Падение нравов в истории. Закат человечества
Падение нравов в истории
Кто-нибудь скажет, что периоды вырождения не раз бывали у различных народов и различных цивилизаций. Да! Нравственное падение бывало и раньше, правда, такого падения, как сейчас, не было за всю историю человечества. О деградации прошлого говорить трудно, т. к. часто место реальных фактов занимают домыслы. Например, говорят, такой-то композитор был гомосексуалистом. Проверить этого нельзя, сам он об этом не говорил, документов, подтверждающих домыслы, нет. Таким образом, можно обвинить кого угодно в чем угодно.
Например, врач Д. Хайден в своей книге «Pox: genius, madness and the mysteries of syphilis» рассказывает о том, как сифилис способствовал проявлению либо искажению талантов великих людей. По ее мнению, сифилисом страдал немецкий философ Ницше. Хайден даже знает подробности: узнал о своем заражении Ницше в 23 года, заразился, еще находясь в утробе матери. Но «нацисты, пожелавшие взять на вооружение ницшеанскую философию сверхчеловека, предприняли необходимые меры, чтобы упоминание о сифилисе исчезло из истории болезни философа»
е. документов, подтверждающих заболевание философа, нет. Каким образом Хайден узнала о заболевании философа, непонятно, раз документов нет, видимо, у нее есть машина времени. Подобным образом Ницше можно обвинить в чем угодно, в том, что он не только болел сифилисом, но и был гомосексуалистом, педофилом, садомазохистом и т.п. Просто нацисты уничтожили все документы. А если серьезно, то здравомыслящему человеку не стоит даже обращать внимание на произведения людей, пытающихся заработать не продаже эпатажных вымыслов.Далее. Возможно, какие-то единичные случаи деградации были, возможно, они касались даже выдающихся людей, тем не менее такой массовой эпидемии деградации, как сейчас, не было никогда, и это самое важное. Например, можем ли мы представить парад гомосексуалистов в прошлом?
Надо также учитывать, что народы, у которых встречались элементы духовного разложения, например древние греки или римляне, жили в далекое и во многом дикое время, и сами только-только вышли из варварского состояния.
Если младенец ходит в туалет в штаны — это нормально, но если он будет продолжать это делать, когда вырастет, то это болезнь. Поэтому то, что было простительно им, непростительно народам, которые любят себя называть цивилизованными.
В марте 2002 года в Санкт-Петербурге открылась выставка авангардных ювелирных украшений. Естественно, все они сделаны на примитивно-дефективном уровне — например, кольцо, которое можно носить на плече. В телесюжете, посвященном этой выставке, говорилось, что эти работы очень напоминают изделия людей бронзового века. Значит, авангардные украшения есть продолжение традиции, а не деградация. Нашли на кого равняться! Можно предложить создателям таких украшений и выставок, раз они в своей жизни равняются на столь отдаленное прошлое, переселиться жить в пещеры.
Не стоит идеализировать древний мир, в Древнем Риме наслаждались гладиаторскими боями, в Древней Греции было развито мужеложство. Но надо помнить, что у всех подобных цивилизаций есть общее — они погибли.
Что касается европейской, русской цивилизации, то стоит признать, что раньше тоже не все было безупречно. Например, существовала проституция, хотя не в таком объеме, как сейчас. Да и вообще сегодня обыкновенная женщина одевается так, как еще в прошлом веке не позволила бы себе самая опустившаяся проститутка. Безнравственность всегда была исключением, и самое главное — она всегда осуждалась. Сегодня осуждают лишь по инерции. Постепенно меняются ценности общества, и это самое страшное. Вот как описывает прошлое и настоящее гедонизма Э. Фромм:
«Хорошо известно, что в истории человечества богатые следовали в своей жизни принципам радикального гедонизма. Обладатели неограниченных средств — аристократы Древнего Рима, крупных итальянских городов эпохи Возрождения, а также Англии и Франции XVIII и XIX веков — пытались найти смысл жизни в безграничном наслаждении. Но хотя максимальное наслаждение в смысле радикального гедонизма и было целью жизни определенных групп людей в определенное время, оно никогда — за единственным до XVII века исключением — не выдвигалось в качестве теории благоденствия никем из великих Учителей жизни в Древнем Китае, Индии, на Ближнем Востоке и в Европе»
Падение нравов — норма сегодняшнего дня: например, во многих странах Европы официально разрешена проституция, легализованы наркотики и деятельность гомосексуалистов. Quae fuerant vitia, mores sunt — «Что было пороками, то теперь нравы»: в этой латинской пословице слышится голос умирающей, некогда великой древнеримской цивилизации, и эта пословица очень точно характеризует сегодняшнее положение в нравственной сфере.
Трансгендерная шведская церковь. Прогрессивность или падение нравов?
https://radiosputnik.
ria.ru/20210519/religiya-1733043265.html
Трансгендерная шведская церковь. Прогрессивность или падение нравов?
Трансгендерная шведская церковь. Прогрессивность или падение нравов?
Трансгендерная шведская церковь. Прогрессивность или падение нравов?
Радио Sputnik, 19.05.2021
2021-05-19T21:51
2021-05-19T21:51
2021-05-19T21:51
авторы
религия
протестантская объединенная методистская церковь
лгбт-сообщество
швеция
общество
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn22.img.ria.ru/images/139240/87/1392408766_0:0:2996:1685_1920x0_80_0_0_9da9a42c40b795f2e9b0920b60d90fc6.jpg
Шведская церковь официально поддержала ЛГБТ-сообщество и трансгендеров, осудив дискриминирующих их людей, в частности, представителей СМИ, и выступив против проявления ненависти к меньшинствам. Под их «расстрел» попали даже феминистки. Подписавшие соответствующее открытое письмо священнослужители отмечают, что церковь Швеции — тоже транс, так как в ней есть люди, называющие себя трансперсонами.
Иными словами, в храмах работают и туда приходят самые разные люди, со всевозможными интересами и взглядами на жизнь. По мнению шведских священников, бог и церковь должны признавать и принимать людей с любой сексуальной ориентацией, гендерным самоопределением, полом, нацией и этносом. В ином случае это расценивается как несвобода слова и мнения, разжигающая ненависть в обществе по гендерному признаку. Падение нравов, или идут в ногу со временем? Исход этой истории предсказать непросто, ведь с такой позицией можно как стать частью нового толерантного мира, так и потерять доверие к церкви в и без того скептически настроенного современного общества. Неудивительно, что мнение прихожан разделилось: кто-то оценил прогрессивность взглядов, другие осудили священников за то, что те оставили реальные христианские учения. Шведской лютеранской церкви — крупнейшей христианской деноминации в стране — не впервой оказываться в центре скандала. Ранее в городе Мальмо в одном из храмов появился ЛГБТ-алтарь.
На нем вместо Адама и Евы изобразили геев и трансгендеров. Что дальше? Нередко в СМИ мы читаем истории о случаях оскорбления чувств верующих, а также о реальных наказаниях за подобные деяния, в ответ на что атеисты и агностики призывают помнить и о чувствах неверующих. К единому согласию в вопросах религии, конечно, приходят редко, но такими темпами людям с традиционной ориентацией и гендерной принадлежностью в ближайшем будущем тоже потребуется поддержка. И от кого ее получится получить – неизвестно.Автор Татьяна Ладяева, радио SputnikКоротко и по делу. Только отборные цитаты в нашем Телеграм-канале.
https://radiosputnik.ria.ru/20210516/lgbt-1732547256.html
швеция
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2021
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://radiosputnik.ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn21.img.ria.ru/images/139240/87/1392408766_261:0:2992:2048_1920x0_80_0_0_f947b03ff2f91e358bd7aa532268f29d.jpgРадио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Радио Sputnik
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
религия, протестантская объединенная методистская церковь, лгбт-сообщество, швеция, общество
Шведская церковь официально поддержала ЛГБТ-сообщество и трансгендеров, осудив дискриминирующих их людей, в частности, представителей СМИ, и выступив против проявления ненависти к меньшинствам.
Под их «расстрел» попали даже феминистки. Подписавшие соответствующее открытое письмо священнослужители отмечают, что церковь Швеции — тоже транс, так как в ней есть люди, называющие себя трансперсонами. Иными словами, в храмах работают и туда приходят самые разные люди, со всевозможными интересами и взглядами на жизнь.
По мнению шведских священников, бог и церковь должны признавать и принимать людей с любой сексуальной ориентацией, гендерным самоопределением, полом, нацией и этносом.
В ином случае это расценивается как несвобода слова и мнения, разжигающая ненависть в обществе по гендерному признаку.
Падение нравов, или идут в ногу со временем? Исход этой истории предсказать непросто, ведь с такой позицией можно как стать частью нового толерантного мира, так и потерять доверие к церкви в и без того скептически настроенного современного общества.
Неудивительно, что мнение прихожан разделилось: кто-то оценил прогрессивность взглядов, другие осудили священников за то, что те оставили реальные христианские учения.
Шведской лютеранской церкви — крупнейшей христианской деноминации в стране — не впервой оказываться в центре скандала. Ранее в городе Мальмо в одном из храмов появился ЛГБТ-алтарь. На нем вместо Адама и Евы изобразили геев и трансгендеров. Что дальше? Нередко в СМИ мы читаем истории о случаях оскорбления чувств верующих, а также о реальных наказаниях за подобные деяния, в ответ на что атеисты и агностики призывают помнить и о чувствах неверующих.
К единому согласию в вопросах религии, конечно, приходят редко, но такими темпами людям с традиционной ориентацией и гендерной принадлежностью в ближайшем будущем тоже потребуется поддержка. И от кого ее получится получить – неизвестно.
Автор Татьяна Ладяева, радио Sputnik
16 мая, 19:33В миреПрава британских секс-меньшинств защитит назначенный Джонсоном лордКоротко и по делу. Только отборные цитаты в нашем Телеграм-канале.Мат – национальное достояние или падение нравов?
Ирина Пермякова
9 октября 2006, 09:07
Сегодня в Институте гуманитарных исследований Тюменского госуниверситета начинается работа II Международной конференции «Гуманитарные проблемы миграции: социально-культурная адаптация соотечественников в России».
Пока ученые из российских городов, Молдовы, Казахстана, Украины, Белоруссии, Великобритании собирались, чтобы обсудить проблемы мигрантов и вопросы культурной адаптации
Никакого спама, только самое интересное!
Томские депутаты и представители РПЦ обсудили падение нравов молодежи
Дмитрий Кандинский / vtomske.ru
В среду в рамках Х Макариевских образовательных чтений в облдуме состоялась встреча парламентариев и представителей РПЦ. Участники мероприятия обсудили важность духовно-нравственного развития общества и отметили его падение среди молодежи.
По словам митрополита Томского и Асиновского Ростислава, встречи необходимы, чтобы напомнить депутатам о важности принятия решений не только социального, но и духовно-нравственного характера.
«Православные верующие составляют примерно 70-80 % нашего населения. Это тот электорат, который отдает свои голоса за депутатов. Наша задача — донести мнение этого электората, чтобы избранники знали не только о нуждах своих избирателей социального порядка, но и о духовно-нравственных. Мы ожидаем, что депутаты услышат голос значительной части своих избирателей, и это найдет отражение в принятии каких-то законов. <…> Сегодня мы можем сделать заключение, что с нравственностью в нашем обществе не все в порядке. Есть много проблем, которые нужно решать, иначе вряд ли мы будем иметь будущее», — сказал владыка.
Он добавил, что одной из причин духовно-нравственного падения общества является разрушение семейных ценностей.
