идеальную картинку» наиболее точно и научить человека этой своей картинке «подыгрывать», создавая в реальности то, что нужно. Это не избавляет от проблемы полностью, но очень существенно улучшает сексуальную жизнь людей, и в какой-то мере (слегка) способствует прокачке ресурса. Человек начинает осознавать то, чего ему на самом деле хочется, и от этого осознания не теряет все удовольствие, а наоборот, начинает им управлять. Большинство людей этого не умеют, но могут научиться.

Далеко не все аутоэроты – полигамы. Иногда в идеальную картинку входит обязательная любовь и серьезные отношения, в таком случае, фрустрация наоборот способствует моногамии. Многие женщины (мужчин таких куда меньше) жалуются, что не могут заниматься сексом с человеком, в любви которого они не уверены. Для того, чтобы их канал открылся, им нужна уверенность.

Это довольно хорошо иллюстрирует тот факт, что в некоторых культурах невеста могла до свадьбы не видеть жениха, а потом любить его как мужа. Это не связано ни с «навязыванием» ни с чем-то еще подобным, а связано со специфической сексуальной культурой. Девушка формировалась так, что для нее не имела значения внешность мужчины, а имело значение то, что это – ее единственный и законный муж, данный ей Богом, через промысел родителей, которых Бог направил. То есть на мужа указывает божий перст, и девушка свободно открывается ему навстречу, принимая и удовольствие, и энергию. Ритуал брака являлся ключом к сексуальному ресурсу.

Безусловно, такая система препятствует нормальной интеграции личности (поскольку все личные решения и вся ответственность инфантильно перекладываются на «Бога») однако с точки зрения сексуального удовольствия, она ничуть не менее эффективна, а часто даже более. «Свободные» современные женщины часто маются оттого, что за них уже никто ничего не решает, а сами они не умеют управлять своими желаниями. Но выход не в том, чтобы возвращаться назад, а в том, чтобы формироваться дальше и учиться управлять.

Итак, чем же отличаются полигамные аутоэроты от полигамных сексоголиков?

Особенность сексоголика в том, что ему нужно всегда больше, чем просто секс. То есть он и сексом простым может заниматься, если другого нет, но всегда хочет больше и разнообразней и в тайне всегда тяготеет к извращениям (или не в тайне). Как пищевой аддикт при отсутствии любимых деликатесов будет есть то, что в наличии, но сделает все, чтобы достать и деликатесы, а главное много думает о еде и мечтает, еда занимает его голову, так и сексоголик может регулярно заниматься классическим сексом с женой, если другие женщины и другие формы секса недоступны, но при этом будет фантазировать о других женщинах и искать способ получить недоступное.

У полигамного аутоэрота другая проблема. Он не может заниматься сексом вне особой романтической атмосферы (или не романтической, а наоборот, «грязной», смотря какие фетиши у данного аутоэрота) а в постоянных отношениях все вытесняет быт, и романтику, и остроту и «грязь», поэтому он становится почти асексуальным или совсем асексуальным. Если аутоэрот — человек порядочный и не может изменять, он просто отказывается от секса (становится асексуалом) или предается фантазированию и мастурбации (и это для него куда эффективней, чем секс) без порыва эти фантазии воплощать. А вот если никакого табу на измены нет или стремление к сексу сильнее, чем страх нарушить верность, полигамный аутоэрот идет на измены. Причем, характер этих измен (случайные связи, короткие запланированные романы, продолжительные параллельные отношения) зависят от того, какие аутоэротические картины он имеет.

Раз я уж я начала про женщин, перечислю самые распространенные аутоэротические женские полигамные сценарии. Все сценарии связаны с запуском механизма, который позволяет быстро разблокировать сексуальный поток.

1. «Плохая девочка»

— разблокировка достигается тем, что приличная и нормальная женщина вдруг ощущает себя нарушительницей приличий, запретов, норм, и это «срывает ей крышу», поскольку дарит на короткое время ощущение свободы и избавления от любого «долга». Это опьяняющее ощущение, подобное воздействию алкоголя, так как тоже связано с отключением некоторых отделов лобной коры. Часто прекрасно дополняется алкоголем же, но не всегда. Нельзя с этим путать свинское опьянение, когда женщина ничего не соображает, а потом жалеет. Здесь именно кайф от возможности недолго побыть «плохой» и «грязной», свободной от морали.

2. «Добыча»

— разблокировка достигается тем, что женщина уступает напору мужчины, «грязного животного», который озабочен и рыщет от голода «сочного вкусного мяса». Женщине нравится почувствовать себя таким сверх-аппетитным мясом и она уступает «зверю». Не стоит это путать с чем-то крайне противоположным, когда женщина уступает из страха или «чтобы отвязаться». Это даже сравнивать нельзя. В данном случае это ее личный фетиш, любимая фантазия, которая к мужчине может не имеет отношения, он может относиться к ней даже с уважением.

3. «Сокровище»

— разблокировка достигается тем, что женщина уступает влюбленному в нее рыцарю, хотя у нее и есть законный супруг или просто другой любимый мужчина, но рыцарь так страдает, что женщина проникается его чувствами, ощущает свою грандиозность в его глазах, заражается его страстью (к самой себе) и от этого нарциссического восторга чувствует возбуждение. Нельзя это путать с обычной жалостью и «проще дать, чем объяснить». Здесь речь именно о том, что женщина сама стремится разделить удовольствие влюбленного рыцаря от такого «дара» как ее тело.

Любой аутоэротический сценарий очень легко сломать и привести к полной фрустрации. Например, сценарий «плохая девочка» легко ломается, если женщине напоминают про детей, родителей или про ее работу, про какие-то асексуальные важные вещи, она испытывает резкий «облом» и злится.

Сценарий «добыча» ломается сразу, если мужчина начинает тянуть, выяснять какие-то условия, медлит, сомневается, то есть ведет себя не как «грязное, голодное животное», а как человек, который боится проявить к женщине неуважение (или ответственности боится) или вообще не настолько голоден и совсем не животное.

Сценарий «сокровище» меняется тут же, едва «рыцарь» дает понять, что женщине самой хочется секса, что она сама его соблазнила, или что у женщины есть какие-то недостатки и она не так уж идеальна.

То есть если с женщиной со сценарием «добыча» вести себя как с «сокровищем», а с «сокровищем» как с «плохой девочкой» — туши свет. В смысле, секс для такой женщины заканчивается, и любовник идет к черту.

Обломать аутоэрота очень легко, и обломавшись он превращается часто в брезгливого асексуала. Надолго или на короткое время, как получится.

У мужчин есть свои сценарии, и вы можете попытаться их перечислить. Ну и вообще, высказывайтесь по теме, хотя я понимаю, что это все очень сложный и длинный материал, написала максимально просто, но все равно получилось сложно, поскольку сексология — область крайне мало понятная для большинства, многое звучит как речь из параллельного мира. То есть секс очень популярен, а его анализ доступен только на самом бытовом уровне. А на бытовом, к сожалению, очень мало что можно объяснить.

ответ Захаровой (МИД России) в адрес ЕСПЧ

Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) 13 июля 2021 года принял постановление в рамках дела «Case of Fedotova and others v. Russia», которым обязал Российскую Федерацию принять меры к юридическому признанию однополых союзов. ЕСПЧ решил, что Россия нарушила статью 8 Конвенции о защите прав человека и основных свобод (Европейская Конвенция) о праве на уважение частной и семейной жизни, отказавшись зарегистрировать отношения однополых пар. Европейский суд отклонил довод российских властей о том, что однополые союзы в стране не регистрируются, так как не одобряются российским обществом. «Доступ меньшинств к правам не может зависеть от одобрения большинства», — пояснили в ЕСПЧ. 

В ответ официальный представитель Министерства иностранных дел России Мария Захарова завила, в частности, о том, что «и в Европейской конвенции по правам человека, и в документах ЕСПЧ в контексте брака регулярно подчёркивается необходимость соотношения, соответствия вырабатываемых ими положений и рекомендаций национальному законодательству стран. И вот практический пример. В 2016 году гражданин Сирии решил попросить убежище в Швеции, ему нужно было перевести туда своих детей и двух жён. Сирийцу и детям Швеция разрешила въезд по программе воссоединения семей, а жёнам отказала, руководствуясь вышеупомянутой статьей (дело MIG 2016:26 от 19 декабря 2016 года). Формулировка бесподобна: как и положено в демократических обществах для защиты морали, прав и свобод остальных. И это Швеция с ее нетривиальным отношением к отношениям[1].»

Действительно, госпожа Захарова, как минимум права, в том, что в европейском правопорядке прослеживаются явные двойные стандарты и избирательный подход в правоприменении в зависимости от соответствия явлений и заявителей тем ценностям и убеждениям, которые разделяются государствами и большинством в странах Запада. А именно европейский правопорядок последовательно продвигает идею о том, что государства не имеют права дискриминировать граждан в зависимости от их мировоззренческих убеждений и обязаны уважать частную, семейную жизнь каждого вне зависимости от формы организации семейного союза (ст. 8 Европейской Конвенции).

Однако такой подход стран Западной Европы и их юридические требования уважать любую форму семейного союза граждан, которые созданы на добровольной основе совершеннолетними дееспособными людьми, действуют ровно до тех пор, пока это соответствует убеждениям и ценностям большинства в Европе. Как только речь заходить о полигамном союзе, в первую очередь о многоженстве согласно нормам ислама, европейский правопорядок тут же забывает о своих призывах уважать семейную, частную жизнь каждого, запретах дискриминации и начинает вести себя точно как Российская Федерация, которая заявляет о своих ценностях, традиции общества.

Подчеркну, в настоящей публикации под полигамным мусульманским браком речь идёт только о добровольном равноправном союзе совершеннолетних дееспособных граждан, где согласно нормам ислама права и свобода женщины должны быть защищены наилучшим образом. Любые отступления от такого принципа, где нарушаются права и интересы женщины, есть грубое нарушение норм исламского семейного права, которые не просто не отражают суть данного института, а противоречат канонам ислама, и не должны вводить в заблуждение обывателя относительно природы семейного религиозного союза.

Вопрос о полигамном браке отнюдь непраздный. Данный институт мусульманской жизни не распространён в России, является довольно редким, но всё же встречается и не только в регионах традиционного проживания граждан, исповедующих религию ислам (коренные народы нашей страны, а не мигранты, прошу заметить). И нередко возникают вопросы касательно социальной защиты второй неофициальной супруги, детей, рождённых в таком союзе, имущественные, наследственные последствия, возможность доступа второй супруги в учреждения здравоохранения и получение документов, содержащих медицинскую тайну, в случае критического состояния второй супруги, и много иных подобных вопросов. В целом полигамный брак (многожёнство) не предусмотрен в законодательстве большинства мусульманских стран. А некоторых государствах СНГ, где большинство граждан составляют мусульмане, за многожёнство предусмотрена уголовная ответственность, которая есть пережиток или дань советской антирелигиозной государственности, хотя реальных уголовных дел по таким составам единицы.

Конституционный суд Российской Федерации высказывался по вопросу полигамного мусульманского брака в российском правопорядке:

«Российская Федерация является светским государством (часть 1 статья 14 Конституции Российской Федерации), а потому те или иные религиозные установления и правила, допускающие полигамию брачных союзов, иной подход к решению этого вопроса в ряде других государств, не могут оказывать влияния на государственную политику в области семейных отношений, основные начала которой характеризуются, в частности, принципом единобрачия (моногамией), исходящим из отношения к браку как биологическому союзу только одного мужчины и одной женщины, что не допускает одновременного нахождения в нескольких браках (Определение от 18.12.2007 № 851-О-О).

Вернёмся снова к нашим европейским партнерам. Например, если проживающий во Франции иностранец имеет несколько жен и проживает во Франции с первой супругой, то право на воссоединение семьи не распространяется на другую супругу и ее детей (исключения допускаются только в отношении тех детей, которые лишены за пределами Франции родительской опеки). Тем самым, во Франции полигамный брак официально является основанием для отказа в уважении частной жизни личности[2].

Аналогичные нормы, на основе которых не признаются и не придают правовые последствия полигамному мусульманскому браку, действуют практически во всех государствах Европы.

Ни в одном государстве Европы на сегодня не разрешены полигамные браки, в частности многоженство. Однако европейский правопорядок не видит в этом абсолютно никаких правовых проблем и на законодательном уровне последовательно подвергает дискриминации указанную группу граждан, почему-то забывая о декларируемой им же гарантии уважения частной жизни граждан.

Почему европейскому правопорядку можно дискриминировать мусульман в виде запрета на признание полигамного брака, а ведь это есть прямое нарушение ст. 8 Европейской Конвенции об уважении свободы граждан создавать разные формы брака и семейных союзов, а Российская Федерация обязана, по мнению ЕСПЧ, поступиться своими ценностями и убеждениями и признать однополые союзы? Или это снова уже набившее оскомину «совершенно другое»?

На каком основании европейские страны могут отстаивать свои принципы, ценности, традиции и на основании этого не признавать полигамные браки мусульман, а Российская Федерация точно также только на основе уже своих ценностей и убеждений не может не признавать однополые браки?

Или на каком основании европейский правопорядок признает за своими убеждениями относительно форм семейного союза единственное преимущество и монополию на истину, тем самым защищая ЛГБТ-браки, но совершенно отвергая полигамные браки, построенные на основе норм религии? Или ЛГБТ-сообщество имеет преимущество в правах по сравнению с людьми, исповедующими другие убеждения относительно семейной жизни? На каком основании, по мнению ЕСПЧ, ЛГБТ-сообщество имеет свободу реализовывать свои убеждения касательно семейной (интимной) жизни, а мусульмане такого права должны быть лишены?

В данном случае я не вижу разницы между европейскими странами, которые не признают полигамные мусульманские браки, с одной стороны, и Российской Федерацией, которая, со своей стороны, не признает однополые союзы. И в первом, и во втором случае речь идет о принятых убеждениях в качестве правовых ценностей государства и соответствия им разных форм семейной жизни: страны секулярной Европы не признают полигамный мусульманский брак по причине несоответствия этого института либеральным установкам, точно по такому же принципу Российская Федерация не признает однополые союзы в силу противоречия такой формы союза консервативно-традиционным ценностям российского общества. Возникает вопрос, почему одним можно дискриминировать определенную группу граждан на основе своих ценностей и убеждений, а другим нельзя? Или у нас уже установлена не только монополия на толкование Европейской Конвенции, но и монополия на истину в интимной жизни человека: государства, по смыслу ЕСПЧ, должны поддерживать только ЛГБТ-союзы, но не религиозные браки? Тогда чем ЕСПЧ отличается от тех государств, которых сам же подвергает критике за дискриминацию определенной группы граждан? На мой взгляд, абсолютно ничем. Просто разные критерии, но та же самая дискриминация.

Данной заметкой я не призываю ввести в законодательство Российской Федерации институт полигамного брака (в частности, многоженство), ибо довольно скептически к нему отношусь (на мой взгляд, последнее есть архаичное явление жизни, однако можем ли мы ограничивать свободу других и запрещать им добровольно и осознанно вступать в такие браки?), а также не выступаю против признания юридических последствий однополых партнерств. Здесь я попытался показать прежде всего противоречивость и явное лицемерие некоторых правопорядков, межгосударственных прежде всего, в области реализации свободы граждан самим решать, в каком союзе им состоять и как строить свою интимную жизнь.

[1] https://t.me/MariaVladimirovnaZakharova/375

[2] Миграционное право: сравнительно-правовое исследование: монография, Хабриева Т.Я.,ИЗиСП, «Юриспруденция», 2019

Полигамия — табу или норма?

В западной культуре довольно долго нормой отношений считалась моногамия. А отклонения от нее — большое количество партнеров как в супружеской, так и в интимной жизни — порицалось и высмеивалось. Но на сегодняшний день в западном мире полигамные отношения приобретают статус новой нормы: кто-то с этим совершенно не согласен, кто-то считает, что полигамия подрывает традиционный институт брака, а кто-то, наоборот, уверен, что чем больше любви — тем лучше.

Полигамия в животном мире

Благодаря сравнительной этологии человек объясняет многие особенности своего поведения инстинктами и законами природы. Несмотря на сложную структуру человеческого общества, многие процессы все еще недалеки от мира животных. И все же, как говорят сами ученые, человек — считая себя существом более высокоразвитым — часто излишне романтизирует животный мир.

Так, в течение многих лет для западной культуры образцом супружеской верности были лебеди и аисты. Это убеждение жило до 1980-х годов, пока биологи не начали использовать генетические методы в своих исследованиях. Тогда выяснилось, что даже у таких легендарных моногамных видов как лебеди и аисты, которые действительно долго поддерживают партнерские отношения, присутствуют «внебрачные» половые связи, и самцы зачастую растят чужих детенышей. Такими «ходоками налево » оказались около 80% птиц, — рассказывает доктор биологических наук Андрей Чаборский в интервью Постнауке.

Таким образом животный мир позволил разделить полигамные и моногамные отношения на две подкатегории: сексуальные и социальные. В случае сексуальной полигамии мы говорим о многочисленных половых связях с разными партнерами (которые могут быть как беспорядочны, так и наоборот — обусловлены генетическим потенциалом партнеров). А социальная полигамия говорит о том, что партнеры поддерживают близкие партнерские связи.

Полигамия на уровне биологии представляется в нескольких вариантах:

Полигиния

Когда один самец занимается сексом с несколькими самками. Например, это можно наблюдать в семействе бенгальских тигров, у красных оленей и лосей, в этих группах есть альфа-самец, а самки совместными усилиями воспитывают потомство. Таким образом самец имеет больше шансов размножиться, если он альфа — то гораздо больше самок получат эксклюзивный генетический материал для следующего поколения. А потомство всегда будет накормлено и защищено большим количеством самок с активным родительским инстинктом.