«Патриарх Кирилл говорил, что о нравственности можно судить по количеству абортов. По этому показателю мы находимся на третьем месте в мире после Китая и США. Ежегодно в нашей стране их совершается примерно 1,2 миллиона. <…> Под угрозой находятся и семейные ценности.
Святость и нерушимость брака многими воспринимаются как пережиток прошлого, а добрачные и внебрачные связи считаются нормой. Распад семьи стал обычным явлением. В России на каждую тысячу браков в прошлом году приходилось 895 разводов», — отметил Ростислав.
Он также обратил внимание на то, что из-за распада семьи подростки оказываются вовлеченными в опасные группы в соцсетях, оскверняют памятники и культовые сооружения. Одной из причин такого поведения могут служить события XX века, когда церковь подверглась гонениям.
«Распад семьи, оторванность от духовных традиций негативно отражаются на нравственном состоянии молодежи. Многие из них находят выход в употреблении наркотиков и алкоголя, другие оказываются вовлеченными в опасные движения неонацистского толка, либо в те, которые романтизируют уклад уголовного мира. Так, например стала активной вовлеченность молодежи в группы АУЕ. <…> Молодежь зачастую лишена чувства благоговения перед национальными, историческими и религиозными святынями.
Подростки оскверняют Вечный огонь, фотографируются ню на фоне памятников героям ВОВ, устраивают шабаш в храме Христа Спасителя. Корни такого отношения — в том числе в событиях 20-30-х годов, когда под предлогами нужд народного хозяйства из храмов выбрасывались иконы, сжигались книги, а сами храмы обращали в склады, зернохранилища, клубы, фабрики», — отметил митрополит Ростислав.
В свою очередь епископ Колпашевский и Стрежевской Силуан сказал, что объединить общество может любовь к родине, поэтому необходимо аккуратно относиться к величию прошлого, чего, например, не было сделано в фильме «Матильда».
«На каком фундаменте возможен диалог и перерастание в сотрудничество? Есть вещи, которые могут нас объединить, одна из них — любовь к родине. <…> В России много чего может удивлять и вдохновлять, в том числе величие славы прошлого, к которому мы должны относиться с величайшей осторожностью и благоговением. Приведу яркий пример — фильм режиссера Алексея Учителя «Матильда», где делается попытка художественной интерпретации исторических фактов, но эта интерпретация вносит раскол в общество, потому что не несет исторической правды и ничего того, что может вдохновлять и удивлять», — отметил Силуан.
В ходе встречи также выступил профессор истфака ТГУ Дмитрий Шевелев, который обратил внимание присутствующих на недостаточный уровень образования молодых людей.
«Революция 1917 года постепенно исчезает из памяти современного общества. Соцопросы показывают плохое ее знание не только молодыми, но и всеми возрастными группами. Сложным стал вопрос: кого свергли большевики в октябре 1917 года? В среднем об этом знает 11 % опрошенных. В группе от 45 до 59 лет на этот вопрос правильно ответили 19 % респондентов. В группе от 18 до 24 лет — 3 %, в группе от 25 до 34 лет — 1 %. Современная молодежь очень плохо представляет контекст этих событий, но тем не менее смело дает оценки», — рассказал Шевелев.
Председатель облдумы Оксана Козловская отметила важность проведения подобных встреч. «Традиция проведения таких мероприятий сохраняется уже десять лет. Мысли и идеи, которые мы здесь озвучили, должны быть направлены в адрес Федерального Собрания, чтобы при подготовке решений по России в целом наши предложения были учтены», — сказала Козловская.
|
д. За Павла можно не беспокоиться: этот суперактивный педераст, гордый носитель ВИЧ и обладатель титула «Золотое перо» работу себе найдет. Если захочет, то и на «Дожде» восстановится – его оттуда уже увольняли.
Подробнее о рейтинге читайте в Справке.
Чем дело кончилось?Самарская городская поликлиника №6 Промышленного района Новости
«Столичное объединение врачей» будет бороться с падением нравов и пациентами-жалобщикамиОбщественная организация «Столичное объединение врачей» планирует создать «суд чести» для урегулирования конфликтов между врачами и составить черный список пациентов-жалобщиков.
Об этом в интервью агентству «Москва» рассказал председатель организации, главврач ГКБ №5 Шамиль Гайнулин.
«Столичное объединение врачей» было зарегистрировано в апреле 2015 года. Гайнулин ожидает, что к концу года в нем будут состоять около 5 тысяч человек. Для этого представители организации начали объезжать лечебные учреждения, призывая медиков вступать в нее. «В первую очередь, это защита наших профессиональных интересов», – объяснил Гайнулин цели деятельности объединения.
Еще одна задача, которой займется организация – совместная с департаментом здравоохранения Москвы разработка «Профессионального кодекса по медицинской этике». «Сейчас заметно падают нравы, и мы должны заниматься воспитанием нового поколения врачей», – комментирует Гайнулин.
Также «Столичное объединение врачей» ищет юриста, чтобы защищать врачей во время судебного преследования. «Например, защита от «профессиональных жалобщиков». Это целая когорта пациентов, в каждом лечебном учреждении знают своих «профессиональных жалобщиков». Год из году заваливают жалобами здравоохранение, но, когда им предлагают сменить это плохое лечебное учреждение – не уходят. Это говорит о чем? Что люди марают честь врачей необоснованно, не учитывают старания врачей им помочь, считают, что все должно быть только для них, в ущерб всем остальным пациентам, требуют то, что им не могут сделать в первичном звене, на первичном уровне», – объяснил Гайнулин. Он пообещал «обращаться к прессе» и называть фамилии пациентов, создав черный список на сайте организации.
При этом Гайнулин обещает широкое взаимодействие с пациентскими организациями – например, с сообществом больных сахарным диабетом, гемофилией, панкреатическим обществом больных.
«Мы делаем все для того, чтобы «Столичное объединение врачей» стало самой открытой и деятельной общественной организацией медиков», – заключил Гайнулин.
Источник: http://medportal.ru/mednovosti/
Падение нравов в монастырях системы «годзан» («пяти гор») в период Муромати
Независимо от ранга монастыря в системе «годзан», все настоятели при вступлении в должность были вынуждены покупать у бакуфу официальные подтверждения (кудзё или кумой).
Первоначально для получения высшего поста настоятеля в системе «годзан» нужно было поочередно пройти все стадии: от настоятеля храма системы «сёдзан» через должность настоятеля храма системы «дзиссацу» и настоятеля ранга низшего порядка до настоятеля «надрангового» монастыря Нандзен-дзи. В каждом случае требовалось уплачивать определенную мзду (в зависимости от ранга) бакуфу за получение подтверждения. Это же правило распространялось на все прочие монастырские должности групп сэйхан и тохан.
До середины 15 в. срок пребывания в должности настоятеля одного монастыря обычно устанавливался в два года, но ввиду ухудшения финансового положения сёгуната правительство сочло выгодным для себя ускорить должностные перемещения в монастырях, и два перехода в год с одной должности на другую стали обычным явлением на всех уровнях «годзан». Бывали случаи, когда после вступления в должность настоятель оставался в монастыре только на неделю или даже на одну ночь.
Нередко, купив подтверждение, настоятель мог вообще не появляться в означенном монастыре.
Появилась практика выдачи «ложных подтверждений» («дзякумои», «инари кумон») независимо от того, имелись или нет вакансии в монастыре. Иногда на один и тот же пост выдавалось одновременно несколько подтверждений. При наличии подобных подтверждений их владелец поднимался все выше по монастырской бюрократической лестнице и впоследствии мог именоваться как «бывший настоятель» такого-то храма. Хотя многими монахами такая практика и осуждалась, к середине 15 в. она получила повсеместное распространение.
Выплаты за получение подтверждений составляли при назначении на должность настоятеля в Нандзен-дзи и Тэнрю-дзи от 30 до 50 каммонов, в других монастырях «годзан» — 20 каммонов, в храмах «дзиссацу» и «сёдзан» — 10 каммонов, а за получение прочих монастырских должностей — от 2 до 15 каммонов. В целом по стране только продажа подтверждений обеспечивала правительству годовой доход в 1000 каммонов.
Все это свидетельствует о том, что занять высокую должность в монастырях «годзан» только благодаря личным способностям было крайне сложно, поскольку всюду требовалось платить: чем выше занимаемый пост, тем больше.
Кроме того, пребывание на посту настоятеля требовало больших личных расходов, прежде всего для приема знатных гостей и для подарков светским и духовным лицам. Поэтому, естественно, сделать карьеру в монастырях «годзан» могли прежде всего выходцы из состоятельных и знатных семей. Биографии дзэнских наставников конца эпохи Муромати служат тому хорошим подтверждением.
В дзэн не сложилось такой ситуации, как в школах тэндай и сингон, когда некоторые монахи из-за своего низкого происхождения вообще не имели права занимать высокие монастырские посты. Тем не менее социальные и экономические факторы также играли большую роль. Для малообеспеченных монахов в некоторых случаях существовала возможность получить бесплатно «заслуженные подтверждения» («кудоку нари»). Титул настоятеля мог, например, присваиваться тому, кто соглашался провести несколько религиозных церемоний в честь основателя монастыря или отслужить молебны за благополучие светских покровителей. В середине 15 в. некоторые монастыри одновременно получали от властей для распространения 20—30 таких подтверждений.
Падение нравов в монастырях «годзан», стремление монахов к роскоши и светским развлечениям, погоня за высокими титулами и славой вызывали чувство горечи и возмущения у многих последователей дзэн, стремившихся уберечь его от внутреннего разрушения. Такой известный монах, как Гидо Сюсин (1326—1389), сам занимавший высшие посты в иерархии «годзан», с грустью был вынужден признать, что дзэнские монахи, вероятно, уже никогда не смогут окончательно избавиться от обуявшей их страсти. В его дневнике «Кугэ нитиё куфу сю» («Сборник повседневных соображений монаха Кугэ») имеется запись о беседе с посетившим его мирянином Мадзё. Гидо сказал: «Сущность учения нашей школы заключена в человеческих сердцах. Пока существуют сердца, истоки учения дзэн не иссякнут. Но ныне основой процветания нашей школы стали должности и ранги, хотя пока еще Учение в мире чтят. Некоторые даже заявляют, что настоящий дзэн появился только после исправления древнего монастырского устава Бай-Чжана. Если бы он только знал, что сейчас творится! Нынешние монахи жаждут славы через приобретение рангов и должностей.
И это еще положено в основу монастырских уставов. Но, увы, исчезни ранги и должности, и люди тотчас отвернутся и уйдут от нас. Потому приходится признать, что ранги — это та благовонная приманка, обойтись без которой уже невозможно».
Процесс бюрократизации и «обмирщения» дзэн в монастырях «годзан» стимулировался литературными увлечениями монахов, которые породили обильную литературу «пяти монастырей» («годзан бунгаку»), значительную часть которой составляет литература «внешняя», т. е. светского характера, не имеющая непосредственного отношения к религиозным или философским проблемам дзэн. Эти занятия «чистой» (небуддийской) литературой и поэзией способствовали усилению контактов дзэнских монахов со светскими интеллектуалами, которых часто больше интересовали сокровища китайской культуры, хранившиеся в монастырях «годзан», чем сущность самого учения дзэн.
Разумеется, далеко не все формально принадлежавшие к дзэнской общине были настоящими монахами и следовали жесткому самоограничению с целью добиться просветления.
Еще в 30-х гг. 14 в., когда камакурских правителей сменила недолговечная Реставрация Кэмму, а за ней последовал захват власти родом Асикага, многие придворные, не знавшие, к какому двору они ныне принадлежат, и вообще все, потерявшие привычные ориентиры, уходили в монахи. Бритые головы держались на плечах несравненно крепче, нежели принадлежавшие членам той или иной светской группировки. Затянувшаяся на десятилетия нестабильность заставляла какую-то часть знати и самураев снимать с себя, хотя бы номинально, классовую и клановую принадлежность и принимать монашеские обеты. Этому шагу сильно способствовала несложная процедура, получившая распространение в то время — дзию сюккэ («самостоятельный постриг»). Таких монахов называли тонсэйся, они не связывали себя строгими узами с конкретным монастырем и оставались в миру (хотя буквальное значение слова тонсэйся — «бежавший от мира») или удалялись на покой в деревню.
Среди тонсэйся было немало выходцев из сравнительно низких слоев общества, которые, будучи «исторгнуты из дома» (буквальное значение слова сюккэ), тем самым как бы избывали свое происхождение.
Из числа тонсэйся, как дзэнских, так и относящихся к другим школам, вышло немало знатоков искусства и законодателей вкусов. Почти во всех значительных центрах системы годзан обитало множество насельников, занимавшихся поэзией и философией, политической деятельностью и даже торговыми операциями, но имевших весьма немного монашеского духа. Попавшие в монастырь в силу той или иной житейской необходимости, они, видимо, не имели ни силы воли, ни особого желания обуздывать свою человеческую плоть. Об отношениях между взрослыми монахами и молоденькими послушниками известно из множества источников того времени, например повестей жанра тиго-моногатари (повествования о послушниках). Степень легализации монастырского гомосексуализма была такова, что этой теме часто посвящались стихотворения, составившие немалую количественно часть поэзии годзан бунгаку.
Неудовлетворенность нравами, царившими в монастырях годзан, среди монахов, искренне решивших посвятить себя дзен, описывается в том числе в жизнеописании известного дзенского мастера Иккю Содзюна.
В пятнадцать лет, сообщает его биограф, Иккю довелось услышать, как помощник настоятеля хвастался своим происхождением и семьей. Иккю зажал уши и вышел вон. С юношеской искренностью жаждущий отказаться, согласно буддийской максиме, от категории «я» и «свое», к тому же чуждый мелкого тщеславия сын императора, он не мог без возмущения слышать неподобавшее монашескому сану бахвальство. В одном из написанных по этому поводу двух стихотворений Иккю восклицал:
Чей это веер из носорожьего рога?
Что если б Роко появился здесь гостем?
Разговоры о родовых именах заполнили залу Закона,
Словно бы при дворе с его легионом придворных!
Спесивым «служителям Будды», сохранявшим и в монастыре аристократические аксессуары вроде редкостного и дорогого веера, Иккю противопоставляет выдающегося учителя Чань Хуйнэна (Роко), бывшего в молодости неграмотным дровосеком.
Быстрый рост популярности линии «отокан» в 15—16 вв. во многом объяснялся тем, что в эти монастыри стали прибывать многие из тех монахов, которые считали атмосферу, царящую в монастырях «годзан», несовместимой с духом дзэн.
Началось быстрое распространение дзэнских идей в провинции, чему способствовало сближение дзэн с местными религиозными верованиями и культами. При произнесении проповедей монахи стали все чаще пользоваться разговорным японским языком. В эпоху Токугава (17—18 вв.), когда монастыри «годзан» окончательно утратили свое былое влияние, именно из монастырей линии «отокан» вышли крупнейшие мастера Дзен, такие, как Хакуин Экаку (1683—1768) и Банкэй Этаку (1622— 1693), которым удалось реформировать дзэн и восстановить его пошатнувшуюся репутацию1.
1 Статья скомпилирована на основе материалов трудов двух выдающихся советских и российских востоковедов Кабанова А.М. (статья «Формирование системы годзан и бюрократизация дзэн-буддизма») и Штейнера Е.С. (по книге «Дзен-жизнь: Иккю и окрестности»).
определение морального краха | Словарь английских определений
мораль
прил
1 связано с человеческим поведением или имеет отношение к нему, особенно.
различие между хорошим и плохим или правильным и неправильным поведением
моральное чувство
2 соблюдение общепринятых норм поведения
3 основано на понимании правильного и неправильного согласно совести
моральное мужество, моральный закон
4 оказывает психологическое, а не материальное воздействие
моральная поддержка
5 имеющий последствия, но не видимость (победы или поражения)
моральной победы, морального поражения
6 с высокой вероятностью
с моральной уверенностью
7 (Закон) (доказательства и т. Д.) на основе знания тенденций человеческой натуры
n
8 урок из сказки или события 9000 7 баллов мораль
9 краткая правда; максим
(C14: от латинского «моралис», относящегося к морали или обычаям, от mos custom)
♦ морально нар
моральный риск
n (Страхование) риск, который несет страховая компания в связи с возможным отсутствием честности или осмотрительности среди страхователей
моральное большинство
n предполагаемое большинство людей, считающихся сторонниками более строгого кодекса общественной морали
(C20: после морального большинства, правая религиозная организация США, основанная на молчаливом большинстве)
моральная философия
n раздел философии, занимающийся как аргументами о содержании морали, так и метаэтическими дискуссиями о природе морального суждения, языка, аргументации и ценности
Моральное перевооружение
n всемирное движение за моральное и духовное обновление, основанное Фрэнком Бухманом в 1938 году (также называемое)
Бухманизм (бывшее название)
Оксфорд Групп
моральное богословие
n отделение теологии, занимающееся этикой
Zorrilla y Moral (испанский)
n José (xo’se).
1817-93, испанский поэт и драматург, известный своими романтическими пьесами, основанными на национальных легендах, особенно. Дон Хуан Тенорио (1844)
(Почему) Америка находится в состоянии морального коллапса | by umair haque
Я провел нежный и тихий День Благодарения с семьей, смотрел рождественские фильмы и переедал — вдали от Интернета. Сегодня утром, зевая и просматривая заголовки, я был поражен и испуган, увидев картинку выше — малышей подвергают слезоточивому газу. Я спросил себя, что, вероятно, сделали многие из вас: «Это те, кем мы стали? Или, может быть, мы всегда были такими? »
Какая моральная мерзость — нападение на детей.Есть что-нибудь ниже? И все же это далеко не единственный: то, что мир считает моральной мерзостью, стало ужасной привычкой в Америке, мрачной чертой повседневной жизни. Вот шокирующая, но в какой-то мере неудивительная статистика — 40% американцев с трудом платят за базовые лекарства. Школьные перестрелки, опиоиды, самоубийства, депрессия, взорвавшийся средний класс, растущие ряды новых бедняков — повседневная американская жизнь — это бесконечный список того, что заставит антиутопию покраснеть.
Что связывает все это?
Америка — страна, находящаяся в глубоком и глубоком моральном упадке.Он отравляет «этих» детей, заставляя себя выполнять «активные стрелковые упражнения». Какое общество позволяет этому случиться? Как Америка стала таким обществом? Я думаю, это произошло потому, что моральные мускулы Америки атрофировались до такой степени, что она стала моральной слабостью — неспособной взять на себя любую тяжесть, действовать с большой человечностью, порядочностью или добротой по отношению к себе или другим. судить, осуждать или стыдить — но осторожно наблюдать и, возможно, указывать путь вперед.
(Моральная атрофия не должна быть сюрпризом — американцев учили, возможно, внушали, чтобы они не заботились друг о друге, что они всего лишь их «продуктивность» и «полезность», соблазненные или вынужденные в своего рода выживании. — наиболее приспособленная культура жестокости, чрезмерной работы и недооценки себя и друг друга, что является неизбежным результатом истории эксплуатации, рабства и сегрегации.
Его кульминацией стали апокалиптические идеологии неолиберализма и хищничества «каждый за себя», которые вновь превратились в превосходство, из которого они родились. Но я еще вернусь ко всему этому.)
Позвольте мне объяснить, что я имею в виду, на примере.
Американцам говорят, что единственный случай, который они могут сделать для таких вещей, как иммиграция и беженцы, — это экономический — отсюда бесконечное повторение того факта, что беженцы становятся иммигрантами, которые открывают предприятия и создают рабочие места, а также процент XYZ к ВВП и скоро.Хорошо, они это делают. Но сам по себе этот факт не убеждает неубедленных, не так ли? Кажется, что он упускает, упускает, уклоняется от чего-то более глубокого, важного, более истинного — о сердце и душе народа и нации.
То, что всегда остается невыполненным — что, возможно, не может обсуждаться в Америке — это моральное обоснование. Истинно нравственный — не только то, почему действовать в интересах всех — правильно, но и почему это хорошо .
Хорошо для всех нас. Не просто правый — за свой счет. Вы видите разницу? Подумай об этом.Разве в Америке не говорят прямо противоположное? Что хорошо для всех, то плохо для нас. Но так ли это на самом деле?
То, что мы не обсуждаем — то, что нам на самом деле не разрешено обсуждать, — это то, как мораль, истинная мораль, как в гуманных и заботливых актах доброты и порядочности, а не дарвинистско-ницчеанское выживание наиболее приспособленных — резко меняет судьбы общества, улучшает процветание нации глубокими, прочными и преобразующими способами. Вы видите, насколько это чуждо и чуждо, когда я говорю так? Это как если бы это то, что мы с трудом можем себе представить в сегодняшней Америке.
Почему? Почему мы не можем связать то, что морально является действительно полезным для нас, а не просто правильным за наш собственный счет? Почему в Америке нам всегда более или менее говорят, что то, что правильно, а что хорошо, — полярные противоположности? Традиционное американское мышление просит меня поверить, например, что моя жадность, тщеславие, презрение и эгоизм каким-то образом приведут к лучшему для всех. Другими словами, я никогда не должен использовать свои моральные мускулы — так всем будет лучше.Правильное — враг хорошего. Но разве вам кажется, что эта причудливая, извращенная, запутанная логика сработала для Америки?
Давайте подумаем, что будет, если нация примет беженцев. Не для экономики как таковой, а для самой себя, это более глубокие способности и возможности, все то, что лежит в основе экономики, а это всего лишь ерунда. Этот акт заботы подтверждает, укрепляет и расширяет его способности к сочувствию, щедрости, смирению, мужеству, правде, мудрости и благодарности. Он расширяет и обязывает его к свободе, справедливости, равенству для всех.Другими словами, это действие, которое укрепляет моральные мускулы. Но что моральные мускулы позволяют нам — или, может быть, заставляют — делать?
Рост всех этих моральных способностей, сочувствия, щедрости, смирения и т. Д., В свою очередь, увеличивает вероятность того, что такая нация будет действовать гуманно и по отношению к самой себе.
Эти моральные мускулы дадут ему повод и силу для развития таких систем, как всеобщее здравоохранение, уход за детьми и пенсионное обеспечение. Они помогут увести его от неравенства, несправедливости, фанатизма и негодования к противоположностям.И если у нации есть универсальные блага, такие как здравоохранение, пенсия и т. Д., То гуманные действия, такие как прием беженцев, вероятно, также подтвердят ее приверженность им, проверив пределы ее собственной добродетели, силу ее морального облика. .