Полиандрия

Или «многомужество» в мире животных. Это относительно редкое явление в сравнении с другими видами полигамии, потому что в основном нагрузка, связанная с беременностью и деторождением, лежит на самках, а самцы могут время беременности самок занять реализацией своего репродуктивного потенциала — то есть, оплодотворить как можно больше самок и оставить свой генетический след в истории. Но если животные обитают в условиях ограниченных ресурсов, то одни не гнушаются многомужеством, а другие — превращением в альфонсов. Например, это делают глубоководные удильщики, обитающие на глубине 1500–3000 метров. У этих представителей животного мира стадия «слияния» в начале отношений не прекращается — самец прицепляется к самке и срастается с ней, питательные вещества он получает из крови, туда же отправляет генетический материал, а через некоторое время отбрасывает все лишнее, в том числе плавники и собственную индивидуальность. Самка удильщика может таким образом тащить на себе трех взрослых самцов.

Омнигамия

Тот вид полигамии, который легче описать фразой «все со всеми» — у особей мужского и женского пола неограниченное число половых партнеров, при этом семейные отношения не поддерживаются. Детенышей растят самодостаточные матери-одиночки, которые, как только потомство начнет самостоятельную жизнь, пойдут на поиски новых приключений.

Зачем животным полигамия?
В соответствии с дарвиновской теорией, сексуальная полигамия позволяет с большей вероятностью зачать более здоровое потомство с разнообразным генетическим составом, так что самые устойчивые и способные к выживанию детеныши в будущем тоже оставят после себя здоровых отпрысков.

Существует ли сексуальная моногамия у животных?
Это скорее исключение из правил. В интервью Постнауке Андрей Чаборский говорит лишь о 4-х видах млекопитающих, в отношениях которых присутствует сексуальная моногамия. Это, например, калифорнийский олений хомячок и некоторые виды полевок.

Моногамия — в том числе социальная — объясняется в животном мире многими внешними факторами. Например, когда представители вида разбросаны по большой территории, самцу «выгоднее» не тратить свое время и энергию на поиск и оплодотворение каждой самки, а сконцентрироваться на качественной семейной жизни с одной избранницей. Многие птицы и млекопитающие ведут моногамный образ жизни, чтобы обеспечить лучшее выживание потомства. Благодаря разделению обязанностей они могут по очереди охотиться и защищать своих детенышей.

Полигамия у людей

Вопрос о моногамности или полигамности человека можно считать в большей степени культурным, чем биологическим. Человек, несмотря на всю культуру, смартфоны и развитую речь, все еще остается животным, в чьих интересах (по мнению природы) — оставить здоровое и жизнеспособное потомство. Эта задача решается с помощью сексуальной полигамии.

Историки отмечают, что в обществах с семейно-племенным устройством полигамия была нормальным явлением хотя бы потому, что это был естественный способ победить высокую младенческую смертность. Так, например, заключался дуальный групповой брак среди семей Австралийских аборигенов (считающийся первым историческим вариантом брака и устройства семьи): в нем все мужчины одной семьи являлись потенциальными мужьями всех женщин другой семьи. При этом брак был легкорасторжим, супруги имели определенную половую свободу и могли даже не жить вместе, а оставались внутри своих родовых поселений. Дети оставались в роду матери, а супруги могли встречаться, только с целью зачать новых детей.

При распаде родоплеменного строя и переходе от охотничьего общества к аграрному происходит и трансформация брачных отношений. Вырастает хозяйственная роль мужчины, появляется патриархат, в котором главенствующую роль в общине и семье занимает муж. В этот момент брак становится гарантией того, что земля, скот и все нажитое непосильным трудом имущество останется внутри семьи. Появляется концепция моногамной семьи, в которой есть только два супруга и общие дети. Но и в этом варианте остается вкрапление полигамии.

• В отличие от женщин мужчины имеют большую сексуальную свободу (так, например, гость или путешественник в некоторых культурах имел право заняться сексом с женой или дочерью хозяина).

• Многоженство становится привилегией для статусных мужчин — короли могли иметь фавориток, а вассалы — право первой ночи.

• Если женщина была выкуплена из своей семьи и хотела вернуться в нее, семья невесты должна была вернуть выкуп. Даже после смерти мужа жена оставалась в купившей ее семье и могла вступить в повторный брак с родственником покойного супруга.

В то же время начинает существовать и многомужество. Например, на Тибете в некоторых районах была распространена фратернальная полиандрия, когда несколько братьев женятся на одной женщине. В таком формате брака мужчинам не нужно было делить землю и отдавать кусок новообразовавшейся семье.

В доиндустриальном обществе положение полигамии определялось действующей на территории религией и культурными установками. Так, например, ислам допускал многоженство, в то время как в христианской традиции нормальной считалась только моногамная семья. В мусульманских странах женщина не могла быть замужем больше, чем за одним мужчиной одновременно, а в случае смерти супруга вступала в повторный брак только через определенный отрезок времени — таким образом возможно было точно установить отцовство.

С появлением городов и индустрии отношение к браку снова менялось. В городах было больше свободы как от традиционных социальных ролей, так и от давления догм и религиозных установок. Важной составляющей сексуальной свободы были бордели, которые хоть и осуждались с точки зрения церкви, но все же способствовали легитимизации полигамии. В некоторых западных культурах появляется разрешенная полигамия, например, у мормонов, которые становятся объектом шуток в американской культуре. Так герой романа Жюля Верна «Вокруг света за 80 дней» Паспарту говорит о мормонах с искренней жалостью, с трудом понимая, как выдержать хотя бы одну жену. Но многоженство в США сохранялось только до 1890-х годов, а после этого было запрещено на законодательном уровне.

Законы многих стран, касающиеся устройства семьи, были приняты в пользу моногамной модели семьи. Так многоженство запрещено и считается преступлением даже в тех странах, где было допустимо ранее: в Китае, в Японии и Индонезии. При этом на карте существует «пояс многоженства», тянущийся от Африки до Юго-Восточной Азии по странам, где множественные браки допустимы на уровне законов. Тем не менее, существование разрешающих или запрещающих полигамию законов не мешает людям вести полигамный образ жизни, иметь любовников или вторые семьи.

«Можно сказать, что неверность — самое естественное поведение как для людей, так и для многих животных. По правде говоря (и мы еще вернемся к этому), это самая распространенная практика среди людей — более распространенная, чем классическая моногамия и все типы консенсуальной немоногамии, вместе взятые. Пожалуйста, имейте в виду, что я не говорю сейчас о нравственности — это культурная проблема», — пишет в своей книге «Полиамория. Свобода выбирать» Маша Халеви.

Отношение к полигамии в современном мире

Если говорить о западе, то несмотря на все прошедшие сексуальные революции, мы живем в мононормативном обществе — так его описывает Маша Халеви. Хоть культура уже не так резко осуждает людей, которые имеют несколько партнеров одновременно, большой ее пласт посвящен моногамии и воспринимается по умолчанию: день свадьбы для многих является точкой отсчета к «долго и счастливо», песни и фильмы о принцах на белых конях и принцессах в башне посвящены «тому самому единственному партнеру на всю жизнь».

В то же время с появлением доступных разводов человеческая культура успела сделать большой шаг в сторону полигамии. Социально одобряемой стала серийная моногамия — этом распространенная на сегодняшний день практика нескольких последовательных отношений с разными партнерами, пишет в своей книге Маша Халеви. Стало допустимо завершить один брак, затем вступить в другой с новым партнером. При этом не запрещалось поддерживать отношения с предыдущими партнерами — это можно назвать социальной полигамией. Но в то же время параллельное ведение отношений с несколькими партнерами часто подвергается осуждению и маркируется как измена.

В культурную повестку все чаще попадают произведения о полиаморных семьях, в которых есть более двух партнеров, которые осведомлены друг о друге и одобряют это. Также открыто ведут полиаморную жизнь секс-блогеры, рассказывающие о тонкостях такого выбора.

Никто не говорит о том, что моногамия скоро сдаст свой пост перед полигамными союзами. Авторы соглашаются в том, что для многих людей полигамные отношения являются более комфортными и безопасными. По мнению авторов книг о полиамории, Маши Халеви и Ольги Дуленко, полигамные отношения возможны, только когда партнеры успешно осваивают уровень моногамии со всеми сложностями, такими как ведение дискуссий, решение проблем и конфликтов.

Мужская полигамия — всего лишь удобная отговорка | Новости здоровья и красоты

Утверждение, что мужчина — ненасытный самец, а женщина — хранительница домашнего очага, воспринимается нами практически как аксиома. Но так ли это на самом деле? Действительно ли мужчинам только и хочется «сходить налево», а у женщины все мысли лишь о мире и покое в семье?

Изначально термин «полигамия» подразумевал исключительно многоженство (и многомужество), т. е. наличие нескольких жен, причем на абсолютно законных основаниях. Частые войны и склоки приводили к тому, что женщин на планете было на порядок больше, чем представителей сильной половины человечества, и они нуждались в защите. Поэтому мужчина обычно имел несколько жен или наложниц.

С течением времени несколько жен могли себе позволить только знатные мужчины — опять-таки, не из-за похоти, а ради авторитета. Ведь обладание несколькими женщинами предусматривало одинаковое ко всем отношение. В настоящий момент религиозные догмы вкупе с феминизацией фактически уничтожили такое понятие, как полигамия. Право владеть несколькими женами осталось разве что в некоторых мусульманских странах и в Индии — и то у состоятельных людей.

Получается, полигамия — не природная особенность сильной половины человечества. Тогда почему же в современном обществе так много полигамных мужчин? Что понимают под полигамией в современном обществе? Конечно, проще всего обвинить животный инстинкт мужчины, чем попытаться разобраться в причине. Итак, когда мы говорим о мужской полигамии, что мы имеем в виду?