Позвольте мне выделить три ключевых урока. Во-первых, гуманные действия, проверяя нас, укрепляя нас и давая нам силы, укрепляют моральные мускулы тремя способами. И на самом деле другого способа накачать моральные мускулы нет. Во-вторых, использование моральных мускулов увеличивает моральную силу.Но если моральные мускулы атрофируются, нация становится морально слабой. В-третьих, мы действительно можем действовать так же гуманно по отношению к себе, как и к другим, и поэтому, когда мы поступаем гуманно по отношению к другим, это подтверждает и проверяет, расширяет и укрепляет нашу собственную моральную силу.
Сейчас. Если все это не пустая теория, а истина, тогда мы ожидаем увидеть что-то особенное в мире. Те страны, у которых есть такие вещи, как универсальные общественные блага, также будут проводить самую гуманную политику по отношению к беженцам и так далее.И это действительно так. Например, в Скандинавии самые обширные в мире общественные блага, которые поддерживают самое высокое качество жизни в мире, а также, в большинстве случаев, наиболее открытую позицию по отношению к беженцам. Многие из этих обществ являются наиболее нравственными в мире — я не имею в виду, что они идеальны, но я имею в виду, что в них люди относятся друг к другу с большим уважением и порядочностью, чем где-либо еще. Не только теоретически, но и реально — социально, экономически, политически. Вы будете совершенно правы, если скажете, что это изменилось в таком месте, как Дания — и я бы сказал, что отношение к беженцам указывает на ослабление моральных мускулов, что отразится и на самом обществе, разъедая его человечность по отношению к самому себе в долгосрочной перспективе.
Таким образом, связь кажется верной и в реальном мире — гуманные действия укрепляют наши моральные мускулы и позволяют нам поступать гуманно и по отношению к себе. Когда мы делаем такие вещи, как прием беженцев, мы в каком-то смысле идем в зал морали — и уверенность в том, что мы морально сильны, также гарантирует, что у нас есть сила и сила, чтобы относиться друг к другу гуманно.
Вы будете правы, если скажете, что я не предлагаю ничего другого, чем Иисус, Будда или пророки, сказанные тысячи лет назад.Так почему же американцев учат, что они были неправы? Что мораль должна происходить за их собственный счет? То, что правильно, враг хорошего, а не то, что правильно — это , что хорошо? Вы видите мое отличие? Это тонкий, но я думаю, очень важный вопрос.
Скажу по-другому. Почему американцев этому никогда не учат? Что для гуманных действий — например, приема беженцев — есть моральные основания, а не только экономические? Почему приведенное выше обсуждение — которое связывает мораль реального мира с экономикой и обществом и дает более сложное описание процветания нации — никогда не имеет места?
Причина в том, что американцы уже очень давно не понимают, что такое мораль.
Например, в Америке вполне приемлемо называть эгоизм, жадность, злобу и жестокость просто «разными видами морали». Но здравомыслящий, думающий человек должен полностью отказаться от этого подхода. Я считаю, что ваши дети на самом деле не люди, отказывает вам в медицинском обслуживании или закрывает глаза, когда ваших детей застреливают в школе, не является моральным в любом смысле этого слова — и поэтому, если мы принимаем такую позицию просто как «другую мораль», мы подрываем Идея морали до такой степени не имеет никакого значения.Это может быть что-то, что поднимает мой статус в моей группе — но это ни в коем случае не морально, потому что то, что я даю своим, я просто забираю у вас.
Как минимум, выполнение морального долга гражданина общества — это представлять, узнавать, рассуждать, как заботиться обо всех, а не только о некоторых, о тех, кто принадлежит к вашему племени, расе, цвету кожи, вероисповеданию, религии. , место или слой. Когда я говорю вам так, должно быть намного яснее, откуда берутся проблемы Америки.
Он изо всех сил пытается достичь зрелой морали развитой нации, потому что он никогда не развивал моральные мускулы с самого начала.Моральные горизонты Америки никогда не выходят за пределы идеи заботы о своем собственном племени или группе — это токсичный остаток веков рабства и сегрегации, которые привели к социальной философии почти чистого атомарного индивидуализма, жесткой конкуренции и власти, денег, и статус призов, которые нужно выиграть. Идея о том, что моральный долг человека как гражданина — заботиться обо всех — как она могла развиваться в Америке, которая была изолирована до 1970-х годов?
Но сегодня эта неспособность развить моральные мускулы оставила Америку в состоянии морального коллапса.Это своего рода имплозивная отдача — американцы, только научившись заботиться о себе или, в лучшем случае, себе подобных, не могут построить по-настоящему современное общество.
И все же в то же время американцам не часто предлагают взгляды на самих себя, выходящие за рамки экономистических — просто винтики в капиталистической машине, а не настоящие моральные агенты.
Но быть настоящими моральными агентами — вот что требует создание действительно лучшего общества — более порядочного, гуманного, заботливого, мужественного и мудрого.Как могут простые винтики капиталистической машины когда-либо делать это? Вот почему дела о человеческих действиях, которые анализируют только экономические последствия, — это очень несовершенная вещь. У них добрые намерения, но в конечном итоге они не помогают обществу нарастить моральные мускулы. Если единственная причина, по которой я помогаю вам, это то, что я стану богатым, тогда я вообще не действую морально, я все еще просто эгоистичный автомат. Но если я помогаю вам, потому что именно помогая вам, я помогаю всем, частью чего я являюсь, тогда я нравственное существо, которое может рассуждать морально, мыслить морально и действовать морально.Вы видите разницу?
Атрофия их моральных мускулов ослабила американцев там, где это наиболее важно. Не только экономически, социально или политически. Но морально. Один из великих уроков прошлого века заключается в том, что мораль и процветание идут рука об руку.
Богатство и богатство, которые мы получаем от эксплуатации других, сопряжены с проклятием — они обманывают нас, современность. Но богатства современности — общества, богатые самыми полезными благами из всех, такими как здравоохранение, образование, пенсия, которые затем порождают доверие, смысл, принадлежность и цель — не могут быть получены иначе, как путем наращивания моральных мускулов.
Насколько сильно? Настолько сильны, что первая обязанность каждого — поднять все вверх.
Umair
Ноябрь 2018
Технологии и упадок нравственности
«Обескураживает думать, сколько людей шокировано честностью, а сколько — обманом», — говорит персонаж пьесы Ноэля Кауарда «Блаженный дух». Упадок нравственности демонстрируется публике более чем когда-либо. Технологии позволяют миру видеть, как люди повсюду ведут себя плохо: видео публичных драк быстро становятся вирусными, люди ссорятся и запугивают в социальных сетях, и многие не думают о том, чтобы публиковать почти обнаженные фотографии для всеобщего обозрения.
Бывший руководитель СМИ и бизнес-консультант Иден Коллинсворт исследует подвижные линии морали в своей книге Плохое поведение: новая мораль в политике, сексе и бизнесе . Она выступила в шоу Knowledge @ Wharton, которое транслируется на канале SiriusXM 111.
Далее следует отредактированная стенограмма разговора.
Knowledge @ Wharton: Что существенно изменилось в морали: мы идем по плохой дороге чаще, чем по хорошей?
Иден Коллинсворт: Было бы полезно дать определение словам «мораль» и «этика», потому что они часто считаются одним и тем же.Мораль — это набор личных убеждений, и можно сказать, что это суть того, кем мы являемся как личности. Этика выражается в ожиданиях и санкциях, которые определяются и применяются определенной культурой и обществом.
Сегодня совершенно сбивает с толку то, что мир никогда не был настолько взаимосвязан, но мы забываем, что этические позиции, решения или ожидания происходят в течение определенного периода времени в определенной культурной изолированности.
Вот почему многие из нас полностью сбиты с толку тем, что мы считаем очевидным правильным и неправильным, когда другие люди в это не верят.
Честно говоря, книга, которую я написал, была результатом проживания в Китае в течение определенного периода времени … и они просто действуют с другим набором моральных ценностей. Эта точка зрения не исходит из иудео-христианского понимания правильного и неправильного. Они гораздо более философски настроены и не верят, что есть какой-то один способ быть правыми, и есть очень мало способов ошибиться. Такая фундаментальная вещь, как то, что вы ожидаете от делового контракта, становится чрезвычайно расплывчатым и аморфным даже после того, как вы его подписали, потому что существует убеждение, что это продолжение диалога, а не его кульминация.
Это привело меня к размышлениям о том, были ли мои собственные ценности вообще актуальными или применимыми больше в Америке как американце. Я начал изучать этот вопрос с множеством других людей с точки зрения морального выбора, который они сделали.
Некоторые из них поддерживали моральный статус-кво, другие были непокорными. И я думаю, что во многом это связано со сменой поколений.
Родители воспитали меня на определенных моральных стандартах и ценностях, которые считали, что это почти свод правил.Мой сын, которому около 20 лет, является результатом поколения, этика которого во многом сформировалась благодаря технологическим достижениям, произошедшим при его жизни. Есть много внешних факторов, но да, все действительно совсем по-другому и гораздо более гибко в моральном плане.
Knowledge @ Wharton: Мышление каждого поколения, безусловно, разное, но я думаю, что мораль будет тем, что будет передаваться из поколения в поколение.
Collinsworth: Проведя год, исследуя эту тему, я думаю, что мы не обязательно рождены с этикой или моралью.Я думаю, что многое из этого приобретено. Отчасти это связано с навыками. Один из людей, с которыми я беседовал в Соединенном Королевстве, — это блестящий нейробиолог.
… Она подчеркнула тот факт, что ваш мозг постоянно развивается. Лобные доли, которые являются частью мозга, которая рассматривает вещи в перспективе и позволяет вам проявлять чуткость, постоянно развиваются.
«Мы не обязательно рождены с этикой или моралью. Я думаю, что многое из этого приобретено.”
Но вероятность развития и развития этих навыков ниже, если вы находитесь перед экраном. Другими словами, эти навыки вступают в игру, когда вы общаетесь с кем-то лицом к лицу. Вы можете наблюдать за мимикой. Вы можете услышать интонацию голоса. Вы с большей вероятностью будете вести себя умеренно в этом обмене, если только это не будет просто нокдауном, затяжным боем.
Итак, среднее время, проведенное перед экраном, составляет девять часов. Мой сын вырос с компьютером, но не с социальными сетями.Даже в свои 20 с небольшим он отличается от тех, кому за 20, которые выросли, курируя свою страницу в Facebook, работая в Instagram и Twitter. Это довольно очевидное разграничение, связанное с технологическими изменениями, которые не собираются отступать.
Другими словами, это сделка.
Knowledge @ Wharton: То, что мы наблюдаем с политической точки зрения в этой стране и во всем мире, бросает вызов идее о том, что мораль и политика могут работать вместе.
Коллинсворт: Я согласен.Но я думаю, что как и все, это идет сверху. Факт остается фактом: в Америке есть президент, который, смею сказать, не боится лжи. Слово «ложь» передает не только фактическое, но и моральное суждение. Я вырос в СМИ, так в чем же обязанность свободной прессы? Я также жил в странах, где нет свободной прессы, особенно в Китае. Как американец, я невероятно благодарен за свободную прессу, которая, как мне кажется, сдерживает [крайности] демократии. Но какова обязанность? Чтобы доверять мнению общественности? Или для того, чтобы вынести им приговор?
Насколько я понимаю, ложь есть ложь.И мы нормализуем это, не вызывая его. Но мы также живем в обществе, которому гораздо удобнее верить во что-то [просто] потому, что это противоположно тому, во что верит кто-то другой.
Боюсь, нам придется делать немного более тяжелую работу, и я не знаю, есть ли у американцев аппетит к этому.
Knowledge @ Wharton: Это почти ожидание того, что на вас нависнет ложь, тогда как 30 или 40 лет назад к вам приходило предположение об истине.