Во-первых, что мужчина, начиная с подросткового возраста, спит со всеми подряд девушками или, по крайней мере, пытается это делать. Правда, при этом никто почему-то не задается вопросом, почему девушки позволяют ему так поступать.

Во-вторых, мы говорим о мужской полигамии потому, что мужчина провожает взглядом каждую проходящую мимо женщину. Хотя разве не то же самое делает женщина, если мимо нее проходит красавец-мачо?

В-третьих, о полигамии мы говорим касаемо брака. Мол, мужчина постоянно или хотя бы время от времени изменяет. На вопрос, почему он так делает, ответ простой: «Да самец он бесчувственный!»

Да, мужчина может изменить своей женщине. Но почему? Неужели дело только в природных инстинктах? Прежде всего, отметим, что нельзя всех людей равнять под одну гребенку. Каждый случай любовных похождений отдельно взятого мужчины имеет свою причину.

Давайте рассмотрим наиболее типичные причины действий мужчин, из-за которых их называют полигамными.

Когда виновата женщина…Причина первая. Мужчина чувствует моральный дискомфорт, ищет понимания и поддержки. Чем это вызвано — вполне понятно. Супруги стали реже разговаривать друг с другом на личные темы, все взаимоотношения ограничиваются бытом и семейными обязанностями. Постоянно вспыхивают ссоры, возникают разногласия и т. п. Если бы супруги больше общались, то не было бы взаимных обвинений в «амурных похождениях». Не стоит обзывать своего партнера и обвинять во всем только его одного. Лучше задуматься: а не вы ли причина такого поведения?

Причина вторая. Отсутствие желания. Женщина изменилась — набрала вес, перестала следить за собой и т. п. Иными словами — перестала возбуждать своего мужчину (это касается и противоположного случая). Можно долго философствовать о том, что мы женимся/выходим замуж за человека, а не за тело, но правду не скроешь — секс в отношениях играет немаловажную роль. А сексом заниматься хочется все же с красивым телом. И порой все равно, что в нем за душа. Такова правда жизни. И это не признак полигамии, а всего лишь инстинкт.

Причина третья. Проблемы в семье. Мужчина часто задерживается на работе, ездит в командировки (все это в кавычках, разумеется) из-за того, что женщина постоянно рассказывает ему о своих проблемах. Да, делиться наболевшим — это, конечно же, важно и нужно, но подача негативной информации нуждается в дозировке. Любовь ведь проявляется не только в «нытье», и мужчина не может постоянно быть для партнерши только «жилеткой». Представителю сильной половины человечества не нужна слабая и беспомощная женщина — так же, как и вам не нужен слюнтяй.

Когда виноват мужчина… Причина четвертая. Поиск новых ощущений. Мужчина недостаточно «погулял» до брака и поэтому брачные узы его не останавливают. Назвать это полигамией будет не совсем верно. Ведь полигамия — это тяга к особям противоположного пола, а тут мы имеем дело с элементарным поиском удовольствия. Кто сказал, что его не может дать одна единственная женщина? Нужно не кричать и обвинять мужчину, а сделать так, чтобы ему больше никого другого не захотелось — даже для сравнения. А бывает, что жена не хочет удовлетворять такие сексуальные фантазии мужа, как оральный и анальный секс, и он ищет их на стороне.

Причина пятая. Нимфомания. Это как раз та причина, из-за которой всех мужчин называют полигамными. Есть просто у некоторых из нас такая черта характера, как ненасытность — своего рода мужская нимфомания. Бороться с таким поведением очень сложно — мужчина может только самостоятельно осознать, что оно не является верным и может привести к разрыву с любимой женщиной.

Нельзя забывать о том, что секс для мужчины — это высшая степень его принятия со стороны женщины. Поэтому поиски моральной поддержки часто заканчиваются у него сексом. Впрочем, это применительно и по отношению к женщинам.

Иными словами, мужчина ищет не новых ощущений, не нового тела для удовлетворения своих физических потребностей, а моральной поддержки, того, чего ему не хватает в отношениях со своей второй половинкой. Кстати, так женщины объясняют свои интимные похождения в браке. Почему же тогда возникают двойные стандарты?

Согласитесь, если бы женщина не допустила того, что ее мужчине стало с ней некомфортно, не стал бы он искать другую. Основная причина измен (все-таки их мы имеем в виду, говоря о полигамии) — непонимание, неумение общаться и находить общий язык. Когда в семье царит мир и согласие, мужчине полигамность ни к чему.

Откуда взялся миф, что женщины моногамны, – объясняет сексолог

От переизбытка обязанностей, от гнета, ложившегося на их плечи, от отсутствия контрацепции, женщины ставили на себе крест и воспринимали секс  как обязанность, повинность и долг. Об удовольствии речи и ни шло.

Да, всегда были женщины, которые прислушивались к своим желаниям и шли по дороге наименьшего сопротивления, не обращая внимания на общество, на его давление и осуждение со стороны многих, они выбирали свое удовольствие, свою природу.

Но это всегда было исключением из правил.

Времена изменились, и женщины заявляют о своих правах всё громче и громче. Появление контрацептивов дало свободу каждой женщине от неминуемого исхода секса – беременности, который преследовал наших предков. Женщина сама выбирает партнера. Прислушивается к своим ощущениям и уже может спокойно говорить о реальных причинах «несовпадения характеров», как причины разводов – разные половые конституции, нехватка секса.

И всё же как психолог и сексолог я вижу очень важный нюанс. Женская полигамия в чистом виде имеет место быть в определенные моменты жизни женщины и не в таком уж большом числе случаев. И здесь громадную роль имеют наши природные психические особенности, которые со счетов не сбросить. Самым главным нашим отличием от мужчин является сильнейшая эмоциональная привязка к сексуальному партнеру. Лишь небольшой процент женщин может разграничивать постель и эмоции, физическое удовлетворение от удовлетворения морального. Знакома ситуация, когда после ссоры с партнером мы отказываемся от бурного примирения, потому что обида не прошла и страсти не утихли? Так вот, мужчины никогда в этом вопросе нас не понимали и не поймут, так как для них нет ничего лучше, чем помириться в постели. Полностью разделить секс и отношения, секс и эмоции, сексуальную удовлетворенность и эмоциональную получается у немногих, посему свободные отношения, подкрепленные физиологическим порывом, встречаются у женщин реже, чем у мужчин.

мест, где у женщин более одного мужа — Guardian Life — The Guardian Nigeria News — Нигерия и мировые новости

Автор Akinwale Akinyoade

19 июня 2019 г. | 9:00

Для мужчин не редкость иметь более одной жены, и многие культурные обычаи и религии мира даже поддерживают эту привычку. Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно.Многомужество — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей на…

Для мужчин не редкость иметь более одной жены, и многие культурные обычаи и религии мира даже поддерживают эту привычку. Однако слышать о женщине, состоящей из нескольких мужей, тоже необычно. Полиандрия — это форма многоженства, при которой женщина берет двух или более мужей одновременно.

Например, братская полиандрия практикуется среди тибетцев в Непале, некоторых частях Китая и части северной Индии, где два или более брата состоят в браке с одной и той же женой, причем жена имеет равный «сексуальный доступ» к ним.

Мы собрали пять известных стран с племенами, практикующими полиандрию, и они перечислены ниже:

Нигерия

Хотя это в значительной степени редкость в Нигерии, в Нигерии есть племена, которые также допускают полиандрию. У племени иригве в Северной Нигерии женщины традиционно заводили многочисленных супругов, которых называли «сосуженцами». Народ Иригве в Нигерии практиковал женщину, имеющую сожителей, пока их совет не проголосовал за запрет этого в 1968 году. До тех пор женщины переходили из дома в дом, брали нескольких супругов, и отцовство детей было закреплено за мужем, в доме которого женщина жил в то время.

Индия

В Индии как стране насчитывается более одного племени, практикующего полиандрию. Полиандрия преобладает в некоторых частях Северной Индии пахари в регионе Яунсарбавар, в то время как в Киннауре, Химачал, меньшинство людей оправдывает и практикует многомужество. Как потомки Пачи Пандавов (пять братьев, которые были мужьями женщины по имени Драупади, дочери царя Панчалы), они верят, что должны продолжать традицию.

Помимо них, племя тода из Нилгрис, Наджанад Веллала из Траванкора и некоторые Системы касты Наир в Южной Индии также практикуют полиандрию.

Кения

В августе 2013 года кенийцы стали свидетелями многомужества, когда двое мужчин решили стать мужьями женщине, которую они оба любят. Примечательно, что кенийские законы прямо не запрещают многомужество и не могут быть возбуждены судебные иски против людей, которые ее практикуют. Сообщалось также о случаях полиандрии среди народа масаи в Кении.

Китай

Практика братской полиандрии распространена среди народа Тибет в непальских частях Китая и Индии.Он основан на убеждении, что у ребенка может быть более одного отца, и обычно, когда двое или более братьев женятся на одной женщине, все они имеют равный сексуальный доступ к ней.

Такая практика приветствуется, если семья бедна и не может разделить свое имущество между потомками отдельных отцов. Таким образом, они сохраняют свои небольшие сельхозугодья и собственность большими, женившись на одной и той же женщине.

Южная Америка

Полиандрия также существовала среди племен в Южной Америке, поскольку бороро практиковали полиандрию, в то время как до 70 процентов амазонских культур, возможно, верили в принцип множественного отцовства.«Тупи-Кавахиб также практикуют братское многомужество.

Социально-демографический и поведенческий профиль женщин, состоящих в полигамных отношениях, в Южной Африке: ретроспективный анализ данных обследования домашних хозяйств на основе населения 2002 года | BMC Women’s Health

Данные исследования и выборка

В исследовании использовались данные национального репрезентативного обследования домашних хозяйств, проведенного в 2002 году в Южной Африке по распространенности ВИЧ, поведенческому риску и исследованию средств массовой информации [12].Целевой группой для этого исследования были все люди, живущие в домашних хозяйствах в Южной Африке, за исключением лиц, находящихся в специальных учреждениях (например, больницах, военных лагерях, домах престарелых, школах и университетских общежитиях). При оценке размера выборки руководствовались требованием измерения изменений во времени, чтобы выявить изменение распространенности ВИЧ в каждой из основных отчетных областей на уровне значимости 5%, мощности 80%, двустороннем тесте и с точностью уровень менее ± 4%, а расчетный эффект — 2.На основании этих требований для обследования был оценен общий размер выборки в 15 000 домохозяйств / пунктов посещения (ПВ).

Случайная выборка из 15 VP была отобрана с использованием небольших единиц, называемых счетными площадками (EAs), как это определено в переписи населения 2001 года Статистического управления Южной Африки. Для включения в исследование была отобрана тысяча СУ из базы данных, содержащей 86 000 СУ, в результате чего общий размер выборки составил 15 000 домашних хозяйств или ВП. Данные обследования были собраны с использованием многоэтапной непропорциональной стратифицированной выборки жилых домохозяйств в пределах СУ по провинциям, расовой группе и типу местности (городское / сельское и официальное / неформальное).Первоначально были перечислены все люди во всех отобранных домохозяйствах, и случайным образом были отобраны соответствующие критериям лица, каждая из которых представляла возрастные группы 2–14 лет, 15–24 года, 25 лет и старше.

Соответствующие возрасту индивидуальные анкеты, в том числе анкеты родителей / опекунов для несовершеннолетних, были отправлены согласившимся правомочным лицам на получение информации, которая включала демографические характеристики, средства массовой информации и коммуникации по ВИЧ, сексуальное поведение и практики, связанные с ВИЧ, и брачные практики, такие как полигамия, где это применимо.Из 13 518 человек, которые были отобраны и с которыми связались для опроса, 9963 (73,7%) человека согласились на интервью. Текущий анализ основан на подвыборке данных взрослых (25 лет и старше) женщин, ответивших на вопрос о полигамии.

Меры

Первичная переменная результата — полигамия, основанная на вопросе «есть ли у вашего мужа другие жены» (да = 1 и n = 0). Объясняющие переменные включали социально-демографические переменные, такие как возраст (от 15 до 24 лет = 1, от 25 до 49 лет = 2, 50+ лет = 3), раса (черный африканец = 1 и другие расы = 2 i.е. Белые, цветные и индейцы / азиаты), уровень образования (без образования = 1, начальное = 2, среднее = 3, высшее = 4), статус занятости (не работает = 1, работает = 2), индикатор уязвимости домохозяйства (недостаточно деньги на основные вещи, такие как еда и одежда = 1, деньги на еду и одежду, но не хватает многих других вещей = 2, есть большинство важных вещей, но мало предметов роскоши = 3), деньги на дополнительные вещи, такие как праздники и предметы роскоши = 4, тип религии (христианство = 1, другая религия = 2), тип местности (городской формальный = 1, городской = 2 неформальный = 3, сельский неформальный = 3 и сельский формальный = 4) и провинция (Западный Кейп = 1). , Восточный мыс = 2, Северный мыс = 3, Фри-Стейт = 4, Квазулу-Натал = 5, Северо-Запад = 6, Гаутенг = 7, Мпумаланга = 8, Лимпопо = 9).

Сексуальные и другие поведенческие факторы включали возраст начала половой жизни (менее 15 лет = 1 год, 15 лет или более = 2), половые партнерства смешанного возраста (партнер 5 лет и старше = 1, партнер на пять лет моложе = 2, партнер в течение 5 лет = 3), количество партнеров за последние 12 месяцев (один партнер = 1, два или более сексуальных партнера = 2), использование презерватива при последнем половом акте (нет = 1, да = 2), самооценка риска ВИЧ-инфекции (нет = 1, да = 2), когда-либо тестировался на ВИЧ (нет = 1, да = 2), осведомленность о ВИЧ-статусе (положительный = 1, отрицательный = 2).

Статистический анализ

Описательная статистика (частотное распределение и проценты) использовалась для характеристики социально-демографических и поведенческих профилей женщин в полигамных браках. Для оценки различий между категориальными переменными использовались тесты хи-квадрат. Модели двумерной логистической регрессии были приспособлены для оценки взаимосвязи между полигамией, социально-демографическими и поведенческими факторами. Затем статистически значимые переменные были введены в модель многомерной логистической регрессии для определения факторов, независимо связанных с женщинами в полигамном браке.Значение p ≤0,05 считалось значимым во всех статистических анализах. Все данные были проанализированы с использованием статистического программного обеспечения STATA версии 13.0 (Stata Corp, College Station, Texas, USA).

Полигамия может быть ответом для сегодняшних одиноких женщин-феминисток

Недавний выпуск фильма « Профессор Марстон и чудо-женщины » был провозглашен «первопроходцем полиамории в кино» за то, что он изображает полиаморную аранжировку в положительном свете. Но история, основанная на жизнях Уильяма Моултона Марстона, создателя «Чудо-женщины», его жены Элизабет и его — и их — возлюбленной Олив Бирн, на самом деле могла бы стать образцом для сегодняшних одиноких женщин, которые могут » Не найти мужчину на выданье и желающего детей.Да, я предполагаю, что полигиния — когда у мужчины несколько жен — может быть ответом, если мы смотрим на это с феминистской точки зрения. Хотя эти трое не были женаты, эта договоренность сработала для Марстона, Холлоуэя и Бирна, и это может сработать и для вас.

Прежде чем вы сразу откажетесь от этой идеи, позвольте мне объяснить.

Мы всегда слышим об отсутствии брака —
способных мужчин, хотя Изабель В. Сохилл из Института Брукингса предполагает, что речь может идти не столько о брачных мужчинах, сколько о независимых женщинах, которые не обязательно хотят или нуждаются в мужчинах.Да, конечно, некоторые из нас. Писатель-экономист Джон Биргер всю свою книгу 2015 года « Date –: Как свидания превратились в игру с односторонними числами», основывал на том факте, что не хватает мужчин, готовых к браку, из-за «неравномерного гендерного соотношения и огромной нехватки поступающих в колледж». образованные люди »(хотя его взгляды называют покровительственными). Другие исследователи говорят, что нехватка брачных мужчин связана не только с хорошо занятыми мужчинами с высшим образованием; Дело в том, что все больше женщин хотят большего от своего брака — как равные партнеры во всех смыслах этого слова.Если мужчина этого не сделает, ну…

Это означает, что таких мужчин может быть меньше, чем женщин, которые хотят таких мужчин.

Введите идею феминистской многоженства.

Женщины зовут к браку

У полигамного соглашения, в которое женщины вступают свободно и добровольно, потому что оно соответствует их потребностям, есть несколько плюсов (по сравнению с тем, что мы обычно читаем и слышим о традиционно управляемой мужчинами практике, которая часто связана с секретностью и принуждением малолетних невест к жениться против своей воли и сексуального насилия и прочих скандалов).

Как отмечает журнал Ms.:

Многоженство по своей сути плохо для женщин? Сама по себе практика создания множества супругов не является первопричиной проблемы. В конце концов, есть явные примеры полиандрии (когда одна женщина имеет несколько мужей, в отличие от полигинии, с одним мужчиной и несколькими женщинами), но жестокое обращение и притеснение мужчин в этих случаях возникает редко, если вообще возникает.

Потому что, если на помощь приходят женщины, те, кто хочет выйти замуж, получат удовлетворение многих своих потребностей, как это сделали Холлоуэй и Бирн.

Так что в этом хорошего?

Имея все

Для Холлоуэй, амбициозной женщины, которая хотела карьеры, мужа и детей, она получила именно то, что хотела — и любящего человека, Бирна, который присматривал за двумя своими детьми, а также за двумя детьми Бирна и Марстона. Бирн был не менее доволен такой договоренностью, предпочитая роль опекуна. Полигинный брак по мотивам феминисток принесет пользу женщинам, стремящимся к балансу между работой и личной жизнью, а также тем, кто предпочитает работать дома или работать вне дома, неполный рабочий день или любую комбинацию.