Коллинсворт: Это правда. Но моя правда может отличаться от вашей, потому что я придерживаюсь определенных убеждений. Это то, что я считал политической тенденцией, и должен сказать, что я невероятно рад видеть, что происходит во Франции. Не потому, что я обязательно согласен с политикой, но Эммануэль Макрон, новый президент, появился из ниоткуда чуть больше года, и теперь он получил большинство в парламенте.
Пятьдесят процентов парламентариев не имели никакого политического опыта.Он полностью настроен на построение массового движения из центра, а не из крайностей. Я надеюсь, что это очень позитивный знак того, что может произойти и что может быть воспринято не только в Америке, но также в Великобритании и других странах, которые стали настолько поляризованными.
Я имею в виду, вы не можете открыть рот, не будучи обвиненным во многих вещах, и это гораздо более эмоционально, чем рационально.
«Моя правда может отличаться от вашей, потому что я придерживаюсь определенных убеждений.”
Knowledge @ Wharton: Вы также найдете время в книге, чтобы посмотреть на Голливуд, особенно на Кардашьян.
Коллинсворт: Да, это довольно странно. Но знаете что, я не из того поколения. Следует помнить, что это чрезвычайно мудрые бизнес-решения [принимаемые семьей Кардашьян]. Ким Кардашьян увековечивает память во всех мыслимых смыслах — в Instagram, Twitter, Facebook, информационных бюллетенях, в традиционных средствах массовой информации — о самых приземленных аспектах своей жизни изо дня в день.Но она берет за это деньги.
В более широком смысле мы должны помнить, что лишь несколько технологических компаний [контролируют нашу цифровую жизнь]. Вы думаете об Интернете как об этой довольно эфемерной, атмосферной возможности для создания сообществ, распространения информации и сбора информации, и это все эти вещи.
Но важно помнить, что он также принадлежит нескольким чрезвычайно прибыльным технологическим компаниям.
Это предприятия. Это государственные компании, и их первейшая и главная обязанность — окупаемость инвестиций.Теперь их в какой-то степени привлекают к ответственности, и они, наконец, признали, что они больше, чем просто поставщики контента, поэтому они должны взять на себя определенную ответственность за патрулирование или сокращение некоторого контента, который является очень подстрекательским. Но дело в том, что все это прибыльные предприятия.
Knowledge @ Wharton: Мир Ким Кардашьян вращается вокруг множества социальных сетей. Я хочу узнать ваше мнение о том, что социальные сети значат для обсуждения морали.
Collinsworth: Если вы посмотрите на это просто с точки зрения логистики и сосредоточитесь на чем-то вроде Twitter — и это возвращает нас к вопросу о способности взаимодействовать с людьми — Twitter в основном сократил общение до стольких персонажей, поэтому нет места тонкости.
Но, что более важно, это очень прямо. То, что вы видите в Twitter, но также и в Facebook, часто является гневной реакцией, которая очень быстро набирает обороты.
Часть этой общей озабоченности по поводу того, что происходит, заключается в том, что существует уменьшение или меньшая возможность выработать набор навыков работы с людьми.Мы социальные животные, поэтому такая простая вещь, как общение, теперь чревата не только нашими поляризованными идеями, политикой и политикой, но и усугубляется тем, как мы общаемся.
Я где-то читал, что в течение относительно короткого периода времени, менее чем через пять лет, большинство людей будут использовать свои телефоны не для телефонных звонков, а для текстовых сообщений и подключения к Интернету. Даже с телефоном сейчас вы скорее всего отправите текстовое сообщение, чем услышите чей-то голос.Это просто становится все более неестественным способом общения с другими людьми. Я не думаю, что это изменится. Я думаю, что это тенденция, поэтому я думаю, что мы должны научиться жить с ней и, возможно, рассматривать ее в перспективе.
Knowledge @ Wharton: Вы также немного попадаете в армию. Вы разговаривали с генерал-майором ВВС об элементах морали, с которыми им приходится иметь дело.
Collinsworth: Да, для меня это было действительно очень интересно и весьма убедительно.Я разговаривал с генералом Майклом «Баззом» Мозли, который при двух президентах был начальником штаба ВВС. Мы говорили о войне с дронами, потому что она очень быстро распадается на два этических лагеря. Считается, что убивать аморально и неэтично, потому что это связано с легкостью, с которой вы убиваете, и тем фактом, что вы, по сути, убиваете кого-то из бункера за пределами Лас-Вегаса или чего-то в этом роде. Вы следите за этим человеком. Это довольно странная близость, когда вы отслеживаете этого человека, знакомитесь с его повседневными привычками, чтобы выделить момент, когда вы, по сути, можете его убить.
Другая сторона аргумента состоит в том, что это более нравственный способ ведения войны. Генерал Мозли напомнил мне о цели войны, и именно поэтому он очень твердо уверен, что нет ничего случайного в принятии решения поставить сапоги на землю или перейти в военную позицию. Он прямо сказал мне, что цель войны — убивать людей и разрушать собственность.
«Когда вы начинаете терять нравственность?»
Он чувствовал, что технологии наконец позволили войне, особенно с воздуха, стать более нравственной, потому что, хотя, по общему признанию, есть побочный ущерб, побочный ущерб гораздо меньше, когда вы сосредоточены на отдельном человеке, а не на какой-либо альтернативе.Очевидно, что ведется долгая история боевых действий с воздуха, включая ковровые бомбардировки и так далее, поэтому было интересно услышать эту точку зрения.
Это проблемы, с которыми сейчас приходится бороться. У меня есть вопрос, на который, кстати, нет ответа: когда вы начинаете отказываться от собственных моральных ценностей — называете ли вы их западными ценностями — и признаете, что враг, с которым вы сражаетесь, не разделяет ваших ценностей? Я живу в Лондоне последние несколько лет, и последние два месяца были довольно ужасными [из-за нескольких террористических атак].
Это ситуация, когда цель [нападавшего] — убить как можно больше ни в чем не повинных мирных жителей, обычно в уязвимом положении, часто женщин и детей.
Итак, когда вы начинаете терять свою мораль [в результате]? К счастью, я этого не видел. Число преступлений на почве ненависти растет, но то, что я действительно вижу, что неудивительно, — это тенденция к отказу от гражданских свобод ради безопасности. Теперь в Великобритании и, возможно, в других странах правительство займет более агрессивную позицию и отношение к мониторингу вашего личного общения в Интернете и по телефону.… Я думаю, что правительство просто взбесилось. Это было очень стойко. Но его порог толерантности действительно значительно снизился.
Knowledge @ Wharton: Вы также говорите в конце книги о рождении и связанных с ним моральных вопросах.
Коллинсворт: Все относительно. Здесь, в Великобритании, сознательный выбор пола является противозаконным. Вот где они проводят черту.
Однако беременность от трех человек [или рождение детей с использованием ДНК от трех человек] является законной.Это незаконно в Америке, но что законно в Америке, так это выбор пола. Те люди в Великобритании, которые могут себе это позволить, летят к врачу в Чикаго, и он выполнит эту процедуру. В Китае запрещено замораживать яйца незамужней женщиной. Женщины в Китае, которые могут себе это позволить, летают в Калифорнию и делают именно это.
Во многом это связано с вашими финансовыми средствами, правильными или неправильными. Но трудно понять, где проводится черта. Я не хочу переходить на личности, но вы добровольно согласились поддержать определенную процедуру [ЭКО].Вы бы тогда поддержали выбор пола? Это очень, очень личное. … Мне стало совершенно очевидно, что [какую бы проблему мы ни обсуждали] репродуктивные права, войны или другие, технологии будут продолжать стремительно развиваться, поскольку мы обсуждаем обе стороны уравнения.
Почему имеет значение моральное упадок | theTrumpet.
com Последствия отказа от священного морального кодекса для управления действиями людей намного серьезнее, чем думает большинство людей.
Почему падают нации? Величайшие империи прошлого, вплоть до последней, рухнули.Почему? Каждой цивилизации суждено прийти в упадок и упасть? Или такая катастрофическая катастрофа является следствием определенной причины?
Историки связывают крах различных цивилизаций с болезнями, изменением климата, демографией, политической коррупцией, массовой иммиграцией, экономическим застоем, низкими технологиями и / или иностранным вторжением. Но могут ли оружие, прикладные науки и рабочие места сделать цивилизацию непобедимой? Многие люди сегодня, видимо, так думают.
Может ли Америка упасть? Может ли Британия упасть? Или наши общества слишком современны, слишком сложны, слишком просвещены для такого катаклизма?
Самый давний и наиболее последовательный прогноз, сделанный Trumpet со времени выпуска 2 тома 1 в июне 1990 года, заключался в том, что Америка и Великобритания упадут, и что основной причиной будет не рождаемость, а погода.
феномены, эпидемии супербактерий, валовой внутренний продукт или ударные группы носителей.
В основном это будет из-за несостоявшейся морали.
Моральная история Америки и Великобритании
В период раннего Нового времени США и Великобритания набирали силу на мировой арене. На этом фоне многие великие государственные деятели обсуждали первопричину взлета и падения империй.
За год до ратификации Конституции США Эдвард Гиббон опубликовал последний том «Истории упадка и падения Римской империи ».Гиббон выделил пять основных причин падения одной из величайших империй в истории. Снижающаяся демография не вошла в список. Так же как и недостаточные технологии или изменение климата. Его первым фундаментальным фактором был распад семьи. Затем он перечислил повышенное налогообложение, ненасытную тягу к удовольствиям, неустойчивое наращивание вооружений и упадок религии.
Согласно Гиббону, первопричиной краха римского общества была потеря ими гражданской добродетели и индивидуальной морали .
Гиббон считал, что законы морали неизменны, как законы математики и физики.
Английский государственный деятель Эдмунд Берк, коллега Гиббона, часто называют отцом современного консерватизма. Он резюмировал свои взгляды на мораль в письме к шерифам Бристоля в 1777 году: «Все, кто когда-либо писал о правительстве, единодушны в том, что среди людей, в целом коррумпированных, свобода не может существовать долго».
Первый президент Соединенных Штатов также был знаком с Гиббоном.Джордж Вашингтон владел экземпляром «Упадок и падение Римской империи». В своем знаменитом прощальном обращении Вашингтон сказал: «Из всех склонностей и привычек, ведущих к политическому процветанию, религия и мораль являются незаменимыми опорами».
Гиббон, Берк и Вашингтон считали, что защитой общества являются не военные легионы, не продуктивные торговцы или преуспевающие потребители, а высокая мораль и искренняя религия. Однако сегодня большинство политиков и педагогов отвергают это убеждение.
Они говорят, что то, что люди делают в уединении своих домов, не имеет никакого отношения к национальной безопасности.
Новостной журнал Trumpet и его предшественник, Plain Truth, с 1934 года публиковали, что Британия и Америка испытают более разрушительный крах, чем падение Рима. Это потому, что эти страны отвергли основу национальной стабильности: законы морали.
Религия и нравственность
Во время сексуальной революции 1960-х годов судья Верховного суда США заявил, что невозможно определить характер.Это было радикальным отклонением от того, во что верили предыдущие поколения: они знали, что означает персонаж. Это означало такие вещи, как почитание своих родителей, а не убийство, не воровство, не ложь, не зависть и не прелюбодеяние.
Короче говоря, это означало соблюдение Десяти Заповедей, законов Библии.
У каждого следствия есть причина. Десять законов, изложенных в этих заповедях, обеспечивают политическое процветание. По крайней мере, так считал второй президент Америки.
Джон Адамс написал в письме Томасу Джефферсону: «Десять заповедей и Нагорная проповедь содержат мою религию.
В XVIII веке Соединенные Штаты и Британская империя были, вообще говоря, религиозными. Конечно, люди этих восходящих держав были полны неудач, недостатков и пороков. Среди них можно было найти ложь, зависть, воровство, убийство и любой другой грех. Но общество в целом поддерживало своих граждан, семьи и лидеров в соответствии с высокими моральными стандартами — моральными стандартами Библии. И многие из них считали, что только если большинство их семей будут богобоязненными, послушными и верными, их народы смогут выжить.
В The Character of Nations, Анджело Кодевилла писал, что среди первых американцев была сильная тенденция «приравнивать себя к детям Израиля». Вот почему они изучали Библию. Вот почему они стремились соблюдать Десять заповедей. Вот почему их дети узнали истории о том, когда древний Израиль обратился к греху и пострадал от вторжения, и когда он обратился к Богу и был освобожден.
Нигде в мире не было так широко распространено представление о Боге как о законодателе нравственности.Ранняя Америка и Великобритания считали, что национальное величие зависит от этического и морального поведения.
Во всем англоязычном мире были организованы семьи, каждый из которых выполнял свою естественную роль. Отец был главой семьи, кормильцем и защитником. Жена уважала авторитет мужа, гордилась своей ролью помощницы и преуспевала в ведении домашнего хозяйства. Общество рассматривало роль жены как дополнительную по отношению к мужу. Вместе муж и жена составляли единый коллектив — хорошо организованную семью, в которой можно было ответственно воспитывать детей.
Алексис де Токвиль глубоко изучил Америку и завершил этой замечательной оценкой американской семьи: «Что касается меня, я без колебаний признаю, что, хотя женщины Соединенных Штатов ограничены узким кругом семейной жизни, и их положение в некоторых отношениях является крайне зависимым, я нигде не видел женщин, занимающих более высокое положение; и если бы меня спросили, теперь, когда я подхожу к завершению этой работы, в которой я говорил о столь многих важных делах, сделанных американцами, чему следует в основном приписать исключительное процветание и растущую силу этого народа, Я должен ответить: к превосходству своих женщин.
Осознали они это или нет, но семьи англоговорящих народов были созданы по образцу заповедей Библии.
В этой крепкой семейной структуре рождались добродетельные дети. Эти дети выросли хорошими отцами, матерями, учителями, министрами, судьями, инженерами, ораторами и государственными деятелями.
Политики осознали связь между распадом семьи и социальными проблемами, такими как алкоголизм, наркомания, социальная зависимость, преступность среди несовершеннолетних и насильственные преступления.Они поверили Библии, когда она утверждала, что блаженны только народы, соблюдающие моральные законы Бога.
Распад семьи
Примерно на рубеже 20-го века педагоги в Соединенных Штатах и Британском Содружестве начали отвергать идею о том, что законы морали вечны и неизменны. Когда эволюционная гипотеза укоренилась в общественном сознании, люди пришли к выводу, что то, что было правильным в прошлом, может оказаться неправильным сегодня.
Заповеди типа «почитай отца и мать» и «не прелюбодействуй» стали звучать старомодно.
Люди отказались от абсолютной морали Моисея и Иисуса Христа. Они приняли развивающуюся мораль Чарльза Дарвина и Зигмунда Фрейда.
Моральный ландшафт современного мира полностью изменился.
До 1912 года около 80 процентов невест вступали в брак девственницами. Сегодня только около 3% ждут брака, чтобы заняться сексом. Даже среди религиозных людей этот показатель составляет всего около 20 процентов. Две трети жителей США и Великобритании даже не считают блуд неправильным.
Многие отмечают такую статистику как культурную победу. Но широкое признание добрачного секса привело к эпидемии внебрачных родов. В колониальном Массачусетсе только 1 из каждых 200 детей был зачат вне брака. В современной Америке 40 процентов детей рождаются от одиноких женщин. В Великобритании, если нынешние тенденции сохранятся, к 2025 году , большинство из младенцев будут рождены вне брака.
Такое разделение семей — неизбежное следствие нарушения Десяти Заповедей.
Растущее признание порнографии и добрачного секса подорвало браки, которые когда-то связывали семьи.
Это привело к быстрому увеличению числа разводов. В 1890 году на каждые 18 браков в США приходился один развод, сегодня это один развод на каждые 2½ брака. В Англии и Уэльсе в час происходит в среднем 13 разводов. Перефразируя древнеримского государственного деятеля Сенеки, люди «разводятся, чтобы вступить в повторный брак. Они женятся, чтобы развестись ».
Результат? Треть американских детей растут без своего биологического отца.В Великобритании самый высокий процент детей, воспитываемых в неполных семьях, по сравнению с любой крупной европейской страной.
Люди могут поспорить, что этим детям не хуже. Но факты доказывают обратное. Дети, которые растут без отца, в четыре раза чаще становятся бедными, в девять раз чаще бросают школу, в 11 раз чаще совершают насильственные преступления и в 20 раз чаще подвергаются аресту. Существует прямая связь между распадом семей и серьезными социальными проблемами (инфографика).Неслучайно уровень насильственных преступлений на душу населения удвоился в Соединенных Штатах с 1960 года, а также удвоился процент американцев, живущих в доме, который получает ту или иную форму благосостояния с проверкой нуждаемости.
Согласно прогнозам Бюджетного управления Конгресса США, увеличение расходов на выплату пособий и процентов по государственному долгу потребует 99 процентов всех налоговых поступлений в течение ближайшего десятилетия. Это означает, что весь бюджет страны с дискреционными расходами будет финансироваться за счет долга.
Финансовый историк Найл Фергюсон предупреждал, что империи обычно распадаются, когда затраты на выплату долга превышают затраты на защиту своих границ. Так было в Риме. Совсем недавно это относилось к Советскому Союзу.
По словам Джона Адамса, «основы национальной морали должны быть заложены в частных семьях».
Чтобы вырастить достойных граждан, способных обеспечить себя, нужны крепкие семьи. Когда нация начинает вместо этого рассчитывать на свое правительство, она находится на пути к краху общества.Распад семьи привел к падению Рима. Сегодня это приводит к падению Британии и Америки.
Гомосексуальная революция
Во времена Гиббона в Соединенных Штатах и Британской империи были законы, запрещающие гомосексуальное поведение.
Фактически, Гиббон отметил, что признание культурой Рима мужеложства и сексуального разврата было ключевым фактором в разрушении его семейной жизни.
Содомия считалась последним симптомом умирающей культуры. Издание 1833 года «Британской энциклопедии » называет это «безымянным преступлением, которое было позором греческой и римской цивилизаций».«Сегодня такое заявление просто высмеивается как фанатизм, независимо от того, правда оно или нет.
Ноя Вебстера часто называют отцом американской науки и образования. В первом издании своего знаменитого словаря Webster’s он определил содомию как «преступление против природы». До 1962 года все американские штаты считали содомию уголовным преступлением. А до 1973 года Американская психологическая ассоциация считала гомосексуальность психическим расстройством.
Но в 1970-е годы общественное неприятие гомосексуализма в Америке и Великобритании начало таять.
Когда общество приняло представление о том, что мораль субъективна, философы-эволюционисты распространили идею о том, что блуд, прелюбодеяние, гомосексуальность и даже педофилия не являются злом.
Они были естественным результатом эволюционного процесса.
Без мужских отцов и женских матерей, которые учили бы детей половым ролям, гендерное смешение достигло нового пика в 2014 году. Это был год, когда британский парламент легализовал гомосексуальные «браки». Год спустя Верховный суд США последовал их примеру.
Эти изменения ознаменовали новую эру: эру, когда брак не определялся как санкционированное Богом партнерство между мужчиной и женщиной; эпоха, когда брак можно было определить как любые сексуальные отношения между партнерами по обоюдному согласию.
Вместо того чтобы рассматривать гомосексуальность как грех, большинство в США и Великобритании теперь считают гомосексуальность правом .
Некоторые идут еще дальше и утверждают, что традиционная семья вредна, что сама ее структура является разновидностью рабства женщин и детей.
Разбитые дома и незаконнорожденные дети сейчас настолько распространены, что даже предположение о том, что такие люди могут оказаться в невыгодном положении, считается бессмысленным.
Вместо того, чтобы принять представление о том, что общество не соответствует библейским стандартам, общество изменило стандарты. Практически единодушное несоблюдение библейской формулы семейного успеха привело к новому определению брака и семьи. (Для получения дополнительной информации об этой тенденции запросите бесплатный экземпляр нашей брошюры Redefining Family.)
Сегодня большинство людей отвергают закон причины и следствия. Они думают, что общество может отказаться от брака и семьи и не потерпеть никаких последствий. Но и Библия, и светская история показывают, какие плоды распада семьи есть и будут!
Благословения и проклятия
С июня 1990 года газета Trumpet предсказывала, что Америка и Британия испытают более разрушительный крах, чем римский.
Модель Plain Truth сделала такой же смелый прогноз с момента своего создания в 1934 году.Обоснование этого прогноза состоит в том, что и американцы, и британцы отвернулись от Божьих стандартов морали.
Великие историки, такие как Эдвард Гиббон, знали, что распад семьи и моральный упадок привели к упадку и падению Римской империи. Но даже Гиббон не понимал, что у американского и британского народов есть история с законом Бога, которая началась задолго до основания Рима.
Среди американцев 18 века была тенденция отождествлять себя с детьми Израиля. Основатель Plain Truth Герберт У. Армстронг в году доказал Соединенные Штаты и Британию в пророчестве , что люди, которые буквально заселили Британию и Америку, являются потомками древнего Израиля.
Библия говорит, что после того, как человечество отвернулось от неумолимых законов нравственности Бога, Бог призвал и основал нацию Израиль. Он дал этому народу Свои законы, чтобы они могли быть примером для всех других народов. Своими действиями израильтяне докажут, что благословения приходят от послушания законам Бога, а проклятия — от непослушания.
В мае-июне 1938 г. Plain Truth, г.
Армстронг написал: «На горе Синай Бог сделал Израилю предложение. Если бы они послушались Его голоса и соблюдали Его заповеди (Исход 19: 5-6), то есть построили цивилизацию, основанную на принципах фундаментального духовного закона Бога — на принципах любви к Богу и любви к ближнему — принципу отдавать, вместо эгоистичного человеческого принципа получать — тогда Бог согласился дать им процветание и власть, чтобы господствовать над миром — «над всеми народами.’»
Древние израильтяне были благословлены, когда они повиновались «принципам основного духовного закона Бога» во времена царя Давида и царя Соломона. Это национальное величие продолжалось бы, но тогда люди отвергли Божьи принципы нравственной жизни. В результате их общество рухнуло. Ассирийская империя увела израильтян в рабство в 718 г. до н. Э. После падения Израиля другие языческие царства, такие как Рим, достигли величия.
И все же Бог пообещал израильтянам, что восстановит их величие после того, как они испытают 2520 лет наказания.
(Это пророчество объясняется в главе 10 книги Соединенные Штаты и Британия в пророчестве . Запросите бесплатную копию.) Израиль был 721 г. до н. Э. Поражение Израиля было завершено в 718 г. до н. Э .; 2520 лет от 721 года до н. Э. год н.э. 1800 г. и 2520 лет с 718 г. до н. Э. является a.d. 1803. Теперь вы знаете, почему Британия и Соединенные Штаты внезапно вырвались из второстепенных стран к величайшему богатству и могуществу, которыми когда-либо были какие-либо страны, начиная с 1800–1803 годов!