Но это выходит за рамки баланса между работой и личной жизнью. Как подробно описывает Джо Пьяцца в своей книге Как выйти замуж: что я узнала от настоящих женщин на пяти континентах о том, как выжить в первый (действительно тяжелый) год брака, полигамные браки в Западной Африке связаны не столько с сексом, сколько с деревней люди заботятся друг о друге. Женщины устанавливают тесные узы друг с другом, они делят домашние дела и воспитывают детей, а у детей есть деревня, чтобы заботиться о них. Во многих отношениях он дает женщинам и детям все самое лучшее.

Не то чтобы каждая женщина хотела иметь ребенка. Но есть много людей в возрасте от 30 до 40 лет, которые действительно хотят иметь детей, но просто не нашли подходящего мужчину, чтобы иметь их. Некоторые решают завести детей самостоятельно. Некоторые обращаются к родительскому партнерству. Другие приходят к какому-то миру по этому поводу, как и Мелани Ноткин, автор книги Otherhood : Современные женщины обретают новый вид счастья. Разве не будет радостным ответом такая аранжировка, как у Холлоуэя и Бирна?

И давайте посмотрим правде в глаза — какая женщина не хотела бы, чтобы в комнате была ее единственная, чтобы время от времени ускользать от нужд и требований супруга, а также не терять самоощущения?

А что насчет секса?

Но, ладно, поговорим о сексе.Что насчет этого? Хотя может показаться, что мужу будет выгоднее — больше женщин, с которыми можно будет заниматься сексом, — который говорит, что полигинный брак тоже не может быть открытым браком, позволяя гетеросексуальным и би-женщинам иметь сексуальные отношения вне брака (и даже внутри)? Если это феминистский подход, почему бы и нет? Браки часто становятся бесполыми через некоторое время — время, проведенное отдельно друг от друга, помогает развить эротический мистический терапевт Эстер Перель, который, по словам Эстер Перель, имеет важное значение. Кроме того, сексуальные потребности и желания приливы и отливы; на женщину будет меньше давления, чтобы она занялась сексом, когда она не в настроении для этого.Есть множество способов заставить такой брак работать, чтобы удовлетворить все эмоциональные, сексуальные и практические потребности всех участников.

Но кроме этого, почему секс должен иметь важное значение в браке? Как пишут профессора права Джоанна Л. Гроссман и Лоуренс М. Фридман:

Мы отошли от идеи, что только брак дает право заниматься сексом. Но мы цепляемся за идею, что только секс дает право жениться. Почему? Закон (и общество) относятся к сожительствующим парам иначе, чем, скажем, к случайным отношениям; и к «партнеру» мужчины или женщины относятся иначе, чем к любовнице или любовнице.По сути, есть два фактора, которые придают юридическое значение отношениям. Один из них — это какое-то обязательство. Но другое, совершенно определенно, — это секс.

Но приверженность и любовь должны преобладать над сексом. Что, если мужчина и две или три женщины хотят пожениться, потому что они видят в этом решение проблем их работы и личной жизни, если не своей сексуальной жизни? Почему это кого-то расстроит?

Сделаем это законным

Конечно, многоженство в США запрещено законом. Профессор экономики Университета Британской Колумбии и автор книги « долларов и секс » Марина Адшад считает, что многоженство может быть экономически выгодным для женщин и не должно быть объявлено вне закона.И хотя многие беспокоились о том, что легализация брака для однополых пар станет «скользкой дорожкой» к браку между более чем двумя партнерами, мой вопрос: почему это плохо, если это происходит среди взрослых по обоюдному согласию, особенно если это будет принести пользу женщинам? Фактически, некоторые говорят, что законы против полигамии являются оскорблением сексуальной активности женщин.

«Полигамия не более вневременная и неизменная, чем моногамия», — говорит преподаватель истории и писатель Сара М. С. Пирсалл. «И полигамия, и моногамия — это институты, которые меняются и адаптируются.”

И если они могут меняться и адаптироваться так, чтобы лучше подходить женщинам, почему бы и нет? Некоммерческая организация Loving More, поддерживающая полиамурность, пишет, что моногамия не превратила брак в более эгалитарный контракт — это сделала борьба за права женщин.

Неужели так сложно представить, что полигамный брак тоже может развиваться? Вера в то, что женщин необходимо защищать от полиамурных браков, на самом деле является верой в то, что женщины не способны принимать решения за себя и не имеют реальной власти в мире.… Принятие полиамурного или многоженства должно включать в себя женщин, имеющих право вступать в брак или состоять более чем с одним браком, и вполне вероятно, что так же, как моногамный брак превратился в более эгалитарный, так и многоженство, когда оно выходит из тени. и больше не прячется. … Полиамурность, полиандрия и многоженство между добровольно согласными взрослыми могут быть отличным выбором для людей, которые просто не хотят быть принужденными к принудительной моногамии.

Ранее в этом году полиамурная тройка в Колумбии стала первой официально признанной полиаморной семьей в стране в рамках партнерства, известного как «trieja».«Но не ищите легализацию в Штатах в ближайшее время. «Полиамория серьезно угрожает господствующему течению по нескольким психологическим и историческим причинам», — пишут профессора права Хадар Авирам и Гвендолин Личман. «Верность и преданность, особенно через призму женского целомудрия, были фундаментальными концепциями при создании относительно нового института романтического брака».

Тем не менее, я не вижу обратной стороны развитой формы многоженства, которая дает сегодняшним женщинам то, чего они хотят. Можете ли вы?

Хотите узнать, как заключить немоногамный брак по обоюдному согласию? (Конечно, знаете!) Затем прочтите «Новое, что я делаю: изменение брака для скептиков, реалистов и бунтовщиков» (Seal Press).Вы можете поддержать свой местный независимый книжный магазин или заказать его на Amazon.

Полигинный брак может принести пользу женщинам и детям | Автор: Capioca

Многоженство — это система брака, при которой мужчина может жениться на нескольких женщинах.Исторически более 80% доиндустриальных обществ разрешали полигинные браки, но сегодня это наиболее распространено в странах Африки к югу от Сахары. Организации развития часто называют многоженство «вредной культурной практикой», причисляя ее к той же категории, что и обрезание женских гениталий и детские браки. Организация Объединенных Наций, например, заявляет, что многоженство противоречит праву женщины на равенство с мужчинами и имеет настолько серьезные эмоциональные и финансовые последствия, что ее следует запретить. Также утверждалось, что многоженство вредно для населения.Согласно этой версии, многоженство приводит к избытку неженатых мужчин, которые прибегают к антиобщественному поведению в отчаянных попытках найти партнера по браку.

Эти позиции интуитивны, но подкреплены этноцентрической риторикой, а не вескими доказательствами. Они также не могут объяснить, почему, если многоженство так вредно, оно так часто встречается? Поэтому мы решили оценить доказательства того, что многоженство вредно, используя данные исследования, проведенного в более чем 50 деревнях на севере Танзании. Наше исследование уникально, потому что впервые мы смогли изучить взаимосвязь между полигинией и здоровьем как внутри, так и в пределах группы этнически разнообразных деревень.Танзания также является прекрасной модельной системой для этого исследования, потому что некоторые этнические группы очень полигамны, а другие — строго моногамны. Наши результаты опровергают мнение о том, что многоженство вредно, и предполагают, что, по крайней мере в некоторых контекстах, оно может служить наилучшим интересам женщин и детей.

Во-первых, мы заметили, что в деревнях с самым высоким уровнем полигинии также была самая низкая продовольственная безопасность и худшее здоровье детей.Например, в деревнях масаев до 40% домохозяйств были полигинными, а в этих деревнях почти 60% детей имеют физическую задержку роста, что указывает на хроническое недоедание. В других деревнях и этнических группах моногамия является нормой, а продовольственная безопасность и здоровье выше. На первый взгляд такая картина результатов подтверждает идею о вреде полигинии.

Но затем мы понизили уровень, противопоставив моногамные и полигамные домохозяйства в каждой отдельной общине.Здесь наши результаты показывают совсем иную картину. Полигамные домохозяйства либо имели такие же успехи, либо имели лучшие результаты по сравнению с моногамными домохозяйствами в той же деревне. Результаты варьировались в зависимости от этнической группы. Например, в сукуме, наиболее распространенной этнической группе в Танзании, полигинные домохозяйства, возглавляемые мужчинами, особенно хорошо справлялись с высокой продовольственной безопасностью и относительно здоровыми детьми. В то время как у масаев моногамные и полигамные семьи жили одинаково плохо, независимо от того, состоял ли глава семьи в моногамном или полигамном браке.Для всех национальностей полигамные домохозяйства также были богаче, владели большим скотом и обрабатывали больше земли, чем их моногамные собратья. На основании этих результатов мы пришли к выводу, что расходы на совместное проживание с мужем компенсируются большим благосостоянием полигинных семей.

Наконец, мы пересмотрели, почему на первом этапе нашего анализа сильно полигинные деревни имели худшие результаты, несмотря на противоположную картину внутри деревень. На этот раз мы включили статистические поправки на разницу в количестве осадков и доступе к образованию в деревнях.Как только эти факторы были приняты во внимание, высокая распространенность полигинии больше не означает плохие исходы для здоровья. Фактически, в деревнях с наиболее многоженством дети, как правило, весят немного больше, что говорит о том, что они более устойчивы к острой нехватке продуктов питания, что является обычным явлением в этом регионе Танзании. В целом мы не нашли поддержки идеи о том, что полигиния вредна ни на индивидуальном, ни на групповом уровне.