Те, кто поселились в Соединенных Штатах и Великобритании, на собственном опыте убедились, что послушание закону Бога является предпосылкой национального величия.Но их дети вскоре забыли. В апрельско-мае 1976 г. Plain Truth, г-н Армстронг писал: «Что мы сделали с этим множеством национальных и индивидуальных благословений, которые на самом деле были даром живого Бога? Бог не обещал продолжать благословения, если мы восстанем. Мы были мятежными и не желали подчиняться нашему Богу и Его путям, которые гарантировали бы прочный мир и процветание.
Мы стали высокомерными и эгоистичными. Мы осквернили плодородные земли, которые дал нам живой Бог.Мы загрязнили воздух, реки, озера и океаны. Мы осквернили свой разум и разум наших детей, обучая антибожьей басне эволюции. Мы публично приняли ошибочно названную «новую мораль», которая является безнравственной безнравственностью! Мы публично приняли гомосексуальность, добрачный секс и извращения. Мы осквернили священный институт брака и, постоянно увеличивая количество разводов, взяли курс на разрушение дома и семейных отношений — основы любого стабильного общества.
Каждому, кто верит урокам древней истории, должно быть ясно, что моральное разложение поставило Америку и Британию на путь общественного краха.
Но библейское пророчество еще яснее показывает, что это неизбежный результат нашего нынешнего аморального курса.
Пророчество сбудется
Библия ясно показывает, что Бог привел в действие духовные и физические законы. В настоящее время Бог позволяет людям развивать свой собственный образ жизни, противоречащий Его законам.
Он позволял нам пожинать естественные последствия этого. Но в Священном Писании говорится, что Бог начал вмешиваться и наказывать современный Израиль, применяя к нам в семь раз более суровое наказание.
Левит 26 называется главой о благословениях и проклятиях. Он пророчествует о том, что произойдет с народами Израиля — прежде всего с Америкой и Британией сегодня: если они будут подчиняться законам Бога, благословения; а если ослушались — проклинают.
«Но если вы не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих… Я обращусь против вас, и вы будете убиты перед врагами вашими: ненавидящие вас будут царствовать над вами; и побежите, когда никто не будет преследовать вас »(стихи 14, 17).Да, великий Бог на самом деле сказал, что Он «обратит [Свое] лицо против» наших народов за наше восстание!
«И если вы за все это еще не послушаете Меня, то Я накажу вас в семь раз больше за ваши грехи. И сокрушу гордость силы твоей »(стихи 18-19). Если мы не послушаемся, Бог обещает сломить гордость нашей силы.
Хотя мы обладали огромной национальной мощью, наша воля была нарушена, как и обещал Бог!
Посмотрите на историю древнего Израиля, и вы увидите, что наши народы сегодня следуют тем же путем.
Пророк Исаия писал, что мораль древних израильтян упала до такой степени, что они действительно гордились своими грехами. Они «объявляют свой грех, как Содом, и не скрывают его» (Исаия 3: 9). К сожалению, вы вряд ли могли бы найти более подходящий способ описать современное общество.
Осия, один из современников Исаии, писал, что у Бога был «спор с жителями земли, потому что нет ни истины, ни милосердия, ни познания Бога на земле». Напротив, Израиль был полон «клятвы, лжи, убийства, воровства и прелюбодеяния.Насилие наполняло народ до тех пор, пока «кровь не соприкасается с кровью». Из-за этого ужасного состояния Бог повелел, чтобы земля оплакивалась, и все, кто обитал на ней, «изнемогают» (Осия 4: 1-3). Осия пророчествовал, что, поскольку израильтяне отказались «обратиться к своему Богу», они «падут в своем беззаконии» (Осия 5: 1-5).
Пророчества Исаии и Осии, как и всех других малых и больших пророков, сосредоточены главным образом на «последних днях» (Осия 3: 5). Бог, великий социолог, предсказал, что потомки израильтян последнего времени снова восстанут против Его моральных законов и пострадают от тех же последствий, что и их предки.
В давние времена, после того, как мораль израильтян упала до общественного краха, Бог позволил Ассирийской Империи взять их в плен! Многие пророчества показывают, что та же участь ожидает наши народы в это последнее время! Бог снова позволит иностранному народу наказать народы Америки и Великобритании за наши многочисленные грехи.
Это суровое наказание — просто исправление, необходимое для того, чтобы научить людей ошибочности греха и привести их к жизни, приносящей благословения, а не ужасным проклятиям.Как только современные британцы и американцы получат свое богатство, процветание, землю и все, что у них есть, они наконец взывают к Богу о милости и избавлении!
Бог сказал Пророку Иеремии, что придет день, когда Он «возвратит плен народа Моего Израиля» (Иеремия 30: 3).
Это пророчество не о древнем плене Израиля, которое уже произошло к тому моменту. Речь идет о плене последнего времени, названном « время беды Иакова» (стих 7).Иаков был отцом 12 колен Израилевых.
Тем не менее, даже когда Бог произнес эти слова Иеремии, Он милостиво пророчествовал о будущем времени, когда Он заставит израильтян «вернуться в землю, которую Я дал их отцам» (стих 3).
«Вот, Я приведу их из страны северной, и соберу их с берегов земли, а с ними слепых и хромых, женщину с младенцем и роженицу вместе: вернется большое войско. туда », — провозглашает Бог в Иеремии 31: 8-9.«Они пойдут с плачем, и с мольбами Я поведу их; по прямой дороге заставлю их ходить по рекам вод, в которых они не преткнутся; ибо Я отец Израилю, а Ефрем — мой первенец. . »
Бог соберет изгоев из этих народов, как пастырь собирает свое стадо (стих 10), орошает их благословениями (стихи 12-17) и устанавливает с ними Свой Новый Завет (стихи 31-34). Бог обещает вернуть процветание Америке и Великобритании и подать им положительный пример.
Но сначала они должны усвоить, что любое общество без священного морального кодекса Бога, регулирующего действия отдельных людей, не выдержит!
| 1. |
||||
| 2. |
||||
|
ЗАБРОШЕННЫХ НОМЕРА ЗАПИСАННОЙ АГОНИИ Пришли из разделения Приходите разделить Они пришли от божественного? Они пришли для другого воскресения Объединяющее зеркало Они пришли, чтобы быть с тем, кого вы называете Мучеником Они пришли со знаком. Они пришли из возрождения? Они пришли к слепым Они пришли с намерением разделить Из заброшенных комнат выходит еще одна вывеска | Приходит доработать Из заброшенных комнат агонии с ошибками Боль | Сила | Тоска Когда они увидят, что воскресения нет Есть только место постоянному сохранению Боли | Мощность | Беспокойство Возможности постепенного роста Сведены к минимуму витиевато воспроизведенным желанием Объединение зеркально отраженных моральных рамок Пациент | Постоянный | Измерено Из заброшенного идет еще один знак | Приходит еще одно уточнение Заброшенные комнаты агонии с ошибками Соло: Бобби Из заброшенного | Приходит еще один знак Приходит еще одно уточнение и еще одно разделение Из заброшенных комнат | Приходит еще один знак Приходит еще одно уточнение Соло: Юлий Агонии с ошибками | Ошибка в написании |
||||
| 3. |
||||
|
ПОХВАЛЕНИЕ ВАШЕГО ЖЕНЩИНА Годы тяжелого труда Годы боли Годы жертв напрасны Годы ненависти Годы любви к себе Годы слепоты Годы в разливе Символ любви Символ ненависти Символ похоти Символ ненависти Годы тяжелого труда Годы боли Годы похоти Змей среди шелка Фальсификация выше удовольствия Средство перед лионом Определение абсолютного Vox Clamantis Голос народных проповедей Стерт | Хвалить Стереть и хвалить Стереть Ваш первенец, стертый Ваш первенец стерся, и ваш мертворожденный будет хвалить Агония любви Агония ненависти Мастер превратился в слугу пациент превратился в крестьянина Первенец | Без изображения | Падение Соло: Сударшан Ваш первенец стер Хвала твоему мертворожденному Ваш первенец стер Последний рожденный заменил Ваш первенец стерся, и ваш мертворожденный будет хвалить Соло: Арун Соло: Сударшан |
||||
| 4. |
||||
|
Инструментальная |
||||
| 5. |
||||
| 6. |
||||
|
Лепить лоно несчастья Когда фаллос приглушенного творения расширяется Разрывая безграмотные грамоты Лепка Лепка матки Разрывая Лепить лоно страдания Как много времени это займет ? Чтобы сделать жизнь бесформенной Жизнь бесформенному Жизнь В бездну колоссального творения Сколько времени это займет ? Чтобы вернуть то, что вам нужно было взять Лепка Лепка матки Скульптурирование Скульптурирование утробы страдания Сколько времени это займет? Чтобы сделать жизнь бесформенной Жизнь бесформенному Жизнь Станьте знаком Это когда-то было против Стоять на выгодной позиции Скульптура | Разрывая Лепить лоно страдания Соло: Тони |
||||
| 7. |
||||
|
ДЛЯ СЛЕПЫХ, ВСЕ ВНЕЗАПНО То, как мы находимся выше, вы никогда не узнаете Как все дышит Разведение Так увидит ли нас человечество? Так ли мы хотим, чтобы нас запомнили? Преданный | Souless | Причина | Вне досягаемости Какими мы были, так и будем Это один или два, которые действительно составляют Кровоточит всевидящее око Но никогда не предвидя Чем больше вы занимаетесь, тем больше усваиваете урок Чем меньше узнаешь | Чем глубже ты падаешь Для слепых, все внезапно, внезапно Мы такие? Мы такие? Мы будем каждый божий день Соло: Арун Соло: Майкл Это путь к слепым Слепым | Слепым | Для слепых Все вещи Все внезапно и внезапно |
||||
| 8. |
||||
|
ОТЛОЖЕНИЕ СВЕТА Проксимальный | Диссоциировать | Приближается денье света Нечестивый | Бедствие в шаге от Что нового в жизни? Удивлен давлением | Поражен досугом Соло: Сударшан Свидетель | Некоторый разворот Так внезапно | Так сюрреалистично Открыто | Нарушители разума | Заговор Вынуждены развратить «людей чести» | Мужчины болезни Стереть с Земли Ошибочный авторитет | Воплощенные сопротивляются Родился из Веритас | Коммунальный Новая совесть Коллективный по природе Сила трансформации Истощенный диссонансом классификации Злоумышленники сговариваются Свидетель | Разворот Так внезапно | Так сюрреалистично Разоблачить злоумышленников, сговорившихся Проксимальный | Денье света | Отрицатель судьбы Против плиты света | Против времени суток Против другой линии | Унисон Через океан Указ сверху Вы пересекаете черту Так терпи это медленно Давление | Причина | Покалечить силу трансформации Соло: Сударшан Свидетель | Разворот | Так сюрреалистично | Так внезапно Болезни мужчины | Стереть с Земли Принужден коррумпировать | Человек чести Болезни мужчины | Стертый Другой свидетель, Другой заложник x3 |
||||
| 9. |
||||
| 10. |
||||
instamojo.com/subcontinentalrecords
99
99
subcontinentalrecords.bandcamp.com/album/aftershock-2
99
Безэховая (инициация)
Сочинение, запись и разработка Hannes Grossmann @ Mordor Sounds, Германия.