Многоженство — женщины тоже этого хотят

JackF через Getty Images

Самым большим заблуждением о полигамии является то, что многие женщины не хотят ее.

Тем не менее, 25 процентов пользователей мусульманского сайта сватовства secondwife.com, как сообщается, составляют женщины, в то время как межконфессиональный сайт polygamy.com сообщает, что 35 процентов его пользователей — представительницы слабого пола.

«Каждая из« женщин-пользователей »сделала активный выбор, чтобы зарегистрироваться, выбрав сами этот образ жизни и тип взаимоотношений», — прокомментировал Азад Чайвала, основатель обоих этих сайтов.

«Благодаря полигамии женщины получают признанную и приемлемую форму отношений, в которые обе стороны вкладывают время и усилия.

В разговоре с HuffPost SA британский бизнесмен сказал, что, по его мнению, его сайты пользуются популярностью среди женщин, потому что полигамия «защищает» их права «достойным образом».

Любовница обычно не может выбрать направление отношений и не может ни с кем об этом говорить. По его словам, роман не признается ни друзьями, ни семьей, ни обществом, и его можно завершить с помощью текстового сообщения.

С другой стороны, благодаря полигамии «женщины получают признанную и приемлемую форму отношений, в которую обе стороны вкладывают время и усилия», — пояснил 34-летний мужчина.

Борода без усов — бесподобный подарок. Основатель британской компании https://t.co/tYzZH7TUhD. pic.twitter.com/OlcOpOTh62

— raheel (@raheeln) 27 октября 2017 г.

Чайвала, который основал Secondwife, когда находился в процессе поиска второй жены, отвергает идею о том, что многоженство облегчает мужчинам поиски второй жены. быть беспорядочным: «Истина далека от этого. Легко — это дело или проституция, когда с женщинами обращаются и оценивают как товар без каких-либо человеческих чувств: вы употребляете, вы платите и уходите.«

ЧИТАЙТЕ: Многоженцы в Великобритании теперь могут «найти» вторых жен в Интернете

Он утверждает, что многоженство учитывает потребность женщин в безопасности и надежности.

Бизнесмен также отверг идею о том, что только материально отчаявшиеся женщины вступают в полигамные браки. По его словам, женщины, подписавшиеся на его сайты, — это «юристы, бизнесмены, врачи и учителя».

«Было бы неплохо, если бы мужчины не брали женщин без карьеры, чтобы это не касалось средств», — сказал ранее HuffPost SA известный телевизионный полигамист Муса Мселеку из провинции Квазулу-Натал.«Доктора, юристы, инженеры, зажиточные женщины (надо брать), чтобы любовь стала общим фактором».

Мселеку также указал, как хорошо работает полигамия, если ее выбирают и мужчины, и женщины. «Как только это становится выбором, разделение или конкуренция перестают быть проблемой».

ЧИТАЙТЕ: Можете ли вы позволить себе быть полигамистом в Южной Африке? Вот что для этого нужно

И хотя Мселеку не встречался со своими четырьмя женами в Интернете, он сказал, что один вопрос, который сбивал его с толку в течение многих лет, — почему так много женщин без партнеров — вопрос, на который ему еще предстоит найти ответ.

«Каждый человек должен быть честным и правдивым по отношению к себе. Можете ли вы прожить жизнь с одним человеком? Начните с этого», — сказал Мселеку. «Не пытайтесь жить во лжи, потому что вы навредите многим людям».

Чиавала сообщил, что некоторые из женщин-пользователей его сайтов — дочери полигамных браков. «Они решили использовать наши сайты, потому что хотят вести такой же образ жизни для себя и своих детей», — сказал он.

И хотя он считает, что это, возможно, не для всех, он против того, чтобы критиковать полигамистов за выбор такого образа жизни.

«Многоженство честно. Семьи и общины участвуют в создании новой семьи. Есть возможность прибегнуть к помощи на случай, если что-то пойдет не так».

Многоженство: хорошо для мужчин, плохо для женщин

Согласно новому исследованию, переход мормонов от полигамии к моногамии в 1800-х годах снизил сексуальное давление на мужчин более чем наполовину.

Это изменение закрыло репродуктивный разрыв между мужчинами, имеющими много жен, и мужчинами, у которых не было ни одной. Он также поставил мужское соревнование за жен в соответствие с соревнованием жен за мужей.

Исследование также показало, что, хотя у полигамных мужчин были десятки детей, практика иметь несколько жен (и, следовательно, половых партнеров) имела противоположный эффект на женщин: на каждую жену, добавленную в складку, среднее количество детей на одну жену уменьшалось. одним.

«Чем больше жен будет у мужа женщины, тем меньше детей будет у нее лично», — сказал LiveScience автор исследования Майкл Уэйд, биолог из Университета Индианы в Блумингтоне. «Это интересно, и эволюционные биологи тогда сказали бы, что полигамия хороша для мужчин и, возможно, не очень хороша для женщин.«

Уэйд и его коллеги сообщили о своих выводах в мартовском номере журнала Evolution and Human Behavior.

Полигамия к моногамии

Мормоны являются отличным испытанием для эволюционных биологов по двум причинам, — сказал Уэйд. Во-первых, они ведите точные генеалогические записи. Во-вторых, мормоны — редкий пример группы людей, изменивших свои брачные практики. В 1862 году Конгресс объявил полигамию незаконной на территориях США, включая цитадель мормонов в штате Юта.В 1890 году мормонская церковь издала заявление о прекращении этой практики. По оценкам Уэйда и его коллег, почти 18 процентов женатых мужчин Юты, родившихся в 1833 году, имели несколько жен. Спустя несколько десятилетий менее 1 процента женатых мужчин состояли в полигамных отношениях.

«Здесь, с этой единственной популяцией, происходит изменение, вызванное извне изменение, в системе спаривания от полигамного к моногамному», — сказал Уэйд. «И, что еще лучше, ничего не меняется. Они не меняют свой образ жизни, они не меняют то, что они едят, или где они живут.»

Исследователи решили выяснить, как это изменение повлияло на эволюционное давление на мормонских мужчин и женщин, особенно на половой отбор, при котором между мужчинами (или женщинами) идет конкуренция, чтобы выиграть себе пару. Именно это давление объясняет поведение павлина-самца. блестящий хвост. Полигамия усугубляет такой половой отбор. В конце концов, на каждого мужчину с пятью женами приходится четыре мужчины без жен вообще. Таким образом, система с несколькими женами разделяет мужчин на тех, у кого огромное количество потомков, и тех, у кого нет детей. вообще.

«Чем больше разница, тем сильнее выбор», — сказал Уэйд.

Для измерения отбора исследователи взяли генеалогические данные почти 150 000 мужчин и женщин, родившихся между 1830 и 1894 годами, и почти 635 000 их потомков из Базы данных населения штата Юта — размер выборки в 18 раз больше, чем во всех предыдущих исследованиях по этой теме вместе взятых. . Исследователи использовали данные Бюро переписи населения США, чтобы округлить свои оценки количества людей, у которых никогда не было детей. Они также сделали поправку на «серийных моногамистов» или людей, которые были овдовевшими и вступили в повторный брак, но не были вовлечены в полигамные отношения.

Много вопросов

Неудивительно, что мужчины, обзаведшиеся большим количеством жен, также родили больше детей. На каждого дополнительного супруга мужчина мог рассчитывать еще примерно на шестерых детей. Каждая жена в отношениях могла ожидать в среднем на одного ребенка меньше на каждую дополнительную жену.

Когда полигамия была объявлена ​​вне закона, репродуктивный разрыв между успешными полигамными мужчинами и одинокими женщинами без жены резко сократился на 58 процентов, как выяснили исследователи.

«Если у вас только один партнер, максимальное [количество потомков] для самца будет таким же, как и для самок», — сказал Уэйд.По его словам, конец многоженства привел к выравниванию гендерного равенства. «Изменение от одного мужчины к другому при моногамии становится почти равным изменению от одной женщины к другой при моногамии».

Это неудивительно, — сказал Генри Харпендинг, профессор антропологии Университета Юты, который не принимал участия в исследовании. Исторические мормоны особенно интересны для изучения, сказал Харпендинг LiveScience, потому что вопрос об отцовстве потомства практически не вызывает.По словам Харпендинга, в других полигамных культурах брак не всегда означает сексуальную исключительность, что затрудняет проведение подобных исследований.

«Это лучшее из того, что когда-либо делалось, и это очень впечатляет», — сказал Харпендинг об исследовании. Однако он предупредил, что различия в репродуктивном успехе, наблюдаемые в популяции мормонов, не обязательно означают, что имеет место эволюционный отбор.

«Парни, у которых есть три жены, могут иметь трех жен, потому что это просто случайно или потому, что они лучше в чем-то», — сказал Харпендинг.«Если это потому, что они в чем-то лучше, то это меняет генофонд и это отбор. Если это просто случайность — мой дядя Чарли помог мне купить ферму, и у меня было три жены — то это не меняет генофонд. »

Есть также альтернативные объяснения помимо выбора, чтобы объяснить результаты, такие как стоимость дополнительных жен для женщин, сказал Харпендинг. «Возможно, мужья этих женщин старше и менее плодородны, или, возможно, они ранее овдовели и поэтому пропустили потенциально плодородный год», — сказал он.

«Я бы хотел увидеть истории жизни женщин, чтобы мы могли спросить:« Каков эффект вдовства? » «Каков годовой коэффициент рождаемости для женщины с поправкой на возраст и с поправкой на возраст мужа?» — сказал Харпендинг. «Есть так много вопросов».

Вы можете следить за LiveScience Старшим писателем Стефани Паппас в Twitter @sipappas .

Наше неравноправное полигамное прошлое | Институт семейных исследований

Когда большинство из нас слышит слово «брак», мы думаем о моногамном союзе между мужчиной и женщиной.И это вполне разумный вывод, учитывая, что мы живем в мире, где около 75% населения проживает в странах, где полигамия является незаконной.

Но так было не всегда.

Фактически, почти на протяжении всей письменной истории человечества подавляющее большинство людей жили в полигамных обществах.

Отец Ноя, Ламех, и две его жены — первые полигамисты, упомянутые в Ветхом Завете, но ни в коем случае не последние. Авраам зачинает своего первого сына, Измаила, от слуги своей первой жены Хагера, а позднее Авраам взял себе третью жену, Хетуру.

Внук Авраама, Иаков, сделал ему одну лучше, взяв четырех жен, в то время как царь Давид сумел остаться с восемью. Все эти мужчины были легковесными по сравнению с царем Соломоном, у которого, как сообщается, было 700 жен.

Свидетельства, подтверждающие повсеместное распространение полигамии в древнем мире, восходят еще глубже. Каменные скрижали, извлеченные из руин дворца, разрушенного Хаммурапи, отмечает, что местный король унаследовал гарем на 350 женщин от своего предшественника и сумел добавить к нему еще 300.

Мы также знаем, что эти наложницы не ограничивались только королями древней Месопотамии. Кодекс Хаммурапи, один из первых письменных кодексов в истории человечества, установил подробные законы, регулирующие отношения между мужем, женой, наложницей, рабом и господином.

Согласно кодексу Хаммурапи, если жена не рожала детей, жена могла позволить своему мужу зачать ребенка вместе с одним из своих слуг. Но если жена отказала в сексуальном доступе своим слугам, то мужу разрешили взять вторую жену.

Богатым мужчинам, которые могли позволить себе рабов, также разрешалось заниматься сексом со своими рабами, когда они хотели, и даже им предоставлялась возможность усыновить их рабское потомство, если они хотели сделать их законными.

Двигаясь вперед в истории, мы видим, что практически все крупные человеческие цивилизации были полигамными. Правители древнего Китая, Индии, Африки, Америки и даже Европы держали в своем распоряжении сотни, а иногда и тысячи женщин. Антрополог доктор Лаура Бетциг отметила, что в каждом из этих обществ «влиятельные мужчины вступают в брак с сотнями женщин, передают свою власть сыну от законной жены и забирают жизни мужчин, которые встают у них на пути.”

На самом деле ситуация начала меняться лишь около 2000 лет назад, и даже тогда изменения были медленными. Трудно заставить богатых и влиятельных мужчин, контролирующих общество, отказаться от своей привилегии монополизировать женское общество.

Но в конечном итоге моногамные общины оказались вне конкуренции и вытеснили полигамные. В некоторых случаях, как у ацтеков, полигамное мужское лидерство прекращалось. Для других, таких как Япония, запретившая полигамию в 1880 году, этот процесс был скорее подражанием, чем капитуляцией.Лишь в последние 100 лет или около того большая часть человечества поселилась в обществах, где полигамия была незаконной.

Большой недостаток, с которым сталкиваются все полигамные общества, — это простая игра с числами.

Представьте себе общество из 200 взрослых, в котором ровно 100 мужчин и 100 женщин. Каждый из 60 самых богатых мужчин берет по одной жене. Затем из этих 60 самых богатых мужчин 25 лучших берут вторую жену, в результате чего получается 35 моногамных браков. Затем 10 лучших мужчин берут третью жену, а пятерка лучших — четвертую.Теперь у всех 100 женщин есть муж. И из 60 женатых мужчин в этом обществе большинство (35) состоят в моногамном браке. Это типичное распределение партнеров для реального полигамного общества.

Но это также оставляет 40% всех мужчин не состоящими в браке. И именно эти неженатые мужчины являются частью гибели полигамии. Исследования показали, что неженатые мужчины чаще, чем женатые, совершают убийства и изнасилования. Другой анализ показал, что чем больше процент неженатых мужчин в популяции, тем выше уровень изнасилований, убийств, нападений, краж и мошенничества.

Многим полигамным обществам удается найти способ спроецировать часть насилия своих неженатых мужчин наружу. Но такое обширное завоевание может длиться недолго.

Исламский исследователь Ибн Фадлан описал вождя викингов, у которого было 40 девушек-рабынь, «предназначенных для его постели», в то время как его 400 воинам дали по две рабыни каждой в дополнение к своим другим женам.

Но если у вождей викингов было более 40 наложниц и жен, а у его любимых воинов было еще по четыре или пять женщин, то что же тогда оставалось подавляющему большинству мужчин викингов, которые хотели себе пару? Они оставили их на корабле викингов, направлявшемся в ирландскую деревню, где они могли схватить женщину и продать ее мужа в рабство.

Помимо уменьшения внутреннего и внешнего насилия, моногамия также способствует мирному сотрудничеству в обществе. В разных культурах сообщества с более прочными моногамными связями и большей уверенностью родителей демонстрируют больше мужских инвестиций в своих детей. Направляя усилия мужчин от борьбы друг с другом за контроль над как можно большим числом женщин, на инвестиции в развитие детей, моногамное сообщество может проводить больше времени в сотрудничестве и становиться более продуктивным как единое целое.

Ни одна организация не имеет лучшего опыта объединения людей в более крупное успешное сообщество, чем радикальный эгалитаризм моногамии.

Во многом благодаря моногамии, наш мир сегодня намного более мирный и процветающий, чем он был в древние времена или в эпоху викингов. Но если человечество было полигамным на протяжении большей части письменной истории, то почему бы нам не лучше приспособиться либо к: 1) жизни без супругов (как должны поступать неженатые мужчины в полигамных обществах) или 2) не испытывать ревности, когда наш супруг находится с другим человеком. человека (как это часто бывает с замужними женщинами и некоторыми мужчинами в полигамных обществах или отношениях)?

Ответ заключается в том, что мы жили в моногамных племенах охотников-собирателей на протяжении сотен тысяч лет, прежде чем мы научились приживаться и одомашнивать растения и животных.Напротив, считайте, что гориллы и шимпанзе полигинны. Обезьяны-альфа-самцы содержат гаремы и активно отказывают другим взрослым самцам в сексуальном доступе к его самкам. Шимпанзе живут большими группами, поэтому альфа-самцы шимпанзе должны быть более коалиционными, предоставляя сексуальный доступ самок почти всем самцам в группе с предпочтительным доступом для его самых преданных сторонников.

Наши человеческие предки отказались от всего этого полигинного брачного союза. Поскольку все спариваются со всеми, самцы шимпанзе понятия не имеют, какое у них потомство, и не прилагают никаких усилий, чтобы помочь самкам шимпанзе вырастить их

Образовав прочные парные узы, наши человеческие предки заставили мужчин заботиться и обеспечивать своих мам и их детей.Эта дополнительная помощь дала мамам дополнительный прирост калорий, необходимый им, чтобы помочь их потомству вырасти больше, а мозг потреблял много калорий. Затем эти большие мозги позволили использовать уникальные возможности социального обучения, которые сделали нас такими, какие мы есть сегодня.

Другими словами, моногамия — это большая часть того, что делает нас людьми. Наше недавнее полигамное прошлое, начавшееся с сельскохозяйственной революции, было всего лишь короткой отметкой на гораздо более крупной временной шкале моногамности.

Эта краткая история человеческих сексуальных отношений показывает нам три вещи: 1) мы запрограммированы на формирование моногамных парных связей; 2) привилегированные среди нас всегда будут пытаться монополизировать больше товарищей; и 3) мы можем ограничить привилегию сильных мира сего, навязывая моногамные культурные нормы.

Именно этот последний пункт подводит нас к, к сожалению, растущему движению за подрыв моногамных норм нашей культуры: полиамории.

Сторонники полиамории представляют собой разнородную группу с разными определениями того, что для них значит полиамория, и того, что они хотят изменить в законодательном и культурном плане. Но в той мере, в какой полиамурное движение является последовательным, их объединяет желание сделать немоногамные сексуальные отношения более социально приемлемыми.

Это полная противоположность тому, что нужно нашему обществу прямо сейчас.

Сторонники полиамории говорят, что их движение — это согласие и распространение любви. Но то небольшое исследование немоногамных отношений показывает, что две трети из них являются несогласованными. Другое исследование показывает, что мужчины чаще всего просят немоногамии, а женщины часто чувствуют давление, заставляя либо соглашаться на это, либо терпеть. В любом случае, люди, состоящие как в немоногамных отношениях по обоюдному согласию, так и в немоногамных отношениях без согласия, сообщают о более низкой удовлетворенности отношениями, чем люди в моногамных отношениях.