Перестаньте жаловаться на моральный упадок западного общества, говорит эксперт — ScienceDaily
Раньше хорошее воспитание рассматривалось как процесс передачи детям самообладания и социальных ценностей; теперь это рассматривается как значимые человеческие отношения. Раньше ожидалось, что женщины будут сидеть дома и растить детей; теперь считается, что они имеют право делать любую карьеру или любой образ жизни, который они пожелают.Раньше секс был связан с продолжением рода, но теперь он рассматривается как источник удовольствия.
Эти тенденции касаются морали, утверждает Эдвард Л. Рубин, профессор права и политологии юридического факультета Вандербильта, в своей новой книге. Но в отличие от многих других, пишущих на эту тему, он не сетует на упадок западного общества и не требует старых добрых времен.
«Сказать, что мораль падает, неправильно», — говорит Рубин, автор книги «Душа, я и общество: новая мораль и современное государство», опубликованной издательством Oxford University Press.«Это меняется». По словам Рубина, эта моральная трансформация, произошедшая за последние 200 лет, органически связана с одновременным подъемом административного государства.
СОХРАНИТЕ СВОЮ ДУШУ И СЛУЖИТЕ ГОСУДАРСТВУ
Традиционная мораль, которую многие люди до сих пор считают моралью, на самом деле представляет собой лишь один конкретный подход, более точно описываемый как мораль высших целей, говорит Рубин. Предполагалось, что индивиды направят свое личное поведение на спасение своей души.
И они должны были направлять свое политическое поведение вокруг служения государству — «не спрашивать, что ваша страна может сделать для вас — спрашивать, что вы можете сделать для своей страны».
САМОУПРАВЛЕНИЕ
«Новая мораль основана на концепции самореализации», — говорит Рубин. «Предполагается, что вы должны жить как можно лучше для себя, и по сути, нет ничего, кроме жизненного опыта, что оправдывает это. Оно просто оправдывает себя с точки зрения вашего собственного опыта.«
Точно так же цель современного административного государства — служить своим гражданам, позволяя каждому из них жить наиболее полноценной жизнью, насколько это возможно. Современная мораль требует, чтобы государство предоставляло людям необходимые услуги, включая образование, здравоохранение и, если они нуждаются, средства к существованию и жилье.
САМОУПРАВЛЕНИЕ — НЕ ГЕДОНИЗМ
Самореализация — это настоящая мораль, говорит Рубин, с таким же количеством правил и запретов, как и ее предшественник.
«Это не гедонизм. Это не просто жить сегодняшним днем, есть, пить и веселиться», — говорит он. «Он живёт на протяжении всей череды сегодняшних дней, что часто предполагает более высокий уровень планирования, чем мораль высших целей. Люди, которые думают, что мораль снижается или исчезает, на самом деле просто не смогли приспособиться к этим огромным изменениям в способах многих людей на Западе. «цивилизация смотрит на мир», — утверждает Рубин. Дискомфорт, который они испытывают, является результатом того, что они находятся между двумя моральными принципами, плюс быстрота перемен.
РЕИНТЕРПРЕТИНГ ХРИСТИАНСТВА
По словам Рубина, упадок нравственности высших целей подпитывает как консервативную политику, так и традиционную интерпретацию христианства. Но как автор демонстрирует в историческом разделе книги, это лишь один из возможных подходов к доминирующей религии Запада.
«Раньше люди понимали христианство иначе, — говорит Рубин. «По мере того, как мораль самореализации становится доминирующей, христианство может быть заново истолковано в манере, которая в значительной степени согласуется с новой моралью. Другая возможность состоит в том, что он распадется.
«Новая мораль уже побуждает людей покупать ту деноминацию, которая лучше всего удовлетворяет их духовные потребности. В будущем они могут делать покупки среди всего спектра мировых религий и философий».
Дополнительную информацию можно найти по адресу: https://global.oup.com/academic/product/soul-self-and-society-9780199348657?cc=us&lang=en& ;;
История Источник:
Материалы предоставлены Университетом Вандербильта .Оригинал написан Джимом Паттерсоном. Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.
американцев беспокоятся об упадке морали, не могут прийти к единому мнению о том, что правильно, а что нет
Боб Смитана
Большинство пожилых американцев говорят, что правильное и неправильное никогда не меняются. Более молодые американцы — не так уж и много.
Новое исследование, проведенное компанией Lifeway Research в Нэшвилле, обнаружило значительный разрыв между поколениями в том, как американцы относятся к морали.
Более 6 из 10 респондентов старше 45 говорят, что «правильно» и «неправильно» не меняются.Среди тех, кому 35 лет и младше, менее 4 из 10 делают это.
«Это огромная разница между поколениями», — сказал Скотт МакКоннелл, исполнительный директор компании Lifeway Research. По его словам, американцы старшего возраста выросли в то время, когда представления о морали были более устойчивыми. Это уже не относится к молодым американцам.
«Мы очень быстро переходим из мира, где правильное и неправильное не изменилось, к миру, где правильное и неправильное относительны», — сказал МакКоннелл. «Мы все не на одной волне, когда дело касается морали.И мы не учли, что это значит ».
Беспокойство о моральном падении
Репрезентативный опрос 1000 американцев, проведенный LifeWay, показал, что моральное поведение, которое больше всего беспокоит, идет на убыль.
Исследователи обнаружили, что 81 процент американцев согласны с утверждением: «Меня беспокоит снижение морального поведения в нашей стране».
Не согласны 19%.
Беспокойство о морали различается по демографическим признакам, но остается неизменно высоким.Большинство американцев старше 65 лет (85 процентов) обеспокоены снижением нравственности, как и люди от 18 до 24 лет (71 процент).
С этим согласны и те, кто имеет ученую степень (72 процента), а также те, кто имеет степень средней школы или меньше (85 процентов). То же самое и с христианами (85 процентов), представителями нехристианских верований (70 процентов) и «неверующими», не имеющими религиозной принадлежности (72 процента).
белых американцев (82 процента), афроамериканцев (86 процентов), испаноязычных американцев (73 процента) и американцев других национальностей (75 процентов) также согласны.
Тем не менее, американцы не согласны с тем, можно ли законодательно закрепить мораль.
Почти две трети (63 процента) согласны с утверждением: «Применение законов, побуждающих людей к нравственным поступкам, неэффективно».
Тридцать семь процентов не согласны.
С другой стороны, менее половины (44 процента) согласны с утверждением: «Чем меньше законов, регулирующих моральные нормы, тем лучше». Не согласны 56%.
Мужчины (49 процентов) чаще соглашаются, чем женщины (39 процентов).Ни один человек (55 процентов) не согласится с этим с большей вероятностью, чем христианин (39 процентов).
Те, кто посещает религиозные службы менее одного раза в месяц (48 процентов), с большей вероятностью соглашаются, чем те, кто посещает религиозные службы не реже одного раза в месяц (36 процентов).
Половина американцев (51 процент) также считает, что было отменено слишком много законов о моральных стандартах. Около половины (49%) не согласны.
Те, кто придерживается евангельских верований (72 процента), с большей вероятностью согласятся, чем американцы, которые не придерживаются евангельских убеждений (46 процентов).Христиане (55 процентов) с большей вероятностью согласятся, чем представители других конфессий (36 процентов) или не исповедуют (42 процента).
Американские нравы формируются разными факторами
В рамках исследования компания Lifeway Research также спросила американцев, как они выбирают между добром и злом на личном уровне.
Половина (52 процента) считают, что правильное и неправильное никогда не меняются. Треть (32 процента) говорят, что то, пострадал кто-то или нет, играет роль в определении того, правильно ли что-то или нет.
Американцы также рассматривают, является ли что-то законным (24 процента) или перевешивают ли выгоды затраты (20 процентов), когда думают о морали. Меньше беспокойства о том, что думает большинство людей (8 процентов) или о том, пострадает ли учреждение (10 процентов).
В целом кажется, что американцы больше руководствуются своим внутренним моральным компасом, чем законами. Почти никто (4%) не беспокоится о том, что их поймают при выборе между добром и злом.
Вера, география, образование и пол разделяют американцев по морали.
Это особенно верно в отношении связи между моралью и предотвращением вреда. Женщины (36 процентов) чаще, чем мужчины (28 процентов), задумываются о том, не пострадает ли кто-то, думая о добре и зле.
жителей Среднего Запада (37 процентов) больше беспокоятся о причинении вреда другим, чем южан (27 процентов). То же самое и с теми, у кого есть степень бакалавра (44 процента) или аспирантом (38 процентов), без гражданства (44 процента) и без евангельских верований (35 процентов).
Те, у кого есть высшее образование или меньше (26 процентов), христиане (26 процентов) и те, кто придерживается евангельских верований (16 процентов), менее склонны задумываться о том, пострадает ли кто-то, глядя на правильное и неправильное.
Моральные влияния в обществе
Lifeway Research изучила факторы, формирующие общие моральные взгляды, которых, по мнению американцев, должно придерживаться общество.
Исследователи задали вопрос двумя способами.
Во-первых, они дали американцам список потенциальных факторов и попросили их выбрать столько, сколько необходимо. Среди этих влияний: родители (64 процента), религиозные убеждения (50 процентов), личные чувства (42 процента), друзья (35 процентов), учителя (26 процентов) и средства массовой информации, такие как книги, фильмы и музыка (14 процентов).
На вопрос, какой из этих факторов наиболее влияет на формирование их моральных взглядов, американцы называют своих родителей (39 процентов), затем следуют их религиозные убеждения (26 процентов) и чувства (18 процентов). Друзья (4 процента), учителя (2 процента) и СМИ (3 процента) менее влиятельны.
Люди с евангельскими убеждениями чаще указывают на свою веру (64 процента), чем на своих родителей (22 процента). Те, кто посещает религиозные службы один или несколько раз в месяц, также говорят, что вера (51 процент) оказывает наибольшее влияние на их нравственность — по сравнению с только 13 процентами тех, кто посещает религиозные службы реже одного раза в месяц.
МакКоннелл сказал, что не удивлен, что евангелисты в первую очередь указывают на свою веру, когда дело касается морали.
«Для тех, кто придерживается евангельских верований, Библия является высшим авторитетом», — сказал он. «Это превосходит все. Так что это будет источником того, как они определяют, что хорошо, а что плохо.
«Однако для американцев не существует наиболее влиятельного источника морали, поддерживаемого большинством».
Боб Смитана
@bobsmietana
Боб — бывший старший писатель Lifeway Research.В сентябре 2018 года он присоединился к Службе религиозных новостей, где в настоящее время работает национальным писателем.
Методология:
Компания Lifeway Research провела исследование 2 сентября — 1 октября 2016 г. с помощью веб-панели KnowledgePanel®, вероятностной панели, которая была репрезентативна для населения США. Первоначально участники выбираются с научной точки зрения путем случайного выбора телефонных номеров и адресов проживания.
Затем людей из выбранных домохозяйств по телефону или по почте приглашают принять участие в веб-панели KnowledgePanel®.Для тех, кто согласен участвовать, но еще не имеет доступа в Интернет, GfK бесплатно предоставляет ноутбук и подключение к Интернет-провайдеру.
Для отражения последних данных переписи населения США использовались стратификация выборки и веса для пола, возраста, расы / этнической принадлежности, региона, городского / не муниципального образования, образования и дохода. Заполненная выборка — 1000 опросов. Выборка обеспечивает 95-процентную уверенность в том, что ошибка выборки не превышает плюс-минус 3,1 процента. Пределы погрешности выше в подгруппах.
Lifeway Research — это евангелическая исследовательская компания из Нэшвилла, специализирующаяся на опросах о вере, культуре и вопросах, влияющих на церкви.
Скачать исследование
.